ISSN-0132-862X

ЖуРНАЛ 12 1996 МОСКОВСКОЙ ПатРиаРхиИ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ Служения Святейшего Патриарха Алексия........ Визиты Святейшего Патриарха Алексия А. Хлуденцов. Поездка в Оренбург.... На Белгородской земле С. Савинов. «Призваны к одной надежде в союзе мира» Визит Католикоса-Патриарха всея Грузии Илии II • Из жизни Духовных школ Иеромонах Паисий (Азовкин). Начало учебного года в Московских Духовных школах. Слово епископа Верейского Евгения на торжественном собрании профессорскопреподавательского состава и учащихся Московских Духовных школ 1 сентября 1996 года...... Слово Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия на Годичном акте Московских Духовных школ 14 октября 1996 года. Протоиерей Вячеслав Тулупов. Годичный акт в Московских Духовных школах. Из жизни епархий Священник Константин Осацкий. Праздник Покрова Пресвятой Богородицы в Покровском соборе города Астрахани ... Вечная память Священник Алексий Дубровский. Памяти пастыря и отца. Диакон Виктор Бобров. Протоиерей Прокопий Харитошкин........ ПРОПОВЕДЬ Епископ Феодор (Поздеевский). О духовной жизни ХРИСТИАНСКИЕ ДРЕВНОСТИ С. Беляев. «В память вечную будет праведник.».... В. Шведов. Система естественной вентиляции в Казанском соборе на Красной площади..... 3 9 15 29 35 38 41 43 46 48 50 51 S3 57 68 БИБЛИОГРАФИЯ Е. Полищук. Библиография русской богословской и церковно-исторической науки Содержание «Журнала Московской Патриархии» за 1996 год...... 71 72 Главный редактор Издательства Московской Патриархии Епископ Бронницкий ТИХОН Адрес редакции: 119435, Москва, ул. Погодинская, 20 На первой полосе обложки: Храм в честь иконы Пресвятой Богородицы «Нечаянная Радость», что в Марьиной роще в Москве На второй полосе обложки: Святейший Патриарх Алексий перед храмом Василия Блаженного (Покрова на рву) на Красной площади в Москве по окончании крестного хода в день престольного праздника 14 октября 1996 года

ISSN-0132-862X THE JOURNAL

12 1996 OF THE MOSCOW PATRIARCHATE OF THE RUSSIAN ORTHODOX CHURCH CHURCH LIFE The Services Conducted by His Holiness Patriarch Alexiy. Visits of His Holiness Patriarch Alexiy Visit to Orenburg by A. Khludentsov... On the Belgorod Land by A. Khludentsov "Summoned to the Same Hope in the Unity of Peace" by S. Savinov....... Visit by Catholicos-Patriarch of All Georgia Iliah Il News from Theological Schools The Beginning of the School-Year at the Moscow Orthodox Schools by Hieromonk Paisiy (Azovkin) . The Oration by Bishop Yevgeniy of Vereya at the Solemn Meeting of the Moscow Orthodox Schools on September 1, 1996.. The Oration by His Holiness Patriarch Alexiy of Moscow and All Russia at the Annual Act of the Moscow Orthodox Schools on October 14, 1996.. The Annual Act at the Moscow Orthodox Schools by Archpriest Vyacheslav Tulupov... In the Dioceses The Feast of the Protecting Veil of the Most Holy Mother of God at the Cathedral of the Protecting Veil of Astrakhan by Priest Konstantin Osatzkiy. In Memoriam In Memoriam of Shepherd and Father by Alexiy Dubrovskiy. The Deacon Victor Bobrov.. The Archpriest Prokopiy Kharitoshkin... .... SERMONS On Spiritual Life by Bishop Feodor (Pozdeevskiy).. CHRISTIAN ANTIQUITIES In Memoriam Will Be Righteous by S. Belyaev ... The System of Natural Ventilation at the Cathedral of the Icon of Our Lady of Kazan on the Red Square by V. Shvedov...... BIBLIOGRAPHY The Bibliography of the Russian Ecclesiastical and Church-Historical Science by E. Polishchuk...... Annuary "The Journal of the Moscow Patriarchate", 1996 Editor-in-Chief of the Moscow Patriarchate Publishing House Bishop TIKHON of Bronnitsy Editorial and Subscription office: 119435, Moscow, Pogodinskaya, 20 3 9 15 29 35 38 41 43 46 48 50 51 53 57 68 71 72 On the front cover: Church of the Icon of the Most Holy Mother of God "Joy Unhoped for" at Maryina roshcha in Moscow

церковная жизнь Служения Святейшего Патриарха Алексия Сентябрь 1996 года 1 сентября - празднование в честь 5 сентября, в день Отдания праздника Донской иконы Пресвятой Богородицы. Успения Пресвятой Богородицы, Свя- Накануне вечером Святейший Патритейший Патриарх Алексий совершил моарх Алексий совершил всенощное бдение лебен перед чудотворной «Табынской» в Большом соборе Донского мужского иконой Божией Матери в Никольском монастыря в Москве в сослужении архикафедральном соборе города Оренбурга. епископа Солнечногорского Сергия, епи- За богослужением молились митрополит скопов Истринского Арсения и Хабаров- Оренбургский и Бузулукский Леонтий и ского и Приамурского Марка. За бого- епископ Истринский Арсений. служением молился Святейший Патриарх В тот же день Его Святейшество мо- - Сербский Павел с сопровождавшими его лился в восстанавливающейся Димитлицами. риевской церкви города Оренбурга (под- В самый день праздника Его Святейробнее о визите Святейшего Патриарха шество совершил в том же соборе Боже- Алексия в г. Оренбург см. ниже, с. 7-9). ственную литургию в сослужении архи- 6 сентября - перенесение мощей святиепископов Солнечногорского Сергия, Вателя Московского Петра, всея России чулентина (Мищука), епископов Каширскодотворца. Святейший Патриарх Алексий го Марка, Истринского Арсения и Крассовершил чин освящения вновь построногорского Саввы и затем возглавил енного храма во имя апостола и еванкрестный ход. гелиста Иоанна Богослова в поселке 3 сентября - 35-летие архиерейской Черный Отрог и Божественную литурхиротонии Святейшего Патриарха Мосгию в нем в сослужении митрополита ковского и всея Руси Алексия. Оренбургского и Бузулукского Леонтия Святейший Патриарх Алексий совери епископа Истринского Арсения. За шил Божественную литургию и благобогослужением присутствовал Председадарственный молебен в Троицком соборе тель Правительства России В. С. Черно- Свято-Данилова монастыря в Москве в мырдин. сослужении митрополитов Крутицкого и Затем Его Святейшество посетил храм Коломенского Ювеналия, Смоленского и во имя преподобного Симеона Верхотур- Калининградского Кирилла, Воронежского в местечке Сарокташ. Вместе с Его ского и Липецкого Мефодия, архиепи- Святейшеством в храме молились митроскопов Солнечногорского Сергия, Одинполит Оренбургский и Бузулукский Лецовского Иова, Валентина (Мищука), онтий и епископ Истринский Арсений. Орловского и Ливенского Паисия, Вла- 8 сентября - празднование в честь Срдимирского и Суздальского Евлогия, тения Владимирской иконы Пресвятой Ярославского и Ростовского Михея, Богородицы в Москве. Святейший Патепископов Каширского Марка, Истриарх Алексий совершил освящение ринского Арсения, Бронницкого Тихохрама во имя Святителя Николая в Толна, Вологодского и Великоустюжского мачах при Государственной Третьяков- Максимилиана, Екатеринбургского и ской галерее, Божественную литургию в Верхотурского Никона, Верейского Ев- нем и молебен перед чудотворной Владигения, Орехово-Зуевского Алексия, Ха- мирской иконой Божией Матери. Его баровского и Приамурского Марка и Святейшеству сослужили архиепископ Красногорского Саввы. Солнечногорский Сергий и епископ Сер- 3

Святейший Патриарх Алексий и епископ Белгородский и Старооскольский Иоанн в парке Памяти в Белгороде гиевский Василий, викарий Сурожской кона Рафаила (Демьянова), насельника епархии. Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, во 27 сентября - Воздвижение Честного и иеромонаха. Животворящего Креста Господня. Свя- 28 сентября Святейший Патриарх тейший Патриарх Алексий накануне ве- Алексий совершил заупокойную литию в чером совершил всенощное бдение с вычасовне в честь Почаевской иконы Божиносом Креста и чином воздвижения его в ей Матери в городе Белгороде по всем нижней церкви в честь Преображения погибшим в годы Великой Отечественной Господня в Храме Христа Спасителя в войны 1941-1945 годов. За богослуженисослужении Архиепископа Токийского, ем молились митрополит Харьковский и Митрополита всей Японии Феодосия, Богодуховский Никодим, архиепископы архиепископа Солнечногорского Сергия Солнечногорский Сергий, Орловский и и епископа Истринского Арсения. Ливенский Паисий, епископы Истрин- За богослужением молился архиепиский Арсений, Майкопский и Армавирскоп Неаполисский Амвросий (Иерусаский Филарет, Белгородский и Старолимская Православная Церковь). В саоскольский Иоанн, Верейский Евгений, мый день праздника Его Святейшество Красногорский Савва и Архангельский и совершил в том же храме Божественную Холмогорский Тихон. литургию в сослужении Архиепископа В тот же день Святейший Патриарх Токийского, Митрополита всей Японии Алексий посетил Белгородскую Духов- Феодосия, архиепископа Солнечногор- ную семинарию, прочитал молитву на ского Сергия, архиепископа Неаполис- начало учебного года и окропил святой ского Амвросия и епископа Истринско- водой воспитанников (подробнее о визиго Арсения. За Божественной литурги- те Святейшего Патриарха Алексия в г. Белей была совершена хиротония иеродиа- город см. ниже, с. 9-15). 4

Октябрь 1996 года 2 октября Святейший Патриарх Алек- ского Кирилла, архиепископа Солнечносий посетил храм Воскресения Христова горского Сергия, епископов Истринского в Сокольниках города Москвы и в со- Арсения и Верейского Евгения. Позже служении благочинных города, членов Его Святейшество совершил в том же со- Епархиального совета и клириков храма боре всенощное бдение в сослужении ари города совершил панихиду по новопрехиепископов Солнечногорского Сергия, ставленному настоятелю храма протоне- Григория (Американская Православная рею Прокопию Харитошкину. Его Свя- Церковь), Рязанского и Касимовского тейшество возложил цветы ко гробу Симона, епископов Истринского Арсескончавшегося пастыря и выразил собо- ния, Владивостокского и Приморского лезнование клиру, членам приходского Вениамина, Орехово-Зуевского Алексия, совета, супруге и родственникам по- Гомельского и Жлобинского Аристарха. чившего, прихожанам. В самый день памяти Преподобного 3 октября, в день памяти мучеников и Сергия Святейший Патриарх Алексий исповедников Михаила, князя Черни- совместно с Католикосом-Патриархом говского, и болярина его Феодора, Свя- всея Грузии Илией II совершил Божетейший Патриарх Алексий совершил Бо- ственную литургию в Успенском соборе жественную литургию в Архангельском Троице-Сергиевой Лавры и молебен на соборе Московского Кремля в сослужелаврской площади. а литурей го нии архиепископа Солнечногорского Святейшеству сослужили митрополиты Сергия, архиепископа Григория (Амери- Киевский и всея Украины Владимир, канская Православная Церковь), еписко- Кутаисско-Гаенатский Каллистрат, Запов Верейского Евгения и Красногорскокинфский Хризостом (Элладская Правого Саввы. славная Церковь), Смоленский и Кали- 6 октября, в день прославления святининградский Кирилл, Оренбургский и теля Иннокентия, митрополита Москов- Бузулукский Леонтий, Нижегородский и ского, Святейший Патриарх Московский Арзамасский Николай, архиепископы и всея Руси Алексий совместно с Католи- Григорий (Американская Православная косом-Патриархом всея Грузии Илией II Церковь), Одинцовский Иов, Чебоксарсовершил Божественную литургию в ский и Чувашский Варнава, Ташкентский Патриаршем Успенском соборе Москови Среднеазиатский Владимир, Черновицского Кремля. Святейшим Патриархам кий и Буковинский Онуфрий, епископы сослужили митрополит Кутаисско-Гае- Самарский и Сызранский Сергий, Истнатский Каллистрат, архиепископы Суринский Арсений, Кемеровский и Новохумско-Абхазский Даниил, Солнечногоркузнецкий Софроний, Дмитровский Инский Сергий, архиепископ Григорий нокентий, Красногорский Савва и Ново- (Американская Православная Церковь), сибирский и Бердский Сергий. епископы Орехово-Зуевский Алексий и 9 октября, в день памяти Святителя Красногорский Савва. Тихона, Патриарха Московского и всея 8 октября - память преставления Преподобного Сергия, игумена Радонежско- России, Святейший Патриарх Алексий совершил Божественную литургию в го, всея России чудотворца. Святейший Большом соборе Донского монастыря и Патриарх Алексий совершил накануне в возглавил крестный ход с перенесением Троицком соборе Свято-Троицкой Сермощей Святителя Тихона из Большого гневой Лавры малую вечерню со чтением собора в Малый. Его Святейшеству со- Акафиста Преподобному Сергию в сослужили архиепископы Солнечногорский служении митрополитов Киевского и всея Сергий, Григорий (Американская Право- Украины Владимира, Минского и Слуцславная Церковь), Орловский и Ливенкого Филарета, Патриаршего Экзарха ский Паисий, епископы Истринский Ар- Белоруссии, Крутицкого и Коломенского сений, Тернопольский и Кременецкий Ювеналия, Смоленского и Калининград- Сергий, Орехово-Зуевский Алексий, 5

Красногорский Савва и Дубоссарский ние в храме Рождества Христова в Юстиниан. Измайлове в сослужении епископа 14 октября - Покров Пресвятой Вла- Истринского Арсения. В самый день дычицы Богородицы и Приснодевы Ма- празднования Его Святейшество соверрии. Святейший Патриарх Алексий на- шил в нижнем храме в честь Иерусалимкануне праздника совершил молебен ской иконы Божией Матери в храме Воз- Пресвятой Богородице в Покровском несения Господня за Серпуховскими вохраме Свято-Покровского женского моротами Божественную литургию И настыря в Москве. За богослужением момолебен, рукоположил диакона Иоанна лился епископ Истринский Арсений. Власова, выпускника Московской Ду- Позже Его Святейшество совершил всеховной семинарии, во пресвитера к храму нощное бдение в храме Покрова Пресвя- во имя святых бессребреников Космы и той Богородицы на Лыщиковой горе в Дамиана в с. Шубине. Его Святейшеству Москве в сослужении епископа Истринсослужили архиепископы Волгоградский и ского Арсения по случаю 300-летия осно- Камышинский Герман, Белостокский и вания храма. В самый день праздника Гданьский Савва (Польская Православная Святейший Патриарх Алексий совершил Церковь), Пензенский и Кузнецкий Сера- Божественную литургию в соборе По- фим, епископы Потийский Григорий (Грукрова на рву (храм Василия Блаженного) зинская Православная Церковь), Истрини возглавил крестный ход. Его Святейский Арсений и Красногорский Савва. шеству сослужили епископы Истринский 26 октября - празднование в честь Арсений и Орехово-Зуевский Алексий. Иверской иконы Пресвятой Богородицы. 18 октября - память святителей Мо- Святейший Патриарх Алексий накануне сковских Петра, Алексия, Ионы, Филип- вечером совершил всенощное бдение в па и Ермогена, всея России чудотворцев. храме Воскресения Христова в Соколь- Святейший Патриарх Алексий накануне никах в сослужении епископов Истринвечером совершил всенощное бдение в ского Арсения и Хабаровского и При- Богоявленском кафедральном соборе амурского Марка. Москвы в сослужении архиепископов В самый день празднования Его Свя- Солнечногорского Сергия, Одинцовского тейшество совершил Божественную ли- Иова, Валентина (Мищука), епископов тургию и молебен перед Иверской ико- Истринского Арсения, Читинского и Заной Божией Матери в Иверском соборе байкальского Иннокентия, Владиво- Николо-Перервинского монастыря в стокского и Приморского Вениамина, Москве в сослужении епископов Истрин- Верейского Евгения и Орехово-Зуевского ского Арсения, Барнаульского и Алтай- Алексия. ского Антония и Хабаровского и При- В самый день праздника Его Святейамурского Марка. За молебным пением шество совершил в Успенском соборе Мосприсутствовал Премьер-министр Респуковского Кремля Божественную литургию блики Албании г-н Александр Мекси. и молебен в сослужении архиепископов 27 октября, в день памяти преподоб- Солнечногорского Сергия, Валентина ной Параскевы, Святейший Патриарх (Мищука), Калужского и Боровского Алексий совершил в храме Живоначаль- Климента, епископов Истринского Арсеной Троицы на Пятницком кладбище ния, Читинского и Забайкальского Ин- Божественную литургию, за которой рунокентия, Владивостокского и Приморкоположил диакона Александра Прокопского Вениамина, Орехово-Зуевского чука во пресвитера к храму Трех Святи- Алексия и Красногорского Саввы. телей на Кулишках в Москве, а также от- 25 октября - празднование в честь Ие- служил молебен перед образом русалимской иконы Пресвятой Богоро- преподобной Параскевы и литию на модицы. Святейший Патриарх Алексий на- гиле матери святителя Московского Фикануне вечером совершил всенощное бде- ларета рабы Божией Евдокии.

Визиты Святейшего Патриарха Алексия Поездка в Оренбург 5-6 сентября 1996 года Святейший Праздник озарил небесным светом ли- Патриарх Московский и всея Руси Алекца людей. Казалось, что в единой молитсий побывал в Оренбургской епархии. ве перед Господом вместе с собравшимися Гостеприимная Оренбургская земля по предстояли все наши русские святые. старой русской традиции встретила Свя- Владыка Леонтий на молитвенную тейшего Патриарха хлебом-солью. Депамять о пребывании в Оренбургской вушки в народных костюмах преподнесли епархии преподнес Святейшему Патри- Его Святейшеству каравай. Со словами арху Табынскую икону Божией Матери. приветствия к нему обратился митропо- Этот образ особо чтим в Оренбургском лит Оренбургский и Бузулукский Леонтий. крае, список с чудотворной иконы нахо- От имени всех верующих епархии он подится в Свято-Никольском кафедральном желал Предстоятелю Русской Церкви крепсоборе. кого здоровья и помощи Божией в его Святейший Патриарх Алексий обранелегком первосвятительском служений. тился к пастве с приветственным словом: Встречать высокого гостя к трапу са- «Я помню наши совместные молитвы, молета прибыли губернатор области которые мы возносили тринадцать лет В. В. Елагин, представитель Президента назад с Владыкой архиепископом, с ду- Российской Федерации В. В. Шаповалов, ховенством и благочестивыми веруюмэр города Г. П. Донковцев, другие офищими города Оренбурга в этом кафедциальные лица, а также представители ральном Свято-Никольском соборе. За местного казачества, военные и многоэти годы изменился внешний вид собора: численные верующие. возросла колокольня, появился объемный Приезд Святейшего Патриарха в купол, расширились приделы. Но та лю- Оренбург - первое за два века, а точнее, бовь, которая приводила людей Божиих в за 197 лет, посещение этого края Перво- этот святой храм, осталась неизменной, и иерархом Русской Православной Церкви. она памятна мне до сих пор. Я рад сегод- Радостный перезвон колоколов Свято- ня вместе с архипастырем Оренбургской Никольского кафедрального собора возземли, духовенством и благочестивыми вестил о приезде Его Святейшества. Мноверующими помолиться перед Табынской готысячное людское море ожидало встречи иконой Божией Матери, чтобы предстас Первосвятителем Русской Церкви. От тельством Царицы Небесной Господь имени клира и прихожан Святейшего Пат- благословил люди Своя миром. Возношу риарха приветствовал настоятель собора молитвы ко Господу, чтобы каждый из протоиерей Василий Лещенюк. нас, приближаясь к славному юбилею У Свято-Никольского кафедрального христианства - двухтысячелетию присобора своя судьба. В начале века он шествия в мир Господа и Спасителя навстречал великого гостя - императора шего Иисуса Христа, был носителем Николая II. Приезд Святейшего Патрихристианских идеалов, исполнителем заарха Алексия открыл новую страницу в поведей Божиих. И чтобы народ земли истории храма: впервые в его стенах нашей, который в течение 70 лет насильторжественный молебен служил Предственно отторгали от веры в Бога, верстоятель Русской Православной Церкви. нулся к Православию и к христианским Святейшему Патриарху сослужил митронравственным идеалам». полит Оренбургский и Бузулукский Ле- Вместе с первосвятительским благоонтий и епископ Истринский Арсений. словением всему православному народу Эти иерархи участвовали во всех бого- Оренбургской епархии Предстоятель наслужениях, совершенных Его Святейшей Церкви передал Свято-Никольскому шеством во время визита. кафедральному собору Казанскую икону 7

Божией Матери. Перед лицом множества жением храма. В этих подарках - мечта о верующих Его Святейшество вручил будущем, которую, с Божией помощью, митрополиту Оренбургскому и Бузулукс- удастся воплотить в ближайшее время. кому Леонтию орден святого благовер- После молебна Святейший Патриарх ного князя Даниила Московского I сте- Московский и всея Руси обратился к вепени. Эта награда - знак высокой оценки рующим с приветственным словом. архипастырского подвига, который Вла- Второй день пребывания Его Святейдыка несет вот уже сорок лет. Святейший шества в Оренбургской епархии начался Патриарх Алексий также вручил митро- в старинном казачьем селе Черный Отполиту Леонтию святую панагию. рог. Жители этого села построили новый После богослужения в Свято-Никольхрам. Строительство велось при попечиском кафедральном соборе Его Святей- тельстве родившегося здесь Председателя шество совершил торжественный молебен Правительства Российской Федерации в храме святого великомученика Димит- В. С. Черномырдина. Храм был возведен рия Солунского. Это одна из. четырех всего за восемнадцать месяцев. Это была церквей, действующих ныне в областном поистине народная стройка: рабочие центре. трудились не покладая рук. Попечителя- У храма, как и у святого, во имя кото- ми строительства стали акционерное оброго он освящен, мученическая судьба. щество «Международное экономическое Храм был построен в 1890 году. В 1933-м сотрудничество», а также РАО «Газего закрыли, а через два года вновь пере- пром» и Оренбургский областной благодали верующим. Это было время смут, творительный фонд «Совесть». половину храма захватили обновленцы. С самого утра 6 сентября потянулся Но вскоре его снова отобрали у верую- православный народ к храму. Собрались щих, приспособив под кинотеатр. Своды все жители села: старые и молодые, дети церкви взорвали, уничтожили апсиды, и женщины. Рябило в глазах от цветов, разобрали колокольню. Шесть лет нанарядных одежд, парадных казачьих зад, с Божией помощью, храм наконец мундиров. Пришло множество верующих вернули Церкви. Ныне он восстанавлииз соседних сел. Ясный день, теплое вается. солнце и яркая еще зелень ранней осени После торжественного молебна Свясоздавали особый праздничный настрой. тейший Патриарх благословил всех В присутствии многочисленных весобравшихся. Среди тех, кто пришел раз- рующих Святейший Патриарх Московделить радость встречи и совместной мо- ский и всея Руси Алексий освятил храм, литвы с Первосвятителем, были мэр го- нареченный во имя апостола и евангерода Г. П. Донковцев, генеральный ди- листа Иоанна Богослова. Была совершеректор управления местной промышлен- на первая в этом храме Божественная линости В. А. Доценко, директор Оренбург- тургия. Сотни верующих причастились ского сельского строительного комбина- Святых Христовых Таин. та Н. П. Рукинов. Они оказывают дея- Разделить со своими земляками рательную помощь в восстановлении хра- дость освящения новой церкви приехали ма. Их имена поминаются за богослуже- и глава Правительства России В. С. Черниями среди имен многих благотворите- номырдин с супругой, главы областной и лей и благоукрасителей. районной администрации, попечители, После молебна Святейший Патриарх строители, созидающие дом Божий, бла- Московский и всея Руси Алексий обраготворители. тился к верующим с первосвятительским В своем слове Его Святейшество серсловом. дечно поблагодарил митрополита Леон- Учащиеся воскресной школы преподтия, Председателя Правительства Роснесли Его Святейшеству торт, испеченсийской Федерации В. С. Черномырдина, ный в виде храма, украшенного маков руководителей латой и раной ками куполов. А взрослые верующие поадминистрации, руководителей АО «Междарили красочное панно, тоже с изобра- дународное экономическое сотрудниче- 8

ство» и других благотворителей за по- кой, ухаживают за ними сестры миломощь, которую оказывали они в строи- сердия. тельстве этой церкви. С величайшей заинтересованностью «Храм в жизни православных хрисосмотрел Святейший Патриарх жилые тиан занимает центральное место, - ска- помещения дома милосердия, пекарню, зал в своем слове Святейший Патриарх. - здание православной гимназии во имя Здесь христианин рождается в Таинстве Преподобного Сергия Радонежского. В Святого Крещения, здесь на него нисхоактовом зале юные прихожане храма, дит благодать Господня в святых Та- учащиеся церковноприходской школы, инствах Церкви Христовой. Здесь он по- выступили с концертом в честь Его Свялучает отпущение своих грехов, вольных тейшества.. и невольных. Здесь он соединяется с Гос- За подвижническое служение Предподом в святом и спасительном Таинстве стоятель Русской Православной Церкви в Причащения. И когда заканчивается присутствии многочисленной паствы наземной и временный жизненный путь градил настоятеля храма отца Николая православного христианина, Церковь Стремского наперсным крестом. «То денапутствует его в жизнь вечную». ло, которое вы совершаете здесь, - сказал На молитвенную память и как пер- Святейший Патриарх Алексий отцу Нивосвятительское благословение Его Свя- колаю, его матушке и всем, кто помогает тейшество передал новому храму образ несчастным и обездоленным, - должно святого апостола и евангелиста Иоанна иметь распространение по всей Руси. Вы Богослова. отдали этим людям тепло своих сердец. В тот же день Святейший Патриарх Отсюда, из этого храма, истекают дела Московский и всея Руси Алексий посемилосердия, христианской любви к тил Свято-Покровский храм поселка Саближним». ракташ. Как свое благословение Святейший «Вера без дел мертва», - эти слова Патриарх передал Свято-Покровскому апостола Иакова привел Святейший храму и дому милосердия Казанскую Патриарх после посещения Покровского икону Божией Матери. прихода. О пастырском и человеческом На память о посещении прихода отец подвиге настоятеля храма и его матушки Николай преподнес Святейшему Патри- Предстоятелю Русской Православной арху икону праведного Симеона Верхо- Церкви много рассказывали. «Но лучше турского, покровителя этого благодатноодин раз увидеть, чем сто раз услышать». го места. Образ был написан матушкой Тридцать восемь сирот в возрасте от Галиной специально к приезду Его Свявосьми месяцев до одиннадцати лет усы- тейшества. Оренбургская земля стала 54-й епартушка Галина. хией, которую посетил Предстоятель на- Открыт здесь и дом милосердия, жишей Церкви за время своего патриаршего вут в нем двадцать пять престарелых служения. людей - из них десять лежачих инвали- А. ХЛУДЕНЦОВ дов. Все они окружены заботой и лас- На Белгородской земле 28-29 сентября 1996 года Святейший вождали Высокопреосвященный Сергий, Патриарх Московский и всея Руси Алекархиепископ Солнечногорский, Пресий посетил Белгородскую, епархию. Это освященный Арсений, епископ Истринуже третий визит Его Святейшества на ский, Преосвященный Евгений, епископ Белгородчину. В поездке Предстоятеля Верейский, Преосвященный Савва, епи- Русской Православной Церкви сопро- скоп Красногорский. 2 Ж-л Московской Патриархив Nº 12 9

В аэропорту Святейшего Патриарха Белгородская семинария - не рядовая встречали Преосвященный Иоанн, епидуховная школа: это пока единственное в скоп Белгородский и Старооскольский, Русской Православной Церкви учебное глава администрации Е. С. Савченко, мэр заведение с миссионерской направленгорода Г. Г. Голиков, другие официальностью. Реалии современной жизни таконые лица. вы, что миссионерством православные После встречи кортеж машин напра- • пастыри вынуждены заниматься в первился в парк Памяти. вую очередь в своей собственной стране. Каждый белгородец расскажет траги- Количество лжеучителей и «пророков», ческую историю этого места. В годы Ве- приезжающих к нам с Запада и посяликой Отечественной войны фашисты гающих на умы и души наших соотечепревратили этот уголок города в место ственников, едва ли не превышает число массовых расстрелов мирных жителей. православных священнослужителей. Они убивали стариков, подростков, жен- И вот теперь традиция миссионерскощин с младенцами. По показаниям го служения возрождается нашей Церкооставшихся свидетелей и данным раско- вью. Утверждена целостная программа пок установлено, что вся площадь парка - возрождения миссии Русской Православоколо пяти гектаров - представляет со- ной Церкви на ее канонической территобой братское кладбище. Даже по непол- рии. Священный Синод своим определеным данным здесь похоронено не менее нием от 25 декабря 1995 года поручил двух тысяч человек. Преосвященному Иоанну, епископу Бел- В августе этого года, в день праздногородскому и Старооскольскому, подгования в честь Почаевской иконы Божией товить крте миссионерской Семи- Матери, здесь освятили часовню. В ней нарни. пред иконой Пресвятой Богородицы Свя- В своем выступлении перед собравтейший Патриарх совершил заупокой- шимися Предстоятель Русской Церкви ную литию. Тысячи верующих белгород- подчеркнул важность служения, к котоцев собрались перед часовней, чтобы по- рому призваны миссионеры Православия молиться с Его Святейшеством за всех, в наши дни. «Возрождение православной кто более полувека назад положил здесь Миссии, религиозного образования - одсвои жизни. Молитва совершалась в тот но из ключевых дел в нынешний нелегкий самый день, когда вся страна молилась за период возрождения церковной жизни детей, трагически погибших в автоката- России, - сказал Святейший Патриарх. - строфе под Ростовом. В последние годы на исконной террито- После заупокойной литии в сопро- рии нашей Церкви резко усилилась провождении иерархов Русской Православзелитическая деятельность некоторых ной Церкви, духовенства, многочислен- инославных Церквей и религиозных объных верующих Его Святейшество возло- единений нехристианских религий, а жил к памятнику погибшим венок. также религиозных сект, некоторые из В Белгородской Духовной семинарии, которых являются тоталитарными, разкуда направился далее кортеж, Предстоярушающими психическое здоровье обтеля Русской Церкви ждали давно и к его щества. Эта деятельность является девизиту готовились. Преподаватели и уча- структивной всегда, когда она направлена щиеся с искренней любовью и радушием на людей, крещенных в Православии или встретили Святейшего Патриарха перед связанных с ним историческими корнями. входом в Семинарию. Все вместе напра- Мое глубокое убеждение, - продолжил вились в семинарский храм. Его Святей- Святейший Патриарх, - что миссионершество побеседовал с семинаристами, ская деятельность зарубежных религиозпринял участие в совместной молитве, окропил воспитанников святой водой и целью не просветить наш народ, а раздевручил каждому из них Священное Писа- лить его еще и по вероисповедному призние со своим первосвятительским благо- наку. Нас разделили, к сожалению, и по словением. политическим убеждениям, и по нацио- 10

нальной принадлежности. А разделение митрополит Харьковский и Богодуховеще и по вероисповедному признаку бу- ский Никодим, епископ Белгородский и дет только усугублять разделение нашего Старооскольский Иоанн, епископ Верейнарода. Будущее нашей страны, будущее ский Евгений. других суверенных государств должно Общей молитвой закончилось пребыбыть только в единстве. Поэтому дея- вание Святейшего Патриарха в стенах тельность этих зарубежных миссий опасвновь открытой Духовной школы. А на не только для Православной Церкви, всего через несколько минут после того, но и для государства». как Его Святейшество покинул стены В своем выступлении Святейший Пат- Духовной семинарии, колокола Преобриарх Алексий указал, чего ждет Русская раженского кафедрального собора уже Православная Церковь , от будущих несли верующим радостную весть, что пастырей-миссионеров: «Сегодня Белгоскоро они встретятся со своим Первосвяродская семинария получает подарки. Но тителем. через несколько лет Церковь Русская бу- У многих православных Белгорода в дет ждать плодов от Белгородской семипамяти свежи воспоминания о том, как нарии. Мы ждем, чтобы из стен ее выхо- пять лет назад, 17 сентября 1991 года, дили ревностные пастыри, убежденные Святейший Патриарх Московский и всея миссионеры, просветители нашего наро- Руси Алексий крестным ходом перенес да. Сегодня к нашей жизни применимы мощи святителя Иоасафа в Преображенслова Христа Спасителя о том, что ский кафедральный собор. "жатвы много, а делателей мало". И, не- В нынешний приезд Его Святейшество смотря на то что в последнее время более отслужил молебен перед мощами святичем в 15 раз увеличилось количество Дутеля Иоасафа. Жители города заполнили ховных учебных заведений, процесс возсобор, чтобы вместе со Святейшим Патвращения порушенных храмов, укрупнериархом вознести молитву к покровитения приходов требует добрых пастырей и лю земли Белгородской. Каждый пришел служителей Церкви Христовой. сюда с верой и надеждой. А объединила Я думаю, что в течение ближайших всех любовь к угоднику Божию и к лет мы сможем преодолеть тот дефицит своему Патриарху. «Святителю отче наш пастырских кадров, который сегодня еще Иоасафе, моли Бога о нас», - возносисуществует в нашей Церкви. Поэтому на лись ввысь слова молитвы. каждую Духовную школу мы смотрим с на- «Повсеместно по лицу земли нашей деждой, а на их воспитанников - как на восстанавливаются храмы, святые обитенаше будущее. Они понесут людям Слово ли. Люди возвращаются к вере право- Божие, а также и духовные основы жизни». славной, вере отеческой, которая укреп- Как свое первосвятительское благо- ляла, давала мужество и силы народу словение Святейший Патриарх передал нашему в его нелегкой истории, - обра- Духовной семинарии икону апостола и тился Его Святейшество к собравшимся в евангелиста Иоанна Богослова - покро- соборе. - Сейчас Отечество наше переживителя богословского образования. вает трудности. Но люди с терпением не- Библиотека Семинарии пополнилась сут свой жизненный крест. множеством книг и учебных посо- Мне хочется пожелать всем вам, доробий, которые подарил Предстоятель гие мои, в минуты нашего молитвенного Русской Церкви. общения в этом соборном храме Преоб- Особую благодарность Его Святейшеражения Господня, чтобы вы хранили вество выразил администрации области и ру православную, чтобы вы с терпением города, при деятельном участии которых несли свой жизненный крест и чтобы вы стало возможным открытие этого учебпомогали друг другу в трудностях и исного заведения. пытаниях, не забывая слова апостола: С напутствием и архипастырским сло- "Друг друга тяготы носите". Великая сивом к учащимся и преподавателям Ду- ла - молитвенная поддержка. Мы должховной семинарии обратились также ны молиться друг за друга. Тогда Гос- 11

подь даст нам мужество, силы нести и освятить который и приехал в этот древнаш собственный крест». ний поселок Святейший Патриарх Алек- Его Святейшество благословил ве- сий. На церемонию освящения колокола рующих крестом и поблагодарил всех за и памятного знака прибыли епархиальучастие в соборной молитве. ные архиереи Харьковской и Белгородской За большие труды и участие в деле областей, главы администраций: Е. С. Саввозрождения Православия на Белгородченко - из Белгорода и О. А. Демин - из ской земле Святейший Патриарх Мо- Харькова. Это при их деятельном учассковский и всея Руси вручил губернатору тии стал возможен такой добрый и знаобласти Е. С. Савченко орден святого менательный праздник. благоверного князя Даниила Московско- В храме Воскресения, рядом с которым го II степени. Награды из рук Его Свя- проходило освящение колокола, находитейшества получили также Генеральный лась в те дни икона Николая Чудотвордиректор АО «Энергомаш» И. В. Горба- ца. Этот древний образ пришел к нам из тенко, архитектор В. И. Зарва. города Бари, где покоятся мощи святого Верующие никак не хотели расста- угодника. Крестным ходом пронесли свяваться со своим Первосвятителем, но об- тыню по епархиям Украины. Потом из ширная программа поездки не допускала Харькова при большом стечении народа долгих задержек. Впереди был древний проводили этот образ в Россию. После Хотмыжск. крестного хода по Белгородской, Кур- История возникновения этого поселка ской, Орловской, Тульской, Московской относится еще к IX веку. Находится он на областям икона Святителя Николая бугранице двух областей - Белгородской и дет установлена в воссоздаваемом Храме Харьковской, а ныне - двух государств: Христа Спасителя. Образ этот был как России и Украины. бы благословением самого святого угод- В Хотмыжске усилиями русских и укника на то богоугодное дело, которое ранцев установлен колокол единения, вершилось в те минуты в Хотмыжске. Первый удар в колокол единения в Хотмыжске 12

Святейший Патриарх Алексий освящает престол Спасо-Преображенского собора в г. Губкине «То, что святой образ прошел через всея Руси на земле Белогорья. На сле- Украину и достиг России, - сказал в сво- дующий день ему предстояло отправитьем слове перед верующими Святейший ся на вертолете в г. Губкин. Патриарх, - служит единению наших Радостное событие должно было соправославных народов. И почитание вершиться в этом городе. Святейший Святителя Николая объединяет наши на- Патриарх прибыл сюда, чтобы освятить роды. Дай Бог по молитвам Святителя только что возведенный величественный преодолеть нам наши человеческие не- Спасо-Преображенский собор. мощи и человеческие разделения, чтобы Масштабы и сроки строительства мы ощутили свое православное единство этого храма восхищают. От торжественвне национальных границ». ной закладки первого камня в октябре На молитвенную память о своем посе- 1992 года до освящения собора 29 окщении и как первосвятительское благослотября. 1996 года прошло всего четыре вение Святейший Патриарх передал храму года. В его создании приняли участие Казанскую икону Божией Матери. российские, украинские, белорусские, Святейший Патриарх Московский и всея Руси освятил колокол единения и щадь собора составляет около 15 тыся сделал первый удар. Вслед за ним звони- квадратных метров, высота - свыше 50 метли митрополит Харьковский и Богоду- ров, пять позолоченных куполов и колоховский Никодим и епископ Белгоредкольня, на которые пошло 7 кг золота, ский и Старооскольский Иоанн - предвенчают храм, 11 колоколов будут приставители духовной власти двух братских зывать верующих на службу. Во время народов, объединенных одной верой, и богослужения в храме одновременно моглавы администраций Харьковской и гут находиться 2,5 тысячи человек. Спи- Белгородской областей О. А. Демин и сок организаций и частных лиц, внес- Е. С. Савченко, ших пожертвования на строительство Закончился первый день пребывания Спасо-Преображенского храма, занял бы Святейшего Патриарха Московского и не одну страницу. Среди благотворите- 13

Святейший Патриарх Алексий принимает символический ключ от Спасо-Преображенского собора в г. Губкине лей и благоукрасителей - банки и фирмы г. Губкина А. А. Кретов. Его Святейше- России, Германии, Греции, Индии. ство освятил престол и храм. Ему сослу- Вдохновитель и, как его называют в жили митрополит Харьковский и Бого- Губкине, душа этого грандиозного задуховский Никодим, архиепископы Солмысла, сумевший объединить вокруг идеи нечногорский Сергий, Орловский и Листроительства храма многих и многих венский Паисий, епископы Истринский людей, - генеральный директор АО «Ле- Арсений, Майкопский и Армавирский бединский ГОК» А. Т. Калашников. Филарет, Белгородский и Староосколь- Перед входом в собор Святейшего ский Иоанн, Верейский Евгений, Красно- Патриарха встретили руководители гогорский Савва, Архангельский и Холморода и области, россие и зарубе горский Тихон. В общей церковной могости, православные верующие. Гене- литве Первосвятитель Русской Праворальный директор АО «Лебединский славной Церкви, ее иерархи, священно- ГОК» А. Т. Калашников передал Предслужители, все верующие призывали бластоятелю Русской Православной Церкви годать Духа Святого на этот Дом Божий. символический ключ от храма. С глубо- В Спасо-Преображенском храме теперь ким волнением слушали собравшиеся будут совершаться Таинства Церкви слова Первосвятителя. Обращаясь к губ-. Христовой, здесь люди будут рождаться кинцам, он сказал: «Принимая во внима- во Христе и получать благословение на ние размеры храма, его благоление и весь свой жизненный путь. значение для Белогорья, считаю справед- Освящение храма напомнило не тольливым своим Патриаршим указом при- ко о возрождении России, но и о се пресвоить этому величественному храму ста- ображении. Перед лицом всех собравшихся тус соборного». на молитвенную память о прошедшем тор- Перед собравшимися выступили посол жестве Его Святейшество передал вновь Германии в России д-р Эрнс-Йорг фон освященному собору икону Преображения Студнитц, председатель Белгородской об- Господня, а Его Преосвященству Владыке ластной думы Ю. И. Селиверстов, мэр Иоанну вручил святую панагию. 14

«Сегодня праздник не только для зем- ярким и важным событием не только ли Белгородской. Сегодня праздник зем- для Белгородчины, но и для всей ли Русской, - обратился Святейший Пат- России. риарх Московский и всея Руси к верую- Пять лет назад горожане и многочисщим со своим первосвятительским ленные паломники вместе с Первосвятисловом. - Этот храм вернет людям Белго- телем Русской Православной Церкви мородской земли духовные и нравственные лились в кафедральном соборе перед чуначала, от которых в течение семидесяти десным образом обретенными мощами лет нас насильственно отторгали. И сей- угодника Божия святителя Иосафа. час в обновленной России создаются В прошлом году Предстоятель нашей храмы Божии, и люди ищут и находят Церкви освящал храм на ратном Проходорогу к храму». ровском поле. Этот храм во имя перво- Его Святейшество вручил высшую на- верховных апостолов Петра и Павла - граду Русской Православной Церкви - нерушимый памятник великому подвигу орден святого равноапостольного велинаших воинов, отдавших жизнь за други кого князя Владимира генеральному своя. директору Лебединского горно-обогати- Третий приезд Святейшего Патриарха тельного комбината А. Т. Калашникову - и освящение им величественного Преобкак свидетельство оценки его огромного раженского собора войдет в историю как вклада в строительство храма. символ обновления России, ее нравствен- Три раза посетил Его Святейшество ного и духовного возрождения. богохранимую Белгородскую землю. И каждый из этих визитов был отмечен 4. ХЛУДЕНЦОВ «Призваны к одной надежде в союзе мира» Межконфессиональная конференция почве. В минской конференции участво- «Призваны к одной надежде в союзе ми- вали высокие представители многих конра», прошедшая в Минске 1-3 октября фессий региона: постоянные члены Свя- 1996 года, стала продолжением трудов, щенного Синода Русской Православной начатых в 1994 году в Москве на конфе- Церкви: митрополит Минский и Слуцкий ренции стран СНГ и Балтии «Христиан- Филарет, Патриарший Экзарх всея Белаская вера и человеческая вражда». Кроме руси, и митрополит Смоленский и Калиделегатов от Церквей и религиозных обънинградский Кирили, председатель Отдела единений из стран СНГ и Балтии, в ней внешних церковных сношений (ОВЦС), участвовали представители Всемирного другие представители епископата Рус- Совета Церквей, Конференции Европей- ской Православной Церкви; епископ ских Церквей, Совета Епископских Кон- Цагери и Сванетии Николай, Грузинская ференций Европы и Национального Со- Православная Церковь; архиепископ вета Церквей Христа в США. В качестве Иппоно-Заритский Тадеуш Кондрусевич, гостей были представители Папского Соапостольский администратор для катовета по христианскому единству, Епиликов латинского обряда европейской скопской Конференции Германии, Еванчасти России; пастор Петр Коноваль чик, гелической Церкви в Германии, межрелипредседатель Союза церквей евангельгиозного Духовно-культурного диалога ских христиан-баптистов Российской Фе- «Лицом к лицу», других религиозных ордерации; другие религиозные деятели. В ганизаций и светских структур. адрес конференции поступили привет- Необходимость проведения подобной ственные послания от Святейшего Патконференции была вызвана тяжелыми риарха Московского и всея Руси Алексия II, последствиями распада СССР, включая Президента и правительства Республики конфликты на религиозно-этнической Беларусь, Святейшего Папы Иоанна 15

Президиум конференции Павла II, Генерального секретаря Все- высказать свое мнение проявили желание мирного Совета Церквей д-ра Конрада представители различных конфессий, на- Райзера и других представителей религи- ходящиеся в Минске. Приведем высказыозных и политических кругов стран Еввания некоторых из участников и гостей ропы и США. На конференции выступиконференции. ли: Генеральный секретарь Конференции «Я очень рад, что могу присутство- Европейских Церквей Жан Фишер, Геневать здесь, потому что главное - это наральный секретарь Совета Епископских ше общение друг с другом, - сказал ви- Конференций Европы Альдо Джордано, карный священник прихода Святой д-р Нельсон Фанини, президент Бап- Троицы в Минске на Золотой горке тистского Всемирного Альянса, Гене- (Римско-Католическая Церковь) Анатоль ральный секретарь Национального Со- Парахневич. - Очень важно, чтобы кажвета Церквей Христа в США д-р Джоан дый из нас вынес отсюда и сохранил в Кемпбелл. своем сердце слова из послания апостола Город инск как место проведения. Павла к Ефесянам, которые вынесены в этой конференции был выбран не слу- название конференции: "Призваны к одчайно. Этот город в настоящее время яв- ной надежде в союзе мира"». ляется «столицей» СНГ. Он издавна сла- Старшая сестра Марфо-Мариинского вится своим гостеприимством. Кроме то- сестричества в Минске (Русская Правого, Минск являет собой пример взаимославная Церковь) Вера Плющева вырадействия Церквей, в первую очередь Пра- зила уверенность в необходимости повославной и Католической, в процессе добных конференций и очень высоко послевоенного восстановления. оценила помощь, которую оказывают Конференцию могли посетить предсестричеству братья из Евангелической ставители всех Церквей и религиозных Церкви в • Германии, Римско-Католиобъединений. Понаблюдать за ходом ра- ческой Церкви, а также Церкви евангельботы, поделиться в кулуарах опытом и ских христиан-баптистов в Белоруссии. 16

Это сестричество опекает ряд клиник, школ, детских садов, а также помогает детям, страдающим онкологическими заболеваниями. Епископ Цагери и Сванетии Николай (Грузинская Православная Церковь) сказал: «Мы собрались для того, чтобы обсудить, что полезного мы можем и должны сделать вместе. Видимо, есть какие-то вопросы, без рассмотрения которых просто невозможно делать общие шаги. И, наверное, один из них - это вопрос прозелитизма, который понимается многими участниками конференции совершенно по-разному. Когда ставится вопрос о прозелитизме, представители некоторых деноминаций думают, что им хотят запретить проповедовать или миссионерствовать, тогда как самое главное - найти общий язык, от этого зависит, имеет ли смысл вот так собираться вместе». Мнение протопресвитера Яна Матусевича, управляющего деканатом Белорусской Греко-Католической Церкви: «Я выражаю сердечную признательность орга- Выступление митрополита Минского низаторам этой конференции за то, что и Слуцкого Филарета они сочли нужным пригласить представителей нашей Церкви. Наша Грекоставленных целей. Эта позиция тщатель- Католическая Церковь в Белоруссии не но соблюдалась. В первый день работы желает конфронтации с другими конфессостоялись пленарные заседания, на косиями. Мы не ставим своей целью возторых были сделаны доклады, опредевращение храмов, которые нам когда-то лившие темы Круглых столов, состоявпринадлежали и в которых ныне совер- шихся на следующий день. шают богослужения православные и ри- В своем выступлении митрополит мо-католики. Наша задача - строить Смоленский и Калининградский Кирилл свои храмы и миро сосуществовать с кратко обрисовал ситуацию, сложивдругими конфессиями». шуюся в этом регионе после распада Неоценимую помощь в проведении СССР, рассказал о предыдущей конконференции оказал Белорусский Экзарференции 1994 года и ее результатах, хат во главе с Высокопреосвященным главным из которых является создание Филаретом, митрополитом Минским и межконфессионального Комитета про- Слуцким, благодаря усилиям которого должения работы (КОПР) как постоянвсе участники и гости конференции чувно действующего органа по координаствовали себя окруженными теплом и ции совместных усилий миротворрадушием. ческой деятельности: Атмосфера взаимной доброжелатель- «С первых встреч КОПР стремился ности царила на протяжении всех дней определить свой богословско-мировозработы конференции. Ее участники с сазренческий и юридический статус... После мого начала постановили не рассматритщательного обсуждения данной проблевать вопросы, связанные с догматичемы было предложено выработать Полоскими расхождениями между Церквами и жение о КОПРе... Проект Положения был деноминациями, ибо их обсуждение мог- разослан на рассмотрение Церквам и дело завести диалог в тупик и увести от по- номинациям с просьбой направить отзы- 3 Ж-я Московской Патриархии Nº 12 17

Однако движение к такому форуму, да и сама деятельность КОПРа столкнулись с немалыми трудностями, отразившими всю напряженность межконфессиональных отношений. Серьезными проблемами по-прежнему остаются различные подходы к деятельности зарубежных миссионеров, разные взгляды на отдельные аспекты церковно-государственных и церковно-общественных отношений, конфликты между общинами на местах, разжигание межконфессиональных противоречий политическими кругами. Создалось также впечатление, что некоторые Церкви и деноминации по внутренним или внешним причинам не заинтересованы в сотрудничестве. Однако я глубоко убежден, что необходимость существования органа межконфессионального сотрудничества обусловлена как нашим призванием к братскому единению в общественном служении, так и состоянием жизни наших стран и народов. Выступление митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла Об этом свидетельствует очень многое. Во-первых, за время отсутствия межхристианских контактов мы убедивы и предложения в редакционную колись, каким валом нарастают проблемы, миссию, созданную для доработки проекесли отсутствует взаимный диалог и нет та. Поскольку отзывы были поданы лишь попыток честно, в братском духе разренесколькими конфессиями, ни редакцишить споры и трудности на основе взаонная комиссия, ни КОПР не проводили имного уважения... Начало работы КОПРа заседаний, и в их работе с февраля по нодало мощный импульс двусторонним ябрь 1995 года был перерыв. контактам Церквей и деноминаций, в хо- За ети, на первый взгля чисто те де которых были сняты многие противоническим, перерывом стоял принципи- речия... альный вопрос, нужен ли межконфессио- Именно самостоятельное, построенное нальный орган христианам стран СНГ и на равноправной основе сотрудничество Балтии? Церквей и деноминаций... наиболее пол- В ходе одной из встреч в рамках но отвечает нашим целям и нашему припредыдущей конференции мы достигли званию. При этом мы должны быть принципиального согласия о создании на вполне открыты к взаимодействию с базе КОПРа общехристианского форума властями любого государства, с верую- Церквей и деноминаций наших стран. щими нехристианских религий, с обще- Вели мы речь и о том, как открыть двери ственными кругами - словом, со всеми, такого форума верующим иных религий, кто того пожелает... которые ни в коем случае не должны На двух последних встречах КОПРа с быть отторгнуты от наших усилий в слуучастием представителей Всемирного Сожении обществу и у которых ни в коей вета Церквей и Конференции Европеймере нельзя создавать впечатление, что ских Церквей наметились новые направхристиане объединяются в некую закры- ления деятельности, связанные в первую тую структуру, направленную против очередь с подготовкой Второй Европейинаковерующих. ской Экуменической Ассамблеи, которая 18

пройдет в городе Грац (Австрия) в 1997 го- ром ОВЦС («Взаимоотношения христиан ду. Обсуждался и вопрос участия междуи мусульман в различных частях СНГ»); народных христианских организаций в Ольга Ганаба, старший научный сотрудрешении волнующих нас проблем в обник ОВЦС («Взаимоотношения с Вселасти прав человека. мирным Советом Церквей»), и другие. Было высказано мнение, что пред- На второй день конференции прохостоящая Ассамблея в Граце должна окадила работа трех Круглых столов. Темой зать помощь христианам наших стран в первого из них стали проблемы реализаборьбе за права человека и религиозную ции права нации на самоопределение и свободу. Однако поскольку у нас не было права этнического меньшинства на кульуверенности, что Ассамблея займется турную автономию, христианская нравэтим в полном объеме, было предложено ственность, взаимоотношения Церкви и провести настоящую конференцию в государства. Выступая в рамках дискусрамках стран постсоветского пространсии, доктор богословия, старший духовства с участием представителей от ВСЦ, ный наставник Рижской Гребенщиков- КЕЦ и Совета Епископских Конференской старообрядческой общины, предсеций Европы с тем, чтобы выработать во- датель Духовной Комиссии Древлеправопросы для постановки на повестку дня славной • Поморской Церкви Латвии Ассамблеи и обсуждения на ней». Иоанн Миролюбов сказал: «Основное и В заключение своего доклада Владыка естественное право нации на всесторон- Кирили высказал наилучшие пожелания нее саморазвитие не должно противорев адрес участников нынешней конфечить правам национальных меньшинств ренции. на сохранение собственной культуры и Права человека и проблемы национациональной идентичности... Испытавнальных меньшинств, понятия патриоший унижение не всегда готов проявить тизма и национализма стали основной великодушие к тем, кто теперь становиттемой доклада пастора Петра Конося, в свою очередь, зависимым от нового вальчика. "господина"». В докладе архиепископа Тадеуша Второй Круглый стол был посвящен Кондрусевича рассматривались вопросы солидарности Церквей и религиозных христианской нравственности и социаль- организаций перед лицом происходящих ной ответственности в современном мире. перемен, взаимодействию Церквей в мис- Докладчик утверждал необходимость отсионерской деятельности, а также взакрытости христиан в отношении социимоотношениям мусульман и христиан в альных проблем, более того, ответ- различных частях СНГ. Во время заседаственность христиан за социальную ний доклад «Взаимоотношения в миссии жизнь. Особое место им было уделено и искаженное понимание миссии Церкви задаче христианизации и евангелизакак фактор конфронтации в обществе» ции мира как первоочередной задачи представил епископ Белгородский и Ста- Церкви. рооскольский Иоанн, председатель Мис- В первый день конференции с докла- сионерского отдела Русской Православдами также выступили: председатель ной Церкви. В своем выступлении он вы- Евангелическо-Лютеранской Церкви в делил ряд объективных причин, делаю- России, на Украине, в Казахстане и в щих межконфессиональное взаимодей- Средней Азии епископ доктор Георг ствие христиан в миссионерском делании Кречмар («Солидарность Церкви и рели- насущно необходимым, в частности стрегиозных объединений перед лицом промительную секуляризацию общества в исходящих изменений»); епископ Дмитмировом масштабе, формирование моноровский Иннокентий, заместитель предкультуры на секулярной основе, которая седателя Отдела внешних церковных деформирует личность человека и затмесношений Русской Православной Церкви вает в нем образ Божий, искажение пред- («Церковь и государство»); иеромонах ставлений о Церкви, которой пытаются Филипп (Жигулин), заведующий секто- придать статус политического инструмен- 19

та, а также все усиливающиеся попытки Совета по содействию христианскому един- «национализации» христианства. ству, Понтификального Совета «Спра- Работа третьего Круглого стола была ведливость и мир», Всемирного Совета посвящена сотрудничеству между Церк- Церквей (ВСЦ), Конференции Европейских вами и религиозными объединениями в Церквей (КЕЦ), Совета Епископских Конделе примирения, а также развитию их ференций Европы (СЕКЕ), Национального взаимоотношений со Всемирным Сове- Совета Церквей Христа (НСЦХ) в США. том Церквей, Конференцией Европейских Гостями конференции были представители Церквей, Советом Епископских Конференций Европы, Национальным Советом ряда Церквей, конфессиональных и религиозно-общественных организаций. Церквей Христа в США. Участники конференции с благодарно- На третий день состоялись пленарные стью восприняли помощь, оказанную в ее заседания, на которых участники конфе- подготовке и проведении Церквами и межренции выслушали и обсудили отчеты о дународными христианскими организацияработе каждого Круглого стола и рас- ми, а равно гостеприимство, проявленное смотрели проект итогового документа, государственным руководством Республиразработанный редакционной комиссией. ки Беларусь, Белорусской Православной Цер- Результат деятельности конференции ковью, Римско-Католической Церковью в Бебыл выражен в совместно принятом ито- лоруссии, Церквами евангельских христианговом документе «Призваны к одной набаптистов, христиан веры евангельской и дежде в союзе мира»: адвентистов седьмого дня в Белоруссии. Межконфессиональная конференция В ходе дискуссии по указанным ниже «Призваны к одной надежде в союзе мира», трем основным темам конференции ее состоявшаяся в столице Белоруссии 1-3 окучастники согласились со следующими вытября 1996 года, стала продолжением водами. процесса возрождения межхристианского

1. Роль Церквей и религиозных объедисотрудничества в странах СНГ и Балтии, нений стран СНГ и Балтии в решении наначатого в 1994 году на конференции циональных, социальных и нравственных «Христианская вера и человеческая вражда». проблем в новых общественно-политичес- В настоящей конференции приняли учаких условиях. стие делегаты Армянской Апостольской Современная общественная обстановка Церкви, Грузинской Православной Церкви, в странах СНГ и Балтии характеризует- Древлеправославной Поморской Церкви ся, с одной стороны, определенным поло- Латвии, Древлеправославной Поморской жительным развитием, а с другой - про- Церкви Литвы, Евангелическо-Лютерандолжающимися кризисными явлениями, ской Церкви Ингрии на территории Росстановящимися вызовом Церквам. сии, Евангелическо-Лютеранской Церкви Благодарение Богу, что большинство Литвы, Евангелическо-Лютеранской Церк- межэтнических и гражданских конфликви в России, Украине, Казахстане и Средтов на территории бывшего Советского Азии, Римско-Католической Церкви Союза перешли из фазы кровопролития в (включая Белорусскую и Украинскую Грефазу становления мирного процесса. Однако-Католические Церкви), Русской Правоко, по убеждению участников конференславной Церкви (включая Белорусскую ции, мир будет прочным и справедливым Православную Церковь, Православную только тогда, когда процесс урегулирова- Церковь в Молдове, Украинскую Право- ния остающихся споров действительно славную Церковь и Эстонскую Апостольс- учтет чаяния всех заинтересованных люкую Православную Церковь), Союзов евандей, независимо от их национальности, вегельских христиан-баптистов Армении, роисповедания и политических убеждений, Белоруссии и Российской Федерации, Союи когда будут уважаться международно зов христиан веры евангельской Белоруссии признанные нормы права. Церкви должны и Латвии, Церкви христиан-адвентистов неизменно быть искренними, активными седьмого дня. В конференции участвовали миротворцами, простирающими свою лютакже представители Понтификального бовь ко всем и каждому. 20

Проблемы национальных и религиозных культурной, экономической, политической меньшинств в ряде случаев несколько и иных областях. Этим связям был нанесен ослабли, однако они до сих пор остаются существенный урон политикой и практиодними из главных в наших странах. Чтокой тоталитарного периода, что стало бы преодолеть эти проблемы, нам нужно причиной трагедии всех народов бывшего всячески проповедовать обоюдное уваже- Советского Союза. Однако реальность поние большинства и меньшинств, взаимопоказывает, что взаимоотношения наших нимание и сотрудничество между ними. народов, обновляясь и очищаясь, не могут При этом Церквам и христианским общине развиваться и что их активизация принам необходимо уделять особое внимание несет великую пользу. Христиане могут вопросам прав и обязанностей человека. внести в воссоздание этих взаимоотноше- Церкви также призваны проповедовать ний совершенно уникальный вклад, к чему любовь ко всем народам и противодеймы и призываем наших братьев и сестер. ствовать пропаганде превосходства одной Нас по-прежнему волнуют вопросы нации над другой, распространению агресцерковно-государственных отношений, и в сивного национализма. данной области участники конференции Политическое и экономико-социальное высказали немало различающихся мнений. положение, состояние семьи, сфера борьбы В то же время между христианами стран с преступностью и коррупцией сегодня вы- СНГ и Балтии существует высокая стезывают скорее озабоченность, чем удопень понимания того, что отношения влетворение. Христиане могут и должны между религиозными объединениями и госуприложить максимально возможные усидарством должны строиться на основе их лия для разрешения трудностей в данных невмешательства во внутренние дела друг областях, и здесь они призваны сотруднидруга и на основе права, включая полное увачать друг с другом, а равно с государжение к духовному выбору личности. ственной властью и всеми заинтересован- Будучи твердо привержены принципу ными силами. Особенно важной в этой свяравенства религиозных объединений перед зи представляется забота об обществензаконом и осуждая любые нарушения и поной нравственности, противостояние напытки нарушения этого принципа, мы в то вязчивой пропаганде оккультизма, греха и же время понимаем, что он не порождает порока через средства массовой информаравновеликости религиозных объединений, ции, в первую очередь электронные. Для каждое из которых участвует в общепридания действенности своему нравственной жизни в свойственных ему ственному учительству Церкви и христиформах. анские общины должны более активно ра- 2. Вопросы миссии и взаимоотношения ботать в сфере образования, на радио и между Церквами и религиозными объедителевидении. нениями СНГ и Балтии. Мы призываем государственные власти На конференции состоялась обстояускорить разработку законодательной тельная дискуссия, в ходе которой конбазы для сотрудничества государства и • статировалось, что миссия присуща прирелигиозных организаций в тех областях, роде Церкви и заключается в провозглагде это необходимо, прежде всего в сферах шении Благой Вести всему творению образования, нравственного воспитания, (Мк. 1б, 15). Источник миссии - в Пресоциальной работы, пенитенциарной служсвятой Троице, Которая явила Себя в бы и гуманитарных программ. земном мире, когда Отцом был послан Роль Церквей и религиозных общин в Господь Иисус Христос, а через Него - политических процессах видится нам Святой Дух (Ин. 20, 21-22). Это посланпрежде всего как миротворческая, направничество включено в план нашего спасения, ленная на согласное объединение людей раз- «ибо так возлюбил Бог мир, что отдал ных политических убеждений в служении Сына Своего Единородного, дабы всякий общему благу. верующий в Него не погиб, но имел жизнь Народы наших стран имеют богатую вечную» (Ин. 3, 16). Миссия, как благоисторию взаимных связей в духовной, вестие спасения, совершенного Господом, 21

являет собой исполнение заповеди Спаси- образом не на поиск вероучительного теля Своим ученикам: «Итак, идите, на- единства, но исключительно на созидание учите все народы, крестя их во имя Отца взаимодействия христианских Церквей и и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать религиозных объединений в общественвсе, что я повелел вам» (Мф. 28, 19-20). но значимых трудах. Была отмечена важ- Поэтому миссия состоит в том, что- ность начала работы штатного секребы идти в мир и возвещать там учение таря КОПРа, а равно организационной Христово, духовно обогащать этот мир, помощи, оказанной этому Комитету принимать местные культуры и способы Отделом внешних церковных сношений их выражения, не противоречащие хрис- Московского Патриархата. тианской вере, преобразуя их в средства Конференция сочла полезным преобраспасения. зование КОПРа в Христианский межкон- Вместе с тем имеет место различное фессиональный консультативный комипонимание конфессиями направленности тет, призванный продолжить на постоянмиссии, исходящее из сотериологических ной основе труды уже двух межпредпосылок. Иногда это приводит даже к христианских форумов стран СНГ и Балнедопустимым случаям обращения хрис- тии. Было выражено пожелание, чтобы в тиан из одной Церкви в другую методами ближайшее время Комитет конкретно и средами, противоречащими духу поразмыслил о собственном будущем и о христианской любви и нарушающими свовозможном укреплении организационных боду человеческой личности. форм межхристианского сотрудничества В итоге любовь Божия как движущая Комитет также призывается к особой сила миссии подменяется личным или групвовлеченности в разрешение проблем прав повым эгоизмом, что всегда ведет к разде- человека, в том числе через контакты лению. Такое искаженное понимание мис- с международными христианскими и сии было осуждено участниками конфе- межправительственными организациями, ренции. В то же время они высказались за включая Содружество Независимых Госунеобходимость поиска путей совместного дарств. свидетельства Благой Вести перед лицом 3. Сотрудничество между Церквами и опасности проникновения и утверждения в религиозными объединениями СНГ и Балсознании людей стереотипов современной тии и международными христианскими секулярной псевдокультуры, разрушающей организациями в деле примирения. христианские нравственные основы жизни Обсудив с представителями ВСЦ, общества. КЕЦ, СЕКЕ, НСЦХ в США вопросы со- По убеждению участников конферентрудничества с ними, участники конфеции, успех миссии в значительной степени ренции выразили твердое намерение осуобусловлен духовной и интеллектуальной щестелять такое сотрудничество в обподготовкой проповедников-миссионеров. ластях, приоритетных для Церквей и Также было высказано мнение о необходи- христианских общин в странах СНГ и мости развития внутренней миссии в Балтии, в том числе по вопросам, вызы- Церквах, ведения межконфессионального вающим общественную озабоченность. диалога в целях взаимопознания и устране- Особое внимание было уделено подгония исторически сложившихся предубеж- товке ко I] Европейской экуменической асдений. Кроме того, все выступавшие под- самблее в Граце. Обсудив тему Ассамблеи: черкнули недопустимость вмешательства «Примирение - дар Божий и источник нокаких-либо секулярных структур в регули- вой жизни», делегаты выразили убежденрование межцерковных отношений. ность, что примирение между различными Участники конференции с удовлетворе- вероисповеданиями произойдет тогда, когнием отметили труды Комитета про- да в глубине сознания и в сердце каждого должения работы (КОПР) конференции человека произойдут те изменения, кото- «Христианская вера и человеческая враж- рые помогут принять другого как своего да», особо оценив избранный им принцип брата, несмотря на существующие разлидеятельности, который направлен никоим чия. Поэтому все Церкви и религиозные 22

объединения призываются к тому, чтобы помочь своим прихожанам пережить такую перемену, а также к выражению на официальном уровне своей преданности служению примирения. Участники конференции в равной степени убеждены, что взаимная открытость представителей Церквей и религиозных объединений должна основываться на верности своей собственной общине, через которую и в которой каждый из ее членов воспринимает Слово Божие, призывающее любить ближнего, как самого себя (Мф. 22, 39). Имея в виду предстоящий форум в Граце, участники конференции выразили пожелание, чтобы система общеевропейского межхристианского сотрудничества в максимальной степени учитывала особенности регионов Центральной и Восточной Европы, проблемы, заботы, самобытность и чаяния живущих там народов. При этом особое, неослабное внимание должно уделяться вопросам прав человека, религиозной свободы, межэтнических, церковногосударственных и церковно-общественных отношений. Было также сочтено необходимым укреплять практическое взаимодействие православных, католиков и протестантов в решении стоящих перед ними общих проблем с учетом перемен, произошедших в Европе, в сочетании с открытостью к диалогу с верующими других религий, прежде всего ислама. Участники конференции обсудили также конкретные предложения по работе среди христианских общин стран СНГ и Балтии для осуществления идеи примирения, рекомендовав усилить роль христианских Церквей и религиозных организаций в реализации принципов социальной справедливости. Участники конференции свидетельствуют: единство в убежденности, что их совместные труды по преодолению проблем современного общества, а равно усилия по установлению добрых взаимоотношений между христианами разных исповеданий весьма полезны для свидетельства Истины Христовой разделенному миру. Дай Господь, чтобы труды эти совершались с особым усердием, в совершенной преданности заповеди Христа Спасителя: «Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного» (Мф. 5, 16). Сравнивая этот документ с итоговым документом конференции 1994 года, можно отметить, что многие заявления имеют почти одинаковый смысл, хотя и сформулированы несколько иначе. К сожалению, итоговый документ минской конференции не включил ряда существенных вопросов, обсуждавшихся на конференции. Например, декларируя идею примирения христианских общин, признавая проблемы национальных меньшинств вообще, конференция в своем итоговом документе не упоминает о конкретной ситуации в странах Балтии, где большая часть коренных жителей, в основном русские, оказались национальным меньшинством, подвергаются дискриминации по национальному признаку, часто не могут найти работу и ведут нищенский образ жизни. Об этом говорилось в докладах и дискуссии на конференции, свое мнение на эту тему высказывали делегаты - представители Русской Православной Церкви, приехавшие из прибалтийских государств. Существуют также другие конкретные проблемы, возникшие в последнее время как внутри стран СНГ и Балтии, так и в Западной Европе, но затрагивающие интересы России и других государств СНГ. Одной из таких проблем является распространение НАТО на Восток. Это означает не только расширение военного блока НАТО, но и приближение его к границам стран СНГ. Военно-политический блок НАТО был создан в послевоенные годы для противостояния коммунистическому режиму СССР. После распада СССР, а с ним и блока стран Варшавского договора, а также развенчания идеологии коммунизма и установления более доверительных отношений между странами СНГ, Западной Европы и США логично было предположить, что произойдет ослабление военной НАТО. Однако наблюдается обратное. Это не может не вызывать тревогу и недоверие со стороны народов России и других стран СНГ. Данная конференция, главная цель которой - миротворчество, 23

В зале заседаний была призвана искать пути преодоления однако одновременно все чаще звучат недоверия между христианами разных требования, чтобы христиане, участвуя в конфессий и государств. В проекте ито- делах мироустройства, перестали быть гового документа конференции были евангельской солью и светом для мира. слова о тревоге в связи с «возможностью Церковь также обвиняется во "вмешавозникновения новых противостояний и тельстве" в общественные и политические разделений между Церквами Востока и дела, в том, что она якобы стремится Запада в результате произошедших об- подменить собою государство, что она шественно-политических перемен и осо- склонна к интегризму и фундаментализму. бенно в связи с планами расширения Факт следования за Христом и полно- НАТО на Восток». Но такая формули- го принятия Его евангельского воззвания ровка не получила поддержки со стороны • не только не умаляет значимости участия представителей некоторых инославных при этом в делах мира и социальной конфессий, которые сочли это вопросом, жизни, но даже еще более подчеркивает выходящим за рамки задач данной конответственность за эти стороны человеференции, относящимся к политической, ческой жизни». а не церковной сфере. Однако такое объ- В проекте итогового документа часть, яснение может быть опровергнуто разкасающаяся расширения НАТО на Вомышлениями главы католической делегасток, выглядела следующим образом: «На ции архиепископа Тадеуша Кондрусеконференции прозвучала тревога о возвича. В своем докладе он говорил слеможности возникновения новых протидующее: востояний и разделений в Европе в ре- «В современном дехристианизирован- зультате произошедших общественноном мире христианам зачастую чинятся политических перемен. В связи с этим препятствия в деле исполнения их миссии Церкви Европы призваны сообща рабосогласно Евангелию. Правда, при этом тать ради созидания всеобъемлющей сиотнюдь не отрицается их право на инди- стемы общеевропейской безопасности, видуальное исповедание веры во Христа, которая учитывала бы интересы всех 24

стран континента и допускала бы их к состояние отношений христиан и мусоответствующим механизмам принятия сульман демонстрирует настоятельную решений». необходимость построения совершенно Следует выделить решение конферен- нового типа отношений между людьми, ции о преобразовании КОПРа в Христи- исповедующими различные религиозные анский межконфессиональный консуль- взгляды. После крушения коммуниститативный комитет (ХМКК), который, ве- ческой идеологии, декларировавшей инрим, будет эффективно содействовать тернационализм и дружбу народов... ясно Церквам и религиозным объединениям - видна необходимость новой консолидиего учредителям - в укреплении совмест- рующей идеи, которая позволила бы ной деятельности в сфере практического обеспечить дальнейшее мирное сосущехристианства и тем самым в умножении ствование разноверных народов на сосвязующей всех нас о Господе любви. предельных территориях. К сожалению, На конференции прозвучало несколь- события в Таджикистане - одной из муко докладов на тему взаимоотношений с сульманских республик Средней Азии, исламским миром. Одним из наиболее события в Карабахе, который граничит с интересных был доклад заведующего сек- мусульманским Азербайджаном, теперь тором межрелигиозных связей ОВЦС уже события в Чечне свидетельствуют о иеромонаха Филиппа (Жигулина). Отец том, что во многих случаях сопротивле- Филипп, недавно принявший монаше- ние и вооруженная борьба ведутся под ство, более известный как священник религиозными лозунгами, порой чисто Сергий Жигулин, недавно был спасен из спекулятивно используемыми лидерами чеченского плена, где находился 160 дней. оппозиции для достижения своих поли- Вместе с ним был захвачен отец Анато- тических и узкокорыстных целей. Пример лий Чистоусов. Судьба иерея Анатолия тому Чечня - молодое в исламском отнодо сих пор неизвестна. Иеромонах Фишении сообщество, в котором на протялипп уверен, что его нет в живых. В своем жении всей его исторической ретроспекдокладе отец Филипп не только как тивы отношения традиционного права специалист в области взаимоотношений превалировали над нормами шариата с исламом, но и как человек, на себе ис- (нормы адата выше норм шариата в менпытавший всю бесчеловечность чеченско- талитете чеченского народа), вдруг него конфликта, поднял ряд насущных во- ожиданно, в одночасье, оказавшееся пепросов взаимоотношений христиан и ред лицом шариатского права, перед немусульман. обходимостью признания приоритета Приводим доклад иеромонаха Филип- норм шариата над нормами традиционпа (Жигулина) в сокращении. ного права... Наиболее активными, наи- «Ваши Высокопреосвященства, Ваши более динамичными... являются тенден- Преосвященства! Уважаемые участники ции исламского развития на Северном конференции! Кавказе. Сибирский регион, Урал, Та- В нынешнем, 1996 году Римско- тарстан, Башкирия, Поволжье - это мес- Католической Церкви и нашей Материта, где проживают в основном мусульма- Церкви пришлось пережить трагические не суннитского толка, которые в последсобытия, когда из-за человеческой враж- ние столетия традиционно мирно уживады и ненависти эти Церкви понесли тя- лись с русским народом, во всяком случае желые потери. В Алжире были убиты мо- яростного противостояния не было. Сонахи и архиепископ, а в нашей стране вершенно иная ситуация на Северном двое священнослужителей оказались в Кавказе. К сожалению, общепризнанного плену. Объединяет два этих трагических лидера мусульманской уммы (паствы. - события то, что оба они связаны с хрис- Прим. ред.) на всей территории России в тианско-мусульманскими отношениями. настоящее время нет. Дробление, посто- Если анализировать события, которые янные организационные перетряски, смепроисходят на постсоветском про- на административных центров приводят странстве, то, на мой взгляд, современное к тому, что многие мусульманские общи- 4 Ж-л Московской Патриархии Nº 12 25

Мне все время казалось, и я был уверен до своего плена, что на бытовом уровне, на уровне взаимоотношений между людьми, воспитанными в советской традиции, нет человеконенавистнических тенденций, нет нелюбви в таком крайнем ее выражении, каким является религиозный антагонизм. Увы, опыт, лично пережитый мною, показывает, что раскрученная машина идеологического обеспечения вооруженной оппозиции в Чечне уже не может остановиться, и мотивы мусульманской солидарности исламской ориентации, которые были использованы для консолидации всех участников сопротивления, сегодня являются нормой поведения и нормой жизни подавляющего большинства мусульманского населения Чечни... К сожалению, Церковь сегодня - единственная институция в регионах проживания христиан и мусульман, в которой традиционно христианское насе- Выступление иеромонаха Филиппа (Жигулина) ление ассоциирует себя с «Большой родиной», со своей культурной традицией. Нет других институтов, форм самовыраны России не могут своевременно сориенжения для народов, оставшихся на территироваться и определить своих лидеров и ториях национальных образований, через свои организационные начала. Ситуация которые они могли бы наиболее полно и же на Северном Кавказе более стабильна, поскольку там в каждой республике есть шой родиной». На Церкви сейчас лежит свои муфтияты с признанными лидерами, колоссальная ответственность за этих которые выражают интересы данной часлюдей, поскольку в сегодняшних трагити населения... ческих событиях она остается единствен- Интересно, что единственной основой ной их опорой и единственным источнидля консолидации сил оппозиции в Чечне ком донесения см являются именно исламские нормы, ис- нынешним положением и близким будуламские призывы, причем как для моло- щим до государственных властей, подежи этой республики, так и для людей скольку, несмотря на заключенные мирболее старшего поколения эти нормы ни- ные договоренности и прекращение аккогда не были приоритетными, посколь- тивных боевых действий, к сожалению, ку в их менталитете и отношениях на ни в планах генерала Лебедя, ни в планах протяжении последних столетий прева- других государственных деятелей не видлировали нормы традиционного права - но учета человеческого фактора в блинормы клановых, тейповых и межтейпо- жайшем построении государственных вых отношений... В заявлении Священно- отношений в Чечне и районах других началия нашей Церкви с самого начала конфликтов: и осетино-ингушского, и чеченского конфликта постоянно указы- осетино-грузинского. Любые военные валось на то, что это противостояние не действия вызывают миграцию, передвиносит характера межрелигиозного столкжение людей. Это огромная трагедия, коновения. События в Карабахе имеют много лоссальная проблема! Сейчас нет никого, причин, но явных признаков религиозного кроме нашей Церкви, кто, заботясь о люпротивостояния там также не было. дях, терпящих бедствие, пытался бы до- 26

стучаться до сознания государственных числяли себя к Православной Церкви, но мужей, с тем чтобы проблемы беженцев и многие имели совсем недавнее христианпроблемы перемещенных лиц не вызвали ское прошлое, и новый выбор сделан ими социального взрыва внутри российского отнюдь не спонтанно, а вполне осознанобщества. Взаимоотношения христиан и но. На мой взгляд, еще одна из опасномусульман сегодня характеризуются стей нового, интеллектуального исламнесколькими моментами, которые, на ского фундаментализма состоит в том, мой взгляд, наиболее важны для жизни что проповедь и преподнесение ислама Церкви и государства, поскольку от на- как последней религии, как религии XXI велаживания сотрудничества представи- ка, как финального пункта на пути магителей Православия и ислама и диа- стральных устремлений человечества селога между ними зависит мирное сосуще- годня носит крайне активный характер, ствование народов, исповедующих эти поэтому задача не только Русской Прарелигии. вославной Церкви, но и всего нашего В сознании исламских лидеров Россия - христианского сообщества быть особенвеликое государство, ее традиция - Пра- но внимательными и осмотрительными вославие, основа ее государственного по отношению к молодым членам своих строительства связана с Крещением и Церквей, поскольку мы знаем из нашего принятием христианства. Но если поли- опыта, как бывают порой необузданны тическая и духовная элита России не неофиты в своих стремлениях сделать поймет, что южномусульманский пояс - жизнь лучше. Основа наступления ислама важнейший партнер для переговоров о в России, интеллектуального ислама, будущем устройстве России, будущей зиждется на простых исторических патерриториальной целостности России, то раллелях, используя которые они очень в условиях отсутствия государственного активно апеллируют к сознанию своих принуждения в объединении народов и адептов и слушателей из других конфесих мирном сосуществовании невозможно сий. Постоянно подчеркивается авраамибудет сохранить Россию единой и обеспе- ческое происхождение трех мировых речить целостность нашего государства лигий и непрерывность связей Авраама, даже в сегодняшних его границах. Осо- Исаака, Моисея, Иисуса и мусульманскознавая себя гражданами России, частью го пророка Мухаммеда, причем они не российского общества, они и своим кол- отчаиваются от того, что часть иранской легам в исламском мире предлагают рас- интеллигенции убегает на Запад, не высматривать их как часть России, с кото- держивая натиска фундаменталистского рой нужно считаться. режима. Сегодняшняя победа талибов в Еще один аспект наших отношений с Афганистане... говорит о том, что для мусульманским сообществом России - наших мусульман в Таджикистане и, коэто, к сожалению, в последнее время уча- нечно же, для русских и русскоязычного щающиеся случаи перехода молодежи в населения в ближайшее время ситуация ислам. Я понимаю причины, побудившие будет сложной, поскольку борьба экстремолодых людей, на чеченской войне по- мистски настроенных сил из Афганистапавших в плен, принимать ислам, - были на направлена прежде всего против, по и принудительные ситуации, было и же- их убеждению, коммунистического Тадлание просто выжить - для этого принижикистана. И хотя цели ставятся вполне мали ислам, но недавнее мое посещение земные - достижение определенного поисторической мечети в Москве во время литического влияния, завоевание террипятничной молитвы поразило меня тем, тории, тем не менее исторический пример сколько русских людей - молодых деву- Халифа Омара, которого приветствовали шек и парней, высокообразованных, совтысячи евреев и толпы христиан, когда сем недавно принявших ислам, - нахо- он вступил в Иерусалим, воодушевляет дится в мечети. Анализ их обращения к сегодня исламских экстремистов. Они исламской религии показывает, что мно- рассчитывают на то, что не числом, не гие из них были некрещеными, не при- количеством, но умением они смогут об- 27

ратить в свою веру людей из христиан- живают мусульмане, сложатся устойчиских конфессий и других религиозных вые отношения, и тогда уже иметь дело с объединений. Интересно, что в Коране тем, кто будет победителем, но калейдоесть обращение Аллаха к бедуинам, где скопическая смена событий в этих респуон говорит: «Не нашел я среди вас муми- бликах, событий, которые вызваны не нов, все вы - мусулимы». Среди подав- только внутрирелигиозными противореляющего большинства исповедующих ис- чиями, но и сложными межгосударственлам сегодня... большинство мусулимов, ными отношениями, не позволяет нам сито есть покорившихся исламу. На мой деть сложа руки и смотреть на ситуацию взгляд, это еще одно очень серьезное выжидательно. Оставшись единой на идеологическое подкрепление появляютерритории бывшего Советского Союза, щегося исламского экстремизма, которое Русская Православная Церковь имеет позволяет его лидерам и идеологам не уникальный опыт взаимоотношений с отчаиваться оттого, что их не так уж различными религиозными объединемного, главное для них - обращение, да- ниями, в первую очередь с исламскими, же за счет покорения. на территории всех бывших советских В общественном мнении Запада чечен- республик... ская трагедия - трагедия народа, против Я думаю, что и у нас в Русской Правокоторого предпринимаются акты гено- славной Церкви, и у других христианских цида, и общественное и религиозное со- деноминаций достаточно сил, понимания знание мобилизовано на то, чтобы ока- ответственности и опыта для того, чтобы зывать всяческую поддержку этому стра- интерконфессиональный диалог, и в пердающему народу. Мне кажется, что вую очередь мусульманско-христианский, сегодняшние события в Чечне, возможвести не столько в рамках наших догманые события в Таджикистане должны на- тических рассуждений, сколько с точки сторожить западное сообщество... пото- зрения единственно возможной в блиму что не только возможна трагедия в жайшей перспективе базовой основы для межрелигиозных отношениях христиан и мирного сосуществования народов, испомусульман при укреплении воинствую- ведующих две эти важнейшие мировые щих исламских режимов, но эта трагедия религии». может привести к очень серьезным по- По завершении минского форума соследствиям. стоялась пресс-конференция для местных Пользуясь тем, что сегодня здесь при- и зарубежных корреспондентов, которую сутствуют представители Всемирного проводили митрополит Минский и Слуц- Совета Церквей, Конференции Европей- кий Филарет, архиепископ Иппоноских Церквей, представители протестант- Заритский Тадеуш Кондрусевич, пастор ских Церквей, которые имеют немалое Петр Коновальчик и протоиерей Виктор влияние на религиозное сознание граж- Петлюченко, заместитель председателя дан в своих странах, я хотел бы предосте- Отдела внешних церковных сношений, речь от безоглядной поддержки, которую ответившие на многочисленные вопросы они готовы направить чеченским моджажурналистов. хедам. Это не только внутреннее дело Завершая обзор прошедшей в Минске России, нашего межконфессионального, межконфессиональной конференции «Примежрелигиозного диалога христиан и званы к одной надежде в союзе мира», мусульман, это действительно серьезная хочется сказать, что, по общему мнению проблема, которая может иметь далеко большинства ее участников, она в целом идущие последствия, угрожающие стадала положительные результаты и стала бильности и спокойствию не только еще одним шагом на пути к сближению, России. взаимопониманию и сотрудничеству. Конечно, мы могли бы занять выжидательную позицию и дождаться, пока в С. САВИНОВ той или иной части России, где про-

Визит Католикоса-Патриарха всея Грузии Илии II С 5 по 12 октября в Русской Право- рождаемый Храм Христа Спасителя, славной Церкви пребывал с официаль- Иверскую часовню и Казанский собор на ным визитом Святейший и Блаженней- Красной площади. Вечером того же дня ший Католикос-Патриарх всея Грузии после посещения храма святого Георгия Илия II. В состав официальной делегации Победоносца в Грузинах высокие гости Грузинской Церкви входили: митрополит посетили Отдел Московского Патриар- Кутаисско-Гаенатский Каллистрат, рекхата по связям с вооруженными силами и тор Гелатской Духовной академии, архиправоохранительными органами. епископ Сухумско-Абхазский Даниил, Утром 7 октября делегация направиепископ Сагареджойский и Гурджаанлась в Донской монастырь, где Католиский Авраам, ректор Тбилисской Духовкос-Патриарх всея Грузии отслужил паной академии и семинарии и председанихиду на могилах грузинского царя Артель Иностранного отдела Грузинской чила ІІ и членов царского рода, Патриархии, протоиерей Михаил Диденпохороненных в Сретенском храмеко, протоиерей Зураб Сирадзе, протоусыпальнице. После встречи с преподаванерей Василий Кобахидзе, протодиакон телями и учащимися грузинской школы в Давид Давиташвили, монахиня Анна Сивцевом Вражке гости познакомились с Циклаури, г-жа Шорена Тетруашвили, работой Художественно-производственсекретарь Патриарха, и г-н Теймураз ного предприятия «Софрино», после чего Матиашвили, председатель Отдела отправились в Троице-Сергиеву Лавру. У внешнеэкономических сношений Грузинврат обители Святейшего и Блаженнейской Патриархии. шего Илию I1 встречал наместник, архи- На аэродроме «Внуково» Предстоятемандрит Феогност, с братией. В канун ля братской Церкви с сопровождавшими праздника Преподобного Сергия Радоего лицами встречал Святейший Патринежского грузинский Первоиерарх возарх Московский и всея Руси Алексий II, главил всенощное бдение в Успенском иерархи Русской Православной Церкви и соборе Лавры и затем отслужил панипредставители московского духовенства. хиду на могиле Святейшего Патриарха Во время пребывания в Русской Право- Алексия I, который в 1959 году рукопославной Церкви делегацию Грузинского ложил его в сан иеромонаха. Патриархата сопровождали заместитель В самый день праздника, 8 октября, председателя Отдела внешних церковных Предстоятели Русской и Грузинской сношений епископ Дмитровский Инно- Церквей сослужили Божественную ликентий и заведующий сектором ОВЦС по тургию в Успенском соборе. На праздсвязям с Поместными Православными ничном обеде в Патриарших покоях со- Церквами игумен Елисей (Ганаба). стоялся обмен приветственными речами, По прибытии в Москву Святейший и и затем Святейший и Блаженнейший Блаженнейший Илия II молился за все- Илия II направился в стены Московских нощным бдением в Новоспасском монадуховных школ, где он учился с 1952 по стыре. 1960 год, и встретился с преподавателями 6 октября, в день памяти святителя и учащимися. Иннокентия, митрополита Московского, 9 октября делегация прибыла в Санкт- Предстоятели Русской и Грузинской Петербург, где на Московском вокзале ее Церквей совершили Божественную ливстречал митрополит Санкт-Петербургтургию в Успенском соборе Московского ский и Ладожский Владимир с предста- Кремля, после которой состоялся обмен вителями городского духовенства. В этот приветственными речами и краткий придень духовные школы Санкт-Петербурга, ем в Патриаршей резиденции в Москов- пребывающие под покровом апостола и ском Кремле. Затем Святейший Патриарх евангелиста Иоанна Богослова, отмеча- Алексий, Святейший Патриарх Илия и ют свой храмовый праздник, который в сопровождавшие их лица посетили воз- этом году был отмечен служением Святей- 29

Встреча на Московской земле Святейший Патриарх Алексий и Святейший и Блаженнейший Католикос-Патриарх Илия II возле Успенского собора в Московском Кремле

Осмотр комплекса Храма Христа Спасителя Предстоятели братских Церквей беседуют с ключарем Храма Христа Спасителя протоиереем Михаилом Рязанцевым у часовни в честь иконы Божией Матери «Державная»

В больничном храме во имя благоверного царевича Димитрия тейшего и Блаженнейшего Илии II. После 11 октября, после посещения Свято- Божественной литургии Первоиерарх Димитриевского училища сестер мило- Церкви Грузии присутствовал на праздсердия при 1-й градской больнице, груничном обеде и принял участие в годичзинская делегация во главе с Католиконом акте Санкт-Петербургских Духовных сом-Патриархом встретилась с Председаакадемии и семинарии. Затем делегация телем Государственной Думы Российской посетила место погребения святого пра- Федерации Г. Н. Селезневым. Затем выведного Иоанна Кронштадтского в Свя- . сокие гости посетили храм святого Георто-Иоанновском монастыре на Карповке гия Победоносца на Поклонной горе, и могилу блаженной Ксении Петербург- после чего направились в резиденцию ской на Смоленском кладбище. председателя Отдела внешних церковных На следующий день гости посетили сношений Московского Патриархата в Николо-Богоявленский кафедральный Серебряном Бору, где в их честь митрособор, Исаакиевский собор, храм «Спас полит Смоленский и Калининградский на крови», Казанский собор, усыпальни- Кирилл дал ужин. цы российских царей в Петропавловском 12 октября делегация грузинской соборе, Александро-Невскую лавру и Церкви присутствовала на просмотре грузинский приход во имя Шестоковской кинофильма «В поисках белого ангела», иконы Божией Матери. Вечером того же посвященного священномученику архидня по прилете в Москву состоялась мандриту Григорию (Перадзе). В тот же встреча Католикоса-Патриарха всея Грудень Святейший Патриарх Алексий устзии с Председателем Правительства Росроил в гостинице «Даниловская» просийской Федерации В. С. Черномырдищальную трапезу в честь Святейшего ным, в которой принял участие митропо- Патриарха Илии и его спутников. По ее лит Смоленский и Калининградский окончании Первоиерархи Русской и Гру- Кирилл, председатель Отдела внешних зинской Православных Церквей ответили церковных сношений Московского Пат- на вопросы журналистов. риархата. 32

Вопрос Святейшему Патриарху Илии: Вопрос Святейшему Патриарху Илии: - Ваше Святейшество, расскажите, - Ваше Святейшество, а как Вам випожалуйста, о цели Вашего визита в дятся перспективы сотрудничества наших Россию. Церквей в деле примирения в различных - Мы посетили Русскую Православконфликтах и противостояниях в совреную Церковь по приглашению Его Свяменном мире? тейшества Патриарха Московского и - Встречаясь с Премьер-министром всея Руси Алексия. Это был ответный ви- России В. С. Черномырдиным и с Предсезит. Весной этого года Его Святейшество дателем Государственной Думы Г. Н. Себыл в Грузии, и я считаю, что эти оба вилезневым, я сказал, что, несмотря на все зита имеют большое значение для взасложности, которые имеются между наимоотношений между Грузинской и Рус- шими государствами, наши Церкви ниской Церквами и даже для взаимоотно- когда не теряли контактов друг с другом, шений между нашими народами и и государственные деятели могут брать государствами. Я считаю, что наши ви- пример с Церкви Христовой. Я думаю, что зиты выходят за рамки только церковных конфликты, которые имеются в Грузии, в взаимоотношений, потому что в Это России, в Абхазии, в регионе Цхинвали, в сложное и тяжелое время они способ- Чечне, надо урегулировать как можно скоствуют взаимопониманию наших наро- рее, потому что они вносят напряженность дов. У нас есть и общие проблемы, и между нашими государствами. И те люобщие цели, поэтому мы со Святейшим ди, которые стараются разжечь эти кон- Патриархом Алексием договорились, • фликты, в одинаковой мере действуют и что и в дальнейшем будем проводить против России, и против Грузии. Поэтоподобные встречи как можно чаще. Я му наши Церкви будут делать все для тосчитаю, что настоящий визит был ис- го, чтобы таких конфликтов не было. ключительно плодотворным. И я сердеч- Вопрос Святейшему Патриарху Алексию: но благодарю Его Святейшество за ту - Ваше Святейшество, недавно в Минтеплоту, которую он оказал нашей делеске проходила конференция «Призваны к гации и в нашем лице всей Грузинской одной надежде в союзе мира», на которой Церкви. среди других вопросов уделялось много Католикос-Патриарх всея Грузин Илия II в Свято-Димитриевском сестричестве 5 Ж-л Московской Патриархии Nº 12 33

внимания проблеме взаимоотношений могли сказать о миссионерском служении христианства и ислама в современном молодежи, как молодых священнослужимире. Как Вы можете прокомментиро- телей, так и молодых мирян? вать эту ситуацию? - Во время недавнего посещения Бел- - Я, к сожалению, не успел еще про- городской епархии 28 сентября сего года смотреть те материалы конференции, ко- мы открыли первую Духовную семинаторые посвящены мусульманству. В Росрию миссионерского направления. Сейсии мусульманство является одной из час 53 молодых студента обучаются в традиционных религий. Поэтому мы Белгородской семинарии, готовясь имендолжны поддерживать добрые взаимоот- но к миссионерскому служению. Важно ношения с ним. И мы об этом со Святей- осознать, что миссионерское служение шим Патриархом уже говорили. Кроме всегда было присуще Церкви. В будущем того, в наших духовных учебных заведегоду, например, исполняется 200 лет со ниях надо подробнее изучать богословие Дня рождения святителя Иннокентия, ислама, чтобы наши священнослужители митрополита Московского, просветителя были подготовлены для контактов с ис- Дальнего Востока и Аляски. И поэтому ламом. подвиги наших славных предков должны Вопрос Святейшему Патриарху Алексию: вдохновлять сегодня нас на миссионер- - Ваше Святейшество, Ваше выступское служение, но не в чужих странах, а в ление в Тбилисской Духовной академии своей собственной стране, где люди в тево время весеннего визита в Грузию было чение 70 лет были насильственно отторгпосвящено миссии Русской Православной нуты от веры и от христианских духов- Церкви в современном мире. Что бы Вы ных ценностей. Из истории Грузинской Православной Церкви * По старинному преданию, в древней Иверии христианство проповедовали апостолы Андрей Первозванный и Симон Канонит. В IV веке в Грузии уже были значительные христианские общины во главе с епископами. Один из них - епископ Питиунтский (Пицундский) Стратофил представлял Грузинскую Церковь на І Вселенском Соборе в 325 году. Автокефалию Грузинская Церковь получила в 457 году от Матери-Церкви Антиохийской. VI Вселенский Собор (681) подтвердил ее самостоятельность, а Предстоятеля Грузинской Церкви уравнял в правах с прочими Восточными Патриархами. Грузинская Церковь сохранила древние христианские традиции, пронесла через многотрудные века своей истории неизменную верность Православию. Собор святых украшает Грузинскую Церковь. Среди них особенно почитается просветительница Грузии святая равноапостольная Нина (+ 335). Православные грузины свято чтут и великомученика Георгия Победоносца, родственника святой Нины. Сама Грузия на европейских языках называется Георгией. Весьма почитаются в Грузии и другие ее святые подвижники: преподобный Шио Мгвимский (VI век), епископ Алавердский Иосиф (VI век), преподобные Евфимий и Георгий Святогорцы (XI век), святой благоверный царь Давид Возобновитель (Строитель, + 1125), святая благоверная Тамара, царица Грузинская († 1207). Большое духовное богатство составляет литургическое наследие Грузинской Церкви. В частности, грузинский Католикос-Патриарх Николоз (XII век) составил Акафист в честь Хитона Господня, который, по преданию Грузинской Церкви, покоится в основании мцхетского патриаршего собора Двенадцати апостолов, получившего название Светицховели, что означает в переводе с древнегрузинского «Столп Животворящий». Акафист равноапостольной Нине составил митрополит Ниноцминдский Савва Тусишвили, известный церковный государственный деятель Грузии второй половины XVIII века. Грузинская Церковь имеет 15 епархий, Духовную семинарию в Мцхете. Ежегодно издается иллюстрированный Календарь Грузинской Церкви, где публикуются богословские, церковноисторические, литургические, агиографические и другие материалы. С 1978 года на грузинском языке издается церковный журнал «Джвари вазиса» («Крест виноградной лозы»). * Печатается в сокращении по: Православный церковный календарь, 1980. М.: Московская Патриархия, 1979. С. 148-150.

Из жизни Духовных школ Начало учебного года в Московских Духовных школах И рех: ныне начах: сия измена десницы Вышняго (Пс.76, 11) В день начала 1996/97 учебного года в впервые пришедших сюда, в «сокровищ- Московских Духовных школах эти слова ницу благодати». Псалмопевца Давида по-особому звучали Наконец Преосвященный Владыка в душах тех, кого коснулась десница ректор призвал всех вознести общую мо- Вышнего и благословила произнести свое литву в молебном пении на начало ученовое «ныне начах» в русском святилище ния и умолить Христа - Небесного Всадправославного ведения. ника, чтобы Он руководил нашими Еще солнце не показало своих лучей, «сердцем, умом и словом» - этой колесбыло «зело рано», по слову евангельсконицей богослова, одной, но в тройной му, когда длинная вереница поклонников упряжке. Троицы потекла в академический храм После трапезы профессора, препода- Покрова Пресвятой Богородицы. В этот ватели и учащиеся во главе с Преосвявоскресный день мы вместе с женамищенным Евгением направились в Троицмироносицами спешили ко гробу Воский собор, туда, где бьется пульс Русскокресшего Христа, неся с собой ароматы го Православия, народной верности и начатков служения Господу. Ректор Моверующего разума. Согласно многолетсковских Духовных школ епископ Верейней традищии, перед началом каждого ский Евгений совершил Божественную учебного года совершается молебен у литургию. Вся академическая семья осозраки с мощами Преподобного Сергия. нала себя единым Телом Христовым, в Здесь, как нигде в другом месте, всякий, котором каждый член ответственен друг начиная со вновь поступившего и заканза друга. Как важно это понять пред начивая знаменитым доктором богословия, чалом столь великого дела! вновь и вновь чувствует, что «богословие По окончании Божественной литур- есть чистое ведение Святой Троицы», по гии Преосвященный Евгений обратился словам преподобного Григория Синаита. ко всем со словами поздравления с пер- Молебен возглавил первый проректор вым учебным днем в Московских Духов- архимандрит Макарий (Веретенников), ных школах. Воскресенье - первый учебкоторый передал поздравления с началом ный день? Да. Это - не ошибка, скорее, учебного года от наместника Лавры арзнаменательное совпадение, лишний раз химандрита Феогноста и всей братии. напоминающее о том, что все богословие Обращаясь к учащимся Духовных школ, еще с апостольских времен начиналось с архимандрит Макарий напомнил известмолитвенного созерцания тайны Воскреный эпизод из Жития Преподобного сения Христова, что вся наша вера, по Сергия о преподаянии ему просфоры словам апостола Павла, есть проповедь о свыше и указал на необходимость под- Воскресшем Христе. ражания Преподобному Сергию в посто- Для многих и многих первая встреча янном уповании на Божию помощь и со святынями Свято-Троицкой Сергиевой просвещение в богословском постижении Лавры стала воистину началом новой Истины. Действительно, Преподобный жизни, чем, собственно, и является Вос- Сергий научает всех желающих питаться кресение. Поэтому в день воскресного от источников Священной науки, помня, начала так сильны были переживания что живительные соки следует искать не в 35

Перед началом Божественной литургии в Покровском храме grig Торжественный молебен в Троицком соборе в день начала учебного года

Причастие в академическом храме anpsfsptatsop. corter Заупокойная лития по почившим наставникам

пирогах от земли, а в простой просфорке Довольно большим был набор в регентс Неба. скую и иконописную школы при МДА, Как обычно, после молебна была сосоответственно 49 и 21 человек. вершена заупокойная лития у памятника На 1 сентября 1996 года на стационапочившим наставникам. Мы называем себя ре, в секторе заочного обучения и экстерсемьей, а это значит, мы тоже «домашняя нате в Академии, Семинарии, регентской Церковь», в Церкви же почившие, живые и и иконописной школах число учащихся грядущие составляют единое целое. составляло 1586. Завершительным событием открытия Секретарь Совета Академии професучебного года, как всегда, явилось тор- сор архимандрит Платон (Игумнов) зажественное заседание, на котором про- читал поздравительные телеграммы в адректор по учебной работе профессор рес Московских Духовных школ. М. С. Иванов огласил имена принятых в Завершая торжественный акт, Влады- Московские Духовные школы в 1996 году ка ректор произнес свое архипастырское и подвел итоги вступительных экзаменов. слово приветствия и назидания. Академия и Семинария стали домом для новых 155 студентов, зачисленных на Иеромонах ПАИСИЙ (Азовкин), стационар. Всех вместе студентов 589. лектор по патрологии МДС Слово епископа Верейского Евгения на торжественном собрании профессорско-преподавательского состава и учащихся Московских Духовных школ 1 сентября 1996 года Ваши Высокопреподобия, досточти- оправдать верностью и призванием, сомые профессоры, наставники и учащиеся зерцанием и творчеством. Речь идет о Московских Духовных школ высшем и преимущественном даре Ду- Сегодня в торжественной и праздничховной школы, каким является дар Боженой обстановке Московские Духовные ственного познания. школы вступают в новый, 1996/97 учеб- Для человека как образа Божия дар ный год. познания есть не меньший дар, чем дар Обращаясь к вам в этот освященный бытия, ибо познание неотделимо от бымноголетней традицией, знаменательный тия, оно всегда есть акт бытия и события и радостный день с приветственным словнутри бытия и в этой своей глубинной и вом, сердечно поздравляю всех вас с бла- сокровенной сущности всегда является гословенным началом нового учебного новым творческим шагом в духовном года и желаю вам помощи Божией и от- восхождении человека на пути его старадных успехов в ваших будущих трудах. новления и формирования как возрожденной и преображенной во Христе личщихся Московских Духовных школ, в ности. полном смысле слова открывается сегод- Впервые или вновь переступая сегодня ня «лето Господне благоприятное» - без- порог Духовной школы, каждый из вас в мятежная и творческая пора, время заня- сознании величия и ответственности тий богословскими науками и углублен- предстоящего поприща должен ясно расного погружения в благодатную стихию слышать в своей душе, применительно к литургической жизни Церкви. себе и совершающемуся знаменательному Благословляя этот священный день и • моменту, запечатленные в литургическом взирая на открывающееся поприще учеб- предании Церкви заветные слова: «Се теных трудов, каждый из вас должен осо- бе талант Владыка вверяет, душе моя, знать величие того дара, который ему в страхом приими дар...». наступающем учебном году надлежит Уже в благодати Святого Крещения 38

Am Выступление ректора МДА епископа Верейского Евгения вы стали носителями нового мироощу- предполагающее внутренний отчет перед щения, заключающего в себе всю полноту Богом и совестью, но и дело всей Церкви. восприятия новой преображенной реаль- Ибо по вашему облику, по тому впечатности, открываемой в жизни Церкви. лению, которое вы будете производить Приобщение к сокровищам веры и бо- на окружающую вас социальную среду, гатству Предания предопределило ваш общество будет судить о Церкви, о ценвыбор, совершившийся в незримом, таин- ности провозглашаемых ею мировозственном посещении призывающей Божезренческих и нравственных истин, о целественной благодати и оправдавший со- сообразности ее исторического призвабой ваше христианское православное ми- ния и, наконец, о ее месте и роли в нашей росозерцание перед судом того высшего и отечественной истории. вечного смысла, который стал убеждени- Никто из учащихся Духовной школы ем, истиной и жизнью вашего ума, духа и не сможет оправдаться тем, что все отрисовести. цательные отзывы и критические сужде- Слова Святого Евангелия «Вы - свет ния о Церкви имеют своим источником миру», относящиеся ко всем последовате- догматическую безграмотность, мировозлям и ученикам Христовым, теперь в са- зренческую ограниченность или невежемом возвышенном нравственном смысле ство совопросников века сего, потому что становятся исключительно актуальны велик грех, производимый от соблазна, и для вас, ибо в немеркнущем значении горе тому, кто своим необузданным поэтих слов нашла отражение в глазах ведением или грубым отношением соокружающего мира доблесть избранного блазнит людей, погасит последнюю исвами жизненного пути. кру веры, подобную льну курящемуся, С этого момента каждый ваш шаг, или разрушит последнюю надежду, покаждый выбор, каждый поступок и во- добную трости надломленной. Поэтому, приступая к высшему умоский путь есть не только личное дело, зрению и богопознанию, к нравственно- 39

му восхождению и внутреннему преобра- очарованных душ, а являемый в Божежению, жизненно необходимо оставаться ственном замысле и действующий во всена высоте своего призвания, с благогове- мирной истории фактор величайшей дунием и ответственностью принимая все ховной значимости, обновляющий и то, что заповедал Христос, что откры- преображающий жизнь мира от самых вается в богатстве богословской и литурвысочайших вершин до самых скромных гической традиции Церкви и чему учит низин, до самых незаметных, но все-таки Духовная школа. ценных реальностей бытия. Вот что означают слова «страхом В жизни мира Церковь является проприими дар». водником спасительной Божественной Знаменательно, что наступающий благодати, освящающей и преображаюучебный год начинается в воскресенье, в щей весь естественный строй бытия и день Господень, являющийся основанием вводящей его, по образу Воскресения всего недельного и годового богослужеб- Христова, в порядок нетления и вечного круга. Это хотя и нередкое, но все ности. же знаменательное совпадение заключает Под знаком празднования Воскресев себе несомненный и существенно важ- ния Христова мы вступаем в 1996/97 ный смысл. Так случилось, что с конца патристи- учебных трудов в летописи Московских ческой эпохи, как отмечал отец Алек- Духовных школ является первым учебсандр Шмеман, богословие стало как бы ным годом для вновь поступивших учаисключительно интеллектуальной сферой щихся Семинарии, регентской и иконоцерковной жизни, фактически отделен- писной школ и студентов Академии. ной от сферы благочестия и богослуже- С радостью поздравляя вас со вступния. лением в этот священный вертоград ду- Вам, будущим богословам и пастырям ховного просвещения и богословской Святой Церкви, следует помнить, что иснауки и зная, как трудны и ответственны тинное богословие, как действительное самые первые шаги на поприще церковраскрытие умозрения и опыта Церкви, ного и пастырского образования, к которождается у жертвенника в соприкосно- рому вы должны приступить теперь с вении с тайной смерти и Воскресения во- глубоким сознанием личной ответственплотившегося Сына Божия. Истина Вос- ности и с благоговейной молитвой, твокресения Христова должна стать для вас римой в уме и сердце, я сердечно желаю солнечным центром всего вашего миро- вам благодатной помощи Божией и бласозерцания, неисчерпаемым источником гословенных начинаний, свершений и добогословского вдохновения и светлого стижений. христианского упования в вашей подго- Веря, что по благословению Предтовке к предстоящему служению Святой стоятеля нашей Церкви Святейшего Пат- Церкви, а миссия Церкви в мире должна риарха Московского и всея Руси Алексия быть понята вами как знамение абсо- Московские Духовные школы, следуя лютной в своем универсальном значении своему призванию и долгу, будут и Победы Христа над адом и смертью и впредь осуществлять свое служение делу как актуальное распространение спаси- духовного просвещения и отечественной тельных следствий этой победы на все чебогословской науки, мы в смиренном ловечество и на весь мир. уповании на помощь Божию и небесное Совершающееся на наших глазах ду- предстательство Пресвятой Богородицы ховное возрождение нашего Отечества открываем сегодня первую страницу удостоверяет нас в том, что Церковь - школьного календаря наступившего ноэто не тихая пристань для усталых и раз- вого учебного года. Слово Святейшего Патриарха Алексия в день празднования в честь Иверской иконы Божией Матери 26 октября 1996 года у воссозданной Иверской часовни в Москве → 40

Предстоятели Русской и Грузинской Церквей в Троице-Сергиевой Лавре 8 октября 1996 года Святейший Патриарх Алексий в храме Вознесения Господня в Москве 25 октября 1996 года

Burlin anamn rann

Слово Святейшего Патриарха Алексия на Годичном акте Московских Духовных школ 14 октября 1996 года Ваше Преосвященство Владыка рек- лась незащищенной и неготовой к внетор! Глубокоуважаемые профессоры, на- запному и стремительному натиску мноставники и учащиеся Московских Духов- гочисленных и разнообразных учителей и ных школ! проповедников, нахлынувших в Россию с Мне доставляет большую радость Востока и Запада. Мы должны понимать, возможность находиться у вас в этот что предпринятая ими попытка раздесветлый и радостный день, когда Мо- лить наше общество по конфессиональсковская Духовная академия торжествен- ному признаку делается с определенной но отмечает свой престольный академицелью - лишить народы нашего Отеческий праздник Покрова Пресвятой Бочества главного и объединяющего духовгородицы. ного начала, каким на протяжении тыся- Обращаясь сегодня к вам с традицичелетней истории было и остается Святое онным поздравлением с престольным Православие. Важно иметь в виду и то праздником, я считаю своим долгом по- обстоятельство, что на протяжении мноблагодарить в этой торжественной об- гих десятилетий различные секты в настановке Преосвященного Владыку рек- шей стране находили пути для своего нетора, профессорско-преподавательскую легального распространения и успели корпорацию, наставников и сотрудников пустить глубокие корни. Московских Духовных школ за их труды Теперь наступило время решительных в деле подготовки будущих богословов, действий со стороны Русской Православпастырей, регентов и иконописцев нашей ной Церкви, ее богословов, пастырей, Святой Православной Церкви. церковнослужителей и мирян. Волна вос- Оценка перемен, происшедших в поторгов и эйфории по поводу нашествия следние годы в нашей стране, со всей очеразличных заокеанских проповедников видностью выявляет многообразие и уже прошла, оставив после себя всплеск грандиозность задач, стоящих перед Свяразочарований, психических заболеваний той Церковью в настоящее время. Кар- и разбитых человеческих судеб. В больтина относительной безопасности Рус- : ших городах России настала необходиской Православной Церкви, характерная мость создания специальных православдля застойного времени, стала быстро и ных центров по реабилитации жертв раздинамично меняться на наших глазах. личных эзотерических культов. Однако Ветер политической и религиозной сво- лишь немногие из пребывающих в забоды рассеял висевшую над обществом блуждении душ способны осознать драмглу неверия, но, к сожалению, принес на матизм своего положения и найти путь, русскую почву многочисленные плевелы ведущий в ограду Святой Православной сектантских и нехристианских лжеуче- Церкви. В лице своих пастырей и мирян ний. В этой новой ситуации Русская Пра- Церковь должна сама идти навстречу совославная Церковь, едва освободившись временному человеку, находящемуся в соот ограничений, налагаемых государ- стоянии мировоззренческой и религиозственной идеологией и законом, оказа- ной растерянности, чтобы помочь ему (3 полоса вкладки) Святейший Патриарх Алексий благословляет народ иконой Покрова Пресвятой Богородицы перед храмом Покрова на рву (Василия Блаженного) на Красной площади в день храмового праздника 14 октября 1996 года < Святейший Патриарх Алексий возле чтимой иконы Пресвятой Богородицы «Всех скорбящих Радость» в Скорбященском храме на Большой Ордынке в Москве в день престольного праздника 6 ноября 1996 года 41

избавиться от расставленных всюду сетей этом Церковь, как видимое воплощение в лжерелигиозных и антицерковных уче- исторической жизни мира победы Христа ний. Формирование православного ми- над смертью, является проводником в росозерцания и нравственного образа мир благодати Святой Троицы, которой жизни в современном российском обобновляется и преображается весь естеществе Церковь должна считать своей ственный строй бытия, приобщаясь к поважнейшей задачей. рядку нетления и вечности. Сегодня во всей актуальности встала Вселенская Православная Церковь проблема возрождения миссионерского внесла и продолжает вносить радикальслужения Русской Православной Церкви, ный и яркий вклад в преображение мира, которая на протяжении всего своего тыформируя мировоззрение, этику и кульсячелетнего бытия свято и неуклонно вы- туру мира в его истории. Вот почему полняла Богозаповеданную миссию и именно Православие должно быть ревностно трудилась для блага великих и признано высшей и абсолютной ценмалых народов России. Свое миссионер- ностью, предпочтительной всем суское служение Православная Церковь в ществующим конфессиям, ни одна из ко- России осуществляла в рамах развития торых не была способна создать столь русской культуры и государственности, великую в своем достоинстве и одухотвокоторые в своем историческом распро- ренную в своем содержании культуру, кастранении охватили огромные про- кой является культура Византии, Правостранства Европы и Азии, дойдя до своих славной Руси и других православных наестественных географических рубежей. родов. Русская Церковь явила миру имена вели- Благодаря историческим заслугам чайших проповедников Святого Еванге- Православной церкви в формировании лия в новейшее время. Среди русских русской государственности и консолидаиерархов-миссионеров как звезда первой ции русских земель, благодаря созданной величины сияет имя святителя Иннокени освященной ею великой русской культия, митрополита Московского, апостола туре, голос ее слышен, и свет се светит, Америки и Сибири. призывая и просвещая наших современ- Знаменательно, что имя святителя ников и соотечественников благодатью и Иннокентия, по указанию которого в истиной. Московской Духовной академии был Здесь, в Московских Духовных шкосоздан Покровский академический храм, лах, пребывающих под пречистым Помы вспоминаем именно сегодня, в прескровом Пресвятой Богородицы, перед тольный праздник Покрова Пресвятой вами, будущими богословами и пастыря- Богородицы. Знаменательно и то, что ми, предначертан высокий идеал правовремя возрождения Православной Мис- славного миссионерского служения в лисии Русской Церкви совпало с подготов- це прославленного Церковью святителя кой к празднованию 200-летия со дня Иннокентия, митрополита Московского, рождения святителя Иннокентия. апостола Русской Америки и Сибири, В декабре прошлого года Священный Преосвященного Макария (Невского), Синод принял решение об образовании и митрополита Московского, апостола Алкоординации деятельности епархиальных тая, святителя Тихона, Патриарха Всемиссионерских отделов. Каждая епархия российского, подвизавшегося на поприще и каждый приход должны в меру своих апостольского служения в Северовозможностей осуществлять в окружаю- Американских Соединенных Штатах. щем нас мире миссию православного Взирая на их апостольский подвиг и благовестия и свидетельства. видя, сколь необъятно поприще миссио- В осуществлении Богозаповеданной нески трув нашей Проволавной миссии Православная Церковь имеет в Церкви сегодня, вы должны всемерно качестве главного основания веру в Бо- стремиться к приобретению получаемых жественное посланничество в мир Сына здесь церковных знаний, помня о том, Божия и Святого Утешителя Духа. При что эти знания вам будут необходимы в 42

вашем предстоящем служении Церкви, школы, должны проводиться занятия с которое является самым высоким и свя- прихожанами и всеми интересующимися щенным по своей сокровенной сущности учением Православной Церкви, на котои самым многосторонним и универсальрых должны объясняться истины Свяным по своему внешнему характеру среди щенного Писания и догматического учевсех человеческих служений. ния Церкви, преподаваться уроки цер- Только в обладании всеми сокрови- ковной истории, церковнославянского щами богословского, патриотического и литургического языка Православной литургического наследия Святой Церкви Церкви, патристики и церковного исвы сможете надлежащим образом органи- кусства. зовать жизнь православного прихода, ко- Правильная организация жизни праторый представляет собой видимое и вославного прихода, приобретающая в конкретное проявление жизни Единой Свя- наше время поистине миссионерское знатой Соборной и Апостольской Церкви. чение, должна иметь в качестве своей це- Всем вам должны быть присущи высо- ли приобщение народа Божия к неисчеркое сознание канонической верности паемому богатству Вселенского Преда- Священноначалию Русской Православ- ния, в обладании которым каждый праной Церкви, одухотворенность и нрав- вославный христианин сможет сознаственная доблесть в образе жизни и слу- тельно и глубоко исповедовать свою веру жения, глубокая озабоченность духовным и приступать к источникам Божественной состоянием вверяемых вам человеческих благодати и освящения, открываемым в душ, неукоснительное следование пасживоносной стихии Святой Православной тырскому призванию и долгу. Церкви. Приобщаясь здесь к свету Божествен- В этот высокоторжественный и ной истины, вы во исполнение евангель- праздничный день, когда наша мысль с ской заповеди Христа Спасителя о пропоблагоговением обращается к тайне неведи Его учения всем народам (Мф. 28, 19) бесного заступления Божией Матери, я должны распространять этот свет, вымолитвенно желаю всем вам, будущим ступая с проповедью, лекциями и беседаслужителям Церкви Божией, чтобы здесь, ми на приходе, в школах, университетах, под пречистым Покровом Пресвятой Бодетских учреждениях, войсковых частях, городицы, вы исполнялись духа премудместах лишения свободы, госпиталях и рости и разума, духа веры и благочестия, больницах. Эти встречи, проводимые духа истины и любви и чтобы в предельпастырем и его помощниками, должны но возможной совершенной полноте дубыть регулярными и заключать в себе ховной и творческой сформированности определенный систематический цикл ве- могли вступить на открывающееся перед роучительных и духовных тем. В каждом вами высокое и спасительное служение приходе, помимо детской воскресной делу Божию на земле. Годичный акт в Московских Духовных школах 14 октября 1996 года, в день Покрова рии, в сослужении академического духо- Пресвятой Богородицы, Московские Ду- венства совершили праздничное всенощховные школы отметили свой храмовой : ное бдение. В самый день праздника праздник. В этот же день состоялся тра- иерархи и клирики совершили Божедиционный Годичный акт. ственную литургию и молебен, после ко- Накануне, 13 октября, в академиторого Владыка Сергий произнес слово о ческом Покровском храме архиепископ значении духовного образования в жизни Солнечногорский Сергий, епископ Вла- Церкви. дивостокский и Приморский Вениамин и Годичный акт начался в два часа дня. епископ Верейский Евгений, ректор Мо- Из Москвы, сразу после служения в Посковской Духовной академии и семина- кровском соборе на Красной площади, 43

За столом президиума прибыл Святейший Патриарх Алексий. получаемые будущими пастырями, были На торжественном собрании присутствоактуальными и помогли им нести свое вали архиепископ Солнечногорский Серслужение Церкви в современных условигий, архиепископ Владимирский и Сузях. Проректор отметил, что в прошедшем дальский Евлогий, епископ Истринский учебном году были защищены две маги- Арсений, епископ Владивостокский и стерские диссертации: первым проректо- Приморский Вениамин, епископ Верейром доцентом архимандритом Макарием ский Евгений, епископ Орехово-Зуевский (Веретенниковым) и секретарем Ученого Алексий, наместник Троице-Сергиевой совета профессором архимандритом Пла- Лавры архимандрит Феогност, а также тоном (Игумновым). M. C. Иванов распрофессора, преподаватели, студенты и сказал о широком участии профессоров и многочисленные гости. преподавателей в международных, все- Ректор епископ Верейский Евгений российских и региональных мероприятиоткрыл собрание. С отчетным докладом ях богословского, культурного, научного о деятельности Московских Духовных и общественного направлений. В заучебных заведений за 1995/96 учебный ключение своего доклада проректор пригод выступил проректор по учебной равел подробные статистические сведения боте МДАиС профессор М. С. Иванов. об учащихся. Подробно рассказав о внутренней жизни Преподаватель Духовной академии Московских Духовных школ, он подпротоиерей Валентин Асмус предложил черкнул значение той научной работы по вниманию слушателей актовую речь совершенствованию учебных программ и «Уния». Избранная тема, отметил доразработке курсов новых предметов, ко- кладчик, актуальна не только потому, торая ведется в Академии. Эта деятель- что в текущем году исполняется 400 лет ность направлена на то, чтобы знания, Брестской унии, но и ввиду злободнев- 44

ности этой темы для современной цер- Духовных школ должны вести активную ковной жизни. Свой доклад отец Вален- миссионерскую работу в приходах Мотин посвятил предыстории Брестской сковского Патриархата. Для этого им унии. Особенно внимательно прена. надо всемерно стремиться целенаправлизировал попытки Рима навязать Пра- ленно изучать сокровища богословского, вославной Церкви унию в эпоху Визан- патристического и литургического наслетийской империи. дия Святой Церкви. Святейший Патриарх Со словом поздравления к собрав- Алексий пожелал учащимся под Покрошимся обратился Святейший Патриарх вом Пресвятой Богородицы исполняться Московский и всея Руси Алексий. По- духа премудрости и разума, духа веры и здравив всех с престольным праздником благочестия. и поблагодарив за труды на благо От лица собравшихся ректор епископ Церкви сотрудников Московских Духов- Верейский Евгений поблагодарил Его ных школ, Его Святейшество остановил- Святейшество за глубокое и проникнося на проблемах современной церковной венное слово и за то, что он при всех свожизни. Он обратил внимание на то, что их многообразных первосвятительских наше государство переживает небывалую трудах смог найти время возглавить экспансию сектантских и нехристианских Годичный акт. лжеучений. Святейший Патриарх при- Со словами приветствия выступили звал православных богословов, церковархимандрит Борис (Добрев) - предстанослужителей и мирян к решительным витель Болгарской Православной Церкдействиям для спасения душ наших сови, архимандрит Серафим (Кипрская отечественников. Особое значение в вы- Православная Церковь), протоиерей ступлении было придано возрождаю- Даниил Губяк - представитель Америщейся православной миссии. Выпускники канской Православной Церкви, прото- Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий вручает орден первому проректору Московских Духовных школ архимандриту Макарию (Веретенникову) 45

нерей Владимир Воробьев - ректор Свя- на научно-педагогическая деятельность то-Тихоновского Богословского инсти- первого проректора МДА доцента архитута в Москве; профессор богословско- мандрита Макария (Веретенникова) и го факультета Афинского университета проректора по учебной работе МДАиС Стилианос Пападопулос, президент профессора М. С. Иванова, которые Фонда единства православных народов награждены орденами святого благо- В. А. Алексеев и глава администрации верного князя Даниила Московского Сергиева Посада В. Д. Гончаров. ІІІ степени. Секретарь Ученого совета Академии От лица награжденных епископ Евгепрофессор архимандрит Платон (Игумнов) ний поблагодарил Его Святейшество за зачитал приветственные телеграммы, по- высокую оценку деятельности коллектива ступившие в адрес Московских Духовных Академии. школ. Торжественный акт завершился вы- Святейший Патриарх Алексий огла- ступлением хора учащихся Московских сил указ о награждении многих профес- Духовных школ под управлением игумесоров, преподавателей и сотрудников: на Никифора (Кирзина). Московских Духовных школ орденами и медалями Русской Православной Церкви. Среди награжденных была особо отмече- Протоцерей Вячеслав ТУЛУПОВ, преподаватель МДА Из жизни епархий Праздник Покрова Пресвятой Богородицы в Покровском соборе города Астрахани Более 100 лет назад в городе Астраха- настроения способствовало пение архини по проекту архитектора Павла Зна- ерейского хора. Утреню с полиелеем возменского был сооружен небольшой храм, главил сам Владыка Иона. На полиелее главный придел которого освятили в он поздравил всех с праздником и поблачесть Покрова Божией Матери. Тогда, годарил тех, кто принял участие в подгонаверное, никто и предположить не мог, товке храма к торжеству. После окончачто этот храм станет кафедральным со- ния всенощного бдения епископ Иона с бором, что придет время, когда, кроме духовенством и со всем народом пропели него, не останется ни одного действую- величание перед иконой Покрова Божией щего храма не только в Астрахани, но и Матери. на всей нижней Волге. В самый день праздника совершение 14 октября 1996 года верующие при- поздней литургии возглавил Преосвяшли в Покровский собор задолго до нащенный Иона. Праздничное настроение чала праздничной службы. По слоусилила радость о награждении соборножившейся традиции, перед всенощным го диакона Николая Осянина двойным бдением был совершен молебен с водоорарем. Владыка с архиерейской кафедры освящением, который возглавил прототоржественно возгласил о награде и возиерей Иаков Рябухин в сослужении духовенства собора. орарь. За литургией пел детский хор вос- Всенощная началась со встречи Прекресной школы. После запричастного освященного Ионы, епископа Астраханстиха соборным священником была проского и Енотаевского. Великую вечерню изнесена проповедь, раскрывающая дувозглавил настоятель протоиерей Ми- ховный смысл праздника. Покров Божихаил Пристая. Созданию молитвенного ей Матери есть Ее молитва, Ее чистота, 46

поздравительной речи отметил, что Русская Православная Церковь в наше сложное время многое делает для сохранения мира, для воспитания молодежи, духовного просвещения. Он поблагодарил Владыку и всех верующих за то, что Церковь не оставляет убогих, сирот, стариков, приходит к ним с помощью и словом утешения. В ответном слове Владыка Иона сказал, что время, в которое мы живем, действительно трудное. Но то, что сегодня в храме присутствует губернатор, заставляет перенестись к временам, давно минувшим. Когда в 911 году на Константинополь напали сарацины, тоже было тяжело, но весь город - простолюдины и государь - собрались во Влахернский храм для молитвы и были спасены заступничеством Божией Матери. Вот и сегодня мы вместе в храме: народ и губернатор, мы молимся и надеемся, что и ныне Господь и Его Пречистая Матерь не оставят нас и подадут нам все необходимое ко спасению. Далее Владыка по- Покровский кафедральный собор г. Астрахани милосердие, кротость, любовь, которой Матерь Божия покрывает отдельных людей и даже целые народы. Над русским народом с самых первых дней его обращения в Православную веру и поныне простирается благодатный Покров Царицы Небесной. Как нужно дорожить нам этим Покровом! Как нужно бояться потерять, лишиться его! Каждый должен прочувствовать это, начать исправление с себя самого. После Божественной литургии состоялся торжественный крестный ход вокруг храма с запрестольными иконой Крестом и с хоругвями. Затем все собрались в храме. Со словом поздравления к Владыке обратился протоиерей Михаил Пристая. Он сказал, что Владыка Иона уже много лет находится под незримым Покровом Владычицы Богородицы: перед его избранием на Астраханскую кафедру он много лет был благочинным Покровского храма Московской Духовной академии. В этом отец Михаил усмотрел особый Промысл Божий о нашем архипастыре. Глава местной администрации А. П. Гужвин в своей Епископ Астраханский и Енотаевский Йона во время богослужения в Покровском соборе 14 октября 1996 года 47

благодарил губернатора за поздравление кровском соборе Астрахани завершили выразил надежду, что в будущем году ся, но радость в сердцах верующих городская администрация передаст Церкостанется надолго. ви Астраханский кремль, кельи Предгеченского монастыря и Владимирский собор. На этом престольный праздник в По- Священник Константин ОСАЦКИЙ, клирик Покровского собора г. Астрахани Вечная память Памяти пастыря и отца Родители старались воспитать в детях честность, порядочность, добросовестное отношение к труду и уважение к старшим. Не забывали посещать храм. Семья жила на Ульяновской улице (Николо-Ямская), ближайшим действующим храмом была церковь Покрова на Лыщиковой горе (на Землянке). Саша часто ходил туда один. Сострадательный, чуткий, отзывчивый, он рос умным, впечатлительным, любил книги, хорошо все запоминал. Большое место в образовании и воспитании мальчика занимала бабушка - замечательная православная женщина с добрым сердцем. Война нарушила обычный мирный уклад жизни. Мать пошла на оборонный завод. Отца на фронт не взяли как инвалида (ноги он лишился еще в первую мировую войну). Суровое время, скудное питание, бомбежки, холодная зима не прошли бесследно для детского организма: воспаление легких, ослабление зрения (близорукость). Учиться приходилось урывками. 5 июля 1996 года на 67-м году жиз- После войны Саша завершил средни скоропостижно скончался прото- нее образование в школе рабочей моиерей Александр Дубровский. лодежи, окончил техникум связи и стал Родился он. в Москве 27 августа работать по специальности. Однако 12 года в семье скро тружениего не оставляло желание ближе узнать ков: отец - преподаватель математики, и понять духовную жизнь. После кончимать - медицинский работник. Родитены отца он решил пойти учиться в Дули были верующими людьми, что в то ховную семинарию, хотя сознавал, что время уже становилось редкостью. это будет трудно в тридцатилетнем Особую любовь к храму, к богослуже- возрасте. В те годы Александр сблинию привила мальчику бабушка Мария зился с настоятелем храма на Пятниц- Сергеевна, жившая в Марьиной роще. ком кладбище, который и посоветовал 48

ему идти в Семинарию и дал рекомен- вало усердные труды отца Александра. дацию. В 1959 году Александр посту- Он был удостоен многих наград. Немапил в Московскую Духовную семинало теплых слов о нем могут сказать сорию, несмотря на хрущевские призывы трудники и сослуживцы. к борьбе с религией и обещание через Светлая память об отце Александре двадцать лет показать «последнего по- осталась у священнослужителей и припа по телевизору». Учился он хорошо, хожан храма Святителя Николая в Биочень старался, много читал, записырюлеве, где он прослужил тринадцать вал, запоминал, участвовал и в хозяйлет. Последние десять лет батюшка ственно-восстановительных работах на служил в храме Рождества Христова в территории Троице-Сергиевой Лавры, Измайлове. Храм стал его домом, в трудился на просфорне. котором он жил и без которого себя не Успешно закончив Семинарию, Алекмыслил. Ежедневно, даже когда не сандр поступил в Московскую Духовстоял в чреде, он бывал за службой, с ную академию, на первом курсе жеудовольствием замещал других свянился на дочери священника и, завер- щеннослужителей, которым нужен был шая обучение в Академии, принял выходной день. Особенно любил читать священный сан. Отца Александра приакафисты. Для всех прихожан отец гласили на работу в Отдел внешних Александр был добрым, внимательным церковных сношений Московского и отзывчивым пастырем. Всегда нахо- Патриархата. В 1967 году он, будучи дил нужные сердечные слова утешеуже кандидатом богословия, поступил ния, вразумления и одобрения, никогда в аспирантуру. Некоторое время отец не отказывал ни в каких просьбах. К Александр не имел прихода. На то быстаршим всегда был почтителен, к ли объективные причины: действующих младшим - доброжелателен. Не любил храмов в Москве тогда было немного, пустых разговоров и никогда никого не священнослужителей хватало. Но всегосуждал. да, когда представлялась возможность, О его глубокой церковности может отец Александр с радостью стремился свидетельствовать тот факт, что он на богослужение, совмещая служение на почти никогда не ездил в отпуск проприходах Москвы с работой в Отделе сто отдыхать, а отдыхал всегда в кавнешних церковных сношений. ком-нибудь монастыре, где участвовал Отец Александр обладал широкой в службах и нес посильное послушаэрудицией, энциклопедическими зна- ние. ниями, потому, вероятно, к нему тяну- С особым теплым и умиленным чувлись люди интеллектуальные, творче- ством он относился к преподобному ские. Не стоял он в стороне и от со- Серафиму Саровскому. В последние временной жизни, интересовался годы, несмотря на начавшуюся изнурипроизведениями искусства, поэзией, тельную болезнь, неоднократно ездил даже сам писал стихи. Не раз его фа- в Дивеевский монастырь. Приезжал отмилия появлялась в «Журнале Москов- туда всегда умиротворенным, духовно ской Патриархии», он был автором бодрым и радостным, как бы осиянным статей, заметок и проповедей. тихим светом. Несмотря на широкий круг зна- Последнюю литургию отец Алеккомств, в том числе и среди людей именитых, батюшка всегда был скром- кончины, а вечером того же дня читал ным, доступным, простым и на работе, Акафист Святителю Николаю. и на приходе, и дома. С ним легко на- Глубоко отозвались в сердцах веходили общий язык и маститый иерарх, рующих слова соболезнования Свяи народный артист, и старушка в хратейшего Патриарха Московского и ме, и ребенок. всея Руси Алексия, которое огласил Священноначалие Русской Право- Высокопреосвященный Климент, архиславной Церкви всегда высоко оцени- епископ Калужский и Боровский, воз- 49

главивший отпевание. Тело почившего да ожидает его от Господа, Которому после обнесения вокруг храма было он служил. предано земле на Кунцевском кладби- Вспоминаются слова Евангелия: ще за алтарем храма Нерукотворного «Радуйтеся и веселитеся, яко мзда Образа Спаса. ваша многа на Небесех» (Мф. 5,12). Вечная память протоиерею Александру Дубровскому! Главная награ- Священник Алексий Дубровский Диакон Виктор Бобров 7 июля 1996 года, в день рождества переулке. Кроме исполнения обязансвятого Пророка, Предтечи и Крести- ностей алтарника, он пел и читал на теля Господня Иоанна, на 43-м году клиросе, активно участвовал в жизни жизни в автокатастрофе трагически прихода. Все послушания Виктор выпогиб клирик Московского Зачатьев- полнял ревностно и беспрекословно. ского женского монастыря диакон Давно имея в сердце желание послу- Виктор Бобров. жить Богу и Церкви в священном сане, Отец Виктор родился 6 июня 1954 го- он, по истинно христианскому смиреда в городе Павловом Посаде Москов- нию, не стремился поскорей рукопоской области в православной семье. С ложиться, возложив все упование на детских лет воспитывался он в вере и Господа и Царицу Небесную. благочестии, посещая храм даже во 1 октября 1995 года в Свято-Преобвремя скрытых гонений на Церковь. Не раженском соборе Новоспасского раз учителя срывали с мальчика крест, монастыря в Москве Виктор был по грозя выгнать из школы. Но это не пу- благословению Святейшего Патриарха гало, а только укрепляло веру будурукоположен в сан диакона епископом щего священнослужителя. Вспоминая Орехово-Зуевским Алексием и назнате годы, отец Виктор рассказывал: чен на служение в Зачатьевский жен- «Особенно помнятся праздники Пасхи ский монастырь. тех лет. Много народу и православно- Меньше года отец Виктор послужи го, и просто пришедшего из любо- в обители. Земная его жизнь прервапытства, посмотреть на крестный ход. лась неожиданно. Служа Господу, имея Везде милиция, молодежь в храм не в сердце страх Божий, отец диакон попускают. Придя задолго до начала бо- следние годы много думал и говорил о гослужения, смиренно стоим и ждем смерти и, уходя в отпуск, попросил у службы. Это молитвенное состояние всех прощения. предчувствия Пасхальной службы ас- Отца Виктора знали как доброго, социируется у меня с крестным путем отзывчивого, внимательного; жизнеракаждого христианина, взявшего свой достного, смиренного и кроткого хрисжизненный крест и последовавшего за тианина, прекрасного семьянина, вос- Христом. Укрепляясь всю свою жизнь в питывавшего в духе христианского бла- Православии, падая и поднимаясь, я гочестия четверых детей. К нему многие сознательно шел к Богу». шли за добрым советом, духовной под- После окончания школы Виктор в те- держкой, утешением и молитвой. чение двух лет работал на заводе, а за- Чин отпевания отца Виктора состотем учился в театрально-художественном ялся в храме Илии Обыденного 10 июучилище. Но из-за болезни и смерти ма- ля 1996 года. По благословению Святери ему пришлось оставить учебу и потейшего Патриарха его возглавил бластупить на работу, одновременно беря гочинный церквей Центрального округа уроки иконописи и реставрации. Москвы протоиерей Владимир Диваков. С 1981 года будущий отец диакон нес послушание алтарника в храме святого Пророка Илии в Обыденском Сестры Зачатьевского монастыря г. Москвы 50

Протоиерей Прокопий Харитошкин лукаво, новорожденного младенца назвали в честь того святого, память которого пришлась на день его рождения. Именно этот святой - великомученик Прокопий должен был, по глубокому убеждению родителей, стать небесным покровителем новорожденного. Семья знала нужду и лишения, но жили мирно, дружно, помогая и поддерживая друг друга. В селе Желанное Шацкого района Рязанской области, где жила семья, не было храма, но родители воспитывали детей в православной вере и благочестии. Сами жили с добром, по совести, и детей учили тому же. Успешно окончив среднюю школу, Прокопий мог бы учиться в светских учебных заведениях, но сердце влекло его к другому. Он почувствовал призвание служить Богу и Его Святой Церкви. После демобилизации из армии он в 1956 году поступил в Московскую Духовную семинарию. Во времена хрущевского гонения на Церковь поступить в Семинарию было непросто. Требовались мужество, стойкость в вере и упорство в своем убеждении, чтобы преодолеть все пре- 30 сентября 1996 года на 62-м году поны, соблазны и страхи. После Семижизни умер добрый, тихий и простой нарии Прокопий Харитошкин продолжил русский батюшка - настоятель Соколь- образование в Московской Духовной нического храма Воскресения Христо- академии, которую окончил в 1964 году. ва, заслуженный протоиерей Прокопий За курсовое сочинение «Учение) Харитошкин. Осиротела его многочис- пастырстве в христианской письменленная, глубоко верующая дружная ности I-III веков» он был удостоен учесемья. Духовно беднее, неприютнее ной степени кандидата богословия. Тема сочинения была выбрана не слуский приход, который отец Прокопий чайно, а по велению души. Изучение наполнял своей кротостью и доброже- святоотеческого наследия ранних веков лательной сердечностью. христианства наложило отпечаток на всю Родился батюшка в день празднова- последующую жизнь и послужило оснония в честь Казанской иконы Божией вой его пастырского служения. Матери 21 июля 1935 года в семье. Еще будучи студентом Прокопий крестьянина, где было 12 детей. Тра- женился и принял диаконский сан. В диционный уклад большой русской течение четырех лет нес он церковное семьи включал в себя много прекрас- послушание сначала в академическом ного: послушание и почтение к стар- Покровском храме, затем в Ильинском шим, заботу о младших и простое, но храме города Серпухова и, наконец, в глубокое сердечное доверие к Про- московском храме Николы в Кузнецах. мыслу Божию, без которого ничего на Служил отец Прокопий везде благогосвете не совершается. Не мудрствуя вейно и ревностно. 51

В зрелом возрасте, в 32 года, он мирные, пастырски-душепопечительные принял са священа и на протяже отношения. нии 29 лет совершал нелегкое ответ- Не забывал отец Прокопий и о дуственное пастырское служение в раз- ховном руководстве своей собственной ных храмах Москвы: Николы в Хамовбольшой семьи. Двух сыновей церковниках, Иоанна Воина на Якиманке и нослужителей и четырех дочерей, обу- Воскресения Христова в Сокольниках. ченных церковному пению, иконописи Получив от родителей благочестивую и златошвейному ремеслу, как «древо, «закваску», от природы простой, мяг- принесшее плод» в наследие Царства кий и дружелюбный, отец Прокопий Небесного, оставил он после себя в своим неленостным пастырским тру- этой земной жизни. дом, сердечной молитвой, терпением, За церковные заслуги отец Прокохристианским смирением приумножил пий был награжден церковными ордетот талант, который дан ему был в Танами и отмечен многими знаками патинстве священства. Любимым его зариаршего внимания. нятием не только в храме, но и везде Накануне погребения Святейший была молитва. Он любил затворяться в Патриарх Московский и всея Руси келлии и всей душой сыновне припа- Алексий, отдавая последние почести дать к Богу и Пресвятой Богородице. В маститому протоиерею, в сочувственмолитве черпал силу, находил отраду и ном слове к духовенству, родственниутешение. кам и прихожанам, понесшим невос- Отец Прокопий всегда боялся когополнимую утрату, выразил свое глунибудь обидеть, оскорбить, причинить бокое соболезнование и совершил зло. Эта святая пугливость проистепанихиду. кала в нем от глубокого уважения к Чин отпевания 3 октября 1996 года «сану» богозданного человека. Внешне • при большом стечении священнослуперед ним стоял чаще всего обычный жителей и мирян возглавил епископ слабый грешник, но батюшка видел в Истринский Арсений. нем образ Божий. За это его и любили. Было зачитано послание Святейшего С ним было светло и покойно. Патриарха Алексия с выражением со- Вместе с тем, испытав в жизни неболезнования. мало лишений и горесте, он муже- Много было сказано достойного о ственно, с покорностью воле Божией, жизни отца Прокопия Владыкой Арсепереносил все невзгоды. А тот, кто нием, благочинным отцом Леонидом, сам немало испытал и пережил, другими клириками и мирянами. «может и искушаемым помощи». Чело- Ко гробу подходили прощаться равеческие беды и горести были ему ботники медицины и искусства, литеблизки и понятны. Он всем сострадал раторы, литейщики колоколов, архии всем помогал, всех вмещал в свое текторы, реставраторы, строители, сердце, которое постоянно пережикорреспонденты, ученики воскресной вало и волновалось. Отсюда и три школы и их матери, сестры милосеринфаркта. дия и все те, кто имел счастье обще- Отец Прокопий был рачительным, ния с отцом Прокопием. заботливым хозяином в храме, все ви- Протоиерей Прокопий Харитошкин дел, обо всем имел попечение. Не похоронен в семейной могиле на только духовная жизнь прихода, но и Востряковском кладбище. Вечная ему благолепие храма было его первейшей память! заботой. Со всеми многочисленными служащими храма он имел ровные, Духовенство благочиния и семья

ПРОПОВЕДЬ

О духовной жизни. Воистину грех есть рабство богопо- предлагались Христу Спасителю искусидобного человеческого духа и связан- телем и сводились к «похоти плоти, поность и пленение его теми тремя началахоти очей и гордости житейской», на коми жизни, о коих мы говорили выше. торых, по слову евангелиста Иоанна Вот почему Спаситель и говорил, что Богослова, строится вся человеческая Истина и Свобода только в Нем Одном и жизнь - «Все в мире, похоть плоти, пов жизни по вере в Него: «Уразумеете исхоть очей и гордость житейская, несть от тину, и истина свободит вы...» (Ин. 8, 32). Отца..» (1 Ин. 2, 16), Иисус Христос дол- И апостол говорит, что только Закон дужен был явить и указать взамен отвергнуха о Христе Иисусе свободил его от закотого что-то другое, новое, действительно на греховной плоти (см.: Рим. 8, 2). Мы совершенное, что выходило бы из пределов не будем теперь говорить о законе греха, изречения премудрого: «Нет ничего нового а только заметим, что все нами рассмотпод солнцем» (Еккл. 1, 9). На чем же ренные стороны искушений Христа Спаутверждал Христос Спаситель новое насителя свидетельствуют о греховности чало жизни, или Царство Божие, которое человеческой жизни. В нашей жизни, как явилось в Его лице на землю? Ответ на бы на поверхности, отражается то, что это могут, по нашему мнению, дать те происходит внутри, а внутри - постоянслова Господа, коими Он отвечал на ное колебание при самоопределении чепредложения искусителя. На предложение ловека в трех указанных отношениях и претворить камни в хлеб и тем самым нарушение из-за силы греха нормы этого подчинить дух плоти и служить преимусамоопределения. щественно ей своими духовными силами В искушениях Христа Спасителя со Христос сказал: «Не хлебом единым жив стороны диавола была попытка как бы будет человек» (Мф. 4, 4). Так телу как толкнуть Господа на путь рабства и дусодержанию жизни Христос противопоховного бессилия с пути той свободы, каставляет дух как главное начало и содеркая мыслится в идее Царства Божия на жание жизни по реченному Им: «Слова земле. И это случилось бы, если бы Гос- Мои дух суть и живот суть» (Ин. 6, 63). подь сорокадневным подвигом поста и На предложение броситься с кровли молитвы, имея Сам человеческую прирохрама Христос отвечал: «Не искушай ду, не стяжал духовную силу и не утвер- Господа Бога твоего» (Мф. 4, 7). Каков дил ту духовную свободу как норму для духовный смысл этого ответа Господа? человека, имея Сам человеческую приро- Господь, конечно, хорошо знал, что Он ду, которая нами всегда нарушается может как Сын Божий чудесно спастись и (в указанных отношениях к собственному не разбиться, бросившись с кровли хрателу, к внешнему миру и к собственной ма, но это совершенно ненужное чудо деличности). В самом деле, если бы Господь лалось бы только с целью подчеркнуть проявил слабость духа и подчинил его Свою близость к Богу и горделиво явить потребности плоти или если бы поддался особое на Себе покровительство Божие. тщеславию, гордости и властолюбию, то Это совершенно в духе грешных людей, что Он мог бы проповедать людям и что которые часто, пользуясь близостью к мог бы созидать, как не ту же самую чевеликим и сильным мира сего, нарочито, ловеческую греховную жизнь, основанбез нужды и смысла, стараются как бы ную на началах сытости, тщеславия и подчеркнуть эту свою близость к ним, властолюбия, выше которой Он и Сам не испытывая этим и искушая их милость к мог стать? себе с целью пошлого самоуслаждения Победив искушения диавола и отверг- этой близостью и похваления. То же санув те пути греховной жизни, которые мое пошлое желание внушалось Господу - Окончание. Начало см.: Журнал Московской Патриархии. 1996. Nº 11. 53

совершить дело, которое никому не нуж- Таким образом, прилагая к раскрыно, которое может быть совершено толь- тию идеи Царства Божия то, что дается ко ради тщеславия. Но Господь отверг нам при раскрытии духовного смысла это пустое тщеславие и гордость, утвер- искушений Господа, можно говорить, что див начало смиренномудрия, или, вернее, слова евангелиста о духовной силе Госцеломудрия, как правильного отношения пода, с которой Он возвратился из пус- Своего к Богу по Богочеловечеству. тыни искушений в Галилею для пропове- Предложение диавола поклониться ему и ди Царства Божия, означают не только получить власть над миром Христос от- явление чрезвычайных знамений как харазил словами: «Господу Богу твоему по- рактерных признаков проявления на земклонишися и Тому Единому послужиши» ле Царства Божия, но и явление особен- (Мф. 4, 10). Что означает этот ответ? Не- ной внутренней духовной силы сомненно то, что, по мысли Христа, наши личности Богочеловека, открывшейся в отношения с миром должны проходить господстве над теми сторонами и начачерез призму служения Богу: внешняя лами жизни, которые составляют все судеятельность должна быть служением Бо- щество греховной человеческой жизни и гу, вне Бога нельзя устанавливать отно- порабощают человека. шений с миром, так как вне Бога эти от- Духовная сила, с которой возвратился ношения непременно сведутся к захвату из пустыни искушений Христос Спаситель, мира и властвованию над ним. А когда есть сила над властью греха и следствиявся воля человека будет предана Богу и ми его в человеческой жизни и природе. он Ему только будет служить, то и его Если в личности Христа усматривать отношения к миру будут нормальны. первое явление на земле Царства Божия и Мир будет рассматриваться как владение помнить, что оно «внутри нас есть» и Божие, а посему и отношение к нему бупроявляется в радости, праведности и дет в духе служения и покорности Богу, мире во Святом Духе, то можно опредето есть в духе смирения и любви, в коей лить его как явление сверхъестественное, проявляется служение Богу и воплощает- Божественное, открывающееся в человеся богоподобное наше отношение к ческой личности силой свободы ее от греокружающему миру. Можно сказать, что ховных законов жизни и господством над вопрос об отношении к миру решается всем естественным греховным порядком Христом по следующему принципу: его жизни. нужно устанавливать только через Бога и Короче, Царство Божие есть особая через служение Богу в духе любви. жизнь человеческой личности на началах Итак, теперь можно определить, какие Божественной благодати Святого Духа, принципы Христос Спаситель утверждал раскрывающаяся в неведомых миру для раскрытия того Царства, которое Он свойствах, - господство человека над грепринес на землю. Это жизнь во имя духа, хом и всеми его проявлениями. Еще короа не плоти, на началах смиренной любви че, на примере Иисуса Христа: Царство к Богу и миру, а не телого и горде Божие есть жизнь на началах духа по заливого стремления всем владеть. Отсюда кону смиренной любви к Богу и людям. В все, что в Царстве Божием, в противопо- этом смысле совершенно понятны слова ложность тому, что в мире, - «похоть Христа Спасителя, что Царство Божие плоти и похоть очей и гордость житей- внутри нас есть, и слова апостола, что ская», есть власть духа и духовной силы, оно не пища и питие, но праведность и любовь и целомудрие. Это все и открымир и радость во Святом Духе (см.: Рим. лось в личности Христа Спасителя. Это - 14, 17), определяющие природу Царства и в жизни апостолов, ибо в этом сущ- Божия как особой святой жизни личность христианской жизни. Посему апо- ности. Понятны и слова Спасителя: «Аще стол Павел, говоря о благодатном служе- вы пребудете во словеси Моем... уразунии христианского пастыря, призванного месте истину, и истина свободит вы» созидать Царство Божие на земле, то есть (Ин. 8, 31-32), и слова апостола: «Где Дух те святые начала жизни, которые принес Господень, там и свобода» (2 Кор. 3, 17). на землю Христос, и сам благодатный Итак, теперь можно говорить, что духовный дар пастырства определяет как Царство Божие и духовная жизнь в хрисдуховную силу, любовь и целомудрие: тианском миропонимании суть понятия «Не бо даде нам Бог духа страха, но силы равнозначные. Можно поэтому о духови любве и целомудрия» (2 Тим. 1, 7). ной жизни говорить как об особом типе 54

жизни, природа которой есть благодать умные и как бы параличом разбитые. Святого Духа. Носитель ее - человек, его Никакого никогда не имеют они усердия богоподобная личность, его дух; свойства потрудиться в делах добродетели и исее - сила духовной свободы, смирение и полнении заповедей Божиих и только любовь, а ее творческий процесс есть по- славы ради человеческой избегают явно двиг личности в борьбе с грехом и его исукоризненных дел. Одержимы будучи сакушениями. молюбием, сею питательницею страстей, Все это открылось в личности Богоче- все попечение обращают они на сохранеловека Христа и есть явление воистину ние здоровья и услаждение плоти от всянеобычайное, неведомое и невозможное кой же скорби, от всякого труда и всякодля мира греховного вне христианства. го злострадания из-за добродетели они Дарование Святого Духа связывается отказываются, паче надлежащего питая и с подвигом искупления, совершенным грея враждебное нам тело. Держась тако- Иисусом Христом, делом тоже необычай- го образа жизни и поведения, озеленяют ным и новым, и с этим же делом связы- они ум, отучневший от страстей, и делавается обновление человека и начало его ются неспособными к приятию мысленблагодатной жизни на земле. ных и божественных вещей, коими душа Если всякая вещь познается лучше при отторгается от земли и вся устремляется к сопоставлении ее с другими вещами от- мысленным небесам. Так страждут они, личной от нее природы, то для уяснения потому что обладаемы еще суть вещесути духовной жизни было бы полезно ственным духом, по коему любят свои противопоставить ее типам жизни плот- души и исполнение своих желаний всему ской и душевной, об этом и Новый Завет, предпочитают. Будучи чужды Духа Свяи святые отцы всегда говорят посред- того, они непричастны и даров Его; поством противопоставления и взаимоот- чему и плодов божественных не увидишь рицания. Позволим себе привести в за- в них - не только любви к Богу и ближключение слова преподобного отца нему, радости в нищете и скорбях, мира Никиты Стифата о жизни плотской, ду- душевного, искренней веры и всестороншевной и духовной. него воздержания, но и сокрушения, слез, «Живущи плотски и плотское мудро- смирения и сострадания - все в них полно вание всегда в себе пребывающим имею- надмения и гордости. В глубины Духа щие, будучи совершенно плотяны, Богу входить не имеют они сил: ибо нет в них угодить не могут, как омраченные смыс- света, который руководил бы их к тому и лом и никаких лучей божественного света отверзал их ум к уразумению писаний, а к себе не пропускающие. Ибо приналег- других, когда они вещают о том, слушать шие на них облака страстей наподобие неохочи они. Праведно потому о них извысоких стен отгораживают их от духов- рек святой апостол: "Душевен же человек ных светочей, и они остаются без света. не приемлет яже Духа Божия, юродство Будучи расстроены и повреждены во бо ему есть; и не может разумети; зане внутренних чувствах душевных, не могут духовне востязуется" (1 Кор. 2, 14). они воззреть на мысленные красоты Бо- Духом ходящие и духовную всецело га, видеть свет воистину истинной жизни восприявшие жизнь благоугодны Богу, и стать выше ничтожных видимых вещей. как Ему, яко Назореи, себя посвятившие, Но как бы оскотинившись и мирским пе- и всегда об одном заботящиеся, чтобы реполнившись чувством, привязывают ум очищать души свои трудами подвижник видимому, и все попечение и труд об- ческими и соблюдать заповеди Господни. ращают на преходящие блага, друг с Готовые и кровь свою пролить за любовь другом из-за них воюют, а бывает, что к Господу, они плоть свою истощают пои души свои за них полагают, прилестами и бенями дебелость сердца пившись к богатству, славе и плотским утончают слезами, уды яже на земли удовольствиям и великим лишением умерщвляют злостраданиями (произвольпочитая неимение их. К ним праведно, ными лишениями), молитвою и богомыскак от лица Божия, изречено пророчелием ум исполняют света и светлым его ское оное слово: "...не имать Дух Мой соделывают, отвержением своих пожелапребывати в человецех сих, зане суть ний освобождают души свои от приплоть" (Быт. 6, 3). страстия к телу и становятся совершенно Душевно живущие и потому назы- духовными; почему духовными не только ваемые душевными суть какие-то полу- признаются, но и именуются от всех пра- 55

ведно. Они, идя к бесстрастию и любви, щим началом, вдохновляло его на духовокрыляются созерцаю творения и отные подвиги. туда приемлют ведение сущего чрез со- Отход от святоотеческого учения, кокровенную в Боге премудрость, одним торое является плодом святого опыта и тем даемую, которые стали выше тела точным выражением воли Божией, всегда уничиженного. Прешедши таким образом влек за собой нравственное падение иновсякое чувство мирское и мыслию проков. Преподобный Нил Сорский, препосвещенною став выше чувства, они светдобный Максим Грек и другие русские лы бывают разумом, и посреде церкви и подвижники призывали русское иночемногочисленного собрания верных отрыство не только к теоретическому изучегают благие словеса из чистого сердца, и нию творений святых отцов, но и к дубывают для людей соль и свет, как и Госховному и молитвенному возврату к ним, подь изрек о них: "Вы есте свет мира; вы к живому и творческому восстановлению есте соль земли" (Мф. 5; 13, 14)». самого себя в духе их учения. Святоотеческое учение для русского монашества всегда являлось побуждаю- Епископ Феодор (Поздеевский) ПОСТРОИМ для НИХ ДОм! Детский дом для девочек-сирот просит помочь в восстановлении здания. Здание находится по адресу: ул. Самеда Вургуна, 3. Детский дом создается Свято- Димитриевским сестричеством. Москва, ГСП-1, Ленинский пр-т, д. 8, кор. 5, больничный храм во имя благоверного царевича Димитрия. Телефоны для контакта: 237-20-78, 237-59-08. Реквизиты Детского дома: расчетный счет Nº 100701304, валютный счет Nº 105070002 в. Московском муниципальном банке «Банк Москвы», МФО 044583134, корр. счет Nº 134161300, ИНН 7714100910.

ХРИСТИЛИСКИЄ ДРЕВНОСТИ

«В память вечную будет праведник...» Обретение мощей святителя Московского Филарета, святителя Московского Иннокентия и архимандрита Антония В советский период нашей истории безбожниками разрушались не только храмы и монастыри - варварскому уничтожению подвергались могилы и даже целые кладбища. По милости Божией врагам Церкви не всегда удавалось доводить до конца свои замыслы осквернения котеческих гробов». Об обретении таких поруганных святынь и пойдет речь в нашей статье, подготовленной по материалам отчета о проведении археологических раскопок в Свято- Троикой Сергиевой Лавре 10-14 октября 1994 года. Во имя Отца и Сына и Святого Духа! Мы, нижеподписавшиеся, свидетельствуем, что 10-14 октября 1994 года были произведены раскопки к югу от церкви Сошествия Святого Духа на месте церкви Филарета Милостивого, снесенной в 1938-1940 годах. На тех местах, с которыми письменные свидетельства и церковное предание связывают погребение святителя Иннокентия (Вениаминова) и наместника Свято-Троицкой Сергиевой Лавры архимандрита Антония (Медведева), действительно были обнаружены могильные сооружения (склепы). Но они были полуразрушены и опустошены. На месте, где, по свидетельству разного рода источников, должна была находиться могила митрополита Филарета (Дроздова), была обнаружена яма неправильной формы, суживающаяся книзу. Примерные размеры: глубина около 2,7 м от уровня современной поверхности, по линии В-3 - около 2,5 м, по линии С-3 - около 1,5 м. Яма была заполнена строительным мусором и землей, среди которых находились человеческие останки, святительское облачение и гробовые доски с ручками трех типов. 12 октября из нее были извлечены останки трех человек: черепа, большие кости, ребра и ряд других фрагментов. 13 октября обнаруженные костные останки были омыты по чину омовения мощей и разложены по порядку. После анализа останков и сопоставления их с портретами митрополита Филарета (Дроздова), митрополита Иннокентия (Вениаминова) и архимандрита Антония (Медведева), находящимися в Патриарших покоях, была признана принадлежность останков святителю Иннокентию, митрополиту Филарету и архимандриту Антонию. В дальнейшем справедливость этого утверждения, равно как и правомерность отнесения определенных останков конкретным лицам, была подтверждена специалистами-антропологами. Большинство из найденных фрагментов облачения принадлежит митрополиту Филарету (Дроздову). Принадлежность деревянной панагии пока не определена. Черная мантия принадлежала, по-видимому, архимандриту Антонию. Достоверность происшедших событий и соответствие им изложенного свидетельствуем: от Свято-Троицкой Сергиевой Лавры: архимандрит Феогност (Гузиков), наместник Лавры архимандрит Кирилл (Павлов) архимандрит Георгий (Тертышиников) архимандрит Матфей (Мормыль) архимандрит Наум (Байбородин) эконом игумен Георгий (Данилов) иеромонах Викентий (Мазур) иеромонах Иоасаф (Подгоров) 57

от Московской Духовной академии и семинарии: архимандрит Макарий (Веретенников), первый проректор доцент архимандрит Сергий (Соколов), инспектор протоиерей Николай (Резухин), зам. ректора И. В. Воробьев, доцент, помощник инспектора А. В. Казмирчук, студент ІІ курса МДА В. А. Питько, воспитанник 3-го класса МДС С. А. Беляев, историк-археолог, проводивший по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Священноархимандрита Троице- Сергиевой Лавры Алексия II эти работы иеродиакон Иоанн (Макаров), производивший фотофиксацию и разборку облачений. * Раскопки в Свято-Троицкой Сергиевой Лавре были проведены по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия. Раскопки проводились к югу от Духовской церкви на том месте, где некогда стояла церковь во имя праведного Филарета Милостивого. Их целью были поиски могил святителя Иннокентия (Вениаминова), митрополита Московского Филарета (Дроздова) и наместника Лавры архимандрита Антония (Медведева). Во время раскопок были обнаружены святые мощи святителя Иннокентия и мощи митрополита Филарета и архимандрита Антония. Они были внесены в церковь Святого Духа и приведены в порядок. Мощи находятся там и поныне. 13 октября Святейший Патриарх Алексий осмотрел место раскопок и поклонился обнаруженным святыням. Иеродиакон Иоанн (Макаров), клирик Патриаршего подворья в Переделкине, производил фотофиксацию и в течение двух недель занимался разборкой и идентификацией найденных фрагментов облачений; архитектурные обмеры выполнены архитекторами Лавры; архивные фотографии разграбления могилы митрополита Филарета (Дроздова) предоставлены архитектором-реставратором С. В. Демидовым; фотографии отпечатаны С. Самохиным. Обмерный чертеж Духовской церкви с пристройками предоставлен (через Лавру) архитектором-реставратором В. В. Балдиным. Церковь во имя праведного Филарета Милостивого была построена в 1867 году, причем с самого начала предполагалось, что она будет служить местом упокоения приснопамятного московского святителя. И действительно, когда митрополит Филарет скончался (19 ноября ст. ст. 1867 года), тело его нашло упокоение в этом храме - около южной стены. Но Богу было угодно, чтобы рядом с ним покоились и те, с кем святитель был связан глубокими духовными узами - митрополит Иннокентий (Вениаминов), которого Владыка Филарет постригал в монашество и который стал его преемником на московской кафедре, и архимандрит Антоний (Медведев), которого митрополит Филарет в 1831 году призвал на наместничество в Лавре и который стал ближайшим другом и духовником святителя и его помощником по управлению Лаврой. Святитель Иннокентий скончался 31 марта 1879 года, архимандрит Антоний - 12 мая 1877 года (обе даты указаны по старому стилю). Оба были похоронены в Филаретовском храме поблизости от могилы митрополита Филарета. Так, соединенные узами духовной близости в жизни, они и по смерти оказались рядом. Митрополит Иннокентий был погребен напротив митрополита Филарета - около северной стены церкви (то есть у южной стены храма Святого Духа), а архимандрит Ангоний - в притворе к северу от входа. Точная привязка мест погребения к стенам Филаретовской церкви основана на свидетельствах участников и очевидцев похорон и многочисленных описаниях могил. Эти свидетельства приводят многие издания, в частности:

1. Список погребенных в Троицкой Сергиевой Лавре от основания оной до 1880 года (с. 24, Nº 221-223).
2. Горский А. В. Историческое описание Свято-Троицкия Сергиевы Лавры. М.,
3. С. 26-27. Прим.
4. С.
5. 58

3. Голубинский Е. Е. Преподобный Сергий и созданная им Троицкая Лавра. М.,
4. С. 181-182.
5. Муравьев А. Н. Впечатления кончины и погребения митрополита Московского Филарета // Дополнения ,к письмам о богослужении Восточной Кафолической Церкви. СПб.,
6. С. 130-155. В 1938-1940 годах все пристройки вокруг Духовской церкви были разобраны «по причине их аварийного состояния» (Трофимов И. В. Памятники архитектуры Троице- Сергиевой Лавры. М.,
7. С. 64). О судьбе, постигшей могилы при разборе Филаретовской церкви, в существующей литературе и доступных архивных фондах никаких сведений обнаружить не удалось. Однако среди верующего народа сохраняется предание о том, что все три могилы были разорены, но при разорении глава митрополита Филарета была обнаружена нетленной и человек, допустивший святотатство, вскоре погиб. Поэтому перед началом раскопок наместник Лавры архимандрит Феогност обратился с вопросом о судьбе могил к одному из участников реставрационных работ в Духовской церкви В. В. Балдину. 10 марта 1994 года от него был получен официальный ответ, в котором говорилось: «При устройстве выстилки вокруг Духовской церкви захоронения митрополита Филарета специально не искали и не вскрывали - это я свидетельствую как участник проводившихся здесь до августа 1941 года работ», и «есть все основания полагать, что могила митрополита Филарета не нарушена». Уже после раскопок ко мне в руки попали архивные фотографии, на которых поэтапно фиксировано разрушение могилы митрополита Филарета. На последней фотографии представлено содержимое гроба, включая нетленную главу святителя. Народное предание не ошиблось. Время надругательства над могилами на фотографиях не указано, и мне оно не известно, однако есть основания полагать, что разорение произошло в период разрушения церкви во имя Филарета Милостивого. На это указывает, во-первых, чертеж южной стены Духовской церкви в уже упомянутой книге И. В. Трофимова, на котором воспроизведена та часть фундамента, где должна была находиться могила святителя Иннокентия (и где при проведении раскопок действительно были обнаружены остатки могилы); на чертеже эта часть фундамента показана уже без могилы. Во-вторых, думается, что после возрождения в Лавре монашеской жизни в 1945 году такое надругательство было невозможно, тем более что, как явствует из фотодокументов, оно было совершено после разбора стен Филаретовской церкви. В действующем монастыре на виду у всего народа сделать это, на наш взгляд, было бы невозможно, да и обстановка в стране в это время была совершенно иная, чем в тридцатые годы. На снимках же Лавра совершенно пустая, безлюдная. Правда, когда раскопки начинались, эти фотографии еще не были известны, и можно было опираться лишь на существующую литературу и народную память. После удаления Филаретовской церкви и других пристроек пространство вокруг Духовского храма превратилось в ровную, ничем не застроенную площадь, покрытую до недавнего времени асфальтом, а в настоящее время вымощенную небольшими бетонными плитами. Никаких видимых следов ни от Филаретовской церкви, ни тем более от могил не осталось. Таким образом, на первом этапе работы задача сводилась к локализации никак не обозначенных на современной поверхности контуров Духовской церкви и находящихся в ней могил. Ее решению очень помогли существующие описания мест захоронения и предоставленный В. В. Балдиным обмерный чертеж Духовской церкви. Раскопки начались 10 октября 1994 года и продолжались до 14 октября. За это время были произведены земляные работы и первоначальная разработка обнаруженных материалов; работа над облачениями и их фотофиксация продолжалась еще две недели. Исходя из имеющихся данных были выбраны три места раскопок, соответствующие могилам святителя Иннокентия, митрополита Филарета и архимандрита Антония, естественно, с некоторым допуском. Могилы действительно оказались в границах намеченных участков, и расширения площади раскопок не потребовалось. 59

План церкви Святого Духа с пристройками XIX века, включая придел во имя Филарета Милостивого I-могиля митрополитя Филарета (Дроздова); II - могиля святителя Иннокентия (Веннаминова); III - могиля архимандрита Антония (Медведева) 4900 Троице-Сергиева Лавра. Захоронения у южной стены церкви Святого Духа 1900 Церковь Святого Духа Захороненне І захороненне II 350 захоронение Ш 230 План захоронения. М 1:100 1 - могиля митрополитя Филаретя (Дроздова); II - могнля святителя Иннокентия (Венняминовя); III - могиля ярхимандритя Антония (Медведева)

11 октября духовник Лавры архимандрит Кирилл (Павлов) отслужил в Духовской церкви литию по погребенным. Во время раскопок литии и панихиды совершались регулярно по нескольку раз в день братией Лавры и священнослужителями Духовной академии и семинарии. Утром 11 октября по старой лаврской традиции в Духовской церкви началось непрестанное чтение Псалтири (до закрытия Лавры неусыпная Псалтирь читалась именно в Духовской церкви), и это чтение не прекращалось до окончания работ. Земляные работы велись одновременно на четырех участках - в предполагаемых местах расположения трех могил с наружной стороны южной стены Духовской церкви и внутри Духовской церкви, около ее южной стены, - там, где находится гробница митрополита Филарета. Первой была обнаружена могила архимандрита Антония - именно там, где и ожидалось, исходя из известных литературных источников. Были также раскрыты фундаменты стен притвора Филаретовской церкви и самого храма. Кроме того, чтобы исключить малейшую ошибку, была раскопана дополнительная площадь к югу от могилы, где не было никаких фундаментов. На этой площади никаких могильных сооружений не найдено - только земляная насыпь. Северо-восточный край могилы отстоит от пилястра Духовской церкви всего на 25 см, а верхний край кирпичной кладки склепа - всего на 20 см ниже современной поверхности. Перекрывающая могилу прослойка толщиной 20 см состоит из чистого песка и щебня. Стены склепа архимандрита Антония, выложенные из большемерного кирпича толщиной в один кирпич, довольно хорошо сохранились. Три стены - восточная, северная и западная, - по-видимому, сохранились в полную высоту (1,3 м) и состоят из 12 рядов кирпича, и только часть южной стены немного разрушена в центре (высотой на 1-2 кирпича). Размер могилы (по внутренним параметрам): длина (по линии востокзапад) - 2,5 м, ширина (по линии север - юг) - 1 м, высота - 1,3 м. Дно могилы песчаное, возможно, оно также было выложено кирпичем, но при разграблении могилы он был удален. Перекрытие полностью отсутствует. Обычно в монастырских могилах такого типа перекрытие делается в виде кирпичного свода, в могиле же митрополита Филарета оно состоит из плит. Надо полагать, что в могиле архимандрита Антония перекрытие тоже было либо плитовое, либо сводчатое. Могила архимандрита Антония оказалась на всю высоту засыпана строительным мусором, однородным по плотности и составу. Грунт засыпи - земля темнокоричневого цвета, возможно, с незначительной примесью глины. Гроба в могиле не нашли, только на самом дне были обнаружены фрагменты гробовых досок, два из них - с металлическими ручками. При расчистке дна могилы в западной части найден деревянный параманный крест. Никаких сомнений в том, что обнаружено захоронение именно архимандрита Антония, нет, причем совершенно очевидно, что оно было осквернено и разграблено. Однако ничего, что хотя бы косвенно указывало на время разграбления, - обрывков газет, монет или каких-либо иных предметов - найдено не было. Могила святителя Иннокентия, вернее то, что от нее осталось, была обнаружена в месте, которое полностью соответствует указаниям в имеющихся описаниях. По конструкции она полностью совпадает с могилой архимандрита Антония. На ее плохую сохранность могли повлиять два обстоятельства. Во-первых то, что она расположена ближе к современной поверхности, и, во-вторых, то, что она оказалась рядом с вновь построенным южным крыльцом Духовской церкви и даже частично под ним. А это означает, что при восстановлении крыльца кирпичные стены могилы могли оказаться помехой и были разобраны. От могилы святителя Иннокентия сохранились части западной торцовой и южной продольной стен, а также кирпичная кладка около южного фундамента Духовской церкви возможно, часть серосте могилы, нечето, что это, просто остатки фундамента Филаретовской церкви, вплотную примыкавшего к фун- 61

даменту Духовской церкви. Видимая длина могилы - 2 м, причем захоронение частично уходит под южное крыльцо Духовской церкви, которое разбирать не стали, поскольку ничего принципиально нового это не дало бы. На глубине 0,86 м от современной поверхности в центральной части могилы сохранилась кирпичная вымостка; ее длина - 1,35 м (по линии восток-запад), ширина (по линии север-юг) - 1 м. Повидимому, это остатки дна склепа. Могила на всю высоту была засыпана строительным мусором. Никаких останков в ней не оказалось. С захоронением митрополита Филарета все оказалось сложнее. Раскопки, как и в двух предыдущих случаях, начались на том месте, которое было определено по описаниям и плану, предоставленному В. В. Балдиным. Однако при первых же ударах лопаты выяснилось, что в западной части этого участка проходит современная теплоцентраль; впоследствии удалось установить, что она была сооружена в 1956-1957 годах. Доведя раскопки до глубины около 0,3-0,4 м, мы поняли, что никаких остатков погребального сооружения найти не удастся - могила была полностью уничтожена. Примерно на этом же уровне стали выявляться контуры ямы. Ее границы довольно четко прослеживались по характеру заполнения: раскапываемая площадь была заполнена строительным мусором, включающим битый кирпич, куски асфальта, отески камней, куски извести и другие строительные материалы, а грунт вокруг состоял из довольно чистой земли темного цвета с небольшой примесью глины. Отличались эти грунты и по плотности: грунт в яме был относительно рыхлый, а вокруг нее - плотный, слежавшийся, с примесью глины и без каких-либо включений. Примерно на глубине 0,4-0,5 м стали попадаться человеческие кости, доски от гробов, а также куски облачений. Это продолжалось до самого дна ямы. Человеческие останки находили в виде отдельных костей и небольших групп костей. В одном случае удалось зафиксировать кисть руки с правильным расположением всех малых костей, сохранивших не только правильное анатомическое положение, но и идеально выдержанный порядок взаимного расположения, к тому же эта кисть находилась почти в строго вертикальном положении. Совершенно ясно, что человек так расположить кости не мог. Объяснить этот факт можно только тем, что кисть была сброшена в яму нетленной. Многие доски были с металлическими ручками; в процессе раскопок было найдено три разных типа таких ручек. В двух случаях на досках от гроба были большие пробоины. Ниже досок с пробоинами были обнаружены большие камни, а под ними - выбитые части досок. Это может свидетельствовать только об одном: камни с силой бросали в яму, когда в ней уже лежали сброшенные человеческие останки и доски от гробов. Всего в яме было найдено 14-15 таких камней, из них по крайней мере 3 4 камня весом не менее 100 кг - четверо сильных мужчин еле-еле подняли их наверх. В толще мусорного слоя на разной глубине было обнаружено два разбитых черепа, причем осколки одного из них позднее были найдены на самом дне ямы. В восточной части ямы на самом дне оказался череп с хорошо сохранившимися на затылочной части волосами, который еще до расчистки был идентифицирован как принадлежавший митрополиту Филарету. Впоследствии это полностью подтвердилось. В западной части яма частично заходила под теплоцентраль, но с соблюдением всех мер предосторожности и этот участок был расчищен. Дно ямы оказалось песчаным, три стенки - восточная, северная и южная - земляными, а южная - кирпичной, но это не стена могилы, а кирпичный фундамент Филаретовской церкви. В верхней части яма имеет размеры 2,25х1,6 м, книзу сужается, и размеры ее по дну значительно меньше верхних. Глубина ямы от современной поверхности составляет около полутора метров. Разборка нижней части раскопа, где было обнаружено большинство человеческих останков, досок и епископских облачений, пришлась на вторую половину дня 62

Последняя панихида у открытой могилы 12 октября 1994 года. Братия Лавры и учащиеся Духовных школ все время находились рядом. Особенно много народу собралось к вечеру того дня, когда количество находок стало увеличиваться. После окончания вечерней службы к братии и учащимся присоединились еще и богомольцы, так что общее число пассивных участников раскопок достигало порядка 200 человек. Все находимые в яме доски и части архиерейских облачений (последние иногда вместе с комьями земли, от которых их подчас было трудно отделить) переносились в Духовскую церковь. Там все это раскладывалось в строгом порядке по определенным местам. Что же касается человеческих останков, то, вынув из мусорного заполнения ямы, их клали на разостланную у края ямы чистую простынь; в храм уносили только мелкие кости. По мере углубления и нахождения все большего количества мощей становилось ясно, что обнаружена значительная часть трех человеческих скелетов, являющихся святыми мощами святителя Иннокентия и мощами митрополита Филарета и архимандрита Антония. На это указывало и наличие архиерейских облачений, и ряд других признаков. В частности, глава митрополита Филарета была как бы завернута и неотделима от одежды фиолетового цвета, которая во время раскопок была принята за архиерейскую мантию, а впоследствии оказалась подрясником. Когда стало ясно, кому могут принадлежать обнаруженные мощи, началось непрерывное совершение заупокойных служб - литий и панихид. Службы совершались попеременно духовенством Лавры и Академии. Богослужение продолжалось все последние два часа раскопок. Во время кратких перерывов пел народ. После того как показалась глава митрополита Филарета, я попросил принести блюдо, покрытое воздухом, и, после соответствующей расчистки, глава была вынута и на приготовленном блюде передана братии Лавры. Это была последняя находка. Затем инспектор Московской Духовной академии архимандрит Сергий (Соколов) с хором воспитанников и всем собравшимся народом совершил последнюю литию перед лежащими на краю ямы только что обретенными мощами. 63

Покрытые мантиями честные останки митрополита Филарета, святителя Иннокентия и архимандрита Антония в Свято-Духовской церкви По окончании литии мощи были подняты и, сопровождаемые всенародным радостным пением «Святый Боже», перенесены в Духовскую церковь, где и были положены в центре на заранее приготовленный щит, покрытый покрывалом. Одновременно с раскопками могил вне Духовской церкви были проведены раскопки внутри ее, у южной стены, в том месте, где находилась беломраморная плита с надписью, посвященной митрополиту Филарету. Целью этих раскопок было выяснить, была ли плита в свое время установлена на данном месте произвольно, просто, чтобы увековечить память приснопамятного святителя, или для этого имелись иные причины. После удаления мемориальной плиты, плиток пола и слоя песка было обнаружено находящееся в грунте сооружение прямоугольной формы, вытянутое по оси храма (длиной около 1 м, шириной около 0,7 м), сложенное из современного кирпича. После необходимой фиксации были разобраны кирпичное перекрытие и западная торцовая стенка, за которыми оказался фанерный ящик примерно вдвое больше стандартного посылочного ящика, обитый парчой с нашитым на верхней крышке крестом из галуна. Снова была проведена фиксация, теперь уже местоположения ящика. После совершения литии ящик вынули с большими предосторожностями, поскольку фанера была очень ветхой и буквально рассыпалась. Затем была снята крышка, под ней обнаружили черную мантию с малиновыми скрижалями, в которую были завернуты две большие кости ног (от колен до стопы) и деревянная панагия с изображением на лицевой стороне Богоматери «Знамение» и Креста с орудиями страстей - на тыльной. Панагия хорошо сохранилась, утрачено только ушко. Мантия, хоть и ветхая, оказалась по большей части сохранной: уцелели две нижние скрижали, галуны от верхних и довольно большой фрагмент ткани. Тот факт, что мощи были завернуты в мантию архимандрита, дал основания предположить, что они принадлежат архимандриту Антонию, что впоследствии и подтвердилось (хотя узнать, на каком основании, не удалось). 64

Во время извлечения ящика и разборки его содержимого высказывались различные предположения относительно времени, способа и обстоятельств появления этого тайника и его содержимого, однако действительно обоснованное объяснение можно было дать только по окончании раскопок ямы с основными мощами. Когда яма была расчищена до дна и выяснилось, что в ней находились честные мощи, ранее покоившиеся в Филаретовской церкви, стало совершенно очевидно, что при прокладке теплоцентрали в Духовскую церковь на захоронение наткнулись и затронули его верхний слой. Что при этом обнаружили рабочие, в настоящее время с определенностью сказать невозможно. Проводить какие-либо поиски или исследования в то время было невозможно. Тогда, по-видимому, и были вынуты обнаруженные человеческие останки и сооружен тайник в Духовской церкви, куда поместили честные мощи. А о том, что все это было сделано в тайне, свидетельствует то, что ни старожилы Лавры, ни старожилы музея ничего не знали ни о находке, ни о какихлибо работах в Духовской церкви. Удалось установить и время, когда это могло быть сделано, - не позже октября 1957 года, когда состоялась епископская хиротония наместника Лавры, будущего Патриарха, архимандрита Пимена (Извекова). 13 октября 1994 года после литии архимандритом Наумом (Байбородиным) и иеромонахом Викентием (Мазуром), ризничим Лавры, был совершен чин омовения мощей. В Духовскую церковь были приглашены те насельники Лавры и воспитанники Духовных школ, которые имели медицинское образование. Особенно следует отметить монаха Гавриила (Богачихина) и воспитанника Семинарии Сергея Забелича, которые внесли существенный вклад в дело определения и идентификации мощей; ими же впоследствии было составлено описание мощей. К этому времени из Патриарших покоев в Духовскую церковь были принесены портреты всех трех лиц, похороненных в Филаретовской церкви. После омовения мощей приступили к их отождествлению с конкретными лицами. Начали с черепов. Череп митрополита Филарета был уже идентифицирован до этого. С Божией помощью удалось правильно определить и другие. Следующим этапом было отождествление останков. Здесь все оказалось сложнее. Быстрее и легче других были идентифицированы мощи митрополита Филарета, поскольку он, как известно, был маленького роста, и это, естественно, сказалось на размерах костей. Сложнее оказалось определить святые мощи святителя Иннокентия и мощи архимандрита Антония. Но и с этим, слава Богу, справились. К концу дня эта часть трудов была закончена. Отождествленные мощи клались на тот же расположенный посередине храма на возвышении и покрытый пеленой щит, на который их поместили после внесения в храм и с которого потом сняли для омовения. Мощи располагались в правильном анатомическом порядке по лицам: слева - архимандрита Антония, в центре - митрополита Филарета, справа - святителя Иннокентия. Потом мощи святителя Иннокентия и митрополита Филарета были покрыты архиерейскими мантиями, мощи архимандрита Антония - архимандричьей, а главы - белыми воздухами. Затем были вожжены лампады, свечи на поставленных в изголовье подсвечниках и кадильницы с благовониями. Поздно вечером, около 22 часов, Духовскую церковь посетил Священноархимандрит Лавры Святейший Патриарх Алексий. Святейший Патриарх сначала осмотрел раскопанные гробницы и яму, из которой были извлечены честные мощи. Потом он вошел в храм и выслушал подробный рассказ о проделанной работе. После этого была пропета «Вечная память» митрополиту Филарету и архимандриту Антонию и «Величание» святителю Иннокентию. Так первый раз после многих десятилетий глумления были прославлены святые мощи святителя Иннокентия и мощи митрополита Филарета и архимандрита Антония. 65

Святейший Патриарх Алексий в Свято-Духовской церкви перед только что обретенными честными останками поздно вечером 13 октября 1996 года Однако, хотя никто из присутствовавших не сомневался в принадлежности обретенных мощей святителю Иннокентию, митрополиту Филарету и архимандриту Антонию и в том, что мощи правильно идентифицированы, для большей убедительности следовало пригласить специалистов-антропологов. Святейший Патриарх дал на это свое благословение. Тогда я обратился к члену-корреспонденту Российской Академии наук Татьяне Ивановне Алексеевой, возглавляющей антропологическую лабораторию МГУ и антропологическую лабораторию в Институте археологии РАН. Т. И. Алексеева любезно согласилась провести экспертизу, и дважды - 25 октября и 2 ноября - приезжала в Лавру с группой специалистов, среди которых была кандидат биологических наук, заведующая лабораторией реконструкции лица Института этнологии РАН Г. В. Лебединская, правнучка митрополита Московского Леонтия (Лебединского), скончавшегося в 1893 году. Перед антропологами были поставлены две задачи: во-первых, на основании сопоставления найденных мощей и имеющихся портретов высказать аргументированное суждение о принадлежности обнаруженных мощей изображенным на портретах лицам и, во-вторых, проверить правильность соотнесения черепов и скелетов. На оба вопроса антропологи дали положительные ответы. Лишь около 10% костей были переидентифицированы. Оставалось еще привести в порядок обнаруженные части облачений и досок. Эту кропотливую работу тщательно и аккуратно, ничего не повредив, выполнил в течение двух недель иеродиакон Иоанн (Макаров), клирик Патриаршего подворья в Переделкине. Иногда куски облачений вынимались прямо с землей, ткань была сырая, очень хрупкая, и обращаться с ней приходилось крайне осторожно. Кроме того, зачастую фрагменты облачений были чрезвычайно малы и требовалось большое внимание, чтобы определить, к чему именно они относятся. Отец Иоанн блестяще справился с этой задачей. Сейчас можно с уверенностью сказать, что сохранилась большая часть облачения митрополита Филарета (естественно, в виде фрагментов). Суждение это основано на 66

сходстве рисунка и фактуры найденных деталей с изображением облачения митрополита Филарета во гробе на гравюре из Патриарших покоев Лавры. Сохранились части саккоса, омофора, епитрахиль, поручи, подсаккосник и другие фрагменты. Из других облачений была обнаружена только одна епитрахиль, причем определить, принадлежала ли она святителю Иннокентию или архимандриту Антонию, в настоящее время не представляется возможным. По форме ручек и структуре дерева удалось определить принадлежность досок от гроба. Фигурные бронзовые (или латунные) ручки принадлежали гробу митрополита Филарета, сделанному из кипарисовых досок. Вторые ручки, по-видимому, являются деталью второго наружного гроба митрополита Филарета, который был сделан из дуба; еще одни ручки - от гроба святителя Иннокентия. Так, путем кропотливой работы удалось установить принадлежность большинства находок. Когда была обнаружена яма и начались ее раскопки, взору присутствовавших предстала жуткая картина надругательства над дорогими каждому верующему человеку мощами: мощи трех угодников Божиих были перемешаны, забросаны мусором, трудно было понять, какая часть из них сохранилась, и слабо верилось в то, что раскопки завершатся благополучно. Но, слава Богу, почти все находки удалось идентифицировать. Еще три святыни возвращены Русской Православной Церкви. Это воистину милость Божия. Слава Богу! С. БЕЛЯЕВ Святителю Филарету Тропарь, глас 4 Духа Святаго влагодать стяжав, богомудре святителю Филарєтє, истину и правду разумом просвє- щенным людем проповедал еси, мир и милость страждущим явил єси, яко учитель веры и страж неусыпный паству Российскую жєзлом правости сохранил єсн. Ко Христу Богу дерзновеннє мея, моли даровати Церквє утвержденнє н душам нашим спа- СЕННЕ. Кондак, глас 2 Яко истинный подражатель Преподобнаго Сергия, до Бродетєль змлада возлюбнА Єси, Бого Блаженне Филаретє. Яко пастырь праведный и исповедник непорочный, по святєм преставленин от безбожных поруганнє и поношениє приял еси, Бог же знаменми и чудесы тя прослави и заступника Церкве нашея яви.

Советы старостам Система естественной вентиляции в Казанском соборе на Красной площади Воссозданный в 1994 году на Красной площади в Москве Казанский собор оказался не очень хорош с точки зрения санитарно-гигиенических условий. Здесь было задымлено, сыро, душно. Быстро отсырели стены храма, потолки, появилась плесень. Причиной этого было отсутствие достаточного воздухообмена в помещениях. Требовалось срочно принять меры. Настоятель Казанского собора проточерей Аркадий Станько и приходской совет храма обратились к специалисту в области естественной вентиляции В. В. Шведову, который разработал оригинальную, дешевую и необыкновенно простую систему вентиляции, описанную в предлагаемой далее статье. В первой половине июля 1996 года работы по устройству естественной вентиляции в соборе были закончены. Проведенные санитарно-гигиенические исследования позволяют утверждать, что в храме значительно улучшились микроклимат и санитарно-гигиенические условия, уменьшилась пожароопасность. Работа вентиляции положительно сказалась и на состоянии ограждающих конструкций. Рекомендуем приходским советам реставрируемых и вновь строящихся храмов внедрять у себя подобную систему естественной вентиляции. Разработанные за последние годы К большому сожалению, искусственискусе системы вентиляции треная вентиляция широко используется в буют больших электрозатрат, сложны в восстанавливаемых и вновь строящихся изготовлении и эксплуатации, являются храмах России. электро- и пожароопасными, их работа Однако на протяжении многих лет сопровождается большими вибрациями, создавалась экологически чистая система они материалоемки, дороги, требуют дефиестественной вентиляции с применением цитного оборудования и квалифицированпроизводительных побудителей тяги - ных специалистов для обслуживания. дефлекторов, работающая за счет грави- ОЛБАНК • Казанский собор на Красной площади в Москве

Вытяжной дефлектор Двойная дверь с форточками Приточное регулируемое устройство. Вид изнутри храма Приточное регулируемое устройство. Вид снаружи храма

тационного (разность удельных весов загрязненный, отработанный воздух. Его воздуха внизу и вверху помещения) и место занимает воздух, поступивший из ветрового давления и, что очень важно, атмосферы посредством регулируемых почти без эксплуатационных затрат. приточных устройств. По периметру зда- Дефлекторы устанавливаются в ветния, в нижней зоне, установлены регулировом потоке над специальными вытяж- руемые приточные устройства. Они соными или приточными каналами и спо- стоят из отверстия-воздуховода, решетки собствуют созданию эжекции (увлечение и шибера-задвижки. В качестве регулируемых приточных устройств также иснабегании на них воздушного потока, пользуются двустворчатые, двурядные вследствие чего возникает разность давдвери, в которых установлены форточки, лений в воздуховоде и атмосфере. причем в наружных дверях - вверху, во Принцип действия разработанной внутренних - внизу. Форточки открысистемы естественной вентиляции состоваются из помещения наружу. Для ит в том, что вытяжные дефлекторы сниуменьшения аэродинамического сопрожают в помещении давление, за счет чего тивления двери раздвинуты. Сводчатые в здание посредством регулируемых при- (по радиусу) потолки для лучшего проточных устройств поступает атмосфер- ветривания соединяются воздуховодами с ный воздух. вентилируемыми помещениями. Для вентиляции использованы фак- Свой первый «экзамен» вентиляция торы, работающие на естественную вен- выдержала во время престольного праздтиляцию: ветровое и гравитационное ника храма - празднования в честь Ка- (разность удельных весов воздуха внизу и занской иконы Божией Матери 21 июля вверху помещения) давление. 1996 года. Божественную литургию со- Задача осложнялась тем, что Казан- вершал Святейший Патриарх Московский собор состоит из ряда различных по ский и всея Руси Алексий. При большом конструкции, объему и назначению поскоплении людей, горении свечей, лампад мещений. Решалась очень сложная задаи каждении ощущалось небольшое двича: обеспечить вентиляцию при небольжение воздуха в помещениях, дышалось шом движении воздушного потока, в легко, свечи не коптили. теплый период года, при максимальном Хочется привести отзыв настоятеля скоплении людей, большом количестве Казанского собора отца Аркадия о рабозажженных свечей, лампад и т. д. те естественной вентиляции в храме: Предложенная конструкция состоит «Естественная вентиляция улучшила из цилиндрического воздуховода, к од- микроклимат в соборе, что оказало поному из торцов которого прикреплена ложительное влияние как на самочувшайба. На определенном удалении от ствие людей, так и на ограждающие коншайбы, на болтах, устанавливается пласструкции храма. Главное - в системе вентина-рассекатель. При взаимодействии тиляции нечему ломаться и работает она ветра с рассекателем происходит срыв без эксплуатационных затрат». потока, то есть возникает эффект эжекции. В зону пониженного давления устремляется из помещения в атмосферу В. ШВЕДОВ, главный специалист АО «Агрострой»

БИБЛИОГРАФИЯ

Библиография русской богословской и церковно-исторической науки Рост общественного интерса к христианству и связанная с этим необходимость в короткие сроки осваивать огромную информацию, накопленную долгими веками истории, делает чрезвычайно актуальным обеспечение ученых, богословов, деятелей культуры и образования, студентов, наконец, просто всех желающих сведениями из области христианского вероучения и жизни Церкви. Поскольку на христианской традиции основана вся европейская, и в частности русская, культура, необходимость в христианской и церковной информации возникает не только в богословских науках, но и в самых различных разделах наук светских - истории, филологии, философии, юриспруденции, искусствоведении, педагогике. Доступ к такого рода сведениям ныне весьма затруднен как по причинам, связанным с нашей недавней историей, так и из-за разнообразного характера самой этой информации. В течение ряда лет сотрудниками Издательства Московской Патриархии, Синодальной библиотеки и Научно-исследовательского вычислительного центра МГУ (отдел информатики) ведется совместная работа по созданию компьютерных баз данных, относящихся к различным областям христианского вероучения и жизни Церкви. В частности, накапливается информация по следующим разделам: тексты Священного Писания на разных языках, богослужебные тексты, сведения о святых, библиография, православная персоналия, каноника, экзегетика, история Церкви, а также иконоведение и православное пение. Цель этой работы - информационная поддержка научно-богословской и учебно-методической деятельности в Духовных школах, а также информационное обеспечение православной издательской деятельности. В 1996 году основные усилия были направлены на создание компьютерной информационнопоисковой системы, обеспечивающей быстрый поиск богословской и церковно-исторической литературы, а также составление библиографических указателей по заданному принципу отбора и упорядочения материала (по тематическим разделам, фамилиям авторов, ключевым словам и т. д.). В техническом плане целью работы является создание среды, позволяющей легко работать с библиографическими описаниями разной структуры, формулировать запросы на поиск библиографии и составление указателей, содержащих материал, представленный в заданной пользователем форме и упорядоченный по заданному им принципу. Одновременно уделялось внимание также обеспечению легкости ввода в компьютерный каталог новых библиографических описаний и корректировки старых (редактирование и пополнение списка ключевых слов, аннотирование, сведения об изменении места хранения). Для решения этих задач в настоящее время используются программные средства, разработанные при реализации проекта «Христианская информатика», финансировавшегося в 1995 году Российским фондом гуманитарных исследований. Эти средства были соответственным образом модернизированы и усовершенствованы. Функционирующая в настоящее время в Издательстве Московской Патриархии компьютерная библиографическая система «Русская богословская и церковно-историческая наука» имеет 35 тыс. единиц хранения. Она включает сведения о книгах религиозной, религиознофилософской и религиозно-исторической тематики, в частности о творениях отцов Церкви (как переведенных на русский язык, так и пока не переведенных), русской богословской и религнозно-философской литературе (как дореволюционной, так и эмигрантской), а также христианской периодике (в том числе постатейную роспись как ныне выходящих изданий: «Журнал Московской Патриархии», «Богословские труды» и др., так и дореволюционных: «Прибавления к творениям святых отцов», «Вера и разум» и т. п., а также издававшихся в эмиграции: «Православная мысль», «Путь», «Новый град» и др.). В Издательстве Московской Патриархии имеются и другие информационно-поисковые системы, базы данных которых содержат соответственно: «Агиография» - около 20 тыс. единиц хранения, «Христианская персоналия» - 25 тыс., «Христианская гимнография» - 3 тыс., «Иконография» - свыше 800 единиц хранения. Е. ПОЛИЩУК • Работа осуществляется при поддержке Российского гуманитарного научного фонда, проект Nº 96-03-04249.

Содержание «Журнала Московской Патриархии» за 1996 год ОФИЦИАЛЬНАЯ ЧАСТЬ Послания, приветствия, заявления Заявление Святейшего Патриарха Алексия II в связи с событиями в Кизляре Заявление Святейшего Патриарха Алексия и Священного Синода в связи с удерживанием в Чечне двух православных священнослужителей Заявление Священного Синода Русской Православной Церкви К проблеме взаимоотношений с Константинопольским Патриархатом Пасхальное послание Патриарха Московского и всея Руси Алексия II архипастырям, пастырям, монашествующим и всем верным чадам Русской Православной Церкви Пасхальные приветствия Патриарха Алексия II Главам Церквей Рождественские приветствия Патриарха Алексия II Главам Церквей Православной Церкви Определения Священного Синода 26-27 декабря 1995 года 9, 21-23 февраля 1996 года 21 марта 1996 года 16 мая 1996 года 17 июля 1996 года 9 сентября, 1, 10-11 октября 1996 года ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ Служения Святейшего Патриарха Алексия Визиты Святейшего Патриарха Алексия Визит в Словакию На земле святителя Стефана Е. П. На земле Чувашии Е. П. Посещение Кемеровской епархии Жилкина М. В Русской Церкви - снова четыре лавры Жилкина М. «Пречудный остров Валаам» Жилкина М. Пятилетие перенесения мощей преподобного Серафима Саровского Никитин В. Визит на Северный Кавказ Полищук Е. Визит Святейшего Патриарха Алексия в Германию Хлуденцов А. На Белгородской земле Хлуденцов А. Поездка в Оренбург Доклад Святейшего Патриарха Алексия в Тбилисской Духовной академии Парижа дляксия на Годном акте Московеких Духовных школ 14 октября 1996 года Слово Святейшего Патриарха Алексия на инаугурации Президента России Б. Н. Ельцина Соболезнование Святейшего Патриарха Алексия по случаю смерти академика Никиты Ильича Толстого (1923-1996) Наречения и хиротонии архимандрита Зосимы (Остапенко) во епископа Элистинского и Калмыцкого архимандрита Никона (Васина) во епископа Задонского архимандрита Питирима (Волочкова) во епископа Сыктывкарского и Воркутинского архимандрита Сергия (Соколова) во епископа Новосибирского и Бердского архимандрита Тихона (Степанова) во епископа Архангельского и Холмогорского 30 лет Чеховскому полиграфическому комбинату Белорусская Православная Церковь в 1995 году Беседа с митрополитом Санкт-Петербургским и Ладожским Владимиром Визит Католикоса-Патриарха всея Грузии Илии II Встреча Святейшего Патриарха Алексия с Председателем Парламента Греции Второй выпуск Православного Свято-Тихоновского Богословского института Евангелие в красках Палеха Ежегодное Епархиальное собрание города Москвы Заседание редакционной коллегии сборника «Богословские труды» К 200-летию со дня рождения святителя Иннокентия (Вениаминова) К празднованию в честь иконы Пресвятой Богородицы «Державная» 72 Nº crp. 1 16 2 4-5 3 4-5 4-5 1 2 1 3 4 -5 8 3 14 2 3 11 во всех номерах 6 12 8 19 19 13 11 19 8 1 12 12 23 ar 8 3 15 20 12 9 64 8 69 21 7 2 16 10 3 22 4-5 3 12 41 25 28 25 12 30 31 NNNOM 27 23 37

Международная конференция «Роль религии в профилактике наркомании и превентивном антинаркотическом образовании» «Наши вера и упование должны быть активными» (интервью с Управляющим делами Русской Православной Церкви архиепископом Солнечногорским Сергием) Памяти митрополита Зиновия (Мажуги) Первое богослужение в Храме Христа Спасителя Подписание соглашения между Россией и Белоруссией Поздравительное слово Святейшему Патриарху Алексию, произнесенное митрополитом Крутицким и Коломенским Ювеналием Последование молебного пения при изъявлении обета трезвости Православный миссионерский фонд Русской Православной Церкви Празднование 50-летия Отдела внешних церковных сношений Фестиваль духовной музыки Юбилей издательства Валаамского монастыря Алфимова А. Перезахоронение смоленских святителей Беляев С. Преподобный Сергий и наше время Борис (Добрев), архимандрит. Визит делегации Болгарской Православной Церкви Василенко А., Василенко Н. «Российское монашество обретает силу...» Е. Ж. Пушкинский вечер в Октябрьском зале Дома Союзов Е. Ж. Рождественские чтения Е. Н. Круглый стол «Единство Церкви» Е. П. Окончание занятий в Институте церковной журналистики Жилкина М. Храм Христа Спасителя Житенева Е. «Избави нас от страстей и горьких болезней» Житенева Е. Московский университет: к гармонии веры и разума Житенева Е. Мощи великомученика и целителя Пантелеимона в Москве Житенева Е. Освящение храма в Нахабине Житенева Е. Освящение храма при Третьяковской галерее И. П. Благотворительные монастырские вечера И. П. Святыни - храмам Иванов П. «Свидетель» Ли и его секта Киприан (Керн), архимандрит. Митрополит Антоний Храповицкий Кирьянова О. В память о православных святынях Кирьянова О. Торжественное богослужение в Московском Кремле Кострюков А. Конференция «Церковь и пресса» Лысков А. Возродим святыню . Любезнова А. Время строить храмы М. Ж. Институт церковной журналистики и издательского дела М. Ж. Реорганизация благочиннических округов города Москвы М. М. «Образ России на стенах храма» О. К. Праздник в храме святого царевича Димитрия Пономарев М. «Всякое даяние - благо» Прокофьева И., Житенева Е. Праздник славянских просветителей в Москве Прохоренко А. Храм, человек, природа Савинов С. Новая жизнь старинной обители Савинов С. «Призваны к одной надежде в союзе мира» Савинов С. Религия и культура Семенов ПІ. Праздник на Соколе Серафим (Роуз), церомонах. Архиепископ Иоанн (Максимович) Тихон (Секретарев), архимандрит. «День воинской славы России» Толгский Василий, протоиерей. Сказание о высокочтимой иконе Богоматери Иерусалимская Усов А. Плавучая церковь Фролов К., Агафонов И. Братья просят помощи Чапнин С. Духовное наследие схиархимандрита Софрония (Сахарова) Чинякова Г. Афон и Россия. Монастыри - образы Святой Горы на Русской Юрьев Е. Освящение храма в войсковой части Юрьев Е. Открытие факультета православной культуры в Военной академии Юрьев Е. Юбилей древней обители Вечная память Диакон Виктор Бобров Памяти протонерея Бориса Старка Протонерей Василий Владышевский Протонерей Илия Ярощук Протонерей Прокопий Харитошкин Светлой памяти протонерея Бориса Гузнякова Верещагин Е., Тарасьев А. Памяти Никиты Ильича Толстого 45 9 2 NW 3 2 I-N- 2 6 8 -- 3 8 11 4-5 11 7 11 10 12 4-5 6 2 12 ON 30 9 59 20 23 22 37 19 26 32 41 20 41 28 42 34 27 35 40 38 32 48 18 7 24 31 22 46 50 48 6 31 55 53 30 37 36 68 23 24 39 18 14 15 32 36 38 29 39 33 45 37 29 27 11 50 60 47 46 51 45 69 73

Дубровский Алексий, священник. Памяти пастыря и отца Лихоманов Николай, священник. Архимандрит Павел (Груздев) Рассказовский Сергий, священник. Протонерей Ливерий Воронов Роман (Гаврилов), архимандрит. Протоиерей Иоанн Зубарев Тарасьев Виталий, черей. Протоиерей Василий Тарасьев Туриков Александр, протоцерей. Протоиерей Михаил Нестеров Умнов А. Памяти И. А. Минакова Чернышев В. Светлой памяти писателя Олега Волкова Духовное образование Бехтерева Е. «Издательские среды» Тихон, епископ Бронницкий. Организация церковной системы православного образования Из жизни Духовных школ Посещение Президентом Республики Беларусь Минской Духовной семинарии и Жировичского Свято- Успенского монастыря Речь ректора Минской Духовной семинарии епископа Новогрудского и Лидского Константина на торжественном акте Слово епископа Верейского Евгения на торжественном собрании профессорскопреподавательского состава и учащихся Московских Духовных школ 1 сентября 1996 года Веснина Т. На ниву Христову вышли молодые пастыри Евлогий (Гутченко), архимандрит. Выпускной акт в Одесской Духовной семинарии Л. Б. 150 лет Ставропольской Духовной семинарии Паисий (Азовкин), иеромонах. Начало учебного года в Московских Духовных Тихон (Зайцев), иеромонах. Окончание учебного года в Московских Духовных Тулупов Вячеслав, проточерей. Годичный акт в Московских Духовных школах Из жизни епархий Дела и дни Кемеровской епархии «Живая повесть на обрывках дней...» (из летописи Знаменского прихода г. Кемерова) Казанская церковь в Ивановской области Кемеровская епархия «Наставь на путь меня Ты правый и душу верой оживи» (интервью) Байгушев А. Целебный источник в Крылатском в Москве Голубева О. Праздник апостолов Петра и Павла в Салаире Зинин Ю. Русский православный храм на севере Африки Золотухина В. Возрождение церковной общины и храма в Бугульме Кирьянова О. Костромской Богоявленско-Анастасиин монастырь Осацкий Константин, священник. Праздник Покрова Пресвятой Богородицы в Покровском соборе города Астрахани Патрин Георгий, протоиерей. Далеко от Москвы Стась Е. Из опыта организации работы Кемеровского филиала Православного Свято-Тихоновского Богословского института К 125-летию со дня рождения протоиерея Сергия Булгакова Вейдле Владимир. Памяти отца Сергия Зяблицев Георгий, священник. Богословие протоиерея Сергия Булгакова и Церковное Предание Ильин В. Н. Из воспоминаний о протоиерее Сергии Булгакове Паисий, архиепископ Орловский и Ливенский. Духовное призвание профессора протонерея Сергия Булгакова Сериков Георгий, протоиерей. Воспоминания Троицкий Иоанн, протоцерей. Юбилейные торжества в городе Ливны Орловско- Ливенской епархии Миссионерское служение Русской Церкви Широков Сергий, священник. Святитель Московский Иннокентий, апостол Сибири и Америки Проводы мощей великомученика Пантелеимона Целитель Пантелеимон покинул Россию, но оставил благодать (интервью) Евлогий, архиепископ Владимирский и Суздальский. Последнее целование Прославление Оптинских старцев Деяние о канонизации Собора преподобных отцев и старцев, в Оптиной пустыни просиявших Концевич Й. Старчество М. Ч. Оптинские торжества Русские святители Е. П. Житие святителя Стефана, епископа Великопермского Споров Б. Святитель Софроний, епископ Иркутский 74 12 10 10 7 : 3 9 9 8 4-5 12 10 8 8 12 8 12 8 2 10 10 11 12 6 8 10 10 10 10 10 10 48 46 57 42 43 45 59 47 49 34 53 27 38 34 54 52 35 50 43 62 58 42 57 63 38 65 43 40 52 46 25 63 26 21 24 19 27 19 6 8 8 45 45 28 45 44 24 33 27 50 46

ПРОПОВЕДЬ

Бенигсен Георгий, протоцерей. Слово в день Святой Пятидесятницы Вигилянский Владимир, священник. Слово в день памяти святой мученицы Татиа- Владиний митрополит Киевский и всея Украины. Проповедь за пасхальной ве- Грачев Андрей, священник. Слово в Неделю Торжества Православия Евлогий, Архиепископ Владимирский и Суздальский. Слово на Рождество Христово Иоанн (Максимович), архиепископ. Слово о двух пирах Иоанн (Максимович), архиепископ. Церковь - Тело Христово Иоанн (Снычев), митрополит. О Церкви Христовой Иоанн (Снычев), митрополит. Против ересей и сект ниговского Феодосия Киприан (Зернов), архиепископ. Слово за всенощным бдением накануне праздников Благовещения и Входа Господня в Иерусалим Кумыш Владислав, священник. Размышления о Нагорной проповеди Лебедев Александр. Слово в день памяти Святителя Василия Великого Пелих Тихон, протоцерей. Поучение в субботу мясопустную Сергий (Данков), иеромонах. Слово на Сретение Господне Сергий (Королев), архиепископ. О благобытии Сорокин Иоанн, протоиерей. Преображение Господне Тихон, епископ Бронницкий. Слово в Святую ночь Воскресения Христова Феодор (Поздеевский), епископ. О духовной жизни Феодор (Поздеевский), епископ. О духовной жизни (окончание) Феодор (Поздеевский), епископ. Речь при пострижении доцента Московской Духовной академии Владимира Троицкого, в монашестве Илариона Филарет, святитель Московский. Слово в день рождения Благочестивейшего Государя Императора Николая Павловича Чувикин Владимир, священник. Успение Пресвятой Богородицы ИЗ ЖИЗНИ ПРАВОСЛАВИЯ 725 лет преставления святителя Саввы II, Архиепископа Сербского Бесирович К. Встреча с архимандритом Иустином И. П. Возрожденное подворье Иерусалимской Церкви ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО На пути в третье тысячелетие БОГОСЛОВИЕ Историко-канонические критерии в вопросе о канонизации новомучеников Русской Церкви в связи с церковными разделениями XX века Владимиров Артемий, священник. Исповедальная практика Древней Церкви в соотнесении с современностью Георгиевский А. Пасхальное богослужение Дунаев М. М. Соблазны искусства Е. П. Святитель Черниговский Феодосий Иоанн, епископ Белгородский и Старооскольский. Миссия Церкви в православном понимании: экклезиологические и канонические обоснования Константин, епископ Новогрудский и Лидский. Жизнь и творчество Виктора Несмелова Константинов К., проточерей. Пасха Христова Кузьминский В. Блаженная странница Лебедев Александр. Еще раз о логике триединства Макарий (Веретенников), архимандрит. Истоки просветительной и канонической деятельности Митрополита Московского Макария Муравьев А. Сакральный язык в историко-церковной перспективе Никольский Константин, протоиерей. Чин действа в Неделю ваий П. У. О чтении Евангелия в навечерие Рождества Христова Сагарда А. Литературная деятельность митрополита Киевского Владимира Скурат К. Наставления Митерикона благоговейным подвижницам Спасский Ф. К происхождению иконы и праздника Покрова Трубецкой Е. Н., князь. Начало Нового Завета в представлении древнерусского иконописца Успенский Л. Воскресение Христово Успенский Н. Д., проф. О служении двух литургий ХРИСТИАНСКИЕ ДРЕВНОСТИ Анисимов Александр, священник. Речь по случаю освящения Царской церкви во имя святой равноапостольной Марии Магдалины в Гефсимании Беляев С. Богослужение в честь Ризы Господней в Успенском соборе Московского Кремля Беляев С. В память вечную будет праведник 6 1 4-5 3 1 2 3 8 9 8 9 2 8 45 3 2 7 4-5 2 6 4-5 2 7 12 49 62 62 52 61 51 48 50 48 47 54 63 64 50 49 45 73 72 57 53 61 52 75 52 66 55 65 53 76 82 59 59 70 55 74 69 51 74 63 57 79 6 53 77 77 74 80 75 57 75

Беляев С. Обретение святых мощей преподобного Максима Грека Дестунис С. Все живы в Воскресшем Христе Качалова И. История пребывания Ризы Господней в Москве Коварская С. Рака с мощами святых в Благовещенском соборе Московского Кремля Коварская С. Рака священномученика Патриарха Московского Ермогена в Успенском соборе Московского Кремля Энеева Н. Частица Ризы Спасителя - в Московском Кремле НАШИ ПУБЛИКАЦИИ Слово Святейшего Патриарха Тихона Письма святителя Игнатня Брянчанинова Н. Н. Муравьеву-Карскому Письма святителя Игнатия Брянчанинова Н. Н. Муравьеву-Карском у Письмо Великой княгини Елизаветы Феодоровны А. Н. Нарышкиной Соколов Н. Крестный путь Царской Семьи Соколов Н. Крестный путь Царской Семьи (окончание) Антоний (Храповицкий), архиепископ Харьковский и Ахтырский Приветственное слово Святейшему Патриарху Тихону Мефобий (Кульман), епископ. Из духовного сокровища Царской Семьи Смолич И. Предсоборное Присутствие 1906 года БИБЛИОГРАФИЯ Православный Церковный Календарь на 1997 год А. Л. Протонерей Иоанн Вернезос. «Новые чудеса святого Иоанна Русского» Е. Ж. Настольная книга председателя приходского совета И. П. «Молодость всегда встречает...» Полищук Е. Библиография русской богословской и церковно-исторической науки Шведов В. Система естественной вентиляции в Казанском соборе на Красной площади Юридические консультации Юридические консультации Юридические консультации Содержание «Журнала Московской Патриархии» за 1996 год ar 11 10 10 7 10 4-5 10 7 0 г 11 11 9 6 ? 2 3 4-5 12 74 82 64 64 67 67 71 88 72 92 64 86 78 68 74 80 79 96 79 71 68 96 72 Contents of the Journal of the Moscow Patriarchate 1996 OFFICIAL INFORMATION Messages, Greetings, Statements Natal Message by Patriarch Alexiy II of Moscow and All Russia to the Archpastors, Pastors, Monkery and All Faithful Children of the Russian Orthodox Church Natal Message of Greeting by Patriarch Alexiy to the Primates of Orthodox Churches On the Tragic Events in Kizlyar. Statement by His Holiness Patriarch Alexiy II Statement of His Holiness Patriarch Alexiy and the Holy Synod on Retaining Two Orthodox Priests in Chechnya On the Problem of Relationship with the Constantinople Patriarchate Pascal Message by Patriarch Alexiy of Moscow and All Russia to Archpastors, Pastors Monkery and All Faithful Children of the Russian Orthodox Church Pascal Message of Greeting by Patriarch Alexiy to the Primates of the Orthodox Churches Statement by the Holy Synod of the Russian Orthodox Church Decisions of the Holy Synod 1995 December, 26-27 February, 9, 21-23 March, 21 May, 16 July, 17 September 9; October 1, 10-11 CHURCH LIFE The Services Conducted by His Holiness Patriarch Alexiy Visits by His Holiness Patriarch Alexiy Visit by His Holiness Patriarch Alexiy to Germany by E. Polishchuk There are Again Four Lauras in the Russian Orthodox Church by M. Zhilkina On the Land of St. Stefan Visit to Slovakia Attending the Kemerovo Diocese Visit to the North Caucasus by Nikitin On the Land of Chuvashiya by E. P «Miraculous Island of Valaam» by M. Zhilkina 76 No. Page

3 3 2 8 4-5 4-5 4-5 -m 4-5 6 11 3 in every issue 1 23 1 3 DINN 0000 ON 1 I00O

Fifth Anniversary of Translating the Relics of Venerable Seraphim of Sarov by M. Zhilkina Visit to Orenburg by A. Khludentsov On the Belgorod Land by A. Khludentsov The Oration by His Holiness Patriarch Alexiy on the Beginning of Great Lent The Mission of the Russian Orthodox Church in the World Today (Oration Delivered by His Holiness Patriarch Alexiy at the Theological Academy of billst) Condolences by His Holiness Patriarch Alexiy on the Death of Academician N. I. Tolstoy Address from His Holiness Patriarch Alexiy upon the Inauguration of the President of Russia The Oration by His Holiness Patriarch Alexiy of Moscow and All Russia at the Annual Act of the Moscow Orthodox Schools on October 14, 1996 Nominations and Consecrations of Archimandrite Sergiy (Sokolov) as Bishop of Novosibirsk and Berdsk of Archimandrite Pitirim (Volochkov) as Bishop of Syktyvkar and Vorkuta of Archimandrite Zosima (Ostapenko) as Bishop of Elista and Kalmykiya of Archimandrite Tikhon (Stepanov) as Bishop of Arkhangelsk and Kholmogory of Archimandrite Nikon (Vasin) as Bishop of Zadonsk Orthodox Missionary Fund of the Russian Orthodox Church The Church of Christ the Saviour by M. Zhilkina The Moscow University: Towards a Harmony of Faith and Reason by E. Zhitineva Time to Erect Temples by A. Lubeznova Reviving a Shrine by A. Lyskov Annual Moscow Diocesan Meeting Session of the Editorial Board of «The Theological Studies» Christmas Readings by E. Zh. The Second Graduation of St. Tikhon Theological Institute in Moscow Charitable Monastery Concerts by I. P. The Gospels in the Palekh Colours «Deliver Us from Passions and Bitter Diseases» Order of Prayerful Chanting at Vowing of Sobery A Floating Church by A. Usov Jubilee of the Publishing House of the Valaam Monastery 30th Anniversary of the Polygraphic Complex in Chekhov Interview with Metropolitan Vladimir of St. Petersburg and Ladoga Orthodox Music Festival An Event Devoted to A. S. Pushkin by E. Zh. «The Image of Russia on Church Walls» by M. M. On the Feast of the Icon of Most Holy Mother of God «the Reigning» The First Divine Service at the Church of Christ the Saviour Congratulations to His Holiness Patriarch Alexiy Enunciated by Metropolitan Juvenaliy by Krutizy and Kolomna Signing the Agreement between Rissia and Belorus Belorus Orthodox Church in 1995 International Conference «The Role of Religion in Preventing Drug-addiction and in Preventive Antidrug Education» Reorganization of Deaneries in Moscow by M. Zh. The End of the Term at the Institute of Church Journalism by E. P. «Russian Monasticism Gains Force» by A. and N. Vasilenko Schiarchimandrite Sofroniy (Sakharov) as Spiritual Heritage by S. Chapnin His Holiness Patriarch Alexiy Meets with the Speaker of the Georgian Parlament Relics of St. Panteleimon the Great Martyr and the Physician Are in Moscow by E. Zhitineva Reburying the Saints Enlighteners of Smolensk by A. Alfimova Shrines Must Belong to Churches by I. P "Every Giving is Blessed" by M. Ponomarev Day of the Warrior Glory of Russia by Tikhon (Sekretarev), Archimandrite Church, Creation, Nature by A. Prokhorenko Consecration of a Church at an Army Unit by E. Yuryev Festivities at Sokol by P. Semyonov Round Table Talk "Church Unity" by E. N. Archpriest Ioann (Maximovich) by Hieromonk Serafim (Rous) St. Sergiy and Our Time by S. Belyaev Fifth Anniversary of the External Church Relations Department In Memory of Orthodox Shrines by O. Kiryanova Celebration at the Cathedral of St. Prince Dimitry by O.K. 9 12 12 3 9 12 2 2 WN 2 2 2 2 2 2 NN 3 3 3 3 6 6 6 8 19 7 9 20 15 69 64 41 10 16 21 22 19 38 48 53 55 4 27 27 30 31 31 32 37 39 41 41 28 32 34 36 37 20 22 23 25 30 37 40 42 45 12 18 20 22 23 38 39 24 28 29 32 35 36 41 26 48 68 77

"Our Faith and Hopes Should Be Active" (Interview with Archbishop Sergiy of Solnechnogorsk Newly-Appointed Chancellor of the Moscow Patriarchate) 200th Birthday of St. Innokentiy (Venyaminov) Metropolitan Antoniy (Khrapovitskiy) of Kharkov by Archimandrite Kiprian (Kem) In Memory of Metropolitan Zinoviy of Tetritskaroisk Festal Service in the Moscow Kremlin by O. Kiryanova Consecration of a Church at Nakhabino by E. Zhiteneva Jubilee of an Ancient Cloister by E. Yuriev Religion and Culture by S. Savinov The Story of the Jerusalem Most Venerated Icon of the Mother-of-God by Archpriest Vasily/ olgskiy New Life of an Ancient Cloister by S. Savinov Consecration of the Temple at the Tretyakov Gallery by E. Zhiteneva The Opening of the Faculty of Orthodox Culture at the Military Academy byE. Yuryev The Institute of Church Journalism and Publishing Business by M. Zhilkina Conference "Church and Press" Held by the Parish of St. Tatyana the Martyr by A. Kostryukov Brothers Ask for Help by K. Frolov, I. Agafonov Athon and Russia. Monasteries - Images of the Holy Mount on the Russian Land by G. Chinyakova "Witness" Li and His Sect by A. Ivanov Summoned to the Same Hope in the Unity of Peace by S. Savinov Visit by Catholicos-Patriarch of All Georgia Iliah II In Memoriam Archpriest Liveriy Voronov by Priest Sergiy Rasskazovskiy Minakov by A. Umnov Archpriest Boris Guzniakov Archpriest Eliah Yaroshchuk Oleg Volkov, an Author by V. Chemishev Archpriest Boris Stark Archpriest Vasiliy Vladyshevskiy Archpriest Mikhail Nesterov by Archpriest Alexander Turikov Archimandrite Pavel (Gruzdev) by Priest Nikolai Likhomanov In Memoriam of Nikita Ilyich Tolstoy by E. Vereshchaghin, A. Tarasyev Archpriest Ioann Zubarev by Archimandrite Roman (Gavrilov) Archpriest Vasiliy Tarasyev by Priest Vitaliy Tarasyev In Memory of the Pastor and Father by Priest Alexiy Dubrovskiy Deacon Victor Bobrov Archpriest Prokopiy Kharitoshkin Theological Education Development of Church System of Orthodox Education by Bishop Tikhon of Bronnitsy Wednesdays at the Moscow Patriarchate Publishing by E. Bekhtereva Life of Orthodox Schools Greeting Oration at the Commencement Act of the Theological Seminary in Minsk by Its Rector Bishop Konstantin of Novogrudsk and Lida The Graduation Day at the Moscow Orthodox Schools by Hieromonk likhon (Zaitzev) 150th Anniversary of the Stavropol Seminary by L. B. Visit by President of Belorus to the Seminary in Minsk and to the Monastery of Dormition Commencement Act at the Odessa Theological Seminary by Archimandrite Evlogy (Gutchenko) Young Pastors Came Out onto Christ's Field by T. Vesnina The Beginning of School-Year at the Moscow Orthodox Schools by Paisiy (Azovkin) The Oration by Bishop Yevgeniy of Vereya at the Solemn Meeting of the Teaching Staff and Students of the Moscow Orthodox Schools on September 1, 1996 The Annual Act at the Moscow Orthodox Schools by Archpriest yacheslav Tulupov In the Dioceses The Church of the Icon of Our Lady of Kazan in the Ivanovo Region A Russian Orthodox Cathedral in North Africa by Yu. Zinin Far Away From Moscow by Archpriest Patrin Georgiy, Archpriest Kemerovo Diocese "Living Narrative on the Scraps of Days" (From the Chronicles of the Parish of Our Lady of the Sign in Kemerovo Deeds and Days at Kemerovo Diocese From Experience of the Kemerovo Branch of St. Tikhon Orthodox Theological Institute in Moscow by E. Stas "Set Me Wise and Revive My Soul with Faith" (Interview) The Feast of St. Peter and Paul in Salair by O. Golubeva Medicinal Spring by A. Baigushev Revival of the Temple and Its Community at Bugulma by V. Zolotukhina 78 1 10 12 9 23 50 59 7 11 15 29 18 24 27 30 31 33 37 46 15 29 57 59 45 46 47 60 47 45 46 69 42 43 48 50 51 34 49 4-5 8 8 8 8 10 12 12 12 6 8 8 10 10 27 50 52 53 54 34 35 38 43 42 43 25 57 58 62 63 63 65 38 40

Epithany-Anastasian Monastery in Kostroma by O. Kiryanova The Feast of the Protecting Veil of the Most Holy Mother of God at the Cathedral of the Protecting Veil in Astrakhan by Priest Konstantin Osatskiy 125th Anniversary of Archpriest Sergiy Bulgakov Jubilee Feasts at the Town of Livny of Oryol-Livny Diocese by Archpriest loann Troitskiy Spiritual Vocation of Professor Archpriest Sergiy Bulgakov by Archbishop Sergiy of Oryol and Livny Archpriest Sergiy Bulgakov's Theology and the Holy Tradition by Priest Georgy Zyablitsev From Memoirs About Archpriest Sergiy Bulgakov by Vladimir Ilyin Some Extracts from «In Memory of Father Sergiy» by Vladimir Veidlee Memoirs by Archpriest Georgiy Serikov Missionare Service of Russian Church Moscow Consecrator Innokentiy, Apostle of Siberia and America by Shirokov Sergey, Priest Relics of Great Martyr Panteleimon Are Seen Off The Final Kissing by Archbishop Evlogy of Vladimir and Suzdal St. Panteleimon Leaves Russia but His Grace Stays (Interview) Glorification of the Optina Startsy Act of Canonization of the Synexis of the Holy Fathers and Startsy Shone Forth in Optina Hermitage Celebrations in Optina by M. Ch. Staretshood by I. Kontsevich Russian Saints St. Bishop Sofroniy of Irkutsk by B. Sporov The Life of St. Bishop Stefan of Velikoperm by E. P. SERMONS On the Nativity of Christ by Archbishop Yevlogy of Vladimir and Suzdal On the Day of St. Tatyana the Martyr by Priest Vladimir Vigilyanskiy On the Day of St. Vasiliy the Great by A. Lebedev On the Day of Invention of the Relics of St. Feodosiy of Chernigov by Metropolitan loannikiy On the Meeting of Our Lord by Hieromonk Sergiy (Dankov) On the Meateating Saturday by Archpriest Tikhon Pelikh Against Heresies and Sects by Metropolitan loann (Snichyov) About the Church of Christ by Metropolitan loann (Snichov) On the Week of the Triumph of Orthodoxy by Priest A, Grachyov On the All-Night Vigil on the Eve of the Day of Annunciation and the Entry of the Lord into Jerusalem Easter Vespers Sermons by Metropolitan Vladimir by Kiev and all Ukrain Reflection on the Sermon on the Mount by Priest Vladimir Kumysh On the Holy Night of the Resurrection of Christ by Bishop Tikhon of Bronnits On the Day of the Holy Pentecost by Archpriest Georgiy Benigsen Church is the Body of Christ by Archpriest loann Maximovich On the Two Feasts by Archpriest loann Maximovich On the Day of the Birth of the Most Pious Emperor Nikolai Pavlovich by St. Filaret of Moscow On the Holy Transfiguration by Archpriest loann Sorokin On the Dormition of the Most Holy Mother of God by Priest Vladimir Chuvikin Upon Taking Monastic Vows with the Name of Ilarion of Vladimir Troitskiy, Lecturer of the Moscow Theological Academy by Bishop Fyodor (Pozdneevskiy) On Goodliving by Archbishop Sergiy (Korolyov) Spiritual Life by Bishop Fyodor (Pozdneevskiy) Spıritual Lile by Bishop ryodor (rozdneevskiy) IN SISTER CHURCHES Meeting Archimandrite Justin by K. Besirovich 725 Years of the Demise of St. Archbishop Savva II the Enlightener of Serbia Revived Church of Jerusalem by I. P. CHURCH AND SOCIETY On the Road to the Third Millennium THEOLOGY The Mission of the Church in the Orthodox Perspective: Eccleseological and Canonical Foundations by Bishop loann of Belgorod and Starooskol The New Testament Principles as Understood by an Old Russian Icon-painter by Prince E. Trubetskoy On the Reading of Gospel at the Compline Vespers on the Eve of the Nativity of Christ by P. U. Theological-Canonical Criteria for the Canonization of New Martyrs of the Russian Church in the Situation of Church Divisions in the XX-th Century Feodosiy of Chernigov by E. P. 11 12 10 10 10 10 10 10 6 8 9 9 4-5 4-5 2 3 3 4-5 4-5 4-5 330 8 1 2 9 1 1 1 2 52 46 19 19 21 24 26 27 28 44 45 24 27 33 46 50 61 62 64 19 50 18 52 62 72 9 8 51 52 73 75 61 45 57 53 66 52 55 65 70 77 79 53 59 79

Literary Works by Metropolitan Vladimir of Kiev by A. Sagarda The Blessed Woman Pilgrim by V. Kuzminskiy On Celebrating Two Liturgies by Prof. N. D. Uspenskiy The Order on the Palm Week by Archpriest Konstantin Nikolskiy Temptations of the Art by M. Dunaev Sources of Illuminating and Canonical Activity of Metropolitan Makariy of Moscow Pascha of Christ by Archpriest K. Konstantinov Resurrection of Christ by L. Uspenskiy Easter Celebrations by A. Georgievskiy Once Again on the Logics of the Trinity by A. Lebedev Victor Nesmelov's Life and Creative Work by Bishop Konstantin of Novogrudsk and Lida Sacral Language in the Historical and Ecclesiastical Perspective by A. Muravyov Confessional Practices of the Ancient Church and Contemporaneity by Priest Artemiy (Vladimiroy) Miterikon Admonitions to Pious Women Ascetics by K. Skurat On the Origin of the Icon and Feast of the Protecting Veil of the Most Holy Mother of God by F. Spasskiy CHRISTIAN ANTIQUITIES A Particle of the Saviour's Shroud in the Moscow Kremlin by N. Eneeva Divine Service on the Day of the Saviour's Shroud at the Dormition Cathedral of the Moscow Kremlin by S. Belyaev Oration on the Occasion of Consecration of the Tsar Church of St. Mariya Magdalena the Equal-to-the Apostles in Gesthemane by Priest Alexander Anisimov All Are Alive in Christ Ressurected by C. Destunis Invention of the Relics of Maximos the Greek by S. Belyaev Shrines with Relics at the Cathedral of Annunciation in the Moscow Kremlin by S. Kovarskaya Reliquary of St. Germogen Patriarch of Moscow, the Martyr at the Cathedral of Dormition of the Moscow Kremlin by s. Kovarskaya The Story of Abiding Our Lord's Shroud in Moscow by I. Kachalova "In Memoriam Will Be the Righteous" by S. Belyaev OUR PUBLICATIONS Letters by St. Ignatiy Bryanchaninov to N. N. Muravyov-Karskiy The Cross of the Loyal Family by N. Sokolov The Cross of the Loyal Family by N. Sokolov A Letter by Princess Elizaveta Fyodorovna to A. N. Naryshkina Greetings by Archpriest Antoniy (Khrapovitskiy) of Kharkov to His Holiness Patriarch Tikhon Exhortation Delivered by St. Patriarch Tikhon Letters by St. Ignatiy Bryanchaninov to N. N. Muravyov-Karskiy From the Spiritual Treasure of the Tsar Family by Bishop Methody (Kulman) Pre-Council Attendance of 1906 by I. Smolich BIBLIOGRAPHY New Miracles of St. Ioann the Russian by Archpriest loann Vernezos by A. L. «Youth Come Out to Meet» by I. P. A Deskbook of the Head of a Parish Council by E. Zh. Orthodox Church Year-Book 1997 The Bibliography of the Russian Ecclesiastical and Church-Historical Science by E. Polishchuk The System of Natural Ventilation at the Cathedral of the Icon of Our Lady of Kazan on the Red Square by V. Savedov Legal Advice in Issues Legal Advice in Issues Legal Advice in Issues Contents of the Journal of the Moscow Patriarchate 1996 WNNA 3 4-5 4-5 4-5 7 9 10 7 7 10 10 11 12 4-5 6 7 9 10 10 11 11 6 12 12 4-5 12 ЛР Nº 030587 от 29. 12. 93. Подписано в печать 03. 12. 96. Индекс 71157. Отпечатано в Чеховском Полиграфкомбинате. 3. 3341 65 69 74 57 59 74 74 82 5 1 55 63 76 66 53 67 75 80 82 74 64 67 64 57 88 64 86 92 78 71 68 74 79 79 96 80 71 68 72

ОСВЯЩЕНИЕ НОВОГО ХРАМА ВО ИМЯ ВЕЛИКОМУЧЕНИКА ДИМИТРИЯ СОЛУНСКОГО В МОСКВЕ

8 ноября 1996 года Святейший Патриарх Алексий освятил новый храм во имя великомученика Димитрия Солунского в поселке Восточный в Москве и совершил в нем Божественную литургию. Это событие - большая радость для москвичей, поскольку храм построен в новом районе, где почти нет церквей Святейший Патриарх Алексий во время богослужения в храме Димитрия Солунского Святейший Патриарх Алексий принимает символический ключ от храма

ИЗДАТЄЛЬСТВО МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ