### ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ **РНАА** 1•2004 **Рождестко Ткое, Христе Боже** наш, козня мироки скет разума, **К НЕМ БО ЗВЕЗДАМ СЛУЖАЩИИ** ЗВЕЗдою учахуся Тебе кланятися, **Солнцу Правды, и ТЕБЕ** ВЕдЕТИ с кысоты постока. Господи, слака **ТЕбЕ! ИЗДАТЕЛЬСКИЙ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ**

СОДЕРЖАНИЕ ЖУРНАЛА ISSN-0132-862X

c. 14 с. 28 1 = 2001 ОФИЦИАЛЬНАЯ ЧАСТЬ Рождественское послание Патриарха Московского и всея Руси Алексия II архипастырям, пастырям, монашествующим и всем верным чадам Русской Православной Церкви .. Рождественские приветствия Патриарха Московского и всея Руси Алексия II Предстоятелям Поместных Православных Церквей и главам инославных Церквей и религиозных объединений. Определения Священного Синода. . ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ c. 64 Е. Петровский 1 съезд православной молодежи Южного федерального округа.. Выступление Председателя отдела по делам молодежи архиепископа Костромского и Галичского Александра на съезде православной молодежи Южного федерального округа.... И. Черняев Обитель преподобного Саввы Сторожевского . • • Вечная память Протоиерей Николай Васечко Протоиерей Василий Бащук. ПРОПОВЕДЬ Перей Михаил Немнонов Рождество Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа Неделя по Рождестве Христовом О врагах Христа. ЦЕРКОВНАЯ ИСТОРИЯ А. Перелыгин Святые мученики Болховского уезда. Юридические консультации В. Калинин Поправка к Федеральному закону «О введении в действие земельного кодекса РФ» . 2 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 1 2004 6 10 14 28 33 40 64 70 72 76 80

С РОЖАЄСТКОМ

РОЖДЕСТВЕНСКОС

пОСЯаНИС Патриархи Московского и есея Руси АЛЕКСИЯ ІІ архипастырим, пастырям, монашесте Ующин И ЕСОМ СЕРНЫМ ЧАЙНА! Русской Присосаленой Церики Небо и земля днесь совокупишася, рождшуся Христу: днесь Бог на землю приде, и человек на Небеса взыде. Стихира на литии в праздник Рождества Христова озлюбленные о Христе Преосвященные архипастыри, боголюбивые пастыри, всечестные иноки и инокини, дорогие братья и сестры! Господь по великой милости Своей вновь дарует нам радость празднования Рождества Христова. Наша Церковь ликует о Богомладенце Иисусе - ликует вместе с Ангельским миром, вместе с Церковью Небесной, в которой славят воплотившегося Сына Божия святители и преподобные, мученики и праведники. Велика и сокровенна тайна Боговоплощения. Тихо и смиренно вошел Богочеловек в наш грешный мир, но с Его Пришествием этот мир навсегда переменился. Божественная Любовь, явившаяся во плоти, взойдя на Крест, даровала всему человечеству преображение и спасение.

• «Младенца вижу, Бога моего познаю, - говорит святой Кирилл Иерусалимский, - Младенца, млеко пиющего - и мир питающего. Младенца плачущего - и миру жизнь и радость дарующего. Младенца повиваемого - и меня от пелен греховных избавляющего. Младенца в объятиях матерних, с плотию истинно и неотлучно на земли - и Того же в недрах Отчих, истинно и неотлучно на Небесех», Вифлеемская звезда светит человечеству уже более двух тысяч лет. Она указала путь ко Христу многим народам. За ней десять веков назад пошли и наши предки, вручив судьбы Руси 6 руки Божии. Вера в Господа, «воплотившагося от Духа Свята и Марии Девы, и вочеловечшася», навсегда стала основой жизни миллионов людей, населяющих наше отечество и принадлежащих к нашей духовной традиции. Нынешний праздник с новой силой возгревает в нас веру, надежду и любовь. Ведь Боговоплощение - это «великая благочестия тайна» (1 Тим. 3, 16), открывшая нам путь 6 Жизнь Вечную, к торжеству правды и добра. Боговоплощение - это дар Божий человечеству: принимая Христа, оно становится причастным Его благодати, Его силе, Его славе, Его истине и любви. Возрождаясь во Христе, человек, по мысли святителя Тихона, Патриарха Всероссийского, «из чада гнева Божия становится любимым детищем Божиим». Будем же благодарить Бога за милость Его к нам, за непрекращающееся чудо спасения, за то, что и сегодня мы ведомы Вифлеемской звездой по тернистым путям мира сего к вечному Божию Царству. Дорогие о Господе братья и сестры! Истекший год принес нам много отрадных событий. Церковь и общество отметили 700-летие со дня преставления святого благоверного князя Даниила Московского. Состоялись церковные торжества по случаю 300-летия Санкт- Петербурга. С особым духовным подъемом мы совершили празднование векового юбилея прославления преподобного Серафима Саровского. Торжества 6 Сарове и Дивееве, которые я возглавил, навсегда запомнятся небывалым стечением паломников, прибытием делегаций всех Поместных Православных Церквей, участием Президента России, многих государственных и общественных деятелей. Как и сто лет назад, саровские торжества объединили Церковь, народ и власть. Верю, что молитвами строителя Москвы благоверного князя Даниила и всероссийского старца преподобного Серафима будут стоять необоримыми Церковь наша и наш народ.

іЖ Жители многих городов России, Украины, Белоруссии имели возможность поклониться честным мощам святого Апостола Андрея Первозванного, принесенным со Святой Горы Афонской. С радостью они были приняты военными моряками, почитающими первого ученика Христова как Небесного покровителя флота. В Екатеринбурге ко дню 85-летия беззаконного убиения Царственных страстотерпцев был освящен Храм на крови. В сентябре прошлого года Господь судил мне посетить дорогую моему сердцу Эстонию - страну, где я родился, возрос в вере и церковном служении, а затем много лет был правящим архиереем. Церковь наша переживает отрадное время возрождения. Строятся и восстанавливаются храмы и святые обители. Все больше детей и взрослых научается истинам веры. Православные миссионеры выходят из храмов навстречу людям, достигая самых отдаленных уголков нашей земли. Совершаются многие дела милосердия, Христианские нравственные ценности стали заметно влиять на жизнь общества, в том числе благодаря усилиям миллионов мирян. К голосу Святой Церкви все чаще прислушивается светский мир. Обретает прочную основу партнерство Церкви, государства и различных гражданских объединений. Мы ведем нелегкий, но приносящий плоды диалог с инославными христианами, людьми других вер и убеждений. Вместе с тем жизнь приносит нам и огорчения. Во многих местах мира, включая нашу землю, в прошлом году лилась кровь, зло террора коснулось и моей паствы. Недруги Православной Церкви возводили на нее худу, подвергали оскорблению народные святыни. Все это причиняло боль моему сердцу. Но одновременно я радовался, видя, как достойно наши церархи, пастыри и миряне встречают вызовы лукавого века сего. Будем помнить: ничто и никто не поколеблет нас, если мы тверды в вере и преданы воле Божией. Возлюбленные! Святитель Иннокентий Херсонский говорит: чтобы достойно встретить Рождество Господа и Спасителя, нам «надобно соединиться с Ним всем существом своим, надобно дать Ему вселиться в уме и сердце нашем, необходимо начать жить Его пресвятою жизнью». Вера должна стать центром всего нашего бытия. Благодать Божия, в истинной Церкви подаваемая, - главный источник силы для духовной брани с грехом и пороком, которая, по мысли святителя Феофана Затворника, «требует энергии, мужества и терпения». Просвещаемые Духом Христовым, мы можем преображать окружающий мир. Пусть наши молитвы, слова и дела помогут духовному

возрождению народов, принесут мир и радость всем людям, соприкасающимся с нами. Будем возвещать истину Христову ближним и дальним. Исполним завет святого Апостола Петра: «Служите друг другу, каждый тем даром, какой получил, как добрые домостроители многоразличной благодати Божией» (1 Пет. 4, 10). Вступая в новый, 2004 год, будем молиться, чтобы наступающее лето благости Божией было мирным, созидательным и благополучным для Святой Церкви Христовой, отечества нашего и для всех нас. Сердечно поздравляю каждого из вас, дорогие мои, с великим праздником Рождества Христова: Господь да ниспошлет вам всесовершенную радость, да благословит вас миром, здравием, благоденствием и своей всесильной помощью. Вслед за святым Василием Великим ныне призываю: «Придите, поклонимся вместе с волхвами, воздадим славу вместе с пастырями и будем ликовать вместе с Ангелами». Аминь. ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ Рождество Христово 2003/2004 года Mockba

POXISCTRSICS ПРИВСТСТЕИМ

Пат Риархн іносковского и есен РУси Алексий п предстоателни поместных п РикосаЛЕныХ ЦеРКЕей и гАки инославных церквей и Религиозных оБЪе Динений ЕГО СВЯТЕЙШЕСТВУ, СВЯТЕЙШЕМУ ВАРФОЛОМЕЮ I, АРХИЕПИСКОПУ КОНСТАНТИНОПОЛЯ - НОВОГО РИМА И ВСЕЛЕНСКОМУ ПАТРИАРХУ Ваше Святейшество! Милостью Божией мы вновь прославляем великую благочестия тайну воплощения Сына Божия (1 Тим. 3, 16). Все содержащий в деснице Своей, Всемилостивый Господь приходит в мир и рождается на земле как Человек, являя нам пример всепрощающей любви и глубочайшего смирения. Приблизилось Царствие Божие (Мк. 1, 15) - и весь мир приходит поклониться лежащему в яслях Божественному Младенцу. Утомленные войнами, раздорами и пагубными нестроениями, люди пробуждаются к жизни, с радостью и трепетной надеждой возглашая: С нами Бог! В тишине своего сердца они приносят Воплотившемуся Богу золото благой воли, фимиам усердной молитвы и смирну правых деяний. Исполненные неизреченного ликования о рождении Сына Божия, и мы не оставляем молитвы об умножении любви и преодолении всяческой вражды и разделения, стремясь ревностно исполнять волю Божию, благую, угодную и совершенную (Рим. 12, 2), дабы царство мира соделалось Царством Господа нашего и Христа Его (Откр. 11, 15). Сердечно поздравляю Ваше Святейшество с великим праздником Рождества Христова и вседушевно желаю Вам вместе с вверенной Вам паствой честно прославлять родившегося в Вифлееме Христа Спасителя. Его же благодатная помощь и укрепление да не оставят Вас в Вашем Первосвятительском служении. С любовью о Христе Родившемся Рождество Христово 2003/2004 года Москва + ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ *

С таким же приветствием к Празднику Рождества Христова Святейший Патриарх Московский и всея Руси АЛЕКСИИ II обратился к Предстоятелям Поместных Православных Церквей: Блаженнейшему ПЕТРУ VII, Папе и Патриарху Александрийскому и всей Африки; Александрия Блаженнейшему ИГНАТИЮ IV, Патриарху Великой Антиохии и всего Востока; Дамаск Блаженнейшему ИРИНЕЮ I, Патриарху Святого Града Иерусалима и всей Палестины; Иерусалим Святейшему и Блаженнейшему ИЛИИ П, Католикосу-Патриарху всей Грузии, Архиепископу Мцхетскому и Тбилисскому; Тбилиси Святейшему ПАВЛУ, Архиепископу Печскому, Митрополиту Белградо-Карловацкому, Патриарху Сербскому; Белград Блаженнейшему ФЕОКТИСТУ, Архиепископу Бухарестскому, Митрополиту Мунтенскому и Добруджийскому, Патриарху Румынскому; Бухарест Святейшему МАКСИМУ, Патриарху Болгарскому; София Блаженнейшему ХРИЗОСТОМУ, Архиепископу Новой Юстинианы и всего Кипра; Никозия Блаженнейшему ХРИСТОДУЛУ, Архиепископу Афинскому и всей Эллады; Афины Блаженнейшему АНАСТАСИЮ, Архиепископу Тиранскому и всей Албании; Тирана Блаженнейшему САВВЕ, Митрополиту Варшавскому и всей Польши; Варшава Блаженнейшему НИКОЛАЮ, Митрополиту Чешских земель и Словакии; Прага Блаженнейшему ГЕРМАНУ, Архиепископу Вашингтонскому, Митрополиту всей Америки и Канады; Нью-Йорк Высокопреосвященному ДАМИАНУ, Архиепископу Синайско- Фаранскому и Раифскому; Каир Высокопреосвященнейшему ЛЬВУ, Архиепископу Карельскому и всей Финляндии; Куопио Высокопреосвященнейшему ДАНИИЛУ, архиепископу Токийскому, Митрополиту всей Японии; Токио Святейший Патриарх Московский и всея Руси АЛЕКСИЙ направил рождественские приветствия: Святейшему ИОАННУ ПАВЛУ II, Папе Римскому; Ватикан Святейшему ГАРЕГИНУ ІІ, Верховному Патриарху и Католикосу всех армян; Эчмиадзин Святейшему АРАМУ 1, Католикосу Киликийскому; Бейрут Блаженнейшему МЕСРОБУ II, Армянскому Патриарху Стамбульскому и всей Турции; Стамбул

Блаженнейшему ТОРКОМУ II, Армянскому Патриарху Иерусалима; Иерусалим Святейшему ШЕНУДЕ ІІ, Папе Александрийскому и Патриарху престола святого Марка во всеи Африке и на Ближнем Востоке; Каир Блаженнейшему НАСРАЛЛАХУ БУТРОСУ кардиналу СФЕИ- РУ, Маронитскому Патриарху Антиохийскому и всего Востока; Ливан Святейшему ВАСИЛИЮ Мар ФОМЕ МАТФЕЮ ІІ, Католикосу Востока, Митрополиту Маланкарскому; Коттаям Святейшему Мар ИГНАТИЮ ЗАККЕ І ИВАСУ, Патриарху Антиохийскому и всего Востока; Дамаск Блаженнейшему ГРИГОРИЮ ІІ, Патриарху Антиохийскому и всего Востока, Александрийскому и Иерусалимскому; Дамаск Святейшему АБУНЕ ПАВЛУ, Патриарху Эфиопскому; Аддис- Абеба Святейшему Мар ДИНХЕ IV, Католикосу-Патриарху Ассирийской Церкви Востока; Тегеран Д-ру РОУЭНУ УИЛЬЯМСУ, Архиепископу Кентерберийскому, Примасу всей Англии и Митрополиту; Лондон Д-ру ЙОРИСУ ВЕРКАММЕНУ, Архиепископу Утрехтскому, Примасу Старокатолической Церкви Нидерландов; Утрехт Досточтимому МАНФРЕДУ КОКУ, Презесу Евангелической Церкви в Рейнланде, Председателю Совета Евангелической Церкви в Германии; Ганновер Д-ру ЭРИКУ НОРМАНУ СВЕНДСЕНУ, Епископу Копенгагенскому, Примасу Церкви Дании; Копенгаген Д-ру КАРЛУ ГУСТАВУ ХАММАРУ, Архиепископу Упсальскому, Примасу Церкви Швеции; Упсала Д-ру ЮККА ПААРМА, Архиепископу Турку и Финляндии, Примасу Евангелическо-Лютеранской Церкви Финляндии; Турку Досточтимому ОДДУ БОНДЕВИКУ, Епископу Мэре, Председательствующему Епископу Церкви Норвегии; Осло Д-ру ГУННАРУ СТОЛСЕТТУ, Епископу Осло; Осло Д-ру ГЕОРГУ КРЕЧМАРУ, Архиепископу Евангелическо-Лютеранской Церкви в России, на Украине, в Казахстане и Средней Азии; Санкт-Петербург Д-ру ЯНУ КИВИТУ, Архиепископу Евангелическо-Лютеранской Церкви Эстонии; Таллин Д-Ру ЯНИСУ ВАНОКСУ, Архиепископу Евангелическо-Лютеранской Церкви Латвии; Рига Досточтимому ЙОНАСУ КАЛЬВАНАСУ, Епископу Евангелическо-Лютеранской Церкви в Литве; Таураге Досточтимому ААРРЕ КУГАПИ, Епископу Евангелическо- Лютеранской Церкви Ингрии; Санкт-Петербург Высокопреосвященнейшему кардиналу АУДРИСУ ЮОЗАСУ БАЧКИСУ, Архиепископу Вильнюсскому, Председателю Епископской Конференции Литвы; Вильнюс

• Высокопреосвященнейшему ЯНИСУ ПУЯТСУ, Архиепископу- Митрополиту Рижскому; Рига Президенту Евро-Азиатской Федерации Союзов евангельских христиан-баптистов АЛЕКСАНДРУ ИВАНОВИЧУ ФИРИСЮКУ; Москва Председателю Российского Союза евангельских христиан-бапти- СтОВ ЮРИЮ КИРИЛЛОВИЧУ СИПКО; Москва Досточтимому ОЛАВУ ЙОХАННЕСОВИЧУ ПЯРНАМЕТСУ, Суперинтенденту Методистской Церкви Эстонии; Таллин Пастору д-ру КОНРАДУ РАЙЗЕРУ, Генеральному секретарю Всемирного Совета Церквей; Женева Высокопреосвященнейшему ИЕРЕМИИ, Митрополиту Галльскому, Президенту Конференции Европейских Церквей; Женева Пастору д-ру КИИТУ КЛЕМЕНТСУ, Генеральному секретарю Конференции Европейских Церквей; Женева Святейший Патриарх Московский и всея Руси АЛЕКСИЙ поздравил с Праздником Рождества Христова: Высокопреосвященнейшего АЛИМПИЯ, Старообрядческого Митрополита Московского и всея Руси; Москва Высокопреосвященнейшего АЛЕКСАНДРА, Древлеправославного Архиепископа Новозыбковского, Московского и всея Руси; Новозыбков, Брянская область Высокопреосвященнейшего ЛЕОНТИЯ, Митрополита Белокриницкого и всех древлеправославных христиан; Брэила (Румыния) Председателя Центрального Совета Древлеправославной Поморской Церкви Латвии АЛЕКСИЯ КАРАТАЕВА; Рига Старшего наставника Рижской Гребенщиковской старообрядческой общины ИОАННА МИРОЛЮБОВА; Председателя Российского Совета Древлеправославной Поморской Церкви, старшего наставника Поморской Старообрядческой общины Санкт-Петербурга ОЛЕГА ИВАНОВИЧА РОЗАНОВА; Санкт-Петербург Председателя Высшего Старообрядческого Совета Древлеправославной Поморской Церкви в Литве НИКИФОРА ЛЕОНТЬЕВИЧА ПИЛЬНИКОВА; Вильнюс Председателя Московской Преображенской старообрядческой общины Старопоморского-Федосеевского согласия АНДРЕЯ ИОСИФОВИЧА ЛОБЗУ; Москва Председателя Центрального Совета Древлеправославной Поморской Церкви в Республике Беларусь, настоятеля Древлеправославной Поморской общины г. Полоцка ПЕТРА АЛЕКСАНДРОВИЧА ОРЛОВА; Полоцк Председателя Московской Поморской старообрядческой общины ИГОРЯ МАТВЕЕВИЧА ШУВАЛОВА; Москва

ОФИПИАЛЬНАЯ ЧАСТЬ ОПРЕДЕЛЕНИЯ СВЯЩЕННОГО СИНОДА

В заседании Священного Синода духовных лидеров России, Азербайджана, 26 декабря 2003 года Армении и Грузии. под председательством Патриарха Слушали: Сообщение Святейшего Пат- Слушали: Сообщение Святейшего Париарха Алексия о поступившем обращетриарха Московского и всея Руси Алекнии министра культуры Российской Фесия о прошедшей 25-26 ноября 2003 годерации М. Е. Швыдкого с приглашением да в Москве четырехсторонней миро-принять участие в организационном котворческо встрече духовных лидеров митете по подготовке и проведению Дней России, Азербайджана, Армении и Груславянской письменности и культуры в зии. 2004 году: митрополиту Крутицкому и Постановили:

1. Считать весьма важ- Коломенскому Ювеналию - в качестве ным проведение данной встречи в рас- сопредседателя, а также архиепископу Веширенном формате и отметить ее значирейскому Евгению, ректору Московских тельный вклад в развитие межрелигиоз- Духовных академии и семинарии, и архиных контактов в Кавказском регионе. епископу Самарскому и Сызранскому
2. Выразить удовлетворение тем, что Сергию. духовные лидеры четырех стран и наро- Постановили:
3. Благословить митродов обратили к государственным рукополиту Крутицкому и Коломенскому водителям и своим пасом совместный Ювеналию участвовать в подготовительпризыв к миру и укреплению традиций ном комитете по проведению Дней сламежнационального общежития. вянской письменности и культуры в 2004
4. Считать полезным дальнейшее разгоду в качестве сопредседателя, а архиепивитие миротворческого сотрудничества скопам Верейскому Евгению и Самарско- 14 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 1•2004

ОФИИАЛЬН

му и Сызранскому Сергию - в качестве членов комитета. 2. Как и в прошлые годы, всем епархиям Русской Православной Церкви принять участие в мероприятиях, связанных с празднованием Дней славянской письменности и культуры в праздник святых равноапостольных Кирилла и Мефодия, вместе с представителями Министерства образования. Имели суждение о времени празднования 75-летнего юбилея Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия. Постановили: Принимая во внимание то, что юбилейная дата в 2004 году приходится на понедельник первой седмицы Великого поста - время углубленной покаянной молитвы, а также памятуя о том, что празднование юбилея Святейшего Патриарха Московского и всея Руси будет носить не только личный, но и широкий церковнообщественный характер, считать целесообразным совместить празднование 75-летия Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия с днем интронизации Его Святейшества, 10 июня 2004 года, и образовать Синодальную комиссию по подготовке юбилея Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия в составе: митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий - председатель; архиепископ Истринский Арсений; архимандрит Марк, заместитель Председателя ОВЦС МП; протоиерей Александр Ганаба, секретарь Московского Епархиального управления; протодиакон Владимир Назаркин, ОВЦС МП; Е. А. Пархаев, директор художественнопроизводственного предприятия «Софри- НО». Имели суждение о визите в Москву делегации Русской Зарубежной Церкви, обращении Предстоятеля Русской Православной Церкви к митрополиту Лавру и членам Архиерейского Собора Русской Зарубежной Церкви и поступившем ответе Первоиерарха и Преосвященных архиереев Русской Православной Церкви Заграницей. Справка. С 17 по 22 ноября 2003 года по приглашению Русской Православной Церкви состоялся визит в Москву делегации Русской Зарубежной Церкви во главе с архиепископом Берлинским и Германским Марком. В состав делегации входили также архиепископ Сиднейский и Австралийско-Новозеландский Иларион, епископ Сан-Францисский и Западно- Американский Кирилл, протоиерей Николай Артемов, секретарь Германской епархии, и протоиерей Петр Холодный, казначей Архиерейского Синода РПЦЗ 18 ноября состоялась встреча Святейшего Патриарха Алексия с членами делегации в архиерейском сане. На следующий день прошли переговоры в расширенном составе под председательством Святейшего Патриарха при участии постоянных членов Священного Синода Русской Православной Церкви: митрополита Минского и Слуцкого Филарета, Патриаршего Экзарха всея Белоруссии, митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия и митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла, Председателя Отдела внешних церковных связей. В собеседовании также участвовали наместник Московского Сретенского монастыря архимандрит Тихон (Шевкунов) и секретарь ОВЦС по межправославным отношениям протоиерей Николай Балашов. Было принято решение о создании комиссий, призванных способствовать разрешению проблем во взаимоотношениях Московского Патриархата и Русской Зарубежной Церкви. На встрече была выражена воля обеих сторон к установлению молитвенно-евхаристического общения, готовность следовать по пути к церковному единству с опорой на общее каноническое Предание и с уважением к церковно-административным реалиям, сложившимся в течение XX века. По итогам собеседований было согласовано сообщение для печати. В ходе визита делегация Русской Зарубежной Церкви посетила Храм Христа Спасителя, Троице-Сергиеву Лавру, столичные монастыри и Свято-Троицкий Серафимо-Дивеевский монастырь. В связи с проведением с 13 по 17 декабря в Нью- Иорке Архиерейского Собора Русской Зарубежной Церкви Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий обратился с посланием к Первоиерарху Русской Зарубежной Церкви митрополиту Лавру и Преосвященным членам Собора. 1 2004 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 15

ОФИЦИАЛЬНАЯ ЧАСТЬ

В этом обращении Святейший Патриарх вновь призвал к преодолению средостения, все еще разделяющего Русскую ЦеркоВь. В ответном письме, подписанном всеми архиереями Русской Зарубежной Церкви, выражена благодарность за заботу Святейшего Патриарха об устранении преград и недоразумений, за радушный прием, оказанный делегации Русской Зарубежной Церкви в Москве. Засвидетельствована готовность продолжать начатый диалог, для чего Собором назначена особая комиссия. Достигнута договоренность о визите митрополита Лавра в Россию в первой половине 2004 года. Постановили:

1. Возблагодарить Господа за состоявшиеся первые шаги на пути к восстановлению церковного единства.
2. Выразить удовлетворение в связи с визитом делегации Русской Зарубежной Церкви и прошедшими в Москве собеседованиями. Одобрить позицию, выраженную Святейшим Патриархом и Преосвященными членами Священного Синода на состоявшихся переговорах.
3. Одобрить мысли и предложения, изложенные в послании Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия к Священноначалию Русской Зарубежной Церкви, направленные к единству Святой Русской Церкви.
4. Приветствовать возможность предстоящего визита в Москву Высокопреосвященного митрополита Лавра, Председателя Архиерейского Синода Русской Зарубежной Церкви.
5. Для дальнейшего обсуждения вопросов, связанных с преодолением существующего разделения, образовать комиссию при Священном Синоде.
6. Председателем комиссии назначить архиепископа Корсунского Иннокентия. Слушали: Доклад митрополита Санкт- Петербургского и Ладожского Владимира о торжествах, посвященных 300-летию Санкт-Петербурга. Справка. 27 мая 2003 года исполнилось 300 лет со дня основания императором Петром І Северной столицы. Юбилейные торжества начались в мае и продолжались до конца года. Губернатор города В. А. Яковлев, правительство и общественность города, военачальники и военные училища уделили много внимания церковным торжествам. В пасхальную ночь с 26 на 27 апреля в кафедральный Казанский собор из Иерусалима, от Гроба Господня, впервые был доставлен Благодатный огонь, от которого были возжжены лампады и свечи во многих храмах города. 26 мая со Святой Горы Афон в Петербург были доставлены мощи святого Апостола Андрея Первозванного. 27 мая в Исаакиевском соборе, освященном присутствием мощей святого Апостола Андрея Первозванного, митрополитами Санкт-Петербургским и Ладожским Владимиром, Смоленским и Калининградским Кириллом, архиепископами Петрозаводским и Карельским Мануилом и Тихвинским Константином в сослужении собора духовенства были совершены Божественная литургия и специально составленный к этому дню молебен, после чего состоялся крестный ход на Дворцовую площадь. В крестном ходе приняли участие духовенство и прихожане всех городских храмов. На Дворцовой площади города состоялся смотр кадетов, нахимовцев, суворовцев, которые торжественным маршем прошли перед мощами святого Апостола Андрея Первозванного. Архиереи, духовенство, представители армии и флота и участники крестного хода были свидетелями демонстрации не только военно-морской славы, но и благоговейного почитания великой святыни будущими защитниками отечества. Возвращаясь с Дворцовой площади, нахимовцы торжественно маршировали, держа в руках святые иконы! Такого церковного торжества не было в Санкт-Петербурге восемьдесят лет! 28 мая митрополитом Санкт-Петербургеким и Ладожским Владимиром на Троицкой площади в присутствии Полномочного представителя Президента Российской Федерации в Северо-Западном федеральном округе В. И. Матвиенко и губернатора города В. А. Яковлева была освящена построенная к юбилею Троицкая часовня, воздвигнутая на месте первого деревянного Троицкого храма, возведенного императором Петром І при основании города. 30 мая впервые в истории Русской Православной Церкви митропо- 16 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 1 • 2004

ОФИЦИАЛЬНАЯ ЧАСТЬ

лит Санкт-Петербургский и Ладожский в славной экклезиологии. Исаакиевском соборе принимал прези- 5. Провести очередную Богословскую дентов и глав правительств сорока пяти конференцию Русской Православной государств и передал им послание Святей- Церкви 14-17 ноября 2005 года. Тема - шего Патриарха Московского и всея Руси «Эсхатологическое учение Церкви». Алексия. Слушали: Доклад митрополита Мин- Постановили:

1. Возблагодарить Госпоского и Слуцкого Филарета, Патриаршего да за великую милость и радость, дарован- Экзарха всея Белоруссии, о заседаниях Синые отечеству нашему, Святой Церкви и нода Белорусской Православной Церкви, всему народу Божию на северо-западе насостоявшихся 21 июля 2003 года и 21 октяшего отечества. бря 2003 года.
2. Выразить благодарность бывшему Постановили: Доклад принять к сведеполномочному представителю Президеннию. та Российской Федерации в Северо-Западном федеральном округе В. И. Матви- Слушали: Доклад митрополита Крутиценко и бывшему губернатору Санкт-Пе- кого и Коломенского Ювеналия, Председатербурга В. А. Яковлеву за содействие устеля Синодальной комиссии по канонизапенному проведению церковных торции святых, о поступивших в Комиссию жеств в Санкт-Петербурге. материалах, касающихся прославления но-
3. С большим удовлетворением отмевомучеников и исповедников Российских, тить возрождение духовности и рост автопострадавших в различных епархиях Русритета Русской Православной Церкви у ской Православной Церкви. народа Божия.
4. Выразить сердечную благодарность Справка. Юбилейный Архиерейский всем руководителям различных организа- Собор 2000 года определил: «В послесоций, строителям и благотворителям, при- борное время поименное включение в сонимавшим участие в подготовке и провестав уже прославленного Собора новомудении юбилейных торжеств по случаю чеников и исповедников Российских со- 300-летия Санкт-Петербурга. вершать по благословению Святейшего Патриарха и Священного Синода на осно- Слушали: Доклад митрополита Минвании предварительных исследований, ского и Слуцкого Филарета, Патриаршего проведенных Синодальной комиссией по Экзарха всея Белоруссии, Председателя канонизации святых» (пункт 14 Деяния о Синодальной Богословской комиссии, о соборном прославлении новомучеников и результатах Богословской конференции исповедников Российских). Русской Православной Церкви «Право- Постановили:
5. Одобрить доклад Преславное учение о Церкви», проходивщей освященного митрополита Ювеналия. 17-20 ноября 2003 года.
6. Включить в Собор новомучеников и Постановили:
7. Одобрить результаты исповедников Российских XX века следу- Богословской конференции Русской Праюшие имена: вославной Церкви «Православное учение от Екатеринодарской епархии: священо Церкви», проходившей 17-20 ноября ника Андрея Ковалева (1871 - 28 сентября 2003 года. 1921), священника Григория Конокотина
8. Выразить удовлетворение высоким (1869 - 28 сентября 1921), священника научно-богословским уровнем конферен- Михаила Лекторского (1872 - 27 октября ции. 1921), священника Григория Троицкого
9. Особо отметить широкое междуна- (1870 - 28 сентября 1921), священника Иородное представительство на конферен- анна Яковлева (1866 - 28 сентября 1921); ции, что содействует укреплению всепраот Иваново-Вознесенской епархии: свявославного сотрудничества. щенника Петра Лебедева (1889 - 27 октя-
10. Считать целесообразным проведе- бря 1937); ние Синодальной Богословской комиссиот Московской епархии: архимандрита ей исследований и семинаров о роли и Никона (Беляева; 1886 - 10 декабря 1937), служении мирян в Церкви в свете право- протоиерея Петра Соколова (1873 - 17 фе- 1 2004 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 17

ОФИТИАЛЬНАЯ ЧАСТЬ

враля 1938), протоиерея Николая Житова 3. В связи с имевшим место «рукопо- (1808 - 25 сентября 1937), протоиерея ложением» епископа-гомосексуалиста в Николая Покровского (1890 - 10 декабря Епископальной Церкви в США, противо- 1937), священника Димитрия Смирнова речащим Священному Писанию и нормам (1868 - 13 сентября 1938), священника христианской морали, приостановить Димитрия Розанова (1889 - 31 марта контакты с Епископальной Церковью в 1938), священника Василия Колосова США и работу Совместного координаци- (1891 - 22 мая 1939), священника Иакова онного комитета по сотрудничеству меж- Бриллиантова (1871 2 декабря 1937). ду Русской Православной Церковью и диакона Николая Широгорова (1904 - 24 Епископальной Церковью в США. сентября 1942), Михаила Амелюшкина 4. Подтвердить открытость контактам и (1893 - 18 февраля 1942), Тимофея Кучесотрудничеству с теми американскими епирова (1871 - 2 декабря 1937), Матфея Соскопалами, которые сохраняют верность ловьева (1868 - 13 октября 1937). евангельскому нравственному учению. 3. Сообщить имена этих святых Предстоятелям братских Поместных Право- Слушали: Доклад митрополита Смославных Церквей для включения их в ленского и Калининградского Кирилла, святцы. Председателя Отдела внешних церковных связей, о планах проведения в Моск- Слушали: Доклад митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия о Спасо-Влахернском женском монастыре в селе Деденеве Дмитровского района Московской области. Постановили:

1. Доклад принять к сведению.
2. Освободить монахиню Софию (Колосову) от занимаемой должности настоятельницы Спасо-Влахернского женского монастыря Дмитровского района Московской области.
3. Настоятельницей Спасо-Влахернского женского монастыря в селе Деденеве Дмитровского района Московской области назначить монахиню Богородице- Смоленского Новодевичьего женского монастыря города Москвы Параскеву (Убасеву) с возложением наперсного креста по должности. ве 2-4 марта 2004 года II Межрелигиозного миротворческого форума стран СНГ. Справка. І Межрелигиозный миротворческий форум стран СНГ состоялся 13-14 ноября 2000 года в Москве. С инициативой проведения II Межрелигиозного миротворческого форума выступили Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий и Председатель Управления мусульман Кавказа шейх-уль-ислам Аллахшукюр Паша-заде. Инициатива была поддержана Межрелигиозным советом России. Было получено письмо из Администрации Президента, в котором выражено положительное отношение к планам проведения форума. На четырехсторонней встрече религиозных лидеров России, Грузии, Армении и Азербайджана 25 ноября сего года идея проведения форума получила принципиальное одобрение. Слушали: Доклад митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла, Председателя Отдела внешних церковных связей, об имевшей место в Епископальной Церкви в США 2 ноября сего года «епископской ординации» открытого гомосексуалиста - каноника Джина Робинсона и заявлении Отдела внешних церковных связей, осудившем этот факт как глубоко антихристианский и кощунственный. Постановили:
4. Доклад принять к сведению.
5. Одобрить упомянутое заявление Отдела внешних церковных связей. Постановили:
6. Приветствовать инициативу проведения в Москве II Межрелигиозного миротворческого форума.
7. Считать полезным участие в форуме Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия, Преосвященных архиереев и других представителей Русской Православной Церкви. Слушали: Доклад Председателя Учебного комитета при Священном Синоде архиепископа Верейского Евгения о назначении ректора Саратовской Духовной семинарии. 18 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 1 • 2004

Постановили: В связи с кончиной архиепископа Саратовского и Вольского Александра назначить ректором Саратовской Духовной семинарии епископа Саратовского и Вольского Лонгина. Слушали: Рапорт епископа Тираспольского и Дубоссарского Юстиниана о благословении на открытие мужского монастыря во имя Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна в урочище Калагур Рыбницкого района Приднестровской Молдавской Республики и о назначении наместника обители. Постановили:

1. Благословить открытие мужского монастыря во имя Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна в урочище Калагур Рыбницкого района Приднестровской Молдавской Республики.
2. Утвердить иеромонаха Фаддея (Чередниченко) наместником мужского монастыря во имя Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна в урочище Калагур Рыбницкого района Приднестровской Молдавской Республики. Слушали: Прошение митрополита Астанайского и Алма-Атинского Мефодия о преобразовании Софийского прихода в городе Алма-Ата (Республика Казахстан) в Иверско-Серафимовский женский монастырь (существовал в городе Верном, ныне Алма-Ата, с 1908 по 1921 год). Постановили: Благословить преобразование Софийского прихода в городе Алма-ата (Республика Казахстан) в Иверско-Серафимовский женский монастырь для возобновления в нем монашеской жизни. Слушали: Прошение архиепископа Ярославского и Ростовского Кирилла о преобразовании Казанского прихода в городе Данилове Ярославской области в Казанский женский монастырь и о назначении настоятельницы обители. Постановили:
3. Благословить преобразование Казанского прихода в городе Данилове Ярославской области в Казанский женский монастырь.
4. Утвердить монахиню Екатерину (Гаеву) настоятельницей Казанского женского монастыря в городе Данилове Ярославской области с возложением наперсного креста по должности. 1 * 20 •0 4 ОФИПИАЛЬНАЯ ЧАСТЬ Слушали: Прошение архиепископа Ярославского и Ростовского Кирилла о преобразовании Патриаршего подворья в бывшем Авраамиевом Богоявленском женском монастыре в Ростове Великом в Авраамиев Богоявленский женский монастырь Ярославской епархии. Постановили: Благословить преобразование Патриаршего подворья в бывшем Авраамиевом Богоявленском женском монастыре в Ростове Великом в Авраамиев Богоявленский женский монастырь Ярославской епархии. Слушали: Прошение архиепископа Ярославского и Ростовского Кирилла об освобождении игумении Миропии (Юрченко) от обязанностей настоятельницы Алексеевского женского монастыря в городе Угличе Ярославской области и о назначении на эту должность монахини Магдалины (Сельской). Постановили:
5. Освободить игумению Миропию (Юрченко) от обязанностей настоятельницы Алексеевского женского монастыря в городе Угличе Ярославской области.
6. Утвердить монахиню Магдалину (Сельскую) настоятельницей Алексеевского женского монастыря в городе Угличе Ярославской области с возложением наперсного креста по должности. Слушали: Прошение епископа Вологодского и Великоустюжского Максимилиана о преобразовании Павло-Обнорского подворья Спасо-Прилуцкого Димитриева мужского монастыря в Вологде в Свято-Троицкий Павло-Обнорский мужской монастырь в селе Юношеском Грязовецкого района Вологодской области и об утверждении наместника обители. Постановили:
7. Благословить преобразование Павло-Обнорского подворья Спасо-Прилуцкого Димитриева мужского монастыря в Вологде в Свято-Троицкий Павло-Обнорский мужской монастырь в селе Юношеском Грязовецкого района Вологодской области.
8. Утвердить иеромонаха Амфилохия (Кузнецова) наместником Свято-Троицкого Павло-Обнорского мужского монастыря в селе Юношеском Грязовецкого района Вологодской области. ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 19

ОФИПИАЛЬНАЯ

Слушали: Рапорт архиепископа Иваново-Вознесенского и Кинешемского Амвросия об утверждении монахини Евгении (Подолещенко) настоятельницей Никольского женского монастыря в городе Приволжске Ивановской области. Постановили: Утвердить монахиню Евгению (Подолещенко) настоятельницей Никольского женского монастыря в городе Приволжске Ивановской области с возложением наперсного креста по должности. Слушали: Прошение архиепископа Ижевского и Удмуртского Николая о переводе Мало-Дивеевского Серафимовского женского монастыря в селе Русский Пычас Можгинского района Удмуртской Республики в село Норья Малопургинского района и о преобразовании прихода святых первоверховных Апостолов Петра и Павла в селе Норья в Мало-Дивеевский Серафимовский женский монастырь при храме святых первоверховных Апостолов Петра и Павла в селе Норья Малопургинского района Удмуртской Республики. Постановили:

1. Благословить перевод Мало-Дивеевского Серафимовского женского монастыря в селе Русский Пычас Можгинского района Удмуртской Республики в село Норья Малопургинского района.
2. Благословить преобразование прихода святых первоверховных Апостолов Петра и Павла в селе Норья в Мало-Дивеевский Серафимовский женский монастырь при храме святых первоверховных Апостолов Петра и Павла в селе Норья Малопургинского района Удмуртской Республики. Слушали: Прошение архиепископа Ижевского и Удмуртского Николая об освобождении монахини Лидии (Рыцевой) от должности исполняющей обязанности настоятельницы Мало-Дивеевского Серафимовского женского монастыря в селе Русский Пычас Можгинского района Удмуртской Республики по состоянию здоровья и о назначении монахини Даниилы (Мерзляковой) настоятельницей Мало- Дивеевского Серафимовского женского монастыря при храме святых первоверховных Апостолов Петра и Павла в селе Норья Малопургинского района Удмуртской Республики. Постановили:
3. Освободить монахиню Лидию (Рыцеву) от должности исполняющей обязанности настоятельницы Мало-Дивеевского Серафимовского женского монастыря в селе Русский Пычас Можгинского района Удмуртской Республики по состоянию здоровья.
4. Утвердить монахиню Даниилу (Мерзлякову) настоятельницей Мало- Дивеевского Серафимовского женского монастыря при храме святых первоверховных Апостолов Петра и Павла в селе Норья Малопургинского района Удмуртской Республики. Слушали: Рапорт архиепископа Петрозаводского и Карельского Мануила о благословении на открытие Благовещенского Ионо-Яшезерского мужского монастыря в п/о Шокша Вепсской национальной волости Республики Карелии и о назначении настоятеля обители. Постановили:
5. Благословить открытие Благовещенского Ионо-Яшезерского мужского монастыря в п/о Шокша Вепсской национальной волости Республики Карелии для возрождения в нем монашеской жизни.
6. Утвердить иеромонаха Досифея (Ларионова) настоятелем Ионо-Яшезерского мужского монастыря п/о Шокша Вепсской национальной волости Республики Карелии. Слушали: Прошение епископа Хабаровского и Приамурского Марка о преобразовании прихода святых первоверховных Апостолов Петра и Навла в селе Петропавловка Хабаровского края в женский монастырь и о назначении монахини Антонии (Кочубей) настоятельницей обители. Постановили:
7. Благословить преобразование прихода святых первоверховных Апостолов Петра и Павла в селе Петропавловка Хабаровского края в женский монастырь.
8. Утвердить монахиню Антонию (Кочубей) настоятельницей женского монастыря святых первоверховных Апостолов Петра и Павла в селе Петропавловка Хабаровского края с возложением наперсного креста по должности. Имели суждение о целесообразности передачи в зону ответственности Ставропольской епархии православных приходов на 20 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 1.2004

ОФИПИАЛЬНАЯ ЧАСТЬ

территории Чеченской Республики, находящихся в настоящее время в ведении Бакинской и Прикаспийской епархии. Постановили: Для пользы церковной православные приходы, находящиеся на территории Чеченской Республики, передать в ведение Ставропольской епархии, исключив их из состава Бакинской и Прикаспийской епархии. связей Московского Патриархата, о совершившейся в Грузинской Православной Церкви канонизации собора святых мучеников и исповедников православной веры. Справка. 18 августа Священный Синод Грузинского Патриархата на своем заседании принял решение о канонизации сонма мучеников и исповедников Православия. К лику святых причислены на- Имели суждение о замещении вновь обсильственно угнанные в 1616 году на чужразованной Липецкой и Елецкой епархии. бину в долину Ферейдан (территория ны- Постановили: Епископом Липецким и нешнего Ирана) грузины, которые муче- Елецким быть Преосвященному Никону, ническим подвигом засвидетельствовали епископу Задонскому, викарию Воронежверность Христу и Его Церкви. Собор ской епархии. угодников Божиих пополнился более чем тремястами священниками и мирянами, Слушали: Доклад Святейшего Патрикоторые в XVII-XVII веках пострадали арха Московского и всея Руси Алексия о за Господа в горах Лазетии (территория проведении в Москве в ноябре 2004 года Западной Грузии и нынешней Турции). І Фестиваля православных средств мас- Святые исповедники архимандрит совой информации в связи с 6л-летим Иоанн (Майсурадзе, † 1957) и архиманд- «Журнала Московско Патриархии» и . рит Георгий (Мхеидзе, † 1962) подвиза- 15-летием газеты «Церковный вестник». лись во второй половине XX века в монас- Постановили:

1. Благословить прове- тыре Бетания. Официально числясь «стодение в ноябре 2004 года 1 Фестиваля пра- рожами памятника архитектуры», они бывославных средств массовой информации ли старцами, духовно окормлявшими прив связи с 60-летием «Журнала Московтекавших к ним верующих. Долгие годы ской Патриархии» и 15-летием газеты Бетания оставалась едва ли не единствен- «Церковный вестник». Поручить Изданой в Грузии монашеской общиной. Высотельскому Совету Русской Православной та духовной жизни бетанийских старцев Церкви в сотрудничестве с другими Синовызывала уважение даже среди атеистов. дальными учреждениями сформировать Игумен Евфимий (Кереселидзе), известоргкомитет фестиваля и обеспечить его ный подвижник благочестия ХХ века, попроведение. святил свою жизнь церковной гимногра-
2. Призвать церковные средства массофии. Его стараниями было сохранено мновой информации, действующие в различжество образцов древнего грузинского ных епархиях Русской Православной церковного пения. И при жизни, и по кон- Церкви, принять участие в фестивале. чине игумен Евфимий был весьма почита-
3. Обратиться к Предстоятелям Помеем православным народом. стных Православных Церквей с предложением направить на фестиваль делегатов Постановили:
4. С благодарением Госот средств массовой информации этих поду принять весть о прославлении в лике Церквей. святых новых угодников Божиих.
5. Считать целесообразным приглаше-
6. Включить в месяцеслов Русской Прание к участию в мероприятиях фестиваля вославной Церкви следующих мучеников руководства и сотрудников светских и исповедников Православия, установив средств массовой информации, чем озабоим день празднования так, как это принято титься Издательскому Совету в сотрудв Грузинской Православной Церкви: ничестве с Отделом внешних церковных мучеников, за веру Христову в долине связей. Ферейдан (Иран) от персов пострадавших, с установлением их памяти в день Слушали: Доклад митрополита Смо- Вознесения Господня; ленского и Калининградского Кирилла, трехсот мучеников, за веру Христову в Председателя Отдела внешних церковных горах Дудиквати и Папати (Турция) в 1 2004 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 21

ОФИТИАЛЬНАЯ ЧАСТЬ XVII-XVIII

веках пострадавших, с установлением их памяти 29 апреля/12 мая; архимандрита Иоанна и архимандрита Георгия, исповедников, с установлением их памяти 8/21 сентября; игумена Евфимия, исповедника, с установлением дня его памяти 19 января/2 февраля. Слушали: Доклад митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла, Председателя Отдела внешних церковных связей, о визите в Болгарию с 28 ноября по 1 декабря делегации Московского Патриархата во главе с архиепископом Калужским и Боровским Климентом для участия в торжествах по случаю 50-летия учреждения Подворья Русской Православной Церкви в Софии. Справка. С 28 ноября по 1 декабря делегация Русской Православной Церкви во главе с архиепископом Калужским и Боровским Климентом принимала участие в торжествах по случаю 50-летия учреждения Подворья Русской Православной Церкви в Софии. 30 ноября в Свято-Никольском храме Подворья состоялась праздничная Божественная литургия, которую возглавил Святейший Патриарх Болгарский Максим в сослужении архиепископа Климента, членов Синода Болгарской Церкви, настоятеля и клириков храма Подворья, болгарского духовенства. По окончании богослужения, за которым присутствовал премьер-министр Болгарии Симеон Сакскобургготский и посол России в Болгарии В. А. Титов, Предстоятель Болгарской Церкви поздравил собравшихся с юбилеем Подворья. Архиепископ Климент огласил приветственное слово Святейшего Патриарха Алексия, после чего состоялось награждение церковными наградами Русской и Болгарской Православных Церквей. Программа визита включала также прием у Святейшего Патриарха Максима и вице-президента Республики Болгарии Ангела Марина, участие в первом съезде Союза соотечественников, посещение посольства России, Российского культурно-информационного центра, женского Драгалевского монастыря, а также памятных мест в городе Плевна, связанных с событиями Русско-турецкой войны 1877-1878 годов. Постановили:

1. Доклад принять к сведению.
2. С благодарением Богу выразить удовлетворение тем, что торжества по случаю 50-летия учреждения Подворья Московского Патриархата в Софии явились свидетельством традиционно прочных и глубоко родственных духовных отношений между Русской и Болгарской Православными Церквами. Слушали: Доклад митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла, Председателя Отдела внешних церковных связей, о приходах Русской Православной Церкви за рубежом. Постановили: По Брюссельско-Бельгийской епархии Принять православную общину во имя Святой Троицы в городе Шарлеруа (Бельгия) в юрисдикцию Русской Православной Церкви. Исполняющим обязанности настоятеля Троицкого прихода в городе Шарлеруа (Бельгия) назначить протонерея Павла Недосекина, настоятеля Троицкого Патриаршего подворья в Брюсселе (Бельгия). По Корсунской епархии Одобрить открытие прихода в честь Казанской иконы Божией Матери в Марселе (Франция), включив его в состав Корсунской епархии Русской Православной Церкви. По благочинию Патриарших приходов в Финляндии Иеромонаха Никиту (Добронравова), сотрудника Отдела внешних церковных связей, назначить клириком благочиния Патриарших приходов в Финляндии для пастырского окормления русских православных общин в городах Турку и Пори. По Патриаршим приходам в США
3. Протоиерея Николая Щербакова освободить от должности настоятеля Николаевского собора в Сан-Франциско и направить в распоряжение Председателя Отдела внешних церковных связей.
4. Настоятелем Свято-Николаевского собора в Сан-Франциско назначить архимандрита Павла (Фокина), клирика Костромской епархии. 22 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 1.2004

По Дании и Норвегии

1. Священника Димитрия Румянцева по состоянию здоровья освободить от должности настоятеля прихода святой мученицы Ирины в городе Ставангере (Норвегия) и направить в распоряжение Святейшего Патриарха.
2. Священника Михаила Селявкина освободить от должности настоятеля Александро-Невского прихода в Копенгагене (Дания) и назначить настоятелем прихода святой мученицы Ирины в городе Ставангере (Норвегия).
3. Иеромонаха Феофана (Лукьянова), сотрудника Отдела внешних церковных связей, назначить настоятелем Александро-Невского прихода в Копенгагене (Дания). Слушали: Доклад митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла, Председателя Отдела внешних церковных связей, об итогах архипастырского визита в специальный административный район Китайской Народной Республики Гонконг (Сянган), Малайзию, Индонезию, Сингапур. ОФИПИАЛЬНАЯ тром образования, общественного развития и спорта Сингапура. На встречах с главами российских дипломатических представительств митрополит Кирилл обсудил перспективы духовного окормления российских граждан, проживающих в Китайской Народной Республике, Малайзии, Индонезии и Сингапуре. В беседах с соотечественниками Владыка Кирилл затрагивал темы современного положения Русской Православной Церкви и ее социального служения в современном мире. Постановили:
4. Доклад принять к сведению.
5. Выразить удовлетворение итогами визита и состоявшимися встречами и беседами с религиозными и государственными деятелями Малайзии, Индонезии и Сингапура.
6. Продолжить усилия, направленные на обеспечение пастырского окормления соотечественников, проживающих в Юго- Восточной Азии. Слушали: Доклад митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла, Справка. С 12 по 24 декабря 2004 года Председателя Отдела внешних церковных митрополит Кирилл посетил Гонконг, Масвязей, о состоявшемся с 11 по 16 ноября лайзию. Индонезию и Сингапур. В ходе 2003 года визите делегации Русской Правизита Председатель ОВЦС совершил вославной Церкви в США в связи с празд- Божественную литургию в столице Индонованием столетнего юбилея Свято-Нинезии Джакарте, а также в Сингапуре. Быколаевского патриаршего кафедрального ли совершены молебны в Российском центре науки и культуры в столице Малайзии собора в Нью-Йорке. Куала-Лумпуре и в Посольстве Россий- Справка. 11-16 ноября сего года митроской Федерации в Сингапуре. На кладбиполит Смоленский и Калининградский ще столицы малайзийского штата Пенанг Кирилл находился с визитом в США, где митрополит Кирилл совершил панихиду по благословению Святейшего Патриарха и возложил цветы к памятнику на братвозглавил юбилейные торжества и великое ской могиле моряков русского военного освящение Свято-Николаевского патриаркорабля «Жемчуг«. шего кафедрального собора в Нью-Йорке Состоялись встречи с главами Церкпосле его реставрации. В ходе поездки Превей - членов Совета Церквей Малайзии с освященнейший Кирилл имел встречи и руководством Консультативного совета переговоры с Предстоятелем Шравослав- Малайзии по неисламским религиозным ной Церкви в Америке Блаженнейшим мигруппам, с руководством Института понитрополитом Германом, представителями мания ислама Малайзии и мусульманской ряда православных юрисдикций на терриобщественно-политической организации тории Соединенных Штатов, генеральным Индонезии «Мухаммадия». Имели место секретарем Постоянной конференции касобеседования с министрами по делам ренонических православных епископов Амелигии и иностранных дел Индонезии, а рики епископом Ксанфским Димитрием, а также с представителями местного рукотакже с главой Армянской архиепископии водства страны, с государственным минис-. Америки архиепископом К. Барзамяном, 1 2004 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 23

ОФИТИАЛЬНАЯ ЧАСТЬ

иерархами Древних Восточных Церквей, американскими политическими и общественными деятелями. Состоялся ряд встреч витию контактов и диалога с православными в этой стране, с ООН и другими международными организациями. с дипломатами, которые представляют Российскую Федерацию в США и при международных организациях, имеющих штаб-квартиру в Нью-Порке, в частности с постоянным представителем РФ при ООН С. В. Лавровым. В ходе визита были организованы пресс-конференции митрополита Кирилла Слушали: Доклад митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла, Председателя Отдела внешних церковных связей, о плане работы Отдела на 2004 год. Постановили: Одобрить план внешней церковной деятельности Русской Православной Церкви на 2004 год. и его выступление в прямом эфире еженедельной радиопередачи Представительст- Слушали: Доклад епископа Ореховова Московского Патриархата в США. 16 Зуевского Алексия, Председателя Синоноября при огромном стечении духовенстдальной богослужебной комиссии, о подва и молившихся митрополит Кирилл в соготовленных комиссией: служении архиепископа Рязанского и Ка-

1. общей службе священномученику симовского Павла и епископа Зарайского единому; Меркурия, управляющего Патриаршими
2. службе святителю Филарету, митроприходами в США, совершил чин великополиту Московскому и Коломенскому; то освящения обновленного Свято-Нико-
3. службе Собору Эстонских святых лаевского собора. Божественную литургию Постановили:

1. Представленные текспосле освящения возглавил Блаженнейты служб: общей священномученику едиший митрополит Герман в сослужении тех ному; святителю Филарету, митрополиту же Преосвященных и епископа Ситки, Ан- Московскому и Коломенскому; Собору кориджа и Аляски Николая (Православ- Эстонских святых - утвердить. ная Церковь в Америке). По поручению
2. Рекомендовать утвержденные служ- Святейшего Патриарха митрополит Кибы к общецерковному богослужебному рилл вручил награды Русской Церкви употреблению. группе дипломатов, художников-реставра-
3. Направить утвержденные богослуторов и благотворителей, принявших акжебные тексты в Издательство Московтивное участие в реконструкции собора в ской Патриархии для издания. Нью-Иорке. Прибывшим на богослужение
4. Утвержденный текст службы Собо- Чрезвычайным и Полномочным Послом ру Эстонских святых направить в Эстон- РФ в США Ю. В. Ушаковым было оглашескую Православную Церковь Московсконо приветствие Президента России по слуго Патриархата. чаю торжеств. Слушали: Доклад епископа Орехово- Постановили:
5. Возблагодарить Господа, явившего Свои обильные милости и щедроты в воссоздании исторического облика Свято-Николаевского храма - Патриаршего кафедрального собора в США, и призвать Божие благословение на всех православных соотечественников, проживающих в США.
6. Выразить благодарность епископу Зарайском Меркурию, управляющему Патриаршими приходами в США, сотрудникам Представительства Московского Патриархата в США за труды, понесенные по воссозданию храма, подготовке и проведению юбилейных торжеств.
7. Одобрить работу Представительства Московского Патриархата в США по православному свидетельству в Америке, раз- Зуевского Алексия, Председателя Синодальной Богослужебной комиссии, о деятельности комиссии в 2002-2003 годах. Постановили:
8. Доклад принять к сведению.
9. Одобрить деятельность Синодальной Богослужебной комиссии по подготовке богослужебных текстов для употребления за богослужением Русской Православной Церкви. Слушали: Доклад митрополита Воронежского и Борисоглебского Сергия о праздновании в Воронеже 6 декабря сего года 300-летия со дня преставления святителя Митрофана, первого епископа Воронежского. 24 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 1 • 2004

Постановили:

1. Возблагодарить Господа за Его милости, явленные нам через святителя Митрофана.
2. Выразить благодарность администрации области, подготовительному комитету за подготовку и проведение торжеств. Слушали: Рапорт митрополита Воронежского и Борисоглебского Сергия следующего содержания: «Ваше Святейшество, сыновне обращаюсь к Вам с просьбой об освобождении меня от должности Управляющего делами Московской Патриархии ввиду отдаленности Воронежа от Москвы». Постановили:
3. Освободить митрополита Воронежского и Борисоглебского Сергия от обязанностей Управляющего делами Московской Патриархии. ОФИТИАЛЬНАЯ ЧАСТЬ
4. Выразить митрополиту Воронежскому и Борисоглебскому Сергию глубокую благодарность за труды, понесенные в должности Управляющего делами Московской Патриархии.
5. Управляющим делами Московской Патриархии и постоянным членом Священного Синода назначить архиепископа Калужского и Боровского Климента.
6. Заместителя Председателя Отдела внешних церковных связей архимандрита Марка (Головкова) рукоположить в епископский сан с титулом «епископ Егорьевский, викарий Московской епархии». Наречение и хиротонию архимандрита Марка совершить в Москве, о чем послать соответствующие указы. Патриарх Московский и всея Руси АЛЕКСИЙ ЧЛЕНЫ СВЯЩЕННОГО СИНОДА: Митрополит Киевский и всея Украины ВЛАДИМИР Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский ВЛАДИМИР Патриарший Экзарх всея Белоруссии Митрополит Минский и Слуцкий ФИЛАРЕТ Митрополит Крутицкий и Коломенский ЮВЕНАЛИЙ Председатель отдела внешних церковных связей Митрополит Смоленский и Калининградский КИРИЛЛ Митрополит Кишиневский и всея Молдавии ВЛАДИМИР Архиепископ Псковский и Великолукский ЕВСЕВИЙ Архиепископ Симбирский и Мелекесский ПРОКЛ Епископ Гродненский и Волковысский АРТЕМИЙ Епископ Читинский и Забайкальский ЕВСТАФИЙ Епископ Ставропольский и Владикавказский ФЕОФАН Управляющий делами Московской Патриархии Митрополит Воронежский и Борисоглебский СЕРГИЙ 1 2 0 04 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 25

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

СЪЕЗД ПРАВОСЛАВНОЙ МОЛОДЕЖИ ЮЖНОГО ФЕДЕРАЛЬНОГО ОКРУГА

прошел в особые для Ставропольской епархии дни празднования ее 160-летнего юбилея, под сенью великой святыни Кавказа и всей России - Моздокского чудотворного образа Пресвятой Богородицы. Целью съезда был поиск новых форм взаимодействия с государственной властью в осуществлении программ духовно-нравственного воспитания молодежи, разработка новых методик работы с детьми и молодежью. Такие события имеют важное общегосударственное значение, поскольку речь идет о 10-11 декабря 2003 года по благослобудущем нашей Церкви и всей нашей вению Святейшего Патриарха Москов- страны. ского и всея Руси Алексия в Ставрополе В организационный комитет съезда прошел І Стез провосламоджи вошли представители Отдела по делам Южного федерального округа. Съезд сомолодежи Русской Православной Церкбрал представителей детей и молодежи ви, Ставропольско-Владикавказской Юга России на земле Кавказа, освящен- епархии, Государственной Думы и Совеной подвигами святых угодников Божи- та Федерации РФ, Министерства обраих, среди которых особо выделяется имя зования РФ, администрации Полномочсвятителя Игнатия Брянчанинова, изве- ного представителя Президента РФ в стного проповедника, духовника и на- Южном федеральном округе, администставника молодого поколения. Съезд рации Ставропольского края и города 28 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 1•2004

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Ставрополя, общественных организаций дежи со словами напутствия. Затем делеи объединений. Работой оргкомитета ругаты и гости съезда отправились во Двоководили Председатель Синодального рец культуры ООО «Кавказтрансгаз», где отдела по делам молодежи архиепископ состоялось пленарное заседание. Костромской и Галичский Александр и Пленарное заседание открыл Предсеепископ Ставропольский и Владикавдатель Отдела по делам молодежи Русказский Феофан. Финансовую поддержской Православной Церкви архиеписку в проведении съезда оказало ООО коп Александр, он зачитал приветствие «Кавказтранстаз» и лично его руководи- Святейшего Патриарха Московского и тель В. В. Зиновьев. всея Руси Алексия, в котором Его Свя- Город Ставрополь был выбран для тейшество пожелал православной молопроведения съезда не случайно. В Ставдежи Южного федерального округа усропольской епархии накоплен большой пешной и плодотворной работы. В адрес опыт работы с молодым поколением: обсъезда поступили также приветствия от ширную миссионерскую деятельность среди молодежи осуществляют Ставропольская Духовная семинария под руководством проректора игумена Романа (Лукина), Изобильненское благочиние под руководством благочинного - игумена Феофилакта (Курьянова); организуются детские лагеря отдыха, Функционирует молодежный центр, которым руководит председатель Епархиального отдела по делам молодежи нерей Павел Кузнецов. В епархии создано и успешно Президиум съезда вице-спикера Совета Федерации РФ А. П. Торшина, полномочного представителя Президента РФ в ЮФО В. Г. Казанцева, министра образования РФ В. М. Филиппова, губернатора Ставропольского края, мэра города Ставрополя, депутатов краевой Думы, других государственных и общественных организаций. С основными докладами выступили архиепископ Костромской и Галичский Александр, епископ Ставропольский и Владикавказский Феофан и заведующая Центром духовно-нравственного воспитания и развития личности профессор действует отделение Всероссийского А. К. Рабчевская. После пленарного заседания внимаправославного молодежного движения. нию делегатов и гостей съезда был пред- Съезд открылся торжественным моложен праздничный концерт, в котором лебном в Андреевском кафедральном приняли участие хор Ставропольской соборе. Возглавил богослужение архи- Духовной семинарии и художественные епископ Костромской и Галичский коллективы Дворца культуры ООО Александр, ему сослужил епископ Став- «Кавказтрансгаз». В программе концерта ропольский и Владикавказский Феофан умело сочетались духовные песнопения, с собором духовенства епархии. После народное творчество и современная момолебна Преосвященные архипастыри лодежная музыка. В заключение первого обратились к собравшейся в храме молодня работы для гостей и делегатов депу- 1•2004 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 29

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Храм Рождества Христова в Ставрополе, в который была доставлена Моздокская икона Божией Матери Участники съезда татом краевой Думы В. В. Зиновьевым был устроен торжественный прием. Второй день работы съезда начался молебном перед чудотворной Моздокской иконой Божией Матери, великой святыней Северного Кавказа и всей России, в храме Рождества Христова, куда этот образ был доставлен крестным ходом, приуроченным к празднованию 160- летия Ставропольской епархии. После молебна началась секционные заседания. Работу секции «Социальное служение православной молодежи» возглавил нерей Павел Кузнецов. В заседании приняли участие представители православных братств и сестричеств, занимающихся благотворительной деятельностью, центров социальной и психологической реабилитации. Участники обсудили вопросы социального служения Церкви, в том числе и церковной молодежи, в современном российском обществе, новые формы вовлечения молодых людей в социально-полезную деятельность, 30 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 1* 2004

•ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

социального служения, направленного на невоцерковленную молодежь. Участники секции «Миссионерское служение молодежи», представители православных молодежных СМИ, миссионерских центров, под руководством диакона Михаила Першина обсудили проблемы современного миссионерского служения Церкви, наиболее действенных и приемлемых для Церкви форм такого служения среди молодежи и детей. 1 2 На заседаниях секций «Нравственнопатриотическое воспитание молодежи» и «Нравственное просвещение и творческое воспитание молодежи», в которых приняли участие соответственно представители православных патриотических центров, воинских частей и военных учебных заведений, а также православных молодежных центров: хоровых коллективов, театров, кружков, под руководством сотрудника Синодального отдела по делам молодежи А. А. Ракитина О О4 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 31

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

были рассмотрены вопросы взаимодействия Церкви и государства в воспитании молодого поколения на основе традиционных для России духовно-нравственных ценностей. Работой секции «Нравственное просвещение и здоровый образ жизни» руководил сотрудник Синодального отдела по делам молодежи П. Г. Захаров. Участники секции, представители спортивных центров, секций и кружков обсудили актуальные вопросы воспитания духовно и Физически здорового подрастающего поколения. Работу секции «Православная студенческая молодежь», участниками которой стали представители общин домовых храмов вузов, возглавили ответственный секретарь Учебного комитета Русской Православной Церкви, проректор МДАиС иеромонах Петр (Еремеев) и сотрудник Синодального отдела по делам молодежи М. В. Львов. На секции было принято решение о создании ставропольского отделения Ассоциации домовых храмов вузов России, учрежденной в рамках Всероссийского православного молодежного движения на фестивале православной студенческой молодежи в Москве в сентябре прошлого года. Секция «Детское православное движение», в работе которой под руководством председателя Братства православных следопытов иерея Сергия Шастина и председателя общественной организации «Общее дело» К: С. Поварова участвовали представители детских православных организаций и центров, приняла важное решение о создании на конфедеративной основе общероссийской детской православной организации. Также было решено провести учредительную конференцию данной организации 15 февраля 2004 года, во Всемирный день православной молодежи. На секции «Православная и мусульманская молодежь: перспективы сотрудничества», работу которой возглавил заместитель Председателя Отдела по делам молодежи Е. Ю. Петровский, участники, представители православных учебных заведений и мусульманских медресе, рассмотрели острые проблемы распространения экстремизма в молодежной среде и роль традиционных религий России, в первую очередь Православия и Ислама, в решении этих проблем. На секции студентами православных и мусульманских духовных учебных заведений были прочитаны доклады о проблемах взаимоотношений ислама и христианства и о воспитании детей в мусульманстве. Участники секции осудили террористические акты, имевшие место в Ставропольском крае и в Москве в декабре 2003 года, и приняли решение о проведении на регулярной основе молодежных конференций, семинаров и консультаций по проблематике мусульманско-христианских отношений. На заключительном заседании к собравшимся со словом архипастырского напутствия обратился епископ Ставропольский и Владикавказский Феофан, выразивший сожаление о том, что дни работы съезда прошли так быстро. Вместе с тем, подчеркнул Владыка, это были дни продуктивной работы, что продемонстрировал принятый на основе отчетов секционных заседаний делегатами съезда итоговый документ. В заключение съезд сердечно поблагодарил Святейшего Патриарха за теплые слова первосвятительского приветствия, направленного в адрес организаторов и участников съезда, и заверил Его Святейшество в том, что и в дальнейшем православная молодежь приложит все силы для развития и укрепления молодежного движения на благо Русской Православной Церкви и нашего отечества. После итогового заседания состоялась пресс-конференция для представителей местных СМИ, которые широко освещали работу съезда в теле- и радиопередачах, газетных статьях и в интернете. По мнению большинства делегатов, результаты работы съезда стали важным этапом в развитии православного молодежного движения и дают возможность говорить о хороших перспективах на будущее. Е. ПЕТРОВСКИЙ заместитель Председателя Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви 32 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 1:2004

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ ВЫСТУПЛЕНИЕ ПРЕДСЕДАТЕЛЯ ОТДЕЛА ПО ДЕЛАМ МОЛОДЕЖИ АРХИЕПИСКОПА КОСТРОМСКОГО И ГАЛИЧСКОГО АЛЕКСАНДРА НА СЬЕЗДЕ ПРАВОСЛАВНОЙ МОЛОДЕЖИ ЮЖНОГО ФЕДЕРАЛЬНОГО ОКРУГА

Ваше Преосвященство, имеют возможность обменяться мненидорогие братья и сестры! ями, поучаствовать в плодотворных дис- Сердечно приветствую участников и куссиях, рассказать друг другу о бесценгостей Съезда православной молодежи ном опыте работы с подрастающим по- Южного федерального округа. Это уже колением. четвертый молодежный форум столь Прежде всего хотел бы обратиться к значительного уровня, в подготовке ко- управляющему Ставропольской епарторого принимает участие Синодаль- хией епископу Ставропольскому и Вланый отдел по делам молодежи. В 2001- дикавказскому Феофану с особыми 2003 годах состоялись съезды право- словами благодарности за самоотверславной молодежи Уральского (в Ека- женный труд по организации съезда. теринбурге), Приволжского (в Саран- Съезд православной молодежи Южске) и Центрального (в Тамбове) феде- ного федерального округа проходит под ральных округов. В этих городах съез- знаком славного юбилея - 160-летия ды протекали по-разному, каждый имел Ставропольской епархии. Ваша земля свои особые черты, каждый проходил имеет великого Небесного покровителя. под сенью местных святынь, но все они Это святитель Игнатий Брянчанинов. становились значимыми событиями в На первый взгляд, аскетические труды духовной жизни регионов. Региональ- этого прославленного подвижника могут ные форумы нас очень сильно обнаде- мало помочь в изучении принципов мисжили: в деле православного воспитания сионерской и духовно-просветительной детей и молодежи у Церкви немало со- работы в молодежной среде. Но великий юзников, и, собираясь вместе, эти люди урок дает сама его жизнь. В одном из пи- 1 2 0 4 у Р АЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 33

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

сем, касающихся воспитания юношества в Духовных училищах, епископ Игнатий писал: «Необходимо подробное преподавание церковной истории, чтобы воспитанники имели понятие о характерах исторических лиц и сами формировались по характерам истинных служителей Церкви». В чем главное воспитательное значение его жизненного пути? С юных лет будущий святитель Игнатий обнаружил удивительную, так редко теперь встречающуюся даже в молодых людях цельность характера. Будучи первым учеником одного из лучших учебных заведений Российской Империи, Военного Инженерного училища, и любимцем самого Государя, имея все возможности для блистательной светской карьеры, юноша ни о чем другом не помышлял, как о всецелом служении одному Богу. Все мысли его были о монастыре. Как в его душе родилось и созрело это желание? Мирские развлечения и забавы не привлекали благочестивого юношу. Несколько лет провел он в усердном изучении наук и задался вопросом: что, собственно, дают науки человеку? «Человек вечен, и собственность его должна быть вечна. Покажите мне эту вечную собственность, которую я мог бы взять с собою за пределы гроба!.. Но науки молчали». Выбрав своим умом путь духовного подвижничества, Димитрий Брянчанинов немедленно стал предпринимать шаги для его практического осуществления, и никакие препятствия, трудности не могли ему в этом помешать. Вот что отличает настоящего духовного подвижника от остальных христиан: решимость осуществить то, что другие имеют только в уме или в намерениях, способность коренным образом переменить свою жизнь. И очень часто примеры подобного обращения мы наблюдаем в юные годы, когда душа наиболее открыта, восприимчива, способна к изменению. Пример выбора жизненного пути, явленный святителем Игнатием в юности, может стать прекрасной иллюстрацией этого факта. Думаю, что православные педагоги, рассказывая учащимся гимназий и воскресных школ о жизни прославленного святителя, в первую очередь обращают внимание именно на эти обстоятельства. Во времена святителя Игнатия подростка из знатной и богатой семьи тоже подстерегало много искушений и духовных опасностей. Об этом мы хорошо знаем из литературы. Но мир неузнаваемо преобразился. Сегодня с раннего детства ребенок сталкивается с мощным потоком самой разнообразной информации. Но в редких семьях эту информацию стремятся и могут ограничивать и просеивать. Мир стал тесным. Все стало близко и доступно. Молодые люди сталкиваются с огромным количеством предложений самого разного характера, в том числе и в сфере религиозной жизни. Невозможно переоценить и огромную мобильность молодых, их способность быстро улавливать и воспринимать все новое. Молодой человек привык ценить настоящий момент, склонен избегать реальности. Вкупе все это способствует развитию так называемой культуры постоянного переключения каналов, которая приводит к Фрагментации, рассеиванию и поверхностности сознания. Посмотрите на типичного старшеклассника: он не может ни на чем сосредоточиться, находиться долго на одном месте; книги давно отставлены, их заменяет путешествие по интернету, как правило, бессвязное и бессмысленное; он постоянно ищет общения, контакта, новых впечатлений и ощущений. И прежде чем вести с таким подростком миссионерскую беседу, его нужно просто-напросто привести в чувство, добиться элементарной концентрации сознания. Первичная задача пастыря - укрепить здоровое чувство ощущения реальности и постоянства, помочь молодым людям обрести глубинное единство, привести в состояние гармонии веру и разум, чувственное и рациональное, эмоциональное и духовное. Как же сложна эта задача! Какой талант, вернее, совокупность талантов должны иметь те, кто посвятил себя делу православного служения в молодеж- 34 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 1•2004

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

ной среде. Поистине жатвы много, а дедежи необходимо смелее осуществлять лателей мало (Мф. 9, 37). Наставник новые масштабные проекты. Воскресмолодежи должен сочетать в себе таные школы в их классическом дореволанты духовного пастыря, квалифицилюционном варианте - это, конечно, рованного педагога и ревностного мисхорошо, но явно недостаточно. Синосионера. Кроме того, он должен вести дальный отдел по делам молодежи внибезупречную нравственную жизнь, ведь мательно следит за новыми проектами, молодое сердце чувствует любое проявкоторые осуществляются в различных ление фальши. Общение с молодежью епархиях Русской Православной Церктребует от христианина непрерывного ви. И если то или иное начинание на месовершенствования, напряженной нравстах нам представляется удачным, мы ственной работы, но зато оно бывает исстараемся привлечь к нему всеобщее точником большой радости. Сколько я внимание церковной общественности. знаю священнослужителей, посвятив- В день города Москвы, 7 сентября ших себя работе с православной молоде- 2003 года, в Зале Церковных Соборов жью, — это люди счастливые, с неиссяка- Храма Христа Спасителя во второй раз емым оптимизмом, люди, которых стопрошло вручение премии Синодальнороной обходят печали и даже физичесго отдела и правительства Москвы «Обкие болезни. ретенное поколение» за успехи в деле Безусловно, пастырь должен являть духовно-нравственного просвещения пример. В молодежной общине он долдетей и молодежи. Премии вручали жен пользоваться непререкаемым нрав- Святейший Патриарх Московский и ственным авторитетом. Он должен освсея Руси Алексий и мэр Москвы Ю. М. таваться самим собой, общаться с под- Лужков. В нынешнем году лауреатами ростками просто и естественно, не были признаны несколько Епархиальскрывать своих интересов и вкусов, даных отделов по делам молодежи. Наже если они находятся далеко за рамкаверное, нет необходимости рассказыми молодежной культуры. Если мне вать обо всем, что сделано этими отденравится классическая музыка, я не лами, но некоторые из новых проектов должен делать вид, что прихожу в восдостойны того, чтобы сказать о них торг от молодежной поп-культуры. Мне вслух с этой трибуны. все равно не поверят, зато будут подо- Оживленную дискуссию в прессе зревать в неискренности. Не нужно вызвал рождественский благотвори- «подстраиваться» под молодежь. Нужтельный концерт «Рок к небу» с участино уметь быть внимательным к их проем звезд русской рок-музыки, устроенблемам. Нужно дать понять молодому ный Петербургским отделом по делам человеку, что его жизнь, его судьба домолодежи. Споры об этом не утихают и роги воспитателю. И чуткое благодарпо сей день. Мы с нетерпением ждем ное сердце подростка откликнется на выхода фильма, посвященного этому искреннее проявление такой заботы. событию, который многое прояснит. Думаю, что именно в этом - главный за- Однако по ряду моментов необходимо лог успеха. высказаться уже сейчас. Впрочем, эта истина, наверное, по- Что общего между рок-музыкой как нятна всем. Но мы собрались на форум жанром современной культуры и Пране для того, чтобы повторять очевидные вославием? Если воспринимать музыку истины. Мы собрались, чтобы обмекак выражение духовной жизни правоняться опытом работы и наметить нославного христианина, то конечно же вые подходы в совместном созидательничего общего. Невозможно молиться ном труде на благо подрастающего попод аккорды этой музыки. Под такую коления и, в конечном итоге, всего росмузыку можно только протестовать. сийского общества. И первая мысль, ко- Рок - это протест. Но протестовать торую я хотел бы высказать, такова: в можно против разных явлений и поделе христианской миссии среди моло- разному. С точки зрения православной 1 2004 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 35

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

аскетики, протест - это проявление страсти гнева. Но, по мысли православных отцов-аскетов, гнев может быть направлен против разных явлений. Если против ближнего, то это грех, а если против своих недостатков и несовершенств, то это безусловное благо. На Западе в 1960-е годы рокеры протестовали против обмирщения христианской цивилизации. Сытое, самодовольное, уютное существование преподносилось подросткам как некое подобие христианского идеала. Отказ от этой идеологии комфорта и обусловил обращение ряда лидеров рок-групп к вне- и антихристианской темной религиозности, даже к открытому сатанизму. Совершенно иначе зарождалась рокмузыка в СССР. Это был протест против идеологического всевластия тоталитарной системы. В условиях партийно-комсомольского диктата рок-музыканты дружили. Не случайно знаменитый Ленинградский рок-клуб объединял таких разных людей, как Виктор Цой и Борис Гребенщиков, Константин Кинчев и Майк Науменко. После перестройки их пути разошлись. Кто-то примирился с действительностью. А вот точка зрения Константина Кинчева, которую он высказал в интервью журналу «Сретение»: «Нынешний строй страшнее того, который был, потому что мы попали из одного плена в другой. В войне идеологий Америка победила и продолжает навязывать нам свой образ жизни, свою систему отношений между людьми». Какие же образ жизни и систему отношений между людьми проповедует Константин Кинчев? Те, кто знаком с текстами песен, написанных им за несколько последних лет, хорошо знают: Кинчев говорит о духовных ценностях Православия. Есть общеизвестное правило миссионера: вступая в разговор с неверующим человеком, он должен постараться увидеть в собеседнике доброе и светлое начало, развивая которое, можно расположить сердце слушателя к беседе на религиозную тему. Невозможно завязать, установить общение с человеком, в душе и сознании которого все представляется сплошной тьмой. Помните замечательный пример проповеди святого Апостола Павла в Афинах. Апостол оказался там случайно. Спасаясь от иудеев, он тайно покинул Верию и в Афинах, в ожидании своих спутников, возмутился духом при виде этого города, полного идолов... (Деян. 17, 16). Но он позволяет эллинским философам ввести себя в самое сердце язычества, в Афинский ареопаг. Как же там должен был возмутиться дух святого Апостола! Однако он начинает беседу с язычниками с комплимента: Афиняне! по всему вижу я, что вы как бы особенно набожны. Ибо, проходя и осматривая ваши святыни, я нашел жертвенник, на котором написано: «неведомому Богу» (Деян. 17, 22-23). Я понимаю, что православный воспитатель, особенно если он уже не молод, попав на рок-концерт, немедленно возмутится духом. Но ведь терпеливо досидев до конца представления, он может обратиться к молодым людям, по Крещению принадлежащим к Церкви, но по образу жизни сущим язычникам с такими, например, словами: «Друзья мои! По всему вижу я, что вы как бы особенно любите свою родную землю. Ибо присутствуя в этом зале, я с удивлением и радостью услышал, как вы дружно хором выкрикивали слова полюбившейся вам песни Константина Кинчева: "Испокон веков граничит с Богом моя светлая Русь... ." Этого Бога, Которого вы, не зная, чтите, я проповедую вам». Как пастыри и как миссионеры мы не имеем права равнодушно проходить мимо удивительных примеров обращения в Православие кумиров молодежи. Их авторитет необходимо использовать в деле христианской миссии. И то, что некоторые из этих людей свое искусство пытаются поставить на службу Церкви, можно только приветствовать. Можем ли мы им в этом помочь? И если да, то каким способом? Где проходит граница допустимости нашего участия в мероприятиях, подобных упоминавшемуся рок-концерту? Это вопрос для дискуссии. И пусть дискуссии на эту тему будут открытыми и доброжелательными. 36 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 1 * 2004

Завершая тему, хотел бы процитировать слова Святейшего Патриарха, которые прозвучали в Зале Церковных Соборов главного храма России: «Сегодня во второй раз мы вручаем подвижникам православного молодежного движения премии "Обретенное поколение" . Примечательно, что в различных епархиях ведется активный поиск новых форм православной миссии в молодежной среде. Все чаще слышен смелый и убедительный голос православного пастыря на крупных молодежных мероприятиях. Мы убедились в том, что слово Церкви, вдохновенная христианская проповедь, если она разумно построена, изложена живым и понятным языком, уместна и в концертном зале, и на открытии спортивных состязаний». Как бы мы сегодня ни порицали молодых людей за их нынешние непонятные нам увлечения и страсти, как бы мы ни сетовали на распространяющиеся в молодежной среде нравственные пороки, мы понимаем: молодежь России - наша единственная надежда. Нравственное лицо общества будущего зависит от того, насколько сегодня проникнутся идеалами добра молодые сердца. У нас нет другой молодежи, а ту, которая есть, мы не должны разделять на «церковную» и «светскую», на «отличников» и «неформалов», на «рокеров» и «любителей популярной музыки». Вся молодежь - наша общая забота, и мы призываем все здоровые силы общества объединиться в борьбе за ее будущее. Убежден, что общество, где нет представления о нравственном законе, обречено, у него нет шансов на выживание при всей развитости экономики. Люди способны жить вместе только в том случае, если их органически связывают общие представления о едином нравственном начале, общие духовные идеалы, иначе они превращаются в волчью стаю, в скорпионов в банке, которые уничтожают друг друга. Никакое самое совершенное законодательство не будет работать, если в людях молчит голос совести. Никакая экономика не заработает, если люди потеряют друг ко другу элементарное доверие, если их единст- 2 0 4 ЖУРНАЛ ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ венной целью будет задача обогатиться любыми средствами, а отношения в бизнесе сведутся к соревнованию: кто кого и насколько «кинул». Несколько дней назад по России могучим валом вновь прокатилась избирательная кампания. Население подавляющего большинства областей вновь испытало на себе так называемые черные предвыборные технологии. Ложь, клевета, детально спланированные и тщательно проработанные провокации в период предвыборных кампаний становятся обыденным явлением. Тысячи молодых людей, занятые в пиар-фирмах, изощряются друг перед другом в изобретательности и коварстве. Я говорил со многими такими людьми. Среди них есть очень достойные люди, христиане, посещающие храмы. Все, что они делают, для них просто работа, и я бы даже сказал - игра, азартная игра. Но ведь происходит страшная вещь: общество привыкает к допустимости всякого обмана, к возможности достижения политических целей любыми средствами, привыкает жить в обстановке лжи и провокаций. И все эти сомнительные технологии, с которыми население знакомится в период предвыборных баталий, переносятся в обычную жизнь, в рабочие коллективы, в семьи, что, в конечном итоге, разрушает основы общественной нравственности. В цивилизованном обществе все социальные и возрастные группы важны и представляют ценность. Общество может благополучно развиваться только в тесной взаимосвязи всех своих возрастных групп и поколений. При ухудшении положения любой из составных частей страдает весь общественный организм в целом. Уместно привести слова святого Апостола Павла: Страдает ли один член, страдают с ним все члены; славится ли один член, с ним радуются все члены (1 Кор. 12, 26). Но молодежь требует особого внимания и заботы. Увы, главным недостатком в сфере детской и молодежной политики в настоящее время является полное отсутствие воспитательной системы. Имеют место лишь отдельные элементы ее, комос КовсКОЙ ПАТРИАРХИИ 37

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

торые носят экспериментальный характер. Между тем процесс развития общества нельзя обеспечить без эффективного воспитания будущих граждан, специалистов, будущих родителей и воспитателей следующего поколения россиян. «Отсутствие воспитания есть корень всякого зла», - писал великий Пушкин. Воспитание всегда имеет перед собой определенные общественно и лично значимые цели. И эти цели должны быть вполне понятными, ясными, корениться в традициях. На примере российской школы можно смело утверждать: школьная педагогика всегда имела общие задачи с Церковью. Наши выдающиеся воспитатели детей и юношества неоднократно предупреждали об ущербности однобокого, безрелигиозного развития детей и молодежи. Без христианства, писал Ушинский, «педагогика есть вещь немыслимая, безголовый урод... деятельность без цели и без результата впереди». Увы, подчас поражаешься неспособности некоторых чиновников федерального центра проникнуться проблемами духовно-нравственного воспитания. В то время как провинциальные педагоги в райцентрах и селах стремятся использовать любую возможность для того, чтобы оздоровить удручающий моральный климат в школах, и с радостью приглашают туда священнослужителей, в Москве ведутся бессмысленные отвлеченные разговоры о возможности преподавания религиоведческих дисциплин. А время между тем стремительно уходит. Приведу удивительный факт, недавно ставший мне известным: рождаемость в последние годы войны, в 1943 и 1944 годах, превышает нынешнюю. Выясняется, что на демографические процессы в стране в большей степени влияет духовно-нравственное, а не социальноэкономическое состояние. Последний пик рождаемости пришелся на начальные годы перестройки, когда общество находилось в плену оптимистических иллюзий. Поэтому, кстати, в нынешнем 38 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ году ожидается большой конкурс в высшие учебные заведения. В начале 1990-х наступило разочарование, и рождаемость резко упала. До сих пор демографическая ситуация не претерпела существенного улучшения. Мы всё в большей степени убеждаемся: именно к Русской Православной Церкви обращены сегодня взоры общества, надеющегося, что с ее помощью удастся изменить к лучшему нравственный климат в стране. Говоря словами одного из высоких государственных деятелей России, Православной Церкви мы даем государственный заказ на формирование общественной и деловой этики. Православие - религия действия. Вспомните притчу о Страшном Суде. Царь осуждает грешников на вечные муки не за их злые дела и преступления, а всего лишь за недеяние: ...ибо алкал Я, и вы не дали мне есть, жаждал, и вы не напоили Меня; был странником, и не приняли Меня; был наг, и не одели Меня; болен и в темнице, и не посетили Меня (Мф. 25, 42-43). В творениях отцов и учителей Церкви мысль о необходимости деятельного подвига проводится постоянно. А вот цитата из памятника древнерусской письменности, «Поучения Владимира Мономаха». Великий князь заповедует своим потомкам: «Бога ради, не ленитесь, молю вас. Малым делом можно получить милость Божию... Добро же творя, не ленитесь ни на что хорошее, прежде всего к Церкви: пусть же не застанет вас солнце в постели». Труд, доброделание являются и самым действенным, самым мощным средством воспитания подрастающего поколения. По учебникам и книжкам невозможно стать ни настоящим христианином, ни настоящим гражданином. Молодежи нужно предложить реальное дело. Потребность совершать добрые поступки неуничтожима в характере молодого человека. Как ни пропагандируется сегодня с экранов телевизоров культ обогащения, безнравственности и насилия, социологические опросы в крупных российских городах говорят, что каждый четвертый подросток пред- ПАТРИАРХИИ 1: 2004

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

лагает свое участие в работе с детьми в ния смотреть в будущее с оптимистичедетских домах и детских садах, а кажскими ожиданиями. дый третий хотел бы участвовать в бла- Хотел бы поздравить всех православгоустройстве своего двора и территоных верующих Юга России со славным рии вокруг школы. Недавно я был приюбилеем Ставропольской епархии. Мы ятно удивлен таким фактом: семьдесят хорошо знаем, что на склоне лет святипроцентов молодых петербуржцев хотель Игнатий поселился в пределах Котели бы оказывать помощь ветеранам стромской земли, в Николо-Бабаевском Великой Отечественной войны и лимонастыре Костромской епархии. Поцам, пережившим блокаду. этому Ставропольский край и наша бо- Нужно занимать ребенка добрыми, гохранимая земля связаны неразрывной полезными делами. Нужно занимать все духовной связью. Из уединенной Костсвободное время ребенка. Вновь и вновь ромской обители святитель Игнатий обубеждаюсь, насколько правильным быращался к своим молодым духовным чало наше решение выбрать в качестве дедам: «Сколько земля на поверхности виза православного молодежного двисвоей сменила поколений! - и они как жения прекрасные слова святого Апос- будто никогда не были на ней. Давно ли тола Петра: Служите друг бругу каждый слышались между нами громкие имена? тем даром, какой получил, как добрые - а теперь они забыты. Давно ли наше домостроители многоразличной благопоколение вступило на поприще граждати Божией (1 Пет. 4, 10). данской жизни? - а теперь уже вступает Дорогие друзья! Братья и сестры! на это поприще новое поколение и тес- Сегодня мне бы хотелось от всей души нит нас из обширного круга деятельноспожелать всем собравшимся в этом зале ти в скромный уголок состарившихся, новых благословенных успехов на поотживших. Поколения человеческие на прище миссионерского и духовно-проземле точно листья на дереве! Ныне одсветительного делания в молодежной ни - вскоре другие! Губит их и зной и среде. В XXI веке перед Русской Правомороз, и самое время, разносит их ветер, славной Церковью поставлен выбор: стаптывают путники. Гляжу на шумялибо стать красивым культурно-этнощий и мятущийся мир: говорю сам себе графическим заповедником, ненужным и друзьям моим: одно занятие может дополнением к обществу, живущему по быть признано занятием истинно полезнехристианским законам и традициям, ным во время кратковременной земной быть вытесненной на обочину социальжизни, - доколе наша чреда зеленеет - ной жизни, либо смелее и активней окапознание Христа...» зывать влияние на все стороны соци- Пусть Всемилостивый Господь блаальной жизни. Вглядываясь в черты согословит наше миссионерское и духоввременных молодых людей, мы видим но-просветительное служение. Желаю лицо Русской Православной Церкви съезду православной молодежи успешбудущего. Думаю, у нас есть все основаной и плодотворной работы. 10 декабря 2003 года 1 2 4 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 39

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ ПРЕПОДОБНОГО САВВЫ СТОРОЖЕВСКОГО

Саввино-Сторожевский монастырь, одна из величайших российских духовных святынь, глубоко почитается верующим православным народом в течение уже многих столетий. Его святые иконы и храмы донесли до нас зримый образ Святой Руси. Вглядываясь в эти исторические памятники древнерусской культуры, в эти величайшие творения ума, рук и сердец наших благочестивых предков, мы стремимся проникнуть вглубь веков, чтобы понять тех, кто нес в жизнь эту духовную радость, меру и красоту. В истории Русской Православной Церкви подвиг преподобного Саввы - величайшее явление. Всем своим обликом, _ делами евангельской любви, словом христианской мудрости преподобный Савва явил себя истинным светильником веры Христовой. К святым мощам его веками притекал православный народ со своими молитвами, скорбями, с упованием на его благодатную помощь и заступниче- СтВО. В истории России обители преподобного Саввы была уготована выдающаяся роль. Особое место принадлежит монастырю в утверждении русской государственности. Не случайно начиная с первых царей династии Романовых он соединял в монастырских стенах царское богомолье с государственной резиденцией, а основатель монастыря глубоко почитался как молитвенник за царей, Богом избранных. 1 2 0 0 4 ШЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ «Даже в самые тяжелые годы испытанин наш много- • страдальный народ находил утешение в молитве и верил в возрождение духовных начал и веры Христовой в отечестве нашем. Эти молитвы ныне сбываются, и мы являемся свидетелями возобновления монашеской жизни во многих святых обителях, и, в частности, в обители, основанной преподобным Саввой Сторожевским». Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий о Й Трудно переоценить значение этой обители и для русской культуры. Здесь сохранился древнейший на Московской земле белокаменный Рождественский собор, построенный раньше Троицкого собора Троище-Сергиевой Лавры, который во всем подобен ему. Вокруг Рождественского собора в середине XVII века вырос уникальный архитектурный ансамбль, включающий пятнадцать построек. Этот шедевр русской архитектуры до наших дней сохранил свой первоначальный облик. Многие памятники ансамбля имеют для истории отечественной архитектуры и градостроительства огромное значение, так как сегодня можно назвать только единицы сохранившихся архитектурных ансамблей XVII века, задуманных и выстроенных по единому замыслу. В монастыре также сохранилось богатое собрание памятников церковного искусства: икон, шитья, колоколов, произведений ювелиров, литейщиков, кузнецов, широко известное в XIX - начале ХХ века, знамениты монастырская библиотека и ризница, посещение которой оставляло неизгладимое впечатление. В XVIII - начале ХХ века в Саввино-Сторожевской обители размещалось Звенигородское Духовное училище, много способствовавшее делу религиозното просвещения русского народа. Сохранившиеся памятники монастыря, такие, как ансамбль Святого хода, росписи и алтарная преграда ПАТРИАРХИИ 41

Рождественского собора и другие, имеют непреходящее значение для мировой культуры. Трагически складывалась судьба монастыря в советское время: в 1919 году он был закрыт в числе первых, и весь его комплекс перешел в ведение НКВД, был ликвидирован архив, уничтожены некрополь и колокола. Созданный в стенах монастыря в 1920 году Звенигородский музей в довоенное время дважды закрывался, в результате чего его богатейшее первоначальное собрание было полностью утрачено. Монастырь в годы Великой Отечественной войны, а затем на протяжении более четырех десятилетий был занят военными организациями. Музей имел строгую регламентацию посещений и ограничения в приеме иностранных туристов. В девяностые годы прошлого века весь ансамоль монастыря был передан Звенигордскому истори- 42 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ ко-архитектурному и художественному музею. Ныне музей сотрудничает со всеми крупнейшими архивохранилищами страны в поиске документов, связанных с Саввино-Сторожевским монастырем. В 1997 году в стенах древнего монастыря возродилась монашеская жизнь. Взаимоотношения музея и монастыря стали строиться на основе соглашения Министерства культуры Российской Федерации, Русской Православной Церкви 004

Собор Рождества Пресвятой Богородицы Саввино- Сторожевского монастыря Соборная площадь с царициными палатами, звонницей, храмами Живоначальной Троицы и Преображения Господня G и Администрации Московской области о совместном использовании памятников 2004 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 43

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Саввино-Сторожевкого монастыря и ансамбля скита преподобного Саввы, заключенного 9 февраля 1995 года. * Первое письменное упоминание о Звенигороде относится к 1339 году, когда была составлена духовная грамота Иоанна Калиты, по которой город в случае смерти великого князя отходил к его сыну Иоанну Красному, первому собственно звенигородскому князю из московского рода, вступившему в свои владения в 1340 году!. После Ростси соборег Рождества - Пресвятой Богородицы 1353 года Звенигород опять вошел в Московское княжество, так как Иоанн Иоаннович стал великим князем Московским. В 1356 году он завещал своему второму сыну Иоанну Звенигородское княжение, которое после его смерти в 1364 году снова перешло в собственность великого князя, теперь уже Димитрия Донского. Но ни один из этих князей здесь не жил, не был непосредственно связан с городом, который всего лишь входил в домен великого князя. В 1389 году благоверный князь Димитрий Донской составил духовную грамоту, по которой Звени-

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

город после смерти великого князя переходил к его второму сыну, Юрию, который, таким образом, стал пятым его владельцем и третьим собственно звенигородским князем. Тридцать пять лет, проведенных Юрием Димитриевичем в Звенигороде, стали самыми славными годами за всю многовековую историю это- ны два белокаменных собого города. При нем был осра, он укрепил город мощнован монастырь, построеным земляным валом и де- Рака с мощами преподобного Саввы Сторожевского

NOSONOMOO

Собор Рождества Пресвятой Богородицы Интерьер придела преподобного Саввы Монастырская. звонница 46 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 1 2 004

ревянными стенами, не раз проявлял себя превосходным полководцем, защищая свои владения. Его жизнь была целиком и полностью связана с этим местом, со Саввино-Сторожевским монастырем и содержит ряд еще не разрешенных историками загадок. Своими деяниями князь Юрий оставил о себе добрую память. «В лето 6882(1374) кня- ЗЮ великому Дмитрию Ивановичу родился сын Юрий в Переяславле, и крестил его преподобный игумен Сергий, святой старец»?. С самого рождения ребенок был окружен атмосферой святости. Родители князя Юрия - великий князь Димитрий Иоаннович Донской и великая княгиня Евдокия (в иночестве Ефросиния) - причислены к лику русских святых. Его крестный отец - Преподобный Сергий Радонежский, вдохновивший великого князя Димитрия на Куликовскую битву. Святитель Алексий, митрополит Московский, долгое время был воспитателем отца князя 1 2004 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ Юрия, а его духовным отцом стал преподобный Савва Сторожевский; позднее его наставляли в христианской премудрости преподобные Кирилл Белозерский и Никон Радонежский. Был дружен князь Юрий и с преподобным Андреем Рублевым. Окруженный людьми, которые для нас символизируют нравственную высоту своего времени, князь Юрий воспринял их благодатное влияние и проникся духом христианства с раннего детства. О его отрочестве мы ПАТРИАРХИЙ 47

имеем всего одно, но очень яркое свидетельство: в 1383 году совершилось отмеченное летописями явление Тихвинской иконы Пресвятой Богородицы, и душа девятилетнего Юрия откликнулась на это чудо - он захотел иметь у сеоя дома для молитвы копию чудотворной иконы, которая была заказана иконописцу Игнатию Греку. Время, когда жил юный князь Юрий, было временем тревожным и жестоким, но многие просиявшие тогда святые угодники Божии, бывшие его близкими и родными людьми, 48 ЖУРНАЛ МОС К О возвышали его душу своим примером, запечатлевая ее святостью, подвигом и красотой. Князь Юрий Димитриевич после кончины отца в 1389 году по его завещанию унаследовал Звенигородское княжество и, очевидно, не без влияния своего крестного отца, Преподобного Сергия Радонежского, стал духовным сыном преподобного Саввы. Часто посещая обитель Преподобного Сергия, князь Юрий Звенигородский жертвовал на монастырь богатые вклады. В 1422 году он построил в Свято-Троицкой Сергиевой сКОЙ ПАТРИАРХИИ Лавре Троицкий собор над святыми мощами Преподобного Сергияз - по образу Рождественского собора в Саввиной обители. В одно из посещений монастыря Юрий упросил преподобного Савву идти с ним в Дмитров, который был вотчиной князя Петра Димитриевича, брата Юрия. Вероятно, Юрий в то время гостил у брата. Не желая расставаться с преподобным Саввой, князь Юрий стал умолять его никогда от него не отлучаться. Князь просил создать монастырь «во отечестве его, близ Звениграда»5. Препо- 0 04

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Во время освящения главного престола храма Рождества Пресвятой Богородицы 923 августа 2002 года святейший парх ексий словлакт парод Божий мощами препод оного Саввы Сторож евского 22 августа 1998 года добный Савва согласился. Датой основания обители считается лето 1398 года, когда преподобный Савва пришел в Звенигород и выбрал место на горе Стороже. Заметим, что у горы, на которой был основан монастырь, своя история. В XIV- XV веках литовские войска, нападавшие на Русь, двигались на Москву не по Смоленской дороге, потому что из-за неустроенности дорог того времени, часто проложенных через густые леса, легко можно было сбиться с пути. Неприятели, не знавшие местности, изби- 1 2 0 рали путь к Москве по течению Москвы-реки, которая от Можайска течет к Звенигороду, а оттуда к Москве. Поэтому у Звенигорода стояла воинская стража для наблюдения за движением неприятеля, давшая название горе. Под горой протекает до сего времени речка Разводняб, впадаю- іая в Москву-реку, которая в то время была еще судоходна, но недостаточно широка для того, чтобы два судна могли здесь разойтись. А широкое устье Разводни позволяло разводить суда - отсюда и ее название. Христианин - воин, стоящий «на стороже» своей души. И не случайно именно здесь, на горе Стороже, и основал преподобный Савва монастырь, который впоследствии стал ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 49

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

называться Саввино-Сторожевским. Место было таким красивым, что казалось преподобному Савве, «яко же небесный рай благовонными насажден цветы»?. Шло время, к старцу стали стекаться люди, искавшие молитвенного уединения и иноческих трудов. Когда число братии умножилось, преподобный Савва устроил для них общежитие по образцу роице- Сергиевой обители. Во всех делах, всей своей жизнью он показывал пример окружавшим его инокам. Сохранилось предание о том, что он «сам черпал в реке воду, носил ее на своих плечах на высокую гору» к монастырю. Собственными руками он выкопал к югу от монастыря, под Сторожевской горой,

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

колодец для снабжения водой, который существует и доныне. С ним рядом рос до недавнего времени огромных размеров старый вяз, который, по преданию, посадил сам преподобный. «Этим он хотел приучить братию к труду, чтобы они не губили своих дней в праздности, которая есть мать всех пороков»8 Как из зерна горчичного вырастает дерево, так что прилетают птицы небесные и укрываются в ветвях его (Мф. 13, 32), так трудами и молитвами преподобного Саввы воздвигся среди цветущей природы деревянный храм, в котором укрывались от суеты мирской молитвенники и боголюбцы. Всякое дерево познается по плоду своему (Лк. 6, 44) - подвизаясь в духовном делании, крепнет душа иноческая, делаясь крепкой, как камень. И вот уже на месте деревянного храма воздвигается храм белокаменный. И все ели одну и ту же духовную пищу; и все пили одно и то же духовное питие: ибо пили из духовного последу- Наместник Саввино- Сторожевского монастыря архимандрит Феоктист (Дорошко) ющего камня; камень же был Христос (1 Кор. 10, 3-4). Уже в глубокой старости угодник Божий впал в предсмертную болезнь. Почувствовав приближение смерти, он призвал к своему одру братию и назначил в игумены обители одного из своих учеников, одноименного с ним°. Мирная кончина первого игумена Сторожевского последовала 3 декабря 1406 (6915) года 10. Весть о преставлении святого угодника Божия быстро разнеслась по окрестностям, и все христолюбивые граждане Звенигорода, как знатные, так и простой народ, с великой любовью собрались на его погребение, неся с собой недужных и больных!!. Тело преподобного Саввы было предано земле в церкви Рождества Пресвятой Богородицы, с правой стороны!2. Прямо над этим местом находилось небольшое оконце. В настоящее время над ним находятся росписи, повествующие о чудесном заступничестве преподобного за храм. Однажды через это окно над 2 0 0 4 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТР и и 51

день престольного праздника Саввино- Сторожевской обители 23 августа 2003 года могилой Саввы в храм пытались проникнуть грабители, но внезапно увидели выросшую огромную гору, на которую невозможно было взойти. Напал на них страх и трепет, и они бежали ни с чем. Позднее они покаялись, исповедались со слезами в своих грехах и остаток жизни провели в молитве и покаянии 13. С тех пор история и культура Звенигорода теснейшим образом связана с Саввино-Сторожевским монастырем, который стал 52 ЖУРНАЛ МОСК духовным центром западных московских земель и был им до самого своего закрытия в 1919 году. И чем скромнее с течением времени выглядел город Звенигород на фоне возраставшей и крепнувшей Москвы, тем более росла всероссийская слава монастыря, начало которой положил основатель и первый настоятель - игумен Савва. Преподобный Савва еще при жизни был очень почитаем в Звенигородском княжестве. Вскоре ПАТРИАРХИ после кончины у его гроба начали совершаться исцеления от самых разных тяжелых болезней: паралича, немоты, опухолей, слепоты, различных нервных недугов. Самым первым является чудо «о явлении преподобного Саввы». Произошло это около 1430 года. Четвертому игумену обители, Дионисию 1, который был иконописцем, во сне явился преподобный Савва с повелением написать свой образ. Игумен Дионисий, при- 4

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

он рассказал, что увидел на гробе преподобного Саввы стоявшего благолепного старца. В его руке был крест, которым он осенял болящего. Из креста вышел огонь, который опалил его всего. Игумен монастыря Мисаил (около 1540 года) впал в тяжкую болезнь, потерял надежду на выздоровление и был действительно близок к смерти. Однажды монастырский пономарь Гурий шел благовестить к утрени и, проходя мимо церковных дверей, встретил благолепного старца, который спросил его: «Как здравствует игумен ваш?» Гурий рассказал ему о болезни настоятеля. Благолепный старец повелел: «Иди и скажи ему, да призовет в помощь Пресвятую Богородицу и начальника места сего, старца Савву, и получит здравие. Ты же, брате, отвори мне двери церковные, чтобы мне войти в церковь». Гурий усом- НилСЯ отворить двери прежде благовеста, но не дерзнул вопросить старца, кто он и откуда. Явившийся старец, не говоря ничего более, подошел к дверям церковным, которые сами собою отворились - и старец вошел в храм. Гурий со страхом возвратился в келлию к своему товарищу и упрекал его, говоря: «Почто не запер с вечера дверей церковных?» Товарищ с клятвою уверял, что запер двери. Зажгли свечи, пошли к церкви, но двери оказались запертыми. Узнав об этом, игумен велел нести себя ко гробу преподобното и, помолившись, получил исцеление!4. Несколько чудес произошло за время игуменства Афанасия (1542-1550). Подошла память преподобного Саввы. При изготовлении праздничной трапезы разбился большой глиняный сосуд с маслом. Опечалившись, келарь Геронтий пошел к игумену, который посоветовал ему готовить на малых остатках масла, а все упование возложить на Савву. И по молитвам преподобного масло осталось даже в избытке. Сам келарь по молитвам звав старца Аввакума и спросив его о внешнем облике основателя монастыря, понял, что ему явился действительно преподобный Савва, и изобразил его на иконе. Видимо, с того времени стали почитать святого и обращаться к нему за молитвенной помощью. Некоего Иуду, одержимого нечистым духом, привели однажды в обитель преподобного. Во время молебна он вдруг вскричал: «Люте мне, сгораю!» - и тотчас выздоровел. Позже НАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 53

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

преподобного исцелился от глазной болезни. В другой раз игумен Афанасий в гостях у князя (вероятно, Феодора Дмитриевича Звенигородского) в Великий пост уклонился к чревоугодию и вкусил свежей рыбы. Тотчас же отнялись у него рука, нога и язык. И только после усердной молитвы и покаяния у раки с мощами преподобного он получил исцеление. Все эти чудеса описаны в житии преподобного Саввы, которое было составлено именно в то время, при игумене Афанасии, иноком Маркеллом, жившим в монастыре!5. Среди лиц, с которыми случались чудеса после молитвенного обращения к Савве, мы находим не толь- Крестный ход из Звенигорода в Саввино-Сторожевекий монастырь 22 августа 2003 года ко членов монастырской братии и анонимных «бесных» и «болящих», но и светских исторических личностей: сын боярский Александр Белый, владевший поместьем, граничившим с землей монастырского села Софьинское!6; сын боярский Иоанн Ртищев, также владевший землями рядом с монастырем, не один раз прибегали к молитвенной поддержке преподобного. Сначала был исцелен сын Ртищева, а затем и он сам - помолившись и испив монастырского кваса, оба они стали здоровы. Самым известным из перечисленных в житии был представитель семьи Карповых, происходивший из рода князей Фоминских, потерявших свой княжеский титул, - Долмат Федоров. Сам Долмат в 1550 году назван вторым воеводой в Туле и участвовал во мнотих военных походах, во время которых, наверное, и заболел «студеною болезньо», от которой был исцелен по молитве к преподобного!7 Канонизирован Звенигородский чудотворец при митрополите Московском Макарии в середине XVI века. Благодать, принесенная в Звенигород последователем Игумена Земли Русской Сергия Радонежского преподобным Саввой, оказалась сильнее всех попыток уничтожить ее или предать забвению, потому что Церковь Божию не одолеют даже врата ада (Мф. 16, 18). Гонения на Церковь в XX веке не миновали и Звенигородскую землю. Монастырь был закрыт, мощи изьяты и, казалось, потеряны навсегда. Но Промыслом Божиим святыня была сохранена. Долгие десятилетия мощи тайно хранил Михаил Михайлович Успенский. В откровении преподобный Савва предрек ему, что он не умрет, пока не 0-4

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

вернет святые мощи в какой-нибудь монастырь, что и исполнилось: М. М. Успенский дожил до глубокой старости и перед кончиной по милости Божией вернул святыню Церкви. Это произошло в 1983 году, когда в Москве возродился к монашеской жизни первый монастырь - Свято-Данилов, где мощи преподобного Саввы и почивали до возвращения в родную обитель. * * * «День 23 августа 1998 года вне всякого сомнения навеки войдет в историю Саввино-Сторожевской обители, ибо ныне в нее вернулась главная святыня - честные мощи преподобного Саввы. Преподобный вернулся в созданную им обитель, дабы участвовать в ее возрождении, ходатайствуя о ней перед Престолом Божиим и таинственно в неи присутствуя», - с такими словами обратился Святейший Патриарх Алексий к тысячам паломников и прихожан, собравшихся на празднование перенесения мощей из Свято-Даниловой обители в Саввино- Сторожевский монастырь. Этот день стал именоваться днем второго обретения мощей Звенигородского чудотворца. Святой игумен после 79-летнего отсутствия вернулся в свой дом, в родную обитель «на Стороже». 22 августа 1998 года в Троицком соборе Свято- Данилова монастыря Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий с собором архипастырей совершил Божественную литургию и молебен, после чего верующие могли приложиться к святым мощам. Из Троицкого собора честные останки преподобного Саввы были пронесены крестным ходом до святых врат монастыря, после чего ковчежец со святыней поместили в автобус, и торжественная праздничная церемония отправилась в путь - в подмосковный город Звенигород. Начиная от въезда в Одинцовский район вплоть до самого Звенигорода дорогу украшали прикрепленные к столбам вымпелы с изображением преподобното Саввы и его монастыря. По пути крестный ход встре- КОВС КОЙ ПАТРИАРХИИ 55

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Храм Святителя Николая в Саввинской слободе чало множество народа: люди стояли на обочинах дороти с букетами, многие бросали цветы к автобусу со святыней - верующие переживали благодать духовного праздника. В Одинцове, Перхушкове, Захарове были сделаны остановки. Здесь собралось множество народа, терпеливо, не один час ожидавшего прибытия крестного хода, который встречали хлебом-солью. В храмах Храм Успения Пресвятой Богородицы на Городке Гребневской иконы Божией Матери в городе Одинцово и Казанской иконы Божией Матери в селе Перхушкове были совершены молебны преподобному Савве. В деревне Захарово заложили капсулу на месте будущей часовни во имя святого благоверного князя Александра Невского, воздвигаемой в честь 200- летия со дня рождения Александра Сергеевича Пушкина. Великий поэт, Скит преподобного Саввы проведший детские годы в Захарове, часто посещал Саввино-Сторожевский монастырь и был первым, кто перевел житие преподобного Саввы со старославянского на литературный русский язык. В четыре часа крестный ход торжественно встречали в городе Звенигороде у храма святого благоверного князя Александра Невского. Ковчежец с мощами был вынесен из автобуса, и началось шествие крестно- Освящение большого монастырского колокола 16 декабря 2003 года 56 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 1.2004

го хода к Саввино-Сторожевской обители. Крестный ход подошел к часовне Вознесения Господня, освящение которой состоялось при огромном стечении народа. Местные жители восприняли возвращение мощей преподобного Саввы на Звенигородскую землю как настоящее чудо, Божию милость и знак возрождения России. По живописным, славящимся своей красотой местам шествие со святыми мощами прошло к источнику преподобного Саввы на Городке. Здесь, близ 1 0 0 4 древнего храма Успения Божией Матери, подворья Саввино-Сторожевского монастыря, был совершен водосвятный молебен. И наконец, праздничная встреча великой святыни в Саввино-Сторожевском монастыре. Мощи чтимого русского святого полагаются в Рождественском соборе обители в раку под новой сенью, по левую сторону от царских врат. Обратившись к народу, Святейший Патриарх отметил, что этот момент исполнен особого значения для дальнейшего возрождения обители. Затем Святейший Патриарх совершил всенощное бдение, трансляцию которого могли слушать все собравшиеся на Соборной площади монастыря, а также за вратами обители. В тот праздничный день храм не вместил огромного количества палОМнИкОв. На следующий день была совершена Божественная литургия, за которой игумен Феоктист (Дорошко), наместник Саввино- Сторожевского монастыря, был возведен Святейшим Патриархом Алексием в сан архимандрита. ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТ Р АРХИ И 57

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

По окончании литургии Святейший Патриарх обратился с приветственным Словом ко всем собравшимся. «Не случайно первый и главный собор обители освящен в честь Рождества Пресвятой Богородицы, - сказал Его Святейшество, - ведь в день этого праздника русский народ одержал победу над полчищами Мамая на поле Куликовом... Саввино-Сторожевская обитель имеет великую и славную историю. Особый след в ней оставил время Отечественной войны 1812 года и Великой Отечественной войны, когда на монастырь не упал ни один снаряд, а неприятель остановился в трех километрах от обители. Сегодня Саввино-Сторожевская обитель возрождается после долгих лет гонений и поругания. Возобновляется монашеская жизнь, истово совершаются богослужения, вновь слыен на горе Стороже колокольный звон. Этот день вне всякого сомнения войдет навеки в историю ственное открытие монастырского приюта для детей 3 августа 2003 года благочестивый царь Алексей Михайлович, чудесно избавленный от верной смерти заступлением преподобного Саввы. Трудами этого государя монастырь был изрядно благоукрашен и благоустроен. За века своего бытия обитель перенесла многое - войны, смуты, пожары. Но заступничество преподобного Саввы всегда почивало здесь, сохраняя иноков и монастырь от тяжких испытаний. Здания обители были сохранены даже во обители, ибо ныне в нее вернулась главная святыня - честные мощи преподобного Саввы, прославленные многими чудотворениями. Вывезенные из обители в 1919 году, они Промыслом Божним уцелели и были перевезены нами в свой исконный дом. Преподобный Савва вернулся в созданную им обитель, дабы участвовать в ее возрождении, ходатайствуя о нем перед Престолом Божиим и таинственно в ней присутствуя. Как и само основание 58 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИ монастыря, его возрождение происходит в период, когда народ наш возгревает свою духовную жизнь после долгого лихолетья. Преподобный Савва собирает учеников, дабы послужить Богу и людям, дабы помогать воскресению Святой Руси». Торжественные послания с поздравлениями в адрес Саввино-Сторожевской обители направили многие государственные деятели. Во всех посланиях выражалась уверенность, 1 2 0 0 4

• что Саввино-Сторожевская обитель, бывшая духовным оплотом в трудные периоды российской истории, возродит свою былую славу средоточия религиознопросветительной и культурной жизни России, вновь станет одним из излюбленных мест православного паломничества. * Минули торжества, отзвучали праздничные песнопения, потекли монастырские будни. Что сдела- 0 4 но за прошедшие с того дня пять лет? Наместник монастыря архимандрит Феоктист - неутомимый труженик. Он никогда не останавливается на достигнутом. «Хотелось бы видеть людей не просто воцерковленными. Мы все должны быть активными, бодрыми, всегда готовыми творить добро, с радостью встречая удачи, с ОПТИМИЗМОМ ОТНОСЯСЬ K ПОражениям, достойно проходить свой жизненный путь», - говорит он. Очень и очень многое в обители требовало неотложного капитального ремонта и реставрации. Поэтому послушаний, забот и трудов у братии не убавилось и после торжеств. Многие, кто давно не был здесь, поражаются произошедшим переменам. Ныне монастырь стал одним из самых благоустроенных, самых привлекательных для паломников мест Подмосковья. Жемчужина монастыря - Богородице-Рождест- ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 59

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

венский собор, возведенный еще при жизни преподобного Саввы, в 1405 году. Построенный в древнерусском стиле, он украшает Соборную площадь, невольно приковывая к себе взгляды всех входящих в обитель. В соборе установлен уникальный пятиярусный иконостас XVII века, написанный по заказу царя Алексея Михайловича. Строгое каноническое письмо позволяет забыть житейскую суету, в молитвенном устремлении пребывать наедине с Господом. В соборе располагается рака с нетленными мощами преподобного Саввы. Ежедневно здесь собираются братия и прихожане на молебное пение, и преподобный слышит мольбы каждого - чудотворения не прекращаются и по сей день. Многотрудны и многообразны послушания братии. Кто-то трудится на реставрации храмов, кто-то - в иконописной мастерской, кто-то - на пекарне, ктото - над изготовлением монастырского кваса, кто-то - в медицинской части обители, кто-то занимается с детьми в школах Звенигорода. Всех укрепляет преподобный, каждому дает мудрость и силы для достойного несения послушаний. С 1999 года при монастыре открыты богословские курсы, и учатся здесь не только братия. Начало Духовным школам в обители положила императрица Екатерина II. В 1775 году именным указом она повелела быть семинарии в здании дворца Алексея Михайловича. И вплоть до начала XX века при монастыре действовало Духовное училище. Сейчас на курсах обучаются жители Москвы, Звенигорода и близлежащих населенных пунктов. Как и во времена Екатерины, занятия проходят в помещениях, бывших некогда царской резиденцией. Святейший Патриарх Алексий на встрече со слушателями курсов обратился к ним со словами назидания: «Ныне Русская Православная Церковь переживает свое второе рождение. Всюду возводятся новые храмы, открываются монастыри, возобновляется церковная жизнь. Поэтому мы смотрим на вас как на будущих катехизаторов, преподавателей, проповедников, несущих благое слово в наше разделенное общество». Священном Синоде. Теперь братия имеет возможность виртуально присутствовать на лекциях ведущих специалистов в области богословских и церковно-исторических наук, задавать им вопросы. Предмет особого попечения отца наместника = недавно созданный социально-реабилитационный центр «Детский приют Саввино-Сторожевского монастыря». На сегодняшний день двадцать девять ребят из неблагополучных, малообеспеченных либо неполных семей согреты в стенах приюта. « Ужасает количество детей, лишенных родительского внимания и ласки, даже если родители живы. Среди наших ребят многие, лишь попав к нам, стали ходить в школу после долгого В 2003 году Саввинские богословские курсы стали участником программы дистанционного обучения, разработанной Учебным комитетом при перерыва. У всех очень трудные судьбы, уже с детства они познали, что есть горе, что есть серьезные испытания в жизни, иногда и взрослые не выдерживают 60 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ

1. 2004

тех испытаний, которые выпали на долю этих детей. Приют был организован, чтобы хоть какую-то часть детей, которые попали в тяжелые жизненные обстоятельства, накормить, обогреть и конечно же научить вере», - рассказывает духовник воспитанников приюта иеромонах Феофил (Яценко). Учитывая прошлое этих детей, очень много приходится заниматься с каждым индивидуально. И спустя какое-то время становится очевидным, что неисправимых среди них нет, что с помощью Божией сердечная теплота, внимание и любовь, оказанные им, делают их способными к нормальной христианской ЖИЗНИ. Воспитанники регулярно участвуют в богослужениях, помогают звонарям, пономарят, учатся резьбе по дереву, выжиганию, иконописному мастерству. Почти все обучаются игре на каком-нибудь музыкальном инструменте. И конечно, занимаются спортом: создана хоккейная команда приюта, принимающая участие в различных соревнованиях. Частые паломнические поездки позволяют им прикоснуться к святыням Православия. В деле воцерковления духовнику и воспитателям помогают учащиеся Саввинских богословских курсов, проводящие занятия в воскресной школе приюта. В октябре 2003 года открылось второе отделение Президент России В. В. Путин во время посещения Саввино-Сторожевского монастыря 7 ливаря 2004 года приюта, рассчитанное на сорок человек. Для поддержки реабилитационного центра монастырь организовал благотворительный фонд «Социальная поддержка и защита детей в малоимущих и неблагополучных семьях», и многие неравнодушные к будущему России стали его попечителями. Не забывают братия и о воинах российской армии, подчас несущих службу в крайне сложных условиях. Заключен договор о сотрудничестве между монастырем и Главным военным госпиталем Федеральной пограничной службы России, согласно которому медицинский персонал и рядовые срочной службы регулярно посещают монас- 1 2 0 0 4 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 61

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

тырь, духовно окормляясь у насельников обители. Несколько раз братия посещали воинов Итум-Калинского погранотряда, расположенного в Аргунском ущелье Чеченской республики, посетили военнослужащих Российского миротворческого контингента в Абхазии. И везде братий встречали сначала настороженно, но затем не хотели отпускать, просили как можно чаще навещать их. «Воинское служение имеет очень много общего с монашескими обетами послушания и смирения, - говорит духовник обители игумен Савва. - Ведь смирение - это прежде всего мужество, и неудивительно, что многие святые до принятия монашества были военнымИ». В монастыре действует паломническая служба. Многочисленные ГОСТИ обители знакомятся с эпохой, в которую жил преподобный Савва, с его житием, с историей основанного им монастыря, со святынями, находящимися здесь. Православные историкиэкскурсоводы не только отвечают на вопросы, касающиеся непосредственно Саввино-Сторожевского монастыря, но и рассказывают обо всем, что связано с монашеством и православным образом жизни. Во дворце Алексея Михайловича действует постоянная выставка репродукций картин из собрания Государственного Эрмитажа. Около двадцати подворий и приписных храмов монастыря расположены на территории Московской области, и не только здесь. Три тысячи гектаров пахотной земли имеет обитель в Рязанской епархии, где находится Патриаршее подворье с храмом Вознесения Господня. Кроме земледелия насельники подворья занимаются скотоводством, птицеводством, пекут свой хлеб, содержат пасеку. Храм Архангела Михаила (Патриаршее подворье) в поселке Кубинка Одинцовского района в ноябре 2003 года отметил двухсотлетие со дня основания. Паломников сюда привлекает икона Божией Матери, бывшая келейной у царя Алексея Михайловича. Так как Кубинка - это поселок военных, духовенство подворья окормляет сразу несколько воинских частей, Танковый институт и Институт космической связи. Скит в честь иконы Божией Матери «Спорительница хлебов» расположился в станице Приазовской Екатеринодарской епархии. Местные жители с радостью приняли братий монастыря, откликнулись на их проповедь. Благодаря близости к морю и хорошему климату скит стал местом летнего отдыха для воспитанников детского приюта. 2 июня 2003 года после долгого перерыва вновь зазвучала молитва в стенах бывшего Саввинского подворья на Тверской улице в Москве. По ходатайству Святейшего Патриарха Алексия московские власти передали обители часть помещений подворья, которое было построено в 1907 году по проекту И. С. Кузнецова и является памятником архитектуры. По окончании капитального ремонта здесь планируется разместить богословские курсы, издательский отдел, паломнический центр. В настоящее время идет строительство еще трех приписных храмов обители. 2003 год вошел в летопись монастыря как год юбилейный. 21 августа в Зале Церковных Соборов Храма Христа Спасителя состоялся торжественный вечер, посвященный пятилетию возвращения святых мощей преподобного Саввы. Вечер собрал всех, кто своими молитвами и трудами помогал возрождению обители. Активно ведется реставрация Преображенского храма, расположенного на втором этаже Трапезных палат монастыря. В годы, когда обитель была в ведении санатория, здесь устроили кинозал. Сейчас храму возвращается первоначальный вид. К престольному празднику - Рождеству Божией Матери - для обители был отлит в Воронеже 35-тонный колокол - копия того, что некогда своим звоном оглашал звенигородские окрестности. Ко дню памяти преподобного Саввы, 16 декабря, он был доставлен в Звенигород и освящен Святейшим Патриархом; сейчас идет подготовка к поднятию его на монастырскую звонницу. Обширна издательская деятельность монастыря. За время существования 62 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 1:2004

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

издательского отдела в свет вышло несколько изданий Священного Писания. Регулярно переиздается литература о житии преподобного Саввы и истории монастыря, выходит газета «Саввинское слово». А не так давно у обители появилась своя страничка в интернете. * В нынешнем году, в день Рождества Христова, Саввино-Сторожевскую обитель посетил Президент России В. В. Путин. У красных ворот он был встречен наместником и собравшейся братией. После взаимных поздравлений с праздником отец наместник познакомил Президента с историей монастыря, рассказал о святынях, хранящихся в Рождественском соборе. Президент приложился к святым мощам преподобного Саввы, осмотрел иконостас и фрески собора. После этого в память о визите в обитель ему была подарена икона с изображением святых, особо почитаемых в Саввино-Сторожевском монастыре. Из собора глава Российского государства проследовал в Трапезные палаты, где воспитанники монастырского приюта показали ему рождественское представление. После этого они вручили Президенту подарки, сделанные своими руками: фигурку преподобного Саввы, икону равноапостольного князя Владимира. Президент, тепло поблагодарив ребят, подарил воспитанникам приюта два ноутбука, а также обещал выделить средства для постройки бассейна, о котором они давно мечтают. Эта встреча, конечно, запомнится детям на всю жизнь. * История русских монастырей, и Саввино-Сторожевского в том числе, тесно переплетена с историей Церкви, православного народа и Российского государства. Когда приходили на нашу землю беды, войны и смуты, монастырь и его насельники разделяли судьбу страждущего народа, со смирением, терпением и любовью перенося попущенные Богом испытания. И вот теперь, претерпев все невзгоды и преодолев подводные камни житейского моря, обитель возрождается. Насельники продолжают нелегкие труды по дальнейшей реставрации архитектурного ансамбля монастыря, ведут духовно-просветительную и хозяйственную деятельность, а главное - горит неугасаемая лампада перед мощами преподобного Саввы и продолжается смиренная иноческая молитва за Россию, за весь православный мир. ПРИМЕЧАНИЯ 1 В летописях он впервые встречается еще 10 Николаева Т. В. Древний Звенигород. М., позже - только в 1382 году, в связи с нашествием 1978. С. 52. Хотя существует версия и о 1407 го- Тохтамыша. де как времени кончины Саввы, например у С. К 2 ПСРЛ. М.-Л., 1949. Т. XXV. С. 191. 3 Горский А. В. Историческое описание Свя- Смирнова. 11 Жития святых на русском языке, изложенто-Троицкия Сергеевы лавры. Свято-Троицкая ные по руководству Четьих-Миней святого Сергеева лавра, 1910. С. 6. Дмитрия Ростовского. С. 70. * Смирнов С. К. Историческое описание Сав- 12 Сергиевский Н. Указ. соч. С. 23. вина Сторожевского монастыря. М., 1860. С. 130. 13 Там же. 5 Житие Саввы Сторожевского (по старопе- 1 Житие и чудеса преподобного Саввы. М., чатному изданию XVII века). С. 28. 2001. C. 11. 6 Сейчас в народе именуемая Сторожкой. 15 Там же. т Житие Саввы Сторожевского (по старопе- 16 Саввин Сторожевский монастырь в докучатному изданию XVII века). С. 28-29. ментах XVI века (из собраний ЦГАДА). М., 1992. 5 Жития святых на русском языке, изложен- Nº 4. ные по руководству Четьих-Миней святого Ди- 17 Бычкова М. Е. Состав класса феодалов Росмитрия Ростовского. Кн. 4. М., 1906. С. 69. сии в XVI веке. М., 1986. С. 117, 119, 129. 9 Сергиевский Н. Преподобный Савва Сторожевский и его святая обитель. М., 1898. С. 23. И. ЧЕРНЯЕВ В статье были использованы фотографии В. СМИРНОВА 1 2004 Ж P МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 63

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ ПРОТОИЕРЕЙ ВАСИЛИЙ БАЩУК

Се Жених грядет в полунощи, и блажен раб, егоже обрящет бдяща. Недостоин же паки, егоже обрящет унывающа. 13 декабря 2003 года был призван из этой жизни в сретение Небесного Жениха добрый и неунывающий делатель на ниве Христовой Церкви - протоиерей Василий Бащук. При тихой и мирной кончине присутствовали и совершили последование на исход души да Камень Каширский Водва сына покойного паслынской области на Укратыря - протоиерей Влаине) в простой крестьяндислав и иерей Вадим и ской семье. Родители, Родва зятя - протоиерей дион и Мария, привили Николай и диакон Марк. сыну любовь к труду и мо- За несколько дней до литве. С ранних лет вмескончины отец Василий те с матерью Василий чассоборовался и причасто и с желанием посещал тился Святых Христоцерковные службы и с севых Таин. ми лет пономарил в Иль- Более пятидесяти лет инском храме в Камень нес служение в священ- Каширском. Здесь же у ном сане церковный трунего созрело непреклонженик. Родился он 21 апное решение - посвятить реля 1929 года в селе Подсвою жизнь служению Боцирье (ныне в черте горогу и Церкви. 64 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ В 1947 году Василий поступил в Волынскую Духовную семинарию. То было сложное послевоенное время. Зачастую недоставало самого необходимого и простого: пищи, учебников, письменных принадлежностей. На нескольких студентов приходился один стол и одна настольная лампа. Но эти временные житейские трудности не могли охладить сердце и угасить пламень веры молодых семинаристов. Семинарское братство было крепким, верным и бескорыстным, сплоченным совместным преодолением невзгод. И это братское общение продолжалось у однокурсников отца Василия в течение всей их жизни. Господь наградил отца Василия незаурядными вокальными данными. С детских лет он пел в церковном хоре, а после поступления в Духовную школу - в семинарском. Он обладал особой певческой культурой. Любовь к церковному пению и украинской народной песне отец Василий 1 2 0 04

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

пронес через всю жизнь, эту любовь и эту культуру он привил своим детям и внукам. В 1949 году состоялась судьбоносная встреча с дочерью псаломщика Преображенского храма в селе Тучин Ровенской области - Ольгой Николаевной Джум, которая стала верным и надежным спутником Василия Бащука на протяжении всей жизни, матерью четверых его детей. 20 января 1950 года Василий и Ольга повенчались, а 5 февраля того же года епископом Волынским и Ровенским Панкратием Василий был рукоположен во диакона. Уже через два месяца вместе с другими семинаристами он был призван в ряды советской армии, где прослужил три с половиной года. После возвращения из армии осенью 1953 года был принят в 4-й класс Волынской Духовной семинарии, а 28 февраля 1954 года епископ Волынский и Ровенский Палладий рукоположил диакона Василия Бащука во священника. После окончания Волынской Духовной семинарии отец Василий поступил в Московскую Духовную академию. С 1955 года иерей Василий - штатный священник церкви во имя святых Флора и Лавра в городе Кашире Московской области. Любовь к пастве и собратьям сослужителям, организаторские способности молодого священника, умение работать с людьми были замечены епархиальным руководством. В 1959 году отец Василий был переведен в Александро-Невский храм в городе Егорьевске Московской области. С 1961 по 1979 год он - благочинный храмов Егорьевского округа. В течение ряда лет оыл одновременно и благочинным храмов Коломенского округа. С 1968 по ноябрь 1979 года - настоятель Александро-Невского храма. Это было тяжелое время в жизни Русской Церкви, каждого ее прихода, каждого священнослужителя, да и каждого верующего - эпоха хрущевских гонений на Церковь, когда сотнями закрывались храмы, преследовались священно- и церковнослужители. Требовались глубокая вера и непоколебимая крепость духа, чтобы служить Богу и Церкви. Вся деятельность священнослужителей была ограничена церковной оградой и находилась под пристальным вниманием оезбожных властей. Малейшее ослушание, стремление к свободе, попытки активизировать церковную и пастырскую деятельность жестко пресекались. Это время сугубого, молчаливого, смиренного молитвенного подвига. Отец Василий был причастен к этому подвигу. Как добрый пастырь, он окормлял многочисленную паству, как благочинный - поддерживал и окормлял собратьев сослужителей. Особо заботился отец Василий о благоукрашении храма, о церковном благолепии. Его заботами был великолепно отреставрирован Александро-Невский храм: в советское время позолочены (!) кресты и купола, перекрыта новым железом церковная кровля, возведена церковная ограда, престолы церкви облачены в металлический и мраморные оклады. В 1979 году отцу Василию было определено новое послушание - настоятеля Вознесенской церкви в городе Павловском Посаде, где он так же беззаветно отдавал все свои силы церковному служению - до последнего своего дыхания. Ж У МОСКОВСКОЙ ПАТРИ АРХИИ 65

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Многое и очень многое делалось на новом приходе: устроялась церковная жизнь, разрешались наболевшие проблемы, упорядочивалась деятельность прихода, был организован новый церковный хор - украшение богослужений, обновлена настенная роспись в храме, переоборудована котельная, возведены парадные вьездные ворота и церковная ограда, облагорожена храмовая территория,. Престолы храма получили новое облачение - из металла и мрамора. Внутри церковной ограды был построен церковный дом - вопреки активнейшему противодействию местных властных структур... Здесь, в Павловском Посаде, - место обретения полноты и земной завершенности церковного служения отца Василия. По плодам их узнаете их... всякое дерево доброе приносит и плоды добрые... Не может дерево... доброе приносить плоды худые (Мф. 7, 16- 18). Двадцать четыре года нес крест пастырского слу- 66 Ж У А Л М О жения в Вознесенском храме Павловского Посада отец Василий. Здесь он получил весть о рукоположении старшего сына, диакона Владислава, во священника. Отсюда получил напутствие на церковное служение его зять, Николай Лопухович, ныне протоиерей, клирик Московской епархии. Из Павловского Посада второй сын Вадим поступил в Московскую Духовную семинарию (ныне иерей - клирик Москвы). Отсюда младшая дочь Вероника поступила в регентский класс при Ленинградской Духовной академии и, с отличием его закончив, возглавила хор Вознесенского храма. Из Павловского Посада - надежда и последнее утешение протоиерея Василия - зять Марк Ермолаев, который в 2003 году окончил Московскую Духовную семинарию, принял сан диакона. Ему-то по молитвам покойного отца Василия и изволением митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия предсто- ПАТРИА Р и И ит продолжить многотрудный подвиг ушедшего пастыря. Ибо в день отпевания протоиерея Василия за Божественной литургией епископом Видновским Тихоном диакон Марк был рукоположен во священника к Вознесенскому храму Павловского Посада. Закончена земная жизнь труженика на ниве церковной. Но дело его не окончено, оно продолжается в его чадах - детях, внуках, учениках. Четверо детей, десять внуков и одна правнучка - добрый вклад малой Церкви отца Василия... 0 4

ШЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

• Вечная и светлая память протоиерею Василию. Вспоминая о нем, знавшие его непременно отметят основные качества души покойного. Неиссякаемый оптимизм, жизнерадостность, требовательность к себе и снисхождение к другим. И еще одно особое качество - детскость. Спаситель сказал: Если.. не будете как дети, не войдете в Царство Небесное (Мф. 18,

3. Отец Василий мог как ребенок радоваться радости и переживать горе других. Удивительно быстро забывал и прощал обиды. Слезы и радости, и огорчения, и переживания были у него всегда близко. А это высочайший дар души - искренность, открытость и простота. За церковные заслуги протоиерей Василий Бащук был награжден в 1987 году митрой, в 2002 году - правом служения Божественной литургии с отверстыми царскими вратами до «Отче наш», в 1971 году - орденом святого князя Владимира II степени, в 1999 году - орденом благоверного князя Даниила Московского III степени. 15 декабря Божественную литургию и чин отпевания усопшего протоиерея Василия в Вознесенском храме по благословению митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия совершил епископ Видновский Тихон. Двадцать восемь священников провожали в путь всея земли почившего пастыря. Среди них были однокурсники по Волынской Духовной семинарии - протоиерей Василий Свиденюк и протонерей Николай Васечко. Погребен отец Василий в церковной ограде, за алтарем храма. В надгробном слове Преосвященный Тихон отметил: «Уходит "золотой фонд" Церкви. Те, на чьих плечах была вынесена неимоверная тяжесть атеистического бремени, чьими титаническими усилиями сохранено стадо церковное. Один год их пастырского служения равен десяти го- - дам нашего времени..» Очень много теплых, добрых, искренних, душевных слов было сказано об усопшем на поминальной трапезе. И все они шли из глубины души, от чистого сердца. Ежедневно приходят прихожане к могиле отца Василия, молятся о упокоении его души и верят, что он ходатайствует о них пред Престолом Всевышнего. Вечная и светлая тебе память, отче Василие! Протоиерей Николай ВАСЕЧКО, настоятель Казанского храма в Твери, заведующий кафедрой теологии Тверского государственного университета 1 2004 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 67

• ПРОПОВЕДЬ

ПРОПОВЕДЬ РОЖДЕСТВО ГОСПОДА НОГИ

и спаса на ХРІСІЯ

Много удивительного произошло, когда Христос родился в Вифлееме... Но удивительны не только чудесное • Его Рождение, явление в эту ночь пастухам в Вифлеемской долине Ангелов, звезда, которая была, как говорит святой Иоанн Златоуст, не обычной звездой, но чудесной, сверхъестественной силой, специально посланной, чтобы возвестить всем о Христе. Удивительно еще и то, что делали люди, среди которых Христос родился. Прежде всего то, что волхвы, увидев эту звезду, пришли с Востока в Иудею, чтобы поклониться Христу. Мы с вами слышали в Евангелии, как они приходят в Иерусалим и говорят: где родившийся Царь Иудейский? ибо мы видели звезду Его на востоке и пришли поклониться Ему (Мф. 2, 2). Они, видимо, знали пророчества о Христе. Пророчества эти были известны далеко за пределами Иудеи, и не то удивительно, что волхвы их знали, а что, зная их, пошли в другую страну, чтобы увидеть, как они исполняются. В современном мире почти каждый знает, о чем говорится в Евангелии, но мало кто ради Христа способен пойти куда бы то ни было. Волхвы понимали и чувствовали значение этих пророчеств и для всего мира, и лично для них. Они понимали, что все их знания, вся их мудрость и праведность без Бога ничто, и пока Бог не стал Человеком, невозможно к Нему в полной мере приблизиться. А когда Бог действительно стал Человеком и они узнали об этом, они пошли в Иудею, чтобы поклониться Ему. Удивительно и другое. Иерусалимские жители не хуже волхвов знали эти пророчества. И не хуже волхвов они знали, что Христос придет примирить их с Богом. Но почему-то они не обрадовались, узнав о рождении Христа. В Евангелии сказано, что, услышав об этом от волхвов, Ирод царь встревожился, и весь Иерусалим, где была сосредоточена вся иудейская мудрость и праведность и где прекрасно знали весь Ветхозаветный Закон, - весь этот город смутился вместе с ним (Мф. 2, 3). Видно, всем им было неплохо и без Христа. Они были довольны и сами собой, и своей жизнью, и ПРОПОВЕДЬ хотя умом они понимали и устами исповедовали, что придет Христос и примирит их с Богом, но только менять чтолибо в своей жизни им не хотелось. Одно их не устраивало - то, что Иудея, их родина, была завоевана и находилась под властью римлян. Это приносило им скорби, уязвляло их гордость, и они надеялись, что Христос придет и избавит их от этого ига. Но когда они узнали, что Христос родился, они стали сомневаться в том, что Он все сделает именно так, как им бы хотелось. И у этого беззащитного Младенца, Который еще едва мог пошевелить рукой или ногой, сразу появился первый враг - Ирод. Почему он решил убить Христа? Да потому, что видел в Нем конкурента. Все знали, что Ирод незаконно, за деньги получил свое царство от римлян. Он больше всего на свете любил себя и свою власть и потому боялся ее лишиться. Много крови пролил Ирод из-за своей мнительности и подозрительности - повсюду ему мерещились интриги и заговоры против него. И вот он узнает, что родился законный Царь Иудейский. Он не знал, что Царство Христово не от мира сего, и не хотел знать об этом - услышав слово «Царь», он мог думать только о том, как убить Его. И вот, собрав всех первосвященников и книжников народных, Ирод спрашивает у них: где должно родиться Христу? У него не возникает сомнений, что это Христос родился, у него не возникает вопроса - настоящий или не настоящий? Конечно, родился! Конечно же, настоящий! И надо скорее от Него избавляться. Ему говорят: Христос должен родиться в Вифлееме Иудейском, и ссылаются на пророчество, где сказано: И ты, Вифлеем, земля Иудина, ничем не меньше воеводств Иудиных, ибо из тебя произойдет Вождь, Который упасет народ Мой, Израиля. Услышав это, Ирод тайно призвал волхвов, выведал от них время появления звезды и, послав их в Вифлеем, сказал: пойдите, тщательно разведайте о Младенце и, когда найдете, известите меня, чтобы и мне пойти поклониться Ему (Мф. 2, 6-8). 1 2004 * У АЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 71

ПРОПОВЕЛЬ

И они, выслушав царя, пошли. Все иудеи хорошо знали, чего можно ждать от Ирода; волхвы же были чужестранцами, они этого не знали и потому отнеслись к нему с полным доверием. Но удивительно, что даже через такого человека, как Ирод, исполнился Промысл Божий - через него волхвы узнали, куда им нужно идти. Они пришли в Иерусалим вслед за звездой, а дальше звезда на время скрылась. Ирод, это средоточие зла, указал им верный путь, и дальше снова звезда, которую видели они на востоке, шла перед ними, как наконец пришла и остановилась над местом, где был Младенец. Увидев это, они возрадовались радостью весьма великою, и, вошедши в дом, увидели Младенца с Мариею, Матерью Его, и падши поклонились Ему (Мф. 2, 10-11). Но этого мало. Поклониться - это еще не все. Можно класть и сто, и тысячу поклонов в день и при этом не иметь любви к Богу. Эти волхвы, мудрецы с Востока, открыв сокровища свой, принесли Ему дары: золото, ладан и смирну. Золото - как Царю, потому что отныне Он будет царствовать в душах, любящих Бога. Ладан - как Богу, ставшему Человеком. И смирну - смолу, используемую при погребении, - потому что Ему надлежало умереть за грехи всего мира. И получив во сне откровение не возвращаться к Ироду, иным путем отошли в страну свою (Мф. 2, 12). Будем и мы с вами подражать и верой, и жизнью волхвам, а не смутившимся иудеям. Будем искать Христа, будем любить Его и, развязав свои сокровища, принесем Ему дары: вместо золота - послушание Ему, Его заповедям и Его воле, как Царю; вместо ладана - почитание Его как Бога - Того, Кто для нас превыше всего и всех в этом мире; вместо смирны - готовность пожертвовать своими удобствами, спокойствием, а если потреоуется — и жизнью, ради того, чтобы идти вслед за Ним и быть Ему верными. Будем искать Царствия Божия, как волхвы искали Христа Родившегося, и Господь нам покажет тот путь и то место, где мы сможем пребывать вместе с Ним. Аминь. НЕДЕЛА ПО РОЖДЕСТВЕ ХРИСТОВОЙ • ВРИГИХ ХРИСТА Христос только родился, а у Него уже появились враги. Первое, что пришлось предпринять Праведному Иосифу, названному отцу Богомладенца, - это взять Его и Его Матерь и бежать в Египет, потому что он получил во сне откровение от Ангела, что царь Ирод ищет Младенца, чтобы убить Его. И они предприняли этот путь, неблизкий и непростой для них, скрываясь от гнева Ирода. Когда Ирод узнал, что обманут волхвами, он решил убить всех младенцев того же возраста в Вифлееме и его окрестностях. История сохранила сведения о других бесчисленных злодеяниях Ирода, который пролил реки крови, так что это евангельское повествование полностью соответствует тому, что о нем известно. Это не помогло Ироду сохранить за собой царство, потому что он вскоре умер мучительной смертью от давно терзавших его болезней, вызванных развратным образом жизни. Наверное, когда он отдавал приказ избить младенцев, он уже знал, что проживет недолго, но даже болезнь, которая шла к смерти, не удержала Ирода от последней безумной попытки побороться с Богом. После смерти Ирода праведный Иосиф получает во сне от Ангела новое повеление: встань, возьми Младенца и Матерь Его и иди в землю Израилеву, ибо умерли искавшие души Младенца. Он встал, взял Младенца и Матерь Его, и пришел в зем- 72 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИ АРХИ И 1 * 200 4

ПРОПОВЕДЬ

лю Израилеву - и там узнал, что в Иудее погружается в дурную праздность, котоцарствует Архелай - сын Ирода, кото- Рую предлагает окружающий мир. рый был ничем не лучше отца. И в Еван- Тех развлечений, которые в соврегелии говорится, что, услышав об этом, менном мире доступны каждому с до- Иосиф убоялся туда идти; но, получив во ставкой на дом, вполне достаточно, чтосне откровение, пошел в безопасное месбы мы забыли о Боге, забыли об Истине то - в пределы Галилейские, и, придя, пои превратились в самовлюбленные суселился в городе, называемом Назарет щества, годные только на то, чтобы де- (Мф. 2, 20-23). лать себе приятное. Но все новое - толь- Богу было возможно защитить Хриско продолжение старого. Преподобный та где угодно - и в Иерусалиме, и в Виф- Серафим Саровский говорил, что даже лееме, но тем не менее Богомладенец разговоры с людьми противных Христу спасается бегством. Не чудесами Он Сенравов способны угасить в нас любовь к бя защитил, а благоразумием, показы- Богу. И мы не должны по собственной вая, как и мы должны защищаться от воле вступать в близкое общение с людьврагов Христовых. ми, которые отрицают нашу веру или Есть ли враги у Христа сейчас? Да, живут вопреки ей. они есть. Сам Христос говорит об этом с Другое дело, когда от нас уже ничего предельной ясностью: кто не со Мною, не зависит и мы с вами вынуждены обтот против Меня. Все очень просто: или щаться с такими людьми, когда нет возмы со Христом, или мы против Христа. можности от этого уклониться. Тогда от- Конечно, тот, кто пока не научен вере, но ступать уже некуда. И Христос не всегда жаждет Истины и стремится к ней, не скрывался - Он еще и взошел на Крест. станет врагом Христа. Но многие доста- Он избегал ненужных опасностей там, точно знают о Христе и при этом твердо где это было возможно, и твердо шел нарешили, что они не с Ним, - они-то и ставстречу им, когда этого требовало дело, новятся Его врагами. Враждебность ко ради которого Он пришел в мир и стал Христу проявляется в личном влиянии Человеком, - дело спасения мира и кажтех, кто сам живет дурной жизнью и ходого из нас в отдельности. И мы с вами чет, чтобы все жили так же. Те, кто имеет не всегда имеем право бежать от опаснотакую возможность, вполне современстей - иной раз бывает нужно идти им ными средствами предлагают другим навстречу и принимать их с готовнослюдям свой образ жизни, стараясь притью. Но только не будем на них направить, кому возможно, и соответствуюшиваться по своей дерзости и легкомысщий образ мыслей. Излишне говорить о лию - они придут сами, когда будет нужтом, что не из любви это делается. Мноно. И тогда нам снова потребуется благогие из тех, кто сегодня делает вид, что заразумие, чтобы не изменить Христу и не ботится об общем благе и о каждом челолишиться того, что мы уже от Него полувеке в отдельности, уже показали, что чили и что Он еще хочет нам дать. А поони готовы к любым, самым жестоким тому постараемся поступать благоракровопролитиям, если что-то угрожает зумно прямо сейчас, не дожидаясь, пока их интересам. новые испытания опрокинут все, что мы Я говорю вам это не для того, чтобы вполсилы пытались собрать и постровы показывали на кого-нибудь пальцем и Ить. говорили: «Вот враг Христов!» Но, живя Дело Ирода, к сожалению, живет, и в мире, где этих врагов предостаточно, порой именно оно побеждает в мире, но будем внимательными и осторожными, Христос победил и мир, и Ирода. Он дане будем расслабляться и впадать в бесет и каждому из нас возможность пооепечность. Не будем подражать тем из нас, дить вместе с Ним. Аминь. кто с большим вкусом участвует в церковной жизни, чувствителен к чтению, пению, красивым иконам, а придя домой, Иерей Михаил НЕМНОНОВ 1 2004 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ • ПАТРИАРХИИ 73

ЦЕРКОВНАЯ ИСТОРИЯ

ЦЕРКОВНАЯ ИСТОРИЯ ВЯТЫЕ МУЧЕНИКИ БОЛХОВСКОГО УЕЗДА

На Юбилейном Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви в 2000 году было принято решение о канонизации 1154 святых угодников, в том числе 867 новомучеников и исповедников Российских. В списке новых святых угодников есть имена подвижников, жизнь и деятельность которых тесно связана с Орловским краем. Среди них архимандрит Макарий (Глухарев, 1792-1847) - настоятель Болховского Троицко- 20 монастыря, просветитель народов Алтая и переводчик книг Священного Писания; епископ Орловский Макарий (Гневушев, 1858-1918), архиепископ Александр (Щукин, 1891- 1937), митрополит Николай (Могилевский, 1877-1955), архиепископ Елецкий Сергий (Зверев, 1872-1973), схиархимандрит Севастиан (Фомин, 1884-1966), архимандрит Сергий (Сребрянский, 1870-1948), протоиерей Георгий Коссов (1855- 1928), священномученики священник Иоанн Панков и его сыновья Николай и Петр из села Усть-Нугрь Болховского уезда († 1918). Первое нападение красногвардейцев на священника Иоанна Панкова произошло 24 февраля 1918 года, когда после отпевания умершего в деревне Каргоминке к нему пришли двое красногвардейцев с требованием отдать им ключи от амбара ввиду того, что отец Иоанн Панков не отпустил хлеба крестьянину села Чегодаева. Священник Панков им разъяснил, что этим крестьянином был представлен наряд Кривцовской продовольственной управы на 15 пудов ржи, но денег (по 4 р. 94 к. за пуд) не было дано, поэтому хлеб ему и не отпущен. Красногвардейцы, вынув револьверы, потребовали у священника ключи от амбара, угрожая стрельбой. Священник Панков ответил им отказом. В это время к нему пришли крестьяне с приглашением совершить погребение умершего, и красногвардейцы удалились. Совершив отпевание, священник Панков отправился в деревню Толкачево для проводов другого умершего. В его отсутствие 15-20 человек красногвардейцев из окрестных селений провели обыск в доме священника, арестовав его сына офицера. Во время обыска все в доме было перерыто, подушки распороты и т. п. Лишь только вернувшийся священник подъехал к дому, как два красногвардейца подошли к нему и, обыскав его, потребовали ключи от амбара. Получив ключи, они выгрузили из амбара рожь, овес, гречиху, коноплю и муку, оставив для семьи священника и его скота всего 6-7 пудов муки. Прихожане очень сочувственно отнеслись к священнику, но помочь ему чем-либо не могли!. Смерть свою новомученики Панковы приняли 26 апреля 1918 года, в четверг на пасхальной неделе, в селе Усть-Нугрь Болховского уезда от рук красноармейцев. Произошло это при следующих обстоятельствах. В полуверсте от церкви села Усть-Нугрь находилась водяная мельница, принадлежавшая Оптину монастырю Калужской епархии. Зимой эта мельница была взята Кривцовским волостным комитетом в свое ведение и заведующим его был постав- 76 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 1 • 2004

ПАРКОВНАЯ (М10)2ИН

лен солдат из деревни Толкачевой Тихон Кутузов, родной брат болховского комиссара юстиции. Этот солдат отличался от местного населения своим безбожием и преследовал местного священника Иоанна Панкова. Последний вследствие распространения слухов, что будто бы Кутузов собирается арестовать его или даже убить, просил прихожан о защите. В Великую Субботу Кутузов, пьяный и вооруженный, побывав у псаломщика и учителя, пришел к отцу Иоанну, который в испуге велел звонить в набат. Но страх оказался напрасным, так как Кутузов приходил просить прощения. Крестьяне, возмущенные его антирелигиозными выходками и преследованием приходского священника, в первый день Пасхи, 22 апреля, явились к Кутузову на мельницу, чтобы выселить его оттуда, а в случае сопротивления арестовать. Кутузов добровольно покинуть мельницу отказался и произвел в толпу выстрелы из винтовки, которыми два крестьянина были убиты, а один ранен. Тогда толпа учинила над ним самосуд. Он был убит, а труп его вытащили за кладбище, бросили в яму и закопали без совершения над ним христианских обрядов. На священника Панкова пало обвинение в том, что Кутузов погиб вследствие его агитации среди прихожан. 26 апреля около о часов утра в село Усть-Нугрь прибыл отряд красной армии в количестве семидесяти человек с пулеметами и, оцепив церковную усадьбу, открыл стрельбу. Ворвавшиеся в дом красноармейцы поразили пулей священника, затем ему нанесли несколько штыковых ран и повредили череп. Старший сын отца Иоанна Николай, офицерфронтовик, был убит у постели, а младший, Петр, семнадцати лет, воспитанник 2-го класса Орловской Духовной семинарии, успел выбежать из дома, но спастись ему не удалось, его убили на улице. В живых оставили только престарелую тещу отца Иоанна. В то же время застрелен был крестьянин, пришедший в дом священника для переговоров о свадьбе, и молодой парень, случайно оказавшийся в тот момент вблизи церковной усадьбы. Имущество священника было разграблено и часть его увезена, а над церковной дарохранительницей красноармейцы совершили кощунство?. * Орловским Епархиальным управлением летом 1999 года были подготовлены документы на Панковых и отправлены в Синодальную комиссию по канонизации для принятия решения об их соборном прославлении. Кроме вышеуказанных сведений, документальных источников о жизни новомучеников сохранилось очень мало. Дело в том, что по приказу местной власти Орла 1 сентября 1918 года батальон солдат караульной службы реквизировал здание Духовной консистории и разместился в помещении архива, а документы были выброшены во двор, где и пришли в негодность, часть из них была уничтожена. Поскольку светский архив Орловской области сгорел во время большого пожара, с гибелью архива консистории мы потеряли многие документы по истории Орловского края за двести лет3. Однако, несмотря на утрату исторически ценных материалов, некоторые сведения о святых новомучениках удалось найти. Нам стало известно, что священник Иоанн Львович Панков начал свое служение в приходе села Усть-Нугрь с мая 1915 года в церкви во имя Святой Живоначальной Троицы. Православный приход среди других особым богатством не отличался. Церковь села Усть Нугрь находилась в 3-м округе Болховского уезда, на 1 января 1915 года при ней состояло прихожан обоего пола 1845 человек®, а в 1916 году - уже 1889 человек?, земли - 40 десятин, причт двухчленный (то есть состоявший из священника и диакона)®. В селе находилась церковноприходская школа, в которой обучалось 46 учеников®. 1 2004 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 77

ПЕРКОВНАЯ ИСТОРИЯ

16 сентября 1915 года священник Иоанн Панков был утвержден в должности законоучителя Курасовского и Толкачевского начального училища!0. По приезде в село Усть-Нугрь он принял активное участие в сборе денежных пожертвований в пользу беженцев и передал личных средств на сумму 13 руб. 50 коп., что по тем временам были деньги значительные!!. Из «Орловских Епархиальных ведомостей» нам известно, что священник Иоанн Панков состоял членом-соревнователем Орловского православного Петропавловского братства!2. С 1914 года в Болхове было открыто Макариевское отделение церковного историко-археологического общества, но документального подтверждения о членстве в нем отца Иоанна в настоящее время не обнаружено!3. Священническое служение отец Иоанн нес исправно, пользовался глубоким уважением прихожан. Его труды были замечены Преосвященнейшим Макарием, епископом Орловским и Севским, который ко дню Святой Пасхи 1917 года наградил отца Иоанна набедренником!4. Из сохранившейся в госархиве Орловской области «метрической книги на 1918 год, часть третья, о умерших» записано под номером 12 о смерти отца Иоанна 26 апреля и дата погребения - 28 апреля. Указывается, что Иоанн Львович Панков, священник села Усть-Нугрь, 45 лет, убитый, похоронен на приходском кладбище. Вместе с ним были погребены его сыновья - Николай, 21 года, и Петр, 17 лет. Там же на приходском кладбище были погребены невинные жертвы этого преступления, случайно оказавшиеся в доме Панковых жители деревни Курасово - Василий Григорьевич Гудков, 52 лет, и Петр Григорьевич Коняхин, 21 года. Отпевал убиенных священник М. Петропавловский, диакон Никон Полтев и псаломщик И. Даньшин. Ранее, 23 апреля, на приходском кладбище был похоронен убитый 22 апреля при взятии мельницы крестьянин деревни Пальчиково Михаил Ильич Евстратов, 21 года. Как видно из указанной даты, хоронили убитого поспешно. Отпевал его уже обреченный на смерть отец Иоанн Панков и диакон Николай Полтев15. О сыне священномученика Иоанна мученике Николае на сегодня никаких документов не найдено. О мученике Петре из «Орловских Епархиальных ведомостей» нам известно, что он действительно учился в Духовной семинарии. Сохранился разрядный список воспитанников Орловской Духовной семинарии, составленный правлением семинарии по окончании 1916/1917 учебного года и 78 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАР и и утвержденный епископом Орловским и Севским Серафимом (Остроумовым, † 1937), в котором указывается, что Панков П. по 2- му разряду из 1-го класса 3-го отделения переводится во 2-й классіб. После убийства отца Иоанна Панкова в «Орловских Епархиальных ведомостях» было помещено сообщение о том, что 19 июня 1918 года в село Усть-Нугрь определен согласно прошению на священническое место окончивший курс Петроградской Духовной академии священник Сергий Бутузов!?. Таким образом, священническое служение в селе Усть-Нугрь продолжилось. Насколько долго - это отдельный вопрос. Сегодня от села и храма практически ничего не осталось. А тогда в «Орловских Епархиальных ведомостях» в разделе «Епархиальная жизнь» было помещено распоряжение Епархиального управления «О поминовении священника Иоанна Панкова», в котором говорилось: «26 минувшего апреля в селе Усть-Нугрь Болховского уезда на Пасхальной неделе красной армией убиты местный нерей Иоанн Панков и его два сына - Николай и Петр. Его Преосвященством предлагается духовенству епархии совершить поминовение убиенных в церквах епархии» 18. Позднее вышло новое распоряжение Епархиального управления, опубли- 1 2 0 4

ПЕРКОВНАЯ ИСТОРИЯ

кованное в июльском нонодики на вечное поминомере журнала. В нем предвение убиенных митрополагалось «духовенству лита Киевского Владимиепархии внести в синодик ра, иереев Василия (села для поминовения убиен- Сетного Севского уезда) и ных иереев: Михаила Ти- Григория (села Цветыни хомирова (Владимирской Орловского уезда) и игумецеркви города Ельца) и на Гервасия (настоятеля Иоанна Панкова (села Брянского Успенского Усть-Нугрь Болховского Свенского монастыря)21. уезда) и детей его Николая Все названные иереи, за иси Петра» 19. Происходило ключением семьи Панкоэто уже при епископе Серавых, погибли от рук солдатфиме. Дело в том, что вновь грабителей, которые в то назначенный на Орловвремя бежали с фронта и скую кафедру епископ Се- «валом валили» по дереврафим (Остроумов) приням необъятной России22. был в город Орел 3 июня Юбилейный Архиерей- 1917 года, а епископ Макаский Собор 2000 года опрерий Гневушев, уволенный делил: «Общецерковное на покой, покинул город празднование памяти Со- Орел 8 июня 1917 года20. бора новомучеников и ис- По распоряжению епископоведников Российских па Серафима, опубликосовершать 25 января (7 феванному в июньском 1918 враля), если этот день совгода номере журнала, кропадет с воскресным днем, а ме вышеназванных убитых если не совпадет - то в блидуховенству епархии было жайшее воскресенье после предложено включить в си- 25 января (7 февраля). Память новопрославленным святым праздновать также и в день их кончины или в иной день, связанный с жизнью святого..»23. В великом сонме святых мучеников и исповедников Российских ХХ века достойное место занимают священномученик иерей Иоанн Панков и его сыновья - мученики Николай и Петр, празднование дня кончины которых приходится на 26 апреля по старому стилю24. Прославляя подвиг новомучеников, Русская Православная Церковь уповает на их предстательство и молится, да пробавит Господь милость Свою на нас и даст всем нашим соотечественникам время на покаяние, да зажжет в их сердцах огонь веры и ревность о возрождении Руси Святой, нашего земного отечества. ПРИМЕЧАНИЯ 1 Орловские епархиальные ведомости, Nº 9, 22 апреля 1918 г., с. 209 2 Там же. Nº 11, 15 (28) мая 1918 г. С. 285-286. 3 Там же. Nº 19, 15 (28) сентября 1918 г. С. 496. 4 ГАОО. Ф. 101. Оп. 2. Д. 1266. Л. 45. 5 Орловские епархиальные ведомости, Nº 1- 2, 8 января 1917 г. С. 25-26. 6 Там же. Nº 27-28, 12 июля 1915 г. С. 34. 7 Там же. Nº 34-35, 28 августа 1916 г. С. 34. 8 Там же. Nº 1. 4 января 1915 г. С. 4. 9 Там же. Nº 35, 30 августа 1915 г. С. 548 10 Там же. Nº 39, 27 сентября 1915 г. С. 604. 11 Там же. С. 611. 12 Там же. Nº 5-6, 5 февраля 1917 г. С. 41. 13 Там же. Nº 6, 7 февраля 1916 г. С. 175. 14 Там же. Nº 15-16, 16 апреля 1917 г. С. 83. 15 ГАОО. Ф. 101. Оп. 2. Д. 1270. Л. 75 об., 76. 16 Орловские епархиальные ведомости, Nº 27- 28, 15 июня 1917 г. С. 79 17 Там же. Nº 15, 15 (28) июля 1918 г. С. 396. 18 Там же. Nº 11, 15 (28) мая 1918 г. С. 278 19 Там же. Nº 15, 15 (28) июля 1918 г. С. 390. 20 Там же. Nº 23-24, 15 июня 1917 г. С. 378. 21 Там же. Nº 12, 1 (14) июня 1918 г. С. 316. 22 Там же. Nº 16, 1 (14) августа 1918 г. С. 410. 23 Там же. С. 3. 24 Там же. С. 92, 96. А. ПЕРЕЛЫГИН, старший преподаватель ОрелГИЭТ, сотрудник Центра истории религии и Церкви Института Российской истории РАН, председатель Орловского церковного историко-археологического общества 1 2 4 Ж А Л МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 79

ЮРИДИЧЕСКИЕ КОНСУЛЬТАЦИИ

Согласно Федеральному закону «О го закона "О введении в действие зевведении в действие земельного кодек- мельного кодекса Российской Федераса Российской Федерации» от 25 октяб- ции"» от 8 декабря 2003 года в абзаце ря 2001 года (ст. 3, п. 2, абзац

1. религи- первом пункта 2 статьи 3 слова «до 1 озные организации, являющиеся юриянваря 2004 года» заменены словами дическими лицами, владеющие земель- «до 1 января 2006 года». Из этого следуными участками на праве постоянного ет, что в наступившем году нет необхо- (бессрочного) пользования, обязаны в димости спешить с переоформлением срок до 1 января 2004 года оформить их прав землевладения, поскольку нельзя на право аренды или приобрести в собисключить возможных перемен в этой ственность. Установленный срок прочасти действующего законодательства. шел и к названному закону сделана поправка. По Федеральному закону «О внесении изменения в статью 3 Федерально- В. КАЛИНИН, советник-юрист Московской Патриархии НЕДАТЕЛЬСКИЙ CORST РУССКОЙ ПРАВОСЯЯННОЙ ЦЕРКАН ПРИСТУПИЛ К ИЗДАНИЮ СЕРИИ В первую книгу («Писания мужей апостольских») включен перевод протоиерея Петра Преображенского с обширными дополнениями (новые комментированные переводы БЛАЖЕНННИ ФЕОДОРИТ КИРСКИЙ с древнегреческого, латинского, армянского и арабского языков). Переиздание творений блаженного Феодорита Кирского открыла вторая книга серии («Изьяснение трудных мест Божественного Писания») с толкованиями избранных мест первых 14 книг Ветхого Завета. В печати находится следующий том творений Кирского святителя - «Изьяснение псалмов» (третья книга серии). Параллельная пагинация облегчает быстрое сравнение переводов с оригиналом. Все книги снабжены указателями. Адрес редакции: 119435, Москва, ул. Погодинская, д. 20, корп. 2 Главный редактор «Журнала Московской Патриархии» проточерей Владимир Силовьев Ответственный секретарь «Журнала Московской Патриархии» М. В. Жилкина Редактор М. В. Жилкина. Фотограф С. Н. Власов Корректор Н. П. Малахова. Дизайн и верстка А. В. Соколова 80 ЖУРНАЛ М С К О ПАТРИАРХИИ Учредитель - Московская Патриархия (119 034, Москва, Чистый пер.,
2. Свидетельство о регистрации Nº 246 от 25 сентября 1990 года Подписано в печать 23.01.2004 г. Индекс 71157 Электронный адрес «Журнала Московской Патриархии»: marina@rop.ru 2 0 0 4

Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий совершает новогодний молебен Богоявленский кафедральный собор, 31 декабря 2003 года-

МОСКОВСКОЙ

ПАТРИАРХИЙ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ Ж ноское МОСКО • ПАТРИ АРХИ АНАРИ КИРИЛЛ (ПАВЛОВ): CAMOE ГЛАВНОЕ - ЧИТАТЬ ЕВАНГЕЛИЕ МОЩИ СВЯТИТЕЛЯ И ЧУДОТВОРЦА НИКОЛАЯ - МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИЙ ЗАВЕЩАНИЕ СОЛОВЕЦКОГО УЗНИКА ПЕРЕЗИЕ ВИТРАЯ CROGFIREN СВЯТОГО TEOPCES Ж МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ УРНАА 8•2003 К БАТЮШКЕ СЕРАФИМУ. ПРАЗДНОВАННЕ СТОЛЕТИЯ ПРОСЛАВЛЕННЯ ПРЕПОДОБНОГО СЕРАФИМА МОСКОВСКОЙ • ПАТРИАРУИИ PHAA МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 5•2003 ПРАВОСЛАВНАЯ КУЛЬТУРА ЦЕННОСТЕЙ AnnnrucuuAn МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ PHAA 9+2003 МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 10•2003 • ПАТРИАРХОЙ PHAA 11•2003 ПРИЛЬПЕ ЯЗЫК АЩЕ ЗАБУДУ ТЕБЕ ТУРКЕСТАНЕ Жизнеописание (Абашидзе СЕЛЬСКИЙ ПАСТЫРЬ. МИССИОНЕР И СВИДЕТЕЛЬ ХРИСТОВ c. 58 МОСКОВСКОЙ Ж ПАТРОВСКОЙ PHAA 12+2003 5 НОЯБРЯ 1918 ГОДА УБИЛН КРАСНОАРКЕЇ ПАП... УБИЛИ НАШЕ СОКРОВИЩЕ НАШУ ЖИЗНЬ +. 50 13084 40 00 ИЗЛАТЕЛЬСКИЙ СОБСТ РУССКОЙ ПРАВОСЛАЕНОЙ ЦЕРКЕН MOCKEA 2004