ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ СОДЕРЖАНИЕ

ноябрь [ 11] 2016 Официальная хроника 8 Определения Священного Синода 15 Состоялось заседание Священного Синода Украинской Православной Церкви Первосвятительское слово. Христианин и Церковь должны бороться с грехом 20 Служения и встречи Святейшего Патриарха Кирилла 24 Отделяйте шумы от сигналов Молодой ректор энергично приступил к управлению Духовными школами, руководил заседаниями совета академии, регулярно встречался с профессорами и студентами. В академии были организованы новые научные кафедры, успешно работала Библейская группа. Важнейшей задачей духовной школы архимандрит Кирилл считал преодоление разрыва между русской богословской начкой. находившейся в вынужденной изоляции. и достижениями западной богословской мысли. 58 Из выступления Святейшего Патриарха Кирилла на встрече с участниками VII Международного фестиваля «Вера и слово» 26 Визит Святейшего Патриарха Кирилла в Сурожскую епархию Предстоятель 32 Митрополит Волоколамский Иларион Жизнь как служение К 70-летию Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла 52 Архимандрит Савва (Тутунов) Архиерей должен быть близким к своему духовенству и народу 58 Михаил Шкаровский Самый молодой ректор Служение владыки Кирилла на посту ректора Ленинградской духовной академии 65 Иеромонах Рафаил (Ивочкин) Милейший город Смоленск 69 пископ Калининградский и Балтийский Серафим, протоцерей Марьян Позунь, протоцерей Георгий Бирюков, Гарий Чмыхов Калининград. Епархия созданная с нуля Церковная жизнь 76 Священник Евгений Малых В «духе Дарданелл» Миссия русских эмигрантов в Великобритании в ХХ веке ПРЕОСВЯЩЕННЫЕ АРХИПАСТЫРИ, ДОРОГИЕ ОТЦЫ, БРАТЬЯ И СЕСТРЫ! 20 ноября Русская Православная Церковь отмечает 70-летие Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. Жизнь Первосвятителя нераздельно связана с жизнью Церкви. И юбилей Патриарха — не просто личный праздник: это событие, имеющее общецерковное измерение. Семьдесят лет — важная веха на земном пути Предстоятеля Русской Церкви. Одновременно это повод оглянуться назад и понять, какой путь преодолел церковный корабль, где он находится сейчас и что в первую очерель прелстоит слелать его команле. Журнал. который вы сейчас держите в руках, посвящен свершениям Предстоятеля в разные годы служения. В главной статье номера «Жизнь как служение» мы рассуждаем о масштабности личности Патриарха, об эпохальных, исторических преобразованиях, которые произошли в нашей Церкви после его интронизации в 2009 году. Мы также уделили внимание рассказу об основных этапах служения будущего Патриарха. В возрасте 28 лет архимандрит Кирилл был назначен ректором Ленинградских духовных академии и семинарии, став самым молодым руководителем духовных школ за весь период их существования. Этому времени посвящена публикация церковного историка Михаила Шкаровского. Возрождение церковной жизни на Смоленщине тесно связано с именем митрополита Кирилла. В самом конце 1984 года он был назначен на Смоленскую кафедру, которую возглавлял без малого четверть века. Владыка Кирилл нашел епархию в крайне тяжелом состоянии. В статье проректоро Смоленской духовной семинарии иеромонаха Рафаила (Ивочкина) подробно рассказано о том как благодаря многолетними трудами архиерея епархия поднималась из руин. Что же касается Калининградской епархии, то ее будущему Патриарху пришлось создавать с нуля, так как до 1985 года в Калининградской области не было ни одного православного прихода. Об этом - в статье епископа Калининградского и Балтийского Серафима, написанное в соавторстве с протоиереями Марьяном Позуном, Георгием Бирюковым и членом Совета при Президенте России по содействию развитию институтов гражданского общества и правам человека Гарием Чмыховым. Об административной реформе — особо значимом преобразовании в церковной жизни, проведенной по инициативе Святейшего Патриарха Кирилла, подробно рассказвает заместитель управляющего делами Московской Патриархии архимандрит Савва (Тутунов). Иларион, митрополит Волоколамский. председатель Редакционного совета «Журнала Московской

Официальное издание Русской Православной Церкви Журнал Московской Патриархии РЕДАКЦИОННЫЙ COBET Иларион, митрополит Волоколамский, ПрелСеЛАтелЬ ОТЛеЛА вНеШНИх ЦепКОвНЫх связеи поелселатель совета). Меркурий, митрополит Ростовский и Новочеркасский, председатель Синодального отдела религиозного ооразования и катехизации: Марк, митрополит Рязанский и Михайловский, председатель финансовохозяйственного управления Московского Патриархата; Пантелеимон, епископ Орехово-Зуевский, предселатель Синолального отлела по церковной благотворительности и социальному служению; Тихон, епископ Егорьевский, ответственный секретарь tanero CoReta По к Ультипе протоиерей Димитрий Смирнов, председатель Патриаршей комиссии по вопросам семьи и защиты материнства. протоиерей Владимир Силовьев, главный редактор Издательства Московской Патриархии; протоиерей Олег Корытко. руководитель Референтуры Московской Патриархии; Владимир Легойда, председатель Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви Евгений Стрельчик. «Журнала Московской Патриархии» Митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл всегда ставил перед семинарией важную задачу — готовить образованных пастырей. Он не только направлял лучших выпускников за дополнительным образованием в европейские богословские вузы, но и часто приглашал лучших библеистов, патрологов и историков. Он организовывал в самой семинарии международные конференции даже по узким темам, благословлял преподавателей и студентов участвовать в научных богословскихв том числе и за рубежом. 65 В период с 2001 по 2009 год митрополит Смоленский и Калининградский ежемесячно посещал Калининград и вверенную ему епархию. В его встречах с духовенством, мирянами и представителями особо следует отметить и то невероятное количество проведенных им бесед, и ту глубину его ответов людям на самые, казалось бы, простые вопросы. Это общение для многих из них стало очевидной опорой в вере, основанием их надежды, помогло обрести им уверенность в собственных силах и душевный покой. 69 Клирос 84 Дмитрий Анохин Сотни регентов собираются на съезд В Храме Христа Спасителя пройдет первый за столетие профессиональный форум специалистов церковного пения Чтение 92 Евгений Полищук Летопись Церкви на страницах «Журнала Московской Патриархии» Церковь объединяет людей поверх национальных, социальных, имущественных и политических грании. Церковь по природе своей не может быть ни с правыми, ни с левыми, ни с центристами. Она не может быть с богатыми против бедных и с бедными против богатых. Она не может быть с представителями одной национальности против другой национальности. Церковь — это община, открытая миру, в которой стираются все человеческие противоречия. 76 Официальное издание Русской Православной Церкви Журнал Московской Патриархии РЕДАКЦИЯ Главный редактор: протоиерей Владимир Силовьев И.о. ответственного релактора: Евгений Стрельчик Редакторы: священник Евгений Мурзин, Дмитоии Анохин. o.anokninaimo.ru Алексей Ретскии areutskvaimo.ru Корректоры: Михаил Недзельский, Екатерина Рипс Верстка: Марина ворогова Препресс и цветокоррекция: Фото: священник Игорь Палкин, Сеогеи власов. Олег варов Адрес редакции: 119435, Москва, , д. 20, корп. 2 гел./факс: (499) 246-01-65, эл. почта оршии ал. алюс. into@imo.ru подписка: podpiska@jmp.ru Интернет: www.jmp.ru www.e-vestnik.ru www.facebook.com/jmp.ru www.twitter.com/imo ru wwwwk com /evestnik В номере использованы материалы пресс-службы Патриарха Московского и всея Руси Отпечатано г. Москва, ул. Шоссейная, д. 4д Полписной инлекс в каталоге ва «Роспечать»: 71157 Полиса в нела топ • (400) 246-48-70 Тираж 25 000 экз. Цена свободная. ISS 0132-862X Журнал Московской Патриархии Излается C 1931 ПИ Nº ФС77-53622 от 10.04.2013 г. Учрелитель и излатель: Издательство Московской Патриархии Русской равославной Церкви» 110425 r Mockea мп Поголинскаа! д. 18/1, стр. 1

Определения Священного Синода 21 октября в патриаршей и синодальной резиденции в Даниловом монастыре в Москве под председательством Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла состоялось заседание Священного Синода Русской Православной Церкви. Журнал Nº 76 Слушали: Сообщение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла о состоявшемся визите в Русскую Православную Церковь Блаженнейшего Митрополита Чешских земель и Словакии Ростислава. Постановили:

1. Возблагодарить Бога за состоявшиеся сослужение и братское общение Блаженнейшего Митрополита Чешских земель и Словакии Ростислава с Предстоятелем Русской Православной Церкви.
2. Отметить важность визита Его Блаженства для укрепления связей между двумя Церквами. Журнал Nº 77 Слушали: Сообщение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла о состоявшихся первосвятительских визитах Журнал Московской Патриархии/1102016 в епархии Русской Православной Церкви на территории Российской Федерации. Постановили:
3. Сообщение принять к сведению.
4. Благодарить Предстоятеля Русской Православной Церкви за труды и принесенную радость молитвенного обшения архипастырям. пастырям монашествующим и мирянам Казанской, Орловской, Нижегородской, Московской (областной), Мурманской, Североморской, Горно-Алтайской, Южно-Сахалинской, Анадырской, Якутской, Салехардской епархий.
5. Выразить признательность митрополиту Крутицкому и Коломенскому Ювеналию, митрополиту Орловскому и Болховскому Антонию, митрополиту Мурманскому и Мончегорскому Симону, митрополиту Казанскому и Татарстанскому Феофану, митрополиту Нижегородскому и Арзамасскому Георгию, архиепископу Южно-Сахалинскому и Курильскому Тихону, архиепископу Якутскому и Ленскому Роману, епископу Салехардскому и Ново- Уренгойскому Николаю, епископу Горноалтайскому и Чемальскому Каллистрату, епископу Североморскому и Умбскому Митрофану, епископу Анадырскому и Чукотскому Матфею, полномочному представителю Президента Российской Федерации в Приволжском федеральном округе М.В. Бабичу, полномочному представителю Президента Российской Федерации в Уральском федеральном округе И.Р. Холманских, главе Республики Алтай А.В. Бердникову, главе Республики Саха (Якутия) Е.А. Борисову, губернатору Московской области А.Ю. Воробьеву, губернатору Ямало-Ненецкого автономного округа Д.Н. Кобылкину, губернатору Мурманской области М.В. Ковтун, губернатору Чукотского автономного округа Р.В. Копину, президенту Республики Татарстан Р.Н. Минниханову, губернатору Орловской области В.В. Потомскому, губернатору Нижегородской области В.П. Шанцеву, а также командующему Северным флотом Военно-морского флота России вицеадмиралу Н.А. Евменову за внимание и теплый прием, оказанные Патриарху Московскому и всея Руси Кириллу и сопровождавшим его лицам. Журнал Nº 78 Слушали: Сообщение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла о состоявшемся визите в Великобританию. Постановили:
6. С благодарением Богу отметить особое значение 300-летнего присутствия Русской Православной Церкви на Британских островах.
7. Благодарить Патриарха Московского и всея Руси Кирилла за труды и принесенную радость молитвенного общения архипастырям, пастырям и верным чадам Русской Православной Церкви в Великобритании.
8. Выразить признательность архиепископу Берлинско- Германскому и Великобританскому Марку, архиепископу Сурожскому Елисею, а также Чрезвычайному и Полномочному Послу Российской Федерации в Великобритании А.В. Яковенко за труды по организации визита Патриарха Московского и всея Руси Кирилла в Лондон и оказанный прием.
9. Подчеркнуть важность развития межцерковных и межхристианских связей для поддержания отношений между народами исторической Руси и Великобритании.
10. Признать важность и своевременность представления позиции Русской Православной Церкви по вопросам взаимодействия с Церковью Англии, выраженной Патриархом Московским и всея Руси Кириллом во время визита в Соединенное Королевство. ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 9 Журнал Nº 79 Слушали: Сообщение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла о состоявшихся в пределах Русской Православной Церкви торжествах по случаю 1000-летия присутствия русских монахов на Святой горе Афон и 150-летия со дня рождения преподобного Силуана Афонского. Постановили:
11. Вознести благодарение Триипостасному Богу и Пресвятой Богородице за многообразные милости, явленные в связи с пребыванием русских монахов на Святой горе на протяжении прошедших десяти столетий.
12. Благодарить Святейшего Патриарха Константинопольского Варфоломея и Священный Кинот Святой горы за предоставленную множеству верных чад Русской Православной Церкви возможность поклониться святогорским святыням.
13. Выразить признательность Русскому на Афоне Свято- Пантелеимонову монастырю за принесение честной главы преподобного Силуана и чудотворного образа Спасителя из Ильинской мельничной церкви на период торжеств.
14. Отметить плодотворное соработничество Церкви, государства и общества в проведении юбилейных торжеств по случаю 1000-летия присутствия русских монахов на Святой горе Афон.
15. Вынести благодарность председателю оргкомитета Русской Православной Церкви по подготовке празднования 1000-летия присутствия русских монахов на Святой горе Афон митрополиту Волоколамскому Илариону и членам организационного комитета, руководителю рабочей группы при Президенте Российской Федерации по подготовке к празднованию 1000-летия присутствия русских на Святой горе Афон, полномочному представителю Президента Российской Федерации в Центральном федеральном округе А.Д. Беглову и членам рабочей группы, синодальным учреждениям и подразделениям Московской Патриархии, архипастырям и пастырям, монашествующим и мирянам, представителям органов государственной власти и общественных организаций и всем потрудившимся в подготовке и проведении торжеств, а также гостям из Поместных Православных Церквей, принявшим в них участие. Журнал Nº 80 Слушали: Сообщение Патриарха Московского и всея Руси Кирилла об образовании новой епархии в Калининградской области. Постановили:
16. Образовать в административных границах Гвардейского, Гусевского, Озёрского и Советского городских Журнал Московской Патриархии/1102016

10 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА округов, а также Краснознаменского, Неманского, Нестеровского, Полесского, Правдинского, Славского и Черняховского районов Калининградской области Черняховскую епархию, выделив ее из состава Калининградской епархии. 2. Правящему архиерею Калининградской епархии иметь титул Калининградский и Балтийский. 3. Преосвященным Калининградским и Балтийским быть епископу Балтийскому Серафиму. 4. Правящему архиерею Черняховской епархии иметь титул Черняховский и Славский. 5. Епископом Черняховским и Славским избрать протоперея Вадима Дегтярева, клирика Калининградской епархии. 6. Место наречения и хиротонии протоиерея Вадима Дегтярева во епископа, по пострижении его в монашество и возведении в сан архимандрита, оставить на благоусмотрение Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. О чем и послать соответствующий указ. 7. Образовать в пределах Калининградской области Калининградскую митрополию, включающую в себя Калининградскую и Черняховскую епархии. 8. Принять к сведению и одобрить выраженную калининградцами просьбу к Патриарху Московскому и всея Руси Кириллу оставить за собой временное управление Калининградской митрополией. Журнал Nº 81 Слушали: Рапорт митрополита Хабаровского и Приамурского Владимира с предложением образовать новую епархию на территории Хабаровского края. Постаиовили.

1. Образовать в административных границах Бикинского, Ванинского, Вяземского, имени Лазо, Нанайского, Советско-Гаванского и Ульчского районов Хабаровского края Ванинскую епархию, выделив указанные районы из состава Хабаровской и Амурской епархий.
2. Правящему архиерею Ванинской епархии иметь титул Ванинский и Переяславский.
3. Епископом Ванинским и Переяславским избрать игумена Савватия (Перепелкина), клирика Шуйской епархии.
4. Место наречения и хиротонии игумена Савватия (Перепелкина) во епископа, по возведении его в сан архимандрита, оставить на благоусмотрение Патриарха Московкого и всея Руси Кирилла. О чем и послать соответствуюший указ.
5. Включить Ванинскую епархию в состав Приамурской митрополии. Журнал Московской Патриархии/1102016 Журнал Nº 82 Имели суждение: О замещении вакантной кафедры Соликамской епархии (Пермская митрополия). Постановили: Преосвященным Соликамским и Чусовским быть заштатному архиепископу Зосиме (Остапенко). О чем и послать соответствующий указ. Журнал Nº 83 Имели суждение: О замещении вакантной кафедры Шуйской епархии (Ивановская митрополия). Постановили:
6. Преосвященным Шуйским и Тейковским быть иеромонаху Матфею (Самкнулову), клирику Иваново-Вознесенской епархии.
7. Место наречения и хиротонии иеромонаха Матфея (Самкнулова) во епископа, по возведении его в сан архимандрита, оставить на благоусмотрение Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. О чем и послать соответствующий указ. Журнал Nº 84| Слушали: Рапорт митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия о назначении ему викарного епископа. Постановили:
8. Викарием Московской епархии с титулом Луховицкий избрать игумена Петра (Дмитриева), клирика Московской епархии.
9. Место наречения и хиротонии игумена Петра (Дмитриева) во епископа, по возведении его в сан архимандрита, оставить на благоусмотрение Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. О чем и послать соответствующий указ. Рапорт Митрополита Кишиневского и всея Молдовы Владимира о назначении ему викарного епископа.
10. Викарием Кишиневской епархии с титулом Орхейский избрать архимандрита Силуана (Шаларь), клирика
11. Место наречения и хиротонии архимандрита Силуана (Шаларь) во епископа оставить на благоусмотрение Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. О чем и послать соответствующий указ. ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 11 Журнал Nº 86 Слушали: Рапорт митрополита Липецкого и Задонского Никона о назначении ему викарного епископа. Постановили:
12. Викарием Липецкой епархии с титулом Усманский избрать игумена Евфимия (Максименко), клирика Липецкой епархии.
13. Место наречения и хиротонии игумена Евфимия (Максименко) во епископа, по возведении его в сан архимандрита, оставить на благоусмотрение Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. О чем и послать соответствующий указ. Журнал Nº 87 Слушали: Доклад Преосвященного Митрополита Минского и Заславского Павла, Патриаршего Экзарха всея Беларуси, о состоявшемся заседании Синода Белорусского Экзархата. Постановили: Утвердить журналы Синода Белорусского Экзархата от 16 августа 2016 года (Nº 16-37). Журнал Nº 88 Слушали: Доклад Преосвященного Митрополита Астанайского и Казахстанского Александра, главы митрополичьего округа в Республике Казахстан, о состоявшихся заседаниях Синода митрополичьего округа в Республике Казахстан. Постановили: Утвердить журналы Синода митрополичьего округа в Республике Казахстан от 4 июня 2016 года (Nº 17-34) и от 13 сентября 2016 года (Nº 35-61). Журнал Nº 89 Слушали: Доклад Преосвященного Митрополита Ташкентского и Узбекистанского Викентия, главы Среднеазиатского митрополичьего округа, о состоявшемся заседании Синода Среднеазиатского митрополичьего округа. Постановили: Утвердить журналы Синода Среднеазиатского митрополичьего округа от 30-31 мая 2016 года (Nº 1-19). Журнал Nº 90 Слушали: Доклад Преосвященного митрополита Волоколамского Илариона, председателя Отдела внешних церковных связей, о поездках в Республику Словения и Республику Сербия. Постановили: Доклад принять к сведению. Журнал Московской Патриархии/1102016

12 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА Журнал Nº 91 Слушали: Доклад Преосвященного митрополита Волоколамского Илариона, председателя Отдела внешних церковных связей, о поездке в Италию для участия в XIV Пленарной сессии Смешанной комиссии по богословскому диалогу между Православной Церковью и Римско-католической Церковью. Постановили.

1. Доклад принять к сведению.
2. Одобрить позицию делегации Русской Православной Церкви на XIV Пленарной сессии Смешанной комиссии по богословскому диалогу между Православной Церковью и Римско-католической Церковью. Журнал Nº 92 Слушали: Доклад Преосвященного митрополита Волоколамского Илариона, председателя Отдела внешних церковных связей, о проведении X Заседания совместной российскоиранской комиссии по диалогу «Православие — ислам». Постановили:
3. Доклад принять к сведению.
4. Одобрить позицию делегации Русской Православной Церкви на X Заседании российско-иранской комиссии по диалогу «Православие — ислам», посвященном теме «Межрелигиозный диалог и сотрудничество как инструменты лостижения прочного и справелливого мира». Журнал Московской Патриархии/1102016 Журнал Nº 93 Слушали: Доклад Преосвященного митрополита Волоколамского Илариона, председателя Отдела внешних церковных связей, об участии в V Бакинском международном гуманитарном форуме. Постановили. Доклад принять к сведению. Журнал Nº 94 Имели суждение: О принципах взаимодействия Синодального отдела по монастырям и монашеству с епархиальными монастырями. Постановили: Утвердить Положение о взаимодействии Синодального отдела по монастырям и монашеству с епархиальными монастырями. Журнал Nº 95 Слушали: Рапорт Преосвященного епископа Троицкого Панкратия, председателя Синодальной комиссии по канонизации святых, относительно поступившего ходатайства архиерейского совета Волгоградской митрополии о канонизации в лике местночтимых святых игумении Арсении (Себряковой). Постановили:
5. Причислить к лику святых для местного почитания в Волгоградской митрополии игумению Арсению (Себрякову).
6. Память преподобной Арсении Усть-Медведицкой совершать 21 июля (3 августа), в день ее преставления ко Господу.
7. Честные останки преподобной Арсении, в случае их обретения, считать святыми мощами и воздавать им достодолжное почитание.
8. Писать новопрославленной святой иконы для поклонения, согласно определению VII Вселенского Собора. Журнал Nº 96 Слушали: Рапорт Преосвященного митрополита Калужского и Боровского Климента, председателя Издательского совета Русской Православной Церкви, о новой редакции текста акафиста и рапорт Преосвященного митрополита Петрозаводского и Карельского Константина, председателя Синодальной богослужебной комиссии, о представлении на утверждение Священного Синода ряда богослужебных TALOrAD Постановили:
9. Утвердить и рекомендовать к общецерковному богослужебному употреблению представленные тексты служб Божией Матери в честь иконы Ее «Абалакская», священномученику Владимиру Амбарцумову, а также тропарь, кондак и молитву преподобным Геннадию и Никифору Важеозерским.
10. Одобрить для употребления за богослужением и в домашней молитве новую редакцию текста акафиста Пресвятой Богородице в честь иконы Ее «Серафимо-Дивеевская».
11. Направить утвержденные богослужебные тексты, а также акафист в Издательство Московской Патриархии для включения в богослужебные сборники. Журнал Nº 97 Слушали: Прошение Преосвященного митрополита Нижегородского и Арзамасского Георгия об утверждении в должности священноархимандрита особо значимой обители Нижегородской епархии. Постановили: Утвердить Преосвященного митрополита Нижегородского и Арзамасского Георгия в должности священноархимандрита Успенского мужского монастыря Саровская пустынь города Сарова Нижегородской области. Журнал Nº 98 Слушали: Рапорт Преосвященного архиепископа Сергиево-Посадского Феогноста, председателя Синодального отдела по монастырям и монашеству, относительно поступивших прошений епархиальных Преосвященных об открытии и переносе монастырей и о назначении на должность игуменов и игумений монастырей. Постановили:
12. В связи с прошением Преосвященного митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Кирилла назначить иеромонаха Иеронима (Миронова) на должность наместника Николаевского Верхотурского мужского монастыря города Верхотурье Свердловской области.
13. В связи с прошением Преосвященного митрополита Оренбургского и Саракташского Вениамина открыть Димитриевский мужской монастырь города Оренбурга и назначить на должность игумена этого монастыря иеромонаха Варнаву (Соколова).
14. В связи с прошениями Преосвященного епископа Благовешенского и Тынлинского Лукиана: 3.1. Покровский женский монастырь, расположенный в городе Тынде Амурской области, перенести в село Егорь- ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 13 евка Благовещенского района Амурской области и переименовать его в Святогорский Крестовоздвиженский женский монастырь. 3.2. Назначить монахиню Викторию (Телякову) на должность игумении Святогорского Крестовоздвиженского женского монастыря села Егорьевка Благовещенского района Амурской области. Журнал Nº 99 Имели суждение: Об архипастырском окормлении приходов Московского Патриархата в странах Юго-Восточной и Восточной Азии. Постановили:
15. Управляющим приходами Московского Патриархата во Вьетнаме, Индонезии, Камбодже, Лаосе, Малайзии, Сингапуре, Филиппинах, КНДР, Республике Корея назначить Преосвященного епископа Солнечногорского Сергия с оставлением его в должности руководителя административного секретариата Московской Патриархии.
16. Образовать патриаршее благочиние в составе приходов. нахоляшихся в Королевстве Таиланд, назначив благочинным упомянутых приходов архимандрита Олега (Черепанина), представителя Русской Православной Церкви в Королевстве Таиланд. Журнал Nº 100 Слушали: Сообщение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси о епархиях и приходах за рубежом. Постановили: Аргентинско-Южноамериканская епархия Иеромонаха Антония (Жукова), заштатного клирика Хабаровской епархии, направить в клир Аргентинско-Южпоамериканской епархии в распоряжение митрополита Аргентинского и Южноамериканского Игнатия. Берлинско-Германская епархия Протоиерея Димитрия Соболевского, клирика Ростовской епархии, направить в клир Берлинско-Германской епархии в распоряжение архиепископа Берлинского и Германского Феофана. Брюссельско-Бельгийская епархия
17. Протоиерея Димитрия Сизоненко освободить от должности клирика Брюссельско-Бельгийской епархии и исполняющего обязанности представителя Русской Православной Церкви при европейских международных организациях в связи с окончанием срока командировки и направить в распоряжение митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Варсонофия. Журнал Московской Патриархии/1102016

14 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 2. Игумена Филиппа (Рябых), настоятеля прихода Всех святых в городе Страсбурге и представителя Московского Патриархата в Совете Европы, назначить по совместительству исполняющим обязанности представителя Русской Православной Церкви при европейских международных организациях. Гаагско-Нидерландская епархия Принять в состав Гаагско-Нидерландской епархии приход во имя Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна в городе Леувардене, Нидерланды. Корсунская епархия Иерея Василия Стопуряка, заштатного клирика Черновицко-Буковинской епархии, направить в распоряжение епископа Корсунского Нестора для назначения на пастырское служение в Испании. Русская духовная миссия в Иерусалиме Игумена Никона (Головко), насельника Донского мужского ставропигиального монастыря города Москвы, назначить на должность члена Русской духовной миссии в Иерусалиме. Журнал Nº 101 Слушали: Прошение Преосвященного митрополита Ярославского и Ростовского Пантелеимона о почислении его на покой в связи с достижением 75-летнего возраста. Постановили: Благословить Преосвященному митрополиту Ярославскому и Ростовскому Пантелеимону продолжить управление Ярославской епархией. Святейший Патриарх Московский и всея Руси КИРИЛЛ Постоянными членами Священного Синода являются: Митрополит Киевский и всея Украины Онуфрий Митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий Митрополит Кишиневский и всея Молдовы Владимир Митрополит Астанайский и Казахстанский Александр, глава митрополичьего округа в Республике Казахстан Митрополит Ташкентский и Узбекистанский Викентий, глава Среднеазиатского митрополичьего округа Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий, управляющий делами Московской Патриархии Митрополит Минский и Заславский Павел, Патриарший Экзарх всея Беларуси Митрополит Волоколамский Иларион, председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата Для участия в зимней сессии (сентябрь — февраль) приглашены: Митрополит Черновицкий и Буковинский Мелетий Митрополит Пензенский и Нижнеломовский Серафим Архиепископ Сурожский Елисей Епископ Салехардский и Ново-Уренгойский Николай Епископ Душанбинский и Таджикистанский Питирим Журнал Московской Патриархии/1102016 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 15 Состоялось заседание Священного Синода Украинской Православной Церкви 18 октября в Киево-Печерской лавре под председательством Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Онуфрия прошло заседание Священного Синода Украинской Православной Церкви. По итогам заседания был принят ряд организационных и кадровых решений. в 2017 году Украинская Церковь отпразднует 25-летие Харьковского Архиерейского Собора. Постановлением Сиода для проведения торжеств создан организационный омитет, которому поручено разработать план мероприя тий. В соответствии с законом, принятым Верховной радой Украины 6 октября 2016 года, Синод благословил всем архиереям при регистрации изменений, дополнений и новой редакции уставов религиозных общин согласовывать их с Синодальным юридическим отделом. Приходская документация должна быть упорядочена до 1 января 2018 года. Для лучших студентов высших духовных учебных заведений УПІ Синод учредил именную стипендию Предстоятеля Украинской Православной Церкви. Положение об именной стипендии поручено разработать Учебному комитету при Священном Синоде УПЦ. Решением Синода игумения Татиана (Алатарцева) освобождена от должности настоятельницы Николо-Тихвинского женского монастыря Киевской епархии УПЦ. Временное руководство обителью на период ее строительства поручено архиманлоиту Исаакию (Анлоонику), наместнику мужского монастыря «Свято-Покровская Голосеевская ПУСТЫНЬ». На должность наместника Иоанно-Богословского Лемешевского мужского монастыря Винницкой епархии постановлением Синода назначен иеромонах Марк (Барановский) с возведением в сан архимандрита. Митрополит Волынский и Луцкий Нифонт освобожден от управления Волынской епархией по состоянию здоровья. Выразив благодарность владыке за понесенные многолетние труды на Волыни, Синод назначил его преемником епископа Камень-Каширского Нафанаила. Епископом Ворзельским, викарием Киевской митрополии, избран архимандрит Исаакий (Андроник), наместник мужского монастыря «Свято-Покровская Голосеевская пустынь» города Киева. Епископом Гостомельским, викарием Киевской митрополии, стал архимандрит Тихон (Софийчук), наместник мужского монастыря в честь Рождества Пресвятой Богородицы в урочище «Церковщина» города Киева. Епископом Хотинским, викарием Черновицко-Буковинской епархии, определено быть архимандриту Вениамину (Мижинскому), клирику Черновицко-Буковинской епархии. Место наречения и хиротонии новых епископов оставлено на усмотрение Предстоятеля УПЦ Блаженнейшего Митрополита Онуфрия. Журнал Московской Патриархии/1102016

16 ПЕРВОСВЯТИТЕЛЬСКОЕ СЛОВО Христианин и Церковь должны бороться с грехом Наше православное богослужение всегда переполняет сердце особым чувством Божественного присутствия, не очень зримого для нас, потому что если бы оно было очень зримо, то где тогда была бы наша свобода? Мы бы все делали то, что Бог нам велит. Но Он нам оставляет очень большое пространство для собственного принятия решений: верить или не верить, поступать или не поступать по Его словам. Поэтому, когда Господь силой Своей благодати касается наших сердец, мы должны воспринимать это как особый дар свыше. Если этот дар не приводит к немедленным действиям, то, накапливаясь в нашем сердце, в нашем сознании, он способен преобразовать жизнь человека, а самое главное - дать ему силы сопротивляться злу, дать силу разумения, понимания, способности различать духов, силу способности отличать добро от зла. В апостольском чтении, в Послании к Ефесянам (см.: Еф. 6, 10-17), мы слышали дивные слова апостола, который призывает нас облечься во всеоружие Божие. А для чего нам нужно облечься во всеоружие? Для чего нам нужна Божественная сила? Для того, чтобы мы могли противостоять козням диавольским. И дальше, объясняя свою мысль, апостол говорит: наша брань, то есть наша борьба, не против крови и плоти, то есть не против людей, а против начальств, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной (см.: Еф. 6,11-12). Грех входит в личную жизнь людей, и не только - грех может поражать общественные связи и отношения, может проникать и проникает и в политику. и в экономику, и в социальную жизнь. Почему? А потому что и одно, и другое, и третье творится Журнал Московской Патриархии/1102016 людьми. И когда порой наши современники, недостаточно вчитавшиеся в Евангелие, связывают религиозность только со своей личной или, самое большее, семейной жизнью, они совершают величайшую ошибку. Потому что козни диавола работают не только на уровне нашего сознания и сердца — они работают на уровне наших отношений с другими. А эти отношения осуществляются не только в семье или в дружеском кругу, но и там, где мы трудимся, в общественной сфере, включая экономику, политику и многое другое. Что же делать, чтобы противостоять этим козням диавольским? Облечься во всеоружие Божие. И далее апостол говорит, что это за оружие. Нам нужно препоясаться истиной. Какой потрясающий образ! Для чего человек препоясывается? Для того, чтобы одежда не спала, чтобы быть работоспособным, мобилизованным, сосредоточенным, целеустремленным. Это образ пояса, который сдерживает нашу плоть, который поддерживает нашу одежду. И этим поясом должна быть истина. Следует препоясаться истиной, а далее - облечься в броню праведности. В то время когда апостол писал, не было бронежилетов, а были латы, сделанные из металла. И он говорит об этой броне, используя образ воина, закованного в латы. Праведность ограждает человека так, как латы, как доспехи ограждают от удара меча. А что же дальше? Нужно взять в руки щит. Во времена апостола стреляли из луков, и тогда люди защищались щитом. И апостол говорит: нужно взять щит веры, чтобы угасить горящие диавольские стрелы. И нужно возложить шлем на главу, потому что самый страшный удар - по голове, он смертельный; в руку, в ногу - можно пережить, а в голову - нет. Что же это за шлем? Это шлем спасения (см.: Еф. 6, 14-17). Вот как нужно вооружиться, чтобы быть способным противостоять козням диавольским. Истиной следует препоясаться, ибо без истины вообще ничего не поймешь, запутаешься. Тебя начинают путать и средства массовой информации, а иногда, в наше время особенно, и система образования, когда человек приходит в учебное заведение с одними мыслями, а уходит с путаницей в голове, не понимая, где правда, а где правды нет. Многие еще и соблазняют, говоря: так и должно быть, потому что каждый человек свободен, он начало и конец, нет над ним никакого высшего авторитета, он сам должен определять, что есть истина, а что истиной не является. Но если будет так, то исчезнет человеческое общество. Сегодня нам говорят: нет, совсем не так, людям хочется есть, пить, развлекаться - хлеба и зрелищ, как говорили римляне; вокруг этого надо объединяться. А для этого нужно стимулировать экономику, чтобы безгранично повышался уровень потребления, чтобы люди брали всё больше и наслаждались всё больше. Вот это и сплотит людей, ради этого и нужно работать, это и есть высший идеал. Но всё равно диавол стреляет по каждому человеку своими, как апостол Павел говорит, раскаленными стрелами, и чтобы их угасить, нужен щит. И этим щитом является наша вера. Она действительно как щит. Почему удары наносились прежде всего по вере? Все мы знаем, что революция в России произошла потому, что нужно было свергнуть класс эксплуататоров и даровать всем социальную справедливость. Вот удивительно, в 1917 году свергли эксплуататоров, а после 1920 года вернули эксплуататоров в период новой экономической политики. Значит, не эксплуататоры были главной целью удара. А вот Церковь как гнали в 1917-м и 1918 году, так гнали и в 20-х, 30-х и в 40 годах, потому что вера ограждает человека от этих огненных диавольских стрел. Почему всякая революция, всякое сотрясение и низвержение некого общественного порядка всегда связаны с ударами по вере? Потому что вера ограждает людей от легко- 17 масленого и некритического отношения к тому, что предлагается им якобы для обретения их счастья. Поэтому и в нашей стране удар был нанесен по самому главному - по вере людей. Всё то, о чем мы сейчас говорим, связано с обороной. Но разве мы призваны только обороняться? Совсем нет. А как мы должны наступать, какие орудия предлагает нам апостол Павел? Мы должны обуть ноги в готовность благовествовать мир (см.: Еф. 16, 15). Наверное, перед взором апостола Павла представали римские легионеры, обутые в кожаную обувь, твердую, прочную. Взирая на этот облик воина, он говорил, что надо хорошо обуться, для того чтобы нести мир людям. Одно из самых сильных оружий Церкви - это мир, потому что самое страшное, когда мир нарушается, злоба человеческая переходит все границы и люди уничтожают друг друга. Но апостол Павел предлагает нам еще нечто. Он предлагает нам взять в руки меч! А для чего, что это за меч? Наш меч - это слово Божие (см.: Еф. 16, 17), то самое слово, которое разделяет, как острый меч, по свидетельству Самого Христа Спасителя, человеческое сознание. Это меч, который отделяет добро от зла. Слово Божие несет такой колоссальный потенциал духовной силы и мудрости, который способен испепелить всякое диавольское действие и искушение. Может быть, кто-то скажет: а почему апостол избрал такие военные образы? Потому что воин, вне зависимости от того, совершает он добрые дела или плохие, рискует самым главным - он рискует жизнью. Поэтому апостол и избирает этот образ воина и, проводя сравнение с воинской амуницией, учит нас тому, что и мы в своей духовной брани со злом должны победить и победим только в том случае, если мы способны на такую победу, потому что в этой брани, как и в любой войне, максимально проявляются все качества человеческой души. Да поможет нам Господь, вразумившись этими великими словами апостола, быть способными отражать козни лукавого и нести миру положительное свидетельство о том, что Господь во Христе Иисусе открыл всему миру для нашего спасения. Аминь. Проповедь после Литургии в Иоанно-Предтеченском монастыре. Москва. 14.12.2014 г. Журнал Московской Патриархии/1102016

КОГДА ГОСПОДЬ

совершал Тайную вечерю, то, благословляя хлеб и вино, сказал удивительные слова о том, что это Тело и Кровь Его: сие творите в Мое воспоминание (Лк. 22, 19). С тех пор то, что происходит в момент Святой Евхаристии, — это особое воспоминание. Хлеб и вино становятся Телом и Кровью Спасителя. Тайная вечеря, жертва Спасителя, принесенная на кресте, и Его славное воскресение актуализируются. И мы становимся, по слову Иоанна Златоуста, соучастниками - не зрителями, не наблюдателями - соучастниками всего того, что Христос сделал для нашего спасения. Вся Литургия и есть таинственная актуализация евангельских событий силой Святого Духа. Прошлое выходит за пределы времени и становится настоящим и будущим. Поэтому мы вспоминаем за Божественной литургией не только то, что Господь совершил, не только крест, тридневное воскресение, но и на небеса восхождение и второе славное страшное пришествие. Потому что в этот момент действием Духа Святого мы оказываемся вне времени и пространства. 28.02.2015 г.

20 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА Служения и встречи Святейшего Патриарха Кирилла 26 сентября в патриаршей резиденции в Чистом переулке состоялась встреча Святейшего Патриарха Кирилла с участниками X Заседания Совместной российско-иранской комиссии по диалогу 26 сентября в Патриарших покоях кафедрального храма Христа Спасителя Святейший Патриарх Кирилл принял Журнал Московской Патриархии/1102016 паломническую делегацию Финляндской Автономной Православной Церкви во главе с архимандритом Сергием (Райаполви), настоятелем Ново-Валаамского монастыря. 26 сентября, в канун празднии Животворящего Креста Господня, Святейший Патриарх Кирилл совершил всенощное бдение в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя. 27 сентября, в праздник Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня, Святейший Патриарх Кирилл совершил чин великого освящения храма Архангела Михаила в деревне Белоусово Троицкого административного округа (Новая Москва) и Божественную литургию в новоосвященном храме. По окончании Литургии Святейшего Патриарха приветствовал настоятель храма протоиерей Александр Апинов Плелстодтеть. Русской Церкви обратился к участникам богослужения «ПАПРОСРОТИТеЛЬСКИМ CHOROM о значении Креста Господня ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 21 от греха и смерти. «Крест дал нам свободу выбирать между добром и злом, между ложью и правдой, становиться рядом со Христом или с Его гоните. лями, со светом или с тьмой. Мы свободны, чего не было у наших далеких предков, которые жили в условиях непреодолимости зла», — отметил, в частности, Патриарх. Далее ряду лиц были вручены церковные награды. После богослужения Святейший Патриарх Кирилл встретился с участниками Общероссийского общественного движения «За жизнь» добровольцы», собирающими подписи под обращением граждан за запрет абортов, и поставил свою полпись ПОЛ ПОКУМеНТОМ 2 октября Святейший Патриарх Кирилл совершил Божественную литургию в храме Святых равноапостольных Кирилла и Мефодия, учителей Словенских, в Патриаршем и синодальном духовно-административном и культурном центре Русской Православной Церкви на Юге России. 7 октября, в канун дня преставления преподобного Сергия, игумена Радонежского, чудотворца, Святейший Патриарх Кирилл прибыл в Свято-Троицкую Сергиеву лавру. Этот день стал началом торжеств в честь 200-летия со дня рождения митрополита Московского и Коломенского Макария (Булгакова). По прибытии Патриарх поклонился честным мошам преподобного Сергия Радонежского в Троицком соборе и совершил литию у гробницы Преосвященного Макария в Успенском соборе лавры. Затем в здании Московской духовной академии состоялась церемония памятного гашения художественной почтовой марки «200 лет со дня рождения митрополита Макария (1816-1882), историка Церкви, богослова». В мероприятии приняли участие Святейший Патриарх Кирилл, председатель Фонда по премиям памяти митрополита Московского и Коломенского Макария (Булгакова) митрополит Ташкентский и Узбекистанский Викентий и ЗАместителЬ ПикОв ОлителЯ Федерального агентства связи И.Н. Чурсин. Далее в здании МДА Предстоятель Русской Церкви ознакомился с историко-документальной экспозицией, посвященной жизненному пути митрополита Макария, и возглавил в большом конференц-зале МДА торже- Журнал Московской Патриархии/1102016

22 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА шенное 200-летию со лня рождения митрополита Московского и Коломенского Макария. В начале заседания митрополит Викентий объявил об открытии торжественного собрания и предоставил слово Святейшему Патриарху Кириллу, который выступил с речью, посвященной личности митрополита Макария и значению его наследия. Далее были заслушаны доклады участников заседания. Вечером того же дня, в канун дня преставления преподобного Сергия, игумена Радонежского, Святейший Патриарх Кирилл совершил малую вечерню с чтением акафиста преподобному Сергию и всенощное бдение в Троицком соборе. 8 октября, в день преставления преподобного Сергия, игумена Радонежского, Святейший Патриарх Кирилл в сослужении сонма архиереев и духовенства совершил Божественную литургию в Успенском соборе. По окончании Литургии Святейший Патриарх Кирилл на Соборной площади Свято-Троицкой Сергиевой лавры совершил молебен Журнал Московской Патриархии/1102016 перед чтимой иконой преподобного Сергия Радонежского. после чего с балкона Патриарших покоев обратился к участникам торжеств с первосвятительским словом о духовном подвиге преподобного Сергия. «Святой преподобный Сергий прожил особую жизнь. Он вошел в историю государства нашего как человек. много послуживший для избавления народа от чужеземного ига, для соединения разделенных частей русского народа и русской страны. Но одновременно преподобный явил нам особый пример жизни в соответствии с Божиим законом и с Божиими заповедями. Одна из них содержится в послании апостола Павла, которое мы сегодня слышали за Божественной литургией (см.: Гал. 5, 22; 6, 2). Он говорит следующее: Hocume бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов. Преподобный Сергий дает нам именно такой пример. Он носил на себе тяготы народа, разделяемого и раздробляемого междоусобной бранью, он чувствовал эту тяжесть в сердце своем и служил тому, чтобы тяжкие бремена, лежавшие на народе, спали», — сказал Патриарх. Призвав собравшихся по примеру преподобного Сергия научиться носить бремена друг друга, Предстоятель подчеркнул, что милосердие — это не просто проповедь, но практика церковной жизни. Затем в Патриарших покоях лавры Предстоятель Русской Церкви встретился с князем Дмитрием Романовичем Романовым и вручил награды архиереям, отмечающим в этом году юбилейные даты. 13 октября Святейший Патриарх Кирилл посетил II Международный православный студенческий форум, организованный в 75-м павильоне ВДНХ Синодальным отделом по делам молодежи Русской Православной Церкви и правительством Москвы. Предстоятель Русской Православной Церкви осмотрел выставочную зону, где демонстрировались достижения российской молодежи. Главной особенностью Экспозиции стала ее интерактивность: новаторские технологии можно было не только увидеть, но и на практике изучить принципы их функционирования. Центральным событием II Международного православного студенческого форума стала встреча Святейшего Патриарха Кирилла с молодежью. После оглашения приветствия Президента России В. В. Путина Предстоятель Русской Церкви обратился к участникам форума с первосвятительским словом, в котором, констатировав наличие ряда проблем, в то же время подчеркнул, что «динамика развития страны, в том числе динамика развития нашего молодежного сообщества, сегодня, несомненно. имеет положительный вектор и набирает силу». Далее Святейший Патриарх поделился своим вилением места молодежи в общественной жизни страны. Затем Предстоятель Русской Церкви ответил на вопросы из зала. а также на вопросы. которые поступили из российских регионов и из-за рубежа в кол-центр по телефону и по видеосвязи. В завершение встречи Святейший Патриарх Кирилл пожелал всем ее участникам помощи Божией на жизненном пути. 14 октября, в праздник Покрова Пресвятой Богородицы, Святейший Патриарх Кирилл совершил чин велико- rO ACRalAHua nROrO ХПma во имя иконы Божией Матери «Взыскание погибших» на Зацепе при Российском имени Г.В. Плеханова и Божественную литургию в новоосвященном храме. На малом входе во внимание к трудам храма при Российском протоиерей Алексий Муравейник был удостоен права ношения креста с украшениями. По завершении Литургии Святейшего Патриарха приветствовал протоиерей Алексий Муравейник. С речью также выступил ректор университета В.И. Гришин, который огласил решение ученого совета высшего учебного заведения о присвоении Святейшему Патриарху Кириллу звания почетного доктора РЭУ им. Г.В. Плеханова Учашиеся вуза, облаченные в историческую студенческую форму дореволюционного образца, вручили Предстоятелю Русской Церкви докторскую мантию и другие знаки 21 октября в зале заседаний Священного Синода патриаршей и синодальной резиденции в Даниловом монастыре под председательством Святейшего Патриарха Кирилла прошло очередное заседание Священного Синода Русской Православной Церкви (см. с. 8). 25 октября в Зале церковных соборов Храма Христа Спасителя состоялась встреча Святейшего Патриарха Кирилла с участниками VII Международного фестиваля «Вера и слово». Патриарх обратился к собравшимся с первосвяти- TOLANIN SHADOM Журнал Московской Патриархии/1102016

24 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА Отделяйте шумы от сигналов ИЗ ВЫСТУПЛЕНИЯ СВЯТЕЙШЕГО ПАТРИАРХА КИРИЛЛА НА ВСТРЕЧЕ С УЧАСТНИКАМИ VII МЕЖДУНАРОДНОГО ФЕСТИВАЛЯ «ВЕРА И СЛОВО» Мы живем в эпоху переизбытка информации. В окружающем нас информационном поле пересекаются различные интересы, различные убеждения, не только идеологические, не только мировоззренческие, но и чисто практические, коммерческие, политические, а вместе с ними - человеческое тщеславие и самоутверждение. Информационное поле — это взрывоопасное пространство. Каждый может легко в него вступить, но ведь и заминированное поле выглядит замечательно, если не знать, что в землю заложено. Подорваться на минном поле очень просто, если нет миноискателя. А если перевести всё это в иные категории, в которых я бы и хотел говорить, то нужно чутье, точнее, способность различения духов. Собственно говоря, Церковь — это и есть сила, способная в своей полноте различать духов. Почему это так важно? Потому что на минном поле и самому взорваться можно, и других ранить, принести много зла и себе, и окружающим. Так что нужно быть максимально осторожным, с тем чтобы иллюзий не возникало, как всё легко и просто в информационной сфере. Ведь как бывает? Ставятся «лайки». — включается чувство тщеславия. уверенности в себе: значит. людям нравится, значит, я становлюсь популярным, значит, у меня правильный образ мыслей и способ их выражения. А мысли могут быть совершенно неправильными, но человек, увлеченный виртуальной поддержкой, теряет жизненные ориентиры. В далеком 1968 году в городе Уппсале, в Швеции, проходила IV Генеральная ассамблея Всемирного совета Церквей. Я был самым молодым урнал Московской Патриархии/1102016 ФО! І ФЕСТИВАЛІ 24-26 октября 2016 годА ВЕРА И СЛОВО участником этого большого международного межхристианского съезда. мне был 21 год. Рядом со мной сидел пожилой священник из Соединенных Штатов Америки по имени Иоанн Туркевич, сын митрополита Леонтия (Туркевича), который в свое время был женатым священником, овдовел, а потом стал главой русской митрополии в Северной Америке. Отец Иоанн был не только священник, но и выдающийся американский ученый-химик. Он всю жизнь проработал в Принстоне, участвовал в Манхэттенском проекте: это был человек огромных знаний и опыта, вместе с тем глубоко верующий. Значительную часть времени на этой ассамблее я провел в беседах с ним и многое от него почерпнул. Именно ему принадлежат слова «умейте отделять сигналы от шумов», Это он научил меня этой мудрости во время заседаний. Кто-то выступает, идет дискуссия, а я по молодости, по рвению, по желанию всё запомнить проанализировать непрерывно конспектирую. Вот он и смотрит на меня искоса и говорит: «Что это вы делаете?» Я говорю: «Ну как же, надо записать, потом подумать». Он говорит: «Не надо всё записывать. Внимательно слушайте и отделяйте шумы от сигналов». Это наказ, который меня сопровождает всю жизнь и, поверьте, очень помогает, особенно когда сталкиваешься с огромным объемом информации. Не нужно всё запоминать и всё воспринимать всерьез — нужно отсеивать шумы. А что такое шум? Это пустые слова, произнесенные ради тщеславия, ради того, чтобы показаться остроумным, которые не несут смысловой нагрузки. Чем меньше внимания мы обращаем на шумы, тем больше своей энергии, своего внутреннего потенниала мы сохраняем. Тем, кто помнит, как работали средства массовой информации в Советском Союзе, хорошо известно, что западные радиостанции обычно заглушались шумом. Как правило, сквозь эти «глушилки» их и слушали, потому что у государства была монополия на информацию, альтернативные точки зрения не допускались. (Как и сейчас в некоторых странах нет альтернативной точки зрения, а если она и появляется, то телестанцию лишают права пользоваться банковским ступают на те же грабли, на которые когда-то мы наступили.) Так и в Советском Союзе народ потерял веру в средства массовой информации, потому что не было альтернативных точек зрения. Чтобы с ними ознакомиться, мы слушали сквозь шум, но никому же в голову не приходило на этот шум реагировать. Единственная реакция — отстраниться от шума. Так нужно работать и в социальных сетях - не реагировать на шумы. Иногда по необходимости я в них бываю — шум составляет 99,9 или 100%, однако нередко шум заворачивают в привлекательный фантик, прикрывают каким-то острым словом, на что человек реагирует, а этого-то и не надо, за этим — пустота. Теперь перейду к теме, с которой у меня связан ряд вопросов. Церковная информация, церковная пресса должны быть действительно привлекательными, а для этого они должны иметь достаточно яркое содержание, хорошую форму. Просматривая епархиальные сайты, я обращаю внимание на то, что большая часть - это формальные новости. Знаю, что у некоторых наших специалистов по церковной коммуникации очень критическое отношение к этому формату - мол, сплошные новости и фотографии архиерея, всё это надо убирать, всё это не нужно. Я не вполне с этим согласен, ведь новости — это же церковная летопись! Вот летописцы в старину — разве они философские мысли клали на пергамент или на бумагу? Да нет же, они лишь фиксировали происходившее, но ведь сейчас цены нет этим свидетельствам! Поэтому в каком-то смысле наши информационные ресурсы — это летопись современной церковной жизни. Но, с другой стороны, если есть ТОЛЬКО формальное отображение события, лишенное духовного, воспитательного, мировоззренческого комментария, то это, конечно, снижает значение такого источника информации. Очень важно, чтобы авторы всегда находили нечто, что помогало бы людям глубже понять смысл происходящего. Чтобы это не было плоским отображением события, ведь за каждым событием что-то стоит. Может быть, разглядишь не сразу, но если посмотреть на событие в контексте церковной жизни, то можно сравнить, чем, допустим, отличается нынешнее празднование от того, что было несколько лет назад. Ведь, если сравнить, это же целая тема для повествования! Одно дело сказать: «Владыка съездил, послужил, помолился». и совсем другое — спросить участников: «А что было 30 лет назад в этот день? Как проходил этот праздник?» Такое интервью наполняет информационный материал очень важным мировоззренческим историческим комментарием. Я просто навскидку сейчас даю пример того, как, мне кажется, надо работать с информацией. Иногда это сделать невозможно — тогда спасибо и на том, что есть. Но если только отображение фактов из номера в номер, из публикации в публикацию, из интернет-сообщения в интернет-сообщение, то этого, конечно, мало, этого нелостаточно. ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 25 Ну а теперь, может быть, о самом важном. Конечно, актуальная информация строго ограничена рамками жанра, хотя, как я уже сказал, нужно и в эти рамки включать что-то такое, что помогало бы людям понимать самые существенные вопросы и темы, связанные с христианской жизнью, с христианским мировоззрением, с христианской верой. Но в конечном счете можно очень многое делать, просто комментируя то, что вокруг нас. Иногда мы ограничиваемся исключительно церковной тематикой, а мимо нас проходят вопросы, связанные с культурной жизнью, с общественными событиями. Мы, конечно, не можем давать политических комментариев, но ведь мы можем предлагать духовный, мировоззренческий комментарий. Иногда Интернет просто разрывается от комментариев на те или иные события, связанные в том числе с присутствием Церкви в общественном пространстве. Листаю наши епархиальные сайты — как будто ничего не происходит (к сожалению, иногда так бывает и на наших телеканалах: ничего не происходит, никаких проблем нет). Есть только богослужебная жизнь, которая идет из года в год, но ведь неверно ограничиваться только ею! Возникает вопрос: а почему мы не касаемся сложных тем? Почему не даем свой собственный комментарий? Я бы очень оценил более активное участие наших СМИ в обсуждении проблем на стыке церковно-общественных отношений, будь то область культуры, область отношений между полами, очень горячая сейчас тема абортов и всего того, что связано с сохранением жизни. Думаю, мы должны быть носителями соответствующих знаний и уметь свою точку зрения правильно артикулировать и передавать в информационное простран- arpo Журнал Московской Патриархии/1102016

130150 Визит Святейшего Патриарха Кирилла в Сурожскую епархию Визит Святейшего Патриарха Кирилла в Сурожскую епархию, посвященный 300-летию присутствия Русской Православной Церкви на Британских островах, начался 15 октября. В первый день визита Предстоятель Русской Церкви совершил молебен в доме Nº 32 по Уэльбек-стрит, где в 1913-1920 годах располагался храм Русской Православной Церкви. За богослужением молились председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополит Волоколамский Иларион и архиепископ Сурожский Елисей. Присутствовали Чрезвычайный и Полномочный Посол Российской Федерации в Великобритании А.В. Яковенко, а также другие дипломаты, соотечественники, проживающие в Великобритании, церковные благотворители. По завершении богослужения Святейшего Патриарха приветствовал архиепископ Сурожский Елисей. В ответном слове Патриарх Кирилл вспомнил историю Русской Православной Церкви в Великобритании. «Это место является колыбелью русского Православия Великобритании. Я радуюсь воссоединению ДВУХ частей Русской Православной Церкви, свидетельствуя о всевозрастающем количестве православных людей, которые в XXI веке считают для себя необходимым вместе молиться в православном храме в Лондоне. В своей Журнал Московской Патриархии/1102016 истории православная община в Лондоне отразила тяжелейшую историю нашей страны и нашей Церкви, пройдя очень большой и в каком-то смысле трагический путь», — подчеркнул Патриарх. Вечером того же дня Святейший Патриарх Кирилл совершил утреню всеношного бдения в лондонском храме Русской Зарубежной Церкви, освяшенном в честь Успения Божией Матери и царственных страстотерпшев. окончании богослужения Предстоятеля Русской Церкви приветствовал архиепископ Берлинский, Германский Великобританский Марк. Патриарх Кирилл обратился к собравшимся в храме со словом, в котором выразил радость по поводу преодоления разделения, существовавшего ранее в Русской Церкви. «Сегодня есть единая Русская Православная Церковь, и я как Патриарх никогда не делю приходы на патриаршие и зарубежные, потому что для меня — это приходы единой Русской Православной Церкви, — сказал Патриарх Кирилл. — И сегодня во время помазания, когда я смотрел на ваши лица, то видел тех же людей, которые наполняют наши приходы и в Англии, и в Европе, и в Америке, и в России - повсюду. Это наш православный народ, и благословением Божиим он сегодня окормляется единой Русской Православной Церковью. И это умножает наши силы мы не тратим их на пререкания, на выяснение какой-то исторической правды, а направляем их на воспитание нашего народа, на укрепление веры православной и на проповедь Православия везде, где присутствует наша Церковь, в том числе и здесь, в Великобритании». Журнал Московской Патриархии/1102016

28 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА «Пребывание за рубежом должно каждого православного человека укреплять в вере, обострять его религиозное чувство, побуждая в трудных жизненных ситуациях опираться в первую очередь на молитву и духовную поддержку, обретаемую в храме. Вот почему нам нужны храмы, как мы говорим, в дальнем зарубежье. Они для многих людей становятся местом встречи с живым Богом и с христианных Церквей, приходов Русской Православной Церкви из Великобритании, Германии, других стран Европы Божественную литургию. В Успенском соборе присутствовали: принц Майкл Кентский, архиепископ Кентерберийский Джастин Уэлби и епископ Лондонский Ричард Чартрз (Церковь Англии), Апостольский нунций в Великобритании архиепископ Антонио Меннини и архиепископ лом Кентским. Предстоятель Русской Православной Церкви поблагодарил собеседника за присутствие на богослужении и отметил, что связи между русским и английским народами имеют давнюю историю. По завершении Литургии Пред- Православной Церкви приветствовал архиепископ Сурожский Елисей. Святейший Патриарх обратился к собравшимся в соской общиной», — добавил Предстоятель Русской Церкви. 16 октября Святейший Патриарх Кирилл посетил Успенский собор в Лондоне. При входе в храм Предстоятель Русской Церкви освятил написанную недавно в каменном киоте у западной стены фреску с изображением Пресвятой Богородицы, а также колокола, которые впоследствии будут размещены на колокольне собора. Патриарх совершил освящение Успенского собора после реконструкции, а затем в сослужении иерархов и духовенства Поместных Православ- Журнал Московской Патриархии/1102016 Кевин Мак Дональд (Римско-католическая Церковь), глава Британской епархии Коптской Церкви епископ Ангелос, глава Армянской Апостольской Церкви Великобритании епископ Иоаким Манукян, митрополит Мор Афанасий Том Даккама (Сиро-яковитская Церковь), Чрезвычайный и Полномочный Посол Российской Федерации в Великобритании А.В. Яковенко, дипломатические представители догих государств. По запричастном стихе в алтаре состоялась краткая беседа Святейшего Патриарха Кирилла с принцем Майкборе со словом, в котором поздравил всех с 300-летием присутствия Русской Православной Церкви на Британских островах. «Сегодня, празднуя замечательное событие - 300-летие присутствия православных русских людей в Великобритании, мы благодарим Бога за всё, что нам пришлось пережить. Мы благодарим Его за скорби и за радости, мы благодарим Его за уникальный опыт духовной жизни нашего народа, который дает нам сегодня обращаться к Господу с призывом: "Господи, спаси и помилуй! Господи, помоги нам в нашей ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 29 жизни!" Мы сегодня сильные и многое имеем, мы образованные, у нас высокий уровень культуры; несмотря на трудности, стремительно развивается наша экономика. Но мы знаем, что подлинный успех приходит тогда, когда человеческие усилия соединяются с Божественной помощью. И сегодня — благодарение Богу! — большинство нашего народа это понимает, мы смотрим в будущее с надеждой и верим, что Господь не оставит нас, по молитвам новомучеников и по нашим молитвам», — сказал Патриарх. Также Патриарх Кирилл отметил роль и значение Церкви в современном мире. «Церковь объединяет людей поверх национальных, социальных, имущественных и политических границ. Церковь по природе своей не может быть ни с правыми, ни с левыми, ни с центристами. Она не может быть с богатыми против бедных и с бедными против богатых. Она не может быть с представителями одной национальности против другой национальности. Церковь — это община, открытая миру, в которой стираются все человеческие противоречия. Даже очень богатый человек стоит среди бедных, и люди высокопоставленные — вместе с простым народом в знак того, что в Церкви стираются все различия и противоречия. Ту же роль Церковь призвана играть и в международных отношениях. Через веру, через религию, через Церковь является душа народа, и на самом глубоком уровне Церковь представляет свой народ вовне. Думаю, что и здесь, в Великобритании, многие открывают для себя и Россию, и Православие через вашу общину, как и мы, прикасаясь к религиозной жизни британцев, лучше понимаем и народ, и страну. На духовном и культурном уровне происходит особенно тесное взаимодействие стран и народов, которое не подвержено политической коньюнктуре переживаемого момента», — подчеркнул Предстоятель Русской Церкви. После богослужения Святейший Патриарх посетил Королевское географическое общество (КГО), где осмотрел фотовыставку, посвященную 300-летию русского Православия в Британии и архипастырским визитам Предстоятеля Русской Церкви. Далее планировалась церемония вручения Святейшему владыке сертификат о включении Патриарха Кирилла в члены общества. Святейший Патриарх обратился к присутствовавшим с кратким словом и на память передал в коллекцию КГО свою фотографию с пингвинами, сделанную во время посещения Предстоятелем Русской Церкви Антарктиды. Далее в Лондоне прошел прием по случаю 300-летия русского Православия в Великобритании и Ирландии, тификата о принятии в члены Королевского географического общества и выступление на торжественном акте, посвященном знаменательной дате, однако в связи с внезапно сработавшей пожарной сигнализацией все находящиеся в здании были вынуждены его покинуть. Святейший Патриарх принял решение обратиться к участникам и гостям праздничного мероприятия на улице рядом со зданием КГО. Там же в присутствии множества людей хранитель коллекции КГО Аласдэр Маклауд вручил Предстоятелю Русской Православной Церкви серв котором приняли участие архиепископ Кентерберийский Джастин Уэлби и епископ Лондонский Ричард Чартрз (Церковь Англии), Чрезвычайный и Полномочный Посол Российской Федерации в Великобритании А.В. Яковенко, представители Поместных Православных Церквей, Римско-католической Церкви и других христианских конфессий, члены делегации Русской Православной Церкви, гости Сурожской епархии. С приветственными словами к присутствовавшим обратились архиепископ Сурожский Елисей и глава российского Журнал Московской Патриархии/1102016

30 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА дипломатического представительства в Великобритании А.В. Яковенко, отметивший роль посольской церкви в Лондоне и ее духовенства в развитии двусторонних отношений между странами на протяжении 300 лет. Архиепископ Кентерберийский приветствовал Святейшего Патриарха Кирилла от Церкви Англии и всего англиканского сообщества. В слове к участникам мероприятия Патриарх Кирилл отметил важность религиозного фактора в международных отношениях. «Уверен, что взаимодействие Русской Православной Курнал Московской Патриархии/1102016 Церкви и христианских сообществ Англии призвано внести существенный вклад, в том числе и в развитие отношений между нашими странами и народами. Наши усилия должны проистекать не из политических соображений вне зависимости от того, как мы относимся к внешней политике наших государств, а исключительно исходя из того общего, что объединяет христиан Востока и Запада», — подчеркнул Предстоятель Русской Церкви. По завершении приема Святейший Патриарх Кирилл пообщался с представителями Восточных Церквей. В их числе — глава Британской епархии Коптской Церкви епископ Ангелос, епископ Иоаким Манукян (Армянская Апостольская Церковь), митрополит Мор Афанасий Том Даккама (Сиро-яковитская Церковь). Патриарх произнес слова поддержки страждущему народу Сирии, отметив, что Русская Православная Церковь молится о прекращении конфликта и всегда будет поддерживать своих сирийских братьев. Утром 17 октября в Лондоне состоялась рабочая встреча Святейшего Патриарха Кирилла со Святейшим Патриархом Сербским Иринеем. Обсуждались вопросы двусторонних отношений между Русской и Сербской Православными Церквами, а также темы общеправославного диалога. В этот же день Чрезвычайный и Полномочный Посол Российской Федерации А.В. Яковенко дал прием в честь Святейшего Патриарха Кирилла. Затем Предстоятель Русской Церкви совершил освящение нового надгробия на месте захоронения митрополита Сурожского Антония (Блума) на Бромптонском кладбище и литию приснопамятном архипастыре. В слове после богослужения Патриарх Кирилл вспомнил о первой встрече и последующих годах общения с владыкой Антонием. «Думаю, что долг нашей православной общины, долг Сурожской епархии — бережно хранить память о владыке Антонии с великим благочестием, с любовью. Он был основоположником епархии, он создал эту русскую православную общину, открытую к англичанам. клюдям разных национальностей, которые действительно являются здесь украшением нашей духовной православной жизни. Я глубоко убежден, что память о владыке Антонии бережно сохраняется в сердцах не только тех, кто его любил и знал. но и тех, кто не был с ним знаком лично, но полюбил через его творчество, его проповеди и рассказы о нем», — заметил Патриарх. 18 октября в Букингемском дворце в Лондоне состоялась встреча Святейшего Патриарха Кирилла с королевой Великобритании и Северной Ирландии Елизаветой II. Святейший Патриарх поздравил британскую королеву с 90-летием со дня рождения и подарил ей образ Божией Матери «Скоропослушница», выполненный в русских ювелирных традициях. Со своей стороны королева передала в дар высокому гостю свой портрет, а также портрет своего супруга герцога Эдинбургского Филиппа. В ходе беседы был затронут широкий круг тем. Святейший Патриарх Кирилл рассказал королеве о продолжаюшемся в России церковном возрождении, которое зримым образом выражается, в частности, в росте числа приходов, о развитии духов- IonA образования и богословской науки, создании новых епархий, развитии различных форм церковного служения. Стороны также обсудили положение христиан в современной Европе. В тот же день в Ламбетском дворце в Лондоне Святейший Патриарх встретился с архиепископом Кентерберийским Джастином Уэлби. В ходе обсуждения вопросов двусторонних отношений между Русской Православной Церковью и Церковью Ан- ГЛІТ участники беседы До Стигли договоренности о сотрудничестве в гуманитарной сфере. Святейший Патриарх Кирилл обратил внимание архиепископа Джастина Уэлби, что Русская Православная Церковь серьезно озабочена либерализацией учения Церкви Англии в вопросах церковного устройства — рукоположения женшин в свяшеннический и епископский сан, а также в вопросах нравственности и семьи. Предстоятель Русской Православной Церкви выразил надежду, что Церковь Англии будет противостоять вызовам современного мира и стараться сохранять евангельское учение. Участники беседы засвидетельствовали важность совместных усилий по защите христиан на Ближнем Востоке. ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 31 Патриарх Кирилл и архиепископ Джастин Уэлби подчеркнули значимость роли Русской Православной Церкви и Церкви Англии в поддержании и укреплении отношений между народами России и Великобритании. В завершение встречи стороны обменялись памятными подарками. Во внимание к трудам по укреплению двусторонних отношений между Русской Православной Церковью и Церковью Англии Святейший Патриарх вручил участвовавшему во встрече епископу Лондонскому Ричарду Чартрзу высокую награду Русской Православной Церкви — орден преподобного Сергия Радонежского (II степени). На этом визит Святейшего Патриарха Кирилла в Сурожскую епархию завершился. Перед отлетом в аэропорту Лондона Предстоятель Русской Церкви ответил на вопросы представителей российских и зарубежных СМИ, после чего вылетел в Москву. Продолжение темы на с. 76 Журнал Московской Патриархии/1102016

33 Митрополит Волоколамский Иларион Жизнь как служение К 70-ЛЕТИЮ СВЯТЕЙШЕГО ПАТРИАРХА МОСКОВСКОГО И ВСЕЯ РУСИ КИРИЛЛА Жизнь Патриарха нераздельно связана с жизнью Церкви. И юбилей Первосвятителя не просто личный праздник: это событие, имеющее общецерковное измерение. Семьдесят лет — важная веха на земном пути Предстоятеля Русской Церкви и одновременно повод оглянуться назад и посмотреть, какие изменения произошли в церковном организме, понять, где находится церковный корабль и что в первую очередь предстоит сделать его команде. 20 ноября Русская Церковь отмечает 70-летие своего Предстоятеля. Эта годовщина заставляет нас задуматься о значении жизненного подвига Патриарха, смысле того пути, который он выбрал еще в юности. Попытаться вместить и оценить, что сделано им в течение жизни, в особенности за то время, которое прошло с момента его патриаршей интронизации. Избрав будущего Патриарха для священнического, а затем и святительского служения, Господь в избытке излил на него благодатные дары Святого Духа, дал ему всё необходимое, чтобы достойно вести вверенную паству ко спасению. Будучи еще совсем молодым человеком, в 29-летнем возрасте, он стал ректором духовной академии и епископом, а спустя десять лет - правящим архиереем, которому пришлось в буквальном смысле из руин поднимать Смоленскую епархию и с нуля создавать Калининградскую. В трудный период распада страны митрополит Кирилл возглавил Отдел внешних церковных сношений и долгие годы определял всю внешнюю, а в значительной степени и внутреннюю политику Русской Церкви. В то время в Церкви не было разветвленной структуры профильных отделов, комиссий и иных синодальных учреждений, поэтому Отдел занимался оперативным управлением — от контактов с главами зарубежных религиозных организаций и участия в работе международных структур до выстраивания отношений с чиновниками, государственными и общественными организациями внутри страны, налаживания системы церковной благотворительности, катехизации. духовного окормления представителей различных профессиональных и социальных категорий. Деятельный и энергичный характер руководителя помогал всему Отделу справляться с этой титанической работой. Уникальное свойство Патриарха Кирилла в том, что, будучи глубоко укоренен в церковной традиции, он — и в молодости, и в зрелом возрасте - был и остается очень открытым человеком, способным к диалогу с не- Журнал Московской Патриархии/110201

34 обычайно широким спектром людей, в том числе далеких от Церкви. Личный путь Патриарха неразрывно связан с путем, которым шла и продолжает идти Русская Православная Церковь. В речи после интронизации он говорил: «Нет и не может быть в ЖиЗни Патриарха ничего личного, частного: он сам и вся его жизнь без остатка принадлежат Богу и Церкви, его сердце болит о народе Божием, особенно же о тех, кто отпал от церковного единства и кто еще не обрел веру. Патриаршее служение является особым духовным подвигом. Этот подвиг невозможно нести в одиночку или при поддержке ограниченного круга единомышленников. В этот подвиг через молитвенное общение и соборное делание вовлекается весь епископат, вся полнота Церкви со всем многообразием дарований, присущих ее членам». Эти слова содержат жизненное кредо Патриарха. Они основаны не только на личном опыте святительского служения, но и на опыте сотен поколений людей, вставших на путь следования за Христом и жертвенного служения людям - начиная от временниками. Всех, кто в какой-то момент своей жизни понял, что быть преемником апостолов, подлинным служителем Церкви - значит отречься от себя, отречься от всего личного, от мечты о личном счастье и личном благосостоянии и пойти крестным путем. Чтобы лучше понять это, попробуем посмотреть, как изменилась церковная жизнь с февраля 2009 года. Церковное управление За время предстоятельства Святейшего Патриарха Кирилла в структуре церковного управления произошли радикальные перемены. Конкретизированы направления деятельности, Журнал Московской Патриархии/11•2016 35 разделены сферы ответственности руководящих органов Церкви. Перед подразделениями Московского Патриархата ставятся более четкие задачи, Святейший Патриарх детально вникает в тематику и проблематику их работы. И сегодня благодаря реформированной системе управления все члены Церкви - миряне и духовенство всех уровней - имеют возможность деятельно участвовать в огромной миссионерской работе, которая состоит в том, чтобы просвесов, входящих в его компетенцию. Они охватывают весь спектр церковной жизни, включая взаимодействие Церкви, государства и общества. С возникновением Межсоборного присутствия в обсуждение актуальных вопросов церковной жизни, требующих решений Собора или Синода, окалюдей. Происходит это следующим образом. Сначала та или иная тема обсуждается в профильной комиссии Межсоборного присутствия, далее выводы Синоду или Архиерейскому Собору. Последним из наиболее резонансных документов, разработанных Межсоборным присутствием и одобренных Архиерейским Собором 2016 года, был текст «Об участии верных в Евхаристии», упорядочивший практику подготовки мирян ко святому причащению. Работа Священного Синода и Архиерейского Собора приобрела с началом нового патриаршества системный характер. Хотя по регламенту Архиешат людей, нести им слово Боже, помогать им найти смысл жизни. Принципиально изменилась система разработки и принятия решений и документов общецерковного значения. Уже на первом заселании Свяшенного Синода, состоявшемся через два месяца после избрания митрополита Кирилла Патриархом Московским и всея Руси, была создана комиссия по образованию Межсоборного присуствия Русской Православной Церкви. а на следуюшем заседании тверждены положение, состав и президиум присутствия и определен круг вопро- Первое заседание Священного Синода после избрания Святейшего Патриарха Кирилла. Свято-Данилов монастырь. Москва. 31 марта 2009 г. кладутся на бумагу. После обсуждения документа на различных экспертных уровнях и в редакционной комиссии, которую возглавляет сам Патриарх, текст публикуется в Интернете и рассылается во все епархии. Затем отзывы систематизируются и полученный анализ передается вновь в редакционную комиссию, которая перерабатывает документ с учетом поступивших отзывов. Новая редакция рассматривается президиумом, а затем пленумом Межсоборного присутствия. Наконец документ предлагается на рассмотрение и утверждение Священному рейский Собор должен созываться не реже одного раза в четыре года, за семь лет, прошедших с февраля 2009 года, состоялось уже три собора: в 2011, 2013 и 2016 годах. Кроме того, в связи с активизацией церковной жизни в 2010 и 2015 годах были созваны два Архиерейских совещания, на которых обсуждались актуальные проблемы, стоявшие перед Церковью, и итоги реализации решений Архиерейских Соборов. Таким образом, архиереи Русской Православной Церкви встречаются в полном составе практи- Журнал Московской Патриархии/1102011

36 На Архиерейском Соборе 2011 года было принято определение об образовании нового тана управления м Высшего церковного совета, в состав которого вошли руководители синодальных учреждений и наиболее важных подразделений Московской Патриархии. Аналогом современного Высшего церковного совета было одноименное учреждение, созданное Всероссийским Церковным Собором в 1917 году, которое, однако, не смогло реализовать свои задачи из-за гонений и вскоре было упразднено. Нынешний Высший церковный совет уже доказал свою востребованность в качестве совещательного и исполнительного органа. Совет помогает Патриарху в деле оперативного управления церковным организмом между созывами Священного Синода. Существенные изменения произошли в системе синодальных и патриарших учреждений, функции отделов и управлений получили более конкретное описание. Были образованы новые отделы и управления. и скорректирована компетенция уже существовавших органов. За истекший период созданы синодальные отделы: по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ, по тюремному служению, по монастырям и монашеству; Синодальный комитет по взаимодействию с казачеством; уточнены функции Синодального отдела по взаимодействию с Вооруженными силами и правоохранительными органами; упорядочена деятельность финансово-хозяйственного управления; разграничены сферы деятельности Издательского совета и Издательства Московской Патриархии; образованы Патриарший совет культуре, Комиссия по вопросам семьи, защиты материнства и детства, Комиссия по вопросам физической культуры и спорта, а также Наградная В целях более тщательной проработки вопросов, связанных с различными аспектами церковной жизни и взаимодействия Церкви с профессиональными и социальными группами, учреждены экспертные советы «Экономика и этика»; по церковному искусству, архитектуре и реставрации; церковно-общественные советы по увековечению памяти новомучеников и исповедников Церкви Русской, по защите от алкогольной угрозы; комиссии по вопросам принесения святынь, по церковным приютам и вопросам церковного попечительства о детях, по взаимодействию Русской Православной Церкви с музейным сообществом. Для оперативного и грамотного решения в рамках Патриархии административных, хозяйственных, кадровых, юридических, протокольных и информационных вопросов сформирован административный секретариат Московской Патриархии. С целью повышения эффективности контроля за деятельностью зарубежных епархий и приходов из Отдела внешних церковных связей в качестве самостоятельного органа выделено Управление по зарубежным учреждениям, при котором действует паломническая служба Московской Патриархии. В итоге всё многообразие церковной деятельности оказалось четко структурировано и разделено на пре- Первое заседание Высшего церковного совета Русской Православной Церкви. Красный зал кафедрального соборного Храма Христа Спасителя. 14 апреля 2011 г. Журнал Московской Патриархии/1102016 37 Россия Православная СОБОР дельно конкретные зоны ответственности. При этом, несмотря на возросший документооборот, Патриарх не упускает из виду ни малейшей детали церковной жизни и лично принимает участие в рассмотрении и уточнении вопросов, возникающих в деятельности церковных структур. Практически все бумаги, отсылаемые в патриаршую канцелярию, возвращаются с его констриктивными пометками. которые выдают глубокое знание Предстоятелем текущей ситуации и вдумчивый подход к решению проблем. Создание митрополий, разделение и «разукрупнение» епархий Говоря об изменениях в церковной жизни последних лет, нельзя не сказать об административной реформе, связанной с разделением епархий и появлением митрополий на территории Российской Федерации. Существовавшая ранее система административного деления была во многом наследием советского периода истории Церкви, когда ее проповедническая и миссионерская активность ограничивались государством. Сегодня ситуация коренным образом изменилась. Перед Церковью открылись многие двери, которые ранее были закрыты; миссионерские возможности неимоверно возросли, но появилось и много новых вызовов. Чтобы отвечать на них и решать насущные задачи церковной жизни, епископы должны быть ближе к священникам и мирянам, лучше понимать трудности, с которыми они сталкиваются, и возможности, которыми они обладают. Чтобы действительно стать отцом вверенной его попечению паствы, епископ должен регулярно посещать приходы епархии, встречаться и разговаривать со священниками и прихожанами, знать их нужды и чаяния. А это возможно только в том случае, если епархии территориально станут меньше, а число епископов увеличится. О том, что архиереи должны быть ближе к народу, Святейший Патриарх Кирилл постоянно говорил с самого начала своего патриаршества. «Будь ближе к людям, внимай их нуждам и чаяниям»: такие или похожие слова проходят лейтмотивом через все его наставления новорукоположенным архиереям. Решение об увеличении числа епархий было принято Священным Синодом в 2011 году и одобрено Архиерейским Собором в 2013 году. Журнал Московской Патриархии/1102016

38 В итоге, если в 2009 году Русская Православная Церковь насчитывала 69 епархий в Российской Федерации, на сегодня их число составляет 181. Соответственно увеличилось и число епископов. Прекрасной иллюстрацией этих перемен служит настенная карта «Православная Россия» и вебатлас православных храмов, представленный общественности в октябре текущего года. Для координации функций епархиальных структур, упрощения процесса церковного управления, а также облегчения взаимодействия церковных институтов и светской власти на местном уровне многие епархии были объединены в митрополии. Архиереи епархий, входящих в состав митрополий, регулярно встречаются для обсуждения насущных вопросов, и митрополиту усвоены определенные координирующие функции. Проводимая реформа не навязана сверху, а является ответом на реальные запросы паствы. Процесс создания новых епархий происходит не спонтанно, но лишь после тщательного изучения ситуации в конкретном регионе. Будучи правящим архиереем города Москвы, Патриарх реформировал и систему управления своей епархией. По его инициативе Московская епархия разделена на викариатства по числу городских административных округов (с двумя исключениями: два округа Новой Москвы объединены в Викариатство новых территорий, а Зеленоград отнесен к Северо- Западному викариатству). Церковь и общество Описывая свершения Святейшего Патриарха, нельзя пройти мимо трех прорывов за годы его патриаршества. Речь идет о введении в школах курса «Основы религиозной культуры и светской этики» (ОРКСЭ), в рамках которого началось преподавание Ос- Журнал Московской Патриархии/1102016 нов православной культуры, утверждении теологии в качестве научной специальности в системе высшего светского образования и возрождении в Российской армии института военного духовенства. Чтобы реализовать эти три проекта, потребовался долгий путь, на который Патриарх вступил еще в бытность председателем ОВЦС. Будучи уверен, что образование - это система передачи фундаментальных ценностей, знаний и опыта предыдущих поколений, Патриарх на протяжении длительного времени на разных площадках настойчиво призывал к тому, чтобы в учебные программы были RKTOUPTTI Основы православной культуры, равно как и основы культур других традиционных религий России. «Это отнюдь не борьба за цеховые интересы, это не отстаивание ведомственных интересов - это забота о будущем России, потому что это один из предметов, который, наряду с литературой и историей, и должен формировать духовный и культурный профиль нации», — подчеркивал Патриарх. В итоге лед тронулся. Новое начинание получило поддержку со стороны центральной власти, деятелей науки и культуры, религиозных объединений и общественных организаций. Сегодня преподавание ведется в 4-5 классах общеобразовательной школы. В планах - преподавание ОРКСЭ с 1 по 11 классы. Однако недостаточно закрепить Основы православной культуры и другие модули ОРКСЭ в школе и подготовить комплекты учебников, важно обеспечить качественное преподавание этого предмета. Нужны высококвалифицированные профессионалы, тесно связанные с религиозной традицией, понимающие ее изнутри. Именно поэтому уже в 2012 году Предстоятелем Русской Православной Церкви 39 был определен круг задач по развитию теологии в системе вузовского образования. Решение этих перспективных задач означало непростой путь взаимодействия с государственными органами управления образованием, дискуссий в научно-академическом сообществе, осмысления современного мирового опыта, согласования позиций на межрелигиозном и конфессиональном уровнях. Благодаря поддержке предложений Патриарха Президентом России В.В. Путиным удалось, двигаясь шаг за шагом, закрепить статус теологии как самостоятельного направления подготовки аспирантов, включить ее в номенклатуру научных специальностей, по которым присуждаются имеющие государственное признание ученые степени кандидата и доктора наук. К середине 2016 года этот процесс был завершен открытием первого в системе Высшей аттестационной комиссии Министерства образования и науки Российской Федерации (ВАК) теологического диссертационного совета и созданием экспертного совета ВАК по теологии. В последнем важную роль сыграли авторитет высшей церковной власти и сотрудничество Русской Православной Церкви с традиционными религиями в рамках работы Межрелигиозного совета России. На заседании Высшего церковного совета 25 августа 2016 года Патриархом были намечены новые перспективы развития теологии в вузах. Предстоит серьезная организационная, экспертно-аналитическая и научнометодическая деятельность, направуровня защит по теологии, синхронизацию церковной и светской систем аттестации научно-пелагогических кадров и в целом на укрепление позиший теологии как полноценной отрасли знания, отвечающей задачам государства и Церкви. Святейший Патриарх Кирилл принял участие в IV Рождественских парламентских встречах, организованных в Совете Федерации Федерального собрания Российской Федерации в рамках культура, общество, личность». 29 января 2016 г. Одновременно с введением ОРКСЭ в школьное образование и включением теологии в научно-образовательное пространство нашла поддержку и инициатива Патриарха Кирилла о воссоздании института военного духовенства. Накануне принятия властью решения об этом, по информации Минобороны, 64% российских военнослужащих считали себя верующими. Из них 83% называли себя православными, 6% - мусульманами, остальные — буддистами и иудеями. Еще до появления института военного духовенства Минобороны подтверждало: в частях, куда регулярно приходит священник, улучшается психологическая обстановка, сокращается количество случаев «неуставных отношений», повышается сознательность и ответственность военнослужащих. Сегодня в Вооруженных силах продолжается активное формирование института оного духовева. На штатной основе служат более 145 православных священнослужителей. Это примерно 75% от общего числа помощников командиров по работе с верующими военнослужащими. Все новоназначенные священники в обязательном порядке проходят переподготовку на базе Военного университета Министерства обороны, получая теоретические знания о работе армейского организма и практические навыки. По данным социологических исследований, служение военного духовенства становится всё более востребованным, а развитие военно-церковных отношений перерастает в настоящее соработничество священника, командования и личного состава. Рождественские чтения как крупнейший общественный форум Международные Рождественские чтения за последние семь лет превратились в крупнейший ежегодный Журнал Московской Патриархии/110201

40 форум, в ходе которого в рамках десятков направлений, секций и конференций обсуждается широкий круг связанных с верой и Православием проблем науки, культуры, экономики. Четыре года назад возник новый формат - доверительное, подробное обсуждение насущных вопросов развития страны и Церкви иерархами и первыми лицами Федерального собрания и правительства России. Получившее наименование Рождепарламентских встреч и проведенное первый раз в закрытом режиме, это направление Рождественских чтений очень быстро стало одним из самых популярных. Теперь Рождественские парламентские встречи проходят в Федеральном собрании и в Государственной думе при участии глав обеих палат. Приведем лишь один пример из программы Рождественских встреч 2016 года. В стенах Федерального собрания Святейший Патриарх, обращаясь к депутатам от имени Церкви, призвал парламентариев принять решение о выведении абортов из системы обязательного медицинского страхования. «Церковь продолжает призывать к выведению абортов из системы обязательного медицинского страхования, - подчеркнул Патриарх, — к исключению из свободной продажи УМІТИАСКІТУ абортивных средств, к проведению обязательных консультаций женщины, обратившейся с просьбой сделать аборт, с психологом, призванным не просто поговорить с женщиной, но и постараться отговорить ее от этого рокового шага. По оценкам экспертов, все эти меры могут позволить как минимум троекратно сократить число абортов в России». После выступления Предстоятеля Русской Церкви вокруг этого вопроса завязалась широкая общественная дискуссия. Журнал Московской Патриархии/1102016 С прошлого же года парламентские встречи стали и частью региональных программ Рождественских чтений: подобные экспертные обсуждения состоялись в Государственном собрании Якутии, Новосибирском областном правительстве изаконолательном собрании Забайкальского края. Реформа духовного образования За годы патриаршества Святейшего Патриарха Кирилла на новый уровень Вышла образования Русской Православной Церкви. В 2009 году на первом же заседании Синода после интронизации Святейший Патриарх инициирует создание нового высшего учебного заведения Московского Патриархата - Общецерковной аспирантуры и докторантуры. Это учебное заведение было сформировано на основе аспирантуры, действовавшей в Отделе внешних церковных связей со времен приснопамятного митрополита Никодима. В трудные советские годы аспирантура готовила церковные кадры для международной деятельности. Многие из аспирантов стали видными церковными иерархами. На новый вуз Патриарх возложил ряд задач, связанных с развитием богословской науки и подготовкой профессиональных кадров в области церковного управления и внешних связей. Впервые в истории Церкви перед духовной школой была поставлена задача разработки и реализации программ LICTITATO и дополнительного образования для архиереев, руководителей епархиальных структур, сотрудников синодальных и епархиальных учреждений. Уже спустя первые 5 лет после работы Общецерковной аспирантуры, подволя итоги на заселании ее наблюдательного совета, Патриарх отмечал, что инициатива создания Общецерковной аспирантуры была «обусловлена насущной необходимостью образования и повышения квалификации кадрового резерва нашей Церкви. Мне и моим собратьям-архипастырям в то время было совершенно очевидно, что повышение квалификации высших и средних кадров Церкви, а также взращивание нового поколения ответственных служителей - это задача первостепенной важности, без решения которой мы не можем осуществлять никакого планирования, потому что всё упирается в людей. В Русской Церкви катастрофически не хватало квалифицированных боословских кадров, которые бы находились на уровне современной богословской мысли. И вот за прошедшие годы многое сделано для того, чтобы такие кадры появились». Сегодня под личным наблюдением Святейшего Патриарха в Общецерковной аспирантуре проходят обучение сотни священников и мирян со всей России и из зарубежных стран, проводятся научные конференции, курсы повышения квалификации и семинары для различных категорий церковных работников. На новый уровень вышла работа Учебного комитета, который систематически контролирует качество образования в духовных школах РПЦ. В течение каждого года Учебный комитет регулярно осуществляет проверки духовных школ. Такая деятельность Учебного комитета должна привести к реализации слов Святейшего Патриарха: «Будущий свяшеннослужитель выходит из стен семинарии или академии не в вакуум и не в прошлый век — он идет навстречу современному обществу с его вызовами, с его темпом жизни, с его скоростями передачи и обработки информации. Он должен быть обеспечен необходимым корпусом знаний и навыков, чтобы быть не только чадолюбивым пастырем (что в первую очередь необходимо сформировать в личности священника), но и интеллектуально соответствовать ожиданиям общества». Учебным комитетом завершена начальная преобразования духовных училищ в семинарии либо в центры подготовки приходских специалистов. Необходимость такого шага Святейший Патриарх объяснил в докладе на Архиерейском Соборе 2 февраля 2016 года: «Подавляющее большинство тех епархий, где более 60% духовенства не имеют семинарского образования, - это епархии, где нет семинарий, но есть училища. А вот духовенство тех епархий, где нет ни училищ, ни семинарий, не без трудностей, но всё же стремится повышать уровень образования. Это показывает, что, когда в епархии есть училище, закончившие его клирики не всегда стремятся получать семинарское образование, хотя бы заочно». Особое внимание Святейший Патриарх уделяет внедрению единых стандартов обучения в духовных школах. По инициативе Патриарха в 2013 году была создана межведомственная рабочая группа под председательством ректора Общецерковной аспирантуры, в которую вошли представители ведущих духовных школ. Межведомственная группа разработала ныне одобренный Высшим церковным советом единый учебный план для бакалавриата по направлению «Теология», на работу по которому уже перешли все духовные семинарии. Унификация образовательных стандартов в учебных заведениях Церкви продолжается: на очереди аналогичный шаг в отношении регентских школ, к осуществлению которого планируется поэтапно приступить со следующего, 2017/2018 учебного года. Развитие духовного образования нашло отражение не только в унификации учебных стандартов. Святейшим Патриархом Кириллом была инициирована масштабная работа по подготовке новых учебников для бакалавриата духовных школ. На заседании Высшего церковного совета 22 ноября 2013 года было принято решение проанализировать и обновить весь корпус учебных пособий для бакалаврской программы. Такое решение было связано с тем, что практически все имеющиеся учебные пособия ориентировались либо на научные достижения ХІХ века, либо на литературу, написанную в русской эмиграции в ХХ веке. Беспрецедентный по своему объему проект предполагает написание не менее 50 учебников, которые призваны вывести учебный материал на уровень, соответствующий современному состоянию богословской науки и высоким образовательным стандартам. Первосвятительские ВИЗИТЫ Ежегодно Святейший Патриарх посещает свою паству, живущую в различных частях канонической территории Московского Патриархата. У каждой из поездок - насыщенная программа, расписаная буквально по минутам. Святейший Патриарх встречается с самыми разными людьми. Формат этих встреч бывает различным, как и уровень обсуждаемых вОПрОСОВ. В России за семь лет предстоятельства состоялось 168 епархиальных визитов Предстоятеля, который посетил не только епархии Центрального региона, Северо-Запада, Юга, Урала и Сибири, но и Дальний Восток и Заполярье. Святейший Патриарх особо подчеркивает важность визитов в отдаленные регионы, так как укрепление и развитие церковной жизни там — тема особого попечения свя- 41 щенноначалия Русской Православной Церкви. Посещая Святейший Патриарх освящает новые или восстановленные храмы и соборы, знакомится с жизнью монастырей, обсуждает с духовенством проблемы духовной и внутрицерковной жизни. С руководителями регионов он решает вопросы социальной жизни и сотрудничества с епархиями в разных сферах деятельности, а в беседах с представителями иных религий говорит о межконфессиональном сотрудничестве. Не остаются без внимания Предстоятеля военные, социальные, образовательные и научные учреждения. Например, в этом году, в рамках своего визита в Нижегородскую митрополию Святейший Патриарх встретился с сотрудниками Российского федерального ядерного центра в Сарове, где принял участие в круглом столе «Вера и наука — взаимодействие во благо России». Патриарх напомнил ученым, что «Церковь - безусловный союзник научного сообщества в вопросах образования, развития и укрепления науки, в вопросах необходимости всеобъемлющей и масштабной поддержки научного и экспертного сообщества и государством, и всем обществом». При посещении Татарстанской митрополии Предстоятель Русской Церкви общался с президентом Татарстана Рустамом Миннихановым и председателем Духовного управления мусульман республики муфтием Камилем Самигуллиным. Эти встречи важны для успешного развития межрелигиозного диалога, для сохранения мира и взаимопонимания в жизни общества. Святейший Патриарх Кирилл отметил, что в России у Пранравственных ценностей. Он также подчеркнул, что в лице Православ- Журнал Московской Патриархии/1102011

42 ной Церкви мусульмане России всегда найдут поддержку в противостоянии религиозному экстремизму, который пытается «демонизировать ислам в глазах всего мира». В рамках визита в Мурманскую митрополию Предстоятель ознакомился с жизнью братии Трифоно-Печенгского мужского монастыря Североморской епархии (село Луостари Печенгского района), а затем встретился с моряками Военно-морского флота России. На этой встрече Святейший Патриарх указал на значение силы духа в военном деле, напомнив, что «в нашей истории был трагический момент, когда без единой ракеты и выстрела распалась великая страна, несмотря на мощное вооружение. Это произошло от потери национального самосознания, от разрушения веры и нравственных принципов». Святейший Патриарх находится в курсе епархиальной жизни Русской Церкви, знает, чем и как живет вверенный ему Богом народ, знаком с этой жизнью не понаслышке и уча- Журнал Московской Патриархии/1102016 ствует в ней молитвой своего сердца. Ведь слова поддержки, мудрый совет, а иногда и просто теплый, отеческий ВЗГЛЯД способны вселить в человека уверенность в своих силах, пробудить мужество, поверить в себя и довериться Богу. Патриарх уделяет не меньшее внимание Самоуправляемым Церквам, а также епархиям Русской Православной Церкви, расположенным за пределами Российской Федерации. За несколько прошедших лет он посетил Украинскую Православную Церковь, Православную Церковь Молдовы, Эстонскую Православную Церковь, Автономную Японскую Православную Церковь, побывал в епархиях Белорусского Экзархата и Казахстанского митрополичьего округа, в Азербайджане. Украинскую Православную Церковь Святейший Патриарх Кирилл за время своего первосвятительства посетил одиннадцать раз. Предстоятель приезжает туда не как иностранный гость, не как посол Российского государства, а как отец к 43 своей пастве. Эти визиты незабываемы для тех, кто сопровождает Предстоятеля, но еще большее впечатление они производят на тех, к кому он приезжает. Каждая такая поездка дает мощный импульс для развития церковной жизни, приносит ощутимую духовную поддержку людям. С 27 июля по 5 августа 2009 г. состоялся первыи визит святеншего lamouanyo Кирилла на Украину Еще при своей интронизации Святейший Патриар говорил о собирании Святой Руси как одной из главных задач Предстоятеля Русской Церкви. Ду- YORHOP АЛИНСТО МНОГОНАТИОНА ЛЬНОГО пространства превосходит государственные границы, объединяет людей разных политических взглядов. Святейший Патриарх неоднократно подчеркивал, что «Церковь никогда не будет служить чьим-либо политическим интересам... Вместе с тем, находясь вне политической борьбы, Церковь всегда будет давать общественным процессам нравственную оценку, призывать участников любых противостояний к взаимоуважению и мирному диалогу на благо всего общества». Так, например, когда Патриарх посещал Молдову, там обсуждался вопрос об условиях, на которых Евросоюз готов начать переговоры о более тесной ассоциации с этой страной. И одним из условий было принятие закона, который разрешал бы так называемые однополые браки. Патриарх в беседе с Президентом Молдовы Журнал Московской Патриархии/110201

44 С 10 по 15 мая 2013 г. состоялся визит Святейшего Патриарха Кирилла в Китай сути дела, начинается с разрушения ценностного базиса Молдавского государства, молдавского народа, то не стоит ли задуматься о перспективах такого союза, о том, что принесет этот союз молдавскому народу? Международные визиты Святейший Патриарх Кирилл совершил мирные визиты в Константинопольскую, Албанскую, Антиохийскую, Иерусалимскую, Сербскую, Болгарскую, Элладскую и Польскую Церкви, побывал в целом ряде стран дальнего зарубежья. В ходе международных визитов Святейшего Патриарха за пределы канонической территории Русской Церкви его собеседниками становятся политические и религиозные лидеры других стран; круг обсуждаемых вопросов охватывает все главные заботы и тревоги современного человечества. Одна из ключевых проблем, привлекающих сегодня особое внимание Патриарха Кирилла, — бедственное положение христиан в Северной Африке и на Ближнем Востоке, где полыхает пламя войны. Об этом Святейший Патриарх начал говорить еще пять лет назад во время дружествен- Журнал Московской Патриархии/1102016 ного визита в братскую Антиохийскую Православную Церковь, когда он встречался с Блаженнейшим Патриархом Антиохийским и всего Востока Игнатием IV (ум. 05.12.2012 года), сархиереями, клиром и паствой, проживающими в Сирии и Ливане, а также с государственными деятелями обоих государств. Именно благодаря усилиям Русской Церкви в широкий обшеполитический дискурс вошло слово «христианофобия». Тема гонений и дискриминации христиан вновь вышла на первые полосы СМИ в связи с визитом Предстоятеля в страны Латинской Америки и его встречей 11 февраля 2016 года с Папой Римским Франциском. Два лидера крупнейших христианских конфессий подписали совместную декларацию, которая содержит призыв к мировому сообществу объединить усилия в защите христиан в этих регионах. Другая важная тема, которая беспокоит Святейшего Патриарха и которая также прозвучала в совместном заявлении в Гаване, - сохранение христианских OCHOR европейской цивилизации. ценностей традиционной семьи, неотъемлемого права на жизнь, уважение человеческого достоинства и сотрудничество в деле их защиты. «Процесс европейской интеграции, начавшийся после столетий кровавых конфликтов, был воспринят многими с надеждой, как залог мира и безопасности. В то же время мы предостерегаем против такой интеграции, которая не уважает религиозную идентичность. Будучи открыты к вкладу иных религий в нашу цивилизацию, мы убеждены, что Европа нуждается в верности своим христианским корням. Призываем христиан Западной и Восточной Европы объединиться для совместного свидетельства о Христе и Евангелии, дабы Европа сохранила свою душу, сформированную двухтысячелетней христианской традицией», - говорится, в частности, в Совместном заявлении Папы Римского Франциска и Святейшего Патриарха Кирилла. Во время своего визита в Армению Святейший Патриарх на заседании президиума Межрелигиозного совета Содружества Независимых Государств отметил: «Мы говорим об экономических и политических кризисах, забывая, что все эти кризисы имеют своей причиной душу человека. Если грех внутри человека, то будет и разлад внутри человеческой личности, будет и разлад в семье, обществе, государстве, во всем роде человеческом. Верующие люди чувствуют, что действительно исчезает понятие греха. Современный человек не знает и не хочет знать. что такое грех. а значит. с легкостью творит дела беззакония». Своими международными визитами Первосвятитель создает атмосферу сотрудничества, дружбы, доверия и здоровых межконфессиональных отношений, которая позволяет Русской Православной Церкви успешно нести свое свидетельство перед миром. Вместе с тем это не что иное, как проповедь о Христе: ведь в основу своих выступлений, слов, действий дет евангельское миросозерцание. 45 Богословие в камне, или Хроника храмостроительства Одна из неустанных забот Святейшего Патриарха — храмостроительство, которое в масштабах страны разделилось три направления: восстановление монастырей - памятников архитектуры и культуры, возведение кафедральных соборов, стырей: Соловецкого, Валаамского, Воскресенского Ново-Иерусалимского, Свято-Троицкой Сергиевой лавры, Новоспасского, Иосифо-Волоцкого и др. И здесь важно в каждом конкретном случае правильно расставить приоритеты, оценить имеющиеся ресурсы и капиталоемкость проекта, определить его правовой статус. Если проследить новостную хронику вос- Встреча Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла с Папой Римским Франциском в международном аэропорту Гаваны. 12 февраля 2016 г. а с весны 2011 года еще и реализация становления, становится видно, что московской «Программы-200». Благопопечительские советы и рабочие содаря авторитету Церкви и Святейшего вещания фондов, взявших на себя обя- Патриарха в решении задач храмозательства по реставрации, собираютстроительства задействованы мошся под председательством Святейшего ные материальные и административ- Патриарха ежегодно, а то и чаще. ные ресурсы. Предстоятель регулярно В заседаниях по восстановлению встречается с политическими лидера- Воскресенского Ново-Иерусалимскоми страны. министрами. военными. го монастыря в 2010 году принимали руководителями регионов и городов, участие тогдашний Президент России благотворителями и директорами Дмитрий Медведев и высшие должстроительных компаний, стремясь ностные лица правительства. Харакпридать этой работе дополнительный терно, что именно на этом совещании импульс. Святейший Патриарх Кирилл в своем Только совместными усилиями выступлении определил вектор всей можно осуществить такие крупные работы, призвав выработать принпроекты, как восстановление и блаципы реставрации с учетом научных, гоукрашение древних русских монакультурных и богословских факторов Журнал Московской Патриархии/1102011

46 25 сентября 2016 г. Святейший Патриарх Кирилл совершил чин великого освящения храма Всех святых, в земле Российской просиявших, - патриаршего подворья в Новокосине, построенного в рамках реализации программы строительства храмов в столице и избежать, таким образом, опасноального мужского монастыря, решевопросам развития Соловецкого арсти создать «блестящий новодел, коние которой Святейший Патриарх хипелага, которое состоялось на Соторый будет восприниматься многипостоянно держит на контроле. Там, ловках 20 августа 2016 года. ми как некий кич». с одной стороны, необходимо юри- По мере решения уже поставлен- Заседания на таком же высоком дически урегулировать отношения ных задач Патриарх постоянно науровне проходили и в последующие трех субъектов права: монастыря, мумечает новые рубежи. Например, годы. Масштаб работ был таков, что зея и муниципального образования. 26 июля 2016 года в патриаршей и сипотребовалось шесть лет. И наконец А с другой стороны, в связи с измененодальной резиденции в Даниловом 8 мая 2016 года Святейший Патриарх нием российского законодательства, монастыре в Москве Предстоятель Кирилл совершил чин великого освя- Соловецкому архипелагу, возможно, провел рабочую встречу, посвященщения Воскресенского собора Новобудет присвоен статус «религиозноную вопросам восстановления Ко- Иерусалимского ставропигиального исторического места». что позвостромского кремля, в которой учамужского монастыря (репортаж о солит установить надлежащий режим ствовали чиновники разного уровня временном облике монастыря см.: государственной охраны не только и бизнесмены. ЖМП. 2016. Nº 5) и возглавил Божеприродного, но и духовно-культур- Другое направление храмостроиственную литургию в новоосвященного наследия архипелага. «Нужно тельства - кафедральные соборы. ном храме. Это наглядный пример создавать такой рабочий механизм, Если посмотреть на карту, то можно того, что Церковь и государство стакоторый оптимизировал бы все наши увидеть, что эта задача успешно решали равноправными партнерами в реусилия, направленные на скорейшую ется по всей стране. С момента избрашении ключевых духовных проблем реставрацию монастыря, приведение ния на первосвятительскую кафедру российского общества, в том числе в порядок поселка и всего того, что со- Патриарх освятил соборы в Петрои в сфере храмостроительства. здает уникальный облик Соловецкого павловске-Камчатском (2010), Мага- Более сложной выглядит ситуация архипелага и Соловецкого монастыдане (2011), Находке (2012), Ставрос восстановлением Спасо-Преобраря», - отметил Святейший Патриарх поле (2013), Новочеркасске (2015), женского Соловецкого ставропигина последнем рабочем совещании по Уфе (2016), Североморске (2016). Журнал Московской Патриархии/1102016 Добавим к этому списку и главный храм ВМФ России — великолепный Никольский Кронштадтский собор, восстановленный совместными усилиями Русской Православной Церкви, Военно-морского флота, Министерства культуры РФ, деловых кругов и всего российского народа. Вместимость всех этих храмов позволяет присутствовать на богослужениях двум тысячам и более человек. Они очень красивы и стали архитектурным украшением городов. Параллельно с освящением уже построенных идет закладка новых храмов. Наконец, третье направление храмостроительства — «Программа-200». Она стартовала весной 2011 года. В Москве запланировано возвести 200 новых церковноприходских комплексов, которые должны включать в себя не только храмы на 300-500 человек, но и дома причта, помещения воскресных школ и другие здания, необходимые для миссионерской и социальной работы. Самый первый храм в рамках программы - в честь Святых равноапостольных Кирилла и Мефодия на Дубровке заложен Святейшим Патриархом Кириллом и мэром Москвы Сергеем Собяниным 29 апреля 2011 года, а освящен 13 декабря 2015 года. Выполнение программы высветило ряд проблем. Например, выяснилось, что небольшие храмы на 200-300 человек строить нерационально, так как времени и сил на оформление всей документации уходит СТОЛЬКО же, как и на храм большей площади, а при богослужении не все могут в нем поместиться. Исходя из заселенности столицы необходимо строить один храм на район. «Наш основной принцип — один храм на 20-30 тыс. населения», — отметил на одном из совешаний «Программы-200» Святейший Патриарх. По мере реализации программы пришлось отказаться от типовых проектов храмов, так как в каждом случае верующие хотели эксклюзивности архитектурного оформления. Строители скорректировали свои планы, и к 2015 году половина храмов строилась уже по индивидуальным разработкам. База проектов «Программы-200» постепенно пополняется разными типами малых и больших храмов, и ее уже используют другие епархии. В настоящее время в рамках «Программы-200» построено 29 храмов, еще в девяти завершены строительно-монтажные работы, 39 храмов строятся. За важными общецерковными мероприятиями, обсуждениями и встречами с первыми лицами страны не каждому заметны будни первосвяти- ТАЛЬСКОГО служения Предстоятеля. А ведь только в прошлом году Патриархом совершено 210 богослужений — в частности, освящены 23 храма и 15 других объектов (закладных камней в основание будущих церквей, памятников, колоколен и иных зданий). В 2014 году Патриарх совершил 214 богослужений (освящены 17 храмов и 19 других объектов), в 2013-м — 237 богослужений (освящено 36 храмов, часовен и заклалных камней). Слова и дела Регулярно на Пасху и на Рождество Христово, а также в ходе поездок по стране и за рубежом Святейший Патриарх посещает государственные и церковные социальные учреждения: хосписы, детские больницы, приюты для сирот и оказавшихся в трудной жизненной сигуации матерей, родильные дома и дома инвалидов. Его Святейшество тепло и непринужденно общается с детьми, родителями и врачами, преподает им первосвятительское благословение и вручает подарки. В этом году в праздник Рождества Христова Патриарх посетил подопеч- 47 ных Свято-Софийского детского дома для детей с тяжелыми множественными нарушениями развития, а на Пасху — кризисный центр «Дом для мамы» службы «Милосердие», единственный в Москве православный кризисный центр для беременных и женщин с детьми, которые оказались в трудной жизненной ситуации. Слова, с которыми обращается Святейший, всегда очень трогают слушателей: они просты, искренни, идут от сердца. «Дорогие мои, вы живете в том месте, где Бог очень близок к вам, и поэтому в каких-то особенно трудных жизненных обстоятельствах обращайтесь к Господу, Он будет вам помогать. Также обращайтесь к вашим воспитателям, через которых ангелы вместе с вами работают, - сказал, в частности, Святейший Патриарх Кирилл воспитанникам, врачам и педагогам Софийского детского дома. — Желаю всем вам помощи Божией, здоровья, мира душевного, а воспитателям и работникам — сил и крепости». Столичный «Дом для мамы» был открыт по благословению Святейшего Патриарха православной службой помощи «Милосердие» в феврале 2012 года. Одновременно здесь могут жить десять женщин с детьми. Всего за время работы дома тут получили приют 140 человек, 70 малышей родились во время проживания мам в центре. Свыше 4 тыс. женщин получили в «Доме для мамы» за это время социальную, юридическую, гуманитарную «Проводя консультации в женских учреждениях с теми, кто обращается с просьбой сделать аборт, мы говорим о пагубности этого поступка для человеческой души, ведь убийство это страшный грех, и раскаяться в нем очень тяжело. Мы напоминаем, что аборт прерывает реальную человеческую жизнь, что ни одно животное не поступает так, как Журнал Московской Патриархии/1102016

48 поступают люди со своими детьми. Эти слова часто достигают сознания, и женщины отказываются от рокового шага», — сказал Святейший во время посещения московского центра. Небольшие, рассчитанные максимум на 10-15 подопечных, кризисные центры для мам сегодня есть в 46 епархиях по всей России. Важно, что все люди видят и понимают: призыв Церкви к исполнению Христовых заповедей — не пустые слова, он подкреплен конкретными делами, верой и силой духа. А значит, то, о чем не устает напоминать Святейший Патриарх: накорми голодного, напои жаждущего, посети больного, - наполнено для каждого глубоким смыслом. Социальные учреждения Патриарх посещает и в ходе зарубежных визитов. В реабилитационном центре «Солидарность с Панамой» в пригороде Гаваны, который Святейший посетил во время визита в Латинскую Америку, живут 130 детей. Ребята ПОДгОТОвИЛИ дЛЯ вЫсОКОгО гостя ИЗ России концерт, а Предстоятель Русской Церкви передал в дар центру инвалидные коляски, ноутбуки, видеопроекторы, развивающие игрушки, сладости, а также иконы Покрова Пресвятой Богородицы для учеников и педагогов. «Бог каждому дает свои дарования. У вас, может быть, нет чего-то, что есть у других детей, но у всех вас есть то, чего нет у очень многих, — у вас есть опыт особенной жизни, — обратился Патриарх к детям. — Вы преодолеваете трудности, вы делаете гораздо больше, чем делают ваши сверстники, и, что самое главное, вы даете пример другим. Пожалуйста, запомните мои слова: вы нам всем нужны. Вы несете особое служение людям - вы помогаете им быть добрыми, преодолевать свой эгоизм, раскрывать свое сердце навстречу другому человеку». Его Святейшество также поблагодарил руководителей, педагогов и всех тех, кто заботится о детях. Он оставил запись в книге почетных гостей: «Болезнь и физическая ограниченность не могут ограничить бессмертный человеческий дух. Я сердечно благодарю всех, кто трудится в этом святом месте, помогая детям сохранить силу духа и побеждать физический недут». Богослужебное творчество и канонизация святых За почти уже восемь лет служения Святейшего Патриарха на первосвятительской кафедре активно велось богослужебное творчество. Ежегодно разрабатывались новые и утверждались уже имеющиеся молитвенные чины. Были написаны и утверждены 15 текстов служб, в частности священномученику Вениамину Петроградскому и иже с ним пострадавшим, святителю Луке, архиепископу Симферопольскому и Крымскому, святому благоверному князю Владиславу Сербскому, священномученику Илариону (Троицкому), архиепископу Верейскому, святителю Иоанну, архиепископу Шанхайскому, священноисповеднику Афанасию (Сахарову), епископу Ковровскому, новомученикам исповедникам Соловецким, новомученикам и исповедникам Радонежским, служба и акафист святому преподобному Серафиму Вырицкому. Также утвержден акафист Пресвятой Богородице в честь иконы Ея «Всецарица», служ- В Марфо-Мариинской обители милосердия. Москва. 18 мая 2014 г. Журнал Московской Патриархии/1102016 49 Свято-Софийский детский дом для детей-инвалидов в Москве - первый в России негосударственный интернат для детей с тяжелыми множественными нарушениями развития. Праздник Рождества Христова - 7 января 2016 г. ба иконе Божией Матери «Свенско- Печерской» и т.д. Священный Синод утвердил тексты тропарей, кондаков и молитв 11 лицам и иконам, в частности святому праведному Павлу Таганрогско- Му, священномученику Владимиру Амбарцумову, Божией Матери перед иконой Ее «Косинская», святым благоверным князем Петру и Февронии, Муромским. Кроме того, были утверждены 6 новых редакций текста акафиста Пресвятой Богородице в честь Ея иконы, именуемой «Неупиваемая Чаша», акафиста праведному Иоанну Русскому, Честному и Животворящему Кресту Господню и др. Канонизированы для общецерковного почитания 33 святых, в числе которых - праведный Евгений Боткин (врач царской семьи) и преподобные Александр Пересвет, Андрей Ослябя, Феофил, Христа ради юродивый, Киевский, преподобноисповедник Кукша Одесский, праведный Павел Таганрогский, святая праведная княгиня София Слуцкая, святой благоверный князь Ярослав Мудрый и другие. Приведенный выше список деяний Святейшего Патриарха Кирилла и свершений, достигнутых Церковью за время его патриаршества, далеко не исчерпывает всего, что было сделано за эти годы. Список этот можно было бы еще долго расширять и дополнять. Выдаюшийся богослов. блестящий проповедник, прирожденный организатор, стоявший у истоков многих современных форм деятельности Русской Православной Церкви, человек огромной личной харизмы - эти качества Святейшего Патриарха отмечают все, кому хоть раз в жизни посчастливилось с ним общаться. Но прежде всего Патриарх Кирилл — добрый пастырь (см.: Ин. 10, 11, 14), дарования которого по мере его нахождения на Патриаршем престоле продолжают раскрываться в масштабах всей Церкви. Весь жизненный путь Патриарха Кирилла — это путь пастыря, «от юности своея» принявшего бремя апостольского подвига, которым жила и живет Церковь Христова. То, что удалось сделать Первосвятителю за прошедшее время, стало возможным благодаря его самоотверженным, титаническим усилиям, ежеминутно совершаемым в соработничестве с Духом Святым, Который оживотворяет Церковь и действует в ней «до скончания века». Служение Патриарха требует особых благодатных сил. Для несения патриаршего креста недостаточно просто человеческого искусства, умения, интеллектуальных способностей или талантов - нужна сугубая благодать Божия. Будем помнить об этом и молиться за нашего Патриарха, чтобы Господь продлил дни его жизни и Духом Святым укрепил его во всех благих начинаниях во славу Церкви Христовой. Журнал Московской Патриархии/1102016

52 Архиерей должен быть близок к своему духовенству и к народу Архимандрит Савва (Тутунов) Кардинальные изменения административно-территориального устройства Церкви — одно из главных преобразований, прошедших по инициативе и под руководством Святейшего Патриарха Кирилла за последние годы. По состоянию на середину октября общее количество епархий за последние пять лет выросло почти вдвое - Со 159 до 296. Только что образованные кафедры заняли недавно хиротонисанные архиереи, а система церковного управления получила новое, среднее, звено — митрополии с митрополитами во главе. Несмотря на сравнительно небольшой срок, минувший с начала этих преобразований, их первые результаты уже очевидны. В интервью «Журналу Московской Патриархии» о них рассказывает заместитель управляющего делами Московской Патриархии архимандрит Савва (Тутунов). Новый импульс для местных инициатив - Ваше Высокопреподобие, как вам кажется, почему несколько лет назад Святейший Патриарх Кирилл решился на разукрупнение епархий? В чем главная причина реформы? — Идея витала в воздухе, но для ее осуществления необходимы были известная воля и решимость, а также насущная потребность. Подтолкнули же к активным действиям решения Архиерейского Собора 2011 года, который сформулировал множество актуальных задач, важных для развития общинной жизни. Речь шла об увеличении количества действующих храмов. создании системы помошников благочинных и настоятелей, развитии воскресных школ и катехизации на приходах. Довольно быстро стало очевидно: все это невозможно без серьезной реформы административно-территориального управления. Очерченный круг проблем требует от правящего архиерея постоянного внимания, которого в прежней конфигурации просто не хватало. И уже в марте 2011 года оказались разукрупнены три первые епархии: Саранская, Ростовская и Екатеринбургская. - Насколько успешно в целом идет это процесс Можно ли уже говорить о реальных результатах? — Чем принципиально благословение правящего архиерея на какое-то действие отличается от решения благочинного? На «земле», чего греха таить, привыкли действовать с оглядкой. Да и в будничной работе глаз иногда замыливается, не видит необходимости свежих, новых шагов, которые не так давно поставлен- Журнал Московской Патриархии/1102016 ному архиерею очевидны. Иногда смотришь и понимаешь: то или иное конкретное новшество вполне можно было бы ввести на уровне благочиния. Но, согласитесь, когда на него благословляет архиерей — это совсем другое дело. Действующий под эгидой Управления делами Московской Патриархии веб-портал «Приходы» (prichody.ru) сейчас запустил цикл публикаций о новых епархиях. Приведу всего один пример, описаный в этом цикле. В райцентрах Бежецкой епархии (это в Тверской митрополии) к реальному осуществлению социальных церковных проектов решили привлекать учащихся системы среднего профессионального образования — колледжей, техникумов. Ребята на улицах раздают нуждающимся горячее питание, причем без излишней, как сказали бы в прежние времена, религиозной пропаганды. Можно было это сделать без епископского решения? Наверное. Но ведь не делалось... Кроме того, отраслевые епархиальные отделы теперь взаимодействуют в новом формате с профильными подразделениями светской власти. В каждой епархии, как известно, действует отдел религиозного образования и катехизации. Выстраивая отношения с областным управлением или республиканским министерством образования, эти отделы, конечно, в идеале должны действовать скоординированно, синхронно. Поэтому вполне разумно, если архиереи митрополии Патриарх Московский и всея Руси Кирилл Созидая новые епархии, мы выполняем решения Поместного Собора 1917-1918 годов Как мы знаем, Русская Церковь до обретения автокефалии была митрополией Константинопольского Патриархата, причем одной из последних митрополий, хотя по размерам была больше, чем весь Константинопольский Патриархат. Когда же Русская митрополия стала автокефальной, ее административное деление сохранилось. У нас не появилось митрополий, подобных тем, что были на Востоке; и деление на епархии было очень крупным. И когда в 1917 ГоДУ начался Поместный Собор Русской Православной Церкви и был избран Патриарх Тихон, то одной из первых задач, поставленных перед Церковью, стало увеличение количества епархий и создание митрополий. Несомненно, со временем так бы и произошло. Следует отметить, что после 1927 года, когда удалось если не нормализовать положение Церкви, то хотя бы формально легализовать церковное управление, заместитель Патриаршего местоблюстителя, фактический глава нашей Церкви митрополит Сергий (Страгородский) рукоположил такое большое количество архиереев, какого не было даже до революции, и это было не следствием личного волеизъявления владыки Сергия, а осуществлением решений Поместного Собора. И вот сегодня мы снова обращаемся к этим мудрым решениям Поместного Собора 1917-1918 годов не для того, чтобы ослабить власть архиерея, не для того, чтобы ограничить его материальные возможности, а для того, чтобы вернуться к первоначальному церковному устройству, которое давало архиерею возможность быть действительно близким к своему духовенству и к своему народу. А что значит близким? Это значит, что архиерей должен знать всех своих священников, он должен знать, чем они дышат, какое у них настроение, какое у них положение в семье, какое у них образование. Он должен точно знать, что происходит на каждом приходе: есть ли там какое-то развитие или нет, служит ли священник ревностно или, простите. больше всего о деньгах думает, восстанавливаются храмы или нет, собирается молодежь или нет, совершаются дела благотворительности или нет, издаются приходские издания или нет - каждый архиерей должен всё это знать и видеть... 21 августа 2011 г. Журнал Московской Патриархии/1102016

54 под руководством митрополита «на берегу», еще до встречи со светскичиновниками, договариваются об общем плане мероприятий. А вот в области храмостроительства или рукоположения клириков епископы, как правило, с митрополитами свои шаги не согласуют, поскольку это не требуется. Митрополит, конечно, может что-то посоветовать (особенно если пребывает на своей кафедре достаточно долго), но окончательное решение всё равно останется за правящим архиереем. Заметен успех реформы и в том, что касается взаимодействия церковных иерархов со светскими ре- ГИОНАЛЬНЬМИ Появление архиерея в городе - районном центре — в корне меняет отношение местных чиновников к нуждам Церкви, к просьбам духовенства, к обсуждению проектов по соработничеству с государством. Общаясь с архиереем, руководитель районного уровня отчетливо понимает: выше его собеседника только Синод и Патриарх. И ему комфортно работать, осознавая, что принятое собеседником решение носит окончательный характер, не потребует дополнительной санкции, которую еще, быть может, придется дожидаться. Как следствие, огромный импульс для развития получили именно местные, региональные. инициативы на стыке церковной и общественной деятельности: в области духовно-нравственного просвещения, работы с молодежью, храмостроительства. - Но ведь над возглавляющим епархию епископом поставлен митрополит, отвечающий за всё происходящее на территории своей митрополии... — Конечно. Но в каноническом смысле у него нет иерархической власти над другими правящими (а не викарными) архиереями этой митро- Журнал Московской Патриархии/1102016 полии. Справедливости ради надо признать: в некоторых митрополиях это поняли не сразу. В отдельных случаях главы митрополий стремились расширить свои функции за счет излишнего контроля над деятельностью правящих епископов. В других случаях новые архиереи не желали учитывать опытные советы митрополита. Постепенно все тонкости взаимодействия внутри митрополий, в том числе предусматривающие особую координирующую роль митрополита, были урегулированы различными документами высшей церковной власти. Об этом внимательно заботился Святейший Патриарх Кирилл при помощи управляющего делами Московской Патриархии митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Варсонофия. — В любом случае «старая» епархия, кафедра которой находится в городе - центре митрополии, вольно или невольно превалирует над новыми. Хотя бы в силу того, что в областном или республиканском центре сосредоточены финансовые потоки всего субъекта Федерации... — Конечно. Но и подобные моменты возможно регулировать «вручную» - например, при определении границ новосоздаваемых епархий. Так, при разукрупнении бывали ситуации, когда митрополит Варсонофий лично настаивал на ином начертании границ новых епархий по сравнению с предлагавшимися. Хотел бы напомнить: мы всего лишь на шестом году реформы, и ситуация с теми или иными географическими пределами новых епархий постепенно будет утрясаться. скажем, сначала в Ярославской митрополии путем выделения из одноименной епархии была образована Рыбинская епархия. И уже позднее, в конце прошлого года, еще одна новая кафедра появилась в Переславле-Залесском. Жизнь не стоит на месте, поэтому некоторые решения, даже такие принципиальные и важные, приходится корректировать. — Вы упомянули о том, что границы образуемых епархий предлагаются снизу. Но разве их не чертят заранее здесь, в Москве? — Нет, так было только в самом начале процесса. Сейчас инициативы как по разукрупнению старых епархий, так и по границам новых исходят с мест. Объехать за год — Скажите, пожалуйста, существует ли какой-то общецерковный регламент во взаимоотношениях возглавляющего митрополию митрополита и занимающих епископские кафедры в этой митрополии архиереев? — Разумеется. Он исчерпывается утвержденным Синодом Положением о митрополии, которое оговаривает основные вопросы подобного взаимодействия. Например, в случае нестроений в митрополии митрополит имеет право докладывать Патриарху об особенностях возникших коллизий. Такие случаи бывали. Но главы митрополи этим своим правом не злоупотребляют, и понятно почему. Если по каждому подобному эпизоду обращаться к священноначалию, возникает вопрос: а почему конфликт нельзя разрешить на месте? — Каким вам видится оптимальное количество приходов в епархии на современном уровне развития Церкви? — С высокой трибуны никто никогда какую-либо обязательную цифру не озвучивал. Думаю, это такое число приходов, которые правящий архиерей способен посетить за год. То есть - конечно, с учетом местной специфики, развитости инфраструктуры и степени освоения территории - - до сотни приходов. — Как вам кажется. с каким этапом исторического развития и какой именно Поместной Церкви уместно было бы сравнить нынешнюю ситуацию с административно-территориальным делением в Русской Православной Церкви? Что из церковной истори на более всего напоминает? — Наверное, первое византийское тысячелетие. Напомню: изначально Русская Церковь была одной из митрополий Константинопольского Патриархата, а это предусматривало иную систему управления. С обрете- 55 нием сначала автокефалии, а затем и патриаршества наша Церковь ту модель не изменила. Конечно, постепенно, с расширением Российской империи, количество кафедр росло — от нескольких в самом начале до нескольких десятков накануне революции, но их границы в целом совпадали с административным делением между губерниями. Поэтому нынешняя ситуация с географическим дроблением - как с количеством епархий, так и с их компактностью - беспрецедентна для нашей Церкви. В древних Патриархатах Востока средняя епархия традиционно была небольшой, и епископа нередко ставили в каждом значимом городе. Мы сейчас движемся в этом направлении. «Церковную бюрократию не плодим» — Можно ли сказать, что реформа уже подошла к решению каких-то задач не только на региональном, но и на общецерковном уровне? Разукрупнение епархий физически приближает правящего архие- Журнал Московской Патриархии/1102011

56 рея к приходам и к возглавляющим настоятелям. Раньше владыка отвечал за весь регион, притом что некоторые области и республики в составе России так велики, что их только по воздуху и можно облететь. Теперь же епископ нередко сам садится за руль и объезжает вверенную ему территорию. О необходимости добиться этого, кстати, еще на заре преобразований говорил Святейший Патриарх Кирилл. Растет число священников и количество приходов, где Божественная литургия совершается как минимум еженедельно. Это тоже происходит не по каким-то разнарядкам, а в силу естественного процесса. Новопоставленный епископ прибывает в недавно созданную епархию и видит: священнослужителей маловато. Из областного центра эта периферийная территория прежде, быть может, столь хорошо не была заметна, а тут канцелярии на первых порах обычпроблема налицо, и владыка пристуно достаточно заведующего и секрепает к ее разрешению. Опять же затаря-референта. Также, поскольку нимающий архиерейскую кафедру образовывается новое юридическое в районном центре епископ глубже лицо, назначается бухгалтер, котознает вверенную ему территорию, рый, впрочем, нередко совмещает прекрасно понимая, в каких селах работу с бухгалтерией кафедрального необходимо строить новые храмы, храма. Как правило, руководителями а где достаточны регулярные визиты профильных отделов в новообразосвященника. ванных епархиях назначают настоя- - Как известно, любая админителей храмов, которые если и берут стративная реформа в государв помощники квалифицированных ственном управлении, по крайней специалистов, то зачисляют их в штат мере на первом этапе, приводит приходской структуры. Гораздо хуже, к количественному росту чиновничеесли новоиспеченные заведующие отства. Подтверждение этому мы наделами воспринимают эту свою должходим и в новейшей истории России. ность как некий факультатив, седьмое Насколько, по вашим оценкам, вырос или восьмое по важности послушауправленческий аппарат в Церкви ние. И всё же в нынешней ситуации из-за укрупнения епархий? это редкость. - Не столь значительно. Для - Отслеживает ли ваше управлеуспешной работы епархиальной ние, насколько эффективно работа- Ориентироваться в новых епархиальных границах помогут атлас, настенная и электронная карта приходов Максимально полную информацию о приходах и о новом административно-территориальном делении Русской Православной Церкви содержат три новых картографических проекта. Два из них — атлас и карта «Православная Россия» - представляют собой полиграфические издания, третий - электронная карта - доступен на официальном сайте Московского Патриархата patriarchia.ru. «По данным Министерства юстиции РФ, Русская Православная Церковь - наиболее динамично развивающаяся религиозная организация страны, — рассказывает директор Центра "География религии" при Синодальном отделе по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ Роман Силантьев. — За шесть лет количество ее официально зарегистрированных организаций увеличилось на четверть. Для сравнения: аналогичный прирост у старообрядцев, буддистов, мусульман и верующих Армянской Апостольской Церкви составил лишь пятую часть. Похоже, достигнутый řaCC ЛАЦ темп роста в ближайшее время сохранится (сейчас доля православных религиозных организаций достигла трех пятых, тогда как полтора десятка лет назад была меньше половины), что как раз и стимулирует создание новых епархий». Все эти изменения административно-территориального устройства отражены в карте и атласе, изданных карто- Журнал Московской Патриархии/11•2016 57 ют только что созданные епархии? Бывает, что с момента учреждения кафедры в том или ином городе минуло месяцев восемь, а у епархиального управления ни сайта с актуальной информацией, ни заведующих отделами еще нет... — Мы, конечно, пытаемся отслеживать эту ситуацию, главным образом по епархиальным годовым отчетам. Но эти документы положено представлять через год с момента создания новой епархии. Для регистрации же в государственных органах епархиальному управлению необходимы юридический адрес, расчетный счет, руководитель (то есть правящий архиерей) и главный бухгалтер - вот, по сути, и все требования светской власти. Но замечу: сайт с обновляемой информацией — не наш профиль. Эта сфера всё же находится в компетенции Отдела по взаимодействию с обществом и СМИ. Точно так же за назначением руководителей епархиальных отделов наблюдают профильные синодальные отделы. Разумеется, бывает, на местах банально не хватает квалифицированных кадров. Но над этим комплексом вопросов не прекращается планомерная, я бы сказал, долгоиграющая работа. - Раскройте секрет: как подбираются кадры для поставления в архиереи? Ведь сейчас ежегодно архиерейская хиротония совершается над десятками священнослужителей! — Никакого секрета тут нет. Кадры для поставления во епископы чаще всего предлагают главы митрополий (как вариант — будущих митрополий). Управляющий делами Московской Патриархии встречается с каждым кандидатом и докладывает свое мнение Святейшему Патриарху Кириллу, после чего тот уже сам встречается с кандидатами. На этих этапах многих отсеивают. Окончательный отбор проходит уже на заседаниях Синода, и здесь также идет отсев. Да, процесс поиска канлилатов в епископы нелегкий Ведь будущий архиерей обязан иметь и опыт административного управления, пусть хотя бы первоначальный, и хорошее образование. Иногда, кстати, достойных представителей «делегирует» и «белое» священство, причем не только вдовые батюшки. Так, епископ Бузулукский и Сорочинский Алексий и его супруга, прожив долгую совместную жизнь, по обоюдному согласию приняли монашество, а затем уже владыка был избран в архиереи. Сейчас его епархия, кстати, на очень хорошем счету. Беседовал Дмитрий Анохин графическим информационным центром «ИНКОТЭК». Карта «Православная Россия» - настенная. Для удобства графического восприятия вся территория страны на ней разделена на федеральные округа. Внутри каждого из них разным цветом показаны митрополии и епархии. а также диаграммы статистического соотношения представителей всех традиционных для России конфессий. Атлас содержит гораздо больше информации. Здесь представлены все храмы в юрисдикции Московского Патриархата на планете. Кроме того, приводятся укрупненные планы городов, где действуют православные церкви. Как карту, так и атлас покупатели могут заказать на сайте изготовившей их компании. Атлас стоит 25 тыс. рублей, карта — гораздо дешевле, 3 тыс. рублей. Пока что издано всего около сотни экземпляров, но компания обещает допечатывать свою продукцию небольшими партиями по мере поступления заказов. Электронная карта, наоборот, полностью некоммерческая. Частично ее удалось создать на средства, полученные в рамках международного грантового конкурса «Православная инициатива». При желании прямую динамическую ссылку на карту можно поставить на любом другом сайте при помощи простого скрипта или копирования программного кода. Более того, реализованный интерфейс продукта предполагает его размещение на различных картографических основах (например, на подложках «Яндекс» или «Гугл»). Работающая пока что в режиме бета-версии и уточнения данных, карта аккумулирует информацию о 18,5 тыс. приходов Русской Православной Церкви по всему миру. «Наша задача заключалась в создании сложной системы фильтров, помогающих получать пользователю необходимую информацию о том или ином храме, - говорит заместитель председателя Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ Вахтанг Кипшидзе. - Например, можно увидеть все храмы в границах той или иной территории, выделить среди них действующие и строящиеся, а также оборудованные пандусами для инвалидов-колясочников». Кроме того, отдельными кнопками выделена функция «Вокруг меня» с информацией в зоне шестикилометрового радиуса от пользователя, а также текущая ситуация с автомобильными пробками, построение маршрута до цели и время в пути (причем как на автомобиле, так и пешком). Журнал Московской Патриархии/1102016

58 Самый молодой ректор СЛУЖЕНИЕ ВЛАДЫКИ КИРИЛЛА НА ПОСТУ РЕКТОРА ЛЕНИНГРАДСКОЙ ДУХОВНОЙ АКАДЕМИИ Михаил Шкаровский, церковный историк, профессор и член ученого совета Петербургской духовной академии Важное место в церковном служении Святейшего Патриарха Кирилла занимает период руководства Санкт-Петербургскими (в то время Ленинградскими) духовными школами. 26 декабря 1974 года в возрасте 28 лет архимандрит Кирилл решением Святейшего Патриарха Пимена и Священного Синода был назначен ректором Ленинградских духовных академии и семинарии. Так он оказался самым молодым руководителем духовных школ Русской Православной Церкви за весь период их существования. Отец Кирилл официально ВСТУпил в должность 12 января 1975 года, причем митрополит Ленинградский и Новгородский Никодим придал этому событию максимальную торжественность: «Тебе Святая Церковь поручила самое ответственное сейчас служение в ней это возглавление воспитания и формирования тех, которые будут благовестниками Евангелия, священниками Бога Вышнего и служителями Господа Иисуса Христа... Серьезной ответственностью для тебя как для ректора академии является организация не только преподавания и обучения студентов и воспитанников, но и развитие отечественной богословской науки, что Журнал Московской Патриархии/1102016 является непременной обязанностью духовной академии, центра научной богословской мысли..»1 Архимандрит Кирилл стал рек- ТОРОМ Ленинградских духовных школ в разгар так называемой эпохи застоя. Вплоть до конца 1980-х годов Церковь оставалась социальным изгоем, количество храмов, священнослужителей, студентов духовных школ и насельников монастырей жестко регламентировалось, а миссионерская, просветительская и благотворительная деятельность была запрещена. Патриарх вспоминает, что пришел на эту должность в очень трудное время: «Практически все профессора Санкт-Петербургской духовной академии, столпы наши сошли... Отблески былой славы, конечно, присутствовали... И по ним мы могли понять, что такое петербургская богословская школа. Она была более миссионерской, а значит, и более открытой. Если смотреть с точки зрения диалога цивилизаций, Петербург — это интересное место. Здесь русское Православие лицом к лицу встретилось с западноевропейской культурой... Православие соединилось с этой культурой. И оно не изменилось, не перестало быть русским. Стало ясно, что Православие — то вселенское явление, не привязанное к одной культуре или одному народу. Это вселенская вера, вселенская Церковь, которая может работать, действовать и оплодотворять любую культуру, — вот опыт Петербурга. Подобная нацеленность на диалог с миром подталкивала соответствующее богословское развитие. Надо было сохранить эту связь времен. А с другой стороны - дать импульс для нового развития школы. И мы делали это. Сокровенно, но с полным пониманием того, что это необходимо сделать». Молодой ректор энергично приступил к управлению Духовными школами. руководил заседаниями совета академии, регулярно встречался с профессорами и студентами. В академии были организованы новые научные кафедры, успешно работала Библейская группа. Учебный план был пересмотрен таким образом, чтобы изучение богословских дисциплин сделать более концентрированным. Помимо лекций в практику вводились семинары. Сам архимандрит Кирилл с 6 февраля 1975 года читал курс лек- 59 ций по патрологии на 2-м курсе академии. Важнейшей задачей духовной школы архимандрит Кирилл считал преодоление разрыва между русской богословской наукой, находившейся в вынужденной изоляции, и достижениями западной богословской мысли. Он поставил на систематическую основу перевод сочинений современных западноевропейских ученых на русский язык, организовал целый «цех» переводчиков. Помимо исполнения обязанностей ректора в 1975-1984 годах отец (затем владыка) Кирилл также преподавал патрологию в академии, а с 7 июня 1975 года по 1982 год был председателем Епархиального совета Ленинградской митрополии. Тогда же - в 1975-м - он стал членом комиссии «Вера и устройство» Всемирного совета Церквей, а с декабря — членом его Центрального и Исполнительного комитетов. Кроме того, он был членом редколлегии «Богословских трудов», периодически читал лекции на богословском факультете Хельсинкского университета и в Духовной семинарии финляндской Православной Церкви в городе Купио ?. Журнал Московской Патриархии/1102016

60 Архиерей 3 марта 1976 года Священный Синод решил возвести архимандрита Кирилла в сан епископа. Инициатором хиротонии 29-летнего архимандрита был митрополит Никодим. «Он хотел, чтобы мое рукоположение было еще раньше. Я его просто упросил этого не делать. Я не стремился к епископству, - - вспоминал впоследствии будущий Патриарх Кирилл. — Вернувшись из Женевы, я полностью увлекся той работой, которую должен был делать как ректор... Я был так увлечен, что менее всего думал о епископской хиротонии. Но владыка Никодим проявил настойчивость, и мое рукоположение состоялось... Я принял это как данность, как волю Божью»4. 13 марта 1976 года в академическом храме состоялось наречение архимандрита Кирилла во епископа Выборгского, викария Ленинградской епархии. На следующий день в Свято-Троицком соборе Алексан- Журнал Московской Патриархии/1102016 Святейший Патриарх Московский і всся Руси КИРИЛЛ дро-Невской лавры отец Кирилл был хиротонисан во епископа. Став архиереем, ректор с еще большей ревностью продолжил свои труды по управлению Духовными школами. Он был председателем совета академии и семинарии, распорядительного собрания, Библейской группы, приемно-экзаменационной КОМИССИИ, координационной группы по внедрению семинаров в учебный процесс, заведующим кафедры Священного Писания, а с 1982 года и классным наставников (куратором) одного из курсов духовной академии. 18 ноября 1976 года епископ Кирилл был назначен заместителем Патриаршего Экзарха Западной Европы митрополита Никодима (Ротова). 2 сентября 1977 г. он был возведен в сан архиепископа. В следующем году, после кончины митрополита Никодима, 12 октября архиепископ Кирилл был освобожден от должности заместителя Экзарха и назначен управляющим патриаршими приходами в Финляндии. С 25 июля 1979 по 1984 год он был заместителем председателя филиала Отдела внешних церковных сношений Московской Патриархии при Ленинградской митрополии. 28 марта 1978 года архиепископ Кирилл был утвержден Святейшим Патриархом Пименом в звании доцента по кафедре догматического богословия Ленинградской академии. На посту ректора Одно из важнейших достижений владыки на посту ректора - первое значительное расширение плошали Ленинградских духовных школ с момента их возрождения в 1946 году. 30 августа 1977 года на заседании совета академии архиепископ Кирилл сообщил о завершении капитального ремонта здания, переданного в аренду академии согласно решению Ленгорисполкома от 4 апреля 1977 года (наб. Обводного канала, д. 13а). Оно было приспособлено под студенческое общежитие и лазарет. На 1 сентября было назначено освящение, которое совершил владыка Кирилл. Ректор также проинформировал членов совета, что Ленгорисполком согласен передать академии части ее здания (наб. Обводного канала, д. 17), занятой учебным комбинатом «Главзапстроя». Однако эта передача предусматривалась только тогда, когда учебный комбинат освободит помещения (этого события пришлось ждать около десяти лет)?. В результате энергичных действий владыки, преодолевшего сопротивление советских властей, в 1979/1980 учебном году в Ленинградских духовных школах открылся реорганизованный регентский класс. Вскоре он перерос в регентское отделение, в котором обучались в основном девушки. Это было первое подобное отделение, созданное в учебных заведениях Русской Православной Церкви, ставшее BEET в дальнейшем образцом для подражания. Ольга Пономарева, которая сегодня заведует канцелярией СПОДА, до сих пор помнит, как она, выпускница Ленинградского филиала Московского технологического института, тогда пришла сдавать экзамен: «Вся приемная комиссия во главе с владыкой Кириллом сидела в профессорской за большим столом. Сначала проверяли музыкальные данные. Я старалась петь очень тихо, чтобы не услышала приемная комиссия, потом попросили читать Псалтирь, а затем владыка стал спрашивать молитвы, на которых я ошиблась. Владыка Кирилл спрашивает: "Что же Вы ошибаетесь, в институте тоже так ошибались?" А я ему отвечаю: "В институте было не страшно, а Вас я боюсь". Зато когда вывесили списки поступивших, и я была первой напечатана - радости сколько было!» Владыка Кирилл внес и другие преобразования в жизнь духовных школ, значительно сплотившие их коллек- 61 ЛЕНИНГІ 1Y X • аКаД CEME тив и активизировавшие учебный процесс. Выпускники светских вузов получили возможность более активно, чем допускалось ранее, поступать в ДУХОВНЫе шКоЛы В 1979/1980 учебном году начал выхолить настенный «Вестник академии и семинарии». Кроме того, в академии продолжились научные исследования, включая библейскую проблематику; в частности, был поставлен вопрос об изучении славянских рукописей Священного Писания. Благодаря активной международной позиции архиепископа Кирилла заметно выросли богословский уровень академии и ее авторитет в международном церковном сообществе. Контакты налаживались по разным направлениям: иностранные студенты приглашались на обучение в Ленинград, в академии проводились международные научные конференции, для выступления перед студентами приглашались иностранные профессора; Журнал Московской Патриархии/1102016

преподаватели духовных школ также получили возможность выступать на научных симпозиумах за границей. Вся эта активность не только защищала духовные школы города на Неве от советских властей, но и существенно расширяла научный кругозор преподавателей и студентов. В начале 1980-х годов при непосредственном участии владыки ректора студенческая жизнь закипела. В Ленинградских духовных школах появилась специальная программа культурного воспитания студентов, включая паломничества. «Один раз мы даже в Иерусалим ездили в 1980 году. Феноменальное событие: раньше в Иерусалим отправлялись только санкционированные делегации. А это была первая делегация со студентами, — вспоминает Патриарх. — Потом я ездил с курсами в Москву, в другие места. Эти паломнические поездки нас очень связывали...» упомянутая Патриархом в воспоминаниях поездка студентов-выпускников и преподавателей библейских дисциплин во главе с ректором в Иерусалим, проведенная с 30 ноября по 12 лекабоя 1980 года, действительно. была «феноменальным событием». Впервые за всю историю существова- Журнал Московской Патриархии/1102016 НИЯ ДуХОВНЫх школ в России студенты и преподаватели организованно посетили Святую землю. Молодой ректор беспокоился о своих подопечных и во внеурочное время: «Я часто посещал студентов во время их самостоятельной подготовки, мог прийти в любую аудиторию, мы сразу же о чем-то начинали беседовать, задавалось огромное количество вопросов. Иногда поднимался на четвертый этаж, где находится общежитие, смотрел, как они живут. Тут же меня окружали семинаристы, начинались разговоры. Иногда часами... Всё это созидало неформальные отношения, чувство общности... евхаристический канон мы пели всем народом, также по средам пели акафисты перед иконой Божией Матери "Знамение", служила монашеская братия. У нас было больное количество монаше. ских постригов». Со временем, по словам Патриарха, дух академии стал привлекать интеллигентную мыслящую молодежь, так что к концу его пребывания на посту ректора более 25% всех учащихся имели высшие светское образование. И в этом смысле Ленинградские духовные школы сильно отличались от других школ. В начале октября 1984 года владыка организовал празднование 175-летия Ленинградской духовной академии, правда провести задуманный им международный научный симпозиум «К 1000-летию славянской Библии в России» (с участием 54 исследователей) из-за противодействия советских властей так не удалось. 4 октября совет академии и семинарии постановил просить митрополита Ленинградского и Новгородского Антония (Мельникова) ходатайствовать перед Святейшим Патриархом Пименом об утверждении ректора в звании профессора Ленинградской духовной академии", однако это прошение удовлетворено не было. Отставка Спустя три 26 декабря, духовные школы отмечали 10-летие пребывания архиепископа Кирилла в должности ректора, но прямо во время празднования ему принесли телеграмму, в которой сообщалось, что решением Святейшего Патриарха Пимена и Священного Синода он освобожден от должности приходами в Финляндии и назначен архиепископом Смоленским и Вяземским. Для самого владыки Кирилла, как и для всего профессорско-преподавательского состава академии, это было шоком и полной неожиданностью: «Я был ректором 10 лет. А перевели в Смоленск в один день. Это, конечно, была отставка. Кстати, первый человек, который меня правильно настроил, был будущий Святейший Патриарх Алексий II, бывший тогда управделами. Когда я приехал к нему, он сказал слова, которые я до сих пор помню: "Владыка, никто из нас не может понять, почему это произошло. С точки зрения человеческой логики этого не должно было быть, но это произошло. И только потом мы узнаем, зачем всё это нужно было". Сейчас из архивных источников стало известно, что инициаторами моего внезапного перевода из Ленинграда в Смоленск были светские власти»". Активная деятельность владыки в городе на Неве раздражала советские власти. С их точки зрения, неправильным в деятельности архиепископа Кирилла было прежде всего то, что в годы его ректорства произошло значительное оживление духовной и научной жизни академии. «За время моего ректорства — не потому, что я делал это один, а просто у нас была замечательная команда профессоров, молодых педагогов и даже студентов, которые активно в этом участвовали, — изменилась жизнь школы... Количественно школа увеличилась в три или четыре раза... Мы вели активную работу с нецерковной молодежью и нецерковной интеллигенцией. И всё это происходило в нескольких минутах ходьбы от Невского проспекта, от центра города»1. Конечно, власти не могли всего этого простить, уверен Предстоятель. В Ленинградских духовных школах виться советским властям, делавшим 63 ставку на постепенное исчезновение религии. Патриарх замечает, что если для страны это были года застоя, то для ЛДШ — это было время бурного развития: «Во-первых, из сравнительно маленькой школы... семинария и академия превратились в одну из крупнейших школ... Кроме того, конечно, были достаточно широкие международные связи. К нам приезжали профессора из-за границы, мы старались посылать за рубеж наших студентов - лучших выпускников академии — для специализации. Значительно вырос научный и преподавательский уровень. Но самое, может быть, замечательное — это литургическая жизнь наших духовных школ. Мы действительно чувствовали себя одной христианской семьей, одной общиной. Замечательно проходили воскресные службы, Литургию пели три хора: один смешанный и два мужских. Монашествующие - как преподаватели, так и студенты — совершали акафисты. После этих акафистов я вел тематические беседы»13. Перевод на русский язык сочинений западных богословов, «поставленный на поток» архиепископом Кидиллом. также вызывал раздражение властей. Ректора обвинили в том, что он является проводником западных влияний на молодежь. Еще одной причиной отставки архиепископа Кирилла стал его протест в 1980 году против ввода советских войск в Афганистан. Будучи членом Исполкома и Центрального комитета Всемирного совета Церквей, владо Кирилл вместе с митрополитом Сухумским Илией (ныне Католикос- Патриарх всея Грузии) способствовали принятию резолюции ВСЦ, осуждающей вторжение. «Никто никогда мне не сказал, какая причина была решающей, но разные люди перечисляли мне разные причины. Одна из них заклю- Журнал Московской Патриархии/1102011

64 чалась в том, что я был, наверное, единственным человеком в то время в Советском Союзе, кто открыто выступил против ввода войск в Афганистан. Я был одним из инициаторов резолюции Всемирного совета Церквей, которая осуждала эту интервенцию»14, — уверен Патриарх. В существовавших тогда в СССР политических условиях это было воспринято советскими властями как вызов. Одним из инициаторов отставки владыки Кирилла был генерал Олег Калугин, в то время работавший заместителем начальника управления КГБ по Ленинграду и Ленинградской области (впоследствии он стал противником советского режима и нашел убежище в США). Еще в августе 1983 года Калугин направил в ЦК КПСС и КГБ телеграмму, в которой предлагалось перевести архиепископа Кирилла из Ленинграда. Генерал обвинял архиепископа в том, что тот вовлекает молодежь в религию, умело использует средства массовой информации для пропаганды Православия и что круг его сторонников быстро растет15. После того как архиепископ Кирилл получил решение о переводе в Смоленск, его вызвали в Совет по делам религий. «Ответственный чиновник совета сказал мне: "Вы должны забыть обо всем, что было. Вы один из самых неудачных архиереев Русской Православной Церкви и всегда теперь будете неудачником", — вспоминал позднее владыка. — Мне сказали, что ПРИМЕЧАНИЯ •Архив Санкт-Петербургской духовной академии (АСПбДА). Личное дело архиепи- 2 Иларион (Алфеев), митр. Волоколамский. Патриарх Кирилл: жизнь и миросозер- 3 Архив Санкт-Петербургской духовной академии (АСПбДА). Личное дело архиепископа Кирилла. Д. 4.1. Л. 153-154; Времена и судьбы: штрихи к истории Санкт- 4 Иларион (Алфеев). мито. Волоколамский. Указ, соч. C. 64-65 5 Наречение и хиротония архимандрита Кирилла (Гундяева) во епископа Выборг- 6 АСПбЛА. Личное дело архиепископа Кирилла. Л. 4.1. Л. 153-154, 162: Л. 4.2. Л. 64. 77 - АСПбДА. Ф.

1. Оп.
2. Д.
3. Л. 26-27. • «Это было самое счастливое время моей жизни»: Беседа с Патриархом Московя должен начать жить заново и что всё, что я делал в Ленинграде, было неправильным»1. Прощание 24 января 1985 года архиепископ Кирилл представил отчет совету академии и семинарии при сдаче своих ректорских полномочий. В нем, в частности, было написано: «2. Прощаясь с родной мне школой, передаю также в дар библиотеке ЛДАИС лично принадлежащие мне книги в количестве 22 наименований, согласно прилагаемому списку.
4. Довожу также до сведения членов совета, что в декабре 1984 года полностью завершен перевод введения в Ветхий Завет греческого богослова Хастудиса... Выражаю уверенность, что в совокупности с ранее переведенными фундаментальными современными пособиями по изучению Ветхого и Нового Завета настоящий труд явится ценным вкладом в подготовку новых учебных материалов для ЛДАиС.
5. Некоторое время назад мною за академические средства была приобретена подборка подлинников писем святителя Николая, архиепископа Японского. Письма написаны собственноручно равноапостольным святителем, ранее не изданы и представляют весьма большую ценность для науки.. Передавая совету эту книгу, прошу озаботиться научным изданием писем и поместить подлинник поД витриной в абонементном зале библиотеки ЛДАИС, где бы он мог быть представлен для обозрения учащим, учащимся и гостям ЛДАИС»17. «Еще раз, прощаясь со всеми вами, мои дорогие братья, выражаю всем вам чувства искренней любви и признательности. Глубоко убежден в дальнейшем процветании Ленинградских духовных академии и семинарии под руководством совета, в полной мере засвидетельствовавшего свою коллективную мудрость и преданность родной школе»18 это обращение было зачитано на заседании совета от 24 января, после чего было решено выразить благодарность архиепископу Кириллу на десятилетнее служение на посту ректора. Ольга Пономарева запомнила прощание владыки в храме: «Это была среда, заседание ученого совета, когда все узнали о решении Синода, а в храме был акафист Божией Матери, после которого владыка Кирилл всегда проповедовал. Но на этот раз он вышел на амвон и сказал, что прощается с нами. Все начали плакать, и я тоже. Были грустные проводы, фотографировались на прощанье курсами, те, кто еще не успел уехать на каникулы». В тот же день владыка Кирилл покинул свою alma mater, навсегда сохранив к ней теплые чувства. Где бы он ни служил, он с вниманием и заботой следил за тем, что происходит в Санкт-Петербургской духовной академии, нередко помогая ей в самые сложные периоды ее истории. 10 АСПбЛА. Личное лело архиепископа Кирилла, Л. 4.2. Л.
6. " Иларион (Алфеев), митр. Волоколамский. Указ. соч. С.

12 Там хе С. 70 Церковь и время. 2001. Nº

1. С. 18-19. 15 Кеженов Н. Архипастырь земли Смоленской: Митрополиту Смоленскому и Калининградскому Кириллу исполнилось 60 лет / / Рабочий путь 2006.21 ноября. 17 Центральный государственный архив Санкт-Петербурга. Ф.
2. Оп.
3. Д.
4. л. 104-105. 18 АСПБДА. Ф.
5. Оп.
6. Д. Протоколы заседания совета академии за 1984/1985 Журнал Московской Патриархии/1102016 65 Милейший город Смоленск Иеромонах Рафаил (Ивочкин), проректор по научной работе Смоленской православной духовной семинарии Возрождение церковной жизни на Смоленщине тесно связано с именем митрополита Кирилла (ныне Святейший Патриарх Московский и всея Руси). 26 декабря 1984 года ректор Ленинградских духовных семинарии и академии архиепископ Кирилл был назначен на Смоленскую кафедру. В 1985 году к Смоленской епархии была присоединена территория Калининградской области. С этого времени до 2009 года титул епархиального архиерея был «Смоленский и Калининградский». Спасти руины Приехав в Смоленск, владыка Кирилл нашел епархию в крайне тяжелом состоянии. К 1 января 1985 года по всей Смоленской области действовало всего 35 храмов, во многих из них не было священников. Антирелигиозная политика Советского государства и Великая Отечественная война не пощадили смоленских святынь. Большинство церквей находилось в удручающем состоянии: они представляли собой руины или, в лучшем случае, полуразрушенные и оскверненные коробки. В особенно плачевном состоянии находились сельские приходы: бедность, ужасное состояние храмов, большинство из которых нуждалось в капитальном ремонте. Трудность заключалась в том, что Смоленская епархия на тот момент была одной из беднейших епархий Русской Православной Церкви. У приходов не хватало средств на необходимый ремонт, и их нужно было каким-то образом изыскивать. Все эти проблемы новоназначенному владыке пришлось решать буквально с первых дней пребывания на Смоленской кафедре. По тогдашнему закону, регулировашему деятельность религиозных организаций, приходы не могли материально помогать друг другу, невозможно было официально перечислить Журнал Московской Патриархии/1102016

66 средства из епархии на какой-либо бедствующий приход или перечислять средства с более богатого прихода на менее благополучный. Нужно было создавать фонд, который собирал бы необходимые средства. Так, благодаря пожертвованиям духовенства и верующих людей в епархии одни храмы были восстановлены, а другие построены с нуля. Усилиями Церкви спасены от разруто-Троицкий Герасимо-Болдинский монастырь в Дорогобужском районе, Рославльский Спасо-Преображенский мужской монастырь, Иоанно-Предтечев женский монастырь в Вязьме, женский монастырь во имя Димитрия Солунского в городе Дорогобуже, Свято-Троицкий женский монастырь в Смоленске, Спасо-Вознесенский женский монастырь в Смоленске. С этого момента в Смоленско-Кали- Я приехал в Смоленск из Петербурга — тогдашнего Ленинграда. Был ректором Ленинградских духовных школ. Время от времени посещал Москву, работал за границей. Других мест в России не знал. И Россию я узнал через Смоленск. Для того, чтобы узнать нашу страну, нужно знать не только столицы, которые являются некой «витриной» жизни государства, нужно обязательно знать жизнь глубинки. Нужно знать жизнь простого человека, тех самых бабушек-пенсионерок, которые живут в наших деревнях порой в полном одиночестве. Нужно знать, какие дороги ведут в эти деревни. Нужно знать, о чем люди думают, как они питаются, как они одеваются. Поэтому я благодарю Бога за тот жизненный пример, за тот опыт, который я получил здесь, находясь почти 25 лет на Смоленской кафедре. Думаю, что без этого опыта Церковь не вручила бы мне ответственность Патриарха. Святейший Патриарх Кирилл шения ценнейшие памятники смоленского зодчества. Первым приходом, открытым на Смоленской земле в годы советской власти, стал Петропавловский приход в городе Ярцеве. Это важное событие произошло в апреле 1986 года. Вначале богослужения проходили в молитвенном доме. Иконостас был тайно перевезен из архиерейского дома, и уже первое богослужение прошло на Пасху. А вскоре началось и восстановление полуразрушенного Петропавловского храма, переданного Церкви. Со временем открылись новые и возродились древние монастыри. Всего их шесть: мужской Свя- Журнал Московской Патриархии/1102016 нинградской епархии количество православных приходов росло год от года. К 2009 году, когда митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл был избран на Патриарший престол, только в Смоленской области (помимо Калининградской) насчитывалось более 130 приходов. Кадры надо учить Духовенство Смоленской епархии в 1985 году насчитывало сорок человек. Уровень подготовки клириков был весьма низок. Большинство из них не имело полноценного богословского образования. Поэтому необходимо было срочно решить чрезвычайно острую проблему подготовки кадров. Усилиями владыки в 1988 году в Смоленской епархии открылось духовное училище, занятия в котором начались с 1 сентября 1989 года. Ректором новообразованной духовной школы стал священник Виктор Савик, регентским отделением руководила инокиня Агния (Кадурова), в монашестве Иоанна. В структуре нового училища было два отделения — пастырское и регентское. Первое готовило будущих священнослужителей, второе — регентов и певчих перковных хоров, псаломщиков. Первоначально занятия проходили в зале Смоленского епархиального управления, училищным храмом был Малый Богоявленский собор. 27 марта 1989 года Смоленский облисполком вынес постановление о передаче Смоленской епархии комплекса зданий возле крепостной стены с башней Веселуха. Там должно было разместиться училище. Эти объекты включали в себя и церковь в честь Покрова Божией Матери с примыкающими к ней зданиями послевоенной постройки. Так, помимо трудностей бытовой жизни на плечи воспитанников училища легли труды по обустройству переданных храма и зданий. Через полтора года благодаря усилиям епархии, благотвории епископ Могилевский и Мстиславский Максим (Кроха). Владыка Кирилл сказал тогда: «Главная наша цель - чтобы училище не столько научило говорить (словам мало кто верит), а чтобы это маленькое скромное училище научило своих воспитанников правильной жизни, чтобы оно сформировало из них светлых людей, способных нести добро в этот мир, помогать другИм иДТИ По ТРУДНЫМ Дотелей и учащихся комплекс было не узнать! 14 октября 1990 года, в день Покрова Пресвятой Богородицы, был торжественно открыт комплекс зданий Смоленского межьепархиального духовного училища. Среди приглашенных гостей на освящении Покровского храма, учебного и жилого корпусов присутствовали архиепископ Саратовский и Вольский Пимен (Хмелевский), уроженец Смоленска рогам жизни. преодолевая тот страшный нравственный кризис, в котором мы сейчас находимся». 27 мая 1991 года архиепископ Кирилл возглавил первый выпускной акт духовного училища. На Литургию и пленарное заседание пришли представители администрации Смоленска, художники, писатели и журналисты. С 1 по 3 мая 1993 года Смоленскую землю с первосвятительским визитом посетил Святейший Патриарх 67 Московский и всея Руси Алексий II. 1 мая Патриарх Алексий побывал в духовном училище, где встретился с преподавателями и учащимися. Патрих вразим тода надежду на то что со временем Смоленское духовное училище будет преобразовано в семинарию. Благословение Святейшего Патриарха было исполнено. Так, студенты, окончившие в 1993 году II курс пастырского отделения, продолжили обучение на III курсе уже по программе духовной семинарии. В конце 1994 года Смоленское духовное училище серьезно пострадало от пожара. 20 декабря в учебном корпусе вспыхнул огонь, он сильно повредил третий этаж здания, потоки воды при тушении обезобразили нижние этажи. «Был критический момент, - вспоминал митрополит Кирилл, — когда мы стояли с отцом ректором посреди обгоревшего актового зала, и казалось, как будто уже всё, самая глубина пропасти. Нет средств, нет сил, чтобы возвратить всё это. И здесь вдруг стало совершенно ясно, так что нельзя было в это не поверить: мы должны сделать лучше, не так, как было. Если попустил Господь такое испытание, то мы должны всё возможное извлечь из него». К счастью, библиотеку и оборудование учебных классов удалось спасти. Начались ремонтные работы, студенты немало потрудились в пострадавшем от пожара здании. Семинария 5 мая 1995 года в жизни Смоленской епархии произошло знаменательное событие: решением Священного Синода Русской Православной Церкви Смоленское межьепархиальное духовное училище было преобразовано в духовную семинарию. Главной задачей Смоленской духовной семинарии по-прежнему была подготовка всесторонне образованных пастырей. Семинария успешно Журнал Московской Патриархии/110201

68 Освящение Покровского храма Смоленской диховной семинарии. 14 октября 1990 г. справлялась со своей миссией. К сересударственную аккредитацию ПО дине 1990-х годов уже половину клиосновным профессиональным обрариков Смоленско-Калининградской зовательным программам. епархии составляли либо выпускни- В 2009 году по благословению Свяки, либо студенты Смоленской семитейшего Патриарха Кирилла духовная нарии. В 1996 году выпускники семисеминария получила лицензию на реанарии заполнили практически все лизацию Государственного стандарта священнические вакансии в епархии. «Теология», а два года спустя - госу- В 1996 году выпуск Смоленской дарственную аккредитацию по надуховной семинарии проходил уже правлению «Теология». 24 июня 2012 в обновленном актовом зале отремонгода впервые в истории российского тированного после пожара учебного духовного образования выпускникам корпуса. семинарии, и именно Смоленской, 29 декабря 1998 года Священный были выданы дипломы государствен- Синод Русской Православной Церкви ного образца с присвоением квалифивыделил регентское отделение из сокации «Бакалаво теологии». става Смоленской духовной семина- Всю свою новейшую историю рии. На его основе в последующие Смоленская духовная семинария надва года было создано Смоленское ходилась под непосредственным румежьепархиальное духовное училиководством управляющего епархией ще. Помимо регентского в нем были митрополита Смоленского и Калининоткрыты иконописное и катехизаторградского Кирилла. Он всегда ставил ское отделения, а также отделение перед семинарией важную задачу — медицинских сестер милосердия. готовить образованных пастырей. Это первое в Русской Православной Для этого владыка не только направ- Церкви среднеспециальное учебное лял лучших выпускников за дополнизаведение, получившее не только тельным образованием в европейские государственную лицензию на обрабогословские вузы, но и часто приглазовательную деятельность, но и гошал лучших библеистов, патрологов Журнал Московской Патриархии/1102016 и историков. Он организовывал в самой семинарии международные конференции и семинары даже по узким темам, благословлял преподавателей и студенть в научных богословских форумах не только в России, но и за рубежом. Недаром до сих пор Смоленская семинария считается ведущим богословским учебным заведением Русской Православной Церкви. Митрополит уделял внимание не только духовной семинариии, но и всему религиозному образованию в регионе. Кроме духовных школ в епархии были открыты две православные гимназии, четыре православных детских сада. С начала 1990-х годов в Смоленской области началось преподавание предметов «Основы православной культуры» и «История православной культуры земли Смоленской». В ноябре 1989 года архиепископ Кирилл был назначен на пост председателя Отдела внешних церковных сношений и стал постоянным членом Священного Синода. В 1990 году архиепископ Кирилл был возведен в сан митрополита. Но, несмотря на большую занятость в Москве, он всё равно находил время служить в селах и глухих деревнях Смоленщины. 7 февраля 2009 года, заняв Патриарший престол, Святейший Патриарх Кирилл с первым первосвятительским визитом посетил Смоленщину и ставший ему родным город, о котором он всегда говорил: «Милейший город Смоленск». С тех пор Предстоятель Церкви трижды посещал Смоленскую митрополию, паства которой всегда радуется ПрИеЗДУ бывшего своего владыки. Ведь за 25 лет управления Смоленско-Калиниградской епархией митрополит зарекомендовал себя как безукоризненный архиерей и любящий пастырь своих духовных чад — и духовенства, и мирян. Калининград. Епархия, созданная с нуля Духовное возрождение самой западной и некогда самой атеистической территории России калининградцы связывают с появлением в регионе почти двадцать лет назад архиепископа Смоленского и Вяземского Кирилла. Даже став Патриархом в 2009 году, он остался правящим архиереем Калининградской епархии, ставшей самостоятельной, а до этого входившей в состав Смоленско- Калининградской. Святейший Патриарх Кирилл факградскую епархию. Создал с нуля, так как до 1985 года на территории области не было ни одного православного прихода. Калининградская область в свое время была объявлена образцово-показательной в плане атеизма. В течение сорока лет советские власти не позволяли строить здесь православные храмы. Местные православные верующие, заселенные на бывшую немецкую территорию после войны, хранили свою веру, как могли. По возможности посещали храмы соседней Литвы. В апреле 1985 года только-только зарегистрированнОй православной общине Калининграда передали развалины бывшей немецкой кирхи Юдиттен (возведена в 1288-1298 годах). Ее колокольня была разбита, повсюду валялись грустена отсутствовала. Сразу за работу Рождение Церкви в Калининградской области как полноценного собрания верующих связано с первым приездом в область архиепископа Смоленского и Вяземского Кирилла 12 сентября 1985 года. Тогда многие люли сильно уливлялись. виля священника, не верили своим глазам. Первое архиерейское богослужение в тот памятный день состоялось в домовом храме на улице Третьяковской, предоставленном для регулярных служб одной их прихожанок. Архиепископу сослужили смоленские священники и хор. Скоро число желаюших помолиться выросло настолько. Журнал Московской Патриархии/1102016

70 что на службах заполнялся весь дом. Окна открывали, чтобы могли молиться те, кто стоял во дворе, - 00- щее число прихожан достигло 500 че- В первый же свой визит владыка Кирилл встретился с региональными властями и, казалось, убедил их, что на Калининградской земле должны появиться православные храмы. Он сразу же посетил Калининградский государственный университет, встретился с представителями местной интеллигенции. И, конечно же, попытался вдохновить местных верующих. Калининградцы откликнулись на слово архипастыря и устремились возрождать духовную жизнь, создавать храмы. Под руководством настоятеля игумена Аркадия (Недосекова) Юдиттен-Кирхе быстро восстаналивалась. Люди своими силами, всем миром, реставрировали стены, сдавали пожертвования, привозили стройматериалы. 19 декабря 1986 года архиепископ Кирилл освятил восстановленный храм во имя Святителя Николая Чудотворца как покровителя моряков. Настоятель прихода храма Святого Духа города Нестерова отец Георгий Бирюков сравнивает тогдашнюю деятельность Патрираха с тем, что когда-то делал апостол Павел: «Владыка Кирилл был в Калининграде для Иудеев... как Иудей, чтобы приобрести Иудеев; для подзаконных был как подзаконный, чтобы приобрести подзаконных; для чуждых закона — как чуждый закона, - не будучи чужд закона пред Богом, но подзаконен Христу, — чтобы приобрести чуждых закона: для немошных был как немошный, чтобы приобрести немощных. Для всех... сделался всем, чтобы спасти по крайней мере некоторых (1 Кор. 9,20-22). Общаясь с самыми разными людьми, архиепископ Кирилл находил для всех нужные слова, проникающие Журнал Московской Патриархии/1102016 в сердца и души». Даже уполномоченный Совета по делам религий в Калининградской области Юрий Яковлевич Махобайский, познакомившись с архиепископом Кириллом, стал его вернейшим помощником в деле создания Церкви. Однажды он приехал в Смоленск на прием к правящему архиерею и попросил назначить священника на приход в городе Правдинске. Владыка удивился этой просьбе, так как в Правдинске православного прихода не было. Во всей области тогда было организован меньше десяти придв. Оказалось, что Юрий Яковлевич по своей инициативе собрал верующих Правдинска и официально зарегистрировал приход в честь своего небесного покровителя — Святого великомученика Георгия Победоносца, а также оформил передачу новому приходу исторического здания бывшей кирхи Тевтонского ордена. Так, помощниками владыки Кирилла в деле создания Церкви становились люди самого разного социального положения, интеллекта и политических убеждений. Вновь открытым приходам катастрофически не хватало священнослужителей. Владыка Кирилл направил в Калининградскую область несколько лучших священников из Смоленска: игумена Аркадия (Недосекова), протоиерея Ильницкого. протоиерея Петра Бербенчука и иных. В командировку в Калининград были временно направлены даже некоторые сотрудники Отдела внешних церковных сношений, например игумен Нестор (Жиляев). Но и эта мера не решала проблему. Надо было срочно готовить новых священнослужителей из числа местных жителей. Кузницей кадров духовенства для Калининградской области стало созданное в Смоленске владыкой Кириллом духовное училище, куда были направлены учиться многие кандидаты в священнослужители из Калининграда. Духовная связь со всей Россией Калининградцы убеждены, что в наиболее тяжелом состоянии после распада Советского Союза пребывала именно их область. Оторванность от других регионов России и серьезнейший спад экономики из-за резкого снижения военного производства, рыбной отрасли, целлюлозно-бумажной промышленности, сельского хозяйства привели к большой безработице, резкому ухудшению жизненного уровня людей. Многие были в отчаянии, не верили, что новая власть справится с ситуацией. Неоценимую роль в сплочении людей на основе веры и убежденности, что только трудом можно преодолеть эти тяжелые времена, сыграл тогда митрополит Кирилл. В сложный для региона момент, когда возникли разговоры о возможном его отделении, он не раз подчеркивал, что Калининградская земля — неотъемлемая часть России, связанная с ней исторически и духовно. Владыка считал, что в Калининграде просто необходим кафедральный собор «Христа Спасителя», который поставит все точки над «і» в вопросе о принадлежности этой земли, обильно политой кровью советских солдат. Городские власти долгое время не согласовывали строительство, затягивая под разными предлогами выделение земельного участка. В 1992 году все-таки начался сбор пожертвований. Гарий Чмыхов, член Совета при Президенте России по содействию развитию институтов гражданского общества и правам человека, рассказывает, что в то нищенское время мало кто верил в эту идею и в то, что найдутся средства на возведение собора: «Митрополит настаивал на выделении места под его строительство в центре города напротив памятника Ленину. Руководство города, многие ветераны не поддерживали эту идею, 71 Храм Христа Спасителя в Калининграде. 2004 г. выступали против и коммунисты, позиции которых были тогда сильны в области. Казалось, что проект нельзя осуществить». В 1995 году в регионе с большим размахом отмечали 50-летие Победы в Великой Отечественной войне. В драматическом театре на торжественном заседании собрались ветераны войны, ветераны области, руководство региона, представители общественности, депутаты, гости из других регионов России и Белоруссии, представители Администрации Президента, правительства России, депутаты Государственной думы. Гарий Чмыхов, тогда первый заместитель главы администрации области, вспоминает, что после доклада и выступлений высоких гостей в зале Журнал Московской Патриархии/110201

72 было довольно шумно: «Люди устали и невнимательно слушали выступавших. Слово предоставили митрополиту Кириллу. Он необычно начал свою речь, попросив прощения у ветеранов за то, что так недооценены их заслуги, за то, что происходило тогда в стране. Через несколько минут в огромном зале установилась удивительная тишина. Мне приходилось присутствовать на многих заседаниях, совещаниях с участием первых лиц страны, высоких иностранных гостей, но я нигде не встречал такой тишины. Даже скрип стульев был от- Владыка говорил о духовности, о памяти, о том, как противостоять злу и что надо сделать, чтоб мы были едины. Он говорил о том, что волновало каждого, помогал найти ответы на наболевшее. Когда владыка окончил речь и спустился с трибуны, стояла такая тишина, что в ушах отдавались его шаги. Через минуту зал взорвался аплодисментами. Люди аплодировали стоя. Я смотрел на женщину, на груди которой не было просвета от боевых наград. Она, не стесняясь, плакала. Овации продолжались долго, следующих выступающих практически никто не слушал. После торжественной части ветераны обступили владыку, прося его благословения». По словам Чмыхова, после этого выступления вопросов по месту строительства собора больше не возникало. Спустя почти год — 23 июня 1996 года митрополит Кирилл и Президент России Борис Ельцин совершили торжественную закладку собора, в основание которого была положена капсула с землей из-под Храма Христа Спасителя в Москве как символ преемства и неразрывной духовной связи Калининграда и остальной части России. Впервые увидев размеры возведенного фундамента, нынешний епископ Балтийский Серафим Журнал Московской Патриархии/1102016 усомнился, что в обозримом будущем епархия справится со строительством такого грандиозного храма. Однако со временем он увидел, насколько дальновидным был тогда замысел Предстоятеля: «Сегодня, когда построен этот величественный собор, ставший главной архитектурной доминантой Калининграда, без которой немыслим наш город, можно сказать, что одному Богу и Его Святейшеству известно, сколько сил было потрачено на преодоление трудностей, связанных с его возведением». Локомотив Пожалуй, наиболее значимым и запоминающимся временем общения с владыкой Кириллом епископ Серафим считает период с 2001 по 2009 год, когда тот нес свое служение в качестве митрополита Смоленского и Калининградского: «В те годы Его Святейшество ежемесячно посещал Калининград и вверенную ему епархию. Невозможно перечесть то количество встреч с духовенством, мирянами и представителями органов государственной власти, которые происходили в каждый из его визитов. Особо следует отметить и то большое число проведенных им бесед, и ту глубину его ответов людям на самые простые вопросы. Это общение для многих из них стало очевидной опорой в вере, основанием их надежды, по Могло обрести им уверенность в собственных силах и душевный покой. Порой многим из его окружения, как, впрочем, и мне самому, казалось, что задачи, поставленные им, нереализуемы по многим причинам. Но его уверенность, подкрепленная горячей молитвой и верой в помощь Божию, становились тем самым локомотивом, который тянул нас всех за собой и позволял решать проблемы, представлявшиеся до этого совершенно непреодолимыми. Именно так в Калининграде появился храм Христа Спасителя. православная гимназия и детские сады, создавались приходы и строились храмы в отдаленных поселках, проводились коренные преобразования в социальной и молодежной сферах жизни региона. внедрялся православный компонент в образование». Помимо Смоленско-Калининградской епархии, включившей в себя два российских региона, владыка Кирилл в течение многих лет возглавлял Отдел внешних церковных связей, где ему приходилось решать множество проблем и общегосударственного, и международного уровня. После интронизации Патриарх Кирилл управляет епархией - а это семьдесят приходов, три монастыря, 168 храмов и 38 часовен - с помощью своего викарного епископа Серафима. Секретарь Калининградской епархии протоиерей Марьян Позунь уверен, что Патриарх, как и раньше, справляется с такой нагрузкой благодаря необыкновенной работоспособности: «Каждый визит митрополита, а затем Патриарха Кирилла расписан буквально по минутам. Согласно протоколу — богослужения, встречи с городской и областной администрацией, освящения храмов, собрания духовенства — день его заканчивается далеко за полночь, а еще бумаги, отчеты о работе епархии, указы... Несмотря на очень ранний подъем, Патриарх всегда был бодр и в деталях ознакомлен с деятельностью всей епархии. Ни одна, казалось бы, мелочь не была оставлена без его внимания. Когда он изучал увесистые бумаги, принимал решения о своих подопечных, остается загадкой. Если возникал вопрос вне протокола, Патриарх благодаря своей проницательности сразу определял его важност и тоже не оставлял без решения». 21 марта 2009 года Святейший Патриарх Кирилл за выдающиеся заслуги перед областью и ее жителями, а также за весомый вклад в ее развитие и повышение авторитета в Российской Федерации и за рубежом был удостоен звания «Почетный гражданин Калининградской области». Получая награду, Патриарх отметил, что, хотя он и не мог физически присутствовать в Калининграде постоянно в течение этих 23 лет. не было и дня, чтобы город не присутствовал в его мыслях и не был среди тех забот, которыми он жил. А опыт, приобретенный в Калининграде, не раз помогал ему в решении тех или иных проблем. С Служить, не обижаясь Патриаршее служение не позволяет Предстоятелю посещать Калининград так часто, как раньше. Поэтому некоторые служащие на окраине области священники, вроде отца Георгия Бирюкова, настоятеля прихода храма Святого Духа города Нестерова, могут видеть Патриарха только раз в год на епархиальном собрании или на богослужении в кафедральном соборе. Но при этом пастыря, рукоположенного владыкой в 1992 году, всегда поражал тот факт, что Патриарх Кирилл помнит всех рукоположенных им священников епархии в лицо и по имени, помнит обстоятельства их жизни, службы, помнит их жен и детей. Епископ же Серафим не видит в этом ничего удивительного: «Я могу даже открыть такой интересный и одновременно значимый факт: он не рукополагает кандидата в священнослужители, не побеседовав с его потенциальной супругой. И надо сказать, что эта беседа часто помогает определиться и будущему священнику со своей второй половиной, увидеть ее достоинства и недостатки, и понять, насколько искренне она способна стать ему опорой в его нелегком служении». Мудрая кадровая политика Святейшего Патриарха, по мнению епископа Серафима, всегда проявлялась к своим подчиненным: «К примеру, там, где, казалось, должно было бы последовать наказание за не до конца выполненную работу, с его стороны, наоборот, следовала поддержка и помощь, которая вселяла в людей твердость духа и вдохновляла на успешное выполнение задачи и дальнейшее служение Церкви». 73 Как правящий архиерей Его Святейшество заботился не только о духовенстве и мирянах, но и о людях, совершенно далеких от Церкви. Епископу Серафиму особенно запомнился случай, когда в результате обмана риелторов одна из семей чуть не оказалась на улице — ее буквально выживали из квартиры: «Люди обратились к митрополиту Кириллу с последней надеждой на помощь от Церкви. И когда Его Святейшество узнал об этой ситуации, он связался с руководством соответствующих посденных органов власти, которые тут же вмешались в происходящие события. и семья благополучно сохранила свое жилье. В таких случаях он никогда не оставался равнодушным, всегда говорил нам о том, что просьбы людей нельзя оставлять без ответа, что надо найти время и помочь всегда, когда есть хоть малейшая возможность. До сих пор в епархии мы получаем множество писем с просьбой помочь». По словам епископа, именно Святейший Патриарх явил в Калининградской епархии тот подлинно христианский образ труда и отношения к людям, который и отличает Церковь от остального мира. «Разговаривая со своими пастырями, он всегда подчеркивает, что нельзя обижаться и держать зло на людей. Мы побеждаем, говорит он, если не огорчаемся из-за неприятности, причиненной нам недоброжелателем, и продолжаем, несмотря ни на что, совершать свое служение Богу». Епископ Калининградский и Балтийский Серафим, протоиерей Марьян Позунь, секретарь Калининградской епархии, протоиерей Георгий Бирюков. настоятель прихода храма Святого Духа г. Нестерова Калининградской епархии, Гарий Чмыхов, член Совета при Президенте РФ по содействию развитию институтов гражданского общества и правам человека Журнал Московской Патриархии/1102011

76 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ В «духе Дарданелл» МИССИЯ РУССКИХ ЭМИГРАНТОВ В ВЕЛИКОБРИТАНИИ В XX BEKE CONFAL SANTS OFT BENSMISICS AT RELAE Икона Собора святых, в землях Британских и Ирландских просиявших Священник Евгений Малых Русская православная миссия на Британских островах, подпитанная послереволюционной эмигрантской волной из России, в XX веке пережила и тяжелый раскол, и воссоединение. Но само ее существование — от «миссии присутствия» до выхода с проповедью за ограду храма — стало возможным благодаря отказу от принципа национальной Церкви. Эта открытость миру, с одной стороны, привлекла в Православную Церковь британцев, а с другой — помогла избежать обвинений в прозелитизме. Журнал Московской Патриархии/1102016 Первый русский храм Успехам православной миссии в Великобритании в ХХ веке во многом способствовало то, что для нее была подготовлена достойная почва. Двумя столетиями ранее, в октябре 1716 года, секретарь русского посольства в Лондоне Яков Синявич обратился к фиваидскому митрополиту Александрийской Церкви Арсению с просьбой прислать архимандрита Геннадия для устроения православной церкви при посольстве. Затем был арендован дом в переулке Эксчейндж-корт, в гостиной которого устроили домовый храм, освященный в честь Успения Божией Матери. Чтобы не повторять ошибки греков, храм которых был закрыт по приказу англиканского епископа сразу же после открытия в 1680 году, Яков Синявич решил всё согласовать с Англиканской Церковью. Он добился приема у епископа Лондона Джона Робинсона и начал разговор с упоминания о том, что русский царь в своем государстве не препятствует английским протестантам иметь свои храмы. В результате переговоров он получил разрешение совершать православные богослужения при условии приватности и недопущения англичан. Таким образом, первыми прихожанами посольской русской церкви стали греки, оставшиеся без собственного храма, и русские. Не прошло и десяти лет, как англичане заинтересовались Православием и стали обращаться с просьбами о смене конфессии. Первое из известных присоединений англикан к Православной Церкви состоялось 15 августа 1724 года. В этот день Элизабет Бартон, пройдя оглашение, приняла Православие. Для нее будущий настоятель храма Варфоломей (Кассано) (племянник архимандрита Геннадия) перевел с греческого православный катехизис на английский язык. Это стало хорошим подспорьем для проповеди Православия в дальнейшем. И в 1731 году уже целая англиканская семья — Роберт Райт с женой Елизаветой и детьми — прошла чин присоединения. Новый настоятель храма иеромонах Варфоломей (Кассано), говоривший и писавший по-английски как настояший англичанин развивал успех, продолжая переводы духовных книг с греческого на английский язык. Со второй половины XVIII века настоятели русского храма начинают перенимать местную моду: брить бороды, одеваться, как англиканское духовенство. Это способствовало смягчению отношений с англичанами, которое было наиболее теплым в годы настоятельства протоиерея Иакова Смирнова. Он старался помогать местным жителям, давал рекомендательные письма тем, кто хотел ехать в Россию на работу. В конце XVIII - начале XIX века отец Иаков много трудится, используя местные СМИ, чтобы предотвратить намечавшуюся войну Англии и России. В 1807 году, когда послы из Лондона были отозваны, он был назначен исполняющим обязанности российского посланника — уникальный случай в истории. «Миссия присутствия» XIX век ознаменовался выходом с русского православного прихода греческой паствы. В штате клира появился диакон, а с 1897 года и свой хор (до этого момента хор заменяли псаломщики). Всё это создает особую красоту богослужений и тем самым привлекает англичан. Страшные катаклизмы первой четверти XX века — Первая мировая война, революция 1917 года и последовавшая затем Гражданская война в России — привели к оттоку из страны нескольких миллионов ее граждан, в числе которых были священнослужители, военные, аристократия и интеллигенция. АнглиЯ поиютила относительно небольшое количество эмигрантов - три тысячи человек (во Францию, например, по разным подсчетам, перебралось от четырехсот до шестисот тысяч), но многие из них стали прихожанами русского храма. Эмигранты СПлАТІ CL вокруг русского прихода и основанного ими «Русского дома». В 1919 году реше- ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ 77 Возникновение Православия в Великобритании Свидетельство о принятии народами Британии христианства встречается уже у Тертуллиана и Оригена, которые писали, что «Евангелие проникло даже до варварских британских берегов». В III в. принял мученический венец ПерВЫй Из английских СВЯтЫх — сВятОй Албаний. В 314 г. три епископа из Британии присутствовали на Арльском Соборе в Галлии. Таким образом, «Романская Британия» была христианской уже к IV в. В 431-461 гг. ирландцы приняли христианство благодаря трудам святого Патрика. Столетием позже началось крещение шотландцев после проповеди святого Колумбы. Однако годом основания Английской Церкви считается Папа Римский, направил на Туманный обращение англосаксов, крестив короля Этельберта и 10 000 его подданных. Англичане с ревностью принялись за строительство храмов и монастырей. То есть «до нормандского завоевания в Англии существовала замечательная нашиональная культуа ncHoRbRarllag. ся на Евангелии. Эта культура получила смертельный удар при Гастингсе (когда в 1066 г. англосаксонская армия короля Гарольда Годвинсона была разбита войсками нормандского герцога Вильгельма. — Ред.). Англия была ввергнута в духовное обмирщение и темное бесплодие чужой, латинской схоластической культуры средних веков», пишет английский священник Андрей Филлипс. Лишь в конце XVII в. греки предприняли попытку создать православный приход • Поилоно ионосмогли согласовать Dro вопросы с англиканскими иерархами. Русские, зная этот опыт, как мы видим, подошли к делу более основательно. Журнал Московской Патриархии/1102016

78 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ Печальное разделение С 21 ноября по 2 декабря 1921 г. в Сремских Карловцах оказавшиеся за границей русское духовенство и миряне провели Русский Всезаграничный церковный Собор. Среди 163 участников было 11 епископов (из них двое сербских). Кроме церковных вопросов Собор затронул и вопросы политические излав послание споизывом к возвращению монархического строя в России и возведению на престол представителя династии Романовых. Патриарх Тихон признал это послание не выражающим позицию Русской Православной Церкви и, ввиду политического характеоа. не имеющим канонического значения. Между участниками Сбора возникло разлеление котоюое после появления «Декларации митрополита Сергия" о лояльности к COReT- ской власти, завершилось расколом в 1927 г. Разделение продлилось 80 лет. Лишь 17 мая 2007 г. был подписан Акт о каноническом общении Русской Православной Церкви и Русской Православной Церкви Заграницей. нием собрания прихожан Успенской посольской церкви учрежден Лондонский Успенский приход Православной Российской Церкви. Шаг был вынужденным, потому что оставаться храмом, приписанным к посольству несуществующей страны, дальше было опрометчиво. В первой половине XX века миссионерской деятельностью приход практически не занимался. Основное внимание было направлено на организацию приходской жИЗНИ и регулярные богослужения. Однако весьма продуктивной была так называемая миссия присутствия. то есть свидетельство о Евангелии не прямо, а опосредованно — через выражение Журнал Московской Патриархии/1102016 православной позиции в разных областях общественной и культурной жизни. Здесь стоит пояснить, что в Англии в то время были весьма высокие имущественные требования к въезжающим, поэтому основную часть иммигрировавших из России составили представители высших классов, а также деятели науки и культуры. Они довольно быстро нашли в новой стране применение своим навыкам изнаниям. влились в английское общество и через личные контакты, общение и взаимодействие знакомили западных христиан с Православием. Даже те из них, кто на родине не отличался высоким благочестием и церковностью, на чужбине по-новому ощутили значение своей веры. Она стала той ниточкой, которая еще связывала эмиграцию с покинутой ими Россией. На общем фоне заметимператора Николая II — Ксения Александровна, основавшая сестричество и много потрудившаяся в делах благотворительности и социального служения. Симпатия, которую испытывали англикане к русским православным эмигрантам, способствовала передаче приходу в 1921 году здания церкви Апостола Филиппа, большого храма, расположенного недалеко от вокзала Виктория (железнодорожный вокзал в Лондоне. — Прим. ред.). Но в этом же году русская паства разделилась на две юрисдикции: одни остались верны московскому Патриарху Тихону, другие примкнули к группе архиереев, образовавших РПЦЗ. Богослужения в Успенском храме (продолжавшем именоваться церковью Апостола Филиппа) стали проходить поочередно: одну субботу и воскресенье служили «евлогиане», в следующий раз - «карловчане» (см. справку). Причем IACATANI последних протоиерей Владимир Тимофеев, двадцать лет перед этим служивший на этом приходе певчим, перед каждой службой заново освящал храм. Митрополит Евлогий (Георгиевский) отмечает в своих воспоминаниях: «С одного амвона и наша проповедь, и брань "карловчан" по моему адресу... Положение в церковном смысле нелепое, а в житейском - соблазнительное»!. Настоятелями, сохранившими верность митрополиту Евлогию, были протоиерей Николай Бер и протоиерей Владимир Феокритов, их очень любили прихожане и уважали англичане. Первые шаги В первой половине ХХ века православные миссионеры стали выходить за церковную ограду, чтобы свидетельствовать о Православии широкой аудитории. Одним из тех, чья миссия принесла наибольшие плоды, стал Николай Михайлович Зёрнов. Отправной точкой его миссии в Англии можно считать 1923 год, когда он, 25-летний студент, по приглашению Ральфа Холлингера, председателя американской Молодежной мужской христианской ассоциации (сокращенно YMCA), прибыл из Белграда в Туманный Альбион для участия в конференции Британского студенческого христианского движения. Он был приглашен как один из представителей русской эмигрантской молодежи. Николай Зёрнов сразу же продемонстрировал свою инициативность: для более тесного знакомства он предложил регулярно организовывать православно-англиканские встречи. На одном из таких мероприятий было создано Содруже- СТВО СВЯТОГО Албания и преподобного Сергия (преподобный Сергий был выбран в связи с тем, что практически вся делегация православных представляла Сергиевский институт в Париже). Члены содружества проводили конференции, устраивали концерты и творческие вечера, писали статьи Святейший Mam Kuu освятил новое надгообие на месте захопонения митрополита Сурожского Антония (Блума) на Бромптонском кладбище в Лондоне и литию о приснопамятном митрополите. 17 октября 2016 г. в различные журналы и сделали многое для знакомства англичан с Православием. Сам Зёрнов переехал в Оксфорд и в первый же год своего проживания в Великобритании посетил двадцать семь англиканских богословских колледжей и восемнадцать колледжей свободных церквей, выступил на восьмидесяти различных собраниях и проповедовал в десяти церквах. Получается, что как минимум каждые два-три дня проходило какое-нибудь мероприятие с его участием. Эти выступления он совмещал с написанием книг и статей. С 1947 по 1966 год Зёрнов преподавал в Оксфорде историю Русской Церкви и спецкурс по русской иконе. Вместе с супругой он устраивал ежемесячные собрания и приемы в Доме святых Григория и Макрины. Среди гостей был и будущий митрополит Каллист (Уэр) (епископ Константинопольской Православной Церкви с титулом митрополит Диоклийский, викарий Фиатирской архиепископии. - Прим. ред.) и английский писатель, ученый и богослов Клайв Стейплз Льюис. В те тринадцать лет, в течение которых секретарем был Зёрнов, Содруже- СтВО святого Албания и преподобного Сергия старалось показать богатство и красоту православных традиций, глубину духовного опыта. Но в последующие годы на первое место вышло экуменическое направление: всё больше участников стали задумываться о том, какие реальные шаги необходимо предпринять для объединения разных конфессий. Это происходило на фоне ажиотажа, вызванного образованием Всемирного совета Церквей. Одной из важнейших заслуг Николая Зёрнова стало приглашение из Парижа в Англию молодого иеромонаха Антония (Блума), ставшего самым яким православным миссионером Великобритании в ХХ веке. Миссия без преград С первых лет своего пребывания в Англии иеромонах Антоний использовал любые доступные формы мис- ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ 79 сии: выступление на радио, встречи со студентами, общение на улицах, конференции и другие публичные мероприятия. Сложно сказать, что у него была какая-то программа или план, — скорее он просто пользовался теми возможностями, которые появлялись. По его инициативе для новоначальных активно переводились книги, в том числе богослужебная литература, с русского на английский язык. Это снятие языковой преграды привело к тому, что уже с середины 1950-х на службы в храм стало приходить всё больше англичан, валлийцев, шотландцев и ирландцев. Они допускались до пения на клиросе, даже несмотря на то, что с сильным акцентом произносили славянские слова. Хором в это время руководил брат почившего настоятеля Михаил Феокритов, передавший регентство только в 1964 году отцу Михаилу Фортунато. При храме Апостола Филиппа создали школу, где кроме православных дисциплин изучалась также и русская культура. Школу посещали не только дети эмигрантов, но и вообще все желающие. Летом ребята отдыхали в православных лагерях, которыми руководил протоиерей Михаил Фортунато. За успешное служение иеромонаха Антония сначала возводят в сан игумена (7 января 1954 года), затем в сан архимандрита (9 мая 1956 года), а уже в следующем году состоялась его епископская хиротония (30 ноября 1957 года) во епископа Сергиевского, викария Западно-Европейского Экзархата. В 1955 году приход переехал в англиканский храм Всех святых на Эннисмор Гарденс, где он и располагается по сей день. Благодаря трудам епископа Антония появились предпосылки для создания на базе миссионерского прихода миссионерски ориентированной епархии. 10 октября 1962 года была Журнал Московской Патриархии/1102016

80 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ образована Сурожская епархия, а владыка Антоний стал архиепископом. В результате переговоров с главой Англиканской Церкви архиепископом Кентерберийским Михаилом Рамсеем решено было отказаться от титула Лондонский и Великобританский, а вместо этого заимствовать название несуществующей ныне епархии с южного побережья Крыма (в Крыму в начале VIII века существовала Сугдейская, или Сурожская епархия. — Прим. ред.). С первых же дней епархиальная жизнь сири н принцине откоытости миру. Это была особая стратегия, которая помогла отделить Православие от национальной идентичности, в то время как греческая, сербская и украинская церкви в Великобритании воспринимались англичанами как национальные. Одновременно это помогало избежать обвинений в прозелитизме, с чем столкнулись представители РПЦЗ. Таким образом, все предпринятые митрополитом Антонием в миссионерском отношении шаги - акцент на общем для русских и англичан православном прошлом, отказ назвать епархию Лондонской, активное введение английского языка в богослужение, перевод всей богослужебной литературы, привлечение англичан сначала к клиросному послушанию, а потом и к священству — были довольно успешны. Еше одним из важнейших шагов в этом направлении стала инициатива владыки Антония торжественно отмечать в третье воскресенье после праздника Святой Троицы праздник Всех святых Великобритании и Ирландии, в честь которых была написана икона и составлено богослужение. Это, с одной стороны, напоминало британцам об их православных корнях, а с другой — удерживало русских от самопревозношения. вель они приехали в страну. принявшую Православие задолго до Крещения Руси (см. справку). Журнал Московской Патриархии/1102016 Монастырь для всех православных Активным помощником митрополита Антония мог бы стать приехавший с Афона схиархимандрит Софроний (Сахаров), ученик преподобного Силуана Афонского. Однако владыка Антоний не был уверен в том, что Посольская церковь на Уэльбек-стрит в наши дни и в конце XIX в. (внизу) в Англии православные монастыри смогут сыграть столь же значимую, как и в России, роль в распространении Православия. В одном из интервью митрополит Диоклийский Каллист (Уэр) отмечает: «Митрополит Антоний был в монашеском постриге, но он никогда не жил в монастыре. Мне не доводилось слышать от него критику монастырского общежития, но я не думаю, что он особенно симпатизировал ему и не слишком беспокоился о развитии монастырей, находящихся в Сурожской епархии. Когда отец Софроний хотел переехать из Франции в Англию, владыка сказал ему: "Мы не нуждаемся в вас в Англии" . — и после добавил: "Не ожидайте финансовой поддержки со стороны наших приходов". Думаю, что отец Софроний мог быть обижен этим». Митрополит Евлогий (Георгиевский) также считал, что монашество в чистом виде в эмиграции не удалось, и причинами этого указывал экзальтированность потенциальных кандидатов и нежелание сознательного подвига. Монастырь, основанный отцом Софронием, призван был доказать, что монашество Западу нужно и полезно, если оно укоренено в православной аскетической традиции. В 1959 году он основал Свято-Иоанно- Предтеченский монастырь в Эссексе. Двери монастыря были открыты для всех. Отец Софроний говорил: «Я основывал монастырь не английский, не греческий, не русский, не румынский, а православный». Ввиду того что многие насельники говорили на разных языках, а перевод всех миней, Октоиха, триодей на различные языки занял бы уйму лет, основным богослужебным деланием стала молитва Иисусова, читаемая по очереди на греческом языке. Божественную Литургию отец Софроний служил регулярно сам (во вторник по-гречески, в четверг по-славянски, в субботу по-английски, а в воскресном богослужении эти три языка комбинировались). Языковая доступность и человеческая открытость привели к тому, что на службы стало ездить много людей из разных уголков Великобритании. Отец Софроний написал несколько книг, самая известная из которых — «Старец Силуан». В настоящее время она издана на 22 языках, а в России выдержала уже около 30 переизданий. Монастырь и сейчас выпускает письма, беседы, проповеди схиархимандрита Софрония, способствуя более близкому знакомству западных христиан с восточным богословием и аскетической традицией. Методом проб и ошибок Миссионерская работа в Сурожской епархии в это время представляла собой не только мероприятия с участием митрополита Антония или издание его книг, но и включала в себя множество других направлений, в каждом из которых трудились священники и миряне. Тюремное служение было поручено протоиерею Максиму Никольскому, выступление на радио — протоиерею Сергию Гаккелю, социальное и антиабортное направление — Ирине Яновне фон Шлиппе. Архиепископ Марк (Арндт) вспоминает: «Миссионерство он всегда считал своей первой задачей в Англии, он хорошо понимал, что русская эмиграция будет постепенно вымирать и что после этого можно будет опираться только на английскую часть прихода»4. Основные усилия в миссионерском плане были направлены на создание благоприятной приходской среды, попадая в которую новообращенные продолжали бы свое воцерковление. Это предусматривало в первую очередь создание общины на приходе. Регулярные приходские собрания в загородном пансионате, внебогослужебные встречи, чаепития, беседы, детские лагеря. Эти и другие мероприятия помогали прихожанам становиться ближе друг к другу. Однако до конца сплотить разноязычный приход митрополиту Антонию так не удалось, что привело к кризису в епархии, когда после кончины митрополита его приемником стал епископ Василий (Осборн), впоследствии перешедший в Константинопольский Патриархат, а затем снявший с себя сан и монашество. Но Сурожская епархия смогла пройти через все испытания, и в настоящее время Появляются новые прихолы и привлекаются новые члены православных общин. Опыт миссии в Англии имеет большое значение в свете современных межконфессиональных отношений и того свидетельства, которое Русская Православная Церковь несет в западных странах. На примере успехов и неудач митрополита Антония Су- ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ 81 Свяшенник Евгений Малых, клирик Вознесенского собора г. Ельца, родился 7 ноября 1984 г. в г. Ельце Липецкой обл. В 2016 г. окончил Московскую духовную академию, магистр богословия. Председатель миссионеюской комиссии Елешкой епархии. Студент первого курса Общецерковной аспирантуры и докторантуры им. святых Кирилла и Мефодия. Статья подготовлена по материалам магистерской диссертации «Миссионерское служение русских эмигрантов в Великобритании в ХХ веке». рожского и других миссионеров Великобритании вполне отчетливо видно, что свидетельство о Православии не приводит к конфликтам и обвинениям в прозелитизме. Напротив, оно помогает преодолеть взаимную отчужденность, то, что схиархимандрит Софроний называл «духом Дарданелл» (по имени пролива, разделяющего Европу и Азию), и способствует лучшему пониманию Православия западными христианами. См: ЖМП. 2016. Nº 10 статьи о современной жизни Сурожской епархии и истории одного из первых прихожан православного храма при российском посольстве в Лондоне. ПРИМЕиЛНИО ' Евлогий (Георгиевский), митр. Путь моей жизни: Воспоминания . М.: Московский рабочий: ВПМД. 1994 С 300_391| 2 Митрополит Антоний Сурожский. Биография в свидетельствах современников / Сост. Е.С. Тугаринов. М.: Никея, 2015. С. 144. ного Силуана Афонского. СПб.: Искусство России, 2011. С. 231. 4 Митрополит дитоний Супожский Биоголиа в ори. детельствах современников / Сост. Е.С. Тугаринов. М.: Никея. 2015. С. 155 Журнал Московской Патриархии/1102016

СВЯТАЯ РУСЬ

не столько географическое, сколько духовное, и уж совсем не политическое понятие. Святая Русь существует поверх политических границ. На территории «исторической Руси» политические границы многократно возникали, исчезали, менялись, передвигались, но это не сказывалось на том внутреннем, духовно-культурном и цивилизационном единстве, которое родилось в днепровской купели и продолжает благодаря единой Русской Церкви сохраняться как наша наднациональная ценностная доминанта. Уникальность русской цивилизации заключается в том, что она сформировалась в истории как внутренне примиренное и органичное сосуществование различных этнорелигиозных групп и культур, начало чему было положено святым князем Владимиром. В этом смысле наша цивилизация, хотя и будучи в своей основе русской и православно-христианской. является общим домом для народов разных религиозных традиций и культур, сосуществующих в гармоничном единстве. Святейший Патриарх Кирилл 18.11.2015 г.

84 КЛИРОС Сотни регентов собираются на съезд В ХРАМЕ ХРИСТА СПАСИТЕЛЯ ПРОЙДЕТ ПЕРВЫЙ ЗА СТОЛЕТИЕ ПРОФЕССИОНАЛЬНЫЙ ФОРУМ СПЕЦИАЛИСТОВ ЦЕРКОВНОГО ПЕНИЯ По благословению Патриарха Московского и всея Руси Кирилла 30 ноября - 2 декабря в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя состоится | Международный съезд регентов и певчих Русской Православной Церкви. Посвященный регентско-певческой тематике общецерковный съезд пройдет впервые с 1917 года. В повестке дня — тема сохранения многовековых традиций русского церковного пения как неотьемлемой части православного богослужения и одного из древнейших памятников русской культуры. Работу направлений съезда возглавят ректор Общецерковной аспирантуры и докторантуры имени святых Кирилла и Мефодия митрополит Волоколамский Иларион, ректор Санкт-Петербургской духовной академии архиепископ Петергофский Амвросий, настоятель Богоявленского кафедрального собора Москвы протоиерей Александр Агейкин. К участию в съезде приглашены все епархии Русской Православной Церкви и Русской Православной Церкви Заграницей, ставропигиальные монастыри и профильные духовные учебные заведения. Всего планируется участие около 350 официальных делегатов и 1000 гостей из более чем двух десятков стран. Почему это событие церковной жизни столь актуально именно сейчас? Тому есть несколько причин. Утверждать, будто церковное пение ныне переживает кризис, - сильно грешить против истины. Практиче- Журнал Московской Патриархии/1102016 ски во всех церковных хорах не прекращается работа над обновлением репертуара, в том числе за счет давно забытых произведений богослужебной музыки прошлого. В новых храмах удается собирать весьма качественные поющие коллективы, нет недостатка и в молодых кадрах. Тем не менее именно сейчас, спустя четверть века после начала церковного возрождения, клирос (в собирательном, церковно-обобществленном значении) переживает в известном смысле переломную пору. Здесь уже почти нельзя встретить профессионалов из советского прошлого, рассматривавших свое служение исключительно как наемный труд, как подработку. Конечно, это хорошо. Ведь пение за богослужением есть не что иное, как выражение общей молитвы прихожан, восходящей к небесам. И профессиональный цинизм здесь неуместен. Но, к сожалению, большая редкость прихожане либо с музыкальным образованием, либо с достаточным клиросным опытом. И формировать певческие хоры исключительно из воцерковленных православных христиан по-прежнему тяжело. Очень разные, подчас полярные, суждения можно услышать относительно тех или иных направлений музыкального репертуара, звучащего в храмах. В преддверии съезда мы предложили его организаторам, музыкантам и практикам современного церковного пения ответить на два вопроса: 1 Назовите главные проблемы, которые, на ваш взгляд, сегодня сковывают развитие церковного пения в России и на всей территории Церкви Русской. 2 Может ли их решить съезд? Если да — как именно? Если нет — почему? Протоиерей Алексий Емельянов, декан факультета церковного пения Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета 1 Во-первых, священники (не священноначалие, а именно духовенство приходских храмов), как правило, недооценивают важность этой стороны богослужебной жизни и, как следствие, уделяют клиросу мало внимания. Зачастую богослужебное пение воспринимается как формальное заполнение «окон» в службе. Это вопрос не только и не столько финансирования, сколько в первую очередь пастырского окормления клирошан. Во-вторых, многие священники, клирошане, церковные музыканты недостаточно осведомлены в специфике церковных искусств. Труды по возрождению церковного пения ведутся немалые, но зачастую, что называется, «копают не в ту сторону». Эти труды должны основываться на знании певческой традиции, что признают все. Но, как оказывается на практике, под опорой на традицию иногда понимают прямо противоположные веши! В-третьих, как заставляет предположить вышеизложенное, уровня регентских школ как высшей ступени регентского образования уже недостаточно. Вероятно, требуется пересмотреть и программу певческого образования студентов православных академий и семинарий. Думается, важно не только практически обучать их музыке, но и давать хотя бы минимальные познания в области теории и истории церковного пения. 2 Важен сам факт проведения съезда на общецерковном уровне. В живом общении выявятся разные позиции участников, наметится программа совместных действий. В дальнейшем, разумеется, потребуется постоянное централизованное внимание к этой проблеме, методичная и последовательная образовательная работа. Игумен Силуан (Туманов), председатель Издательского совета Санкт-Петербургской епархии, настоятель храмов Святых апостолов КЛИРОС 85 Петра и Павла в Шуваловском парке и Святого Луки Крымского, церковный композитор 1 Полагаю, развитие церковного пения сегодня ничто не сковывает. Голоса певческие есть, нот- изобилие, запретов в творчестве практически никаких. Другое дело, что за прошед- TITTA RAKA CNOWITOC НА ПАХАЛАТІТАА подтверждения в литургической традиции Православной Церкви отношение к церковному пению. Цель хора, как и всех остальных молящихся в храме, — увидеть в Литургии объединяющее всех вокруг Чаши общее дело. Это поможет обрести верные музыкальные интонации и исполнительскую манеру пения, разобраться с репертуаром. Попытка же ограничить репертуар общеобяза- Журнал Московской Патриархии/1102016

86 КЛИРОС тельным обиходом или списком разрешенных/запрещенных авторских сочинений лишь заведет в тупик. Только сообща допустимо менять отношение к богослужению на святоотеческое! Ведь хор — символическое выражение совместной молитвы всех прихожан вокруг Чаши с Причастием. Если общине естественно молиться под звуки знаменного распева — пожалуйста. Если под полифонию различных ви- ДОв• - хорошо. Лишь бы второстепенное не мешало быть сопричастниками таинитву. Сегодня хор в храме играет роль музыкального сопровождения для священнодействия. Причем иногда самостоятельного, ЧТО священник с точки зрения такого хора представляется явлением второстепенным. Как правило (за исключением нескольких известных мне монастырей и приходов), хор живет своей, отличной от евхаристической, жизнью. Петь в нем могут люди неверующие или малоцерковные - не только не причащающиеся, но и бравирующие своим неверием! С тлики зрения богослужения это абсурд. В теории мы собираемся в храм вместе помолиться, а наиболее искусные из нас в пении составляют хор. В действительности же купленные певцы лишь изображают христиан того или иного прихода, но привычка слушать в храме приятное пение уже настолько въелась в сознание, что изменить тут что-то сложно, особенно в храмах с традицией. 2 Над этой проблемой надо серьезно поразмыслить, и быстро принять устраивающие всех решения не получится. Но именно поэтому съезд регентов и певчих - начинание благое. Надо осознать проблемы и идти в сторону осмысленного, благоговейного отношения к богослужению. Верю, что Господь, видя наши искренние Журнал Московской Патриархии/112016 труды и стремления, в этом поможет. Если на съезде мы сможем об этом поговорить, уже немало. Протоиерей Александр Агейкин, настоятель Богоявленского кафедрального собора Москвы 1 Не считаю, что сегодня те или иные препятствия сковывают развитие церковного пения. Напротив, оно поступательно развивается, причем далеко не только в столичном регионе и в больших городах. Его традиции не прерывались в среде русского зарубежья. Знаем мы и имена прекрасных современных церковных композиторов: митрополита Волоколамского Илариона, митрополита Тульчинского и Брацлавского Ионафана, игумена Силуана (Туманова), Антона Вискова, Бориса Феоктистова и др. 2 Задачи у готовящегося съезда несколько иные, и я сейчас постараюсь их перечислить. Во-первых, объединить профессиональной площадке всех, кто работает в области церковной музыки, и обозначить им некоторые направления для работы по систематизации и сохранению церковно-музыкального наследия. Во-вторых, создать некий профессиональный союз, в котором постоянно велась бы как исследовательская, так и практическая деятельность. В-третьих, заняться популяризацией церковной музыки, привлечением молодежи к этому служению и развитием детского церковного пения. Это очень важно, потому что в современных семьях, а стало быть, и в современной школе, теряются традиции пения, без которого немыслимо и развитие церковных певческих традиций. Съезд, надеюсь, также обсудит и проблему социального статуса церковных певчих и регентов, показав этим церковным труженикам. что их служение очень важно и востребо- DOIIIIO Алексей Пузаков, заслуженный артист России, художественный руководитель Московского синодального хора Съезд регентов Русской Православной Церкви призван сыграть важную роль в духовно-нравственном просвещении нашего общества, особенно молодого поколения, и стать мощным фактором распространения в нем идеалов добра и традиционных ценностей, установления общественного согласия, а также повышения статуса России как одной из ведущих мировых держав с тысячелетней историей развития самобытной культуры и искусства. В условиях возрождающегося общественного интереса к истокам и традиции отечественной культуры дидактическая, тельная роль духовной музыки особенно возросла. Ее универсальные средства способны с огромной художественной силой передавать лежащие в основе нашей национальной культуры этические принципы, эмоционально захватить современников, пробуждая их души к восприятию доброго и светлого начала, заставляя человека задумываться о самом смысле его существования. 2 Нам необходимо, во-первых, донести до наших современников, а во-вторых, зафиксировать и сохранить всю необыкновенную красоту русской духовно-музыкальной культуры в том состоянии, в каком она находилась в эпоху своего наивысшего расцвета. Опора на духовный и творческий опыт наших предков — залог гармоничного и поступательного развития России в новейшей истории, пример для поиска путей самореализации молодого поколения нашего Отечества. Подготовил Дмитрий Анохин Репортаж со съезда читайте в следующих номерах журнала. ХУДОЖЕСТВЕННАЯ ЛИТЄЙНАЯ МАСТЕРСКАЯ ПОДОРОЖНОГО БА. Рекомендованные колокольные наборы для храмов. 1 4 8 10 19 • 32° 64 кг 4 8 10 19 • 32 64 150 кг 8 10 19 • 32 64 150 420 кг| 8 10 19 • 32 64 150 700 кг 8 10 19 • 32 64 150 420 700 кг 4 • 8° 10 19 • 32 64 150 250 420 1250 кг 4 • 8 10 19 • 32 64 150 420 700 2250 кг VINTA РУНА ПРОСТАВЛЕННА ВЕНСКОГО ЧУДОТВОРИ АЛЫ МАТЕРИ БОЖИС УДА МИЧУРИИСКА ЗОБЕННОГО МУЖКА ХРИСТОВА • Доставка • Установка Подорожный 1989г; Адрес: 394000, г. Воронеж. г/п а/я 106 Тел.: 8 (903) 025 07 11; 8 (920) 229 31 50 www. kolokolrus.ru kolokolrus@mail.ru

СЛОВО ПРЕДСТОЯТЕЛЯ СОБРАНИЕ ТРУДОВ ПАТРИАРХА МОСКОВСКОГО И ВСЕЯ РУСИ КИРИЛЛА КИРИЛЛ

Патриарх Московский и всея Руси СОБРАНИЕ ТРУДОВ Издательство Московской Патриархии выпускает в свет Собрание трудов Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. Издание содержит слова и речи Первосвятителя по актуальным вопросам церковной и общественной жизни, доклады на Соборах, выступления во время визитов в епархии, проповеди. Собрание трудов Предстоятеля Русской Православной Церкви по существу является церковной летописью наших дней, показывающей, как через преодоление нестроений, в борениях и свершениях происходит возрождение Святой Руси. Многоразличность служения Святейшего Патриарха Кирилла определяет структуру издания. Собрание состоит из тематических серий, посвященных тому или иному направлению деятельности Первоиерарха Церкви. Издательство Московской Патриархии Русской Православной Церкви: Торговая сеть «Православная книга». Тел, +7 (499) 703-0214, www.rop.ru интернет-магазин www.rop.ru ИЗДАТЕЛЬСТВО МОСКОВСКОИ ПАТРИАРХИИ ОФИЦИАЛЬНЫЙ ПУБЛИКАТОР ТРУДОВ СВЯТЕЙШЕГО ПАТРИАРХА КИРИЛЛА 89 #Говорить БожиюПравду Патриарк о медиа подчас не хватает времени и сил. Святейший Патриарх предлагает нам взглянуть на привычные явления именно через призму православной традиции. Книга интересна для журналистов, экспертов в области медиакоммуникаций и всех, кто интересуется развитием информационного общества и желает приобрести представление о церковном отношении к этому процессу. Издание подготовлено Издательством Московской Патриархии Русской Православной Церкви и Синодальным отделом Московского Патриархата по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ. Патриари Московский и всея Руси КИРИЛЛ СВОБОДА выпустило в свет второе, дополненное, издание книги Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла «Свобода и ответственность: в поисках гармонии. Права Человека и лостоинство личности». Издание подготовлено Издательством Московской Патриархии Русской Православной Церкви и Синодальным информационным отделом Московского Патриархата специально к VI Фестивалю православных СМИ «Вера и слово». BEPA H ненерне Говорить Божию Правду. Патриарх о медиа Книга выходит в год 70-летия Святейшего Патриарха и приурочена к VII Международному фестивалю православных СМИ «Вера и слово». Сборник включает проповеди, выступления и высказывания Пэт. риарха Кирилла, касающиеся темы медиа, интернета, средств массовой коммуникации, информационного общества, социальных сетей и т.д. Святейший Патриарх Кирилл является иерархом, чьими трудами создавалось свидетельское служение Церкви в эпоху новых информационных технологий. Под его руководством в бытность председателем Отдела внешних церковных связей в 1997 году был создан официальный сайт Русской Православной Церкви. Первый шаг, который ознаменовал способность православной общины присутствовать в новом пространстве. Для Церкви важно не только присутствие в новых информационных реалиях, но и их духовное осмысление, на которое современному человеку Кирилл, Патриарх Московский и всея Руси Свобода и ответственность: в поисках гармонии. Права человека и достоинство личности Издательство Московской Патриархии Русской Православной Церкви Кирилл, Патриарх Московский и всея Руси Вера и неверие Настоящий сборник, составленный из слов Святейшего Патриарха Кидилла. произнесенных им в разные годы архипастырского служения, поднимает тему веры и неверия в жизни современного человека. Наше мировоззрение определяется нашим отношением к Богу. Вера есть тот фундамент, на котором зиждется наше спасение, ибо, по слову апостола Павла, без веры угодить Богу невозможно (Евр. 11, 6). Поэтому Журнал Московской Патриархии/1102016

90 ИЗДАТЕЛЬСТВО МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ ОФИЦИАЛЬНЫЙ ПУБЛИКАТОР ТРУДОВ СВЯТЕЙШЕГО ПАТРИАРХА КИРИЛЛА обретение веры, утверждение в ней ДолЖо салЬ главным делом в жизни каждого человека. Человеческий разум склонен все подвергать сомнению, и когда у нас возникают сомнения в области веры, их ни в коем случае нельзя оставлять неразрешенными. Слова Патриарха помогут читателю не только утвердиться в вере, но и жить по вере - любить Бога, ближнего и творить добрые дела. OKAII, Патриарх Московский и всея Руси Кирилл Тайна покаяния Великопостные проповеди (2001-2014) Книга Предстоятеля Русской Православной Церкви содержит проповеди, относящиеся к Святой Четыредесятнице и Страстной седмице, когда молитвенно-аскетический подвиг является самым строгим. Основные темы книги — воздер- ОТІА ПОКОСИТА МОЛИТРА ІХ МІТЛОсердие — определяются задачами той духовной брани, которую ведет каждый православный христианин в дни Великого поста. На основе глу- Журнал Московской Патриархии/1102016 бокого знания важнейших проблем современности Святейший владыка обращает к верующим слова назиго, так и своего личного духовного 0ЬЧa] Книга читается с неослабевающим интересом, поскольку проповеднический талант позволяет Первосвятителю находить в предлагаемых для размышления темах всё новые грани. Проповеди Святейшего Патриарха Кирилла, несомненно, укрепят читателя, станут желанной духовной пищей для всех, кто, возрастая от силы в силу, неуклонно стремится к Царствию Небесному. визит В МОЛДАВИЮ VIZITA IN MOLDOVA Визит Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла в Молдавию (8-10 октября 2011 года) 8-10 октября 2011 года состоялся первый визит Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла в Молдавию в качестве Предстоятеля Русской Православной Церкви. Несмотря на ограниченные сроки поездки, программа мероприятий была достаточно обширна. В Кишиневе Святейший Патриарх Кирилл провёл множество встреч и бесед с епископатом, духовенством, государственными деятелями, СМИ, молдавской паствой, в которых были затронуты наиболее значимые для Молдавской Церкви вопросы общественно-политической ситуации и церковно-государственных отношений в республике. Предстоятель Русской Православной Церкви выразил благодарность митрополиту Кишиневскому и всея Молдовы Владимиру за теплый прием и пожелал, чтобы, несмотря на наличие политических разномыслий, сохранялось единство народной жизни, что является непременным условием процветания жизни и общества, чтобы Молдова сохраняла свои культурные традиции, свою самобытность, тем самым привнося значительный вклад в жизнь всей Европы, и, водимая путями духовными Православной Церковью, возрастала от силы к силе, укрепляясь не только духовно, нравственно, но и материально. ПРЕОДОЛЕНИЕ СМУТЫ Патриарх Московский и всея Руси Кирилл Преодоление Смуты В первом выпуске своего слова Святейший Патриарх Кирилл раскрывает значение для современности истори- ИЗДАТЕЛЬСТВО МОСКОВСКОИ ПАТРИАРХИИ ОФИЦИАЛЬНЫЙ ПУБЛИКАТОР ТРУДОВ СВЯТЕЙШЕГО ПАТРИАРХА КИРИЛЛА 91 ческих событий, потрясших основы Российского государства в начале XVII века. По мысли Первоиерарха, оно сводится не только к празднованию торжества избавления земли Русской от смертельной опасности и благодарным воспоминаниям о подвигах героев давно прошедших дней. Уроки Смутного времени необычайно актуальны и злободневны именно для нашего восмени, коїда политические соблазны быстрой модернизации страны с исключительной ориентацией на западные образцы могут вызвать смятение умов. В разделе «Историческая справка» дается подробный обзор событий, происходивших в Смутное время, ярко вырисовываются портреты людей, реально спасавших Отечество и обеспечивших его будущее бытие. СВЯТАЯ ЗЕМЛЯ Патриарх Московский и всея Руси Кирилл Святая земля Второй выпуск серии «Слово Святейшего Патриарха» посвящен Святой земле. Здесь родился, проповедовал, был распят, погребен и воскрес Господь наш Иисус Христос. Здесь была основана Им Церковь и проповедовали апостолы. Поэтому место это свято для каждого христианина, для каждого православного человека. Со времени Крещения Руси град Иерусалим и земля Палестины, по которой ступал Христос, становятся местом паломничества и для русского народа. Люди всех сословий и положений стремятся на Святую землю, чтобы прикоснуться сердцем к великой благодати, источаемой её святынями. Русская Православная Церковь имеет свою многовековую славную историю в Палестине. Благодаря подвижническим усилиям священников и мирян здесь воздвигнуты монастыри и храмы, дома для паломников. Важной вехой в летописи Русской Палестины стал визит Святейшего Патриарха на Святую землю в ноябре 2012 года. В разделе «Историческая справка» приводятся документальные свидетельства и факты о Горненском женском монастыре и деятельности Русской духовной миссии в Палестине. После десятилетий бурных потрясений и катаклизмов прошлого века поток русских богомольцев в Святую землю всё увеличивается: и возвратились в Иерусалим с великою радостью (Лк. 24, 52). Кирилл, Патриарх Московский и всея Руси Святой князь Владимир: Цивилизационный выбор Руси Третий выпуск серии «Слово Святейшего Патриарха» посвящен празд- Тел. +7 (499) 703-0214 www.rop.ru нованию тысячелетия преставления святого равноапостольного великого князя Владимира. Как отмечает Святейший Патриарх, празднование юбилея возвращает нас к истокам нашей цивилизации, актуализирует важнейшие смыслы в истории стран — наследниц Древней Руси, побуждая осмыслить богатое наследие, оставленное святым князем Владимиром. Заглядывая в прошлое, нам• его потомкам и духовным преемникам - необходимо извлекать правильные уроки для настоящего и будущего. Выбор Руси, крестившейся при равноотольном великом князе Raa- димире, был выбором Божественной правды. И эта ценностная доминанта сегодня является вызовом для нас: действительно ли Божественная правда, добро и нравственная чистота - наш мировоззренческий выбор? Готовы ли мы продолжать дело равноапостольного князя Владимира? По мысли Первоиерарха, и ныне совершается цивилизационный выбор. СВЯТОЙ КНЯЗЬ ВЛАДИМИР

ЖМП- 85 лет Летопись Церкви НА СТРАНИЦАХ «ЖУРНАЛА МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ» Публикации официального периодического органа Русской Православной Церкви за более чем 70-летний период его издания в своей совокупности поистине представляют собой летопись церковной жизни России за промежуток времени от начала 1930-х до середины 2010-х годов. За это время вышло более 850 номеров, в которых опубликовано более 30 тыс. статей. Овладение этим материалом требует огромного труда. Но даже небольшая подборка названий и аннотаций публикуемых в журнале статей дает возможность представить себе, какими были прошедшие годы для нашей Церкви... проявляющихся в житиях русских святых. • Статья А.Ф. Шишкина (1897- 1965), личного секретаря Экзарха Московской Патриархии в Чехословакии архиепископа Пражского и Чешского Елевферия (Воронцова; $1959) посвящена обзору православной церковной ЖиЗНи в Чехословакии в ходе пастырского путешествия владыки по Моравии; в 1960-1961 гг. — А.Ф. Шишкин ответств. редактор ЖМП, опубликовал в нем 20 статей. 60 лет назад (ноябрь 1956 г.) 70 лет назад (ноябрь 1946 г.) • Помещена статья архим. (впоследствии еп. Саратовского и Балашовского) Вениамина (Милова; (1955) «К торжеству в Троице-Сергиевой Лавре 8 октября с.г» — о праздновании в лавре памяти прп. Сергия Радонежского; в 1946- 1948 гг., в промежутке между двумя арестами, владыка защитил в МДА магист. диссертацию и опубликовал в ЖМП 12 статей (всего 21). • Статья ответств. секретаря ЖМП прот. Александра Смирнова (1888-1950) посвящена пребыванию в Москве Святейшего Патриарха Румынского Никодима (27 октября — 31 октября 1946 г.). В том же номере ЖМП опубликовано интервью, которое Его Святейшество дал Советскому информбюро. • Антонина Шаповалова, известная православная журналистка 1940-1950-х гг., опубликовала статью «Русская Православная Церковь в XXIX годовщину Великой Октябрьской Социалистической Революции»; всего в ЖМП Шаповалова напечатала 37 статей, в 1940-х гг. она вела рубрику «Современные деятели Русской Православной Церкви»; в 1950-х гг. печаталась главным образом в рубрике «В за- • В статье «Велик дух Русского народа!» архиеп. Филадельфийский и Карпаторосский Адам (Филипповский-Филипенко; +1956) поделился с читателями своими впечатлениями о родине, на которой он не был 40 лет, занимаясь пастырской деятельностью среди русского населения США. • Выпуск Издательством Московской Патриархии книги «Службы всем святым, в земли Российстей просиявшим» стал поводом к публикации статьи Г.Звенигородского «Русские святые», в которой автор делится с читателем размышлениями о благороднейших чертах национального характера, • Помещены материалы, связанные с трехнедельным пребыванием в СССР делегации Сербской Православной Церкви, возглавляемой Святейшим Патриархом Викентием. • Помещены материалы, связанные с началом нового учебного года в МДАнС, ЛДАнС, а также Киевской, Минской и Ставропольской духовных семинариях. • Статья кандидата богословия М. Ястребова посвящена почита- d Nap dll pe cpete docma- новлений VII Вселенского Собора. Пол этим псевдонимом публиковал свои статьи д-р богословия проф. МДА М.А. Старокадомский (1889- 1973), член редакционной коллегии ЖМП (с 1952 г.); всего им опубликовано в ЖМП 15 статей. Статья «Известия очевидцев», святых отцов в деле формулирова- Журнал Московской Патриархии/1102016 ния православного вероучения, принадлежит магистру богословия и проф. МДА прот. Петру Гнедичу (1906-1963); в ЖМП им было опубликовано 30 статей, 10 из которых подписаны (как и настоящая статья) псевдонимом «Свящ. П.Вик- ТOРOB». • Опубликованы две статьи по церковному праву; в первой («Великий борец за единство православного мира (святой Савва, архиепископ Сербский)) известный богослов-канонист проф. С.В. Троицкий (1878-1972) рассматривает канонические и литературные труды святителя и полагает, что деятельность св. Саввы обеспечила независимость двум автокефальным Церквам — Сербской и Болгарской (в ЖМП Троицким было опубликовано 14 статей). Вторая статья («К 75-летию протопресвитера Стефана Цанкова») принадлежит перу прот. Всеволода Шпиллера (11984) и посвящена обзору деятельности видного болгарского богослова и канониста (1881-1965). О. Всеволод в 1951-1984 гг. — настоятель Николо-Кузнецкого храма в Москве, который сделался любимым храмом московской интеллигенции: опубликовал в ЖМП 28 статей, был членом его редколлегии. 50 лет назад (ноябрь 1966 г.) • Проф. МДА прот. Алексий Остапов (t1975), заведующий Церковно-археологическим кабинетом мда, опубликовал статью «Замечательный памятник древнерусского зодчества (к реставрации Троицкого собора Троице-Сергиевой лавры)». • Проф. ЛДА Л.Н. Парийский (1892-1972) опубликовал статью, посвященную истории икон ы Божией Матери «Знамение» в храме ЛДА; напечатал в ЖМП около 50 статей, был отв. секретарем ЖМП в 1949-1950 гг. • Помещены две актовые речи на годичных актах в духовных академиях: Московской —архим. (впоследствии митр. Рязанского и Касимовского) Симона (Новикова; †2006) «Симеон Новый Богослов — учитель опытного богословия» (всего владыка напечатал в ЖМП 5 статей), и Ленинградской — выдающегося литургиста, музыковеда и гимнографа Н.Д. Успенского (11987), заслуженного проф. ЛДА, «Св. Роман Сладкопевец и его кондаки»; автор напечатал в ЖМП 54 статьи. 40 лет назад (ноябрь 1976 г.) • Помещены материалы о визите в СССР Блаженнейшего Николая VI, Папы и Патриарха Александрийского (11986). • Под названием «Из наставлений преподобного Феодора Студита» приведены отрывки из «Подвижнических монахам наставлений» (слова 227, 242). • Настоятель подворья Антиохийской Православной Церкви в Москве, кандидат богословия 1803 1904 МДА Макарий (Тайяр; †2013) опубликовал статью «Арабские переводы Библии в XIX веке». • В связи с 550-летием со времени преставления прп. Никона Радонежского (†1426) публикуется «Житие и подвиги преподобного отца нашего Никона [Радонежского], игумена обители Живоначальной Троицы, ученика Блаженного Сергия Чудотворца» (русский перевод текста, принадлежащего перу Епифания Премудрого). • Помешено окончание (начало: ЖМП. 1976. Nº 10) статьи заслуженного проф. МДА, д-ра богословия Александра Ветелева (11976) «Вера, надежда, любовь — основные христианские добродетели». О. Александр был активным автором ЖМП, напечатав в нем более 80 статей, большей частью поучения в дни церковных праздников. • Продолжение (начало: ЖМП. 1976. Nº 10) «Указаний для священно-церковнослужителей при архиерейских служениях (по современной практике)». 30 лет назад (ноябрь 1986 г.) • Опубликованы материалы о назначении митрополита Таллинского и Эстонского (будущего Патриарха Московского и всея Руси) Алексия (Ридигера; (2008) митрополитом Ленинградским и Новгородским, а митрополита Одесского и Херсонского Сергия (Петрова; ·1990) — управляюшим делами Московской Патриархии. Журнал Московской Патриархии/1102016

В статье А. Макарова (ныне — прот. Александр, зав. сектором публикаций ОВЦС, зам. главного редактора журнала «Церковь и время») дан обзор трудов первой Международной церковно-исторической конференции, посвященной 1000-летию Крещения Руси (Киев, 21-28 июля 1986 г.; вторая такая конференция состоялась 11-18 мая 1987 г. в Москве, а третья — 31 января — 5 февраля 1988 г. в Ленинграде); в ЖМП о. Александр напечатал 11 статей. • В разделе «Проповедь» в связи с 1600-летием со времени преставления свт. Кирилла Иерусалимского продолжена публикация Огласительных слов святителя. в том же разделе продолжена публикация толкования Евангелия от Луки свт. Тихона Задонского (начало: ЖМП. 1986. Nº 10). • Помещены материалы о кончине Блаженнейшего Патриарха Румынского Иустина (Моисеску). • Игумен (ныне архимандрит) Макарий (Веретенников), историк-медиевист, проф. МДА, д-р церковной истории, опубликовал статью «Памятники древнерусской литературы, содержащие описание последних дней земной жизни подвижников XV-XVI веков»; в ЖМП о. Макарию принадлежит более 70 статей. 20 лет назад (ноябрь 1996 г.) • Помещены материалы о заседаниях Священного Синода 10-11 Журнал Московской Патриархии/1102016 1955 октября 1996 г., на которых: решено создать церковно-научный центр РПЦ для продготовки и издания многотомной богословской «Православной Энциклопедии» в ознаменование 2000-летия Рождества Христова; заслушан доклад митр. Крутицкого и Коломенского Ювеналия о результатах работы Синодальной комиссии по канонизации святых по вопросу о мученической кончине царской семьи, вывод комиссии: убийство царской семьи в ночь на 17 июля 1918 г. повторяет узловое событие первоначальной духовной истории России — убийство князей-страстотерпцев Бориса и Глеба в 1015 г.; одобрен план юбилейных празднований по случаю 200-летия со дня рождения святителя Иннокентия, митрополита Московского и Коломенского, и 150-летия учреждения Русской духовной миссии в Иерусалиме; Утвержден состав синодальной рабочей группы для выработки проекта концепции, отражающей общецерковный взгляд на вопросы церковно-государственных отношений и проблемы современного общества в целом (впоследствии названной «Основы социальной концепции РПЦ»). • В разделе «Церковная жизнь» статья С.Савинова «Новая жизнь старинной обители» повествует об истории и современной жизни ставропигиального Донского монастыря. В статье Е.Житеневой рассказывается об освящении 8 сентября 1996 г. главного алтаря и престола в честь Сошествия Святого Духа в храме во имя Свт. Николая в Толмачах; рассказывается также и о 300-летней истории этого храма. В другой статье того же автора повествуется об открытии факультета православной культуры в Военной академии им. Дзержин- (KOO — первого в Вооруженных силах России негосударственного образовательного учреждения, основанного РПЦ и Министерством обороны России. • Рассказывается о начале занятий в Институте церковной журна- lithill листики, появление которого вызвано насущной необходимостью DAROCakHbX журналистов. Труд создания нового учебного заведения взяли на себя Издательства Московской Патриархии. Студенты института будут проходить практику в качестве корреспондентов ЖМП и газеты МЦВ. В качестве начала такой работы опубликована заметка одного из студентов, А.Кострюкова, «Церковь и пресса», недавно состоявшейся на факультете журна- HIlI • конференции • В статье Г.П. Чиняковой «Афон и Россия. Монастыри — образы Святой горы на Русской земле» рассматриваются многовековые связи Святой Руси со Святым Афоном. Дан обзор монастырей, которые благодаря внешнему сходству носят священное имя Афона (Северный Афон — Валаамский м-рь, Крымский Афон- — Бахчисарайский скит «Панагия», Уральский Афон — Белогорский Николаевский м-рь), м-рей на Кавказе (Ново-Афонский, Второ-Афонский и др.); дан также обзор монастырей, символически изображающих древние афонские обители (прежде всего Иверский м-рь); перечислены обители, основанные русскими иноками, которые ранее сами подвизались на Святом Афоне (Киево-Печерская лавра и др.). Особую актуальность статье придает празднуемое в этом году 1000-летие русского присутствия на Афоне. • В разделе «Проповедь» опубликована работа архиеп. Волоколамского Феодора (Поздеевского; †1937) «О духовной жизни». • Статья И.Качаловой «История пребывания Ризы Господней в Москве» продолжает ранее опубликованный (ЖМП. 1996. Nº 7) материал по истории Ризы, судьба которой прослеживается со времени ее положения в Успенском соборе Московского Кремля до 1918 г. • В работе «Из духовного сокровища Царской Семьи» en. Кампанский, викарий Западноевропейского экзархата русских приходов Константинопольского Патриархата Мефодий (Кульман; (1974), рассказывает о духовных книгах («О терпении скорбей, учение святых отцов, собранное Епископом Игнатием (Брянчаниновым)» и др.), которые были с парской семьей во время ее заточения в Тобольске и Екатеринбурге и благоговейно перечитывались узниками, о чем свидетельствуют подчеркнутые ими места: так готовилась августейшая семья к мученической кончине. Еп. Мефодий более сорока лет был настоятелем храма Христа Спасителя в г. Аньере под Парижем и издавал ежемесячный православный журнал «Вечное». • Статья «Предсоборное Присутствие 1906 года» выдающегося деятеля русской эмиграции и церковного историка И.К. Смолича (1898-1970), автора капитальных исследований «История Русской Церкви: 1700-1917», «Русское MOHATTeCTRO• 988-1917», «Жизнь и учение старцев», посвящена истории подготовки церковных реформ, завершившихся созывом Поместного Собора 1917-1918 гг. и восстановлением патриаршества. 10 лет назад (ноябрь 2006 г.) Публикуются материалы о праздновании (3 сентября с.г.) 45-летия со дня архиерейской хиротонии Святейшего ( Патриарха Московского и всея Руси Алексия II. Выступивший с речью в Зале церковных соборов Храма Христа Спасителя Президент России В.В. Путин пожелал Святейшему Патриарху доброго здоровья и сил для дальнейшего служения на благо нашего народа и Матери-Церкви и отметил большой личный вклад Первосвятителя Русской Церкви в духовно-нравственное оздоровление российского общества. • Статья Е.Васильевой «Обитель преподобного Иосифа Волоцкого» посвящена истории и современной 1099 торжению брака; Патриархии и руководитель контрольно-аналитической службы Управления делами Московской Патриархии. • К 20-летию со дня кончины архиеп. Тихвинского, викария Ленинградской епархии Мелитона (Соловьева) напечатана статья «Поминайте наставников ваших», в которой ее автор В.Гоманьков рассказал о жизненном пути владыки, о его дружбе с будущими сщмчч. Василием Надеждиным, Владимиром Амбарцумовым, Михаилом Шиком, с о. Глебом Каледой, о его интересе к апологетике и новым научным открытиям в области астрономии и астрофизики. Когда в 1974 г. в возрасте 77 лет архиеп. Мелитона на должности ректора сменил 28-летний архим. Кирилл (ныне Патриарх Московский и всея Руси), владыка с радостью принял свою отставку, говоря: «Для ректорства у меня не хватает ни образования, ни административных способностей, а вот архим. Кирилл будет замечательным ректором». Полготовил Евгений Полищук Журнал Московской Патриархии/1102016

ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ

• ЛЕТОПИСЬ ЦЕРКОВНОЙ ЖИЗНИ ХХІ ВЕКА ПОДПИСКА на «Журнал Московской Патриархии» на 2017 год РЕДАКЦИОННАЯ ПОДПИСКА С ПОЧТОВОЙ ПЕРЕСЫЛКОЙ ПО РОССИИ: на полгода — 1440 руб., на год - 2880 руб. РЕДАКЦИОННАЯ ПОДПИСКА ПРИ ПОЛУЧЕНИИ ЖУРНАЛА В ИЗДАТЕЛЬСТВЕ: на полгода — 1140 руб., на год — 2280 руб. Журнал Московской Патриархии Скидки для епархий и приходов при подписке на 10 и более экземпляров Вы можете оплатить редакционную подписку: • непосредственно в издательстве (Москва, ул. Погодинская,

20. • через банк, заполнив и оплатив квитанцию по безналичному расчету -76 Журнал Московской Патриархии РЕКВИЗИТЫ РЕДАКЦИИ: Религиозная организация «Издательство Московской Патриархии Русской Православной Церкви» Р/c 40703810092000002634 в AO ГПБ г. Москва К/с 30101810200000000823 ИНН 7704277393 КПП 770401001 -62 ОБРАТИТЕ ВНИМАНИЕ! В банковском документе просим указать название журнала, количество экземпляров и период, за который произведена оплата Телефон для справок: +7 499 246 4879, эл. почта: podpiska@jmp.ru, веб-сайт: jmp.ru