ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ СОДЕРЖАНИЕ

февраль [2] 2017 Официальная хроника 6 Определения Священного Синода 14 Рождество Христово в Москве 20 Первосвятительское слово. Возвращение в рай 22 Служения и встречи Святейшего Патриарха Кирилла 26 Визит Святейшего Патриарха Кирилла в Санкт-Петербургскую епархию 28 Актуальные вопросы церковной жизни Из доклада Патриарха Московского и всея Руси Кирилла на епархиальном собрании города Москвы В современном обществе действовать по шаблону - значит неминуемо облечь себя на поражение, потому что готовых рецептов практически нет. Причем это касается и непростых вопросов взаимодействия с представителями государственной власти и диалога с интеллигениией. Увы, многие по-прежнему воспринимают Церковь как отсталую институцию. Не поступаясь вероучительными канонами, Церковь разговаривает с обществом на современном. понятном всем языке. Митрополит Вологодский 47 35 Постановления епархиального собрания города Москвы 37 Прошли годовые собрания епархиального духовенства 38 Наречение и хиротония епископ Орхейский Силуан (Шаларь), викарий Кишиневской епархии; епископ Черняховский и Славский Николай (Дегтярев) Поучения 44 Протоцерей Александр Шаргунов «Ибо видели очи мои спасение Твое» Церковная жизнь 46 Соборный процесс Секреты Вологодской митрополии: почему перелача храмов. Церкви здесь не встречает возражений 47 Митрополит Вологодский и Кирилловский Игнатий Разговариваем с обществом на понятном языке 64 Дмитрий Анохин Дорога жизни Архангельские добровольцы восстанавливают память о жертвах Большого террора 69 Николай Терентьев Уроки подвига Вышло в свет учебно-методическое пособие по изучению новомучеников и исповедников Церкви русской ПРЕОСВЯЩЕННЫЕ АРХИПАСТЫРИ, ДОРОГИЕ ОТЦЫ, БРАТЬЯ И СЕСТРЫ! В феврале Русская Православная Церковь отметила Предстоятеля. Исполнилось восемь лет с того дня, когда Промыслом Божиим и изволением церковного народа митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл взошел на престол Первосвятителей Московских. Редакция журнала сердечно поздравляет Святейшего Патриарха Кирилла и желает ему многая и благая лета Первосвятительского служения. В настоящем номере значительное место занимают документы: журналы заседаний Священного Синода, доклад Святейшего Патриарха на епархиальном собрании столицы. В слове московскому духовенству Предстоятель Русской Православной Церкви подробно анализирует церковную жизнь в прошедшем году. Полагаю, что все оценки и выводы, сделанные Его Святейшеством, станут предметом внимательного осмысления для архипастырей и пастырей. С учетом того, что процесс возвращения храмов порой сопровождается ненужной полемикой, обращаю внимание читателей на материал «Соборный процесс». В нем рассказывается об успешной передаче верующим Воскресенского кафедрального собора в Вологде. В 2017 году отмечается столетие революционных событий в России. К этой трагической дате в журнале запланирована серия исторических статей. В настоящем номере мы начинаем рассказ об отношениях в тот сложный период между Церковью и Временным правительством. В феврале Церковь особо чтит память Новомучеников и исповедников Церкви Русской. Нынешний праздник важен тем, что в 2017 году исполняется 80 лет с момента начала «Большого террора». Мы подробно рассказываем об утвержденном учебном пособии по изучению подвига Новомучеников и исповедников. Читатели также узнают об одном из страшных мест массовых казней - лявленских лесах в Архангельской области. В праздник Рождества Христова Святейший Патриарх Кирилл посетил больницу святителя Алексия, осмотрел отделение паллиативной помощи. Об этой новой и очень важной структуре читайте в репортаже, опубликованном в настоящем номере. Люди нарушили Божественный закон и были изолированы от Бога. И, как и в случае с обычными преступниками, дело было не столько в принудительной изоляции людей, а в их свободном выборе - исполнять или не исполнять закон. Не грозный Бог изгнал несчастных, а сами они отделили себя от Бога, не желая жить в Его мире. Но Господь не оставил Свое творение и оставить не мог, потому что творение Божие есть нечто совершенно особое для Самого Бога и человек как вершина этого творения тоже есть нечто особое для Бога. Кирилл, Патриарх Московский и всея Руси 20 Иларион, митрополит Волоколамский, председатель Редакционного совета «Журнала Московской

БоРЬБЫ ОБРАТЕШЬТЫ ПРАВОСВОЕ MOHAPA Официальное издание Русской Православной Церкви Журнал Московской Патриархии РЕДАКЦИОННЫЙ COBET Иларион, митрополит Волоколамский, ПреЛСеЛАтелЬТЛеЛА вНАШНИХ НАОКОвНЫХ связеи поелселатель совета). Меркурий, митрополит Ростовский и Новочеркасский, председатель Синодального отдела религиозного ооразования и катехизации: Марк, митрополит Рязанский и Михайловский, председатель финансовохозяйственного управления Московского Патриархата; Пантелеимон, епископ Орехово-Зуевский, предселатель Синолального отлела по церковной благотворительности и социальному служению; Тихон, епископ Егорьевский, председатель Пати cobeta по культуюе. протоиерей Димитрий Смирнов, председатель Патриаршей комиссии по вопросам семьи и защиты материнства• протоиерей Владимир Силовьев, главный редактор Издательства Московской Патриархии; протоиерей Олег Корытко. руководитель Референтуры Московской Патриархии; Владимир Легойда, председатель Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви nnntponl cn. Евгений Стрельчик, OTRATCTRAHHLIN neAKTn «Журнала Московской Патриархии» Уже в феврале 1917 года петроградское духовенство столкнулось с неприязненным отношением к себе и к православным святыням со стороны части восставших солдат и рабочих. Из-за распространившихся провокационных слухов о том, что царская полиция установила для разгона демонстрантов на чердаках, крышах церквей и колокольнях пулеметы, многие храмы подверглись обыскам и разгромам. 70 Мы делаем акцент на подвижническом служении прославленных святых, на их чистой вере Авторы первого одобренного синодальным отделом пособия отвечают на вопросы «Журнала Московской Патриархии» Сохранить качество жизни на максимально возможном уровне комфорта для неизлечимо больного человека, когда недуг угрожает жизни и приносит тяжелые физические страдания, призваны отделения паллиативной помощи. Создание подобной структуры в Централь- Ной клинической больнице имени св. Алексия Московской Патриархии - шаг очень НУЖный и весьма своевременный. Дмитрий Анохин 78 Уроки столетия 54 Священник Илья Соловьев (Москва), Арсений Соколов (Санкт-Петербург) «Первая бескровная» 100 лет Февральской революции Церковь и общество 78 Дмитрий Анохин Паллиативное решение вечной проблемы В Больнице святителя Алексия открылось новое отделение для неизлечимых больных Документы 82 Положение о порядке согласования рукоположения в священный сан лиц, не обладающих образовательным цензом 84 Положение о курсах повышения квалификации священнослужителей Русской Православной Церкви Чтение 88 Алексей Лидов Русское сокровище Синая 91 Уникальный альбом «Русские иконы Синая» представлен в Москве Вечная память 76 В Москве простились с погибшими в авиакатастрофе над Черным морем 92 Протоиерей Василий Ермаков: «Я служу Богу, людям и России» 94 Архимандрит Всеволод (Захаров) РУССКИЕ ИКОНЫ СИНАЯ Алексей Лилов Впервые удалось проанализировать значение русских икон в огромной синайской коллекции монастыря святой Екатерины. В этом смысле наша книга не просто каталог и очень красивый альбом, но и всестороннее исследование огромного и до недавнего времени непознанного явления - художественного, научного и духовного присутствия России на Синае. 88 Официальное издание Русской Православной Церкви Журнал Московской Патриархии РЕДАКЦИЯ Главный редактор: протоиерей Владимир Силовьев Ответственный оелактоо: Евгений Стрельчик Редакторы: священник Евгений Мурзин, em cn mo.Tu ДМи Тоии Анохин. c.anoknin aimo.ru Алексеи Ретскии a.reutskvaimo.ru Корректоры: Михаил Недзельский, Екатерина Рипс Верстка: Марина ворогова Препресс и цветокоррекция: Распространение: скатерина петоик тел. (499) 703-02-14. лоб. 22-28 racn@imn rul Фото: священник Игорь Палкин, Сергей Власов, Олег Варов Алоес релакции 119435, Москва, ул. Погодинская, д. 20, корп. 2 ел./факс: (499) 246-01-65 3. :: info03@r0p.ru Интернет: www.imo.ru waww.Ave@nikru www. tacenook.com/imn.ru www.twitter.com/impru В номере использованы материалы пресс-службы Патоиарха Московского и всея Руси Отпаидтано г. Москва, ул. Шоссейная, д. 4д Подписной индекс в каталоге агентства «Роспечать»: тел : (499) 246-48-79 Тираж 25 000 экз. Цена свободная. Журнал Московской Патриархии Иолаетса с 1031 г ПИ Nº ФС77-53622 от 10.04.2013 г. Учредитель и издатель: «Излательство Московски Патоитии 119435, г. Москва, ул. Погодинская, д. 18/1, стр. 1

Определения Священного Синода 27 декабря 2016 года в патриаршей и синодальной резиденции в Даниловом монастыре в Москве под председательством Святейшего Патриарха Кирилла состоялось заседание Священного Синода Русской Православной Церкви. Журнал Nº 102 Слушали: Сообщение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла о состоявшихся первосвятительских визитах в епархии Русской Православной Церкви на территории Российской Федерации. Постановили.

1. Сообщение принять к сведению.
2. Благодарить Предстоятеля Русской Православной Церкви за труды и принесенную радость молитвенного общения архипастырям, пастырям, монашествующим и мирянам Санкт-Петербургской и Калининградской епархий.
3. Выразить признательность митрополиту Санкт-Петербургскому и Ладожскому Варсонофию, архиепископу Калининградскому и Балтийскому Серафиму, епископу Черняховскому и Славскому Николаю, полномочному представителю Журнал Московской Патриархии/202017 Президента Российской Федерации в Северо-Западном федеральном округе Н.Н. Цуканову, временно исполняющему обязанности губернатора Калининградской области А.А. Алиханову, губернатору Санкт-Петербурга Г.С. Полгавченко за внимание и теплый прием, оказанные Патриарху Московскому и всея Руси Кириллу и сопровождавшим его Журнал Nº 103 Слушали: Сообщение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла о состоявшемся визите в Корсунскую епархию. Постановили:
4. Возблагодарить Бога за завершение строительства Троицкого кафедрального собора и Православного духовно-культурного центра на набережной Бранли в Париже.
5. Благодарить Патриарха Московского и всея Руси Кирилла за труды и радость молитвенного общения, принесенную архипастырям, пастырям и верным чадам Корсунской епархии Русской Православной Церкви.
6. Выразить признательность епископу Корсунскому Нестору, а также Чрезвычайному и Полномочному Послу Российской Федерации во Французской Республике А.К. Орлову за труды по организации визита Патриарха Московского и всея Руси Кирилла в Корсунскую епархию. Журнал Nº 104 Имели суждение: О праздновании в 2017 году столетия открытия Всероссийского Церковного Собора 1917-1918 годов и восстановления патриаршества в Русской Православной Церкви, а также о созыве Архиерейского Собора Русской Православной Церкви в 2017 году. Постановили:
7. Приурочить проведение Архиерейского Собора Русской Православной Церкви к 100-летнему юбилею патриаршей интронизации святителя Московского Тихона и провести Собор с 29 ноября по 2 декабря 2017 года.
8. Считать важным проведение научных и памятных мероприятий в связи со столетием Всероссийского Церковного Собора для дальнейшего осмысления его наследия.
9. Образовать организационные комитеты: Архиерейского Собора; празднования столетия Всероссийского Церковного Собора 1917-1918 годов и восстановления патриаршества в Русской Православной Церкви.
10. Назначить председателем обоих организационных комитетов Преосвященного митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Варсонофия, управляющего делами Московской Патриархии.
11. Преосвященному митрополиту Варсонофию представить состав организационного комитета Архиерейского Собора на утверждение Патриарха.
12. Преосвященному митрополиту Варсонофию сформировать организационный комитет празднования столетия Всероссийского Церковного Собора и восстановления патриаршества из представителей синодальных учреждений, иных общецерковных учреждений и комиссий, подразделений Московской Патриархии, духовных учебных заведений. Журнал Nº 105 Слушали: Доклад Преосвященного митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Варсонофия, управляющего дела- ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 7 ми Московской Патриархии, о юбилейных мероприятиях, посвященных 70-летию со дня рождения Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. Постановили:
13. С удовлетворением отметив участие в торжествах официальных делегаций всех Поместных Православных Церквей, подчеркнуть значимость состоявшейся совместной молитвы и братского общения для укрепления единства Святого Православия.
14. Благодарить Блаженнейшего Патриарха Александрийского и всей Африки Феодора, Блаженнейшего Патриарха Иерусалимского и всей Палестины Феофила, Святейшего и Блаженнейшего Католикоса-Патриарха всея Грузии Илию, Святейшего Патриарха Сербского Иринея, Блаженнейшего Архиепископа Новой Юстинианы и всего Кипра Хризостома, Блаженнейшего Архиепископа Тиранского и всей Албании Анастасия, Блаженнейшего Митрополита Варшавского и всей Польши Савву, Блаженнейшего Митрополита Чешских земель и Словакии Ростислава, Блаженнейшего Митрополита всей Америки и Канады Тихона за личное участие в торжествах.
15. Благодарить Святейшего Патриарха Константинопольского Варфоломея, Блаженнейшего Патриарха Антиохийского и всего Востока Иоанна, Блаженнейшего Патриарха Румынского Даниила, Святейшего Патриарха Болгарского Неофита, Блаженнейшего Архиепископа Афинского и всей Эллады Иеронима за направление официальных делегаций возглавляемых ими Поместных Православных Церквей на торжества.
16. Благодарить Папу Римского Франциска за проявленное внимание к памятной дате в жизни Предстоятеля Русской Православной Церкви и направление представителя для участия в торжествах.
17. Благодарить Верховного Патриарха и Католикоса всех армян Гарегина II и председателя Управления мусульман Кавказа шейх-уль-ислама Аллахшукюр Пашу-заде за личное участие в праздновании.
18. Благодарить Президента Российской Федерации В.В. Путина, Президента Республики Беларусь А.Г. Лукашенко, председателя правительства Российской Федерации Д.А. Медведева, председателя Совета Федерации Федерального собрания Российской Федерации В.И. Матвиенко, председателя Государственной думы Федерального собрания Российской Федерации В.В. Володина, а также глав и представителей министерств и федеральных ведомств. региональных органов власти. обшественных. культурных, научных деятелей за участие в юбилейных мероприятиях. Журнал Московской Патриархии/202017

8 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА Журнал Nº 106 Слушали: Сообщение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла о работе Высшего церковного совета во второй половине 2016 года. Постановили:

1. Сообщение принять к сведению.
2. Одобрить решения Высшего церковного совета, принятые во второй половине 2016 года. Журнал Nº 107 Слушали: Доклад Преосвященного митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Варсонофия, секретаря Межсоборного присутствия Русской Православной Церкви, о работе Межсоборного присутствия в 2016 году. Постановили:
3. Доклад принять к сведению.
4. Считать важным обсуждение на запланированных в январе 2017 года пленуме и президиуме Межсоборного присутствия вопросов, касающихся форм работы и повестки дня комиссий Межсоборного присутствия. Журнал Nº 108 Имели суждение: О планах работы синодальных учреждений на 2017 год. Постановили. Утвердить планы работы синодальных учреждений на 2017 год. Журнал Nº 109 Слушали: Доклад Преосвященного Митрополита Минского и Заславского Павла, Патриаршего Экзарха всея Беларуси, о состоявшемся заседании Синода Белорусского Экзархата. Постановили. Утвердить журналы Синода Белорусского Экзархата от 13 декабря 2016 года (Nº 38-56). Журнал Nº 110 Слушали: Доклад Преосвященного митрополита Ташкентского и Узбекистанского Викентия, главы Среднеазиатского митрополичьего округа, о состоявшемся заседании Синода Среднеазиатского митрополичьего округа. Постановили: Утвердить журналы Синода Среднеазиатского митрополичьего округа от 7-8 сентября 2016 года (Nº 20-34), отметив, что ходатайства Синода округа об установлении Журнал Московской Патриа00!0007 памяти Собора Среднеазиатских святых и о канонизациях в лике местночтимых святых подлежат рассмотрению в установленном порядке. Журнал Nº 111 Имели суждение: Об утверждении новых редакций уставов ряда синодальных учреждений. Постановили: Утвердить новую редакцию уставов: Отдела внешних церковных связей; Издательского совета Русской Православной Церкви; Финансово-хозяйственного управления; Синодального миссионерского отдела; Синодального отдела религиозного образования и ка- Учебного комитета Русской Православной Церкви; Синодального отдела по монастырям и монашеству; Синодального отдела по делам молодежи; Синодального отдела по тюремному служению; Синодального отдела по взаимодействию с Вооруженными силами и правоохранительными органами. Журнал Nº 112 Слушали: Рапорт Митрополита Таллинского и всея Эстонии Корнилия о назначении ем викарного епископа. Постановили:
5. Викарием Таллинской епархии с титулом Маардуский избрать иеромонаха Сергия (Телиха), клирика Таллинской епархии.
6. Место наречения и хиротонии иеромонаха Сергия (Телиха) во епископа, по возведении его в сан архимандрита, оставить на благоусмотрение Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. О чем и послать соответствующий указ. Журнал Nº 113 Слушали: Рапорт Преосвященного архиепископа Костромского и Галичского Ферапонта с предложением образовать новую епархию на территории Костромской области. Постановили:
7. Образовать в административных границах Антроповского, Вохомского, Галичского, Кадыйского, Кологривского, Макарьевского, Мантуровского, Межевского, Нейского, Октябоьского. Островского. Павинского. Парфеньевского, Поназыревского, Пышугского, Солигаличского. Чухломского, Шарьинского районов Костромской области Галичскую епархию, выделив ее из состава Костромской епархии.
8. Правящему архиерею Костромской епархии иметь титул Костромской и Нерехтский.
9. Правящему архиерею Галичской епархии иметь титул Галичский и Макарьевский.
10. Епископом Галичским и Макарьевским избрать иеромонаха Алексия (Елисеева), клирика Русской духовной миссии в Иерусалиме.
11. Место наречения и хиротонии иеромонаха Алексия (Елисеева) во епископа, по возведении его в сан архимандрита, оставить на благоусмотрение Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. О чем и послать соответствующий указ.
12. Образовать в пределах Костромской области Костромскую митрополию, включающую в себя Костромскую и Галичскую епархии.
13. Главой Костромской митрополии назначить Преосвященного Костромского и Галичского Ферапонта. Журнал Nº 114 Рапорт Преосвященного митрополита Челябинского и Златоустовского Никодима с предложением образовать новую епархию в Челябинской области. Постановили:
14. Образовать в административных границах Златоустовского, Трехгорного, Усть-Катавского городских округов, а также Ашинского, Катав-Ивановского, Кусинского и Саткинского районов Челябинской области Златоустовскую епархию, выделив ее из состава Челябинской епархии.
15. Правящему архиерею Челябинской епархии иметь титул Челябинский и Миасский.
16. Правящему архиерею Златоустовской епархии иметь титул Златоустовский и Саткинский.
17. Епископом Златоустовским и Саткинским избрать игумена Викентия (Брылеева), клирика Челябинской епархии.
18. Место наречения и хиротонии игумена Викентия (Брылеева) во епископа, по возведении его в сан архимандрита, оставить на благоусмотрение Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. О чем и послать соответствующий указ.
19. Включить Златоустовскую епархию в состав Челябинской митрополии. Журнал Nº 115 Имели суждение: О замещении Читинской кафедры. ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 9 Постановили:
20. Преосвященным Читинским и Петровск-Забайкальским быть Преосвященному епископу Нерчинскому и Краснокаменскому Димитрию, временно управляющему Читинской епархией, с поручением ему временного управления Нерчинской епархией.
21. Назначить Преосвященного епископа Читинского и Петровск-Забайкальского Димитрия главой Забайкальской митрополии. Журнал Nº 116 Имели суждение: Об архипастырском окормлении приходов Московского Патриархата в Республике Армения. Постановили: Образовать патриаршее благочиние в составе приходов, находящихся в Республике Армения, назначив управляющим упомянутыми приходами Преосвященного епископа Владикавказского и Аланского Леонида c coxpa- нением за ним управления Владикавказской епархией. Журнал Nº 117 Слушали: Доклад Преосвященного митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Варсонофия, председателя Комиссии по распределению выпускников духовных учебных заведений, о распределении выпускников в 2016 году. Постановили:
22. Доклад принять к сведению.
23. Обратить внимание комиссии, что при распределении выпускников в епархии, испытывающие кадровый дефицит, особенно на Дальнем Востоке и в Восточной Сибири, следует в первую очередь направлять к местам этого служения тех выпускников, которые не планируют поступать на более высокие ступени обучения. Журнал Nº 118 Слушали: Доклад Преосвященного митрополита Волоколамского Илариона, председателя Отдела внешних церковных связей, о рабочей поездке в Рим и Бари (Италия). Постаиорили. Доклад принять к сведению. Журнал Nº 119 Имели суждение: Об утверждении Положения о курсах повышения квалификации священнослужителей Русской Православной Церкви. Журнал Московской Патриархии/202017

10 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА Постановили:

1. Утвердить Положение о курсах повышения квалификации священнослужителей Русской Православной Церкви, а также график его апробации.
2. Клирикам Русской Православной Церкви проходить повышение квалификации не реже одного раза в 7 лет с учетом исключений и отсрочек, предусмотренных Положением.
3. Учебному комитету Русской Православной Церкви докладывать Священному Синоду о ходе введения курсов в соответствии с утвержденным графиком апробации.
4. Обратить внимание епархиальных архиереев на необходимость достаточного материального обеспечения семейных священнослужителей в случае прохождения ими повышения квалификации по очной форме и в отрыве от приходского служения. Журнал Nº 120 Слушали: Рапорт Преосвященного архиепископа Верейского Евгения, председателя Учебного комитета Русской Православной Церкви, о порядке согласования рукоположения в священный сан лиц, не обладающих образовательным цензом. Постановили:
5. Утвердить Положение о порядке согласования рукоположения в священный сан лиц, не обладающих образовательным цензом.
6. Обратить внимание епархиальных архиереев на необходимость соблюдения образовательного ценза, предусмотренного в упомянутом выше Положении для кандидатов в священный сан.
7. Отметить, что исключения из образовательного ценза при рукоположении в священный сан могут быть допущены лишь при крайнем недостатке епархии в священнослужителях и только в порядке, предусмотренном упомянутым выше Положением. Журнал Nº 121 Слушали: Рапорт Преосвященного епископа Орехово-Зуевского Пантелеимона, председателя Синодального отдела по церковной благотворительности и социальному служению, о проведении VI Общецерковного съезда по социальному служению. Постановили: Рапорт принять к сведению. Журнал Nº 122 Слушали: Рапорт Преосвященного епископа Выборгского и Приозерского Игнатия, председателя Синодального отдела по Журнал Московской Патриархии/202017 делам молодежи, о состоявшемся II Международном православном студенческом форуме. Постановили: Рапорт принять к сведению. Журнал Nº 123 Слушали: Рапорт Преосвященного епископа Выборгского и Приозерского Игнатия, председателя Синодального отдела по делам молодежи, о Всероссийском фестивале достижений молодежи «Славим Отечество». Постановили: Рапорт принять к сведению. Сообщение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, главы Всемирного русского народного собора, о проведении в Москве XX Всемирного русского на- Сообщение и соборное слово ХХ Всемирного русского народного собора принять к сведению. Журнал Nº 125 Слушали: Рапорт игумена Петра (Еремеева), ректора Российского православного университета, руководителя рабочей группы по проведению Международного съезда регентов и певчих Русской Православной Церкви. Постановили:
8. Рапорт и итоговый документ Международного съезда регентов и певчих Русской Православной Церкви принять к сведению.
9. Считать важным регулярное проведение съездов регентов и певчих.
10. Образовать церковно-общественный совет при Патриархе Московском и всея Руси по развитию русского церковного пения.
11. Председателем церковно-общественного совета при Патриархе Московском и всея Руси по развитию русского церковного пения назначить протоиерея Александра Агейкина, настоятеля Богоявленского кафедрального собора в Елохове города Москвы.
12. Поручить протоиерею Александру Агейкину представить на утверждение Священного Синода проект Положения о церковно-общественном совете при Патриархе Московском и всея Руси по развитию русского церковного пения и состав указанного органа. Журнал Nº 126 Слушали: Рапорт Преосвященного епископа Троицкого Панкратия, председателя Синодальной комиссии по канонизации святых, относительно поступившего ходатайства митрополита Смоленского и Рославльского Исидора о канонизации в лике местночтимых святых схимонахов Никиты и Феофана, пустынножителей Рославльских лесов. Постановили:
13. Причислить к лику святых для местного почитания в Смоленской митрополии схимонахов Никиту и Феофана, пустынножителей Рославльских лесов.
14. Память преподобного Никиты совершать 29 марта (11 апреля), в день его преставления ко Господу.
15. Память преподобного Феофана совершать 15 июня (28 июня), в день его преставления ко Господу.
16. Честные останки преподобных Никиты и Феофана, в случае их обретения, считать святыми мощами и воздавать им достодолжное почитание.
17. Писать новопрославленным святым иконы для поклонения, согласно определению VII Вселенского Собора. Журнал Nº 127 Слушали: Рапорт Преосвященного митрополита Калужского и Боровского Климента, председателя Издательского совета Русской Православной Церкви, о новой редакции текста акафиста и рапорт Преосвященного митрополита Петрозаводского и Карельского Константина, председателя Синодальной богослужебной комиссии, о представлении на утверждение Священного Синода ряда богослужебных текстов. Постановили:
18. Утвердить и рекомендовать к общецерковному богослужебному употреблению представленные тексты служб Божией Матери в честь иконы Ее «Табынская», преподобному Льву Оптинскому.
19. Одобрить для употребления за богослужением и в домашней молитве новую редакцию текста Акафиста благоверному князю Олегу Брянскому.
20. Направить утвержденные богослужебные тексты, а также акафист в Издательство Московской Патриархии для включения в богослужебные сборники. Журнал Nº 128 Имели суждение: Об утверждении молитвенного последования, включающего покаянный канон в редакции, дополненной упо- ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА |11 Постановили: Утвердить молитвенное последование, включающее покаянный канон в редакции, дополненной упоминанием о грехе убийства чад во утробе (аборте), и направить текст последования в Издательство Московской Патриархии для включения в мол ИтвоСЛОвы. Журнал Nº 129 Имели суждение: О назначении заместителя председателя Учебного комитета Русской Православной Церкви. Постановили: Заместителем председателя Учебного комитета Русской Православной Церкви назначить протоиерея Михаила Вахрушева, клирика Московской епархии. Журнал Nº 130 Слушали: Прошения Преосвященного архиепископа Сыктывкарского и Коми-Зырянского Питирима, Преосвященного епископа Тихвинского и Лодейнопольского Мстислава и Преосвященного епископа Троицкого и Южноуральского Григория об утверждении в должности священноархимандритов особо значимых обителей Сыктывкарской, Тихвинской и Троицкой епархий. Постановили:
21. Утвердить Преосвященного архиепископа Сыктывкарского и Коми-Зырянского Питирима в должности священноархимандрита Троице-Стефано-Ульяновского мужского монастыря в селе Ульянове Усть-Куломского района Республики Коми и Усть-Вымского Михаило-Архангельского мужского монастыря в селе Усть-Вымь Усть-Вымского района Республики Коми.
22. Утвердить Преосвященного епископа Тихвинского и Лодейнопольского Мстислава в должности священноархимандрита Свято-Троицкого Александра Свирского мужского монастыря Лодейнопольского района Ленинградской области.
23. Утвердить Преосвященного епископа Троицкого и Южноуральского Григория в должности священноархимандрита Николаевского мужского монастыря близ села Кадымцева Троицкого района Челябинской области. Жуонал Nº 131 Слушали: Рапорт Преосвященного архиепископа Сергиево-Посадского Феогноста, председателя Синодального отдела по монастырям и монашеству, наместника Свято-Троицкой Сергиевой лавры, о назначении игумена Спасо-Вифанского монастыря, приписного к Свято-Троицкой Сергиевой лавре. Журнал Московской Патриархии/202017

12 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА Постановили: Назначить игуменом Спасо-Вифанского монастыря, приписного к Свято-Троицкой Сергиевой лавре, иеромонаха Аверкия (Лопатюка). Журнал Nº 132 Слушали: Рапорт Преосвященного архиепископа Сергиево-Посадского Феогноста, председателя Синодального отдела по монастырям и монашеству, относительно поступивших прошений епархиальных Преосвященных об открытии монастырей, назначении на должность игуменов и игумений монастырей и освобождении от должности игуменов и игумений монастырей. Постановили:

1. В связи с прошением Преосвященного митрополита Ярославского и Ростовского Пантелеимона освободить епископа Переславского и Угличского Феодора от должности игумена Кирилло-Афанасиевского мужского монастыря города Ярославля и назначить на эту должность иеромонаха Никодима (Федорова).
2. В связи с прошением Преосвященного митрополита Казанского и Татарстанского Феофана освободить игумена Силуана (Хохиашвили) от должности наместника Свияжского Богородице-Успенского мужского монастыря села Свияжск Зеленодольского района Республики Татарстан и назначить на эту должность иеромонаха Симеона (Кулагина).
3. В связи с прошением Преосвяшенного митрополита Улан-Удэнского и Бурятского Савватия освободить игумена Нектария (Жданова) от должности наместника Спасо- Преображенского Посольского мужского монастыря села Посольского Кабанского района Республики Бурятии.
4. В связи с прошением Преосвященного митрополита Пензенского и Нижнеломовского Серафима назначить иеромонаха Сергия (Зайчикова) на должность наместника Спасо-Преображенского мужского монастыря города Пензы.
5. В связи с прошением Преосвященного епископа Городецкого и Ветлужского Августина открыть Крестовоздвиженский женский монастырь деревни Быдреевка Семеновского района Нижегородской области и назначить на должность игумении этого монастыря монахиню Иулианию (Петрову).
6. В связи с прошениями Преосвященного епископа Кинельского и Безенчукского Софрония: 6.1. Открыть Покровский мужской монастырь села Чубовка Кинельского района Самарской области и назначить на должность игумена этого монастыря игумена Петра (Луканова). Журнал Московской Патриархии/202017 6.2. Открыть Никольский мужской монастырь села Богатого Богатовского района Самарской области и назначить на должность игумена этого монастыря иеромонаха Николая (Пашкова).
7. В связи с прошением Преосвященного епископа Сердобского и Спасского Митрофана открыть Скрябинский Вознесенский женский монастырь села Пограничного Колышлейского района Пензенской области и назначить на должность игумении этого монастыря монахиню Варвару (Соколову).
8. В связи с прошением Преосвященного епископа Мичуринского и Моршанского Гермогена назначить монахиню Феоктисту (Дудко) на должность игумении Никольского женского монастыря села Мамонтова Сосновского района Тамбовской области.
9. В связи с прошением Преосвященного епископа Каменского и Алапаевского Мефодия освободить игумению Олимпиаду (Тетёркину) от должности игумении женского монастыря во имя Преподобномученицы великой княгини Елисаветы Феодоровны города Алапаевска Свердловской области.
10. В связи с прошением Преосвященного епископа Череповенкого и Белозерского Флавиана открыть Новолеушинский Иоанно-Предтеченский женский монастырь села Мякса Череповецкого района Вологодской области и назначить на должность игумении этого монастыря моняя Теча Катайского района Курганской области и назначить на эту должность монахиню Михаилу Шульцеву). Журнал Nº 133 Слушали: Сообщение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси о епархиях и приходах за рубежом. Постановили. Ставропигиальный Николаевский храм в Риме, Италия Священника Александра Авсиевича, клирика Витебской епархии, направить в клир ставропигиального Николаевского храма в Риме. Журнал Nº 134 Слушали: Доклад Преосвященного митрополита Волоколамского Илариона, председателя Отдела внешних церковных связей, ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 13 о поступившем обращении Преосвященного архиепископа Хариупольского Иоанна (Экзархат приходов русской традиции в Западной Европе Константинопольского Патриархата). остановили: Благословить иеромонаху Пантелеимону (Жосану), заштатному клирику Кишиневской епархии Православной Церкви Молдовы, переход в клир Экзархата приходов русской традиции в Западной Европе Константинопольского Патриархата и направить Преосвященному архиепископу Хариупольскому Иоанну отпускную грамоту упомянутого свяшеннослижителя. Журнал Nº 135 Имели суждение: О вызове Преосвященных для присутствия в Священном Синоде на летней сессии (март — август) 2017 года. постановили: Для участия в летней сессии (март — август) Священного Синода 2017 года вызвать следующих Преосвященных: Митрополита Николаевского и Очаковского Питирима, Митрополита Хабаровского и Приамурского Владимира, Митрополита Астраханского и Камызякского Никона, Епископа Каракасского и Южно-Американского Иоанна, Епископа Нарьян-Марского и Мезенского Иакова. Святейший Патриарх Московский и всея Руси КИРИЛЛ Члены Священного Синода: Митрополит Киевский и всея Украины Онуфрий Митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий Митрополит Кишиневский и всея Молдовы Владимир Митрополит Астанайский и Казахстанский Александр, глава митрополичьего округа в Республике Казахстан Митрополит Ташкентский и Узбекистанский Викентий, глава Среднеазиатского митрополичьего округа Митрополит Минский и Заславскй Павел, Патриарший Экзарх всея Беларуси Митрополит Волоколамский Иларион, дседатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриарх трополит Черновицкий и Буковинский Меле: Митрополит Пензенский и Нижнеломовский Серафим Архиепископ Сурожский Елисей Архиепископ Салехардский и Ново-Уренгойский Николай Епископ Душанбинский и Таджикистанский Питирим Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий, управляющий делами Московской Патриархии Жунал Московской Патиа0/20201

Рождество Христово в Москве Рождественский Соцельник и праздник Рождества Христова Святейший Патриарх Кирилл совершил богослужения в Храме Христа Спасителя, посетил Больницу имени святителя Алексия, а также поздравил с Рождеством экипаж МКС и участников Патриаршей елки. Утром 6 января, в навечерие Рождества Христова (Рождественский сочельник), Святейший Патриарх Кирилл совершил великую вечерню и Божественную литургию святителя Василия Великого в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя в Москве. В завершение Литургии перед рождественской свечой, знаменующей Вифлеемскую звезду, были пропеты тропарь и кондак праздника Рождества Христова. Затем Святейший Патриарх Кирилл поздравил паству с наступающим праздником. «Рожде- Журнал Московской Патриархии/202017 ство Христово открывает перед нами захватываюшию перспективу луховной жизни человека: не зря пришел в мир Спаситель, не зря Он родился в вифлеемской пещере, не напрасно Он принес людям слово Своей истины, пострадал за это слово и воскрес в славе Своего Божественного Отца. Рождество Христово - это великий праздник надежды на силу Божию. Празднуя этот праздник надежды, примем надежду в наш ум и в наше сердце, дабы иметь силу и способность менять самих себя и всю окружающую нас жизнь клучшему», — отметил Первосвятитель. В ночь с 6 на 7 января, в праздник Рожлества Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, Святейший Патриарх Кирилл совершил в Храме Христа Спасителя череду рождественских богослужений — великое повечерие, утреню и Божественную литургию святителя Иоанна Златоуста. Перед богослужения Предстоятель Русской Церкви в прямом эфире телеканалов, транслировавших патриаршее богослужение, обратился к телезрителям с рождественским поздравлением. «Самое главное, что родившийся в Вифлееме Богомладенец соединил нас с Богом, соединил с вечностью через сопричастность нашей человеческой природе, - сказал, в частности, Патриарх. — И мы обладаем великой силой, внутренней способностью преодолевать любой кризис, с которым только сталкиваемся. Не может быть кризиса в жизни истинно верующих людей. А если кто-то из нас впадает в уныние и поглощается этим кризисом, то, значит, вера слабая, не чувствуем Бога в своей жизни. В связи с праздником Рождества Христова я хотел бы всем вам пожелать ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 15 этой внутренней Божественной силы, которая помогает преодолевать любые кризисы на уровне человеческой личности. Но чем больше будет таких людей, способных бороться с трудными внешними обстоятельствами, тем сильнее будет народ, сильнее будет общество, сильнее будет весь род человеческий. В этом смысле Госполь и принес спасение для всех, потому что открытая Им дорога к вечности, к спасению, к полноте жизни — это та дорога, по которой может пойти каждый человек». На богослужении в храме присутствовали председатель правительства Российской Федерации Д.А. Медведев с супругой С.В. Медведевой. По окончании Литургии Святейший Патриарх вновь поздравил священнослужителей и паству с праздником. «Господь пришел в мир две тысячи лет назад, и, ниспослав Дух Свой Святой Церкви, Он никогда не покидал нас. Он постоянно с нами, и этим Новый Завет отличается от Завета Ветхого, этим православная вера отличается от других вер — мы исповедуем Божественное присутствие в нашей жизни. Нас спасает не мудрость человеческая, нас спасает Божественное присутствие. Для того чтобы Бога почувствовать, не нужно быть особым человеком, не нужно напрягать сверхчеловеческие силы, нужно только сердечно обратить к Господу свою молитву, и Он отвечает на эту молитву, Он прикасается к нашему уму, к нашему сердцу, Он делает нас мирными, радостными, счастливыми и сильными. На этом и основывается наша вера в Господа. И этого самого сильного аргумента личного опыта общения с Богом никто никогда на протяжении всей двухтысячелетней истории христианства не мог отнять у людей», — сказал Патриарх. 7 января, в праздник Рождества Христова, Святейший Патриарх Кирилл посетил Центральную клиническую больницу святителя Алексия, Спасителя присутствовали председатель правительства РФ Д.А. Медведев с супруго

16 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА АРЕСТОВНЕ митрополита Московского, в российской столице. Предстоятель Русской Церкви в сопровождении председателя Синодального отдела по церковной благотворительности и социальному служению епископа Орехово-Зуевского Пантелеимона, вместе с руководителями системы здравоохранения Российской Федерации и столицы осмотрел отделение реанимации и отделение паллиативной медицинской помощи. Патриарх пообщался с больными и персоналом медицинского учреждения и поздравил верующих с Рождеством, после чего посетил больничный храм в честь Тихвинской иконы Божией Матери. Совершив славление Рождеству Христову, Предстоятель Русской Церкви обратился со словом к персоналу больницы. В дар храму Святейший Патриарх Кирилл передал изображение рождественского вертепа, в дар больнице — медицинское оборудование, приобретенное на средства, которые были собраны московскими приходами ко В праздник Рождества Христова состоялся телемост Святейшего Патриарха Кирилла Журнал Московской Патриархии/202017 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 17 дню рождения Предстоятеля Русской Церкви. Далее в административном корпусе больницы состоялась беседа Патриарха Кирилла с министром здравоохранения РФ В.И. Скворцовой, заместителем мэра Москвы по вопросам социального развития Л.М. Печатниковым и руководством больницы. В беседе также участвовал епископ Орехово-Зуевский Пантелеимон. В тот же день Святейший Патриарх Кирилл посетил Патриаршую рождественскую елку в Зале церковных соборов Храма Христа Спасителя. После пролога к рождественскому представлению Предстоятель Русской Церкви обратился к юным участникам праздника со словом, в котором подчеркнул, что «праздник Рождества являет нам образ детства», и назвал добро «наивысшей ценностью в нашей жизни». «Мы любим, когда нам делают добро, когда нам дарят подарки, когда нас ласкают и говорят хорошие слова. Мы любим, когда нас окружают добрые люди, потому что добро согревает сердце и сам становишься лучше. Очень важно, чтобы с самого детства каждый понимал, что добро — это самое главное, что нужно совершать в жизни. Всё остальное, конечно, тоже важно, но, если человек научился делать добро, он меняет клучшему мир вокруг себя», — констатировал Первосвятитель. В праздник Рождества Христова состоялся телемост Святейшего Патриарха Кирилла с экипажем 50-й длительной экспедиции Международной космической станции (МКС). По каналу связи, предоставленному Центром управления полетами и ВГТРК, Патриарх и находящиеся на МКС космонавты обменялись поздравлениями с праздником Рождества Христова. Вечером 7 января Святейший Патриарх Кирилл в сослужении иерархов, представителей Поместных Православных Церквей при Московском Патриаршем престоле, руководителей синодальных учреждений в священном сане и московского духовенства совершил великую вечерню в Храме Христа Спасителя. За богослужением молились игумении женских ставропигиальных монастырей, священнослужители столицы, члены приходских советов, сотрудники синодальных учреждений, многочисленные верующие. Евангельское зачало Патриарх прочитал по старинному напрестольному Евангелию времен императрицы Елизаветы Петровны, которое выносится из алтаря Храма Христа Спасителя дважды в год: на великую вечерню января Святейший Патриарх Кирилл посетил Патриаршую рождественскую елку Журнал Московской Патриархии/2020

18 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА В праздник Рождества Христова Святейш Патриарх Кирилл посетил Центральную клиническую больницу святителя Алексия, митрополита Московского в российской столице в праздник Рождества Христова и на пасхальную великую вечерню. По окончании богослужения от имени всей полноты Русской Православной Церкви с праздником Рождества Христова Первосвятителя поздравил митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий. От лица православной молодежи СТОлИЦЫ Святейшего Патриарха поздравили представители движения «Православные добровольцы». Святейший Патриарх Кирилл обратился к собравшимся с первосвятительским словом, в котором поблагодарил всех за поздравления, отметив, что «Соборные богослужения несут в себе очень большую духовную силу, потому что здесь умножается молитва каждого». Предстоятель Русской Церкви напомнил, что в наступившем году исполняется 100 лет Октябрьской революции, с которой в России «начались массовые закрытия храмов, поругание святынь. умерщвление духовенства и верующего народа». «Сегодня мы с вами стоим в возрожденном Храме Христа Спасителя. Тысячи и тысячи храмов построены, Журнал Московской Патриархии/202017 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 19 8 января Святейший Патриарх Кирилл посетил детскую пождественскую елку в Государственном Кремлевском дворце еще тысячи храмов строятся, но самое главное, к вере обращается наш народ, и мы начинаем понимать, что не случайны были и те трагические страницы в истории нашего Отечества. Тайна Божия в полной мере не раскрыта - почему народ наш прошел теми кровавыми дорогами, почему была принесена такая огромная жертва, но то, что столетие завершается явлением Божией славы, свидетельствует о Божием чуде. И то самое чудо, которое положило начало всем последующим чудесам, — чудо, явленное в Вифлеемской пещере, чудо, отобразившееся в жизни, в служении, в крестной смерти и в воскресении Господа и Спасителя нашего, чудо, преломленное во всей 2000-летней истории Церкви, - является сегодня нам, людям XXI века. Мы видим Божий след, Божие присутствие в человеческой истории. А это значит, что Господь дает нам вспомошествование, дабы мы укрепились в вере», — заключил Первосвятитель. Затем Святейший Патриарх по традиции принял поздравления с праздником Рождества Христова от архиереев, священнослужителей и мирян. 8 января Святейший Патриарх Кирилл посетил детскую рождественскую елку в Государственном Кремлевском дворце. После короткого спектакля «Рождественское чудо» с участием детей с нарушениями функций опорно-двигательного аппарата Предстоятель Русской Церкви полнялся на сцену и обратился к участникам Патриаршей елки с первосвятительским словом. Затем Святейший Патриарх Кирилл вручил подарочный сертификат на пять инвалилных колясок повышенной маневренности и устойчивости, разработанных спешиально для танцевальных занятий детей с нарушениями функций опорно-двигательного аппарата. Журнал Московской Патриархии/20201

20 ПЕРВОСВЯТИТЕЛЬСКОЕ СЛОВО Возвращение в рай В последнее врскресенье перед Великим постом мы вспоминаем изгнание первых людей из рая. Вообще всё, что связано с первыми страницами Библии, овеяно некой тайной, и святые отцы учили, что не следует буквально воспринимать каждое слово, потому что смысл этих писаний превосходит то, что написано. В святоотеческой традиции существуют замечательные толкования на Книгу Бытие, читая которые поражаешься глубине мысли и способности человеческого разума проникать в сокровенные тайны Божественного Откровения. Становится ясным, что изгнание из рая есть некое таинственное действие, которое действительно имело место. Но смысл не только в том, что люди, ослушавшиеся Бога, были изгнаны из Божественного сада, именуемого раем. Смысл события очень значителен и имеет отношение к нашей с вами жизни. Господь удалил людей от общения с Собой. Изгнание - это и есть видимый образ отторжения. А отторгается одно от другого тогда, когда нет взаимного притяжения. Мы знаем, как распадаются браки, как распадаются человеческие общности и коллективы, различного рода организации. Как только у людей исчезает доверие, как только они начинают говорить на разных языках, как только они начинают преследовать разные цели, они теряют способность сохранять единство и даже солидарность, которая нередко во имя практических целей. Даже этого не получается - разномыслие разделяет. Вот нечто подобное произошло и тогда, на заре человеческой истории. Но, конечно, это было не только разномыслие, ведь Бог включил людей в Свою жизнь, и они жили в неком особом пространстве, где Господь силой Своей уравновешивал все противоречия, проистекающие от физического естества и человека и окружающего мира. Люди жили в гармонии друг с другом и с окружающим Журнал Московской Патриархии/202017 миром, даже самые страшные животные на них не нападали. Некая благодать Божия была разлита в Его творении, и не было никаких противоречий, потому что силой благодати уравновешивались разнонаправленные устремления. Было и еще нечто очень важное. Равновесие, которое обеспечивала Божественная благодать, могло существовать только в условиях принятия людьми правил и законов. А Бог дал людям только один закон: быть послушными Ему. Но они этот закон нарушили, и гармония разрушилась: возникла некая сила, которая разъединила и разорвала все эти гармоничные связи. Для того чтобы нам, современным людям, стало понятнее, о чем речь, можно провести параллели с нашей современной жизнью. Если люди нарушают светские законы, становясь социально опасными, если противоречия с обществом достигают такого напряжения, что могут разрешиться страшным кровопролитным конфликтом, то общество отделяет от себя таких людей. Их содержат в тюрьмах и исправительных учреждениях, они не могут жить с другими людьми, потому что не принимают и не исполняют законов, обеспечивающих в том числе общежитие тех, у кого разные жизненные цели, разные устремления, разные взгляды на окружающий мир. А ведь нечто подобное произошло и тогда. Люди нарушили Божественный закон и были изолированы от Бога. И, как и в случае с обычными преступниками, дело было не столько в принудительной изоляции людей, а в их свободном выборе - исполнять или не исполнять закон. Не грозный Бог изгнал несчастных, а сами они отделили себя от Бога, не желая жить в Его мире, потому что Его мир был основан на Его законе. Но Господь не оставил Свое творение и оставить не мог, потому что творение Божие есть нечто совершенно особое для Самого Бога и человек как вершина этого творения тоже есть нечто особое 21 для Бога. Невзирая на изгнание из Божиего мира, именуемого раем, Бог не пресекает Своих отношений с людьми. Мы знаем, как в Ветхом Завете Он говорит с пророками, как Он встречается с Авраамом, как Он вдохновляет Моисея, как Он дает людям 10 заповедей. Казалось бы, всё кончено: люди изгнаны, они в тюрьме, они изолированы от Божиего мира. Но Бог всё время идет им навстречу. Даже в отношении людей согрешивших, отвернувшихся от Него, более того, многократно отворачивавшихся, впадавших в идолопоклонство, вообще отрицавших само Божие существование, Господь проявлял Свою милость. Но эта милость была ограничена. Бог не мог дать людям Свою силу, Свою благодать, потому что не мог с падшим человечеством разделить Свою жизнь. Он как бы помогал со стороны, но грех опустил тяжелую завесу, бытия от того, дохристианского. Силой благодати Божией мы способны освобождаться от власти греха, приносить покаяние, получать прощение и вновь до бесконечности обретать дар Божественной благодати, которым только и спасаемся. И потому в нашей жизни есть и изгнание из рая, - всякий раз, когда согрешаем, когда отворачиваемся от Бога, - и возвращение в рай, когда мы преодолеваем свой грех и благодатью Божией соединяемся с Творцом и Промыслителем мира. Это движение человеческой жизни, взлеты и падения, есть драма нашего человеческого бытия. И в этой драме постоянно присутствует огромной силы духовное напряжение и возможность обретать Божий рай и здесь, на земле, в наших сердцах, в вечности. Сегодня последнее воскресенье перед Великим постом - особым временем, когда мы должны Силой благодати Божией мы способны освобождаться от власти греха, приносить покаяние, получать прощение и вновь обретать дар Божественной благодати, которым только и спасаемся. воздвиг непреодолимую стену, отделявшую Бога, Источник благодати, от человека. Библейский рассказ о грехопадении и его последствиях сопровождается одним очень важным обетованием, которое Бог дал людям. Он их наказывает и одновременно говорит, что семя жены, то есть Некто, родившийся от женщины, сотрет главу змия, уничтожит источник зла, освободит людей от непреложной и непререкаемой зависимости от зла. Именно поэтому древние иудеи так ждали этого момента, когда явится Мессия, потому что с Ним связывали освобождение человека. И Мессия пришел - Господь Иисус Христос. Он приносит Себя в жертву, Он искупляет вину первых людей и всего человечества, Он разрушает стену между Богом и человеком, и вновь поток Божественной благодати входит в человеческую жизнь. Что же это означает на практике? Люди стали лучше? Они стали меныне грешить? Вовсе нет! Думаю, современный человек грешит даже больше, чем те, кто жил в древности. Но есть отличие нынешнего концентрировать свои мысли, свои чувства, подвергать себя внутреннему самоанализу и, самое главное, исповедовать свои грехи и причащаться святых Христовых таин как можно чаще, потому что через исповедание греха и причащение мы получаем прощение, и перед нами снова открываются врата рая. Правда, бывает так, что мы не успеваем до этих врат дойти, как уже нагрешим, и они снова закрываются. Но не навсегда — это те врата, которые могут открыться перед нами в любой момент нашей жизни, причем так, чтобы уже никогда не закрываться в жизни вечной. Таков смысл сегодняшнего дня. И да помогут нам эти замечательные библейские повествования и слова евангельские, которые мы сегодня слышали, со всем вниманием отнестись к предстоящим дням Святой Четыредесятницы, помня, что каждый пост дает нам шанс стать другими и приблизиться к Богу, чтобы унаследовать Его Божественное Царство. Слово в Прощеное воскресенье после Литургии в храме Священномученика Ермогена в Крылатском. 13 марта 2016 г. Журнал Московской Патриархии/202017

Служения и встречи Святейшего Патриарха Кирилла 22 декабря в Зале церковных соборов Храма Христа Спасителя под председательством Святейшего Патриарха Кирилла, являющегося правящим архиереем первопрестольного града Москвы, прошло ежегодное итоговое епархиальное собрание Москвы (см. с. 28). 23 декабря в патриаршей резиденции в Чистом переулке состоялась встреча Святейшего Патриарха Кирилла с губернатором Ярославской области Д.Ю. Мироновым и председателем правительства Ярославской области Д.А. Степаненко. В ходе встречи стороны обсудили вопросы взаимодействия Церкви и государства в Ярославской области. 23 декабря в патриаршей резиденции в Чистом переулке состоялась встреча Святейшего Патриарха Кирилла с губернатором Псковской области А.А. Турчаком. 25 декабря, в день памяти святителя Спиридона, епископа Тримифунтского, чудотворца, Святейший Патриарх Кирилл совершил чин великого освящения храма Святителя Спиридона Тримифунтского — патриаршего подворья в Нагатинском Затоне Москвы и Божествен- Андрей Карлов войдет в историю нашего Отечества 22 декабря 2016 г. в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя Святейший Патриарх Кирилл совершил отпевание Чрезвычайного и Полномочного посла России в Турции Андрея Геннадьевича Карлова. Дипломат был убит террористом 19 декабря в Анкаре. Перед началом чина отпевания Святейший Патриарх Кирилл произнес слово, посвященное памяти Андрея Карлова. «Жизнь Андрея Геннадьевича завершилась трагически. Он войдет в историю нашего Отечества как посол России, погибший на боевом посту. Таких совсем немного. Он навсегда останется среди этих героев в истории нашего народа, и в этом смысле, в человеческих жизненных категори- , ето коина го осила, сказал, в частности, Патриарх. - Но ведь есть еще одна категория - категория вечной жизни, где смерти нет. И то, что представляется трагическим для нас, окружающих сейчас гроб Андрея Геннадьевича, не является трагедией для вечного Бога, как не яв- Журнал Московской Патриархии/202017 ную литу Ргию в новоосвяшенном храме. Новый храм был возведен в рамках Программы строительства православных храмов в столице. 27 марта 2012 года ПОсле ОСвЯПеНиЯ ЗаКЛАЛнОгО камня в оснований храма Святителя Спиридона Святейший Патриарх Кирилл сказал: «Храмы строятся в воспоминание о наших порушенных святынях. Однако на тех местах, где стояли древние московские храмы, по многим ППииНам HA RCeTTA RORMOXHO построить новый храм. Так же случилось и с храмом Святителя Спиридона Тримифунтского на улице Спиридоновке (бывшая улица Алексея Толстого), в самом центре Москвы, — замечательный старинный намоленный храм был взорван. Основывая храм Святителя Спиридона Тримифунтского на этом месте, мы в том числе создаем храм в память той разрушенной СвятЫНИ». За Божественной литургией была совершена хиротония архимандрита Евфимия (Максименко) во епископа ляется трагедией для него самого, потому что его бессмертная душа тоже сейчас вместе с нами. Эта душа уже в ином мире. о котором нам почти ничего не известно, но мы точно знаем, что тот мир существует, а если бы не было так, то терялся бы смысл Заместитель председателя Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата протоиерей Николай Балашов, который также хорошо знал Андрея Геннадьевича, вспоминает, что дипломат принимал личное активное участие в строительстве Троицкого храма в Пхеньяне. «Летом 2006 года состоялось его освящение, которое совершил митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл, - рассказал отец Николай. - В новоосвященном храме были рукоположены два первых северокорейских право- Усманского, викария Липецкой епархии. На малом входе Святейший Патриарх Кирилл во внимание к трудам по строительству храма Святителя Спиридона Тримифунтского возвел его настоятеля иерея Михаила Шманова в сан протоиерея. После сугубой ектении были вознесены молитвы об упокоении душ «усопших новопреставленных рабов Божиих, в авиакатастрофе ныне погибших». Утром 25 декабря в акватории Черного моря вблизи Сочи разбился самолет Ту-154 Министерства обороны РФ. Предстоятель Русской Церкви обратился к верующим с первосвятительским словом. лалее во внимание к помощи в строительстве храма Святителя Спиридона Тримифунтского — патриаршего нюдворья — рядулиц были вручены высокие церковные награды. В дар новоосвященному храму Святейший Патриарх Кирилл передал икону святого равноапостольного великого князя Владимира. 27 декабря в зале заседаний Священного Синода патриаршей и синодальной резиденции в Даниловом монастыре в Москве под председательством Святейшего Патриарха Кирилла прошло заседание Священного Синода Русской Православной Церкви (см. с. 6). Перед началом заседания Святейший Патриарх Кирилл и члены Священного Синода совершили литию по погиб. шим в результате крушения в Сочи самолета Ту-154 Министерства обороны РФ. славных священника. Здесь же будущий Патриарх повенчал Андрея Геннадьевича Карлова с его супругой Мариной Михайловной». Пока Андрей Геннадьевич оставался послом в Пхеньяне, он проявлял трогательную заботу о Троицком храме и его дальнейшем благоукрашении. Андрей Карлов заботился о духовных нуждах своих соотечественников и став послом России в Анкаре. В марте 2014 года он организовал встречу соотечественников с Патриархом Московским и всея Руси Кириллом, на которой рассматривались, в том числе, вопрос сорания русого исторического оследия в Турции. Андрей Геннадьевич Карлов был высокопрофессиональным дипломатом, православным христианином, прекрасным, отзывчивым человеком. Вечная ему память. Журнал Московской Патриархии/202017

24 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 28 декабря Святейший Патриарх Кирилл принял участие в торжественном приеме в Кремле, посвященном встрече 2017 года. К собравшимся обратился Президент Российской Федерации В.В. Путин. 29 декабря в зале Высшего церковного совета кафедрального соборного Храма Христа Спасителя под председательством Святейшего Патриарха Кирилла состоялось заседание Высшего церковного совета Русской Православной Церкви. 30 декабря в патриаршей и синодальной резиденции • Ланиловом монастыре Святейший Патриарх Кирилл встретился с команд Ующим Воздушно-десантными войсками России генерал-полковником Андреем Николаевичем Сердюковым. Журнал Московской Патриархии/202017 30 декабря в патриаршей и синодальной резиденции в Даниловом монастыре Святейший Патриарх Кирилл вручил награды сотрудникам Московской Патриархии, отмечавшим в уходящем году знаменательные даты в своей жизни. Вечером 31 декабря Святейший Патриарх Кирилл совершил молебное пение на новолетие в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя. Перед началом новогоднего молебна Предстоятель Русской Православной Церкви обратился к верующим с первосвятительским словом, в котором назвал минувший год «одним из самых сложных, по крайней мере в XXI веке нашей отечественной истории». «Мы прошли через год, в котором было всё: и радости, и скорби, и испытания. Последние дни уходящего года особенно обожгли скорбью сердца наших людей. Мы молились об упокоении убитого российского посла в Турции, мы молились о жертвах авиационной катастрофы. Мы и сейчас молимся и не забываем всего того, что с нами произошло. Но, несомненно, преодолевая все эти препятствия как страна, как народ и как Церковь, Мы все становимся по милости Божией сильнее», — сказал Патриарх. «Есть понимание ТОГО, ЧтО По МИЛоСтИ Божией мы идем правильным путем. И, для того чтобы никогда не сбиться с этого курса, мы должны просить Господа вести нас вперед. Поэтому со смирением, с упованием на милость Божию обратим к Нему наши молитвы в преддверии Нового года и помолимся о своих родных, близких, о самих себе, о народе нашем, о Церкви нашей, об Отечестве, обо всей исторической Руси, ведомой Русской Православной Церковью по путям спасения», — заключил Первосвяти- TAnL 1 января Святейший Патриарх Кирилл совершил чин великого освящения возрожденного храма Успения Пресвятой Богородицы на Могильнах в Москве и Божественную литургию в новоосвященном храме. По окончании Литургии Святейшего Патриарха NOURATOTRORAN НАСТОЯТеЛЬ храма протоиерей Тимофей Гонтар. Предстоятель Русской Церкви обратился к собравмс@ •пепросратительскІм словом, в котором поздравил всех с насту Пившим Новым годом и Неделей святых отец. «Сегодня особый воскресный день, последний перед праздником Рождества Христова. Я сердечно всех вас поздравляю с наступившим помощи Божией, всему народу нашему не просто сохранить веру православную, но и укрепиться в этой вере, памятуя, что без этой веры нет смысла человеческой жизни. Пусть Господь хранит Церковь нашу, весь наш народ, Отечество наше - нашу Россию, всю историческую Русь», — сказал, в частности, Патриарх. Во внимание к усердным архипастырским трудам и в связи с 75-летием со дня рождения Предстоятель Русской Церкви наградил архиепископа Можайского Григория, викария Московской епархии, орденом преподобного Серафима Саровского (I степени). з января, в день памяти святителя Московского Петра, всея России чудотворца, Святейший Патриарх Кирилл совершил Божественную литургию в Патриаршем Успенском соборе Московского Кремля. В алтаре собора, Петром, пребывают честные мощи святого. Предстоятель Русской Православной Церкви совершил богослужение в облачениях, созданных по древнему иконописному образцу облачений святителя Петра, и с копией посоха святителя, хранящегося в Оружейной палате Кремля. За Литургией состоялась хиротония архимандрита Викентия (Брылеева) во епископа Златоустовского и Саткинского (Челябинская митрополия). На малом входе Святейший Патриарх Кирилл возвел в сан митрополита архиепископа Костромского и Нерехтского Ферапонта Костромской митрополии и епископа Читинского и Петровск-Забайкальского Димитрия в связи с назначением главой Забайкальской митрополии. По окончании Литургии Предстоятель Русской Церкви совершил славление и молитву у раки с мощами святителя Московского Петра в алтаре Успенского собора и обратился к участникам богослужения о жизни и подвиге митрополита Петра. 8 января, в праздник Собора Пресвятой Богородицы, Святейший Патриарх Кирилл совершил Божественную литургию в Патриаршем Успенском соборе Московского Кремля. По завершении Божественной литургии Предстоятель Русской Православной Церкви обратился к верующим с первосвятительским словом, в котором в связи с празднованием в этот день Собора Пресвятой Богородицы коснулся темы семьи и семейных ценностей. «Семья — это школа межличностных отношений, это школа воспитания нравственного чувства, главное из которых — любовь. Совместное проживание может порождать напря- ЖеНие и ПаЖе КОНОЛИКТь. но если главной ценностью семьи является любовь, то любовь покрывает всё. Она ослабляет негативные последствия любых конфликтов и становится главным жизненным ориентиром и ценностью для человека. Одновременно семья — это и очень высокая степень ответственности родителей за отношения друг к другу, потому что если эти отноше. ния подвергаются эрозии, то семья распадается. Ключевая сила, соединяющая семью, — это любовь мужа и жены, а если эта любовь исчезает, то разрушается и семья», - подчеркнул Патриарх. 8 января состоялась беседа Святейшего Патриарха Кирилла с государственным секретарем Венгрии по делам религий, национальных меньшинств и гражданских взаимоотношений Миклошем Шолтесом. Журнал Московской Патриархии/20201

Визит Святейшего Патриарха Кирилла в Санкт-Петербургскую епархию Святейший Патриарх Кирилл прибыл в Санкт-Петербург 17 декабря. Из аэропорта «Пулково» Предстоятель Русской Церкви в сопровождении митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Варсонофия направился на Большеохтинское Георгиевское кладбище, где совершил литию на месте погребения своих благочестивых родителей — протоиерея Михаила и Раисы Владимировны Гундяевых. Затем Первосвятитель посетил Свято-Троицкую Александро-Невскую лавру. У врат Троицкого собора Патриарха встречала братия во главе с наместником лавры епископом Кронштадтским Назарием. В Троиц- Журнал Московской Патриархии/202017 ком соборе Предстоятель Русской Церкви поклонился мощам святого благоверного князя Александра Невского и чтимой иконе Божией Матери «Скоропослушница Невская», после чего приветствовал собравшихся в храме. Из Троицкого собора Святейший Патриарх Кирилл в сопровождении иерархов и духовенства проследовал на Никольское кладбище монастыря, где совершил литию на могиле своего духовного наставника митрополита Николима (Ротова). В завершение дня по случаю первосвятительского визита в государственной резиденции на набережной реки Малая Невка состоялся торжественный прием от имени губернатора Санкт-Петербурга Г.С. Полтавченко. 18 декабря Святейший Патриарх Кирилл совершил Божественную литургию в Свято-Троицком соборе Александро-Невской лавры в Санкт- Петербурге. По окончании богослужения Святейшего Патриарха приветствовал митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий, который от лица клира и паствы Санкт-Петербургской митрополии поздравил Патриарха с 70-летием со дня рождения. Предстоятель Русской Церкви обратился к верующим с первосвятительским словом, в котором особо отметил роль приснопамятного митрополита Никодима (Ротова) в современной церковной истории, когда «Церковь находилась в стесненных условиях, когда в области церковно-государственных отношений было очень МНОТО несправедливого». «владыка митрополит Никодим научил всех нас, всё тогдашнее духовенство, как нужно стоять за Церковь, как бороться за Божию правду, не входя в опаснейшую сферу политической борьбы. Храню в памяти все эти заповеди владыки Никодима, они очень помогли мне в жизНи», — сказал Патриарх Кирилл. внимание к усердному служению и в связи с 90-летием со дня рождения Первосвятитель вручил патриаршему архидиакону Андрею Мазуру орден святителя Иннокентия, митрополита Московского и Коломенского (1 степени). По завершении. Божественной литургии в здании Санкт-Петербургской митрополии состоялась встреча Святейшего Патриарха Кирилла с руководителем Федеральной службы по надзору в сфере образования и науки (Рособрнадзор) С.С. Кравцовым и ректором Санкт-Петербургской духовной академии архиепископом Петергофским Амвросием. С.С. Кравцов вручил Патриарху свидетельство о государственной аккредитации образовательной деятельности духовной образовательной организации высшего образования «Санкт-Петербургская духовная академия Русской Православной Церкви». 19 декабря, в день памяти святителя Николая, архиепископа Мир Ликийских, чудотворца, Святейший Патриарх Кирилл совершил Божественную литургию в Николо-Богоявленском морском соборе в Санкт-Петербурге. По завершении богослужения Святейшего Патриарха приветствовал настоятель собора протоиерей Богдан Сойко. Предстоятель Русской Церкви обратился к верующим с первосвятительским словом, в котором с особым удовлетворением б отметил •присутствие в храме представителей командования Балтийского флота. «Рад, что происходит духовное возрождение в российской армии и на флоте. Однажды, посещая далекую базу подводных лодок стратегического назначения Российской Федерации в Вилючинске, под Петропавловском-Камчатским, я спросил руководство этой базы: "А много ли у вас верующих людей?" (речь тогда шла о создании храма). Командующий базой с улыбкой отметил: "Там, под водой, неверующих нет". И мы знаем, что наш Военно-морской флот всегда был опорой веры и защитником нашего ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 27 Отечества. Дай Бог, чтобы так и было, чтобы наши Вооруженные силы и Военно-морской флот всегда были способны защищать Отечество. А делать это самоотверженно, не щадя живота своего, можно только тогда, когда ты веришь в вечную жизнь и понимаешь, что со смертью человеческое бытие не прекращается», — сказал Святейший Патриарх. Далее Святейший Патриарх Кирилл поздравил полномочного представителя Президента РФ в Северо-Западном федеральном округе Николая Цуканова с днем его небесного покровителя. На этом патриарший в Санкт-Петербургскую епархию завершился. Журнал Московской Патриархии/20201

28 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА Актуальные вопросы церковной жизни ИЗ ДОКЛАДА ПАТРИАРХА МОСКОВСКОГО И ВСЕЯ РУСИ КИРИЛЛА НА ЕПАРХИАЛЬНОМ СОБРАНИИ ГОРОДА МОСКВЫ Преосвященные владыки, всечестные отцы и матушки игумении, братья и сестры! Грядущий 2017 год — это особый год для нашей Церкви и всех стран канонической ответственности Московского Патриархата. Этот год связан с воспоминанием о событиях вековой давности, когда нашу страну потрясли две революции. К власти пришли ради- КОЛЬНе ПОЛИТИРСКИе CTII ROCHARA программы которых лежали идеи атеизма и материализма. Революционные события 1917 года повлекли за собой слом традиционного уклада жизни и обернулись страшными ПОСТАТствиями: продолжительной и кровопролитной гражданской войной, вынужденным исходом множества наших соотечественников за рубеж, массовыми репрессиями новой власти в отношении несогласных. Русская Церковь подверглась в минувшем столетии беспрецедентным по масштабу гонениям: страдания за Христа приняли десятки тысяч верующих, множество епископов, клириков, монахов и мирян, были закрыты или разрушены многие храмы и монашеские обители, подверглись поруганию или были уничтожены православные святыни. Осмыслить причины катастрофы 1917 года, сделать выводы из последовавших за ней событий — задача не теоретическая, а практическая. При ее решении важно избегать как принижения или забвения подвига нашего народа, всего того светлого, что имело место в прошедшие годы, так и умаления и затушевывания бед и нестроений, которые претерпела наша Родина после 1917 года. Один из важных уроков минувшего столетия состоит в том, что обшество. построенное на противлении Богу и Его вечному нравственному закону, обречено на саморазрушение. Об этом необходимо вспомнить сегодня, когда в ряде государств жизнь народа и систему общественных отношений пытаются выстроить, маргинализуя при этом религию. Наша пастырская миссия, наши ежедневные труды приобретают в этой перспективе историческое измерение. Будучи соработниками и служителями Господа, мы призваны стучаться в дверь каждого человеческого сердца, дабы приобщить людей ко Христу, _ОПТОМ ЖИЗНИ в молитве и доброделании, разделить с ними радость о Святом Духе. Мы призваны возвышать наш пастырский голос, свидетельствуя о непреходящей значимости Евангелия Христова. В нынешнее время, когда еще недавно казавшиеся условными национальные, социальные, государственные границы становятся трудно преодолимыми барьерами между отдельными людьми и целыми народами, когда в обществе нарастает напряженность, пастырское служение должно особенно проявлять себя как служение сострадания и утешения. мира и исцеления. Церковная проповедь с учетом особенностей служения в мегаполисе В Русской Церкви исторически сложилось, что учительное слово является частью богослужебного храмового действа. Другими словами, проповедь воспринимается как неотъемлемая часть богослужения. Несмотря на многообразие внебогослужебных форм просветительской и миссионерской деятельности, именно храмовая проповедь занимает ведущее место в деле просвещения людей светом Христовой истины. Приходская жизнь в мегаполисе имеет ряд особенностей, которые следует учитывать в служении проповедника. Практически все столичные прихд не имет четких границ - ни территориальных, ни соответствующих социальным, профессиональным, возрастным и многим другим различиям в обществе. Как правило, молящаяся за воскресной Литургией община весьма разнородна. Бок о бок молятся коренные москвичи и люди, приехавшие за тысячи километров. С теми, для кого русский является родным языком, вместе молятся православные христиане, говорящие на иных языках и наречиях. Взирая с амвона, пастырь видит перед собой как тех, чья жизнь ему хорошо знакома, так и тех, о которых он не знает ничего или почти ничего. Учительное слово. обращенное к такой многоликой и многообразной пастве, должно быть поистине универсальным. Для этого проповедни столичного прихода должен обладать широким кругозором, уметь отличать главное и непреходящее в христианском благовестии от куль- ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 29 турных особенностей, привнесенных разными историческими эпохами или своеобразием жизни того или иного народа. Наша задача состоит в том, чтобы обратить умы и сердца людей к единому на потребу — к распятому и воскресшему Господу Иисусу. Разумеется, как и любое публичное выступление, каждое слово с амвона должно быть тщательно подготовленным. Проповеднику не следует полагаться исключительно на вдохновение и на некогда выученные риторические штампы, каким бы обширным ни был его опыт. Конечно, нельзя совершенно исключить ситуации, когда священнослужитель вынужден проповедовать экспромтом, практически без подготовки. Но экспромт удается лишь тогда, когда за немногими словами стоят многие часы вдумчивого чтения и размышления, сосредоточенная молитва. Раз за разом выходя на амвон, проповедник начинает привыкать к мысли об авторитетности собственных слов. Но в современном обществе такая привычка таит в себе немало опасностей. За последние десятилетия серьезным образом изменилось восприятие людьми публичных выступлений, в том числе церковной проповеди. Сегодня каждое утверждение может быть проверено простым поиском в Интернете, скорость обмена текстовыми сообщениями в социальных сетях может расширить аудиторию любого оратора до немыс-

30 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА лимых ранее пределов. Да, прихожане в храме по-прежнему безмолвно слушают проповедника, но это совершенно не означает, что они со всем СКАЗАННЬМ соглашаются. Хорошо, если с возникшим недоумением они по окончании службы подойдут к священнику, а не возьмутся обсуждать это недоумение с неопределенным кругом не всегда благожелательно относящихся к Церкви людей. Мы не должны бояться громко возвещать евангельскую истину, в том числе когда она вступает в противоречие с греховными установками людей. Но мы должны помнить, что нас слушают с рассуждающим и нередко критическим вниманием. Поэтому каждое наше слово должно быть обдуманным и взвешенным. Неудачные и неуместные слова проповеди становятся соблазном для людей, мешают их спасению. Следует воздерживаться от воспроизведения в церковной проповеди не согласующихся со Священным Писанием частных и личных мнений, псевдонаучных мифов, новостей, слухов и даже явно сомнительных с исторической и богословской точки зрения сюжетов агиографической литературы, не говоря уже о по- В проповеди необходимо избегать засилья обличительной или менторской риторики. Несомненно, гомилетическое наследие нашей Церкви содержит немало обличений тех или иных пороков и даже исторических личностей, и порой эти обличения бывали весьма острыми и нелицеприятными. Но если именно обличение делается «фирменным стилем» проповедника, то люди начинают воспринимать его слова сначала с раздражением, затем — с досадой и в конце концов — с иронией. Название главной книги нашей жизни — Евангелия — означает, что существом проповеди христиан должна быть благая весть. Современный человек слишком часто бывает напуган, подавлен, скован бесчисленным множеством самых разных страхов. Долг пастырей Церкви — научить его Итоги первосвятительского служения в 2016 году В докладе на епархиальном собрании города Москвы Святейший Патриарх Кирилл подвел итоги предстоятельского служения в уходящем году. В 2016 году Святейший Патриарх Кирилл совершил 230 богослужений, включая богослужения, запланированные в оставшиеся до конца года дни. Среди этих богослужений - 29 освящений храмов, 16 освящений закладных камней в основание будущих церквей и иных объектов. 2-3 февраля Святейший Патриарх Кирилл возглавил Освященный Архиерейский Собор Русской Православной Церкви, на котором присутствовали более 300 архипастырей. В прошедшем году под председательством Святейшего Патриарха состоялось шесть заседаний Священного Синода и пять заседаний Высшего церковного совета; еще по одному заседанию каждого из этих органов церковного управления пройдет до конца декабря. Также Священный Синод дважды собирался на экстренные совещания для обсуждения ситуации, связанной с проведением Собора на Крите. В сослужении с другими архипастырями Святейший Патриарх Кирилл совершил 12 епископских хиротоний и, как ожидается, совершит еще одну в ближайшее воскресенье. В уходящем году в сфере межправославных отношений заметной была тема подготовки Всеправославного Собора. варе Святей Патриарх риял участие в собрании Предстоятелей Православных Церквей в Шамбези. В феврале вопросы, связанные с предсоборным процессом, обсуждались на Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви. Геноцид христианского населения, устроенный террористами на Ближнем Востоке и в ряде стран Африки, стал главной причиной встречи Предстоятеля Русской Церкви с Папой Римским Франциском 12 февраля в международном аэропорту Гаваны. По итогам встречи было подписано Совместное заявление. За истекший год Святейший Патриарх Кирилл посетил ряд стран дальнего зарубежья: Швейцарию — для участия в собрании Предстоятелей Православных Церквей и в связи с юбилеем прихода Московского Патриархата в Цюрихе, Кубу, Парагвай, Чили, Бразилию, Грецию, Великобританию, Францию. Также Предстоятель Русской Церкви посетил Антарктиду. В 2016 году были совершены 23 визита в епархии на территории России. Всего же было совершено 29 визитов: шесть в епархии за рубежом и 23 на территории России. В марте текущего года состоялся визит в Русскую Православную Церковь Святейшего Патриарха Болгарского Неофита. В Храме Христа Спасителя Святейший Патриарх Кирилл вручил Предстоятелю Болгарской Церкви премию Международного фонда единства православных народов. В августе состоялся официальный визит в Русскую Церковь Блаженнейшего Митрополита Чешских земель и Словакии Журнал Московской Патриархии/202017 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 31 побеждать этот страх правой верой, твердой надеждой и деятельной любовью. Приходская богослужебная практика предложениях, поступивших к епархиальному собранию из викариатств и благочиний, от членов епархиального совета, немалое место занимают вопросы, связанные с совершением богослужений. Так, например, было высказано предложение разработать ванный богослужебный приходской Устав» •Заналное викариатство), «унифицированную схему сокращения богослужебных последований для приходских храмов» (Юго-Восточное викариатство, викариатство Новых территорий). Член епархиального совета протоиерей Алексий Муравейник справедливо отмечает, что увеличение числа клириков, которые получили образование в различных духовных школах, приводит к тому, что «на московских приходах стало проявляться некоторое разнообразие в совершении богослужений и треб», и предлагает обратить внимание клириков на необходимость знакомства с богослужебными традициями московских приходов, с опытом авторитетанх (военников. Это хорошее пожелание. Вот только как его исполнить? Исторически все богослужебные уставы возникали не в результате какой-то келейной, теоретической работы, утвержденной потом особо уполномоченным органом в качестве нормы богослужения. Они вырабатывались самой жизнью церковной общины. Уставы отражали обычай, то есть реально сложившуюся практику. А письменная их фиксация помогала потом обучать этой практике последующие поколения. Однако порядок и нормы богослужебной жизни постепенно, органическим образом менялись вместе собщими изменениями обстоятельств жизни Церкви, ее монастырей и приходов, ее членов. С какого-то времени в нашей Церкви такие изменения, Ростислава. В праздник Успения Богородицы в Патриаршем Успенском соборе Московского Кремля Предстоятели Русской и Чешской Церквей совершили Литургию. В связи с 70-летием Святейшего Патриарха Кирилла в ноябре Москву посетили девять Предстоятелей Поместных Православных Церквей, а также делегации Константино- ПОЛЬСКОЙ, Антиохийской, Румынской и Элладской Церквей с архиереями во главе. В уходящем году отмечалось 1000-летие присутствия русских монахов на Святой горе Афон. Во многих епархиях, в том числе и Московской, прошли праздничные мероприятия, были организованы паломнические поездки, проводились научные конференции и выставки. В ряде мероприятий участие принял Святейший Патриарх Кирилл. С 27 По 29 мая состоялась паломническая поездка на Святую гору делегации Московского Патриархата во главе со Святейшим Патриархом. В юбилейных торжествах на Афоне принял участие Президент России В. В. Путин. Историческим событием стало принесение с 20 августа по 24 сентября в пределы Московского Патриархата ковчега с главой преподобного Силуана Афонского и чудотворной иконы Господа Иисуса. Встреча афонских святынь 19 сентября в Москве открыла основную программу торжеств в первопрестольном граде. Помимо культурно-просветительских мероприятий в эти дни прошло собрание игуменов и игумений Русской Православной Церкви, в том числе пленарное заседание под председательством Патриарха. Важными событиями истекшего года стали также: XXIV Me- ждународные Рождественские чтения, VI Общецерковный съезд по социальному служению, II Международный православный студенческий форум и VII Международный фестиваль «Вера и слово», І Международный съезд регентов и певчих Русской Православной Церкви. Святейший Патриарх Кирилл продолжает поддерживать на высоком уровне взаимоотношения Русской Православной Церкви с государствами, находящимися на территории канонической ответственности Московского Патриархата, и руководством других стран. Неоднократно Святейший владыка встречался с Президентом России, состоялась встреча Патриарха Кирилла с Президентом Республики Беларусь А. Г. Лукашенко, главами ряда других государств. В текущем году Президент России В. В. Путин выступил с инициативой создания Общества русской словесности и обратился к Святейшему Патриарху с предложением возглавить работу этой организации. о марта на расширенном заседании Патриаршего совета по культуре было учреждено Общество руской светости. 25-2 мая в Москве состоялся Первый съезд общества. Как правящий епископ первопрестольного града Предстоятель регулярно встречался с мэром Москвы С.С. Собяниным. Особое внимание в общении с градоначальником уделяется реставрации храмов и монастырей, а также программе строительства новых храмов в столице. Журнал Московской Патриархии/202017

32 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА Статистика: Общины, в которых не реже одного раза в неделю совершается богослужение, — 493 (+18). Количество духовенства — 1 688 человек. Из них: 25 архиереев, 1 277 священников и 386 диаконов. Монастыри: 33 обители — 15 мужских монастырей, объединяющих 1 019 насельников. и 18 женских монастырей. объединяющих 946 насельниц. Преставились ко Господу: 28 клириков города Москвы и насельников ставропигиальных монастырей Патриаршие богослужения - 230. Воскресные школы — 348 (+46), количество обучающихся — 15 037. Процент выбора модуля «Основы православной культуры» на 2016/2017 учебный год — 40,12% (+6,57%). происходившие естественным путем, перестали находить отражение в писаном Уставе. В точности «по уставу", по печатному Типикону, богослужение сегодня не совершается не только ни на одном приходе, но и ни в одном монастыре Русской Православной Церкви. И если бы кто-то вдруг волевым образом решил отменить все те изменения, которые богослужебная практика, то есть сама жизнь Церкви, давно внесла в наше богослужение, и служить буквально так, как писано в Типиконе, то все бы очень удивились и восприняли такую службу как неслы- VOIIUIAA IIARIITANTRA Понятно, что в приходских храмах исполняется, например, не то число стихир или тропарей канона, которое прописано в Типиконе. Но в одних храмах эти сокращения следуют разумной и практически общепринятой форме, а в других порой не имеют в Думчивого, осознанного характера, что обелняет и искажает наше преурнал Московской Патриархии/202017 красное богослужение. В иных же случаях духовенство и вовсе не интеклиросе, полностью отдав эту область тельных в церковном отношении ре- ТеНТОВ И ПСАЛОМИков Нужен ли нам вводимый «сверху», решением священноначалия новый обязательный «приходской Устав», отражающий идеальное и полностью единообразное приходское богослужение? Полагаю, что не нужен. Если он станет продуктом умственной, кабинетной работы, да еще и не будет допускать никакой вариативности, то очень скоро окажется, что жизнь следует своим чередом и расходится во многих деталях с новой писаной нормой, так же как расходится она с издаваемыми у нас «Богослужебными указаниями», где ежегодно воспроизводится инструкция, которую в точности мало кто исполняет. Вместе с тем действительно было бы полезно собрать и постараться письменно зафиксировать тот «бесценный богослужебный опыт заслуженного московского духовенства», о котором говорит в своей записке отец Алексий Муравейник, то есть лучшую практику московских приходов, рожденную самой церковной жизнью. Полагаю целесообразным поручить такую работу епархиальной богослужебной комиссии. В Комиссии погослужению и церковному искусству Межсоборного присутствия Русской Православной Церкви также находится на рассмотрении вопрос об упорядочении практики совершения уставного богослужения. Пока еще комиссия не пришла к определенному результату своей работы. Считал бы полезным координацию деятельности в этих вопросах между упомянутой комиссией Межсоборного присутствия и Богослужебной комиссией города Москвы. Пастырская этика На протяжении многих лет причиной нашей особой тревоги было неприветливое отношение отдельных церковных тружеников, да и просто прихожан, к новоначальным, переступающим порог храма. Это стало притчей во языцех, и нередко приступающего к церковной ограде приходилось предупреждать о возможных искушениях. связанных с таким отношением. Сегодня, надо сказать, эта проблема во многом преодолена — подобное поведение свечниц, сторожей стало скорее нечастым досадным исключением, нежели правилом. Уходят в прошлое мелочные придирки к внешнему виду, к наивным вопросам и неловкости в поведении. Разъясняя, предостерегая, организуя специальные занятия в викариатствах и олагочиниях. мы смогли переломить эту тенденцию, и сегодня, несмотря на досадные редкие исключения, на большинстве приходов Москвы приходящих встречают приветливо, с доброжелательной готовностью прийти на помощь. По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою (Ин. 13, 35), — говорит Спаситель. Именно этот критерий — наличие или отсутствие любви - во все времена использовался людьми для того, чтобы распознать среди моря мирской суеты и бесчисленного множества ложных ориентиров подлинный ковчег спасения — Господню Церковь, собрание учеников Христовых. В старшем собрате молодой священник, диакон либо просто приходской труженик — сторож, алтарник, уборщица — должны видеть в первую очередь пример доброго христианского отношения в духе евангельских слов: Князья народов господствуют над ними, и вельможи властвуют ими; но между вами да не будет так: а кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою (Мф. 20, 25-26). Первенство чести, связанное с должностью, саном и иерархическими наградами, в первую очередь пред- Полает ответственность за мах и даже покровительство им, готовность научить и оказать помощь, не демонстрируя превосходства. Послушник, молодой клирик, храмовый труженик — это человек, жертвующий Церкви дни своей жизни, силы, знания, умения и способности. Даже к тем, кто находится на самых низких ступенях приходской или монастырской иерархии, отношение должно быть вежливым и братским. Посредством передачи ЖИРОГО опыта складывается традиция. Тот, кто с самого начала своего церковного служения имел счастье пользоваться уважительным отношением старших, впоследствии и сам будет с уважением относиться к своим подчиненным. Семейная жизнь священнослужителей Вставший на трудный брачный путь христианин, и тем более пастырь, должен твердо противостоять ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 33 Программа строительства храмов в Москве Построены и действуют 32 храма — на 10 больше, чем в конце 2015 года. В 8 храмах завершены основные строительно-монтажные работы, 40 храмов находятся на более ранней стадии строительства. На 103 выделенных под стооительство плошалках же совеонается Божественная литургия. Общее количество храмов и часовен - 1 301 (+20). Освящено храмов — 29. Закладных камней - 16. искушениям, возникающим в семейной жизни. Бывает, что при разладе в семье супруга становится инициатором развода. А вот клирик, за исключением оговоренной в канонах ситуации, когда ему изменила жена, не вправе по собственному почину инициировать развод, но обязан предпринимать усилия для сохранения своей малой Церкви. Священнослужитель, каждый женатый мужчина, призван разделять с супругой труды по уходу за детьми, а также проявлять к ней внимание, теплоту и заботу. Клирик не должен устраняться от семейных забот под предлогом занятости на приходе. Важно, чтобы супруги будущих священнослужителей в полной мере понимали. что их ожидает не совсем обычная жизнь. Предложил бы Преосвященным викариям при собеседованиях с кандидатами в священный сан также принимать их жен и выяснять, насколько вся семья готова к новым жизненным обстоятельствам, которые возникнут в случае принятия мужем сана. Также предложил бы Преосвященным викариям приглашать священнослужителей с женами в дни юбилеев Журнал Московской Патриархии/20201

34 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА или другие памятные для них дни, поощрять священнические семьи, являющие добрый пример семейной жизни, искать возможности проявлять рольне внимания к женам свяпенников. Им этого часто очень не хватает. Ректоров московских семинарий прошу включить с текущего года в планы мероприятий для вторых курсов циклы бесед на темы семейной жизни, воспитания детей, правил общения с лицами другого пола. Для проведения таких бесед следует приглашать опытных в семейной жизни священников. Церковь и общество Церковь продолжала активно взаимодействовать с органами власти города Москвы. Как уже было упомянуто, я неоднократно встречался с мэром Москвы Сергеем Семеновичем Собяниным. Среди важных совместных проектов: ІІ Международный православный студенческий форум, проведение которого стало возможным благодаря активному участию Мэрии Москвы. В этом году была продолжена дискуссия, связанная с темой семейных ценностей. Церковь одобряет усилия государства по поддержке семьи, особенно многодетной. Мы приветствуем законодательные и общественные инициативы в этой сфере и обращаем особое внимание на сохранение жизни с момента зачатия. Тема присутствия абортов в списке медицинских услуг, финансируемых из государственных фондов, воспринимается верующими болезненно, потому что создает впечатление, что аборт - это общественная норма. Еще раз подчеркну, что Церковь рассматривает борьбу с абортами лишь как составную часть в большом и необходимом комплексе мер, которые должны быть приняты для помощи семье, для защи- Журнал Московской Патриархии/202017 Церковно-государственное и церковно-общественное взаимодействие важно развивать на уровне викариатств и благочиний города Москвы. Известны многие положительные результаты сотрудничества с властями и обественными 007- единениями в социальной, благотворительной и молодежной сферах. Есть еще много поводов к взаимодействию: к примеру, утвержден- HIble Свяшенным Синолом даты, посвященные напоминанию о необходимости бережного отношения к природе, помощи страждущим от алкоголизма и наркомании. Церковь призывает человека не только размышлять над своей жизнью, но и сообразовывать ее с Евангелием. Только деятельная вера может преобразить человека, помочь ему исправить свою жизнь и воплотить богодарованную любовь. Именно поэтому Церковь придает большое значение социальной и благотворительной работе, призывает людей к делам милосердия. Пользуясь случаем, хотел бы особо поблагодарить московские храмы, которые в связи с моим 70-летием вместо приобретения праздничных букетов перечислили средства на счет больницы Святителя Алексия. На собранную сумму в 2,5 млн рублей было приобретено необходимое медицинское оборудование. Предлагаю придерживаться этого же подхода и впредь в те праздники, когда московские приходы обычно преподносили цветы Патриарху. Собранные средства можно было бы перечислять для целевого использования в то или иное социальное учреждение. Прошу председателя Синодального отдела по церковной благотворительности и социальному служению заблаговременно вносить предложения. Приходская жизнь предоставляет большие возможности для самореализации и раскрытия творческого потенциала человека как в благотворительной, так и в других сферах общественной деятельности. Зачастую приходские активисты высказывают интересные идеи и инициативы, реализация которых могла бы принести очевидную пользу. Поэтому прошу каждого пастыря задуматься над тем, как привлекать прихожан к общественно полезной и значимой деятельности в соответствии с их устремленинми. интересами и возможносями. Дорогие архипастыри и пастыри, матушки игумении, братья и сестры! Завершая свой доклад, хотел бы еще раз сердечно поблагодарить всех вас за понесенные в уходящем году труды на благо Церкви Христовой. Миссия Церкви во все времена была сопряжена с немалыми сложностями и испытаниями, ибо мы несем миру весть о распятом и воскресшем Господе — для одних соблазн, для других безумие (см.: 1 Кор. 1, 23). Мы призваны Спасителем быть солью земли (см.: Мф. 5, 13) и возвещать ближним и дальним глаголы вечной жизни (см.: Ин. 6, 68). И дай Бог, чтобы наши скромные труды и усилия в винограднике Христовом обрели милость и благоволение в очах Создателя, да получим от Него добрый ответ на Страшном суде и войдем в радость нашего Небесного Отца. Пусть Творец и Промыслитель мира благословит всех нас в грядущем году, ниспосылая от щедрот Своего неизреченного человеколюбия крепость душевных и телесных сил и неоскудевающую помощь в совершении дальнейшего служения на пользу Святой Христовой Церкви. Посему, возлюбленные братья и сестры, вместе с апостолом Павлом призываю вас: В усердии не ослабевайте; духом пламенейте; Господу служите (Рим. 12, 11). Благодать Господа нашего Иисуса Христа со духом вашим. Аминь (Гал. 6, 18). ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 35 Постановления епархиального собрания города Москвы

1. Участники епархиального собрания города Москвы, ознакомившись с ходом церковной жизни в первопрестольном граде в 2016 году, включая открытие новых храмов, укрепление катехизической деятельности, развитие образовательных, молодежных и социальных проектов, возносят благодарственную молитву к Пастыреначальнику и Спасителю Иисусу Христу за Его благой Промысл о Московской епархии.
2. Епархиальное собрание выражает сыновнюю признательность Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Кириллу за его неизменную заботу о развитии Московской епархии, за неустанные молитвенные труды о клире и мирянах города Москвы.
3. Члены епархиального собрания благодарят мэра Москвы С.С. Собянина и городские власти за поддержку строительства храмов в Москве, за доброе взаимодействие в других значимых церковно-общественных проектах. Епархиальное собрание одобряет деятельность епархиального совета в 2014-2016 годах и считает целесообразным продлить полномочия действующих членов епархиального совета на три года. Собрание поддерживает назначение протоиерея Кирилла Шевцова вторым секретарем епархиального совета, а также изменения в структуре и составе епархиальных комиссий и отделов при епархиальном совете.
4. Епархиальным собранием одобрено поручение Святейшего Патриарха Кирилла епархиальной Богослужебной комисСии изучить и письменно зафиксировать лучшие образцы богослужебной практики московских приходов. По рассмотрении епархиальным советом подготовленный документ мог бы рассматриваться в качестве рекомендательной, но не строго обязательной нормы упорядочения приходского богослужения. Епархиальной Богослужебной комиссии предложено при исполнении данного поручения взаимодействовать с Комиссией Межсоборного присутствия Русской Православной Церкви по вопросам богослужения и церковного искусства.
5. Участники епархиального собрания поддерживают предложение Святейшего Патриарха Кирилла проводить общеепархиальные пастырские конференции и семинары и поручить организацию таковых Преосвященным епископу Воскресенскому Савве и епископу Егорьевскому Тихону.
6. Отметив высокий уровень взаимодействия викариатств с окружными Управлениями образования города Москвы, члены епархиального собрания считают важным развивать практику взаимодействия со среднеобразовательными школами при участии оощественных методистов, представляющих московские приходы. На тех приходах, где это возможно, желательно открывать православные среднеобразовательные школы с включением таковых в Российское движение школьников.
7. Епархиальное собрание выражает удовлетворение в связи с качественными изменениями в деятельности московских воскресных школ. При этом вызывают обеспокоенность сохраняющиеся затруднения в работе некоторых из них, связанные с недостаточным финансированием, отсутствием подобающих помещений для проведения занятий, нехваткой квалифицированных педагогов. Епархиальному отделу религиозного образования следует систематически изучать положение дел в воскресных школах и представлять епархиальному совету практические выводы об улучшении ситуации там, где это требуется. При этом должны приниматься во внимание реальные возможности каждого прихода и занятость большинства педагогов воскресных школ на работах в иных местах.
8. Члены епархиального собрания отмечают высокий уровень предкрещальной катехизической работы в Москве. Комиссии по миссионерству и катехизации следует обобщить опыт приходов в этой сфере и представить свои выводы и предложения к следующему епархиальному собранию. Собрание подчеркивает важность поручения Святейшего Патриарха Кирилла Преосвященным викариям и благочинным тщательно наблюдать за неукоснительным соблюдением на приходах Москвы требований к предкрещальной катехизации. С целью обмена опытом между катехизаторами представляется полезной организация в викариатствах и благочиниях носящих неформальный характер встреч помощников благочинных Журнал Московской Патриархии/202017

36 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА и настоятелей по миссионерско-катехизической работе. В ходе этих встреч участники смогли бы делиться катехизическим опытом, обсуждать успехи и неудачи. Полезные предложения, высказанные в ходе таких совещаний, следует письменно подытоживать для последующего обмена опытом. Также необходимо активизировать подготовку миссионеров-катехизаторов на базе образовательного центра при Новоспасском ставропигиальном монастыре. При этом остается весьма желательным, чтобы московские приходские сотрудники в области миссии и катехизации получали специальное образование в Православном Свято- Тихоновском гуманитарном университете или в Российском православном университете. 10. Участники епархиального собрания, отмечая высокий уровень епархиального делопроизводства, достигнутый в последние годы, считают необходимым продолжить работу по его совершенствованию и предлагают разработать документ, по возможности полно описывающий порядок делопроизводства с учетом имеющихся на этот счет распоряжений Святейшего Патриарха и иных, ранее принятых, решений по организации епархиальной жизни. 11. Епархиальное собрание считает необходимым сохранить наблюдение за реализацией задач, сформулированных епархиальным собранием и епархиальным советом год назад: — по информационному сопровождению программы строительства храмов города Москвы, с докладом председателя Информационной комиссии епархиальному совету на каждом заседании последнего; — по подготовке пособия для бесед перед совершением таинства венчания; — по развитию миссионерской работы, в частности в сфере антисектантской деятельности и приходского консультирования, — по оказанию помощи храмам, не имеющим возможности созлавать сооственные просветительские печатнье материалы, в подготовке таковых. 12. Участники епархиального собрания всецело разделяют заботу Святейшего Патриарха Кирилла о сохранении человеческой жизни с моментэ зачат Считю? неходимым продолжать добиваться принятия соответствующих законодательных решений. Одновременно должны быть усилены меры по поддержке семьи и материнства. 13. Епархиальное собрание приняло к сведению предложение Святейшего Патриарха заменить обычай в ряд праздников преподносить Предстоятелю цветы сбором средств в пользу социальных учреждений. 14. Грядущий 2017 год является годом 100-летнего юбилея торжественных событий созыва Всероссийского Церковного Собора и восстановления патриаршества, но также убиения первых новомучеников Церкви Русской после трагических политических событий, за которым последовали гонения на Церковь и страдания многих людей. Истекшее столетие показывает, что и после временного отступления от Бога остается возможным духовное возрождение, но также и то, что путь к последнему лежит через многие скорби. Члены епархиального собрания призывают паству первопрестольного града, памятуя об уроках прошлого, твердо стоять в вере Христовой, держась предания, которому мы научены (см.: 2 Фес. 2, 15), упражняясь в добрых делах (см.: Тит. 3, 14), поступая как должно в доме Божием, который есть Церковь Бога живаго, столп и утверждение истины (1 Тим. 3, 15). ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 37 Прошли годовые собрания епархиального духовенства Московская (областная) епархия 21 декабря 2016 года в Троицком соборе города Щелкова Московской области под председательством митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия состоялось годовое собрание духовенства Московской областной епархии. В начале собрания • МИТРОПОЛИТ Крутицкий и Коломенский Ювеналий евской митрополии в текущем году. Далее все участники собрания имели возможность задать Митрополиту Онуфрию вопросы на актуальные темы церковной жизни. В завершение Блаженнейший Митрополит Онуфрий наградил священнослужителей, отмечающих юбилеи, Орденами Украинской Православной Церкви и поздравил всех с грядущими рождественскими праздниками. личение на 12 приходов. Приходы объединены в 24 благочиннических округа, в том числе монастырский, четыре ведомственных (военный, тюремный, социальный, высших учебных заведений). Создан Новоладожский округ. Благочиным назначен протоиерей Алексий Волков, настоятель храма Рождества Богородицы в Новой Ладоге. На территории епархии 80 часовен. представил вниманию собравшихся отчетный доклад о деятельности епархии в уходящем году. Далее патриарший наместник Московской епархии поздравил архиепископа Можайского Григория с 75-летием и вручил ему медаль Московской епархии «За жертвенные труды» (І степени) и панагию. Ряду клириков были вручены патриаршие награды. В завершение митрополит Ювеналий выразил благодарность архипастырям, пастырям, монашествующим и мирянам Московской епархии за жертвенное служение и усердные труды во славу Святой Церкви и поздравил всех с наступающими праздниками новолетия и Рождества Христова. Киевская епархия 21 декабря 2016 года в Трапезном храме Преподобных Антония и Фео- Досия Печерских Свято-Успенской Киево-Печерской лавры под председательством Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Онуфрия состоялось ежегодное епархиальное собрание духовенства Киевской епархии. Собрание открылось докладом Предстоятеля Украинской Православной Церкви о произошедшем в Ки- Санкт-Петербургская епархия Ежегодное собрание духовенства состоялось 14 декабря 2016 года в Синем зале епархиального управления. Его открыл митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий. В докладе владыки было уделено внимание общецерковным и епархиальным событиям, планам на будущее. Правящий архиерей привел статистические данные по епархии, осветил вопросы пастырского служения, дал духовные наставления, поблагодарил участников собрания за труды, которые они понесли в 2016 году. В связи с тем, что в 2017 году исполняется 100 лет Октябрьской революции, митрополит Варсонофий поделился планами открытия в епархии церковно-исторического музея. На сегодняшний день в Санкт-Петербургской епархии насчитывается четыре монастыря — два мужских и два женских. Одно архиерейское подворье при храме Благовещения Пресвятой Богородицы на 5-й Советской улице. В епархии 247 приходов, из них 242 имеют юридическую регистрацию, пять - в стадии оформления. В сравнении с прошлым годом — уве- Минская епархия 22 декабря 2016 года в конференцзале гостиницы «Беларусь» под председательством Митрополита Минского и Заславского Павла, Патриаршего Экзарха всея Беларуси, состоялось общее собрание Минской епархии. С докладом о жизни и деятельности Минской епархии в 2016 году выступил Митрополит Минский и Заславский Павел. Он представил обзор важнейших церковных и церковно-общественных событий уходящего года, уделил особое внимание вопросам религиозного образования и молодежного служения, напомнил о необходимости корректного ведения приходского делопроизводства. Далее протоиерей Иоанн Задорожин, председатель Синодального отдела по делам молодежи Белорусской Православной Церкви, выступил с докладом об основных направлениях и перспективах работы с молодежью в Минской епархии. Сообщение о6 итогах работы в 2016 году по подготовке проекта строительства в городе Минске храма Воскресения словущего и многофункционального духовно-просветительского комплекса зданий Минской Экзархии сделал протоиерей Георгий Арбузов, координатор проекта. Журнал Московской Патриархии/202017

38 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА Наречения и хиротонии Наречение и хиротония архимандрита Силуана (Шаларя) во епископа Орхейского, викария Кишиневской епархии 28 октября 2016 года в храме сослужили митрополиты отец! Преосвященные архи- Всех святых, в земле Российской Кишиневский и всея Молдовы пастыри нашей Святой просиявших, патриаршей Владимир, Волоколамский Церкви! и синодальной резиденции Иларион, Тамасосский и Ори- Сегодня душа моя исполнена в Даниловом ставропигиальнийский Исаия (Кипрская великого волнения. С особым ном мужском монастыре Православная Церковь); трепетом стою я перед вами, Москвы Святейший Патриарх архиепископ Тираспольский святители Божии, и в вашем Кирилл совершил чин наречения и Дубоссарский Савва; епископы лице перед всей Православной Кагульский и Комратский Церковью. В моем сердце (Шаларя), клирика Кишиневской епархии, во епископа Орхейского, викария Кишиневской епархии. 4 ноября за Божественной литургией в Патриаршем Успенском соборе Московского Кремля Святейший Патриарх Кирилл возглавил хиротонию архимандрита Силуана (Шаларя), клирика Кишиневской епархии, во епископа Орхейского, викария Кишиневской епархии. Предстоятелю Русской Церкви Анатолий, Унгенский и Ниспозвучит глас святого псалморенский Петр, Солнечногорский певца и пророка Давида: Сергий, Сиэтлийский Феодосий, Скажи мне, Господи, путь, Единецкий и Бричанский в оньже пойду (Пс. 142.8). Никодим, Сорокский Иоанн. Ныне призываюсь я, по неис- Слово архимандрита повелимым судьбам Божиим. Силуана на священное делание в винограднике Божием в сане при наречении епископа — сане высоком во епископа и многотрудном для делателя. Орхейского, викария При размышлении о предстоя- Кишиневской епархии щем поприще меня успокаива- Ваше Святейшество, Святейет и ободряет вера, что в избрании моего недостоинства всеблагая и премудрая воля Божия. Верую всем сердцем, что Господь непременно подаст мне в избытке силы, так необходимые для достойного прохождения архипастырского служения. По образу пророка Самуила, отвечавшего на призывающий глас Господа: Глаголи Господи, яко слышит раб Твой (1 Цар. 3, 9), и я, недостойный. внимаю велению Божию и всецело предаю себя в руце Его. Знаменательным для меня является тот факт, что мое избрание во епископа было совершено именно в этом году, когда в Православной Церкви Молдовы были причислены к лику святых два великих для молдавского Журнал Московской Патриархии/202017 напола голника Божия — святитель Гавриил, митрополит Кишиневский и Хотинский, и блаженная Агафия (Маранчук). Их жертвенное служение Отечеству, непоколебимость в православной вере и послушание Святой Церкви Христовой, истинное смирение в несении монашеского креста да послужат мне примером добродетельной жизни во Христе. С чувством сыновней признательности припадаю к стопам Вашего Святейшества, благодаря за оказанное высокое доверие быть епископом Русской Православной Церкви. Искренне заверяю Вас, что на новом поприще архиерейского подвига я всенепременно буду руководствоваться определениями Архиерейских Соборов, постановлениями Свяпенного Синола и Ваптими отеческими наставлениями, которые, твердо верю, помогут мне, недостойному, с честью нести возложенное на меня высокое и ответственное служение. Благодарю моего архипастыря - - Высокопреосвященного Митрополита Кишиневского и всея Молдовы Владимира, которому я назначаюсь в помощники, за постоянную заботу и любовь, наставнические советы, которыми он приуготовил меня к высокому служению Церкви Христовой (см.: 1 Тим. 3, 1). Примите, богомудрые архипастыри, мое слово как слово, исходящее из глубины сердца и свидетельствуюшее о моем душевном настроении, и вознесите о мне, да ниспошлет мне Всеблагий Господь Свою Божественную благодать, немощная врачующую и оскудевающая восполняющую, и да явит меня дотопом непостыднь.м. право правящим слово истины (2 Тим. 2, 15). Слово Святейшего Патриарха Кирилла при вручении архиерейского жезла Преосвященному Силуану Преосвященный епископ Силуан! Божественная благолать. всегда «немощная врачующая и оскулеваюшая восполняю. щая», ныне, в день празднования Казанской иконы Пресвятой Девы, через возложение рук иерархов и через молитвы людей сопричислила тебя к сонму преемников апостольских, соделав продолжателем ИХ ВеЛИКОГО И СПАвНОГО служения. И теперь ты, (см.: Лк. 24,49), одеянный в святительскую мантию, носящий на персях образ Царицы Небесной, стоишь посреди сего Патриаршего Успенского собора в ожидании напутствия на предстоящее служение. Премудрый Господь да отверзет тебе ум к уразумению (см.: Лк. 24,45) наставления, которое мне по долгу Предстоятеля и согласно установившемуся обычаю надлежит преподать тебе прежде вручения архипастырского жезла. Сегодня за Божественной литургией ты многажды слышал возглашение «Аксиос!» Торжественно и громогласно разливавшееся под этими древними сводами. оно стало определенным символом, удостоверением совершившейся хиротонии. Оно явилось и выражением радости предстоящих о том, что Церковь обрела нового епископа. «Аксиос! Достоин!» были и некой особой соборной молитвой о том, чтобы тЫ, по слову апостола, представил себя Богу достойным, делателем неукоризненным, верно преподающим слово истины (см.: 2 Тим. 2, 15). Пусть этот возглас «Аксиос!» всегда звучит в твоей душе, напоминая о великой ответственности пред Господом и людьми, которую вкупе с архиерейскими ризами возложили на тебя твои собратья, а через них — и вся Святая Церковь. Пусть сохраняет тебя Господь от неподобающих дел, необдуманных слов и даже неверных мыслей. Паки хочу повторить тебе призыв первоверховного апостола к своему возлюбленному духовному чаду Тимофею: «Старайся представить себя Богу достойным, делателем неукоризненным, верно преполаюним слово истины». Будь неустанным проповедником Евангелия Царствия (см.: Мф. 4, 23) и учителем немудрых, будь усердным служителем алтаря Господня и благоговейным совершителем таинств, будь ревностным пастырем и неусыпным блюстителем словесных овец Христовых. Тако да просветится свет твой пред человеки, яко да видят добрая дела твоя и прославят Отца нашего, Иже есть на небесех (Мф. 5, 16), — этот парафраз слов Спасителя диакон, как тебе известно, обращает к архиерею по его облачении. И каждый раз, когда ты будешь слышать эти слова, вспоминай день своей хиротонии, памятуй и это мое наставление, а самое главное, никогда не забывай, что светить светом Христовым окружающим, прославлять всей своей жизнью Господа Иисуса- - это то, к чему тебя призвал Сам Бог, и то, чего ждет от тебя Святая Церковь. Сейчас ты стоишь посреди сего собора и на тебя устрем- ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 39 лены взоры многих. Подобным образом на тебе будет клириков и мирян, а также людей, редко переступающих порог церковный, а, может, и вовсе не верующих. Для своих спискон поизван являть образ Христа, а для внешних он лицо Церкви, по которому зачастую судят о ней. И нам — служителям Бога Живаго — следует с особой осмотрительностью совершать труды, дабы ни для кого не стать соблазном и, как учит Писание, никому ни в чем не полагать претыкания, чтобы не было порицаемо служение (см.: 2 Кор. 6, 3). Посему паки и паки привожу тебе слова всеблаженного Павла, которые ты произнес при наречении во епископа, а также то возглашение, которое ты многажды слышал ныне: «Старайся представить себя Богу достойным», аксиос. Внимая сему наставлению, ты можешь подумать: «Конечно, я буду стремиться стать хорошим архиереем, действовать справедливо, любить дела милосердия (см.: Мих. 6, 8). Но получится ли у меня, постоянства, достанет ли разумения?» Недавно предо мною и другими архиереями Церкви Божией ты сказал: «Верую всем сердцем, что Господь непременно подаст мне в избытке силы, так необходимые для достойного прохожнен служения». Не забывай реченного тобою. Помни, что не преуспеет тот, кто помышляет делать дело Божие. а надеется на себя, на свои кие-то знакомства, связи или еще на что-то. Нам - ученикам Божественного Иисуса — должно уповать лишь на Него и, как учит Священное Писание, смирен- Журнал Московской Патриархии/202017

40 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА номудренно ходить пред Ним (см.: Мих. 6, 8), не совершая ничего противного Его воле и испрашивая во всяком начинании Его содействия. Хотел бы тебе привести слова твоего небесного покровителя преподобного Силуана Афонского о необходимости для всякого христианина благодатной помощи от Святого Духа, а также о молитве как о средстве стяжания этой помощи: «Кто любит Господа, тоТ всегда Его помнит, а память Божия рождает молитву. Если не будешь помнить Господа, то и молиться не будешь, а без молитвы душа не пребудет в любви Божией, ибо чрез молитву приходит благодать Святого Духа. Молитвою хранится человек от греха, ибо молящийся ум занят Богом и во смирении духа стоит предлицем Господа, Которого знает душа молящегося» (Софроний, чером. Старец Силуан. Paris, 1952. С. 125). Потому, уповая на Господа, проси, склонив главу свою пред Ним, моли во всяком обстоянии, имя Его призови, и Божественная благодать укрепит твои душевные и телесные силы, просветит твой разум и подаст во благовремении всё потреб- Ное. Твое служение будет проходить в Республике Молдова, где ты прежде нес различные послушания и обрел ценный духовный, пастырский и административный опыт. Покажи себя неленостным и единомысленным соработником Преосвященного Владимира, Митрополита Кишиневского и всея Молдовы. Самоотверженно помогай ем в начинаниях на пользу Матери-Церкви, являя добрый пример верности своему долгу и ответственного отношения к возлагаемым на тебя обязанностям. По слову апостола Павла, будь тверд, непоколебим, всегда преуспевай в деле Господнем, зная, что труд твой не тщетен пред Господом (см.: 1 Кор. 15,58). С таким напутствием прими сей епископский жезл и преподай благословение народу Божию, возносившему ныне молитвы о даровании тебе непорочного архиерейства. Аминь. Силуан, епархии Епископ Орхейский Силуан (Марин Дмитриевич Шаларь), викарий Кишиневской епархии, родился 19 апреля 1977 г. в С. Варатик Рышканского р-на Молдавии. В 1991 г. принят послушником в Свято-Троицкий Сахарнянский мужской монастырь. 17 августа 1992 г. пострижен в иноческий чин. 23 декабря 1992 г. наместником Сахарнянского монастыря архимандритом Адрианом (Бачу) пострижен в монашество с именем Силуан в честь прп. Силуана Афонского. 8 января 1996 г. Митрополитом Кишиневским и всея Молдовы Владимиром рукоположен в сан иеродиакона, 13 июня - в сан иеромонаха к Свято- Троицкому Сахарнянскому монастырю. В 1996-2000 гг. обучался в Кишиневской духовной семинарии, в 2003-2008 гг. - в Кишиневской духовной академии. 31 мая 1999 г. возведен в сан игумена. В 1999 г. назначен на должность настоятеля Богородице-Рождественского мужского монастыря в с. Курки Оргеевского р-на. 21 апреля 2001 г. возведен в сан архимандрита. 24 сентября 2002 г. удостоен права служения с игу- МАнским жАЗЛОм С октября 2002 г. по февраль 2016 г. - председатель епархиального отдела по делам монастырей. 30 декабря 2010 г. назначен одновременно благочинным церквей Оргеевского р-на. В 2015 г. зачислен в докторантуру в университет при Академии наук Молдовы. 11 февраля 2016 г. Синодом Православной Церкви Молдовы назначен председателем новообразованного Синодального отдела по монастырям и монашеству Православной Церкви Молдовы. Решением Священного Синода от 21 октября 2016 г. (журнал Nº 85) избран епископом Орхейским, викарием Кишиневской епархии. Журнал Московской Патриархии/202017 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 41 Наречение и хиротония архимандрита Николая (Дегтярева) во епископа Черняховского и Славского 28 октября в храме Всех святых, в земле Российской просиявших, патриаршей и синодальной резиденции в Даниловом ставропигиальном мужском монасть ое Москвы Святейший Патриарх Кирилл совершил чин наречения архимандрита Николая (Дегтярева), клирика Калининградской епархии, во епископа Черняховского и Славско- 20 (Калининградская митрополия). 27 ноября за Божественной литургией в храме Всех святых города Гусева Калининградской области Святейший Патриарх Кирилл возглавил хиротонию архимандрита Николая (Дегтярева) во епископа Черняховского и Славского. Предстоятелю Русской Церкви сослужили митрополиты Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий, Смоленский и Рославльский Исидор; архиепископы Калининградский и Балтийский Серафим, Солнечногорский Сергий; епископы Бобруйский и Быховский Серафим, Нарвский и Причудский Лазарь. Слово архимандрита Николая при наречении во епископа Черняховского и Славского Ваше Святейшество! Богомудрый и милостивый отец! Досточтимые архипастыри! Благодарю вас за высочайшее доверие, явленное через избрание и наречение меня епископом Черняховским и Славским. С первых шагов в православном храме я познакомился с жизнеописаниями великих святителей Церкви Христовой: Николая Чудотворца, Иоанна Златоуста, Василия Великого. Тогда я понял, как велико и ответственно епископское служение. Благодаря трудам епископа могут спастись тысячи людей. Из-за его нерадения тысячи людей могут погИбнУть для Царства Небесного. Воистину страшно взять на себя такую ответственслужении, я прекрасно понимаю, что не имею особых даров, чтобы вести ко спасению вверяемую мне паству. А потому надеюсь в первую очередь на Бога, на Его милость и благодать, врачую- ПИЛО НАПОСТАТКИ. Ваше Святейшество! Мне Со страхом и трепетом помЫшлЯя о прелстояшем мне служить под Вашим архипастырским руководством. Лвалиать лет назал Вы рукоположили меня в священ- О ВОЗМОЖНОСТЬ СЛУЖИТЬ Богу и Святой Церкви. Все эти годы • го самоотверженного архипастырского служения, видел слышал Ваши мудрые наставления. Особенно запомнились ник. без остатка посвятивший себя служению Богу, никогда не будет несчастным, как бы Журнал Московской Патриархии/20201

трудно ему ни жилось. Эти слова стали девизом моей жизни. Вспоминая слова Спасителя: Кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня и Евангелия, тот сбережет ее (Мк. 8, 35), я благодарен Вам, Ваше Святейшество, и вам, богомудрые архипастыри, за то, что вы предоставили мне возможность «растратить» свою душу ради Христа и Евангелия. Именно в этом я вижу преимущество епископского сана. Придя в Церковь, чтобы служить Богу и людям, • Ник Огла НА ИскАП е ПискоПства, но вижу в нынешнем избрании и наречении всеблагую волю Божию. Почитаю за великую честь быть соработником у Бога (см.: 1 Кор. 3, 6-11) и трудиться на благо Церкви Христовой на Калининградской земле. Радостным для калининградцев стало известие о том, что Вы. Ваше Святейшество. сохранили за собой управление Калининградской митрополией. Дерзаю надеяться, что Вы не оставите и меня, недостойного, своими Всеми силами постараюсь оправдать оказанное мне Журнал Московской Патриархии/202017 ловерие не полвести Вас. Ваше Святейшество, и быть Вам належным помошником. Слово Святейшего Патриарха Кирилла при вручении архиерейского жезла Преосвященному Николаю Преосвященный епископ Николай! Еще вчера ты с духовным трепетом и волнением ожидал грядущего дня и рукоположе- Богом и нами, облеченный силою свыше (см.: Лк. 24, 49) и увенчанный шлемом спасения (см.: Еф. 6, 17). Еще утром ты входил в сей храм архимандритом, а вскоре выйдешь из него в сане епископа. Еще совсем недавно во время исповедания веры и совершения таинства хиротонии ты испрашивал благословения у Патриарха и сослужащих архиереев, а через несколько минут сам преподашь первое архиерейское благословение народу, вместе с нами молившемуся о ниспослании тебе обильных даров Божиих. Почему это стало возможным и для чего всё это свершилось? Ответ на этот вопрос удивителен и вместе с тем прост: Бог устами Церкви призвал тебя к столь великому и ответственному служению. Он избрал и поставил тебя на эту стезю, дабы, идя по ней и ведя за собой клир и паству, вы вместе смогли достичь главной и конечной цели жизни — спасения. Время скоротечно: ты еще в начале архипастырского пути, а мне Господь судил уже четыре десятилетия совершать это служение. И, оглядываясь на минувшие годы, хотел бы по-отечески поддержать тебя и дать несколько важных CORetoR Они не от мудрости человеческой и не от теоретических знаний. Они от опыта жизни. И этот опыт со всей очевидностью подтверждает истинность слов Спасителя, Который сказал Своим ученикам: Без Меня не можете делать ничего (Ин. 15, 5). Запомни: ты — соработник Божий, Его верный слуга и смиренный послушник. Именно Он — Основатель Церкви и Пастыреначальник — дарует тебе право священнодействовать, учить, проповедовать, управлять, обличать и налагать прещения. Именно Он, и никто другой, призывает тебя следовать за Ним и нести возложенный ныне на твои плечи святительский крест. Именно Он — твой Помощник и Покровитель, Наставник и Учитель, Податель жизни и Источник мудрости. Надейся на Господа всем сердцем твоим и не полагайся на разум твой. Во всех путях твоих познавай Его, и Он направит стези твои (Притч. 3, 5-6). Всё упование свое возложи на Господа, Который есть твердыня вечная (Ис. 26, 4), и тогда обретешь внутреннее спокойствие и неисчерпаемые силы для непреткновенного следования по предначертанному тебе пути. 13,10). жребий, и работа с людьми нелегка. Справедливо отмечал святитель Григорий Богослов: «Править человеком, самым хитрым и изменчивым живым существом... действительно есть искусство из искусств и наука из наук» (Слово 3). Тебе как архиерею нужно будет не только править людьми, но и исправлять и направлять их на путь истины. Делать это следует с терпением и осторожностью, но более всего - с любовью. Чтобы избежать ошибок, всегда помни, что гнев правды Божией не соделывает (см.: Иак. 1,20) и что лишь при наличии любви всякое твое решение будет душеспасительным и полезным. Внемли совету Премудрого: Милость и истина да не оставляют тебя: обвяжи ими шею твою, напиши их на скрижали сердца твоего. и обретешь милость и благоволение в очах Бога и людей (Притч. 3,3-4). Поле деятельности перед тобой велико. Не буду перечислять всех обязанностей епископа. За две тысячи лет бытия Церкви многое и многими было сказано и написано об этом. Требования, предьявляемые ныне к архиереям, столь же высоки, сколь и неизменны. Хотел бы пожелать тебе в первую очередь всегда иметь горячую, твердую веру и непоколебимую надежду на Бога. Поистине, это великий дар. Говорю так не только потому, что обращаюсь к тебе с назиланием как Патриарх. Говорю и от своего личного опыта. Мне неоднократно приходилось в жизни проходить через Непеткие испытания когла казалось, что нет ни сил, ни разума, чтобы справиться с решением возникших просим у Господа помощи, тогда и происходит это сочетание Божественного и человеческого в нашей жизни. Вкупе с клириками новоучрежденной Черняховской епархии теое надлежит заботиться о том, чтобы каждый человек во всей своей неповторимости нашел свое место в Церкви и реализовал Богом ланные способности во благо ближних и во спасение своей души. Ныне возложив на твою главу руки и призвав на тебя огнеобразную Духа благодать, мы седино молились отом. чтобы она попалила в тебе нечистоту греховную, освятила, просветила и наставила тебя на всякую истину (см.: Ин. 16, 13), соделала носителем великого, спасительного и славного архиерейского служения. Решением Священного Синода в ответ на неоднократно высказанные пожелания калининградцев я оставляю за собой временное попечение обои временное попече о новообразованной Калининградской митрополии, созданной в пределах одноименной области, с устроением в которой церковного ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 43 бытия связаны тридцать лет моей жизни. В качестве епископа Черняховского и Славского будь моим верным соработником в наших лальнейших совместных трудах по укреплению веры в сердцах жителей Янтарного края и совершенствованию и во веки веков. Аминь. Епископ Черняховский и Славский Николай Епископ Черняховский и Славский Николай (Вадим Геннадьевич Дегтярев) родился 2 октября 1963 г. в Краснодаре. В 1981-1987 гг. обучался в Московском институте электронной техники в Зеленограде по специальности «конструирование и производство радиоэлектронной аппаратуры». В 1987-1990 гг. работал на калининградском заводе «Кварц» в должности инженера-конструктора. В 1990-1993 гг. — в ООО «Конструкторское бюро микроэлектроники» начальником лаборатории. 13 ИЮЛЯ 1996 г. митрополитом Смоленским и Калининградским Кириллом (ныне — Святейший Патриарх Московский и всея Руси) рукоположен в сан диакона, 18 августа 1996 г. - в сан пресвитера. В 1996-2010 гг. — настоятель Георгиевского храма г. Правдинска Калининградской обл. С 2009 г. - председатель церковного суда Калининградской епархии. С 21 марта 2010 г. - ключарь кафедрального собора Христа Спасителя г. Калининграда. В 2015 г. окончил Смоленскую духовную семинарию. Решением Священного Синода от 21 октября 2016 г. (журнал Nº 80) избран епископом Черняховским и Славским. 26 октября 2016 г. в Никольском храме подворья монастыря Державной иконы Божией Матери г. Калининграда епископом Калининградским и Балтийским Серафимом пострижен в монашество с наречением имени Николай в честь свт. Николая, архиепископа Мир Ликийских. Журнал Московской Патриархии/202017

44 ПОУЧЕНИЯ ПРОТОИЕРЕЙ АЛЕКСАНДР ШАРГУНОВ «Ибо видели очи мои спасение Твое» Сретение Господне - встреча человека с Богом — / совершается даром Духа Святого и предстательством Божией Матери. И мы молимся Ей, чтобы нам дано было встретить Господа вместе с праведным Симеоном и Анной Пророчицей и чтобы свет Его воссиял в нас и вокруг нас. _ раводный Симеон «чаял Утешения Израиля», _ возвещенного пророками. Но он знал также, откровением Духа Святого, что прежде смерти ему будет дано увидеть собственными глазами Христа Господня. Праведный Симеон знал сердцем и постоянно размышлял о пророчествах, возвещающих о приходе Мессии. И внезапно придет в Храм Свой Господь, Которого вы ищете, и Ангел завета, Которого вы желаете; вот Он грядет (Мал. 3, 1). Праведный Симеон любил проводить свои дни в Храме. Но силы его слабели, он чувствовал приближение смерти. И времена наступали плохие как никогда. Однако, подобно Аврааму, он верил сверх надежды (Рим. 1,18). / вот однажды праведный Симеон ощутил в своем сердце неодолимую сладостную силу, влекущую его снова пойти в Храм. И там, в толпе молящихся, он увидел этих двух людей - Пречистую Деву с Младенцем и праведного Иосифа Обручника с нищенской их жертвой, которую они принесли По Закону Мосеву для искупления Младенца и посвящения Его Господу. Дух Святой сошел на праведного Симеона, как на праведную Елизавету при встрече с Божией Матерью, Которая принесла теперь Младенца в Храм. Праведный Симеон взял Его на руки и со слезами радости произнес молитву, которую вложил в его сердце Ду Святой: Нине отпущаеши раба Твоего, Владыко, по глаголу Твоему, с миром, яко видеста очи мои спасение Твое (Лк. 2, 29-30). Его надежда исполнилась. Он встретил Христа, Дух Свяурнал Московской Патриархии/2 2017 той привел его к Нему. Спаситель мира здесь, на его руках, принесенный Пречистой Девой. Но дух Святой хочет устами праведного Симео- _ на сказать еще нечто важное. Вдохновляемый Духом Святым, праведный Симеон приносит благодарение Богу: Яко видеста очи мои спасение Твое, еже еси уготовал пред лицем всех людей, свет во откровение языков и славу людей Твоих Израиля (Лк. 2,30-32). Мы знаем о благодати Божией Матери слагать всё, относящееся к Ее Божественному Сыну, в сердце Своем. Пророчество праведного Симеона было для Нее светом, исходящим от Бога. Когда вскоре после этого пришли ко Господу волхвы от языческих народов, ведомые звездой, Она восприняла их приход как первое исполнение слова, услышанного в Храме. Когда позднее, в бурном дыхании Пятидесятницы, апостолы возвестят чудеса Божии на всех языках и Петр, посланный Духом Святым, крестит римского сотника, материнская любовь Ее прострется над всем миром. Она - духовная наша Мать, и Она помогает нам принять и дать другим людям Господа, Света языков. Наконец, Дух Святой возвещает Божией Матери, - что Ей Самой оружие пройдет душу (Лк. 2, 35). Это откровение, которое Божия Матерь хранила в сердце Своем, придает жертвенный смысл Ее приходу в Храм с праведным Иосифом Обручником. В Храме, где продолжались приноситься ветхозаветные жертвы, принесение Младенца, посвящение Его Богу - преддверие жертвы. И в сердце Своем Божия Матерь уже приносит Своего Сына. ожия Матерь столь чиста, что Ее отношения мы. Духом Святым, глаголющим устами праведного Симеона, Ей дается новое служение. И теперь Она предает Себя пути, который Ее Божественный Сын должен пройти. Это будет путь скорби, но Она готова принять от Него всё, чтобы Он мог исполнить Свое предназначение. Она приемлет всех, за кого Он будет страдать и за кого Ей душу пройдет оружие Креста. И все будут приходить ко Христу Ее предстательством. Душу Божией Матери пройдет оружие, чтобы открылись помышления сердец многих. Уже теперь, прежде чем один из воинов копьем пронзил ему ребра (Ин. 19,34), принимает Она Его страдания ПОУЧЕНИЯ 45 как мать. И Она будет хранить их в Себе так же, как будет хранить в сердце Своем все слова и действия Своего Божественного Сына. Р Божией Матери Церковь прозревает жертвен- Оную волю - несравненно превосходящую то что обозначил ветхозаветный обряд. Отдавая Своего Божественного Сына Превечному Отцу, Божия Матерь приносит в сердце Своем и Себя Богу: Се Раба Господня (Лк. 1, 38). Накануне Крестных страданий Спаситель установит евхаристическую жертву и вверит ее Своей Церкви. Божия Матерь - образ служения, которое заключается во всецелом приношении Себя Богу. И в Ней уже сейчас присутствует Церковь Христова, приносящая в Духе Святом жертву Христа, и себя приносящая Богу вместе с Ним. осле Пятидесятницы, когда Божия Матерь участвовала в Евхаристии Церкви, совершаемой апостолами, Она духовно приносила жертву Господа с предельной верой и любовью. Божия Матерь - образ того, как Церковь совершает Евхаристию и живет ею. Она всегда присутствует с нами. Взирая на Нее и испрашивая Ее молитв, мы учимся совершать приношение Господне «в духе и истине», в вере и любви. Тот, Кого мы приносим Ощу, был принесен Божией Матерью в Храм: Господь Иисус Христос, единый Святой, могущий принести Отцу «жертву чистую и святую». Мы приносим жертву Господню не только за себя, но за весь мир. Принося Господа, мы приносим себя Отцу. Да сотворит Дух Святой из нас вечное приношение во славу Божию. Мы приобщаемся жертве Господней, принимая Его Пречистое Тело и Кровь, с тем чтобы вся наша жизнь стала жертвой живой, святой и благоприятной Богу, как говорит апостол Павел (Рим. 12, 1). 1 акая глубокая связь, Богом установленная, между приношением Госпола в Храм Пресвятой Левой. Ее участием в Крестной Жертве и Евхаристией, которую мы совершаем в Церкви! Господь приносит Себя в жертву за всех людей, и мы должны с Ним и в Нем стать приношением благоуханным Отцу. Да просветит Он нашу жизнь, чтобы мы стали поистине «носителями света». Молитвами Богородицы Дух Святой да откроет наши сердца в молитве о спасении, уготованном для всех людей, и мы соединимся всей нашей жизнью с приношением Господним. Журнал Московской Патриархии/2 :

46 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ Соборный процесс СЕКРЕТЫ ВОЛОГОДСКОЙ чика спешно демонтируют навешан- МИТРОПОЛИИ: ные за долгие десятилетия «светской ПОЧЕМУ ПЕРЕДАЧА жизни» собора чужеродные панели. ХРАМОВ ЦЕРКВИ На полу две кучи отходов — пластика ЗДЕСЬ НЕ ВСТРЕЧАЕТ и металлолома, оставшиеся в наслед- ВОЗРАЖЕНИЙ ство от предшественников. «Галерея И КАК ДУХОВНОЕ всё тянула с выездом, но в один пре- УЧИЛИЩЕ СТАНОВИТСЯ красный момент мы предупредили, СЕМИНАРИЕЙ что на Введение начинаем служить в верхнем храме, в каком бы состоя- ( нового гола в вологолском Коскресенском кафедральном соборе богослужения проходят ежедневно. Еще недавно этот замечательный памятник архитектуры федерального значения, возведенный ровно 240 лет назад в стиле барокко на месте разобранной юго-восточной кремлевской башни, занимала Вологодская областная картинная галерея. Цокольный уровень — исторические помещения нижнего храма — и сейчас используется музейщиками для выставок. Но явление это временное: уже в нынешнем году картинная галерея отпразднует новоселье в переоборудованном здании по улице Мира. Вместе с настоятелем архиерейского подворья «Софийский (Успенский) и Воскресенский кафедральные соборы» протоиереем Алексием Ольховниковым проходим по гулким помешениям. только что освобожденным от экспозиции. Рабочие специально нанятой фирмы-подрядсвященнослужитель. — После этого прежний хозяин освободил помещения в течение пяти суток». Если быть точным, государство в лице вологодского областного территориального управления Росимущества передало Церкви право собственности на Воскресенский собор еще минувшей весной!. Но в епархиальном управлении не стали форсировать события, предпочтя дождаться, пока региональные власти подберут учреждению культуры новое достойное «место жительства». И только потом свершилось событие, которого все православные вологжане без преувеличения дожидались двадцать лет и три года. Ведь еще в 1993 году, основываясь на распоряжении тогдашнего Президента России Бориса Ельцина, епархиальное РОТАЦІОТААПІТА испросило у областного руководства принадлежавшие до революции Церкви ВОЛОГОДСКАЯ КАРТИННАЯ храмовые здания и иные постройки богослужебного предназначения. Был в том списке и Воскресенский собор. Годы текли чередой, но передавали памятники крайне неохотно, если не сказать сильнее?... И вот Воскресенский собор не только возвращен верующим, HO и стал настоящим домом молитвы. Конечно, до его великого освящения предстоит много потрудиться как священно- и церковнослужителям, так и профессиональным реставраторам. Но теперь в самом центре Вологды верующие молятся круглый год, а не только в теплое время в летнем Софийском соборе. Это долгожданное событие произошло буквально накануне знаменательной даты в жизни местного Преосвященного — митрополита Вологодского и Кирилловского Игнатия, отметившего 22 января свой сороковой день рождения. Незадолго до юбилея Высокопреосвященный Игнатий ответил на вопросы «Журнала Московской Патриархии». 1 Распопажение Терпитопиального уппавленис Росимушества в Вологолской обл. «О перелаче зации Вологолской епархии Русской Поавославной 2016 ния " Воскресенский собор Nº 51 - от 10 марта 2 Ronorn вокувын! |. Nº 9-10 (77-78), 2001г.; см.: URL blagovest-2000. narod.ru/77 sobor.htm ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ 47 Разговариваем с обществом на понятном язЫке Митрополит Вологодский и Кирилловский Игнатий «В паспорт собратьям не заглядываю» — Ваше Высокопреосвященство, фактически за три с половиной года вы прошли путь от игумена до митрополита. Северный менталитет особый, люди здесь преимущественно себе на уме. Наверняка осенью 2014 года, когда появились в Вологде, ощущали на себе косые взгляды: мол, молодой да ранний, учить из Ростовской области приехал... Может, отдельные люди что-то подобное и говорили, но до меня такие высказывания не доходили. Гораздо сильнее их можно было ожидать тремя годами ранее в Шахтинской епархии, к управлению которой я приступал совсем молодым епископом. Но правда и то, что предшествовавший мне на Вологодской кафедре архиерей прослужил здесь 21 год и обладал огромным духовным авторитетом'. Впрочем, я приехал сюда не учить, как вы выразились, а вместе работать. Всё же это разные вещи, и я стараюсь не забывать, что и сам продолжаю учиться - у семинаристов, у детей из воскресных школ, у священников, у сотрудниц Журнал Московской Патриархии/2020

48 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ ния. Ноша главы митрополии тяжела, ответственна, но и благодатна. Ощущать отдачу, наблюдать результат, видеть при этом благодарные глаза паствы — мало с чем сравнимое радостное чувство! — Чаще всего митрополии в нашей Церкви сейчас возглавляют умудренные опытом архиереи, которые могут многое подсказать, посоветовать управляющему новообразованной епархией епископу. Череповецкий и Белозерский Преосвященный Флавиан по возрасту на год старше вас, а по дате архиерейской хиротонии всего тремя годами моложе, то есть фактически вы сверстники. Чего в этом больше - плюсов или минусов? — Для меня возраст человека не имеет принципиального значения, в паспорт собратьям, коллегам и сотрудникам заглядывать не привык. Иной умудренный сединами старец по активности, лю заряженности Ha результат сто очков форы даст любому молодому. А иногда бывает, опытный и заслуженный специалист апатичен вплоть до полного безделья. Тут нет универсальной закономерности — все зависит от конкретного человека. В защиту Деда Мороза — Помимо Вологодской вы также временно управляете и Великоустюжской епархией. В первой из них количество приходов перевалило за сотню, во второй - за пару десятков. Все ли их удалось посетить за два с половиной года? Нет. Райцентры в пределах Вологодской епархии объехал все, за исключением одного - самого удаленного. Расстояния у нас колоссальные. Но ситуацию на каждом приходе благодаря благочинным знаю, а современные средства связи позволяют постоянно поддерживать с подчиненными контакт, пересылать друг другу документы и накладывать на них резолюции. Хотя очное общение, конечно, ничто не заменит. Надеюсь, скоро Бог даст Великоустюжской собственного правящего архиерея и тамошнему духовенству станет проще. — В Великом Устюге находится вотчина и резиденция всероссийского Деда Мороза... — Не считаю новогодний праздник мишенью, по которой следует вести прицельный огонь. Сам с детства очень люблю его и потому стараюсь с подрастающим поколением разговаривать о нем на привычном, понятном языке. Поздравляю ребят с Новым Митрополит Вологодский и Кирилловский Игнатий (Алексей Михайлович Депутатов) родился 22 января 1977 г. в семье священника в с. Туголес Шатурского р-на Московской обл. В 1994-1996 гг. обучался в Рязанском духовном училище. В 1998 г. окончил Самарскую духовную семинарию. В том же году поступил в Санкт-Петербургскую духовную академию. В июне 2002 г. защитил дипломную работу по теме «Основы социальной концепции Русской Православной Церкви в свете Священного Писания Нового Завета». 27 октября 2002 г. в храме Святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова Рязанского духовного училища митрополитом Рязанским и Касимовским Симоном (Новиковым; +2006) пострижен в мантию с именем Игнатий в честь священномученика Игнатия, епископа Скопинского. 31 октября 2002 г. в храме Святого праведного Лазаря г. Рязани митрополитом Симоном рукоположен во иеродиакона, а 4 ноября того же года в Никольском храме г. Скопина Рязанской области — во иеромонаха. В 2004-2006 гг. являлся слушателем аспирату сковой дуваемии при Отеле внешних церковных связей. Решением Свяшенного Синода от 6 октября 2005 г. назначен наместником вновь открывшегося Спасо-Преображенского мужского монастыря г. Рязани. В 2007 г. Святейшим Патриархом Алексием II возведен в сан игумена. В 2008 г. окончил Рязанский государственный университет им. С. А. Есенина по специальности «юриспруденция». 27 мая 2009 г. указом архиепископа Рязанского и Касимовского Павла назначен первым проректором Рязанской духовной семинарии. Решением Священного Синода от 27 июля 2011 г. избран епископом Шахтинским и Миллеровским. 18 августа 2011 г. Святейшим Патриархом Кириллом возведен в сан архимандрита. 21 августа 2011 г. Святейший Патриарх Кирилл возглавил хировского. Решением Священного Синода от 30 мая 2014 г. назначен епископом Вологодским и Великоустюжским. Решением Священного Синода от 25 июля 2014 г. утвержден в должности священноархимандрита Спасо-Прилуцкого Димитриева мужского монастыря г. Вологды и Кирилло-Белозерского мужского монастыря г. Кирил- Решением Священного Синода от 23 октября 2014 г. определен титул Вологодский и Кирилловский (в связи с образованием Великоустюжской епархии); назначен главой Вологодской митрополии и временным управляющим Великоустюжской епархией. 4 ноября 2014 г. за Божественной литургией в Успенском соборе Московского Кремля Святейшим Патриархом Кириллом возведен в сан митрополита. Журнал Московской Патриархии/202017 гОдОМ, а сам параллельно рассказываю и о Рождестве. В первые январский дни перед Рождеством Христовым у нас начинается рождественский фестиваль. Его венцом становится собирающий тысячи зрителей гала-концерт в сам день праздника Рождества Христова. А потом многие и зрители, и участники отправляются в паломничество в Великий Устюг. Конечно, не только к Деду Морозу. Обязательно посещают и кафедральный собор, и другие старинные храмы города. Кстати, только что эти памятники архитектуры федерального значения переданы Церкви в собственность. Зачем архиерею диплом юриста — Процесс передачи храмов Церкви активно идет на всей территории вашей митрополии. Помимо ансамбля Спасо-Прилуцкого монастыря государство в прошлом году передало в собственность Вологодской епархии еще и Воскресенский кафедральный собор по улице Сергея Орлова. Можно ли рассчитывать, что этот опыт послужит важным прецедентом? - В Вологодской области он далеко не первый, не пионерский. За два последних года на территории митрополии Церковь получила в собственность от государства два десятка объектов. В Тотьме это - — Входоиерусалимский собор и часть Спасо-Суморина монастыря (в этой обители уже возрождена монашеская жизнь). В Кирилло-Белозерском монастыре Церкви переданы 14 объектов (назову самые главные: Кирилловский и Иоанно-Предтеченский соборы, церковь Преподобного Сергия Радонежского, надвратная часовня, брат- Ский корпус). причем по двУм ИЗ них готовятся документы на оформление права собственности. Про Великий Устюг мы уже говорили. Добиться права совершать ежедневные богослужения в Воскресенском соборе было принципиально. SIPEL Но отнюдь не потому, что это здание — символ Вологды, как утверждают некоторые, и тем более не потому, что Церковь «покусилась на очаг культуры». Просто расположенный по соседству еще один архитектурный памятник — Софийский собор - летний, холодный, и даже на Пасху молиться там прохладно. Последний год Воскресенский собор CORMACTHOM Церкви и государства. Но даже после того как минувшей весной наше право собственности на этот памятник было официально зарегистрировано', на улицу центральный выставочный зал областной картинной галереи никто не выставлял. Только после того, как группа компаний «Северсталь» передала городу здание по улице Мира, 34, начался фактический переезд и наша подготовка к освящению собора, пока что малому. Проволочек мы практически не ощущали. Общий язык как с губернатором, так и с руководителями Журнал Московской Патриархии/20201

50 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ территориального управления Росимущества я нашел практически сразу, как только прибыл в Вологду. Неоценимым в этом смысле для меня оказался опыт, полученный в Рязани, где мое священническое служение проходило под омофором архиепископа Рязанского и Касимовского Павла, ныне Патриаршего Экзарха всея Белоруссии. По его представлению в Священный Синод мне довелось стать первым наместником возрожденного рязанского Спасо-Преображенского монастыря, по его благословлению я окончил юридический факультет Рязанского государственного университета, что мне очень помогает теперь ориентироваться в вопросах права собственности. Фактически / здесь, в Вологде, я применяю на практике полученные в Рязани знания. — Древлехранилище на территории Рязанского кремля стало одним из первых подобных музейных комплексов в Русской Православной Церкви, а рождалось оно при вашем непосредственном участии. Как бы вы охарактеризовали уровень его организационно-методического устройства и работы с посетителями? — Как очень высокие. Открывалось древлехранилище, когда я уже занимал Шахтинскую кафедру. Но я прекрасно знаком с принципами его организации. Там реализованы современнейшие стандарты музейного дела. Параллельно с организацией древлехранилища шел процесс передачи епархии храмов Рязанского кремля, и сейчас почти весь его ансамбль принадлежит Церкви. — С какой целью в Ферапонтовом монастыре создано архиерейское подворье? Со временем мы рассчитываем на полнокровное возрождение монашеской жизни в этой обители. Это вполне реально - разумеется, если найдутся желающие поступить в братию люди. Пока там сложности с проживанием, но они решаются, как показывает опыт. В точно таком же статусе сейчас находятся Нило-Сорская пустынь в 15 км от Кириллова и упомянутый Спасо-Суморин монастырь в Тотьме. «Чувствую себя студентом» — Ваше Высокопреосвященство, сорокалетний рубеж в жизни любого мужчины принято считать знаковым, определяющим. С чем вы подходите к нему? Что в первую очередь ощущаете как глава митрополии? — Если отвечать емко и кратко — с душевным состоянием продолжающейся молодости. Часто ловлю себя на мысли, Что, обдумывая тот или иной вопрос, задачу, проблему, чувствую себя студентом-семинаристом. Регулярно вижу во сне, как в семинарии, в духовной академии или в школе сдаю экзамен. Причем иногда эти сны «перепутываются». Так, недавно пригрезилось, будто готовлюсь отвечать билет по геометрии любимому завучу и, подходя к ней, почему-то говорю «Татьяна Викторовна, благословите!» Также и по окончании Санкт- Петербургской духовной академии, когда меня направляли на служение в Рязанскую духовную семинарию, было ощущение, что продолжаются мои студенческие годы. — В Рязани вы были первым проректором духовной семинарии. Здесь в Вологде возглавляете аналогичное учебное заведение на посту ректора. В процессе диверсификации образовательных учреждений, который идет под общим руководством Учебного комитета Русской Православной Церкви, Вологодское духовное училище не понизило, а, наоборот, Влалимио Осиповский. начальник делаютамента культуры и туризма Вологодской области С Церковью у нас полное взаимопонимание Разговоры о возвращении Воскресенского кафедрального собора велись давно. Но с мертвой точки эта ситуация сдвинулась только после того, как губернатор Олег Кувшинников создал под эгидой областного правительства рабочую группу по вопросам передачи Церкви зданий богослужебного характера. Ни одного конфликта при обсуждении конкретных объектов на заседаниях этой группы не было. А ведь там рассматривались не только храмы-памятники. Так, находившийся в муниципальной собственности Казанский собор в г. Кириллове передан приходской организации. Софийский собор в Вологде продолжает оставаться на балансе у Вологодского государственного историко-архитектурного и художественного музея-заповедника: богослужения в теплое время года там ведутся регулярно, но по заранее согласованному графику. В свою очередь, Александро-Невский собор на Красной площади - объект не музейный, и в соответствии Журнал Московской Патриархии/202017 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ 51 повысило свой статус до семинарии. Как этого удалось добиться? — Дело в том, что у нас не было другого выхода. Без высшей духовной школы задачи, которые стоят перед такой обширной и протяженной митрополией, как наша, не решить. Конечно, собственную полноценную семинарию, вписЫвающуюся в современные образовательные стандарты, — дело дорогое и хлопотное. Но надо же работать на будущее, видеть перспективу! Если не создадим сегодня качественный центр по образованию и воспитанию будущих пастырей — не сможем справиться с проблемами организации приходской жизни завтра. Неужели вы думаете, что в других российских регионах стоит очередь из желающих поехать в вологодскую глубинку молодых священников? Собственную молодежь отправлять учиться на сторону я правильным не считаю. Ведь здесь все студенты на виду, сразу заметно, кто к чему расположен; постепенно складывается круг кандидатов на то или иное место в нашем общем служении. Параллельно мы совместными усилиями в процессе обучения помогаем студентам раскрыться, увидеть в каждом из них творческое в Ферапонтовом монастыре завершены реставрационные работы В порядок приведены Собор Рождества Богородицы (1490) с фресками Дионисия (1502), Трапезная палата с церковью Благовещения (1530-1534) и монастырская ограда (XIX-ХХ). На них в истекшем году Министерство культуры РФ потратило 68 млн рублей. За счет установки на оконнь хоамах светолиолных светильников впервые за всё время своего существования знаменитые фрески Дионисия получили стационарную подсветку. В 2017 г. в Трапезной палате предполагается устроить основную экспозицию музея, размещавшуюся там и до реставрации. начало — в общем, воспитываем не просто послушного исполнителя, но способную на неординарные поступки личность. Ведь в современном обществе действовать по шаблону — значит неминуемо обречь себя на поражение, потому что готовых рецептов по достижению той или иной цели практически нет. Причем это касается и непростых вопросов взаимодействия с государственными органами власти, и диалога с образованной интеллигенцией. Увы, многие по-прежнему воспринимают Церковь как отсталую средневековую институцию. А ведь она не стоит на месте! Не поступаясь вероучительными канонами, не нисходя на уровень сленга, разговаривает с обществом на современном, понятном всем языке. Да, переформатировать духовное училище в семинарию оказалось непросто. Прежде всего епархия выступила гарантом стабильного финансирования. Но нам очень не хватало качественного профессорско-преподавательского состава. Поэтому некоторых сотрудников я срочно отправил повышать квалификацию в духовные академии и привлек сотрудников высших духовных школ из других епархий. В самый непростой период нас поддержали Учебный комитет, Священный Синод и губернатор Вологодской области Олег Кувшинников. Раскрою секрет: к тому моменту уже был подготовлен проект документа о ликвидации училища. Но я лично подал прошение назначить меня ректором. В общем возглавить училище, как понимаете, мне пришлось не от хорошей жизни. И в первый же учебный год, с сентября 2014 года, мы ввели, не дожидаясь официальных рес охранным обязательством епархия его использует в щадящем режиме, с соблюдением весьма жестких нормативов. Ситуация с Воскресенским собором разрешилась, когда для областной картинной галереи удалось подобрать новое здание. Специально отмечу: разместятся там все подразделения галереи вместе, а не один только центральный выставочный зал, как было на улице Сергея Орлова. Этот дом построен в 1960-х годах. Нам предстоит его капитально переустроить и подготовить к новоселью. Проектно-сметная документация пока еще готовится, но, думаю, на все связанные с переездом галереи работы придется потратить около 100 млн рублей. Это бремя возьмет на себя областной бюджет. До конца нынешнего года картинная галерея должна обустроиться на новом месте. В течение этого переходного периода в цокольном уровне Воскресенского собора по согласованию с митрополией будет функционировать выставочный зал. Ведь площадка для экспозиций галерее нужна, даже в непростое время переезда. Журнал Московской Патриархии/202017

52 | ЦЕРКОВНАЯ жизнь шений о статусе учебного заведения, новые бакалаврские программы для студентов-семинаристов. В минувшем учебном году огромную помощь государство, передав нам в собственность весь ансамбль Спасо- Прилуцкого мужского монастыря. Там располагается один из трех наших факультетов — пастырский (а принадлежность Церкви здания, где находится семинария, остается одним из принципиальных критериев Учебного комитета). — Вторая важнейшая сторона православного образования — школьный модуль Основ православной культуры (ОПК). Какая доля четвероклассников Вологодской области его изучает? — Здесь мы похвастаться рекордными цифрами не можем: около 35%. Но дело в том, что наша область входила в число российских регионов, отобранных для пилотной апробации курса «Истоки», который школьники изучают со второго по девятый класс. Комплексный учебник по нему, написанный учеными Вологодской области, рекомендован для использования как Министерством образования РФ, так и профильным синодальным отделом. Теперь этот предмет входит в программную сетку всех средних школ области (как, кстати, и еще в 62 субъектах Федерации) — где-то в зависимости от класса как региональный образовательный компонент. где-то как факультатив Программа его основывается на обших духовно-нравственных и патриотических темах. Но многие родители, чтобы не дублировать, как им кажется, одни и те же темы в разных курсах, в Основах религиозных культур и светской этики «голосуют» за светскую этику либо за мировые культуры. Конечно, всё сказанное не снимает проблем с подготовкой учителей по ОПК. Ее уровень пока нас не Журнал Московской Патриархии/202017 Чин малого освящения Вознесенского кафедрального собора устраивает, мы видим, как он разочаровывает и родителей школьников. Над этим продолжаем работать. - Подводя итог первому этапу управления Вологодской епархии, какое важнейшее достижение среди решенных задач вы бы отметили? — Не уверен, что это лично мое достижение, но церковная жизнь на Вологодчине стала гораздо активнее. Сюда входят и культурные фестивали, и молодежная работа, и социальное служение, и грантовые проекты. В рамках международного грантового конкурса «Православная инициатива» мы традиционно подаем заявки по всем направлениям, а в прошлом году вместе с областным правительством на интернет-площадке «Начинание» открыли конкурс местных краудфандинговых проектов (среди 44 уже зарегистрированных участников — 26 церковных структур от приходских организаций до отделов всех трех епархий и даже администрации муниципальных образований). В общем Церковь стала более открытой для общества и общается с паствой на понятном ей языке. — А что только предстоит сделать? — Всё вышеперечисленное пока что не вышло на уровень, которого хотелось бы достичь. Сейчас в Вологде действуют 22 храма. Вроде бы по сравнению с дюжиной, которая была, когда я сюда прибыл, — немало. Но в основном они сосредоточены в историческом центре. Есть спальные районы с 50-60 тыс. жителей, где церквей нет вообще! То же самое можно сказать и в отношении Череповца. Этим городам нужны программы как по реставрации старых храмов-памятников, так и по возведению новостроек. Во всех трех епархиях не хватает клириков, катехизаторов, регентов, певчих. Словом, мы в самом начале пути. ПРИМЕЧАНИЯ 2 Свидетельство о государственной регистрации права собственности 35-35/001-35/001/703/2016- 7124/2 з Полобный пепоптах о совкеменной жизни обите. ли читайте в одном из ближайших номеров ЖМП. Новое издание аналойного Служебника отличается от прежнего (2007 года) удобным шрифтовым решением для реплик и молитв священника: они набраны крупным шрифтом «Akathistos: (которым традиционно оформлен архиерейский Чиновник) со значительной разницей в кеглях с текстом ектений и уставными указаниями (которые набраны традиционным церковнославянским шрифтом «Trodion). Это: По ЗволЯет священнику. сразу находить нужный текст и читать молитвы, стоя на расстоянии от аналоя. Текст Литургии святителя Василия Великого изложен полностью, без отсылок к Литургии святителя Иоанна Златоуста. Текст Литургии Преждеосвященных Даров помещён единым поспедованием. В таком изложении тексты этих Литургий уже напечатаны нашим издательством отдельными изданиями. В разделе «Службы различны» добавлена «Служба о умножении любве». В разделах прокимнов даны сноски при несовпадении гласов прокимнов в Служебнике и других богослужебных книгах. В новом Служебнике помещены прокимны и аллилуиарии новомученикам и исповедникам 20 века. Месяцеслов Служебника приведён в соответствие с месяцесловом официального церковного календаря 2017 года. Книга аналойного формата, в твёрдом прочном переплёте трёх цветов (красный, зелёный, синий), красиво оформлена, отпечатана в две краски. я не кобук, о динг хова й чаш причающикс», годний дрогх ко ервів, ко единого дра стого причастіє Богослужебные издания Издательства Московской Патриархии Русской Православной Церкви SASŚEIKZ Издательство Московской Патриархии Русской Православной Церкви Торговая сеть «Православная книга». Тел. +7 (499) 703-0214, www.rop.ru интернет-магазин www.rop.ru

54 УРОКИ СТОЛЕТИЯ Вы БОРЬБЬ ОБРАТЕШЬТЫ ПРАВО СВОЕ «Первая бескровная» 100 ЛЕТ ФЕВРАЛЬСКОЙ РЕВОЛЮЦИИ Священник Илья Соловьев (Москва), Арсений Соколов (Санкт-Петербург) Пожалуй, ни одно событие XX столетия не породило такого большого числа исследований, как русская революция 1917 года. Известно, например, что только в 1957-1959 годах в СССР вышло около 7000 работ, посвященных революции, в 1957-1958 годах было опубликовано 128 документальных сборников, в которых помещено более 22000 документов. Помимо советских авторов о революции писали и различные иностранные историки, оставлено много мемуаров, изданных как в России, так и за рубежом. Но при всем богатстве литературы, посвященной революции, совершенно недостаточно и односторонне разработанной остается тема «Революция и Церковь». В ряде случаев односторонне освещается тема взаимных отношений Церкви и Временного правительства, политика которого иногда характеризуется «антицерковной». Так ли было на самом деле? Революционные события 1917 года не стали для российского общества полной неожиданностью. Ненормальность положения в стране, вызванная войной экономическим и политиче_ ским кризисом, предвещала наступление бури. Но даже профессиональные революционеры не думали, что смена государственного строя произойдет столь стремительно. По воспоминаниям социалиста Ираклия Церетели, самые большие оптимисты среди революционеров не мечтали «о таком молниеносном и решительном успехе, какой имела Февральская революи церковными людьми. Митрополит Вениамин (Фелченков) вспоминал: хотя многие тогда и ожидали прихода революции, «но всё же самый этот момент оказался неожиданным»?. Начало революции Стихийные беспорядки в Петрограде начались 23 февраля 1917 года, а в понедельник 27 февраля на сторон восставших стали массово Журнал Московской Патриархии/202017 части Петроградского гарнизона. В это время в Петрограде проходили заседания Святейшего Синода, но никаких вопросов, связанных с революцией, на них официально не рассматривалось. Последний раз перед отречением императора Николая ІІ от престола члены Синода собрались 27 февраля, причем вместо заблаговременно скрывшегося от беспорядков обер-прокурора Николая Раева присутствовал его заместитель — князь Николай Жевахов. Согласно официальным протоколам, архиереи обсуждали только один - хозяйственный - вопрос: о командировке в Крым представителя духовного ведомства для обследования имения князя Горчакова на предмет его покупки. По воспоминаниям самого Жевахова, во время этого заседания он предложил Синоду выпустить воззвание, направленное против освободительного движения. К удивлению князя, он получил отказ, а первоприсутствующий член Синода киевский митрополит Владимир (Богоявленский) заявил: «Это всегда так, когда мы не нужны — нас не замечают, а в момент опасности к нам первым обращаются за помощью»?. 27 февраля 1917 года был обнародован указ императора о приостановке деятельности Государственной думы, но депутаты решили не расходиться. А чуть позже они избрали из своей среды Временный комитет, который начал рассылать своих комиссаров в разные учреждения и войска Петроградского гарнизона. Таким образом, на сторону освободительного движения стал один из высших органов государственной власти, а Таврический дворец, в котором заседала Дума, превратился в центр революции. Тогда же члены социалистических партий образовали в левом крыле Таврического дворца Совет рабочих депутатов (впоследствии переименованный в Совет рабочих и солдатских МОНАРХіЮ ЗАРАВСТВУЕТ РЕсп УвликА депутатов), в который пригласили представителей заводов и воинских частей. Обе эти организации стали бороться за расширение своего влия- Отречение от престола императора Николая II за себя и за сына в пользу брата великого князя Михаила последовало 2 марта 1917 года. Но тот уже на следующий день отказался от престола, передав власть «по почину Государственной думы поставленному» Временному правительству. При этом Михаил Алексанлович объявил, что образ будущего правления государства Российского должен быть определен всенародным голосованием через выборных представителей народа на Учредительном собрании. Акты 2 и 3 марта легализовали сформированное накануне в Таврическом дворце Временное правительство, в полномочиях которого с этой минуты не могли усомниться даже самые преданные престолу люди. Все эти дни в Петрограде происходили аресты министров и других высших чиновников «старого режима»: отряды восставших приводили их в Государственную думу, где размещали под охраной в Министерском павильоне. В числе прочих был арестован митрополит Петроградский Питирим (Окнов). 28 февраля солдаты привезли его в Думу на автомобиле из Александро-Невской лавры, причем по пути толпа на улицах кричала ему: «Ты помогал врагам народа!» Важно отметить, что арест петроградского митрополита произошел без санкции какой-либо ветви революционной власти: ни Временное правительство, ни Петроградский совет, ни тем более будущий обер-прокурор Синода Владимир Николаевич Львов не имели к аресту никакого отношения. В Думе митрополит подписал прошение на имя ее председателя Михаила Родзянко с просьбой уволить его на покой. Очень скоро владыка вернулся в лавру. 1 марта митрополит лег в больницу, а 2 марта, увидев, что революционные события приобрели необратимый характер, он подал прошение о своем увольнении уже членам Синода". 18 марта, поставив в известность Временное правительство, митрополит Питирим отбыл в монастырь на Кавказ'. Всего в дни Февраля в Петрограде были арестованы пять духовных лиц, из которых только протопресвитер военного и морского духовенства Георгий Шавельский — по ордеру Петроградского совета в связи с подозрением в связях с жандармским управлением. Ночь с 9 на 10 марта он провел в Таврическом дворце, а утром был отпущен на свободу - все подозрения с него были сняты. Журнал Московской Патриархии/202017

56 УРОКИ СТОЛЕТИЯ Уже в феврале 1917 года петроградское духовенство столкнулось с неприязненным отношением к себе и к православным святыням со стороны части восставших солдат и рабочих. «В Петербурге нет ни полиции, ни священников», — записал 28 февраля 1917 года в своем «Дневнике» один из современников событий. Из-за распространившихся провокационных слухов о том, что царская полиция установила для разгона демонстрантов на чердаках, крышах церквей и колокольнях пулеметы, многие храмы подверглись обыскам и обстрелам. Революционные солдаты обстреляли ряд церковных зданий, потому что им показалось. что там скрываются городовые. В ряде случаев группы «революционного народа» останавливали великопостные службы в храмах и учиняли обыски. И хотя проведенное Временным правительством расследование не обнаружило ни одного факта установки пулеметов на храмах, обвинения духовенства в помощи полиции продолжались. Впоследствии тема эта охотно культивировалась в безбожной прессе и советской анти- Журнал Московской Патриархии/202017 церковной историографии. Впрочем, среди погибших во время Февральских событий числится только одно духовное лицо — иподиакон Исаакиевского собора С.В. Васильев?. Из-за бегства обер-прокурора Pae- ва и ареста его заместителя Жевахова Святейший Синод не проводил официальных заседаний, но 2 и 3 марта архиереи организовали «частные совещания». На первом из них было решено назначить временно управлЯЮщим Петроградской епархией епископа Вениамина (Казанского), а на втором - направить в Таврический дворец рядового священника, чтобы установить контакт с новой властью". Учитывая, что к этому моменту судьба правления Николая ІІ уже была решена, ничего революционного в этих шагах усматривать не приходится. И только на следующий день, 4 марта, когда в Синод прибыл Временным правительством обер-прокурор Владимир Львов, состоялось первое после отречения формальное заседание высшего органа церковного управления. Львов приказал вынести из зала заселаний царское кресло и объявил об освобождении Церкви, что было с радостью встречено архиереями. 9 марта Синод подписал обращение «К верным чадам Православной Церкви», начинавшееся словами «Свершилась воля Божия». Члены Синода призвали всех православных христиан повиноваться Временному правительству!!. С аналогичными заявлениями на местах выступили практически все епархиальные архиереи. В течение марта-апреля 1917 года Синод пересмотрел богослужебные тексты и чины - из них был изъяты упоминания императора и царствующего дома. Эта перемена происходила отнюдь не по требованию Временного правительства или нового обер-прокурора, а из-за давления с мест, откуда поступало всё больше сообщений об арестах священнослужителей, поминавших царя в молитвах или даже просто позволявших себе говорить что-то хорошее о династии Романовых. Так, например, в Петрограде в революционный временный суд поступила жалоба на одного священника только за то, что он, машинально Первый «революционный» обер-прокурор Святейшего Синода В.Н. Львов повторяя давно заученный текст, проепископ Амвросий (Гудко) 15 и митроизнес «многая лета императору Никополит Московский Макарий (Невлаю Александровичу»12. На практике ский) 16. С последним решением Синод большая часть духовенства перестала несколько медлил, так как опасался, поминать Романовых еще до соответчто за отставкой митрополита Макаствующего указа Синода!?. Конечно, рия может последовать увольнение теоретически монархия всё еще могла и других синодалов. Фактически члебыть восстановлена Учредительным ны Синода уговорили митрополита собранием, но уже в марте 1917 года подписать прошение об уходе на поо ней предпочитали говорить публичкой'. По предложению обер-прокуроно только в прошелшем времени. ра 21 марта Временное правительство Синод был единодушен с новым назначило уволенному митрополиту обер-прокурором и в его желании пожизненное содержание из средств удалить на покой тех представителей Государственного казначейства в сумправославной иерархии, чье назначеме 6000 рублей в год18. Таким обрание связывалось с Распутиным. Так, зом, в течение недолгого времени кроме митрополита Питирима в напосле Февраля при активном участии чале марта были уволены епископ обер-прокурора Львова Синод сменил Исидор (Колоколов) и архиепископ «монархический» фасад «Ведомства Варнава (Накропин) 14, а чуть позже — православного исповелания». УРОКИ СТОЛЕТИЯ 57 Руководствуясь мнением о том, что все граждане должны быть равны перед законом, уже в первых своих актах Временное правительство упраздним все вероисповедные и национальные ограничения. Об этом говорилось в первой правительственной декларации от 3 марта, а 20 марта появился одноименный закон!?. С начала апреля 1917 года при Министерстве внутренних дел начала работать комиссия по выработке постановления о «вероисповедных переходах», в состав которой входило и православное духовенство2°. Деятельность комиссии увенчалась принятием Временным правительством 14 июля 1917 года «Закона о свободе совести», согласно которому все ограничения, кроме возрастных, при перемене религии отменялись, а также вводилось «вневероисповедное состояние», для которого предусматривалась светская метрикация?. Впрочем, за весь 1917 год пока не известно ни одного случая, чтобы кто-нибудь заявил о своем переходе в этот новый статус. Признание равенства всех исповеданий, конечно же, де-факто наносило удар по ранее закрепленному в имперских законах господствующему положению Православной Церкви, однако это не вызвало негативной реакции со стороны духовенства и мирян. Утверждая свободу совести, Временное правительство не пошло по радикальному пути отделения Церкви от государства. Пост обер-прокурора и вся система синодальных учреждений весной 1917 года были сохранены, а решение вопроса о будущем характере государственно-церковных отношений в России предполагалось передать на рассмотрение Всероссийского Поместного Собора и Учредительного собрания. Очень важно обратить внимание на то, что особым актом от 8 марта 1917 года Временное правительство Журнал Московской Патриархии/20201

58 УРОКИ СТОЛЕТИЯ взяло на себя исполнение всех возложенных на государственную казну прежних обязательств". Это означало, что, как и при старом режиме, государство должно было выплачивать средства на содержание «Ведомства православного исповедания», включая духовно-учебные заведения и жалование городскому и сельскому духовенству. Фактически государственные средства, выделенные по образцу сметы Святейшего Синода за 1916 год, продолжали ассигновываться Церкви, несмотря на то что к середине 1917 года дефицит ка- ЗенОгО «бюлжета составлял около 15 миллиардов рублей. Кроме этого, по «представлениям» обер-прокурора правительство дополнительно выделяло средства на разные нужды Церкви: например, в июле Малый совет министров рассмотрел вопрос о выдаче 25 000 рублей на выкуп из турецкого плена епископа Мар-Илии (Илии (Абрагамова)) 23. И даже 25 октября 1917 года, когда Зимний дворец уже находился в осаде верных Петроградскому совету частей, межведомственное совещание при Временном правительстве утвердило выдачу дополнительных прибавок к жалованию служащим в духовно-учебных заведениях в размере 1 037 300 рублей24. Немало сделало Временное правительство и для финансового обеспечения созыва Всероссийского Поместного Собора. Весной 1917 года оно выделило для этой цели 1 млн рублей, в то время как Синод перечислил из собственных средств лишь немногим большую сумму - 1,1 млн рублей?5. Осенью правительство постановило предоставить Синоду на нужды Собора еще 2 млн рублей в качестве беспроцентной ссуды, из которой Церковь до ноября 1917 года успела получить 1,5 млн2. Кроме того, всем военнообязанным членам Собора были предоставлены отсроч- Журнал Московской Патриархии/202017 ки от призыва, а государственным служащим — оплачиваемые отпуска на период соборных сессий??. Несмотря на провозглашенные свободы, Временное правительство не хотело оставлять Православную Церковь без своего покровительства. 13 июня 1917 года, уже после издания 27 апреля 1917 года постановлений «О печати», «Об учреждениях по делам печати» и «О надзоре за публичными зрелищами», отменявших цензуру28, товарищ министра внутренних дел князь Сергей Дмитриевич Урусов попросил министра юстиции «указать лицам прокурорского надзора на необходимость самой решительной борьбы с совершаемыми путем печати и публичных представлений преступлениями» с целью ограждения «религиозного чувства православного люда»29. В тот же день князь Урусов разослал губернским, областным и городским комиссарам Временного правительства циркуляры с требованием «иметь самый строгий надзор за демонстрируемыми в кинематографических заведениях картинами»3о. А в циркуляре от 17 июня премьер-министр князь Георгий Евгеньевич Львов сообщил комиссарам правительства на местах, что по его сведениям в некоторых кинематографах стали демонстрировать фильмы, представляющие собой «явное глумление не только над духовенством. но даже над религией и возбуждающие справедливое ITATAnARAIIITA православного населения». Председатель правительства попросил из соображений необходимости ограждения «религиозного чувства народа от наносимых ему подобными картинами оскорблений» установить «неослабный надзор» за публичными зрелищами и обо всех нарушениях тут же сообщать прокурорским чинам «для привлечения виновных к ответственности в законном порядке»31 Революционный обер-прокурор Уже на Поместном Соборе 1917- 1918 годов прозвучало немало критиквадре нев «революционного» обер-прокурора Владимира Львова, а в ряде исторических работ, вышедших в последующие годы, его стали обвинять чуть ли не во всех бедствиях, выпавших на долю Церкви в 1917 году32. Тем не менее объективный анализ источников показывает, что при всей противоречивости характера Львова его «разрушительные заслуги» чрезвычайно преувеличены. В свое время в III и IV Государственной думе Львов возглавлял комитет по делам Православной Церкви. В ходе этой работы он пришел к убеждению, что православный епископат является послушным орудием в руках «темных сил» и не способен на проведение необходимых для Церкви преобразований. Львов неоднократно призывал с думской трибуны членов Синода возвысить свой голос и приступить к реформам, в частности этому было посвящено его выступление 29 ноября 1916 года"3. Но архиереи не ответили на этот призыв. Получив в начале марта 1917 года пост обер-прокурора Святейшего Синода, Львов ощутил себя тем единственным человеком, который сможет и должен наконец-то реализовать чаяния Церкви. При этом он настолько верил в свою исключительную миссию, что на первых порах даже отказался назначать себе заместителя, заявив о ликвидации поста товарища обер-прокурора34. Надо отметить, что Львов был религиозным человеком, в чем можно, например, убедиться из воспоминаний его сына — далекого от республиканских симпатий архиепископа Русской зарубежной Церкви Нафанаила (Василия Львова). Уже 7 марта обер-прокурор выступил на заседании Временного правительства с докладом о необходимых мероприятиях в «Ведомстве православного исповедания», в число которых входили преобразование прихода, переустройство епархиального управления на церковно-общественных началах и восстановление деятельности Предсоборного присутствия с привлечением в его состав епископов, священников и мирян. Правительство поручило обер-прокурору представить свои соображения об устройстве Православной Церкви, в том числе разработать все три указанных им проекта35. Когда же интерес к разработке этих документов проявили члены Святейшего Синода, Львов воспринял это как стремление затормозить реформы и попытку «наличного епископата» узурпировать власть в Церкви. Учитывая особенности характера Львова, его пылкость и вспыльчивость, конфликт с архиереями неожиданно быстро приобрел глубокий характер и практически полностью парализовал деятельность руководства духовного ведомства. В результате сам обер-прокурор остался ни с чем: у него не было полномочий для издания от своего имени актов церковного управления. Почти целый месяц Львов безуспешно пытался убедить Временное правительство в необходимости смены состава Святейшего Синода. Управляющий делами правительства Владимир Дмитриевич Набоков вспоминал, что доклады обер-прокурора «бывали проникнуты каким-то почти комическим отчаянием 36, но не находили поддержки у его коллег. Через некоторое время обер-прокурор пригласил к себе в заместители авторитетного церковного леятеля — председателя петроградского Религиозно-философского общества Антона Карташева, надеясь, что тот благодаря своей дружбе с Александром Керенским повлияет на министров. В то же время обер-прокурор постарался опереться в своих действиях на духовные консистории — бывшие рудиментом прежнего государственного строя. Владимир Львов пытался собрать вокруг себя кружок «прогрессивных церковных деятелей» и даже организовать некий совещательный орган при Святейшем Синоде, но Временное правительство прохладно смотрело на эти инициативы. Министр — предсе- latelb Временного правительства князь Львов прямо сказал Карташеву, чтО «он боится в этой области всякого нового творчества, чтобы не увеличить и без того распускаемых врагами клевет, будто бы Временное правительство «насилует Церковь»37. Единственным важным постановлением Временного правительства в отношении Церкви, принятым в первый месяц его деятельности, было признание решения состоявшегося 12 марта в Мцхете собрания грузинского духовенства о восстановлении автокефалии Грузинской Православной Церкви?. Важно, что основным «лоббистом» этого постановления был вовсе не синодальный обер-прокурор, а петроградская грузинская диаспора во главе с князем З.Д. Аваловым". При этом Временное правительство категорически отвергло принцип «территориальной автокефалии», призвав русское и грузинское духовенство в духе мира сосуществовать на Кавказе, разделив между собой приходы, свечной завод и духовноучебные заведения. Иными словами, Временное правительство не предполагало закрытия на территории Грузии русских приходов, но давало им полное право на самостоятельное существование в виде своеобразного «экзархата». Признание грузинской автокефалии было продиктовано ско- Dee всего самим ходом шерковных дел в Грузии, а не инициативой Временного правительства. 14 апреля 1917 года, поЛуЧИв письменную резолюцию почти двух УРОКИ СТОЛЕТИЯ 59 десятков членов Государственной думы о необходимости смены состава «царского» Синода, обер-прокурор добился от Временного правительства подписания соответствующего указа. Но когда к концу апреля вновь вызванные члены Синода собрались в Петрограде, выяснилось, что «Церковные реформы» фактически идут на местах явочным порядком, причем некоторые преобразования грозят обернуться для Церкви не «внутренним освобождением», а полной анархией. С конца марта 1917 года по России прокатилась волна епархиальных съездов духовенства и мирян, на многих из которых принимались решения о смене правящих архиереев и перевыборах (или полном устранении) духовных консисторий. При таком положении борцу с «реакционным епископатом» Львову совместно с новым Синодом пришлось спасать архиереев, сохраняя их на кафедрах (в некоторых случаях даже номинально) и не допуская полной дезорганизации церковной жизни. Правда и то, что некоторые из епархиальных Преосвященных всё же лишились своих кафедр, но решение об этом в любом случае принималось не обер-прокурором, а Святейшим Синодом, который отнюдь не был склонен во всем соглашаться со своим «светским надзирателем"41 Принимая во внимание происходящие на местах события, Синод издал несколько постановлений, которые зафиксировали уже произошедшие «демократические» преобразования. Ими были, например, определение от 29 апреля «О передаче дел в епархии», от 1-5 мая «О привлечении духовенства и паствы к более активному участию в церковном управлении», от 16-18 мая «О некоторых изменениях в существующей ныне организации епархиального управления», Журнал Московской Патриархии/20201

60 УРОКИ СТОЛЕТИЯ от 5 июля «О порядке избрания епархиальных епископов», а также временные положения о епархиальном и благочинническом советах и о православном приходе. К середине лета 1917 года радикализация церковной жизни, наблюдавшаяся до этого, пошла на спад. 12 июня в Петрограде начал работу Предсоборный совет, подготовивший материалы для Поместного Собора, открытие которого состоялось 15 августа 1917 года. Проблемы в отношениях Церкви с правительством Наиболее болезненными и проблемными в отношениях между Временным правительством и Православной Церковью были три вопроса: обеспечение личной и имущественной безопасности духовенства, преподавание Закона Божия в учебных заведениях и судьба церковно-приходских школ. Первая проблема —безопасности духовенства — упиралась в ограниченность возможностей Временного правительства в целом. Уже с самого ной деятельностью Петроградского совета рабочих и солдатских депутатов, а в первые недели марта во всех губернских и уездных городах организовались местные общественные комитеты и советы, которые подчинялись правительству в Петрограде зачастую только условно. Не достигло своей цели и создание системы комиссаров Временного правительства. На смену старой полиции пришла милиция, которая также не могла справиться с нарастающей волной «всенародной свободы», под которой население нередко понимало вседозволенность. Случалось, что сами милиционеры возглавляли крестьян, идущих рубить лес и косить траву в частных владениях. Страну наводнили солдаты, дезертировавшие из Курнал Московской Патриархии/202017 В июле 1917 г. здание Святейшего Правительствующего Синода в Санкт Петербурге подверглось нападению налетчиков своих частей и прихватившие с собой оружие. усадьбы, разорению подверглись монастырские имения. начались никем не санкционированные реквизиции. Косени 1917 года «аграрные беспорядки» стали перерастать в анархию, а в городах участились грабежи и разбой. От налетчиков страдали и правительственные учреждения, в числе которых оказалось здание Синода. Согласно отчетам Петроградской милиции 21 июля 1917 года, в Синод вломились «экспроприаторы», которые «перевязали служащих, стояли над ними с браунингами, разгромили Екатерининский зал, похитили массу вещей, пригрозив браунингами оставив их со связанными ртами ушли»*2. Временное правительство пыталось реагировать на каждый зафиксированный случай нарушения общественного порядка, соответствующие запросы незамедлительно передавались в МВД или другие органы власти. Но в большинстве случаев возможнокрайне ограниченными. Сразу после Февраля 1917 года по России прокатились аресты и высылка представителей духовенства, инициированные, как правило, местными властями, видевшими в пастырях «агентов павшего режима». Одним из наиболее громких случаев стала высылка по постановлению Воронежского совета солдатских, рабочих и крестьянских депутатов архиепископа Тихона (Никанорова). В начале июня его под конвоем доставили в Петроград в Таврический дворец, где передали Петроградскому совету. Появление арестованного архиерея, по всей видимости, вызвало полнейшее недоумение в Исполнительном комитете совета и когда преосвященный Тихон попросил отвезти его в Александро-Невскую лавру, это с радостью выполнили. Больше об архиепископе в совете никто не вспомнил, а обер-прокурор потребовал от Воронежского губернского комиссара обеспечить архиепископу Тихону по возвращении в епархию полную безопасность 43 Изгнание и притеснения представителей духовенства достигли такого размаха, что 18 мая 1917 года глава правительства князь Г.Е. Львов даже отправил губернским комиссарам циркуляр, в котором отметил, что «са- MOROILINA RMATIOTANLATRO CANLALITY волостных, уездных и губернских общественных комитетов в церковную жизнь, определяемую лишь церковными законами, является недопустимым и незаконным»4. Но это предписание имело мало действия. Впрочем, в ряде случаев, усилия правительства все-таки помогали свяшеннослужителям сохранить свое положение. Например, 14 июня 1917 года Синод через обер-прокурора обратился к премьер-министру с просьбой пересмотра решения новгородского губернского комиссара о запрещении богослужений священнику Боровичского собора Ермолову, подозреваемому в промонархических симпатиях. 27 июня премьер написал губернскому комиссару в Новгород: «Признавая со своей стороны нежелательным всякое нарушение правильного отправления богослужения, так как с этим связано лишение прихожан возможности удовлетворять их религиозные потребности, я прошу Вас срочно сообщить мне Ваше заключение по вопросу о допущении протоиерея Ермолова к выполнению пастырских обязанностей...» 14 июля запрет в богослужении со священника сняли45. В ряде случаев вмешательство власти помогало и при аграрных беспорядках. Так, в селении Нижняя Мельница Воронежской губернии в июле-августе 1917 года разразился конфликт между местными жителями и причтом Петропавловской церкви из-за пользования лугами. Прихожане объявили, что покосы захвачены Церковью незаконно, и обратились с письмом к министрам-эсерам Керенскому и Чернову со словами: «До каких же пор... мы граждане землеробы будем терпеть насилие со стороны буржуазных классов кулаков священ- Воронежский губернский комиссар направил в Нижнюю Мельницу своего представителя, который сумел наладить диалог между сторонами. Духовенство документально доказало свое право владения лугами с помощью межевых книг и прилагавшихся к ним планов. В итоге стороны заключили примирительную сделку, по которой причт воспользовался травою с нетронутых 5,5 десятин лугов, а за уже собранное крестьянами сено УРОКИ СТОЛЕТИЯ 61 последние заплатили. Правдой будет сказать, что этот случай был скорее исключением. Хотя, справедливости ради, отметим, что даже большевикам с их бескомпромиссностью и жестокостью удалось навести «порядок» в стране лишь после нескольких лет кровавой Гражданской войны и красного террора. Преподавание Закона Божия Особую остроту после Февраля приобрел вопрос о преподавании в учебных заведениях Закона Божия. Ссылаясь на провозглашенный Временным правительством принцип свободы совести, ряд общественных организаций выступил с требованием сделать его преподавание факультативным, а также прекратить оплату труда законоучителей из государственных средств, переложив эти расходы на «местную религиозную общину». Об этом твердила социалистическая печать, но наиболее активно выступал с подобной позицией Государственный комитет по народному образованию, созданный при Министерстве народного просвещения. В течение весны-лета 1917 года он разработал несколько законопроектов, в том числе «Тезисы о преподавании религии в школе», в которых, в частности, отмечалось, что «с социально-психологической и педагогических точек зрения» религия не может входить в школьную программу в качестве обязательного предмета48. Однако Временное правительство не согласилось с этим, не издав об этом ни одного постановления. Тогда комитет решил подойти к вопросу с другой стороны, используя Закон о свободе совести от 14 июля 1917 года, согласно которому по достижении 14-летнего возраста дети могли по своей инициативе перехолить во «вневероисповелное состоя- Журнал Московской Патриархии/20201

62 УРОКИ СТОЛЕТИЯ ние» (до этого решение о смене веры принималось родителями). Это закоровалось как возможность учеников отказываться от Закона Божия, что вызвало возмущение со стороны православного духовенства и мирян. Они потребовали, чтобы Временное правительство повысило возраст «религиозной дееспособности» до 17 лет, то есть до момента, когда ребенок покидает стены средней школы. Надо оговориться, что именно этот возраст и согласовывался в предварительных проектах закона о свободе совести, и лишь во время обсуждения в правительстве заместитель министрапредседателя H.В. Некрасов понизил его, ссылаясь на «опыт европейских стран». В целом дискуссии о Законе Божием носили в 1917 году лишь теоретический характер, так как Временное правительство не собиралось отка- Вываться от обязательно этого предмета для детей православных родителей и не ставило под сомнение необходимость казенного содержания законоучителей. Кроме того, как уже упоминалось, никто не спешил заявлять о своем переходе во «вневероисповедное состояние», а на встрече с делегацией Поместного Co- бора 11 октября 1917 года последний глава Временного правительства Керенский пообещал повысить возраст свободного перехода в другую веру до 17 лет. Церковно-приходские шкОЛЫ Самой проблемной темой во взаимоотношениях Воеменного правительства и Церкви стал вопрос о судьбе церковно-приходских школ. К 1917 году их насчитывалось в России около 37 тысяч, что составляло примерно половину от общего числа начальных школ в стране. Финанси- Журнал Московской Патриархии/202017 рование церковно-приходских школ по большей части обеспечивалось из государственных средств. В 1917 году казначейство выделило на них около 33 млн рублей. Надо отметить, что разговоры о ненормальности существования в стране двух основных типов начальных школ в подчинении двух ведомств — Святейшего Синода и Министерства народного просвещения велись задолго до революции. Например, в 1886 году Государственный совет потребовал объединения дела народного просвещения в руках одного министерства, но всё обернулось 11-ю годами безрезультатной межведомственной переписки о. Одной из причин такой ситуации стала позиция обер-прокурора Константина Победоносцева, считавшего, что передача начального образования в ведение православного духовенства будет способствовать нравственному воспитанию народа в духе преданности Церкви и царю. В результате церков-ноприходские школы всё больше стали восприниматься обществом как орудие насаждения официальной идеологии «Православия, самодержавия, народности», а не собственно как учебные заведения. Более того, статус церковно-приходских школ оказался камнем преткновения во время обсуждения в III и IV Государственных думах вопроса о всеобщем обучении: депутаты столкнулись с невозможностью выработать единый «образовательный стандарт». Дело осложнялось еще и тем, что, как признавало само духовенство, постановка учебной части в церковно-приходских школах значительно уступала школам министерским, которые неослабно контролировались земствами и рядом общественных организаций. После прихода к власти Временного правительства народного просвещения кадет Александр Мануйлов тут же высказался за необходимость объединения всех начальных школ в его ведомстве. Надо отметить, что обер-прокурор Синода Львов был категорически приходские школы должны остаться в прежнем виде как особый «национальный» тип школы. Но для Временного правительства существовал еще и важный «имиджевый» аспект: сохранение победоносцевских школ воспринималось как рудимент старого режима. Это и решило исход дела: 20 июня 1917 года вышло постановление «Об объединении, в целях введения всеобщего обучения, учебных заведений разных ведомств в ведомстве Министерства народного просвещения»

1. Согласно этому постановлению в министерство переходили «все начальные училища, включенные в школьную сеть или на которые отпускались средства из казны», в том числе церковно-приходские, церковно-учительские и церковные второклассные школы. И Синод, и вся церковная общественность единодушно выступили с протестом против этого правительственного решения. Вопрос был настолько острым, что даже первые определения Поместного Собора касались именно этой темы. Вместе с тем Временное правительство вовсе не ставило целью ликвидировать православные школы, как об этом писали многие авторы, — речь шла именно об объединении государственных школ в одном ведомстве для реализации единой образовательной политики. Церковно-приходские школы, финансируемые исключительно из епархиальных средств, оставались у Церкви, и, как следует из архивных документов, например, в Петрограде духовное начальство планировало осенью 1917 года открыть еще несколько церковных школ. Более того, формулировки постановления УРОКИ СТОЛЕТИЯ 63 от 20 июня 1917 года позволяли вообще вывести из сферы его действия многие учебные заведения. Так, в «летописи» Покрово-Паисиевой церковно-приходской школы Мышинского уезда сообщалось, что Угличский Покровский монастырь, «не желая отдавать... свое детище, на общем собрании братства постановил оставить школу за монастырем, а от казенного пособия отказаться». Об этом 2 июля доложили архиепископу Ярославскому Агафангелу (Преображенскому) и даже получили уведомление от Синодального училищного совета, датированное 23 сентября 1917 года. Школу преобразовали в «одноклассную четырехгодную на правах министерских школ», в нее записалось ПРИМЕИЛНИО 'Церетели И. г. Воспоминания о Февральской революции. Париж,
2. Книга первая. С. 15 2 Вениамин (Фелченков) мито На пубеже лвх апох» M 1994 C 144| з Жевахов Н.Д. Воспоминания товарища обер-прокурора Св. Синода князя н.Д. Же- 1917 г.. но, во-первых, согласно протоколам Синола, в этот лень заселаний не князь утверждает, что его арестовали 1 марта, хотя по материалам Чрезвычайной следственной комиссии это пооизошло на лень позже. См. Госулаюственный _ГАРф\ ф 1782 0 1 Л 4 | 5 та ный вестник» (далее — ВЦОВ) эпизод с воззванием был описан гораздо более паликально. Там говорилось что сего инициативой выступил сам ofen-nookvoor Н.П. Раев, а члены Синода ответили ему: «в высшей степени спорным является на, сверху или снизу». См.: ВЦОВ. 1917.7 апреля. • Петрогралская газета. 1917.5 марта 5 Российский госулаюственный истопический эпхив (Лалер — РГИА) Ф 1579 Оп 1| Д.
3. Л. 173 об.; Фирсов С.Л. Искусившийся властью: история жизни митрополита Петроградского Питирима (Ок нова). М.,
4. С. 97-190. •РГИА. Ф.
5. Оп.
6. Д.
7. Л. 173 об.; ГАРФ. Ф.
8. Оп.
9. Д.
10. Л. 1-1 об. Русской армии и флота. М.,
11. Т.
12. С. 271-272. Воспоминания и дневники. Вып.
13. Париж.
14. С.

9 Шкадовский M.B. Алексанло Невская пав в гол певолюционных потрясений 10 ВЦОВ. 1917.7 апреля. " Церковные ведомости. 1917. Nº 9-15. С. 57. < 10 An 100 0 70 0 18 4 |епковные веломости 1017 1º 16 4 15 Вестник Временного правительства. 1917. 21 марта. 16 Церковные ведомости. 1917. Nº 9-15. С. 69-70. 'Отдел рукописей Российской национальной библиотеки (далее — ОР РНБ). 18 Журналы заседаний Временного правительства: март — октябрь 1917 года. В 4 т. т.

1. Март-апрель 1917 года. М.,
2. С.
3. Там же. С. 142-146. 20 21 Журналы заседаний Временного правительства: март — октябрь 1917 года. В 4 т. Т.
4. Июль-август 1917 года. М.,
5. Т.
6. С. 94-95. волом и 117 23 0000 × A A 24 РГИА. Ф.
7. Оп.
8. Д.
9. Л. 23-24. 52 ученика, занятия начались в октябре 1917 года5?. На практике реализация закона от 20 июня 1917 года превратилась длительную бюрократическую переписку. Одним из проблемных моментов стало то, что церковноприходские школы всё же частично обеспечивались местными церковными суммами, которые при изъятии учебных заведений автоматически отпадали. Кроме того, возник вопрос об имуществе школ (в том числе зданий), приобретенном на церковные средства и на пожертвования прихожан. С одной стороны, исключая возможность «национализации» церковного имущества, с другой, не желая допустить перерыва в занятиях, Временное правительство предлагало Церкви временно, до 1 июня 1919 года, предоставить министерству необходимое оборудование и помещения. В дальнейшем собственно церковное имущество подлежало возврату владельцу. Но главной причиной того, что положение церковно-приходских школ в 1917 году на практике так и не изменилось, являлось то, что Министерство народного просвещения планировало тут же перепоручить заведование школами земствам, а это требовало отдельных согласований. Процесс фактически застопорился, оставаясь лишь предметом чуть ли не ежедневных острых общественных дискуссий. (Продолжение следует) 25 Карташев А.В. Временное правительство и Русская церковь// Из истории христианской церкви на Родине и за рубежом в ХХ столетии. М.,
10. С. 20; РГИА. Ф.
11. Оп.
12. 1917.10тд. 1 Стол. Д.
13. Л.

6 Свашенный Cobon Православной Российской en Ледния Книга V Леднис LII-LXV. Петроград, 1918. С. 337. 27 РГИА. Ф. 797. Оп. 86.10тд.

1. Стол. Д.
2. Л. 23-26, 28, 32, 51,

28 Жуоналы заселаний Boer енного правительства. T.

1. С. 358-362 30 Там же. Л. 5-5 об. 31 Там же. 32 См., напр.: Краснов-Левитин А. Э., Шавров В.В. Очерки по истории русской цер- 198 ıç 86 33 Государственная дума. Четвертый созыв. Стенографические отчеты. Сессия пятая. Стлб. 1-1758. Заседания 1-25 (1 ноября 1916 г. - 25 февраля 1917 г.). Пг.: Госулаюстве ая типография. [19171 (т. 611-615 35 Журналы заседаний Временного правительства: Март — октябрь 1917 года В 4 т. Т.
2. С. 43 1001 ^ 37 Карташев А.В. Временное правительство и Русская церковь // Из истории христианской цеокви на Ролине и за рубежом в XX столетии. M..
3. C. 17-18 8 Remora neutence T 1 C 17 39 Петроградские ведомости.

14 мая. ная Церковь в России •в Девкале 117 — 215 ( 186-190 духовенство Российской Церкви в борьбе за власть в епархиях после Февральской революции). СПб., 2008. 42 ЦГА СПб. Ф. Р-131. Оп.

1. Д.
2. Л. 36-36 об. « Сборник циркуляров МВД за период март — июнь
3. Пг.,
4. С. 35-36.
5. Оп.
6. Д.
7. Л.

47 См. напр.: Об «одном министерстве» // Известия Петроградского совета рабочих 8 Государственный комитет по народному образованию. Законопроекты и постастве народного просвещения. Май - • декабрь 1917 года. Пг., 1918. С. 199. ходов ведомства Синода на 1917 гол. Пг • Синопальная типография 1916 C 109_119 канд. ист. наук. М., 2004. С. 16. б' Вестник Врел 101705al РАЛА ФЛ А от 15 сентября 1917 года. См.: РГИА. Ф. 1276. Оп. 14. Д. 548. Л. 10-12. Журнал Московской Патриархии/202017

Дорога жизни АРХАНГЕЛЬСКИЕ ДОБРОВОЛЬЦЫ ВОССТАНАВЛИВАЮТ ПАМЯТЬ О ЖЕРТВАХ БОЛЬШОГО ТЕРРОРА Дмитрий Анохин Пятого февраля Русская Православная Церковь чтит память новомучеников и исповедников - многих сотен праведников, засвидетельствовавших верность Христу в период самых страшных гонений против веры в нашем Отечестве. Нынешний праздник — особый. В этом году исполняется ровно 80 лет с начала длительной карательной операции против собственного народа, предпринятой советской властью. Со временем эти жесточайшие репрессии получили наименование Большого террора. Сталинские репрессий 1930-х ГОДОВ, ознаменовавшиеся миллионами безвинных жертв и неисчислимыми страданиями десятков миллионов людей, одновременно явили и триумф подлинной веры, которую не сломили предшествовавшие два десятка лет безбожной власти. Свыше 1700 поименно известных сегодня святых, которых дал ничтожный по меркам всемирной истории временной промежуток, — тому свидетельство. С дня памяти Новомучеников и исповедников фактически начинается программа мероприятий церковного года, посвященных их памяти. В этом номере «Журнал Московской Патриархии» подробно рассказывает о первом одобренном Синодальным отделом религиозного образования и катехизации учебном пособии по изучению подвига новомучеников и исповедников и знакомит читателей с одним из страшных мест массовых казней 1930-х годов. - лявленскими лесами в Архангельской области. Долгий путь на Лявлю Современная дорога на Лявлю начинается еще в пределах Архангельска. Это уже давно не кривой зимник, а комфортная автотрасса, проходящая через район областной столицы Варавино-Фактория. Образовался как раз в 1930-1940-е годы из двух сросшихся меж собой пригородных сел, когда из-за великого множества ссыльных, ожидавших своей судьбы в пересыльных бараках и добровольно оставшихся в Архангельске после отбытия срока, город разбухал и разрастался. Единственный ныне действующий здесь храм — Александро-Невская церковь, архангельское подворье Артемиево-Веркольского мужского монастыря. «Моего предшественника — протоперея Андрея Варфоломеева — в начале 1930-х годов сослали в Пинежский край, где он сгинул без вести, а его супруга матушка Ольга с четырьмя детьми мыкалась по окрестностям. отовсюду гонимая, — рассказывает настоятель подворья игумен Феодосий (Нестеров). — Перед ссылкой, когда храм уже стоял закрытый, отец Андрей несколько лет тайно окормлял свою паству. Видели во дворе деревянное двухэтажное строение? Исторически это дом причта, а само церковное здание 1896 года постройки стояло через дорогу напротив. Позднее большевики его снесли. а воссоздали только в 2000-е годы. Меня как молодого иеромонаха направили сюда поднимать подворье...» Прибыв на новое место служения, отец Феодосий с немалым удивлением обнаружил, что дом причта занят. Туда самовольно вселились побитые жизнью бродяги - бичи, бывшие заключенные, бездомные, приехавшие в Архангельск в надежде заработать на жизнь селяне. Все как олин оказались алкоголиками. «Не выгонять же их было на мороз? — рассуждает Соборный храм Иоанно-Богословского женского монастыря игумен. — Так само собой сложилось первое и главное направление нашей СОиЛьНой ЛетелЬНости — поддерЖка мужчин с химическими зависимостями, оказавшимися в трудной жизненной ситуации». Трезвость и трезвение Бывший дом причта теперь официально занимает церковно-социальный приют. По словам священнослу- ДІТе а СПАНН не набирают: работает «сарафанное радио», и те, кто решил порвать с пагубной зависимостью, приходят сами. При приюте работает состоящий в штате подворья социальный работник. Со временем здесь возникли и группа анонимных алкоголиков, и школа любящих родителей, и группа помоши созависимым долственни- Настоятель подворья Артемиевоверкольского монастыпя игумен Феодосий (Нестеров) Журнал Московской Патриархии/20201

66 ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО кам, и даже свое приходское общество трезвости «Дорога жизни» в форме некоммерческого объединения. Более того, с недавних пор общество стало принимать на реабилитацию и ресоциализацию священников, впавших в алкогольную зависимость. «Сейчас по благословению священноначалия два священнослужителя проходят у нас специальную программу по избавлению от этой пагубы. Здесь, на Севере, для мужчин за сорок эта проблема практически погоная, — объясняет настоятель. — Эти прикомандированные СВЯЩеННИКИ служат наравне с остальными, участвуют в работе групп и занимаются с психологами». По словам отца Феодосия, функции монастырского подворья больше представительские. Здесь останавливается настоятель монастыря, когда приезжает по делам в Архангельск; живут лечащиеся в городских больницах насельники. Тем не менее на приходе неукоснительно придерживаются отдельных элементов монастырского Устава (в пищу не употребляется мясо, клиросное послушание доверяют исключительно монахиням. вдовам или незамужним женщинам). И окрестные жители, чувствуя это, в храм тянутся. «Быть может, незамужние архангелогородки на вашем клиросе спутников жизни подыскивают?» — интересуюсь я. «Несколько вариантов с приютским контингентом намечалось, но улачных срели них меньшинство. Мы развиваем традиционные формы семейных групп выходного дня. Подготовили грантовый проект: хотим благоустроить прилегающую территорию как Александровский парк трезвости. До революции, кстати, в городе нечто подобное уже было. Тогда это начинание благословил святой Иоанн Кронштадтский. На мероприя- Журнал Московской Патриархии/202017 Успенская церковь в Лявле - еще одно мест тия в парке, ныне занятом городским стадионом "Динамо", с безалкогольными чайными, выступлениями артистов и годовым бюджетом 20-30 тыс. рублей собирались тысячи горожан. На первом этапе запроектировали оборудование молодежных и спортивных площадок для воркаута и волейбола. Вообще же работаем по восьми региональным грантовым проектам и по двум в рамках международного конкурса "Православная инициатива"— по развитию общества трезвости и семейного центра «"Ноев ковчег"». Монастырь на костях За городской границей начинается Приморский район, и по обе стороны от шоссе тянутся леса. которые перемежаются довольно крупными селами. Незаметно густонаселенная территория сменяется участками страшного Кулойлага, существовавшего с 1937 по 1960 год. Кулойский исправительно-трудовой лагерь изучен Настоятельница Иоанно-Богословского монастыря игумения Афанасия (Рудалева) еще очень скупо. Но завесу над ним приоткрыли архангельские краеведы Владимир Митин (11998), Николай Суханов (12016) и Светлана Суворова, положившие не одно десятилетие на исследование истории репрессий в Северном крае. Конечно, гибли люди здесь и до 1937 года. Так, именно лявленские леса, в свое время слывшие потаенными Соловками, стали местом кончины преподобномучеников Вениамина (Кононова) — последнего настоятеля Соловецкого монастыря — и Никифора (Кучина) — его помощника и келейника. После двух лет заключения в Холмогорском концлагере они скрывались в тайной келье в глухом бору между селом Часовенском и деревней Коровкинской и в светлый вторник 1928 года пали от рук пришлых разбойников — крестьян Степана Ярыгина и Владимира Иванова. Но наиболее массовые жертвы принес именно конец 1930-х годов. «Начало деятельности лагеря положило постановление Политбюро ЦК ВКП(б) "Об антисоветских элементах" от 2 июля 1937 года. Этот документ открыл зеленый свет полному истреблению ранее сосланных на Север зажиточных крестьян. С августа 1937 года органы созданного Кулойлага начинают тщательно их разыскивать, а затем использовать на переданных системе ГУЛАГа лесозаготовительных предприятиях», - рассказывает благочинный церквей Приморского округа протоиерей Владимир Новиков. Только по сохранившимся официальным данным, в каждый из четырех предвоенных лет в пределах Кулойлага погибало более 10 тыс. заключенных. В реальности же павших, конечно, было намного больше. «Это место - подлинная Голгофа, - негромко, будто привыкнув к подобным словам, говорит местная уроженка игумения Афанасия (Рудалева), настоятельница Иоанно-Богословского монастыря на траверзе шуйского устья - практически в сердцевине скорбного пути, бывшего некогда лявленским пересыльным этапом. — Человеческая память из плохого немногое держит, а вместе картина кошмарная складывается..» Игумения Афанасия пересказывает чужие свидетельства тех жутких Как по Северной Двине шли две баржи с заключенными, и кто-то спровоцировал побег. Прямо на фарватере охрана принялась принудительно топить баржи, а местным жителям из деревни Псарево (историческое название Царево) под страхом смерти запретили выходить из домов. Или как в молодые годы сама она работала воспитательницей в пионерлагере, и двое мальчишек поиташили из леса череп: «Там еще золотой зуб был, но мы дяденьку встретили, и он его вытащил». Или как на одном из островов беспрерывно строчил пулемет - — зачем, почему, Бог весть: местных и близко не подпускали. «Наш монастырь стоит на костях. Видите, там, где теперь наш поклонный крест, некогда, по воспоминаниям ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО 67 местных старожилок, располагалась будка охранника, — всё также спокойно продолжает мать Афанасия. — Поговаривали, что каждую ночь он принимал машины с людьми (а может, и с трупами), а обратно никто не возвращался. Мы тоже раньше думали — страшные сказки. Но со временем иначе стали считать. Сперва одна я сюда приехала. Потом в голодные 1990-е — в начале 2000-х стали прибиваться девчонки. До 28 воспитанниц одновременно доходило! Чем кормить? Козочек завели, кур, картошку посадили, землю распахали... Чуть канаву копнешь — человеческие кости, буквально везде! Поначалу мы в старом школьном зданий располагались. Ремонт сделали, а красные бугорки сквозь свежую краску всё выступают и выступают. Случайность? Допустим. Другой раз сижу я у окошка, бросила взгляд — на улице крестный ход заканчивается. Не очень большой: успела заметить только, что священники в желтых облачениях, и все за угол завернули. Помолилась я наскоро, на улицу вышла — никого.... Почудилось? Может быть...» Рассказам о вырастающих в лесу прямо из земли странных женщинах и о «вылетающих» после освящения дома прямо из стен, из шкафов прозрачных красноармейцах в буденовках здесь почему-то веришь. Ну а скептиков хочется пригласить на крестные ходы из Архангельска в Лявлю. Ежегодно их бывает два: один сухопутный, другой водный — по Северной Двине. Кресты по обочинам Идея увековечить места захоронения невинных жертв как раз и родилась во время крестных ходов. Но пока далеко не все эти точки идентифицированы. Дело в том, что, по официальным данным ФСБ, архив Кулойлага не сохранился. До современности дошли Журнал Московской Патриархии/202017

68 ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО только общие цифры погибших, но ни их списки, ни точные места упокоения неизвестны. Лишь косвенные указания — «в таком-то лесу». Человеческая же цивилизация постепенно наступает даже на заповедные боры. Что уж говорить о таких лакомых для отдыха кусочках, как подходящие к самому шоссе густые тенистые леса! Турбазы и пионерлагеря советских времен скупают новые хозяева. Но главное, эти площади осваивают дачники. Непрекращающиеся изыскания историков и местных краеведов со временем дополнили регулярные экспедиции поисковых отрядов И лявленская земля понемногу раскрывает страшные свои тайны, в основном случайно, откликаясь на поиск вслепую. В официальном оформлении найденных останков согласно законодательству помогают и поисковые службы МЧС. Сейчас поминальные поклонные кресты увенчали восемь установленных мест захоронений лявленских жертв — от кладбища деревни Малые Корелы до базы НКВД (ныне база отдыха) в Хорькове. Соловеикая икона Божией Матери депортированными на лесоповал монахами и исповедников земли Архангельской) А протоиерей Владимир Новиков организовал в Новодвинске общественный Музей новомучеников и исповедников земли Архангельской. Скромная, но очень емкая экспозиция в здании бывшего детского сада по улице 50 лет Октября в первую очередь направлена на просвещение молодого поколения. Есть здесь и подлинная святыня — икона великомученицы Варвары из лявленской Успенской церкви. Ее некогда выловил из Северной Двины местный житель Виктор Корельский. Хотел отправить в костер (даже левкас почти не сохранился), но в последний момент его смутил нечеткий контур. Полгода доска простояла в Успенском храме, и понемногу стало проступать изображение. Сейчас уже на нем НАКЛИРРНОНОРОНА ОНЖОИ Как считают местные жители, этот образ нес с собой кто-то из казненных с ним и упал в ров. Но даже если не так — что с того? Память потихоньку возвращается ко всем нам, и постепенно проступают в массовом сознании и понимание минувшей трагедии, и полная решимость никогда больше ее не повторить. А дорога смерти на Лявлю становится подлинной дорогой жизни — жизни вечной, которую не смогли отнять у жертв ни бесчеловечные муки, ни безвестная братская могила в сыром холодном рву. Из воспоминаний местных жителей Е.А. Ф.: Мы с мужем и золовкой ходили по клюкву. Запозднились, возвращались домой уже в сумерках. Они [похоронная команда] со всех сторон охранение выставили, а со стороны леса - нет. Мы и вышли к самой машине. Трупы были голые, их крючьями, какими лес катают, из машины в ров стаскивают. Е. И. Н.: Мои старшие дети школу кончали в Уйме. Утром туда пешком и назад пешком. Осенью по дороге и грибов насобирают. Как-то приходят и говорят, что в лесу мешок прорезиненный видели, дескать, не схожу ли я посмотреть. Я, помню, разревелась - так-то вы мать жалеете, если думаете, что на работе я совсем не устала. А постоялец наш, тракторист из МТ3, заинтересовался. Возвращается мрачнее тучи - там, говорит, расчлененный труп. Это чтобы больше народу можно было в ров запихать. За трактористом на следующее утро приехал «черный ворон», и больше мы его и не видели. У. И. Потанина: В тот год мы с отцом решили на Успение плыть в Лявлю. Только вывернулись из Сопушинки на Двину, сразу после Бабонеговской кошки очутились среди мертвяков. Во всю ширину реки, справа и слева, несло трупы, над водой только лицо и кисти рук. Вот страху-то натерпелись. В Лявле около церкви встретили председателя волисполкома, рассказали ему — все-таки власть. «А, это всякую шваль по деревням собирают и топят в реке», - объяснил он. Публикуется по книге «На Двину, ко Святей Богородици»/Авт.-сост. Н.В. Суханов; изд. 2-е. Архангельск: Правда Севера, 2011 Журнал Московской Патриархии/202017 ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО 69 Уроки подвига ВЫШЛО В СВЕТ УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКОЕ ПОСОБИЕ ПО ИЗУЧЕНИЮ НОВОМУЧЕНИКОВ И ИСПОВЕДНИКОВ ЦЕРКВИ РУССКОЙ, ОДОБРЕННОЕ СИНОДАЛЬНЫМ ОТДЕЛОМ РЕЛИГИОЗНОГО ОБРАЗОВАНИЯ И КАТЕХИЗАЦИИ Новомученикам и исповедникам, составляющим бльшую часть Святцев Русской Православной Церкви, верующие в своей массе пока молятся мало и редко. Действительно, невозможно молиться тому, о ком ничего не знаешь. Поэтому важность появления нового пособия невозможно переоценить. Насколько успешно Синодальный отдел религиозного образования и катехизации справился с заданием, полученным 17 ноября 2015 года во время заседания Церковно-общественного совета при Патриархе Московском и всея Руси по увековечиванию памяти новомучеников и исповедников Церкви Русской, выяснял корреспондент «Журнала Московской Патриархии». ЖИЗНЬ И ПОДВИГ НОВОМУЧЕНИКОВ И ИСПОВЕДНИКОВ ЦЕРКВИ РУССКОЙ Может показаться, будто первое издание, получившее официальный гриф профильного синодального отдела, родилось с опозданием. Действительно, с момента смены общественно-политического • СТРОЯ в России минула четверть века. Фактически подрастает целое поколение верующих, которые ежегодно празднуют в церковной полноте день памяти новомучеников и исповедников, видят их имена в календарях, быть может, заказывают кому-то из них молебны. Но в рамках отдельного исторического курса этот предмет молодые люди (если, конечно, они не обучались в средних или высших духовных учебных заведениях) никогда не изичали. С другой стороны, спешка здесь была противопоказана. Поначалу предстояло наработать серьезные академические знания в этой области исторической науки как таковой (причем и в светском, и в церковном ее «секторах»), а кроме того, сформировать верный педагогический посыл. Не будет большим преувеличением сказать, что подобного прецедента в российской средней школе не было. Целый пласт знаний, относящийся к весьма сжатому в хронологическом смысле периоду (всего два-три десятка лет) и связанный с болью, страданиями, казнью невинных жертв, вводится в образовательную практику отечественной средней школы впервые. Церковь не может вмешиваться в учебный процесс в государственных школах. В какой форме пособие будет использоваться там, зависит от администрации самих учебных заведений. Пока, во всяком случае, можно надеяться, что на разработку обратят внимание ведущие внеурочных занятий по направлению духовно-нравственной культуры. Что касается православных школ, то для них это практически готовая программа занятий отдельного модуля в составе предмета «История Русской Православной Церкви». Кроме того, курс можно использовать и в воскресных школах для детей. «Разумеется, речь идет о преподавании материала старшеклассникам, — говорит специалист по экспертноаккредитационной деятельности Синолального ОРОиК Елена Балашова. — Причем если в общеобразовательных школах и гимназиях занятия будут больше походить на обычные уроки, где можно делать акцент на роли личности в истории, на нравственных аспектах, на лишениях, которые человек принимает ради Христа, то в воскресных школах имеет смысл больше вести речь о вере, святости, Журнал Московской Патриархии/20201

70 ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО христианских идеалах и ценностных приоритетах». Само учебно-методическое пособие состоит из трех больших частей, изданных под одной обложкой. Первая — подготовленное учеными кафедры истории государства и права Курской государственной сельскохозяйственной академии им. И.И. Иванова доктором исторических наук, профессором Зинаидой Ильиной (заведующей кафедрой) и кандидатом исторических наук, доцентом Ольгой Пигоревой пособие для учителя, охватывающее девять различных тем. Вторая часть — разработанные специалистами синодального отдела Светланой Шестаковой и Еленой Балашовой методические материалы (краткое изложение учебной программы и подробный примерный план одного из уроков). Третья часть — литературное приложение к курсу, своеобразная хрестоматия из отрывков произведений русской словесности, при помощи которых ученикам проще будет «Омни Ьолельные именаи Зисории исповедничества прошлого века. Сюда, в частности, вошли стихи новомученицы Татианы Гримблит (11937) и русского офицера-эмигранта, поэтамонархиста Сергея Бехтеева (†1954). Следует отметить: описываемый труд далеко не единственный. Другим коллективом ученых-историков разработан целый учебно-методический комплект, рассчитанный на преподавание церковной истории для самых разных возрастов — начиная от дошкольников и заканчивая десятым классом средней школы. «В этот комплект входит книга еще одного автора из Курска — доктора педагогических наук, профессора Владимира Меньшикова. Очень подробная и качественная, она вызвала большой энтузиазм в нашем сообществе, рассказывает Елена Балашова. — Но присваивать гриф этому комплекту мы пока не стали, так как необходимо исправить ошибки в других его разделах. Эта работа сейчас завершается». Кроме того, в конце прошлого года доработано пособие для школьных учителей «Церковь в истории России» (авторы-составители — протоиерей Владислав Цыпин, диакон Герман Демидов, Игорь Метлик, Елена Балашова, Елена Челнокова, Светлана Шестакова). В издательстве «Просвещение» оно опубликовано как дополнительный материал к курсу отечественной истории и в программе 10-го класса содержит большой блок по мученичеству и исповедничеству прошлого века. Мы делаем акцент на подвижническом служении прославленных святых, на их чистой вере АВТОРЫ ПЕРВОГО ОДОБРЕННОГО СИНОДАЛЬНЫМ ОТДЕЛОМ ПОСОБИЯ ОТВЕЧАЮТ НА ВОПРОСЫ «ЖУРНАЛА МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ» — Что побудило вас заняться историей новомучеников и исповедников? Почему, на ваш взгляд, столь удачным получился именно ваш труд - вышедший из-под пера авторов вуза, далеком от исторической и вообще гуманитарной специфики? Зинаила Ильина (З.И.): Наша книга появилась в результате развития исторической научной мысли, творческого переосмысления всего, что мы узнали о репрессированных свяшеннослужителях и мирянах за последние десятилетия. Наверное, раньше она просто не могла быть написана. Ведь в середине 1990-х годов открывались архивы и мы, предста- Журнал Московской Патриархии/202017 вители научного сообщества, только начинали знакомиться с этими трагическими страницами нашей истории. Десятилетие спустя общество осознало, что необходимо обмениваться этой информацией, транслировать ее в широкие массы. В нашем регионе уже в 1998 году так возник важный научно-практический форум Дамиановские чтения. Эта конференция была названа по имени уроженца наших мест священномученика Дамиана (Воскресенского; 11937), архиепископа Курского и Обоянского, приговоренного в 1932 году к десяти годам исправительно-трудовых лагерей как руководителя «Контрреволюционной церковно-монархической организации "Ревнители Церкви"», а затем расстрелянного в Карелии. С 2006 года по благословению митрополита Курского и Рыльского Германа на базе нашего вуза эта конференция с участием священнослужителей и ученых-историков, как и в других вузах, ежегодно проводится в рамках научно-образовательных Знаменских чтений. Со временем школьные учителя стали говорить, что материалы (в том числе печатные), на основе которых строят научные сообщения ученые, слишком трудны для понимаНИя и ДЛЯ адаптации на уроках. Не хватало именно методического освоения тематики. хотя сама по себе исторически достоверная фактура уже стала достоянием поначалу ученых, а затем и широкой общественности. Поэтому в рамках Дамиановских чтений мы стали проводить семинары для учителей. В их рамках возник весьма плодотворный диалог, ведь на семинары приходили в том числе и педагоги, чьи воспитанники готовили доклады для выступления на Чтениях. Очень быстро учителя попросили разработать полноценный учебник по истории исповедничества Церкви Русской. Но это дело долгое и трудоемкое, и поэтому мы при содействии официально выступившего заказчиком регионального общественного фонда «Память мучеников и исповедников Русской Православной Церкви» начали с учебно-методического пособия «Изучение жизни и подвига новомучеников и исповедников российских XX века в образовательном пространстве регионов Центральной России». То издание, тогда еще с восемью уроками-темами, было рекомендовано к публикации Издательским советом Русской Православной Церкви и увидело свет в Курске в позапрошлом году. Почему труд по этой теме первыми полготовили ученые из сельскохозяйственного вуза? Думаю, это объясняется благоприятными условиями, сложившимися именно в нашем институте. Поиск истины подпитывается не только научным знанием, но и самой средой, окружением, где она вызревает. У нас учатся в основном крестьянские дети, потомки селян, сохранивших в своих семьях благола- ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО 71 ря генетической памяти подлинную веру и традицию своего народа. Потому-то наша научная деятельность легла здесь на весьма благодатную почву. Ольга Пигорева (О.П.): Предлагаемые в пособии материалы мы многократно обсуждали и в школьных ученических коллективах, и в студенческих группах, и на методических семинарах с ичителями, и на научных конференциях. Но у меня были и личные мотивы. Мои дедушка и бабушка были репрессированны в 1937 году. Мамины родители получили обвинительный приговор, пережили десять лет лагерей, позднее были реабилитированы. Поэтому стемой политических репрессий я знакома с детства. В школьные голы — а это первая половина 1980-х годов — у меня всегла возникал bonDoc: олного. Журнал Московской Патриархии/20201

72 ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО прошедшего всю войну, деда мы ежегодно в семейном кругу чествовали 9 Мая как победителя; другой же в годы войны отбывал наказание по 58-й статье. Получается, его поздравлять не с чем... — Группа курских историков, начиная с 1990-хгодов, находится в авангарде исследователей, изучающих наследие новомучеников и исповедников. Благодаря именно вашим землякам многие верующие узнавали имена добровольно пошедших на Голгофу в большевистской России страдальцев. Откуда, на ваш взгляд, столь высокий интерес к этой теме именно в вашем городе? З.И.: Думаю, это объясняется стечением нескольких обстоятельств. На Курской земле родился преподобный Серафим, тут возрастал основатель русского монашества преподобный Феодосий Печерский. Сейчас благоустраивается историческое пространство вокруг засыпанного в богоборческие годы и недавно найденного археологами колодца, водой из которого святой, по преданию, пользовался в XI веке для приготовления просфор. Молитвы этих небесных заступников, конечно, не проходят бесследно. Сама земля буквально дышит историей, побуждая обратиться к своим корням в том числе и духовенство! На Никитском кладбище облагороже- ПТА МОГИЛ МАТАМІ ППААМНКА ДПАЛЬКТ Дамиана по Курской кафедре священномученика архиепископа Онуфрия (Гагалюка; +1938) Натальи, жившей вместе с сыном до его ареста. Возле Ахтырской церкви поклонный крест памяти захороненных там в XVII-XVIII веках курян, среди которых предположительно мать преподобного Серафима Саровского Агафья Мошнина. — В вашем пособии — девять уроков, то есть больших тем для занятий, каждая из которых может раз- Журнал Московской Патриархии/202017 бираться на протяжении от одного до нескольких академических часов. Опишите их, пожалуйста. О.П.: Материал подается в хронологической последовательности и обязательно содержит характеристику эпохи, факты из истории страны и региона (в данном случае на примере Курской области). Используя предложенные в пособии принципы работы, учителя и методисты смогут самостоятельно подготовить разработки для своего региона. Конспекты содержат материал для рассказа учителя, вопросы и задания для изучения нового материала, повторения и закрепления изученного, иллюстрации, отрывки из художественных произведений, материал для работы с терминами и др. В предлагаемых конспектах показаны возможные формы организации исследовательской работы учащихся по методам локальной и устной истории. На первом уроке ученики знакомятся с началом гонений на Русскую Православную Церковь после Октябрьской революции 1917 года, изучают историю жизни и подвига священномучеников Владимира (Богоявленского), митрополита Киевского и Галицкого, и Гермогена (Долганева), епископа Тобольского и Сибирского. На втором уроке в соответствии с хронологией событий школьники получают знания об усилении репреслей и верующих в конце 1920-х годов, об истории Соловецкого лагеря; знакомятся с жизнью и подвигом нахосвященномученика Иоанна Стеблин- Konduerro Третий урок направлен на формирование у учеников понимания, почему важно сохранить память о новомучениках и исповедниках Церкви Русской. Школьники узнают, когда и как было установлено церковное празднование мичеников XX века, как восстанавливалась житийная традиция. Они также разберутся в иконографии и смысловом содержании иконы «Собор новомучеников и исповедников Церкви Русской». В рамках урока целесообразно научить ребят при изучении этой темы обращаться только к достоверным источникам информации. С этой целью ученикам предлагается проделать работу, основанную на изучении текстов, составленных игуменом Дамаскиным (Орловским), а также житий, размещенных на официальных сайтах Московского Патриархата Русской Православной Церкви и епархий. Авторы при подготовке третьего конспекта сознательно отошли от хронологического принципа изложения материала «от урока к уроку», сосредоточив внимание учеников на истории увековечения памяти мучеников ХХ века. Учитывая сложность темы «Новомученики и исповедники Церкви Русской» и ее новизну для российского общества, авторы посчитали необходимым на первых двух уроках дать ученикам сведения по проблеме, а на третьем уроке провести обобщение. Четвертый и пятый уроки разработаны в контексте региональной тематики и направлены на формирование у учеников понятия о Соборе Курских святых и значимости подвига новомучеников и исповедников, прославивших родной край. Ученикам предлагается познакомиться с историей жизни и подвига курских архиепископов — священномучеников Дамиана (Воскресенского) и Онуфрия (Гагалюка). Шестой урок построен на материалах обшероссийской и региональной истории: на примере Бутовского полигона (Московская область) и урочища Солянка (Курская область) ученики знакомятся с историей «святых мест памяти» - - мест совершения массовых расстрелов и захоронений в период репрессий 1930-х годов. Также изучается история жизни и подвига курян, расстрелянных на Бутовском полигоне в 1937 году: священномучеников Афанасия (Докукина) и Павла (Андреева), преподобномучениц Александры (Червяковой) и Анны (Ефремовой); ведется подготовительная работа к поездке в урочище Солянка. Седьмой урок, не нарушая общего исторического контекста, формирует у учеников понимание значимости исповеднического подвига. Для изучения предлагается житие священноисповедника Луки (Войно- Ясенецкого), архиепископа Симферопольского и Крымского. На восьмом уроке ученики пытают ся осмыслить женский христианский подвиг в ХХ веке, изучают истории жизни и подвига мученицы Татианы (Гримблит) и исповедницы Хионии Архангельской. На девятом уроке, который проводится в интерактивной форме — разработке исследовательского проекта «Жизнь и подвиг новомучеников и исповедников Церкви Русской — урок потомкам», обобщаются полученные в процессе изучения всего цикла знания о гонениях на Русскую Православную Церковь и репрессиях в отношении духовенства и православных мирян. Ученики должны осознавать значение подвига новомучеников и исповедников и роль земляков в co- хранении православной культуры в крае. Цель этого урока - привить школьникам понимание того, Ha- CIALLO DOWN COVNALIATE II HANANAROTI знания о подвиге новомучеников и исповедников Церкви Русской. Вектор подачи материала должен определять TANALILIO православный контекст. Если организовать изучение житий наравне со сказками, мифами, будет утерян духовный смысл. Если искать в житиях исключительно факты для пополнения исторических знаний, цель также не будет достигнута. Замена исторической личности художественным образом разрушит истину, порождая домыслы, ложь, на котору не согласились новомученики на допросах. Задача педагога — в ходе уроков пробудить у учеников стремление понять нравственный выбор новомучеников — людей, живших в ХХ веке, современников их прабабушек и прадедушек. Здесь ни один из авторов учебных пособий не сможет предложить готовый рецепт, гарантирующий успех: многое будет зависеть от мастерства и ценностных ориентиров педагога, обстановки в коллективе. Хорошо, если в рамках учебных курсов, классных часов вопросы морального выбора обсуждаются с учениками, решаются ситуационные задачи, ставящие участников перед необходимостью решения моральной дилеммы. — Что нового в истории русского исповедничества вы узнали, работая над пособием? Быть может, открылась какая-то страница, сильно поразившая лично вас? З.И.: В обществе потребления тема подвига, жертвенности находится на периферии массового сознания. А подвиг новомучеников сопровопостоянными страданиями, ужасом безвинных мук. Но мы старались делать акцент на самом подвижническом служении святых, на их чистой, незамутненной вере. Например, исповедница Хиония Архангельская (11945) в письме к детям из тюрьмы пишет: «Я в жизни своей имела всегда грех судить, других осуждала без всякого на то права, и вот теперь сама попала под суд, а если б никого не судила, была бы не судима». Понимая, что скоро может погибнуть, она спокойно отдает распоряжения, кому что из ее одежды раздарить, что перешить... Буквально на смертном ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО 73 План изучения курса Урок

1. Начало гонений на Русскую Православную Церковь. Священномученики Владимир (Богоявленский), митрополит Киевский и Галицкий, и Гермоген (Долганев), епископ Тобольский и Сибирский. Урок
2. Соловецкий лагерь особого назначения. Священномученик Иоанн Стеблин-Каменский и его письма с Соловков. Урок
3. Икона «Собор новомучеников и исповедников Церкви Русской». Источники знаний о жизни и подвиге мучеников ХХ века. Урок
4. Собор Курских святых. Священномученик Дамиан (Воскресенский), архиепископ Курский и Обоянский. Урок
5. Священномученик Онуфрий (Гагалюк), архиепископ Курский и Обоянский. Урок
6. Святые места памяти о жертвах репрессий. Бутовский полигон (Мо- (Курская область). Куряне - жертвы Бутовского полигона. Урок
7. Исповеднический подвиг. Священноисповедник Лука (Войно-Ясенецкий), архиепископ Симферопольский и Крымский. Урок
8. Женский христианский подвиг в XX веке. Мученица Татиана Гримблит и исповедница Хиония Архангельская. Урок
9. Жизнь и подвиг новомучеников и исповедников Церкви Русской — урок потомкам. одре не перестает быть верной женой и прекрасной матерью. И такое будничное, в чем-то обывательское отношение к физической кончине по-хорошему трогает учителей, побуждает их взглянуть на святых как на объект для подражания не только в вопросах веры, но и в житейских делах и поступках. — Каковы перспективы создания учебника для школьников по этому курсу и необходима ли такая книга? Журнал Московской Патриархии/20201

74 ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО Зинаида Дмитриевна Ильина — доктор исторических наук (диссертация по теме «Культурная политика и духовная жизнь горожан во второй половине 70-80 е гг. (на материалах Центрально- Черноземного региона РСФСР)» защищена в 1999 г.), профессор, заведующая кафедрой истории государства и права Курской государственной сельскохозяйственной академии им. И.И. Иванова. Родилась в 1952 г. в г. Узловая Тульской обл. В 1976 г. окончила историко-педагогический факультет Курского государственного пелагогического института. В настоящее время преподает дисциплину «Культура и история Курского края». Ольга Влалимировна Пигорева — канлилат истопиие. ских наук (диссертация «История изучения православной культуры в условиях новой государственной политики: 1991-2003 гг. (на материалах Курской области)» защищена в 2003 г.), доцент кафедры истории государства и права Курской государственной сельскохозяйственной академии им. И.И. Иванова. Родилась в Курске в 1970 г. В 1991 г. окончила факультет русского языка и литературы Курского государственного педагогического института. В настоящее время читает студентам спецкурс «Праславие стои России и Курсово края». О.П.: Создание учебника требует четкого определения места учебного курса в структуре школьной программы. Готовы ли сегодня общество и школа к введению в рамках Журнал Московской Патриархии/202017 отдельного учебного предмета изучать жизнь и подвиг новомучеников и исповедников Церкви Русской? Думаю, нет. Тем более что даже после введения в 2012 году на федеральном уровне комплексного учебного курса «Основы религиозных культур и светской этики» остались вопросы и о возрасте учеников, и о количестве выделяемых на преподавание часов... Да и преподавать отдельный учебный курс на том духовном надрыве, который вызывает просто даже возможность соприкоснуться с жертвенным подвигом новомучеников и исповедников, крайне сложно... Целесообразнее было бы включить раздел о новомучениках и исповедниках — с обязательным использованием общероссийского и регионального материала — в учебные курсы по основам православной культуры, интегрировать эту проблематику в уроки истории, литературы, краеведения, использовать нравственный потенциал подвига новомучеников в организации воспитательной работы с подрастающим поколением. Как исследователь и педагог-практик, имеющий значительный опыт работы в области преподавания в школе и вузе учебных курсов религиозной тематики, отмечу, что любые вопросы, связанные с историей и культурой Православия, достаточно сложно донести до молодежной аудитории - людей старшего школьного возраста или студентов. Если перед нами молодые люди, выросшие в не имеющих опыта духовной жизни семьях. Вести с ними серьезный разговор без опоры на знания и веру - неконструктивно, а обрашаться как к великовозрастным первоклашкам, которых только начали обучать азбуке, - непедагогично. Меодический инструментарий должен соответствовать и возрасту. и знаниям. Анализируя исторический ОпЫТ становления знаний о религии в российских школах в постсоветский период, сразу обращаешь внимание на то, какое количество учебных и методических пособий стало появляться уже буквально в начале 1990-х годов. Значительная их часть издавалась в регионах, имела краеведческую направленность. Конечно, общество мало что знало о религии, поэтому пособия содержали ошибки, сочетали несочетаемое. В отношении темы новомучеников ситуация полностью противоположная: состоялись канонизации 1992, 1994, 1997, 2000 годов. Следовательно, были подготовлены — необхолимая составляющая при подготовке канонизации. Краеведческие сообщества, епархиальные управления публиковали информацию о прославленных в лике святых священнослужителях, монашествующих, православных верующих мирянах. Изучение их жизни и подвига являлось предметом научных конференций. Но при наличии столь значительного числа достоверных исторических источников мало кто из ученых, методистов, педагогов брался за подготовку комплекта материалов, которые позволили бы организовать изучение этой темы в школе или вузе. Думается, так происходило именно потому, что не были определены методологические подходы и не было понимания с какой целью стоит изучать эту тему. Подготовил Николай Терентьев Методические рекомендации размещены на официальном сайте Синодального отдела религиозного образования и катехизации по интернет-адресу https://pravobraz. ru/razrabotany-metodicheskie- rekomendacii-po-provedeniyu- zanyatij-posvyashhennyx-podvigu- novomuchenikov-i-ispovednikov- cerkvi-russkoi-v-obrazovateln- yx-organizaciyax. К 100-летию восстановления Патриаршества в Русской Православной Церкви и избрания святителя Тихона на Всероссийский Патриарший престол ПАТРИАРШИЙ КАЛЕНДАРЬ Календарно-богослужебные издания Издательства Московской Патриархии на 2017 год 2017 ТРИАРШИИ АЛЕНЦАРЬ Издательство Московской Патриархии выпустило в свет Патриарший календарь на 2017 год - официальное календарно-богослужебное, а также справочное издание Русской Православной Церкви. Издание традиционно объединяет в себе собственно календарь, которому Русская Православная Церковь будет жить и мопиться в наступающем году. и обширный справочный раздел. Грядущий год ознаменован целым рядом церковных памятных дат и юбилеев, которым и посвящен календарь. В 2017 году будет отмечаться 100-летие восстановления Патриаршества в Русской Православной Церкви и избрания святителя Тихона на Всероссийский Патриарший престол: В наступающем году исполняется 1950 лет преставления первоверховных запостопов Петра и Павла, 625 лет преставления преподобного Сергия Радонежского, 350 лет обретения мощей преподобного Нила Стопобенского, 200 лет преставления праведного война Феодора Ушакова, 150 лет преставления святителей филарета: митрополита. Московского. и Игнатия Брянчанинова, Кавказского. 100 лет явления иконы. Божией. Матери, именуемой «Державная», 100 лет преставления священномученика протоиерея Иоанна: Кочурова и всех новомучеников Российских, пострадавших в 1917 году, а также 775 пет победы русских воинов, святого Благоверного великого князя Александра Невского над немецкими рыцарями на Чудском озере, 25 лет определения Освященного Архиерейского Собора Русской Православной Церкви об установлении празднования Собора новомучеников и исповедников. Церкви Русской, 10 лет со времени подписания Акта о каноническом общении Русской Православной Церкви заграницей с Русской Православной Церковью Московского Патриархата. Месяцеслов календаря имеет традиционный вид: празднования данного дня, имена святых и указатель чтений из Священного Писания. В соответствии с благословением Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла в капендарь: включены по дням церковного года тропари и кондаки тех праздников или святых совершение служб которым предусматривается Богослужебными указаниями выпускаемыми Издательством Московской Патриархии, а также слова и проповеди Святейшего Патриарха Кирилла: В справочном разделе приводятся сведения об архиереях и епархиях Русской Православной Церкви по состоянию на 20 ноября 2016 года с указанием подробной контактной информации, фотографиями епископата и дрі Издание содержит фотоматериалы, посвященные служению Поедстоятеля Русской Православной Церкви. Также в календаре опубликованы связанные с юбилеями наступающего года иконографические : изображения. Подробности на сайте www.rop.ru Издательство Московской Патриархии Русской Православной Церкви Торговая сеть «Православная книга». Тел. +7 (499) 703-0214. www.rop.ru интернет-магазин www.rop.ru

76 ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ В Москве простились с погибшими в авиакатастрофе над Черным морем 25 декабря 2016 года в результате крушения самолета Ту-154 Минобороны России над Черным морем экипаж и пассажиры, находившиеся на его борту, погибли. Большинство погибших составляли члены Академического ансамбля Российской армии им. А.В. Александрова во главе с его художественным руководителем генерал-лейтенантом B.M. Халиловым, которые летели в Сирию поздравить российских военнослужащих с Новым годом и Рождеством Христовым. Среди жертв катастрофы оказались государственные и общественные деятели, в том числе Е.П. Глинка, «доктор Лиза». Соболезнование в связи с произошедшей трагедией выразил Святейший Патриарх Кирилл. «Неисповедимы судьбы Божии и неисследимы пути Его (Рим. 11, 33). Мы верим и надеемся, что Господь с любовью примет души новопреставленных рабов Своих, ибо, по слову Священного Писания, Он Сам есть любовь (см.: 1 Ин. 4,8)», — говорится, в частности, в соболезновании. Митрополит Волоколамский Иларион, лично знавший многих из погибших артистов, в день трагедии возложил цветы к зданию Ансамбля имени А.В. Александрова. Обратившись к журналистам, митрополит Иларион сказал: «Я хотел бы выразить самые искренние и сердечные соболезнования супруге, всем родным Валерия Михайловича Халилова — главного военного дирижера России на протяжении многих лет, человека, с которым меня связывала долгая и теплая дружба. Девять лет назад Валерий Михайлович в национальной кафедральной базилике Вашингтона исполнил мою "Рождественскую ораторию". Тогда была премьера этого сочинения. Мы вместе с Валерием Михайловичем и оркестром Министерства обороны проехали по нескольким городам Америки. И с тех пор нас связывала очень теплая дружба». 14 января в Богоявленском соборе в Елохове митрополит Иларион совершил отпевание генерал-лейтенанта В.М. Халилова. Перед началом чина отпевания митрополит Иларион от имени Святейшего Патриарха Кирилла и от себя лично выразил сердечное соболезнование родственникам усопшего и всем. кто собрался в Богоявленском Патриаршем соборе, чтобы проводить его в последний путь. В своем слове митрополит Иларион поделился с собравшимися личными воспоминаниями о погибшем и подчеркнул, что «вечная жизнь для самого человека, уходящего из этого мира, продолжается в мире ином». «Прощаясь сегодня с Валерием Михайловичем здесь, на земле, мы не прощаемся с ним, потому что понимаем: каждый из нас в свое время перейдет в иной мир, где мы встретим и его, и тех, кто одновременно с ним погиб в той страшной катастрофе, и всех наших близких», — сказал митрополит Иларион. Памяти В.М. Халилова было посвящено исполнение «Рождественской оратории» митрополита Волоколамского Илариона, состоявшееся вечером того же дня в столичном концертном зале «Крокус Сити Холл». 16 января в храме в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» на Большой Ордынке митрополит Иларион совершил отпевание главного хормейстера ансамбля имени Александрова, певчего Московского синодального хора Константина Майорова. В тот же день митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий на Фелеральном военном мемориальном Журнал Московской Патриархии/202017 кладбище в Мытищах совершил отпевание 47 погибших в авиакатастрофе. Позже в Новодевичьем монастыре митрополит Ювеналий отслужил панихиду по Елизавете Глинке, главе фонда «Справедливая помощь». Перед началом заупокойного богослужения митрополит Ювеналий обратился к собравшимся с архипастырским словом, в котором выразил родным и близким Елизаветы Глинки глубокие соболезнования от Святейшего Патриарха Кирилла и от всей полноты Русской Православной Церкви. «За эти дни ее имя облетело весь мир, и она стала еще ближе всем, кто получал от нее помощь, сострадание, внимание, заботу, лечение. И сейчас наш святой долг вознести о ней горячие молитвы, чтобы Господь принял ее в Свои небесные обители, где нет ни болезни, ни печали, ни воздыхания, но пребывает жизнь бесконечная. Вечная память и вечный покой усопшей. Аминь», - сказал митрополит Ювеналий. Елизавета Глинка была ярким че- HORAKOM высокопрофессиональным врачом и выдающимся деятелем российской благотворительности. Она родилась в Москве, получила медицинское образование по специальности «детский реаниматолог-анестезиолог». Чем бы она ни занималась, какие бы организации ни создавала, в центре ее внимания всегда оставался страдающий человек, который нуждается в помощи и поддержке. В 90-м году Елизавета уехала с мужем в США, где получила второе мединая медицина». В Америке она узнала, что такое хоспис. На Украине организовала службу патронажной паллиативной помощи и первый бесплатный хоспис при онкологическом центре. В России основала благотворительный фонд «Справедливая помощь», который и сейчас помогает не только онкологическим больным, но и бездомным людям, малоимущим, пострадавшим от пожаров в 2010 году и от наводнения в Крымске. С началом вооруженного конфликта на юго-востоке Украины Глинка активно помогала жителям непризнанных республик. Сотрудники МЧС, которые участвовали с ней в гуманитарных операциях, вспоминают, что каждому спасенному ребенку она отдавала частичку своей души, которая казалась бездонной. Вся ее жизнь была посвящена спасению людей, детей, говорят те, кто ее знал. Многих поражала ее уникальная способность помогать абсолютно всем, без разбора. Начиная с 2015 года Елизавета Глинка неоднократно привозила лекарства в Сирию, она старалась организовать медицинскую помощь жителям охваченной гражданской войной страны. ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ 77 «Ее жизнь была настоящей проповедью защиты детства. Мы можем говорить громко и убедительно, но истинную цену нашим намерениям и приоритетам показывают дела. Она спасала многие жизни. Детские жизни. А свою не уберегла», — говорит уполномоченный по правам ребенка в РФ Анна Кузнецова. За свою деятельность Доктор Лиза неоднократно становилась лауреатом различных государственных и общественных наград и премий. 8 декабря, буквально за две недели до авиакатастрофы, получая из рук президента РФ Владимира Путина Государственную премию, Елизавета Глинка произнесла пророческие слова: «Мы никогда не уверены, что вернёмся назад живыми. И я знаю, о чём я говорю».

78 ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО Паллиативное решение вечной проблемы В БОЛЬНИЦЕ СВЯТИТЕЛЯ АЛЕКСИЯ ОТКРЫЛОСЬ НОВОЕ ОТДЕЛЕНИЕ ДЛЯ НЕИЗЛЕЧИМЫХ БОЛЬНЫХ Дмитрий Анохин Когда этот материал выйдет в свет, возможно, некоторых из его героев уже не будет в живых. С такой мыслью трудно примириться, но еще хуже малодушно гнать ее от себя. Сохранить качество жизни на максимально возможном уровне комфорта для неизлечимо больного человека, когда недуг угрожает жизни и приносит тяжелые физические страдания, призваны отделения паллиативной помощи. Создание подобной структуры в Центральной клинической больнице Московской Патриархии — шаг очень нужный и весьма своевременный. Как работает это отделение, узнал «Журнал Московской Патриархии». В длинном коридоре второго этажа третьего больничного корпуса специфический аромат. Цветов в паллиативном отделении много. но даже они не в силах заглушить тяжелый запах, в котором много боли и страданий. Начиная с осени здесь лежат самые проблемные пациенты. Ушедших записывают в специальный синодик. Однако не стоит думать, будто это толстая конторская книга. За первых два месяца в нем заполнены всего лишь двенадцать строчек. Это не хоспис «Многие думают, что у нас нахолЯТСЯ исключительно онкобольн в терминальной стадии, — рассказывает заведующая отделением Ирина Дарнопых, устроившая корреспонденту "Журнала Московской Патриархии" небольшую экскурсию по своим владениям. — Такие, конечно, есть. Но отождествлять нас с хосписом неверно. Мы работаем с неизлечимыми больными самых разных Журнал Московской Патриархии/202017 категорий. Например, не редкость у нас пациенты с болезнью Альцгеймера, различными неврологическими заболеваниями, недавно перенесшие инсульт. Иногда пораженные хроническими недугами больные поступают в больницу на обследование - их также определяют к нам. Попадаются и менее очевидные случаи». В стандартной шестиместной палате за немолодым пациентом ухаживает супруга. Ее мужа перевели сюда из Волоколамской районной больницы, где неверно диагностировали менингит. На самом деле случился отек головного мозга. Через три дня после соборования белняга вышел из комы. но речь не восстановилась, да и сознание только проблесковое. Инвалидность оформить пока не успели, а прогнозы врачей, увы, неутешительны. Можно представить себе, сколько проблем доставило бы нахождение такого больного дома жене - она, кстати, и сама инвалид второй группы! В соселней палате лежит Ольга Иванова. У одинокой 55-летней москвички неожиданно отказали ноги. По результатам многочисленных обследований врачи так и не смогли точно поставить диагноз, и сюда пациентка попала из Центра паллиативной медицины при 11-й Московской городской клинической больнице. Цель - домашняя атмосфера Евгений 3. — еще один обездвиженный больной. Прописан в Москве, но фактически без определенного места жительства: с женой в разводе, другой квартиры нет. Евгения Юрьевича несколько месяцев назад угораздило выпасть из окна. Позвоночник остался цел. Ноги хирурги 1-й Градской больницы ему спасли, но переломы оказались слишком сложными. До сих пор учится передвигаться при помощи костылей. Еще несколько лет назад перед Евгением маячила бы перспектива пополнить ряды московских инвалидов-бомжей на трубах у Ярославского вокзала со всеми вытекающими последствиями. енты смогут находиться столько времени, сколько потребуется, — заверяет главный врач Больницы святителя Алексия Алексей Заров. — Поэтому нам важно не только обеспечить квалифицированный уход за ними специалистов паллиативной помощи — врачей и сестер милосердия, - НО мосферу. От этого напрямую зависит качество жизни папиентов». Открытие нового отделения — заслуга в первую очередь самого Алексея Юрьевича. Потерявший двух близких людей от тяжелых неизлечимых недугов, ОН прекрасно понимает, сколь важно с самых первых дней филигранно настроить взаимодействие всех сотрудников: «С практической точки зрения оказание помоши папиентам паллиативного отделения заключается в снятии болевого синдрома и в духовной поддержке. За вторую компоненту отвечает духовник больницы протоиерей Александр Доколин. В одну из суббот священник причастил практически ловека! Что же касается собственно медпомощи, мы имеем дело с заболеваниями. в отношении которых медицина научилась лишь бороться с симптомами. Именно поэтому первостепенное значение приобретают современные стандарты обезболивания. Невыносимая боль унижает человека! А наши врачи умеют правильно обезболивать онкобольных даже в терминальной стадии». По сложившейся в российском здравоохранении практике паллиативная медицинская помощь финансируется государством из средств обязательного медицинского страхования. Это значит. что воспользоваться ею вправе только жители того региона, где находится лечебница. Больница святителя Алексия вышла за рамки этого правила. Случилось, правда, это не от хорошей жизни: в территориальную программу по медицинской паллианого департамента здравоохранения лечебниша пока что не включена (несмотря на соответствующее обращение Патриарха Московского и всея Руси Кирилла). Зато в порядке исключения на запуск нового отделения удалось получить субсидии Министерства здравоохранения РФ. Оборудование, которое удалось закупить на средства из федерального бюджета, бросается в глаза уже в ко- Центральная клиническая больница святителя Алексия, митрополита Московского, — многопрофильное лечебное учреждение на 250 мест. Построена в 1904 г. на подаренной городу купцами Медведниковыми земле «за Калужской заставой» (первоначально как лечебница в комплексе с богадельней). С 1924 г. - 59 Cocka в поспевоенное советское время — 5-я Градская больница. С 26 мая 1992 г. преобразована в Центральную клиническую больницу святителя Алексия и передана Московскому Патриархату. Ежегодно врачи принимают здесь около 20 тыс. пациентов, стационарную медицинскую помощь получают более 10 тыс. человек. В больнице работают наук и 19 кандидатов медицинских наук, 7 доцентов. Больница — учебная и научная база Российского государственного медицинского университета им. Н.И. Пирогова, Российской медицинской акаи Свято-Димитриевского училища сестер милосердия. ридоре. Это — электрические немецкие кресла-коляски, подъемники для перекладывания лежачих больных. В палатах — кровати с программируемыми антипролежневыми матрасами. Журнал Московской Патриархии/20201

80 ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО которые под вес пациента подбирают необходимое барометрическое давление. Из средств тех же самых федеральных субвенций финансируются и 45 мест для пациентов. Это позволяет принимать в отделение не только москвичей, но и больных из других субъектов Федерации. А в исключительных случаях — даже иностранцев. Заведующая отделением идет в храм Козельщанской иконы Божией Матери на отпевание недавно скончавшейся от тяжелой формы рака с метастазами в печень 50-летней украинской беженки Ларисы. Она поступила сюда через фонд помощи хосписам «Вера». У покойной осталась 13-летняя дочь (также гражданка Украины), непростой судьбой которой теперь предстоит заниматься. Коридоры милосердия Коридор паллиативного отделения, кстати, заканчивается выходящими прямо в больничный храм окнами. Подъезжая к проему, пациенты могут МОЛИТЬСЯ Не ПОКИЛАЯ ИНвАЛИЛНЫХ КОлясок. Рядом на стеклянных дверях — временная, напечатанная на принтере табличка «Респираторный блок». Полтора десятка коек примут больных, как только больница совместно с православной службой помощи «Милосердие» и благотворительным фондом помощи людям с боковым амиотрофическим склерозом «Живи сейчас» оборудуют эти палаты аппаратами искусственной вентиляции легких. Впрочем, в 12 палатах паллиативного отделения уже лежит 51 пациент, а очередь сюда выстроилась на многие месяцы вперед. Продолжает формироваться штат. Помимо санитаров и нянечек здесь трудятся врачи (невролог, хирург, терапевт), дежурные терапевты и постовые медсестры, а также процедурные сестры. Перманентный же уход за самыми тяжелыми папиентами — дело трех лесятков ce- урнал Московской Патриархии/202017 Стандаютные больничные полаты е новом отдепении оснащены современнейшим оборудованием стер милосердия патронажной служжения нервной системы, у девушки бы. Это созданное в больнице девять ясные глаза... и это, пожалуй, всё, лет назад подразделение целиком что может воспринять сердце неподвлилось в структуру паллиативного готовленного визитера. Скрюченные отделения. Собственно, патронажная недоразвитые ручки и ножки, трудслужба и начинала присматривать ноописуемая словами поза... Маша за пациентами первых палат паллиапросыпается и начинает недовольно тивной мелицинской помоши, когда стонать. Рядом никого, и я тихонько те открывались пять лет назад в больпытаюсь укачать ее. Девушка успонине в экспериментальном режиме. каивается, а тут и сестра милосердия Помыть пациента, побрить, сходить ПОЛОсТеТЯ. Эльвира Думбрава вперс ним на прогулку, покормить, отвые пришла в патронажную службу везти на обследование и еще триста Больницы святителя Алексия три года тридцать три заботы — это всё к ним, назад. И просто не смогла уйти. к девушкам в мелишинских халатах «До того момента вообще нигде не с красным крестом. работала, — признается Эльвира, при- В коридоре в коляске отдыхает всенявшая крещение в сознательном возобщая любимица — 23-летняя Маша. расте. — Ухаживала за собственным Несмотря на множественные порасыном — инвалидом. Из Красноярска Меценаты собрали для лечебницы больше четырех миллионов рублей перебрались в Москву, сами по клиникам скитались — не до работы было. А когда ребенок подрос и стал более или менее самостоятельным, начала с помощи патронажным сестрам в качестве добровольца. Походила год, посмотрела, с какой теплотой девочки ухаживают за пациентами, и... влюбилась в больницу. Теперь уже учусь на третьем курсе Свято-Димитриевского училища сестер милосердия». История, возможно, не типичная, но вполне обычная. Если сестры милосердия — ближайшие помощники среднего медицинского персонала во всех оперативных нуждах и заботах, то добровольцы — самая надежная опора и кадровый резерв сестер милосердия. Их сейчас в больнице также около трех десятков. Разумеется, не каждому после обязательного собеседования в храме Святого благоверного царевича Димитрия при Первой градской больнице доверят непосредственно ухаживать за пациентами (да и не все тяготеют именно к такой помощи), но многие экс-добровольцы уже трудятся в паллиативном отделении (подробнее об этом читайте в материале «Остров милосердия за Калужской заставой» // ЖМП. 2012. Nº 5). Интересуюсь у собеседницы, что изменилось в работе патронажной службы с открытием в больнице нового специализированного отделения. «Заметно вырос профессионализм кадровых сотрудников, — отвечает Думбрава. - Постоянно вводится новая техника. мы осваиваем всё больше методик, становимся самостоятельнее. Наверное, это именно та работа, о которой я мечтала всю жизнь.» Пользуясь приглашением, сопровождаю Эльвиру в одну из палат. Пенсионерка Татьяна Т. просит перенести обезболивающий укол на вечер: «Понимаете, голубушка, иначе я не буду знать своего реального состояния. А в среду хотела бы уйти на некоторое ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО 81 В ходе благотворительной выставки в Школе акварели Сергея Андрияки в пользу Центральной клинической больницы святителя Алексия собрано 4 066 тыс. рублей. Эти средства пойдут на работу паллиативного отделения и оснащение респираторного блока. За шесть дней работы экспозиции посетители приобрели свыше шести десятков работ Сергея Андрияки и других известных российских художников. «Такая благотворительная выставка в нашей школе прошла впервые, — говорит член попечительского совета ЦКБ святителя Алексия народный художник РФ Сергей Андрияка. — И очень радостно, что отклик оказался таким большим». время домой...» У Татьяны Владимировны очень серьезное защемление нерва позвоночника и сильные боли в спине. «Конечно, я не впервые в больнице, но, когда узнала, что меня определили в паллиативное отделение, опечалилась: неужели отсюда вперед ногами увезут? А потом смотрю — здесь и свадьбы играют...» - на прощание выдает та. Осенью в отделении и правда уже состоялось венчание. Но это, конечно, экзотика. Чтобы меня подбодрить, Ирина Дарнопых рассказывает мне еще одну обнадеживающую историю: «Монахиню Надежду (фамилию в публикации попросили не указывать родственники. — Прим. ред.) с неоперабельной опухолью мозга хотели выписать из неврологического отделения. На несколько дней поместили к нам, священники тут ее причащали. По приезде домой впала в кому, а потом неожиданно вернулось сознание. И до сих пор жива!» Вера, благодать Божия и чуткие руки врачей, медсестер и сестер милосердия, наверное, и в самом деле способны творить чудеса. Фото Владимира Ходакова Журнал Московской Патриархии/202017

82 ДОКУМЕНТЫ Положение о порядке согласования рукоположения в священный сан лиц, не обладающих образовательным цензом

1. Общие положения 1.1. Рукоположение кандидатов в священный сан осуществляется при наличии у них высшего духовного образования согласно требованиям, изложенным в пп. 2.1 и 2.2 настоящего Положения. 1.2. В порядке исключения, в условиях значительной нехватки священнослужителей в епархии, епархиальный архиерей может рукоположить лицо, не обладающее образовательным цензом, при соблюдении условий, предусмотренных п. 20 определения Освященного Архиерейского Собора Русской Православной Церкви «О вопросах внутренней жизни и внешней деятельности Русской Православной Церкви», постановлением Священного Синода от 15.07.2016 г. (журнал Nº

63. и настоящим По- ЛОЖеНИеМ. 1.3. При Учебном комитете Русской Православной Церкви (далее — Учебный комитет) образуется комиссия Учебного комитета Русской Православной Церкви по согласованию рукоположения в священный сан лиц, не обладающих образовательным цензом (далее — Комиссия).

2. Образовательный ценз для кандидатов в священный сан 2.1. К кандидату в диаконский сан предъявляются следующие требования: либо наличие полного среднего духовного образования (духовное училище); либо наличие полного дополнительного церковного образования или дополнительного профессионального образования (программа профессиональной переподготОвкИ) по программе подготовки специалистов в области катехизической деятельности, миссионерской деятельности, социальной работы или работы с молодежью; либо обучение на 2 курсе (или выше) очной формы по программе подготовки бакалавра теологии / специалиста богословия — в рамках программы Федерального государственного образовательного стандарта или программы подготовки служителей и религиозного персонала (студенты академий, семинарий или ПСТБИ). Журнал Московской Патриа00!0007 2.2. К кандидату в иерейский сан предъявляются следующие требования: либо наличие высшего духовного образования (выпускники программы бакалавриата / специалитета академий, семинарий или ПСТБИ); либо обучение на 3 курсе (или выше) очной формы по программе подготовки бакалавра теологии / специалиста богословия — в рамках программы ФГОС или программы подготовки служителей и религиозного персонала (студенты академий, семинарий или ПСТБИ). 2.3. Кандидаты в священный сан, не обладающие требуемым образовательным цензом, рукополагаются только при наличии письменного согласования Комиссии.
3. Состав Комиссии 3.1. Деятельностью Комиссии руководит председатель Комиссии, которым является председатель Учебного комитета по должности. 3.2. В состав Комиссии входят сотрудники Учебного комитета, не менее одного представителя Управления делами Московской Патриархии (по согласованию), при необходимости — представители иных церковных учреждений (по согласованию). Общее число членов Комиссии определяется ее председателем. В состав Комиссии входят заместитель председателя и секретарь. 3.3. Состав Комиссии утверждается ежегодно до 10 сентября приказом председателя Учебного комитета и публикуется на официальном сайте Учебного комитета.
4. Организация работы Комиссии 4.1. Заседания Комиссии проводятся при наличии обращений епархиальных архиереев с периодичностью не менее одного раза в месяц. 4.2. Пакет документов, направляемых епархиальным архиереем, с просьбой о согласовании рукоположения лица, не обладающего образовательным цензом, должен содержать: обращение епархиального архиерея на имя председателя Комиссии с изложением причин, требующих рукоположения данного лица без соответствия образовательному цензу; письменное обязательство кандидата в священный сан получить требуемый уровень духовного образования после рукоположения; характеристика на кандидата в священный сан; автобиография кандидата в священный сан; документы, подтверждающие имеющийся уровень духовного образования (для выпускников — диплом, для студентов и отчисленных до завершения обучения — справка об обучении). Документы на кандидатов в диаконы или священники, не имеющих духовного образования и на момент обращения не обучающихся в духовном учебном заведении, не принимаются и не рассматриваются. 4.3. Комиссия рассматривает: возможность рукоположения кандидата в священники, окончившего духовное училище или центр подготовки церковных специалистов; возможность рукоположения кандидата в священники, являющегося студентом очного отделения академии / семинарии или ПСТБИ, но не окончившего к моменту обращения двух курсов бакалавриата; возможность рукоположения кандидата в диаконы, являющегося студентом очного отделения академии / семинарии или ПСТБИ, но не окончившего к моменту обращения 1 курса бакалавриата; возможность рукоположения кандидата в диаконы, обучающегося в центре подготовки церковных специалистов; возможность рукоположения кандидата в священный сан. являюшегося студентом заочного отделения академии / семинарии или ПСТБИ; иные сличаи.
6. По результатам рассмотрения документов Комиссия принимает одно из следующих решений: ДОКУМЕНТЫ 83 согласовать рукоположение при условии продолжения / восполнения необходимого уровня духовного образования после рукоположения; отказать в согласовании рукоположения. 4.5. Решение Комиссии является окончательным и обжалованию не подлежит. Новое обращение по одному и тому же кандидату в священный сан может быть повторно подано не менее чем через один календарный год при условии изменения уровня духовного образования кандидата.
7. Документация Комиссии 5.1. Документы, рассматриваемые Комиссией, входят в номенклатуру дел, архивируются и хранятся в Учебном комитете. 5.2. Ведение документации Комиссии осуществляет секретарь. 5.3. По результатам совещания в течение трех дней оформляется протокол, который подписывается председателем Комиссии и секретарем. 5.4. Копия протокола направляется в Управление делами Московской Патриархии для информации и контроля исполнения обязательства по продолжению / восполнению обучения после рукоположения. 5.5. Комиссия направляет епархиальному архиерею, подавшему обращение, выписку из протокола за подписью председателя Комиссии в течение пяти дней после заседания. 5.6. Ежегодно к 1 октября председатель Комиссии направляет Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси отчет о деятельности Комиссии с приложением полного перечня рассмотренных кандидатур, принятых по каждой из них решений и краткого обоснования последних. Документ утвержден решением Священного Синода от 27 декабря 2016 г. (журнал Nº

120. Журнал Московской Патриархии/202017

84 ДОКУМЕНТЫ Положение о курсах повышения квалификации священнослужителей Русской Православной Церкви Система повышения квалификации священнослужителей организована по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла на основании постановления Архиерейского Собора 2013 года.

1. Общие положения 1.1. Настоящее Положение о курсах повышения квалификации священнослужителей Русской Православной Церкви является нормативным актом, обязательным для исполнения митрополиями и епархиями Русской Православной Церкви. 1.2. Курсы повышения квалификации священнослужителей Русской Православной Церкви являются формой обучения религии в контексте п. 5 ст. 5 Федерального закона «О свободе совести и религиозных объединениях» от 26 сентября 1997 года Nº 125-Ф3, поэтому не попадают под определение образовательной деятельности, требующей государственного лицензирования. 1.3. Курсы повышения квалификации священнослужителей Русской Православной Церкви являются одной из основополагающих программ системы повышения квалификации священнослужителей, направленных на повышение пастырско-богословского уровня клириков Русской Православной Церкви. 1.4. Курсы повышения квалификации священнослужителей Русской Православной Церкви реализуются в одноименных структурных подразделениях (далее — Курсы), создаваемых на базе религиозных организаций — духовных образовательных организаций, управлений митрополий или епархий, имеющих действующее представление Учебного комитета Русской Православной Церкви* (далее — Учебный комитет) для реализации данной учебной программы. В епархиях в составе митрополий рекомендуются Курсы повышения квалификации организовывать на базе митрополий. 1.5. Главной целью Курсов повышения квалификации священнослужителей Русской Православной Церкви является повышение квалификации и образовательного уровня духовенства в области православного богословия и современных особенностей церковной жизни. Журнал Московской Патриархии/202017 1.6. Задачами Курсов повышения квалификации священнослужителей Русской Православной Церкви являются: расширение и углубление богословских и пастырских знаний, их актуализация с учетом развития богословской науки; повышение уровня освоения профессиональных и профессионально-специализированных компетенций; знакомство с актуальной современной проблематикой жизни Русской Православной Церкви, оценка новых социаль явлений в жизни общества; знакомство и овладение новыми методиками и технологиями в области социальной, миссионерской, катехизаторской, молодежной работы, пастырского душепопечения и др.; определение уровня знаний священнослужителей. 1.7. Аттестация проводится в форме устных и письмен- 1.8. В своей деятельности Курсы руководствуются внутренними установлениями Русской Православной Церкви, действующим государственным законодательством, а также настояшим Положением.
2. Руководство курсов 2.1. Ответственным за повышение квалификации клириков в епархии является епархиальный архиерей. Управление митрополии или епархии создает условия для своевременного прохождения клириками повышения квалификации; осуществляет учет клириков, успешно завершивших обучение на Курсах повышения квалификации священнослужителей Русской Православной Церкви. 2.2. Деятельность Курсов осуществляется под общим руководством епархиального архиерея и контролем Учебного комитета в учебно-методической части. 2.3. Руководителем Курсов может быть епархиальный архиерей или назначаемое им лицо. 2.4. Деятельность Курсов может быть организована только после получения представления Учебного комитета. 2.5. Для обеспечения работы Курсов может быть сформирован соответствующий административный аппарат. 2.6. Вопросы, связанные с работой Курсов (порядок приема, выпуска и отчисления слушателей, общий порядок работы), определяются руководством Курсов на основании настояшего Положения по согласованию с Учебным комитетом и утверждаются епархиальным архиереем. 2.7. Разработка учебных программ по дисциплинам обязательного блока организуется Учебным комитетом, дисциплин вариативного блока — руководством Курсов. Дисциплины, содержание которых входит в сферу деятельности других синодальных учреждений, разрабатываются данными синодальными учреждениями по согласованию с Учебным комитетом. 2.8. Финансирование работы Курсов осуществляется за счет епархий, клирики которых обучаются на Курсах. 2.9. Епархиальный архиерей ежегодно до 10 июня направляет отчет о проделанной работе за прошедший учебный год в Учебный комитет.
3. Прием, выпуск и отчисление слушателей 3.1. Клирики Русской Православной Церкви один раз в 7 лет обязательно проходят обучение на курсах повышения квалификации священнослужителей Русской Православной Церкви в объеме не менее 72 академических часов. 3.2. К обучению на Курсах повышения квалификации священнослужителей Русской Православной Церкви допускаются клирики с богословским (теологическим, имеющим церковную аккредитацию) образованием не ниже уровня высшего образования (бакалавриат, специалитет, магистратура). 3.3. От прохождения Курсов освобождаются: клирики, имеющие ученые степени кандидатов и докторов богословия (теологии); 85 священнослужители, достигшие возраста 65 лет; клирики, имеющие ученые степени кандидатов и докторов наук при наличии у них высшего богословского (теологического, имеющего церковную аккредитацию) образования. 3.4. Отсрочка от прохождения Курсов предоставляется: священнослужителям, завершившим обучение по основной образовательной программе высшего образования по направлению подготовки «теология» (имеющей церковную аккредитацию) или Программе подготовки служителей и религиозного персонала православного вероисповедания (менее 5 лет начиная с даты выдачи, указанной в дипломе) до окончания указанного 5-летнего срока; студентам высших духовных учебных заведений или высших учебных заведений, имеющих церковную аккрелитаттито. Примечание: преподаватели духовных образовательных организаций освобождаются от прохождения Курсов только при наличии ученых степеней в соответствии с п. 3.3. 3.5. Набор слушателей программы, порядок направления и прохождения священнослужителями обучения определяется епархиальным архиереем (или по его благословению руководством Курсов) по представлению бла- ГОЧИННЬУ 3.6. Вопрос направления на Курсы клирика ранее срока, определенного в пп. 3.2-3.4 (а также клирика, не имеющего духовного образования), может быть решен епархиальным архиереем. 3.7. Слушатели могут быть отчислены до окончания обичения по слелиюшим основаниям: Журнал Московской Патриархии/202017

86 ДОКУМЕНТЫ аргументированное прошение слушателя, к примеру в связи с тяжелой болезнью; неуспеваемость, недостойное поведение, нарушение дисциплины и установлений Русской Православной Церкви. 3.8. Решение об отчислении принимает руководство Курсов по согласованию с епархиальным архиереем клирика. 3.9. В случае отчисления слушателя с Курсов или неудовлетворительного прохождения аттестационных испытаний клирик направляется епархиальным архиереем для повторного обучения на Курсах, но не раннее, чем через ОДин Год. 3.10. Клирик, не завершивший успешно обучение на Курсах, может быть лишен права представления к очередным богослужебно-иерархическим наградам; епархиальным архиереем может быть применено дисциплинарное взыскание (такие, как: перевод на менее ответственное место служения, отстранение от исполнения богослужебно-пастырских обязанностей, почисление за штат, в исключительных случаях — запрет в священнослужении). 4. Организация образовательного процесса 4.1. Курсы повышения квалификации священнослужителей Русской Православной Церкви реализуются на основе учебно-методических документов, утвержденных Учебным комитетом. 4.2. Образовательный процесс на Курсах может осуществляться в очной или очно-заочной формах получения образования. 4.3. Реализация Курсов осуществляется в период учебного года с сентября по май месяц. 4.4. Общая трудоемкость программы определяется руководством Курсов с учетом образовательного уровня клириков, кадровой обеспеченности и составляет от 72 до 160 академических часов. 4.5. Трудоемкость программы включает: аудиторные занятия (не менее 60% от общей трудоемкости), самостоятельную работу (не более 40% от общей трудоемкости) и итоговую аттестацию слушателей. 4.6. Учебный план формируется руководством Курсов самостоятельно с учетом образовательных потребностей священнослужителей и согласовывается с Учебным коми- Учебный план включает следующие блоки: «Обязательный блок» (две трети трудоемкости учебного плана), «Вариативный блок» (одна треть трудоемкости учебного плана). Дисциплины соответствующих блоков определены Журнал Московской Патриархии/202017 в «Списке дисциплин, рекомендованных для изучения на курсах повышения квалификации священнослужителей Русской Православной Церкви». По благословению епархиального архиерея в «Вариативный блок» могут быть введены дополнительные дисциплины. Время на освоение каждой дисциплины должно варьироваться в пределах 8-20 академических часов. Учебный план включает блок «Итоговая аттестация». 4.7. По окончании Курсов проводится итоговая аттестация в форме экзамена или защиты письменной работы (на усмотрение руководства Курсов). 4.8. В случае необходимости учебный процесс может реализовываться с использованием электронного обучения и/или дистанционных образовательных технологий через сеть Интернет. 4.9. В период обучения на Курсах клирики освобождаются от приходских послушаний с сохранением полного денежного содержания. 4.10. В случае необходимости епархиальный архиерей организует реализацию учебных циклов в различных образовательных организациях на территории епархии, а также имеет право привлекать к преподаванию на Курсах квалифицированных специалистов из внецерковных учреждений и в случае необходимости — из других регионов Российской Федерации, сотрудников синодальных учреждений. 4.11. Епархиальный архиерей в случае необходимости вправе направлять клириков для повышения квалификации в образовательные организации иных епархий по согласованию с епархиальным архиереем, где находится образовательная организация и с соответствующей оплатой. Выпускникам Курсов выдается соответствующее удостоверение общецерковного образца; копия документа направляется правящему архиерею для уведомления. 4.12. Формы удостоверения о повышении квалификации разрабатываются и утверждаются Учебным комитетом; изготавливаются руководством Курсов. * Представление, выдаваемое организации в целях реализации программы повышения квалификации клириков, — документ, подтверждающий соответствие программы квалификации учебно-методическим рекомендациям Учебного комитета. Представление является обязательным документом, дающим право реализовывать программу повышения квалификации и выдавать итоговый документ церковного образца. Документ утвержден решением Священного Синода от 27 декабря 2016 г. (журнал Nº 119) КНИЖНАЯ ПОЛКА ВАШЕГО ХРАМА КНИГИ ДЛЯ БОГОСЛУЖЕНИЯ КНИГИ ДЛЯ ПРИХОДСКОЙ БИБЛИОТЕКИ И ВОСКРЕСНОЙ ШКОЛЫ КНИГИ ДЛЯ ЦЕРКОВНОЙ ЛАВКИ Издательство Московской Патриархии предлагает комплекты богослужебных книг для открывающихся храмов, книжные наборы для организации приходской библиотеки, издания для воскресной школы, ассортимент книжной продукции и его сопровождение для церковной книжной торговли. Наши книги можно приобрести в любом регионе. Крупные покупки мы готовы доставить до дверей вашего храма или склада. Храм в честь Киево-Печерской иконы Божией Матери открыт на Киевском вокзале Москвы в рамках просветительского проекта «С Богом в дорогу» ИНТЕРНЕТ-МАГАЗИН Издательства Московской Патриархии WWW.ROP.RU Торговая сеть «Православная книга» Просветительский проект Издательства Московской Патриархии Русской Православной Церкви www.rop.ru +7 (499) 246-8734

88 ЧТЕНИЕ Русское сокровище Синая Алексей Лидов, академик Российской академии художеств Книга «Русские иконы Синая» сразу же после издания стала буквально сенсационным открытием. Ведь в ней впервые опубликованы десятки икон и рукописей, посольских и царских даров, которые были абсолютно неизвестны миру, потому что хранились в кладовых монастыря святой Екатерины на Синае. В научных кругах это издание имело большой отклик, так как десятки древних памятников были введены в научный оборот. Надо сказать, что не так часто ученым удается обнаружить столь обширную коллекцию древних памятников, да еще такого высокого качества. Это значительно расширяет наши представления о духовной и материальной культуре России и о взаимоотношениях Российского государства и Русской Православной Церкви с одним из древнейших православных монастырей. И поэтому мы решили вернуться к этой теме и взять интервью у крупнейшего знатока православного искусства академика Российской академии художеств Алексея Михайловича Лидова, который был одним из непосредственных участников этого масштабного проекта. - Как возникла идея этого проекта? Насколько я знаю, вы давно занимаетесь Синаем и синайскими иконами. Помню, лет двадцать назад вышла книга о синайских иконах. Но там речь шла о византииских иконах Синая. А новая книга посвящена русским иконам, о которых ранее ничего или почти ничего не было известно. — Действительно, в конце 1999 года вышла моя книга-альбом «Византийские иконы Синая», посвященная важнейним иконам VI-XV Rekor и описанию уникальной иконной РУССКИЕ ИКОНЫ СИНАЯ коллекции монастыря Святой Екатерины. В процессе работы в монастыре я обратил внимание на русские иконы, висевшие в разных местах великой обители. Стало понятным, что это не всё собрание, но никаких упоминаний о нем в литературе найти не мог. В 2003 году в разговоре с Натальей Игнатьевной Комашко (ученый секретарь Музея древнерусской культуры им. Андрея Рублева) возникла идея большого проекта по поиску, изучению и изданию русских икон Синайского монастыря. Проект был поддержан Российским гуманитарным научным фондом, однако огромной проблемой оказалось получить согласие от «Святого Синода» монастыря, который поначалу не выказал никакой заинтересованности в нашем проекте. Только после нескольких встреч в Афинах и на Синае с архиепископом Дамианосом и многочасовых переговоров удалось убедить его поддержать проект о «русских иконах». Важную доль в этом решении сыграло как растущее русское православное паломничество на Синай, так и личное доверие, которое установилось между нами еще во время работы над моей первой книгой. Однако, когда в октябре 2005 года мы по благословению приехали на Синай, выяснилось, что ч но• ми иконами некому. Каждый день мы получали традиционное «завтразавтра» и возвращались в гостиницу у стен обители. Так прошла почти неделя, и наконец в последний день пребывания на Синае нам пообещали принести иконы из скевофилакиона, куда по Уставу монастыря вход даже простым монахам категорически запрещен. Предварительно скевофилакс архимандрит Порфирий спросил, как он узнает русские иконы среди сотен других. Ответ возник как откровение: «Несите всё, что не греческое». Назначено было на 10 утра, но до 14.00 мы продолжали пить кофе с лукумом в гостевой комнате и, честно говоря, начали нервничать. Пришел архимандрит Порфирий и повел нас по лестницам и галереям на самый высокий этаж обители. По дороге мы, уже ни на что не надеясь, обсуждали, сколько икон нам принесут - одну, две или три. Однако нас ждало настоящее потрясение — в центре среднего размера комнаты стоял деревянный комод, крышка которого была полно- СЬЮНОкОЬа скеркаюими иконами в серебряных и позолоченных окладах. Около 20 икон! Возникло впечатление, что мы в пещере сокровищ Али-Бабы и даже на несколько секунд замерли в дверях в изумлении. Больше всего поразила идеальная сохранность икон XVI-XVII веков. Никаких следов копоти, чинок оклада, у многих даже сохранились родные ткани на оборотах. Полное впечатление, что иконы сделаны вчера. Действительно. привезенные многочисленными посольствами и паломниками, они идеально сохранились в сухом климате пустыни, сразу помещенные в скевофилакион и приплывшие к нам нетронутыми через четыреста лет. - Среди даров Синаю от русских посольств и паломников есть уникальные вещи. Какие бы вы выделили особо? — Эти иконы интересны как особый и уникальный комплекс - практически полностью сохранившееся собрание русских даров в один из ЧТЕНИЕ 89 величайших монастырей православного Востока. Конечно, центральное место в этом собрании занимает отромный серебряный саркофаг святой Екатерины с пространными надписями, который был создан в Москве конца XVII века по заказу соправителей — царевны Софьи, царей Ивана и Петра — детей царя Алексея Михайловича. Подобных памятников в мире немного, и этот еще не нашел своего заслуженного места в истории русского искусства. Ему в нашей книге посвящена целая глава, написанная выдающимся исследователем древнерусского художественного металла Валерием Викторовичем Игошевым — постоянным сотрудником нашей экспедиции. Надо отметить и высочайшее качество некоторых икон, которые писались лучшими, часто московскими. мастерами по заказу царей и высшей знати в качестве их вкладов в великий монастырь. А мастерство русских иконописцев было широко известно и почиталось на Синае! Известно о письме царю от одного из игуменов монастыря в XVII веке с просьбой прислать на Синай московских иконописцев, по-

скольку греки в это время уже не могли создавать иконы такого уровня. — В этой удивительной коллекции не только иконы, но и документы. Насколько эти документы меняют наше представление о связях России и Синая или что-то добавляют существенное для их понимания? — Да, но документы в основном не синайские, а из наших архивов. Они сохранились в потрясающей коллекции Посольского приказа (древнерусского министерства иностранных дел). В ней — как греческие грамоты, так и древнерусские документы, связанные с регулярными посольствами Синайского монастыря, раз в несколько лет приходившими в Москву за милостыней. Там же. - наши документы в связи с отправкой даров на Синай. Важные свидетельства опубликовал в XIX веке Николай Федорович Каптерев. Однако сотруднику нашего проекта Надежде Петровне Чесноковой удалось не только написать новую историю русско-синайских отношений в Средние века, но и найти неизвестные документы. В нашей книге опубликованы жалованные грамоты русских царей Синайской обители, часто связанные с присылкой выдающихся произведений, например саркофага для мощей святой Екатерины. Журнал Московской Патриархии/202017 - А какой раздел книги написали вы? — Я написал большую главу «Иконное собрание Синайского монастыря и ее русские исследователи». Впервые удалось проанализировать значение русских икон в огромной синайской коллекции и разобраться, сколь выдающуюся роль сыграли наши соотечественники в открытии для мира крупнейшего собрания византийских икон. Неоценим вклад епископа Порфирия Успенского, Никодима Павловича Кондакова, Алексея Афанасьевича Дмитриевского, Дмитрия Власьевича Айналова и многих других ученых вплоть до нашего времени. Именно на нем в дальнейшем строилась мировая наука. В этом смысле наша книга не просто каталог и очень красивый альбом, но и всестороннее исследование огромного и до недавнего времени непознанного явления - художественного, научного и духовного присутствия России на Синае. - Над книгой много лет работал большой коллектив авторов. Расскажите о своих коллегах. — Очень важную и самую большую часть книги составляет подробный каталог всех икон и церковной утвари русского происхождения, которую нам удалось обнаружить к настоящему времени (мы, правда, не уверены, что в монастыре не осталось еще какого-нибудь тайного места, в котором прячется сюрприз). Над каталогом работала целая группа высокопрофессиональных искусствоведов — специалистов по позднесредневековой иконописи: Наталья Игнатьевна Комашко (руководитель проекта), Елена Михайловна Саенкова, Надежда Викторовна Герасименко, Яна Эрнестовна Зеленина. Огромную помощь в переводе греческих надписей на оборотах икон оказали ведущие палеографы Борис Львович Фонкич и Дмитрий Афанасьевич Яламас. Нужно упомянуть, что реставрационной подготовкой некоторых икон занималась реставратор высшей категории Софья Владимировна Свердлова. Мы готовили эту уникальную книгу десять лет! Конечно, было задействовано много людей. Нельзя не отметить и координационные усилия Издательского отдела Московской Патриархии в лице отца Владимира Силовьева и Игоря Лапшина. — В последнее время немало святынь привозят в Россию, правда по большей части с Афона. А Синайский монастырь не планирует показать у нас свои сокровища, хотя бы русские? — Очень хотелось бы... но это связано с огромными техническими трудностями, в первую очередь с египетским законодательством по экспонированию национальных сокровиш. Но я не теряю надежды с Божией помощью увидеть большую синайскую выставку в Москве, однако подозреваю, что для этого понадобится разрешение президентов двух стран. — Планируется ли презентация этой книги? — Несомненно. Ждем, когда совпадут напряженные графики Патриарха Кирилла и Архиепископа Дамианоса, которые благословили издание и написали два ярких предисловия к книге. Беседовала Ирина Языкова ЧТЕНИЕ 91 Уникальный альбом «Русские иконы Синая» представлен в Москве В актовом зале воскресной школы храма Рождества Пресвятой Богородицы в Старом Симонове состоялась презентация уникального альбома «Русские иконы Синая», вышедшего в свет в Издательстве Московской Патриархии. «Синайский монастырь Великомученицы Екатерины, основанный в IV веке, кроме уникальных произведений мирового христианского искусства содержит в себе и солидный пласт русского искусства, — открывая презентацию, отметил главный редактор Издательства Московской Патриархии протоиерей Владимир Силовьев. — Когда я первый раз приехал на Синай, меня поразило, что в притворе монастырского храма висели незакрытые стеклом византийские иконы VI-IX веков, которые сейчас находятся там в музее. Вместе с ними в монастыре было много подарков русский царей и великих князей. Часть этих произведений вошла в наш сборник». Как рассказала руководитель проекта, редактор-составитель альбома «Русские иконы Синая», ученый секретарь музея им. Андрея Рублева Наталья Комашко, книга описывает половину произведений русского церковного искусства, находящегося в кладовых монастыря. Российским исследователям удалось описать около ста произведений искусства (оклады, шитье, MITOK. колокола), а также 70 икон русских иконописцев XVI-XIX веков. «Иконы разные по сюжету, в том числе есть группа, посвященная новопрославленным на тот момент русским святым. В частности, это редкое изображение святого Пафнутия Боровского XVI века, а также написанная сразу после канонизации икона святого Александра Свирского. Из списка икон Божией Матери очень много посвящено Владимирской и Казанской начиная с первой трети XVI века», — уточнила искусствовед. Произведения искусства Синайского монастыря, по словам председателя Экспертного совета по церковному искусству, архитектуре и реставрации протоиерея Леонида Калинина, связывают нашу церковную традицию с древним раннехристианским искусством и являются переходным мостиком от апостольского времени к более позднему, сохранившему иконографические подходы и духовную составляющую древней иконы. «Мы можем обращаться к этим памятникам как к некому эталонному свидетельству древнего христианского искусства, которое вполне сформировалось богословски. В этом смысле Синай имеет громадную ценность для исторического наследия и для современных иконописцев», — подчеркнул отец Леонид. Отметив, что русское наследие на Синае обладает непреходящей ценностью, директор Центрального музея древнерусской культуры и искусства им. Рублева Михаил Миндлин сказал, что многие русские памятники Синайского монастыря чудесным образом сохранились в хорошем состоянии и почти не требуют реставрации. «Альбом "Русские иконы Синая" - блестящее, основательное с научной и с дизайнерской точки зрения издание, которое способствует в самом широком смысле популяризации древнерусского культурного наследия. Мне кажется, что этот труд чрезвычайно важен для музейного и научного сообщества благодаря глубине опубликованных там исследований», - - RICKARAT свое мнение ученый. Он также выразил надежду на дальнейшее сотрудничество с Издательством Московской Патриархии и предложил провести еще одну презентацию альбома в стенах Музея им. Андрея Рублева. Альбом «Русские иконы Синая» издан по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла и при финансовой поддержке Благотворительного фонда имени святителя Григория Богослова и фонда «Русский мир». Журнал Московской Патриархии/202017

92 ВОСПОМИНАНИЯ Я служу Богу, людям и России Десять лет назад — 3 февраля 2007 года — из жизни ушел митрофорный протоиерей Василий Ермаков. Настоятель храма во имя Преподобного Серафима Саровского на Серафимовском кладбище Санкт-Петербурга запомнился горожанам и гостям Северной столицы самобытными и сильными проповедями, наполненными глубокой любовью к России. О нем вспоминает и возрожденный усилиями священника город Болхов в Орловской области — родина пастыря. Память многих петербуржцев хранит впечатления раннего утра, когда Петербург, уставший от непогоды, низкого тяжелого неба, мирской суеты, спит. А в маленьком деревянном храме во имя преподобного Серафима Саровского, что на Серафимовком кладбище, уже совершается исповедь. Храм заполнен людьми до отказа, а те, кому не удалось войти внутрь, ожидают на улице. Батюшка Василий примет всех, пусть это будет 100 человек на общей исповеди или 700, как бывало в Великий пост. Понятие «общая исповель» никак не подходило к отцу Василию, ведь он не просто накладывал епитрахиль на человека, а заглядывал в душу и лечил ее. Отец Василий всегда был окружен целой толпой разных людей. Кто-то считал отца Василия очень строгим. Другие, наоборот, считали, что он избаловал своих чад и они купаются в его любви и заботе. Были и такие, кто считал отца Василия несовременным, из прошлого или даже, может быть. позапрошлого века: говорили, что он слишком часто употребляет слово «русский», критикует западный образ жизни. На что отец Василий отвечал: «Россия для меня, русского человека, Родина-Мать. И я как сын не могу равнодушно смоурнал Московской Патриархии/202017 треть на то, как обижают мою мать. И я не дам ее в обиду..» Многие тысячи людей за свою жизнь он привел к Богу своим ярким словом и примером личной жизни. Как он говорил, Господь Сам дал ему эти тысячи людей, что он слезно благодарен Богу за то, что прошел труднейший путь страданий, болезней, войны, немецкого концлагеря, послевоенного гонения. Он не роптал, а просил у Бога ПОМощи — и Бог даровал ему стать воистину народным пастырем. О себе батюшка говорил очень просто: «Я служу Богу, людям и России». Отцу Василию по плечу были большие дела. Он много делал для жителей Петербурга, но забота батюшки распространялась и за его пределы. Восстановление церковной в Кронштадте, в котором жил и служил святой праведный Иоанн Кронштадтский, во многом обязано отцу Василию. Еще в годы учебы в Ленинградской духовной академии студент Василий Ермаков зачитывался трудами протоиерея Иоанна Сергиева. Тогда они уже были изъяты из библиотеки академии, но студенты всё равно их где-то доставали. Пройдет много лет, и студент Василий Ермаков станет протоиереем, и уже к нему в Серафимовский храм станут ездить кронштадтцы, ведь в городе много лет не было ни одного действующего храма. А сам отец Василий будет приезжать в Кронштадт и ходить по домам, окормляя больных и немощных жителей, тогда еще закрытого города. Ro многом благодаря отцу Василию была налажена церковная жизнь в расположенном недалеко от Петербурга городе Сосновом Бору, в котором действует Ленинградская атомная электростанция. Город был построен в 1970-х годах. Первый православный храм был открыт только в 1995 году. Он был назван во имя иконы Божией Матери «Неопалимая Купина», которая известна как защитница от «огненного запаления». Отец Василий много сделал для укрепления приходской жизни: взаимодействовал с администрацией города, привозил священников, прихожан и клирос Серафимовского храма для того, чтобы они передавали свет веры жителям Соснового Бора. В 2005 году отцом Василием был освящен каменный белый храм, построенный в центре Соснового Бора для созданной им общины верующих людей. Пастырь был родом из старинного русского города Болхова Орловской губернии, который до революции славился красотой своих монастырей и храмов. Несмотря на то что реставрация памятников архитектуры в провинции особенно сложна и часто работы затягиваются на многие годы, отец Василий был убежден, что найдутся добрые люди, которые напишут страницы летописи возрождения Болхова. Действительно, чудо возрождения Болхова произошло. Ведь до революции в городе было двадцать семь храмов, а осталось меньше десяти. и многие из них превратились в руины. За короткий срок, начиная с 2002 года, по очереди, практически по одному в год были восстановлены Спа- ВОСПОМИНАНИЯ 93 со-Преображенский собор (XIX век), памятник архитектуры федерального значения церковь Троицы Живоначальной (XVIII век), церковь Георгия Победоносца (XVIII век), церковь Святых Афанасия и Кирилла Александрийских (XIX век), отремонтирован Рождественский собор и Введенская церковь. Благодаря подвижнической деятельности о. Василия удалось восстановить многие святыни города. Отец Василий привлекал правительство и администрацию Орловской области, в том числе губернатора Егора Строева, строительные организации, благотворителей. Восстановление храмов привело в буквальном смысле ко второму рождению Болхова. Мало восстановить храмы, надо было и болховичей привести к Богу. Возвращение в «отчий дом» было не простым. В людях, как говорил отец Василий, еще осталась страшная привычка жить без Бога. Батюшка привозил с собой прихожан и прекрасный хор Серафимовского храма, известных петербуржцев, чтобы они своим примером вдохновляли его земляков. С восстановлением храмов менялось и сознание жителей Болхова. Вновь заработали заводы и фабрики, стали восстанавливаться памятники градостроительства, реконструироваться городская инфраструктура. Отец Василий был удивительным человеком, который любил Россию. Когда вспоминаешь его, то в первую очередь в памяти начинают звичать слова о России, о Православии: «Что надо для ТОгО. чтобы Мать-Россия была Святой Русью, уделом Богоматери? Надо, чтобы каждый знал, какие громадные духовные силы хранятся сегодня среди православных людей, кто хочет быть с Богом, кто желает быть с Христом. Люди России, вернитесь к Богу, станьте ближе к Богу. В этом заключается великая духовная мощь нашей Отчизны». Ирина Корнилова

Вечная память Архимандрит Всеволод (Захаров) 23.01.1959-20.08.2016 Курнал Московской Патриархии/202017 Утром 20 августа 2016 года на 58-м году жизни скоропостижно скончался наместник Раифского Богородицкого мужского монастыря архимандрит Всеволод (Захаров). Архимандрит Всеволод (в миру Вячеслав Александрович Захаров) родился 23 января 1959 года в городе Казани. Он рос в многодетной семье — мать одна воспитывала шестерых детей. С детства нес послушания алтарника и иподиакона. Окончив среднюю школу, в 1977 году Вячеслав поступил в Московскую духовную семинарию. В 1981 году рукоположен во иереи. Пастырское служение начал в Курской епархии настоятелем Крестовоздвиженского храма в селе Черкасском-Поречном Суджанского района. «Юный, талантливый, имеющий образование не счел зазорным пойти служить в глухую деревеньку. За очень короткое время он сумел создать настоящую общину, живущую единым сердцем и единой душой со своим пастырем. Благодаря его усердным трудам и захолустная деревенька воскресла, и храм ожил», - рассказывает о начале пастырского служения отца Всеволода митрополит Казанский и Татарстанский Феофан. В 1985 году отец Всеволод перешел в Казанскую и Марийскую епархию, гДе Он был назначен настоятелем храма Святых Петра и Павла города Зеленодольска. Он начал активно восстанавливать духовную жизнь, создал детскую воскресную школу. В 1989 году принял монашеский постриг с именем Всеволод, затем был возведен в сан игумена. ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ 95 В 1991 году священник впервые посетил разрушенный Раифский монастырь, где в то время располагалось спецучилище для несовершеннолетних. Увидев разрушенный монастырь, он обратился к правящему архиерею Казанской епархии с просьбой отправить его возрождать обитель. Об этом отчаянном по тем временам поступке еще раз напомнил митрополит Феофан: «Многие этому удивлялись и по сей день изумляются. Какое надо было иметь дерзновение, какую любовь к Церкви, какую глубокую веру, чтобы вот так твердо пойти восстанавливать из руин эту обитель!» Уже в следующем, 1992-м году отец Всеволод начал восстановительные работы. За годы управления Раифской обителью архимандрита Всеволода, она стала одним из важнейших духовных центров Татарстанской митрополии, привлекающим к себе множество паломников. Своей энергией, соединенной с любовью и делами милосердия, он привлекал к себе сердца многих людей, в том числе и исповедующих другую веру. В Татарстане многие признают его заслугу и в укреплении межконфессионального мира в республике, в установлении добрых и конструктивных отношений с местной мусульманской общиной. В связи с этим в своем прощальном слове митрополит Феофан упомянул о том, что «вместе с православными верующими скорбят и наши мусульманские собратья». В 1993 году отец Всеволод был возведен в сан архимандрита. В 2007 году он окончил Московскую академию государственного и муниципального управления при Президенте Российской Федерации. Почивший отец наместник сподобился безболезненной, непостыдной и мирной кончины в своем кабинете в Раифском монастыре, которым он управлял в течение четверти века. 21 августа в обители простились с новопреставленным. Божественную литургию и чин отпевания в соборе в честь Грузинской иконы Божией Матери возглавил митрополит Казанский и Татарстанский Феофан. Разделить с братией Раифского монастыря печаль о почившем отце наместнике прибыл епископ Альметьевский и Бугульминский Мефодий, начинавший свой монашеский путь в этой обители под руководством отца Всеволода. За Божественной литургией архипастырям настоятели и наместники монастырей Казанской епархии, духовенство Татарстанской митрополии и братия Раифской обители, вознося молитвы об упокоении новопреставленного собрата. Вечная память почившему архимандриту Всеволоду. Иеромонах Илия (Казанцев), и.о. наместника Раифского Богородского мужского монастыря В 2016 году преставились ко Господу 28 клириков столицы и насельников ставропигиальных монастырей Клирики города Москвы:

1. Протонерей Виктор Драчков (ї23.02.2016);
2. Протоиерей Георгий Запольнов (113.05.2016);
3. Протоиерей Василий Секачев (114.02.2016); (см. Nº 3 ЖМП)
4. Протоиерей Рафаил Бармушкин (101.10.2016);
5. Священник Михаил Ахламов (ї28.01.2016);
6. Священник Алексий Козлов (ї18.08.2016);
7. Протодиакон Константин Чернов (f07.02.2016); Насельники и насельницы ставропигиальных монастырей:
8. Архимандрит Петр (Афанасьев; (11.04.2016);
9. Игумен Иероним (Клопов; і24.03.2016 г., см. Nº 5 ЖМП)
10. Иеросхимонах Ермоген (Шаринов; (06.10.2016);
11. Игумен Григорий (Васильев; (10.09.2016);
12. Иеромонах Филофей (Попов; 08.2016г.);
13. Архидиакон Герман (Дубов; і 29.04.2016);
14. Иеродиакон Венедикт (Зайцев; ї26.10.2016);
15. Монах Паисий (Перепелкин; 105.09.2016);
16. Монах Силуан (Парамонов; 1 18.03.2016);
17. Монах Ермоген (Дорофеев; (27.04.2016);
18. Послушник Валерий (Гречихин; 118.11.2016);
19. Схимонахиня Иоанна (Чайникова; 116.11.2016);
20. Схимонахиня Артемия (Горбунова; 102.03.2016);
21. Схимонахиня Исидора (Бурая; (27.05.2016);
22. Монахиня Феодосия (Крылова; †13.05.2016);
23. Монахиня Алексия (Кожевникова; (27.06.2016);
24. Монахиня Евфимия (Чащина; (19.09.2016);
25. Инокиня Дария (Михайлова; 103.01.2016);
26. Инокиня Евфимия (Заборовская; 102.06.2016);
27. Послушница Людмила (Дроздова; 1 29.01.2016);
28. Послушница Варвара (Петрова; 130.10.2016). Из доклада Святейшего Патриарха Кирилла на Епархиальном собрании г. Москвы. 22 декабря 2016 г. Журнал Московской Патриархии/202017

НОВЫЕ КНИГИ ИЗДАТЕЛЬСТВА МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ ДЕТИ ПРИХОДЕ НАСТАВЛЕНИЯ КАЮЩИМСЯ ISOUNTA РОВНУАТ

9 ДАРАХ ДУХОВНЫХ CHEERR tampil tomn URИЦASTК3M, суеверия, HCKJ ПРЕОДОЛЕНИЕ Патриарх Московский и всея Руси Кирилл Ревнуйте о дарах духовных Настоящий сборник, составленный из слов Святейшего Патриарха Кирилла, произнесенных им в разные годы пастырского служения, посвящен молитве и духовному возрастанию. Слова Патриарха помогут читателю осознать истинное призвание человека и направить все свои духовные силы на решение главной жизненной задачи, стоящей перед каждым христианином. Книга обращена ко всем, кто стремится обрести радость в сердце, подлинное благополучие и счастье. Дети на приходе: Опыт создания подросткового объединения Под общ. ред. священника Евгения Мороза Книга обобщает опыт нескольких поколений православных педагогов, которые посвятили свою работу созданию детских, подростковых и молодёжных объединений. Предлагаемые ими программы, принципы составления методик работы с подростками и конкретные рекомендации помогут организовать полезные и интересные занятия для детей в семье и в церковной общине. Пособие выпущено под общей редакцией священника Евгения Мороза и ориентировано на широкий круг читателей: родителей, священников, студентов, православных педагогов. Наставления кающимся: Из опыта современных священников Книга составлена из поучений профессора Московской духовной академии протоиерея Александра Ветелева и клирика храма мученика Иоанна Воина, что на Якиманке, протоперея Николая Ведерникова. Исходя из многолетнего духовного опыта, священники отмечают, что довольно часто к таинству Покаяния человек подходит формально, исповедь касается лишь внешних поступков, не затрагивает глубины сердца и поэтому не приносит добрых плодов. Пастыри разъясняют, почему это происходит, что мешает сердечной исповеди, помогают настроить душу кающегося на истинное покаяние и указывают, в чем именно надо каяться. Священник Валерий Духанин Оккультизм, суеверия, порча: искушение и преодоление Телесное здоровье, земной успех, жизненный комфорт — человеку хочется Тел. +7 (499) 703-0214 www.rop.ru получить всё сразу. Традиционные способы достижения намеченной цели кажутся слишком долгими и утомительными, молиться Богу с должной верой, участвовать в Таинствах Церкви не хватает душевных и физических сил, а оккультизм представляется простым, доступным и лёгким - совершил ритуал, произнёс заговор и... Человек как будто получает желаемое, но теряет сердечный покой, вступает в общение с падшими духами. При этом рушатся все жизненные устои. В книге объясняется, как всякого рода суеверия, обращение человека к оккультизму приводят к тяжёлым и опасным последствиям для его души. Автор на многочисленных примерах показывает, что подлинный Источник нашего благополучия — Господь, Который подаёт нуждающимся всё благопотреб- HOe.