Успение Пресвятой Богородицы. Икона XVI века. Храм во имя апостола Петра и Павла в Кожевниках, Новгород

ISSN-0132-862X

ЖуРНАЛ 8 1996 МОСКОВСКОЙ ПаТРИАРхИИ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ Служения Святейшего Патриарха Алексия .... Визиты Святейшего Патриарха Алексия В. Никитин. Визит на Северный Кавказ. Святейший Патриарх Алексий. О миссии Русской Православной Церкви в современном мире (доклад в Тбилисской Духовной академии) .... В. П. На земле Чувашии .. .. Празднование 50-летия Отдела внешних церковных сношений.. Проводы мощей великомученика Пантелеимона Архиепископ Владимирский и Суздальский Евлогий. Последнее целование. Целитель Пантелеимон покинул Россию, но оставил благодать (интервью) О. Кирьянова. В память о православных святынях. Из жизни Духовных школ Иеромонах Тихон (Зайцев). Окончание учебного года в Московских Духовных школах ... Л. Б. 150 лет Ставропольской Духовной семинарии.. Посещение Президентом Республики Беларусь Минской Духовной семинарии и Жировичского Свято-Успенского монастыря... Архимандрит Евлогий (Гутченко). Выпускной акт в Одесской Духовной семинарии.. Из жизни епархий Кемеровская епархия «Живая повесть на обрывках дней...» (из летописи Знаменского прихода г. Кемерова) ..... Дела и дни епархии.. Е. Стась. Из опыта организации работы Кемеровского филиала Православного Свято-Тихоновского Богословского института .. «Наставь на путь меня Ты правый и душу верой оживи» (интервью) О. Голубева. Праздник апостолов Петра и Павла в Салаире. О. К. Праздник в храме святого царевича Димитрия Вечная память Никита Ильич Толстой (1923-1996) Соболезнование Святейшего Патриарха Алексия.. В. Верещагин, А. Тарасьев. Памяти Никиты Ильича Толстого ПРОПОВЕДЬ Протоцерей Иоанн Сорокин. Преображение Господне. Священник Владимир Чувикин. Успение Пресвятой Богородицы БОГОСЛОВИЕ Священник Артемий Владимиров. Исповедальная практика Древней Церкви в соотнесений с современностью ....... Главный редактор Издательства Московской Патриархии Епископ Бронницкий ТИХОН Адрес редакции: 119435, Москва, ул. Погодинская, 20 На первой полосе обложки: Спасо-Преображенский собор Валаамского монастыря 3 6 15 19 26 44 45 48 50 52 53 54 57 58 62 63 63 65 68 69 69 73 75 76

ISSN-0132-862X THE JOURNAL

8 1996 OF THE MOSCOW PATRIARCHATE OF THE RUSSIAN ORTHODOX CHURCH CHURCH LIFE The Services Conducted by His Holiness Patriarch Alexiy Visits of His Holiness Patriarch Alexiy Visit to the North Caucasus by V. Nikitin.. The Mission of Russian Orthodox Chrurch in Contemporary World by His Holiness Patriarch Alexiy (Speech delivered in Tbilisi Theological Academy). In the Land of Chuvashia by E. P... Soth Anniversary of the External Church Relations Department Relics of Great Martyr Panteleimon are seen off The Final Kissing by Evlogy, The Archbishop of Vladimir and Suzdal Curer Panteleimon Leaves Russia, but His Bounty Stays (Interview) In Memories of Orthodox Shrines by O. Kiryanova ... News from Theological Scools The Completion of the Academic Year at the Moscow Theological Schools by Hieromonk Tikhon (Zaitsev) • 150th Anniversary of the Stavropol Seminary by L. B Visit of The President of Byelorussia to the Seminary in Minsk and the Monastery of the Dormition at Zhirovitsi. Commencement Act at the Odessa Theological Seminary by Archimandrite Evlogy (Gutchenko). Diocesan and Parish Life Kemerovo Diocese «Living Narrative on the Scraps of Days» (from the Chronicles of the Parish of Our Lady of the Sign in Kemerovo Deeds and Days of Kemerovo Diocese From Experiences of the Kemerovo Branch of Orthodox St. Tikhon's Theological Institute in Moscow by E. Stas "Set me Wise and Revive my Soul with Faith" (Interview) The Feast of St. Peter and St. Paul in Salaire by O. Golubeva Celebration at the St. Prince Dimitry Cathedral by O.K. In Memoriam Nikita Ilyich Tolstoy (1923-1996) Condolences by His Holiness Patriarch Alexiy In Memoriam of Nikita Ilyich Tolstoy by E. Vereschaghin, A. Tarasyev SERMONS The Holy Transfiguration by Archpriest Joann Sorokin... Dormition of the Most Holy Mother of God by Priest Vladimir Chuvikin THEOLOGY Confessional Practices of the Ancient Church in Correlation with Contemporaneity by Priest Artemy (Vladimirov) Editor-in-Chief of the Moscow Patriarchate Publishing Department Bishop TIKHON of Bronnitsi Editorial and Subscription office: 119435 Moscow, Pogodinskaya, 20 Front cover: Cathedral of the Holy Transfiguration at Valaam Monastery 3 6 15 19 26 44 45 48 50 52 53 54 57 58 62 63 6 68 69 69 73 75 76

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Служения Святейшего Патриарха АЛЕКСИЯ Июнь 1996 года 2 июня. День Святой Троицы. Свя- кровителя монастыря, в честь которого тейший Патриарх Алексий совершил Бо- он был основан. Патриархам сослужили жественную литургию и великую вечерню в митрополиты Крутицкий и Коломенский с чтением коленопреклонных молитв в Ювеналий, Минский и Слуцкий Филарет, Успенском соборе Свято-Троицкой Сер- Патриарший Экзарх Беларуси, Пловдигиевой Лавры совместно со Святейшим вский Арсений, Смоленский и Калинин- Патриархов Болгарским Максимом. градский Кирилл, Варненский и Преслав- Предстоятелям Церквей сослужили мит- ский Кириш, бывший Нью-Йоркский рополиты Пловдивский Арсений, Вар- Геласий, генеральный секретарь Священненский и Преславский Кирилл, бывший ного Синода Болгарской Церкви, архи- Нью-Йоркский Геласий, генеральный сеепископы Винницкий и Могилевкретарь Священного Синода Болгарской Подольский Макарий, Могилевский и Церкви, архиепископы Валентин (Ми- Мстиславский Максим, Валентин (Мищук), Солнечногорский Сергий, епискощук), Калужский и Боровский Климент; пы Драговитийский Иоанн, Каширский епископы Филиппопольский Нифон Марк, Верейский Евгений и Орехово- (Антиохийский Патриархат), Драгови- Зуевский Алексий. тийский Иоанн, Можайский Григорий, Накануне Святейший Патриарх Алек- Каширский Марк, Дмитровский Инносий совершил малую вечерню с чтением кентий, Корсунский Гурий, Верейский Акафиста Святой Троице в Троицком Евгений и Орехово-Зуевский Алексий. соборе Сергиевой Лавры в сослужении За богослужением молились архиепиархиепископов Валентина (Мищука), скопы Волгоградский и Камышинский Солнечногорского Сергия, епископов Герман, Симферопольский и Крымский Каширского Марка, Истринского Арсе- Лазарь, Ижевский и Удмуртский Николай. ния и Верейского Евгения. Вечером того 7 июня. Третье обретение Главы же дня в том же соборе Святейший Пат- Предтечи Господня Иоанна. Святейший риарх Алексий совершил всенощное бде- Патриарх Алексий освятил войсковой ние в сослужении архиепископа Валенти- храм во имя святого благоверного князя на (Мищука) и епископа Истринского Александра Невского в батальоне связи, Арсения. расположенном в г, Химки, и совершил 3 июня. День Святого Духа. Святей- там Божественную литургию, за которой ший Патриарх Алексий совершил сов- рукоположил диакона Павла Дорофеместно со Святейшим Патриархом Болсва во пресвитера к храму Всех святых, гарским Максимом Божественную литур- что в Ново-Алексеевском монастыре гию в Успенском соборе Московского г. Москвы. После окончания богослуже- Кремля. После Литургии Святейший ния Его Святейшество передал в дар хра- Патриарх Максим передал в дар для му образ святого благоверного князя Свято-Иоанновского ставропигиального . Александра Невского. Святейшему Патмонастыря в Санкт-Петербурге частицу риарху сослужили епископы Истринский мощей святого Иоанна Рыльского*, по- Арсений и Красногорский Савва. 9 июня. Неделя Всех святых. Святей- * Преподобный Иоанн Рыльский - Небес- ший Патриарх Алексий совершил в храме ный покровитель праведного Иоанна Крон- Всех святых, Патриаршем подворье, на штадтского. 3

Соколе, Божественную литургию, моле- Алексий, Красногорский Савва, Сыктывбен с крестным ходом и рукоположил карский и Воркутинский Питирим, диакона Владимира Байкова во пресви- Архангельский и Холмогорский Тихон, тера к Троицкому храму подворья Опти- Задонский Никон. ной пустыни в Останкине в Москве. Его Его Святейшество сердечно поздрави- Святейшеству сослужили епископы Истли от Священного Синода и всей Полноты ринский Арсений, Бронницкий Тихон, Русской Православной Церкви митропо- Вологодский и Великоустюжский Маклит Санкт-Петербургский и Ладожский симилиан и Мурманский и Мончегор- Владимир, от монастырей и православский Симон. ных приходов г. Москвы архимандрит 10 июня. День интронизации Святей- Петр (Поляков), настоятель храма Казаншего Патриарха Алексия. Святейший ской иконы Божией Матери в с. Узком, Патриарх Алексий совершил в Богоявдети воскресной школы при соборе. ленском кафедральном соборе Божественную литургию и благодарственный 11 июня. Празднование иконе Божней Матери «Споручница грешных». Свямолебен. Его Святейшеству сослужили тейший Патриарх Алексий совершил в митрополит Санкт-Петербургский и Ла- Никольском храме в Хамовниках Божедожский Владимир, Крутицкий и Колоственную литургию и молебен перед чтименский Ювеналий, Минский и Слуцкий мой иконой Божией Матери «Споручни- Филарет, Патриарший Экзарх Беларуси, ца грешных» и рукоположил диакона Нижегородский и Арзамасский Николай, Сергия Горшкова во пресвитера к храму Волоколамский и Юрьевский Питирим, Вознесения Господня, что на Гороховом Воронежский и Липецкий Мефодий; поле в Москве. Его Святейшеству сослуархиепископы Одинцовский Иов, .Чежили епископы Истринский Арсений и боксарский и Чувашский Варнава, Орехово-Зуевский Алексий. Калужский и Боровский Климент, Сол- 12 июня. Перенесение мощей великонечногорский Сергий, Псковский и мученика и целителя Пантелеимона из Великолукский Евсевий, Ижевский и Москвы на Святую Гору Афон в Свято- Удмуртский Николай, Тамбовский и Пантелеимонов монастырь. Накануне ве- Мичуринский Евгений, Орловский и Личером Святейший Патриарх Алексий совенский Пансий, Казанский и Татарстанвершил в Богоявленском кафедральном ский Анастасий, Тверской и Кашинский Виктор, Рижский и всея Латвии Алексоборе в Москве всенощное бдение с чтением Акафиста великомученику и целисандр, Владимирский и Суздальский телю Пантелеимону. Евлогий; епископы Филиппопольский Его Святейшеству сослужили архи- Нифон (Антиохийский Патриархат), епископы Одинцовский Иов, Чебоксар- Можайский Григорий, Ульяновский и ский и чувашский Варнава, Калужский и Мелекесский Прокл, Каширский Марк, Боровский Климент, Псковский и Вели- Красноярский и Енисейский Антоний, колукский Евсевий, Тамбовский и Мичу- Истринский Арсений, Петрозаводский и ринский Евгений, Владимирский и Суз- Олонецкий Мануил, Бронницкий Тихон, дальский Евлогий, епископы Каширский Абаканский и Кызылский Викентий, Марк, Истринский Арсений, Петрозавод- Южно-Сахалинский и Курильский Аркаский и Олонецкий Мануил, Бронницкий дий, Кемеровский и Новокузнецкий Тихон, Кемеровский и Новокузнецкий Софроний, Новогрудский и Лидский Софроний, Корсунский Гурий, Вологод- Константин, Дмитровский Иннокентий, ский и Великоустюжский Максимилиан, Астраханский и Енотаевский Иона, Екатеринбургский и Верхотурский Ни- Корсунский Гурий, Белгородский и Стакон, Орехово-Зуевский Алексий и Красрооскольский Иоанн, Вологодский и ногорский Савва. Великоустюжский Максимилиан, Екате- В самый день перенесения мощей веринбургский и Верхотурский Никон, ликомученика и целителя Пантелеимона Барнаульский и Алгайский Антоний, Ве- Его Святейшество совершил в Богоявленрейский Евгений, Орехово-Зуевский ском кафедральном соборе Божественную 4

литургию и молебен перед мощами свя- Патриарх Алексий совершил в храме того на соборной площади, после чего Всех святых, в земле Российской промощи были отвезены в аэропорт. За бо- сиявших, Патриаршей и Синодальной гослужением Святейшему Патриарху резиденции Даниловского монастыря, сослужили митрополит Воронежский и Божественную литургию и хиротонию Липецкий Мефодий, архиепископы Ва- диакона Павла Ходзинского во пресвилентин (Мищук), Одинцовский Иов, тера к храму Святителя Николая в Зеле- Чебоксарский и Чувашский Варнава, нограде. Калужский и Боровский Климент, Сол- 22 июня. День воспоминания начала нечногорский Сергий, Псковский и Вели- Великой Отечественной войны 1941-1945 гоколукский Евсевий, Тамбовский и Мичу- дов. Святейший Патриарх Алексий соринский Евгений, Казанский и вершил при многочисленном стечении Татарстанский Анастасий, Владимир- верующих в храме-памятнике святого веский и Суздальский Евлогий; епископы ликомученика Георгия Победоносца на Каширский Марк, Красноярский и Ени- Поклонной горе панихиду по вождям и сейский Антоний, Истринский Арсений, воинам и всем погибшим в годы войны. Бронницкий Тихон, Абаканский и Кы- За богослужением молился епископ зылский Викентий, Южно-Сахалинский и Истринский Арсений. В храме присут- Курильский Аркадий, Кемеровский и ствовали премьер Правительства России Новокузнецкий Софроний, Дмитровский В. С. Черномырдин с членами Прави- Иннокентий, Корсунский Гурий, Белго- тельства, военачальники. родский и Старооскольский Иоанн, Его Святейшество обратился со Сло- Вологодский и Великоустюжский Маквом к собравшимся. симилиан, Екатеринбургский и Верхо- По окончании богослужения руковотурский Никон, Барнаульский и Алгайдителем центра по изданию «Книги Паский Ангоний, Верейский Евгений, мяти г. Москвы» при правительстве Орехово-Зуевский Алексий и Красногор- Москвы В. М. Ивановым были переданы ский Савва. в храм-памятник святого великомученика Позже в аэропорту Святейший Пат- Георгия Победоносца на Поклонной горе риарх Алексий совершил чин молебного 17 томов с именами горожан, полопения с чтением молитвы святому перед живших свои жизни за спасение нашего мощами, благословил ими духовенство и Отечества. народ и передал их в самолет братии 24-26 июня - пребывание Святейшего Свято-Пантелеимонова монастыря. Патриарха Алексия в Чебоксарской Вместе с Его Святейшеством святые епархии (см. с. 19-25). мощи провожали архиепископы Солнеч- 28 июня. Память святителя Ионы, ногорский Сергий, Владимирский и Суз- Митрополита Московского и всея России дальский Евлогий; епископы Каширский чудотворца. Святейший Патриарх Алек- Марк, Истринский Арсений, Кемеровсий совершил Божественную литургию и ский и Новокузнецкий Софроний, Орехомолебен перед мощами Святителя В во-Зуевский Алексий и Красногорский Успенском Патриаршем соборе Москов- Савва. ского Кремля. Его Святейшеству сослу- 16 июня. Неделя Всех святых, в земле жили епископы Истринский Арсений и Российской просиявших. Святейший Орехово-Зуевский Алексий.

Визиты Святейшего Патриарха Алексия Пребывание Предстоятеля Русской Православной Церкви на Северном Кавказе и в Закавказье С 26 апреля по 3 мая 1996 года состоялся визит Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II на Северный Кавказ (Майкопско-Армавирская епархия) и в Закавказье (Грузинская Православная Церковь и Армянская Апостольская Церковь). В поездке Предстоятеля Русской Православной Церкви сопровождали постоянный член Священного Синода митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл, председатель Отдела внешних церковных сношений; епископ Бронницкий Тихон, председатель Издательского Совета Московского Патриархата, Главный редактор Издательства Московской Патриархии; епископ Красногорский Савва, председатель Отдела по связям с Вооруженными Силами и правоохранительными органами, и другие представители Церкви и церковных организаций. РЕСПУБЛИКА 26 апреля в аэропорту Ханская г. Майкопа (столица Республики АДЫГЕЯ Адыгея) Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II встречал Президент Республики Адыгея Аслан Алиевич Джаримов и другие руководители Адыгеи, а также епископ Майкопский и Армавирский Филарет и православное духовенство. Г-н Джаримов выразил Предстоятелю Русской Православной Церкви глубокую благодарность за посещение столицы Адыгеи, за его выдающуюся миротворческую деятельность, которая благотворно сказывается на строительстве жизни Республики. В ответном Слове Святейший Патриарх поблагодарил за приветствие и сказал: «С момента моего избрания Предстоятелем Русской Православной Церкви это моя 50-я епархиальная поездка. Время сейчас непростое. Республика Адыгея, благодарение Встреча Святейшего Патриарха в г. Майкопе 6

Богу, являет на Северном Кавказе пример доброго согласия. Сегодня самое важное - сохранить мир между всеми нациями и вероисповеданиями». В полдень 26 апреля Святейший Патриарх был торжественно, под колокольный звон и пение пасхального тропаря «Христос воскресе из мертвых.», встречен клириками и прихожанами Свято-Троицкого кафедрального собора г. Майкопа. В память о посещении Майкопской епархии епископ Филарет преподнес Святейшему Патриарху икону Пресвятой Богородицы, а также портрет подвижника благочестия прошлого века архимандрита Мартирия - создателя и настоятеля не сохранившейся в настоящее время Свято-Михайло-Афонской Закубанской обители. В благодарность за труды во благо Святой Церкви Его Святейшество наградил главу администрации Майкопа М. Н. Черниченко орденом Преподобного Сергия Радонежского, а главу администрации Армавира Г. К. Троицкого - орденом святого благоверного князя Даниила Московского. В тот же день, 26 апреля, состоялась встреча Святейшего Патриарха Алексия с членами Правительства Республики Адыгея и ее Президентом А. А. Джаримовым. Святейший Патриарх Алексий рассказал о миротворческом служении Русской Православной Церкви, которая всегда считала такое служение своим долгом и свято ему следовала. В тот же день состоялась встреча Патриарха с муфтием Республики Адыгея и Краснодарского края Сагитом Юнусовичем Хуако. В своем Слове Предстоятель Русской Православной Церкви сказал: «Чечня - наша общая боль. Действительно, без содрогания нельзя видеть, как гибнет мирное население и военнослужащие. Военные методы недопустимы для отношений между цивилизованными народами. Захват заложников, выставление их в виде живого шита - разве это укладывается в нормы христианства или ислама? Попытки представить этот конфликт как религиозную войну мы категорически отвергаем... Где бы ни проливалась кровь, мы считаем своим долгом добиваться мира, как это удалось сделать в Карабахе и Приднестровье. Нынешняя встреча призвана способствовать укреплению мира и межнационального согласия». В тот же день в Майкопе состоялась закладка соборного храма в честь Успения Пресвятой Богородицы. Святейший Патриарх Алексий II освятил закладной камень и крест на месте будущего храма. Предстоятель Русской Православной Церкви совершил молитвенное поминовение жертв чернобыльской катастрофы и вознес свои усердные молитвы ко Господу о упокоении их душ. КРАСНОДАРСКИЙ Во второй половине дня 26 апреля Святейший Патриарх Алексий и КРАЙ сопровождавшие его лица вылетели в Сочи. В аэропорту Адлер состоялась торжественная встреча Его Святейшества администрацией, духовенством и казаками Краснодарского края. Утром 27 апреля в г. Сочи в Свято-Михайло-Архангельском соборе Святейший Патриарх Алексий возглавил молебен, после которого он вручил церковные награды руководителям Краснодарского края и г. Сочи. От имени казачества Его Святейшеству был передан в дар образ Пресвятой Богородицы. Поблагодарив воинов, Предстоятель Русской Православной Церкви пожелал, «чтобы казачество не только внешне возродилось, но чтобы дух казачества вернулся на Русь». Святейший Патриарх Алексий передал в дар Свято-Михайло-Архангельскому храму Казанскую икону Божией Матери. В мэрии г. Сочи состоялась встреча Патриарха Алексия с руководителями местной администрации. Обращаясь к ним, Святейший Патриарх подчеркнул, что Православие всегда было с народом и всегда помогало ему в трудные моменты истории. Создание многонационального общественного «Фонда возрождения 7

Православия» в Сочи - благое дело. Его Святейшество пожелал сотрудникам Фонда и администрации города благословенных успехов в дальнейших трудах. В завершение своего визита в Сочи Святейший Патриарх Алексий и сопровождавшие его лица возложили венки и цветы к Мемориалу врачей военных госпиталей Великой Отечественной войны и совершил поминальную литию. РЕСПУБЛИКА 27 апреля Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий и ГРУЗИЯ сопровождавшие его лица прибыли в Тбилиси. В аэропорту Предстоятеля Русской Православной Церкви встречали Святейший и Блаженнейший Католикос-Патриарх всей Грузии Илия II, архиереи и клирики Грузинской Церкви, Председатель грузинского парламента Зураб Жвания и другие официальные лица. В ходе беседы в резиденции Католикоса Предстоятелей Грузинской и Русской Православных Церквей подчеркивалось с обеих сторон, что многовековые дружественные взаимоотношения Грузии и России были предопределены общей православной верой и освящены кровью святых мучеников, исповедников Православия. Католикос Илия II рассказал о процессе духовного возрождения в Грузии, о том, как восстанавливаются храмы и открываются монастыри, развивается духовное образование и просвещение. Глава Грузинской Церкви поблагодарил за большую материальную и гуманитарную помощь со стороны Русской Церкви. Затем Святейший Патриарх Алексий посетил Тбилисскую Духовную академию и семинарию. Предстоятеля Русской Православной Церкви принимал ректор академии и семинарии Преосвященный епископ Никорцминдский Авраамий (Гармелиа), председатель Отдела иностранных дел Грузинской Патриархии. Его Святейшество выразил глубокую радость по поводу происходящего в Грузии становления высшего богословского образования, а также надежду на то, что с настоящим визитом углубится живой контакт между Русской и Грузинской Церквами и Духовными учебными заведениями. Он заверил, что Русская Церковь открыта к сотрудничеству и готова всемерно помогать Грузинской. Епископ Авраамий со словами сердечной благодарности преподнес Главе Русской Православной Церкви икону святой равноапостольной Нины, просветительницы Встреча в аэропорту г. Тбилиси 8

Грузии. Святейший Патриарх Алексий передал в дар академии четыре тома «Истории Русской Православной Церкви» митрополита Московского и Коломенского Макария (Булгакова). Затем Святейший Патриарх прибыл в храм Кашвети во имя святого великомученика Георгия Победоносца. Обращаясь к прихожанам храма, Его Святейшество сказал: «Мы верим, что с помощью Божией, молитвами Пресвятой Богородицы, предстательством святых угодников Божних, святого великомученика Георгия Победоносца Господь поможет нам преодолеть трудности и испытания, поможет укрепить мир и согласие в нашем обществе, братство и сотрудничество между Святейший Патриарх Алексий у резиденции Католикоса-Патриарха всей Грузии Илии нашими народами и между нашими Церквами-Сестрами». В тот же день Патриарх Алексий посетил храм во имя святого благоверного великого князя Александра Невского, самый большой русский приход в Тбилиси. Многие годы настоятелем этого храма был духоносный старец митрополит Тетрицкаройский Зиновий (Мажуга), один из последних насельников прославленной в России Глинской пустыни". Выслушав приветствие от настоятеля храма протоиерея Михаила Диденко, Святейший Патриарх Алексий сказал: «Я молитвенно желаю всем вам мира... внутреннего, душевного, о котором говорил преподобный Серафим Саровский: "Стяжи дух мирен, - и тысячи спасутся вокруг тебя". Я от души желаю, чтобы мир и согласие царили в этой благословенной стране, в уделе Царицы Небесной». Патриарх Алексий передал причту Александро-Невского храма Владимирскую икону Пресвятой Богородицы. У гробницы блаженнопочившего митрополита Тетрицкаройского Зиновия Святейший Патриарх Алексий помолился о его упокоении. Вечером Предстоятели Русской и Грузинской Православных Церквей молились за всенощным бдением в Сионском кафедральном соборе в честь Успения Пресвятой Богородицы. Именно здесь в 1801 году был оглашен манифест о добровольном вхождении Грузии в состав Российской империи. В этом древнем храме хранится величайшая святыня Грузинской Церкви - крест из виноградной лозы святой равноапостольной Нины, просветительницы Грузии. Святейший Патриарх Алексий и сопровождавшие его лица приложились к этой святыне. Утром 28 апреля делегация Русской Православной Церкви во главе со Святейшим Патриархом Алексием выехала в древнюю столицу Грузии Мцхету, где находится прославленный Патриарший собор Светицховели («Животворящий столп») (XI век) во имя Двенадцати апостолов. В соборе под спудом хранится величайшая святыня Грузинской Церкви - хитон Господень, сотканный Самой Богородицей. По преданию Грузинской Церкви, хитон Господень был принесен в Грузию из Иерусалима вскоре после распятия Спасителя, ибо достался по жребию воину-грузину. Над местом, где был положен в землю хитон, впоследствии вырос кедр, источавший благовонное миро. При возведении храма кедр был спилен, а оставшийся спил долго источал миро. В соборе Светицховели была совершена Божественная литургия, возглавленная * См. о нем: ЖМП. 1985. Nº б. С. 58-62. 2 Ж-л Московской Патриархин Nº 8 9

Святейшим Патриархом Алексием II и Святейшим и Блаженнейшим Католикосом- Патриархом Илией II, в сослужении множества архиереев и иереев. В соборе присутствовал Президент Грузии Эдуард Шеварднадзе и члены Правительства Республики. Католикос-Патриарх Илия II произнес Слово, в котором охарактеризовал визит Предстоятеля Русской Православной Церкви как продолжение традиционных братских отношений, существовавших веками между единоверными православными народами и Церквами. В своем ответном Слове Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий сказал: «В эти часы духовного единения, когда Господь собрал нас воедино на сем древнем святом месте, освященном Его нешвенным хитоном, мы вспоминаем, сколь многим связаны наши народы в прошлом. Единое предание возводит Святые Церкви Иверии и Руси к апостолу Андрею Первозванному. С чувством благоговения мы относимся к седой древности Грузинской Церкви. Православная вера, просветившая грузинский народ трудами святой равноапостольной Нины, сохранила вас в жестоких исторических испытаниях... Господу было угодно, чтобы исторические пути наших народов переплетались. Столетиями нас объединяет единое духовное наследие, связующее нас братскими узами дружбы, а на протяжении XX века связывает и общее страдание. Наши Церкви и народы в этот период делили общую судьбу, несли один крест... Дальнейшее успешное развитие наших стран возможно только при сохранении верности Святому Православию». На молитвенную память об этом визите Святейший Патриарх Алексий передал Блаженнейшему Католикосу Илии II образ Христа Спасителя, святой крест и панагию, а Президенту Грузии Эдуарду (во святом крещении Георгию) Шеварднадзе - образ его Небесного покровителя - святого великомученика Георгия. На следующий день, 29 апреля, в Тбилисской Духовной академии состоялся торжественный акт, посвященный присуждению Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Алексию II ученой степени доктора богословия honoris causa Доклад Святейшего Патриарха Алексия в Тбилисской Духовной академии 10

за его выдающиеся церковные заслуги и за совокупность научных трудов. Торжественный акт прошел под председательством Святейшего и Блаженнейшего Католикоса-Патриарха всей Грузии Илии II. С докладом «О миссии Русской Православной Церкви в современном мире» выступил Святейший Патриарх Алексий II. Он рассказал о возобновлений миссионерского служения Русской Православной Церкви как одной из ключевых предпосылок возрождения церковной жизни в России, подчеркнул, что в миссионерской работе Русская Православная Церковь будет руководствоваться заветами Древней Гелатский монастырь Церкви, используя богатый миссионерский опыт прошлого (полностью доклад печатается ниже на с. 15-18). В тот же день Президент Грузии Э. А. Шеварднадзе принял Патриарха Алексия II и Католикоса-Патриарха Илию I. Глава Республики выразил твердую уверенность, что визит Его Святейшества даст новый импульс российско-грузинским отношениям и приведет к позитивным сдвигам в этих отношениях. Утром 30 апреля делегация Русской Православной Церкви вылетела в Кутаиси - древнейший город Западной Грузии. В Кутаиси Святейший Патриарх Алексий посетил духовный и культурный центр средневековой Грузии Гелати (основан в 1106 году) - огромный монастырский комплекс, на территории которого находится Духовная академия. После молебна в Гелатском монастыре состоялось посещение Гелатской Духовной академии. Святейший Патриарх Алексий отметил, что в Грузии после шестисотлетнего перерыва возобновлена деятельность Кутаисской Духовной академии. «Все это свидетельствует, что... Православие возвращается в жизнь грузинского народа». «Православие сегодня нуждается в единстве, - сказал далее Святейший Патриарх, - потому что много опасностей окружает нас - и прозелитическая деятельность различных инославных Церквей, и различные секты. Чтобы противостоять этому, мы должны осуществлять православное единство, а не усугублять трудности Церквей-Сестер. Мы должны быть вместе, рядом». Затем состоялась встреча Его Святейшества с представителями русской диаспоры, живущими в Кутаиси. Они подарили Святейшему Патриарху Алексию икону Вседержителя Господа Саваофа. Делегация Русской Православной Церкви посетила выставку грузино-русской дружбы при русской школе в Кутаиси, где функционирует Центр грузино-русских культурных отношений. Святейший Патриарх Алексий высоко оценил деятельность этого Центра. В заключение встречи Святейший Патриарх Алексий сделал запись в Книге почетных посетителей. Вечером 30 апреля Святейший Патриарх Алексий и сопровождавшие его лица вылетели из Кутаиси в столицу Грузии. 1 мая, в заключительный день пребывания Патриарха Алексия в Тбилиси, Главы Русской и Грузинской Православных Церквей дали совместное интервью теледивельно корпорации Грузи. Сердечно прощаясь друг с другом, Предстоятели братских Православных Церквей обменялись напутственными словами. Патриарх Алексий пожелал всему грузинскому народу, а также руководителям грузинского государства благословения 11

Божия, предстательства Божией Матери, мира и согласия, преодоления всех конфликтов, благополучной, мирной и спокойной жизни. РЕСПУБЛИКА 1 мая делегация Русской Православной Церкви во главе со АРМЕНИЯ Святейшим Патриархом Алексием прибыла в Ереван. В аэропорту высокого гостя встречали Святейший Верховный Патриарх и Католикос всех армян Гарегин I, представители высшего духовенства и правительства Армении. После торжественной церемонии встречи делегация направилась в духовный центр Армянской Апостольской Церкви - Святой Эчмиадзин. В Эчмиадзинском кафедральном соборе Предстоятели Русской и Армянской Церквей вознесли к Богу совместные благодарственные молитвы за возможность встречи на священной армянской земле. По преданию, святителю Григорию Просветителю явился Сам Христос, золотым молотом указав место, где надлежало воздвигнуть первый в мире христианский храм (отсюда и название собора - «Эчмиадзин», что в переводе с армянского означает «место сошествия Единородного»). В ризнице собора хранятся величайшие реликвии: часть Ноева ковчега (окаменевшее дерево), часть Животворящего Креста Господня, Святое Копие, десница святителя Григория Просветителя, частицы мощей святых апостолов Фаддея, Варфоломея и Андрея Первозванного. В приветственном Слове Святейший Патриарх Алексий сказал: «Многовековая дружба связывает народы Армении и России... Мы рады, что сегодня, когда Армения приобрела суверенитет, сохраняется близость между нашими народами и Церквами... Историческое разделение между Церквами, произошедшее в 451 году во время Халкидонского Собора, продолжает оставаться незаживающей раной до сих пор. И сейчас мы стремимся ее полностью уврачевать. Мы высоко оцениваем результаты диалога с Нехалкидонскими Церквами. И хотя еще остаются неразрешенными некоторые вопросы, путь к единству открыт». Встреча Святейшего Патриарха в аэропорту г. Еревана 12

2 мая, утром, делегация Русской Православной Церкви посетила древний монастырь Хор Вирап, расположенный в непосредственной близости от турецкой границы. На молитвенную память Святейший Патриарх Алексий передал монастырю Казанскую икону Пресвятой Богородицы. в тот день Святейшего Патриарха Алексия принял Президент Армении Левон Тер-Петросян. Во время беседы были обсуждены вопросы развития русско-армянских связей. Затем состоялось посещение «Крепости ласточки» - мемориального комплекса жертвам геноцида армян, открытого в 1995 году к 80-летию трагической даты. После возложения венков к вечному огню и минуты молчания у памятника жертвам геноцида была совершена панихида по невинно убиенным. В знак братства и духовного В Эчмиадзине единения Верховный Патриарх и Католикос Гарегин І вручил Патриарху Алексию патриарший посох с изображением Святого Эчмиадзина и Арарата, с надписью: «Я есмь Пастырь добрый, готовый положить душу свою за други своя». 2 мая состоялись посещение русского Покровского храма в Ереване, встреча с представителями русской православной диаспоры. Святейший Патриарх Алексий наградил настоятеля храма отца Владимира Глазачова наперсным крестом и передал в дар храму евхаристические сосуды. В тот же день в музее Святого Эчмиадзина делегация Русской Православной Церкви ознакомилась с уникальной коллекцией армянского искусства XIV - XIX веков, старинными рукописями, иконами, гобеленами, картинами, гравюрами на меди и серебре, образцами художественной вышивки. Утром 3 мая в резиденции Верховного Патриарха и Католикоса всех армян состоялась пресс-конференция, посвященная итогам визита. Во вступительном Слове на пресс-конференции Святейший Патриарх Алексий сказал: «Наш визит совершается в преддверии двух великих юбилеев: 2000-летия пришествия в мир Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа и 1700-летия христианства в Армении... Я думаю, что наши беседы с Его Святейшеством Гарегином І относительно насущных проблем современной церковной жизни были полезны и важны и взаимно обогатили нас». Отвечая на вопросы журналистов, Патриарх отметил, что сотрудничество Русской Православной Церкви с Армянской Церковью «будет способствовать сближению русского и армянского народов. Наши народы перенесли много испытаний, но выстояли. И мы с уверенностью смотрим в будущее, надеясь, что оно будет для наших народов светлым и добрым». Затем Первоиерархи Русской и Армянской Церквей возложили венки к мемориалу русским воинам, павшим 17 августа 1827 года на Ошаканском поле при защите Святого Эчмиадзина. Исход этого сражения предрешил освобождение Армении от персидских захватчиков и присоединение ее к России. У памятника героям 1827 года Святейший Патриарх Алексий сказал: «Мы с волнением посещаем это место, политое кровью вождей и воинов Российской армии, 13

Посещение монастыря Хор Вирап которые защищали священный Эчмиадзин и эту землю во время русско-персидской войны. На этом месте нашли себе вечное упокоение два полковых священника и свыше полутора тысяч воинов Российской армии... Мы благодарны армянскому народу за то, что он свято сохраняет это место... Мы должны помнить завет Христа Спасителя: «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Ин. 15, 13). В тот же день, 3 мая, в Эчмиадзинском кафедральном соборе была совершена торжественная передача частицы мощей святого апостола Андрея Первозванного в дар Русской Православной Церкви. «С чувством глубокого волнения, - сказал в благодарственном Слове Святейший Патриарх Алексий, - мы принимаем частицу мощей святого апостола Андрея Первозванного, который, по преданию, прошел до пределов Российских и предрек будущее христианства на Руси. За последние годы мы обрели многие мощи, это укрепляло нас в трудах и давало надежду на милость Божию и помощь святых угодников Божиих. Были чудесным образом обретены святые мощи преподобного Серафима Саровского и святителя Тихона Задонского, некоторых других подвижников веры и светильников благочестия Русской земли. Но передача Вами и обретение Нами частицы святых мощей апостола Андрея является в этой чреде обретения святынь своего рода вершиной. И мы с благоговением перенесем сегодня на нашу землю эту святыню, которая будет открыта для молитвы и поклонения... В эти трогательные волнующие священные минуты мы молитвенно обращаемся к святому апостолу Андрею Первозванному и прославляем его и это прославление понесем из Святого Эчмиадзина в нашу Русскую Православную Церковь для духовного укрепления нашего народа, утверждения его в вере и благочестии». В тот же день Святейший Патриарх Алексий и сопровождавшие его лица отбыли в Москву. Валентин НИКИТИН

О миссии Русской Православной Церкви в современном мире Доклад Святейшего Патриарха АЛЕКСИЯ II на торжественном акте по случаю присвоения ему ученой степени доктора богословия honoris causa Тбилисской Духовной академии Ваше Святейшество, Ваши Высокопреосвященства и Преосвященства, досточтимые отцы, братья и сестры! Для меня является особой честью присвоение мне докторской степени в Тбилисской Духовной академии, славной своими богословскими традициями, и я воспринимаю это событие не как признание моих личных заслуг на ниве богословской учености, но прежде всего как высокую оценку со стороны Грузинской Церкви богословского подвига и всей духовно-созидательной работы Русской Православной Церкви в последние годы. В сегодняшнем выступлении я хотел бы остановиться на том, что составляет мою особую заботу как пастыря, богослова и Первонерарха, - возрождении миссионерского служения Русской Православной Церкви. Эта тема является, наряду с вопросами богословского и религиозного образования, одной из ключевых в нынешний нелегкий период возрождения церковной жизни в России. Необходимость возрождения миссионерской структуры в Русской Православной Церкви вызвана сегодня не только внутренней потребностью церковного организма, но и состоянием общественной жизни, в которой, применительно к данной теме, я бы выделил два аспекта. Во-первых, это сложное духовно-нравственное состояние нынешнего общества. В России происходит трудный, но необходимый переход от прежней идеологической и социально-экономической системы к нормальному укладу жизни. А наряду с этим имеет место и трансформация всего национального и культурного самосознания народов наших государств. Старое отмирает, а новое еще не вполне родилось. В этих условиях, особенно если иметь в виду более чем семидесятилетнюю оторванность народа от его исконных духовных традиций, многие люди мировоззренчески растерялись, оказались в духовном вакууме. Такие люди составляют едва ли не большинство членов общества, и это весьма заботит Церковь, ибо вакуум неизбежно будет заполнен, и мы уже видим, как он заполняется разного рода влияниями, разрушительными для человеческой личности и для всего народа. Особенно тревожит нас то, что в условиях такого вакуума катастрофически падает уровень нравственного состояния людей, что в значительной степени провоцируется волной пропаганды агрессии, вражды, ненависти, насилия, бессовестной порнографии, преступного образа жизни. Второй аспект поднятой проблемы - это деятельность некоторых инославных Церквей, а также религиозных сект и движений, которые на общем фоне недостаточной осведомленности населения, пользуясь религиозной жаждой людей, привлекают в свои ряды все новых и новых членов. В последние годы на исконной территории нашей Церкви резко усилилась прозелитическая деятельность инославных Церквей и религиозных объединений, нехристианских религий, а также различных сект, среди которых есть и так называемые тоталитарные, разрушающие психическое здоровье общества. Эта деятельность является деструктивной всегда, когда она направлена на людей, крещенных в Православии или связанных с ним историческими корнями. Здесь же необходимо сказать о том, что работа инославных, нехристианских и псевдорелигиозных миссий, прежде всего зарубежных, является одной из причин приоритетного возрождения и развития православной миссии в церковной жизни. 15

Оставаясь верной традиции Древней неразделенной Церкви и продолжая дело апостольского служения, Русская Православная Церковь свидетельствовала о Христе даже «до края земли» (Деян. 1, 8), распространяя Благую весть о Слове Жизни, Миссионерские свершения нашей Церкви, размах ее просветительского подвига и активности - от Польши и Балтики на западе до Аляски и Калифорнии на востоке, от Мурманска и Камчатки на севере до Причерноморья, Средней Азии и Китая на юге - потребовали величайшего напряжения всех духовных сил, использования материальных ресурсов и вовлечения большого количества людей. Миссия Русской Церкви развивалась и процветала благодаря самоотречению и самопожертвованию тех ее членов, которые решались посвятить свою жизнь апостольскому служению. Имена русских миссионеров заслуженно входят в число величайших миссионеров христианского мира. Назову хотя бы имена святителя Стефана Пермского, преподобного Трифона Печенегского, отцов и подвижников Русской Фиванды - монахов Валаамского и Соловецкого монастырей, особенно преподобного Германа Аляскинского, который стал по сути основателем Православной Церкви в Америке. Хорошо известны труды святого равноапостольного Николая, архиепископа Японского, благодаря которому Православная Церковь появилась на японских островах. Апостолом Америки был также святитель Иннокентий, впоследствии митрополит Московский, а апостолом Алтайского края - архимандрит Макарий (Глухарев). Успеху миссионерской деятельности Русской Церкви со второй половины XIX века содействовало Православное Миссионерское Общество, созданное в 1865 году по инициативе митрополита Московского Иннокентия, который и стал его первым председателем. Задачей Общества было содействие миссиям и их труженикам, а также общая координация миссионерских усилий Церкви. Большое значение для стимулирования и направления миссионерской активности Церкви имели Всероссийские Миссионерские Съезды - в Киеве в 1908 году, в Казани и Иркутске в 1910 году. В это же время, то есть со второй половины XIX и в начале XX века, началось весьма успешное и динамичное развитие внутрицерковного движения за объединение миссионерской деятельности с просветительной и школьно-образовательной работой среди широких масс простого народа на миссионерских территориях. Эта миссионерская и просветительная деятельность Церкви была прервана революцией 1917 года, когда все мы, по слову пророка, «от руки Господней приняли вдвое за все грехи свои» (Ис. 40, 2). Для Церкви наступило время 70-летнего вавилонского пленения, когда миссия ее заключалась не в открытой проповеди Христа вне стен храма (что было невозможно), но в свидетельстве о Христе, которое стало личным подвигом ее членов - подвигом, закончившимся для многих исповедничеством и мученичеством. Теперь, когда время репрессий и запретов отошло в прошлое и Церковь вновь получила возможность свободного свидетельства о Христе, необходимость возрождения миссии стала важнейшей и неотложной нашей задачей. В связи с этим мною, Священным Синодом и новообразованным Миссионерским Отделом Русской Православной Церкви, председателем которого является епископ Белгородский Иоанн, разрабатывается план восстановления миссионерской активности Русской Церкви на ее канонической территории. Первой задачей в этой связи должен быть сбор и анализ полной информации о современном состоянии миссионерского поля, входящего в область канонического и пастырского попечения Русской Церкви; о миссионерской деятельности на этом поле инославных Церквей и религиозных объединений; о прозелитической деятельности у нас представителей нехристианских религий; о распространении церковных расколов, разного рода лжеправославных групп и их деятельности внутри Церкви; о парарелигиозных группах, эзотерических культах и сектах, прежде всего имеющих 16

тоталитарный и автократический характер; наконец, об уровне религиозного и конфессионального самосознания нашего народа, о процентном соотношении между так называемыми «номинальными» и «практикующими» православными. Все эти данные должны послужить основанием для разработки Священным Синодом нашей Церкви предложений о конкретных действиях по качественному расширению миссионерского служения ради возвещения православной веры нашему народу и нейтрализации вредных последствий враждебных Православию влияний. На базе таких предложений можно будет разработать концепцию нового общецерковного учреждения, которое стало бы специально заниматься вопросами миссии, а также изучать и исследовать более широкие вопросы церковной жизни, в той или иной степени влияющие на се миссионерское служение. В этой связи, несмотря на отсутствие у нас сегодня полной и систематизированной информации по поставленным вопросам, мы в настоящее время думаем о приоритетах нашей миссионерской работы и о том, как может строиться деятельность новой церковной структуры. Отдельно скажу о проблеме, волнующей сегодня многих клириков и мирян нашей Церкви: речь идет о приближении в миссионерских целях литургической культуры Православия к пониманию наших современников. Преемственность церковной культуры долгие десятилетия сохранялась лишь на уровне немногочисленных общин, превращенных богоборческой властью в своего рода гетто. Большинство наших соотечественников утратило чувство преемства и развития православной культуры. В итоге употребляемые Церковью литургические формы, относящиеся к прошлым векам, воспринимаются новообращенными или как этнографические реликвии, или, наоборот, как нечто имеющее ценность, сопоставимую с ценностью неизменных вероучительных истин. Последнее подтверждается развернувшимися в недрах нашей Церкви спорами вокруг использования в храме славянского языка, на протяжении столетий являвшегося и остающегося языком богослужения в Русской Церкви точно так же, как византийский греческий всегда употреблялся и продолжает употребляться в Церквах Греческого Востока, а древнегрузинский - в Грузии. Славянский язык не для всех понятен: поэтому многими литургистами нашей Церкви давно уже ставится вопрос о переводе всех богослужебных текстов на русский. Однако попытки перевода богослужения на современный разговорный язык показали, что дело не исчерпывается только заменой одного словарного состава на другой, одних грамматических форм на другие. Литургические тексты, употребляемые в Православной Церкви, являются наследием византийской древности: даже переведенные на современный язык, они требуют от человека специальной подготовки и глубокого вслушивания в каждое слово для того, чтобы их смысл мог раскрыться верующему сердцу. Поэтому проблема непонятности богослужения не исчерпывается только вопросами языка, которые, безусловно, должны ставиться и решаться. Перед нами более глобальная, поистине миссионерская задача - научить людей понимать смысл богослужения. Ведь наши литургические тексты могут быть величайшим средством учительного, просветительного, миссионерского служения Церкви, ибо в них - глубочайшая мудрость двадцати веков христианства. В Церкви есть вечное и есть временное. И если догматы Православия, составляющие непоколебимое основание Церкви, неизменны, то выражение божественных истин в формах культуры, в том числе культуры литургической, с веками развивается. Развивалось оно и в нашем столетии, но вне пределов СССР, где церковная жизнь оказалась под гнетом богоборческой власти и где преемственность форм литургической культуры как бы остановилась на 1917 годе. Теперь это развитие будет продолжаться и мы должны думать о такой организации богослужебной жизни Церкви, которая позволила бы оживить просветительный и миссионерский элемент этой жизни. В данной связи мы обратим особое внимание на 3 Ж-л Московской Патриархии Мº 8 17

труд, начатый, но не завершенный Поместным Собором 1917-1918 годов по упорядочению богослужебной практики, и доведем до конца редактирование славянских богослужебных текстов, также начатое в нашей Церкви. Миссия Русской Православной Церкви сегодня должна быть как никогда многообразной и сопровождаться особым подходом к каждой категории людей, к которым мы обращаем свое слово. Так, миссия Церкви в крупных городах и промышленно-рабочих центрах представляет собой, помимо прочего, особый вид служения и свидетельства в рабочем и профессиональном движении, а также среди обездоленных жертв урбанизации и современной технической цивилизации. Отдельной областью миссионерского воздействия является работа Церкви с молодежью, в том числе организация богослужений и религиозных бесед, для детей и подростков. Особого подхода требует миссионерское влияние Церкви на сферу культуры в сложных условиях доминирования секулярных и агностических настроений постсоветского общества и засилья пришедших из-за рубежа чуждых и враждебных Православию воззрений. В контексте социальных, политических, национально-этнических противоречий и конфликтов в странах бывшего Советского Союза особую миссионерскую остроту приобретают вопросы вовлеченности Церкви в общественную проблематику современного мира и роли христианства в устроении народной жизни. Прямое миссионерское значение имеет и отношение Церкви к проблемам экономики, экологии и социальной справедливости, наше участие в общечеловеческих усилиях, направленных на разрешение этих актуальных проблем современного мира, а также миротворческая деятельность Церкви, ее диакония по отношению к бедным и угнетенным слоям населения, беженцам, мигрантам и безработным. Помимо этого, необходимо поставить вопрос о создании миссионерских структур в епархиях, о миссионерской работе в приходах, об участии наших верующих в повседневной диаконии, в христианском свидетельстве - как постоянно и органически существующем не только в личной жизни прихожан, но являющемся выражением их соборно-общинной церковной деятельности. Во всей этой работе мы будем руководствоваться заветами Древней Церкви, используя богатый опыт нашего миссионерского прошлого, тщательно и бережно соотнося наши нынешние возможности и потребности с постоянной памятью о трудных годах свидетельства, о перенесенных нашим народом страданиях в послереволюционное время. Наша задача - создать такой синтез в целостной христианской культуре, который был бы творческим отображением абсолютной истины Православия в постоянно меняющейся реальности. Ошибки прошлого, недостаточность сил, трудности и неудачи не должны смущать нас. Суровые времена, через которые недавно прошла наша Церковь, и новые испытания, через которые проходим мы сегодня, должны стать для нас школой возрождения и обновления. Все, что происходит сейчас с Церковью и народом, мы должны воспринять как промыслительный Божий призыв: «Отложить прежний образ жизни... обновиться духом ума... облечься в нового человека» (Еф. 4, 22-24). «Ныне, умерши для закона, которым были связаны, мы освободились от него, чтобы нам служить Богу в обновлении духа, а не по ветхой букве» (Рим. 7, 6), чтобы «нам ходить в обновленной жизни» (Рим. 6, 4). И тогда снова, как в былые времена, Православная Церковь и ее миссия обществе станут определяющим духовным фактором в истории нашей страны.

«Время собирать камни» (Посещение Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Алексием II Чебоксарской епархии) 23-26 июня 1996 года Святейший мократической власти пришел конец Патриарх Московский и всея Руси Алек- времени разрушения, беззаконию, произсий совершил поездку в г. Чебоксары. волу и святотатству. Настало время сози- Это - его первое посещение Чебоксарско- дания. Чувашской епархии. Оно было связано с Мы сейчас находимся в той части 50-летием епархии и приурочено к дню города, где совсем недавно, около семи празднования Чувашской государствендесятков лет назад, стояли 15 церквей и ности. соборов. Но затем пришло время власти, В поездке Предстоятеля Русской которая занялась разрушением духовных Православной Церкви сопровождали архиценностей. Последнюю Крестовоздвиепископ Солнечногорский Сергий, моженскую церковь взорвали в 1980 году сковские священники, монахини московспециально ко дню 60-летия Чувашской ских монастырей, сотрудники пресс- АССР, чтобы продемонстрировать, как службы Патриарха. хорошо выполняются установки партии В аэропорту г. Чебоксары Святейшепо уничтожению веры народной. го Патриарха торжественно встречали Пре- Нам, поколению конца второго тызидент Чувашской республики Н. В. Фе- сячелетия от Рождества Христова, выпадоров, архиепископы Чебоксарский и ла тяжелая, но счастливая доля - исправ- Чувашский Варнава, Казанский и Та- . лять, строить, возрождать. За считанные тарстанский Анастасий, епископы Улья- месяцы исполненные энтузиазмом люди новский и Мелекесский Прокл, Йошкар- преобразили этот исторический уголок Олинский и Марийский Иоанн, мэр Чебоксар. Дорогой к храму назвал эту г. Чебоксары А. А. Игумнов и другие дамбу мой народ. Это дорога к истине, к официальные лица. У трапа самолета добру и человечности. Предстоятелю Русской Православной "Добрые дела славятся в веках" - Церкви преподнесли хлеб-соль, дети пригласит чувашская мудрость. Сказано и в ветствовали Его Святейшество цветами. "Книге притчей" Соломона: "Мудрые Из аэропорта в сопровождении мнонаследуют славу, а глупые - бесславие" гочисленного кортежа машин белый (Притч. 3, 35). Ваше Святейшество, Пат- «линкольн» Святейшего Патриарха нариарх Московский и всея Руси, наш мноправился на набережную Волги. Здесь в гоуважаемый гость! Я выражаю Вам старой части города, пришедшей в упаискреннюю признательность и благодардок и запустение после строительства ность за то, что Вы вместе с нами делите Чебоксарской ГЭС, всего за год возведенашу всеобщую радость. В этот историна дамба, получившая название «Дорога ческий час я прошу Вашего благословек храму» - она действительно ведет к ния для себя и моей семьи, для моих вратам Свято-Троицкого мужского моколлег, для всего трудолюбивого, терпенастыря. ливого чувашского народа. И я пригла- По случаю завершения строительшаю Вас освятить эту дорогу и возгластва дамбы состоялся торжественный мивить торжественное шествие по нашей тинг, который открыл мэр г. Чебоксары дороге к храму». А. А. Игумнов. «В мою Чувашию пришел «Чувствуется, что сегодня праздник в прекрасный праздник - праздник веры и Чебоксарах, - сказал Свягейший Патривозрождения, - такими словами начал арх Алексий. - За год преобразилось это свое выступление на митинге Президент место, которое отныне станет местом для Чувашии. - Сегодня вся чувашская земля, отдыха, местом, по которому люди будут весь чувашский народ встречает Вас, Ваидти к храму. Вспоминаются слова древте Святейшество. Стараниями новой де- него пророка: "Время разбрасывать кам- 19

ни, и время собирать камни" (Еккл. 3, 5). Бы- Вечером того же дня Его Святейшело время, когда разрушали нашу исство прибыл в Чувашский театр оперы и торию, культуру, духовность. Сегодня - балета, где после осмотра развернутой в время созидать, и мы возрождаем то, что фойе международной выставки новых было порушено, созидаем духовные на- технологий в бизнесе «Чувашия - новое чала нашей жизни. Я сердечно хочу по- время» встретился с руководителями ресблагодарить и Президента Российской публиканской, городских и районных Федерации Б. Н. Ельцина, который ока- администраций, крупных промыпленных зал материальную помощь делу обновлепредприятий, клиром епархии. С приветния города. Но, конечно, моя особая блаственным словом к Святейшему Патригодарность - Президенту Чувашской арху обратился Президент республики: республики, трудами, энтузиазмом и за- «Впервые за тысячелетнюю историю ботами которого создана эта дорога, ко- Православия Патриарх Московский и торая, верю, приведет жителей Чебоксар всея Руси вступил на нашу землю, так и Чувашии к истине, к добру, к храму обильно политую кровью и потом. Мно- Божиему. го бурь пронеслось над нашим Оте- Мы живем в то время, когда многие чеством. В Чувашии существовало 299 люди сознают, что нужно искать дорогу храмов и семь монастырей, большинство к храму, а многие уже идут по этой доро- которых было разрушено. А стремления ге. Слава Богу, что люди начинают по- покаяться нет до сих пор. Мы делаем все, нимать, что без Бога нельзя жить. Я по- чтобы не повторялись преступления проздравляю всех, кто сегодня пришел на это тив веры и народа. За короткое время историческое место. Верю, что эта дорога возродилось около двухсот церквей и чеприведет всех нас и к согласию друг с тыре монастыря, открыто епархиальное другом». церковное училище. Из музеев вернули Его Святейшество освятил дорогу и, 300 икон и предметов церковной утвари. разрезав зеленую ленту, под торжествен-? Только на днях возвращена замечательный звон колоколов вместе с Президен- ная святыня Православия - скульптура том Чувашии возглавил праздничное Святителя Николая Угодника ("Никола шествие по дамбе. Вдоль всего пути до Можайский"). Свято-Троицкого монастыря горожане в В этот праздничный день я хочу национальных одеждах приветствовали ВспОМнить замечательную чувашскую Патриарха, сыпали ему под ноги цветы. мудрость: "встреча добра с добром всегда Затем в республиканском мемори- завершается добром". Да будет так!» альном парке Победы состоялось возло- К собравшимся обратился Святейжение цветов к монументу Славы - па- ший Патриарх: «Президент Николай Вамятнику воинам, погибшим во время сильевич Федоров сказал о тех трудно- Великой Отечественной войны. Героямстях, которые пришлось пережить народу воинам была провозглашена «Вечная Чувашии в прошлом. Сегодня мы отдали память». долг памяти тем, кто защищал наше Оте- Далее Святейший Патриарх посетил чество. Ведь более 100 тысяч жителей Чу- Дом Правительства, где состоялась бесевашии отдали самое дорогое - свои жизда с главой республики Н. В. Федоровым. ни, защищая нашу независимость в Кабинет Президента украшен карти- суровые годы войны. Но были у нас и ной, на которой изображена панорама другие потери - в результате репрессий, в старых Чебоксар с множеством ныне результате гонений. Разрушалась исторазрушенных храмов. «Для меня эта рия, разрушались святыни - памятники картина, - говорит Президент, - одно- нашего церковного зодчества. Иногда временно и мечта, и руководство к дей- задаешься вопросом: как могла поднятьствию. Глядя на нее, я постоянно срав- ся рука, чтобы разрушить храмы, котониваю прошлое и настоящее: вот этот рые веками создавали наши предки, где храм мы уже восстановили, этот сейчас веками молились и черпали духовные сивосстанавливаем...». лы наши отцы и деды? Многое пришлось 20

нам пережить, преодолеем и те труд- республики стоит такой мудрый, молоности, с которыми сегодня сталкиваемся. дой, энергичный Президент!» Оглянемся на нашу историю: то ли мы Патриарх зачитал документ о наеще переживали, сколько вражеских награждении за большой личный вклад и шествий было! Но в единстве, которое активное участие в возрождении храмов укреплялось верой, мы побеждали и пре- и монастырей епархии, духовных и одолевали все трудности. нравственных начал в жизни общества Заканчивается трагический ХХ век, Н. В. Федорова, Президента Чувашской который принес России две мировые войреспублики, орденом Русской Правоны, революцию, гражданскую войну и славной Церкви святого благоверного множество других испытаний. Как мы князя Данила Московского І степени. встретим второе тысячелетие пришествия Затем состоялся концерт духовной Господа Спасителя нашего Иисуса музыки с участием Чувашской государ- Христа - зависит от каждого из нас. Бу- ственной академической капеллы, мунидем ли мы и впредь пользоваться теми ципальной хоровой капеллы «Классика» свободами, которые предоставлены нам в и архиерейского хора Введенского канынешнее время или мы повернем назад? федрального собора под руководством От каждого человека зависит будущее регента иерея Георгия Орлова. России. Нельзя оставаться равнодушны- Утром следующего дня Святейший ми и говорить, что это не наше дело. Мне Патриарх совершил Божественную ливспоминается мудрость: "Не бойся вратургию во Введенском кафедральном согов, в худшем случае они могут тебя боре г. Чебоксары. Храм был переполнен убить. Не бойся друзей, в худшем случае молящимися. Его Святейшеству сослужиони могут тебя предать. Бойся равноли архиепископы Чебоксарский и Чувашдушных, потому что с молчаливого co- ский Варнава, Солнечногорский Сергий, гласня равнодушных совершаются пре- Казанский и Татарстанский Анастасий, дательства и убийства". Сегодня мы епископы Ульяновский и Мелекесский выбираем не личность, а путь, по кото- Прокл, Йошкар-Олинский и Марийский рому пойдет дальше Россия. Иоанн. На службе присутствовал пре- Хотелось бы сердечно поблагодазидент республики Н. В. Федоров. рить г-на Президента за его помощь в Его Святейшество, несмотря на возрождении духовных начал жизни рестридцатиградусную летнюю жару, личпублики, в возрождении поруганных свя- но причащал многие десятки прихожан, - тань, за стрелее вернуть неповтори ведь о принятии святых Христовых мЫй облик, который был присущ Таин из рук Предстоятеля Церкви ве- Чебоксарам в прошлом. Сейчас возрож- рующие будут потом помнить всю даются обители, открыто Духовное учижизнь. лище, которое будет готовить священно- По завершении богослужения в резислужителей. Священники сегодня должны денции архиепископа Варнавы состоялся - быть образованными, уметь отвечать на торжественный прием в честь 50-летия множество вопросов, которые задают сеоснования Чебоксарско-Чувашской епаргодня. хии. В связи с 65-летием со дня рождения Я помню вас, Николай Васильевич, Владыки и 20-летием его епископского еще министром юстиции Российской Феслужения Святейший Патриарх Алексий дерации. Из ваших рук я, как Глава наградил его орденом святого благовер- Православной Церкви, принимал удостоного князя Даниила Московского. Наверение Nº 1 о регистрации Русской Праграды получили также настоятель Ввевославной Церкви. Сейчас я рад видеть денского собора протоиерей Геннадий вас Президентом республики, который Антонов, настоятельница Спасо-Преобпользуется уважением, любовью, признараженского женского монастыря игумением граждан, любовью со стороны арния Сергия (Рузавина) и другие клирики хиепископа и духовенства. Как хорошо, и миряне - ревностные труженики на ничто в этот судьбоносный период во главе ве Господней. 21

«Сегодня в один день соединились честь Казанской иконы Божией Матери два праздника - государственный и церсобрались многочисленные верующие во ковный, - сказал в своем слове Президент главе с настоятелем протоиереем Валери- Чувашии Н. В. Федоров. - Радует и сов- ем Андреевым. Звон колокола возвещает падение Дня чувашской государствен- о прибытии Святейшего Патриарха. ности с Днем ангела нашего Владыки Счастьем и радостью светятся глаза при- Варнавы, который все двадцать лет архожан, многие стремятся прикоснуться к хипастырствует на одной и той же Чеего одежде, с детской непосредственбоксарской кафедре». Н. В. Федоров преностью бросают платки и полотенца под поднес архиепископу Варнаве картину, ноги Первосвятителю, чтобы затем храизображающую чебоксарский Введен- нить их как святыню. ский собор («фрагмент нашей общей ра- Совершив молебен в этом небольшом боты по возрождению православной чу- сельском храме, Святейший Патриарх и вашской столицы, которой мы с сопровождавшие сго лица направились в Владыкой занимаемся рука об руку», - Спасо-Преображенский женский монадобавил Президент). стырь г. Чебоксары. Его Святейшество Затем состоялось освящение закладмолился в Преображенском храме этой ного камня и креста на месте предстояобители и в расположенной рядом с ней щего строительства нового храма во имя церковью во имя праведного Иоанна Новомучеников и Исповедников Россий- Кронштадтского (настоятель - протоских. Храмовый комплекс сооружается в нерей Григорий Медведев). «Сейчас мноодном из так называемых «спальных» гие перестали понимать значение монарайонов города и не только облегчит го- шеской жизни, - сказал, обращаясь к рожанам посещение богослужений, но и сестрам обители, Предстоятель Русской заметно оживит однообразную архитек- Церкви. - Да, конечно, в монастырь четуру стандартного жилого массива. ловека приводит прежде всего забота о Двухпрестольная церковь со звонницей спасении своей души. Но нельзя забывать поднимется на высоту почти сорок мет- и о спасении мира, надо являть ему приров, ее вместимость - более тысячи чело- мер высокой нравственности, подвижвек, предполагаемое время строительства - нической жизни, любви к тем, кто придва-три года. Храм сооружается напро- ходит в монастырь за утешением». тив филиала хорошо известного в нашей Святейший Патриарх передал в дар стране медицинского центра «Микрохи- обители от женского Иоаннова монарургия глаза», и глава этой фирмы на- стыря в Санкт-Петербурге образ святого родный депутат и недавний кандидат в праведного Иоанна Кронштадтского. президенты России С. Н. Федоров также Настоятельница монастыря игумения присутствует на богослужении. Сергия (Рузавина) также подарила Его Освятив деревянный крест и камень Святейшеству образ Владимирской под основание будущего храма, Свяиконы Божией Матери, написанный в тейший Патриарх закладывает в его обители. Фундамент капсулу с грамотой, в кото- День завершился прогулкой на тепрой указано время его создания. «Это лоходе по Волге и ночным фейерверком в первый храм в Чувашии, - сказал в своем ознаменование Дня чувашской государслове Его Святейшество, - который заственности. кладывается во имя тех, кто пострадал Утром 25 июня Святейший Патриарх за веру. И то, что вы, братья и сестры, направился в Новочебоксарск - город во множестве собрались сюда, говорит химиков, расположенный на берегу о том, что храм этот не будет пуст. Да Волги вниз по течению от Чебоксар. Невоздаст вам Господь сторицей за вашу многим более тридцати лет назад возник веру!» этот город, и вот, наконец, в нем возве- Следующий пункт в маршруте Предден достойный города храм во имя свястоятеля Русской Церкви - село Альгешетого благоверного равноапостольного во в пригороде Чебоксар. Там, у храма в князя Владимира. 22

Под перезвон колоколов по дороге, нии этой иконы, - сказал в своем слове устланной цветами, косынками и плат- Предстоятель Церкви, - выражена правоками женщин, сквозь живой коридор, обславная вера в заступничество Божией разованный верующими, Святейший Матери, упование на Ее молитвенное Патриарх и сопровождавшие его лица предстательство. Будем верить, что по прошли в храм. Поражает красотой мрамолитвам Пречистой Господь пошлет морная отделка полов и амвона, роспись нашим согражданам мир и согласие друг купола. Не все еще работы завершены: с другом». так, в иконостасе готов только нижний Выступивший затем Президент Чуего ярус. Святейший Патриарх освятил вашии Н. В. Федоров передал Святейшеглавный престол храма и совершил на му Патриарху акт о праве бессрочного нем первую Божественную литургию в владения участком земли, выделенным сослужении сопровождавших его архипод будущий храм (такой же акт был пеепископов и епископов. На службе приредан и на владение землей под храм во сутствовал Президент республики Чуваимя Новомучеников и Исповедников Росшии Н. В. Федоров - вместе со своей сийских). женой и детьми он первым принял При- Вечером того же дня состоялась частие из рук Предстоятеля Русской встреча Святейшего Патриарха Алексия с Церкви. Желающих причаститься было творческой и научной интеллигенцией так много, что хотя одновременно со Чувашии в Большом зале Дома Прави- Святейшим Патриархом Святые Таины тельства республики. «Наш визит совпал преподавали еще пять архипастырей, с Днем государственности республики, - причащение продолжалось около часа. сказал в своем вступительном слове В обращенном к верующим слове Его Предстоятель Русской Церкви. - Мы бы- Святейшество поблагодарил всех прили участниками открытия "Дороги к нявших участие в святом деле возведения храму". И вчера, и сегодня наблюдали: храма в Новочебоксарске: Президента множество людей вышло на улицы. Дей- Н. В. Федорова, для которого этот город ствительно пришел праздник. Люди хоявляется и «малой родиной», настоятеля рошо одеты, в хорошем, добром настроехрама протоиерея Илию Карминова (он нии. Это свидетельствует о том, что идет был награжден золотым крестом), отме- процесс созидания. тил высокий профессиональный уровень Мы живем в то время, когда возрожцерковного хора. Затем Святейший Патдается церковная жизнь. Начало этого риарх объявил собравшимся, что только возрождения можно отнести к праздночто подписал Указ о даровании этому ванию 1000-летия Крещения Руси в 1988 храму статуса собора. году. Когда мы готовились к этому юби- А впереди - закладка еще одного лею, государственные органы в лице Сохрама в честь иконы Божией Матери вета по делам религии при Совете Мини- «Взыскание погибших», на этот раз - в стров говорили нам: это чисто церковное юго-западном жилом районе Чебоксар. И празднование, ни государство, ни общеснова множество верующих горожан ственность, ни научные круги не будут встречает Святейшего Патриарха на мес- принимать в нем участия. Но 1000-летие те будущей церкви. Его Святейшество Крещения Руси вылилось во всенародный знакомится с проектом храма (архитекпраздник. И начало происходить как бы тор В. Цыпленков), делает замечание о второе Крещение Руси. Вот с этого монеобходимости предусмотреть помещение мента, а особенно с 1989 года, когда был ДЛЯ воскресной церковноприходской принят закон о свободе совести, началось школы. Затем, как и в предыдущий возрождение церковной жизни: открытие день, освятив деревянный крест и камень храмов, возобновление монастырской в основание храма, Святейший Патриарх жизни. зачитал текст грамоты с указанием вре- В Чувашии даже в самые трудные мени его создания и вложил ее в капсулу годы сохранялась вера и религиозность, закладного камня. «Уже в самом назва- Во многих деревнях, хотя храмы и были 23

закрыты, люди не давали расхищать, нения умерших в землю. Но сейчас стауничтожать церковную утварь, колокола, вить подобный вопрос в отношении к старались сохранить святыни до лучших Ленину неуместно, так как это вызовет времен, которые наступили сегодня. противостояние в нашем обществе». Как известно, Церковь у нас отделе- Святейшего Патриарха спросили и на от государства. И это правильно, об отношении к расколам в Православ- Иногда задают вопрос, не стремится ли ной Церкви: почему не объединятся пра- Русская Православная Церковь стать го- вославные верующие? сударственной, каковой она была до ре- «Раскол - это всегда трагедия, - отволюции? Нет, мы не стремимся к этому. ветил Предстоятель Русской Церкви. - За Церковь должна давать оценку тому, шесть лет моего патриаршего служения я что происходит у нас в стране, с нравне раз сталкивался с попытками раскоственных и духовных позиций, и эта лоть Церковь. Такие попытки предприоценка иногда может не соответствовать нимались на Украине, в странах Балгии. официальной линии государства. Так, с Часто в основе тенденций к расколу лесамого начала чеченской трагедии мы жит национализм. Мы надеемся, что вреговорили, что надо прекратить кровомя врачует все разделения, в том числе и пролитие. И раньше, и сейчас мы считаем церковные. Но непонятно, почему насвоей важнейшей задачей миротворче- ционалисты относятся довольно спокойское служение. И где бы ни возникали но к тому, что на территории Украины конфликты - на нашей ли земле или в поминают за богослужением папу Римдругих странах, - мы постоянно призыского, которому подчинена Римсковали и будем призывать к мирному реше- Католическая Церковь (хотя провозгланию этих конфликтов. шается, что Украина самостийная), а Когда разразилась война в Нагор- Патриарха Московского они почему-то ном Карабахе между азербайджанским и не хотят поминать (хотя мы предоставиармянским народами, мне приходилось ли Украинской Православной Церкви нене раз приглашать в Москву духовных зависимость в делах внутреннего управлидеров Армянской Апостольской Церления при сохранении канонического кви и духовного лидера Азербайджана единства с нами)». для того, чтобы вместе обсудить пути «Сейчас наблюдается настоящее намирного решения проблемы Нагорного шествие миссионеров на Русь, - продол- Карабаха. То же самое было в Абхазии, в жал Святейший Патриарх, - может быть, Приднестровье. Мы возвышали свой го- в Чувашии чуть меньшее, чем в других лос и за мирное решение проблем в регионах. Порой просто покупают души бывшей Югославии. При посещении людей. Мое глубокое убеждение: здесь Сербской Церкви два года тому назад ставится задача не просветить людей, а часть пути в Сарасве пришлось преодо- разделить их еще и по вероисповедальлеть на новом для меня виде транспорта - ному признаку, что может довершить бронетранспортере, чтобы в сараевском разделение россиян». аэропорту встретиться с Сербским Пат- - Простила ли Русская Церковь обриархом, с католическим лидером (к соновленческих священнослужителей? жалению, мусульманский лидер не счел - Обновленчество было спровоциронужным приехать на встречу). Мы привано советской властью, чтобы расконяли тогда "Сараевскую декларацию" , в лоть Церковь. После войны обновленчекоторой призвали усилить молитвы за ство перестало существовать, и обновмирное решение балканской проблемь». ленческие иерархи вернулись в Церковь, Главе Русской Православной Церкви принеся покаяние за раскол. было задано много вопросов. Один из - Почему Церковь агитирует за одних - отношение к захоронению тела ного кандидата? В. И. Ленина. «Как вы знаете, - сказал - Я ни разу не назвал имени канди- Святейший Патриарх Алексий, - хрис- дата. Россияне сами должны сделать пратиане придерживаются практики захоро- вильный выбор. Да, я несколько лет на- 24

зад благословил Б. Н. Ельцина и в своем ле Чувашии, - отметил Его Святейшеслове сказал, что быть президентом - это ство, - была очень насыщенной. Всюду не честь, не слава, а огромная ответ- меня сопровождали простые люди, народ ственность, которую он берет перед Бо- республики. У меня останутся в памяти гом, народом и историей. добрые лица этих людей, которые при- Заканчивая встречу, Святейший ветствовали нас тепло и сердечно. Я не- Патриарх благословил собравшихся и однократно говорил, что у людей сохрапожелал здоровья, мира и благополучия нилась доброта. В таких визитах мы всем жителям Чувашии. получаем заряд бодрости от общения с Вечером Его Святейщество посетил людьми, потому что в глубинке всегда храмы Воскресения Христова и Успения больше сохраняется доброты, меньше Пресвятой Богородицы в старой части противостояния друг другу, меньше про- Чебоксар. явлений нетерпимости. Дай Бог, чтобы Утром последнего дня пребывания эта доброта сохранилась и дальше в чуна земле Чувашии Святейший Патриарх вашском народе, потому что это - залог Алексий побывал в Свято-Троицком будущего республики. Но и настоящее мужском монастыре в Чебоксарах. Его вселяет оптимизм. Так, Новочебоксарск Святейшество встречали иноки монасты- запомнится мне огромным храмом, выря во главе с его наместником игуменом строенным за последние годы. Савватием (Антоновым), духовенство, Святейший Патриарх выразил увеучащиеся Епархиального Духовного учи- ренность, что нравственные основы войлища. В Троицком храме монастыря Свядут в нашу жизнь, ибо именно нравтейший Патриарх совершил торжественственность должна быть определяющей ный молебен Святителю Николаю во всех областях жизни (в том числе и в Мирликийскому в связи с возвращением политике). По поводу нынешнего полов обитель издавна почитаемой в Чебокжения Русской Церкви ее Предстоятель сарах святыни - чудотворного скульпзаметил: «Сегодня мы пользуемся подтурного образа угодника Божия. По залинной свободой, которой не пользовавершении службы Предстоятель Русской лись ни до революции, когда Церковь Церкви огласил указ о том, что за труды фактически была государственным вепо восстановлению обители и возрождедомством, ни после революции, когда нию в ней монашеской жизни его намест- Церковь подавлялась и государство ник игумен Савватий возводится в сан грубо вмешивалось в ее внутреннюю архимандрита. Торжественное «Аксиос!» жизнь. Религиозная свобода в России было ответом всех присутствующих на сегодня дает возможность людям верслова Святейшего Патриарха. нуться к нравственным и духовным Затем Его Святейшество посетил ценностям». расположенное на территории того же По окончании пресс-конференции монастыря Епархиальное Духовное учи- Его Святейшество поблагодарил журналище. Во время осмотра училища шло листов за искреннее внимание к визиту и оживленное общение с его учащимися и сфотографировался с представителями преподавателями. прессы. В аэропорту перед вылетом в Москву В тот же день Святейший Патриарх Святейший Патриарх Алексий дал пресс- Алексий и сопровождавшие его лица возконференцию для журналистов. «Про- вратились в Москву. грамма трехдневного пребывания на зем- Е. П. 4 Ж-л Московской Патриархни Nº 8

Празднование 50-летия Отдела внешних церковных сношений 4 апреля 1996 года исполнилось 50 лет со дня основания Отдела внешних церковных сношений Московского Патриархата. Этому знаменательному событию в жизни Русской Православной Церкви была посвящена программа юбилейного празднования, в которой приняли участие: Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II, Святейший Патриарх Болгарский Максим, Председатель Отдела внешних церковных сношений Московского Патриархата митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл, постоянные члены Священного Синода, многие иерархи и клирики Русской Православной Церкви, сотрудники Отдела, а также многочисленные гости. 6 апреля в Троицком соборе Свято- Данилова монастыря митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл в сослужении с сотрудниками Отдела в священном сане совершил панихиду по почившим труженикам в сфере внешних Посещение ОВЦС Святейшим Патриархом церковных сношений Русской Право- Алексием славной Церкви. Святейший Патриарх. От всей души 27 мая 1996 года в актовом зале ОВЦС поздравив сотрудников Отдела с его состоялась пресс-конференция, во время полувековым юбилеем, он отметил искоторой митрополит Кирилл, председа- ключительную сложность условий, в тель Отдела, рассказал о его 50-летней каких протекала деятельность ОВЦС. деятельности и вместе с заместителями Святейший Патриарх подчеркнул исответил на вопросы собравшихся журна- ключительный вклад выдающихся листов. иерархов, Председателей Отдела митро- 28 мая 1996 года по программе праздполита Крутицкого и Коломенского Нинования юбилея ОВЦС состоялось посе- колая (Ярушевича; † 1961) и митрополищение Отдела Святейшим Патриархом та Ленинградского и Новгородского Московским и всея Руси Алексием II. Никодима (Ротова; † 1978), во внешнюю Его Святейшество приветствовали деятельность Церкви, находившейся под Председатель Отдела митрополит Ки- тяжелейшим давлением властей. рилл и его заместители. В конференц-зале Как о важном этапе своего церковносостоялась встреча Святейшего Патриар- го служения Святейший Патриарх ха с коллективом Отдела. Митрополит вспомнил о годах, когда он трудился в Кирилл от имени собравшихся сердечно ОВЦС в должности заместителя Предсеприветствовал Предстоятеля Русской дателя. Говоря о современных задачах Православной Церкви и особо отметил, Отдела, он особо отметил укрепление что призванием Отдела является служевсеправославного единства, развитие и ние Церкви и помощь ее Первосвятителю упрочение сотрудничества с Поместными и Священному Синоду во всех необходи- Православными Церквами, с инославнымых вопросах текущей жизни Церкви и ее ми Церквами, а также служение Церкви в миссии. К участникам встречи обратился обществе. 26

АТАСЯ ВНЕШННХ ЦЕРКОВНИХ СМОШЕНИЙ

50 ПОСКОВСКОГО 1946-1998 Президиум торжественного собрания Святейший Патриарх вручил церков- За богослужением молились сотрудники ные награды многим труженикам Отдела. Отдела внешних церковных сношений. Он отметил высокую ответственность, Поздравив всех с юбилеем, Его Святейкоторая лежит на Председателе ОВЦС и шество вручил награды Русской Правоего заместителях, и пожелал митрополиту славной Церкви руководству и многим Кириллу, его заместителям и всем со- сотрудникам Отдела. трудникам ОВЦС всесильной помощи В тот же день, в конференц-зале го- Божией в их многополезных трудах во стиничного комплекса «Даниловский» славу Божию и во благо Русской Право- состоялся торжественный акт, посвященславной Церкви. ный 50-летию ОВЦС. На празднование в Со словом сердечной благодарности Отдел прибыл Святейший Патриарх Мовыступил митрополит Кирилл. сковский и всея Руси Алексий II. Места в 3 июня, в Духов день, Святейший президиуме заняли также Патриарх Бол- Патриарх Московский и всея Руси Алекгарский Максим, председатели ОВЦО сий II в сослужении Святейшего Патри- прошлых лет митрополиты Крутицкий и арха Болгарского Максима, а также Коломенский Ювеналий и Минский и Председателя Отдела внешних церковных Слуцкий Филарет, нынешний председасношений митрополита Смоленского и тель ОВЦС митрополит Смоленский и Калининградского Кирилла, Председате- Калининградский Кирилл, представителей Отдела прошлых лет митрополита ли исполнительной и законодательной Крутицкого и Коломенского Ювеналия и власти Российской Федерации. митрополита Минского и Слуцкого Фи- Торжественный акт открыл Святейларета, Патриаршего Экзарха всея Белаший Патриарх Алексий. «Отдел внешних руси, других иерархов и клира совершил церковных сношений Московского Пат- Божественную литургию в Патриаршем риархата, - сказал Его Святейшество, - Успенском соборе Московского Кремля. это синодальное учреждение, которое на 27

протяжении полувека является средото- ственных организаций, с международным чием мыслей и трудов Русской Право- сообществом, со средствами массовой славной Церкви в области ее взаимоот- информации страны и мира. К сожаленошений с Поместными Церквами-Сест- нию, новейшие исторические события рами, с другими христианскими Церквавнесли в нашу жизнь немало трудностей, ми, межрелигиозными организациями, напряженность и противоречия. Отрадгосударством, светским миром политики, но, однако, что вызовы времени были донауки и культуры, правительствами и стойно встречены коллективом Отдела, общественностью зарубежных стран, активно участвующим сегодня в традимеждународными организациями. Именционной для нашей Церкви миротворно на плечи этого Отдела легла слож- ческой деятельности. Сотрудникам Отденейшая работа по поддержанию контакла удается достойно противостоять тов с государством и секулярным миром в явным и тайным силам, питающим к нагоды тоталитаризма. Благодаря трудам шей Церкви недоброе отношение, "ибо, - Отдела Церковь тогда была хотя бы отпо слову Апостола, - такова есть воля части зрима и слышима как народом на- Божия, чтобы мы, делая добро, загражшим, так и христианами всего мира. Бу- дали уста невежеству безумных людей, - дучи сам некогда сотрудником Отдела, я как свободные, не как употребляющие с живой теплотой вспоминаю имена по- свободу для прикрытия зла, но как рабы движников, в полном смысле слова поло- Божии" (1 Пет. 2, 15-16). живших жизнь свою на благо Церкви в те Необходимо напомнить, что Отдел годы: приснопамятных митрополитов помог церковному организму осущест- Николая и Никодима, многих других вить первые шаги в сферах религиозного архипастырей, пастырей и благочестивых образования и катехизации, благотворительности и социального служения, мис- Небесных Обителях. сионерской деятельности, взаимодей- Я благодарю за плодотворные труды ствия с армией и правоохранительными и присутствующих здесь бывших и ны- учреждениями. В Отделе была подгонешних сотрудников Отдела, не одно детовлена база для создания новых синосятилетие подвизавшихся на благо дальных учреждений, ныне усиленно ра- Церкви, - прежде всего многолетних ру- ботающих по данным направлениям. ководителей Отдела Высокопреосвящен- Нельзя также не отметить постоянную ных митрополитов Ювеналия и Филаре- деятельность Отдела по руководству зата, а также многих иерархов, священно- рубежными учреждениями Русской Праслужителей и мирян - ветеранов внешневославной Церкви, по организации обцерковной деятельности. Многая вам и щецерковных торжеств и мероприятий, благая лета. по обеспечению церковного протокола, Я рад приветствовать Вас, Владыка по содействию паломническим поездкам. митрополит Кирилл, и всех сотрудников, В целом Отдел внешних церковных пришедших в Отдел в годы Вашего предсношений остается тем содружеством седательства. Ныне под Вашим руководкомпетентных, ответственных, преданством объединились опыт и молодая ревных Церкви людей, на которых и я как ность, юность и мудрость. Это не может Предстоятель Церкви, и многие церковне радовать, особенно если мы вспомним ные организации всегда могут положитьслова Священного Писания: "Слава ся в решении порой непростых задач. Поюношей - сила их" (Притч. 20, 29) и "в здравляю вас всех со знаменательной старцах - мудрость, и в долголетних - датой, и да дарует вам Господь в вашей разум" (Иов 12, 12). нелегкой деятельности Свою благодат- Сегодня деятельность Отдела многоную помощь. Главное же, помните всегда, кратно расширилась, возросли мирочто плоды трудов христианина основаны творческие усилия, стали повседневными на крепости его веры, на силе его уповаконтакты с руководителями государства, ния. "Молимся мы или постимся, - писал с лидерами политических партий и обще- святитель Иоанн Златоуст, - обвиняем 28

или прощаем, входим или выходим, про- внутренней жизни, различным общедаем или покупаем, молчим или разгова- ственно значимым событиям. Отрадно, риваем или другое что-нибудь делаем: что в наше непростое время Отдел занибудем делать все во славу Божию". Пусть маст активную позицию, способствует будут труды ваши неизменно полезны укреплению духовности и нравствендля Святой Церкви и для великого наности граждан Россин». шего Российского Отечества, которому От имени Председателя Государственда даст Бог мир, благоденствие и процвеной Думы Г. Н. Селезнева тружеников танис». Отдела приветствовал депутат Думы С приветственным словом к собрав- В. А. Алексеев. Он передал также пошимся обратился Святейший Патриарх здравление от Фонда единства право- Болгарский Максим, находящийся в наславных народов. шей стране с официальным церковным От мэрии Москвы с приветственным визитом. Он передал коллективу Отдела словом выступил префект центрального и всем православным России привет от округа столицы А. И. Музыкантский. «За братского болгарского народа. пять десятилетий, - отметил он, - орган Затем приветственное послание превнешнецерковных связей стал важнеймьера Российской Федерации В. С. Черношим инструментом Священноначалия мырдина зачитал вице-премьер А. Х. За- Русской Православной Церкви в провевирюха. В нем, в частности, говорится: дении последовательной, мудрой и взве- «Деятельность Отдела внешних церковшенной межцерковной, межрелигиозной ных сношений хорошо известна как в линии, направленной на укрепление всенашей стране, так и за ее пределами. православной Полноты, христианского Осуществляя взаимоотношения Церкви с единства и межконфессионального согосударством, обществом, взаимодейтрудничества в нашей стране, на поиск ствие с правительством, Федеральным мира и согласия между народами. Из- Собранием, другими органами власти, а вестно, что под руководством Предстоятакже политическими партиями и общетелей Русской Православной Церкви Отственными организациями, Отдел являетдел внешних церковных сношений ся достойным и эффективным связующим активно занимался проблемами устанозвеном между российскими православвления государственно-церковного диаными общинами и светским миром. В телога даже тогда, когда на этом пути сучение полувека исполняя свой долг слуществовали, казалось бы, непреодолимые жения Церкви и отечеству, Отдел преграды. Но и в этих условиях нередко внешних церковных сношений неизменно удавалось находить решения по самым является и продолжает оставаться круптрудным вопросам, что помогало Церкви ным духовным и интеллектуальным ценосуществлять свое высокое служение в тром, активно содействующим устаобществе, свидетельствовать спасительновлению мира и согласия как в России, ную для всех истину». так и за ее пределами». А. И. Музыкантский зачитал привет- От имени руководителя администра- ствие мэра Москвы Ю. М. Лужкова, в ции Президента Н. Д. Егорова привет- котором была дана высокая оценка деяственное слово произнес А. И. Войков. тельности ОВЦС в прошлом и в наше «Плодотворная многолетняя деятель- время: «Отдел, который был создан и ность Отдела, - сказал он, - неразрывно долгие годы работал в тяжелейших для связана с наиболее важными вехами в Отчизны и Церкви условиях, помог сожизни Русской Православной Церкви и хранить Церковь, уберечь от уничтоже- Российского государства в целом. Неизния православную духовность и культуменно в центре сго внимания находятся ру, не снизить мировую значимость вопросы миротворчества, сохранения и русского Православия и его авторитет в укрепления гражданского мира и согла- мировом сообществе. Известен и подлесия, объективного освещения позиции жит изучению и использованию богатый Церкви по актуальным вопросам ее миротворческий опыт Московской Пат- 29

риархии, многие иден которой исходили фагенский. Об этом единстве мы молимся из этого подразделения. И немудрено, на Божественной литургии: "Нас же всех, ведь Отделом многие годы руководили от единаго Хлеба и Чаши причавыдающиеся церковные деятели. Ныне щающихся, соедини друг ко другу, во Россия переустраивается, и в этом про- единаго Духа Святаго причастие". Это цессе видное место занимает Русская единство и эту соборность мы должны Православная Церковь, в международной свято хранить, следя за тем, чтобы челожизни и во внутренней жизни страны все веческие амбиции не ставились вышне инактивней используется потенциал Отдела тересов церковной Полноты и чтобы нивнешних церковных сношений. Прави- кому не было позволено попирать святые тельство Москвы глубоко удовлетворено каноны, служащие на протяжении столетеми добрыми, деловыми, дружественнытий гарантией здоровой жизнедеятельми отношениями, которые сложились ности церковного организма. между ним и Русской Православной Цер- Во-вторых - отношение к тем хрисковью». тианам, которые в разные эпохи по раз- Затем Святейший Патриарх Алексий личным причинам отделились от церковпредоставил слово председателю Отдела ного тела, но сохранили веру во Христа и внешних церковных сношений митропоосновополагающие догматы христилиту Смоленскому и Калининградскому анства. У многих из них сохраняются та- Кириллу, который выступил с докладом, инства, соборность, апостольское преемпосвященным 50-летию деятельности От- ство иерархии, то есть все основные дела. признаки Церкви. Отказаться от диалога «Мне хотелось бы высказать некото- с этими христианами было бы преступлерые мысли, - начал свое выступление нием перед Самим Христом, Который пе- Владыка Кирилл, - которые в нашем ред Своей крестной смертью молился о коллективе были достаточно ясно единстве Своих учеников: "Да будут все осознаны и сформулированы в связи с се- едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в годняшним юбилеем. И начать следует с Тебе, так и они да будут в Нас едино" положения о двойственной природе (Ин. 17, 21). Забота о достижении хрис- Церкви, которая, как каждый из нас зна- тианского единства - одна из важнейших ст, совершает и божественное, и челове- обязанностей всякого члена Церкви; по ческое служение. Значит, двойственна и словам святителя Василия Великого: ее миссия. Церковь, с одной стороны, об- «Искренно и истинно работающим для ращена вовнутрь, к сердцам верных, но, с Господа надо о том единственно приладругой стороны, обращена и к окружаю- гать старания, чтобы опять привести к щему ее миру, к тем, кто еще только на единству Церкви, так многочастно между пороге Церкви или кто отпал от Церкви собой разделенной». и еще не вернулся в нее. И слова Господа В-третьих - отношение к нехристиан- Иисуса Христа, сказанные апостолам: скому миру. В глазах христианина имеют "Идите, научите все народы, крестя их во ценность всякое доброе дело, совершаеимя Отца и Сына и Святаго Духа" (Мф. мое человеком, всякое стремление по- 28, 19), относятся к той именно части знать абсолютную истину, всякий поиск Церкви, которая обращена вовне. смысла и оправдания человеческой жиз- В этой миссии Апостольской Церкви ни. Многих людей, находящихся вне во внешнем мире можно выделить христианства, отделяет от него всего несколько ключевых моментов. Во-пер- один шаг - это те, о которых святитель вых, забота о сохранении православного Григорий Богослов сказал: как многие из единства, являющаяся сегодня исключи- наших бывают не от нас, потому что тельно важным аспектом внешней дея- жизнь делает их чуждыми общему телу, тельности каждой Поместной Церкви. как многие из не принадлежащих нам Таинством единства, на котором зиждет- бывают наши, поскольку добры нравами. ся христианская Церковь, называл Евха- Наконец, четвертый аспект внешнего ристию священномученик Киприан Кар- свидетельства Церкви касается того кон- 30

кретного, временного и политического связи с верой, жизнью и Преданием контекста, внутри которого живет каж- Древней Церкви эпохи Семи Вселенских дая Поместная Церковь. Достичь вза- Соборов, считает своим долгом свидеимопонимания с обществом, обрести в тельствовать о неповрежденном апонем свое достойное место, сохранив при стольском и отеческом Предании раздеэтом свой уникальный и неотмирный халенным христианам, дабы помочь рактер, - вот задача Церкви, которая в восстановлению их общения с Единой каждый конкретный исторический пери- Святой Соборной и Апостольской Церод должна решаться заново. Именно об ковью. В этом основной смысл нашего этом говорит священномученик Игнатий участия в так называемом экуменическом Богоносец: "Вникай в обстоятельства движении и, в частности, во Всемирном времени, ожидай Того, Кто выше време- Совете Церквей. В духе такого правони". В Церкви происходит актуализация славного отношения к инославным, рувечных реальностей во временных катеководствуясь такими соображениями гориях, она должна вникать в обстоя- «православного экуменизма» (по вырательства нынешней эпохи, в которых жению протоиерея Георгия Флоровскооказываются мир, страна, общество, наго), наша Церковь уже в XIX - начале род, и именно в тесном взаимодействии с XX века вела довольно серьезные перегообществом, а не в изоляции, несет Церворы с англиканами, старокатоликами и ковь свое свидетельство миру. Поддержа- Восточными Нехалкидонскими Церквами ние взаимоотношений с государственной о восстановлении общения. Результаты властью является обязанностью и долгом были очень обнадеживающие, но далькаждого епископа, наравне с его трудами нейшему сближению помешали первая по сохранению церковного единства, по мировая война и революция. восстановлению общения с отделивши- В этом году мы будем отмечать юбимися. В Византии эта исконная епископлей православно-старокатолической коская функция была отнята у Церкви миссии по диалогу, сто лет назад образовластью, и император стал сам именованной нашей Церковью. Ведущая роль ваться "епископом внешних дел Церкви". Православия в вопросах христианского Такое же положение возникло в России в единства была хорошо известна в хриссинодальный период. Однако впоследсттианском мире, ибо когда в начале XX вии Церковь возродила свое служение в века возникло движение "Вера и церковобласти внешней деятельности, в которой ное устройство", стремящееся к восстаона призвана быть совершенно самоновлению христианского единства, то застоятельной, не зависящей от власть чинатели этого движения сразу же имущих и иных мирских сил. вступили в контакт с Русской Церковью. Возрождение внешней церковной дея- Для нас же это не было чем-то новым и тельности в XIX веке было связано преж- неожиданным. Вышеперечисленные межде всего с оживлением в это время поис- церковные сношения и переговоры стали ков христианского единства. В основе к тому времени традицией, в которой отношений Православной Церкви к ино- оставили свой след приснопамятные митславному миру лежит наша верность едирополиты Санкт-Петербургские Исидор ной Древней Церкви в духе братской (Никольский) и Антоний (Вадковский), любви и постоянных молитв о благосвященномученик митрополит Вениамин стоянии Святых Божних Церквей и о со- (Казанский), святители Феофан Затворединении их, ибо единство - это прямая ник, Филарет (Дроздов), Патриарх Мозаповедь Господа всем верующим в Него. сковский Тихон, архиепископ, впоследст- После отделения Западной Церкви от вии Патриарх Сергий (Страгородский), а Восточной в процессе дальнейших раздетакже такие светильники нашей боголительных тенденций западные христиасловской мысли, как Хомяков, Болотов, не во многом отошли от Предания и на- Глубоковский и многие другие. Развивая следия Древней Церкви. Православная традиции и опыт православного экуме- Церковь, сознавая себя в непрерывной низма XIX века, Всероссийский Помест- 31

ный Собор 1917-1918 годов образовал в Церкви, благословляет труды и усилия своем составе особый Отдел по соедине- лиц, работающих над изысканием пути к ию Церквей, первую очередь для соединению с названными дружественными единения с Православной Церковью ан- Церквами. гликан и старокатоликов, но конечной 2. Собор предоставляет Священному целью было содействие достижению Синоду организовать постоянную при единства всех христиан на основе веры и Священном Синоде комиссию с отделе- Предания единой, Древней Церкви. В ду- ниями в России и за границей для дальхе соборного понимания необходимости нейшего изучения старокатолического и достижения христианского единства от- англиканского вопросов для разрешения ветил святитель Патриарх Тихон на об- путем сношения со старокатоликами и ращенное к нему в марте 1918 года по- англиканами трудностей, лежащих на слание секретаря комиссии "Вера и пути к единению, и для возможного соцерковное устройство" Роберта Гардине- действия скорейшему достижению конечра относительно недели молитв о хрис- ной цели" тианском единстве: "Я буду всегда, в ука- Следует отметить, что впервые в исзанное вами время, ревностно молиться тории межцерковных отношений в XX об объединении всех христиан. В на- веке вопрос о соединении Церквей был стоящее беспокойное время, когда враги поставлен на таком высоком уровне, как Христовы воинствуют против Него с Собор Поместной Церкви. Вышеупомяособым рвением, теперь особенно необ- нутое постановление было последним ходимо для нас, верных друг другу дру- Деянием, последним словом Собора, зей, объединиться как можно ближе ставшим благословением всем тем, кто для защиты христианской веры. Призы- трудится для приближения христиансковаю на Вас благословение нашего Спаси- го единства. Ради этого Собор поручил теля». Отом же говорится и в посланиях создать специальный, постоянно дей- Святителя Тихона от имени Собора ствующий синодальный орган с отделепредседателю комиссии "Вера и церков- ниями в России и за границей, то есть то, ное устройство" англиканскому епископу что теперь мы называем Отделом внеш- К. Андерсену в ответ на приветствие Со- них церковных сношений. бору. Собор призвал всех христиан Претворению в жизнь этого поста- "объединиться в горячих молитвах с Рус- новления, как и всего прочего, что было ской Церковью в ее борьбе против врагов решено и намечено Собором, помешали Христа и религии" атеистическая власть, гражданская вой- Молитвы и солидарность всех хрис- на, церковная смута и изоляция Церкви тиан были особенно нужны Русской от внешнего мира. Если бы всего этого не Церкви в тот трагический период се испроизошло, наша Церковь праздновала тории. Сознавая это, Поместный Собор бы сегодня не 50-летие, а 77-летие Отдела на своем последнем заседании 20 сентяб- внешних церковных сношений. ря 1918 года утвердил постановление От- Хотя решения Собора не могли быть дела по соединению Церквей следующего выполнены в условиях жесточайших госодержания: "Считая единение христиан- нений и изоляции, Церковь продолжала ских Церквей особенно желательным в жить, свидетельствуя о себе и в таких переживаемое время напряженной борь- условиях. Так, в 1919 году митрополит бы с неверием, грубым материализмом и Одесский Платон (Рождественский), нанравственным одичанием, Отделом пред- ходясь в Константинополе, заверил делелагается Священному Собору принять гацию комиссии "Вера и церковное следующее постановление: устройство" в том, что наша Церковь бу-

1. Священный Собор Православной дет участвовать во Всемирной конферен- Русской Церкви, видя искреннее стремлеции этой комиссии, как только улучшитние старокатоликов и англикан к единеся положение во внутренней ЖИЗНИ нию с Православной Церковью на основе Церкви и страны. Первая конференция учения и Предания Древней вселенской комиссии проходила в 1920 году в Женеве 32

с участием представителей всех Право- метить визит в Москву Блаженнейшего славных Церквей, в том числе и нашей Стефана, Митрополита Софийского, Эк- Церкви, представители которой митро- зарха Болгарии, затем поездки наших полит Евлогий (Георгиевский), прото- Владык митрополита Крутицкого Никонерей Сергий Булгаков и другие участво- лая и митрополита Ленинградского вали также в конференции 1927 года в Григория в Западную Европу и Финлян- Лозанне. Впоследствии весьма активное дию. Именно в это время интенсивно участие в подобных конференциях и развивались связи нашей Церкви с Повстречах принимали известные русские местными Православными Церквами, богословы, религиозные мыслители, шло преодоление расколов, разделений, иерархи и церковные деятели нашей рус- уврачевание аномалий церковной жизни ской диаспоры. Однако лидерство в прав нашей диаспоре. И вот 4 апреля 1946 вославном участии в экуменическом дви- года на заседании Священного Синода жении перешло к Константинополю, по предложению Святейшего Патриарха Греции и Балканским Православным Алексия был образован Отдел внешних Церквам. церковных сношений, который возглавил Для нашей же Церкви наступило вреприснопамятный Высокопреосвященный мя свидетельства кровью мучеников и Николай, митрополит Крутицкий и Коисповедников, время верности Христу в ломенский. страдании и безвестном молчании. Гоне- Отдел внешних церковных сношений ния на Русскую Православную Церковь, является синодальным органом, осуослабевшие лишь осенью 1939 года и ществляющим свою деятельность по пропрактически приостановленные во время грамме, ежегодно утверждаемой Священвойны, завершились, как известно, встре- ным Синодом, и подотчетным Священночей со Сталиным Патриаршего Место- му Синоду и Святейшему Патриарху. В блюстителя митрополита Сергия, митро- сферу деятельности Отдела, естественно, полита Ленинградского Алексия и входят внешние связи Церкви как на ее митрополита Киевского Николая, кото- . канонической территории, так и за ее рая состоялась 8 сентября 1943 года. Во пределами. В пределах программы своей время этой встречи была достигнута деятельности Отдел осуществляет прежде принципиальная договоренность о легавсего служебные функции, помогая в рализации положения Русской Православботе Святейшему Патриарху Московсконой Церкви и об открытии наиболее му и всея Руси и Священному Синоду. важных для нашей Церкви институтов: Претворяя в жизнь эту программу, Отдел средних и высших учебных заведений, использует все принятые и доступные Издательского отдела и издания журнала формы религиозной деятельности: богои, наконец, открытия Отдела внешних словские, церковноисторические, каноцерковных сношений. нические и иные исследования и разра- Уже с сентября 1943 года, когда ботки, проведение конференций, круглых Москву прилетел архиепископ Йоркский столов, семинаров с участием представид-р Кирилл Гарбетт, представлявший телей нашей Церкви и других заинтеретакже союзную Великобританию, начасованных Церквей и религиозных обълись контакты Русской Православной единений, а также светских ученых и Церкви со всем миром. В январе-феврале специалистов, участие в двухсторонних и 1945 года в Москве состоялся Поместный многосторонних межконфессиональных Собор Русской Православной Церкви, и диалогах, участие в деятельности всев мас-июне того же года Святейший Патмирных, континентальных и региориарх Алексий I, избранный на этом Сональных межконфессиональных и межборе, отправился в свое паломническое религиозных организаций и многое путешествие в Александрийскую, Антиодругое. хийскую и Иерусалимскую Церкви. В том Бесспорно, что личность руководителя году наши контакты еще более активизиналагает неповторимый отпечаток на ровались. В первую очередь следует отвозглавляемое им дело. Я уже говорил, 5 Ж-л Московской Патриархии Nº 8 33

что в начальный период существования Начальный период жизни Отдела я нашего Отдела его возглавлял митропо- сравнил бы с зерном, заключающим в селит Крутицкий и Коломенский Николай, бе все те возможности, которые выявятся выпускник Санкт-Петербургской Духовзатем при благоприятных условиях. Этот ной академии, соработник Святейших Па- период углубления традиционных форм триархов Сергия и Алексия. Выдающийся межцерковных связей и возникновения проповедник, известный церковный и обряда новых направлений в этой сфере ественный деятель, митрополит Николай церковной жизни во многом определил и олицетворял собой преемственность лучхарактер внешней деятельности Русской ших традиций синодального периода ис- Православной Церкви на современном тории нашей Церкви. В июне 1960 года он этапе. завершил свое послушание на посту пред- Вторым председателем Отдела с июня седателя ОВЦС, а вскоре и свой земной 1960 года стал архимандрит, затем епипуть. Он был выдающимся церковным деяскоп Подольский Никодим (Ротов), с нотелем и, можно смело сказать, - исповедниября 1960 года епископ Ярославский и ком Церкви Христовой, потому что отставка Ростовский, с 1961 года архиепископ, с митрополита Николая с поста председателя августа 1963 года митрополит Минский Отдела была связана с его твердой, мужеи Белорусский и с октября 1967 года митственной позицией по отношению к начирополит Ленинградский и Новгородский. навшемуся так называемому «хрущев- Это был в высшей степени яркий, одаскому» гонению. Митрополит Николай ренный иерарх. Богатство идей сочетабыл автором той знаменитой речи, котолось у него с решительностью, тверрую Патриарх Алексий І произнес 10 февдостью, мужеством и настойчивостью в раля 1960 года в Московском Кремле на претворении их в жизнь. Отмечу одну конференции за разоружение, где устами весьма важную для жизни Русской Пра- Первосвятителя было сказано о том, что вославной Церкви сторону деятельности на нашу Церковь надвигается новое гоприснопамятного Владыки Никодима - нение и на православный верующий наэто его стремление к умножению числа род несправедливо и незаконно обрушидуховно и практически подготовленных ваются притеснения. Какое нужно было церковных тружеников, созданию некой иметь мужество, чтобы произнести эти интеллектуальной элиты нашей Церкви. слова и чтобы написать их! Очевидцы Он был прекрасным наставником молорассказывали, что после выступления дежи, доброжелательным, но и требова- Патриарха Алексия Кремлевский Дворец тельным. Задача, которую поставил пемолчал - никто не посмел зааплодироред собой Владыка. Никодим, была вать, никто не посмел приветствовать нелегка: ему приходилось буквально в Главу Церкви, потому что его слова раскаждом случае преодолевать огромное ходились с тем, что было решено госу- сопротивление со стороны гражданских дарственной властью. Скоро стало извластей. Но он делал это с обычной для вестно, что митрополит Николай под него принципиальностью, и ныне мы в нажимом властей уходит с поста предсеполной мере можем оценить этот самоотдателя ОВЦС. А вслед за этим Владыка верженный труд. К глубокому сожале- Николай умирает от инфаркта. В день нию, многократно перенесенный им инего погребения власти отменили движефаркт побудил Владыку Никодима в мае ние электропоездов между Москвой и За- 1972 года просить Патриарха и Священгорском, чтобы многочисленные его дуный Синод освободить его от должности ховные чада и почитатели не смогли председателя Отдела. Та же болезнь приприбыть в Загорск для участия в похоровела его к кончине. И когда сейчас неконах. И мы смело говорим, что митрополит торые критики бросают обвинения в ад- Николай был исповедником веры и пал рес отцов, старших братьев, всего нашего жертвой тех трагических обстоятельств, в старшего поколения, которое защищало которых оказалась Церковь, вступившая в Церковь в невероятно трудных условиях, тяжелую схватку со своими гонителями. я вспоминаю жертвенное служение, по- 34

двиг жизни покойного митрополита Ни- связей, для защиты Православия в Эстокодима и спрашиваю самого себя: во имя нии, для предотвращения закрытия какого конформизма, какой "легкой" Пюхтицкого монастыря, кафедрального жизни ушел из нее человек в 48 лет, в Александро-Невского собора. Также пополном расцвете своих сил, пережив ступал и покойный Владыка Никодим, шесть инфарктов и будучи сраженным который буквально оградил от закрытия роковым седьмым? Совершенно очевид- Ленинградскую Духовную академию, созно, что это было служение исповедниче- дав там факультет для иностранных стуское, служение, направленное на благо дентов. нашей Святой Православной Церкви. И вот еще о чем важно сказать. В то Я не могу даже кратко описать всего время власти практически не давали разтого, что сделал покойный Владыка за решения на хиротонию архиереев, и годы своей жизни, я хотел бы только средний возраст нашего епископата был проставить самые малые вехи. По его около семидесяти лет. Понятно, чем инициативе была создана Комиссия по вскоре стала бы Церковь, если бы эта межхристианским связям, которую он тенденция сохранилась: произошел бы возглавлял и которая ныне преобразоваполный кадровый разгром Церкви, сона в Богословскую комиссию нашей кращение епархий и как следствие - со- Церкви. Нужно сказать, что ОВЦС вмес- кращение числа храмов и оскудение рете с этой Комиссией участвовал тогда в лигиозной жизни. Крайне важно было разработке теоретических вопросов межобновить епископат Русской Церкви. И православного единства и взаимодей- ОВЦС принимает на себя эту миссию, ствия. Много трудов положил Владыка проведя решение о том, что зарубежные для выхода нашей Церкви из изоляции. представительства Русской Православ- Было совершенно ясно, что в то время ной Церкви должны возглавляться лицаизоляция ослабляла нашу Церковь, гоними в архиерейском сане. Руководство Оттелям надо было, чтобы о ней никто нидела во главе с Владыкой Никодимом чего не знал, чтобы никто не слышал ее добивается у светских властей хиротоний голоса, ее стремились загнать в своего епископов для того, чтобы направлять их рода гетто и там задушить. за границу, но очень скоро возвращаст Владыка искал возможность вырвать их домой для того, чтобы они получали Церковь из этой изоляции, дать ей возкафедры и служили на родине. Кроме томожность подняться во весь свой могучий го, в ОВЦС многие из наших архиереев рост, чтобы вся мировая общественность проходили, что называется, свои универувидела Русскую Церковь, узнала ее и ситеты: возможность выезда за рубеж, полюбила, а полюбив, встала на ее защи- знакомство с иностранными теологичету. И вот в 1961 году Русская Православскими факультетами, общение с лучшими ная Церковь вступила во Всемирный Совет богословами того времени выводили из Церквей, затем в Конференцию Европей- провинциальной замкнутости многих ских Церквей, затем установила широ- наших архиереев и богословов, давали кую цепь двусторонних отношений с надоступ к современной богословской лициональными Советами Церквей и целым тературе, что несомненно способствовало рядом конфессий. Именно на этот период духовному, интеллектуальному и специвремени падает использование этого заально-богословскому росту наших богорубежного, подчас представительского, словов и архиереев, которым предстояло фактора для защиты внутренней жизни возглавить нашу Церковь. Русской Церкви от полного разгрома. Третьим председателем ОВЦС в мае Присутствующий здесь Святейший Пат- 1972 года стал митрополит Тульский, с риарх Алексий в то время также прохоиюня 1977 года - митрополит Крутицкий дил служение в ОВЦС - был заместитеи Коломенский Ювеналий. Владыка лем его председателя, и я не могу не ска- Ювеналий присутствует здесь, и я серзать о том, как много он сделал, испольдечно приветствую и благодарю его за зуя тот же самый инструмент внешних огромный труд, который он внес в 35

ОВЦС, продолжая развивать все то, что управления, который не только занималнасадили своим исповедническим жерт- ся заграницей, но и неустанно развивал венным трудом его предшественники отношения с обществом внутри страны и митрополиты Николай и Никодим. За содействовал тому, что наша Русская годы управления Отделом Владыки Юве- Церковь становилась все более значиналия ничего не было ликвидировано, ни тельной духовной силой в жизни нашего одна программа не была сокращена, но, Отечества. напротив, все получило дальнейшее раз- 13 ноября 1989 года в связи с образовитие. В достаточно трудных условиях ванием Белорусского экзархата и в связи были развиты все инициативы его пред- с прошением Владыки Филарета он был шествеников в области внешней церназначен постоянным членом Священноковной деятельности. Я хотел бы особенго Синода, а пост председателя ОВЦС но отметить замечательную миротворбыл передан мне. Я думаю, что рано еще ческую конференцию 1977 года, которая говорить о том, что было сделано за эти была проведена под руководством Вламинувшие почти семь лет, наверное, бодыки Ювеналия. Эта конференция собра- лее удобно говорить на эту тему кому-то ла сотни людей со всего мира, наших другому, но я бы хотел напомнить о тех друзей, людей разных взглядов и убежде- важных событиях, которые происходили ний, разных конфессий - это была ко- в это время не только в жизни нашего лоссальная поддержка Русской Церкви и Отдела, но в первую очередь в жизни Русвместе с тем свидетельство о возросшем ской Церкви и в жизни нашего общества. ее влиянии. Стало ясно, что Церковь, ко- После достопамятного празднования тыторая собирает вокруг себя такую всесячелетия Крещения Руси Русская Правомирную аудиторию, нельзя вычеркнуть славная Церковь вместе со всем нашим из жизни страны указом какого-нибудь народом вступила в новую реальность: в партийного начальника - это действикаком-то таинственном, мистическом смыстельно Церковь, которая является силой ле именно с празднованием тысячелетия народа. Крещения Руси начались те преобразова- Владыка Ювеналий возглавлял ОВЦС ния, которые привели к крушению атедо 25 июля 1980 года. Затем его сменил истической системы в нашем обществе, в на этом посту также ныне здравствуюнашем государстве. Наверное, тогда, в щий митрополит Минский и Белорусский 1988 году, и власть имущие, и все мы Филарет. И очень характерно для наших впервые увидели, что Русская Правопредседателей ОВЦС: у нас в Отделе ни- славная Церковь - это не горсточка бакогда не происходило никаких революбушек, которые молятся в маленьком ций, никаких "чисток", никакой резкой кладбищенском храме, но это народ, знасмены курса. Владыка Филарет, приняв чительная часть которого имеет мужеэстафету из рук митрополита Ювеналия, ство открыто исповедовать свою веру. мужественно, смело и честно продолжал. Мы, пастыри Церкви, встали перед свое служение в качестве председателя серьезным вопросом в связи с последую- ОВЦС. И сегодня я хочу Вас, Владыка, щими изменениями в государственной и сердечно поблагодарить за Ваши труды и общественной жизни страны. С одной вспомнить, что именно на Ваше предсе- стороны, ослабевшие, а затем и павшие дательствование выпали такие важней- оковы тоталитарного режима открыли шие события, как празднование тысяче- людям возможность вернуться к отелетия Крещения Руси, миротворческая ческой вере - и миллионы людей действиконференция 1982 года, заседание в тельно обратились к Церкви, ища у нее Москве Центрального комитета Всемир- ответа на насущные вопросы буквально ного Совета Церквей в 1989 году. И во всех сферах жизни общества. С другой вновь ни одно из программных направ- стороны, в Церкви не так много было лений не было сокращено. ОВЦС наби- компетентных и активных пастырей, рал силу и становился действительно практически полностью отсутствовал весьма важным органом церковного опыт благотворительной и образова- 36

тельной деятельности, миссионерского ра и человеческая вражда", которая послужения. Церковное служение выража- могла нам восстановить межконфессиолось по преимуществу в богослужении и нальные связи, утраченные с распадом ограничивалось пределами храма, все Советского Союза, но очень важные для прочее было или запрещено, или крайне миротворческого служения. Убежден, что ограничено прежними властями. В опреобновленный поиск путей друг к другу деленной степени подобный опыт сущехристиан традиционно существующих в ствовал, но у узкого круга людей, России конфессий, равно как и верующих имевших возможность получить его за разных религий, есть существенный пределами Советского Союза, то есть у вклад в созидание мира и согласия в обсотрудников нашего Отдела. Опыт этот ществе, а также свидетельство возможнеобходимо было откристаллизовать, ности и полезности добрых межконфесразвить, перенести на отечественную сиональных и межрелигиозных отнопочву и передать новым поколениям цершений перед лицом напряженности, выковных тружеников. Надо было многозванной массовым вторжением в Россию кратно усилить обращенность Церкви к миссионеров всех мастей. Стремление светскому обществу, государству, к миру христиан к заповеданному Богом политики, науки, культуры, то есть резко единству есть признак их духовного здорасширить деятельность Отдела внутри ровья, силы, веры и любви. И слава Богу, страны, деятельность, которая в прошлые несмотря на то что нам приходится богоды была достоянием узкой сферы церроться с теми, кто вторгся к нам сюда, ковно-государственных отношений и откто пытался развить против нас духовдельных общественных инициатив. ную агрессию, несмотря на эту борьбу, И Отдел начал активно развивать ракоторую мы ведем каждый день, продолботу по возрождению церковной жизни жают сохраняться и развиваться добрые во всей ее полноте. Особое вдохновение отношения с теми неправославными для работы дало избрание в 1990 году христианами, которые являются и на- Предстоятелем Русской Православной шими единомышленниками, которые бо- Церкви Святейшего Патриарха Москов- леют за судьбу России, за ее духовное ского и всея Руси Алексия II, по благоединство и благополучие. словению и при буквально каждодневном По-новому стали строиться взаимоотсмотрении которого данная деятельность ношения Русской Церкви со светским проходила. В Отделе были разработаны обществом. С начала 90-х годов ОВЦС соответствующие концепции, начаты стал каналом связи церковного Священпервые практические дела, результатом ноначалия и церковной Полноты с выскоторых стало создание в 1991 году От- шими органами государственной власти, делов Московского Патриархата по ре- с политическими партиями, общественлигиозному образованию и катехизации ными организациями, международными и по церковной благоторительности и структурами. Руководство Отдела встусоциальному служению, а в 1995 году пило в постоянные контакты с государ- Миссионерского отдела и Отдела по взаственными руководителями, лидерами имодействию с Вооруженными Силами и практически всех крупных политических правоохранительными учреждениями. сил, видными деятелями науки, культуры, Было существенно расширено присутпросвещения, военачальниками. В итоге ствие Церкви в средствах массовой инэтого взаимодействия стала рождаться формации Россин, а также стран ближненовая практика церковно-государственго и дальнего зарубежья. ных и церковно-общественных отноше- Новые направления получили наши ний как отнощений свободного соработконтакты с христианами других христиничества Церкви, государства и общества, анских исповеданий. И в этой связи я хо- при котором Церковь восстанавливает тел бы сказать об успешно проведенной в искони присущую ей роль вдохновляюиюне 1993 года в Москве межконфессио- щей и иравственно преображающей синальной конференции "Христианская ве- лы, силы миротворческой, способной 37

вести диалог со всеми благонамеренными азербайджанского противостояния, а светскими кругами, ища их примирения и также конфликтов в Абхазии, в Южной объединения в служении народному бла- Осетии, в Приднестровье. В этой связи гу. Примеры положительного, прими- необходимо также отметить и роль Отдеряющего влияния Церкви на обществен- ла в преодолении кровопролития в Чечне, ные процессы общеизвестны, их нет смысла в защите прав человека и религиозной перечислять, назову лишь опыт посреднисвободы в Балтийских странах и т. д. чества церковного Священноначалия во Особая наша боль о продолжаюглаве со Свягейшим Патриархом в перегощихся трагических событиях в Чечне, где ворах между сторонами российского внут- гибнут мирные жители и российские воириполитического конфликта в 1993 году, ны. Отдел, исполняя миротворческий практически приведших к выработке взадолг, долг милосердия, с первых дней имоприемлемого соглашения, состояться конфликта участвует в процессе примикоторому, однако, не дали экстремистские рения в Чечне, находится в контакте с силы, выплеснувшие насилие на улицы представителями Российской Федераль- Москвы. Упомяну , также об участии ной власти, властей Чечни и различных Церкви в разработке договора об общечастей чеченского общества. Гуманитарственном согласии в 1994 году, во многом ная миссия, совместно организованная наметившего мирные пути развития по- нашей Церковью и международными литического процесса в стране. христианскими организациями, продол- Не могу не сказать особо о возжает работу в регионе Северорастающей роли в жизни России русского Кавказского конфликта. Должен особо народа, всемирного русского народного отметить труды сотрудников, зани- Собора, становящегося одним из главных мающихся чеченской проблемой. Их раобщенациональных форумов и предобота сегодня связана с прямым риском ставляющего пространство для дискуссий для жизни, они неоднократно подвергана самые волнующие темы лидеров, ислись вооруженным нападениям, а протоповедующих порой весьма далекие друг нерей Сергий Жигулин, возглавлявший в от друга взгляды. Об успехе Собора как Отделе данное направление, и священник нельзя лучше свидетельствуют прошед- Анатолий Чистоусов, настоятель грозненшая в декабре прошлого года в рамках ского храма святого Михаила Архангела, Третьего Собора соборная трибуна, до сих пор находятся в заложниках у боесобравшая руководителей почти всех виков. Пользуясь случаем, еще и еще раз крупнейших предвыборных объединений обращаемся ко всем, кто может облегчить и давшая им возможность в мирном духе, участь находящихся в узах наших свянавеянном церковными стенами, под блащеннослужителей, тем более что инфоргословением Святейшего Патриарха об- мация о состоянии их здоровья приходит судить перспективы жизни России, рус- самая тревожная. ских на пороге XXI века. В поле активного миротворческого Последние годы внесли неоднозначные внимания Отдела находятся и многие перемены в жизнь всех народов, населяв- международно-политические проблемы, ших пространство бывшего Советского такие, как положение в бывшей Югосла- Союза. Становление новой государвии, на Ближнем Востоке и Корейском ственности этих народов, к сожалению, полуострове. Для помощи в разрешении осложнилось целым рядом гражданских и этих проблем, а также для представления межнациональных конфликтов, в ходе интересов нашей Церкви мы развиваем которых пролилась человеческая кровь. контакты с ООН, организацией по без- Отвечая на вызов братоубийства, наша опасности и сотрудничеству в Европе и Церковь неизменно призывала противодругими межправительственными струкстоящие стороны к миру, а подчас турами, международными христианскими собирала вместе духовных лидеров вои общественными организациями. В навлеченных в конфликт народов, как это стоящее время Отдел готовится к началу неоднократно было в случае армяно- серьезной, вдумчивой работы над фор- 38

мированием общецерковной концепции остается в нынешнем мире главным взаимоотношения Церкви, государства и предметом неустанных трудов Отдела. общества в современных условиях». Ведь дух любви и истинного братолюбия В заключение своего доклада митрораспространяется и на сферы нашего обполит Кирилл поблагодарил всех, прищения с инославными Церквами и друшедших поздравить тружеников ОВЦС с гими исповеданиями. Являясь учреждени- 50-летним юбилеем. ем Священного Синода и находясь под От имени министра иностранных дел милостивым управлением Патриарха В. М. Примакова приветственное слово Московского и всея Руси Алексия II, Отпроизнес первый заместитель министра дел активно привлекает к участию во И. С. Иванов. Поздравив коллектив Отвнешней церковной деятельности преддела со знаменательной датой, он отместавителей других синодальных учреждетил, что «международные связи Русской ний, богословских школ, монастырей, Православной Церкви, межрелигиозный многих архипастырей, пастырей, иноков диалог, межрелигиозное сотрудничество и мирян. Это дает возможность представо многом способствуют улучшению вить миру всю полноту духовного бомежгосударственных отношений, стабигатства Русской Православной Церкви. лизации обстановки, смягчению кон- Так с помощью тружеников Отдела исфликтных ситуаций в различных регио- полняется заповедь Спасителя: "зажегши нах мира. Особо хотелось бы отметить свечу, не ставят ее под сосудом, но на роль Отдела в отстаивании законных подсвечнике, и светит всем в доме" прав русскоязычного населения в странах (Мф. 5, 15). Этот свет Православия ныне ближнего зарубежья. В этом благородном притягивает к себе во всем мире внимание служении многие православные священрелигиозной и светской общественности. ники, в том числе и ваши сотрудники, де- Высокая миссия и чрезвычайная ответмонстрируют образцы мужества и самоственность, с которой Отдел несет русскую отверженности. Во многом благодаря православную свечу пред лицом всех наростараниям церковных дипломатов, их дов, вот уже пятьдесят лет осуществляется умению и такту, удается избежать чрез- во славу Божию его тружениками». вычайно опасной трансформации меж- На память о торжестве Владыка Финациональных конфликтов и столкновеларет передал митрополиту Кириллу ний в религиозное противостояние. картину с изображением храма во имя Министерство иностранных дел Российправедной Софии, княжны Полоцкой. ской Федерации видит в Отделе надежно- Далее с приветствиями выступили го партнера и союзника в деле поиска представители международных христианпутей мира и взаимопонимания между ских организаций. От имени генеральнонародами». го секретаря Всемирного Совета Церквей Затем приветственный адрес от Бело- д-ра Конрада Райзера приветственное русского экзархата огласил митрополит слово произнес ответственный секретарь Минский и Слуцкий Филарет. Он, в комиссии «Вера и церковное устройство» частности, сказал: «Я счастлив, что Госг-н Петр Бутенев. С приветствием выступодь повелел и мне внести свою малую пил и генеральный секретарь Конференлепту в работу Отдела. Заповедь Господ- ции Европейских Церквей г-н Жан Финя "блаженны миротворцы" стала духов- пер. Он поблагодарил ОВЦС за помощь ным знаменем внешней церковной дея- в работе, выразил уверенность в развительности Московского Патриархата на тии дальнейшего сотрудничества КЕЦ и многие десятилетия. И сегодня по- Русской Православной Церкви и надежду прежнему жизненно важным остается это на плодотворное участие представителей основное направление работы Отдела, Русской Церкви во Второй европейской ибо вновь «мятутся народы, и племена экуменической ассамблее «Примирение - замышляют тщетное» (Пс. 2, 1). Единдар Божий и источник новой жизни», коство, и в первую очередь единство брат- торая состоится осенью будущего года в ских Поместных Православных Церквей, г. Граце (Австрия). 39

От имени Антиохийского Патриарха председателя Учебного комитета при Игнатия приветственный адрес огласил Священном Синоде, ректор Московской его представитель в Москве епископ Фи- Духовной академии и семинарии епископ липпопольский Нифон, настоятель Ан- Верейский Евгений. «Профессорскотиохийского подворья. «Ваше Святейшепреподавательская корпорация, наставство, Ваше Высокопреосвященство! Я ники и учащиеся московских Духовных весьма рад передать приветствие Его школ от всей души поздравляют Вас и Блаженства Патриарха Игнатия Вам, Ваших ближайших помощников, сотруд- Владыка Кирилл, сотрудникам Вашего ников Отдела внешних церковных сноотдела, и поздравление с Вашим золотым шений, с большим знаменательным торюбилеем. Мне весьма приятно отметить жеством. Полвека прошо со времени огромный вклад Отдела внешних церобразования Отдела в далеком и достоковных сношений в укрепление братских памятном 1946 году. Символично, что связей и контактов и любви между на- первый мирный послевоенный год был шими Церквами-Сестрами и между нароознаменован созданием особого и приндами Ближнего Востока и народом Росципиально нового института, призванносии. Дорогой Владыка, да дарует Вам го координировать действия епархий, Господь силу, мудрость для дальнейших монастырей и духовных школ в области успехов в укреплении братских связей межцерковного общения и сотруднимежду народами, между Церквами, между чества. Трудами работников Отдела на государствами всего мира». протяжении нескольких десятилетий со- Далее с поздравительным словом вызидался мост взаимопонимания и доверия ступил председатель Отдела по церковмежду православным русским Востоком и ной благотворительности и социальнохристианским Западом. Возглавлявшие му служению архиепископ Солнечногор- Отдел выдающиеся иерархи Русской ский Сергий. «Двадцать лет моей жизни Церкви митрополиты Николай и Никосвязано с ОВЦС, - сказал Владыка Сердим были преемниками и продолжателягий, - юным студентом пришел я сюда, ми традиций святителя Филарета Моа вышел - архиепископом. ("Хороший сковского и митрополита Санктпример, который должен вдохновлять Петербургского Антония. многих сегодняшних молодых сотрудни- В условиях тяготения христиан Запада ков Отдела" , - улыбаясь, замечает Свя- к утерянным и забытым сокровищам тейший Патриарх Алексий). Практически православного Востока родился и развився моя сознательная жизнь была свя- вался межцерковный богословский диазана с работой в этом Отделе, и это да- лог, в котором профессора Московской ет мне право земно поклониться всем его Духовной академии принимали самое несотрудникам, которые несли свое служепосредственное и активное участие. Кроние в нелегких условиях в советский ме того, общение с Западом открывало период и продолжают нести его с чес- путь для знакомства с наследием русскотью по сей день. Новые отделы Москов- го церковного зарубежья, представленноского Патриархата, как правильно здесь го в трудах таких выдающихся русских отмечалось, вышли все из Отдела внеш- мыслителей-богословов, как протоиерей них церковных сношений. История так Сергий Булгаков, архимандрит Киприан распорядилась, что ОВЦС был местом (Керн), епископ Кассиан (Безобразов), сбора полезной информации, что потом протоиерей Георгий Флоровский, архипослужило на благо нашей Святой епископ Василий (Кривошеин), прото- Церкви. И тот огромный теоретический и пресвитер Александр Шмеман. практический материал, который нако- Отдел внешних церковных сношений пил Отдел за период межправославного и активно развивал связи с Православныэкуменического свосго служения, и явился ми Автокефальными Церквами. Предстазатем базой для создания наших новых вители Болгарской, Польской, Сербской, Отделов». Чехословацкой и других Церквей обуча- Приветственный адрес зачитал и. о. лись в Московской Духовной академии. 40

ПРОВОДЫ СВЯТЫХ МОЩЕЙ ВЕЛИКОМУЧЕНИКА И ЦЕЛИТЕЛЯ

" ПАНТЕЛЕИМОНА 12 июня 1996 года. Богоявленский кафедральный собор, Москва

-134А ВИЗИТ СВЯТЕЙШЕГО ПАТРИАРХА АЛЕКСИЯ В ЧУВАШИЮ

Встреча Святейшего Патриарха на Чувашской земле Его Святейшество в кабинете Президента Республики Святейший Патриарх Алексий закладывает капсулу с памятной грамотой в фундамент храма во имя Новомучеников и Исповедников Российских, г. Чебоксары

Президент Белоруссии А. Г. Лукашенко во время посещения Минской Духовной семинарии ПРАЗДНОВАНИЕ ДНЯ ПАМЯТИ БЛАГОВЕРНОГО ЦАРЕВИЧА ДИМИТРИЯ в Свято-Димитриевском училище при Первой Градской больнице Сестры училища у Архангельского собора Московского Кремля Крестный ход

Экспонаты выставки фресковой живописи в Издательстве Московской Патриархии. Художник Н. Нужный

Неоднократно Отдел был инициатором Отдела внешних церковных сношений проведения международных конферен- внесла плеяда его председателей - выдаций, посвященных вопросам христиан- ющихся нерархов Русской Православной ской ответственности за сохранение мира. Церкви: приснопамятный митрополит Широкая, многогранная деятельность Крутицкий и Коломенский Николай, Отдела способствовала формированию первый председатель, положивший нового понимания Церкви у наших со- счастливое начало формированию Отдеотечественников и современников, прила и отдавший любимому делу внешней нятию ее как нравственной и мировозцерковной деятельности 14 лет своей зренческой опоры в условиях всеобщих жизни; приснопамятный митрополит Леглобальных перемен. Ныне перед ОВЦС нинградский и Новгородский Никодим, открываются новые перспективы, выдвикоторый 12 лет был председателем Отдегаются новые задачи и пути их решения, ла и самоотверженно отдавал ему свои требующие ответственного и творческого силы, знання и здоровье; ныне здравотношения ко всей исторически сформиствующие митрополит Крутицкий и Коровавшейся церковной действительности, ломенский Ювеналий, девять лет активно жизненно-актуальной для нас, людей XX трудившийся на посту председателя; мити грядущего XXI века». рополит Минский и Слуцкий Филарет, С приветственным адресом выступил Патриарший Экзарх всея Беларуси, котакже председатель Издательского Советорый восемь лет плодотворно возглавта Московского Патриархата, Главный лял Отдел. редактор Издательства Московской На протяжении всех 50 лет Отдел Патриархии епископ Бронницкий Тихон. внешних церковных сношений с христи- «Ваше Высокопреосвященство, дорогой анским терпением, высокой культурой, Владыка Кирил, дорогие труженики тактом и богословским профессионализ- Отдела внешних церковных сношений мом выполняет возложенные на него Московского Патриархата! Священноначалием нашей Церкви задачи Промыслом Божиим и решением первостепенной важности. Высшей Церковной Власти полвека на- Образно можно сказать, что Отдел за впервые в стори Русской Правовнешних церковных сношений - это сердславной Церкви был создан Синодальце Русской Православной Церкви, преисный Отдел внешних церковных сношений полненное Христовой любовью, в первую Московского Патриархата, на который очередь ко всем чадам Матери-Церкви, возлагалась великая и ответственная живущим за пределами нашей Родины, к миссия по осуществлению внешней деяединым по вере Поместным Православтельности нашей Святой Церкви. ным Церквам, инославным Церквам и Сегодняшний торжественный и юбирелигиозным объединениям, представилейный день посвящен воспоминаниям телям других религий и людям доброй • славных деяниях ОВЦС, ибо эти воли. Вместе с Предстоятелем Церкви Его деяния благословил Господь и они Святейшеством председатель Отдела представляют собой золотую страницу внешних церковных сношений вправе заполувековой летописи Русской Правосвидетельствовать словами апостола славной Церкви. Павла: "Сердце наше расширено, вам не По благословению и при непосредтесно в нас" (2 Кор. 6, 11-12). ственном участии Святейших Патриар- О плодах этой всеобъемлющей любви, хов Русской Православной Церкви осуо вселенском авторитете Русской Правоществлялась многолетняя деятельность славной Церкви и международном при- Отдела внешних церковных сношений знании многолетней деятельности Отдела и ныне, в новых условиях она проходит внешних церковных сношений можно под Первосвятительским омофором Свябыло судить по празднованию в Москве тейшего Патриарха Московского и всея и других городах нашей страны Руси Алексия II. тысячелетия Крещения Руси. В этих тор- Неоценимый вклад в деятельность жествах живое участие принял весь хрис- 41

ОТЯСЯ ВИЄШНИХ ЦЕРКОВНЫХ СПОТВИН «Е МОСКОВСКОГО

ПАТРИИРХаТИ Приветствие Главного редактора Издательства Московской Патриархии епископа Бронницкого Тихона тианский мир, а также представители качестве заложников православных свяиных религий со всей планеты. щеннослужителей - сотрудника Отдела Благодарение Богу за то, что сейчас внешних церковных сношений протоиемы живем в благоприятных условиях, рея Сергия Жигулина и настоятеля грозкоторые определяются новыми отноненского храма во имя Архангела Мишениями, сложившимися между Церкохаила священника Анатолия Чистоусова, вью и государством. И в этой ситуации участвовавших в Чечне в международной высвечиваются новые грани деятель- гуманитарной миссии "Церкви в соврености Отдела внешних церковных сноменном действии". Мы молимся об их шений Московского Патриархата, акскорейшем освобождении, верим, что это тивно включившегося в созидательный вскоре произойдет. процесс возрождения нашей Церкви и Хочу также выразить Вам, Владыка, общества на основе согласия, стабиль- глубокое удовлетворение братским соности, мирного диалога и сотрудни- трудничеством между Издательством и чества. Ни одно крупное церковное ме- Отделом внешних церковных сношений. роприятие, осуществляемое по ини- Наши две организации созданы почти циативе Святейшего Патриарха Московодновременно, и за эти годы между нами ского и всея Руси Алексия II в нашей установились прочные контакты по листране или за рубежом, не проходит без нии оперативной церковной информации участия председателя ОВЦС или его и другим вопросам. представителей. Приношу сердечную благодарность Дорогой Владыка! Ваши успехи раду- ветерану Отдела внешних церковных ют и всех нас, Ваши переживания огор- сношений, доктору богословия Алексею чают и нас. Мы с болью восприняли пе- Сергеевичу Буевскому. Он много лет чальную весть о террористическом акте в принимает участие в работе редакционг. Грозном и насильственном захвате в ной коллегии сборника "Богословские 42

труды" и является научным экспертом "Журнала Московской Патриархии" Примите, дорогие соработники на ниве церковной наши сердечные поздравления и молитвенные пожелания неоскудеваемой помощи Божией, доброго здоровья и благословенных успехов в ваших ЗОВСКОГА многополезных трудах во славу Русской Православной Церкви и нашего Отечества». С заключительным словом к собравшимся обратился Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II: «Сегодня здесь много говорилось о том значении, которое имеет деятельность, осуществляемая Отделом внешних церковных сношений, были сказаны добрые слова, в которых давалась высокая оценка самоотверженному служению Отдела в трудных условиях прошлого. Но и сегодня в нашей повседневной жизни мы встречаемся со многими трудностями. И я думаю, что председателю Отдела и его сотрудникам не стало легче осуществлять свою миссию, скорее стало Святейший Патриарх вручает награду гораздо трудней, потому что объем и председателю ОВЦС митрополиту Кириллу сложность задач, которые сегодня стоят его ветеранов, А. С. Буевского, протопреперед Отделом, намного возросли. свитера Виталия Борового и также тех, Я имел уже возможность отметить служение которых проходит вдали от ротруды сотрудников Отдела, руководитедины. «Еще одну награду мы в силу облей секторов, скромных тружеников, костоятельств, от нас не зависящих, не могторые несут свое самоотверженное слули вручить, - с глубокой скорбью сказал жение на благо Церкви. Я рад на этом в заключение Его Святейшество, - речь торжественном акте в связи с 50-летием идет о сотруднике Отдела протоиерее Отдела вручить его председателю митро- Сергии Жигулине, заведующем сектором политу Смоленскому и Калининград- межрелигиозных связей ОВЦС, который скому Кириллу орден святого благовер- до сего времени находится заложником в ного князя Даниила Московского Чечне. Мы сочли справедливым награ- І степени. Этим мы хотим отметить трудить отца Сергия орденом благоверного ды, которые Владыка Кирилл столь сакнязя Даниила Московского II степени за моотверженно несет на благо нашей его самоотверженное служение в этой Церкви, возглавляя в течение многих лет "горячей точке" нашей страны. Надеюсь, Отдел внешних церковных сношений». что доходящие до нас тревожные слухи Его Святейшество вручил также всем о его судьбе не подтвердятся и он, как и присутствовавшим на торжественном акего соузник отец Анатолий, настоятель те председателям ОВЦС - бывшим и ны грозненского храма, будет скоро освонешнему - митрополитам Крутицкому и божден». Коломенскому Ювеналню, Минскому и Вечером Святейший Патриарх Мо- Слуцкому Филарету и Смоленскому и сковский и всея Руси Алексий II устроил в Калининградскому Кириллу памятные своей резиденции в Свято-Даниловом панагии. монастыре большой прием по случаю Святейший Патриарх еще раз побла- юбилея Отдела внешних церковных сногодарил тружеников Отдела, особенно шений. На приеме были участвовавшие в 43

праздновании иерархи и клирики Рус- культуры, образования и других сфер ской Православной Церкви, сотрудники жизни Российского государства, предста- Отдела, представители ряда Православвители дипломатического корпуса. ных и инославных Церквей и религиоз- Святейший Патриарх обратился к ных объединений, государственные и об- гостям с приветственным словом. щественные деятели, труженики науки, Е. П. Проводы мощей великомученика Пантелеимона Последнее целование 12 июня, в день памяти преподобного соборе служба, казалось, не имела конца, Исаака Далматского, москвичи вместе с выливаясь в непрестанные и горячие мопаломниками из других городов проволитвы народа Божиего к святому целитежали на Святую Гору Афон честные и лю, благодатному небесному врачу. святые мощи великомученика Пантеле- Божественная литургия, совершенная имона, сорок пять дней находившиеся в сонмом архиереев во главе со Святейшим московских соборах, монастырях и Патриархом, принесла всем служащим и подворьях. молящимся непередаваемое Божие уте- Накануне последнего дня пребывания шение от невидимого прикосновения к святых мощей в Москве в Богоявленском Источнику всякого исцеления, истиннокафедральном соборе состоялось всего здравия, вечного веселия - Господу нощное бдение, за которым читался Инсусу Христу, услаждающему души Акафист святому великомученику Пан- Своих рабов среди многих земных скортелеимону. Полиелей служили у честной бей и бед. главы страстотерпца, у его святой ико- За литургней архиепископ Солнечноны, привезенной вместе с ней с Афона. горский Сергий огласил Патриаршее по- Служба совершалась при большом слание в связи с пребыванием святой стечении народа, как на Пасху. Немало главы великомученика Пантелеимона в было архиереев, оставшихся на проводы пределах России. Это - слова радости, святых мощей после празднования Дня сказанные Патриархом от имени многих интронизации Патриарха, состоявшегося чад Русской Церкви, в которых всепро- 10 июня. славленная святыня укрепила веру, Поклониться и приложиться к святым подняла дух, чтобы пройти через исмощам пришли тысячи людей разного пытания нашего времени. возраста, положения и звания, некоторые В храме было много причастников. с детьми, многие скованные недугом. Люди вступили в Петров пост, период Каждый находившийся у святых модуховного делания, самого лучшего врещей чувствовал, что в них сокрыта осомени для души, когда она может вдохбая духовная сила, в которой все так нуть в себя Небесную силу жизни. остро нуждаются, чтобы устоять в мире, Особо трогательным было прощание с исполненном зла, победить это зло добафонской святыней. Среди моря зажженром, исполняя заповеди Христовы. ных свечей, с пением «Святый великому- Люди, которых Господь сподобил чениче и целителю Пантелеимоне, моли приложиться к святым мощам великому- Бога о нас», святые мощи, великое соченика Пантелеимона, сердцем чувствокровище и духовное богатство, торжевали великую Божию к ним милость. ственно изнесли из собора. Елеопомазание совершал Святейший Лица присутствовавших людей были Патриарх Алексий, который помазал освещены небесным светом. Расставались елеем, освященным на честных мощах, с целителем и врачом, в течение веков всех до единого прихожан. В тот день в пролившим море чудес на просивших его 44

небесной помощи. На его помощь теперь уповали и те, кто были участниками события, ставшего новой страницей в Житии великомученика. На площади перед собором, окруженным тысячами людей, был совершен последний молебен перед честной главой целителя Пантелеимона. Святейший Патриарх обратился к собравшимся со Словом, в котором выразил глубокую благодарность Богу, пославшему в столицу России столь драгоценную святыню Горы Афон. В аэропорту Шереметьево-1 православные люди провожали святые мощи целителя Пантелеимона с пением, коленопреклоненно, держа в руках свечи, иконы великомученика, цветы. Святой целитель невидимо и чудесно преобразил их души, приблизил к Богу. Под палящим летним солнцем люди несколько часов стояли у взлетной полосы в ожидании увидеть еще раз дорогой для них святой ковчег. У трапа самолета Святейший Патриарх прочитал молитвы из Акафиста святому великомученику Пантелеимону. Афонские монахи внесли в салон самолета икону великомученика со многими знаками исцелений от мощей, а за ней и святой ковчег с мощами. Самолет поднялся в воздух и исчез в облаках. Но для верующего сердца нет расстояний. Вера чудесно и невидимо соединяет души людей с тем святым, кому они искренне молятся. Свет этой веры, как лампада, остается гореть в душах людей, согревая и освещая их. Архиепископ Владимирский и Суздальский ЕВЛОГИЙ Целитель Пантелеимон покинул Россию, но оставил благодать Интервью с иеромонахом Феоктистом (Дорошко), наместником Афонского подворья в Москве Корр.: Отец Феоктист, Вы взяли на во время беседы с монахами возник восебя основную часть хлопот, связанных прос, можно ли привезти какую-либо из с первым в истории России принесениафонских святынь для поклонения в Росем честной главы великомученика и сию - ведь не так давно вывозилась, к целителя Пантелеимона на нашу земпримеру, икона Божией Матери «Долю. Сейчас святые мощи благополучно стойно есть», а также пояс Пресвятой вернулись на Афон и, наверное, можно Богородицы, хранящийся в Ватопедском рассказать читателям, какая подготовмонастыре. Но когда неожиданно зашел ка предшествовала этому удивительразговор о честной главе великомучениному событию, значение которого, без ка Пантелеимона, все сначала говорили сомнения, еще только предстоит помне, что ничего не получится: нужно обнять. ращаться в Кинот Святой Горы, а он на- Отец Феоктист: Да, действительно, верняка не даст разрешения на вывоз. впервые в истории состоялось такое Однако надежда на помощь Божию в торжество. Все началось с того, что в осуществлении задуманного все же остафеврале 1995 года, когда я был в Свято- лась. Я поделился этой идеей со Святей- Пантелеимоновом монастыре на Афоне, шим Патриархом Алексием, рассказал, 45

что насельники Свято-Пантелеимоновой обители не возражают против передачи святыни русским верующим на небольшой срок и что обращение Его Святейшества к церковной власти Афона может положительно повлиять на ситуацию. Первоиерарх нашей Церкви принял самое живое участие в организации предстоящего ‹визита» честных мощей на Российскую землю: 13 июня 1995 года было подписано обращение Святейшего Патриарха Алексия к Киноту Святой Горы с просьбой о принесении главы святого великомученика и целителя Пантелеимона в Россию для поклонения. А 13 июня 1996 года честные мощи уже вернулись из России на Афон... Без сомнения, символично, что начало и конец этого славного события пришлись на один день - как бы замкнулся круг длиною в год. А круг, как известно, символизирует собой вечность. Мне представляется, что это явный Божий знак, свидетельствующий о высоком духовном смысле происшедшего. Корр.: Многие из тех, кто так или иначе участвовали в приготовлениях к принесению честных мощей целителя Пантелеимона, рассказывали, что до самого последнего момента было не ясно, состоится ли это событие. Отец Феоктист: Да, особенно осложнилась ситуация в период временного разрыва с Константинопольским Патриархатом - ведь это произошло почти накануне назначенной даты. Мы даже посетовали, что не согласились привезти святыню раньше: была возможность сделать это еще зимой, но мы пожалели людей, которым пришлось бы ехать издалека, стоять в очереди на морозе... Когда честные мощи в сопровождении афонских иноков и российских священнослужителей были принесены из монастыря на корабль, который готовился к отплытию, светские власти Афона неожиданно запретили вывоз под предлогом отсутствия письменного разрешения. С Божией помощью все препятствия были преодолены - хотя говорят, что когда из аэропорта в Салониках самолет уже поднялся в воздух, на его борт поступила телеграмма с требованием вернуться. Корр.: Да, Господь по молитвам великомученика Пантелеимона утешил Вас, батюшка, и братию Афонского подворья 46 Наместник Афонского подворья в Москве иеромонах Феоктист за заботу о людях. Мало того, что им не пришлось часами мерзнуть, - были сооружены и скамейки, встроенные в ограду почти на всем протяжений очереди, которая потом стояла здесь. Ведь в очереди этой было много больных, немощных... А можно ли уже сейчас что-то рассказать о чудесах, которые совершались у мощей? Отец Феоктист: Свидетельств об этом мы собрали довольно много (пока что идет процесс их обработки), но чудес, разумеется, совершалось гораздо больше. Вот пример из того, что пришлось видеть собственными глазами: один из наших рабочих, человек не особенно верующий, рано облысел. А после того, как он приложился к мощам, у него волосы начали расти так, что через несколько дней жена не узнала его. Случай, может быть, несколько комичный, но он помог человеку укрепиться в вере. Корр.: Действительно, мне уже не раз приходилось слышать, что великомученик Пантелеимон на Российской земле (как и много столетий назад в Греции, Константинополе, Молдавии - всюду, где пребывала его честная глава) исцелял и просвещал благодатью людей, сомневающихся и колеблющихся в вере, обращал в Православие иноверцев.

Отец Феоктист: Да, таких случаев следние дни, особенно перед проводами действительно было очень много. Даже мощей, говорят, православные стояли милиционеры, присланные в наряд для больше суток... охраны порядка, потом приходили и не- Отец Феоктист: Конечно, мы предрешительно спрашивали: а нельзя ли и нам приложиться? Прикладывались и полагали, что будет очередь. Но, знаете, одно дело - предполагать, а другое - получали исцеления. Постоянных наших прихожан цели- увидеть своими глазами. Мы старались тель Пантелеимон тоже не обошел миподдерживать порядок, и хотя братия и лостью - одна женщина стала ходить без послушники буквально с ног валились от костыля после того, как приложилась к усталости, поскольку приходилось дежумощам. Другая, работник секретариата рить круглосуточно, было очень радост- Святейшего Патриарха Алексия, также но, что столько людей приходят, приезполучила видимое облегчение в болезжают со всех концов страны поклониться ни ног, о чем свидетельствовала сама. святым мощам. Были, конечно, трудности и с размещением гостей, и с оче- У мужчины была опухоль на шее - от нее через несколько дней не осталось и редностью - но все с Божией помощью удавалось разрешать. следа. К несомненным чудесам можно отнес- Корр.: А не грустно ли было провоти еще такой случай. Насельники одного жать святые мощи? И есть ли надежда, из иногородних монастырей приехали на что великомученик и целитель Пантеавтобусе поклониться честной главе ве- леимон в дальнейшем еще раз посетит ликомученика. На обратном пути води- Россию в столь трудный период ее истель заснул за рулем. Автобус шел с тории? большой скоростью и, конечно, потерпел аварию. Но когда на место проис- Omer Феоктист: Конечно, • могла шествия прибыли сотрудники ГАИ, быть у кого-нибудь грусть, но, наверное, чтобы зафиксировать число убитых и все прекрасно понимали, что место этой раненых, оказалось, что никто не повеликой святыни - на Афоне. Думаю, что лучил ни царапины. не с печалью расставались мы с мощами, Почти ежедневно приводили к свяа с великой благодарностью Господу за тым мощам бесноватых, и многим ста- Его благодеяния. И конечно, мы можем новилось значительно легче. Некото- уповать на то, что наша Родина, за которую столько веков возносится молитва рые потом приходили самостоятельно в Русском Свято-Пантелеимоновом мои свидетельствовали о происшедших исцелениях. настыре на Афоне, вновь удостоится благодатного посещения. На все святая Корр.: Предполагали ли Вы, что будет воля Божня, но многое зависит и от нас - столько людей? Ведь их становилось с от нашего стремления к Господу, от накаждым днем не меньше, а больше: внашего покаяния, от наших молитв. чале приходилось ждать своей очереди по 7-8 часов, потом - по 12-13, а в по- Интервью взяла Е. ЖИТЕНЕВА

В память о православных святынях Правительство Москвы при поддержке Московской Патриархии приняло, в рамках подготовки к празднованию 850-летия столицы, программу по увековечению памяти об утраченных православных святынях. Как известно, на территории Москвы в 1917 году действовало около трехсот храмов и часовен. К 1990 году их осталось 156. За годы безбожного лихолетья была уничтожена почти половина православных храмов Москвы. В наши дни появилась надежда на то, что не все эти святыни утрачены безвозвратно. 6 июля в центре Москвы, на Арбате, состоялось открытие памятного знака на месте разрушенного в 30-е годы храма Святителя Николая («Николы Явленного»). Этот храм был известен еще с XVI века. Он стал свидетелем многих знаменательных событий в истории России. Здесь в 1610 году собравшаяся толпа москвичей потребовала свержения царя Василия Шуйского, а в 1612 году произошло решающее сражение между войсками князя Дмитрия Пожарского и польскими интервентами. В память победы русского воинства в церкви Николы Явленного был сооружен придел в честь Покрова Пресвятой Богородицы. В этот храм часто ездила императрица Елизавета Петровна. В приделе храма находилась икона Ахтырской Божией Матери - вклад самой императрицы. Церковь Николы Явленного дважды упоминается в романе Л. Н. Толстого «Война и мир». Здесь остановился наполеоновский маршал Мюрат, ожидая донесений 16 953921 своєго передового отряда; сюда с намерением убить Наполеона пробирался Пьер Безухов. С 1846-го по 1860 год проводились работы по ре- TOE ZOLAS конструкции храма, в этот период здесь было обнаружено множество древних захоронений. После 1917 года и вплоть до его разрушения в 1933 году в церковном здании располагались склады Книжной палаты. В настоя- АПТЕКА

щее время на его месте пустырь, отгороженный от Арбата кирпичной стеной. На этой стене и был установлен памятный знак - свидетельство о том, что здесь находился храм. Этот знак явился первым памятником подобного рода, а всего только в центре Москвы в ближайшее время планируется установить около семидесяти памятных знаков и крестов. Такая акция стала возможной благодаря объединенным усилиям Московской Патриархии и Правительства Москвы при активном участии ОАО «Купина». Прибывший на церемонию открытия памятной доски Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II совершил молебен и освящение мемориала. По окончании молебна Его Святейшество обратился к присутствующим с кратким словом. Он подчеркнул особую значимость того факта, что освящение первого памятного знака на месте разрушенного московского храма совершилось в день празднования Владимирской иконы Божией Матери, которая на протяжении уже более 600 лет является покровительницей Москвы. «Мы хотим, - сказал Святейший Патриарх, - отметить места порушенных православных храмов потому, что на этих местах на протяжении веков совершалась служба Божия, возносилась молитва о нашем граде, о живущих в нем. Многие места, где были воздвигнуты православные храмы, ныне забыты, стерты из памяти людей. Но мы должны помнить свою историю, свое прошлое, свои святыни, которые веками почитались нашими предками, жителями Первопрестольного града нашего». і помощь и подіджу Прани Святейший Патриарх выразил благодарность за помощь и поддержку Правительству Москвы и ее мэру Ю. М. Лужкову, а также руководству ОАО «Купина», которос явилось инициатором и организатором этого мероприятия. С ответной речью к Святейшему Патриарху и москвичам обратился мэр столицы Ю. М. Лужков. «Сегодня, - сказал он, - мы открываем памятный знак, который будет говорить всем о том, что здесь на протяжении многих веков стояла церковь... Сегодня мы, москвичи и россияне, по крупицам собираем все то, что было насильственно отнято у нас, у нашей российской истории, все то, что было предано забвению. Вновь открывая неизвестные нам страницы истории Москвы и государства Российского, мы видим на этих страницах и много достойного, и много трагического и недопустимого, но в совокупности видим целостную историю великого государства. Бережно сохраняя все то, что относится к нашему прошлому, а прошлое России - это история Православия, мы должны понимать, что делаем очень важное для всех дело». Ю. М. Лужков подчеркнул, что установление памятных знаков на месте разрушенных храмов не должно рассматриваться как конечная цель программы. «Я хотел бы, чтобы эти знаки взывали ко всем нам, побуждали людей вновь воссоздавать на этих местах храмы. Россия всегда была страной Православия - и впредь будет таковой». Выступивший вслед за мэром руководитель ОАО «Купина» продолжил высказанную им мысль: «Сегодня, когда Россия поднимается с колен, многие люди обретаот правильные ориентиры. Мы с надеждой смотрим на Церковь, ждем от нее доброго и направляющего слова и получаем это слово». После возложения цветов к памятному знаку Святейший Патриарх и мэр столицы посетили выставку «Образ преподобного чудотворца Нила Столобенского», организованную в помещении Русского культурного центра ОАО «Купина». Гости осмотрели экспонаты, среди которых - иконы и деревянные скульптурные изображения преподобного Нила, уникальная коллекция древних крестов - энколионов, многие из которых датируются концом первого тысячелетия. Здесь же был представлен ряд документов XIX - начала XX века, касающихся проведения различных благотворительных акций. О. КИРЬЯНОВА В 60-х годах, чтобы оправдать сносы уникальных древних храмов, Правительство Москвы приняло решение об установлении на местах взорванных церквей памятных досок. Надеемся, что на сей раз, в новое для России время, на освященных веками фундаментах храмов будут восстановлены православные святыни. - Прим. ред. 49

Из жизни Духовных школ Окончание учебного года в Московских Духовных школах 5 ионя 1996 года в Московских Ду- пением тропаря Святой Троице «Благоховных школах состоялся выпускной акт, словен еси, Христе Боже наш..» начался которым был закончен учебный год. Этот возглавляемый Святейшим Патриархом торжественный день начался Божествен- Алексием торжественный выпускной акт. ной литургией в Покровском академи- Акт открыл ректор Духовных школ, епическом храме, которую совершил ректор скоп Верейский Евгений. Проректор по академии епископ Верейский Евгений в учебной работе профессор М. С. Иванов сослужении духовенства из преподаватеподвел итоги прошедшего учебного года. лей и выпускников академии и семина- Затем Владыка ректор обратился со слории. По окончании Литургии был отслувом к выпускникам. «Ваш выпуск, - скажен благодарственный молебен. зал он, - знаменательно совпал с днями Из академического храма учащие и праздника Сошествия Святого Духа на учащиеся направились в Троицкий собор апостолов. Незримо совершаемая в жизк мощам Преподобного Сергия Радонежни Церкви Пятидесятница проявляется ского, чтобы обратиться к нему с благо- ныне в вашем высоком призвании, в вадарственной молитвой за его помощь и. шем посвящении служению Святой молитвенное предстательство. Перед мо- Церкви... Вступая на высокое и ответлебном со словом назидания к выпускни- ственное поприще пастырского служения, кам обратился первый проректор архи- вы не должны думать о каких-то расчетах мандрит Макарий (Веретенников). и выгодах, о внешнем благополучии и После молебна выпускники по традипочестях. Всем этим обесценивается исции почтили память своих почивших натинное достоинство пастырского служеставников, у памятника которым прорекния как подвига, требующего нравствентор по общим вопросам архимандрит ной доблести и бескорыстного испол- Венедикт (Князев) отслужил заупокойнения долга... ную литию. Сегодня вместе с пастырями Русской В 13 часов в Большом актовом зале Православной Церкви выходят на само- Молебен в Троицком соборе 50

Святейший Патриарх Алексий напутствует выпускников стоятельную жизненную стезю выпускники тельности и благодарности Духовной шко- Регентской и Иконописной школ. Жизнь ле и Священноначалию за отеческие заботу Церкви невозможно представить без храма, и внимание, дав в свою очередь обещание без иконы, без клиросного пения. И творчеоправдать доверие Святой Церкви ревство иконописца, и искусство регента, ностным служением. управляющего хором, создают те необхо- В заключение со словом напутствия к димые формы литургической выпускникам обратился Святейший Пат- Церкви, которые в своем сокровеннориарх Алексий. Он, в частности, сказал: благодатном содержании оказывают духовно-преображающее «Сегодня Московские Духовные школы воздействие на выпускают на ниву церковную новых деформирование каждой отдельной человелателей. Время обучения было благодатческой личности, ведут к утверждению в ным временем, когда вы получали знаумах и сердцах людей Царства Божня... ния, мОгЛИ впитывать они, Призываем вас помнить о том большом несомненно, пригодятся вам в вашей саи многоценном таланте, который вам дала мостоятельной деятельности, которую вы школа и который вы должны трудолюбиво будете осуществлять. возделывать на предстоящем поприще ва- Свое пастырское служение вы должны шего церковного послушания». совершать всегда с благоговением, памя- Затем слово было предоставлено вы- туя, что наш православный народ очень пускникам. От Духовной академии высту- чувствует, молится ли священнослужипил Александр Глазкин, от семинарии - Гетель, пастырь, совершая то или иное оргий Чибисов, ОТ сектора заочного священнодействие, или он только внешне обучения - диакон Андрей Карпович, от произносит слова молитв... выпускников регентской школы - Людмила Задачи пастыря сегодня не ограничи- Кошела, от иконописо школь в ваются только благоговейным соверше- Светлана Стародубцева. Выступили преднием богослужений, таинств. В задачу ставитель Сербской Православной Церкви пастыря ныне входит организация цервыпускник академии иеромонах Ангоний ковноприходской школы, пастырскую (Пантелич) и представитель Болгарской деятельность необходимо совмещать и с Православной Церкви профессорский сти- милосердной благотворительной деяпендиат иеромонах Николай (Севастьянов). тельностью, помогая тем, кому трудно Все выступавшие говорили о своей призна- сегодня жить, кто нуждается в матери- 51

альной поддержке, но главное, в челове- ственное богословие» и о присвоении ему ческом участии. И каждый пастырь, кажзвания магистра богословия. Вручая дый православный христианин должен архимандриту Платону диплом и знак быть сегодня миссионером, проповедуя и магистра богословия, Святейший Патрисвидетельствуя истину святого Правослаарх Алексий пожелал ему «дальнейших вия словом, делом, своей жизнью». успехов в его педагогической и научной Немаловажной задачей, отметил в своем деятельности». слове Святейший Патриарх Алексий, яв- В заключение акта Первонерарх врулист организация подлино ерквного чил выпускникам дипломы, кандидатские пения на приходах, а также приобщение знаки и памятные книги. прихожан к церковному искусству. Помимо этого, в качестве подарка Святейший Патриарх выразил бла- выпускники академии получили абонегодарность Владыке ректору, профес- мент на бесплатное приобретение многосорско-преподавательской корпорации томного труда митрополита Макария Духовных школ за понесенные труды, (Булгакова) «История Русской Церкви», пожелал выпускникам помощи Божией в а все остальные выпускники - книгу о самостоятельном служении, в употребле- преподобном Серафиме Саровском. Этот нии приобретенных знаний на благо подарок был сделан главным редактором Святой Церкви. «Мы будем надеяться, - издательства Валаамского подворья в сказал Первосвятитель, - что воспи- Москве С. Л. Кравцом и представителем тавшая вас школа будет получать доброе американской благотворительной комсвидетельство с мест, где вы будете со- пании г-ном Полом Эдвардом Тэйтумом. вершать свое служение». Торжества закончились пением кон- Собравшимся в Большом актовом за- дака Святой Троице «Егда снизшед языле было также сообщено об успешной ки слия..». защите архимандритом Платоном, секретарем Ученого Совета, магистерской диссертации на тему «Православное нрав- Иеромонах Тихон (Зайцев), преподаватель Московской Духовной семинарии 150 лет Ставропольской Духовной семинарии 13 мая Ставропольская Духовная семи- Кавказское население всегда отличанария, окормляемая Высокопреосвященлось неспокойным воинственным харакнейшим Гедеоном, митрополитом Ставротером, поэтому Владыка Игнатий начал польским и Владикавказским, отмечала свою речь словами о мире. «Мир граду 150-летие со дня своего основания. Сегодня сему!» - таковым было обращение святиэто единственное православное учебное зателя к ставропольской пастве. За время ведение на Северном Кавказе. управления Кавказской епархией Пре- Открытие Ставропольской семинарии освященный Игнатий посетил многие состоялось в 1846 году. Создателем и приходы, привел в порядок органы епарустроителем духовного учебного заведехиального управления, добился повышения был Преосвященный Иеремия, епиния окладов духовенству епархии, ввел скоп Кавказский. Он же стал первым торжественное богослужение, устроил препреподавателем и более двух тысяч томов красный архиерейский хор. В особом поиз личной библиотеки передал семина- печении у епископа Игнатия была Ставрии. Молодой тогда Кавказской епархии ропольская Духовная семинария. Забонеобходимы были богословски образотами святого Владыки семинарии были ванные священники, знакомые также с выделены три дома рядом с Андреевской местными обычаями и особенностями воцерковью ныне - кафедральный собор енной службы. На «казенный кошт» были святого Андрея Первозванного). Ежеприняты «дети из осетин, черкесов, грудневные богослужения, обязательные для зин, калмыков», Помимо основных дисвсех воспитанников школы, совершались циплин, введено было изучение языков здесь по монастырскому уставу. В деле местных народов (осетинский, татарский воспитания будущих пастырей святитель и др.), преподавались основы медицины и Игнатий был строг, но рассудителен, сельского хозяйства. С открытием семисчитая, что «высокий, благородный ханарии Владыка Иеремия связывал нарактер воспитателя - главнейшая узда дежды на религиозно-нравственное оздодля воспитанников» и что воспитатель ровление населения края. «должен более внимания обращать на 4 января 1858 года на Кавказскую и нравственную сторону взысканий, разви- Черноморскую кафедру в Ставрополь вая в детях и юношах совестливость, как прибыл епископ Игнатий Брянчанинов. более гарантирующую их доброе поведе- 52

ние». Преподавателей в семинарию Влабыло преобразовано в Духовную семинадыка тоже отбирал сам: «Преподавание рию. А ректором семинарии Священным можно доверять мужам зрелым, изучив- Синодом в 1990 году был назначен изшим положительные науки, философию и вестный церковный историк архиманписания отцов Церкви», опытно познав- дрит Макарий (Веретенников). шим значение христианства и потому не - В 1995 году ректором Ставропольской склонным «к односторонним увлечени- Духовной семинарии стал архимандрит ям». Среди светских дисциплин, изучав- Никон (Лысенко). Митрополит Гедеон шихся в семинарии, особое внимание назначил отца Никона настоятелем Владыка уделял философии и логике. Крестовоздвиженской церкви в Ставро- Покидая Кавказскую кафедру, святитель. поле. Таким образом городской приход Игнатий Брянчанинов передал в дар се- закрепили за семинарией, что имеет огминарии книги из личной библиотеки: ромное значение для богослужебной Священное Писание, святоотеческую ли- практики учащихся. В храме находится тературу, труды различных авторов по регентское отделение семинарии. Городфилософии и истории на разных языках. ской приход помогает семинаристам в В конце прошлого века в Ставрополь- решении значительной части проблем хозяйственного обеспечения. Третий год ведник веры христианской из сонма при Ставропольской Духовной семинароссийских новомучеников - протонерей рин действуют катехизаторские курсы и Йоанн Восторгов. воскресная школа, где учатся 170 человек. В 1920 году, на 75-м году своего суще- 137 священнослужителей обучаются в сествования, Ставропольская Духовная минарии экстерном. школа декретом советской власти была Празднование 150-летия Ставропользакрыта. В послевоенном 1946 году ской Духовной семинарии состоялось в Ставропольская семинария вновь открыдень памяти святителя Игнатия Брянчала свои двери для желающих получить нинова, епископа Кавказского и Чернодуховное образование. Отпраздновав морского (30 апреля / 13 мая). Было при- 100-летний юбилей, возрожденная семиглашено множество гостей из различных нария просуществовала недолго: в 1962 регионов нашей страны. В праздновании году она вновь была закрыта. принял участие митрополит Ставрополь- В 1975 году Ставропольскую и Бакин- ский и Владикавказский Гедеон. Из Серскую кафедру занял архиепископ Ангогиева Посада в Ставрополь на юбилей ний (Загородний), выпускник Ставросеминарии прибыл епископ Верейский польской Духовной семинарии. К Тыся- Евгений, ректор Московских Духовных челетию Крещения Руси в Ставропольакадемии и семинарии, и. о. председатель ской епархии (впервые в Советском Учебного комитета. Из Белоруссии при- Союзе после хрущевских гонений) отехал епископ Новогрудский и Лидский крылось Духовное училище, для кото- Константин, ректор Минской семинарии, рого, при Владыке Антонии, было по- из Кишиневской Духовной академии - стросно новое здание с храмом во имя архимандрит Макарий. После праздничсвятителя Игнатия Брянчанинова, спиного богослужения и торжественного акскопа Ставропольского. та состоялся праздничный концерт. При митрополите Гедеоне училище Л. Б. Посещение Президентом Республики Беларусь Минской Духовной семинарии и Жировичского Свято-Успенского монастыря 20 мая 1996 года Президент Республики Беларусь А. Г. Лукашенко принял участие в торжествах по случаю праздника в честь Жировичской иконы Божией Матери. На праздник в этом году собралось более 20 тысяч человек, которые радостно встречали Президента пасхальным приветствием: «Христос воскресе!» В сопровождении Преосвященнейшего Константина, епископа Новогрудского и Лидского, ректора Минской Духовной семинарии, которая находится на территории Жировичского Свято-Успенского монастыря, Президент осмотрел семинарию и монастырь. Он интересовался жизнью, бытом студентов и преподавателей семинарии, насельников монастыря. В книге для почетных посетителей семинарии он записал: «Благодарю Вас за правду Господню». А. Г. Лукашенко присутствовал на Божественной литургии, а затем принял участие в крестном ходе и молебне с акафистом. В своем приветственном слове он благо- 53

дарил Высокопреосвященнейшего Филарета, митрополита Минского и Слуцкого, Патриаршего Экзарха всея Беларуси, за приглашение участвовать в празднике. В частности, Президент сказал: «Государство в большом долгу у верующих, у иноков, которые через все трудности жизни сохранили для народа эту святыню и монастырь. Поэтому государство во всем поможет монастырю». Александр Григорьевич отметил то большое значение, какое играет в наше нелегкое время Православная Церковь в жизни народа, и высказался за более открытые и тесные взаимоотношения Церкви и государства. По Указу Президента сельскохозяйственный техникум, занимавший треть здания семинарии, уже освободил помещения. Президент также выделил средства для ремонта семинарского корпуса, который является памятником архитектуры XVIII века. Выпускной акт в Одесской Духовной семинарии 28 мая 1996 года Одесская Духовная Никольском монастырском храме препосеминария торжественно отметила окондаватель ОДС архимандрит Нафанаил чание 1995/96 учебного года. Нынешний (Крикота) совершил панихиду о «зде выпуск - юбилейный, 50-й после войны. учивших и учившихся», об упокоении их Закончился четырехлетний труд обудуш в селениях «идеже несть болезнь, ни чения и воспитания служителей Святой печаль, ни воздыхание, но жизнь безко- Православной Церкви. нечная». Это дань христианской любви Преподаватели и наставники семинаблагодарных учеников почившим препории приложили большие усилия, чтобы давателям. передать учащимся свой духовный опыт Ко всенощному бдению накануне дня и богословские знания, привить им навыпуска в Успенский храм Святовыки правильной духовной жизни, ис- Успенского мужского монастыря прибытинного пастырского служения и церковли митрополит Одесский и Измаильский но-общественной деятельности. Агафангел и епископ Гомельский и Жло- Успешным завершением учебного года, бинский Аристарх, бывший выпускник своим благосостоянием Одесская Духовная ОДС, который возглавил собор священсеминария в очень большой степени обязанослужителей из числа преподавателей и на Председателю учебного комитета при выпускников в священном сане на полие- Священном Синоде Украинской Право- лее. Во время чтения канона епископ славной Церкви, ректору Одесскон ду- Аристарх помазывал освященным елеем ховной семинарии Высокопреосвященбогомольцев, подходивших к стопе свянейшему митрополиту Одесскому того апостола Андрея Первозванного. Измаильскому Агафангелу, под непо- В день выпуска Божественную литурсредственным архипастырским мудрым, гию возглавил ректор ОДС Высокопренеослабным и постоянным руководством освященнейший митрополит Агафангел в которого проходит вся жизнедеятельсослужении епископа Аристарха, а также ность семинарии, процесс богословского проректора ОДС архимандрита Алексия образования и духовного воспитания. Радость юбилейного торжества (Грохи), секретаря Совета семинарии архимандрита Тихона (Василиу) и других пришла в сердца выпускников еще задолсвященнослужителей - преподавателей и го до официальной части. По традиции выпускников духовной школы. Во время всякое событие - семинарского или всевсенощного бдения и Божественной лицерковного масштаба - отмечается в пертургии пели два семинарских хора под вую очередь общей молитвой в храме. управлением преподавателя ОДС В. А. Пет- 24 мая, в пятницу, преподаватели и ручка и воспитанника 2-го класса семивыпускники семинарии приняли участие нарии Владимира Барьева. в акафистном пении у чудотворного Кас- По окончании праздничной Божеперовского образа Божией Матери в ственной литургии Высокопреосвящен- Свято-Успенском кафедральном соборе, нейший митрополит Агафангел обратилкоторое возглавил Высокопреосвященся к выпускникам и всем молящимся со нейший митрополит Агафангел. После словом архипастырского назидания. Влаакафистного пения и молитвы у чтимого дыка митрополит, в частности, сказал: образа Божией Матери все выпускники «Милостью Божией, наша Одесская приложились к святой иконе, испрашивая Духовная семинария завершила свой благодатной помощи и покрова Царицы учебный год и совершает ныне 50-й юби- Небесной для прохождения своего лейный выпуск своих питомцев. Выпуск пастырского и церковного служения. семинарии - это праздник, и праздник не понедельник 27 мая в Свято- только Православия на Украине, это 54

праздник всей нашей Святой Русской щеннейший митрополит Агафангел, рек- Православной Церкви. В стенах Одес- ? тор семинарии, ской Духовной школы готовится будущее С отчетным докладом о результатах нашей Святой Церкви. Контингент ее переводных и выпускных экзаменов выучащихся представляют все области ступил секретарь Совета семинарии арбывшего нашего Союза: России, Украихимандрит Тихон (Василиу). «В нынешны, Молдовы, многих областей, епархий, нем году, - сообщил отец секретарь, - которые составляют полноту нашей Одесскую Духовную семинарию окончи- Святой Церкви. ли 115 студентов, из них по стационару В сегодняшний день все мы, пришед- 48 человек, по заочному отделению 67 чешие в храм Божий, участвуем в торжестве ловек... Мы благодарны нашему Высокоздого траздника, разделяя радость с тепреосвященнейшему Владыке ректору, ми, кто завершил курс обучения в стенах митрополиту Одесскому и Измаильскому Духовной школы и получает сегодня благо- Агафангелу, святительским руководством словение Божие на предстоящий им путь которого наша семинария живет и сопастырства и церковного служения... вершает свою миссию, выпуская из стен Промыслительная десница Господа, духовной школы православных убежденбывшая над каждым из учащих и учаных пастырей и церковнослужителей нащихся в эти годы, явила ныне свидетельшей Святой Церкви, невзирая на всевозство меры возраста духовного, когда можные трудности и нестроения». каждый, подчиняя свою волю челове- Затем Владыка ректор зачитал текст ческую воле Божественной, получал здесь телеграммы, посланной Святейшему благодатные зерна веры и доброй нрав- Патриарху Московскому и всея Руси ственности, дабы стать мужем совершен- Алексию, и огласил телеграмму Его Свяным, способным нести и проповедовать тейшества, полученную на имя митропословеса Господни, словеса чисты. Все эти лита Агафангела: «Сердечно поздравляю годы, дорогие наши выпускники, вы бы- Вас, дорогой Владыка митрополит, учали учащимися. Сегодня же Господь посыщих и учащихся Одесской духовной селаст вас в различные грады и веси, чтоминарии со знаменательным событием - бы, во исполнение слов Его, учить юбилейным пятидесятым выпуском. Всенароды, просвещать светом Евангелия, щедрый Господь да благословит предобогащать олагодатью Духа Святого, стоящее служение новых делателей на нисовершать таинства, священнодействове церковной. С любовью Патриарх вать и озарять умы и сердца людей све- Алексий». Владыка митрополит провозтом Божественного разума... гласил Святейшему Патриарху Алексию Обильные благодатные Дары Духа многолетие. Был зачитан текст телеграм- Святого необходимы для тех, кто пойдет мы на имя Блаженнейшего митрополита в мир ради народа Божия, ожидающего Киевского и всея Украины Владимира и добрых пастырей, добрых тружеников на поздравительный ответ Его Блаженства. ниве Христовой, добрых проповедников Предстоятелю Украинской Православистины и покаяния... ной Церкви было провозглашено много- Вознесем же молитву Господу и Спалетие. Прочитаны поздравительные телесителю нашему, чтобы Он отверз умы и граммы от архиереев и бывших студентов сердца человеческие к восприятию благосеминарии с выражением добрых пожедати Святого и Животворящего Духа, ланий и напутствий уходящим на чтобы Господь попалил терния тех препастырское и церковное служение. грешений, которые остались в человече- С благодарственным словом в адрес ских сердцах, и дал новое сердце и дух Высокопреосвященнейшего митрополита новый к достижению вечного спасения...» Агафангела, преподавательской корпо- Затем был совершен благодарственрации выступили священник Андрей ный молебен по случаю окончания Ляшик, чтец Иоанн Петручок и чтец учебного года и юбилейного выпуска пи- Дмитрий Диаковский. От лица всех вытомцев семинарии и возглашены уставпускников они выразили сыновнюю приные многолетия. Владыка ректор поблазнательность и благодарность Владыке годарил епископа Аристарха и всех ректору, под отеческим руководством коприсутствующих за участие в нынешнем торого приносит плод Святой Церкви молитвенном торжестве и пожелал всем Одесская духовная семинария, наставнимногая и благая лета. кам, учащим, служащим и всем тружени- В 13 часов в актовом зале семинарии в кам духовной школы за внимание, забоприсутствии многих гостей - родственты об их духовном образовании и ников и близких выпускников - состоялся воспитаний. торжественный юбилейный выпускной Со словом приветствия выступил епиакт, который открыл Высокопреосвя- скоп Гомельский и Жлобинский Ари- 55

старх, бывший выпускник ОДС, который поблагодарил митрополита Агафангела за приглашение участвовать в юбилейном торжестве и пожелал выпускникам всесильной и неоскудевающей помощи Божией в деле благовестия Святого Евангелия и служения Церкви Христовой. выпускникам и ко всем присутствующим в зале обратился постоянный член Священного Синода Украинской Православной Церкви, Председатель учебного комитета при Священном Синоде УПЦ, ректор Одесской Духовной семинарии Высокопреосвященнейший митрополит Одесский и Измаильский Агафангел, который, в частности, сказал: «Сегодня вы, наши выпускники, стали взрослыми, совершенными в меру возраста Христова. Сегодня вы можете дать ответ всякому вопрошающему вас о вашем уповании. Это радует нас, и мы благодарим за это Бога... Завершается ваше пребывание в стенах Одесской Духовной семинарии. Нелегкое это было время для всех нас. Были нестроения, были и дисциплинарные взыскания, которые касались некоторых, не многих, но все это делалось во благо. Делалось для того, чтобы удобрить, чтобы полить, чтобы еще раз проверить, что дерево все-таки может приносить добрые плоды. И поскольку все вы привиты теперь к истинной Лозе, ко Господу нашему Иисусу Христу, без Которого, как сказал Сам Христос, не можем ничего совершать, вы сегодня получаете благословение от этой истинной Лозы. Благословение для того, чтобы идти в мир и приносить плод достойный. Церковная школа была для вас школой, где вы познавали волю Божию, благую и совершенную, где вы изучали предметы богословского характера. Сегодня вы оставляете стены этой школы и уходите в иную школу, которая называется миром... Сегодня мир становится для всех вас школой. И Учителем в этом мире является Господь наш Иисус Христос, Который дает всем нам жизнь, и дыхание, и все... Ваше предстоящее служение будет непростым... Вы встретитесь и с ариями, и с несториями, и другими еретиками и раскольниками, которые раздирают ныне хитон Христов... Православие на Украине, как вам известно, имеет много больных проблем, и для того чтобы его излечить, необходима святость жизни.. 56 Каждому из вас необходимо стяжать молитвенную стихию в сердце своем, необходимо проникнуться глубокой верой, блюсти чистоту душевную и телесную, не лукавить и беречь в открытом сердце своем огонь любви Божией...» В заключение своей речи Владыка митрополит призвал всех хранить богозаповеданное единство с Матерью- Церковью и в страхе Божием совершать свое служение для спасения народа Божия. Затем митрополит Агафангел вручил выпускникам аттестаты, фотовиньетки выпуска и книги «Новый Завет». Выпускники семинарии Петручок Иоанн, окончивший курс обучения по 1-му разряду 1-й категории, Выхристюк Александр и Диаковский Дмитрий, а также лучшие воспитанники семинарии Мироненко Роман, Красулин Михаил, чеверда Дмитрий, Лемеш Андрей, Коломиец Нестор, Левченко Евгений, Годлевский Анатолий за отличные успехи и благонравное поведение были поощрены книгами издания Московской Патриархии. Молитвой «Тя паче ума..» торжественный акт, посвященный 50-му выпуску Одесской Духовной семинарии, закончился. Учащиеся духовной школы под управлением преподавателя ОДС В. А. Петручка дали духовный концерт. Был сделан групповой фотоснимок учащихся, преподавателей и выпускников семинарии с митрополитом Агафангелом и епископом Аристархом, после чего все присутствующие в актовом зале приняли участие в обеде в семинарской трапезной. Завершился еще один учебный год в Одесской духовной семинарии. Опустели до 1 сентября аудитории, из которых только что вышли новые труженики на ниве Христовой, чтобы воспринятое ими в духовной школе нести в мир, тем, кто ищет спасения, жизни вечной во Христе. Пополнилось число служителей и проповедников Евангелия Царства Божия. Христос «избрал и поставил» их, чтобы они «шли и приносили плод» (Ин. 15, 16). Даруй же им, Господи, помощь Твою благую в их нелегком служении и пастырском подвиге! Архимандрит Евлогий (Гутченко). преподаватель Обесской духовной семинарии

Из жизни епархий Кемеровская епархия Епископ Софроний в своем кабинете Возникновение Кемеровской епархии относится к середине 1993 года, когда на заседании Священного Синода Русской Православной Церкви 11 июня было принято решение: «Образовать епархию Московского Патриархата в Кемеровской области, выделив ее из состава Красноярской епархии с последующим утверждением этого решения на Архиерейском Соборе. Временное управление Кемеровской епархией поручить Преосвященнейшему Софронию, епископу Томскому, викарию Новосибирской епархии». Он же заседанием Священного Синода от 1-2 ноября 1993 года был утвержден епископом Кемеровским и Новокузнецким. Кемеровская епархия за время своего существования значительно выросла. В 1993 году в епархии было 62 прихода, в 1994 году - 76, в настоящее время их насчитывается 125. Правда, не все из этих приходов пока имеют храмы, а также постоянного штатного священника, хотя число священно-церковнослужителей увеличилось. Всего в епархии сегодня служат 125 священников и 10 диаконов. Уже два учебных года готовят священнослужителей Кемеровское отделение Московского Свято-Тихоновского Богословского института и Новокузнецкое Духовное училище. Во многих приходах Кемеровской епархии действуют воскресные школы. При каждой воскресной школе, а также в некоторых приходах созданы библиотеки православной литературы. Во многих городах, поселках и селах области в светских школах преподается религиоведение, куда входят Закон Божий, история Русской Православной Церкви и жития святых. Свидетельством особого внимания к Кемеровской епархии со стороны Святейшего Патриарха Алексия явились его посещения епархии в сентябре 1993-го и в мае 1996 года. Кемеровчанам запомнилось торжественное освящение Святейшим Владыкой закладного камня во основание часовни в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость». Часовня эта, ставшая памятником погибшим шахтерам Кузбасса, была выстроена менее чем за год и в праздник Успения Божией Матери, совпавший в 1994 году с Днем шахтера, освящена Преосвященнейшим списколом Софронием. 57

Главной достопримечательностью мосовершил его Святейший Патриарх Алеклодой Кемеровской епархии является ее сий, ради этого знаменательного события новосооруженный Знаменский кафедвторой раз посетивший епархию. ральный собор - самый крупный за Ура- В целом можно сказать, что процесс лом храм России. Его строительство, надуховного возрождения России коснулся чатое в 1989 году, с Божией помощью и и этого сибирского региона, и не последмолитвами Пречистой Богородицы было •нее значение в этом процессе принадлезавершено в 1996 году. Освящение Знаменжит Кемеровско-Новокузнецкой епархии ского собора состоялось 26 мая 1996 года, и Русской Православной Церкви. «Живая повесть на обрывках дней...» (из летописи Знаменского прихода г. Кемерова) Знаменская церковь в Кемерове была, но в 1960 году, в период очередной антирелигиозной кампании, ее снесли. Духовным прибежищем всех православных кемеровчан стала единственная уцелевшая православная церковь во имя Святителя Николая Чудотворца. В 1962 году ее настоятелем и благочинным Кемеровского округа стал выпускник Минской Духовной семинарии отец Алексий Курлюта. Заботливо окормлял он чудом уцелевшие приходы вверенного ему благочиния. (Томское и Новосибирское благочиния, входившие, как и Кузбасс, в состав Новосибирской епархии, имели тогда в своем подчинении по три-четыре прихода, в Кемеровском благочинии их было одиннадцать.) Мысль о возрождении в Кемерове Знаменского прихода никогда не покидала отца Алексия. Усердными молитвами священника и трудами прихожан была подготовлена почва для положительного решения властями города вопроса о создании прихода. 25 марта 1989 года, во время Великого поста, указом правящего архиерея митрополита Новосибирского и Барнаульского Гедеона настоятелем храма, возводимого в честь иконы Божией Матери «Знамение», был назначен выпускник Московской Духовной семинарии нерей Владимир Курлюта, до этого служивший в Петропавловском храме г. Киселевска. За неделю до Пасхи знаменским Приходским советом была приобретена половина частного здания, примыкающего к строительной площадке, для устроения молитвенного дома. В нем и была отслужена первая, пасхальная, служба вновь созданного прихода. Пока разрабатывались архитектурные проекты будущего храма и решались организационные вопросы, приход жил полнокровной церковной жизнью. 10 декабря 1989 года - в день чествования иконы Божней Матери «Знамение» - состоялся первый крестный ход, закладка камня и освящение территории, выделенной под строительство собора. А в феврале 1990 года начались строительные работы. За семь лет существования прихода построены крестильный Георгиевский храм, Знаменский кафедральный собор, воскресная школа. 14 октября 1995 года состоялось торжественное освящение нижнего храма Знаменского собора во имя святого равноапостольного князя Владимира, которое в сослужении духовенства совершил епископ Кемеровский и Новокузнецкий Софроний. А 26 мая 1996 года Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Алексием был освящен Знаменский собор. Фрагменты дневника настоятеля Знаменского собора протомерея Владимира Курлюты 9.11.89. Получен документ за номером 90 с разрешением Кемеровского горсовета на строительство Знаменского собора, на месте бывшего вещевого рынка. 10.12.89. Праздник иконы Божией Матери «Знамение». 2 часа дня - первый крестный ход, закладка камня и освящение территории. 5.1.90. В пользование Церкви отдан бывший винный магазин (затем до октября 1995 года в нем располагалось крестильное помещение). В ночь с 6 на 7 января 1990 года в здании бывшего магазина была проведена первая служба по случаю Святого праздника Рождества Христова. 8.1.90. Написано 250 писем в различные инстанции с просьбой о помощи. 9.2.90. Забиты первые сваи под строительство будущего Знаменского собора. Директор Топкинского цементного завода Есиков Г. П. пообещал свое материальное покровительство и даже подписал документ на продажу цемента для храма с большой скидкой. 27.3.90. Завезены первые 36 тысяч штук кирпича. 58

1.5.90. Приезд бригады строителей из Украины (бригадир Николай Марадь). 16.5.90. Начата кладка стен крестильного Георгиевского храма. 22.5.90. Сильный ливень. На стенах храма образовались маленькие трещинки. 23.9.90. Приехали долгожданные кровельщики из Новосибирска. 27.9.90. Праздник Воздвижения Креста Господня. После литургии торжественное освящение в храме малого купольного креста. 10.10.90. Окончено строительство крестильного храма. 26.10.90. Праздник Иверской иконы Божией Матери. Освящение и воздвиженье большого купольного креста. 10.12.90. Престольный праздник Знамения Божией Матери. Освящение Георгиевского храма епископом Красноярским и Енисейским Антонием (в то время Кемеровская область входила в состав Красноярской епархии) и первое в нем богослужение. Освящение нижнего храма Знаменского кафедрального собора во имя святого равноапостольного князя Владимира 21.5.91. Выложен пояс цокольной части Знаменского собора. 2.7.91. На втором этаже установлены леса для дальнейшей кладки. Строительству мешают дожди и отсутствие кирпича. 3-5.12.91. За неделю до престольного праздника иконы Божией Матери «Знамение» из Екатеринбурга привезены колокола, оплаченные заводом «Прогресс». 20.2.92. Из музея вызволена чудотворная икона Божией Матери «Утоли моя печали», она передана благочинным Кемеровского округа отцом Алексием Курлютой в дар Знаменскому собору (в настоящее время она находится перед левым клиросом Георгиевского храма). 10.3.92. Второй день Великого поста. Бурим скважины под опоры колокольни. 25.4.92. Пасха. Звучат все колокола! 5.6.92. Была сильная буря. Пришла, наломала и ушла, оставив нас без света, крана, мешалки и т. д. 4.10.92. Открытие воскресной школы. Холодно. Дети закутаны. Пишем карандашами. На сердце праздник. 17.10.92. Окончен еще один строительный год. Итог: два пояса храма, полтора этажа будущей воскресной школы. Слава Богу! 17.12.92. Нет денег. Вязнем. 19.1.93. Крещение. Напоили город благодатной водой. 5.3.93. Монтаж лесов второго пояса, поступают плиты, песок. Успели купить по старым ценам. Спецлеса оплатил завод «Кузбассэнерго». 10.3.93. Благочинный Кемеровского округа отец Алексий и настоятель храма привезли из глухой деревеньки Даниловки Тяжинского района частицы мощей двенадцати апостолов. Чудо. В будущем в соборе будет посвященный им придел. 15.4.93. Страстной Четверг. На службе было 450 человек, желающих исповедаться и причаститься Святых Христовых Тайн. 20.4.93. Иверская икона Божией Матери. Скончался художник Александр Иванов, 59

написавший накануне Пасхи картину «Страшный Суд». Вечная ему память. Упокой, Господи, душу труженика Твоего. 4.6.92. Вечером узнали новость об открытии в Кузбассе кафедры епископа, с назначением на должность управляющего Кемеровской епархией Преосвященнейшего епископа Софрония (до этого епископа Томского, викария Новосибирской епархии). 16.6.93. Впервые за литургией поминали епископа Софрония. Крепится земля кузбасская во Славу Божию. 20.6.93. Знаменский приход встречал своего Владыку. Первое архиерейское богослужение. 6.7.93. Совещание городских властей по поводу обсуждения генерального плана Кемеровской епархии. В 14.00 пришло известие о том, что кафедра епископа будет находиться в Знаменском соборе. Установили с сего дня и до века в центре храма кафедру. Ставили вторую арку строящегося Знаменского собора. 5.8.93. Устанавливается третий, самый большой свод в Знаменском соборе. Холодно, как в ноябре. Заканчивается роспись фасадной стороны купола Георгиевского храма. 14.9.93. Приезд Патриарха Московского и всея Руси Алексия II. Крестный ход от Знаменского храма до места под будущую часовню, 83 священника шли по улицам города! Такое могло быть только до 1917 года. Патриарх осмотрел стройку. Удивлялся масштабам. Настоятель строящегося храма получил из рук Святейшего орден святого князя Даннила І степени и удостоился звания протонерея. 21.9.93. Праздник Рождества Пресвятой Богородицы. После благодатной паломнической поездки в Иерусалим земля, привезенная с гор Фавор, Елеон, Синай и других святых мест, в этот день была помещена в арки и колонны строящегося Знаменского собора. 24.10.93. Строительство идет со страшным скрипом. Заливается третий пояс. Из чего делать купол? Чертежи? Чертежи? Чертежи? 26.10.93. Лег снег. На притворе работают кладчики СУ-3. Молодцы! 31.10.93. При воскресной школе начал работу иконописный класс. Преподаватель - выпускник Московского высшего художественного училища им. Строганова Александр Сергеевич Работнов, расписывающий Георгиевский храм. 3.12.93. Копаем траншею теплотрассы. Нашли множество человеческих костей, которые собираем и складываем в гроб. В будущем они будут покоиться в часовне, недалеко от храма. В эти дни администрация области приняла решение об оказании финансовой поддержки строящемуся собору. 17.1.94. Канун Сочельника. Нашлись специалисты по подготовке портала из мрамора. Идут работы по иконостасу. 1.2.94. С деньгами плохо. В Софрино готовы престол, паникадила, семисвечник, запрестольные иконы, канделябры - все, что нужно для алтаря. 15.3.94. Державная икона Божией Матери - Покровительницы России. В 10.00 поставили первые две «скорлупки» большого купола. Радость велия! 13.4.94. Из Саяногорска выписан розовый с прожилками мрамор. Гораздо дешевле нашего. Пошла машина. 15.4.94. В Томске в Институте сильноточной электроники при Академии наук заказаны кресты на весь собор. Изготовляться они будут из полированной нержавейки с титановым покрытием. 24.4.94. Вербное Воскресенье. Народу в храме чрезвычайно много. 25.7.94. Ищем стекольщиков. Пора запаковывать собор, чтобы не простыло зимой наше «дитятко». 2.8.94. Обсуждается вопрос о поднятии и монтаже купола. Цены! Мы окажемся в финансовой яме. Неясен вопрос, чем поднимать. Наши труженикиконструкторы Ф. Ф. Бобков и И. С. Шапор закончили расчет ветровых нагрузок всей конструкции. 5.8.94. Строители-украинцы где-то в облаках доделывают два малых купола. Вставлены стекла в окна нижнего храма. 28.9.94. Плохая погода. Ужасный ветер. Остановлены крановые работы. 13.10.94. Канун Покрова Пресвятой Богородицы. На всенощной, после литии, 60

храм озарился необычайно ярким светом красного заходящего солнца. В это время спустились строители со словами: «Положен последний кирпич на куполе». Закончена основная кладка Знаменского собора... 20.10.94. Из Новосибирска привезены голубые ели - 30 штук. 6.11.94. Залили свод. Господь дал три дня схватиться бетону, и тут же мороз. День в день. Денег нет, но копошимся, делаем вид, что еще живы. 14.11.94. Заносим в нижний храм саянский мрамор на облицовку колонн. Штукатурка почти завершена. Сделали хоры. Полные неплатежи. 1.12.94. Из Томска привезены купольные кресты. 8.12.94. Велия радость! Подняли трубу - будущее основание купола. Приступили к обшивке «долек» купола деревом. Сами «дольки»-сегменты изготавливает и монтирует бригада «Тонус» с неутомимым бригадиром Н. Г. Греком и мастером В. Живулем, их просто Сама Матерь Божия привела на это великое дело - купол. Разморозка отопительной системы. Прорыв, фонтан до самого купола. Бедные штукатуры. Нет денег. 9.12.94. Канун Знамения Божией Матери. Второй день в Знаменском соборе тепло. Это дыхание жизни будущего храма. 3.1.95. Часто спрашивают - а нужен ли нам такой большой храм? Не просто нужен, а необходим. Ведь Православие - фундамент государства, наша отеческая вера. И власти, и жители города многим связаны со строительством. Мы молим - и нам помогают. Мы просим - и нам дают. Сколько сердец живет только этим храмом! 24.2.95. Иверская икона Божией Матери. Благочинным Кемеровского округа протонереем Алексием Курлютой в сослужении всего духовенства Знаменского храма совершен торжественный молебен с крестным ходом на освящение пяти купольных крестов. 1.3.95. Монтаж двух малых куполов Знаменского собора. Присутствовали все свои и многие старые наши прихожане, которые своими молитвами, способствовали этому строительству. Солнце. Синее небо. Был губернатор. 10.4.95. Снег почти сошел. Наши голубые елочки принялись. Ведь мы их так обильно поливали водой, и вот: все, как одна, живы. 13.4.95. 10.30 - установлен специальный башенный кран, начало стропления главного купольного креста (высота креста 7 метров); 11.00 - крест поднят; 12.30 - стропы сняты. «Радуйся, Владычица Небесная, знамения мира нам являющая». Солнце сияло. Кто-то выпустил белых голубей. Событие великое. Колокола звонили «во вся тяжкая». 23.4.95. Пасха. Пришел контейнер из Москвы с деревообрабатывающими станками. Делаем свой цех. 26.5.95. Господь отвел беду: загорелась часть центрального купола, вызывали пожарных, было много дыма... и страха. 12.6.95. Художники во главе с А. С. Работновым приступили к росписи верхнего барабана купола. Украинцы достраивают воскресную школу. Архитектор Шалаев выдвигает все новые идеи. 27.6.95. Электрики монтируют паникадила и канделябры. Идут дожди, которые Промыслом Божиим обнаружили дефекты кровли. Купол течет. Разводы на штукатурке. А художники уже расписывают стены... 1.7.95. Купол очистили. 21.7.95. Демонтаж башенного крана, несколько лет он вписывался в наш ансамбль, и вот... всему в жизни свое время. Отслужен молебен на начало росписи уже в цвете. 8.8.95. Кончилась медь на кровлю. Заканчивается в цвете роспись купола. 27.8.95. Канун Успения Пресвятой Богородицы. Скончался кровельщик Юрий Ошкин. 4.9.95. Приступили к кладке ворот. Дожди. Все ходим за главным архитектором Г. М. Некрашевичем, ведь чертежи только в его голове. 6.9.95. Во внутренней части центральной апсиды художники завершают графическую композицию. Сквозь леса уже просматриваются рисунки. Купили 500 яиц. Их разводят с квасом и олифой. Получается эмульсия. Хотя по рецепту вместо кваса должно быть пиво, но, увы... 61

12.9.95. Из Томска привезены царские врата. Южные и северные двери позолочены. Уборка нижнего храма. 13.9.95. Монтаж иконостаса и витражей нижнего храма. Близится к концу его благоукрасительство... Альпинисты висят на стенах, устанавливают водосточные трубы, кстати, один из них - кандидат наук. 3.10.95. В этот день окончена кладка южного притвора. Поставлена точка в строительстве кафедрального собора в г. Кемерове. Милость Божия да сохранит этот храм как место Господне на земле. 14.10.95. Покров Пресвятой Владычицы нашей Богородицы. Торжественное освящение нижнего храма Знаменского кафедрального собора в г. Кемерове Преосвященнейшим епископом Софронием в сослужении тридцати священников и пяти диаконов. Присутствовали областные и городские власти, официальные гости, жертвователи, благодетели и множество прихожан... Дела и дни епархии Воспитанники Новокузнецкого Ду- Большая работа проводится клириховного училища и прихожане Преобра- ками епархии в тюрьмах и колониях. В женского собора работают в больницах, областном центре уже три года действув зонах заключения, помогают инвали- ют два тюремных храма при ИТУ-5 и дам. Господь послал приходу верующего ИТУ-43. Последний занимает помещение врача-кардиолога А. Шульгина, котопри школе, находящейся внутри зоны. рый просуще катехизаторкий курс и Имеется большая православная библиотека - более тысячи томов, проводятся нейшим епископом Софронием во презанятия в воскресной школе, ведутся дусвитера. Отец Алексий Шульгин быстро ховные беседы с заключенными и работосвоился со свонми новыми обязаннониками ИТУ и, главное, регулярно состями и возглавил работу в больницах. вершаются Божественные литургии и Он старается привести к православной другие службы. За все время существовавере и Церкви врачей, медсестер, санитания храма во имя святителя Феофана Зарок и, конечно, больных. Ему активно творника при ИТУ-5 приняли крещение помогает врач Людмила Александровна более двух с половиной тысяч человек. Панаиотти. Вместе они организуют из числа прихожан собора бригады же- В Горной Шории, в местах, где трулающих работать в больницах. Отец дились алтайские миссионеры, создано Алексий Шульгин планирует вместе с отдельное благочиние с миссионерским преподавателями в ближайшее время нанаправлением. В дореволюционные годы чать занятия в медучилище - готовить в Шории было семь православных притам сестер милосердия. ходов. В настоящее время в этом регионе пять приходов, идет подготовка к от- Прошло уже два года с тех пор, как крытию еще трех. Преподаватель Новопри хосписе (последнем приюте для неизкузнецкого Духовного училища священлечимых онкологических больных) в ник Игорь Кропочев с супругой Еленой и пригороде Кемерова, пос. Новостройка, студент училища диакон Павел Климкин оборудована домовая церковь во имя с матушкой Татьяной уехали в Горную преподобномученицы Великой княгини Шорию на миссионерское служение и по- Елисаветы. Ее настоятель - клирик Ниселились в бывшем стане миссионеров, кольского собора отец Димитрий Мошныне поселке Усть-Анзас, где проживают кин. Каждый вторник он посещает эту 120 человек, из которых 117 - шорцы. больницу, раз в месяц здесь совершается Матушка Елена и отец Игорь ведут в Литургия. школе обучение местных детей. Так ныне продолжается прерванный в 1917 году Приход Петропавловской церкви г. Анжеро-Судженска участвует в оказании подвиг алтайских миссионеров. помощи беженцам и переселенцам. По- При кафедре философии Новокузнецдобная практика существует и в других кого института усовершенствования храмах Кемеровской епархии. учителей открылся городской клуб 62

«Православные встречи», созданный с нашей сложной жизни, познакомиться с целью наладить общение людей, тяго- представителями православной культуры теющих к Православию, дать им воз- (иконописцами, церковными композитоможность разрешить для себя с помощью рами и музыкантами, православными священников серьезные духовные вопро- поэтами и писателями, историками сы, помочь обрести твердые ориентиры в Церкви). Из опыта организации работы Кемеровского филиала Православного Свято-Тихоновского Богословского института* Сегодня, когда резко выраженным яв- на первом курсе, 66 - на втором). Наш лением в обществе стала потеря основ- филиал является самым крупным среди ных нравственных и духовных орненти- других филиалов Богословского инстиров, необходимо создание духовных туга. центров возрождения нашего общества. Студенты и слушатели обеспечивают- К числу таковых можно отнести наш ся конспектами лекций по всем из- Кемеровский филиал Богословского ин- учаемым предметам. Приезжающие из стигута, государственную гимназию ду. Москвы преподаватели во время сессии ХОвНОЙ ориентации в г. Кемерове читают лишь лекции консультативного (открытие которой запланировано на характера. Все расходы, связанные с 1995/1996 учебный год), а также вос- проверкой контрольных работ, приемом кресные школы при храмах. В ряде об- экзаменов, проживанием преподаватещеобразовательных школ и гимназий лей, проездом самолетом, питанием стувведены спецкурсы православной ориен- дентов и слушателей во время сессии тации. Работа по духовному воспитанию осуществляет епархия. проводится и в отдельных детских садах. Среди обучающихся в институте при- В настоящее время в нашем институ- мерно половина мирян. Среди них есть те, начавшем свое существование в 1994 преподаватели университета, мединстигоду, открыто три факультета: тута, педагоги из школ и гимназий, журбогословско-пастырский, на котором налисты, иконописцы, строители, эконоготоВЯт священнослужителей Русской мисты, врачи, художники, архитекторы, Православной Церкви, а также препода- ученые, студенты различных учебных завателей богословских дисциплин; ведений, заведующие клубами, домами катехизаторский, осуществляющий творчества, директора воскресных школ, подготовку преподавателей истории, а пономари, служители храмов. Это люди также Закона Божия и других церковных разных возрастов (от 18 до 56 лет), дисциплин, специалистов по истории имеющие разное образование (от среднемиссий, лекторов, журналистов и др.; го до кандидата наук). Среди обучапедагогический, который готовит ющихся есть студенты из Томска, из преподавателей Закона Божия, на сло- Алтайского края. Но основную массу весном отделении - преподавателей руссоставляют жители Кузбасса. На богоского языка и литературы, для средних словско-пастырском факультете обушкол и православных гимназий. чаются 50 человек - священнослужите- С 1995 года в нашем филиале введена ли и диаконы. еще одна форма обучения - двухгодичные катехизаторские курсы. На сегодняшний день в нашем филиале обучаются 106 человек (40 человек - Е. Н. СТАСЬ, директор Кемеровского филиала Православного Свято-Тихоновского Богословского института «Наставь на путь меня Ты правый и душу верой оживи» Есть в городе Кемерове церковь во имя святителя Феофана Затворника, действующая на территории исправительно-трудовой колонии Nº 5. Храм в зоне - явление пока еще редкое в наши дни. И тем дороже каждый входящий в него и со стороны алтаря и со стороны притвора... Мы беседуем с настоятелем этого храма - отцом Александром Демченко. * Фрагмент доклада на научной конференции, приуроченной к освящению Знаменского собора в г. Кемерове. 63

Корр.: Отец Александр, зона - особое Отец Александр: Администрация отместо, где много искалеченных душ, где носится к этому очень благожелательно. рядом униженные и унижавшие, ло- Перед тем как начать духовное окормлемавшие и изломанные. Организация в ние этой зоны, мы поставили условие: ней прихода насколько необходима, начтобы никаких «блуждающих» пропостолько и рискованна. Но несколько лет ведников там не было, в противном слуназад Вы с отцом Владимиром Курлючае мы прекращаем свою деятельность. той пришли туда... Условие это выполняется: с тех пор как Отец Александр: Да, пришли и увидемы начали посещать колонию, ни один ли желание осужденных людей облагосектант не ступил на ее территорию. У родить свое духовное состояние. Это нас уже сложились добрые традиции: привело нас к мысли помочь колонии откаждую осень в колонии служится молекрыть приход. Вскоре силами осужденбен на начало нового учебного года, поных храм был построен. Три года назад тому что здесь работают вечерняя школа мы с отцом Владимиром его освятили. и училище. Мы встречаемся с родителями Каждую третью среду месяца там слуосужденных. Проводим вечера вопросов жится Божоственная литургия и каждый и ответов. Просто беседуем с людьми. второй втори совершаются крещение, Так что жизнь приходская там осусоборование, отпевание, венчание... За ществляется полностью. Следует сказать, эти годы добровольно приняли крещение что наш Владыка - епископ Кемеровский около двух с половиной тысяч человек, и Новокузнецкий Софроний дважды поузаконили свои отношения в церковном сещал этот храм, встречался с руководбраке более двадцати пар. ством ИТК и с заключенными. Корр.: Таинство Покаяния там тоже Корр.: А что представляет собой сам совершается? храм? Отец Александр: Да, как правило, на Отец Александр: Этот храм ничем не каждой Литургии пять-шесть человек отличается от обычного. В нем есть прижелают исповедаться и причаститься твор, основная часть, алгарь, который от- Святых Христовых Таин. делен трехъярусным иконостасом, клиросы, а также вся необходимая церковная утварь. Корр.: Как относится администрация У этого храма только одна особенность - колонии к организации на се территории он расположен в подвальном помещении. православного прихода? Сначала администрация колонии по 64

просьбе осужденных выделила там маленькую комнатку, в ней была устроена часовня, затем эта комнатка стала мала и руководство выделило еще несколько помещений, прилегающих к часовенке. И сейчас у нас храм имеет 30 метров в длину, б метров в ширину и 4 метра в высоту. Там сделаны колонны, арки - все, как в обычных храмах. Стены украшены прекрасными фресками... Очень красивый храм. Корр.: Кто его расписывал? Отец Александр: Я еще раз хочу подчеркнуть, что все там сделано руками осужденных. И расписывали храм тоже осужденные. Многие из них сейчас уже на свободе, но мы связи с ними не теряем. Люди эти верующие. Теперь они посещают церковь. И я думаю, что в дальнейшем они принесут немалую пользу нашему обществу. Праздник апостолов Петра и Павла в Салаире 12 июля Православная Церковь отмемученической кончине первоверховных чает праздник славных и всехвальных апостолов Петра и Павла, поздравил первоверховных апостолов Петра и Паввсех гостей и прихожан храма ла. Именно в этот день 89 лет назад в Престольным праздником. Салаире был освящен и начал действо- Ответное слово сказал Владыка вать храм, который носит имя первовер- Софроний. Он выразил благодарность ховных апостолов. Поэтому Петров день всем людям, принимавшим участие в восв салаирском Петропавловском храме - становлении из руин Петропавловского престольный праздник. храм г. Салаира, особо отметив подвиж- На праздник прибыли священнослуническую деятельность настоятеля храма жители из других храмов области во глаотца Сергия. ве с епископом Кемеровским и Новокуз- В 10 часов утра началась Божественнецким Софронием. При большом ная литургия. Соборную службу состечении верующих, под звон колоколов, вершал епископ Кемеровский и Новов празднично украшенном храме их кузнецкий Софроний, • ему сослужили встречали хлебом-солью представители благочинный Прокопьевского благочиадминистрации Гурьевска и Салаира, ния протонерей Владимир Колесников и Генеральный директор АО «СТОК» настоятель Петропавловского храма Н. И. Говорин, настоятель Петропавловсвященник Сергий Масолов. ского храма отец Сергий Масолов. Слаженно и красиво пел церковный Отец Сергий произнес слово, в котохор, создавая молитвенное настроение у ром сказал об апостольском служени и всех присутствующих. Отец Сергий Крещения на Гавриловском водохранилище в Салаире 65

сказал проповедь о подвижнической жизни святых апостолов Петра и Павла, обращавших в Христову веру людей разных национальностей, страдавших и принявших мученическую смерть за веру. «Апостол Павел, по словам Иоанна Златоуста, имел такую любовь к людям, которая была шире океана и жарче огня, несмотря на то что его три раза побивали камнями, заточали в темницу, он терпел беды от разбойников и единоплеменников. Казалось бы, он был несчастным страдальцем, однако хвалился скорбями своими, "Крестом Господа нашего Инсуса Христа" (Гал. 6, 14), ибо от скорби происходит терпение, от терпения надежда. Святые первоверховные апостолы Петр и Павел примером своей жизни учат нас достижению Царства Небесного», - сказал в заключение отец Сергий. Причастие приняли около сотни человек, причащал прихожан сам Владыка Софроний. Затем состоялся крестный ход вокруг храма, во время которого окроплялись святой водой стены храма и верующие. После крестного хода все снова вернулись в храм, где епископ Софроний прочитал молитву святым апостолам и все пропели величание. В заключение службы Владыка Софроний сказал слово о покаянии, пример которого показал апостол Петр, плакавший после отречения от своего Учителя каждую ночь так, что бороздки от слез легли у него под глазами, и Господь простил его. Иисус Христос выделил Петра из числа апостолов, сказав, что он будет камнем, на котором созиждется Церковь. Вот и нам в нашей жизни не надо падать духом, надо стоять твердо в вере Христовой. Епископ Софроний еще раз выразил благодарность отцу Сергию за его подвижнический труд в деле восстановления храма и православной жизни в городе. Отец Сергий в память о посещении нашего храма передал в дар епископу Софронию кадило и ладан из Иерусалима. В свою очередь, Владыка Софроний подарил всем присутствующим иконочки Божией Матери и книжки. После проводов Владыки Софрония в церковной ограде был устроен благотворительный обед для всех верующих. На Гавриловском водохранилище был совершен обряд крещения для всех желающих принять это церковное Таинство. Погода благоприятствовала этому событию, был яркий солнечный день, в реке теплая вода. К шести часам вечера все побережье было заполнено людьми и машинами. Были специально заказаны автобусы, многие приехали на своих машинах. Среди прибывших были не только жители Салаира, Гурьевска, но и Кемерова, Белова, Новосибирска и даже Воркуты. Очень много было детей, особенно младенцев до полугода, которых родители, бабушки и дедушки принесли для крещения. После благословения епископа Софрония началось таинство Крещения, которое совершали одновременно несколько священников: настоятель Петропавловского храма г. Салаира священник Сергий Масолов, благочинный Прокопьевского благочиния и настоятель Предтеченского храма г. Прокопьевска протонерей Владимир Колесников, священник Троицкого храма г. Гурьевска отец Сергий Тимухин, настоятель Богоявленского храма пос. Богатский священник Симеон Васильев. Происходившее напоминало времена начала христианства на Руси, когда проводились массовые крещения прямо в реках. В этот вечер приняли крещение 347 человек. Несмотря на большое скопление народа, порядок был безупречным, не произошло никаких неприятных инцидентов. Епископ Кемеровский и Новокузнецкий Софроний у места крещения сказал несколько слов: «Братья и сестры, поздравляю вас с праздником первоверховных апостолов Петра и Павла! Сегодня в реке Гавриловке принимают крещение граждане дети Гурьевского района. Это великое событие, совершаемое Церковью по подобию с первыми веками христианства, и нас весьма радует, что мы крестим столь многих людей, желающих жить по законам христианства. Дай Бог, чтобы благодать Духа, которая ниспосылается в таинстве Крещения и Миропомазания и которая снизойдет ныне на них, руководила ими на всем протяжении их жизненного пути и чтобы они удостоились вечного блаженства. Я благодарен настоятелю отцу Сергию Масолову за то, что в этом святом богоугодном деле он проявил великую инициативу. Я думаю, что жители Салаира, Гурьевска и района будут ему благодарны за это бескорыстное и ревностное служение делу приумножения Церкви Христовой». О. ГОЛУБЕВА

ХРАМЫ КЕМЕРОВСКОЙ ЕПАРХИИ

Петропавловский храм г. Салаира построен в 1907 году) Покровский храм г. Прокопьевска (построен в 1907 году, реконструирован в 1983 году) Храм в честь Рождества Йоанна Предтечи, г. Юрга (построен в 1995 году) Троицкий храм, с. Красное (построен в 1909 году) Троицкий храм, п. Темир-Тау (перестроен из жилого дома в 1994 году) 67

Праздник в храме святого царевича Димитрия 28 мая, в день памяти святого благоверного царевича Димитрия, отмечался престольный праздник единственного в Москве храма святого царевича Димитрия при Первой Градской больнице. Помещение храма долгое время использовалось под больничную столовую. В ноябре 1990 года он был заново освящен. Духовенство храма окормляет пациентов больницы, а также преподавателей и учащихся Свято-Димитриевского училища сестер милосердия, созданного четыре года назад. В день престольного праздника Божественную литургию совершил настоятель храма протоиерей Аркадий Шатов. Вместе с ним в богослужении участвовали многие московские священники, среди которых - преподаватели Православного Свято- Тихоновского Богословского института, поддерживающего со Свято-Димитриевским училищем тесную связь. По окончании литургии состоялся крестный ход. Затем сестры и преподаватели училища, а также многочисленные гости направились в Архангельский собор Московского Кремля, где в этот день был открыт доступ к мощам святого благоверного царевича Димитрия. Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II, совершавший Божественную литургию в Архангельском соборе, обратился с приветственным Словом к студентам и преподавателям училища. Поздравив их с престольным праздником, Святейший Патриарх отметил, что почитание святого царевича Димитрия имеет особое значение. «Мы должны помнить имена тех, кто пострадал за веру, за Отечество», - сказал Святейший и выразил надежду на то, что молитвами святых русских мучеников, среди которых святой мученик царевич Димитрий, произойдет возрождение Православной России. У мощей святого царевича Димитрия был отслужен молебен, после которого все желающие могли приложиться к святыне. 0. К. Веками Церковь укреплялась, благоукрашалась доброхотными даниями ее членов. И в наше трудное время с огромным числом экономических проблем такая помощь повсеместно оказывается. Конечно, в основном это по силам новым экономическим структурам - банкам, акционерным объединениям. Тем дороже и трогательнее, когда поддержку Церкви оказывает простой человек, рядовой верующий. Именно такую помощь недавно оказал Издательству Московской Патриархии молодой человек, по скромности просивший не оглашать своей фамилии, передавший в дар Издательству персональный компьютер «Пентиум-90» в комплекте с мультимедиа. Главный Редактор Издательства епископ Бронницкий Тихон направил дарител благодарственное письмо следующего содержания: Дорогой Андрей Евгеньевич! От имени сотрудников Издательства Московской Патриархии сердечно благодарю Вас за Ваш благородный поступок - дар Издательству настольного персонального компьютера. Ваше приношение послужит важнейшему в наше время делу распространения православного христианского просвещения в родной стране. Бог да воздаст Вам сторицей за Вашу жертву во славу Святой Церкви! Многая Вам и благая лета! Милость Божия да не оставит Вас во все дни жизни Вашей! Будем молиться о Вас и Ваших родных и близких. С благословением Главный Редактор Издательства Московской Патриархии Епископ Бронницкий с сотрудниками + Нихон Москва, 14 нюня 1996 года

Вечная память Никита Ильич Толстой (1923-1996) Доктору филологических наук С. М. Толстой Выражаю искреннее соболезнование Вам, многоуважаемая Светлана Михайловна, родным и близким, коллегам, ученикам и всем знавшим и любившим покойного выдающегося Российского ученого - академика Никиту Ильича Толстого в связи с его кончиной. Вся жизнь почившего была связана с научной работой и преподавательской деятельностью в Московском Государственном Университете, а в последние годы и в Российском Православном Университете. Весьма насыщенная жизнь Никиты Ильича была каждодневным служением науке и ближним. Он создал свою лингвистическую школу, имел огромную аудиторию учеников и последователей. Будучи человекомхристианином, всегда спешил на помощь людям. Судьба многих из них успешно складывалась благодаря его участию и отзывчивости. Ученые труды и заслуги почившего были по достоинству оценены во многих странах. Никита Ильич был почетным членом многих Академий мира, а также членом Общественного наблюдательного совета по воссозданию Храма Христа Спасителя. Его авторитет в научных кругах был и остается общепризнанным. Вместе с тем он неизменно являл пример скромности, доброты и порядочности, свойственных истинному православному христианину. Да упокоит Господь душу новопреставленного Никиты Ильича в Своих Небесных обителях, где нет ни болезни, ни печали, ни воздыхания, но жизнь бесконечная, и да сотворит ему вечную память. С уважением, АЛЕКСИЙ, Патриарх Московский и всея Руси * 27 июня 1996 года в Москве после тя- Ушел из жизни замечательный исжелой болезни на 74-м году жизни скон- следователь, организатор науки, автор чался выдающийся русский ученый академножества книг и статей, основатель линг- МИК Никита Ильич Толстой. Старый вистической школы, почетный член иноприхожанин храма в честь иконы Божией странных академий и доктор honoris causa Матери «Всех скорбящих Радость», что на многих университетов, председатель Рос- Большой Ордынке, он и отпет был в своем сийского комитета славистов и вице-прелюбимом храме. Торжественное последозидент Международного комитета слависвание погребения, которое состоялось тов, председатель Совета Российского 1 июля при большом стечении духовенства гуманитарного научного фонда, завеи мирян, возглавил наместник Новоспасдующий сектором Института славянове- СКОГО монастыря епископ Ореховодения РАН, профессор Московского го- Зуевский Алексий. Святейший Патриарх сударственного университета им. М. В. Ло- Московский и всея Руси Алексий I| • моносова. прислал свое соболезнование вдове и Заслуги Никиты Ильича перед Отеродным покойного. Правнук великого пичеством отмечены орденами и медалями, сателя, Н. И. Толстой был похоронен на премиями и другими отличиями, в том фамильном кладбище в Ясной Поляне. числе иностранными. Но это были заслуги 69

не только научные: находясь во время второй мировой войны в Югославии, он юношей принимал участие в партизанском движении, а когда в страну вошла Красная Армия, добровольно вступил в ее ряды, участвовал в боях за Будапешт и Вену. Война привила ему высший императив - чувство долга. Наука была для Н. И. Толстого не профессией, но святыней. Его преданность ей не знала границ: уже потеряв голос и силы, будучи не в состоянии передвигаться - жить оставалось считанные дни, - он продолжал делать выписки и вести свою картотеку. Шепотом диктовал статьи и отзывы (в мае его дипломники защищали свои работы), принимал учеников. Думается, что об этой стороне деятельности Никиты Ильича будет еще много написано его учеными коллегами. Наш долг - отдать дань уважения и любви Никите Ильичу как православному христианину. Почивший оставил нам достойный подражания пример праведной жизни. Сознавая, что скора пойдет путем всея земли, он неизменно пребывал бесстрашным, останавливал врачей и друзей, хлопотавших возле него, добывавших редкие лекарства, словами: «Всё в воле Божией!» Последние дни жизни его, несмотря на тяжесть болезни, были очень монашестве и собирался на Афон, но тогсветлыми. да греческое правительство не допускало Православная вера, естественная, как русских на Святую Гору. Впрочем, и живя дыхание, была свойственна Никите Ильичу в миру, он сохранял аскетический настрой. с детских лет. Его отец Илья Ильич, мор- Период времени, когда семья Ильи ской офицер, воевал в армии адмирала А. Ильича Толстого вернулась в Россию, был В. Колчака и, конечно, оказался в эмигранеблагоприятным для Церкви: после поции. На чужбине семья нуждалась, отрослаблений, сделанных Сталиным, она ком Никита Толстой часто болел. в ВНОВЬ подверглась атеистическому на- Белграде он учился в начальной русской тиску. Под особое подозрение попала иншколе. Бог послал ему духовного отца в теллигенция, прежде всего гуманитарная, лице законоучителя протоиерея Виталия многим верующим ученым пришлось тогда Тарасьева, который затем долгие годы «никодимствовать»: храм заходили был настоятелем Патриаршего подворья украдкой, как бы из любопытства или ради Русской Православной Церкви в Белграде. хорошего хора; старались не посещать од- В 30-е годы отец Виталий по череде слуну и ту же церковь, чтобы не примелькатьжил в двух русских церквах (Троицкой и ся; крестное знамение творили мысленно Иверской), и всякий раз помогал ему - или убедившись, что нет соглядатаев; отраздувал кадило и выносил свечу - молокрыто икон в домах не держали. дой алтарник Никита. Когда, окончив на- Не так поступал Никита Ильич: в том же сальную школу, перел первую рас- Скорбященском храме на Большой Орско-сербскую мужскую гимназию, его дынке (он стал его прихожанином после законоучителем стал знаменитый патролог переезда на новую квартиру, в 1968 году) и богослов протоиерей Георгий Флоровученого можно было видеть регулярно, ский († 1979). Никита Ильич с благодарособенно в праздники. Был он уже тогда в ностью отмечал огромное влияние, ока- Москве фигурой узнаваемой, колоритной, занное на него отцом Георгием. да и статью его Господь не обидел, и тем В молоде годы Никита Ильич мечтал о не менее отнюдь не украдкой, не таясь, он 70

возлагал на себя крестное энамение, довательно, руководителем быть не может. опускался на колени, прикладывался к Имя написавшего скоро стало известно, но иконам, исповедовался и, сложив на груди Никита Ильич великодушно простил неруки, благоговейно приступал к Чаше. доброжелателя. Проходя в Москве мимо храма, даже ра- В детские и юношеские годы он, естезоренного, останавливался, снимал шапку ственно, принадлежал к Русской Правои истово крестился. Он великолепно знал славной Церкви заграницей (другой возмосковские церкви и их историю, раможности у него просто не было). Его седовался, когда началось их возвращение мья была близка знаменитому митроверующим, активно содействовал этому, в политу Антонию (Храповицкому; † 1936) и частности вместе с академиком Е. П. Ченаходилась под обаянием незаурядной лышевым отвоевал Казанскую церковь в личности этого иерарха. Но Никита Ильич Узком, имении Трубецких,, оказавшемся в был решительно против открытия прихограницах Москвы. дов «зарубежников» на канонической тер- Любил читать Евангелие, все Священриторий Московского Патриархата, осужное Писание, хорошо его знал. Если содал. травлю современных иерархов служивцы, даже малознакомые, задавали Русской Православной Церкви зарубежвопросы о Православии, отвечал обстояными да и отечественными борзописцами. тельно и точно. При нем никто не отважи- По его мнению, законная основа для отвался на кощунственные насмешки - надельного бытия Русской Зарубежной столько сосредоточен и строг бывал Церкви, если она и была ранее, - ныне Никита Ильич, говоря о вере. исчезла. Он собрал большую библиотеку бого- Еще во время войны он занял четкую словской и богослужебной литературы. позицию против любого коллаборацио- Этими книгами, которые невозможно было низма с врагами Отечества. С некоторыми получить в государственных книгохранидрузьями довоенного времени, даже с лищах, позволял пользоваться другим. родственниками, из-за этого прекратились Когда еще было трудно доставать религиотношения. Любовь к Родине всегда отозную литературу, дарил многим сербские личала всех Толстых: никаких поступков православные календари-ежегодники. или высказываний, которые могли бы Носил на лацкане пиджака значок с повредить России, все силы - на благо изображением особо почитаемого ИМ Отчизне. святителя Саввы Сербского († 1237). На Никита Ильич был истинным патриотом. Рождество и на Пасху рассылал друзьям Он скорбел и отчаивался, видя добровольпоздравительные открытки, причем сам ный распад еще недавно великой держаписал изящной красной кириллицей фрагвы. Тяжело переживал он и то, что Россия менты праздничных тропарей. В знаменане оказала традиционной поддержки прательные моменты жизни своих учеников вославным сербам, столь несправедливо (защита диплома, диссертации, присвоеутесняемым. международным сообние звания и т. д.) крестил и по-христианществом. Сердце его обливалось кровью ски напутствовал их. Обязательно прихопри виде разорения отечественной науки, дил на отпевания друзей и сослуживцев, и он делал всё от него зависящее, чтобы становился на колени, с крестным знамеостановить это падение; вот почему он нием отдавал последнее целование. Сло- брал на себя административные посты, вом, Никита Ильич всегда был готов зазаседал даже в Научно-техническом совесвидетельствовать свою веру, и этот поте при Президенте страны, искал всевоздвиг, подобно древним христианам, он можные источники финансирования науки, взял на себя в разгар гонений на Церковь. и порой достигал в этом успеха - доста- Конечно, знаменитое имя «прикрывало» точно вспомнить о фактически им созданего - как известно, в те годы посещение ном Российском гуманитарном научном храма для многих ученых имело следствифонде. ем пресечение карьеры, прекращение за- Его предсмертными словами были: «Как рубежных поездок. И на него в партийные бы то ни было, а XX век уходит в историю органы «поступали сигналы». В начале 80-х под знаком великомученицы России». годов, когда Никиту Ильича должны были Пастырское служение в советские годы назначить заведующим сектором, в соот- Никита Ильич считал подвигом. Архиерей - ветствующие инстанции поступил донос, как икона, выполненная по прорисям; если что он регулярно ходит в церковь и, сле- он, любя храм, благоговейно служит, жи- 71

вет церковно, то, значит, спасает вокруг полное заботы и добрых советов письмо. себя многие души... Оно заканчивалось словами: «Молю Бога о Н. И. Толстой гордился дружбой с мит- Вашем здравии, с теплым чувством думаю рополитом Ленинградским и Новгородским • Вас и посылаю Вам свое благослове- Антонием (Мельниковым; † 1986). Они бы- ние». ли знакомы со студенческих времен, Одной из основных черт духовного обвстречались, Владыка бывал у ученого долика почившего была всепрощающая добма. Преждевременная смерть митрополита рота, при повышенном чувстве справедпотрясла Никиту Ильича; вместе с другом ливости понимание поступков другого, да- Юрием Селиверстовым, философом и ху- же ложных, а отсюда неосуждение (но не дожником, он ездил в Ленинград на отпетолстовство - как большое горе для всей вание. семьи воспринимал он разрыв своего ве- Ю. Селиверстов, прославившийся селикого прадеда с Церковью). Ему безусрией гравюр-портретов русских религиозловно было свойственно чувство долга. ных мыслителей, выполнил и портрет мит- Благородный девиз noblesse oblige соблюрополита Антония. Один экземпляр, дался им вплоть до мелочей. Долг же понимался так: Бог дал тебе талант, сохра- Владыка подарил Никите Ильичу, и этот нил от гибели на войне, дал определенное портрет, по свидетельству Светланы Мипредназначение на земле, дал возможхайловны Толстой, висел в его кабинете, ность многое исследовать, понять, запомтак что он постоянно имел его перед гланить, а это означает - ты должен, не зная зами. Ста прямая зрительная линия духовни сна ни отдыха, отдавать себя людям! И ной связи была для покойного утешением. самое главное - у него была сердечная Большое внимание ученому оказывал вера, детская, непосредственная, несом- Святейший Патриарх Алексий ІІ. Он неодненная. За эту веру да сбудутся на нем нократно принимал его по делам Фонда слова псалмопевца: «Господь пасет мя, и славянской письменности и культуры и как ничтоже мя лишит» (Пс. 22, 1). члена Общественного наблюдательного совета по воссозданию Храма Христа Спасителя. Узнав о болезни Никиты Ильича, Проф. Е. М. ВЕРЕЩАГИН (Москва), доц. А. В. ТАРАСЬЕВ (Белград) Его Святейшество прислал трогательное, Благотворителей, меценатов и всех православных просит оказать помощь Покровский женский монастырь Москва, Таганская ул., Д. 58 р/с 701729 Ленинское отд. МББ МФО201188 ИНН7704132581

ПРОПОВЕДЬ

Во имя Отца и Сына и Святого Духа! Сегодня, братья и сестры, все мы радостно празднуем преславное Преображение Господне. Святое Евангелие повествует, что незадолго до Своих Крестных страданий Господь Инсус Христос, взяв с Собой трех ближайших учеников - Петра, Иакова и Иоанна, взошел с ними на гору Фавор. Апостолы знали благочестивый обычай своего Божественного Учителя - молиться Отцу Небесному в уединении. Когда Господь с учениками поднялся на вершину горы и, по заходе солнца, начал молиться, ученики, севшие отдохнуть, от утомления заснули. Но проснувшись, они увидели, что их любимый Учитель объят неизреченным светом Преображения. Лицо Христово сияло, как солнце, а одежды Его соделались белыми, как снег, и вокруг было светло, как днем. Около Господа апостолы увидели двух ветхозаветных пророков: Моисея и Илию. В благоговейном страхе они услышали беседу своего Учителя с пророками о предстоявших Ему страданиях в Иерусалиме (Лк. 9, 31). Апостол Петр в духовной радости от видения восторженно сказал своему Учителю: «Господи! Хорошо нам здесь быть. Если хочешь, сделаем здесь три кущи: Тебе одну, и Моисею одну, и одну Илии» (Мф. 17, 4). В ту же минуту апостолов осияло светлое облако, из которого раздался голос Отца Небесного: «Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение; Его слушайте» (Мф. 17, 5). Апостолы в страхе пали на землю. Но Господь подошел к ним и сказал: «Встаньте и не бойтесь» (Мф. 17, 7). Подняв головы апостолы увидели, 910 перед ними стоит их Божественный Учитель в Своем обычном виде. Когда они спускались с горы, Он запретил им говорить другим людям об этом видении до Воскресения Его из мертвых. Преображение Господне Преобразился еси на горе, Христе Боже, показавый учеником Твоим славу Твою, якоже можаху... Тропарь Преображения Братья и сестры! Преславное Преображение Господне есть величественное свидетельство Божественной славы Христа Спасителя. По Божественному естеству слава Божия всегда была присуща Господу Инсусу Христу. В день же Преображения блистания Божественной славы исполнилось и человеческое естество Христа - Божественное естество во всей славе открылось в Его человечестве, осняло Его лицо и одежды. Это случилось, когда Господь Инсус Христос в молитве Отцу Небесному по Своему человечеству принял на Свои рамена Божественное дело искупления рода человеческого путем добровольной Крестной смерти. Господь Иисус Христос благоволил открыть Свое преславное Преображение трем апостолам, чтобы они потом свидетельствовали миру, что Он есть воистину Отчее сняние, Сын Божий, Богочеловек. Христос Спаситель во время проповеди Своего Евангелия часто называл Себя Сыном Человеческим. Этим Он смиренно указывал на Свое человеческое естество, воспринятое Его Божественной Личностью. Но о том, что Он был в то же время и Истинный Бог, догадывались только некоторые Его апостолы, по озарению Божию. Когда однажды апостол Петр исповедал Христа Спасителя Сыном Божиим, то Господь сказал ему: «Блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, Сущий на небесах» (Мф. 16, 17). Господь сподобил избранных апостолов лицезреть преславное Преображение Своего человеческого естества для того, чтобы укрепить их веру в Свое Богочеловечество и чтобы эта вера не поколебалась во время Его крайнего Крестного уничижения и смерти на Голгофе: «Да егда Тя узрят распинаема, страдание уразумеют вольное» (кондяк праздника). 73

Славным Преображением Господь Иисус Христос благоволил явить всему миру будущую славу всех Своих истинных последователей - христиан в Царстве Отца Небесного, когда «праведники воссияют, как солнце, в Царстве Отца их» (Мф. 13, 43). Но это будущее славное преображение верующих должно начаться еще в здешней, земной жизни. И путь к этому преображению указан Богом во время преславного Преображения Христова. Вера в Сына Божия, в Его искупительное дело спасения рода человеческого и послушание Его евангельскому закону - это путь к христианскому преображению, верный путь в вечное и блаженное Царство Отца Небесного. Сам Христос говорит, что вера в Него как в Спасителя и Искупителя мира есть залог жизни вечной (см.: Ин. 6, 40). Однако спасительной для человека может стать лишь живая вера в Господа, следование Его Евангельскому учению. Господь учит: «Не всякий говорящий Мне: "Господи! Господи!" войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного» (Мф. 7, 21). Верою во Христа Спасителя и добрыми евангельскими делами постепенно преображаются, просветляются духовная и телесная природа человека, его ум, чувства, воля и весь его облик, все его существо. Мрачен взор человека, когда ум его затуманен заблуждениями или когда он исполнен гнева, ненависти или зависти. Мрачно лицо человека - это зеркало души его, - когда он проводит жизнь свою во грехах и пороках, часто доводящих его до преступлений и злодеяний. И наоборот, совсем другой, светлый и радостный, взор у человека, истинного христианина, живущего в Боге, исполненного чистых и светлых мыслей и чувств. Такой человек стремится проводить свою земную жизнь по евангельским заповедям, в любви к Богу и людям. Лица праведных людей еще в земной жизни светились неземной красотой, благостью и миром. Даже их внешний облик сообщал людям радость, побуждая их к благочестивой жизни. И это просветление, это душевное и телесное преображение праведных людей уже в земной жизни достигалось добродетельной жизнью, по примеру Христову, добровольным несением креста подвижнической жизни. Однако, братья и сестры, просветление и преображение нашего существа не может быть достигнуто только нашими человеческими усилиями. В духовном перерождении нам необходима в первую очередь благодатная помощь Самого Господа Иисуса Христа, сказавшего: «Без Меня не можете делать ничего» (Ин. 15, 5). Только благодаря искупительному Крестному подвигу Христа Спасителя, благодаря Его победе над грехом, смертью и диаволом мы имеем возможность стать на путь борьбы со своими страстями, ведущий ко спасению. Силы для прохождения этого пути мы получаем в благодатных таинствах, данных Господом Своей Святой Церкви. Господь дал нам все средства, необходимые для истинной, благодатной, добродетельной жизни (см.: 2 Пет. 1, 3). Возблагодарим же от всего сердца ныне преобразившегося Христа Жизнодавца за Его великие благодеяния грешному роду человеческому, за Его благодатную помощь в деле нашего спасения и за те будущие блага, которые он уготовал любящим Его (см.: 1 Кор. 2, 9). Будем с благоговением принимать благодатные дары, подаваемые в церковных Таинствах, особенно Святые Христовы Танны - Его Пречистое Тело и Честную Кровь! Будем проводить свою земную жизнь в вере и благочестии, неся безропотно свой жизненный крест, по примеру Христа, Спасителя нашего, И тогда Господь Своею благодатию постепенно совершит наше духовное возрождение и телесное преображение, а в будущей жизни все наше естество просветит и «преобразит так, что оно будет сообразно славному телу Его» (Флп. 3, 21). Из глубины души молитвенно воззовем, дорогие братья и сестры, к ныне преобразившемуся Господу Иисусу Христу: «Да возсияет и нам, грешным, свет Твой присносущный, молитвами Богородицы! Светодавче, слава Тебе!» Аминь. Протонерей Иоани СОРОКИН

Успение Пресвятой Богородицы Радуйся, Обрадованная, во Успении Твоем нас не оставляющая. Акафист Успению Божней Матери Во имя Отца и Сына и Святого Духа! до самой блаженной кончины Своей ума- Братья и сестры! Событие Успения ляла Себя, смиряла, со времени же Успе- Пресвятой Богородицы, сегодня нами ния начинается Ее возвеличение и провоспоминаемое, по-видимому, печальное. славление. Пророк Давид провидел это Пресвятая Дева - на смертном одре, тело возвеличение Приснодевы и радостно Ее бездыханно, святые апостолы с плачем восклицал: «Предста Царица одесную готовятся к Ее погребению. Тебе, в ризах позлащенных одяна пре- Церковь между тем повелевает нам не испещрена» (Пс. 44, 10). скорбеть, а радоваться, и ради этой радо- Таким образом, при гробе Богоматери сти прекращает пост. Где же источник обнаружилось новое значение смерти, этой радости? данное Воскресшим из Гроба: будучи до Уже само слово - «Успение» показытех пор наказанием за грех, она соделавает, что смерть Божией Матери была лась теперь свидетельницей добродетели, необыкновенной. Это был сон, за котонаградой за подвиг добра, совершаемый рым последовало радостное пробуждев жизни. У гроба познается человек: вся ние. За несколько дней до Успения Арего жизнь как бы обнажается, покровы хангел Гавриил явился к Пресвятой снимаются, добродетель и правда торже- Богородице с радостной вестью о скором ствуют. «И услышал я голос с неба, говосоединении Ее с возлюбленным Сыном. В рящий мне, - пишет тайновидец апостол то же время всемогущая сила Божия со Иоанн, - напиши: отныне блаженны всей вселенной собрала в Иерусалим апомертвые, умирающие в Господе. Ей, гостолов, чтобы они воздали Царице Неворит Дух, они успокоятся от трудов бесной честь погребения. В самый час своих, и дела их идут вслед за ними» кончины необычайный свет осиял Ее (Откр. 14, 13). храмину, как бы разверзлась кровля, и в Третью причину радости, братья и отверстом Небе виден был Сам Господь сестры, объясняет нам церковная песнь: Иисус Христос, с ангелами и святыми, «В молитвах неусыпающую Богородицу исходящий в сретение Своей Матери. и в предстательствах непреложное Упо- Апостол Фома, по особенному устроению вание гроб и умерщвление не удержаста Божию, явился после погребения Матери (не удержали) ». При жизни Своей Ма- Божией и пожелал поклониться Ей: гроб терь Божия была Ходатаицей за стражоткрыли, но тела Божией Матери в нем дущих пред Сыном Своим и по Успении, не нашли. вознесенная превыше Серафимов, Она В такой дивной кончине Преблагоосталась Защитницей всех, поистине Масловенной Девы, к утешению всех, явитерью всего христианского рода. лась с особенным торжеством сила Гос- Кто из нас, братья и сестры, не испыпода, Который смертью Своей и тал спасающей силы молитв Ее в соб- Воскресением сокрушил жало смерти и из ственной жизни, если только с верой и страшной и мучительнейшей сделал ее упованием прибегал к Ней? для верных Своих последователей ра- Вот почему Святая Церковь повелевадостной и блаженной. Здесь, братья и •ет нам не скорбеть в день Успения Божисестры, первая причина нашей радости. ей Матери, а радоваться. Во-вторых, мы радуемся что Господь Возрадуемся же, братья и сестры, и мы вознаградил Преблагословенную Деву в этот святой день Успения Пресвятой после скорбей и страданий, которыми, по Богородицы и возблагодарим Ее за все предсказанию праведного Симеона, премилости и благодеяния нам. Аминь. исполнена была Ее жизнь, Своими высочайшими дарами, соответствующими Ее Священник Владимир ЧУВИКИН подвигу. Преблагословенная Дева Мария

БОГОСЛОВИЄ

Исповедальная практика Древней Церкви в соотнесении с современностью (Доклад на втором заседании Пастырского семинара 27 марта 1995 года) Позвольте мне начать наше сегодняшнее пастырское собеседование с размышления о таинстве Исповеди в жизни Православной Церкви. Всякий священник, благоговеющий перед таинством Священства и осознающий себя носителем благодати пастырства, безусловно, задумывается о словах преподобного Серафима, определившего цель нашего бытия как стяжание Святого Духа, и в зависимости от своих предрасположенностей и даров выбирает какое-то одно, наиболее соответствующее им служение. Но, думаю, мы не ошибемся, если скажем, что участие в Божественной литургии, литургисание, проповедь слова Божия и исповедальная практика, о которой сегодня пойдет речь, - вот те главные области, постигая которые пастырь ощущает, как в меру его усердия благодать Господня все более заквашивает силы его души, все более возгорается в сердце служителя Божия. И наверное, именно в области исповедальной практики у современных священнослужителей более всего возникает вопросов и недоумений. Не случайно в древнерусских церковных документах, относящихся к исповедальной практике, звучат прямые угрозы пастырю: «Аще поп обрящется не искусен», если не приложит строгости там, где должен ее приложить, или, напротив, будет зело лют, то сам погибнет, первым пойдет в муку, а уж вслед за ним - те, кого он соблазнил, кому повредил. Думаю, что и современным священникам, принимающим приходящих на исповедь людей и вникающим в бездну падшего человеческого сердца, часто открываются те ямы, рытвины, в которые легко может упасть священник, если не будет сообразовываться в своей деятельности с Самим Духом, с церковными, каноническими определениями, относящимися к исповеди, со всем тем научением, которое Святая Церковь предлагает каждому готовящемуся к священству. Всякий священник - и ученый и неученый - в силу своего пастырского долга задумывается над тем, как наилучшим образом, с пользой для душ человеческих строить это поистине святое и спасительное дело. Безусловно, пастырю дан Божественный дар вязать и решить грехи человеческие, в этом даре любви Христовой - вся полнота милости Божией к падшему созданию, и через священника Сам Господь простирает руки к заблудшей Своей овечке, желая ее спасти, исцелить и, наконец, вселиться в Свое разумное создание. И несомненно, эта власть Христа, почивающая на тленном человеке, дарованная ему ради стада, а не ради его самого, всегда являла себя действенной в Церкви, именуемой также духовной врачебницей. Большинство из нас, конечно, ведают, что в апостольский век, изобилующий великими чудесами и знамениями, когда особенно сияла благодать Божия на служителях Церкви, исповедь существовала лишь в публичной форме. В апостольское время, когда Дух Святой сиял в ревностных к добрым делам, и прежде всего к подвигам молитвы, христианах, к исповеди прибегали совсем не так, как в последующие столетия. Исповедь была нужна тому, кто произвольным грехопадением отсек себя от общения с Церковью, исповедь была нужна для оживления мертвого члена Церкви, подпавшего под власть сатаны. Знакомство с произведениями ранней христианской письменности позволяет сделать вывод о том, что духовная психология первенствующих христиан была, конечно, иной, нежели в последующие столетия, когда возрастали лукавство, хитросплетенность переживаний, когда умалялись в силу воз- 76

растающего самолюбия дары Святого Духа. Можно думать, что многие, подобно Ерму, исповедовались, открывали Богу согрешения в непрестанных домашних, келейных молитвах, блюдя себя от смертных грехов, отлучающих человека от Церкви. Для тех же, кто смертно согрешил, отсек себя от церковного общения, существовала публичная исповедь, о которой говорят древнейшие апостольские постановления, и публичные епитимьи. И мы хорошо помним наименования всех кающихся грешников - «припадающие», «кающиеся», были даже такие грешники, которых называли «обуреваемыми» (не имея права входить в храм и даже стоять под навесом, они должны были многие годы стоять под открытым небом, терпя непогоду, подвергая себя всем переменам ветров, что вызывало особенное умиление и сострадание у членов Церкви). Простые умом и сердцем первенствующие христиане, изобилующие дарами Духа Божия и ежедневно преломляющие хлеб в веселии сердца, конечно, не чувствовали такой необходимости в откровении помыслов, о которой говорят духовники последующих веков. Тайная исповедь, как известно, возникла в монастырях. Уже в эпоху Вселенских Соборов, когда в городах, метрополиях заметно ослабевала напряженность духовной жизни, Господь избрал тех облагодатствованных лиц, подвижников, почтенных или не почтенных пресвитерским саном, к которым начали притекать новоначальные, неискусные христиане, часто поселявшиеся в пустынях, вдали от человеческого жительства. Поверяя богомудрым монахам свои помыслы и восстающие на душу страсти, они получали в исповеди нравственное исцеление. Оговоримся сразу, что необходимо различать сакральную исповедь, совершающуюся по определенному чинопоследованию, после которой на отпавших от Церкви налагаются врачевства - епитимьи, и откровение помыслов, за которым следует пастырский совет исповедующимся. Обращаясь к нашему времени, нельзя не отметить сложность положения современного пастыря, принужденного совмещать и сакральную исповедь, которая имеет своей целью привить иссохшую ветвь к древу Церкви, и пастырский совет и назидание тем, кто имеют величайшую потребность в раскрытии своего сердца. Как уже было сказано, в византийскую эпоху дело исповеди преимущественно принадлежало монашествующим. По всем имеющимся свидетельствам, белое духовенство было почти отчуждено от покаянной дисциплины и его обязанности сводились лишь к делам литургического характера. Известный канонист XII века патриарх Вальсамон радел о том, чтобы и белое духовенство было причастно к делам исповеди, но его попытки особенного успеха в современном ему церковном обществе не имели. Примечательно, что миряне, искавшие душевного врачевания, находили его у настоятелей монастырей - игуменов. Для ситуации, сложившейся в России, особенно значим Устав преподобного Феодора Студита, который возглавлял монастырскую общину и сам был премудрым и искусным духовником, принимавшим к себе на исповедь не только монахов, но и мирян. Из сохранившихся источников известно, что в Киево-Печерском монастыре духовником был сам игумен обители святой Феодосий Печерский: ежедневно на четвертой песни канона утрени он выходил с клироса и, сев в укромном месте «на стулец малый», принимал братию для откровения помыслов, открытия греховных язв и разрешения от грехов. Феодосий Печерский имел сан пресвитера, то есть, говоря современным языком, был иеромонахом. Впоследствии, желая уединенной жизни, святой Феодосий препоручил дело исповеди братии монастыря иному носителю пресвитерской благодати, но сам до конца жизни никогда не отказывался от исповедальной практики. По дошедшим до нас сведениям, к святому Феодосию Печерскому приходили и мирские особы не только из знатных, из князей, но и из простых - любвеобильное сердце игумена было открыто для всех. В истории России сияют имена и других великих столпов благочестия, окормлявших не только живущих в стенах обители, бывших действительно светильниками, возжженными въяве и открытыми 77

всем, - достаточно назвать таких святых, как Пафнутий Боровский, Иосиф Волоцкий, Даниил Переяславский. На Руси исповедальная практика во многом отличалась от принятой в Греческой Церкви, где и по сию пору многое сохранилось от глубокой древности. Так, например, право на исповедь епископ дарует пресвитеру (и отнюдь не любому) специальной грамотой. На Руси такого ограничения, по существу, не было. Право исповедовать имели и белые священники, и чернецы. Ограничение носило духовно-сословный характер: белые священники не должны были исповедовать монашеское сословие. Иногда в церковных документах XIV-XVI веков встречаются крайние утверждения о том, что если монах дерзнет исповедаться у белого священника, то это ему во грех и лучше ему быть три года без исповеди, чем исповедоваться у мирского священника. Конечно, подобных запретов не существовало относительно причащения Святых Христовых Таин, Которые можно было принимать из рук всякого священника. Замечательными свидетельствами об исповедальной практике в России служат бытовые летописи, в которых говорится о том, что те, кто были духовно просвещены, от царских особ до челяди и дворовых людей, прибегали к таинству Исповеди не только во время постов, три или четыре раза в год (до XIV века на Руси было три поста в году, а потом, когда повсеместно распространилось соблюдение Успенского поста, - четыре). Из повествования Забелина о быте русских царей нам известно, что иные из усерднейших государей начинали свой день с откровения помыслов, с исповеди, принимали благословение из рук духовного отца, прикладывались ко кресту и с чистыми душой, умом и сердцем начинали государственные дела. Так поступал Алексей Михайлович Тишайший - исповедь в сознании царя не была прямо связана с причащением Святых Христовых Таин. Для тех, кто чувствовал подлинную нужду в откровении помыслов, ограничений никогда не было, и Церковь, которая и являет свой свет прежде всего в усерднейших чадах своих, всегда призывала их к частому врачеванию в таинстве Покаяния. Большой материал об исповеди, относящийся к XIX веку, мы находим в «Настольной книге для священно-церковнослужителей» С. В. Булгакова. Современные пастыри, знакомящиеся с этим фундаментальным трудом (хотя, наверное, лучшим пособием следует назвать трехтомный труд А. Алмазова «Тайная исповедь в Восточной Православной Церкви», где с привлечением византийских и русских источников, показано, как менялась покаянная дисциплина в Православной Церкви), найдут в нем много интересного. Игнорировать особенности покаянной дисциплины в XIX веке, веке церковной консистории, совершенно, на мой взгляд, неправильно. Мы привыкли обличать школьное богословие и единым взмахом руки отметать то, что в Церкви накапливалось столетиями. По себе знаю, что молодой человек, принявший благодать священства, часто легко отождествляет себя со служителями Церкви апостольской. Однако священника, который вследствие излишней самоуверенности и недостатка духовной культуры и духовного образования игнорирует, скажем, опыт «Настольной книги», - такого священника неизбежно подстерегают многие ошибки, сказывающиеся на судьбах людей, Из книги С. В. Булгакова мы узнаем, что по духовному регламенту - основному документу, разъясняющему пастырям все особенности службы, - никакой священник не мог по своей воле, руководствуясь исключительно апостольскими правилами и канонами Церкви, отлучить человека на два, три, четыре, пять, большее число лет от Святого Причастия. Уже в XIX веке от священника здесь требовалась особая мудрая осмотрительность. Во всех трудных случаях он обязательно должен был обращаться к епархиальному архиерею. Строгие предписания канонов пастыри приняли отнюдь не механически, а соизмеряясь с оскудением благочестия в духовно ослабевшем роде человеческом. Публичные епитимьи существовали в России примерно в XVII-XVIII веках, и те кающиеся грешники, на которых они налагались, должны были стоять вне храма и молиться, лишь издали слушая богослужебное пение. Постепенно строгость 78

покаянной дисциплины ослабевала, исповедь становилась тайной. Современному пастырю, конечно, очень важно знать, насколько XIX век был мудр, осмотрителен и осторожен в отношении применения строгих канонов, отлучавших провинившихся от общения с Церковью. Интересно отметить, что в XIX столетии пастырям, по духовному регламенту призывавшимся к врачеванию народа через таинство Исповеди, запрещалось совершать это Таинство во время литургии и даже во время вечернего богослужения. Это считалось бесчинием. Священник, радеющий о духовной пользе своих чад, должен был проводить исповедь вне богослужения. Особенно неукоснительно это соблюдалось по отношению к Божественной литургии. Следует добавить, что священники в прошлом веке были очень осмотрительны в применении такой меры воздействия, как отлучение от Святой Чаши, - да оно и не было собственно отлучением от Церкви, но носило нравственно-исправительный характер. Из книги С. В. Булгакова мы узнаём, что пастырям того времени был присущ дух милосердия и сострадания к изнемогающему кающемуся грешнику, но это отнюдь не было попустительством и потаканием его порокам. Так, например, в «Настольной книге» говорится о том, как поступать священнику, если он узнает на исповеди, что его духовное чадо или прихожанин данного храма живет не под сенью церковного брака. В то время, когда в обществе устанавливалось крайне легкомысленное отношение к общению полов, распространялась так называемая бульварная литература, священнику нужно было быть особенно рассудительным. Он должен был согретающего человека призвать к покаянию, и если тот давал обещание исправиться, то есть освятить свой союз в таинстве Брака, то такому человеку дозволялось причаститься Святых Христовых Таин. Запрещение накладывалось только на тех, кто был причащен, но не исправился. Сейчас в сознании людей все перевернуто: сожительство без регистрации называют гражданским браком, а законным браком считают роспись в загсе, ссылаясь на то, что венчание разрешили только сейчас и что в советские годы оно вообще не совершалось. Те разрешительные молитвы, которыми мы сейчас пользуемся, составлены в XVIII столетии. Со второй разрешительной молитвы («Господь и Бог наш Иисус Христос») святитель Филарет, митрополит Московский, снял обвинение в ее римскокатолическом происхождении. В книге С. В. Булгакова приведено мнение святителя Филарета о том, что эта молитва, содержащая в себе Имя Божественного Основателя Церкви, Который изрекает прощение грешнику через пастыря, именующего самого себя недостойным, носит смиренный характер. И если по форме ее можно соотнести с практикой Римско-Католической Церкви, то и катехизис митрополита Филарета в формальном отношении имеет прямое преемство от западных учебников. Несомненно, что дух этой обязательной для всех пастырей молитвы - православный. В заключение хочется привести указания архиепископа Симеона Солунского о том, как подобает нерею Божию свершать таинство Исповеди, каким ему должно представать перед кающимися грешниками. Думаю, что свидетельство этого великого литургиста о Божественной литургии имеет непреходящий характер. Архиепископ Симеон говорит, что в обычае духовенства его времени (хотя и неповсеместном) было принимать исповедь сидя. Но главное, что иерей должен принимать кающегося с видом радостным и светлым, даже «осклабяся», то есть он должен уметь легкой улыбкой, конечно идущей из глубины души (не изобразить внешне, но подлинно явить в Духе), показать благость Божию кающемуся грешнику (см.: Сочинения блаженного Симеона, архиепископа Фессалоникийского. Спб., 1856). Неприступность и величавость, а подчас и отчуждение пастыря от кающегося совершенно недопустимы в деле врачевания души человеческой. Безусловно, пастырь, приступающий к делу исповеди, на собственном опыте познаёт, что он вступает в духовное общение с кающимися грешниками вовсе не на рассудочном уровне: пастырь менее всего чиновник, который по некоему уголовному 79

законодательству определяет, по какой статье осудить пришедшего к нему на исповедь. До смешного доходило в Древней Руси (а в иных старообрядческих толках и доныне) законничество, когда люди часто исповедовались, но не шли причащаться, зная, каким епитимьям они подвергнутся, если не сохранят благодати Святого Причастия. Мне кажется, что в деле успеха исповедальной практики очень важным является обращенность к таинству Исповеди всех душевных сил пастыря (ума, воли и сердца). Прежде всего к священникам относится слово апостола Павла: «Радуйтесь с радующимися и плачьте с плачущими» (Рим. 12, 15). Полнота пастырского делания проявляется в деле исповеди через умение отождествить себя с кающимся, хотя при этом необходимо хранить дистанцию, стерев которую пастырь навлечет и на свою душу, и на душу кающегося множество бед и неурядиц. Правы те священники, которые понимают, что исповедь в наше время - это прекрасное средство катехизации и воцерковления приходящих в храм. Последние, конечно, находятся под воздействием Божией благодати, пребывающей в храме, и в том случае, когда священник уклоняется от индивидуальной исповеди, но тогда благодать эта действует не через пастыря, в то время как он должен являться первым сосудом, каналом, через который изливается эта благодать. Священники, несущие чреду в храме, должны, безусловно, думать не только о том, чтобы двери храма были открыты в течение дня и дежурный учиненный брат совершал необходимые требы. Одним из плодотворнейших подвигов современного священника является исповедь в вечернее время, конечно если храм может себе это позволить. И народ церковный знает те храмы, где исповедь совершается с разбором, индивидуально, как и Святейший Патриарх неустанно призывает московских пастырей совершать это дело. Думаю, что наша дискуссия должна развернуться именно вокруг этого предмета, поскольку у многих пастырей накоплен немалый опыт в области совершения исповеди и катехизации, которым они могли бы поделиться с другими. Священник Артемий ВЛАДИМИРОВ Церковнопевческая школа при храме Всех Святых на Соколе объявляет дополнительный прием. В школе будут преподаваться следующие дисциплины: Закон Божий, Церковный Устав, церковнославянский язык, сольфеджио, обиход, консультации по постановке голоса Занятия будут проводиться по группам: І группа - с 7 до 13 лет; ІІ группа - с 14 до 18 лет; III группа - с 18 до 28 лет Справки по тел. 158-55-15. ЛР Nº 030587 от 29.12. 93 г. Подписано в печать 30.07. 96 г. Индекс 71157. Отпечатано в Чеховском Полиграфкомбинате.

Празднование в честь Владимирской иконы Божией Матери в Сретенском мужском монастыре. Москва, 6 июля 1996 года FESTA BLEET DRAPE CASIA DLM-201TEWG

ИЗДАТЕЛЬСТВО МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ