Дорогие братья и сестры! Данный текст носит скорее технический характер, поскольку он распознан при помощи технологии OCR и предназначен для поиска по архиву. Просьба относиться снисходительно и ориентироваться на сканированную версию (вкладка «Скан») как на первоисточник.
Во время освящения храма в честь Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна Свято-Успенская Саровская пустынь 30 июля 2006 года
СОДЕРЖАНИЕ ЖУРНАЛА ISSN-0132-862X
c.6 19 9 - 2006 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ Наречения и хиротонии Наречение и хиротония архимандрита Романа (Гаврилова) во епископа Серпуховского, викария Московской епархии... Наречение и хиротония архимандрита Александра (Матренина) во епископа Даугавпилсского, викария Рижской епархии. Наречение и хиротония архимандрита Аристарха (Смирнова) во епископа Кемеровского и Новокузнецкого. Визиты Святейшего Патриарха Алексия Первосвятительский визит в Саров и Дивеево... с. 42 6 13 19 26 c. 48 2 ЖУРНА Л МОСКОВСКОЙ ПАТРИ A P Х ИИ 9 20 0 6
СОДЕРЖАНИЕ ЖУРНАЛА
9 - 2006 Торжества по случаю 910-летия Муромского Спасо-Преображенского мужского монастыря Визит Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия в Мордовию...... Посещение Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Алексием Вознесенской Давидовой пустыни. Из жизни епархий И. Сойкин Нижегородский Крестовоздвиженский женский монастырь ... ЦЕРКОВНАЯ ИСТОРИЯ О. Павлова Священномученик Серафим (Чичагов) Тверская драма 1917-1918 годов.. с. 56 42 48 56 62 78 с. 62 с. 78 Адрес редакции: 119435, Москва, ул. Погодинская, д. 20, корп. 2 Главный редактор «Журнала Московской Патриархии» протоиерей Владимир Силовьев Ответственный секретарь «Журнала Московской Патриархии» М. В. Жилкина Редакторы М. В. Жилкина, Е. А. Лубо. Фотограф С. Н. Власов Корректор Н. П. Малахова. Младший редактор О. А. Мелехова Дизайн и верстка А. В. Соколовой 9 2 6 * А Л МОСКОВСКОЙ Учредитель - Московская Патриархия (119034, Москва, Чистый пер., 5) Свидетельство о регистрации Nº 246 от 25 сентября 1990 года Подписано в печать 22.09.2006 г. Индекс 71157 Электронный адрес «Журнала Московской Патриархии»: marina@rop.ru ПАТРИ 3
ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ
ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ НАРЕЧЕНИЕ И ХИРОТОНИЯ АРХИМАНДРИТА
Романа (Гаврилова) во епископа Серпуховского, викария Московской епархии В заседании Священного Синода 19 июля 2006 года архиманорит Роман (Гаврилов), настоятель Вознесенской Давидовой пустыни, благочинный монастырей Московской епархии, благочинный церквей Чеховского района Московской области, избран епископом Серпуховским, викарием Московской епархии. 8 августа 2006 года, во вторник седмицы 9-й по Пятидесятнице, в храме во имя Всех святых, в Земле Российской просиявших, патриаршей резиденции в Свято- Даниловом монастыре в Москве было совершено наречение архимандрита Романа (Гаврилова) во епископа Серпуховского, викария Московской епархии. Чин наречения совершили Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий, митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий, архиепископы Можайский Григорий, Тульский и Белевский Алексий, Владимирский и Суздальский Евлогий, Курский и Рыльский Герман, Ярославский и Ростовский Кирилл, епископы Биробиджанский и Кульдурский Иосиф, Видновский Тихон. При наречении во епископа архимандрит Роман произнес речь: «Ваше Святейшество, Святейший Владыка и отец! Богомудрые архипастыри! Преосвященный Роман, епископ Серпуховской В этот торжественный момент моей жизни в смущении, со страхом предстою я, недостойный, перед вами, призываемый Господом нашим Иисусом Христом через ваше избрание к архиерейскому служению. Душа моя преисполнена смятением от сознания своего недостоинства. Нечего, казалось бы, добавить к уже сказанному мной - Ваше благословение я «со благодарением приемлю и нимало вопреки глаголю». Архиерейское служение в Церкви Христовой есть высочайшее служение на земле. Епископ, согласно слову Священного Писания, - ангел Церкви Божией (Откр. 2, 1), устроитель и созидатель Таинств Церковных, епископ должен быть непорочен, как Божий домостроитель (Тит. 1,7). Святитель Иоанн Златоуст так говорит о даре священства: «Тот, кто молится. за грехи всех, тот каким сам должен быть?» «Подумай, - призывает 6 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 9.2006
Речь архимандрита Романа при наречении во епископа ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ И сердцеведец Господь даровал мне великую радость сподобиться пострижения в монашество и рукоположения во священство. С благодарностью и любовию воспоминаю я тех людей, без которых невозможно было бы становление меня как священнослужителя и человека: иеромонаха Михаила, насельника Валаамского монастыря, от которого я получил благословение на монашество и первые наставления об иноческой жизни, Высокопреосвященнейшего Серапиона (Фадеева), архиепископа Владимирского и Суздальского, духовно окормлявшего меня и преподавшего мне дар благодати священства в кафедральном он, - какими должны быть руки, совершающие эту службу, каким должен быть язык, произносящий такие слова, кого чище и святее должна быть душа, приемлющая благодать Духа?» Вникая в эти слова и взирая на высоту архипастырского служения, осознаю свою немощь, безмерно страшусь ответственности, но вместе с тем, помня обеты монашеского послушания, всецело предаю себя воле Божией. С благодарностью к Богу оглядываюсь на прожитые годы. Родился я в пра- Исповедание Символа веры Во время чина наречения вославной семье и с детских лет питал свою душу красотой церковного богослужения и назидался примером благочестивой жизни протоиерея Николая Филиппова, настоятеля церкви Покрова Пресвятой Богородицы в селе Давыдовское Владимирской области, который первый указал мне путь служения Церкви. Уже в юности я почувствовал призвание служить Богу и Святой Его Церкви. соборе во Владимире, где впоследствии я совершал священнослужение. Ваше Святейшество, Святейший Владыка и милостивый отец! Выражаю Вам свою сыновнюю любовь и безграничную благодарность за оказанное мне высокое доверие, прошу Ваших первосвятительских молитв и отеческой поддержки. Ваша жизнь и Ваш пример попечения о чадах Русской Православной Церкви воодушевляют меня на подвиг ревностного служения Богу и ближним. Имею потребность сердца сказать и о моем служении в Московской епархии под мудрым окормлением митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия. Пример Вашего архипастырского служения, дорогой Владыка митрополит, будет вдохновлять меня в предстоящем послушании в качестве викарного епископа Московской епархии. Я буду стараться быть Вашим усердным и верным помош- 9 2 0 0 6 * ІР НА Л МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 7
ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ
Благословение Предстоятеля вознесите и ваши богоугодные молитвы к Пастыреначальнику Господу, чтобы непреткновенно и неосужденно проходить мне предстоящее поприще епископского служения во славу Церкви Христовой, для блага отечества нашего, ради спасения чад церковных и собственной души, а в день Страшного Суда обрести милость Господа нашего Иисуса Христа и наследовать Царство Небесное. Аминь». 10 августа 2006 года, в день празднования в честь Смоленской иконы Преником и очень надеюсь на Ваше соучассвятой Богородицы, за Божественной тие в новом для меня служении Церкви. литургией в Смоленском соборе Новоде- Я весьма рад тому, что мое рукоположевичьего монастыря в Москве была соверние во епископа совершится в стенах древшена хиротония архимандрита Романа него Богородице-Смоленского Новодеви- (Гаврилова) во епископа Серпуховского, чьего монастыря в Москве, где после оконвикария Московской епархии. чания службы в армии я молился пред чу- Хиротонию совершили Святейший Патдотворным образом Пресвятой Богородицы риарх Московский и всея Руси Алексий, об определении моего жизненного пути. Я митрополиты Крутицкий и Коломенский никогда не искал легких путей, но всегда Ювеналий, Калужский и Боровский Клистремился к исполнению святых Христомент, архиепископы Можайский Григорий, вых заповедей, жизни по вере и служению Тульский и Белевский Алексий, Владимир- Богу и нашей Матери-Церкви. ский и Суздальский Евлогий, Курский и Смиренно и усердно прошу Вас, Ваше Рыльский Герман, Ярославский и Ростов- Святейшество, и вас, богомудрые архиский Кирилл, епископы Биробиджанский пастыри, когда будете в день моей Пятии Кульдурский Иосиф, Видновский Тихон, десятницы возлагать на меня свои руки, Сергиево-Посадский Феогност. Хиротония архимандрита Романа 8 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 9 • 2
ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ
По окончании Божественной литургии Предстоятель Русской Церкви, вручая епископу Роману архиерейский жезл, обратился к нему со Словом. Преосвященный епископ Роман! Глас Божественного Промысла призвал тебя и через возложение рук сего Освященного Собора, по молитвам Церкви соделал епископом Русской Православной Церкви. Свершилась твоя Пятидесятница, на тебя снизошла благодать Святого Духа, ты получил дар, равный данному Апостолам, восприявшим его в разделяющихся огненных языках. Вручение архиерейского жезла беззаконника и преткнувшегося праведника, если они умрут в беззаконии своем, а ты не будешь вразумлять и остерегать их (см.: Иез. 34, 16; 3, 18). Неуклонно держись канонов церковных, «проповедуй слово, настой во время и не во время, обличай, запрещай, увещевай со всяким долготерпением и назиданием» (2 Тим. 4, 2). Храни и соблюдай Святое Предание и учение Церкви, добрые православные обычаи, благое наследие наших православных предков. Учи и наставляй, особенно подрастающее поколение, в любви к Богу и ближнему, в верности Церкви, в послуша- В своей речи ты говорил нам о своем нии родителям, в преданности отечеству. духовном возрастании, о Промышлении В наше время духовного оскудения, Божием о тебе, о своих сомнениях и переразмывания христианских ценностей, живаниях. Надеясь на милосердие Божие, нравственного разлада необходимы стойуповай на помощь Пастыреначальника кость и твердость в вере, чтобы достой- Господа Иисуса Христа, верь, что сила но противостоять всякого рода искуше- Божия будет совершаться и через твою ниям и вредным учениям, пропаганде сонемощь. блазняющего и развращающего образа В эти священные минуты хочу помочь Тебе советом, указать путь к достижежизни. Мир переживает ныне период острой нию «единого на потребу». Знай, что видии напряженной борьбы за главные идеалы мый блеск архиерейского сана покрывает человечества: веру в Бога, уверенность в невидимую тяжесть архипастырского вечности и непреходящем значении челоомофора, символизирующего овцу на плевеческой души как основной ценности чечах доброго пастыря - архиерея, ту саловека. мую паству, за сохранение чистоты пра- Усилия приходских и монашеских обвославной веры которой ты будешь дащин, Духовных школ, православных кульвать ответ на Страшном Суде Господнем. турных и социальных центров должны По слову пророка, надлежит тебе побыть направлены на укрепление сферы терявшуюся и угнанную овцу возврадуховно-нравственного воспитания кажтить, пораненную перевязать, больную дого человека. Только формирование нравукрепить. От рук твоих взыщется кровь ственной христианской личности может 9 2006 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 9
ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ
положить предел стремлению к силовым мире. Начни и ты свое служение с соборной решениям многочисленных проблем нашемолитвы и продолжай его в молитвенном го времени. предстояний за себя, за свою паству, за В своем служении уподобься великому всю Церковь. Только в молитвах Церкви в Апостолах Павлу, который сказал: «Бутвоя сила и крепость. Голько Церковь да дучи свободен от всех, я всем поработил будет для тебя столи и утверждение. себя, дабы больше приобрести... для не- Еще не слишком обширное поручается мощных я был как немощный, чтобы притебе поле церковной деятельности: ты обрести немощных. Для всех я сделался призываешься проходить свое служение всем, чтобы спасти по крайней мере некопод святительским омофором твоего боторых» (1 Кор. 9, 19,22). гомуорого наставника митрополита Будь архипастырем добрым, служа- Крутицкого и Коломенского Ювеналия. щим для всех правилом веры, учителем Внимай его словам и перенимай плодовоздержания и благочестия. Помни, что творный опыт его служения на благо без жертвенной, создающей любви вся- Святой Церкви, Московской епархии и кое дело теряет смысл. Пусть в сердце нашего отечества. Пользуясь заслужентвоем всегда звучат слова святого Апосным уважением духовенства, ты ревнотола Павла: «Если я говорю языками честно и успешно выполнял различные церловеческими и ангельскими, а любви не ковные послушания. Тем больший спрос с имею, то я - медь звенящая или кимвал тебя и больше надежд возлагаем мы на звучащий. Если имею дар пророчества, и то, что новое служение твое будет мнознаю все тайны, и имею всякое познание и гополезным для Церкви. всю веру, так что могу и горы перестав- Пусть утешает тебя сознание толять, а не имею любви, - то я ничто» (1 20, что хиротония твоя совершена в со- Кор. 13, 1-2). борном храме в честь Смоленской иконы «Бог есть любовь» (1 Ин. 4, 8), и ты, Божией Матери Новодевичьего монаскак Его служитель, должен быть исполнен тыря, перед Ее честным образом, перед ко всем той любовью, которая «долготеркоторым в юношеские годы ты возносил пит, милосердствует... не завидует, не свои молитвы. Матерь Божия, Царица превозносится, не гордится, не бесчинст- Небесная указывает тебе ныне путь слувует, не ищет своего, не разражается, не жения Церкви Христовои в архиереиском мыслит зла, не радуется неправде, а сорадостоинстве. Да будет тебе Пречистая дуется истине» (см.: 1 Кор. 13,4-6). покровом и заступлением. Нести крест архипастырского слу- После троекратного получения увережения невозможно без всесильной помощи ния в любви Господь говорит Апостолу Божией. Потому весь сонм епископов, весь Петру: «Иди за мной» (Ин. 21, 22). И народ Божий, зде присутствующий, моты, взяв сей жезл, иди всюду по стопам лился и будет молиться о тебе, да помо- Господним и исполни свой долг служения жет тебе Господь совершить путь твой в Богу, Церкви и отечеству. * Архимандрит Роман (в миру - Генна- ром в отдел охраны административных дий Михайлович Гаврилов) родился 3 фезданий Москвы. С 1978 по 1980 год обувраля 1957 года в православной семье рачался в Московском институте стали и бочих в городе Кольчугино Владимирсплавов. ской области. В 1974 году окончил десять 19 августа 1980 года, в праздник Преклассов Беречинской средней школы и в ображения Господня, в Свято-Троицком том же году поступил рабочим на московхраме в селе Низкое Московской области ский завод имени Серго Орджоникидзе. принял иноческий постриг, который со- С 1975 по 1977 год служил в рядах совершил иеромонах Иосиф (Балабанов). ветской армии. По демобилизации из ар- С 14 августа по 17 декабря 1981 года мии был направлен на работу инспекто- нес послушание псаломщика в Свято- 10 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 9:2006
ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ
Участники хиротонии (крайний справа - епископ Роман) Параскевинском храме села Великодво- С 1 по 20 января 1982 года был клирирье Гусь-Хрустального района Владиком Князь-Владимирского храма во Вламирской области. димире; с 20 января 1982 года по 15 апре- 17 декабря 1981 года, в день памяти ля 1986 года - делопроизводителем Власвятой великомученицы Варвары и предимирского Епархиального управления. подобного Иоанна Дамаскина, по бла- 18 октября 1983 года Святейшим Патгословению архиепископа Владимирриархом Московским и всея Руси Пимеского и Суздальского Серапиона (Фаденом награжден наперсным крестом. 7 апева, + 1999) в домовой церкви архиерей- реля 1985 года, в праздник Благовещеских покоев при Владимирском Епархи- ния Пресвятой Богородицы, архиеписальном управлении настоятелем Святокопом Владимирским и Суздальским Успенского кафедрального собора во Серапионом возведен в сан игумена. 20 ян- Владимире архимандритом Алексием варя 1986 года Святейшим Патриархом (Кутеповым, ныне архиепископ Туль- Пименом к празднику Святой Пасхи наский и Белевский) был пострижен в могражден палицей. нашество с наречением имени Роман, в С 15 апреля 1986 года до 2 декабря честь Романа Киржачского, ученика 1987 года служил настоятелем Свято-Ус- Преподобного Сергия Радонежского. пенского храма в городе Петушки. 19 декабря 1981 года, в день памяти 20 апреля 1987 года Святейшим Пат- Святителя и Чудотворца Николая, в Свяриархом Пименом награжден крестом с то-Успенском кафедральном соборе во Владимире архиепископом Владимирским украшениями. 2 декабря 1987 года переведен в клир и Суздальским Серапионом рукоположен Молдавской митрополии. С 22 декабря во иеродиакона, а на следующий день - 1987 года по 2 ноября 1990 года опредево иеромонаха к упомянутому собору. лением митрополита Кишиневского и 9 2 00 ЖУРНАЛ • МОСКОВСКОЙПАТРИАРХИИ 11
ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ
Молдавского Серапиона назначен на Епархиального совета Московской епардолжность настоятеля Преображенского хии. 23 февраля 1993 года Священным собора в городе Бендеры. Синодом утвержден в должности насто- 6 января 1988 года митрополитом Киятеля Борисоглебского мужского монасшиневским и Молдавским Серапионом тыря в городе Дмитрове Московской обвозведен в сан архимандрита. ласти. В связи с юбилеем 1000-летия Креще- С 26 марта 1993 года по 9 ноября 1995 ния Руси в 1988 году Святейшим Патригода - благочинный церквей Балашиархом Пименом награжден орденом свяхинского округа. С 9 ноября 1995 года по того равноапостольного великого князя 7 октября 2005 года - благочинный церк- Владимира II степени. вей Дмитровского округа. С 19 сентября 14 октября 1988 года на основании 1997 года по 7 октября 2005 года - насто- Положения об управлении Русской Праятель Успенского кафедрального собора вославной Церкви определением митров городе Дмитрове и председатель приполита Кишиневского и Молдавского ходского совета. Серапиона назначен членом Епархиаль- 28 июля 2003 года Святейшим Патриного совета Кишиневского Епархиальархом Московским и всея Руси Алексиного управления. В том же году Святейем награжден орденом Преподобного шим Патриархом Пименом награжден Сергия Радонежского II степени. орденом Преподобного Сергия Радонеж- С 10 декабря 2004 года - благочинского II степени. ный монастырей Московской епархии. В 1989 году в ознаменование юбилея С 13 мая 2005 года по 18 октября 2005 400-летия учреждения Патриаршества года - настоятель приписанной к Успенна Руси Святейшим Патриархом Пимескому собору Елизаветинской церкви в ном удостоен права служения Божестгороде Дмитрове. венной литургии с открытыми царскими 8 августа 2005 года митрополитом вратами до «Отче наш». Крутицким и Коломенским Ювеналием В 1990 году избран членом президиуархимандриту Роману было поручено ма Общества милосердия города Бендевременное исполнение (по совместиры Молдавской ССР. тельству) обязанностей настоятеля Воз- 18 февраля 1991 года принят в клир несенской Давидовой пустыни в поселке Московской епархии и указом митропо- Новый Быт Чеховского района Московлита Крутицкого и Коломенского Ювенаской области и обязанностей благочинлия назначен настоятелем Преображенного церквей Чеховского округа. ского храма в городе Железнодорожном. 7 октября 2005 года Священным Си- 20 апреля 1991 года указом митропонодом назначен настоятелем Вознесенлита Крутицкого и Коломенского Ювеской Давидовой пустыни в поселке Ноналия назначен благочинным церквей вый Быт Чеховского района Московской Щелковского округа. области и указом митрополита крутиц- 26 ноября 1992 года назначен настокого и Коломенского Ювеналия — благоятелем Борисоглебского храма в городе чинным церквей Чеховского округа. Дмитрове Московской области с остав- В 2006 году заочно окончил Московлением в должности благочинного церкскую Духовную семинарию. В том же говей Щелковского округа и настоятеля ду зачислен на заочное отделение перво- Преображенского храма. С 9 февраля то курса Московской Духовной акаде- 1993 по 29 декабря 1994 года - член мии (богословское отделение). 12 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИ 9 * 2006
ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ НАРЕЧЕНИЕ И ХИРОТОНИЯ АРХИМАНДРИТА
Александра (Матренина) во епископа Даугавпилсского, викария Рижской епархии В заседании Священного Синода 19 июля 2006 года архимандрит Александр (Матренин), клирик кафедрального собора Рождества Христова в Риге, избран епископом Даугавпилсским, викарием Рижской епархии. Преосвященный Александр, епископ Даугавпилсский 17 августа 2006 года, в четверг седми- При наречении во епископа архиманцы 10-й по Пятидесятнице, в храме Всех дрит Александр (Матренин) произнес святых, в Земле Российской просиявречь: ших, патриаршей резиденции в Свято- «Ваше Святейшество, Святейший Вла- Даниловом монастыре в Москве было содыка и милостивейший отец! Богомудвершено наречение архимандрита Алекрые архипастыри и отцы! сандра (Матренина) во епископа Даугав- По всеблагой и неисповедимой воле пилсского, викария Рижской епархии. Божией избран я на высшее служение Чин наречения совершили Святей- Церкви Христовой в сане епископа. ший Патриарх Московский и всея Руси Склоняясь в полном повиновении воле Алексий, митрополиты Крутицкий и Ко- Божией и вашему решению, «благодарю, ломенский Ювеналий, Калужский и Боприемлю и нимало вопреки глаголю». ровский Климент, Рижский и всея Лат- Приемля сей высокий сан, не могу не вывии Александр, архиепископы Истринразить своих чувств, переполняющих ский Арсений, Тобольский и Тюменский мою душу в столь важные для меня ми- Димитрий, Орехово-Зуевский Алексий, нуты. епископы Филиппопольский Нифон Благодарю Бога моего, благодеявшего (Антиохийская Православная Церковь), мне от юности моея. Вспоминая жизнь Дмитровский Александр, Сергиево-Посвою от отрочества, не перестаю удивсадский Феогност, Люберецкий Вениляться Промыслу Божию, который вел амин, Бронницкий Амвросий, Серпуховменя к служению Богу, Церкви Христоской Роман. вой и людям. Много скороей и искуше- 9 2 0 06 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 13
ЗІРКОВНАЯ ЖИЗНЬ
Вместе с пророком Перемией хочется воскликнуть: О Господи Боже! Я не умею говорить, ибо я еще молод (Иер. 1, 6). Скуден я в духовном опыте и знании, далек от той меры возраста и совершенства, какая необходима восприявшему великую благодать архиерейства и связанные с нею обязанности. Дерзая принять на себя благодать апостольского служения, верую, Господи, что сила Твоя совершается в немощи (2 Кор. 12, 9). Непрестанно буду олагодарить bora за возможность нести крест мой во время первосвятительского служения Вашего Святейшества, которое всегда будет яв- Речь архимавдрита Александра при наречении во епископа ний ждало меня на этом пути. Лишь сейчас понимаю, к чему готовил меня Гос- ПОДь, попуская испытания. Не могу не воскликнуть словами пророка: Кто я, Господи Боже... что Ты так возвысил меня? (1 Пар. 17, 16). Испытав совесть свою пред Господом, чувствую, что душе моей чуждо желание почестей, ибо знаю, что, по слову святителя Московского Филарета, «епископство... не честь, а подвиг». Знаю это и в малой мере по тому послушанию, которое Господь судил мне нести рядом с моим архипастырем на протяжении пятнадцати лет. Высоко служение епископа и велика его ответственность перед Богом. Во все века Церковь Христова возвещала, что епископу вверены люди Господни, и он воздаст ответ о душах их. «Сколь пагубно падение предстоятеля для последующих ему, столько, напротив, благотворно и спасительно, когда епископ твердостью в вере подает собой пример братиям», - пишет святитель Киприан Карфагенский. Сколько же нужно иметь мудрости и рассудительности, чтобы, по словам преподобного Исидора Пелусиота, «уподобляться благому и великому Пастырю и нести на себе немощи паствы», чтобы каждая душа во вверенной тебе пастве была право научена и направлена в Царствие Божие. Какое самоотречение и какое усилие потребны, дабы для всех сделаться всем, чтобы спасти по крайней мере некоторых (1 Кор. 9,22). Во время чина наречения ляться для меня высоким примером для подражания. С чувством сыновней благодарности за проявленную ко мне отеческую любовь, внимание, снисхождение и доверие припадаю к стопам Вашего Святейшества. Радуюсь, что мое служение будет проходить на моей родине - в Латвии, где некогда делали свои первые шаги к приобретению нетленных венцов такие столпы Православия, как святители Николай Японский и Игнатий Кавказский (Брянчанинов), священноисповедник Агафангел, митрополит Ярославский, священномученики Вениамин, митрополит Петроградский, и Иоанн, архиепископ Рижский. Их жертвенное служение будет являться для меня высоким примером стойкости и верности Богу, Матери-Церкви, Святому Православию. Земно кланяюсь своему архипастырю - Высокопреосвященнейшему митропо-- литу Рижскому и всея Латвии Александру, под духовным руководством которого я духовно возрастал как монах и священ- 14 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 9 • 2006
ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ
ник, а ныне буду нести послушание викарного епископа. Благодарю Вас, Ваше Высокопреосвященство, за духовное наставничество, руководство и молитвы обо мне, недостойном. Благодарю сегодня и своих родителей, и особенно свою почившую матушку, молитвы которой доныне ощущаю на себе. Ваше Святейшество, Святейший Владыка, Преосвященнейшие архипастыри! В предстоящем мне служении утешаю себя надеждой на помощь Божию, присный Покров Пресвятой Владычицы Богородицы, ходатайство моих Небесных покровителей - Преподобного Сергия Радонежского, преподобного Александра Свирского и святого благоверного князя Александра Невского, имена которых носил в миру и иночестве и ныне ношу в монашестве. Прошу вас благословить меня на предлежащую мне стезю и помолиться, чтобы Милосердный Господь помог мне с бодрым духом предстать перед престолом Божиим в сретение благодати Всесвятого Духа. Усердно прошу вас удостоить меня ваших молитв о моем не- Исповение Символа веры н достоинстве ко Господу, да поможет Он мне до конца жизни тщательно возгревать в себе сей благодатный дар. Аминь». 19 августа 2006 года, в праздник Преображения Господня, в Храме Христа Спасителя за Божественной литургией была совершена хиротония архимандрита Александра (Матренина) во епископа Даугавпилеского, викария Рижской епархии. 9•2006 Хиротония архимандрита Александра ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 15
ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ
Новопоставленный епископ Александр линный призыв Самого Господа нашего Иисуса Христа. Вхождение твое в сонм епископов есть не что иное, как продолжение сквозь века акта святых Апостолов, сопричисливших некогда к своему собранию Матфия (Деян. 1, 15-26). Святая Церковь, сорадующаяся тебе, заповедует нам, послужившим твоему освящению, напутствовать тебя словом поучения и назидания. Мы слышали сегодня твое доброе исповедание веры, а два дня тому назад ты поведал нам о своем страхе перед величием и святостью епископского служения, перед всеми трудностями достойного прохождения этого подвига. В трепетном благоговении тебе хотелось воскликнуть вместе с оревним пророком Божиим Иеремией, когда ему выпал жребий пророческого служения: «Господи... я еще молод». Но Господь на это воздыхание сказал ему: «Не говори "я молод"; ибо Хиротонию совершили •Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий, митрополиты Крутицкий и Коломенский Ювеналий, Калужский и Боровский Климент, Рижский и всея Латвии Александр, архиепископы Истринский Арсений, Тобольский и Тюменский Димитрий, Верейский Евгений, Орехово-Зуевский Алексий, епископы Филиппопольский Нифон (Антиохийская Православная Церковь), Дмитровский Александр, Сергиево-Посадский Феогност, Люберецкий Вениамин, Егорьевский ко всем, к кому пошлю тебя, пойдешь. Не Марк, Бронницкий Амвросий, Серпубойся... ибо Я с тобою» (Иер. 1,6-8). ховской Роман. В определении Священного Синода ты По окончании Божественной литурслышишь утешительные слова Христа: гии Святейший Патриарх Московский и «Не вы Меня избрали, а Я вас избрал и повсея Руси Алексий, вручая епископу ставил вас, чтобы вы шли и приносили Александру архиерейский жезл, обраплод» (Ин. 15, 16), и Апостола Павла: тился к нему со Словом. «Никто сам собою не приемлет этой чести, но призываемый Богом» (Евр. 5, 4). Преосвященный епископ Александр! В смиренном сознании своей немощи Силой и действием благодати Пресвятого все упование возложи не на себя, а на Бо- Духа, через возложение рук наших ты жественную благодать, врачующую невозведен ныне на епископскую ступень мощные силы человеческие и «оскудеваюслужения Церкви Божией. Да возрадуетщая восполняющую». Устреми свой дуся душа твоя о Господе и да пребывает ховный взор к Доброму Пастырю, Котоэта радость во все дни жизни твоей! рый научит тебя, что нет большей люб- То, что с тобой сегодня произошло, - ви, чем положить «жизнь свою за овец» это прямое выражение воли Божией, под- (Ин. 10, 11), что архипастырство твое 16 ЖУРНАЛ МОСКОВ І ПАТРИ АРХ 9 0 6
ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ
должно простираться до того, чтобы застановления Латвийской Республики. Себывать даже собственное дальнейшее ду- годня всеми государствами все более осоховное совершенствование ради блага знается значимость сохранения кульмножества душ, жаждущих, чтобы в них турных традиций и национальных устоизобразился Христос (см.: Гал. 4, 19). ев. Национальные и конфессиональные Дабы не оскудевала в тебе благодать особенности не должны разъединять хри- Господня, всегда следуй наставлению свястиан, но обогащать и укреплять единую того Апостола Павла, преподанного им христианскую семью. ученику своему Тимофею, так же, как и В конце мая текущего года Господь судил нам посетить древнюю землю Лат- Вручение с. вии, молиться в Свято-Троицком соборе архиерейского Риги и Рижском кафедральном соборе жезла Рождества Христова. Мы также посетили Рижский Троице-Сергиев женский монастырь и Благовещенский храм. Мы благодарны митрополиту Александру, духовенству и верующим Латвийской Православной Церкви за радушный прием, а руководству Латвийской Республики - за поддержку и участие в торжествах по случаю первого за девятьсот лет существования Православия в Латвии посещения Предстоятеля Русской ты, поставленному епископом «пасти Православной Церкви. Церковь Господа и Бога, которую Он при- Мы получили духовное утешение, виобрел Себе Кровию Своею» (Деян. 20, 28). дя, как возрождаются православные свя- Твоя хиротония совершена в день празотыни в Латвии, но главное, оттого, что ника Преображения Господня. Это напомивера в сердцах народа Божия сохранилась нает необладими нашего внутрене и укрепляется. преображения, для того чтобы постичь Преосвященный епископ Александр! красоту Царства Небесного в его силе, кра- Если ты обратишься к истории Правосоту, явленную Господом Иисусом Христом славия в Латвии, то увидишь, что предво славе Его на горе Фаворской в Святом Его шественники твои были всегда просты, Преображении. Свет Божества остается доступны, делили радости и трудности с для нас, по грехам нашим, сокровенным. Но он существует и здесь, в этом мире, и дей- Первое ствует вместе с благодатью Божией. архипастырско. 1 Дай Бог, чтобы нам стать и всегда осблагословение таваться причастниками присносущного света, чтобы мы вошли в него и радовались прославлению нас и сего мира Божественной славой, явленной на Фаворской горе. Тебе, олижайшему помощнику архипастыря Латвийской Церкви, надлежит со всяким тщанием охранять чистоту православной веры, неослабным попечением воодушевлять священнослужителей на труды по окормлению паствы, благочестивым примером сообщать верующему народу духовную силу для несения жизненного креста. Условия твоего служения будут значительно отличаться от существовавших полтора десятилетия назад, в период 1•2 0 0 6 УРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 17
ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ
Участники хиротонии (крайний справа - епископ Александр) народом и были достойными архипасты- А теперь прими жезл сей и, опираясь рями. Не посрами их примера. Молитвы на него, «имея вокруг себя такое облако священномученика Иоанна, архиепископа свидетелей», приступи «с дерзновением к Рижского, всего лика подвижников Свяпрестолу благодати», «к жертвеннику того Православия на Латвийской земле, Божию, к Богу радости и веселия» (Евр. уповаем, будут с тобой всегда. 12, 1; 4, 6; Пс. 42, 4). * Архимандрит Александр (в миру - 1998 года назначен настоятелем крестовой Сергей Игоревич Матренин) родился 6 церкви во имя преподобного Серафима сентября 1973 года в Риге, в православ- Саровского и штатным клириком рижсконой русской семье. Был крещен во мла-го Свято-Троицкого кафедрального сободенчестве, с детских лет регулярно посе- ра. 20 марта 1999 года архиепископом щал храм. В 1980 году поступил в риж- Александром пострижен в мантию с нарескую среднюю школу Nº 75. Учась в шкочением имени Александр, во имя святого ле, одновременно обучался в студии изоблаговерного князя Александра Невского. разительного искусства при рижском В 1999 году Святейшим Патриархом Дворце школьников. По окончании вось- Московским и всея Руси Алексием удосми классов в 1988 году поступил в железтоен права ношения наперсного креста. К нодорожное училище. празднику Святой Пасхи 2001 года воз- В 1996 году по благословению архиведен в сан игумена. В 2003 году Святейепископа Рижского и Латвийского Алекшим Патриархом Алексием награжден сандра (ныне митрополит Рижский и палицей, а в 2005 году - крестом с укравсея Латвии) поступил в Рижскую Душениями. ховную семинарию, которую окончил в В декабре 2005 года избран секрета- 2000 году. 20 апреля 1997 года архиеписрем церковного суда Латвийской Правоконом Рижским и Латвийским Алексанславной Церкви. В 2006 году назначен дром был постриже в иночество с наревторым священником возрожденного качением имени Александр, во имя препофедрального собора Рождества Христова добного Александра Свирского. в Риге. 22 марта 1998 года архиепископом 21 июля 2006 года в Казанском соборе - Рижским и Латвийским Александром был на Красной площади в Москве Святейрукоположен во иеродиакона, а 6 сентября шим Патриархом Алексием возведен в 1998 года - во иеромонаха. 16 октября сан архимандрита. 18 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 9 • 2006
ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ НАРЕЧЕНИЕ И ХИРОТОНИЯ АРХИМАНДРИТА
Аристарха (Смирнова) во епископа Кемеровского и Новокузнецкого В заседании Священного Синода 19 июля 2006 года архимандрит Аристарх (Смирнов), насельник Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, избран епископом Кемеровским и Новокузнецким. 17 августа 2006 года, в четверг седмицы 10-й по Пятидесятнице, в храме Всех святых, в Земле Российской просиявших, патриаршей резиденции в Свято-Даниловом монастыре в Москве было совершено наречение архимандрита Аристарха (Смирнова) во епископа Кемеровского и Новокузнецкого. Чин наречения совершили Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий, митрополиты Крутицкий и Коломенский Ювеналий, Калужский и Боровский Климент, Рижский и всея Латвии Александр, архиепископы Истринский Арсений, Тобольский и Тюменский Димитрий, Орехово-Зуевский Алексий, епископы Филиппопольский Нифон (Антиохийская Православная Церковь), Дмитровский Александр, Сергиево-Посадский Феогност, Люберецкий Вениамин, Бронницкий Амвросий, Серпуховской Роман. 9 2006 Преосвященный Аристарх, епископ Кемеровский и Новокузнецкий При наречении во епископа архимандрит Аристарх (Смирнов) произнес речь: «Ваше Святейшество, Святейший Владыка и милостивый отец! Ваши Высокопреосвященства Преосвященства, глубокочтимые архипастыри! Божественным произволением, по представлению Вашего Святейшества Священный Синод Русской Православной Церкви определил мне быть епископом Кемеровским и Новокузнецким. В этот особенный день моей жизни, видя указание Промысла Божия, я испытываю чувство страха и благоговейного трепета при мысли о предстоящем мне, недостойному, великом епископском служении. Знаменательно и достойно внимания то, что мое избрание на епископское служение совершилось в день Со- ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 19
ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ
ечь архимандрита ристарха при наречении во снискал бора Радонежских святых - 19 июля. В этот день восемь лет назад была совершена моя иерейская хиротония. Верю, что ученики великого аввы Сергия, в обители которого проходило мое церковное послушание, были и останутся для меня молитвенными ходатаями и скорыми помощниками. Я благодарен моим дорогим родителям, которые воспитали меня православным христианином. Первая половина моей жизни прошла в городе Кемерово, на Сибирской земле. После окончания средней школы и института, когда созрело и окрепло желание по- С святить себя служению Церкви, милос- Во время чина наречения тью Божией я был принят в Московскую Духовную семинарию, а позже стал насельником Свято-Троицкой Сергиевой Лавры. Однако то, что Господь призовет меня к архипастырскому служению именно в Кемеровской епархии, на моей родине, стало для меня неожиданностью. В доме Пресвятой Троицы, в обители Преподобного Сергия Радонежского, прошли первые годы моего служения Церкви. У раки великого печальника Земли Русской Господь сподобил меня принять иноческий постриг. Там же, в Московских Духовных школах, я получил богословское образование - окончил Исповедание Символа веры 20 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 9 2 0 06
ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ
Московскую Духовную академию. Всей присяга Матери-Церкви перед ответстдушой я благодарен Богу за то, что Он венным и важным событием в жизни. И судил мне подвизаться в Свято-Троицсегодня я здесь для того, чтобы открыть кой Сергиевой Лавре. Лавра вскормила, вам свое сердце, исполненное любви ко воспитала и сформировала меня. Господу, поблагодарить за доверие, за После пребывания в святой обители, открывающуюся возможность служев сердце русского Православия, на прония Церкви в архиерейском звании, истяжении двадцати трех лет, укрепив мепросить ваших святых молитв и благоня благодатию от чудотворных мощей словения на предстоящий путь. Радонежского угодника, Господь направ- Вступая на путь архиерейского слуляет меня обратно на родную ниву, откужения, я имею искреннее желание слуда я был призван к служению Святой жить Церкви Христовой, исповедую ве- Матери Церкви. Более, чем когда-либо, именно теперь я сознаю, что вся моя - и Благословение нынешняя, и дальнейшая - жизнь при- Святейшего надлежит не мне, но даровавшему ее Богу. Патриарха От всей души искренне благодарю Вас, Ваше Святейшество, за доверие, которым почтен от Вас сейчас, благодарю и за высокий пример Вашего архипастырского служения, который имел перед собой на протяжении всех этих лет, находясь под Вашим первосвятительским омофором в стенах Лавры Преподобного Сергия Радонежского. Видя Ваши труды на благо и пользу Церкви Христовой, я смог понять, что епископ - это действительно отец для своей паствы, которую вверил его попечению Сам Господь. ру в Промысл Божий и в то, что Божест- Только в самоотверженном служении венная благодать, всегда немощная вра- Богу и ближним проявляется наша лючующая и оскудевающая восполняющая, бовь, и если нет самоотвержения, то нет и не оставит меня. Принимаю мое избралюбви, а не имея любви, человек, по слоние как свершение воли Божией, ибо, ву Апостола Павла, становится медью как говорит Христос, не вы Меня избразвенящей или кимвалом звучащим (1 Кор. ли, а Я вас избрал и поставил (Ин. 15, 13, 1). Всей душой желаю оставаться до- 16). бросовестным послушником и помощни- В одном из своих пасхальных послаком Вашего Святейшества в общецер-. ний Вы, Ваше Святейшество, отметили ковных делах. самое существенное в архипастырском Благодарю Владыку ректора Московслужении: «Христос призывает нас подских Духовных школ, Высокопреосвячиниться закону Божественной любви щенного Евгения, архиепископа Верейи с новой силой возлюбить всех, кого ского, совершившего мой иноческий по- Промысл Божий посылает нам на жизстриг, который положил начало моей моненных путях, не разделяя их на ближнашеской жизни. Приношу слова благоних и дальних, своих и чужих, но всем дарности Преосвященному Феогносту, служа, как служили бы мы Самому епископу Сергиево-Посадскому и намест- Христу». нику Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, Предстоящая мне архиерейская хисодействовавшему мне в приобретении ротония будет совершена в Храме Христа опыта в молитве, а также навыка в несе- Спасителя, некогда разрушенном богонии послушаний и иноческой жизни. борческой силой, но ныне восстанов- Слово при наречении во епископа - ленном в первозданной красоте и велиэто как искренняя исповедь и воинская чии. История этого величественного 9 2006 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 21
ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ
... 22 ЖУРНАЛ Хиротония архимандрита Аристарха храма напоминает нам о крестном пути, пройденном Русской Церковью в ХХ веке, о сонме новомучеников и исповедников Российских, предстоящих Престолу Божию и молящихся за нас вместе со святителем Митрофаном Воронежским, ревностным и мужественным поборником православной веры, память которого будет совершаться в день моей епископской хиротонии. Прошу Вас, Ваше Святейшество, и вас, оогомудрые архипастыри, вознесите ваши святительские молитвы к Престолу Всевышнего обо мне, грешном, да ниспошлет мне Господь наш Иисус Христос через возложение ваших рук Божественную благодать, дабы предстоящее архиерейское служение было спасительным для меня и полезным для Церкви Христовой и нашего отечества». В воскресенье, 20 августа 2006 года,- в попразднство Преображения Господня, в Храме Христа Спасителя за Божественной литургией была совершена МОСКОВ о й ПАТРИАРХИИ 9•2006
хиротония архимандрита Аристарха (Смирнова) во епископа Кемеровского и Новокузнецкого. Хиротонию совершили Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий, митрополиты Крутицкий и Коломенский Ювеналий, Калужский и Боровский Климент, Рижский и всея Латвии Александр; архиепископы Истринский Арсений, Пензенский и Кузнецкий Филарет; Тобольский и Тюменский Димитрий, Владимирский и Суздальский Евлогий, Софроний (Будько). Томский и Асиновский Ростислав, Верейский Евгений, Ярославский и Ростовский Кирилл, Нижегородский и Арзамасский Георгий; епископы Филиппопольский Нифон (Антиохийская Православная Церковь), Дмитровский Александр, Сергиево-Посадский Феогност, Бронницкий Амвросий, Серпуховской Роман, Даугавпилсский Александр. По окончании Божественной литургии Святейший Патриарх Московский Вручение архиерейского жезла ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ Христовой в сане епископа на Кемеровской кафедре. Силой, действием и наитием Святого и Животворящего Духа, через возложение рук, сугубые молитвы и братскую любовь иерархов Церкви таинственно и торжественно принят ты в соработничество на ниве Христовой и указуется тебе определенный удел для архипастырского делания. Поздравляю тебя от лица всех послуживших твоему освящению и всех молившихся с нами в этот священный для тебя день, когда ты принял «неизреченный дар» (2 Кор. 9, 15) «к совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова» (Еф. 4, 12). Кемеровская паства, вручаемая тебе Пастыреначальником Иисусом Христом, богата простотой веры, она духовно близка тебе в силу того, что Господь воззвал тебя к жизни в этом благодатном крае. Твое служение Церкви до сего времени являло нам тебя как доброго, благоговейного монаха, непостыдного служителя алтаря Господня. Свой иноческий подвиг ты начал в Лавре Преподобного Сергия, там же в Московских Духовных школах ты получил богословское образование и в течение ряда лет нес различные ответственные послушания, возрастая от силы в силу. С честью, не жалея себя, ты благоуспешно трудился в объединенном хозяйстве Лавры и Московских Духовных школ. Но епископу еще более надлежит быть «делателем неукоризненным» (2 Тим. 2, 15). «Епископ должен быть непорочен.. трезв, целомудрен, Первое архипастырское Олагословение и всея Руси Алексий, вручая епископу Кемеровскому и Новокузнецкому Аристарху архиерейский жезл, обратился к нему со Словом. Преосвященный епископ Аристарх! Премудрою и всеблагою «волею Божиею» (Кол. 1, 1), волею неисповедимого в Своих судьбах и непостижимого в устроении бытия человеческого Триипостасного Бога, нашим благоизволением и постановлением Священного Синода призван ты к служению Святой Церкви 9 2 0 0 6 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 23
ЗІГРКОВНАЯ ЖИЗНЬ
Участники хиротонии (крайний справа - епископ Аристарх) благочинен, честен, страннолюбив, учителен... не сварлив, не корыстолюбив, но тих, миролюбив» (1 Тим. 3, 2-3), быть «образцом для верных в слове, в житии, в любви, в духе, в вере, в чистоте» (1 Тим. 4, 12), «для всех соделаться всем» (см.: 1 Кор. 9, 22), «изнемогать за всех, кто изнемогает, и воспламеняться за всех, кто соблазняется» (см.: 2 Кор. 11,29). Епископ несет ответственность не только за себя и за свою паству, но и за пастырей. Святой Апостол Павел, в жизни и в посланиях своих представивший нам истинный образ епископского служения, говорит о себе: «я каждый день умираю» (1 Кор. 15,31). Сколько же потребно епископу духовных и благодатных дарований? Надобно поистине иметь «Духа от Бога» и «ум Христов» (1 Кор. 2, 12, 16), которым наделены были от Господа первые провозвестники Евангелия - святые Апостолы, чтобы «не принужденно, но охотно и богоугодно» (1 Пет. 5, 2) «пасти Церковь Господа и Бога, Которую Он приобрел Себе Кровию Своею» (Деян. 20, 28). Пастве своей не стремись показывать власть, данную тебе Богом, будь среди них «как служащий» (Лк. 22, 27). Всегда помни, что без сыновнего доверия к тебе с их стороны и без братской любви между ними труд епископа останется тщетным, ибо Церковь не может быть утверждаема без взаимной любви отца и чад. «Я охотно буду издерживать свое и истощать себя за буши ваши, несмотря на то, что, чрезвычайно любя вас, я менее любим вами» (2 Кор. 12,15), - говорит Апостол своей пастве в Коринфе. «Впрочем, да не покажется, что я устрашаю» (2 Кор. 10, 9) тебя. Размышляя вместе с нами в этот исключительный по своей важности для тебя день о высокой чести епископского звания и о трудности предлежащего тебе подвига, уповай на безмерную милость Божию и преподанную тебе в священной хиротонии благодать Господа нашего Иисуса Христа, «немощная врачующую - и оскудевающая восполняющую». В молитве черпай свою силу, пусть она освящает каждый твой день, каж- 24 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 9. 2006
ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ
дое твое дело. Помни слова Господни: благо нашей Матери - Церкви Право- «все, чего ни попросите в молитве с ве- славной. рою, получите» (Мф. 21, 22). Прими этот жезл и иди с ним по ниве Принеси на алтарь Святой Церкви и Христовой, стараясь «представить сена благо нашего отечества все свои силы бя Богу достойным, делателем неукои способности, и Господь, поставляющий ризненным, верно преподающим слово ныне тебя на свещнике Своем, не лишит истины» (2 Тим. 2, 15), чтобы на тебя Своей Небесной помощи. Уповаем, Страшном Субе Господнем ты мог дать что молитвами святых, в Земле Сибирдобрый «отчет boy» (Рим. 14, 12) во ской просиявших, ты будешь проходить вверяемом тебе «славном служении дусвое новое служение во славу Божию и на ха» (2 Кор. 3, 8). * Архимандрит Аристарх (в миру - был рукоположен во иеродиакона, а 19 Вадим Анатольевич Смирнов) родился июля 1998 года - во иеромонаха. 17 января 1959 года в городе Кемерово. Ко дню Святой Пасхи 1999 года После окончания средней школы по- Святейшим Патриархом Московским и ступил в Кузбасский Политехнический всея Руси Алексием награжден наперсинститут, который окончил в 1981 году ным крестом. Ко дню Святой Пасхи по специальности «горный инженер». 2000 года архиепископом Верейским Обучаясь в институте, окончил специ- Евгением по благословению Святейшеальный факультет общественных прого Патриарха Московского и всея Руси фессий и защитил диплом переводчика- Алексия возведен в сан игумена. референта. Преподавал в МДАиС и занимался По окончании обучения в институте административной работой в качестве несколько месяцев работал в библиотестаршего помощника проректора до ке Московской Духовной академии в июня 2001 года. качестве сотрудника. В августе 1982 го- Указом Святейшего Патриарха Мосда поступил в Московскую Духовную ковского и всея Руси Алексия в июне семинарию, которую окончил в 1984 го- 2001 года переведен на послушание в ду. В том же году поступил в Москов- Свято-Троицкую Сергиеву Лавру. Явскую Духовную академию, которую ляясь насельником Лавры, нес послуокончил в 1988 году, защитив диссерташание руководителя архитектурного цию на соискание ученой степени канотдела Патриаршего архитектурно-ресдидата богословия. таврационного центра, а затем замести- После завершения обучения в акадетеля эконома Троице-Сергиевой Лавры. мии был оставлен преподавателем 8 октября 2002 года указом Патриарха МДА (с 10 октября 1988 года). Одно- Московского и всея Руси Алексия назнавременно был назначен на администрачен келарем объединенного хозяйства тивную работу: сначала помощником Лавры и Московских Духовных школ. инспектора **Московских
[...продолжение текста—используйте поиск или откройте PDF...]
Показать полный текст (185 тыс. зн.) → ← Скрыть полный текст
Во время освящения храма в честь Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна Свято-Успенская Саровская пустынь 30 июля 2006 года
СОДЕРЖАНИЕ ЖУРНАЛА ISSN-0132-862X
c.6 19 9 - 2006 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ Наречения и хиротонии Наречение и хиротония архимандрита Романа (Гаврилова) во епископа Серпуховского, викария Московской епархии... Наречение и хиротония архимандрита Александра (Матренина) во епископа Даугавпилсского, викария Рижской епархии. Наречение и хиротония архимандрита Аристарха (Смирнова) во епископа Кемеровского и Новокузнецкого. Визиты Святейшего Патриарха Алексия Первосвятительский визит в Саров и Дивеево... с. 42 6 13 19 26 c. 48 2 ЖУРНА Л МОСКОВСКОЙ ПАТРИ A P Х ИИ 9 20 0 6
СОДЕРЖАНИЕ ЖУРНАЛА
9 - 2006 Торжества по случаю 910-летия Муромского Спасо-Преображенского мужского монастыря Визит Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия в Мордовию...... Посещение Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Алексием Вознесенской Давидовой пустыни. Из жизни епархий И. Сойкин Нижегородский Крестовоздвиженский женский монастырь ... ЦЕРКОВНАЯ ИСТОРИЯ О. Павлова Священномученик Серафим (Чичагов) Тверская драма 1917-1918 годов.. с. 56 42 48 56 62 78 с. 62 с. 78 Адрес редакции: 119435, Москва, ул. Погодинская, д. 20, корп. 2 Главный редактор «Журнала Московской Патриархии» протоиерей Владимир Силовьев Ответственный секретарь «Журнала Московской Патриархии» М. В. Жилкина Редакторы М. В. Жилкина, Е. А. Лубо. Фотограф С. Н. Власов Корректор Н. П. Малахова. Младший редактор О. А. Мелехова Дизайн и верстка А. В. Соколовой 9 2 6 * А Л МОСКОВСКОЙ Учредитель - Московская Патриархия (119034, Москва, Чистый пер., 5) Свидетельство о регистрации Nº 246 от 25 сентября 1990 года Подписано в печать 22.09.2006 г. Индекс 71157 Электронный адрес «Журнала Московской Патриархии»: marina@rop.ru ПАТРИ 3
ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ
ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ НАРЕЧЕНИЕ И ХИРОТОНИЯ АРХИМАНДРИТА
Романа (Гаврилова) во епископа Серпуховского, викария Московской епархии В заседании Священного Синода 19 июля 2006 года архиманорит Роман (Гаврилов), настоятель Вознесенской Давидовой пустыни, благочинный монастырей Московской епархии, благочинный церквей Чеховского района Московской области, избран епископом Серпуховским, викарием Московской епархии. 8 августа 2006 года, во вторник седмицы 9-й по Пятидесятнице, в храме во имя Всех святых, в Земле Российской просиявших, патриаршей резиденции в Свято- Даниловом монастыре в Москве было совершено наречение архимандрита Романа (Гаврилова) во епископа Серпуховского, викария Московской епархии. Чин наречения совершили Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий, митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий, архиепископы Можайский Григорий, Тульский и Белевский Алексий, Владимирский и Суздальский Евлогий, Курский и Рыльский Герман, Ярославский и Ростовский Кирилл, епископы Биробиджанский и Кульдурский Иосиф, Видновский Тихон. При наречении во епископа архимандрит Роман произнес речь: «Ваше Святейшество, Святейший Владыка и отец! Богомудрые архипастыри! Преосвященный Роман, епископ Серпуховской В этот торжественный момент моей жизни в смущении, со страхом предстою я, недостойный, перед вами, призываемый Господом нашим Иисусом Христом через ваше избрание к архиерейскому служению. Душа моя преисполнена смятением от сознания своего недостоинства. Нечего, казалось бы, добавить к уже сказанному мной - Ваше благословение я «со благодарением приемлю и нимало вопреки глаголю». Архиерейское служение в Церкви Христовой есть высочайшее служение на земле. Епископ, согласно слову Священного Писания, - ангел Церкви Божией (Откр. 2, 1), устроитель и созидатель Таинств Церковных, епископ должен быть непорочен, как Божий домостроитель (Тит. 1,7). Святитель Иоанн Златоуст так говорит о даре священства: «Тот, кто молится. за грехи всех, тот каким сам должен быть?» «Подумай, - призывает 6 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 9.2006
Речь архимандрита Романа при наречении во епископа ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ И сердцеведец Господь даровал мне великую радость сподобиться пострижения в монашество и рукоположения во священство. С благодарностью и любовию воспоминаю я тех людей, без которых невозможно было бы становление меня как священнослужителя и человека: иеромонаха Михаила, насельника Валаамского монастыря, от которого я получил благословение на монашество и первые наставления об иноческой жизни, Высокопреосвященнейшего Серапиона (Фадеева), архиепископа Владимирского и Суздальского, духовно окормлявшего меня и преподавшего мне дар благодати священства в кафедральном он, - какими должны быть руки, совершающие эту службу, каким должен быть язык, произносящий такие слова, кого чище и святее должна быть душа, приемлющая благодать Духа?» Вникая в эти слова и взирая на высоту архипастырского служения, осознаю свою немощь, безмерно страшусь ответственности, но вместе с тем, помня обеты монашеского послушания, всецело предаю себя воле Божией. С благодарностью к Богу оглядываюсь на прожитые годы. Родился я в пра- Исповедание Символа веры Во время чина наречения вославной семье и с детских лет питал свою душу красотой церковного богослужения и назидался примером благочестивой жизни протоиерея Николая Филиппова, настоятеля церкви Покрова Пресвятой Богородицы в селе Давыдовское Владимирской области, который первый указал мне путь служения Церкви. Уже в юности я почувствовал призвание служить Богу и Святой Его Церкви. соборе во Владимире, где впоследствии я совершал священнослужение. Ваше Святейшество, Святейший Владыка и милостивый отец! Выражаю Вам свою сыновнюю любовь и безграничную благодарность за оказанное мне высокое доверие, прошу Ваших первосвятительских молитв и отеческой поддержки. Ваша жизнь и Ваш пример попечения о чадах Русской Православной Церкви воодушевляют меня на подвиг ревностного служения Богу и ближним. Имею потребность сердца сказать и о моем служении в Московской епархии под мудрым окормлением митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия. Пример Вашего архипастырского служения, дорогой Владыка митрополит, будет вдохновлять меня в предстоящем послушании в качестве викарного епископа Московской епархии. Я буду стараться быть Вашим усердным и верным помош- 9 2 0 0 6 * ІР НА Л МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 7
ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ
Благословение Предстоятеля вознесите и ваши богоугодные молитвы к Пастыреначальнику Господу, чтобы непреткновенно и неосужденно проходить мне предстоящее поприще епископского служения во славу Церкви Христовой, для блага отечества нашего, ради спасения чад церковных и собственной души, а в день Страшного Суда обрести милость Господа нашего Иисуса Христа и наследовать Царство Небесное. Аминь». 10 августа 2006 года, в день празднования в честь Смоленской иконы Преником и очень надеюсь на Ваше соучассвятой Богородицы, за Божественной тие в новом для меня служении Церкви. литургией в Смоленском соборе Новоде- Я весьма рад тому, что мое рукоположевичьего монастыря в Москве была соверние во епископа совершится в стенах древшена хиротония архимандрита Романа него Богородице-Смоленского Новодеви- (Гаврилова) во епископа Серпуховского, чьего монастыря в Москве, где после оконвикария Московской епархии. чания службы в армии я молился пред чу- Хиротонию совершили Святейший Патдотворным образом Пресвятой Богородицы риарх Московский и всея Руси Алексий, об определении моего жизненного пути. Я митрополиты Крутицкий и Коломенский никогда не искал легких путей, но всегда Ювеналий, Калужский и Боровский Клистремился к исполнению святых Христомент, архиепископы Можайский Григорий, вых заповедей, жизни по вере и служению Тульский и Белевский Алексий, Владимир- Богу и нашей Матери-Церкви. ский и Суздальский Евлогий, Курский и Смиренно и усердно прошу Вас, Ваше Рыльский Герман, Ярославский и Ростов- Святейшество, и вас, богомудрые архиский Кирилл, епископы Биробиджанский пастыри, когда будете в день моей Пятии Кульдурский Иосиф, Видновский Тихон, десятницы возлагать на меня свои руки, Сергиево-Посадский Феогност. Хиротония архимандрита Романа 8 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 9 • 2
ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ
По окончании Божественной литургии Предстоятель Русской Церкви, вручая епископу Роману архиерейский жезл, обратился к нему со Словом. Преосвященный епископ Роман! Глас Божественного Промысла призвал тебя и через возложение рук сего Освященного Собора, по молитвам Церкви соделал епископом Русской Православной Церкви. Свершилась твоя Пятидесятница, на тебя снизошла благодать Святого Духа, ты получил дар, равный данному Апостолам, восприявшим его в разделяющихся огненных языках. Вручение архиерейского жезла беззаконника и преткнувшегося праведника, если они умрут в беззаконии своем, а ты не будешь вразумлять и остерегать их (см.: Иез. 34, 16; 3, 18). Неуклонно держись канонов церковных, «проповедуй слово, настой во время и не во время, обличай, запрещай, увещевай со всяким долготерпением и назиданием» (2 Тим. 4, 2). Храни и соблюдай Святое Предание и учение Церкви, добрые православные обычаи, благое наследие наших православных предков. Учи и наставляй, особенно подрастающее поколение, в любви к Богу и ближнему, в верности Церкви, в послуша- В своей речи ты говорил нам о своем нии родителям, в преданности отечеству. духовном возрастании, о Промышлении В наше время духовного оскудения, Божием о тебе, о своих сомнениях и переразмывания христианских ценностей, живаниях. Надеясь на милосердие Божие, нравственного разлада необходимы стойуповай на помощь Пастыреначальника кость и твердость в вере, чтобы достой- Господа Иисуса Христа, верь, что сила но противостоять всякого рода искуше- Божия будет совершаться и через твою ниям и вредным учениям, пропаганде сонемощь. блазняющего и развращающего образа В эти священные минуты хочу помочь Тебе советом, указать путь к достижежизни. Мир переживает ныне период острой нию «единого на потребу». Знай, что видии напряженной борьбы за главные идеалы мый блеск архиерейского сана покрывает человечества: веру в Бога, уверенность в невидимую тяжесть архипастырского вечности и непреходящем значении челоомофора, символизирующего овцу на плевеческой души как основной ценности чечах доброго пастыря - архиерея, ту саловека. мую паству, за сохранение чистоты пра- Усилия приходских и монашеских обвославной веры которой ты будешь дащин, Духовных школ, православных кульвать ответ на Страшном Суде Господнем. турных и социальных центров должны По слову пророка, надлежит тебе побыть направлены на укрепление сферы терявшуюся и угнанную овцу возврадуховно-нравственного воспитания кажтить, пораненную перевязать, больную дого человека. Только формирование нравукрепить. От рук твоих взыщется кровь ственной христианской личности может 9 2006 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 9
ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ
положить предел стремлению к силовым мире. Начни и ты свое служение с соборной решениям многочисленных проблем нашемолитвы и продолжай его в молитвенном го времени. предстояний за себя, за свою паству, за В своем служении уподобься великому всю Церковь. Только в молитвах Церкви в Апостолах Павлу, который сказал: «Бутвоя сила и крепость. Голько Церковь да дучи свободен от всех, я всем поработил будет для тебя столи и утверждение. себя, дабы больше приобрести... для не- Еще не слишком обширное поручается мощных я был как немощный, чтобы притебе поле церковной деятельности: ты обрести немощных. Для всех я сделался призываешься проходить свое служение всем, чтобы спасти по крайней мере некопод святительским омофором твоего боторых» (1 Кор. 9, 19,22). гомуорого наставника митрополита Будь архипастырем добрым, служа- Крутицкого и Коломенского Ювеналия. щим для всех правилом веры, учителем Внимай его словам и перенимай плодовоздержания и благочестия. Помни, что творный опыт его служения на благо без жертвенной, создающей любви вся- Святой Церкви, Московской епархии и кое дело теряет смысл. Пусть в сердце нашего отечества. Пользуясь заслужентвоем всегда звучат слова святого Апосным уважением духовенства, ты ревнотола Павла: «Если я говорю языками честно и успешно выполнял различные церловеческими и ангельскими, а любви не ковные послушания. Тем больший спрос с имею, то я - медь звенящая или кимвал тебя и больше надежд возлагаем мы на звучащий. Если имею дар пророчества, и то, что новое служение твое будет мнознаю все тайны, и имею всякое познание и гополезным для Церкви. всю веру, так что могу и горы перестав- Пусть утешает тебя сознание толять, а не имею любви, - то я ничто» (1 20, что хиротония твоя совершена в со- Кор. 13, 1-2). борном храме в честь Смоленской иконы «Бог есть любовь» (1 Ин. 4, 8), и ты, Божией Матери Новодевичьего монаскак Его служитель, должен быть исполнен тыря, перед Ее честным образом, перед ко всем той любовью, которая «долготеркоторым в юношеские годы ты возносил пит, милосердствует... не завидует, не свои молитвы. Матерь Божия, Царица превозносится, не гордится, не бесчинст- Небесная указывает тебе ныне путь слувует, не ищет своего, не разражается, не жения Церкви Христовои в архиереиском мыслит зла, не радуется неправде, а сорадостоинстве. Да будет тебе Пречистая дуется истине» (см.: 1 Кор. 13,4-6). покровом и заступлением. Нести крест архипастырского слу- После троекратного получения увережения невозможно без всесильной помощи ния в любви Господь говорит Апостолу Божией. Потому весь сонм епископов, весь Петру: «Иди за мной» (Ин. 21, 22). И народ Божий, зде присутствующий, моты, взяв сей жезл, иди всюду по стопам лился и будет молиться о тебе, да помо- Господним и исполни свой долг служения жет тебе Господь совершить путь твой в Богу, Церкви и отечеству. * Архимандрит Роман (в миру - Генна- ром в отдел охраны административных дий Михайлович Гаврилов) родился 3 фезданий Москвы. С 1978 по 1980 год обувраля 1957 года в православной семье рачался в Московском институте стали и бочих в городе Кольчугино Владимирсплавов. ской области. В 1974 году окончил десять 19 августа 1980 года, в праздник Преклассов Беречинской средней школы и в ображения Господня, в Свято-Троицком том же году поступил рабочим на московхраме в селе Низкое Московской области ский завод имени Серго Орджоникидзе. принял иноческий постриг, который со- С 1975 по 1977 год служил в рядах совершил иеромонах Иосиф (Балабанов). ветской армии. По демобилизации из ар- С 14 августа по 17 декабря 1981 года мии был направлен на работу инспекто- нес послушание псаломщика в Свято- 10 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 9:2006
ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ
Участники хиротонии (крайний справа - епископ Роман) Параскевинском храме села Великодво- С 1 по 20 января 1982 года был клирирье Гусь-Хрустального района Владиком Князь-Владимирского храма во Вламирской области. димире; с 20 января 1982 года по 15 апре- 17 декабря 1981 года, в день памяти ля 1986 года - делопроизводителем Власвятой великомученицы Варвары и предимирского Епархиального управления. подобного Иоанна Дамаскина, по бла- 18 октября 1983 года Святейшим Патгословению архиепископа Владимирриархом Московским и всея Руси Пимеского и Суздальского Серапиона (Фаденом награжден наперсным крестом. 7 апева, + 1999) в домовой церкви архиерей- реля 1985 года, в праздник Благовещеских покоев при Владимирском Епархи- ния Пресвятой Богородицы, архиеписальном управлении настоятелем Святокопом Владимирским и Суздальским Успенского кафедрального собора во Серапионом возведен в сан игумена. 20 ян- Владимире архимандритом Алексием варя 1986 года Святейшим Патриархом (Кутеповым, ныне архиепископ Туль- Пименом к празднику Святой Пасхи наский и Белевский) был пострижен в могражден палицей. нашество с наречением имени Роман, в С 15 апреля 1986 года до 2 декабря честь Романа Киржачского, ученика 1987 года служил настоятелем Свято-Ус- Преподобного Сергия Радонежского. пенского храма в городе Петушки. 19 декабря 1981 года, в день памяти 20 апреля 1987 года Святейшим Пат- Святителя и Чудотворца Николая, в Свяриархом Пименом награжден крестом с то-Успенском кафедральном соборе во Владимире архиепископом Владимирским украшениями. 2 декабря 1987 года переведен в клир и Суздальским Серапионом рукоположен Молдавской митрополии. С 22 декабря во иеродиакона, а на следующий день - 1987 года по 2 ноября 1990 года опредево иеромонаха к упомянутому собору. лением митрополита Кишиневского и 9 2 00 ЖУРНАЛ • МОСКОВСКОЙПАТРИАРХИИ 11
ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ
Молдавского Серапиона назначен на Епархиального совета Московской епардолжность настоятеля Преображенского хии. 23 февраля 1993 года Священным собора в городе Бендеры. Синодом утвержден в должности насто- 6 января 1988 года митрополитом Киятеля Борисоглебского мужского монасшиневским и Молдавским Серапионом тыря в городе Дмитрове Московской обвозведен в сан архимандрита. ласти. В связи с юбилеем 1000-летия Креще- С 26 марта 1993 года по 9 ноября 1995 ния Руси в 1988 году Святейшим Патригода - благочинный церквей Балашиархом Пименом награжден орденом свяхинского округа. С 9 ноября 1995 года по того равноапостольного великого князя 7 октября 2005 года - благочинный церк- Владимира II степени. вей Дмитровского округа. С 19 сентября 14 октября 1988 года на основании 1997 года по 7 октября 2005 года - насто- Положения об управлении Русской Праятель Успенского кафедрального собора вославной Церкви определением митров городе Дмитрове и председатель приполита Кишиневского и Молдавского ходского совета. Серапиона назначен членом Епархиаль- 28 июля 2003 года Святейшим Патриного совета Кишиневского Епархиальархом Московским и всея Руси Алексиного управления. В том же году Святейем награжден орденом Преподобного шим Патриархом Пименом награжден Сергия Радонежского II степени. орденом Преподобного Сергия Радонеж- С 10 декабря 2004 года - благочинского II степени. ный монастырей Московской епархии. В 1989 году в ознаменование юбилея С 13 мая 2005 года по 18 октября 2005 400-летия учреждения Патриаршества года - настоятель приписанной к Успенна Руси Святейшим Патриархом Пимескому собору Елизаветинской церкви в ном удостоен права служения Божестгороде Дмитрове. венной литургии с открытыми царскими 8 августа 2005 года митрополитом вратами до «Отче наш». Крутицким и Коломенским Ювеналием В 1990 году избран членом президиуархимандриту Роману было поручено ма Общества милосердия города Бендевременное исполнение (по совместиры Молдавской ССР. тельству) обязанностей настоятеля Воз- 18 февраля 1991 года принят в клир несенской Давидовой пустыни в поселке Московской епархии и указом митропо- Новый Быт Чеховского района Московлита Крутицкого и Коломенского Ювенаской области и обязанностей благочинлия назначен настоятелем Преображенного церквей Чеховского округа. ского храма в городе Железнодорожном. 7 октября 2005 года Священным Си- 20 апреля 1991 года указом митропонодом назначен настоятелем Вознесенлита Крутицкого и Коломенского Ювеской Давидовой пустыни в поселке Ноналия назначен благочинным церквей вый Быт Чеховского района Московской Щелковского округа. области и указом митрополита крутиц- 26 ноября 1992 года назначен настокого и Коломенского Ювеналия — благоятелем Борисоглебского храма в городе чинным церквей Чеховского округа. Дмитрове Московской области с остав- В 2006 году заочно окончил Московлением в должности благочинного церкскую Духовную семинарию. В том же говей Щелковского округа и настоятеля ду зачислен на заочное отделение перво- Преображенского храма. С 9 февраля то курса Московской Духовной акаде- 1993 по 29 декабря 1994 года - член мии (богословское отделение). 12 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИ 9 * 2006
ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ НАРЕЧЕНИЕ И ХИРОТОНИЯ АРХИМАНДРИТА
Александра (Матренина) во епископа Даугавпилсского, викария Рижской епархии В заседании Священного Синода 19 июля 2006 года архимандрит Александр (Матренин), клирик кафедрального собора Рождества Христова в Риге, избран епископом Даугавпилсским, викарием Рижской епархии. Преосвященный Александр, епископ Даугавпилсский 17 августа 2006 года, в четверг седми- При наречении во епископа архиманцы 10-й по Пятидесятнице, в храме Всех дрит Александр (Матренин) произнес святых, в Земле Российской просиявречь: ших, патриаршей резиденции в Свято- «Ваше Святейшество, Святейший Вла- Даниловом монастыре в Москве было содыка и милостивейший отец! Богомудвершено наречение архимандрита Алекрые архипастыри и отцы! сандра (Матренина) во епископа Даугав- По всеблагой и неисповедимой воле пилсского, викария Рижской епархии. Божией избран я на высшее служение Чин наречения совершили Святей- Церкви Христовой в сане епископа. ший Патриарх Московский и всея Руси Склоняясь в полном повиновении воле Алексий, митрополиты Крутицкий и Ко- Божией и вашему решению, «благодарю, ломенский Ювеналий, Калужский и Боприемлю и нимало вопреки глаголю». ровский Климент, Рижский и всея Лат- Приемля сей высокий сан, не могу не вывии Александр, архиепископы Истринразить своих чувств, переполняющих ский Арсений, Тобольский и Тюменский мою душу в столь важные для меня ми- Димитрий, Орехово-Зуевский Алексий, нуты. епископы Филиппопольский Нифон Благодарю Бога моего, благодеявшего (Антиохийская Православная Церковь), мне от юности моея. Вспоминая жизнь Дмитровский Александр, Сергиево-Посвою от отрочества, не перестаю удивсадский Феогност, Люберецкий Вениляться Промыслу Божию, который вел амин, Бронницкий Амвросий, Серпуховменя к служению Богу, Церкви Христоской Роман. вой и людям. Много скороей и искуше- 9 2 0 06 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 13
ЗІРКОВНАЯ ЖИЗНЬ
Вместе с пророком Перемией хочется воскликнуть: О Господи Боже! Я не умею говорить, ибо я еще молод (Иер. 1, 6). Скуден я в духовном опыте и знании, далек от той меры возраста и совершенства, какая необходима восприявшему великую благодать архиерейства и связанные с нею обязанности. Дерзая принять на себя благодать апостольского служения, верую, Господи, что сила Твоя совершается в немощи (2 Кор. 12, 9). Непрестанно буду олагодарить bora за возможность нести крест мой во время первосвятительского служения Вашего Святейшества, которое всегда будет яв- Речь архимавдрита Александра при наречении во епископа ний ждало меня на этом пути. Лишь сейчас понимаю, к чему готовил меня Гос- ПОДь, попуская испытания. Не могу не воскликнуть словами пророка: Кто я, Господи Боже... что Ты так возвысил меня? (1 Пар. 17, 16). Испытав совесть свою пред Господом, чувствую, что душе моей чуждо желание почестей, ибо знаю, что, по слову святителя Московского Филарета, «епископство... не честь, а подвиг». Знаю это и в малой мере по тому послушанию, которое Господь судил мне нести рядом с моим архипастырем на протяжении пятнадцати лет. Высоко служение епископа и велика его ответственность перед Богом. Во все века Церковь Христова возвещала, что епископу вверены люди Господни, и он воздаст ответ о душах их. «Сколь пагубно падение предстоятеля для последующих ему, столько, напротив, благотворно и спасительно, когда епископ твердостью в вере подает собой пример братиям», - пишет святитель Киприан Карфагенский. Сколько же нужно иметь мудрости и рассудительности, чтобы, по словам преподобного Исидора Пелусиота, «уподобляться благому и великому Пастырю и нести на себе немощи паствы», чтобы каждая душа во вверенной тебе пастве была право научена и направлена в Царствие Божие. Какое самоотречение и какое усилие потребны, дабы для всех сделаться всем, чтобы спасти по крайней мере некоторых (1 Кор. 9,22). Во время чина наречения ляться для меня высоким примером для подражания. С чувством сыновней благодарности за проявленную ко мне отеческую любовь, внимание, снисхождение и доверие припадаю к стопам Вашего Святейшества. Радуюсь, что мое служение будет проходить на моей родине - в Латвии, где некогда делали свои первые шаги к приобретению нетленных венцов такие столпы Православия, как святители Николай Японский и Игнатий Кавказский (Брянчанинов), священноисповедник Агафангел, митрополит Ярославский, священномученики Вениамин, митрополит Петроградский, и Иоанн, архиепископ Рижский. Их жертвенное служение будет являться для меня высоким примером стойкости и верности Богу, Матери-Церкви, Святому Православию. Земно кланяюсь своему архипастырю - Высокопреосвященнейшему митропо-- литу Рижскому и всея Латвии Александру, под духовным руководством которого я духовно возрастал как монах и священ- 14 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 9 • 2006
ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ
ник, а ныне буду нести послушание викарного епископа. Благодарю Вас, Ваше Высокопреосвященство, за духовное наставничество, руководство и молитвы обо мне, недостойном. Благодарю сегодня и своих родителей, и особенно свою почившую матушку, молитвы которой доныне ощущаю на себе. Ваше Святейшество, Святейший Владыка, Преосвященнейшие архипастыри! В предстоящем мне служении утешаю себя надеждой на помощь Божию, присный Покров Пресвятой Владычицы Богородицы, ходатайство моих Небесных покровителей - Преподобного Сергия Радонежского, преподобного Александра Свирского и святого благоверного князя Александра Невского, имена которых носил в миру и иночестве и ныне ношу в монашестве. Прошу вас благословить меня на предлежащую мне стезю и помолиться, чтобы Милосердный Господь помог мне с бодрым духом предстать перед престолом Божиим в сретение благодати Всесвятого Духа. Усердно прошу вас удостоить меня ваших молитв о моем не- Исповение Символа веры н достоинстве ко Господу, да поможет Он мне до конца жизни тщательно возгревать в себе сей благодатный дар. Аминь». 19 августа 2006 года, в праздник Преображения Господня, в Храме Христа Спасителя за Божественной литургией была совершена хиротония архимандрита Александра (Матренина) во епископа Даугавпилеского, викария Рижской епархии. 9•2006 Хиротония архимандрита Александра ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 15
ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ
Новопоставленный епископ Александр линный призыв Самого Господа нашего Иисуса Христа. Вхождение твое в сонм епископов есть не что иное, как продолжение сквозь века акта святых Апостолов, сопричисливших некогда к своему собранию Матфия (Деян. 1, 15-26). Святая Церковь, сорадующаяся тебе, заповедует нам, послужившим твоему освящению, напутствовать тебя словом поучения и назидания. Мы слышали сегодня твое доброе исповедание веры, а два дня тому назад ты поведал нам о своем страхе перед величием и святостью епископского служения, перед всеми трудностями достойного прохождения этого подвига. В трепетном благоговении тебе хотелось воскликнуть вместе с оревним пророком Божиим Иеремией, когда ему выпал жребий пророческого служения: «Господи... я еще молод». Но Господь на это воздыхание сказал ему: «Не говори "я молод"; ибо Хиротонию совершили •Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий, митрополиты Крутицкий и Коломенский Ювеналий, Калужский и Боровский Климент, Рижский и всея Латвии Александр, архиепископы Истринский Арсений, Тобольский и Тюменский Димитрий, Верейский Евгений, Орехово-Зуевский Алексий, епископы Филиппопольский Нифон (Антиохийская Православная Церковь), Дмитровский Александр, Сергиево-Посадский Феогност, Люберецкий Вениамин, Егорьевский ко всем, к кому пошлю тебя, пойдешь. Не Марк, Бронницкий Амвросий, Серпубойся... ибо Я с тобою» (Иер. 1,6-8). ховской Роман. В определении Священного Синода ты По окончании Божественной литурслышишь утешительные слова Христа: гии Святейший Патриарх Московский и «Не вы Меня избрали, а Я вас избрал и повсея Руси Алексий, вручая епископу ставил вас, чтобы вы шли и приносили Александру архиерейский жезл, обраплод» (Ин. 15, 16), и Апостола Павла: тился к нему со Словом. «Никто сам собою не приемлет этой чести, но призываемый Богом» (Евр. 5, 4). Преосвященный епископ Александр! В смиренном сознании своей немощи Силой и действием благодати Пресвятого все упование возложи не на себя, а на Бо- Духа, через возложение рук наших ты жественную благодать, врачующую невозведен ныне на епископскую ступень мощные силы человеческие и «оскудеваюслужения Церкви Божией. Да возрадуетщая восполняющую». Устреми свой дуся душа твоя о Господе и да пребывает ховный взор к Доброму Пастырю, Котоэта радость во все дни жизни твоей! рый научит тебя, что нет большей люб- То, что с тобой сегодня произошло, - ви, чем положить «жизнь свою за овец» это прямое выражение воли Божией, под- (Ин. 10, 11), что архипастырство твое 16 ЖУРНАЛ МОСКОВ І ПАТРИ АРХ 9 0 6
ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ
должно простираться до того, чтобы застановления Латвийской Республики. Себывать даже собственное дальнейшее ду- годня всеми государствами все более осоховное совершенствование ради блага знается значимость сохранения кульмножества душ, жаждущих, чтобы в них турных традиций и национальных устоизобразился Христос (см.: Гал. 4, 19). ев. Национальные и конфессиональные Дабы не оскудевала в тебе благодать особенности не должны разъединять хри- Господня, всегда следуй наставлению свястиан, но обогащать и укреплять единую того Апостола Павла, преподанного им христианскую семью. ученику своему Тимофею, так же, как и В конце мая текущего года Господь судил нам посетить древнюю землю Лат- Вручение с. вии, молиться в Свято-Троицком соборе архиерейского Риги и Рижском кафедральном соборе жезла Рождества Христова. Мы также посетили Рижский Троице-Сергиев женский монастырь и Благовещенский храм. Мы благодарны митрополиту Александру, духовенству и верующим Латвийской Православной Церкви за радушный прием, а руководству Латвийской Республики - за поддержку и участие в торжествах по случаю первого за девятьсот лет существования Православия в Латвии посещения Предстоятеля Русской ты, поставленному епископом «пасти Православной Церкви. Церковь Господа и Бога, которую Он при- Мы получили духовное утешение, виобрел Себе Кровию Своею» (Деян. 20, 28). дя, как возрождаются православные свя- Твоя хиротония совершена в день празотыни в Латвии, но главное, оттого, что ника Преображения Господня. Это напомивера в сердцах народа Божия сохранилась нает необладими нашего внутрене и укрепляется. преображения, для того чтобы постичь Преосвященный епископ Александр! красоту Царства Небесного в его силе, кра- Если ты обратишься к истории Правосоту, явленную Господом Иисусом Христом славия в Латвии, то увидишь, что предво славе Его на горе Фаворской в Святом Его шественники твои были всегда просты, Преображении. Свет Божества остается доступны, делили радости и трудности с для нас, по грехам нашим, сокровенным. Но он существует и здесь, в этом мире, и дей- Первое ствует вместе с благодатью Божией. архипастырско. 1 Дай Бог, чтобы нам стать и всегда осблагословение таваться причастниками присносущного света, чтобы мы вошли в него и радовались прославлению нас и сего мира Божественной славой, явленной на Фаворской горе. Тебе, олижайшему помощнику архипастыря Латвийской Церкви, надлежит со всяким тщанием охранять чистоту православной веры, неослабным попечением воодушевлять священнослужителей на труды по окормлению паствы, благочестивым примером сообщать верующему народу духовную силу для несения жизненного креста. Условия твоего служения будут значительно отличаться от существовавших полтора десятилетия назад, в период 1•2 0 0 6 УРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 17
ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ
Участники хиротонии (крайний справа - епископ Александр) народом и были достойными архипасты- А теперь прими жезл сей и, опираясь рями. Не посрами их примера. Молитвы на него, «имея вокруг себя такое облако священномученика Иоанна, архиепископа свидетелей», приступи «с дерзновением к Рижского, всего лика подвижников Свяпрестолу благодати», «к жертвеннику того Православия на Латвийской земле, Божию, к Богу радости и веселия» (Евр. уповаем, будут с тобой всегда. 12, 1; 4, 6; Пс. 42, 4). * Архимандрит Александр (в миру - 1998 года назначен настоятелем крестовой Сергей Игоревич Матренин) родился 6 церкви во имя преподобного Серафима сентября 1973 года в Риге, в православ- Саровского и штатным клириком рижсконой русской семье. Был крещен во мла-го Свято-Троицкого кафедрального сободенчестве, с детских лет регулярно посе- ра. 20 марта 1999 года архиепископом щал храм. В 1980 году поступил в риж- Александром пострижен в мантию с нарескую среднюю школу Nº 75. Учась в шкочением имени Александр, во имя святого ле, одновременно обучался в студии изоблаговерного князя Александра Невского. разительного искусства при рижском В 1999 году Святейшим Патриархом Дворце школьников. По окончании вось- Московским и всея Руси Алексием удосми классов в 1988 году поступил в железтоен права ношения наперсного креста. К нодорожное училище. празднику Святой Пасхи 2001 года воз- В 1996 году по благословению архиведен в сан игумена. В 2003 году Святейепископа Рижского и Латвийского Алекшим Патриархом Алексием награжден сандра (ныне митрополит Рижский и палицей, а в 2005 году - крестом с укравсея Латвии) поступил в Рижскую Душениями. ховную семинарию, которую окончил в В декабре 2005 года избран секрета- 2000 году. 20 апреля 1997 года архиеписрем церковного суда Латвийской Правоконом Рижским и Латвийским Алексанславной Церкви. В 2006 году назначен дром был постриже в иночество с наревторым священником возрожденного качением имени Александр, во имя препофедрального собора Рождества Христова добного Александра Свирского. в Риге. 22 марта 1998 года архиепископом 21 июля 2006 года в Казанском соборе - Рижским и Латвийским Александром был на Красной площади в Москве Святейрукоположен во иеродиакона, а 6 сентября шим Патриархом Алексием возведен в 1998 года - во иеромонаха. 16 октября сан архимандрита. 18 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 9 • 2006
ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ НАРЕЧЕНИЕ И ХИРОТОНИЯ АРХИМАНДРИТА
Аристарха (Смирнова) во епископа Кемеровского и Новокузнецкого В заседании Священного Синода 19 июля 2006 года архимандрит Аристарх (Смирнов), насельник Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, избран епископом Кемеровским и Новокузнецким. 17 августа 2006 года, в четверг седмицы 10-й по Пятидесятнице, в храме Всех святых, в Земле Российской просиявших, патриаршей резиденции в Свято-Даниловом монастыре в Москве было совершено наречение архимандрита Аристарха (Смирнова) во епископа Кемеровского и Новокузнецкого. Чин наречения совершили Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий, митрополиты Крутицкий и Коломенский Ювеналий, Калужский и Боровский Климент, Рижский и всея Латвии Александр, архиепископы Истринский Арсений, Тобольский и Тюменский Димитрий, Орехово-Зуевский Алексий, епископы Филиппопольский Нифон (Антиохийская Православная Церковь), Дмитровский Александр, Сергиево-Посадский Феогност, Люберецкий Вениамин, Бронницкий Амвросий, Серпуховской Роман. 9 2006 Преосвященный Аристарх, епископ Кемеровский и Новокузнецкий При наречении во епископа архимандрит Аристарх (Смирнов) произнес речь: «Ваше Святейшество, Святейший Владыка и милостивый отец! Ваши Высокопреосвященства Преосвященства, глубокочтимые архипастыри! Божественным произволением, по представлению Вашего Святейшества Священный Синод Русской Православной Церкви определил мне быть епископом Кемеровским и Новокузнецким. В этот особенный день моей жизни, видя указание Промысла Божия, я испытываю чувство страха и благоговейного трепета при мысли о предстоящем мне, недостойному, великом епископском служении. Знаменательно и достойно внимания то, что мое избрание на епископское служение совершилось в день Со- ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 19
ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ
ечь архимандрита ристарха при наречении во снискал бора Радонежских святых - 19 июля. В этот день восемь лет назад была совершена моя иерейская хиротония. Верю, что ученики великого аввы Сергия, в обители которого проходило мое церковное послушание, были и останутся для меня молитвенными ходатаями и скорыми помощниками. Я благодарен моим дорогим родителям, которые воспитали меня православным христианином. Первая половина моей жизни прошла в городе Кемерово, на Сибирской земле. После окончания средней школы и института, когда созрело и окрепло желание по- С святить себя служению Церкви, милос- Во время чина наречения тью Божией я был принят в Московскую Духовную семинарию, а позже стал насельником Свято-Троицкой Сергиевой Лавры. Однако то, что Господь призовет меня к архипастырскому служению именно в Кемеровской епархии, на моей родине, стало для меня неожиданностью. В доме Пресвятой Троицы, в обители Преподобного Сергия Радонежского, прошли первые годы моего служения Церкви. У раки великого печальника Земли Русской Господь сподобил меня принять иноческий постриг. Там же, в Московских Духовных школах, я получил богословское образование - окончил Исповедание Символа веры 20 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 9 2 0 06
ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ
Московскую Духовную академию. Всей присяга Матери-Церкви перед ответстдушой я благодарен Богу за то, что Он венным и важным событием в жизни. И судил мне подвизаться в Свято-Троицсегодня я здесь для того, чтобы открыть кой Сергиевой Лавре. Лавра вскормила, вам свое сердце, исполненное любви ко воспитала и сформировала меня. Господу, поблагодарить за доверие, за После пребывания в святой обители, открывающуюся возможность служев сердце русского Православия, на прония Церкви в архиерейском звании, истяжении двадцати трех лет, укрепив мепросить ваших святых молитв и благоня благодатию от чудотворных мощей словения на предстоящий путь. Радонежского угодника, Господь направ- Вступая на путь архиерейского слуляет меня обратно на родную ниву, откужения, я имею искреннее желание слуда я был призван к служению Святой жить Церкви Христовой, исповедую ве- Матери Церкви. Более, чем когда-либо, именно теперь я сознаю, что вся моя - и Благословение нынешняя, и дальнейшая - жизнь при- Святейшего надлежит не мне, но даровавшему ее Богу. Патриарха От всей души искренне благодарю Вас, Ваше Святейшество, за доверие, которым почтен от Вас сейчас, благодарю и за высокий пример Вашего архипастырского служения, который имел перед собой на протяжении всех этих лет, находясь под Вашим первосвятительским омофором в стенах Лавры Преподобного Сергия Радонежского. Видя Ваши труды на благо и пользу Церкви Христовой, я смог понять, что епископ - это действительно отец для своей паствы, которую вверил его попечению Сам Господь. ру в Промысл Божий и в то, что Божест- Только в самоотверженном служении венная благодать, всегда немощная вра- Богу и ближним проявляется наша лючующая и оскудевающая восполняющая, бовь, и если нет самоотвержения, то нет и не оставит меня. Принимаю мое избралюбви, а не имея любви, человек, по слоние как свершение воли Божией, ибо, ву Апостола Павла, становится медью как говорит Христос, не вы Меня избразвенящей или кимвалом звучащим (1 Кор. ли, а Я вас избрал и поставил (Ин. 15, 13, 1). Всей душой желаю оставаться до- 16). бросовестным послушником и помощни- В одном из своих пасхальных послаком Вашего Святейшества в общецер-. ний Вы, Ваше Святейшество, отметили ковных делах. самое существенное в архипастырском Благодарю Владыку ректора Московслужении: «Христос призывает нас подских Духовных школ, Высокопреосвячиниться закону Божественной любви щенного Евгения, архиепископа Верейи с новой силой возлюбить всех, кого ского, совершившего мой иноческий по- Промысл Божий посылает нам на жизстриг, который положил начало моей моненных путях, не разделяя их на ближнашеской жизни. Приношу слова благоних и дальних, своих и чужих, но всем дарности Преосвященному Феогносту, служа, как служили бы мы Самому епископу Сергиево-Посадскому и намест- Христу». нику Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, Предстоящая мне архиерейская хисодействовавшему мне в приобретении ротония будет совершена в Храме Христа опыта в молитве, а также навыка в несе- Спасителя, некогда разрушенном богонии послушаний и иноческой жизни. борческой силой, но ныне восстанов- Слово при наречении во епископа - ленном в первозданной красоте и велиэто как искренняя исповедь и воинская чии. История этого величественного 9 2006 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 21
ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ
... 22 ЖУРНАЛ Хиротония архимандрита Аристарха храма напоминает нам о крестном пути, пройденном Русской Церковью в ХХ веке, о сонме новомучеников и исповедников Российских, предстоящих Престолу Божию и молящихся за нас вместе со святителем Митрофаном Воронежским, ревностным и мужественным поборником православной веры, память которого будет совершаться в день моей епископской хиротонии. Прошу Вас, Ваше Святейшество, и вас, оогомудрые архипастыри, вознесите ваши святительские молитвы к Престолу Всевышнего обо мне, грешном, да ниспошлет мне Господь наш Иисус Христос через возложение ваших рук Божественную благодать, дабы предстоящее архиерейское служение было спасительным для меня и полезным для Церкви Христовой и нашего отечества». В воскресенье, 20 августа 2006 года,- в попразднство Преображения Господня, в Храме Христа Спасителя за Божественной литургией была совершена МОСКОВ о й ПАТРИАРХИИ 9•2006
хиротония архимандрита Аристарха (Смирнова) во епископа Кемеровского и Новокузнецкого. Хиротонию совершили Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий, митрополиты Крутицкий и Коломенский Ювеналий, Калужский и Боровский Климент, Рижский и всея Латвии Александр; архиепископы Истринский Арсений, Пензенский и Кузнецкий Филарет; Тобольский и Тюменский Димитрий, Владимирский и Суздальский Евлогий, Софроний (Будько). Томский и Асиновский Ростислав, Верейский Евгений, Ярославский и Ростовский Кирилл, Нижегородский и Арзамасский Георгий; епископы Филиппопольский Нифон (Антиохийская Православная Церковь), Дмитровский Александр, Сергиево-Посадский Феогност, Бронницкий Амвросий, Серпуховской Роман, Даугавпилсский Александр. По окончании Божественной литургии Святейший Патриарх Московский Вручение архиерейского жезла ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ Христовой в сане епископа на Кемеровской кафедре. Силой, действием и наитием Святого и Животворящего Духа, через возложение рук, сугубые молитвы и братскую любовь иерархов Церкви таинственно и торжественно принят ты в соработничество на ниве Христовой и указуется тебе определенный удел для архипастырского делания. Поздравляю тебя от лица всех послуживших твоему освящению и всех молившихся с нами в этот священный для тебя день, когда ты принял «неизреченный дар» (2 Кор. 9, 15) «к совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова» (Еф. 4, 12). Кемеровская паства, вручаемая тебе Пастыреначальником Иисусом Христом, богата простотой веры, она духовно близка тебе в силу того, что Господь воззвал тебя к жизни в этом благодатном крае. Твое служение Церкви до сего времени являло нам тебя как доброго, благоговейного монаха, непостыдного служителя алтаря Господня. Свой иноческий подвиг ты начал в Лавре Преподобного Сергия, там же в Московских Духовных школах ты получил богословское образование и в течение ряда лет нес различные ответственные послушания, возрастая от силы в силу. С честью, не жалея себя, ты благоуспешно трудился в объединенном хозяйстве Лавры и Московских Духовных школ. Но епископу еще более надлежит быть «делателем неукоризненным» (2 Тим. 2, 15). «Епископ должен быть непорочен.. трезв, целомудрен, Первое архипастырское Олагословение и всея Руси Алексий, вручая епископу Кемеровскому и Новокузнецкому Аристарху архиерейский жезл, обратился к нему со Словом. Преосвященный епископ Аристарх! Премудрою и всеблагою «волею Божиею» (Кол. 1, 1), волею неисповедимого в Своих судьбах и непостижимого в устроении бытия человеческого Триипостасного Бога, нашим благоизволением и постановлением Священного Синода призван ты к служению Святой Церкви 9 2 0 0 6 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 23
ЗІГРКОВНАЯ ЖИЗНЬ
Участники хиротонии (крайний справа - епископ Аристарх) благочинен, честен, страннолюбив, учителен... не сварлив, не корыстолюбив, но тих, миролюбив» (1 Тим. 3, 2-3), быть «образцом для верных в слове, в житии, в любви, в духе, в вере, в чистоте» (1 Тим. 4, 12), «для всех соделаться всем» (см.: 1 Кор. 9, 22), «изнемогать за всех, кто изнемогает, и воспламеняться за всех, кто соблазняется» (см.: 2 Кор. 11,29). Епископ несет ответственность не только за себя и за свою паству, но и за пастырей. Святой Апостол Павел, в жизни и в посланиях своих представивший нам истинный образ епископского служения, говорит о себе: «я каждый день умираю» (1 Кор. 15,31). Сколько же потребно епископу духовных и благодатных дарований? Надобно поистине иметь «Духа от Бога» и «ум Христов» (1 Кор. 2, 12, 16), которым наделены были от Господа первые провозвестники Евангелия - святые Апостолы, чтобы «не принужденно, но охотно и богоугодно» (1 Пет. 5, 2) «пасти Церковь Господа и Бога, Которую Он приобрел Себе Кровию Своею» (Деян. 20, 28). Пастве своей не стремись показывать власть, данную тебе Богом, будь среди них «как служащий» (Лк. 22, 27). Всегда помни, что без сыновнего доверия к тебе с их стороны и без братской любви между ними труд епископа останется тщетным, ибо Церковь не может быть утверждаема без взаимной любви отца и чад. «Я охотно буду издерживать свое и истощать себя за буши ваши, несмотря на то, что, чрезвычайно любя вас, я менее любим вами» (2 Кор. 12,15), - говорит Апостол своей пастве в Коринфе. «Впрочем, да не покажется, что я устрашаю» (2 Кор. 10, 9) тебя. Размышляя вместе с нами в этот исключительный по своей важности для тебя день о высокой чести епископского звания и о трудности предлежащего тебе подвига, уповай на безмерную милость Божию и преподанную тебе в священной хиротонии благодать Господа нашего Иисуса Христа, «немощная врачующую - и оскудевающая восполняющую». В молитве черпай свою силу, пусть она освящает каждый твой день, каж- 24 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 9. 2006
ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ
дое твое дело. Помни слова Господни: благо нашей Матери - Церкви Право- «все, чего ни попросите в молитве с ве- славной. рою, получите» (Мф. 21, 22). Прими этот жезл и иди с ним по ниве Принеси на алтарь Святой Церкви и Христовой, стараясь «представить сена благо нашего отечества все свои силы бя Богу достойным, делателем неукои способности, и Господь, поставляющий ризненным, верно преподающим слово ныне тебя на свещнике Своем, не лишит истины» (2 Тим. 2, 15), чтобы на тебя Своей Небесной помощи. Уповаем, Страшном Субе Господнем ты мог дать что молитвами святых, в Земле Сибирдобрый «отчет boy» (Рим. 14, 12) во ской просиявших, ты будешь проходить вверяемом тебе «славном служении дусвое новое служение во славу Божию и на ха» (2 Кор. 3, 8). * Архимандрит Аристарх (в миру - был рукоположен во иеродиакона, а 19 Вадим Анатольевич Смирнов) родился июля 1998 года - во иеромонаха. 17 января 1959 года в городе Кемерово. Ко дню Святой Пасхи 1999 года После окончания средней школы по- Святейшим Патриархом Московским и ступил в Кузбасский Политехнический всея Руси Алексием награжден наперсинститут, который окончил в 1981 году ным крестом. Ко дню Святой Пасхи по специальности «горный инженер». 2000 года архиепископом Верейским Обучаясь в институте, окончил специ- Евгением по благословению Святейшеальный факультет общественных прого Патриарха Московского и всея Руси фессий и защитил диплом переводчика- Алексия возведен в сан игумена. референта. Преподавал в МДАиС и занимался По окончании обучения в институте административной работой в качестве несколько месяцев работал в библиотестаршего помощника проректора до ке Московской Духовной академии в июня 2001 года. качестве сотрудника. В августе 1982 го- Указом Святейшего Патриарха Мосда поступил в Московскую Духовную ковского и всея Руси Алексия в июне семинарию, которую окончил в 1984 го- 2001 года переведен на послушание в ду. В том же году поступил в Москов- Свято-Троицкую Сергиеву Лавру. Явскую Духовную академию, которую ляясь насельником Лавры, нес послуокончил в 1988 году, защитив диссерташание руководителя архитектурного цию на соискание ученой степени канотдела Патриаршего архитектурно-ресдидата богословия. таврационного центра, а затем замести- После завершения обучения в акадетеля эконома Троице-Сергиевой Лавры. мии был оставлен преподавателем 8 октября 2002 года указом Патриарха МДА (с 10 октября 1988 года). Одно- Московского и всея Руси Алексия назнавременно был назначен на администрачен келарем объединенного хозяйства тивную работу: сначала помощником Лавры и Московских Духовных школ. инспектора Московских Духовных ака- 16 апреля 2004 года, ко дню Святой демии и семинарии (с 16 ноября 1988 Пасхи, награжден палицей. 14 октября года), а затем старшим помощником 2005 года, в праздник Покрова Божией проректора по воспитательной работе Матери, награжден орденом Преподоб- МДАиС (с 1 января 1991 года). ного Сергия Радонежского I степени. 27 марта 1998 года епископом Ве- 27 апреля 2006 года, ко дню Святой рейским Евгением (ныне архиепископ), Пасхи, удостоен права ношения креста ректором МДАнС, был пострижен в мос украшениями. 21 июля 2006 года в Канашество с именем Аристарх - в честь занском соборе на Красной площади в Апостола от семидесяти Аристарха, Москве Святейшим Патриархом Мосепископа Апамейского. 7 апреля 1998 ковским и всея Руси Алексием возведен года епископом Верейским Евгением в сан архимандрита. 9•2006 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИ 25
ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ.
26 ПОСЛАНИЕ СВЯТЕЙШЕГО ПАТРИАРХА МОСКОВСКОГО И ВСЕЯ РУСИ АЛЕКСИЯ ПО СЛУЧАЮ ЗОО-ЛЕТИЯ САРОВСКОЙ ПУСТЫНИ Архипастырям, пастырям, монашествующим и всем верным чадам Русской Православной Церкви. Возлюбленные о Господе Преосвященные архипастыри, честное пресвитерство, во Христе диаконство, боголюбивые иноки и инокини, дорогие братья и сестры! В текущем 2006 году исполняется триста лет со времени основания одной из самых известных обителей Русской Православной Церкви - Свято-Успенской Саровской пустыни. Значение православных обителей для тысячелетней истории нашего отечества трудно переоценить: со времени Крещения Руси они являлись оплотом государственности, центрами религиозно-нравственного воспитания, христианского просвещения и олаготворительности. Все это осуществлялось только благодаря тому, что монастырская жизнь основывалась на прочном фундаменте евангельских заповедей и была проникнута духом милосердия и любви к Богу и ближнему. Вместе с тем всякий приступающий к принятию ангельского образа приобщался и святости аскетического подвига, становясь на путь духовного восхождения к вершинам богосозерцания. Потому неудивительно, что на фоне многовековой истории нашего отечества выступает в своем смиренном величии образ инока-подвижника, отца жизни духовной, насадителя добра и нравственного объединителя народа. Имена многих ревностных подвижников веры остались навсегда вписанными и в монастырские летописи, и в историю своего земного отечества. Именно таким по- ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 9• 2006
ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ
движником был преподобный Серафим Саровский, чье имя неразрывно связано с историей Саровской обители. Богоподобное житие этого великого угодника Божия являет нам, современным христианам, дивный образец жизни по Евангелию, пример подлинно христианской любви к ближнему, выражением чего были слова пасхальной радости, с которыми преподобный обращался к каждому приходящему: «Радость моя! Христос воскресе!» Единство со Христом, приобретенное многими аскетическими подвигами и постоянным пребыванием в молитве, стало для святого неисчерпаемым источником радости, которая, изливаясь из его богопросвещенного сердца, питала благодатью Божией всех приходящих к нему людей. По своему великому смирению преподобный не помышлял о человеческой славе, но Господу было угодно прославить Своего служителя и соделать его источником света для странствующих по морю житейского плавания, исполнив на нем слова Евангелия: Зажегши свечу, не ставят ее под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем... (Мф. 5, 15). Жизнь по вере, яркое горение духа огнем Христовой любви привлекали к преподобному Серафиму множество богомольцев и паломников, искавших у него совета и утешения. И ныне не оскудевает поток тех, кто хочет приобщиться к источаемой от святых мощей подвижника благодати Божией, в изобилии подаваемой всякому, стремящемуся побывать в местах, несущих на себе печать духовного присутствия преподобного. В годы гонений на веру и Церковь Христову Саровская пустынь разделила со многими святынями нашего отечества печальную участь поругания и опустошения. Однако молитвами святого своего подвижника и предстателя монастырю суждено было пережить годы лихолетья, и сегодня он имеет возможность вновь вернуться к полноценной литургической и монашеской жизни. По Промыслу Божию Священный Синод Русской Православной Церкви на своем последнем заседании, проходившем в Троице-Сергиевой Лавре, обители Преподобного Сергия, Игумена Земли Русской, принял постановление о восстановлении монашеской жизни в Саровской обители. Это обстоятельство еще раз подчеркивает преемство монашеского делания и духовное родство двух великих подвижников нашего отечества, что дает нам надежду на постепенное восстановление не только самого монастыря, но и его значения как центра духовной жизни и места благодатной помощи людям. В современных условиях продолжающегося оскудения живой, искренней и твердой веры, широкого распространения пороков и забвения норм христианской нравственности образ великого святого, подвижника и покровителя обители помогает всякому христианину, ищущему спасения и стремящемуся к достижению единства с Богом, обрести яркое свидетельство жизненности православной веры, способной по милости Божией укрепить нас в преодолении всех искушений и напастей, встречающихся на пути нашего земного странствования. В год празднования трехсотлетия Саровской пустыни сердечно желаю всем вам, Преосвященные архипастыри, всечестные отцы, дорогие братья и сестры, дабы при молитвенной помощи ее великого подвижника и Небесного покровителя мы подражали угоднику Божию Серафиму в вере и духовной ревности и его святыми молитвами сподобились получить олагодать, милость, мир от boza Отца и от Господа Иисуса Христа, Сына Отчего, в истине и любви (2 Ин. 1,3). 9 2 УРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 27
ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ ПЕРВОСВЯТИТЕЛЬСКИЙ ВИЗИТ В САРОВ И ДИВЕЕВО
В нынешнем году исполнилось 300 лет со времени основания одной из дорогих сердцу русского человека обителей Святой Матери Церкви - Успенской Саровской пустыни. Юбилей был ознаменован решением Священного Синода о возрождении монашеской жизни в этом монастыре. О СкОв Кой ПАТРИАР
монастыря, отмечающего в эти дни свой 300-летний юбилей. Поскольку Саров продолжает оставаться закрытым городом с особым режимом, братия в возрожденном Успенском монастыре не будет многочисленной, а в обитель не будет доступа паломникам. Тем не менее Саровский монастырь будет духовно окормлять право- ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ мощи преподобного Серафима. А как много паломников ныне приходит и приезжает из разных городов и весей и из-за рубежа в Дивеево, чтобы поклониться преподобному Серафиму Саровскому! Преподобный, как известно, при жизни своей был открыт всем людям и принимал каждого приходящего к На торжества в Саров и Дивеево съехалось более шести тысяч паломников из России и других стран. 29 июля 2006 года в Саров прибыл Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий. В поездке Его Святейшество сопровождали митрополиты Крутицкий и Коломенский Ювеналий и Калужский и Боровский Климент, Управляющий делами Московской Патриархии. В аэропорту Предстоятеля Русской Православной Церкви встречали архиепископ Нижегородский и Арзамасский Георгий, архиепископ Орехово-Зуевский Алексий, Полномочный представитель Президента России в Приволжском федеральном окруте А. В. Коновалов, губернатор Нижегородской области В. П. Шанцев, другие официальные лица, духовен- СТВО. Во время торжественной встречи в аэропорту, отвечая на вопросы журналистов, Предстоятель Православной Русской Церкви отметил, что в настоящее время в городе ядерщиков Сарове действуют шесть храмов, к которым теперь прибавится седьмой, Иоанно-Предтеченский, - первый храм возрождающегося Саровского 9 2006 славных верующих, которые живут и трудятся в Сарове, имеющем статус федерального ядерного центра. «К этому юбилею мы начали готовиться еще с 1991 года, когда чудесным образом среди гобеленов в Музее истории религии в Петербурге были обретены мощи преподобного Серафима Саровского, — рассказал Его Святейшество. - Участники торжеств по случаю вгорого соретения мощей святого, прошедшие крестным ходом из Москвы в Нижний Новгород, Арзамас и Дивеево, никогда не забудут, в какое всенародное торжество вылилось это событие, какое огромное количество людей повсюду встречали святые нему с особой любовью. Мы помним слова, с которыми святой старец обращался к людям: "Радость моя! Христос воскресе!" Эту радость о Христе Воскресшем он передавал своим посетителям, давал утешение, внушал им бодрость. И сегодня, когда люди приходят к преподобному Серафиму, они обретают утешение и ободрение для преодоления всех жизненных трудностей. В 2003 году мы праздновали 100-летие прославления преподобного Серафима, в 2004 году - 250-летие со дня его рождения, а ныне отмечаем 300-летний юбилей Саровской пустыни. Сегодняшние торжества мы начнем с освящения храма, вос- АЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 29
ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ
Храм в честь Усекновения главы святого Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна в Саровском монастыре 30 ЖУРНАЛ М О ПА Т становленного на территории Саровской пустыни, - церкви в честь Усекновения главы святого Иоанна Предтечи». К нынешнему юбилею Иоанно-Предтеченский храм был воссоздан по старинным чертежам и расписан в соответствии с сохранившимися фотографиями дореволюционного времени. В советское время храм был разорен и переделан под административное трехэтажное здание. 9 апреля 1999 года здание было передано православному приходу в Сарове, а 25 марта 2000 года мит- И И рополит Нижегородский и Арзамасский Николай (Кутепов, † 2001) освятил престол в подклетной части храма Иоанна Предтечи во имя пророка Божия Илии. Торжества начались 30 июля 2006 года, когда Свя- 0 6
тейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий возглавил чин великого освящения восстановленного храма в честь Усекновения главы святого Иоанна Предтечи. Затем Его Святейшество совершил в возрожденном храме первую Божественную литургию. Предстоятелю Русской Церкви сослужили митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий, митрополит Калужский и Боровский Климент, архиепископ Орехово- Зуевский Алексий, архиепископ Нижегородский и Арзамасский Георгий, епископ Троицкий Панкратий. За богослужением присутствовали Полномочный представитель Президента Российской Федерации в Приволжском федеральном округе А. В. Коновалов, губернатор Нижегородской области В. П. Шанцев, директор Российского федерального ядерного центра ВНИИ экспериментальной физики Р. И. Илькаев, кинорежиссер Н. С. Михалков, другие официальные лица и общественные деятели, прибывшие на торжества в Саров и Дивеево. Богослужение транслировалось на телеэкранах, установленных на площади Саровской обители, и в телеэфире. Во время освящения храма По окончании богослужения архиепископ Нижегородский и Арзамасский Георгий преподнес в дар Святейшему Патриарху Алексию икону Саровских святых и миниатюрный макет колокольни Саровской обители. Его Святейшество поблагодарил Владыку Георгия за ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ дар и обратился к присутствовавшим со Словом. «Ваши Высокопреосвященства! Дорогие архипастыри, всечестные отцы, матушки игумении и настоятельницы, дорогие братья и сестры! Поздравляю всех вас с 300-летием Саровской оби- 9 200 6 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТ РИАРХИИ 31
ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ
вательских корпусов научного центра, в котором работало около шестидесяти человек. Перекрытия разделяли храмовое пространство на этажи, была уничтожена купольная часть. Но сегодня этот храм вновь предстает перед нами в своем первоначальном благолепии. И это сделано Вашими, Владыка Георгий, заботами и трудами многих людей за очень короткий срок. Вчера на встрече с представителями средств массовой информации я говорил о храмах, которые сегодня возрождены в Сарове и в которых совершается богослуже- Храм во имя Святого Духа в Ближней пустыньке ние. Включая этот храм, здесь, на территории Саровской пустыни, восстановлено и действует уже семь храмов. Находясь на Саровской земле, мы явственно ощущаем подвиг тех, кто в течение трехсот лет совершал здесь свое монашеское служение. Празднуя сегодняшний юбилей, мы вспоминаем этих великих подвижников и приобщаемся к тому духовному подвигу, который святые Саровской пустыни совершали, вознося молитвы за наш народ и наше отечество, ради сохранения мира, согласия и любви между людьми. тели и ее духовным возрождением. Я сердечно благодарю Вас, Владыка Георгий, за слова приветствия и благодарю Бога за возможность освятить один из храмов воссоздаваемой Саровской пустыни. Становится возможным то, что еще несколько лет назад казалось невозможным - здесь вновь будет совершаться Божественная литургия. Этот храм был изуродован и осквернен. В нем располагался один из исследо- Интерьер храма во Святого Эти дни являются особыми для Сарова. Вновь возрождается монашеская жизнь в древней, знаменитой, намоленной многими поколениями монашествующих Саровской пустыни. Здесь будет вновь возноситься молитва ко Господу о мире всего мира, о благостоянии святых Божиих Церквей. За короткий срок, Владыка Георгий, Вы вписали - свое имя в историю возрождения не только церковной жизни Саровского края, но 32 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 9 200 6
В Дальней пустыньке преподобного Серафима и всей Нижегородской земли. И здесь, в Саровской пустыни, особенно наглядно видны Ваши труды по возрождению православных храмов, которые были порушены, осквернены и преданы забвению, но ныне воссозданы Вашими трудами при содействии руководства Приволжского федерального округа и администрации Нижегородской области и руководства Сарова. Войдя в Иоанно-Предтеченский храм, поражаешься тому, что за столь короткое ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ время он вновь приобрел то благоление, которым отличался в прошлом и которое было утеряно в годы борьбы с религией. Можно сказать словами святителя Иоанна Златоуста "Слава Богу за все": и за скорби, которые мы пережили, и за радость, которую мы обретаем сегодня, видя возрожденные сВятЫНИ. Спасибо Вам, дорогой Владыка, за Ваши труды. Спасибо руководству округа, области и города Сарова, помогавшим Вам в восстанов- Общение Первосвятителя с народом Божинм АЛ МОСКО лении. Спасибо всем православным людям, которые молились о возрождении порушенной святыни и сегодня радуются вместе с нами. Я убежден, что возрождение монашеской жизни на этом святом месте будет способствовать сугубой молитве за нашу Святую Церковь, за наше отечество, за наш многострадальный народ. который испытал столько трудностей в ХХ веке и радуется сегодня церковному возрождению. С особым чувством мы совершали освящение храма святого Иоанна Предтечи, которому возвращен его первозданный вид. Да воздаст Господь сторицей всем, кто трудился над возрождением благолепия этого храма и красоты всей Саровской земли. На молитвенную память всем служащим и молящимся в этом храме я хочу передать набор евхаристических сосудов, чтобы вы, совершая на них службу Божию, вспоминали день нашей общей молитвы об этом храме, что- С КОЙ ПАТРИ хи и 33
ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ
Воссозданная келлия батюшки Серафима в Дальней пустыньке бы вновь ни бури, ни волнения не нарушили в будущем молитвы в нем, чтобы он до скончания века собирал православных верующих на общее церковное богослужение. Благодарю Вас, дорогой Владыка, за образ Саровских святых и символический дар - макет колокольни Саровской обители, звон которой будет звать на молитву всех верующих Сарова. При целовании креста всем Больничный храм во имя великомученика и целителя Пантелеимона молящимся в дар будет вручен образ преподобного се рафима Саровского с Патриаршим олагословением. Еще раз поздравляю всех вас с праздником!» Затем Его Святейшество вручил Патриаршие награды ряду благотворителей, принимавших участие в возрождении храма Вечером 30 июля Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий 34 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ поклонился святыням Сарова. Его Святейшество сопровождали архиепископ Нижегородский и Арзамасский Георгий, Полномочный представитель Президента России в Приволжском федеральном округе А. В. Коновалов, губернатор Нижегородской области В. П. Шанцев, а также члены церковной делегации и гости торжеств в честь 300-летия Саровской Успенской пустыни. Сначала Его Святейше- - ство посетил Ближнюю пустыньку, где побывал в недавно построенном деревянном 9 • 2006
ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ
В пещерном храме во имя пренодобных Антония и Феодосия Киево-Печерских храме во имя Святого Духа и беседовал с православными жителями Сарова. В Ближней пустыньке, у источника близ речки Саровки, преподобный Серафим подвизался после выхода из затвора в 1825 году. Здесь старец принимал посетителей и исцелял больных с помощью воды из святого источника. Затем Его Святейшество побывал в Дальней пустыньке, где батюшка Серафим провел в уединенной молитве и молчании почти шестнадцать лет. В Дальней пустыньке воссоздана келлия преподобного Серафима. В 1991 году здесь был поставлен памятник преподобному, созданный скулытором Вячеславом Клыковым. В 2000 году была возведена часовня, в которой совершаются службы и читаются акафисты. В храме во имя святого великомученика и целителя Пантелеимона в больничном городке Центральной медсанчасти Сарова Святейший Патриарх Алексий приветствовал священнослужителей и прихожан. Камень в основание этого храма был заложен Предстоятелем Русской Церкви в 2000 году, во время его посещения Свято-Троицкого Серафимо-Дивеевского монастыря. Затем Его Святейшество совершил молитву в подзем- УРН МОСКОв СКОЙ ПАТР И А РХИИ 35
ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ
ном храме во имя преподобных Антония и Феодосия Киево-Печерских в Саровской обители. Пещеры эти начал копать первоначальник Саровской пустыни Иоанн. Строил он их по образцу и подобию Киево-Печерских пещер. Подземная церковь была сооружена в 1709 году и освящена в 1711 году в честь преподобных Антония и Феодосия. Сестры императора Петра I Ма- Святейший Патриарх тиск на месте погребения преподобного- Серафима Саровского рия и Феодосия подарили пещерному храму в Сарове частицы мощей Киево-Печерских чудотворцев. Святейший Патриарх Алексий также посетил нижний храм - во имя пророка Божия Илии в подклетной части храма Усекновения главы святого Иоанна Предтечи. В храме состоялась беседа Его Святейшества с учащимися Нижегородской Духовной семинарии. На следующий день, 31 июля, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий побывал на месте погребения преподобного Серафима Саровского, над которым установлена сень. Здесь Святейший Патриарх Алексий совершил молитву великому подвижнику Русской земли. Затем Предстоятель Русской Православной Церкви посетил храм, построенный В храме во имя преподобного Серафима Саровского 36 ЖУРНАЛ МОСКО ВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 9 • 2006
ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ,
на месте келлии преподобного Серафима, внутри которого находится келлия святого, воссозданная при строительстве храма в 2003 году. В этой церкви Его Святейшество также совершил молитву и благословил православных верующих. На площади перед колокольней Саровской Успенской пустыни Святейший Патриарх Алексий совершил молебен преподобному Сера- Келлия батюшки Серафима фиму Саровскому. Предстоятелю Русской Православной Церкви сослужили митрополиты Крутицкий и Коломенский Ювеналий, Калужский и Боровский Климент, архиепископы Орехово-Зуевский Алексий, Нижегородский и Арзамасский Георгий, епископ Троицкий Панкратий. На богослужении присутствовали Полномочный представитель Президента Российской Федерации в Приволжском федеральном округе А. В. Коновалов, губернатор Нижегородской области В. П. Шанцев. По окончании молебна Его Святейшество обратился к присутствовавшим с первосвятительским словом, в котором, в частности, отметил: «Я впервые посетил город 9 2 0 0 6 Саров (тогда еще Арзамас- 16) в 1991 году, во время перенесения святых мощей преподобного Серафима Саровского в Серафимо-Дивеевский монастырь. В городе не было тогда ни действующих храмов, ни монастыря. Посещая Дальнюю пустыньку преподобного вместе с местными жителями, мы молились на месте подвигов и молитв святого Серафима. За прошедшие пятнадцать лет многое изменилось. В Сарове восстанавливают- Во время молебна в Саровской пустыни ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПА Т Р А 37
ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ ІІІ
Преображенский храм Серафимо-Дивеевской обители Колокольн Дивеевскої монастыря ся разоренные храмы, порушенные святыни. Вновь имя Серафима Саровского возвращается в память и сознание людей. К его молитвенному предстательству прибегает множество людей, черпающих из этого источника святости силы для несения своего жизненного креста. Великую силу имеет молитва. Она не знает границ, не знает расстояний!» Затем Святейший Патриарх вручил А. В. Коновалову и В. П. Шанцеву ордена преподобного Серафима 38 Журн Ал МОСКОВСКОЙ пА Т РИ АРХИ 6
ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ
Саровского II степени за вклад в подготовку к празднованию 300-летия Саровской пустыни. Полномочный представитель Президента Российской Федерации в Приволжском федеральном округе А. В. Коновалов поблагодарил Святейшего Патриарха за высокую награду и отметил, что расценивает ее не как оценку его личных заслуг, а как «знак благословения нашей Церкви и символ возрождения добрых и полезных отношений, соработничества Церкви и государ- За Божественной литургией в Серафимо Дивеевском монастыре ства, которые испокон веков были характерны для нашей страны». Свою глубокую благодарность за высокую награду выразил и губернатор Нижегородской области В. П. Шанцев. вершил малую вечерню с чтением акафиста и всенощное бдение у мощей преподобного Серафима Саровского. Его Святейшеству сослужили митрополиты Крутицкий и Коломенский Ювеналий, Калужский и Боровский Кли- Накануне дня обретения мент, Ореноургский и Бузучестных мощей и дня рожделукский Валентин, Чебокния преподобного Серафима сарский и Чувашский Варна- Саровского, 31 июля, Святейва, архиепископы Самарский ший Патриарх Московский и и Сызранский Сергий, Кавсея Руси Алексий прибыл занский и Татарстанский из Сарова в Дивеево. В Тро- Анастасий, Курский и Рыльицком соборе Серафимо-Диский Герман, Иошкар-Олинвсевского женского монастыский и Марийский Иоанн, ря Святейший Патриарх со- Орехово-Зуевский Алексий, * У Р НАЛ МОС к ой РХИИ 39
ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ
Ярославский и Ростовский Кирилл, Нижегородский и Арзамасский Георгий, епископы Тамбовский и Мичуринский Феодосий, Саратовский и Вольский Лонгин, Троицкий Панкратий. За всенощным бдением Его Святейшество вручил Патриаршие грамоты ряду клириков Нижегородской епархии. Богослужение транслировалось на телеэкранах, установленных на площади Дивеевского монастыря, а также по областному телеканалу. В праздник обретения честных мощей преподобного Серафима Саровского и в день рождения великого подвижника, 1 августа, Святейший Патриарх Алексий совершил Божественную литургию и молебен у мощей святого, которые по случаю праздника были принесены из Троицкого собора на соборную площадь Свято-Троицкого монастыря. Рака с мощами была установлена на специально сооруженном для праздничного богослужения помосте с жертвенником и престолом. За Литургией Его Святейшеству сослужили те же Преосвященные архипастыри. На богослужении присутствовали глава Федерального агентства по атомной энергетике С. В. Кириенко и губернатор Нижегородской области В. П. Шанцев. По окончании богослужения Святейшего Патриарха приветствовали архиепископ Нижегородский и Арзамасский Георгий и настоятельница Серафимо-Дивеевского монастыря игумения Сергия (Конкова). Обращаясь к участникам празднования, архиепископ Нижегородский и Арзамасский Геортий призвал всех возблагодарить Господа за процветание обители, за возможность многим православным людям служить и молиться на этом святом месте и тем самым приготавливать себя к Жизни Вечной. Игумения Сергия поблагодарила Его Святейшество за архипастырское попечение об обители, сегодняшнее ее посещение и Патриаршее служение праздничной Божественной литургии в сослужении собора архиереев. От лица насельниц монастыря игумения Сергия преподнесла Его Святейшеству на молитвенную память икону Собора Дивеевских святых: 40 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХ и и 9 2 0 0 6
преподобных Александры, Марфы, Елены и блаженных Пелагеи, Параскевы и Марии, а также священномучеников обители. Затем Святейший Патриарх Алексий обратился к участникам торжеств и многочисленным паломникам с первосвятительским словом и передал в дар Серафимо- Дивеевской обители Владимирский образ Божией Матери с предстоящими Первосвятителями Москов- СКИМИ. После этого в трапезных палатах Серафимо-Дивеевского монастыря состоялся прием, во время которого Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий вручил Патриаршие награды. Руководитель Федерального агентства по атомной энергетике С. В. Кириенко был награжден орденом преподобного Серафима Саровского II степени, настоятельница Серафимо-Дивеевского монастыря игумения Сергия (Конкова) - орденом святой благоверной княгини Ольи III степени. Церковные награды были также вручены благотворителям, постоянно оказывающим помощь Серафимо-Дивсевской обители, и ряду организаторов торжеств, посвященных дню памяти преподобного Серафима Саровского и 300-летию Саровской пустыни. 2 августа Предстоятель Русской Православной Церкви направился с первосвятительским визитом в Муром, где возглавил торжества по случаю 910-летия Спасо-Преображенского мужского монастыря. По материалам сайта www.sedmitza.ru ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ T.IEI, Ж УРНАЛ МОСКОВ СКОЙ ПАТРИАРХИИ 41
ТОРЖЕСТВА ПО СЛУЧАЮ 910-ЛЕТИЯ МУРОМСКОГО СПАСО-ПРЕОБРАЖЕНСКОГО МУЖСКОГО МОНАСТЫРЯ
2 августа 2006 года, в день памяти святого пророка Божия Илии, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий прибыл на Муромскую землю. На левом берегу Оки Его Святейшество встречали архиепископ Владимирский и Суздальский Евлогий, наместник Муромского Спасо-Преображенского монастыря игумен Кирилл (Епифанов), губернатор Владимирской области Н. В. Виноградов, глава ад- 42 * Н министрации округа Муром В. А. Качеван. Кортеж Святейшего Патриарха Алексия проследовал в Свято-Троицкий женский монастырь в Муроме, где Его Святейшество приложился к мощам святых благоверных князя Петра и княгини Февронии Муромских, побеседовал с настоятельницей монастыря игуменией Тавифой (Горлановой) и сестрами обители. Затем Святейший Патриарх Алексий прибыл в Муромский Спасо-Преображенский монастырь, где возглавил торжества, посвященные 910-летию со дня первого упоминания обители в летописи. Древнейшая иноческая обитель Руси - Муромский - Спасский монастырь был основан святым благоверным князем Глебом, сыном свято- МОСКО ВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 9 2 0 0 6
ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ
го равноапостольного великого князя Владимира. Получив в удел Муром, святой князь, однако, не смог поселиться в самом городе среди язычников и основал княжеский двор выше по Оке, на крутом, поросшем лесами берегу. Здесь князь Глеб Муромский устроил первый храм во имя Всемилостивого Спаса, а вскоре после этого и монашескую обитель для христианского просвещения Муромской земли. В летописях «монастырь Спаса на бору» упоминается под 1096 годом. В стенах обители пребывали многие святые: святитель , Василий, епископ Рязанский и Муромский, святые благоверные князь Петр и княгиня Феврония, Муромские чудоти лежал через Муром. Гоставит в Муроме каменный род был, по сути, превращен храм. Государь сдержал слов военный лагерь: на улицах во. По его указу в 1555 году стояли шатры под боевыми в городе был воздвигнут Флагами, готовились плоты Спасский собор монастыря. и струги для переправы. В новый храм русский царь Предание гласит, что в Мударовал церковную утварь, роме царь устроил смотр облачения, иконы и книги. своему войску: с высокого Во второй половине левого берега он наблюдал, XVII века в монастыре был как ратники переправляютпостроен второй каменный ся на правый берег Оки. храм - Покровский. В ниж- Иоанн Грозный дал обет: нем этаже этой церкви разесли возьмет Казань - по-мещались «хлебня, мукотворцы и благоустроители семьи (князь Петрздесь принял монашеский постриг и скончался), преподобный Серафим Саровский, посещавший своего сотаинника - святого старца Спасской обители Антония Грошовника. Еще одна яркая страница в истории монастыря связана с Иоанном Грозным. В 1552 году царь возглавил поход на Казань, и один из путей его многочисленной ра- 9 2006 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 43
ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ
сейня, хлебодарня, поварня, пекарня да палаты». Трудные времена настали для обители в период правления Екатерины Великой, издавшей указ, по которому монастыри лишались собственности и земельных наделов. Однако Спасо-Преображенский монастырь сохранился. В конце XIX века произошло очень важное для обители событие - со Святой Горы Афон в 1878 году настоятелем архимандритом Антонием (Ильеновым) в монастырь была привезена икона Божией Матери «Скоропослушница». С тех пор она стала главной святыней обители. Воины и их сродники особо почитают хранящийся в обители образ святого великомученика и Победоносца Георгия с древним мощевиком. Многие богомольцы приходят в Спасо- Преображенский собор поклониться иконе преподобного Серафима Саровского, писанной инокинями Серафимо-Дивеевской обители и освященной на раке со святыми мощами преподобного. В наперсный крест на ризе иконы вставлены мои преподобного Серафима. В советский период обитель была закрыта, в ее стенах находилась воинская часть: в одном храме разместился спортзал, в другом - склад, на территории обители - военный плац и три казармы. В 1995 году, накануне 900-летия Муромской Спасо-Преображенской обители, академик Д. С. Лихачев обратился к Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Алексию с ходатайством о возрождении древнейшей святыни. Вскоре после этого было принято решение о переводе воинской части. После того как военные выехали, степень разорения обители стала едва ли не более очевидной. Молодому монаху, а ныне игумену монастыря Кириллу (Епифанову) тогда было дано благословение на восстановление святыни. По сути, надо было строить обитель заново, что было сопряжено с чрезвычайными трудностями, в том числе организационного и материального характера. И все же процесс восстановления, начатый поначалу стараниями очень немногих людей, привел к возрождению монастыря. Во многом этому спосооствовала поддержка, оказанная нынешним председателем Счетной палаты РФ С. В. Степашиным, органи-. зовавшим в 1994 году Попечительский совет по восстановлению Муромского 44 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 9 2 0 0 6
ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ
Спасо-Преображенского мужского монастыря. Этому предшествовало проведение летом 2003 года во Владимире конференции Ассоциации конгрольно-счетных органов России. В качестве культурной программы ее участникам было предложено ознакомиться с достопримечательностями края, в том числе со Спасо- Преображенским монастырем в Муроме. Степень разрушения древнейшей русской обители произвела глубокое впечатление на посетителей. Остаться в стороне показалось невозможным, и, вернувшись в столицу, участники конференции передали председателю ассоциации С. В. Степашину обращение архиепископа Владимирского и Суздальского Евлогия с просьбой способствовать восстановлению монастыря. Руководитель Счетной палаты РФ с готовностью откликнулся на эту просьбу. Вскоре нашлись единомышленники. Аудитор Счетной палаты С. Н. Рябухин работал в прошлом на строительстве Ульяновского авиационного комплекса. Было решено, что ему лучше других удастся организовать восстановительные работы. Так был создан Попечительский совет по воссозданию Муромского Спасо-Преображенского монастыря. Примечательно, что попечители не стали создавать никаких внебюджетных благотворительных фондов. Решили, что благотворительные пожертвования будут направляться непосредственно на счет монастыря. Первыми откликнулись «Газпром», «Интеррос», ИК «РИК- ВЭСТ», ФИК «Метрополь», 9 2 0 «Сибирская угольная энергетическая компания», «Грансмаш-холдинг». Личные пожертвования сделали многие предприниматели Москвы и Петербурга. Самые разные люди внесли свой вклад в восстановление монастыря не только деньгами, но и посильной помощью в строительных работах. Ныне древняя обитель, за свою многовековую историю неоднократно претерпевавшая разорение, возрождена из руин. У святых врат Спасо- Преображенского монастыря Предстоятеля Русской Православной Церкви встречали наместник обители игумен Кирилл (Епифанов) с братией, председатель ти торжеств и многочисленные паломники. На Соборной площади монастыря Святейший Патриарх Алексий совершил Божественную литургию и молебен святому пророку Божию Илии. Его Святейшеству сослужили митрополиты Крутицкий и Коломенский Ювеналий, Калужский и Боровский Климент, архиепископы Владимирский и Суздальский Евлогий, Рязанский и Касимовский Павел, Орехово-Зуевский Алексий, Ярославский и Ростовский Кирилл, Нижегородский и Арзамасский Георгий и епископ Троицкий Панкратий. По окончании богослужения председатель Счетной палаты Российской Фе- Рака с частицей мощей преподобного Илии Муромца Счетной палаты Российской Федерации С. В. Степашин, председатель Попечительского совета по воссозданию Спасо-Преображенского монастыря, аудитор Счетной палаты Российской Федерации С. Н. Рябухин, члены Попечительского совета, госдерации С. В. Степашин торжественно передал в дар обители раку с частицей мощей и скультурным образом преподобного Илии Муромца. Рака была создана по благословению Святейшего Патриарха Алексия главным специалистом Московского ОБ ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 45
ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ
бюро судебной медицины С. Никитиным. Облик былинного богатыря воссоздан по мощам преподобного Илии Муромца, покоящимся в Киево-Печерской лавре. Частица мощей святого помещена в украшенную cepe- бром десницу скульптурного образа. Святейшего Патриарха Алексия приветствовал архиепископ Владимирский и Суздальский Евлогий. Он преподнес Его Святейшеству макет возрожденного Муромского Спасо-Преображенского монастыря. Затем с поздравлениями по случаю 910-й годовщины обители к участникам торжеств обратились губернатор Владимирской области Н. В. Виноградов и председатель Счетной палаты Российской Федерации С. В. Степашин. После этого Предстоятель Русской Православной Церкви совершил чин освяшения символического меча святого Илии Муромца, защитника Земли Русской, на раке с его мощами. Этот меч по благословению Его Святейшества будет передан в дар Верховному главнокомандующему Во- 46 ЖУРНАЛ МОСКО оруженных сил России, Президенту Российской Федерации В. В. Путину. Глава администрации округа Муром В. А. Качеван объявил об избрании Святейшего Патриарха Алексия Почетным гражданином города Мурома и вручил Его Святейшеству свидетельство и знаки Почетного гражданина города. Звания Почетного гражданина Мурома также были удостоены председатель Счетной палаты Российской Федерации С. В. Степашин и председатель Попечительского совета по воссозданию Спасо-Преображенского монастыря, аудитор Счетной палаты РФ С. Н. Рябухин. После этого состоялась церемония награждения благотворителей и лиц, участвовавших в воссоздании обители. Во внимание к вкладу в возрождение Спасо-Преображенского монастыря председатель Счетной палаты России С. В. Степашин был награжден орденом преподобного Серафима Саровского П степени, глава администрации округа Муром В. А. Качеван - орденом преподобного Серафима Саров- ПАТРИА ского II степени, наместник Муромского Спасо-Преображенского монастыря игумен Кирилл (Епифанов) - орденом преподобного Серафима Саровского III степени, ктитор монастыря Е. А. Петрова - орденом святой благоверной княгини Ольи ІІ степени, аудитор Счетной палаты Российской Федерации С. Н. Рябухин - орденом святого благоверного князя Даниила Московского II степени, председатель Совета директоров Новорязанской ТЭЦ А. 3. Шестаков - орденом святого равноапостольного князя Владимира III степени. Церковными орденами и Патриаршими грамотами были также награждены благотворители, принимавшие участие в возрождении обители. Завершая визит в Муром, Святейший Патриарх посетил Благовещенский мужской монастырь, где поклонился честным мощам благоверного князя Кон-. стантина и чад его Михаила и Федора, а также другим святыням обители. 6
ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ СЛОВО СВЯТЕЙШЕГО ПАТРИАРХА МОСКОВСКОГО И ВСЕЯ РУСИ АЛЕКСИЯ В МУРОМСКОМ СПАСО-ПРЕОБРАЖЕНСКОМ МОНАСТЫРЕ
Ваши Высокопреосвященства и Преосвященства, дорогой архиепископ Евлогий, уважаемый губернатор Владимирской области, уважаемый мэр города Мурома, всечестные отцы, монашествующие, дорогие братья и сестры! Я сердечно поздравляю всех вас с праздником! В течение нескольких лет меня приглашали посетить этот древний, намоленный, возрождающий свои святыни город. В этом году, возвращаясь из Сарова и Дивеево после торжеств по случаю 300-летия возрождения Свято-Успенской обители, я наконец-то прибыл в Муром. Находясь на Муромской земле, я с особой силой ощущаю, сколь большое значение эти места и этот город имеют в истории России. Когда мы сегодня пересекли по понтонному мосту Оку и нас встретили тысячи жителей Мурома, я почувствовал, что действительно нахожусь в православном граде, который чтит свою историю и свои святыни. Сердечно благодарю Сергея Владимировича Степашина за его огромный вклад в восстановление Спасской обители, за передачу раки, в которую вложена частица мощей преподобного воина Илии Муромца. Отныне жители Мурома и все православные верующие смогут поклоняться этои святыне и укреплять себя духовно. Гот меч, который лежал сегодня на раке с частицей мощей святого русского воина, мы просим передать Президенту России Владимиру Владимировичу Путину, чтобы он помогал ему право править нашим отечеством, совершая дело возрождения России, духовного воссоздания Святой Руси. Сердечно благодарю губернатора Владимирской области Николая Владимировича Виноградова за его приветствие. За эти годы им многое сделано для возрождения духовных начал в жизни людей Владимирской земли. Труды, которые он несет совместно с архиепископом Владимирским и Суздальским Евлогием, дают свои благие результаты: мы видим возрожденные святыни этого града. Сердечно благодарю мэра Мурома за высокую честь носить звание Почетного гражданина Мурома, хотя осознаю, что еще не заслужил этого. Многое сделали для возрождения Спасо-Преображенского монастыря и города С. В. Степашин и председатель Попечительского совета по восстановлению монастыря С. Н. Рябухин. Мое же нынешнее знакомство с этими святынями первое, но, надеюсь, не последнее. Встретившись сегодня с жителями города, увидев возрожденные святыни, я понимаю, почему с такой настойчивостью меня приглашали в течение нескольких лет посетить Муром. От души желаю всем труженикам Владимирской земли и благотворителям, возрождающим святыни, помощи Божией в этом святом деле. Через возрождение святынь возрождается дух народа. Дай Бог, чтобы эти святыни подавали верующим, которые молятся перед ними, силы продолжать дело своих великих предков. Утром мы посетили Троицкий монастырь, поклонились святым мощам преподобных Петра и Февронии, которые являются покровителями брака и супружеской верности - идеалов, которые наш народ должен свято почитать. Своими молитвами они благословляют семью и брак. Спасибо архипастырям, которые сегодня вместе с нами совершали Божественную литургию. Думаю, что впервые в истории такой значительный собор архипастырей совершал богослужение в этом монастыре. Спасибо вам, дорогие братья и сестры, монашествующие, которые молились вместе с нами. Да хранит Господь всех нас, наше отечество, наш многострадальный народ, по молитвам святых угодников Божиих, Пречистой Божией Матери, к предстательству Которой мы всегда прибегаем. На молитвенную память обители я хочу передать евхаристические сосуды, на которых сегодня мы совершали Божественную литургию». 9 2 0 0 АЛ МОСКОВСКО и и 47
ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ ВИЗИТ СВЯТЕЙШЕГО ПАТРИАРХА МОСКОВСКОГО И ВСЕЯ РУСИ АЛЕКСИЯ B M OP ДОВ И
Ю 5 августа 2006 года Предстоятель Русской Православной Церкви прибыл в столицу Мордовии Саранск, чтобы возглавить торжества, приуроченные к 5-летию со дня канонизации прославленного флотоводца святого Феодора Ушакова и 15-летию Мордовской и Саранской епархии. В аэропорту Святейшего Патриарха встречали архиепископ Саранский и Мордовский Варсонофий, правящие архиереи епархий, расположенных на территории Приволжского федерального округа, Полномочный представитель Президента Российской Федерации в Приволжском федеральном округе А. В. Коновалов, глава Республики Мордовии Н. И. Меркушкин, другие официальные лица. Из аэропорта Святейший Патриарх Алексий направился в кафедральный собор во имя святого Иоанна Богослова в Саранске. Его Святейшество поклонился чтимой Владимирской иконе Божией Матери и совершил молебен перед мощами святого праведного воина Феодора Ушакова, которые были принесены из Санаксарского монастыря по случаю нынешних тор- 21310 DADA FOR E і в нЕії п
ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ
дал Иоанно-Богословскому собору на молитвенную память икону Спаса Нерукотворенного Образа и поздравил Владыку Варсонофия, священнослужителей и верующих со знаменательными датами, отмечавшимися в республике в те дни. Слово Предстоятеля Русской Православной Церкви транслировалось через динамики, установленные на Соборной площади. жеств. Для участия в богослужении в собор прибыл хор Смоленской Зосимовой пустыни из Владимирской области (станция Арсаки). Предстоятеля Русской Церкви приветствовал архиепископ Варсонофий, который подчеркнул важность первосвятительского визита в Мордовию для развития и укрепления духовной жизни в республике. Он также отметил, что во многом благодаря благословению и поддержке Святейшего Патриарха Алексия стало возможным возведение нового собора в честь святого праведного воина Феодора Ушакова в такие короткие сроки - за четыре года. Затем Святейший Патриарх Алексий обратился с приветствием к прихожанам собора и жителям Саранска, собравшимся в центре города. Его Святейшество пере- СЛОВО СВЯТЕЙШЕГО ПАТРИАРХА МОСКОВСКОГО И ВСЕЯ РУСИ АЛЕКСИЯ В СОБОРЕ СВЯТОГО ИОАННА БОГОСЛОВА В САРАНСКЕ Ваше Высокопреосвященство, дорогой Владыка Варсонофий, собратья-архипастыри, Ваше Превосходительство, глава Республики Мордовии, всечестные отцы, дорогие братья и сестры! Я рад сегодня находиться здесь и видеть те изменения, которые произошли за годы, минувшие со времени моего первого посещения Мордовии. Тогда кафедральным собором служил храм, который не мог вместить всех молящихся, и богослужение совершалось на площади при огромном стечении народа. Возвращение множества людей к Святому Православию побудило власти поставить и помогло им успешно решить вопрос о строительстве нового кафедрального собора для Саранской епархии. Сегодня мы видим во всей красе этот новый, величественный храм! Неоценим вклад в его строительство главы Республики Мордовии - Николая Ивановича Меркушкина. Думаю, что весь народ Мордовии принимал участие в строительстве этого храма: кто-то своими пожертвованиями, кто-то поддержкой, кто-то молитвами о том, чтобы строительство храма было скорее завершено. И оно благополучно завершилось в год 60-летия образования Мордовской Республики, 15-летия образования Саранской и Мордовской епархии, 15-летия назначения на Саранскую кафедру и хиротонии архиепископа Саранского и Мордовского Варсонофия и 5-летия со дня прославления святого праведного воина Феодора Ушакова, в честь которого воздвигнут этот соборный храм. Q8200 6 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 49
ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ
Я рад вновь посетить Мордовию, встретиться с людьми, которые несут здесь свой жизненный подвиг. В тяжелые годы богоборчества они отстаивали Иоанно-Богословский храм, затем возродили его, вернув ему былую красоту и благолепие. Это является свидетельством того, что даже в тяжелые годы богоборчества верующие Мордовии хранили свои святыни, сохранили и этот храм, насколько это было возможно в те годы. Этот старый, намоленный храм - свидетельство духовного подвига многих поколений жителей православного града, которые получали здесь духовную поддержку в те годы, когда этот храм был кафедральным собором города Саранска. Я поздравляю руководителя Мордовии, священнослужителей и всех, кто трудится на этой земле, возрождая духовность народа Мордовии. Поздравляю со многими знаменательными датами, которые отмечаются в этом году. Желаю, чтобы благословение Божие по молитвам Пречистой Божией Матери и святого праведного воина Феодора Ушакова всегда укрепляло жителей этой замечательной земли, способствовало возвращению народа Мордовии к Святому Православию, которое на протяжении тысячелетней истории этого народа скрепляло дружбу и единство мордовского и русского народов и являлось той святыней, которая в трудные годы помогла народу Мордовии выстоять. На молитвенную память этому храму я хочу передать икону Спаса Нерукотворенного Образа с Патриаршим благословением хранить веру православную, как хранили ее былые поколения жителей Мордовии, в том числе и те, кто в трудные годы сумел отстоять и сохранить от уничтожения этот храм. памятника к собравшимся обратился Н. И. Меркушкин. Он поблагодарил Его Святейшество за отеческое внимание к Мордовии и поддержку предпринятых в республике начинаний. «Сегодня мы принимаем участие в открытии памятника великому сыну Мордовской земли - Святейшему Патриарху Никону, - сказал Н. И. Меркушкин. - Он родился в 1605 году в После богослужения Святейший Патриарх Алексий и Н. И. Меркушкин торжественно открыли памятник знаменитому сыну мордовского народа - Святейшему Патриарху Никону, установленный близ собора во имя святого праведного Феодора Ушакова. Автор монумента - известный мордовский скулыттор Николай Филатов. Патриарх Никон после соборного осуждения и низложения умер в ссылке простым монахом, поэтому он изображен в монашеской одежде и с посохом в руке. Сохранившиеся портретные изображения Патриарха Никона сильно разнятся, поэтому скульптурный портрет является скорее собирательным образом, чем изображением конкретного человека. Святейший Патриарх Алексий возглавил заупокойную литию по Патриархе Никоне, а затем окропил памятник святой водой. Со словом по случаю открытия 50 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 9.200 6
мордовском селе Вельдеманово, которое ныне находится в Нижегородской области. Патриарх Никон вошел в историю России не только как церковный реформатор и просветитель, но и как выдающийся общественный деятель. Своими молитвами и деяниями он внес огромныи вклад в укрепление и развитие российской государственности. С российской государственностью и Православием он связывал будущее не только русского народа, но и других народов России. Именно по его указанию в мордовском крае строились монастыри, при которых открывались первые школы и больницы, закладывались церкви, переводились на мордовские языки богослужебные книги. Святейшего Патриарха Никона по праву можно считать первым просветителем мордовского народа». Святейший Патриарх Алексий и глава Республики Мордовии возложили цветы к памятнику Патриарху Никону. Затем Святейший Владыка и гости тор- 9 . ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ жеств посетили новый собор, после чего Его Святейшество побеседовал с жителями Саранска, пришедшими на открытие памятника. 5 августа Святейший Патриарх Алексий посетил Параскево-Вознесенский женский монастырь в селе Пайгарма Рузаевского района. Предстоятель Русской Православной Церкви возглавил всенощное бдение в Параскево-Вознесенском соборе обители. Его Святейшеству сослужили митрополиты Калужский и Боровский Климент, Оренбургский и Бузулукский Валентин, Чебоксарский и Чувашский Варнава, архиепископы Симбирский и Мелекесский Прокл, Казанский и Татарстанский Анастасий, Самарский и Сызранский Сергий, Истринский Арсений, Саранский и Мордовский Варсонофий, Йошкар- Олинский и Марийский Иоанн, Нижегородский и Арзамасский Георгий, епископы Пермский и Соликамский Иринарх, Саратовский и Вольский Лонгин. JB ЖУРНАЛ MOCK О ВСКОЙ ПАТ РИАРХИИ 51
ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ
лина и сестры обители приветствовали Его Святейшество и преподнесли ему в дар икону Вознесения ГоспоДня. Святейший Патриарх обратился к участникам торжеств в Саранске, настоятельнице и насельницам обители, многочисленным паломникам с первосвятитель- Приезд Ситеінего: Патриарха в Цараскево Вознесенекий женский монастырь в селе Пайгарма ским словом и передал монастырю икону Собора Первосвятителей Московских. На следующий день, 6 августа, Святейший Патриарх Алексий совершил чин освящения кафедрального собора во имя святого праведного воина Феодора Ушакова и первую Божест- На богослужении присутствовали видные общественные деятели и представители администрации Мордовии, многочисленные паломники, прибывшие в Саранск из разных районов республики. За богослужением Предстоятель Русской Православной Церкви возвел в сан игумении настоятельницу обители монахиню Ангелину (Кузоятову). По окончании всенощного бдения игумения Анге- За всенощным бдением в Вознесенском соборе 52 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИ РХ И И 9 2 6
ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ
Совершив освящение нового собора и первую Божественную литургию в его стенах, Святейший Патриарх Алексий обратился к присутствовавшим с первосвятительским словом, в котором выразил благодарность всем, кто принимал участие в возведении собора, и подчеркнул, что строительство такого величественного храма было бы невозможно без поддержки, которую оказывали Саранской епархии представители государственной власти. За весомый вклад в дело строительства нового кафедрального собора в Саранске Святейший Патриарх наградил главу Республики венную литургию в новоосвященном храме. За богослужениями Его Святейшеству сослужили те же Преосвященные архипастыри. Главный алтарь кафедрального собора, ставшего самым большим православным храмом в республике (он вмещает 3 000 молящихся), освящен во имя святого праведного воина Феодора Ушакова; а два его придела - во имя преподобного Серафима Саровского и новомучеников Мордовских. Во время освящения нового кафедрального собора в Саранске во имя святого праведного? вонна Феодора Ушакова 9 20 106 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 53
ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ
Мордовии Н. И. Меркушкина орденом Преподобного Сергия Радонежского I степени. С ответными словами благодарности Предстоятелю Русской Православной Церкви за первосвятительское попечение о Мордовии и труды по духовному оздоровлению российского общества выступили А. В. Коновалов и Н. И. Меркушкин, выразивший сугубую признательность Его Святейшеству за участие в епархиальных торжествах и высокую церковную награду. Глава Республики Мордовии преподнес в дар Святейшему Патриарху набор панагий с изображением свя- 54 Ж У МОСКОВСКОЙ ПАТ И того праведного воина Феодора Ушакова и символический ключ от Саранского кафедрального собора, который Его Святейшество вручил архиепископу Саранскому и Мордовскому Варсонофию. Владыка Варсонофий передал в дар Святейшему Патриарху образ святого праведного Феодо-
ра Ушакова с частицей мощей святого воина. Предстоятель Русской Православной Церкви поздравил жителей Саранска с освящением нового кафедрального собора и высказал уверенность в том, что этот храм станет духовным центром столицы Мордовии. ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ На молитвенную память о визите на Мордовскую землю Святейший Патриарх Алексий преподнес в дар духовенству Саранского кафедрального собора набор евхаристических сосудов. Затем в Доме правительства Мордовии состоялся торжественный прием в Проводы Святейшего Патриарха честь Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия, по завершении которого Его Святейшество специальным авиарейсом отбыл в Москву. По материалам сайтов www.sedmitza.ru u wow..patriarchia.ru A И 55
ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ
По прибытии в обитель Его Святейшество приложился к мощам преподобного Давида Серпуховского, покоящимся в Знаменском храме монастыря. Затем Святейший Патриарх совершил Божественную литургию в соборе во имя Всемилостивого Спаса. Его Святейшеству сослужили митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий, архиепископы Можайский Григорий и Орехово-Зуевский Алексий, епис- В праздник Происхождения (изнесения) Честных древ Животворящего Креста Господня, 14 августа 2006 года, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий посетил подмосковную Вознесенскую Давидову пустынь*. На богослужении присутствовали исполняющий обязанности губернатора Московской области И. О Пархоменко, министр культуры Российской Федерации А. С. Соколов, глава Чеховского муниципального района А. И. Чибесков. Храм, где совершалась Божественная литургия, не смог вместить всех верующих, прибывших на праздник в обитель, поэтому многие молились на улице, перед храмом. копы Илиан (Востряков), После окончания бого- Биробиджанский и Кульдурский Иосиф, Видновский • В «Журнале Московслужения Святейшего Патской Патриархии» (2004, Nº 5) риарха Алексия приветство- Тихон, Серпуховской Роман, была опубликована подробвал митрополит Крутицкий настоятель Вознесенской Даная статья об этой древней и Коломенский Ювеналий. видовой пустыни. обители. А. И. Чибесков вручил Его ПОСЕЩЕНИЕ СВЯТЕЙШИМ ПАТРИАРХОМ МОСКОВСКИМ И ВСЕЯ РУСИ АЛЕКСИЕМ ВОЗНЕСЕНСКОЙ ДАВИДОВОЙ ПУСТЫНИ
Святейшеству знак Почетного гражданина Чеховското муниципального района. Затем Святейший Патриарх Алексий обратился к присутствовавшим с первосвятительским словом: «Сегодня мы молитвенно отмечаем празднество Всемилостивого Спаса и Пресвятой Богородицы, совершая престольное торжество древней пустыни, основанной преподобным и богоносным отцом нашим Давидом Серпуховским. Я горячо приветствую всех собравшихся на это церковное торжество. История отмечаемого сегодня праздника началась в далеком XII веке. Она связана с именем святого благоверного великого князя Андрея Боголюбского, который отличался искренним благочестием. По ночам он любил молиться в уединении, старался благотворить нищим и убогим. По слову летописи, «князь Андрей нетленное предпочитал тленному, небесное - временному и царство со святыми у Бога Вседержителя - мимолетному сему царствова- ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ нию земному». Во всех своих военных походах святой князь полагался более на всесильную помощь Божию, а не на силу оружия. Так и в 1164 году, готовясь к военному походу на булгар, князь Андрей взял с собой в поход чудотворную икону Божией Матери и изображение Животворящего Креста Господня, которые несли перед его дружиной два священника. Перед началом битвы святой князь молился вместе со всем вой- ЖУрнАЛ МОСКОВСКОЙ ПА Т РИАРХИИ 57
ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ
ском, испрашивая заступничества Божия и Пресвятой Богородицы. Победа была одержана, и во время благодарственного молебна перед святынями совершилось чудо - от иконы Божией Матери стали исходить яркие лучи, облиставшие все боголюбивое русское воинство. В память о победе было решено совершать ежегодное празднование Всемилостивому Спасу и Пресвятой Богородице. Следуя этому древнему установлению, мы не просто вспоминаем о военной победе русского войска, но прежде всего празднуем утверждение нашей веры в то, что Бог по Своей благости, бесконечному милосердию и неизреченному человеколюбию необычайно близок к человеку и в любой момент готов прийти на помощь и защитить его от всяких бед, напастей и скорбей. Эта мысль всегда была дорога сердцам верующих русских людей. Отсюда и глубокое убеждение, что нравственная и духовная сила превосходит силу грубую, физическую. С самого нача- За Божественной литургией в соборе семилостивого Спаса 58 Н МОСКОВ С Й ПАТРИАРХИИ 9 200 6
ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ
Собор Всемилостивого Спаса ла христианства на Руси верующие в Бога люди знали силу горячих молитв, искреннего покаяния и подвигов благочестия. Взирая на пример боголюбивых предков, преподобный отец наш Давид, основатель этой святой обители, творил подвиги богоугодного жития и дела милосердия, чем преображал пустынь в место спасения душ человеческих. В минувший век эта обитель, как и многие другие, была разорена. Храмы и строения пришли в совершенное запустение. Молит- 9 20 ва церковная на время умолкла. И только в 1995 году монастырь был вновь передан Русской Православной- Церкви, и здесь возобновилась монашеская жизнь. Благодаря молитвенному предстательству преподобного Давида ныне на месте бездумно разрушенных святынь мы вновь видим церковное благолепие! Не оскудевает эта благословенная земля угодника- Об ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 59
ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ
Святейший Патриарх обращается к паломникам с первосвятительским словом с балкона игуменского корпуса Господь Своей Божественной благодатию укреплял епископа Романа и братию в их монашеском подвиге. Уважаемый Анатолий Иванович, благодарю Вас за душевную щедрость, с которой Вы встречаете меня, и за вручение мне знака «Почетный гражданин Чеховского муниципального района». Лопаснинская земля, которую Вы возглавляете, имеет свою богатую историю, и одна из ее страниц связана с Православием. Очень приятно, что при Вашем содействии возрожден этот благолепный Спасский храм. Желаю Вам благодатной помощи Божией в Ваших трудах. Прошу Вас принять этот образ Господа Вседержителя как видимый знак моего благословения Вам и всем жителям этой земли. Призываю на всех вас, высокие гости, отцы, братья и сестры, Божие благословение. Молитвами Пречистой Божией Матери и преподобного отца нашего Давида да хранит вас Всемилостивый Господь на многая и благая лета!» ми Божиими. В 1937 году на полигоне в Бутове был расстрелян за твердое исповедание своей веры священномученик Иоанн Смирнов профессор Московской Духовной академии, уроженец села Лопасня. Его детство прошло недалеко от обители святого Давида, и пример благочестивой жизни святого, запав в душу будущего священномученика, процвел подвигом исповедания и мученичества за Христа. Ныне святой Иоанн молится и предстательствует за свою родную землю пред Престолом Вседержителя. Я от души благодарю всех, кто внес свою жертвенную лепту в дело возрождения сего душеспасительного места. Я благодарю Вас, дорогой Владыка Ювеналий, за церковные дары, которые будут напоминать мне о нашей сегодняшней совместной молитве в еще одной возрожденной святыне Московской епархии. В память о моем визите хочу преподнести в дар святой обители икону Спасителя, чтобы По окончании богослужения Предстоятель Русской Православной Церкви обратился к насельникам монастыря и всем участникам торжеств с балкона игуменского корпуса: «Дорогиебратья и сестры! Сегодня престольное торжество святой Вознесенской обители - день празднования в честь Всемилостивого Спаса и Пресвятой Богородицы. Я сердечно поздравляю всех вас с этим святым днем! 60 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 9•2006
ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ
Отрадно видеть, что молитвенные подвиги преподобного и богоносного отца нашего Давида, основателя этого монастыря, приносят благой и спасительный плод. В 1515 году, преисполнивись веры в Господа нашего Иисуса Христа, уповая на помощь Пресвятой Владычицы и имея с собой только келейную икону Божией Матери «Знамение», первоигумен пришел на это тогда еще пустынное место и основал обитель в честь Вознесения Господня. Преподобный Давид был воспитан в правилах строгого подвижничества преподобным Пафнутием Боровским, своим первым учителем и наставником. Все его житие являло собой образец христианского благочестия. Являясь сам строгим подвижником и постоянно упражняясь в молитве и посте, он был крайне милостив к окрестным жителям и, как говорится в древних летописях, оыл кормильцем и отцом для всех. Благодаря этому доселе безлюдное и дикое место преображалось силой его подвигов в место спасения для многих душ человеческих. И ныне приходят верующие люди к святому Давиду, чтобы получить его молитвенное заступление, помощь и поддержку на многосложном жизненном пути. Дела благочестия, предпринятые преподобным, подвигают и нас проводить свою жизнь подобно тому, как жил святой угодник. Для угождения Господу первым условием является живая, искренняя, чистосердечная вера. Но такая вера невозможна без смирения и дел любви и милосердия, какие имел преподобный отец наш Давид. Сам Спаситель говорит, что в заповедях о любви к Богу и ближнему содержится весь закон олагочестивой жизни. Сегодня место это не пустынно. Оно наполнено теми, кто молитвами преподобного Давида получил утешение и духовную помощь, кто, взирая на пример его жизни, приближается к Богу. Многое пришлось пережить этой обители - и расцвет, и поругание. Ныне мы являемся свидетелями духовного возрождения всей России, когда преодолевается тяжкое наследие богоборческого времени и в людские сердца возвращаются вера, надежда и любовь. Сегодня, в день святого торжества, мы вспоминаем преподобного отца нашего Давида, чтим его светлую память, веруем в то, что во многом благодаря его молитве и ходатайству пред Престолом Вседержителя мы собрались сегодня в обновленной, сияющей обители и возносим наши молитвы к Богу. Пусть же Небесное предстательство преподобного помогает каждому из нас нести свой жизненный крест, возрастая в христианских добродетелях, которым научил нас святой Давид своей богоугодной жизнью. Благословение Божие, сила Честного и Животворящего Креста, заступление Пречистой Божией Матери и молитвенное предстательство преподобного Давида Серпуховского да пребывает со всеми вами, дорогие братья и сестры! С праздником всех вас!» Во второй половине дня Святейший Патриарх Алексий посетил подворье Вознесенской Давидовой пустыни, которое расположено в деревне Талеж, неподалеку от монастыря. На территории подворья находится источник родниковой воды, освященный во имя преподобного Давида Серпуховского, украшенный мозаичной иконой Божией Матери «Живоносный Источник». На подворье расположены храм во имя преподобного Давида, звонница и две купальни. На этом визит Святейшего Патриарха Алексия в Вознесенскую Давидову пустынь завершился, и Его Святейшество возвратился в Москву. 9 2006 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 61
На возвышенности Дятловых гор, самом высоком месте старой части Нижнего Новгорода, близ старинного Арзамасского тракта стоит православный собор, имеющий Форму равноконечного креста и освященный в честь Воздвижения Честного и Животворящего Креста Гослодня. Стоит непоколебимо и благословляет крестом своим величественный город с живописными предместьями и две могучие русские реки - Оку и Волгу. НИЖЕГОРОДСКИЙ КРЕСТОВОЗДВИЖЕНСКИЙ ЖЕНСКИЙ МОНАСТЫРЬ
ИЗ ЖИЗНИ ЕПАРХИЙ ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ
Никогда Россия не забудет подвига нижегородцев, откликнувшихся на горячий призыв Козьмы Минина ради свободы отечества не пожалеть ни денег, ни самой жизни ради победы над иноверцами-поработителями, ради свободы и будущей достойной жизни своей страны. «Сам Минин был чудом между современниками. Как в таком незаметном чине свершить такое великое и благодатное дело! По убеждению века, это не могло произойти без наития Божией благодати, и сам Минин был потом искренно и религиозно убежден, что он только орудие Промысла», - писал известный историк XIX века И. Е. Забелин. По свидетельству летописца, Минину трижды привиделся вещий сон, в котором ему являлся Преподобный Сергий Радонежский и призывал его на подвиг во имя очищения Российского государства от недругов. Известно, что деятельность Минина была горячо поддержана церархами Православной Церкви. По одолении российской смуты даровал Господь за подвиг и благочестие верующей России еще триста лет великой и славной истории. О том, как жила на протяжении веков, помогала городу, молилась и мужественно боролась с «духами злобы поднебесными», а в революционные богоборческие годы была безжалостно стерта с лица земли, но дивно и чудесно возродилась из небытия Нижегородская Крестовозовиженская женская обитель, о том, как она живет и молится сегодня, - наш рассказ. GEEE Крестовоздвиженский собор Нижегородский кремль - древнейшее архитектурное сооружение в городе, самое старое каменное строение на территории области. Именно кремль является историческим и духовным сердцем города. Нижегородский князь Константин Васильевич († 1355) заложил в кремле благолепный собор Преображения Господня, который должен был стать главным храмом земли Низовской. С кремлем и его соборным храмом тесно связана история возникновения нынешней Крестовоздвиженской женской обители. «Нижегородский Крестовоздвиженский монастырь есть один из замечательных женских монастырей России, - писал историк XIX века Н. И. Храмцовский, - во-первых, по своей обширности, благолепию храмов, красоте зданий, внутренней чистоте и порядку; во-вторых, потому, что в нем соединены три женские обители, из которых древность одной (Зачатьевской) доходит до половины XIV столе- 9 2006 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ тия; в-третьих, потому, что в нем учреждено общежитие, заведены больница ДлЯ больных, престарелых, не имеющих родных и всеми оставленных и училище для бедных сирот духовного звания; словом, потому, что в нем сделано истинно тихое пристанище, устраненное от всех забот мирских, для желающих вполне посвящать себя Богу..» Обитель в честь Зачатия Пресвятой Богородицы праведною Анной - первая по древности из трех перечисленных. Она была основана еще в середине XIV века супрутой великого князя Нижегородско-Суздальского Андрея Константиновича († 1365) - великой княгиней Анастасией Ивановной (в иночестве Вассой, в схиме Феодорой, впоследствии прославленной как местночтимая святая; память ее совершается 16/29 апреля). Вскоре после смерти мужа, принявшего накануне кончины схиму, княгиня приняла иноческий постриг с именем Васса и поселилась в За- 63
ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ
Временный иконостас Крестовоздвиженского собора ствия подмывавших ее родников. С тех пор обитель стала беднеть и постепенно пришла в упадок. монахини не имели надлежащего пристанища и содержания и вынуждены были добывать себе пропитание не только своими трудами, но даже подаянием. Тогда-то по распоряжению епископа Нижегородского Димитрия (Сеченова, + 1767) обители была отведена земля около Георгиевчатьевской обители, ею основанной. Подражая ее примеру, постриглись в том же монастыре многие жены и вдовы княжеского и боярского рода; всего их было 110 человек. Жили они дружно и строго. Схимонахиня Феодора до самой старости не ослабевала в своем трудном подвиге. Блаженная Феодора, почившая в 1375 году (по другим данным - в 1377 или 1378 году), погребена была в усыпальнице Нижегородского Спасо-Преображенского собора рядом с другими великими князьями, княгинями и Нижегородскими архипастырями. Здесь же впоследствии упокоился и нижегородский староста Козьма Минин. К сожалению, судьба этих святынь, как и самого кафедрального собора, в советское время сложилась трагически: священные гробницы великих предков были разорены, храм уничтожен и лишь останки Минина, спасителя отечества, новая власть не посмела уничтожить - они были перенесены в Архангельский собор, уцелевший до нашего времени. Зачатьевский монастырь под кремлевским холмом долго пребывал в цветущем состоянии. Рубленая деревянная церковь Покрова Пресвятой Богородицы, построенная в святой обители в 1621 году, была по тогдашнему времени одной из богатейших по убранству среди всех церквей города. Монастырь стоял на самом берегу Волги, неподалеку от мыса возле устья реки Почайны, вблизи нынешних Красных казарм. По преданию, в этой обители жила до самой своей кончины знаменитая бунтовщица, защитница новгородской вольницы посадница Марфа Борецкая, сосланная сюда в 1478 году и постриженная здесь в монахини. Не раз Зачатьевский монастырь горел вместе с другими городскими постройками, отстраивался, снова горел. В 1743 году от очередного пожара выгорел окончательно - «без остатку». Церковь в честь Зачатия праведной Анной Пресвятой Богородицы уже не подлежала возобновлению - не только из-за большого пожара, но и по причинам крайней ветхости и воздейского храма (возле нынешней Георгиевской башни Нижегородского кремля, где сейчас находится памятник советскому летчику Валерию Чкалову), рядом с монастырем во имя Происхождения Честных древ Животворящего Креста Господня. Здесь монахини построили себе келлии, обнеся их оградой. Некоторое время монастырь именовался Георгиевским, по одноименной церкви. Сюда же были переданы иконы и все имущество Зачатьевской обители. Сестры монастыря хлопотали о возобновлении своей обители на прежнем, веками освященном месте, но по различным об- 64 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 9•2006
ИЗ ЖИЗНИ ЕПАРХИЙ ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ
стоятельствам желание их не могло быть исполнено. В 1764 году - это был год екатерининских антицерковных реформ - при составлении штатов Зачатьевский монастырь, имевший к тому времени уже четырехсотлетнюю историю, был упразднен и причислен к кремлевскому Происхожденскому монастырю. Второй монастырь, исторически связанный с современной Крестовоздвиженской обителью, - Воскресенский. Поначалу он находился внутри Нижегородского кремля, у Никольских ворот. Когда и кем была основана эта обитель, достоверно не известно, но она упоминается в нижегородской сотной грамоте 1621 года. Эту обитель также постигла печальная участь: пожар 1715 года уничтожил монастырский храм, святые ворота, ограду и келлии. В 1723 году монахини (всего семь стариц) с уце- Святые врата обители Именно этот, третий из перечисленных выше, Происхожденский женский (девичий) монастырь особым образом был связан с историей Нижнего Новгорода и всей России. По преданию, записанному Н. И. Храмцовским, Происхожденский монастырь был основан на памятном месте, между крепостью (кремлем) и церковью во имя великомученика и Победоносца Георгия, куда в 1611 году были снесены ни- Звонник левшим имуществом были переведены архиепископом Нижегородским и Алатырским Питиримом (+ 1738) также в Происхожденский монастырь. С самого начала в обители был храм в честь Происхождения (изнесения) Честных древ Животворящего Креста Господня с приделом во имя блаженного Василия, Христа ради юродивого, Московского чудотворца. Церковь со всеми монастырскими строениями сгорела в 1715 году, но затем была возведена вновь. 8 июня 1716 года митрополитом Нижегородским и Алатырским Сильвестром (Волынским, + 1735) храм был освящен в жегородцами пожертвовачесть Воздвижения Честнония в ответ на воззвание го и Животворящего Креста Козьмы Минина о спасении Господня. По храмовой отечества, и тут же было соцеркви обновленный монасвершено архимандритом тырь был наименован Крес- Нижегородского Печерского товоздвиженским. монастыря Феодосием тор- При архиепископе Нижественное молебное пение жегородском и Алатырском о ниспослании успехов пра- Питириме сюда поступило вославным воинам, ополчивмного монахинь, обращеншимся за веру и отечество. ных им из раскола, некото- Из более достоверных рые из них позже были даже источников известно, что настоятельницами (Иринаробитель строилась в начале ха - в 1754 году, Матрона - в XVII столетия на средства 1756 году). государевой казны. Архи- В 1764 году при составмандрит Макарий (Миролении штатов и присоединелюбов, + 1894), историк, в нии Зачатьевского монасты- 1879-1885 годах епископ-ряк Крестовоздвиженскому Нижегородский и Арзамаспоследний был отнесен к ский, относит основание третьему классу. В таком поэтого монастыря к 1612 году ложении обитель пребывала 9•2006 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 65
ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ
в течение сорока трех лет. В 1807 году игумения Крестовоздвиженского монастыря Дорофея (Новикова), управлявшая обителью с 1802 года, учредила в ней с Высочайшего соизволения общежитие (в память основательницы Зачатьевской обители великой княгини Анастасии Ивановны - преподобной Феодоры). Основные правила поведения для вновь поступавших в монастырь насельниц были следующие: беспрекословное послушание старшим, усердное исполнение послушаний, страх Божий, «труд в руках, молитва в устах, богомыслие в уме и любовь в сердце». Игумения Дорофея отличалась высокой духовной жизнью. Вот ее обычные советы монахиням: «МОЛИСЬ НОЧЬЮ, ЧТОбЫ никто не видал, постись так, чтобы никто не видал». Она не позволяла сестрам носить шерстяных и люстриновых ряс - все одеяние было простое, коленкоровое. «Ряса плоха, а душа-то еще плоше», - говаривала она. Строгое общежитие сестер обители было замечено Священноначалием, и класс монастыря был повышен до второго. Игумения Дорофея за учреждение общежития и ревностное о том попечение 23 июня 1811 года была награждена золотым наперсным крестом. При жизни блаженной памяти преподобного Сера- Фима Саровского некоторые монахини Крестовоздвиженского монастыря отправлялись в Саровскую обитель для принятия благословения от великого старца. Об игумении Дорофее он отзывал- Святыни Крестовоздвиженской обители - чтимые иконы Божией Матери ся с особым уважением: «Я люблю вашу матушку и уважаю; она прекрасная богоугодная подвижница и святой жизни». Его спрашивали: «Разве вы, батюшка, знаете ее?» - «Нет, я не видал ее, но знаю ее духом». С введением общежития в Крестовоздвиженской обители число сестер заметно увеличилось: церковь и монастырские здания стали тесны. Кроме того, строения давно уже подвергались разрушительному воздействию почвенных вод. В 1809 году пожар, перекинувшийся из кремля, нанес значительные повреждения храму и части зданий и послужил окончательной и веской причиной для ходатайства настоятельницы монастыря о перенесении древней обители на новое место. В начале 1812 года игумения Дорофея обратилась с прошением к епископу Нижегородскому и Арзамасскому Моисею (Близнецову- Платонову, * 1825) о позволении изорать для построения обители другое место, недалеко от города. Архипастырь одобрил благую мысль игумении и сам указал ей обширную площадку на пустынной тогда окраине Нижнего Новгорода, рядом с Казанским кладбищем и храмом. Территория эта принадлежала городу, но горожане уступили ее с условием, чтобы и по присоединении кладбища с церковью к монастырю можно было по-прежнему совершать там погребения городских жителей. 20 апреля 1812 года вышел указ императора Александра І, дозволявший пе- 66 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 9 2 6
ИЗ ЖИЗНИ ЕПАРХИЙ ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ
ладная святыня монастыря полчес с частицами мощей угодников Божиих Крест с частицей древа Животвор него Креста Господня реместить Нижегородский Крестовоздвиженский монастырь. 13 мая того же года последовал соответствующий указ Святейшего Синода, разрешающий монастырь «перенести на место, состоящее вне Нижнего Нова Города, при вьезде в оный, при устроении тут кладбищенской Казанской церкви». Немедленно была начата разборка старого храма и некоторых монастырских зданий. Весной 1813 года было положено основание Крестовоздвиженской обители на новом месте. Инокини были довольны перемещением монастыря от шума городского на более тихое, уютное место и собственными руками переносили кирпичи за три версты. К осени 1814 года были возведены наружные стены монастыря, внутри них - колокольня со святыми вратами и двумя палатками, восемь каменных корпусов, а также заложен фундамент соборной церкви; вне монастыря устроен гостиный двор. 9 2 0 0 6 В октябре 1815 года игумения Дорофея и сестры оставили свою старую обитель и поселились в новой, где 6 ноября епископ Нижегородский и Арзамасский Моисей освятил больничную церковь в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» и святого Василия Блаженного. Так как собор на новом месте еще не был готов, епархиальным начальством было разрешено совершать богослужения в престольный праздник Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня в Казанской кладбищенской церкви, построенной в 1798-1799 годах на средства нижегородского купца Я. С. Стешева. В ней же проходили и остальные службы. По желанию именитых благотворителей новый монастырь должен был стать Ново-Иверским. Однако Святейший Синод воспрепятствовал этому, указав, что монастырь должен называться Крестовоздвиженским, как это было Высочайше утверждено еще в 1764 году. Наконец, 17 августа 1823 года состоялось освящение главного собора монастыря - в честь Воздвижения Чест- - ного и Животворящего Креста Господня. 30 июля 1825 года был освящен правый придел - в честь Похвалы ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИ 67
ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ
Соболева, она управляла обителью с 1903 по 1918 год. Именно на ее долю выпало возглавлять монастырь в послереволюционное время. Рядом с Крестовоздвиженским монастырем находилось Казанское кладбище, где погребено много достойных и знаменитых нижегородцев: основатель Казанской церкви Яков Стешев с супругой, известный писатель Андрей Мельников- Пресвятой Богородицы и во имя священномученика Дионисия Ареопагита. 20 августа того же года был освящен левый придел собора - во имя святителя Иннокентия Иркутского, по желанию благотворителей, купцов Басниных. Внешне собор, украшенный пятью главами-куполами, имел форму правильного креста с центральным деревянным куполом. Как писал историк Н. И. Храмцовский, по своему внутреннему расположению храм был очень похож на Казанский собор в Петербурге. Огромный равноконечный крест собора (35х35 м) был вписан в круг соборной ограды, заключенный в квадрат, образованный восемью жилыми корпусами, в свою очередь соединенными между собой деревянными галереями. Весь монастырский архитектурный ансамбль был огражден стенами в форме правильного четырехугольника с башнями по углам. Звонница с семью колоколами возвышалась над главными западными воротами. В таком виде монастырь просуществовал до 1851 года, когда территория его была расширена и оонесена новым четырехугольником стен, с собственными святыми вратами. Теперь, чтобы попасть внутрь монастырского комплекса, нужно было пройти сквозь анфиладу монастырских святых ворот, и это придавало ансамблю еще большую торжественность. 22 февраля 1831 . года игумения Дорофея скончалась и была погребена в подклети, под алтарем Крестовоздвиженского храма (в церкви-усыпальнице в честь Иверской иконы Божией Матери). Впоследствии все настоятельницы обители: игумении Вера († 1857), Асенефа († 1857), Дорофея II († 1881), Вера II († 1883), Асенефа II († 1908) были погребены в склепах этой усыпальницы. Судьба седьмой, последней настоятельницы монастыря - игумении Марии трагична и до конца не известна. Вдова потомственного гражданина Нижнего Новгорода, в миру Анна Александровна Печерский, чета Анненковых, княгиня Парасковья Евграфовна и княжна Дарья Леоновна Грузинские, князь Владимир Васильевич Черкасский с супругой и другие. Среди погребенных много священнослужителей, здесь же были похоронены сестры монастыря. Ярким событием в жизни нижегородцев был ежегодный крестный ход на Светлой седмице, в город приносили чудотворную Владимирскую икону Божией Матери. Вот как описывает это событие историк Н. И. Храмцовский: «Ежегодно в Крестовоздвиженский мо-- настырь приносится чудотворная Владимирская икона Божией Матери из муж- 68 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 9. 2006
ИЗ ЖИЗНИ ЕПАРХИЙ
ского Оранского монастыря, отстоящего от Нижнего Новгорода около 60 верст. Это бывает в субботу по Пасхе. Еще за день, за два и более многие из жителей Нижнего Новгорода и окрестных мест, несмотря ни на какую погоду, отправляются, кто пешком, кто на лошадях, в Оранский монастырь и сопутствуют до Нижнего Новгорода святой иконе, некогда избавившей нижегородцев от моровой язвы... Икона остается в монастыре до следующего дня. В воскресенье ее переносят из монастыря в Преображенский собор. В этот день также бывает огромное стечение народа... В крестном ходе участвует все духовенство города и архимандриты городских монастырей. Икона Божией Матери провожается до Крестовоздвиженского монастыря с таковой же процессией, как и встречается молебен духовенством Михаило-Архангельского собора, а оттуда, уже в сопровождении иеромонаха и монахов, с крестами и хоругвями Оранского монастыря, икона Божией Матери отправляется в свою обитель... Много нижегородцев и жителей окрестных мест провожают ее верст за пятнад- ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ конфисковать монастырское имущество. Игумения Мария отказалась выдать им ключи. Собрались монахини и богомольцы, по которым отряд открыл огонь, убив двух паломников. Спустя малое время обитель была закрыта и на ее территории оыл устроен концентрационный лагерь цать и более, а некоторые - до самого Оранского монастыря». К великой радости верующих эта замечательная традиция - крестный ход из Оранского монастыря - с 2006 года восстанавливается. ся. В монастыре тамошнее духовенство служит молебен, после чего икону обносят по монастырским зданиям и провожают в лагерь 4-го стрелкового полка, находящийся невдалеке от монастыря. Там также совершает- * После революции монастырь лишился всех своих юридических и экономических прав. При учете в 1918 году монастырского имущества и богослужебных ценностей здесь произошел инцидент с человеческими жертвами. В апреле 1918 года перед Вербным воскресеньем в монастырь въехал вооруженный отряд «красных латышей», которые намеревались для заложников из городского дворянства, священников и интеллигенции*. В архивах сохранилось письмо игумении Марии к архиепископу Нижегородскому и Арзамасскому Евдокиму (Мещерскому, + 1935), выдержка из которого приводится ниже: «Озираясь на прошедший (1918) год, принесший много горя и печалей для живущих в обители, хочется сказать, что лишь только сильная лю- * Забвению не подлежит. Неизвестные страницы нижегородской истории (1918-1984 годы). 1994. С. 142. ЦУГАНО (Нижегородский областной архив). 1919. Ф. 1016. Оп. 2. Ед. хр. 50. 9. 2006 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 69
ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ
В подземном: в честь Иверскої вко Божией Матери Настоятельница Крестовоздвиженского монастыря монахиня Филарета (Тажу) бовь к святой обители, крепкая вера в Бога и надежда на Его милосердие помогли пережить все трудности и лишения, выпавшие на долю сестер. Были тяжелые дни, когда у монастыря не было ни муки, ни хлеба, но в самую критическую минуту мы видели помощь Божию. Это-то больше всего подкрепляло и воодушевляло нас на предлежащие подвиги и побуждало к усиленной молитве. С молитвой к Богу, верой в Него и надеждой на всегдашнее милосердие Божие вступаем мы в наступивший 1920 год, прося Ваших архипастырских молитв и благословения на предстоящее новолетие, совета и указания, как при теперешних условиях спасти себя и других примером жизни своей от вечной гибели. Председательница Совета - настоятельница монастыря игумения Мария». После закрытия монастыря бывшие его насельницы вынуждены были назваться «трудовой артелью» и взять здание своей обители в аренду. Позже они соединились с приходской общиной, созданной вокруг монастыря, чтобы власти не изьяли помещения под детский сад. 347 монахинь подали заявление о вхождении в «общину верующих при Крестовоздвиженском монастыре», а 27 апреля 1923 года был зарегистрирован устав Крестовоздвиженского автономного православного общества при бывшем Крестовоздвиженском монастыре и кладбище Нижнего Новгорода. При этой приходской общине, как значилось в документах компетентных органов, «некоторое время состоял служителем кулыа» митрополит Сергий (Страгородский). Слово «состоял» требует пояснений. Патриарший Местоблюститель митрополит Сергий в 1926 году был арестован ГПУ за учас- 70 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИЙ 9. 2006
ИЗ ЖИЗНИ ЕПАРХИЙ ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ
тие в попытке тайного изорания Патриарха, которое было предпринято «соловецкими архиереями». В ноябре 1926 года митрополит Сертий был на два месяща помещен под арест в Крестовоздвиженский монастырь. В 1927 году монастырь (точнее, его территория) был переименован в «военный городок имени Ворошилова». Уже к январю 1928 года все монахини с территории бывшей обители были выселены, собор пустовал. Община перешла в Казанский кладоищенский храм, который в 1935 году тоже был закрыт. Поводом послужило то, что Божественной литургией в соборе на Пасху священнослужители «отвлекли граждан от участия в первомайской демонстрации». Как «участники контрреволюционной организации» они были приговорены к заключению и исправительным трудовым лагерям. Действительно, Пасха 1935 года пришлась на 1 мая и совпала с днем нового пролетарского праздника. Торжественную пасхальную Литургию служил сам митрополит Горьковский и Арзамасский Евгений (Зернов, 2 6 + 1937) в сослужении мест- обождать, чтобы не привленых священников. Выхокать к себе внимания, митдившие из храма сотни прарополит Евгений заметил: вославных невольно «от- «Чего нам бояться? Надо влекли граждан от участия в Бога бояться». Пролетарпервомайской демонстраское руководство, видя его ции». Более того, по свидевыразительную фигуру, петельству очевидцев, сам ресекавшую толпу демонст- Владыка Евгений, собирарантов, прокомментироваясь после службы домой, не ло: «Пропустите, пропустистал ждать, пока рассеются те его. Мы его наградим». демонстранты, а сел на по- «Награда» не заставила данную ему лошадь и поехал - себя ждать: арест Владыки по улицам в клобуке домой. последовал буквально через В ответ на предусмотрительдень — 3 мая 1935 года. Вмесные советы доброжелателей те с ним были арестованы и ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 71
ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ
тории бывшего Казанского некрополя были расположены бензохранилища для заправки автотранспорта — грузовые машины, увязая в разбитых колеях, ездили на заправку по могилам, так как объездная дорога строилась очень долго. Тщетно жители соседних домов и сами водители автомашин обращались в городские органы власти с просьбой перенести бензохранилище. В августе 1952 года Казанский некрополь представлял собой печальное зрелище. «Ограждение разрушено... Территория двора Западного поселка, где расположена могила Анненковых, находится в антисанитарном состоянии - загромождена помойками, уборными, мусор и жидкие отходы разбрасываются по двору, в отдельных местах лужи воды. Территория бывшего кладбища никем не охраняется, на территории пасутся козы», - говорилось в акте комиссии управления благоустройства и коммунальных предприятий того времени. О могилах Анненковых советские работники упомянули в своем акте лишь по той причине, что из этого дворянского рода выпили известные декабристы, но и для них «народдругие нижегородские священнослужители, участники пасхального богослужения, в том числе протоиерей Николай Македонский (настоятель этого храма). Горсовет закрыл окончательно и кладбищенскую церковь - «ввиду ее вредного влияния на подрастающую молодежь». Вскоре после закрытия Казанского храма президиум Горсовета рассмотрел «вопрос, связанный с Крестовоздвиженским монастырем». 19 августа 1935 года Комиссия по культам при президиуме Горьковского крайисполкома постановила: «Бывший Крестовоздвиженский монастырь ликвидировать на снос». Однако приказ выполнен не был... Казанский кладбищенский храм был приспособлен под жилье. Долгое время в здании церкви жили семьи нижегородцев, но в «хрущевские» времена этот храм всетаки уничтожили. Варварски было стерто с лица земли и кладбище. Потом на терри- Купол Крестовоздвиженского собора 72 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПА ТРИ х и и 9 2 0 0 6 В подземном Иверском храме
ИЗ ЖИЗНИ ЕПАРХИЙ ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ
ная» власть не сделала исключения. В 50-е годы ХХ века чудом уцелевший монастырский ансамбль был закрыт со стороны площади Лядова пятиэтажным зданием общежитиЯ Политехнического института. Часть территории кладбища была застроена, а часть отдана под спортивную площадку. Сохранившиеся строения были заняты различными учреждениями, часто сменявшими друг друга, а также сдавались жильцам. До последнего времени монастырские здания в основном использовались машиностроительным заводом имени Свердлова. дилось гальваническое производствО... Митрополит Нижегородский и Арзамасский Никой княгини Елисаветы. 19 января 1997 года в ней состоялось первое богослужение. С первых же дней при новом ННОИ Вход в Крестовоздвиженский собор колай (Кутепов, * 2001) назначил настоятелем возрождающегося прихода иерея Александра (Ильина). Совместно с церковным старостой В. Павлиным и несколькими первыми прихожанами им и было начато восстановление монастырского корпуса, одну из комнат которого по благословению Владыки Николая превратили в церковь, освященную во имя преподобномученицы вели- В 1995 году Крестовоздвиженский собор, колокольный и монашеский корпуса были возвращены Русской Православной Церкви. Как следует из документов, на момент передачи износ корпусов составлял сто процентов. Были стерты с лица земли склепы благотворителей обители, погребенных у стен собора. Усыпальница в бывшей Иверской церкви использовалась заводом для сброса мусора. Здесь несколько десятилетий нахо- Памятный кре сохранившейся части монастырской стены храме была открыта воскресная школа и иконописная мастерская. Впоследствии, когда службы проводились уже в соборе, в маленькой Елисаветинской церкви совершались Таинства Крещения и Брака. 27 сентября 1999 года состоялось первое богослужение в Крестовоздвиженском соборе. Праздничную Божественную литургию совершил митрополит Нижегородский и Арзамасский Николай. В первую зиму собор не отапливался, но Божественные литургии совершались по всем воскресным дням и великим праздникам, и число прихожан росло. 25 марта 2004 года на заседании Священного Синода было принято решение о преобразовании прихода храма в честь Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня в Крестовоздвиженский женский монастырь. Указом епископа Нижегородского и Арзамасского Георгия от 2 сентя- 9 2006 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 73
ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ
бря 2004 года инокиня Татиана (Гажу), насельница Свято-Троицкого Серафимо-Дивеевского монастыря, была назначена наместницей Крестовоздвиженской женской обители. Обитель, получив заботливую хозяйку и исполнительных, трудолюбивых сестер, стала на глазах преображаться. 27 сентября 2004 года Владыка Георгий совершил Божественную литургию в соборе в честь Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня. Накануне Владыка Георгий совершил в Крестовоздвиженском соборе чин воздвижения Креста. Тогда же на престольный праздник обители приезжала и настоятельница Серафимо-Дивеевского монастыря игумения Сергия (Конкова). На богослужении присутствовали также воспитанницы городского медицинского колледжа - сестры милосердия, для которых посещение Крестовоздвиженского собора в престольный праздник уже стало традицией. 23 марта 2006 года архиепископ. Нижегородский и Арзамасский Георгий совершил постриг инокини Татианы в мантию с наречением имени Филарета. А на заседании Священного Синода от 11 апреля 2006 года было принято решение назначить монахиню Филарету (Гажу) настоятельницей Крестовоздвиженского женского монастыря в Нижнем Новгороде с возложением наперсного креста (по должности). Сегодня помимо забот о восстановлении монашеской жизни в обители и реставрации храма и зданий монастыря сестры активно ведут и воспитательно-просветительную работу: при монастыре имеется воскресная школа. Инокини, имеющие педагогические способности, опекают детей из неблагополучных семей и сирот - воспитанников соседнего детского дома-интерната. В ближайших планах сестер - открыть в обители православный медицинский пункт, где смогут получать помощь насельницы, священнослужители и миряне. «Конечно, хотелось бы возродить старые монастырские золотошвейные традиции, - поделилась своими мыслями матушка Филарета, сама высокопрофессиональная швея, - открыть мастерскую, но сначала нужно восстановить материальную базу обители. Здесь все обветшало..» * Нам не известно, по каким причинам строгий приказ об уничтожении Крестовоздвиженского собора исполнительными чекистами не был исполнен. Но среди горожан и верующих по сей день живет предание, что сама матушка игумения Дорофея трижды являлась взрывникам «с неба» и строго грозила им посохом и многими наказаниями в случае взрыва обители. Милостию Божией соборный храм, а вместе с ним и монастырь вновь живет, молится и возрождается. Большим утешением для сестер стало то, что в храме пОд многими слоями известки и грязи обнаружились участки хорошо сохранившейся стенной росписи. 74 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ Причем роспись открылась не при реставрационной размывке стен и сводов, а сама по себе: на богослужении штукатурка отпала и ко всеобщей радости присутствовавших обнаружились дивные лики святых великомучениц Веры, Надежды и Любови. Сейчас реставрация храмовой росписи успешно продолжается. Постепенно, по крупицам восстанавливаются не только храмы и корпуса многострадальной обители. но и ее славная, а в послереволюционный период - трагическая история. Особенно радуются сестры, когда удается узнать что-либо о жизни прежних насельниц. Иногда их имена, казалось бы, совершенно случайно обнаруживаются на крестах и в могильных надписях городских кладбищ, иногда о судьбах монахинь уничтоженного богоборцами монастыря рассказывают старожилы и городские краеведы. Появляются в обители святыни. Об этом заботятся и насельницы монастыря, и прихожане. Слева у алтаря стоит резной ковчег с частицами мощей Киево-Печерских и других святых. В резном киоте находится особо почитаемый в обители и в городе Казанский образ Пресвятой Богородицы. Эту икону, принадлежавшую Крестовоздвиженскому монастырю, верующие бережно сохраняли в годы богоборчества и принесли в только что открывшийся монастырь. Из более чем сорока храмов дореволюционного Нижнего Новгорода в советское время действующими 0 6
ИЗ ЖИЗНИ ЕПАРХИЙ
были только три. Остальные большей частью взорвали, другие искалечили, перестроив до неузнаваемости. Именно в эти сохранившиеся храмы и приносили верующие уцелевшие иконы уничтоженных церквей. Среди возвращенных икон был Казанский образ Пресвятой Богородицы, который вскоре стал высветляться и обно- В 2004 году архиепископ Нижегородский и Арзамасский Георгий подарил монастырю на престольный праздник крест с частицей древа Животворящего Креста Господня. Однажды в монастырь пришла бедно одетая старушка, принесла немного денет и просила настоятельницу о скорейшем восстановлении нижнего храма-усьальницы в честь Иверского образа Божией Матери, ибо «с ним очень многое связано». Все чаще прихожане стали обращаться с просьбами о восстановлении должного благоления этого святого места, где захоронены подвижники благочестия, молитвами и великими трудами которых была создана эта обитель. С большим трудом сестрам и их немногочисленным помощникам удалось расчистить нижний Иверский храм от многолетних и многотонных залежей заводского и бытового мусора. Открылась печальная картина: все склепы оказались вскрытыми и оскверненными. Но и здесь Небесная Владычица не оставила своих тружениц без надежды. Все трудности с Божией помощью были преодолены. 21 июня 2006 года по благословению Владыки Георгия в церкви-усыпальнице Иверской иконы Божией Матери, после литии, совершенной архимандритом Тихоном, благочинным нижегородских монастырей, специальной комиссией были начаты исследования. Археологические изыскания комиссии возглавил кандидат исторических наук, старший научный сотрудник Института археологии РАН Ю. А. Смирнов. Заведующий отделом судебно-медицинской идентификации личности Российского центра судебно-медицинской экспертизы Росздрава, заслуженный врач России профессор В. Н. Звягин произвел освидетельствование костных останков предположительно шести игумений Крестовоздвиженского женского монастыря, обретенных в подклети Иверского храма. При расчистке склепов, еще до открытия первых честных останков, комиссия засвидетельствовала сильное благоухание, которое было ощутимо даже на открытом воздухе. Сестры верят и надеются, что пример святой жизни настоятельниц Крестовоздвиженской обители послужит назиданию современных прихожан и паломников монастыря, которые будут получать здесь духовную помощь по молитвам игумений-подвижниц. * Восемьдесят лет назад - сияние крестов Крестовоздвиженского монастыря ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ можно было увидеть за сорок верст от обители. Сегодня Крестовоздвиженский собор, заслоненный со всех сторон мрачными домами, не виден даже с близкого расстояния, и сам монастырь возвратил себе лишь малую часть своих зданий и прежней своей территории - приезжий не сразу найдет его. Но едва ли не каждый нижегородец укажет вам точный путь к этому замечательному монастырю. Не свидетельствует ли это о том, что духовный свет обители, осеняющей город всепобеждающим крестом, по-прежнему разливается по всему Нижнему Новгороду: и. СОЙКИН Насельницы Крестовоздвиженского женского монастыря просят откликнуться на их смиренные просьбы о помощи. Господь же сторицей вознаградит каждого за участие в восстановлении древнего монастыря на родине гражданина и патриота Козьмы Минина - славного героя и защитника нашего отечества. 603022, г. Н. Новгород, ул. Окский съезд, д. 2, тел.: 33-92-25, 33-76-85 ИНН 5262043748 р/с 40703810700820000145 БИК 042202772, ЗАО АИК Нижегородпромстройбанк, Канавинский ф-л Н. Новгорода, к/с 30101810200000000772 9 2 0 06 ЖУРНАЛ • МОСКОВСКОЙ ПАТРИАР • Х И И 75
ЦЕРКОВНАЯ ИСТОРИЯ
ПЕРКОВНАЯ ИСТОРИЯ. СВЯЩЕННОМУЧЕНИК СЕРАФИМ (ЧИЧАГОВ)
К 150-летию со дня рождения В этой публикации мы познакомим читателей журнала с малоизвестным периодом жизни видного иерарха Русской Православной Церкви - митрополита Серафима (Чичагова; 1856- 1937). Имя святителя Серафима, в 1997 году прославленного в Соборе новомучеников и исповедников Российских, известно каждому православному человеку в России, да и за ее рубежами. Этот достойнейший архипастырь Святой Церкви мученической кончиной засвидетельствовавал свою верность Христу. Он был разносторонне одаренным человеком: гвардейский офицер-артиллерист, во- Гвардейский офицер Чичагов С0008 78 ЖУРНАЛ МОСКО В С КОЙ енный историк и духовный писатель, иконописец, и музыкант; врач, создавший собственную систему лечения. В течение тридцати лет он был духовным чадом святого праведного Иоанна Кронштадтского. Выполняя завещание преподобного Серафима Саровского, митрополит Серафим составил летопись Серафимо-Дивеевского монастыря, внес огромный вклад в прославление преподобного. За сорок лет священнослужения Владыка Серафим трудился во многих местах России: в Москве, Троице-Сергиевой Лавре, Суздале, Новом Иерусалиме, Сухуми, Орле, Кишиневе, Івери, Ленинграде. Особым ораматизмом были наполнены последние два года служения Владыки Серафима на Тверской кафедре - 1917 и 1918-й, когда начались жестокие гонения на Русскую Православную Церковь. Внучка священномученика Серафима игумения Московского Новодевичьего монастыря Серафима (Черная-Чичагова, † 1999) приложила много усилий для подготовки прославления новомученика. По благословению матушки Серафимы автор этой ста- ПАТРИАРХИИ 9• 2006
ПЕРКОВНАЯ ИСТОРИЯ.
тьи, Ольга Ивановна Павлова, занималась поиском и исследованием документов в Синодальном архиве в Петербурге. Эти документы проливают свет на события, происшедшие в Твери в первые послереволюционные годы. Торжества по случаю прославления преподобного Серафима Саровского. Слева от Государя - архимандрит Серафим 1903 год ТВЕРСКАЯ ДРАМА 1917-1918 ГОДОВ В Синодальном архиве в Петербурге хранится дело Nº 154 «По поводу постановления Тверского епархиального сьезда об удалении архиепископа Серафима»! нем содержатся письма архиепископа, определения Святейшего Правительствующего Синода, постановления Тверского губернского совета крестьянских дену татов, протоколы общих собраний духовенства и мирян, благочиннических съездов с протестами против насилия над главой местной церкви, с требованиями об оставлении архиепископа Серафима на Тверской кафедре и осуждением поведения членов Епархиального совета (л. д. 105-111, 113-116, 118- 121, 135-146). Документы говорят о тяжких испытаниях, которые пришлось пережить святителю Серафиму в период революционных потрясений 1917 года. Начавшаяся в 1914 году Первая мировая война усугубилась внутренней смутой, которая привела к крушению основ православно-монархической государственности в России. Владыка Серафим уже в 1915 году сформулировал свое отношение к происходящим событиям: «Какая-то Дума, какие-то съезды и совещания вместе с крамольной, изменнической печатью домогаются переустройства нашего государства.. Знайте, что этого никогда не будет. Мы, пастыри Церкви, выйдем на борьбу с этой изменой старому строю, и в этой борьбе не убоимся даже мученичества»2. Ето слова оказались пророческими. Епископ Алексий (Симанский), будущий Патриарх Алексий І, писал об этом времени своему духовнику митрополиту Ташкентскому Арсению (Стадницкому, † 1936): «По всему видно, что Святая Церковь наша вступает в полосу тягчайших бедствий и злостраданий и что нам, архипастырям и пастырям, предстоит много скорбей, и лишений, и страданий, быть может. Тому кто верует, что, по слову Божию, Церковь Христова неодолима и что нынешняя земная жизнь каждого человека есть лишь скорбная и неизбежная малая частица вечного бытия, можно этим утешаться, и надо только просить у Господа до конца остаться Ему верным и не изнемочь под тяжестью креста»3. Изгнание иерархов, являвшихся приверженцами монархической государственности, началось по инициативе Временного правительства, в частности оберпрокурора Святейшего Синода В. Н. Львова, и приобрело наибольший размах после захвата власти большевиками осенью 1917 года. В. Н. Львов в марте 1917 года получил от Временного правительства поручение выработать проект церковных преобразований. Реформирование или, лучше сказать, ликвидация прежнего Синода, учиненная новым обер-прокурором, и образование нового «либерального» Синода способствовали тому, что на Епархиальных съездах часть духовенства и миряне на основе личных антипатий требовали отстранения наиболее влиятельных иерархов и назначения новых- В апреле 1917 года по инициативе обер-прокурора В. Н. Львова и с благословения Святейшего Синода в епархиях Русской Православной Церкви стали происходить Епархиальные съезды с участием выборных представителей, призванные рассматривать насущные вопросы епархиальной жизни и подготавливать созыв Поместного Собора. Главной их задачей было пе- 9 2006 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 79
ПЕРКОВНАЯ ИСТОРИЯ.
реизбрание епископов и всего епархиального духовенства, упразднение Консистории с заменой ее Епархиальным советом. Враги Православной Церкви применяли всевозможные средства, направленные на удаление «нелояльных» иерархов с епископских кафедр, одобряли произвол при проведении Епархиальных съездов, опираясь при этом на нижние слои общества; привлекали на свою сторону (путем запугивания) викарных епископов, радикально настроенное духовенство, псаломщиков; игнорировали мнения приходских и благочиннических собраний, мнение монастырей, выраженное в письмах, телеграммах, протоколах собраний; захватывали епархиальные дома, имущество, припасы. Все эти приемы использовались и в отношении Владыки Серафима. В донесении Святейшему Правительствующему Синоду 27 апреля 1917 года Владыка Серафим описывал ситуацию следующим образом: «В день моего возвращения в Тверь из Петрограда после переворота я созвал пастырское собрание для обсуждения создавшегося положения, а на следующий вечер собрал заседание всего духовенства с церковными старостами, на котором и было определено созвать экстренный Епархиальный съезд 20-е апреля... затем, дабы пойти навстречу современным, очень резким требованиям, я сделал распоряжение о производстве новых выборов: благочинных, помощников их, членов 80 ЖУРНАЛ МОСКО В СКОЙ Архиепископ Кишиневский и Хотинский Серафим 1912 год благочиннических советов и духовных следователей. Однако мое стремление внести некоторое успокоение в среду духовенства и приходы оказалось безрезультатным... Многие благочиния решили совсем не избирать благочинных и их помощников, а заменить их исполнительными комитетами из духовенства и мирян. В одном благочинии в подобный комитет избрали восемнадцать человек при девяти мирянах. Миряне явились виновниками всяких беззаконий. Не дожидаясь моего возражения или утверждения, благочинным было приказано сдать дела комитетам. Таким образом, разрушилась всякая связь между приходами, мною и Консисторией... Чтобы несколько разьяснить духовенству и всему съезду пределы их разрушительной работы, я пригласил на съезд 20 апреля профессора Московского университета И. М. Громогласова. К великому моему огор- ПА ТРИ чению, миряне не пожелали подчиниться преподанной Тверским съездом норме при выборе депутатов на сьезд. Вместо двух мирян прибыло по три-семь от благочиния, и, таким образом, голоса мирян превысили голоса духовенства. Разработанную комиссиями программу съезда с докладами они шумно и резко отвергли, заставив принять свою программу... Отслужив перед открытием молебен, я увидел, что церковных ревнителей нет ни одного из известных мне в епархии. Все были новые, неведомые лица или давно прославившиеся дурными поступками люди. Сильно пахло спиртом. Несомненно, в число депутатов проникли сектанты и большевики. При избрании председателя большинство голосов получил военный ветеринарный врач Тихвинский, временно служащий в Ржеве. Оказалось, что это известный вятской епархии священник, член 2-й Государственной Думы, с которого был снят сан по суду. Только тогда я мог понять, почему диаконы, псаломщики и миряне - депутаты от Ржевского уезда - оказались резко и бурно настроенными, восстановленными без основания против епархиального начальства и не подчинились определениям Тверского собрания паствы и мирян, выработавших программу сьезда... Этот съезд, приняв на себя функции Учредительного собрания, поместил в числе главных вопросов программы и вопрос о переизбрании епископов и всего духовен- Хи и 9 2 0 0 6
ства. Никакие старания И. М. Громогласова доказать съезду, что это незаконно, невозможно и недопустимо, не помогли. Страсти разыгрались до последнего предела, и И. М. Громогласов, прошедший чрез первый московский Епархиальный съезд, постановления которого не были признаны действительными, признал Тверской съезд сборищем врагов Церкви, а потому отказался им прочесть лекцию о канонических нормах и уехал, потрясенный всем виденным. Как ни старались агитаторы вызвать обвинения против меня, но выступавшими ораторами из клира, известными всей епархии за неблагополучных батюшек и диаконов, ничего не было сказано, кроме пустяков и лжи. Тогда было составлено постановление о предложении мне покинуть Тверскую кафедру, так как съезд не доверяет моей церковно-общественной деятельности. Разве это не комично? Я начальствовал над тремя большими монастырями, стоял во главе подготовки Нижегородской и Тамбовской губерний к событию прославления преподобного Серафима Саровского и затем управлял четырьмя епархиями, в которых мною было сделано весьма много, что достаточно известно в России, и писать, постановлять кучке смутьянов о недоверии моей церковно-общественной деятельности, прямо дерзко и смешно. Многие священники и миряне подписали протест». Ввиду всего происшедшего я не могу признать этот чрезвычайный Епархиальный съезд состоявшимся, законным и резолюции его подлежащими рассмотрению. Епархиальный съезд был созван мною, программа составлена пастырским собранием с мирянами и утверждена мною, но в съездах по благочиниям выборы произведены неправильно, с насилием, и потому в депутаты проникли люди злона- ПЕРКОВНАЯ ИСТОРИЯ меренные, для борьбы против Церкви и духовенства и в недозволенном числе... Этот съезд внес полную анархию в управление епархией, уничтожив благочинных и всякую возможность снестись теперь архипастырю с Консисторией, с приходами и причтами. Подобные действия известной социалистической партии, борющейся против Церкви, повторились уже в нескольких епархиях и будут постепенно нарушать мир и поряДОК по всеИ РОСсии. Из этого достаточно ясно, к чему мы приближаемся, к какой разрухе, к какому потрясению основ Православия. И эти люди имеют дерзость ссылаться на необходимость подобных действий для предотвращения раскола и успокоения народа. Они быстро создадут и раскол, и бегство православных в католичество и протестантство» (л.д. 19, 19 об., 20, 20 об.). В письме обер-прокурору В. Н. Львову от 23 апреля Панорама Твери Фото начала ХХ века 9 6 ЖУРНАЛ МОСКО В С К о й ПАТРИАРХИИ 81
ПЕРКОВНАЯ ИСТОРИЯ.
1917 года архиепископ Тверской и Кашинский Серафим сообщал: «Наша губерния во власти большевиков, а потому она стоит рядом с Кронштадтом по настроению и возбуждению. Ясно, тут повторился заговор против меня, как и против других сильных, влиятельных иерархов, которых вынуждают уйти на покой... Для меня теперь неоспоримо, что большевики создавали церковную революцию с намерением ослабить духовенство и сделать его беззащитным. После меня начнут гнать лучших пастырей. Этот секрет рассказал один из депутатов исполнительного комитета. И мне все стало понятно. Расстрига Тихвинский в форме ветеринарного врача занимается агитацией в губернии. Он превратил съезд в учредительное собрание и привез с собой новую программу и заговорное постановление о моем удалении. Поразительно не то, что большевики ведут заговоры против хороших иерархов, но насколько духовенство легко было застращать и парализовать. Боясь, что их Архиепископ Серафим с дочерью Екатериной и ее мужем Ю. В. Сергиевским Тверь, 1916 год прогонят с мест, многие священники и диаконы со слезами на глазах подчиняются всем требованиям заговорщиков-крикунов» (л. д. 2; л. д. 5). В телеграмме от 24 апреля 1917 года обер-прокурору Синода Львову Владыка Серафим сообщал: «Чрезвычайный Епархиальный съезд при насильственном появлении ста депутатов крестьян сверх полагавшихся и прибывших с намерением превысить голоса духовенства, избрал председателем ржевского военного врача Тихвинского... превратился в учредительное собрание с собственной программой, в которой поставлен вопрос о переизбрании епископов и всего духовенства... Духовенство подписало протест, никто не в силах сдержать, необходимо признать съезд незаконным и распустить. Боюсь заступничества за меня верующих и солдат» (л. д. 5) Однако губернский совет крестьянских депутатов Тверской губернии настаивал на немедленном изгнании архиепископа Серафима с Тверской кафедры, обращаясь к обер-прокурору Святейшего Синода и угрожая следственным разоирательством. В обращении от 13 июля 1917 года говорилось: «Совет не может считать епископа Серафима управителем епархии со времени выражения ему недоверия на Епархиальном съезде и протестует против выдачи архиепископу Серафиму содержания с 25 апреля с. г. Совет требует немедленно взыскать с архиепископа Серафима деньги, выданные на его содержание с 25 апреля с. г., для выяснения какового вопроса должно быть обер-прокурором Святейшего Синода назначено особое следствие. В случае же неудовлетворения этого пожелания Совет крестьянских депутатов считает своим долгом взять на себя следственные функции» (л. д. 39). Со своей стороны, члены Епархиального совета продолжали требовать удаления архиепископа Серафима из Тверской епархии. Они обращались в Святейший Синод, пытались добиться выступления на его заседании, посылали в Синод своих делегатов по сфабрикованным удостоверениям, угрожали всевозможными эксцессами (л. д. 41, 45), а также обращались в совет рабочих, крестьянских и солдатских депутатов за помощью против своего архипастыря (л. д. 51, 143). В одном из писем [предположительно епископу Самарскому и Ставрополь-- скому Михаилу (Богданову, † 1925)] Владыка Серафим писал: 82 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 9.2006
ПЕРКОВНАЯ ИСТОРИЯ
Ваше Высокопреосвященство, милостивейший архипастырь! Тверская епархия начинает приходить в себя, и пастыри на окружных и уездных съездах постановляют, что не давали отцам диаконам и псаломщикам, образовавшим братский союз, никаких полномочий на первом Іверском съезде по возбуждению вопроса о недоверии ко мне. Словом, пастыри резко отделились от младших членов клира и намерены вместе с мирянами на Епархиальном съезде 8 августа отменить постановление о моем удалении и просить меня вернуться. Прошу Вас, Владыка, обратить внимание на постановление ржевских пастырей, посланное в Святейший Синод. Партия клириков - товарищей большевиков - испугалась; в особенности Епархиальный совет при епископе, состоящий из совершенно невообразимых священнослужителей, занявших мой дом и действующих оттуда наподобие Ляпишева. И вот на что же они решились? Читаю сейчас в газете о заседании бюро совета крестьянских депутатов от 12 июля: присутствовали на заседании представители Епархиального совета: священник Витлин, диакон Крылов и псаломщик Воскресенский. Обсуждались заявление представителей Епархиального совета и просьба содействовать удалению епископа Серафима. Постановлено принять активное участие в удалении епископа Серафима, послать бумагу прокурору Синода, согласно заявлению представителей Епархиального совета. Ваше Высокопреосвященство! Куда же мы идем, допуская образование таких советов, с решающими голосами при епископах? Неужели каждый пьяный диакон, вроде Крылова, имеет право бороться против архиепископа и двадцати уездов епархии, насильно снова в совете, никем не признанный и не утвержденный? Умоляю Вас, примите меры к выяснению происшедшего беззакония и к удалению виновников из Твери. Необходимо немедленно перевести Преосвященного Владыку Арсения, как не сумевшего вести себя и очутившегося в невозможно унизительном положении, викарием в другую епархию. На его место надо избрать викарием ректора Тверской семинарии архимандрита Вениамина (Федченкова). До реформы епархиального управления на Церковном Соборе, следует распустить этот ужасный Епархиальный совет и оставить действовать одну Консисторию. Будьте милостивы, помогите. Прося Ваших молитв, пребываю Вашего Высокопреосвященства преданный богомолец, Серафим, архиепископ Іверской. 21 июля 1917 года Москва, Остоженка, 2-й Ушаковский пер. д. 5, кв. 4 (л. д.51-52) Свой протест по поводу допущены с правом реша- ти в решении церковных вопостановления чрезвычайющего голоса люди, правопросов. Далее выражалось ного Епархиального съезда мочие которых не выяснено. сожаление, что «съезд отверг от 30 июля 1917 года заяви- Вопрос о доверии Тверскопредложение одного из соли прихожане церквей горому архиепископу Серафиму членов о приглашении архида Старицы во главе с благовозник лишь на съезде и реепископа для устранения чинным Старицкого Боришен последним без предвавозникших недоразумений соглебского собора проторительных обсуждений его и недовольств. Несомнениереем Михаилом Прозорона всех окружных и уездных но, прибывший на открытие вым. В протесте были излособраниях, то есть это не сьезда не уклонился бы от жены допущенные при пробыл голос всей Церкви. объяснений с ним по вопроведении съезда нарушения. В протесте отмечалось, су об отношении его к пастве. В частности, в нем говоричто постановление съезда об Собрание находит действия лось, что съезд проходил не удалении архиепископа Сеархиепископа на съезде по той программе, которая рафима находилось в явном вполне корректными и полбыла опубликована архипротиворечии как с постаными достоинства. Между епископом Серафимом. К новлением того же съезда, тем действия президиума участию в заседаниях были так и с принципом соборноссъезда, не пожелавшего 9 2 006 ЖУРНАЛ мОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 83
ПЕРКОВНАЯ ИСТОРИЯ.
явиться к архиепископу за утверждением, сами собой наводят на мысль о правилах элементарной вежливости и как бы преднамеренной тенденциозности со стороны руководителей съезда». Церковные старосты и миряне Старицы решили «на постановление съезда об удалении архиепископа заявить протест перед Святейшим Синодом, а самого архиепископа просить не оставлять Тверской кафедры и потребовать пересмотра данного вопроса на ближайшем Епархиальном съезде с предварительным обсуждением на местных собраниях церковных общин» (л. д. 55, 55 об., 56, 56 об.). Копия постановления была направлена в Святейший Правительствующий Синод. Архиепископ Серафим выступал против неканоничного решения съезда, неоднократно обращаясь за помощью и поддержкой в Святейший Синод. Назначенный Синодом для всестороннего выяснения обстоятельств дела епископ Самарский и Ставропольский Михаил не нашел в деятельности Преосвященного Серафима ничего, что могло бы послужить основанием для его удаления с Тверской кафедры. Учитывая заявления от духовенства и мирян Тверской епархии, Свягейшии синод обратился к православной пастве Тверской епархии с призывом примириться со своим архипастырем и возобновить с ним единение в союзе мира и любви (л. д. 47-48). Святейший Синод поручил Преосвященному Михаилу председательствовать 84 ЖУРНАЛ МОСКО на предстоящем 8 августа 1917 года Тверском епархиальном съезде. Однако недруги святителя Серафима, представлявшие собой небольшую группу клириков, постарались придать своему выступлению против правящего архиерея видимость борьбы с «политическим реакционером». В результате интриг и фальсификаций съезд незначительным большинством голосов (142 против 136) повторно вынес неканоничное решение об изгнании Преосвященного Серафима. По докладу епископа Самарского и Ставропольского Михаила о результатах произведенного им расследования отношений тверского духовенства и паствы к архиепископу Серафиму 9 августа 1917 года Святейший Синод вынес следующее определение: «Принимая во внимание, что:
- Преосвященный Самарский, производивший расследование отношения тверского духовенства и паствы к местному Преосвященному архиепископу Серафиму, не нашел в деятельности сего Преосвященного ничего, что могло бы служить основанием к удовлетворению выражаемого некоторою частью тверского духовенства и паствы желания об удалении Преосвященного с Тверской архиерейской кафедры;
- произведенное 8 сего августа на Тверском Епархиальном собрании голосование об отношении духовенства и паствы к Преосвященному Серафиму не дало определенных результатов, так как большинством только шес- СКОЙ ПАТРИ А х. и и ти голосов вынесено решение об увольнении Преосвященного и
- сам Преосвященный Серафим находит возможным оставаться в Твери, Святейший Синод определяет: предоставить Преосвященному Тверскому Серафиму вступить в управление Тверскою епархиею, о чем послать Преосвященному Серафиму и временно управляющему Преосвященному Старицкому указы» (л. д. 50-50 а). Большая часть епархиального духовенства и мирян продолжала почитать святителя Серафима единственным каноничным правящим архипастырем своей епархии. В архивных материалах содержится множество гневных и одновременно сочувственных писем в защиту архиепископа Серафима, направленных как Владыке Серафиму, так и Епархиальному съезду (л. д. 55-60). Письма приходского духовенства и приходских советов свидетельствовали о желании сохранить своего архипастыря, они настаивали на отмене постановления Епархиального съезда. Особенно отрадной для святителя Серафима была единодушная поддержка, оказанная ему тверским монашеством: иноки и инокини всех 36 тверских монастырей, представители которых не были приглашены на съезд, потребовали от Епархиального съезда присоединить их голоса к тем 136 голосам участников съезда, которые были поданы за оставление на Іверской кафедре «торячо людимого архиепископа Серафима». Вот это письмо. 9 2 00 6
ЦЕРКОВНАЯ ИСТОРИЯ
Его Высокопревосходительству, господину обер-прокурору Святейшего Правительствующего Синода Настоятелей и настоятельниц, старшей братии и сестер монастырей Іверской епархии почтительнейший доклад 8-го августа сего года на чрезвычайном съезде духовенства Тверской епархии большинством (142 против 136 голосов) вторично решен был вопрос об удалении архиепископа Серафима с Іверской кафедры. Не говоря уже о том, что съезд не имел права вторично решать и разбирать дело, уже решенное Святейшим Синодом, мы, настоятели и настоятельницы и старшая братия монастырей Тверской епархии, честь имеем почтительнейше доложить Вашему Высокопревосходительству, что на съезд не было вызвано ни одного представителя от 36 монастырей епархии и вопрос об удалении архиепископа Серафима решался без нашего участия, что для нас крайне обидно, так как все мы находимся под управлением горячо любимого нами архиепископа Серафима. А потому, заявляя свой протест против состоявшегося решения съезда об удалении архиепископа Серафима, настоящим честь имеем благопокорнейше просить Вас, Ваше Высокопревосходительство, наши голоса присоединить к 136 голосам за архиепископа Серафима и ходатайствовать пред Святейшим Синодом об оставлении его на Іверской кафедре. Тем более что все высшее духовенство голосовало за Владыку. И если на другой стороне оказался незначительный перевес (на 3 голоса), то единственно потому, что духовенство составляло всего лишь одну треть съезда. О вышеизложенном честь имеем доложить Вашему Высокопревосходительству и просить настоящую нашу законную просьбу не оставить без удовлетворения. Вашего Высокопревосходительства покорнейшие слуги (Далее следуют 23 подписи настоятелей, игумении, казначей, ризничих восьми монастырей, л. д. 67-67 об.). В то трудное для Владыки ской епархии. Сознавая, что вания того же апрельского Серафима время Святейший большинство духовенства и съезда 1917 года. Синод продолжал рассматримирян епархии продолжало Святейший Патриарх вать его как единственного сохранять верность святите- Тихон в телеграмме епископравящего архиерея Тверлю Серафиму, некоторые пу Старицкому Иоанну ской епархии. Поэтому летом члены Епархиального совс- (Поммеру, + 1934), викарию 1917 года по решению Синота, избранные незаконным Тверской епархии, выразил да он был включен в число апрельским съездом 1917 госвое отношение к случившечленов Поместного Собора да, решили для изгнания свямуся: «Никаких распоряжеименно как правящий архитителя прибегнуть к помощи ний об удалении архиеписерей. Святитель Серафим акбольшевицких властей в копа Серафима Святейшим тивно включился в работу Твери, которые в то время от- Синодом сделано не было. Поместного Собора, возглакрыто выражали свои бого- Всякие действия, направвил столь близкий его сердцу борческие настроения и не ленные к избранию нового соборный отдел «Монастыри скрывали ненависти к Влаархиепископа, пока высшей и монашество», принимал акдыке Серафиму как к «церцерковной властью признативное участие в работе перковному мракобесу и черноется правящим Преосвявой сессии Собора, проходивсотенному монархисту»6. 28 щенный Серафим, недопусшей с 16 августа по 9 декабря декабря 1917 года вероиспотимы. Прошу Ваше Преос- 1917 года. ведный отдел Тверского гувященство передать твер- Однако осенью 1917 года бисполкома совета рабочих, скому духовенству и пастве усиление в России революкрестьянских и солдатских мою уверенность, что они ционной смуты и захват владепутатов выдал предписаокажут нравственную подсти в Петрограде большевиние о высылке архиепископа держку своему архипастыками оказали влияние на Серафима из Тверской гурю. Патриарх Тихон» (л. д. развитие событий в Тверорнии на основании требо- 128). 9• 20ОБ ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 85
ПЕРКОВНАЯ ИСТОРИЯ.
Несмотря на то, что Святейшим Правительствующим Синодом было вынесено определение о возвращении архиепископа Серафима в Тверскую епархию, он уже не мог вернуться в Тверь, поскольку епархиальный дом был захвачен большевиками, а его имущество и запасы реквизированы. Позднее в письме митрополиту Арсению (Стадницкому) от 9 апреля 1918 года Владыка Серафим так описывал происходившие в 1917 году в Тверской епархии события: «Я не находил возможным уйти из Твери, потому что это значило бы предать ревностное и честное духовенство на расправу партии, действующей из личных выгод, вместе с большевиками. Не находил также возможным и принципиально, дабы не подчиниться незаконной власти, овладевшей даже епархиальным управлением. Нельзя же, чтобы их интрига и требование повлияли на меня и высшую церковную власть и мы исполнили их злое желание, ни на чем не основанное. Но, конечно, я глубоко оскорблен епархией после происшедшего и вовремя не остановленного духовенством, а также народом, мое сердце оторвалось. Оставаться на такой кафедре мне нежелательно. Нижний Новгород имеет только ту привлекательность для меня, что в этой епархии, мне хорошо известной, Серафимо-Дивеевский монастырь, где приготовлена моя могила, и я уже столько потрудился в деле прославления преподобного Серафима. Есть смысл и основание 86 Ж У Р HAR Митрополит Ленинградский и Гдовский Серафим мое приблизиться к месту своего вечного упокоения. После всего сказанного предоставляю свою судьбу Святейшему Патриарху и Священному Синоду, ибо я никогда своей воли не держался и в последнем шаге в моей службе изменить своему правилу и данному обету при пострижении не могу. Да будет в решении Священного Синода воля Божия! Хлопотать о выборе меня в Нижний не берусь, но предоставляю это решению преподобного Серафима»?. В письме епископу Алексию (Симанскому), будущему Патриарху Московскому и всея Руси, Владыка Серафим рассказывал о своем тяжелом материальном положении, так как все свои сбережения он истратил на храмы и монастыри. И завершал он свое письмо ВСКОЙ ПАТРИАРХИИ трагически: «Молитесь за меня - истинно мученика, кончающего свою жизнь в таких испытаниях!»8. Как показало время, это было только начало его мученического, голгофского пути, завершившегося расстрелом на Бутовском полигоне 11 декабря 1937 года. Для выяснения обстоятельств удаления архиепископа Серафима из Твери Святейший Патриарх Тихон 3 января 1918 года обратился к епископу Старицкому Иоанну с просьбой «доверительно сооощить, какими именно действиями архиепископа Серафима могло быть вызвано означенное недовольство совета рабочих и солдатских депутатов и есть ли основание надеяться на умиротворение возникших недоразумений и на возможность беспрепятственного возвращения архиепископа Серафима в Тверь». В ответном письме от 9 января 1918 года епископ Старицкий Иоанн, викарий Тверской епархии, сообщал, что не знает «решительно ничего такого, что могло бы послужить достаточным основанием для насильственного удаления архиепископа из епархии», «Ближайший повод, вызвавший предложение исполнительного комитета от 28 декабря 1917 года, мне не известен. То обстоятельство, что в предложении ничего об этом поводе не говорится, мне кажется, свидетельствует, что дело не в ближайшем поводе, а в отношениях, уже ранее установившихся у некоторых слоев населения к своему архипастырю и бывших уже предметом неоднократного и разно- 9•2006
ПЕРКОВНАЯ ИСТОРИЯ "ПЛОВНЫН РОЗВОТ
30 ЧосквР ЧИЧ АГОВ Л OTR 3 стороннего обсуждения высшей церковной власти. На самое предложение исполнительного комитета от 28 декабря 1917 года я смотрел и смотрю как на предложение, и только предложение. Такие предложения некоторыми архипастырями оставлялись без исполнения, и это не влекло за собою насильственного удаления этих архипастырей из епархии. Отьезд во исполнение предложения политической организации друзьями и недругами может быть истолкован как проявление малодушия и друзей расположить к пассивному упованию, а недругов ободрить к дальнейшему дерзанию. Не уехать из епархии по предложению политической организации легче, чем потом приехать обратно в епархию вопреки воле противников. Полагаю, что Владыка архиепископ Серафим выбытием из епархии поставил себя в более тяжелое положение, чем оно могло бы быть, если бы Владыка не уезжал. Во избежание дальнейшего ухудшения положения Владыке архиепископу следовало бы вернуться в епархию. Таково не только мое мнение, но и мнение значительной части пастырей Твери. Конечно, при возвращении надо быть готовому ко всяким случайностям, от которых теперь не спасает ни сан, ни возраст и ничто такое, но Бог милостив и люди еще не все потеряны» (л.д. 129-130). В такой оценке поведения Владыки Серафима не принималась во внимание острота момента, накал противостояния, напряженность, которой достигла ситуация в Твери. Направляя своих делегатов на очередной Епархиальный съезд, который состоялся 12 января 1918 года, собрание духовенства и мирян Ржева поручило своим делегатам «настоятельно требовать оставле- Последняя фотография Владыки Серафима (из архивов ФСБ) Таганская тюрьма в Москве 1937 год ния архиепископа Серафима на Тверской кафедре, так как в переживаемое время это оставление имеет величайшее значение в смысле неприкосновенности жизни и деятельности Православной Церкви» (л. д. 31). Вслед за январским съездом исполнительный комитет местного совета рабочих, солдатских и крестьянских депутатов, реквизировавший ранее помещение Владыки Серафима в Твери, начал репрессии в отношении Тверской Духовной Консистории, которая была упразднена 21 февраля (8 февраля ст. ст.) 1918 года. По предписанию комиссара вероисповедного отдела исполнительного комитета Синицына все дела Консистории приняли члены Епархиального совета, заняв ее место. 18 января 1918 года вероисповедный отдел Тверского губисполкома советов рабочих, крестьянских и солдат- 9 2006 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 87
ских депутатов направил шему Синоду от 8 мая 1917 Святейшему Патриарху Тигода архиепископ Серафим хону копию предписания дал такую оценку происхо- Тверского губисполкома об дившему: «Подобные дейудалении архиепископа Сествия повторились уже в нерафима с Тверской кафедры скольких епархиях и будут от 28 декабря 1917 года на C vEg, Nih постепенно нарушать мир и основании постановления порядок по лицу всей Ростого же незаконного чрезсии. Из этого достаточно ясвычайного Епархиального но, к чему мы приближаемсъезда 20-25 апреля 1917 гося, к какой развязке, к какода (л. д. 132-133). Однако му потрясению основ Праучастие Владыки Серафима вославия» (л.д. 20). в только что начавшейся второй сессии Поместного * Собора давало Святейшему Так завершилась твер- Патриарху Тихону возможская драма. Слава Богу, что ность не удалять его и в то же Привислинскую кафедру, сохранились документы. время воздержаться от принаходившуюся на террито- Здесь все явно и неприкрыто: нятия мер по восстановлерии Польши, свободной от любовь православных и нению канонической власти в власти большевиков. нависть врагов, поддержка Тверской епархии, что могло Так один из самых бес- Святейшего Патриарха Тибы привести к расправе компромиссных иерархов хона и надвигающаяся на большевиков над святите- Русской Православной Церковь грубая сила, обновлем Серафимом. Церкви - архиепископ Селенчество, начало травли Желая уберечь Владыку рафим (Чичагов) оказался в лучших церковных перархов. Серафима от бесчинной числе первых жертв анти- Глубокое сострадание, но расправы со стороны больцерковного, антиправослави огромную духовную рашевиков, Святейший Патного заговора, организовандость испытываешь при чтериарх Тихон за несколько ного отступниками из среды нии материалов дела. Самодней до разгона Всероссийдуховенства и богоборцамиотверженное служение Богу, ского Поместного Собора, большевиками. Вскоре тавысокое горение духа помог- 17 сентября 1918 года, успел кой практике последовало и ли святителю Серафиму выпринять на заседании Свяобновленческое духовенстстоять в тяжелейших жизщенного Синода решение о во в его борьбе с Патриарненных ситуациях и, презрев назначении Владыки Серашей Православной Церковрагов, достойно пройти фима на Варшавскую и вью. В донесении Святей-свой мученический путь. ПРИМЕЧАНИЯ 1 РГИА, фонд 796, опись 204, ед. хр. 154, 5 стол, І отделение, л. д. 1-152. 2 Газета «Русское слово», л. д. 62 б. з Письма Патриарха Алексия своему духовнику. М., 2000. С. 292-293. 4 История Русской Церкви 1700-1917. Кн. 8. Ч. ПІ. С. 720-731. 5 Здесь и далее ссылки даются на листы дела Nº 154 по поводу постановления Тверского Епархиального съезда об удалении архиепископа Серафима (РГИА, ф. 796, оп. 204, ед. хр. 154). 6 Деяния Священного Собора Православной Церкви 1917-1918 годов, т.
- М.,
- C. 99,
7 ГАРФ. Ф. 550. Д. 417. Л. 10-11. § Письма Патриарха Алексия своему духовнику. М., 2000. С. 113. О. ПАВЛОВА, кандидат юридических наук, старший научный сотрудник Института государства и права Российской Академии наук 88 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 9. 2006
ДЛЯ ТЕХ, КТО ЛЮБИТ СВОЙ ХРАМ МАТКОВІЮ
pyatkoy & co bellioundry литьё колоколов с 1991 года ЗАО «Пятков и К°», 623409, г. Каменск-Уральский Свердловской обл. ул. Революционная, 49А Тел./факс: (3439) 37-99-55, 37-99-60, 37-99-62 http://www.pyatkov.ru; e-mail: nikolay@pyatkov.ru Московский колокольный центр 113035, г. Москва, Раушская набережная, 26/1 храм Святителя и Чудотворца Николая в Заяицком Тел./факс: (495) 957-27-10, 438-29-53; м. т. 8-903-768-45-65 http://www.bilo.ru; e-mail: bells-centre@yandex.ru
С ПРАЗДНИМОМ СВЕТЛОГО ХРИСТОВА ВОСКРЕСЕНИЯ Ж МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ
9+2005 HARRES 10•2003 ОЙ ВЕРЫ ПРАЗ В ПЕРЕСЛАВЛЕ- ХРАМ ТРОИЦЫ В СЕРЕБРЯНИКАХ ИЗДАТеЛЬСКИЙ СОБСТ РУССКОЙ ПРАВОСЛАЕНОЙ ЦЕРКЕН HOCHEA 2006
