ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ СОДЕРЖАНИЕ

январь 1 [950] 2021 Официальная хроника 6 Определения Священного Синода 14 Рождественские богослужения в Храме Христа Спасителя 18 Служения и встречи Святейшего Патриарха Кирилла 23 Первосвятительское слово в праздник Крещения Господня 28 Святейший Партиарх Кирилл Я испытываю чувство искренней благодарности и радости за то, что замечательная традиция жертвенного служения во имя блага и здоровья ближних сохраняется в жизни современных людей Каждый встретивший на своем жизненном пути владыку Филарета сохранял память об этих минутах на всю жизнь. Он имел удивительную способность глубинно погружаться в жизнь человека. Даже после коротких минут общения владыка становился близким и родным. Архиепископ Витебский и Оршанский Димитрий 31 30 Памяти Почетного Патриаршего Экзарха всея Беларуси митрополита Филарета 31 Архиепископ Витебский и Оршанский Димитрий Митрополит Филарет вникал во все вопросы заботливо и по-отечески 33 Служение митрополита Филарета в Отделе внешних церковных сношений 36 Труды митрополита Филарета на посту председателя Синодальной библейско-богословской комиссии Церковная жизнь 38 Юрий Рубан Сретение Господне 56 Елена Алексеева, Надежда Муравьева Встречала вся страна К 30-летию второго обретения мощей прп.Серафима Саровского 49 Архиепископ Калининградский и Балтийский Серафим Глаза страшатся, а руки делают Человек Церкви 42 Иерей Игорь Палкин, Елена Алексеева Протопресвитер Владимир Диваков Церковь и общество 44 Дмитрий Анохин Храмы не за тридевять земель Калининградская епархия заботится о культурно-историческом наследии региона

ПРЕОСВЯЩЕННЫЕ АРХИПАСТЫРИ, ДОРОГИЕ ОТЦЫ, БРАТЬЯ И СЕСТРЫ!

Первый месяц года мы всегда проводим в праздновании Рождества и Богоявления, радуемся тому, что Непостижимый Бог пришел в мир младенцем, а затем вышел к людям со словом любви и спасения. По мысли преподобного Симеона Нового Богослова, «Он сошел на землю... чтобы, пройдя через все наше, воссоздать и обновить того первого человека, а через него и всех рожденных и рождающихся, подобных своему родителю». С пришествием в мир Спасителя меняется сам характер отношений между человеком и Богом, Который не просто возвращает Себя человеку, но становится ему неизмеримо ближе, чем в период пребывания Адама в раю. Радость этой новой близости переживает каждый христианин, особенно остро ощущая связь с воплотившимся Богом через свой личный опыт жизни в Церкви. Наступающий год для всех членов Христовой Церкви будет наполнен важными делами и событиями. Полагаю, что каждому из нас, на всех уровнях церковной жизни, предстоит в этом году не только возобновить утраченное в год пандемии, но и переосмыслить тот опыт, который все мы приобрели. Множество значительных событий будет отмечать Русская Церковь в 2021 году. Одним из важнейших станет празднование 800-летия со дня рождения святого благоверного князя Александра Невского. Нам важно во всем обществе обновить память о замечательном сыне Церкви и Отечества. Необходимо делать так, чтобы благоверный князь Александр не столько оставался героем прошлого, сколько становился примером, подвигающим наших современников на добрые дела. В этом году наша Церковь будет свидетельствовать о подлинно соборном характере своего служения проведением Пленума Межсоборного присутствия и Архиерейского Собора. Архипастырям во главе с Предстоятелем Русской Православной Церкви предстоит обсудить множество значимых вопросов церковной жизни. Для Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла наступивший год будет связан с двумя славными датами — 45-летием его архиерейской хиротонии и 75-летием со дня рождения. Пусть Господь молитвами святого благоверного князя Александра укрепляет нашего Предстоятеля в его великом служении Церкви Христовой. Святой благоверный князь Александр Невский хорошо понимал, что, защищая землю свою, Отечество наше, он защищает веру, а значит, самую суть народной жизни, потому что без веры распадаются духовные скрепы, которые соединяют народ. Отказ от веры всегда влечет за собой и потерю того, что мы называем культурно-исторической идентичностью, и народ ослабевает, покоряясь чужим мыслям, чужой политике, а очень нередко, как то бывало в истории, - и чужой власти. Кирилл, Патриарх Московский и всея Руси Иларион, митрополит Волоколамский, председатель Редакционного совета «Журнала Московской Патриархии»

Официальное издание Русской Православной Церкви Журнал Московской Патриархии РЕДАКЦИОННЫЙ Иларион, митрополит Волоколамский, председатель Отдела внешних церковных связей (председатель совета) Меркурий, митрополит Ростовский и Новочеркасский Тихон, митрополит Псковский и Порховский, председатель Патриаршего совета по культуре Пантелеимон, епископ Орехово-Зуевский, председатель Синодального отдела по церковной благотворительности и социальному служению Николай, епископ Балашихинский, главный редактор Издательства Московской Патриархии протоиерей Олег Корытко, руководитель Референтуры Московской Патриархии протоиерей Владимир Вигилянский, зам. председателя Информационной комиссии при Епархиальном совете г. Москвы Владимир Легойда, председатель Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ перей Александр Волков, ответственный редактор «Журнала Московской Патриархии» Не позволяйте овладевать собой животному страху! Верьте: без воли Божией ни единый волос не упадет с нашей главы. Если же веры недостает, не стесняйтесь просить ее у Господа, чтобы не казалось, будто зависите от случая. Самое главное для нас, христиан, сейчас - создавать вокруг себя, где бы мы ни находились, максимум теплоты и любви. Сегодня мы призваны именно пламенеть любовью, чтобы подставлять ищущим помощи руку, а не убегать от них в панике. Архиепископ Калининградский и Балтийский Серафим 49 Елена Алексеева, Надежда Муравьева В 1991 году были второй раз обретены святые мощи саровского старца. Эта новость облетела всю страну. Тысячи людей выходили на улицы, чтобы встретить крестный ход с мощами одного из самых любимых русских святых и поклониться ему в Питере, Москве, Ногинске, Владимире и, наконец, - в Дивееве, где мощи нашли свое упокоение. 56

64 Алексей Реутский Возвращение блудных сыновей 72 Василий Каледа Пастырская психиатрия: понять, помочь, спасти Монастыри и монашество. XXI век 80 Василий Константинов Тихоокенский рубеж Как Серафимовский монастырь на острове Русский справляется с вызовами пандемии и ударом природной стихии Уроки столетия 86 Галина Коротаева Отрок восстал против богоборцев К вековому юбилею мученической кончины Сергея Долганева Чтение 92 Новые книги Издательства Московской Патриархии 94 Книги издательского дома «Познание», получившие награды на XV конкурсе «Просвещение через книгу» Вечная память 96 Иерей Георгий Каменев Наиболее целостным мировоззрением, бесспорно, является религиозное мировоззрение, в рамках которого человек имеет четкое понимание смысла своей жизни, цели тех страданий, которые он переносит. Люди верующие оказываются более стрессоустойчивыми. И тяжесть депрессии у них значительно меньше, чем у людей, которые не обладают религиозным мировоззрением. Василий Каледа 72 Официальное издание Русской Православной Церкви Журнал Московской Патриархии РЕДАКЦИЯ Главный редактор: епископ Балашихинский Николай (Погребняк С.В.) Ответственный редактор: иерей Александр Волков Редакторы: Елена Алексеева (ведущий редактор номера) Дмитрий Анохин Алексей Реутский Исполнительный редактор: Елена Старикова Литературный редактор: Лариса Шорина Фоторедактор: Михаил Еремин Корректура: Екатерина Рипс Верстка: Марина Творогова Препресс и цветокоррекция: Александра Палавина Распространение: Екатерина Петрик тел. +7(499) 703-02-14, доб. 22-28 rasp@jmp.ru Фото: священник Игорь Палкин, Сергей Власов, Олег Варов. Фото на обложке Вероники Швец Адрес редакции: 119435, Москва, ул. Погодинская, д. 20, корп. 2 тел./факс: +7(499) 246-01-65, эл. адрес: info03@rop.ru Интернет: www.jmp.ru www.e-vestnik.ru www.facebook.com/jmp.ru www.twitter.com/jmp_ru www.vk.com/evestnik www.instagram.com/journal_mos_pat В номере использованы материалы пресс-службы Патриарха Московского и всея Руси Отпечатано АО «ПК "Пушкинская площадь"» 109548, г. Москва, ул. Шоссейная, д. 4д Подписной индекс в каталоге Почта России: ПП950 Подписка в редакции тел.: +7(499) 246-48-79 Тираж 15 000 экз. Цена свободная.

Журнал Московской Патриархии Издается с 1931 г. Свидетельство о регистрации ПИ Nº ФС77-53622 от 10.04.2013 г. Учредитель и издатель: Религиозная организация «Издательство Московской Патриархии Русской Православной Церкви» 119435, г. Москва, ул. Погодинская, д. 18/1, стр. 1

6 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА Определения Священного Синода 29 декабря 2020 года под председательством Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла состоялось заседание Священного Синода Русской Православной Церкви. Предстоятель Русской Церкви участвовал в заседании, которое проходило в дистанционном формате, с помощью средств удаленной связи из исторического Зала заседаний Священного Синода в Патриаршей резиденции в Переделкине. Журнал Московской Патриархии/102021

ЖУРНАЛ

Nº 103 Имели суждение О созыве Архиерейского Собора Русской Православной Церкви в 2021 году. СПРАВКА: Согласно пункту 2 главы III Устава Русской Православной Церкви «Архиерейский Собор созывается Патриархом Московским и всея Руси (Местоблюстителем) и Священным Синодом не реже одного раза в четыре года». Предыдущий очередной Архиерейский Собор прошел с 29 ноября по 2 декабря 2017 года. Постановили:

1. Провести очередной Архиерейский Собор с 15 по 18 ноября 2021 года.
2. Для подготовки Архиерейского Собора провести с 26 по 28 мая 2021 года пленум Межсоборного присутствия. ЖУРНАЛ Nº 104 Имели суждение О плане работы Высшего Церковного Совета на 2021 год. Постановили: Утвердить план работы Высшего Церковного Совета на 2021 год. ЖУРНАЛ Nº 105 Слушали: Доклад преосвященного митрополита Воскресенского Дионисия, секретаря Межсоборного присутствия Русской Православной Церкви, о деятельности Межсоборного присутствия в 2020 году. СПРАВКА: В 2020 году состоялось две сессии заседаний комиссий Межсоборного присутствия: с 16 по 20 марта и с 30 сентября по 5 ноября. По причине противоэпидемических ограничений заседания некоторых комиссий проводились вне этих сессий и дистанционно. Состоялось в общей сложности 12 заседаний профильных комиссий, которые вели работу над 36 темами. Комиссиями было организовано 25 разных мероприятий — конференций, семинаров, круглых столов (в том числе дистанционно). На рассмотрении комиссий находилось 24 проекта документов, работа над большинством из них продолжится в 2021 году. Через процедуру дискуссии через рассылку в епархии и публикацию прошел проект документа «О благословении православных воинов на исполнение воинского долга», который находится на рассмотрении редакционной комиссии. Постановили:
3. Доклад принять к сведению. ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 7
4. Выразить признательность председателям и членам комиссий, не прекращавшим свою работу в условиях противоэпидемических ограничений. ЖУРНАЛ Nº 106 Имели суждение О планах работы синодальных учреждений на 2021 год. СПРАВКА: Согласно пункту б статьи 29 главы V Устава Русской Православной Церкви «осуществляя руководство синодальными учреждениями, Священный Синод <...> утверждает годовые планы работы синодальных учреждений и принимает их отчеты». Постановили: Утвердить планы синодальных учреждений на 2021 год. ЖУРНАЛ Nº 107 Имели суждение О Плане юбилейных мероприятий, предлагаемых к проведению синодальными отделами, духовными учебными заведениями и епархиями Русской Православной Церкви, по подготовке и проведению празднования 800-летия со дня рождения святого благоверного князя Александра Невского. Постановили:
5. Утвердить План юбилейных мероприятий, предлагаемых к проведению синодальными отделами, духовными учебными заведениями и епархиями Русской Православной Церкви, по подготовке и проведению празднования 800-летия со дня рождения святого благоверного князя Александра Невского и благословить реализацию этого плана с возможностью его корректировки в рабочем порядке в зависимости от изменений в обстановке.
6. Одобрить Комплексный план основных мероприятий, посвященных 800-летию со дня рождения святого благоверного князя Александра Невского, включающий мероприятия, подготовленные во взаимодействии государственных федеральных, региональных и муниципальных властей с общецерковными и епархиальными учреждениями. ЖУРНАЛ Nº 108 Слушали: Рапорт преосвященного митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Евгения, председателя Организационного комитета Международных Рождественских образовательных чтений, с предложениями относительно порядка проведения Чтений в 2021 году. СПРАВКА: Священный Синод на заседании 11 марта 2020 года определил: «Провести XXIX Международные Журнал Московской Патриархии/102021

8 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА Рождественские образовательные чтения в период с 24 по 27 января 2021 года на тему: "Александр Невский: Запад и Восток, историческая память народа"» (журнал Nº 3). На заседании 8 декабря 2020 года (журнал Nº 100) Священный Синод признал «крайне затруднительным проведение в очном формате пленарного заседания и большинства секционных мероприятий» Чтений в январе 2021 года «в случае сохранения нынешнего уровня сложности эпидемической обстановки». Священный Синод поручил Организационному комитету Чтений представить предложения о возможном времени, месте и порядке их проведения. Постановили: Перенести мероприятия XXIX Международных Рождественских образовательных чтений на период с 16 по 19 мая 2021 года с именованием XXIX Международными образовательными чтениями. ЖУРНАЛ Nº 109 Имели суждение Об утверждении решения Архиерейского Синода Русской Зарубежной Церкви об избрании викария Германской епархии. СПРАВКА: На имя Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла поступило обращение митрополита Восточно-Американского и Нью-Йоркского Илариона с просьбой об утверждении Священным Синодом избрания Архиерейским Синодом Русской Зарубежной Церкви викарием Германской епархии клирика этой епархии игумена Иова (Бандманна). В соответствии с Актом о каноническом общении от 17 мая 2007 года «архиереи Русской Православной Церкви Заграницей избираются ее Архиерейским Собором или, в случаях, предусмотренных Положением о Русской Православной Церкви Заграницей, Архиерейским Синодом. Избрание утверждается на канонических основаниях Патриархом Московским и всея Руси и Священным Синодом Русской Православной Церкви». Постановили: Утвердить решение Архиерейского Синода Русской Зарубежной Церкви об избрании игумена Иова (Бандманна) викарием Германской епархии, оставив место и время совершения его хиротонии на усмотрение священноначалия Русской Зарубежной Церкви. ЖУРНАЛ Nº 110 Слушали: Доклад преосвященного Митрополита Минского и За- Журнал Московской Патриархии/102021 славского Вениамина, Патриаршего Экзарха всея Беларуси, о состоявшемся заседании Синода Белорусского Экзархата. СПРАВКА: Согласно статье 8 главы XII Устава Русской Православной Церкви «журналы Синода Экзархата представляются Священному Синоду и утверждаются Патриархом Московским и всея Руси». Постановили: Утвердить журналы Синода Белорусского Экзархата от 14 декабря 2020 года (Nº 39-60). ЖУРНАЛ Nº 111 Слушали: Рапорт преосвященного Митрополита Корсунского и Западноевропейского Антония, руководителя Управления Московской Патриархии по зарубежным учреждениям, Патриаршего Экзарха Западной Европы, о представлении на утверждение Священного Синода журналов Синода Патриаршего Экзархата Западной Европы. СПРАВКА: Согласно пункту 12 Внутреннего положения о Патриаршем Экзархате Западной Европы «журналы Синода Экзархата подписываются всеми его членами, представляются Священному Синоду и утверждаются Патриархом Московским и всея Руси». Согласно пункту 10.м Внутреннего положения «Синод Экзархата представляет на утверждение Священного Синода кандидатуры <...> игуменов (игумений) монастырей епархий Экзархата». Постановили:

1. Утвердить журналы Синода Патриаршего Экзархата Западной Европы от 10 декабря 2020 года (Nº 1-11).
2. В связи с представлением Синода Патриаршего Экзархата Западной Европы (журнал Nº 11 от 10 декабря 2020 г.) назначить на должность игумена монастыря в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» в Бельгии архимандрита Иоанна (Реммери), клирика Брюссельской епархии. ЖУРНАЛ Nº 112 Слушали: Рапорт преосвященного Митрополита Корсунского и Западноевропейского Антония, руководителя Управления Московской Патриархии по зарубежным учреждениям, о журналах Синода Патриаршего Экзархата Юго-Восточной Азии, представленных на утверждение Священного Синода преосвященным Митрополитом Сингапурским и Юго-Восточно-Азиатским Сергием, Патриаршим Экзархом Юго-Восточной Азии.

СПРАВКА:

Согласно пункту 12 Внутреннего положения о Патриаршем Экзархате Юго-Восточной Азии «журналы Синода Экзархата подписываются всеми его членами, представляются Священному Синоду и утверждаются Патриархом Московским и всея Руси». На заседании от 25 августа 2020 года (журнал Nº 73) Священный Синод включил «в сферу пастырской ответственности Сингапурской епархии государства Восточный Тимор и Папуа — Новая Гвинея». Постановили:

1. Утвердить журналы Синода Патриаршего Экзархата Юго-Восточной Азии от 2 сентября 2020 года (Nº 1-8).
2. В связи с представлением Синода Патриаршего Экзархата Юго-Восточной Азии (журнал Nº 3 от 2 сентября 2020 года) изложить пункт 20 Внутреннего положения • Патриаршем Экзархате Юго-Восточной Азии в следующей редакции: «В состав Экзархата входят епархии: Сингапурская (Республика Сингапур, Малайзия, Республика Индонезия, Демократическая Республика Восточный Тимор и Независимое Государство Папуа — Новая Гвинея), Корейская (Корейская Народно-Демократическая Республика, Республика Корея), Таиландская (Королевство Таиланд, Королевство Камбоджа, Лаосская Народно-Демократическая Республика и Республика Союз Мьянма), Филиппинско-Вьетнамская (Республика Филиппины и Co- циалистическая Республика Вьетнам). Данный перечень канонических подразделений изменяется при образовании или включении в Экзархат иных епархий решением Священного Синода». ЖУРНАЛ Nº 113 Имели суждение О порядке утверждения богослужебных текстов местно- ЧТИМЫМ СВЯТЫМ. Постановили:
3. Благословить следующий порядок утверждения служб, акафистов и иных отдельных богослужебных текстов мест- НОЧТИМЫМ СВЯТЫМ: a) богослужебный текст местночтимому святому, представленный к утверждению рапортом на имя Патриарха Московского и всея Руси Предстоятелем Самоуправляемой Церкви, Экзархата или Митрополичьего округа или же епархиальным архиереем, направляется на рассмотрение в Синодальную богослужебную комиссию или соответственно в Рабочую группу Издательского совета Русской Православной Церкви по кодификации акафистов и выработке норм акафистного творчества; б) по рассмотрении и при необходимости редактирования текста Синодальной богослужебной комиссией (рабочей группой Издательского совета) таковой препро- ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 9 вождается председателем комиссии (Издательского совета) управляющему делами Московской Патриархии; в) управляющий делами Московской Патриархии сообщает Предстоятелю Самоуправляемой Церкви, Экзархата или Митрополичьего округа или же епархиальному архиерею об одобрении богослужебного текста (или его редакции) для местного использования и печати в местных изданиях. При этом сообщается, что в случае общецерковного прославления святого общецерковное употребление службы должно быть подтверждено Священным Синодом.
4. Сохранить за Священным Синодом утверждение служб, акафистов и иных отдельных богослужебных текстов общецерковным святым. ЖУРНАЛ Nº 114 Имели суждение О случаях нарушения установленного порядка направления клириков епархий канонической территории Русской Православной Церкви в дальнее зарубежье и их перехода в другие Поместные Православные Церкви. СПРАВКА: На заседании Священного Синода 17-19 июля 2006 года постановлено, что переход клирика в другую каноническую юрисдикцию осуществляется по представлению епархиального архиерея, при одобрении Священным Синодом и на основании отпускной грамоты Святейшего Патриарха (журнал Nº 53). В соответствии с циркулярным письмом управляющего делами Московской Патриархии Nº 01/2419 от 16 мая 2012 года по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси отпускная грамота клирику епархии Русской Православной Церкви (в пределах канонической территории) для перехода в епархию Русской Зарубежной Церкви выдается епархиальным архиереем после получения на то патриаршего благословения. В соответствии с Внутренними положениями о Патриаршем Экзархате Западной Европы и Патриаршем Экзархате Юго-Восточной Азии (утверждены Священным Синодом 26 февраля 2019 г., журналы Nº 7,

8. «командирование клирика из епархии канонической территории Русской Православной Церкви в епархию Экзархата осуществляется решением Священного Синода, который также принимает решение об окончании такой командировки; переход с направлением отпускной грамоты клирика из епархии канонической территории Русской Православной Церкви в епархию Экзархата осуществляется при согласии архиереев обеих епархий и письменном благословении Патриарха». Те же правила действуют и для других епархий и приходов Русской Православной Церкви, подведомственных Управлению Московской Патриархии по зарубежным учреждениям. Журнал Московской Патриархии/102021

10 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА В соответствии с Патриаршей и синодальной грамотой о восстановлении единства Архиепископии западноевропейских приходов русской традиции с Русской Православной Церковью от 3 ноября 2019 года епархиальному архиерею Архиепископии принадлежит исключительное право принимать священнослужителей в состав Архиепископии «с учетом принятых в Московском Патриархате правил перехода клириков из епархий его канонической территории в епархии за ее пределами». В соответствии с Уставом Русской Православной Церкви (статья 3 главы I) ее каноническую территорию составляют следующие страны: Российская Федерация, Украина, Республика Беларусь, Республика Молдова, Азербайджанская Республика, Республика Казахстан, Китайская Народная Республика, Кыргызская Республика, Латвийская Республика, Литовская Республика, Монголия, Республика Таджикистан, Туркменистан, Республика Узбекистан, Эстонская Республика, Япония. Постановили:

1. Подтвердить обязательность к исполнению ранее установленных правил, перечисленных в справке к настоящему журналу, исключив из-под их действия Японскую Автономную Православную Церковь.
2. Епархиальным преосвященным при издании отпускных грамот клирикам или документов о почислении клириков за штат с правом перехода в другие епархии в тех случаях, когда не было получено патриаршее или синодальное благословение на переход клирика в другую Поместную Церковь или дальнее зарубежье, использовать в текстах упомянутых документов формулировку, указывающую на право перехода в другую епархию «в пределах канонической территории Русской Православной Церкви».
3. Просить Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Онуфрия, а также Предстоятелей Самоуправляемых Церквей, Белорусского Экзархата и Митрополичьих округов обратить внимание преосвященных соответствующих епархий на необходимость неукоснительно соблюдать упомянутые правила и отозвать ранее изданные отпускные грамоты и иные аналогичные документы, изданные в нарушение установленных правил, перечисленных в справке к настоящему журналу.
4. Поручить управляющему делами Московской Патриархии направить аналогичные упомянутым в пункте 3 указания архиереям епархий канонической территории Русской Православной Церкви, не входящих в территории Самоуправляемых Церквей, Белорусского Экзархата и Митрополичьих округов.
5. Напомнить председателю Архиерейского Синода Русской Зарубежной Церкви, епархиальному архиерею Архиепископии западноевропейских приходов русской традиции, Журнал Московской Патриархии/102021 Патриаршим Экзархам Западной Европы и Юго-Востока Азии, другим преосвященным архипастырям, несущим служение в дальнем зарубежье, об упомянутых правилах и просить их строго наблюдать за выполнением таковых, чтобы в устроение церковной жизни дальнего зарубежья не вносился богопротивный беспорядок, но чтобы все было благообразно и по чину (1 Кор. 14, 40). ЖУРНАЛ Nº 115 Слушали: Доклад преосвященного митрополита Воскресенского Дионисия, управляющего делами Московской Патриархии, о сложностях, возникающих в юридическом оформлении деятельности архиереев, назначаемых временно управляющими вдовствующими кафедрами. СПРАВКА: Согласно Уставу Русской Православной Церкви (IV.7.y) «осуществляя свою каноническую власть, Патриарх Московский и всея Руси поручает архиереям временное управление епархиями в случае длительной болезни, кончины или нахождения под церковным судом епархиальных архиереев». При этом в соответствии со статьей 20 Типового устава епархии, используемого при юридической регистрации епархий на территории России, «епархиальный архиерей (митрополит, архиепископ или епископ) избирается (отстраняется от должности) Священным Синодом Русской Православной Церкви, получая о том указ Патриарха Московского и всея Руси». Постановили:
6. В целях беспрерывного осуществления хозяйственной деятельности епархий в случае длительной болезни, кончины или нахождения под церковным судом епархиального архиерея при назначении указом Патриарха Московского и всея Руси (в соответствии с Уставом Русской Православной Церкви, IV.7.y) архиерея, временно управляющего данной епархией, сведения о таковом архиерее подавать для внесения в соответствующие государственные реестры юридических лиц.
7. При прекращении временного управления епархией на основании указа Патриарха Московского и всея Руси сведения об архиерее, временно управляющем епархией, подавать к исключению из соответствующих государственных реестров юридических лиц одновременно с внесением в реестры сведений о епархиальном архиерее, назначенном в установленном порядке. ЖУРНАЛ Nº 116 Слушали: Рапорт протоиерея Максима Козлова, председателя Учебного комитета Русской Православной Церкви, о разработке

документов образовательной программы подготовки служителей Русской Православной Церкви по специальности «Иконописец». СПРАВКА: Проект образовательного стандарта по специальности «Иконописец», подготовленный специальной рабочей группой при Учебном комитете, прошел обсуждение на секции руководителей иконописных отделений духовных учебных заведений в рамках Международных Рождественских чтений 2019 и 2020 годов. Затем в 2020 году стандарт и сопровождающие документы были разосланы членам Высшего Церковного Совета, рекомендации которых были максимально учтены при доработке документов. Постановили:

1. Утвердить следующие документы: * Церковный образовательный стандарт основной образовательной программы подготовки служителей Русской Православной Церкви, специальность «Иконописец»; * Примерный учебный план подготовки иконописцев; * Примерный календарный учебный график подготовки иконописцев.
2. Утвердить График апробации и введения Церковного образовательного стандарта основной образовательной программы подготовки служителей Русской Православной Церкви, специальность «Иконописец», поручив Учебному комитету обеспечить исполнение графика. ЖУРНАЛ Nº 117 Слушали: Доклад преосвященного митрополита Воскресенского Дионисия, председателя Комиссии по распределению выпускников духовных учебных заведений, о распределении выпускников в 2020 году. СПРАВКА: В соответствии с пунктом 19 Положения о порядке распределения выпускников духовных учебных заведений Русской Православной Церкви решение о распределении выпускников утверждается Священным Синодом. Согласно регламенту процедуры распределения выпускников итоговый отчет по распределению выпускников председатель комиссии представляет на зимней сессии Священного Синода. По итогам распределения в 2020 году: * на постоянное служение было направлено 206 выпускников центральных учебных заведений; * поступило на следующую образовательную ступень 111 выпускников; * направлено в двухгодичную командировку в епар- ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 11 хии с кадровым дефицитом или духовные семинарии 20 выпускников. Постановили: Доклад принять к сведению. ЖУРНАЛ Nº 118 Слушали: Доклад преосвященного митрополита Илариона, председателя Отдела внешних церковных связей, об изменении в составе Комиссии по диалогу между Русскої Православной Церковью и Сирийской Ортодоксальной Церковью. СПРАВКА: Комиссия учреждена Священным Синодом 29 июля 2017 года (журнал Nº 59). Ее сопредседателем со стороны Русской Православной Церкви был назначен епископ Череповецкий и Белозерский Флавиан, ныне запрещенный в служении (определение Священного Синода от 8 декабря 2020 года, журнал Nº 102). Постановили: Сопредседателем Комиссии по диалогу между Русской Православной Церковью и Сирийской Ортодоксальной Церковью назначить преосвященного епископа Переславского и Угличского Феоктиста. ЖУРНАЛ Nº 119 Слушали: Прошение преосвященного митрополита Ярославского и Ростовского Вадима в сопровождении рапорта протоиерея Максима Козлова, председателя Учебного комитета Русской Православной Церкви, о назначении ректора Ярославской духовной семинарии. Постановили: Ректором Ярославской духовной семинарии назначить перея Олега Овчарова, старшего преподавателя кафедры богословия и церковной истории упомянутой семинарии. ЖУРНАЛ Nº 120 Слушали: Прошения преосвященных об утверждении их священноархимандритами особо значимых обителей вверенных им епархий. Постановили:
3. Утвердить преосвященного митрополита Чебоксарского и Чувашского Савватия священноархимандритом Свято-Троицкого мужского монастыря города Чебоксары.
4. Утвердить преосвященного митрополита Вологодского и Кирилловского Савву священноархимандритом Спасо-Прилуцкого Димитриева мужского монастыря города Журнал Московской Патриархии/102021

12 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА Вологды и Кирилло-Белозерского мужского монастыря города Кириллова Вологодской области. 3. Утвердить преосвященного митрополита Саратовского и Вольского Игнатия священноархимандритом Свято-Никольского мужского монастыря города Саратова. ЖУРНАЛ Nº 121 Слушали: Рапорт преосвященного архиепископа Каширского Феогноста, председателя Синодального отдела по монастырям и монашеству, относительно поступивших прошений епархиальных преосвященных. Постановили:

1. В связи с прошением преосвященного митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Варсонофия назначить игумена Филарета (Пряшникова) на должность игумена Никольского мужского монастыря села Старая Ладога Волховского района Ленинградской области.
2. В связи с прошением преосвященного митрополита Ставропольского и Невинномысского Кирилла освободить игумена Афанасия (Гриценко) от должности игумена мужского монастыря иконы Пресвятой Богородицы «Всех скорбящих Радость» села Татарка Шпаковского района Ставропольского края.
3. В связи с прошением преосвященного митрополита Ханты-Мансийского и Сургутского Павла открыть мужской монастырь в честь святителя Димитрия, митрополита Ростовского, города Ханты-Мансийска и назначить на должность игумена этого монастыря иеромонаха Антония (Кирпичева).
4. В связи с прошением преосвященного митрополита Смоленского и Дорогобужского Исидора освободить схиигумению Михаилу (Коровину) от должности игумении Свято-Димитриевского женского монастыря города Дорогобужа Смоленской области и назначить на эту должность монахиню Антонию (Егорову).
5. В связи с прошением преосвященного епископа Городецкого и Ветлужского Августина освободить игумена Даниила (Гулько) от должности наместника Городецкого Феодоровского мужского монастыря города Городец Нижегородской области и назначить на эту должность иеромонаха Иону (Пестова)
6. В связи с прошением преосвященного епископа Костомукшского и Кемского Бориса назначить иеромонаха Мефодия (Василькова) на должность наместника Кемского Благовещенского мужского монастыря во имя Новомучеников и исповедников Церкви Русской города Кеми Республики Карелия. ЖУРНАЛ Nº 122 Слушали: Сообщение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла с предложением создать Общецерковную дисциплинарную комиссию. Журнал Московской Патриархии/102021 Постановили:
7. Для более тщательного изучения правонарушений со стороны священнослужителей учредить в помощь Святейшему Патриарху, Священному Синоду и Высшему общецерковному суду Общецерковную дисциплинарную комиссию при Патриархе Московском и всея Руси под председательством управляющего делами Московской Патриархии (по должности) и в составе, утверждаемом распоряжением Патриарха по представлению председателя комиссии.
8. Общецерковной дисциплинарной комиссии руководствоваться в своей деятельности письменными указаниями и устными распоряжениями Патриарха. ЖУРНАЛ Nº 123 Имели суждение О вызове преосвященных для присутствия в Священном Синоде на летней сессии (март — август) 2021 года. Постановили: Для участия в летней сессии 2021 года (март — август) Священного Синода вызвать следующих преосвященных:

1. Митрополита Таллинского и всея Эстонии Евгения;
2. митрополита Волгоградского и Камышинского Феодора;
3. епископа Лысковского и Лукояновского Силуана;
4. епископа Минусинского и Курагинского Никанора;
5. епископа Нижнетагильского и Невьянского Алексия. Святейший Патриарх Московский и всея Руси КИРИЛЛ Члены Священного Синода: Митрополит Киевский и всея Украины Онуфрий Митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий Митрополит Кишиневский и всея Молдовы Владимир Митрополит Астанайский и Казахстанский Александр, глава Митрополичьего округа в Республике Казахстан Митрополит Ташкентский и Узбекистанский Викентий, глава Среднеазиатского митрополичьего округа Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий Митрополит Минский и Заславский Вениамин, Патриарший Экзарх всея Беларуси Митрополит Волоколамский Иларион, председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата Архиепископ Южно-Сахалинский и Курильский Аксий Епископ Боровичский и Пестовский Ефрем Епископ Бузулукский и Сорочинский Алексий Епископ Шахтинский и Миллеровский Симон Епископ Рославльский и Десногорский Мелетий Митрополит Воскресенский Дионисий, управляющий делами Московской Патриархии

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

13 Судебное определение Священного Синода Русской Православной Церкви от 29 декабря 2020 года Священный Синод имел суждение: О епископе Флавиане (Митрофанове). СПРАВКА: В соответствии с Положением о церковном суде Русской Православной Церкви (ст. 3.1) «полнота судебной власти в Русской Православной Церкви принадлежит Архиерейскому Собору Русской Православной Церкви <...›. Судебная власть в Русской Православной Церкви осуществляется также Священным Синодом Русской Православной Церкви <...› и Патриархом Московским и всея Руси. Осуществляемая Высшим общецерковным судом судебная власть проистекает из канонической власти Священного Синода и Патриарха Московского и всея Руси, которая делегируется Высшему общецерковному суду». Священный Синод установил:

1. Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл в ответ на прошение от 20 марта 2020 года епископа Череповецкого и Белозерского Флавиана (Митрофанова) о почислении на покой по состоянию здоровья издал указ от 31 марта 2020 года с благословением епископу Флавиану передать дела по управлению Череповецкой епархией митрополиту Вологодскому и Кирилловскому Игнатию и пребывать в Павло-Обнорском монастыре Вологодской епархии до рассмотрения Священным Синодом вопроса о почислении епископа Флавиана на покой. Священный Синод на заседании 25 августа 2020 года (журнал Nº

58. постановил: «Освободить преосвященного епископа Череповецкого и Белозерского Флавиана от управления Череповецкой епархией, определив ему местом пребывания Павло-Обнорский монастырь Вологодской епархии под наблюдением и духовным попечением преосвященного Вологодского» и «передать дело епископа Флавиана на рассмотрение в Высший общецерковный суд». На заседании 8 декабря 2020 года (журнал Nº
59. Священный Синод имел сужение об исполнении епископом лавином сино - дального постановления от 25 августа 2020 года. Обсудив поступившую информацию, Священный Синод определил: «Запретить преосвященного епископа Флавиана (Митрофанова) в священнослужении без права ношения панагии, архиерейских одежд и мантии, а также использования любых других знаков архиерейского достоинства вплоть до вынесения Высшим общецерковным судом определения по его делу» и «призвать епископа Флавиана к строгому соблюдению определения Священного Синода от 25 августа 2020 года о пребывании в Павло-Обнорском монастыре с возможностью покидать его исключительно в случаях крайней необходимости, по письменному благословению преосвященного Вологодского».

2. Из материалов, представленных Священному Синоду и касающихся деятельности епископа Флавиана, следует, что в период управления епископом Флавианом Череповецкой епархией привлеченными им лицами была организована обманная, а в некоторых случаях и кощунственная деятельность, имевшая целью получение средств от приходов и прихожан. Как следует из имеющихся материалов дела и публичных заявлений епископа Флавиана, часть этих средств направлялась ему лично, из чего следует, что епископ Флавиан покровительствовал упомянутой деятельности.
3. Несмотря на указания Святейшего Патриарха и Священного Синода пребывать в Павло-Обнорском монастыре Вологодской епархии, епископ Флавиан регулярно покидал монастырь под разными предлогами. После напоминания со стороны управляющего делами Московской Патриархии преосвященного митрополита Воскресенского Дионисия во время встречи с епископом Флавианом 4 декабря 2020 года в Москве о необходимости пребывать в упомянутой обители в ожидании приглашения на заседание Высшего общецерковного суда епископ Флавиан не только не вернулся в монастырь, но, как выяснилось, отбыл в Великобританию, не имея на то благословения священноначалия.
4. Священный Синод рассмотрел неопровержимые факты, свидетельствующие о глубоком нравственном падении епископа Флавиана. В связи с изложенным Священный Синод определил:
5. Выразить глубокую скорбь в связи с нравственным и духовным падением епископа Флавиана (Митрофанова) и признать его виновным в действиях, несовместимых с пребыванием в священном сане.
6. На основании правил святых апостолов 25 и 42 извергнуть его из священного сана. Данное решение вступает в законную силу незамедлительно. Это решение может быть обжаловано посредством апелляции к Архиерейскому Собору Русской Православной Церкви.
7. Призвать монаха Флавиана (Митрофанова) к деятельному покаянию и исправлению образа жизни. Журнал Московской Патриархии/102021

Рождественские богослужения в Храме Христа Спасителя В ночь с 6 на 7 января, в праздник Рождества Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил в Храме Христа Спасителя в Москве череду рождественских богослужений - великое повечерие, утреню и Божественную литургию святителя Иоанна Златоуста. Фото Олега Варова, Сергея Власова

18 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА Служения и встречи Святейшего Патриарха Кирилла 27 декабря 2020 года, в Неделю 29-ю по Пятидесятнице, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную литургию в храме Святого Александра Невского в одноименном скиту близ Переделкина. Проповедь Предстоятеля после богослужения была посвящена воскресному евангельскому чтению. Притча о званных на пир определяет ту шкалу ценностей, в соответствии с которой христианину необходимо выстраивать свою жизнь: «Человеческие оправдания, которые приводятся в притче, можно умножить многократно, когда речь идет о выборе между Божественным и человеческим. Например, выбрать между тем, чтобы посетить храм в воскресный день или поспать; сделать доброе человеку, который в этом нуждается, или отложить до другого раза. Как много такого рода дилемм в нашей жизни, и как важно иметь правильную шкалу ценностей, чтобы всякий раз выбирать так, чтобы наш выбор мог послужить нашему спасению, нашей вечной жизни!» 29 декабря Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл возглавил работу последнего в 2020 году заседания Священного Синода Русской Православной Церкви. Предстоятель участвовал в заседании, которое проходило в дистанционном формате, с помощью средств удаленной связи из исторического Зала заседаний Священного Журнал Московской Патриархии/102021

Синода в Патриаршей резиденции в Переделкине. * 31 декабря, в канун Нового года, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил молебное пение на новолетие в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя в Москве. Перед началом новогоднего молебна Предстоятель Русской Православной Церкви обратился к пастве с первосвятительским словом, в котором затронул тему заболевания, поразившего весь мир. По словам Патриарха, человечество вынуждено признать свою слабость и уязвимость при всем кажущемся могуществе современной науки и технологии: «Эти обстоятельства должны помочь нам понять: каким бы могущественным ни становился человек, каких бы достижений он ни стяжал в своей жизни, всегда есть нечто, что обнаруживает его слабость и уязвимость. Видимо, пространство человеческой незащищенности будет существовать, покуда мир существует, и, наверное, именно здесь может развиваться и укрепляться религиозное чувство человека». «И сегодня для многих наших людей есть возможность почувствовать на себе силу Божественного присутствия... Вот и сейчас мы совершим молебен и возблагодарим Господа за тяжелый минувший год — и за радости, и за скорби, и за уроки всем нам. И одновременно обратим к Нему горячую молитву о том, чтобы Он милостью Своею, благодатью Своею остановил распространение страшной болезни, защитил нас, наших родных и близких, народ наш, Церковь нашу от страшного врага — невидимого вируса, который отнимает человеческие жизни», — заключил Святейший Патриарх. * 2 января, в канун Недели 30-й по Пятидесятнице, пред Рождеством Христовым, святых отец, дня памяти святителя Петра, митрополита Киевского, Московского и всея Руси, чудотворца, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил всенощное бдение. Богослужение состоялось в храме Святого благоверного князя Александра Невского в одноименном скиту близ Переделкина. * з января, в Неделю 30-ю по Пятидесятнице, пред Рождеством Христовым, святых отец, день памяти святителя Петра, митрополита Киевского, Московского и всея Руси, чудотворца, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную литургию. Богослужение состоялось в храме Святого благоверного князя Александ- ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 19 ра Невского в одноименном скиту близ Переделкина. По окончании Литургии Предстоятель Русской Православной Церкви произнес проповедь о значении подвига святых отцов для современного христианина. «Сегодняшнее воспоминание о святых отцах, этих удивительных героях духа, людях невероятной духовной силы, хранивших веру в Единого Бога в море язычества, заставляет нас подумать о том, что вера сегодня не требует огромных усилий, чтобы ее принять, и даже не требует усилий, чтобы по ней жить, потому что со времени пришествия в мир Христа Спасителя стала формироваться церковная община, сильная духовно и интеллектуально. Достаточно вспомнить о величайших прозрениях святых апостолов и отцов Церкви, которые были выдающимися мыслителями и действительно могли постигать своим духовным взором будущее. Но нужно и сегодня подумать: как отцы умели сохранять веру в этом безбрежном море язычества, идти против течения или, как принято сейчас говорить, против мейнстрима, так и сегодняшним христианам нельзя отдавать себя тем силам, которые ныне влекут к поклонению ло Жным ценностям. В каком-то смысле ЭТОТ ПОДВИГ сегодня облегчен тем, что существует Церковь Христова, ковчег спасения, в котором даруется нам сила Божественная, сила благодати Божией, исправляющая наши жизненные пути, помогающая сопротивляться греху и спасающая человека, как говорит Священное Писание устами апостола Павла: Благодатью вы спасены через веру (Еф. 2, 8)», — подчеркнул в своей проповеди Святейший Патриарх. * 6 января, в навечерие Рождества Христова, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную литургию Журнал Московской Патриархии/102021

20 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА святителя Василия Великого в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя в Москве. Его Святейшеству сослужили: митрополит Воскресенский Дионисий, управляющий делами Московской Патриархии, первый викарий Патриарха Московского и всея Руси по городу Москве; епископ Павлово-Посадский Фома, руководитель Административного секретариата Московской Патриархии. Богослужебные песнопения исполнил Патриарший хор Храма Христа Спасителя (регент И.Б. Толкачев). На сугубой ектении были возглашены молитвенные прошения об избавлении от коронавирусной инфекции. После сугубой ектении Предстоятель Русской Православной Церкви вознес молитву, во время распространения вредоносного поветрия чтомую. В завершение Литургии перед рождественской свечой, знаменующей Вифлеемскую звезду, были пропеты тропарь и кондак праздника Рождества Христова. После богослужения Святейший Патриарх Кирилл обратился к верующим с первосвятительским словом. Говоря о смысле слов «свет разума» в тропаре праздника Рождества Христова, Предстоятель Церкви особенно подчеркнул, что «через пришествие в мир Спасителя роду человеческому дано было увидеть, почувствовать, осознать Божественный разум. Разум, который принес нам Господь Иисус Христос. Разум, который запечатлен на страницах Евангелий и всех новозаветных писаний. Разум, который содержит в своем Священном Предании Церковь Вселенская». Святейший Патриарх в своем слове отметил: «Сегодня великий день, когда мы вспоминаем явление Бога во плоти, а через него — явление Божественного разума, Божественной силы, Божественной воли. <...> мы прославляем Того Самого новорожденного Младенца, Которого прославляли пастухи у Вифлеемской Журнал Московской Патриархии/102021 пещеры, Которому поклонялись древние мудрецы, вера в Которого как в Спасителя мира содержится в Церкви от тех древних дней даже до дня сегодняшнего! И пусть Господь Своей милостью, Своей благодатью сохраняет в нас эту веру — веру святых апостолов, мучеников, исповедников. Да сохраняется сия вера, которая дает нам возможность отличать добро от зла, в наших сердцах, в нашем разуме и, что самое главное, в сердцах следующих поколений, чтобы до скончания века человечество, опираясь на великую милость Божию, явленную через рождение Спасителя мира, могло сохранять надежду на спасение». * В ночь с 6 на 7 января, в праздник Рождества Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя в Москве череду рождественских богослужений — великое повечерие, утреню и Божественную литургию святителя Иоанна Златоуста. Рождественское патриаршее богослужение транслировалось в прямом эфире на телеканалах «Первый», «Россия 1», в эфире и на сайте телеканала «Спас», а также на официальном портале Русской Православной Церкви Патриархия.ru. Трансляцию комментировал заместитель руководителя Пресс-службы Патриарха Московского и всея Руси Н. И. Державин. По традиции перед началом богослужения Предстоятель Русской Православной Церкви в прямом эфире обратился к телезрителям с рождественским поздравлением. В рождественскую ночь Его Святейшеству сослужили: митрополит Воскресенский Дионисий, управляющий делами Московской Патриархии, первый викарий Патриарха Московского и всея Руси по городу Москве; епископ Павлово-Посадский Фома, руководитель Административного секретариата Московской Патриархии. На сугубой ектении были возглашены молитвенные прошения об избавлении от коронавирусной инфекции. После сугубой ектении Предстоятель Русской Православной Церкви вознес молитву, во время распространения вредоносного поветрия чтомую. По окончании Литургии Святейший владыка поздравил верующих с праздником: «Рождество Господа и Спасителя Церковь с древнейших времен празднует именно В конце декабря, по нашему теперешнему стилю в начале января, когда появляется солнце, когда на какие-то мгновения прирастает день. И неслучайно в тропаре Рождества мы

называем Господа Солнцем правды — думаю, в этих словах содержится главный смысл того послания, которое несет миру Рождество Христово. Бог есть Солнце — несомненно, в том смысле, что Он — подлинный Свет. Именно для того, чтобы сказать всему миру, что единственным Солнцем, единственным Светом правды является Христос, мы и прославляем день Его Рождества как Солнца правды... А где солнце — там тепло, там радость света, и потому, даже находясь в трудных жизненных обстоятельствах, мы никогда не должны забывать о том, что Христос — наша надежда, потому что Он — Солнце правды. И, прославляя Его в эти святые дни, мы еще и еще раз испрашиваем у Господа помощи в нашей жизни, ограждения нас от всякого зла, благословения на жизнь наших родных и близких, на жизнь нашей страны и, конечно, на Церковь нашу, которая является духовной матерью нашего народа». * * * 10 января, в Неделю 31-ю по Пятидесятнице, по Рождестве Христовом, день памяти праведных Иосифа Обручника, Давида царя и Иакова, брата Господня, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную литургию в храме Святого Александра Невского в одноименном скиту близ Переделкина. По окончании Литургии Предстоятель Русской Православной Церкви произнес проповедь, в которой коснулся вопроса воспитания детей в вере. «Огромная ответственность ложится на отцов, особенно если в семье есть мальчики. А если отец самоустраняется ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 21 от воспитания, то он предает свое призвание, отказывается от самого главного. Нередко именно отцы, погруженные в каждодневные заботы, находясь на ответственной работе, относят воспитание детей на периферию своего внимания. Так вот, сегодняшний день учит нас: какими бы заботами ни был обременен отец, будь то государственные, производственные, научные, да и всякие другие, — никогда нельзя забывать о воспитании детей, потому что в детях отображается сам родитель или сама родительница. Все доброе, лучшее, что есть в тебе, надо вкладывать именно в воспитание детей», — подчеркнул в своей проповеди Святейший владыка. * 15 января, в день предпразднства Богоявления, день преставления и второго обретения мощей преподобного Серафима Саровского, Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную литургию. Богослужение состоялось в храме Святого благоверного князя Александра Невского в одноименном скиту близ Переделкина. За богослужением Предстоятель Русской Православной Церкви вознес молитвы о упокоении новопреставленного почетного Патриаршего Экзарха всея Беларуси митрополита Филарета (Вахромеева), отошедшего ко Господу 12 января на 86 году жизни. По окончании Литургии Святейший владыка произнес проповедь о значении подвига преподобного Серафима. «Подлинная радость — это состояние духа, которое невозможно сформировать чем-то земным, даже если оно представляется нам важным и необходимым; и никогда не следует путать радость с весельем, приподнятым настроением, прочими пОЛОЖИТеЛЬНЫМИ ЭМОЦИЯМИ, которые присутствуют в человеческой жизни», - отметил Святейший владыка. По его словам, радость может присутствовать в жизни человека в самых сложных обстоятельствах жизни: «Преподобный Серафим Саровский, тысячу дней и ночей молившийся на камне в лесу, в сердце своем испытывал радость, и словом "радость" он встречал каждого, кто к нему приходил. Радость как плод Святого Духа, радость, которая формируется не под влиянием каких бы то ни было приземленных внешних обстоятельств, — это и есть величайшее благо для человека и самая возвышенная цель его бытия». * 16 января Святейший Патриарх Кирилл передал тонну апельсинов в больницы и социальные учреждения Москвы. Предстоятель Коптской Церкви Святейший Патриарх Тавадрос ІІ прислал в подарок к Рождеству Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Кириллу тысячу килограммов апельсинов, выращенных в египетских монастырях. Святейший Патриарх Кирилл решил передать их в больницы Журнал Московской Патриархии/102021

22 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА и социальные учреждения. Египетские апельсины получили больные дети, одинокие пожилые, тяжелобольные, бездомные люди. «Патриарх Коптской Церкви подарил Святейшему Патриарху Кириллу на Рождество апельсины. Святейший Патриарх решил передать апельсины в лечебные и социальные учреждения. Это больницы, центр помощи бездомным. Большинство этих проектов и клиник Святейший лично посещал, чтобы поддержать и утешить людей, которые страдают и нуждаются в помощи», - рассказал председатель Синодального отдела по церковной благотворительности и социальному служению епископ Орехово-Зуевский Пантелеимон. По благословению Его Святейшества апельсины из Египта доставили в несколько медицинских и социальных учреждений Москвы. Среди них — Научно-практический центр детской психоневрологии, Детская городская клиническая больница святого Владимира, Морозовская детская больница, Первая Градская больница имени Н.И. Пирогова, Больница святителя Алексия. Также апельсины получили подопечные Свято-Спиридоньевской богадельни и бездомные в «Ангаре спасения» православной службы «Милосердие». * 18 января, в навечерие Богоявления (Крещенский сочельник), Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную литургию святителя Василия Великого в Храме Христа Спасителя. Его Святейшеству сослужили: епископ Hapo-Фоминский Парамон, председатель Финансово-хозяйственного Журнал Московской Патриархии/102021 управления Московского Патриархата, епископ Зеленоградский Савва, заместитель управляющего делами Московской Патриар- ХИИ, СТОЛИЧНОе ДУхОвеНСТВО. По заамвонной молитве под пение тропарей «Глас Господень на водах» священнослужители вышли в центр храма, где Святейший Патриарх Кирилл совершил великое освящение воды. Затем было совершено славление празднику. По окончании богослужения Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл поздравил верующих с сочельником и наступающим праздником Богоявления. «В акте творения был создан материальный мир и, конечно, создан человек. А в акте Богоявления роду человеческому через Сына Божия дарована возможность иметь Божественную силу, Божественную энергию, Божественную благодать... Бог не оставил Свое творение. Он не отошел от рода человеческого, не покинул материальный мир, но остается с нами силой Своей энергии, силой Своего Духа. А это означает, что существует реальная связь между человеком и Богом, потому что по обетованию Божиему Дух не просто присутствует в мировом пространстве, но на всяком, кто крестится во имя Отца и Сына и Святого Духа и помазывается святым миром, запечатлевается дар Святого Духа», — сказал в своем слове Патриарх. «Этот день посвящен замечательному исповеданию нашей веры в то, что Бог присутствует с нами силой благодати Божией. И мы, имея эту веру, должны сопровождать ее таким образом жизни, чтобы наши грехи, наши преступления, наши злые мысли, наши злые поступки не становились средостением, бетонной стеной между благодатью Божией и нашей жизнью», - отметил Предстоятель и подчеркнул, что дар благодати Святого Духа не только дает человеку способность обрести спасение, но и заставляет христианина ответственно относиться к своей жизни. «Он заставляет нас думать о том, что означает быть избранниками Божиими, на которых излился Божественный дар, и через эти размышления осознать свою собственную личную ответственность за то, чтобы, получив этот дар, хранить его и, опираясь на силу Божественной благодати, обретать способность достойно идти по жизненному пути». Вечером в тот же день Святейший Патриарх Кирилл совершил всенощное бдение в канун праздника Богоявления. Богослужение состоялось в храме Святого благоверного князя Александра Невского в одноименном скиту близ Переделкина. * 19 января, в праздник Святого Богоявления — Крецения Господа Бога и Спас: нашего Иисуса Христа Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную литургию. Богослужение состоялось в храме Святого благоверного князя Александра Невского в одноименном скиту близ Переделкина. По заамвонной молитве Предстоятель Русской Православной Церкви совершил чин великого освящения воды. Затем Святейший владыка произнес проповедь.

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

23 ПЕРВОСВЯТИТЕЛЬСКОЕ СЛОВО В ПРАЗДНИК КРЕЩЕНИЯ ГОСПОДНЯ Во имя Отца и Сына и Святого Духа! Сегодняшний день на языке церковного Устава именуется Богоявлением. Это означает, что мы празднуем явление Бога миру, явление Бога роду человеческому. Известно из Священного Писания, что Бог являлся праведникам и в Ветхом Завете; но совершенно особым образом Он является на берегу реки Иордан, открывая этим явлением Новый Завет. Он дает нам ведение, знание того, что Бог есть Троица. Мы слышим и читаем запечатленные в Евангелии слова, которые раздались в момент Крещения Спасителя: Ты еси Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение (Мф. 3, 17). Мы видим Спасителя, погружающегося в воды реки Иордан, - второе Лицо Святой Троицы; и Дух Божий в виде голубя - третье Лицо Святой Троицы - присутствует при этом дивном явлении Бога роду человеческому. Совершенно особым образом Бог явил Себя в Сыне Своем. Нашим ограниченным умом трудно представить, как всемогущий Творец Вселенной принял человеческую плоть, стал одним из нас - и плоть человека не знатного, обладающего властью, но лишенного всякой власти. Иисус из Назарета являет Себя как человек в самом низу общественной лестницы, лишенный всякой человеческой поддержки и всякой человеческой силы; и конечно, в этом - величайший Божий замысел, ведь Господь, несмотря на гонения, муки, страдания и крестную смерть, силой Своего Божества не мог быть побежден ни людьми, ни диаволом. Господь выходит великим победителем из этой миссии спасения, которую осуществил явившись роду человеческому. Потому что Он - Бог Всемогущий, и именно тогда, явившись на берегу реки Иордан в образе обычного бедного человека, Господь всем нам указывает на то, что любая человеческая сила есть сила относительная. Единственная сила, имеющая абсолютное значение, то есть простирающаяся на все сферы не только человеческой жизни, но и на все существование Вселенной, есть сила Божия. Но эта Божия сила неслучайно явилась роду человеческому во плоти смиренного, бедного, скромного человека. Это действительно великий знак всем нам; и это явление подтверждает другую истину, запечатленную в Слове Божием: Не надейтеся на князи, на сыны человеческия, в нихже несть спасения (Пс. 145, 3). Подлинное спасение, то есть обладание полнотой жизни и бессмертия, являет нам только Бог. Вот и сегодня многим, кто опьянен успехами человеческого разума, кто высокомерно думает, что человеческие достижения полностью ниспровергают идею Бога, невозможно понять, почему Бог пришел в этот мир, приняв образ слабого, уязвимого человека. Более того, этот слабый уязвимый Человек на протяжении всей Своей земной жизни отрекается от того, чтобы опираться на какую-то человеческую или даже сверхчеловеческую силу, как предлагал Спасителю диавол во время искушения. Но в одном Лице Господа и Спасителя роду человеческому и всему миру были явлены две природы, Божественная и человеческая. День Богоявления учит нас очень многому. Он учит нас, что Господь, явивший Себя миру, в том числе через Богоявление на реке Иордан, не ушел из этого мира, потому что ныне Он присутствует здесь Духом Своим Святым. И Богоявление, которое мы сегодня торжественно прославляем, не закончилось и никогда не закончится, потому что Бог во Святом Духе вместе с нами. Осознание того факта, что Бог не оставил мира, не оставил рода человеческого, не оставил ни одного из нас, должно укреплять нас в вере и благочестии, желании благодарить Бога и молиться Ему, стремлении жить по закону, который Господь принес в мир, потому что, только следуя этому закону, человек может обрести полноту жизни, или, выражаясь обычным языком, подлинное счастье. Сегодняшний день являет нам - действительно, физически - присутствие Божественной благодати. Мы верим, что в освященной воде эта благодать присутствует. Мы вкушаем эту воду, мы окропляем сю наши жилища, мы сохраняем ее в своих домах и в тяжелые моменты жизни прикасаемся к ней и снова вкушаем ее, зная, что через это водное естество рядом с нами, буквально в наших руках - Божественная благодать. Пусть наша вера в Бога, Творца мира и всей Вселенной, Бога, явившего Себя во Иисусе Христе, Сыне Своем, Бога, дарующего нам великую силу через действие Святого Духа, будет несокрушимой и помогает нам идти по жизненному пути. И есть только одно условие, чтобы этот путь завершился полным благополучием: мы должны идти по нему так, как мы научены Господом, и пусть никакие человеческие соблазны, никакие ложные учения, никакая мода, никакие временные, преходящие идеалы не сбивают нас с этого пути. Мы должны отвергать все то человеческое, что входит в противоречие с Божественным законом; но с благодарностью Богу принимать все то, что помогает нам укрепиться в вере, благочестии, мудрости и силе, столь необходимых для достойного прохождения жизненного пути. Да пребывает благодать Божия над всей вселенной, над каждым из нас. Пусть благодать Господа, явленная на берегах Иордана, будет сопутствовать нам во все дни нашей жизни. И тогда, укрепляемые этой силой, мы достойно пройдем жизненный путь, но, что самое главное, достойно пересечем границу земной и вечной жизни и обретем и Божественное Царство, и жизнь вечную. Пусть сегодняшний день всех нас укрепляет в вере, благочестии, чистоте и верности Господу, явившему Свою милость нам, в том числе через явление Самого Себя на берегах Иордана - в голосе Отца, в погружающемся в иорданские воды теле Господа и Спасителя и в действии Святого Духа. Аминь. Журнал Московской Патриархии/102021

19 января, в праздник Святого Богоявления — Крещения Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную литургию. Богослужение состоялось в храме Святого благоверного князя Александра Невского в одноименном скиту близ Переделкина. По заамвонной молитве Предстоятель Русской Православной Церкви совершил чин великого освящения воды. Затем Святейший владыка произнес проповедь. GURULELO

CAT NGOT АТЬСЕЕТЬ

AWECLINTe ОБЄСИОЛОС Fie-стию

28 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА Фото Сергея Власова Святейший Патриарх Кирилл Я испытываю чувство искренней благодарности и радости за то, что замечательная традиция жертвенного служения во имя блага и здоровья ближних сохраняется в жизни современных людей Журнал Московской Патриархии/102021

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

29 7 января, в праздник Рождества Христова, на телеканале «Россия1» состоялся показ традиционного рождественского интервью Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. Предстоятель Русской Православной Церкви ответил на вопросы политического обозревателя ВГТРК, ведущего программы «Вести» А. О. Кондрашова. О мерах, предпринимаемых Церковью в период пандемии: «То, что сегодня мы принимаем противоэпидемические меры, которые иногда вызывают смущение, в том числе среди благочестивых людей, — это не какая-то новация. Мы следуем в русле наших благочестивых предков. И как введенные ими действия ни у кого не вызывали подозрения в том, что священноначалие действует, стремясь достичь каких-то недекларируемых и опасных целей, так, надеюсь, и сегодня народ с доверием относится ко всем тем указаниям, которые в том числе и мне пришлось сделать и которые направлены на то, чтобы ограничить саму возможность заболевания, в том числе через участие в богослужениях». О жертвенном служении людей в период пандемии: «Я испытываю чувство искренней благодарности и радости за то, что замечательная традиция жертвенного служения во имя блага и здоровья жизни ближних сохраняется в жизни современных людей, в том числе молодежи... И то, что сегодня наши добровольцы и особенно наши врачи, медперсонал, рискуя своей жизнью, своим здоровьем, осуществляют свой долг с энтузиазмом, дерзновением, без всякого хныканья, без всяких требований «нет, вы нам дайте то-то и то-то, потому что мы делаем такие важные дела», — все это встречает глубокую благодарность со стороны народа. А в моем сердце — и благодарность, и радость, потому что в тяжелый момент нашей жизни оказалось много людей, способных на подвиг и жертвенность. И покуда это будет в нашем народе, мы будем непобедимыми, потому что победа всегда связана с жертвой». Об опасности цифровых технологий: «Цифровые технологии способны создать инструменты, обеспечивающие тотальный контроль за человеком. Ничего подобного в прошлом не могло быть. Человеческая мысль, техническая цивилизация сегодня достигли такого уровня, когда, внедряя цифровые технологии, можно обеспечить тотальный контроль над человеческой личностью. Не просто наблюдение за человеком, но управление человеческим поведением». О настоящей радости: «Радость — это дар Божий. Радость, о которой я говорю, невозможно сформировать никакими внешними факторами — ни культурными, ни научными, ни деловыми; это состояние формируется силой благодати Божией, которая изливается не только на людей православных и даже не только на людей верующих. В ответ на все то доброе, что люди делают, даже в ответ на их добрые мысли, в ответ на готовность отказаться от того, что омрачало их сердце и доставляло скорбь другим, Господь посылает эту радость. Я желаю именно эту рождественскую, Божественную радость сохранять в сердце как можно дольше». Журнал Московской Патриархии/102021

30 ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ 12 января 2021 года на 86-м году жизни отошел ко Господу почетный Патриарший экзарх всея Беларуси митрополит Филарет (Вахромеев) Архипастырям, духовенству и верным чадам Белорусской Православной Церкви Ваше Высокопреосвященство! Возлюбленные • Господе владыки, всечестные отцы, дорогие братья и сестры! С глубокой скорбью воспринял весть о кончине одного из выдающихся иерархов — Почетного Патриаршего Экзарха всея Беларуси митро- Журнал Московской Патриархии/102021 полита Филарета (Вахромеева). Это поистине большая утрата не только для верующих Беларуси, но и для всей нашей Церкви. Человеколюбно вся строяй и полезная всем подаваяй, Премудрый Господь судил прожить новопреставленному долгую и преисполнен-

ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ

31 ную созидательными трудами жизнь, которую он с младых лет отдал служению на ниве Христовой. Приняв монашеский постриг и священнический сан в Троице-Сергиевой лавре, он впоследствии в епископском достоинстве возглавлял Московские духовные школы, выпускником коих являлся. Хотел бы отметить весомый вклад почившего митрополита Филарета в укрепление братских связей между Поместными Православными Церквами и развитие межконфессионального диалога. Исполняя различные ответственные послушания в Европе, будучи председателем Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата, он co тщанием совершал возложенное на него служение и стяжал искреннюю любовь и уважение со стороны многих людей за пределами своей страны. Долгое время владыке Филарету довелось пребывать на кафедре митрополитов Минских. Годы его архипастырских трудов в пределах Белой Руси отмечены всесторонним возрождением церковной жизни, восстановлением и строительством новых храмов и монастырей, развитием духовного образования и просветительской деятельности. Стремясь, по слову Писания, надзирать за пасомыми не принужденно, но охотно и богоугодно, и не господствуя над наследием Божиим, но подавая пример (1 Пет. 5, 2-3), новопреставленный святитель с апостольской ревностью свидетельствовал ближним и дальним о красоте и истинности Православия, способствовал созиданию мира и гражданского согласия на Белорусской земле. Спаситель Христос да упокоит душу Своего верного служителя новопреставленного митрополита Филарета в селениях небесных, идеже несть болезнь, ни печаль, ни воздыхание, но жизнь бесконечная, и да сотворит ему вечную память. С глубокими соболезнованиями, КИРИЛЛ, ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ Архиепископ Витебский и Оршанский Димитрий Митрополит Филарет вникал во все вопросы заботливо и по-отечески Высокопреосвященнейший митрополит Филарет — апостол нашего времени, который чистотой своей подвижнической жизни воплотил апостольское предание, проповедуя Христа Воскресшего и вознесшегося во Славе. Все добрые слова, обращенные к человеку, применимы к образу приснопамятного владыки. Первая моя встреча с владыкой Филаретом состоялась в Свято-Троицкой Сергиевой лавре, когда он носил титул митрополита Берлинского и Среднеевропейского, Патриаршего Экзарха Средней Европы, и сопровождал своего учителя митрополита Никодима (Ротова) в ходе визитов в обитель в 1975-1976 годах. Духовник Троице-Сергиевой лавры архимандрит Кирилл (Павлов) был внутренне связан с митрополитом Филаретом. Многие отмечали общую особенность владыки Филарета и отца Кирилла в общении. Это их знаменитые многозначительные паузы. Многие думали, что он собирался с мыслями, думал, как правильно ответить. Однако это было временем молитвы. Свой ответ он освящал молитвой. Каждый встретивший на своем жизненном пути владыку Филарета сохранял память об этих минутах на всю жизнь. Он имел удивительную способность глубинно погружаться в жизнь человека. Даже после коротких минут Журнал Московской Патриархии/102021

32 ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ общения владыка становился близким и родным. Владыка Филарет представил меня Патриарху и Священному Синоду как кандидата на архиерейское служение. 23 июля 1989 года Блаженнейший Патриарх Великой Антиохии и всея Востока Игнатий IV возглавил мою архиерейскую хиротонию в Свято- Журнал Московской Патриархии/102021 С собратьями-иподиаконами в Троице-Сергиевой лавре, коН. 1950-Х 22. Фото из архива митрополита Филарета Успенском соборе Жировицкого монастыря. Митрополит Филарет СТОЯЛ у истоков восстановления Полоцкой епархии и древнего Спасо-Евфросиниевского женского монастыря. Владыка заботливо, по-отечески вникал в жизнь не только самой епархии, но и всех монастырей, приходов, каждо- Чин наречения архим. Филарета во епископа Тихвинского. На заднем плане - митрополит Никодим (Ротов), 23 октября 1965 г. Фото из архива митрополита Филарета Иеродиакон Филарет за богослужением в Троице- Сергиевой лавре, 1961 г. го священнослужителя и мирянина. Болея душой за вверенный ему Богом удел, он часто приезжал в епархию, старался поделиться колоссальным опытом, который приобрел за свою нелегкую, насыщенную событиями жизнь. Для меня и для всех он был любящим отцом - и для простого человека, и для руководителя города. Заботясь о восстановлении и развитии церковной жизни в Беларуси, владыка Экзарх понимал важность открытия новых епархий, и в 1992 году была возрождена древняя Витебская епархия. Митрополит Филарет принимал живое молитвенное участие во всех знаковых событиях Витебской епархии: сооружение креста в память 1000-летнего юбилея Православной Церкви на белорусских землях; освящение в 2006 году одного из древнейших белорусских храмов — храма Благовещения Пресвятой Богородицы города Витебска, в котором, по преданию, обручился святой благоверный князь Александр Невский, 800-летие со дня рождения которого отмечается в этом году; заседание Синода

Белорусского Экзархата и торжества по случаю канонизации витебских новомучеников — священномученика Николая, пресвитера Витебского, и святого исповедника Владимира — 4 ноября 2007 года; совершение первой Божественной литургии в восстановленной Свято-Воскресенской церкви города Витебска в 2009 году; освящение собором архиереев воссозданного в городе Витебске Свято- Успенского кафедрального собора. Особым временем в жизни митрополита Филарета был период его пребывания Почетным Экзархом всея Беларуси, когда мы все сугубо ощущали его молитвенную поддержку. Известие о кончине владыки Филарета вызвало чувство печали, которое с каждым молитвенным вздохом претворялось в радость от обретения молитвенника перед Престолом Божиим. Сегодня мы имеем возможность духовно совершенствоваться, беспрепятственно проповедовать Слово Божие, стремиться служить Господу и народу Божию в «правде и преподобии». И владыка Филарет своим многолетним святительским трудом, как Ангел Церкви, сделал все возможное, чтобы мы могли свидетельствовать миру о Христе. Апостол Павел призывает: Будьте подражателями мне, как я Христу (1 Кор. 11, 1), и жизнь Высокопреосвященнейшего Митрополита ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ 33 322 С духовенством в старом здании Минского епархиального управления, 1980-е 22. Архив епархиального управления Филарета — это призыв ко всем нам подражать его воистину апостольскому служению на благо Церкви Христовой. Для всех нас его жизнь — образец всецелого служения Господу в чистоте, в благоразумии, в великодушии, в благости, в Духе Святом, в нелицемерной любви, в слове истины, в силе Божией (2 Кор. 6, 6-7). Служение митрополита Филарета в Отделе внешних церковных сношений Активное включение в международную межправославную, межхристианскую повестку деятельности Русской Православной Церкви началось для приснопамятного митрополита Филарета за два десятилетия до того, как он возглавил Отдел внешних церковных сношений Московского Патриархата (ныне Отдел внешних церковных связей, ОВЦС). Будучи на разных послушаниях во время работы в Московской духовной академии, он участвовал Журнал Московской Патриархии/102021

34 ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ в деятельности І, ІІ и V Всехристианских мирных конгрессов в Праге и ІІІ Всеправославного совещания на острове Родос в Греции. Также состоял секретарем Синодальной комиссии по христианскому единству. «Когда в 1965 году совершилось мое рукоположение в епископский Журнал Московской Патриархии/102021 сан и вскоре после этого — назначение ректором Московской духовной академии, поездки за рубеж для участия в христианских форумах были важным, но не единственным образом внешнецерковных действий того времени. Мы принимали в Москве и в Троице-Сергиевой лавре, в наших Встреча Михаила Горбачева с Патриархом Пименом и Синодом, 1988 г. Патриарх Алексий II в Жировичской обители, 2002 г. Фото из архива православного Братства в честь святого Архистратига Михаила при приходе Покровского храма г. Минска духовных школах многие делегации из самых разных стран мира», - вспоминал иерарх в одном из интервью. 28 ноября 1968 года состоялось назначение епископа Филарета на должность заместителя председателя ОВЦС. Находясь на этом посту, он был включен в состав Комиссии Священного Синода по вопросам христианского единства и назначен представителем Московского Патриархата в Межправославную богословскую комиссию по диалогу со Старокатолической Церковью. Впоследствии он также стал главой делегации для проведения собеседований с богословами Евангелическо-лютеранской Церкви Финляндии. 19 октября 1971 года, согласно прошению, архиепископ Филарет был освобожден от должности заместителя председателя ОВЦС, однако и в дальнейшем послушания, которые он нес, имели отношение к внешнецерковной и международной деятельности. В 1973-1978 годах он — архиепископ Берлинский и Среднеевропей-

ский, Патриарший Экзарх Средней Европы. С октября 1978 по март 1984 года владыка Филарет, уже будучи митрополитом Минским и Белорусским, являлся также Патриаршим Экзархом Западной Европы. Решением Священного Синода от 14 апреля 1981 года митрополит Филарет был назначен председателем Отдела внешних церковных сношений и постоянным членом Священного Синода. В то время внешние связи означали для Церкви в том числе и контакты с общественными организациями страны. «Это не было особенностью нашего Устава: это было особенностью строя. Коль скоро Церковь отделена от государства, она автоматически отделялась государством и от советского общества, — рассказывал владыка Филарет. — Вот почему для системы высшего церковного управления Отдел внешних связей имел весьма важное значение в контактах с государственными институтами и общественными организациями. Во всяком случае, в период с 14 апреля 1981 по 13 ноября 1989 года, когда я исполнял послушание председателя отдела, миссионерское служение соотечественникам было, выражаясь физико-математическим ЯЗЫКОМ, константой нашей деятельности». На период, когда митрополит Филарет руководил ОВЦС, пришлось время подготовки к празднованию 1000-летия Крещения Руси и само это торжество, прошедшее в июне 1988 года. Под его руководством ОВЦС внес важнейший вклад в общецерковный процесс, связанный с празднованием великого юбилея, которое способствовало пробуждению исторической памяти многих народов, населявших Советский Союз, приобрело характер общегосударственного события и явилось сильнейшим импульсом к восстановлению должного места Русской Православной Церкви в жизни общества, ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ 35 Беседа с христианским проповедником Билли Грэмом из США Архив епархиального управления к постепенному возрождению вековых традиций ее служения и свидетельства народу Божию. В 1981-1989 годах владыка Филарет, продолжая традиции своих предшественников на посту председателя ОВЦС, способствовал развитию братского общения с Поместными Православными Церквами и обсуждения с ними позиций по разным вопросам, вел работу по поддержанию богословских диалогов с инославными. По его свидетельству, «в 60-80-х годах прошлого века Русская Православная Церковь желала быть услышанной и у себя в стране, и за ее пределами. Богословские диалоги были одним из самых естественных путей к этому». Особое внимание уделялось миротворческой деятельности Церкви. Определением Священного Синода от 13 ноября 1989 года митрополит Филарет освобожден, согласно поданному прошению, от обязанностей председателя ОВЦС с сохранением постоянного членства в Священном Синоде. Журнал Московской Патриархии/102021

36 ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ Митрополит Филарет опускает в урну бюллетень на голосовании по избранию Патриарха Московского и всея Руси на Поместном Соборе. Храм Христа Спасителя, 2009 г. Фото Виктора Корнюшина 600 Труды митрополита Филарета на посту председателя Синодальной библейско-богословской комиссии Митрополит Филарет в течение 18 лет являлся бессменным председателем Синодальной богословской комиссии (СБК) с момента ее образования в 1993 году (с 2009 г. — Синодальной библейско-богословской комиссии, ССБК) вплоть до 2011 года, когда его сменил на этом посту митрополит Волоколамский Иларион. На первом этапе СБК занималась богословской экспертизой документов, созданных в ходе межконфессиональных диалогов, и здесь вклад митрополита Филарета — как опытного участника межхристианских контактов — состоял в организации плодотворной дискуссии с привлечением многих участников, что приводило к взвешенным богословским решениям. Позднее, накануне Юбилейного Архиерейского Собора РПЦ 2000 года, посвященного 1000-летию христианства, СБК под руководством митрополита Филарета подготовила фундаментальный документ «Основные принципы отношения к инославию», в котором Журнал Московской Патриархии/102021 был обобщен многолетний опыт участия нашей Церкви в межхристианском диалоге и сформулирована ее богословская позиция, сохраняющая свою актуальность до сего дня. На рубеже веков в рамках деятельности СБК митрополит Филарет курировал обсуждение и анализ таких резонансных и неоднозначных с православной богословской точки зрения явлений, как «сопротивление ИНН» среди части верующих и катехизаторская практика священника Георгия Кочеткова. Были найдены взвешенные решения с учетом разных позиций, что позволило не допустить нарастания внутренних нестроений, связанных с указанными проблемами. В первое десятилетие нового века основной вклад митрополита Филарета как председателя СБК в дело развития богословской науки в нашей Церкви состоял в организации масштабных международных богословских конференций, которые проходили регулярно начиная с юбилейного 2000 года: «Православное богословие на пороге II! тысячелетия» (2000), «Учение Церкви о человеке» (2001), «Православное учение о Церкви» (2003), «Эсхатологическое учение Церкви» (2005), «Православное учение о церковных Таинствах» (2007), «Жизнь во Христе» (2010). Особенностью этих конференций было участие в них не только отечественных богословов и ученых и, шире, принадлежащих к юрисдикции РПЦ, но и представителей многих, а порой и всех Поместных Православных Церквей, а также инославных ученых, доброжелательно относящихся к Православию и посвятивших себя его изучению. Проведенные под руководством митрополита Филарета конференции создавали атмосфе- РУ непринужденной богословской дискуссии и продуктивного диалога в рамках прежде всего межправославного взаимодействия, а также межхристианского обсуждения актуальных богословских вопросов.

Особым направлением деятельности СБК под руководством митрополита Филарета был диалог со светской академической наукой — как отечественной, так и зарубежной. Основными партнерами СБК здесь были Институт философии Российской академии наук (ИФ РАН) и англо-американское Общество христианских философов. В ИФ РАН были проведены семинары «Богословие и философия: аспекты диалога» (2001), «Философская этика и нравственное богословие» (2002), которые позволили установить живые контакты со светскими философами — как православными по своей личной мировоззренческой позиции, так и религиозно нейтральными. Сотрудничество с зарубежными христианскими философами проявилось, в частности, в проведении конференций «Пресвятая Троица» (2001) и «Проблема зла» (2005), которые позволили обсудить важнейшие доктринальные темы в пространстве свободной академической дискуссии и одновременно донести до иностранных участников православный взгляд на соответствующие вопросы. Это касается и конференции «Православное богословие и Запад» (2004), которая состоялась во взаимодействии с итальянскими католиками и при участии ученых из разных стран. Все материалы указанных конференций были изданы попечением митрополита Филарета. В целом деятельность митрополита Филарета в качестве председателя СБК/СББК была направлена на развитие богословия и церковной науки в нашей Церкви — во взаимодействии, с одной стороны, с мировым православным богословским сообществом, а с другой — с инославными, а также светскими учеными, являю- ШИМИСЯ авторитетными специалистами в научных областях, имеющих непосредственное отношение к православному богословию. ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ 37 Митрополит Филарет зачитывает грамоту Поместного собора об избрании Патриархом Московским и всея Руси митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла 27 января 2009 г. Фото священника Игоря Палкина Со Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Кириллом 15 октября 2018 г. Фото священника Игоря Палкина Журнал Московской Патриархии/102021

38 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ Сретение Господне «СОРОКОВОЙ ДЕНЬ ОТ ЕПИФАНИИ...» (К ИСТОРИИ ПРАЗДНИКА) Древнейшее исторически достоверное свидетельство о богослужебном чествовании Сретения Господня на христианском Востоке находим в знаменитом Itinerarium Aetheriae, иначе — «Паломничестве ко святым местам (Peregrinatio ad Loca Sancta)». Этот ценнейший памятник датируется концом IV века и принадлежит перу любознательной западной паломницы Этрии, или Эгерии (в старой литературе — Сильвия Аквитанка). Ее Перегринацио, один из первых христианских памятников этого жанра, еще не дает Сретению самостоятельного литургического заголовка и именует его просто «сороковым днем от Епифании (Богоявления)», — зато кратко описывает само торжество, совершающееся в этот день в Иерусалиме. Приведем это свидетельство полностью. «Сороковой день от Епифании (quadragesimae de Epiphania) празднуется здесь с большой честью. В этот день бывает процессия в Анстасис', и все шествуют, и все совершается по порядку с величайшим торжеством, как бы в Пасху. Проповедуют все пресвитеры, и потом епископ, толкуя всегда о том месте Евангелия, где в сороковой день Иосиф и Мария принесли Господа в Храм, и узрели Его Симеон и Анна пророчица, дочь Фануила, и о словах их, которые они сказали, узрев Господа, и о приношении, которое принесли родители. И после этого, отправив все по обычному порядку, совершают Литургию, и затем бывает отпуст» (Itinerarium Aetheriae, 26)2. Источники свидетельствуют, что праздник Сретения в IV-V веках существовал в богослужебном календаре Иерусалимской Церкви в качестве местночтимого торжества в буквальном смысле, завершающего 40-дневный цикл Богоявления, посвященного воспоминанию целого ряда евангельских событий (позднее он станет Журнал Московской Патриархии/102021 Рождественским циклом). Этим объясняется первоначальное отсутствие у него собственного литургического заголовка и именование его по формальному хронологическому принципу — «сороковым днем от Епифании» (от 6 января). Римского праздника Рождества (с датой 25 декабря) в Палестине еще не было4. Свидетельствами о богослужебном чествовании Сретения в других городах Восточной Римской империи историк не располагает. По завершении решающей стадии христологических споров (на Халкидонском Соборе 451 года, утвердившем догмат равночестного единения человеческой природы Логоса Воплощенного с Его Ипостасным естеством, ничто не препятствовало богослужебному прославлению знаменательных событий в земной жизни Иисуса Христа. К этому времени и относится появление Сретения в качестве самостоятельного владычнего (господского) праздника годового цикла в календарях столичных Церквей: Рима (конец Vв.) и Константинополя (1-я половина VI в.). Согласно свидетельствам наиболее авторитетных источников официальное включение праздника Сретения Господня в Византийский календарь произошло во время царствования императора Юстина I (518-527)5. Это согласуется с фактом «торжества православия» при его вступлении на престол и возобновления церковного общения с православным Римом после временного преобладания в Византии монофизитства. Преемник Юстина — Юстиниан I (527-565) — не устанавливал Сретение впервые (как о том гласит исторически недостоверная легенда, связывающая учреждение праздника с чумой и землетрясениями), но лишь способствовал возвышению его литургического статуса и согласованию его даты на Востоке с датой Римского календаря (40-й день стали отсчитывать от Рождества, а не от Епифании). Названия праздника и его календарный статус Неразрывное соотношение трех важнейших событий, ставших основой праздни-

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

39 Икона Сретения Господня. Кон. 1540-х 22., Россия. Псковский государственный объединенный историкоархитектурный и художественный музей-заповедник ка, — ритуальное очищение Богоматери, представление Ее Сына Богу и встреча с двумя ветхозаветными праведниками — воплотилось в трех основных названиях праздника: Очищение Марии (Purificatio Mariae), Представление Господа (Praesentatio Domini) и Встреча Господа ('H 'Yaav~ той Kupíou). На Востоке превалировал момент этой непредусмотренной Законом и неожиданной встречи, ставшей символом встречи Ветхого и Нового Завета, на Западе долго доминировала мариологическая символика. В западных Месяцесловах название праздника несет историческую память о древней процессии с факелами (свечами), вошедшую некогда Журнал Московской Патриархии/102021

40 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ Икона Сретения Господня и Богоявления. Последняя четв. XVI в., Афон, монастырь Пантократор УЛА- Te в его богослужебный Устав (Lichtenprozession); в феврале. Лишь в Миссале 1970 года он получил отсюда — «Светлая обедня» (Lichtmess, название Praesentatio Domini вместо Purificatio Candlemas). Вероятно, благодаря словам пра- Mariae, что придает ему характер господского ведного Симеона — «...свет во откровение праздника, если пользоваться нашей терминовсем людям» — тема света доминирует в ислогией. панском и французском названиях: «Candelor, Напротив, на Востоке, изначально являясь го- Chandeleur», то есть просто «Светильник». сподским по содержанию и заголовкам, он был Источники свидетельствуют, что с моментрансформирован нарастающей богородичной та своего возникновения праздник Сретения тематикой в праздник, по существу, богородич- Господня, несмотря на различные названия, — ный, что противоречит как его официальному господский по своему характеру (что подтверназванию, так и богослужебному формуляру. ждают и его древнейшие формуляры, как Очевидно, этому способствовала процессия со восточные, так и западные). Тем не менее на свечами, вторичная по отношению к праздни- Западе он долго рассматривался как праздник ку, но вошедшая и в восточные Уставы (здесь ее богородичный, что связано с его первоначальхарактер отличен от западной). Это подтверждано апологетической ролью — необходимостью ется тем, что древнейшие известные нам провытеснить языческую традицию очистительцессии со светильниками совершались в день ных жертв, совершавшихся женщинами как раз Сретения в храмах, посвященных Богоматери. Журнал Московской Патриархии/102021

Более того, в русском Типиконе 1682 года вдруг появилось предписание о переносе службы Сретения на предшествующий день в случае совпадения его с Чистым понедельником (это бывает очень редко — при самой ранней Пасхе, 22 марли постá...», то службу праздника «пти в недлю Сыропустную по предписанному» (л. 259 об.). (Для сравнения отметим, что праздник Благовещения не переносится даже в случае совпадения его с самым скорбным днем — Страстной пятницей, и при этом служится евхаристическая — праздничная по своему характеру — Литургия.) Объяснить появление этой заметки результатами происходившей тогда грекофильской книжной спрвы нельзя: напротив, греческие Типиконы вплоть до сего дня предписывают совершать Сретение (праздник неподвижного цикла) в его законный день! Вопрос о причинах и авторстве этого уникального уставнго новшества в нашей Церкви остается открытым. С другой стороны, такому отношению к празднику Сретения способствует и то, что он отодвигается на второй план темами подготовительных недель Великого поста (на которые чаще всего приходится), а многими людьми и вовсе воспринимается в качестве сезонного ориентира. У нас верят, что «в Сретенье зима с летом встретилась»; аналогично и на Западе («День сурка», 2 февраля по н. ст.). И врядли ктото сейчас переживает Сретение как «отдание» великого торжества Рождества-Богоявления, сопоставимое с Пасхой, о чем некогда с восторгом писала Этерия... Юрий Рубан, канд. ист. наук, канд. богословия Рубан Ю. Сретение Господне (Опыт историко-литургического исследования) / Отв. ред. О. П. Лихачева; вступ. слово прот. В. Ф. Федорова; со статьей отв. ред. «Вехи христианского календаря». Рубан Ю. Христианский литургический календарь: История и источниковедение (На примере праздника Сретения): автореф. дисс.... канд. ист. наук / Науч. рук. д-р ист. наук проф. С. М. Каштанов. М.: Рубан Ю. Паримии праздника Сретения в аспекте литургического богословия // Библия и европейская литературная традиция. Вып. I: Материалы XXXIV международной филологической конференции. Рубан Ю. От Рождества до Сретения. Праздники рождественского цикла / Науч. ред. проф. архим. Ианнуарий (Ивлиев). 2-е изд., испр. и доп. СПб., 2019. (Работы содержат подробные библиографические ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ 41 ПРИМЕЧАНИЯ ' «...in Anastase», букв. «в Воскресение». Так греки называют Храм Гроба Господня — Анстасис, Воскресение. 2 Éthérie. Journal de voyage. Texte Latin, introduction et traduction de Hélène Pétré. Paris, 1971. (Sources Chrétiennes, 21). P. 206. B обычно цитируемом рус. переводе И. Помяловского (ППС. Т. VII. Вып. 20. С. 146) в этом фрагменте допущена серьезная неточность (см.: Рубан Ю. Сретение Господне. СПб., 1994. С. 26, примеч. 3). 3 Древнейший источник — вышеприведенное свидетельство Этерии. Другие источники — восточнохристианские лекционары, среди которых выделяется армянский Иерусалимский Лекционар, содержащий уставные заметки о праздниках годового цикла, совершавшихся в Иерусалиме в нач. V в. См.: [Renoux A.] Le Codex arménien Jérusalem 121. — Graffin P. Patrologia Orientalis. T. XXXVI. Fasc. 2. Nº 168. Turnhout, 1971. P. 91; Болотов В. В. Следы древних месяцесловов поместных Церквей // ХЧ. 1893. Вып.

1. Янв. — февр. С. 177-210. См. также кандидатскую работу прот. В. Федорова «Иерусалимский Месяцеслов по Лекционарам V-го века» (Л.,
2. Машинопись, библиотека СПБДА, Nº Д — 524). 4 В сер. V в. праздник Рождества попытался ввести в свой календарь архиеп. Ювеналий Иерусалимский, но закрепить его не смог. Лишь строгий указ имп. Юстиниана 560/1 года вводит в Иерусалиме отдельное празднование Рождества (25 декабря) и корректирует даты связанных с ним праздников по Римскому православному календарю. О причинах долгого отторжения Востоком римского праздника Dies Natalis Domini см.: Рубан Ю. От Рождества до Сретения. СПб.,
3. C. 30-41. 5 Разбор и сопоставление свидетельств византийских историков см.: Рубан Ю. Сретение Господне. СПб.,
4. С. 28 сл. 6 См.: Болотов В. В. Лекции по истории Древней Церкви. Т. IV. Пг.,
5. С. 359 сл. Икона Сретения Господня. Последняя четв. XVII в. Крит. Музей Бенаки, Афины Журнал Московской Патриархии/102021

42 ЧЕЛОВЕК ЦЕРКВИ Журнал Московской Патриархии/102021

Протопресвитер Владимир Диваков В ЯНВАРСКОМ HOMEPE ЖУРНАЛА ОТКРЫВАЕТСЯ НОВАЯ РУБРИКА «ЧЕЛОВЕК ЦЕРКВИ». Мы будем ее вести вместе со священником Игорем Палкиным - клириком храма Святой мученицы Татианы при МГУ и профессиональным фотографом, заведующим фотослужбой при Пресс-службе Патриарха. Отец Игорь - известный фотомастер, которому одинаково хорошо удаются и репортажная съемка, и портреты, и лирические зарисовки. Многие богослужения Патриарха Кирилла, его поездки по стране и миру мы видим глазами отца Игоря. «Фотография стала ключиком, с помощью которого Господь уже много лет открывает мне церковную жизнь, историю Церкви, церковное искусство», - объясняет священник. Теперь своими открытиями отец Игорь будет делиться с читателями «Журнала Московской Патриархии». В рубрике «Человек Церкви» будут публиковаться портреты людей, которые всей своей жизнью засвидетельствовали преданность Церкви. ткрывает эту портретную галерею протопресвитер Владимир Диваков. Известный всей Русской Церкви как один из ближайших помощников Патриархов Пимена, Алексия ПІ и Святейшего Патриарха Кирилла, отец Владимир является очень значимой фигурой в церковной жизни столицы. Он много сделал для возвращения и восстановления столичных храмов. И начал эту деятельность еще в далекие атеистические годы. В каком бы храме ни приходилось служить, отец Владимир сразу брался его реставрировать, благоукрашать, восстанавливать законную территорию. Так было и с известным Никольским храмом в Хамовниках, и с храмом Преподобного Пимена Великого в Новых Воротниках, и с Вознесенским храмом, бессменным настоятелем которого он является с 1990 года. За десятилетия своего служения рядом с Московскими Патриархами отец Владимир заслужил непререкаемый авторитет в среде столичного духовенства. Его церковные послушания, которые начались с восстановления нескольких храмов, с годами не только умножались, но и усложнялись — сейчас в его обязанности входит попечение о церковной жизни во всей первопрестольной епархии — уже много лет отец протопресвитер является секретарем Святейшего Патриарха по городу Москве. За труды на благо Церкви Святейший Патриарх Кирилл возвел отца Владимира в высочайший для священника сан протопресвитера. Отец протопресвитер - свидетель многих событий церковной жизни за последние полвека; он замечатель- ЧЕЛОВЕК ЦЕРКВИ 43 ный рассказчик, может в деталях восстановить церковную жизнь столицы как недавнего времени, так и советского периода, о котором сейчас очень важно знать молодым священнослужителям. Церковная жизнь в Москве в советское время - эпоха совершенно особая, именно тогда становление в вере и испытание в верности Церкви проходили ныне маститые священнослужители, в том числе и отец Владимир. «Помню, мальчишкой служил я алтарником в Петропавловском храме в Лефортове и был там отец Вонифатий. Меня поражало, что он всегда приходил на службу в телогрейке, в храме снимет ее, рясу наденет. И даже в жару он ее не снимал. Мы, мальчишки, не понимали, почему он так одевается и даже из-за этого посмеивались над ним. Потом одна из его духовных чад нам рассказала, что он сидел, и его отпустили, но ненадолго. И он жил в ожидании нового ареста, поэтому носил телогрейку, стоптанные ботинки. Вдруг снова за ним придут, одеться-то не дадут, так и уйдешь в чем был. А хорошие ботинки нельзя надевать, потому что и ноги натрешь, да и шпана в тюрьме их обязательно заберет, поэтому лучше идти в том, что точно не снимут. И эта жизнь на свободе для него была временная и он спешил в храм, дорожил каждой службой, не хотел уходить из алтаря. Говоришь ему: "Батюшка, пойдемте". — "Нет-нет, я здесь еще побуду". Не мог надышаться этим воздухом. И так жалеешь, что поначалу смеялся над этим человеком. А у него на самом деле надо было учиться. И таких страдальцев я видел немало». Елена Алексеева Журнал Московской Патриархии/102021

44 ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО Храмы не за тридевять земель КАЛИНИНГРАДСКАЯ ЕПАРХИЯ ЗАБОТИТСЯ О КУЛЬТУРНО-ИСТОРИЧЕСКОМ НАСЛЕДИИ РЕГИОНА «Добро пожаловать за тридевять земель», — своеобразно, но беззлобно приветствует пассажира калининградский таксист в международном аэропорту Храброво, приглашая в салон автомобиля с регистрационным знаком, на котором гордо красуется 39-й номер региона. Российский эксклав, вошедший в состав нашего государства после Великой Отечественной войны, щедр на специфику. Здесь и прекрасная природа с живописными ландшафтами, и великолепные курорты на балтийском побережье, и суровая сдержанность приграничных зон, и особый менталитет, в котором разнообразные черты переселенцев из многих мест Советского Союза смешались с западным с географической точки зрения окружением. До недавнего времени еще одной узнаваемой характеристикой Калининградской области были десятки заброшенных протестантских кирх. Часто аварийные, а иногда и вовсе развалившиеся, их стены давно уже не слышали звуков органа и разносившихся гулким эхом слов пастора. Теперь за возрождение этого культурно-исторического наследия взялась Калининградская епархия, и во множестве освященных церквей уже началась литургическая жизнь. Была обитель лютеранская — стала православная История средневековой Екатерининской кирхи в местности Арнау на берегу реки Прегель ведет отсчет с XIV века, когда тевтонцы именно здесь завершили завоевание Восточной Пруссии. Вплоть до Реформации тут процветал женский монастырь, пользовавшийся доброй славой среди многочисленных паломников-хри- Журнал Московской Патриархии/102021 стиан из разных уголков Западной Европы. Протестанты преобразовали обитель в госпиталь, которому и стала принадлежать кирха в Арнау. Обширный приход неустанно заботился о церкви и щедро жертвовал на ее убранство, и вплоть до середины прошлого века среди местных жителей ходили легенды, что несметные богатства перед приходом Наполеона один из церковнослужителей спрятал где-то на берегу Прегеля. Серьезный ущерб зданию нанесли как штурм Кенигсберга в 1945 году, так и следующие десятилетия советской эксплуатации. Поначалу в соседнем поместье организовали пионерлагерь, а когда церковные строения стали разваливаться, в кирхе оборудовали зернохранилище. Внутреннее пространство перечеркнули горизонтальным перекрытием, наверху устроили ток, в алтарной части проломали проезд для тракторов, грузовиков и комбайнов. В 1992 году совхоз «Родники», существовавший в одно-

ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО

45 Один из первых субботников на Никольском приходе 20 октября 1985 г. Юдиттенкирхе в Кенигсберге, довоенное фото именном поселке Гурьевского района, и вовсе выставил кирху на продажу, и только усилиями светского попечительского совета ее удалось спасти от гибели. «Но эта организация не ставила своей задачей возрождение церковной жизни; ее занимали исключительно вопросы реставрации и научных обследований памятника, — вспоминает игумения открытого в Родниках Екатерининского женского монастыря Феодосия (Изгина). — Настоящие восстановительные работы в кирхе начались только после передачи ее Русской Православной Церкви в 2010 году. Тогдашний викарный архиерей нашей епархии епископ Серафим лично курировал эти работы, а финансировать мы смогли их только из собранных верующими пожертвований». На первом этапе восстановительных работ неоценимую помощь оказали реставраторы из Польши — страны с авторитетнейшей школой Патриарший визит в Калининградскую епархию. Посещение храма Св. вмц. Екатерины в пос. Родники Гурьевского района 3 октября 2010 г. Фото Сергея Власова деликатной работы со старинными архитектурными памятниками. «За годы варварской эксплуатации контрфорсы и стены напитались Журнал Московской Патриархии/102021

Соборный храм Екатерининского монастыря (бывшая кирха в Арнау) Престольный праздник в Екатерининском монастыре, 2019 г. водой, — рассказывает матушка Феодосия. — Это плохо влияло на свод, в кровле зияли бреши». После удаления чужеродного асфальта и искусственно насыпанного слоя земли удалось просушить капитальные конструкции и защитить их от влаги. При помощи созданного при епархиальной строительной организации «Мироздание» стройотряда провели вычинку фасадных кирпичей. Ежегодно, кстати, день рождения своего стройотряда бывшие его бойцы — экс-студенты калининградских вузов — отмечают традиционным субботником в Екатерининском монастыре. Помогали самоотверженным трудом и прихожане. Ведь штат женской обители скромнее некуда — всего четыре сестры, а приходских церквей в округе мало (в этой части Гурьевского района действует только Никольский храм в поселке Ушаково, но там богослужения совершаются редко, раз в 1-1,5 месяца). «Привлекает паству и то, что у нас служит архиепископ Серафим — кстати, духовник нашей обители», — замечает игумения Феодосия. «В 2015 году установили новый резной иконостас, а в 2016-м наконец переложили черепицу на кровле, и с того момента церковная жизнь здесь вошла в устойчивое стабильное русло, — продолжает собеседница. — Как видите, иконографическое убранство у нас минимальное, если можно так выразиться, негромкое. В иконостасе — расписанные по распечаткам на холстах копии икон преподобного Андрея Рублева. Это не случайно: мы приложили все усилия, чтобы новое убранство не диссонировало со средневековой готикой. Кроме того, еще век назад в результате прусской реставрации кирхи под побелкой были обнаружены фрагменты первозданных фресок. Сейчас удалось раскрыть элементы трех из них, а вообще этот изобразительный ряд на- Журнал Московской Патриархии/102021

Никольский храм в Ушакове (бывшая кирха Хайлигенвальде) считывал 199 евангельских сюжетов. Поэтому все наши работы были настроены на камертон средневекового зодчества. Единственное, в чем не удалось соответствовать ему, — современные полы, но тут мы оказались бессильны». «Как бы там ни было, православному человеку готическая архитектура все же не очень привычна. Не трудно ли молиться под такими сводами?» — интересуюсь у настоятельницы. «Если честно, мы об этом не задумываемся — значит, наверное, не трудно. Я долго прожила в Калининградской области, а для коренных калининградцев такая архитектура и вовсе, можно сказать, родная. Ведь первый православный храм в традиционной русской архитектуре здесь появился только в 1997 году — в Багратионовске. Но и церковь в более привычных для паломников из других российских регионов у нас будет — во имя Преподобных Антония и Феодосия. Вон, сруб ее уже возвышается, освящение намечено на ближайшую осень...» «Привет» из военных лет «Рожден» кирхой был и первый православный храм на Калининградской земле — Никольский на Тенистой аллее. Воссоздание исторического здания Юдиттенкирхе стало еще в советское время первым шагом на пути восстановления заброшенных архитектурных памятников, самое деятельное участие в котором принимал занимавший тогда Смоленскую кафедру Святейший Патриарх Кирилл. «Когда впервые подъехал к этому месту, то о многом мне при- ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО 47 Храм во имя прп. Сергия Радонежского в Черняховске Мы будем всячески помогать епархии с тем, чтобы планы по укреплению Православия на Калининградской земле, по строительству новых храмов претворялись в жизнь. Отдельное спасибо за труды священнослужителей Калининградской области, которые помогают нам работать с попавшими в сложную жизненную ситуацию людьми, помогают спасать жизни и души. Надеюсь, наше сотрудничество будет продолжаться на благо общества. Антон Алиханов, губернатор Калининградской области — на встрече со Святейшим Патриархом Кириллом 25 ноября 2018 г. шлось подумать. Как, какими силами, на какие средства восстановить все это?! — вспоминал позднее Предстоятель. — Но, увидев горячую веру людей, их желание иметь храм, понял, что он будет воздвигнут». Ныне у калининградского подворья женского монастыря в честь Державной иконы Божией Матери Черняховской епархии прекрасный городской приход, а в минувший с момента освящения храма период уже потребовался новый капитальный ремонт с обновлением убранства — в свою очередь, благополучно завершенный. Невдалеке, в 41-м домовладении по проспекту Победы, — еще одна готическая церковь, возрождение которой — в самом начале. Капеллу Адальберта в самом начале прошлого века для католического меньшинства Кенигсберга возвел архитектор Виллы Амалинау (исторического Журнал Московской Патриархии/102021

48 ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО района города) Ибе Хайтманн. Перед Второй мировой войной ее основательно расширили и превратили в полноценный костел. Но до нашего времени пристройка 1930-х годов не дошла, зато к историческому зданию до сих пор примыкает нелепый павильон парикмахерской. «Это арендатор. Его нахождение здесь — вопрос времени и отголосок длительной судебной тяжбы, начавшейся после передачи здания епархии, — объясняет ответственный за воссоздание бывшей кирхи Адальберта штатный клирик калининградского храма Святого апостола Андрея Первозванного священник Вадим Трусов. — В советское время здесь квартировало местное отделение академического Института земного магнетизма и распространения радиоволн. Выехали они немногим больше года назад». В результате епархии достались перерубленные аж двумя горизонтальными межэтажными перекрытиями интерьеры и варварски прорубленный на месте алтаря главный вход. Сейчас пролом в восточной стене предстоит заделывать, а вход устраивать там, где он когда-то и был, — в одном из противоположных углов. Оконные проемы уже восстановлены, закрыт периметр, устроены теплые полы. Но каждый шажок, по словам отца Вадима, порождает новые проблемы и вопросы. «Видите в потолке две пробоины? Скорее всего, это следы от попавших в здание церкви авиаснарядов, — говорит священник. — Снизу незаметно, но на самом деле из-за этих ран на 10 см сместилась система нервюров (ребер каркасного свода. — Ред.). Из-за этого мы приостановили работы на кровле. Сейчас предстоит укреплять свод со стороны чердака, чтобы не допустить его аварийного обрушения». Замки — не на замке Пока что будущий храм приписан к приходу Святого апостола Андрея Первозванного, где предпочитают не торопиться со сроками и даже не называют примерных дат окончания работ. Действительно, это тот случай, когда поспешать следует не торопясь, тем более что памятник архитектуры регионального значения капелла Адальберта — объект пристального внимания городских властей. «Региональный бюджет субсидировал реставрацию шпиля с новым крестом, — рассказывает заведующий епархиаль- Журнал Московской Патриархии/102021 ным отделом имущества протоиерей Владимир Доровский. — Параллельно по выданному областными властями техническому заданию фирма "Мироздание" выполнила реставрационный проект, успешно прошедший государственную экспертизу и запущенный в производство. В таких случаях настоящее спасение — наличие у епархии организации, имеющей допуски и лицензии не только на производство строительных и реставрационных работ, но и на проектирование». Иногда, продолжает отец Владимир, к реставрации кирх подключается Финансово-хозяйственное управление Московского Патриархата (ФХУ МП), подключающее собственные возможности для привлечения средств из федерального бюджета. Так, например, лютеранская церковь в Роминтене (ныне храм во имя Святых мучеников Адриана и Натальи в Краснолесье) возрождена из руин при содействии Северо-Западной дирекции по строительству, реконструкции и реставрации Министерства культуры РФ. Теперь там прекрасный приход под руководством священника Олега Демьяненко. Наконец, в последние годы епархия вплотную занялась состоящими у нее на балансе зданиями старинных замков. На таких объектах особенно важна помощь государственных инстанций: степень сохранности зданий чрезвычайно низка, а затраты предстоят колоссальные. Так, по тевтонскому замку Вальдау 1264 года епархия за свой счет разработала проект противоаварийных работ, который при помощи ФХУ МП через Северо-Западную дирекцию Минкультуры включен в федеральную целевую программу «Культура России». Получив субсидию от государства и добавив собственные средства, Церковь смогла отремонтировать кровлю, заменить и усилить стропильную систему и заняться благоустройством территории. А в Бранденбургском замке в прошлом году завершена консервация руин: аварийность устранена, теперь здесь безопасно находиться посетителям. «Пожалуй, впервые в регионе работы по консервации на таком сложном, разрушающемся объекте проведены действительно качественно», — сказал «Журналу Московской Патриархии» руководитель областной Службы объектов культурного наследия Евгений Маслов.

Архиепископ Калининградский и Балтийский Серафим Глаза страшатся, а руки делают Архиепископ Калининградский и Балтийский Серафим — правящий архиерей самой западной в российских границах епархии Русской Православной Церкви. В беседе с «Журналом Московской Патриархии» он вспоминает о сильнейшем впечатлении за годы своего архиерейского служения, говорит о положительных изменениях для приходской жизни во время пандемии и рассказывает о первом в епархии мужском монашеском общежитии. «Возрождаем по одному архитектурному памятнику в год» - Ваше Высокопреосвященство, скорби и тяготы века сего не оставляют никого из верных христиан, сколь высокие посты ни занимали бы они в светской или церковной табели о рангах. Поскольку мы беседуем в начале года, не могли бы Вы приветствовать читателей словами архипастырского напутствия? — Дорогие мои, не позволяйте овладевать собой животному страху! Верьте: без воли Божией ни единый волос не упадет с нашей главы. Если же веры недостает, не стесняйтесь просить ее у Господа, чтобы не казалось, будто зависите от случая. Самое главное для нас, христиан, сейчас — создавать вокруг себя, где бы мы ни находились, максимум теплоты и любви. Сегодня мы призваны именно пламенеть любовью, чтобы подставлять ищущим помощи руку, а не убегать от них в панике. — Владыка, полтора года назад в летний день памяти преподобного Серафима мой сын Серафим причащался у вас в Серафимовском храме в Светлогорске, переустроенном из бывшей протестантской кирхи. Можно ли сказать, что тема обустройства православных церквей в таких старинных зданиях стала обыденной для вашей территории? Идет ли + ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ 49 CAN E Журнал Московской Патриархии/102021

50 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ речь о специальной епархиальной программе или в каждом случае приходы поступают сообразно с конкретными условиями? — Сейчас у епархиальных структур на балансе несколько десятков зданий бывших протестантских кирх. Все они состоят на государственной охране, и мы обеспечиваем их сохранность. Эта тема имеет собственную предысторию — по времени не очень длительную, зато богатую и насыщенную. В минувшем году мы отметили 35-летие первой регистрации православного прихода в Калининградской области. Несмотря на то что в 1967 году советская власть зарегистрировала в Калининграде приход евангельских христиан-баптистов, подобные просьбы от православных раз за разом игнорировались — хотя они регулярно направлялись в органы начиная с первых послевоенных лет. Между прочим, некоторые верующие, не выдержав подобного отношения, покинули Калининградскую область. Ведь сразу после войны люди сюда переселялись из местностей, где еще живы были многовековые православные традиции, — из Псковской и Смоленской обла- Журнал Московской Патриархии/102021 12 стей, из Белоруссии, Литвы. В том числе много переселенцев было из крестьянской среды, из верующих семей. Креститься местным людям приходилось ездить в соседние регионы! При этом бывшие кирхи стояли заброшенные, многие были разрушены войной и продолжали разваливаться и гибнуть от времени и варварского обращения. В 1985 году советская власть передала Церкви одну из наименее сохранившихся кирх Калининграда — Юдиттенкирхе. Первый на территории Калининграда приход был прикреплен к канонической территории Смоленской и Вяземской епархии, и этот момент стал точкой отсчета для зарождения церковной жизни на Калининградской земле. По словам восстанавливавших тогда здание священников, недостатка в желающих поработать добровольцах не наблюдалось, а вот стройматериалов постоянно не хватало. Калининграду повезло, что объект лично курировал управлявший Смоленской и Вяземской епархией архиепископ Кирилл, ныне Патриарх Московский и всея Руси. И вот в декабре 1986 года в бывшей Юдиттенкирхе — в Никольском

храме — начались регулярные богослужения. Теперь это подворье женского монастыря соседней с нами Черняховской епархии Калининградской митрополии. В первые годы существования Никольский приход стал средоточием духовной жизни города и области. Например, в то время там ежедневно крестились десятки и даже сотни человек. То есть запрос на богослужебную жизнь в народе был сильный, и люди по-прежнему просили открывать новые храмы. Основываясь на заложенной митрополитом Кириллом базе, сейчас епархия приближается к обозначенному Святейшим Патриархом уровню — один храм на 10 тыс. человек населения. И немалую роль в этом сыграли восстановление и реставрация немецких кирх, для которых действия епархии по их восстановлению стали настоящим спасением. В некоторых случаях восстановление требует огромных затрат. Особенно много таких кирх в сельской местности. При наличии православной общины в таких населенных пунктах правильнее построить новый небольшой храм. В этом случае мы консервируем памятник или ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ 51 Престольный праздник в калининградском храме в честь Рождества Пресвятой Богородицы, 2018 г. хотя бы проводим на нем противоаварийные мероприятия, чтобы не допустить обрушения. Поэтому я не стал бы говорить о какой-то специальной епархиальной программе применительно к старинным кирхам. Просто мы отвечаем за их состояние и по мере сил возвращаем их к жизни. Участвуют в этом и местные жители. В основном настрой среди населения доброжелательный, хотя бывает всякое. В основном нас критиковали за возрождение кирхи Арнау: что бы мы ни делали, «радетели старины» вечно оказывались недовольны. С другой стороны, это побудило нас уделять самое пристальное внимание качеству работ, и теперь храм Екатерининского монастыря (бывшая кирха Арнау) отреставрирован на высоком уровне и стал одним из привлекательных туристических мест региона. За 35 лет епархия привела в порядок почти четыре десятка кирх. В 1990-е годы все эти работы выполнялись исключительно за счет пожертвований верующих. Позднее появились меценаты. Но они, замечу, охотнее жертвуют средства на строительство нового храма в традиционном русском архитектурном стиле, нежели на восстановление Журнал Московской Патриархии/102021

52 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ Крестный ход в кафедральном соборе Христа Спасителя на Светлой седмице кирх. В целом же можно сформулировать такой критерий: многое определяется не отношением государственных органов и моим решением, а желанием самих местных жителей. Там, где есть крепкая община, храм в кирхе открывается сравнительно быстро. Например, в Краснолесье есть дружный приход — и в бывшей лютеранской кирхе появился прекрасный храм Святых мучеников Адриана и Натальи. - Межконфессиональные отношения эта деятельность не обостряет? — Ни в коей мере. То, что Калининградская область населена сравнительно большим количеством инославных христиан, — устойчивый стереотип, совершенно не учитывающий драматические страницы истории прошлого века. В первые постсоветские годы западные миссионеры сюда, конечно, заезжали. Население их гуманитарную помощь разбирало охотно, но молиться приходило в православные храмы. И западная миссия здесь по большому счету не имела успеха. Небольшой процент католиков в Калининградской области присутствует — за счет этнических литовцев, поляков и белорусов, хранящих свое исповедание в нескольких десятках поколений. С ними мы живем дружно: ходим Журнал Московской Патриархии/102021 друг к другу в гости, поздравляем с праздниками. То же самое можно сказать и о протестантах. — А среди лиц, вернувшихся из мест принудительной ссылки в Казахстан? — Действительно, германские государственные и общественные инстанции в течение нескольких лет поддерживали потомков принудительно переселенных в Казахстан советских немцев, решивших переехать в Калининградскую область. Не знаю, на что рассчитывали в Германии, но фактически сюда из Казахстана приехали не немцы, а русские люди, большинство из которых исповедует Православие. Запад на востоке — Калининградская епархия пять лет назад синодальным решением была разукрупнена. Вам не тесно в нынешних рамках? — Создание Черняховской епархии — великое благо. Честно говоря, восточным районам области всегда уделялось меньше внимания, чем это требовалось. И назначение туда епископа Николая — местного клирика, несшего послушание ключаря кафедрального собора Христа Спасителя и в течение двух полных сроков возглавлявшего епархиальный Церковный суд, — замечательное решение. У нас с ним прекрасные отношения, а рвение, с которым он взялся за дело, достойно глубочайшего уважения. — Все два десятка лет вашего епископского служения связаны с Калининградской землей. Можете назвать событие, оставившее самое яркое впечатление за это время в вашей памяти? — Их немало, и все они связаны с нашим Святейшим Патриархом, под началом которого Бог сподобил меня совершать свое служение все эти 20 лет. Вспоминаю одну из рабочих планерок на стройплощадке возводившегося тогда в Калининграде собора Христа Спасителя. Стройка шла нелегко, только подходили к завершению стилобатной части. И митрополит Кирилл, выслушав доклады строителей, вдруг широким жестом обрисовал дугу за площадкой и произнес: «А здесь будет гимназия...» Мне было в это трудно поверить, это казалось невыполнимым! Теперь, окидывая взглядом архитектурный ансамбль нашего соборного комплекса, всегда вспоминаю ту фразу. Все получилось так, как планировал наш

владыка Кирилл. И даже лучше: калининградская православная гимназия — теперь одна из лучших в областном рейтинге средних общеобразовательных школ, рядом с ней работают два детских сада, прекрасно трудится епархиальный отдел социальной работы. Свой урок из той планерки я вынес: не стоит забывать русскую пословицу «глаза страшатся, а руки делают». — Как ваш социальный отдел справился с вызовами пандемии? — Я доволен его работой, а его заведующей Марии Фильковой можно даже поставить памятник. Если серьезно, они большие молодцы. Сразу же сформировали обширный пул волонтеров, которые трудились с большой нагрузкой. Опираясь на помощь благотворителей, отдел обеспечивал малоимущих продуктами, лекарствами и всем иным необходимым. — Пришлось ли скорректировать в это сложное и необычное время круг архипастырских попечений о священниках и верующих? Как наставляете собратьев из числа духовенства, какими словами напутствуете прихожан? — Ковид-диссидентов у нас нет. Скептики поначалу встречались, но после того как в нескольких монастырях Церкви счет заболевшим пошел на десятки, весь их скепсис улетучился. Поэтому первое мое наставление — не искушайте Господа. Второе — не загоняйте в себя страх, не поддавайтесь панике, никуда не прячьтесь и не убегайте. Соблюдайте все, что предписано, в том числе и общецерковными циркулярами. В любой тяжелой и даже в экстремальной ситуации всегда можно найти свои плюсы. Мы, к примеру, в наших храмах навели полный порядок. Убрали все лишнее — да хотя бы эти маловразумительные ящики с юбками и платками для так называемых лиц в неподобающей одежде. Кто и когда их выдумал, кто определил, кому требуется обмотать ноги дополнительной юбкой, а кому нет?! Идет прохожий, захотел зайти в храм — почему надо выдвигать дополнительные условия?! Ну а если заболел - принимай недуг смиренно. Смертельных случаев у нас пока нет, хотя 34 клирика переболели, в том числе двое в тяжелой форме. В епархии сформировалась устойчивая система взаимовыручки и обмена лекарствами, большую роль в которой играет Екатерининский женский монастырь. ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ 53 АРХИЕПИСКОП КАЛИНИНГРАДСКИЙ И БАЛТИЙСКИЙ СЕРАФИМ (Владимир Сетракович Мелконян) родился 29 декабря 1961 г. в Адлере. После срочной службы в Вооруженных силах трудился в Уфе сторожем-истопником епархиального управления и нес послушание чтеца при Покровском храме. В 1988 г. окончил Одесскую духовную семинарию, в 1992 г. — Московскую духовную академию. В 1990 г. зачислен в братию Данилова монастыря в Москве и пострижен в монашество. В 1991 г. рукоположен во диаконы и во пресвитеры. В 1992-1999 гг. нес послушания в Русской духовной миссии в Иерусалиме. В 1997 году возведен в сан игумена. В 1999-2001 гг. заведовал сектором православного паломничества в Отделе внешних церковных связей Московского Патриархата. В 2001 году возведен в сан архимандрита, избран епископом Балтийским, викарием Смоленско-Калининградской епархии (хиротонисан во епископа 19 мая 2001 г.) Синодальным решением от 21 октября 2016 г. (журнал Nº 80) назначен преосвященным Калининградским и Балтийским, 20 ноября того же года возведен в сан архиепископа. «С прихожанами работаем индивидуально» — На Калининградской земле традиционно много военных, в первую очередь моряков Балтфлота. В какой мере это влияет на ваше служение? — Если честно, я не привык выделять из прихожан мужского пола военнослужащих или лиц в форме и при погонах иных силовых ведомств. Мужчин в храмах много, это правда. Если в целом по России их, наверное, одна пятая, то у нас в среднем две пятых, а на отдельных приходах до половины. Это, конечно, хороший показатель: значит, наш сильный пол не стесняется ходить в Церковь. Журнал Московской Патриархии/102021

54 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ Крестный ход военнослужащих Балтфлота, 2014 2. (справа) Балтийский казачий круг. Калининград, 2019 г. 15 M STO - Что вы имеете ввиду? — Я вам поясню, что на самом деле смущает мужчин на православных приходах. Не многодневные посты, не земные поклоны, не необходимость исповеди, не послушания, а женская команда. «Если приходы сплошь поголовно женские —значит, не только дома, но и в церкви женщины будут мной руководить?!» — думает иной мужчина, и присутствию на богослужении в храме такие опасения, как вы понимаете, не способствуют. — Быть может, ваши прихожане и смелые оттого, что военные? Храбрость-то служивым вроде по рангу положена... — Не исключено и даже весьма вероятно! Так или иначе, епархиальный отдел по вза- Журнал Московской Патриархии/102021 имодействию с силовыми структурами работает стабильно. Особенно хотел бы отметить окормление военнослужащих настоятелем балтийского Александро-Невского храма священником Константином Киосевым. Сам многодетный отец, отец Константин, как ни парадоксально, в армии не служил, но так втянулся в эту деятельность, что фактически стал полноценным капелланом. И на учениях он вместе с солдатами, и в походах. Что там говорить — коронавирус с ними перенес, в том же военном госпитале, что и они, лежал! - Этот год и в Церкви, и в целом в России проходит под знаком Александра Невского. Ваша епархия просто в силу своего географического положения не сможет остаться в стороне от грядущего юбилея. Как собираетесь участвовать в торжествах? — Научно-образовательная программа в виде конференций и просветительских мероприятий в школах уже идет. Запланирована в нашей области обширная культурная составляющая, в которой епархия тоже примет участие. Что касается церковных торжеств, их центром станет как раз тот самый Александро-Невский приход в Балтийске. Недавно Фонд Андрея Первозванного установил там памятник святому благовер-

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

55 ному князю. Прилегающую к нему территорию мы сейчас берем к себе на баланс. Будем благоустраивать ее и разбивать там сквер, который тоже собираемся посвятить Александру Невскому. Также хотим наименовать одну из улиц в этом городе в его честь и рассчитываем, что местные власти нас поддержат. - В последние годы территория вашей епархии становится одним из общероссийских курортных центров. Влияет ли эта специфика на приходы, расположенные в прибрежных городах? — По-настоящему мы ощутили это только в прошлом году, когда из-за закрытия границ через курорты Калининградской области действительно прошел небывалый поток отдыхающих. Что тут можно сказать? Во всех храмах епархии без исключения практикуется индивидуальный подход к прихожанам. И приезжающие на отдых не исключение. Мои близкие друзья рассказывали, как на одном из южных курортов отдыхавшим с детьми людям отказали в причастии, потому что накануне семья не была на вечернем богослужении. Так вот у нас такое представить себе сложно. Посудите сами: люди в отпуске, в пять часов вечера детям самое время купаться — и их надо отправлять в храм?! Наши священники на местах и сами это понимают и в каждом случае принимают решение индивидуально. — До недавнего времени в Калининградской епархии не было мужского монашеского общежития. И вот в замке Бальга в городе Мамоново открылся Спасский скит. Когда можно ожидать его преобразования в монастырь? — Периодически со мной советовались желавшие принять монашеский постриг мужчины. Я их отправлял в те обители, куда сам бы пошел, — на Валаам, на Соловки, во Псково-Печерский, в Казанский Раифский монастыри. Понятно, что в исторической ретроспективе православного монашества на нашей земле не было. И вот один из благодетелей передал Церкви участок земли, которым владел. В советское время там была база отдыха, где летом время в основном проводили дети. Своим высоким морским берегом и живописными закатами он напоминает мне Галилею. Приход там не выстроишь: местных жителей в округе раздва и обчелся. Поставили деревянную церковь, назначили скитоначальника из числа монахов, рукоположили его в священный сан. Но пока скит слишком молод, чтобы наполниться решившими полностью оставить мир людьми: сейчас здесь подвизаются послушники. Главное — в скиту затеплилась церковная молитва. Совершается Литургия - значит, и желающие потрудиться найдутся. Все материальное обеспечение епархия взяла на себя. Уже возведены дом настоятеля и новый корпус, в котором разместятся восемь келий. А возникнет монашеская община — будем обращаться к Святейшему Патриарху с прошением об открытии монастыря. Материалы из Калининградской епархии подготовил Дмитрий Анохин Венчальная Литургия в калининградском Покровском храме Журнал Московской Патриархии/102021

56 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ В январе исполнилось 30 лет со дня второго обретения мощей преподобного Серафима Саровского. В 1991 году в запасниках Государственного музея истории религии, который находился в стенах Казанского собора тогда еще Ленинграда, неожиданно были обнаружены святые мощи саровского старца, которые до этого считались утерянными. И вскоре утраченная святыня была передана Русской Православной Церкви. Эта новость облетела буквально всю страну. Тысячи людей выходили на улицы, чтобы встретить крестный ход с мощами одного из самых любимых русских святых и поклониться ему в Питере, Москве, Ногинске, Владимире и, наконец, - в Дивееве, где мощи нашли свое упокоение. Преподобный Серафим как будто благословлял возрождающуюся Русскую Церковь. Так это событие было воспринято тогда многими верующими. Журнал Московской Патриархии/102021

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

57 стоп Журнал Московской Патриархии/102021

58 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ Встречала вся страна Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий I/ с преосвященными архиереями во время молебна перед святыней в Троицком соборе Александро- Невской лавры В 1920 году по решению I Темниковского уездного съезда Советов и согласию на это губернских властей вскрыли мощи преподобного Серафима. Затем их перевезли в Москву, в Музей атеизма, и след их затерялся. Из уст в уста верующие передавали рассказы о том, что они где-то укрыты, спрятаны. Митрополит Нижегородский и Арзамасский Николай (Кутепов) вспоминал, что, возглавляя Владимирскую епархию в 1970-х годах, он нашел в местном архиве письмо епископа Муромского Николая архиепископу Владимирскому Онисиму. Речь в нем шла о том, что мощи преподобного Серафима схоронены где-то на кладбище келейницей последней игумении Дивеевского монастыря Марией (Бариновой). Она Журнал Московской Патриархии/102021 жила в Муроме, где поселилась часть монахинь с игуменией после закрытия обители. «Управляя Владимирской епархией, я бывал в Муроме несколько раз в год и встречался с монахинями, — рассказывал владыка Николай. — Как-то я спросил мать Марию, известно ли ей что-нибудь о местонахождении святых мощей преподобного Серафима. Она ответила, что ее имя в письме названо неверно и достоверность изложенного в нем она подтвердить не может. Но, действительно, существовало предание, что мощи были кем-то подменены. Известно также, что последняя игумения посылала в Москву послушниц разузнать о мощах преподобного. Вернувшись, посланные сказали, что мощи находятся в Донском монастыре».

Паломничество в Антирелигиозный музей • том, где все-таки находились мощи преподобного Серафима после того, как были вывезены в Москву, пишет историк и краевед из Сарова Валентин Степашкин (один из авторитетных исследователей жизни саровского старца, благодаря трудам которого был установлен точный год рождения Прохора Мошнина, в монашестве Серафима). В выпущенном им в серии «Жизнь замечательных людей» жизнеописании преподобного Серафима историк рассказывает, что весной 1927 года, когда мощи оказались в Москве, Центральный государственный антирелигиозный музей только значился в проектах. В одном из архивов Степашкин обнаруживает запись, что мощи поместили сначала на подворье Серафимо-Дивеевского монастыря, а когда в стенах соборного храма закрытого Страстного монастыря открыли Антирелигиозный музей, мощи перенесли туда. Историк приводит интересные документы, свидетельствующие, что музей пользовался большой популярностью в первые годы своей работы, что его посетило немалое количество людей. Приходили не из праздного любопытства, а чтобы поклониться мощам преподобного Серафима. То есть в Антирелигиозный музей начинается настоящее паломничество. В 1937 году постройки монастыря были снесены в связи с начавшейся реконструкцией улицы Горького, и музей переехал в закрытый для богослужений Никольский храм в Новой Слободе на Долгоруковской улице. С началом войны здание музея передается под общежитие бойцов местной ПВО. Фонды музея законсервированы, и их судьба во время войны неизвестна. На этом след святых мощей терялся. После окончания войны музей так и не возобновил свою работу и был присоединен к ленинградскому Музею истории религии, который располагался в здании Казанского собора. Как выяснилось спустя много десятилетий, мощи саровского старца вместе с музейными экспонатами переехали в Ленинград и уже не выставлялись, а хранились в запасниках. Кто укрыл святыню в Казанском соборе Ленинграда, неизвестно. Только в музейных фондах она не значилась. Возможно, это и спасло ее, посколь- Рака с мощами в Троицком соборе Александро Невской лавры ку в документах 1920 года говорилось, что мощи изьяты для «уничтожения или помещения в музей». Рукавички святого Значимую роль в истории второго обретения мощей преподобного Серафима сыграл архиепископ Тамбовский и Мичуринский Евгений (Ждан). В надежде, что в новое время Церкви будут возвращены мощи святителя Питирима Тамбовского, находившиеся в местном музее, владыка стал искать в Тамбовском областном архиве документы об их вскрытии и освидетельствовании. В процессе поиска он обнаружил также аналогичные документы, составленные после изъятия мощей саровского чудотворца. Журнал Московской Патриархии/102021

60 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ PROTEC ЧЕТВЕР 7 ФЕВРОЛ 1991 г. состоитея ПЕРЕНЕСЕННЕ Святых мощей пРЕПОдОВНОГО СЕРАФИМА САРОВСКОТИ И ВСЕЯ РОССИИ ЧИДОТВОРЦЛ КРЕСТНЫЙ ХОД СО СВЯТЫМИ МОЩАМИ ПРИБУДЕТ В ПАТРИАРШИЙ СОБОР 151 В- 4 15 Объявление на дверях Богоявленского Елоховского собора г. Москвы о перенесении святых мощей прп. Серафима Описание было очень подробным. Те, кто дерзнул тогда вскрыть раку и столь ответственно отнесся к описанию святыни, наверняка и представить себе не могли, какую добрую службу в будущем сослужит эта бумага. В 1987 году владыка Евгений показал найденные документы митрополиту Ленинградскому и Новгородскому Алексию (будущему Патриарху) и архиепископу Горьковскому и Арзамасскому Николаю. Через три года, в октябре 1990-го, на Архиерейском Соборе епископ Истринский Арсений (Епифанов) поинтересовался у Тамбовского архипастыря, сохранились ли документы. Вскоре Святейший Патриарх Алексий II благословит этих двух архиереев на поездку в Ленинград. «Неожиданно, — вспоминает епископ Арсений, — позвонил Кучинский (директор Ленинградского музея истории религии и атеизма. — Ред.). Станислав Алексеевич сообщил о том, что после решения о возвращении Церкви Казанского собора, в котором размещался музей, началось освобождение запасников. Стали передавать хра- Журнал Московской Патриархии/102021 мам иконы, Евангелия, различные богослужебные предметы. И вот в одном из запасников среди гобеленов были найдены завернутые в рогожу останки, по-видимому, какого-то святого. В описи они не значились. Когда рогожу развернули, увидели мощи с надетыми на руки рукавичками. На одной было вышито: "Преподобне отче Серафиме", на другой — "Моли Бога о нас". О находке сообщили Святейшему Патриарху. Святейший переговорил с Кучинским, и тут же была создана комиссия под председательством владыки Евгения, в которую вошел также владыка Арсений. Вскоре комиссия отправилась в Ленинград». Воздух наполнился благоуханием «В присутствии директора, его заместителей и сотрудников музея, — рассказывает епископ Арсений, — мы поднялись в ту комнату, где лежала "находка". Разумеется, мы привыкли всегда доверять только документам — здесь же никаких документов не было. Помог акт вскрытия мощей преподобного Серафима Саровского, который обнаружил владыка Евгений. По этому-то акту мы и стали сличать найденные мощи с описанием. Все найденное досконально сходилось с останками преподобного Серафима Саровского! Из его жития мы помним рассказ, как его до полусмерти избили разбойники, искавшие у него деньги. И у найденных мощей была заметна довольно сильная вмятина на грудной кости! То есть даже этот факт подтверждался. Голова преподобного Серафима была в скуфейке с круглым отверстием на лбу. По-видимому, на это отверстие раньше была наклеена какая-то круглая металлическая пластинка, чтобы люди к ней прикладывались. Так вот, кости черепа преподобного — темного цвета, а это место — светлое-светлое, настолько оно зацеловано. От этого возникло какое-то радостное чувство... Вообще сложно передать то чувство, которое я тогда испытывал, — особое благоговение и вместе с тем неописуемое внутреннее напряжение от сознания, что рядом необыкновенное, великое сокровище». А вот что вспоминал владыка Евгений: «Мы увидели нечто вроде деревянного стола размером примерно полтора на полметра, покрытое синей бумагой. Когда сняли липкую ленту, прикреплявшую бумагу к столу, воздух наполнился благоуханием, похожим на то, которое я чувство-

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

61 вал при открытии и освидетельствовании мощей святителя Питирима Тамбовского. Когда мощи раскрыли полностью, увидели на голове монашеский куколь (такой же был и на мощах святителя Питирима) с отверстием в лобной части, около которого были обрывки нитей. Важно отметить, что в акте, составленном при вскрытии гробницы преподобного Серафима в 1903 году, перед его канонизацией, упоминается о седовато-рыжеватом цвете волос. Такого же цвета были волосы в куколе. ‹...> На мощах был медный крест, по-видимому, тот самый, которым благословила преподобного его родительница. Руки были в рукавичках и сложены крестообразно на груди. Левой туфельки (стопы) не было». Любимого святого встречала вся Россия 11 января 1991 года святыня была официально передана Церкви. В Казанском соборе Ленинграда Святейший Патриарх Алексий ІІ и Станислав Кучинский подписали акт. В своем Торжественный молебен в Троицком соборе Александро- Невской лавры Патриарх Алексий /I и директор Государственного музея истории религии (ГМИР) Станислав Кучинский подписывают акт о передаче мощей прп. Серафима Саровского слове перед ракой со святыми мощами Святейший Патриарх отметил: «То, что было достоянием всего нашего народа, то, что казалось безвозвратно утраченным, то, о чем долгие, тяжелые годы сожалели тысячи православных христиан, сегодня здесь, перед нами: преподобный Журнал Московской Патриархии/102021

62 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ Рака со святыми мощами прибыла в Москву. Крестный ход движется в Богоявленский Елоховский собор Серафим не только духом, но останками своими с нами... Духовно радуясь и торжествуя, мы прекрасно понимаем, что Промысл Божий действует в мире через конкретных людей. Через определенные обстоятельства». Мощи торжественно перенесли в Троицкий собор Александро-Невской лавры. Здесь они находились до дня памяти блаженной Ксении, 6 февраля. Все это время к преподобному шли люди, с утра до вечера, непрерывным потоком. В Москве, когда встречали мощи, вокзал и прилегающие к нему улицы были заполнены людьми. С иконами и свечами, крестным ходом святыню перенесли в Богоявленский патриарший собор, где она пребывала несколько месяцев. Вся первопрестольная спешила поклониться батюшке Серафиму. И не только Москва. Со всех городов и весей люди ехали к преподобному. А 23 июля святыня начала свой путь в Дивеево. Елена Алексеева, Надежда Муравьева Москва - Нижний Новгород Фотоматериалы предоставлены Издательским Советом Русской Православной Церкви и Государственным музеем истории религии Авторы благодарят за помощь в подготовке материала настоятеля нижегородского Вознесенского Печерского монастыря архимандрита Тихона (Затёкина). Журнал Московской Патриархии/102021 Что писал «Журнал Московской Патриархии» о втором обретении мощей в 1991 гОдУ 199 Журнал ПОСКОБСКОН ПАТРИАРХНН О втором обретении мощей преподобного Серафима Саровского «Журнал Московской Патриархии» писал на протяжении всего 1991 года, пока мощи следовали из Ленинграда через Москву и другие города в Дивеево. В частности, в пятом номере дается подробный репортаж о перенесении мощей из Ленинграда в Москву. Вначале идет рассказ (который впервые был напечатан в «Журнале Московской Патриархии» и потом не раз перепечатывался во многих изданиях) заведующего одного из отделов Музея истории религии Сергея Павлова о том, как музейные сотрудники первыми обнаружили мощи, увидев в углу помещения, где хранились гобелены, прямоугольный предмет в человеческий рост, затянутый холстом, как распороли холст, и их взорам предстал полный остов человека с сохранившейся бородой, волосами и частицами мышечной ткани, у которого на руках были атласные светлые рукавицы, на одной из них было золотом вышито: «Святый отче Серафиме», на другой — «Моли Бога о нас». «После того как я увидел эти рукавицы, меня как громом ударило, — восклицает Павлов, — я почувствовал, что происходит очень важное событие! Мощи мы сразу перенесли в отдельное хранилище, под замок.

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

63 Вспоминаю, какие дебаты были в нашем коллективе по поводу того, надо или не надо отдавать Церкви Казанский собор, который занимал наш музей. Половина сотрудников считала, что не надо. Последнее слово было за директором, который сказал, что надо возвращать. И когда наши сотрудники обнаружили мощи еще только предположительно преподобного Серафима Саровского, Станислав Алексеевич тут же вышел на церковных иерархов, чтобы сообщить им об этой находке. У него были прекрасные, я бы даже сказала дружеские отношения с Патриархом Алексием II. В семье Кучинских до сих пор хранится поздравительная телеграмма от Святейшего, которую Станислав Алексеевич получил в день рождения. Это о многом говорит». Директор ГМИР С. Кучинский передает Патриарху икону прп. Серафима с частицей его мощей Обо всем поставили в известность директора музея Кучинского». Репортер журнала в этом же номере детально описывает визит Патриарха Алексия II в Ленинград, связанный с торжественным перенесением мощей преподобного Серафима в Москву. Как после молебна в Александро- Невской лавре архиереи на руках несли раку с мощами крестным ходом до Московского вокзала и за ними, опираясь на посох, шел Святейший. А следом — уже бесконечный поток верующих с зажженными свечами. Раку с мощами установили в специальном вагоне поезда «Красная стрела», где весь путь до Москвы не прерывалась молитва. В Первопрестольной крестный ход стал еще многолюднее (пришлось перекрывать движение) и сопровождал мощи от Ленинградского вокзала до Богоявленского патриаршего собора, где после праздничного молебна каждому подходящему к раке с мощами Патриарх Алексий ІІ дарил на молитвенную память бумажную иконку великого угодника Божия земли Русской. Он дружил с Патриархом Особо следует сказать о Станиславе Алексеевиче Кучинском, многолетнем директоре Музея истории религии, благодаря которому 30 лет назад произошло второе обретение мощей саровского старца. Когда готовился материал об этом событии, корреспондент «Журнала Московской Патриархии» обратился в музей, чтобы поговорить с очевидцами. Выяснилось, что Кучинский умер в 2019 году. Участником тех событий была Людмила Перова, которая тогда работала заместителем Кучинского по музейному развитию. «Станислав Алексеевич был верующим человеком, — вспоминает Людмила, — не православным, а католиком (этого вероисповедания была воспитавшая его бабушка), но он с большим почтением относился к Православию. Патриарх Алексий ІІ и директор ГМИР С. Кучинский Журнал Московской Патриархии/102021

64 ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО Рождественская праздничная трапеза в «Ангаре спасения» 7 января 2021 г. Фото Пелагии Замятиной Возвращение блудных сыновей Долгое время в общественном сознании доминировал стереотип бездомного как человека, не сумевшего решить свои проблемы, преимущественно из-за пристрастия к алкоголю, и по собственной воле опустившегося до полуживотного состояния. Но Церковь всегда относилась к бездомным как к людям, попавшим в беду. На приходах и в монастырях их кормили, давали одежду, оказывали медицинскую помощь, по возможности помогали в реабилитации. Со временем сложилась своя система и подходы, которые постепенно распространились по многим епархиям. Как строится сегодня церковная работа в этой сфере, какие у нее удачи и проблемы, выяснял корреспондент «Журнала Московской Патриархии». «Точка входа» — Что с тобой случилось на этот раз, Николай? (Имена подопечных изменены.) Мы ведь тебе уже восстанавливали документы. Ты и работу нашел, и зарплату тебе платили, и крыша над головой была, — Лидия, соцработник программы «Возвращение», с улыбкой смотрит на невысокого паренька с бурым лицом и в шерстяной шапке, низко надвинутой на брови. В руке его бесформенная сумка — все имущество. — Зарплату получил и запил, простите меня, — потупившись, отвечает Николай. - Выгнали с работы, опять паспорт потерял. Поможете восстановить? — Что с тобой делать, поможем, конечно. «Второй раз документы ему восстанавливаем, — рассказывает Лидия, когда Николай уходит. — Его с другими бедолагами завербовали в Ижевске на стройку в Москву, они месяц отпахали, им ничего не заплатили и выгнали на ули- Журнал Московской Патриархии/102021

БЕЗДОМНОСТЬ*

Это состояние (социальное положение) человека, связанное с отсутствием у него прав на конкретное жилое помещение (здание, строение), которое он мог бы использовать для проживания или пребывания и в котором он мог бы зарегистрироваться по месту жительства или по месту пребывания. Бездомность может протекать в острой и скрытой (латентной) форме. Острая форма бездомности (уличная бездомность) связана с отсутствием «крыши над головой» и регистрации по месту жительства и характеризуется утратой в значительной степени связей с обществом и крайне затрудненной ресоциализацией. Латентная (скрытая) бездомность — это прежде всего отсутствие у человека права на жилое помещение и регистрации по месту жительства. Такой человек может проживать у родственников, знакомых, снимать жилье. * Бездомность в современной России: проблемы и пути их решения // Вестник Межрегиональной сети «За преодоление социальной исключенности». Вып. 1: Сб. / Сост. А. Варсопко, Е. Ринн. СПб., 1996. цу. О трудовом законодательстве он и понятия не имел. Запил, паспорт потерял, на вокзале узнал о нашей службе. Пока восстанавливали ему документы, Николай у нас в "Ангаре спасения" волонтером был. А потом устроился в "Рабочий дом" (организация, предоставляющая низкооплачиваемую работу с проживанием, без социальных гарантий, в основном для бездомных. — Авт.), а дальше вы слышали». Каждый день в офис «Возвращения» приходит от 5 до 10 просителей. Им не только восстанавливают документы, но при необходимости покупают билеты домой. Лидия и ее сотрудницы расскажут с десяток историй, как судьба человека, в силу разных обстоятельств оказавшегося на улице, резко меняется, в том числе и в результате алкогольной зависимости, и человек опускается на самое дно. «Возвращение» — это одна из программ работы «Ангара спасения», проекта православной службы «Милосердие» в Москве (создана при Синодальном отделе по церковной благотворительности и социальному служению). Основная задача «Ангара» — способствовать возвращению бездомных в общество. «"Ангар спасения" — это точка входа в новую жизнь, ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО 65 и воспользоваться ею может каждый человек, который живет на улице, — объясняет руководитель проекта Роман Скоросов. — Мы с ними знакомимся, рассказываем о реабилитационной программе, и все желающие могут в ней участвовать. С каждым годом таких все больше». На Рождество в 2018 году московский «Ангар спасения» посетил Святейший Патриарх Кирилл, напомнив тем самым, что внимание Церкви к людям в трудной жизненной ситуации — один из приоритетов ее социального служения. Его Святейшество разделил с бездомными праздничную трапезу, напомнив в общей беседе, что сотрудники «Ангара» готовы предоставить им всестороннюю помощь и поддержку. После этого события во многих епархиях появились центры помощи бездомным. Церковные центры поддерживаются епархиями, у их руководителей есть благословение правящих архиереев, и к ним в течение нескольких лет не было никаких нареканий. Посещение Святейшим Патриархом Кириллом центра помощи бездомным «Ангар спасения» в Москве 7 января 2018 г. Фото Олега Варова Журнал Московской Патриархии/102021

66 ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО 099 По данным руководителя думской фракции «Справедливая Россия» Сергея Миронова, в 2017 году в России насчитывалось от 3 до 5 млн бездомных. На улицах Москвы, по данным столичного Департамента труда и социальной защиты населения, сегодня живет около 14 тыс. бездомных. При этом 70% из них имеют жилье в других регионах (подробнее о составе «москвичей» см.: ЖМП. 2020. Nº 6). В настоящее время помощь бездомным оказывают 90 церковных центров и приютов, 15 автобусов «Милосердие», горячее питание можно получить в 450 точках (приходы и благотворительные столовые). Занятия с бездомными по русскому языку в центре св. прав. Иоанна Кронштадтского в Уфе (вверху) Рождественская раздача вещей в «Ангаре спасения» 7 января 2021 г. дт et Пановои В таких центрах действует в основном двухуровневая система, которую иногда называют низко- и верхнепороговой. Низкопороговая включает пункты обогрева, фельдшерскую помощь, предоставление питания, одежды, душ. А высокопороговая — восстановление документов, приобретение билетов для возвращения домой, временное проживание и возможность для реабилитации, госпитализацию, размещение Журнал Московской Патриархии/102021 в социальных учреждениях, психологическую и юридическую помощь, содействие в трудоустройстве, духовную поддержку. Во многих регионах церковные центры тесно сотрудничают с государственными социальными учреждениями и некоммерческими организациями (НКО). Например, в Москве в «Ангаре спасения» нет возможности для ночлега, но бездомный может обратиться за этим в Центр социальной адаптации имени Е.П. Глинки. Наш опрос показал, что, несмотря на схожий спектр социальной помощи, в каждом регионе у церковных центров и приютов есть своя специфика, свой контингент, свои трудности. И хотя у их руководителей взгляды на решение проблемы иногда различаются, все они сходятся в одном: бездомным нужно помогать. Потому что, по словам протоиерея Романа Хабибуллина, около двадцати лет возглавляющего Центр помощи бездомным во имя святого праведного Иоанна Кронштадтского в Уфе, «эти люди не по собственной воле выбрали такую судьбу. Несмотря на недо-

ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО

67 статки, они — жертвы равнодушия, бессердечия, злобы других. И надо дать им шанс, явить им человеческую доброту, христианскую любовь и надежду вернуться к нормальной жизни». «В поисках счастья» Колесящий по вечерним улицам Хабаровска автобус «Милосердие» каждый вечер собирает нуждающихся в бесплатной ночевке в церковном социальном центре «НочлежХа» («Ха» значит Хабаровск). «В год у нас таких желающих набирается до 550 человек, — говорит руководитель Хабаровской краевой общественной организации (ХКОО) «Милосердие» Константин Ветренко. — Примерно столько и живет в Хабаровске на улице. Несколько лет назад, когда шел поток на стройки в Приморье и на Сахалин, бездомных было больше. Люди приезжали из средней полосы России с иллюзией хорошо заработать». В «НочлежХе» 70 мест, условий минимум: горячая еда, умывальник, тепло, постельное белье, одежда. Но только 5% ее посетителей хотят изменить свою судьбу. Для них на этой же территории создан высокопороговый адаптационный центр для мужчин «Надежда», где можно жить круглосуточно до 3 месяцев. Константин признается, что треть прошедших через «Надежду» все же возвращаются к бродяжничеству. Причина одна — алкозависимость. По оценке опрошенных руководителей церковных центров, страдает ею около 90 % подопечных. Но Константин не унывает: «Я 10 лет занимаюсь бездомными и всегда считал, что, если мы вернем к нормальной жизни хотя бы одного человека, это оправдает годы нашего труда. А на самом деле у нас таких намного больше». И в подтверждение того, что шанс вернуться в общество есть всегда, приводит такую историю. Борис 19 лет отсидел на зоне. Освободился, пришел в «Надежду», его обучили профессии повара, и он пять лет там кашеварил. Познакомился с девушкой, которая «в поисках счастья» приехала в Хабаровск. Работодатель ее обманул, она оказалась на улице без средств к существованию и при-т шла в Кризисный центр для женщин «Не одна» (один из проектов ХКОО «Милосердие»). А счастье свое нашла с Борисом. Они поженились, у них двое детей, работают, снимают квартиру и даже помогают подопечным Константина. В день свт. Николая чудотворца в Центре развития социальных проектов Тюменской области «Милосердие» По мнению директора Центра развития социальных проектов (ЦРСП) Тюменской области «Милосердие», психиатра, нарколога и помощника председателя Отдела по социальному служению Тюменской епархии Андрея Якунина, проблему бездомных не решить, пока не воссоздадут систему лечебно-трудовых профилакториев (ЛТП). При условии, что государство ее организует, опираясь на поддержку социально ориентированных НКО. «Я уверен, что к нормальной жизни можно вернуть каждого человека. Занимаюсь проблемой бездомных 20 лет и знаю случаи, когда это происходило даже при 10-летнем стаже жизни на улице, — говорит Андрей Александрович. — Алкогольная зависимость — одна из причин смерти наших подопечных. Мы ведь никого насильно не держим. Но если, выбрав жизнь на улице, человек хочет время от времени получать от нас помощь, то может всегда прийти переодеться, помыться, утолить голод. К сожалению, зимой не все успевают до нас дойти. Умирают пьяными буквально под нашим забором, потому что остановилось сердце». Тюменское ЦРСП «Милосердие» отличается тем, что только там в городе бездомный может В настоящее время помощь бездомным оказывают 90 церковных центров и приютов 16 автобусов «Милосердие» 450 точек, где можно полу Чить горячее питание Журнал Московской Патриархии/102021

68 ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО Храм Архангела Михаила в реабилитационном центре в Курганской области бесплатно получить весь комплекс социальных услуг. «У нас выстроен весь цикл помощи — от пункта обогрева, социального патруля (когда с улицы привозят, чтобы не замерз) до высокопороговой реабилитации, трудовых мастерских и ресоциализации (адаптации). В центре 140 мест, 120 из них бюджетные». Заодно это барьер для сект, которые мимикрируют под центры социальных услуг и тоже занимаются бездомными, как, например, в Хабаровске, «законно» получая государственные субсидии. Своих подопечных Андрей Александрович условно разделяет на три группы. Первая — это пожилые люди, нередко хронические больные, утратившие социально-бытовые навыки, и инвалиды. Им помогают вновь обрести навыки стирать свои вещи, следить за личной гигиеной, убирать в комнате. Их перспектива — восстановление инвалидности, пенсии и дом-интернат. Таких примерно две трети. Остальные делятся примерно пополам: хронические алкоголики, критически нуждающиеся в реабилитации (в чем и содействует ЦРСП), и освободившиеся заключенные (иногда выпускники детдомов), оставшиеся без жилья. Им помогают адаптироваться на свободе, предоставив питание и крышу над головой, содействуют в трудоустройстве, оказывают психологическую поддержку. «Кто-то из бездомных приходит к нам сам, кого-то привозят из муниципальных образований, — продолжает Якунин. — Например, сгорел у человека дом в деревне, жить негде. А дру- Журнал Московской Патриархии/102021 гой работал за гроши на ферме (сельский аналог "Рабочего дома"). Случился инсульт, его отвезли в больницу, а обратно никто не забрал. Его нам и передают». Точно так же больницы привозят к Якунину умирающих бездомных пациентов. У ЦРСП есть лицензия на медицинскую деятельность, а значит, и право оказывать паллиативную помощь. Формально пребывание там ограничено шестью месяцами, но в случае, если у человека паспорт СССР или он из стран СНГ, процедура восстановления документов, как и решение о его дальнейшей судьбе, затягивается. Кстати, оперативное оформление документов, по словам настоятеля Крестовоздвиженского храма города Уфы протоиерея Романа Хабибуллина, — ключевой момент в реализации программы социальной помощи бездомному. Ведь без этого не оформишь пенсию, инвалидность, медицинскую страховку. Однако в случае восстановления документов для иностранных граждан из Узбекистана, Украины и пр. возникают, как правило, серьезные затруднения. К счастью, накануне Нового года одному из его подопечных, родом из Узбекистана, удалось получить российское гражданство, что священник считает большой удачей. Для отца Романа это важно, потому что половина его подопечных — инвалиды. Центр помощи бездомным во имя святого праведного Иоанна Кронштадтского можно назвать богадельней, если не знать, что 70 % подопечных прибыли

ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО

69 КЛАССИФИКАЦИЯ БЕЗДОМНОСТИ* 1 Люди, для которых бродяжничество является связь с семьей и вынужденные скитаться; формой уклонения от уголовной ответственставшие жертвами мошенничества с жильем 7 Бывшие осужденные, утратившие социаль- 2 Граждане, принципиально не желающие работать. Это наиболее многочисленная группа. 3 Лица, обладающие завышенными требованиями к средствам существования (шабашники, старатели и т.д.) 4 Люди, ставшие бродягами из-за неурядиц в семье или на работе 5 Жертвы социальной пропаганды и собственной романтики 6 Люди с отклонениями в психике, больные алкоголизмом или наркоманией, потерявшие ные связи и не имеющие возможности реализовать конституционное право на жилище 8 Лица, выселенные по решению суда сзанимаемой ими служебной жилплощади вследствие прекращения трудовых отношений с предприятием, предоставившим жилую площадь 9 Беженцы, вынужденные переселенцы, незаконно въехавшие в РФ из других стран 10 Дети, убегающие от родителей, из воспитательных учреждений или домов-интернатов * Теория социальной работы: учеб. пособие / Е. В. Филатова; М-во образования Рос. Федерации, Кемер. гос. ун-т, каф. соц. психологии и соц. работы. Кемерово: Кемер. гос. ун-т, 2004. из мест лишения свободы, а половина из них отбывала наказание за тяжкие преступления. Тем не менее для отца Романа все они — его прихожане, которых он называет не иначе как насельниками. Приют рассчитан на 55 человек. И еще одна его особенность — из-за небольшого штата сотрудников те, кому позволяют силы и здоровье, привлекаются как волонтеры для ухода за лежачими. Например, контролируют состояние их здоровья, выдают лекарства, если нужно, вызовут «скорую» в ночное время, приносят еду из трапезной. «Такая взаимопомощь учит заботиться друг о друге и очень благотворно влияет на огрубевшие души, сплачивает. Они ведь в основном приучены к жестким отношениям», — говорит отец Роман. Священник позаботился даже о том, чтобы у подопечных были сауна и интернет, доступ в приходскую библиотеку и приходской спортзал. Поскольку приют находится на территории прихода, его насельники могут беспрепятственно участвовать в богослужениях и церковных таинствах. Отец Роман с радостью построил бы еще и за городом реабилитационный центр (благодетель готов пожертвовать приюту участок земли), куда разместил бы тех, кто не может самостоятельно ухаживать за собой, и тогда появились бы свободные места для новых «насельников». Но ввиду отсутствия источников постоянного финансирования это не получится. А гранты уходят на текущую деятельность. К слову, средства церковных центров — из одной и той же «кубышки»: государственные субсидии, гранты, в том числе и церковные, фандрайзинг, благотворительность. И еще одна важная проблема — дефицит сотрудников: не просто найти человека, который согласился бы работать с бездомными. Третье условие Между тем практика показывает, что помощь, предоставляемая в высокопороговом центре, недостаточна, если не включает третье условие — реабилитацию с последующей ресоциализацией (адаптацией) подопечного. В противном случае вероятность возвращения бездомных к бродяжничеству очень велика. Поэтому в некоторых центрах сейчас идет обкатка программы церковной реабилитации и ресоциализации для бездомных. Так, для подопечных московского «Ангара спасения» она рассчитана не менее чем на год. Они живут в сельской местности во Владимирской области и трудятся на ферме. «Гри месяца уходит на диагностику, ведь нужно понять, что с человеком, — говорит руководитель «Ангара спасения» Роман Скоросов, — а дальше с ним работают три специалиста — социальный работник, психолог, аддиктолог (специалист по лечению Журнал Московской Патриархии/102021

70 ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО Крестный ход подопечных Андрея Якунина в храме Архангела Михаила в реабилитационном центре в Курганской области зависимостей) и священник». При этом у каждого подопечного индивидуальная программа, учитывающая степень его социальной деградации. И реабилитация не закончена, пока все три специалиста и священник не оценят состояние подопечного как положительное. После года реабилитации следует адаптация, срок ее не ограничен. Подопечные сами выбирают место работы и проживания. При необходимости им помогают. «Пока такую программу у нас прошло 20 человек, — поясняет Роман. — Они вернулись в семью, нашли работу, не бродяжничают, рецидив исключен. Мы за них спокойны». Похожая стратегия сформировалась за три года и у Андрея Якунина: реабилитация (помощь в изменении сознания и привычного стереотипа мышления), официальное трудоустройство (нередко это «Рабочие дома», где соблюдается трудовое право, или временные рабочие места, созданные службой занятости), пожизненное социально-психологическое сопровождение. Якунин также отмечает, что очень важную роль в ресоциализации играет наличие у подопечного семьи и близких родственников — родителей или супруги. А одинокому человеку иногда лучше жить в общине, которая сложилась в реабилитационном центре (у ЦРСП она находится в сельской местности в Курганской епархии). Если же подопечный выбирает самостоятельный образ жизни, в центре всегда готовы ока- Журнал Московской Патриархии/102021 зать ему содействие в решении возникающих проблем. По мнению Якунина, важное условие ресоциализации подопечных — их приобщение к труду. Поэтому он организовал мастерские по производству швейной и сувенирной продукции с последующей ее реализацией. «Задача — чтобы они работали и выходили на самообеспечение, сформировали у себя навык трудиться и в перспективе от нас не зависели. Кто может держать ложку, должен работать», — поясняет Андрей Александрович. Бездомность, как море Но можно ли победить массовую бездомность? По мнению Константина Ветренко, бездомность — как море, которое наполняется из разных источников. Чтобы перекрыть их, нужны профилактические проекты, такие как хабаровский «Путь домой» (помощь в возвращении к месту проживания). Кроме того, «нужно научиться обращать внимание на окружающих нас людей, относиться с любовью и желанием помочь, и тогда мы бездомность победим, — говорит Константин. — Понятно, что какая-то часть все равно погибнет от алкоголя или от холода. А кого-то мы обязательно вытянем и спасем. Ведь в Хабаровске за последние годы число бездомных уже сократилось на 30 %». А отец Роман Хабибуллин считает поворотным моментом в решении бездомности внимание к ней главы государства. Он надеется, что призыв Президента к чиновникам обобщить опыт регионов по оказанию помощи бездомным стимулирует к более глубокому изучению и пониманию этой проблемы. «В первую очередь необходимо посчитать число бездомных, а потом уже деньги выделять. И организовать медцентры. Синодальный отдел по благотворительности уже создает в регионах такие кабинеты медицинской помощи», — говорит священник. Кроме того, нужно увеличивать число центров государственной помощи этой категории «И конечно, нужно работать над изменением общественного отношения и привлечением людей к благому делу помощи бездомным, всеми силами поддерживать волонтерские организации», — убежден отец Роман.

Обыкновенное чудо Несмотря на то, что речь идет о церковных центрах, о вероисповедании подопечных никто не спрашивает. Однако в московском «Ангаре спасения» священники регулярно служат молебны и исповедуют опекаемых. В здании хабаровской «Надежды» есть домовый храм в честь иконы «Скоропослушница», и завтрак начинается только после Литургии (в будни — после общего молитвенного правила). «Никого не принуждаем, но утренние и вечерние правила проходят у нас в обязательном порядке, на них обычно приходит треть подопечных», — поясняет Константин Ветренко. В центре у Андрея Якунина есть штатный катехизатор. Также туда регулярно приезжают священники, служат молебны, проводят беседы о православной вере. А отец Роман Хабибуллин считает, что возможность приобщиться к церковной жизни — это самое главное в процессе реабилитации. И рассказывает такую историю. Георгий отбыл длительный срок за тяжкое преступление. Идти ему было некуда, и он попросился жить в приют к отцу Роману. «Мятежный он был, буйный, физически сильный, со свороченным набок носом, с красным лицом и выпученными глазами. Грубый хриплый голос. Все время чем-то недовольный, — вспоминает священник. — Мы помогли ему восстановить документы и найти подработку в городе. Он там и трудился, но, несмотря на все наши увещевания, начал пить, и пришлось его выгнать». Георгий где-то снимал себе «угол». Время шло, и однажды зимой пьяного Георгия избила на улице шайка подростков так, что он потерял сознание. Сколько он пролежал на морозе, неизвестно, но, когда очнулся, у него оказались обморожены пальцы на руках. Ноги не слушались. Слава Богу, что это произошло недалеко от Крестовоздвиженского храма. Он как мог дополз туда, ему оказали первую помощь. В больнице ампутировали семь пальцев на руках. И только это Георгия немного смирило. Он опять вернулся в приют к отцу Роману. А поскольку силы он недюжинной, то носил в душ лежачих больных и мыл их. Ухаживал за ними, кормил. «И прямо на наших глазах с Георгием произошла перемена, — продолжает священник. — Из волка превратился в агнца: подобрел, полюбил ходить на службы в храм. Потом списался с дочкой из Красноярска и уехал к ней жить. Пристроился сторожем при храме. Все время поздравляет нас с праздниками, присылает фотографии внучки. Он уже совсем другой человек. Я считаю, это чудо, свидетелями которого всех нас сделал Господь». Алексей Реутский Священник Роман Хабибуллин со своей паствой, г. Уфа Журнал Московской Патриархии/102021

72 ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО Пастырская психиатрия: понять, помочь, спасти BLE DOLLE ОСНОВЫ ПАСТЫРСКОИ ПСИХИАТРИИ Tu codescondo Василий Каледа В Издательстве Московской Патриархии вышла книга профессора психиатрии Василия Глебовича Каледы. Автор обобщает многолетний опыт работы с людьми, у которых вера в Бога и понимание христианского служения искажается психическими расстройствами. О том, как научиться понимать таких людей, к чему быть готовым в общении с ними, что необходимо знать для оказания им помощи и поддержки, предупредив тем самым непоправимые поступки, врач-психиатр рассказал «Журналу Московской Патриархии» на ярких примерах своей практики. Руководство к действию — Василий Глебович, спасибо за вашу книгу «Основы пастырской психиатрии», которая поможет священникам лучше разбираться в душевных недугах своей паствы. Как родился ее замысел и какие задачи вы ставили, работая над ней? — Решение написать книгу «Основы пастырской психиатрии» пришло ко мне очень давно, но этим я только выполнил завет своего отца протоиерея Глеба Каледы. Дело в том, что в 1980 году в самиздате вышла в свет книга одного из патриархов отечественной, в то время советской, психиатрии, глубоко верующего

человека профессора Дмитрия Евгеньевича Мелихова «Психиатрия, вопросы духовной жизни». В предисловии мой отец написал, что работа над ней не завершена и требует продолжения. И эти слова своего родителя я воспринял как некое руководство к действию. А окончательно понимание, что мне предстоит продолжить работу Дмитрия Евгеньевича, пришло уже в медицинском институте, когда своей будущей профессией я выбрал психиатрию. Действительно, моя книга написана в первую очередь именно для священнослужителей, чтобы помочь им в окорении людей с психическими расстройствами. Такое решение было принято в Издательстве Московской Патриархии с самого начала. И, пользуясь случаем, хочу поблагодарить его сотрудников во главе с епископом Балашихинским Николаем, которые провели очень большую работу при подготовке этой книги. Мне хотелось обобщить, с одной стороны, опыт своей врачебной и научной деятельности, а с другой — опыт сотрудничества со священниками и преподавания пастырской психиатрии в Православном Свято-Тихоновском гуманитарном университете. - В 2012 году вы говорили, что в России 15,5% населения страдают психическими ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО 73 расстройствами, при этом 7,5 % нуждаются в психиатрической помощи. А сегодня приводите другие цифры: соответственно 15 % и 6% россиян. Значит ли это, что ситуация улучшилась? — Данных, что сейчас происходит отчетливое улучшение в отношении психических расстройств, у нас, психиатров, нет. Скорее наоборот, нужно говорить об определенном росте этих недугов из-за различных стрессогенных факторов, которые отмечаются в обществе последнее время, также растет число психических расстройств у пожилых людей. - Насколько российская психиатрия готова к этому вызову? — К сожалению, долгое время финансирование психиатрической помощи в нашей стране было далеко не приоритетным и проходило по остаточному принципу. Возможно, точно такая же тенденция встречается и в других странах мира. Поэтому говорить, что она у нас соответствует вызовам, стоящим перед психиатрическим сообществом, наверное, не совсем правильно. И тем не менее в последние годы есть определенные тенденции к реформированию: акцент сделан на увеличение амбулаторного звена, различных дневных стационаров и сокращение

74 ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО Фото Кирилла Нофотарского Domo Manuu Миргородской стационарной психиатрической помощи. Важно сделать так, чтобы получение психиатрической помощи в общественном сознании было менее стигматизировано. Например, в Москве для этого, в рамках реформ психиатрической помощи, в районных поликлиниках сегодня созданы психотерапевтические кабинеты. В эти кабинеты и психотерапевтические отделения стали обрашаться значительно чаще. Поэтому я считаю, что идея приблизить психиатрическую помощь к общей медицине очень перспективна и важна. Журнал Московской Патриархии/102021 Недавно было издано Распоряжение Правительства Российской Федерации о совершенствовании психиатрической помощи и разработан конкретный план мероприятий на 2020-2024 годы. Этот документ принят в конце прошлого года. Несбывшийся прогноз - 10 лет назад ВОЗ прогнозировала, что в 2020 году депрессия' выйдет на первое место в структуре заболеваемости. Ею заболеют 60 % населения мира, а смертность от тяжелых депрессий выйдет на второе место среди причин суицида. Сбылось пророчество? — К счастью, нет. Хотя депрессия действительно достаточно распространена. Но вместе с тем в последние годы улучшилась выявляемость психических расстройств, в частности депрессий. Раньше (речь идет о периоде около 40 лет), если человек оказывался в тяжелой депрессии, часто не понимали, что с ним. Считалось, что он просто не может или не хочет взять себя в руки. Но сегодня в обществе в целом есть понимание, что депрессия — это серьезное заболевание. К слову, вместе с выявляемостью случаев депрессии в нашей стране за последние 10 лет заметно уменьшилось и число самоубийств. 20 лет тому назад это было примерно 38 случаев на 100 тыс. человек (около 60 тыс. человек в ГОД), то есть население целого города. А по данным за 2019 год, число самоубийств примерно 11,6 на 100 тыс. человек (16983 человек в год). — На ваш взгляд, почему больных депрессией становится больше? • — Причин здесь много. В последние годы — это стрессогенные факторы, т.е. различные стрессы. Это могут быть: развод, смерть или тяжелая болезнь близкого человека, инвалидность, увольнение, конфликт на работе, общая социально-экономическая неопределенность. Кроме того, люди, которые живут в больших и шумных городах, в большей степени подвергаются разного рода стрессам и не всегда готовы преодолеть их последствия. В итоге возникают различные невротические расстройства, в том числе из спектра депрессии. Продолжительность жизни увеличивается, люди стареют, а с возрастом в силу биологических особенностей старения мозга у значительного числа людей возникает депрессия позднего возраста.

Хочу напомнить, что важнейший благоприятный фактор, который предохраняет нас от возникновения депрессии, — это семья. В семье мы чувствуем себя более защищенными. И то, что в последнее время в современном мире происходит утрата семейных ценностей, тоже, бесспорно, приводит к увеличению заболеваний депрессией. Главное, у многих современных людей отсутствуют отчетливые жизненные ценности, отсутствует сформированное мировоззрение. Таким наиболее целостным мировоззрением, бесспорно, является религиозное мировоззрение, в рамках которого человек имеет четкое понимание смысла своей жизни, цели тех страданий, которые выпали на его долю. Поэтому люди верующие, религиозные, а это показано, кстати, в современных научных исследованиях, оказываются более стрессоустойчивыми. И тяжесть депрессии у них значительно меньше, чем у людей, которые не обладают религиозным мировоззрением. — Вы могли бы привести яркий жизненный пример депрессии у верующего человека? — Да, это самоубийство епископа Белгородского Иоанникия (Ефремова), жизнь которого трагически оборвалась в 1914 году. Этот случай наглядно доказывает, что депрессия — очень серьезная медицинская проблема, которая может возникнуть в том числе у глубоко верующего православного человека и иногда проявляется очень тяжело. Когда читаешь его жизнеописание, возникает ощущение, что это настоящий подвижник благочестия. Он был сыном священника, с детства стремился послужить Церкви, окончил семинарию, затем выполнял различные послушания. Был ректором Киевской, а затем Тверской духовных семинарий. В 1905 году стал епископом Белгородским, викарием Курской епархии. И благодаря его трудам был прославлен в лике святых епископ Белгородский Иоасаф (Горленко). Владыка Иоанникий собирал большое количество записок от людей, которые просили помолиться на могиле Иоасафа, составил и принял участие в распространении акафиста и был одним из ярких почитателей памяти епископа Иоасафа, был настоящим молитвенником. Но в некий момент у него случилось заболевание —тяжелая депрессия. Он ушел на покой, жил в Рождественском монастыре города Путивля на ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО 75 Украине. Насколько сейчас известно, тоска, которую он испытывал, сопровождается сильнейшей душевной болью, она воспринимается как физическая боль в области сердца и в классических учебниках по психиатрии описывается как прекардиальная тоска. Оптинские старцы были потрясены, когда узнали, что он покончил с собой. Они говорили, что это событие «выходит за все видимые нами рамки», но при этом всем было ясно, что человек страдал тяжелой психической болезнью. Его тело поместили в церковь, накрыли епископской мантией, отпевание было совершено по архиерейскому чину. Это событие вызвало шок у всего русского православного духовенства. И хотя мы говорим про депрессию у глубоко верующего человека, ее влияние на психику от этого не уменьшается, у нее свои закономерности и свои проявления. И люди, которые перенесли эту тяжелую тоску, говорят о том, что она сильнее зубной боли. У людей верующих особым таким проявлением депрессии часто может быть чувство греховности, которое приобретает по степени своего проявления неадекватный характер. Симптомы такие: человек часто жалуется на ощущение богооставленности, на чувство окамененного бесчувствия, на ощущение того, что он молится, но не получает никакого отклика. Иногда даже слышишь это от тех, кто приступает к Таинству Евхаристии. Эти ощущения свойственны именно людям глубоко верующим, пребывающим в состоянии депрессии. То есть такие симптомы должны подсказать священнику, что у человека возникает некое отклонение. И, пользуясь случаем, хочу подчеркнуть, что именно с таким видом психических расстройств, как депрессия, наиболее часто приходится сталкиваться сегодня священникам. НАВЯЗЧИВОСТИ (ИЛИ ОБСЕССИИ) - неприятно повторяющиеся мысли, сомнения, воспоминания, представления, страхи, возникающие против воли больного и чуждые ему, воспринимаемые им как навязанные с невозможностью освободиться от них. Задача священника нередко сводится к тому, чтобы отличать возникающие у человека помыслы от навязчивостей, имеющих болезненное происхождение. «Возраст настроения» - Вы специализируетесь на работе с молодежью. Что нужно знать священнику о депрессиях у молодежи? — Многие современные исследования указывают, что примерно четверть людей, находясь в возрасте от 14 до 25 лет, хоть раз перенесли депрессивный эпизод. Юношеский возраст, как называют его некоторые классики психиатрии, — это возраст Журнал Московской Патриархии/102021

76 ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО Василий Глебович Каледа родился в 1963 г. в Москве. Врач-психиатр, доктор медицинских наук, профессор, заместитель директора Научного центра психического здоровья, руководитель отдела юношеской психиатрии, профессор кафедры практического богословия Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. В 1992 г. окончил Московскую медицинскую академию им. И. М. Сеченова. Автор более 200 работ, посвященных клинике, терапии и механизмам возникновения психических заболеваний. настроения. Когда в силу взросления, особенностей созревания головного мозга и определенной диссоциации процессов возбуждения и торможения в центральной нервной системе очень часто возникает депрессия, депрессивные состояния, которые имеют свои особенности. Они очень часто не похожи на депрессии зрелого возраста. И родителям, которые в этой проблеме не разбираются, очень трудно диагностировать депрессию у подростка или молодого человека, и нередко, к сожалению, в этом возрасте возникают суицидальные мысли, которые могут привести к суицидальным поступкам. — Как в этом может разобраться священник? — В моей книге проблеме депрессии посвящена отдельная глава, в которой как раз приводятся симптомы депрессии. Депрессия имеет различную степень тяжести. Бывает, так сказать, легкая депрессия, депрессия умеренной степени выраженности и тяжелая депрессия. И задача священника, если к нему приходит молодой человек и в какой-то момент беседы говорит о конкретных симптомах депрессии, — понять, насколько тяжело юноша переживает описываемые им ощущения. В случае если они достаточно выражены, например человек говорит об утрате смысла жизни, желании заснуть и не проснуться, конкретных суицидальных мыслях, чувстве богооставленности, своем окамененном бесчувствии, то у этого человека уже достаточно выраженная депрессия и он нуждается в помощи психиатра. В такой ситуации священник должен порекомендовать данному человеку обратиться за медицинской помощью к психиатру. Богопротивные мысли - Какие особенности у верующего человека может иметь заболевание, связанное с появлением навязчивых мыслей, которые начинают доминировать в человеке помимо его воли? — Это так называемое обсессивное расстройство, или навязчивости (заболевания невротического спектра) (см. справку), среди которых выделяются так называемые контрастные навязчивости. Они сопровождаются у человека непроизвольными, нежелательными, непрео- Журнал Московской Патриархии/102021 долимыми мыслями, которые для него совершенно неприемлемы и противоестественны. Например, возникает навязчивая мысль столкнуть кого-то под поезд в метро, у матери возникает мысль взять нож и нанести рану своему ребенку. А у людей верующих возникают хульные мысли: хула на Духа Святого, церковные Таинства, мысль осквернить икону и т.д. В моей практике был случай, когда один мой пациент, назовем его Сергей, пришел к священнику и сказал, что у него в голове часто появляются богохульные мысли, хула на Духа Святого (оскорбление одной из ипостасей Святой Троицы). Священник ответил, что все простится человеку, кроме хулы на Духа Святого, и он не может принять исповедь у этого несчастного. Услышав это, молодой человек пришел домой и решил покончить с собой (но, слава Богу, попытка оказалась неудачной). Сергей был верующим, но свое душевное состояние он сравнивал с адом на земле. Поэтому в тот момент для него не имело уже принципиального значения, где он будет испытывать ад — в этой жизни или после смерти. _ — Чем здесь мог помочь священник? — Священнику нужно было принять его исповедь, но при этом сказать Сергею, что это не его мысли, что они являются проявлением болезни. И главное в такой ситуации — не бороться с ними, а именно игнорировать. Нужно дистанцироваться от них, стараться переключаться на что-то другое. Пояснив, что, чем более нейтрально человек относится к навязчивым мыслям, тем реже и меньше они будут возникать в его сознании. И что их появление у человека никак не является проявлением его неблагочестивости, не является грехом. И никогда не реализуется на уровне конкретных действий. Подобные мысли, скорее, представляют собой отражения высокого уровня тревоги или чрезвычайно жестких моральных установок, желание быть «идеальным верующим». И, учитывая, что Сергей несколько раз лежал в психиатрической больнице, посоветовать ему обратиться к психиатру. - Мы говорили до сих пор об условиях, когда психиатрическая помощь доступна. А если священник служит на «краю земли» и сталкивается с какой-то из обсуждаемых проблем, но

в острой фазе? Как ему быть, если ситуация действительно назрела? — Наместник Преображенского Соловецкого монастыря епископ Порфирий рассказывал мне однажды случай, когда у одного из трудников у них в монастыре случилось обострение психического расстройства. Вызвали самолет, человека эвакуировали в больницу, где и оказали всю необходимую помощь. Поэтому если ситуация совсем уже в острой стадии, то все-таки у нас в стране всегда и везде, в любом регионе, будь это даже остров в Белом море, психиатрическая помощь все-таки доступна, потому что для этого есть санитарная авиация. Манипуляция — Были ли в вашей практике истории, когда психически нездоровый человек манипулировал священником? — Да, мне знакомы случаи, когда люди с аномалиями характера, расстройствами личности, выраженными истерическими чертами характера пытаются манипулировать священниками. Они всегда стремятся оказаться в его ближайшем круге. Начинается все с того, что эти люди стараются проявлять к священнику максимум внимания и заботы. Держатся как самые близкие, как самые преданные духовные чада этого батюшки, готовые всячески ему помогать, провожают его до дома, помогают в решении каких-то семейных и домашних проблем. Но как только священник попытается что-то изменить во взаимоотношениях с таким человеком, например сделать ему какое-то замечание или попытаться чуть-чуть его от себя дистанцировать, то этот человек вдруг становится другим. И, так же как раньше он всем говорил лестные слова об этом особом, по его выражению, батюшке, теперь он начинает распространять самые нелепые слухи и даже клевету. При этом сами клеветники хорошо понимают, что это клевета. Поэтому если священник осознает, что сталкивается с такими личностями, то должен держаться от них на дистанции. Ни в коем случае не допускать их в какой-то свой ближайший круг, свою семью, чтобы в дальнейшем это не обернулось против него. Поэтому, чтобы избежать такой ситуации, нужно сначала присмотреться к этому человеку, а для этого нужно время. Потому что вполне нормально, ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО 77 СРЕДИ ПСИХИЧЕСКИХ ЗАБОЛЕВАНИЙ НАИБОЛЕЕ РАСПРО- СТРАНЕНЫ пограничные психические расстройства, к которым относятся различные психогенные (реактивные) состояния, расстройства личности (психопатии), невротические расстройства (тревожно-фобические, обсессивно-компульсивные), психосоматические расстройства. Реже встречаются так называемые эндогенные психические заболевания, к которым относятся биполярное аффективное расстройство, шизоаффективный психоз и заболевания шизофренического спектра. В настоящее время отмечается достаточно высокая представленность расстройств аутистического спектра в детской практике. Широко распространены психические расстройства, относящиеся к позднему, «серебряному» возрасту: всевозможные вариации деменции, депрессии позднего возраста. Среди психических расстройств встречаются различные формы врожденного слабоумия и умственной отсталости (олигофрении). Кроме того, отмечается высокая представленность аддиктивных расстройств (алкоголизм, наркомания, токсикомания и нехимические зависимости — игромания, компьютерная зависимость и др.). Журнал Московской Патриархии/102021

78 ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО Рисунок Леонида Шулякова блемы. Человек этот может обращаться к священнику регулярно, буквально каждый день, с вопросами о своих житейских проблемах. Шлет батюшке поток СМСок. И если священник не ответил, возникает огромная обида. В качестве примера приведу историю послушницы одного из наших монастырей. Назовем ее Вера. Послушница Вера некоторое время, как и другие сестры, окормлялась у монастырского священника. И наступил момент, когда она стала его буквально преследовать: постоянно находилась у крыльца его кельи. Ей нужно было дождаться, когда батюшка выйдет, чтобы он ее благословил, чтобы сказал ей какие-то добрые, назидательные слова. Причем все это происходило на глазах у всего монастыря. Батюшка, наверное, сам не понимал, что допустил ошибку, на каком-то этапе сократив дистанцию с этой послушницей. И в дальнейшем пришлось решать, как все это дело тактично и безболезненно прекратить. - Вы могли бы посоветовать, когда пасомого лучше отправить к психиатру, а когда достаточно хорошего психолога, на какие симптомы нужно обращать внимание? — Существует около 15 состояний, при возникновении которых священник должен направить человека к психиатру. И в прошлом году комиссией Межсоборного присутствия по церковному просвещению и диаконии был принят документ «Пастырское попечение в Русской Православной Церкви о психически больных», в котором эти состояния как раз все перечислены. Там изложена позиция Церкви по вопросу об окормлении душевно больных, призыв к духовенству о более внимательном отношении к ним и рекомендации, как различать, где психическое заболевание, а где духовные проблемы. Продолжение в следующем номере Беседовал Алексей Ордынский когда прихожане совершенно искренне стараются помочь семье священника. Другая категория — это зависимое расстройство личности. Это люди, которые постоянно нуждаются в своей жизни в чьей-то поддержке, чьем-то одобрении. Они сами никогда не могут принять никакого решения и постоянно испытывают необходимость в том, чтобы кто-то был рядом с ними и за них решал все их проблемы. И нередко они в свой ближайший круг «вплетают» священника, стремясь повесить на него решение всех своих проблем. И священник на каком-то этапе может оказаться вовлеченным в это «рабочее пространство» и даже не заметить, как на него перекладываются все-все про- Журнал Московской Патриархии/102021 ПРИМЕЧАНИЯ ' Депрессия (от лат. depressio — подавление, угнетение) — психическое расстройство, характеризующееся патологически сниженным настроением (гипотемией), интеллектуальной и моторной заторможенностью, ослаблением жизненных побуждений, пессимистической самооценкой, уменьшением аппетита. 2 Депрессивный эпизод — аффективное расстройство, которое характеризуется определенными когнитивными, эмоциональными и соматическими нарушениями. У больного оно проявляется в виде плохого настроения, потери жизненных интересов, снижения энергичности, активности, повышенной утомляемости и общей утраты радости жизни.

Придите, вси духовно возвеселимся о памяти святых! Служебная В Издательстве Московской Патриархии вышло очередное переиздание служебной Миней в 24-х томах, содержащей службы церковным праздникам и православным святым на каждый день года. Во всех томах исправлены опечатки и ошибки, обнаруженные священно- и церковнослужителями в процессе пользования книгами. В рамках переиздания 2018-2019 года полностью перенабран том Октябрь. Ранее он был репринтным и имел неудобное строение, обусловленное историей его первого издания. Теперь все службы тома, включая новые, выстроены так же, как и в остальных томах: служба и житие (или историческая справка об иконе, празднике). Также в переиздание добавлены новые богослужебные тексты, утверждённые Священным Синодом за последние 4 года. На корешке и крышке переплёта каждого тома, а также на титуле проставлен диапазон дней, службы которых входят в соответствующий том. Издательство Московской Патриархии Русской Православной Церкви Торговая сеть «Православная книга» Тел. +7 (495) 983-33-50 интернет-магазин www.rop.ru

80 МОНАСТЫРИ И МОНАШЕСТВО. ХХІ ВЕК Тихоокеанский рубеж КАК СЕРАФИМОВСКИЙ МОНАСТЫРЬ НА ОСТРОВЕ РУССКИЙ СПРАВЛЯЕТСЯ С ВЫЗОВАМИ ПАНДЕМИИ И УДАРОМ ПРИРОДНОЙ СТИХИИ На долю Серафимовского мужского монастыря на острове Русский в прошлом году выпало немало испытаний: вредоносное поветрие — поразившая насельников коронавирусная инфекция, бушевавший в августе ураганный ветер и, наконец, обрушившийся на Приморье в ноябре ледяной дождь. За свою сравнительно недолгую историю (обитель основана два десятка лет назад) монастырь стал духовной жемчужиной не только Приморской митрополии, но и всего Дальнего Востока. Расположен он в уникальном месте: на острове Русский вблизи бухты Полеводина и в непосредственной близости от тихоокеанского берега. Монастырский собор, построенный в 1914 году для полковой походной церкви 34-го Восточно-Сибирского стрелкового полка во Владивостокской крепости, единственный из дюжины храмов и двух часовен бастиона устоял в годы воинствующего атеизма. Согласно собранным краеведами сведениям, после установления в Приморье советской власти прихожане Серафимовской церкви подписали договор с Приморским Советом рабочих и крестьянских депутатов о принятии в бессрочное пользование здания и богослужебных предметов. Какое-то время в храме еще совершались богослужения, однако для этого церковный староста запрашивал письменное разрешение в милиции. После национализации в 1925 году приход лишился церковного здания. В нем разместили клуб, купол взорвали, росписи уничтожили, Журнал Московской Патриархии/102021

МОНАСТЫРИ И МОНАШЕСТВО. XXI BEK

181 .Русский ИСТОРИЧЕСКАЯ СПРАВКА У каждого полка Русской армии до революции было два дня рождения — штабной и годовой. Первый был связан с датой фактического создания подразделения, а второй — с днем почитания небесного покровителя полка. Годовым праздником 34-го Восточно-Сибирского стрелкового полка императорским Указом от 25 июня 1904 года был установлен день прославления преподобного Серафима Саровского — 19 июля (1 августа по новому стилю). Между Русско-японской и Первой мировой войнами походная церковь располагалась на Русском острове на территории Владивостокской крепости, вмещала до восьми сотен человек. Особой святыней считался небольшой образ преподобного Серафима Саровского, подаренный императорской семьей полку, о чем свидетельствовала дарственная надпись на киоте: «Благословение полку от Их Императорских Величеств Государя Императора Николая Александровича и супруги Его Императрицы Александры Феодоровны». Журнал Московской Патриархии/102021

82 МОНАСТЫРИ И МОНАШЕСТВО. ХХІ ВЕК колокола сбросили, имущество разграбили. После развала Советского Союза там устроили видеосалон, здание постепенно ветшало. Возрождение храма началось в 1995 году трудами небольшой православной общины. Вскоре здесь вновь затеплилась церковная жизнь. Вначале богослужения совершались в единственной отремонтированной комнатке приезжающим священнослужителем, а первое таинство Крещения было совершено только в 1997 году. Удивительно, но за десятилетия советской власти забылось историческое именование храма, поэтому зарегистрированный в 1995 году приход был поименован в честь иконы Божией Матери «Одигитрия». В 2001 году по благословению управлявшего Владивостокской епархией митрополита Вениамина (Пушкаря) бывшая полковая церковь Серафима Саровского вновь обрела свое историческое название и стала центром возрождения Православия на Русском острове, послужив основой мужского монастыря, посвященного также преподобному Серафиму. Спустя четыре года на территории новообразованного монастыря появился келейный корпус для проживания братии, позднее — мастерские, котельная, трапезный корпус, гостиница для паломников. Возвели и колокольню. Есть у монастыря своя пасека на 40 ульев, которые в период медосбора братия вывозят в тайгу, небольшая ферма (шесть коров, телята, куры), а также небольшая пекарня. Но главное для обители — устроение иной, незримой жизни, духовной и богослужебной. Со дня основания монастыря здесь ежедневно совершаются молебны небесному покровителю обители преподобному Серафиму Саровскому. Колокольня Серафимовского мужского монастыря после ледяного дождя в ноябре 2020 г. (вверху) Убранство монастырского собора во имя преподобного Серафима Саровского А Журнал Московской Патриархии/102021

МОНАСТЫРИ И МОНАШЕСТВО. XXI ВЕК

83 «В монастырях можно правильно выстроить суточный круг, чтобы полунощница служилась в первые часы после полуночи, утреня — утром, на восходе солнца, а вечером — вечерня и повечерие. Вот на такой распорядок мы и перешли, — рассказывает наместник обители игумен Климент (Кривоносов). — Подъем у нас полчетвертого утра, в четыре часа начинается полунощница. Примерно так служат на Афоне, подобный распорядок освящен монашеской традицией. Литургия по будням совершается в шесть часов, по выходным позже: ориентируемся на прихожан, чтобы успели до нас добраться». Отец Климент — человек удивительной судьбы, прошедший путь от успешного музыканта некогда популярной нижнетагильской рок-группы до принятия монашеского пострига и священного сана. Трудно поверить, что он — серьезный, внутренне собранный, настоящий монах, благочинный монастырей Владивостокской епархии — два десятка лет назад впервые посетил монастырь на Русском острове и принял решение связать свою жизнь с этим необыкновенным местом. В Серафимовском мужском монастыре особенная атмосфера. Вроде бы и нет в обители особо чтимых святынь, древних храмов, старинных фресок. Но каждый, кто приезжает сюда, чувствует намоленность этих монастырских стен и любовь братии к Богу и людям. Неслучайно однажды побывавшие здесь паломники из российских регионов вновь стремятся вернуться в обитель, а православные христиане-афроамериканцы из США передают именно сюда просьбы о требах и пожертвования. До ввода ограничений в сфере международного туризма постоянными гостями Серафимовского монастыря были туристы из стран Азиатско-Тихоокеанского региона. Даже их, в большинстве далеких от Православия, не оставляет равнодушными тихая, скромная красота и наполненная глубоким духовным смыслом простота монашеской жизни маленькой обители на берегу Тихого океана. «В прошлом году Господь посетил нас непростыми испытаниями. Наиболее чувствительным для обители оказался удар стихии: ледяной дождь, обрушившийся на Приморье, оставил островитян без электричества и теплоснабжения и лишил сообщения с материком. Знаменитый мост, соединяющий остров с Владивостоком, закрыли Пятитонный благовестник на монастырской колокольне (вверху) Братия Серафимовского мужского монастыря на фоне строящейся колокольни, август 2018 г Журнал Московской Патриархии/102021

84 МОНАСТЫРИ И МОНАШЕСТВО. ХХІ ВЕК на долгие две недели, — вспоминает митрополит Владивостокский и Приморский Владимир. — С подобным природным явлением — ливнем во второй половине морозного ноября — Владивосток не сталкивался последние полвека». Введенный в Приморье 19 ноября режим ЧС внес серьезные коррективы в жизнь обители. Сотключением электричества монастырь лишился и стабильного теплоснабжения: работающая от дизельного генератора котельная поддерживала тепло только в храме и двух корпусах, куда переселили всех насельников. Отсутствие автомобильного сообщения с Владивостоком привело к дефициту топлива, лекарств и продуктов. Впрочем, неподвластна стихии оказалась самая важная часть жизни обители — богослужебная. «В храме службы идут по расписанию. На Литургии в воскресенье были местные прихожане, человек 15. Служим и трапезуем по-афонски — при свечах, свечи есть. Много деревьев поломано на территории. Все во льду. Картина красивая и жуткая одновременно. Сегодня день солнечный, температура минусовая. Очень надеемся, что все это растает в ближайшие дни, — писал на монастырской странице социальной сети игумен Климент. — Утешает и обнадеживает то, что ледяной дождь случился 19 ноября, в день памяти преподобного Валаама Хутынского. В его житии описывается чудо, когда в июне, на первой седмице поста святых апостолов Петра и Павла, кужасу новгородцев, выпал глубокий снег и ударил мороз. Преподобный приехал в Новгород к архиепископу Григорию на санях. Однако вскоре ужас сменился радостью. Оказалось, что мороз убил червей, которые были скрыты в корнях ржи, а растаявший снег напоил жаждущую землю». Не оставили монастырь без помощи в трудное время прихожане: покупали и доставляли паромом на остров топливо, продукты и лекарства, организовали сбор средств. Врачи дважды в сутки, несмотря на сложные погодные условия, посещали болящих насельников и оказывали им медицинскую помощь. И, конечно, все молились. «С Божией помощью обители удалось выйти из режима ЧС без потерь и приобрести бесценный опыт выживания в по-настоящему экстремальных условиях, столь близких к древним монашеским, — без электричества и связи, — Игумен Климент (Кривоносов), наместник Серафимовского монастыря отвечает на вопросы «Журнала Московской Патриархии» — Ваше Высокопреподобие, что для вас стало самым сложным в период чс? — Наверное, то, что это стихийное бедствие совпало по времени с болезнью нескольких братьев, двое из которых — благочинный монастыря, иеромонах Серафим (Добрицкий), и келарь, монах Исаия (Кадесников), — пребывали в тяжелом состоянии. Понадобились лекарства, приходилось разыскивать их по аптекам, переправлять на пароме. Немалую сложность доставили и ограничения co связью. На себе ощутил, как трудно сегодня управлять без телефона и интернета. — Оказался ли этот опыт вам полезен? Если да — чем именно? Журнал Московской Патриархии/102021 — Скорби монахам всегда полезны. Поневоле задумаешься о многом... Рациональная вера сразу становится настоящей, от сердца. Подумаешь: зачем вообще мы тут живем, строим, планируем что-то, суетимся? Ведь жизнь так коротка и ненадежна! Все мы странники и пришельцы на земле (Евр. 11, 13). — Какой опыт вы вынесли из произошедших событий? Скорректировал ли ледяной дождь и его последствия жизнь обители? — По мере искушения Господь дает и силы, чтобы его перенести. Как руководитель я видел, что помимо моих усилий и действий что-то складывалось в итоге благоприятно, находились люди, и приходила подмога, решались проблемные вопросы. С Божией помощью мы совершали все будничные Литургии, и братия регулярно причащались. Причем служить приходилось мне одному, так как второй священнослужитель монастыря болел. Думаю, все у нас благополучно разрешалось. Чувствовалось, что Господь давал силы одним, чтобы они послужили другим, немощным. У нас много планов. В следующем году планируем начать строительство новой привратницкой и теплого туалета для паломников. Предстоит благоустраивать монастыр-

МОНАСТЫРИ И МОНАШЕСТВО. ХХІ ВЕК

85 В КОНЦЕ АВГУСТА ПРОШЛОГО ГОДА ТАЙФУН «МАЙСАК» вызвал во Владивостоке ураган рекордной за последние полвека силы. Основной удар стихии пришелся на южные и западные районы Приморского края, без света осталось около 43,5 тыс. человек. Плавучий док «Восточной верои», сорванный с якоря, врезался в боевые корабли и подводные лодки Тихоокеанского флота. В ночь на 19 ноября во Владивостоке прошел ледяной дождь и сильный снегопад, после которых дороги и деревья покрылись толстой ледовой коркой. Во всем Приморье был введен режим ЧС, сумма ущерба от стихии превысила 80 млн руб. Крестный ход на престольном празднике обители в день прославления преподобного Серафима Саровского считает митрополит Владимир. — Вопреки всем испытаниям монастырь, оказавшийся в эпицентре удара стихии, старался оказывать посильную помощь тем, кто нуждался в ней не меньше, — малоимущим жителям острова помогали продуктами. И хотя объемы помощи в силу обстоятельств оказались существенно меньше привычных, ее значимость трудно переоценить». Василий Константинов ский некрополь, укреплять склон и сооружать уличную лестницу с ограждениями. В более отдаленных планах строительство еще одного корпуса — административного или игуменского. Там должны разместиться канцелярия, рабочий кабинет и келья настоятеля (эти помещения у нас до сих пор отсутствуют). В подвале этого корпуса планируем сделать погреб с хорошей теплоизоляцией для круглогодичного хранения овощей и других продуктов. И теперь я точно знаю: в новом корпусе нужны автономные печи! В нашем храме 1914 года постройки есть печи, и мы их топим, когда холодно или когда проблемы с электричеством, с котельной. Затем планируем ставить монастырскую стену из кирпича. — Изменилась ли жизнь в монастыре в период ограничений, связанных с пандемией? Уменьшилось ли число паломников, усматриваете ли связь между их количеством и «качеством»? — Да, такая связь, пожалуй, есть. Многие наши прихожане стали осознаннее подходить к самой возможности посещения святых мест. Людей в храме стало меньше, хотя лето прошло все же с обычным наплывом туристов. Вообще, говоря об отношении к жизни в целом, монахи обычно Группа паломников вместе с настоятелем игуменом Климентом совершают восхождение на вершину острова, гору Русских. 18 октября 2020 г. пессимисты: на изменения в лучшую сторону не надеются, зная, куда идет этот мир, и понимая, что нам не дано остановить это немощной рукой. Но при этом в отношении монастыря и его дальнейшей судьбы я все же оптимист. Потому что знаю: что бы ни случилось — все произойдет так, как Господу угодно, а значит, наилучшим для нас образом. Журнал Московской Патриархии/102021

86 УРОКИ СТОЛЕТИЯ Отрок восстал против богоборцев К ВЕКОВОМУ ЮБИЛЕЮ МУЧЕНИЧЕСКОЙ КОНЧИНЫ СЕРГЕЯ ДОЛГАНЕВА Сто лет назад, в ночь с 18 на 19 февраля 1921 года, в тобольском арестном доме чекисты расстреляли 15-летнего Сергея Долганева — сына священномученика Ефрема Долганева и племянника священномученика Гермогена, епископа Тобольского. По благословению митрополита Тобольского и Тюменского Димитрия (Капалина) была проведена значительная работа по сбору материалов и составлению жизнеописания Сергея Долганева. Подвиг подростка и сегодня вдохновляет его нынешних сверстников. Племянник епископа, внук архимандрита, сын протоиерея Семья Сергея Долганева родом из села Малаешты Вторые Тираспольского уезда Херсонской губернии (ныне территория Республики Молдовы). Его дед, священник Ефрем Павлович Долганев (1828-1906), отдал 60 лет служению на православных и единоверческих приходах Херсонской епархии. В 78 лет он принял монашеский постриг с именем Иннокентий и окончил свои дни почетным архимандритом Саратовского Спасо-Преображенского монастыря. В 1905 году по просьбе родителей новорожденного Сергия' архимандрит Иннокентий стал крестным отцом своего внука?. Сыновья Ефрема Павловича — Георгий (будущий священномученик Гермоген) и Ефрем — посвятили жизнь служению Богу. Преосвященный Гермоген стал одним из самых видных иерархов Русской Православной Церкви. Его младший брат Ефрем Ефремович Долганев, отец Сергея, окончил Одесскую духовную семинарию и Московскую духовную академию со степенью кандидата богословия. Его пастырский путь начался Журнал Московской Патриархии/102021 в 1902 году в Санкт-Петербургском Петропавловском придворном соборе?. Мама Сергея — Варвара Сергеевна Долганева (1886-1961) — родилась в семье священника Петропавловского придворного собора Сергия Преображенского (1851-1901)4. Он начиная с 1890 года и до кончины состоял в Комитете по заведованию Домом призрения вдов и сирот придворного духовенства. Петербург — Петроград — Тобольск Семейство Долганевых проживало на Петроградской стороне в доме причта Петропавловского придворного собора. Через дорогу находился Домик Петра І с часовней Христа Спасителя, где, возможно, крестили детей Долганевых. 15 февраля 1905 года (по старому стилю) на свет появился Сергей , а затем остальные дети: Ксения, Григорий, Варвара и Ефрем. Своего первенца супруги Долганевы назвали в честь деда — протоиерея Сергия Преображенского. Семья почитала его небесного покровителя — преподобного Сергия Радонежского — и часто приезжала в Сергиев Посад помолиться

УРОКИ СТОЛЕТИЯ

87 Архимандрит Иннокентий (Долганев) (слева) Священномученик Ефрем Долганев, пресвитер (справа) Варвара, Сергей и Григорий Долганевы. С-Петербург, ок. 1913 г. Из семейного архива Долганевых сОлИін (СА ЛЮК- ДИ ПТО Д LL CONO положить S1 AUT у его святых мощей. Атмосфера отчего дома, христианское воспитание, данное отцом-священником и дядей-епископом, сформировали Сергея как личность. Мальчик поступил в одно из старейших учебных заведений Петрограда — Третью Санкт-Петербургскую (Петроградскую) гимназию. В стенах этой гимназии Сережа успел отучиться два класса, а затем в 1917 году семья Долганевых переезжает в Тобольск, куда указом Святейшего Синода в качестве правящего архиерея был назначен епископ Гермоген и куда позже отправили в ссылку царскую семью. Сергея Долганева записали в третий класс Тобольской мужской гимназии, которая уступила место Единой трудовой школе, где не допускалось «преподавание какого бы то ни было вероучения и исполнение обрядов культа». «Я пойду в рядах патриотов» 29 июня 1918 года преосвященный Гермоген принял мученическую кончину. По приказу командира отряда карательной экспедиции Хохрякова владыку с камнем на шее сбросили с борта парохода «Ока» в воды Тобола. Его тело чудом вынесло на берег. Сергей вместе с другими мальчиками стоял у гроба святителя. Его стихи на смерть епископа Гермогена были опубликованы уже после его расстрела в повстанческой газете «Голос Народной Армии»® — без редакторской Журнал Московской Патриархии/102021

88 УРОКИ СТОЛЕТИЯ Обложка Дела ученика Третьей Санкт- Петербургской (Петроградской) гимназии Сергея Долганева Дело канцелярии Тобольской мужской гимназии за 1917 г. D. Nº 68 19 15 г. Долганевь 76 1 ДЕЛО УЧЕНИКА С.-Петербургской 3-ей Гимназіи. Долганева. Сергая Выбила ба ade i9 .. ПОСКА РОТІ Сергей Долганев задумывает организовать патриотический кружок. Это была попытка найти свое место в мире, который он не мог назвать иначе как «поруганной Родиной». правки, точно так, как они были написаны неумелой мальчишеской рукой. Протоиерей Ефрем Долганев после ареста владыки Гермогена выехал в Екатеринбург в составе тобольской епархиальной депутации вызволять брата из тюрьмы. Хотя о гибели членов депутации не сообщалось, надежды на их спасение не было. Матушка Варвара, потеряв в одночасье мужа и его брата-святителя, осталась одна с четырьмя детьми. Летом 1918 года в Тобольске установилась власть Временного Сибирского правительства. Вспыхнула искорка надежды — но она быстро погасла. Тобольск снова оказался под советами, и кровавая чрезвычайка хватала всех, бывших на стороне Колчака. Из дневника Сергея Долга- Журнал Московской Патриархии/102021 Хранить 2:2 По описи канцепарій Nº : ДЪЛО НАНЦЕЛЯРІЙ Мирнеек ТОБОЛЬСКОЙ ГИМНАЗІЙ За 19/7 06% органніми amelisatio Комитети ві юрчат Bores нева: «12 января 1920 года. Полтора года прошло с того дня, когда папа уехал от нас в Екатеринбург хлопотать об освобождении епископа Гермогена. Выяснено, что он был арестован с двумя другими членами делегации. Большевики прежде всего потребовали выкуп за епископа Гермогена от делегатов и, обобрав самым бессовестным образом, арестовали их самих. Мне часто и ясно вспоминается, как папа уезжал от нас, как мы провожали его, как я холодно прощался с ним, и сердце мое сжимается тоскливо, тоскливо. Носятся слухи, что он расстрелян. Моя ненависть к большевикам все увеличивается. Они приобретают во мне заклятого врага. Вся моя жизнь должна пройти в борьбе с изменниками-большевиками. Я пойду в рядах патриотов, стремящихся восстановить честь поруганной Родины ….. Вечная память погибшим ... за Родину и веру». Гнетущее душевное состояние рано повзрослевшего подростка выплескивается в жажду деятельности. Сергей Долганев задумывает организовать патриотический кружок. Это была попытка найти свое место в мире, который он

не мог назвать иначе как «поруганной Родиной». И снова огонек надежды! Крестьянское восстание на территории Западной Сибири охватило огромную территорию. Его нужно поддержать, воодушевляя других. Сергей пишет и распространяет воззвания-листовки1° и составляет проект Устава патриотического кружка". В феврале 1921 года он получил предложение от своего товарища Николая Соболева участвовать в «боевой операции» — захвате оружия из Красноармейского клуба. На четверых задержанных подростков было заведено «арестантское дело»!2. Сергей на допросах вел себя стойко, в отличие от других ребят. В нравственном и духовном отношении он оказался на голову выше их. Его не испугали ни угрозы уполномоченных, ни близость расстрела. «Печатайте приказ о расстреле» Поведение Сергея Долганева было обусловлено в том числе желанием отомстить за казненных родственников. В то же время именно пример их жизни и данное ими воспитание, основанное на доверии Промыслу Божиему УРОКИ СТОЛЕТИЯ 89 Жертвы Западно-Сибирского восстания во дворе Советской городской больницы. Из фондов ТИАМЗ и нравственном законе, помогли Сергею даже перед лицом смерти не отречься от своих убеждений. Единственный из четверых подростков, он был расстрелян как опасный и неисправимый представитель семьи классовых врагов. Его мать Варвара Сергеевна служила тогда машинисткой при Управлении Тобольской уездно-городской милиции'. Начальник дал ей разрешение на последнее свидание с сыном, сказав, что если тот откажется от своих взглядов — иными словами, отречется от веры и нравственных убеждений, — то его могут освободить. Рассказ матери об этой встрече сохранило семейное предание: «Она шла к Сереже, твердо убеждая себя в том, что не должна показывать своих слез, что должна держаться, не съежившись в жалкую и несчастную фигуру, а прямо, с достоинством. Когда она вошла в камеру, Сережа упал на колени, зарылся в складках ее платья, как бы вдыхая родной запах своей мамы. Потом поднял лицо и сказал: "Мама, прошу, ни о чем меня не проси". — Внутри у нее все похолодело: она поняла, что это приговор. Она не имеет права ни о чем его просить и отнимать душевные Журнал Московской Патриархии/102021

90 УРОКИ СТОЛЕТИЯ ГОЛОС НАРОДНОЙ АРМИН Издание Тобольского Штаба Народной Армни. -- Дере Столорис зам 9 1421 тоса. h Telnes Taus Lult. BOZE НАРОДА. H-CTL aNNo пон. 1 одной жекоя нногдь силы, которые ему сейчас так нужны. — "Давай, Сережа, помолимся", — тихо произнесла она». Возможно, именно во время этого свидания Варвара Сергеевна сумела передать сыну иконку Спасителя, с которой он пошел на казнь. «...Они долго молились. В последний раз она благословила его и тихо вышла, так и не попросив ни о чем. Когда она шла по тюремному коридору и далее по городу к своему дому, то думала только об одном: "Я не должна унизиться перед ними, они не должны видеть моих слез". — Переступив порог своего дома, она упала перед иконами на колени и долго-долго молилась. Наутро, как всегда, вышла на работу. Начальник спросил: "Ну, что? Удалось уговорить?" — Она молча покачала головой. — "Что ж... Печатайте приказ о расстреле". — Она молча напечатала приказ и проработала весь день, не проронив ни слезинки и держа спину прямо. И только придя домой, рухнула перед иконами и молилась всю ночь. Рядом молилась няня Мария Федосеевна. Под утро Журнал Московской Патриархии/102021 она почувствовала сильный удар в сердце. — "Все кончено", — сказала она и потеряла сознание»4. «Страдаю за правое дело» Рядом с телом Сергея Долганева обнаружили бумажную иконку Спасителя, которую он сжимал в руке во время казни. Она чудом сохранилась до сего дня, как и найденное у него в валенке прощальное письмо', где он пишет, что страдает за свою дорогую Родину и готов отдать ей все, даже собственную жизнь. «Прощайте, друзья и родные, В тюрьме это Вам я пишу, Все ближе часы роковые, Когда за Отчизну умру!! Я сижу на широких дощатых нарах, положив бумагу на стол, и пишу эти строки; на душе спокойно, я страдаю за свою дорогую Родину. Готов отдать ей все что могу, даже свою жизнь. Что-то будет этой ночью? Увижу ли я утро? Не знаю. Но я спокоен и счастлив сознанием, что страдаю за правое дело. Я горжусь, что я жертва борьбы за дорогое Отечество. Я готов умереть. Милая мамочка, спасибо за заботы, только теперь понял, как люблю я тебя. Последний поклон, сердечный привет Марье Федосеевне, братцам Грише и Реме, сестрице Варе. Привет всем, всем. Я смерти не боюсь. 8 часов вечера 5-го февраля. С. Д.»16 Тело Сергея перевезли в покойницкую Советской городской больницы, о чем во втором номере «Голоса Народной Армии» была помещена краткая заметка «Жертвы коммунистов, отступающих из гор. Тобольска»'. Спустя двое суток после расстрела, в ночь с 20 на 21 февраля, в город вошли повстанцы. Сергея Долганева с почестями, как мученика, похоронили на кладбище в заалтарной части Софийского собора. От места упокоения его дяди епископа Гермогена его отделяла теперь лишь храмовая стена. Описание похорон осталось в документально-художественном очерке профессора Тюменского государственного университета Константина Лагунова «Двадцать первый», проникнутом откровенно политизированной и циничной авторской риторикой: «Невиданные по торжественности и пышности похороны устроили церковники племяннику Гермогена, сыну священника, руководителю контрреволюционной

организации Долганеву, расстрелянному ЧК накануне сдачи Тобольска мятежникам. Его объявили великомучеником. Местные дамы не пожалели комнатных цветов для букетов и венков на гроб "невинной жертвы коммунизма" »18. Но сохранилась и другая заметка памяти Сергея Долганева, опубликованная в третьем выпуске газеты «Голос Народной Армии»: «Редакция посвящает этот номер памяти юного героя — певца и мученика народного освобождения Сережи Долганева, безвременно погибшего от кровавой руки коммунистов. А также всем вам, юным и молодым, сильным телом и духом, пробитым пулями, отравленным ядом, спущенным в прорубь или задушенным в петле. Всем тем, кого в раннюю могилу бросила не будничная смерть, не бессильная и бесприютная старость, а грубое и жестокое насилие, за то, что вы верили, ждали и угадывали правду жизни и за нее боролись ….. И сейчас мы оплакиваем над вашими могилами не только вас, талантливых, честных, чистых и правдивых, но и наши угасавшие с вашей смертью упования, веру в победу духа, торжество его красоты»1. Будь моим другом, Сережа! Публикация материалов, посвященных памяти Сергея Долганева, продолжилась в седьмом номере газеты «Голос Народной Армии», где был помещен его портрет с фотоснимка, сделанного в Петербурге около 1913 года. На одной из копий этого номера из фондов Государственного архива социально-политической истории Тюменской области под портретом стоит сделанный чернилами автограф: «Первая работа на линолеуме. П. Чукомин»20. Пантелеймон Петрович Чукомин вел в Тобольской гимназии два предмета — черчение и историю искусств. И в память о погибшем ученике он отозвался первой экспериментальной работой — гравюрой на линолеуме. Спустя 16 лет, в кровавом 1937-м, учитель разделил судьбу своего ученика. Память о Сергее Долганеве и его родных постепенно возрождается в Тобольске. В июне 2005 года здесь состоялась встреча потомков Долганевых, а 3 сентября в Софийском соборе прошло торжественное богослужение в честь обретения мощей священномученика Гермогена. УРОКИ СТОЛЕТИЯ 91 Личность Сергея оказывает влияние и на современных школьников. Так, в прошлом году тобольская школьница Ульяна Бойчевская стала дипломантом Международного детско-юношеского литературного конкурса «Лето Господне»21 с рассказом, посвященным Сергею Долганеву. В нем она обращается к своему ровеснику, жившему в начале прошлого века: «Я хожу по той же земле, в ту же церковь, мне, как и ему, пятнадцать лет. Но если передо мной встанет выбор между добром и злом? Как не струсить, не солгать? Хватит ли мне любви? Протяни мне руку помощи. Будь моим другом, Сережа!» Галина Коротаева, канд. филол. наук, научный сотрудник Тобольской православной духовной семинарии ПРИМЕЧАНИЯ 1 Государственный архив Саратовской области (ГАСО). Ф. 1132. Оп.

1. Д.
2. Л. 99-100 об. 2 Центральный государственный исторический архив Санкт-Петербурга (ЦГИА СПб). Ф.
3. Оп.
4. Д.
5. Л.
6. Метрические книги Петропавловского собора на 1905 год. 3 Российский государственный исторический архив Санкт-Петербурга (РГИА СПб). Ф.
7. Оп.
8. Д.
9. Л. 1-9. Послужной список протоиерея Петербургского Петропавловского придворного собора Ефрема Долганева. 4 ЦГИА СПб. Ф.
10. Оп.
11. Д.
12. Кадр
13. Метрические книги Петропавловского собора на 1886 год. 5 ЦГИА СПб. Ф.
14. Оп.
15. Д.
16. Л.
17. Метрические книги Петропавловского собора на 1905 год. 6 Государственное бюджетное учреждение Тюменской области «Государственный архив в г. Тобольске» (ГБУТО «ГА в г. Тобольске»). Ф. И-187. Оп.
18. Д.
19. Л. 2 об. Дело канцелярии Тобольской мужской гимназии за 1917 год. Об организации родительского комитета на 1917 год. Список родителей и опекунов. 7 Там же. Ф. Р-854. Оп.
20. Д.
21. Л.
22. Декрет Всероссийского Центрального Исполнительного Комитета Советов. О Единой Трудовой Школе Российской Социалистической Федеративной Советской Республики (Положение). Типограф. экз. 8 Государственное бюджетное учреждение Тюменской области «Государственный архив социально-политической истории Тюменской области (ГБУТО ГАСПИТО). СИФ 1-25. Голос Народной Армии. 3 марта 1921 г. Nº
23. С.

9 Там же. Из дневника Сергея Долганева 1920 г. 10 ГБУТО «ГА в г. Тобольске». Ф. Р-1013. Оп. 2. Д. 4. Л. 9-9 об. Арестантское дело Nº 339. Скоропись, копия. 11 Там же. Л. 7-8 об. 12 Там же. Арестантское дело Nº 339. На 55 л. 13 Российское управление Федеральной службы безопасности Российской Федерации по Тюменской области (РУФСБ РФ по Тюменской области). Ф. 4. Оп. 33. Д. 1613. Л. 3. Анкета служащих Тобольской Уездной Чрезвычайной Комиссии. 14 Из жизни семейства Долганевых. Томск, 2008. С. 28. 15 ГБУТО ГАСПИТО. СИФ 1-25. Голос Народной Армии. 3 марта 1921 г. Nº 3. С. 2. Памяти С. Долганева. 16 Дата приводится по старому стилю: 5 (18) февраля 1921 г. 17 ГБУТО ГАСПИТО. СИФ 1-25. Голос Народной Армии. 1 марта 1921 г. Nº 2. С. 2. Жертвы коммунистов, отступающих из гор. Тобольска. 18 Лагунов К. Двадцать первый. Хроника Западно-Сибирского крестьянского восстания / К. Лагунов. Свердловск: Средне-Уральское КНИЖ. ИЗД-ВО, 1991. С. 127. 19 ГБУТО ГАСПИТО. Голос Народной Армии. СИФ 1-25. 3 марта 1921 г. Nº 3. С. 1. 20 Там же. 9 марта 1921 г. Nº 7. С. 1. 21 Бойчевская У. «Будь моим другом, Сережа!» / У. Бойчевская // Православный сибирячок: журн. дет. творчества. 2019. Nº 60 (3). Июнь. С. 8-9. Журнал Московской Патриархии/102021

НОВЫЕ КНИГИ ИЗДАТЕЛЬСТВА МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ

Bineheis Macacica wiers Pye» КИРИМА пОднЯтьСЯ НАД ПОВСЕДНЕВНОСТЬЮ SELAAEAA ОСНОВЫ ПАСТЫРСКОЙ ПСИХИАТРИИ Powhm Tero ingatinn ДИСКУРС ОРТОДОКСИЙ Если вы попали в БЕДУ Патриарх Московский и всея Руси Кирилл Подняться над повседневностью Как жить во время кризиса, в эпоху перемен? Что должно стать главным в жизни современного человека? Эти и другие актуальные вопросы поднимает Святейший Патриарх Кирилл, предлагая читателю подняться над повседневностью и задуматься о том, что не хлебом единым жив человек (Мф. 4, 4) и что величие его предназначения определено Самим Богом. Епископ Балашихинский Николай Если вы попали в беду Цель книги — помочь человеку преодолеть беду, не поддаваясь панике и не впадая в отчаяние. В этом издании читатель найдет для себя и духовные советы, основанные на многовековом опыте Церкви, и практические советы, которые помогут в самых различных тяжелых обстоятельствах и чрезвычайных происшествиях. Автор протягивает руку помощи своему читателю, все время напоминая ему о том, что в любой ситуации мы должны в первую очередь молиться, а «нашими спутниками в молитве должны быть вера, надежда, усердие, терпение, рассудительность». Издание адресовано широкому кругу читателей. В. Г. Каледар Основы пастырской психиатрии Руководство для священнослужителей Книга врача-психиатра доктора медицинских наук, профессора В.Г. Каледы представляет собой первое практическое руководство для священнослужителей по пастырской психиатрии, в котором рассматриваются основные симптомы психических расстройств в сопоставлении с некоторыми духовными состояниями. В издании очерчены особенности пастырского и врачебного подходов к душевнобольным, намечены принципы тактики священнослужителя при тех или иных конкретных проявлениях психической патологии. Руководство по пастырской психиатрии будет полезно как для священников, так и для будущих пастырей, которым необходимо готовиться к тому, что у прихожан могут быть не только духовные, но и психические проблемы. А. В. Щипков Дискурс ортодоксии Описание идейного пространства современного русского православия В Издательстве Московской Патриархии вышла в свет новая книга А. В. Щипкова «Дискурс ортодоксии. Описание идейного пространства современного русского православия». Тел. +7(499) 703-0214 www.rop.ru Книга политического философа, заместителя главы Всемирного русского народного собора Александра Щипкова «Дискурс ортодоксии. Описание идейного пространства современного русского православия» представляет собой итог авторского наблюдения за состоянием идеологического пространства в России первых десятилетий XXI века. В фокус наблюдений автора попадает дискурс православия, взятый в религиозно-богословском, в культурно-историческом и в философском аспектах. Отдельное внимание уделено вызовам, возникающим сегодня перед русским православием, таким как греко-протестантизм, секулярный фундаментализм, либерал-православие, проекты цифрового общества. Книга рассчитана в первую очередь на внимание православного епископата и духовенства. Она призвана помочь им ориентироваться в сфере публичной идеологии.

Официальное издание Русской Православной Церкви ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ Редакционная подписка на 2021 гоД Сотейний Патризрх освятил храм учеников Чертяговских Журнал Московской ВНИМАНИЕ! При оформлении подписки в Издательстве Московской Патриархии действует система скидок. Самый экономичный вариант — это годовая подписка: ЖУРНАЛЫ СВЯЩЕННОГО СИНОДА ВИЗИТ СВЯТЕЙШЕГО ПАТРИАРХА КИРИЛЛА В БОЛГАРСКУЮ ГЛАВНУЮ ЦЕРКОВЬ МИТРОПОЛИТ СТАВРОПОЛЬСКИЙ И НЕВИННОМЫССКИЙ •КИРИЛЛ. ПРАВОСЛАВИЕ НА СЕВЕРНОМ КАВКАЗЕ ОДС НОВЫЙ ЭТАП РЕСТАВРАЦИИ ВЫСОКО-ПЕТРОВСКОГО МОНАСТЫРЯ ЛЬСКЕ ОТКРЫЛСЯ МУЗЕЙ СЕМЬИ НИКОЛАЯ 1! получение в издательстве почтовая пересылка по России для стран ближнего зарубежья для стран дальнего зарубежья - 2640 руб. - 3240 руб. - 3400 руб. — $115,5 ВНИМАНИЕ! Новый подписной индекс в каталоге Почты России ПП950 РЕКВИЗИТЫ: Подписка на полгода предоставляется при заказе от 10 экземпляров. При оформлении подписки с любого месяца вы получаете годовой комплект Религиозная организация «Издательство Московской Патриархии Русской Православной Церкви» Р/с 40703810092000002634 в АО ГПБ г. Москва К/с 30101810200000000823 ЗАЯВКИ НА ПОДПИСКУ И ОПЛАТА ПРИНИМАЮТСЯ: ИНН 7704277393 • через сайт http://podpiska.jmp.ru КПП 770401001 • по безналичному расчету БИК 044525823 заявку направлять на эл. почту sokolenko@rop.ru, тел. +7(495) 181-92-92, доб. 2236 • непосредственно в издательстве Москва, ул. Погодинская 18/1, стр. 1, В платежном документе необходимо указать название журнала, число экземпляров и период, за который произведена оплата отдел экспедиции, тел. +7 (499) 246-48-79 Телефон для справок: +7 (499) 246-48-79, (499) 246-01-65. Эл.почта: rasp@jmp.ru, сайт: http://podpiska.jmp.ru

КНИГИ ИЗДАТЕЛЬСКОГО ДОМА «ПОЗНАНИЕ» ОБЩЕЦЕРКОВНОЙ АСПИРАНТУРЫ И ДОКТОРАНТУРЫ ИМЕНИ СВЯТЫХ РАВНОАПОСТОЛЬНЫХ КИРИЛЛА И МЕФОДИЯ ПОЛУЧИВШИЕ НАГРАДЫ НА XV КОНКУРСЕ «ПРОСВЕЩЕНИЕ ЧЕРЕЗ КНИГУ» ГОСПОДЬ ДАРУЕ! НАМ ПОВЕДУ

Михаил Шкаровский Господь дарует нам победу Русская Православная Церковь и Великая Отечественная война НОМИНАЦИЯ «ЛУЧШАЯ ИСТОРИЧЕСКАЯ КНИГА» 1-e место Предлагаемое читателю издание является изложением военного периода деятельности Русской Православной Церкви (1941-1945) — ключевого в ее драматичной истории ХХ века. Первая глава книги посвящена патриотической деятельности Русской Церкви, в том числе в блокадном Ленинграде, религиозной политике советского государства и изменению государственно-церковных отношений в СССР в годы войны. Во второй главе анализируется формирование и эволюция немецкой государственной политики по отношению к Русской Православной Церкви в годы Второй мировой войны, рассматривается церковная жизнь на оккупированной территории СССР. Книга предназначена для историков, священнослужителей и всех интересующихся историей христианства и Русской Православной Церкви. Четвероевангелие -твероевангелие. Четвероевангелие Митрополит Волоколамский Иларион (Алфеев) Учебник «Четвероевангелие» в 3-х томах НОМИНАЦИЯ «ЛУЧШЕЕ УЧЕБНОЕ ИЗДАНИЕ» 2-е место «Четвероевангелие» открывает серию учебных пособий, разработанных под руководством Высшего Церковного Совета для бакалавриата духовных школ Московского Патриархата. Первый том учебника состоит из двух частей: «Начало евангельской истории» И «Нагорная проповедь». В нем рассматриваются начальные главы четырех Евангелий, в том числе рассказы Матфея и Луки о рождении Спасителя, повествования о крещении Иисуса Христа, выходе на проповедь и призвании первых учеников. Большое внимание уделяется вопросу о евангельской хронологии и Нагорной проповеди, содержащей квинтэссенцию нравственного учения Иисуса Христа. 2-й том учебника посвящен чудесам и притчам Иисуса Христа. Изложение основано на последовательном разборе евангельского текста с опорой как на научные данные, так и на святоотеческие толкования. Особое значение придается сравнению параллельных мест у разных евангелистов, которое не только открывает новые перспективы в понимании библейского текста, но и имеет большое педагогическое значение. Третий том учебника включает в себя два тематических блока: анализ материала из Евангелия от Иоанна, который не имеет параллелей в синоптических Евангелиях, и анализ евангельских повествований о Крестной смерти и Воскресении Господа. События от входа Спасителя в Иерусалим до Его Вознесения на небо в изложении всех четырех евангелистов подробно разбираются в контексте культурно-исторических реалий и святоотеческих толкований. Учебник адресован студентам как духовных семинарий, так и светских вузов, осуществля- 115035, г. Москва, ул. Пятницкая, д. 4/2, стр. 5. Тел.: +7 (495) 098-0043 ющих подготовку учащихся в рамках образовательного стандарта по теологии, а также всем, интересующимся библеистикой и богословием. Максим Калинин Методические рекомендации для преподавателей к учебнику «Четвероевангелие» в 3-х томах Настоящее пособие призвано помочь преподавателям новозаветных дисциплин в работе с учебником митрополита Волоколамского Илариона «Четвероевангелие». Оно содержит разъяснения относительно структуры учебника и принципов подачи материала в нем, а также тематическое почасовое планирование. Роман Светлов История античной философии НОМИНАЦИЯ «ЛУЧШЕЕ УЧЕБНОЕ ИЗДАНИЕ» 2-е место История античной философии раскрывается в настоящем

История античной философии издании с учетом перспективы формирования будущей христианской культуры и рассматривается через историко-культурные и религиозно-нравственные реалии своего времени и связи с литературной традицией. Поэтому данный учебник будет интересен как для студентов бакалавриата духовных школ Русской Православной Церкви и светских вузов, где ведется образование по направлению «Теология», так и для студентов, получающих образование по собственно философским и гуманитарным программам, а также для всех, интересующихся философией и историей Древнего мира. Священник Алексий Волчков Раннехристианская община в античном полисе НОМИНАЦИЯ «ПЕРВАЯ АВТОРСКАЯ КНИГА» 2-е место Античное общество и христианство находились между собой в сложных отношениях: противостояние и взаимодействие, сотрудничество и взаим- ПОЗНАНС РАННЕХРИСТИАНСКАЯ ОБЩИНА СВИДЕТЕЛЬ O СВЕТЕ ное отрицание, взаимовлияние и принципиальные разногласия — все это теснейшим образом переплеталось между собой. В книге описано, как активно распространявшееся раннехристианское движение использовало институт античной коллегии для своих целей. Подобный подход к исследованию раннехристианских общин помогает увидеть как типичное, что роднило экклесию с частными союзами античности, так и то уникальное, что выделяло христианство и в конечном итоге обусловило его историческую победу. Вячеслав Бондаренко Свидетель о Свете Повесть об отце Иоанне (Крестьянкине) НОМИНАЦИЯ «ЛУЧШЕЕ ХУДОЖЕСТВЕННОЕ ПРОИЗВЕДЕНИЕ» 3-е место Повесть является своеобразным продолжением вышедшей ранее в серии «ЖЗЛ» научно-популярной биографической книги «Отец Иоанн (Крестьянкин) «И путь, и истина, и жизнь». Автор раскрывает перед читателями судьбу одного из ярчайших деятелей Русской Православной Церкви XX века в период 1910-1967 годов — с момента рождения до ухода иеромонаха Иоанна в Свято-Успенский Псково-Печерский монастырь. Это время становления будущего великого старца, его взросления, духовного роста, выпавших на его долю духовных и телесных испытаний. Особое внимание в книге уделено людям, ставшим для будущего великого старца духовными учителями. Многие из них сегодня прославлены в лике новомучеников и исповедников Церкви Русской. При написании повести был использован обширный корпус литературы по истории Русской Православной Церкви ХХ в., уникальные архивные материалы и пресса 1920-1960 годов, проведено множество ценных встреч и бесед с людьми, еще лично знавшими отца Иоанна. В ходе работы над повестью были обнаружены и использованы материалы, которые вводятся в научный оборот впервые. Книга предназначена для широкого круга читателей. www.poznaniye.ru Протоиерей Алексей Ястребов Святыни Венеции Православный историкохудожественный путеводитель по базилике Св. Марка и церквям Венеции НОМИНАЦИЯ «ЛУЧШЕЕ СПРАВОЧНОЕ И КРАЕВЕДЧЕСКОЕ ИЗДАНИЕ» 3-е место Православный путеводитель «Святыни Венеции» обращается к духовному основанию города и Республики святого Марка и содержит в себе ретроспективу их исторического и церковного становления, летопись перенесения христианских реликвий и рассказ о святых, мощи которых здесь почивают. Путеводитель адресован православным паломникам и верующим туристам, желающим открыть для себя Венецию как город, в котором его знаменитая культурная «плОТь» неотъемлемо питается «душой» — христианской верой. Книга удостоена премии имени митрополита Московского и Коломенского Макария в 2011 году.

Вечная память Иерей Георгий Каменев 16.03.1960 - 03.11.2020 Родился пастырь 16 марта 1960 года в городе Москве. Учился в Московском физико-техническом институте и аспирантуре при нем. С 1985 года работал в Вычислительном центре Академии наук СССР (позже — Российской Федерации), где в 1986 году защитил кандидатскую диссертацию, а в 2005 году — диссертацию на соискание ученой степени доктора физико-математических наук, был автором более 100 научных работ, в том числе семи монографий, был высоко оценен в научных кругах. Интенсивную научную деятельность отец Георгий не оставлял всю свою жизнь. В 1984 году будущий отец Георгий был крещен в храме Преображения Господня в Богородском протоиереем Геннадием Нефедовым, который оставался для него главным духовным авторитетом до конца дней. в 1990 году Георгий Каменев вошел в состав приходского собрания возвра- Журнал Московской Патриархии/102021 3 ноября 2020 года на 61-м году жизни отошел ко Господу иерей Георгий Каменев, клирик храма Богоявления Господня бывшего Богоявленского монастыря города Москвы. щенного Церкви храма Богоявления Господня бывшего Богоявленского монастыря, а с 1991 года трудился в храме преподавателем, а затем завучем воскресной школы, нес послушание алтарника. Отец Георгий написал для воскресной школы замечательное пособие: четко составленную программу обучения от 1-го до 7-го класса с пояснениями. С 1995 года преподавал в Московской городской учительской семинарии, а с 1998 года — в Московской регентско-певческой семинарии. В 1997 году поступил на заочный сектор Московской духовной семинарий, которую окончил в 2001 году. С 2006 года был заведующим и преподавателем иконописной студии при воскресной школе храма Богоявления. 7 февраля 2002 года в храме Святителя Николая в Кузнецах города Москвы архиепископом Истринским Арсением (Епифановым) был посвящен в сан диакона, а 5 июня 2005 года в храме Пророка Божия Илии в Черкизове епископом Дмитровским Александром (Агриковым) был хиротонисан во пресвитеры. Свое диаконское и священническое служение в течение 18 лет отец Георгий проходил в храме Богоявления Господня бывшего Богоявленского монастыря города Москвы. Его служение было отмечено государственными и церковно-иерархическими наградами". В последние годы давали знать о себе хронические заболевания отца Георгия, особенно диабет. 23 октября 2020 года пастырь совершил свою последнюю Литургию, а 27 октября был госпитализирован в больницу имени братьев Бахрушиных. За 2 дня до смерти отец Георгий потребовал безотлагательно его причастить, предчувствуя, что его часы сочтены. Скончался он 3 ноября 2020 года от осложнений, вызванных коронавирусной инфекцией. В конце парастаса в Димитриевскую родительскую субботу, прощаясь с отцом Георгием, митрополит Воскресенский Дионисий отметил, что похороны почившего пастыря пришлись на то время, когда Церковь особым образом поминает усопших, и прежде всего — воинов. Господь избрал и призвал своего достойного воина... Масштаб личности отца Георгия в интеллектуальном и духовном плане могли оценить все близко знавшие его люди. Было заметно, что к нему тянутся духовные чада из научной среды: отец Георгий обладал даром «раскладывать по полочкам» самые сложные духовные, богословские и «просто» философские темы. Людское горе, жизненные проблемы и страдания людей по-новому открыли его духовные очи, показали сокровенность Промысла Божия. Протоиерей Андрей Привалов, храм Богоявления бывшего Богоявленского монастыря