СОДЕРЖАНИЕ

/ ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ / 11 2010 Официальная хроника Определения Священного Синода ...4 Служения и встречи Святейшего Патриарха Кирилла ...10 Первосвятительские визиты: В Калининградскую епархию ...16 В Камчатскую епархию ...26 В Сахалинскую епархию ...33 В Якутскую епархию ...37 Россия должна поддерживать малые народы Слово Святейшего Патриарха Кирилла на встрече с жителями Корякского округа ...31 Наречения и хиротонии: епископ Кафский Нестор, викарий Корсунской епархии ...42 епископ Каскеленский Геннадий, викарий Астанайской епархии ...47 Церковная жизнь Сербия с новым Патриархом ...52 Из Тронной речи Святейшего Патриарха Сербского Иринея ...54 Блаженнейший митрополит Владимир: Слава Богу за все ...56 Протоиерей Павел Великанов Изменяя будущее К 325-летию Славяно-греко-латинской академии, предшественницы МДА ...66 Фестиваль православных СМИ «Вера и слово» Свидетельство веры ...72 Из обращения Святейшего Патриарха Кирилла ...75 Журнал Московской Патриархии Nº11, 2010 Издается с 1931 г. Свидетельство о регистрации Nº 030587 от 29.12.1998 г. Уирелитель Московская Патриалхия 11002л Москва Чистый nen,л. г Иглатель Излательство Московской Патриапхии Редакторы Александра Боровик, Ирина Судникова Обозреватель Мария Виноградова Корректор Екатерина Рипс Верстка Марина Творогова Фото Сергей Власов, Кирилл Новотарский, Владимир Ходаков Подписной индекс в каталоге агентства «Роспечать» 71157 Подписка в редакции тел.: (499) 246-48-79 В номере использованы материалы пресс-службы Патриарха Московского и всея Руси ушкцн Тираж 22 500 экз. Цена свободная. ISSN 0132-862Х ВЕРА И СЛОВО 11.15 вторя 2010 годе ХРАМ ХРИСТА СПАСИТЕЛЯ Из выступления председателя Синодального информационного отдела Владимира Легойды ...78 России повезло с Патриархом! Владислав Фронин, главный редактор «Российской газеты» ...79 Борис Клин Не всегда молчание — золото ...8о Евгений Мурзин Миссия выполнима О проблемах и задачах современного миссионера ...82 Протоиерей Ярослав Иванов Восхождение Божественная литургия у подножья Большого Иремеля ...88 Поучение Священномученик Серафим (Звездинский) Божия лампада ...64 В помощь настоятелю Протоиерей Димитрий Карпенко Вера — главное условие принятия Таинства …..85 Памятка для родителей и восприемников (крестных), обращающихся к Церкви с просьбой о крещении детей ...87 Церковь и общество Борис Поликарпов Невинные жертвы В Алатыре состоялось перезахоронение жертв политических репрессий ...90 Вечная память Константин Михайлович Комаров ...92 ДОРОГИЕ ЧИТАТЕЛИ! Среди событий ноября стоит отметить IV Всецерковный съезд епархиальных миссионеров. Его центральной темой по замыслу организаторов станет «народная катехизация». Этому термину, понимаемому как Ola- только предстоит войти в практику нашей перковной жизни. Приживется ли он, покажет время. Однако не в названии дело. Новые для значительной части духовенства практики пусть даже и глубоко укорененные в церковном Предании, трудно усваиваются на уровне прихода. Для этого необходимо осознание проблемы именно приходским духовенством. Более того, у духовенства должно возникнуть желание искать пути ее решения. Готово ли священник признать, что крещение не «треба»? Готов ли он объяснять приступающим к крещению, что это не просто благочестивый обычай. Какой должна быть подготовка к крещению, чтобы все его участники — и сам крещаемый, и его восприемники, и его родители, если это ребенок, — понимали, что все они участвуют в таинстве? В преддверии Миссионерского съезда мы продолжаем публикации, посвяэн нерской деятельности. И не случайно главной темой публикаций мы избрал полото к кренению. В октябоь. ском номере опубликована статья прот. Геннадия Фаста, который более четверти века ведет катехизацию в городе Енисейске Красноярской епархии. В этом номере тему продолжает прот. Димитрий Карпенко из Белгорода и делится опытом организации огласительных бесед для родителей и крестных перед крещением младенца. Мы приводим положительные примеры оглашения, однако не исключено, что необходимо будет сделать и более тщательный разбор проблем и ошибочных подходов, распространенных сегодня в приходской практике. В следующем номере читайте подробный отчет о Миссионерском съезде. Сергей Чапнин, ответственный редактор «Журнала Московской Патриархии»

4 Официальная хроника ОПРЕДЕЛЕНИЯ СВЯЩЕННОГО СИНОДА 6 октября в рабочей Патриаршей резиденции в Чистом переулке под председательством Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла состоялось очередное заседание Священного Синода Русской Православной Церкви. Журнал Nº g0 Слушали: Сообшение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла о состоявшемся Первосвятительском посещении Украины. Постановили:

1. Сообшение принять к свелению.
2. Возблагодарить Господа за благоустроение церковной жизни в Киевской, Днепропетровской и Одесской землях, с удовлетворением отметив продолжаюшееся развитие взаимодействия гражданских и церковных властей в упомянутых регионах. Журнал Московской Патриархии/1102010
3. Благодарить Предстоятеля Русской Православной Церкви за понесенные труды.
4. Выразить благодарность Блаженнейшему митрополиту Киевскому и всея Украины Владимиру, митрополиту Днепропетровскому и Павлоградскому Иринею, митрополиту Одесскому и Измаильскому Агафангелу, а также Президенту Украины В.Ф. Януковичу, главе Днепропетровской областной государственной администрации А.Ю. Вилкулу, главе Одесской областной государственной администрации Э.Л. Матвийчуку за внимание и теплый прием, оказанные Святейшему Патриарху Кириллу и сопровожлавшим его липам.
5. Признать важность дальнейших усилий, направленных на укрепление церковного единства и преодоление пагубных расколов. Журнал Nº 91 Слушали: Сообщение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла о состоявшихся Первосвятительских посещениях епархий Русской Православной Церкви. Постановили:
6. Сообщение принять к сведению.
7. Возблагодарить Господа за благоустроение церковной жизни в Калининградской, Камчатской, Липецкой, Нижегородской, Псковской, Сахалинской, Якутской и Ярославской землях, с удовлетворением отметив продолжающееся развитие взаимодействия гражданских и церковных властей в упомянутых регионах.
8. Благодарить Предстоятеля Русской Православной Церкви за понесенные труды.
9. Выразить благодарность митрополиту Псковскому и Великолукскому Евсевию, архиепископу Ярославскому и Ростовскому Кириллу, архиепископу Петропавловскому и Камчатскому Игнатию, архиепископу Нижегородскому и Арзмасскому Георгию, епископу Липецкому и Елецкому Никону, епископу Южно-Сахалинскому и Курильскому Даниилу, епископу Якутскому и Ленскому Илие, а также полномочному представителю Президента Российской Федерации в Дальневосточном федеральном округе В.И. Ишаеву, полномочному представителю Президента Российской Федерации в Приволжском федеральном округе Г.А. Рапоте, президенту Республики Саха (Якутия) Е.А. Борисову, губернатору Ярославской области С.А. Вахрукову, губернатору Липецкой области О.П. Королеву, губернатору Камчатского края А.А. Кузьмицкому, губернатору Псковской области А.А. Турчаку, губернатору Сахалинской области А.В. Хорошавину, губернатору Калининградской области Н.Н. Цуканову и губернатору Нижегородской области В.П. Шанцеву за внимание и теплый прием, оказанные Святейшему Патриарху Кириллу и сопровождавшим его лицам.
10. Считать необходимым дальнейшее усиление пастырской, миссионерской и просветительской деятельности в дальневосточных епархиях, скорейшее решение кадровых вопросов, открытие новых приходов и строи-
11. Обратить особое внимание на духовное окормление коренных народов Севера и Дальнего Востока и признать полезным обсуждение этой темы на предстоящем Архиерейском Соборе. Официальная хроника Журнал Nº 92 Слушали: Доклад Преосвященного митрополита Волоколамского Илариона, председателя Отдела внешних церковных связей, о пребывании в России Блаженнейшего Патриарха Александрийского и всея Африки Феодора. Постановили: Выразить удовлетворение в связи с состоявшимися сослужением и встречей Предстоятелей Александрийской и Русской Православных Церквей. Журнал Nº 93 Слушали: Локлал реосвяпенного митрополита Колоколамского Илариона, председателя Отдела внешних церковных связей, о пребывании в Москве Блаженнейшего архиепископа Пражского, митрополита Чешских земель и Словакии Христофора. Постановили: Выразить удовлетворение в связи с состоявшимся визитом Блаженнейшего митрополита Чешских земель и Словакии Христофора в пределы Русской Православной Церкви. Журнал Nº 94 Слушали: Доклад Преосвященного митрополита / Волоколам. ского Илариона, председателя Отдела внешних церковных связей, об участии делегации Русской Православной Церкви в интронизации Святейшего Иринея, архиепископа Печского, митрополита Белградо-Карловацкого, Патриарха Сербского. Постановили:
12. Доклад принять к сведению.
13. Отметить участие делегации Русской Православной Церкви в торжествах по случаю интронизации Святейшего Патриарха Сербского Иринея.
14. Выразить надежду на то, что традиционные братские связи, соединяющие Русскую и Сербскую Православные Церкви, будут и далее укрепляться и развиваться во благо обеих Церквей и всей полноты православия. Журнал Nº 95 Слушали: Прошение Преосвященного митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия о почислении его на покой по достижении 75-летия. Постановили:
15. Просить Преосвященного митрополита Крутицкого Журнал Московской Патриархии/1102010

6 Официальная хроника и Коломенского Ювеналия продолжить управление Московской областной епархией. 2. Выразить Преосвященному владыке благодарность за многолетние труды по окормлению православной паствы Московской области. Журнал Nº 96 Имели суждение: Об образовании новых епархий в Республике Казах- ClaH. Постановили.

1. Образовать в Республике Казахстан, с последующим утверждением на Архиерейском Соборе: * в пределах Карагандинской области — Карагандинскую епархию, выделив ее из состава Алматинской и Чимкентской епархий; * в пределах Костанайской и Северо-Казахстанской областей — Костанайскую епархию, выделив ее из состава Чимкентской и Уральской епархий; * в пределах Павлодарской и Восточно-Казахстанской областей — Павлодарскую епархию, выделив ее из состава Алматинской епархии.
2. Преосвященным: * Карагандинскому иметь титул Карагандинский и Шахтинский; * Костанайскому иметь титул Костанайский и Петропавловский: * Павлодарскому иметь титул Павлодарский и Усть- Каменогорский.
3. Преосвященным Костанайским и Петропавловским быть епископу Анатолию (Аксенову).
4. Временное управление Карагандинской епархией поручить митрополиту Астанайскому и Казахстанскому Александру. Журнал Nº 97 Имели суждение: О замешении епископской кафедры новообразованной Павлодарской епархии. Постановили. Епископом Павлодарским и Усть-Каменогорским избрать архимандрита Варнаву (Сафонова), наместника Рождество-Богородичного Санаксарского монастыря Саранской епархии. Место наречения и хиротонии архимандрита Варнавы (Сафонова) во епископский сан оставить на благоусмотрение Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. — О чем и послать соответствующий указ. Жупнал Московской Патриапхии/1102010 Журнал Nº 98 Имели суждение: • назначении председателя Синодального отдела по делам молодежи. Постановили:
5. Освободить Преосвященного митрополита Астанайского и Казахстанского Александра от должности председателя Синодального отдела по делам молодежи, выразив ему благодарность за понесенные многолетние труды по руководству деятельностью отдела.
6. Председателем Синодального отдела по делам молодежи назначить Преосвященного епископа Бронницкого Игнатия. Журнал Nº 99 Слушали: Рапорт Преосвященного епископа Зарайского Меркурия, председателя Синодального отдела религиозного образования и катехизации, о назначении первого заместителя председателя отдела. Постановили: Первым заместителем председателя Синодального отдела религиозного образования и катехизации назначить исполняющего обязанности первого заместителя председателя указанного отдела протоиерея Александра Абрамова. Журнал Nº 100 Слушали: Доклад Преосвященного митрополита Волоколамского Илариона, председателя Отдела внешних церковных связей, об очередной пленарной сессии Смешанной международной комиссии по богословскому диалогу между Православными Церквами и Римско-Католической Церковью. Постановили:
7. Доклад принять к сведению.
8. Одобрить позицию делегации Русской Православной Церкви на XII пленарной сессии Смешанной международной комиссии по богословскому диалогу между Православными Церквами и Римско-Католической Цер- KORKO. Журнал Nº 101 Слушали: Доклад Преосвященного митрополита Волоколамского Илариона, председателя Отдела внешних церковных связей, о посешении Соелиненных Штатов Америки. Постановили: Доклад принять к сведению. Журнал Nº 102 Слушали: Доклад Преосвященного митрополита Волоколамского Илариона, председателя Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата о поездке в Эстонию. Постановили:
9. Доклад принять к сведению.
10. Считать необходимым продолжить усилия по достижению справедливого решения вопроса о передаче Эстонской Православной Церкви Московского Патриархата используемых ею храмов. Журнал Nº 103 Слушали: Доклад Преосвященного митрополита Волоколамского Илариона, председателя Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата, о проведении круглого стола «Соотечественники и Русская Православная Церковь: опыт соработничества в Латинской Америке» в городе Буэнос-Айрес (Аргентина). Постановили: Сообщение принять к сведению. Журнал Nº 104 Слушали: Рапорт Преосвященного архиепископа / Верейского Евгения, председателя Учебного комитета при Священном Синоде, о поступившем прошении Преосвященного архиепископа Ростовского и Новочеркасского Пантелеи- Официальная хроника 7 мона преобразовать Ростовское миссионерское духовное училище в Донскую духовную семинарию. Постановили:
11. Преобразовать Ростовское миссионерское духовное училище в Донскую духовную семинарию.
12. Ректором Донской духовной семинарии назначить архиепископа Ростовского и Новочеркасского Пантелеимона. Журнал Nº 105 Слушали: Рапорт Преосвященного архиепископа Верейского Евгения, председателя Учебного комитета при Священном Синоде, о поступившем прошении Преосвященного епископа Пензенского и Кузнецкого Вениамина преобразовать Пензенское духовное училище в Пензенскую духовную семинарию. Постановили:
13. Преобразовать Пензенское духовное училище в Пензенскую духовную семинарию.
14. Ректором Пензенской духовной семинарии назначить епископа Пензенского и Кузнецкого Вениамина. Журнал Nº 106 Слушали: Рапорт Преосвященного архиепископа Верейского Евгения, председателя Учебного комитета при Священном Синоде, о поступившем прошении Преосвященного архиепископа Ставропольского и Владикавказского Феофана открыть в Республике Северная Осетия — Алания духовное училище с целью ускоренной подготовки церковно- и священнослужителей из числа осетин для дальнейшего служения в осетиноязычных приходах. Постановили:
15. Открыть Владикавказское духовное училище.
16. Ректором Владикавказского духовного училища назначить архиепископа Ставропольского и Владикавказского Феофана. Журнал Nº 107 Имели суждение: О принятом Экспертным советом «Экономика и этика» при Патриархе Московском и всея Руси заявлении о нравственных ценностях межгосударственного стратегического партнерства в экономической сфере. Постановили:
17. Выразить удовлетворение в связи с проведением в Киеве заседания Экспертного совета «Экономика и этика» при Патриархе Московском и всея Руси. Журнал Московской Патриархии/1102010

8 Официальная хроника 2. Считать полезным публичное обсуждение заявления совета от 29 июля 2010 года с представителями политических партий, объединений предпринимателей, профсоюзов и общественности стран, составляющих каноническую территорию Русской Православной Церкви. Журнал Nº 108 Слушали: Сообщение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси о епархиях и приходах за рубежом. Постановили. Патриаршие приходы в США

1. Игумена Иосифа (Крюкова) освободить от должности клирика Патриарших приходов в США в связи с окончанием срока командировки и направить в распоряжение Патриарха Московского и всея Руси.
2. Игумена Никодима (Балясникова), клирика Тираспольской епархии, направить в распоряжение архиепископа Наро-Фоминского Юстиниана, управляющего Патриаршими приходами в США, для прохождения пастырского служения. Сурожская епархия
3. Священника Георгия Завершинского, сотрудника Отдела внешних церковных связей, направить в клир Сурожской епархии для пастырского служения в Шотландии.
4. Священника Николая Евсеева, клирика Петропавловского ставропигиального прихода в г. Дублине, Журнал Московской Патриархии/1102010 Ирландия, включить в клир Сурожской епархии для пастырского окормления епархиальных приходов в Ирландии. Журнал Nº 109 Слушали:
5. Прошение Преосвященного архиепископа Астраханского и Енотаевского Ионы об открытии Христорождественского женского монастыря в селе Красный Яр Астраханской области и о назначении на должность настоятельницы указанного монастыря монахини Августины (Акиншиной). Постановили:
6. Благословить открытие Христорождественского женского монастыря села Красный Яр Астраханской об-
7. Назначить на должность настоятельницы Христорождественского женского монастыря села Красный Яр Астраханской области монахиню Августину (Акиншину) с возложением наперсного креста по должности. Слушали:
8. Прошение Преосвященного архиепископа Ярославского и Ростовского Кирилла о возрождении монаше ской жизни в Богоявленском женском монастыре годода Углича и о назначении на должность настоятельницы указанного монастыря монахини вой). Официальная хроника 9 Постановили:
9. Благословить открытие Богоявленского женского монастыря города Углича.
10. Назначить настоятельницей Богоявленского женского монастыря города Углича монахиню Антонину (Золотникову) с возложением наперсного креста по должности. Слушали:
11. Прошение Преосвященного епископа Смоленского и Вяземского Феофилакта о назначении на должность настоятельницы Спасо-Вознесенского женского монастыря города Смоленска старшей сестры данной обители монахини Елисаветы (Киселевой). Постановили: Назначить На должность настоятельницы Спасо- Вознесенского женского монастыря города Смоленска монахиню Елисавету (Киселеву) с возложением наперсного креста по должности. Журнал Nº 110 Слушали: Доклад Преосвященного митрополита Волоколамского Илариона, председателя Отдела внешних церковных связей, о поступившем письме Преосвященного епископа Гурджаанского и Велисцихского Евфимия (Грузинская Православная Церковь). Постановили: Благословить переход иеродиакона Нафанаила (Муралашвили) в юрисдикцию Грузинского Патриархата для служения в Гурджаанской епархии и направить соответствующую отпускную грамоту Святейшему и Блаженнейшему Католикосу-Патриарху всея Грузии Илии II. Журнал Nº 111 Слушали: Доклад Преосвященного митрополита / Волоколамского Илариона, председателя Отдела внешних церковных связей, о поступившем обращении Преосвященного митрополита Пирейского Серафима (Элладская Православная Церковь). Постановили: Благословить переход протоиерея Сергия Тоя в юрисдикцию Элладской Православной Церкви для служения в Пирейской митрополии и направить соответствующую отпускную грамоту Блаженнейшему архиепископу Афинскому и всей Эллады Иерониму. Святейший Патриарх Московский и всея Руси КИРИЛЛ ЧЛЕНЫ СВЯЩЕННОГО СИНОДА: Митрополит Киевский и всея Украины ВЛАДИМИР Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский ВЛАДИМИР Митрополит Минский и Слуцкий ФИЛАРЕТ, Патриарший экзарх всея Беларуси Митрополит Крутицкий и Коломенский ЮВЕНАЛИЙ Митрополит Кишиневский и всея Молдавии ВЛАДИМИР Митрополит Волоколамский ИЛАРИОН, прополит Симферорель датель Отделаешних перковных связей Московского Патриарх Епископ Бакинский и Прикаспийский АЛЕКСАНДР Епископ Южно-Сахалинский и Курильский ДАНИИЛ Митрополит Саранский и Мордовский ВАРСОНОФИЙ, Управляющий делами Москвой Патриархии Журнал Московской Патриархии/1102010

СЛУЖЕНИЯ И ВСТРЕЧИ СВЯТЕЙШЕГО ПАТРИАРХА КИРИЛЛА

Журнал Московской Патриархии/1102010 ALuE 16-25 сентября Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил поездки в Камчатскую, Южно-Сахалинскую и Якутскую епархии (см. с. 24). 27 сентября, в праздник Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня, Святейший Патриарх Кирилл совершил Божественную литургию в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя. За Божественной литургией Пред- Русской Православной Церкви рукоположил диакона Михаила Володина, клирика храма Преподобного Серафима Саровского в Кунцеве, во пресвитера. По окончании богослужения Святейший Патриарх Кирилл и сослужившие ему иерархи и духовенство поклонились Кресту Господню. Официальная хроника 11 Предстоятель поздравил участников богослужения с праздником и обратился с приветственным словом к архидиакону Андрею Мазуру, клирику Богоявленского кафедрального собора, отмечавшему в этот день 60-летие служения в священном сане. 28 сентября в рабочей Патриаршей резиденции в Чистом переулке Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл встретился с протопресвитером Матфеем Стаднюком. Предстоятель тепло поздравил отца Матфея с 85-летием со дня рождения, которое отмечалось 22 сентября. «Высоко ценю ваши многолетние труды на благо Русской Православной Церкви и благодарю за усердное служение в должности настоятеля Богоявленского кафедрального собора», - сказал, в частности, Святейший Патриарх. de de de С 30 сентября по 4 октября состоялся визит Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла в Калиниградскую епархию (см. с. 16). Журнал Московской Патриархии/1102010

7 октября, в канун дня памяти преподобного Сергия, игумена Радонежского, Святейший Патриарх Кирилл возглавил малую вечерню с чтением акафиста в Троицком соборе Свято-Троицкой Сергиевой лавры, у раки с честными мощами преподобного Сергия, а вечером того же дня совершил всенощное бдение. Святейший Патриарх обратился к собравшимся с кратким словом. «Сердечно поздравляю всех вас с празд- НикОМ — памятью святого преподобного и богоносного отца нашего Сергия. Его молитвами, его заступничеством пред Богом стоит Русская земля; и верим, что пока в этом храме перед его благодатными мошами теплится наша немощная молитва, Господь будет приклонять милость и к Отечеству нашему, и к Церкви нашей», — сказал Святейший Патриарх. После этого в Тронном зале Свято-Троицкой Сергиевой лав- Журнал Московской Патриархии/1102010 ры Святейший Патриарх Кирилл совершил чин наречения архимандрита Геннадия (Гоголева), настоятеля Вознесенского кафедрального собора города Алма-Аты, во епископа Каскеленского, викария Астанайской епархии (см. с. 47). * 8 октября, в день преставления преподобного Сергия, игумена Радонежского, Святейший Патриарх Кирилл совершил Божественную литургию в Успенском соборе Свято- Троицкой Сергиевой лавры. По окончании Божественной литургии Святейший Патриарх Кирилл в сослужении многочисленных иерархов Русской Православной Церкви, прибывших на торжества в Лавру, совершил молебен преподобному Сергию на площади перед собором. Затем Предстоятель Русской Православной Церкви освятил знамя Учебного центра «Пересвет», действующего при Троице-Сергиевой лавре. 10 октября Святейший Патриарх Кирилл совершил Божественную литургию в соборе Рождества Пресвятой Богородицы города Орехово- Зуево Московской области. За Литургией Святейший Патриарх возглавил хиротонию архимандрита Геннадия (Гоголева) во епископа Каскеленского, викария Астанайской епархии (см. с. 47). По окончании богослужения Предстоятель Русской Православной Церкви выразил особую благодарность митрополиту Крутицкому и Коломенскому Ювеналию за многолетнее служение на благо Церкви. За заслуги перед Русской Православной Церковью и в связи с 75-летием со дня рождения Святейший Патриарх удостоил владыку Ювеналия высшей иерархической награды - права служения с преднесением креста (в пределах Московской областной епархии). Предстоятель также подарил Его Высокопреосвяшенству крест и две панагии с памятной надписью. В дар собору Святейший Патриарх передал образ Царицы Небесной. Затем Святейший Патриарх Кирилл посетил строящийся храм Святых Новомучеников и исповедников Орехово-Зуевских, а потом возложил венок к памятнику воинам, павшим в Великой Отечественной войне. В тот же день во Дворце спорта «Восток» города Орехово-Зуева Святейший Патриарх Кирилл встретился с общественностью Московской об- 12 октября в Зале церковных соборов Храма Христа Спасителя Святейший Патриарх Кирилл встретился с участниками IV Международного фестиваля православных СМИ «Вера и слово». Предстоятель обратился к журналистам с Первосвятительским словом и ответил на вопросы журналистов (см. с. 72). Официальная хроника 13 3 ВСТРЕЧИ & 28 сентября Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл встретился с генеральным директором ЮНЕСКО Ириной Боковой. В ходе беседы Святейший Патриарх напомнил, что в современном мире религиозный фактор играет значительную роль в системе международных отношений и в жизни человеческого общества в целом, и отметил, что межрелигиозный диалог необходимо вывести из политкорректного, гибкого и одновременно неэффективного состояния. 30 сентября встреча Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла с Первоиерархом Русской Зарубежной Церкви митрополитом Восточно-Американским и Нью- Йоркским Иларионом. В ходе беседы Святейший Патриарх Кирилл и митрополит Иларион обсудили различные вопросы из жизни Русской Зарубежной Церкви. В частности, разговор шел о реставрации единственного в Каннах православного храма во имя святого архистратига Михаила. 5 октября Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл принял губернатора Ханты-Мансийского автономного округа — Югры Н.В. Комарову. В ходе состоявшейся беседы стороны также обсудили вопросы взаимодействия Русской Православной Церкви и администрации Ханты-Мансийского автономного округа. Журнал Московской Патриархии/1102010

14 Официальная хроника В ВСТРЕЧИ 8» 13 октября Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл принял Президента Федеративной Республики Германии Кристиана Вульфа с супругой. Отметив визита К. Вульфа для развития российскогерманских отношений, Святейший Патриарх Кирилл выразил уверенность, что христиане России, Украины и других стран бывшего СССР продолжат конструктивный диалог с христианами Германии. 13 октября Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл принял председателя Парламентской ассамблеи Совета Европы Мевлюта Чавушоглу. Святейший Патриарх Кирилл отметил, что Русская Церковь имеет длительную историю отношений с Советом Европы, однако интенсивно отношения стали развиваться с 2004 г., когда было откры- TO Представительство Московского Патриархата в Страсбурге. Предстоятель поблагодарил предселателя ПАСЕ за внимание. оказываемое Представительству, которое возглавляет игумен Филарет (Булеков). Журнал Московской Патриархии/1102010 12 октября в Москве, в рабочей Патриаршей резиденции в Чистом переулке, Святейший Патриарх Кирилл встретился с участниками Международного симпозиума «Этические аспекты банковской деятельности и социальная роль банков: опыт России и Италии». Во встрече приняли участие эксглава Папского совета по культуре кардинал Поль Пупар и первый секретарь Апостольской Нунциатуры в Российской Федерации монсеньор Висвальдас Кульбокас, президент Ассоциации российских банков Г.А. Тосунян и председатель Внешэкономбанка В.А. Дмитриев, глава Международного департамента UBI Banca Д.Тромби, губернатор региона Ломбардия Р. Формигони. В ходе беседы Предстоятель Русской Православной Церкви коснулся причин экономического кризиса и подчеркнул важность нравственной составляющей в любой сфере человеческой деятельности, в том числе и в велении бизнеса. 13 октября в рабочей Патриаршей резиденции в Чистом переулке Святейший Патриарх Кирилл принял заместителя начальника Управления статистики населения и здравоохранения Федеральной службы государственной статистики Г.Е. Шевердову и ответил на вопросы переписного листа. Отвечая на вопросы журналистов, Святейший Патриарх отметил, чтО участие во Всероссийской переписи населения не является грехом, приведя в качестве примера Божию Матерь и праведного Иосифа, специально совершивших путешествие в Вифлеем для участия в переписи. В то же время Предстоятель выразил озабоченность в связи с появлением подобного рода «опасений, связанных с апокалипсическими настроениями». «Я могу понять чувства некоторых людей, которые хотят быть как можно дальше от мира, - заключил Святейший Патриарх Кирилл. — Мы никому не будем приказывать, проходить перепись или нет, но мы сделаем все от нас зависящее, чтобы облегчить этот процесс и помогать людям без стеснения совести принять участие в общей переписи». 14, октября Святейший Патриарх Кирилл принял участие в праздновании 15-летия Международного фонда единства православных народов. состоявшемся в Москве в Государственном академическом Большом театре России. После церемонии открытия вечера Предстоятель Русской Православной Церкви обратился к собравшимся с приветственным словом. 14 октября, в праздник Покрова Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии, Святейший Патриарх Кирилл посетил Свято- Троицкую Сергиеву лавру, где возглавил церковно-общественные торжества, посвященные 325-летию Московской духовной академии. По прибытии Предстоятель Русской Православной Церкви поклонился мощам преподобного Сергия Радонежского в Троицком соборе обители. Затем Святейший Патриарх совершил Божественную литургию в домовом Покровском храме Московских духов- По окончании богослужения Святейшего Патриарха приветствовал архиепископ Верейский Евгений. «Сегодня MILT отмечаем 325-летие со дня основания Славяно-греколатинской академии — родоначальницы Московской духовной академии, — сказал, в частности, владыка Евгений. — Можно уверенно сказать, что Московская духовная академия в полной мере разделяла участь Русской Православной Церкви в течение всего этого периода: были взлеты, были падения, было уничижение и поругание, академия закрывалась и затем снова была возрождена. Но, наверное, основным показателем духовной жизни акалемии можно назвать тот факт, что более пятидесяти ее выпускников, которые впоследствии несли в лике святых XX века. Таким образом, они не просто освоили теоретическое богословие, но духовная школа научила их следовать Христу даже до смер- ТИ». Затем Святейший Патриарх Кирилл возглавил торжества, посвяшенные 325-летию Славяно-греколатинской академии и Московских духовных школ. С актовой речью «Свободными науками целость академии составляется быти: 325 лет служения Богу, Церкви, России, науке и просвещению» выступил архиепископ Евгений. По случаю юбилейных торжеств были оглашены приветствия и поздравления от Руководителя Админи- Официальная хроника 15 страции Президента Российской Федерации С.Е. Нарышкина, председателя попечительского совета целевой комплексной программы «Духовнокультура подрастающего поколения России» С.В. Медведевой, министра образования и науки Российской Федерации А.А. Фурсенко, ректора Московского государственного университета им. М.В. Ломоносова В.А. Садовничего. Участников торжеств приветствовал митрополит Тамасосский и Оринийский Исаия (Кипрская Православная Церковь) — выпускник МДА 1997 года. Предстоятель Русской Православной Церкви обратился к участникам торжеств с Первосвятительским словом, посвященным реформе системы духовного образования, и вручил в свЯзИ с юбилеем академии высокие церковные награды преподавателям и благотворителям Московских духовных школ. За многостороннюю научную деятельность и весомый вклад в развитие богословской науки постановлением Ученого совета Московской духовной академии Святейшему Патриарху Кириллу была присуждена ученая степень доктора богословия honoris causa (см. c. 66). Журнал Московской Патриархии/110201

16 Официальная хроника НА ЗАПАДНОМ ПОГРАНИЧЬЕ ПЕРВОСВЯТИТЕЛЬСКИЙ ВИЗИТ В КАЛИНИНГРАДСКУЮ ЕПАРХИЮ С зо сентября по 4 октября состоялся визит Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла в Калининградскую епархию. Предстоятель Русской Православной Церкви посетил храмы Калининградской области, многие из которых были построены при его непосредственном участии, совершил всенощное бдение и Божественную литургию в кафедральном соборе Христа Спасителя в Калининграде и возглавил работу епархиального собрания. СКЕЙ КАПЕТСКИЙ В Вечером 30 сентября Святейший Патриарх Кирилл прибыл с Первосвятительским визитом в Калининград. По прибытии в аэропорт состоялась беседа Предстоятеля Русской Православной Церкви с корреспондентами средств массовой информации. Святейший Патриарх напомнил, что продолжает оставаться правящим архиереем Калининградской епархии. «Именно как епархиальный архиерей я прибыл сегодня в самый западный регион России». — сказал он. 1 октября Святейший Патриарх Кирилл посетил строящийся в городе Балтийске храм во имя святого благоверного великого князя Александра Невского — один из четырех храмов, посвященных этому святому, которые возводятся на границах Российской Федерации. Святейший Патриарх ознакомился с ходом строительства храма, после чего обратился к собравшимся. В своем кратком приветствии Предстоятель выразил надежду, что храм будет освящен к 12 сентября следующего года — дню памяти святого Александра Невского. Затем Святейший Патриарх Кирилл посетил действующий на территории временный храм во имя святого праведного Феодора Ушакова и осмотрел нижний храм строящегося комплекса, который будет также освящен в честь прославленного в лике святых российского флотоводца. В тот же день Святейший Патриарх Кирилл посетил кафедральный Свято- Георгиевский Морской собор города Балтийска. От липа приходской общины настоятель собора игумен Софроний (Колосов) преподнес Святейшему Патриарху антиминс XVII века, подписанный приснопамятным МИТрОПОЛИТОМ Смоленским Сильвестром ІІ (Черницким, і 1706). Со своей стороны Предстоятель передал в дар собору икону святой великомиченины Екатерины. Затем Официальная хроника 17 Святейший Патриарх побеседовал с моряками-балтийцами и прихожанами собора. Далее Святейший Патриарх Кирилл проследовал в храм во имя святого равноапостольного великого князя Владимира в поселке Чкаловск. В своем слове к настоятелю и прихожанам храма Предстоятель вспомнил обстоятельства, при которых происходило возведение храма. По словам Святейшего Патриарха, начало строительства сопровождалось проявлением недовольства со стороны некоторых жителей поселка. «Тогда я объяснял людям, что не нужно бояться храма, что вместе с храмом будет меняться и жизнь, что храм ни для кого не будет помехой», — сказал Святейший Пат- Журнал Московской Патриархии/1102010

Официальная хроника 18 риарх. «И сейчас, подъезжая к этому месту и увидев изумительный по красоте храм, я убедился, насколько правильными были наши действия, когда мы именно на этом месте заложили церковь, — отметил Предстоятель Русской Церкви. — Верю, что с возведением этого храма преобразуется жизнь всего Чкаловска». Святейший Патриарх Кирилл поблагодарил настоятеля храма, прихожан и всех, оказавших помощь в возведении храма, и вручил благотворителям Патриаршие награды. В память о посещении Предстоятель Русской Церкви подарил храму икону Воскресения Христова. Затем Святейший Патриарх Кирилл посетил храм во имя святой равноапостольной великой княгини Ольги в поселке Прибрежный. Предстоятель поведал собравшимся, как несколько лет назад, будучи митрополитом Смоленским и Калининградским, приезжал сюда, чтобы выбрать место под строительство храма. Святейший Патриарх призвал жителей поселка сплотиться вокруг храма и регулярно посещать богослужения. Патриарх поблагодарил настоятеля за понесенные труды, передал в дар храму икону святых равноапостольных князя Владимира и княгини Ольги и вручил церковные награды благотворителям, принявшим активное ичастие в возведении храма. 2 октября Святейший Патриарх Кирилл совершил чин освящения храма во имя святого великомученика Георгия Победоносца в Калининграде, построенного при поддержке УВД по Калининградской области в память о сотрудниках милиции, погибших при исполнении служебного долга. После чина освящения Святейший Патриарх возглавил в новоосвященном храме Божественную литургию. Курнал Московской Патриархии/1102010 образ святого великомученика Георгия Победоносца. Обращаясь к собравшимся, Святейший Патриарх отметил, что, когда он впервые приехал в Калининградскую епархию, было трудно представить, что православный храм может быть построен по инициативе начальника УВД и при участии всего личного состава Управления. «Те перемены, которые произошли в сознании, в мироощущении людей за последние пятнадцать-двадцать лет, На малом входе Святейший Патриарх Кирилл наградил настоятеля храма игумена Корнилия (Ефимова) правом ношения палицы. За Литургией Предстоятель Русской Церкви вознес молитвы о погибших сотрудниках органов внутренних дел. По окончании богослужения начальник УВД по Калининградской области генерал-майор милинии С.А. Кириченко вручил Святейшему Патриарху акт передачи храмового здания и символический ключ от храма, а также преподнес Предстоятелю свидетельствуют о том, что мы становимся иным народом», — сказал Святейший Патриарх. Предстоятель Русской Православной Церкви наградил С.А. Кириченко орденом Святого благоверного Даниила Московского II степени и вручил Патриаршие грамоты потрудившимся в деле строительства храма. В дар Свято-Георгиевскому храму Святейший Патриарх Кирилл передал образ святых первоверховных апостолов Петра и Павла. Затем Святейший Патриарх Кирилл посетил храм во имя святого апостола Андрея Первозванного в Калининграде и возглавил церемонию открытия первого в Калининградской епархии православного детского сада при храме. Обращаясь к участникам мероприятия, Святейший Патриарх назвал глубоко символичным тот факт, что храм и детский сад расположены рядом с мемориальным комплексом памяти солдат Великой Отечественной войны, павших при взятии Кенигсберга. По словам Предстоятеля, «если мы храним благодарную память о героях прошлого, если мы сердцем и мыслью возносимся к Богу, если мы заботимся о детях, то, значит, мы прошлое, настоящее и будущее сопрягаем с вечностью и в этом сопряжении обретаем огромную силу». Святейший Патриарх Кирилл поблагодарил всех, кто потрудился в деле строительства детского учреждения, и вручил благотворителям церковные награды. В дар детям Святейший Владыка передал вышитый Казанский образ Пресвятой Богородицы. После освящения здания детского сада Святейший Патриарх перешел к расположенному рядом памятнику героям Великой Отечественной Официальная хроника 19 войны. Павшим воинам была возглашена «Вечная память», после чего Предстоятель Русской Православной Церкви возложил к мемориалу Вечером того же дня Святейший Патриарх Кирилл освятил памятник святителю Николаю Чудотворцу, установленный в Калининграде на набережной реки Преголи. По окончании чина освящения Предстоятель обратился к собравшимся с Первосвятительским словом. Он обратил внимание, что иконографический образ Николы Можайского с мечом в одной и храмом в другой руке, положенный в основ памятника. символичен для Калининграда, расположенного на западных рубежах России. «С одной стороны, город расположен на порубежье, а граница всегда требует внимания. Именно на границах людям чаще всего приходилось защищать Родину, — сказал Святейший Патриарх. — С другой стороны, Калининград обрел свое лицо — лицо русского православного града - после того, как на центральной площади Победы был построен кафедральный собор. Это город военных и тружеников, это город мирных людей». «Мы будем молиться святителю и чудотворцу Николаю, чтобы всегда мирными были границы России - и на востоке, и на западе, и на севере, и Журнал Московской Патриархии/11•201

20 Официальная хроника на юге. Будем также просить святителя, чтобы он, держащий в левой руке храм, помнил о жителях Калининграда, их духовных запросах и поддерживал всех, кто трудится на этой земле, созидая мирную жизнь», — отметил Предстоятель. После этого Святейший Патриарх Кирилл проследовал в кафедральный собор Христа Спасителя в Калининграде, где совершил всеношное бление. По окончании богослужения Святейший Патриарх обратился к верующим с Первосвятительским словом. Предстоятель отметил огромный потенциал России, который, при условии его раскрытия, способен обеспечить гражданам страны мирную и благополучную жизнь. «Мы огромная, единая, великая страна, у которой неисчерпаемые возможности — и человеческие ресурсы, и дары природы, вложенные Богом в нашу землю. Как важно, чтобы все это заработало для устроения Журнал Московской Патриархии/1102010 В СПРАВКА З КАЛИНИНГРАДСКАЯ ЕПАРХИЯ Образована решением Священного Синода от 31 марта 2009 г. Правящему архиерею RHORh образованной епархии определено титуловаться Преосвященным Калининградским и Балтийским. В настоящее время временное управление епархией осуществляет Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл. мирной, справедливой и благополучной жизни. И чем больше удается мне наблюдать жизнь нашего Отечества в разных его уголках, тем более я убеждаюсь в том, что мы справимся со стоящими перед нами задачами, если будем иметь сильную веру и горячую молитву ко Господу и если будем неленостно трудиться», — подчеркнул Предстоятель. 3 октября в неделю 19-ю по Пятидесятнице Святейший Патриарх Кирилл совершил Божественную литургию в кафедральном соборе Христа Спасителя в Калининграде. Перед началом Литургии Святейший Патриарх передал главному храму самой западной российской епархии антиминс, который был освящен им на Дальнем Востоке в ходе недавнего Первосвятительского визита на Камчатку. После чтения Евангелия Предстоятель Русской Православной Церкви обратился к собравшимся с проповедью. Святейший Патриарх призвал верующих выстраивать жизненные приоритеты в свете евангельского благовестия. По его словам, современный человек в погоне за достижением земных, материальных целей, склонен забывать о своей бессмертной душе. Между тем «душа человека — это действительно единственное вечное, что принадлежит земной жизни, и потому ценность души не может быть сравнена ни с чем, — подчеркнул Предстоятель. — А из этого следует вывод: если это самая великая ценность, то человек должен заботиться в первую очередь о состоянии своей души». За Божественной литургией Святейший Патриарх Кирилл рукоположил клирика кафедрального собора Христа Спасителя диакона Александра Топчия во пресвитера. По окончании богослужения Предстоятель Русской Церкви приветствовал нового губернатора Калининградской области Н.Н. Цуканова. Святейший Патриарх совершил молитву о ниспослании по Мощи Божией новому губернатору в его трудах и благословил Н.Н. Цуканова и его супругу древним образом Святой Троицы. Затем Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл возглавил крестный ход к новопостроенному храму во имя святых Петра и Февронии Муромских и совершил малый чин освящения храма. В память об этом событии Святейший Патриарх передал храму икону святого великомученика Георгия Побе- Поноста. В тот же день Святейший Патриарх Кирилл посетил храм Святой великомученицы Екатерины в селе Родники Гурьевского района Калининградской области, которЫй был передан Русской Православной Церкви 11 мая 2010 года. Предстоятель Русской Церкви подарил храму список Жировицкой иконы Божией Матери и подчеркнул необходимость объединения усилий властей, Церкви и культурного сообщества для осуществления научной реставрации этого памятника архитектуры. Официальная хроника 21 О жизненных приоритетах Человек с самого детства ставит перед собой какие-то иели: в детстве и юносем образования. Каждый думает о том, ради чего он получает образование, и перед ним вырисовываются некие профессиональные цели и задачи. Чем способнее человек, тем выше он поднимает планку и затем напрягает все силы для того, чтобы этих целей достичь. Собственно говоря, на этом и строится все развитие человеческой истории. Если бы люди не ставили перед собой земных целей, то не было бы никакого стремитесь приобрести мир, не ставьте перед собой жизненных целей». - Он говорит только: «Какая польза человеку, если он весь мир приобретет, а душе своей повредит?». В одной фразе Бог устанавливает систему приоритетов. Все цели и ценности человеческого бытия «работают» правильно тогда, когда они находятся в этой Божественной системе приоритетов: что важно, что менее важно, а что бесконечно важно; какие цели и ценности можно сравнить, какие из них слеоует поми. Евангелие говорит о том, что абсолютной и непререкаемой ценностью является человеческая душа. Душа — это единственное вечное, что реально присутствует в нашем конечном мире. Все в мире разрушается, кроме души: и тело наше, каким бы сильным и красивым оно ни было, превращается в горстку тлена, и великие цивилизации уходят в небытие. Мы с вами это очень хорошо понимаем, потому что и сами жили в обшестве, которое считало. что будет существовать всегда. Тогшей стране создана система, которая будет существовать вечно. Да, считали они, надо еще пройти через какие-то временные трудности - и вот тогда перед людьми откроется перспектива вечного счастья на земле. Однако от всего этого ничего не осталось, а если и осталось, то лишь то, что связано с вечностью - остались живые люди с их душой, осталась вера. Из проповеди Святейшего Патриарха Кирилла за Божественной литургией в кафедральном соборе Христа Спасителя в Калининграде Журнал Московской Патриархии/1102010

Вечером 3 октября Святейший Патриарх Кирилл посетил женский монастырь в честь Державной иконы Божией Матери в поселке Изобильное Полесского района. Святейший Патриарх поблагодарил настоятельницу обители монахиню Антонину (Макееву) за труды и отметил, что этот монастырь особенно дорог его сердцу, так как, будучи митрополитом Смоленским и Калининградским, он благословил открытие этой обители. В сопровождении настоятельницы Святейший Патриарх Кирилл обошел территорию монастыря, осмотрел монастырскую гостиницу, хозяйственный двор и другие постройки. 4 октября в конференц-зале кафедрального собора Христа Спасителя города Калининграда Святейший Патриарх Кирилл возглавил епархиальное собрание Калининградской епархии. Свое выступление Предстоятель Русской Церкви начал с темы дальнейшего укрепления православного присутствия в самом западном регионе России. Предстоятель дал поручение епископу Балтийскому Серафиму и благочинным подготовить перспективный план строительства храмов и духовного освоения всего пространства Калининградской области. Большое / внимание Святейший Патриарх уделил вопросам совершенствования приходской жизни. Основным недостатком в деятельности отдельных приходов Святейший Патриарх назвал то, что их настоятели живут не на приходе, а в областном центре. «Настоятели должны жить там, где они служат, и быть доступны для прихожан», — подчеркнул Святейший Патриарх. Предстоятель напомнил, что в соответствии с постановлениями Архиерейского совещания 2 февраля 2010 года в крупных приходах должны быть назначены социальные pa- ботники, специалисты по работе с молодежью и специалисты по религиозному образованию. Святейший Патриарх особо остановился на вопросах подготовки соответствующих кадров и рассказал о возможности профессионального обучения в Москве. Далее Святейший Патриарх коснулся задач, стоящих перед вновь созданным епархиальным отделом имущественным вопросам, отметив, что передача недвижимости в церковную собственность является новшеством как для государства, так и для Официальная хроника 23 Церкви и что именно с Калининградской области началась «масштабная передача Церкви объектов религиозного назначения». Предстоятель Русской Церкви сообщил о своем решении учредить в епархии два новых благочиния - Городское, объединяющее приходы областного центра, и Центральное, охватывающее пригороды Калининграда, — и о назначении новых благочинных. В связи с обретением Калининградской епархией самостоятельного статуса был сформирован Епархиальный совет. В соответствии с Уставом Русской Православной Церкви половина членов совета (семь человек) были назначены правящим архиереем, а другие семь избраны тайным голосованием. В заключение Святейший Патриарх Кирилл ответил на вопросы духовенства Калининградской епархии. В тот же день Святейший Патриарх Кирилл посетил храмы города Калининграда. Предстоятель Русской Церкви ознакомился с ходом строительства храмового комплекса во имя святой великомученицы Екатерины на проспекте Мира, посетил храм во Имя святого Александра Невского на улице Панина в микрорайоне «Сельма» и строящийся храм во имя святой мученицы Татианы, расположенный на улице Александра Невского. В тот же день Святейший Патриарх Кирилл вылетел в Москву. Журнал Московской Патриархии/110201

«Помните, что вы живете не на окраине, а в самом начале России, потому что отсюда восходит солнце», - эти слова Святейшего Патриарха Кирилла, обращенные к жителям острова Беринга, в корне переворачивают привычные географические представления. После Первосвятительского визита на Дальний Восток проблемы этих приграничных территорий России оказались в центре внимания священноначалия, церковной общественности и государственной власти. Многие «на материке» задумались: может быть, действительно, начало России - там? НА ВОСТОЧНЫХ РУБЕЖАХ РОССИИ СВЯТЕЙШИЙ ПАТРИАРХ КИРИЛЛ ПОСЕТИЛ ЕПАРХИИ ДАЛЬНЕГО ВОСТОКА

26 официальная хроника НА ЗЕМЛЕ ВУЛКАНОВ И ГЕЙЗЕРОВ СВЯТЕЙШИЙ ПАТРИАРХ КИРИЛЛ ПОСЕТИЛ КАМЧАТСКУЮ ЕПАРХИЮ 16-20 сентября Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил поездку в Камчатскую епархию. Предстоятель Русской Православной Церкви освятил места закладки храмов во имя Святителя Николая Чудотворца в селе Никольском (остров Беринга) и поселке Палану (Корякский округ), совершил чин великого освящения Троицкого кафедрального собора Петропавловска- Камчатского и посетил военную базу ВМФ в Вилючинске. Святейший Патэкономические трудности, и привел в пример российских крестьян, для которых многодетность на протяжении многих веков была обычным явлением. «Неужели те крестьяне были богаче, чем современные люди? Совсем нет, но они строили свою жизнь по Божиему закону — и всех выращивали, ставили на ноги, выводили в люди», — сказал Патриарх Кирилл. По окончании церемонии награждения Предстоятель обратился к собравшимся с проповедью. Поздраностей — для здоровья, для целостности человеческой личности. То, что вы здесь живете, свидетельствует о том, что вы сильные люди... Но для того чтобы быть духовно сильным, нужно обязательно хранить веру в сердце, обращаться к Богу с молитвой, потому что там, где не хватает наших человеческих сил, приходит сила Божия», сказал Предстоятель Русской Церкви. Святейший Патриарх также при- ReTCTRORA алеутское населенне риарх также провел встречи с местными жителями и наградил многодетных матерей Камчатской области Патриаршим Знаком материнства. По прибытии в Петропавловск- Камчатский Предстоятель Русской ведения храма, Святейший Патриарх отметил силу духа людей, живущих на восточном пограничье Российской Федерации. «Живя в этом месте, нужно быть очень сильным человеком, потому что здесь много опас- Православной Церкви рассказал о целях визита. «Цель моего приезда — встретиться с православным народом, который живет здесь в непростых условиях. освятить православные храмы, поговорить с людьми, почувствовать биение сердца нашего народа здесь, на Дальнем Востоке», — сказал Святейший Патриарх Кирилл, отметив, что знакомство с регионом позволит сделать «необходимые выводы для дальнейшего служения Церкви на Русском Севере». На следующий день, 17 сентября, Патриарх Кирилл посетил остров Беринга. В селе Никольском Предстоятель совершил чин освящения места под строительство храма в честь Святителя Николая Чудотворца. Затем состоялась церемония награждения многодетных матерей села Патриаршим Знаком материнства. Святейший Патриарх призвал жителей отдаленных регионов России создавать большие семьи, не обращая внимания на Журнал Московской Патриархии/1102010 Официальная хроника 27 Большая, крепкая, дружная семья — это великое благословение и счастье. Недаром наши предки имели по 10-12 детей. Ведь это было не от необразованности, как некоторые сейчас говорят. Семьи были крепкими, а семья - как храм, как крепость, как собственная армия. В трудных усложие благословение. Из Слова Святейшего Патриарха Кирилла на встрече с жителями Корякского округа острова и выразил убеждение, что государство обязано делать все возможное для поддержки малых народов России. Затем Святейший Патриарх Кирилл посетил местную школу и передал ей в дар книги и электронное пианино. Из школы Предстоятель направился в местную больницу, где побеседовал с пациентами и медперсоналом. Больнице Патриарх подарил медицинское оборудование и икону святого великомученика и целителя Пантелеимона. 18 сентября Святейший Патриарх посетил поселок Палану - административный центр Корякского округа Камчатского края. Патриарх Кирилл освятил место закладки храма во имя Святителя Николая Чудотворца и заложил в основание храма капсулу с памятной грамотой. В дар строящемуся храму Предстоятель передал образ Спасителя. В здании кинотеатра «Палана» состоялась встреча Святейшего Патриарха Кирилла с жителями Корякского округа. Предстоятель Русской Церкви поделился своими размышлениями о путях возрождения Дальнего Востока. Святейший Патриарх подчеркнул важность развития здравоохранения и образования для жизни малых народов. «Образованный человек получает дополнительную силу для того, 000 000 Журнал Московской Патриархии/1102010

Официальная хроника 28 чтобы жить в современном обществе. Вот поэтому забота о школах, забота о библиотеках, забота о храмах — это все то, что помогает нам расти, становиться лучше», — заметил Предстоятель. Святейший Патриарх Кирилл наградил многодетных матерей Корякского округа Патриаршим «Знаком материнства». В дар местной школе Предстоятель передал ноутбуки, а библиотеке — детскую и духовную литературу. 19 сентября, в неделю 17-ю по Пятидесятнице и в день воспомичуда Архистратига Михаила, бывшего в Хонех (Колоссах), Святейший Патриарх Кирилл совершил чин великого освящения Троицкого кафедрального собора города Петропавловска-Камчатского и возглавил Божественную литургию в новоосвященном храме. По окончании Божественной литургии Предстоятель обратился к собравшимся в храме с Первосвятительским словом. Святейший Патриарх Кирилл наградил архиепископа Петропавловского и Камчатского Игнатия орденом Святого благоверного князя Даниила Московского II степени, а также вручил ему поздравительный адрес по случаю 20-летия служения в священном сане и панагию. Губернатору Камчатского края СПРАВКА КАМЧАТСКАЯ ЕПАРХИЯ Образована в 1840 г. Впоследствии была разделена на две самостоятельные епархии: Благовещенскую и Владивостокскую. Вновь образована как отдельная епархия решением Священного Синода от 23 февраля 1993 г. В настоящее время в епархии богослужения совершаются в 21 храме, 4 молитвенных домах и 10 часовнях. Пять храмов находятся в стадии строительства. Действуют два монастыря. Правящий архиерей - архиепископ Петропавловский и Камчатский Игнатий. Журнал Московской Патриархии/1102010 А.А. Кузьмицкому был вручен орден Преподобного Серафима Саровского II степени, а председателю Законодательного собрания Камчатского края Б.А. Невзорову — орден СвятогО благоверного князя Даниила Московского III степени. Высоких церковных наград был удостоен также ряд благотворителей. в дар новоосвященному собору Святейший Патриарх передал плащаницу с изображением Пресвятой Богородицы и икону святой Матроны Московской с частицей ее мощей. В тот же день Святейший Патриарх Кирилл посетил военную базу 16-й эскадры подводных лодок Тихоокеанского флота, расположенную в городе Вилючинске. Предстоятель побывал в гарнизонном храме в честь святого апостола Андрея Первозванного и передал в дар храму напрестольное Евангелие и икону святого праведного Иоанна Кронштадтского. Затем на пирсе состоялась торжественная встреча Святейшего Патриарха личным составом 16-й эскадры подводных лодок Тихоокеанского флота. В слове, обращенном к военнослужащим, Патриарх Кирилл отметил высокий уровень взаимодействия, сложившийся между Камчатской епархией и военно-морской ба- ЗОЙ. «Дай Бог, чтобы в результате этого взаимодействия укреплялась духовная мощь нашего воинства; а если духовная мощь будет подкреплять- Жупнал Московской Патриалхии/1102010

30 Военный человек нуждается в духовной поддержке, поскольку риски, связанные с воинской службой, настолько велики, что их нельзя компенсировать никакими материальными благами. Никакие материальные блага не могут компенсировать увечье, а тем более утрату жизни. Если человек принимает присягу и дает обязательство в случае необходимости жизнь свою отдать за Родину, то это означает, что его служение стране и народу требует огромной внутренней силы. Долг — это нравственное понятие. Никакими законами нельзя заставить человека идти навстречу огню — только внутреннее сознание необходимости выполнить долг, только упование на волю Божию и на Его помощь и помогают человеку не терять мужества в самых тяжких обстоятельствах, перед лицом смерти. Все это и является причиной, по которой Церковь всегда была, есть и будет с Вооруженными силами, делая все для того, чтобы духовно поддержать, укрепить и воспитать военнослужащих в их преданном служении Родине, безупречной верности присяге, в готовности защитить свой народ даже ценой своей собственной жизни. Из Слова Святейшего Патриарха Кирилла на встрече с моряками-подводниками Тихоокеанского флота РФ Журнал Московской Патриархии/1102010 ся современной военно-технической мощью, то это будет означать, что у России надежный щит и надежная защита», — отметил Первосвятитель. Святейший Патриарх Кирилл выразил надежду, что священнослужители появятся в армии и на флоте уже в ближайшее время и «будут нести служение бок о бок с военнослужащими, духовно укрепляя тех, кто нуждается в этой поддержке». Предстоятель передал в дар командующему войсками на северо-востоке России контр-адмиралу К.Г. Маклову и командующему 16-й эскадрой пОдВОдных лодок Тихоокеанского флота контр-адмиралу Н.A. Евменову походные иконы Святителя Николая Чудотворца, а личному составу эскадры — образки святого апостола Андрея Первозванного. Женам подводников. имеющим трех и более детей, Святейший Патриарх вручил «Знак материнства». Многодетные матери получили также подарки и денежные премии. 20 сентября Святейший Патриарх Кирилл вылетел на Сахалин. Официальная хроника 31 РОССИЯ ДОЛЖНА ПОДДЕРЖИВАТЬ МАЛЫЕ НАРОДЫ СЛОВО СВЯТЕЙШЕГО ПАТРИАРХА МОСКОВСКОГО И ВСЕЯ РУСИ КИРИЛЛА НА ВСТРЕЧЕ С ЖИТЕЛЯМИ КОРЯКСКОГО ОКРУГА Мне за свою жизнь пришлось посетить больше 110-ти стран мира. Во многих из них я жил, некоторые посещал по многу раз. И я обратил внимание на то, что у людей обычно складывается такое впечатление, что где-то непременно живут лучше. Редко мы думаем о том, что гдето люди живут хуже нас. Как только определилось с моей поездкой на Дальний Восток, я сразу решил посетить Корякию. Кое-что почитал о Корякии, кое-что послушал — мне говорили о трудной жизни здесь. Ступив на землю Паланы, я увидел вас современных образованых людей, живущих здесь, в этом краю. И я сразу вспомнил многие страны, где я был и где я видел совершенно другие картины: где страдания человека от ужасных условий жизни запечатлены на его лице, на его одежде; где огромное количество инвалидов с отрубленными ногами, ползающих в грязи... Сердце сжималось, и я думал: кто и когда сможет помочь этим людям? Наверное, никто и никогда не сможет помочь — важно, чтобы сам народ сумел вывести себя из тяжелого положения. Корякия — это совсем не тяжелое место: дивная природа, богатейшая страна. Но есть, конечно, обстоятельства, которые отличают Корякию от других мест, - это суровый климат. Наверное, нужно родиться или долго жить здесь, чтобы этот суровый климат стал твоим климатом. Приведи сюда человека из Африки — он, наверное, и неделю прожить не сможет. А ведь и здесь сотни лет жили люди, создавая свою культуру, свой образ жизни... И вот о чем я хотел бы сказать. Бог сотворил мир таким, что в нем присутствует величайшее многообразие. Если бы Он сотворил нас всех одинаковыми, поместил нас всех в одинаковые условия, то это был бы не Божий мир, не было бы красоты этого мира. Бог каждого помещает в то место, где человек может жить, раскрывая свои способности. Но очень часто этому препятствуют внешние условия - нередко это политические обстоятельства, различного рода катаклизмы. И вот для того, чтобы все люди имели возможность раскрывать свои силы, жить мирно и спокойно, каждый должен сам трудиться над собой. Но для этого нужна еще и солидарность людей: одни должны помогать другим, одни должны поддерживать других. Думаю, что сейчас наступило такое время, когда Россия должна поддерживать малые народы Севера и других регионов. Вы знаете, что на Севере хрупкая природа: здесь нет огромных деревьев, нет плодородных земель. Здесь каждая былинка — это действительно дар Божий, который очень легко загубить... Вот так же легко загубить и людей, которые живут в этих условиях, поэтому о них нужна особенная забота. И я рад тому, что власть начинает поворачиваться к живущим здесь людям. Я очень надеюсь, что и мой визит к вам будет содействовать каким-то добрым переменам, тем более что вместе со мной приехал заместитель главы президентской администрации Александр Дмитриевич Беглов, который уже бывал у вас здесь в трудные годы и, подлетая к Палане, обратил внимание на то, как за последнее время даже внешне изменилось это место. Думаю, мы будем работать над тем, чтобы в вашей жизни происходили дальнейшие положительные сдвиги. Сегодня государство должно обращать часть своего потенциала во благо людей, живущих в тяжелейших климатических условиях. Это долг государства, и я полагаю, что этот долг будет выполняться. Ну а теперь я, как священник, хотел бы сказать о самом главном. Путешествуя по районным центрам и деревням Центральной России, где люди тоже живут непросто - много бедности, неустройства, - я в свое время (а это были трудные 90-е годы) каждому руководителю района задавал один и тот же вопрос. Я спрашивал: «Что вам нужно для того, чтобы жить лучше?». Обычно мне отвечали одной и той же фразой: «Нам нужны деньги и технологии; вот тогда мы разовьем одно, другое, третье... А денег нет, технологий нет, вот потому мы так плохо и живем». И только один раз я услышал то, что никто другой не говорил. Это был совсем молодой руководитель района — ему было всего 27 лет. И когда я спросил его, что нужно для того, чтобы жить лучше, он говорит: «Не знаю». Тогда я ему подсказываю: «Может быть, деньги, кредиты, технологии?». А он отвечает: «Нет. Дадут деньги — мы их пропьем; дадут технологии - мы их разрушим. Человека менять надо». Журнал Московской Патриархии/1102010

Официальная хроника 32 Где бы ни жил человек — в Корякии или в Москве, — в конце концов все зависит от того, что внутри самого человека, насколько он силен, насколько он умеет управлять самим собой. Потому что человек является самому себе первым врагом. Если жизнь устраивается неправильно, если жизнь устраивается на основании звериного инстинкта, когда человек живет только ради того, чтобы удовлетворять этот инстинкт, - человек себя разрушает. И мы знаем, как страшно людей разрушает алкоголизм, особенно на Севере, да и не только на Севере, но и в той же столице. <...> Не климат и не внешние обстоятельства, а то, что внутри человека, — вот что главное. В этом смысле счастье во многом зависит от нас, хотя еще раз хочу сказать, что и общество, и государство также должны быть солидарны с теми, кто особенно в этом нуждается. И Россия должна помогать малым народам, помогать такому месту, как Корякия, где сохраняются самобытный народ, язык, культура, что является величайшей драгоценностью. Только что было правильно сказано об опасностях, когда разрушается национальное самосознание, — все это нужно лелеять, хранить, развивать, поддерживать. Но, с другой стороны, много зависит от самого человека - ведь, как говорит Писание, из сердца человека исходят и злые, и добрые помыслы (см.: Мф. 15, 19). Почему строились храмы на Руси, почему 167 лет назад был освящен храм в Палане? Потому что люди понимали, что с опорой на Бога легче одолевать этого внутреннего зверя, легче управлять своими инстинктами, своими страстями. Ведь когда молишься Богу — Бог помогает, а кроме того, когда есть страх Божий — человек боится Бога и старается не делать зла себе и ближним. Поэтому вера делает человека сильнее, она освобождает его от ада в этой жизни. Мы говорим об аде, который будет за гробом, но забываем о том, что и рай, и ад начинаются уже в этой жизни. И вот в этом — огромное значение веры. Я кричу на весь мир, я призываю людей верить в Бога, потому что по опыту своей жизни знаю, что Бог меняет человека к лучшему, делает его чище, светлее, умнее, счастливее. Ради этого мы и строим храмы, и очень важно, чтобы, построив храм, мы вместе с этим храмом изменились. И ведь так происходит почти везде: появляются храмы Божии, и люди начинают ходить в церковь и молиться, просить у Господа помощи, а Господь снисходит к нашей молитве, помогает нам... Думаю, что очень важной задачей для поддержания жизни малых народов является здравоохранение. Подлетая к Палане, я увидел отремонтированное здание, и мне рассказали, что это больница, где, в частности, лечатся страдающие туберкулезом. Очень важно повышать уровень здравоохранения, а еще очень важно поддерживать и развивать уровень образования. Образованный человек получает дополнительную силу для тозабота о школах, забота о библиотеках, забота о храмах — это все то, что помогает нам расти, становиться лучше. И вот еще о чем я хотел бы сегодня сказать. У нас огромная страна. Мы восемь с лишним часов летели без остановки от Москвы до Петропавловска; а вчера еще тысячу километров от Петропавловска до острова Беринга. И сегодня, наверное, такая же дистанция, даже больше. У нас огромные расстояния, но у нас мало дорог, мало городов, мало сел... На этих огромных пространствах живет мало людей, и одна из самых главных задач заключается в том, чтобы народа нашего становилось больше и чтобы народ становился лучше. Вот ради этого и нужна экономика — не ради того, чтобы кто-то обогащался, а для того, чтобы жизнь людей менялась к лучшему. Вчера я выразил свою особую благодарность мамам, у которых в семьях больше трех детей. Хотел бы тоже самое сделать и сегодня — наградить Патриаршим знаком многодетных мам, которые здесь присутствуют. <...> Большая, крепкая, дружная семья — это великое благословение и счастье. Недаром наши предки имели по 10-12 детей. Ведь это было не от необразованности, как некоторые сейчас говорят. Семьи были крепкими, а семья — как храм, как крепость, как собственная армия. В трудных условиях жизни большая семья — это Божие благословение. Но для того, чтобы была большая и здоровая семья, нужно беречь собственное здоровье. И поэтому я хотел бы заключить свои слова пожеланием вам здоровья — душевного и телесного, — чтобы Господь хранил вас от всяких злоупотреблений, которые иногда имеют место не только на севере, но и на юге и которые резко отрицательно влияют и на потомство, и на состояние души. Я желаю вам мира в сердцах, благословения вашим семьям, крепости душевной и телесной, крепкой веры в сердце. Дай Бог, чтобы как можно быстрее был построен храм и с его появлением еще значительнее стали перемены в жизни Паланы и всей Корякии. Поселок Палана - административный центр Корякского округа Камчатского края 18 сентября 2010 г. ЛЕРА ПЕРЕДНЕЙ ЛИНИИ ПЕРВОСВЯТИТЕЛЬСКИЙ ВИЗИТ В САХАЛИНСКУЮ ЕПАРХИЮ С 20 по 23 сентября состоялся визит Святейшего Патриарха Mo- CKARCK020 и всея Руси Кирилла Южно-Сахалинскую епархию. Предстоятель Русской Православной Церкви совершил всенощное бдение и Божественную литургию в Воскресенском кафедральном соборе Южно- Сахалинска, принял участие в церемонии открытия епархиального Духовно-просветительского центра и благословил строительство нового кафедрального собора Южно-Сахалинской епархии. Святейший Патриарх также посетил Свято-Покровский мужской монастырь, храм Вознесения Господня в городе Корсакове и храм Святителя Николая Чудотворца в Южно-Сахалинске. Из аэропорта Южно-Сахалинска Святейший Патриарх Кирилл направился в село Троицкое Анивского района, где совершил малое освящение храма в честь святого благоверного князя Александра Невского. В Первосвятительском слове Патриарх Кирилл высоко оценил труды местного духовенства и призвал свяшенников не оставлять усилий по утверждению православия на Сахалине. «Быть священником на Дальнем Востоке — это великий почет и особая миссия, за которую Бог дает особые награды», - подчеркнул Предстоятель. R дар новоосвяшенному храму Святейший Патриарх передал икону святителя Стефана, епископа Пермского, просветителя народов Русского Севера. Всем присутствовавшим Святейший Патриарх передал иконки с изображением другого великого русского миссионера — святителя Иннокентия, митрополита Московского. В областном центре Святейший Патриарх Кирилл посетил епархиальное управление Южно-Сахалинской и Курильской епархии. Предстоятель Русской Церкви благословил сотрудников епархиального управления и в сопровождении епископа Даниила осмотрел рабочие помещения и домовый храм в честь Похвалы Пресвятой Богородицы. Вечером того же дня, накануне праздника Рождества Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии, Святейший Патриарх Кирилл совершил всенощное бдение в Воскресенском кафедральном соборе. По окончании богослужения Святейший Патриарх обратился к собравшимся с Первосвятительским словом. Предстоятель отметил, что современным россиянам не хватает той силы духа, которой обладали предшествующие поколения жителей России первопроходцы, Журнал Московской Патриархии/110201

34 Официальная хроника миссионеры, устроители народной жизни в самых дальних уголках российского государства. «Для того чтобы жить в великой стране, нужно иметь великой силы дух. А если дух слабеет, то люди становятся недостойными своей великой державы», — сказал Святейший Патриарх. Святейший Патриарх поблагодарил руководство области и епископа Даниила за труды по возрождению Сахалина и пожелал, чтобы новые возможности региона использовались для улучшения жизни людей. «Залогом успешного всестороннего развития Сахалина является гармоничное соработничество Церкви и властных органов». — отметил Предстоятель. В этом случае «мы дей- OTRIITANLIIO RЛАП9AN IIA MALILIIA UAN сделали наши благочестивые предки, и наш современный труд - с поправкой на время, на технологии — можно будет смело соотнести с их историческом подвигом», - сказал Патриарх Кирилл. В дар собору Предстоятель передал икону преподобного Иосифа Волошкого с частипей его мошей. Журнал Московской Патриархии/1102010 По окончании всенощного бдения Патриарх Кирилл посетил мемориал с поклонным крестом, воздвигнутый на территории собора в память о гибели в авиакатастрофе 20 августа 2003 года губернатора Сахалинской области И.П. Фархутдинова и четырнадцати других региональных руководителей. Предстоятель Русской Церкви возгласил «Вечную память» и вместе со вдовой погибшего губернатора в.И. Фархутдиновой возложил к мемориалу цветы. Вечером ТОГО же дня Святейший Патриарх Кирилл возглавил церемонию открытия Духовнопросветительского центра при Воскресенском кафедральном соборе. Затем состоялась презентация альбома «Сахалин и Курилы. Самый Дальний Восток России», а также книги и фильма «От Восток солнца. Экспедиция к православным островам Сахалин и Курилы» иеромонаха Иакова (Тисленко). Святейший Патриарх поблагодарил отца Иакова за труды и передал в дар центру икону святого благоверного князя Даниила Московского с памятной налписью. @ СПРАВКА 9» ЮЖНО-САХАЛИНСКАЯ И КУРИЛЬСКАЯ ЕПАРХИЯ Образована решением Священного Синода от 23 февраля 1993 г. В настоящее время в епархии действуют 45 приходов. Правящий архиерей — епископ Южно-Сахалинский и Курильский Даниил. Официальная хроника 35 21 сентября, в день праздника Рождества Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии, Святейший Патриарх Кирилл совершил Божественную литургию на площади Победы Южно-Сахалинска. На малом воле божественной литургии Предстоятель удостоил наград трех клириков Южно-Сахалинской епархии. Секретарь епархии игумен Тихон (Доровских) был возведен в сан архимандрита, клирик Воскресенского кафедрального собора иеромонах Алексий (Ким Ден Хо) — в сан игумена, а наместник Спасо- Преображенского « МуЖСкоГо стыря игумен Серафим (Скипин) удостоен права ношения креста с украшениями. По окончании богослужения Святейший Патриарх отметил, что за минувшие годы на Сахалине и Курильских островах было построено больше пятидесяти храмов, и выразил признательность правящему архиерею и духовенству епархии. «В каком-то смысле вы находитесь на самой передней линии, а передняя линия всегда самая важная. — сказал Святейший Патриарх. — Пусть Господь дает вам силы и любовь, МОСКОВСКИЙ ПАТРИАРХАТ ЮЖНО-САХАЛИНСКАЯ И КУРИЛЬСКАЯ ВПАРХИЯ ПРИХОД ВОЗНЕСЕНИЯ ГОСПОДНЯ Журнал Московской Патриархии/1102010

для того чтобы нести служение своему народу здесь, на Сахалине и на Курильских островах». Предстоятель Русской Православной Церкви также поблагодарил мирян, «которые сегодня трудятся вместе с Церковью, преодолевая тяжкое наследие прошлого и одновременно закладывая прочный фундамент для процветающего будущего Руси». Во внимание к усердным архипастырским трудам и в связи с 25-летием служения в священном сане епископ Южно-Сахалинский и Курильский Даниил был награжден орденом Преподобного Серафима Саровского II степени. Патриарх Кирилл также Курнал Московской Патриархии/1102010 вручил владыке даниилу панагию в память о совместной молитве. Святейший Патриарх наградил орденами Русской Православной Церкви представителей местной администрации и вручил Патриарший «Знак материнства», грамоты, подарки и денежные премии многодетным матерям Сахалина. Предстоятель также благословил строительство кафедрального собора Южно-Сахалинской епархии в парке Победы. В тот же день Патриарх Кирилл посетил Свято-Покровский мужской монастырь в городе Корсакове. В монастырском храме в честь Святителя Николая Предстоятель обратился к собравшимся с Первосвятительским словом. В дар храму Святейший Патриарх Кирилл передал напрестольное Евангелие. Затем Патриарх Кирилл посетил храм Вознесения Господня. Возвратившись u3 Корсакова в Южно-Сахалинск, Святейший Патриарх Кирилл посетил храм Святителя Николая Чудотворца. По словам Предстоятеля, посещение этого храма не входило в программу визита, но, увидев собравшихся у храма духовенство и народ, он решил сделать здесь остановку. В дар храму Патриарх Кирилл передал икону святителя Иннокентия, митрополита Московского. Официальная хроника 37 В КРАЮ ВЕЧНОЙ МЕРЗЛОТЫ ПЕРВОСВЯТИТЕЛЬСКИЙ ВИЗИТ В ЯКУТСКУЮ ЕПАРХИЮ 1951 - 200 С 23 по 25 сентября состоялся визит Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла в Якутскую епархию. В столице Республики Саха Предстоятель Русской Православной Церкви освятил памятник святителю Иннокентию (Be- ниаминову), митрополиту Московскому и Коломенскому, и возглавил торжественную церемонию открытия Духовно-просветительского цен- m в честь святите иннетиа По окончании церемонии состоялось партнерстве между Русской Православной Церковью и Республикой Саха (Якутия). Святейший Патриарх также совершил Божественную литургию в Спасо-Преображенском кафедральном соборе Якутска и посетил находящиеся в городе Покровский женский монастырь и храм во имя Святителя Николая Чудотворца. Затем Предстоятель Русской Православной Церкви посетил город Мирный, где совершил закладку нового здания православной гимназии. По прилете в столицу Республики Саха (Якутия) Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл направился в Спасо-Преображенский кафедральный собор Якутска, где обратился к собравшимся с Первосвятительским словом. Святейший Патриарх высоко оценил труды свяшенноначалия, духовенства и руководителей Якутии по развитию епархии. «Следует низко поклониться всем тем, кто созидал Якутскую и Ленскую епархию: и владыке Герману, ныне архиепископу Курскому, и покойному владыке Зосиме, духовенству, властям Якутии, общественности, народу православному. Знаю также, что и некоторые неправославные люли активно поллерживали * СПРАВКА С ЯКУТСКАЯ И ЛЕНСКАЯ ЕПАРХИЯ Образована в 1870 г. В настоящее время в епархии действуют 53 прихода, женский монастырь, братство во имя святителя Иннокентия, митрополита Московского, и сестричество во имя преподобномученицы Елисаветы. Правящий архиерей - епископ Якутский и Ленский Илия. становление духовной жизни здесь, в Якутии. Всем вам низкий поклон и величайшая благодарность». — сказал Патриарх Кирилл. Святейший Патриарх совершил литию на могиле погребенного за алтарем Преображенского храма епископа Зосимы (Давыдова), который был правящим архиереем Якутской Журнал Московской Патриархии/1102011

Официальная хроника 38 и Ленской епархии с 2004 по 2010 год, после чего посетил Якутское епархиальное управление. Затем Патриарх Кирилл освятил святителю Иннокентию (Вениаминову), митрополиту Московскому и Коломенскому, установленный на площади перед Духовнопросветительским центром Якутской и Ленской епархии, носящим имя святителя Иннокентия. После этого Святейший Патриарх Кирилл и президент Республики Саха (Якутия) Е.А. Борисов возглавили торжественную церемонию открытия Духовно-просветительского центра. Предстоятель Русской Церкви и глава региона посетили домовый храм в честь святителя Иннокентия, осмотрели помещения центра и выставку «Из истории Якутской епархии». Обращаясь к участникам торжественного мероприятия, Святейший Патриарх выразил надежду на открытие в Якутской епархии православной духовной семинарии. «И масштаб этого здания, и интеллектуальный потенциал Якутии дают вполне реальные основания для надежды на то, что здесь будет создана Якутская православная духовная семинария, которая могла бы занять Журнал Московской Патриархии/1102010 особое место в ряду высших учебных заведений Русской Православной Церкви, — сказал Предстоятель. Именно здесь подобающее место для того, чтобы развивать образовательные программы, в первую очередь служащие малым народам Севера, Сибири и Дальнего Востока». В актовом зале Святейший Патриарх Кирилл и Е.А. Борисов подписали Соглашение о социальном партнерстве между Русской Православной Церковью и Республикой Саха. Святейший Патриарх отметил, что этот документ юридически закрепит уже сложившуюся практику активного взаимодействия Церкви с государственными учреждениями республики. «Это действительно глубокий, системный документ, позволяющий построить программу реальных действий на большую перспективу, — сказал Святейший Патриарх. — И якутский архипастырь, и духовенство. и государственные ЧИНОвНики, ответственные за обозначенные в этом документе направления, будут руководствоваться его содержанием, развивая взаимополезное сотрудничество Церкви и государства с участием общественных сил». Святейший Патриарх Кирилл поблагодарил президента Якутии за активное участие в разработке Соглашения и выразил надежду, что при поддержке главы республики этот документ будет в полной мере осуществляться на практике. Подписанное соглашение предусматривает социальное партнерство Церкви и государства в таких направлениях, как укрепление нрав- TRAWLILTY семейных, гражданскопатриотических ценностей, развитие духовно-нравственного образования и воспитания, развитие благотворительности и милосердия, сохранение объектов исторического и культурного наследия религиозного назначения, укрепление безопасности и стабильности общества, развитие отношений в сфере науки. По окончании церемонии Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл посетил жилой дом для преподавателей Духовно-просветительского центра, побеседовал с сотрудниками центра и членами их семей. 24 сентября Святейший Патриарх Кирилл совершил Божественную литургию в Спасо-Преображенском кафедральном соборе Якутска и по Официальная хроника 39 окончании богослужения обратился к собравшимся с Первосвятительским словом. Святейший Патриарх призвал слушателей руководствоваться в жизни высшими, духовными ценностями, воспринимая материальные блага как средства, помогающие человеку исполнять волю Божию. Святейший Патриарх обратил внимание на чистоту сердца, свойственную детям, как условие вхождения в Царство Небесное. «Мы можем стать очень сильными, богатыми, влиятельными, умными, обра- RORATIMIT Мы можем стать учеными, политиками или простыми тружениками. к которым все испытывают уважение. Но при этом мы Журнал Московской Патриархии/110201

40 Официальная хроника должны сохранить в сердце своем эту детскость, эту способность благоговеть пред миром Божиим, чувствовать красоту мира, как чувствуют дети, чувствовать правду, как чувствуют дети, быть чистыми душой, как чисты дети. А иначе и быть не может, потому что только чистые сердцем увидят Бога», — сказал Предстоятель. По словам Святейшего Патриарха, именно такая сердечная чистота отличает народы, живущие на Дальнем Востоке. «Встречаясь с мест- Ными люДьМи, заглядывая в их глаза, я вдруг увидел эту детскость, — поделился своими впечатлениями Патриарх Кирилл. — Кто-то может сказать: Журнал Московской Патриархии/1102010 наивные люди. Кто-то может сказать: вот изменится жизнь, станут они богаче, и все это пройдет. Но я хотел бы от всего сердца пожелать всем вам, мои дорогие, кто живет в этих краях, — и местным жителям, и приезжим - сохранять эту детскость своего сердца». Святейший Патриарх призвал духовенство Якутской епархии беззаветно, невзирая на естественные трудности и суровые условия жизни, служить своей пастве и самоотверженно нести крест Христов. «Величайшая миссия возлагается на вас, отцы. Не сбрасывайте с себя этих крестов, несите их с радостью и любовью. Пусть каждый человек, обретший спасение через вашу проповедь, через пример вашей жизни, будет вам великой и нетленной наградой», — сказал Предстоятель. Святейший Патриарх подарил епископу Якутскому и Ленскому панагию, а в дар Спасо-Преображенскому кафедральному собору передал список Святогорской Псковской иконы Божией Матери. В тот же день Святейший Патриарх Кирилл посетил Покровский женский монастырь города Якутска. В монастырском храме в честь Покрова Божией Матери Предстоятель обратился к сестрам обители и остальным присутствующим с кратким приветствием. В дар храму Святейший Патриарх передал Киккскую икону Пресвятой Богородицы, а для монастырских покоев — картину с изображением храма в честь Смоленской иконы Божией Матери на Смоленском кладбище в Санкт-Петербурге. Затем Святейший Патриарх Кирилл посетил храм в честь Святителя Николая Чудотворца — один из старейших храмов Якутска, освященный более полутора веков назад святителем Иннокентием (Вениаминовым). В память о посещении Свято-Никольского храма Предстоятель передал список Казанской иконы Пресвятой Богородицы. 25 сентября, в завершение Первосвятительского визита в Якутскую епархию, Святейший Патриарх Кирилл побывал в городе Мирном, где посетил Троицкий храм. Святейший Патриарх Кирилл выразил благодарность местным священнослужителям, а также бывшему президенту республики В.А. Штырову и президенту АК «АЛРОСА» Ф.Б. Андрееву за вклад в развитие духовной жизни в городе Мирном и в Республике Саха (Якутия). На площади перед храмом Святейший Патриарх Кирилл совершил закладку нового здания православной общеобразовательной гимназии в честь святителя Иннокентия. В кратком слове, обращенном к участникам церемонии, Святейший Патриарх коснулся темы соотношения веры и знания. «Долгое время Церковь и образование, Церковь и науку искусственно противопоставляли друг другу, а вместе с этим противопоставляли и людей. Сегодня мы вошли в тот период отечественной истории, когда действительно собираются камни, когда разрушается средостение, когда у людей укрепляется сознание того, Официальная хроника 41 что вера непременно должна нести людям знание, а знания непременно должны быть одухотворены великой нравственной идеей», — отметил Предстоятель. Святейший Патриарх Кирилл посетил также алмазодобывающий карьер в городе Мирном, после чего направился в аэропорт. В связи со сложными погодными условиями запланированный на 25-26 сентября визит Предстоятеля Русской Церкви в Ханты-Мансийск был отменен. Из аэропорта Святейший Патриарх Кирилл вылетел в Москву.

Официальная хроника 42 НАРЕЧЕНИЯ И ХИРОТОНИИ НАРЕЧЕНИЕ И ХИРОТОНИЯ АРХИМАНДРИТА НЕСТОРА (СИРОТЕНКО) ВО ЕПИСКОПА КАФСКОГО, ВИКАРИЯ КОРСУНСКОЙ ЕПАРХИИ 4 сентября в рабочей Патриаршей резиденции в Чистом переулке Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил чин наречения архимандрита Нестора (Сиротенко) во епископа Кафского, викария Корсунской епархии. 5 сентября, в праздник Собора Московских святых, Блаженнейший Патриарх Александрийский и всея Абрики Феодор II и Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершили Божественную литургию в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя. За богослужением была совершена хиротония архи- Журнал Московской Патриархии/1102010 мандрита Нестора (Сиротенко) во епископа Кафского, викария Корсунской епархии. Предстоятелям Александрийской и Русской Православных Церквей СОСЛУЖИЛИ митрополиты Саранский и Мордовский Варсонофий, Волоколамский Иларион, Астанайский и Казахстанский Александр; архиепископы Берлинский и Германский Феофан, Истринский Арсений, Корсунский Иннокентий, Верейский Евгений, Бориспольский Антоний; епископы Женевский и Западно-Европейский Михаил, Гатчинский Амвросий, Кемеровский и Новокузнецкий Аристарх, Солнечногорский Сергий. Слово архимандрита Нестора (Сиротенко) при наречении во епископа Кафского, викария Корсунской епархии Ваше Святейшество. Святейший Владыка и милостивый Отец! Ваши Высокопреосвященства и Преосвященства, богомудрые архипастыри! В сей знаменательный день и час моей жизни, волей и избранием Святейшего Патриарха и Священного Синода, призываюсь я, недостойный, на высокое и ответственное поприще епископского служения. Официальная хроника 43 Трудно мне соотнести святоСть и благодать архиерейства с убогим, греховным и несовершенным внутренним состоянием моей души. Сознаю также, в меру своих сил, много способностей, энергии, целеустремленности требуется сегодня от епископа Русской Православной Церкви, несущего свое служение в странах Западной Европы. Не нахожу в себе этих способностей, не чувствую себя в достаточной степени подготовленным к такому служению. Однако, памятуя слова апостола Павла о том, что немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное, и... ничего не значащее избрал... чтобы упразднить значащее (1 Кор. 1, 27-28), дерзаю принять призвание Святой Церкви и твердо верю, что Бог наш, сотворивший из ничего весь вилимый и невилимый мир, силен подать все потребное — и способности, и силы — тем, кто верно служит и работает Ему. Твердо верю также и в то, что все в жизни человека происходит по воле Божией. Поэтому принимаю происходяшее со мной как таинственное действие Промысла Божия, конечная цель которого сокрыта для меня в настоящее время. Ясно одно - Господь наш Иисус Христос призывает меня следовать за Собой по тому пути, по которому прошел Он Сам. Путь епископского служения понимаю как путь жертвенный и крестный, путь умирания за свою паству. Пастырь добрый душу свою полагает за овцы своя (Ин. 10. 11). Самым важным в служении епископа почитаю дух любви, милующей и состраждущей, который проявляется и в молитве за паству, и в конкретной заботе о людях, в постоянном переживании о спасении и о духовном состоянии людей. Вспоминаю слова святителя Иоанна Златоуста о том, что духовную любовь не рождает что-либо земное — она исходит свыше с неба, дается в Таинстве священства, усвоение же и поддержание этого благодатного дара зависит от стремления человеческого духа.. Ваше Святейшество! Позвольте прежде всего поблагодарить Вас за то огромное доверие и честь, которые Вы оказываете мне Вашим избранием. Все начинания и проекты, которые осуществляются сегодня в Корсунской епархии и выводят ее церковную жизнь на совершенно новый уровень, происходят благодаря Вашему непосредственному участию. Мы же, по сути дела, являемся лишь исполнителями Ваших замыслов. Чувствую особую ответственность перед Вами и перед всей Русской Православной Церковью. Вот уже почти одиннадцать лет прошло с тех пор, как молодым иеромонахом, студентом Духовной академии, я приехал на церковное служение во Францию. Служение это не Журнал Московской Патриархии/110201

44 Официальная хроника было простым и очевидным, но я с единяющая людей духовная связь большой благодарностью вспомис Матерью-Церковью. наю прошедшие годы и не скрою, что Важным является также и межсей церковный удел стал мне с тех христианский диалог, и способность пор очень дорог. свидетельствовать перед внешним Убежден, что мы должны сохрамиром на понятном ему языке об нить и продолжать лучшие традиистине и красоте православия. Буду ции русского церковного Зарубежья, очень рад содействовать в своем слуи вместе с тем еще очень многое сдежении осуществлению этих высоких лать для того, чтобы Православная целей и задач. Церковь в Западной Европе, которая Хотел бы сегодня поблагодарить так быстро развивается в последние всех тех, кто способствовал моему годы, обрела свое устроение и стадуховному становлению, кто вел мела жить полноценной и самодостаня по жизни, помогал и содействоточной жизнью. Наша паства в Корвал. Особые слова благодарности — сунской епархии многонациональна родителям, семье и близким за поди многоязычна, состоит из людей садержку на выбранном жизненном мых разных культурных и поведенчепути. Всегда помню светлые и незаских установок, поэтому очень важбываемые годы, проведенные в Моным для нас является созидание дусковских духовных школах и Лавре Ховного единства, чувство общепреподобного Сергия, с которыми го церковного строительства, объ- я сохраняю живую духовную связь. БИОГРАФИЯ послушание алтарника в храме Преображения Господня в пос. Переделкино. В 1995 г. поступил в Московскую духов- Нестор, епископ Кафский, викарий Корсунской епархии (в миру Сиротенко Евгений Юрьевич), родился 4 сентября 1974 г. в Москве в семье служащих. В 1991 г. окончил среднюю школу. В 1991-1995 гг. обучался на вечернем отделении факультета информатики Историко-архивного института (Российского государственно- 20 гуманитарного университета). Параллельно с учебой работал в Министерстве внешних экономически связей РФ и нес 28 марта 1998 г. архиепископом Верейским Евгением пострижен в монашество с именем Нестор, в честь преподобного Нестора Летописца. 24 апреля 1998 г. архиепископом Верейским Евгением в Покровском храме МДА рукоположен во иеродиакона. В 1999 г. поступил в Московскую духовную академию. 29 ноября 1999 г. архиепископом Верейским Евгением рукоположен во иеромонаха. В 1999 г. направлен на обучение в Свято- Сергиевский богословский институт в Париже. В 2000-2004 гг. как студент Сергиевского богословского института в Париже нес пасторское послушание в Архиепископии русских приходов Константинопольского Патриархата в Западной Европе. В 2001 г. архиепископом Евкарпийским Сергием (Коноваловым) назначен настоятелем Храма Христа Спасителя в 2. Аньер (Франция). В 2004 г. окончил курс Богословского института и - эксурнал Московской Патриархии/1102010 сточтимые | Христовы, своего конца было бы угодно Богу, в Троице прославляемому, и принесло бы добрый плод во благо Святой Матери-Церкви. Аминь. терном — Московскую духовную академию. 26 марта 2004 г. определением Священного Синода направлен в распоряжение архиепископа Корсунского Иннокентия. С 10 мая 2004 г. назначен и.о. настоятеля храма Трех святителей в Париже. 15 яваря 2008 г. назначе благочинным приходов Корсунской епархии во Франции. К празднику Пасхи 2008 г. возведен в сан игумена. 1 июня 2008 г. назначен настоятелем храма Трех святителей в Париже. С февраля 2008 г. по поручению архиепископа Корсунского Иннокентия руководит рабочей епархиальной группой по строительству кафедрального храма в Париже. С 2009 г. - - председатель дисциплинарного совета и преподаватель пастырско- 20 богословия в Парижской духовной семинарии. Решением Священного Синода от 31 мая 2010 г. избран викарием Корсунской епархии с титулом Кафский. 28 августа 2010 г. Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл возвел игумена Нестора в сан архимандрита. Слово Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла при вручении архиерейского жезла Преосвященному Нестору, епископу Кафскому, викарию Корсунской епархии Преосвященный епископ Нестор! Ныне во время Божественной литургии ты был возведен в архиерейское достоинство благодатью Святого Духа и принял жребий апостольского служения (ср.: Деян. 1, 25) по преемству от самовидцев и служителей Слова (см.: Лк. 1. 2). Твой путь священнослужения начался в Московских духовных школах, в большой келье преподобного Сергия, игумена земли Русской. Здесь, у святых мощей основателя Лавры, ты принял ангельский образ, желая быть подражателем в монашестве его жития и деяний. Не случайно совершитель пострига нарек тебе имя в честь святого Киево-Печерского летописца, тем самым символически отобразив твое студенческое послушание редактора академического журнала. Еще будучи учащимся академии, ты промыслом Божиим и волею священноначалия был направлен из обители святого Сергия в Свято-Сергиевский институт в Париже. В этом также было явлено молитвенное покровительство Радонежского игумена. Твое служение во Франции началось в городе Аньере, в храме, чье название полностью воспроизводит имя кафедрального Патриаршего собо- pa, в котором ныне совершилась твоя личная пятидесятница. Окончив обучение, ты на протяжении многих лет помогал Высокопреосвященнейшему архиепископу Иннокентию в организации богослужебной и приходской жизни на Трехсвятительском подворье, стяжав здесь уважение собратьев-сослужителей и любовь прихожан. Официальная хроника 45 Ныне, в соответствии с решением Священного Синода, через возложение рук архиереев Божиих ты принял всеукрепляющую, врачующую человеческие немощи благодать Всесвятого Духа и на твои плечи был возложен нелегкий крест архипастырства. Как ты сам указал в своей речи, несение этого послушания невозможно без помощи Божией и без молитвенной поддержки Церкви. Ибо она устами и сердцами клириков и мирян ежедневно возносит к престолу Вседержителя прошения о даровании архипастырю способности «право править слово Истины». Служение епископа есть вполлинном смысле слова крестоношение. без которого невозможно помыслить путь спасения всякого человека, ибо Сам Христос сказал: ...если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною (Мф. 16, 24). Особое значение эти евангельские слова приобретают, Журнал Московской Патриархии/11•2010

Официальная хроника 46 когда речь идет о носителе архиерейского достоинства, который, по слову апостола языков, призван радоваться с радующимися и плакать с плачущими (см.: Рим. 12, 15). Он должен всегда думать о пользе церковного народа, всегда пребывая в муках рождения, ради того, чтобы светлый образ Христов отразился в душах многочисленной паствы, вверенной ему от Бога (см.: Гал. 4, 10). Корсунская епархия является на сегодняшний день одной из наиболее динамично развивающихся. На каждом заседании Священного Синода в ее состав включаются новооткрытые приходы, созданные трудами и молитвами наших соотечественников, проживающих вне пределов исторической родины. В связи с этим тебе предлежит чрезвычайно обширное поле деятельности. Кроме того, милостью Божией и при активном содействии государственной власти Российской Федерации в скором времени начинается строительство кафедрального собора, призванного стать духовным и культурным центром русской диаспоры во Франции. Журнал Московской Патриархии/1102010 Знаю, что в минувшие годы ты был самым активным участником подготовительного процесса к воплощению в жизнь этого благого начинания, и теперь тебе предстоит многократно умножить свои усилия на данном поприще. Вместе с тем твоя деятельность не может быть ограничена исключительно интересами русскоязычной паствы Московского Патриархата в Западной Европе. Во исполнение договоренностей, достигнутых на IV Предсоборном Всеправославном совещании в июне 2009 года, сегодня проводится активная работа в епископских собраниях. Она «направлена к выявлению и укреплению единства Православной Церкви, общему пастырскому служению православным жителям региона и совместному свидетельству внешнему миру». Учитывая тот факт, что «решения в собраниях принимаются на основе консенсуса Церквей, епископы которых представлены в нем», на тебя возлагается особая миссия: совместно со своим епархиальным архиереем, Преосвяшенным Иннокентием. архиепископом Корсунским, представлять интересы Русской Церкви в высоком собрании архипастырей различных православных юрисдикций во Франции. Тебе следует также помнить, что одной из существенных задач, всегда стоящей перед несущим свое служение за рубежом епископатом и духовенством нашей Церкви, является созидание условий для того, чтобы наши соотечественники, все чада исторической Руси, могли участвовать в Таинствах Церкви, вести духовную жизнь, используя знакомые им формы организации литургической и приходской жизни. Помощь людям в осуществлении духовной связи с Родиной, их консолидации вокруг храма, в котором сохраняются традиции русского православия, пусть всегда остается неотъемлемой частью твоего служения, требующей особого внимания, особого пастырского попечения и заботы. Памятуя о неразрывном единстве между епископом и народом Божиим, прими сей жезл как символ духовной крепости на узком пути следования Истине и благослови православных христиан, усердно возносивших ныне молитвы о ниспослании тебе даров архиерейства. Аминь. НАРЕЧЕНИЕ И ХИРОТОНИЯ АРХИМАНДРИТА ГЕННАДИЯ (ГОГОЛЕВА) ВО ЕПИСКОПА КАСКЕЛЕНСКОГО, ВИКАРИЯ АСТАНАЙСКОЙ ЕПАРХИИ 7 октября в Тронном зале Свято- Троицкой Сергиевой лавры Святейший Патриарх Кирилл совершил чин наречения архимандрита Геннадия (Гоголева), настоятеля Вознесенско- 20 кафедрального собора города Алма- Аты, во епископа Каскеленского, викария Астанайской епархии. При наречении архимандрит Геннадий обратился к Святейшему Патриарху Кириллу и сослужившим Его Святейшеству архипастырям со ставленническим словом. Чин наречения был совершен в соответствии с определением Священного Синода Русской Православной Церкви от 31 мая 2010 г. 10 октября, в неделю 20-ю по Пятидесятнице, в соборе Рождества Пресвятой Богородицы города Орехово- Зуева Святейший Патриарх Кирилл возглавил хиротонию архимандрита Геннадия (Гоголева) во епископа Каскеленского, викария Астанайской епархии. Предстоятелю Русской Православной Церкви сослужили: митрополиты Крутицкий и Коломенский Ювеналий, Саранский и Мордовский Варсонофий, Боржомский и Бакурианский Серафим (Грузинская Православная Церковь), Астанайский и Казахстанский Александр; архиепископы Уральский и Гурьевский Антоний, Можайский Григорий, Томский и Асиновский Ростислав, Верейский Евгений, Наро- Фоминский Юстиниан; епископы Илиан (Востряков), Видновский Тихон, Серпуховской Роман, Солнечногорский Сергий, Орехово-Зуевский Пантелеимон. Слово архимандрита Геннадия (Гоголева) при наречении во епископа Каскеленского, викария Астанайской епархии Ваше Святейшество! Богомудрые архипастыри! Благоволением человеколюбивого Бога, избранием Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла и Священного Синода Русской Православной Церкви надлежит мне, грешному, слабому телом и духом человеку, воспринять от ваших рук огненную благодать Пятидесятницы, призывающую меня к архиерейскому служению. Сердце мое смятеся во мне, страх и трепет прииде на мя... (Пс. 54, 5-6) — именно эти слова Псалтири передают нынешнее мое состояние духа. В трепет приводят меня мысли о моем недостоинстве. о моих душевных немощах и физических болезнях. Со смущением и страхом предстою я ныне пред вами, милостивые архипастыри. Но едва подниму глаза и обращу взор на святыню предстоящего мне служения, как смущаюсь и переживаю еще более — ибо апостольская благодать, даруемая в сем Таинстве, столь велика и значительна, что простое осознание этого факта Журнал Московской Патриархии/1102010

Официальная хроника 48 способно привести в крайнее смущение самую бесстрашную душу. «Люди, живущие на земле и еще принадлежащие ей, поставлены распоряжаться неоесным», — свидетельствует святитель Иоанн Златоуст о Таинстве Где найти подкрепление, вступая на поприще столь ответственного служения? Слово Божие и опыт Церкви дают ответ на этот вопрос. И ответ этот состоит в следующем: душевные и физические немощи наши, располагая нас ко смирению и пробуждая в нас непрестанное покаянное чувство, могут послужить нам во благо, чтобы совершая служение, не уповать на свои силы и таланты, но стремиться быть послушным орудием Бога и Его Святой Церкви. Осознавая эту простую и высокую истину, найду ли сегодня силы произнести вместе со святым апостолом Павлом столь утешительные и ободряющие слова: Сладко да похвалюся в немощех моих, да вселится в мя сила Христова (2 Кор. 12, 9)? Не я первый: многих Церковь призывает к архиерейскому служению. Вглядимся в опыт жизни богомудрых святителей минувших лет и эпох. Как им удавалось преодолевать эту великую пропасть между святостью сана и греховностью немощного человеческого естества? Как им было возможно примирять требования высшей справедливости и чистоты с земными помыслами ума? Вглядимся пристально и поймем: в помощь им была дана великая сила послушания. Епископ, слуга Божий, ленный на высшую ступень служения, как никто другой из христиан призван покорить все разумные силы своей души церковному разуму. У епископа не может быть ничего личного. Кажлый свой шаг каждое слово и каждый жест он должен соизмерять с той степенью ответственности, Журнал Московской Патриархии/1102010 которая лежит на нем как хранителе истинной веры, священной апостольской традиции, попечителе о церковном мире и благе своей паствы. Каждый христианин ся Богом к ответственности, к любому из нас обращены слова Христа Спасителя: За всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда (Мф. 12, 36). Но если прегрешения мирянина подчас остаются незамеченными, то грех епископа может привести к гибели тысячи душ. Выражение Игнатия Богоносца: «Где епископ — там Церковь» — подчеркивает эту великую ответственность епископа за духовное состояние и сами судьбы пасомых. Сегодня, глубоко прочувствовав и осознав все то, о чем говорил ранее, я обращаюсь мысленным взором в прошлое, не устаю удивляться милости и попечению обо мне всеблагого Бога. Святое крещение, первые исповедь и причащение, воспринятые мною в храме поселка Верхний Мост, Псковской епархии оставили глубокий след в моей детской душе. Как громом поразил меня, двенадцатилетнего отрока, сосредоточенный вид погруженных в молитву монахов, идущих ко всенощной в Псково- Печерском монастыре при равномерных ударах колокола. Эти печерские колокола окончательно разбудили меня в восемнадцатилетнем возрасте. Слова Апокалипсиса: Но имею против тебя то, что ты оставил первую любовь твою (Откр. 2, 4), которые летом 1985 года я прочитал в старой дореволюционной Библии у своей крестной матери в полузабытой псковской деревне, воскресили в моей мятущейся душе окончательное желание навсегда обручить себя с благодатью Божией. Как золотое время вспоминаю годы обучения в Санкт-Петербургских духовных школах, где бережно сохранялись заложенные Вами, Ваше Святейшество, на многие годы вперед традиции, которыми и поныне живет любимая alma mater. Я счастлив, что Вы, Ваше Святейшество, удостоили меня рукоположения в сан пресвитера в день пятидесятилетия моего первого настоятеля, протоиерея Николая Гундяева, в Спасо-Преображенском соборе северной столицы. И где бы мне в дальнейшем ни приходилось совершать свое служение, я всегда, Ваше Святейшество, ощущал Вашу молитвенную помощь и отеческую любовь. По окончании Духовной академии мне довелось продолжить служение в богохранимой Костроме под сенью Феодоровской иконы Пресвятой Богородицы. В этот судьбоносный для меня день прошу Вас, Ваше Высокопреосвященство, Высокопреосвященнейший владыка Александр, принять искренние слова сыновней благодарности за те бесценные уроки и наставления в духовной жизни, в пастырском служении и в административной деятельности, которые я имел радость получать от Вас в течение 15 лет нашего совместного труда, как на Костромской земле, так и в Синодальном отделе по делам молодежи. Если есть во мне какие-то способности и добрые качества, ими я обязан Вашему воспитанию. Под Вашим руководством мне довелось возрождать духовное образование на Костромской земле; а сегодня — уже в сане Вашего викария — предстоит создавать новое богословское учебное заведение в Алма-Ате. Мое служение будет проходить в Казахстане — на земле, обильно орошенной кровью новомучеников и исповедников Российских, где сама бескрайняя степь являет собой открытый солнцу антиминс. Незнакомые прежде культурные традиции, новый климат, особые условия жизни совместно с людьми, исповедующими различные религии, создают особые трудности. Но, подобно солнечным лучам, любовь новомучеников Казахстана щедро изливается на всякого, кто со смирением и любовью несет здесь свое церковное послушание. Смиренно молюсь, да помогут мне в служении молитвы всех святых, просиявших в этом благословенном крае. Ваше Святейшество! Богомудрые архипастыри! Ныне смиренно прошу вас вознести молитвы обо мне, грешном, да попалит Божественная благодать невещественным огнем мои грехи и да соделает меня неленостным и непостылным работником на ниве Христовой. Аминь. Журнал Московской Патриархии/1102010

Официальная хроника 50 Слово Святейшего Патриарха Кирилла при вручении жезла Преосвященному Геннадию, епископу Каскеленскому, викарию Астанайской епархии Ваше Преосвященство, возлюбленный о Христе Иисусе сослужитель! Благодатию и действием Святого Духа ты сподобился ныне приобщиться к собору архиереев Русской Православной Церкви и воспринял через возложение рук Преосвященных архипастырей благое бремя епископства, предназначенное, по слову апостола, к совершению святых, в дело служения, в созидание Тела Христова (см.: Еф. 4, 12). Геннадий, епископ Каскеленский, викарий Астанайской епархии (Гоголев Михаил Борисович), родился 10 марта 1967 г. вЛенинграде в семье служащих. В 1974-1984 гг. учился в средней школе Nº 139 с углубленным изучением математики Калининского района г. Ленинграда. После окончания школы в 1984 г. обучалфии, связи и информатики. Смарта по декабрь 1986 г. проходил службу в рядах Советской Армии. С декабря 1986 по июль 1987 г. нес послуцеркви г. Кирсанова Тамбовской епархии. Курнал Московской Патриархии/1102010 Тебе предстоит совершать пастырское служение в регионе, где святое православие на протяжении многих веков соседствует с другими традиционными религиями. Часть населения региона, где ты будешь проходить многотрудное поприще архипастырства, и вовсе равнодушно к вопросам духовной жизни. В этой ситуации епископу, с одной стороны, надлежит проявлять мудрость, терпимость и готовность к мирному диалогу и соработничеству с носителями иных религиозных взглядов и убеждений, вносить посильный вклад в возрождение и утверждение духовно-нравственных ценностей в обществе. С другой же стороны, во всем нужно подавать добрый пример того, как должно испол- БИОГРАФИЯ & В 1987-1990 гг. обучался в Санкт- Петербургской духовной семинарии. В 1988-1990 гг. являлся псаломщиком Никольской церкви с. Саблино Тосненского р-на Санкт-Петербургской епархии. В 1990-1994 гг. проходил обучение в Санкт-Петербургской духовной академии. 21 сентября 1990 г. рукоположен в сан диакона митрополитом Санкт- Петербургским и Ладожским Иоанном (Снычевым). 18 ноября 1990 г. рукоположен в сан пресвитера архиепископом Смоленским и Калининградским (ныне Святейший Патриарх Московский и всея Руси) Кириллом. В 1990-1994 гг. служил приходским священником в храмах Санкт-Петербурга и Ленинградской области. По окончании духовной академии принял приглашение архиепископа Костромского и Галичского Александра (ныне митрополит Астанайский и Казахстанский) участвовать возрождении духового образования в Костромской епархии и в сентябре 1994 г. был принят в клир Костромской епархии. 1 января 1995 г. архиепископом Костромским и Галичским Александром пострив честь преподобного Геннадия Костромнять слова Священного Писания: Господа Бога святите в сердцах ваших; [будьте] всегда готовы всякому, требующему у вас отчета в вашем уповании, дать ответ с кротостью и благоговением (1 Пет. 3, 15). ы начинаень свое епископское служение викарием, и в этом состоит значительное преимущество твоего положения, ибо ты всегда сможешь прибегнуть к совету и помощи правящего архиерея. Но это налагает на тебя и большую ответственность: для церковных людей тебе надлежит стать образцом христианского послушания, достойным примером преданности своему делу и готовности исполнить все возложенные на тебя обязанности. В 1995-1996 гг. являлся ректором Костромского духовного училища. В 1995-2010 гг. нес послушание настоятеля Свято-Алексеевской церкви г. Костромы. В 1995-2010 гг. был председателем Епархиальной комиссии канонизации святых Костромской епархии. В 1996 г. возведен в сан игумена. С 1996 г. принимал участие в различных проектах в сфере православного молодежного служения, проводимых в рамках деятельности Всецерковного православного молодежного движения, позже — Синодального отдела по делам молодежи. В 1995 г. на XV Генеральной Ассамблее Всемирного братства православной молодежи «Синдесмос» был избран в состав исполнительного комитета в качестве представителя Восточно-европейского региона. В 1996-2010 гг. являлся ректором возраздетой Костромской духовной семинарии. 1 сентября 1998 г. возведен в сан архимандрита. С 2000 г. - заместитель председателя Синодального отдела по делам молодежи. С апреля 2010 г. — клирик Астанайской и Алма-Атинской епархии, настоятель Вознесенского кафедрального собора. Епископ жить в неразрывном единстве с народом, отечески заботиться о нуждах своей паствы, радуясь с радующимися и плача с плачущими (см.: Рим. 12, 15). Начальствуя над людьми, тщись, не превозносясь ни над кем, в общении сохранять заповеданные Спасителем и апостолами евангельские простоту и любовь. По образу кротости Господа нашего, пришедшего не для того, чтобы послужили Ему, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих (см.: Мф. 20, 28), старайся и ты более служить ради любви. Но не следует забывать и о том, что жизнь в единении с паствой делает архипастыря не только открытым для выражения теплых чувств людей, но и уязвимым для критики. Нужно помнить о том, что всегда существует ANACHOOTI подвергнуться осуждению за свои поступки или недля окружающих, ибо, как свидетельствует апостол, из-за нашего несовершенства имя Божие хулится у язычников (Рим. 2, 24). Это означает, что тебе надлежит стать не просто тем. кто проводит жизнь тихую и безмятежную во всяком благочестии и чистоте (1 Тим. 2, 2), но более того - образцом для верных в слове, в житии, в любви, в духе, в вере, в чистоте (1 Тим. 4,12). Ценный административный и преподавательский опыт, приобретенный тобою за годы несения послушания ректора в Костромской духовной семинарии, надеюсь, поможет тебе и на твоем новом поприще, ведь и здесь тебе предстоит проповедью и примером воспитывать священнослужителей, наставляющих стадо Божие на путь спасения. Твои труды на ниве церковного образования, несомненно, научили тебя тому, что богословие не есть отвлеченная наука, но живой опыт жизни в Боге, на основании которого только и возможно дать исчерпывающий ответ на самые сложные вопросы современности, обращенные к Церкви со стороны мира. Сегодня наши приходы ждут образованных пастырей, способных убедительно свидетельствовать о спасении, совершенном Христом через Крест и Воскресение. В предстоящем тебе служении старайся подъять также и попечение о должном устроении работы с молодежью, ибо подрастающее поколение — это будущее нашей Церкви. От его благополучного духовного возрастания зависит успех христианской миссии. Творчески осмысляй все возможные проекты в сфере молодежного служения, дабы не полагать претыкания делу веры, но, напротив, утверждать юные души на прочном камне православных традиций. 51 Казахстане, нии столетий мирно сосуществовали представители разных вероисповеданий и национальностей, государственная власть республики прилагает немало усилий к тому, чтобы отношения, основанные на принципах мира и взаимопонимания, стали неотъемлемой частью жизни обшества. Стремись же делать все от тебя зависящее, дабы этот процесс межрелигиозного взаимодействия развивался ко благу всего многонационального народа страны. Тебе следует уделять особое внимание развитию диалога с обществом, дабы свидетельство об Истине веры было обращено ко всем социальным слоям и группам населения. Живая связь Церкви и народа требует также от архипастыря непрестанной заботы о делах милосердия. Люди ждут от нас искреннего участия в их нуждах и, прежде всего, духовной поддержки при прохождении испытаний, выпавших на их долю. С этими пожеланиями я вручаю тебе архипастырский жезл. Прими его, не помышляя о почестях, воздаваемых начальствующим, но со смирением и твердым упованием на помощь Божию, ибо недостаточность наших сил для несения апостольского сже неизменно восполняет. ся благодатию, подаваемой свыше. Аминь. Журнал Московской Патриархии/1102010

СЕРБИЯ С НОВЫМ ПАТРИАРХОМ

3 ОКТЯБРЯ В ХРАМЕ СВЯТЫХ АПОСТОЛОВ В ПЕЧСКОЙ ПАТРИАРХИИ СОСТОЯЛАСЬ ИНТРОНИЗАЦИЯ СВЯТЕЙШЕГО ПАТРИАРХА СЕРБСКОГО ИРИНЕЯ Ириней (Гаврилович), ANTICIAN Нишский, был избран на патриарший престол в январе этого года, после кончины Патриарха Павла и стал 45-м Сербским Патриархом. По традиции интронизация сербских патриархов проходит в Печской Патриархии в Косове и Метохии — средневековой резиденции сербских патриархов, которые по сей день носят титул архиепископа Печского. 3 октября при совершении Божественной литургии и чина интронизации в храме Святых Апостолов в Печской Патриархии Святейшему Патриарху Сербскому Иринею сослужили Блаженнейший архиепископ Новой Юстинианы и всето Кипра Хризостом II, Блаженней- Журнал Московской Патриархии/1102010 ший Митрополит и Словакии Христофор, архиереи Сербской Православной Церкви, а также представители других Православных Поместных Церквей: Константинопольской - МИТрОПОЛИТ Галльский Эммануил, Александрийской - митрополит Пилусийский Каллиник, Антиохийской — архиепископ Филиппопольский Нифон, Чин Первосвятительской интронизации Вашего Святейшества по обычаю совершается на свяшенной земле Косова и Метохии, в самом сердие сербского православия, в стенах древней Печской Патриархии. Сербскому церковному народу всегда было присуще живое чуво дутого единения с прославившими этот край древними патриархами и подвижниками. Их молитвенное заступничество и отеческая поддержка помогали православным христианам и в эпоху османского ига, и в годы безбожной власти, и в тяжкую годину постигших Сербию испытаний последних десятилетий. Чада Святой Руси, пережившие трагедию разрушения и поругания отеческих святынь, особенным образом понимают те чусова, которые переполняют сердца наших сербских братьев. В Ваших Первосвятительских трудах и заботах Вашему Святейшес ву будут неизмено сопутствовать молитвы миллионов верующих Русской Православной Церкви. Из поздравительного послания Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла по случаю интронизации Святейшего Патриарха Сербского Иринея Иерусалимской — архиепископ Иорданский Феофилакт, Русской — митрополит Волоколамский Иларион, Грузинской — митрополит Зугдидский и Цаишский Герасим, Румынской - митрополит Ольтенийский и архиепископ Крайовский Ириней, Болгарской — митрополит Видинский Дометиан, Элладской — митрополит Серресский и Нигритский Феологос, Албанской — митрополит Вератийский, Авлонский и Канинский Игнатий, Польской — архиепископ Люблинский и Холмский Авель, Православной Церкви в Америке — епископ Питтсбургский и Западно- Пенсильванский Мелхиседек. По пении Трисвятого митрополит Загребско-Люблянский Иоанн и митрополит Черногорский и Приморский Амфилохий трижды торжественно возвели Святейшего Патриарха Иринея на патриарший трон на горнем месте. По отпусте Божественной литургии митрополит Амфилохий огласил Соборный акт об интронизации Святейшего Патриарха Иринея и вручил ему патриарший жезл и патриаршую панагию с изображением святого Саввы, преемственно передаваемую сербскими первосвятителями со времен, когда король сербов, хорватов и словенцев Александр Карагеоргиевич подарил ее Святейшему Патриарху Димитрию. Затем Святейший Патриарх Ириней был троекратно возведен на кафедру святого Саввы с правой стороны от алтаря. После этого Предстоятель Сербской Православной Церкви произнес тронную речь. В завершение чина сербскими архиереями был подписан протокол об интронизации. На богослужении также присутствовали Президент Сербии Борис Тадич, глава Сербского Королевского Дома принц Александр, первый заместитель Председателя Совета Федерации России А.П. Торшин, сотрудники дипломатических прелставительств зарубежных стран, представители традиционных религий и конфессий, а также международных христианских организаций. По окончании Божественной литургии был дан торжественный прием, на котором были зачитаны поздравления Святейшему Патриарху Иринею. Приветственное послание от Святейшего Церковная жизнь 53 3 СПРАВКА З СВЯТЕЙШИЙ ПАТРИАРХ СЕРБСКИЙ ИРИНЕЙ Его Святейшество Патриарх Сербский Ириней (Гаврилович) родился в селе Видова под г. Чачак (центральная Сербия) в 1930 г. В крещении получил имя Мирослав. Закончил начальную школу в родном селе, а затем гимназию в Чачке. После этого учился в призренской семинарии и на Богословском факультете Сербской Православной Церкви в Белграде. После окончания богословского факультета отслужил в армии. По возвращении из армии назначен преподавателем призренской семинарии. В октябре 1959 г. в монастыре Раковица Патриархом Сербским Германом был пострижен в монашество с именем Ириней. 27 октября 1959 г. в церкви Ружица на Калемегдане хиротонисан во иеромонаха. Как преподаватель призренской семинарии был направлен в Афины для продолжения учебы. В 1969 г. назначен управляюшим монашеским ичилишем в монастыре Острог, а затем вновь переведен в Призрен и назначен ректором семинарии. В 1974 г. избран епископом Моравичским, викарием Патриарха Сербского Германа. В 1975 г. назначен правяшим архиереем на Нишскую кафедру. 22 января 2010 г. на заседании Священного Архиерейского Собора Сербской Православной Церкви избран на Сербский Патриарший Престол. Полный титул: Архиепископ Печский, Митрополит Белградо- Карловацкий и Патриарх Сербский. Журнал Московской Патриархии/110201

Церковная жизнь 54 Патриарха Московского и всея Руси Кирилла огласил глава делегации Русской Православной Церкви митрополит Волоколамский Иларион, а затем вручил Предстоятелю Сербской Православной Церкви памятный подарок - патриарший жезл. В тот же день, как сообщает служба коммуникаций ОВЦС, Святейший Патриарх Ириней принял делегацию Русской Православной Церкви в составе председателя Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополита Волоколамского Илариона, заместителя председателя ОВЦС протоиерея Николая Балашова, настоятеля Подворья Московского Патриархата в Белграде протоиерея Виталия Тарасьева и секретаря ОВЦС по межправославным отношениям священника Игоря Якимчука. Участники встречи обсудили перспективы развития братского сотрудничества Русской и Сербской Православных Церквей, а также представляющие взаимный интерес темы межправославных отношений. Во встрече приняли участие митрополит Черногорский и Приморский Амфилохий, представитель Патриарха Сербского при Патриархе Московском и всея Руси епископ Моравичский Антоний, первый заместитель Председателя Совета Федерации России А.П.Торшин, Чрезвычайный и Полномочный Посол Российской Федерации в Сербии А.В. Конузин, сотрудники Посольства России в Сербии и его канцелярии в Приштине. Подготовил иеромонах Игнатий (Шестаков) ИЗ ТРОННОЙ РЕЧИ СВЯТЕЙШЕГО ПАТРИАРХА СЕРБСКОГО ИРИНЕЯ Промыслом Божиим и благовелением Священного Ap- Печский патриарший трон был и остается хранителем хиерейского Собора Сербской Православной Церкви я издуховности сербского народа, объединяя сербский народ, бран и возведен сегодня на святой трон патриархов сербвсе сербские земли в ходе многочисленных переселений, ских. По возведении на трон, утвержденный первым авиз которых наиболее известны события 1690 и 1737 годов. токефальным архиепископом и просветителем сербским В титулах первоирерахов и иерархов новых сербских ресвятым Саввой, осознаю я свою слабость и недостоинство гиональных Церквей после упразднения Печской Патридля такого высокого звания. архии (1766), отчетливо зримо осознание их принадлеж- Знаю, служение это требует великой жертвы ности Печскому трону. и сверхчеловеческих усилий, но точно так же знаю и испо- С восстановлением Печской Патриархии в 1920 году ведую, что могущественна и всесильна благодать Божия, и избранием митрополита Сербии Димитрия первым Паткоторая как дар Божий подается немощи человеческой. риархом восстановленной Патриархии, пришло осознание Ею приведены мы из небытия в бытие, ею живем, и двитого, что избранный патриарх должен продолжить истожемся и есмы (Деян. 17, 28). Ею мы призваны на эту исрию Печской Патриархии там, где она была насильственно ключительно ответственную степень апостольского слупрервана. Символом восстановления Печской Патриархии жения Богу, Церкви и народу Божьему. стала интронизация нового патриарха в Печи в 1924 году, и Помимо упования на дар благодати Божией, которая с того момента до сегодняшнего дня эта традиция сохранянемощи человеческие врачует и недостатки восполняется. Так, мы убеждены, будет и в грядущие времена. ет, ожидаю небесной помощи и от святых архиеписко- С самого начала существования Печской Патриархии ее пов и патриархов сербских, которые Господа прославили предстоятели, наряду со святыми апостолами сеяли семя и которых Господь прославил непреходящей славой в Царучения Христова на ниве народной души, разделяли со своствии Небесном, особенно тех, чьи святые моши почиваей страной все радости и горести, воистину были духовныют в этом святом месте. ми вождями своего народа. Их молитвенное холатайство перел Лином Божиим — Благодаря своей Церкви и ее мудрым, христолюбивым великая духовная сила, укрепляющая в несении радостнои родолюбивым вождям, наш народ пережил пятисотлетго крестоносного служения тайне спасения. нее турецкое рабство, сохранил свою душу, веру, духовные Духовной и моральной поддержки я жду от своих хрии моральные ценности, а также свое национальное самостолюбивых собратьев архиереев, включая молитвы полноты Церкви — священства, монашества и верного народа, дабы в молитвенном единстве и соборном делании, Богом дарованными силами, Христову Невесту, корабль нашего спасения, Святую Церковь, украсили мы светлыми евангельскими добродетелями и жизнью по Господу Христу. Время и обстоятельства моего избрания и возведения на трон сербских патриархов во многом напоминает те исторические периоды и обстоятельства, когда Сербская Церковь со своим народом переживала тяжелые и судьбоносные моменты своей истории. Вспомним лишь недавние Журнал Московской Патриархии/1102010 Церковная жизнь 55 годы всеобщего страдания практически повсюду, где был населен наш народ. Последствия этих скорбных событий все еще видны: уничтожены церкви и монастыри, сожжены наролные лома. нарол изгнан со своих вековых очагов и, большей частью, рассеян по всему свету. Все это можно видеть на земле Косове и Метохии. Мы не можем не вспомнить зияющую рану на теле Сербской Православной Церкви и сербского народа здесь, в Косове и Метохии, этом воистину «страшном судилище». Сегодня мы поклоняемся этой святыне и самой святой сербской земле, колыбели истории, духовности, христианской, православной культуры сербского народа. На земле обагренной кровью косовских и покосовских мучеников. На земле наших величайших святынь, среди которых и святыня, в которой мы сейчас находимся, в которой хранятся святые мощи наших архиепископов и патриархов, где гробы молитвенников и подвижников, со святой чудотворной иконой Пресвятой Богородицы. В совсем недавнем прошлом многие святые храмы и монастыри были сожжены, разрушены, ограблены, также как и дома народа сербского, который веками здесь жил, созидал, и плоды этого созидания мы можем видеть ежедневно. Косово и Метохия сейчас лишились сотен тысяч изгнанных сербов, стираются духовные следы и исторические корни сербского народа. По-прежнему десятки и десятки тысяч беженцев из этой святой земли со слезами на глазах и болью в сердце ждут дня и возможности вернутся в свои, хотя и разрушенные и сожженные, дома. Только не многие самые бесстрашные решились вернуться к своим очагам. С этого святого места в этот радостно-скорбный момент с болью в сердце направляем обращение к сильным мира сего, в чьих руках находится судьба Косова и Метохии, с молитвой Господу, чтобы не отягчали они свои души принятием решения о статусе этого сербского южного края, который лишил бы сербский народ векового права на свою Родину, на свои родные дома, имущество, могилы своих пред- У сербского народа нет другой земли, кроме страны Сербии, в составе которой веками находится Косово и Метохия. Земля наша имеет достаточно жизненного пространства и места для сосуществования сербского, албанского и других народов. Эти два народа веками жили вместе. Почему не могли бы и сейчас? Поэтому, обращаясь в этот торжественный момент с любовью и уважением не только к сербскому православному народу Косова и Метохии, но и к благородному албанскому народу и всем здешним жителям, призываем их к миру и единству, основой которого всегда была Божия и человеческая правда. Молимся Господу, святым печским угодникам Божиим и святым косовским мученикам, всем святым из рода нашего и всем угодникам Божиим, чтобы в этой земле воцарился мир, согласие и любовь между народом и чтобы как можно быстрее исцелились раны, нанесенные ненавистью и злобой. Обращаюсь к честному епископату, священству, монашеству и верному народу нашей Поместной Святосаввской Церкви, с молитвой Христу Господу дабы во всех нас усилил правую веру и верность правде, и истине Божией, и единству Церкви Божией, направляя нас всех путями спасения и духовного преображения. Журнал Московской Патриархии/1102010

Церковная жизнь 56 Детство Будущий митрополит родился в селе Марковцы Летичевского района Хмельницкой области в благочестивой христианской семье Маркиана и Феодосии Сабодан четвертым сыном. Малыша крестили с именем Виктор тайно на дому в селе Головчинцы, где жил священник и несколько стареньких монахинь закрытого Головчинецкого Спасо-Преображенского монастыря. Детство Виктора пришлось на годы гонений и войны. «Помню, как часто мать с горькими слезами на глазах вспоминала 1932-1933 годы, — рассказывает митрополит Владимир. — Тогда родился мой младший брат. На какие-то старинные серебряные ложки мама выменяла бутылку зерна. Это давало возможность спасти ребенка от голодной смерти. Но вот в дом ворвались с обыском три красноармейца. Не найдя ничего, кроме вопиющей бедности, они схватили малыша за ногу, выбросили его из колыбели и забрали зерно, которое мать прятала под головой ребенка». Во время войны немцами в остарбайтеры были увезены два старших брата, один из которых, Михаил, погиб в угольной шахте, а другой, Алексей, чудом избежав расстрела «за вредительство», после службы в Советской армии в 1947 году вернулся в родное село. Третий сын, Степан, на три года старше Виктора. Так сложилось, что Степан занимался дворовым хо- Зяйством, а Виктор мыл посуду, убирал в доме, подбеливал печь, каждую субботу освежал глиняный пол. Журнал Московской Патриархии/110201 Церковная жизнь 57 ПРЕДСТОЯТЕЛЮ УКРАИНСКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ БЛАЖЕННЕЙШЕМУ МИТРОПОЛИТУ КИЕВСКОМУ И ВСЕЯ УКРАИНЫ ВЛАДИМИРУ 23 НОЯБРЯ ИСПОЛНЯЕТСЯ 75 ЛЕТ БЛАЖЕННЕЙШИЙ МИТРОПОЛИТ КИЕВСКИЙ И ВСЕЯ УКРАИНЫ ВЛАДИМИР: СЛАВА БОГУ ЗА ВСЕ! «Дома родители воспитывали нас в религиозном духе, мы соблюдали посты. Что очень памятно, мы все молились, когда были еще вместе», рассказывает Блаженнейший владыка о своем детстве. С началом Великой Отечественной войны в селе Марковцы верующие восстановили приходской храм. «В Церкви я себя помню сознательно, — говорит митрополит Владимир, — и представляю перед глазами до сих пор картину на Благовещение — светлый и радостный праздник. Мама со мной, семилетним, пришла в церковь. В этот день заболел пономарь, и священник пригласил меня в алтарь, где рассказал, к чему я могу прикасаться, а к чему - нет, что я должен буду делать и как себя вести в алтаре. С тех пор я уже не выходил из этого святого места и за это благодарю Господа Бога. Был и второй священник - протоперей Давид. Образованный, прекрасный литератор, изумительно говорил, замечательно проповедовал. На второй день Великого поста, когда он читал на середине храма Великий покаянный канон преподобного Андрея Критского, а я стоял возле него, приехала машина — «черный ворон", как ее тогда называли. В храм вошли четыре человека в тужурках, велели священнику одеваться и уходить вместе с ними. Отец Давид успел сказать мне: «Дочитывай, сынок, канон — будешь в Церкви большим человеком, а я уже, наверное, не вернусь"». В школе Виктор Сабодан был круглым отличником. Однако из-за веры его постоянно клеймили на родительских и общешкольных собраниях. «Преподаватель русского языка и литературы, директор школы Казимир Карлович был типичный атеистбезбожник, но относился ко мне с симпатией, надеялся, что я "перерасту" веру, уеду учиться подальше от родных и близких и пойму свои "заблуждения относительно Бога". Он старался вызывать меня на откровенные разговоры на разные темы... Я вспоминаю о талантливых, добрых людей, которые преподавали от души и со знанием дела. Всем им низкий поклон. Несмотря на то что меня считали "мракобесом", многие педагоги меня любили, по возможности старались завести разговор о вере и Церкви». Семинарские годы «В Луцкой духовной семинарии мне сказали, что не прошедших армию абитуриентов не принимают. Тогда я решил поступить в Винницкий мединститут. Но пробыл там недолго — до первой встречи с мертвецом. Я понял, что это не мой путь. Несколько дней ходил под таким впечатлением, а потом поехал в Одессу...». «Я был зачислен воспитанником духовной школы, и почти сразу меня поставили библиотекарем. Мне приходилось работать и днем, и ночью - в буквальном смысле. В свободное время мы посещали музеи, театры, выставки, это входило в программу». В 1956 году Херсонскую и Одесскую кафедру возглавил митрополит Борис (Вик). «Как-то однажды во время занятий пришел митрополит в нашу аудиторию и сел на свободное место рядом со мной. Поприсутствовав немного на лекции, владыка сказал мне зайти в епархиальное управление. Я впервые переступил порог кабинета митрополита Бориса. "Будешь иподиаконствовать v меня. прислуживать при архиерейских богослужениях! — произнес владыка. — Устав Церковный немножко знаешь?". Я ответил. что знаю. и наичили меня этом на родном сельском приходе. В конце нашего краткого разговора архиерей добавил: "Великолепно, вижу, из тебя будет толк!". Владыка Борис прививал нам, молодым людям - своим иподиаконам, такое важное и необхолимое качество. как любовь к богослужению. Всегда говорил: "Так надо молиться, чтобы не только Господь Журнал Московской Патриархии/1102010

Церковная жизнь 58 Маркиан и Феодосия Сабодан со старшими братьями Владыки Александром и Михаилом Виктор сабодан в школьные годы вою, обращаясь к Богу". Полюбили мы праздники, особенно двунадесятые. С первых дней Страстной седмицы он постоянно присутствовал в храме, распределял чтение между иподиаконами и каждый момент богослужения старался нам объяснить». Академия Святейший Патриарх Алексий І (Симанский) присутствовал Ha 12-м выпуске Одесской духовной семинарии. После официальной части началась праздничная трапеза. «За отдельным столом сидит Патриарх и архиереи, а мы студенты-выпускники обслуживаем праздничных гостей, — вспоминает Блаженнейший. — Слышу, Патриарх Алексий, кивнув головой в мою сторону, спрашивает митрополита Бориса: "Этот юноша откуда?". Я стою сзади за Патриархом И говорю: "Из деревни, Ваше Святейшество!" — "А тебя кто спрашивает? Почему ты вмешиваешься в чужие разговоры?", — с умеренной строгостью произнес Патриарх. — "Простите! Благословите!", — ТихИм тоном отвечаю я. _ «Ты в Акалемию пойдешь? В какую? Конечно, не в Ленинградскую, а в Московскую", — отвечает на свой же вопрос Святейший. Но я все же поступил в Ленинградскую». Журнал Московской Патриархии/1102010 enuckon Дмитровскии Владимир, викарии Московской епархии, ректор Московской духовной академии и семинарии с мамой, Феодосией Ивановной «Каждый год на первой неделе Великого поста. — рассказывает Блаженейший владыка. - нас, группу студентов из Академии, отпускали в Псково-Печерский монастырь. Во время постовых богослужений мы пели, вычитывали продолжительные молитвы покаянного характера, участвовали в других работах и послушаниях. Виктор Сабодан - иподьякон митрополита Бориса (Вика) Помню, как в субботу на первой неделе Великого поста приехал Псковский митрополит. "Заходите ребята! Пойдем к старцам исповедоваться!", - предложил нам владыка. Мы увидели дивных псково-печерских подвижников: сгорбленного старца Луку; монаха Николая, светлого, как ангел, но совсем слепого; иеромонаха Михаила, у которого только один глаз немножко видел, но как он принимал исповедь! На каждый грех давал комментарии. Мы признавались ему во всем, как на духу. Этот священник все нам объяснял, потом наставлял со своей точки зрения как подвижник веры и благочестия нашего Отечества...» Вспоминает владыка Владимир эпизод, случившийся с ним в Псково- Печерской обители: «Митрополит Псковский Иоанн (Разумов) предложил исповедаться у старцев. Мы, студенты, с трепетом и благоговением переступили порог келии, где жил слепой Николай. Ему тогда было 89 лет. Его лицо имело ангельский вид, без единой морщины. В белом подряснике. сам весь белый, словно прозрачный, сидел старец на кровати. Сотворив молитву, митрополит зашел первым, но старец сказал ему: "Владыка, пропустите сначала владыку, который за вами стоит". Когда я подошел к нему, сложив руки для при- Церковная жизнь 59 Архимандрит Владимир (Сабодан) (в нижнем ряду, в центре) с преподавателями и воспитанниками Одесской духовной семинарии нятия благословения, он сказал: "Будешь архиереем!"». Священство, монашество, учительство После получения диплома об окончании академии кандидат богословия вернулся в Одессу. 14 июня 1962 года в канун праздника Святой Троицы, митрополит Херсонский и Одесский Борис (Вик) рукоположил Виктора в диаконский сан. А уже на следующий день — в сан священника. Однако перед молодым пастырем еще стоял вопрос о принятии монашества. «Всякий молодой человек, — говорит митрополит Владимир, — чемуто симпатизирует, против чего-то восстает. Я не восставал против монашества, но был уверен, что это не моя дорога и не мой подвиг. Но так сложиобстоятельства. UTO пришлось мне принять монашество. И слава Богу за все: и за то, что было, и за то что есть, и за то что будет!» Постригал иерея Виктора Сабодана митрополит Борис (Вик) в одесском патриаршем Свято-Успенском мужском монастыре. Восприемником постригаемого был ныне причисленный к лику святых преподобный отец Кукша, бывший в то время духовником монастыря. «Меня, как это бывает при монашеском постриге, вручили подвижнику, — вспоминает Блаженнейший Владимир. — Преподобный говорил мне: "Ты будь посмелее, и пока есть с кем говорить — говори. Заходи днем и ночью, я тебе нового ничего не открою, но напомню суть и азы, без которых нет монашеской жизни"». В сентябре 1962 года иеромонах Владимир был зачислен в преподавательскую корпорацию Одесской духовной семинарии с назначением на должность преподавателя и помощника инспектора. Святейший Патриарх Алексий І в последние годы жизни подолгу задерживался в Одессе, где чувствовал себя хорошо и уютно. «Очень часто, Воспитанники Одесской духовной семинарии. Фото 1957. Виктор Сабодан — во втором ряду, второй справа Иеромонах Владимир (Сабодан) - ректор Одесской духовной семинарии прогуливаясь по берегу Черного моря, мы рассуждали о преподавании в семинарии. Помню, был такой разговор. Патриарх Алексий спрашивает меня: "А что ты думаешь о катехизи- c?". — "Митрополит Филарет напи- Вручение дипломов выпускникам Московской дихленой академии и семинави Журнал Московской Патриархии/1102010

Церковная жизнь 60 На приходе в Сумской епархии во время пребывания на Черниговской кафедре и временного управления Сумской епархией тором Новгородской духовной семидетальный, но трудный. Надо бы его нарии. А я ему в ответ спокойно говокак-то осовременить". — "Ты еще не рю: "Ваше Святейшество! Так я могу знаешь, что это такое. Осовременибыть и ректором ОДС, если благословать можно что угодно, но что касавите!". — "Ох, чего захотел! Смелый, ется основ веры православной, то каоднако!" В окончание нашей беседы техизис митрополита Филарета стал Патриарх Алексий поинтересовался, символической книгой нашей Церкотдаю ли я себе отчет, что это за должви. Потом, со временем, окунувшись ность в наше время». с головой в преподавательскую и административную работу, я понял, что Святейший был прав». «Однажды в Одессе меня пригласили к Патриарху на беседу, касающуюся предмета ректорства в семинарии. Первым делом Святейший спросил, сколько мне лет. Я ответил, что двадцать шесть. Святейший сказал, что в двадцать шесть он был инспек- Русская духовная миссия в Иерусалиме В 1966 году архимандрит Владимир (Сабодан) впервые совершил паломничество в Святую Землю. Группа паломников была приглашена на ужин к хранителю Гроба Господня греческому епископу Германосу. Когда подошло время десерта, всем го- Во время патриаршей встречи с королевой Нидерландов Беатрикс стям был предложен торт, в который по местной традиции запекалась золотая монетка. Считалось знаком благословения свыше найти в своем куске эту монетку. Отец Владимир подумал, если ему попадется монета, он приедет на послушание в Святую Землю. Осталось два куска, сам владыка Германос любезно предложил торт архимандриту Владимиру. Тот отрезал маленький кусочек, чтобы не обижать хозяина. И именно в нем оказалась золотая монета! В январе 1966 года ректор Одесской духовной семинарии архимандрит Владимир (Сабодан) назначается заместителем начальника Русской духовной миссии в Иерусалиме. В 1966 году на 4-й седмице Великого поста архимандрит Владимир прибыл в Амман — столицу Иордании. Но через пять месяцев из-за ухудшения политической обстановки в Секторе Газа архимандрит был вынужден возвратиться в Москву. «Я очень рад, что каждую ночь мог участвовать в Литургии на Гробе Господнем, знакомиться с историей Святой Земли, ее святынями, обителями. Кроме того, встречался с государственными деятелями, в частности трижды с королем Иордании». Архипастырство 8 июля 1966 года в Троице- Сергиевой лавре была совершена архиерейская хиротония архимандрита Владимира (Сабодана) во епископа Звенигородского с назначением викарием Московской епархии. Интересно, что епископская хиротония владыки совершилась в день праздника Тихвинской иконы Божией Матери — его семейной иконы. Первым послушанием епископа Владимира в архиерейском сане стало представительство Русской Православной Церкви и Святейшего Патриарха при Всемирном Совете Церквей в Женеве (Швейцария). Одновременно он был назначен настоятелем храма Рождества Божией Матери в Женеве. К конференциям, форумам, конгрессам и ассамблеям присоединялись частые встречи с иностранными государственными и религиозными деятелями. Вопоминая голы Своего ПеркОвНОго послушания при Всемирном Совете Церквей, владыка Владимир рассказывает: «Вся сложность этой организации состояла в том, что невозможным было ни теоретическое, ни практическое объединение представленных в ней Церквей. Каждый жил своей жизнью, поэтому мы работали только в сфере социального слу- Киево-Печерская лавра. Фото 2008 жения. что было очень важным в то «Я всегда дорожил и дорожу дружбой и доверием людей. Среди моих друзей - прихожане храма Рождества Богородицы в Женеве. В Женеве сегодня живет в доме для одиноких Ольга Васильевна Татаринова. Она была прихожанкой моего храма. Мы переписываемся. Я с радостью читаю ее письма, мне всегда интересны рассуждения этого высокообразованного культурного человека, умного и благородного. Она меня наставляла: "Владыка, хотя Вы и молоды, ревностны, но не жите свечу "о двух концах", берегите собственное здоровье. Это требуется для Церкви и для людей, которые Вас любят и уважают"». «Помню, нас с митрополитом Николимом. — рассказывает митропо- С делегацией Японской Православной Церкви. краинии слева - епископ черниговскии и нежинскии владимир, управляющий делами Сумской епархии лит Владимир, - принимала королева Англии Елизавета. Она спросила даже, как Церковь относится к до- МаТНИМ ЖИРОТЬМ. в ЧАСТНОСТИ К собакам. Дело в том, что у нее были две собачки — неотъемлемый атрибут королевы в коронном зале. Мы ответили, что к собакам наша Церковь рекомендует относиться как к Божией твари, но без чрезмерного увлече- В очередной заграничной командировке епископ Владимир получил срочную телеграмму из Московской Патриархии, которая обязывала его в кратчайшие сроки прибыть в Советский Союз. Это сообшение очень насторожило владыку: в то время возможны были разные варианты развития событий. После усердной вечерней молитвы владыка увидел во сне святителя Фео- Досия Черниговского, тот сказал: «Не волнуйся! Вскоре ты будешь у меня». Позже епископ Владимир был назначен на древнюю Черниговскую кафедру. Но этому предшествовало еще одно назначение: 28 ноября 1968 года епископу Владимиру Звенигородскому определено было быть епископом Переяслав-Хмельницким, викарием Киевской епархии. Однако уже 18 февраля 1969 года епископ Владимир вступает во временное управление Черниговской епархией. Журнал Московской Патриархии/1102010

Церковная жизнь 62 Чернигов Накануне праздника Входа Господня в Иерусалим, 5 апреля, епископ Владимир прибыл в черниговский кафедральный Воскресенский собор. Это была маленькая церквушка на рынке. В те годы в Чернигове за священниками велсь тотальная слежка. Стэросты храмов назначались советской властью, они всем и командовали. Пасхальное богослужение 1970 года. Внезапно в церковь ворвались громогласные толпы юных безбожниковатеистов. Богохульники выкрикивали оскорбительные слова, бросали бутылки в молившихся, свистели, играли на гитарах. Богослужения не было слышно. Наступил момент чтения огласительного слова Иоанна Златоуста. Владыка Владимир произнес его с таким усердием, что безбожная толпа будто онемела. И вдруг прозвучал ГОЛОС: «Если я еще раз услышу этого попа, то стану верующим!». «Труднее всего было удержаться, не сорваться, когда уполномоченный вызывал "поговорить", — рассказывает владыка. — Он садился в конце стола, доставал толстый "талмуд", красный карандаш, который грыз с одного конца, а другим записывал, и начинал разговор: что и как? Странный человек: неужели не понимал, что никто из духовенства ничего "лишнего" не скажет. Мы знали, что придется вступать в подобные поединки, и готовились к ним. Собственно. были готовы к "исповедям" в любое время суток». 8 декабря 1970 года Преосвященнейший Владимир, епископ Черниговский и Нежинский, был назначен на должность редактора журнала «Православний вісник». «Меня после каждой статьи вызывали в Совет по делам религий, — вспоминает митрополит Владимир, — и говорили: "Вот из этой статьи надо убрать слово "Бог". Ну, зачем оно здесь нужно?". Журнал Московской Патриархии/1102010 Областной дом ребенка. Киев, Боярка. Фото 2008 Или: "Зачем пугать народ. Какой" сатана" в наше время!? Что вы себе придумываете?". Я отвечал: "И Бога упоминать нельзя, и сатану тоже. Что ж нам, перепечатывать статьи из светских газет?"». В период служения на Черниговской кафедре по благословению Святейшего Патриарха и Священного Синода Русской Православной Церкви владыка Владимир сопровождал иностранные делегации во время их пребывания в Советском Союзе, неоднократно ездил в командировки за границу. Он посетил Австралию, Новую Зеландию, Индию, Сингапур, Канаду, Японию. 18 апреля 1973 года епископ Владимир был назначен епископом Дмитровским, ректором Московских духовных академии и семинарии. Ректорство В Московской духовной академии епископ Владимир с головой погрузился в преподавательскую, научно-исследовательскую, литургическую, административно-хозяйственную и представительскую деятельность. Он возглавлял ученую кафедру Священного Писания Нового Завета, преподавал катехизис, гомилетику, догматическое и нравственное богословие. Владыка имел обычай за короткое время урока опросить всех студентов, задавая краткие вопросы, и только после этого начинал читать лек- «У властей было такое отношение: раз человек поступает в семинарию, значит, он психически больной... Существовало негласное распоряжение: делать облавы на абитуриентов, создавать им всякие проблемы, препятствующие поступлению и обучению в стенах духовной семинарии или академии. Однако желающие поступали и учились. Были определенные трудности с рукоположением на местах, поэтому в диаконов и священников хиротонисали в Загорске». В Совете по делам религий обвиняли ректора в том, что он не отчисляет неугодных им студентов, что самоуправно принимает ненужных абитуриентов, в проповедях, произнесенных в духовных школах и опубликованных в «Журнале Московской Патриархии», допускает серьезные промахи и ошибки с точки зрения политических оценок. Ростовская кафедра 16 июля 1982 года, после десяти лет ректорского служения, Священный Синод переводит архиепископа Дмитровского Владимира, викария Московской епархии, на Ростовскую кафедру с возведением в сан митрополита и освобождает от должности ректора МДАнС. «Трудная была епархия, - рассказывает митрополит Влалимию. — сложными поначалу были отношения с властью и даже с духовенством». О Божием содействии новопоставленному архиерею свидетельствует интересный случай. В год празднования 60-летия СССР, 30 декабря 1982 года владыка встречался с председателем облисполкома. Одна женщина, в прошлом ответствен- Церковная жизнь 63 ная за идеологию при обкоме партии, с насмешкой сказала: «Я бы хотела, чтобы вы вошли в контакт с небесной канцелярией. Для вас же это ничего не стоит? Нам бы завтра, к Новому году, снежку подбросить да морозцу». (Погода в эти дни была ужасная: туман и грязь). Митрополит ответил: «Пожалуйста. Будет вам по вашей заявке и снег, и мороз». Ночью действительно, что необычно для Ростова, выпал обильный снег и ударил сильный мороз. Снегу было столько, что ветки деревьев ломались под его тяжестью». 23 ноября 1985 года митрополит Владимир праздновал 50-летие. Местные власти долго размышляли и решили наградить его медалью Советского комитета защиты мира. При этом один из заместителей председателя Совета по делам религий заметил: «Упрямому хохлу и медали будет много!». С годами возрастающее доверие Святейшего Патриарха Пимена и священноначалия Русской Православной Церкви в адрес митрополита Владимира определило новое послушание Матери-Церкви: Патриарший Экзарх Западной Европы. А постановлением Святейшего Патриарха и Священного Синода от 30 декабря 1987 года митрополит Ростовский и Новочеркасский Владимир, Патриарший Экзарх Западной Европы, назначен управляющим делами Московской Патриархии и постоянным членом Священного Синода. Киевская митрополия В связи с уходом в раскол бывшего Киевского митрополита Филарета (Денисенко) старейший по хиротонии иерарх Украинской Православной Церкви, митрополит Харьковский и Богодуховский Никодим (Руснак), 27 мая 1992 года, на основании определения Священного Синода от 21 мая того же года, собрал и возглавил Собор Украинской Православной Церкви. Митрополит Владимир большинством голосов был избран митрополи- Том Киевски и всея Украины, главой Украинской Православной Церкви. Новоизбранного Киевского митрополита православная паства Украины встречала 20 июня 1992 года, в день отдания праздника Пятидесятницы. В заключение хочется вспомнить еще одну историю из жизни Блаженнейшего митрополита Владимира. Она очень символична. Случилось это в 70-х годах. Полет пассажирского самолета приближался к концу, но оказалось, что не выпускаются шасси. Среди пассажиров началась паника. Именно в это время в салоне самолета во весь рост встал человек в рясе. Убедительным и спокойным голосом призвал всех к порядку, выдержке и вере в благополучное приземление самолета. Тем временем самолет направился на запасные посадочные полосы. У самой земли шасси вышли из своих гнезд, и самолет благополучно приземлился. Пассажиры покидали самолет с чувством глубокого уважения и признательности к человеку в рясе. Это был будущий Предстоятель Украинской Православной Церкви, Блаженнейший митрополит Владимир. При подготовке материала использована книга протоиерея Владимира Коцабы «Право правящий слово Истины»

СЩМЧ. СЕРАФИМ (ЗВЕЗДИНСКИЙ) БОЖИЯ ЛАМПАДА

Други мои, берегите эту Божию лампаду, любите литургию Божественную, старайтесь насытиться из этого источника жизни. Считайте потерянным день, когда вы не будете слышать Литургию. Церковь всех зовет на этот пир Божий; даже тем, кто остался дома по нужде, матерям семейства Церковь старается ударами колокола к «Достойно» напомнить, что в храме в этот момент совершается Божественная страшная Литургия. Хочу я сегодня, други мои, побеседовать с вами о том, Кто и когда в первый раз совершил Божественную литургию, где она была совершена в первый раз. Есть на небе ясное Солнце правды, вечное, никем не сотворенное, самосветящееся и разливающее превечный свет. Солнце это - Бог Отец. От этого Солнца пресветлого исходит Божественный, такой же, как Солнце, бесконечный, превечный Луч, все творящий и укрепляющий. Луч этот - Сын Божий. Этот-то Луч Божественный, Луч света дивного, зажег на земле чудную лампаду, наполнив, преисполнив ее не елеем, не маслом, а Своею наполнив Божественно Чистою Кровию. та лампада, дорогие мои, есть Божественная литургия. Эту лампаду зажег Сын Божий, превечный Луч превечного Солнца Отца. Зажег Он ее в последние дни Своей жизни земной; впервые загорелась эта лампада в Сионской горнице в час совершения Тайной вечери. Вот Кем и когда впервые совершена была Божественная литургия. І вятые евангелисты и святые отны так описывают первую Литургию: <..> Тот, Кто был и Жертвою и Служителем этой первой Литургии, - Спаситель - омыл ноги ученикам и возлег с ними. Далее говорится: Христос взял хлеб... Нет, не хлеб взял Он в Свои пречистые руки, не хлеб, а тебя, душа грешная, тебя взял Своими чистейшими, святейшими руками. Взяв хлеб, Он возвел очи, поднял их к небу, к Отцу, хвалу воздал Отцу, показал Ему взятую грешную душу, как бы говоря: «Я беру эту душу, покупаю ее, но не за золото и не за бриллианты - покупаю Я ее Кровию Своею, мукою крестною». Потом сказано: Христос благословил хлеб, вероятно ожидая Свою крестную смерть. Он сделал на хлебе знамение креста. Господь возблагодарил, преломил затем хлеб. Тет, не хлеб Он преломил — плоть Свою раздробил Он... После этого Христос раздал хлеб ученикам, а при этом Он сказал те слова, которые повторяются каждый раз во время Литургии: «Приимите, ядите... Пийте от нея вси...» Сказав эти слова, Христос Спаситель прибавил совет нежный, любвеобильный: «Сие творите в Мое воспоминание». тот Новый Завет, установленный Христом Спасителем, великую радость внес в жизнь людей. Вкусив Тела и Крови Христа, люди приобщались Божественному естеству, впервые вошел в дом их души Господь. Душа людей стала храмом Божиим. О, какое это бесконечное, великое счастье! течение девятнадцати веков не было ни одного дня, в который не совершалась бы Божественная литургия. И не прекратится она, пока существует мир, земля наша пока существует. Никакая сила вражия не зажженной Лучом Божества. Сатана поднимал бури, воздвизал жесточайшую брань, заставлял бушевать волны страстей - все это для того, чтобы потушить светлую лампаду, литургию Божественную, но не удалось ему это и не удастся. С пришествием антихриста снова начнется гонение на Литургию, снова придется ей скрываться под землею, как во времена первых христиан. Но и во времена антихриста будет совершаться Литургия, и в последний день мира, когда ангелы соберут на суд всех людей, и живых, и вставших из гробов, - и в этот день будет совершена Божественная литургия, только на небе совершена она будет. ••.. сли вас спросят, други мои, кто вы такие, как / вы ответите Отвечайте: христиане. Да, христиане - вот почетное имя. За это имя не жалели жизни своей первые христиане, за это имя мученики принимали жестокие муки, даже смерть. Что же отличает звание христианина от всякого другого? Чаша животворящая. Христианин - один из людей всего мира - воспринимает от Божественного естества Христа Спасителя. Причащается христианин за Божественной литургией, вот почему нужно так дорожить Литургией. Опять повторяю вам: считайте потерянным день, в который вам не удалось побывать за этой Божественной службой. Это Божия лампада, зажженная Христом Спасителем, это - бриллиант, купленный Его Кровию. ....Ннойичеу на земом драгоденнее Божествен- -ной литургии. Если собрать драгоценности всего мира, выкопать все золото, все драгоценные камни, достать со дна морского весь жемчуг и положить на одну чашу весов, а на другую - Литургию, Литургию, совершенную простым сельским священником в самом бедном сельском храме, то чаша весов с Божественной литургией перетянет. Геловек не понимает, не сознает, какой драгоцен- _ ностью он обладает. Не сознает до тех пор, пока это счастье не отнимется от него. К сожалению, человеку свойственно не ценить того, что он получает без труда; не ценит он солнца, не ценит он воздуха, которым дышит. И только если отнимается от него воздух и солнце, настанет темнота и нечем ему будет дышать, тогда оценит человек и поймет, чем он обладал и чего лишился. аруй, Господи, Свою благодать и любовь тем .. чадам моим, которые любят Твою Литургию, и сподоби и там, где я буду ее оканчивать, быть им со мною. Из книги «Проповеди о Божественной литургии»

ИЗМЕНЯЯ БУДУЩЕЕ К 325-ЛЕТИЮ СЛАВЯНО-ГРЕКО-ЛАТИНСКОЙ АКАДЕМИИ, ПРЕДШЕСТВЕННИЦЫ МОСКОВСКОЙ ДУХОВНОЙ АКАДЕМИИ

Всякий, кто переступает порог Московских духовных школ, неизбежно ощущает, что попадает в особый мир. При всей близости семинарии и Троице-Сергиевой лавры разница между ними ощущается сразу. Если монастырь в своем идеале должен стать местом уединенного подвижничества и ради этого иноки отгораживаются от мира, то в духовных школах главный герой — молодежь, уже избравшая духовную стезю и в то же время, еще не утратившая желания и способности общаться с теми, кто остался за высокой монастырской стеной. Когда перестаешь замечать лири- других будничных событий, сплетаку строгих черных кителей доревоющихся в единый уклад семинарлюционного покроя, удивляться ежеской жизни, различаешь нечто более дневной шустрой и шумной веренитонкое поначалу практически ev- це студентов и студенток, спешащих ловимое. Казалось бы, от этих порой до начала занятий приложиться к расмешных, временами — молитвенноке преподобного Сергия, да и вообсосредоточенных, но в основном некельи преподобного Сергия едва ли можно ожидать чего-то грандиозного. Но с каждым годом приходит все более стойкое убеждение: именно здесь и сейчас: и в тишине учебных аудиторий, и на шумном дворе, где студенты разгружают фургоны с капустой, и среди стоящих почти вплотную друг Журнал Московской Патриархии/1102010 к другу кроватей в спальнях, и рядом с испуганно-взъерошенным первокурсником, лихорадочно соображающим, что же написать в объяснительной проректору, — и рождается Церковь, та Церковь, которая буквально через пятнадцать-двадцать лет продолжит хранить Божественное слово, делая его живым и действенным мечом обоюдоострым, отважно отсекая удобную ложь жизни от горькой правды. И на стенах первого этажа академического корпуса — наглядное тому подтверждение: кажущееся неисчислимым множество портретов архиереев, священников и монахов — выпускников МДАнС. Но меч духовный появится позже, когда многое изменится в жизНи этих юношей и девушек, определятся пути личной жизни и проникнет до глубины души слово Христово: Не вы Меня избрали, а Я вас избрал и поставил вас, чтобы вы шли и приносили плод (Ин. 15, 16). Без всякого сомнения, самой сильной стороной духовного образования в стенах Лавры и по сей день являются эти самые... стены. Но не потому, что физически изолируют от суетливого города. Внутри монастыря идет ежедневная богослужебная жизнь, которая рефреном откликается в академическом богослужении. И неважно, что нет в семинарии обязательного ежедневного посешения службы, значительно важнее то, что постоянное прикосновение к этому Богочеловеческому ритму мало-помалу меняет и саму жизнь учащегося. Этот опыт молитвы - не индивидуальной, а молитвы всей Церкви, молитвы, собирающей такой разношерстный народ Божий в одну единую и Святую Церковь Христову, станет для будущего пастыря одной из опор служения. Любовь к уставному богослужению, забота о храме Божием как средоточии молитвы, Церковная жизнь 67 О реформе богословского образования Сегодня мы переживаем особый период жизни Московской духовной академии, как и особое время во всей системе богословского образования Русской Православной Церкви. Реформа, задуманная уже много лет назад, входит в свою завершающую, практическую фазу, что накладывает огромную ответственность в первую очередь на те учебные заведения, которые призваны осуществить намеченные преобразования и таким образом явить Церкви и обществу плоды реформы богословского образования в ХХІ веке. •о.Все вы хорошо знаете, что кола, части, реформируется соответсвии с требованиями Болонского процесса. Относительно Болонского процесса не прекращаются дискуссии, и весьма часто - критические. Я бы хотел выразить свое мнение по этому вопросу. В конце концов, процесс, будь то Болонский или Берлинский, который привел к формированию классической системы высшего образования в России в XIX веке, есть некая совокупность параметров осуществления воспитательного и образователь ого процесса, есть некая форма, Форма важа, не реаете Форма, а содержание. и можем построить се оговкие школь по принципам Болонской системы и ничего не достичь — если внутри школ не будет развиваться живая, активная, творческая работа, если преподаватели будут безответсовено относиться к своему делу, если между преподаванием и научным поиском по-прежнему будет пропасть. ...Очень важно, чтобы новая модель, необходимая для того, чтобы вписать нашу систему церковного образования в общую картину высшего образования в России и во всем мире, помогла раскрытию творческого потенциала, существующего в нашей Церкви и в нашем обшестве. Поэтому на первом месте должно быть качество — качество преподавателя, качество профессора, качество студента. А сам по себе Болонский процесс призван лишь все это упорядочить и, как я уже сказал. вписать в существующую во всем мире систему высшего образования. Успех или неуспех реформы будет зависеть от всех нас - как мы молимся на Литургии, от «учащих и учащихся». Именно здесь и находится центр всей реформы; именно сюда и направлены все наши усилия. Из Слова Святейшего Патриарха Кирилла по случаю 325-летия Московских духовных школ Журнал Московской Патриархии/1102010

Церковная жизнь 68 стремление весь строй жизни богослужебному ритму - разве может без этого священник стать настоящим пастырем? Сохраняя верность давним академическим традициям, Московские духовные школы не остаются в стороне и от изменений, происходящих в современной жизни. Дело даже не в количестве ноутбуков в аудиториях и объеме интернет-трафика: перед духовным образованием сегодня стоит немало вопросов, от ответов на которые зависит будущее Церкви. На главный вопрос, долгие годы порождавший бурные баталии в преподавательской корпорации, — а нужно ли нам государственное признание? - свяшенноначалие Церкви дало четкий ответ: да, нужно. И не только для того, чтобы выпускники семинарии могли идти преподавать в школы или устраиваться на работу: аккредитация необходима потому, что без нее никогда не произойдет преодоления искусственно созданного отчуждения между богословием и наукой. Без размыкания системы духовного образования не появятся объективные внешние критерии оценки качества обучения и научной деятельности, понятные и в России, и за ее пределами. Как отметил Святейший Патриарх Кирилл в обращении к студенчеству и пре- Курнал Московской Патриархии/1102010 торжественном акте, посвященном юбилею академии, «на первом месте должно быть каче- СтВО - качество преподавателя, качество профессора, качество студента. А сам по себе Болонский процесс призван лишь все это упорядочить и вписать в существующую во всем мире систему высшего образования». Но естЬ І сеголне не этого ностато не предпосылки? То, что невозможно игнорировать, — это повышение общего уровня образования в семинарии. И это объективный факт, несмотря на продолжающиеся пропуски занятий студентами и преподавателями, с каждым годом увеличивающееся количество послушаний, слабую методологическую базу и в целом сокращенный по сравнению с обычным вузом учебный план. Отражается это и в дипломных работах, среди которых есть такие, какие лет двадцать назад вполне можно было бы защищать как кандидатские диссертации. Видно это и по востребованости выпускников, которые зачастую становятся предметом споров между синодальными учреждениями и епархиальными архиереями. Несмотря на то что последние годы общее число защищенных кандидатских диссертаций в академии уменьшилось. уровень и cootBeT- ствие требованиям ВАКа уже не вызывает сомнений. Существенно изменился порядок подготовки и защиты диссертаций, которые теперь включают апробацию на кафедре, участие в конференции, публикации статей и авторефератов. Все это позволяет услышать порой непредвзятую критику и сделать итоговый вариант рукописи настоящим событием в научной жизни. Последние годы все более набирает обороты деятельность кафедр: кроме проведения конференций, которые уже становятся привычным делом для духовной школы, организуются поездки студентов и преподавателей для участия в семинарах, школах и других образовательных мероприятиях в России и за рубежом. Формируется новый для академии институт ассистентов преподавателей и научных сотрудников кафедр, хотя проблема оплаты их труда не решена и по сей день. Молодые сотрудники кафедр — в основном выпускники академии — будут нести основную нагрузку по созданию учебно-методических комплексов по соответствующим модулям в процессе перехода на Болонскую систему. С нового года на кафедрах вводятся ставки профессора и доцента: теперь эти должности будут выборными. Конкурс на замещение вакантных должностей должен постоянно побуждать членов корпорации к Церковная жизнь 69 совершенствованию в своей области; практически будет возобновлена дореволюционная традиция ординарных и экстраординарных профессоров и доцентов. Активно развиваются информационные проекты; научно-богословский портал Богослов.ру, официальный академический сайт и портал Учебного комитета с кажлым голом становятся все более значимыми ресурсами в российском сегменте интер- •не Журнал «Богословский вестник» возрождает славные традиции периодических академических богословских изданий, занимая достойное место на полках ученых и научных библиотек. Открытая недавно киностудия Московской духовной академии «Богослов» работает над созданием циклов образовательных кинофильмов по целому ряду дисциплин, органично встраиваемых в учебную программу. С каждым годом увеличивается количество форм организации студенческой деятельности: иконописный кружок, миссионерский отдел, греко-латинский кабинет, центр информационных технологий, дальневосточный кабинет, студенческий семинар «Текна» — и этот перечень далеко не полный. В день академических торжеств был открыт книжный клуб «Эйдос», где можно обсудить, а при желании и приобрести последние богословские новинки, изданные духовными акалемиями. перковными и светскими издателями. Все это — неотъемлемые элементы формирования научно-богословской среды, без которой любой образовательный процесс обречен на стагнацию и вырождение. С каждым годом увеличивается количество выпускников, возвращающихся из зарубежных учебных командировок в родные стены. То, что Журнал Московской Патриархии/1102011

Церковная жизнь 70 не всегда им удается реализовать в семинарии или академии свой научный потенциал — проблема реальная, но в принципе решаемая с появлением индивидуальных образовательных программ в магистратуре, необходимых для участия в Болонском процессе. Недавно созданные Научно-методический и Редакционно-издательский советы уже в первые месяцы учебного года начали активную работу по коллегиальной проработке целого комплекса вопросов, как давно назревших, так и вновь появившихся в связи с новым этапом реформирования системы духовного образования. Прежде всего это составление функциональной карты бакалавриата и магистратуры, изменение учебного календаря и продолжительности лекций, анализ и ревизия действующих учебных планов семинарии и академии. Вхождение в Болонский процесс не мо- •жеТ произойти путем внешнего, формального «подверстывания» старых программ к новым требованиям: здесь требуется кропотливая и продолжительная методическая работа по оптимизации учебного процесса с сохранением лучших традиций и аккуратным внедрением но- Журнал Московской Патриархии/1102010 вых научно-обоснованных методик преподавания. Первые учебники, издаваемые в рамках издательской программы «Семинарский учебник», — «Хрестоматия по латинской христианской литературе», «История религий: язычество, иудаизм, ислам», «Русский как иностранный. Слово о преподобном Сергии РадонежсКом», «Русская патрология», «История Русской Церкви. Святитель Тихон, Патриарх Московский», учебно-методический комплекс по английскому языку, учебное пособие по церковному пению «Обиход» вселяют надежду на скорый выход из коллапса с учебно-методическими комплексами, без которых невозможно повышение общего уровня преподаваемых дисциплин. Более 15-ти лет академию возглавляет архиепископ Верейский Евгений. Владыка любит повторять китайскую поговорку: «Не дай вам Бог жить в эпоху перемен!» Но ректору выпала именно такая доля - быть постоянно в авангарде реформ духовного образования. И надо отдать должное, ему удается находить разумный баланс между традицией и нововведениями. Задача, поставленная перед духовными школами сегодня, — научить студента учиться, предоставив сму достойные условия для жизни и учебной деятельности. Важнейшим фактором успешной реализации этой комплексной задачи является строительство нового студенческого общежития рядом с семинарским корпусом, которое должно окончательно решить проблему острой нехватки учебных и жилых помещений в академии. Сможет ли использовать администрация, преподавательская KODIIO- рация и студенчество эти благоприятные предпосылки для перехода на качественно новый уровень - покажет время. Но у Московской духовной академии сегодня есть реальный шанс стать главным образовательным и научно-исследовательским богословским центром Русской Православной Церкви в XXI веке. Московские духовные школы сегодня входят в очень сложный, насыщенный, но и невероятно интересный период развития. Дай Бог, чтобы свой следующий юбилей, через 25 лет, академия встретила на вершине своего расцвета! Протоиерей Павел Великанов, доцент, проректор по научно-богословской работе МДА, главный редактор портала Богослов.ру Церковная жизнь 71 С СПРАВКА З МОСКОВСКИЕ ДУХОВНЫЕ АКАДЕМИЯ И СЕМИНАРИЯ Московская духовная академия — крупнейший центр духовного образования в Русской Православной Церкви и первое высшее учебное заведение в России. Была основана в 1685 г., по благословению Патриарха, греческими богословами братьями Иоакимом и Софронием Лихудами. Первоначально до 1814 г. носила название «Славяно-греко-латинская академия» располагалась в московском Богоявленском, затем в Заиконоспасском монастыре. Уже первые ее выпускники внесли значительный вклад в отечественное духовное просвещение. К концу XVIII в. Славяно-греко-латинская академия пришла со значительными результатами. Ее выпускники — выдающиеся иерархи, клирики, блестящие проповедники и церковные писатели, историки, поэты, переводчики. Среди питомцев академии — первый русский сатирик Антиох Кантемир, великий ученый-энциклопедист М.В. Ломоносов, математик Л.Ф. Магницкий и многие другие известные деятели русского просвещения. В 1814 г. академия была переведена из Москвы, где ее помещения значительно пострадали во время пожара 1812 г., в Троице-Сергиеву лавру г. Сергиева Посада. Пребывание академии в стенах монастыря, основанного преподобным Сергием Радонежским, издревле особо почитаемым в России, способствовало дальнейшему развитию академической науки. Со второй половины XIX в. до начала ХХ в. в академии трудились широко известные богословы и ученые: В.О. Ключевский, Е.Е. Голубинский, М.Д. Муретов, священник Павел Флоренский и другие. В связи с революционными событиями деятельность академии в 1919 г. была прекращена. История возрождения Московской духовной академии в наше время связана с именами Святейших Патриархов Сергия и Алексия. В 1943 г. по решению Священного Синода был утвержден проект организации высшей и средней богословских школ, а в следующем году на территории Новодевичьего монастыря в Москве открылись Православный богословский институт и Богословские пастырские курсы, вскоре переименованные соответственно в Московскую духовную академию и Московскую духовную семинарию, которые в 1948 г. разместились в Троице-Сергиевой лавре. Ныне Московская духовная академия разделена на четыре учебных отделения: богословское, библейское, историческое, церковно-практическое. При ней действуют сектор заочного обучения, миссионерский отдел, греко-латинский кабинет, церковно-археологический кабинет, издательствО; издается научно-богословский журнал «Богословский вестник», студенческий журнал «Встреча», Регентская и Иконописная школа. В академии ведется большая научная работа. Ректор Московской духовной академии назначается на должность указом Святейшего Патриарха Московского и всея Руси на основании определения Священного Синода Русской Православной Церкви. Сегодня ректором Московских духовных школ является архиепископ Верейский Евгений. Журнал Московской Патриархии/1102010

Церковная жизнь 72 СВИДЕТЕЛЬСТВО ВЕРЫ УЧАСТНИКИ ФЕСТИВАЛЯ «ВЕРА И СЛОВО» ОБСУДИЛИ ПЕРСПЕКТИВЫ ЦЕРКОВНЫХ МАСС-МЕДИА 11-13 октября в Москве прошел IV Международный фестиваль православных СМИ «Вера и слово». Несколько дней участники форума интенсивно обсуждали накопившиеся проблемы, принимали участие в тренингах и мастер-классах, встречались с видными церковными и политическими деятелями. Впервые в рамках фестиваля работали секции, посвященные вопросам блогосферы и деятельности епархиальных пресс-служб. Фестиваль открылся молебном, который совершил управляющий делами Московской Патриархии митрополит Саранский и Мордовский Варсонофий. В открытии приняли участие председатель Синодального информационного отдела Владимир Легойда и президент «Медиа Союза», главный редактор журнала «Эксперт» Валерий Фадеев. По окончании молебна перед собравшимися выступил митрополит Варсонофий. Он указал на особое внимание. которое священноначалие уделяет укреплению присутствия Церкви в информационном пространстве. Владыка подчеркнул, что одной из задач созданного в прошлом году Синодального информационного отдела является помошь церковным информационным ресурсам, и призвал работников епархиальных СМИ «ПОДдерживать постоянные рабочие контакты для совместного решения проблем». Митрополит Варсонофий рассказал также о метолическом пособии для работников епархиальных прессслужб, подготовленном совместно с Управлением делами Московской Патринии и Синодальным информа- TITIOLILILIAT ОТПАПОМ Курнал Московской Патриархии/1102010 IV международный фестиваль православных СМИ ВЕРА И СЛОВО вый отлел Московского Патриа соруна Сино 11-13 октября 2010 года ХРАМ ХРИСТА СПАСИТЕЛЯ г. Москва официальные спонсоры СИСТЕМ После выступления митрополита Варсонофия к присутствовавшим в зале журналистам обратились Валерий Фадеев и Владимир Легойда. «О чем бы ни говорили православные сМИ, их выступление всегда должно быть свидетельством веры, а единственная война, которую может вести Церковь, — это война с грехом», - сформулировал цели церковной журналистики глава Синодального информационного отдела Владимир Легойда. Он успокоил собратьев по перу, сообщив, что руководство Информационного отдела не планирует осуществлять жесткий бюрократический контроль над православными СМИ. После окончания пленарных заседаний состоялась встреча участников фестиваля с председателем Отдела религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви епископом Зарайским Меркурием. Он рассказал об основных направлениях работы отдела, а также об апробации школьного курса «Основы религиозных культур и светской этики». «Несмотря на некоторые трудности с введением пред- MATO DILATAY IIA IIAJARITAM CARATITA_ нии Межведомственного координационного совета в Министерстве образования и науки России были отмечены положительные моменты. И учителя, и дети, а также родители отзываются о курсе только с хорошей стороны», - сказал владыка. Он подчеркнул, что, помимо участия в апробации курса «Основы религиозных культур и светской этики», перед возглавляемым им отделом стоит еше одна важная задача — создание в Русской Православной Церкви системы катехизации и призвал приходских священников ответственнее относиться к огласительным беселам с теми, кто готовиться принять Святое Крещение. Церковная жизнь 73 Затем в залах Храма Христа Спасителя прошли круглые столЫ. Журналисты рассмотрели проблемы печатных и электронных СМИ, интернет-общения и епархиальных пресс-служб. В тот же день состоялась встреча участников форума с председателем Совета Федерации Федерального Собрания РФ Сергеем Мироновым, который коснулся тем нравственного состояния общества и проблем целостности государства. Отвечая тельности и социальному служению епископом Орехово-Зуевским Пантелеимоном. Епископ Пантелеимон рассказал о работе возглавляемого им отдела и призвал православных журналистов больше говорить и писать о делах милосердия. По словам архипастыря, в нашей стране необ- ХОЛИМО ИЗМеНИЬ ОТНОПеТие к волонтерской работе. Он отметил, что в России добровольчество не считается почетным, в отличие, например, от Соединенных Штатов, где СИ Редакция «Журнала Московской Патриархии» стала лауреатом фестиваля. Бронзовую статуэтку апостола Павла, небесного покровителя форума, ответственному редактору журнала Сергею Чапнину вручил Владимир Легойда на вопросы жирналистов. председатель Совета Федерации поддержал возврашение святынь религиозным организациям. Он также выразил озабоченность проектом введения в России системы ювенальной юстиции и заявил о важности просветительских программ. способных более подробно рассказать людям о ре- ПІТАТ? День завершился встречей членов «Клуба православных журналистов» с председателем Синодального отдела по церковной благотворидля волонтеров даже предусмотрены определенные льготы при зачислении в университет. Епископ Пантелеимон напомнил, что для добро- RONLIAR CORMOIILI (ПАЛЬІА MA_ одические материалы, проводятся встречи и конференции. В завершении встречи владыка рассказал журналистам, что возглавляемый им отдел составляет базу данных по социальному служению, которая должна собрать воедино сведения обо всех социальных проектах Русской Православной Церкви. Журнал Московской Патриархии/1102011

Церковная жизнь 74 12 октября в Зале церковных соборов Храма Христа Спасителя состоялась встреча участников фестиваля со Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Кириллом. Свое выступление Святейший Патриарх начал с размышлений о фундаментальных основах человеческого общества. По словам Предстоятеля, глубоко ошибочно рассматривать в качестве базисной ценности экономические или политические отношения, ведь ни одна политическая и экономическая система не способна предотвратить конфликты, воЙны, коррупцию, загрязнение окружающей среды — все то, что угрожает самому существованию человеческого рода. «Именно в сознании, в сердце человека возникают мысли, желания, стремления; а уже потом все это реализуется в сфере общественных отношений, в политике, в экономике, — подчеркнул Святейший Патриарх. — Вот почему фундаментальными являются нравственная природа человека и нравственные. точнее. духовно-нравственные основы жизни — потому что без духовной жизни нравственное состояние человека становится очень хрупким, очень восприимчивым к разного рода влияниям, которые могут разрушить само это нравственное начало». По словам Святейшего Патриарха, главная задача православных СМИ и всей Православной Церкви перед лицом современного секулярного общества, приверженного идеалам массовой культуры и стереотипам, не соответствующим нравственной природе и традициям народа, «заключается в том, чтобы возвещать, что есть главное в жизни че- Эта задача может быть решена только через проповедь, но, поскольку в храме бывает лишь малая часть людей, которые относят себя к православным, то нужно искать иные пути обращения «к тем, кто не ходит в храм, кто сомневается, кто находится в интеллектуальном и духовном поиске», отметил Святейший Патриарх. И единственным каналом, по словам Предстоятеля, становятся в таком случае средства массовой информации. Как подчеркнул Предстоятель, речь идет о задачах, превосходящих традиционные представления о миссии, - следует говорить о преображении всего общества, его культурного облика по евангельским принципам, подобно тому как это сделали просветители славян святые Кирилл и Мефодий, или, МНОО КСКОК СУстЯ, святитель Иннокентий (Вениаминов) и его сподвижники. Святейший Патриарх подчеркнул необходимость личного участия православного журналиста в жизни Церкви. «Вы должны быть частью молящейся общины. Вы должны лично пережить все то, что происходит в момент Евхаристии, — вот тогла ваше слово будет убедительным», — отметил Предстоятель Русской Православной Церкви. По окончании выступления Святейший Патриарх ответил на вопро- СЫ журналистов, представлявших православные издания регионов России, ближнего и дальнего зарубежья. Затем для участников фестиваля были организованы мастер-классы и профессиональные тренинги. 13 октября состоялось торжественное закрытие фестиваля и награждение лауреатов. Всего в фестивале приняли участие около 300 делегатов из более чем 60-ти епархий Русской Православной Церкви. Ответы Святейшего Патриарха Кирилла на вопросы участников фестиваля — Ваше Святейшество, Вы часто посещаете епархии Русской Православной Церкви, в том числе самые отдаленные. Скажите, пожалуйста, изменилось ли в ходе Ваших архипастырских визитов Ваше видение церковной жизни и основных ее проблем? Если да, то как именно повлияли на это Ваши поездки? Спасибо. Газета «Логос, Якутия) — Конечно, по должности своей я получаю очень много информации о жизни Церкви, и не только о жизни епархий, но и о жизни монастырей, приходов, - - настолько много, что я иногда не справляюсь с обработкой всей этой информации. Так что не могу сказать. что посещение епархий, даже отдаленных, стало для меня каким-то культурным шоком. Но вот что очень важно. Одно дело, когда ты что-то читаешь или даже просматриваешь видеоматериалы, а другое - когда ты общаешься с людьми. Быть может, то, что я сейчас скажу, в светском обществе воспримут с иронией. Когда меня спрашивают: «Какова цель вашего визита?» - я отвечаю, что хочу помолиться вместе с людьми. Это нередко вызывает недовольную реакцию у журналистов: «Патриарх, конечно же, что-то скрывает; он говорит одно, а думает другое; он приехал сюда с какими-то политическими целями или с какими-то административными решениями, о которых еще никто не знает...». На самом же деле для меня огромное значение имеет совместная молитва с людьми. И когда это происходит при очень большом стечении народа, чувствуешь то, чего никогда не смог бы почувствовать, сидя у себя в кабинете. Это самый яркий опыт в моей Патриаршей жизни. — Уже три года продолжается процесс воссоединения Русской Православной Церкви и Русской Православной Церкви Заграницей. Практическая работа продолжается и да- Журнал Московской Патриархии/1102010 Церковная жизнь 75 ПРАВОСЛАВНЫЕ СМИ — ЭТО ВЗГЛЯД НА МИР С ПОЗИЦИИ ХРИСТИАНСКИХ ЦЕННОСТЕЙ ИЗ ОБРАЩЕНИЯ СВЯТЕЙШЕГО ПАТРИАРХА КИРИЛЛА К УЧАСТНИКАМ ФЕСТИВАЛЯ Люди нередко задумываются о том, что является фундаментом, основой человеческого бытия, человеческого общества, общественных отношений. И мы знаем, что в истории по-разному отвечали на этот вопрос. Еще совсем недавно — старшее и среднее поколения хорошо это помнят - основой обшества, фундаментальной, базисной пенностью считалась экономика. Согласно этой точке зрения, от того, как развивалась экономика, зависели развитие общества, смена так называемых общественно-политических формаций, революции и т.д. Другие считают. что основой функционирования общества является политическая система: если она отлажена, если хорошо работает законодательство, если люди воспитаны в законопослушании, то ничего другого и не требуется. Нужно только совершенствовать систему, которая сама собой будет играть роль инструмента, способного налаживать общественные отношения даже в том случае, если где-то они и нарушаются. Полагаю, что и одна, и другая точки зрения глубоко ошибочны. Для того чтобы доказать это, не нужно писать никаких научных статей - достаточно вдумчиво вглядеться в историю и в современность и увидеть, что ни экономическая, ни политическая, ни даже законодательная системы не способны избавить человечество от конфликтов, противоречий, войн, от роста коррупции и криминала, от бездумного отношения к природе и загрязнения окружающей среды — в конечном счете, от разрушения основ бытия, связанных с самим продолжением человеческого рода. И происходит все это потому, что именно в сознании, в сердце человека возникают мысли, желания, стремления; а уже потом все это реализуется в сфере общественных отношений, в политике, в экономике. Вот почему фундаментальными являются нравственная природа человека и нравственные, точнее, духовно-нравственные основы жизни - потому что без духовной жизни нравственное состояние человека становится очень хрупким, очень Ваше Святейшесто считает неодими и планирует на пути дальнейшего объединения двух частей одной Церкви. (Вестник РПИЗ) — Самое главное, что совершилось, — это то, что Церковь объединилась, что мы молимся вместе, вместе причащаемся. Опятьтаки, когда говоришь это в светской аудитории, люди бывают недовольны ответом. Они хотели бы видеть немедленное решение вопросов - административных, хозяйственных, организационных. Но в Церкви все-таки принято возлагать упование на волю Божию. Мы сейчас не делаем ничего такого, что активно стимулировало бы процесс интеграции. И нужно ли это делать, когда долгие десятилетия люди жили самостоятельно? Ведь всякое повышенное желание интегрировать приходы или епархии может вызвать у людей обратную реакцию. Вот и складывается впечатление, будто ничего не происходит; а на самом деле происходит очень многое. Я вспоминаю принесение в Курск Курской Коренной иконы Божией Матери. Колоссальной силы духовный опыт для всех — и для нас, и для людей, живущих в зарубежье. Увидеть эти триста или больше тысяч людей, собранных в Курске, которые коленопреклоненно встречали чудотворный образ, такое не могло оставить равнодушным даже каменное сердце! Думаю, это принесение святыни имело огромное значение для преодоления неких рудиментов разделения, которые тогда еще существовали, потому что сегодня все мы чувствуем себя одной Церковью. А из этого проистекают и соответствующие действия. Мы уже не делим ничего, и забота о любом приходе Русской Зарубежной Церкви воспринимается нами так же, как забота о приходах, традиционно входивших в нашу юрисдикцию. Думаю, все так и будет развиваться дальше, и Господь приведет нас к тому. что некие канонические аномалии которые еше существуют (например, параллельные епархии), со временем будут урегулированы по мере того, как все это будет реально востребовано людьми. Никаких реформ и революций на пути дальнейшего укрепления единства не предвидится. Журнал Московской Патриархии/1102010

Церковная жизнь 76 восприимчивым к разного рода влияниям, которые могут разрушить само это нравственное начало. Для нас — для Российской Федерации, для всех стран, составляющих духовное наследие Киевской Руси, на которые простирается юрисдикция Русской Православной Церкви, — очень важно, чтобы главная озабоченность людей сегодня концентрировалась на этих фундаментальных, базовых ценностях. По милости Божией уже многое сделано. Если посмотреть даже программы политических партий, то и там в той или иной степени затрагиваются вопросы нравственности, духовности, культуры. К сожалению, ни в одной программе эти ценности не определяются как базисные, основные - они лишь отнесены к некоторым сторонам жизни; и за исключением редчайших случаев — очень небольшого числа отдельных документов, выступлений ответственных людей — тема нравственности, духовности, культуры стоит на месте, которое никак нельзя назвать приоритетным. Если сформулировать главную задачу православных СМИ и, шире, всей Православной Церкви перед лицом современного секулярного общества — во многом конфликтного, питающегося идеалами массовой культуры, стереотипами, которые не соответствуют нравственной природе и традициям народа, — перед лицом всех этих вызовов задача Церкви заключается в том, чтобы возвещать, что есть главное в жизни человека. Как Церковь может это делать? Конечно, через проповедь. Но мы знаем, что постоянными прихожанами является лишь небольшой процент даже тех людей, которые отождествляют себя с Православной Церковью, считаются православными. Как обратиться к ним? А как обратиться к сомневающимся, как обратиться к мятущимся душам, к тем, кто находится в интеллектуальном и духовном поиске? Нет другой возможности, как только использовать средства массовой информации. Кто-то может сказать о миссионерском значении СМИ, и это будет правильно. Но мне кажется, что даже слово «миссия» в данном случае сужает масштаб задач. Конечно, все, что делает Церковь, в конце концов является миссией, обращенной к спасению людей. Но задача, которая стоит перед средствами массовой информации, связанными с Православной Церковью, HAMHO ucbbllaklie. что обычно ставятся перед миссионерами, начинающими работу в миссионерском поле. Если обратиться к истории проповеди слова Божия, к истории апостольского служения, то легко убе диться, что проповедники и миссионеры, которые приходили к народам, еще не знавшим Христа, подкрепляли свое слово очень действенным культурным посланием. Нам, наследникам Кирилла и Мефодия, это особенно хорошо известно • — собственно говоря, наша письменная культура началась с этой христианской проповеди. А затем создавались монастыри — очаги культуры. Если говорить современным языком, миссионеры и проповедники древних времен владели правильной технологией обращения к людям, потому что у них работало не только слово, но и изобразительное искусство, архитектура, музыка, наука. Был осуществлен замечательный синтез в деятельности наших миссионеров и наших монастырей — и не только средневековых. Сегодня все мы трудимся в секулярном, безбожном мире. И некоторых просто повергает в шок первое же знакомство с интернетом. Возникающие — Ваше Святейшество. Вот уже полтора года идет реформа органов церковного управления. В чем основная сущность проведенных реформ? И второй вопрос: а что будет дальше? («Журнал Московской Патриархии») — Думаю, мы завершили реформирование центрального церковного аппарата, и в ближайшее время я не вижу каких-то задач, которые бы не были покрыты работой одного из синодальных учреждений. В случае возникновения таких задач не исключено, что будут создаваться рабочие группы, а может, и учреждения, но нельзя до бесконечности увеличивать аппарат, потому ЧтО Это ДОрОГО СТОИТ. С другой стороны, нужно иметь компактный и хорошо отлаженный механизм для того, чтобы работать с существующими проблемами. В Патриархию поступает огромное количество писем, документов, обращений, приглашений участвовать в разного рода мероприятиях и т. д. Конечно, можно все это откладывать в долгий ящик и никогда не отвечать, но это будет означать, что Церковь отказывается от диалога с обществом. Отсюда и возникла идея создать такой состав синодальных учреждений, чтобы каждое из них имело свое поле деятельности, покрывающее очень большой спектр общецерковных задач. Помню, как в бытность председателем Отдела внешних церковных связей я был уполномочен решать те вопросы, которые сейчас делят между собой четыре ведомства. Но одновременно аналогичные проблемы поручалось решать кому-то еще, и порой наши компетенции и наши усилия пересекались. К счастью, эти пересечения не приводили к нарушению братских отношений, но в какой-то момент могли возникнуть недоразумения: «Почему же ты там, где мне сказали работать? Я плохо работаю или еще что-то?» Так вот, сегодня ни одно поле деятельности не пересекается с другим. Я внимательно слежу за тем, чтобы при распределении документов по синодальным учреждениям каждый занимался своим делом — у каждого огромная повестка дня. Конечно, уже сейчас я чувствую — и не только я, но и внешний мир чувствует - очень значитель- LILIA IIOMALALIIIG Курнал Московской Патриархии/1102010 Церковная жизнь 77 в Церкви и в обществе апокалиптические ожидания и страхи во многом провоцируются этой языческой, идолопоклоннической, безбожной средой, формируемой в первую очередь масс-медиа. Полистав страницы интернета, людям становится жутко, им кажется, что наступает конец света. Как всей этой массе противостоять? Отдельными приходскими листками? Небольшим количеством церковных сайтов, рассчитанных в основном на узкий круг пользователей? И человек, критически осмысляющий реальность, нередко впадает в уныние.. Я бы хотел сказать вот о чем. Для того чтобы не впадать в уныние, нужно себе представить, с чем столкнулись святые апостолы; представить себе мощный языческий, а лучше сказать, безбожный мир Древнего Рима. Ведь тогда в богов еще верил простой народ — по привычке, фольклору, традиции; верили некоторые философы, интеллектуалы, а все остальные лишь криво усмехались. Это был языческий, безбожный мир, и ему не было никакой альтернативы. И вот апостол Павел приходит в этот мир и начинает говорить: в ареопаге - на языке философов, с простыми людьми — на понятном для них языке. Он обращает к ним слово о Христе, которое для одних — соблазн, для других . — безумие (см.: 1 Кор. 1, 1, 23). Разве у него было больше возможностей, чем у нас? Нас сегодня, слава Богу, никто камнями не побивает, палками не бьет и из городов не изгоняет, а ведь в то время этот колоссальный интеллектуальный риск соприкосновения с языческой средой сопровождался еще и гонениями... Православные СМИ обязаны трезво и взвешенно структурировать свою проблематику. Так, всяческого внимания заслуживают проблема преемственности культуры и, как частное ее проявление, проблема языка. Но это лишь один пример той вдумчивой ответственности, которую призваны проявлять православные журналисты. На самом деле сфера этой ответственности гораздо обширнее, ведь то, во что люди верят, каких ценностей придерживаются и как поступают, очень сильно зависит в современном мире от того, что говорят средства массовой информации. В каком-то смысле СМИ сегодня становятся тем полем, где разворачивается битва за умы и сердца наших современников, и эту битву мы не имеем права проигрывать. А чтобы не бы- Поэтому первая причина произведенных перемен - это жела- bbe ннег coe cocky Ho. могать и Патриарху, и Синоду в принятии правильных решений. Кроме того, такого рода система консолидирует все церковное управление, исключая опасность разного рода конкурирующих тенденций. Это тоже очень важно, потому что все мы сейчас работаем как одна семья, и мы это чувствуем. Благодарю Бога за ту атмосферу, которая сложилась среди руководителей синодальных учреждений. — Ваше Святейшество, скажите, пожалуйста, будут ли создаваться фонды помощи многодетным семьям священнослужителей? (Сайт Милосердие.ru) — У нас в советское время был пенсионный комитет. Церковные люди старшего поколения помнят, что свяшенники тогда не получали государственных пенсий и поэтому все пенсионное обеспечение было на самой Церкви. Пенсии были очень небольшие, поэтому выход на пенсию для священника был катастроло робости, чтобы коленки не дрожали, будем вспоминать апостола Павла, который выиграл эту битву, не идя ни на какие компромиссы с совестью, СОСКОИМ УЧЕНИЕМ. НО нхоля шакильный язык в общении с теми, кто его слушал. Перед православными СМИ, перед православными журналистами, которые сотрудничают со светскими средствами массовой информации, стоит огромная задача рехристианизации нашей культуры. Это не всегда означает прямую проповедь, но это всегда означает взгляд на мир с позиции христианских ценностей, и это всегда означает стремление к тому, чтобы послание, которое журналист обращает к слушателям, к зрителям, к читателям, было высокопрофессиональным. Имею в виду не только рафинированный профессионализм, не только отточенные формы - необходимо, чтобы в каждом слове чувствовалось присутствие самого автора, исполненного верой и надеждой на возможность преобразовать этот мир. Я радуюсь нашей встрече. Пусть Господь всех нас укрепит в этом великом стоянии за Божию правду в условиях столь непростой современной жизни. фой, особенно если у него были какие-то обязательства перед детьми или внуками. Сегодня священники получают государственную пенсию, но эта пенсия опять-таки не обеспечивает достаточного уровня жизни для человека, имеющего обязательства по отношению к другим людям, а священник, даже пенсионер, всегда такие обязательства имеет. Поэтому мы сейчас прорабатываем возможность создания в Церкви собственной системы поддержки священников, выходящих на пенсию, и не только священников, но и архиереев, а также вдов и сирот священников. Ведь нередко жены священнослужителей в случае утраты кормильца также не защищены материально на постоянной основе. Им, конечно, помогают приходы, но важно, чтобы у людей было чувство защищенности, и над этим мы сейчас работаем. Пока не могу сказать ничего определенного, есть много разных предложений, но очень хотелось бы в обозримом будущем создать систему, которая бы достойно поддерживала наше духовенство. Журнал Московской Патриархии/1102010

Церковная жизнь 78 ГОВОРИТЬ О ХРИСТЕ ИЗ ВЫСТУПЛЕНИЯ ПРЕДСЕДАТЕЛЯ СИНОДАЛЬНОГО ИНФОРМАЦИОННОГО ОТДЕЛА ВЛАДИМИРА ЛЕГОЙДЫ НА ПЛЕНАРНОМ ЗАСЕДАНИИ ФЕСТИВАЛЯ «ВЕРА И СЛОВО» Название нашего фестиваля неслучайно. Давайте задумаемся над этим: ведь наша вера — это вера в Воплощенное Слово. Слову в христианстве предается высочайшее значение. И потому мы просто не имеем право заинформационное пространство пустословием. Каждое выступление православных СМИ, какой бы теме оно ни было посвящено, должно становиться событием веры, а не событием политики, бизнеса или даже высокой культуры самой по себе - для этих целей есть другие специализированные медиа. В этом и заключается основное отличие православных СМИ от любых других - православное сМИ есть событие веры, и только таковым и может быть. Мы не должны заниматься профанацией веры, не должны забывать, что главное для христиан — дело спасения и что важнее всех войн - — елинственная война, которую на самом деле ведет Церковь, — война с грехом. И потому, о чем бы мы ни говорили, мы должны говорить о Христе. За последнее время число упоминаний о Церкви выросло на порядок, светские журналисты и все общество внимательно слушают сегодня слова Святейшего Патриарха. Еще какихто два года назад ситуация была другой. Сегодня какую газету ни откроешь — есть что-то о церковной жизни. И так почти каждый день. И хотя отзывы подчас бывают негативными, а некоторые материалы. в том числе и новостные, в светских СМИ попрежнему поражают некомпетент. ностью, но в целом все это в конечном счете говорит об интересе к церковной тематике. А раз такой интерес есть, значит, сегодня мы не про- Журнал Московской Патриархии/1102010 сто можем, но и обязаны свидетельствовать о вере. И для этого всем нам нужно учиться предлагать нашу собственную тематику, собственную повестку дня, чтобы приводить людей к тем смыслам, ради провозглашения которых мы и несем свое служение. Сегодня мы не вправе лишь реагировать на какие-то кампании в светской прессе, то есть объясняться, а нередко и оправдываться, или по большим праздникам рассказывать о жизни Церкви. Но нельзя забывать, что чем громче звучит голос Церкви в современном обществе, в значительной своей части секулярном, тем выше ответственность тех, кто берет на себя миссию — донести его до людей, в том числе и на нас. Сегодня мы не можем больше робко отмалчиваться, жить по принципу: о Церкви или хорошо, или ничего. Если мы промолчим, за нас о Церкви скажут другие, и далеко не очевидно, что скажут правду. А мы не только уподобимся тому, кто в притче о талантах зарыл свой талант в землю, но и по совести должны будем взять на себя ответственность за то, что имя Божие хулится у язычников (Рим. 2, 24). Повторю, что сегодня стратегическая задача для православных СМИ — это достаточно заметная. если не доминирующая позиция при формировании повестки дня в медийной среде. В последние годы мы много говорили о профессионализме. Мне кажется, что сегодня на первый план выходит вопрос о том, каковы сейчас те глубинные творческие принципы журналиста и редактора, которые работают в православных СМИ или в светских СМИ с православными позициями. Есть мнение (я его намеренно несколько огрубляю), что в каждом телевизионном кадре должен присутствовать священник с крестом. Нужно ли это нам? Понимаем ли мы, какая реакция будет у людей? Справедливо замечено, что в девяностые годы многие поддерживали Церковь, потому что Церковь находилась в списке обиженных советской властью. Но сегодня эта особенность из нашей жизни практически ушла, и Церковь уже не воспринимается как кем-то обиженная. По разным причинам, в том числе и потому, что сама Церковь окрепла и активно заявляет свою позицию. Само по себе это замечательно, но отдаем ли мы себе отчет в том, что этот специфический запас, который у нас был, исчерпан? Исчерпан он и потому, что для СМИ, увы, требуется, чтобы у информации был в той или иной степени оттенок новости. Сейчас Церковь - это не новость (и это хорошо), так что простой констатацией того, что она есть, никого уже не удивишь. А нередко рассказ об активной позиции Церкви воспринимается с раздражением. Конечно, мы должны действовать невзирая на это раздражение, но мы должны учитывать такую реакцию, чтобы понимать, как действовать, дабы наши действия достигали цели. Какие выводы мы должны сделать из этой ситуации? Единственное, о чем христианин может и должен свидетельствовать миру, что он может предьявить, — это стремление к жизни по Евангелию, это жизнь во Христе. Это надо помнить и журналистам. Профессионализм, о котором мы все с такой охотой говорим, это не цель, а средство. Очень важно не перепутать одно с другим. РОССИЙС) ГАЗЕТА На прошедшем фестивале «Вера и слово» основными залачами православных СМИ были названы честность, свидетельство о вере и духовнонравственное воспитание общества. А что происходит за пределами православного медийного пространства? Об этом лучше всего могут поведать сами журналисты. О состоянии светской отечественной журналистики и миссии современных СМИ рассказывает главный редактор «Российской газеты» Владислав Фронин. — Владислав Александрович, Вам довелось быть главным редактором таких многотиражных изданий, как «Комсомольская правда», «Российская газета», в те годы, когда, кроме бурных политических и общественных преобразований в стране, проходили процессы более прикровенные - например, настоящее возрождение Русской Православной Церкви. Освещалась ли тогда церковная и духовно-нравственная проблематика в светской прессе? И если да, то как? — Могу сказать о себе. Всю свою жизнь, как мог — и в «Комсомольской правде», которая долгое время, до 1995 года, была главным делом моей жизни, и в «Российской газете», я всегда помнил о нравственном долге перед читателем. Я пришел в «Комсомолку» в 1974 году стажером и ушел с должности главного редактора, и та Церковная жизнь 79 Владислав Фронин, главный редактор «Российской газеты»: самая «Комсомолка», которая до меня, в 1920-1930-е годы печатала безбожные полосы и издевалась над попами и религией, позже публиковала материалы, которые помогали сохранить нравственные основы общества. У нас публиковались и Инна Павловна Руденко, и Василий Песков, и Ярослав Голованов, и многие другие. Помню, я еще учился на первом курсе, и в общежитии на доске объявлений увидел маленькую вырезку из «Комсомольской правды». Рубрика «Простые истины». «Истины», обратите внимание. Заголовок у статьи был такой: «Напиши письмо маме». До сих пор помню эту маленькую заметочку Инны Павловны Руденко. Как можно определить такие статьи? Думаю, это была проповедь. Во все времена пишущие люди стоят перед выбором: и гусиным пером, и электронной мышкой можно творить как зло, так и добро. У человека должно быть внутреннее осознание себя в этом мире, внутреннее чувство. И понимание, что есть добро, а что зло в этом мире. и что же ты в конце концов выбираешь. Мне повезло, я встречался и с Патриархом Алексием, брал у него интервью, будучи главным редактором «Комсомольской правды», и общался с Патриархом Кириллом, когда владыка был еще митрополитом. И сейчас, слушая его выступления, я нахожу в них очень много умного. и считаю. что РОССИИ ПОВЕЗЛО С ПАТРИАРХОМ! нам всем, России, очень повезло с этими людьми — и с Алексием, и с Кириллом. Очень повезло. Все, что они говорят, — крайне важно. Многие вещи я стараюсь публиковать в «Российской газете», государственной, — потому что это нужно читателям. Да, Церковь у нас отделена от государства. Но если мы говорим о нравственном здоровье общества, то это наша общая цель, тут мы работаем вместе. И я как главный редактор государственной газеты вижу свою задачу в том, чтобы помогать читателю, просвещая людей. Конечно, это не значит, что я превращаю государственную газету в православное издание, на своих страницах мы пишем и о мусульманских праздниках, и об иудаизме, и о жизни других конфессий. Стараемся воспитывать толерантность. Сейчас об этом много говорят, но, как мне кажется, целина тут еще непаханая. — Владислав Александрович, а какие бы наиболее острые проблемы современного общества вы бы выделили? - Мне кожется самая серьезная бела — это размывание семейных устоев, разрушение семьи. Перед нашей беседой я смотрел данные статистики, и меня поразил такой факт: семьи с детьми живут беднее, чем пенсионеры. Наши пенсионеры живут крайне бедно и не защищены, но, как оказалось, семьи с детьми живут еще беднее. Понятно, что после этого мы Журнал Московской Патриархии/1102010

Церковная жизнь 80 получаем поколение людей, не имеющих не только гарантированного куска хлеба, нормальной еды, нормального обучения, нормальной крыши над головой, нормальной жизни. Такая молодежь вырастает, не получив не только каких-то гарантированных материальных благ, они лишены понимания справедливости, доброты, им не хватает духовного общения... — Конечно, особенно если разговор идет просто о физическом выживании: родители работают день и ночь за кусок хлеба, а детей воспитывает телевизор... — Телевизор сейчас не ругает только ленивый. Мы об этом часто пишем в газете, не буду повторяться. Понимание доброты, любовь - это как молоко матери, без этого нельзя. Без этой подпитки человек становится отвязным, свободным от всего, от законов нравственности в первую очередь, он начинает жить по принципу «все можно». И в этом смысле у меня серьезное беспокойство о будущем нашего общества. Если вспомнить историю, то после гражданской войны у нас было огромное количество беспризорных детей, и к 1937 году это поколение выросло и встало на вышки лагерей. — То есть именно бывшие беспризорники стали вертухаями? — Может быть, не прямо они, но, по крайней мере, поколение, которое было бездомным, поколение, которое выросло в безотцовщине 1920 годов, к 1937 году как раз и подросло. — Владислав Александрович, а разве не по принципу «все можно» живут некоторые наши коллеги, имею в виду и телевидение, и некоторые печатные СМИ? — Печатная пресса, классическая пресса, сохранившая лучшее из советских традиций, сегодня занимает важные позиции, именно она не позволяет окончательно разрушить нравственные устои общества. Почему? Да потому, что своими корнями она уходи ксическ русскую литературу, и в то лучшее, что было в нашей журналистике. В наше время царит убежденность, что люди «все схавают», «давай-давай, быстрей-быстрей», людей надо отвлекать, развлекать, плюс борьба за рейтинги, за рекламу. А на самом деле борьба за собственные карманы, за то, чтобы в этих карманах было побольше денег. Я не хочу никого обвинять, но общая тенденция, на мой взгляд, такова: рейтинги — это еще и рычаги для того, чтобы получать больше денег, в том числе и в собственные карманы. - Владислав Александрович, а как Вы считаете, в чем дело, почему «желтая пресса» имеет такие огромные тиражи? — Думаю, это все-таки определенное состояние общества, этим надо переболеть. Раз есть потребление, то будет и производство. В Японии, например, качественные газеты (не НЕ ВСЕГДА МОЛЧАНИЕ - ЗОЛОТО На фестивале православных СМИ «Вера и слово» меня никам, убежденным, что если они откажутся беседовать с пригласили принять участие в секции «Печатные СМИ». И журналистом, откажутся комментировать, то и заметки на хотя тема дискуссии была обозначена как «Ложь о Церкви», неприятную им тему не будет. я постарался обратить внимание на закрытость епархиаль- Мой 20-летний опыт работы в газетах, журналах и на ных структур для прессы. В Москве такой проблемы нет. телевидении позволяет такой подход назвать заблуждени- Здесь информационный голод прессы успешно удовлетвоем, ошибкой. Ошибаются и начальники пресс-служб миряют синодальные отделы под руководством Владимира нистерств и ведомств, областных и районных администра- Легойды и протоиерея Всеволода Чаплина, пресс-служба ций, а равно и руководители епархиальных пресс-служб, Патриарха. В столице немало известных. авторитетных настоятели монастырей и храмов, когда, отказавшись пресвященников, коллег из церковных изданий, преподаватедоставить информацию, надеются тем самым помешать пулей МДАиС, готовых тратить свое время и терпеливо отвебликации. Постарайтесь, пожалуйста, понять: журналист чать на вопросы светских журналистов, даже если эти вообязан выполнить редакционное задание, а потому статья просы порой демонстрируют наше невежество. Этим замевыйдет вне зависимости от желаний государевых или церчательным людям благодарен не только я, но и другие колковных функционеров, губернаторов или правящих архиелеги, которые всегда находили поддержку в своем искренреев. В моих словах нет угрозы, а лишь попытка объяснить нем интересе к делам Церкви и желании выполнить свою ситуацию, продиктованная добрым отношением, желаниработу максимально качественно. ем наладить сотрудничество и помочь избежать негатив- Однако ситуация в некоторых епархиальных управленых последствий от существующего недопонимания. ниях и удаленных монастырях совсем иная. В провинции Чего можно добиться отказом от общения с журналидуховенство старается подражать государственным чиновстом? Прежде всего, отсечь себе возможность донести до Журнал Московской Патриархии/1102010 Церковная жизнь 81 «желтая пресса», а качественные газеты!) имеют миллионные тиражи. Но для таких тиражей нужно здоровое общество — и физически, и нравственно. С другой стороны, сегодня люди не могут купить газету и за пятнадцать рублей, у многих нет таких денег. А телеящик включил, и он будет весь вечер развлекать, показывая все прелести жизни. - Но ведь это еще и вопрос ответственности тех, кто руководит телевидением, выпускает газеты. Вопрос не только их вкуса, но и совести. Наверное, и Вы в своей газете могли бы поставить такой заголовок, который было бы стыдно воспроизвести в нашей беседе. Зато тираж бы взлетел вверх? — Правильно, ответственность перед обществом должна присутствовать. Каждый редактор, каждый коллектив и каждое издание выбирают себе свое направление. Есть газеты, в которых позволена одна стилистика, есть издания совсем другого характера. И есть определенный цинизм, с которым очень трудно спорить. В том числе в профессиональном кругу. Когда я дискутирую с коллегами, с представителями успешных средств массовой информации, они мне говорят: «Старик, брось заниматься ерундой! Неудачники, вы просто не умеете делать газету так, как мы. Вы не такие талантливые, поэтому у вас и нет таких денег, таких тиражей!» — Вы называете это профессиональным цинизмом? - Да, это профессиональный цинизм, и он непрошибаемый. К сожалению... Сегодня цинизм на коне. Но меня беспокоит даже не это. Меня беспокоит то, что некоторые государственные чиновники находят общий язык с такой прессой. Они не то чтобы заигрывают с ней, они отчетливо хотят, с помощью, скажем так, и «желтой прессы» влиять на общественное — То есть власть хотела бы «желтую прессу» приручить? - Не то чтобы приручить, тут другое. Чиновник думает, что если пресса такого рода будет лояльна к власти, если она будет печатать в нужный момент нужные материалы, расставлять нужные акценты, то на все остальное можно уже смотреть сквозь пальцы. Чиновник говорит: «Ну а причем здесь мы? Свобода сло- Ва>. — А мысль о том, что народ нельзя осознанно превращать в быдло, что такой народ опасен, это не доходит до власти... - Думаю, что доходит. Но тут надо и власть понять. Ей сейчас необходима стабильность. Стабильность не застойная, а стабильность такая, которая бы позволила провести модернизацию, довести до конца реформы. Такие, которые поднимут уровень жизни людей. Беседовала Мария Городова людей свой взгляд на ту или иную ситуацию. Еще можно добиться недоверия читателей. Ведь даже нейтральное «имярек отказался от комментариев» уже порождает массу подозрений. Раз молчит, стало быть, есть, что скрывать... Журналисты светских СМИ, как правило, не претендуют на самостоятельное освещение богословских или мистических вопросов. Хотя статьи на эти темы появляются, но готовятся они обычно в тесном сотрудничестве с экспертами, священниками, преподавателями высших духовных учебных заведений. Но поиск таких специалистов, да к тому же в условиях богословских дискуссий, — дело совсем не простое. Тут очень важна помощь Церкви в выборе экспертов, иначе СМИ будут транслировать ошибочную, и даже противоречащую вероучению точку зрения. Но, конечно, в значительной степени интерес светских СМИ к Русской Православной Церкви обусловлен тем, что за последние 20 лет она стала одним из ведущих общественно-политических институтов страны. Ее влияние на политику, культуру, образование, армию, экономику возрастает. Примеров тому можно привести немало: от ограничения продажи спиртного в розничной торговле до передачи ей в собственность имущества религиозного назначения. Инициативы Церкви в сфере школьного образования нашли поддержку на высшем государственном уровне, очень скоро священники появятся в армии. Встречи с главами государств стали важной частью зарубежных визитов Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. Интерес СМИ к Церкви ослабевать не будет, в том числе и в регионах. Ведь мэры и губернаторы сейчас охотно демонстрируют приверженность православию. Общество в целом смотрит на это благосклонно, но временами возникают и конфликты. Достаточно вспомнить противостояние в Екатеринбурге, вызванное предложением епархии воссоздать кафедральный собор в центре города... Отвечать на вопросы СМИ Церкви необходимо, нравится это кому-то или нет. И поверьте, плохих вопросов не бывает. бывают плохие ответы. Если работать со СМИ так, как это делают в Москве, с любовью и взаимным уважением, то отношения с «четвертой властью» будут складываться в духе дружелюбного, заинтересованного партнерства, ко всеобщей пользе. А если как в провинции — будут нарастать процессы отчуждения и взаимной конфронтации. Борис Клин, обозреватель «Известий» Журнал Московской Патриархии/1102010

Церковь и общество 82 МИССИЯ ВЫПОЛНИМА О ПРОБЛЕМАХ И ЗАДАЧАХ СОВРЕМЕННОГО ПРАВОСЛАВНОГО МИССИОНЕРА Важность миссионерской и катехизаторской работы Церкви в современном мире трудно переоценить. Однако многие православные христиане — как священники, так и миряне — не вполне четко представляют себе, в каких направлениях должно развиваться их миссионерское служение, как решать проблемы, которые встают перед ними на этом поприще. Вопрос о церковной миссии, формах и методах духовного просвещения приобрел особую актуальность 10-15 лет назад. На повестке дня встали вопросы о взаимодействии Церкви с внешним миром, и в том числе о формах церковной проповеди. В декабре 1995 года решением Священного Синода был создан Синодальный миссионерский отдел, призванный разрабатывать и координировать миссионерские инициативы Русской Православной Церкви. Очень скоро аналогичные отделы появились и на епархиальном уровне, а в 1996 году в Белгороде состоялся І Съезд епархиальных миссионеров. С этого момента проблемы миссионерства и катехизации стали рассматриваться и решаться системно, что, впрочем, не исключало индивидуальных творческих решений и подходов на местах. Изоляционизм - это нехристианский подхОд За прошедшее время на миссионерском поле Русской Православной Церкви было сделано немало. Созданы прогрессивные миссионерские методики, разработаны / ACHARIILTA принципы миссионерской деятельности. Тем не менее вопрос о разви- Журнал Московской Патриархии/1102010 тии и углублении церковной миссии продолжает оставаться актуальным. Еще в бытность митрополитом Смоленским Калининградским Святейший Патриарх Кирилл, отвечая на вопросы зрителей в передаче «Слово пастыря» подверг критике ПОЗИЦИЮ Т.Н. ИЗОЛЯЦИОНИСТОв, СчИтающих что Церковь, как самодостаточный организм, не нуждается в общении с внешним миром. «Изоляционизм - это нехристианский подход к миру и человеку, - констатировал Святейший Патриарх. — Движение христианской общины всегда должно быть направлено вовне. Если движение общины направлено вовнутрь, она нарушает самую заповедь Христа Спасителя о необходимости христианской проповеди в миру». По мнению Святейшего Патриарха, «каждый христианин своим словом и своей жизнью должен обратить ко Христу хотя бы одну человеческую душу». Эту мысль о миссионерском векторе Церкви, направленном вовне, Святейший Патриарх еше раз подчеркнул на встрече с духовенством Тульской епархии в марте 2009 года. Предстоятель напомнил о словах Христа, призвавшего апостолов идти и учить народы, акцентировав внимание, что этот призыв к активному действию далеко не всегда выполняется священниками, многИМ из которых свойственны успокоенность и ограничение круга пастырских забот нуждами своего прихода. Святейший Патриарх призвал священнослужителей не обольшаться «иллюзией благополучия» и не считать, что переполненные по церковным праздникам храмы освобождают их от долга миссионерства. Тогда же Патриарх призвал расширить штатное расписание прихода, включив в него, в частности, должность приходского миссионера. Очевидно, что настойчивый призыв Предстоятеля Русской Православной Церкви к активизации миссионерской ПРЯТАЛЬНОСТИ найти отклик в работе как епархиальных Преосвященных, так и приходского духовенства. Однако для ТОГО, чтобы действовать, нужно понять, в каких именно направлениях должна развиваться миссионерская работа, какие проблемы существуют сегодня в миссионерском поле и каковы пути их решения. Оглашение Сравнительно недавно в интернете был проведен опрос священников, занимающихся миссионерской и катехизаторской работой, о том, что в этих сферах волнует их больше всего. Наиболее острым оказался вопрос о подготовке людей к крешению. Время резкого количественного роста Церкви отчасти осталось в прошлом. Сегодняшняя ситуация немного напоминает происходящее в Римской империи периода первых христианских императоров, когда после провозглашения христианства государственной религией в Церковь хлынул поток язычников, стремящихся попасть в «религиозный мейнстрим». И так же как и в то время, перед современной Церковью остро встал вопрос о качествах души человека, приходящего в ее лоно. Сегодня во многих приходах сушествуют огласительные курсы для желающих принять Святое Крещение. И нередко священники, занимающиеся оглашением, сталкиваются с нежеланием людей посешать такие курсы, тратить время на изучение основ православной веры. Что ruia делать в этой ситуации? Как удержать людей. готовяшихся подойти к крещальной купели, но не осознающих важность этого шага? Ответ достаточно прост. Нужно сделать эти курсы интересными. максимально адаптировав форму и содержание бесед к современному человеку. Иногда готовящиеся ко крещению жалуются на большой объем информации, которую священник обрушивает на них во время просветительских бесед. Действительно, некоторые пастыри из благих побуждений пытаются за период оглашения превратить вчерашних агностиков в богословски образованных членов Церкви, преподав им едва ли не весь семинарский курс православной догматики. Такая твердая пища оказывается не по зубам оглашаемым, которые либо находят храм, где их быстро крестят за умеренную плату, либо вообще уходят из Церкви на неопределенное время. Священнику нужно облегчить содержание бесед. Один из рекомендуемых видов огласительных курсов, ориентированных как на взрослых, желающих креститься, так и на крестных маленького ребенка может включать изучение основных вероучительных Журнал Московской Патриархии/11•2010

Церковь и общество 84 истин христианства, молитв «Отче наш» и Символ веры, а также самочтение одного из синоптических Евангелий. Еще одной причиной отсутствия энтузиазма будущих христиан может стать скучная, излишне академичная форма огласительных бесед. В этом случае священник должен самостоятельно проанализировать свой метод подачи информации и, возможно, разнообразить его, включив просмотр фрагментов видеофильмов, звуковых композиций или привнеся в него какие-нибудь формы диалога с оглапаемыми. Ясли свяшенник не облалает даром проповеди, не чувствует в себе сил внятно, доходчиво и интересно рассказать людям о тех или иных положениях христианской веры, он может сделать и предложить своим подопечным подборку текстов по тем или иным вопросам или разработать аудио- или видеокурс, сформированный на основе проповедей и выступлений известных современных апологетов и катехизаторов — словом, сделать все, чтобы стремление к Богу в сердцах слушателей не угасло. Миссионерство внутреннее... Следующей проблемой, которая возникает уже после крещения людей, является удержание новоначальных христиан в церковной ограде. Это можно назвать проблемой внутреннего миссионерства. Период неофитства, когда в человеке действует призывающая благодать Божья, в тот или иной момент заканчивается. И если он не успел за это время подружиться с прихожанами храма и не почувствовал заботы священника о своем духовном состоянии, то может вернуться обратно в мир, заботы и обстоятельства которого легко заглушат едва проросшее в его душе семя веры. И в этом случае Журнал Московской Патриархии/1102010 шее неизбежно ложится на пастыон не сумевше сохранить вверенную ему душу. Чтобы избежать подобной ситуации, любому священнику следует порекомендовать неустанно трудиться над созданием приходской общины и поддержанием в ней активной жизни. А это значит жить жизнью своих прихожан, придумывать и организовывать дела, в которых бы принимали участие все члены прихода: это может быть социальсовместное проведение досуга, видеолектории, паломнические поездки и многое другое. В таком случае атомизации прихода, когда каждый прихожанин замкнут исключительно на себе и своих личных проблемах, чаще всего удается избежать. Более того, приобщение прихожан к активной приходской жизни является залогом развития так называемой народной катехизации, когда миряне под руководством священника начинают сами развивать миссионерскую активность, вовлекая в нее все большее число людей. ... И внешнее Наконец, третья проблема состоит в привлечении к церковной жизни христиан, которые хотя и были крещены, пошли на этот шаг в силу традиции, отдавая дань моде или из национальных соображений. По словам Святейшего Патриарха, произнесенным на же упоминавшейся встрече с духовенством Тульской епархии, лишь около 10 из 80 процентов крещеных людей регулярно посещают храмы. Предстоятель призвал «обратить внимание на те семьдесят процентов людей, которые крещены, но к Церкви не имеют отношения», и рекомендовал создавать для оптимизации миссионерской работы приходские попечительские советы. Созлание полобных советов с точки зрения совершенствования миссионерской деятельности представляется довольно перспективным. Включение в состав советов представителей интеллигеннии. оизнеса. накоместных властей может существенно облегчить залачи свяненника по катехизации территории, на которую распространяется миссионерская ответственность прихода. Помимо помощи в продвижении миссионерских проектов, которую могут предоставить члены совета, их участие в приходской жизни будет способствовать преодолению робости и нерешительности, свойственных некоторым священникам, оказавшимся вне привычного церковного окружения. Это основные но далеко не все проблемы, с которыми сталкивается приходской священник, вЫхОдЯ на миссионерское поле. Сюда можно добавить и отсутствие четкого императива некоторых архиереев по вопросам миссии и катехизации, и материальные проблемы приходов, не позволяющие священнику полноценно выполнять миссионерскую работу, и элементарную нехватку у некоторых пастырей опыта и навыков подобной деятельности, и многое другое. Хочется надеяться, что с Божией помощью все эти трудности будут преодолены. В любом случае важно понимать, что развитие церковной миссии на уровне отдельных приходов является необходимым условием полноценного существования Церкви в современном мире ее количественного и качественного роста. С Божией помощью все эти трудности будут рано или поздно преодолены, при условии понимания, что развитие церковной миссии отдельных приходов - необходимое условие полноценного существования Церкви. Евгений Мурзин, фото священника Дмитрия Лукьянова В помощь настоятелю 85 Протоиерей Димитрий Карпенко ВЕРА — ГЛАВНОЕ УСЛОВИЕ ПРИНЯТИЯ ТАИНСТВА О НЕОБХОДИМОСТИ ОГЛАСИТЕЛЬНЫХ БЕСЕД Большая часть тех, кто обращается к Церкви с просьбой о крещении, - это родители маленьких детей, которые сами еще не способны нести ответственность за свои действия. Церковь совершает крещение детей по вере их родителей, поэтому предварительные собеседования для родителей и восприемников маленького христианина должны быть обязательными. В нашем храме Святого равноапос- ТОЛЬНОГО КНЯЗЯ Владимира поселка Разумное Белгородского района Белгородской области обязательные собеседования перед крещением проводились еще при предыдущем настоятеле. Поэтому когда в мае 2009 года я получил назначение, то только продолжил традицию. С течением времени я и клирики нашего храма стали понимать, что одно собеседование перед крещением - конечно же, лучше, чем ничего, но этого недостаточно. Потому что люди приходят в Церковь с очень сложным букетом своих собственных представлений о Боге и Церкви, в котором бывает практически невозможно распознать православное христианство. С этой ситуацией, несомненно, чтото необходимо делать. И тогда родилась идея создания памятки, которая помогала бы людям настраиваться на правильное отношение к совершаемому Таинству. И главное, что мы вводили, — это вторая обязательная беседа перед крещением. В чем ее суть? Второе собеседование необходимо для того, чтобы уяснить, насколько человек воспринял евангельскую вер и готов ли он прилагать усилия к тому, чтобы узнавать о вере больше. Для этого при первом собеседовании мы дарим людям Евангелие и просим прочитать До второй беседы (время проведения которой оговаривается индивидуально) одно из Евангелий. с тем чтобы вторая встреча была построена по принципу диалога. Всегда очень важно услышать, как человек воспринимает веру Церкви, это соответствует святоотеческому принципу катехизации, который подразумевает вручение Символа и его возвращение, когда оглашаемый «возвращает» катехизатору преподанные ему знания о вере. Конечно же, и двух бесед ничтожно мало для того, чтобы у человека сформировался правильный взгляд на Христа и Его Церковь. Но было бы неправильно требовать от людей всего и сразу. Главное, что в человеке должно быть (без чего крестить нельзя), — это вера во Христа как Бога, именно об этом мы говорим на собеседованиях, и именно эту веру человек должен засвидетельствовать прежде принятия Таинства. Я уверен, что по прошествии определенного времени мы будем думать над тем, как улучшить способы научения людей основам веры перед принятием Таинства. Но сейчас необходимо, чтобы у людей возникло понимание обязательности собеселований перед крещением, — это не сиюминутное мероприятие, которое сегодня есть, а завтра нет. Люди должны элементарно привыкнуть к тому, Журнал Московской Патриархии/1102011

В помощь настоятелю 86 что всегда будет именно так, и это, надеюсь, будет формировать более серьезное отношение к церковным Таинствам. Мы знаем, что даже среди духовенства достаточно распространен взгляд, что сначала нужно крестить (а вдруг умрет некрещеным?), а потом уже рассказывать человеку, что значит жизнь в Церкви. Но опыт показывает, подавляющее большинство крещеных, без всякого научения членами Церкви, тут же от нее отпадают. Крещение, которое является дверью в таинственную жизнь Церкви, сегодня воспринимается как благочестивая традиция нашего народа, которой придерживались наши отцы-деды. а значит. и нам необходимо придерживаться. Конечно, подобное восприятие Таинства не изменится вдруг и сразу, для этого необходим долгий кропотливый труд всей Церкви. И совершенно очевидно, что мы не можем просто сидеть и жлать, нам необхолимо действовать согласно святоотеческому преданию нашей Церкви. Если человек не готов принять Христа как Истинного Бога, то лучше Журнал Московской Патриархии / 1102010 крещение отложить до тех пор, пока в нем не созреет понимание, что вера должна предшествовать принятию Таинства, а не наоборот. Поэтому абсолютно вопиющей видится ситуация, когда родители ребенка не только не верят во Христа, но и противятся Его Церкви, обращаясь за крещением только как за поводом к очередному застолью. Очевидно, что даже после двух бесед люди могут многого не знать ках Божиих. Мы же не крестим детей в первый день их рождения — хотя никто не может дать нам гарантий от внезапной смерти. От нас требуется только одно - исполнение воли Бога, а Его воля относительно научения перед крещением выражена в Евангелии ясно и недвусмысленно: идите, научите (Md. 28, 19). И если мы не будем бояться следовать воле Бога, то Он избавит нас от напрасной смерти, а ес- • Церкви, но важно, чтобы они засвидетельствовали свою веру во Христа и готовность узнавать об этой вере больше. Без веры и решимости Жить по церковным заповедям. принимать Таинства Церкви нельзя. И если в человеке нет веры. важно ev на это указать и объяснить, что является главным условием для принятия Таинства. Конечно, главное возражение, которое можно услышать по поводу обязательной подготовки к крещению, — это страх перед возможной смертью. Что будет, если ребенок умрет, пока родители и крестные будут посещать огласительные занятия? На это мож- НО ОтВеТИТЬ ТОЛЬКО ОЛНО - все в DV- ли МЫ CROM церковную жизнь с того, что ослушиваемся Бога, то какая польза нам от Таинства? Оглашение - это неотъемлемая часть жизни Церкви, увы, забытая нами. Но наше главное православное богослужение — Божественная литургия своими молитваминает нам, что что-то в нашей церковной реальности не соответствует представлению Церкви о самой себе. И если мы не хотим, чтобы молитвы об оглашенных стали музейным экспонатом, нам необходимо найти в себе силы и решимость вернуть оглашение в нашу церковную реальность. В помощь настоятелю 87 ПАМЯТКА ДЛЯ РОДИТЕЛЕЙ И ВОСПРИЕМНИКОВ (КРЕСТНЫХ), ОБРАЩАЮЩИХСЯ К ЦЕРКВИ С ПРОСЬБОЙ О КРЕЩЕНИИ ДЕТЕЙ ОПЫТ СВЯТО-ВЛАДИМИРСКОГО ХРАМА ПОСЕЛКА РАЗУМНОЕ БЕЛГОРОДСКОГО РАЙОНА (БЕЛГОРОДСКАЯ ЕПАРХИЯ) Родители и крестные, обращающиеся к Церкви с просьбой окрестить своего ребенка, должны осознавать, что крещение маленьких детей, которые еще не способны давать отчет о своих действиях, совершается по вере родителей и восприемников (крестных). Таким образом, необходимыми условиями для крещения являются вера во Христа как Истинного Бога, доверие Церкви и готовность прилагать усилия для дальнейшего духовного возрастания. Часто бывает, что родители обращаются к Церкви за крещением их детей, исходя из следующих соображений: • чтобы ребенок не болел; • мы родились в России, значит, так положено; • потому что так принято; • на всякий случай. Родители, которые хотят окрестить своих детей по указаным выше мотивам, должны осознавать ошибочность своего намерения. В качестве подтверждения несоответствия подобного желания учению и практике Церкви можно привести слова Спасителя, приводимые евангелистом Марком: Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет (Мк. 16, 16). Понимая, что определенная часть родителей, желающих крещения своих детей, не имеет достаточного опыта церковной жизни, Таинство крещения в храме Святого равноапостольного князя Владимира пос. Разумное совершается только после двух обязательных собеседований со священниками храма. Собеседования обязательны для двоих родителей и дво воинов кресты). В крайнем случае собеседовая долы посетить один из родителей и один из крестных. Подобная практика соответствует традиции Древней Церкви. Первое собеседование совершается каждую субботу в 16:00. Второе — во время, согласованное со священником, который проводит беседы. При первом собеседовании родители и крестные получают в подарок Новый Завет. На второе собеседование они должны обязательно прочитать одно из Евангелий. По мере его чтения необходимо постараться ответить на следующие вопросы: • Кто Такой Иисус Христос? • в чем суть проповеди Иисуса Христа? • в чем смысл Распятия и Воскресения Христова? Второе собеседование построено в форме беседы священника с родителями и крестными. Родители и крестные должны быть готовы рассказать, как они поняли прочитанное Евангелие, и что означает для них жизнь в Церкви. Родителям и крестным также необходимо постараться выучить наизусть «Отче наш..». Приводится тест молитвы) Кроме того, крестным необходимо уметь правильно читать и понимать православный Символ веры. (Приводится подробный разбор всех членов Символа веры.) Если во время проведения собеседования родителями или крестными будет продемонстрирована ирония, кощунство либо пренебрежение к православной вере, священпослужители оставляют за собой право отказать таковым в крешении их детей. Для родителей и крестных до момента совершения Таинства необходимо засвидетельствовать свою причастность к Православной Церкви посредством участия в Таинствах Покаяния и Причащения за ближайшей Божественной литургией (кроме матери, которая сможет это сделать только после разрешительной молитвы от священника). Журнал Московской Патриархии/110201

ВОСХОЖДЕНИЕ БОЖЕСТВЕННАЯ ЛИТУРГИЯ У ПОДНОЖЬЯ БОЛЬШОГО ИРЕМЕЛЯ

На Южном Урале этим летом сожен на равнине, откуда видны скры- Вслед "22 инструктором вершена первая Божественная литурвающиеся в облаках предгорья Уральподъем. Ритм был взят неспешный, гия на высоте более 1000 метров — на ского хребта. но группа растянулась, затихли весеплато у подножия горы Большой Ире- После пятичасового переезда всех лые разговоры, послышались сопение мель. Ее отслужил настоятель Святоожидал тяжелый подъем на гору. и кряхтение. Хотя по лицу инструк- Симеоновского кафедрального собо- У каждого за плечами был большой тора было понятно, что поход еще не ра протоиерей Игорь Рысенко. Участрюкзак с походным инвентарем, а свяначинался, большинство обрадованиками стали ребята из православшенники несли еще и свое облачение лось первому скорому привалу. Далее ного молодежного общества «Дери предметы, необходимые для соверподъем стал менее крутым, но тропа жись!». шения Литургии. Для участия в похопроходила по большим влажным кам- Настоятелю сослужили клирики де пригласили опытного инструктораням, покрытым мхом: ноги скользили. собора протоиерей Ярослав Иванов проводника Алексея Петровича Коше- Вечером разбили лагерь у горного руи протодиакон Владимир Коростин, а чья с питьевой водой. Устремленные также двое священников из Магнитогорского храма Архистратига Божия Михаила: настоятель протоиерей Сергий Десятков и священник Алексий Поляков. Литургия стала кульминацией похода, который длился с 31 июля по 2 августа. Субботним утром группа из 36-ти человек выехала из стен кафедрального собора по направлению к деревне Тюлюк (Башкортостан). Восхождение на гору Больной Иремель (высота 1582 м) начинается от поселка Тюлюк, примерно посередине между столицей Южного Урала Челябинском и столицей Республики Башкирия Уфой. Поселок располо- Курнал Московской Патриархии/1102010 в небо верхушки трехсотлетних лиственниц, «сугробы» мягкого мха, в котором вязнут ноги, — в такой обстановке проходила исповедь. «Проблема любого прихода — когда дети, вырастая, перестают вообще ходить в храм или охладевают к вере, — говорит настоятель Свято- Симеоновского кафедрального собора протоиерей Игорь Рысенко. — И происходит так потому, что им не нашлось места в приходской жизни, не удалось здесь себя реализовать. Они уходят туда, где им рады, где они нужны. Но мы знаем, что далеко не всегда в благополучное в нравственном смысле место. Поэтому в кафедральном соборе три года назад возник и успешно действует молодежный клуб "Держись!". Когда ребята узнали, что их берут в необычный поход помолиться на вершине горы. все приняли это предложение с восторгом». Рано утром, возложив упование на Бога за оставленный без присмотра со всеми вещами палаточный лагерь, натощак перед Причастием, взяв с собой только необходимое, двинулись в путь. Идти до нужного места пришлось около двух часов, все время в гору. Путников мучила жажда, но все стойко держались. Уливили лвое мальчиков семи и восьми лет, которые больше всех хотели пить, но при мысли о приближающейся литургии они, глядя на взрослых, сами себя утешали и воодушевляли на терпение. Наконец, добрались до подножия горы Большой Иремель. Взору участников открылась непередаваемой красоты панорама. Место как будто специально подготовлено для совершения Литургии. «Для алтарной части выбрали место перед небольшой, метров в десять, скалой, palckasblbatı протоиерей Игорь Рысенко. — За спиной соорудили аналой из природных каменных плит. Совсем как в ветхозаветные времена. Слева расположились пономари, готовили кадило, грели воду на газовой горелке. Все как в храме. Вот только храма нет. Служба под открытым небом, которое куполом раскинулось над головами. На случай непогоды несли с собой легкий походный шатер для алтаря, но он не понадобился». Плоская вершина небольшой горы была покрыта ковром мха и невысокими плоскими кустиками можжевельника. Изо мха глядели тысячи глаз усеявшей всю вершину голубики. Вокруг, словно ледяные торосы, торчали каменные островерхие глыбы. С одной стороны за пропастью открывалась гора Малый Иремель, с другой стороны возвышался каменистой громадой Большой Иремель («Иремель» переводится с тюркского как «святая гора»). Расставили складные престол и жертвенник. положили на аналой взятые с собой иконы. Маленький кусочек ткани, пропитанный миром от иконы Божией Матери «Умягчение злых сердец» из Симеоновского храма Челябинска, оказался вложенным в требное Евангелие, именно на странице с дневным воскресным зачалом... Было 1 августа — память преподобного Серафима Саровского. «Литургия пролетела в считаные мгновения. В день памяти преподоб- Церковная жизнь 89 ного Серафима Саровского молиться в таком месте было особенно легко, — рассказывает протоиерей Игорь Рысенко. — Почти все на этой Литургии стали причастниками Святых Христовых Таин. Потом был обед там же, на плато. Самые горячие и выносливые дерзнули подняться на вершину, чтобы покорить эту гору и самих себя. Ничто так не объединяет, как экстремальная ситуация, а в духовной жизни — совместная молитва. Наш поход был и тем и другим. Преодолев трудности путешествия и восхождения, бытовые неудобства, все испытали духовный подьем и пережили радость молитвенного общения. Для многих ребят этот поход стал первым в жизни. Им открылась истина, что надо делиться куском хлеба и глотком воды, помогать нести тяжелые вещи наиболее слабым. Что сразу после восхождения к месту ночевки надо не отдыхать, а устраивать лагерь: идти за водой, искать и заготавливать дрова для костра, варить ужин. Непривычно им было видеть священнослужителей в походной одежде, а не в рясах, с еще более тяжелыми рюкзаками на плечах, узнать, что они умеют и песню спеть под гитару, и поставить палатку, и костер развести, и баню построить из подручного материала, и натопить так, что и зайти в нее трудно. А после прыгать в горный ручей. Уже потом, в Челябинске, на разборе полетов, я слышал, что этот поход многим помог разобраться в себе, своих взглядах и отношении к окружаюшим люлям. своих религиозных чувствах. Бог даст, это было только начало. Будут и другие походы, и другие вершины, на которые можно взойти не только ногами, но и сердцем». Протоиерей Ярослав Иванов, духовник православного молодежного общества «Держись!» при Свято-Симеоновском кафедральном соборе Челябинска Журнал Московской Патриархии/1102010

Вечная память 90 НЕВИННЫЕ ЖЕРТВЫ В АЛАТЫРЕ СОСТОЯЛОСЬ ПЕРЕЗАХОРОНЕНИЕ ЖЕРТВ ПОЛИТИЧЕСКИХ РЕПРЕССИЙ 12 октября в Алатыре состоялось перезахоронение останков жертв политических репрессий 1930-40-х годов. Так завершается большая работа, предпринятая Комиссией по канонизации святых Чувашской епархии, в результате которой были найдены останки 118-ти человек, расстрелянных в Алатыре в 1937-1941 годах. Среди расстрелянных восемь священников, трое — Илья Измайлов, Василий Покровский и Емилиан Киреев — причислены к лику новомучеников и исповедников Российских. Местом перезахоронения останков была выбрана территория храмового комплекса в честь иконы Божией Матери «Нечаянная Радость». Чин погребения совершил наместник Свято-Троицкого мужского монастыря, председатель епархиальной Комиссии по канонизации святых игумен Василий (Паскье). Ему сослужили благочинный Алатыря протоиерей Владимир Теплов, клирики Алатырского благочиния. В мероприятии участвовали представители администрации города, Министерства культуры и общественности республики. На погребение из близлежащих районов Чувашии прибыли многочисленные родственники тех, чьи КОМОЖНОС. чтобы эти страшные события никогда не повторились в истории России и не стерлись из памяти поколений. Эта задача неразрывно связана с воспитанием детей и формированием нравственже, в общих ямах во дворе дома. Автомобиля в городе у НКВД не было, а везти трупы на подводе было слишком опасно — могли заметить. Особо известных людей среди репрессированных не было — все они житеного климата в обществе. М.В. Марискин выразил искреннюю благодаргилах на территории бывшего райотдела НКВД. Выступая на траурной церемонии, игумен Василий (Паскье) напомнил, как были найдены и обретены останки жертв репрессий, и призвал хранить память о невинных жертвах беззакония. Глава города Алатыря Михаил Марискин назвал это событие днем исторической справедливости и покаяния. Он призвал сделать скую работу по розыску и восстановлению документов пострадавших от политических репрессий на территории нашего города, за организацию и участие в раскопках расстрелянных в подвалах райотдела НКВД». В скором времени у братской могилы будет создан мемориал. ли семи районов Чувашии: Алатыр- Батыревского, Ибресинского, Комсомольского, Порецкого, Шемуршинского и Яльчикского. О месте расстрелов и захоронений знали несколько человек из начальства комиссариата внутренних дел и исполнители, давшие подписку о неразглашении. Вплоть до 1989 го- Раскопки Расстрелы в Алатыре проходили тайно по ночам в подвале отделения НКВД, и трупы хоронились тут граждан давали ложные что их родные умерли в каком-либо лагере. Все политические репрессированные советской властью после падения тоталитарного режима были реабилитированы. Журнал Московской Патриархии/1102010 Данные УФСБ по Чувашии подтверждают, что в Алатыре расстрелянных хоронили во дворе райотдела НКВД. Сегодня эта территория принадлежит заводу «Электроприбор» (ОАО «Аэроэлектромаш»). Обнаружить тайное захоронение удалось благодаря упорному труду многих людей, но особо необходимо отметить секретаря Комиссии по Канонизатий святых иеродиакона Иосифа (Ключникова). Именно он работал в архивах и затем руководил работами по извлечению останков. «Прежде чем копаться в земле, отец Иосиф много копался в архивах, благодаря чему удалось установить Вечная память 91 имена всех 118-ти убиенных», — отметил игумен Василий, говоря о работе иеродиакона Иосифа. Раскопки проводились на территории гаража завода с 29 июня по 17 августа 2009 года силами трех энтузиастов. Руководство завода, дав общее разрешение, тем не менее разными способами препятствовало раскопкам, и группа археологов и студентов вынуждена была покинуть Алатырь, так и на дождавшись начала работ. Однако в результате раскопок они успели обнаружить три погребальных рва: в первом найдены останки 33-х человек, во втором — 35-ти и в третьем - 50-ти. Выставка В июне-октябре 2010 года в Алашла выставка «Приговор приведен в исполнение». Основу экспозиции составили документы и экспонаты, посвятенные жертвам ПОЛИЧеСКИХ репрессий, принадлежащие Комиссии по канонизации святых Чебоксарской и Чувашской епархии, а также материалы раскопок, проведенных в июне-августе 2009 года — личные вещи расстрелянных, фотографии. На открытии выставки присутствовали председатель епархиальной Комиссий по канонизации святых игумен Василий (Паскье), представители администрации города, ответственный редактор «Журнала Московской Патриархии» Сергей Чапнин, а также родственники погибших, многие из которых впервые узнали о месте рас- «тела изаховонения своих прелков. «Память о жертвах репрессий не может быть отвлеченным, теоретическим знанием, это живая память о конкретных людях, о наших близких, — подчеркнул в своем выступлении ответственный редактор «Журнала Московской Патриархии» С.В. Чапнин. — Сохранить эту память - большой и тяжелый труд, и опыт показывает, что без участия Церкви он не под силу ни государству, ни современному российскому обществу». «Эти люди - подлинные герои нашей истории, - отметил директор мемориального центра «Бутово» (Москва) Игорь Гарькавый. — Они встретились co злом не на полях сжений, а в своей стране, в тюремных застенках, на допросах следователей, они не дрогнули и не предали своей веры». Сегодня администрация Алатыря разрабатывает проект памятника на новом месте захоронения жертв репрессий. Борис Поликарпов Журнал Московской Патриархии/1102011

Вечная память Константин Михайлович Комаров 11.07.1928 — 6.09.2010 Журнал Московской Патриархии/1102010 6 сентября 2010 года на 83-м году жизни скончался один из старейших преподавателей Московской духовной академии Константин Михайлович Комаров. Константин Михайлович Комаров принадлежал к тому поколению церковных деятелей, основные годы жизни и служения которых пришлись на трудный период истории нашей Церкви. Открыто принадлежать к ней, а тем более преподавать в ее духовных школах означало в те годы стать изгоем атеистического общества, обречь себя как минимум на постоянное недоброжелательство власти. Но Константин Михайлович осознанно принял крест беззаветного служения гонимой Церкви и достойно пронес его до самой кончины. Он родился 11 июля 1928 года в городе Тамбове в верующей православной семье, жизнь которой была тесно связана с выдающимся церковным деятелем XX века священномучеником митрополитом Казанским Кириллом (Смирновым; і 1937) - тем самым иерархом, которого Святейший Патриарх Тихон в своем завещании поставил первым в списке кандидатов в Патриаршие Местоблюстители. В 1910-1918 годах владыка Кирилл находился на Тамбовской кафедре, и первый муж матери будущего профессора — Иван Андреевич Карабанов — был его келейником. Влалыка жил при Казанском монастыре Тамбова, и келейник с женой жили там же. Когда началась революция, владыку несколько раз арестовывали. Карабановых также все время вызывали на допросы в ЧК, требовали, наставляя револьвер, показаний против архиерея, сведений о его ценностях. Все это они выдержали, а единственной оставшейся у них от владыки ценностью были его ордена: и церковные, и государственные — целая гора звезд. Софья Ивановна, мать Константина Михайловича, всю жизнь хранила и прятала эти ордена, а в 1964 году привезла в Москву и отдала сыну, который передал их в Церковноархеологический кабинет при МДА: как раз в то время он был помощником заведующего кабинетом протоперея Алексия Остапова (1 1975). Но вернемся в 1918 год. 19 марта владыка был назначен митрополитом Тифлисским и Бакинским, Экзархом Кавказским, и уехал из Тамбова; келейника Карабанова он не взял с собой, поскольку тот был семейным. По воспоминаниям Софьи Ивановны, в то время в городе был разгул бандитизма, голод в связи с восстанием тамбовского крестьянства против большевиков; к тому же вскоре умер ее муж и она осталась одна с маленьким сыном. Жить было тяжело, и в 1926 году Софья Ивановна снова вышла замуж — за Михаила Федоровича Комарова. Он был глубоко верующим человеком, выходцем из крестьянской семьи, выбившимся в купцы первой гильдии. В какой бы город он ни приезжал — первым делом шел в храм, а потом занимался своими делами. Он посетил Кронштадт, встречался и беседовал с отцом Иоанном Кронштадтским. А уже ближе к 1917 году, следуя заповеди Христа, раздал все свое нажитое имущество (а только недвижимости у него было шесть домов), призывая к этому же и других богачей. И когда наступила революция, его не тронули, потому что у него уже ничего не было. В 1928 году у Комаровых родился сын, его назвали Константином в честь митрополита Кирилла (то было мирское имя владыки). А в начале 1930-х годов семье все же пришлось покинуть родной город: слишком они были в нем известны. Они уехали в районный центр — маленький городок Моршанск, где жили тихо и скромно, — только так и можно было тогда выжить. Оба родителя мальчика пели в церковном хоре, маленький Костя также с детства прислуживал в храме в стихаре, конечно, терпя за это насмешки от других детей. У его родителей был большой сад, но отца хозяйство не интересовало: он работал сторожем и любил «философствовать»; из церкви он никогда не возвращался один и, будучи весьма начитанным, все кого-то просвещал, кому-то проповедовал, словом, явно имел миссионерское призвание и в результате несколько человек привел к вере; по-видимому, эти просветительские устремления и православное рвение перешли от маленького алтарника и к будущему профессору. Когда началась война, Моршанск не был занят немцами. Еще мальчишкой Константин вместе со взрослыми работал на железной дороге и даже приобрел специальность кровельщика — за эту работу он получил впоследствии медаль «3а доблестный труд в Великой Отечественной войне 1941-45 гг.» (кстати, его отец, которому также полагалась такая медаль, брать ее не стал: не хотел ничего получать от безбожного государства). В 1947 году Константин, окончивший к тому времени 8 классов, узнал, что в Москве открылась духовная семинария, и решил туда поступать. Однако его железнодорожное началь- Константин Комаров - книгодержец Святейшего Патриарха Алексия I. Фото 1963 г. Епископ Тамбовский и Шацкий Кирилл. Фото 1910 г. ство встало на дыбы: не отпустим! Современному читателю следует напомнить, что тогда на железной дороге еще действовало введенное во время войны военное положение и работники транспорта считались мобилизованными. Тогда Софья Ивановна пошла жаловаться к прокурору Моршанска и тот сказал, что, действительно, есть особое правительственное распоряжение отпускать людей для поступления в семинарии... И Константин получил документы, а с ними - возможность уехать в Москву... Вечная память 93 Семинарию юноша окончил в 1951 году, академию — в 1955-м. Это был 7-й ее выпуск, из которого в живых на сегодня остаются только четверо: протопресвитер Матфей Стаднюк, протоиереи Василий Сведенюк и Владимир Тимаков и заслуженный профессор МДА К.Е. Скурат. Курс был очень дружным, и поскольку на нем учился Алексей Остапов — крестник Патриарха Алексия І, человек, близкий к Святейшему, — то и его товарищи также были приближены к Первоиерарху. Константин, в частности, с 1953 года и до кончины Предстоятеля Церкви (то есть 17 лет) был у него иподиаконом (и в последние годы жизни Святейшего, уже работая за границей, он неизменно иподиаконствовал на патриарших службах, когда приезжал в Москву). Святейший Патриарх сыграл важную роль и в личной жизни выпускника академии, найдя ему верную подругу жизни — Татьяну Михайловну Панфилову, семью которой Первосвятитель хорошо знал, так как ее глава был у него иподиаконом еще в ту пору, когда будущий Патриарх архиерействовал в Новгороде; поэтому Святейший и благословил молодым сначала познакомиться, а потом и пожениться. Свадьба состоялась в 1959 году, и это был поистине счастливый брак, в котором появились сын Юрий и дочь Елена и который продолжался 51 год — ло самой кончины Константина Михай- ЛОВИЧЯ. Закончив акалемию и зашитив кандидатскую диссертацию по патрологии на тему: «Учение о Святой Троице св. Григория Богослова», К.М. Комаров был оставлен при профессорским том. Его стипендиатская работа, написанная в 1956 году, была посвяшена сравнительно-критической оценке трудов по патрологии архи- Журнал Московской Патриархии/1102010

Вечная память 94 Архиеп. Берлинский и Среднеевропейский Владимир и К.М. Комаров в гостях у художницы Елены Бейер Черниговского Филарета (Гумилевского; і 1866), протоперея Петра Преображенского (і 1893), профессора С.Л. Епифановича (і 1918) и И.В. Попова (мученик Иоанн; † 1938). С 1955 года началась и его педагогическая деятельность: он преподавал и общую церковную историю, и сравнительное богословие, и Священное Писание Ветхого Завета. Как преподаватель он был снисходителен к студентам, многое прощал... Любимым его предметом был Ветхий Завет, а в последнем — Шестоднев, мир как творение Божие, уникальный и бесконечно ценный, в котором каждая травинка, каждое живое существо, а тем более человек, являются плодом особого Промысла Божия: таков был рефрен всех его лекций по этому предмету, о чем проникновенно сказал на третий день после кончины профессора секретарь Ученого совета академии архимандрит Платон (Игумнов). И даже в застольной беселе Константин Михайлович всегда так или иначе переводил беседу на вопросы космоса, творения мира... В 1956 году Комаров был назначен помощником секретаря Совета академии, в 1958-м — утвержден в звании доцента. 2 января 1962 года произошло событие, важное как для всей нашей Журнал Московской Патриархии/1102010 Церкви, так и для творческой биографии К.М. Комарова: инспектор МДА архимандрит Питирим (Нечаев), будущий митрополит Волоколамский и Юрьевский (і 2003), был назначен главным редактором «Журнала Московской Патриархии» — ежемесячного официального органа Русской Православной Церкви. Еще через полтора года он же был возведен в сан епископа и назначен Председателем Издательского отдела Московской Патриархии. Так Церковь обрела своего издателя с большой буквы, которым владыка Питирим и оставался на протяжении более чем трид- Оставаясь преподавателем в МДА, новый главный редактор сразу же начал привлекать к работе в «ЖМП» своих коллег по академии. Привлек он и К.М. Комарова, который с тех пор, продолжая трудиться на педагогическом поприще, начал подвизаться и на ниве церковной журналистики. Уже в 1962 году появились его первые публикации, они были посвящены хронике жизни Троице-Сергиевой лавры и Московских духовных школ; в частности, ему принадлежит отчет о знаменитом магистерском диспуте в МДА протоиерея Петра Гнедича «Догмат искупления в русской богословской науке последнего пятидесятиле- На кафедре. Фото 1972 г. тия (1892-1944 гг.)» в августовском номере ЖМП за 1962 год. Но владеющие печатным словом сотрудники были нужны не только в Издательском отделе, но и в Отделе внешних церковных связей. И в 1964 году тогдашний председатель этого отдела митрополит Никодим (Ротов; і 1978) привлек способного доцента для работы в этом церковном «министерстве иностранных дел». А еще через два года К.М. Комаров, к тому времени написавший более десятка статей в «ЖМП» и приобретший определенный опыт, получает новое важное назначение: возглавить журнал суще- CTRORaRnerO Среднеевропейского Экзархата Московской Патриархии «Stimme der Orthodoxie» («Голос Православия»), который выходил на немецком языке в Берлине. Его послали в Германию отнюдь не потому, что он хорошо знал немецкий язык (у него был переводчик), а потому, что ему доверяло священноначалие: тогда, кстати, за границу специально посылали людей без знания языка: чтобы не было слишком близких контактов с кем не следует и чтобы все эти контакты проходили под наблюдением... До Константина Михайловича редактором «Голоса» был Герман Федорови Троицкий (і 1995), впоследствии один из соста- Вечная память 95 На выставке в МДА (слева направо): К.М. Комаров, цером. Питирим (Нечаев) и А.Д. Остапов. Фото 1959 г. вителей восьмитомника «Настольная книга священнослужителя», человек очень энергичный, но тогда уже серьезно больной. Материалы для журнала Константин Михайлович собирал в основном в Москве, куда раз в месяц приезжал просматривать, что интересного было опубликовано в «ЖМП», а что по каким-то причинам нельзя было напечатать в СССР, но вполне проходило для печати за границей. Чтобы отражать местную церковную жизнь, ряд статей он заказывал в Германии и других странах Экзархата, который просуществовал до 1990 года, включая тогда Австрию, ГДР, ФРГ и Западный Берлин; экзархами в то время были сначала владыка Киприан (Зернов; і 1987), потом столь же недолго Ионафан (Кополович; і 1990), впоследствии архиепископ Кишиневский и Молдавский, а затем. - нынешний митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Владимир. Ha ПОСТИ TARROTO редактора "timmes талант Константина Михайловича раскрылся в полной мере: ему удалось повысить престиж журнала. В редакторской деятельности немалую помощь ему оказывала жена. которая имела университетское образование (истфак МГУ), училась на английских курсах, словом, Выпускники МДА 1955 г. (слева направо): К.Е. Скурат, прот. Владимир Тимаков, протопресв. Матвей Стаднюк и К.М. Комаров могла готовить к публикации самые различные материалы. Помимо редакционно-издательской деятельности, ему приходилось выполнять и представительские обязанности: как лицо официальное, он часто выступал на различных встречах, съездах, конференциях. Это послушание продолжалось пять лет. В Москву К.M. Комаров возвратился в начале 1971 года, но в ОВЦС уже не вернулся, и вскоре владыка Питирим показал ему подписанный уже Патриархом Пименом († 1990) указ о его назначении в Издательский отдел. Конечно, это не означало разрыва с духовной школой, ибо, где бы Константин Михайлович ни работал, все равно он больше всего на свете любил родную академию. Когда его спрашивали. почему он не принял сан, он говорил, что пастырь должен служить на приходе. находиться все время с прихожанами; а быть свяшенником в акалемии. без прихола — это совсем не то. Бросить же преподавание в академии Константин Михайлович не мог ни в каком случае. Поэтому начавшаяся работа в Издательском отделе сопровождалась работой преподавательской - и в академии, и в аспирантуре при ОВЦС. В 1978 году К.М. Комаров был утвержден в звании профессора МДА. Продолжал ственные поручения за рубежами нашей Родины: определением Священного Синода от 18 апреля 1973 года он был назначен членом Совещательного комитета Конференции Европейских Церквей и вместе с его вицепредседателем митрополитом Эстонским и Таллинским Алексием (будущим Патриархом; і 2008) и профессором ЛДА Н.А. Заболотским (і 1999) объехал всю Европу, участвуя в деятельности этого комитета. В Издательском отделе его работа также шла весьма успешно. И если на поприще учебно-педагогической деятельности Константин Михайлович прошел путь от рядового преподавателя до профессора Московской духовной академии, то в стенах центрального церковного издательства — от литературного редактора до ответственного секретаря редакции «Журнала Московской Патриархии» (1986-1992). За эти голы им было опубликовано более пятидесяти статей и заметок. Некоторые из них имеют особое значение: так без ссылок на фундаментальную статью К.М. Комарова «40 лет Издательскому отделу Московского Патриархата» (ЖМП Nº 3-5. 1985) ныне не обхолится ни одна работа по истории издательского дела Церкви в советский период ее Журнал Московской Патриархии/1102011

Вечная память 96 существования. Был он и членом редакционной коллегии сборника «БогОсЛОв Ские ТРуДЫ». За свою разнообразную и успешную работу на ниве православного духовного просвещения Константин Михайлович удостоился многочисленных церковных наград, в том числе орденов Святого равноапостольного князя Владимира III степени, Преподобного Сергия Радонежского II и II степеней, Благоверного князя Даниила II и III степеней, патриарших похвальных грамот, а также приветственного адреса от Святейшего Патриарха Алексия II к 70-летию со дня рождения. В последние годы, уже в преклонном возрасте, К.М. Комаров продолжал работать преподавателем в Иконописной школе при МДА. Но годы брали свое, и в 2003 году он все же вынужден был уйти на пенсию. Однако и на заслуженном отдыже, будучи по болезни отделен от духовной школы, он продолжал жить ее интересами. Так, по благословению владыки Верейского Евгения, ректора МДАНС, он написал воспоминания о послевоенном возрождении семинарии и академии, о том времени, преподавателях, о своих товарищах; к сожалению, он передал рукопись в академию с какой-то оказией, она там затерялась и до сих пор не найдена... Последнее лето своей жизни он провел на подмосковной даче в Алабино, опекаемый преданной женой. В день своих именин (память благоверного Ярославского князя Константина Всеволодовича, 3/16 июля) к нему приехал его ученик протоиерей Александр Сложеникин и причастил его. Константин Михайлович уже с трудом ходил, но сохранял светлую голову. Ужасная жара августа сократила его дни. 4 сентября стало ясно, что кончина уже недалеко. Он сам распорядился относительно своего от- Журнал Московской Патриархии/1102010 Помощник секретаря Совета МДА К.М. Комаров. Фото 1957 г. певания: «У отца Сергия Правдолюбова». Ранним утром 6 сентября к умирающему вновь пришел отец Александр и снова его причастил. Затем Константина Михайловича перевезли в Москву. Он был в сознании, успел сказать: «Сожалею только, что не написал владыкину биографию» - переживал, что не успел написать биографию митрополита Питирима, который был его земляком и с которым он был знаком с 1953 года. Последними словами Константина Михайловича стали «Отче наш». Его жена рассказывает: «Я ему стала читать Господню молитву, вижу, что он умирает, и все думаю: вызвать скорую или нет? Думаю: если не вызову, буду потом себя ругать, — и все же вызвала. В 13.30 они приехали — и констатировали смерть: эта страшная прямая линия на кардиограмме... Все же чувство было какое-то светлое: главное — он причастился в этот день и умер спокойно, мирно...» Отпевание прошло в храме Живоначальной Троицы в Троице- Голенищево. Храм был полон, от имени ректора и преподавательской корпорации Академии прощальное слово над гробом почившего произнес проректор по воспитательной работе игумен Вассиан (Змеев). Проникновенные слова сказал настоятель храма протоиерей Сергий Правдолюбов, ученик почившего, вспомнив, как Константин Михайлович поддержал его, тогда сельского батюшку, на защите магистерской диссертации, сделав это по своему обыкновению тактично, но твердо. Искреннее соболезнование родным выразил профессор МДА К.Е. Скурат. Прощаясь со своим другом, с которым вместе поступал в академию в далеком 1951 году, он напомнил заключительные слова одного из стихотворений святителя Григория Богослова, утвердившего православное учение о Святой Троице, которыми он молился, чтобы прийти ему «в неколебимую обитель, где моя Троица и Ее сочетанное сияние, Троища, Которой и неясные тени приводят меня в восторг». «И теперь я глубоко верю, — завершил свое слово К.E. Скурат, что Константин Михайлович, посвятивший свою кандидатскую работу трудам святого Григория, ныне наследовал ту самую обитель, к которой так стремился и Григорий Богослов. И теперь перед ним раскрылись все тайны Святой Троицы, какие только доступны человеку. Он теперь перед Престолом Божиим молится за всех нас. Он здесь всегда с таким радушием помогал всем, кто к нему обращался, а уж там и подавно будет всем нам помогать. И я верю, что он будет крепким молитвенником и за нашу духовную школу». Константин Михайлович Комаров был похоронен в Москве на Востряковском кладбище. Евгений Полищук