ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ СОДЕРЖАНИЕ

октябрь 10 [911] 2017 Официальная хроника 6 Служения и встречи Святейшего Патриарха Кирилла 10 Первосвятительские визиты в Курганскую, Калининградскую и Смоленскую митрополии, Новороссийскую епархию 24 Наречение И Хиротония епископ Нерчинский и Краснокаменский Аксий (Лобов), епископ Гдовский Фома (Демчук), викарий Псковской епархии Церковная жизнь 30 Епископ Рыбинский и Даниловский Вениамин Священник должен уметь выслушать и понять другого человека 36 Алексей Реутский, Екатерина Пятунина Без света, но с молитвой 38 От приказов до капитанского мостика 40 Дмитрий Анохин Монастырь из Теряева нельзя потерять Обитель преподобного Иосифа: возвращение облика Церковь и общество 48 Иеромонах Аркадий (Логинов), Оксана Иванова Усынови святого Тридцатое октября — Всероссийский день памяти жертв политических репрессий 52 Дмитрий Анохин На Бутовском полигоне вырос сад памяти Регентское дело 54 Михаил Василенко Пасхальная радость на каждой службе Регенты о московском клиросе Архимандрит Сергий (Воронков) Те, кто занимался реставрацией храмов, которые являются памятниками истории и архитектуры, знают сложность стоящей перед ними задачи, которые решаются с очень большим трудом. Но благословением нашего священноархимандрита - Патриарха Московского и всея Руси Кирилла - восстановление идет, находятся средства для реставрации монастырского ансамбля. Слава Богу, обитель постепенно избавляется от следов разрушений и благоукрашается. 40 ПРЕОСВЯЩЕННЫЕ АРХИПАСТЫРИ, ДОРОГИЕ ОТЦЫ, БРАТЬЯ И СЕСТРЫ! В октябрьском номере журнала публикуются репортажи о визитах Святейшего Патриарха Кирилла в Курганскую, Калининградскую, Смоленскую митрополии и в Новороссийскую епархию. В этом месяце исполнилось 200 лет со дня преставления святого праведного воина Феодора Ушакова. Для Рыбинской епархии это особая дата, потому что именно здесь, в селе Хопылёво, находится храм Богоявления Господня, где крестили будущего флотоводца. О том, как сегодня почитается святой адмирал на своей малой родине, о святынях этой земли рассказывает епископ Рыбинский и Даниловский Вениамин. В год 80-летия начала Большого террора День памяти жертв политических репрессий, отмечаемый 30 октября, приобретает особое звучание. Недавно митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий освятил мемориал «Сад памяти» на Бутовском полигоне. Наш же рассказ из Екатеринбурга, о том, как год назад в Музее святости, исповедничества и подвижничества на Урале в ХХ веке оборудовали экспозицию «Последний портрет» на расстрельных рвах на 12-м километре Московского тракта и как этот проект сплотил горожан. Каждый, кто сталкивался с реставрацией храмовпамятников архитектуры, знает, насколько это сложно. Это и поиск финансирования, и подготовка и согласование документации, и обеспечение надлежащего качества работ. О том, как решаются эти и многие другие проблемы, связанные с восстановлением Успенского Иосифо-Волоцкого монастыря, читайте в нашем репортаже. Московское богослужебное пение всегда имело свой стиль. Даже в годы богоборчества регенты, певчие и священнослужители смогли сохранить старинные традиции подлинно церковного исполнения песнопений. О музыкальных особенностях столичного богослужения в этом номере рассказывает известный регент Михаил Василенко. Как много тех, кто называют себя православными, но и в храм ходят очень редко, и вера у них где-то на периферии! Для того чтобы полностью опираться на потенциал нашей веры, мы должны быть активными в своем исповедовании веры. Активность должна проявляться в посещении храма, в каждодневной молитве, в обращении к Богу тогда, когда душа особенно тоскует. И Господь в ответ на нашу веру, на наше обращение к Нему дает Свою милость. Религовность должна быть живой. Кирилл, Патриарх Московский и всея Руси Иларион, митрополит Волоколамский, председатель Редакционного совета «Журнала Московской

Официальное издание Русской Православной Церкви Журнал Московской Патриархии РЕДАКЦИОННЫЙ COBET Иларион, митрополит Волоколамский, прелсел Атель ОТЛеЛА вНАШНИХ шеоковных связеи прелселатель совета). Меркурий, митрополит Ростовский и Новочеркасский, прелселатель Синолального отлела религиозного образования и катехизашии. Марк, митрополит Рязанский и Михайловский, прелсел Атель финансовохозяиственного упоэвления Московского Патриархата; Пантелеимон, епископ Орехово-Зуевский, председатель Синодального отдела и СоциАЛьному Служению: Тихон, епископ Егорьевский, председатель Патриаршего совета по культуре; протоиерей Димитрий Смирнов, председатель Патриаршей комиссии по вопросам семьи и защиты материнства; протоиерей Олег Корытко. руководитель Референтуры Московской Патриархии; Владимир Легойда, председатель Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви Евгений Стрельчик, «Журнала Московской Патриархии» IC Священнику нельзя замыкаться только на богослужебной деятельности и на самом себе. Иначе он просто не выполнит своей задачи: видеть свою паству, уметь выслушать, понять и поддержать другого человека, проявить терпение, хотя это и бывает подчас очень трудно. Епископ Рыбинский и Даниловский Вениамин 30 Рассказывая о новомучениках, важно к этому привлекать известных деятелей культуры, науки, политиков, всех тех, кто способен повлиять на общественное мнение. В их семьях тоже есть погибшие и пострадавшие от репрессий, многие готовы помочь сопротивляться злу беспамятства. На собственном опыте мы осознали: пора выходить за стены музейных залов, учиться свидетельствовать об опыте святости XX века не только в храмах, но и прямо на улице, в гуще народа. Иеромонах Аркадий (Логинов) 48 В помощь настоятелю 64 Игумен Антоний (Зинин), протодиакон Димитрий Бажанов Почерк звонаря 73 Алексей Ордынский Даниловский звон над Москвой Экспертиза 74 Дмитрий Анохин Деньги на ветер Как без лишних затрат снабдить храм корректно работающей вентиляционной системой Вечная память 88 Архиепископ Берлинский и Германский Феофан (Галинский) 92 Протоиерей Геннадий Нефедов Наши выпускники - люди самые разные в социальном плане, разного образовательсий. Среди них есть не только лица духовного сана, но и рабочие, учителя, профессора, но и архитекторы, хирурги, и даже судьи. Представьте себе, в будни он выносит приговоры в суде, а в выходной приходит в храм не... Очень многие выпускники именно через звонарское послушание приходят к монашеству или к посвящению в духовный сан. Протодиакон Димитрий Бажанов Официальное издание Русской Православной Церкви Журнал Московской Патриархии РЕДАКЦИЯ И. о. главного редактора: епископ Балашихинский Николай Ответственный оелактою: Евгений Стрельчик Редакторы: священник Евгений Мурзин Дмитрий Анохин Алексеи реутскии Наталья Фролова Натальа Рогожино Корректура: -катерина Рипс Верстка: Марина ворогова Препресс и цветокоррекция: Александра Акмаева Распространение: скатерина нетоик тел. (499) 703-02-14. лоб. 22-28 rash aimo rul Фото: священник Игорь Палкин, Сергей Власов, Олег Варов; На обложке: Успенский кафедральный собою. Смоленск Алоес релакции: ул. Погодинская, д. 20, корп. 2 тел./факс: (499) 246-01-65, www.jmp.ru www.e-vestnik.ru www.facebook.com/jmp.ru www.twitter.com/jmp_ru www.vk.com/evestnik Патриарха Московского и всея Руси Отпечатано АО «ПК «Пушкинская площадь» 109548, г. Москва. ил. Шоссейная. Л. 4л Полписной инлако в кэтапого агентства «Роспечать»: Подписка в редакции гел.: (499) 246-48-79 Журнал Московской Патриархии ПИ Nº077-536220110.042013 «Издательство Московской Патриархии 9435. г. Москва, ул. Поголинска 64

6 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА Служения и встречи Святейшего Патриарха Кирилла зо августа в зале высшего Церковного Совета Храма Христа Спасителя Святейший Патриарх Кирилл возглавил очередное заседание Высшего Церковного Совета Русской Православной Церкви. 30 августа в Красном зале Храма Христа Спасителя состоялась встреча Святейшего Патриарха Кирилла с участниками III Летнего богословского института для католических священников. 3 сентября Святейший Патриарх Кирилл совершил чин великого освящения храма Трех святителей в поселке Воскресенское города Москвы (Ильинское благочиние викариатства Новых территорий Московской городской епархии) и Божественную литургию в новоосвященном храме. На богослужении прис Утствовали председатель Правительства Российской Федерации Д.А. Медведев с супругой С. В. Медведевой, члены Попечительского совета по строительству храма, благотворители и строители В соответствии с определениот 13 июля 2015 года, утвер- ДИВШИм ЧИн Моле Оного Пения о сохранении творения Божия. который надлежит совершать во всех храмах Русской Православной Церкви ежегодно в первое воскресенье сентября, в сугубую ектению были включены По завершении богослужения Предстоятель Русской Церкви обратился с первосвятительским словом на тему евангельской притчи о злых виноградарях (см.: Мф. 21,33-42). По словам Патриарха, смысл этой притчи состоит в том, «чтО Христос должен стать краеугольным камнем Лля кажлого из нас и вообше для серьезного строительства — буль то строительство народной жизни, жизни государства, международных отношений». 5 сентября Святейший Патриарх Кирилл принял участие в открытии памятной доски в усыпальнице храма Знамения Пресвятой Богородицы Новоспасского ставропигиального мужского монастыря города Москвы по случаю 460-летия вхождения народов Кабардино-Балкарии в состав Российского государства. В усыпальнице захоронены князья Бековичи, Сунчалеевичи, Черкасские — потомки адыгов, прибывших на службу к царю Иоанну IV с его супругой Марией Темрюковной. В крипте Знаменской церкви Святейший Патриарх Кирилл освятил памятную доску. Затем в архиерейских покоях Новоспасского монастыря состоялась беседа Предстоятеля Русской Церкви с участвовавшими в мероприятии главой Кабардино-Балкарской Республики Ю. А. Коковым, полномочным представителем Президента РФ в Северо- Кавказском федеральном округе О.Е. Белавенцевым Журнал Московской Патриархии/10•2017 КБР Т.Б. Егоровой. 5 сентября, в годовщину кончины митрополита Никодима (Ротова), в домовом храме Всех святых Церкви Русской, Патриаршей и синодальной резиденции в Даниловом монастыре Святейший Патриарх Кирилл совершил литию по приснопамятному архипастырю. 5 сентября в Патриаршей и синодальной резиденции в Даниловом монастыре под председательством Святейшего Патриарха Кирилла состоялось заседание Комитета по присуждению премий памяти митрополита Московского и Коломенского Макария (Булгакова). Предстоятель Русской Церкви обратился к участникам заседания со вступительным словом. Отчет о работе Экспертного совета и предложения по присуждению премий памяти митрополита Макария (Булгакова) по итогам конкурса за 2016-2017 годы представил профессор С. П. Карпов. Председатель Фонла ПО Премиям памяти митрополита Макария митрополит Ташкентский и Узбекистанский Викентий выступил с сообщением о деятельности Фонда в 2016- 2017 годах. Участники Комитета утвердили предложения по присуждению премий по итогам конкурса за 2016-2017 годы. провести церемонию вручения наград 19 октября 2017 года в здании Президиума РАН. На торжественной церемонии будет объявлен следующий конкурс на соискание премий 2018-2019 годов. 6 сентября, в праздник перенесения мощей святителя Петра, митрополита Киевского, Московского и всея Руси, чудотворца, Святейший Патриарх Кирилл совершил Божественную литургию в Патриаршем Успенском соборе Московского Кремля, гДе поко Ятся честные мощИ святителя Петра. Патриарх совершал богослужение в облачении, созданном по иконописному образцу облачения святителя Петра, и с копией посоха святителя Петра. По благословению Предстоятеля Русской Церкви, осенью 2017 гола отмечается 100-летие учреждения Эстонской кафедры. В Патриаршем богослужении в Кремле приняла участие делегация Эстонской Православной Церкви Московского Патриархата. В составе эстонской делегации были члены Синода ЭПиМП а также настоятели ряда храмов Таллинской и Нарвской епархий. О00С Журнал Московской Патриархии/10•2017

Святейший Патриарх Кирилл обратился к верующим в котором, в частности, призвал духовенство Эстонской Церкви «бережно хранить и приумножать драгоценный дар — святую отеческую веру — и строго блюсти канонический порядок и единство нашей Святой Церквимученицы, к которой принадлежали первые мученики Эстонской земли, ревельские мученики во главе с приснопамятным святителем Платоном, принявшим смерть в особо тяжких условиях». Затем Первосвятитель вручил высокие церковные награды во внимание к трудам на благо Святой Церкви и в связи со 100-летием учреждения Эстонской кафедры. 8 сентября в Патриаршей и синодальной резиденции в Даниловом монастыре состоялась встреча Святейшего Патриарха Кирилла с главным раввином России Берлом Лазаром и президентом Федерации еврейских общин России А. М. Бородой. 8 сентября в Патриаршей и синодальной резиденции состоялась встреча Святейшего Патриарха Кирилла с Председателем Управления мусульман Кавказа шейх-уль-ислама Аллахшукюром Паша-заде и Верховным Патриархом и Католикосом всех армян Гарегином II. Религиозные лидеры Армении и Азербайджана прибыли в российскую Столии по поиглатАни Предстоятеля Русской Православной Церкви для обсуждения путей урегулирования проблемой Нагорного Карабаха. По итогам встречи стороны подписали совместную декларацию, в которой урнал Московской Патриархии/1002017 подчеркивается необходимость диалога и международных миротворческих усилий, указывается на важнейшую роль нравственных ценностей в деле урегулирования конфликта и прекращения 9 сентября Святейший Патриарх Кирилл присутствовал на торжественной церемонии открытия празднования Дня города на Красной 10 сентября Святейший Патриарх Кирилл совершил Божественную литургию в Никольском соборе Покровского Хотькова ставропигиального женского монастыря. Визит Предстоятеля Русской Православной Церкви в Хотьков монастырь был приурочен монашеской жизни в обители. Перед началом Литургии состоялась встреча Святейшего Патриарха Кирилла с губернатором Московской области А.Ю. Воробьевым. по окончании оогослужения Святейшего Патриарха Кирилла приветствовала настоятельница Покровского монастыря игумения Олимпиада (Баранова), а также выпускницы и воспитанницы монастырского приюта-пансиона для девочек. Предстоятель Русской Церкви обратился к верующим с первосвятительским словом на тему евангельской притчи о брачном пире. Затем Предстоятель Русской Церкви посетил Покровский и молитву у раки с честными мощами преподобных схимонаха Кирилла и схимонахини Марии, родителей преподобного Сергия Радо- ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 9 12 сентября, в праздник обретения мощей святого благоверного князя Даниила Московского и перенесения мощей святого благоверного великого князя Александра Невского, Святейший Патриарх Кирилл совершил Божественную литургию в Троицком соборе Данилова мужского монастыря. За Литургией были вознесены молитвы об упокоении души новопреставленного преосвященного Феофана, архиепископа Берлинского и Германского. По окончании богослужения Святейшего Патриарха Кирилла приветствовал наместник Данилова монастыря архимандрит Алексий (Поликарпов). Предстоятель Русской Церкви обратился к собрательским словом, в котором поздравил всех «с большим праздником для города Москвы — днем памяти Александра Невского и его сына, Даниила Московского». «Для всех нас святой преподобный благоверный князь Даниил - пример, потому что некоторым кажется, что не только какая-то высокал государсівснная лолжі ность, но вообще ответственная должность, будь то в правительстве, местном руководстве, руководстве большого предприятия, города или района, да и в небольших организациях, никак не совместима с исполнением высоких христианских идеалов. Мне приходилось имущих: "Ну не успеваю в Храм ХодИть, молИтьСя, исповеловаться не успеваю. поститься не могу". И есте- Ственно они ссклаются на обстоятельства, связанные с профессиональной деятельностью. Вот для всех людей, которые в сердце хранят веру, которые являются православными людьми не только по крещению, но по убеждению и которых Господь поднимает на высоту государственного или любого другого общественно значимого служения, пример Святого князя Ланиила лолжен быть очень вразумительным: все возможно», — заметил Патриарх Кирилл. «Пример князя Даниила учит нас никогда и ни при каких обстоятельствах не ссылаться на условия или обстоятельства ность того, чем мы занимаеми невнимательность к духовной жизни. Он нам всем без исключения пример - и светским, и церковным замечательный пример, который внушает оптимизм каждому человеку. А иначе и быть не может. Исполнение не может помешать никакой иной деятельности - - ни политической, ни обшественной, ни трудовой, ни культурной, потому что заповеди Божии - это основа бытия человека», - — подчеркнул Предстоятель Русской Церкви. Журнал Московской Патриархии/10•201

10 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА Первосвятительский визит в Курганскую митрополию 25 августа Святейший Патриарх Кирилл прибыл с первосвятительским визитом в Курганскую митрополию. Этот визит стал первым в истории посещением города Кургана Предстоятелем Русской Православной Церкви. Из аэропорта Патриарх Кирилл направился в село Батурино Шадринского района Курганской области — на малую родину архимандрита Антонина (Капустина), которое стало основным местом проведения памятных мероприятий по случаю празднования 200-летия со дня рождения «создателя Русской Палестины», в течение 30 лет возглавлявшего Русскую духовную миссию в Иерусалиме. Предстоятель Русской Православной Церкви посетил храм Преображения Господня, где с 1765 года совершал служение священнический род Капустиных. В советский период в здании церкви в разное время находились банк. дизельная станция. Talent типография, училище, машиннотракторная станция, а во время войны колокольня стала парашютной вышкой. Сейчас в храме начались восстановительные работы. В настоящее время богослужения проводятся в нижнем храме в честь Казанской иконы Божией Матери. После осмотра храма Святейший Патриарх возглавил церемонию открытия памятника архимандриту Антонину (Капустину). Бронзовый бюст, созданный скульптором С.А. Голощаповым, находится в яблоневом саду с южной стороны Спасо-Преображенского храма. Святейший Патриарх прочитал молитву на освящение и окропил памятник. В продолжение церемонии Предстоятеля Русской Церкви и других почетных гостей приветствовал митрополит Курганский и Белозерский Иосиф. Святейший Патриарх Кирилл обратился к участникам торжеств со словом, посвященным памяти архимандрита Антонина. «Можно долго перечислять огромные заслуги отца Антонина в приобретении других важных земель. Но не будем сейчас это делать, а просто скажем, что это выдающийся сын России, который занимался не только духовной, пастырской работой, столь необходимой для паломников, посещавших Святую землю, не только наукой, но и утверждал русское присутствие на Ближнем Востоке, в самом важном его регионе — Палестине. Если бы не было отца Антонина, то не было бы сегодня русского присутствия в Святой земле. Теперь это и представить себе невозможно. потому что нынешние паломники, приезжая в Палестину, располагаются в первую очередь именно на тех территориях, которые приобрел отец Антонин и которые сегодня используются Русской духовной миссией», — подчеркнул Предстоятель Русской Церкви. «Эта память, которую оставил по себе отец Антонин, свидетельствует о том, что из простого народа, из провинции выходили и выходят талантливейшие люди. Этой провинцией и сильна Россия, и поэтому так важно, чтобы и сегодня, в современной жизни, отдаленные от Москвы и центра регионы развивались очень динамично; чтобы люди не покидали этих мест; чтобы здесь создавались условия для достаточно комфортной, Обеспеченой жизни; чтобы здесь, на этих землях, расцветали таланты нашего народа. Если будет так, то Россия будет непобедимой», — выразил уверенность Первосвятитель. Предстоятель Русской Церкви и гости осмотрели экспозицию, посвященную истории священнического рода Капустиных. Пояснения давала директор Курганского областного краеведческого музея Э.А. Самсонова. Затем Святейший Патриарх Кирилл направился в Успенский Далматовский мужской монастырь в Далматове. В монастырском храме в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» Патриарх поклонился честным мощам преподобного Далмата Исетского. Первосвятителя приветствовал епископ Шадринский и Далматовский р Владимир. Святейший Патриарх обратился к собравшимся в храме с первосвятительским словом. отметив. что Далматовской обители принадлежит особое место в истории православия в Зауралье. «Преподобный Далмат Исетский был RoMe@ просретителем Имен. но отсюда, с этого места, и началось освоение земли, которую мы называем Курганской областью. Именно отсюда пришли те, кто основал город Курган. Сама историческая география распространения российского влияния на Зауралье свидетельствует о важности роли, которую играла Русская Православная Церковь ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 11 в освоении земли и просвещении народа», — подчеркнул Предстоятель Русской Церкви. «Общим нашим долгом, общей обязанностью и ответственностью властей, и московских, и местных, и церковных, является полное восстановление этой святой обители — жемчужины Зауралья, обители, имеющей очень большое духовное и историческое значение для нашей страны», - констатировал Святейший Патриарх. Среди присутствующих в храме были наместник Далматовской обители игумен Варнава (Аверьянов), настостыря в селе Верхняя Теча Катайского района Курганской области игумения Михаила (Шульцева) с сестрами обители, а также сестры женского монастыря Похвалы Божией Матери в селе Боровском Катайского района и др. Далее Святейший Патриарх Кирилл посетил усыпальницу преподобного Далмата Исетского, у которой было пропето величание святому. 26 августа, в день отдания праздника Преображения Господня, Святейший Патриарх Кирилл совершил Божественную литургию в Александро-Невском кафедральном соборе Кургана. На богослужении присутствовали: председатель Императорского православного палестинского общества С. В. Степашин, министр культуры РФ В. Р. Мединский, полномочный представитель Президента РФ в Уральском федеральном округе И.Р. Холманских, губернатор Курганской области А. Г. Кокорин. Среди молившихся были клирики Курганской митрополии, учащиеся воскресных школ, жители Кургана. После сугубой ектении были вознесены молитвы об упокоении души усопшего раба Божия приснопамятного архимандрита Антонина (Капустина). Журнал Московской Патриархии/10•2017

12 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА По окончании богослужения Святейшего Патриарха приветствовал митрополит Курганский и Белозерский Иосиф. Предстоятель Русской Церкви обратился к верующим с первосвятительским словом на тему евангельского чтения об исцелении двух слепцов в Иерихоне. «Господь исцелил слепорожденных по Своей величайшей любви к людям, — заметил Патриарх. — Очень часто Господь исцеляет души, просвещает разум, являет видимые знаки Своего присутствия на жизненном пути тех, кто, казалось бы, до конца и не верит в Его существование. История исцеления слепых свидетельствует не только о трагедии потери физического зрения и радости его обретения. Она свидетельствует еще и о том, что Господь может исцелить людей не только от физической слепоты, но и от слепоты духовной». Предстоятель Русской Церкви обратил внимание, что порой духовная слепота является гораздо более тяжким недугом, нежели физическая. По словам Первосвятителя, духовная слепота — «это неспособность людей прозревать суть того, что происходит вокруг них, неспособность видеть добро и зло, отличать правду от лжи». «Духовно слепой человек — как судно в океане без всякой навигации. Если у капитана нет понятия о том, где находится судно, куда нужно идти, где рифы, а где тихая вода, где мель, а где достаточная глубина, то такое судно наверняка разобьется. Так и в жизни нашей — если v человека нет луховного зрения, он очень рискует. Он может избрать неправильный образ ЖИЗНИ неправильный жизненный путь. Он может соединить свою судьбу с человеком, в котором не увидел, не отличил зло от добра или добро от зла. И ведь как часто это случается! Как много человеческих трагедий происходит только потому, что моурнал Московской Патриархии/1002017 лодой человек и девушка, полюбив друг друга и пожелав соединить свои судьбы, не сумели распознать подлинное внутреннее состояние друг друга! За внешней приветливостью, ласковым обхождением может скрываться человек очень опасный, и мы знаем, что много браков распадается именно поэтому. Нередко приходится слышать: "Как же я не смог или не смогла разобраться! Почему же это произошло?" Да потому, что не было духовного зрения», — сказал Святейший Патриарх. «Трудно достичь ТеХ духовных прозрений, которыми обладают святые люди. Но даже простой человек, никак не претендующий на святость, через свой личный духовный опыт способен приблизиться к Богу так, чтобы открылись внутренние духовные очи этого человека. Чтобы он вдруг многое увидел с иной точки зрения, чтобы у него выработалось устойчивое критическое отношение к той информации, которая в огромном объеме обрушивается сегодня на человека, к тем словам, которые иногда увлекают, но ведут не к свету, не к правде, не к счастливой жизни, а к духовной погибели. Духовное зрение — это верный навигатор для того, чтобы жить полной жизнью, не впадая в крайности и не ставя свою Память, которую оставил по себе отец Антонин, свидетельствует о том, что из простого народа, из провинции выходили и выходят талантливейшие люди. Этой провинцией и сильна Россия, и поэтому так важно, чтобы и сегодня, в современной жизни, отдаленные от Москвы и центра регионы развивались очень динамично; чтобы люди не покидали этих мест; чтобы здесь создавались условия для достаточно комфортной, обеспеченной жизни; чтобы здесь, на этих землях, расцветали таланты нашего народа. Если будет так, то Россия будет непобедимой. Кирилл, Патриарх Московский и всея Руси жизнь под угрозу», — заметил Предстоятель Русской Церкви. «Нам нужно молиться, чтобы Господь исцелил нашу духовную слепоту. Эта молитва должна быть глубокой, искренней, сердечной. Мы ни в коем случае не должны забывать Бога ни в радости, ни в скорби. Мы не должны Его забывать в течение дня. Это не значит, что мы должны все время молиться, но мы должны жить и сами себя сознавать предстояшими Богу», — заключил Патриарх Кирилл. Митрополиту Курганскому Иосифу Предстоятель Русской Церкви вручил панагию, изготовленную к 1000-летию преставления святого равноапостольного великого князя Владимира, лицам, потрудившимся в восстановлении храма, — церковные награды. Затем в здании Курганского епархиального управления состоялась встреча Святейшего Патриарха Кирилла с губернатором Курганской области А.Г. Кокориным и митрополитом Курганским и Белозерским Иосифом, после которой Предстоятель Русской Церкви посетил Богоявленский храм Кургана, построенный в 2007-2017 годах. В слове к собравшимся в храме Предстоятель Русской Церкви подчеркнул необходимость социальной и образовательной работы на приходах. «Сегодня при храмах должна осуществляться социальная работа. Церковная социальная работа ина- ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 13 че называется доброделанием. Нельзя призывать к милостыне и самим не давать милостыню. Нельзя призывать к добродетели и самим быть глухими к несчастью других людей, и в первую очередь — прихожан. Храм должен быть местом поддержки людей, в том числе в их скорбях. И конечно, нужно заботиться о детях. Именно поэтому мы настаиваем на том, чтобы при каждом приходе была воскресная школа. Нужно думать сегодня постоянно о средствах, о способах, о методах воспитания детей, чтобы они постоянно имели тяготение к храму и к изучению Закона Божия», — сказал Первосвятитель. Святейший Патриарх Кирилл осмотрел помещения здания храма. В актовом зале депутат Государственной Думы ФС РФ А. В. Ильтяков рассказал об истории строительства Богоявленского храма и представил проект мемориального комплекса «Примирение», созданный на базе барельефа скульптора из Кургана Льва Головницкого (1929- 1994) «Красный и белый», символизирующего примирение участвовавших в Гражданской войне сторон. Барельеф «Красный и белый» высотой четыре метра планируется установить в городском парке, на месте уничтоженного в годы советской власти кладбища. В завершение первосвятительского визита в Курганскую митрополию Святейший Патриарх Кирилл совершил освящение закладного камня в основание Свято-Троишкого храма в Кургане. Храм в честь Святой Троицы будет построен у набережной реки Тобол, недалеко от места, где с 1767 года находился Троицкий собор - главный храм Кургана, взорванный в 1957 году. Ныне на месте уничтоженного собора расположено здание Областной филармонии. После освяшения заклалного камня Святейший Патриарх Кирилл отбыл в Москву. Журнал Московской Патриархии/10•2017

14 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА Первосвятительский визит в Калининградскую митрополию Святейший Патриарх Кирилл прибыл в Калининград 31 августа. После избрания на Патриарший престол Предстоятель оставался правящим архиереем Калининградской епархии до октября 2016 года. 21 октября Священный Синод Русской Православной Церкви постановил образовать в административных границах ряда районов Калининградской области Черняховскую епархию, выделив ее из состава Калининградской епархии. В пределах Калининградской области была образована Калининградская митрополия, включающая в себя обе епархии. Правящим архиереем Калининградской епархии был назначен викарий епархии епископ Балтийский Серафим (20 ноября 2016 года возведен в сан архиепископа). Синод принял к сведению и одобрил выраженную калининградцами просьбу оставить за Патриархом временное управление Калининградской митрополией. 1 сентября, в праздник Донской иконы Божией Матери, Святейший Патриарх Кирилл возглавил служение Божественной литургии в кафедральном соборе Христа Спасителя города Калининграда. По окончании богослужения Предстоятеля Русской Церкви приветствовал архиепископ Балтийский Серафим. Патриарх Кирилл обратился к молившимся за Литургией с первосвятительским словом на тему евангельской притчи Спасителя о семени. «Эта притча учит нас духовному бодрствованию, — заметил Патриарх. - Мы должны со вниманием относиться к тому, что происходит в нашей душе, в наших урнал Московской Патриархии/10•2017 Где же мы опасно ходим? Да по этой жизни, потому что нас действительно подстерегают искушения, соблазны и всё то, что может повредить нашей душе и внутренней почве, которая, принимая Слово Божие, может либо плодоносить, либо ничего не производить, кроме греха. Кирилл, Патриарх Московский и всея Руси

мыслях. Мы должны очень внимательно относиться к тому, как мы реагируем на сигналы, которые получаем из внешней среды. Перед тем как впасть в восторг от того или иного фильма, от той или иной постановки, от тех или иных публично произнесенных речей, всегда нужно задать вопрос: а что это с точки зрения того самого "семени", того самого Слова Божия? Не прилетела ли очередная дьявольская птица, чтобы исторгнуть из моего разума, из моей памяти Божие Слово? Это и есть бдительность человека к самому себе: блюдите, како опасно ходите, сказано в Писании (Еф. 5, 15). Где же мы опасно ходим? Да по этой жизни, потому что нас действительно подстерегают искушения, соблазны и все то, что может повредить нашей душе и внутренней почве, которая, принимая Слово Божие, может либо плодоносить, либо ничего не производить, кроме греха». Предстоятель Русской Церкви поблагодарил архиепископа Серафима за труды по окормлению Калининградской епархии и передал храму икону преподобного Нила Столобенского с частицей мощей. Далее Святейший Патриарх Кирилл посетил православную гимназию в Калининграде, где состоялась праздничная линейка, посвященная началу 2017/2018 учебного года. Предстоятель Русской Православной Церкви совершил молебен на начало нового учебного года, прочитал молитву на освящение новопостроенного третьего корпуса и окропил учеников и преподавателей святой водой. В напутственном слове к собравшимся Патриарх подчеркнул, что счастье зависит от того, что происходит в душе человека. «Нельзя стать счастливым, лишь изучая науки или делая карьеру. Обязательно нужно работать, помимо ума, и над сердцем, над своей душой, потому что счастье не может быть без доброты. Где нет добра, там нет счастья. Счастье не может быть без мира», — отметил Первосвятитель. Затем выступил временно исполняющий обязанности губернатора Калининградской области А. А. Алиханов. Святейший Патриарх Кирилл, А.А. Алиханов и президент ООО «Международный фонд частных инвестиций» В.И. Щербаков, оказавший большую помошь в создании гимназии. перерезали ленту в ознаменование открытия нового корпуса и осмотрели помещения. Священнослужители окропили классы и помешения святой водой. После осмотра здания Святейший Патриарх Кирилл принял участие в обсуждении будущей скульптуры «Посвящение учителю», которая будет установлена на территории хра- MORATO комплекса кафедрального собора Христа Спасителя у здания православной гимназии. В настоящий момент изготовлен четырехгранный постамент, предназначенный для размещения на нем будущей скульптуры. Временно на постаменте установлено латунное изображение двух древесных ветвей, поддерживающих собой колокол, символизирующий призыв к получению знаний. Предстоятель Русской Церкви внес свои предложения по проекту скульптуры. Далее в кафедральном соборе ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 17 Христа Спасителя состоялась встреча Святейшего Патриарха Кирилла с временно исполняющим обязанности губернатора Калининградской области А. А. Алихановым. Днем Святейший Патриарх Кирилл посетил храм Святого благоверного князя Александра Невского в Калининграде, где ознакомился с росписью интерьера и ходом работ заключительного этапа реставрации — росписи барабана и купола. В завершение посещения Калининграда состоялся прием от имени временно исполняюшего обязанности rv- бернатора Калининградской области А. А. Алиханова. Журнал Московской Патриархии/10•201

ОС Первосвятительский визит в Смоленскую митрополию Первосвятительский визит Святейшего Патриарха Кирилла в Смоленскую митрополию начался 30 августа. В этом году отмечается 880-летие со времени учреждения в 1137 году Смоленской епархии. По прибытии на Смоленскую землю Предстоятель Русской Православной Церкви посетил храм Святого великомученика Георгия Победоносца в городе Ярцеве, совершил чин малого освящения храма. На богослужении присутствовали губернатор Смоленской области А. В. Островский и представители местной власти. Затем на площади перед храмом Патриарх Ки- Дилл освятил место под строительство духовно-просветительского центра. От имени духовенства и мирян Святейшего Патриарха приветствовал митрополит Смоленский и Дорогобужский Исидор. Предстоятель Русской Церкви обратился к собра- Журнал Московской Патриархии/10•2017 вшимся на площади с первосвятительским словом, в котором вспомнил трудности, с которыми в Ярцеве в 1986 году был открыт один из первых новых приходов в Советском Союзе. «Началась иная эпоха, была открыта новая страница в истории православия на Смоленщине. Но никогда из памяти моей не уйдет этот приход, один из первых открытых в Советском Союзе после долгих лет лихолетья. Те люди, которые мужественно стояли за веру, никогда не уйдут из моей памяти», — заметил Патриарх. 31 августа Святейший Патриарх Кирилл совершил Божественную литургию в Успенском кафедральном соборе города Смоленска. На малом входе был совершен чин прославления рославльских пустынножителей схимонахов Никиты и Феофана. Священнослужители вынесли из алтаря иконы преподобных и благословили иконами народ. Затем иконы новопрославленных подвижников были положены на аналои пред Царскими вратами. По окончании богослужения Свя- Патриарха Кирилла приветствовал митрополит Смоленский Дорогобужский Исидор. Предстоятель Русской Церкви обратился к участникам богослужения с первосвятительским словом, в котором выразил радость по поводу развития духовной жизни на Смоленщине и подчеркнул важность сохранения у молодежи и подрастающего поколения исторической памяти. После вручения церковных наград Патриарх Кирилл в сопровождении губернатора Смоленской области ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 19 А. В. Островского и митрополита Смоленского и Дорогобужского Исидора посетил фотовыставку, посвященную годам служения Первосвятителя на Смоленской земле. Пояснения в ходе осмотра экспозиции давал протоиерей Валерий Рябоконь, руководитель отдела по культуре Смоленской епархии, настоятель храма Святых новомучеников и исповедников Церкви Русской Смоленска. Фотовыставка «Святейший Патриарх Кирилл: Служение на Смоленской земле» - культурно-просветительский проект Смоленской епархии, созданный при поддержке Администрации Смоленской области и Международного грантового конкурса «Православная инициатива 2016-2017». Фотовыставка рассказывает о духовном возрожлении Смоленшины в конце XX века трудами митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла. В экспозицию включено около 400 фотографий, многие из которых впервые представлены широкой публике, краткие информационные статьи, а также копии документальных материалов, рассказывающих о различных вехах архипастырского Журнал Московской Патриархии/10•201

служения будущего Патриарха на Смоленщине. Предстоятель Русской Церкви посетил выставку-фотоотчет, посвященную реконструкции живописи пристенных и пристолпных киотов Успенского кафедрального собора Смоленска. Патриарх Кирилл обсудил с губернатором и главой митрополии вопросы реставрации Успенского собора. Иеромонах Рафаил (Ивочкин), кандидат исторических наук, кандидат богословия, председатель Комисской епархии, проректор Смоленской духовной семинарии по научной работе, представил коллективную монографию «Возрожденная святыня. Надвратная Смоленская икона Божией Матери "Одигитрия"». В завершение визита в Смоленскую митрополию Святейший Патриарх Кирилл возглавил церемонию открытия памятника святому благоверному князю Владимиру Мономаху на Соборном дворе Успенского кафедрального собора. В слове после освящения Предстоятель Русской Церкви подчеркнул историческое и стратегическое значение Смоленска. «Город находился в центре исторического пути с севера на юг, "из варяг в гре- Курнал Московской Патриархии/10•2017 ки". Это был главный магистральный путь Древней Руси, и Смоленск играл ключевую роль в ее истории. В последуюшие голы Смоленск как город-щит на западных рубежах нашего Отечества делал все для того, чтобы оградить Отечество наше от иноплеменников. Не всегда это удавалось, иногда враг вступал на Смоленскую землю, но он всегда сталкивался здесь с непокоренным народом. Так было во времена трех нашествий - польского, французского и гитлеровского», - сказал Патриарх. «Мы воздаем дань всем смолянам, кто жизнь свою положил за Отечество, за веру православную. Наша великая история обязывает и ныне живущих в Смоленске крепко хранить веру православную, любовь к Отечеству и сознавать удивительную духовную силу, присущую этому месту. Эту силу надо чувствовать, как чувствовали ее наши предки. И особенно эта eRe ских сердец, когда мы молимся перед чудотворным образом Одигитрии», — заключил Первосвятитель. В торжественной церемонии приняли участие губернатор Смоленской области А. В. Островский, митрополит Смоленский и Дорогобужский Исидор, архиереи и духовенство Смоленской митрополии, жители города. ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 21 Первосвятительский визит в Новороссийскую епархию Святейший Патриарх Кирилл прибыл в город Новороссийск Краснодарского края (Новороссийская епархия Кубанской митрополии) 21 сентября, в праздник Рождества Пресвятой Богородицы. В Успенском кафедральном соборе Новороссийска Предстоятель Русской Православной Церкви совершил Божественную литургию. По окончании богослужения Святейшего Патриарха приветствовал епископ Новороссийский и Геленджикский Феогност. Предстоятель Русской Православной Церкви произнес проповедь о спасении, подчеркнув, ЧТО «Господь пришел спасти нас от власти абсолютного зла». «Каждый из нас сталкивается со злом — в жизни Журнал Московской Патриархии/10•2017

22 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА личной, профессиональной, общественной, государственной, международной, — заметил Патриарх. — Через средства массовой информации мы можем себе представить, что такое зло в глобальном измерении. Но род человеческий существует тысячи лет, несмотря на то что были периоды, когда людям казалось, что наступает конец, приходит антихрист и нет никакой надежды на спасение. Так думали и 100 лет назад, когда в нашей стране произошел кровавый перево- po, когда стали закрываться храмы и монастыри, когда за одно только исповедание веры человек мог быть уничтожен. Многим казалось, что это конец, что наступило торжество абсолютного зла, потому что люди служили злу, думая, что служат добру. Но ведь конец не наступил! И возникает вопрос: почему же такие страшные катаклизмы, источник которых, несоурнал Московской Патриархии/10•2017 мненно, — злая воля, не обрушивают человеческую жизнь окончательно? Именно потому, что у диавола нет власти эту жизнь обрушить. Христос спас всех нас от абсолютного зла, и только в конце веков, когда человеческая история подойдет к концу, людям придется пострадать за свою веру, за Спасителя, противопоставляя себя, свой образ жизни силе антихриста. А сегодня мы живем в истории, в которой Господь господствует, а если бы господствовал диавол, то не было бы истории, не было бы жизни. Потому и господство зла в конце истории будет означать ее конец - потому что господство зла нежизнеспособно. Никакая система, управляемая злом, не может быть жизнеспособной». Затем, обратившись к правящему архиерею Новороссийской епархии и ко всем священнослужителям, Святейший Патриарх отметил важность выполнения решений священноначалия, направленных на развитие приходской жизни. Предстоятель, в частности, сказал: «Если мы сегодня не будем трудиться по-новому, то завтра мы будем молиться в пустых храмах, потому что искушения, которые испытывает наша молодежь, ни с чем не сравнимы. Никогда не было такого напора зла, лжи, провокаций, которые будоражат сознание молодых людей и сбивают их с жизненного пути. Для того чтобы спасти молодежь, мало служить в храмах всенощные, Литургии и панихиды. Нужно идти к молодежи, нужно идти в школы, нужно развивать систему церковного образования. Нужно сделать так, чтобы эта система была привлекательна и интересна для молодежи. А для этого священники наши должны научиться говорить с молодыми людьми другим языком. Это очень трудно, особенно тем, кто в возрасте, но это необходимо, если мы осознаем ответственность за свою наству». «Поэтому все предписания Патриарха, Священного Синода, Архиерейских Соборов, которые сегодня определяют развитие приходской жизни, должны неукоснительно исполняться на каждом приходе. Должны действовать воскресные школы, должна вестись работа с мирянами, особенно с теми, кто недостаточно воцерковлен. Мы должны заботиться также о нуждающихся, о бедных людях. Как много среди нас людей пожилых, особенно женщин, проживших тяже лейшую жизнь и нередко остающихся одинокими в старости! Знаем ли мы всех этих скромных старушек, которые стоят в наших храмах и хоть и не просят милостыню, но так нуждаются в нашей помощи? Каждый настоятель обязан знать всех нуждающихся. Он должен организовать прихожан, которые несли бы ответственность за оказание помощи таким людям», — добавил Предстоятель Русской Церкви. «Все это должно исполняться не формально, не по приказу, а по искреннему желанию в первую очередь настоятелей и духовенства. И тогда очень многое у нас изменится - не только в приходской жизни, но и в жизни всего нашего народа. Если большинство православной молодежи пройдут в детстве и юности через наши приходы, то это будут добрые граждане России, которые построят замечательные семьи и воспитают следующее поколение в духе и силе», — заключил Патриарх Кирилл. После Литургии состоялась встреча Святейшего Патриарха Кирилла с губернатором Краснодарского края Вениамином Ивановичем Кондратьевым и епископом Новороссийским и Геленджикским Феогностом. окончаний встречи Предстоятель Русской Церкви посетил прием, организованный в честь визита Первосвятителя в Новороссийскую епархию. В тот же день Святейший Патриарх Руси Кирилл посетил мемориальный комплекс «Малая земля» на берегу Цемесской бухты в Новороссийске и возложил венок к памятнику воинам-малоземельам. Кыла возлане. на «Вечная память» «вождем и воинам, жизнь свою за веру и Отечество пОлОЖИВШИм». В завершение визита в Новороссийскую епархию Предстоятель Русской Церкви побывал на месте строительства Морского кафедрального собора во имя святителя Николая Чудотворца в Новороссийске и ознакомился с ходом строительных работ. Новый кафедральный собор возводится на Малой земле на берегу Цемесской бухты — памятном месте не только в истории Новороссийска, но и в истории всей России. Здесь во время Великой Отечественной войны шли ожесточенные бои. На окраине мыса Мысхако советские войска вели длительную героическую оборону с 4 февраля по 16 сентября 1943 года. Закладной камень в основание собора Святейший Патриарх Кирилл освятил 24 октября 2014 года. Журнал Московской Патриархии/10•2017

24 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА Наречения и хиротонии Наречение и хиротония архимандрита Аксия (Лобова) во епископа Нерчинского и Краснокаменского З июня в Тронном зале Патриарших покоев Троице-Сергиевой лавры Святейший Патриарх Кирилл совершил чин наречения архимандрита Аксия (Лобова), насельника Спасо-Преображенского Соловецкого ставропигиального мужского монастыля. во епископа Нерчинского и Краснокаменского (Забайкальская митрополия). 18 июня за Божественной литургией в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя в Москве Святейший Патриарх Кирилл возглавил хиротонию архимандрита Аксия (Лобова) во епископа Нерчинского и Краснокаменского. Предстоятелю Русской Церкви сослужили митрополиты Крутицкий и Коломенский Ювеналий Волоколамский Иларион, Истринский Арсений, Читинский и Петровск- Забайкальский Димитрий; архиепископы Верейский Евгений, Сергиево-Посадский Феогност: епископы Видновский Тихон, Дмитровский Феофилакт, Серпуховской Роман, Орехово-Зуевский Пантелеимон. Воскресенский Савва, Балашихинский Николай. Зарайский Константин, Егорьевский Тихон, Журнал Московской Патриархии/10•2017 Богородский Антоний, Бронницкий Парамон, Луховицкий Петр, Люберецкий Серафим. Слово архимандрита Аксия (Лобова) при наречении во епископа Нерчинского и Краснокаменского Ваше Святейшество, Ваши Высокопреосвященства, Божии! Решение Священного Синода о назначении моего недостоинства епископом ским воспринимаю как примне воскицаю вслед за пророком Самуилом: Говори, Господи, ибо слышит раб Твой (1 Цар. 3, 10). Но нахожусь в смущении перед тяжестью возлагаемого на мои рамена креста, ибо чем похвалюсь, разве только немощами моими (2 Кор. 12, 5). Глядя на множество предстоящих дел, нахожу укрепление в словах Божиих, сказанных пророку Исаие: Ты Мой раб, Я избрал тебя и не отвергну тебя <..> и поддержу тебя десницею правды Моей (Ис. 41, 9-10). Церкви совершается в соответствии с Промыслом Божиим и Сам Господь Иисус Христос правит Церковью Своей, приемлю предложенный крест и «нимало вопреки глаголю». Еще будучи совсем юным отроком, я пришел в храм, де встретил добрых пастырей, явивших мне пример самоотверженного и жертвенного служения Богу и людям. Сила Божественной благодати привлекала мою душу в дом Божий, и постепенно созревало во мне желание стать святеннослижителем и мона. хом. Несомненное действие воли Всеблагого Бога вижу и в том, что мои иноческие труды совершались в обители преподобных Зосимы, Савватия и Германа, первоначальников монашеского жития на Соловецких островах — «в отоце окияна моря», — обители, некогда славной монашескими подвигами, ставшей поистине «всероссийским антиминсом» в годы безбожного лихолетья. Архиерейское служение налагает на епископа обязанность содержания в чистоте и неповрежденности православного исповедания веры. Ныне наша вера подвергается испытанию от многоразличных соблазнов и вызовов времени. Твердое стояние ся, можно сказать, современной формой исповедничества. Архиепископ Аверкий (Таушев), размышляя о проблемах Новейшего времени, в 50-е годы прошлого столетия писал: «Закон Христов, повелевающий друг друга тяготы носить (Гал. 6.2) и не себе угождать (Деян. 15, 29), но любить ближнего своего, как самого себя (Мф. 22,39), был изгнан из жизни. Поэтому-то стало всё более расти и шириться так называемое социальное зло, увеличиваться и множиться социальные неправды, социальные язвы общества». Эти беды еще более усугубились в нынешнее время. Свидетельствовать о Христе не на словах, но на личном примере — задача весьма сложная, но без ее выполнения невозможно изменить людские сердца, посеять в них свет и добро. Для меня глубоко значимы слова священномученика Петра (Зверева), архиепископа Воронежского, Соловецкого новомученика: «Сумейте полюбить Христа, сумейте Им единым дышать, жить, о Нем лишь думать, к Нему стремиться <...> Его слова <...> воплощать в жизни. Сумейте полюбить Христа, и всем около вас будет тепло, покойно и не тесно». Следуя этому совети. постараюсь слелать все в укрепляющем меня Иисусе Христе (Флп. 4, 13), чтобы утверждать истину на востоке Забайкалья, в крае, где так много жатвы и столь не хватает делателей на ниве Христовой (см.: Мф. 9,37). Глубоко признателен Вам, Ваше Святейшество, за оказанное мне высокое доверие. С теплотой вспоминаю слова, высказанные Вами в личной беседе, когда Вы по-отечески назидали меня перед заседа- Благодарностью исполнено мое сердце и к высокопреосвященнейшему Димитрию, митрополиту Читинскому и Петровск-Забайкальскому, сумевшему за короткий срок воспитать во мне любовь к тому непростому служению, которое я уже начал совершать как пастырь и продолжу теперь во всей полноте как архипастырь на огромных просторах Забайкалья. Обращаясь к братии воспитавшей меня святой Соловешкой обители, хочу заверить, что многократно увеличившесия рассточнис мсжлу нами ни на йоту не умалит любви к вам, как не иссякнет благодарность ко всем наставникам, посеявшим в душе моей семена бесконечной любви и доверия к Богу, к Его всеблагому Промыслу, еще живей станет моя молитва обо всех вас, моих воспитателях и собратьях. Ваше Святейшество и богомудрые архипастыри! Предстоя перед вами, прошу вознести обо мне усердную молитву и благословить на предстоящее служение, дабы, по слову апостола Павла, не нерадеть о пребывающем во мне даровании (1 Тим. 4, 14), но с усердием и жертвенностью совершать свое служение Матери- Церкви. Слово Святейшего Патриарха Кирилла при вручении архиерейского жезла преосвященному Аксию Преосвященный епископ Аксий! Ныне ты стал епископом Святой Церкви, которую Христос возлюбил и предал Себя за нее, чтобы освятить ее (см.: Еф. 5, 25-26). Через возложение рук архиереев и по соборной молитве Церкви ты причислен к сонму преемников апостольских. го Синода, тебе предстоит нести послушание епископа Нерчинского и Краснокаменнаправишься на место своего архипастырского служения, выслушай мое отеческое напутствие. За сегодняшней Литургией многократно звучал возглас «Аксиос!» — «достоин!». Значит, клир и народ Божий единодушно признали тебя достойным архипастырского ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 25 жребия. В монашеском постриге, который ты принял в Спасо-Преображенском Соловецком монастыре, ты получил имя Аксий, то есть «достойный». Итак, по имени твоему тако и житие твое да будет (стихира после 50-го псалма службы святителю Николаю Мирликийскому). Достойное прохождение архипастырского пути невозможно без послушания свяшенноначалию и иважительного отношения к собратьям-архипастырям. Стремись делом являть единомыслие с преосвященным Димитрием, митрополитом Читинским и Петровск- Забайкальским, главой митрополии, принимавшим ныне участие в твоем рукоположении. Одной их твоих первоочередных задач будет созидание церквей Божиих на территории Нерчинской епархии. Но не только о возвелений молитвенных зданий тебе следует иметь попечение. Гораздо важнее создавать крепкие православные общины, ибо вся строительная деятельность совершается ради людей, которые должны наполнить храмы и обрести путь ко спасению. Уповаю на милость Божию и верю, что Господь даст тебе во благовремении силы организовать в епархии также монашеские обители, дабы и Нерчинская земля имела образцы иноческого благочестия. Два столетия назад этот регион был местом ссылки и каторги, тебе же предстоит своей горячей верой и делами любви сделать этот уголок Забайкальского края благословенным уделом Христовым. Будь же достойным продолжателем трудов твоих предшественников - архиепископа Александровского Журнал Московской Патриархии/10•2017

26 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА и Юрьев-Польского Евстафия и митрополита Хабаровского и Приамурского Владимира. Не думай, однако, что благословенный жребий архипастырства ты получил за свои заслуги, будучи достойным архиерейства. Каждый раз, совершая Божественную литургию, мы читаем слова молитвЫ о том, что никтоЖе достоин от связавшихся шлюТСкими лохотьми и мась' ми приходити, или приближитися, или служити Царю Славы, ибо служение сие велико и стано и самем небесным Силам (см.: молитва на Херувимской песне). Мы никогда не можем быть действительно достойными дивных щедрот Божиих и Его неизреченного человеколюбия. Нам всегда следует ПОМНИТЬ о ТОМ, ЧТО мИЛОСть Господню мы получаем даром, и в ответ на эти дары должны быть г Отовы поинести Создателю всё, что имеем. У тебя за плечами многолетний опыт церковного служепономаря вюном возрасте. затем в священном сане. а ныне ты предстал пред святым престолом в архиерейском достоинстве. Ты знаешь, Страх Божий важно хранить еше и потому. что имеюший его явно и тайно, то есть перед людьми и без людей, бережется от всяких грехов, поскольку Господню. Христово. внимание уделяй миссионерской и катехизаторской работе. В твоем попечении и слове назидания нуждаются и юные умы, поэтому стремись приобщать молодежь к церковноприходской жизни и иннереснь м uDoeklam. тем более что у тебя есть опыт преподавания Закона Божия и руководства воскресной школой. Ты знаешь, что одной из главных проблем подрастаюшего поколения является чрезмерная увлеченность виртуальной реальностью. Ею молодые люди часто замещают настоящую жизнь. Научи их ленить живое человеческое общение через помощь ближним, утешение скорбящих, ободрение унывающих. Старайся сплотить молодых людей, чтобы они, ведомые тобой, совместно трудились во славу Божию и на благо Церкви Православной. Да поможет тебе в делах твоих Великодаровитый Господь, неоскудно подающий ревностным служителям богатые милости и посылающий делателей на жатву Свою (см.: Лк. 10, 2). Теперь же прими епископский жезл и благослови предстоящих людей, возносящих RMACTA C HAM МОЛИТРЬТ о ниспослании тебе обильных даров Животворящего Утешителя Духа. Аминь. Епискол Напиииский и Краснокаменский Аксий Епископ Нерчинский и Краснокаменский Аксий (Дмитрий Борисович Лобов) родился 24 мая 1980 г. в Рязани. В 2002 г. окончил Рязанскую государственную радиотехническую академию. Летом 2002 г. прибыл на подворье Спасо-Преображенского Соловецкого ставропигиального мужского монастыря в Москве. В апреле 2003 г. принят в число братии Соловецкой обители. В 2008 г. окончил Московскую духовную семинарию. 24 декабря 2003 г. наместником обители архимандритом Иосифом (Братишевым) пострижен в мантию с наречением имени Аксий в честь прп. Аксия Кашкаранского, Соловецкого чудотворца. С 2003 г. — преподаватель Закона Божия в воскресной школе при подворье, а с 2004 г. - преподаватель и директор. 28 февраля 2004 г. архиепископом Истринским Арсением рукоположен в сан иеродиакона, 24 июня 2005 г. — в сан иеромонаха. В марте 2008 г. по благословению Святейшего Патриарха Алексия II подворья. В 2016 г. окончил Московскую духовную академию. В начале 2017 г. по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла командирован в Нерчинскую епархию. 13 января 2017 г. митрополитом Читинским и Петровск-Забайкальским Димитрием, временно управляющим Нерчинской епархией, назначен благочинным Нерчинского округа и одновременно ключарем и председателем приходского совета кафедрального собора Воскресения Христова г. Нерчинска, 9 марта - - ИКОРОЛИТАлем миссионерского отдела Нерчинской епархии. Решением Священного Синода от 4 мая 2017 г. (журнал Nº 33) избран епископом Нерчинским и Краснокаменским. Журнал Московской Патриархии/10•2017 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 27 Наречение и хиротония архимандрита Фомы (Демчука) во епископа Гдовского, викария Псковской епархии З июня в Тронном зале Патриарших покоев Троице-Сергиевой лавры Святейший Патриарх Кирилл совершил чин наречения архимандрита Фомы (Демчука), насельника Донского ставропигиального мужского монастыря, во епископа Гдовского, викария Псковской епархии. 2 июля за Божественной литургией в храме Преподобной Евфросиниц, великой княгини Московской, патриаршем подворье в Котловке города Москвы, Святейший Патриарх Кирилл возглавил хиротонию архимандрита Фомы (Демчука) во епископа Гдовского, викария Псковской епархии. Предстоятелю Русской Церкви Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий; архиепископы Сергиево-Посадский Феогност, Солнечногорский Сергий; епископы Дмитровский Феофилакт, Великолукский и Невельский Сергий, Бронницкий Парамон. Слово архимандрита Фомы (Демчука) при наречении во епископа Гдовского, викария Псковской епархии Ваше Святейшество, Святейший влалыка и отен! Ваши Высокопреосвященства и Преосвященства! Досточтимые архипастыри! Призываемый ныне к служению епископскому, исполняюсь множеством волнений и тревог. По слову святителя Иоанна Златоуста, «углубляясь в себе ничего достойного такой чести» (Иоанн Златоуст, свт. Шесть слов о священстве. Слово 1, п. 6). Собственная немощь кажется мне бременем неудобоносимым. Хватит ли мне сил стать образцом для верных в слове, в житии, в любви, в духе, в вере, в чистоте (1 Тим. 4, 12)? Смогу ли приблизиться к сонму святителей, совершавших и совершающих свое высокое служение, буду ли достоин без укорения совести когда-нибудь назвать себя их собратом и соработником? «Хиротония архиерейския благодати» не только облекает новопоставленного епископа особой честью, но и возлагает на него немалую ответственность. Как викарному архиерею по мере обязанностей, которые будут на меня возлагаться епархиальным архиереем, мне предстоит заботиться и о священниках, совершающих в алтаре таинство Евхаристии, и о тех, кто, обуреваемый житейскими тревогами, впервые зашел в храм Божий. По-новому теперь воспринимаются мною слова преподобного Исидора Пелусиота о том, что епископ «уподобляется благому и великому Пастырю, поставляемому нести на себе немощи паствы» (Исидор Пелусиот, прп. Письма. Книга I. Комиту Ермину). Размышляя об этом, возлагаю свои заботы на Господа, пекиегося о кажлом из нас (см.: 1 Пет. 5, 7). Только в Нем, в Его помощи и поддержке Я вижу исходную точку своего будущего служения. Промысл Божий особенно ясно открывается мне теперь и в минувих днях моей жизни. Божией милостью мне послушником у четырех архипастырей, каждый Журнал Московской Патриархии/10•2017

28 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА из которых на определенном жизненном этапе был для меня примером и образцом молитвенного делания, любви к богослужению, исполнения административных обязанностей и монашеских обетов. С олагодарностью я вспоминаю свое иподиаконское послушание v архиелискоа Верейского Евгения, ректора Московских духовных школ, и первые шаги на поприще монашеском под мудрым руководством архиепископа Сергиево-Посадского Феогноста, наместника Троице-Сергиевой лавры. Сердце мое исполнено благодарности Богу за годы, проведенные в Донском монастыре города Москвы, где под покровительством святителя Тихона, Патриарха Всероссийского, и под руководством епископа Бронницкого Парамона в меру СвОиХ СИЛ Я ИСПОЛнЯл ПОслИПание эконома. Сыновне благодарю Вас, Ваше Святейшество, и Священный Синод за избрание на викарное служение на древней Псковской земле, прославленной подвигами множества ковым монашеским деланием, утвержденной на трудах достойных архипастырей, земле, на которой родился и вырос Святейший Патриарх Тихон. Я радуюсь тому, что моим новым наставником и учителем стал высокопреосвященнейший митрополит Псковский и Порховский Евсевий. Твердо верю, что и в дальней- TIAM АГО ОПЫТ И ОТАЦАРКИА наставления будут служить мне верным ориентиром на предстоящем поприще, дабы я смог быть для него надежной опорой и верным Возношу свои молитвы ко Господу, чтобы, став одним Журнал Московской Патриархии/10•2017 из архипастырей Русской Церкви, я не посрамил высокого доверия священноначалия. Ваше Святейшество! Вдохновляясь Вашим примером самоотверженного служения Церкви и нашему Отечеству, я приложу все душевные и телесные силы для сохранения чистоты веры, исполнения установлений церковных и ревностного продолжения дела апостольского на Псковской земле Слово Святейшего Патриарха Кирилла при вручении архиерейского жезла преосвященному Фоме Преосвященный епископ Фома! Избранием и искусом боголюбезнейших архиереев — членов Священного Синода Русской Православной Церкви, силой, действием и наитием Святого Утешителя Духа возведен ты ныне в сан епископа. Во время совершения таинства Хиротонии по молитвам Церкви на тебе почила Божественная благодать, всегда немощная врачующая и оскудевающая восполняющая. И вот теперь ты предстоишь пред Всемогушим Господом и нами, ожидая патриаршего наставления и вручения архиерейского жезла. путем, предначертанным тебе свыше: был воспитан в вере и благочестии, получил богословские знания, обрел опыт пастырского служения и административной работы. Но все эти важные этапы твоей биографии были лишь подготовкой к самому главному делу всей твоей последующей жизни — к епископским трудам на ниве Христовой. Чего же ожидает от тебя Церковь? Что и как надлежит тебе делать, дабы оправдать оказанное священноначалием высокое доверие? Синодальным постановлением тебе определено быть викарием Псковской епархии и трудиться под руководством митрополита Евсевия. Запомни: должным образом осуществлять свое призвание — значит постоянно Отвечать на Божий призыв, ибо этим призывом ты и привлечен был ныне к алтарю Господню возложением на тебя рук архиерейских во время Хиротонии. И этот призыв ныне обращен к тебе. Посему внемли моему наставлению и постарайся неукоснительно исполнять всё то, о чем я тебе сейчас скажу. Первое и важнейшее дело — это благоговейное служение, молитвенное предстояние Богу и принесение Ему Бескровной Жертвы благодарения — Святой Евхаристии. С горячей верой и непоколебимой надеждой всегда обращайся к Вседержителю, и опытно познаешь, сколь щедр и милостив Господь (см.: Пс. 102, 8), и увидишь в жизни своей эту щедрость Божественную и милость, которые дают и силы, и разум, и ведение для надлежащего исполнения возложенного на теб ответственного послушания. Если бы Церковь была только человеческой организацией, если бы она лишь объединяла единомышленников, подобно тому как объединяют людей различные сообщества, то о ней уже давно говорили бы в прошедшем времени. Но Церковь будет пребывать во вся дни до скончания века (Мф. 28, 20), ибо ее Создатель и Глава- - Христос. По слову Спасителя, она непобедима и врата ада ее не одолеют (см.: Мф. 16, 18). Не потому, что мы такие сильные - мы слабые и немощные, быть может, гораздо слабее тех, кто организован в иные человеческие сообщества. Но в нас и через нас, через Церковь Божию QUARTHOCTLIN ПОЛТеПЖЛАРТ что правда Господня пребывает вовеки (см.: Пс. 110, 3) и слово Его — истина. Сегодня, когда многое страны и оошества. когда Церковь получила возможность беспрепятственно совершать свою спасительную миссию, кто как не мы должны иметь неустанное попечение о духовно-нравственном состоянии народа. о просвещении и воспитании людей, особенно молодежи? Кто как не мы призваны ясно и убедительно свидетельствовать современникам о Боге и Спасителе нашем — Христе распятом и воскресшем? KTO KAK He MII OTReTCTReHHIT за настоящее и будущее нашей Церкви? Как епископ и первый архипастыря ты всегда должен помнить, что поле твоей деятельности — это не только храмы и монастыри, не только приходы и группы единомышленников, но и весь народ. Вместе с митрополитом Евсевием вы должны прилагать усилия к тому, чтобы число спасаемых церковью возрастало, чтобы через участие в аинствах освяшались и преображались души человеческие, чтобы евангельские идеалы были определяющими и в словах, и в делах людей. А для того чтобы это было так, тебе надлежит самому являть пример ревностного служения: неустанно проповедовать Евангелие Христово, наставлять и увещевать с долготерпением, проявлять деятельную заботу не только о пастырях и пастве, но и о тех, кто еще находится вне спасительной ограды Церкви. Да не оскудеет в сердце твоем любовь. Отзываясь на нужды и чаяния людей, всегда находи возмож- •нос их в испытаниях, дать правильный совет и наставить на путь истинный, помочь ободряющим словом и добрым делом. Ты нужен там, где грех и неверие; ты нужен там, где одиночество и нищета; ты нужен там, где боль и страдания; ты нужен там, где иссякла надежда и угасла любовь, — всё это важнейшие составляюшие списконского делания. И если архиерей уклоняется от того, чтобы быть в солидарности со страдающими людьми, он теряет силу своего шризвания. ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 29 ем, какое благо и каким образом они принесут» (Письмо матери. 22 октября 1882 года). Но проходит время, и многое становится ясным. архипастыря. посылает для нашего блага, хотя мы часто не усматрива- Фома, викарий Епископ Гдовский Фома, викарий Псковской епархии (Вадим Борисович Демчук), родился 9 марта 1983 г. в г. Бельцы Республики Молдова в семье рабочих. В 2000 г. по окончании школы Nº 4 г. Бельцы переехал в Свято-Троицкую Сергиеву лавру, где трудился разнорабочим и готовился к поступлению в семинарию, обучаясь на катехизаторских курсах при Петропавловском подворье лавры. 27 февраля 2007 г. принят в число братии Свято-Троицкой Сергиевой лавры. С марта 2007 г. по июль 2008 г. исполнял послушание ризничего келейника автого вника игумена Виссариона (Остапенко; + 2015). В 2008 г. назначен секретарем-референтом наместника лавры епископа Сергиево-Посадского Феогноста. В 2007 г. окончил Московскую духовную семинарию, в 2010-м — Московскую духовную академию. 22 апреля 2008 г. в Троицком соборе лавры епископо Сергиево-Посадим Феосто пострижен в рясофор с оставлением имени Вадим. 22 января 2009 г. в Успенском соборе лавры еписко- Пом Сергиево-Посадски Феогносто рукоположен во иеродиаконы, а 10 апреля 2009 г. в Троицком соборе лавры пострижен в мантию с наречением имени Фома в честь св. Фомы, апостола от 12-ти. 27 февраля 2011 г. в Троицком соборе лавры архиепископом Сергиево-Посадским Феогностом рукоположен во иеромонахи. В 2012 г. командирован в Донской ставропигиальный мужской монастырь г. Москвы и назначен временно исполняющим обязанности эконома обители. 8 апреля 2013 г. принят в братию обители с утверждением в должности эконома. 22 января 2015 г. назначен старшим священником приписного к Донскому монастырю храма Державной иконы Божией Матери при Главном управлении МВД РФ по экономической безопасности и противодействию коррупции по г. Москве. 17 декабря 2015 г. назначен помошником наместника Донского мона- Решением Священного Синода от 4 мая 2017 г. (журнал Nº 34) избран епископом Гдовским, викарием Псковской епархии. Жупнал Московской Паткиапхии/100201-

30 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ Епископ Рыбинский и Даниловский Вениамин Священник должен уметь выслушать и понять другого человека В этом году исполнилось 200 лет со дня преставления святого праведного воина Феодора Ушакова. Для Рыбинской епархии это особая дата, потому что именно здесь, в селе Хопылёво Ярославской области, находится храм Богоявления Господня, где крестили будущего флотоводца. О том, как сегодня почитается святой адмирал на своей малой родине, о святынях Рыбинской земли и простом способе сохранения храмов в заброшенных деревнях епископ Рыбинский и Даниловский Вениамин рассказал корреспондентам «Журнала Московской Патриархии». Святой покровитель Рыбинской земли — Ваше Преосвященство, вам исполнилось 65 лет, из которых больше половины вы слижите в свяшенном сане. Поэтому прежде всего позвольте поздравить вас с юбилеем и пожелать благодати, здоровья и долгих, плодотворных лет жизни. Расскажите, пожалуйста, о своем личном отношении к святому адмиралу, который родился на Рыбинской земле. Чувствуете ли с ним духовную связь? — Конечно, здесь, в нашей епархии, мы все чувствуем, что святой адмирал - - наш покровитель. И не только обращаемся к нему молитвенно, но и стараемся благоговейно чтить его память. понимая, какой это заступник и помощник. Если, например, встает вопрос восстановления святыни. то по его молитвам приходят люди, начинают жертвовать. помогать. И становится очевидно, что это он собирает их вокруг этого дела. А лично мне Журнал Московской Патриархии/10•2017 святой Феодор Ушаков близок тем, что каждую работу, за какую он брался, — он делал ответственно, тщательно, добросовестно, не теряя времени, и всегда доводил до конца. Конечно, мы далеки от такого совершенства... — Какие мероприятия проводятся епархией для сохранения памяти Ушакова среди его земляков? Как интерес к святому воину воспитывается у молодежи? — Епархия постоянно прилагает усилия, чтобы память о святом праведном воине Феодоре Ушакове не угасла на его малой родине, а его жизнь была примером для молодежи. Самые яркие, запоминающиеся ежегодные события - это фестиваль в селе Хопылёво и крестный ход в Рыбинске. Полное название фестиваля - Всероссийский фестиваль культуры и искусства «Ушаковь». Мы организуем его вместе с городской администрацией 6 августа, в день прославления святого адмирала. В этом году фестиваль прошел в четвертый раз и собрал около 600 участников. Праздник начался с Литургии в Богоявленском соборе Хопылёво и освящения памятника адмиралу и его дяде — святому преподобному Феодору Санаксарскому. Затем состоялись концерт, мастерклассы профессиональных художников, ярмарка народных ремесел, спортивные мероприятия и даже демонстрация полетов гидросамолетов. В 2016 году в Рыбинскую епархию в это время привозили мощи святого воина Феодора и был представлен фильм «На родине адмирала. Дневник 2016 года». Крестный ход у нас приурочен ко дню преставления святого († 14 октября) и обычно проходит 15 октября от Преображенского собора Рыбинска по бульвару Ушакова к памятнику святому воину. В нем участвуют не только духовенство и прихожане наших храмов. но и ичашиеся кадетского корпуса и курсанты речного училища. Кроме того, наши земляки-предприниматели открыли в Рыбинске Музей Федора Ушакова, где на экскурсиях делается акцент на духовной составляющей его жизни. В Ярославской митрополии ежегоДнО проводятся международные конференции, разные образовательные мероприятия, посвященные святому адмиралу. ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ 31 Работа со школьниками идет в нескольких направлениях: от занятий духовенства с детьми на классных часах и увлекательных викторин в летних лагерях до областных олимпиад. Например, в канун 2017 года епархия вместе с Ярославским государственным педагогическим университетом и региональным департаментом образования провела олимпиаду «Российский доблестный благочестивый адмирал», посвященную 200-летию Федора Ушакова. В ней участвовало более 1000 учеников 48 классов из 47 школ Ярославской области в девяти муниципальных районов. Ребятам предложили вопросы по истории отечества, географии, музыке и православному краеведению. Победители побывали в Петербурге и в Кронштадте. У этой олимпиады был большой резонанс, она подняла настоящую волну интереса к Федору Ушакову: во многих школах Ярославской области прошли всевозможные мероприятия и уроки, посвященные святому праведному воину. Сегодня Ярославский департамент образования просит повторить ее еще раз. православные слеты для детей и молодежи от 9 до 18 лет в селе Хопылёво. Чуть больше недели ребята живут в палатках, сами готовят себе пищу, работают на кухне, следят за порядком. Для них разработан комплекс спортивных мероприятий, развивающих игр и викторин, часть из которых, разумеется, посвящена Федору Ушакову. Каждую смену собирается до 100 человек, причем вместе с детьми могут приехать и родители. Лагерь для детей бесплатный, они берут с собой только продукты. Он настолько популярен, что 70% ребят «Кочуют» из смены в смену. Лети обязательно участвуют в богослужениях, священник беседует с ними на темы, связан- Журнал Московской Патриархии/10•201

32 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ ные с Православием. Один из пунктов программы — это помощь в восстановлении богоявленского храма. Архиерейские подворья — А скоро ли начнется полноценная реставрация БогоЯВленского храма в Хопылёво? — Этот храм, между прочим, ровесник Российского флота, основан в 1701 году, имеет статус памятника архитектуры федерального значения. Его полное название — храм Богоявления Господня-на-Острову. Когда-то он служил собором мужского Островского монастыря, основанного в XV веке и упраздненного в 1760-е годы. В 1930-1940-е годы советская власть его закрыла, а в 1990-х энтузиасты начали его понемногу восстанавливать. Более системные работы начались уже в середине 2000-х, когда храм вернули Церкви. Ушаков был крещен здесь, но родился он в деревне Бурнаково (в 4 км от Хопылёво), где у его родителей было небогатое имение. Возле храма в Хопылёво они и похоронены, могила обустроена, установлен новый крест, ограда (обо всем этом рассказывается в упомянутом мною фильме). Спасибо местным жителям, которые несколько столетий ухаживали за их могилой. До 2016 года в храме служили несколько раз в год, как правило на дни памяти праведного Феодора Ушакова — 6 августа и 15 октября. Каждый из настоятелей старался в меру сил сохранить его от дальнейшего разрушения. Был обустроен Леонтиевский придел (в храме пять приделов), где сегодня проходят службы, укреплен фундамент, в 2015 году сделали новую крышу. Но полное восстановление требует значительных вложений. Сейчас создается попечительский совет по его восстановлению, что, надеюсь, ускорит этот процесс. Мне удалось найти священнослужителя, который согласился жить в Хопылёво постоянно, это настоятель Богоявленского храма игумен Савватий (Мызников). Это было непросто, потому что в Хопылёво постоянно живут только три бабушки, а километр проселочной дороги в распутицу делает село недоступным для автотранспорта. Но благодаря подвижничеству отца Савватия литургическая жизнь там не прерывается, службы проходят по выходным и в двунадесятые праздники. И число желающих посетить святое место год от года растет. — Известно также, что Богоявленский храм входит в число архиерейских подворий. А сколько их всего в вашей епархии и в каком они состоянии? — Из всех архиерейских подворий наиболее обжитое место - это поселок Ваулово Тутаевского района. Там восстановлен женский монастырь и домовой храм Святого Иоанна Кронштадтского, который находится в келейном корпусе, где живут насельницы, возобновлена богослужебная жизнЬ. Отец Иоанн Кронштадтский жил там летом начиная с 1904 года. Сестры также восстанавливают Успенский храм. В деревне Спас-Ухра два разрушенных храма — Преображенский (1763) и Никольский (1774). В Никольском храме крестили преподобного Серафима Вырицкого, рядом с храмом похоронены родители преподобного. До ближайшего населенного пункта семь километров, дорога проселочная. Богослужения проходят несколько раз в год Самая сложная ситуация — в деревне Пустынь Первомайского района. От монастыря (бывшей Исаковой пустыни) там немного что осталось. Место безлюдное, в радиусе 12-15 км никаких деревень и сел нет, и, думаю, шос точно го хо не Дороги вообще никакой. Из отдаленных районов можно добраться только на вертолете, местные жители приноровились ездить на службы на тракто- pax и вездеходах. Когда нет трактора, приходится идти несколько километров пешком молиться в бывшую пустынь, а службы бывают каждый месяц, паломники приезжают не только из Ярославской области, но также из Питера, Вологды, Череповца. Постоянный приход - около 15 человек, все они знают друг друга и сами все организовывают для поездки. Бывает, что на эти службы приезжают даже колясочники, естественно, в прицепе на тракторе. Это настоящие подвижники. Богослужебная жизнь там идет уже около 10 лет, храм в полуразрушенном состоянии, поэтому в одном из сохранившихся зданий обустроен домовый храм в честь святых царственных страстотерпцев. — В Рыбинской епархии, судя по реестру, который вы составили, - 184 храма, включая руинированные. Есть ли в епархии программа по их восстановлению или хотя бы консервации? — Программу охранных мероприятий по защите брошенных храмов от дальнейшего разрушения мы готовим ежегодно. Всего у нас таких 20 храмов. Часть их стоит в лесу, в зарослях, дойти туда можно только пешком. В каждом благочинии есть отдельная статистика по разрушенным святыням и определены по два-три храма, которые в первую очередь нуждаются в помощи. Один из простых и недорогих способов консервации — закрыть храм тентом. Так он без вреда может простоять 10-15 лет до реконструкции. Ивановский завод искусственных кож бесплатно отдает нам рулоны бракованного тента на самовывоз. Даже если от храма осталась часть стены, я считаю, надо и ее сохранить, потому что здесь находился престол и совершалась Литургия, это священное место. Сами свяшенники, кто живет поблизости, вместе с молодежью расчищают храм от мусора, закрывают его тентом. В настояшее время илет восстановление около двух десятков храмов. Ведь бывает, что те, кто родился в этих местах, возвращаются в заброшенную деревню и начинают потихоньку вос- Кроме того, если рядом кладбище, то есть шанс, что и храм восстановят. Даже в заброшенной деревне. Приезжая навещать могилы родственников, люди обязательно зайдут в храм помолиться, заказать требы, поговорить со священником. Когда я был благочинным в Тутаевском районе, мы с клириками разных храмов каждый месяц по субботам приезжали летом служить в село Нажа, в котором было два недействующих храма, два дома и кладбище. На наши молебны и панихиды собиралось до сотни человек из соседних сел. Со временем и Литургии начали там служить. Люди всегда готовы поддержать инициативных священников. Не проблема автобус для таких случаев найти, все можно организовать, поэтому главное — не унывать. Теология для всех — У вас в епархии работает программа двухгодичных курсов теологии для всех желающих. Можно ли получить государственный диплом по их окончании? — Правильное название — «Курсы повышения квалификации по направлению "Теология"». Сейчас такие курсы организованы у нас в городе Данилове, на них ходят 20 человек. Это педагоги истории, литературы и завучи сельских школ из Первомайского и Даниловского районов. После каждого тематического курса им необходимо сдать экзамен или получить зачет (по усмотрению преподавателя). Через год им выдается сертификат, с которым можно преподавать в школе предмет «ОПК». Кроме того, в этом году решили предложить учителям полноценную подготовку с дипломом ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ 33 Ярославского педуниверситета специальности «теолог-преподаватель», заочное обучение длится пять лет. Это считается вторым высшим образованием. Но желающих немного: во-первых, это труд, во-вторых, кому-то времени не хватает. И то, и другое образование — платное. Однако передо мной стояла цель — сделать теологическое образование максимально доступным. Поэтому у нас еще есть Богословские катехизаторские курсы, которые предназначены для всех желающих. Они организованы в Рыбинске и Тутаеве и рассчитаны на два или четыре года, занятия проходят три дня в неделю. Например, в Рыбинске их посещают около 50 человек. После окончания выдается епархиальное свидетельство с правом работать в воскресной школе. Можно преподавать Закон Божий, историю Церкви или заниматься просветительской и катехизаторской деятельностью на приходе Кроме того, в прошлом году в Тутаеве епархия организовала короткие теологические курсы для сотрудников администрации. На первое занятие, конечно, вслед за главой Тутаева пришли все чиновники. но им так понравилось, что и на следующие лекции они ходили с большим интересом.

В рамках образовательной программы на муниципальном уровне епархия проводит также Рождественские епархиальные, Кузнецовские, Романовские, Даниловские чтения, которые у нас уже приобрели статус региональных событий. Организуем лекции для интересующихся православием в библиотеках. К слову, библиотеки помогают налаживать ПОРАПИТАЛЬТА ОТРОПАРИЯ СО ПІКОлами. Это** еще одна площадка, где до детей и учителей можно донести знания о православной вере и истории. В Ярославском педагогическом университете проводим краеведческие конференции, где делимся со студентами и преподавателями последними архивными находками. Верные Христу — Что удалось найти в архивах и где можно ознакомиться с результатами этих исследований? — В архивах Ярославской области православными исслелователя- Журнал Московской Патриархии/10•2017 Mopy Yea ми найдены сведения об около 1700 погибших и репрессированных за веру. Все, что удалось о них узнать, опубликовано в трехтомнике «Все Христовы. Священнослужители и миряне земли Ярославской, пострадавшие за веру православную в гонениях 1918-1953 годов». Очень помог с подбором материалов Свято-Тихоновский университет. Во время этой работы я попросил особое внимание уделить поиску сведений о жизни и подвиге угличской исповедницы Ираиды Тиховой, о которой издали отдельную книгу — «Другой жизни я не желаю..». Известно место ее захоронения, одно время я часто служил на ее могиле панихиды. Она была настоящей подвижницей и всеми силами старалась облегчить участь гонимых пастырей. В частности, ездила в ссылку к архиепископу Серафиму (Самойловичу). Ираида Тихова была скромной сельской учительницей, всю жизнь своЮ по Святила школе. детям. заботе о близких. В 1931 году ее арестовали за то, что она хранила в школьных шкафах богослужебные книги, спасая их от уничтожения. Когда вернулась ИЗ ссылки, ей запретили работать в школе. В 1943 году Ираида получила второй срок за то, что приютила в своем доме епископа. На допросах она не ПОДИЛЕ Н скрывала глубокую веру во Христа, за что получила еще пять лет ссылки в Сыктывкаре. В планах епархии написать икону, молитву, тропарь кондак, акафист каждому новомученику, чтобы его можно было поминать не только в храме, где он служил, но и по всей епархии. Составить и издать жизнеописание каждого святого, для начала разместив на сайте. Курирует эту работу перей Максим Масловский, благочинный Любимского округа. Кроме того, мы подготовили и установили несколько памятных досок, где служили священники-новомученики. В храмах есть посвященные им стенды. Когда приближается их память, публикуем в местной прессе статьи о них, организуем интересные встречи с родственниками пострадавших за веру. К сожалению, нам известны только несколько могил новомучеников, потому что большинство из них умерли в лагерях либо были расстреляны, а где похоронено тело — неизвестно. Например, Петр Зефиров в 1918 году был убит в Тутаеве возле тюрьмы. Мы пытаемся установить и увековечить место его захоронения. Собрано очень много писем и документов, посвященных теме новомучеников, для музея хватит, но у нас пока нет помещения. Кроме того, наше духовенство вместе co студентами магистратуры кафедры теологии провели несколько уроков, посвященных местным святым, исповедникам и новомученикам в 4-х и старших классах Ярославля и Тутаева. — Удается ли объяснить детям, в чем именно заключался подвиг новомучеников? На что делается упор - на мученическую кончину? — Это скорее вопрос уже педагогической интерпретации. Детям нужно просто говорить об исповедниках веры. Приводить яркие примеры из жизни. Важно, какие это люди были сами по себе, а страдания и мучения - это уже заключительный этап жизни. За веру умирали очень многие, но были и те из них, кто свято жил. Например, исповедница Угличская Ираида Тихова, о которой я уже говорил (1 1967), была замечательной учительницей, всю жизнь заботилась о близких своих и в то же время крепко стояла в вере, несмотря на все перенесенные гонения. Детям это понятно. Материал о новомучениках рядом с нами. Есть храмы, где их крестили, дома, где они жили, документы, их вещи и письма — все это осталось. Живая история легче воспринимается и запоминается. У ребят эта тема вызывает живой интерес. И может быть, те из них, кого воодушевит духовный подвиг этих пастырей, сами выберут в жизни священническое служение. Уметь выслушать и понять человека — Ваше Преосвященство, через два года исполнится 40 лет, как вы служите в духовном сане. Каким требованиям, на ваш взгляд, должен отвечать современный священник? — Священнику нельзя замыкаться только на богослужебной деятельности и на самом себе. Иначе он просто не выполнит своей задачи: видеть свою паству, уметь выслушать, понять и поддержать другого человека, проявить терпение, хотя это и бывает подчас очень трудно. Слава Богу, враждебного отношения сейчас к духовенству нет, но недоброжелатели регулярно ІтахолатСЯ устраивают провокации, на которые приходится как-то реагировать. Например, один из ночных клубов устроил «пасхальную вечеринку», и некоторые туда пришли, нарядившись монахами, сфотографировались на фоне бурно празднующих и выложили в сеть. Епархия обратилась с серьезной претензией к администрации этого заведения, и она принесла свои извинения. Или бывает, что мы полаем документы на возвращение Церкви принадлежавшего ей объекта, а его ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ 35 собственник устраивает в СМИ кампанию, что у него уже все отобрали, а его самого выгоняют чуть ли не на улицу. Хотя это совсем не так, и собственнику обычно всегда предоставляют другое помещение или оно используется совместно, если, например, музей находится в здании часовни. Кроме того, современный священник обязательно должен быть хорошо и разносторонне образован, чтобы уметь убедительно ответить на вопросы, с которыми к нему обращаются люди. Некоторые из наших пастырей вместе с духовным имеют по два высших образования. Средний возраст священнослужителей в Рыбинской епархии — 45 лет — я считаю очень хорошим для духовенства. Священник должен быть человеком с жизненным опытом, состоявшимся, сильным, готовым дать ответ на все вызовы времени и обязательно внимательным к тем, кто к нему прихолит. Беседовали Екатерина Пятунина, Алексей Реутский Журнал Московской Патриархии/10•2017

36 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ 37 Без света, НО с МОЛитВой благотворитель, который обустроил могилы родителей Федора Ушакова на общем кладбище. Отец Савватий считает покоящихся на кладбище усопших своими прихожанами. «Как выйду к храму — везде кресты, напоминание о смерти, а ведь усопшие радуются молитве о них каждую Литургию», — делится он. Хопылёво расположено в 35 км от Рыбинска. На повороте в деревню нет ни остановки с крышей-козырьком, ни автобусного расписания, ни указателя. От трассы До деревни около километра, ЭТОТ путь в непогоду становится непреодолимым для машин. Отец Савватий уверен: даже автобусная остановка у стелы адмирала может изменить ситуацию с посещением святыни. А если построить дорогу и пристань, то храм Богоявления-на-Острову попадет в постоянные паломнические маршруты. «Меня | поддерживают смелость адмирала Ушакова, мощь и крепость его души, — говорит игумен Савватий, — когда в темноте идешь, освещения нет, то жутковато. В эти моменты я молюсь ему, и его вера укрепляет и меня». Фото Антона Раскольникова VMOH CORROMIII IMLIRHIIKORI Год назад игумен Савватий (Мызников), настоятель храма Богоявления-на-Острову, приехал в Хопылёво из Крыма по приглашению епископа Рыбинского и Даниловского Вениамина. с которым знаком много лет. Предложение возглавить подворье в Ярославской глубинке, где был крещен будущий адмирал Федор Ушаков, отец Савватий воспринял как Промысл Божий. Его жизнь ранее не раз пересекалась со святым адмиралом, он хорошо знает историю его жизни. На смену теплому, сухому крымскому климату пришли холод, сырость разоренного храма, в который сквозь зияющие проемы в куполе попадает снег и дождь. Но отца Савватия согревает мысль, что теперь святыня под постоянным присмотром, а к трудностям и аскетическим условиям ему, иеромонах. не привыкать. Перезимовал новый настоятель в строительном вагончике. По весне разбил Журнал Московской Патриархии/10•2017 огород, ПосолІтТ картошку. Сейчас рядом с храмом епархия строит ему дом, осталось только закончить внутреннюю отделку. Будут две комнатки по семь метров и кухня, уже подвели электричество, пробурили водяную скважину. В деревеньке всего 20 домов. В основном — дачники, только три бабушки живут постоянно. Электроэнергии местная энергетическая компания выделяет так мало, что едва хватает на местных жителей, а осветить и обогреть огромный двухэтажный собор с пятью приделами не получается. Придел же святителя Леонтия Ростовского, в котором служит отец Савватий, обогревается только электричеством. WWW.LEVSHA PRO тел. 8 800 775 6058 звонок бесплатный ДЛЯ ЦЕРКВЕЙ латунная фурнитура от производителя За время, что живет в Хопылёве, вместе с молодежью, приезжаюшей в летний лагерь, игумен Савватий соорудил купель на источнике, поставил крест, освятил. Присматривает за погостом. В прошлом голу нашелся Занимаемся БЛАГОТВОРИТЕЛЬНОСТЬЮ Журнал Московской Патриархии/10•2017

38 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ От приказов до капитанского мостика Музей адмирала Федора Ушакова открылся в Рыбинске полтора года назад. Его учредителями стали коллекционер Эдуард Оленев и Андрей Родин. У последнего в Рыбинске несколько частных музеев, посвящен- В музее представлен весь воинский путь адмирала, а также все, что связано с увековечением его памяти, канонизацией и прославлением. Здесь можно найти первую и единственную живописную копию прижизненного портрета святого воина, оригинал которого находится в монастыре Пресвятой Богородицы Высокой на Корфу. В экспозиции есть атрибуты боевого корабля XIX века — икона на цинке и настоящий капитанский мостик с подлинным штурвалом. Среди экспонатов можно увидеть кремниевое и холодное оружие XVIII века, пушечные ядра, копии русских и иностранных орденов, пожалованных адмиралу Ушакову. Есть даже флотский барабан и корабельный сейф I0г времени. В этом году летом музей открыл еще одну экспозицию, которая посвящена школьному учителю физики, математики и астрономии Николаю Алексеевичу Ильину из города Темникова. Эта часть выставки появилась здесь не случайно. Николай Алексеевич в 1940 году спас могилу адмирала Ушакова в Рождество-Богородичном Санаксарском монастыре, где тогда размещались школа механизаторов и пионерский лагерь. Благодаря его неравнодушию и заботе писателямариниста Алексея Новикова-Прибоя были восстановлены и благоустроены памятник и захоронение адмирала в Санаксарской обители. Фотографии и переписку Николая Ильина с Центральным Военно-морским музеем Новиковым-Прибоем в музей передал младший сын Ильина — Владимир, житель Рыбинска. Один из самых ценных экспонатов музея — копия приказа за подписью и печатью вице-адмирала Российского флота, кавалера Федора Ушакова. Приказ написан 22 июня 1799 года на борту адмиральского корабля «Святой Павел». В нем Федор Ушаков на грече- СКОМ конца XVIII - начала XIX в. Англия (слева направо: бикуляр солнечные часы с компасом). с колокольни храмо Богоявления Журнал Московской Патриархии/10•2017 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ 39 запрещает жителям Корфу беспокоить обитателей местного монастыря Богородицы Высокой и покушаться на монастырские владения. Подлинник приказа хранится в монастырском архиве, где он был обнаружен местной жительницей Еленой Азовой. Интерактивная часть экспозиции позволяет посетителям погрузиться в атмосферу морских сражений через имитацию артиллерийской стрельбы из корабельных орудий. Здесь же можно подержать в руках шпагу и абордажную саблю, научиться заряжать корабельное орудие, вязать морские узлы, отбивать склянки, измерять скорость. С помощью имитационных тренажеров посетители могут «взять рифы» и увидеть морские глубины на тренажере «водолазный шлем». За первый год через музей посетило около семи тысяч человек. Записи в книге отзывов — от восторженноэмоциональных до детско-трогательных, но все с благодарностью, что узнали много нового о великом адмирале. «Наша задача — пробудить в посетителях чувство гордости за Федора Федоровича Ушакова — нашего земляка, — говорит Андрей Родин. — Мы делаем акцент на том, что он не только флотоводец, политик, дипломат и великий благотворитель, но и православный святой, духовным отцом которого был преподобный Феодор Санаксарский. Ведь последние годы жизни святой воин Феодор провел в мужском Рождество-Богородичном Санаксарском монастыре и там упокоился — в обители, которую воссоздал преподобный Феодор Санаксарский». Протоиерей Георгий Ушаков В детстве меня дразнили Ушак-пашой Протоиерей Георгий Ушаков родился в 1937 году в семье известного художника Василия Ушакова и тоже выбрал профессию художника. О том, что легендарный адмирал Федор Ушаков его предок, он знал с детства, но в их доме было не принято особенно распространяться на тему дворянских корней, поскольку это было небезопасно. «Я родился в день преставления Федора Федоровича Ушакова — 14 октября по новому стилю, — рассказывает отец Георгий. — В школе меня дразнили Ушак-пашой. О нашей родословной отец завел со мной разговор, когда я уже учился в институте, это были 60-е годы, тогда можно было об этом говорить. Мой дед был главным архитектором в Старой Руссе. В 1918 году он позвал к себе своего сына (моего отца) и сказал: "Вася, смотри, это наше генеалогическое древо, по городу идут обыски, я оставлять это не могу, но ты запомни". И тут же бросил эти документы в печку. И у нас не сохранилось никаких семейных реликвий». После школы Георгий Ушаков закончил Высшее художественное училище имени В. И. Мухиной, много лет преподавал в художественной школе. Крестился уже взрослым, в Печорах. И в 40 лет решил стать священником, на что получил благословение архимандрита Иоанна Крестьянкина. Почти 30 лет отец Георгий служит настоятелем в селе Мельницы, в 40 км от Пскова. «Каждый день я прошу у святого праведного воина Феодора и его дяди — преподобного Феодора Санаксарского молитвеной помощи и полежи, говорит он. Елена Алексеева Журнал Московской Патриархии/10•2017

40 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ Дмитрий Анохин Несмотря на то что монашеская жизнь в Успенском Иосифо-Волоцком ставропигиальном мужском монастыре возобновилась в 1989 году, масштабная реставрация началась всего пять лет назад. Ныне развернутые здесь работы уникальны сразу по нескольким причинам. Монастырь из Теряева нельзя потерять ОБИТЕЛЬ ПРЕПОДОБНОГО ИОСИФА: ВОЗВРАЩЕНИЕ ОБЛИКА Журнал Московской Патриархии/1002017 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ, 41 6..0 Журнал Московской Патриархии/10•2017

42 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ То, что на монастырской территории несколько десятилетий одновременно сосуществовали принадлежащие государству объекты культурного наследия двух рангов (федерального значения и вновь памятников), Долгое время не позволяло надеяться на комплексное финансирование проектных и восстановительных работ из единого бюджетного источника. Обычно подобная ситуация побуждает пользователя зданий приниматься за ремоні лишь в тої момені, коїда имеется полная уверенность в том, что хотя бы какой-то определенный цикл восстановительных работ будет завершен. В данном же случае порядок приоритетности объектов для восстановления Патриарх Московский и всея Руси Кирилл определил еще семь лет назад. На первом месте — Успенский собор, на втором — колокольня, на третьем — церковь Богоявления с Трапезной палатой. Далее следует Всехсвятский скит, гостиница, башни и стены монастырской ограды, Настоятельский корпус, надвратная церковь Святых апостолов Петра и Павла, Новобратский и Старобратский корпуса. Завершают этот список храмы-подворья в селах Теряево, Покровское и Шестаково. Священноначалием также отмечалась необходимость строительства подворья (до революции у монастыря в Москве их было целых три). Чем не приглянулась коЛОКОльнЯ Как видно из перечисленного списка, объем ремонтно-реставрационных и строительных работ велик. За собственные средства монастырю их было не осилить. Поэтому наместник игумен (ныне архимандрит) Сергий (Воронков), надеясь как можно быстрее привести в порядок вверенную монастырю недвижимость, принял Журнал Московской Патриархии/10•2017 решение участвовать в Федеральной целевой программе «Культура России». Сначала финансирование ограничивалось проектами по отдельным объектам-памятникам. Первые бюджетные ассигнования удалось привлечь на проектные работы по четырем направлениям: восстановление Успенского соборного храма, воссоздание колокольни, разработку генерального плана монастыря и разработку охранных зон. Наименее проблемными оказались лвэ После Дних. причем разработанные бюро «АК-проект» охранные зоны уже утверждены. А вот проект воссоздания колокольни той же группы авторов Министерство культуры РФ не приняло: 75-метровую «свечу» (см. архивное фото на с. 40) архитекторы предлагали поставить не в исторической точке, а отступив несколько метров. Конечно, проектировщики предлагали подобное решение из благих побуждений. От колокольни уцелел один лишь первый, сложенный из большемерного кирпича ярус со внутристенной лестницей. И теперь на основании площадью всего 18 квадратных метров ставить такое внушительное сооружение пока никто не рискует: старые белокаменные фундаменты серьезно не обследовались. Но воссоздавать утраченные памятники действующее российское законодательство допускает строго в точке расположения оригинала. поэтому планам проектировщиков на перемещение стройной девятиярусной колокольни сбыться не было суждено. Кладбище «в сухом остатке» Позднее пришел черед Трапезного комплекса с Богоявленской церковью (самого древнего из существующих ныне храмов обители, возведенного в 1506 году). Эти работы финансировались за счет федерального бюджета по программе «Культура России». Негосударственный Фонд восстановления Иосифо-Волоцкого монастыря также принял участие в выведении здания Трапезного комплекса с Богоявленской церковью из аварийного состояния. На собранные фондом средства удалось провести работы по просушке подклета, до принятия более серьезных мер по водоотведению. «Когда реставраторы вОшлИ внутрь, в подклете воды было по щиколоТкУ. — рассказывает главный архитектор проекта реставрации генеральный директор Московского областного информационно-аналитического культурного центра Елена Скрынникова. — Видите, на внутренних стенах даже остался темный след? Теперь аварийные работы завершены, и здание сохнет. Дело в том, что по сравнению с дореволюционными временами сильно изменились гидрогеологические условия монастырской ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ 43 территории. С размещением здесь в начале 1920-х годов Детгородка им. ІІІ Интернационала дренажная система с арочным проемом в крепостной стене полностью потеряла свою функцию. Участок стал подтапливаться, а фундаменты и основания зданий — "пить" воду». Вместе с Еленой Владимировной обходим крепостную стену. Хорошо заметно, как через дренажный арочный проем в северо-восточной стене лишняя влага уходит в соседний Подстенный пруд. Сыро в селе Теряеве — бывшей монастырской слободе, раскинувшейся в бассейне притока Ламы речки Большой Сестры! По преданию, преподобный Иосиф обустраивал монастырь в болотистой залесенной низине, и не случайно теперь обитель окружают озера с обширной водной гладью. Прясло стены в низине уже Лавно сало самым проблемным. Невооруженному глазу заметен его крен, и от окончательного обрушения его удерживают лишь внушительные контрфорсы советских еще времен, выглядящие словно нелепые чужеродные подпорки под инвалидом-великаном. По словам архитектора, даже первичные, весьма скупые инженерные мероприятия по осушению монастырской территории принесли ощутимый эффект. Но вот в 15-20-метровой зоне от Успенского соборного храма располагается древнейшее монастырское кладбище. Тревожить его захоронения, само собой, нельзя — поэтому осушали этот ичасток. значительно отступив от самого собора. На раскачку времени нет Помимо перебоев с финансированием, интенсивной реставрации долго мешала бюрократическая волокита в отдельных подразделениях Министерства культуры России. «Так, мы уже почти год ждем запрошенные Журнал Московской Патриархии/10•201

44 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ Акты технического состояния. А ведь в случае проведения производственных работ эти документы должны обновляться министерством ежегодно!» — говорит помощник наместника по делам реставрации инокиня Евфросиния (Трушина). Сильно сковывает реставрационные темпы также отсутствие единой утвержденной научной концепции восстановления памятников. Понятно, что заказать этот документ должен владелец — государство в лице Министерства культуры. Но подобное намерение ведомство до сих пор не изъявило. И стоит семерка крепостных башен монастырской ограды разномастными «царевнами»: одни шатры покрыты тесом, другие кровельной медью, третьи вообще с раскрытыми всем ветрам и дождям верхними ярусами. Заметим: на открытках из набора начала ХХ века, бережно собранного и сохраненного в монастырском архиве, крыши всех башен и других зданий покрыты кровельной медью TATII VANARO Курнал Московской Патриархии/10•2017 Широко отмечавшийся ровно два года назад пятивековой юбилей преставления святого первоначальника обители придал реставрационной активности заметный дополнительный импульс!. «В новом реестре вновь RITORnAHHTTA памятники переходят в ранг объектов культурного наследия федерального значения. Это дает возможность финансировать за счет бюджета не только разработку, но и реализацию проектов реставрации и приспособления», - говорит инокиня Евфросиния (Трушина). Но прежде на ранее выявленные пановый охранный договор. На это ушел год. В позапрошлом году Министер- СтВО культуры заказало разработку проектной документации по определению предмета охраны на объекты монастыря. Теперь проект предмета охраны в общих чертах у всех объектов уже уточнен, а новые охранные обязательства утверждены?. Благодаря неустанной заботе Святейшего Патриарха Кирилла в этом году стартовали Каждый, кто сталкивался с реставрацией памятников архитектуры, знает, насколько сложно организовать и осуществить эту задачу. Проблемы с финансированием, с подготовкой и согласованием документации, с обеспечением надлежащего качества работ — все решается с очень большим трудом. Но благословением нашего священноархимандрита —Патриарха Московского и всея Руси Кирилла — восстановление идет, находятся средства для реставрации монастырского ансамбля. Слава Богу, обитель постепенно избавляется от следов разрушений и благоукрашается. Архимандрит Сергий (Воронков), наместник Иосифо-Волоцкого ставпопигиального монастьпя проектные работы по первым объектам, недавно перешедшим в статус федеральных памятников. Летом Дирекция по строительству, реконструкции и реставрации Минкультуры провела конкурс на проведение проектных работ по ним. Победившая организация уже приступила к исследовательским и научно-проектным работам. Совокупная смета бюджетных ассигнований на реставрационные работы 2017 года с учетом колоссальной площади монастыря и множества располагающихся на ней архитектурных памятников — сумма весьма скромная, и расходуется она в основном на соборный храм и Настоятельский корпус. Однако привести в полный порядок Волоколамский монастырь к его 550-летию вполне реально: впереди еще 12 лет. Только за дело надо взяться сообща и немедля. ЦЕРКОВНАЯ жизнь 45 В помощь паломнику «Журнал Московской Патриархии» публикует небольшой гид по основным зданиям-памятникам. Здесь вы можете узнать об их нынешнем состоянии и о запланированных по ним работах. Успенский собор. Первая, деревянная одноглавая, Успенская церковь заложена преподобным Иосифом 6 июня 1479 года. В 1484 году ее сменил белокаменный собор, освященный 18 декабря 1486 года. В 1688 году по причине ветхости разобран, и на его месте возведен новый — выше и обширнее прежнего, «коштом и усердием» московского дьяка Захария Богдана Силина «по своих родителях в вечное поминовение». В 1692 году строительство завершено, освящен собор после отделки в 1696 году. В 2001 году под южной капитальной стеной собора (в аркосоли), на границе древнего монастырского кладбища, обретены мощи преподобного Иосифа Волошкого. Реставрационные работы фасадов и внешних стен собора ведутся на средства федерального бюджета. Усилены фундаменты, по четверику храма устроена отсечная гидроизоляция. В прошлом году констатировано аварийное состояние юго-западного участка второго яруса галереи: в сводах Остов МОнастыской колокольни раскрыты трещины, осыпается живопись. Первоочередная задача — приведение в порядок этого элемента здания и завершение реставрационных работ наземной части собора. В начале нынешнего года специалисты нижегородских Художественно-реставрационных мастерских «Византия» завершили реставрацию масляной живописи собора, выполненной в 1906-1909 годах артелью Николая Сафонова. Средства на эту работу по патриаршей просьбе целевым перечислением Фонду восстановления Иосифо-Волоцкого монастыря пожертвовала крупная российская корпорация. Находившаяся в аварийном состоянии, сильно закопченная роспись крайне деликатно воссоздана по сохранившимся фрагментам и по дореволюционным черно-белым фотоснимкам. Трапезный комплекс. Самый древний из сохранившихся памятников архитектурного ансамбля обители входит в пятерку крупнейших одностолпных каменных сооружений Древней Руси. Двухэтажная каменная Богоявленская церковь с трапезной палатой и с кладовыми заложена преподобным Иосифом в 1504 году, возводилась на день- ИСТОРИЧЕСКАЯ СПРАВКА Успенский Иосифо-Волоцкий монастырь в Волоколамском районе Московской области основан в 1479 году преподобным Иосифом Волоцким, богословом, вылаюшимся цеюковным и обшественным леятелем. Монастырь играл важную роль в политической и идеологической жизни России. В разные годы в заточении здесь находились афонский монах святой Максим Грек, митрополит Московский Даниил, царь Василий Шуйский и другие. Архитектурный ансамбль монастыря представляет собой выдающийся художественный комплекс, один из красивейших в русской архитектуре, сохранивший свою цельность. Древнейшая часть ансамбля — Богоявленская церковь, сооруженная в 1506 году, к которой в первой половине XVI века было ной палатой на верхнем этаже и несколькими небольшими сволиатыми палатами в нижнем. ги княг Семена Ивановица Бельского и друга детства преподобного Иосифа вельможи Бориса Кутузова. В 1682 году одноглавое венчание сменяется эффектным богато декорированным ПОЧИТТАВИеМ СКОКОПНИКАМИ. Реставрация подклета Трапезной палаты завершена. В ходе работ вскрыты следы первоначальных каменных сводов и позднейших каменных и кирпичных прикладов к ним. Где возможно, эта сложная пространственная конфигурация оставлена открытой взорам. В примыкающей к Богоявленской церкви Трапезной палате во втором ярусе демонтированы старые полы, под ними обнаружено старинное белокаменное мощение. Степень его сохранности оказалась низкой, поэтому восстановили его только в алтарной части. Реставрационные работы во втором ярусе Трапезной палаты

46 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ Выполнены новые столярные заполнения оконных и дверных проемов, смонтировано отопление. В ходе этих работ вскрыт древний дверной проем, ведший в каменный переход на столбах к Успенскому собору (разобран в 1785 году). В едином ключе восстановлены алтарные преграды, поновлена отделка стен штукатуркой, проведены вычинка кирпичной кладки и бортовое укрепление настенной живописи. Под слоем поздней штукатурки выявлен старинный белокаменный профиль, следы которого наблюдаются на стенах и на центральном столпе. На будущее лето запланированы консервационно-реставрационные работы по росписи. Настоятельский корпус (на втором плане - ВОНИОНІЯ НаЛАпАтНой HenкRll) Настоятельский корпус. Двухэтажные каменные покои XVII века возле Святых врат находятся в процессе реставрации, завершение работ запланировано на будущий год. Восточный (старый) братский корпус. Двухэтажный каменный корпус находится в предаварийном состоянии, приспособлен для размещения организованного при монастыре сестричества. Проектные работы уже начаты. Медовый амбар. Уникальный памятник деревянного зодчества начала прошлого века. Находится в ветхом состоянии, используется монастырем под складские нужды. Планируются проектные работы по его реставрации и приспособлению. Надвратная Петропавловская церковь. Богато декорированный изразцами архитектурный памятник XVII века. Подготовлен проект его реставрации, реализация которого начнется в ближайшее время. Всехсвятский скит. Преподобным Иосифом в монастырской чаще к западу от обители, близ родника, были устроены первые кельи настоятеля и братии. В дошедшем до нас ансамбле представлена застройка XIX столетия. Журнал Московской Патриархии/10•2017 В 1860 году при архимандрите Гедеоне на месте старой часовни освящен храм, западная паперть которого служила одновременно сенью над Иосифовым колодцем. В начале прошлого века в скиту появилось двухэтажное здание больницы. Здания скита состоят на балансе у местного муниципального образования. На средства меценатов они приспосабливаются под размещение сестричества при монастыре. Собственными силами обители в порядок уже приведен жилой корпус, готов проект реставрации и приспособления помещения скитской церкви. Восстановлен колодец преподобного Иосифа, устроен дренажный сток в пруд. Больничное здание подлежит капитальной реконструкции с заменой перекрытий. Здесь уже проведена вычинка кирпичной кладки, выполнена временная кровля. Стены и башни. Комплекс крепостных укреплений Иосифо-Волоцкого монастыря в основном возведен в 1650- 1688 годах «подрядчиком каменных дел» крестьянином Дмитровского уезда села Никольского Трофимом Игнатьевым по предварительному плану зодчего Ивана Неверова. За 20 последних из указанного периода лет сооружены монументальная крепостная стена, Святые врата с Петропавловской башен, две из которых — «на водяных воротах» и наугольная круглая - до нас не дошли. Степень сохранности остальных семи башен различна. Их восстановление по инициативе монастыря началось еще в 1990 годы с Германовой башни (1684). — центральной в северо-западном отрезке стены и квадратной в плане. Такая форма не случайна: прежде Германова башня была проездной. С возрождением монашеской жизни в верхнем, четвертом, ярусе башни оборудовали звонницу, которая и служит сейчас монастырской колокольней. Во втором ярусе устроена церковь во имя преподобного Максима Грека: на этом месте находилась башня, где святой томился в заточении и где на стенах углем, по преданию, написал составленный им канон Святому Духу (автограф текста полностью утрачен во время польско-литовского нашествия). В помещении третьего яруса располагается действующее при монастыре братство православных следопытов. «Реставрацией Германовой башни мы недовольны, — отмечает инокиня Евфросиния (Трушина). — За 10 лет ее эксплуатации проявились огромные проблемы. Прежде всего они связаны с некачественной гидроизоляцией третьего яруса. Из-за этого по кирпичной кладке стал намокать храм Максима Грека. Как паллиативный выход мы устроили дополнительные навесы, но полностью от потоков воды они не защищают. Кроме того, мы заинтересованы в том, чтобы Германову башню сделать вновь проездной». Проект приспособления по юго-западной Старицкой башне (1681) в настоящее время уже реализован. Башня отапливается, к ней подведены все коммуникации, и ее помешения используются для проживания монастыских трудников. Проектные документы в разной степени готовности выпущены на три башни: Никольскую. Воскресенскую и Кузнечную. Увы, ни по одной из них не готовы проекты приспособления к современному использованию — а значит, нельзя объявить конкурс среди подрядчиков, чтобы запустить в производство. Угловая юго-восточная Воскресенская (1678) занята монастырской пекарней, ее третий ярус в настоящее время не эксплуатируется. На самой высокой северной Кузнечной (1688) оборудована смотровая площадка. Но она холодная: оконные проемы не закрыты, отопление не подведено, монастырь же планирует оборудовать здесь библиотеку. Восточная Никольская башня ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ 47 Кузнечная башня (слева вверху). Звонница в верхнем ярусе Германовой башни «слева внизу). крепостную стену предстоит освободить пристроек (внизу). Отреставрированная «manika пошня icnnaRa (1677) среди братии слывет садоводческой пасека и огород) и находится в аварийном состоянии из-за проблем с крышей. В расположенной посреди восточной стены Часовой (Осьмероугольной, 1676 год) монастырь разместил небольшое свечное производство, обеспечивающее нужды обители. Сквозь Петровскую (1680) проходят инженерные коммуникации. Исторически она состояла из нескольких ярусов, в советское время верхние утрачены, и их воссоздание должно быть предусмотрено будущими проектными документами. К отдаленной перспективе относятся также охранно-восстановительные работы по пряслам крепостной стены с обустройством в экскурсионных целях непрерывного свободного прохода. Фото Владимира Ходакова ПРИМЕЧАНИЯ ' Приняты Постановление Правительства Московской области от 13 июля 2015 г. федерального значения — "Ансамбль Иосифо-Волоколамского монастыря, XVI-XVII веков" в с. Теряево сельского поселения Теряевское Волоколамского и градостроительных регламентов в границах данных зон» и Приказ Министервыявленными объектами культуоного наслелия монастыря в пеесто селеюальных 2 Приказы Министерства культуры РФ Nº 2450 от 11 ноября 2016 г. об утверждении предмета охраны объекта культурного наследия федерального значения от 6 декабря 2016 г. об утверждении охранного обязательства «Ансамбля Иосифо- Волоколамского монастыря. XVI — начало ХХ века». Журнал Московской Патриархии/10•2017

48 ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО ТРИДЦАТОЕ ОКТЯБРЯ - ВСЕРОССИЙСКИЙ ДЕНЬ ПАМЯТИ ЖЕРТВ ПОЛИТИЧЕСКИХ РЕПРЕССИЙ В год 80-летия начала Большого террора это дата приобретает особое звучание. Уже в прошлом году к 30 октября в екатеринбургском Музее святости, исповедничества и подвижничества на Урале в XX веке приурочили «выход» в городское простран- СТВО НОВОЙ экспозИцИИ — «Последний портрет» — на расстрельных рвах на 12-м километре Московского тракта. В этом году акция, привлекшая внимание общественности, получит продолжение. Ее инициаторы делятся своим опытом с читателями «Журнала Московской Патриархии». Усынови святого Создание цельного и понятного для наших современников образа мучеников и исповедников ХХ века — очень трудная задача для церковных музеев. И Музей святости, исповедничества и подвижничества на Урале в XX веке в этом плане не исключение. За год работы над провнутрицерковных сил для возрождения общественной памяти о трагической судьбе Русской Церкви в XX веке сегодня недостаточно. Лампадка как символ с практикой? Делу помог случай: помещения, где первоначально распо- Журнал Московской Патриархии/10•2017 лагалась основная экспозиция, были востребованы для расширения деятельности Православного информационно-библиотечного центра. Музей, в свою очередь, нуждался в увеличении экспозиционных площадей и улучшении условий хранения экспонатов. Экспозицию пришлось разбирать, и Божиим Промыслом в нашем распоряжении оказались тюремные портреты верующих, которые почти что сами напросились на выставку в новом и необычном для нас формате. Приближалось 30 октября — Всероссийский день памяти жертв политических репрессий, который мы традиционно отмечали служением панихиды прямо в музейном зале в окружении изображений наших святых на планшетах и фотографиях. Но где нам было молиться и как отметить этот день теперь? Ответ пришел просто: на том самом месте, где покоятся останки многих из тех, кто запечатлен на тюремных фотографиях. А именно — на 12-м километре Московского тракта, месте массовых захоронений 18 тыс. уральцев — жертв политических репрессий 1930-1950-х годов. Так родилась идея выставки-акции «Последний портрет». Когда на вас на непосредственном месте трагедии смотрят глаза с последнего фотопортрета человека, только что пережившего арест и допрос, - это производит сильное впечатление. 000 Музей святости, исповедничества и подвижничества на Урале в ХХ веке торжественно открылся 11 февраля 2015 г. Создание Музея святости и исповедничества на Урале стало ответом на запрос, сформированный в церковнообразовательном и музейно-историческом сообществе Екатеринбурга. Авторов идеи поддержал митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Кирилл, а финансово обеспечить проект позволила победа в международном грантовом конкурсе «Православная инициатива». Для появления музея уже существовала некоторая база — церковно-историческое сообщество Екатеринбурга много слелало лля концентрации пегионального материала, связанного с жизнью Церкви в ХХ в. Большой массив научных исследований, документов и фотографий был собран в архиве Екатеринбургской духовной семинарии, деятельность же Уральского церковно-исторического и Уральского историко-родословного обществ положила начало сбору фондов. Проект Екатеринбургский Верхотурский Кирилл. Помимо самой экспозиции, выставка-акция «Последний портрет» сопровождалась еще и общественной кампанией. По реакции на опубликованную в соцсетях идею мы поняли: сторонников акции гораздо больше, чем тех, кто непосредственно готов принять в ней участие. Тогда мы стали лумать. как привлечь всех желаюших. каким образом они могли бы выразить свою заинтересованность и сопричастность к делу сохранения памяти о новомучениках и исповедниках Церкви Русской. Эта проблема так и осталась бы неразрешенной, если бы почти случайно не родился образ - красные лампадки как символ молитвы и покаяния. Мы предложили всем неравнодушным размещать свою фотографию с горящей лампадкой в руках в соцсети. Это означало личную поддержку акции на 12-м километре Московского тракта. При Знание важности молитвенного Журнал Московской Патриархии/10•201

50 ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО Информация об акции: URL: https://russianway.info/ ?page_id=1443 поминовения жертв на месте соверше. ния террора и опосредованное участие в этой молитве. Одновременно лампадки стали символом покаяния за богоборчество и античеловечность ХХ века. Вначале мы обратились за помощью к духовенству, затем подключились деятели культуры, и в итоге присоединились политики. Проект поддержали многие известные жители города: актер Свердловского академического театра драмы и камерного театра Валерий Прусаков, философ Сергей Никитин, художник Свердловского Журнал Московской Патриархии/10•2017 академического театра драмы. академик Владимир Кравцев, театральный критик Галина Брандт, ответственный секретарь Екатеринбургского отделения Союза писателей России Валим Дулепов и даже мэр Екатеринбурга Евгений Ройзман. К проекту стали присоединяться жители Москвы, Чукотки, Тюмени, Перми, а также соотечественники из Миннесоты. Нам присылали и денежные средства, и последние фотографии с именами репрессированных родственников для поминовения на "ITIATT Каждый желающий мог приобрести новую лампаду или принести в один из двух открытых в городе пунктов старую, оставшуюся после паломничеств или крестных ходов. Объявления о сборе лампадок транслировались по православному радио и телеканалу «Союз», публиковались в социальных сетях. Сердца православных уральцев оказались очень отзывчивыми! Как выяснилось, многие в Екатеринбурге чтут память новомучеников и исповедников Церкви, но Преже они не Знали как выдвоЬ свое отношение к нашим святым. Кампания по сбору лампадок длилась в течение месяца, поэтому желающие поддержать акцию получили возможность сделать это в удобное время. В итоге мы собрали намного больше, чем ожидали. Не только православные Далее предстояло решить самый трудный вопрос — финансовый. Ни государственного, ни церковного финансирования проект не предусматривал. В связи с реэкспозицией в нашем распоряжении оказалась некоторая часть готовых портретов, но их не хватало для полноценной выставки. Поэтому в соцсетях мы предложили «усыновлять» портреты, то есть брать личную ответственность за сохранение памяти о каком-то одном конкретном человеке. Ежедневно на странице акции мы выкладывали по одной фотографии, сопровождая ее рассказом о том, кто на ней изображен, и предлагали взять на себя расходы по ее печати. Маленькие фотографии из тюремных личных дел с помощью новых технологий были обработаны и многократно увеличены до размеров современного выставочного формата, а потом напечатаны на влагостойком носителе Это дало возможность экспонировать их прямо на земле — на месте расстрельных рвов. Таким способом было напечатано еще около двух десятков портретов. По нашей просьбе сотрудники Государственного архива административных органов Свердловской области нашли фотоснимки репрессированных видных деятелей культуры, науки и образования, военных, а также простых уральцев разных национальностей и возрастов. Так мы значительно расширили круг сторонников акции, и, кроме того, это вызвало большое уважение к Церкви, заботящейся о сохранении памяти не только «своих». После этого мы предложили «усыновлять» портреты не вообще, а опираясь на национальность, профессию, сферу деятельности или даже фамилию тех, кто на них запечатле. Оказалось, что национальная, цеховая, конфессиональная солидарность гораздо сильнее, чем вообще общественная! He менее важно апеллировать и к чувству корней, к ответственности за землю. где мы родились и выросли. Развивая кампанию, мы делали упор на том, что репрессированные - наши земляки, обагрившие своей невинной кровью землю, по которой ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО 51 сегодня ходим мы и наши дети. Обществу «столицы атеизма», как иногда называют Екатеринбург, такая риторика была понятнее. Обращение к чувству ответственности за место, а также ревностное отношение культурного сообщества Екатеринбурга к уникальным проектам обеспечили поддержку акции даже самых рьяных городских атеистов. Нам, впервые вступившим на почву современного искусства, потребовалось и творческое содействие. Его нам любезно предоставил Центр фотографии «Март», пригласив для репортажной и художественной съемки талантливых фотомастеров. лились на месте непосредственного террора и не только о погребенных там жертвах (как верующих, так и неверующих), но и о врагах и палачах, общем прощении и примирении. Завершила молитву пропетая вместе со всеми участниками выставки-акции «Вечная память», после которой зазвучала трагически-торжественная симфоническая музыка современного молодого композитора Мурата Кабарлокова. Пробужденная память Мемориал памяти жертв политических репрессий на 12-м километре Московского тракта под Екатерин- Высокое и очищающее душу впечатление от выставки сохранилось надолго. Широкий охват времени, огромный массив экспонатов — вся история распада и сохранения духовности нашей страны. В этом — надежда на ее возрождение и на возвращение к добру, гуманизму, сочувствию, справедливости. Спасибо, что привлекли к этому благородному делу и наш екатеринбургский «Мемориал». Анна Пастухова, председатель Екатеринбургского общества «Мемориал» Выставка, как и история нашей России, полна трагических страниц, но хочется верить, что через страдание идет очищение. Память о прошлом прокладывает дорогу в будущее. Ольга Бухаркина, архивист Готовясь в этот день к традиционной для нас молитве, мы оказались перед непростой литургической задачей: какую молитву о всех жертвах прочитать на акции в присутствии людей, принадлежащих к разным религиозным традициям, и атеистов? При этом сделать так, чтобы наши гости не просто присутствовали при молитве православных. Проблема решилась составлением ектении, в которую мы включили прошения о пострадавших в годы гонений. Ее особенность была в том, что мы мобургом — уникальный для России памятник с поименным поминовением жертв. Но прежде мало кто из горожан здесь бывал. Привлечение внимания к этому месту долгое время было заботой правозащитных и просветительских организаций города, но их усилия почти ничем не увенчались. Все ограничивалось проводимыми дважды в год официальными церемониями, в которых участвовали по большей части пожилые родственники погибших, собранные Ассоциацией жертв политических репрессий Журнал Московской Патриархии/10•2017

52 ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО еще в 1990-е годы. Увы, их с каждым годом становится все меньше. Именно поэтому «Последний портрет» всколыхнул ту часть общественности, которая озабочена сохранением исторической памяти, то есть преподавателей, правозащитников, работников культуры, родственников и, конечно, неравнодушных верующих. Православные теле- и радиожурналисты с энтузиазмом поддерживали проект на всем его протяжении, он вызвал интерес и у их светских коллег. Некоторые интернет-порталы публиковали размещенные нами портреты с биографиями репрессированных, делая упор, конечно, на общественной направленности проекта, но с упоминанием музея как организатора и с рассказом о сборе лампадок. В итоге в медийной сфере сложилось общее цельное представление об акции, было преодолено разделение между церковными и светскими СМИ, появилось открытое для всех пространство поминовения и покаяния. Репортажи об открытии «Последнего портрета» сделали многие известные в Екатеринбурге блогеры, неожиданно для нас акция привлекла Проанализировав удачный опыт, мы стали дополнять традиционные экскурсии на Мемориал жертвам политических репрессий 1930-1950-х годов рассказом о некоторых из «последних портретов». По свидетельству экскурсантов, это существенно усиливает впечатление от самого места трагедии с длинными рядами плит с поименным перечислением 20 тыс. жертв. Но наибольшее впечатление производит зафиксированный тюремным фотографом взгляд, особенно на лицах священников, — устремленный уже в другое пространство, в иную, но реальную жизнь, где преодолевается и зло, и несправедли- Современную городскую аудиторию, молодежь привлекают новые формы, которые можно и нужно поставить на служение памяти святых. Важно привлекать к нашему делу известных деятелей культуры, науки, политиков, всех тех, кто способен повлиять на общественное мнение. В их семьях тоже есть погибшие и пострадавшие от репрессий, многие готовы помочь, готовы сопротивляться злу беспамятства и сталинофилии. На собственном опыте мы осознали: пора выходить за стены музейных залов, учиться свидетельствовать об опыте святости XX века не только в храмах, но и прямо на улице, в гуще народа. Как говорил Тертуллиан: «.ничего нет человеческого, чуждого нам, христианам: и культура, и жизнь, и мир, и страдания, и скорбь, и радость земная, и радость небесная, и красота, и наука — все нам дорого, потому что все есть явление Премудрости Божией». Иеромонах Аркадий (Логинов), настоятель храма во имя святителя Николая в пос. Дружинине; Оксана Иванова, автор экспозиций На Бутовском полигоне вырос сад памяти В праздник Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий освятил мемориал «Сад памяти» на одном из самых страшных мест массовых казней репрессированных — на Бутовском полигоне под Москвой. На гранитных плитах здесь высечены имена 20 762 жертв, расстрелянных в 1937-1938 годах. По замыслу авторов концепции памятника — настоятеля бутовского храма Новомучеников и исповедников Церкви Русской протоиерея Кирилла Каледы и директора Мемориального научно-просветительского центра «Бутово» Игоря Гарькавого — две заглубленные в землю траншеи с именами погибших символизируют расстрельный ров, тянущийся на полторы сотни метров к поминальному колоколу. По оси рва и по обеим сторонам от него — яблоневые аллеи, заложенные еще сотрудниками КГБ во время советских весенних субботников и завершенные уже теперь, при сооружении мемориала. «Сад памяти» открыт ежедневно с 8 до 20 часов, вход свободный. Проезд: ст. м. «Бульвар Дмитрия Донского», далее автобусом Nº 18 до конечной остановки «Бутовский полигон». Дмитрий Анохин Журнал Московской Патриархии/10•2017 GAZARSTA Производство православных ювелирных изделий из золота и серебра с выборочным чернением 1P Санкт-Петербург +7 (911) 283 76 03 +7 (812) 492 03 03 www.elizaveta925.ru ooo-elizaveta@list.ru

54 РЕГЕНТСКОЕ ДЕЛО Михаил Василенко Московское богослужебное пение всегда имело свой стиль. Даже в годы богоборчества регенты, певчие и священнослужители немногих оставшихся открытыми храмов смогли сохранить старинные традиции благолепного, искусного и в то же время подлинно церковного исполнения песнопений. О музыкальных особенностях московского богослужения рассказывает известный регент Михаил Василенко. Пасхальная радость на каждой службе РЕГЕНТЫ О МОСКОВСКОМ КЛИРОСЕ «Новое направление» в русской духовной музыке Московская богослужебная клиросная традиция ХХ века ведет преемственность от знаменитого Синодального хора, который на рубеже XIX-ХХ веков был не только великолепным церковным коллективом. но и уникальным учебным заведением, а также крупнейшим научным центром Русской Церкви. Здесь композиторы и ученые раскрывали богатство древнерусской музыки — знаменного распева. Интересны воспоминания о Синолальном ходе его знаменитого воспитанника, регента и композитора Павла Чеснокова!: «Синодальное училище церковного пения в Москве, где я учился с 7-ми до 18-летнего возраста, возглавлял громадный музыкант, глубоко образованный человек и первый СПАТО ПІХОТ области церковного пения — Степан Васильевич Смоленский. Он так реформировал Синодаль- Журнал Московской Патриархии/10•2017 ное училище, поставив учебное дело на громадную высоту, так обставил Синодальный хор, что училище начало выпускать лучших хоровых дирижеров, а хор своим идеальным исполнением заставил писать всех композиторов сочинения для Церкви, чем и породил "Новое направление" в этой области»?. К этому «Новому направлению» принадлежали Сергей Рахманинов, Александр Кастальский, Александр Гречанинов, Виктор Калинников, Александр Никольский. Николай Голованов. Константин Шведов, протоиерей Михаил Лисицын и еше целая плеяда выдающихся музыкантов. Смоленский также был профессором Московской государственной консерватории, вел предмет «История церковного пения» и собирал старинные церковно-певческие рукописи. «Ради этой цели он неоднократно был командируем Синодом в поездки по монастырям и лаврам, откуда почерпнул свой главный материал, — отмечает Чесноков. - Им собрано около 2-х тысяч рукописей, причем каждая из них — толстая книга в деревянном обшитом кожей переплете. Глубокие знания в этой области позволили ему описать каждую рукопись во всех подробностях. Ему удалось очень глубоко проникнуть в старину и дойти, кажется, до XI века. В первые месяцы революции, когда Степана Васильевича уже не было в живых, училище и хор были ликвидированы, а библиотека старинных перковно-певческих РЕГЕНТСКОЕ ДЕЛО 55 рукописей была, по слухам, свалена в подвалы Московского Исторического музея». Московские регенты Этот богатейший опыт не мог исчезнуть без следа. Синолальное училище после революции негласно «влилось» в Московскую консерваторию, и светское хоровое образование в России до сих пор в чем-то строится по «канонам» клиросного мастерства. Оно унаследовало такие особенности, как внимание к слову, тексту; особая вокальная школа; тембровое богатство (особенно низких мужских голосов), которое всегда отличало русские v церковные хоры. С другой стороны, множество, если не сказать большинство. замечательных церковных музыкантов: певчих, регентов, композиторов — претерпели страшные гонения и умерли в безвестности. В 20-е годы ХХ века, несмотря на последствия революции, происходит расцвет московского церковного правохорного пения. Тогда приходскими хорами управляли такие выпускники Синодального училища, как Данилин, Чесноков, Кастальский, Шведов, Чмелёв, Никольский. Каждый из этих регентов был индивидуальностью, что отражалось в пении хора. Разные приходы имели собственное «лицо». По воспоминаниям современников, например архимандрита Даниила (Сарычева), лучшим московским регентом в 20-е голы был Николай Данилин (1878-1945). «Он управлял хором в белом двухэтажном храме Великомученицы Параскевы Пятницы, и хор его состоял из остатков Синодального, которым он управлял до революции, - отмечает архимандрит Даниил. Наш иеросхимонах Герасим, бывало, раннюю отслужит — и туда. «Отец Герасим, куда?" — "Данилина иду слушать". Мне говорил Святейший Патриарх Пимен, сам в молодости бывший Журнал Московской Патриархии/10•2017

СВЯТЕЙШЕМУ ПАТРИАРХУ МОСКОВСКОМУ И ВСЕЯ РУСИ А ЛЕК С И Ю. 10OH"

МуЗ. ДИКИНА В.С. регента Архиерейского „КИР хора гор. Иваново. I. He спеша. St đ. -KN- PE :1150 PP KA 9,c1)1: 3. (' i mp --+ 6. OH. constooo леннії 9, 9 ле nit. 4,2. 3,2,4,5,6 1,9,34 IP Си- -0 00-500 -оф-о -соминь. 8 w00т Копия авторской партитуры, на Москве регентом: "Для меня было достаточно услышать только "Аминь", и я уже понимал, что такое Данилин, какая это звезда была русская!" Как в театре лучшим певцом был Шаляпин, так и лучшим русским регентом — Данилин. Очень строгий был, как зверь стоял. Но подобных (ему) не было!». В 1930-е годы эталонное церковное пение можно было услышать в соборе Богоявления в Дорогомилове у Брянского (ныне Киевского) вокзала. «Это был огромный храм с пятью престолами, в два раза больше Елоховского собора. Его собирались закрыть еще в начале 20-х годов, но Патриарх Тихон отстоял. Там пел хор под управлением Павла Константиновича Нестерова, и это был второй хор по красоте исполнения в Москве после хора Данилина. Но примерно в 32-м году и эта церковь была взорвана, после чего Нестеров уехал в Ленинград и организовал там хор», — вспоминает архимандрит Даниил. Хоры пели за богослужениями, а также давали концерты духовной музыки. Намоленные московские храмы в те времена всегда были заполнены до отказа, и люди приходили не только молиться, но и слушать хорошую музыку. Так, знаменитый хор Нестерова в Богоявленском Дорогомиловском после Литургии давал концерт там же в храме. У автора этой статьи до сих пор хранится вырезка из газеты тех времен, в которой журналист констатирует: несмотря на активную антирелигиозную пропаганду, богослужение в храме посещало значительно большее число людей, чем развлекательное мероприятие в клубе, которое намеренно было организовано в день православного праздника. Наследники синодалов В послевоенные голы в Москве возродились отличные церковные хоры. Например, в храме Всех святых на Соколе с 1945 года до середины 1960-х годов регентовал один из лучших выпускников Синодального училища Николай Сергеевич Данилов (не путать с Н.М. Данилиным). В храме Преображения в Богородском служил регент Серафим Иванович Виноградов (1937-1975 годы, с перерывом на участие в Великой Отечественной войне). Славились своими хорами и храм Большая часть молящихся в церкви не является знатоками пения. Но спросите у этого большинства, чего оно ожидает от церковного пения и какого пения желало бы? И большинство вам ответит: дайте нам такое пение, которое трогало бы сердце, которое вызывало бы слезы умиления, поднимало бы наш дух и помогало молиться... И в этой области наша Церковь получила богатое наследство от своих предков. Патриарх Алексий | Пимена Великого (регенты А. Архангельский и В. Локтев), и Елоховский собор (регент В. Комаров), и особенно Скорбященский храм на Большой Ордынке (регент Н. Матвеев). О двух знаменитых московских мастерах того поколения - Николае Матвееве и Викторе Комарове — сегодня много говорят и пишут. Но в основном все эти оценки относятся к нескольким записям их концертов, которые сохранились на пластинках. А вот пение их хоров непосредственно за богослужением мало кто знает. Можно сказать, что искусство этих двух выдающихся регентов было самым ярким выражением певческой РЕГЕНТСКОЕ ДЕЛО 57 традиции, которой обладала тогда Москва. Храмы массово закрывались, миссия за церковной оградой пресекалась. Взамен этого в стенах храма все участники богослужения, в том числе и диаконы, и алтарники, и певчие, стремились создать такую атмосферу, какую в свое время встретили в Великой Софии Константинополя послы князя Владимира: «Не знаем, на небе мы были или на земле». Пение хора было радостным и жизнеутверждающим свидетельством того, что Русская Церковь в этих условиях по-прежнему живет и никакие «врата адовы» ее не ололеют. Кажлая служба, будь то воскресная или двунадесятого праздника, возвещала пасхальную радость, торжество Церкви Небесной и земной. Все особенности нюансировки, темпов, подбор репертуара не были эффектами ради того, чтобы «показать класс», а как раз передавали эту радость. И каждый приходящий в храм это чувствовал. Сейчас иногда обвиняют великих регентов тех времен в «слишком концертном» пении, не соответствующем молитвенной строгости. Эти замечания совершенно безосновательны. И Виктор Степанович, и Николай Васильевич очень тщательно подбирали авторские, монастырские или обиходные песнопения в зависимости от времени и дня, и каждая служба составляла единое целое. Первым в ряду классиков у Матвеева стоял Чесноков, а у Комарова — Кастальский. На Большой Ордынке Совершенно особую роль в церковной жизни Москвы 50-70-х годов довелось сыграть замечательному регенту Николаю Васильевичу Матвееву. Он родился в Российской империи в городе Вильно в 1909 году. После революции семья переехала в город Загорск (ныне Сергиев Посад). В 18 лет Матвеев начал регентовать здесь сперва Журнал Московской Патриархии/10•2017

58 РЕГЕНТСКОЕ ДЕЛО в Ильинском храме, затем в храме в Тарасовке. В 1935 году он окончил Московский архитектурный институт И, работая по основной специальности, одновременно учился на заочном отделении дирижерского факультета Музыкально-педагогического института им. Гнесиных. Его педагогом по классу дирижирования был знаменитый Клавдий Птица, ученик синодалов. С 1948 года Матвеев — бессменный регент правого хора в Преображенском (Скорбященском) храме на Большой Ордынке, где Главным управлением по охране архитектурнЫх памятников он был также назначен хранителем памятника и руководителем восстановительных работ. Здесь Николай Васильевич прослужил до своей кончины в 1992 году. Хор храма на Большой Ордынке славился на всю Москву на протяжении нескольких десятилетий. Его знали не только в церковных, но и в светских кругах из-за ежегодных памятных богослужений, за которыми исполнялась «Литургия» П.И. Чайковского и «Всенощная» С. В. Рахманинова. «Регент MaTBee, протодиакон Константин Иванович Егоров (1898- 1977) и архиепископ Киприан (Зернов) в течение двадцати пяти лет становятся неотъемлемой частью прославленных служб в Скорбященском храме. Их неотделимость друг от друга оказывала неповторимое воздействие на прихожан. Многие и сейчас говорят: никуда не ходили, потому что молиться по-настоящему и забыть все мирское могли только на Б. Ордынке», — отмечает в своих воспоминаниях староста храма Успения Богородицы на Могильцах, известный в прошлом артист Анатолий Борисович Свенцицкий. «Как-то на вечернем Богослужении под праздисполненного хором Матвеева "Кресту Твоему поклоняемся, Владыко... " Журнал Московской Патриархии/10•2017 ныне покойный профессор Петр Алексеевич Воскобойников, встретив меня у выхода из храма, сказал: "Давайте еще постоим... Ошеломлен я... Вот истинное торжество Православия, из храма снова, как, впрочем, и всегда, не хочется уходить..», - пишет он. Первые три грампластинки Николай Васильевич записал в 1967 году. Их выпуск был приурочен к празднованию 50-летия восстановления регентского класса МДА. Плодом его многолетней регентской и преподавательской деятельности стал написанный им в 1976 году учебник по хороведению. Каждый выпускник регентского класса получал на память именной камертон и книгу «Хороведение» с дарственной надписью. Святейший Патриарх Пимен сказал как-то в праздник иконы Богоматери «Всех скорбящих Радость», обращаясь У нас иногда говорят, что песнопения Русской Православной Церкви «намолены». Это глубокая правда, ибо молитва и пение проникают друг в друга, и никакая церковная мелодия не существует сама по себе, но только в связи с текстом молитвы. Пение вносит в церковную службу искусство, идущее от сердца, имеющее своими истоками древнюю культуру, религиозную и национальную, понятную нашему верующему народу во всех его поколениях. Мы тщательно сберегаем старинные церковные распевы: знаменный, киевский, греческий, болгарский и другие. Мы с благодарностью храним также произведения Дм. Бортнянского, А. Веделя, протоиерея Петра Турчанинова, А. Львова, П. Чайковского, С. Рахманинова, М. Ипполитова-Иванова, А. Кастальского, С. Смоленского, П. Чеснокова и многих других русских композиторов, вложивших свой гений и в религиозную музыку. патриаршества в Русской Православной Церкви. К интронизации Святейшего Патриарха Пимена в 1971 году Матвеев записал пластинку концерта. К сожалению, сам концерт Николай Васильевич провести не смог. Он попал в аварию и сломал руку. Поэтому его хором управлял Виктор Комаров. К празднованию 1000-летия Крещения Руси Матвеев записал со своим хором еще несколько альбомов: песнопения всенощного бдения, Литургии, молебных пений (разные концерты), Великого поста и Пасхи. С начала 1970-х голов Матвеев был преподавателем Московской духовной академии и руководителем к владыке Киприану: «Когда служишь в Вашем храме Литургию, не хочется уходить из храма. Все так молитвенно. так едино — и духовенство. и прихожане, что бывает, к сожалению, не часто. Не молиться у Вас нельзя! Все по-московски уставно, торжественно, четко и чинно. Умилительно и необычайно музыкально поет хор...»8. Николай Васильевич никогда не пел ектении в тесном расположении. особенно великие и сугубые. Для малых и просительных был левый хор. Также это касалось и пения гласов. Он написал своей рукой партитуру стихир воскресных 8-ми гласов со своими аранжировками и антифонов на мо- РЕГЕНТСКОЕ ДЕЛО 59 151 FriP яки-лость 1.) / Не-ми - лу- и-я, +* р тив ирмосов Львова. Все стихиры: на «Господи, воззвах», литийные. стиховные и на хвалитех - он пел только на текущий глас. В репертуаре Матвеев отдавал предпочтение классикам русского церковного пения - П. Чеснокову и А. Кастальскому, а также включал в репертуар произведения A. Никольского, А. Гречанинова, П. Турчанинова, Д. Бортнянского. Сам Николай Васильевич отмечал: «Пение в церкви — наша русская национальная гордость; ценна именно наша традиция пения — композиторов Бортнянского, Веделя, Чеснокова, Кастальского, Чайковского. Рахманинова. Гречанинова и других. Лично меня коробило, - продолжал он, - пение в греческих и антиохийских церквах от их однотонщины в пении, это не для русского уха». Произведения подбирались строго академические. Будучи учеником синодалов и усвоив их дирижерскую школу, Матвеев в своем творчестве стал, пожалуй, самым ярким продолжателем их лучших традиций. Искусство В. С. Комарова Виктор Степанович Комаров родился 17 октября 1893 года. Воспитаный в благочестивой московской семье, он с шести лет попал на клирос и не оставлял его всю свою жизнь. В детстве он обладал звучным альтом и пел соло «Верую» на музыку А. Гречанинова. Помимо служения в храме, Виктор Степанович окончил медицинский факультет Московского 41=d (. upse. 8-r.71,N41. Фрагмент партитуры С. Морозова «Хвалите имя Господне» с пометками Патриарха Пимена университета и затем работал врачем в Москве. Он имел редкую специальность — гомеопат. что спасло его от репрессий. Ведь аллопатические лекарства были дефицитом, а лечиться нужно было всем, в том числе и безбожникам. Комаров стал кем-то вроде профессора Преображенского из булгаковской повести. В 1915 году судьба свела Комарова с выдающимся русским композитором Константином Николаевичем Шведовым. Шведов регентовал, преподавал в Синодальном училище, а после его закрытия стал профессором Московской консерватории. Также Журнал Московской Патриархии/10•2017

60 РЕГЕНТСКОЕ ДЕЛО Регент Н. С. Данилов с хором храма Всех святых на Соколе. Концерт в Московской духовной академии. конеи го-х 22. Комаров близко общался с другими синодалами: П. Чесноковым, Н. Данилиным, Я. Чмелевым. Слушая великолепное пение Синодального хора, Виктор Степанович выработал подлинно церковный певческий вкус. К своему делу относился трепетно. Например, в Страстную субботу Виктор Степанович, прежде чем приложиться к Плащанице, говорил певцам: «Какие мы счастливые, всякая плоть молчит, и только мы удостоены счастья с ангелами петь». Комаров служил со своим хором во многих храмах Москвы. В 20-30-е годы храмы закрывались и регенты вынуждены были переходить из очередного закрываемого храма в еще действующий. Как вспоминает известный церковный музыкант Владимир Кондратьев, воспитывавшийся в Патриаршем хоре Елоховского собора под руководством Комарова, «регентов тогда даже "перетягивали" с места на место, потому что старосты считали зазорным на клиросе иметь провал. В Москве была традиция тор- Регент Н. В. Матвеев жественных служб. Было всего 44 храма. и благочестивые москвичи имели привычку посещать каждый из них на престольный праздник. В каждом храме был свой хор и своя манера пения». Журнал Московской Патриархии/10•2017 Из всех храмов, где трудился Комаров, более всего он любил церковь в честь Сорока мучеников Севастийских, что на бывшей Новоспасской площади. Здесь часто служил Святейший Патриарх Тихон. Вместе с ним в богослужениях участвовали будущий священномученик архиепископ Иларион (Троицкий, ( 1929) и архидиакон Константин Розов (11923). Виктор Степанович с любовью вспоминал отца Константина, называя его «человеком необыкновенной, доброй души». У Розова был большой и притом очень мягкий и глубокий голос. Отличали его культурный звук и необыкновенная фразировка. «Он всегда знал, что читает. Он никогда не кричал и выразительным чтением буквально потрясал», — отмечал Виктор Степанович?. Архиепископ Иларион часто служил в храме во имя святителя Григория Неокесарийского, что на Полянке, и впоследствии во взорванном храме в честь Иоакима и Анны на Большой Якиманке. Диаконский чин здесь возглавлял протодиакон Михаил Кузьмич Холмогоров (1 1953), и за этими службами почти всегда пел хор Комарова. В 1930-х годах Комаров познакомился с еще одним выдающимся архидиаконом — Владимиром Дмитриевичем Прокимновым (1 1973). С ним ему довелось в течение многих лет сослужить в патриаршем Богоявленском соборе в Елохове, создавая особую, ныне многим уже неизвестную красоту патриарших и праздничных богослужений. Вот как описывает ее очевидец: «Было это в 1938 году в храме Св. Троицы в Москве (в народе — преп. Сергия по правому приделу) у Андроньевской площади, в Великий Четверг, когда читается 12 Евангелий. Храм был переполнен. Епископ Мануил (будущий митрополит Куйбышевский и Сызранский) читал первое Евангелие четко, РЕГЕНТСКОЕ ДЕЛО 61 В. С. Комарова в Большом зале Московской консерватории. 1948 г. (вверху). громко, истово и вдохновенно. Великолепный хор под руководством Комарова, хорошие два диакона (один из них — еще молодой красавец-протодиакон Лебедев вскоре был арестован и расстрелян), вся служба произвели тогда на меня очень хорошее впечатление. Не хотелось уходить из храма — здесь был Христос»11. Патриарший собор В Богоявленский собор в Елохове Комарова пригласил настоятель Журнал Московской Патриархии/10•2017

62 РЕГЕНТСКОЕ ДЕЛО Михаил Сергеевич Василенко родился в 1955 г. в верующей семье. В 1979 году окончил регентский класс при Московской духовной академии под руковолством H. В. Матвеева. В качестве регента служил в храме Ризоположения на Донской улице (1975-1978), в главном приделе — Живоначальной Троицы — в храме Преподобного Пимена Великого в Новых Воротниках в Сущеве (1979), затем — в храмах Москвы, Московской области, Смоленска, Омска. В 1992- 2010 гг. служил в храме Рождества Христова в Измайлове. В настоящее время регентует в одном из новопостроенных храмов в Москве. собора протопресвитер Николай Колчицкий в 1943 году. На пост регента соборного хора был еще один кандидат — знаменитый тогда регент храма иконы Божией Матери «Знамение» (ныне на Рижской) Василий Антонов. По воспоминаниям современников, это был замечательный музыкант, по мастерству даже превосходящий Комарова. Например, о нем неоднократно говорил Патриарх Пимен, сам в начале 1930-х годов трудившийся на клиросе собора в Дорогомилове, где служил Антонов. Но так сложилось, что регентом Елоховского собора все же стал Комаров, а Василий Антонов вскоре был арестован по доносу за несданный в военное время радиоприемник и затем погиб в лагере!?. Возможно, на выбор регента повлияли вкусы настоятеля. Отец Николай Колчицкий родился в Чернигове, а в детстве часто бывал в Киево-Печерской лавре. Память о пении в лавре он пронес через всю жизнь. Антонов же был воспитан более в традиции Петер- Журнал Московской Патриархии/10•2017 бургской певческой капеллы, где гласы занимали скромное место, а монастырские напевы почти не включались. Отец Николай выстроил весь гласовый и распевный обиход в Елоховском соборе особым образом. Все было продумано до мелочей, смело сочетались разные произведения и распевы. Поэтому молящиеся за богослужением не чувствовали усталости, хотя службы в те годы продолжались иногда свыше боре. Перед богослужением ключарь собора (он отвечал за Устав), архидиакон, регенты правого и левого клиросов собирались вместе и обговаривали все нюансы предстоящего богослужения, серьезно готовились к службе. «Ранний» Комаров в Елоховском соборе пел в стиле «рубато». Это было связано с тем, что он добивался четкого произношения текстов стихир и тропарей. Но не все могли петь под рукой такого регента. «Он "бил" по связкам, и некоторые уходили», - вспоминала известная певчая Варвара Николаевна, представитель церковномузыкальной династии Агафонниковых. На концертах 1945 и 1948 годов хор Комарова звучал уже более мягко и плавно. В целом стиль регента соотносился с манерой пения хоров под управлением Михаила Жарова и Николая Афонского, знаменитых дирижеров русского зарубежья. «Стиль Афонского можно охарактеризовать как особенно пышный, соборный. У него всегда были большие контрасты — едва слышные пианиссимо ("нет хора", - говорил он на спевке), потом такое форте, когда хор взлетал ввысь с очень широким звуком. Любил высоких теноров и октав»13. Это описание соответствует и манере управления хором Комарова. При Патриархе Алексии І репертуар хора включал и обиход, и разнообразный партес. Этот Предстоятель больше любил уставное обиходное пение, но благословлял петь и партес, когда его нельзя было избежать. Например, на Пасху Комаров пел Херувимскую Сарти, «Милость мира» Соколова, «Ангел вопияше» Бортнянского. У Комарова был определенный порядок пения авторских произведений в течение всего года, особенно на Рождество Христово, Великий пост и Святую Пасху. Прихожане знали, что в определенные дни и праздники они услышат любимую музыку, которая помогает им молиться. Службы / были долгие, СТИХИВЫ пели с канонархом. Можно было отстоять службу в приходском храме, а потом приехать в Богоявленский собор — и там все еще шла служба. Но, при том что выпевалось и вычитывалось почти все, само пение, особенно гласовое, было в темпе, не растягивалось, поэтому не было ощущения затянутости. При этом пение в других храмах Святейший Патриарх не регламентировал, и каждый из них имел свои особенности, которые и составили в результате московскую хоровую богослужебную традицию. Хотя двухорное пение на праздниках было в большинстве храмов. Были и курьезные случаи, связанные с выбором репертуара. Виктор Степанович глубоко уважал Патриарха Алексия I. Тем не менее, когда его не было в соборе, иногда «отводил душу» и пел партес. Однажды Патриарх задержался и приехал в храм, когда пели «Свете тихий». А в это время регент, думая, что Предстоятель уже не приедет, исполнял авторское произведение с двумя солистами. При этом Патриарх очень ценил Виктора Степановича, называл его «наш обер-регент» и часто одаривал ценными подарками — редкими партитурами, ведь в те времена ноты церковных произведений достать было невозможно. РЕГЕНТСКОЕ ДЕЛО 63 Расцвет «московского» пения при Патриархе Пимене Известно, что Патриарх Пимен, будучи в прошлом регентом и хорошо разбираясь в музыке, любил партесное пение Он пенил как классиков. так и современников, малоизвестных авторов, если они соответствовали церковному духу. Когда речь заходила о стилях, о том, какая музыка более «церковная», а какая менее, Патриарх говорил: «Если еще до рождения Спасителя хвалили Бога в кимвалех, гуслех и органех, как А. Архангельского, А. Третьякова. Он не был сторонником того, чтобы всю службу петь монодийно, ибо понимал, что верующие люди привыкли слушать гармоническое пение'5. Имея «вышколенный» на гласах и обиходе хор, Комаров теперь мог всецело предаться исполнению лучших песнопений церковной музыки. Например, это Предначинательный псалом и «Блажен муж» Кастальского, Предначинательный псалом Толстякова, «Хвалите имя Господне» Чеснокова, Великое славословие Чеснокова, «Благослови» Александрова и Чес- Службы были долгие, стихиры пели с канонархом. Можно было отстоять службу в приходском храме, а потом приехать в Богоявленский собор — и там все еще шла служба. могут люди утверждать, что для Господа приемлем только один стиль? Все творения при разумном исполнении звучат как гимн, как пища духовная»14. При этом были у него и личные вкусы: ценил Смоленского, Данилина, Чеснокова и вообще московский стиль. Но всегда указывал, что репертуар следует подбирать, учитывая состав и возможности хора. Неизменной оставалась просьба о том, чтобы в службе преобладали сугубо молитвенные считал. например, сочинения П. Чеснокова, нокова на Литургии, Херувимские Ипполитова-Иванова, Калинникова и Глинки, «Милость мира», «Достойно есть» и «Ангел вопияше» Чайковского, Литургия Nº 2 Чеснокова, «Верую» Nº 1 Кастальского, «Блажен муж» Веделя и его светлое торжественное «Всякое дыхание» на прокимне утрени всенощного бдения. Автор статьи в свое время был так потрясен этими произведениями, что ходил в храм с магнитофоном, чтобы записать их. Пел Комаров и современных ему композиторов: «Хвалите имя Господ- ПРИМЕЧАНИЯ 1 Павел Григорьеви Чесноков — aron свыше 500 холовыу произвелений и униние им», которая используется и сейчас. Умер в 1944 г. в Москве от голода. 2 Неизвестные письма Павла Чеснокова // Московский журнал. 01.09.1999. 3 Там же. 4 Московска пегантско-перивскаа семинавиа 1008_1000. Сболник статей воспоминаний. архивных документов. М.. 2000. • П. К. Нестеров до революции регентовал в Храме Христа Спасителя. В день, когда после Лит нгии был нм Ветк . митоополита Тихона в Богоявленский собор в Дорогомилове, который был в два раза больше Елоховского. Его преемником в Храме Христа Спасителя был Александр Александров, не» ленинградского композитора Сергея Морозова, «Блажен муж» (ре-минор) Н. Озерова, сочинения своего друга А. А. Третьякова: воскресные антифоны 8-ми гласов, «Богородице Дево» (соло сопрано с хором), Херувимские Nº 1 и 2, «На гору Сион» и много других замечательных произведений со своими нюансировками и темпами. У Алексия I звучала известная ектения, которую сочинил и преподнес Предстоятелю регент Ивановского архиерейского хора Дикин. В Москве вошло в традицию исполнять ее на греческом в Пасхальную ночь за Литургией. Она замечательно отражает дух Пасхи: от печали и горя учеников о распятом Христе до торжества Его Воскресения. Умер Виктор Комаров в декабре 1974 года. Смерть его, по отзывам очевидцев, была замечательной для христианина и регента. Он спел воскресную Литургию, а в следующее воскресенье его отпевали. Творчество московских мастеров церковного пения советского периода ценно для нас не только как историческое свидетельство. Сегодня трудятся их ученики и последователи, известные или неизвестные, которые сохраняют на клиросе певческий дух того времени и продолжают дело своих учителей. Хотелось бы надеяться, что эта преемственность и дальше сохранится в московских храмах и станет отправной точкой для восстановления традиции истинно церковного пения. Подготовила к печати Антонина Мага создатель легендарного Ансамбля песни и пляски Советской армии. Александров Свенцицкий А. Б. Они были последними. М., 1997. С. 136. • Интервью В.А. Кондратьева. 10 Протоиерей Николай Воробьев // ЖМП. 1974. 11 Свений д Б Они би посленими M 1997 C 169 остенты. м. 015. С. Кая мысль. 1971. Nº 2847. Из книги: Тугаринов Е. Русские 14 Янгичер В., прот. Святейший Патриарх Пимен как регент. URL: 15 Впечатления Г. Н. Харитонова от общения с Патриархом Пименом в период своего управления хором в Богоявленском патриаршем соборе. Журнал Московской Патриархии/10•2017

Преемственность и традиция — Отец Антоний и отец Димитрий, в каком состоянии сейчас, на ваш взгляд, колокольное мастерство в России? Можно ли утверждать, что его секреты утрачены, а преемственность нарушена? Игумен Антоний: Я бы не стал утверждать, что преемственность нарушена окончательно. По крайней ме- pe, в отношении лаврского звона. В Троице-Сергиевой лавре, с начала 1960-х годов звонарем был игумен Михей (Тимофеев), который учился у другого лаврского звонаря — монаха Александра (Кумачева). Отец Михей, который скончался в 2009 году, передал лаврскую традицию звона множеству своих учеников, в том числе и мне. Исторически на Руси школ звонарного искусства не было, оно передавалось от мастера к ученику. Никаких спешиальных уроков отец Михей не проводил и со мной. Я только смотрел со стороны, как он звонит, звонил сам, а он мне подсказывал, если я ошибался. В Москве звонари обучались у Владимира Машкова, звонаря Новодевичьего монастыря, который служил еще при Патриархе Тихоне. Но основа звонарного искусства, на мой взгляд, это все же ростовские звоны. В 1960-х ку. Сегодня проходят фестивали колокольного звона, появились школы и центры звонарей. Например, к нам в лавру некоторые школы привозят своих выпускников — на экскурсию. послушать лаврский звон. И в целом дела со звонарным искусством в России обстоят неплохо, мастерство колокольного звона возрожлается. В ПОМОЩЬ НАСТОЯТЕЛЮ | 65 ня, іНан Почерк ЗВОНАРЯ В России сегодня активно возрождается звонарное искусство. Ежегодно проходит до 20 фестивалей колокольного звона, наиболее крупные из которых Московский, Екатеринбургский, Елабужский, Санкт-Петербургский и Новосибирский. В стране действуют несколько школ и центров обучения звонарному мастерству. Какими качествами должен обладать будущий звонарь, что такое Устав колокольного звона и заменит ли электронный звонарь живого человека на колокольне? Об этом «Журналу Московской Патриархии» рассказали старший звонарь Екатеринбургской епархии, директор Уральского колокольного центра протодиакон Димитрий Бажанов и старший звонарь Троице-Сергиевой лавры игумен Антоний (Зинин). Протодиакон Димитрий Бажанов: Я заметил, что дело возрождения колокольного искусства ВО многом зависит от правящего архиерея. Например, митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Кирилл, который очень любит колокольный звон, всячески способствует разви- ТИЮ колокололитейного искусства и звонарного мастерства. Именно при нем наши епархиальные колокольные курсы были преобразованы в Уральский колокольный центр. Мы работаем в трех направлениях: техническое обустройство КОЛОКОЛеН в Уральском регионе, образование в Уральской школе звонарей и проведение фестивалей колокольного звона. Что касается отдельного прихода, то, если настоятели заинтересованы в правильной духовной жизни, они заботятся, чтобы у них были квалифицированные звонари и прекрасные колокольни с хорошим звукорядом колоколов. К слову, в звонари сегодня приходят все больше профессиональные музыканты. В Уральской школе звонарей обучаются колокольному мастерству около 15-20% учеников с музыкальным образованием. Звонарей в известной степени тоже можно назвать музыкантами. Они, строго говоря. исполняют определенные звоны на особых ударных музыкальных инструментах — колоколах. Поэтому наличие музыкального образования, развитое чувство ритма — это хороший фундамент и залог успешного образования будущего звонаря. Например, протоиерей Аристарх Израилев знаменит в том числе и тем, что смог в XIX веке систематизировать и записать на ноты звоны Ростовского кремля. Журнал Московской Патриархии/10•201

66 В ПОМОЩЬ НАСТОЯТЕЛЮ В ПОМОЩЬ НАСТОЯТЕЛЮ 67 В ЗВОНАРИ СЕГО- ДНЯ ПРИХОДЯТ ВСЕ БОЛЬШЕ ПРО- ФЕССИОНАЛЬНЫЕ МУЗЫКАНТЫ. РАЗВИТОЕ ЧУВ- СТВО РИТМА - ЭТО ХОРОШИЙ ФУН- ДАМЕНТИ ЗАЛОГ УСПЕШНОГО ОБРА- ЗОВАНИЯ БУДУЩЕ- ГО ЗВОНАРЯ — Чувствуется ли разница в профессионализме звонарей или в красоте исполнения по сравнению с тем, как звонили, например, в середине прошлого века? Игумен Антоний: Разница есть, даже когда один и тот же звонарь звонит вчера и сегодня на одном и том же колоколе. Например, ростовские звонари прежние и современные. Одни и те же звоны, одни и те же ноты и колокола, а звон другой. У каждого звонаря есть свой почерк. К слову, ростовские — единственные звоны. которые записаны на нотах, обычно звоны фиксируют ритмическим рисунком. Отец Михей звонил — у него что-то свое было, у меня — свое. А приходят молодые ребята — и у них что-то свое, хотя поначалу и несколько примитивно выходит. — Отец Димитрий, как вы набираете людей в школу звонарей? Нужно ли благословение приходского священника? Проверяете чувство ритма, слух? Журнал Московской Патриархии/10•2017 Протодиакон Димитрий Бажанов: Очень важно, чтобы это был воцерковленный или начинающий воцерковляться человек. Почти в каждом наборе 10-15% учеников — это те, кто только что пришел к вере. И естественно, нужна рекомендация настоятеля храма. Если же человек с улицы, то мы сначала предлагаем ему стать нашим прихожанином, присматриваемся к нему. Необходимые качества звонаря. чувство ритма и хорошая координация. Поскольку он работает не только обеими руками, но задействует еще и ноги. Весьма желательна хорошая физическая подготовка, ведь приходится выдерживать длительные физические нагрузки. Даже отработка упражнений на маленьких колокольчиках требует определенных мышечных усилий. Музыкальный слух очень желателен, музыкальное образование приветствуется. Но иногда и без музыкального слуха получается прекрасный звонарь, потому что здесь чувство ритма намного важнее слуха. «Всякое дыхание да славит Господа» - Сегодня есть компьютерные программы, которые могут обучить звонить в колокола. Вы их используете? Может ли такая программа заменить обучение в вашем центре? Протодиакон Димитрий Бажанов: В Псалтири сказано: Всякое дыхание да славит Господа (Пс. 150, 6). И звонарь в своем звоне прославляет Бога. Бездушная программа этому не научит. По электронной программе можно обучить джазмена или барабанщика. Но понять смысл и глубину многообразного литургического предания нашей Церкви никакие программы не смогут. Тут нужен живой наставник, который вместе с техническими приемами, теорией звона сможет передать и свой духовный опыт. Может быть, Журнал Московской Патриархии/10•2017

как часть учебной методики такую программу и можно использовать, но в целом я не верю в эти программы как форму дистанционного обучения. — А что скажете в отношении «электронного звонаря», когда звонницу подключают к компьютеру: достаточно нажать кнопку, и она в нужное время звонит? К слову, это активно внедряется сегодня на Западе. Игумен Антоний: Я считаю, что электронные звонари в Церкви неуместны и использовать их можно только в крайних случаях. Потому что богослужение начинается с колокольного звона. Представьте себе на минуту, что вы приходите в храм под колокольный звон электронного звонаря, на службе хор поет под фонограмму или в записи. Но ведь вы пришли молиться, а молитва - это общение с Богом. Как с Богом можно общаться в записи? Может быть, тогда и священника на робота заменить? Ведь когда Звонарь зВОнИТ или Хор поет, каждый в свое дело вкладывает душу. ОДНИ И ТЕ ЖЕ ЗВОНЫ, ОДНИ И ТЕ ЖЕ НОТЫ И КОЛОКОЛА, А ЗВОН ДРУГОЙ. У КАЖДОГО ЗВОНАРЯ ЕСТЬ СВОЙ ПОЧЕРК Журнал Московской Патриархии/10•2017 Во время богослужения совершается таинство Евхаристии, и в этом таинстве участвуют живые люди. Прихожане, хор, звонарь, священник, диакон — все в какой-то момент становятся единым живым организмом, тут ничего нельзя роботизировать. И в этом его главная непреходящая пенность. То есть колокольный звон — часть живой литургической жизни. Служба начинается с благовеста, а когда его сменяет трезвон - небесные Силы приходят в храм. И в храме встречаются земная и Небесная Церковь. К сожалению, сейчас сербы и болгары тоже стали живых звонарей на электронные заменять, дань моде. И ладно, если б некому было звонить. Но когда есть вОЗМо Жность — мальчишки учатся на пономарей, почему на звонарей их не обучить? Мне сербы отвечают: «Они простудятся на колокольне». Это что за ерунда? По улице бегают — не простудятся, а на колокольне простудятся? Протодиакон Димитрий Бажанов: Звонарь с помощью звона передает людям свой молитвенный настрой. Слава Богу, мода на электронного звонаря не поддерживается у нас ни правящим архиереем, ни звонарями. Но если говорить с точки зрения эксплуатации, то обслуживание электронных звонарей в несколько раз дороже, чем зарплата звонаря, и они крайне ненадежны. Практика показывает: то и дело залипают контакты, обрываются тросы, случаются и другие неисправности. Так, в Екатеринбургской епархии, в селе Малые Брусяны, один батюшка установил на колокольне электронного звонаря. Стоило это немалых денег, но ему показалось, что очень удобно: нажал на кнопочку — и все звонит. Прошло три месяца, и началось залипание языков, т. е. при ударе язык не отскакивал от колокола. Позвонили специалисту, а тот попросил оплатить билет на самолет, проживание в гостинице и гонорар в размере 50-70 тыс. рублей. Батюшка вызвал его пару раз, и на этом все закончилось. Я считаю, что с введением электронных звонарей начнется деградация богослужения. Не потому, что мы, звонари, боимся конкуренции. Никакой звонарь не заработает себе на жизнь, звоня на колокольне. Но мы звоним именно для души. Хотя допускаю и комбинирование: например, электронный звонарь звонит — лает олин va в колокол — каждый час, а во всех значимых моментах должен быть живой человек. — Отец Димитрий, как у вас развивается система обучения звонарному искусству? Есть какие-то технические особенности у уральских звонарей? Протодиакон Димитрий Бажанов: Мы стараемся совершенствовать наш педагогический процесс, каждый год анализируем на педсовете результаты и внедряем больше практики там, где видим слабые места. Например, даем больше времени на изучение ансамблевого звона, разрабатываем больше вариантов отработки звона в зазвонные (трельные) колокола. Если видим, что не все поняли, как правильно звонить, например, на крестный ход или на вынос Плащаницы, то стараемся эти звоны более тщательно разобрать с помощью видеосюжетов, и обязательно с прослушиванием исторических звонов. К слову, на Урале принято звонить в четверку зазвонных колоколов. Их языки через веревки привязаны к одной палочке, и звон в четыре колокола происходит одним движением кисти. Но мы обучаем наших студентов звонить и так, как Журнал Московской Патриархии/10•201

70 | В ПОМОЩЬ НАСТОЯТЕЛЮ принято в большинстве мест, то есть одними веревками. — Какие навыки вы даете студентам по технике безопасности и охране здоровья? Действительно ли, глухота — профессиональное заболевание звонаря? Были у вас случаи, когда колокола срывались и кто-то пострадал? Протодиакон Димитрий Бажанов: На колокольне я звоню 27 лет и на слух пока не жалуюсь. Хотя кто-то пользуется берушами или противошумными наушниками. Когда мы занимаемся в учебном классе, то, поскольку звук «летает», постоянно отражаясь от стен и потолка, это вредно, и мы надеваем наушники. также устраивают плановые объезды колоколен, и если видим аварийную ситуаци, приостанавливаем использование колокола до устранения дефектов. Но самое тяжелое время для звонарей — это Светлая седмица, когда на колокольню приходят все желающие. И тут уж нужно быть особенно внимательными и постоянно проверять техническое состояние колоколов, их крепления, так как возможен обрыв тросов или веревок. Обычно после этой недели меняются тросы, смазываются все крепления и так далее. Игумен Антоний: Работая с большими колоколами, нужно быть очень аккуратным. С одной стороны, чтобы Очень многие именно через звонарское послушание приходят к монашеству или к посвящению в духовный сан. Но, главное, все они остаются верными своей любви к колокольному звону. Что касается безопасности. то в наш учебный курс включены предметы «Оборудование / и «Должностные обязанности звонаря», которые преподает опытный архитектор и строитель, главный инженер Уральского колокольного центра Эдуард Степанович Лягаев, в недавнем прошлом главный архитектор Заречного — известного города атомщиков нашей области. На этих занятиях студенты знакомятся с тем. как звонарь должен одеваться, как вести себя на колокольне, на какие технические детали обрашать внимание до и во время звона. Например, перед началом работы необходимо осмотреть колокола: нет ли где трещин, все ли гайки и крепления на месте? Специалисты нашего колокольного центра Екатеринбургской епархии Журнал Московской Патриархии/10•2017 не попасть под язык. вес которого достигает двух тонн. У нас на колокольне в лавре был случай, когда один молодой человек подсунул два пальца в то место, где язык по колоколу бьет, — остался инвалидом. С другой стороны, нужно учитывать свои физические возможности. Так, в прошлом году в Черниговском скиту один человек VMeD прямо на колокольне. после того как позвонил в большой колокол. Оказалось, такая физическая нагрузка, как звон в благовест, ему была противопоказана, сердце не выдержало. — Наверно, поэтому среди звонарей так мало женщин? Отец Димитрий Бажанов: Настоящий звонарь - это все-таки мужчина. Женщины на колокольнях, как правило, звонят там, где нет мужчин— в женских монастырях или в тех приходских храмах, где звонницы из небольших колоколов. Все же звон в 16-тонные колокола женщинам просто физически не по силам. Зато на небольших звонницах — до 300-400 кг— у них очень хорошо получается, иногда даже лучше, чем у мужчин. Дело в том, что они более усидчивые и внимательные. Так, у нас в храме Большой Златоуст старший инструктор и звонарь- Ольга Мчелидзе — профессиональный музыкант, пианистка. Кроме того, она профессиональный педагог и может учащимся часами объяснять трудные для восприятия вещи. Мужчина столько не смог бы. — Отец Димитрий, ваши выпускники — в основном псаломщики и диаконы? Протодиакон Димитрий нов: Это самые разные люди в социальном плане, разного образовательного уровня и профессий. Среди них есть не только лица духовного сана, рабочие, учителя, профессора, но даже архитекторы, хирурги, судьи. Представьте себе, в будни он выносит приговоры в суде, а в выходной приходит в храм и звонит на колокольне, потому что колокольный звон — его хобби. Очень многие выпускники именно через звонарское послушание приходят к монашеству или к посвящению в духовный сан. Практически во всех выпусках нашей школы есть будущие свяшенники или монашествующие. Но главное, все они остаются верными своей любви к колокольному звону. Главная ошибка — завышенная самооценка — Какие типичные ошибки совершают ваши выпускники. с какими трудностями сталкиваются? Протодиакон Димитрий Бажанов: Самая главная ошибка - это переоценка своих способностей. Когда человек уверен, что всего достиг, если получил диплом. На самом деле, чтобы стать звонарем, нужно непрерывно звонить в течение трех лет - три Пасхи, три Великих поста и т.д. Бывает, что у одного зажатая рука, на выпускных экзаменах он четко отзвонил, потом расслабился, решил, что теперь работать над собой не надо. Но если эта зажатость, одна из помех для правильной техники колокольного звона, никуда не пропала, то от нее потихоньку нужно избавляться. У другого — проблема с ансамблевым звоном. Это когда все колокола, в том числе и несколько благовестов, звонят совместно. В этом звоне участвует сразу несколько человек. Трудность — в согласовании звона между разными исполнителями: чтобы все вовремя вступали, четко держали ритм или, наоборот, вместе все ускорялись или замедлялись, а это сложно. Иногда человек идеально звонит один, а в команде у него ничего не получается. Бывает (хоть и не часто), что даже у прекрасных звонарей, после того как они звонят год-три, случается духовный кризис, и они перестают звонить и теряют навык. а потом приезжают к нам - и хоть снова учись. Поэтому, как и в любой профессиональной тут нужна постоянная практика, чтобы не потерять квалификацию. Еще, по моим наблюдениям, некоторые выпускники не всегда до конца понимают, что такое «форте» и «пиано». Хотя на одни только звоны у нас на каждого студента положено более 100 часов практики. Когда человек волнуется, он начинает, хотя это и не требуется, сильно бить в колокола. Указываешь на эту ошибку, он соглашается, а берется за веревку, и все повторяется сначала. Некоторые не очень хорошо усваивают Устав колокольного звона... — А что такое Устав колокольного звона? Для чего он нужен? в поМОЩЬ наСто ЯтелЮ 71 Протодиакон Димитрий Бажанов: Устав колокольного звона — это рекомендации, в которых четко определено, какие и когда должны быть звоны. Одна из редакций Устава была издана в 2000 году, но пока 3-5 ударов в каждый колокол, а где-то звучит только по одному удару — с большого колокола на маленький. Точно так же во время таинства Венчания мы звоним и на встречу жениха и невесты, и на многолетие, и на их Основные школы подготовки звонарей в России Даниловские курсы звонарского мастерства при московском Свято-Даниловом монастыре Рук. диакон Роман Огрызков, тел. 8 (985) 228-3276, 8 (926) 927-2128, e-mail: danilovbells@gmail.com Московский колокольный центр на Раушской набережной Рук. Павел Шариков, тел. 8 (495) 953-9210, 8 (903) 768-4565, e-mail: bells-centre@yandex.ru Екатеринбургский колокольный центр Рук. протодиакон Димитрий Бажанов, тел. 8 (343) 283-0618, 8 (908) 637-3013 e-mail: zlato-ust@mail.ru Новосибирский колокольный центр Рук. Алексей Талашкин, тел. 8 (913) 942-5239, 8 (383) 310-7714, e-mail: talashkin@mail.ru zvonarcenter@yandex.ru Ростовая школа колокольного искусства Рук. Василий Садовников, тел. 8 (910) 829-7154, e-mail: bell.centre@yandex.ru А ВІ ВОРОНЕЖЕ В ГОД еще он признан не всеми епархиями. И может быть, в этом — одна из наших церковных проблем. В целом понятно, как звонить в том Или ИНом случае, но в каждой епархии есть свои нюансы. Например, на вынос креста на Крестопоклонной неделе совершается перезвон, который состоит у нас в Екатеринбургской митрополии из проводы. А где-то звонят, только когда провожают. К слову, у нас на территории Екатеринбургской митрополии по благословению митрополита Кирилла Устав колокольного звона разработан, утвержден и действует уже несколько TAT Игумен Антоний: Русская Церковь приближается к тому, что у нас будет Журнал Московской Патриархии/10•201

72 | В ПОМОЩЬ НАСТОЯТЕЛЮ единый Устав колокольного звона. Это обусловлено тем, что в Церковь приходят новые люди. Кто-то вообще не понимает, как нужно звонить (хотя в звонарских школах основы Устава все же преподают), и звонят «от ветра головы своей». Но когда у всех будет четкий Устав, не нужно будет ничего придумывать. Тем более что в уставных звонах, таких как «вседневный», «великопостный», «погребальный», — не должно быть никакой импровизации. Творчество звонаря проявляется непосред- СКЕННО КСАМОМ ЗКОНе И Вех Зконах. где возможны вариации, например в праздничном трезвоне. Звонница для сельского храма — Каков минимальный набор для колокольни, чтобы он был по карману любому приходу? Обязательно ли иметь 16-тонный благовест, как у вас на колокольне, называемой «Большой Златоуст»? Протодиакон Димитрий Бажанов: В нашей митрополии, если это районный центр, звонница состоит обычно из 12 колоколов: от шести килограмм и до тонны. Если это соборы (Храм-на-Крови, Троицкий кафедральный собор), добавляется колокол в три-пять тонн. В храме-колокольне «Большой Златоуст» звонит колокол весом 16 тонн 400 кг. А для сельского прихода вполне подойдет набор до шести-семи колоколов: три маленьких зазвонных (трельных) весом 6-20 кг, два подзвонных (или средних) по 30-40 кг и благовест в 90-100 кг. На Урале принято четыре зазвонных колокола, поэтому всего получается семь колоколов. Если кому-то в село могут пожертвовать благовест весом 140 или 300-400 кг — получится идеальная сельская звонница. В отношении качества поделюсь опытом: сейчас основные российские производители наичились лить практически илеально Журнал Московской Патриархии/10•2017 колокола до тонны. Но свыше пока не всегда получается то, что требуется. Что касается цены, то в среднем от тысячи рублей за килограмм. Хотя чем рольне вес тем лепевле. — Есть ли у российских производителей конкуренты в литейном деле? Китай, например? Протодиакон Димитрий Бажанов: Китайцы все хорошо копируют, но в этом пока еще не достигли совершенства. Говорил со звонарями с Дальнего Востока, которые китайские колокола уже опробовали: и звук не тот, и качество не то. Но кто знает, может лет через 20 китайцы научатся. - Какого производителя вы бы посоветовали покупателю? Протодиакон Димитрий Бажанов: В Тутаеве льют хорошие колокола. На Урале — это Каменск-Уральский (завод «Пятков и К»). Здесь добывается медь почти без примесей, что важно для прочности колоколов и качества колокольного звона. Hue есть воронежские колокола. Например, четвертый по весу колокол Екатеринбургской епархии в Среднеуральском женском монастыре — из Воронежа. - Как вы считаете, будет ли и дальше развиваться колокольное искусство или оно уже достигло предела своего развития? Протодиакон Димитрий Бажанов: Тут главное и дальше совершенствовать литье, потому что, обладая лучшей медью и лучшими металлургами, мы пока еще не достигли уровня звона дореволюпионных колоколов. Например, на Успенской звоннице Ростова Великого есть три дореволюционных благовестника: Сысой (32 тонны), Полиелей (16 тонн) и Лебедь (8 тонн), которые образуют классический мажорный аккорд с погрешностью в 1%. Представьте себе, отлитые в разное время без всяких компьютерных технологий, все вместе они создают такое совершенство! Но так у нас, к сожалению, пока не умеют отливать. Игумен Антоний: Когда мы на лаврской колокольне подбирали колокола взамен утраченных, то приходилось их переливать по нескольку раз, чтобы они вписались в ансамбль нашей звонницы. Несмотря На компьютерные программы, которыми пользуются литейщики, и все современные технологии, опыт литейщика, его профессиональную интуицию — Когда в Москве начиналась программа строительства новых храмов, ее противники говорили, что колокола будут мешать спать. Как тут быть, чтобы не нарушать закон о тишине, особенно если колокольня стоит в спальном районе? Протодиакон Димитрий Бажанов: Есть профессиональный секрет: если звонарь высокого класса, то на него никто не жалуется. Если звонарь плохой, то пишутся жалобы в разные инстанции. Что касается силы звона, то в нашей епархии, если храм стоит в жилом районе, мы стараемся не досаждать людям: отказываемся от колоколов большого веса, чтобы в окнах стекла не звенели. В начале 2000-х годов в епархию пришла бумага — копия жалобы на имя тогдашнего главного санитарного врача России Геннадия Онищенко. Суть была в том, что, цитирую, «церковники МАТТАТОТ WITT И этот шум невозможен». И я, помню, писал объяснение, что колокольный звон неразрывно связан с историей русского народа, что лучшие композиторы до середины ХХ века всегда использовали колокольный звон, и т.д. Мы живем в России, и колокольный звон здесь, пока стоят храмы и народ в них молится, всегда был, есть и будет. Беседовал Алексей Реутский В ПОМОЩЬ НАСТОЯТЕЛЮ 73 Этой осенью в Даниловом монастыре состоялся VIII фестиваль звонарского искусства «Даниловские колокола». Он был приурочен к значимой дате. Ровно 10 лет назад на звонницу Данилова монастыря из Гарварда вернулся двухтонный колокол «Будничный», первый из 18 колоколов, отлитых еще в XVIII веке и составлявших даниловскую звонницу. Даниловский звон над Москвой В этом году у фестиваля «Даниловские колокола» было несколько особенностей. Это беспрецедентное число и география исполнителей, а также то, что треть его участников стали женщины. «В этом году к нам приехало 30 звонарей, обычно бывает 20- 25 человек, а женщин — две или три, — рассказал руководитель «Даниловских курсов звонарского мастерства» иеродиакон Роман Огрызков. — Они приехали из храмов и монастырей Великого и Нижнего Новгорода, Санкт-Петербурга, Вологды, Печор, Троице-Сергиевой Лавры, Сибири, Украины, Белоруссии, Латвии, Франции. Среди них такие мастера как игумен Антоний (Зинин), инок Антоний (Красюк) (Казахстан), иерей Дмитрий Наумов (Украина), Любовь Рудацкая (Кострома), Елена Грандова (Латвия), Оксана Коновалова (Ярославль) и другие». Каждый исполнял звоны в своей традиционной манере, что позволяло в той или степени отразить их особенности. Например, карельские звонари продемонстрировали технику, когда все зазвонные колокола (самые легкие- от 7 до 16 кг) жестко привязаны к поперечному бруску и веревки перебираются руками, словно, струны на гуслях. А звонарь из Псково-Печерского монастыря показал древний звон, когда раскачивается не язык, а сам колокол. «В этом и изюминка фестиваля, - считает главный звонарь Троице-Сергиевой Лавры игумен Антоний, — что вы можете здесь научиться чужим приемам, показать собственное мастерство, и просто насладиться звучанием колоколов». За два часа зрители услышали самые разные звоны: свадебные, встречные (приветствующие архиерея), звоны, связанные с практикой крестных ходов, и другие. Такую палитру звонарей отцу Роману удалось собрать благодаря личным знакомствам. С одной стороны, он, как звонарь, старается участвовать в фестивалях по всей стране (а их бывает до 20 в год), а с другой — в Даниловом монастыре теперь тоже отливают, ремонтируют и устанавливают колокола. «Например, в звонницу Никольского собора Ниццы Данилов монастырь поставил два колокола. и я подружился с их очень талантливым звонарем, Андреем Паниным. Мы пригласили его, потому что у него появился свой собственный звонарский стиль. А с камчатским звонарем мы познакомились на звонарском фестивале на Байкале. Сейчас у нас с ними тоже есть проект, связанный с реставрацией звонницы одного из храмов», — уточнил иеродиакон Роман. Алексей Ордынский Журнал Московской Патриархии/10020

Деньги НА ВЕТЕР КАК БЕЗ ЛИШНИХ ЗАТРАТ СНАБДИТЬ ХРАМ КОРРЕКТНО РАБОТАЮЩЕЙ ВЕНТИЛЯЦИОННОЙ СИСТЕМОЙ Дмитрий Анохин В кадилах во время богослужений разжигается уголь и воскуривается ладан, в подсвечниках горят десятки свечей, пропитанные лампадным маслом фитили. Прибавьте к этому дыхание, особенно на праздники, большого числа молящихся. Без хорошей вентиляции все испарения и продукты горения скапливаются под сводами, оседая затем черным налетом на стенах. Да и сами прихожане (особенно те, кто постарше) часто с трудом переносят тяжелый микроклимат. Именно поэтому важность качественно исполненной и должным образом эксплуатируемой вентиляции храмов и иных построек религиозного назначения трудно переоценить. Но даже сейчас, когда церковными зодчими уже наработан большой практический опыт в этой сфере, внимание вентиляции зачастую уделяется по остаточному принципу. С физической точки зрения задача вентиляции храмовой постройки сводится к своевременной эвакуации так называемых вредных выделений (см. Краткий словарик используемых терминов, далее - Словарик), иначе «вредностей». От горения одной свечи стандартного софринского типоразмера в воздух выделяется 1,3 кг водяного пара ежечасно, от дыхания каждого прихожанина, церковно- и свяшеннослужителя — 40 г В пересчете на среднее число свечей в храмовом помешении и типичную наполняемость рассчитанной на несколько сотен прихожан церкви получается, что каждый час богослужебного времени «добавляет» храмовому интерьеру два-три ведра воды на квадратный метр площади пола! Вредная копоть Водяной пар более чем в полтора раза легче воздуха, поэтому по физическим законам стремится к вершине замкнутого объема. Вместе с конвективными потоками тепла он способен увлекать с собой мелкодисперсные частички сажи и иных продуктов горения свечей. «Путешествуя» по храму, те, в свою очередь, поляризуются и быстро адсорбируются внутренними поверхностями интерьера (особенно эффективно — неоднородными с геометрической либо с физической точек зрения). Этим, кстати, а вовсе не «загрязняющей атмосферу» работой обогревателей, объясняются грязно-темные следы, которые часто можно видеть на стенах над отопительными приборами в храмовом помешении. В основном как убранство (иконы, росписи), так и церковная утварь загрязняются и разрушаются, поглощая своими поверхностями продукты неполного сгорания свечей и лампадного масла. Полнота сгорания, в свою очередь, напрямую зависит от качества воздухообмена. Причем на скорость и масштабы загрязнения существенное влияние оказывают влажность и температра воздуха. Образующаяся на живописной поверхности пленка активизируется, когда влагу из воздуха впитывает ее пористая структура. В результате органические составляющие копоти преобразуются в кислоты и начинают активно разъедать краску. При этом, чтобы активизировать в копоти деструктивные процессы, достаточно даже нормальной (не превышающей предельно допустимых значений) ЭКСПЕРТИЗА 75 влажности воздуха. Следует отметить, что, даже если впоследствии оно ники рания с храмовых поверхностей, достичь первоначального цвета стенописи, выполненной в темперно-клеевой и масляной технике, всё равно уже не удастся. Нередко после расчистки потемневших от копоти иконостасов их вновь приходится покрывать позолотой. Дождь из барабана Инженерными средствами продукты загрязнения удаляются при помощи специально организованного воздухообмена (его главные правила мы отдельно перечисляем ниже), причем основное место эвакуации должно располагаться в верхней точке сооружения. Для церквей крестово-купольного типа это барабан под главкой. Для шатровых храмов — вершина шатровой части. Для построек нетипичной архитектуры (например, вместительных временных храмов, которые в перспективе предполагается использовать как приходской дом или воскресную школу) — наивысшая точка внутреннего пространства под кровлей (как правило, именно над ней на крыше размещают маковку с крестом). В храмовых постройках своевременной эвакуации вредностей препятствует существенное специфическое осложнение. В отличие от основных ограждающих конструкший (этим • инженерно-строительным термином обозначаются фасадные и / или внешние несущие стены вместе с облицовкой) упомянутые в предыдущем абзаце конструктивные элементы не обладают большой толщиной и обычно не снабжаются теплоизоляшией. Это и понятно: с эксплуатационной точки зрения их совсем необязательно проектировать аналогично обслуживаемой зоне (см. Словарик), ведь люди под Журнал Московской Патриархии/10•201

76 ЭКСПЕРТИЗА куполом обычно не парят! Барабан крестово-купольного храма, к примеру, традиционно выкладывается в полкирпича и, конечно, не отапли- «В начале 1960-х годов, когда кремлевские соборы начинали работать в качестве музейных объектов, был неприятный случай, — вспоминает президент некоммерческого партнерства «Инженеры по отоплению, вентиляции, кондиционированию воздуха, теплоснабжению и строительной физике», завкафедрой «Инженерного оборудования зданий» Московского архитектурного института Юрий Табунщиков. — Заметив, что из барабанов на полы капает, музейные служители решили перекрыть их по горизонтали дощатыми конструкциями. И после того сверху... полился дождь!» Для составления качественного проекта естественной вентиляции храма к инженеру следует обращаться еще до выхода строителей на площадку. Освежаем... добровольнопринудительно? Наладить воздухообмен — дело непростое. Во-первых, надо учесть преобладающие в конкретном регионе климатические сезонные метеопараметры. Во-вторых, необходимо исключить переход вентиляции в так называемый саморегулируемый режим — то есть работающий зимой за счет перепада температур внутреннего и наружного воздуха лучше, чем летом. Спектр возможных конструкторских решений, позволяющих добиться этого на практике, чрезвычайно широк. Разобрать даже основные их разновидности в рамках одного журнального материала нереально. Здесь мы коснемся лишь тех важнейших моментов, которые позволят избежать заказчику работ принципиальных ошибок и помогут должным образом проконтролировать исполнение проекта подрядчиком. По физическим силам, приводящим воздушные массы в движение, Краткий словарик используемых терминов Вентиляция — организованный обмен воздуха в помещениях. Обеспечивает параметры внутренней среды, которые характеризуются показателями температуры, влажности, подвижности, газового состава и чистоты внутреннего воздуха в обслуживаемой зоне помещений храма в пределах допустимых норм. Вентиляция естественная _ вентиляция пол лействием теплового (гравитационного) и/или ветрового давления/разрежения. Вентиляция принудительная — вентиляция под действием перепада давлений, создаваемого вентиляторами. Допустимые параметры внутреннего воздуха — сочетание значений показателей внутреннего воздуха, которые при любой Мобеспецивают ноюмальное тепповое состояние ооганигма при минимальном напряжении механизмов терморегуляции людей, щение дискомфорта, которое не приводит к ухудшению состояния здоровья; → не вызывают влажностных или температурных деформаций, приводящих к быстрому разрушению станковой живописи, художественной росписи, декоративной отели предметов огослужения. Некоторые значения допустимых параметров внутреннего воздуха приведены в табл.

1. Вредные выделения — потоки теплоты, водяного пара и углекислого газа, поступающие в помещение и отрицательно влияющие на микроклимат храма и чистоту воздуха. Кондиционирование воздуха — автоматическое поддержание внутреннего воздуха храма, как правило оптимальных, и чистоты воздуха для создания комфортных условий для людей и / или сохранности станковой живописи, художественной росписи, декоративной отделки и предметов культовых обрядов, представляющих собой историко-культурную ценность. Люкарные окна — проемы в скате крыши, обычно чердачной, или куполе, с вертикальной рамой, закрытой по бокам и сверху. Рама оконного проема стоит обычно в той же плоскости, что и стена фасалельной ей плоскости. Не только выполняют утилитарные функции, но имеют декоративное значение и снаружи обычно украшаются наличниками, лепными обрамлениями и другими декоративными зпом Антаміл Микроклимат храма — состояние внутренней среды, характеризуемое показателями температуры, влажности, подвижности и газового состава внутреннего воздуха; обеспечивается системами Журнал Московской Патриархии/10•2017 ЭКСПЕРТИЗА 77 всевозможные технические решения требуемого воздухообмена МОЖНО разделить на вентиляцию естественную и принудительную (их строгие определения см. в Словарике). За редчайшим исключением, если есть вторая система (обычно ее приточный агрегат по эксплуатационным условиям оснащается фильтром для очистки от пыли, калорифером и оросительным устройством для нагрева и увлажнения воздуха в храме), параллельно имеется и первая. Отраслевой стандарт 2004 года «Храмы православные. Отопление, вентиляция, кондиционирование воздуха» предписывает оборудовать храмы, которые открыты круглый год, системами центрального или местного отопления и системами естественной вентиляции, а если необходимо, то и системами принудительной вентиляции или кондиционирования воздуха. Вся проблема — в соответствующем обосновании: четкой градации в церковном зодчестве еще не сложилось, и пока что это дело вкуса проектировщиков, в ряде случаев подпитываемое выделяемым на объект спонсорским бюджетом. Итак, принципиальный вопрос проектирования вентиляционной схемы — потребуется ли храмовой вентиляции «принудительная» компонента или нет. И если в случае относительно малых (то есть вместимостью до сотни прихожан и высотой вместе с крестом несколько метров) построек ответ однозначно отрицательный, то что касается больших храмов — то единодушия в рядах специалистов нет. На разброс экспертных мнений влияет и то, что различные храмы функционируют в разных режимах. «В храме, где нет гигантских скачков температурно-влажностных параметров, от идеально работающей системы принудительной вентиляции сплошные плюсы. в интерьер подается подготовленный, то есть подогретый и увлажненный воздух. Это позволяет частично снизить нагрузку на отопительную систему. Другое дело, что инженеров, конструирующих адаптированные для храмов системы принудительной вентиляции, в России очень мало, — жалуется председатель правления Гильдии храмоздателей заслуженный архитектор России Андрей Анисимов. — Так, почти в каждый проект новостроек Программы возведения православных храмов в столице закладываются отопления, вентиляции или кондиционирования воздуха и теплозащитными показателями наружных ограждающих конструкций. Оптимальные параметры внутреннего воздуха — сочетание значений показателей внутреннего воздуха, которые при любой заполняемости храма: → обеспечивают нормальное тепловое состояние организма при минимальном напряжении механизмов терморегулянии и онушение комфорта людей, находящихся в храме; → не вызывают влажностных или температурных деформаций, оказывающих отрицательное влияние на долговременную сохранность станковой живописи, художественной росписи, декоративной отделки и предметов культовых обрядов, представляющих историкокультурную ценность. Обслуживаемая зона — объем помещений храма, где находятся люди и/или располагается станковая живопись, художественная роспись, декоративная отделка, предметы обрядов богослужения, представляющие архитектурную или историческо-культурную Отопление — поддержание в закрытых помещениях нормируемой температуры воздуха. Параметры приточного/удаляемого воздуха — значения температуры, относительной влажности, подвижности и газового состава поступающего в помещение/мого помещения воздуха. Расчетные параметры внутреннего воздуха - проектные значения температуры, относительной влажности, подвижности и газового состава внутреннего воздуха, которые используются для расчетов отопления, вентиляции, кондиционирования воздуха Рециркуляция воздуха — подмешивание воздуха помещения к наружному воздуху и подача этой смеси в данное или другое помещение. Системы кондиционирования воздуха — совокупность элементов и устройств, предназначенных для забора, тепловлажностной обработки, транспортировки и распределения приточного воздуха в помещении. Требуемые параметры внутреннего воздуха — сочетание значений температуры, относительной влажности, подвижности и газового состава внутреннего воздуха, которые назначаются согласно Точка росы — температура выпадения конденсата, иначе температура охлаждения окружающего воздуха, при которой содержащийся в нем водяной пар начинает конденсироваться, образуя росу. Является функцией двух переменных: температуры воздуха и его относительной влажности. Удаляемый воздух — воздух, забираемый из помещения и больше в нем не используемый. Журнал Московской Патриархии/10•2017

78 ЭКСПЕРТИЗА она не спасает от проблемы в верх- 1 Оконные рамы, форточки, окна и двери открывать только с подветренной и с подсолнечной стороны. Не проветривать при сильном (более 5 м/с) 3 / Не проветривать 2 во время дождя Пять и снегопада. ветре. правил умного проветривания ней части четверика. В верхнем периметре центральной части храма вне проекции барабана проектировщики не предусмотрели вытяжку, и продукты сгорания свечей могут оседать на внутренних 4 Измерять • темпеод- 5 конструкциях. В боковых же галереях, как мы заметили, Не допускать резких скачков в вытяжные отвервлажность температуры и влажности: стия иногла начинает компоненты систмы естественной вентиляции: наружные отверстия (вверху) и интерьерное обрамление (внизу) вытяжных вентканалов и температуру воздухообмен должен происзадувать воздух снаточки росы наружноходить постепенно, с плавным ружи. Это в основном го и внутреннего воздуха изменением значений происходит зимой, когда при помощи промышленные вентиляционные термогигрометра. параметров внутреннего C увеличением воздуха. высоты от уровня установки. Мало того что они занипола температумают весь цокольный уровень, к тому ра атмосферного же их эксплуатация чревата неприятвоздуха не растет, но удивляющими счетами за электрорищество реставраа падает. Поэтому энергию. Нормативные показатели торов «Мастерские в холодное время воздухообмена подобные системы, Андрея Анисимова» ТА не насколько могу судить по уже реалипостаралось избелучшего решения, зованным проектам, перекрывают жать самых главных чем банально зас лихвой: в интерьерах очень сильно недостатков принуклеивать эти выдует, а мелкие огарки от свечей воздительной вентилятяжные отверстия». душные потоки, вызванные принуции (неэргономичдительной вентиляцией, гоняют по ности, шумности и значительного всему храму. Кроме того, не следует энергопотребления). Но даже это не забывать: промышленная вентиляпозволило «расшить» ее узкие места, ционная установка и шумит по-прокоторые проявились при эксплуатамышленному. И, как ни глуши ее ции практически сразу же. По ним специальными системами (которым можно буквально изучать типичные тоже нужно место и электропитание), недочеты подобного решения. полностью от этого паразитного эф. «Как мы убедились, схему воздуфекта избавиться не удается. Поэтому хообмена нужно просчитывать пропри среднем бюджете строительства сто виртуозно. Учтя лишь общую кумы применяем систему естественной батуру здания, инженеры упустили вентиляции». ряд тонких моментов, — признается клирик храма священник Александр Просто заклеить? Кузнецов, до принятия сана представ- В пространственно сложной, маслявший на стройплощадке организасивной и объемной новостройке по цию-заказчика. — Вентиляционная ул. Лобачевского в Москве — домовом установка с весны до осени работает храме МГИМО во имя святого благо- У нас постоянно (ведущие в подвал верного Александра Невского —товавентшахты спрятаны в колоннах). Но Дышите глубже Необходимая храмового здания естественная вентиляция обычно конструируется по приточно-вытяжной схеме (ил. 1). С наружной поверхности фасадной стены в обслуживаемую зону интерьера ведет S-образный вентканал. Точку забора атмосферного воздуха личше размешать на 2-2,5-метровой отметке от уровня отмостки, при этом «колено» вентканала следует ориентировать по градиенту сверху снаружи вниз внутрь (чтобы чистый прохладный воздух эффективнее засасывался в интерьер). Главный канал для эвакуации вредностей располагается в верхней точке, причем его наклон следует выполнять изнутри Журнал Московской Патриархии/10•2017 Схема естественной вентиляции храма Иллюстрация 1 Открывающиеся окно электроприводами boadyx Приточный Boadux Поиточный ТЕПЛЫЕ ПОЛЫ ЭКСПЕРТИЗА 79 Воздух, удаляемый из храма Регулируемые решётки вручную Приточный воздух 9 = 7 M

80 ЭКСПЕРТИЗА ТАБЛИЦА

1. Допустимые параметры внутреннего воздуха обслуживаемой зоны основных помещений храма Период года Помещение Центоальная часть хоама температура t, °C 12-16* Допустимые параметры внутреннего воздуха влажность фв, % 30-55 Холодный и переходный Теплый Алтарь Ризница, диаконский придел Крещальня Все помешения 14-18" 14-18* 22-25* 28 30-55 30-55 30-60 75 ПОДВИЖНОСТЬ VB, M/C 0,2 0,1 0,2 0,15 0,3 ТАБЛИЦА
2. Оптимальные параметры внутреннего воздуха обслуживаемой зоны основных помещений храма' Период года Помещение температура t, °C 14-16 Холодный и переходный Центральная часть храма Алтарь Ризница лиаконский поилел Крещальня Теплый Все помещения 16-18 22-24 20-22 23-25 Допустимые параметры внутреннего воздуха влажность фв, % 40-55 40-55 40-55 40-60 50-55 50-55 0,2 0,1 0,2 0,1 0,2 0,2 ле поменений не * Ro вневых нем деменона vee о e вокихca HO tenena внутренней поверхности светонепрозрачных ограждений не должна понижаться ниже температуры точки росы воздуха внутри храма, а для доевних храмов, ограждения которых имеют некоторую степень засоленности, долдемене воч ОНИЮной влажности и температуры внутреннего воздуха. снизу наружу вверх. Для ликвидации ния паразитных круговых завихрений загрязненного воздуха под сводами венчаний (например, в верхней части четверика вне проекции барабана) обязательно следует предусмотреть побочные вытяжки. Но, как это часто бывает, простота принципиальной схемы на практике оборачивается многочисленными сложностями, разнообразными вариациями и хитроумными комбинациями. Не претендуя на полный обзор специфических схем, рассмотрим важнейшие нюансы, с которыми приходится сталкиваться заказчику при проектировании обслуживании естественной вентиляции храмовой постройки. Прежде всего сечения используемых вентканалов следет рассчитывать так, чтобы интенсивность забора наружного воздуха совпадала с интенсивностью эвакуации удаляемого воздуха (см. Словарик). Далее, поскольку из-за констриктивных особенностей сочленения венчания с барабаном дополнительный вытяжной вентканал трудно бывает направить снизу BBeDx. «колено» часто исполняют в обратном направлении — сверху вниз. Тогда, чтобы исключить обратный подсос атмосферного воздуха через вытяжку, его снабжают маломошным вентилятором, направляющим удаляемый воздух из интерьера в атмосферу. Такая схема, строго говоря, не может быть признана полноценно принудительной вентиляцией, поскольку «делегирует» в работающую систему своего единственного (и то «редуцированного») представителя, а забираемый из атмосферы приточный воздух специально не подогревается. Наконец, чтобы это промежуточное колено эффективно эвакуировало удаляемый воздух, перепад высот между ним и вершиной воздухозаборного канала на фасадной стене должен быть не менее 2.5-3 м (иначе тяги не хватит даже при постоянно работающем наверху вентиляторе). Подобная схема товариществом реставраторов «Мастерские Андрея Анисимова» реализована, в частности, в освященном (малым чином) весной прошлого года храме Преподобного Серафима Саровского в московском районе Кожухово (1-й Красковский проезд, 38А, стр. 3). Журнал Московской Патриархии/10•2017 ЭКСПЕРТИЗА 81 ТАБЛИЦА
3. Величина воздухообмена в помещениях храма' Кратность воздухообмена (1/ч) или количество поступающего и удаляемого воздуха (м/ч) Помещения Приток Вытяжка Центральная часть храма По расчету производительности систем на ассимиляцию вредностей. но не менее 20 м/(ч.чел.) наружного воздуха Алтарь, ризница, диаконский придел Крещальня По расчету произволительности систем на ассимиляцию воелностей. но не менее 20 м/(ч.чел.) наружного воздуха. Над местом розжига и подвески кадила расход местной вытяжной системы не менее 25 м3/ч По расчету производительности систем на ассимиляцию вредностей, но не менее 30 м/(ч.чел.) наружного воздуха Притвор Контора, кабинеты, комната персонала 1,5 КАЛьЯ Зал-аудитория По расчету производительности систем на ассимиляцию вредностей, но не менее 30 м/(ч-чел.) наружного воздуха Библиотека Трапезная в отдельном помешении Пекаюня и логотовочная Моечная Кладовая, тарная, помещения для уборочного инвентаря Хоздиственная клаловая. Правда, как объяснили на самом приходе корреспонденту «ЖМП» служители этого небольшого, рассчитанного на 200 прихожан, храма, вентилятор они даже летом не включают: «внутри и так свежо и прохладно». Сложная объемная планировка здания — дополнительный профессиональный вызов для инженеров. «В новом нижегородском храме во великомученика целителя Пантелеимона (район Щербинки-2), спроектированном по базиликальному типу, мы разместили скрупулезно рассчитанные приточные и вытяжные каналы в центральном объеме и радостно ожидали желаемого воздухообмена, - делится опытом Андрей Анисимов. — А в галереях образуется мертвая зона! Поэтому при проектировании обязательно следует учитывать необходимость удаления загрязненного воздуха из любого закутка, галереи, ограниченного пусть даже Не стопроцентно изолирующими внутренними перегородками объема. Ведь каждый застойный участок — это обязательно копоть на стенах. Получив этот ценный опыт, мы избежали подобных ошибок на следующей новостройке в Находке». Теперь рассмотрим простоявший практически всю неделю без людской нагрузки и без работающей вентиляции приходской либо монастырский храм перед началом субботнего всенощного бдения или воскресной Литургии. К началу богослужения в нем практически синхронно собирается большое число моляшихся. Они зажигают свечи, перемещаются по интерьерам, дышат, творят крестные знамения и поклоны. Алтарники разжигают кадило. На не очень прогретые стены моментально «садится» копоть, а пары влаги устремляются вверх, где, встретившись с массой застоявшегося холодного воздуха. быстро конденсируются. На пол выпадает не просто конденсат, а самые настоящие дождевые капли, что делает отклонение параметров внутреннего воздуха от допустимых значений (см. Словарик) еще значительнее! В таких условиях, связанных с гигантскими амплитудами колебаний температуры и влажности в интерьере, московский специалист в области отопления, вентиляции и кондиционирования Яков Кронфельд (+

2000. советовал сочетать в одном здании естественную вентиляцию с принудительной. Вторая, спроектированная на усредненные значения эксплуатационной нагрузки, работает постоянно, а первая помогает соблюдать допустимые значения Журнал Московской Патриархии/10•201

82 ЭКСПЕРТИЗА Пять важнейших правил организации воздухообмена 4 В храмах с хорами в центральной части для их проветривания рекомендуется проекти- 1 Приточный воздух в многопридельных храмах рекомендуется распределять зонально в каждый придел. 3 В алтаре в зоне розжига и подвески разожженного кадила необходимо предусматривать местную вытяжку. Вытяжные отверстия в барабанах глав следует оснащать заслонка- 2 ми с электроприводами дистанционного управления и «незадуваемыми» козырьками и аэрационными устройствами. Расположение и конструкция аэрационных устройств определяются объемно-пространственной композицией, особенностями внешней аэродинамики здания, розой ветров, устройством оконных рам, удобством техобслуживания. фрамуг в противоположных оконных проемах верхней зоны. Во время многолюдных богослу- 5 жений при отсутствии принудительной системы вентиляции в переходный и теплый периоды (с весны до осени) обязательно следует устраивать естественное проветривание, то есть открывать все окна с учетом времени года. Отопительно-вентиляционные агрегаты над тамбуром в суздальском соборе Рождества Пресвятой Богородицы Иллюстрация 2 ПРИНЦИПИАЛЬНАЯ СХЕМА клапан "Хлопушка" экран клапана ОТОПИТЕЛЬНО- ВЕНТИЛЯЦИОННЫЙ PIPELAL западный притвор HEESEREESR SEE заспонка наружного послуха то же , рециркуляционного

1. Воздухопроизводительность ( = 3 000 м*/ч
2. Теплопроизводительность калорифера Q - 32 500 ккал/ч:
3. Установленная мощность электродвигателя N = 1,7 кВт Публикет п: Кюонфель Я. Г. Поинципы устройства систем отопления, вентиляции. кондициони- ДОвлев Колиции вание возлуха Теплоснабжение и строительная теплофизика 2016 Nº Журнал Московской Патриархии/1002017 параметров внутреннего воздуха (см. Словарик) во время многолюдных богослужений. Для экономии тепла в холодное время года в такой церкви следует предусматривать рециркуляцию (см. Словарик) отработанного воздуха или же, при соответствующем техническом обосновании, рекуперацию удаляемого тепла?. Возможная принципиальная схема вентиляции в этом случае показана на ил.
4. «По большому счету принудительная вентиляция необходима лишь в подклетах, — оппонирует завкафедрой теплогазоснабжения Нижегородского государственного архитектурно-строительного университета доктор технических наук Алексей Кочев. — А если внутри самой церкви естественная вентиляция сочетается с принудительной - значит, плохо рассчитана и спроектирована естественная. Я оснастил системами естественной вентиляции по стране свыше трех десятков храмов — рекламаций пока нет. Другое дело, чтобы качественно спроектировать естественную вентиляцию, к инженеру следует обращаться до выхода строителей на площадку. С завершением коробки здания хорошему инженерупроектировщику необходимо от трех до шести месяцев, чтобы выполнить наладку и тестирование всей систе- МЫ ПОД КЛЮЧ — это как раз продол- Жительность летнего строительного сезона, после которого новостройку можно подключать к реглярному отоплению». По словам собеседника, присутствует еще одно существенное ограничение: в течении двух-трех лет новый храм следует просушить, чтобы штукатурка «продышалась» и вошла в установившийся температурновлажностный режим. И только затем интерьеры можно расписывать! Если следовать этим правилам именно в указанной последовательности, уверен Кочев, вентсистема «обречена» на ЭКСПЕРТИЗА 83 хорошую работу. «Зачастую же меня пытаются пригласить, когда храм уже стоит расписанный, а "музыку" заказывает финансирующий стройку меценат. От работы на таких объектах я отказываюсь: толку не будет, да и имя профессиональное дороже». Важные «мелочи» Упомянем напоследок о четырех «мелочах», игнорирование которых способно загубить даже идеальный вентиляционный проект храма. Во-первых, в «зимней», теплой церкви вентиляция работает в теснейшей связке с отоплением. В старых храмах с так называемым духовым отоплением зачастую это вообще была единая теплообменная система с парой контуров — внешним и внупредельным значением энергопотребления. И если не просчитать все эти моменты заранее, даже буквальное следование строителей рабочим чертежам, скорее всего, перечеркнет затраченные усилия. Во-вторых, даже при самой современной и качественной вентиляционной системе ни в коем случае не следует забывать и о классическом проветривании при помощи форточек и дверей. Для храмов «зимних», теплых это незаменимое мероприятие по ежедневному уходу и поддержанию здоровой воздушной среды в интерьере, поэтому его главные правила мы также выносим отдельно (см. с. 78). По особым правилам организуется весеннее проветривание храмов с сезонной эксплуатацией, Если форточки — «носоглотка» здания, а вентканалы — его «легкие», то оконные проемы — своего рода «кожа», помогающая правильно и устойчиво дышать всему «организму». тренним (как вариант, внутренний контур с подогретым воздухом мог вообще не иметь свободного выхода в саму обслуживаемую зону, обеспечивая комфортную температуру в интерьерах посредством теплопередачи через проложенные в стенах и полах каналы). Современные инженер- «нежные» инерционные параметры воздухообмена еще сильнее. Поэтому приходится учитывать массу разнобразных аспектов - начиная от влияния лучистых и конвективных потоков от отопительных приборов на роспись и заканчивая согласованием суммарной тепловой мощности с зарезервированным поставщиком так называемых летних: его предписано проводить для нормализации температурно-влажностного режима. Начинать эту процедуру можно, когда одновременно соблюдены три условия: влажность внутреннего воздуха превышает PIANIOOTE наружного; внутри храма холоднее, чем на улице: температура внутренних поверхностей не менее чем на полтора градуса превышает точку росы (см. Словарик) наружного воздуха. Если этими критериями пренебречь, то на внутренних поверхностях остывших за зиму несущих стен может начать интенобразовываться KOLIAHRAT Кстати, исстари известен оригинальный практический критерий — про- Журнал Московской Патриархии/10•2017

84 ЭКСПЕРТИЗА * Декоративное оформление местного вытяжного вентканала в нижней Преображенской церкви Храма Христа Спасителя стейший физический индикатор возможности весеннего проветривания. В наиболее холодной части здания ставили массивную стеклянную бутыль с водой, которую периодически выносили на лицу. Если стекло запотевало — значит, проветривать нельзя3 В-третьих, обеспечивая правильную вентиляцию собственно молельного помещения, ни в коем случае нельзя забывать о подкровельном (чердачном) пространстве: там тоже возможны застойные зоны! Проще всего их проветривать посредством карнизных продухов (разрывов в конструкции между свесом кровли Журнал Московской Патриархии/10•2017 и чердачным фризом), а при соответствующей конструктивной возможности — устройством слуховых и люкарных (см. Словарик) окон. В-четвертых, храмам противопока- 2AlIIl СТАКПОПАКАТІ ДПЛАСТИКОРІТУ Преплетах! Нормальной работе принудительной вентиляции они мешают, а естественную - просто-напросто убивают. Ведь через традиционное, RAKAM ЛОКААвІРА CROO НАЛАЖНОСТЬ столярное заполнение оконных рам с зазорами, «разрывающими» герметичную изоляцию интерьеров, постоянно идет адиабатическая инерционная продувка всего здания. Если форточки - «носоглотка» здания, а вентканалы — его «легкие», то оконные проемы — своего рода «кожа», помогающая правильно и устойчиво дышать всему «организму». Навесные компоненты: ay, AY! Оснастить уже возведенные здания одной лишь традиционной •естественной вентиляцией, скорее всего, будет недостаточно. Сделаем важную оговорку: в данном случае речь мы ведем не только о старинных храмах, но и новостройках, где об этой важной части проекта... просто забыли. В этих словах совсем нет иронии: с воссозланным в 1993 году на Красной площади в Москве Казанским собором именно так и произошло. Воздухозаборные вентканалы там пришлось прокладывать в уже сложенных стенах введенного в эксплуатацию и освященного храма. Исполнить колена в требуемой S-образной форме при таких условиях замечательному специалисту по венти- ЭКСПЕРТИЗА | 85 • XPAN ляции инженеру-конструктору В. Шве- ДОВУ (1 2004), естественно, не удалось: в толще несущих конструкций он вынужденно вырезал цилиндрические ходы с прямыми осями. Естественная вентиляция в такой геометрии функционирует неудовлетворительно. А принудительная, работающая в условиях заполненного храма краткими импульсами продолжительностью несколько секунд, увы, хорошо заметна как акустически, так и по сквознякам. В подобных случаях неплохих результатов иногда удается добиться Начальник службы Спасителя Сергей Белов демонстрат кондиционеры под нижней Преображенской церковью. Это огромные установки, внутри - мембранные глушители, две секции фильтров На выходе - две трубы с подготовленным воздухом при помощи установки во фрагментах окон дополнительного механического блока. Принцип его действия отличается от классической схемы естественной вентиляции. Когда-то, на заре вентиляционной инженерии, эту роль пытались возлагать на так называемые флюгарки - внешние оголовки вентканалов, призванные оптимизировать в точке забора атмосферного воздуха значения некоторых его параметров. Теперь им на смену пришла механическая «навеска» в виле так называемого аэрапионного устройства (АУ). Блок АУ состоит из двух модулей: обратного (открывающегося только наружу) клапана и незадуваемых жалюзи (ил. 3). Задача первого — собственно удалять вредности из интерьера: второго - зашимать само аэрационное устройство от атмосферных осадков и сильных порывов ветра. ROSe евном CMLIC. ле У представляет собой чисто механическое устройство, заслонки которого открываются только наружу при положительной разности давлений — Р = Рвн — Рн. где Рен — давление внутри здания, Рн - наружное давление. Эта разница может возникнуть, если давление воздушной среды вну- Журнал Московской Патриархии/10•2017

86 ЭКСПЕРТИЗА РУСАНТ - Р вентиляция оля храмов - минимальное изменение интерьера - уникальное французское оборудование - опыт работы: более 100 объектов храмовой инфраструктуры - бесплатный выезд на осмотр в пределах ЦФО - ежегодное тех. обслуживание г. Рязань rusant-r@yandex.ru rusant-r.ru +7 (4912) 46-42-85 +7 (4912) 99-56-44 Журнал Московской Патриархии/10•2017 три здания станет больше наружного в силу разных факторов (например, из-за повышения темнедатуры внутри здания) либо если наружное давление в районе АУ станет меньше давления внутри здания (разряжение в зоне аэродинамической тени при наличии ветра). Оборудованная таким клапаном заслонка открывается автоматически, не требуя специальных действий персонала. Количество, взаимное расположение и конкретный способ установки АУ обычно определяются объемнопространственной компоновкой здания, особенностями его внешней аэродинамики, розой ветров, устройством оконных блоков, обеспечением равномерности удаления продуктов горения свечей, удобством технического обслуживания, минимизацией застойных зон. В отличие от традиционной схемы естественной вентиляции, при помощи размещенных в окнах третьего, второго и даже первого (самого нижнего) светового яруса АУ можно удалять отработанный воздух не только из верхней, но и из средней и нижней высотных зон здания. Однако, если в окне больше одной рамы, требуется устанавливать само АУ в изолирующий короб, дабы исключить в межрамном пространстве образование конденсата и инея*. Но главное условие — при такой схеме обслуживающий персонал обязан регулярно проветривать храм при помощи дверей, форточек и окон, своевременно восполняя таким 06- разом воздушную среду. Причем здание должно быть спланировано так, чтобы это можно было делать по всем направлениям, в каждой из фасадных стен. Отчасти, конечно, это решение паллиативное. Но всё же оно избавляет эксплуатирующую организацию от необходимости дырявить стены для прокладки вентканалов, да и с архитектурной точки зрения фасады нисколько не страдают. Еще дальше по этому пути пошли французские инженеры. Они в конце 1980-х годов объединили преимущества принудительной и естественной вентиляционных схем и затушевали их недостатки. Разработчики запатентовали систему особых приточных клапанов, функционирующую в комплексе со снабженной вентилятором вытяжкой. Оборудование как заборного, так и вытяжного вентканалов в этой схеме адаптивно. Это значит, что заборный клапан и при- ВОЛ ВеНТИЛЯТОпА вКЛЮЧАЮТСЯ. ТОЛЬКО если датчики относительной влажности и давления внутреннего воздуха выдадут соответствующую команду. При желании автоматику можно отключить. Тогда вентиляция в ручном режиме работает по классической принудительной схеме с элементами интеллектуального климат-контроля. Сам вентилятор при этом уже не обязательно размещать внутри канала — его можно поставить, к примеру, на чердак, где шум от его работы никому не будет досаждать. К достоинствам оборудования, получившего бренд «Аэрэко», стоит отнести прекрасные шумоизоляционные качества приточих установки как в выполненные из любого материала оконные рамы, так и непосредственно в вырезанный в капитальной стене канал. Важней всего погода... в храме Достичь наибольшего соответствия реальных параметров внутреннего воздуха оптимальным значениям можно при помощи кондиционирования воздуха (см. Словарик). Но это совсем другие эксплуатационные расходы, не говоря уж о стоимости как разработки системы, так и оборудования для нее. По словам главного инженера Фонда Храма Христа Спасителя Виталия Фатькина, вентиляция «весит» около трети общего энергопотребления комплекса. Хотя в кафедральных соборах, тем более новостройках, игра однозначно стоит CRAY' централизованная система климатконтроля управляет параметрами внутреннего воздуха во всех момешениях зланин. «Естественная вентиляция у нас тоже присутствует, но очень скромно: как ориентированная на дымоудаление местная вытяжка. Она работает через клапаны из отдельных точек, оборудованных управляемыми жалюзи, - рассказывает начальник службы вентиляции Сергей Белов. — Все остальные задачи решают четыре главных узла: тепловой пункт (вода из городской сети здесь подготавливается для кондиционирования и водоснабжения), холодильная установка (когда вода возвращается из кондиционера, установка понижает ее температуру до проектного значения 7°С), системы оборотного водоснабжения и собственно сами кондиционеры». Кондиционеры здесь, в подземелье под нижней Преображенской церковью, совсем непохожи на привычные навесные блестящие металлические коробочки на фасадах зданий. Это огромные установки с дверкой для проникновения во «чрево», рядом с которой монтируется 12-вольтовая розетка для переносной лампы. Внутри - заборные клапаны, мембранные глушители. две секции фильтров и теплообменник. На выходе — две трубы с подготовленным возДУХОМ. «Вот эта машина, к примеру, рассчитана на два зала трапезных палат, но в каждое из обслуживаемых поме- Иллюстрация 3 щений ветка идет своя, — объясняет Белов. — Днем, когда собор посещают молящиеся и паломники, отработанный воздух вентагрегаты выбрасывают в атмосферу, а ему на замену идет закачанный через вентшахты (облицованные мрамором их оголовки можно видеть на территории). Ночью же в целях энергосбережения мы задействуем систему рециркуляции: воздух проходит через кондиционеры и фильтры и снова возвращается в обслуживаемую зону». Здесь, в техническом подполье, можно узнать много интересного о вентиляции такого огромного здания. Например, что в замкнутой веренице труб водооборота — не совсем H,O: в жидкость для предотвращения ITALIANIT лобавляют спецреагенты. соответствие концентрации которых проектным значениям время от времени проверяют аналитически («а полностью воду в системе ни разу за 20 лет не меняли», с гордостью добавляет Сергей Геннадьевич). Или что вся вола из системы конлипионирования прокачивается через градирню - огромный упрятанный в кожух бассейн, буквально нависающий над северо-восточным выхолом из стан- ЭКСПЕРТИЗА 87 ции метро «Кропоткинская». Или что объем всего храмового комплекса дюжина злешних вентсистем полноснью заменяет ежечасно... Интересуюсь у собеседника, справляется ли ансамбль установок с возло- «В основном все параметры в норме, крупных недостатков проекта мы не замечаем, — говорит Белов. - Другое дело, что в процессе эксплуатации собора возникают проблемы, которые ранее разработчиками не предусматривались. Например, первоначально нижний храм огибала обходная галерея. Теперь в этих помещениях разместился музей. Понятно, что вентсистема музейных залов должна соответствовать качественно иным условиям, поэтому сейчас прежние установки мы заменяем. Но кондиционирование кондиционированием, а стопроцентно защитить убранство от вредных воздействий даже самый идеальный кондиционер не в состоянии. Видите, у киота трудятся люди? Они бережно убирают с иконы осевшую на прозрачные поверхности пыль. Так что без правильного ухода за интерьерами всё равно нельзя». За содействие в подготовке материала автор благодарен специалисту в области микроклимата памятников архитектуры реставратору Игорю Фомину. ПРИМЕЧАНИЯ 2 АВОК. Вентиляция, отопление, кондиционирование 3 АВОК СТАНДАРТ-2-2004, прил. 5. Фомин ных устройств в системах естественной вентиляции лунаролного начно-поактического симпозиума 5 AROK СТАНЛАРТ 0004 к Лонутимыо И оптимальные папаметоы RHVTneHHerO RO2лVха Журнал Московской Патриархии/10•2017

Вечная память 11 сентября на 64-м году жизни после продолжительной болезни отошел ко Господу архиепископ Берлинский и Германский Феофан (Олег Иванович Галинский) Вся жизнь архиепископа Феофана была примером жертвенного служения Богу и Церкви. Владыка родился 8 июля 1954 года на Украине в городе Белая Церковь Киевской области. После окончания средней школы учился в Днепропетровском химико-технологическом институте. В 1972 году он поступил в Ленинградскую духовную семинарию, затем — в академию, которую окончил в 1977 году со степенью кандидата богословия. По отзывам преподавателей, собратьев и друзей будущий архиепископ Берлинский был одним из наиболее прилежных и одаренных учеников, с особым усердием постигал богословскую науку. После окончания академии он был назначен преподавателем и помошником инспектора Ленинградской духовной семинарии. Уже в первые годы обучения в семинарии Олег Галинский обнаружил склонность к монашескому устроению жизни. 4 января 1976 года он принял иноческий постриг с именем Феофан, 7 января митрополитом Ленинградским и Новгородским Никодимом (Ротовым) был рукоположен во иеродиаконы, а 17 апреля 1977 года архиепископом Выборгским (ныне Патриарх Московский и всея Руси) Кириллом — во иеромонахи. После трехгодичной стажировки в Восточно-церковном институте в Регенсбурге (1977-1979) иеромонах Феофан продолжил преподавать в Ленинградских духовных школах. В 1980 году он был избран секретарем Совета Ленинградской духовной Журнал Московской Патриархии/10•2017 + Архиепископ Берлинский и Германский Феофан (Галинский) 08.07.1954 - 11.09.2017 ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ 89 академии и заведующим кафедрой литургики. Все знавшие владыку впоследствии отмечали его глубокое знание церковного Устава, богословских дисциплин и любовь к богослужению. Он мог часами рассказывать о тех или иных тонкостях службы, удивляя собеседников широтой своих познаний. «С одной стороны, это был человек, обладавший энциклопедическими знаниями. О чем бы ни возникала дискуссия: о церковных проблемах, научных материях, вопросах эстетического характера, о живописи, архитектуре, - везде владыка был замечательным собеседником, который помогал другим людям находить подлинное знание многих явлений нашей жизни, - вспоминает о почившем близком друге архиепископ Бакинский и Азербайджанский Александр. — С другой стороны, владыка был человеком глубоко религиозным. То, как он молился, дай Бог каждому! Владыка прекрасно знал церковный Устав, богослужебные традиции Русской Православной Церкви. Иногда нынешние священнослужители, быть может, не имея достаточных знаний, дерзают многое менять в церковной службе. И это нарушает благочинное совершение богослужений. Влалыка же очень четко и даже жестко следовал церковным литургическим традициям. Поэтому так легко и отрадно было служить и молиться вместе с ним. Эта церковность не была наносной, внешней. Это была настоящая религиозность пастыря Христова». В январе 1985 года иеромонах Феофан был назначен исполняющим обязанности инспектора, 14 февраля возведен в сан архимандрита, а в августе занял должность инспектора ЛДАиС. В том же году он в течение короткого времени исполнял обязанности ОН МОГ ЧАСАМИ РАССКАЗЫВАТЬ ОТЕХ ИЛИ ИНЫХ ТОНКОСТЯХ СЛУЖБЫ, УДИВЛЯЯ СОБЕСЕДНИКОВ ШИРОТОЙ СВОИХ ПОЗНАНИЙ Журнал Московской Патриархии/10•2017

90 ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ ректора Ленинградских духовных ШкОЛ. С 1985 года начинается период служения владыки на поприше внешних церковных связей. Определением Священного Синода от 7 февраля 1986 года он был назначен заместителем председателя ОВЦС. Постановлением Святейшего Патриарха Пимена и Священного Синода от 30 декабря 1986 года архимандриту Феофану определено быть епископом Каширским, викарием Московской епархии. 10 января 1987 года, в субботу по Рождестве Христовом, в Свято-Духо- Журнал Московской Патриархии/10•2017 вом кафедральном соборе в Минске митрополит Минский и Белорусский Филарет, председатель Отдела внешних церковных связей, возглавил наречение архимандрита Феофана во епископа Каширского. На следующий день состоялась архиерейская хиротония. Все последующее служение владыки Феофана протекало вдали от родины. 19 июля 1988 года он был назначен настоятелем подворья Русской Православной Церкви в Карловых Варах, а 31 января 1991 года — временным управляющим Берлинской и Лейпцигской епархией. 25 марта того же года епископ Феофан решением Свяшенного Синода был освобожлен от настоятельства в Карловых Варах и назначен правящим архиереем Берлинской епархии. С 23 декабря 1992 года, в связи с объединением трех германских епархий в одну, он получил титул «Берлинский и Германский». 25 февраля 1996 года был возведен в сан архиепископа. Период служения владыки Феофана в Германии пришелся на непростое время. После объединения страны в 1991 году в ФРГ приехали миллионы мигрантов из стран бывшего СССР. Многие из них, воцерковленные на родине, с радостью пополнили число прихожан храмов Берлинской епархии. Для остальных Русская Православная Церковь стала духовным домом, связующей нитью с покинутой Отчизной. Перед владыкой встали задачи создания новых церковных общин, подготовки духовенства, налаживания приходской жизни. Однако свою главную задачу архиепископ Феофан видел в том, чтобы «дать людям Христа», как сказал он в одном из интервью. «Когда 26 лет тому назад владыку назначили архиепископом Берлинским и Германским, многие думали, что у Русской Церкви в Германии нет будущего, — отмечает архиепископ Бакинский Александр. — Но владыка Феофан начал деятельно трудиться по духовному окормлению паствы. Когда он заступил на кафедру, в Германии было 12 приходов. Сейчас их 110! Он, неутомимый труженик на ниве Христовой, много ездил по стране, открывал новые приходы, поддерживал старые. Несмотря на состояние здоровья, погоду, расстояние он ехал и совершал богослужения, лишь бы люди не остались без благодатной поддержки Матери-Церкви. А как он выходил из храма после службы! Его окружали люди, подходили, общались. Иногда по каким-то сущим пустякам. Но он не отвергал никого. Он делал все, чтобы Русская Православная Церковь в Германии могла осуществлять свою спасительную миссию». В итоге такой активной деятельности за 25 лет служения владыки на Берлинской кафедре были подготовлены и рукоположены десятки священников, а число приходов превысило сотню. Как отметил предселатель Православной епископской конференции Германии митрополит Германский Августин (Константинопольский Патриархат), то, что количество православных христиан в ФРГ, которых в начале 90-х годов прошлого века здесь практически не было, насчитывает сегодня два с половиной миллиона человек, «стало возможным благодаря таким людям, как владыка Феофан». За ревностное служение Церкви и людям архиепископ Феофан был удостоен высоких церковных и государственных наград. Неустанно свидетельствуя о евангельской истине, проявляя деятельную заботу о христианском просвещении и духовно-нравственном воспитании соотечественников. владыка снискал уважение и любовь духовенства и народа Божиего. Прекрасно образованный, обладавший великолепной памятью и широчайшей эрудицией, владыка находил общий язык со всеми, кого Господь посылал ему на жизненном пути. Строгий и взыскательный во время богослужения и неизменно простой и душевный в повседневном общении, он буквально лучился христианской любовью, был подлинным отцом для своей паствы. «В его сердце было столько любви и мира, что оно вмещало в себя всех. Подобно любящей матери, укачивающей ребенка в колыбели, он мог утешить и покрыть своей любовью каждого. Кто приходил к HeMV». —заметил в слове на погребении почившего архипастыря митрополит Истринский ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ 91 Арсений, первый викарий Патриарха Московского и всея Руси. Последние месяцы владыка сильно болел. Но и в этом состоянии, страдая физически, он находил в себе силы для общения с посетителями: утешал, подбадривал, призывал не отчаиваться, внушал надежду. Тем тяжелее для всех, знавших владыку Феофана, стала новость о его кончине. Отпевание архиепископа Феофана прошло 14 сентября по окончании Божественной литургии в Воскресенском соборе города Берлина. Далее гроб с телом архиепископа Феофана был перенесен на русское православное кладбище в берлинском районе Тегель. Литию у места захоронения совершил епископ Звенигородский Антоний, руководитель Управления Московской Патриархии по зарубежным учреждениям, временно управляющий Берлинской епархией. Сегодня вся Берлинская епархия скорбит о своем отце и архипастыре. Духовенство и народ Божий молятся об упокоении души новопреставленного владыки и верят, что Всемилостивый Господь примет его в Свои обители и вселит там, где нет ни бобесконечная жизнь. Священник Евгений Мурзин Журнал Московской Патриархии/10•2017

Вечная память Протоиерей Геннадий Нефедов 12.04.1942 - 28.07.2017 Журнал Московской Патриархии/10•2017 28 июля в Москве в возрасте 75 лет скончался протоиерей Геннадий Нефедов, благочинный храмов Иверского благочиния города Москвы и настоятель храма Богоявления Господня бывшего Богоявленского монастыря. Протоиерей Геннадий Николаевич Нефедов родился 12 апреля 1942 года в Москве. Мальчик с полугодовалого возраста воспитывался в семье дедушки и бабушки. Андрей Козьмич и Ирина Феодоровна Нефедовы были прихожанами храма Воскресения в Сокольниках. Прихожанином этой церкви стал и Геннадий. В семь лет перед праздничной всенощной Успения Божией Матери настоятель храма протоиерей Клеоник Вакулович! ввел его в алтарь и благословил ношение стихаря. В 1953 году, когда отца Клеоника назначили настоятелем храма в честь иконы Божией Матери «Знамение» в Переяславской слободе (у Рижского вокзала), мальчик стал пономарить там. За прислуживание в храме Геннадию пришлось претерпеть много испытаний в школе: классная руководительница специально выслеживала Геннадия в храме, пыталась ограничить его участие в службе. В школьные годы Геннадий каждое лето с родственниками бывал в Почаевской и Киево-Печерской лаврах, жил подолгу в Почаеве. Монастырские богослужения, строгие традиции и живые примеры русского монашества навсегда запечатлелись в памяти Геннадия и способствовали его духовному формированию. По окончании школы Геннадий служил в армии, а вернувшись, был восстановлен в должности алтарника и чтеца храма Знамения Божией Матери у Рижского вокзала. Здесь еще до армии он познакомился с протонереем Александром Ветелевым?, который стал его духовником и особенно повлиял на духовное становление и на избрание им пути служения Святой Церкви в священном сане. В 1965 году Геннадий поступил во 2-й класс Московской духовной семинарии. После первого года обучения начальство семинарии направило его для несения иподиаконского послушания при епископе Зарайском Ювеналии (Пояркове), викарии Московской епархии и заместителе председателя Отдела внешних церковных связей, а затем при митрополите Ленинградском и Новгородском Никодиме (Ротове), председателе Отдела внешних церковных связей. С 1966 по 1969 год Геннадий исполнял послушание иподиакона и келейника владыки Никодима, совмещая эти труды с учебой в Московской духовной семинарии. В 1968 году митрополит Никодим назначил день монашеского пострига Геннадия, но это событие не состоялось: в самый день пострига юноша тяжело заболел, слег и несколько месяцев не мог ходить. Из-за болезни он так и не принял постриг и больше не смог нести послушание при митрополите Никодиме. По мере возможности Геннадий продолжал заниматься дома. В конце 1969 года он выдержал выпускные экзамены в семинарии и сразу поступил в Московскую духовную академию Параллельно, в 1969-1971 годах, Геннадий трудился внештатным сотрудником в «Журнале Московской Патриархии», где в 1972 году вышла его первая печатная работа — «Святитель Василий Великий о богопознании». С осени 1971 года Геннадий Нефедов стал иподиаконом вновь избранного Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Пимена: он был определен на должность посошника. В 1973 году Геннадий закончил Московскую духовную академию со степенью канлилата богословия за диссертацию по кафедре пастырского богословия на тему: «Значение опыта ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ 93 Церкви в жизни и служении пастыря». После окончания академии Геннадий был оставлен профессорским стипендиатом по кафедре нравственного богословия, а также назначен на должность дежурного помощника инспектора семинарии. А с осени Геннадий начал педагогическую деятельность в Московской духовной семинарии как преподаватель общецерковной истории, а позже - нравственного богословия, совмещая учи- В том же году Геннадий взял в жены Ксению Анатольевну Правдолюбову, дочь протоиерея Анатолия Правдолюбова, клирика Рязанской епархии. Позже в семье Нефедовых родились шестеро детей. 9 сентября 1973 года в храме Преподобного Пимена Великого города Москвы Святейший Патриарх Пимен рукоположил преподавателя МДс Геннадия Николаевича Нефелова во диакона. После служения положенного сорокоуста отец Геннадий оставлен Журнал Московской Патриархии/10•201

94 ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ Протоцерей Геннадий Нефедов с сыновьями, слева направо: иерей Андрей, церей Николай, иерей Иоанн. 2016 г. при Святейшем Патриархе на иподиаслужения в Леонове были собраны маконской должности посошника. териалы по истории храма, построена 3 мая 1975 года в Богоявленском новая крестильня, реставрированы патриаршем соборе Москвы Патри- TAKSOIILT арх Пимен рукоположил диакона Ген- В 1981 году пастыря перевели на должность настоятеля храма Преобнабедренника, камилавки и золотого наперсного креста. Около полугода молодой пресвитер нес послушание чтеца и священника Крестового храма Владимирской иконы Божией Матери при Московской Патриархии в Чистом переулке. В следующем году Патриарх возвел отца Геннадия в сан протоиерея и назначил настоятелем московского храма Ризоположения в Леонове. За время ражения Господня в Богородском, «с прелложением восстановить полный порядок в Преображенском храме». На новом месте своего послушания он продолжил ревностное совершение богослужений, перепланировал внутреннее пространство храма, вынес свечные ящики в боковые приделы, выстроил новый притвор. Благодаря трудам настоятеля значительно выросла община храма, в том числе за счет молодежи. В 1982 году отец Геннадий возобновляет сотрудничество с редакцией «Журнала Московской Патриархии», став редактором рубрики «Из богослужебной практики». Он увлеченно работает над циклом публикаций, посвященных Таинствам Православной Церкви и решению практических богослужебных вопросов в рубрике «Спрашивают — отвечаем». Работы. опубликованные в период до 1991 года. впоследствии легли в основ кни- ГИ «Таинства и обряды Православной Церкви», выдержавшей три издания. 17 октября 1990 года протоиерей Геннадий Нефедов назначен настоя- Журнал Московской Патриархии/10•2017 телем переданного Церкви храма Богоявления бывшего Богоявленского монастыря, который на тот момент был в аварийном состоянии. И вновь отец Геннадий создал общину, которая под его руководством смогла возродить храм. Личность настоятеля сразу определила педагогическую направленность деятельности прихода: в 1991 году открылись воскресная школа и приходская библиотека, в 1992 году были созданы иконописная студия и Школа хорового пения. В 1993 году при храме начала свою деятельность Православная гимназия им. Нестора Летописца, которая позже была преобразована в Лицейские музыкальнопедагогические классы. В 1995 году открыта Учительская семинария, готовившая социальных педагогов, а в 1998-м — Регентско-певческая семинария, просуществовавшая 14 лет. 29 декабря 1993 года отец Геннадий был назначен исполняющим обязанности настоятеля Патриаршего подворья в Китай-городе с храмами Святителя Николая Мирликийского - «Красный Звон» и Святых бессребреников Косьмы и Дамиана в Старых Панех, а 22 декабря 1994 года — и вновь учрежденного Патриаршего подворья при воссоздаваемой часовне в честь Иверской иконы Божией Матери у Воскресенских ворот, что у Красной площади города Москвы, «с поручением забот о каноническом соответствии данной часовни и об оборудовании ее всем необходимым для возобновления в ней богослужений». С 1992 года батюшка исполнял обязанности благочинного церквей Китай-городского, Покровского (1996) и Иверского (2012) округов города Москвы. С 1995 года принимал участие в работе многих городских комиссий. За усердное служение Церкви Божией и восстановление московских святынь протоиерей Геннадий не раз ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ 95 был отмечен церковными и государственными наградами. В разные годы он был награжден правом ношения палицы и наперсного креста с украшениями и удостоен митры. Последние годы жизни были сопряжены для него с терпением телесных немощей и частых болезней. Ослабевшее сердце не позволяло служить и трудиться в прежнем ритме, что для отца Геннадия было очень тяжело. Он часто лежал в больнице, перенес операцию на сердце, но при первой возможности посещал храм, продолжал исповедовать и духовно окормлять паству. 28 июля в реанимации 23-й больницы протоиерей Геннадий скончался на 76-м году жизни от осложнений после инсульта, который он перенес весной этого года. Отпевание почившего протоиерея Геннадия совершил первый викарий Патриарха Московского и всея Руси митрополит Истринский Арсений в сослужении сонма духовенства. Похоронен отец Геннадий на Старо-Марковском клалбише. Почивший паятырь любил повторять слова одного из своих духовников: «С креста не сходят, с креста снимают». Этот завет он терпеливо выполнял всю свою жизнь. Господь да упокоит душу его там, где «нет ни болезни, ни печали, ни воздыхания», но уготованная любящим Бога жизнь Священник Николай Нефедов ПРИМСЧДНИС Вакулович Клеоник Деолорович, протоиерей ¡1901107 Ronbb семинарии в 1913 г., благочинный, позже исполняюший обязанности настоятеля хоама Воскоесения иконы Божией Матери «Знамение» в Переяславской слободе у Рижского вокзала г. Москвы. См. подробнее: Некролог: Митоофою! ый поотоиерей Клеоник Фелорович Вакулович // ЖМП. 1974, Nº 6. С. 34. 2 Ветелев Александр Андреевич, протоиерей (1892- 1976) — клирик храма в честь иконы Божией Мтери в вокзала до 1965 г., профессор Московской духовной академии. См. подробнее: URL: http://www.bogoslov. 21.09.2017). 3 Ювеналий (Поярков Владимир Кирил 10вич) (род. 1935) — епископ Зарайский (1965-1969) заме. сношений (1962-1972), председатель Отдела внешних церковных сношений (1972-1977), митрополит Крутишкий и Коломенский (^ 1077 • | « Нефедов Г. Святитель Василий Великий о богопознании // ЖМП. 1972. Nº 3. С. 73-75. Журнал Московской Патриархии/10•2017

НОВЫЕ КНИГИ ИЗДАТЕЛЬСТВА МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ

лучше понимать смысл псалмов и песнопений. и смыслом церковного вероучения. ПСАЛТИРЬ С УТРА до ВЕЧЕРА КРИГИ СЕЛЬН 2018 І салтирь на церковнославянском языке (в гражданском начертании) Необходимая келейная книга для тех, кто иСпыТЫвает затруднения в чтении книг церковнославянской графики. Крупный красивый шрифт, гармоничное художественное оформление, небольшой удобный формат, твёрдый прочный переплёт — всё располагает к тому, чтобы эта книга была с вами дома и в путешествии. Состав традиционный: 20 кафизм псалтири царя Давида; молитвы перед и после чтения всей псалтири, а также после каждой кафизмы; помянник; канон молебный при разлучении души от тела; чин на разлучение души от тела, когда человек долго страждет; последование по исходе души от тела; чин совершения двенадцати псалмов. В дополнении объясняется, как читать псалтирь по усопшим. Краткий словарь малопонятных слов и выражений поможет В кругу семьи Православный календарь для детей и взрослых на 2018 год С пользой для души Православный календарь с ежедневными поучениями, наставлениями, рассказами о жизни святых и чудотворных иконах на 2018 год На каждый день года в календаре «В кругу семьи..» помещены материалы, которые могут послужить основой для духовной беседы в семье или на уроке в воскресной школе, а именно: евангельские притчи, молитвы, святоотеческие изречения, стихотворения и отрывки из прозаических произведений классиков русской литературы, рассказы о святых, рассказы о чудотворных иконах Божией Матери, поучительные истории и др. Также в издании есть загадки в стихах, кроссворды и тестовые задания, справиться с которыми будет несложно, если день за днём внимательно читать календарь. В календаре использованы авторские тексты и работы диакона Ильи Кокина, Екатерины Неволиной, Льва Усачёва. Тел. +7 (499) 703-0214 Календарь содержит душеполезные чтения на каждый день года: поучения святых отцов, слова и проповеди Святейшего Патриарха Кирилла и современных священников. В календарь включены статьи, рассказывающие о главных православных праздниках, о чудотворных иконах Божией Матери, а также краткие жития святых, описания отдельных исторических событий, в которых проявилась помощь Небесных Сил русским людям, сведения о богослужении (читатель узнает, что такое литургия, утреня, вечерня, часы). При внимательном прочтении календарь поможет верующим глубже проникнуться духом www.rop.ru Мария Дубровина С утра до вечера Как жить по-христиански «С утра до вечера. Как жить по-христиански» — это духовный подсказ для тех, кто заботится о собственной душе. В книге говорится о том, как нужно молиться дома и в храме, как вести себя в трудных обстоятельствах и в успешные периоды жизни; как относиться к родителям и правильно воспитывать детей, как помнить и любить тех, кто уже не с нами. Книга дает основы для сознательного отношения к богослужению и таинствам Церкви, а также правила внешнего поведения в храме, в обращении с духовенством и прихожанами и многое другое. Рекомендации, содержащиеся в книге, подкрепляются цитатами из Священного Писания, наставлениями святых отцов и учителей Церкви.