ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ СОДЕРЖАНИЕ

октябрь 10 [959] 2021 ЖУРНИЛ МОСКОВСКОЙ патриарХии 90 ЛСТ Официальная хроника 4 Определения Священного Синода 24 Служения и встречи Святейшего Патриарха Кирилла 26 Святой князь в городе воинской славы Святейший Патриарх Кирилл освятил Александро-Невский собор в Волгограде Дата 31 Приветствие Патриарха Кирилла Издателям и читателям «Журнала Московской Патриархии» 32 Епископ Балашихинский и Орехово-Зуевский Николай, главный редактор «Журнала Московской Патриархии» Двигаться вперед, помня о прошлом История «Журнала Московской Патриархии» — история Русской Церкви на протяжении десятилетий 33 Евгений Полищук, Василий Константинов «Журналу Московской Патриархии» — 90 Листая подшивки, вспоминаем наших главных редакторов 45 Митрополит Владимирский и Суздальский Тихон Приобретенный во второй половине 1990-х годов опыт помог мне создать полноценное книжное издательство в Новосибирской епархии 46 Митрополит Воронежский и Лискинский Сергий «Журнал Московской Патриархии» был и остается авторитетным источником информации о различных сферах церковной жизни 47 Митрополит Калужский и Боровский Климент Летопись и документальное свидетельство жизни Церкви 800-летие Александра Невского 48 Храмы в честь святого Александра Невского в мире (карта-схема) 50 Елена Алексеева Русский мир в центре Парижа Как собор святого Александра Невского с 160-летней историей живет современной жизнью Летопись святости 60 Игумения Варвара (Скворцова) Архимандрит Геннадий (Парфентьев) — небесный заступник Вятской земли Новое имя в Соборе новомучеников и исповедников Церкви Русской Приходская жизнь 66 Алексей Реутский Карельский как родной Как «медвежий угол» в тверской глубинке стал центром духовной жизни и волонтерской работы Праздники 76 Протодиакон Сергий Комаров Небесная хранительница Калужской земли К 250-летию избавления Калуги от морового поветрия по молитвам Богородице Церковная жизнь 82 Митрополит Киккский Никифор Одностороннее решение Патриарха Варфоломея по Украине грозит всеправославному единству расколом чудовищных размеров Чтение 86 Елена Светлаева На Китайском Патриаршем подворье представили перевод книги Святейшего Патриарха Кирилла «Мысли на каждый день года» 88 Новые книги Издательства Московской Патриархии Вечная память 90 Протоиерей Павел Патрин 92 Протоиерей Николай Давыдов 94 Протоиерей Олег Ляне 96 Иеромонах Иоаким (Салтыков)

РЕДАКЦИОННЫЙ СОВЕТ

Иларион, митрополит Волоколамский, председатель Отдела внешних церковных связей (председатель совета) Меркурий, митрополит Ростовский и Новочеркасский Тихон, митрополит Псковский и Порховский, председатель Патриаршего совета по культуре Пантелеимон, епископ Верейский, председатель Синодального отдела по церковной благотворительности и социальному служению Николай, епископ Балашихинский и Орехово-Зуевский, главный редактор Издательства Московской Патриархии протоиерей Олег Корытко, руководитель Референтуры Московской Патриархии протоиерей Владимир Вигилянский, зам. председателя Информационной комиссии при Епархиальном совете г. Москвы Владимир Легойда, председатель Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ перей Александр Волков, ответственный редактор «Журнала Московской Патриархии» РЕДАКЦИЯ Главный редактор епископ Балашихинский и Орехово-Зуевский Николай (Погребняк С. В.) Ответственный редактор иерей Александр Волков Редакторы: Елена Алексеева, Дмитрий Анохин (ведущий редактор номера), Алексей Реутский Исполнительный редактор Елена Старикова Литературный редактор Юлия Карпухина Фоторедактор Татьяна Поздеева Корректор Ольга Грецова Верстка Марина Творогова Препресс и цветокоррекция Александра Палавина Фото: иерей Игорь Палкин, Сергей Власов, Олег Варов. Обложка «Журнала Московской Патриархии» 1945 г. в обработке Яны Крутий. На 2-й странице обложки собор святого Александра Невского в Париже, фото Felix Dos Santos/PIXABAY.COM Распространение: Екатерина Петрик, тел. +7 (499) 703-02-14, доб. 22-28; эл. почта: rasp@jmp.ru Интернет: www.imp.ru; www.e-vestnik.ru; www.facebook.com/imp.ru; www.twitter.com/jmp_ru; www.vk.com/evestnik; www.instagram.com/journal_mos_pat В номере использованы материалы пресс-службы Патриарха Московского и всея Руси Адрес редакции: 119435, г. Москва, ул. Погодинская, д. 20, корп. 2; тел./факс: +7 (499) 246-01-65, эл. адрес: info03@rop.ru Отпечатано: АО «ПК "Пушкинская площадь"» 109548, г. Москва, ул. Шоссейная, д. 4д Подписной индекс в каталоге Почта России: ПП950 Подписка в редакции: тел. +7 (499) 246-48-79 Тираж 15 000 экз. Цена свободная. Журнал Московской Патриархии издается с 1931 г. Свидетельство о регистрации ПИ Nº ФС77-53622 от 10.04.2013 г. Учредитель и издатель: Религиозная организация «Издательство Московской Патриархии Русской Православной Церкви», 119435, г. Москва, ул. Погодинская, д. 18/1, стр. 1 Иларион, митрополит Волоколамский, председатель Редакционного совета «Журнала Московской Патриархии» ПРЕОСВЯЩЕННЫЕ АРХИПАСТЫРИ, ДОРОГИЕ ОТЦЫ, БРАТЬЯ И СЕСТРЫ! В этом году исполняется девяносто лет «Журналу Московской Патриархии». В официальном сообщении первого номера издания в 1931 году редакция выражала надежду, что, «стоя на страже Богопреданного учения и заветов Христа, на незыблемой почве Апостольских и Соборных постановлений, журнал наш будет посильно служить Церкви Божией». Многое изменилось в жизни Церкви за прошедшие девяносто лет, но задача журнала осталась неизменной. На сегодня «Журнал Московской Патриархии» остается главным официальным печатным изданием Церкви, своего рода летописью церковной жизни. Каждый месяц читателю предлагаются материалы на самые актуальные темы. Бумажная версия издания, по-прежнему оставаясь востребованной у читателей, в последние годы сосуществует с материалами в электронном виде, которые публикуются на официальном сайте Патриархии, на сайтах синодальных отделов и епархиальных СМИ, в социальных сетях. Но мы стремимся постоянно смотреть в будущее, видеть новые решения тех задач, которые лежали в основании журнала. Стоять на страже учения Церкви в наше время — значит говорить о канонической целостности Православия, свидетельствовать и ближним, и дальним • Христе, о различных формах служения Церкви. И хотя все это является задачей любого церковного средства массовой информации, ЖМП должен поднимать планку еще выше, поскольку призван нести особую ответственность как издание, обращенное в первую очередь к пастырям Русской Церкви на всем ее каноническом пространстве. И именно таким видится «Журнал Московской Патриархии» в будущем — поднимающим те темы, которые будут важны для священников нашей Церкви, совершающих свое служение в самых разных условиях во многих странах мира. Эта обращенность к тому, кто сам выходит со словом назидания к своей пастве, является и остается главной задачей редакции в ближайшей перспективе.

4 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА Определения Священного Синода 23-24 сентября 2021 года в Тронном зале Патриаршей и Синодальной резиденции в Даниловом монастыре в Москве под председательством Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла состоялось заседание Священного Синода Русской Православной Церкви. Блаженнейший митрополит Онуфрий принял участие в работе Синода по видеосвязи. ЖУРНАЛ Nº 55 СЛУШАЛИ: Сообщение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла о состоявшихся Первосвятительских визитах Журнал Московской Патриархии/1002021 в епархии Русской Православной Церкви на территории России. СПРАВКА: Со времени предшествующего заседания Священного Синода Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл посетил следующие митрополии Русской Православной Церкви: — 21 июля 2021 года — Татарстанскую; — 11 сентября 2021 года — Псковскую; — 11-13 сентября 2021 года —Санкт-Петербургскую; — 18-19 сентября 2021 года — Волгоградскую. 21 июля 2021 года, в праздник явления иконы Пресвятой Богородицы во граде Казани, Святейший Патри-

арх Московский и всея Руси Кирилл прибыл с Первосвятительским визитом в Татарстанскую митрополию. Его Святейшество совершил великое освящение воссозданного собора Казанской иконы Божией Матери Казанского Богородицкого мужского монастыря на месте обретения чудотворного образа Пресвятой Богородицы, а также возглавил Божественную литургию в новоосвященном храме. Его Святейшеству сослужили: митрополит Воскресенский Дионисий, управляющий делами Московской Патриархии; митрополит Анастасий (Меткин); митрополит Йошкар Олинский и Марийский Иоанн; митрополит Казанский и Татарстанский Кирилл; митрополит Нижегородский и Арзамасский Георгий; митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Евгений, председатель Синодального отдела религиозного образования и катехизации; епископ Альметьевский и Бугульминский Мефодий; епископ Елабужский Иннокентий, викарий Казанской епархии; архимандрит Алексий (Туриков), личный секретарь Святейшего Патриарха Кирилла; клирики Татарстанской митрополии. На богослужении присутствовали: председатель Совета Федерации Федерального Собрания Российской Федерации В. И. Матвиенко; полномочный представитель Президента России в Приволжском федеральном округе И.А. Комаров; президент Республики Татарстан Р. Н. Минниханов; государственный советник Республики Татарстан, председатель Попечительского совета Республиканского фонда возрождения памятников истории и культуры Республики Татарстан М. Ш. Шаймиев; начальник Генерального штаба Вооруженных сил РФ — первый заместитель министра обороны России В.В. Герасимов; а также: председатель Духовного управления мусульман Республики Татарстан муфтий Камиль хазрат Самигуллин; председатель Центрального духовного управления мусульман России верховный муфтий шейх-уль-ислам Талгат Таджуддин; председатель Духовного собрания мусульман России, муфтий Духовного управления мусульман города Москвы и Центрального региона «Московский муфтият», муфтий Духовного управления мусульман Чувашской Республики Альбир хазрат Крганов; митрополит Московский и всея Руси Корнилий и епископ Казанско-Вятский Евфимий (Русская Православная Старообрядческая Церковь); представители государственных структур и общественности, члены Республиканского фонда возрождения памятников истории и культуры Республики Татарстан. По окончании богослужения полномочный представитель Президента России в Приволжском феде- ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 5 ральном округе И.А. Комаров огласил приветствие Президента России Владимира Владимировича Путина участникам торжеств. Председатель Совета Федерации Федерального Собрания Российской Федерации В. И. Матвиенко, президент Республики Татарстан Р.Н. Минниханов и государственный советник Республики Татарстан М. Ш. Шаймиев обратились к собравшимся с приветственными словами. В тот же день Предстоятель Русской Православной Церкви осмотрел музей истории собора Казанской иконы Божией Матери, расположенный в нижней части собора; помолился на могиле приснопамятного митрополита Феофана (Ашуркова), чьей инициативой и трудами был воссоздан Казанский собор. Позднее состоялось торжественное награждение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла президентом Республики Татарстан Р.Н. Миннихановым государственной наградой Татарстана орденом Дружбы («Дуслык») и встреча Его Святейшества с президентом Республики Татарстан при участии главы Татарстанской митрополии митрополита Казанского и Татарстанского Кирилла и председателя Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ В. Р. Легойды. Затем в резиденции президента Республики Татарстан в Казанском кремле состоялась встреча Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла с мусульманскими религиозными лидерами. В беседе с Предстоятелем Русской Православной Церкви приняли участие председатель Духовного управления мусульман Республики Татарстан муфтий Камиль хазрат Самигуллин, председатель Центрального духовного управления мусульман России верховный муфтий шейх-уль-ислам Талгат Таджуддин, председатель Духовного собрания мусульман России, муфтий Духовного управления мусульман города Москвы и Центрального региона «Московский муфтият», муфтий Духовного управления мусульман Чувашской Республики Альбир хазрат Крганов. По завершении встречи Святейший Патриарх Кирилл отбыл в Москву. 11 сентября 2021 года, в преддверии праздника перенесения мощей благоверного великого князя Александра Невского, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Первосвятительский визит в Псковскую митрополию, где освятил мемориальный комплекс «Князь Александр Невский с дружиной» в деревне Самолва (Гдовский район Псковской области). В церемонии открытия мемориального комплекса принял участие Президент России В. В. Путин. Открытие мемориала на берегу Чудского озера является одним Журнал Московской Патриархии/1002021

6 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА из центральных событий празднования 800-летия со дня рождения святого Александра Невского. Также при открытии и освящении памятника присутствовали председатель Патриаршего совета по культуре митрополит Псковский и Порховский Тихон, председатель Российского военно-исторического общества — помощник Президента России В.Р. Мединский и губернатор Псковской области М.Ю. Ведерников. Глава российского государства приветствовал собравшихся на церемонии открытия. Также к собравшимся обратился Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл. По окончании церемонии В. В. Путин и Святейший Патриарх Кирилл осмотрели часовню во имя святого князя Александра. Вечером того же дня Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл прибыл в Санкт-Петербург. Город Санкт-Петербург и Свято-Троицкая Александро-Невская лавра стали центром общероссийских и общецерковных торжеств, посвященных 800-летию со дня рождения святого благоверного великого князя Александра Невского. 12 сентября 2021 года, в праздник перенесения мощей благоверного князя Александра Невского, Предстоятель Русской Православной Церкви возглавил Божественную литургию в Троицком соборе Александро-Невской лавры. Его Святейшеству сослужили постоянные и временные члены Священного Синода: митрополит Кишиневский и всея Молдовы Владимир; митрополит Ташкентский и Узбекистанский Викентий, глава Среднеазиатского митрополичьего округа; митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий; митрополит Крутицкий и Коломенский Павел, Патриарший наместник Московской митрополии; митрополит Волоколамский Иларион, председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата; митрополит Минский и Заславский Вениамин, Патриарший экзарх всея Беларуси; митрополит Воскресенский Дионисий, управляющий делами Московской Патриархии; митрополит Волгоградский и Камышинский Феодор; митрополит Челябинский и Миасский Алексий; архиепископ Южно-Сахалинский и Курильский Никанор; епископ Лысковский и Лукояновский Силуан; а также: епископ Выборгский и Приозерский Игнатий; епископ Кронштадтский Назарий, наместник Александро-Невской лавры; епископ Тихвинский и Лодейнопольский Мстислав; епископ Гатчинский и Лужский Митрофан; епископ Петергофский Силуан, ректор Санкт-Петербургской духовной Журнал Московской Патриархии/1002021 академии; архимандрит Алексий (Туриков), личный секретарь Святейшего Патриарха Кирилла; духовенство Санкт-Петербурга и Москвы. На богослужении присутствовали: председатель Совета Федерации Федерального Собрания Российской Федерации В. И. Матвиенко; полномочный представитель Президента России в Северо-Западном федеральном округе А. В. Гуцан; губернатор Санкт-Петербурга А.Д. Беглов; губернатор Ленинградской области А. Ю. Дрозденко; первый заместитель министра культуры России С. Г. Обрывалин; мэр города Белграда Республики Сербия Зоран Радойичич. По окончании Божественной литургии Святейший Патриарх возглавил крестный ход с мощами благоверного князя Александра Невского из Троицкого собора на площадь Александра Невского. Честные мощи были установлены на специальном помосте с сенью. Предстоятель Русской Православной Церкви совершил молебное пение благоверному великому князю Александру Невскому. С площади Александра Невского Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл вместе со святыми мощами вновь направился в Александро-Невскую лавру. Здесь состоялась встреча Его Святейшества с митрополитом Санкт-Петербургским и Ладожским Варсонофием и губернатором Санкт-Петербурга А.Д. Бегловым. 13 сентября 2021 года Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил чин малого освящения возрожденного храма Святой Троицы — Архиерейского подворья на Октябрьской набережной Санкт-Петербурга. На освящении присутствовали: губернатор Санкт-Петербурга А. Д. Беглов; председатель правления ПАО «Газпром», заместитель председателя Совета директоров ПАО «Газпром» А. Б. Миллер; генеральный директор ООО «Газпром инвест» В. А. Тюрин. По завершении богослужения Предстоятель Русской Православной Церкви обратился ко всем присутствующим со словом, в котором выразил признательность руководству ПАО «Газпром» за помощь в восстановлении храма Пресвятой Троицы. Затем Святейший Патриарх Кирилл посетил нижнюю часть храма, где находятся музей и крестильня. После выхода из музея Святейший Владыка пообщался с детьми — представителями отряда «Юный морской пехотинец» ГБОУ начальной школы — детского сада Nº 36 Василеостровского района Санкт-Петербурга. Святейший Владыка также побывал на могиле смотрителя киновии перомонаха Паисия (Кривоборского) († 1854), расположенной за алтарем храма, и осмотрел помещение воск-

ресной школы. В доме причта архиерейского подворья состоялась беседа Его Святейшества с председателем правления ПАО «Газпром» А. Б. Миллером и митрополитом Санкт-Петербургским и Ладожским Варсонофием. В ходе беседы обсуждались вопросы взаимодействия Русской Православной Церкви и компании «Газпром». В этот же день Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл в сопровождении митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Варсонофия и губернатора Санкт-Петербурга А.Д. Беглова посетил Воскресенский Новодевичий женский монастырь Санкт-Петербурга. Здесь Его Святейшество совершил освящение восстановленной колокольни обители со святыми вратами и надвратным храмом. В ходе визита в Санкт-Петербургскую митрополию Святейший Патриарх Кирилл посетил Никольское кладбище Свято-Троицкой Александро-Невской лавры, где совершил заупокойную литию на могиле своего духовного наставника приснопамятного митрополита Никодима (Ротова) и помолился на могилах приснопамятных митрополитов Антония (Мельникова) и Иоанна (Снычева), архиепископа Михаила (Мудьюгина), епископа Маркелла (Ветрова). Также Его Святейшество побывал на Большеохтинском кладбище Санкт-Петербурга, где совершил литию на месте погребения своих родителей — протоиерея Михаила и Раисы Владимировны Гундяевых. 19 сентября 2021 года, в Неделю 13-ю по Пятидесятнице, день воспоминания чуда Архистратига Михаила, бывшего в Хонех, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил чин великого освящения собора благоверного великого князя Александра Невского в Волгограде и Божественную литургию в новоосвященном храме. Его Святейшеству сослужили: митрополит Воскресенский Дионисий, управляющий делами Московской Патриархии; митрополит Саратовский и Вольский Игнатий; митрополит Волгоградский и Камышинский Феодор; архиепископ Элистинский и Калмыцкий Юстиниан; архиепископ Егорьевский Матфей; епископ Урюпинский и Новоаннинский Елисей; епископ Ахтубинский и Енотаевский Антоний; епископ Калачевский и Палласовский Иоанн; архимандрит Алексий (Туриков), личный секретарь Святейшего Патриарха Кирилла; духовенство Волгоградской митрополии. В храме присутствовали: губернатор Волгоградской области, председатель Попечительского совета по строительству собора благоверного князя Александра Невского А. И. Бочаров; председатель Комитета Государственной Думы Федерального Собрания Российской ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 7 Федерации по транспорту и строительству Е.С. Москвичев; члены Попечительского совета по строительству собора благоверного князя Александра Невского; благотворители и строители новопостроенного храма. По окончании богослужения губернатор Волгоградской области А. И. Бочаров огласил приветствие Президента Российской Федерации В.В. Путина участникам торжеств. В тот же день состоялась встреча Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла с губернатором Волгоградской области А. И. Бочаровым и главой Волгоградской митрополии митрополитом Волгоградским и Камышинским Феодором. В завершение визита в Волгоград Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл посетил Государственный историко-мемориальный музей-заповедник «Сталинградская битва» на Мамаевом кургане. В Зале воинской славы была пропета «Вечная память» павшим участникам сражения и всем воинам, погибшим в годы Великой Отечественной войны. Святейший Патриарх Кирилл возложил венок к мемориалу. ПОСТАНОВИЛИ:

1. Сообщение принять к сведению.
2. Благодарить Предстоятеля Русской Православной Церкви за труды и принесенную радость молитвенного общения архипастырям, пастырям, монашествующим и мирянам Татарстанской, Псковской, Санкт-Петербургской и Волгоградской митрополий.
3. Благодарить Президента России В. В. Путина за личное участие в открытии мемориального комплекса «Князь Александр Невский с дружиной» на берегу Чудского озера — важном акте памяти в год 800-летия со дня рождения святого благоверного великого князя Александра Невского.
4. Отметить важное общецерковное значение воссоздания собора Казанской иконы Божией Матери Казанского Богородицкого мужского монастыря на месте обретения чудотворного образа Пресвятой Богородицы, особенно почитаемого всеми верными чадами Русской Православной Церкви. Подчеркнуть, что воссоздание собора Казанской иконы Божией Матери являет собой пример доброго взаимодействия между представителями разных религиозных и этнических общин, составляющих единый народ.
5. Выразить признательность митрополиту Санкт-Петербургскому и Ладожскому Варсонофию, митрополиту Казанскому и Татарстанскому Кириллу, митрополиту Псковскому и Порховскому Тихону, митрополиту Волгоградскому и Камышинскому Феодору, а также губернатору Санкт-Петербурга А. Д. Беглову, губернатору Волгоградской области А.И. Бочарову, губернатору Псковской области Журнал Московской Патриархии/10•2021

8 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА М.Ю. Ведерникову, президенту Республики Татарстан Р. Н. Минниханову за внимание и теплый прием, оказанные Патриарху Московскому и всея Руси Кириллу и сопровождавшим его лицам. 6. Отметить высокий уровень активности епархий, церковных и гражданских учреждений в проведении юбилейных мероприятий, посвященных 800-летию со дня рождения святого благоверного великого князя Александра Невского. ЖУРНАЛ Nº 56 СЛУШАЛИ: Сообщение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла о работе Высшего Церковного Совета в первой половине 2021 года. СПРАВКА: В соответствии с пунктом 19 Положения о Высшем Церковном Совете Русской Православной Церкви Священный Синод раз в полгода заслушивает доклад Святейшего Патриарха о работе Высшего Церковного Совета. В первой половине 2021 года состоялись три заседания Высшего Церковного Совета (11 февраля, 26 марта, 15 июня), в ходе которых обсуждались координация деятельности синодальных учреждений, текущие вопросы церковной жизни, а также исполнение определений Архиерейского Собора и Священного Синода, Патриарших указов и распоряжений. Высший Церковный Совет обсудил темы социальной и благотворительной деятельности Русской Православной Церкви, церковно-общественных отношений, организации работы воскресных школ, молодежной работы, развития профессиональных сообществ преподавателей семинарий. ПОСТАНОВИЛИ: Одобрить решения Высшего Церковного Совета, принятые в первой половине 2021 года. ЖУРНАЛ Nº 57 ИМЕЛИ СУЖДЕНИЕ о замещении вакантной кафедры Волгодонской епархии (Донская митрополия). ПОСТАНОВИЛИ:

1. Преосвященным Волгодонским и Сальским быть епископу Ахтубинскому и Енотаевскому Антонию с освобождением его от управления Ахтубинской епархией и выражением ему благодарности за понесенные архипастырские труды.
2. Преосвященным Ахтубинским и Енотаевским быть епископу Славгородскому и Каменскому Всеволоду с освобождением его от управления Славгородской епархией. Журнал Московской Патриархии/10•2021
3. Преосвященным Славгородским и Каменским быть епископу Сарапульскому и Можгинскому Антонию с освобождением его от управления Сарапульской епархией.
4. Временное управление Сарапульской епархией поручить митрополиту Ижевскому и Удмуртскому Викторину, главе Удмуртской митрополии. — О чем и послать соответствующие указы. ЖУРНАЛ Nº 58 ИМЕЛИ СУЖДЕНИЕ о замещении вакантной кафедры Тарской епархии (Омская митрополия). ПОСТАНОВИЛИ: Преосвященным Тарским и Тюкалинским быть епископу Луховицкому Петру, викарию митрополита Крутицкого и Коломенского. ЖУРНАЛ Nº 59 СЛУШАЛИ: Рапорт Преосвященного митрополита Владимирского и Суздальского Тихона о необходимости иметь викарного архиерея. ПОСТАНОВИЛИ: Преосвященным Ковровским, викарием Владимирской епархии, быть епископу Клинскому Стефану, викарию Святейшего Патриарха Московского и всея Руси. ЖУРНАЛ Nº 60 ИМЕЛИ СУЖДЕНИЕ о состоявшемся визите Константинопольского Патриарха Варфоломея в Киев. СПРАВКА: По приглашению украинских властей и руководства раскольнической религиозной организации с 20 по 24 августа 2021 года Константинопольский Патриарх Варфоломей посетил Киев. В ходе поездки Патриарх Варфоломей сослужил с лидерами украинского раскола и выражал им свою поддержку, что вызвало протесты со стороны архипастырей, духовенства и верующих канонической Украинской Православной Церкви. Священный Синод Русской Православной Церкви неоднократно осуждал посягательства Константинопольского Патриархата на каноническую территорию Русской Православной Церкви, с 2018 года приобретшие систематический характер. Также неоднократно отмечались тяжелые последствия антиканонических действий Константинополя для единства мирового Православия и положения Украинской Православной Церкви.

Так, 8 сентября 2018 года Священный Синод осудил назначение двух иерархов Константинопольского Патриархата «экзархами» в Киев. Священным Синодом было отмечено, что «данные действия заводят в тупик отношения между Русской и Константинопольской Церквами, создают реальную угрозу единству всего мирового Православия... вся полнота ответственности за данные антиканонические деяния ложится лично на Патриарха Варфоломея и тех лиц в Константинопольской Церкви, которые их поддерживают». В заявлении от 14 сентября того же года Священным Синодом была изложена в развернутой, аргументированной форме каноническая позиция Русской Православной Церкви в связи с незаконным вторжением Константинопольского Патриархата на ее каноническую территорию. Принято решение о прекращении молитвенного поминовения за богослужением Патриарха Константинопольского Варфоломея, сослужения с иерархами Константинопольской Церкви и участия во всех комиссиях и структурах, председателями или сопредседателями которых являются ее представители. Священный Синод предупредил: «В случае продолжения антиканонической деятельности Константинопольского Патриархата на территории Украинской Православной Церкви мы будем вынуждены полностью разорвать евхаристическое общение с Константинопольским Патриархатом. Вся полнота ответственности за трагические последствия этого разделения ляжет лично на Патриарха Константинопольского Варфоломея и поддерживающих его архиереев». 11 октября того же года Константинопольский Патриархат заявил об «отмене действия» Патриарших и синодальных грамот 1686 года о передаче Киевской митрополии Московскому Патриархату, предприняв попытку расформировать существующую на Украине каноническую Церковь. С грубыми нарушениями канонического права было принято решение об открытии в Киеве «ставропигии» и «экзархата» Константинопольской Церкви на территории Украины, а также заявлено о «восстановлении в священных степенях» предводителей раскольнических групп. В заявлении от 15 октября того же года Священный Синод Русской Православной Церкви осудил беззаконные действия Константинопольской Церкви и, как того требуют каноны, принял решение о невозможности продолжения евхаристического общения с нею. В заявлении подчеркнуто, что «попытка иерархов Константинопольского Патриархата в политических и своекорыстных видах пересмотреть данное поста- ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 9 новление спустя более трехсот лет после того, как оно было вынесено, противоречит духу священных канонов Православной Церкви, не допускающих возможности пересмотра установившихся и не оспариваемых на протяжении длительного времени церковных границ». Священный Синод призвал Священноначалие Поместных Православных Церквей «к надлежащей оценке вышеупомянутых антиканонических деяний Константинопольского Патриархата и совместному поиску путей выхода из тяжелейшего кризиса, раздирающего тело Единой Святой Соборной и Апостольской Церкви». В связи с усилением давления на Украинскую Православную Церковь Священный Синод выразил ей полную поддержку и призвал всю Русскую Церковь «усилить молитвы о единоверных братьях и сестрах в Украине». Собор епископов Украинской Православной Церкви своим постановлением от 13 ноября того же года единодушно осудил вмешательство Константинополя во внутренние дела иной Поместной Церкви и его антиканонические решения по признанию украинских раскольников. Собор признал невозможным для Украинской Православной Церкви участие в этих процессах и подтвердил расторжение евхаристического общения с Константинопольским Патриархатом. 15 декабря 2018 года при участии иерархов Константинопольского Патриархата и под контролем украинских властей состоялось собрание представителей неканонических групп Украины, объявивших о создании новой религиозной структуры. Синод Украинской Православной Церкви решением от 17 декабря признал нелегитимным собрание раскольников и подверг каноническим прещениям двух иерархов Украинской Православной Церкви, принявших участие в этом собрании. Священный Синод Русской Православной Церкви 28 декабря 2018 года (журнал Nº 98) подтвердил данное суждение, подчеркнув антиканонический характер вторжения Константинопольского Патриархата на Украину, созыва так называемого «объединительного собора» раскольников под руководством президента Украины Петра Порошенко и иерархов Константинопольского Патриархата, а равно и создания нового неканонического сообщества на Украине. Священный Синод также выразил глубокую озабоченность в связи с принятием в Украине дискриминационного законодательства, направленного против Украинской Православной Церкви, и обратился к Священноначалию Поместных Православных Церквей с просьбой о поддержке ее Священноначалия, духовенства и верных чад. Журнал Московской Патриархии/10•2021

10 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА ПОСТАНОВИЛИ:

1. Признать прибытие в Киев Патриарха Константинопольского Варфоломея с сопровождающими его лицами без приглашения от Патриарха Московского и всея Руси, митрополита Киевского и всея Украины Онуфрия и законных иерархов Украинской Православной Церкви грубым нарушением канонов, в частности, 3-го правила Сардикийского Собора и 13-го правила Антиохийского Собора.
2. Осудить продолжающиеся антиканонические деяния Константинопольского Патриарха, направленные на разрушение единства Православия.
3. Отметить сугубо политический характер состоявшегося визита Патриарха Варфоломея, обнаруживающий его зависимость от внешних по отношению к Церкви сил.
4. Сохраняя благодарную память о заслугах Святой Константинопольской Церкви в деле просвещения Руси светом Христовой веры, подчеркнуть, что благородные подвиги приснопамятных Святейших Патриархов Константинопольских в прошлом не оправдывают нынешних канонических преступлений Патриарха Варфоломея, поддержавшего раскол и вступившего в церковное общение с лицами, которые именуют себя православными архиереями, но не имеют канонической хиротонии.
5. Отметить, что, поддержав раскол на Украине, Патриарх Варфоломей утратил доверие миллионов верующих. Подчеркнуть, что в условиях, когда большинство православных верующих мира не состоит с ним в церковном общении, он более не имеет права выступать от имени всего мирового Православия и представлять себя его лидером.
6. Подтвердить верность Московского Патриархата нормам канонического права и общепризнанным принципам межправославного сотрудничества, его сохраняющуюся открытость к всеправославному обсуждению сложившейся в мировом Православии ситуации. Подчеркнуть, что ответственность за подрыв единства Православной Церкви лежит всецело на Патриархе Варфоломее вследствие его антиканонических действий.
7. Выразить поддержку Блаженнейшему митрополиту Киевскому и всея Украины Онуфрию, архипастырям, пастырям и всей полноте Украинской Православной Церкви в их стоянии за истину, в их верности каноническому единству Церкви. ЖУРНАЛ Nº 61 ИМЕЛИ СУЖДЕНИЕ о последствиях сослужения Предстоятеля Александрийского Патриархата с главой раскольнической структуры, действующей на Украине. Журнал Московской Патриархии/1002021 СПРАВКА: На протяжении своего Предстоятельского служения Патриарх Александрийской Феодор многократно публично выступал в поддержку канонического Православия на Украине и Украинской Православной Церкви. В июне 2016 года в видеокомментарии Патриарх Феодор, в частности, сказал: «Я хотел бы пожелать своему Блаженнейшему собрату митрополиту Киевскому Онуфрию многая лета. Я прожил в Одессе десять лет и знаю, что Онуфрий — святой человек. И пусть он знает, что Александрийский Патриархат и все мы пребываем рядом с канонической Украинской Православной Церковью, с митрополитом Блаженнейшим Онуфрием». Патриарх Феодор также подчеркнул, что «Украинская Церковь принадлежит Русской Церкви и Патриарх ее — Патриарх Московский». В сентябре 2018 года в ходе визита в Одессу, состоявшегося через две недели после назначения Константинопольским Патриархатом «экзархов» в Киев, Патриарху Александрийскому Феодору сослужили митрополит Киевский и всея Украины Онуфрий и епископы Украинской Православной Церкви. В своих проповедях Патриарх Феодор призывал верующих хранить верность канонической Церкви на Украине и ее Предстоятелю: «Оставайтесь в православной вере! Оставайтесь в канонической Церкви!.. В истории нашей Церкви были трудные времена, однако в Украине, в этой благословенной православной стране, есть каноническая Церковь, есть Блаженнейший наш брат Онуфрий — благословенный человек от Бога и настоящий монах»; «Я постараюсь своими силами сообщить всем об обстановке в Украине.. Украинская Церковь должна оставаться в своей каноничности. Нет нужды нам давать ей что-то больше, поскольку она уже имеет это как Православная Церковь Христова. Великий грех, за который мы дадим ответ при Втором Пришествии, будет, если прольется хотя бы одна капля крови». Однако 8 ноября 2019 года Патриарх Александрийский Феодор за Литургией в Каире помянул главу одной из украинских раскольнических группировок в числе Предстоятелей автокефальных Церквей и объявил о признании им так называемой «Православной церкви Украины» — раскольнического сообщества, получившего «томос об автокефалии» из рук Патриарха Константинопольского Варфоломея. 30 ноября того же года Патриарх Феодор во время визита на Фанар сослужил Патриарху Варфоломею, при этом в Литургии в числе сослужащих архиереев принимал участие «иерарх» раскольнического сообщества Украины.

26 декабря 2019 года Священный Синод Русской Православной Церкви (журнал Nº 151) признал невозможность поминовения имени Патриарха Александрийского Феодора в диптихах, а также продолжения молитвенного и евхаристического общения с ним и с теми архиереями Александрийской Православной Церкви, которые поддержали или в будущем поддержат легализацию украинского раскола. Одновременно в Русскую Православную Церковь стали поступать многочисленные прошения о приеме в юрисдикцию Московского Патриархата от клириков Александрийской Церкви, не согласных с решением Патриарха Феодора о признании украинских раскольников и не желающих по этой причине пребывать под его омофором. Русская Православная Церковь воздерживалась от положительного ответа на таковые прошения в надежде на то, что Патриарх Феодор изменит свое решение, а архиереи Александрийской Церкви не поддержат легализацию украинского раскола. К сожалению, этого не произошло. 28 июля 2021 года Предстоятель Александрийской Церкви направил на организованное раскольниками мероприятие в Киеве своего официального представителя епископа Вавилонского Феодора, который огласил приветствие от имени Александрийского Патриарха. А 13 августа 2021 года Патриарх Феодор посетил о. Имврос (Турция) и за Литургией, которую возглавил Константинопольский Патриарх Варфоломей, сослужил с главой так называемой «Православной церкви Украины», а затем в ходе отдельной встречи с ним заверил его в своей решительной поддержке. К настоящему времени никто из архиереев Александрийской Православной Церкви не выразил несогласия с действиями Патриарха Феодора по поддержке раскола на Украине. ПОСТАНОВИЛИ:

1. Выразить глубокую скорбь в связи с тем, что Патриарх Александрийский Феодор участвовал в сослужении с главой раскольнической структуры, действующей на Украине, что еще больше углубляет раскол между нашими Церквами.
2. Учитывая вышесказанное и принимая во внимание многочисленные обращения клириков Александрийской Православной Церкви в адрес Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла с просьбой о принятии их под омофор Московского Патриархата, поручить Преосвященному архиепископу Владикавказскому и Аланскому Леониду по тщательном изучении поступивших обращений представить предложения Священному Синоду.
3. Освободить Преосвященного архиепископа Леонида от управления Владикавказской и Аланской епархией, а так- ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 11 же от должности священноархимандрита Аланского Успенского мужского монастыря селения Хидикус Алагирского района Республики Северная Осетия, выразив ему благодарность за понесенные труды и сохранив за ним должности заместителя председателя Отдела внешних церковных связей и управляющего Патриаршим благочинием приходов Русской Православной Церкви в Республике Армения.
4. Преосвященному архиепископу Леониду быть викарием Святейшего Патриарха Московского и всея Руси с титулом «Клинский» с пребыванием в Москве.
5. Преосвященным Владикавказским и Аланским, священноархимандритом Аланского Успенского мужского монастыря селения Хидикус Алагирского района Республики Северная Осетия, быть архимандриту Герасиму (Шевцову) с освобождением его от должности заместителя председателя Финансово-хозяйственного управления Московского Патриархата.
6. Место наречения и хиротонии архимандрита Герасима (Шевцова) во епископа оставить на благоусмотрение Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. — О чем и послать соответствующие указы. ЖУРНАЛ Nº 62 СЛУШАЛИ: Доклад Преосвященного митрополита Минского и Заславского Вениамина, Патриаршего экзарха всея Беларуси, о состоявшемся заседании Синода Белорусского Экзархата. СПРАВКА: Согласно статье 8 главы XII Устава Русской Православной Церкви: «Журналы Синода Экзархата представляются Священному Синоду и утверждаются Патриархом Московским и всея Руси». ПОСТАНОВИЛИ:
7. Утвердить журналы Синода Белорусского Экзархата от 7 сентября 2021 года (NºNº 54-85).
8. С удовлетворением отметить развитие сотрудничества Белорусского Экзархата с Министерством образования Республики Беларусь. ЖУРНАЛ Nº 63 СЛУШАЛИ: Рапорт Преосвященного митрополита Корсунского и Западноевропейского Антония, руководителя Управления Московской Патриархии по зарубежным учреждениям, о журналах Синода Патриаршего Экзархата Юго-Восточной Азии, представленных на утверждение Священного Синода Преосвященным митрополитом Сингапурским и Юго-Восточно-Азиатским Сергием, Патриаршим экзархом Юго-Восточной Азии. Журнал Московской Патриархии/10•2021

12 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА СПРАВКА: Согласно пункту 12 Внутреннего Положения о Патриаршем Экзархате Юго-Восточной Азии: «Журналы Синода Экзархата подписываются всеми его членами, представляются Священному Синоду и утверждаются Патриархом Московским и всея Руси». ПОСТАНОВИЛИ: Утвердить журналы Синода Патриаршего Экзархата Юго-Восточной Азии. ЖУРНАЛ Nº 64 СЛУШАЛИ: Доклад Преосвященного митрополита Ташкентского и Узбекистанского Викентия, главы Среднеазиатского митрополичьего округа, о состоявшемся заседании Синода Среднеазиатского митрополичьего округа. СПРАВКА: Согласно статье 9 главы XIII Устава Русской Православной Церкви: «Журналы Синода Митрополичьего округа представляются Священному Синоду и утверждаются Патриархом Московским и всея Руси». ПОСТАНОВИЛИ: Утвердить журналы Синода Среднеазиатского митрополичьего округа от 27 июля 2021 года (NºN° 12-31). ЖУРНАЛ Nº 65 СЛУШАЛИ: Доклад Преосвященного митрополита Волоколамского Илариона, председателя Отдела внешних церковных связей, о поездке в Иорданию. СПРАВКА: По благословению Святейшего Патриарха Кирилла председатель Отдела внешних церковных связей 5 августа 2021 года посетил столицу Иордании город Амман, где встретился с Блаженнейшим Патриархом Святого Града Иерусалима и всей Палестины Феофилом III. ПОСТАНОВИЛИ: Доклад принять к сведению. ЖУРНАЛ Nº 66 СЛУШАЛИ: Доклад Преосвященного митрополита Волоколамского Илариона, председателя Отдела внешних церковных связей, о состоявшейся рабочей поездке в Соединенные Штаты Америки для участия в Международном саммите по вопросам религиозной свободы. СПРАВКА: С 10 по 16 июля 2021 года по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла Журнал Московской Патриархии/1002021 председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополит Волоколамский Иларион посетил Соединенные Штаты Америки. В рамках поездки председатель Отдела внешних церковных связей встретился с Блаженнейшим Митрополитом всей Америки и Канады Тихоном, Председателем Архиерейского Синода Русской Зарубежной Церкви митрополитом Восточно-Американским и Нью- Йоркским Иларионом, Чрезвычайным и Полномочным послом России в Соединенных Штатах Америки А. И. Антоновым, президентом Свято-Владимирской семинарии в Нью-Йорке протоиереем Чадом Хатфилдом, бывшим послом по вопросам религиозной свободы Сэмом Браунбэком, президентом правозащитной организации Open Doors Дэвидом Карри, конгрессменом США Джимом Слэттери, депутатом Бундестага ФРГ Вальдемаром Гердтом, организатором Национального молитвенного завтрака в США Дагом Берли, основателем католического фонда «Urbi et orbi», главным редактором журнала «Inside the Vatican» Робертом Мойниханом, президентом медиакомпании Trans World Radio Лореном Либби, лидером христианской организации Pulse Ником Холлом. 14 июля председатель Отдела внешних церковных связей выступил с докладом на Международном саммите по вопросам религиозной свободы в Вашингтоне. В докладе митрополит Иларион подробно рассказал о притеснениях православных верующих на Украине и о гонениях на христиан в других странах. ПОСТАНОВИЛИ:

1. Доклад принять к сведению.
2. Отметить важность свидетельства на международных площадках о притеснениях православных верующих на Украине. ЖУРНАЛ Nº 67 СЛУШАЛИ: Рапорты Преосвященного митрополита Калужского и Боровского Климента, председателя Издательского Совета Русской Православной Церкви, и Преосвященного митрополита Петрозаводского и Карельского Константина, председателя Синодальной богослужебной комиссии, о представлении на утверждение Священного Синода ряда богослужебных текстов и текстов акафистов. ПОСТАНОВИЛИ:
3. Утвердить к общецерковному богослужебному употреблению представленные тексты служб: а) Собору преподобных отцов, на Валааме просиявших; б) Собору святых, в земле Казанской просиявших; в) священномученикам Павлу и Григорию Мокинским;

г) преподобномученикам Гуслицким Серафиму, Иоасафу и Петру; д) преподобной Марфе Дивеевской. 2. Одобрить для употребления за богослужением и в домашней молитве предложенные тексты акафистов: а) мученикам Гурию, Самону и Авиву; б) святителю Игнатию (Брянчанинову), епископу Кавказскому. 3. Одобрить для употребления в домашней молитве предложенные тексты: а) покаянного канона ко Господу Иисусу Христу, творение иеромонаха Василия (Рослякова); б) канона умилительного ко Пресвятой Богородице, чтомого женою, погубившею чадо во утробе. ЖУРНАЛ Nº 68 СЛУШАЛИ: Рапорт Преосвященного епископа Троицкого Панкратия, председателя Синодальной комиссии по канонизации святых, относительно ходатайства Преосвященного митрополита Вятского и Слободского Марка о включении имени архимандрита Геннадия (Парфентьева) в Собор новомучеников и исповедников Церкви Русской. СПРАВКА: Архиерейский Юбилейный Собор 2000 года определил: «В послесоборное время поименное включение в состав уже прославленного Собора новомучеников и исповедников Российских совершать по благословению Святейшего Патриарха и Священного Синода на основании предварительных исследований, проведенных Синодальной комиссией по канонизации святых» (пункт 14 Деяния о Соборном прославлении новомучеников и исповедников Российских). Настоятель Яранского Пророчицкого монастыря архимандрит Геннадий (в миру Григорий Сергеевич Парфентьев) родился в 1864 году в Курской губернии в крестьянской семье. В 1886 году он поступил в Путивльскую Молчанскую Софрониеву пустынь. В 1895 году послушник Григорий поступил в Александро-Невский монастырь, что на Филейке, где в 1896 году принял монашеский постриг и был рукоположен в сан иеродиакона. В 1897 году иеродиакон Геннадий был переведен в Успенский Трифонов монастырь, где был рукоположен в сан иеромонаха в 1900 году. В 1902 году иеромонах Геннадий был назначен настоятелем Яранского Пророчицкого монастыря. В своем «Дневнике инока» епископ Вениамин (Милов) отмечал мирный, благодатный, богоугодный настрой, сложившийся в Яранском Пророчицком мо- ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 13 настыре под руководством игумена Геннадия, который пользовался авторитетом среди местного населения, окормлял насельниц местных женских обителей, принимал участие в создании Покровской женской обители Котельнического уезда. В 1918 году отец Геннадий был возведен в сан архимандрита. По причине высокого авторитета Яранского Пророчицкого монастыря среди местного крестьянского населения советская власть решила разогнать обитель, начав 10 сентября 1918 года с конфискации значительной части монастырского имущества. В ноябре 1918 года отец Геннадий был задержан и отправлен в Вятку, однако уже в январе 1919 года он вернулся в обитель. Вскоре власти приказали монахам покинуть монастырь в срок до 2 февраля 1919 года. Архимандрит Геннадий старался подготовить все необходимое, чтобы братия смогла продолжить свою иноческую жизнь в новых чрезвычайных условиях. В начале февраля 1919 года была предпринята попытка сохранить монастырский храм, передав его общине верующих, в которую входили прихожане из окрестных деревень. 16 февраля 1919 года отец Геннадий был снова арестован. Во время допроса сотрудники Яранской ЧК пытались узнать у настоятеля о том, где спрятана рожь и монастырские драгоценности. На все вопросы отец Геннадий ответил коротко: «Про рожь и крупчатку показать ничего не могу, а драгоценности монастырские находятся при церкви». В апреле 1919 года, находясь уже в Вятской тюрьме, архимандрит Геннадий был приговорен к расстрелу за то, что, будучи ответственным за весь монастырь, скрывал зерно и крупчатку для совершения церковных обрядов. Архимандрит Геннадий был расстрелян 10 ноября 1919 года. ПОСТАНОВИЛИ:

1. Включить имя архимандрита Геннадия (Парфентьева) в поименный список Собора новомучеников и исповедников Церкви Русской.
2. Память священномученика Геннадия (Парфентьева) совершать 28 октября / 10 ноября, в день его кончины.
3. Честные останки священномученика Геннадия (Парфентьева) в случае их обретения считать святыми мощами и воздавать им достодолжное почитание.
4. Писать новопрославленному святому иконы для поклонения, согласно определению VII Вселенского Собора. ЖУРНАЛ Nº 69 СЛУШАЛИ: Доклад Преосвященного митрополита Крутицкого и Коломенского Павла, председателя Церковно-общественного Журнал Московской Патриархии/10•2021

14 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА совета при Патриархе Московском и всея Руси по увеко- 18) игумен Нектарий (Блинов), председатель Комиссии вечению памяти новомучеников и исповедников Церкви по канонизации святых Ташкентской епархии; Русской, об обновлении состава Совета. 19) священник Александр Волков, ответственный редак-

ПОСТАНОВИЛИ:

тор «Журнала Московской Патриархии»; Утвердить следующий состав Церковно-общественного 20) священник Александр Мазырин, заместитель засовета при Патриархе Московском и всея Руси по увековедующего научно-исследовательского отдела новейшей вечению памяти новомучеников и исповедников Церкви истории Русской Православной Церкви Православного Русской: Свято-Тихоновского гуманитарного университета;

1. митрополит Крутицкий и Коломенский Павел —
2. Гарькавый Игорь Владимирович, директор меморипредседатель Совета; ального научно-просветительского центра «Бутово»;
3. протоиерей Кирилл Каледа, настоятель храма Ново-
4. Легойда Владимир Романович, председатель Симучеников и исповедников Российских в Бутово, — ответнодального отдела по взаимоотношениям с обществом ственный секретарь Совета; и СМИ;
5. митрополит Калужский и Боровский Климент, пред-
6. Корчевников Борис Вячеславович, генеральный диседатель Издательского совета Русской Православной ректор телеканала «Спас»; Церкви;
7. Кравец Сергей Леонидович, руководитель Церков-
8. митрополит Херсонский и Таврический Иоанн, предно-научного центра Русской Православной Церкви «Праседатель Комиссии по канонизации святых Украинской вославная энциклопедия»; Православной Церкви;
9. Фадеев Валерий Александрович, председатель Со-
10. митрополит Псковский и Порховский Тихон, предсевета при президенте России по развитию гражданского датель Патриаршего совета по культуре; общества и правам человека (по согласованию);
11. митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Ев-
12. Разумовский Феликс Вельевич, российский историк гений, председатель Синодального отдела религиозного (по согласованию); образования и катехизации;
13. Светозарский Алексей Константинович, заведую-
14. архиепископ Унгенский и Ниспоренский Петр, предсещий кафедрой церковной истории Московской духовной датель Комиссии по канонизации святых Молдавской земли; академии;
15. епископ Троицкий Панкратий, председатель Сино-
16. Мирошниченко Сергей Валентинович, секретарь дальной комиссии по канонизации святых; Союза кинематографистов России по документальному
17. епископ Павлодарский и Экибастузский Варнава, кино (по согласованию); председатель Комиссии по канонизации святых Митро-
18. Романов Роман Владимирович, директор Государполичьего округа в Казахстане; ственного музея истории ГУЛАГа (по согласованию);
19. епископ Балашихинский и Орехово-Зуевский Нико-
20. Шумаков Сергей Леонидович, заместитель генелай, главный редактор Издательства Московской Патрирального директора ВГТРК (по согласованию). архии;
21. епископ Зеленоградский Савва, заместитель управляющего делами Московской Патриархии;
22. епископ Светлогорский Амвросий, председатель Комиссии по канонизации святых Белорусского экзархата;
23. епископ Ялтинский Нестор, член Синодальной комиссии Украинской Православной Церкви по канонизаций;
24. архимандрит Дамаскин (Орловский), научный руководитель общественного фонда «Память мучеников и исповедников Русской Православной Церкви»;
25. протоиерей Николай Артёмов, клирик Берлинско- Германской епархии Русской Зарубежной Церкви;
26. протоиерей Владимир Воробьев, ректор Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета;
27. протоиерей Максим Козлов, председатель Учебного комитета Русской Православной Церкви; ЖУРНАЛ Nº 70 СЛУШАЛИ: Доклад Преосвященного митрополита Крутицкого и Коломенского Павла, председателя Церковно-общественного совета при Патриархе Московском и всея Руси по увековечению памяти новомучеников и исповедников Церкви Русской, с предложением установить ежегодный день совершения заупокойных богослужений о безвинно богоборцами убиенных или безвинно пребывавших в заключении. СПРАВКА: Священный Собор Православной Российской Церкви 1917-1918 годов определил ежегодно совершать 25 января или в следующий за ним воскресный день молитвенное поминовение «усопших в нынешнюю лютую годину гонений исповедников и новомучеников». Журнал Московской Патриархии/10•2021

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

15 25 марта 1991 года это поминовение «исповедников память об этих трагических страницах истории» (документ и мучеников, пострадавших за веру Христову» было Архиерейского Собора 2011 года «О мерах по сохранению возобновлено Священным Синодом, который опредепамяти новомучеников, исповедников и всех невинно от лил: «Заупокойное поминовение сих мучеников и испобогоборцев в годы гонений пострадавших»). ведников творить 25 января старого стиля — в случае 2. В дополнение к ежегодному поминовению пострасовпадения сего дня с воскресеньем или в ближайшее давших в годы гонений за веру Христову благословить на воскресенье после 25 января». Архиерейский Собор территории России 30 октября совершение заупокойных 1992 года определил в тот же день совершать празднобогослужений о всех православных христианах, безвинно вание Собору новомучеников и исповедников Российбогоборцами убиенных или безвинно пребывавших в заских. Архиерейский Собор 2013 года внес уточнение ключении. в дату празднования с учетом практики Русской Зару- 3. Предложить Синодам Самоуправляемых Церквей, бежной Церкви (Постановления Архиерейского Собо- Экзархатов, Митрополичьих округов, а в епархиях, распора 2013 года, пункт 30). В этот день также совершается ложенных за пределами России вне перечисленных частей заупокойное поминовение «всех усопших, пострадав- Русской Православной Церкви, епархиальным архиереям ших в годину гонений за веру Христову». вместе с епархиальными собраниями определить исходя В документе Архиерейского Собора 2011 года «О меиз местных потребностей и условий день совершения осорах по сохранению памяти новомучеников, исповедбенных заупокойных богослужений о всех православных ников и всех невинно от богоборцев в годы гонений христианах, безвинно богоборцами убиенных или безвинпострадавших» подчеркивается, что Русская Правоно пребывавших в заключении. славная Церковь, почитая святость новомучеников 4. Определить в упомянутый день следующий порядок и исповедников XX века и утверждая их особый вклад совершения богослужений: во вселенское Православие, «помнит не только про- a) в Патриаршем кафедральном соборном храме Хриславленных ею святых, но и всех невинных жертв ре-_ ста Спасителя — Божественная литургия и панихида архипрессий, призывая общество сохранить память об этих ерейским чином; трагических страницах истории». 6) во всех епархиях, по возможности на местах стра- Священный Синод в заседании от 13 июня 2016 года дания безвинно убиенных, — заупокойные богослужения (журнал Nº 44) установил особенные молитвенные про-и архиерейским чином; шения о безвинно убиенных в годы репрессий: в) в храме на Бутовском полигоне, являющемся одним — «Еще молимся о упокоении душ усопших рабов Боиз центров хранения памяти как новомучеников и испожиих во дни лихолетия безвинно убиенных, страдания ведников Церкви Русской, так и всех, безвинно богобори истязания претерпевших, в изгнании и заключении горьцами убиенных или безвинно пребывавших в заключекую смерть приемших, ихже имена Ты Сам, Господи, веси»; нии, — Божественная литургия и панихида (с сохранением — «Во блаженном успении вечный покой подаждь, сложившейся традиции внебогослужебной практики чте- Господи, усопшим рабом Твоим, во дни лихолетия безния на полигоне имен здесь убиенных); винно убиенным, страдания и истязания претерпевг) в духовных академиях и семинариях при участии учашим, в изгнании и заключении горькую смерть приемщихся — заупокойные богослужения; шим, ихже имена Ты Сам, Господи, веси, и сотвори им Д) в приходских храмах и в монастырях — заупокойные вечную память». богослужения. В ряде стран канонической ответственности Русской 5. Координацию деятельности по сохранению церков- Православной Церкви ежегодно отмечается День памяной памяти о всех, безвинно богоборцами убиенных или ти жертв политических репрессий. В частности, в Росбезвинно пребывавших в заключении, возложить на Церсии эта память совершается 30 октября (установлена ковно-общественный совет при Патриархе Московском в 1991 году); на Украине — в третье воскресенье мая и всея Руси по увековечению памяти новомучеников и ис- (установлена в 2007 году); в Казахстане — 31 мая (устаповедников Церкви Русской. новлена в 1997 году). ПОСТАНОВИЛИ:

1. Подчеркнуть, что Русская Православная Церковь «помнит не только прославленных ею святых, но и всех невинных жертв репрессий, призывая общество сохранить ЖУРНАЛ Nº 71 СЛУШАЛИ: Рапорт Преосвященного епископа Истринского Серафима, председателя Синодального отдела по делам молодежи, Журнал Московской Патриархии/10•2021

16 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА о развитии Всецерковного православного молодежного движения. СПРАВКА: В декабре 1990 года Священный Синод принял решение о создании единой молодежной церковной организации и благословил проведение первого съезда православной молодежи. В работе съезда 25 января 1991 года был принят устав Всецерковного православного молодежного движения (ВПМД) и избран председатель. Основной целью ВПМД провозглашалось «объединение православной молодежи в служении Православной Церкви, а также приведение ко Христу тех, кто находится вне спасительной церковной ограды». Кначалу 1992 года региональные отделения ВПМД были зарегистрированы в Московской, Санкт-Петербургской, Костромской, Новосибирской, Рязанской, Смоленской, Ставропольской, Тульской и других епархиях. К августу 2000 года ВПМД было представлено 41 региональным отделением. С 1991 года по 2000 год ВПМД занималось социальной, благотворительной и просветительской деятельностью, в том числе изданием православной литературы, организацией детских паломничеств по святым местам и международных молодежных лагерей, оказывающих помощь по восстановлению храмов и монастырей, духовным окормлением и руководством Братства православных следопытов. Для упорядочения работы с молодежью Юбилейный Архиерейский Собор 2000 года определил преобразовать ВПМД в Синодальный отдел по делам молодежи Русской Православной Церкви. В 2018 году было принято решение о возобновлении Всецерковного православного молодежного движения. 25 января 2018 года состоялся съезд Всецерковного православного молодежного движения под наименованием «Переосмысление и развитие молодежной работы». 28 января 2019 года была проведена Международная конференция «Перспективы и возможности развития Всецерковного православного молодежного движения». В ходе заседания Высшего Церковного Совета 15 июня 2021 года было принято решение вынести на рассмотрение Священного Синода вопрос о развитии ВПМД в содружество церковных молодежных движений, действующих на местах. ПОСТАНОВИЛИ:

1. Поддержать развитие Всецерковного православного молодежного движения как содружества на добровольных началах разнообразных церковных молодежных дви- Журнал Московской Патриархии/1002021 жений, действующих в епархиях Русской Православной Церкви, с сохранением этими молодежными движениями собственной системы работы и управления.
2. Епархиальным Преосвященным оказать поддержку Синодальному отделу по делам молодежи и епархиальным отделам в объединении православных молодежных сообществ под эгидой Всецерковного православного молодежного движения. ЖУРНАЛ Nº 72 СЛУШАЛИ: Рапорт Преосвященного епископа Истринского Серафима, председателя Синодального отдела по делам молодежи, о развитии Братства православных следопытов. СПРАВКА: Братство православных следопытов — подростковая организация Русской Православной Церкви, начавшая свою деятельность в 1991 году по благословению Святейшего Патриарха Алексия II. Являясь структурным подразделением Синодального отдела по делам молодежи, Братство находится под руководством председателя отдела. Братство православных следопытов использует скаутский метод работы с подростками с целями изучения православной веры, истории и традиций Отечества, участия в богослужениях, освоения навыков, необходимых для повседневной жизни и работы в коллективе, социального служения. Деятельность организации способствует вовлечению подростков в церковную жизнь через предложение полезного и интересного досуга. Отделения Братства организуют и проводят общероссийские слеты, образовательные программы для подростков и их наставников, походы разной категории сложности, благотворительные поездки в детские дома и дома престарелых и проч. Отряды следопытов формируются на приходах, а затем включаются в региональную дружину на епархиальном уровне. Воспитанники воскресных школ становятся участниками Братства, где по мере взросления переходят в статус помощников, а затем инструкторов. Братство является источником пополнения для церковных молодежных организаций, поскольку в наставничестве детей и подростков в основном принимает участие именно молодежь. По данной причине Братство неразрывно связано с приходами и служит важным звеном между приходским и епархиальным уровнем молодежного служения. На сегодняшний день Братство является составляющей частью попечения Церкви о подрастающем

поколении. Братство накопило значительный методический материал, на системной основе занимается повышением квалификации личного состава. ПОСТАНОВИЛИ:

1. С целью усиления церковного попечения о подростках рекомендовать открытие отделений Братства православных следопытов во всех митрополиях, а также в тех епархиях, где имеются таковые возможности.
2. Епархиальным Преосвященным оказывать поддержку и отеческое внимание работе имеющихся и вновь открытых отделений Братства православных следопытов.
3. Общецерковное руководство деятельностью Братства православных следопытов возложить на Синодальный отдел по делам молодежи. ЖУРНАЛ Nº 73 СЛУШАЛИ: Сообщение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла о необходимости внесения изменений и дополнений в гражданский устав Русской Православной Церкви и в типовой устав епархии в связи с изменением законодательства Российской Федерации. ПОСТАНОВИЛИ:
4. Принять изменения и дополнения в гражданский устав Русской Православной Церкви.
5. Принять изменения и дополнения в типовой устав епархии. ЖУРНАЛ Nº 74 ИМЕЛИ СУЖДЕНИЕ о продлении срока сбора материалов о жизни схимонаха Иннокентия (Сибирякова). СПРАВКА: Священный Синод в заседании от 28 декабря 2018 года (журнал Nº

125. определил: «Вынести вопрос о канонизации схимонаха Иннокентия (Сибирякова) на рассмотрение Архиерейского Собора». ПОСТАНОВИЛИ: В связи с рапортом Преосвященного епископа Троицкого Панкратия, председателя Синодальной комиссии по канонизации святых, о необходимости дополнительного срока для сбора материалов о жизни схимонаха Иннокентия (Сибирякова) благословить означенной Комиссии продолжить труды по сбору и изучению таких материалов. ЖУРНАЛ Nº 75 СЛУШАЛИ: Доклад Преосвященного митрополита Волоколамского Илариона, председателя Отдела внешних церковных свя- ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 17 зей, об утверждении Положения об Экспертном совете при Патриархе Московском и всея Руси по взаимодействию с исламским миром. СПРАВКА: Экспертный совет при Патриархе Московском и всея Руси по взаимодействию с исламским миром был учрежден по благословению Святейшего Патриарха Кирилла в ноябре 2018 года. ПОСТАНОВИЛИ: Утвердить Положение об Экспертном совете при Патриархе Московском и всея Руси по взаимодействию с исламским миром. ЖУРНАЛ Nº 76 Слушали: Доклад Преосвященного митрополита Воскресенского Дионисия, управляющего делами Московской Патриархии, о внесении изменений в порядок распределения выпускников центральных духовных учебных заведений. СПРАВКА: Положение о порядке распределения выпускников духовных учебных заведений Русской Православной Церкви было принято на заседании Священного Синода 22 октября 2015 года (журнал Nº
126. с последующими изменениями на заседаниях Синода 28 ноября 2017 года (журнал Nº 109), 14 мая 2018 года (журнал Nº 33), 30 мая 2019 года (журнал Nº 60). ПОСТАНОВИЛИ:

1. Утвердить следующий порядок распределения выпускников духовных учебных заведений московского региона (Московской духовной академии, Православного Свято-Тихоновского богословского института, Сретенской духовной академии, Коломенской, Николо-Перервинской и Николо-Угрешской духовных семинарий), а также выпускников Общецерковной аспирантуры и докторантуры имени святых Кирилла и Мефодия, ранее окончивших вышеперечисленные академии и семинарии и не подпавших под распределение в связи с поступлением в Общецерковную аспирантуру и докторантуру: а) Выпускники в священном сане, имевшие при поступлении в духовное учебное заведение постоянную регистрацию по месту жительства в Москве или Московской области, направляются для служения в штат Московской епархии (здесь и далее — включая ставропигии Московского региона) или епархии Московской митрополии, откуда поступали, после изучения их кандидатур епархиальным советом соответствующей епархии. В случае, если епархиальный совет сочтет кандидатуру не подходящей на данном этапе для включения в клир соответствующей Журнал Московской Патриархии/1002021

18 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА епархии, таковой клирик также может быть командиросковского региона в установленном порядке, и в случае ее ван на 2 года в епархию с кадровым дефицитом для слуодобрения данный клирик командируется в епархию с каджения в ее клире с последующим повторным рассмотреровым дефицитом на 2 года. По окончании командировки нием кандидатуры епархиальным советом на основании таковой клирик направляется в штат Московской епархии отзыва с места командировки. Кроме того, при подаче или епархии Московской митрополии. по собственному желанию соответствующего прошения г) Выпускники, не состоящие в священном сане и имеввыпускники могут быть командированы на 2 года в епаршие при поступлении постоянную регистрацию по месту хию с кадровым дефицитом для служения в ее клире. По жительства вне Москвы или Московской области, направокончании командировки таковые клирики направляются ляются для несения послушания в епархию, епархиальный в штат Московской епархии или епархии Московской миархиерей которой давал им рекомендацию на обучение трополии, откуда поступали. в духовном учебном заведении (а в случае получения реб) Выпускники, не состоящие в священном сане и имевкомендации от архиерея Московской митрополии или шие при поступлении в духовное учебное заведение повикария Московской епархии — по месту регистрации стоянную регистрацию по месту жительства в Москве или при поступлении). При подаче по собственному желанию Московской области, направляются на церковное послусоответствующего прошения таковые выпускники могут шание на территории Московской епархии или епархии быть командированы на 2 года в епархию с кадровым де- Московской митрополии после изучения их кандидатур фицитом. По окончании командировки таковой выпускепархиальным советом соответствующей епархии. В слуник направляется в епархию, откуда поступал. чае, если епархиальный совет сочтет кандидатуру не подхо- В том случае, если таковой выпускник желает нести дящей на данном этапе для несения послушания в соответцерковное послушание в клире Московской епархии или ствующей епархии, таковой выпускник также может быть епархии Московской митрополии и на то имеется согласие командирован на 2 года в епархию с кадровым дефицитом епархиального архиерея епархии, куда он должен быть расдля несения там послушания с последующим повторным пределен, его кандидатура рассматривается епархиальным рассмотрением кандидатуры епархиальным советом на советом соответствующей епархии Московского региона основании отзыва с места командировки. Кроме того, в установленном порядке при условии письменного обяпри подаче по собственному желанию соответствующего зательства со стороны выпускника направиться в команпрошения выпускник может быть командирован на 2 года дировку на 2 года тотчас или после хиротонии. в епархию с кадровым дефицитом для несения там послу- 2. Определить, что студенты духовных учебных завешания. По окончании командировки таковые выпускнидений Московского региона, рукоположенные во время ки направляются в штат Московской епархии или епархии обучения, не могут быть приняты в клир Московской епар- Московской митрополии, откуда поступали. хии или епархии Московской митрополии до завершения в) Выпускники в священном сане, имевшие при поступобучения, в период которого их служение на приходах или лении в духовное учебное заведение постоянную региподворьях, а также монастырях Москвы и Московской обстрацию по месту жительства за пределами Москвы или ласти возможно по временному распоряжению епархиаль- Московской области, направляются в клир епархии, епарного архиерея. хиальный архиерей которой давал им рекомендацию на 3. Установить, что студенты духовных учебных заведеобучение в духовном учебном заведении (а в случае полуний Московского региона, переходящие на заочное обучечения рекомендации от архиерея Московской митрополии ние или иную форму не очного обучения, подлежат распреили викария Московской епархии — по месту регистрации делению согласно вышеизложенным правилам. при поступлении). При подаче по собственному желанию 4. С целью поощрения выпускников в священном сане, соответствующего прошения таковые выпускники могут направляемых в командировку на 2 года по распределебыть командированы на 2 года в епархию с кадровым дению, определить, что таковые клирики, имеющие полофицитом. По окончании командировки таковой клирик жительную характеристику по итогам двухлетней команнаправляется в епархию, откуда поступал. дировки по распределению в епархии Дальнего Востока, В том случае, если таковой выпускник желает вступить Восточной Сибири и Крайнего Севера (согласно перечню в клир Московской епархии или епархии Московской митепархий, утверждаемому Патриархом Московским и всея рополии и на то имеется согласие епархиального архиерея Руси по представлению Управления делами Московской епархии, откуда поступал, его кандидатура рассматривает- Патриархии), могут быть удостоены следующих богослуся епархиальным советом соответствующей епархии Мо- жебно-иерархических наград вне срока: Журнал Московской Патриархии/10•2021

а) священнослужители, окончившие бакалавриат, — права ношения набедренника и камилавки; 6) священнослужители, окончившие магистратуру, — права ношения наперсного креста золотого цвета. 5. Определить, что принятие в клир Московской епархии или епархий Московской митрополии священнослужителей из других епархий, а также что определение на церковное послушание в Московской епархии или епархии Московской митрополии не состоящих в священном сане выпускников духовных учебных заведений иных епархий или ранее распределенных на постоянную основу, откуда поступали, подпадает под те же правила, что и распределение выпускников духовных учебных заведений, а именно: а) кандидатура священнослужителя, желающего перейти в клир Московской епархии или епархии Московской митрополии из другой епархии, при наличии согласия его епархиального архиерея рассматривается епархиальным советом соответствующей епархии Московского региона в установленном порядке, и в случае ее одобрения данный клирик командируется в епархию с кадровым дефицитом на 2 года; б) кандидатура не состоящего в священном сане выпускника духовного учебного заведения, находящегося за пределами Москвы или Московской области, или выпускника московского духовного учебного заведения, ранее распределенного на постоянную основу, откуда поступал, и желающего нести церковное послушание в Московской епархии или епархии Московской митрополии, при наличии согласия его епархиального архиерея рассматривается епархиальным советом соответствующей епархии Московского региона при условии письменного обязательства со стороны данного лица направиться в командировку на 2 года. 6. Определить, что от командировки на 2 года в епархию с кадровым дефицитом (согласно изложенным выше правилам) могут быть освобождены следующие лица (при соблюдении иных критериев вступления в клир Московской епархии или епархии Московской митрополии или несения церковного послушания на территории упомянутых епархий, а также при сохранении общего порядка рассмотрения их кандидатур соответствующим епархиальным советом): а) клирики и выпускники, направляемые на преподавательскую деятельность в духовные академии при наличии у них ученой степени; б) клирики и выпускники, запрошенные для несения послушания в следующие учреждения: Управление делами Московской Патриархии, Отдел внешних церковных связей, Синодальный отдел по взаимоотношениям Церк- ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 19 ви с обществом и СМИ, Учебный комитет Русской Православной Церкви, Управление Московской Патриархии по зарубежным учреждениям, а также в подразделения центрального аппарата Московской Патриархии: Личный секретариат Патриарха Московского и всея Руси, Административный секретариат, Референтура, Служба делопроизводства и архива, Служба протокола Патриарха Московского и всея Руси, Пресс-служба Патриарха Московского и всея Руси, Правовое управление, Финансовая служба, аппарат Первого викария по г. Москве; Примечание к пп. а и б: Вопрос о принятии в клир Московской епархии или епархии Московской митрополии священнослужителей, подпадающих под пункты ба и 6б, может быть рассмотрен по истечении 2 лет несения послушания, в каковой период их служение на приходах или подворьях, а также монастырях Москвы и Московской области возможно по временному распоряжению епархиального архиерея. В случае досрочного прекращения несения послушания таковое лицо направляется на постоянное служение в епархию, откуда поступал. в) клирики, ранее уже длительное время служившие в штате одной из епархий Дальнего Востока, Восточной Сибири или Крайнего Севера; г) клирики и выпускники старше 50 лет; д) клирики и выпускники, имеющие двух и более несовершеннолетних детей. 7. Контроль за исполнением настоящих правил возло- ЖИТЬ: а) в части, касающейся распределения выпускников, — на Комиссию по распределению выпускников духовных учебных заведений; б) в части, касающейся епархиальных управлений Московской епархии и епархий Московской митрополии, — на соответствующие епархиальные советы. 8. В связи с изложенным признать утратившим силу ранее утвержденное Положение о порядке распределения выпускников духовных учебных заведений Русской Православной Церкви. ЖУРНАЛ Nº 77 СЛУШАЛИ: Рапорт Преосвященного митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Евгения, председателя Синодального отдела религиозного образования и катехизации, о «Регламенте церковного служения специалиста по приходскому просвещению (единого профиля)». СПРАВКА: В ходе обсуждения развития институции профильных помощников благочинных, а также центров под- Журнал Московской Патриархии/10•2021

20 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА готовки профильных церковных специалистов Высший Церковный Совет в заседании от 13.06.2019 года определил объединить профили обучения таковых специалистов, а также выработать единый регламент церковного служения специалиста по просвещению, включающий в себя требования к церковным специалистам по единому образцу для четырех направлений приходской работы (миссии, катехизации, молодежного и социального служения). Таковой документ был разработан Межведомственной рабочей группой при Синодальном отделе религиозного образования и катехизации. Затем проект документа был путем переписки обсужден и согласован членами Высшего Церковного Совета для представления Священному Синоду. ПОСТАНОВИЛИ:

1. Утвердить документ «Регламент церковного служения специалиста по приходскому просвещению (единого профиля)».
2. Признать утратившими силу рекомендации к деятельности: — штатных помошников благочинных и настоятелей по религиозному образованию и катехизации; — штатных помощников благочинных и настоятелей по миссионерскому служению; — штатных помощников благочинных и настоятелей по молодежному служению; — штатных помошников благочинных и настоятелей по социальному служению. ЖУРНАЛ Nº 78 ИМЕЛИ СУЖДЕНИЕ о назначении первого заместителя председателя Синодального отдела по взаимодействию с Вооруженными Силами и правоохранительными органами. ПОСТАНОВИЛИ:
3. Первым заместителем председателя Синодального отдела по взаимодействию с Вооруженными Силами и правоохранительными органами назначить заместителя председателя иерея Олега Овчарова с освобождением его от должности ректора Ярославской духовной семинарии.
4. Исполняющим обязанности ректора Ярославской духовной семинарии назначить Преосвященного митрополита Ярославского и Ростовского Вадима. ЖУРНАЛ Nº 79 СЛУШАЛИ: Рапорт протоиерея Максима Козлова, председателя Учебного комитета Русской Православной Церкви, отно- Журнал Московской Патриархии/1002021 сительно поступивших прошений епархиальных Преосвященных о назначении ректоров в духовные семинарии. ПОСТАНОВИЛИ:
5. В связи с прошением Преосвященного митрополита Уфимского и Стерлитамакского Никона, временно управляющего Оренбургской епархией, назначить ректором Оренбургской духовной семинарии иерея Петра Панова, исполняющего обязанности ректора упомянутой семинарии.
6. В связи с прошением Преосвященного митрополита Самарского и Новокуйбышевского Сергия назначить ректором Самарской духовной семинарии протоиерея Максима Кокарева, исполняющего обязанности ректора упомянутой семинарии.
7. В связи с прошением Преосвященного митрополита Казанского и Татарстанского Кирилла назначить ректором Казанской духовной семинарии протоиерея Владимира Самойленко, клирика Казанской епархии. ЖУРНАЛ Nº 80 СЛУШАЛИ: Рапорт протоиерея Максима Козлова, председателя Учебного комитета Русской Православной Церкви, о возобновлении работы заочных отделений в ряде семинарий. СПРАВКА: В 2019 году Священный Синод оставил в силе до нового суждения ранее принятые решения о запрете на набор студентов во Владимирской и Костромской (журнал Nº 90 от 09.07.2019), а также Тульской (журнал Nº 63 от 30.05.2019) духовных семинариях. ПОСТАНОВИЛИ: Учитывая работу по устранению недостатков, проведенную администрациями Владимирской, Костромской и Тульской духовных семинарий, отменить с 2021/2022 учебного года запрет на набор студентов на заочные отделения упомянутых семинарий и возобновить работу этих отделений в форме дистанционного образования. ЖУРНАЛ Nº 81 СЛУШАЛИ: Прошение Преосвященного митрополита Уфимского и Стерлитамакского Никона об утверждении его священноархимандритом особо значимой обители Уфимской епархии. СПРАВКА: Архиерейский Собор 2011 года постановил: «Правящие архиереи могут быть настоятелями (священноархимандритами) исторически значимых или крупнейших монастырей епархии в порядке исключения» (Опреде-

ление «О вопросах внутренней жизни и внешней деятельности Русской Православной Церкви», п. 25). Согласно Положению о монастырях и монашестве: «Епархиальный архиерей имеет особое попечение об обителях, где он является священноархимандритом: регулярно совершает богослужения, заботится о духовном устроении и благолепии обители, а также о том, чтобы монастырь служил примером для других обителей епархии. Непосредственное руководство таким монастырем поручается игумену, назначаемому Священным Синодом по представлению епархиального архиерея и осуществляющему полноту функций, закрепленных за игуменом в Уставе Русской Православной Церкви, в уставе монастыря, а также в данном Положении». ПОСТАНОВИЛИ: Утвердить Преосвященного митрополита Уфимского и Стерлитамакского Никона священноархимандритом Успенского Свято-Георгиевского мужского монастыря в селе Уса-Степановка Благовещенского района Республики Башкортостан. ЖУРНАЛ Nº 82 СЛУШАЛИ: Рапорты Преосвященного митрополита Каширского Феогноста, председателя Синодального отдела по монастырям и монашеству, относительно поступивших прошений епархиальных Преосвященных. ПОСТАНОВИЛИ:

1. В связи с прошением митрополита Владимирского и Суздальского Тихона освободить архимандрита Зосиму (Шевчука) от должности игумена Боголюбского Алексиевского монастыря города Владимира и в порядке исключения назначить на эту должность митрополита Владимирского и Суздальского Тихона.
2. В связи с прошением митрополита Казанского и Татарстанского Кирилла освободить игумению Сергию (Лакатош) от должности игумении Успенского Зилантова женского монастыря города Казани.
3. В связи с прошением митрополита Брянского и Севского Александра освободить игумена Глеба (Шматова) от должности игумена Белобережской мужской пустыни в честь Рождества Предтечи и Крестителя Господня Иоанна Брянского района Брянской области и назначить на эту должность иеромонаха Леонида (Куприянова).
4. В связи с рапортом митрополита Брянского и Севского Александра о продолжении несения послушания в должности игумении Крестовоздвиженского женского монастыря города Севска игумении Афанасии (Личаевой), подавшей прошение об освобождении от упомяну- ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 21 той должности в связи с достижением 75-летнего возраста (в соответствии со статьей 4 главы XXII Устава Русской Православной Церкви), — благословить игумении Афанасии (Личаевой) дальнейшее несение упомянутого послушания.
5. В связи с рапортом митрополита Нижегородского и Арзамасского Георгия о продолжении несения послушания в должности игумении Серафимо-Дивеевского женского монастыря игумении Сергии (Конковой), подавшей прошение об освобождении от упомянутой должности в связи с достижением 75-летнего возраста (в соответствии со статьей 4 главы XXII Устава Русской Православной Церкви), — благословить игумении Сергии (Конковой) дальнейшее несение упомянутого послушания.
6. В связи с прошением митрополита Тверского и Кашинского Амвросия назначить иеромонаха Дамаскина (Леонова) на должность наместника Успенского Старицкого мужского монастыря города Старицы Тверской области.
7. В связи с прошением митрополита Ижевского и Удмуртского Викторина назначить монахиню Рахиль (Корепанову) на должность игумении Успенского женского монастыря села Перевозное Воткинского района Удмуртской Республики.
8. В связи с прошением архиепископа Соликамского и Чусовского Зосимы открыть женский монастырь в честь Воскресения Христова в городе Чердыни Пермского края и назначить игумению Афанасию (Майданович) на должность игумении этого монастыря.
9. В связи с прошением архиепископа Пятигорского и Черкесского Феофилакта назначить монахиню Тамару (Ушакову) на должность игумении Свято-Троицкого Серафимовского женского монастыря села Совхозное Зольского района Кабардино-Балкарской Республики.
10. В связи с прошением епископа Глазовского и Игринского Виктора: а) признать определение Священного Синода от 16 июля 1993 года (журнал Nº

67. об открытии Покровского женского монастыря в селе Каменное Заделье Балезинского района Удмуртской Республики утратившим силу в связи с отсутствием у монастыря юридической регистрации и многолетним пребыванием его насельниц в расколе; б) освободить монахиню Наталью (Спиридонову) от должности настоятельницы Покровского женского монастыря в селе Каменное Заделье Балезинского района Удмуртской Республики.

11. В связи с прошением епископа Галичского и Макарьевского Алексия о назначении иеромонаха Михаила (Позднева) на должность игумена Свято-Покровского Авраамиево-Городецкого мужского монастыря села Ножкино Костромской области, имея в виду отсутствие у иеромонаха Журнал Московской Патриархии/1002021

22 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА Михаила духовного образования, назначить игуменом упомянутой обители епископа Галичского и Макарьевского Алексия, а иеромонаха Михаила (Позднева) — наместником данного монастыря. ЖУРНАЛ Nº 83 СЛУШАЛИ: Сообщение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси о приходах за рубежом. ПОСТАНОВИЛИ: Приходы Московского Патриархата в Италии Игумена Алексия (Никонорова) освободить от должности настоятеля прихода в честь святителя Николая Чудотворца в г. Мерано, Италия, с благодарностью за понесенные труды и направить в распоряжение Преосвященного архиепископа Пятигорского и Черкесского Феофилакта. ЖУРНАЛ Nº 84 СЛУШАЛИ: Сообщение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла о епархиях и приходах за рубежом. ПОСТАНОВИЛИ: Берлинско-Германская епархия

1. Протоиерея Владимира Неймана, заштатного клирика Киевской епархии, направить в распоряжение управляющего Берлинско-Германской епархией. Сурожская епархия
2. Протоиерея Виталия Полищука, клирика Киевской епархии, направить в распоряжение управляющего Сурожской епархией. Таиландская епархия
3. Иерея Алексия Головина, в связи с окончанием срока командировки, освободить от должности клирика Таиландской епархии и направить в распоряжение управляющего Томской епархией.
4. Иерея Иоанна Мороза, в связи с окончанием срока командировки, освободить от должности клирика Таиландской епархии и направить в распоряжение управляющего Белгородской епархией.
5. Иеромонаха Серафима (Васильева), клирика Канашской епархии, направить в распоряжение управляющего Таиландской епархией. ЖУРНАЛ Nº 85 СЛУШАЛИ: Сообщение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла о взаимодействии с находящимися в Западной Европе высшими учебными заведениями, в которых Журнал Московской Патриархии/10•2021 обучаются или могут обучаться студенты из Русской Православной Церкви. ПОСТАНОВИЛИ:
6. В связи с необходимостью иметь полномочного представителя Московского Патриархата по взаимодействию с находящимися в Западной Европе высшими учебными заведениями, в которых обучаются или могут обучаться студенты из Русской Православной Церкви, назначить таковым представителем архимандрита Сергия (Акимова), клирика Минской епархии.
7. Определить архимандрита Сергия (Акимова) в клир приходов Московского Патриархата в Италии и назначить его на должность настоятеля храма святителя Николая Чудотворца в городе Мерано. ЖУРНАЛ Nº 86 СЛУШАЛИ: Доклад Преосвященного митрополита Волоколамского Илариона, председателя Отдела внешних церковных связей, о поступившем обращении Преосвященного архиепископа Майкопского и Адыгейского Тихона. СПРАВКА: Архиепископ Майкопский и Адыгейский Тихон просит разрешить переход клирика Майкопской епархии священника Ростислава Евенко в клир Румынской православной митрополии Германии и Центральной и Северной Европы. Митрополит Германский и Центральной и Северной Европы Серафим поддерживает данное обращение и выразил письменную готовность принять означенного клирика в юрисдикцию Румынской Православной Церкви. Решением Священного Синода 17-19 июля 2006 года переход клирика в другую каноническую юрисдикцию осуществляется по представлению правящего архиерея, при одобрении Священным Синодом и на основании Отпускной грамоты Святейшего Патриарха (журнал Nº 53). ПОСТАНОВИЛИ: Благословить переход клирика Майкопской епархии священника Ростислава Евенко в юрисдикцию Румынской Православной Церкви и направить соответствующую O- пускную грамоту митрополиту Германскому и Центральной и Северной Европы Серафиму. ЖУРНАЛ Nº 87 СЛУШАЛИ: Прошение Преосвященного архиепископа Артемия (Кищенко), поддержанное Преосвященным митрополитом Минским и Заславским Вениамином, Патриаршим экзархом всея Беларуси, и Преосвященным епископом (ныне — архиепископом) Гродненским и Волковысским

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

23 Антонием об определении архиепископу Артемию местом пребывания на покое город Гродно вместо города Минска. ПОСТАНОВИЛИ: Определить местом пребывания на покое архиепископа Артемия (Кищенко) город Гродно. обязанностей наместника Николо-Угрешского ставропигиального мужского монастыря. 2. Местом несения послушания архимандриту Варфоломею (Петрову) определить Саввино-Сторожевский ставропигиальный мужской монастырь. 3. Наместником Николо-Угрешского ставропигиально- ЖУРНАЛ Nº 88 го мужского монастыря назначить иеромонаха Кирилла СЛУШАЛИ: (Зинковского), ректора Николо-Угрешской духовной се- Прошение Преосвященного епископа Талдыкорганскоминарии. го Нектария, викария Астанайской епархии, о почислении его на покой по состоянию здоровья. ПОСТАНОВИЛИ: Епископа Талдыкорганского Нектария, викария Астанайской епархии, почислить на покой по состоянию здоровья, определив ему местом пребывания г. Москву. ЖУРНАЛ Nº 89 СЛУШАЛИ: Сообщение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла о положении дел в Николо-Угрешском ставропигиальном мужском монастыре. ПОСТАНОВИЛИ:

1. Освободить архимандрита Варфоломея (Петрова) от ЖУРНАЛ Nº 90 ИМЕЛИ СУЖДЕНИЕ о вызове Преосвященных для присутствия в Священном Синоде на зимней сессии 2021-2022 годов. ПОСТАНОВИЛИ: Для участия в зимней сессии Священного Синода 2021-2022 годов вызвать следующих Преосвященных:
2. Митрополита Виленского и Литовского Иннокентия.
3. Митрополита Бориспольского и Броварского Антония.
4. Митрополита Ставропольского и Невинномысского Кирилла.
5. Митрополита Хабаровского и Приамурского Артемия.
6. Епископа Каменского и Камышловского Мефодия. Святейший Патриарх Московский и всея Руси КИРИЛЛ Члены Священного Синода: Блаженнейший митрополит Киевский и всея Украины Онуфрий; митрополит Кишиневский и всея Молдовы Владимир; митрополит Астанайский и Казахстанский Александр, глава Митрополичьего округа в Республике Казахстан; митрополит Ташкентский и Узбекистанский Викентий, глава Среднеазиатского митрополичьего округа; митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий; митрополит Крутицкий и Коломенский Павел; митрополит Волоколамский Иларион, председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата; митрополит Минский и Заславский Вениамин, Патриарший экзарх всея Беларуси; митрополит Воскресенский Дионисий, управляющий делами Московской Патриархии; митрополит Таллинский и всея Эстонии Евгений; митрополит Волгоградский и Камышинский Феодор; митрополит Челябинский и Миасский Алексий; архиепископ Южно-Сахалинский и Курильский Никанор; епископ Лысковский и Лукояновский Силуан. Журнал Московской Патриархии/10•2021

24 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА Служения и встречи Святейшего Патриарха Кирилла 13 сентября ходе визита в Санкт-Петербургскую митрополию Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил чин малого освящения возрожденного храма Святой Троицы — Архиерейского подворья на Октябрьской набережной Санкт-Петербурга. На освящении присутствовали: губернатор Санкт-Петербурга А. Д. Беглов; председатель Законодательного собрания Санкт-Петербурга В. С. Макаров; председатель правления ПАО «Газпром», заместитель председателя Совета директоров ПАО «Газпром» А. Б. Миллер; генеральный директор ООО «Газпром инвест» В. А. Тюрин. Журнал Московской Патриархии/10•2021 По завершении богослужения Предстоятель Русской Православной Церкви обратился ко всем присутствующим со словом. Святейший Патриарх Кирилл выразил признательность руководству ПАО «Газпром» за помощь Церкви. В знак благодарности за благотворительные труды Предстоятель Русской Церкви передал компании старинную икону Божией Матери. Во внимание к помощи в восстановлении храма Пресвятой Троицы — киновии Александро-Невской лавры г. Санкт-Петербурга Святейший Патриарх Кирилл вручил А. Б. Миллеру и B.А. Тюрину Патриаршие грамоты. Председатель правления ПАО «Газпром» А. Б. Миллер в ответном слове поблагодарил Предстоятеля Русской Церкви и преподнес Его Святейшеству икону святого Александра Невского, возвращенную компанией «Газпром» из-за рубежа. Участникам богослужения были вручены иконки Христа Спасителя. Затем Святейший Патриарх Кирилл посетил нижнюю часть храма, где находятся музей и крестильня. После выхода из музея Святейший Владыка пообщался с детьми — представителями отряда «Юный морской пехотинец» ГБОУ начальной школы — детского сада Nº36 Василеостровского района Санкт-Петер-

бурга. Святейший Владыка также побывал на могиле смотрителя киновии иеромонаха Паисия (Кривоборского; †1854), расположенной за алтарем храма, и осмотрел помещение воскресной школы. В доме причта архиерейского подворья состоялась беседа Его Святейшества с председателем правления ПАО «Газпром» А. Б. Миллером и митрополитом Санкт-Петербургским и Ладожским Варсонофием. В ходе беседы обсуждались вопросы взаимодействия Руской Православной Церкви и компании «Газпром». 13 сентября Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл в сопровождении губернатора Санкт-Петербурга А. Д. Беглова и митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Варсонофия посетил Воскресенский Новодевичий женский монастырь Санкт-Петербурга. Святейший Патриарх Кирилл совершил освящение восстановленной колокольни обители со святыми вратами и надвратным храмом. В тот же день Святейший Патриарх Кирилл посетил Никольское кладбище Свято-Троицкой Александро-Невской лавры, где совершил заупокойную литию на могиле своего духовного наставника приснопамятного митрополита Никодима (Ротова). Святейший Владыка также помолился на могилах приснопамятных митрополитов Антония (Мельникова; 19.02.1924-29.05.1986) и Иоанна (Снычева; 09.10.1927-02.11.1995), архиепископа Михаила (Мудьюгина; 12.05.1912- 28.02.2000), епископа Маркелла (Ветрова; 08.06.1932-14.03.2019) и других служителей Русской Православной Церкви. Затем Святейший Патриарх Кирилл побывал на Большеохтинском кладбище Санкт- Петербурга, где совершил литию на месте погребения своих благочестивых родителей — протоиерея Михаила и Раисы Владимировны Гундяевых. 14 сентября Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл передал в музей Московской духовной академии «Церковно-археологический кабинет» антиминс, относящийся ко времени святителя Тихона, Патриарха Всероссийского. Антиминс представляет собой рукописный фигуративный плат начала XX века, расписанный в цвете. 16 сентября в Сергиевском зале кафедрального соборного Храма Христа Спасителя в Москве начала работу конференция «Мировое Православие: первенство и соборность в свете православного вероучения». В конференции приняли участие члены Синодальной библейско-богословской комиссии, представители духовных школ Русской Православной Церкви, профессорскопреподавательского состава вузов, иерархи и клирики Украинской Православной Церкви, гости из Поместных Православных Церквей. Конференция открылась вступительным словом Свя- ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 25 тейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. 16 сентября в Патриаршей и Синодальной резиденции в Даниловом монастыре в Москве состоялась рабочая встреча Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла с председателем Московского городского суда Михаилом Юрьевичем Птицыным. 17 сентября 2021 года Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл принял участие во всероссийских выборах в Государственную Думу Федерального Собрания Российской Федерации, которые проходили с 17 по 19 сентября. Голосование прошло в Патриаршей и Синодальной резиденции в Даниловом монастыре в Москве, куда прибыли председатель и секретарь Участковой избирательной комиссии Nº 1754. 17 сентября в Патриаршей и Синодальной резиденции в Даниловом монасты- pe под председательством Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла состоялось заседание организационного комитета Архиерейского Собора Русской Православной Церкви, который пройдет в ноябре сего года. С докладом о деятельности организационного комитета выступил управляющий делами Московской Патриархии митрополит Воскресенский Дионисий. Журнал Московской Патриархии/10•2021

26 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА Святой князь в городе воинской славы СВЯТЕЙШИЙ ПАТРИАРХ КИРИЛЛ ОСВЯТИЛ АЛЕКСАНДРО-НЕВСКИЙ СОБОР В ВОЛГОГРАДЕ 18 сентября Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл прибыл в Волгоград. В аэропорту Гумрак Святейшего Владыку встречали губернатор Волгоградской области А. И. Бочаров, митрополит Волгоградский и Камышинский Феодор. 19 сентября, в Неделю 13-ю по Пятидесятнице, день воспоминания чуда Архистратига Михаила, бывшего в Хонех, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил чин великого освящения собора благоверного великого князя Александра Невского в Волгограде и Божественную литургию в новоосвященном храме. Александро-Невский собор был восстановлен к 800-летию со дня рождения святого благоверного князя. Великим чином были освящены центральный престол в честь благоверного князя Александра Невского, левый в честь апостола Андрея Первозванного и престол нижнего храма в честь равноапостольных Кирилла и Мефодия. Завершая чин великого освящения, Предстоятель Русской Православной Церкви возглавил крестный ход вокруг собора. В храме присутствовали: губернатор Волгоградской области, председатель Попечительского совета по строительству собора благоверного князя Александра Невского А. И. Бочаров; председатель Комитета Государственной Думы ФС РФ по транспорту и строительству Е. С. Москвичев; председатель Волгоградской областной думы А. И. Блошкин; глава г. Волгограда В. В. Лихачев; члены Попечительского совета по строительству собора благоверного князя Александра Невского; благотворители и строители новопостроенного храма. По окончании богослужения митрополит Волгоградский и Камышинский Феодор приветствовал Святейшего Патриарха и преподнес Его Святейшеству Патриарший жезл. Губернатор Волгоградской области А.И. Бочаров огласил приветствие Президента Российской Федерации B.B. Путина участникам торжеств. Предстоятель Русской Церкви обратился к собравшимся в храме с Первосвятительским словом. В дар общине новоосвященного храма Святейший Владыка передал свой келейный образ — старинную икону благоверного великого князя Александра Важно, что сегодня собор вновь открывает свои двери. Его возрождение стало возможным во многом благодаря единению государства и гражданского общества, творческому, созидательному взаимодействию Русской Православной Церкви, ученых, реставраторов, музейных работников, благотворителей, всех неравнодушных людей, которым дорого наше общее наследие. Хочу поблагодарить вас за подвижнический и в высшей степени востребованный труд. Владимир Путин, Президент России Журнал Московской Патриархии/10•2021

Невского, для храмов Волгоградской митрополии — напрестольные Евангелия. Затем Святейший Патриарх Кирилл вручил церковные награды во внимание к трудам по строительству собора благоверного князя Александра Невского г. Волгограда главе митрополии, губернатору Волгоградской области, священнослужителям и членам попечительского совета собора. Верующим были переданы иконки благоверного князя Александра Невского с патриаршим благословением. Затем Святейший Патриарх Кирилл в сопровождении митрополита Волгоградского и Камышинского Феодора и губернатора Волгоградской области А. И. Бочарова посетил нижний храм в честь равноапостольных Кирилла и Мефодия. По окончании Литургии в новоосвященном соборе состоялась встреча Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла с губернатором Волгоградской области Андреем Ивановичем Бочаровым и главой Волгоградской митрополии митрополитом Волгоградским и Камышинским Феодором. В завершение визита в Волгоград Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл посетил Государственный историко-мемориальный музей-заповедник «Сталинградская битва» на Мамаевом кургане. В Зале воинской славы была пропета «Вечная память» павшим участникам сражения и всем воинам, погибшим в годы Великой Отечественной войны. Предстоятель Русской Церкви сделал запись в книге почетных посетителей Зала воинской славы: «Великая битва великого народа предопределила Великую Победу над фашизмом, освободив мир от страшного бесчеловечного плена и дав надежду на мирное будущее, наследниками которого стало и поколение, к которому принадлежу я. Земной поклон, вечная благодарность и вечная молитвенная память. Патриарх Кирилл». Затем состоялось общение Святейшего Владыки с корреспондентами СМИ. Отве- ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 27 чая на вопросы журналистов, Святейший Патриарх отметил, что возрождение некогда взорванного собора благоверного князя Александра Невского символизирует наступление новой жизни. «Мы стали победителями в той страшной войне, но ведь мы прошли и через очень непростое послевоенное время, — продолжил Предстоятель. — Много было скорбей, репрессий, но сегодня экономическое положение нашей страны, культурное состояние нашего общества, а самое главное, возрождение веры являются очень важными знаками, свидетельствующими о том, что у нас есть будущее». Журнал Московской Патриархии/10•2021

28 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 20 сентября Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл направил послания губернатору Пермского края Д. Н. Махонину и митрополиту Пермскому и Кунгурскому Мефодию, в которых выразил глубокие соболезнования родным и близким погибших в результате стрельбы в Пермском государственном национальном исследовательском университете. 20 сентября, в канун праздника Рождества Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил всенощное бдение в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя в Москве. 21 сентября, в праздник Рождества Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную литургию в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя в Москве. На малом входе указом Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла во внимание к трудам на благо Святой Церкви Преосвященный Антоний, епископ Гродненский и Волковысский, был возведен в сан Журнал Московской Патриархии/10•2021 архиепископа. За Литургией Святейший Патриарх Кирилл рукоположил диакона Андрея Копяткевича, клирика храма великомученика Димитрия Солунского, Патриаршего подворья в Хорошеве г. Москвы, в сан пресвитера и Александра Нараевского, патриаршего иподиакона, в сан диакона. По завершении богослужения Святейший Патриарх Кирилл вручил церковные награды. 22 сентября в Патриаршей и Синодальной резиденции в Даниловом монастыре в Москве состоялась встреча Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла с заместителем председателя Правительства Российской Федерации Татьяной Алексеевной Голиковой. Во внимание к поддержке церковнообщественных инициатив и в связи с юбилейной датой со дня рождения Предстоятель Русской Православной Церкви наградил Т.А. Голикову орденом преподобной Евфросинии, великой княгини Московской, III степени. 22 сентября в Тронном зале Патриаршей и Синодальной резиденции в Даниловом монастыре в Москве под председательством Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла состоялось очередное заседание Архиерейского совета Московской митрополии. В ходе заседания были рассмотрены предложения о назначении председателей и членов межьепархиальных отделов Московской митрополии, положения о межьепархиальных отделах, вопрос учреждения церковных наград. 23-24 сентября в Тронном зале Патриаршей и Синодальной резиденции в Даниловом монастыре в Москве под председательством Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла прошло очередное заседание Священного Синода Русской Православной Церкви. Блаженнейший митрополит Онуфрий принял участие в работе Синода по видеосвязи. По окончании заседания была совершена заупокойная лития по митрополиту Луганскому и Алчевскому Митрофану († 18.06.2021) и митрополиту Ровенскому и Острожскому Варфоломею († 15.09.2021). Заупокойное богослужение, за которым молились Святейший Патриарх Кирилл и члены Священного Синода, состоялось в домовом храме Всех святых, в Церкви Русской просиявших, Патриаршей резиденции в Даниловом монастыре. 26 сентября, в канун праздника Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил всенощ-

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

29 ное бдение в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя в Москве. После великого славословия Предстоятель Русской Православной Церкви совершил чин Воздвижения Креста. 27 сентября, в праздник Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную литургию в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя в Москве. За Литургией Святейший Патриарх Кирилл рукоположил в сан пресвитера диакона Димитрия Камозина, клирика храма Воскресения Христова в Сокольниках г. Москвы, и в сан иеродиакона монаха Александра (Серпенинова), сотрудника Патриаршей службы протокола, насельника Свято-Троицкой Сергиевой лавры. По окончании Литургии Святейший Владыка, сослужившие Его Святейшеству иерархи и духовенство совершили славление и поклонились Кресту Господню. Предстоятель Русской Церкви обратился к верующим с Первосвятительским словом. Затем в связи с 75-летием Отдела внешних церковных связей Святейший Патриарх Кирилл вручил церковные награды: — во внимание к архипастырским трудам на благо Святой Церкви и в связи с 55-летием со дня рождения митрополит Волоколамский Иларион, председатель ОВЦС МП, был награжден орденом преподобного Сергия Радонежского ІІ степени; — во внимание к архипастырским трудам на благо Святой Церкви архиепископ Клинский Леонид, заместитель председателя ОВЦС МП, был награжден орденом преподобного Сергия Радонежского ІІІ степени; — во внимание к трудам на благо Святой Церкви протоиерей Николай Балашов, заместитель председателя ОВЦС МП, был награжден орденом преподобного Серафима Саровского ІІ степени; — во внимание к трудам на благо Святой Церкви архимандрит Филарет (Булеков), заместитель председателя ОВЦС МП, был награжден орденом преподобного Серафима Саровского II степени. Журнал Московской Патриархии/10•2021

ЖУРНАЛ

1931 год. Год надания первый, Nº

1. Цена отдельного Nº 1 р. 50 к. МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ. Адрес редакции: Москва, Баумановский пер., д. Nº
2. ОТ РЕДАКЦИИ. Приступая, с Божьей помощью, с 1931 года к наданию нашего журнала, Редакция приветствует своих дорогих читателей с великими днями Праздника Рождества Христова и Новым Годом и выражает твердую надежду, что, стоя на страже Боговреданного учения и заветов Христа, на незыблемой почае Апостольских и Соборных постановлений, журнал наш будет посильно служить Церкви Божней, имеющей полную возможность существования и в условиях современного нашего Государственного строя, Орган наш носит название „Журнал Московской Патриархии", что само по себе указывает на то, что он является допускающей никакого сектантского сепартизма, который представляет нездоровое явление в православной жизни. отсюда вытекает врограмма и задачи нашего журнала. В нем будут помещаться
3. Послания, постановления и распоряжения Заместителя и Патриаршего Священного Синода:
4. Раз'яснительные статьи по вопросам догматическим, каноническим и Церковной практики;
5. Хроника Церковной жизни;
6. Сведения календорные, из Богослужебного Устава и др. служение Св. Церкви и нашим ближним, Верим и надеемся, что все, кому дороги интересы Церкви, придут нам в этом святом деле на помощь словом и делом, Рожденный же в Вифлеемо Христос Бог наш да восполинт всякую нужду нашу по богатству своему в славе, • Постановления Заместителя Патриаршего Местоблюстителя и временного при нем Патриаршего Священного Синода. А. О порядке занятий Синода, от 29 октября 1930 гі за Nº
7. СЛУШАЛИ: Предложение Заместителя следующего -содержания: „В целях, с одной стороны, сохранить за Синодом возможность в полной мере пользоваться опытом постоянных его Членов, а с другой - предоставить сим последним большую возможность непосредственно вести управление Епархиями, признаю полезным установить такой порядок Синодальных замятий.
8. Полные собрания Синода созываются три раза в каждую сессию (не считая экстренных случаев) на время до одной недели. В летнюю сессию СОЗыВ бывает: к среде Фоминой седмицы, около 25-го июля и после праздника Воздвижения. зимнюю: около 14-15 ноября, около 25 января и на Четвертой седмице Вел. Поста.
9. Для решения дел текущих или не терпящих отлагательства, a также и для подготовки дел к полным собраниям Синода, в период между полными собраниями, при Заместителе действует малое собрание Синода Преосвященного в состав которого, кроме Архиепископа, управляющего Московской спархией, входят -ОДИН из постоянных Преосвящениях членов Синола и двое из вызываемых к присутствию в Синоде на одну сессию. Очередь участия в м: тых собраниях Синода на тот или другой период устанавливается между Преосвященными по их взаимному соглашению". ПОСТАНОВИЛИ: Предложение Заместителя принять к руководству и уведомить о нем Епархиальных Преосвященных циркулярными указами. Б. О составе зимней сессии Патриаршего Священного Синода, от 29 октября 1930 года за 0º
10. СЛУШАЛИ: Предложение Заместителя следующего содержания: „В виду окончания летней сессии 31 сего октября Преосвященные Архиепископы: Минский Панел, Кубанский Феофил, Шадринский Евсевий и Казанский Афанасий увольняются от присутствия во Временном Патриаршем Священном Синоде; на Зимнюю жке сессию к означенному присутствию ВЫЗЫВаются Преосвященные Архиепископы: Велико-Устюжский Софроний и Иваново-Вознесенский Павел и Впископы: Уфимский Иоани и Семипалатинский Иннокентий. Таким образом, на зимнюю сессию в состав Синода войдут: Преосвященные Митрополиты: Ташкентский Никандр, Саратовский Серафим, Архиепископы: Харьковский, Экзарх Украины Константин, Хутынский Алексий, Одесскиїї Анатолий, Ярославский Панел, Велико-Устюжский Софроний, Звенигородский Филипп и Иваново-Вознесенский Павел и Епископы: Уфимский Иоанн и Семипалатинский Иннокентий. Первое заседание зимней сессии имеет быть 14 ноября. Священный Синод не оставит сделать по сему распоряжение*. ПОСТАНОВИЛИ: По содержанию предложения названных в нем Преосвященных уведомить к исполнению указами. В. О падших клириках. СЛУШАЛИ: Предложение Заместителя: _В последнее время Преосвященные Архипастыри обращаются в Патриархию с просьбою преподать им руководственные указания по вопросу о падших, т. е. благословения и даже иногда без простого уведомления о том своего архнерея, оставивших свою должность клириках, при чем некоторые такое оставление сопровождают и публичным (например с церковного амвона, через газету, через письменное иди устное заявление. Гражданской власти, приходу и подоб.) отреченнем от Бога, сана, религии, звания, иногда даже с похулением оных. Многие из отрекшихся потом раскаиваются и выражают желание вновь продолжать служение Церкви. Из таких раскаобращаются к Архипастырю за разрешением и благословением, благословение, скрывая сной грех: некоторые же дерзают приступать к служению без благословения Архипастырского (иногда даже в чужом приходе).

Издателям и читателям «Журнала Московской Патриархии» Дорогие братья и сестры! Сердечно поздравляю всех вас со знаменательной датой — 90-летием «Журнала Московской Патриархии», официального издания нашей Церкви. Как известно, журнал был создан в 1931 году тщанием Заместителя Патриаршего Местоблюстителя митрополита Нижегородского Сергия (Страгородского), впоследствии Патриарха Московского и всея Руси. Поначалу небольшой журнал выходил один раз в несколько месяцев. Сегодня нам трудно себе представить, в каких условиях он создавался. Достаточно вспомнить, что именно в 1931 году был взорван Храм Христа Спасителя, тогда же усилились гонения на Церковь. Результатом развернувшейся антирелигиозной кампании государства стало закрытие журнала в 1935 году. Лишь в 1943 году по милости Божией издание было возобновлено. С тех пор и доныне «Журнал Московской Патриархии» остается официальным изданием Русской Православной Церкви. В доме каждого священника или диакона начиная с послевоенных лет всегда можно было найти его выпуски. Ведь в условиях жесточайшей цензуры он оставался единственным источником информации о жизни Церкви. На его страницах публиковались документы, интересные богословские материалы, проповеди известных архипастырей и пастырей. В редакции трудились выдающиеся представители духовенства и православной интеллигенции, отдававшие все свои таланты и душевные силы этому важному делу. Сегодня «Журнал Московской Патриархии» продолжает занимать лидирующие позиции в церковной периодике. Как и прежде, он является главным летописцем новейшей истории нашей Церкви. Отрадно отметить, что журнал развивается, в нем появились новые рубрики, которые неизменно вызывают интерес у читательской аудитории: «Человек Церкви», «Епархия», «Монастыри и монашество. XXI век», «Экспертиза». В издании печатаются известные богословы, специалисты по церковной истории и праву. Публикуя официальные церковные документы, журнал доносит до читателей позицию Священноначалия по всем актуальным вопросам современности. Он ведет разговор о различных аспектах бытия Церкви, дает ценные юридические рекомендации. Епархиальные же материалы рассказывают читателям о приходской жизни на всем пространстве канонической ответственности Московского Патриархата, знакомят с опытом богослужебной, пастырской и социальной деятельности. Сердечно поздравляя главного редактора, членов Редакционного совета, авторов и всех, кто трудится в «Журнале Московской Патриархии», с этой знаменательной датой, хотел бы молитвенно пожелать вам крепости сил, щедрой помощи от Господа и успехов в даль нейшем важном и ответственном служении на пользу Святой Церкви. Божие благословение да пребывает со всеми вами. ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ 23.09.2021, г. Москва

32 ДАТА Николай, епископ Балашихинский и Орехово-Зуевский, главный редактор «Журнала Московской Патриархии» Двигаться вперед, помня о прошлом ИСТОРИЯ «ЖУРНАЛА МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ» - ИСТОРИЯ РУССКОЙ ЦЕРКВИ НА ПРОТЯЖЕНИИ ДЕСЯТИЛЕТИЙ Девяносто лет назад началась история главного печатного органа Русской Православной Церкви. Тогда, в сложнейшие годы истории нашего Отечества, издание журнала для Церкви казалось, пожалуй, чем-то почти немыслимым. Были живы люди, с восторгом встретившие революционную эпоху, закрытие храмов и первые гонения. Тогда, в далеком 1931 году, еще не поднялась новая страшная волна преследования за веру, но Церковь уже жила предчувствием кровавых расправ. И именно тогда началась история «Журнала Московской Патриархии»: редакция делала свои первые осторожные шаги в церковной публицистике; нужно было выработать концепцию, найти стиль издания, сделать узнаваемым его лицо. Сложные задачи стояли на повестке дня Церкви в то время, и несомненным действием Промысла Божия начало издания единственного (и единого) для всей Русской Церкви журнала произошло именно тогда, когда любые усилия по объединению Церкви были важны, когда печатное слово о вере становилось проповедью, нередко заменявшей запрещенную тогда проповедь с церковного амвона. Сейчас, вглядываясь в историю нашей Церкви в XX веке, мы видим, что страницы «Журнала Московской Патриархии» и были на протяжении десятилетий тем «амвоном», с которого доносились слова о Христе, о Евангелии, о вере православной и до наших соотечественников, и до православных христиан за пределами Советского Союза. Журнал говорил с читателем эзоповым языком; журналистское слово было разбавлено необходимым для той эпохи набором условностей советского времени. Сегодня нам, живущим в условиях личной и общественной свободы, при отсутствии цензуры, трудно себе представить, под каким гнетом существовала Русская Церковь в советский период. Нам нужно с благодарностью и почтением взирать на наших предшественников, на тех верных служителей Церкви, которые в годы воинствующего безбожия занимались изданием ее единственного печатного органа. Издатели видели его главное предназначение — говорить о том, что Церковь жива, о том, что она не сдается под давлением власти, о том, что она продолжает выполнять свое главное предназначение — приводить людей ко Христу. И пусть наша сыновняя благодарность и молитва об их упокоении будет всегда частью нашего служения. Девяносто лет — серьезный срок для любого печатного издания. Не так много сейчас существует журналов или газет, которые отсчитывают свою историю с первой трети XX века. Можно сказать, что для нашей Церкви «Журнал Московской Патриархии» — не просто официальное издание на протяжении десятилетий, но зеркало истории Русской Православной Церкви в трагическом XX веке и в сложном для поиска веры XXI. История Церкви Русской — это свидетельство о том, чем она была жива, что составляло суть ее актуального для конкретной эпохи служения, на какие вызовы времени приходилось отвечать иерархам и духовенству. Обо всем этом мы можем судить теперь, беря в руки номера журнала, которых было издано почти тысяча за эти годы. Важный момент — именно священнослужители были и остаются сейчас главными читателями журнала. Именно для них было когда-то задумано это издание, и в нашу эпоху своей первоочередной задачей мы видим развитие этого направления. За последние десятилетия появилось множество периодических церковных изданий. К человеку, ищущему ответы в Церкви на свои вопросы о смысле жизни и желающему открывать в ней для себя что-то новое, обращены сотни печатных и электронных средств массовой информации, церковные каналы радио и телевидения. Но задача «Журнала Московской Патриархии» — обращаться к пастырю, к священнослужителю, помогать ему в его приходской практике. Современная жизнь ставит перед священником множество непростых вопросов, а весьма обширная социальная деятельность нашей Церкви, устрояемая трудами Святейшего Патриарха Кирилла и епископата, находит явные и необходимые проявления в каждом приходе. На страницах «Журнала Московской Патриархии» каждый епископ, священник, диакон, монашествующий и приходской работник должен находить важные, насущные, актуальные для себя материалы. Это именно то, что нам видится первоочередным в работе редакции журнала и требует приложения сил и творческого потенциала. Журнал Московской Патриархии/10•2021

ДАТА 33 «Журналу Московской патарки 90 ЛИСТАЯ ПОДШИВКИ, ВСПОМИНАЕМ НАШИХ ГЛАВНЫХ РЕДАКТОРОВ Многие десятилетия «Журнал Московской Патриархии» был единственным религиозным изданием в Советском Союзе. В этом году исполняется до лет со дня выхода первого номера этого уникального издания. О том, как появился официальный печатный орган Русской Православной Церкви, как развивался все эти годы и как живет сегодня, наш рассказ. В марте 1930 года будущий Патриарх Московский и всея Алексием (Симанским) и митрополитом Киевским и Га- Руси владыка Сергий (в то время — митрополит Нижеголицким Николаем (Ярушевичем). родский, Заместитель Патриаршего Местоблюстителя) Глава советского правительства высказал одобрение обратился к властям с просьбой разрешить издавать непатриотической деятельности духовенства и верующих большой (до одного печатного листа) журнал, где публи- Православной Церкви в дни Великой Отечественной войковались бы распоряжения священноначалия, церковная ны. Во время этой беседы было принято решение о созыве хроника и календарь. Такое разрешение было получено, в ближайшее время Собора епископов для избрания Патрии с 1931 года начал выходить «Журнал Московской Патриарха Московского и всея Руси и образования Священного архии» — орган Русской Православной Церкви, который Синода, а также об учреждении богословских школ для издается по сей день, продолжая выполнять функцию офиподготовки образованных кадров духовенства и об издациального периодического печатного СМИ. нии печатного церковного органа. Первый цикл издания продлился лишь пять лет. Журнал Уже четыре дня спустя состоялся Собор епископов Руспредставлял собой скромную тоненькую книжечку с колиской Православной Церкви, который единодушно избрал чеством страниц около десятка и выходил всего несколько митрополита Сергия двенадцатым Патриархом Московраз в год. Но и в таком виде журнал выглядел белой вороским и всея Руси. А еще через четыре дня вышел первый ной среди всего корпуса прессы Страны Советов, власть номер возобновленного ежемесячного официального пекоторой стремилась к тотальной идеологической моночатного органа Русской Православной Церкви — «Журнала полии. Поэтому неудивительно, что в 1935 году журнал Московской Патриархии». вынужден был прекратить свое существование на долгих В то тяжелое время внимание общества было обращено восемь лет, в течение которых государство не разрешало к полям сражений, и публикации призывали к самоотвер- Церкви заниматься какой бы то ни было издательской деженному труду, утешали скорбящих, ободряли и воодушевятельностью. Этот запрет был снят лишь во время Великой ляли защитников родины примерами славного прошлого Отечественной войны. Четвертого сентября 1943 года со- Русской земли. Священноначалие придавало значение стоялась историческая встреча Председателя Совета Напатриотической деятельности Церкви, которая широко родных Комиссаров СССР Иосифа Сталина с Патриаршим освещалась на страницах журнала, поэтому Святейший Местоблюстителем митрополитом Сергием (Страгород- Патриарх Сергий счел необходимым вновь взять на себя ским), митрополитом Ленинградским и Новгородским обязанности главного редактора. Журнал Московской Патриархии/10•2021

34 ДАТА Много важных событий происходило тогда в церковной жизни, и все они подробно освещались журналом: возобновление Патриаршества, избрание Патриархов Сергия, а затем Алексия I, открытие Богословского института и Пастырских курсов в Москве, Ленинграде и Одессе, 500-летний юбилей автокефалии Русской Православной Церкви, первые поездки наших церковных делегаций в разные страны. В течение многих последующих десятилетий «Журнал Московской Патриархии» был единственным церковным периодическим изданием в нашей стране. Этим определяется его значение: он стал не только голосом Русской Православной Церкви, несущим слово евангельского благовестия верующим нашей страны, но и бесценным источником информации о событиях церковной жизни. Разумеется, он не мог и не смог заменить четыре сотни выходивших до революции церковных периодических изданий. Но, несмотря на жесточайшую цензуру и на малый тираж (рядовому верующему достать экземпляр было практически невозможно), он внес существенный вклад в дело подготовки будущих священно- и церковнослужителей, в дело христианского воспитания и просвещения, а также сохранения чистоты нашей веры. По сути, в течение всего времени своего существования «Журнал Московской Патриархии» был летописью Русской Православной Церкви, за эти годы в нем было опубликовано свыше 20 тысяч статей, из которых около 2 тысяч составляют серьезные богословские работы и примерно столько же — церковные проповеди. За 90-летнюю историю «Журнал Московской Патриархии» возглавляли восемь главных редакторов. Вспоминая этих достойных пастырей, перелистаем страницы журнальных выпусков и посмотрим, какие отличительные черты были присущи изданию в пору руководства каждого из них. Митрополит Нижегородский Сергий, Заместитель Патриаршего Местоблюстителя (впоследствии Патриарх Московский и всея Руси) (1931-1935, 1943-1944) арху, он вошел бы в историю Русской Православной Церкви редким примером иерарха-богослова, а затем и богослова-Первосвятителя. Но не богословские труды стали главной заслугой Патриарха Сергия перед Русской Православной Церковью. Ему пришлось решать совсем иную задачу: обеспечивать само существование Церкви в не виданных еще миром условиях жизни новой России, вожди которой открыто поставили цель окончательного искоренения религии. Патриарх Сергий был одним из тех людей, которые на своих плечах вынесли все испытания эпохи, тяжелой как для России в целом, так и для Русской Православной Церкви в особенности, - эпохи гонений, преследований, ненависти. Святейший Патриарх Сергий (1867-1944) был выдающейся личностью. Нет такой области русской церковной жизни первой половины XX века, где он не оставил бы заметного следа. И если бы не бурное и трагическое время, в которое выпало жить двенадцатому русскому Патри- Журнал Московской Патриархии/10•2021

ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ

патриархии 1 і2 СЕНТЯБрЯ 1945 Более того, ради Церкви, в жертву ей он принес и свое доброе имя, будучи вынужденным для ее блага идти на нелегкие компромиссы с богоборческой атеистической властью. Первые годы журнал выпускался без обложки, тираж его был три тысячи экземпляров, а объем — от 8 до 14 страниц. В выходных данных журнала Заместитель Патриаршего Местоблюстителя митрополит Сергий (Страгородский) указывался как его издатель, редакторами были П. Остроухов (Nº 1-3) и архимандрит (с 29 октября 1933 года —епископ Коломенский) Сергий (Воскресенский) (Nº 4-23/24). Всего в 1930-е годы было напечатано около двухсот статей (включая постановления Синода). Подписанных статей было немного, к ним относятся 20 работ митрополита Сергия (конечно, он также был автором и большинства синодальных постановлений) и 4 работы протоиерея Александра Лебедева (1888-1937), магистра богословия, с 4 октября 1933 года — управляющего делами Патриаршего Синода. Материалы журнала того времени — это уникальное свидетельство ДАТА 35 ИЗ СТАТЬИ МИТРОПОЛИТА НИКОЛАЯ «РАЗРУШЕНИЕ И СМЕРТЬ» <...> В Гжатске мы побывали на месте, где стояла взорванная немцами в день ухода церковь, в которой до последних дней при немецкой оккупации совершалось богослужение. Куски искромсанной взрывом церковной утвари разбросаны по всей ограде, застряли в ветвях берез, окружавших храм, и верующие с благоговением собирают их, складывая на земле, и извлекают их из-под груды обломков, оставшихся от прекрасного и благоустроенного храма. Здесь, на развалинах этой церкви, сразу после прихода Красной Армии, верующие, как они рассказали нам, со слезами молились за благодарственным молебном, радуясь своему освобождению. <...> ЖМП Nº 2, 1943 г. о продолжающейся церковной жизни вопреки всевозможным притеснениям со стороны властей. С богословской точки зрения, по мнению специалистов, особенно интересны статьи самого митрополита Сергия: «Отношение Церкви Христовой к отделившимся от нее обществам» (Nº 2-4), «Значение апостольского преемства в инославии» (Nº 23-24), «Воскресение Христово в отличие от воскресения Лазаря» (Nº 16-17) и другие. Заслуживают внимания также послания, письма и резолюции митрополита Сергия по поводу различных событий церковной жизни. Определения Священного Синода по каноническим вопросам особенно ярко характеризуют сложную обстановку 1930-х годов, в том числе характерное для тех лет расстройство церковно-епархиальной жизни, падение дисциплины, понижение уровня богословской подготовки в среде пастырей и архипастырей, зачастую не прошедших академической школы. Именно по этой причине большое место в синодальных определениях отводилось тщательному объяснению принимаемых решений, отчего некоторые определения превращались в настоящие богословские экскурсы, например определение «О мироварении» (о дне освящения св. Мира) от 29 марта 1932 года (Nº 9-10). Патриарх Алексий I (1944-1946) Святейший Патриарх Алексий I (1877-1970) родился в благочестивой дворянской семье, получил хорошее образование — и светское (юридический факультет Московского университета), и духовное (Московская духовная академия). Уже в 1913 году он принял епископскую хиротонию. Но затем более полувека ему пришлось служить Церкви в условиях невиданных гонений на веру со стороны богоборческой власти — не уклоняясь от своего долга, оставаясь верным пастырем христианского стада. Будучи митрополитом Ленинградским, он вместе со своей паствой пережил все 900 дней блокады во время Великой Отечественной войны. Журнал Московской Патриархии/10•2021

36 ДАТА ИЗ СТАТЬИ ПРОТОИЕРЕЯ ФЕОПЕМПТА КОМИССАРОВА «ПОБЕДА!» В этом, 1945 г., в Светлые дни Пасхи христианской получена радостная весть о Победе на фронтах. Две Победы... Победа Христа над смертию: «Смертию смерть поправ» и победа оружия миролюбивых народов над врагом мира. <.> Победа Царства не от мира сего (Иоан. 18, 36) и Победа земных царств мира сего, — но обе Победы - победы жизни и созидания над смертию и разрушением. Случайны ли они? Только ли одно время сблизило и сроднило их? Только ли внешняя лучезарность конечных благих целей их влечет к себе одновременно сердца христиан и сердца патриотов Родины? Из евангельских повествований мы знаем, что Воскресению Христа предшествовали Голгофа, величайшие мучения и страдания, крестное распятие и смерть. А что было, как не «Голгофа» нашей дорогой Родины, когда враг дошел до Волги и Кавказа, когда родная земля наша обильно полилась кровью замученных отцов наших, жен, матерей и детей, когда сплошной кошмар насилия звериной поступью шагал по городам и весям нашим, все подвергая огню, разрушению и смерти! Это ли было не распятие врагом нашего Отечества! ЖМП Nº 6, 1945 г. С 1943 года гонения на веру стали ослабевать: была снова открыта Троице-Сергиева лавра, ряд духовных учебных заведений, восстанавливались разрушенные войной храмы, возобновлялось церковное издательское дело. Но гонения сталинские вскоре сменились гонениями хрущевскими, и Первосвятителю вновь пришлось защищать Православие. Святейший Владыка занимал Московский Патриарший престол более 25 лет — дольше всех в истории Русской Церкви. И цель, которой Предстоятель отдавал все силы, всегда была одна: сохранить Церковь в условиях тоталитарного атеистического режима. Собор 1945 года принял Положение об управлении Русской Православной Церкви. Во 2-м разделе этого Положения, где речь идет • Священном Синоде, было сказано: «Для заведывания отдельными отраслями управления Патриархии при Священном Синоде могут быть Журнал Московской Патриархии/1002021 организованы особые отделы (учебный, издательский, хозяйственный и другие)». В то время и был создан Синодальный Издательский отдел, в обязанности которого входила подготовка и выпуск изданий, необходимых для полнокровной церковной жизни: Священного Писания, богослужебной литературы, пособий для церковно- и священнослужителей и многого другого. Таким образом, активная издательская деятельность Московской Патриархии в годы Великой Отечественной войны получила каноническую санкцию Поместного Собора, и именно с этого момента история ЖМП неотделима от Издательского отдела (ныне — Издательства) Московской Патриархии. Первым председателем Издательского отдела был Святейший Патриарх Алексий I, который с момента кончины Патриарха Сергия и до конца 1946 года возглавлял также и «Журнал Московской Патриархии». СОТРУДНИКИ Протоиерей Александр Смирнов (1888-1950) — настоятель храма святителя Николая в Кузнецах, первый ответственный секретарь ЖМП (1943-1949), затем ректор Московской духовной академии. Митрополит Николай (Ярушевич) (1947-1960) Митрополит Николай (Ярушевич; 1892-1961) окончил Санкт- Петербургскую духовную академию в 1914 году со степенью кандидата богословия, в 1917 году ему была присуждена степень магистра богословия. Рукоположен во епископа в 1922 году. С 1941 года — митрополит Киевский и Галицкий, с 1944-го — митрополит Крутицкий, с 1947 года — Крутицкий и Коломенский. В апреле 1946 года был назначен председателем вновь созданного Отдела внешних церковных сношений (ОВЦС) при Священном Синоде, в 1947 году по совместительству — председателем Издательского отдела. За совокупность богословских трудов в 1949 году получил ученую степень доктора богословия. Возглавил миротворческое движение Русской Православной Церкви, видя в нем средство

Официальная часть ПАСХАЛЬНОЕ, ПРИНЕТСТВИЕ ТЕГО СВяТЕЙШЕСтВА, ПАТРИАРХА МОСКОВСКОГО • ВСЕВ РАСИ АЛЕКСИЯ ГЛАВАМ И ПР АВТОКОРАЛИНА укрепления международного авторитета Церкви и фактор, выводивший ее в 1950-х годах из внутренней и внешней изоляции. Открыто защищал Церковь во время хрущевских гонений, за что пострадал — был снят со всех своих должностей и уволен на покой. При митрополите Николае «Журнал Московской Патриархии» окончательно обрел свое лицо: сложились устойчивая тематика, структура, система рубрик и подрубрик. Постоянным направлением деятельности Издательского отдела в годы холодной войны было издание статей и книг «в защиту мира». Было очевидным стремление советского государства использовать Церковь в своей внешней политике, однако и Церковь использовала участие в миротворческой деятельности для выхода из внутренней и внешней изоляции и как определенную защиту от новых гонений. На эту тему публиковалось множество статей в ЖМП. СОТРУДНИКИ Л. Н. Парийский (1892-1972) — ответственный секретарь ЖМП в 1949-1950 годах, затем сотрудник Ленинградской духовной академии: инспектор, доцент и профессор; магистр богословия. ДАТА 37 JOURNAL DU PATRIARCAT DE MOSCOU NUMÉRO SPECIAL ЖУРНАЛ: МОсКОВСКОЙ патриархии 1 1951 1948 ИЗ СТАТЬИ СВЯЩЕННИКА И. КОТЛЯРЕВСКОГО «О ВНУТРЕННЕМ ПОДВИГЕ ПАСТЫРЯ» <...> Пастырь должен постоянно памятовать, что его служение особенное, совершенно выходящее из ряда обычных человеческих занятий. Он должен помнить, что на него устремлены очи всех его пасомых, ищущих увидеть в нем добрый ободряющий пример христианской жизни. Благоговейное чувство, контролирующее все поведение пастыря, есть дар Божий. Дается он тем, кто постоянно бодрствует над собою и этим внутренним трудом делает себя достойным дарования. Но если не следить за собою, особенно в самом начале пастырского служения, то небрежность и порождающее ее бесстрашие входят в привычку и тогда очень трудно врачуются. В высшей степени огорчительно видеть, когда священнослужители позволяют себе неблагоговейное отношение к своим обязанностям — громкие разговоры в алтаре, небрежную поспешность и невнятность в исполнении треб, а при совершении богослужений — рассеянные взгляды и прочее бесчиние, свидетельствующее о непочтении к высокому делу своего служения. Не по любви поступают и те пастыри, которые глубоко огорчают верующих искажением и внешнего благообразия своего, когда без всякой уважительной надобности стригут по-светски волосы и бреют бороду. Православные веками привыкли видеть своих пастырей, подобящихся и по внешности благолепию Христову. Своим особым внешним видом и особой одеждой пастыри исповедают свою сердечную веру в свое особое, чрезвычайное служение. Краткая, но всеобъемлющая программа пастырской деятельности начертана на обороте наперсного иерейского креста: «Образ буди верным...» <...> ЖМП Nº 9, 1954 г. Журнал Московской Патриархии/10•2021

38 ДАТА Е. А. Карманов (1927-1998) — сотрудник ЖМП с 1955 года, ответственный секретарь ЖМП в 1963-1981 годах; в 1982-1993 годах сотрудник ОВЦС, редактор «Информационного бюллетеня ОВЦС» и журнала «Церковь и время». А. И. Георгиевский (1904-1984) — профессор Московской духовной академии, ответственный секретарь ЖМП в 1949-1950 годах. П. В. Уржумцев (1925-2013) — сотрудник ЖМП с 1955 года, прошел путь от стажера до заместителя главного редактора Издательства Московской Патриархии; будучи уже на пенсии, продолжал участвовать в подготовке Православного церковного календаря, последние свои пометки передав за две недели до кон- ЧИНЫ. Анатолий Васильевич Ведерников (1901-1992) — в 1944-1948 годах инспектор и доцент МДА, затем сотрудник Издательского отдела МП; ответственный секретарь ЖМП в 1954-1962 годах. Митрополит Никодим (Ротов) (1960-1963) Митрополит Никодим (Ротов; 1929-1978) принял монашеский постриг в 18 лет, в 20 лет стал иеромонахом, в 28 лет — архимандритом и начальником Русской духовной миссии в Иерусалиме, в 31 год — епископом Журнал Московской Патриархии/10•2021 ПЕСНЬ 4 КАНОНА СВЯТОЙ ПРАВЕДНОЙ ТАВИФЕ ИОППИЙСКОЙ ИЗ ТЕКСТА СЛУЖБЫ СВЯТОЙ, НАПИСАННОЙ МИТРОПОЛИТОМ НИКОДИМОМ Знмение всемирнаго воскресния в днь ный ныне зрим в Иоппии, в добродтели, к нейже, припдающе, воззовм: Тавифо блажнная, моли спастися всм нам. Силою Воскресшаго Спса, Петровым глсом возбудилася еси от сн моли спастися всм нам. Богордичен: Архнгел Гаврийл благовести теб, Дво, вопияше, яко низложи Сын Твй смрть и воскрсе боголепно, подая избавление людем Свойм, вопиющим к Теб усердно: Владычице, уповние наше, моли спастися всм нам. ЖМП Nº 2, 1963 г. Подольским и председателем ОВЦС (заочно окончил ЛДС и ЛДА); еще через три года он уже митрополит Ленинградский и Ладожский. С именем владыки Никодима связаны такие важнейшие деяния Русской Церкви в области международной деятельности, как ее вступление во Всемирный •совет церквей, дарование Православной Церкви в Америке автокефалии, а Японской Православной Церкви — автономии. Сменив митрополита Николая (Ярушевича) на посту главного посредника между Церковью и государстВОМ, владыка Никодим продолжил курс на поддержку внешней политики советского государства, однако участие Церкви в такого рода дея- ЖУРНАТ ПОСКОВСКОЙ ПАТРНАРХИН " 1961 тельности искусно использовал для ее защиты от новых гонений. Так, он сумел доказать властям, что для поддержания международного престижа Русской Православной Церкви ей нужны духовные школы (ранее планировалось их закрытие), а также молодые, грамотные епископы (прежде

было указание не рукополагать новых епископов). Высокопреосвященный Никодим был человеком больших знаний во всех сферах религиозной мысли. Любовь митрополита к богослужению проявлялась в церковном гимнотворчестве, которым он постоянно занимался, несмотря на всю свою занятость (им были составлены служба святому Иоанну Русскому, святой Тавифе, святому равноапостольному Николаю, архиепископу Японскому, Собору Ярославских святых и др.). Митрополит Питирим (Нечаев) (1963-1994) Четырнадцатого мая 1963 года было удовлетворено прошение митрополита Никодима об освобождении от должности председателя Издательского отдела ввиду большого объема работы в ОВЦС. Отдел возглавил инспектор Московских духовных академии и семинарии, занимавший со 2 января 1962 года также должность ответственного редактора «Журнала Московской Патриархии», архимандрит Питирим (Нечаев; впоследствии митрополит Волоколамский и Юрьевский). Основным делом жизни митрополита Питирима (1926-2003) стало более чем тридцатилетнее руководство Издательским отделом Московского Патриархата, который при владыке Питириме поднялся на небывалый уровень. Но помимо издательского дела, к которому призвало архиерея священноначалие, владыка запомнился всем и как Пастырь с большой буквы, поскольку окормлял и сотрудников синодального учреждения, воспитав из них ряд священнослужителей, в том числе и архиереев, и прихожан храма Воскресения Словущего на Успенском Вражке, его кафедрального храма, и иноков Иосифо-Волоцкого монастыря, также находившегося под его управлением, и многих представителей творческой интеллигенции, и студентов как церковного (Московская духовная академия), так и светского (Московский государственный университет путей сообщения) учебных заведений. Наконец, владыка Питирим был среди тех деятелей, которые стояли у истоков возрождения церковного окормления Вооруженных сил и духовно-патриотической работы с молодежью. Митрополит Питирим принимал участие в многочисленных межхристианских и межрелигиозных встречах и всегда с честью и достоинством представлял на них Русскую Православную Церковь. Но какие бы административные поручения ни исполнял владыка, он всегда считал своим главным долгом предстояние пред престолом Божиим — совершение богослужений. Кроме того, митрополит Питирим запомнился людям и как общественный деятель в новую эпоху России, когда Церковь обрела свое положение в обществе. Служение епископа Питирима в должности председателя Издательского отдела начиналось в сложный период новых гонений на Церковь, осуществлявшихся по указанию ДАТА 39 1000 ПОСКУКСКУЙ 1099 Хрущева, обещавшего показать по телевидению в качестве музейного экспоната «последнего советского попа». И хотя в 1964 году период неприкрытых притеснений закончился, но и при новом руководстве положение Церкви оставалось непростым. Тем не менее и в этих трудных условиях владыка Питирим смог сделать очень многое. Прежде всего, он сформировал большой и высокопрофессиональный коллектив, который в течение ряда лет выполнял огромную работу по обеспечению Церкви книгами Священного Писания, богослужебной литературой и православным церковным календарем. Среди его сотрудников — богословы, выпускники, а также учащиеся духовных школ, стажировавшиеся в отделе и занимавшиеся редактированием и корректурой, технической подготовкой изданий, репортажами, фото- и киносъемкой, обеспечением звукозаписи и синхронного перевода, устройством фотовыставок. Многие сотрудники отдела принимали священный сан и продолжали трудиться на поприще издательского дела. Материалы «Журнала Московской Патриархии» публиковались также Журнал Московской Патриархии/10•2021

40 ДАТА в таких церковных журналах, как «Православний вісник» в Киеве (на укр. яз.), «Голос Православия» в Берлине (на нем. яз.), «Вестник Русского Западноевропейского Патриаршего Экзархата» в Париже (на рус. и франц. яз.), «Единая Церковь» в Нью-Йорке (на англ. яз.), «Православный канадский вестник» в Эдмонтоне (на англ. яЗ.), «Церковная хроника» («Эдьхази кроника») в Будапеште (на венг. яз.). Одним из важнейших деяний владыки Питирима стало строительство нового трехэтажного здания для Издательского отдела на Погодинской улице, освященного Патриархом Пименом 22 сентября 1981 года. Отдел вступил в новый этап своего церковного служения. Ну а с церковным освобождением и с распадом Советского Союза, когда православные книгоиздательство и журналистика испытали поистине бум, перед «Журналом Московской Патриархии» встали новые сложные задачи. Ему предстояло, перестав быть монопольным церковным журналом, стать по-настоящему интересным корпоративным (влучше смысле этого слова) изданием и сохранить при этом свой официальный статус. СОТРУДНИКИ Архимандрит Иннокентий (Просвирнин; ( 1994) — зам. главного редактора отдела в 1977-1989 годах, выдающийся исследователь и публикатор памятников православной письменности, историограф и архивист. Был инициатором издания 10-томной «Иллюстрированной Русской Библии». Возглавлял работу группы ученых-архивистов над многотомной серией под общим названием «История Русской Православной Церкви в документах региональных архивов России» (аннотированный справочник-указатель). Епископ Феофилакт (Моисеев) — с 1975 по 1990 год сотрудник Издательского отдела; редактор отдела «Проповедь», «Богословского отдела», Журнал Московской Патриархии/10•2021 ИЗ СТАТЬИ Б. КОЛЫМАГИНА «ПЕРЕНЕСЕНИЕ МОЩЕЙ ПРЕПОДОБНОГО СЕРАФИМА В МОСКВУ» Многими, часто далеко не радостными, событиями отмечен 1991 год. Но для православного сознания он навсегда останется годом чудесного второго обретения многоцелебных святых мощей преподобного Серафима Саровского. <...› В день памяти блаженной Ксении Петербургской Святейший Патриарх Алексий в сослужении иерархов и духовенства совершил Божественную литургию в храме на Смоленском кладбище. <...> В девять часов вечера того же дня Святейший Патриарх Алексий в сослужении иерархов и духовенства совершил молебен в Троицком соборе Александро-Невской Лавры перед мощами преподобного Серафима Саровского. Народу в этот раз собралось несколько тысяч. <...› Начался крестный ход к Московскому вокзалу. <...› Впереди процессии — кресты и хоругви, клирики в праздничных облачениях, за ними — икона угодника Божия, следом — архиереи, несущие металлическую раку с мощами. За ракой, опираясь на посох, шествовал и Святейший Патриарх, окруженный иподиаконами. А дальше — бесконечной вереницей богомольцы со свечами. Когда вышли на Невский, — движение по нему было перекрыто — раздалось слаженное молитвенное пение: «Преподобный отче Серафиме, моли Бога о нас!» Море огней освещало проспект от Лавры до Московского вокзала. И снова слышалось всеобщее пение: «Спасай нас молитвами твоими, Серафиме, преподобный отче наш...» <...> Раку установили в специальном вагоне на стол, с четырех сторон которого стояли подсвечники с зажженными свечами. Поезд тронулся, и одновременно Святейший Патриарх Алексий начал молебен с акафистом перед святыми мощами. <...> Всю ночь читались молитвы у раки, а поезд с драгоценной святыней через зимнюю ночь на большой скорости приближался к Москве. Вот уже проехали Химки, и радио объявило: «Поезд "Красная стрела" с мощами преподобного Серафима прибывает в столицу». ЖМП Nº 5, 1991 заведующий отделом «Церковная жизнь»; участник издания круга Миней (т. 1-12), других серийных и непериодических изданий; в 2002 году хиротонисан во епископа Брянского и Севского; ныне епископ Мытищинский, викарий Московской епархии. В.П. Овсянников (1940-2016) — ответственный секретарь ЖМП в 1981-1985 годах. Епископ Николай (Погребняк) — с 1975 года работал в редакции ЖМП, с 1981 по 1990 год в должности заведующего справочно-библиографическим отделом. К. М. Комаров (1928-2010) — профессор МДА, ответственный секретарь ЖМП в 1986-1992 годах, где им было опубликовано более пятидесяти статей и заметок. Игумен Андроник (Трубачев; 1952- 2021) — доцент МДА; в 1976-1990 годах работал редактором отделов ЖМП («Проповедь», «Богословский отдел»), редактором издания томов 2 и 3 «Настольной книги священнослужителя» (Месяцеслов); в 1978-1983 годах редактор, а в 1983-1990 годах руководитель издания «Минея. Сентябрь — август»; в 1990-1993 годах наместник ставропи-

гиального Валаамского Спасо-Преображенского монастыря. А. С. Буевский (1920-2009) — ответственный секретарь ОВЦС, контрольный редактор ЖМП в 1954-2000 годах. Алла Георгиевна Чулюкина (род. в 1940) — зав. редакцией ЖМП в 1985- 1994 годах. Протоиерей Николай Иванов (1904- 1990) — преподаватель Саратовской духовной семинарии, литературный редактор ЖМП с 1956 года; опубликовал в журнале свыше восьми десятков материалов. В.А. Никитин (1947-2017) — в 1977- 1992 годах редактор ЖМП (с 1991 года — заведующий отделом «Вера и знание»). Протоиерей Игорь Бондарев (1938- 2018) — сотрудник Издательского отдела с 1981 года, зам. главного редактора в 1989-1994 годах. Митрополит Антоний (Мельников; 1924-1986) — председатель редколлегии «Богословских трудов» в 1967- 1986 годах, под его руководством вышли сборники Nº4-27. Митрополит Тихон (Емельянов) (1995-2000) Владыка Тихон родился в 1948 году в Воронеже. Отслужив в армии, в 1974 году поступил в Московскую духовную семинарию, в 1981 году закончил Московскую духовную академию, в 1984 году окончил аспирантуру при МДА. В 1976 году зачислен в штат Издательского отдела Московской Патриархии, в 1978 году назначен заведующим отделом «Церковная жизнь» редакции ЖМП, в 1983 году — первым заместителем главного редактора Издательского отдела. В 1981 году принял монашеский постриг и рукоположен во иеромонаха, в 1984 году возведен в сан архимандрита. В 1987 году назначен наместником Московского Данилова монастыря, который был возрожден к тысячелетию Крещения Руси и стал центром празднования юбилея. В 1990 году архимандрит Тихон рукоположен во епископа Новосибирского и Барнаульского. В 1995- 2000 годах владыка — председатель Издательского совета Московского Патриархата и руководитель главного издательства Русской Православной Церкви. Двадцать пятого февраля 2000 года возведен в сан архиепископа. С 2001 года вновь управляющий Новосибирской епархией, с 2012 года — глава Новосибирской митрополии. Восьмого января 2012 года возведен в сан митрополита. Двадцать восьмого декабря 2018 года назначен Преосвященным Владимирским и Суздальским, главой Владимирской митрополии, с освобождением от управления Новосибирской епархией. Деятельность владыки Тихона составила особую эпоху в истории Издательства, так как пришлась на время широкого внедрения в издательский процесс новых компьютерных технологий. Преосвященный Тихон начал с преодоления ряда накопившихся в условиях перестройки негативных моментов в работе Издательства, ДАТА 41 в частности, отставания в сроках выхода главного церковного журнала. Так, за семь месяцев 1995 года вышел только один Nº 5, при этом сохранялась задолженность по двум номерам 1994 года. Но хуже того, из издательства ушли или были уволены почти все прежние ведущие сотрудники. По этой причине новому руководителю пришлось начинать с восстановления работоспособного коллектива. Удалось вернуть ряд сотрудников, которые в течение многих лет работали на Погодинской улице. Это позволило сохранить прежние традиции Издательства, хотя пришло множество новичков. К 1997 году журнальная редакция была возрождена. Но, конечно, прежде всего необходимо было в кратчайшие сроки ликвидировать задолженность перед подписчиками ЖМП. Она была устранена в течение 1995 — первой половины 1996 года, и начиная с Nº 6 за этот год все последующие номера выходили в конце соответствующего месяца. Тираж составлял в это время 10 тысяч экземпляров (к такому падению тиража, в прежние времена доходившему до 30 тысяч, привела экономическая разруха в стране), из которых распространять удавалось только 1,5 тысячи экземпляров. И все же издательство, ежемесячно терпя значительные убытки, не сокращало тираж, надеясь на восстановление читательской аудитории. Однако уже в 1996 году тираж упал до рекордно низкого уровня в три тысячи экземпляров, при котором дальнейший выпуск становился нерентабельным. Не помогло и решение Архиерейского Собора 1997 года о восстановлении обязательной повсеместной подписки на ЖМП среди духовенства (Определение «Об отдельных вопросах внутренней жизни и внешней деятельности Церкви», п. 24). Некоторый всплеск подписки среди московских Журнал Московской Патриархии/10•2021

42 ДАТА ИЗ СТАТЬИ ДОКТОРА БОГОСЛОВИЯ АЛЕКСЕЯ ОСИПОВА «ЗАДАЧИ ДУХОВНОГО ОБРАЗОВАНИЯ» <...> В древности на Руси не было специальных учебных заведений, не было учебных программ и дисциплин. <...> Центрами образования и в этом смысле центрами культуры являлись в первую очередь монастыри и храмы, также немалую роль играли в этом отношении великокняжеские и княжеские дома, где содержались крупные по тем временам библиотеки. Существо же и цель древнерусского образования можно определить исходя из этимологии самого этого слова «образование», корнем которого является слово «образ». Для сознания наших предков, по-видимому, не было вопроса: о чем идет речь, какой именно «образ» имеется в виду. Приняв христианство, т.е. увидев и пережив всю его духовную красоту и усвоив его нравственные ценности, самосознание нашего народа стало руководствоваться им во всех областях жизни. Альфой и омегой всей древнерусской культуры стала заповедь Спасителя: «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его» (Мф. 6, 33). Поэтому и цель образования носила исключительно религиозный характер, виделась она в первую очередь в восстановлении в человеке утраченного в грехопадении образа Божия. <..> ЖМП Nº 3, 1998 г. священников происходил только после епархиальных собраний, на которых Святейший Патриарх предупреждал священнослужителей, что контроль за ней будет усилен. В то время в стране происходил общий переход издательского процесса с наборного на компьютерный; благодаря усилиям владыки Тихона в издательстве также произошла окончательная компьютеризация редакционного процесса, был обновлен и увеличен компьютерный парк, особое внимание при этом обращалось на совершенствование оборудования для цветной полиграфии и на состыковку издательского и типографского процессов. В результате существенно изменилось художественное оформление ЖМП: фотоиллюстрации стали цветными, а их количество значительно увеличилось. В течение долгих лет Церковь страдала от государственного монополизма в области печати и мечтала о своей типографии. Наконец в условиях перестройки она появилась на Худо- Журнал Московской Патриархии/1002021 жественно-производственном предприятии «Софрино», и издательство переключилось на работу с дружественной типографией. К сожалению, продолжалось это недолго: высокие софринские расценки, а также постоянные задержки в изготовлении тиражей побудили издательство вернуться к Чеховскому полиграфкомбинату (с Nº 8 за 1997 год), сотрудничество с которым началось еще при митрополите Питириме. В качестве приложения к ЖМП с 1998 года Издательство начало выпускать информационно-просветительский журнал «Прозрение», посвященный деятельности новых религиозных движений и их последователей (выходил до 2002 года дважды в годи пользовался большим успехом во многих епархиях нашей Церкви). СОТРУДНИКИ Е. С. Полищук (род. 1941 г.) —зам. главного редактора Издательского отдела с 1995 года, ответственный секретарь ЖМП в 1995-1996 годах, автор свыше полусотни материалов; ответственный секретарь и редактор сборника «Богословские труды» с 2003 года (Nº 38). М. В. Жилкина — ответственный секретарь ЖМП в 1996-2009 годах, опубликовала около 40 статей и заметок. Н. П. Кочкина (1950-1998) — зав. календарным отделом в 1995-1998 годах. Протоиерей Владимир Силовьев (2001-2017) В 2000 году скончался епископ Новосибирский и Бердский Сергий, и Священный Синод Русской Православной Церкви 28 декабря 2000 года назначил на эту кафедру архиепископа Бронницкого Тихона, выразив ему благодарность за труды, понесенные на посту главного редактора Издательства Московской Патриархии и председателя Издательского совета Московского Патриархата. Главным редактором Издательства Московской Патриархии и председателем Издательского совета был назначен настоятель московского храма Рождества Пресвятой Богородицы в Старом Симонове протоиерей Владимир Силовьев. Протоиерей Владимир Силовьев родился 27 ноября 1955 года в г. Карабанове Александровского района Владимирской области в православ-

ИЗ СТАТЬИ «МОНАСТЫРЬ НА КРОВИ»

(Фрагмент интервью с наместником монастыря святых Царственных страстотерпцев на Ганиной Яме игуменом Феодосием (Гажу) Однажды я спросил нашего владыку, как спасаться, если нет уединения, удаления от мира. Мудрый владыка ответил, что надо своей жизнью проповедовать и терпеть до конца все скорби и все, что происходит. Наше дело — не искать особого подвижничества, а идти тем путем, который Господь нам открывает. Государь и государыня учили своих детей с малых лет всегда трудиться, слушаться, читать Евангелие, молиться вместе, дружно жить. Когда люди приезжают в обитель и видят, что в ней что-то строится, созидается, меняется к лучшему, они получают определенный импульс для себя. Наша задача, конечно же, в первую очередь самим научиться молиться, воздерживаться от всякого зла и правильно относиться друг к другу, чтобы быть как единая семья — такая, как Господь говорит: да будете все воедино, так как мы воедино в Троице. Я думаю, что если мы не будем сразу искать высших подвигов, отходить от людей, а будем нести свой крест, как Господь нас направляет, — жить по совести, делать всем добро, молиться Богу от всей души, — то и будет совершаться наше приближение к Господу. Сейчас, наверное, не время бежать в пустыню от людей, как это делали первые монахи. Сейчас пустыня и так вокруг нас. <...> ЖМП Nº 10, 2010 г. ной семье. В 1972 году окончил среднюю школу, в 1974-м — медицинское училище Nº 13 в Москве. С 1974 по 1976 год служил в рядах Советской армии. С 1976 по 1979 год учился в Московском медицинском институте имени Семашко. С 1979 года обучался в московских духовных школах. Окончил Московскую духовную академию в 1985 году со степенью кандидата богословия, защитив диссертацию на тему «Святой благоверный князь Даниил Московский и созданный им Данилов монастырь». В том же году рукоположен во диакона и во пресвитера. Служил в московских храмах: в Богородском Преображенском, святого мученика Иоанна Воина на Якиманке, Скорбященском на Калитниковском кладбище. Посещал вольнослушателем лекции на искусствоведческом отделении Московского государственного университета. В июле 1989 года назначен настоятелем вновь открытого храма Рождества Пресвятой Богородицы в Старом Симонове. В 1990 году возведен в сан протоиерея. С 1995 по 1998 год — член епархиального совета города Москвы, с 1998 года — председатель Искусствоведческой комиссии при епархиальном совете города Москвы, с 2015 года также секретарь Общецерковной комиссии по церковному искусству, архитектуре и реставрации. За годы служения отца Владимира на этом посту главная издательская структура Русской Православной Церкви добилась новых впечатляющих успехов. Значительно вырос общий тираж издаваемых книг, расширен их ассортимент. Улучшено оформление «Журнала Московской Патриархии», увеличен его тираж, запущен самостоятельный веб-сайт издания и его странички в соцсетях. В 2011 году ЖМП отметил свое 80-летие. Двадцать третьего декабря 2011 года в Зале церковных соборов Храма Христа Спасителя Святейший ДАТА 43 Патриарх Московский и всея Руси Кирилл поздравил редакцию «Журнала Московской Патриархии» с юбилеем и во внимание к трудам и в связи с юбилеем издания вручил высокие церковные награды его сотрудникам. Епископ Балашихинский и Орехово-Зуевский Николай (с 2017) Святослав Владимирович Погребняк родился 15 мая 1950 года в Москве в потомственной семье врача. В 1971- 1973 годах работал в Государственной Третьяковской галерее. В 1973 году поступил в Московский полиграфический институт (факультет редактирования печатных изданий), который закончил в 1978 году по специальности «Книговедение». В 1974-1981 годах работал в Московском доме книги в должности заведующего отделом общественнополитической литературы. С 1975 года работал в редакции «Журнала Московской Патриархии» под руководством архимандрита Иннокентия (Просвирнина). В июле 1981 года перешел на постоянную работу в редакцию «Журнала Московской Патриархии», где до 1990 года работал в должности заведующего справочно-библиографическим отделом (библиотекой). В 1989 году Журнал Московской Патриархии/10•2021

44 ДАТА ИНТЕРВЬЮ «СВЯЩЕННИК В БОЛЬНИЦЕ: ДЕТИ — ЭТО НАСТОЯЩИЕ МАЛЕНЬКИЕ БОРЦЫ» (Фрагмент беседы корреспондента журнала, священника Евгения Мурзина, со священником Александром Калинским, много лет служившим в храме во имя великомученика и целителя Пантелеимона в Кёльне, где он нес духовное попечение над пациентами местной клиники) Недалеко от храма есть больница, где лежат особо опасные психически больные люди. Туда проходишь, как в тюрьму, даже просят крест снять, потому что он может быть использован как оружие. Я туда не рвался. Мне просто позвонили и сказали, что там лежит русскоговорящий пациент, который хотел бы пообщаться с русским священником. Раньше я никогда не общался с такого рода людьми: человек доверяет только мне, считает, что он сидит в плену у зомби-мертвецов, и просит помочь. Как? В семинарии этому не учат. Я обратился к психиатру, который ходил к нам в храм, меня проконсультировали. Господь посылает проблему, но Он же и подсказывает решение. Каждое общение — это новый опыт. Как-то ко мне на исповедь пришла женщина, у которой обнаружили рак. Она сама оказалась врачом. Мы продолжили общаться, я узнал очень много о том, чего ждут от окружающих тяжелобольные люди. Когда она выздоровела, я спросил, правильно ли я себя вел с ней? И она сказала: «Да, вы вели себя правильно». Я обрадовался. И потом еще раз специально спросил, чтобы уяснить для себя, как надо вести себя с человеком, которому плохо, которому, например, проводят химиотерапию. Она ответила: «Такого человека надо просто пожалеть». Самая грубая ошибка, когда больному говорят: «Возьми себя в руки!» и прочее. Человек страдает и нуждается в сочувствии. А его пытаются подбодрить. Я всё это узнал, только разговаривая с врачом, которая всё это пережила сама. То есть знания появляются по ходу погружения в ситуацию. И хорошо, что есть люди, с которыми можно посоветоваться. Нельзя сказать, что когда я стал служить в храме, то мечтал о таком послушании. Но опытные священники говорят, что пастырь должен делать всё, что посылает Господь. <...> ЖМП Nº 4, 2018 г. закончил Московскую духовную семинарию (экстернат). В 1990 году архиепископом Можайским Григорием рукоположен в сан диакона и в том же году во пресвитера к храму Святой Троицы г. Люберцы Московской епархии. Двадцать седьмого августа 1990 года им же рукоположен в сан иерея. До 1992 года служил в Троицком храме г. Люберцы. С 1997 года — член редакционной коллегии журнала «Московские епархиальные ведомости», с 1998 года — благочинный церквей Балашихинского округа Московской областной епархии. В 1998-2004 годах — секретарь комиссии по издательской деятельности Московской епархии. Двадцать восьмого сентября 2011 года пострижен в монашество с именем Николай в честь святого равноапостольного Николая, архиепископа Японского. Решением Священного Синода от 5-6 октября 2011 года (журнал Nº 114) избран епископом Балашихинским, викарием Московской областной епархии. В октябре 2017 го- Журнал Московской Патриархии/1002021 да распоряжением Святейшего Патриарха Кирилла назначен на должность главного редактора Издательства Московской Патриархии и главного редактора «Журнала Московской Патриархии». Решением Священного Синода от 13 апреля 2021 года (журнал Nº 4) определено быть Преосвященным Балашихинским и Орехово-Зуевским с сохранением должности главного редактора Издательства Московской Патриархии. Большое количество церковных СМИ, электронных и бумажных, на страницах которых сегодня появляются материалы о самых разных сторонах церковной жизни, во многом определяют более точный вектор развития «Журнала Московской Патриархии». Магистральным направлением работы редакции будет тематика, связанная с пастырским служением в Церкви. Подписчики журнала — в первую очередь священнослужители. И именно кним будут обращены наши материалы. И впредь редакция будет стараться уделять много внимания приходской жизни и пастырской практике, анализируя удачный опыт различных церковных социальных проектов и общинных инициатив в епархиях. В планах на ближайшее время — открытие новых рубрик «Пастырская практика» и «Приходская жизнь». К запуску готовится и новый интернет-ресурс «Журнала Московской Патриархии», меняется подход редакции к присутствию в социальных сетях. Отставать от современных требований журналистики — это значит стоять на месте, и мы это прекрасно понимаем. Редакция стремится выпускать журнал, не только соответствующий сегодняшним вызовам времени, но и информативно насыщенный, выбирая для разговора самые актуальные темы церковной жизни, а значит — самые востребованные и интересные для читателя. Евгений Полищук, Василий Константинов

ДАТА 45 Приобретенный во второй половине 1990-х годов опыт помог мне создать полноценное книжное издательство в Новосибирской епархии В середине 1960 годов мой зять (муж старшей сестры), ныне заштатный протоиерей Борис Демушкин, закончил Полиграфический институт и поступил в Московскую духовную семинарию, где преподавали глава Издательского отдела епископ Питирим (Нечаев; впоследствии митрополит) и его заместитель священник Анатолий Просвирнин (в будущем архимандрит Иннокентий). После моей демобилизации из армии через отца Бориса, которого привлекали к корректуре готовых текстов (штатных корректоров в Издательском отделе не хватало), состоялось и мое знакомство с ними. Вскоре я тоже стал трудиться внештатным корректором, а с созданием Богословского отдела в октябре 1976 года вошел в штат и начал работать референтом под руководством отца Анатолия. Мы ютились в тесных комнатенках в подсобных помещениях Успенского собора Новодевичьего монастыря, но коллектив подобрался прекрасный, дружный и квалифицированный: так, научным руководителем редакции работал Павел Уржумцев, ответственным секретарем — Вячеслав Овсянников. Первой моей публикацией в «Журнале Московской Патриархии» стал некролог о протоиерее Александре Ветелеве — маститом настоятеле Знаменского храма в Переславской слободе, вводную лекцию которого я слушал, поступив в первый класс Московской духовной семинарии. Отношения с советской властью тогда стали мягче. Помимо подготовки к печати так называемых Русских Миней с использованием богатейшего архива святителя Афанасия Ковровского, собравшего сведения о всех прославленных для местного почитания святых Русской Церкви, нам удавалось издавать Канонники, Требник, «Настольную книгу священнослужителя», но цензура была жесточайшая. В богословских вопросах назначенные Советом по делам религий цензоры разбирались плохо и, как правило, оставляли в текстах даже поминовения семей российских императоров (не будучи вполне уверенными, богослужебная это цитата или слова автора). Но в журнале у меня + Митрополит Владимирский и Суздальский Тихон (в штате Издательского отдела Московской Патриархии — с 1976 года, с 1983 по 1986 год - первый заместитель главного редактора, в 1995- 2000 годах — главный редактор) из проповеди однажды вычеркнули фразу «Церковь дает человеку верные идеалы». Так в редакции я трудился до 1986 года, когда возвратился в братию Троице-Сергиевой лавры, а потом был переведен в Данилов монастырь г. Москвы. Вернулся в издательство девять лет спустя, когда распоряжением Патриарха Алексия II был отозван с Новосибирской кафедры, чтобы спасать терпевшую бедствие организацию. Признаться, я не предполагал масштабов катастрофы. Приехав на Погодинскую улицу, обнаружил, что уволились все, кроме бухгалтеров, шоферов, поваров и десятка редакторов. Собрав последних, услышал первый вопрос: «Когда зарплата?» — «Вы думаете, я приехал с золотых приисков? — развел руками в ответ. — Зарплату надо заработать...» В производственном плане стоял единственный календарь — и тот у нас «увели», издав на одном из московских приходов. «Журнал Московской Патриархии» перед моим назначением девять месяцев не выходил — а ведь издательство несло обязательства перед подписчиками! Но милостью Божией удалось постепенно выправить ситуацию. За полгода посредством сдвоенных, строенных выпусков это отставание мы ликвидировали. Поддержал Никита Михалков, с помощью средств своего фонда посодействовав изданию к юбилейному 2000 году Библии в бархатном переплете. Пришел в штат Евгений Полищук, прекрасно справлявшийся с поставленными Журнал Московской Патриархии/10•2021

46 ДАТА задачами как редактор и церковный писатель. Главным шагом, позволившим переломить негативные тенденции в издательстве, стало создание редакции богослужебных книг, работа которой сразу же интенсивно началась по двум направлениям: издания для совершения церковных служб и для домашнего чтения. Кроме того, в магазине на Погодинской улице мы организовали реализацию продукции многочисленных малых издательств, открывшихся на приходах. Стали сотрудничать с Чеховским полиграфическим комбинатом. А на качественно новый уровень Патриарший церковный календарь, «Журнал Московской Патриархии» и другие издания вывело сотрудничество с Художественно-производственным предприятием «Софрино», которое в то время обзавелось современным полиграфическим оборудованием. Бесценный опыт второй половины 1990 годов сильно помог мне, когда я вернулся на Новосибирскую кафедру и должен был организовать там полноценное епархиальное книжное издательство. «Журнал Московской Патриархии» я всегда читаю, что и своим клирикам делать советую. Сердечно поздравляю редакцию с круглой датой и желаю новых интересных публикаций! «Журнал Московской Патриархии» был и остается авторитетным источником информации о различных сферах церковной жизни Митрополит Воронежский и Лискинский Сергий, автор «Журнала Московской Патриархии» с 1983 года Особенно памятна выдающаяся роль журнала в непростые десятилетия истории нашего Отечества, когда Церковь была ограничена внешними условиями своего существования в атеистическом государстве. Именно в этом издании читатели могли узнать о патриаршем служении и о вестях из епархий, прочитать проповеди. Существенное внимание журнал уделял миротворческой деятельности, а также роли Московского Патриархата в межхристианских и межрелигиозных отношениях. Именно эти проблемы и вопросы, искусно освещаемые официальным печатным органом Церкви, не позволили руководству Советского государства воплотить в жизнь планы по окончательному ее вытеснению из общественного пространства. В постсоветские годы именно «Журнал Московской Патриархии» задавал новый вектор информационной деятельности Церкви, освещая сферу ее социальной активности. Особенно важно, что на рубеже ХХ и XXI столетий на страницах издания публиковались различные материалы, посвященные катехизации, духовному воспитанию, благотворительности и социальному служению. Церковь оказывала помощь обездоленным, пострадавшим в стихийных бедствиях и локальных конфликтах — осуществляла служение, еще в недавние годы бывшее для нее недоступным. Официальный печатный орган Московского Патриархата позволял информировать широкую общественность о важности проявления деятельной веры и об открывавшихся новых перспективах церковной миссии в стремительно менявшемся мире. Эти публикации позволили многим не безразличным к чужому горю людям участвовать в служении милосердия, оказывая соотечественникам реальную помощь. Освещение «Журналом Московской Патриархии» темы социального служения стало примером высокого профессионализма для зарождавшейся системы церковных изданий и других информационных ресурсов, посвященных диаконии и волонтерскому служению. Хочется пожелать, чтобы накопленное «Журналом Московской Патриархии» за прошедшие десятилетия бесценное наследие стало доступнее как для наших современников, так и для будущих поколений. Несомненно, этой цели послужит завершение осуществляемого редакцией процесса оцифровки и систематизации полного архива номеров издания и обеспечение его доступности для всех, кто интересуется историей, жизнью и служением Русской Православной Церкви. Журнал Московской Патриархии/10 2021

Летопись и документальное свидетельство жизни Церкви Просматривая подшивки «Журнала Московской Патриархии», можно проследить пройденный Русской Православной Церковью за последние 70 лет путь. Ведь ЖМП — это и летопись, и документальное свидетельство, и дайджест вечных истин. Чтение старых номеров журнала позволяет путешествовать во времени, уносясь в совсем недавнее или в очень далекое прошлое, вспоминать значимые события церковной жизни и узнавать их подробности. Например, совсем недавно исполнилось 40 лет с момента освящения здания Издательского совета с домовым храмом преподобного Иосифа Волоцкого на Погодинской улице. В репортаже ЖМП отражены все связанные с этим торжеством 22 сентября 1981 года события: и встреча Патриарха Пимена, который разрезал шелковую зеленую ленту, осмотрел помещения, совершил молебен и подарил Владимирскую икону Божией Матери; и доклад о работе Издательского отдела архиепископа Волоколамского Питирима (Нечаева), который сделал акцент на вкладе Церкви в борьбу за мир. Вникая в детали репортажа, написанного строгим официальным языком той эпохи, осознаешь всю суровость и неприглядность ограничений, тяготеющих над иерархами и священнослужителями Русской Церкви в их служении Богу и людям в годы, когда атеизм был частью государственной идеологии. На страницах «Журнала Московской Патриархии» раскрывается подвиг архипастырей и пастырей, которые несли Слово Божие и евангельские ценности в разные периоды ХХ столетия, не прекращая служения даже в эпоху тяжелых испытаний, когда Церковь в нашей стране была гонима. И — таков уж парадокс восприятия — чем глубже погружаешься в прошлое, тем интереснее читать и размышлять, как, несмотря на все препоны, людям удавалось сохранять веру и не угашать ревность о спасении во Христе. При советской власти почти не издавалась духовная литература, с трудом можно было достать даже Евангелие, а церковная проповедь преследовалась. Так что говорить о духовном просвещении в те годы можно лишь с большим допущением. А «Журнал Московской Патриархии» как официальный печатный орган Церкви был чуть ли не единственным доступным советским людям источником знаний о христианстве и церковной жизни, во многом помогавшим верующим выстоять вопреки давлению властей. Когда же оковы атеизма спали, журнал наряду с сообщениями о возрождении возвращаемых Церкви святынь наполнился публикациями о духовной жизни, столь необходимыми тогда переступавшим церковный порог людям. В ЖМП тех лет отражено поистине торжество Православия, которое переживала наша страна в последнее десятилетие прошлого века. Это еще раз подтверждает, что даже долгие годы преследований не вытравили в людях интерес к вере и духовные потребности. Сейчас Церкви предоставлена полная свобода. И мы имеем все возможности, чтобы свидетельствовать о Христе. Давние соседи по Погодинской улице, Издательский совет и редакция ЖМП, существуя автономно, активно сотрудничают в деле духовного просвещения. Так, «Журнал Московской Патриархии» традиционно рассказывает о проектах совета — Дне православной книги, издании «Летописи жизни и трудов святителя Феофана Затворника», Патриаршей литературной премии, конкурсах «Просвещение через книгу» и «Лето Господне». Когда-нибудь станет далекой историей и наш сегодняшний день, о котором будут судить по новостным заметкам, фотографиям и публикациям в ЖМП. Поздравляю коллектив «Журнала Московской Патриархии» с юбилеем и желаю всем его сотрудникам неоскудевающей помощи Божией в их трудах на благо Церкви и нашей Родины. Надеюсь, что в цифровую эру высокой популярности гаджетов, интернета, информационных порталов и т.п. бумажная версия ЖМП сохранится как самобытное явление и как уникальный источник достоверной информации, востребованный современным человеком. ДАТА 47 Митрополит Калужский и Боровский Климент, председатель Издательского совета Русской Православной Церкви Журнал Московской Патриархии/10•2021

Храмы в честь святого Александра Невского в мире Собор святого Александра Невского в Хауэлле (США) Храм святого Александра Невского в Ричмонде (США) Собор святого Александра Невского в Хауэлле (США) В 1930-1940-x гг. много русских беженцев осело в городе Хауэлл, штат Нью-Джерси. В 1936 г. заложен храм святого Александра Невского, один из главных духовных центров русского зарубежья. В 1994 г. потомки белых эмигрантов собрали средства и возвели на месте часовни кафедральный собор. Храм святого Александра Невского в Ричмонде (США) С 1940-х гг. город Ричмонд становится центром поселения русских эмигрантов. Храм Александра Невского появился здесь в 1953 г. первоначально как часовня Русского корпуса. Сегодня приход состоит из потомков русских основателей, а также американцев, принявших православную веру, и современных эмигрантов. Храм святого Александра Невского в Бизерте (Тунис) В 1920 г. в порт Бизерты начали прибывать русские военные корабли, команды которых отказались служить большевикам. Усилиями моряков в 1938 г. здесь был возведен православный храм. В украшении церкви использованы корабельные якоря и люстры. Завесой для царских врат стал Андреевский флаг с корабля «Георгий Победоносец». Храм святого Александра Невского в Иерусалиме (Израиль) Церковь была задумана как храм-памятник основателю Императорского православного палестинского общества императору Александру III. Храм построен на месте Порога Судных Врат, через который переступал Иисус Христос, когда Его вели на Голгофу. Торжественное освящение церкви было совершено 22 мая 1896 г. Храм святого Александра Невского в Ухане (Китай) Храм построен в 1893 г. на средства русских чаеторговцев, которые вели свои дела в этом городе. В 2013 г. церковь хотели снести. Благодаря попечению Святейшего Патриарха Кирилла храм удалось отстоять. В 2015 г. в отреставрированном помещении был открыт Дом российско-китайских культурных обменов, объединивший храм и музей.

Храм святого Александра Невского в Копенгагене (Дания) Храм святого Александра Невского в Роттердаме (Нидерланды) Кафедральный собор святого Александра Невского в Париже (Франция) Храм святого Александра Невского в Потсдаме (Германия) Кафедральный собор святого Александра Невского в Софии (Болгария) 800-ЛЕМИЕ АЛЕКСАНДРА НЕВСКОГО Храм святого Александра Невского в Бизерте (Тунис) Храм святого Александра Невского в Иерусалиме (Израиль) Храм святого Александра Невского в Ухане Кафедральный собор Храм святого Храм святого святого Александра Александра Александра Невского Невского в Софии Невского в Потсдаме в Копенгагене (Болгария) (Германия) (Дания) Собор построен в 1912 г. Воздвигнуть храм-памятник в честь освобождения Болгарии и посвятить его русскому святому предложил политик Петко Каравелов. Автор проекта — русский архитектор Александр Померанцев. Величественный собор является одной из градостроительных доминант болгарской столицы. В 1827 г. неподалеку от Потсдама была основана русская колония Александровка. Для ее жителей решено было построить церковь. В начале XX в. колония опустела, богослужения не совершались. Но после революции тут появились новые прихожане. В настоящее время храм отреставрирован, в нем идут службы. Храм святого Кафедральный собор Александра Невского святого Александра в Роттердаме Невского в Париже (Нидерланды) (Франция) Храм построен в 1883 г. Православный при- Идея строительства императором Алексанход был организован собора принадлежала дром III и его супругой в 1946 г., но свой храм настоятелю русской Марией Федоровной, удалось построить только православной миссии урожденной датской в 2004-м. Иконостас насвященнику Иосифу Вапринцессой Дагмар, осписали в Троице-Сергиесильеву. В плане церковь вящен в честь небесного вой лавре. Купол (раздеимеет греческий крест, покровителя императора. лив его на четыре части) а пять куполов символи- Вернувшись в 1920 г. на тоже привезли из России. зируют Христа с четырьродину, императрица мо- Александро-Невская лавмя евангелистами. Со дня лилась здесь о своем сыне, pa преподнесла в подарок освящения в 1861 г. храм царе-мученике Николае II, икону святого Александра стал духовным центром в гибель которого она Невского с частицей его русских православных отказывалась верить. мощей. людей во Франции.

50 800-ЛЕТИЕ АЛЕКСАНДРА НЕВСКОГО Русский мир в центре Парижа КАК СОБОР СВЯТОГО АЛЕКСАНДРА НЕВСКОГО С 160-ЛЕТНЕЙ ИСТОРИЕЙ ЖИВЕТ СОВРЕМЕННОЙ ЖИЗНЬЮ Больше полутора веков назад в центре Парижа на улице Дарю был возведен православный храм святого Александра Невского. Освященный во имя небесного покровителя российских императоров Александра | и Александра II, с самого начала своего существования он находился в центре важных исторических событий, связанных с Россией. В ХХ веке храм получил статус кафедрального собора, став настоящим религиозным и духовным центром русской эмиграции. Сегодня, спустя десятилетия, собор не затерялся среди блистательных парижских достопримечательностей, оставаясь одной из визитных карточек французской столицы. Он по-прежнему духовный центр для русских парижан.

800-ЛЕТИЕ АЛЕКСАНДРА НЕВСКОГО

| 51 Поддержка императора нуждающимся. Помимо живущих в Париже русских, а также путешественников из Рос- В августе 1668 года царь Алексей Михайлосии, прихожанами посольской церкви были вич отправил во французскую столицу «Великое православные греки, славяне, валахи, арабы. посольство» во главе с Петром Потемкиным, И в праздники храм уже не вмещал всех моляв связи с чем для русских дипломатов в Гостином щихся. Настоятель озаботился возведением дворе на улице Турнон было совершено первое новой церкви. православное русское богослужение в Париже. В России в тот момент продолжалась Крым- В середине XVIII века по инициативе импеская война, которая велась с 1853 по 1856 год, ратрицы Елизаветы Петровны в одном из залов поэтому Правительство и Святейший Синод российского посольства в Париже была открыотказали ему в финансировании. Тогда священта церковь во имя апостолов Петра и Павла. Наник решил воздвигнуть храм на пожертвования значась во фразую стиву осл, как паствы, однако встретил трудности в получении правило, сами выбирали, в каком парижском разрешения на открытие книг по сбору средств. особняке им обосноваться, туда же переезжал Но его поддержал император Александр II, пои храм. В 1831 году церковь переместилась на жертвовав 50 тысяч рублей из своих личных постоянное место в специально нанятый особсбережений. После этого Святейший Синод выняк на улицу де Берри. делил столько же. И еще такую же сумму отцу В 1846 году вторым священником Петропав- Иосифу удалось получить от купцов на Нижеголовской церкви был назначен Иосиф Васильев, родской ярмарке. Свыше 2 миллионов франков который через три года стал ее настоятелем. было собрано во Франции. Он создал при храме школу для русских детей, Авторами проекта стали известные русские церковную библиотеку, организовал помощь архитекторы Роман Кузьмин и Иван Штром.

52 800-ЛЕТИЕ АЛЕКСАНДРА НЕВСКОГО Освящение храма, построенного ИЗ белого тесаного камня в русско-византийском стиле, состоялось 30 августа 1861 года, в день празднования перенесения мощей святого благоверного князя Александра Невского. Император Александр II удостоил священника Иосифа Васильева наперсного креста, украшенного бриллиантами, за особые заслуги по устройству православного храма в Париже. Больше полувека Александро-Невский храм оставался единственной русской церковью в Париже, пока в 1924 году не был построен Сергиевский храм. В 1920-е годы Париж становится столицей русской эмиграции. Среди русских парижан был большой процент образованных, культурных и верующих людей, которые составят на многие десятилетия костяк Александро-Невского прихода. В разные годы прихожанами храма были известные представители русской культуры — философ Борис Вышеславцев, историк и публицист Георгий Федотов, писатель Иван Бунин (здесь он венчался с Верой Муромцевой и здесь же его отпевали). В 1925 году здесь был крещен будущий церковный историк и богослов протопресвитер Иоанн Мейендорф. В этом храме отпевали певца Федора Шаляпина, художников Константина Сомова и Василия Кандинского, писателей Ивана Шмелева, Виктора Некрасова, Владимира Максимова, кинорежиссера Андрея Тарковского. В 1981 году французские власти признали Александро-Невский собор историческим памятником, и он был взят под охрану государства. Из Константинополя в Москву В 1923 году Александро-Невский храм получает статус кафедрального собора, и это особая страница в его истории. Патриарх Тихон назначает в 1921 году архиепископа Волынского и Житомирского Евлогия (Георгиевского), жившего тогда в Берлине, управляющим Архиепископией — православными русскими церквами в Западной Европе. В январе 1923 года, уже в сане митрополита, Высокопреосвященный Евлогий переезжает в Париж. И в связи с перенесением митрополитом Евлогием епископской кафедры из Берлина в Париж храм Александра Невского становится кафедральным собором образовавшейся епархии. В 1930 году за отказ прекратить критику антирелигиозной политики советской власти митрополит Евлогий был отстранен от кафедры Заместителем Патриаршего Местоблюстителя митрополитом Сергием (Страгородским). Тогда митрополит Евлогий при поддержке епархиального собрания принимает решение о своем переходе вместе с возглавляемыми им приходами в юрисдикцию Константинопольского Патриархата. Семнадцатого февраля 1931 года Патриарх Константинопольский Фотий II принимает западноевропейские русские церкви и приходы Журнал Московской Патриархии/10•2021

800-ЛЕТИЕ АЛЕКСАНДРА НЕВСКОГО

53 Журнал Московской Патриархии/10•2021

54 800-ЛЕТИЕ АЛЕКСАНДРА НЕВСКОГО Старший протодиакон собора Иоанн Дробот в свою юрисдикцию со статусом экзархата. Так Александро-Невский собор переходит в Константинопольский Патриархат. Единство Архиепископии с Русской Православной Церковью было восстановлено в октябре 2019 года. Как сегодня живет Александро-Невский приход, «Журналу Московской Патриархии» рассказывает старший протодиакон собора Иоанн Дробот. Отец Иоанн родился в семье протоиерея Георгия Дробота, который переехал во Францию после Второй мировой войны. С детства Иоанн прислуживал в алтаре Александро-Невского собора, потом его поставили читать на клиросе, в 18 лет он стал певчим. Так он тридцать три года исполнял послушание чтеца, пел в хоре собора, был регентом и одновременно работал старшим бортпроводником в авиакомпании «Эйр Франс». Когда ему исполнилось 55 лет, решил оставить авиацию. Больше трех лет он служит диаконом в соборе на улице Дарю. Два прихода, иконописная школа и уникальный хор в одном соборе Отец Иоанн начинает свой рассказ о тех, кто сегодня составляет приход старейшего русского Журнал Московской Патриархии/1002021 храма в Париже. Примерно тридцать процентов прихожан — потомки первой и второй волн эмиграции и представители третьей волны, 1960- 1970-х годов. Десять процентов — перешедшие в Православие чистокровные французы, которые изучают русский язык и хотят участвовать в богослужении на церковнославянском языке. А остальные шестьдесят процентов — современные эмигранты из России, Белоруссии, Украины, Молдавии. Также в 2011 году при соборе была создана молдавская Благовещенская община. - В соборе существует два разных прихода. В верхнем храме во имя святого Александра Невского служит наша община, а в нижнем, в честь Святой Троицы, служба совершается полностью по-французски, — уточняет собеседник. Франкоязычный приход был создан в начале 1960-х годов для людей русского происхождения, которые по тем или иным причинам потеряли свой родной язык, но сохранили веру. Это чаще всего второе поколение родившихся во Франции и уже очень плохо говорящих по-русски. Или бывают смешанные браки, когда дома говорят только по-французски, и человек начинает забывать русский язык. На родном для парижан языке стали служить также и для перешедших в Пра-

800-ЛЕТИЕ АЛЕКСАНДРА НЕВСКОГО

55 yEAS вославие французов, которые составляют ядро этой общины. В нее входят не только этнические французы, но и представители франкоговорящих стран, в том числе из Африки. Настоятель храма и глава общины — епископ Реутовский Елисей, викарий Архиепископии западноевропейских приходов русской традиции. Да, эти люди не понимают церковнославянский и русский языки, но служба ведется в русской традиции, и этот приход — также часть нашей Архиепископии. Миссия собора святого Александра Невского, по мнению отца Иоанна, — это именно свидетельство о Православии русской традиции через богослужение, через церковное пение, через икону, через преподавание основ Православия в приходской школе. И все это в полной мере присутствует в жизни прихода. При соборе открыт библейский кружок для взрослых, который ведет священник Андрей Свинарёв, где люди встречаются три раза в месяц для углубленного изучения Библии. Уже третий год отец Иоанн Дробот совместно с протодиаконом Александром Кедровым (и регентом, и уставщиком, и псаломщиком собора) ведут курс литургики и устава для взрослых, ориентированный на практическое применение Типикона для прихожан, желающих стать После воссоединения с Московским Патриархатом так поменялось настроение! Такая тишина, спокойствие, радость. Все поняли: нужно идти дальше и свидетельствовать о Православии. псаломщиками или певчими. Курс преподается по-русски и по-французски. — Идут теоретические и практические уроки изучения гласов и умения петь по богослужебным книгам, а не по нотам. Естественно, мы разбираем Устав. И как практическая задача кому-то дается задание приготовить службу следующей недели. В рамках курса мы провели этим летом неделю литургической практики. Это и для священнослужителей, и для псаломщиков, и для церковных певчих. Со всей Франции съехались свыше двух десятков человек, в том числе и молодые диаконы, и священнослужители французского происхождения, которые недавно перешли в Православие и хотели бы изучить нашу русскую православную традицию. У всех собравшихся была возможность находиться Журнал Московской Патриархии/10•2021

56 800-ЛЕТИЕ АЛЕКСАНДРА НЕВСКОГО в алтаре и по очереди служить в присутствии преподавателей, которые поправляли, подсказывали, что, как и почему. То же самое происходило на клиросе. Желающих оказалось гораздо больше, чем мы изначально предполагали. Поэтому мы решили, что такой практический курс будет проходить ежегодно. При Александро-Невском соборе открыта иконописная школа имени преподобного Андрея Рублева, у которой два уровня: для начинающих художников и для продвинутых иконописцев. Примечательно, что там занимаются и французыкатолики, бывает, что и протестанты приходят. Им интересно не просто изучить технику работы, они проникаются богословием иконы. И через нее приходят к Православию, принимают крещение. — Чаще всего французы заинтересовываются Православием, проходя мимо нашего собора или любого другого храма в Париже: «О, красиво! Дай зайду посмотрю!» И таким образом приходят к нам и знакомятся, — объясняет отец Иоанн. — Иногда узнают о нашей вере из православной телепередачи, которая выходит раз в месяц по воскресеньям. А бывает так, как произошло с управляющим нашей Архиепископией митрополитом Дубнинским Иоанном. Он, чистокровный француз, сначала начал читать Достоевского, потом перешел к Бердяеву, а после него уже обратился к духовной литературе. И так познакомился с Православием, крестился. И это не единственный случай. Потому что не надо забывать, что французы большие интеллектуалы. И до многих вещей в своей жизни они доходят путем серьезных размышлений. А некоторые парижане из нашего прихода стали православными благодаря тому, что услышали церковные песнопения на пластинке или по радио. И захотели послушать эту музыку вживую. В Александро-Невском соборе у них есть возможность услышать удивительный хор, который был создан век назад и получил известность далеко за пределами Франции. В 1921 году протодиакон Николай Тихомиров собирает хор из русских певчих. За ним следует целая плеяда исключительной одаренности регентов — Николай Афонский, Петр Спасский, Евгений Евец. В песнопении должен звучать страх Божий О традициях церковного пения в соборе святого Александра Невского в Париже рассказывает регент хора, протодиакон Александр Кедров, наследник знаменитой церковной музыкальной династии. Его отец, Николай Кедров — младший, и дед, Николай Кедров — старший, внесли выдающийся вклад в создание русской вокальной культуры и развитие богослужебного пения. Традиции церковного пения в соборе святого Александра Невского в Париже менялись в зависимости от регентов, которые были людьми разных эпох. До революции в хоре пели французы-профессионалы. Поскольку храм в то время был посольским и административно зависел от Санкт-Петербургского митрополита, преобладал репертуар Придворной певческой капеллы. После революции регентом нашего хора стал ученик Николая Андреевича Римского-Корсакова Василий Федорович Журнал Московской Патриархии/10 2021 Кибальчич, который обновил репертуар произведениями так называемого «нового направления». Когда же ему на смену пришел уроженец Киевской губернии Николай Петрович Афонский, стиль хора изменился в сторону южнорусской школы. Репертуар начал обогащаться новыми произведениями Гречанинова, Архангельского, Бортнянского, Дегтярева, Львова, Никольского, Танеева. Впервые в соборе зазвучали Протодиакон Александр Кедров сочинения Николая Николаевича Кедрова — старшего. После Второй мировой войны хором руководил Петр Васильевич Спасский, который стал продолжателем дела Афонского. Заметное изменение стиля и репертуара произошло в конце 1960 годов, когда регентом стал Евгений Иванович Евец. Он отказался от исполнения Веделя, Воротникова, но сохранил в репертуаре произведения Дегтярева и Бортнянского. При нем зазвучали творения Никольского,

800-ЛЕТИЕ АЛЕКСАНДРА НЕВСКОГО

57 Не раз бывало, что в соборе впервые исполнялись музыкальные произведения, сочиненные известными русскими композиторами. «Сугубая ектения» Гречанинова, спетая Шаляпиным с хором Афонского, получила в 1935 году первый приз на международном конкурсе в Париже. Сегодня хором руководит протодиакон Александр Кедров, продолжатель знаменитой музыкальной династии. Русская культура как проводник в Православие, или Зачем собору конферансье Приходская школа Александро-Невского храма открылась после Второй мировой войны, и у нее давние педагогические традиции. Если в России есть воскресные школы, то во Франции они назывались четверговыми, поскольку именно в этот день не было уроков во французской школе, дети самостоятельно учились дома и могли посещать занятия при храме. Сегодня таким днем стала среда, но «средовая школа» звучит не очень, поэтому в соборе Александра Невского ее назвали Приходской русской школой. В ней занимаются дети от четырех до восемнадцати лет. Первым делом в школе изучают Закон Божий, занятия ведут священнослужители собора, отец Иоанн в том числе. Преподаются также русский язык, русская литература и русская история, причем занятия ведутся на русском языке. Закон Божий в последние годы стали преподавать на двух языках, поскольку предмет непростой, какие-то сложные места приходится объяснять по-французски, чтобы детям было понятнее. Есть также шахматный кружок и театральная студия, которая традиционно готовит рождественское представление и спектакль в конце учебного года. — Учатся в Приходской школе не только дети из православных семей, — уточняет отец Иоанн, — но и дети-католики от смешанных браков, где чаще всего папа — француз, который настоял, чтобы малыш был крещен в католичестве, а русской маме было важно, чтобы ее ребенок не отрывался от корней и учил родной для нее язык. Но фактически это возможно Кастальского, Чеснокова и других авторов «нового направления». Стиль хорового пения стал строже, менее эмоциональным. Его сын, Василий Евгеньевич Евец, продолжил репертуар отца, добавив Кедрова, Ковалевского и Гарднера. Я начал руководить хором в 2008 году, и мы часто исполняем сочинения Кедровых. Еще я добавил в наш репертуар обиходные песнопения в обработке легендарного регента хора Троице-Сергиевой лавры архимандрита Матфея (Мормыля). Я не стал убирать то, что пели раньше, — задостойники и каноны Турчанинова, Бортнянского, пасхальный канон Старорусского. Певческий коллектив нашего собора уже давно имеет высокую репутацию, до сих пор его называют лучшим церковным хором в Западной Европе. Красота его исполнения всегда привлекала французов, и через церковную музыку многие из них становились православными верующими. Конечно же, главная роль в миссионерской деятельности во Франции принадлежит церковной музыке. И это возлагает на регента особые обязательства, надо держать планку. Хоровое пение должно быть красивым и, говоря профессиональным языком, спетым. Поэтому я провожу еженедельные репетиции. Манера пения должна быть церковная, а не светская. Для этого нужно осознавать содержание песнопения. Помимо понимания текста, надо иметь опыт молитвы. Если мы концентрируемся не на молитве, а на чем-то другом, то рано или поздно в богослужение заходит светский дух. И это плохо. Душа поет, есть душевное волнение, когда ты исполняешь. Но в то же время должна быть духовная сдержанность. Крики во время пения недопустимы. Надо строго петь. Чтобы добиться такого духа исполнения, надо, чтобы все имели смирение, скромность, были внимательны. Евгений Иванович Евец говорил, что здесь не цыганская песня, а церковная музыка. Он очень боролся со светской манерой исполнения профессиональных певцов, которые иногда были в числе певчих. Я бы от себя добавил, что страх Божий всегда должен звучать в песнопении. Мы все знаем, что в церковном пении слова важнее, чем сама музыка. Но как выделять слова? Есть разная манера. Например, петь читком, чтобы все тексты звучали ясно. Не надо сильно тянуть мелодию, как часто делают в светском пении. Но я также против слишком сухого исполнения, что бывает иногда в храмах. Надо найти золотую середину. Потому что в церковном пении все-таки должна присутствовать красота. Протодиакон Александр Кедров Журнал Московской Патриархии/10•2021

58 800-ЛЕТИЕ АЛЕКСАНДРА НЕВСКОГО Архиепископия западноевропейских приходов русской традиции сформировалась на основе приходов, организованных беженцами из России в Западной Европе после революции 1917 г. Временное управление русскими церквами в Западной Европе соединенным присутствием Священного Синода и Высшего Церковного Совета в марте 1921 г. было поручено Преосвященному архиепископу Евлогию (Георгиевскому). В силу исторических обстоятельств в 1931 г. приходы, возглавляемые митрополитом Евлогием, были приняты на временной основе в юрисдикцию Константинопольского Патриархата в качестве экзархата. С 2019 г. Архиепископия состоит в каноническом подчинении Московскому Патриархату под управлением митрополита Дубнинского Иоанна. Оставаясь верной духу Православия и его литургической практике, Архиепископия сохраняет особенности церковно-пастырского устройства, установленные решениями Московского Собора 1917-1918 годов, а также собственные церковные традиции. Административный центр расположен в 8-м округе Парижа на улице Дарю, д. 12 при соборе святого Александра Невского. В юрисдикции Архиепископии находятся Свято-Сергиевский православный богословский институт в Париже, пять монастырей и скитов, более 60 приходов, разбросанных по семи странам Европы. Пастырское окормление осуществляют более 75 священников и 30 диаконов. Закладка символического камня в основание приходского зала в честь прмц. Марии (Скобцовой) при соборе св. Александра Невского Журнал Московской Патриархии/10•2021 только при храме, потому что в русскую школу при Российском посольстве, например, где тоже изучают язык Гоголя и Достоевского, принимают лишь детей представителей дипкорпуса. В некоторых французских школах еще существует особая форма обучения — лицей, где дети могут учить русский язык как иностранный. Но сейчас в Париже таких лицеев немного. А если уж говорить об изучении русской культуры, истории, литературы, то этим можно заниматься только в Приходской русской школе у нас и еще в нескольких православных парижских храмах. Русская культура — это не только наше предание, часть нашей личности, наш генетический код, но и самый лучший проводник в Православие. На французский язык переведено немало книг о нашей вере, но это не может сравниться с тем, что написано на русском языке, поэтому тем, кто говорит по-русски, легко ориентируется в истории России, отлично знает произведения классической литературы, изучить и понять Православие гораздо легче. И это является главной причиной существования нашей школы. B 1920-e годы при Александро-Невском соборе митрополитом Евлогием было основано сестричество; с тех пор это служение стало традицией, прихожанки в нем участвуют из поколения в поколение. Есть примеры, когда в сестричестве была бабушка, потом — ее дочь, теперь —бабушкина внучка. Сестер не просто выбирают, есть чин поставления на это служение. Обычно в сестричество идут женщины в возрасте, которые уже воспитали своих детей, и у них появилось свободное время, чтобы посвящать себя социальному служению. Они помогают престарелым и больным прихожанам, регулярно навещают их, собирают для них материальную помощь. И в целом отвечают за приходскую кассу взаимопомощи. Сестры следят за порядком и чистотой в соборе, занимаются его украшением к праздникам, помогают у свечного ящика. Чай по воскресеньям после службы для прихожан, праздничные трапезы — это тоже забота сестер. - Наш собор - зарегистрированный памятник искусства. И по закону он должен быть доступен туристам. Благодаря этому мы получаем финансовую помощь от правительства на реставрацию, — разъясняет отец Иоанн. — У нас еще есть два туристических гида (как их здесь назы-

вают, конферансье), которые принимают группы, рассказывают об истории собора, о росписях и так далее. И конечно, о Православии. И сестры помогают им встречать туристов. Гора с плеч Непростым временем для Александро-Невского храма стал 2019 год, когда Константинопольский Патриархат, к которому формально относились приходы русской традиции, предложил Архиепископии самораспуститься. В ответ духовенство Архиепископии вместе со своими приходами большинством голосов высказалось за воссоединение с Русской Церковью и обратилось к Святейшему Патриарху Кириллу. Уже 7 октября 2019 года Священный Синод принял клириков и приходы Архиепископии в юрисдикцию Московского Патриархата. При этом приходы сохранили богослужебные и пастырские особенности. Так спустя почти столетие было окончательно восстановлено историческое единство русского церковного зарубежья, а частью Московского Патриархата стало многонациональное церковное образование в Западной Европе. Отец Иоанн вспоминает, что предшествовавшие воссоединению несколько лет были очень тяжелыми для всей Архиепископии. — Управляющий нашей Архиепископией владыка Иоанн рассказывал, как Константинополь очень резко и грубо пытался повлиять на ситуацию: мол, вы больше никто, выполняйте мое решение и молчите в тряпочку. А какие разгорелись прения внутри приходов, даже внутри семей! У некоторых часть родных осталась с Константинополем, а другая часть семьи воссоединилась с Московским Патриархатом. И это была настоящая драма, последствия которой ощущаются до сих пор. К счастью, таких примеров не очень много. Из нашего прихода ушли, вняв призыву Константинополя, не больше десяти процентов верующих. И это очень тяжело всеми нами переживалось. Большинство из этих людей руководствовалось прежде всего политическими мотивами. Они не хотели иметь дело, как они говорили, с большевиками, с КГБ. Мы столько лет жили своей жизнью, и вдруг нам пришлось принимать такое кардинально 800-ЛЕТИЕ АЛЕКСАНДРА НЕВСКОГО 59 глубинное, фундаментальное решение. Это было не просто. Когда же произошло воссоединение с Московским Патриархатом, так поменялось настроение в соборе! Просто была Пасха. Такая тишина, спокойствие, радость. Будто гора с плеч. Не то что гора, целый горный хребет с плеч свалился, и мы жили в такой эйфории! Люди стали общаться гораздо глубже, дружественней, и если до этого чувствовалась просто какая-то стена между франкоязычным приходом храма Святой Троицы и нашим русским приходом, когда люди напряженно расходились друг с другом в дверях и даже не здоровались, то теперь этот лед в отношениях исчез. Все общаются, вместе чай пьют. Все поняли, что сделали великое дело и что нужно идти дальше и свидетельствовать о Православии, а не о своих эмоциях и политических воззрениях. В этом году у Архиепископии западноевропейских приходов русской традиции вековой юбилей. Собор святого Александра Невского запускает сайт, посвященный истории экзархата. На этом веб-сайте будут представлены уникальные архивные фотографии, документы, видеофильмы, в том числе рассказывающие о русском соборе на улице Дарю, который в этом году также отмечает круглую дату — 160-летие. Елена Алексеева Фото Марианны Дробот С 1920-х 22. в соборе существует сестричество. На фото - старшая сестра Елена Журнал Московской Патриархии/10•2021

60 ЛЕТОПИСЬ СВЯТОСТИ Архимандрит Геннадий (Парфентьев) - небесный заступник Вятской земли НОВОЕ ИМЯ В СОБОРЕ НОВОМУЧЕНИКОВ И ИСПОВЕДНИКОВ ЦЕРКВИ РУССКОЙ Священный Синод на сентябрьском заседании (журнал Nº 68) по ходатайству митрополита Вятского и Слободского Марка включил имя архимандрита Геннадия (Парфентьева) в поименный список Собора новомучеников и исповедников Церкви Русской. Отныне память этого угодника Божия совершается в день его кончины 10 ноября. По благословению литрополита Вятского и Слободского Марка материалы к канонизаци обирали церковные историки — члены профильной комиссии друго епархии Вятской митрополии, Яранской, в нынешних пределах которой архимандрит Геннадий совершил свой подвиг. Об обнаруженных в ходе поисковой работы сведениях «Журналу Московской Патриархии» рассказывает один из них. Зачислен послушником Настоятель Яранского Пророчицкого монастыря архимандрит Геннадий, в миру Григорий Сергеевич Парфентьев, родился 28 октября 1864 года в деревне Моисеевка Путивльского уезда Курской губернии в семье государственных крестьян Сергея Филипповича и Анны Домиановны Парфентьевых. В 1886 году в возрасте двадцати двух лет Григорий поступил послушником в Путивльскую Молчанскую Софрониеву пустынь, где прожил три года на общих послушаниях. В 1889 году он обратился к Берюховскому волостному старшине с просьбой выдать ему увольнительное свидетельство, открепляющее его от крестьянского общества. На основании этого документа Григорий Парфентьев был исключен из податного состояния и 23 июля 1890 года зачислен в Софрониеву пустынь указным послушником. Впоследствии настоятель Вятского Александро-Невского общежительного монастыря иеромонах Дионисий (Ахребенков), много лет проживший в Софрониевой пустыни, писал в Вятскую духовную консисторию, что послушник Григорий Парфентьев Журнал Московской Патриархии/1002021

Светлая память об этом подвижнике благочестия, пострадавшем за веру Христову во времена гонений в ХХ веке, всегда жила в сердцах верующих людей не только Яранска, но и всей Вятской земли. В результате многолетних и кропотливых трудов архивистов Вятской митрополии был собран исчерпывающий материал, подробно освещающий жизнь и мученический подвиг новопрославленного святого. И теперь Вятская земля обрела еще одного молитвенника и предстателя пред Престолом Божиим, еще один пример мужественного следования за Христом с готовностью к самопожертвованию ради вечного и блаженного Царства Божией любви. Будем надеяться, что трудами наших неутомимых исследователей и по неизреченной милости Божией будут открыты имена и других подвижников благочестия, чьими молитвами утверждается наша жизнь во Христе, Господе нашем. Марк, митрополит Вятский и Слободской в годы своего пребывания в Путивльской обители вел себя безукоризненно, с усердием исполняя все возложенные на него монастырские послушания?. Как свидетельствуют документы Вятской духовной консистории, в 1895 году послушник Молчанской пустыни Григорий Парфентьев прибыл в далекий Вятский край и направил свои стопы в Александро-Невский монастырь, что на Филейке. Незадолго до появления послушника Григория на Вятской земле, а именно в 1894 году, настоятелем основанного старцем Стефаном (Куртеевым) Александро-Невского монастыря стал иеромонах Дионисий (Ахребенков), постриженник Софрониевой пустыни. По-видимому, именно он пригласил Григория Парфентьева посетить молодую Вятскую обитель во время паломничества последнего в Соловецкий монастырь. Уже 9 июля 1895 года иеромонах Дионисий в своем рапорте на имя епископа Сергия (Серафимова) сообщил следующее: «Послушник Путивльской Молчанской Софрониевой пусты- ЛЕТОПИСЬ СВЯТОСТИ 61 ни Курской епархии Григорий Парфентьев, прибывши в Александро-Невский монастырь для богомоления, изъявил мне свое желание остаться в оном навсегда и поступить в число братии монастыря. Зная лично Парфентьева и его безукоризненное поведение, я на принятие его в число братии вверенного мне Александро-Невского монастыря согласен». Согласно указу Консистории, 6 апреля 1896 года Григорий Сергеевич Парфентьев за Божественной литургией в присутствии всей братии монастыря был пострижен иеромонахом Дионисием в монашество с наречением ему имени Геннадий. Второго* мая 1896 года в Троицком кафедральном соборе г. Вятки епископ Сергий рукоположил монаха Геннадия в иеродиаконы. Именно в Филейской обители отец Геннадий познакомился с иеромонахом Матфеем (Швецовым), впоследствии ставшим старцем и выдающимся вятским подвижником, к молитвенной помощи которого прибегали многие жители не только Вятской земли, но и близлежащих губерний. Спустя несколько лет Господь вновь свел их вместе в Яранском Пророчицком монастыре: их совместными трудами здесь была создана та «академия спасения человеческих душ», которая оказала благотворное влияние на множество простых людей, приезжавших сюда из различных уголков Вятской земли. Двадцать второго декабря 1897 года иеродиакона Геннадия перевели в Вятский второклассный Трифонов монастырь. Всего пять лет подвизался он здесь, после чего 18 сентября 1902 года был назначен настоятелем Яранского Журнал Московской Патриархии/10•2021

62 ЛЕТОПИСЬ СВЯТОСТИ Пророчицкого монастыря с возведением в сан игумена. Интересен отзыв благочинного яранских градских церквей и монастырей священника Василия Лаженицына за 1902 год: «Игумен Геннадий — человек молодой, но искусившийся в иноческой жизни, энергичный, строгий к себе; при ревности к внутреннему и внешнему благоустройству вверенной ему обители, сразу приобрел к себе любовь, расположение и уважение монашествующей братии. Игумен авторитетно взялся за свое дело, открыл неприглядные стороны в жизни некоторых насельников обители, быстро искоренил их словом убеждения, устранением самых пово- Приговоренный не написал ни одного прошения о помиловании, что в то время делали многие узники, в том числе и священнослужители. дов к соблазнам и удалением неисправимых из обители. Можно надеяться, что при таком настоятеле Пророчицкая обитель быстро будет совершествоваться во всех отношениях». Арестован и взят в заложники Уважение и любовь братии новый настоятель снискал и тем, что летом вместе с прочими насельниками обители принимал участие в полевых работах. Тяжелый физический труд сказался на состоянии его здоровья: в 1907 году он обратился в Духовную консисторию с прошением предоставить ему трехмесячный отпуск для лечения в Москве двухсторонней паховой грыжи, при этом обязанности настоятеля монастыря просил возложить на иеромонаха Матфея (Швецова). Отец Геннадий сыграл немалую роль и в окормлении насельниц женских обителей: ему, в частности, регулярно благословлялось совершать монашеские постриги в Яранском Знаменско-Мариинском монастыре, в Александровском Арбажском монастыре и в Куженерской Николаевской общине Уржумского уезда®. В журналах Вятской духовной консистории мы находим свидетельства и о том, что отец Ген- Журнал Московской Патриархии/1002021 надий принимал участие в создании и окормлении Покровской обители, настоятельницей которой была бывшая крестьянка Фекла Юферева (в дальнейшем — игумения Феврония). За свои труды на благо Православной Церкви игумен Геннадий был награжден целым рядом наград: в 1901 году правом ношения набедренника, в 1908 году — наперсным крестом, в 1914 году — орденом святой Анны III степени", в апреле 1918 года — архимандритством". С конца 1917 года Яранская Пророчицкая обитель, как и вся Русская земля, вступила в эпоху самых суровых испытаний. И в этих испытаниях игумен Геннадий повел себя как мудрый, самоотверженный отец-настоятель, готовый до конца защищать свою обитель. Советская власть в Яранском уезде устанавливалась с большим трудом, через подавление крестьянских бунтов. В сводках Вятской ЧК за 1918-1919 годы отмечалось, что население Яранского уезда саботирует исполнение постановлений советской власти, отказываясь платить продналог, укрывая в своих домах дезертиров и белогвардейцев, противясь декрету об отделении Церкви от государства, не желая отдавать детей в советские школы. Главным своим врагом безбожники считали Православную Церковь. В связи с этим Яранский исполком рабочих, солдатских и крестьянских депутатов и Яранская ЧК решили закрыть Пророчицкий монастырь, пользовавшийся огромным авторитетом у местных жителей. Первым шагом к этому послужил обыск и конфискация значительной части имущества обители в сентябре 1918 года. Среди изьятых предметов — церковное вино, мед, спички, серебро и различная ткань, приобретенная для пошива монашеских риз. Архимандрит Геннадий с братией обратились в Яранский исполком с прошениями о возвращении хотя бы церковного вина, чтобы можно было совершить Божественную литургию в приближающийся праздник Воздвижения Креста Господня и «дабы не нарушить течение мирной иноческой жизни». Нужно помнить, что в связи с активизацией действий по захвату церковного имущества со стороны большевистской власти Патриарх Тихон и Священный Синод в феврале 1918 года издали постановление, в котором священнослу-

ЛЕТОПИСЬ СВЯТОСТИ

63 жители и миряне призывались стойко оберегать церковное имущество от расхищения. Действия отца Геннадия с братией можно оценить как последовательное его выполнение. В это же время на территории Вятской губернии из-за начавшегося в южных уездах Степановского мятежа было введено военное положение, и уездные ЧК получили право самостоятельно выносить смертные приговоры. О том, что комиссары с духовенством не церемонятся, жители Яранского уезда уже знали: еще в марте отправленного в вятскую тюрьму протоиерея Серапиона Фаворского зверски избили в Котельниче. В сентябре 1918 года были расстреляны известные в Вятской губернии священники Михаил Тихоницкий, Владимир Агафонников, Алексий Лопатин. Решением Яранской ЧК обители вернули часть отобранного при обыске виноградного вина, необходимого для совершения Литургии, но сам настоятель 18 ноября 1918 года был арестован, взят в заложники и отправлен в Вятку. Вскоре архимандрита Геннадия выпустили на свободу. Четыре месяца он скрывался в котельничских лесах. Возвращаться в Яранск отцу Геннадию пришлось пешком, и путь его лежал через Котельничский уезд, который с ноября 1918 года, после сдачи большевиками Перми, считался прифронтовым районом, в связи с чем местным чекистам были даны широкие полномочия в рамках красного террора. В январе 1919 года рхимандрит Геннадий вернулся в свою обитель 10 к этому времени стало очевидно, что нова власть вскоре ее закроет. Братия Пророчицкого монастыря (дореволюционный снимок). В центре - прп. Матфей (Швецов), отец Нил (Пиляков) и сщмч. Геннадий (Парфентьев, Не заподозрив провокации Какое-то время в монастыре жили красноармейцы. Отец Геннадий продолжал служить в храме, но уже не имел возможности распоряжаться хозяйством обители. Вскоре монахи получили приказ покинуть монастырь в срок до 2 февраля 1919 года. Предполагалось закрыть и деревянную церковь во имя Анны Пророчи- Журнал Московской Патриархии/10•2021

64 ЛЕТОПИСЬ СВЯТОСТИ цы, но в Яранский исполком поступило девять прошений, грамотно составленных и юридически, и с точки зрения русского языка, от жителей различных деревень Яранского уезда с просьбой о передаче им в пользование монастырского храма. Скорее всего, эти крестьяне были прихожанами Пророчицкой обители и пытались спасти от закрытия и поругания любимую церковь. Члены исполкома наверняка без труда установили, что почти все прошения были написаны монахами. Ни руководство исполкома, ни чекисты не сомневались, что вдохновлял эту «вредную деятельность» архимандрит Геннадий, поэтому власти решили с ним расправиться. Патриарх Тихон и Священный Синод в феврале 1918 года издали постановление, в котором священнослужители и миряне призывались стойко оберегать церковное имущество от расхищения. Шестнадцатого февраля 1919 года батюшку схватили и допросили в Яранской ЧК. Во время допроса сотрудники Яранской ЧК пытались узнать, где спрятана рожь и монастырские ценности. На все вопросы отец Геннадий ответил коротко: «Про рожь и крупчатку показать ничего не могу, а ценности находятся при церкви»12. Только эта часть допроса была подписана архимандритом. Агент чрезвычайки (мнимый белогвардеец) сообщал в донесении, что в обители полгода скрывался офицер Георгий Шатов, который в Котельниче вместе со своими соратниками прогнал комиссара и 40 красноармейцев. Отец Геннадий, невзирая на опасность быть расстрелянным за укрывательство белогвардейца, проявил мужество и христианское сострадание, предоставив приют скрывавшемуся от расправы чекистов православному человеку. Имя архимандрита Геннадия (Парфентьева) значится в протоколе Nº 3 от 11 апреля 1919 года заседания комиссии по разгрузке мест заключения Вятки. Из 39 осужденных за содействие белогвардейцам и за участие в контрреволю- Журнал Московской Патриархии/1002021 ционных восстаниях к высшей мере наказания приговорили несколько человек, в том числе архимандрита Геннадия и священника Константина Попова. Возможно, некоторая отсрочка в исполнении приговора обусловлена ходатайствами прихожан бывшего монастырского храма, который в апреле 1919 года еще действовал. Дело Парфентьева вновь рассматривалось в октябре юридическим отделом Вятской ЧК. Следователь пришел к выводу, что настоятель Пророчицкого монастыря не может быть помилован и должен понести «суровую ответственность перед советской республикой». Решение следователя расстрелять отца Геннадия утвердила в тот же день Коллегия Вятской ЧК. Приговоренный не написал ни одного прошения о помиловании, что в то время делали многие узники, в том числе и священнослужители. Через две недели, 10 ноября 1919 года, приговор был утвержден на заседании президиума Всероссийской чрезвычайной комиссии, после чего приведен в исполнение. Был закрыт и Пророчицкий монастырь. Архимандрит Геннадий (Парфентьев) в течение многих лет был истинным отцом для тех, кого Господь вручил его духовному попечению. Во время грозных испытаний он ревностно заботился о своей обители и сохранении иноческой традиции. Возможно, именно по его молитвам монашеская жизнь во внешне разгромленном Пророчицком монастыре не прекращалась до 1929 года. Отец Геннадий остался верен Матери-Церкви и Христу до самой мученической смерти. Игумения Варвара (Скворцова), настоятельница Владимирского монастыря в Пиксуре, член Комиссии по канонизации святых Яранской епархии ПРИМЕЧАНИЯ ' ЦГАКО. Ф. 237. Оп. 197. Д. 8. Л. 94. 2 Там же. Л. 1030б. 3 Там же. Л. 91. 4 Там же. Л. 105. 5 Вениамин (Милов), еп. Дневник инока. Свято-Троицкая Сергиева лавра, 1999. С. 49. 6 ЦГАКО. Ф. 237. Оп. 204. Д. 790. Л. 5470б.-548. 7 Там же. Оп.

1. Д.
2. Л. 23-230б. 8 Там же. Д.
3. Л. 570б.-59, 1408-1408об.; Д.
4. Л. 1146-1147. 9 Там же. Д.
5. Л. 523-5240б. 10 Там же. Оп.
6. Д.
7. Л.

11 Официальные известия по Вятской епархии. 1918. Nº 11. С. 126-127. 12 ЦГАКО. Ф. П-6799. Оп. 9. Д. СУ-11410. Л. 16-16об.

GIOBO СВЯТЕЙШЕГО ПАТРИАРХА АЛЕКСАНДР НЕВСКИЙ ИМЯ РОССИИ

В историю нашего Отечества благоверный князь Александр Невский вошел как избавитель Руси, как созидатель ее национальной жизни, как правитель, который приблизил ее свободу и становление в будущем могучего. великого Русского государства. Патриарх Московский и всея Руси Кирилл СОНО СВЯТЕИШЕГО ПАТРІАРКА ATLEEI POCEAT В Издательстве Московской Патриархии в серии «Слово Святейшего Патриархан вышла в свет книга Патриарха Московского и всея Руси Кирилла «Александр Невский — Имя Россий». Десятый выпуск серии «Слово Святейшего Патриарха» посвящен святому благоверному князю Александру Невскому. Святейший Патриарх Кирилл, обращаясь к читателям, подчеркивает, что святой Александр Невский — это имя и лицо России, и не только прошлой, но и настоящей. Пример мудрого правителя и праведного христианина вдохновляет нас на жизнь по заповедям Божиим, «Если мы все — и власти, и воинство, и народ — будем идти по пути благоверного князя Александра Невского, у нас будет великая Русь, Святая Русь, место мирной и счастливой жизни людей, исполненное духовных и материальных ценностей», - говорится в слове Святейшего Патриарха. Книги Святейшего Патриарха Кирилла адресованы широкому кругу читателей, интересующихся служением Предстоятеля Русской Православной Церкви, а также тем, кто обращается в своей политической и общественной деятельности к слову Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. Издательство Московской Патриархии Русской Православной Церкви Торговая сеть «Православная книган, Тел. +7 (495) 181-9292. www.rop.ru интернет-магазин www.rop.ru

66 ПРИХОДСКАЯ ЖИЗНЬ Карельский как родной ИСТОРИЯ О ТОМ, КАК «МЕДВЕЖИЙ УГОЛ» В ТВЕРСКОЙ ГЛУБИНКЕ СТАЛ ЦЕНТРОМ ДУХОВНОЙ ЖИЗНИ И ВОЛОНТЕРСКОЙ РАБОТЫ Сегодня, когда продолжается вымирание сел и деревень, а вместе с ними из нашей жизни уходят культура и язык малых народов, находятся настойчиво этому сопротивляющиеся энтузиасты. В их числе и настоятель прихода Введения во Храм Пресвятой Богородицы Бежецкой епархии протоиерей Димитрий Лихачев, который вместе с неравнодушными людьми в селе Кзлово Спировского района старается сохранить духовные и культурные ценности тверских карелов. Как ему удалось использовать гранты для восстановления собора, почему карельский язык многие годы был предан забвению, в чем особенности духовного окормления карелов и есть ли перспективы у этого села, узнал корреспондент «Журнала Московской Патриархии». Возвращение из небытия «Mie pagizen karielaksi» — эта надпись по-карельски в машине настоятеля прихода в честь Введения во Храм Богородицы села Козлово протоиерея Димитрия Лихачева сразу бросается в глаза. «Это значит — "я говорю по-карельски"», — с улыбкой объясняет он. И пока мы едем в Кзлово (в карельском языке ударение в таких случаях приходится на первый слог), священник рассказывает, что учить язык начал два года назад вместе с другими прихожанами, а потом Введенский приход выиграл президентский грант и издал на него самоучитель карельского языка и Евангелие на карельском. Дело в том, что Козлово — одно из мест, где с середины XVII века поселились карелы, предпочтя Православие католицизму и протестантизму. Об этом выборе Журнал Московской Патриархии/10•2021

ПРИХОДСКАЯ ЖИЗНЬ

67 красноречиво напоминает восстанавливаемый сейчас величественный каменный Введенский храм в центре села — наследник двух деревянных, стоявших на его месте в XV-XVIII веках. К слову, до революции будущие священники учили в Тверской семинарии карельский язык на случай, если придется служить в карельских селах. Пожилое местное население до сих пор говорит между собой на карельском, хотя читать на родном языке умеют не все. Кому-то написать слова молитв русскими буквами проще, чем по-карельски. Карелы среднего возраста хотя и понимают родную речь, но изъясняются с трудом. Все идет к тому, что с уходом старшего поколения язык может исчезнуть. «Мы его учим как иностранный», — говорят они. Свою лепту в этот процесс внесла политика советской власти в конце 1930-х годов, когда он официально был предан забвению. Причиной стало ухудшение отношений с Финляндией Карелы, проживавшие на Карельском перешейке в X-ХІ вв., были крещены в 1227 г. князем Ярославом Всеволодовичем, о чем упоминается в Лаврентьевской летописи. Много способствовали распространению Православия среди карелов преподобные Сергий и Герман, Валаамские чудотворцы. После заключения 27 февраля 1617 г. Столбовского мирного договора между Россией и Швецией Карельский перешеек окончательно перешел под власть Швеции, и большинство карелов переселились в Россию. Создатель «Калевалы» финский фольклорист Элиас Лённрот (1802-1884) отмечал, что большую часть песен древнего эпоса он записал у беломорских карелов, что говорит о сохранении российскими карелами своей идентичности, в отличие от их соплеменников, оставшихся на Западе и принявших сначала католицизм, а затем лютеранство. К началу XIX в. у карелов еще не было своей письменности (молитвы заучивались наизусть и передавались из поколения в поколение). Ее появление связано с переводом на карельский Священного Писания, а именно Евангелий от Матфея и Марка, который осуществили священники кавской и козловской церквей Матфей Золотинский и Григорий Введенский в 1820 г. Оба служили в Тверской епархии в карельских деревнях и хорошо владели карельским. Для обозначения карельских слов они доработали русский алфавит, прибавив к нему 13 букв. В 1887 г. был издан карельско-русский букварь на базе русского алфавита. В 1992 г. председателем Общества культуры тверских карелов М. М. Орловым при содействии профессора Хельсинкского университета Пертти Виртаранта был издан букварь карельского языка тверского диалекта на основе латиницы (у карельского языка несколько диалектов). Букварь используется в младших классах в школах. В 2020 г. благодаря инициативе Введенского прихода с. Кзлово Бежецкой епархии была издана книга, включающая в себя Евангелия от Матфея и от Марка на карельском языке, — переиздание переводов 1820 г. с впервые осуществленной транслитерацией текстов с учетом норм карельского языка тверского диалекта. В сентябре текущего года Президент России подписал Указ о праздновании в 2027 году 800-летия крещения карелов. Возможно, Козлово станет одним из центров торжеств. и последовавшая затем советско-финская война (1939-1940). Власть смотрела на карелов с подозрением, опасаясь, что среди них могут быть шпионы, ведь финский и карельский языки очень похожи. В хрущевские и брежневские времена открыто говорить на карельском тоже не поощрялось. «Услышав однажды, что мы в школе Журнал Московской Патриархии/10•2021

68 ПРИХОДСКАЯ ЖИЗНЬ Протоиерей Димитрий Лихачев. На заднем плане церковь Введения во Храм Пресвятой Богородицы, с. Козлово (вверху) Храм во имя священномученика Алексия Сибирского общаемся с братом на родном языке, учительница сделала нам выговор: "Это дома вы будете говорить по-карельски, а в школе можно только по-русски". Язык сохранился лишь на уровне бытового общения, — вспоминает учитель русского языка и литературы, библиотекарь козловской школы Валентина Королева. — В школе русские дети смеялись над карельскими, потому что в карельском языке нет среднего и женского рода, и карелы часто ошибались. Мы старались прятать свой язык, всеми силами налегая на русский. При получении паспорта паспортистки (а иногда и родители) настаивали, чтобы в графе "национальность" у ребенка было указано "русский", иначе могли быть притеснения по жизни. Но я осталась карелкой, так как с детства благодаря бабушке и дедушке впитала в себя культуру своего народа. Я до сих пор думаю по-карельски, хотя молюсь по-русски». К счастью, есть еще энтузиасты, которые заботятся о сохранении карельской культуры и языка. Так, в селе есть музей карельского Журнал Московской Патриархии/10•2021

ПРИХОДСКАЯ ЖИЗНЬ

69 быта, а в козловской школе два фольклорных ансамбля. Детский коллектив ососьенского Дома культуры выступал в Финляндии, Венгрии и Карелии. Супруга отца Димитрия, матушка Мария, организовала в козловской школе занятия по обучению игре на кнтеле (струнный щипковый инструмент карелов, вепсов, финнов, напоминающий русские гусли) и кружок ткацкого ремесла. Для этого в школе собрали ткацкие станки со всех чердаков, и школьники теперь, как их бабушки и прабабушки, сами ткут половички. Вплоть до пятого класса школьники изучают карельский язык, хотя, по отзывам учителей, интерес к нему лишь у тех детей, где уделяют этому внимание в семье. «Меня очень беспокоит, что карельский язык уходит вместе со старшим поколением. Я часто думаю о том, что можно сделать, чтобы вернуть его, — сетует глава Козловского сельского поселения Галина Чернова, коренная карелка. — Перед глазами живой пример цыган, которые живут тут издавна. Их всего 10-12 человек, а язык их не утрачен, они говорят между собой по-цыгански. Почему же мы, карелы, так не можем?» Чтобы как-то решить эту проблему, усилиями администрации района, поселения и всех неравнодушных людей в Козлове в течение года проводятся фестивали карельской культуры. Самый известный из них — Oma Randa («Родной край»), занявший второе место в рамках проекта «События России 2018 года». На него собираются до трех тысяч карелов, чтобы послушать родные песни, вспомнить на мастер-классах о забытых традициях и ремеслах, отведать блюда традиционной кухни (всевозможные виды солений, щи по-карельски и выпечку), навестить могилы родственников. «Приезжают со всей страны, и даже те, кто давно здесь не живет, говорят с местными жителями по-карельски, со слезами на глазах радуясь этой возможности. Как будто они молодые, у них живы все родственники, а они просто вернулись на родину. И язык оживает», — рассказывает Галина Николаевна. В подготовку и проведение этих фестивалей свой вклад вносит и Введенский приход, проводя весной Пасхальный фестиваль. «Это фестиваль-конкурс. Его участники, молодые люди и школьники из Спирово (районный центр в 30 км от Козлова) и близлежащих к Спировскому району сел, выступают в различных номинациях: поют народные песни, читают стихи на карельском языке, танцуют», — говорит отец Димитрий. Клавдия Ивановна Кириллова, старейшая прихожанка Введенского храма (вверху слева) Венчание в храме во имя священномученика Алексия Сибирского По молитвам небесного заступника Став настоятелем Введенского храма в начале 2000-х, отец Димитрий пришел не на пустое Журнал Московской Патриархии/10•2021

70 ПРИХОДСКАЯ ЖИЗНЬ место (см.: ЖМП. 2014. Nº 10). Приход уже сформировался. Правда, состоял из пожилой интеллигенции — наследников тверских карелов, сумевших пронести свою исконную веру сквозь время гонений, передавая молитвы на карельском из уст в уста. Как и память о служившем в Козлове священнике Алексие Сибирском, осужденном и расстрелянном в 1937 году по обвинению в участии в «фашистско-монархической» организации (см. веб-сайт «храмвкозлово.рф»). Старейшая прихожанка Введенского храма 92-летняя Клавдия Кириллова вспоминает, как еще шестилетней девочкой исповедовалась и причащалась у отца Алексия, помнит ту любовь, которая исходила от пастыря: «На его службах церковь была набита битком. Его очень любили за доброе и внимательное отношение к людям. Он хорошо знал карельский, поэтому языкового барьера у него не было. А когда закрыли нашу церковь, отец сказал мне: "Нашего священника увезли и расстреляли"». Весть об этом мигом разнеслась по всей округе. «Моя мама родом из соседней деревни, ей тоже была известна его история. Когда мы общались с его наследниками, они рассказывали, что в детстве родители их предупреждали: о батюшке лучше никому не говорить, а то могут быть проблемы, — поясняет Галина Чернова. — В 1990-е годы один из краеведов собрал много архивных сведений о священномученике. Мы создали его музей, который сегодня, как и храм, — наша достопримечательность. Среди экспонатов есть личные вещи Алексия Сибирского. Фонд музея постоянно обновляется. Например, один человек передал нам кадастровую карту Спировского района 1869 года, и там указаны все земли, в том числе и приходские». Сейчас в Козлове дом, где жил священномученик, реставрируется, он станет новым помещением для музея. • Поговорите с местными жителями, и они расскажут вам, что испытывают такое ощущение, точно над их селом развернут незримый молитвенный покров священномученика Алексия Сибирского. Благодаря ему в селе появился В Козлове в течение года проводятся фестивали карельской культуры. Самый известный из них — Ота Randa («Родной край»). На него собираются до трех тысяч карелов, чтобы послушать родные песни, вспомнить о забытых традициях и ремеслах.

ПРИХОДСКАЯ ЖИЗНЬ

71 уютный деревянный храм в его честь. Его построили преподаватели и студенты московского Колледжа архитектуры, дизайна и реинжиниринга Nº 26, хотя местным жителям это казалось ненужным, так как они считали более важным все силы направить на реставрацию Введенского собора. Но, оглядываясь назад, они соглашаются, что без этого вряд ли бы удалось организовать нормальную богослужебную жизнь, ведь к тому времени Введенский храм все еще не был готов принять верующих. Стройка потребовала вспомогательных работ на субботниках и сплотила всех от мала до велика, а Введенский приход пополнился новыми людьми. Интересно, что строившие его студенты и преподаватели, организовав фестиваль социокультурных проектов «Наследие», стали приезжать в Козлово вместе со студентами других строительных колледжей из года в год и (помимо восстановления окрестных часовен XIX века) понемногу реставрировать Введенский храм*. По сути, Козловское сельское поселение стало учебно-реставрационной базой для молодых профессионалов, совершенствующих свои навыки на исторических объектах под руководством известных реставраторов и мастеров своего дела. В частности, уже обновлено два храмовых портика, отреставрирован барабан и приведены в порядок интерьеры колокольни. Это уникальный опыт, когда с помощью грантов и краудфандинга решается задача реставрации храмов, хотя сам грант получен на организацию «содержательного и развивающего досуга для студентов средних профессиональных учреждений». Просто так совпало, что эти студенты — будущие кровельщики, плотники, штукатуры и каменщики, а их досуг — применение на практике своих знаний. Но это еще не все. Средства благотворительных грантов, в частности президентских, Введенский приход тратит с умом: проводит летние инклюзивные лагеря для детей с аутизмом и с синдромом Дауна, в которых дети вместе с волонтерами Коллектив «Реверанс», Детская школа искусств п. Спирово. Козловский капустник, сентябрь 2021 г. Журнал Московской Патриархии/10•2021

72 ПРИХОДСКАЯ ЖИЗНЬ DMA ANDA Карельский танец крууга (круг). IV Межрегиональный фестиваль карельской культуры, август 2020 г. живут в палаточном лагере, постигая азы самостоятельной жизни. Кроме того, приход финансирует сразу несколько молодежных проектов. Это программа «Волонтеры культуры»; ее участники, ребята из Твери, Костромы, Петербурга, Москвы и Подмосковья, помогают в восстановлении памятников деревянного зодчества. Еще одно важное дело прихода — финансирование движения «Волонтеры милосердия», участники которого приезжают помочь обитателям самого первого в Тверской области хосписа. Отдельная тема — корпус волонтеров-этнографов, собирающих материал о быте и культуре тверских карелов, которым отцу Димитрию тоже хочется помочь. Бывают в Козлове и студенты иконописной школы при Трифоновском храме Москвы, которые жертвуют деревянному храму священномученика Алексия свои дипломные работы для иконостаса. Отец Димитрий убежден, что эта помощь, как и недавнее чудесное спасение от пожара Алексеевского храма после удара молнии (его очень быстро заметили и потушили), стала возможной только по молитвенному заступничеству святого. Журнал Московской Патриархии/1002021 Сельский колорит «Вы почти двадцать лет служите в Козлове и уезжать не собираетесь, наверное, хорошо изучили духовный мир и особенности характера карелов. Есть в них что-то примечательное, отличающее от других?» — спрашиваю отца Димитрия. По мнению священника, от общения с карелами у него одни плюсы, потому что отличительные черты карельского народа — сдержанность, отзывчивость и аккуратность: «Послужив на разных приходах, я заметил, что если нужно собрать средства или организоваться на какое-то дело, то у карелов это все гораздо быстрей и проще. В Козлове на двести человек — тридцать прихожан, в основном люди моложе сорока лет». Общинность и взаимопомощь живущие в тверских лесах карелы впитали с молоком матери, и эти качества проявляются в самых разных сферах. Начиная от помощи в быту, когда у соседей горе (похороны) или радость (свадьба), участия в фестивалях и праздниках и заканчивая помощью по храму. Если нужно помочь

священнику, придут все карелы независимо от того, верующие они или нет. «Храм для меня — это символ села, символ моей родины. Когда возвращаюсь домой и вижу издалека его купол, моя душа наполняется радостью и воодушевлением, хотя на богослужения я не хожу», - говорит Василий Федотов, учитель труда в козловской школе, потомственный карел. Благодаря такой соборности в Козлове удалось решить много проблем с благоустройством. Называется это «Программа местных инициатив», когда на обустройство села направляются не только федеральные и муниципальные средства, но и деньги самих жителей. Так, на улицах теперь есть фонари, налажен вывоз мусора, вырыт пожарный водоем, обустраивается кладбище и т. д. Несколько лет селяне все вместе боролись, чтобы в Козлове восстановили разбитую лесовозами дорогу, соединяющую село с «большой землей» — райцентром Спирово. Апофеозом стал флэшмоб «Напиши письмо Президенту страны!»— и сегодня она наконец-то ремонтируется. «Когда я только приехал сюда, — продолжает отец Димитрий, — у меня по гордости и не- ПРИХОДСКАЯ ЖИЗНЬ 73 Мастер-класс no рубке капусты для карельских щей. Козловский капустник, сентябрь 2021 г. разумию было какое-то свое видение, как обустроить духовную жизнь прихожан. Но прожив здесь уже почти двадцать лет, понимаю, что не их надо учить, а самому можно многому у них поучиться. Мудрости, спокойному отношению к различным искушениям и бедам. Их жизнь веками выстроена так, как необходимо для выживания в этих сельских условиях. Поэтому когда я это увидел, то понял, что здесь все очень мудро и правильно устроено и особо менять ничего не надо». Любопытно, что поначалу для некоторых людей, которые мечтали о возрождении приходской жизни в Козлове, важней всего была возможность просто помолиться в храме, успокоить свою душу, а священник был как бы дополнением к этому. Но по мере того как приходская жизнь развивалась, изменилось и отношение к вере. Теперь у жителей возник интерес именно к духовной жизни, к изменению себя. Отцу Димитрию это заметно по исповеди. Люди стараются как-то соответствовать образу и званию христианина. Спрашивают, как бороться со страстями и исправить свои грехи. Это уже не формальная сторона веры, а именно сущностная, убежден священник. Журнал Московской Патриархии/10•2021

74 ПРИХОДСКАЯ ЖИЗНЬ Временное здание музея священномученика Алексия Сибирского «Но чем у вас обусловлен интерес именно к возрождению национальной карельской культуры, который забирает столько времени, сил и средств?» — интересуюсь у него. «Во-первых, мне эта работа по душе и доставляет удовольствие, — отвечает отец Димитрий. — Во-вторых, возрождение любой национальной В сентябре текущего года Президент России подписал Указ о праздновании в 2027 году 800-летия крещения карелов. Возможно, Козлово станет одним из центров торжеств. культуры сопровождается, так скажем, выходом из небытия давно позабытых древних языческих культов, которые несовместимы с Православием». Причем есть люди, которые придумывают что-то от себя и выдают это за древние традиции и обычаи. Например, кто-то выдумал и всем рассказал, что в Вербное воскресенье освященные вербочки обретают магическую силу и ими надо похлестать себя с разными заговорами, чтобы отогнать все плохое. В ищущем Бога человеке после такой информации начинается внутренняя борьба, которую Православие выигрывает не всегда. В итоге национальная идентичность берет верх над его христианской идентичностью, замечает отец Ди- Журнал Московской Патриархии/1002021 митрий. Он считает: чтобы как-то эти процессы притормозить и, может быть, где-то и купировать, обязательно нужно участие Церкви. И задача священника — объяснять, что возврат к своим корням ни в коем случае не должен сопровождаться отказом от православной веры и возвращением в дикое язычество. Однажды отец Димитрий стал свидетелем того, как один его знакомый крестился, стоя перед баней. «Зачем ты это делаешь?» — спросил священник. «Ну как же, не дай Бог угорю в бане (карелы топят баню по-черному. — Ред.) или чего другое случится. Надо банника (мифическое существо. — Ред.) задобрить!» — ответил тот. В другом случае одна из пожилых прихожанок рассказала отцу Димитрию, как она вернула заблудивших в лесу коз. «Я, батюшка, пошла и попросила у леса прощения. И они сами вернулись». Местный фельдшер скорой помощи Илья, потомственный карел, вспоминает, как его бабушка молилась каждый вечер перед иконами, но при этом пользовалась заговорами, чтобы лечить людей. Эти вещи вполне уживаются в сознании старшего поколения с Православием и на их взгляд не противоречат друг другу. А что батюшка осуждает за двоеверие, так он молодой, не местный, ничего не понимает. «Нужно хотя бы быть рядом и помочь тем, кто готов тебя слушать и кому важно мнение Церкви, — говорит мой собеседник. — Когда занимаешься культурой другого народа, люди постепенно принимают тебя, и можно обсуждать с ним более серьезные вопросы, которые, как правило, человек хранит глубоко в себе». Сегодня тверских карелов насчитывается не более 7 тысяч. Для сравнения, в 1930-х годах их было около 130 тысяч. И хотя пандемия внесла свой вклад в небольшой «сезонный» рост населения, когда горожане бросились покупать дома в деревне, на демографии Козловского сельского поселения это сильно не отразилось. За последние 15 лет там обезлюдело 14 из 56 деревень. В самом Козлове население за минувшие семь лет сократилось на треть. Молодежь уезжает, потому что нет работы и перспектив. И конечно, это повод для размышления. Еще и поэтому отец Димитрий вместе с администрацией и энтузиастами старается сделать жизнь села духовно и культурно насыщенной.

ПРИХОДСКАЯ ЖИЗНЬ

75 Ведь для деревенского жителя массовые культурные мероприятия — огромный стимул и заряд оптимизма. Это раньше тут были разрушенные храмы и заброшенные поля, а сейчас все восстанавливается. На том поле, где по пояс рос бурьян, проходит знаменитый фестиваль. Местные жители соприкасаются с культурой и с высокими образцами современного искусства, чувствуя, что они не забыты, не вычеркнуты из жизни, и ощущают себя включенными в общий контекст культурной жизни страны. К слову, несмотря на сокращение населения, число «зимних» прихожан (не менее 30 человек) годами стабильно, а летом утраивается за счет дачников и волонтеров. «Поэтому перспективы у Козлова и примыкающих к нему деревень, думаю, есть, — размышляет отец Димитрий. — Село с большой культурной и духовной историей, со своим небесным покровителем просто так в небытие не канет. Возможно, будет немножко другой формат жизни у людей, такая "дачная" деревня с большим рекреационным потенциалом. Может быть, здесь будет крупный волонтерский центр, который мы сейчас пытаемся организовать. В любом случае жизнь в каком-то новом формате продолжится, а уж детали пропишет время». Алексей Реутский * Для продолжения реставрационных работ в 2022 году необходимо закупить строительные материалы. Поэтому организаторы фестиваля «Наследие» объявили сбор средств. Подробнее см.: rosnasledie.com/помощь-и-пожертвования. Как добраться до с. Козлово Поездом: по Октябрьской железной дороге до ст. Спирово, далее до Козлова 32 км на такси. Автомобилем: по трассам M-10 или M-11 до Выдропужска с поворотом на Спирово (от Москвы 300 км, от Санкт-Петербурга 400 км, от Твери 130 kM). ЦЕРКОВНЫЙ ТОРГОВЫЙ ДОМЪ «СОФРИНО» Лучшие традиции русского церковного искусства Преемственность поколений и передовые технологии Обновлённое свечное производство и жёсткие стандарты качества Индивидуальный подход, бонусы и скидки постоянным клиентам При комплексном оснащении храма утварью - специальные условия Ждём Вас в наших магазинах! www.sofrino.ru Ино остос атриаршего собора Воскрестом Христова Журнал Московской Патриархии/10•2021

76 ПРАЗДНИКИ Небесная хранительница Калужской земли К 250-ЛЕТИЮ ИЗБАВЛЕНИЯ КАЛУГИ ОТ МОРОВОГО ПОВЕТРИЯ ПО МОЛИТВАМ БОГОРОДИЦЕ Калужская икона. Женский монастырь в честь Калужской иконы Божией Матери (Калуга, мкр-н Ждамирово) У Калужской иконы Божией Матери большой юбилей. В 1771 году по молитвам к ней в Калуге была остановлена эпидемия чумы. Эта икона прославилась многочисленными исцелениями, а также заступничеством от врагов при наполеоновском нашествии. После закрытия Рождественского храма в 1930-х годах икону переносили в другие — действующие храмы, пока она не оказалась в Калужском краеведческом музее, а затем в Георгиевском соборе Калуги. Другой чудотворный список, ныне участвующий в крестных ходах, пребывает в кафедральном Троицком соборе. Поэтому паломники могут помолиться у двух образов в разных храмах. Чудо в Тинькове Подробное и достоверное описание явления Калужской иконы и чудесных случаев от нее составили по распоряжению императора Александра I и благословению Святейшего Синода, когда установилось официальное почитание образа после избавления Калуги от наполеоновской армии!. Явление Калужской иконы Божией Матери произошло в 1748 году в селе Тиньково, недалеко от Калуги, в доме помещика Василия Кондратьевича Хитрово. Две его служанки пере- Журнал Московской Патриархии/1002021 бирали старые вещи на чердаке и обнаружили свернутый холст. Развернув его, девушки увидели изображение женщины в темном одеянии с книгой в руках. Они решили, что это портрет монахини. Одна из них, Евдокия, поддавшись раздражению, плюнула на картину, и тотчас с ней случился припадок, она упала без чувств. На следующую ночь родителям Евдокии явилась Царица Небесная и открыла, что это Ее кощунственно оскорбила их дочь. Божия Матерь повелела им совершить молебен перед поруганной иконой, а больную окропить освященной водой. После этого Евдокия исцелилась.

ПРАЗДНИКИ

77 Встреча чудотворного списка иконы из ЦАКа МДА Патриархом Алексием II в Калуге, октябрь 1998 г. Помещик Василий Хитрово взял чудотворную икону в свой дом, разрешив всем желающим приходить и молиться перед ней. Односельчане воспользовались приглашением, и сразу появилась молва, что от иконы происходят невероятные исцеления. Всего в «Сказании» описано 25 случаев, причем некоторые из них имели масштабное значение — например, спасение горожан от чумы и холеры. Туда же включены истории спасения от пожаров, природных бедствий и частные случаи исцелений от болезней и помощи в житейских нуждах. Первоначально Калужская икона Божией Матери называлась Калуженской, по месту пребывания: через некоторое время прославившуюся чудесами икону из дома Хитрово с почестями перенесли в приходской храм Рождества Пресвятой Богородицы в селе Калужка. В периоды различных бедствий чудотворный образ приносили в Калугу, горожане молились пред ним, уповая на свою Заступницу. Примечательно, что в одном из зафиксированных чудес Царица Небесная Сама Себя называет «Охранительницей града Калуги». Неудивительно, что списки Калужской иконы были «чуть ли не в каждом доме», и от многих из них происходили исцеления. Через эту икону Матерь Божия не раз являла Свое покровительство Русской земле в тяжелые времена, и потому празднование Калужской иконы совершается четыре раза в год: 2/15 сентября, 12/25 октября, 18/31 июля и в первое воскресенье Петрова поста. «За град и землю Калужскую» Так, 2/15 сентября было установлено празднование в воспоминание об избавлении Калуги от чумы в 1771 году, когда страшная эпидемия буквально опустошила город, — горожане вымирали целыми семьями. Но когда чудотворную икону Пресвятой Богородицы крестным ходом пронесли по городу и отслужили всенародный молебен, чума прекратилась. Сбылось слово Богоматери, что «Она будет ходатайствовать, по воле Сына Своего, за град и землю Калужскую»?. В честь этого события было установлено совершать ежегодно крестный ход вокрут города. Другой случай спасения жителей Калуги по молитвам к святыне зафиксирован в 1892 году. В это время вокруг Калужской губернии свирепствовала холера. По постановлению городской думы для избавления жителей от опасности эпидемии было решено обойти город крестным Журнал Московской Патриархии/10•2021

78 ПРАЗДНИКИ Общегородской крестный ход из Троицкого кафедрального собора в Калужский Лаврентьев монастырь, 2015 г. Свято-Троицкий кафедральный собор (внизу) ходом с иконой Калужской Божией Матери. И в то время как в смежных губерниях была большая смертность, в Калужской имелись лишь единичные случаи заболевания. В память этого события была установлена еще одна дата празднования в честь иконы — 18/31 июля. Чудеса от святого образа связаны также с Отечественной войной 1812 года. Тогда Калуга была важным стратегическим пунктом — «складом» продовольствия для армии и местом, куда стекались резервные силы. При формировании Калужского ополчения епископ Калужский Евлампий (Введенский) отслужил со всем духовенством молебен перед этой иконой. Когда по приказу М. И. Кутузова русские войска были вынуждены отступить после Бородинского сражения, Калужская губерния попала в зону оккупации. Епископ Евлампий благословил совершать всем миром крестные ходы с иконой вокруг Калуги. В начале октября французы заняли Боровск и подошли к Малоярославцу. После сражения под Малоярославцем французские полчища двинулись в сторону Калуги. Епископ Евлампий Журнал Московской Патриархии/10•2021

с духовенством молились перед чудотворной Калужской иконой, которая находилась в храме Рождества Богородицы села Ромоданова. И заступничеством Богородицы враг не вошел в город, а начал отступление по Смоленской дороге. Взятые под Малоярославцем пленные французы свидетельствовали, что «на них внезапно напал страх и трепет, так как они увидели стоящую на воздухе Калужскую икону Божией Матери... и услышали Ее повеление идти к Гжатску». Поэтому третье празднование ей совершается 12/25 октября в память спасения Калуги от нашествия наполеоновских войск в 1812 году. К слову, свою всероссийскую известность икона получила именно после этих военных событий. О явлениях и чудесах от нее доложили императору Александру I и Святейшему Синоду, что сделало ее почитание общецерковным. Празднование 12/25 октября было также установлено с совершением крестного хода. «Изнесение иконы из села Калужки в ближние пределы» стало частой практикой, так что икона много путешествовала. Ежегодно святыня доставлялась даже в Оптину пустынь. Однажды от нее получил благодатную помощь («некоторое облегчение», как написано в летописи обители) преподобный старец Амвросий Оптинский, который болел водянкой. Неоднократно крестные ходы совершались для избавления Калуги от разных болезней и пожаров. Приносилась святыня для помощи жителям южных пределов Калужской губернии, и только город Боровск, около половины населения которого составляли старообрядцы, долго не признавал святую покровительницу. Но в 1899 году после исцеления жены коллежского асессора Зинаиды Чуфаровской икона по просьбе этой семьи была принесена для поклонения верующих в Боровск, где к крестному ходу все же примкнули старообрядцы, «которые за все время трехдневного пребывания святой иконы в городе присутствовали за богослужениями в соборном храме»4. Так икона стала почитаться и приверженцами старых традиций. Существуют даже некоторые списки Калужской иконы, выполненные в древнем стиле старообрядческой иконографии. С тех пор она чтится и как «раскольников на путь благий обращающая», потому что «Божественную веру прославила еси, ПРАЗДНИКИ 79 Митрополит Климент встречает Калужскую икону во время проведения крестного хода по Калужской области, 2017 2. Митрополит Калужский и Боровский Климент Сама Божия Матерь собирает людей на молитву Калужский край занимает особое место в истории России, и не случайно его называют благословенной Калужской землей. В Калуге пребывает великая святыня — чудотворная икона Божией Матери, именуемая Калужской. Со времени ее явления в 1748 году Божия Матерь охраняет нашу землю от врагов, через этот образ было совершено множество чудес и исцелений. С этой святыней мы ежегодно совершаем крестный ход по Калужской земле и видим, как Царица Небесная откликается Своей помощью на наши молитвенные обращения. Как говорят в народе, когда приносят к людям чудотворный Ее образ, Сама Божия Матерь всех собирает на молитву. И это действительно так, мне приходилось бывать в городах и селах, куда должны были принести нашу икону. За 30-40 минут до прибытия крестного хода на площади перед храмом почти никого нет, а уже через полчаса сотни людей идут сюда с цветами в руках, чтобы встретить святыню. Приходят и руководители администрации поселения, и родители с детьми. Все стоят и ждут ее прибытия. И такая благодатная атмосфера! Народ, ожидая прибытия иконы, вглядывается вдаль и поет песнопения, прославляющие Божию Матерь. Эта сердечная молитва необходима всем нам. Глядя на икону, я всегда вспоминаю историю ее возвращения на Ka- лужскую землю, это очень дорогое для меня воспоминание. Во время моего обучения в Московской духовной академии я часто посещал Церковно-археологический кабинет, где хранился этот образ. Сотрудники музея мне про него рассказывали, но я не почувствовал в этом ничего промыслительного. А когда был назначен в Калугу, посмотрел на все другими глазами и начал вести переговоры с ректором Академии архиепископом Евгением о передаче иконы в восстанавливаемый тогда в Калуге Троицкий собор. Окончательное решение о возвращении чудотворного списка в Калугу должен был принять Патриарх Алексий II. На встрече с ним я изложил историю иконы и передал ему все сопутствующие документы. В 1998 году по пути в Оптину пустынь Патриарх Алексий II посетил Калугу и вручил нам чудотворный список Калужского образа для Троицкого собора. Возвращение иконы — очень ценная для меня история. Это настоящее чудо! Калужская икона Божией Матери пережила гонения, трудное время уничтожения святынь, чтобы сегодня снова быть с нами и хранить нас от всякого зла. Журнал Московской Патриархии/10•2021

80 ПРАЗДНИКИ прелесть же раскола посрамила еси». В тридцатые годы XX века храм Рождества Пресвятой Богородицы села Калужки, в котором пребывала явленная икона, был закрыт, колокола сброшены, церковные ценности конфискованы. Существует версия, что икону переносили из храма в храм, пока она не оказалась в местном краеведческом музее. Но «в сороковых годах XX века, при Онисифоре (Пономарёве), еп. Калужском и Боровском, Калужскую икону вернули Русской Православной Церкви и поставили в храме вмч. Георгия "за верхом", приобретшем в советский период статус кафедрального собора». Там она находится и сегодня (см.: Легостаев В.В. История церкви с. Калужка. Калуга, 2000. С. 73-74). По другой версии, первоначальный образ был подменен в то время, когда с него делалось множество списков, подлинник же (датируется последней третью XVIII века) хранился в Церковно-археологическом кабинете Троице-Сер- Иконографические особенности иконы Божией Матери «Калужская» Иконография Калужской иконы Божией Матери, обретенной в 1748 году в доме Василия Хитрово в селе Тиньково, очень необычна. Во-первых, она написана на холсте (на Руси, как правило, для этого использовали доски). Во-вторых, Божия Матерь изображена без Богомладенца, но с книгой. Такой образ характерен для западноевропейской традиции. По всей видимости, он и был привезен с Запада. В западном искусстве мы находим немало изображений Богоматери с книгой, обычно Это композиции Благовещения. Дело в том, что на Западе было распространено предание о том, что в момент явления Архангела Дева Мария читала книгу пророка Исаии, место с пророчеством о Мессии: се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил (Ис. 7, 14). Напомним, что на православных иконах Благовещения Божия Матерь обычно держит ĐV Журнал Московской Патриархии/10 2021 гиевой лавры. В честь празднования 250-летия обретения Калужской иконы его передал Калужской епархии Патриарх Алексий II для кафедрального Свято-Троицкого собора. Однако по документам, найденным в запасниках областного краеведческого музея о передаче к ним на баланс среди прочих предметов подлинника Калужской иконы, его описание и размеры не соответствуют переданному из Лавры образу. Почитание святыни Калужская икона Божией Матери вновь широко почитается народом Божиим не только в краю ее чудесного явления, но и за его пределами. Каждый день автобусы с богомольцами непременно останавливаются у Георгиевского и Троицкого соборов Калуги, чтобы верующие могли поклониться главной святыне Калужской земли. В обоих моточек красной шерсти в руках, потому что, согласно восточному преданию, в момент посещения Архангела Она ткала пурпурную пряжу, из которой затем была сплетена завеса в Иерусалимском храме, разодравшаяся в момент смерти Спасителя на Кресте. Как мы видим, то и другое предание ставит Благовещение в контекст истории спасения человечества, давая понять, какая важная роль в нем принадлежит Пресвятой Деве. С эпохи Возрождения итальянские художники стали изображать Деву Марию с книгой, но без Архангела. Такой мы Ее видим, например, на картинах Антонелло да Мессина и Лоренцо Коста. На последней также изображен голубь, символ Святого Духа, что направляет мысль смотрящего к сюжету Благовещения. К такого рода изображениям принадлежит и Калужская икона. Время ее написания определить трудно, потому что обретенный в доме Хитрово образ по одной из версий пропал, но сам материал — холст, а не доска — и стилистические особенности списков подсказывают, что образ мог быть написан в XVII — начале XVIII века. Ирина Языкова Калужская икона Божией Матери современного письма (вверху) Лоренцо Коста. Благовещение

храмах перед этой иконой Божией Матери на неделе и в праздничные дни служатся акафисты и молебны. И хотя в знак благодатной помощи люди жертвуют ей свои драгоценные украшения, чудесные случаи, к сожалению, в наши дни никто не фиксирует. По словам ключаря Свято-Троицкого кафедрального собора священника Максима Лихонина, с молитвенной просьбой к пребывающей в соборе калужской святыне обращаются самые разные люди. Немало среди них и тех, чьи родственники страдают от алкогольной зависимости. «Мы совершаем водосвятные молебны перед иконой, кропим верующих святой водой и передаем ее для страждущих, — говорит священник. — Специальной статистики исцелений не ведем, но из наиболее ярких случаев припоминаю историю одного мужчины. Он пришел в храм в сильном душевном смятении. Я посоветовал ему помолиться Богородице у чудотворного образа. А через несколько лет мы вновь встретились в соборе, только он уже был насельником одного из калужских монастырей». Зная о благодатной помощи Божией Матери, в Троицкий собор вместе с родителями и воспитателями приезжают больные ДЦП дети из реабилитационного центра «Калуга-Бор». «Мне трудно сказать, в какой степени они получили выздоровление после молитв перед Калужской иконой, — продолжает отец Максим. — Но утешение и облегчение очевидны, иначе бы они не приезжали сюда даже тогда, когда в храме нет богослужения». Практика крестных ходов с Калужской иконой, прерванная в XX столетии, вновь возобновилась по благословению архиепископа (ныне митрополита) Калужского и Боровского Климента. Сначала это были крестные ходы, проходившие в Калуге. Затем святыню стали приносить для поклонения верующим в другие города области". Как признаются участники крестного хода, некоторые из них впервые услышали о существовании Калужской иконы Божией Матери, другие ПРАЗДНИКИ 81 хотя и знали о ней раньше, но не имели возможности помолиться перед чудотворным образом. В разгар пандемии весной 2020 года во многих епархиях состоялись крестные ходы с особо почитаемыми местными святынями вокруг городов и областей. Не стала исключением и Калуга. Так, митрополит Калужский и Боровский Климент с духовенством и монашествующими объехал вокруг всей Калуги с чудотворным списком Калужской иконы Божией Матери, молясь о скорейшем прекращении пандемии. Калужане верят, что благодаря заступничеству Богородицы город в очередной раз был спасен от большого количества заболевших и умерших среди его жителей. «Радуйся, Владычице, милость Свою нам и заступление являющая!» Протодиакон Сергий Комаров Престольный праздник в женском монастыре в честь Калужской иконы Божией Матери. Калуга, мкр-н Ждамирово, 2017 2. ПРИМЕЧАНИЯ ' Сказание о явлении и чудесах иконы Божией Матери Калуженской // Калужские епархиальные ведомости. [Приб. 1863]. Nº 13 2 Там же. ' О Тебе радуется: Чудотворные иконы Божией Матери / Сост

1. Дмитриева. М.: Сретенский монастырь,
2. С. 15 Извеков М. С., свящ. Новое чудо милости от чудотворной иког ожией Матери, нарицаемой Калужская // Калужские епархиальнь 5 Акафист Пресвятой Богородице пред иконой «Калужская», икос 6 6 Комаров С., протодиак. Помолимся о земле Калужской // Православный христианин. Калуга,
3. Nº
4. С. 4-9. Журнал Московской Патриархии/10•2021

82 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ Митрополит Киккский Никифор Одностороннее решение Патриарха Варфоломея по Украине грозит всеправославному единству расколом чудовищных размеров 16 сентября 2021 года на заседании конференции «Мировое Православие: первенство и соборность в свете православного вероучения», которая проходила в Москве в Храме Христа Спасителя, прозвучал совместный доклад митрополита Киккского и Тиллирийского Никифора и митрополита Тамасосского и Оринийского Исаии (Кипрская Православная Церковь). Православная Кафолическая Церковь сегодня находится в состоянии кризиса и разделения из-за украинского церковного вопроса. Этот вопрос возник по причине самочинного и антиканонического предоставления Вселенским Патриархатом Константинополя «автокефалии» раскольническим структурам Украинской Церкви вопреки воле Православного Русского Патриархата, Матери-Церкви для православной церковной области на территории Украины. Основная проблема, которая будет занимать нас на протяжении исследования: была ли по праву или ошибочно предоставлена Украине «автокефалия»? Но прежде чем перейти к рассуждению на данную тему, мы чувствуем необходимость сразу заявить, что глубоко чтим и почитаем святой Вселенский Патриархат Константинополя за его уникальный и неповторимый вклад в Единую, Святую, Соборную и Апостольскую Церковь. Как Предстоятель первого престола Православной Кафолической Церкви, каждый Вселенский Патриарх имел, имеет и будет иметь каноническое право:

1. почетного председательства среди всех Православных автокефальных Церквей в качестве «первого среди равных» (primus inter pares);
2. координации Православных Церквей по критическим вопросам, представляющим межправославный интерес;
3. выражения и осуществления тех решений, которые были приняты по итогам Всеправославного собрания, или синаксиса, православных Предстоятелей;
4. предоставления автокефалии и автономии с условием согласования и одобрения со стороны остальных Православных автокефальных Церквей, — и наконец,
5. Вселенский Патриарх как Предстоятель первого престола Православной Церкви является неизменным стражем и гарантом как канонического порядка, так и успешного функционирования соборного и демократического устроения (оботиа) Православия. Любое ложное толкование, любая попытка переиначить вышеперечисленные привилегии чести Вселенского Патриархата в «первенство власти» искажает православную экклезиологию, уничтожает ее соборное и демократическое устроение и привносит единоначалие власти в духе папизма, а Вселенского Патриарха превращает в Папу Востока, который будет ex cathedra («с кафедры») изрекать позицию Православной Церкви, не считаясь с мнением других православных Предстоятелей. В подобных случаях холодно рав- Журнал Московской Патриархии/1002021

нодушным не может остаться ни один епископ Православной Церкви. Его долг — преобразить пассивную тревогу в ответственное действие, возвыситься над самим собой и, руководствуясь архиерейской совестью, бескорыстно и бесстрашно выступить на борьбу с любым произволом, коль скоро этот произвол направлен против соборности Православной Церкви и грозит разделением Вселенскому Православию. Без всякого сомнения, одностороннее решение Вселенского Патриарха Варфоломея предоставить статус «автокефальной Церкви» раскольнической структуре не принесших покаяние, изверженных из сана, анафематствованных и нерукоположенных лжеклириков, одновременно игнорируя каноническую Украинскую Церковь, подчиненную митрополиту Онуфрию, — все это создает сложнейшую церковную проблему, грозящую всеправославному единству расколом чудовищных размеров. Таким образом, вот уже на протяжении трехсот тридцати и более лет все Православные автокефальные Церкви без всяких возражений и оговорок считают, что Украинская Церковь в церковном отношении подчиняется Московскому Патриархату, а не Вселенскому Константинопольскому. Кроме того, сам Вселенский Патриарх Варфоломей в своем слове к украинскому народу от 26 июля 2008 года выразил ту же самую общецерковную убежденность, что Украина была передана Вселенским Патриархатом и с этих пор подчиняется Русской Церкви. Более того, в двух своих ответных письмах к Патриарху Московскому Вселенский Патриарх Варфоломей признает как извержение из сана (1992), так и анафематствование (1997), которые Московский Патриархат наложил на бывшего митрополита Киевского Филарета. То есть он признает за Московским Патриархатом оба фундаментальных права церковного подчинения — право рукополагать и право судить епископов. Оба этих фундаментальных права церковного подчинения признает и Архиепископ Афинский и всей Эллады Иероним, впоследствии изменивший свою позицию вслед за Вселенским Патриархатом. Кажется, самый убедительный ответ на вопрос, кто имеет право предоставлять автокефалию По- ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ 83 местной Церкви и на каких условиях, дает сам Вселенский Патриарх Варфоломей. Согласно его утверждению в интервью греческой газете «Неа Эллада» в январе 2001 года, «автокефалия и автономия даруется всей Церковью решением Вселенского Собора. Поскольку же по разным причинам невозможен созыв Вселенского Собора, то Вселенская Патриархия, как координатор всех Православных Церквей, дарует автокефалию или автономию при условии, что они это одобрят». Вселенский Константинопольский Патриархат, согласно божественным и священным канонам (3-е правило Второго Вселенского Собора и 28-е правило Четвертого Вселенского Собора), обладает «первенством чести» среди всех Патриарших престолов Востока. После Великого раскола 1054 года Вселенский Патриархат оказывается первым престолом в Единой, Святой, Соборной и Апостольской Православной Христовой Церкви и обладает каноническим правом на почетное председательство среди Православных автокефальных Церквей. В более специальном смысле Вселенский Константинопольский Патриарх как «первый среди равных» (primus inter pares) имеет право председательства на Вселенском Соборе и, соответственно, обязанность координации Православных Церквей. Он также уполномочен предоставлять автокефалию или автономию той или иной церковной области на определенных ясных и строгих условиях, установленных церковным Преданием и согласных с православной экклезиологией и каноническим порядком. И эти условия идентичны с теми, по которым было достигнуто согласие представителей всех Поместных Православных Церквей на заседаниях Межправославной подготовительной комиссии в 1993 и 2009 годах, которая осуществляла подготовку к Святому и Великому Критскому Собору (2016 г.). К сожалению, текст этого совместного решения не был представлен на Святом и Великом Соборе в г. Колимбари (Крит). Некоторые утверждают, что это произошло из-за несогласия Русской Церкви. Но Священный Синод Русской Церкви своим официальным заявлением от 17 октября 2019 года сообщает нам, что «в действительности тема автокефалии была исключена из повестки Собора... по настоянию Патриарха Варфоломея». Таким образом, первейшее, что должна сделать Церковь, которая желает автокефалии, — Журнал Московской Патриархии/10•2021

84 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ это выразить от лица всей своей христоименитой полноты (клира и народа) желание автокефалии и представить его в виде прошения на рассмотрение Вселенской Патриархии. В частности, что касается вопроса Украины, о котором мы говорим сейчас, следует отметить следующее. Принять к рассмотрению прошение об автокефалии Вселенский Патриарх мог бы только от одной церковной структуры в стране, и то если она соответствует каноническим требованиям. Как нам всем известно, единственной канонической церковной структурой Украины является возглавляемая митрополитом Онуфрием и признанная всеми Православными Церквами (а до недавнего времени и Вселенским Патриархатом) автономная Украинская Церковь, в которую входит 90 епископов, 12 500 приходов, 250 монастырей, 5000 монашествующих и десятки миллионов верующих, представляющих подавляющее большинство православного украинского народа. Но эта каноническая автономная Церковь, с 1686 года подчиняющаяся церковной юрисдикции Московского Патриархата, имея на то всякое право, ни у кого не просила автокефалии. И никогда ни от кого никакой автокефалии не принимала. Автокефалии Украинской Православной Церкви добивались, запрашивали и получили две раскольнических структуры. Говоря по чести, невозможно понять, каким образом сейчас Вселенский Патриарх Варфоломей — вопреки тому, что сам провозглашал еще не так давно, до возникновения вопроса, — в одностороннем порядке, без предварительного согласия и утверждения других Православных автокефальных Церквей (в том числе и Русской Матери-Церкви, от которой отсоединилась бы Украинская Церковь), предоставляет автокефалию; и притом не канонической Украинской Церкви во главе с митрополитом Онуфрием, а двум раскольническим группам — изверженного Филарета и не имеющего апостольского преемства нерукоположенного Макария. Как и следовало ожидать, надругательство над священным институтом автокефалии, имевшее место в случае Украины, не только не привело к вожделенному церковному примирению и единству, но, напротив, внесло еще большее смущение Журнал Московской Патриархии/10•2021 и разделение в жизнь украинского народа, проходящего столь тяжелые испытания, а также вызвало глубокий кризис как в Украинской Православной Церкви, так и во Вселенском Православии. Итак:

1. предоставление автокефалии было испрошено не всеправославно признанной Украинской Церковью под предстоятельством митрополита Онуфрия, а двумя намного меньшими раскольническими группами;
2. роль Матери-Церкви, каковой для Украины является Русская Церковь, была полностью проигнорирована и не принималась вовсе во внимание;
3. Вселенский Патриарх Варфоломей приступил к предоставлению автокефалии без какихлибо контактов и переговоров с Предстоятелями других Православных автокефальных Церквей. Еще одна проблема, которой нам нельзя не пояснить, — это вопрос разрыва евхаристического общения между двумя Поместными Православными Церквами. Некоторые обвиняют Православный Московский Патриархат в том, что он поспешно, искусственно и с экклезиологической точки зрения безосновательно прервал евхаристическое общение со Вселенским Патриархатом Константинополя, а позднее и с примкнувшими к тому Элладской и Александрийской Церквами — или, по крайней мере, с теми из их епископов, кто согласился на сослужение с клириками раскольнических общин Украинской Церкви. Те, кто спешит обвинить Московский Патриархат, не помнят или стараются не вспоминать, что первым учителем его в этом был сам Вселенский Патриарх Варфоломей. Никогда не стоит забывать тот помпезный обряд на Фанаре — стелетрансляцией на весь мир, — в котором участвовали, помимо Вселенского Патриарха, множество митрополитов Вселенского престола и на котором блаженной памяти Архиепископ Афинский Христодул был наказан расторжением общения. И по одной-единственной причине: приснопамятный Архиепископ дерзнул созвать Собор иерархии Элладской Церкви, на котором без Патриаршего утверждения были избраны три новых митрополита в епархии так называемых «Новых земель». Московский Патриархат разорвал евхаристическое общение со Вселенским Патриархатом Константинополя на основании того,

что последний нарушил священные каноны. А именно, как мы это доказали выше, Вселенский Патриарх в одностороннем порядке вторгся в дела Украинской Церкви, не являющейся его канонической территорией, и верхом этих нарушений стало неканоническое предоставление Томоса об автокефалии раскольническим структурам Украины. Следовательно, решение Московского Патриархата прервать евхаристическое общение с тремя Церквами —Константинопольской, Александрийской и Элладской — было правильным и оправданным: оно основано на священных канонах и согласуется с вековой церковной практикой. Что всего более беспокоит в событиях вокруг украинского церковного вопроса, это нарастающая убежденность, что он переходит в экклезиологическую проблему все большего масштаба. Амбиции Вселенского Патриарха простираются теперь уже на всю Церковь: по сути, он выдвигает претензии на право вмешательства во внутреннюю жизнь всех Поместных Православных Патриархатов и автокефальных Церквей. К сожалению, новоявленную теорию о том, будто Константинопольский Предстоятель — глава всех Церквей, поддерживают и раздувают ближайшие сотрудники Вселенского престола. С точки зрения истории и священных канонов, на вопрос о главенстве в Соборной Церкви может быть только один не подлежащий сомнению ответ. На протяжении двух тысячелетий своей истории Православная Церковь никого из своих епископов не наделяла титулом и компетенциями главы Церкви. Следовательно, яснее ясного - и это можно обосновать исторически, канонически, догматически, исходя из иконописной традиции и писаний отцов, — что ни один из Предстоятелей, Патриархов или глав автокефальных Церквей не может заменить единственного неизменного Главу Церкви, Господа нашего Иисуса Христа. Церковь в своей соборности и кафоличности не имеет иного Главы, кроме Господа нашего Иисуса Христа. Высшей канонической властью в Церкви являются Вселенские Соборы, а не кто-либо из Предстоятелей Православных Поместных Церквей. Издревле в Церкви верили во Вселенский Собор как непогрешимый и высший институт Церк- ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ 85 ви и экклезиологически трактовали его таким образом. Древняя и неразделенная Церковь, имея глубочайшее осознание себя тинственным Телом Христовым, — единым, нераздельным, божественным и человеческим, видимым и невидимым организмом, с единственным Главою, Господом нашим Иисусом, — утвердила всю свою организацию на этом исходном принципе. Тем самым древняя Церковь нашла форму своего устроения (по Лтиа) не в монархической, абсолютистской системе, но в соборной и коллегиальной, а именно во Вселенском Соборе Тем самым на первое место выступал духовный по преимуществу и надмирный характер Церкви и сохранялась живой уверенность верующих в том, что истинный и на самом деле единственный кормчий Церкви — это Сам Господь, а иерархия является попросту органом, через который авторитетным образом осуществляется управление Церковью. В заключение отметим следующее. В основополагающий период единой и нераздельной Церкви институт папства как высшая власть во Вселенской Церкви и источник всякой власти был неизвестен. До Великого раскола в единой и нераздельной Церкви высшим коллегиальным органом был Вселенский Собор. Эта соборная система управления нашла свое продолжение в Православной Кафолической Церкви. Таким образом, политико-административное устроение Православной Кафолической Церкви и всех частных Православных автокефальных Церквей является на сегодня соборно-иерархическим. Эта характерная черта политико-административного устроения Православной Церкви находит свое полное оправдание и основу в Священном Писании; оно институционализировано и легализовано божественными и священными канонами и практикой Церкви. Следует избегать любых попыток ниспровергнуть эту переданную от Апостолов соборно-иерархическую систему. Организация Православной Церкви стоит на фундаменте соборности, а не на абсолютизированном, монархическом и централизованном первенстве. Если мы хотим единства и мира в Церкви как на поместном, так и на вселенском уровне, нам следует хранить соборно-иерархическую систему управления Православной Кафолической Церкви. Журнал Московской Патриархии/10•2021

86 ЧТЕНИЕ На Китайском Патриаршем подворье представили перевод книги Святейшего Патриарха Кирилла «Мысли на каждый день года» Председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополит Волоколамский Иларион, открывая встречу, заметил, что Святейший Патриарх с особым вниманием относится к православной миссии в Китае. Будучи в 2013 году с визитом в этой стране, Его Святейшество не только встретился и помолился с соотечественниками и православными китайцами в храмах Пекина, Харбина и Шанхая, но и продуктивно пообщался с Председателем Китайской Народной Республики Си Цзиньпином. Именно по благословению Святейшего Патриарха в 2011 году было открыто Китайское Патриаршее подворье. «С самого начала своей деятельности Китайское подворье занималось изданием церковной литературы на китайском языке; благодаря недавно созданному Фонду поддержки христианской культуры и наследия эта издательская программа получила новый виток развития, — заметил митрополит Иларион. — И я хочу поблагодарить Фонд за многообразные усилия, направленные на поддержку христиан в Китае, на помощь чадам Русской Православной Церкви и на межправославное взаимодействие». Книга «Мысли на каждый день года» вышла на русском языке в 2016 году, к 70-летию Святейшего. Она была подготовлена совместными трудами Общецерковной аспирантуры и докторантуры имени святых равноапостольных Кирилла Журнал Московской Патриархии/1002021 и Мефодия и Свято-Владимирской православной семинарии в Нью-Йорке. В ее основу легли фрагменты проповедей, докладов, научных статей, интервью Святейшего Патриарха Кирилла, временной охват которых — более 35 лет его пастырского служения и богословских трудов. Представляя китайский перевод этой книги, митрополит Иларион подчеркнул, что количестВо затрагиваемых Святейшим Патриархом Кириллом тем очень широко, и раскрывает он их просто, но с той глубиной, которая присуща всем его высказываниям. Это прежде всего вопросы, связанные с проблемами современного общества, сохранения христианской цивилизации, необходимости нахождения нового языка и творческих путей для проповеди христианских

ЧТЕНИЕ

87 ценностей в современных условиях. Как удержать баланс между универсальным и национальным? Какова природа справедливости? Каким должно быть отношение Православной Церкви к государству и власти? Может ли Церковь признавать свободу без нравственной ответственности? «Для удобства читателя мысли Его Святейшества организованы в соответствии с календарем. Эту книгу не обязательно читать подряд. Ее можно читать по одной главе в день, с тем чтобы постоянно мысль Святейшего Патриарха присутствовала в жизни читателя», — добавил архипастырь. Также он заметил, что издательский проект будет и дальше развиваться, и православные верующие Китая смогут иметь доступ к издаваемой Русской Православной Церковью литературе не только через печатные издания, но и через особый интернет-ресурс, который в скором времени будет создан. На презентации были представлены и другие издания православной литературы на китайском языке, подготовленные Китайским Патриаршим подворьем за последнее время, в том числе «Катехизис: краткий путеводитель по православной вере» митрополита Волоколамского Илариона, Краткий иллюстрированный русско-китайский словарь православной лексики, «Православная аскетика, изложенная для мирян. О борьбе со страстями» священника Павла Гумерова. «Для меня неожиданная радость, что мою книгу перевели на китайский язык, — признался отец Павел. — Когда я ее писал, то ставил для себя задачу изложить довольно сложный материал в простой и доступной для широкого читателя форме. Есть немало людей, которым нужен так называемый литературный мостик, по которому можно перейти к серьезной богословской литературе. Перед тем как прочитать творения святых отцов, особенно "Добротолюбие" или "Лествицу" святого Иоанна Лествичника, им нужен адаптированный простой вариант, который бы ввел их в проблематику этих книг, чтобы потом они смогли сами продвигаться в изучении этой ТемЫ». Священник пояснил, что он избрал для своей книги тему борьбы со страстями, потому что она интересна и актуальна для каждого человека. Это то, с чем мы сталкиваемся ежедневно, ведь у любого из нас есть какая-то греховная привычка. «Как говорит святитель Феофан Затворник, самое главное — найти свою основную страсть, потому что на ней остальные наши страсти прочно держатся, как ветки на дереве. И когда человеку удается эту свою главную проблему обнаружить и вырвать ее под корень, тогда легче справиться и с другими грехами. А самое важное — насадить в нашей душе противоположную добродетель и приобрести в ней навык, чтобы наш духовный вакуум после изгнания страсти обязательно был заполнен». Елена Светлаева Журнал Московской Патриархии/1002021

Поклоны в храме и дома БЛАГОЧЕСТИВЫТ ТРАДИЩИИ" Протоиерей Алексий Жиганов Поклоны в храме и дома: Благочестивые традиции В Издательстве Московской Патриархии Русской Право- Православный подарочный ежедневник большого формата (А4) на 2022 ГОД В ежедневнике содержатся высказывания Святейшего НОВЫЕ КНИГИ ИЗДАТЕЛЬСТВА МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ славной Церкви вышла в свет книга протоиерея Алексия Жиганова «Поклоны в храме и дома: Благочестивые традиции». Как и когда делать поклоны во время богослужения — вопрос непростой. Обычно новоначальный христианин повторяет то, что делают опытные прихожане. Но всегда ли они правы? Можно ли делать земные поклоны в восресенье? А если этого просит душа? Стоять ли на коленях перед Причастием? Нужно ли совершать поклоны во время домашней молитвы? На эти и многие другие вопросы читатель найдет ответы в книге. Издание будет полезно всем, кто стремится участвовать в службе, следуя словам апостола Павла о том, что в Церкви вся же благообразно и по чину да бывают... (1 Кор. 14,40), и не совершать поклоны и крестное знамение тогда, когда это неуместно по смыслу богослужения. Издание рекомендовано к публикации Издательским Советом Русской Православной Церкви (ИС Р21-108-0191). cost wins Служба преподобному Паисию Святогорцу В Издательстве Московской Патриархии отдельным изданием выпущена служба преподобному Паисию Святогорцу. Текст службы утвержден к общецерковному богослужебному употреблению на заседании Священного Синода Русской Православной Церкви 8 декабря 2020 года (журнал Nº 99). Патриаршие ежедневники на 2022 год В Издательстве Московской Патриархии вышли в свет патриаршие православные ежедневники на 2022 год: подарочный ежедневник большого формата (А4), среднего формата (А5) и малого формата (А6). Календарная основа ежедневников учитывает необходимые переносы празднований в конкретном богослужебном году, как и официальный календарь Русской Православной Церкви. В издании на каждый день года помещен указатель чтений из Священного Писания. В календарной сетке ежедневников указаны постные дни и сплошные седмицы. Патриарха Московского и всея Руси Кирилла по актуальным вопросам: о борьбе со страстями и о приобретении добродетелей, о семейной жизни и воспитании детей, о смысле праздников и постов, о государственной и общественной жизни. В издании приводится список церковных праздников, юбилейных и памятных дат, список чудотворных икон Пресвятой Богородицы, упомянутых в месяцеслове, а также указания о постах и трапезе в 2022 году. Ежедневник снабжен приложением, включающим телефонную книгу и записную книжку памятных дат. В издании приводится список церковных праздников, юбилейных и памятных дат, а также указания о постах и трапезе в 2022 году. Православный ежедневник среднего формата (А5) на 2022 ГОД В ежедневнике содержатся высказывания Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла по актуальным вопросам: о борьбе со страстями и о приобретении добродетелей, о семейной жизни и воспитании детей, о смысле праздников и постов, о государственной и общественной жизни. Православный ежедневник малого формата (А6) на 2022 ГОД Ежедневник имеет удобный формат для планирования своей занятости — вся неделя размещена на двух разво- porax. В издании приводится список церковных праздников, а также указания о постах и трапезе в 2022 году. Тел. +7 (499) 703-02-14 www.rop.ru

ПАТРИАРШИЙ КАЛЕНДАРЬ

Официальное календарно-богослужебное, а также справочное издание Русской Православной Церкви 2022 ПАТРИАРШИЙ КАЛЕНДАРЬ Издательство Московской Патриархии выпустило в свет: Патриарший календарь на 2022 год - официальное календарно-богослужебное, а также справочное издание Русской Православной Церкви, Патриарший календарь продолжает традицию полного официального календаря-справочника по предстоящему богослужебному году и устройству Русской Православной Церкви. Уникальное издание включает традиционный ПОЛНЫЙ месяцеслов: с развернутыми богослужебными заметками, тропарями и кондаками, а также: фрагменты проповедей Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла на каждый день церковного года. В календаре приводятся тропари и кондаки тех праздников или святых, совершение служб которым предусматривается Богослужебными указаниями, выпускаемыми Издательством Московской Патриархии. В богослужебных заметках раскрываются литургические особенности предстоящего года. В Патриаршем календаре на 2022 год отражен целый ряд церковных памятных дат и юбилеев; 950-летие перенесения мощей благоверных князей Бориса и Глеба, 600-летие обретения : мощей! преподобного Сергия, игумена Радонежского (событию посвящена вступительная статья календаря).. 400-летие преставления преподобного Дорофея Югского, 250-летие преставления священномученика Арсения, митрополита Ростовского, 100-летие преставления преподобного Анатолия Оптинского (Младшего) 20-летие. перенесения мощей святителя Феофана, Затворника Вышенского. Также в 2022 году исполняется 300 лет со дня рождения в преподобного Паисия (Величковского). B специальных разделах календаря приводится традиционная справочная информация: о синодальных и общецерковных учреждениях, о епархиях и епископате Московского Патриархата, зарубежных приходах Русской Православной Церкви, о духовных учебных заведениях православных общеобразовательных учреждениях. Календарь содержит множество Цветных иллюстраций по всем разделам: иконы к юбилейным датам, фотоматериалы, освещающие: события церковной жизни и служение Предстоятеля Русской Православной Церкви, B •соответствующем разделе размещены фотографии епископата. Издательство Московской Патриархии Русской Православной Церкви Просветительский проект «Православная книга», Тел. +7 (495) 181-9292 интернет-магазин www.rop.ru

Вечная память Протоиерей Павел Патрин 27.01.1939 - 29.06.2021 Журнал Московской Патриархии/10•2021 29 июня скоропостижно скончался на 83-м году жизни один из старейших священников Новосибирской епархии, заштатный клирик митрофорный протоиерей Павел Патрин. Родился будущий протоиерей Парил маленькому Павлику нательный вел Патрин в 1939 году в Китае, куда серебряный крестик. его предки, забайкальские казаки, В 1955 году русские эмигранты перебрались в годы Гражданской были вынуждены покинуть Китай. войны, спасаясь от большевистского Перед ними встал вопрос, куда уезпроизвола. жать: в СССР или в другие страны. Поселились беженцы из России И хотя многие жители села Верх-Урв поселке Верх-Урга так называемога знали о судьбе земляков, вернувго Трехречья и занялись крестьяншихся в Страну Советов и сгинувским трудом: распахали целину, ших в ГУЛАГе, и еще не забыли, как стали сеять пшеницу, рожь, ячмень, в 1945 году после освобождения этой овес, гречиху, разводить скот, разчасти Китая от японских захватчиков бивать огороды. Сельское хозяйство коммунисты часть мужчин арестовадля бывших казаков стало основным ли и увезли в неизвестном направлеи главным трудом. Отец Павел всегда нии, но приверженность Родине оканазывал себя «крестьянским сыном» залась сильнее страха за свое будущее. И, наблюдая за погодой, расстраивал- Многие семьи предпочли вернуться ся, если не было дождей или, наобов родную страну. Выехали в СССР рот, дожди шли беспрестанно, — то и Патрины, жить которым было преди другое негативно влияло на урожай. писано в совхозе при деревне Боярка Русских эмигрантов отличало не Колыванского района Новосибирской только трудолюбие, но и любовь к Бообласти. Так семья Патриных обосногу. В 1930-е годы в поселке Верх-Урга валась в России. был построен храм во имя Архистра- Переселенцам дали от совхоза тига Михаила, в котором в 1946 годом. Отец стал ходить на работу, дети ду семилетний Павел Патрин стал пошли в школу. Однако серьезным непомогать на богослужениях. Ему подостатком нового места жительства шили небольшой стихарь, и можно было отсутствие храма. На службу касказать, что жизнь будущего протождое воскресенье приходилось ездить 1 ерем Па ма бола связана. В храмое на попутках в районный центр Колы- В том Ж вань, до которого было 35 километров. 1946 году в жизни мальчика Павл Появление столь большого числа Патрина произошло событие, пановых прихожан не осталось незамемять о котором он пронес через всю ченным настоятелем колыванского жизнь. Окормлявший тогда русскую храма митрофорным протоиереем эмиграцию митрополит Нестор (Ани- Димитрием Вандзюком. Узнав, что симов), вошедший в историю как это русские переселенцы из Китая, епископ Камчатский, во время своей батюшка тут же поставил родителей очередной миссионерской поездки петь на клиросе (позже отец семейостановился в доме Патриных и подаства Гавриил Патрин принял сан свя-

ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ

91 щенника). Шестнадцатилетний Павел вскоре стал пономарить в храме. Смышленый паренек неплохо разбирался в церковном Уставе, хорошо знал богослужение, и потому немудрено, что, когда настоятеля перевели в город Осинники Кемеровской области, он пригласил туда и своего алтарника. Молодой Павел Патрин вскоре женился на местной жительнице Людмиле Павловне Макаровой, а 15 декабря 1957 года митрополит Нестор, рукополагая Павла Патрина в сан диакона, узнал в нем мальчишку из Северного Китая, которому он когда-то подарил крестик. Прослужив в Кемеровской области более года, отец Павел был переведен в Вознесенский кафедральный собор, где и трудился практически все годы своего пастырского служения. Четырнадцатого апреля 1960 года, во время волны новых гонений на Церковь, епископ Новосибирский и Барнаульский Донат (Щеголев) рукоположил диакона Павла в сан священника. Через несколько лет он стал помощником настоятеля (настоятелем кафедрального собора был правящий архиерей) и благочинным храмов города Новосибирска. Отца Павла знали верующие почти всей Западной Сибири, так как в Новосибирскую епархию долгие годы ВХОДИЛИ приходы Новосибирской области, Алтая, Красноярского края, Томской и Кемеровской областей, Тувы и Хакасии. Вместе с правящими архиереями протоиерей Павел побывал практически во всех будущих самостоятельных епархиях. Особенно почитают отца Павла в Могочинском Никольском монастыре на севере Томской области. Когда Томская область входила в состав Новосибирской С матушкой Людмилой и сыновьями: протоиереем Георгием (справа) и протоиереем Александром (слева), 2007 г. епархии, он немало приложил сил для становления этого монастыря. И практически до последних дней дважды в году приезжал в обитель послужить там на престольных праздниках. За время своего служения протоиерей Павел был удостоен многих церковных наград, помимо архиерейских и патриарших грамот имел ордена: преподобного Сергия Радонежского (III степени), святого равноапостольного князя Владимира (III степени), святого благоверного князя Даниила Московского (III степени). Также был награжден и светской наградой — медалью ордена «За заслуги перед Отечеством» (II степени). Прослужив в священном сане более сорока лет, протоиерей Павел Патрин подал в 2002 году прошение с просьбой выйти за штат по состоянию здоровья. Немного подлечившись, он вновь стал служить у престола Божиего, нередко со своими сыновьями — протоиереем Георгием и протоиереем Александром, также священниками Новосибирской епархии. Воспользовавшись появлением свободного времени, он решил реализовать давнишнюю задумку — записать свои воспоминания. С помощью Божией книга «Времен связующая нить» в 2006 году увидела свет. Многие, кто ценил в отце Павле дар энергичного хозяйственника, были приятно удивлены его писательским талантом. В доходчивой и захватывающей форме он рассказал об истории русских людей, волею судеб оказавшихся на чужбине, о Новосибирской епархии, о судьбе своих предков, родных, знакомых и о себе самом. Была у него еще идея написать книгу о высокодуховных людях, с которыми он имел общение за время своей пастырской деятельности, но неожиданная кончина не дала закончить эту работу. В 2017 году, в год 60-летия своего служения в священном сане, протоиерей Павел Патрин подготовил и выпустил фотоальбом «Под покровом сибирских архипастырей», который стал своеобразным итогом шестидесятилетнего пастырского служения, совершавшегося под святительским покровом многих новосибирских архиереев. Верующие Новосибирской митрополии никогда не забудут великого труженика на ниве Божией протоиерея Павла Патрина. Сам же он каждый раз, молясь о упокоении усопших близких, добрым словом вспоминал своего родителя, иерея Гавриила, который когда-то принял решение переехать именно в Россию, а не в другие, может быть, более благополучные страны. А еще особенно проникновенно молился «о богохранимой стране нашей», надеясь, что Господь больше не попустит русскому человеку испытать горечь эмигрантского жития. Валерий Мельников Журнал Московской Патриархии/10•2021

Вечная память Протоиерей Николай Давыдов 14.08.1927-06.06.2021 Журнал Московской Патриархии/1002021 6 июня на 94-м году жизни отошел ко Господу заштатный клирик Курской епархии кандидат богословия митрофорный протоиерей Николай Давыдов. Будущий священник родился 14 австановится клириком Курской епаргуста 1927 года в многодетной крехии, служит на разных приходах гостьянской семье в Курской области. родов Суджи и Курска, с 1993 года до В 1952 году Николай поступил выхода на покой в 2019 году — настов Минскую духовную семинарию, ятель старинного храма во имя святикоторую успешно окончил в 1956 готеля Николая Мирликийского в Стреду. Завершив полный курс Минской лецкой слободе Курска. семинарий, Николай Давыдов для В годы его настоятельства была продолжения образования поступил построена новая колокольня, возв Московскую духовную академию, рождена воскресная школа, приход которую в 1960 году окончил со стестал активно заниматься социальной пенью кандидата богословия. и благотворительной деятельностью. Четырнадцатого сентября 1958 го- Со дня открытия в Курске духовного да в московском храме Воскресения училища (1990 г.), через год преоб- Христова в Сокольниках епископом разованного в духовную семинарию, Дмитровским Пименом (Извековым), протоиерей Николай Давыдов много будущим Патриархом Московским лет нес там послушание преподаваи всея Руси, Николай был рукоположен теля церковно-исторических дисципво диакона. Тринадцатого сентября лин, пользуясь большим уважением 1959 года епископом Пименом возвери любовью воспитанников курской ден в сан пресвитера. В 1960-1964 го- духовной школы. В 2005-2019 годах на дах священник проходил служение на протоиерея Николая было возложено приходах Костромской и Смоленской послушание духовника Курской епарепархий. С 1964 года отец Николай хии и Курской духовной семинарии.

Митрофорный протоиерей Николай Давыдов 55 лет ревностно трудился на Курской земле. Он вникал в общественную жизнь города, был участником многих областных духовно-просветительских мероприятий, уделял много сил работе по патриотическому воспитанию подрастающего поколения. За многолетнее и ревностное служение священноначалием протоиерей Николай Давыдов был награжден многими церковными наградами, включая право ношения креста с украшениями и митры. Был удостоен орденов: преподобного Сергия Радонежского (ІІІ степени), святого равноапостольного князя Владимира (ІІІ степени), преподобного Серафима Саровского (ІІІ степени), а также наград Курской епархии: Знаменской медали и медали преподобного Феодосия Печерского. В 2008 году Президентом Российской Федерации Владимиром Путиным протоиерей Николай Давыдов за заслуги в развитии духовной культуры был награжден медалью ордена «За заслуги перед Отечеством» (ІІ степени). Духовенство и верующие запомнят протоиерея Николая как опытного духовника, очень скромного, высокообразованного и интеллигентного пастыря, заслуженно снискавшего уважение собратьев-священников и любовь прихожан. Отпевали новопреставленного протонерея Николая в Никольском храме г. Курска. По окончании богослужения митрополит Курский и Рыльский Гер. ман, возглавивший чин погребения, обратился к собравшимся с надгробным словом: «Смыслом жизни отца Николая было ревностное служение у престола Божия. В молодые годы, горя желанием быть священником, он преодолел все опасности и препятствия на этом пути. Получив богословское образование, он достойно и ревностно служил ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ 93 в нескольких епархиях, и более полувека — в Курске, будучи настоятелем старинного храма Николая Чудотворца и исполняя многотрудное послушание духовника епархии. Отец Николай обладал многими христианскими добродетелями. Но запомнится он нам прежде всего как благоговейный служитель алтаря Господня, как человек, имевший мирный дух. Пожалуй, это было одно из главных его отличий: ко всем и всегда он был внимателен и ласков. Он был добрым, но рачительным настоятелем и, будучи уже человеком весьма преклонного возраста, постоянно заботился о храме, ежегодно проводя в нем ремонтные работы. Отец Николай был одним из старейших священнослужителей епархии, который имел в себе частицу духа старой православной России, хотя он и рос в годы советской власти. Особые качества деликатности, мягкости, внимательности и доброты были в нем органично соединены. Да упокоит Господь его душу во обителях праведников». Погребение новопреставленного протоиерея Николая Давыдова состоялось на Северном кладбище Курска. Протоиерей Андрей Иванов, секретарь Курской епархии ВНИМАНИЮ ЕПАРХИАЛЬНЫХ СЕКРЕТАРЕЙ И БЛАГОЧИННЫХ «Журнал Московской Патриархии» традиционно предоставляет свои страницы для некрологов о почивших священнослужителях Русской Православной Церкви и активных мирянах. Для публикации вам необходимо направить письмо на имя главного редактора Издательства Московской Патриархии с просьбой разместить в журнале текст соболезнования. Также следует подготовить некролог (7 500-15 000 знаков), который должен быть подписан его автором, фотографии (1-3 шт.) с расширением TIF или JPG, с минимальным сжатием и размером от 1 000 пикселей по короткой стороне. По всем вопросам обращайтесь в редакцию: тел. +7 (499) 246-01-65; эл. почта: info03@rop.ru Журнал Московской Патриархии/10•2021

Вечная память Протоиерей Олег Ляне 01.08.1967-27.08.2021 Журнал Московской Патриархии/1002021 27 августа после непродолжительной болезни на 55-м году жизни преставился ко Господу настоятель храма блаженной Ксении Петербургской г. Орехово-Зуево протоиерей Олег Ляне. Родился отец Олег 1 августа молчаливым памятником богоборче- 1967 года в с. Ярополец Московской ства и варварства. Остались только области. После школы будущий пастены, а все остальное было разорестырь закончил Орехово-Зуевский но: в здании лежало много мусора, педагогический институт и получил деревья росли на крыше, отопления высшее образование по специальи окон не было, а во время Литургии ности «учитель биологии и химии». в чаше замерзала вода. В 1995 году он вступил в брак. Его су- С этого времени и до своей конпруга, матушка Елена, не только почины все силы, знания и любовь бадарила ему дочь, но и стала главным тюшка отдавал своим храмам: часто помощником в будущих пастырских служил Литургию, окормлял своих трудах. духовных чад, а также строил, пере- Проработав несколько лет в мистраивал, ремонтировал церковные ру, отец Олег поступает в Коломенстены, заботясь о благолепии дома скую духовную семинарию, делая Божия. На территории храма блаженшаг к исполнению своего самого зачной Ксении Петербургской заботами ветного желания — послужить Богу отца Олега было выстроено церковв священном сане. Двадцать девятоное здание, включающее в себя помего августа 1996 года архиепископом щение для воскресной школы, трапез- Можайским Григорием (Чирковым) ную и музей Великой Отечественной в Гуслицком Спасо-Преображенском войны. Вместе с Ксениевским храмом монастыре г. Куровское он был рукоони составили единый архитектурположен в сан диакона и назначен ный ансамбль, украсивший Орехов Богородице-Рождественский собор во-Зуево. Постепенно возрождался г. Орехово-Зуево. Девятого февраля и храм Рождества Христова. 1997 года в Новодевичьем женском В 2000 году по благословению монастыре в Москве тем же архипамитрополита Крутицкого и Колостырем был рукоположен во пресвименского Ювеналия в Орехово-Зуетера и назначен священником в тот ве было основано сестричество миже храм. лосердия во имя блаженной Ксении Тридцатого октября 2000 года Петербургской, руководителем котоуказом митрополита Крутицкого рого стал отец Олег. В 2002 году был и Коломенского Ювеналия был наоткрыт новый больничный корпус значен настоятелем храма блажен- Первой городской больницы, в котоной Ксении Петербургской города ром расположились травматологиче- Орехово-Зуево Московской области ское, хирургическое и паллиативное и Христорождественского храма деотделения. Возникла потребность ревни Мальково. в духовном окормлении пациентов Эти храмы в годы советской власти и медицинского персонала больпостигла печальная участь: они стали ницы, появилась специально выде-

ленная молельная комната, которая существует и поныне. На отца Олега было возложено достаточно серьезное послушание - исповедь и причастие больных. Пациенты часто не имели физической возможности посетить молебен, исповедоваться и причаститься. Поэтому священнику необходимо было посещать больных непосредственно в палатах. Сестры помогали всем желающим подготовиться к Таинству. Отец Олег также нес различные церковные послушания, будучи членом епархиальной комиссии по борьбе с алкогольной угрозой и наркотической зависимостью, ответственным по работе с медицинскими учреждениями, а в последние годы — членом Богослужебной комиссии в Орехово-Зуевском благочинии. «Отличительной чертой отца Олега была привитая ему с детства истовая любовь к Божественной литургии. Богослужение стало центром его жизни, этому же он учил и своих прихожан. Многие доверяли батюшке как своему духовному наставнику», — вспоминало почившем настоятель Никольского храма с. Большая Дубна Орехово-Зуевского района игумен Гермоген (Ионин). За плодотворное сотрудничество с учреждениями здравоохранения Московской области и деятельное участие в укреплении духовного здоровья жителей Подмосковья отец Олег был награжден грамотой Министерства здравоохранения Московской области. В 2013 году в связи с образованием Ликино-Дулевского церковного округа Московской (областной) епархии протоиерей Олег был освобожден от должности настоятеля Христорождественского храма деревни Мальково с выражением глубокой признательности за понесенные труды по возрождению порушенной святыни. ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ 95 Пришлось немало потрудиться ревностному пастырю, чтобы в 2018 году подготовить храм блаженной Ксении Петербургской к великому освящению, которое совершил епископ Серпуховской Роман. Во внимание к трудам по восстановлению храма протоиерей Олег Ляне в этот день был удостоен патриаршей награды — ордена преподобного Серафима Саровского (III степени). За время своего служения священник снискал к себе любовь и уважение среди духовенства и прихожан как добрый и отзывчивый пастырь. На поприще настоятеля храма отец Олег прослужил двадцать лет. Вспоминая отца Олега, прихожане говорили: «Это был сугубый молитвенник, и многие люди чувствовали его воздыхание за них перед Богом. Батюшк те пропускал ни один нюанс во вре мя подготовки к праздникам и мероприятиям, и такое отношение к делу всегда оборачивалось самым лучшим результатом». Прощание с покойным прошло 29 августа. По благословению епископа Балашихинского и Орехово-Зуевского Николая, заупокойные службы в храме Ксении блаженной возглавил благочинный церквей Орехово-Зуевского округа протоиерей Андрей Коробков. Ему сослужили благочинный церквей Ликино-Дулевского округа священник Антоний Рыжаков и близко знавшие и любившие отца Олега священнослужители. Торжественно и трогательно пел хор, который был создан почившим пастырем и его же силами укреплялся и развивался. Во время чина отпевания отец Андрей Коробков произнес слово о жизни и служении почившего настоятеля, а также зачитал телеграмму Преосвященного Николая со словами соболезнования и молитвенной поддержки родным. Похоронили верного служителя Христова за алтарем Богородице- Рождественского собора г. Орехово-Зуево. Вечная память протоиерею Олегу! Священник Павел Скрипник, настоятель храма во имя Новомучеников и исповедников Орехово-Зуевских г. Орехово-зуево Балашихинской епархии Журнал Московской Патриархии/10•2021

Вечная память Иеромонах Иоаким (Салтыков) 10.07.1947-13.08.2021 Виктор Георгиевич Салтыков родился 10 июля 1947 года в г. Минеральные Воды Ставропольского края. Был крещен в младенчестве. Окончил Одесский государственный университет по специальности физик. В браке с Натальей Евгеньевной Бухаровой родилась дочь. Духовный поиск привел будущего священника сначала в горы Кавказа, и Виктор Георгиевич в 1978 году поступил на работу в Кавказский биосферный заповедник. В 1990 году по благословению духовника Виктор Георгиевич с семьей переехал в село Жарки Юрьевецкого района Ивановской области, где навсегда связал свою жизнь с храмом Рождества Пресвятой Богородицы. Шестого апреля 1991 года Виктор Салтыков был рукоположен в сан диакона, а 7 января 1994 года в сан Журнал Московской Патриархии/10•2021 13 августа на 75-м году жизни после тяжелой болезни отошел ко Господу духовник Кинешемской епархии иеромонах Иоаким (Салтыков). пресвитера архиепископом Иваново- ветом и помощью, и никто не уходил Вознесенским и Кинешемским Амвронеутешенным. Всю суть служения иссием (Щуровым). В 2008 году законтинного пастыря можно свести к еванчил Иваново-Вознесенскую духовную гельским словам: приходящего ко Мне семинарию имени святителя Алексия не изгоню вон (Ин. 6, 37). Только любя- Московского. щее сердце может принять и утешить Много лет отец Виктор был члекаждого, невзирая на сложности харакном жюри кинофестиваля «Радонеж», тера и особенности темперамента. принимал активное участие в работе Много скорбей пришлось пережить Международных Рождественских оботцу Иоакиму, но он никогда не унывал, разовательных чтений. При непосредне опускал рук, находя всякому человественном участии отца Виктора вышло ку и слово утешения, и мудрый совет. множество фильмов духовной, соци- Даже находясь в тяжелом состоянии альной и экологической тематики. в связи с продолжительной болезнью, Великим постом 3 апреля 2018 года отец Иоаким не оставлял пастырского епископом Кинешемским и Палехским и священнического служения. Иларионом он был пострижен в мона- Отпевание иеромонаха Иоакима шество с именем Иоаким. Вместе с ним в храме Рождества Пресвятой Богороприняла постриг и супруга — матушка дицы села Жарки, в котором батюш- Наталия стала монахиней Анной. ка прослужил тридцать лет, совершил Отец Виктор, а по пострижении епископ Кинешемский и Палехский в монашество отец Иоаким, нес по- Иларион в сослужении большого чисслушания епархиального духовника, ла духовенства Кинешемской епарчлена епархиального совета, состоял хии. Немалый по размерам храм был в Дисциплинарной и Аттестационпереполнен молящимися, приехавшиной комиссиях. Во всем, за что бы ми с разных концов нашей Родины, ни брался отец Иоаким, он в первую чтобы проститься со своим духовным очередь был внимателен к духовной наставником. составляющей дела, всегда видя не Похоронен иеромонах Иоаким только внешнее в человеке, но и его (Салтыков) у алтаря храма, в котором внутренний мир, стремясь помочь он совершал служение все годы своего священникам глубже понять свое священства. предназначение. Кинешемская епархия выражает Созданная отцом Иоакимом общисоболезнования семье и близким пона при храме Рождества Пресвятой чившего пастыря. Богородицы привлекала множество Вечная память иеромонаху Иоакижаждущих духовного наставничества му (Салтыкову)! опытного пастыря. Со всех концов Протоиерей Андрей Ефанов, России и даже из других стран к отцу секретарь епархиального совета Иоакиму приезжали за духовным со- Кинешемской епархии