детреча мощей преподоономучениц великой княгини Елисаветы и инокини Варвары в Храме Христа Спасителя 25 июля 2004 года МОССТРОИЗКОНОМБАНІ

### ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ **РНА** 8 2004 **Шарю НЕБЕСнЫй, Утешителю**, душе истины, **ИЖЕ** ВЕздЕ сЫй и кся исполнЯяй, Сокрокище влагих и жизни Подателю, принди и ксЕлИсЯ **В НЫ**, и очисти ны от всякия сккерны, и спаси, Блаже, души наша **ИЗДАТЕЛЬСКИЙ СОВЕТ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ**

СОДЕРЖАНИЕ ЖУРНАЛА ISSN-0132-862X

8•2004 ОФИЦИАЛЬНАЯ ЧАСТЬ Определения Священного Синода ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ Служения Святейшего Патриарха Алексия. Послание Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия архипастырям, пастырям, монашествующим и всем верным чадам Русской Православной Церкви в связи с принесением в Россию святых мощей преподобномучении великой княгини Елисаветы и инокини Варвары...... И. Яковлев Торжества в Курске. С. Ганьжин К Серафимушке за Божией благодатью... 4 20 30 32 50 c. 32 2 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 8•2004

СОЛЕРЖАНИЕ ЖУРНАЛА

8•2004 с. 50 Монахиня Мария (Подкаминная) Обитель преподобного Стефана .. Вечная память Игумен Филарет (Тамбовский) Протоиерей Василий Афонин Протоиерей Иоанн Знаменский Протоиерей Илия Воронин Игумен Филарет (Тамбовский) Иеромонах Серафим (Макаров) .. Игумен Фотий (Евтихеев) Схимонахиня Елисавета (Евтихеева) ...... 64 74 76 77 с. 64 79 Адрес редакции: 119435, Москва, ул. Погодинская, д. 20, корп. 2 Главный редактор «Журнала Московской Патриархии» протоиерей Владимир Силовьев Ответственный секретарь «Журнала Московской Патриархии» М. В. Жилкина Редактор М. В. Жилкина. Фотограф С. Н. Власов Корректор Н. П. Малахова. Дизайн и верстка А. B. Соколова Учредитель - Московская Патриархия (119034, Москва, Чистый пер., 5) Свидетельство о регистрации Nº 246 от 25 сентября 1990 года Подписано в печать 16.09.2004 г. Индекс 71157 Электронный адрес «Журнала Московской Патриархии»: marina@rop.ru 8 2 004 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИ АРХИИ 3

ОФИПИАЛЬНАЯ ЧАСТЬ ОПРЕДЕЛЕНИЯ СВЯЩЕННОГО СИНОДА

В заседании Священного Синода 17 августа 2004 года под председательством Патриарха зации Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II. Постановили: Для подготовки и проведения празднования 15-й годовщины Имели суждение о проведении Архиесо дня интронизации Святейшего Патрейского Собора Русской Православной риарха Московского и всея Руси Алек- Церкви, имеющего быть 3-8 октября сесия II образовать Синодальную комисго года в Москве. сию в составе: Постановили: Предложить на утвержмитрополит Крутицкий и Коломендение Архиерейского Собора: ский Ювеналий - председатель,

1. Проект регламента Собора; архиепископ Истринский Арсений,
2. Проект документа об обязанностях епископ Егорьевский Марк, заместисекретарита, редакцио и мандатной тель Председателя ОВЦС МП, комиссий; протоиерей Александр Ганаба, секре-
3. Состав секретариата, редакционной тарь Московского Епархиального управи мандатной комиссий; ления,
4. Проект программы и повестки дня протодиакон Владимир Назаркин, Собора; ОВЦС МП,
5. Кандидатуры председателей, секре- Е. А. Пархаев, директор ХПП «Сотарей и докладчиков рабочих групп на фрино». Соборе. Слушали: Доклад Святейшего Патри- Имели суждение об исполняющемся в арха Московского и всея Руси Алексия о будущем году 15-летии со дня интрони- состоявшемся с 15 по 28 мая 2004 года 4 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 8 2004

ОФИЦИАЛЬНАЯ МАСТЬ

первом официальном визите в Россию фоне всего этого особенно болезненно Первоиерарха Русской Зарубежной воспринималась рана разделения на теле Церкви митрополита Лавра. Русской Церкви... Равнодушие к оздоровлению церковной жизни в России не- Справка. С 15 по 28 мая 2004 года возможно... Мы ощутили рост взаимного Россию посетила официальная делегадоверия и ко всему приступали с молитция Русской Зарубежной Церкви во главой. Члены нашей делегации единодушве с ее Первоиерархом митрополитом ны в своих наблюдениях, оценках, радос- Восточно-Американским и Нью-Йорктях и переживаниях». ским Лавром. Во время визита в Москву состоялись собеседования членов делега- Постановили: Возблагодарив Господа ции Русской Зарубежной Церкви и делеза Его милость, явленную в существенгации Московского Патриархата. Обеном улучшении отношений Русской Праими сторонами было выражено желание вославной Церкви с Русской Зарубежной преодолеть трагическое разделение рос- Церковью, выразить удовлетворение по сийского народа, возникшее вследствие поводу состоявшегося официального пореволюции и гражданской войны, и досещения Русской Православной Церкви стигнуть восстановления евхаристиче- Первоиерархом Русской Зарубежной ского общения и канонического единства Церкви митрополитом Лавром и надежвнутри единой Поместной Русской Праду, что этот визит послужит осуществлевославной Церкви. нию богоугодной цели - восстановлению Во время пребывания в России члены канонического церковного единства. делегации присутствовали на патриарших богослужениях на Бутовском поли- Слушали: Сообщение Святейшего Пагоне, при освящении храма Живоначальтриарха о возвращении в Россию из ной Троицы на Борисовских прудах, по- США чудотворной Тихвинской иконы священного 1000-летию Крещения Руси, Божией Матери. а также в храме Большого Вознесения у Никитских ворот, посетили святыни Справка. Тихвинская икона Божией Донского и Данилова монастырей, Свято- Матери, в 1383 году обретенная на Рус- Троицкой Сергиевой Лавры. С 21 по 26 ской земле и находившаяся в Тихвинмая делегация совершила паломничестском Успенском монастыре, в 1944 году во к святыням Екатеринбурга, Дивеева, была вывезена в США и пребывала в Чи- Нижнего Новгорода, Петербурга и Куркаго. 12 января 2004 года состоялись песка. 27 мая состоялась встреча Святейреговоры Святейшего Патриарха Алекшего Патриарха Алексия и митрополита сия с делегацией Православной Церкви в Лавра с Президентом Российской Феде- Америке, в ходе которых было достигнурации В. В. Путиным. В беседе принимато окончательное соглашение о возврали участие также митрополит Крутицщении Тихвинской иконы Божией Матекий и Коломенский Ювеналий, митрори в Россию. полит Смоленский и Калининградский 21 июня 2004 года в сопровождении Кирилл, архиепискон Берлинский и Герделегации Русской Православной Церкманский Марк (Русская Зарубежная ви, которую возглавил митрополит Церковь). Санкт-Петербургский и Ладожский Вла- Перед отбытием из России члены дедимир, Тихвинская икона Божией Мателегации выступили с заявлением, в котори специальным авиарейсом была дором, в частности, говорилось: «Нас ободставлена из Чикаго в Ригу, где чудотворрило то, что в епархиях, которые мы поный образ находился в Христорождестсетили, вместо прений и отвлеченных венском соборе до 23 июня. Накануне рассуждений идет целеустремленная радня отправления иконы в Москву собор бота по просвещению верующих, работа посетила Президент Латвии госпожа с детьми и молодежью, помощь нуждаю- Вайра Вике-Фрейберг и поклонилась щимся и издательская деятельность... На православной святыне. 8 2 0 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 5

ОФИТИАЛЬНАЯ ЧАСТЬ

23 июня 2004 года Тихвинская икона Божией Матери прибыла в Москву, в кафедральный соборный Храм Христа Спасителя. У входа в храм святыню встретили Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий и Блаженнейший Митрополит всей Америки и Канады Герман, архиереи и священнослужители Русской Православной Церкви и Православной Церкви в Америке. 24 июня 2004 года в патриарших покоях Храма Христа Спасителя состоялось подписание акта о возвращении чудотворной Тихвинской иконы Божией Матери из США в Россию. Акт подписали Предстоятели Русской и Американской Православных Церквей - Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий и Блаженнейший Митрополит всей Америки и Канады Герман, а также митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Владимир и хранитель иконы протоиерей Сергий Гарклавс. В Храме Христа Спасителя чудотворный Тихвинский образ Божией Матери пребывал до 27 июня, перед ним духовенством московских приходов и монастырей, а также близлежащих к столице епархий круглосуточно совершались молебные пения. 27 июня 2004 года в Храме Христа Спасителя Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий и Блаженнейший Митрополит всей Америки и Канады Герман в сослужении Преосвященных архипастырей и пастырей Русской и Американской Православных Церквей совершили перед чудотворным образом молебен с акафистом. В конце молебного пения многотысячным крестным ходом икона была перенесена к Казанскому собору на Красной площади, где после завершения молебна Святейший Патриарх четырежды осенил чудотворным образом столицу России, после чего всероссийская святыня отбыла в Петербург. С 28 июня по 8 июля 2004 года чудотворный образ находился в Северной столице, сначала в Александро-Невской лавре, а затем крестным ходом был перенесен в Казанский кафедральный собор, где перед ним также непрестанно совершались молебны с акафистом. 8 июля Тихвинская икона Божией Матери прибыла в Тихвинский Успенский мужской монастырь, в город Тихвин Ленинградской области, где в тот же день Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий и Блаженнейший Митрополит всей Америки и Канады Герман совершили всенощное бдение, а на следующий день, 9 июля, Божественную литургию. Постановили:

1. Возблагодарить Всещедрого Господа и Царицу Небесную за милость, дарованную Русской Православной Церкви и всему отечеству нашему, явленную в возвращении на родину чудотворной Тихвинской иконы Божией Матери.
2. Благодарить Блаженнейшего Митрополита всей Америки и Канады Германа, Священный Синод Православной Церкви в Америке, многолетних хранителей святыни протоиереев Сергия и Александра Гарклавсов за решение о возвращение в Россию чудотворного Тихвинского образа Божией Матери и выразить надежду, что это историческое событие послужит дальнейшему укреплению традиционно братских отношений между нашими Церквами.
3. Выразить признательность за понесенные труды в деле возвращения почитаемой святыни в Россию членам делегации Русской Православной Церкви во главе с митрополитом Санкт-Петербургским и Ладожским Владимиром, сопровождавшим чудотворный образ в Россию, и духовенству Московской и Санкт-Петербургской епархий, а также органам государственной власти за содействие в проведении торжеств в Москве и Петербурге. Слушали: Сообщение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия о принесении со Святой Земли в пределы Русской Православной Церкви для молитвенного поклонения мощей преподобномучениц великой княгини Елисаветы и инокини Варвары. Справка. По согласованию Священноначалия Русской Православной Церкви и 6 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 0 0 4

Архиерейского Синода Русской Православной Церкви Заграницей в Москву 25 июля 2004 года были доставлены святые мощи преподобномучениц великой княгини Елисаветы и инокини Варвары. С 25 по 30 июля сего года мощи преподобномучениц великой княгини Елисаветы и инокини Варвары пребывали в Храме Христа Спасителя и были круглосуточно открыты для поклонения многочисленным православным верующим и благочестивым паломникам. 30 июля после Божественной литургии святые мощи крестным ходом были доставлены в основанную великой княгиней Елисаветой Марфо-Мариинскую обитель, где были встречены сестрами всех московских женских монастырей. После совершения молебна с акафистом, а также молитвенного поклонения честные мощи были перенесены в Свято-Данилов монастырь, где они пребывали до 5 августа. 5 августа началось шествие святых мощей по епархиям Русской Православной Церкви. Перед ковчегом с мощами новомучениц уже молились жители Якутска, Анадыря, Магадана, Петропавловска- Камчатского, Южно-Сахалинска и Курил, Владивостока, Хабаровска. До февраля 2005 года мощам преподобномучениц великой княгини Елисаветы и инокини Варвары смогут поклониться верующие во всех епархиях России, а также Украины, Белоруссии, Молдавии, Казахстана, Узбекистана, Таджикистана, Киргизии, Азербайджана и стран Балтии. Постановили:

1. Возблагодарить Всещедрого Господа за дарованную радость поклонения честным мощам преподобномучениц великой княгини Елисаветы и инокини Варвары во время принесения их со Святой Земли в пределы Русской Православной Церкви.
2. С радостью отметить, что пребывание в России мощей преподобномучениц Елисаветы и Варвары стало видимым знаком доброго соработничества Русской Православной Церкви и Русской Православной Церкви Заграницей в начавшемся процессе уврачевания исторического разделения. 8 2 0 0 4 ОФИТИАЛЬНАЯ ЧАСТЬ
3. Выразить благодарность органам государственной власти Российской Федерации, Министерству иностранных дел РФ, Фонду святого Апостола Андрея Первозванного за труды по подготовке и осуществлению принесения честных мощей в Россию и страны ближнего зарубежья, входящие в каноническую территорию Русской Православной Церкви. Слушали: Прошение митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Владимира о почислении его на покой в связи с достижением 75-летия. Постановили: Просить Преосвященнейшего митрополита Владимира продолжить архипастырское служение в Санкт-Петербургской епархии. Слушали: Доклад митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия, председателя Синодальной комиссии по подготовке юбилея Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия. Постановили:
4. Возблагодарить Господа за успешное проведение 75-летнего юбилея Предстоятеля Русской Православной Церкви Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия, который привлек благожелательное внимание общественности, что свидетельствовало о высоком авторитете нашей Церкви и всеобщем уважении к ее Первосвятителю, Святейшему Патриарху Алексию.
5. Выразить благодарность Президенту Российской Федерации В. В. Путину, Правительству Российской Федерации, Государственной Думе, церковным, государственным и общественным организациям, иностранным представительствам, всем, кто почтил высокого юбиляра в дни проведения торжеств.
6. Благодарить Синодальную комиссию по подготовке юбилея Святейшего Патриарха и ее председателя, митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия, за предпринятые труды по организации и проведению юбилейных торжеств. Слушали: Доклад митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия, председателя Синодальной комиссии по ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 7

ОФИНИАЛЬНАЯ ЧАСТЬ

канонизации святых, о поступивших в комиссию материалах, касающихся почитания в епархиях Русской Православной Церкви святой блаженной Матроны Московской (Никоновой; 1881-1952), местночтимой святой Московской епархии. Справка. Святая блаженная Матрона Московская прославлена как местночтимая святая в Московской епархии в 1999 году по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия. Постановили:

1. Одобрить доклад Преосвященного митрополита Ювеналия.
2. Включить в повестку дня предстоящего Архиерейского Собора вопрос об общецерковном прославлении святой блаженной Матроны Московской (Никоновой; 1881-1952). Слушали: Доклад митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия, председателя Синодальной комиссии по канонизации святых, о поступивших в комиссию материалах, касающихся почитания в епархиях Русской Православной Церкви Христа ради юродивых блаженных Свято-Троицкого Серафимо- Дивеевского монастыря Пелагии (Серебренниковой; 1809-1884), схимонахини Параскевы (Паши Саровской; †

1915. и Марии (Фединой, † 1931). Справка. Христа ради юродивые блаженные Свято-Троицкого Серафимо- Дивеевского монастыря Пелагия (Серебренникова; 1809-1884), схимонахиня Параскева (Паша Саровская; †
1916. и Мария (Федина, †
1917. по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия прославлены как местночтимые святые в Нижегородской епархии 31 июля 2004 года. Постановили:

1. Одобрить доклад Преосвященного митрополита Ювеналия.
2. Включить в повестку дня предстоящего Архиерейского Собора вопрос об общецерковном прославлении блаженных Свято-Троицкого Серафимо-Дивеевского монастыря Пелагии (Серебренниковой; 1809-1884), схимонахини Параскевы (Паши Саровской; †

1915. и Марии (Фединой, † 1931). Слушали: Доклад митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия, Председателя Синодальной комиссии по канонизации святых, о поступивших в Комиссию материалах, касающихся прославления новомучеников и исповедников Российских, пострадавших в различных епархиях Русской Православной Церкви. Справка. Юбилейный Архиерейский Собор 2000 года определил: «В послесоборное время поименное включение в состав уже прославленного Собора новомучеников и исповедников Российских совершать по благословению Святейшего Патриарха и Священного Синода, на основании предварительных исследований, проведенных Синодальной комиссией по канонизации святых» (пункт 14 Деяния о соборном прославлении новомучеников и исповедников Российских). Постановили: Одобрить доклад Преосвященного митрополита Ювеналия.

2. Включить в Собор новомучеников и исповедников Российских XX века следующие имена подвижников: от Московской епархии: протоиерея Сергия (Руфицкого; 1884 - 27 ноября 1937), священника Петра (Юркова; 1880 - 23 сентября 1937), священника Николая (Померанцева; 1881 - 16 августа 1938), священника Леонида (Муравьева; 1868 - 11 ноября 1941), священника Иоанна (Васильева; 1886 - 17 мая 1942), священника Петра (Остроумова; 1875 - 10 июля 1939), священника Павла (Понятского; 1867 - 15 декабря 1937), священника Михаила (Маркова; 1881 - 16 июня 1938), священника Павла (Иванова; 1875 - 27 июня 1938), иеромонаха Ксенофонта (Бондаренко; 1886 - 10 декабря 1937), диакона Леонтия (Строцюка; 1878 - 3 января 1941), послушницы Ирины (Фроловой: 1899 - 30 сентября 1931), послуш- 8 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ В • 2004

ОФИТИАЛЬНАЯ ЧАСТЬ

ницы Марии (Мамонтовой-Шашиной; 1890 - 2 октября 1938), послушницы Александры (Дьячковой; 1893 - 14 марта 1938), Симеона (Туркина; 1870 - 23 сентября 1937), Иоанна (Артемова; 1887 - 14 октября 1937), Елизаветы (Тимохиной; 1881 - 7 марта 1938); от Рязанской епархии: Наталии (Козловой; 1889 - 14 сентября 1937); от Симбирской епархии: священника Александра (Гневушева; 1889 - 28 апреля 1930), священника Александра (Телемакова; 1870 - 19 февраля 1938) и послушницы Екатерины (Декалиной; 1875 - 17 февраля 1938). 3. Сообщить имена этих святых Предстоятелям братских Поместных Православных Церквей для включения их в святцы. Церкви празднования Дней славянской письменности и культуры в сотрудничестве с Министерством культуры и массовых коммуникаций РФ и органами народного образования, дабы способствовать духовному и культурному возрождению народов нашего отечества. Слушали: Доклад митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла, председателя Отдела внешних церковных связей, о прошедшем с 22 по 24 июня 2004 года в Москве совместном заседании комиссий Московского Патриархата и Русской Зарубежной Церкви. Справка. С 22 по 24 июня в Москве проходила первая совместная встреча комиссии Московского Патриархата по диалогу с Русской Зарубежной Церковью и Слушали: Доклад митрополита Крутицкомиссии Русской Зарубежной Церкви кого и Коломенского Ювеналия, сопредсепо переговорам с Московским Патриардателя оргкомитета по подготовке и провехатом. Комиссии подготовили согласодению Дней славянской письменности и ванные предложения по ряду вопросов, культуры, о проведении праздника славянкруг которых был очерчен на собеседоваской письменности и культуры в Самаре. ниях в ходе майского визита в Россию де- Постановили:

1. Доклад принять к легации Русской Зарубежной Церкви. сведению. Итогом работы комиссий должно стать
2. Выразить удовлетворение успеш- совместное заявление, которое надлежит ным проведением в Самаре Дней славянпредставить на утверждение Священнонаской письменности и культуры. чалию Церкви в России и зарубежье.
3. Благодарить сопредседателей оргкомитета по подготовке и проведению Постановили:
4. Одобрить докумен- Дней славянской письменности и культы, принятые на первой совместной туры - министра культуры и массовых встрече комиссии Московского Патрикоммуникаций РФ С. А. Соколова и миархата по диалогу с Русской Зарубежной трополита Крутицкого и Коломенского Церковью и комиссии Русской Зарубеж- Ювеналия за организацию и проведение ной Церкви по переговорам с Московпраздника. ским Патриархатом, и передать их на
5. Выразить благодарность архиеписрассмотрение Архиерейского Собора. копу Самарскому и Сызранскому Сер-
6. В соответствии с договоренностями, гию, губернатору Самарской области К. А. достигнутыми в ходе совместного заседа- Титову, председателю правительства Сания комиссий, предложить Преосвященмарской области С. А. Сычеву, председаным архиереям, осуществляющим свое телю Самарской Городской Думы В. Ф. служение за пределами канонической Сазонову, главе города Самары Г. С. Литерритории Московского Патриархата, манскому и мэру города Тольятти Н. Д. проводить регулярные совещания с пред- Уткину, государственным и общественставителями Русской Зарубежной Церкным организациям, принявшим участие ви для обсуждения вопросов, представляв этом празднике, за содействие в его проведении. ющих общий интерес; поощрять общение пастырей и мирян, совместные паломни-
7. Считать важным дальнейшее разчества, съезды, издательскую деятельвитие в епархиях Русской Православной ность; считать необходимым отказаться 8 2004 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 9

ОФИТИАЛЬ) ЧАСТЬ

от возбуждения судебных исков и прекратить существующие судебные дела; в случае невозможности разрешения конфликтных ситуаций на местном уровне предложить такие вопросы передавать на совместное рассмотрение комиссии Московского Патриархата по диалогу с Русской Зарубежной Церковью и комиссии Русской Зарубежной Церкви по переговорам с Московским Патриархатом. Слушали: Прошение епископа Брянского и Севского Феофилакта об открытии мужского монастыря - Бело-Бережской пустыни в честь Рождества Предтечи и Крестителя Господня Иоанна в предместье Брянска и об утверждении иеромонаха Глеба (Шматова) настоятелем обители. Постановили:

1. Благословить открытие мужского монастыря - Бело-Бережской пустыни в честь Рождества Предтечи и Крестителя Господня Иоанна в предместье Брянска.
2. Утвердить иеромонаха Глеба (Шматова) настоятелем Бело-Бережской пустыни в честь Рождества Предтечи и Крестителя Господня Иоанна в предместье Брянска, освободив его от должности настоятеля Горно-Никольского мужского монастыря в Брянске. Слушали: Прощение епископа Брянского и Севского Феофилакта об открытии Карачевского Воскресенского мужского монастыря в городе Карачеве Брянской области и о назначении настоятеля обители. Постановили:
3. Благословить открытие Карачевского Воскресенского мужского монастыря в городе Карачеве Брянской области.
4. Утвердить иеромонаха Митрофана (Охалова) настоятелем Карачевского Воскресенского мужского монастыря в городе Карачеве Брянской области. Слушали: Прошение архиепископа Костромского и Галичского Александра об открытии Свято-Предтеченского Иаково-Железноборовского мужского монастыря в селе Борок Буйского района Костромской области и об утверждении иеромонаха Ферапонта (Кашина) наместником обители. Постановили:
5. Благословить открытие Свято-Предтеченского Иаково-Железноборовского мужского монастыря в селе Борок Буйского района Костромской области для возрождения в нем монашеской жизни.
6. Утвердить иеромонаха Ферапонта (Кашина) наместником Свято-Предтеченского Иаково-Железноборовского мужского монастыря. Слушали: Рапорт епископа Липецкого и Елецкого Никона об утверждении монахини Зиноны (Деевой) настоятельницей Свято-Тихоновского Преображенского женского монастыря в городе Задонске Липецкой области. Постановили: Утвердить монахиню Зинону (Дееву) настоятельницей Свято- Тихоновского Преображенского женского монастыря в городе Задонске Липецкой области с возложением наперсного креста по должности. Слушали: Рапорт епископа Липецкого и Елецкого Никона об утверждении монахини Арсении (Семеновой) настоятельницей Богородице-Тихоновского Тюнинского женского монастыря в городе Задонске Липецкой области. Постановили: Утвердить монахиню Арсению (Семенову) настоятельницей Богородице-Тихоновского Тюнинского женского монастыря в городе Задонске Липецкой области. Слушали: Прошение епископа Нижегородского и Арзамасского Георгия об утверждении игумена Александра (Лукина) наместником Благовещенского мужского монастыря в Нижнем Новгороде. Постановили: Утвердить игумена Александра (Лукина) наместником Благовещенского мужского монастыря в Нижнем Новгороде. Слушали: Рапорт епископа Нижегородского и Арзамасского Георгия об утверждении монахини Никоны (Желяковой) настоятельницей Николаевского Георгиевского женского монастыря в се- 10 Ж У А Л МОСКОВСКОЙ ПАТРИ А Р хи и 8 • 2004

ле Абабково Павловского района Нижегородской области. Постановили: Утвердить монахиню Никону (Желякову) настоятельницей Николаевского Георгиевского женского монастыря в селе Абабково Павловского района Нижегородской области с возложением наперсного креста по должности. Слушали: Рапорт епископа Нижегородского и Арзамасского Георгия об утверждении монахини Антонии (Мироновой) настоятельницей Иверского женского монастыря в городе Выкса Нижегородской области. Постановили: Утвердить монахиню Антонию (Миронову) настоятельницей Иверского женского монастыря в городе Выкса Нижегородской области с возложением наперсного креста по должности. Слушали: Прошение архиепископа Ростовского и Новочеркасского Пантелеимона о преобразовании Свято-Покровского прихода в селе Верхнемакеевка Кашарского района Ростовской области в Свято-Покровский мужской монастырь и об утверждении игумена Алиния (Филина) наместником обители. Постановили:

1. Благословить преобразование Свято-Покровского прихода в селе Верхнемакеевка Кашарского района Ростовской области в Свято-Покровский мужской монастырь.
2. Утвердить игумена Алипия (Филина) наместником Свято-Покровского мужского монастыря в селе Верхнемакеевка Кашарского района Ростовской области. Слушали: Прошение епископа Саратовского и Вольского Лонгина об утверждении иеромонаха Никона (Полякова) наместником Свято-Никольского мужского монастыря в Саратове. Постановили: Утвердить иеромонаха Никона (Полякова) наместником Свято- Никольского мужского монастыря в Саратове. Слушали: Прошение архиепископа Тверского и Кашинского Виктора об открытии женского монастыря - Николо-Теребенской пустыни в селе Труженик Мак- ОФИНИАЛЬНАЯ ЧАСТЬ сатихинского района Тверской области и об утверждении монахини Ольги (Назмутдиновой) настоятельницей обители. Постановили:
3. Благословить открытие женского монастыря - Николо-Теребенской пустыни в селе Труженик Максатихинского района Тверской области.
4. Утвердить монахиню Ольгу (Назмутдинову) настоятельницей женского монастыря - Николо-Теребенской пустыни в селе Труженик Максатихинского района Тверской области с возложением наперсного креста по должности. Слушали: Рапорт митрополита Чебоксарского и Чувашского Варнавы об утверждении монахини Нины (Волковой) настоятельницей Тихвинского Богородского женского монастыря в городе Цивильске Цивильского района Чувашской Республики. Постановили: Утвердить монахиню Нину (Волкову) настоятельницей Тихвинского Богородского женского монастыря в городе Цивильске Цивильского района Чувашской Республики. Слушали: Прошение митрополита Челябинского и Златоустовского Иова о переименовании Свято-Покровского женского монастыря в селе Кизильском Челябинской области в монастырь святых праведных Симеона Богоприимца и пророчицы Анны и об утверждении монахини Феодоры (Подоплеловой) настоятельницей обители. Постановили:
5. Благословить переименование Свято-Покровского женското монастыря в селе Кизильском Челябинской области в монастырь святых праведных Симеона Богоприимца и пророчицы Анны.
6. Утвердить монахиню Феодору (Подоплелову) настоятельницей женского монастыря святых праведных Симеона Богоприимца и пророчицы Анны в селе Кизильском Челябинской области. Слушали: Рапорт епископа Нижегородского и Арзамасского Георгия об освобождении архимандрита . Кирилла (Покровского) от должности ректора Нижегородской Духовной семинарии. 8 2004 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 11

ОФИЦИАЛЬНАЯ ЧАСТЬ

Постановили:

1. Освободить архиства с целью создания благоприятных мандрита Кирилла (Покровского) от условий для жизни и деятельности Русдолжности ректора Нижегородской Дуской Православной Церкви в современховной семинарии. ном мире.
2. Ректором Нижегородской Духовной семинарии назначить епископа Нижегородского и Арзамасского Георгия. Слушали:
3. Доклад архиепископа Владимирского и Суздальского Евлогия о преобразовании Владимирской Духовной семинарии с заочной формой обучения во Владимирскую Духовную семинарию с очной и заочной формами обучения.
4. Доклад председателя Учебного комитета при Священном Синоде Преосвященного архиепископа Верейского Евгения о возможности введения во Владимирской Духовной семинарии очной формы обучения. Постановили: Благословить введение во Владимирской Духовной семинарии очной формы обучения. Слушали:
5. Доклад архиепископа Рязанского и Касимовского Павла о преобразовании Рязанского Духовного училища в Рязанскую Духовную семинарию.
6. Доклад председателя Учебного комитета при Священном Синоде архиепискона Верейского Евгения о возможности преобразовании Рязанского Духовного училища в Рязанскую Духовную семинарию. Постановили: Благословить преобразование Рязанского Духовного училища в Рязанскую Духовную семинарию. Слушали: Сообщение Патриарха Московского и всея Руси Алексия о посещении им 4 июня 2004 года Государственной Думы по приглашению председателя Государственной Думы Б. В. Грызлова и встрече с депутатами, во время которой была изложена позиция Русской Православной Церкви по волнующим ее вопросам законодательства. Постановили:
7. Считать состоявшуюся встречу с руководством Государственной Думы важной и полезной для практического взаимодействия между Церковью и Законодательным Собранием.
8. Выразить надежду на дальнейшее развитие конструктивного сотрудниче- Слушали: Прошение митрополита Курского и Рыльского Ювеналия о почислении его на покой в связи с достижением 75-летия. Постановили:
9. Митрополита Курского и Рыльского Ювеналия почислить на покой по состоянию здоровья.
10. Выразить благодарность митрополиту Ювеналию за понесенные долголетние архипастырские труды по возрождению Курской епархии, ее приходской и монашеской жизни.
11. Архиепископом Курским и Рыльским назначить Преосвященного Германа, архиепископа Якутского и Ленского;
12. Епископом Якутским и Ленским быть игумену Зосиме (Давыдову), насельнику Свято-Данилова монастыря в Москве.
13. Наречение и хиротонию игумена Зосимы по возведении его в сан архимандрита совершить в Москве, о чем послать соответствующие указы. Имели суждение о порядке подачи Преосвященными архиереями рапортов на имя Патриарха Московского и всея Руси и Священного Синода об открытии монастырей и Духовных школ в епархиях. Постановили:
14. Преосвященные архипастыри, представляя Святейшему Патриарху и Священному Синоду рапорт об открытии монастыря, должны прилагать подробную историческую справку о монастыре с описанием современного его состояния.
15. При преобразовании действующего прихода в монашескую обитель необходимо представлять аргументированное обоснование данного преобразования.
16. При подаче рапорта об открытии в епархии Духовной школы прилагать заключение Учебного комитета при Священном Синоде, подтверждающее целесообразность открытия данной Духовной школы. Имели суждение об усвоении Свято- Троицкому Стефано-Махрищскому мо- 12 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 8.2004

ОФИПИАЛЬНАЯ ЧАСТЬ

настырю Владимирской епархии статуса Слушали: Доклад митрополита Смоставропигиального, учитывая положиленского и Калининградского Кирилла, тельный отзыв архиепископа Владимирпредседателя Отдела внешних церковных ского и Суздальского Евлогия. связей, о прошедших 27 мая сего года парламентских слушаниях на тему «Совер- Справка. Свято-Троицкий Стефаношествование законодательства о свободе Махрищский монастырь основан в 1353 совести и о религиозных организациях». году преподобным Стефаном по благословению митрополита Московского Фе- Справка. 27 мая 2004 года в Государогноста. С первых дней существования ственной Думе Российской Федерации обитель была тесно связана с монастырем состоялись парламентские слушания на Пресвятой Троицы Преподобного Сергия тему «Совершенствование законодатель- Радонежского. В 1615 году Махрищский ства о свободе совести и о религиозных монастырь по указу царя Михаила Феоорганизациях: практика применения, доровича был приписан к Троице-Сергиепроблемы и пути решения». Слушания вому монастырю, под покровительством проводил Комитет Государственной Дукоторого находился более трехсот лет, до мы по делам общественных объединений своего закрытия в 1922 году. С первых и религиозных организаций. В ходе пардней возрождения Стефано-Махрищеколаментских слушаний были обсуждены го монастыря Свято-Троицкая Сергиева различные аспекты взаимодействия го- Лавра принимает непосредственное учассударства, общества и религиозных объетие в восстановительных работах в этой динений, в том числе вопросы внесения обители и в духовном ее окормлении. изменений и дополнений в законодательство о свободе совести и религиоз- Постановили: Усвоить статус ставроных объединениях. Центральным вопропигиального монастыря Свято-Троицкосом стало обсуждение проекта поправок му Стефано-Махрищскому женскому мов Федеральный закон «О свободе совеснастырю в селе Махра Александровского ти и о религиозных объединениях». В района Владимирской области. слушаниях приняли участие представители российских религиозных объедине- Слушали: Доклад митрополита Смоний, органов законодательной и исполленского и Калининградского Кирилла, нительной власти России, представители председателя Отдела внешних церковных 26 субъектов Федерации, ученые, общесвязей, о его поездке в Объединенные ственные деятели. На парламентских Арабские Эмираты, в ходе которой была слушаниях выступили председатель Отдостигнута договоренность о предоставледела внешних церковных связей митронии русскоязычной общине города Шард- полит Смоленский и Калининградский жа участка для строительства храма. Кирилл, председатель Учебного комите- Постановили:

1. Доклад принять к та архиепископ Верейский Евгений, сосведению. ветник-юрист Московской Патриархии
2. С удовлетворением отметить пони- К. А. Чернега. мание властями Объединенных Арабских Эмиратов духовных нужд право- Постановили:
3. Доклад принять к славных верующих. сведению.
4. Отделу внешних церковных связей
5. Одобрить позицию выступивших Московского Патриархата поручить сона парламентских слушаниях предстагласование вопроса о строительстве правителей Русской Православной Церквославного храма в городе Шардже ви по вопросу совершенствования за- (ОАЭ) со Священноначалием Антиохийконодательства о религиозных объедиского Патриархата нениях.
6. Считать полезным углубление со-
7. Приветствовать развитие диалога с трудничества с арабскими странами в органами законодательной власти Рос- Персидском заливе. сийской Федерации. Считать необходи- 8 2 0 0 4 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 13

ОФИТИАЛЬНАЯ ЧАСТЬ

мым, чтобы любым законодательным роде Европы, по благословению Патриаринициативам, затрагивающим интересы ха Московского и всея Руси Алексия был религиозных организаций, предшествообразован Фонд строительства русской вали ответственные консультации оргаправославной церкви в Роттердаме. Гонов законодательной и исполнительной родские власти в том же году зарезервивласти, задействованных в разработке ровали за фондом участок земли в центре упомянутых инициатив, с представитегорода. В 2002 году участок был передан лями Русской Православной Церкви. Русской Православной Церкви в долгосрочную аренду на 99 лет. Архитектур- Слушали: Доклад митрополита Смоный проект был разработан архитектурленского и Калининградского Кирилла, ным бюро «Ваарденбург» из голландскопредседателя Отдела внешних церковго города Хаттем. В апреле 2002 года было ных связей, о его визите в Чехию, на праполучено разрешение на строительство. зднование 25-летия Подворья Русской 13 ноября 2002 года состоялась тор- Православной Церкви в Карловых Варах жественная церемония закладки камня в и пятилетия освящения храма во имя веоснование храма, которую возглавил арликомученика и Победоносца Георгия хиепископ Калужский и Боровский при посольстве России в Праге, прохо- Климент (ныне митрополит). В мае 2004 дившем со 2 по 5 июля 2004 года. года строительство нового храма было Постановили:

1. С благодарением Богу завершено. Из России были доставлены выразить удовлетворение тем, что праздзолоченый купол и иконостас, изготовнование 25-летия Подворья Русской Праленный и расписанный учениками Иковославной Церкви в Карловых Варах станописной школы при Московских Дуло свидетельством традиционно прочных ховных академии и семинарии. братских связей между Русской Право- 20 июня 2004 года состоялось торжеславной Церковью и Православной Церственное освящение русского православковью Чешских земель и Словакии. ного храма во имя святого благоверного
2. Благодарить Блаженнейшего Миткнязя Александра Невского. Чин велирополита Чешских земель и Словакии Никого освящения и Божественную литурколая за его участие в праздновании пятигию совершил митрополит Смоленский летия освящения Свято-Георгиевского и Калининградский Кирилл, председахрама при посольстве России в Праге. тель Отдела внешних церковных связей
3. Считать полезными состоявшиеся Московского Патриархата, в сослужевстречи с государственными и религиознии архиепископа Брюссельского и ными деятелями Чешской Республики, а Бельгийского Симона, временно управтакже одобрить выраженную делегацией ляющего Гаагско-Нидерландской епарпозицию Русской Православной Церкви хией, епископа Синопского Афинагора по обсуждаемым вопросам. (Константинопольский Патриархат), настоятеля храма протоиерея Григория Слушали: Доклад митрополита Смо- Красноцветова, а также других клириков ленского и Калининградского Кирилла, Русской Православной Церкви в Голланпредседателя Отдела внешних церковдии и Бельгии, православных священноных связей, о его визите в Нидерланды, служителей иных Поместных Правопроходившем с 18 по 21 июня 2004 года, славных Церквей и гостей в священном во время которого состоялось освящение сане из Санкт-Петербурга. новосозданного храма во имя святого В торжественной церемонии приняли благоверного князя Александра Невскоучастие бургомистр города Роттердама го в городе Роттердаме (Гаагско-Нидер- И. Опстелтен, представители Поместландская епархия). ных Православных Церквей, Чрезвычайные и Полномочные Послы Российской Справка. В 1996 году в Роттердаме, Федерации, Украины, Белоруссии, Сервтором по величине городе Королевства бии и Кипра в Нидерландах, представи- Нидерланды и крупнейшем портовом готели дипломатических миссий других 14 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ
4. 2004

государств и международных организаций, различных церквей, православных приходов Голландии и Бельгии. Постановили:

1. Возблагодарить Господа за милость, явленную в сооружении нового православного храма - во имя святого благоверного князя Александра Невского в городе Роттердаме (Нидерланды).
2. Благодарить бургомистра города Роттердама г-на И. Опстелтена и городские власти за действенную заботу о религиозных нуждах общины Московского Патриархата в Роттердаме.
3. Выразить надежду на то, что православный храм в Роттердаме станет важным духовно-культурным центром Гаагско-Нидерландской епархии, а его община будет достойно осуществлять православное свидетельство. Слушали: Доклад митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла, председателя Отдела внешних церковных связей, об освящении храма Русской Православной Церкви во имя Христа Спасителя в городе Осло (Норвегия). Справка. Приход Московского Патриархата в Осло был образован в 1996 году решением Священного Синода. Первое время община собиралась на богослужения в помещении, предоставленном Торговым представительством России в Норвегии. С возрастанием общины размеры помещения перестали отвечать ее нуждам и остро встал вопрос о сооружении в Осло русского православного храма. Община обратилась за содействием и поддержкой к епископу Осло Гуннару Столсетту, который дал свое согласие на постоянное пребывание русской общины в храме Христа Спасителя в центре Осло. Отдел церковного имущества города осуществил юридическую передачу храма в пользование русским православным верующим. Начались работы по воссозданию и олагоукрашению храма. Были приглашены иконописцы из России, произведен внутренний и внешний ремонт, установлен иконостас, доставлены богослужебные сосуды, утварь и облачения. В 2 0 0 4 ОФИЦИАЛЬНАЯ ЧАСТЬ 13 июня 2004 года митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл совершил чин великого освящения храма, а затем возглавил первую Божественную литургию в новоосвященном храме. На церемонии освящения храма Христа Спасителя присутствовали епископ Осло Гуннар Столсетт, представители лютеранского духовенства Норвегии и Швеции, Чрезвычайный и Полномочный посол Российской Федерации в Королевстве Норвегия А. Н. Панов, главы других дипломатических представительств: Болгарии - посол Ганчо Гунев и Германии - посол Хорст Винкельман, духовенство приходов Московского Патриархата в скандинавских странах. Постановили:
4. Возблагодарить Господа за милость, явленную в обретении нового православного храма в городе Осло (Норвегия), во имя Христа Спасителя.
5. Выразить надежду, что православный храм в Осло станет важным духовно-культурным центром для всех православных соотечественников, проживающих в Норвегии.
6. Благодарить епископа Осло Гуннара Столсетта за братскую помощь, оказанную православным верующим Московского Патриархата. Слушали: Доклад митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла, председателя Отдела внешних церковных связей, о его визите в Польшу, проходившем с 27 марта по 1 апреля 2004 года. Постановили:
7. Доклад принять к сведению.
8. Благодарить Блаженнейшего Митрополита Варшавского и всей Польши Савву, Сенат христианской богословской академии Варшавы, польскую обшественную организацию «Христианский общественный союз» за гостеприимство, оказанное высокому представителю Русской Православной Церкви.
9. Считать полезными состоявшиеся встречи и беседы с Блаженнейшим Митрополитом Саввой, Примасом Римско- Католической Церкви в Польше кардиналом Юзефом Глемпом, кардиналом Краковским Франтишеком Махарским, президентом, государственными и обще- ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 15

ОФИТИАЛЬНАЯ ЧАСТЬ

ственными деятелями страны, способствовавшие развитию отношений между Церквами и народами России и Польши. Слушали: Доклад митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла, председателя Отдела внешних церковных связей, о предстоящих собеседованиях представителей Поместных Православных Церквей по поводу продолжения общеправославного диалога с Восточными дохалкидонскими Церквами, которые будут проходить в Афинах 17-18 сентября 2004 года. Постановили:

1. Направить для участия в межправославных собеседованиях делегацию Русской Православной Церкви в следующем составе: а) протоиерей Валентин Асмус, преподаватель Московских Духовных академии и семинарии; б) С. Н. Говорун, сотрудник Отдела внешних церковных связей.
2. Одобрить перечень тем, которые будут предложены делегацией Русской Православной Церкви к рассмотрению на предстоящих межправославных собеседованиях. Слушали: Доклад митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла, председателя Отдела внешних церковных связей, о приходах Русской Православной Церкви за рубежом. Постановили: По Берлинской и Германской епархии Утвердить в составе Берлинско-Германской епархии новообразованный приход во имя сорока мучеников Севастийских в городе Трире. По Корсунской епархии
3. Одобрить открытие прихода во имя святой блаженной Ксении Петербургской в городе Фаро (Португалия), включив его в состав Корсунской епархии Русской Православной Церкви.
4. Священника Иоанна Гербовецкого, клирика Кишиневской епархии, направить в распоряжение архиепископа Корсунского Иннокентия для назначения настоятелем прихода во имя святой блаженной Ксении Петербургской в городе Фаро (Португалия). Слушали: Доклад митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла, председателя Отдела внешних церковных связей, о возобновлении монашеской жизни в Свято-Вознесенском женском монастыре в Смоленске. Справка. Смоленский Вознесенский девичий монастырь основан в 1515 году в благодарность Господу за освобождение города от иноземных завоевателей. В 1610 году, овладев Смоленском, поляки обратили монастырь в иезуитский кляштор. После освобождения Смоленска монастырь вновь стал православным. В монастыре воспитывалась мать будущего царя Петра І Наталья Кирилловна Нарышкина. Из царской казны неоднократно выделялись пожертвования на реставрационные работы. В 1704 году был освящен главный храм в честь Вознесения Господня. В 1812 году французами монастырь был разграблен и сожжен почти до основания. К концу XIX века монастырский комплекс был полностью восстановлен и кроме каменного собора включал в себя ряд деревянных построек, больничную церковь Сретения Господня и келлии. 19 марта 1929 года Вознесенский монастырь был закрыт. После Великой Отечественной войны помещение монастыря использовалось под склады. В 1966-1969 годах силами смоленских специализированных реставрационных мастерских по проекту архитектора Ше-. стопала здание Вознесенского собора с приделом святой великомученицы Екатерины было реконструировано и превращено в выставочный зал областного музея-заповедника. Надвратная церковь в честь Ахтырской иконы Божией Матери приспособлена под учреждение. Постановили: Благословить возобновление монашеской общины Свято- Вознесенского женского монастыря в Смоленске. Слушали: Сообщение Святейшего Патриарха о ходе торжеств, посвященных 250-летию со дня рождения преподобного Серафима Саровского, состояв- 16 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 8 20 0 4

шихся в Курске, Нижнем Новгороде, Сарове и Дивееве. Постановили:

1. Возблагодарить Господа, даровавшего Церкви Русской радость торжественного празднования 250- летия со дня рождения преподобного Серафима Саровского.
2. Отметить важность принесения на время проведения юбилейных торжеств честных мощей преподобного Серафима Саровского из Дивеева в его родной город Курск.
3. Благодарить за участие в торжествах представителей российской государственной власти, архипастырей, клириков и монашествующих.
4. Выразить признательность за труды по подготовке и проведению торжеств, а также по восстановлению святынь, связанных с памятью преподобного Серафима Саровского, Полномочному представителю Президента Российской Федерации в Центральном федеральном округе Г. С. Полтавченко, Полномочному представителю Президента Российской Федерации в Приволжском федеральном округе С. В. Кириенко, губернатору Курской области А. Н. Михайлову, губернатору Нижегородской области Г. М. Ходыреву и правительствам этих областей, органам местного самоуправления Курска, Сарова и Дивеевского района, многочисленным благотворителям, митрополиту ОФИПИАЛЬНАЯ ЧАСТЬ Курскому и Рыльскому Ювеналию, архиепископу Белгородскому и Старооскольскому Иоанну, епископу Нижегородскому и Арзамасскому Георгию, настоятельнице Свято-Троицкого Серафимо-Дивеевского монастыря игумении Сергии и сестрам обители.
5. Благодарить организационный комитет за работу по подготовке и проведению общественно значимых мероприятий, связанных с празднованием Русской Православной Церковью 250-летия со дня рождения преподобного Серафима Саровского.
6. Счит пленым факт проведения в Курске в период юбилейных торжеств расширенного совещания руководства Центрального федерального округа на тему «Духовно-нравственное возрождение регионов: опыт взаимодействия с Русской Православной Церковью» - с участием иерархов Русской Православной Церкви Имели суждение о назначении ректора Курской Духовной семинарии. Постановили:
7. Освободить Преосвященного митрополита Ювеналия, бывшего Курского и Рыльского, от должности ректора Курской Духовной семинарии.
8. Ректором Курской Духовной семинарии назначить Преосвященного архиепископа Курского и Рыльского Германа. Патриарх Московский и всея Руси АЛЕКСИЙ ЧЛЕНЫ СВЯЩЕННОГО СИНОДА: Митрополит Киевский и всея Украины ВЛАДИМИР Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский ВЛАДИМИР Патриарший Экзарх всея Белоруссии Митрополит Минский и Слуцкий ФИЛАРЕТ Митрополит Крутицкий и Коломенский ЮВЕНАЛИИ Председатель отдела внешних церковных связей Митрополит Смоленский и Калининградский КИРИЛЛ Митрополит Кишиневский и всея Молдавии ВЛАДИМИР Митрополит Ташкентский и Среднеазиатский ВЛАДИМИР Архиепископ Казанский и Татарстанский АНАСТАСИЙ Архиепископ Самарский и Сызранский СЕРГИЙ Архиепископ Витебский и Оршанский ДИМИТРИЙ Епископ Южно-Сахалинский и Курильский ДАНИИЛ Управляющий делами Московской Патриархии Митрополит Калужский и Боровский КЛИМЕНТ 8•2004 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 17

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ СЛУЖЕНИЯ СВЯТЕЙШЕГО ПАТРИАРХА АЛЕКСИЯ

Май 2004 года 6 мая - память великомученика и По-лужский и Боровский Климент, архибедоносца Георгия. епископы Можайский Григорий, Ис- Святейший Патриарх Алексий совер-утринский Арсений, Корсунский Инношил Божественную литургию и чин мокентий, Верейский Евгений, Ореховолебного пения в храме-памятнике во имя Зуевский Алексий, епископы Никон святого великомученика и Победоносца (Миронов), Красногорский Савва, Вид- Георгия на Поклонной горе в Москве. На новский Тихон, Дмитровский Алекмолебне присутствовал мэр Москвы сандр, Сергиево-Посадский Феогност, Ю. М. Лужков. По окончании богослу- Люберецкий Вениамин, Егорьевский жения Святейший Патриарх поздравил молившихся с праздником Небесного После обращения Святейшего Патрипокровителя первопрестольного града и арха к многочисленным молившимся сонаступающим днем Победы, а мэра горостоялся крестный ход к месту закладки да поздравил с днем Ангела и вручил ему соборного храма в честь новомучеников приветственный адрес и образ святого великомученика и Победоносца Георгия с житием. 7 мая - пятница 4-й седмицы по Пасхе. Память мученика Саввы Стратилата и с ним 70-ти воинов. Святейший Патриарх Алексий совершил чин молебного пения в Благовещенском соборе Московского Кремля по случаю инаугурации Президента Российской Федерации В. В. Путина. По окончании богослужения Предстоятель Русской Православной Церкви поздравил Президента со вступлением в должность и передал ему в благословение на нелегкий подвиг управления страной Феодоровский образ Божией Матери. 15 мая - память перенесения мощей святых благоверных князей Бориса и Глеба. Святейший Патриарх Алексий совершил Божественную литургию, молебное пение и заупокойную литию на Бутовском полигоне в Москве. По окончании богослужения Первосвятитель Русской Церкви обратился к молившимся со Словом. За богослужением присутствовала делегация Русской Православной Церкви Заграницей (РПЦЗ) во главе с митрополитом Восточно-Американским и Нью-Иоркским Лавром. Его Святейшеству сослужили митрополиты Крутицкий и Коломенский Ювеналий, Ка- 20 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 8•2004

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

и исповедников Российских. Святейший Патриарх совершил молебное пение, освятил место строительства и заложил в основание будущего храма камень и памятную грамоту. В тот же день Первосвятитель совершил панихиду у гробницы Святейшего Патриарха Сергия в Богоявленском кафедральном соборе в Москве по случаю 60-летия со дня его блаженной кончины. За богослужением молились архиепископы Истринский Арсений, Орехово-Зуевский Алексий, епископы Дмитровский Александр, Красногорский Савва, Люберецкий Вениамин. 19 мая - отдание праздника Святой Пасхи. Святейший Патриарх Алексий совершил великое освящение храма-памятника во имя Живоначальной Троицы на Бо- Освящение храма во имя Живоначальной Троицы на Борисовских прудах в Москве рисовских прудах в Москве, заложенного в память о праздновании 1000-летия Крещения Руси, и Божественную литургию в нем. По окончании богослужения Святейший Владыка обратился ко всем молившимся со Словом и передал в дар храму Казанскую икону Божией Матери. За богослужением молились члены делегации Русской Православной Церкви Заграницей во главе с митрополитом Лавром. Его Святейшеству сослужили митрополиты Крутицкий и Коломен- 2 4 ЖУрнА Л моСКОвСКОЙ ПАТРИАРХИИ 21

ІТЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

ский Ювеналий, Смоленский и Калининградский Кирилл, Калужский и Боровский Климент, архиепископы Истринский Арсений, Корсунский Иннокентий, Орехово-Зуевский Алексий, епископы Красногорский Савва, Дмитровский Александр, Сергиево-Посадский Феогност, Егорьевский Марк. 20 мая - Вознесение Господне. Святейший Патриарх Алексий совершил Божественную литургию в храме Вознесения Господня у Никитских ворот в Москве. По окончании Литургии Святейший Владыка освятил новую колокольню храма. Его Святейшеству сослужили архиепископы Истринский Арсений, Корсунский Иннокентий. За Литургией молилась делегация Русской Зарубежной Церкви. Крестный ход с мощами Святителя и Чудотворца Николая в Николо-Угрешском монастыре стник обители епископ Люберецкий Вениамин и представители светской власти, которые преподнесли ему в дар иконы Пресвятой Богородицы и Святителя Николая. Его Святейшеству сослужили архиепископ Истринский Арсений, епископы Никон (Миронов), Дмитровский Александр, Люберецкий Вениамин. 24 мая - память святых равноапостольных Мефодия и Кирилла, учителей Словенских. Святейший Патриарх Алексий совершил Божественную литургию в Успенском патриаршем соборе Московского Кремля. По окончании Литургии состо- Во время молебна в день памяти Святителя и Чудотворца Николая Николо-Угрешский монастырь 22 мая - память перенесения мощей Святителя и Чудотворца Николая из Мир Ликийских в Бари. Святейший Патриарх Алексий совершил Божественную литургию в Преображенском соборе Николо-Угрешского хии, за которой многие из насельников обители были удостоены патриарших наград. По окончании Литургии состоялся крестный ход на главную площадь города, где Святейший Патриарх обратился к собравшимся со Словом. Святейшего Владыку приветствовали наме- 22 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТ ХИ и 2004

ялся крестный ход на Славянскую площадь, где был совершен чин молебного пения святым равноапостольным Мефодию и Кириллу. После молебна Святейший Владыка обратился к многочисленному духовенству первопрестольного града и множеству молившихся со Словом. Его Святейшеству сослужили митрополиты Калужский и Боровский Климент, Истринский Арсений, Орехово-Зуевский Алексий, епископы Никон (Миронов), Красногорский Савва, Дмитровский Александр, Люберецкий Вениамин, Егорьевский Марк. 28 мая - память святого благоверного царевича Димитрия. Святейший Патриарх Алексий в сослужении епископа Дмитровского Александра совершил Божественную литургию и молебен в Архангельском соборе Московского Кремля. По окончании Литургии Святейшего Владыку приветствовал настоятель храма святого благоверного царевича Димитрия при 1-й Градской больнице Москвы протоиерей Аркадий Шатов и по случаю 14-летия Свято-Димитриевского училища сестер милосердия преподнес ему образ Спасителя. Святейший Владыка поблагодарил отца Аркадия за приветствие и дар и обратился к молившимся со Словом. 30 мая - День Святой Троицы. Пятидесятница. ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ Накануне Святейший Патриарх Алексий совершил малую вечерню с чтением Акафиста Пресвятой Троице в Троицком соборе Свято-Троицкой Сергиевой Лавры. За малой вечерней Его Святейшеству сослужили архиепископы Истринский Арсений, Верейский Евгений, епископ Сергиево-Посадский Феогност. В самый день праздника Святейший Патриарх совершил Божественную литургию и великую вечерню с чтением коленопреклонных молитв, а накануне всенощное бдение в том же храме. По окончании богослужения Священноархимандрит обители обратился к молившимся со Словом. За богослужениями Его Святейшеству сослужили архиепископ Истринский Арсений, епископ Сергиево- Посадский Феогност. За богослужением в праздник Святой Троицы Троицкий собор Троице-Сергиевой Лавры 31 мая - День Святого Духа. Святейший Патриарх Алексий в сослужении архиепископа Орехово-Зуевского Алексия и епископа Дмитровского Александра совершил Божественную литургию и славление в Успенском патриаршем соборе Московского Кремля. По окончании богослужения Его Святеише- В тот же день Святейший Патриарх совершил молебное пение в храме Спаса Нерукотворенного Образа в Волынском в Москве, при Медицинском центре Уп- МОСКОВСКОЙ ПАТ Р 23

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Июнь 2004 года Святейший Патриарх Алексий у мощей своего Небесного покровителя - святителя Московского Алексия 2 июня - обретение мощей святителя Московского Алексия. Накануне Святейший Патриарх Алексий совершил всенощное бдение в Богоявленском кафедральном соборе в Москве. За всенощным бдением Его Святейшеству сослужили митрополит Калужский и Боровский Климент, архиепископы Орехово-Зуевский Алексий, Ярославский и Ростовский Кирилл, епископы Красногорский Савва, Дмитровский Александр, Люберецкий Вениамин. В самый день праздника Святейший Патриарх в том же храме совершил Божественную литургию и молебное пение перед мощами святителя Алексия, митрополита Московского и всея России чудотворца. По окончании богослужения Святейшего Владыку приветствовал настоятель собора протопресвитер Матфей Стаднюк и преподнес ему икону святителя Алексия. Его Святейшество поблагодарил отца протопресвитера за приветствие и дар и обратился к молившимся со Словом. За Литургией Святейшему Патриарху сослужили митрополит Калужский и Боровский Климент, архиепископ Истринский Арсений, Орехово-Зуевский Алексий, Ярославский и Ростовский Кирилл, епископы Красногорский Савва, Дмитровский Александр, Сергиево-Посадский Феогност, Люберецкий Вениамин, Егорьевский Марк. 6 июня - Неделя 1-я по Пятидесятнице, Всех святых. Святейший Патриарх Алексий совершил Божественную литургию в крестовом храме в честь иконы Божией Матери «Скоропослушница» в Патриаршей резиденции в Переделкине. 10 июня - день интронизации Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II. Накануне Святейший Патриарх Алексий совершил всенощное бдение с торжественной встречей святых мощей святителя Московского Филарета, принесенных из Троице-Сергиевой Лавры. В самый день праздника Святейший Патриарх совершил Божественную литургию в Храме Христа Спасителя. По окончании богослужения от всей Полноты Русской Православной Церкви Предстоятеля приветствовал митрополит Киевский и всея Украины Владимир и передал ему в дар Боголюбскую икону Божией. Матери. Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Владимир огласил приветственный адрес Священного Синода Русской Православной Церкви в связи с 75-летием Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II. Митрополит Калужский и Боровский Климент, Управляющий делами Московской Патриархии, зачитал указ Священного Синода о награждении Предстоятеля Русской Православной Церкви новоучрежденным орденом святителя Московского Алексия І степени в знак благодарности за первосвятительские труды и в ознаменование 75-летия со дня рождения. От лица Священного Синода Святейшему Патриарху были преподнесены образ Божией Матери с предстоящими святителями Московскими, панагии и крест. От лица московского духовенства Его Святейшество приветствовал благочинный Преображенского округа Москвы протоиерей Леонид Ролдугин и преподнес ему в дар патриарший жезл. Святейший Владыка поблагодарил всех за приветствия и дары и обратился к молившимся со Словом. В праздничных богослужениях приняли участие Предстоятель Православ- 24 ЖУРНА Л МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 8. 2004

ной Церкви в Америке Блаженнейший архиепископ Вашингтонский, митрополит всей Америки и Канады Герман, Предстоятель Финской Автономной Православной Церкви архиепископ Карельский и всей Финляндии Лев, митрополиты Киевский и всея Украины Владимир, Санкт-Петербургский и Ладожский Владимир, Минский и Слуцкий Филарет, Крутицкий и Коломенский Ювеналий, Смоленский и Калининградский Кирилл, Калужский и Боровский Климент, Кишиневский и всея Молдавии Владимир, митрополит Калаврийский и Эгиалийский Амвросий (Элладская Православная Церковь), Омский и Тарский Феодосий, Волгоградский и Камышинский Герман, Симон (Новиков), Челябинский и Златоустовский Иов, Днепропетровский и Павлодарский Ириней, Одесский и Измаильский Агафангел, Оренбургский и Бузулукский Валентин, Чебоксарский и Чувашский Варнава, Екатеринодарский и Кубанский Исидор, Вятский и Слободской Хрисанф, Астанайский и Алма-Атинский Мефодий, Воронежский и Борисоглебский Сергий, Ташкентский и Среднеазиатский Владимир, Луганский и Старобельский Иоанникий, Черновицкий и Буковинский Онуфрий, Донецкий и Мариупольский Иларион; архиепископы Никозский и Цхинвальский Исаия (Грузинская Православная Церковь), Вроцлавский и Щетинский Иеремия (Польская Православная Церковь), Питсбургский и Западно-Пенсильванский Кирилл (Православная Церковь в Америке), Клинский Лонгин, Псковский и Великолукский Евсевий, Ижевский и Удмуртский Николай, Уральский и Гурьевский Антоний, Берлинский и Германский Феофан, Ростовский и Новочеркасский Пантелеимон, Можайский Григорий, Симбирский и Мелекесский Прокл, Новгородский и Старорусский Лев, Орловский и Ливенский Паисий, Благовещенский и Тындинский Гавриил, Тверской и Кашинский Виктор, Казанский и Татарстанский Анастасий, Красноярский и Енисейский Антоний, Херсонский и Таврический Ионафан, Самарский и Сызранский Сергий, Костромской и Га- 8•2004 ЖУРНАЛ ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ личский Александр, Истринский Арсений, Ровенский и Острожский Варфоломей, Пензенский и Новокузнецкий Филарет, Петрозаводский и Карельский Мануил, Екатеринбургский и Верхотурский Викентий, Тобольский и Тюменский Димитрий, Владимирский и Суздальский Евлогий, Саранский и Мордовский Варсонофий, Чимкентский и Акмолинский Елевферий, Тернопольский и Кременецкий Сергий, Тихвинский Константин, Рязанский и Касимовский Павел, Хмельницкий и Шепетовский Антоний, Черкасский и Каневский Софроний, Николаевский и Вознесенский Питирим, Львовский и Галицкий Августин, Владивостокский и Приморский Вениамин, Астраханский и Енотаевский Иона, Якутский и Ленский Герман, Белгородский и Староескольский Иоанн, Вологодский и Великоустюжский Максимилиан, Иошкар-Олинский и Марийский Иоанн, Мурманский и Мончегорский Симон, Томский и Асиновский Ростислав, Верейский Евгений, Орехово-Зуевский Алексий, Владимир-Волынский и Ковельский Симеон, Вышгородский Павел, Ярославский и Ростовский Кирилл; епископы Киринский Афанасий (Александрийская Православная Церковь). Филиппопольский Нифон и Карский Таттаз (Антиохийская Православная Церковь), Арсинейский Георгий (Кипрская Православная Церковь), Людиновский Георгий, Аркадий (Афонин), Никон (Миронов), Магаданский и Синегорский Гурий, Курганский и Шадринский Михаил, Майкопский и Адыгейский Пантелеимон, Житомирский и Новоград-Волынский Гурий, Белоцерковский и Богуславский Серафим, Конотопский и Глуховский Иннокентий, Тираспольский и Дубоссарский Юстиниан, Хабаровский и Приамурский Марк, Красногорский Савва, Сыктывкарский и Воркутинский Питирим, Элистинский и Калмыцкий Зосима, Архангельский и Холмогорский Тихон, Липецкий и Елецкий Никон, Криворожский и Никопольский Ефрем, Сумской и Ахтырский Иов, Абаканский и Кызылский Ионафан, Полоцкий и Глубокский Феодосий, Черниговский и Нежинский Амвросий, Шацкий Иосиф, Ка- МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 25

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

гульский и Лапушнянский Анатолий, Единецкий и Бричанский Доримедонт, Мукачевский и Ужгородский Агапит, Ба- Биробиджанский и Кульдурский Иосиф, Зарайский Меркурий, Ставропольский и Владикавказский Феофан, Почаевский Владимир, Васильковский Пантелеимон, Полтавский и Кременчугский Филип, Балтийский Серафим, Дмитровский Александр, Южно-Сахалинский и Курильский Даниил, Венский и Австрийский Иларион, Барнаульский и Алтайский Максим, Сергиево-Посадский Феогност, Пермский и Соликамский Иринарх, Брянский и Севский Феофилакт, Тамбовский и Мичуринский Феодосий, Брестский и Кобринский Иоанн, Нижегородский и Арзамасский Георгий, Люберецкий Вениамин, Саратовский и Вольский Лонгин, Егорьевский Марк. За Божественной литургией молился архиепископ Новосибирский и Бердский Тихон. 13 июня - Неделя 2-я по Пятидесятнице, Всех святых, в Земле Российской просиявших. Святейший Патриарх Алексий в сослужении епископа Дмитровского Александра совершил Божественную литур- Святейший Патриарх Алексий у мощей преподобного Иосифа Волоцкого гию и краткий молебен в крестовом храме во имя Всех святых, в Земле Россий- (Дорошко) приветствовал Святейшего ской просиявших, Патриаршей резиден- Владыку и преподнес ему образ препоции в Свято-Даниловом монастыре в добного Иосифа Волоцкого. Его Святей- Москве. По окончании богослужения шество поблагодарил отца наместника за Святейший Владыка обратился к моливприветствие и дар и, обращаясь со слошимся со словом, после чего вручил превом назидания к молившимся, передал в зиденту издательского дома «Экономидар обители Оршанскую икону Божией ческая газета» и клуба православных Матери. Святейшему Патриарху сослупредпринимателей Ю. В. Якутину орден жили митрополит Калужский и Боровсвятого равноапостольного князя Владиский Климент, архиепископы Истринмира III степени - во внимание к понеский Арсений, Орехово-Зуевский Алексенным трудам. сий, епископы Дмитровский Александр, 14 июня - память святого мученика Люберецкий Вениамин. Иустина Философа. 18 июня - память священномученика Святейший Патриарх Алексий совер- Дорофея, епископа Тирского. шил Божественную литургию и краткий Святейший Патриарх Алексий посемолебен перед святыми мощами препотил Преображенский скит московского добного Иосифа Волоцкого в Успенском подворья Свято-Успенского Пюхтицкого соборе Свято-Успенского Иосифо-Воженского монастыря в деревне Юдино лоцкого мужского монастыря в Москов- Одинцовского района Московской обласской области. По окончании богослужети, где совершил краткую молитву в Прения временно исполняющий обязанносображенском храме. На территории скита ти наместника архимандрит Феоктист Его Святейшество освятил закладной ка- 26 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 8 • 2004

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Москве, был удостоен права ношения креста с украшениями за труды по проведению различных религиозных мероприятий. В торжественных богослужениях приняли участие митрополиты Санкт-Петербургский и Ладожский Владимир, Крутицкий и Коломенский Ювеналий, Смоленский и Калининградский Кирилл, Калужский и Боровский Климент, Ташкентский и Среднеазиатский Владимир; архиепископы Чикагский и Среднего Запада Иов (Православная Церковь в Америке), Можайский Григорий, Новгородский и Старорусский Лев, Истринский Арсений, Тихвинский Константин, Корсунский Иннокентий, Якутский и Ленский Герман, Верейский Евгений, Орехово-Зуевский Алексий, Ярославский и Ростовский Кирилл; епископы Филиппопольский Нифон (Антиохийская Православная Церковь), Оттавский и Канадский Серафим и Николай, епископ Ситки, Анкориджа и Аляски (Православная Церковь в Америке), Аркадий (Афонин), Никон (Миронов), Красногорский Савва, Зарайский Меркурий, Ставропольский и Владикавказский Феофан, Дмитровский Александр, Люберецкий Вениамин, Егорьевский Марк. мень в основание дома для престарелых и домового храма великомученика и целителя Пантелеимона. За богослужением молился архиепископ Истринский Арсений. 24 июня - память святых Апостолов Варфоломея и Варнавы. Накануне Святейший Патриарх Алексий совместно с Блаженнейшим Митрополитом всей Америки и Канады Германом совершил всенощное бдение в Храме Христа Спасителя по случаю встречи чудотворной Тихвинской иконы Божией Матери, возвращенной в Россию из Америки, а в самый день праздника - Божественную литургию в нижней, Преображенской церкви Храма Христа Спасителя и молебен перед чудотворным образом Божией Матери. По окончании богослужения Святейший Владыка обратился к молившимся со Словом. За Божественной литургией протоиерей Александр Абрамов, настоятель храма святителя Мартина Исповедника, епископа Римского, в 8 2 ЖУРНАЛ За Божественной литургией в нижней, Преображенской церкви Храма Христа Спасителя. 24 июня 2004 года 27 июня - Неделя 4-я по Пятидесятнице. Святейший Патриарх Алексий совместно с Блаженнейшим Митрополитом всей Америки и Канады Германом совер- МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 27

ІТЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

шил молебное пение с чтением Акафиста перед Тихвинской чудотворной иконой Божией Матери в Храме Христа Спасителя. По окончании молебна икона многотысячным крестным ходом была перенесена к Казанскому собору на Красной площади, откуда Святейший Патриарх Алексий и Блаженнейший митрополит Герман с молитвенным воззванием к Царице Небесной трижды осенили святым образом первопрестольный град. Далее крестный ход проследовал через Воскресенские ворота к Иверской часовне, со ступеней которой столица в последний раз была благословлена чудотворной иконой, после чего кортеж машин с образом отбыл в Петербург. В молебном пении и крестном ходе приняли участие митрополиты Санкт- Петербургский и Ладожский Владимир, Минский и Слуцкий Филарет, Смоленский и Калининградский Кирилл, Калужский и Боровский Климент, архиепископы Чикагский и Среднего Запада Иов (Православная Церковь в Америке), Новгородский и Старорусский Лев, Истринский Арсений, Тихвинский Константин, Рязанский и Касимовский Павел, Орехово-Зуевский Алексий, Оттавский и Канадский Серафим и Николай, епископ Ситки, Анкориджа и Аляски (Православная Церковь в Америке), Аркадий (Афонин), Никон (Миронов), Красногорский Савва, Шацкий Иосиф. Дмитровский Александр, Южно-Сахалинский и Курильский Даниил, Сергиево- Посадский Феогност, Люберецкий Вениамин, Егорьевский Марк. 28 июня - память святителя Ионы, митрополита Московского. Святейший Патриарх Алексий в сослужении епископа Дмитровского Александра совершил Божественную литургию и молебное пение перед ракой со святыми мощами святителя и чудотворца Ионы в Успенском соборе Московского Кремля. По окончании богослужения Его Святейшество обратился к молившимся со Словом. 29 ионя - память святителя Тихона, епископа Амафунтского. Святейший Патриарх Алексий совершил чин молебного пения в храме Пре- 29 июня 2004 года святой Троицы в селе Завидове Тверской области. По окончании богослужения Его Святейшество обратился к молившимся со Словом. За активные труды по возрождению Троицкого храма настоятель храмового комплекса в Завидове протоиерей Валерий Ильин был награжден орденом преподобного Андрея Рублева II степени. После молебна Святейший Патриарх совершил заупокойную литию на могиле митрополита Калининского и Кашинского Алексия (Коноплева) на кладбище при Успенской церкви храмового комплекса. За молебном молился архиепископ Тверской и Кашинский Виктор. Июль 2004 года 2 июля - память святителя Иова, Патриарха Московского и всея Руси. Святейший Патриарх Алексий в сослужении архиепископа Орехово-Зуевского Алексия совершил Божественную литургию и краткий молебен у гробницы святителя Иова в Успенском соборе Московского Кремля. По окончании богослужения Его Святейшество обратился к молившимся со Словом. 6 июля - празднование в честь Владимирской иконы Божией Матери. Святейший Патриарх Алексий совершил Божественную литургию в крестовом храме в честь Владимирской иконы Божией Матери Патриаршей резиденции в Чистом переулке в Москве. По окончании богослужения Его Святейше- 28 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 8.2004

ство обратился к молившимся со Словом. За Литургией молились митрополит Калужский и Боровский Климент, епископ Дмитровский Александр, епископ Сергиево-Посадский Феогност. Во второй половине дня Святейший Патриарх посетил Казанский кафедральный собор в Петербурге и поклонился чудотворной Тихвинской иконе Божией Матери. Позже, прибыв в Свято-Иоанновский женский монастырь, Святейший Владыка поклонился гробнице святого праведного Иоанна Кронштадтского и прочитал молитву. 7 июля - Рождество честного славного Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна. Святейший Патриарх Алексий совершил великое освящение домового храма во имя преподобного Макария Египетского и Божественную литургию в Санкт-Петербургском Горном институте. По окончании богослужения митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Владимир по поручению председателя Городской Думы Санкт-Петербурга вручил Святейшему Патриарху общественную награду - орден и диплом «Во имя России» с занесением имени Его Святейшества в «Летопись славных имен и деяний во имя России». Его Святейшество поблагодарил Владыку митрополита и, обратившись к собравшимся со Словом, передал в дар храму Иерусалимскую икону Божией Матери. Ректор Горного института профессор В. С. Литвиненко был удостоен ордена святого равноапостольного князя Владимира ІІ степени. Святейшему Патриарху сослужили митрополиты Санкт-Петербургский и Ладожский Владимир, Калужский и Боровский Климент, архиепископы Псковский и Великолукский Евсевий, Симбирский и Мелекесский Прокл, Истринский Арсений, епископ Сергиево-Посадский Феогност. В тот же день Святейший Патриарх посетил храм Успения Пресвятой Богородицы подворья Свято-Введенской Оптиной пустыни в Петербурге. 9 июля - празднование в честь Тихвинской иконы Божией Матери. Святейший Патриарх Алексий накануне совершил всенощное бдение, а в са- ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ мый день праздника - Божественную литургию и чин молебного пения на соборной площади Тихвинского Успенского мужского монастыря. За Литургией настоятель монастыря игумен Евфимий (Шашорин) был удостоен права ношения креста с украшениями, а личный секретарь митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского иерей Сергий Куксевич - права ношения наперсного креста. По окончании богослужения Его Святейшество огласил акт о возвращении из США в Россию чудотворной Тихвинской иконы Божией Матери. Предстоятель Русской Православной Церкви вручил копии акта митрополиту Санкт-Петербургскому и Ладожскому Владимиру и настоятелю монастыря игумену Евфимию (Шаторину). За труды по организации возвращения святыни в Россию и устройству торжеств Святеишии Патриарх удостоил губернатора Ленинградской области В. П. Сердюкова ордена Преподобного Сергия Радонежского II степени, а начальника Главного управления ГИБДД МВД России В. Н. Кирьянова - ордена святого благоверного князя Даниила Московского II степени. К участникам торжественного богослужения также обратились Блаженнейший Митрополит всей Америки и Канады Герман, митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Владимир и губернатор Ленинградской области В. П. Сердюков. В праздничных богослужениях приняли участие Предстоятель Православной Церкви в Америке Блаженнейший Митрополит всей Америки и Канады Герман, митрополиты Санкт-Петербургский и Ладожский Владимир, Калужский и Боровский Климент, архиепископы Чикагский и Среднего Запада Иов (Православная Церковь в Америке), Псковский и Великолукский Евсевий, Симбирский и Мелекесский Прокл, Тверской и Кашинский Виктор, Новгородский и Старорусский Лев, Костромской и Галичский Александр, Истринский Арсений, Петрозаводский и Карельский Мануил, Тихвинский Константин, Вологодский и Великоустюжский Максимилиан, епископы Архангельский и Холмогорский Тихон и Сергиево-Посадский Феогност. 8 + 20 04 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 29

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

25 июля 2004 года в Москву были доставлены десница преподобномученицы великой княгини Елисаветы и частица мощей преподобномученицы Варвары. По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия торжественное всенощное бдение в Храме Христа Спасителя по случаю прибытия честных мощей возглавил митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий, который огласил Послание Святейшего Патриарха Алексия. В богослужении участвовал собор архиереев Русской Православной Церкви, а также множество клириков первопрестольного града, тысячи верующих и паломников. Организация принесения в Россию мощей угодниц, Божиих, особо почитаемых русскими православными людьми, стала первым актом соработничества Московского Патриархата и Русской Зарубежной Церкви и является знаменательной вехой на пути воссоединения русского Православия. Мощам преподобномучениц великой княгини Елисаветы и инокини Варвары поклонятся православные христиане во мночих регионах России, а также в Белоруссии, на Украине, в Казахстане, Узбекистане, Таджикистане, Киргизстане, Азербайджане, странах Балтии. В Иерусалим святые мощи вернутся в феврале 2005 года, в канун дня памяти новомучеников и исповедников Российских. ПОСЛАНИЕ СВЯТЕЙШЕГО ПАТРИАРХА МОСКОВСКОГО И ВСЕЯ РУСИ АЛЕКСИЯ АРХИПАСТЫРЯМ, ПАСТЫРЯМ, МОНАШЕСТВУЮЩИМ И ВСЕМ ВЕРНЫМ ЧАДАМ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ В СВЯЗИ С ПРИНЕСЕНИЕМ В РОССИЮ СВЯТЫХ МОЩЕЙ ПРЕПОДОБНОМУЧЕНИЦ ВЕЛИКОЙ КНЯГИНИ ЕЛИСАВЕТЫ И ИНОКИНИ ВАРВАРЫ Возлюбленные о Господе архипастыри, всечестные отцы, боголюбивые иноки и инокини, благочестивые миряне, дорогие братья и сестры! Ныне все мы переживаем великую духовную радость, принимая в наших городах и весях благословенную святыню - честную десницу преподобномученицы великой княгини Елисаветы и частицу святых мощей ее верной сподвижницы инокини Варвары. Великая княгиня Елисавета Феодоровна, как и ее сестра, последняя Российская Императрица Александра Феодоровна, принадлежала к царскому роду. Родившиеся в маленьком немецком городке Дармштадте и воспитанные в традициях Лютеранской Церкви, они не могли и представить себе, что когда-нибудь покинут родину и переселятся в далекий край, где разделят со своими мужьями не только славу и радость, но и великую скорбь и мученическую кончину. Но от Бога стопы человеку исправляются! В девятнадцатилетнем возрасте юная Елисавета стала женой великого князя Сергея Александровича и переехала в Россию, где обрела не только новую родину, но и православную веру. Постепенно проникаясь глубиной православного вероучения и красотой богослужения, Елисавета Феодоровна по собственному сердечному избранию присоединилась к Православной Церкви. Как евангельский купец, обретший многоценный бисер, она все силы своей сострадательной души устремила на помощь всем нуждающимся в ней. В стремлении исполнить заповедь Христа Спасителя о любви к Богу и ближнему она сумела соединить в своей жизни два рода евангельского служения, два рода любви: с одной стороны, деятельную сострадательную любовь к ближнему, с другой - созерцательную молитвенную любовь ко Христу Спасителю. И на этом пути она во многом преуспела. В годы потрясений и мятежей - Русско-японской войны, первой революции и волны террора - княгиня вместе с сестрой Государыней организовывала в залах Кремлевского дворца лазареты и швейные мастерские, где шили одежду для раненых и больных. Будучи супругой московского губернатора, она деятельно участвовала в жизни Православной Церкви, посещала храмы и монастыри, неустанно хлопотала в разных комиссиях по попечительству над сиротами, посещала воспитанниц дворянских институтов, а свои личные средства тратила на дела широкой благотворительности. Не случайно именно в эти годы в народной среде ее впервые назвали великой матушкой. 30 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИДРХИИ В 200 4

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Трагическая смерть мужа привела ее к решению оставить светскую жизнь и всецело посвятить себя делам молитвы и милосердия. «Я оставляю блестящий мир... и восхожу в более высокий мир - мир бедных и страдающих. Я приняла это не как крест, а как дорогу, полную света, стремление к которой уже много-много лет назад появилось в моей душе», - писала княгиня в своем дневнике. На свои средства она приобрела в Замоскворечье старинную усадьбу и основала в ней Марфо-Мариинскую обитель. Ее трудами и заботами сестер в обители были созданы два храма - Марфо-Мариинский и Покровский, больница, аптека, в которой лекарства отпускались бедным бесплатно, детский приют и школа. Вне стен обители был устроен дом-больница для женщин, больных туберкулезом. В обязанности сестер входило посещение больных и престарелых, помощь бедным семьям. Сама великая княгиня самоотверженно ухаживала за больными, ассистировала при операциях. Она разыскивала в недрах Хитрова рынка и в городских ночлежках заброшенных детей, чтобы накормить и отогреть их в обители, дать им постоянный кров. Совершая труды милосердия, Елисавета Феодоровна вела подвижническую жизнь. В полночь она неизменно вставала на молитву, а потом обходила палаты больницы, нередко до рассвета оставаясь у постели тяжелобольного. Несмотря на утомление, ее лицо всегда сияло тихим, благодатным светом. Наступивший 1917 год страшным вихрем революционных потрясений обрушился на нашу многострадальную родину и положил начало невиданным гонениям на Русскую Православную Церковь. Тысячи и тысячи невинных страдальцев составили великий Собор новомучеников и исповедников Российских. Их христианский подвиг, как и подвиг всех пострадавших за Христа в те годы, навсегда останется для нас образцом служения Богу и верности Матери-Церкви. Великая княгиня и сестры Марфо-Мариинской обители продолжали помогать всем страждущим, не разделяя их на друзей и врагов. И бесценной наградой за помощь бедным, больным и сиротам стала всеобщая любовь к ней простого, даже революционно настроенного народа, не утратившего, однако, чуткости к добру и бескорыстию. Но разрушительные силы зла все более овладевали Россией, и одной из первых жертв начавшихся гонений стали Августейшая Семья и преподобномученица Елисавета. Ее арестовали в апреле 1918 года и вывезли по железной дороге в город Алапаевск. Вместе с ней по крестному пути добровольно отправилась и преданная ей инокиня Варвара (Яковлева). На следующий день после убийства Царской Семьи, глубокой ночью 5 (18) июля, великую княгиню Елисавету Феодоровну и инокиню Варвару вместе с другими членами Императорского Дома живыми сбросили в шахту заброшенного рудника. Последние ее слова были молитвой за убивающих: Господи, прости им, ибо не знают, что делают! (Лк. 23, 34) Преподобномученица Елисавета в своей жизни смогла соединить воедино святость благоверной княгини, преподобной праведницы и мученицы за Христа и оставила нам пример жизни по Евангелию. Ее жертвенное служение бедным, больным и сиротам, ее искренняя любовь к Богу и Православной Церкви способны и сегодня пробудить души многих наших соотечественников от греховного забытья, напомнить богатым о необходимости служения бедным и обездоленным, а наделенным властью - об особой ответственности перед Богом и своим народом. Верующее сердце не может быть безразличным к славе Церкви Христовой, потому и страдания за нее не могут быть забыты. И нам особенно отрадно сознавать, что в год празднования 140-летия со дня рождения святой преподобномученицы Елисаветы и 95-летнего юбилея основанной ею в Москве Марфо-Мариинской обители милосердия ее святые мощи прибывают в Россию. Мы благодарим всех, кто оказал помощь в этом богоугодном деле. Будем молиться и надеяться, что принесение в Россию святых мощей преподобномучениц Елисаветы и Варвары явится духовным знамением и Божиим благословением начавшему процессу объединения Русской Православной Церкви, дабы всем нам едиными устами и единым сердцем свидетельствовать миру истину Святого Православия. 8 2004 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 31

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ ТОРЖЕСТВА В КУРСКЕ

20-21 июля в Курске прошли торжества, посвященные 250-летней годовщине со дня рождения преподобного Серафима Саровского Часовня во имя преподобного Серафима Саровского, построенная на месте дома его родителей Для участия в торжествах в Курск прибыла делегация иерархов Русской Православной Церкви в состав которой входили митрополит Минский и Слуцкий Филарет, Патриарший Экзарх всея Белоруссии, митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий, митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл, председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата, митрополит Калужский и Боровский Климент, Управляющий делами Московской Патриархии, архиепископы Истринский Арсений, Симбирский и Мелекесский Прокл, Верейский Евгений, председатель Учебного комитета при Священном Синоде, Ярославский и Ростовский Кирилл, Орехово-Зуевский Алексий, епископы Дмитровский Александр, Люберецкий Вениамин, Егорьевский Марк. В торжествах в Курске также участвовали митрополит Воронежский и Борисоглебский Сергий, архиепископы Тверской и Кашинский Виктор, Тобольский и Тюменский Димитрий, Владимирский и Суздальский Евлогий, Рязанский и Касимовский Павел, 32 ЖУ Р НА Л МОСКОВСКОЙ LAT. P х И И 8 • 2004

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Митрополит Минский и Слуцкий Филарет благословляет народ Божий Орловский и Ливенский Паисий, епископ Нижегородский и Арзамасский Георгий и другие. Всего в торжествах принимали участие более пятидесяти архиереев Московского Патриархата из России, Украины и Белоруссии. Для участия в торжествах в Курск прибыли заместитель председателя Совета Федерации А. П. Торшин, Полномочные представители Президента РФ в Центральном и Приволжском федеральных округах Г. С. Полтавченко и С. В Кириенко, Министр культуры РФ А. С. Соколов, губернаторы всех областей Центрального федерального округа России и ряда других областей. В празднике принимали участие губернатор Курской области А. Н. Михайлов, председатель Курской областной думы А. Н. Анпилов, исполняющий обязанности мэра Курска, другие официальные лица. По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси торжества в Курске возглавил митрополит Киевский и всея Украины Владимир, который прибыл в Курск 21 июля. Его Блаженство сопровождали митрополит Днепропетровский и Павлоградский Ириней, митрополит Луганский и Старобельский Иоанникий, архиепископ Львовский и Галицкий Августин, архиепископ Вышгородский Павел, епископ Черниговский и Нежинский Амвросий и другие архиереи Украинской Православной Церкви. 20 июля в полдень в Курск из Нижнего Новгорода прибыли мощи преподобного Серафима Саровского. В курском аэропорту самолет из Нижнего Новгорода с раннего утра ожидало православное духовенство, тысячи мирян, паломников, приехавших из разных городов и сел России, Украины, Белоруссии, Молдавии и других стран ближнего и дальнего зарубежья. По прибытии раки с мощами в аэропорт Курска начался многочисленный крестный ход из аэропорта к центру города, где на Красной площади перед Знаменским собором уже был установлен помост для совершения богослужения. Городскими властями многое было сделано, чтобы достойно провести торжества по случаю 250-летия со дня рождения их великого земляка. Были завершены восстановительные работы в Знаменском кафедральном соборе, отреставрирован Сергиево-Казанский собор, построенный родителями преподобного Исидором и Агафией. В ограде этого храма, на месте усадьбы Машниных, незадолго до торжеств была построена часовня во имя преподобного Серафима и установлена сень над местом падения с колокольни недостроенного собора отрока Прохора Машнина, чудесным образом оставшегося невредимым. За сенью, на стене собора, написан образ Пресвятой Богородицы «Умиление», столь чтившийся преподобным Серафимом. 8 2 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 33

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Первое письменное упоминание о Курске приходится на 1032 год и находится в житии преподобного Феодосия Печерского, который провел здесь свое отрочество, отсюда же он ушел в Киев в монастырь преподобного Антония Печерского. В XII веке город был разорен полчищами Батыя. Со временем Курск возродился, и в середине XVIII века здесь проживало около восьми тысяч жителей, более половины которых составляли купцы и мещане. Следующими по численности были ремесленники, огородники и различные категории служилых людей. Также было немного крестьян и около трехсот дворян. Курское купечество было известно в Москве, Нижнем Новгороде, Киеве, в Сибири, Европе и Китае. Курским купцом был и Иван Илларионович Голиков, вместе с Григорием Ивановичем Шелиховым осуществивший проект освоения русскими поселенцами земель Аляски и Северной Калифорнии. В то время, когда в Курске жил Прохор Машнин (мирское имя преподобного Серафима), город представлял собой совокупность жилых «островков», образовавшихся вокруг приходских храмов: Никольского-на-торгу, Флоровского, Преображенского, Ильинского и других. Храмы были центрами пяти городских и четырех пригородных слобод. Слободы разделялись лугами, огородами, болотцами, небольшими озерами. Всю городскую структуру объединяли шестнадцать приходских храмов, которые долгое время оыли и административными центрами, и центрами жизни слобод. Около каждого храма были кладбище и торговая площадь. В 1781 году в Курске случился большой пожар, после которого городские власти решили изменить планировку города. По генеральному плану, утвержденному в 1782 году Екатериной II, в Курске были введены прямые улицы, образовавшие кварталы; болота и озера были осушены, старинные ремесленные центры были уничтожены. В связи с перепланировкой приходские храмы перестали быть административными единицами. Город приобрел европейский облик. Но к тому времени Прохор Машнин уже ушел в Саровскую пустынь. В первом выпуске «Трудов» Курской губернской ученой архивной комиссии, вышедшем в 1911 году, были опубликованы материалы, посвященные преподобному Серафиму Саровскому, в частности статья Григория Бочарова «К родословной преподобного отца нашего Серафима, Саровского чудотворца». Г. Бочаров на основании местного архивного материала - ревизских сказок (анкеты правительственных ревизий, периодических переписей населения России: всего их было десять: первая ревизия состоялась в 1719 году, последняя - в 1858-м), метрических записей церковноприходских книг, документов межевого архива губернского правления - воссоздал, насколько это было возможно, историю рода Машниных. По данным переписи 1748 года, в Ильинском приходе Курска проживали братья Антон и Сидор (Исидор), сыновья Ивана Мошнина. Сидор Иванович писался уже не Мошнин, а Машнин; так писалась потом и его жена, и их дети (в том числе Прохор), и внуки. Следовательно, фамилию преподобного Серафима следует писать через букву «а» - Машнин. Женой Исидора Ивановича стала «Агафья, Фатеева дочь, старинного курского посадского Фатея Завозгряева дочь» - так она сама себя назвала в официальном документе (ревизская сказка 1782 года, которую составляли Агафия Машнина и ее сын Алексей). В 1763 году ей было 38 лет. У Исидора Ивановича и Агафии Фотиевны было трое детей: Параскева, Алексей и Прохор. Долгое время считалось, что Прохор (будущий преподобный Серафим) родился в 1759 году. Но в 2002 году в Сарове была издана книга Валентина Александровича Степашкина «Преподобный Серафим Саровский: предания и факты». В этой книге ее автор, саровский краевед, на основании своих исследований сделал вывод, что в действительности преподобный Серафим родился в 1754 году. Скорее всего, ошибка произошла из-за упущения саровских монастырских делопроизводителей, в 1823 году убавивших возраст преподобного. В 1840 году нижегородские купцы братья Петр и Михаил Ясыревы поставили на 34 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 4

могиле старца памятник со следующей надписью: «Под сим знаком погребено тело усопшаго раба Божия Иеромонаха Серафима, скончавшагося 1833 года Генваря 2 дня, который поступил в сию Саровскую пустынь из курских купцов на 17 году возраста своего. Скончался 73 лет. Все дни жизни посвящены были во славу Господа Бога и в душевное назидание православных христиан, в сердцах коих и ныне Серафим живет». Таким образом, неявно указывается 1759 год как год рождения преподобного. Любовь и усердие братьев к преподобному, конечно, заслуживают похвалы, но ошибка все-таки остается ошибкой, тем более что с этой надписи неправильная датировка года рождения преподобного перешла во все другие издания. Ошибку заметили еще в 1903 году, когда в «Курских губернских ведомостях» была опубликована статья А. Танкова «Несколько новых данных о преподобном Серафиме Саровском (из архива Курской Духовной консистории)». В исповедных книгах Ильинской церкви Курска, прихожанами которой являлись Машнины, в 1768 году было записано: «Вдова Агафия Фатеева дочь, Сидорова, жена Машнина, 50 лет. Дети ее: Алексей 17 лет, Прохор 14 лет, Прасковья 19 лет». Таким образом, получалось, что Прохор родился в 1754 году. Но других подтверждений этого факта не было обнаружено, и датой рождения преподобного по-прежнему считался 1759 год. В. А. Степашкин среди сохранившихся документов Саровской пустыни нашел несколько подтверждений того, что преподобный родился в 1754 году. В «Списке монахов Саровской пустыни» 1786 года впервые встречается имя Серафим с обозначение полных лет - 32, то есть год рождения преподобного приходится на 1754-й. Следующий список датируется 1796 годом, иеромонаху Серафиму уже 42 года, следовательно, он родился в 1754 году. «Духовный регламент» запрещал постригать в монашество людей, моложе тридцати лет. Этим можно объяснить то, что преподобный стал хлопотать о своем увольнении из Курского городского обще- 8 Р НАЛ ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ ства и поступлении в монашество в 1784 году, когда ему должно было исполниться 30 лет. Необходимый документ Прохор получил 13 февраля 1785 года. До этого, с 1778 года, когда его приняли послушником в Саровскую пустынь, он имел только временный паспорт, который должен был продлевать каждый год. Преподобный был пострижен в монашество 13 августа 1786 года. В «Реестре кто именно ниже подписавшагося послушника и с какова звания и сколько имеет от роду лет, и с коего времени в реченной пустыни находится» записано, что в 1786 году в монашество были пострижены Щепетильников, 31 год от роду, Овчинников, 32 года, Задорин, 31 год, и города Курска мещанин Прохор Сидоров сын Машнин, от роду 32 года. То есть опять год рождения преподобного приходится на 1754 год. На основании указанных фактов В. А. Степашкин сделал вывод, что годом рождения преподобного Серафима Саровского следует считать 1754 год. Труды Валентина Александровича были по достоинству оценены Священноначалием Русской Православной Церкви. Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий благословил совершить празднование 250-летней годовщины со дня рождения преподобного Серафима в июле 2004 года в Курске. В семье Машниных жила и мать Исидора Ивановича, бабушка преподобного, Феодосия Наумовна Машнина. Когда Прохору было семь лет, скончался его отец, о чем в книге Ильинской церкви 1760 года 10 мая, в 3-й части - «Об умерших», под Nº 4 записано: «Купец Исидор Иванов, сын Машнин, 43 лет; погребение отправлял священник Петр Колмыков с причтом». В 1764 году умерла бабушка Феодосия Наумовна. Вероятно, будет правильным предположить, что она оказала благотворное влияние на духовное формирование подрастающего Прохора. Также, скорее всего, в воспитании будущего преподобного участвовала и его старшая сестра Параскева. Она покинула родительский дом в 1771 году, выйдя замуж за курского мещанина Гавриила Коловшинова. МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 35

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Основная же забота о Прохоре, конечно, лежала на матери. В Курске о ней сохранилась добрая память как о женщине, отличавшейся особым благочестием. Агафия Фотиевна, как мы можем судить, была человеком выдающимся во многих отношениях. Об этом говорит и тот факт, что она после смерти мужа, с 1760 по 1778 год, продолжала подряд и руководила строительством Сегиево-Казанского собора. Все детство и отрочество Прохора прошли одновременно с постройкой этого храма. Атмосфера строительства церкви окружала будущего преподобного с первых дней его жизни, вместе с храмом созидался и внутренний строй его святой души. В семилетнем возрасте он, находясь вместе с матерью в строящемся храме, упал с колокольни и остался невредимым. Другим знамением особого Промысла Божия об отроке Прохоре стало чудесное его исцеление от тяжкой болезни во время крестного хода с Курской Коренной иконой Божией Матери. В 1775 году из Курска в Киев отправились Прохор Машнин, Иван Иванович Дружинин, Иван Степанович Бесходарный, Алексей Степанович Миленин и еще двое молодых людей, фамилии которых остались неизвестными, - все из «почтенных купеческих семейств», по-видимому также принадлежавших к Ильинскому приходу: Целью их путешествия было посещение киевского старца Досифея, у которого они хотели получить благословение на поступление в монастырь. Почти все перечисленные куряне, кроме Алексея Миленина, у которого неожиданно по смерти родителей остались на руках пятеро братьев и сестер, стали иноками. Двое отправились в Саров сразу из Киева, не возвращаясь в Курск. Прохор прожил в родном городе еще более двух лет, хотя давно избрал Саровскую обитель и киевский старец Досифей подкрепил своим благословением его намерение. О причинах такого решения Прохора сейчас можно только догадываться, но, скорее всего, он хотел дождаться окончания строительства Сергиево-Казанского собора. 22 октября 1778 года, в день празднования в честь Казанской иконы Божией Матери, состоялось освящение верхнего храма, а 20 ноября, в канун праздника Введения во храм Пресвятой Богородицы, Прохор прибыл в Саров. Преподобный не случайно избрал Саровскую обитель. Принявший Прохора настоятель, «строитель» пустыни, старец иеромонах Пахомий (в миру Борис Назарович Леонов) - коренной курянин. В Сарове подвизались и другие уроженцы Курска: строгий подвижник Питирим (в миру Петр Иванович Дружинин, из тех же Дружининых, что и друг Прохора - Иван Иванович), старец Иоаким, которого преподобный Герман Аляскинский предлагал во епископа Северо-Американской епархии. Старец Иоаким уклонился от епископского сана, приняв на себя подвиг юродства во Христе. Таким образом, Саровская обитель была тесно связана с Курском, здесь хорошо о ней знали через своих родственников и близких знакомых. Н. В. Елагин писал, что строитель отец Пахомий в детстве лично был знаком с родителями Прохора. В 1780 году послушник Прохор тяжело заболел водянкой, но через три года получил исцеление предстательством Пресвятой Богородицы, вновь посетившей его в видении в сопровождении Апостолов Петра и Иоанна Богослова. На месте келлии, где он лежал в болезни, решено было построить больничный храм во имя Зосимы и Савватия Соловецких, и Прохор по послушанию отправился на сбор пожертвований, побывав в 1783 или 1784 году в родном Курске, где в числе прочих получил взнос и от брата Алексея. Мать его, Агафия Фотиевна, была еще жива. Для Прохора это посещение родных мест и близких ему людей было последним прощанием с ними перед тем, как совершенно отречься от мира и вступить на тесный путь иночества. Агафия Фотиевна почила в 1800 году, о чем в книге Ахтырской церкви, в приходе которой жили тогда Машнины, в части «Об умерших» была сделана запись: «1800, февраля 29 числа, вдова мещанка Агафия Фатеева дочь, Сидорова жена, Машнина, 72 лет, погребение отправлял священник Василий Псарев с причтом». После указанного посещения Курска преподобный уже не бывал в своем родном 36 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАР 2 04

городе до своей кончины, однако в Курске продолжали жить его близкие родственники. Протоиерей Лев Лебедев в статье «Загадка одного портрета», опубликованной в «Журнале Московской Патриархин» Nº 1 за 1988 год, проследил дальнейшую судьбу рода Машниных. Он, в частности, писал: «Его старший брат Алексей Машнин женился на дочери курского купца Марии Ивановне Ситниковой. В 1782 году ей было 30 лет и к тому времени у них уже были дети - сын Иван, дочери Дарья (10 лет), Матрена (9 лет). Затем еще родились сын Семен и дочь Мавра, которым к 1795 году было соответственно полгода и 12 лет. В 1792 году Дарья вышла замуж за купца Аксентьева, после смерти которого сочеталась вторым браком с Василием Михалевым. Мавра вышла замуж за Николая Бочарова (их сын Василий Николаевич в 1903 году и указал место, где стояла первая усадьба Машниных). Судьба Матрены не прослеживается. Старший сын Алексея Иван Алексеевич Машнин, двадцати лет от роду, "умре в 1800 году", то есть в один год с бабушкой Агафьей. Второй сын Семен женился на Наталье Ивановне (фамилия неизвестна). От этого брака родились дочери, двоюродные внучки преподобного Серафима, Пелагия и Екатерина. В 1834 году им было соответственно двенадцать и восемь лет. Был у Семена еще и сын Иван, но он умер в 1817 году в годовалом возрасте. У преподобного Серафима была также родня по линии дяди, брата отца, Антона Ивановича Машнина, который женился на Варваре Финогеновне Ишуниной. У них родился сын Петр Антонович (двоюродный брат преподобного Серафима), взявший в жены Мавру Афанасьевну Овсянникову. Но у них детей не было, и эта ветвь рода прекратилась, по данным 6-й ревизии, в 1814 году (в то время никого из них уже не было в живых). Семен Алексеевич Машнин с женой и детьми жили поначалу сносно, даже прикупили в 1836 году к своей усадьбе у Московских ворот соседний участок Шандриковых. Но уже в 1838 году все было продано, и с того времени Семен Алексеевич жил на квартире у своего родственника Михалева на Даньшинской 8 + 200 4 ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ улице, где и умер в 1868 году и был погребен причтом Преображенского храма (перед этим, в 1861 году, скончалась его жена Наталья Ивановна). Род курских купцов Машниных прекратил свое существование, придя под конец к бедности. Как это могло произойти? В известной беседе с Н. А. Мотовиловым преподобный Серафим Саровский говорил: "Родом я из курских купцов". ". Машнины знали толк в купеческом деле, в торговле. Можно с уверенностью сказать, что если бы Машнины, подобно другим купцам, поставили целью жизни материальное обогащение, семья не обеднела бы... От Алексея Машнина, как говорилось выше, остался сын Семен, от него - две дочери, Пелагия и Екатерина, которые не выходили замуж, сохранили девство и наконец обе ушли в Дивеевский монастырь, взлелеянный любовью и попечением их двоюродного деда, преподобного Серафима. В официальной справке об этом сказано так: "Из производства Курской казенной палаты, по ревизскому столу, усматривается, что Екатерина и Пелагия Машнины уволены в монашество по отношениям настоятельницы Серафимо-Девичьего (Дивеевского. - Прим. авт.) монастыря об исключении их из мещан города Курска Палатою предписано Курской мещанской управе 20 ноября 1885 года за Nº 7360 и 20 апреля 1887 года за Nº 2267". Так завершился род Машниных. Радостная устремленность к Богу, которая восхищает нас в преподобном Серафиме, была свойственна всему его роду. Нельзя не отметить, что эта устремленность определялась и укреплялась в период строительства Сергиево-Казанского кафедрального собора: из преуспевающих подрядчиков и купцов Машнины начали постепенно превращаться в беднеющих мещан вскоре после окончания строительства этого собора. Созидая святой Божий храм, Машнины утрачивали интерес к стяжанию капитала и все более искали, говоря словами преподобного Серафима, "благодатного капитала", стяжания Святого Духа Божня. Недолгий род их словно только для того и появился на свет, чтобы построить величественный храм и воспитать великого подвижника благочестия». МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 37

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Заупокойная лития по родителям преподобного Серафима в Воскресенско-Ильинском храме Первая остановка крестного хода - на месте будущего деревянного храма во имя преподобного Серафима Саровского, который в скором времени будет воздвигнут на Союзной улице Курска в память о праздновании 100-летия прославления преподобного. Здесь был совершен краткий молебен, и крестный ход снова двинулся в путь. Весь путь крестного хода с мощами преподобного Серафима был выстлан ковром из свежей травы и полевых цветов - ромашек, васильков, колокольчиков. Вдоль городских улиц стояли жители Курска, встречая своего святого земляка. В крестном ходе участвовало много детей и молодежи. Митрополит Минский и Слуцкий Филарет, Патриарший Экзарх всея Белоруссии, сопредседатель Всероссийского оргкомитета по проведению юбилея преподобного Серафима Саровского, в сослужении архиереев Русской Православной Церкви, прибывших для участия в Серафимовских торжествах в Курске, освятил часовню во имя преподобного Серафима, построенную в ограде Сергиево-Казанского собора, на месте усадьбы Машниных, родителей угодника Божия. * Дом, в котором жили Машнины, до наших дней не сохранился. Он сгорел во время большого пожара в 1781 году, когда преподобного уже не было в Курске. Брат преподобного, Алексей, после пожара переселился вместе с семьей и матерью Агафией Фотиевной на новое место, у Московских ворот, в приход Ахтырской церкви, где им был выделен усадебный участок в 33-м квартале по новому генеральному плану Курска 1782 года. О месте, на котором находился дом, в котором родился и вырос преподобный, стали забывать. Н. В. Елагин, в 1863 году написавший книгу «Житие преподобного отца нашего Серафима...», утверждал, что в Курске «до сих пор знают это место и приезжающим указывают на него в числе ме стных особенностей. Оно находится на Сергиевской улице, в близком соседстве с храмом Преподобного Сергия». Но уже в 1903 году никто не мог точно указать мес- 38 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПА Т Р И •2 4

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

то, где находилась усадьба Машниных. Только 84-летний Василий Николаевич Бочаров, сын Мавры Алексеевны, одной из дочерей Алексея Машнина, вспомнил, что участок Исидора Машнина находился «ниже кафедрального собора и примыкал к юго-восточной оконечности нынешней ограды собора». Надо отметить, что существующая сейчас ограда собора совпадает с первоначально построенной. Двор Машниных северо-западным углом упирался в юго-восточную грань ограды собора. Теперь это двор дома Nº 13 по улице Можаевской. Здесь преподобный Серафим родился, здесь он жил до ухода в Саровскую обитель. Здесь же, на территории Сергиево-Казанского собора, была освящена сень над местом падения со строившегося храма и чудесного спасения отрока Прохора. Сень 8 2004 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 39

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

возведена Фондом преподобного Андрея Рублева и является даром Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия городу Курску. Надпись на сени гласит: «На сем месте в 1761 году при постройке храма с колокольни упал семилетний отрок Прохор Машнин - будущий преподооныи серафим Саровский, который с помощью Божией остался здрав и невредим. В ознаменование 250-летия со дня рождения преподобного Серафима Саровского сия сень - дар Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия - сооружена трудами Российского фонда архитектурного наследия имени преподобного Андрея Рублева по проекту архитектора О. И. Журина и освящена 20 июля 2004 года». Сень украшена звездой на месте падения отрока Прохора и иконой Божией Матери «Умиление». Курский Сергиево-Казанский собор, как уже упоминалось, построенный Исидором и Агафией Машниными - родителями преподобного Серафима, является выдающимся архитектурным памятником церковного зодчества второй половины XVIII века. Собор был заложен в 1752 году и строился на протяжении 26 лет, до 1778 года. До постройки каменного храма на этом месте существовала деревянная церковь во имя Преподобного Сергия Радонежского, полностью сгоревшая во время большого городского пожара. На месте пожарища была обнаружена Казанская икона Божией Матери, совершенно не тронутая огнем. Прихожане сгоревшей церкви решили построить вместо сгоревшего новый двухэтажный каменный храм, освятив один из его престолов (верхний) в честь Казанской иконы Пресвятой Богородицы. Народ обратился к епископу Белгородскому и Обоянскому Иоасафу (Горленко), в епархию которого в то время входил Курск, с просьбой благословить постройку нового храма. Святитель Иоасаф не только дал свое благословение, но и сам освятил место, совершив в 1752 году чин закладки храма. Это подтверждает святой антиминс, позже снятый с престола нижнего храма. Средства на храм были собраны среди прихожан. Особенно большой вклад внес 40 ЖУ Р Н М СКОЙ купец Карп Первышев. Подрядчиком на строительстве стал курский купец Исидор Машнин. Проект храма был сделан одним из учеников известного архитектора Растрелли. Первоначальный вид собора с западной стороны был значительно изменен в 1830 году пристройкой к колокольне лестничной клетки, выполненной в стиле классицизма. Фасад пристройки украшен шестью высокими колоннами. Внутри собора обращает внимание великолепный восемнадцатиметровый иконостас верхнего храма. Имя его автора неизвестно. Нижний храм во имя Преподобного Сергия был освящен Преосвященным Иоасафом (Миткевичем), епископом Белгородским, в 1762 году, а верхний - в честь Казанской иконы Божией Матери - Преосвященным Аггеем (Килисовским) в 1778 году. В связи с переносом архиерейской кафедры из Белгорода в Курск в 1833 году собор стал кафедральным. (В наши дни кафедральным храмом Курска является Знаменский собор.) В середине XX века престолы собора были переосвящены. Верхний храм был освящен в честь Преподобного Сергия Радонежского, нижний - в честь Казанской иконы Божией Матери. На протяжении трех столетий Сергиево-Казанский собор являлся духовным центром и оплотом Православия на Курской земле. Сегодня на территории собора работает православная библиотека, иконописная мастерская, в том числе выполняющая и работы по реставрации икон. Открыта столярная мастерская, в которой изготавливаются резные деревянные аналои, рамки, киоты. На территории собора действует гостиница для духовенства и паломников. В притворе нижнего храма, справа от входной арки, висит портрет преподобного Серафима. Старец изображен в преклонных летах, голова его не покрыта; он облачен в мантию, поверх нее - епитрахиль. Веки слегка опущены. Правая рука прижата к сердцу. Именно так преподобный Серафим стал изображаться на иконах после его прославления в 1903 году. По мнению специалистов реставрационного центра имени И. з. рабаря, созда- ПАТРИАР х и и 0 0 4

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

ние портрета можно отнести к первой полопия с него. Очевидно, с этого или такого же вине XIX века. Возможно, это прижизненпортрета писались наиболее распространый портрет преподобного Серафима или ненные иконные изображения преподобноочень ранняя, современная оригиналу кого Серафима после его прославления. * Следующая остановка Ювеналий совершил здесь ные иерархи, духовенство, крестного хода - в Воскрезаупокойную литию по ро- губернаторы областей Ценсенско-Ильинском храме, дителям преподобного - трального федерального приходской церкви семьи Исидору и Агафии. округа, гости торжеств и Машниных. Митрополит Здесь к крестному ходу многочисленные палом- Крутицкий и Коломенский присоединились церков- ники. * На месте Воскресенско-Ильинского хэтажный церковный дом и флигель. При храма до 1760 года стояла деревянная цер- храме находилась церковноприходская школа. фия Машнины. Здесь были крещены все Ильинская церковь славилась своим их дети, в том числе и сын Прохор. Здесь хором певчих. Здесь прекрасная акустика. отпевали и отца преподобного Серафима Многое для благолепия храма делалось Саровского - Исидора. церковными старостами, которыми долгое Расположен храм на главной улице говремя были представители известного курода - улице Ленина (бывшей Московпеческого семейства Гладковых. Жили они ской). напротив храма, немало средств жертвова- История возникновения храма восхоли на содержание церковного хора, стородит к началу XVII века. В 1619 году в центжей, благоустройство. Так, в 1910 году ре города «нищелюбивым» Корнилом Бра- Гладковыми был проведен большой региным был поставлен деревянный божемонт храма, на который они израсходовали домный монастырь (в котором хоронили сто тысяч рублей. За капитальный ремонт нищих, странников - тех, кого некому быбратья были удостоены Высочайшей нало похоронить), посвященный пророку грады - ордена святой Анны II степени. Божию Илии и Святителю и Чудотворцу Видимо, тогда же храм был заново распи- Николаю. Деревянный храм просуществосан. До сих пор неизвестно, кто был автором вал до 1760 года. В 1767 году на этом месте его прекрасных росписей. Под одной из них была построена каменная церковь во имя стоит надпись: «Стенную живопись испол- Пророка Божия Илии. нил придворный поставщик Н. Я Епанечни- В 1788 году был разобран Воскресенков. Москва, 1-я Мещанская, соб. дом». ский собор Знаменского монастыря и в Предположительно, роспись была выпол- Ильинской церкви был устроен еще один нена по эскизам великого русского художпрестол, в честь Воскресения Христова, поника Васнецова, в стиле, напоминающем сле чего за ней закрепилось второе назвароспись Владимирского собора в Киеве. ние - Воскресенский градский собор. В годы советской власти в храме нахо- К началу XX века Ильинская церковь дился государственный архив. В 1995 году имела престолы Воскресения Христова, храм был возвращен Русской Православ- Пророка Божия Илии и Всех святых. Поной Церкви и в нем были проведены ремимо самой церкви имелся большой двумонтно-восстановительные работы. * От Воскресенско-Ильинского храма крестный ход прошел по центральной улице города к Знаменскому кафедральному собору. Мощи преподобного Серафима Саровского были установлены на специальном помосте под тентом на Красной площади перед Знаменским собором Знаменского монастыря. 8 2004 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 41

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Возникновение этого монастыря связапавловскую - над Святыми воротами, братно с героической обороной Курска от нашеские келлии, хозяйственные строения и каствия польско-литовских интервентов под менную стену с башнями вокруг обители. командованием гетмана Жолкевского в При архимандрите Гедеоне (Антон- 1612 году. Курск был захвачен и разорен, но ском) Знаменская церковь стала пятиглакрепость враги взять не смогли. Согласно вой, были позолочены кресты и иконостапреданию, куряне, защищавшие крепость, сы. В то же время была обновлена живодали обет, что если враг будет посрамлен, пись во всех церквах. В течение ближайшето в память об этом событии будет построто столетия Знаменский монастырь преен монастырь в честь чудотворной Курской терпел много изменений в планировке и за- Коренной иконы Божией Матери. стройке, но оставался по-прежнему глав- К 1615 году в монастыре были две дереным монастырем Курской земли. Коренвянные церкви: Рождества Пресвятой ные изменения в нем произошли после ут- Богородицы и преподобного Михаила Маверждения в 1782 году нового плана застленна с приделом Соловецких чудотворройки Курска. В процессе формирования цев преподобных Зосимы и Савватия, келнового городского центра были снесены в лии для настоятеля и четырнадцать келлий 1788 году Воскресенский собор, в 1792 годля братии. Число иноков вскоре возросло ду - Пятницкая церковь, а в 1816 году - до сорока человек. Монастырь назывался Знаменская церковь и другие здания стр- Рождественским. рого Знаменского монастыря. С 1618 года в нем находилась Курская Строительство большого Знаменского Коренная икона Божией Матери «Знамесобора продолжалось десять лет. Руковоние». В 1619 году царь Михаил Федорович дил строительством архимандрит Палладаровал монастырю льготную грамоту с дий (Белевцев). Храм имел в плане форму пожалованием пашни и освобождением от креста, сверху его венчал сферический куподатей. В 1631 году от пожара, возникшепол. От основания до вершины купола выго от удара молнии, сгорели все монастырсота собора 48 метров. ские строения. Через три года, сразу после После революции храм был закрыт. В восстановления, монастырь постигло но- 1930-х годах были снесены парные коловое бедствие - разграбление поляками. кольни и четыре угловых купола. В те же Только в 1649 году по указу царя Алексея годы в здании был устроен кинотеатр «Ок- Михайловича была заложена и отстроена тябрь». каменная церковь в честь иконы Божией В 1992 году храм был вновь передан Матери «Знамение». С того времени мона- Церкви и возрожденному Знаменскому стырь стал называться Знаменским. На помонастырю. К празднованию 250-летия со жертвования князя I. Г. Ромодановского и дня рождения преподобного Серафима Саего войска построили Богоявленскую цер- ровского в храме были проведены большие ковь при настоятельских покоях, Петро- реставрационные работы. * Вечером 20 июля на площади началось всенощное бдение с чтением Акафиста преподобному Серафиму Саровскому. За богослужением, которое совершали прибывшие на торжества архиереи Русской Православной Церкви, митрополит Минский и Слуцкий Филарет огласил приветственное послание Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия, пророка «исчезохом в суете в котором говорилось: дние наша» (Пс. 77,33). Промыслительно, что Сегодня, каки во времена это знаменательное собыземной жизни преподобного, тие совершается в начале нелегко идти по пути дутретьего тысячелетия от шевного спасения, ибо Цар- Рождества Христова, когда ство Божие силою берется все мы особенно нуждаемся и прилагающие усилия нав молитвенном предста- следуют его (ср.: Ин. 11, 12). Однако жития подвижнипред Богом этого великого ков веры и благочестия, во святого, когда оскудевают множестве прославленных силы наши, когда по словам на Русской земле, убеди- 42 Ж У Р М ПАТ Р 4

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

тельно свидетельствуют о возможности достижения высокого евангельского идеала. Преподобный Серафим Саровский призывает нас к стяжанию мира прежде всего в своей душе. Сколь многих бед и скорбей мы могли бы избежать, если бы руководствовались в жизни своей простыми наставлениями преподобного. «Стяжи дух мирен, и тысячи спасутся вокруг тебя» - преображающую силу этих слов каждый из нас может ощутить в своем сердце, если только приложит усилия и будет относиться к ближним своим по-христиански. Возблагодарим же, возлюбленные, Господа нашего и Царицу Небесную в день празднования одной из чтимыя Ее икон за дарованную нам радость поклонения честным мощам преподобного Серафима Саровского. Вознесем усердные молитвы за Церковь, страну, грады и веси наши, дабы предстательством великого угодника Божия было ниспослано нам «тихое и безмольное житие, во всяком благочестии и чистоте». Вновь и вновь, «преклоньше колена», сугубо помолимся скорому помощнику и предстателю нашему: Преподобне отче Серафиме, моли Бога о нас. Полномочный представитель Президента в Центральном Федеральном округе Г. С. Полтавченко огласил приветствие Президента В. В. Путина. В послании Президента России было сказано: Приветствую участников юбилейных торжеств, посвященных 250-летию со 8 2 0 0 4 дня рождения святого преподобного Серафима Саровского. История нашего государства наполнена славными ратными, трудовыми и нравственными подвигами, которые и сегодня укрепляют духовные силы народа. И таким примером беззаветного служения своему отечеству, ценностям соора, справедливости, милосердия является подвижническая жизнь преподобного Серафима Саровского. Нынешний юбилей стал продолжением празднования столетия канонизации святого Серафима, которое отмечалось в минувшем году в России и во всем православном мире. Эти торжества наглядно показали стремление людей к возрождению глубоких культурных традиций и единению общества. Поздравляю вас с праздником. Желаю счастья, мира и благополучия. По окончании всеношного бения с акафистом мощи преподобного Серафима были перенесены в Знаменский собор, где к ним могли приложиться паломники. Официально было зарегистрировано около 4-5 тысяч паломников, прибывших на торжества в Курск. 21 июля на площади перед Знаменским кафедральным собором были совершены Божественная литургия и праздничный моле. бен. По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия праздничное богослужение возглавил Блаженнейший митрополит Киевский и всея Украины Владимир. Его Блаженству сослужил многочисленный собор архиереев и священнослужителей. На богослужении присутствовали Полномочные представители Президента в Центральном и Приволжском федеральных округах Г. С. Полтавченко и С. В. Кириенко, мэр Москвы Ю. М. Лужков, губернаторы центральных областей России и тысячи паломников. Во второй половине дня в здании администрации Курска состоялось расширенное совещание руководителей Центрального федерального округа на тему «Духовно-нравственное возрождение регионов: опыт взаимодействия с Русской Православной Церковью». В заседании помимо постоянных членов Совета - губернаторов, глав администраций, руководителей законодательных органов Российской Федерации, входящих в Центральный округ, - приняли участие архиереи Русской Православной Церкви, прибывшие на торжества по случаю 250-летнего юбилея со дня рождения преподобного Серафима Саровского, а также депутаты Государственной Думы, члены Законодательного Собрания, руководители федеральных и окружных структур государственной власти. В состав президиума совещания вошли Полномочный представитель Президента Российской Федерации в Центральном федеральном округе I. С. Полтавченко, губернатор Курской области А. Н. Михай- ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 43

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

лов, губернатор Орловской области Е. С. Строев, митрополиты Крутицкий и Коломенский Ювеналий, Смоленский и Калининградский Кирилл, Калужский и Боровский Климент, Курский и Рыльский Ювеналий. Митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий огласил приветственное послание Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия, направленное участникам заседания. послании Святейшего Патриарха, в частности, говорится: Как явствует из названия этой встречи, она посвящена вопросу духовнонравственного возрождения российских земель. Церковь готова помочь регионам в осуществлении этой задачи. Вспомним, что ее служение направлено на духовное, нравственное оздоровление человека и общества. Одна из миссий Церкви - напоминать, что каждый из нас в ответе за будущее России. Церковь призывает к тому, чтобы все больше людей полагали в основание своих трудов высшие ценности, преображали мир христианской жизнью по завету преподобного Серафима Саровского: «Стяжи дух мирен, и тысячи спасутся вокруг тебя». Сегодня наша страна по-прежнему стоит перед многими проблемами. Среди них резкое, бросающееся в глаза социально-имущественное расслоение народа, утрата людьми положительного морального идеала, духовный кризис семьи и общества. Перед нами стоит непростая задача освоения новых форм хозяйствования и включения в мировую экономику. Для того чтобы этот процесс не разрушил Россию, но принес пользу народу, нужно вернуть стране трудовую и хозяйственную этику, такие ценности, как честность, ответственность и милосердие. За последние десятилетия увеличилась взаимозависимость всех стран и регионов.мира. Мы не можем изолироваться от других наро- 44 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 8. 2004

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Знаменский кафедральный собор Курска дов, религий и культур, пресечь свободно идущие информационные потоки. Но что эти потоки несут с собой? Ответ на этот вопрос должен даваться на основе воли народа, который против культа насилия и безнравственности, причем этот культ осуждают и многие журналисты, практически все политики, ученые. 04 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 45

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

• Открытость каждого народа многоразличному Божию миру и готовность к диалогу с ним принесут достойные плоды только в том случае, если этот народ сумеет сохранить присущий ему культурно-исторический и духовный облик. Страна будет жить, и жить достойно, именно тогда, когда она вновь обратится к своим святыням, задумается о сохранении и возрождении духовных традиций. В нашем стремлении привести людей к православной вере нет никакого вызова, никакого противопоставления миру окружающему - напротив, мы призываем всех войти в нашу радость (Мф. 25, 21), так как вера Христова всегда несла людям добро, мир, радость и любовь. 46 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИА РХ И И За всенощным бдением Убежден, что Православие изменяет к лучшему все стороны жизни человека и общества: государственное строительство, ученость, воинское дело, культуру, искусство, повседневный труд и быт. Путь в лучшее будущее России можно построить только следуя тем заветам. которые даны нам историей и которые веками определяли наше лицо пред Богом и людьми. Жизнь убедительно показывает, что без этой опоры мы оказываемся в плену чужих произволений. И одной из святынь, указующих нам путь в будущее, является образ преподобного отца 8 • 2004

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

нашего Серафима Саровского... В современной жизни все меньше места остается для подлинных, а не мнимых духовных ценностей, составляющих основу жизнеспособности нации. Сея ветер свободных от нравственности идей, мы пожинаем бурю саморазрушения. Россия всегда оыла крепка верой и соборностью - объединив усилия, всем миром, она противостояла нападениям извне, преодолевала смуты, побеждала в неравных боях, созидала мирную жизнь. Пришло время превозмочь главную беду - вымирание нации. От всех и каждого из нас зависит, какой будет Россия в ближайшие годы, кто и как в ней будет жить... Выражаю надежду, что духовный и социальный опыт Православия поможет всем нам в поиске надежных решений проблем нашего времени. Благодарю 8 2 0 4 ЖУРНАЛ моСк ОвскОй ПАТРИАРХИИ 47

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

За Божественной литургией всех федеральных и региональных руководителей за труды по возрождению нашей страны, за внимание к нуждам Русской Православной Церкви. Желаю всем крепости сил и благословенного успеха в трудах. С докладами на совещании выступили Г. С. Полтавченко, А. Н. Михайлов, митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл, мэр Москвы Ю. М. Лужков, архиепископ Белгородский и Старооскольский Иоанн, губернатор Московской области Б. В. Громов, архиепископ Верейский Евгений, президент Российской академии образования Н. Д. Никандров. По итогам совещания были выработаны рекомендации по взаимодействию государственной власти с Русской Православной Церковью. Торжества продолжались также 22 и 23 ИЮлЯ. В эти дни мощи преподобного Серафима Саров- 48 ЖУрНАЛ МОСКОВСКОЙ пАТРИАРХИИ 8 • 2004

ского были открыты для поклонения. 23 июля крестным ходом мощи были перенесены из Знаменского кафедрального собора к Сергиево-Казанскому собору, где прошел краткий молебен, после которого мощи были перенесены в аэропорт, откуда самолетом были доставлены в Нижний Новгород и затем в Дивеево. Празднование 250-летия со дня рождения преподоб- ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ ного Серафима Саровского стало большим праздником не только для Курска, но и для всей России. Преподобный Серафим при жизни не искал славы человеческой, но Господь прославил его больше, чем многих из тех, кто был славен в его время. И мы, православные христиане, чтим его память и молимся ему, надеясь на его теплое заступничество. И. ЯКОВЛЕВ 2 Ж У Р А МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 49

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ К СЕРАФИ ЗА БОЖИЕЙ БЛА

50 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 8 • 2004

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ МУШКЕ ГОДАТЬЮ

Всего год минул со дня общецерковных торжеств, посвященных 100-летней годовщине канонизации преподобного Серафима Саровского. Еще не забыты праздничные хлопоты тех дней. Многочисленные паломники, побывавшие тогда на святой земле Сарова и Дивеева, до сих пор вспоминают тот светлый праздник. Даже те, кто лишь по воле случая оказались причастными к этому торжеству, не скрывали радостного ощущения благодати, которая снизошла в их души по молитвам святого старца. И потому проведение новых торжеств, на этот раз связанных с 250-летием со дня рождения преподобного Серафима, было воспринято как естественное продолжение прошлогоднего праздника. Так же, как и год назад, по всей России прошли крестные ходы в честь юбилейной даты. Самый протяженный из них шел в Дивеево с малой родины преподобного Серафима, из Курска. Можно сказать, что всех участников крестных ходов объединяло одно чаяние, просто и четко сформулированное маленьким мальчиком в интервью журналистам: «Мы идем к Серафимушке за Божией благодатью!» Официальные торжества начались 30 июля 2004 года. Именно в этот день на Нижегородскую землю прибыла официальная делегация Русской Православной Церкви. По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия празднова- 0 0 4 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 51

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

ние возглавил митрополит Минский и Слуцкий Филарет, Патриарший Экзарх всея Белоруссии. В аэропорту Арзамаса делегацию встречали епископ Нижегородский и Арзамасский Георгий, а также представители местных Напомним, что торжества по случаю 250-летия со дня рождения преподобного Серафима Саровского начались 20-22 июля нынешнего года в Курске, куда на время празднования из Дивеевского монастыря были перенесены челит Филарет в сослужении постоянных членов Священного Синода митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия, митрополита Калужского и Боровского Климента, Управляющего делами Московской Патриархии, друвластей. Прибывшие на торжества архиереи сразу же отправились в Свято- Троицкий Серафимо-Дивеевский монастырь, где поклонились честным мощам преподобного Серафима Саровского. С амвона Троицкого собора митрополит Филарет приветствовал собратьев-архипастырей, настоятельницу Дивеевского монастыря игумению Сергию и сестер обители, а также всех участников торжеств и поздравил их со знаменательной датой. 52 Ж У Р RA - 72930 стные мощи святого старца. За несколько дней к святыне смогли приложиться более ста пятидесяти тысяч жителей города и верующих из различных регионов России. Для паломников, прибывших на юбилейные торжества в Дивеевский монастырь, были развернуты палаточные городки на 3500 мест, всего же в нынешних дивеевских торжествах приняли участие около 7000 паломников. Торжества начались 31 июля. В тот день митропо- МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ гих архипастырей и пастырей совершил чин великого освящения храма в честь Казанской иконы Божией Матери на территории Дивеевского монастыря. На богослужении присутствовали Полномочный представитель Президента России в Приволжском федеральном округе С. В. Кириенко, губернатор Нижегородской области Г. М. Ходырев, председатель Законодательного собрания Нижегородской области Е. Люлин, главы местных администраций. 0 0 4

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Церковь в честь Казанской иконы Божией Матери в Дивеево Казанский храм имеет особое значение для Серафимо-Дивеевского монастыря. На этом месте начальнице Дивеевской обители преподобной Александре (Мельгуновой) явилась Царица Небесная и сказала пророческие слова о том, что на этом месте Она Сама трудами преподобной Александры основывает великую женскую обитель, которая станет четвертым уделом Ее на земле - после Афона, Иверии (Грузии) и Киево-Печерской Лавры. Преподобный Серафим Саровский предсказывал Казанской церкви будущее монастырского собора, с множеством пристроек и приделов, наподобие Иерусалимского Храма Гроба Господня. После закрытия обители в 1927 году храм был почти полностью разрушен. Работы по восстановлению Казанской церкви начались в 2002 году, а уже 31 октября 2003 года на купола храма были подняты кресты, тогда же начались работы по росписи его сводов. МОСКОВ СКОЙ ПАТР и и 53

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

После чина освящения храма началась Божественная литургия, во время которой в лике местночтимых святых Нижегородской епархии были прославлены Дивеевские блаженные старицы Пелагия, Параскева и Мария. Митрополит Филарет с собором архипастырей совершил последнюю перед прославлением блаженных стариц заупокойную литию, а потом епископ Нижегородский и Арзамасский Георгий огласил «Деяние о канонизации блаженной Пелагии Дивеевской († 1884), Параскевы Дивеевской († 1915) и Марии Дивеевской († 1931)». В документе, в частности, говорится: «Синодальная комиссия по канонизации святых, ознакомившись с богоугодной жизнью, проведенной в суро- ВОМ подвиге юродства Христа ради, блаженных стариц Пелагеи, Параскевы и Марии Дивеевских, не нашла препятствий к их прославлению в лике святых. После рассмотрения материалов о жизни подвижниц Серафимо-Дивеевского монастыря по благословению Святейшего Патриарха Алексия при- 54 ЖУРНАЛ МОСКОВ СКОЙ ПАТР И А И И числить к лику святых Христа ради юродивых, благодатию Божией прославленных блаженных стариц Пелагию Дивеевскую, Параскеву Дивеевскую и Марию Дивеевскую для местного церковного почитания в Нижегородской епархии. Честные останки блаженных Пелагии Дивеевской, Параскевы Дивеевской и Марии Дивеевской, почивающие в Свято-Троицком Серафимо-Дивеевском женском монастыре Нижегородской епархии, отныне именовать святыми мощами и воздавать им достодолжное почитание. Память блаженной Пелагии Дивеевской совершать в день ее преставления - 30 января/12 февраля, блаженной Параскевы Дивеевской - в день ее преставления, 22 сентября/5 октября, блаженной Марии Дивеевской - в день ее преставления, 26 августа/8 сентября. Также совершать 0 4

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

раскева захоронены у алтаря Троицкого собора монастыря, а святые мощи блаженной Марии, которая скончалась в 1931 году, уже после закрытия обители, покоятся на кладбище в поселке Большое Черева- Обратившись по завершений богослужения к верующим, митрополит Минский и Слуцкий поздравил всех со знаменательным событием: «Сегодня мы совершили освящение возрожденного храма в честь Казанской иконы Божией Матери. Заступница усердная рода христиан- Епископ Нижегородский и Арзамасский Георгий благословляет народ иконой новопрославленных святых общую память блаженных Дивеевских в день празднования Собора святых жен Дивеевских, 8/21 июля». После оглашения церковного документа епископ Георгий Нижегородский и Арзамасский Георгий троекратно благословил молившихся за богослужением иконой новопрославленных святых. Блаженные Пелагия, Параскева (более известная как Паша Саровская) и Мария подвизались в Серафимо-Дивеевском монастыре в XIX-ХХ веках. Блаженные Пелагия и Паского явила новое чудо, новую милость, простирая Покров Свой над обителью Дивеевской. Этот храм, который был построен по благословению преподобного Серафима и которому было предречено старцем великое будущее, ныне возрожден. В преддверии праздника преподобного Серафима Саровского наша Церковь приносит ему дар - восстановленный Казанский храм. В этот момент мы можем только возблагодарить Господа: Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе. Мы также благодарим всех, кто потрудился над благоукрашением обители к 100-летию прославления батюшки Серафима и к 8 2004 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 55

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

нынешнему торжеству, когда мы празднуем 250-летие со дня рождения святого старца». За труды по возрождению Казанской церкви и других святынь Серафимо- Дивеевской обители митрополит Минский и Слуцкий Филарет вручил председателю совета директоров ООО «Эргобанк» В. В. Мешалкину патриаршую на- 56

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

граду - орден преподобного Серафима Саровского III степени. В тот же день в пресс-центре торжеств состоялся брифинг для журналистов, в котором приняли участие митрополит Минский и Слуцкий Филарет и Полномочный представитель Президента России в Приволжском федеральном округе С. В Кириенко. « Честь и хвала всем, кто организовал Серафимовские торжества», - подчеркнул Высокопреосвященный Филарет в своем выступлении. По поручению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия Владыка митрополит высказал благодарность С. В. Кириенко, губернатору Нижегородской области Г. М. Ходыреву и всем, кто имел отношение к организации юбилейных торжеств, за сотрудничество в деле их подготовки. В свою очередь, С. В. Кириенко отметил, что «если в начале работы для нас подготовка к Серафимовским торжествам была лишь почетным поручением, то теперь пришло понимание, что это мы должны быть благодарны Свято-Троицкий Серафимо-Дивеевский монастырь Р НАЛ МОСКОВСКОЙ ТРИ 57

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ ESPE TERE

1150 за то, что нам довелось ссприкоснуться с этой великой святыней». Он также добавил, что существуют планы восстановления всех восьми женских обителей Нижегородской области, связанных с именем преподобного Серафима Саровского. «Восстановление экономики начинается с восстановления покоя в душах людей», - заметил С. В. Кириенко. Вечером архипастыри - участники торжеств совершили малую вечерню с чтением акафиста и всенощное бдение у раки с мощами преподобного Серафима в Троицком соборе обители. В богослужении участвовали митрополиты Минский и Слуцкий Филарет, Крутицкий и Коломенский Ювеналий, Смоленский и Калининградский Кирилл, Калужский и Боровский Климент, Чебоксарский и Чувашский Варнава, Оренбургский и Бузулукский Валентин, а также другие архиереи и священнослужители, приехавшие на праздник. 58 ЖУРНАЛ MOCKO В СКОЙ ПАТРИАРХИИ 8• 2004

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНА

Апофеозом юбилейных торжеств в Свято-Троицком Серафимо-Дивеевском монастыре стала Божественная литургия, совершенная 1 августа 2004 года, в день памяти преподобного Серафима. Под специально устроенной сенью на Соборной площади был установлен престол. На время службы из Троицкого собора к месту совершения Литургии были перенесены мощи преподобного Серафима. По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия Божественную литургию возглавил митрополит Минский и Слуцкий Филарет, Патриарший Экзарх всея Белоруссии. За богослужением под открытым небом молились более пяти тысяч верующих. Для тех, кто не смог попасть на Соборную площадь монастыря, была организована прямая трансляция богослужения на больших плазменных экранах, установленных у входа в обитель. По окончании Божественной литургии митрополит Минский и Слуцкий Филарет огласил приветствие Святейшего Патриарха Алексия участникам юбилейных торжеств по случаю 250-летия со дня рождения преподобного Серафима: Возлюбленные о Господе архипастыри, уважаемые представители властей, всечестные отцы, боголюбивые иноки и инокини, благочестивые паломники, дорогие братья и сестры! 250 лет тому назад в Курске, в купеческой семье Исидора и Агафии Машниных, родился младенец, Прохор, известный ныне всему христианскому миру как преподобный Серафим Саровский. Множество православных людей собралось в эти дни в Свято-Троицком Серафимо-Дивеевском монастыре, чтобы почтить память преподобного на месте, где пребывают его честные мощи. Год тому назад здесь же, в Сарове и Дивееве, мы праздновали столетие про- 8 2 0 0 4 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ славления преподобного Серафима в лике святых. Казалось, весь православный мир собрался тогда, чтобы поклониться его святым мощам, соборно помолиться о ниспослании мира и благополучия нашему многострадальному отечеству. И вот, ныне преподобный Серафим Саровский вновь объединяет всех нас, он вновь призывает нас жить по-евангельски, напоминает о необходимости стяжания духа мира и любви. Сегодня, как во время своей земной жизни, старец Серафим обращается к каждому из нас с простым наставлением: «Стяжи дух мирен, и тысячи спасутся вокруг тебя». Следуя этому завету преподобного, каждый из нас на своем личном опыте может убедиться в жизненной силе этого правила. Разве не об этом должны мы думать сегодня, когда в сердцах людей охладела любовь, когда происходит подмена вечных духовных ценностей, когда стремление к стяжанио материальных благ по- ПАТР х и и 59

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

-11 рождает зависть, ложь и неправду? Что может противопоставить Церковь стихиям мира сего? Ответ прост: веру православную и правду Божию. Наше призвание - свидетельствовать об истине и принадлежности к Церкви Христовой прежде всего своими делами, своим отношением к ближним, ибо, как наставляет святой Апостол Иаков, «вера без дел мертва есть» (Иак. 2, 20). Житие и подвиги преподобного Серафима Саровского дают нам вдохновляющий пример того, как должно жить христианину, как научиться любить Бога и ближних, как обрести навык преодоления соблазнов и искушений, как стяжать 60 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 8 2 0 04

благодать Святого Духа. Вот почему так почитаем преподобный в народе - он близок и дорог каждому, вне зависимости от происхождения, социального положения, образования и звания. Он всенародный святой, любимый и родной. К его 8=200 ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ мощам нескончаемым по- добный Серафим Саровтоком идут люди, чтобы ский всегда был и остается поклониться этой святыособо почитаемым святым. не, вознести горячие мо- И это не случайно. Ибо, как литвы и получить исцелегласит народная мудрость, ние от душевных и теле- «к пустому колодцу за восных недугов. дой не ходят». А если к пре- За Божественной литургибі в Дивеевской обители Все это свидетельствует о возрождении веры в нашей стране и вселяет надежду на успешное преодоление всех временных трудностей и испытаний. К этому святому месту, верю, не зарастет народная тропа, потому что препоподобному люди идут, значит, они по вере своей получают просимое, значит, не иссяк этот источник воды живой. Надеюсь, что нынешние торжества послужат благому делу всеобщего почитания преподобного Сера- SIRS МОСКОВСКОЙ ПАТ х и и 61

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

подобного Серафима Саровского. Благодать Господа нашего Иисуса Христа, которая обильно наполняла сердце преподобного светлой пасхальной радостью, да пребывает с каждым из вас на всех путях жизни и служения вашего. Сразу же после этого полпред Президента в Приволжском федеральном округе С. В. Кириенко зачитал участникам торжеств послание В. В. Путина. «Приветствую участников юбилейных торжеств, посвященных 250-летию со дня рождения преподобного Серафима Саровского. История нашего госуфима Саровского, а Свято- Троицкий Серафимо-Дивеевский монастырь, один из уделов Божией Матери, и впредь будет местом паломничества и молитв многих людей, с верой обращающихся к великому святому Земли Русской. Радует, что в обители преподобного не только восстанавливаются порушенные храмы и монастырские строения, но и возрождаются древние монашеские традиции социального служения, благотворительности, просвещения и духовно-нравственного воспитания. Свидетельство тому - нынешнее освящение новой общеобразовательной школы в Дивееве, построенной Министерством образования и местной администрацией при духовном попечительстве монастыря. В эти юбилейные дни пусть каждый из нас задумается о вечном, душой обратится Новая школа в Дивеевс к преподобному Серафиму Саровскому и почувствует преображающую силу его молитвенного предстательства. Хотел бы поблагодарить епископа Нижегородского и Арзамасского Георгия, Полномочного представителя Президента в Приволжском федеральном округе Сергея Владиленовича Кириенко, Комиссию по празднованию 250-летия со дня рождения преподобного Серафима Саровского, матушку игумению Сергию и сестер обители, олаготворителеи за понесенные труды по подготовке и проведению юбилея. Отрадно видеть столь впечатляющие результаты плодотворного взаимодействия Церкви и общества, власти духовной и светской, предпринимателей и простых паломников. Еще раз поздравляю всех вас с праздником 250-летия со дня рождения предарства наполнена славными ратными, трудовыми и нравственными подвигами, которые и сегодня укрепляют духовные силы народа. И таким ярким примером беззаветного служения своему отечеству, ценностям добра, справедливости, милосердия является подвижническая жизнь преподобного Серафима Саровского. Нынешний юбилей стал продол- 62 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 8• 2004

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

жением празднования сто- 2000 году, в рамках пролетия канонизации святого граммы выведения с терри- Серафима, которое отмечатории Дивеевской обители лось в минувшем году в светских учреждений. России и во всем право- Отрадно, что новая Диславном мире. Эти торжевеевская средняя школа ства наглядно показали стала первым учебным застремление людей к возведением в регионе, построждению глубоких кульроенным по новым строитурных традиций и единетельным нормам и правинию общества», - подчерлам. Говоря иными словакивалось в послании главы ми, теперь дивеевские Российского государства. школьники получили про- Затем митрополит сторные классы, современ- Минский и Слуцкий Финое оборудование и комларет по поручению Свяфортабельные места отдытейшего Патриарха Мосха. Чин освящения новой ковского и всея Руси Алекшколы совершил митропосия наградил настоятельлит Смоленский и Калиницу Серафимо-Дивеевнинградский Кирилл. По ского монастыря игумению окончании богослужения Торжественное открытие школы щины не было. Вместо этого на территории монастыря располагались различного рода светские учреждения. И общество наше считало, что монашеские обители не нужны для благополучия в обществе, для построения справедливой, счастливой, обеспеченной жизни. Но в начале XXI века мы видим замечательные знаки новой жизни. Мы начинаем правильно жить: в храмах мы молимся, а в школах учим детей». В завершение своего визита члены церковной делегации поклонились святыням Сарова: посетили келлию преподобного Сергию (Конкову) орденом преподобного Серафима Саровского II степени. 1 августа 2004 года в Дивееве состоялось освящение нового здания школы. Раньше дивеевские школьники учились в здании, которое находилось внутри Богородичной канавки. Это обстоятельство стесняло и учащихся, и насельниц обители. Строительство новой школы началось в Владыка Кирилл отметил: «Уверен, что освящение этой школы в день празднования 250-летия Серафима Саровского - событие, замечательное во мнотих отношениях. В нем сокрыт символ огромной важности, знак того, что мы начинаем правильно жить. В самом деле, в течение долгих лет здесь стояли монастырские стены, остатки храмов, но монашеской об- Серафима в Саровском монастыре, пещерный храм во имя преподобных Антония и Феодосия Печерских, побывали в Дальней пустыньке - месте уединенных подвигов святого, а также встретились в Доме ученых с директором Российского федерального ядерного центра академиком Радием Илькаевым. С.ГАНЬЖИН 8 2004 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 63

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ ОБИТЕЛЬ ПРЕПОДОБНОГО СТЕФАНА

Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного Мф. 5, 16 В XIV веке, во времена святителя Московского Алексия, в эпоху становления российской государственности, в противовес княжеским междоусобицам и монгольскому разорению Руси рождается и крепнет дивная симфония государственной власти и Православной Церкви. Крепнет она народным раскаянием в грехах и молитвами преподобных отцов, монахов- слезные молитвы о спасеотшельников, подвизавнии любимого отечества... шихся в дебрях бескрайних Тогда же прославился северных лесов. Высота их своими подвигами пустынпокаянного подвига собиножительства и преподобрает вокруг них братства: ный Стефан Махрищский, так созидаются общежиближайший духовный друг тельные монастыри, несуи собеседник Преподобнощие духовное просвещение го Сергия. народам России и способст- В 1353 году, спасаясь от вующие их единению. Ве- «латынского зловерия», ликими светильниками вепришел он из Киево-Перы православной - препочерской Лавры в Москву и добными Сергием Радопроизвел глубокое впечатнежским, Димитрием Приление на великого князя луцким, святителями Сте- Иоанна Иоанновича Кротфаном, епископом Пермкого, распознавшего в нем ским, Дионисием, архиепистрогого и ревностного скопом Суздальским, и христианского подвижнидругими возносятся там ка. Несмотря на радушный 64 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 8•2004

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

княжеский прием, инок Стефан отказался водвориться в Москве и поселился в урочище реки Махры на Владимирской земле. Несколько лет провел преподобный Стефан в трудах и молитве, которым не суждено было остаться в тайне, ибо никто зажегии свечу, не ставит ее в сокровенном метию, трудясь на тяжелых послушаниях наравне с нею, свято исполняя введенный общежительный устав при полном личном нестяжании, имея в награду от Бога за свое усердие дар прозорливости и исцелений. Первый игумен Махрищский дожил до глубокой старости и почил вратились к своей прежней братии. Махрищское урочище, увенчанное Троицким монастырем, словно древо, обильно плодоносило на ниве духовной, одаривая благодатью Божией всякого приходящего - от самого именитого до последнего нищего. Монастырь рос и Надвратный храм во имя Преподобного Сергия Радонежского сте... но на подсвечнике, чтобы входящие видели свет (Лк. 11,33). Вместе со всеми пожелавшими жития иноческого и духовного окормления поставил он деревянную церковь во имя Живоначальной Троицы и не только получил благословение святителя Московского Алексия на ее освящение, но и был возведен им в сан игумена образовавшегося общежительного Свято-Троицкого монастыря. Воистину смиренным, кротким, любящим Господа и ближних сердцем окормлял он свою бра- 8 2 0 0 4 Сестры обители в храме во имя преподобного Стефана Махрищского Пасха 2004 года в 1406 году, предузнав день своей кончины. Крепкая духовная дружба связывала двух великих святых - преподобного Сергия и преподобного Стефана, так что даже факты их житий подобны друг другу. Оба - великие печальники Земли Русской, оба пользовались искренней любовью и почитанием великого князя Димитрия Донского, оба по зависти вражией вынуждены были оставить свои обители ради сохранения мира с ближними и в других местах (на Киржаче и Авнеге) основать новые, а затем возукреплялся духовно и украшался внешне. Великий князь Димитрий Донской, особо почитая игумена Стефана за высоту его духовной жизни, радел об устроении обители, щедро одаривая ее земельными и лесными угодьями. Преподобный Стефан духовно наставлял не только великого князя, но и постриг в иночество преподобного Кирилла Белоезерского. И по окончании своего земного пути сей угодник Божий не переставал пещись о чадах своих и по его молитвам не угасала в Махре иноческая лампада, не- ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 65

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

смотря на периоды спада жизни духовной. Игумен Варлаам, причисленный к лику святых Владимирской земли в 2001 году, будущий епископ Суздальский и Тарусский, начал в 1554 году заново возрождать обитель после опустошительного пожара XV века, возвращая к жизни прежде всего ее духовное начало, заложенное преподобным Стефаном. На личные пожертвования молодого царя Иоанна Васильевича Грозного был возведен новый каменный Троицкий храм, а немного позднее еще один - Стефанов, над обретенными мощами святого, явившими себя нетленными. Тогда же было установлено общецерковное его почитание. С благословения святителя Московского Макария усердием преподобного Варлаама и иноков Московского Свято- В период своего игуменства преподобный Варлаам приносит во Владимирские земли список чудотворной Тихвинской иконы Божией Матери, и обитель становится хранительницей дивной святыни, перед которой народ из близлежащих сел возносит теплые свои молитвы и заступничеством Царицы Небесной получает избавление во время больших бедствий. В Смутное время монастырь разоряется до основания польско-литовским нашествием и указом царя Михаила Федоровича в 1615 году приписывается к Троице-Сергиевому. Однако новое возрождение Стефано-Махрищского монастыря начинается много позднее, с конца XVIII века, и непосредственно связано с именем митрополита Московского Платона (Левшина), выдающегося богослова и проповедника, полю- Рака с честными мощами святителя Суздальского и Тарусского Варлаама и преподобного Стефана Махрищского Данилова монастыря составляется служба преподобному Стефану, пишется его житие. бившего тихую и уединенную молитвенную обитель и проводившего здесь несколько недель в году. По- 66 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ печением Владыки Платона сооружается здесь каменная ограда, братские корпуса, храмы во имя 8 • 2004

Преподобного Сергия Радонежского и Апостолов Петра и Павла, перестраивается Троицкая церковь. Была сооружена она в два этажа, по образцу Преображенского храма Спасо- Вифанского монастыря, который строился также попечением Преосвященного Платона. В верхнем этаже располагался главный придел - Троицкий, в нижнем - придел во имя святителя Иоанна Златоуста. Слово на освящение Троицкого собора произнес молодой учитель риторики Московской Духовной семинарии Василий Дроздов - будущий святитель Московский Филарет. 8 2 0 0 4 ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ В течение всего XIX века монастырь еще более благоустраивается. Строится часовня над могилой святителя Варлаама, возводится трехъярусная колокольня над Троицкой церковью, заводится оранжерея, строятся конный и скотный дворы. В 1900 году устраивается детский приют для бедных детей и церковноприходская школа. Стараниями иеромонаха Алипия активно пополняется библиотека, в том числе периодическими изданиями, такими, как «Русский паломник», «Кормчий» и т. п. Братии насчитывается в это время более ста человек. Обители остается недолго благоденствовать - до 1922 года, с которого начинается долгий период разрушения, с уничтожением в 1942 году центральных храмов и последующей фактически полной утратой внешнего облика, когда казалось, что к прошлому уже нет возврата. Но человекам это невозможно, Богу же все возможно (Мф. 19, 26), - сказано в Евангелии. В 1993 году по благословению архиепископа Владимирского и Суздальского Евлогия среди руин, лишь отдельные фрагменты которых указывали на изначальное предназначение этого места, первые матушки (среди которых была и будущая игумения Елисавета) вновь затеплили здесь иноческую лампаду в маленьком храме во имя Апостолов Петра и Павла. Так родилось подворье Александровского Успенского монастыря, которое в 1995 году получило статус самостоятельного монастыря. Стефано-Махрищский монастырь стал женским впервые за всю свою историю. Сегодня монастырь свято хранит устроение, заповеданное преподобным Стефаном, - полноту церковной службы и общежительный устав. Ежедневно двумя священниками co- вершается Божественная литургия, за которой молятся все сестры, лишь по ее окончании приступающие к своим послушаниям, ибо вместе с восстановлением внешнего благолепия обители должен возрож- ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 67

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

покаянии, напоминание об ответственности монашествующих за все, что даровано им Господом в этом спасительном убежище посреди бурного моря житейского, о необходимости воздать Творцу за все Его благодеяния стяжанием молитвы и христианских добродетелей. А в повседневной жизни изо дня в день радеет о душевном устроении сестер матушка игумения Архиепископ Владимирский и Суздальский Евлогий за богослужением в обители преподобного Стефана даться и внутренний храм человека. Церковность как основа духовной жизни сестер (сейчас их пятьдесят), частые исповеди и Причащение Святых Таин, дающие насельницам истинную возможность блюсти себя по заповедям Христовым, ставятся во главу угла всего монастырского бытия. Об этом неустанно напоминает сестрам в своих беседах и проповедях Владыка Евлогий. Его Высокопреосвященство любит и часто посещает свою обитель, совершает богослужения во все престольные праздники и памятные дни. Ни одно посещение Владыки не обходится без теплого общения архипастыря со своими чадами, а Великим постом Его Высокопреосвященство лично совершает монашеские постриги. И ничто так не дорого для души иноческой, как живое отеческое слово о трезвении и 68 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 8 * 2004

ПЕРКОВНАЯ ЖИБЛЬ

ческих душах пламя покаяния. Несмотря на то, что сестры обители все очень разные - и по возрасту, и по душевному устроению, в монастыре преобладают простые, теплые отношения, которые особенно обнаруживают себя в дни торжеств, когда на праздничных трапезах звучат взаимные поздравления, исполняются концертные духовные песнопения. Этой семейной атмосферой легко проникаются все присутствующие и нередко «официальные» гости переходят в разряд искренних благоустроителей сего дома молитвы. Эту защиту истинно родительского крова два года назад почувствовали девоч- Настоятельница монастыря игумения Елисавета Елисавета (Жегалова). Всеская. И в советское время в гда найдется у нее время Пюхтицкой обители сохрадля каждой немощной дунялась преемственность хом, сомневающейся и засвятоотеческих традиций. блуждающейся сестры. Че- Стараниями матушки рез ее твердую веру и силу игумении постоянно подуха, неподдельную любовь полняется прекрасная бибко всему монастырскому лиотека, которой охотно вливается во всех «расслабпользуются насельницы, ленных» благодатная сила, организуются постоянные животворящая душу. Чувпаломничества по святым ствуется влияние Святоместам (в Дивеево, на Вала- Успенского Пюхтицкого ам, в Пюхтицы) - словом, монастыря, где воспитываделается все возможное, лась от юности своея будучтобы в наше теплохладщая игумения Махрищ- ное время не угасло в ино- 8 2 0 0 4 журнА л МОСКОВСКОЙ ки из мирского приюта, расположившегося неподалеку от обители, на берегу озера. Чутки детские сердца к истинному добру, которого в полноте без Церкви быть не может, ибо в ней обитает Живой Господь. В один из морозных зимних вечеров, с непокрытыми головами, в чем были, пришли они в монастырь насовсем, отказавшись от сытого, но бездушного благополучия за счет иностранных спонсоров, готовые претерпевать быто- ПАТРИА 69

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

вые трудности и лишения поднимающейся обители наравне со взрослыми сестрами. И за такое упование Господь щедро одарил детей: и корпус для них чудом быстро устроился, и есть в нем сейчас самое необходимое. В Евангелии Христос учит: Пустите детей и не препятствуйте им приходить ко Мне, ибо таковых стала настраивать детей против сестер, а поплатилась полной потерей их доверия. Встретила отпор и искреннее исповедание ими православной веры. Не сразу улеглись страсти: начались угрозы и матушке, и сестрам. Грозили, что детей отберут и даже насильно вернут вконец спившимся родителям, которые уже не способны даже сохранить есть Царство Небесное (Мф. 19, 14). Но забыла об этом начальница приюта, не осознала, видимо, что Православие не игра, а способ жизни; попыталась воспрепятствовать посещению воскресных богослужений, жизнь своему ребенку. Но по слезным детским молитвам Матерь Божия, преподобный Стефан и, верно, батюшка Алипий - первый устроитель приюта дореволюционного - не дали этому совершиться. 70 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 8 = 2004 По традиции девочки воспитываются в монастыре, не вступая в состав сестричества, получают светское образование в местной общеобразовательной и музыкальной школах, находятся под постоянным ме-

ПЕРКОЗНАЯ ЖИЗНЬ

Сейчас в приюте уже четырнадцать девочек от трех до пятнадцати лет под непосредственным началом монахини Амвросии (педагога по образованию) и ее помощницы, молодой инокини Иустины. Это большая дружная семья, где старшие с завидным терпением и строгой любовью относятся к малышам, а те, в свою очередь, дицинским наблюдением и получают необходимое лечение, но одновременно воспитываются и церковно, неукоснительно посещая воскресные и праздничные богослужения и участвуя в Церковных Таинствах. Отеческим тщанием протоиерея Николая Бабенко и иерея Олега Михайлова дети учатся разрешать свои духовные проблемы и тем самым по-настоящему, с помощью Божией, трудятся над своей душой. платят им нежной привязанностью. Так же, как и все насельницы, живут они в постоянных трудах, никогда не бывая праздными и всегда готовые радостно откликнуться на любой зов матуш- 8 2004 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 71

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

ки и сестер о помощи. В большие праздники и горячую пору огородных и садовых работ юные воспитанницы легко жертвуют своим досугом и любимыми утешениями ради помощи загруженным, усталым сестрам. Отрадно видеть, как преобразились теперь лица вчерашних беспризорниц благодатью Святого Причастия и посильного молитвенного труда. Сердца их молятся втайне о своих бедных, заблудших родителях, о благодетелях, сестрах и любимой матушке. Девочки будут пребывать здесь до своего полного совершеннолетия, когда смогут осознанно сделать выбор дальнейшего жизненного пути. Возвращение Махрищского монастыря из небытия невозможно было бы без благодетелей и жертвователей, чьи сердца откликнулись на зов Божий. Сотрудники концерна «Росэнергоатом», его бывший президент Ераст Николаевич Поздышев и нынеш- 72 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТ P И ний - Олег Макарович Сараев, генеральный директор НПО «Новые транспортные технологии» Алексей Владимирович Ламанов и его супруга Ирина Вячеславовна, Владимир Евгеньевич и Елена Юрьевна Сухановы, Виталий Иванович Даниленко - все эти люди серьезно воцерковляющиеся, смиренно, в простоте сердца молящиеся в любимой ими обители о том, чтобы их жертва была принята Богом, и тем самым по-настоящему осознанно участвующие в возрождении духовности отечества нашего. Так благотворили Церкви наши православные предки, благодаря Господа за то, что Он сподобил их совершить богоугодное дело. 27 июля 2003 года Свято-Троицкому Стефано- Махрищскому монастырю исполнилось 650 лет. Десять лет назад трудно было даже помыслить о том, что это юбилейное торжество будет происходить на фоне такого благолепия обители, с восстановленными храмами и корпусами, среди бархата газонов и обилия цветников, где сама природа уподобилась райскому саду под действием сест-

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Воспитанницы монастырского приюта со своими духовными наставниками ринских трудов, освященных благодатью. Это святое место охраняется молитвами преподобных Стефана и Варлаама Махрищских, Преподобного Сергия Радонежского, но незримо посещает его и преподобный Серафим, Саровский чудотворец, икона которого с частицей мощей мироточила в день закладки воссозданного Стефановского храма и в день освящения возрожденного храма во имя Преподобного Сергия Радонежского. Все святые чудесно связаны между собой пред Лицем Божиим и являют связь эту здесь, на земле, - для укрепления веры нашей, оскудевшей в период безбожия. «Не знаем, сколько еще отпущено нам времени Спасителем для возрождения и благоденствия, - размышляет вслух матушка Елисавета, - но дерзаем надеяться, что будет оно всем нам во спасение. Уповаем на заступничество Царицы Небесной, преподобного Стефана и всех угодников Божиих, особым промыслом с нашей обителью связанных». Монахиня МАРИЯ (Подкаминная), насельница Стефано- Махрищской обители 8 2004 журнал МОСКОвСКОЙ пАТРИАРХИИ 73

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ ПРОТОИЕРЕЙ ВАСИЛИЙ АФОНИН

31 мая 2004 года на 79-м году жизни в республиканской больнице города Черкесска после тяжелой болезни скончался один из старейших священнослужителей Ставропольской епархии протоиерей Василий Афонин. Батюшка родился 14 января 1926 года в селе Первая Удеревка Колпинского района Орловской области. Когда Василию исполнилось девять лет, умер его отец, и мать с тремя детьми вынуждена была перебраться в Донбасс, где юноша и окончил школусемилетку. Здесь его застала война. В 1943 году, сразу после освобождения Донбасса от оккупантов, Василий вступил в армию. В 1945 году ему было присвоено звание младшего лейтенанта. Боевой путь лейтенанта Афонина отмечен орденом Красной Звезды и четырьмя медалями. После демобилизации в 1947 году окрепло и упрочилось еще детское стремление раба Божия Василия послужить Церкви в священном сане. В 1950 году Василий Афонин поступил в Ставропольскую Духовную семинарию, которую окончил в 1954 уже священником (рукоположен архиепископом Антонием (Романовским, + 1962) во диакона 28 февраля 1954 года, во иерея - 21 марта 1954 года). В 1950-1970-е годы отец Василий проходил служение на приходах Ставропольского края. С 1976 года его судьба была связана с Покровской церковью в Черкесске. Штатный священник, настоятель, с 1981 года, когда был создан этот церковный округ; - благочинный православных церквей Карачаево-Черкесии. За это время он воспитал целую плеяду молодых священнослужителей, став для многих жителей Черкесска и Карачаево-Черкесии духовным отцом. Его трудами и заботами в городе был создан православный лицей. В самые сложные периоды церковно-государственных отношений с помощью Божией отец благочинный оберегал прихожан и духовенство округа. Протоиерей Василий Афонин заложил тот прочный фундамент, на котором сегодня строятся отношения православных приходов Карачаево-Черкесской республики с гражданскими властями и духовным управлением мусульман Карачаево-Черкесии в духе взаимопонимания и co- трудничества. Его забота- 74 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 8.2004

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

ми Радоница и Покров приобрели в республике статус официальных праздничных дней. За время, когда батюшка нес послушание благо- Православной Церкви, состоявшемся в Троице-Сергиевой Лавре в 1988 году. Среди многочисленных своих послушаний батюшка особо выделял духовничество в Черкесском совете ветеранов. Последние два года протонерей Василий Афонин по состоянию здоровья находился за штатом, однако его связь с храмом и паствой не прерывалась. Это особо отметил епископ Ставропольский и Владикавказский Феофан в поздравлении, направленном кратко, но емко обрисовывают личность отца Василия, кончина которого стала невосполнимой утратои как для родных и близких батюшки, так и для великого множества священнослужителей и мирян Ставропольской епархии. С момента кончины тело покойного находилось в храме Покрова Пресвятой Богородицы, где собратья пастыри читали над новопреставленным протоиереем Василием Евангелие. На третий день в старинном казачьем храме епископ Ставчинного, в Карачаево-Черкесии было открыто четырнадцать новых приходов, в большинстве которых были построены новые типовые храмы. В девяностые годы двадцатого столетия раскрылся и писательский дар отца Василия. Он издал три сборника стихов и прозы, высоко оцененных читателями, стал членом Союза писателей России. Служение протоиерея Василия Афонина не осталось незамеченным Священноначалием. В 1983 году он был награжден правом ношения митры, а в 1988 - правом ношения второго креста с украшениями. Среди многочисленных наград отца Василия - ордена и медали Русской Православной Церкви и других Поместных Православных Церквей. Своей главной наградой он считал совершенное десять лет назад паломничество в Святую Землю. Другим незабываемым событием его жизни было участие в Поместном Соборе Русской протоиерею Василию Афонину 21 марта 2004 года, к полувековому юбилею иерейского служения. «Не будет преувеличением назвать Ваше служение подвижническим, ибо, невзирая на внешние обстоятельства, зачастую весьма неолагоприятные, Вы всегда с твердои верои творили волю Божию», - эти слова архипастырского послания ропольский и Владикавказский Феофан совершил Божественную литургию в сослужении более пятидесяти священнослужителей епархии, прибывших, чтобы отдать последний долг отцу Василию Афонину. Затем была совершена панихида по почившем пастыре. Среди прибывших на отпевание были представители старшего поколения 8 2004 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 75

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

духовенства, соученики протоиерея Василия Афонина по Ставропольской Духовной семинарии, служившие с ним в минувшие годы. Были и молодые священники, церковный и жизненный путь которых начинался под духовным водительством почившего батюшки. Проститься со своим настоятелем и духовным отцом пришли тысячи жителей Черкеска, а также мэр города М. Лукаш, члены правительства и депутаты Народного собрания Карачаево-Черкесской респуолики, председатель Духовного управления мусульман И.-Х. Бердиев. Губернатор Ставропольского края А. Черногоров направил телеграмму с соболезнованиями, в которой, в частности, говорилось: «Отец Василий Афонин всегда следовал заповедям Христа, наполняя теплом сердца своих прихожан, придавая им уверенность в завтрашнем дне». По окончании чина отпевания состоялось погребение усопнего за алтарем Покровского храма. Вечная память усопему протоиерею Василию. Господь да упокоит его в селениях праведных, где нет болезней, печалей и воздыханий, но жизнь бесконечная. Игумен ФИЛАРЕТ (Тамбовский), секретарь епископа Ставропольского и Владикавказского ПРОТОИЕРЕЙ ИЛИЯ ВОРОНИН 1 июня 2004 года после тяжелой продолжительной болезни на восьмидесятом году жизни скончался один из старейших священнослужителей Ставропольской епархии протоиерей Илия Воронин. Почивший батюшка родился 2 августа 1924 года в Кисловодске, в православной семье рабочих, где юный Илья с детства впитал основы церковности. По окончании семилетки в родном Кисловодске он поступил в Ростовский строительный техникум. Началась война. Студента-второкурсника направили на учебу в военное училище, расположенное в Орджоникидзе (ныне Владикавказ), но полностью усвоить даже краткосрочный курс военной премудрости не пришлось. Летом 1942 курсанты встретили под Орджоникидзе врага. За участие в Великой Отечественной войне Илья Воронин был награжден тремя боевыми медалями. В боях за Кавказ в 1943 году лейтенант Воронин был тяжело ранен и вернулся с войны инвалидом второй группы. Работая на обувной фабрике, регулярно посещал Никольскую церковь в Ессентуках, пел и читал на клиросе. В 1945 году женился. В следующем 76 ж у р МОСКОВСКОЙ ПАТРИАР х и и году, когда возобновила свою деятельность Ставропольская Духовная семинария, поступил в эту Духовную школу. В 1949 году архиепископ Антоний (Романовский, т 1962) рукоположил семинариста Илью Воронина во диакона. Иерейскую хиротонию также совершил приснопоминаемый Владыка, в 1951 году. Первые шестнадцать лет священнического служения отца Илии были связаны с Михаило-Архангельским храмом в Баку. Затем, с 1968 по 1978 годы, он служил в Михаило-Архангельском храме в Грозном. Пастырское служение протоиерей Илия Воронин также проходил в Кисловодске, Курсавке, Ессентуках. С его именем связано возрождение казачества в регионе Кавказских Минеральных Вод. Священноначалие Русской Православной Церкви по заслугам оценило по- 8 2 0 0 4

движнические труды батюшки. В 1974 году он был удостоен права ношения креста с украшениями, в 1990 году - права ношения митры, а в 1991 - права ношения второго креста с украшениями, 55 лет отдал отец Илия Воронин служению Богу и людям в священном сане. Все служившие с батюшкой, бывшие его прихожанами отмечают проповеднический дар отца Илии. В девяностые годы прошлого века он издал три сборника своих духовных стихотворений. С момента кончины тело усопшего протоиерея Илии находилось в Крестовоздвиженском храме города Кисловодска. Затем тело отца Илии (который при жизни ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ ния протоиерей Филипи Устименко в сослужении многочисленного духовенства округа. Накануне вечером в храме было совершено вечернее богослужение, священнослужители читали над телом почившего пастыря Евангелие. На следующий день после Божественной литургии собором духовенства (двадцатью тремя священниками и шестью диаконами) был совершен чин погребения. Да упокоит Господь почившего протоиерея Илию в селениях праведных. Протоиерей Иоанн ЗНАМЕНСКИЙ, благочинный православных церквей Кавказских Минеральных Вод неоднократно просил похоронить его в Ессентуках, возле Свято-Никольского храма) было привезено в этот храм. Погребение протоиерея Илии Воронина совершил 3 июня 2004 года духовник Кавминводского благочи- ИЕРОМОНАХ СЕРАФИМ (МАКАРОВ) 3 июня 2004 года, в день венное правило. Его высопразднования в честь Влакая нравственность и стродимирской иконы Божией гая церковность были заме- Матери, почил в Бозе кличены прихожанами Казанрик Ставропольской епарской церкви в селе Левохии иеромонах Серафим кумское Ставропольского (Макаров). края. В 1967 году его избра- Иеромонах Серафим (в ли старостой прихода. миру - Петр Иванович Ма- Это было сложное врекаров) родился 7 апреля мя для Православия в Рос- 1926 года в деревне Яблочсии. В начале шестидесятых ково Орловской области, в годов по стране прокатикрестьянской семье. Как и лась новая волна гонений всему его поколению, в детна Церковь. Были закрыты стве и юности Петру дотысячи храмов и большая велось пережить немало часть монастырей и Духовтрудностей и испытаний. ных школ. Священнослу- В 1944-1950 годы он жителей лишали возможпроходил службу в армии, а затем в течение семнадцати лет трудился на производстве разнорабочим. Все эти годы Петр Иванович, с детства получивший в семье урок твердой веры, регулярно посещал храм Божий, неопустительно исполнял домашнее молитности служить. Но Петр Иванович принял избрание прихожан как волю Божию и смело стал на стезю служения Церкви Христовой 8 2004 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 77

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Будучи по характеру человеком миролюбивым и смиренным, в служении Богу и Церкви он не терпел компромиссов и всегда сохранял смелость и решительность. Как церковный староста, он отдавал все силы благоукрашению храма Божия, проводил ремонты, закупал новую утварь, что по тем временам было крайне непросто. 17 декабря 1976 года епископ Ставропольский и Бакинский Антоний (Завгородний, † 1990) рукоположил Петра Макарова во диакона, а на следующий день состоялась его иерейская хиротония. Первым храмом, где батюшка совершал служение, стала Димитриевская церковь в селе Чернолесском. Будучи впоследствии настоятелем еще нескольких приходов, отец Петр везде стремился к благоукрашению храмов, заботился о чистоте и благолепии дома Божия. Прихожане любили его за уставное совершение богослужений, молитвенность, доброту, за простые и горячие проповеди. Труды отца Петра Макарова были отмечены в 1980 году церковной наградой - правом ношения камилавки. В 1993 году он был возведен в сан протоперея, в 1996-м награжден палицей. 1 июля 1991 года состоялось назначение священника Петра Макарова настоятелем Троицкого храма в станице Троицкой ЧИАССР (ныне Республика Ингушетия). Возрождение церковной жизни совпало здесь с нарастанием в республике межнационального конфликта, выдавливанием русского населения. Нападениям подвергались и православные священнослужители, в том числе и отец Петр. Но и в этих условиях батюшка сохранял твердость духа, духовно укрепляя свою паству. Весной 1999 года отец Петр был похищен и удерживался боевиками на протяжении почти двух месяцев, пройдя все испытания плена. После освобождения батюшка проходил реабилитацию в московской клинике святителя Алексия, где состоялась его встреча со Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Алексием. На вопрос Его Святейшество, не нуждается ли он в чем-либо, отец Петр отвечал, что единственная его забота - поскорее вернуться к своей пастве, в Троицкую. По окончании лечения его желание исполнилось. К Пасхе 2000 года за усердное служение Церкви Божией отец Петр был награжден правом ношения креста с украшениями. В том же году по благословению митрополита Ставропольского и Владикавказского Гедеона (Докукина, † 2003) настоятель Покровской церкви в станице Слепцовской иеромонах Варлаам (Пономарев) совершил монашеский постриг протоиерея Петра Макарова с именем Серафим - в честь преподобного Серафима Саровского. Следующие четыре года иеромонах Серафим (Макаров) продолжал пастырское служение в станице 78 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 8. 20 0 4 Троицкой, несмотря на преклонный возраст и болезни, усугубленные пленом. В апреле 2004 года тяжелый недуг окончательно приковал старца к постели. 14 мая 2004 года согласно поданному прошению иеромонах Серафим был почислен за штат. Епископ Ставропольский и Владикавказский Феофан выразил батюшке благодарность за долголетнее беспорочное служение Церкви. С 14 мая и по день кончины иеромонах Серафим находился при Покровском храме в селе Китаевском Ставропольского края. Здесь заботами настоятеля иеромонаха Андрея (Кладиева) за батюшкой был обеспечен должный уход. Почти ежедневно отец Серафим причащался Святых Христовых Таин. Незадолго до кончины над ним было совершено - Таинство Елеосвящения. Почил старец тихо и мирно, в окружении духовенства и духовных чад. Отпевание почившего по монашескому чину совершил. благочиный церквей Благодарненского округа протоиерей Тимофей Гриценко, много лет знавший батюшку Серафима, с собором духовенства. Погребен иеромонах Серафим (Макаров) на сельском кладбище. Милосердый Господь да упокоит душу иеромонаха Серафима в селениях праведных. Игумен ФИЛАРЕТ (Тамбовский), секретарь епископа Ставропольского и Владикавказского

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ СХИМОНАХИНЯ ЕЛИСАВЕТА (ЕВТИХЕЕВА)

26 марта 2004 года на 76-м году жизни скончалась схимонахиня Елисавета (Евтихеева). Ушел в мир иной человек, жизнь которого была уникальной. Вера, молитвенность, твердость, сила духа матушки Елисаветы свидетельствовали о жизни в Боге, о Жизни Вечной. Родилась схимонахиня Елисавета 3 января 1928 года в Буханском районе Семипалатинской области, в семье сельских тружеников Ефима Борисовича и Ольги Павловны Просоловых. Была она в семье пятым ребенком, при рождении ее назвали Екатериной. В населенном пункте, где жила Екатерина, не было храма. В конце 1940-х годов в их село был сослан священник - схиархимандрит Иосия (1896-1970), известный духовник Троице-Сергиевой Лавры. От него Екатерина впервые услышала о Боге, о Церкви. Беседы отца Иосии оставили глубокий след в душе юной Екатерины. Она обрела веру, которую пронесла через всю свою жизнь. Впоследствии Екатерина не раз посещала схиархимандрита Иосию в Троице- Сергиевой Лавре, где исповедовалась и укреплялась в вере. Окончив среднюю школу, Екатерина поступила в финансовое училище в городе Алма-Ата. Там Она впервые посетила храм Божий, приняла Таинство Крещения. В храме она встретила архимандрита Исаакия (Виноградова, + 1981), который наставлял ее и укрепил в намерении посвятить свою жизнь служению Богу. Еще тогда она решила не вступать в брак, а безраздельно и всецело служить Богу. Но Господь судил по-иному. В середине 1960-х годов Екатерина по окончании училища попала по распределению в Иркутск. Там она познакомилась со своим будущим супругом - Владимиром Владимировичем Евтихеевым. Венчались они почти в тридцатилетнем возрасте. Первый год совместной жизни Владимир и Екатерина по обоюдному согласию прожили как брат с сестрой. Но потом пошли дети, практически погодки, которых за десять лет родилось девятеро: Мария, Николай, Иван (ныне игумен Фотий), Елена, Константин, Илья (игумен Игнатий), Спиридон (ныне игумен Феофан), Петр (ныне игумен Софроний) и Елизавета. Владимир с утра до вечера работал, воспитание детей легло на плечи Екатерины. Дети воспитывались в труде и вере. На одну зарплату отца прожить было невозможно. Держали большой огород, домашнее хозяйство: коров, овец, кур и другую живность. Много трудились, кормились в основном плодами своих трудов. Регулярно в воскресные и праздничные дни всей семьей ходили в храм. Приходилось сталкиваться с особенностями советского режима. Детей часто выгоняли из храма представители уполномоченного Совета по делам религий. Екатерине делались серьезные внушения, говорилось, что за антисоветское воспитание детей она окажется в местах лишения свободы, но она вновь и вновь вела детей в храм и говорила: «Дети мои, я их родила и воспитываю так, как считаю нужным». Екатерина вопреки прещениям помогала ссыльным священникам, монахиням, часто посылала им посылки. Для детей пример матери и отца был самым главным. Екатерина больше двадцати лет пела в архиерейском хоре Знаменского кафедрального собора Иркутска. Дома соблюдались посты, день начинался и заканчивался молитвой. Екатерина с момента Крещения дала обет не есть мяса и не пить вина, что соблюдала до конца жизни. Она много молилась и переживала за будущее детей. Ее заветным В 2004 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 79

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

желанием было, чтобы все дети всецело служили Богу. Одно время она молилась, чтобы все были монахами. По ее молитвам четверо из девятерых детей получили богословское образование, приняли монашество и стали священнослужителями. 18 февраля 1985 года скончался супруг, и Екатерине самой пришлось поднимать еще не ставших на ноги детей. 1993 год был годом тяжкого испытания для Екатерины: погиб сын Константин (1966 года рождения), старший иподиакон кафедрального Знаменского собора. Это горе не прошло без последствий. Екатерина начала болеть: сахарный диабет, водянка, аритмия сердца - эти болезни не оставляли ее до конца жизни. Испытания, однако, еще более укрепили дух Екатерины, она усилила молитвенный подвиг, стала готовиться к осуществлению своего заветного желания - принятию монашества. 19 мая 1996 года у мощей святителя Иоанна, митрополита Тобольского и всея Сибири чудотворца, в Покровском соборе города Тобольска, епископом Тобольским и Тюменским Димитрием (ныне архиепископ) милостью Божией над ней был совершен монашеский постриг с наречением имени Евфросиния в честь преподобной Евфросинии (память 17/30 мая). Исполнилась мечта всей жизни - Екатерина стала монахиней. Однако впереди ее ждали еще большие испытания. В 1998 году она переехала на жительство в Тобольск, где неожиданно потеряла зрение. В 2001 году она пережила еще од- «но испытание: схоронила двоих сыновей - игумена Игнатия (1967 года рождения), настоятеля храма преподобного Серафима Саровского в поселке Новая Игирма, благочинного Нижнейлимского района Иркутской епархии, и Николая (1961 года рождения). В горе она проявила мужество, смиренно приняв Промысл Божий. Были поразительны ее мужество, сила духа, молитва, вера в перенесении всех скорбей. Она не только не роптала, но, напротив, своим примером окрыляла, поддерживала других. В том же году она по состоянию здоровья переехала из Тобольска в Иркутск. За полгода до смерти монахиня Евфросиния настоятельно просила постричь ее в схиму. Желание ее было исполнено. По благословению архиепископа Иркутского и Ангарского Вадима 20 октября 2003 года она была пострижена игуменом Фотием в схиму с именем Елисавета - в честь мученицы Елисаветы (память 22/4 октября). Последние дни жизни схимонахини Елисаветы были тяжелыми - давали о себе знать болезни. Однако до последнего дня она стремилась в храм Божий и там обретала успокоение. Последний раз она исповедалась и причастилась Свя- 80 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 8•2004 тых Христовых Таин в воскресенье, 21 марта. Накануне кончины была в храме на стоянии Марии Египетской, молилась, слушала чтение жития преподобной Марии и канона преподобного Андрея Критского. Господь благоволил призвать Свою верную рабу схимонахиню Елисавету в ночь с четверга на пятницу 26 марта 2004 года. После кончины на ее лице отобразилась молитвенная умиротворенность, на нем до самого погребения отражалась неземная радость. Отпевание схимонахини Елисаветы было совершено в Знаменском кафедральном соборе Иркутска в воскресенье, 28 марта. Чин отпевания возглавил архиепископ Иркутский и Ангарский Вадим. Попрощаться с почившей собралось большое количество духовенства и прихожан, лично знавших ее. Перед отпеванием Владыка Вадим произнес проникновенную проповедь, в которой рассказал о многотрудной жизни и подлинно христианском терпении почившей. Погребена схимонахиня Елисавета, согласно ее завещанию, на Ново-Ленинском кладбище, рядом с монахинями Антонией, Верой и Татианой. Вечная память и Царство Небесное дорогой нашей схимонахине Елисавете. Игумен ФОТИИ (Евтихеев), преподаватель Гобольской Духовной семинарии

Во славу Господа звонят колокола, Россин душу нсцеляя... БАТО ВЕСТ КОЛОКОЛОЛИТеЙНОЄ ПРЕДПРИЯТИЄ Пронзводит добротные недорогие колокола весом от 15 кг до 4,7 тонны в наборах цєльного звона. Даєт рекомендации по гармоничному дополнению сохранившихся старинных колоколов новопронзведенными. Предоставляєт нотные записн русского цельного звона в полном соответствии со звукорядом приобретаємого набора колоколов. Колокола уральского «Благовеста» служат в монастырях, соборах и приходах Даканской, Барнаульской, Белгородской, Благовещенской, Брянской, Владивостокской, Владимирской, Вологодской, вятской, Єкатеринбургской, Ивановской, Ижевской, Иркутской, Казанской, Кемеровской, Красноярской, Курской, Московской, Нижегородской, Новосибирской, Оренбургской, Орловской, Пензенской, Пермской, Саранской, Саратовской, Ставропольской, Сыктывкарской, Тобольской, Уральской, Уфимской, Хабаровской, Челябинской и Читинской єпархий, а также в Республиках Армении, Белоруссии и Грузии. Звучаннє колоколов можно прослушать на сайте www.kolokola.com ООО НКПЦ «Благовест»: 620088, г. Єкатеринбург, ул. Красных партизан, 6-25. Телефоны в Єкатеринвурге: 8 (343) 331-80-65, 268-12-25, 224-32-90. Телефон в Москве: 8 (095) 164-51-74. Почта электронная: colokol@ural.ru

МОСКОВСКОЙ

ПАТРИАРХИИ MOCKOBCR • ПАТРИАРУ МОСКО ПАТРИ! A A МОСКОВСКОЙ • ПАТРИАРХИИ У Р # АРХИМАНДРИТ KAPVULI (ПАВЛОВ): CAMOE ГЛАВНОЕ - ЧИТАТЬ ЕВАНГЕЛИЕ МОЩИ СВЯТИТЕЛЯ И ЧУДОТВОРЦА НИКОЛАЯ - МОСКОВСКОЙ • ПАТРИАРХИИ СООБРАЖЕНИ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 8•2003 ЗАВЕЩАНИЕ СОЛОВЕЦКОГО УЗНИКА c. 48 К БАТЮШКЕ СЕРАФИМУ. ПРАЗДНОВАНИЕ СТОЛЕТИЯ ПРОСЛАВЛЕННЯ ПРЕПОДОБНОГО СЕРАФИМА МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРУИИ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИЙ 5•2003 ПРАВОСЛАВНАЯ КУЛЬТУРА И МИР ЦЕННОСТЕЙ AanruCuun МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 9•2003 AL Ж ' МОСКОВСКОЙ • ПАТРИАРХИИ PRAA 10•2003 • МОСКОВСКОЙ • ПАТРИАРХИИ 11•2003 ПРИЛЬПЕ ЯЗЫЧ МОЙ ГОРТАНИ АЩЕ ЗАБУДУ ТЕБЕ ТУРКЕСТАНЕ Жизнеописани (Абашидзе) _ МОСКОВСКОЙ • ПАТРИАРХИИ СЕЛЬСКИЙ ПАСТЫРЬ, МИССИОНЕР И СВИДЕТЕЛЬ ХРИСТОВ c. 58 5 НОЯБРЯ 1918 ГОДА УБИЛН ЛАП... УБИЛИ НАШЕ СОКРОВИ НАШУ ЖИЗНЬ ИЗЛАТЕЛЬСКИЙ COECT РУССКОЙ ПРАКОСЛАСНОЙ ЦЕРКЕН MOCKRA 2004