Чудотворная Тихвинская икона Пресвятой Богородицы

### ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 7•2004 **Шарю НЕБЕСНЫЙ**, **Утешителю, Душе** истины, **НЖЕ ВЕЗДЕ СЫЙ И КСЯ ИСПОЛНЯЯЙ**, Сокрокище благих и жизни Подателю, прииди и кс Елися к **НЫ**, и оЧИСТИ нЫ оТ ксЯКиЯ сККЕрнЫ, и спаси, плаже, души наша **ЗДАТЕЛЬСК :и Й СОВЕТ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ**

СОЛЕРЖАНИЕ! ISSN-0132-862X

c. 6 с. 12 7 2004 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ Возвращение Тихвинской иконы Пресвятой Богородицы в Россию. .. Послание Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия архипастырям, пастырям, монашествующим и всем верным чадам Русской Православной Церкви в связи с возвращением в Россию из Америки чудотворной Тихвинской иконы Божией Матери.. И. Яковлев Визит Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия в Санкт-Петербургскую епархию.. А. Рогозянский К Тихвинской, на богомолье. Краткая летопись Тихвинского Успенского Богородицкого мужского монастыря 6 . 10 . 12 26 36 с. 26 2 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 7 200 4

СОДЕРЖАНИЕ ЖУРНАЛА

7•2004 М. Жилкина К 75-летию митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Владимира. Биография митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Владимира Наше дело - молиться Беседа с митрополитом Санкт-Петербургским и Ладожским Владимиром .... 40 52 54 Из жизни епархий Игумен Филарет (Тамбовский) Возрождение церковной жизни в Чеченской Республике .. ЦЕРКОВНАЯ ИСТОРИЯ Игумен Ианнуарий (Недачин) Жизнеописание протоиерея Павла Петровича Заболотского с. 62 с. 40 62 68 с. 68 Адрес редакции: 119435, Москва, ул. Погодинская, д. 20, корп. 2 Главный редактор «Журнала Московской Патриархии» протоиерей Владимир Силовьев Ответственный секретарь «Журнала Московской Патриархии» M. B. Жилкина Редактор М. В. Жилкина. Фотограф С. Н. Власов Корректор Н. П. Малахова. Дизайн и верстка А. В. Соколова Учредитель - Московская Патриархия (119034, Москва, Чистый пер., 5) Свидетельство о регистрации Nº 246 от 25 сентября 1990 года Подписано в печать 28.07.2004 г. Индекс 71157 Электронный адрес «Журнала Московской Патриархии»: marina@rop.ru 2 0 0 4 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 3

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

TYri

nha go

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ ВОЗВРАЩЕНИЕ

ти Хвинской иконы ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ В РОССИЮ ну вернуть чудотворную икону в Тихвинский монастырь после его возрождения. 20 июня 2004 года Тихвинский образ Божией Матери был привезен в Ригу, где за три дня святыне поклонились около 150 тысяч православных жителей Латвии. Оттуда самолетом Тихвинская икона была доставлена в Москву. У входа в Храм Христа Спасителя святыню встретили Святейший Патри- 23 июня 2004 года чудотворная Тихвинская икона Божией Матери вернулась в Россию. Из аэропорта святыня, которую сопровождали митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Владимир и архиепископ Тихвинский Константин, была доставлена в Храм Христа Спасителя. С XIV века этот образ Царицы Небесной пребывал в Тихвинском монастыре. При оккупации Тихвина во время Великой Отечественной войны икона была перевезена в Псков, а в 1944 году - в Ригу. Архиепископ Рижский Иоанн (Гарклавс) в 1949 году вывез образ в США. Он завещал своему приемному сыарх Московский и всея Руси Алексий, Митрополит всей Америки и Канады Герман и сопровождавшие его архиереи Православной Церкви в Америке, а также собор архипастырей и пастырей Русской Православной Церкви, в их числе митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий, митрополит Смо- 6 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 7.2004

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

ленский и Калининградский Кирилл, Председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата, митрополит Калужский и Боровский Климент, Управляющий делами Московской Патриархии, митрополит Ташкентский и Среднеазиатский Владимир. Обратившись к участникам торжеств, Святейший Патриарх Алексий сказал: «Ваше Блаженство, Ваши Высокопреосвященства и Преосвященства, Ваше Превосходительство, всечестные отцы, дорогие братья и сестры! Сегодня совершается великое событие - возвращается в отечество наше святыня Земли Русской после 63 лет пребывания вне пределов нашей родины. В тропаре Тихвинской иконе Божией Матери есть слова: Юже великая Россия, яко некий дар Божественный, свыше благоговейне восприемии. Именно так на протяжении шести веков УССТРОЙЕКОНОМБА Святыне поклонились находившиеся в Москве члены комиссии Русской Зарубежной Церкви по переговорам с Московским Патриархатом во главе с архиепископом Берлинским Марком. Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий и Блаженнейший Митрополит всей Америки и Канады Герман совершили в Храме Христа Спасителя всенощное бдение по случаю возвращения в Россию чудотворной Тихвинской иконы Божией Матери. На торжественном богослужении присутствовали мэр Москвы Ю. М. Лужков, другие представители государственной власти, деятели науки и культуры. воспринимали православные люди нашего отечества явление на нашей земле чудотворного Тихвинского образа Божией Матери. Сегодня эти же слова мы можем повторить снова, потому что великая Россия, яко некий дар Божий, воспринимает второе явление чудотворного образа Царицы Небесной. Если оглянуться на прошлое, нельзя не вспомнить, что, начиная с 1383 года, с момента чудесного явления иконы Божией Матери в северных пределах нашего отечества, перед этой святыней возносились молитвы, проливались слезы. Перед этой святыней на протяжении шести веков молились наши предки, возлагая на 7 2004 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 7

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

нее свое упование, свою веру в предстательство и заступничество Пречистой Богородицы. И встречая сегодня в соборном Храме Христа Спасителя эту святыню, мы можем вместе с праведной Елисаветой воскликнуть: И откуду мне сие, да прийдет Мати Господа моего ко мне? (Лк. 1,43). Объединимся же в молитве перед этой святыней, дабы Царица Небесная хранила отечество наше, Святую нашу Церковь и многострадальный народ нашей страны от бед, скорбей и напастей, чтобы Она и впредь была заступницей усердной, ходатаицей и милостивой предстательницей перед Престолом Своего Божественного Сына, Господа нашего Иисуса Христа. Прославляя Пресвятую Божию Матерь перед этой святыней, объединимся в молитве к Царице Небесной, да услышит Она моление наше и сердечные воздыхания, которые мы к Ней обращаем. 8 Я поздравляю всех вас с праздником, с ниспосланным нам Божественным даром - возвращением чудотворного Тихвинского образа Царицы Небесной на нашу Русскую землю. С праздником всех вас!» По завершении богослужения Святейший Патриарх Алексий вновь поздравил присутствовавших со знаменательным событием - возвращением на Русскую землю чудотворного Тихвинского образа Божией Матери. Высказав слова благодарности тем, кто на протяжении этих долгих лет хранил чудотворную икону, Его Святейшество отметил: «Отныне перед нами открывается возможность преклонить свою главу и сердце перед Тихвинской иконой Пресвятой Богородицы, испросить у Царицы Небесной благодатной помощи каждому из нас на нашем жизненном пути и почувствовать, что мы не сироты на земле. С КОЙ пАТ man Каждый из нас когда-то нес свои радости и скорби к родной матери. И Царицу Небесную мы называем самым дорогим и близким для нас именем - нашей Небесной Матерью. Мы открываем Ей свое сердце, несем к Ней свои радости, горести и печали. И никто никогда не уходил после горя-

чей, усердной молитвы перед святыми, намоленными иконами Царицы Небесной не утешенным, не согретым Ее материнской любовью». В день прибытия Тихвинской иконы в Храме Христа Спасителя и вокруг него собралось около десяти тысяч верующих, желавших поклониться святыне. Четыре дня пребывала чудотворная икона в Москве, и днем и ночью люди шли в храм, чтобы приложиться к ней и принести Царице Небесной свои мольбы, уповая на Ее помощь и заступление. 27 июня 2004 года чудотворная икона отправилась в Санкт-Петербург. В этот день в Храме Христа Спасителя был совершен торжественный молебен, который возглавил Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий. За молебном молились Блаженнейший Митрополит всей Америки и Канады Герман, ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ иерархи Русской Православной Церкви, собор столичного духовенства и десятки тысяч верующих. Перед началом молебна Святейший Патриарх обратился к молившимся с первосвятительским Словом. По окончании богослужения Его Святейшество возглавил многотысячный крестный ход с чудотворной иконой к Казанскому собору на Красной площади, где также был совершен молебен. Предстоятель Русской Православной Церкви осенил чудотворным образом первопрестольный град Москву, вознеся молитву о том, чтобы Царица Небесная сохранила отечество наше от бед, скорбей и испытаний. По окончании богослужения чудотворная Тихвинская икона Божией Матери отбыла в Санкт- Петербург: С 28 июня по 8 июля 2004 года чудотворный образ находился в Казанском кафедральном соборе Пе- 7 2 * А Л МОСКОВСКОЙ тербурга. 8 июля 2004 года, после 60-летнего отсутствия, святыня вернулась в Свято-Успенский Тихвинский монастырь, который избрала для своего постоянного пребывания шесть столетий назад. Информация Отдела внешних церковных связей П А и и 9

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ ПОСЛАНИЕ СВЯТЕЙШЕГО ПАТРИАРХА МОСКОВСКОГО И ВСЕЯ РУСИ АЛЕКСИЯ АРХИПАСТЫРЯМ, ПАСТЫРЯМ, МОНАШЕСТВУЮЩИМ И ВСЕМ ВЕРНЫМ ЧАДАМ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ В СВЯЗИ С ВОЗВРАЩЕНИЕМ В РОССИЮ ИЗ АМЕРИКИ ЧУДОТВОРНОЙ ТИХВИНСКОЙ ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ

Возлюбленные о Господе архипастыри, всечестные отцы, боголюбивые иноки и инокини, благочестивые миряне, дорогие братья и сестры! Ныне сердца всех любящих и почитающих Пресвятую Владычицу нашу Богородицу исполнены особой радости, ибо по милости Божией мы стали свидетелями долгожданного возвращения в Россию великой православной святыни - Тихвинской иконы Божией Матери. Русский православный народ отличается особо благоговейным и трепетным отношением к Царице Небесной. В тяжкие годины испытаний именно к Ней обращались люди с горячей сердечной молитвой, и Пресвятая Дева неизменно простирала Свой благословенный покров над отечеством нашим, являя через свои чудотворные образы великие милости и утешения. Каждая почитаемая и чудотворная икона Божией Матери имеет в истории и духовной памяти народа свое неповторимое «житие», раскрывающее глубокую и неизреченную тайну личности Пресвятой Богородицы, Ее славы и величия. Такое «житие» имеет и чудотворный Тихвинский образ Божией Матери. Согласно преданию, этот святой образ был написан Апостолом и евангелистом Лукой во время земной жизни Пресвятой Девы Марии и первоначально пребывал в Иерусалиме. В V веке икона была перенесена в Константинополь, где специально для нее была возведена Влахернская церковь. Здесь святой образ пребывал более девяти столетий, окруженный благоговейным почитанием православного народа. В 1383 году почитаемая святыня чудесно перенеслась на Русь и впервые явилась в сиянии над водами Ладожского озера. Отсюда начала она свой путь по северным пределам Русской земли. Постепенно передвигаясь все дальше по воздуху, она остановилась «в болотистой и неровной» местности, у речки Тихвинки. Здесь в честь ее явления был построен деревянный храм Успения Божией Матери, в котором и нашла свое земное пристанище святая икона. Слава о чудесах, происходивших от новоявленной святыни, распространилась далеко за пределы края, и по указу великого князя Василия III вместо деревянного был построен пятиглавый каменный храм. В 1560 году по повелению царя Иоанна Грозного и по благословению святителя Московского Макария при этом храме был основан Тихвинский Богородичный мужской монастырь. С устроением обители слава о новых чудесах от иконы Божией Матери стала распространяться даже в самые отдаленные пределы России. Многочисленные списки чудотворного образа благоговейно почитались во многих православных храмах и сами прославились чудотворениями, а Тихвинская икона Божией Матери стала одной из самых любимых в русском народе. Шесть веков пребывала святая икона в монастыре, и тысячи паломников спешили посетить ее обитель, чтобы излить свои скорби и попросить помощи у «теплой Заступницы мира холодного». Наступили смутные времена безбожия и революционных потрясений. В 20-е годы минувшего столетия Тихвинский монастырь был разорен и закрыт, а чудотворный образ перенесен в один из уцелевших приходских храмов города, где он и пребывал до самого начала Великой Отечественной войны. 10 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 7•2004

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Утро 22 июня 1941 года принесло нашему отечеству не только новое тяжкое испытание, но по особому Промыслу Божию послужило оживлению религиозной жизни народа. Православные храмы вновь стали открываться и наполняться верующими людьми, которые в своем уповании на Господа и заступничество Пресвятой Богородицы черпали духовные и моральные силы для того, чтобы жить, бороться и победить. В марте 1942 года вместе с военными трофеями чудотворная Тихвинская икона Божией Матери была вывезена немцами в оккупированный Псков. Но и здесь эта великая святыня поддерживала и вдохновляла измученных военными невзгодами людей. Царица Небесная как бы сама показывала, что не оставила русский народ, а продолжает являть ему Свою заботу и милость. Именно в Пскове Тихвинская икона Божией Матери стала почитаться «покровительницей беженцев». 4 марта 1944 года отступавшие немецкие войска перевезли чудотворный облавс) - усердный, смиренный и преданный Церкви святитель Божий. Именно его Матерь Божия избрала в особые хранители Своего святого образа. Вскоре святыня продолжила свой долгий путь - через опаленные войной Польшу и Германию в далекую Америку. До конца своей жизни Владыка Иоанн не оставлял попечения и заботы о чудотворном образе, свято веря, что закончится духовное пленение России, очнется наш народ и придет с покаянием к порушенным и оскверненным некогда храмам. Перед своей смертью Владыка Иоанн завещал вернуть чудотворную икону в Россию, «когда возродится Тихвинская обитель», и его келейник, протоиерей Сергий Гарклавс, ныне исполнил волю покойного архипастыря. Сегодня наше дорогое отечество проходит трудный путь духовного возрождения и нравственного очищения, и как знамение вновь обретенной милости и благоволения Божия к нашему народу возвращаются к нам некогда утраченные православные святыни - чудотворные иконы и святые мощи угодников Божиих. Встречая в эти благодатные дни на нашей родной земле всероссийскую святыню - чудотворную Тихвинскую икону Божией Матери, возблагодарим Господа и Царицу Небесную за эту неизреченную милость, принесем наши теплые молитвы и умягченные покаянием сердца, принесем нашу любовь и веру, дела благочестии и любви, чтобы быть достойными этой великой святыни. Умиленным сердцем воспоем Преблагословенной Богородице славу за явленную нам милость: Днесь, яко солнце пресветлое, возсия нам на воздусе всечестная икона Твоя, Владычице, лучами милости мир просвещающи, юже великая Россия, яко некий дар Божественный, свыше благоговейне восприемии, прославляет Тя, Богомати, всех Владычицу, и от Тебе рождшагося Христа Бога нашего величает радостно... Предстательством Пречистой Владычицы нашей Богородицы да сохранит Господь Церковь Святую Православную, отечество и народ наш от всех бед и напастей. ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ 7•2004 Ж У НА Л МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 11

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ ВИЗИТ СВЯТЕЙШЕГО ПАТРИАРХА МОСКОВСКОГО И ВСЕЯ РУСИ АЛЕКСИЯ В САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКУЮ ЕПАРХИЮ

Алексия встречали митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Владимир, архиепископ Тихвинский Константин, духовенство епархии, а также полномочный представитель к Тихвинской иконе Пресвятой Богородицы и к чтимому списку Казанской иконы Божией Матери, находящемуся в иконостасе собора. Был совершен краткий молебен у Тихвинской В аэропорту «Пулково» В июле нынешнего года Предстоятель Русской Православной Церкви вновь посетил Санкт-Петербургскую епархию. На этот раз визит Его Святейшества был связан с возвращением Тихвинской иконы Божией Матери в Свято-Успенский Тихвинский монастырь. 6 июля Святейший Патриарх Алексий прибыл в Петербург. В поездке его сопровождали митрополит Калужский и Боровский Климент, Управляющий делами Московской Патриархии, архиепископы Псковский и Великолукский Евсевий, Истринский Арсений, Симбирский и Мелекесский Прокл и епископ Сергиево-Посадский ФеогносТ. В аэропорту «Пулково» Святейшего Патриарха Президента России в Северо-Западном федеральном округе И. И. Клебанов, губернатор Санкт-Петербурга В. И. Матвиенко, другие официальные лица. Сразу из аэропорта Его Святейшество направился в Казанский собор, где в то время находилась чудотворная Тихвинская икона Божией Матери. Святейший Патриарх приложился иконы. От лица духовенства и верующих Предстоятеля Русской Православной Церкви приветствовал митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Владимир. Святейшего Патриарха также тепло приветствовали петербуржцы, пришедшие в храм, чтобы приложиться к чудотворному образу. Святейший Владыка благословил богомольцев. 12 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 7 20 0 4

14203088К4313

7 июля Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий совершил чин великого освящения домового храма во имя преподобного Макария Великоп Сергиево-Посадский Феогност. На освящении храма присутствовали губернатор Санкт-Петербурга В. И. Матвиенко, губернатор Ле- В Казанском кафедральном соборе кого, Египетского, в Петер- нинградской области В. П. бургском государственном Сердюков, председатель горном институте (Техниче- Законодательного собраском университете). Его ния Ленинградской облас- Святейшеству сослужили ти К. В. Поляков, ректор митрополиты Санкт-Петер- Санкт-Петербургского гобургский и Ладожский Власударственного горного индимир, Калужский и Боровститута профессор В. С ский Климент, архиеписко- Литвиненко, руководство, пы Псковский и Великоучащие и учащиеся инстилукский Евсевий, Симбиртута. ский и Мелекесский Прокл, Истринский Арсений, епис- Храм преподобного Макария Великого был построен в 1804 году по проекту архитектора А. Н. Воронихина. После завершения строительных работ церковь была освящена митрополитом Санкт-Петербургским и Новгородским Амвросием (Подобедовым) во имя преподобного Макария Великого. Это произошло Встреча в Горном институте 19 января (по старому стилю) 1805 года, в день утверждения устава Горного кадетского корпуса. В 1827-1828 годах главным архитектором Горного кадетского корпуса А. И. Постниковым была произведена перестройка церкви. Были перестроены хоры, алтарь, солея. За клиросами были помещены две иконы, присланные из Екатеринбурга в 1826 году. Эти иконы выполнены в смешанной технике живописи с использованием поделочных, полудрагоценных и драгоценных камней, серебряных и золотых самородков. Образ Воскресения Христова был выполнен шихтмейстером (горным чиновником 14-го, низшего ранга) Н. Бушуевым, а образ Преображения Господня - шихтмейстером П. Бояршиным. Как свидетельствуют воспоминания выпускников института, . домовая церковь преподобного Макария была местом, куда приходили с одинаковым удовольствием и стар и млад. Здесь они попадали в обстановку доброжелательности, находили для себя опору в трудных жизненных обстоятельствах, обретали душевное равновесие. Последним священником церкви преподобного Макария Великого в Горном институте был протоиерей П. А. Кириллов. С 1883 года он служил в институте преподавателем богословия и настоятелем церкви, являлся членом Общества религиозно-нравственного просвещения и Минералогического общества. 7 2 00 4 ЖУРНАЛ московскоЙ ПАТРИАРХИИ 13

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

изготовлен двухьярусный дубовый иконостас и два киота для уже упоминавшихся икон Воскресения Христова и Преображения, чудом сохранившихся в музее института. Написаны новые иконы для алтаря, иконостаса и ризницы. Изготовлены кресты, паникадило, бра, ограждение солеи, церковная утварь. По окончании чина освящения губернатор Ленинградской области В. П. Сердюков передал в дар Петербургский государственный горный институт В августе 1918 года церковь Горного института была закрыта на основании декрета об отделении Церкви от государства. Иконы и церковная утварь были переданы в Государственный музейный фонд. Иконостас был разобран. Наборные вано под кинозал, а затем под спортзал Горного института. 30 марта 2001 года ректорат и Ученый совет Петербургского горного института единогласно приняли решение о воссоздании храма во имя препоиконы «Преображение Господне», «Воскресение Христа Спасителя», иконы пророка Илии и Святителя Николая, малахитовый запрестольный крест, живописные портреты, бронзовые паникадило и бра были переданы в музей Горного института. В 1920-е годы с церкви сняли крест, колокола. Помещение бывшей церкви было переоборудодобного Макария Великого. Восстановление церкви осуществлялось по состоянию на 1868 год. Были полностью заменены конструкции кровли, пристроена лестничная клетка, восстановлена колокольня. На фасаде был восстановлен барельеф «Всевидящее око». В Художественнопроизводственном предприятии «Софрино» был Интерьер храма преподобного Макарня Великого храму старинный список Тихвинской иконы Божией Матери. Затем Святейший Патриарх Алексий в сослужении Преосвященных Владык и собора духовенства совершил первую за многие десятилетия Божественную литургию в новоосвященном храме. По окончании Литургии митрополит Санкт-Петербургский Вла- 14 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 7•200

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

димир вручил Святейшему Патриарху орден и диплом «Во имя России» с занесением имени Его Святейшества в «Летопись славных имен и деяний во имя России». Награда учреждена президиумом Межрегионального общественного движения «Приоритет» и Всероссийского общественного совета заслуженных деятелей России. Орден и диплом были вручены Его Святейшеству митрополитом Владимиром по поручению председателя Городской Думы Санкт-Петербурга. Затем Святейший Патриарх Алексий обратился ко всем присутствовавшим за богослужением с первосвятительским Словом, в котором, в частности, сказал: «Я сердечно благодарю Вас, Ваше Высокопреосвященство, и прошу передать Городской Думе и общественности Санкт-Петербурга мою благодарность за высокую оценку моего скромного вклада в умиротворение нашего общества, в укрепление нашего отечества, сынами и дочерьми которого все мы являемся. Сколько Господь даст времени и сил, будем так же вместе с архипастырями и пастырями, всеми православными верующими совершать свое служение во славу Божию, во благо Церкви Христовой, во благо нашего земного отечества, во благо нашего многострадального народа. На его долю в ХХ веке выцало много испытаний, но он выстоял, и главное, сохранил свою веру и теперь возвращается в Дом Отчий... Постепенно все больше и больше людей осознают, что необходимо возвращаться к нашим исконным духовно-нравственным ценностям, к вере Христовой. Все больше и больше храмов открывается в больницах, где лечение физических недугов совмещается с лечением болезней души. Как свидетельствуют врачи, такое взаимодействие уже приносит свои благие результаты. Открываются и восстанавливаются те храмы, которые раньше были созданы при высших учебных заведениях. В этом отношении Горный институт являет замечательный пример того, как нужно возвращаться к своеи истории, как нужно помнить о предках, которые получали здесь высшее образование и ревностно служили отечеству, - имена многих выпускников института вошли в славную историю Государства Российского. Я убежден, что и начальствующие, и учащие, и учащиеся здесь постепенно будут находить свою дорогу к храму. Находясь в этом храме, будут молиться те, кто уже знает, как обратиться к Богу. А те, кто еще не умеет молиться, будут здесь размышлять о жизни, о будущем, о вечном. Уверен, что и они бу- 7 2004 -ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 15

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

дут с умиротворенной душой уходить из этого храма на то делание, на которое они поставлены и которое они выполняют в своей жиЗНИ». Предстоятель Русской Церкви вручил ректору Горного института профессору В. С. Литвиненко орден святого равноапостольного князя Владимира II степени. В благословение Свято-Макариевскому храму Его Святейшествстречали настоятель подворья иеромонах Ростислав (Якубовский), священнослужители и прихожане. Его Святейшество совершил краткий молебен и ознакомился с ходом ремонтно-восстановительных работ в Успенском храме. На месте Оптинского подворья ранее находилось подворье Псково-Печерского Успенского монастыря. В конце 1880-х го- С Президентом Болгарии Георгием Пырвановым - Иоанновском монастыре во передал список Иерусалимской иконы Божией Матери. Перед началом освящения храма Предстоятель Русской Православной Церкви посетил музей Горного института, в котором хранятся уникальные коллекции минералов, руд, горных пород и палеонтологических памятников. В тот же день Святейший Патриарх посетил храм Успения Божией Матери Санкт-Петербургского подворья Свято- Введенской Оптиной пустыни. Предстоятеля Русской Православной Церкви дов оно было куплено Киево-Печерской лаврой. В 1895-1897 годах по проекту гражданского инженера Василия Косякова при участии инженера Бронислава Правдзика был построен ныне существующий храм Успения Пресвятой Богородицы с приделом в честь Собора Киево-Печерских святых. Освящение главного алтаря и придела состоялось в декабре 1897 года. Весь комплекс подворья, включающий также и жилой дом, был закончен в 1900 году. Пятиглавый храм подворья хорошо виден в панораме не 16 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХ и и Свято-Успенский Тихвинский монастырь только Васильевского острова, но и всего устья Невы. Предполагается, что в создании настенной росписи, которая частично сохранилась, участвовал В. М. Васнецов. В январе 1935 года храм был закрыт. В 1956 году в нем был оборудован первый в городе крытый каток с искусственным льдом. Все фрески в интерьере храма сначала забелили, а потом закрасили масляной краской. Храм был возвращен Русской Православной Церкви в 1991 году и постепенно обретает прежний облик. 00

Президенту Болгарии об истории Иоанновского монастыря, о монастырском храме в честь великого болгарского святого - преподобного Иоанна Рыльского. В честь этого святого подвижника был наречен при крещении святой праведный Иоанн Кронштадтский, основавший Иоанновский монастырь на Карповке. Его Святейшество также рассказал об истории возрождения Иоанновското монастыря в 1990-е годы и о торжествах по случаю возвращения в Россию чудотворной Тихвинской иконы Божией Матери. На следующий день, 8 июля, в Иоанновском монастыре состоялась встреча Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия с Президентом Болгарии Георгием Пырвановым. Во встрече принимал участие митрополит Калужский и Боровский Климент, Управляющий делами Московской Патриархии. В ходе беседы, проходившей в теплой, дружеской обстановке, Святейший Патриарх рассказал Радушная встреча в Тихвине 200 НАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТ РИ А Р ХИ И 17

ПРОКОВНАЯ ЖИЗНЬ,

По окончании беседы Предстоятель Русской Православной Церкви, Президент Болгарии и члены болгарской делегации посетили собор Двенадцати Апостолов, где приложились к частице мощей преподобного Иоанна Рыльского, переданной монастырю Святейшим Патриархом Болгарским Максимом в 1995 году. Затем Святейший Патриской области В. П. Сердюков, глава администрации Тихвина А. В. Лисин, архиепископ Тихвинский Константин, ректор СпоДАиС, и другие официальные лица. Сразу после приземления Его Святейшество направился в Успенский Тихвинский мужской монастырь. У стен монастыря Святейшего Патриарха Алексия встречали Бла- Прибытие в монастырь Успенский собор Тихвинского монастыря арх и болгарские гости посетили храм преподобного Иоанна Рыльского. Этот храм был первой церковью, освященной в Иоанновском монастыре. Храм был освящен святым праведным Иоанном Кронштадтским 17 декабря 1901 года. С того дня в нем ежедневно совершались богослужения. Отец Иоанн Кронштадтский часто служил в нем до освящения собора Двенадцати Апостолов. После встречи с Президентом Болгарии Святейший Патриарх на вертолете отбыл в город Тихвин. Там Его Святейшество встречали губернатор Ленинградженнейший Митрополит всей Америки и Канады Герман, митрополит Санкт- Петероургский и Ладожский Владимир, собор архиереев, настоятель обители игумен Евфимий (Шашорин), священнослужители и многочисленные паломники, пришедшие поклониться чудотворной иконе. Днем 8 июля специальным поездом святая икона была доставлена в обитель, в которой находилась в течение многих столетий. Тихвинская икона Пресвятой Богородицы была явлена в 1383 году и прославилась многими чудесами. В XVI веке на месте чудесного обретения иконы был основан монастырь в честь Успения. Пресвятой Богородицы. До того на этом месте стоял храм, построенный вскоре после явления иконы. В Смутное время обитель была чудесным образом избавлена от осаждавших ее шведских войск. Всенародную славу и почитание икона приобрела после заключения мира со Швецией в 1617 году в деревне Столбово близ Тихвина. Грамоты подписывались у специально сделанного списка иконы: сам чудотворный образ оставался на месте. 18 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 7•2004

ВИКОНАОКИЛЬ

7 2 0 0 4 ЖУР НАЛ В 20-х годах прошлого века монастырь был закрыт. В 1941 году немцы, захватив Тихвин, вывезли Тихвинскую икону в Псков, а затем, в 1944 году. - в Ригу. Сохранил икону и вывез ее в США тогдашний епископ Рижский, впоследствии архиепископ Чикагский и Миннеаполисский Иоанн († 1982). В годы вынужденного изгнания святыня бережно хранилась Владыкой Иоанном, завещавшим вернуть ее на родину, когда в России прекратятся гонения на Церковь. Нынешний хранитель иконы, приемный сын Владыки Иоанна протоиерей Сергий Гарклавс, видя, что в России появились условия для возвращения иконы, что Тихвинский монастырь уже достаточно восстановлен, решил, что пришло время исполнить данное ему завещание Владыки Иоанна и возвратить святую икону на родину. По прибытии в монастырь Святейший Патриарх Алексий в сослужении тех же Преосвященных архипастырей и собора духовенства совершил всенощное бдение на монастырской площади на специально устроенном крытом помосте. После окончания всенощного бдения Его Святейшество встретился с губернатором Ленинградской области В. П. Сердюковым, главой администрации муниципального образования «Тихвинский район Ленинградской области» А. В. Лисиным, областным и районным руководством. Встреча проходила в здании адми- МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 19

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

родского и Старорусского Льва, Костромского и Галичского Александра, Истринского Арсения, Петрозаводского и Карельского Мануила, Тихвинского Константина, Вологодского и Великоустюжского Максимилиана; епископов Архангельского и Холмогорского Тихона и Сергиево- Посадского Феогноста. За праздничным богослужением присутствовали полномочный представитель Президента РФ в Северо-Западном федеральном округе И. И. Клебанов, губернатор Ленинградской области В. П. Сер- Во время Божественной литургии дюков и другие официальные лица. За Божественной литургией Святейший Патриарх Алексий наградил настоятеля монастыря игумена Евфимия (Шаторина) правом ношения креста с украшениями, а священника Сергия Куксевича, секретаря митрополита Санкт- Петербургского и Ладожского, - правом ношения золотого наперсного креста. Этих наград клирики Санкт-Петербургской епархии были удостоены за понесенные труды по возрождению Свято-Успенского Тихвинского монастыря и ба всенощным одением нистрации Тихвинского района. В ходе встречи были обсуждены вопросы сотрудничества Церкви и государственной администрации в деле духовного возрождения и решения социальных проблем. Утром 9 июля, в день празднования в честь Тихвинской иконы Божией Матери, на монастырский площади Свято-Успенского Тихвинского мужского монастыря Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Алексием и Блаженнейшим Митрополитом Германом была совершена Божественная литургия в сослужении митрополитов Санкт-Петербургского и Ладожского Владимира, Калужского и Боровского Климента; архиепископов Чикагского Иова (Православная Церковь в Америке), Псковского и Великолукского Евсевия, Симбирского и Мелекесского Прокла, Тверского и Кашинского Виктора, Новго- 20 ЖУРНАЛ МОСКО СКОЙ ПАТРИАРХИИ 7 2 0 0 4

•ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

возвращению в отечество чудотворной Тихвинской иконы Божией Матери. По окончании Божественной литургии Его Святейшество обратился к присутствовавшим на богослужении с первосвятительским Словом, в заключение которого сказал: «Сегодня Тихвинская обитель переживает особый, исторический день: возвращается на свое историческое место древняя святыня обители - чудотворный Тихвинский образ Божией Матери. Мы благодарны Господу за то, что Он через эту святыню посылает нам Свою милость и Свое благословение. Пречистая Божия Матерь всегда считалась покровительницей и заступницей Земли Русской. Не случайно Русь издревле называлась Домом Пресвятой Богородицы. Шестьдесят три года эта святыня находилась вне нашего отечества, но теперь возвратилась в Россию, и мы благодарны всем, кто помогал и способствовал возвращению этой святыни на родную землю, на ее историческое место. Мы благодарны Вашему Блаженству, ибо по Вашему благословению приняли решение о передаче иконы в Россию клирики Православной Церкви в Америке протонерей Сергий Гарклавс и его сын протоиерей Александр Гарклавс, которые были хранителями святыни после кончины Преосвященного архиепископа Чикагского Иоанна. Архиепископ Иоанн заповедал своему приемному сыну вернуть чудотворную икону в ее обитель, когда уйдет в прошлое атеистическая власть в России и возродится Тихвинский монастырь. За последние годы монастырь возродился и теперь готов принять Тихвинский образ Пречистой в свои стены, открыв возможность людям Божиим 7 2004 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИ РХ И И 21

ПЕРКОВНАЯ ЖИВНЬ

100 1А10 прикоснуться к святыне, излить свои радости, скорби и печали и получить материнское утешение и поддержку на своем жизненном пути. Мы считаем возвращение этой святыни историческим событием не только для Успенской обители города Тихвина, не только для Северо-Запада отечества нашего, особой покровительницей которого всегда считалась Тихвинская икона Божией Матери. Это событие имеет отношение ко всей Русской Православной Церкви, ко всему нашему дорогому земному отечеству - России. В том, что возвращаются на Русь ее расточенные святыни, мы усматриваем знамение милости и благословения Божия. Спасибо всем, кто способствовал возвращению этой святыни на ее историческое место. Спасибо Владыке митрополиту Владимиру, который подьял на себя труд сопутствовать этой святыне из Чикаго в Ригу, из Риги - в Москву, из Москвы - в Санкт-Петербург и, наконец, в город Тихвин, в Успенскую обитель, которая принимает в эти дни эту драгоценную святыню. Я поздравляю всех вас, дорогие оратья и сестры, с этим особым духовным торжеством. И пусть Пречистая Божия Матерь Своим предстательством, покровом и заступлением хранит эту обитель, город Тихвин, нашу великую родину Россию и нашу Святую Церковь Своим предстательством, Своим заступлением и Своей благодатной помощью во веки веков». Его Святейшество также огласил акт о возвращении из США в Россию чудотворной Тихвинской иконы Божией Матери, подписанный им самим, а также Блаженнейшим Митрополитом всей Америки и Канады Германом, митрополитом Санкт-Петербургским и Ладожским Владимиром и хранителем иконы протоиереем Сергием Гарклавсом. Святейший Патриарх Алексий вручил ко- 22 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ ПИИ акта митрополиту Санкт-Петербургскому и Ладожскому Владимиру и настоятелю монастыря игумену Евфимию (Шашорину). 7 2 0 0 4

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Владимир в память о возвращении Тихвинской иконы Пресвятой Богородицы на родину преподнес в дар Святейшему Патриарху панагию с изображением Тихвинской иконы Божией Матери. За труды по организации возвращения Тихвинской иконы Божией Матери в Россию и устройству торжеств Святейший Патриарх удостоил ордена Преподобного Сергия Радонежского II степени губернатора Ленинградской области В. П. Сердюкова, ордена святого благоверного князя Даниила Московского I степени - начальника Главного управления ГИБДД МВД России В. Н. Кирьянова. Его Святейшество отметил, что В. Н. Кирьянов является уроженцем города Тихвина и очень много сделал для воссоздания обители и особенно потрудился для организации возвращения иконы из Чикаго через Ригу, Москву, Петербург в Тихвин. Хранитель иконы протонерей Сергий Гарклавс в интервью для «Журнала Московской Патриархии» сказал: «Возвращение Тихвинской иконы Божией Матери - неизреченная радость для нас. Мы знали, что ее будут встречать торжественно, но никогда не ожидали, что это будет в таком масштабе. Архиепис- КОП • Иоанн завещал, что, Протоиерей Сергий Гарклавс когда Россия освободится и Тихвинский монастырь будет восстановлен, икона должна вернуться на родину. И вот это время настало, и мы являемся свидетелями этого. Выехав из Чикаго, мы сначала прибыли в Латвию, где в течение двух с половиной дней множество людей поклонились чудотворной иконе. Потом великая, радостная встреча в Москве, а затем и в Петербурге. Исполняются пророческие слова преподобного Сера- Фима Саровского и святого Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий и Блаженнейший Митрополит всей Америки и Канады Герман за Божественной литургией в Тихвинском монастыре 2004 ЖУРНАЛ МОСКО ВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 23

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

праведного Иоанна Кронштадтского, предсказывавших, что Россия через крестный путь придет к возрождению. И вот, мы видим, что это реально происходит. Возрождение уже началось, а с прибытием Тихвинской иконы оно будет умножаться, и мы надеемся, что Матерь Божия в чудотворном Своем образе подаст и возрождение, и утешение, и радость, и всякое благополучие русскому народу. Я находился при иконе в течение шестидесяти лет, с момента, когда она в 1944 году прибыла в Латвию. B изгнании икону сопровождала группа священников, которые, как беженцы, прошли вместе с ней длинный и сложный путь: через Польшу, Чехословакию, Германию - в Америку. Архиепископ Иоанн окормлял беженцев в Германии, потом с чудотворной иконой он объездил все приходы в Америке и Канаде. И икона приносила великую радость и утешение право- 24 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ nAT

1720030800555 пребывания в США - клириков Православной Церкви в Америке протоиереев Сергия и Александра Гарклавсов. Протоиерей Сергий был награжден орденом Преподобного Сергия Радонежского II степени, протонерей Александр - орденом Преподобного Сергия Радонежского II степени. Празднование возвращения Тихвинской иконы Божией Матери стало поистине всенародным событием. Сотни тысяч людей в Москве, Петербурге, Риге, Тихвине пришли поклониться этому прославленному чудотворному образу Святейший Патриарх Алексий с делегацией Православной Церкви а Америке в Тихвинском монастыре славным. Были такие торжественные службы, на которые приходили и католики, и протестанты, например в Германии собиралось до 5000 человек». Торжественные богослужения на площади Успенского монастыря транслировались на широкоформатных телеэкранах, установленных на главной площади Тихвина и на площади перед вратами Успенского Тихвинского монастыря. По окончании праздничного богослужения чудотворный образ Пресвятой Богородицы был перенесен в Успенский собор монастыря. На торжественном приеме по случаю возвращения Тихвинской иконы Божией Матери, состоявшемся в палатах Успенского Тихвинского монастыря, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий удостоил церковных наград хранителей иконы в период ее Святейший Патриарх Алексий награждает протоиерея Сергия Гарклавса Пресвятой Богородицы. И мы надеемся, что милость Божия предстательством Божией Матери не оставит нас и впредь, что Господь по Ее молитвам простит грехи наши и умножит на нас щедроты своя. И. ЯКОВЛЕВ Святейший Патриарх Алексий зачитывает акт о передаче Тихвинской иконы Божией Матери 1020° * 25 И АРХИ

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Считается, что у каждой обетам... Места, где соседиконы, как и у человека, ство с чужими племенами своя судьба, свой характер, и нравами всегда побуждасвое предназначение. Если ло заострить в себе лучшие так, у Тихвинской иконы качества русского духа. По- Божией Матери одна из наистине такова и Тихвиниболее необычных судеб. ская - неброская, лаконич- Русская история тесно ная, строгая. Икона-затворсоединена с историей починица, никогда не ходившая таемых образов. Только шумными крестными ходаразличных икон Божией ми по Руси, не видавшая Матери - многие сотни. великолепных столиц, не Но немногие из них могут встававшая пред войсками сравниться в значении с обв сражениях. разом из небольшого север- Всего единожды покиного городка Тихвина: Вланула она стены своего модимирская, которую князь земель и народов Поволнастыря, чтобы на город- Андрей Боголюбский в жья, Урала, Сибири. ской площади предстать пепреддверии татарского ра- В этом славном ряду сторед толпами собравшихся зорения Киева перенес на ит и Тихвинский образ, явна торжества в честь ее 500- северо-восточные земли и ляющийся несомненно налетия. Странствия чтимого послужил тем самым будуградой Божией за драгоценобраза по Прибалтике, Защему возвышению нового ные плоды духовных трудов падной Европе и за океаном русского государства; Смои подвигов, принесенные асво время и после Второй ленская, как щит прикрыкетами и подвижниками мировой войны больше повавшая Русь с Запада, от по- Русского Севера к подносягательства польских орди жию Престола Божия. ходили на вынужденное изгнание в ожидании новой тевтонского клина; Казан- Суровый край, исстари России, где проповедь поская, ставшая знаменем звавший тех, кто решился движничества будет восприсоединения к Москве проверить себя на верность принята и продолжена... К ТИХВИНСКОЙ НА БОГОМОЛЬЕ 00000:

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Что же сказать о значении этой небольшой иконы, которая вот уже больше шести веков продолжает влиять на исторический путь огромной страны? Что это за власть у нее, которая на протяжении долгого времени собирает сотни тысяч и миллионы людей, заставляет поклониться себе правителей и именитых граждан? Как объяснить и понять эту силу, при встрече с которой в жестоких и гордых сердцах зарождается милосердие и смирение, а малодушие и пререкания уступают место единству и твердости, так что и малое войско, как это было во время шведской осады 1613- 1614 годов, оказывается способным выстоять против неприятельских полчищ и одержать победу? Какие знатность и красота могут заставить денно и нощно петь себе хвалебные песни, с трепетом подносить золотые одежды, осыпать бриллиантами, изумрудами и жемчугами? Какими словами назвать тот источник ПОМОЩи, от которого были получены тысячи исцелений, укрепилось и нашло утешение в скорби несчетное множество душ? Назвать ли его сверхъестественным? Чудотворным? Ниспосланным свыше? Совершенным и всемогущим? Спасительным? Непобедимым предводителем и военачальником? Высшею красотою? Живым? Все эти эпитеты по праву принадлежат небольшому и скромному образу с далекой российской окраины. Ознакомившись бли- Успенский Большой монастырь Гравюра середины XVIII века же с его прошлым, уже не из-под монастырских стен сочтешь похвалы только многочисленного сильного метафорой, поэтическим шведского войска, нашедприемом. Уже не увидишь шего для себя нечто необьничего невозможного ни в яснимое и страшное в мнолегенде о том, что Апостол годневной борьбе против и евангелист Лука на самой них небольшого гарнизона заре христианства создал и братии, в неуспехе своих эту икону, ни в повествовапостоянных атак на обинии о том, как увековечентель. С живым чувством ный в красках лик Божией отнесешься, наконец, к рас- Матери из Константинопосказам простых богомольля по воздуху перенесся в цев и странников старой русские северные пределы, России, приводимых пиотчего-то избрав местом сателем Е. Поселянином, своего пребывания безвесто том, что «одна из рук ную речку Тихвинку. Божией Матери отличается Как неудивительным теплотою, ощутительной для губ при прикладывании». 7 2004 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 27

ІТЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ.

Ибо если в деталях происхождения образа для нас остаются белые пятна, само действие его в нашей истории, которое невозможно оспорить, представляет единый большой факт соединения этой истории с чудом. Как однажды заметил о том П. Сумароков: «Тихвин предопределен от Провидения к происшествиям важным». В этом - приметы и символы близости мира иного к нашему миру, не всегда выражающейся в громких сооытиях и происшествиях, но во множестве небольших эпизодов и судеб обозначающей путеводное участие Неба в жизни земли. Появление Тихвинского образа Пресвятой Богородицы, как уже было сказано, связывают с чудом его схождения с неба, «В лето бытия мира 6891 (в 1383 году), - повествует «Сказание о явлении и чудесах Тихвинской иконы Божией Матери», - во время благочестивыя державы великаго Князя Димитрия Ивановича, во дни же святейшего Митрополита Пимена, при Архиепископе великаго Новаграда Алексии, явися пречестная икона Пресвятыя Богородицы, имущая на левой руце начертанного Младенца Превечнаго, Господа нашего Иисуса Христа». Икона и дальше являла сверхъестественные свойства. Слава ее росла, Богородицкая Успенская обитель, устроенная ради нее, крепла и расширялась, рядом успел построиться город, а само имя Тихвинского края стало знаменитым в пределах Руси. К XIX веку это был один из наиболее заметных центров православной духовной жизни и наиболее горячо любимая и почитаемая русским народом святыня. К Тихвинской, на богомолье, шел люд разного звания, за различными надобностями. Четыре почтовых тракта, связывавших обитель и город с Петербургом, Новгородом, северными землями и Поволжьем, приводили на поклонение к Пречистой Владычице толпы простолюдинов, городской служилый люд, лиц духовного звания, представителей состоятельных сословий. Случалось здесь двигаться и кортежам именитых особ, даже до царской фамилии. Считалось, что благочестивый человек по крайней мере однажды в жизни обязан сходить на поклон к Тихвинской. Особенно часто обращались к иконе, желая получить облегчение от слепоты, болезней ног, одержимости, в тревоге о детях. Издалека перед пугниками открывался вид обители, расположенной на ровном, открытом месте, со множеством куполов и шпилей на башнях, а также вид на город подле нее. Тихвин, этот небольшой уездный центр, насчитывавший к окончанию XIX века всего 8 000 человек, оставался тесно соединенным с жизнью монастыря. Его здесь почтительно именовали Большим, различая с двумя другими: Введенским Девичьим и Николо-Беседным - стоявшими в тени своего старшего брата и его великой святыни, но разделявшими с ним внимание и усердную жертву паломников. В самом начале XIX века, с вступлением в действие Тихвинской водной системы, в городе закипела было торговая жизнь: оживилось судоходство и оптовая торговля, стали строиться причалы и склады. Но вскоре из Карелии и Петербурга на Волгу открылся другой, более удобный путь, и Тихвин остался погруженным в свой тихий, размеренный распорядок. Если не считать местных крестьян, собиравшихся на рынок продавать и менять свой нехитрый товар, жизнь города так или иначе была обращена к пользе и устроению богомолья. Несколько городских гостиниц предлагали паломникам свои номера, жители - менее притязательный ночлег на квартирах. Повсюду пришедшие могли получить недорогой стол, продавались грошовые книжки и сувениры с Тихвинской иконой и видами монастыря: открытки, эстампы, крестики, свечи. Поток богомольцев не прекращался весь год. С первыми ударами колокола, называемого ранним, открывалась ажурная чугунная решетка монастырских врат и народ по широкой аллее устремлялся в Успенский собор. Двумя рядами в нем уже стояли монахи, чтобы начать день с краткого славословия Пречистой. Душа просилась ввысь, под своды старинного храма, вслед за клубами кадильного дыма 28 ЖУрНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 7.2004

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

и звуками протяжного басового пения тропаря: Днесь яко солнце пресветлое возсия нам на воздусе Всечестная икона Івоя, Владычице, лучами милости мир просвещающая... Собор Успения Пресвятой Богородицы, одна из жемчужин Северной Руси, о пяти главах и шести столпах, построен был для иконы в начале XVI века. Великий князь Василий ІІ дал средства для этого и отрядил из Москвы итальянского мастера, оставшегося в истории под именем Фрязина (то есть, собственно, «итальянца») вместе с устроителем работ, своим доверенным человеком Дмитрием Сырцовым. Храм символически связывался с другим Успенским собором - в Московском Кремле, чем подчеркивалось не только мистическое единство Русской земли, но и первенство политических интересов Москвы в этом исконно Новгородском крае. В XVII, и особенно в XVIII веке, собор изменил свой первоначальный облик, как внешний, так и внутренний. Он несколько раз горел и перестраивался, заметно осел, получил четырехскатную кровлю, пристройки, что сделало его некогда стройный силуэт более приземистым и широким, появились купола вологодской «луковичной» формы, растесанные более широко окна, стенная иконопись в новом вкусе, золоченый иконостас... И все-таки главное его предназначение - быть хранителем и оправой для чудотворного Тихвинского образа - осталось прежним. Икона находилась там же, где была поставлена сразу: у первого правого столпа после входа. В золотой ризе, великолепном киоте черненого серебра, под сенью с кистями, прикрытая искусно вышитыми завесами из дорогих тканей. Пожертвования благотворителей и высоких гостей, имевших целью не столько украсить лик Той, Которая никогда не нуждалась в богатстве и украшениях, сколько подчеркнуть личное усердие в почитании чудотворного образа... Вспомним, как жила Тихвинская обитель в старой России, когда сюда, на богомолье, приезжали паломники со всех концов нашей необъятной страны. Молебны, акафисты перед иконой следуют один за другим. В стене, выходящей на паперть, напротив иконы прорублено окно в виде арки. В часы, когда собор бывает закрыт, паломники получают возможность созерцать дорогой образ всего в нескольких шагах от себя; толпятся и крестятся, целуют вместо святынИ вызолоченную решетку проема и соборную стену. Вне храма, в тени деревьев, между старых надгробий у алтаря, где захоронены прежние настоятели и исторические личности, такие, как отец композитора Римского-Корсакова, историк Бередников, воевода и защитник Тихвина от шведов боярин Семен Прозо- 7 * 2004 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ровский (позже принявший схиму с именем Сергий), духовные отцы прогуливаются, чинно раскланиваются, завидев знакомых, подпускают детей под благословение. Другие на лавочках и в беседках неторопливо и обстоятельно ведут разговор с приезжими - щеголеватыми дамочками и кавалерами, внешность которых обнаруживает жителей близлежащей столицы, представителей образованного круга. Этих интересуют какие-нибудь тонкости богословских учений и как им вести себя в затруднительных обстоятельствах. В свою очередь, через те же беседы монашествующие удовлетворяют свой интерес к последним событиям в державном граде Санкт-Петербурге. Монастырь, впрочем, живет собственной жизнью, отдельной от мира. В уголках его, недоступных для посетителей, не угасает ревность о подвигах, аскетическом правиле. Седовласые схимники молятся за весь мир. Однажды случайно открылся один такой подвиг: при проведении земляных работ на месте юго-восточной башни строители обнаружили подземную тайную келлию, а в ней усопшего инока с полуистлевшими четками, обращенного на восток и недвижимо застывшего в поклонении Господу. На теле - грубая власяница, на руках - кованые вериги. В небольшой келлии - всего нескольких шагов в длину - сохранились образа, переплет от книги, кадильница, ладанка, восковые свечи, ПАТРИАРХИИ 29

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Ворота ведущіе вь Тихвинскій Большой монастырь сь Богородицкой улицы, черезь аллею. HAhn Святые врата Тихвинского Большого монастыря Открытка начала ХХ века Церковь в честь Тихвинской иконы Божией Матери «на крылечке». Открытка начала ХХ века сосуды для хранения лампадного масла. Кто был неизвестный молитвенник, никто не мог вспомнить. С почестями похоронили его, написав на могиле: «1799 года июня 18 дня под сим камнем положены кости обретенного здесь, в пещере, человека, христианина и подвижника, как найденные при нем святые иконы и вещи показывают. Имя его неизвестно, а также и состояние». Спустя же некоторое время внизу, непонятно от чьей руки появилась вторая надпись: «Иоанн». В тайниках памяти живы воспоминания о здешних святых собратьях. Были те, кто благословлял инока на затвор, кто втайне от прочих людей в течение долгого времени доставлял для него еду и питье. 30 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ Никольская церковь Открытка начала ХХ века Особенная атмосфера, порядок, течение времени, непонятны с позиции логики, прагматичной целесообразности... Для чего, например, для четырех десятков монахов иметь в стенах обители полтора десятка разных церквей: надвратных, домовых, отдельно стоящих? Почему люди, выйдя из мира и избрав для себя самые скромные усло- 104

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

вия монастырского общежития, с такой тщательностью украшают и придают самый роскошный вид местам богослужений и утвари? Наконец, с какой цельЮ саму чудотворную икону, которую и без того легко потерять в обрамлении сияющего оклада, драгоценных камней, лампад, занавесей, раз за разом переоблачают в еще более богатые ризы, даруют новые приношения, в миру имеющие баснословную цену? Не подспудное ли это желание когда-нибудь принести и сложить к ногам Господа и Его Матери все золото мира? Иконостас Успенского собора Не смиренная ли просьба засчитать дорогой дар вместо молитвы, которая никак нейдет с ленивых и косных уст; за добро, которое и при всем желании так непросто принести людям? Золотая риза для иконы была сделана в 1836 году «по благословению Высокопреосвященного Серафима, митрополита Новгородского и Санкт-Петер- 7 2 Успенский собор Тихвинского Большого монастыря Начало ХХ века бургского, тщанием митро- бриллиантов: крестов, рополита Илариона с братизочек и прочего ей, общим же пособием Дары Высочайших особ: христиан боголюбивых». великолепный, огромных Стоимость - до 62 тысяч размеров изумруд с вырерублей. Вес ризы с корозанным на нем Распятием - ной - почти 8,5 килограмподношение императрицы мов чистого золота. 4809 Анны Иоанновны (1734 бриллианта. 141 крупный год); редкий голубой сапалмаз. 412 зерен отборного фир - дар императрицы Маморского жемчуга. 4 изумрии Феодоровны; бразильруда, 5 яхонтов, рубин, мноский топаз от Великой княжество мелких изделий из тини Екатерины Павловны. А Л МОСКОВСКОЙ ПАТР 31

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Кроме всего, несметное количество серебра, золотых украшений и золотого шитья в киоте, на сени, в лампадах, завесах, подсвечнике. Последний, пожертвованный Дмитрием Шереметевым, больше трех пудов серебра весом! Средняя из семи лампад принесена его отцом, обер-гофмаршалом. Вес - больше 6 килограммов чистого золота, отделка сияет рубинами на 120 карат со 1550 бриллиантами. Четыре массивные золотые цепи поддерживают этот сосуд кубической формы с усеченными углами, с накладной надписью золотыми буквами: «Прими, Всеблагая Пречистая Госпоже Владычице Богородице, честный дар сей, Тебе единой благоговейно от меня, недостойного раба Твоего, приносимый. Начат по кончине супруги своея графини Параскевы Ивановны и по рождении сына своего Димитрия Николаевича в 1803 году, посвящаю храму Божией Матери в Тихвинской обители в вечность (то есть на вечные времена). Лампаду сию сработал золотых дел мастер Франц Дюваль, а принес в дар обители в 1807 году обер-гофмаршал граф Николай Петрович Шереметев». В одном только Успенском помимо самой Чудотворицы на стенах и в иконостасе было по меньшей мере еще шесть Тихвинских. Что это? Недостаток в одной? Стремление, куда бы ни перевел взор, глазами встретиться с любимым ликом? Все шесть не простые, а тоже по-своему почитаемые. Все в дорогих ризах, с каменьями и лампадами; к каждой по очереди тянется люд. Человека инославного от этой картины наверняка берет оторопь, начинает кружиться голова: что же это за вера и каково рациональное объяснение наблюдаемым странным обычаям? Та, вот, на южной стороне столпа, размерами похожа на первую и тоже усыпана алмазами и изумрудами. Это Тихвинская выносная, используемая во всех крестных ходах и при выносе в дома местных граждан. Далее, на втором столпе, сразу две: большая, в сребропозлащенной ризе, и поменыше, над ней. Та, которая сверху, имеет свою историю и именуется Тихвинской ополченной. Эта икона ходила за тихвинской дружиной на Отечественную войну 1812 года, а после, в 1855-1856 годах, участвовала в севастопольских событиях и тоже прославилась чудесами. Слева от царских врат располагается пятая, отличающаяся от всех тем, что по бокам ее даны клейма - небольшие сюжеты, повествующие об иконе и чудесах от нее. На паперти - еще три, перед одной из которых молятся о прекращении зубной боли, а вторая прославлена тем, что по молитвам перед ней во время сильнейшей бури был спасен от затопления корабль, шедший в Россию из Константинополя. Архимандрит Тихвинского монастыря Самуил, свидетель сего происшествия, погребен под иконой, а са- 32 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИ и И мо событие подробно изложено на вставленной в стену дощечке из бронзы. На зимнее время чудотворный образ с 1886 года стали переносить в теплую Покровскую церковь. Богослужение в Успенском соборе с октября по май останавливалось. В церкви Покрова для Чудотворицы устроили новый киот, украшенный не менее искусно, чем главный. Архимандрит Иннокентий собственноручно составил его проект. Из облаков чистого серебра, окруженная сиянием, взирает на богомольцев Пречистая, напоминая о первоначальном явлении с неба, по воздуху. По субботам, в 11 часов, перед иконой было заведено чтение акафиста с коленопреклонением и общим молебным пением. Главный колокол в 635 пудов созывал братию и паломников; отворялись царские врата и в полном облачении, чинно к явленному образу шествовали с зажженными свечами архимандрит, иеромонахи, иеродиаконы. И в будни, и в праздники подле иконы день-деньской толпился народ: ставили свечи, клали поклоны, лобызали святыню. С утра, вслед за братией, приходили монахини соседней Введенской обители, приютские дети, старики из богадельни, учащиеся местной Духовной школы и женской гимназии. Поводыри проталкивали вперед слепцов, несли тяжело больных и калек, силою тащили буйных и одержимых, связанных по рукам веревками или даже цепями... 7 * 2004

В этих стенах до предела сгущены человеческие горе и радость, здесь чудо становится атрибутом обыденности - тем, чему и надлежит быть, так что в монастырских летописях - только отдельные скупые строки, подобные хронике жизни большого города или сводке военных побед. «Житель города Тихвина Иоанн, будучи нем 15 лет, исцелился пред святою иконою. 1851 год, августа 29». «Некоторый отрок Николай во время молебна пред образом Царицы Небесной выздоровел от глазной болезни, 1852 год». «Один сановник Александр во время своего жительства в Москве сильно заболел головой в 1853 году и мочил голову святою водою, освященной в Великий Четверг для омовения святой иконы, и исцелился после двухчасоваго сна...» Раздача четверговой воды - особенная монастырская традиция, которая напоминает о евангельском омовении Иисусом Христом ног ученикам. Раз в год, в Четверг на Страстной, когда отойдет Литургия, настоятель с братией приступали к иконе и снимали ризу. Храм заполняли люди, желавшие увидеть ее открытой. Икона трижды бережно омывалась губкой, промоченной святой водой, и вытиралась чистыми платами. Освященная во время обряда вода стояла в огромном чане. В течение года ее, как целительную, понемногу разливали паломникам. Кроме иконы почитается и место, где по преданию она была явлена. Раньше здесь стояла деревянная церковь, которая по неизвестным причинам трижды сгорала. Тихвинская икона провела на этом месте больше 130 лет, до времени постройки каменного собора. Теперь здесь ограда обители и стоят Западные врата. Стену, впрочем, не преминули украсить увеличенной фреской Тихвинской, под которую подвели небольшое крылечко для поклонения и затеплили лампаду. Место это стало любимым у богомольцев. Расположенное с внешней стороны стены, оно всегда, в любые часы дня и ночи, оставалось доступным для желающих помолиться, тогда как Успенский собор и сама монастырская территория закрывались и открывались согласно уставу обители. 1 февраля 1856 года «на крылечке» произошел известнейший случай: Тихвинский мещанин Александр Алексеевич Боровский получил исцеление от жестокой болезни ног и падучей. До того за два года с ним был припадок, и обе ноги после него остались скрюченными. Передвигаться несчастный мог только на четвереньках, да и то с чрезвычайными усилиями. После он, правда, кое-как приспособился ходить на костылях при помощи провожатого. Таким способом он частенько добирался в обитель, где проводил часы в молитвах перед иконой Владычицы. Его хорошо знала братия монастыря и городские жители, питавшие неизменное сочувствие к участи страдальца. ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ В ночь на 1 февраля во сне его посетило видение, звавшее в монастырь. Боровский взял в провожатые зятя и пошел. Ввиду позднего часа молиться пришлось пред иконою «на крылечке». Александр положил три поклона и тут же почувствовал силу в ногах. Помолившись еще минут около пятнадцати, с лестницы он сошел уже сам, совершенно здоровый. Костыли бросил один за другим и пошел к дому. Каково же было изумление и радость родственников, увидевших Александра исцеленным и крепко стоявшим на ногах! Слух о чуде мгновенно пронесся по городу. Все от мала до велика стремились взглянуть на бывшего больного. Об этом случае потом много писали, как на месте, так и в столице. Дело приобрело большую известность. Из Петербурга в Тихвин двинулся непрерывный поток жаждущих облегчения в болезнях. Было немало новых чудесных случаев, прояснились и многие бывшие прежде и не занесенные в летопись. Так, петербурженка Татьяна Ж. признавалась, что сама исцелилась от глазной болезни пред Тихвинской иконой лет сорок назад, а ее сын Павел недавно прозрел перед той же иконой. Чудесные происшествия от икон, незаслуженно забытые, благодаря этим событиям снова стали центром внимания, частой темой газетных и журнальных заметок. В самой Северной столице начиная с 1858 года 7 2 4 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 33

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

становится известным многочисленными исцелениями и чудесами список с Тихвинского образа в доме М. Востоковой на Песках. Неизвестно, какими путями, весь Петербург вдруг узнал о нем, но вскоре на поклонение к образу стало приходить множество людей, стали случаться исцеления. Чудотворную икону заключили в серебряную вызолоченную ризу, для нее сделали деревянный, ручной работы, вызолоченный киот. Из квартиры 2 марта 1859 года икона торжественно была перенесена сперва в близлежащую Рождественскую церковь, а позже - в новопостроенный кафедральный Исаакиевский собор. Перед ней при большом стечении народа служились молебны. Широко известным стал факт обращения в Православие и исцеления от тяжелой болезни семилетней девочки из лютеранской семьи Екатерины Левестам. Чудесные свойства Тихвинский образ являл в разных концах России, даже там, где о нем прежде не знали. Один помещик Полтавской губернии, Петр Величковский, заболел горячкой и во сне отчетливо услышал слова: «Сколько бы ни было в твоей жизни напастей и болезней, от всех защищает тебя Тихвинская Богородица». Проснувшись, больной стал молиться и клялся помнить о сказанном не только сам, но и передать детям. После опять заснул и услышал другие слова: «Встань, запиши, потому что забудешь». Величковский записал, а на следующий день почувствовал себя выздоровевшим и стал размышлять, как бы ему разузнать о Тихвинской иконе Божией Матери, о которой он прежде не слышал ничего. В это время в поместье наведался странник, разносивший иконы. Хозяин вышел к нему и спросил, не имеет ли тот Тихвинского образа. У Божия человека как раз оказался один, и Петр Величковский с горячим чувством принял его к себе в дом. С середины XIX века слава о чудесах Тихвинской побудила многих приобретать списки. Иконная мастерская Успенской обители не успевала справляться с заказами; образа, не академического письма, популярного в те годы, а почти всегда строгие, выполненные в древней манере, в большом количестве рассылались по городам и весям. Во многих местах Тихвинскому образу посвящали храмы, устраивали приделы в его честь. В самом монастыре на добровольные пожертвования на месте исцеления Боровского к стене в 1860- 1865 годах была пристроена часовня. Икону, оказавшуюся теперь внутри здания, облачили в сребропозлащенную ризу. Перед ней поместили десять серебряных светильников искусной работы. Автором сооружения, которое в народе оставило за собою название «на крылечке», или просто «крылечко», стал известный архитектор Н.Л. Бенуа. В память о событии в монастыре установился обычай ежегодно, 1 февраля по старому стилю, совершать торжества в честь Тихвинской иконы с крестным ходом по галереям внутри монастырской стены. Кульминационным моментом в почитании Тихвинской иконы Божией Матери стали торжества 1883 года, в 500-летний юбилей ее явления на Руси. Подготовка длилась почти целый год, программа празднования была разработана детальнейшим образом. Впервые за всю историю чудотворный образ было решено вынести в город, чтобы утром 26 июня совершить Литургию на центральной площади. К празднику в Тихвин по всем трактам стекались массы народа. Территория Большого Богородицкого монастыря оказалась мала для того, чтобы вместить всех собравшихся. Очевидец пишет: «В монастыре скопление богомольцев было особенно велико: женщины крестьянки в ярких кумачовых и ситцевых сарафанах почти сплошной массой занимали всю внутреннюю часть монастыря, множество мальчишек с карандашами и клочками бумаги то и дело бегали по всем направлениям, предлагая безграмотным написание поминаний за здравие или за упокой. Скопление богомольцев сосредотачивалось преимущественно у Большого Успенского собора, в котором помещается чудотворная икона Божией Матери. Здесь шли беспрерывные молебны, причем свечи едва успевали ставить и убирать. На всех направ- 34 Ж У Р МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 7• 2004

лениях, откуда можно было видеть святую икону, заметны массы молящихся». Накануне, 25 июня, в 4 часа большой колокол низким призывным гулом оповестил о начале торжеств. Народ плотными рядами заполнил соборный храм к праздничному повечерию. После служоы громадная очередь выстроилась перед чествуемой иконой, которая в знак праздника была облачена в небесно-голубую парчу. Затем совершили всенощное бдение, которое возглавил епископ Старорусский Анастасий. Утро 26 июня выдалось дождливым и хмурым, однако воспоминание о великом событии явления Тихвинской иконы поднимало настроение всем присутствующим. В 9 часов утра по колокольному звону со всех концов города - от Введенского Девичьего монастыря, Николо-Беседного монастыря, Преображенского собора и церкви Знамения - к Большому монастырю двинулись процессии, которые вскоре слились в один большой крестный ход. В Успенском соборе духовенство в пра- ЗДНИЧНЫХ облачениях, выйдя из алтаря, направилось к чудотворной иконе. Присутствующие с трепетом опустились на колени, затем встали и с пением молитвы «Милосердия двери отверзи нам..» епископ Анастасий вынул икону из киота и передал ее архимандритам. Святыню поставили в специально изго- ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ товленный для переноски новый золоченый киот. Носилки с иконой подняли на плечи, и она отправилась в свой первый и единственный крестный ход к воротам монастыря и далее на центральную площадь. На площади был устроен амвон, убранный красным сукном, с барьером, украшенным флагами и венками. После того как икону внесли на амвон, началось соборное молебствие Покровительнице и Заступнице Русской земли - Божией Матери, пред Тихвинской Ее иконой. Несмотря на ливень, люди опускались на брусчатку на колени и горячо молились. Сам же образ, принимавший чествования и похвалы, оставался почти неразличимым под золотой ризой и слоем потемневшей олифы. «Долгие, долгие годы, - пишет К. Случевский, - погасили почти совершенно глубокою теменью черты, когда-то созданные кистью.» Только в 1910 году, после реставрации образа Г. Чириковым, стало возможным увидеть подлинные явленные лики Божией Матери и Младенца. Вопреки бытовавшему утверждению, что икона никогда не дописывалась, а только два раза, в XVII и XVIII веках, с нее удалялся слой копоти, на ней обнаружились два плотных слоя записи. И лишь третий, самый нижний слой красок датировался, как и говорилось в «Сказании», XIV веком. Г. Чириков констатировал несомненное сходство с византийской школой иконописания, хотя, по его мнению, прекрасной греческой Одигитрией как образцом вдохновлялся уже русский мастер. Пожары и время оставили на иконе свои следы - утраты по всему полю, особенно в фигуре Богомладенца, которые в процессе реставрации было решено не дописывать, а только слегка тонировать соответственным колером. Реставрационные работы дали значительный прогресс в изучении первоначального облика и характера чудотворной иконы. Однако дальнейшая ее судьба как святыни и объекта религиозного поклонения сложилась весьма драматично. В XX веке она стала скиталицей по чужим землям. Перенесение святыни из США в Успенский монастырь в Тихвине снова и снова обращает нас к летописи связанных с ней чудесных событий. Напряженно мы всматриваемся в происходящее в современной России, соотнося это с прошлым в настойчивых поисках смысла совершающегося у нас на глазах великого возвращения. О Пречистая Матерь, о Превечный Младенец, пусть же второе обретение чудотворного образа, прославленной Тихвинской иконы, поможет России вновь обрести саму себя, вернет веяние чуда в нашу жизнь! А. РОГОЗЯНСКИЙ 7•2004 ЖУРНА Л МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИЙ 35

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ КРАТКАЯ ЛЕТОПИСЬ ТИХВИНСКОГО УСПЕНСКОГО БОГОРОДИЦКОГО МУЖСКОГО МОНАСТЫРЯ XVI

век Основание монастыря по указу Иоанна Грозного (1560) на месте чудесного явления в 1383 году образа Пресвятой Богородицы. К новому, монастырю отходит соборный Успенский храм, выстроенный в камне в 1510-1515 годах. Построена деревянная церковь Рождества Пресвятой Богородицы с большой деревянной трапезной и колокольней. А также поварня, просфорня, келлии для братии, каменные двухпролетные святые врата с церковью Вознесения Господня (1593). XVII век Восстание тихвинцев и иноков против шведского гарнизона. Многомесячная осада и штурмы монастыря шведами; сражения, чудесным образом окончившиеся полной победой русских и освобождением Тихвинского края (1613-1614). Заключение мира со шведами (1617), дальнейшее строительство и укрепление обители. Оформление основного каменного ансамбля. Развитие в его стенах иконописания, ювелирного дела, ремесел. Дарование сана архимандрита Тихвинскому настоятелю (1651). Введение монастыря в состав «степенных», то есть участвующих в заседаниях Церковно-государственных соборов, с назначением ему между обителями русскими степени 29-й (1690-е годы). XVIII век Посещение монастыря императором Петром I (1717), императрицей Елизаветой Петровной (1747). Учреждение духовных штатов, присвоение монастырю статуса второклассного (1764). Кратковременный упадок. Возрождение монашеской жизни усилиями Петербургского митрополита Гавриила и назначенного им настоятелем (1788) архимандрита Игнатия из Санаксарского монастыря. Посещение монастыря императором Павлом I (1798). XIX век Замена деревянных башен и крепостных стен на каменные. Устройство в древних надвратных башнях церквей Святителя и Чудотворца Николая и Тихвинской иконы Божией Матери. Посещение монастыря императорами Александром I (1823) и Александром II (1858). Перевод монастыря в разряд первоклассных (1852). Чудо исцеления тихвинского мещанина Боровского (1856) и строительство на месте события (1860-1865) часовни «на крылечке» (архитектор Н. Бенуа). Празднование 500-летия явления Тихвинской иконы Божией Матери в России (1883). XX век Работы по расчистке явленного образа реставратором Г. Чириковым, изучение и фиксирование ее первоначального вида (1910). 300-летний юбилей снятия осады Тихвинского монастыря (1913). Изьятие большевиками из монастыря драгоценной ризы и других ценностей (1922). Закрытие монастыря (1924). Прекращение богослужений в Успенском соборе (1931). Вывоз немцами чудотворной иконы и других предметов из Успенского собора во Псков (1942). Перемещение чудотворной иконы в Ригу, передача ее архиепископу Иоанну (Гарклавсу). Отбытие семьи Гарклавсов с иконой в Германию, далее в Чехию и снова в Германию (1944-1945). Переезд в США (1949), начало служения в Чикаго (1950-е). Кончина архиепископа Иоанна (1982). Возобновление монашеской жизни в Тихвинском Богородицком Успенском мужском монастыре, начало богослужений в Успенском соборе (1995). Переговоры со Священноначалием Русской Православной Церкви о возвращении святыни в Россию. Окончательная договоренность о возвращении иконы в 2004 году. 36 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИЙ 7.2004

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Тихвинский монастырь в первые годы советской власти В первые годы советской власти Тихвинский монастырь разделил печальную участь многих русских обителей. Первоначально монастырь был преобразован в трудовую артель. В 1919 году Комиссия по изьятию церковных ценностей описала предметы, содержащие золото, серебро и драгоценные камни, а на 1922 год приходится первая акция по изъятию монастырских ценностей, в том числе драгоценной ризы чудотворной иконы. Первоначально риза была увезена в Петроград, а затем вместе с другими государственными ценностями - в Ейск, где ее следы затерялись. Монастырь был закрыт в 1924 году. На его территории разместилась воинская часть, некоторые помещения были переданы Тихвинскому краеведческому музею. Успенский собор после закрытия монастыря действовал как приходской храм, но в 1931 году богослужения в нем были прекращены, а имущество национализировано. В 1924 году в городе обсуждался вопрос о перенесении чудотворной иконы из пустующего собора в музей, но жители города активно выступили против этого. В годы Великой Отечественной войны В годы Великой Отечественной войны Тихвин стал ареной ожесточенных боев с немецко-фашистскими захватчиками, стремившимися замкнуть второе кольцо блокады вокруг Ленинграда. В ноябре 1941 года Тихвин был оккупирован. Фашисты были хорошо осведомлены о ценных реликвиях, хранившихся в занятых ими городах, и потому вынесли находившуюся в Успенском соборе чудотворную икону еще во время боев за Тихвин. В начале 1942 года предметы искусства, захваченные в Тихвине, были отправлены немцами в Псков, куда свозились ценности из Новгорода и пригородов Ленинграда. Чудотворная икона хранилась в Пскове в оружейной комнате военно-полевой комендатуры. Каждое воскресенье икону привозили в Троицкий кафедральный собор для богослужений, а вечером возвращали на место. В 1942 году икону передали Псковской Православной миссии. По воспоминаниям свидетелей, это событие происходило при большом стечении людей. К зданию, где хранилась икона, пришли крестные ходы из действующих храмов. Немецкий офицер вынес икону, ее приняли иподиаконы и на специальных носилках общим крестным ходом понесли к Троицкому собору. На соборной площади был сооружен помост, и икону положили на стоявший там аналой. 4 апреля 1944 года немцы начали постепенную эвакуацию похищенных ценностей в Ригу для последующей транспортировки на территорию Германии. В Латвии чудотворная икона Божией Матери была торжественно встречена епископом Рижским Иоанном (Гарклавсом) и установлена сначала в храме Рождества Христова, а затем в Троице-Сергиевом монастыре. В конце лета 1944 года в связи с наступлением советских войск епископ Иоанн выехал в Либаву (Лиепаю). Вскоре туда была привезена Тихвинская икона, которую поместили в городском Троицком соборе. Для многих людей, покидавших тогда Советский Союз, латвийский город Лиепая был последним пристанищем на родине. По воспоминаниям очевидцев, богослужения в храме проходили при большом стечении верующих, перед чудотворным образом постоянно совершались молебны. В сентябре 1944 года архиепископ Иоанн покинул Латвию вместе со своей престарелой матерью и приемным сыном Сергеем. Тихвинская икона, сопровождавшая их в долгом путешествии, стала той гонимой святыней, которая разделила участь многих русских людей, лишившихся Печатается в сокращении по: Тихвинская икона Божией Матери. Возвращение. СПб, 2004. 7•2004 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 37

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ. ETOETORZOR

Хранитель Тихвинской иконы протоиерей Сергий Гарклавс и матушка Александра родины, крова, уверенности в завтрашнем дне. Вспоминая о сложных обстоятельствах вынужденного путешествия, приемный сын Владыки Иоанна, отец Сергий Гарклавс, говорил, что им казалось, будто их, хранителей иконы, постоянно сопровождали Ангелы. В городах, куда в войну попадала икона, богослужения проходили с особым душевным подъемом. Первым пристанищем Владыки Иоанна и его спутников был Данциг, затем они переехали в Прагу, в чешский город Яблонец, где их застало окончание войны. В 1945 году группа православных священников во главе с архиепископом Иоанном (Гарклавсом) обратилась к Святейшему Патриарху Алексию І с просьбой о содействии в возвращении иконы в СССР, однако ответа не получила. В том же году они переехали в западную часть Германии, где в течение четырех лет жили в лагерях беженцев. По словам отца Сергия, Владыка Иоанн, переходя из лагеря в лагерь, служил молебны перед иконой, утешая и укрепляя духовно тех, кто оказался за пределами родины. Троицкая церковь в Чикаго, где долгое время находился чудотворный образ Открытка середины ХХ века 38 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 7 • 2004

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Звонница Тихвинского монастыря Atti BIDDOO Чудотворная икона в Америке В 1949 году Владыка Иоанн прибыл в Бостон. Некоторое время он жил в Нью-Йорке, а в 1950-х годах поселился в Чикаго, где служил настоятелем Свято- Троицкого собора вплоть до своей кончины в 1982 году. После смерти архиепископа Иоанна икона перешла на хранение к его духовному наследнику - священнику Сергию Гарклавсу, служившему в том же храме в течение восемнадцати лет. Сейчас отец Сергий на покое, он принимает участие в воскресных и праздничных богослужениях. Всю свою жизнь отец Сергий посвятил хранению чудотворной иконы и воспитанию детей. После смерти Владыки Иоанна икона хранилась в доме отца Сергия и матушки Александры Гарклавс. У них пятеро детей и одиннадцать внуков. Старший сын Александр - православный священник в Нью-Йорке, дочь Ольга служит регентом в одном из храмов Чикаго. Покойный Владыка Иоанн благословил отца Сергия вернуть икону в Тихвинский монастырь, «когда не будет угрозы Православию». В оформлении статей использованы открытки из коллекций петербургских филокартистов Е. П. Варакина и Н. П. Шмитта-Фогелевича Свято-Успенский Тихвинский монастырь 7 2 0 0 4 МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 39

75 ЛЕТ МИТРОПОЛИТУ САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКОМУ И ЛАДОЖСКОМУ ВЛАДИМИРУ

26-27 мая нынешнего года Санкт-Петербургская митрополия торжественно праздновала юбилей своего правящего архиерея - митрополита Санкт-Петербургского и ладожского Владимира. Юбилей архипастыря стал не только церковным, но и государственным торжеством: руководители администрации города и области очень тепло и сердечно отнеслись к этому событию. Промыслом Божиим день рождения Высокопреосвященного Владыки Владимира, 27 мая, совпадает с днем основания города на Неве, где в течение уже почти девяти лет он несет свое архипастырское послушание, так что празднование юбилея правящего архиерея проходило в праздничные и для Северной столицы дни. Накануне, 26 мая, Высокопреосвященного Владыку чествовали в администрации Ленинградской области. По делам службы губернатор области В. П. Сердюков в то время находился в Москве и поручил поздравить митрополита Владимира своим ближайшим помощникам, прежде всего первому вице-губернатору В. В. Кириллову. Прозвучали теплые слова поздравления, было объявлено о присвоении Его Высокопреосвященству звания Почетного гражданина Ленинградской области и вручена Почетная грамота. В зале собрались все члены правительства области и практически все сотрудники областной администрации, специально был приглашен 2 0 4 ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ хор мальчиков детской мусии - нигде в мире нет друзыкально-хоровой школы гого такого красивого, вели- «Балтика», исполнявший чественного, богатого храдуховные песнопения. Зама, как этот. тем Владыку митрополита Когда я приехал в храм тепло поздравили председля совершения богослудатель Законодательного жения, люди, встречавшие собрания Ленинградской меня у входа, сказали: "Вы области К. В. Поляков и вибудете на днях праздновать це-губернатор Н. И. Пусто- 75-летие, а мы сейчас вспотин. минали, когда была послед- Кульминацией чествоняя служба в этом храме, и вания стало вручение митподечитали, что богослужерополиту Санкт-Петерния прекратились в нем бургскому и Ладожскому ровно 75 лет назад. И имен- Владимиру диплома и манно Вам через 75 лет Господь тии Почетного доктора Леблагословил возобновить нинградского государстздесь службу Божию". венного университета име- Я воспринимаю это не ни А. С. Пушкина. Решение только как знак милости Боо присвоении Владыке мижией, но и как доверие трополиту звания Почетно- Церкви, доверие народа. Это го доктора «за выдающийся доверие было путеводной вклад в развитие российзвездой на протяжении всей ской культуры и образовамоей жизни. Мой жизненния» было принято Ученый путь начинался очень ным советом университета трудно: тяжелое, голодное единогласно. детство, гонения, которым После многочисленных подвергалась наша семья поздравлений, обращенных как семья священнослужик архипастырю, в которых теля (мы были так называпо достоинству отмечалась емыми лишенцами), тяготы роль правящего архиерея в предвоенного и военного возрождении церковной времени... Но сделав свой жизни во вверенной ему выбор в жизни, я никогда не епархии, Его Высокопреосжалел о нем. Я стал жить вященство обратился к сожизнью Церкви, и это дало бравшимся со Словом: мне ни с чем не сравнимую «Сначала мне хочется радость и душевный мир. сказать о великой милости Когда я окончил Духов- Божией, которой я удостоную академию в Ленинграился несколько дней назад: де и начал там преподавать, 23 мая впервые после семи- Церковь поручила мне десятипятилетнего перерыехать на служение в Свява Господь судил мне совертую Землю, в Иерусалим, шить Божественную лизатем в Женеву, в Дамаск, тургию в храме Воскресепотом в Берлин. В то время ния Христова, всем известтак называемый железный ного как Спас на крови. занавес стал постепенно Этот удивительный, велиподниматься, и начались чественный, неповторимый активные отношения с друхрам является украшением гими народами, с другими нашего города и всей Рос- государствами. Наша Цер- ЖУ Р Н А Л МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 41

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Храм Воскресения Христова - Спас на крови OnE DAD ковь также участвовала в этой работе. Прежде всего она стала участвовать в мероприятиях, направленных на защиту и укрепление мира. И мы, церковные работники, выходили на это новое поприще служения. Нас все чаще приглашали на разные мероприятия. Наши представители были приглашены даже в Верховный Совет и участвовали в его работе. А сейчас это все уже в порядке вещей - никакие большие мероприятия, форумы не проходят без участия Церкви. У меня был длинный послужной список и большой жизненный путь: я побывал во многих зарубежных странах и в самых дальних уголках нашей родины. Я никогда не отказывался от тех послушаний, которые мне давала Цер- 42 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 7•2004

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

За Божественной литургией в храме Спаса на крови Панихи на месте убиения Государя Императора Александра II в храме Спаса на крови ковь, а их было очень мновозвращал к жизни Алекго. Отмечу только некотосандро-Невскую лавру. рые: будучи епископом во И то, что в последние го- Пскове, я по благословеды мне пришлось окормлять нию Церкви возвращал к Санкт-Петербургскую митжизни Святогорский монарополию, я воспринимаю стырь, в котором похоротоже как знак великой милонен А. С. Пушкин; затем по сти Божией. Возрождать благословению Церкви я церковную жизнь в Северной столице - ответственнейшее дело, которое требует неустанного внимания, но в то же время это большая радость и утешение. Сердечно благодарю всех вас за оказанную мне большую честь и за ваши поздравления с 75-летием». 7 2004 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 43

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

В алтаре Исаакиевского собора ПРИВЕТСТВЕННЫЙ АДРЕС ГУБЕРНАТОРА ЛЕНИНГРАДСКОЙ ОБЛАСТИ Ваше Высокопреосвященство! От всего сердца, с любовью поздравляю тридцать третьего митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского, нашего дорого- 20 Владыку, с 75-летним юбилеем! Желаю Вашему Высокопреосвященству многих милостей Божиих, стойкости в несении митрополичьего креста, многая и благая лета для служения на Поздравлени Президента в С Главным в праздновании юбилея Высокопреосвященного Владыки Владимира стали богослужения, совершенные им в эти дни. 26 мая было совершено всенощное бдение в Казанском кафедральном соборе Петербурга. Митрополиту Санкт-Петербургскому сослужил архиепископ Тихвинский Константин, ректор Санкт-Петербургских Духовных школ. На богослужении присутствовал архиепископ Кауоло усто представите. юм редеральном окр . И. Клебан рельский и всей Финляндии Лев, прибывший на юбилейные торжества. Поздравить правящего архипастыря в Казанский собор приехал возвратившийся из Москвы губернатор Ленинградской области В. П. Сердюков, который сердечно приветствовал Владыку Владимира и передал ему в дар изображение Спасителя, несущего крест на Голгофу, выполненное в технике резьбы по дереву. 44 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 7*200 4 За Божественной литургией в Исаакневском соборе

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Поздравление губернатора Ленинградской области • В. П. Сердюкова благо Церкви Христовой, на радость всему народу Божию! Русская Православная Церковь ныне, как и на протяжении всей своей многовековой истории, стремится делать все возможное, дабы мир и согласие, любовь и взаимопонимание определяли отношения между людьми, странами и народами. Русская Православная Церковь была и остается силой, способствующей становлению национального духа, созидающей духовную культуру, заботящейся о единстве и целостности России. Отрадно сознавать, что Ваше Высокопреосвященство уделяет большое внимание восстановлению православных святынь, находящихся на территории Ленинградской области. Прекрасные монастыри и храмы, построенные нашими предшественниками, постепенно обретают первозданный облик. По Вашим святым молитвам, милостью Божией скоро вернется в Россию и займет свое место в древнем Тихвинском монастыре чудотворная Тихвинская икона Божией Матери - хранительница северных рубежей нашего отечества. Разделяя радость настоящих торжеств, желаю митрополиту Санкт-Петербургскому и Ладожскому Владимиру крепости духовной и телесной, терпения, благословенных успехов в дальнейших богоугодных трудах во благо России и многая и благая лета! Валерий Сердюков 7. 2004 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 45

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

От души желаю Вам доброго здоровья, мира и благоденствия. Пусть Бог даст Вам силы и дарует преуспеяние в Ваших трудах. Губернатор Санкт-Петербурга В. И. Матвиенко После Божественной литургии, совершавшейся митрополитом Санкт-Петербургским и Ладожским Владимиром в сослужении митрополита Калужского и Боровского Климента и ар- Поздравление губернатора Санкт-Петербурга В. с нтвиенко Следующий день, день рождения правящего архиерея и самого города на Неве, ознаменовался Божественной литургией в величественном Исаакиевскомсоборе Петербурга, который поражает своими размерами и великолепием интерьера. Все сказочные богатства уральской хозяйки Медной горы представлены здесь в отделке иконостаса и внутреннего пространства храма. Только Российская Империя в расцвете своих сил могла позволить себе украсить свою столицу таким великолепным храмом. 27 мая Божественная литургия совершалась здесь особенно торжественно. Поздравить Высокопреосвященного митрополита Владимира от имени Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия прибыл архиепископ Калужский и Боровский Климент, Управляющий делами Московской Патриархии. Перед богослужением лично поздравить юбиляра приехала губернатор Санкт-Петербурга В. И. Матвиенко. Поскольку, как уже упоминалось, юбилей архипастыря совпал с Днем города, этот день был для городского руководства очень насыщенным, но первым делом Валентина Ивановна сочла поздравление Санкт-Петербургского архипастыря. ПРИВЕТСТВЕННЫЙ АДРЕС ГУБЕРНАТОРА САНКТ-ПЕТЕРБУРГА Ваше Высокопреосвященство! Сердечно поздравляю Вас с 75-летием. Глубоко символично, что день Вашего рождения совпадает с днем основания нашего любимого Санкт-Петербурга. Искренне признательна Вам за Вашу неустанную деятельность по духовному возрождению нашего народа. Вся Ваша жизнь - пример безупречного служения людям. Ваши муорые наставления вселяют веру, надежду и любовь в человеческие сердца. Поздравление от имени Санкт-Петербургских Духовных шкс хиепископа Тихвинского Константина, а также собора петербургского духовенства, Высокопреосвященного Владыку поздравили собратья архипастыри. Вначале митрополит Климент зачитал приветствие Святейшего Патриарха Алексия. ПРИВЕТСТВИЕ СВЯТЕЙШЕГО ПАТРИАРХА МОСКОВСКОГО И ВСЕЯ РУСИ АЛЕКСИЯ Ваше Высокопреосвященство, дорогой Владыка митрополит! 46 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 7• 2004

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Митрополит Калужский и Боровский Климент зачитывает приветственный адрес Святейшего Патриарха Сердечно поздравляю Вас со знаменательной датой в Вашей жизни - 75-летием со дня рождения. За минувшие годы многое Господь судил Вам сделать и пережить. Однако во всех жизненных испытаниях Вы всегда являли пример верности Святой Церкви и своему призванию. И вот ныне Вы начали служение Богу и людям в то время, когда Русская Православная Церковь осуществляла свою спасительную миссию в непростых исторических условиях. Но Господь давал Вам мудрость, мужество и силы достойно следовать по нелегкому пути церковного свидетельства. «озиран. до отимеви петерохріского духовено ва Вы имеете возможность Родившись в благочестиотмечать этот благословой семье священнослуживенный юбилей в полноте теля, Вы с детских лет подушевных и телесных сил, в любили благолепие храма окружении любящих Вас Божия и красоту православклира и паствы, вместе с ного богослужения. Видя Варуководством и общественшу горячую веру и искреннее ностью Ленинградской обжелание послужить Церкви, ласти и Санкт-Петербур- Господь привел Вас в Московга, под сводами величественскую Духовную семинарию, ного Исаакиевского собора. а затем в Ленинградскую Духовную академию. И вот уже более полувека Вы предстоите перед святым престолом, принося Бескровную жертву олагодарения Подателю всех благ Богу. В 1962 году, откликаясь на призыв Пастыреначальника к новым, еще большим трудам, Вы со смирением приняли решение Священноначалия Церкви о возведении Вас в сан епископа и направлении на ответственное послушание - быть представителем Московского Патриархата при Всемирном Совете Церквей в Женеве. Затем Вы продолжили архипастырские труды, будучи правящим архиереем различных епархий нашей Церкви. За минувшие сорок с лишним лет архиерейского служения, из которых почти девять лет Вы управляете Санкт-Петербургской епархией, Вы много и плодотворно потрудились во вверенном Вам винограднике Христовом. Как Предстоятелю Русской Православной Церкви, мне весьма отрадно сознавать, что в Вашем лице я имею верного и надежного помощника по осуществлению деятельности Священного Синода. С чувством ответственности Вы исполняете то многотрудное дело, на которое поставил Вас Господь. С любовью и усердием совершая архипастырское служение, Вы мудрым словом и добрым делом убедительно свидетельствуете о вечных евангельских истинах, о необходимости крепить православное единство. Ваш голос, голос маститого архипастыря, неустанно призы- 7 2004 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 47

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

вает людей к жизни по заповедям Христа Спасителя, к живой и деятельной вере, непоколебимой надежде и искренней любви. Ваши особые усилия направлены на развитие плодотворного взаимодействия со светским руководством города и области, с деятелями науки, культуры и образования, с представителями благотворительных и общественных организаций. Все это и многое другое Вы делаете с присущими Вам достоинством, интеллигентностью и доброжелательностью. Во внимание к многолетним трудам и в связи с 75- летием со дня рождения полагаю справедливым удостоить Вас ордена святителя Московского Макария І степени. Высокопреосвященный Климент, митрополит Калужский и Боровский, Управляющий делами Московской Патриархии, будет представлять Нас на Вашем юбилее и вручит Вам высокую награду Церкви. В этот памятный для Вас день молитвенно желаю Вам, дорогой Владыка митрополит, крепости духовных и телесных сил, терпения и всеукрепляющей помощи Божией в Ваших дальнейших архипастырских трудах, во благо Церкви и отечества с ревностью совершаемых. Всещедрый Господь да хранит Вас в здравии и благоденствии на многая и благая лета! С любовью о Господе Затем архиепископом Тихвинским Константином была зачитана поздравительная телеграмма от Президента Российской Федерации и указ о награждении митрополита Владимира орденом «За заслуги перед отечеством» II степени - «за большой личный вклад в развитие духовных и культурных ценностей, укрепление мира и согласия между наро- Дами». ТЕЛЕГРАММА ПРЕЗИДЕНТА РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ стороннее развитие церковной жизни, укрепление гражданского мира и согласия, нравственных основ общества. Желаю вам доброго здоровья и всего наилучшего. В. Путин 27 мая 2004 года От имени Санкт-Петербургских Духовных школ Высокопреосвященного Владыку поздравил их ректор и его ближайший помощник, архиепископ Тихвинский Константин. ПОЗДРАВИТЕЛЬНЫЙ АДРЕС САНКТ- ПЕТЕРБУРГСКИХ ДУХОВНЫХ ШКОЛ Алексий, Патриарх Московский и всея Руси Ваше Высокопреосвященство! Сердечно поздравляю вас с юбилеем. Вас знают и уважают как авторитетного религиозного деятеля, Ваше Высокопреосвянастоящего патриота, кощенство, глубокочтимый торый много сил отдает Владыка! делу духовного возрожде- Ныне все граждане богония России, приумножению спасаемого града святого культурных, благотвори- Апостола Петра отмечательных и просветительют день основания Северских традиций. Большого ной столицы, день нашего уважения заслуживает вагорода. Но этот всерадостше ответственное служеный праздник усугубляется ние, направленное на всееще одним светлым и доро- 48 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 7•2004

гим для нас торжеством - преосвященстве. В конце днем Вашего рождения. 1920-х годов богоборческие Бог - Создатель мира и власти не только боролись с Промыслитель все Свое Церковью, но крестины затворение предназначает к жизни и полноте бытия. Это в полной мере относится как ко всему человечеству, так и к каждому отдельному человеку, созданному по образу и подобию Божию. И Промысл Божий ведет, поддерживает и направляет пути человеческой жизни, что особенно ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ Священноначалие Русской Православной Церкви призвало именно Вас на одно из самых сложных и многотрудных служений на кафедре града святого Апостола Петра. Именно здесь смогли во всей полноте и многогранности проявиться дарованные Богом и умноженные Вами таланты. 75 лет - это особое время в жизни человека. Конечно, каждая дата по-своему ценна и значима, но это тот отрезок времени, когда человек, умудренный огромным жизненным опытом, исполненный плодами жизни духовной, может особенно ясно увидеть действие Промысла Божия как в своей жизни, так и в жизни Церкви Христовой. Этот возраст есть одна из весьма значимых вершин жизни, на которую надо было подниматься постепенно. Ступенями к этим высотам были в вашей жизни такие знаменаявственно проявляется 60 время важных событий. В день Вашего рождения, который увенчивается Вашим 75-летним юбилеем, все мы можем воочию убедиться в действенности и премудрости Божия Промысла о Вашем Высокоменили «звездинами», а семидневную неделю заменили пятидневкой - боролись даже с численными символами. Но в тот год родились семь выдающихся архиереев Русской Православной Церкви, среди них Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий и Вы. География Вашего служения - как большой крест: от Женевы на западе и Хабаровска на востоке, от Иерусалима на юге и Санкт-Петербурга на севере. Вы стали тридцать третьим архиереем Санкт- Петербурга. Под Божественным водительством проходила вся Ваша жизнь. тельные даты, как 50-летие священнического служения, 40-летие служения епископского. Господь сподобил Вас возглавить духовные торжества в связи с 300-летием Санкт-Петербурга, Вашего кафедрального города. 7 2004 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 49

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

бы преподать им богомудрые наставления и благословение. Ваша поистине отеческая забота вдохновляет на труд и умножает усердие в учащих и учащихся. Мы искренне желаем, чтобы такое попечение продолжалось и в грядущие годы. В этот всерадостный день примите, дорогой Промысл Всевышнего да сохранит и укрепит Вас на многая и олагая лета служения! Исполла эти деспота! От имени духовенства Санкт-Петербургской епархии Высокопреосвященного Владыку поздравил протоиерей Геннадий Бартов. Поздравление директора Екатерининского дворца И. П. Саутова Вы с городом родились в один день - 27 мая. Имея такой благодатный опыт и дар, можно сказать, пророческий, Вы, дорогой наш архипастырь и отец, как никогда нужны всем нам, всей Вашей пастве. Ведь ничто преходящее не может заменить глубокой мудрости, проницательности и духовной опытности, которые присущи Вам во всей полноте. Именно эти качества являются самой лучшей основой для благоуспешных деланий на ниве церковнои. Особенно изобильно и щедро делитесь Вы архипастырским опытом и мудростью с молодежью, со всеми, кто еще готовится к пастырскому, церковному служению в нахооящихся в Вашем каноническом ведении Санкт-Петербургских Духовных школах. Несмотря на широкий диапазон Вашей многогранной архипастырской деятельности, Вы всегда находите время для непосредственного общения с педагогами и студентами, чтонаш архипастырь и отец, от лица Санкт-Петербургской Духовной академии, семинарии, регентского отделения, иконописной школы и факультета иностранных студентов почетный знак святой мученицы Татианы - покровительницы российского студенчества и свидетельство «Наставник молодежи». Все члены профессорско-преподавательской корпорации, учащиеся и сотрудники наших Духовных школ единодушно желают Вам доброго здоровья и благоденствия, благоуспешного служения и неизменной помощи Божией в архипастырских трудах в Граде Петровом. Божественный ПРИВЕТСТВЕННЫЙ АДРЕС МИТРОПОЛИТУ САНКТ- ПЕТЕРБУРГСКОМУ И ЛАДОЖСКОМУ ВЛАДИМИРУ ОТ ВСЕЙ ПОЛНОТЫ САНКТ- ПЕТЕРБУРГСКОЙ МИТРОПОЛИИ ПО СЛУЧАЮ ЕГО 75-ЛЕТИЯ Ваше Высокопреосвященство, дорогой архипастырь и милостивый отец! В этот памятный для Вас и знаменательный для всех нас день разрешите преподнести Вам поздравление от Санкт-Петербургского Епархиального управления, священнослужи- 50 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 7•2004

телей, церковнослужителей и всех верных чад Санкт- Петербургской митрополии. Родившись в семье священнослужителя, Вы получили хорошую жизненную школу, и в трубный периоо нашей церковной истории Ваше молодое сердце не дрогнуло. Вы не только посвятили свою жизнь служению Богу и Его Церкви, но и стали на ответственный путь епископского служения. Служение епископа в Церкви - тяжелый и многотрудный крест. Часто за внешним величием архиерейских богослужений сокрыты тяжелые повседневные труды и борения за Церковь Христову, за ее служителей, а иногда даже и за само ее существование. С самого начала Вашего епископского служения Свя- Архиеписка! и Карельский и всей Финляндии Лев щенноначалием Русской Православной Церкви на Вас была возложена особая ответственность - представлять Церковь за граничами нашего отечества. Вы были представителем при Всемирном Совете Церквей в Женеве, представителем при Антиохийском Патриархе в Сирии и Ливане и, на- 7 2 0 0 4 ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ конец, архиепископом Берлинским, Экзархом Русской Православной Церкви в Средней Европе. Непростым было Ваше архиерейское служение и в пределах нашей родины. Твердостью духа, неколебимостью убеждений, стойкостью в защите православной веры Вы отличались везде, куда бы ни посы- В. Лопатника начальник представительства МИДа РФ в Петербур лал Вас Господь, - от Байкала и Охотского моря до Чудского озера, от Вятки до Ростовской земли. За время Вашего девятилетнего святительства на Санкт-Петербургской кафебре произошли знаменательные перемены в жизни одной из крупнейших епархий Русской Православной Церкви. На сегодняшний день по Вашему архипастырскому благословению осуществляется деятельность двадцати благочиннических округов, одиннадцати монастырей, трехсот приходов, и, невзирая на экономические трудности, продолжается строительство тридцати храмов и часовен. Под покровом Вашего святительского омо- Ж У РНАЛ МОСКОВСКОЙ Ж. Алферов Фора несут послушание шестьсот священнослужителей Санкт-Петербургской епархии. Активно работают богослужебная комиссия и комиссия по канонизации новомучеников и подвижников благочестия, архитектурная комиссия. Регулярно выходят в свет периодические издания: журналы «Санкт-Петербургские Епархиальные ведомости», «Церковный вестник» и газета «Православие и жизнь», вещает епархиальная радиостанция «Град Петров». Однако Ваша архипастырская деятельность не ограничивается лишь сферой церковной жизни. Под Вашим руководством успешно работают епархиальные отделы по религиозному образованию и просвещению, миссионерскому служению и издательскому К. Лавров Р 51

делу, по благотворительности и молодежному движению, по взаимодействию с армией, флотом и силовыми структурами Российской Федерации, учреждениями исправительно-трудовой системы, и по борьбе с наркоманией и алкоголизмом. Говоря о Вас как о человеке, нельзя не отметить, что Вы хорошо знаете жизнь и людей, умеете найти верное и взвешенное решение как в общецерковной жизни, так и в личной жизни Ваших пасомых. Вам чужда и несвойственна авторитарность, властность, нетерпимость. Ваше истовое, спокойное и величественное служение в храме Божием полюбилось прихожанам города и области. Деликатность и тактичность - вот черты, которым могут поучиться у Вас священники, облеченные церковной властью. Вы цените в священнослужителях и работниках епархии не только их деловые, но и душевные качества. Вам свойственно умение сопереживать человеческому горю и страданию. Вам характерна умеренность во всем, позволяющая избегать крайностей и держаться золотой середины в делах Церкви. Вас отличает внутренняя дисциплинированность и воспитанность, широкая эрудированность и образованность - те качества, которые соответствуют статусу архиерея культурной столицы России с ее богатым духовным наследием и традициями. Сердечно поздравляя Ваше Высокопреосвященство с 75-летием, желаем Вам, дорогой Владыка, помощи Божией в несении архипастырских трудов по окормлению верных : чад Санкт-Петербургской митрополии. Святые покровители Града Петрова да будут Вашими ходатаями и заступниками перед Престолом Божиим. Духовенство и благочестивые миряне Санкт-Петербургской епархии любят Вас, молятся о Васи просят Пастыреначальника и Господа нашего Иисуса Христа умножить годы Вашего архипастырского служения в Санкт-Петербургской митрополии. Исполла эти деспота! В ответном Слове Его Высокопреосвященство сердечно поблагодарил всех поздравивших его с юбилеем, отметив, что воспринимает добрые слова, сказанные в его адрес, как знак благодарности и доверия всей Православной Церкви, смиренным служителем которой он является. Празднование юбилея митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Владимира завершилось торжественным приемом в знаменитом Зеркальном зале Екатерининского дворца в Царском Селе. Поздравить Высокопреосвященного юбиляра пришли представители власти города и области, деятели науки и искусства, бизнесмены и церковные труженики. В их числе были люди, известные всей стране, например лауреат Нобелевской премии академик РАН Жорес Алферов, народный артист России Кирилл Лавров. Чествование правящего архиерея Санкт-Петербургской митрополии стало знаменательным событием для всей Северной столицы. М. ЖИЛКИНА, ответственный секретарь «Журнала Московской Патриархии» БИОГРАФИЯ МИТРОПОЛИТА САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКОГО И ЛАДОЖСКОГО ВЛАДИМИРА Тридцать третий митрополит Санкт- Петербургский и Ладожский Владимир (в миру Владимир Саввич Котляров) родился в семье диакона в городе Актюбинске Казахской ССР 27 мая 1929 года. Он был шестым и последним ребенком в семье. Два брата умерли еще в младенческом возрасте. Будущий митрополит закончил бухгалтерское отделение Джамбульского статистического техникума Госплана СССР, затем Московскую Духовную семинарию и Ленинградскую 52 ЖУ р н А Л МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 7 2 00 4

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Духовную академию. По окончании академии он был сначала оставлен профессорским стипендиатом, а потом преподавателем в Духовной семинарии и Духовной академии, преподавал Церковный Устав, а затем Священное Писание Ветхого Завета в семинарии и академии. Начинал свое служение будущий митрополит псаломщиком в Никольском кафедральном соборе города Алма-Ата в 1952 году по окончании семинарии. В 1953 году, 22 мая, там же он был рукоположен во диакона, а 24 мая - во священника архиепископом, впоследствии митрополитом Алма-Атинским и Казахстанским Николаем (Могилевским, † 1955). В 1962 году священник Владимир Котляров был пострижен в монашество и по решению Священного Синода назначен заместителем начальника Русской Духовной Миссии в Иерусалиме. Через полгода его возвели в сан архимандрита и командировали наблюдателем на первую сессию ІЇ Ватиканского Собора. 30 декабря 1962 года архимандрит Владимир (монашеское имя дано в честь благоверного князя Новгородского Владимира Ярославича) был рукоположен во епископа Звенигородского и назначен представителем Московского Патриархата при Всемирном Совете Церквей в Женеве. В 1964 году он был назначен епископом Воронежским и Липецким, в 1965-м - представителем Святейшего Патриарха Московского при Блаженнейшем Патриархе Антиохийском и всего Востока. В конце 1966 года Владыка Владимир назначается епископом Кировским и Слободским, через девять месяцев - епископом Берлинским и Среднеевропейским, Патриаршим Экзархом в Средней Европе, и возводится в сан архиепископа. В конце 1969 года его назначили архиепископом Ростовским и Новочеркасским. В середине 1973 года архиепископ Владимир был переведен в Иркутскую и Читинскую епархию с временным управлением Хабаровской и Владивостокской епархией. Под его началом находилась огромная территория: от Иркутской области до Курильских островов, а также Якутия, Бурятия, весь северо-восточный край России до китайской границы. В апреле 1975 года архиепископа Владимира перевели во Владимирскую и Суздальскую епархию, а в 1980-м - на вдовствующую Краснодарскую и Кубанскую епархию. В мае 1987 года он был назначен архиепископом Псковским и Порховским. В феврале 1993 года архиепископа Владимира снова назначили архиепископом Ростовским и Новочеркасским. Второго марта 1992 года в Кремлевском Успенском патриаршем соборе Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Алексием архиепископ Владимир был возведен в сан митрополита. Постановлением Святейшего Патриарха и Священного Синода от 27 декабря 1995 года Высокопреосвященный Владимир назначен митрополитом Санкт- Петербургским и Ладожским и постоянным членом Священного Синода Русской Православной Церкви. 7•2004 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 53

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ НАШЕ ДЕЛО

• МОЛИТЬСЯ Беседа с митрополитом Санкт-Петербургским и Ладожским Владимиром Ваше Высокопреосвященство, редакция «Журнала Московской Патриархии» и весь Издательский Совет от всей души поздравляют Вас с 75-летним юбилеем и желают Вам многих милостей Божиих и еще долгих-долгих лет архипастырского служения - на благо Святой Православной Церкви. Ваша жизнь - яркий пример такого служения, и пребывание на кафедре митрополитов Санкт-Петербургских, второй по значению в Русской Церкви, которую Вы занимаете уже девятый год, духовно окормляя народ Божий в северо-западных пределах нашего отечества, стало венцом Вашего необыкновенно сложного и богатого событиями жизненного пути. Хотелось бы услышать хотя бы краткий рассказ о Вашей жизни. - Я родился в семье диакона в городе Актюбинске, в Казахстане, в 1929 году. В то время храмы уже начали закрывать, но Александро-Невский храм в Актюбинске был еще открыт, и в нем совершались богослужения. В этом храме служил мой отец. Жили мы очень бедно. В 1933 году был страшный голод, множество людей умирало, были даже случаи людоедства. И я тоже умирал от голода.. Мой папа пришел в храм в большом горе. Настоятель его спрашивает: «Отец Савва, что ты такой грустный?» А нас было четверо детей в семье. Отец говорит: «Самый младший умирает с голоду». Тогда настоятель достал кусочек золота от церковной чаши, хранившийся у него, и отдал отцу. Однажды храм ограбили: украли золотой потир, который разбивали в алтаре камнями. Сторож услышал это и спугнул воров, которые убежали, унося свою добычу. Но кусочек чаши закатился под жертвенник, его нашли и отдали настоятелю. Так вот этот кусочек золота, а также золотые крестики и цепочки, принадлежавшие нашим родственникам, сдали в Торг- Родители Владыки Владимира - отец Савва и матушка Гликерия Котляровы син (были тогда такие магазины, куда можно было отнести золото и другие драгоценности и сдать их) и купили продукты: муку, масло, крупу. Так меня и спасли. В последующие годы антирелигиозная кампания в стране стала усиливаться. Мою старшую сестру исключили из школы как дочь священнослужителя. Мы были лишенцами, нам не давали продуктовых карточек. Жизнь была очень тяжелая. И я до 1943 года даже не знал, что мой папа был диаконом, потому что нам, маленьким детям, боялись об этом говорить. За отцом охотились, искали его, так что он вынужден был скрываться: работал проводником, ездил на поездах дальнего следования. В 1943 году в Джамбуле, куда мы переехали, спасаясь от преследования властей, открылся храм. И мой отец, кото- 54 Ж У Р Н А. Л МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 7 2 004

рый уже по возрасту не годился для службы на фронте, пришел туда помогать его восстанавливать и сказал настоятелю, кто он такой. Когда начались богослужения в храме, а это было зимой, он служил, надевая стихарь, который ему сшили из мешковины, на шинель. Тогда я начал ходить в храм, но прятался на клиросе, потому что детям нельзя было посещать храм, это запрешалось властями. Я начал потихонечку петь на клиросе, освоил нотную грамоту. Так и прилепился душой к Церкви. Когда пришло время выбирать жизненный путь, я сказал папе, что пойду учиться в семинарию. Но перед этим я окончил бухгалтерское отделение статистического техникума в Джамбуле, чтобы иметь специальность - на случай возвращения гонений. Я знал, что меня как священнослужителя может ожидать, ведь антирелигиозная кампания в любой момент могла возобновиться с новой силой. В 1948 году я поехал поступать в Московскую Духовную семинарию. Экзамены мы сдавали еще в Новодевичьем монастыре, а в октябре уже переехали в Троице-Сергиеву Лавру. Первый класс жил тогда в надвратной башне. ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ Преподобного Сергия произвела на меня еще более сильное впечатление: ступив на ее святую землю, я упал на колени и взмолился ко Господу, чтобы Он оставил меня здесь навсегда. По окончании семинарии я вернулся на родину и правящим архиереем Казахстанской епархии архиепископом Николаем (Могилевским, + 1955) был рукоположен целибатом сначала во диакона, а потом и во священника. Тогда же я подал документы на заочное отделение Ленин- Протоиерей Иоанн Певунов, священник Владимир Котляров, священник Савва Котляров. 1954 год Лавра дала мне очень много. Когда я приехал в Москву и увидел ее дивные храмы, я был потрясен. Но обитель Священник Владимир Котляров (второй слева) с архиепископом Алма-Атинским Николаем и клириками кафедрального собора Алма-Аты градской Духовной академии, потому что в Московских Духовных школах такого отделения тогда не было. Начал учиться, затем перешел на дневное отделение, которое и окончил, получив звание кандидата богословия за работу «Троице-Сергиева пустынь Петроградской епархии. Исторический очерк». После окончания академии я был оставлен там преподавателем Священного Писания Ветхого Завета. Мне очень нравилась преподавательская деятельность, и я не мечтал ни о чем другом. Но Господь судил мне иной путь. На меня обратил внимание митрополит Ленинградский и Новгородский Никодим (Ротов, † 1978), который в те годы руководил Отделом внешних церковных ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПА Т АРХИ И 55

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

сношений, и предложил мне перейти на эту совершенно новую для меня стезю церковного служения. Сначала меня стали приглашать сопровождать гостей и участвовать в мероприятиях, организуемых Отделом внешних церковных сношений. Так я постепенно приобретал опыт. Тогда я впервые встретился с представителями экуменического движения и сам стал участником этого экуменического, миротворческого процесса. Потом митрополит Никодим предложил мне принять монашество. Я долго это обдумывал, мы говорили с ним - разговор был очень серьезный. В семинарии меня очень хорошо приняли студенты, мне нравилось быть преподавателем, нравился и сам предмет - Священное Писание Ветхого Завета. Я был одинокий, у меня никого не было, и я думал, что здесь, в Ленинграде, так и останусь и буду жить. У меня не было других желаний. Но Владыка Никодим убедил меня, а он умел убеждать, перейти на новое служение. Я согласился, и меня сразу направили в Иерусалим, заместителем начальника Русской Духовной Миссии. Будучи уже иеромонахом, я пробыл там полгода. Потом меня пригласили в Париж, на заседание Всемирного Совета Церквей. Митрополит Никодим решил направить меня туда на новое послушание. Я принимал участие в заседании ЦК ВСЦ, затем приехал в Женеву, где мне показали экуменический институт, штаб-квартиру ВСЦ, познакомили с нашими русскими эмигрантами. Но вдруг, совершенно неожиданно, в октябре 1962 года, меня с отцом Виталием Боровым направили наблюдателями на первую сессию II Ватиканского Собора. Там мы пробыли два с лишним месяца. Я увидел весь аппарат Римско-Католической Церкви, познакомился со многими людьми. Это приоткрыло для меня картину жизни другой, но тоже апостольской Церкви. - Во время Вашего служения за границей Вы объездили, можно сказать, весь мир. Что было тогда для Вас самым главным? 56 - Возможность внести свой вклад в сохранение мира, по одной из заповедей Блаженства, данных нам Господом нашим Иисусом Христом. Я побывал в сорока странах мира: в Японии был восемь раз, в США - восемь раз, два раза как представитель нашей Церкви принимал участие в заседаниях Генеральной Ассамблеи ООН. Тогда, в 1960-е годы, ясно чувствовалась опасность новой мировой войны, напряженность в отношениях между государствами. Все чувствовали и понимали, что надо что-то делать, чтобы не допустить новой войны. Миротворческое служение Церкви оказалось очень востребованным и допускалось советским государством. Я был и во многих странах Африки, в Индии был три раза, в Канаде - два раза. Все это было очень интересно и дало мне большой опыт. В течение пятнадцати лет я принимал участие во всех заседаниях ЦК ВСЦ и семь лет я состоял его членом. - Владыка, глядя на Вас, думаешь, что у Вас в душе всегда царит мир. Кажется, что все посланное Вам Господом Вы принимаете спокойно, с миром в душе. Это действительно так? - Я взял себе за правило: никогда ни от чего не отказываться, куда бы меня ни посылали. Я понимал, что это Гос- Протоиерей Виталий Боровой, епископ Никодим (Ротов) и архимандрит Владимир (Котляров) ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 7 2004

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

На заседании ЦК ВСЦ в Утрехте Архиепископ Владимир (Котляров)- второй справа в первом ряду на Севере не был. А Иркутская епархия в то время была огромной - от Иркутска и Читы до самой восточной точки на карте нашей страны. В нее входили Епископ Подольский Владимир (Котляров) подь меня ведет. Много раз мне приходилось менять место служения, причем совершенно неожиданно. Конечно, каждый раз это было тяжело, но, принимая это как от руки Божией, примириться с этим гораздо легче. Вообще-то я человек южный, плохо переношу холода, но пришлось и это выдержать. Например, когда меня из моего любимого Ростова-на-Дону в 1973 году направили в Иркутскую епархию, мне было очень трудно это принять. Узнав о решении Синода, я два часа сидел у окна и думал, что мне делать. Если бы я был северянин, я не боялся бы ехать в Сибирь, но я никогда Выпускники Московской Духовной семинарии через 25 лет после ее окончания Бурятия, Якутия, Хабаровск, Владивосток, Комсомольск-на-Амуре, Благовещенск, Сахалин и Магадан. Однако климат оказался для меня неподходящим. Я пробыл там год и десять месяцев и заболел так, что мне запретили летать на самолете. Но я продолжал летать - иначе было нельзя. Из Иркутска летел в Москву, из Москвы, скажем, в Африку, на заседание ЦК ВСЦ, затем возвращался обратно в Иркутск. Или летел в Японию - там я раз в год участвовал в заседании миротворческой конференции. Я четыре раза был в Хиросиме и был даже на острове Окинава, где находилась американская военная база. Не 7•2004 * у РНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИ АРХИИ 57

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

все японцы бывали на Окинаве, не все бывали и в Хиросиме. Это была очень важная миротворческая работа, на которую меня благословляла Церковь. И когда меня в 1987 году перевели из Краснодара в Псков, я тоже очень переживал: Север, холодно... Там все было страшно запущено, во дворе кругом бурьян рос. Да и литургическая жизнь была не на высоте. Но потихонечку все наладилось. Господь благословил мне возвращать к монашеской жизни Святогорский монастырь, где похоронен Александр Сергеевич Пушкин, открывать в епархии храмы, возобновлять богослужения. И когда я уезжал из Пскова, я плакал. Это такое место! Настоящая святая русская земля! В одном Пскове было сорок пять храмов! Правда, только шесть или семь тогда были действующими. За Архиепископ Псковский и Порховский Владимир в Пеково-Печерском монастыре Во время одного из визитов Святейшего Патриарха Алексия в Санкт-Петербургскую епархию годы моего служения удалось открыть еще примерно столько же. Сейчас уже, конечно, больше. И куда там ни поедешь - это святыня на святыне! Если бы я не побывал во Пскове, в моей жизни, в моем духовном сознании остался бы некий вакуум, пропасть. Если бы я не познакомился с Псково-Печерской обителью, я бы не знал подлинно русской святости, не знал бы русского подвига. Я вспоминаю эти годы с таким благоговением, с такой благодарностью Господу! - Пожалуйста, расскажите немного • Святейшем Патриархе Алексии, ведь известно, что Вы долгие годы сотрудничали с ним в сфере международной деятельности нашей Церкви. - Я много лет шел рядом со Святейшим, тогда еще Владыкой митрополитом. Мы часто встречались с ним на международных конференциях. А когда он стал Управляющим делами Московской Патриархии, часто приходилось обращаться к нему со своими проблемами - мы все, архиереи, приходили к нему, потому что бывали случаи совершенно неразрешимые на месте. И он нам всегда старался помочь, даже выезжал в епархии для помощи архиереям. Вообще он очень выдержанный, очень наблюдательный, очень терпеливый человек: не обдумав все как следует, никогда ничего не скажет. Он много и не говорил, делал все потихонечку, но результат всегда был. Нам, епархиальным архиереям, он всегда оказывал большую поддержку. И все архиереи с благодарностью вспоминают тот период, когда Владыка Алексий был Управляющим делами. Он был очень внимателен ко всем. Кстати, одной из первых его поездок по епархиям, когда он стал Патриархом, была поездка ко мне, в Псков. Ему тогда 58 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 7.2004

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

все очень понравилось, он пять дней у нас день с этим прекрасным городом. Вот прожил: служил, все осматривал, прогутакая символика. ливался. Но пришло время, и, вспомнив Было много трудностей, но сейчас в мою просьбу, он предложил мне вернутьдуше постоянная радость... Служить в ся в Ростов-на-Дону. таких соборах, в таком городе... После Расскажу еще об одном запомнивслужбы я всегда стараюсь сказать слошемся мне событии. В марте 1992 года во, делаю это от души, и люди это чувст- Святейший Патриарх возвел меня в сан вуют, собираются на мои службы. Демитрополита и в Успенском патриартей я всегда сам причащаю, а иногда бышем соборе Московского Кремля надел вает очень много детей на службе. на меня свой митрополичий клобук, ос- Сразу по прибытии сюда я стал протавшийся у него со времени его служесить священников, чтобы служили по ния в Петербурге. Тем самым он как бы Церковному Уставу. Сначала меня предсказал мне служение в Северной встретили настороженно, но потом постолице. няли, что тем, кто трудится, бояться не- Какое-то время я пробыл в Ростове, чего. Я считаю, что трудящийся всегда потом Святейший звонит мне и говодостоин своей награды. И у нас в епаррит: «Я Вам предлагаю ПетербуриЯ хии сейчас спокойно. Я стараюсь люотвечаю: «Ваше Святейшество, мне и дей воспитывать, приглашаю к себе, бездесь хорошо, я всем доволен. Но если После того как наша Церковь на Архиерейском Соборе 2000 года приняла доктрину социального служения, мы в нашей епархии учредили несколько отделов, которые помогают местному правительству и местному населению в решении трудных вопросов. У нас есть отдел образования, отдел просвещения, отдел социального служения, отдел по воспитательной работе в исправительных учреждениях, отдел по работе с военными, совсем недавно мы учредили новый отдел - по борьбе с наркоманией. Мы стараемся помочь людям. Во многих храмах организованы воскресные шко- Во время одного из визитов Святейшего Патриарха Алексия в Санкт-Петербургскую епархию Вы благословляете, если это нужно для Церкви, то я согласен». Так я стал митрополитом Санкт-Петербургским. - Что самое важное для Вас в Вашем служении в Петербурге, ведь Санкт-Петербурская - вторая по значению кафедра в Русской Церкви. - в 33 года я был рукоположен во епископа, вернулся в Петербург через 33 года после отъезда отсюда и стал 33-м митрополитом Санкт-Петербургским. И родился я далеко-далеко, но в один 7 2004 ЖУРНАЛ МоСКОВСКОЙ патРИ РХИИ 59

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

275.. 50 В Санкт-Петербурских Духовных школах лы. Состоятельные храмы помогают людям, живущим за чертой бедности. Мы открыли православную радиостанцию «Град Петров», которая ведет просветительную работу, иногда, конечно, реже, чем хотелось бы, получаем возможность выступать и по телевидению. Когда я приехал в Петербург, Господь мне благословил принимать ключи от Александро-Невской лавры, возвращать ее к монашеской жизни. Потом мы возрождали Александро-Свирский монастырь, другие обители, в том числе Тихвинский монастырь, а через несколько дней по благословению Святейшего Патриарха я полечу за чудотворной Тихвинской иконой Божией Матери в Америку. За время моего служения в Санкт- Петербургской епархии восстановлено и построено сорок семь храмов, возрождено десять монастырей. В этом нам помогают светские власти, с которыми сложились добрые, хорошие отношения. Например, недавно Валерий Павлович Сердюков, губернатор Ленинградской области, подписал документ, по которому выделяется несколько миллионов рублей на восстановление Тихвинского монастыря. Мы очень благодарны за эту помощь. И еще одну радость благословил мне Господь: через 75 лет после его закрытия служить в храме Спаса на крови - красивейшем храме Петербурга и всей России. Моя старшая сестра, которая живет со мной, сказала мне после той Литургии, что я никогда еще так не служил. Все молившиеся за этим богослужением пережили необыкновенную духовную радость, такое было вдохновение, такая благодать... Теперь разговор идет о соборе в Смольном. Может быть, мы найдем общий язык с городскими властями и удастся договориться хотя бы о совместном с музеем использовании этого храма Конечно, они понимают, что такой собор должен служить по своему назначению. Я всегда повторяю: «Слава Богу за все!» Надо терпеть, бывает ведь и хуже, не бывает всегда все хорошо. А наше дело - молиться. Если тебе плохо, скажи: «Господи, помоги, Ты же меня сотворил для радости, для блаженства, помоги!» Так понемножку воспитываю словом, и 60 ж У РНАЛ М О В СКОЙ • П А ТРИ И И 7 20 0 4

слава Богу, люди идут в храм, и на богослужении в наших храмах сегодня много мужчин, много молодежи. Когда я напутствую молодого священника, я говорю ему, что путь священнослужения - это несение креста на Голгофу. Со стороны кажется, что это почетная должность, но священник чаще других людей встречается и с трудностями, с искушениями сил зла, тогда сердце его кровоточит, он испытывает боль неимоверную, и только помощь Господа дает ему силы исполнить свой долг. - В конце беседы традиционно Ваши пожелания читателям нашего Журнала. - Я всегда с удовольствием беру в руки «Журнал Московской Патриархии», читаю его, просматриваю. Мы все должны поблагодарить Вас за то, что Вы улучшили его качество. Он стал такой нарядный, праздничный. Стали разнообразней и интересней материалы, полнее освящаются события в епархиях нашей Церкви. Ведь всем нам нужно знать о современной церковной ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ жизни. Нам интересно знать, что происходит, например, в Рязани, а что во Владивостоке... Это объединяет. Я всем священникам говорю, чтобы они выписывали и читали «Журнал ARE После молебна на площади перед Александро-Невской лаврой Московской Патриархии». журнал замечательный. К сожалению, сеичас молодежь не питает любви к книге, к чтению, и молодые священники тоже. Раньше мы, будучи студентами, покупали старые журналы, старались использовать любую возможность, чтобы знакомиться с церковной печатью. «Журнал Московской Патриархии» не просто информирует, но и помогает нам в нашей практической жизни, там можно найти решение многих насущных вопросов. У каждого священника, даже у каждого верующего человека должен быть наш официальный церковой журнал. Я желаю, чтобы число ваших читателей росло, чтобы интерес к вашему изданию не ослабевал. С Владыкой Владимиром беседовала М. В. Жилкина, ответственный секретарь Издательского Совета и «Журнала Московской Патриархии» 7•2 0 0 4 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 61

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ ВОЗРОЖЛЕНИЕ ЦЕР КОВН ЖИЗНИ В ЧЕЧЕНСКОЙ РЕСПУБЛИКЕ

В непростом для всей России минувшем веке судьбы Православия на территории Чеченской республики были особенно драматичными. В двадцатые годы гонения на Церковь усугублялись здесь процессом так называемого расказачивания: для терских казаков их храмы и священники были поистине святыней и, значит, искоренялись особенно жестоко. В послевоенный период в Чечено- Ингушской АССР действовало всего два православных храма: Михаило- Архангельский в Грозном и Покровский в станице Слепцовской (Орджоникидзевской). Игумен Филарет (Тамбовский) за богослужением в Грозном В конце 1980 - начале 1990-х годов возрождение Православия в Терском крае совпало с разжиганием здесь антирусских настроений. Вновь открывшиеся храмы сразу же оказались в условиях осадного положения. Нападения и поджоги, угрозы священникам и прихожанам стали повседневной реальностью. С началом первой чеченской кампании ситуация только обострилась. Многие храмы были осквернены и разрушены, в том числе и Михаило-Архангельский храм в Грозном. Десять православных священнослужителей подверглись похищениям, трое из них пропали без вести. 62 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 7•2004

ПТЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Несмотря на эти обстоятельства, всякий раз, когда обстановка это позволяла, православные верующие, живущие в Чеченской республике, старались восстановить порушенное, возобновить богослужения. После решения Священного Синода Русской Православной Церкви о передаче приходов, находящихся на территории Чечни, в состав Ставропольской епархии (декабрь 2003 года) епископ Ставропольский и Владикавказский Феофан об- Євященнослужители силенами правительства Чеченской Республики в грозненском храме, во имя Архангела Михаила У чудотворной Мозда иконы Божией Матер ратился к духовенству епархии с просьбой и призывом поддержать православное население Чечни. Первые после длительного перерыва богослужения в Христорождественском храме в станице Наурской и Михаило-Архангельском храме в Грозном совершили клирики Успенской церкви Моздока в праздники Рождества Христова и Святого Богоявления в 2004 году. 9 апреля 2004 года, в Страстную Пятницу, по благословению Владыки Феофана в Грозный для совершения пасхальных богослужений выехала группа в составе автора статьи, студентов Ставропольской Духовной семинарии Евгения Поповича, Василия Феодориди, Алексея Сергиенко, Василия Синева и сына благочинного Нальчикского округа Вениамина Бобылева. Когда я получил от Владыки благословение на поездку в Грозный, естественно, у меня возник вопрос: За Пасхальным. богослужением в Грозном кто поедет из певчих, кто будет помогать за богослужением. Но когда такой вопрос был задан студентам нашей семинарии, то почти все изьявили желание поехать. Конечно, всех взять мы не могли, отобрали самых лучших. Они помогали мне в совершении богослужений, а Вениамин Бобылев был пономарем. Во второй половине дня мы прибыли в Грозный. Подъехав к храму, увидели, что от него мало что осталось: крыши нет, вместо пола - земля, стены голые... Первое богослужение - вынос и погребение Плащаницы - мы провели в Крестильном храме. Молившихся было совсем немного - староста и несколько военных: вечерами там люди по улицам не ходят - это небезопасно. В субботу мы совершили Божественную литургию, за которой молились, причащались и местные жители, прихожане храма. В тот день до самого вечера в храм приходили люди, в основном военные: из Орловского и Московского ОМОНа, ВДВ, милиции. Все с куличами, яйцами. Военные, жители города просили благословить, освятить, сказать напутственное слово. И всем, конечно, мы раздавали подарки - при- 7 2004 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 63

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

щения богослужений в праздник Пятидесятницы. В Моздоке участники поездки вместе с духовенством Успенского храма совершили молебен у чудотворной иконы Божией Матери, испросив у Царицы Небесной благословения на совершаемую поездку. По прибытии в Грозный в крестильном храме был совершен парастас. Также было совершено заочное отпевание девятнадцати человек, погибших во время везли с собой около тысячи яиц, более семисот куличей. Перед началом ночного богослужения закрыли все окна, чтобы не было видно света, - такова пока что реальность жизни здешних мест. Пасхальное богослужение утром разрешили совершать в старом храме, под открытым небом. Несмотря на сильный пожар, в храме сохранился деревянный престол, и даже сверху кусочек облачения. Сейчас престол накрыт железным листом на случай дождя. За Божественной литургией молились около трехсот жителей Грозного, большинство из них причастились Святых Христовых Таин. Среди прихожан было несколько десятков детей. В момент пения «Отче наш» прибыли председатель постоянной комиссии по делам национальностей Госсовета Чечни Г. Е. Погребной, советник Президента Чечни В. П. Суханов, заместитель руководителя аппарата Президента Чечни Х. Х. Дениев, министр социальной защиты М. Вахаев, другие официальные Пасха в Грозном лица. Г. Е. Погребной прочитал послание Президента Чеченской республики Ахмата Кадырова православным верующим. Хорошее, доброе послание, не пустые слова. Представители республиканского руководства заверили верующих, что храм восстановят, он будет еще красивее и величественнее. Официальным лицам были переданы пасхальные подарки от Владыки Феофана. После Божественной литургии всем прихожанам была передана материальная и гуманитарная помощь, выделенная Правительством Чеченской Республики к празднику Пасхи Христовой. Ее распределяли работники местных собесов. Все верующие очень тепло приняли посланцев Владыки Феофана и с радостью восприняли известие, что вскоре и сам епископ прибудет к ним с архипастырским визитом. Предстоящий визит правящего архиерея обсуждался также с руководством Чечни и командованием. 28-30 мая мы вновь совершили поездку в Чечню для соверпервой и второй кампаний и остававшихся до сего времени неотпетыми. На следующий день после панихиды в Грозном группа посетила станицу Наурскую. Здесь, в храме Рождества Христова, совершили часы, Божественную литургию, панихиду, молебен с водоосвящением. Из семидесяти человек, пришедших в храм, причастились более пятидесяти. В богослужениях участвовали местные жители, а также верующие, прибывшие, несмотря на все трудности, сопряженные с передвижением по 64 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 7•2004

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

территории Чечни, из станиц Ассиновской, Мекенской, Ищерской, Алпатова. В этих станицах также организованы православные общины, созданы церковноприходские советы, в некоторых есть молитвенные помещения. Православную церковь в станице Наурской в начале девяностых годов устроили в здании бывшего клуба. По внутреннему убранству она не отличается от типовых храмов. На стенах и в иконостасе есть старинные иконы, оставшиеся от разрушенного в советские годы храма. Устроен баптистерий. При храме имеется церковный дом, в котором расположена воскресная школа, трапезная, комната для священника. Рядом с церковью находится военная комендатура, что обеспечивает приемлемый уровень безопасности. Встречи с заместителем главы района, комендантом станицы, начальниками районных отделов МВД и ФСБ показали, что администрация и силовые структуры поддерживают и будут поддерживать церковную общину. Тепло попрощавшись с наурцами, мы выехали в Грозный, где совершили праздничное всенощное бдение. Хотя в вечернее время люди практически не появляются на улицах, на всенощной было около двадцати человек. Это свидетельствует о том, что постепенно обстановка улучшается. 30 мая, в самый день праздника Святой Троицы, часы, Божественная литургия и вечерня совершались в стенах Михаило-Архангельского храма. За Литургией исповедовались и причастились Святых Христовых Таин около двухсот человек. Было роздано около четырехсот просфор, нательные крестики, иконочки, духовная литература, литература для детей, которые также присутствовали на богослужении. Было совершено Таинство Крещения над отроковицей Ириной. Вместе с мамой и бабушкой она является прихожанкой Михаило-Архангельского храма, Коленопреклонные молитвы впразднике вятой ронцы однако ранее крестить девочку не было возможности. К празднику Троицы местные власти оказали приходу гуманитарную помощь, которая раздавалась по окончании Литургии под контролем церковного совета. Как и на Пасху, православные грозненцы с большим воодушевлением восприняли приезд священника и семинаристов. Встречали радушно, как родных, расставались с печалью, но и с уверенностью в том, что они не оставлены, что их помнят, что они не остались в тяжелых обстоя- 7 2004 ЖУРНАЛ МОСКО ВСКОЙ тельствах в одиночестве. В своей проповеди я передал благословение епископа Феофана и сказал, что наш приезд - это видимый знак заботы и любви Владыки к своей пастве на территории Чеченской республики. Сказал, что мы - посланники Владыки, и все, что он нам поручил, мы обязаны с честью и достоинством выполнить. Владыка всегда молится обо всей своей пастве, о здешней богохранимой земле. В свою очередь, прихожане просили передать Влалыке огромную благодарность за его неустанное попечение и заботу об их приходе. Такую же благодарность и надежду на то, что в скором времени епископ посетит их приход, выразил церковноприходской совет Христорождественского храма станицы Наурской. Посещения приходов на территории Чеченской республики, встречи и беседы с православными верующими убеждают в том, что Православие живо на этой земле. Сегодня православные храмы становятся для русского населения средоточием жизни: здесь всегда можно найти помощь и поддержку, и не только молитвенную, но и материальную. Приходы стали, по сути, центрами социальной работы, потому что основная масса русских жителей - старики, женщины и дети - находятся сегодня в трудном положении. Игумен ФИЛАРЕТ (Тамбовский), секретарь епископа Ставропольского и Владикавказского Феофана АРХИИ 65

ЦЕРКОВНАЯ ИСТОРИЯ

ПЕРКОВНАЯ ИСТОРИЯ

цінкому ЖИЗНЕОПИСАНИЕ ПАВЛА ПЕТРОВИЧА ЗАБОЛОТСКОГО Протоиерей Павел Петрович Заболотский родился в 1845 году в селе Климове Їжатского уезда Смоленской губернии, в семье священника этого села (впоследствии протоиерея Богоявленского собора в городе Гжатске) Петра Александровича Заболотского! и происходил из старинного священнического рода. Все его деды и прадеды были священниками в Іжатском уезде Смоленской епархии: в селах Пречистом и Самуйлове служили Александр Васильевич (дед) и Василий Михайлович (прадед) Заболотские?; в селе Колокольня - прадед Николай Львович Львов. Род священнослужителей Львовых известен еще во многих поколениях: дедом священника Николая Львова был строитель и первый священник [жатского Благовещенского собора Павел Ефимович Львов", а предком в шестом поколении - священник Иоанн Львов, который, как повествует предание, носил до обращения в Православие имя Иоганн Троепольский и был командиром одного из отрядов польской армии, вторгшейся на Русскую землю в Смутное время. Со своим отрядом он сени + 5663 1845-1918 дошел до Можайска, захватил там собор, но внезапно ослеп при взгляде на икону Святителя и Чудотворца Николая. Прозрел он только после продолжительной молитвы угоднику Божию, после чего принял Православие и стал священником. В селе Климове служили священниками предки Павла Заболотского и по линии матери: дед Павел Андреевич Голенкин, прадед Алексий Харлампиевич!. Еще в детстве, живя в родительском доме, на примере своего отца, протонерея Петра Александровича Заболотского, Павел хорошо видел, сколь в действительности тяжело священническое служение в бедном и неустроенном сельском приходе. 68 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 7•2004

вскоМ, BROK Dho ПЕРКОВНАЯ ИСТОРИЯ Казанский собор в городе Юхнове Смоленской епархии Фото начала ХХ века «Приход Климовский, - вспоминал он о том времени, - состоял из 2/3 православных и 1/3 раскольников беглопоповской секты. Православные прихожане не были щедры к духовенству, а при соседстве с раскольниками, которые свою вражду к Православной Церкви выражали своим отношением к духовенству, беззастенчиво распространяя о нем нелепые мнения, и православные заражались духом грубости и неуважения к служителям Церкви. В таком приходе духовенство жило бедно, и Петр Александрович всю свою жизнь в селе Климове боролся с разными житейскими невзгодами, а их было вдоволь... О житейских удобствах и думать не приходилось... К своим детям прибавлялись чужие. Умер его свояк, полковой священник, осталась вдова с двумя дочерьми. Одна из дочерей жила в доме Петра 7 2 0 0 4 - 1012- - 1013- 1-1: затуни casse aposares прот. В. Вашевсків. 23- Beo Преосвищ-аста) C0800:133 28 Одагатрія; ка служенів участанваль скбор- ОТДАЛЬ НЕОФФИЦІАЛЬНЫЙ clepant затурів с1 модейстк 1s касти в; ка саджов докто ви: рава пером. тазів, вером: скрині. всер-сель. Его Преневищенсть» совгравль да Превевище аство соверакаь ва вов. • Матери —Одетатила; ва сауженів участвова соборет 1 29 сказанная вз день осьщеніх храма и моваго зданія Смолеяскаго епархіального менского учалища Hobor зtas окі-зати жето учая казавоть и азорестат в-яни дуки в поаме д-завів. а 993 в3 каспицій заковательний додь просатся на усте. Сь варенням деванть з празатольностів ки отвопокустау я трудень стровтася прекраснаго здевти умазоши; по сточку бантоустродству оно тадо 83 ради зучазть дововь из Селасисав. Дутовастев, Ревовелите свани оравиастырана, совибсти сь деревака D ОБЪАВЛЕНТЕ Преосвященнаго Никанора. Блископа Орловскаго и Савсного. раж- Meccia as Icans 140:2 гв. 30. ПА 1 p. 50 k Олені волї n CajaRs : - • s0 • кандазарів Провидетанть в у И. за поторина варкти часлатся арганущество натерлао дозаст». ва носта драв до родновути двори еозудіаьноти встоте учалин; вы явсь болбе шаровою струся, вольются ситатв сван дотерев аутовенствА Летку м-ять статься, что здині, ласклюще 19-75 и злорав савка в виучастить зась затвія стануть колять во бороть на сібб кодовбрвниго оточенія ка току. тась вза якоте подавать свід руко віркол средо сао уже Suaca iNTo, по S0aS, Уто 83S 27080 33- здене будуть вазодить достеб-тво обучевине поувлиь а потор права звання добува утитольнаци цер- Это буть a9т- ТЬИ ем -1014— тео нашео катрадою за взвессених вака матеріальные вертим ва усалище. Возводио, что 31а падати сь 855 обставовном будуть предстивить дах висотавашь своего рота покушене. ВАДь - 1015 - зать дойдуть здісь карація ата пріють. Протоберей Повела Заболотскій. ИВ виться мисаи, что тавая обстановка есть 21) родиза и яотьвоная стазіє в 56 булудеть. locas tore, ears du ar стоза ать особсине меаріятам • убога деревелевія заклим родателей сь повосеканився стомане в перовамия волама Не стаза би яки казаться кепратацинка до отарадсвім вато обстрогаамя ззавія сельсквих школь? Мвого вужао бзятельностя со сторовы воспитителей, чтоб сваста воспаоть зінаія такать аскусательних викив в казарать 13 нать уозжденіе, тто эта обставовка есть ят3 вревсякое скастіс; з тавь-за стввика атого заведенія, дал 8*13 вастоветь виза 2838ь, у которой дори должим букуть побуваться цівою поваго трудз в теробків. Мы, родитела воспитанияць, будень ва высовой стевека воспатавіе здісь сохранать за ка- 105ь д3т813 85 всорикосвоаеиной пвлоста любезное свойство аутоваче сроды- - смазаться ж караться со ксазназ обстоительстваки. Не страшки тогда зазнь, тась часто ацдоягающее на преду то горе, то радость. то матеріальное довольство, то беззастолатю аукцу. Двин наука, ороставасиные ка учебно-доспатательному заведевів. ди з003тoвs та завитій з закой вуть практе вцеть ка во ма, родители, заватересоновеше в судьба спирзільвого висвого училиць, беремь своя ATE от 83338. (вEЕр010г3) 10 іна сего 1901 г., ва 1 г. 45 %. полодудь, карао в Баз почваь из 64-к году вазва, заататний свящевкась с. Диатровца, Юзвовского увода, Митала Позваовить Спарвовь. Смят свищевника с. Ивановскаго, Отвозск. Т., Гоакво Скорвова, почазтів о. Махавль увасавдоваль оть своето достойнаго родатеал его смиревіе, протость « еволобів. Ва вольвой CEаNьS, —сватьи 85 Визевсвинь духовномь учизаці я зати в Сколевской духовной сомоварів,—Мехаза Ісажновать быть, во своцітельству его товарящей, сз шторими висущему сія строка праходилось ве разь встубтаться, образомь сизревія, спрожносте я мпролюбія: тахів в сдержавший, простой и откровенный, добрый и отзывекзий почавсів востда биль ва отвошенія поведевів на саконь дучшень счету у своего начальстат, вивого ве обя- sansas assasss столивовевій з вепріктвостей з бить саникь вбрашть, попревиння в завининь товаращень. По ововтовів ва 1861 г. курса сековарів, Мехават Довиковану прашлось пробыть безь м Еста цвлить тра года а тольво зз 1861 г. ску било предоставлено дізвовсвое масто вря дереви с. Рувосова, Юзовся. у. Ва то врека Русосовскі приходь боль отань 003 688300053 к3 звав в Матакаь Іовннозать, ЯД( CO B ИТИ Har Речь протоиерея Павла Заболотского, опубликованная в «Смоленских Епархиальных ведомостях» за 1901 год Александровича, а другая дочь с матерью хотя и жили в отдельном доме, но все продовольствие получали от него. Скоро умер шурин, полковой священник, и его жена, оставив дочь полутора лет. И ее взяли на воспитание в большую климовскую семью. При такой больной семье, да еще в плохом приходе, средств совершенно недоставало. Ездили за 25 верст в жатск делать закупки: 1/4 фунта чаю, 2 фунта сахару, 15-20 фунтов соли... Помнится, в 1853 году пред храмовым праздником Вознесения Господня в Климово неожиданно в глухую ночь явились три четверика лошадей, запряженных в кареты. Постучались в дом ту Hoe H02041 ЖУРНАЛ МОСКОвСКОЙ ПАТРИАРХИИ 69 - отношению чие,

ПЕРКОВНАЯ ИСТОРИЯ

Петра Александровича - Александровской гимнатам все спят. Когда отворизии в Вязьме. ли, оказалось, что приехал Более же всего тяготигость из Петербурга, дейстло отца то, что он служил в вительный статский советприходе, зараженном расник доктор Сергей Алексеколом. Несмотря на приевич Громов, родной дядя мерное, отмеченное многижены отца Петра; в доме ми церковными наградами поднялась суматоха, и хопрохождение им своего зяева пришли в смущение: служения, его никак не пене было свечей. Хорошо реводили из Климовского еще, в доме дьячка нашли прихода, считавшегося одсвечу»3. ним из самых трудных, в Ко всем скорбям добаболее спокойное место, ховилось большое горе: очень тя он в периоды крайнего рано от чахотки умерла суизнеможения от борьбы с пруга Анна Павловна, и расколом не раз и просилотец молодым еще человеся. Но всякий раз, когда он ком остался вдовцом с чеподавал прошение Преостырьмя детьми. Особенно вященному, следовал оттяжело было обустраиватьзыв уездного миссионера о ся после кражи денет, предтом, что отец Петр Забоназначавшихся для постлотский нужен для прихоройки дома. Господь, одна-. да, так как достойно протико, не дал житейским трудводействует расколу. ностям окончательно одо- Многолетнее служение леть молодого священнив окружении раскольника, но послал вскоре и неков выработало в нем осокоторое облегчение. бые качества, которые на- Умерший в 1856 году всегда остались в памяти Сергей Алексеевич Гро- Павла Петровича как отмов, человек известный и личительные особенности состоятельный (лейб-менастоящего пастыря: отец дик Императорского двоумел избегать праздного ра, видный ученый в обобщения и свою речь от ласти судебной медициобыденных предметов пены и акушерства, вицереводить на предметы напрезидент Санкт-Петерзидания. Такой навык выбургской медико-хирурработал он, вспоминал об гической академии), опотце Павел Петрович, поределенную часть наследтому что трудился в обстаства оставил и семье проновке, «где каждое слово и тонерея Петра Заболотдействие священника стаского, что позволило ему рались истолковать препоправить материальное вратно, потому-то он берег положение, выдать засвой сан от несправедлимуж, обеспечив приданвых нареканий и дорожил ным, сирот-племянниц и временем, чтобы употреопределить детей в учибить его с пользой для сволища: в семинарии выих колеблющихся духовучились и Павел, и его ных детей». Своим детям брат Александр, ставший он оставил «пример добвпоследствии директором рой жизни, покорности на- 70 ЖУРНАЛ МОСКО КОЙ ПАТРИАРХИ чальству, исполнения служебного долга и сердечного отношения к олижним»6. По примеру отца и других своих предков Павел Заболотский также избрал для себя служение Церкви Христовой. После окончания в 1867 году Смоленской Духовной семинарии и брака с Марией Соколовой, дочерью священника из села Власова Юхновского уезда, он в 1868 году был рукоположен во иерея и определен в село Власово на место ушедшего за штат своего тестя?, а в 1881 году был назначен благочинным округа®. Во Власове у него родились две дочери: Анна и Елизавета . В 1888 году по желанию епископа Смоленского и Дорогобужского Нестора (Мелентьева) он был переведен в соборную церковь в городе Поречье на должность настоятеля и благочинного, но прослужил здесь только шесть месяцев. Затем был возведен в сан протоперея и назначен настоятелем Казанского собора в городе Юхнове!о, где в течение тридцати лет, до самой кончины, проходило его дальнейшее пастырское служение. В Юхнове протоиерей Павел исполнял многие церковные послушания: градского благочинного, председателя уездного отделения Смоленского Епархиального училишного совета, уездного отделения Братства преподобного Авраамия Смоленского, был миссионером и 2 00

законоучителем!!. В своем служении он стремился к тому, чтобы церковнопросветительная деятельность в уезде охватывала как можно более широкие слои общества. Так, организовывая в 1901 году в Юхнове чтения по палестиноведению, он писал в отчете Императорскому Палестинскому обществу: «Чтения о Святой Земле рассчитаны преимущественно на публику образованную, слог их непонятен для простого народа. Описания достопримечательных мест Святой Земли чисто географического характера положительно утомляют слушателя, который скоро начинает скучать на чтениях. Картины, показываемые при посредстве волшебного фонаря 2, возвращают интерес слушателей к чтениям, почему я и нашел более целесообразным перевести чтения о Святой Земле из церкви в квартиру народных чтений, и большее число слушателей в последней показало, что расчет мой был верен: число слушателей с 10-15 человек возросло до 98»13. По инициативе Братства преподобного Авраамия Смоленского, председателем Юхновского отделения которого он был, в уезде были устроены внебогослужебные собеседования, направленные против заражения народа сектантскими заблуждениями и иноверием. В 1911 году отец Павел вел беседы в деревне Савонино, препятствуя деятельности раскольников-беспоповцев, много подобных бесед проводили по всему уезду другие священники 14 Заботясь о нуждах малообеспеченного сельского духовенства, протоиерей Павел в 1902 году выстунил одним из учредителей погребальной кассы духовенства Юхновского уезда, задачей которой было оказание помощи при погребении умерших священников, диаконов и псаломщиков. Создание кассы позволило при помощи небольших взносов, собираемых со всех уездных священно- и церковнослужителей, выплачивать суммы, необходимые для погребения преставившихся членов клира, в том числе заштатных и тех, у которых после смерти оставались очень бедные семьи или вообще не оставалось семей!. Пастырские и церковно-административные труды протоиерея Павла Заболотского были отмечены многими церковными и правительственными наградами, в том числе орденами святой Анны II степени и святого Владимира IV степени16. О его деятельности часто писали «Смоленские Епархиальные ведомости», где печатались и мнотие его проповеди. В них часто говорилось о трудностях духовного служения в условиях нараставшего отчуждения определенной части общества от Церкви и одновременно содержалась убежденность в том, что искренне и самоотверженно служащий пастырь способен многих обратить ЦЕРКОВНАЯ ИСТОРИЯ к Церкви, что многое для исправления общества можно сделать усердным преподаванием Закона Божия детям, что трудности будут преодолеваться, если духовенство будет пребывать в единстве и воспитывать в себе терпение. «Ты оставляешь здесь... дорогой залог, - обращался он в прощальном слове к почившему своему сослужителю, священнику Иакову Богрецову, - чтобы благодарная память о тебе жила здесь долгие годы, - разумеем твою законоучительскую деятельность... Как сотоварищ тебе по священству и по законоучительским обязанностям, с каким бы удовольствием я повел бы в твою школу всякого предубежденного против духовенства, против его уменья с пользой трудиться для народного образования, против его способности любить труд помимо корыстных побуждений. Пусть бы он посмотрел на тебя, самоотверженного труженика, пусть бы он убедился, насколько верна его мера для сельского священника, составленная им вдали от жизни, на основании газетных описаний, вообще мало согласных с истиной. Этот посетитель твоей школы вышел бы из нее с лучшими понятиями о сельских законоучителях и помог бы снять с духовенства огульный упрек за плохое учительство»!?. «Наше служение стоит не в благоприятных условиях для того, чтобы вокруг нас было больше довольных, нежели недовольных, - говорил про- eM 1B ЯД( CO B a0 ест DCI ту HARE

ПЕРКОВНАЯ ИСТОРИЯ

сником: no C Keyecano борьбе рез водитичискос дела де обяхнизо свидевнита соборнодгор. Такома церкак, a EERUs» , селедежнениу совстскод зав OTE BA AUS 0 ANny Зав в поролоно слови Осколокя и "e-AJoro Ровного. Ронносара товеркка зо вкажанне: Il. tro овикаціку, паборифтораде Перац Забодотогае, обшетжетс» Есхекога, котори: -pe oss-en. • с. Т-даньо вировиене ксиза Epxcnos • мости ку14 сразо, асегда одадь и для чего бить вО дЕа 3i. Tenspzsax sr3 такого 470 ŞM Заболотски», как протохе і может оттовариваться тек, эххосар кот у : его ваять д0 Милицев. ка торов деререзкродать гватие укредоня квотолтем дедо, где Зебе • Кочевого до зарьбо с реноаонков" этии от кого похалал, что ог. есть враг присе Сонетской веся. SF Mpeer Toro, NEO NH e TOraDEErE Коиносерок грубо сбресалел деже свезва, чте ве recreper er se amnes. BARAZ "De-ra7 DLNA PANERE ERDOG Teaser. • чатоя граждатех серковсого 9083х7 талького совата старавтох з озони речих убед ть мвосу. • то Сотты хотет совероенно укачтовить верз. дорко-з совров 21 стлеточии дорах от гобудезето и икся уедет в своих речах тел важих одаркат настроенко гравдек протка сохо как то пое вковает цержовко евархиального совета за5 1Q?18 = x0sхпостанове яки приходеного вобранкя т. Пилот от 2? "ак сего го 71 Грахденка, Аина пазловна Згурехан, Хочь Заболотокого разговоро» отца о тов. Ерхаловик -горово вива, ч7о и есть Вовики положей х кронхчески ухабело что 28 тераості" тразахи оле хак будто соворгетно ке во полянке у зе хоче: покакать - Контоварої, в зловило Кахносера вид викуто стьс воветов. -УТ Бой фехти обяккения Заболатекого в елодчатении Costexol заа к и Згуроках з оскорблении оловких Военного Конхосара тов. Рокахота достаточно формулировилі і протожоле следстити жа дбавих да промоволного грахданняком Wjhe2 ковалик Гу ze. ПОСТАНОВИЛА: Потовало дохо на продие: положений нахваля на сперінка *Co Ранова, о. Певло Забоко текого, за неподчиненив советокой зани, • тё" Ахту Згурохуо за сохородекте Коеговара: кам кабразника народного передать в Охолодённе реболисолния Трибуказ. сообези одноврежежно оти в Сколанский Губерножи: Trepanasoak Col на прадкет заходхенчого ототражених эт должноета настолтеха, Заболот ского, так прадавного суду дезод. Продовдатоль Постановление Юхновской ЧК о признании виновным протоиерея Павла Заболотского и его дочери от 16 июля 1918 года топерей Павел на погребении другого священника. — Часто малейшая оплошность со стороны пастыря надолго создает разобщение между ним и приходом, но твоя мудрость и внимание к себе сохранили тебя от таких печальных случайностей в пастырской жизни» 18 «Особенно в настоящее тяжкое время для Церкви Православной и ее служителей дорого и ценно общение в духовенстве. Отрадно, что наши собратья, поносимые, укоряемые и преследуемые от внешних, не расчленяются, а ютятся около своих лучших деятелей, доказывая тем, что наш братский союз не поколеблют враги веры и Церкви» 19. «Мы.. будем в высокой степени утешены, если доброе воспитание здесь, - обращался он к преподавателям Смоленского Епархиального женского училища, - сохранит в наших детях в неприкосновенной целости любезное свойство духовной среды - сживаться и мириться со всякими обстоятельствами. Не страшна тогда жизнь, так часто выдвигающая на чреду то горе, то радость, то материальное довольство, то безысходную нужду»20. В 1917 году протоиерею Павлу Заболотскому шел 73-й год, он прослужил в сане священника уже почти 50 лет. События 1917- 1918 годов резко изменили условия жизни духовенства, которому пришлось столкнуться с прямо враждебным к себе отношением новой власти. Первым декларативным проявлением этого отношения стал опубликованный 23 января / 5 февраля 1918 года «Декрет СНК об отделении Церкви от государства и школы от Церкви» («Декрет о свободе совести, церковных и религиозных организациях»), который фактически закрепил бесправное, жестко регламентиру- 72 ЖУРНАЛ МОС 0 в СКОЙ ПАТРИАРХИИ 7 200 4

BORO 200804 ЦЕРКОВНАЯ ИСТОРИЯ TOL ПОСТАНОВЛЕНІЕ 1918 годе Свічабря 25 - 2 Скатиня Ковесій при Сосиско Пубери потані Предовдеталя Путанка, Членоа Поезе за Федеративная 20% Республика миссия іс кавтр-рево ючией Дала Детрокі ЗАБОЛОТОНОМ блих, 25. НеПодНоі созатоко2 22903 доверх ото Аны певлозки ЗгУро, обашеноя за оскорулевія столами Вовкиаго Комжосера по Донозокому гладу неходита: 1/. Пто солдох. Забо- Голокія новододниль воновних требовенія Зовного Компосара до Кановкожу зівду о видать вку доводу дах 973о30 703. Прасковнояцеха для. варики пароплана, 2/ Окла Забодовскій обредась сз офицівльних бума- Ромт. 15 соваскія дереаденія зикаденно яснелоль идзтонів т25, зака мес римбря комиссім по бораб са контра розодицтов ок5 вазизаль: комуссіл по бораб сь рололецте" в 3/ Потраязал дукозних собраніл на которих» *вия дост Алоленія дерновно-втора блазного 0о2578, кочАл сNи0лS kerpoors подових пародих кожесерих обя одіонія церки ота 20ня 1918 1000 Conser ноше свое 42/c Завам мотек ЛЬНО сол. яна % хоза Згурская при обрадовтя ка ее очну Дежкого по вовкожу глоду. колоста оскоролеті послідноку порвах. з она, то навзола ого: Зомиосерь,Помассарь, "то вс морвоот»" івеь ках Ру долатость Збенкаго Вомпосара учреждока. Созби х нехоох оскорбленто осдальним лицних позав-ванних каким би то нибило з-рождебило напесево оскорблек!в к тому тережденів котормаз била утзародека овзаченних доливоста, Усматризая в.д5лта 404,5522 - ИВ сколо Туберионао Резолюціонного Тр

1. Сири ціль з 120x *- Fu Лазанию Секретера - Шкалот ЯПО Постановление следственной комиссии о предании протоиерея Павла Заболотского и его дочери суду революционного трибунала от 25 сентября 1918 года емое со стороны светской власти даже в вопросах канонического устройства и внутрицерковных отношений между духовенством и паствой положение Церкви в государстве. Поместный Собор Православной Российской Церкви 25 января / 7 февраля 1918 года принял постановление по поводу нового декрета, в котором дал ему надлежащую оценку, а 27 января / 9 февраля 1918 года обратился к православному народу по поводу него с особым воззванием и призвал верующих стать на защиту Церкви21. По этому призыву в среде духовенства и мирян Смоленской епархии, как и по всей России, поднялось движение протеста против антицерковной политики новой власти. Состоялось заседание Смоленского Церковно-Епархиального совета, где было вынесено постановление (Nº 17/ 1918), призвавшее настоятелей всех храмов Смоленской епархии немедленно провести приходские собрания для ознакомления прихожан с текстом декрета об отделении Церкви от государства, постановлением Поместного Собора по этому поводу, обстоятельными объяснениями декрета, данными Церковно-Епархиальным советом. Этим при- Справка о расстреле протоиерея Павла Заболотского, присланная из CO Юхновской ЧК в Смоленский губернский революционный трибунал от 21 сентября 1918 года ходским собраниям предла-И галось выносить письменные протесты и организовы- 1 аП вать возможную защиту храмов и церковного имущества от посягательств. p Постановлено было также читать за Литургиями после сугубой ектении моест литву о спасении Церкви, а в первый же воскресный или праздничный день прочитать в храмах воззвание Собора?. «Глава нашей Церкви Святейший Патриарх Московский и всея России Тихон, - говорилось в обращении Церковно-Епархиального совета, - благословляет и нас на борьбу с гонителями Христовой веры и в своем тут Ноел 7•20 04 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 73 отношенаю чие TO:

ПЕРКОВНАЯ ИСТОРИЯ

еленам: 832H0 N4/8 7. го вско преосвяжлиств Вісікопреесь ящинойчиему Hareio Архіяпископр Смоленькому "Дорог верескому СМОЛЕНСКІЙ *«Епархіальниа СОВьТь Священника совирнні спрода Юхнова церкви Сергія Сіхоллен анортів. Всепочтительнойчне честь имью дожети Вашиму Выстопревященство/ настоятель соборнів страта ахнови. Заболотскій ие села АКсиньина священника. " Напитонь Сергівскій, кака заложеники, бали арестованн 28 с01уста / и заключенн вг сохновскую тюрьму, я вь ночь торг 7 спиту, порхеноряжесній вилети, розетрыляны. зажег 13Нскопр10свянулистви слуга, Священинка Серія Стива 19/8: cenmolni g'ajus N176. алоновийл. Ебо Просвия- eц. spam. Pu. Censnrbeni. 1У18. 3. 1 Cmeu ers Рапорт на имя Смоленского Преосвященного о расстреле священников в городе Юхнове послании указывает некоторые способы этой борьбы. Он рекомендует противопоставить гонителям силу веры и силу властного всенародного вопля (народных молений), зовет на страдание вместе С собой и убеждает пастырей звать и чад духовных на защиту попираемых ныне прав Церкви Христовой и для сего устраивать духовные союзы верующих» 23. Протоиерей Павел Заболотский последовал призыву Святейшего Патриарха и Собора. 27 мая 1918 года он созвал Приходское собрание юхновской соборной церкви, на котором декрет об отделении Церкви от государства был прочитан и обсужден, затем было оглашено воззвание Поместного Собора и обращение Смоленского Церковно-Епархиального совета. Собрание вынесло письменное постановление, первой под ним стоит подпись протоиерея Павла. 74 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 7 . 2 0 0 4 «Мы решительно протестуем против декрета Совета Народных Комиссаров, - говорилось в постановлении Приходского собрания, - и настоятельно требуем отмены его... Ідалее перечислялись пункты, которые верующие требовали отменить ... Хотя намерения составителей декрета и не новы, но когда они коснулись дорогой святыни русского народа - веры православной, то болезненно отозвались в наших сердцах. Великая ценность веры и Церкви с особою силою заговорила за свою неприкосновенность и неуменьшаемость. Все мы благодарно вспоминаем святого князя Владимира, приведшего наших предков из языческой тьмы в веру православную; высоко чтятся нашим народом святые Божии, за свою твердую веру и богоугодную жизнь удостоившиеся великой славы на Небе; вспоминаются передава- Разстрел заложников. По постововаевню Юколвокой Чрез- леота своех поэтцай, завовны митайной Комессии по борьбе о ковтр наддить хосацив тому шазад в зас революцией, свекулацией в саботевех, в вочь с 19 на 20-е гентабра были рез : 5то 5 Советском власта с стреляви сень заловниов буржуазна. смерть тог. Володерскаго з мвогих друтака уи поредовались, больте 1 гах товарещей согобшех и гобоутах вз вали, дгзази убедить сдоваха во рвзличвых фроатах, а такае в за вежеве домогваи. Советевна ваноть. бы репше буратавня отнять у Руссока Рск дока та Кризовскаго повора т людав се полову, не воздя товараща Де Восься-пот стивуд курезка, 3-шов сто того, чтобы проучать Наг, доселе богоспасаемый геродок, Bressy его уговаривать з это, слишком поитига» участь друтих городов, зловоравание провело нос в маст бурататаю постигла участь буржуазни воей Россав, з писяно: порооку окропить оргацизации Советсвой Россия, По пролью людей до сих пор так вла. атих фактах выучились MA te SEPIAS ETEOSUE сза взиражер блоший простов Гуаквич, собу воздействий. И седи алот надевавшийся вод породни з другой за- BACIOS бтpas в довате ваших врогов требрит еще болев прутых пер Тот трон, поторый Чрезвичайние Бо всет, ато во с вани її против ва миссле дела нашей буратавии, послужат пк хороним провом для булуней возии, I BO:X-TEI, ETO TUK 1112 08196, 0750C03- са враждебно к Сосетсвой взости, венодтивался распоразеивям, BELCвATOлS по- Революц ставоваений, протыв клости рабочих и бедвейший просться,-- отог сат- БЕРАНН. Среда депутатов по чай застават в точности псовить все та росоростровнавсь саука о том, раскорявення Советов а зимодчать, Болгарии встихвуза солдатсвак т ровена вать вдет по пута укрец- цив, что Совет солдатких - 20у Газетная заметка о расстреле

ЦЕРКОВНАЯ ИСТОРИЯ

-Списоко ", ді нами кий спута, по •коки спери. випорополато Мійскій Вленірь вНіста Спічекть Варенки •Нахий і С пров *Стрий Фраков - с. Пориь Жести, Білоски д Кастури Руваля понто я УП Герольнахи: ворен: М. Горін Вмансь на Леннии, Білоски у. ЛЬЕ LeM ТЬ ИВ ЯД Первый лист «Списка лиц, пострадавших за веру и Церковь в дни нынешней смуты, по Смоленской енархии». 1918 год емые из рода в род заветы предков - хранить веру и быть преданными сынами Церкви. Вспоминаются пережитые Русью бури в государственной жизни. Сколько было тягчайших событий в ее истории! Казалось, среди них гибла Россия. Но вот, вставал подавленный дух ее народа, неожиданно являлся вождь, одушевленный твердою надеждою на помощь Божию; эта помощь подавалась, и Россия спасалась. Неужели эти уроки и величавые примеры жизни должны утратить свое историческое значение, и мы в смущении принуждены будем покорно склонить свою голову пред нарождающимся духом безверия?»24. В самом скором времени после этого собрания началось преследование протоиерея Павла Заболотского со стороны органов местной власти, против него возбуждены были дела юхновской уездной чрезвычайной комиссией по борьбе с контрреволюцией, спекулящией и саботажем и уездной следственной комиссией, но впоследствии все делопроизводство было передано в ЧК25 17 июня 1918 года протонерей Павел был допрошен чрезвычайной комиссией. Он обвинялся «в насмешке над Советской властью». Поводом к обвинению стала приобщенная к делу небольшая записка, торопливо написанная на клочке бумаги, в которой протоиерей Павел, обращаясь к кому-то с вопросом: «Кто будет давать разрешение на открытие 20 июня Благочиннического собрания - комиссия по борьбе с контрреволюцией или комиссариат по управлению уездом?», по ошибке вместо: «комиссия по борьбе с контрреволюцией» написал: «комиссиЯ lai по борьбе с революцией». Другим поводом к обвинению послужило отношение, направленное им в ест какую-то организацию, где он неточно написал титул чрезвычайной комис- ОС сии, допустив в написании ее длинного полного наименования сокращение «и проч». На допросе он показал, ссылаясь на свой преклонный возраст, что ошибся в первом случае по невнимательности, а во втором - единственно по поспешности, без всякого намерения оскорбить со- -нас ту Hoe НАЛ московской пАТРИАРХИИ 75

ПЕРКОВНАЯ ИСТОРИЯ

нас родда ІЙ Место расстрела и могила протоиерея Павла Заболотского. У могилы - дочь Анна (Згурская) и внучка Вера. Фото 1926 года ветскую власть, что советскую власть он признает26. Тем не менее комиссия продолжила сбор «фактов» его контрреволюционной деятельности. 16 июля 1918 года она вынесла постановление, в котором виновность протоиерея Павла Заболотского «в неподчинении советской власти» считалась доказанной, и дело передавалось в смоленский губернский революционный трибунал «на предмет наложения наказания»27 Комиссия также направила отношение в Смоленский Церковно- Епархиальный совет «на предмет немедленного отстранения от должности настоятеля Заболотского как преданного суду революционного трибунала» 28 но Церковно-Епархиальный совет, следуя резолюции, наложеннои архиепископом Смоленским и Дорогобужским Феодосием (Феодосиевым), принял решение сообщить об этом деле Священному Синоду, просить одного из присяжных поверенных (И. А. Воронца) взять на себя защиту протоиерея Павла в трибунале, а чрезвычайной комиссии сообщить, что «суждение о его виновности с церковной точки зрения и об устранении его от службы может последовать лишь после рассмотрения дела революционным трибуналом»29. В постановлении чрезвычайной комиссии от 16 июля 1918 года протоиерей Павел Заболотский помимо «насмешки над советской властью» обвинялся уже и в том, что «на устраиваемых им духовных собраниях читал гражданам постановление Церковно- Епархиального совета» (в тексте обвинения замечено, что он «имел успех в своих речах»), и в том, что не исполнил «распоряже- 76 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 7.2004 BART

B Bp о рно ЦЕРКОВНАЯ ИСТОРИЯ ния уездного военного комиссара т. Ермакова, который, ввиду создавшегося в то время обостренного положения в одной из волостей уезда и тем более для охраны спустившегося в селе Желанье аэроплана, искал лошадей для немедленной посылки Красной Армии» (протоиерей Павел утверждал, что ему не известно было о таком праве военного комиссара - взять у него лошадь, и он считал, что при таком изьятии непременно должна присутствовать милиция) 30 Этим же постановлением чрезвычайной комиссии вместе с протоиереем Павлом Заболотским предавалась суду трибунала и его дочь Анна Згурская, признававшаяся виновной «в оскорблении словами юхновского уездного военного комиссара». Она, говорилось в постановлении, «позволила назвать его невежей и, иронически улыбаясь, злоупотребляла словами "Комиссар, комиссар, что за мерзость". ". Этими фразами она как будто совершенно не понимает и не хочет понимать никаких комиссаров, а название комиссара выдвинуто как раз властью советов»31. В следственной комиссии смоленского губернского революционного трибунала дело находилось в производстве с 5 августа по 25 сентября 1918 года. Комиссия признала протоиерея Павла Заболотского и его дочь виновными во всех предьявленных обвинениях и постановлением от 25 сен- 7•2 0 0 4 тября 1918 года представила дело трибуналу. Производство в трибунале началось 28 сентября 1918 года. Но такой медленный ход дела не устраивал чрезвычайную комиссию, тем более что в начале сентября 1918 года центральная власть объявила об ужесточении политики «красного террора» и полномочия карательных органов еще более возросли32 6 сентября 1918 года в «Известиях Исполнительного комитета Советов Западной области» был опубликован «Приказ о заложниках» за подписью народного комиссара внутренних дел Петровского, в котором говорилось: «Чрезвычайно ничтожное количество серьезных репрессий и массовых расстрелов белогвардейцев и буржуазии со стороны Советов показывает, что, несмотря на постоянные слова о массовом терроре против эсеров, белогвардейцев и буржуазии, этого террора на деле нет. С таким положением должно быть покончено.. Из буржуазии и офицерства должны быть взяты значительные количества заложников. При малейших попытках сопротивления или малейшем движении в белогвардейской среде должен приниматься безоговорочный массовый расстрел». Исполнителями приказа о заложниках, как и всех главных акций «красного террора», были местные чрезвычайные комиссии - даже революционные трибуналы были устранены как недостаточно оперативные. «В трибуналах существуют все гарантии судопроизводства: и гласность процесса, и равноправность сторон, и право кассации, но в данный исторический момент трибуналы являются слишком громоздким судебным аппаратом, действующим чересчур медленно и недостаточно репрессивно», объясняла областная газета «Западная коммуна»33. Полномочия, передаваемые чрезвычайным комиссиям в рамках исполнения приказа о заложниках, позволяли им арестовывать и расстреливать без суда и следствия, только на основании объявления принадлежности Н к классу буржуазии, всех, кого чрезвычайным комиссиям желательно было расстрелять. Объявлять представителей духовенства принадлежащими к буржуазии чрезвычайным комиссиям было несложно. 28 августа /10 сентября 1918 года протоиерей Павел Заболотский вместе со священником села Аксиньина Юхновского уезда Капитоном Сергиевским были арестованы юхновской чрезвычайной комиссией и помещены в юхновскую тюрьму, сначала в числе «заложников буржуазии за смерть тов. Володарского и многих других товарищей, погибших и гибнущих на различных фронтах, а также за намерение буржуазии отнять у русской революции ее голову, ее вождя товарища Ленина»34, но затем, как это часто бывало в подобных случаях, BM ЯД CO B lan ест C OFOT ЖУРНАЛ московской 08 ПАТРИАРХИИ 77 отношент

ПЕРКОВНАЯ ИСТОРИЯ.

против них было выдвинуют от нас еще более крутых пугало помощников, что то обвинение «в контрремер в отношении всех, кто все разбежались, и закапыволюционных действиях». не с нами и против нас». вали могилу уже одни че- 19 сентября 1918 года Революционный трикисты. Утром он пришел к постановлением чрезвыбунал, в котором только ним домой и повел всех к чайной комиссии протоиначинался разбор дела о месту казни. Они вышли ерей Павел Заболотский, контрреволюционной вина шоссе, ведущее к Мятсвященник Капитон Серновности протоиерея Павлеву, дошли до последних гиевский и пятеро мирян ла заболотского, был уветородских домов и повербыли приговорены к расдомлен о том, что его поднули направо по «белой стрелу, в ночь с 19 на 20 судимый уже расстрелян дороге», идущей к Устисентября (н. ст.) 1918 года чрезвычайной комиссией новке. Справа были городприговор был приведен в «за контрреволюционные ские строения, а слева наисполнение35. В заметке о действия», краткой справчинался лес. Повернув нарасстреле, помещенной в кой, полученной в трибулево и пройдя через этот «Известиях Юхновского нале лишь 28 сентября36, лес метров четыреста, тот совета рабочих, крестьянпоэтому дело в отношении человек вывел их на опушских и красноармейских протоиерея Павла так нику, за которой начинались депутатов» 5 октября 1918 чем и не закончилось, а молодые посадки. В этих года, о причинах расстрела относительно его дочери, посадках они и увидели говорилось следующее: Анны Павловны Згурсвежую могилу. Расстреля- «Наш доселе богоспаской, ревтрибунал 4 октяли здесь двоих - отца Павсаемый городок постигла оря 1918 года вынес решела и еще одного священниучасть... окропиться кро-- ние «выразить ей оощестка. Отец Павел отказался вью людей, до сих пор так венное порицание»37. снять с себя крест и рыть или иначе эксплуатиро- Анна Павловна, рабосебе могилу, он отвернулвавших трудящихся... тавшая тогда фельдшером ся в сторону и усердно Советская власть идет в юхновской городской молился. по пути укрепления своих больнице, тоже была арес- Смоленскому Епархипозиций, завоеванных тована чекистами вместе с альному управлению о одиннадцать месяцев тому отцом, но ее отпустили, как расстреле настоятеля юхназад, и завоеваний новых говорили родственники, по новского собора и священпозиций. Это дается не так усиленному ходатайству ника села Аксиньина ралегко, потому что у советглавного врача больницы. портом от 9/22 сентября ской власти слишком мно- В ночь расстрела она вмес- 1918 года сообщил свято врагов. До сих пор с этите со своей дочкой Верой щенник собора Сергий Соми врагами мы церемонинаходилась дома. Вере (Веколов39. Их имена были зались, больше уговаривали, ре Александровне Згурнесены в «Список лиц, подумали убедить словами, ской, 1906-1997) было тогстрадавших за веру и Церно ничего не помогало... да 12 лет, она и сохранила ковь в дни нынешней сму- Это слишком долгое уговадля нас в своей памяти обты»40, который велся Сморивание привело нас к стоятельства расстрела ленским Церковно-Епармногим печальным факсвященников. хиальным советом, а 2 октам, сильно отразившимся Среди тех, кто участвотября 1918 года временно на организации Советской вал в расстреле, вспоминауправляющий Смолен- России. Но мы на этих ла она, был один порядочской епархией епископ фактах выучились. Мы пеный человек, которого си- Вяземский Павел (Иварешли, наконец, от способа лой заставили рыть могиновский) сделал о расстреуговариваний, к способу лу. Он рассказал, что когда лянных священниках довоздействий. И если этот прогремели выстрелы, в несение Святейшему Патспособ жесток, то время, в небе возник большой шар, риарху Тихону41, которое мы живем, и деизлучавший сильное си- Делегация Высшего яния наших врагов требуяние. Это настолько пере- Церковного Управления ВТОБ ОКОЛ МАТРИ ХИ 2.200. 78 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ сотеслва

*ОКО ПЕРКОВНАЯ ИСТОРИЯ

для защиты пред правительством имущественных и иных прав Православной Церкви, занимавшаяся по поручению Священного Собора Православной Российской Церкви 1917-1918 годов сбором сведений о гонениях на Церковь, включила имена протоиерея Павла Заболотского и священника Капитона Сергиевского в «Список лиц, пострадавших за веру и Церковь в дни гонений на них»42 По обстоятельствам, указанным выше, место расстрела юхновских священников стало известно, многие верующие приходили к нему почтить память страдальцев, о чем свидетельствует предупреждение чрезвычайной комиссии, опубликованное 12 октября 1918 года в «Известиях Юхновского совета рабочих, крестьянских и красноармейских депутатов»: «За последнее время в городе Юхнове гражданами совершается паломничество к тому месту, где был совершен расстрел контрреволюционеров. . Такое явление комиссия считает недопустимым, а потому все лица, замеченные в том месте, будут строго наказываться». Но несмотря на строгие предупреждения, люди продолжали чтить намять погибших священников и приходить к месту расстрела. Некоторые жители города Юхнова помнят, как даже в 1930 1940-х годах родители приводили их на опушку леса поклониться месту, где покоится, как они говорили, невинно убиенный протоиерей Павел. Протоиерей Павел Заболотский и священник Капитон Сергиевский реабилитированы прокуратурой Смоленской области 30 апреля 1993 года43 Казанский собор в городе Юхнове, где протоиерей Павел в течение тридцати лет совершал свое служение, хоть и в частично разрушенном виде, но сохранился14; сейчас он восстанавливается, в нем регулярно совершаются богослужения. Память о пострадавшем за веру и Церковь его настоятеле сохраняется в городе Юхнове и в настоящее время. СК. ть В 00 ПРИМЕЧАНИЯ 1 Данные о предках протоиерея Павла За- 3 Священник Николай Львов служил в себолотского собраны его родственником Алекле Колокольня в 1793-1838 годах (с 1790 года сандром Ярославовичем Ивановым. [См. такбыл диаконом). Протоиерей Павел Львов же: Иванов А. Я. Храмы и причты Гжатского (1703 - после 1753-го) служил в [жатском соуезда Смоленской губернии (XIX - нач. XX боре в 1721-1753 годах (в сан протоиерея возвв.). Москва, 1998; Иванов А. Я. Православные веден в 1740 году). храмы, располагавшиеся на территории совре- 4 Священник Павел Голенкин (около 1780- менных Юхновского, Медынского, Износковго - после 1843-го) служил в селе Климове в ского и Кондровского районов Калужской об- 1802-1843 годах, священник Алексий (Гроласти и их причты. Москва, 1998). мов?) (1739-1801)- в 1776-1801 годах. Протоиерей Петр Заболотский (1822 5 Проточерей Павел Заболотский. Прото- 1891) был определен священником в село иерей Петр Александрович Заболотский Климово Іжатского уезда после окончания Смоленские Епархиальные ведомости. 1891. Смоленской Духовной семинарии в 1843 году, Nº 17 (неоф. часть). С. 881-882. с 1866-го исполнял должность благочинного. 6 Там же. С. 884, 893. В 1873 году перемещен к Богоявленской церк- 7 Тесть протоиерея Павла, священник Алекви города Гжатска, в 1882 году возведен в сан сий Яковлевич Соколов (1808-1886), служил в протоиерея. Награжден наперсным крестом, селе Власове с 1831 по 1868 год. орденом святой Анны II степени. 2 Священник Александр Заболотский 8 См.: Смоленские Епархиальные ведомости. 1881. С. 269. (около 1785-го - после 1866-го) окончил Смо- 9 Анна Заболотская (1876-1932) в замужеленскую Духовную семинарию, с 1808 года стве носила фамилию Згурская, Елизавета служил в селе Колокольня, с 1813 года и до (около 1880-го - около 1930-го) - Ермолаева. ухода за штат - в селе Пречистом. Священник 10 Город Юхнов до 1922 года входил в состав Василий Заболотский служил в селе Самуйло- Смоленской губернии, в настоящее время - в ве в 1788-1804 годах. составе Калужскои области. Н ПАТРИАРХИИ 79 Ное

1A19 ПЕРКОВНАЯ ИСТОРИЯ

сменом 11 Был также членом Юхновского уездного комитета попечительства о народной трезвости и наблюдателем библиотеки при этом комитете, товарищем Председателя уездного попечительства о детских приютах Ведомства Императрицы Марии; в качестве члена от Духовного ведомства назначался на различные должности в Уездный училищный совет, Уездное тюремное отделение, был депутатом от духовенства в Городском присутствии по взиманию налога с недвижимости имуществ и др. [См.: Памятная книжка Смоленской губернии на 1914 год. Смоленск, 1913. С. 354; 359-361; 364-366]. 12 Волшебным фонарем назывался прибор для светового проектирования изображений на экран. 29 ГАСО. Ф. 1232. Оп.

1. Д.
2. Л. 3, Зоб. 30 ГАСО. Ф.
3. Оп. 1 (1918). Д.
4. Л. 34 340б. 31 ГАСО. Ф.
5. Оп. 1 (1918). Д.
6. Л. 34- 34об. 32 См.: Постановление СНК «О красном терроре» от 5 сентября 1918 года (Известия ВЦИК.

10 сентября (Nº 195)) 33 Западная коммуна: Известия исполнительного комитета Советов рабочих, солдатских и крестьянских депутатов Западной коммуны и Смоленского совета рабочих и красноармейских депутатов. 1918. 30 ноября (Nº 281). C. 1. 34 Известия Юхновского совета рабочих, крестьянских и красноармейских депутатов. 13 Смоленские Епархиальные ведомости. 1902. Nº 11-12. C. 581. 35 ГАСО. Ф. 1232. Оп.

1. Д.
2. Л. 7, 20, 14 См.: Смоленские Епархиальные ведомо- 20об; Ф.
3. Оп. 1 (1918). Д.
4. Л. 1; Элексти.
5. Nº
6. C. 572-573. тронная картотека жертв политических реп- 15 См.: Смоленские Епархиальные ведомо-и2 рессий Смоленской области, 1917-1953 гг. сти.
7. Nº
8. С. 790-792. (представлена на официальном интернет-сай- 16 См.: Смоленские Епархиальные ведомоте администрации Смоленской области). сти.
9. Nº
10. C, 578 36 ГАСО. Ф.
11. Оп. 1 (1918). Д.
12. Л.

17 Смоленские Епархиальные ведомости. 37 ГАСО. Ф. 47. Оп. 1 (1918). Д. 160. Л. 9 1887. Nº 15. C. 734-735 38 Воспоминания В. А. Згурской сохране- 18 Смоленские Епархиальные ведомости. ны ее родственником А. Я. Ивановым. 1887. Nº 10. C. 485. 39 ГАСО. Ф. 1232. Оп.

1. Д.
2. Л.

19 Из приветственного слова по случаю 40 ГАСО. Ф. 1232. Оп.

1. Д.
2. Л.
3. В этот юбилея протоиерея А. С. Савинского [Смосписок были внесены также имена трех из пяленские Епархиальные ведомости.
4. Nº 18 ти мирян, приговоренных к расстрелу вместе с (неоф. часть). С. 638]. протоиереем Павлом Заболотским и священ- 20 Смоленские Епархиальные ведомости. ником Капитоном Сергиевским: Николая
5. Nº
6. C.
7. Константиновича Ковалева, Андрея Дунаева, 21 См.: Священный Собор Православной Георгия Лавровского (Там же. Л. 23). Российской Церкви 1917-1918 годов. Обзор 41 ГАСО. Ф.
8. Оп.
9. Д.
10. Л. 20, 20об. Деяний. Вторая сессия. Москва,
11. С. 37; 42 См.: Российская государственная библиотека, отдел рукописей. Ф.
12. П.
13. Ед. хр. 9 22 Государственный архив Смоленской об- Л. 1-2, 5-8. См. также: Святая Русь. Хронололасти (далее ГАСО). Ф.
14. Оп. 1 (1918). Д.160. гический список канонизированных святых, почитаемых подвижников благочестия и му- 23 ГАСО. Ф.
15. Оп. 1 (1918). Д.
16. Л. 27об чеников Русской Православной Церкви 24 ГАСО. Ф.47. Оп. 1 (1918). Д.
17. Л.22-23. (1917-1997) // История Русской Церкви. 25 ГАСО. Ф.
18. Оп. 1 (1918). Д.
19. Л. 33 T. IX. M.,
20. C.

26 ГАСО. Ф. 47. Оп. 1 (1918). Д. 160. Л. 32 43 См.: Электронная картотека жертв поли- 27 ГАСО. Ф. 47. Оп. 1 (1918). Д. 160. Л. 34, тических репрессий Смоленской области, 340б. 1917-1953 гг. 28 Там же. См. также: ГАСО. Ф. 1232. Оп. 1. 44 Сохранился также и дом, в котором жил протоиерей Павел. Игумен ИАННУАРИЙ (Недачин) Московское подворье Спасо-Преображенского Соловецкого монастыря 80 ЖУРНАЛ МОСКО КОЙ ПАТРИ И И

МОСКОВСКОЙ

ПАТРИАРХИИ МОСКОВСК \ ПАТРИАРУ #AA МОСКО ПАТРИ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ PH A A АРХИМАНДРИТ КИРИЛЛ (ПАВЛОВ): CAMOE ГЛАВНОЕ - ЧИТАТЬ ЕВАНГЕЛИЕ МОЩИ СВЯТИТЕЛЯ И ЧУДОТВОРЦА НИКОЛАЯ - Ж МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИЙ ЗАВЕЩАНИЕ СОЛОВЕЦКОГО УЗНИКА МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ PHAA 10•2003 МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ PHAA 8•2003 К БАТЮШКЕ СЕРАФИМУ ПРАЗДНОВАННЕ СТОЛЕТНЯ ПРОСЛАВЛЕНИЯ ПРЕПОДОБНОГО СЕРАФИМА МОСКОВСКОЙ • ПАТРИАРУИИ PHAA Ж НОРОВОКО УРНАА 11•2003 ПРИЛЬПЕ ЯЗЫК МОЙ ГОРТАНИ АЩЕ ЗАБУДУ ТЕБЕ ТУРКЕСТАНЕ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ PHAA 5×2003 ПРАВОСЛАВНАЯ КУЛЬТУРА H NHP ЦЕННОСТЕЙ hAnneueuunrr МОСКОВСКОЙ • ПАТРИАРХИИ PHAA 5+2003 МОСКОВСКОЙ • ПАТРИАРХИИ 12•2003 СЕЛЬСКИЙ ПАСТЫРЬ, МИССИОНЕР И СВИДЕТЕЛЬ ХРИСТОВ c. 58 З НОЯБРЯ 1918 ГОДА УБИЛН КРАСНОАРКЕЙЦЫ ПАЛУ.. УБИЛИ НАШЕ СОКРОВИЩЕ НАШУ ЖИЗНЬ ИЗЛАТЕЛЬСКИЙ СОСТ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКЕИ MOCKEA 2004