ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ СОДЕРЖАНИЕ

октябрь [ 10] 2014 35 в Калужскую митрополию, на Дальний Восток Церковный публицист — это проповедник Выступление Святейшего Патриарха Кирилла на встрече с участниками VI Фестиваля «Вера и слово» Официальная хроника 6 Служения и встречи Святейшего Патриарха Кирилла 14 Первосвятительские визиты: в Тамбовскую митрополию, в Псковскую епархию, во Владимир, Окидывая мысленным взором всю свою жизнь, вижу, что Господь как любящий Omeu вел меня, проявляя ко мне Свою милость. Я вспоминаю, как молодым человеком пришел в храм, как на моем пути встретились добрые пастыри Церкви Божией, которые наставляли меня в началах христианской жизни. Помню, как мое сердце загорелось желанием посвятить всего себя Матери-Церкви без остатка. Никлио (дифинотор) аписио. 39 39 Наречение и хиротония епископ Енисейский и Лесосибирский Никанор (Анфилатов) Поучения 42 Архиепископ Лонгин (Талыпин) Господи, помоги Церковная жизнь 44 Алан Берг Ревнитель православия в Прибалтике К 120-летию со дня кончины князя С.В. Шаховского 58 62 Новости Артем Погосов Церковь и СМИ на современном этапе Репортаж с VI Фестиваля «Вера и слово» 64 Николай Георгиев Подвал по имени Надежда В столичном храме Всех святых, в земле Российской просиявших, развернут Центр помощи беженцам с Украины 66 Елена Моспанова Самые острые запросы у беженцев — на еду и теплую одежду 68 Иеромонах Игорь (Васильев) От спасения душ моих духовных чад зависит мое собственное спасение Жизнь небольшого прихода в предгорьях Эльбруса ПРЕОСВЯЩЕННЫЕ АРХИПАСТЫРИ, ДОРОГИЕ ОТЦЫ, БРАТЬЯ И СЕСТРЫ! Значительную часть в официальной хронике октября занимают первосвятительские визиты в разлине регины России: Владимир, Калугу, Псков, Тамбов, Хабаровск, Биробиджан, Комсомольск-на-Амуре. География этих визитов свидетельствует о том внимании, которое Святейший Патриарх Кирилл уделяет епархиальной жизни, и его готовности участвовать в решении трудных вопросов, способствующих развитию пастырской, миссионерской и социальной деятельности Церкви. Среди памятных дат октября - 120-летие со дня кончины князя Сергея Шаховского. Память о нем сегодня бережно хранят монахини Пюхтицкого монастыря. Попечением князя Шаховского была основана и построена эта знаменитая обитель, но внимательному взгляду откроется много больше. Будучи губернатором Эстляндии, он не только по-новому видел развитие региона в составе Российской империи, но и был подлинным ревнителем православия в Прибалтике. Бои на юго-востоке Украины постепенно затихают, но гуманитарная катастрофа имеет огромные масштабы, и по-прежнему требуются усилия государственных, общественных и церковных организаций для помощи беженцам. О том, как сегодня организована помощь Церкви беженцам в Москве и как действует один из центров помощи беженцам, читайте в специальном репортаже. В ближайших номерах мы расскажем, как организована помощь беженцам в епархиях Украинской Православной Церкви. К самым сложным вопросам имущественных отношений относится оформление права собственности или пользования на недвижимое имущество, которым владеют федеральные или муниципальные органы государственной власти. Помощью монастырям и приходам в решении этих вопросов занимается новое подразлеление в составе Финансово-хозяйственного управления - служба имущественных отношений. Общий обзор документов, проблем, связанных с их подготовкой, процедур по их подаче, читайте в октябрьском номере. Наша православная журналистика ни в коем случае не должна встать на путь упрощения всего того, что связано с этой профессией. Нельзя мириться с недоброкачественными текстами, нельзя мириться со скукой, которая иногда порождается пером и словами наших журналистов, нельзя мириться также с попыткой медковной стилистикой создавать какой-то иллюзорный и фольклорный образ православия. Благочестивая фраза по-настоящему благочестива тогда, когда она возбуждает мысль, когда она влияет на сердце, на мировоззрение. Кирилл, Патриарх Московский и всея Руси 35 Иларион, митрополит Волоколамский, председатель Редакционного совета «Журнала Московской

Официальное издание Русской Православной Церкви Журнал Московской Патриархии РЕДАКЦИОННЫЙ COBET Иларион, митрополит Волоколамский, ПрелСеЛАтелЬ ОТЛеЛА вНеШНИх ЦепКОвНЫх связеи. „поелселатель совета). Меркурий, митрополит Ростовский и Новочеркасский, председатель Синодального отлеЛА пе ЛигиоЗного попазованис и катехизации: Марк, архиепископ Егорьевский, руководитель Управления Московской Патриархии по зарубежным учреждениям; Пантелеимон, епископ Орехово-Зуевский, предселатель Синолального отлела по церковной благотворительности и социальному служению; архимандрит Тихон (Шевкунов), ответственныи Ceknetan Патриаюшего совета по культуре: протоиерей Всеволод Чаплин, председатель Синодального отдела по взаимоотношениям протоиерей Димитрий Смирнов, председатель Патриаршей комиссии по вопросам семьи и защиты материнства: протоиерей Владимир Силовьев, главный редактор Издательства Московской Патриархии; протоиерей Олег Корытко, руководитель Референтуры Владимир Легойда, председатель Синодального информационного отдела; Сергей Чапнин, ответственный редактор Отечественные и немецкие исследователи представляют губернатора Эстляндии (1885-1894) князя Сергея Владимировича Шаховского как ревнителя православия в Прибалтике. Первые возводят это в идеал, вторые вменяют в недостаток. Однако и те, и другие одинаково признают его вклад в развитие эстонского общества. Алан Берг 44 В помощь настоятелю 53 Ольга Бражникова Как вернуть храм в собственность Церкви Монастырь в Джорданвилле в минувшем веке представлял собой своеобразный сейф, где консервировалось всё, связанное с дореволюционной историей Руси и России. «Многе энтузиасты в Америке создавали русские коллекции. Но со временем такие коллекции расходились по разным владельцам и в конечном счете гибли, - замечает протоцерей Владимир Цуриков. - Наше собрание организовано по всем правилам и на подходящей площадке». Дмитрий Анохин 86 Церковь и общество 78 Иван Краснобаев Храмы в России и мире во имя Преподобного Сергия Радонежского 82 Дмитрий Анохин Чудо на Оке Год назад в Тульской митрополии на речном берегу явилась деревянная фигура Спасителя 86 Николай Георгиев Американская история России В Свято-Троицком монастыре в Джорданвилле открылся новый музей Вечная память 90 Архиепископ Лонгин (Талыпин) 94 Протоиереи Владимир Креслянский и Павел Жученко, иерей Георгий Никишов Несмотря на постоянную физическую боль, которую он испытывал, владыка Лонгин был человеком, который горел духом, человеком пламенной молитвы и глубокого христианского благочестия. Он любил храм Божий, Божественную службу и старался как можно чаще, по возможности ежедневно, совершать Литургию, ибо от самого алтаря и самого Источника жизни Господа Иисуса Христа через причащение святых Христовых таин черпал силы, необходимые ему для служенИя.. Иларион, митпополит Вопокопамский 90 + Официальное издание Русской Православной Церкви Журнал Московской Патриархии РЕДАКЦИЯ Главный редактор: протоиерей Владимир Силовьев Ответственный оелактоо: Сергей Чапнин s.chapnin@jmp.ru Зам. ответственного редактора: Евгений Стрельчик e.strelchik@jmp.ru Редакторы: Диакон евгении мозин. e.murzın aimo.ru Алексей Реутский a.reutsky@jmp.ru Корректоры: Михаил Недзельский, скатерина рипо Верстка: Марина Творогова Препресс и цветокоррекция: Александра Акмаева/«Арефа» Фото: Священник Игорь Палкин. Сергей Власов. Олег Варов Адрес редакции: 119435, Москва, ул. Погодинская, д. 20, корп. 2 sn nama общий эл. адрес: info@jmp.ru подписка: podpiska@jmp.ru Интернет: www imn rul www.e-vestnik.ru ww farahonk com/imn rir В номере использованы материалы пресс-службы г. Москва, ул. Рябиновая, д. 46 Подписной индекс в каталоге агентства «Роспечать»" 71157 Подписка в редакции гел.: (499) 246-48-79 Тираж 25 000 экз. Цена свободная ПИ Nº ФС77-53622 от 10.04.2013 г. Учредитель и издатель: 119435, г. Москва, ул. Погодинская, д. 18/1, стр. 1

6 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА Служения и встречи Святейшего Патриарха Кирилла 20 августа Святейший Патриарх Кирилл прибыл в Толгский Введенский женский монастырь в Ярославле, который в этом году отмечает 700-летие со дня своего основания. Предстоятель Русской Церкви поклонился чудотворной Толгской иконе Божией Матери, находящейся в Одностолпной палате Крестовоздвиженского храма обители, после чего на соборной монастырской площади совершил всенощное бление По окончании богослужения Святейший Патриарх Кирилл обратился к верующим с кратким словом, в котором поздравил насельниц обители и всех с праздником. «История обители свидетельствует о явлении людям благодати и милости Божией. Действительно, если мы идем навстречу Богу с молитвой, с открытым сердцем, с верой, то Он отвечает нам Своею благодатью. Своей любовью. Своей помощью. Как много на этом MARTA PORIOCIAL MATTTE как много было духовных Сегодня, взирая на этот возрожденный монастырь, мы возносим благодарение Господу Промыслителю, Его Пречистой Матери Деве Марии, Которая Своим дивным и чудотворным образом пребывает на сем святом месте. Под Ее покровом да пребывает и Отечество наше, Церковь наша и все, кто с верой обращают к Ней свои молитвы. Кирилл, Патриарх Московский и всея Руси /BLI подвигов — и все это не ушло в небытие», — сказал Патриарх. z abrVcIa. вИРаЗЛНИК Толгской иконы Божией Матери, Святейший Патриарх Кирилл совершил Божественную литургию на соборной площади монастыря. По окончании Литургии было совершено славление Пресвятой Богородице. Святейший Патриарх Кирилл обратился к участникам торжеств с первосвятительским словом, в котором поздравил собравшихся со знаменательным юбилеем, и подчеркнул важность терпения, величайшей христианской добродетели, которая была главным качеством насельников Толгской обители на протяжении всех 700 лет. В дар обители Святейший Патриарх передал старинный список Владимирской иконы Божией Матери, созданный по благословению святого праведного Иоанна Кронштадтского. «Я хотел бы, чтобы эта святыня, чудом дошедшая до нашего времени, находилась в этой православной обители одной из самых древнейших в Русской Православной Церкви», — отметил Патриарх Кирилл. Предстоятель Русской Церкви поблагодарил митрополита Ярославского и Ростовского Пантелеимона за труды и архипастырское попечение о Толгской обители и вручил владыке юбилейную панагию в честь 700-летия со дня рождения Преподобного Сергия Радонежского. Настоятельнице Толгского монастыря игумении Варваре (Третьяк) Патриарх вручил наперсный крест. Также игумения Варвара была удостоена ордена преподобной Евфросинии, великой княгини Московской, ІІ степени. Святейший Патриарх Кирилл поблагодарил митрополита Феодосийского и Керченского Платона и митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Кирилла — в прошлом Преосвященных Ярославских и Ростовских — за труды на Ярославской земле и особо приветствовал митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия, уроженца Ярославля. Митрополит Ярославский Пантелеимон обратился к Святейшему Патриарху Со словами приветствия и преподнес Первосвятителю образ Христа Вседержителя. Губернатор Ярославской области С.Н. Ястребов огласил приветствие председателя правительства РФ Д.А. Медведева участникам торжеств и вручил Патриарху в качестве дара от премьерминистра евхаристическую чашу, которую Святейший Патриарх благословил передать Толгской обители. Затем Предстоятель Русской Церкви посетил Крестовоздвиженский храм обители, где поклонился чудотворной Толокой иконе и Ввеленский собор, где покоятся мощи святителя Игнатия (Брянчанинова). В завершение своего пребывания в Толгском монастыре Святейший Патриарх Кирилл осмотрел здание воскресной школы, находящееся рядом с обителью.

8 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 24 августа, Святейший Патриарх Кирилл посетил Дмитровское благочиние Московской областной епархии. Предстоятель Русской Православной Церкви прибыл в Николо-Пешношский мужской монастырь, основанный по благословению Преподобного Сергия Радонежского одним из его учеников — преподобным Мефодием Пешношским. На Соборной площади обители Предстоятель Русской Церкви совершил Божественную литургию. После сугубой ектении Святейший Патриарх Кирилл вознес молитвы об упокоении душ погибших в результате аварии в Московском метрополитене, произошедшей 15 июля сего года (накануне исполнилось 40 дней со дня трагедии). Патриарх также помолился об упокоении душ новопреставленных рабов Божиих Виктора, Ольги и Зинаиды, «мученически во время богослужения в храме Святого праведного Иоанна Кронштадтского града Кировское в земле Донецкой убиенных». По окончании Литургии Святейшего Патриарха приветствовал митрополит Ювеналий. Предстоятель Русской Церкви обратился к верующим с первосвяти- В дар Николо-Пешношской обители Предстоятель Русской Церкви передал икону с изображением Святителя Николая и преподобного Мефодия Пешношского. Митрополиту Ювеналию Святейший Патриарх вручил набор медалей, выпущенных к 700-летию со дня рождения Преподобного Сергия Радо- НежсКОгО Затем Святейший Патриарх Кирилл посетил Сергиевский храм обители, где поклонился мощам преподобного Мефодия Пешношского. В тот же день Святейший Патриарх Кирилл посетил Психоневрологический интернат Nº3 департамента социальной расположенный в поселке Луговой Дмитровского района. В дар больничному храму в честь Святого великомученика Пантелеимона Патриарх передал икону святого великомученика Пантелеимона. Затем Святейший Патриарх Кирилл посетил Успенский кафедральный собор на территории Дмитровского кремля. На Соборной площади Предстоятеля Русской Православной Церкви встретили благочинный Дмитровского округа Московской областной епархии, настоятель Успенского собора протоиерей Афанасий Чорногуз и прихожане Журнал Московской Патриархии/1002014 собора. Святейший Патриарх Кирилл обратился к собравшимся с кратким словом, в котором призвал духовенство «трудиться, не жалея живота своего» «Госполь лап нам особое время, когда мы можем сделать всё, что готовы сделать, чтобы ответить на Его призвание. Верю, что так и будет», - констатировал Патриарх. В дар храму Предстоятель Русской Церкви передал список чудотворной Киккской иконы Божией Матери, пребывающей в Киккском монастыре на Кипре. Затем Святейший Патриарх Кирилл осмотрел Сергиевский придел Успенского собора И вОЗЛОЖил ІВеТы К ПаМЯТНикі священномученику Серафиму (Звезлинскому), епископу Дмитровскому, установленному рядом с собором. После посешения собора Святейший Патриарх Кирилл проследовал с территории Дмитровского кремля на центральную площадь города, где у памятника воинам-дмитров- Великой Отечественной войны, была пропета «Вечная память». Затем Предстоятель Русской Церкви обратился со словом к ветеранам Великой Отечественной войны, представителям молодежных организаций и многочисленным жителям Дмитрова, собравшимся на плошали. 27 августа, в канун праздника Успения Пресвятой Богородицы, Святейший Патриарх Кирилл совершил всенощное бдение в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя. 28 августа, в праздник Успения Пресвятой Богородицы, Святейший Патриарх Кирилл совершил Божественную литургию в Патриаршем Успенском соборе Московского Кремля. На малом входе в связи с образованием Орловской митрополии Предстоятель Русской Церкви возвел архиепископа Орловского и Болховского Антония в сан митрополита. После чтения Евангелия Святейший Патриарх произнес проповедь о смирении как главной добродетели христианина. По окончании Литургии было совершено славление Божией Матери. Святейший Патриарх Кирилл обратился к участникам богослужения с первосвятительским словом, в котором поздравил собравшихся с праздником. «Мы верим, что предстательство Царицы Небесной Пресвятой Девы Марии пред Богом приклоняет милость Божию и к людям, и к народам, и к странам; и многовековой опыт духовной жизни нашего народа свидетельствует, что Русь ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА ВСТРЕЧИ 26 августа в рабочей патриаршей резиденции в Чистом переулке Святейший Патриарх Кирилл принял губернатора Воронежской области А.В. Гордеева и митрополита Воронежского и Лискинского Сергия. 26 августа Святейший Патриарх Кирилл принял и.о. губернатора Нижегородской области В.П. Шанцева. * 27 августа состоялась встреча Святейшего Патриарха Кирилла с Чрезвычайным и Полномочным Послом Государства Израиль в Российской Федерации Дорит Голендер. 28 августа в Патриарших покоях Московского Кремля состоялась встреча Святейшего Патриарха Кирилла с Президентом Республики Абхазия Раулем Хаджимбой. 2 сентября в патриаршей резиденции в Даниловом монастыре Святейший Патриарх Кирилл принял губернатора Московской области А.Ю. Воробьева. 2 сентября состоялась встреча Святейшего Патриарха Кирилла с Примасом Евангелическо- Лютеранской Церкви Финляндии архиепископом Турку и Финляндии Кари 10 сентября в рабочей патриаршей резиденции в Чистом переулке Святейший Патриарх Кирилл принял Президента Республики Южная Осетия Л.Х. Тибилова. Журнал Московской Патриархии/1002014

10 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА Пресвятой Богородицы», — подчеркнул Первосвятитель. Затем Святейший Патриарх Кирилл во внимание к трудам и в связи с юбилеиными датами вручил высокие церковные награды. Вечером 28 августа в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя в Москве Святейший Патриарх Кирилл совершил утреню с чином погребения Пресвятой Богородицы. 1 сентября, в праздник Донской иконы Божией Матери, Святейший Патриарх Кирилл совершил Божественную литургию в Большом соборе Донского ставропигиального монастыря. Накануне из Государственной Третьяковской галереи в обитель перенесли чудотворную Донскую икону Божией Матери. За богослужением была совершена хиротония архимандрита Владимира (Агибалова) во епископа Новокузнецкого и Таштагольского (Кузбасская митрополия) (материалы хиротонии будут опубликованы в следующих номерах журнала). По окончании Божественной литургии Патриарх Кирилл совершил славление перед Лонской иконой Божией Курнал Московской Патриархии/10•2014 Матери и поклонился чудотворному образу и честным Мошам святителя Тихона. Патриарха Всероссийского. Затем Первосвятитель почитал молитву meDen началом учения. От лина насельников и прихожан Донского монастыря Святейшего Патриарха приветствовал наместник Донского монастыря игумен Парамон (Голубка). Святейший Патриарх Кирилл обратился к верующим с первосвятительским словом. в котором вспомнил об истории праздника. В благословение на труды Предстоятель Русской Церкви вручил игумену Парамону наперсный крест, изготовленный к 700-летию Преподобного Сергия Радонежского. В завершение визита в Донской монастырь Святейший Патриарх Кирилл посетил Синодальный комитет ством, расположенный в стенах обители. Председатель комитета митрополит Ставропольский и Невинномысский Кирилл рассказал им структуры и представил ключевых сотрудников. 5 сентября Святейший Патриарх Кирилл совершил камня в основание храма в честь Святого равноапостольного князя Владимира в МОСКОВСКОМ рАйОНе ИшИНе. Храм возводится рядом со станцией метро «Спартак» и вблизи нового стадиона «Открытая арена» футбольного клуба «Спартак». По окончании богослужения Святейший Патриарх Кирилл обратился к собравшимся «ПАррОСратитеЛьСКим CHOROMI в котором отметил роль равноапостольного князя Владимира в истории нашей страны и подчеркнул значимость строительства нового храма в густонаселенном районе. К собравшимся также обратился мэр Москвы С.С. Собянин. По окончании перемонии заклалки xDaMa Святейший Патриарх Кирилл посетил стадион «Открытая арена» футбольного клуба «Спартак» и осмотрел футбольное поле, памятник братьям Старостиным, трибуны и ложи стадиона, помещения нового спортивного комплекся. 6 сентября, в день памяти святителя Московского Петра, Святейший Патриарх Кирилл посетил Высоко-Петровский ставропигиальный мужской монастырь. В этом году в рамках торжеств в честь Дня города Москвы в столице впервые прошел городской праздник «День святителя Петра — Москва Петровская», посвященный памяти святителя Петра, основателя Высоко- Петровского монастыря. Также в этом году исполнилось 500 лет со времени возведения древнейшей из сохранившихся церквей Высоко-Петровской обители - храма во имя Святителя Петра, построенного в 1514 году итальянским архитектором Алевизом Фрязиным. В связи с завершением ремонтно-реставрационных 111 cre работ Святейший Патриарх совершил чин великого освящения Петровского храма, после чего возглавил Божественную литургию в монастырском храме в честь Преподобного Сергия Радонежского. По окончании богослужения Святейшего Патриарха приветствовал наместник Высоко-Петровского монастыря игумен Петр (Еремеев). Предстоятель Русской Церкви обратился к собравшимся с первосвятительским словом о подвиге святителя Петра, всей своей жизнью способствовавшего укреплению духовного единства исторической Руси. Первосвятитель удостоил игумена Петра (Еремеева) права ношения наперсного креста с украшениями и вручил наместнику Высоко- Петровской обители юбилейный крест, изготовленный к 700-летию со дня рождения Преподобного Сергия Радонежского. Затем Святейший Патриарх Кирилл и А.Д. Беглов совершили гашение почтовых конвертов, выпущенных к 500-летию храма святителя Петра. 6 сентября Святейший Патриарх Кирилл посетил торжественную перемонию открытия празднования Дня города на Красной площади в Москве. 10 сентября Святейший Патриарх Кирилл посетил церемонию открытия Международного форума «Многодетная семья и будущее человечества» в Государственном Кремлевском дворце в Москве. Предстоятель Русской Православной Церкви обратился к собравшимся с приветственным словом. Журнал Московской Патриархии/1002014

B KOTODOM HOLYCOKHVJI. ИТО

ТеМА СеМЬИ ИМеРТ RAWHOP значение для жизни современного общества. 12 сентября, в день обретения мощей святого благоверного ног Ланл} Московского и перенесения мощей святого благоверного князя Александра Невского, Святейший Патриарх Кирилл совершил Божественную литургию в Троицком соборе Данилова ставропигиального мужского монастыря Москвы. По окончании Литургии Предстоятеля Русской Церкви приветствовал наместник Данилова монастыря архимандрит Алексий (Поликарпов). Святейший Патриарх обратился к собравшимся в храме с первосвятительским CHOROM RKOTONOM ПОЗЛПАИП всех с днем памяти святых благоверных князей Александра Невского и Даниила Московского. Архимандриту Алексию Патриарх вручил юбилейный наперсный крест, созданный к 700-летию Преподобного Сергия Радо- НАЖСКОГО. 19 сентября в зале Высшего церковного совета Храма Христа Спасителя под председательством Святейшего Семья — это Богом установленная институция, семья укоренена в самой природе человеческой личности. И когда мы сегодня констатируем факт того, что институт семьи разрушается, то должны ясно понимать, что речь идет в первую очередь о разрушении самой человеческой личности. Без этого разрушения не разрушить семьи. Поэтому всякая политика, направленная на разрушение семьи, есть антигуманная политика; она бросает вызов самому существованию человеческой личности. Кирилл, Патриарх Московский и всея Руси INTERNATIONAL FORUM LARGE FAMILY AND FUTURE OF HUMANITY Журнал Московской Патриархии/1002014 Патриарха Кирилла прошло очередное заседание Высшего церковного совета Русской Православной Церкви. 20 сентября, в канун праздника Рождества Пресвятой Богородицы и Приснодевы Марии, Святейший Патриарх Кирилл совершил всенощное бдение в крестовом храме в честь Владимирской иконы Божией Матери рабочей патриаршей резиденции в Чистом переулке. 21 сентября, в праздник Рождества Пресвятой Богородицы и 634-ю годовщину Куликовской битвы (День воинской славы России), в рамках церковно-государственной программы празднования 700-летия Преподобного Сергия Радонежского Святейший Патриарх Кирилл и председатель правительства Российской Федерации Д.А. Медведев приняли участие в торжествах на территории Государственного военно-исторического и природного музея-заповедника «Куликово поле» в Тульской области. Предстоятель Русской Православной Церкви совершил Божественную литургию в храме Преподобного Сергия Радонежского на Куликовом поле — подворье Свято-Троицкой Сергиевой лавры. по окончаний богослужения Святейший Патриарх Кирилл обратился к верующим с кратким словом, в котором поздравил председателя правительства России, губернатора Тульской области, архиереев и всех молящихся с отмечаемым в текущем году 700-летием Преподобного Сергия Радонежского. Предстоятель Русской Церкви поблагодарил духовенство храма за труды по пастырскому окормлению местных жителей и многих паломников. В дар храму Патриарх передал пасхальные покровцы. Далее Святейший Патриарх Кирилл и председатель правительства Российской Федерации Д.А. Медведев возглавили шествие к памятнику-колонне святоми благоверному великому князю Димитрию Донскому на Красном холме — старейшему монументу Куликова поля. Была возглашена «Вечная память» усопшим «вождям и воинам, на поле Куликовом за веру и Отече- СТВО ЖИЗНЬ СВОЮ ПОЛОЖИВшим». В тот же день Патриарх Кирилл и Д.А. Медведев открытия памятника «Благословение князя Дмитрия Донского на битву Преподобным Сергием Радонежским» на Красном холме Куликова поля (деревня Ивановка Куркинского района Тульской области). Предстоятель Русской Православной Церкви совершил чин освящения 23 сентября в патриаршей резиденции в Даниловом монастыре Святейший Патриарх Кирилл провел встречу с руководителями и представителями ряда телеканалов. В холе беселы состоялся обмен мнениями по различным актуальным вопросам. 23 сентября в Красном зале кафедрального соборного Храма Христа Спасителя Святейший Патриарх Кирилл возглавил заседание попечительского совета программы «Александр Невский» Фонда Андрея Первозванного и Центра национальной славы Bo вступительном слове к участникам заседания Патриарх подчеркнул, что «главная цель программы "Александр Невский" состоит в том, чтобы, используя пример жизни и деятельности гося государственного деятеля, обратить внимание людей на необходимость сохранения и укрепления духовно-нравственных устоев бытия человеческого сообшества». 24 сентября в Зале церковных соборов кафедрального соборного Храма Христа Спасителя состоялась встреча Святейшего Патриарха Кирилла с участниками VI Международного фестиваля православных СМИ «Вера и слово» (подробнее см. с. 35). * * * 26 сентября в патриаршей резиденции в Даниловом монастые cocroralb встреча Святейшего Патриарха Кирилла с руководителями российских информационных агентств имечатных СМИ. Участники встречи обсулили вопросы освепения деятельности Русской Православной Церкви в российских печатных средствах массовой информации. 26 сентября, в канун праздника Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня, Святейший Патриарх Кирилл совершил всенощное бдение в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя. 27 сентября, в праздник Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня, Святейший Патриарх Кирилл совершил чин великого освящения храма Священномученика Климента, Папы Римского, в Замоскворечье и Божественную литургию в новоосвященном храме. На малом входе во внимание к усердному служение Церкви Христовой и в связи с окончанием реставрационно-восстановительных работ в храме Священномученика Климента, Папы Римского, Патриарх удостоил настоятеля храма протоиерея Леонида Калинина права ношения По окончании богослужения Святейшего Патриарха приветствовал протоиерей Леонил Калинин. Журнал Московской Патриархии/1002014

14 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА Первосвятительский визит в Тамбовскую митрополию СВЯТЕЙШИЙ ПАТРИАРХ КИРИЛЛ ПОСЕТИЛ МОНАСТЫРИ И ХРАМЫ ТАМБОВА И ВСТРЕТИЛСЯ С УЧАСТНИКАМИ ПЕРВОГО КУЛЬТУРНО-ОБРАЗОВАТЕЛЬНОГО ПРАВОСЛАВНОГО ФОРУМА «ОТ СЕРДЦА К СЕРДЦУ» 30 августа Святейший Патриарх Кирилл прибыл с первосвятительским визитом в Тамбовскую митрополию, іде в зти дни проходили торжества, посвященные 100-летию канонизации Питирима Тамбовского. Из аэропорта Предстоятель Русской Церкви отправился в Казанский мужской монастырь Тамбова. В Иоанно- Предтеченском храме монастыря Патриарха приветствовали священноархимандрит Казанской обители митрополит Тамбовский и Рассказовский Феодосий и губернатор Тамбовской области О.И. Бетин, духовенство и многочисленные верующие. Святейший Патриарх Кирилл обратился к собравшимся с первосвятительским словом и поздравил педагогов и учащихся Тамбовского педагогического колледжа имени Преподобного Сергия Радонежского и гимназии имени святителя Питирима Тамбовского с предстоящим началом учебного года. «Обучение в школе — это непростой и очень важный период жизни. потому что именно в это время формируется человеческая личность. закладываются основы мировоззрения, то есть отношение к окружающему ми- py. И как важно, чтобы именно в эти годы происходило возрастание детей и молодежи в вере православной, чтобы через изучение Основ православной культуры, через изучение Закона Божия в тех профильных школах, где такой предмет преподается, дети возрастали в вере и в понимании того, является Божий закон, Божественные заповеди... Если мы исполняем Божественный закон, то мы способны построить мирную, справедливую и процветающую жизнь. А если этот закон попирается, то жизнь идет наперекосяк. Может быть, кто-то спросит: а почемутак? А ответ простой: потому что Божий закон — это основной закон жизни. И если мы следуем этому закону, мы проживем жизнь достойно, счастливо, мы сумеем построить то общество и ту страну, которую желаем видеть сегодня», — сказал, в частности, Патриарх. Первосвятитель поблагодарил главу митрополии и руководство области за труды по восстановлению Казанского монастыря и передал в дар обители икону преподобного Иоанна Рыльского. Затем Святейший Патриарх Кирилл освятил воссозданной монастыр- RO Колокольни поспе иего ПосетиП храм в честь Казанской иконы Божией Матери и часовню. — усыпальницу архиепископа Тамбовского и Мичуринского Евгения (Ждана). В часовне была совершена молитва об упокоении души приснопамятного архиепископа Евгения. 30 августа в областном драматическом театре Тамбова состоялась встреча Святейшего Патриарха Кирилла с руководителями системы образоурнал Московской Патриархии/10•2014 Центрального федерального округа, ректорами вузов, директорами школ, педагогами — участниками Первого культурно-образовательного православного форума «От сердца к сердцу». После выступления губернатора Тамбовской области О.И. Бетина Предстоятель Русской Церкви обратился к собравшимся со словом, в котором особо остановился на проблемах и задачах образования. «Общество развивается, отталкиваясь от знаний. Без знаний не может быть развития, а если оно происходит, то способно завести людей в тупик, породить разочарование и даже большие беды. Разрушение школы, разрушение образования - это разрушение потенциала нации. Трудно представить себе, что может произойти с нашей страной, если мы по неведению или неопытности (не хочу сказать "по злой воле", не хочется в это верить) разрушим свое образование, свою школу в то время, когда наука, технологии, знания и образование являются главным двигателем развития человеческого обшества». — отметил Патриарх. Святейший Патриарх коснулся, в частности, полемики вокруг единого государственного экзамена. Отметив, что система ЕГЭ при определенных условиях может быть эффективной, Патриарх подчеркнул, что ряд моментов в подготовке и проведении ЕГЭ вызывает большую озабоченность. «Удивительно, но дети в школе сейчас не столько поличают знания. как Журнал Московской Патриархии/100201

раньше, сколько готовятся к ЕГЭ. Весь процесс сосредоточен на экзамене . нужно пройти эти тесты, а всё остальное вторично. И получается, что мы не готовим человека к высшей школе, не вооружаем его системой знаний, а фрагментарно ориентируем на одну конкретную задачу — правильно проставить при тестировании крестики и галочки, — заметил Патриарх. — Сама система тестов заслуживает вниманой при определении уровня знаний. В ней есть рациональное зерно, но если у человека сформируется некая жизненная философия, зажатая этой системой тестов. то мы очень многое потеряем — видение, горизонт, широту. Поэтому важно так соотнести ЕГЭ с другими средствами стимулирования наших учащихся, чтобы перед их глазами была не только анкета ЕГЭ, но и вся ЖиЗНЬ». Журнал Московской Патриархии/1002014 «Глубоко убежден: для того чтобы сформировать гармоничную личность, нам нужно уравновесить ЕГЭ очень серьезным изменением школьных программ, направленных на создание у учащихся целостной научной картины мира. Среднее образование должно давать базисные представления в том числе по истории литературы и искусства, истории философской мысли, истории естествознания в виде законченной системы, которая будет сопровождать выпускника на протяжении всей его жизни. Лаже если он что-то забудет, он будет знать, к каким источникам обратиться, потому что он не потеряет системы. Однако я опасаюсь, что современная школа такую систему знаний не дает», — заключил Патриарх. Также Предстоятель Русской Церкви подчеркнул, что образование немыслимо без воспитания. «Если получение знаний не будет сопровождаться воспитанием личности, то школа не сможет решать задачи. которые перед ней стоят», — констатировал Первосвятитель. По окончании выступления Святейший Патриарх Кирилл ответил на вопросы участников форума. В тот же день Патриарх посетил Вознесенский женский монастырь Тамбова, основанный в 1690 году святителем Питиримом. Предстоятель Русской Церкви совершил чин малого собора, уничтоженного в 1927 году и воссозданного в 2013-м, и возглавил в соборе всенощное бдение. По окончании богослужения Святейшего Патриарха приветствовал митрополит Феодосий. Предстоятель Русской Церкви обратился к веруюшим с первосвятительским словом. Патриарх поблагодарил настоятель- ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 17 ницу Вознесенского монастыря игумению Тавифу (Ковылову) за труды по возрождению Вознесенского монастыря и удостоил ее права ношения креста с украшениями. Затем в монастырском храме в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» Первосвятитель поклонился мощам преподобной Марфы Тамбовской, которая скончалась в Тамбове в 1800 году (ее святые мощи были обретены в 2005 году). 31 августа, в неделю 12-ю по Пятидесятнице, праздник иконы Божией Матери «Всецарица», Святейший Патриарх Кирилл совершил Божественную литургию в Спасо-Преображенском кафедральном соборе Тамбова. Перед началом богослужения Предстоятель Русской Церкви освятил памятник святителю Питириму Тамбовскому, установленного на соборной плошали к 100-летию канонизации Журнал Московской Патриархии/1002014

18 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА святого. Памятник создан скульптором А.И. Рукавишниковым. За Литургией архимандрит Виктор (Сергеев) был хиротонисан во епископа Глазовского и Игринского (Удмуртская митрополия). Патриарх рукоположил в сан свяпенника лиакона авла (Имонова, клирика московского храма в честь иконы Божией Матери «Нечаянная Радость» в Марьиной Роще. По окончании Литургии митрополит Тамбовский и Рассказовский Феодосий преподнес Предстоятелю Русской Церкви старинную икону святителя Питирима Тамбовского с частицей его честных мощей. Затем с речью, посвященной 100-летию канонизации святителя Питирима, выступил губернатор Тамбовской области О.И. Бетин. Патриарх Кирилл обратился к собравшимся с первосвятительским словом. Поблагодарив главу Тамбовской митрополии и руководство области за труды, Патриарх вручил митрополиту Феодосию памятную панагию в честь 700-летия со дня рождения Преподобного Сергия Радонежского, а О.И. Бетину - икону Преподобного Сергия Радонежского. Во внимание к помощи в строительстве собора представителям местной власти и предпринимательских кру- Журнал Московской Патриархии/1002014 гов были вручены высокие церковные награды. Клирик Вознесенского монастыря Тамбова протоиерей Михаил Ильинский в связи с 45-летием служения в священном сане и 75-летием со дня рождения был награжден орденом святого олаговерного князя Даниила Московского (III степени). В нижнем Благовещенском храме Преображенского собора Предстоятель Русской Православной Церкви совершил славление и поклонился мощам святителя Питирима, а также списку Тамбовской иконы Божией Матери. После богослужения в доме причта состоялась встреча Святейшего Патриарха с победителями грантового конкурса «Православная инициатива» от Тамбовской митрополии. Выслушав сообщения о наиболее заметных проектах, Патриарх Кирилл благословил участников беседы, особо отметив важность сотрудничества церковных и светских учреждений в рамках проводимого конкурса. В завершение визита в Тамбовскую митрополию Святейший Патриарх Кирилл посетил воссозданную часовню на источнике Святителя Питирима Тамбовского близ Преображенского кафедрального собора. ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 19 Первосвятительский визит в Псковскую епархию СВЯТЕЙШИЙ ПАТРИАРХ КИРИЛЛ ОБСУДИЛ ВОПРОСЫ РЕСТАВРАЦИИ ПАМЯТНИКОВ КУЛЬТУРЫ И ПОСЕТИЛ ЗНАМЕНИТЫЕ ОБИТЕЛИ ПСКОВСКОЙ ЗЕМЛИ — ПСКОВО-ПЕЧЕРСКИЙ И СНЕТОГОРСКИЙ МОНАСТЫРИ 3 сентября Святейший Патриарх Кирилл прибыл в Псков. В беседе с представителями СМИ в аэропорту Предстоятель Русской Церкви обозначил главную цель поездки - участие в совещании по вопросам реставрации памятников культуры. «Церкви передаются памятники, и очень важно, чтобы они сохранялись правильно. И одновременно очень важно, чтобы им были возвращены те функции, которые изначально присущи храму, то есть чтобы там совершались богослужения», — сказал Патриарх. Из аэропорта Святейший Патриарх Кирилл отправился в Свято-Троицкий кафедральный собор в Псковском кремле. Патриарха приветствовал митрополит Псковский и Великолукский Евсевий. Среди присутствовавших в храме также находились свяшеннослужители, учащиеся и преподаватели Свято-Тихоновской общеобразовательной православной гимназии, многочисленные верующие. Обратившись к учащимся и преподавателям гимназии, Патриарх призвал детей воспитывать в себе добрые чувства. «Помогай вам Бог возрастать от силы к силе, становиться умными, образованными, сильными и физически, и духовно, но самое главное — становиться добрыми. Я говорю это всем детям, всем школьникам, с которыми я встречаюсь, потому что доброта в сердце — это величайшее сокровище, которое постоянно работает на самого человека», — сказал Предстоятель Русской Церкви. Журнал Московской Патриархии/1002014

бы, доброта связана с тем, что мы от себя отдаем. Добрый человек отдает время, деньги, заботу, любовь, внимание. А на самом деле он себя обогащает, потому что чем человек больше себя отдает, тем он больше получает, в первую очередь от Бога, Который рядом с таким человеком, но также и от благодарных людей», — подчеркнул Патриарх. Первосвятитель отметил, что формировать сердечную доброту очень важно с самых ранних лет, и призвал всех не огорчать и не обижать друг друга, но помогать всякий раз, когда есть ощущение, что кто-то в помощи нуждается. «И тогда вы поймете, сколь велика сила доброты. Добрый человек располагает к себе других. У доброго человека в большинстве случаев счастливая личная, семейная жизнь. Когда муж отдает себя жене, а жена отдает себя мужу, когда это делается Журнал Московской Патриархии/1002014 Đ E0 бескорыстно, то это скрепляет узы между супругами. То же самое касается отношений детей и родителей», — отметил Святейший Патриарх. Поблагодарив митрополита Евсевия за труды, Патриарх Кирилл вручил ему юбилейную панагию, изготовленную к 700-летию Преподобного Сергия Радонежского, и патриарший молитвослов. Также Святейший Патриарх Кирилл передал подарки Свя- | В тот же день Святейший Патриарх посетил Успенский Псково-Печерский мужской монастырь. В Успенском храме Патриарх поклонился чтимой иконе Успения Божией Матери и мощам святого преподобномученика Корнилия. Предстоятеля Русской Церкви приветствовал наместник Псково-Печерского монастыря архимандрит Тихон (Секретарев). Святейший Патриарх обратился к собравшимся с первосвятительским словом, отметив, что Псково-Печерский монастырь «был той обителью, в которой произошла моя встреча с нашим русским православным монашеством». «До Троице-Сергиевой лавры было далеко, а в Печоры из тогдашнего Ленинграда ездили часто. Именно здесь и формировалось, может быть, подспудно, не сразу осознанно это сердечное восприятие монашеской жизни», - пояснил Патриарх. По словам Первосвятителя, еще в 1950-е годы один из старцев обители образно предвозвестил будущее иночество Патриарха: «Именно здесь, в Успенском соборе. старец Марк символически прообразовал мое будущее иноческое житие. После Литургии Преждеосвященных Даров (по всей вероятности, в далеком 1955 году), выходя из храма, в ответ на просьбу моей благочестивой мамы о благословении старец покрыл меня своей мантией, что вызвало очень большое удивление у стоявших рядом людей. Помню как сейчас это мгновение и глубоко убежден, что прозорливый старец предвидел мой жизненный путь». В дар храму Святейший Патриарх Кирилл передал лампаду к иконе Успения Божией Матери. Наместнику обители архимандриту Тихону Патриарх вручил наперсный крест, изготовленный к 700-летию Преподобного Сергия Радонежского. Затем Предстоятель Русской Цер- КВИ ПОСеТИЛ «Богом зданные пещеры» Псково-Печерского монастыря, в том числе расположенные в пещерах могилу архимандрита Иоанна (Крестьянкина), подземный храм в честь Воскресения Христова и новое братское кладбище. В Сретенском храме Святейший Патриарх Кирилл молитвенно поклонился мошам преподобного Симеона Псково-Печерского. «Мне было семь лет, и вот мы вошли в эту келейку и ждали, когда отец Симеон выйдет из своих крошечных покоев. Выходит седенький старичок в сереньком подрясничке, а день был такой пасмурный, да еще и света не так много в келье... И такое было впечатление, когда он вышел, будто солн- Журнал Московской Патриархии/1002014

22 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА це взошло — такой светлый человек. Как ризы Господа на Фаворе просияли благодатью Божией, так и естество человеческое под действием силы благодати Божией способно просиять», — сказал Патриарх. Водоме наместника монастыря Предстоятель Русской Церкви встретился с десятилетней Милой Филимоновой, в канун Рождества написавшей Патриарху письмо с просьбой помолиться о том, чтобы у нее появилась мама. Пригласив Милу, в то время воспитанницу Свято-Димитриевского детского дома, на елку в Кремль, Святейший Патриарх призвал собравшихся не бояться усыновлять детей и попросил взять Милу на воспитание. В результате готовность принять Милу в свою семью выразили 15 человек. Сейчас Мила учится в столичной Димитриевской общеобразовательной школе и воспитывается в семье Ольги и Игоря Филимоновых, выпускников школы приемных родителей при Марфо-Мариинской обители милосердия в Москве. Игорь и Ольга также приняли участие во встрече с Патриархом. «Я очень рад, что Мила обрела семью», — сказал Предстоятель Русской Церкви и вручил девочке и ее родителям подарки. Далее в монастыре состоялась беседа Святейшего Патриарха Кирилла с временно исполняющим обязанности губернатора Псковской обла- СТИ А.А. Турчаком. «Посещая Псков во второй раз после избрания меня Предстоятелем, я вижу, какие большие перемены произошли за это время, в первую очередь в сфере церковно-государственных отношений», — отметил Патриарх в разговоре с главой региона. В ходе визита в город Печоры Святейший Патриарх Кирилл также посетил паломнический центр Псково- Печерского монастыря, где совершил | Журнал Московской Патриархии/1002014 в основание храма в честь Святых равноапостольных Кирилла и Мефодия, учителей Словенских, и чин освящения колоколов. В тот же день Святейший Патриарх Кирилл посетил Рождества Пресвятой Богородицы Снетогорский монастырь, расположенный в Пскове на берегу реки Великой, и осмотрел монастырский собор Рождества Пресвятой Богородицы (памятник архитектуры федерального значения), где ознакомился с состоянием фресок. Во время осмотра собора Патриарх обратил внимание на необходимость продуманного подхода к производству инженерных работ в храме, отметил важность совершения богослужений «при определенном режиме, который должен согласовываться с реставраторами и не наносить никакого ущерба», и указал на недопустимость использования при восстановлении собора таких современных материалов, которые нарушают стилистическое единство древнего храма. «Это наше сокровище, которое мы обязаны сохранить», - добавил Предстоятель, отметив необходимость согласования между архитекторами и епархиальными структурами любых строительных и отделочных работ, проводимых в этом и подобных ему храмах-памятниках. В Восточном корпусе обители со- СтОЯЛОСЬ совешание по вопросам реставрации храмов в Псковской области, являющихся памятниками архитектуры, которые были переданы Русской Православной Церкви. В холе совешания были полняты вопросы реставрации Рождественского собора и организации богослужений в одном из приделов собора во время проведения реставрационных работ. Участники совещания согласились с необходимостью учета состояния внутреннего убранства храма в связи с возможной организацией богослужений в соборе. Также они выразили беспокойство по поводу состояния южной стены монастыря, которая находится в аварийном состоянии в связи с водной эрозией известняка берегового склона. Было принято решение о необходимости проведения дополнительных согласований с Министерством природных ресурсов и экологии РФ относительно укрепления склона. Во время совещания были затронуты вопросы реставрации Спасо-Преображенского Мирожского монастыря в Пскове. Было принято решение о приглашении комиссии Министерства культуры РФ для согласования вопросов дальнейшей реставрации фресок и возможности устроения богослужебной жизни в Преображенском храме обители. В завершение визита в Псковскую епархию Святейший Патриарх Кирилл посетил древний город Изборск. У храма Преподобного Сергия Радонежского на территории Изборской крепости Первосвятителя встречала директор Государственного историко-архитектурного и природноландшафтного музея-заповедника «Изборск» Н.П. Дубровская. Пред- ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 23 стоятель Русской Церкви проследовал в Никольский собор на территории музея-заповедника. Настоятель собора иерей Димитрий Федоров от лица прихожан приветствовал Патриарха и преподнес Его Святейшеству икону преподобного Серапиона Изборского, небесного покровителя города Изборска. Обратившись К собравшимся в храме, Патриарх, в частности, рассказал, что давно собирался посетить Изборск, мимо которого много раз проезжал с детства, но никогда прежде не бывал в нем. «С особым чувством посещаю эти места и дивлюсь тому, как прекрасно здесь всё отреставрировано», — добавил Святейший Патриарх. «Город Изборск — древнейший из городов России, Руси, и то, что мы сегодня здесь видим, вызывает чувство глубокого удовлетворения», — отметил Предстоятель Церкви, поблагодарив губернатора, сотрудников музея и настоятеля храма «за то замечательное состояние, в котором сейчас содержится памятник». Далее Святейший Патриарх дал краткое интервью представителям СМИ, после чего отбыл в Москву. Журнал Московской Патриархии/1002014

Первосвятительский визит во Владимир СВЯТЕЙШИЙ ПАТРИАРХ ВОЗГЛАВИЛ ТОРЖЕСТВА, ПОСВЯЩЕННЫЕ 800-ЛЕТИЮ УЧРЕЖДЕНИЯ ВЛАДИМИРСКОЙ ЕПАРХИИ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ 7 сентября Святейший Патриарх Кирилл прибыл с однодневным первосвятительским визитом во Владимир, где в это время проходили торжества по случаю 800-летия Владимирской епархии. Под звон колоколов владимирских храмов Предстоятель Русской Церкви возглавил крестный ход, проследовавший от Золотых ворот к Успенскому кафедральному собору, где затем была совершена Божественная литургия. В числе молившихся за богослужением были настоятельницы женских монастырей, духовенство и монашествующие, юноши и девушки из православных молодежных организаций, представители местной администрации, многоциспеннье жители города и области. По окончании богослужения Святейший Патриарх Кирилл и сослужившие иерархи вышли на помост, установленный на ступенях колокольни на соборной площади. Первосвятителя приветствовал митрополит Владимирский и Суздальский Евлогий. С юбилеем епархии Патриарха поздравила губернатор Владимирской области С.Ю. Орлова. Святейший Патриарх Кирилл обратился к участникам торжеств с первосвятительским словом о силе христианской веры и ее значении в жизни каждого человека. «Вера является системой отсчета, системой ценностей, которая помогает бодрствующему человеку наладить свою внутреннюю жизнь, которая дает мощную мотивацию к укреплению, развитию и нравственному совершенствованию общественной жизни. Без веры не может состояться человеческое общество». Также, комментируя апостольское чтение из Первого послания к Коринфянам, выпавшее на этот день, Предстоятель Русской Церкви вслед за апостолом Павлом призвал паству быть мужественной, твердой, крепко стоять в вере, хранить духовную трезвость и иметь любовь друг ко другу. В дар Владимирской митрополии Святейший Патриарх передал старинный образ Христа Спасителя, Успенскому собору - напрестольный крест. Поблагодарив митрополита Евлогия за труды, Патриарх Кирилл вручил ему панагию и крест, изготовленные к 700-летию Преподобного Сергия Радонежского. Во внимание к помощи Русской Православной Церкви губернатор С.Ю. Орлова была награждена орденом Преподобного Сергия Радонежского II степени. После богослужения в здании епархиального управления Владимирской епархии на территории Богородице- Рождественского монастыря города Владимира состоялась встреча Святейшего Патриарха Кирилла с губернатором Владимирской области С.Ю. Орловой и митрополитом Владимирским и Суздальским Евлогием. Святейший Патриарх подчеркнул особое значение города Владимира в истории России и Русской Православной Церкви, поблагодарил Высокопреосвященного Евлогия за попечение о Владимирской митрополии и выразил признательность губернатору С.Ю. Орловой за активное содействие развитию церковно-государственных отношений. В тот же день Святейший Патриарх Кирилл посетил храм Рождества Богородицы в Богородице-Рождественском мужском монастыре Владимира - место - первоначального погребения святого благоверного князя Александра Невского, а также совершил чин освящения закладного камня в основание храма в честь Святого равноапостольного князя Владимира, который будет построен в центре города на месте разрушенного Пятницкого храма. В завершение визита во Владимир Предстоятель Русской Церкви посетил городскую станцию юных натуралистов «Патриарший сад».

26 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА кукца Первосвятительский визит в Калужскую митрополию СВЯТЕЙШИЙ ПАТРИАРХ КИРИЛЛ ВОЗГЛАВИЛ В КАЛУГЕ ПРАЗДНОВАНИЕ 900-ЛЕТИЯ МУЧЕНИЧЕСКОЙ КОНЧИНЫ ПРЕПОДОБНОГО КУКШИ ПЕЧЕРСКОГО И ПОСЕТИЛ КАЛУЖСКУЮ СВЯТО- ТИХОНОВУ ПУСТЫНЬ 9 сентября, в день памяти преподобных священномучеников Кукши и Пимена Постника Печерских, Святейший Патриарх Кирилл прибыл с первосвятительским визитом в Калужскую митрополию. Троицкий кафедральный собор в Калуге стал центром торжеств, HACROIITALILILTY 900-летию мученической кончины преподобного Кукши Печерского, просветителя вятичей. В соборе Святейший Патриарх Кирилл совершил Божественную литургию и возглавил хиротонию архимандрита Нектария (Селезнева) во епископа Ливенского и Малоархангельского (Орловская митрополия). Диакон Иоанн Трохин, клирик московского храма Покрова Пресвятой Богородицы в Медведкове, был рукоположен в сан пресвитера. По окончании богослужения Патриарха приветствовал митрополит Калужский и Боровский Климент. Предстоятель Русской Церкви обратился к верующим с первосвятитель- Святейший Патриарх Журнал Московской Патриархии/1002014 поздравил собравшихся с празднуемой датой и отметил, что воссозданный Троицкий собор «можно отнести к числу наиболее замечательных соборных храмов Святой Руси». «Церковь Христова сегодня своими силами, народными силами созидает на нашей земле Божии храмы не для того только, чтобы восстановить прекрасние архитектурные сооружения, не только для того, чтобы ландшафт обрел свою совершенно особенную, ни с чем не сравнимую в мире красоту. Церковь Христова созидает храмы и осуществляет свою проповедь, чтобы, подобно тому как преображаются порушенные и оскверненные храмы, так же преобразовывались бы и человеческие души, чтобы они озарялись внутренним светом, красотой, Божией правдой. А поскольку всё, что происходит в человеческом обществе, начинается и кончается в человеческой душе, это означает, что забота о стране нашей, о народе, об обществе, о благоустройстве внешнем и внутреннем не может осуществляться без заботы о человеческой душе, иначе всё рухнет и ничего не получится», - подчеркнул Патриарх. В дар Троицкому собору Первосвятитель передал икону священномученика Климента Римского, небесного покровителя митрополита Калужского Климента. Главе Калужской митрополии Святейший Патриарх вручил панагию и крест, изготовленные к 700-летию Преподобного Сергия Радонежского. Также во внимание к усердным архипастырским трудам на благо Христовой Церкви и в связи с 65-летием со дня рождения митрополит Климент был награжден орденом святителя Макария, митрополита Московского (II степени). Затем Патриарх освятил памятник священномученику Кукше Печерскому (работы скульптора Алексея Леонова), установленный в парке на территории Троицкого собора. В тот же день Святейший Патриарх Кирилл посетил Калужскую Свято- Тихонову пустынь — мужской монастырь Успения Пресвятой Богороди- ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 27 цы в Дзержинском районе Калужской области. «Народ наш нуждается в таких местах, — сказал Предстоятель Русской Церкви в первосвятительском слове в Успенском соборе обители. — Некоторым кажется, что по мере развития науки и техники, ускорения темпов жизни людям некогда будет ходить в храмы, они забудут Бога, полностью предадутся удовлетворению своих материальных потребностей. И многим кажется, это еще и потому, что в других странах так и происходит — сокращается поле человеческой религиозности. Но в России по милости Божией всего этого не происходит. Мы видим особое отношение многих людей к посещению святых мест, обителей русских, скитов. Почему же сюда устремляются современные люди? А потому, что здесь в уединении можно отрешиться от каждодневной суеты и забот. Здесь можно, как, может быть, ни в каком ином месте, почувствовать присутствие Божией благодати, которая прикасается к человеческому сердцу, которая оплодотворяет ум, волю и чувства человека. И если по милости Божией монашествующие будут трудиться так, как они призваны, не жалея жизни своей, никогда не жалея о том, что они оставили за пределами монастыря, полностью отдавая себя молитве, воздержанию, духовной жизни, пастырской работе с людьми, то тогда святые места не потеряют своего притяжения. Они будут действительно важным форпостом духовной жизни современного человека». В дар монастырю Святейший Патриарх передал икону Христа Спасителя, а наместнику Тихоновой пустыни архимандриту Тихону (Завьялову) вручил наперсный крест. Затем Святейший Патриарх Кирилл посетил Преоб- Дажеский собор Тихоновой пусти, Журнал Московской Патриархии/100201.

вателя обители преподобного Тихона Медынского, калужского чудотворца. Далее Святейший Патриарх Кирилл посетил Владимирский скит Калужской Тихоновой пустыни, в селе Дворцы на реке Угре, на месте знаменитого стояния на реке Угре в 1480 году войск московского князя Ивана III и хана Большой Орды Ахмата. Патриарх осмотрел храм Владимирской иконы Божией Матери, а затем освятил здание монастырского музея-диорамы «Великое стояние на реке Угре в 1480 году» на территории скита. В музее Предстоятель Русской Церкви осмотрел картины заслуженного художника Российской Федерации, уроженца Калуги Павла Рыженко (1970-2014), посвященные Преподобному Сергию Радонежскому, и диораму, над созданием которой трудилась группа художников студии им. М.Б. Грекова под руководством Павла Рыженко и народного художника Российской Федерации Александра Сытова. На площади перед музеем Святейший Патриарх обратился с кратким словом к участникам церемонии открытия диорамы. «Мы с вами находимся в замечательном месте. Здесь развернулась одна из самых эпических страниц истории нашего Отечества. От того, что произошло на этом месте, во многом зависело будущее нашей страны, нашего народа и нашей Церкви», — отметил Первосвятитель. Патриарх поблагодарил митрополита Климента, губернатора Калужской области А.Д. Артамонова, наместника Тихоновой пустыни архимандрита Тихона и всех, кто трудился при создании Владимирского скита и диорамы. «Посещая это место, все, кто будут сюда приезжать, будут вспоминать и героический подвиг нашего народа, защитившего Отечество, и замечательного русского художника Павла Рыженко, и создателей и благоукрасителей этого святого места. Дай Бог, чтобы всё это работало на исцеление и преображение наших душ», — сказал Предстоятель Русской Церкви. В дар Владимирскому храму Святейший Патриарх Кирилл передал икону святого благоверного князя Андрея Боголюбского с частицей мошей. На память о посещении скита наместник Тихоновой пустыни архимандрит Тихон (Завьялов) преподнес Патриарху макет памятника царю Ивану III, который будет установлен на территории обители. В завершение первосвятительского визита в Калужскую митрополию Святейший Патриарх Кирилл посетил скит «Живоносный Источник» Калужской Тихоновой пустыни, где осмотрел храм на источнике преподобного Тихона Калужского. ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА С ОВОСЕЛЬЕМ. 29 Первосвятительский визит на Дальний Восток СВЯТЕЙШИЙ ПАТРИАРХ КИРИЛЛ ПОСЕТИЛ ХАБАРОВСКУЮ, БИРОБИДЖАНСКУЮ И АМУРСКУЮ ЕПАРХИИ В ночь с 12 на 13 сентябоя Святейший Патриарх Кирилл прибыл в Хабаровск. «Приамурская митрополия играет большую роль в жизни Русской Православной Церкви. Это связано с тем огромным значением, которое имеет Дальний Восток для всей нашей страны», - отметил Предстоятель Русской Церкви в беседе с представителями СМИ в аэропорту. 14 сентября, в неделю 14-ю по Пятилесятнице. в день празднования церковного новолетия (начало индикта), Святейший Патриарх Кирилл совершил Божественную литургию в Преображенском кафедральном соборе Хабаровска. По окончании Литургии Предстоятеля Русской Церкви приветствовал митрополит Хабаровский Игнатий. Патриарх Кирилл обратился к веруюшим с первосвятительским словом. в котором поздравил собравшихся с праздником и подчеркнул особое место Дальнего Востока в ряду российских регионов. «Мы живем в то время, когда взоры Церкви особенно прикованы к Дальнему Востоку. Знаем, что и взгляд власть имущих сегодня также направлен на Дальний Восток и решения, которые принимались Президентом нашей страны в отношении Лальнего Востока, особенно в последнее время, свидетельствуют, что этому региону придается особое значение. В этом плане внимание государства и внимание Церкви совпадают. Именно поэтому и государству, и Церкви — всем, кто вовлечен в это великое дело, необходимо слелать всё. чтобы изменилась к лучшему жизнь людей, живущих на этих просторах, Журнал Московской Патриархии/1002014

30 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА чтобы радикально изменилась к лучшему церковная жизнь», - сказал Патриарх. «Нам предстоит еще очень многое сделать для того, чтобы Дальний Восток укрепился духовно и материально, стал подлинным форпостом Отечества нашего. А форпост предполагает силу, но одной только физической силой победы никогда не одерживаются. Если нет силы духа, то никакая иная сила не способна принести победу. И потому жизнь Дальнего Востока должна укрепляться верой и прирастать теми богатствами, которые пребывают в недрах этой земли и которые нужно раскрыть для того, чтобы они служили людям», - подчеркнул Первосвятитель. В дар храму Патриарх Кирилл передал икону преподобных Сергия Радонежского и Серафима Саровского, а митрополиту Игнатию вручил памятную панагию. Далее Святейший Патриарх посетил расположенную вблизи собора Хабаровскую духовную семинарию, где состоялась встреча с министром РФ по развитию Дальнего Востока А. С. Галушкой и губернатором Хабаровского края В.И. Шпортом. В ходе беседы обсуждались различные аспекты взаимодействия органов государственной власти Хабаровского края и Приамурской митрополии. Особое внимание было уделено вопросам строительства храмов в регионе. Затем в читальном зале семинарии Предстоятель Русской Церкви побеседовал с победителями конкурса «Православная инициатива» от Приамурской митрополии. Первосвятитель высоко оценил представленные ПОЛАКТЬ ПОЛИРОКНИЛ RAWHOCT CO- трудничества церковных и светских учреждений в рамках конкурса и призвал активнее развивать конкурс в небольших населенных пунктах. «Я обратил внимание на то, что в основном проекты сконнентрированы в урнал Московской Патриархии/1002014 EE00@DEEE 500000000 Хабаровске. Это, конечно, естественная, но негативная сторона явления, потому что надо, чтобы не только в городе, но и в глубинках края конкурс тоже действовал», — заявил Патриарх. В тот же день Святейший Патриарх Кирилл посетил один из новых микрорайонов Хабаровска и вручил ключи от новых квартир переселенцам из районов, подвергшихся затоплению во время наводнения в 2013 году. «Очень рад встретиться с вами, увидеть ваши лица — светлые, спокойные, умиротворенные. И благодарю Господа за тех людей, которые через Церковь внесли и свои скромные пожертвования, с тем чтобы было отстроено вам новое жилище», — сказал Патриарх, обратившись к новоселам. «Верю, что вас ждет радостная, мирная и счастливая жизнь. — заметил Предстоятель Русской Церкви. Но важно понимать, что это благополучие обеспечено людьми, которых вы не знаете. И это очень дорогого стоит. Думаю, главный вывод из всего этого: мы должны заботиться друг о друге, уметь разделять боль друг друга, а в скорбных и тяжелых обстоятельствах помогать друг другу». В завершение дня в Хабаровске состоялась встреча Святейшего Патриарха Кирилла с А.С. Галушкой, высшими должностными лицами субъектов Российской Федерации в Дальневосточном федеральном округе и архиереями дальневосточных епархий. Основной темой повестки дня стали вопросы церковно-государственного сотрудничества в Дальневосточном федеральном округе. Во вступительном слове к собравшимся Патриарх подчеркнул, что в советское время Дальний Восток стал «местом страшного эксперимента над человечески- МИ душами», сопровождавшегося разрушением храмов и уничтожением духовной жизни. Слелствием образовавшегося духовного вакуума стали распространение сектантства и возникновение разного рода неформальных религиозных групп, не связанных с Православием. По словам Первосвятителя, именно упадок и уничтожение религиозной жизни стали одной из главных причин появления других серьезных проблем Дальнего Востока. «Если говорить о задачах, которые перед нами стоят, то они настолько сложные и настолько разноплановые, что требуют каких-то новых подходов, — отметил Патриарх. — Речь идет о том, что должна быть выработана программа возрождения духовной жизни на Дальнем Востоке. Может быть, ее надо было принять 20 лет назад, но, как хорошо известно, у истории нет сослачто имеем, и поэтому нужно отталкиваться от деальности, но не vv времени, так чтобы те, кто придет на наше место, не сказали: «Если бы в то время начали. то сейчас было бы совсем иначе". Мы уже можем так сказать по отношению к 1990-м годам. и я глубоко убежден, что сейчас надо с новыми усилиями и с новым видением приступить к решению всех этих вопросов». ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 31 В ходе встречи состоялась плодотворная дискуссия по вопросам между органами государственной власти и Русской Православной Церковью в Дальневосточном федеральном округе. 15 сентября Святейший Патриарх Кирилл прибыл из Хабаровска в столицу Еврейской автономной области город Биробиджан. От здания правительства ЕАО Патриарх направился в Благовещенский собор Биробиджана, где совершил молебен. За богослужением молились архиепископ Биробиджанский и Кульдурский Иосиф, члены официальной делегации, духо- ГИТеЛЬ ИРОКЕНТИЙ ИВУТ венство и монашествующие Биробиджанской епархии, насельницы женского монастыря в честь Святителя Иннокентия Московского, казаки Средне-Амурского окружного казачьего общества, кадеты православного робиджанской епархии, многочисленные паломники и прихожане храмов Биробиджана. Присутствовали представители федеральной и местной власти. По окончании богослужения и приветственных слов со стороны епископа Иосифа и губернатора EAO А.А. Винникова Святейший Патриарх обратился к собравшимся с перво- Журнал Московской Патриархии/100201.

32 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА святительским словом. Предстоятель Русской Церкви отметил позитивные результаты церковного возрождения, связанного, в частности, со строительством храмов и развитием духовной жизни. «Здесь, на Дальнем Востоке, сейчас происходят очень добрые и хорошие дела. Конечно, за всем этим и ваши труды, и труды руководства, и я надеюсь, что и дальше Еврейская автономная область будет развиваться: будут появляться новые производства, новые технологии, будет прирастать материальным богатством этот замечательный край. И очень важно, чтобы всё это сопровождалось укреплением нашей веры. Если мы духовное будем соединять с материальным, то мы никогда не превратимся в потребителей человеческих благ, не помнящих своего родства, которыми так легко управлять, которые перестают различать добро и зло, которые стремятся лишь насыщать себя и потреблять как можно больше. Не дай Бог, чтобы рост материальных благ спровоцировал подобное животное отношение к самому себе и к окружающему миру. Тогда у человечества не будет жизненной перспективы, а для того чтобы эта перспектива была, будем сопрягать духовное с материальным: веру со знанием и трудом, молитву с усилиями, тогда и Господь споспешествует нам», - заключил Патриарх. Из собора Святейший Патриарх Кирилл проследовал в здание епархиального управления. где состоялась беседа с министром РФ по развитию Дальнего Востока А.С. Галушкой, губернатором Еврейской автономной области А.А. Винниковым и архиепископом Иосифом. Участники встречи обсудили вопросы взаимодействия Церкви и государственных органов власти в регионе. Затем Предстоятель Русской Церкви посетил негосударственное лечебное учреждение «Больница святого урнал Московской Патриархии/1002014 великомученика и целителя Пантелеимона» в Биробиджане, учредителем которой является Биробиджанская епархия. Патриарх осмотрел зал лечебной педагогики, комнату сенсорной терапии и другие кабинеты, в которых проходят курс реабилитации дети, страдающие детским церебральным параличом и другими тяжелыми заболеваниями, и вручил маленьким пациентам подарки. В здании больницы состоялась встреча Святейшего Патриарха с руководителями проектов, ставших победителями конкурса «Православная инициатива» от Биробиджанской епархии. Далее в новом городском микрорайоне им. Бумагина Патриарх Кирилл совершил чин освяшения закладного камня в основание храма в честь Святого благоверного князя Александра Невского. «Сегодня мы строим храмы по всему лицу нашей земли, для того чтобы человек мог помолиться в этих стенах, предстать пред Богом, подумать о самом себе, задать самому себе нелицеприятные вопросы, подвергнуть себя самого внутреннему суду и затем постараться действовать в жизни на принципиально ином уровне, что и будет означать духовное возрастание человеческой личности, Предстоятель Русской Церкви после освящения. — Без этого возрастания не может быть возрастания и в иных измерениях, потому что внутреннее состояние человека проецируется вовне, в том числе в общении с другими людьми. Меняется стиль общения. Человек, старающийся жить по совести, по Божиему закону, выстраивает свои отношения с ближними. А чем больше добра и правды в этих отношениях, тем спокойнее, радостнее становится наша жизнь». В завершение мероприятия Патриарх пообщался с членами многодетных семей Биробиджана и благословил их. Затем в здании правительства Еврейской автономной области состоялась встреча Святейшего Патриарха Кирилла с представителями еврейской обшины ЕАО. Обратившись к собравшимся, Патриарх подчеркнул, что укрепление межрелигиозных отношений является «непременным залогом мирного и успешного развития нашей страны», и рассказал о работе Межрелигиозного совета России. Очень важно, отметил Первосвятитель, что религиозные общины России поддержали такие инициативы. как включение основ религиозных культур в школьные программы, введение института военного духовенства, возвращение недвижимости религиозным организациям. В завершение визита в Биробиджанскую епархию состоялся прием от имени губернатора Еврейской автономной области А.А. Винникова и архиепископа Биробиджанского и Кульдурского Иосифа. По окончании приема Святейший Патриарх Кирилл отбыл в Хабаровск, где посетил Хабаровский краевой центр психолого-педагогической реабилитации и коррекции. Осмотрев помещения центра, Предстоятель Русской Церкви посетил храм Преподобного Серафима Саровского, расположенный рядом. 16 сентября Святейший Патриарх Кирилл прибыл в Комсомольск-на- — центр Амурской епархии Приамурской митрополии. С аэродрома Святейший Патриарх направился в кафедральный собор Святого пророка Божия Илии, где совершил молебен. По окончании богослужения Предстоятеля Русской Церкви приветствовал епископ Амурский и Чегдомынский Николай. Патриарх Кирилл обратился к собравшимся с первосвятительским словом, в котором выразил радость от посещения Комсомольскана-Амуре. Патриарх особо отметил веру, которую, несмотря на полное отсутствие храмов, сохраняли жители города. «Даже тогда, когда на тысячи километров отсюда не было ни одного храма, люди летали в Иркутск, чтобы помолиться, — подчеркнул Первосвятитель, — некоторые посещали храм один, два или три раза за всю свою жизнь, но были людьми православными. Еще в то время, когда публичная религиозность отнюдь не поощрялась, здесь возникла сильная, мотивированная православная община, которая стала добиваться открытия прихода. И я помню, с какой радостью мы стали свидетелями того, как в далеком комсомольском городе появилась первая православная община». В дар Ильинскому кафедральному собору Святейший Патриарх Кирилл передал Феодоровский образ Божией Матери, а епископу Николаю вручил ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 33 Из кафедрального собора Святейший Патриарх Кирилл проследовал в здание епархиального управления. У входа в здание Предстоятель Русской Церкви побеседовал с пожилой женщиной в инвалидной коляске Тамарой Николаевной. Несколько дней назад она направила на имя Патриарха телеграмму, в которой выразила сожаление в связи с тем, что не сможет по состоянию здоровья посетить патриаршее богослужение. Патриарх Кирилл дал указание сотрудникам социальных служб епархии оказать содействие Тамаре Николаевне в посещении молебна в кафедральном соборе. Далее в

34 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА епархиальном управлении состоялась беседа Святейшего Патриарха с митрополитом Хабаровским Игнатием и епископом Амурским Николаем. В тот же день Патриарх Кирилл посетил миссионерский поезд «Святитель Иннокентий Иркутский» на железнодорожном вокзале Комсомольска-на-Амуре. Епископ Амурский Николай рассказал о предстоящем миссионерском посещении поселков, расположенных вдоль восточной ветки БАМа. По словам епископа, в течение поездки, приуроченной к празднованию 700-летия Преподобного Сергия Радонежского, в расположенном в поезде вагоне-храме будет пребывать икона с частицей мощей Игумена земли Русской. Святейший Патриарх Кирилл обратился к присутствующим с первосвятительским словом, в котором подчеркнул важность миссионерской работы. «Движение навстречу людям — это то, к чему нас призвал Сам Господь. Евангелие от Матфея завершается замечательными словами Спасителя, которые Он сказал Своим ученикам: Идите и научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча всему тому, что Я заповедал вам (Мф. 28, 19-20). До недавнего времени мы в этой фразе менее всего обращали внимание на первое слово — «идите». Но Господь не сказал: «Оставайтесь в своих общинах, звоните в колокола, а когда к вам народ придет, вот тогда вы их учите и крестите». Ничего подобного не было сказано, Господь говорит: «Идите!» В этом слове вся динамика и весь смысл развития христианства. Без этого подвига — идти и учить — ничего бы не было. Святые апостолы остались бы в Галилее, где уютно и спокойно, но тогда христианство не было бы всемирным явлением», — сказал Патриарх. В Комсомольске-на-Амуре Святейший Патриарх Кирилл посетил также авиационный завод им. Ю.А. Гагарина, где в сопровождении руководства завода осмотрел производство истребителей «СУ-35», цех сборки самолетов «Сухой Суперджет-100» и обра- ТиЛСя СО СЛОвОМ к мНОгоЧИСЛеННЫм работникам предприятия. Посещением завода первосвятительский визит Святейшего Патриарха Кирилла в дальневосточные епархии Русской Православной Церкви завершился. ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 35 Церковный публицист - это проповедник ИЗ ВЫСТУПЛЕНИЯ СВЯТЕЙШЕГО ПАТРИАРХА КИРИЛЛА НА ВСТРЕЧЕ С УЧАСТНИКАМИ VI ФЕСТИВАЛЯ «ВЕРА И СЛОВО» Информационная деятельность сегодня становится для Церкви не внешней, но очень важной внутренней частью церковной работы. Информационное общество сейчас с легкостью проникает в церковную ограду. Не существует больше никаких стен: ни городских, ни монастырских, ни приходских, которые могли бы оградить церковное общество от проникновения информации, существующей в обществе светском. И это является, как принято сейчас говорить, сильным вызовом. Задача Церкви одна и та же на протяжении тысячелетий, и верим, что она сохранится неизменной до скончания века. Церковь призвана продолжать служение Господа Иисуса Христа, свидетельствовать о Божественной истине, вести людей ко спасению, и другой цели у Церкви нет. Всё остальное, что мы делаем — социальная работа, участие в политическом диалоге, работа с информацией и в сфере массовой информации, - осуществляется Церковью лишь настолько, насколько она служит делу человеческого спасе- ТІТО Одним из важных элементов информационного пространства является новость. Без новости не существует информационное пространство. В связи с этим возникает воПроС: могт ли церковные новости быть фактором притяжения людей, могут ли они возбуждать интерес в информационном пространстве? Я глубоко убежден, что могут, потому что сама благая весть - Евангелие — является новостью не только для каждого последующего поколения, но даже для очень многих хорошо знающих Евангелие людей. Со мной согласятся те священнослужители. которые вдумчиво относятся к своей проповеднической деятельности. Проповедь обычно произносится на евангельский или апостольский БОЛЬШИНсТво из этих текстов священнослужители с образованием и опытом служения знают практически наизусть или близко к тексту. И кажется, что уже ничего нового в этой книге для них быть не может. Однако если вы посмотрите на этот текст с точки зрения того, что происходит лично с вами, вашими близкими, родными, с вашим приходом, с вашей страной, с миром, то подобный взгляд содействует такому пониманию текста, которого раньше у вас не было. Евангелие является бездонным, бесконечным резервуаром, источником новостей. Именно поэтому церковная проповедь по природе своей должна быть актуальна. Если церковная проповедь перестает нести новость. если прихожане заранее знают. что отец настоятель скажет по поводу Марфы и Марии из евангельского текста, то особого интереса не будет. Журналистика не может жить без новостей, а значит, церковная журналистика должна быть ориентирована на мысли и идеи, а не просто на перечень новых событий и фактов. Обычно журналист гоняется за фактами, чтобы первому их озвучить. С появлением Интернета это вообще стало какой-то болезнью, потому что в Интернете отмечается точное время, когда вы выставляете новости. И вдруг беда: другой сайт на 32 секунды выставил новость раньше тебя! Церковная журналистика имеет совершенно иное отношение к новостям. Если в центре нашего послания миру, которое несет церковная журналистика, будет новый взгляд на проблемы, на жизнь, то тогда мы будем источниками новостей, может быть, не всегда горячих, но способных пробудить мысль, привести людей к пониманию слова Божиего, а самое главное — к обновленному пониманию самих себя и своих отношений с окружающим миром. Перейдем к конкретным вопросам. Что нужно сделать, чтобы сегодня церковная журналистика была актуальной? Чтобы она несла такое послание Церкви и обществу, вокруг которого бы возникали дискуссии, рождался бы реальный интеллектуальный и духовный интерес. Мы должны отталкиваться от нашей внутренней повестки дня, которая сегодня очень разнообразна. Но по каким-то неведомым для меня причинам один ее элемент практически не вызывает интереса у нашего церковного журналистского сообшества. В Русской Православной Церкви создан орган, которого не было никогда ни в одной Православной Церкви, но который в значительной мере отражает саму идею соборности, с широким участием не только епископата, духовенства и монашествующих, Журнал Московской Патриархии/1002014

36 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА но и мирян разного пола и возраста. Это — Межсоборное присутствие. Его задача заключается в том, чтобы помогать всей Церкви принимать решения, необходимые для осуществления пастырской церковной деятельности, в том числе и привязанной к актуальным современным проблемам. Сама работа Межсоборного присутствия построена максимально открыто и демократично, без всякого патернализма. Никто не управляет процессом так, чтобы кого-то непременно изолировать и сам процесс направить в то русло, которое заранее кем-то было определено. Всё вырастает из живой дискуссии. А затем наступает самый важный период — общецерковное осмысление этих документов Межсоборного присутствия. И нередко вокруг этих документов журналистика. в том числе и наша православная, столь громко молчит, что это молчание становится очевидным для очень многих. Почему это происходит? Ведь здесь источник очень многих духовных, интеллектуальных новостей, и как важно, чтобы на уровне наших епархий и приходов осуществлялась общецерковная дискуссия. Мы должны возрастать в культуре общецерковного обсуждения тех проблем, которые сегодня стоят на повестке дня. В наследство от 1990-х годов к нам пришла тенденция в эмоциональных. негативно окрашенных тонах обсуждать те или иные церковные проблемы. Я вспоминаю дискуссию вокруг славянского и русского языков [в богослужении]. Она была такой грубой и неуважительной к оппонентам, что нередко, если человек высказывал другое мнение, он подвергался буквально шельмованию. Его называли либо консерватором и ригористом, либо, наоборот, обновленцем. И этот срыв общецерковной дискуссии на такого дола тональность лично меня все- Журнал Московской Патриархии/1002014 ВЕРА гда очень огорчал. Я понимал, что нам еще нужно пройти большой путь, чтобы вернуться к тематике и тональности общецерковной дискуссии начала XX века, когда существовало Предсоборное присутствие и многие серьезные и трудные проблемы церковной жизни стали соборно обсуждаться. Дай Бог, чтобы по крайней мере вокруг документов Межсоборного присутствия у нас формировалась зрелая и ответственная церковная дискуссия, которая помогала бы принимать необхоЛиМЬе пеНенИЯ. Очевидно, что в информационном обществе возрастает роль журналистской профессии и влияние журналистов на температуру, на градус общественной жизни, на направленность той дискуссии, которая идет в обществе. Отсюда, конечно, происходит и огромная ответственность. Конечно, в последнее время, что греха таить, вообще понижается уровень журналистики. И не потому, что меньше стало способных людей — есть удивительно одаренные, умные, образованные люди, способные прозревать события. Но один новый фактор часто затушевывает роль ярких журналистов. Сегодня журналистом становится каждый участник интернет-дискуссии. Слова любого могут уходить в информационное пространство и прикасаться к сознанию миллионов людей. Но если раньше журналисты должны были себя готовить к публичным выступлениям и высказываниям оттачивать свой стиль, грамотность, то теперь это совсем необязательно. Полуграмотная фраза может взбудоражить половину общества, потому что присутствует в информационном пространстве наравне с профессиональными журналистскими творениями. Поэтому блогеры, которые собирают большую аудиторию, не имея ни образования, ни опыта, а иногда и понимания тех проблем, которые они затрагивают, становятся не менее влиятельными, чем профессиональные высокообразованные журналисты. Как нельзя стать хирургом без образования (мы знаем, к чему это может привести), как нельзя стать священником без образования (мы тоже знаем, к чему это может привести), так нельзя претендовать на влияние на человеческие умы, не имея соответствующей подготовки. В этом смысле наша православная журналистика ни в коем мучае не должна встать на путь упрощения всего того, что связано с этой профессией. Нельзя мириться с недоброкачественными текстами, нельзя мириться со скукой, которая иногда порождается пером и словами наших журналистов, нельзя мириться также с попыткой церковной стилистикой создавать какой-то иллюзорный и фольклорный образ Православия. Благочестивая фраза по-настоящему благочестива тогда, когда она возбуждает мысль, когда она влияет на сердце, на мировоззрение. Тогда это подлинно благочестивая фраза, но стилистически она может быть выражена вовсе не в терминах узкой традиционной церковной субкультуры. Поэтому современный православный журналист должен быть, конечто, человеком профессионально подготовленным. Но, кроме того, это должны быть мыслящие люди, потому что их творчество способно влиять на сознание тысяч людей. Считаю, что перед Церковью стоит огромная задача - подготовить корпус таких православных журналистов. Мы очень нуждаемся в подобном служении. Я хочу подчеркнуть, что это именно служение, а не работа, потому что нельзя сегодня быть православным жирналистом. а завтра переключиться на другую тематику. С церковной темой человек должен ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 37 срастись, сжиться, она должна быть темой его жизни. Влияние нашей журналистики, несомненно, будет возрастать, если люди, участвующие в информационной работе, по всем параметрам будут превосхоличь всех тех многочисленных участников информационного процесса, которые, на мой взгляд, не обогащают этот процесс, а, напротив, его либо разрушают, либо делают опасным для духовной жизни человека. Еще один очень важный момент, на который я бы хотел обратить ваше внимание. Ваши слова никогда не будут доходить до сердец людей — это относится и к священникам, которые говорят проповеди, — если вы сами не переживете на своем опыте то, о чем вы говорите, особенно если речь идет о духовных вопросах, о вопросах нравственности, о том, что составляет сердцевину церковной проповеди. Если человек внутренне не пережил, через свое сознание не провел, не выстрадал, как иногда говорят, тему, то его репортажи не будут достигать умов и сердец других людей, так же как не будет достигать сердец и умов проповедь священника, который сердцем не пережил того, о чем он говорит. У меня однажды был очень интересный разговор с прихожанкой, которая говорила о священнике, принимавшем ее исповедь. Она назвала батюшку, который, на мой взгляд, ничем особенно не отличался. Поэтому для меня очень важным. Она сказала: 0ОО ТО я поняла, что он тоже в этот момент исповедуется». Это произвело такое сильное впечатление на женщину, способную критически оценивать то, что вокруг нее происходит, что она стала глубоко верующим человеком. В этом простом пастыре она увидела не того, кто с высоты своего положения принимает исповедь, но человека, Журнал Московской Патриархии/1002014

38 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА который способен был отождествить себя с ее проблемами и говорить не просто от лица учителя, а говорить от лица заинтересованного участнидавления и влияния греховных наклонностей. Этот пример должен, я думаю, всем нам показать, что без внутреннего духовного опыта нет по-настоящему церковного журналиста. Церковный журналист — это тот, кто проповедует Христа, не занимаясь церковной проповедью. А значит, всё то, что он пишет и говорит, должно быть важной частью его собственной жизни И еще об одном хотел бы сказать. У нас уходит из обихода замечательный термин «публицистика». Еще в свое время, в XIX столетии, святитель Феофан Затворник с тревогой писал, что надо было бы готовить целую армию христианских апологетов, чтобы противостоять распространяющимся идеям безбожия. Перефразируя эти слова святителя Феофана, я хотел бы сказать, что нашей Церкви сегодня нужна цела ария публицистов, владеющих ярким, образным словом, искренних, горячих и способных возжечь интерес у самых различных слоев общества. Я знаю несколько таких замечательных публицистов и при всей сво- V1 международный! фестиваль православных СМИ ВЕРА И СЛОВО ей занятости читаю их статьи, потому что они многое дают не только с тоЧки зрения обогащения какими-то аргументами, но и с точки зрения понимания того, что происходит в сознании современного образованного интеллигентного человека, который через себя пропускает ту или иную церковную тему. Я думаю, что вы тоже знаете имена этих людей. Кто-то из них присутствует сегодня в Нам нужно очень много таких публицистов, которые могли бы поддерживать церковные темы, защищать церковную позицию ярко, убедительно, интеллигентно, подавая пример в том числе и полемической дискуссии, без оскорблений, без навешивания ярлыков, побеждая оппонента не эмоциями, особенно негативными, а силой убеждения, красотой слога, образностью выражения, своей эрудицией. Это непростая работа и очень непростое служение. Я думаю, что наши православные университеты должны подумать о создании пишущей церковной элиты. Потому что публицист — это человек, относящийся к журналистской элите. Это не тот, кто передает информацию о происшедших событиях, а тот, кто подвергает ее аналитике, тот, кто помогает людям проникнуть в суть проблем, и не только внутрицерковных, но и находящихся на стыке церковно-государственных, церковно-общественных отношений, а самое главное, происходящих сегодня с человеком и с челове Ческим ObHeCTROM. Мы живем в особое время, и, может быть, следующее поколение будет говорить о нас так, как иногда мы говорим о поколениях времен русских революций: если бы мы были там, мы бы этого не сделали. Как они могли этого не видеть? Как они могли это допустить? А если бы мы там были, мы бы сделали еще хуже. Вот как бы и о нас не сказали: «Почему у Церкви не нашлось людей, ярко и убедительно обращающихся к обществу и призывающих его отвратиться от пагубных тенденций не менторским, учительским языком, а силой слова, силой интеллекта, силой духа?» Церковный публицист — это тот же проповедник, который работает на более широком фронте. Поэтому так важно, чтобы у нас формировался, как я уже сказал, корпус таких людей, которые способны были бы помогать нашим современникам видеть подлинную красоту Евангелия и в соответствии с этой красотой выстраивать свою жизнь. ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 39 Наречения и хиротонии 7 июня 2014 года в Тронном зале Патриарших покоев Троице-Сергиевой лавры Святейший Патриарх Кирилл совершил чин наречения архимандрита Никанора (Анфилатова), клирика Енисейской епархии, во епископа Енисейского и Лесосибирского. 22 июня за Божественной литургией в Софийско-Успенском соборе Тобольского кремля Святейший Патриарх Кирилл возглавил хиротонию архимандрита Никанора (Анфилатова) во епископа Енисейского и Лесосибирского (Красноярская митрополия). Предстоятелю Русской Церкви сослужили митрополиты Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий, Омский и Таврический Владимир, Тобольский и Тюменский Димитрий, Красноярский и Ачинский Пантелеимон, Челябинский и Златоустовский Никодим; епископы Евтихий (Курочкин), Елецкий и Лебедянский Максим, Солнечногорский Сергий, Салехардский и Ново- Уренгойский Николай, Ханты-Мансийский и Сургутский Павел, Канский и Богучанский Филарет, Костомукшский и Кемский Игнатий, Мичуринский и Моршанский Гермоген, Ишимский и Аромашевский Troy Слово архимандрита Никанора (Анфилатова) при наречении во епископа Енисейского и Лесосибирского Ваше Святейшество, Святейший владыка и милостивый отец! Богомудрые архипастыри Церкви Христовой! Наречение и хиротония архимандрита Никанора (Анфилатова) во епископа Енисейского и Лесосибирского Избранием Святейшего миссионеров-просветителей. Патриарха Московского и всея Святитель Лука, архиепископ Руси Кирилла и Священного Симферопольский, священно- Синода Русской Православной мученик Амфилохий, епископ Церкви я, недостойный, Енисейский, святой мученик определен быть епископом Василий Мангазейский, на древней Енисейской земле, преподобный Даниил Ачинкоторая прославлена сонмом ский и множество других подвижников благочестия. своими полвигами благолатный Енисейский край. Благоговейный страх наполняет мое сердце и трепещет душа перед будущим, ибо я Промыслом Божиим призываюсь к архиерейскому служению. Огромная ответственность ложится на мой плечи. но евангельский призыв жатвы много. а делателей мало (Лк. 10, 2) вселяет в меня надежду, что Господь не оставит меня без Своей благодатной помони. Окидывая мысленным взором всю свою жизнь, вижу, Что І ОСподь как любящий Отец вел меня, проявляя ко мне Свою милость. Я вспоминаю, как молодым человеком пришел в храм, как на моем пути встретились добрые пастыри Церкви Божией, которые наставляли меня в началах христианской жизни. Помню, как мое сердце загорелось желанием посвятить всего себя на служение Матери-Церкви без остатка. Милостью Божией я принял монашество, был рукоположен в священный сан. Не вы Меня избрали, а Я вас избрал и поставил вас, чтобы вы шли и приносили плод (Ин. 15.16). Вникая в эти слова, я осознаю, что ныне Господь призывает меня на новое, неизмеримо высокое служение, и теперь, как и мнона отеческие наставления мудрых архипастырей, в первую очередь Вашего Святейшества. Твердо уповаю, что призвавший меня Господь не оставит меня, грешного, и Своей всесильной помощью покроет мои человеческие немощи и нелостатки эрозложенное на меня послушание поможет Журнал Московской Патриархии/1002014

40 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА исполнить, ибо сила Божия в немощи совершается (ср.: 2 Кор. 12,9-10). Благодарю Вас, Ваше Святейшество, за оказанное мне высокос доверис и завсолюю. что буду трудиться неленостдельной Троицы ныне за Божественной литургией для достойного несения высокого архиерейского служения. В этот памятный для меня день обращаюсь также со словами благодарности к Преосвященному епископу Никодиму, под омофором которого Господь сподобил меня потрудиться последние годы. Всегда буду помнить слова апостольские: Таков бо нам подобаше Архиерей: преподобен, незлобив, безсквернен, отлучен от грешник (Евр. 7, 26), полагая их основой своего служения. В своем новом послушании буду неукоснительно исполнять решения Архиерейских Соборов нашей Церкви, направленные на организацию и укрепление на приходах катехизаторской, просветительской, социальной, миссионерской деятельности, а также работы с молодежью. Припадаю к Вам, Ваше Святейшество, и вам, богомудрые архипастыри, с просьбой вознести свои молитвы обо мне, грешном, дабы без преткновения, во благо Святой Матери-Церкви и спасение вверенной мне паствы совершать архиерейское служение. Аминь. Слово Святейшего Патриарха Кирилла при вручении архиерейского жезла Преосвященному Никанору (Анфилатову) Преосвященный епископ Никанор! Во славу Святой, Единосушной, Животворящей и Неразназилания. Журнал Московской Патриархии/1002014 10- ой го- Ия билвя- тен Кия, ща- 10- — со внима- 'ебе свяотт- ж- Трудись так, чтобы семена Филарет, - Он - (Пс. 90. 12). всех, - щим Его. Ныне мы прославляем всех святыу вземле Русской просиявших. Это особое празднование установлено в память о сонме сродников наших, которые именно таковыми и были: бесстрашными и мужественными, твердыми и преданными, смиренными и терпеливыми, кроткими и милосердными, гонимыми, но непобедимыми, притесняемыми, но внутренне свободными, ничего не имеющими, но обладающими многими дарами Духа. ВОМЫ Христовыми, которых, по слову апостола Павла, весь мир не был достоин (сp.: Евр. 11, 38). Тот же апостол предупреждал: Все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы. Злые же люди и обманщики будут преуспевать во зле, вводя в заблуждение и заблуждаясь (2 Тим. 3, 12-13). Так было и будет всегда. Разве не то же мы видим сегодня? Мир, противящийся Богу, злословит Церковь. Но ты не бойся и не падай духом, а твердо пребывай в том, чему научен и что тебе вверено, зная, кем ты научен (2 Тим. 3,14). Помни, что миссия Церкви во все времена неизменна. Она не может зависеть от предпочтений внешнего мира, модных тенденций и навязываемых стереотипов. Ее задача была и остается прежней: свидетельствовать об истине, как бы рискованно это ни было, свидетельствовать и ближним и дальним, обличать неправды творящих беззакония, неустанно напоминать людям о вечных и непреходящих нравственных ценностях, вести за собой народ нелегким, но спасительным путем веры. Она делает Епископ Енисейский и Лесосибирский Никанор (Николай Николаевич Анфилатов) родился 23 февраля 1970 г. 6 г. Белове Кемеровской обл. В 1987 г. поступил в Новосибирский сельскохозяйственный институт. В 1988-1989 гг. проходил службу в армии. С 1989 г. продолжил учебу в институте. В 1992 г. переехал в Ижевск. 7 апреля 1992 г. епископом и будет это делать постоянно, несмотря на то что ее евангельский призыв многим современникам мешает пребывать в привычном состоянии греха и духовной расслабленности. Люди не любят, когда их беспокоят, когда к ним приходят и говорят: у соседа беда, ему нужно помочь. Не каждый может оторваться от своего ложа, не каждый может впустить эту тревожную весть в свою собственную жизнь. Но Церковь пробуждает совесть людей, она требует встать со своего ложа и идти навстречу Божией правде, чтобы творить дела милосердия даже тома. кома кажется. что совершить их так трудно. Потщись и ты следовать вдохновляющему примеру святых, в том числе и тех, кто подвизался в Енисейском крае. Особое внимание уделяй организации и развитию на приходах епархии просветительской, катехизаторской, миссионерской и социальной деятельности, а также работе с молодежью. Помни: что мы то и пожнем в ближайшее время (ср.: Гал. 6, 7). А посему вопросы образования и воспи- ЭТОХО ОТАНО ТОРОТОПКИНЕТ ния всегда должны быть в числе важнейших. Завершая свое слово, хотел бы сказать отом. что сеголня не только радостный, но и скорбный день. Мы вспоминаем защитников нашего Отечества, которые 22 июня 1941 года первыми приняли удар врага и душу свою положили за други своя (ср.: Ин. 15, 13). Тогда, как и теперь, была неделя Всех русских святых — наших небесных заступников. Вместе с ними наш народ выстоял и победил. Мы победили, потому что Бог был на нашей стороне, мы победили, потому что объединились, мы победили, потому что были сильны духом. Ныне ты пополнил ряды блюстителей душ человеческих. Знай, что отразить атаки врага рода Человеческого можно лишь с помощью Божией и в совокупном действии всех верных. В эти священные минуты БИОГРАФИЯ Ижевским и Удмуртским Палладием (Шиманом) рукоположен в сан диакона. С 22 июня 1993 г. - штатный 5 декабря 1993 г. архиепископом Ижевским и Удмуртским Николаем пострижен в монашество с именем Никанор в честь апостола от 70-ти, 7 декабря 1993 г. рукоположен в сан штатным священником Александро- Невского собора г. Ижевска. 15 сентября 1994 г. назначен настоятелем Петропавловского храма с. Тылавыл- Пельга. С 26 октября 1994 г. - наи Елены с. Селты. В 1995 г. принят в клир Южно-Сахалинской епархии, нес служение в Воскресенском кафедральном соборе. В 1996 г. назначен настоятелем Пантелеимонова прихода в п. Синегорье с сохранением прежнего места ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 41 повторю слова победного гимна Церкви, которые да занечалеются в сердце твоем как обетование нашего Господа — Единого и Непобедимого Защитника: «Аще бо шаки возможете инаки побеждени будете, яко с нами Бог» Послелование великого повечерия). Надеюсь, что, вняв наказу Патриарха и руководствуясь иМ. ь СМОжеШЬ МНОГИМИ| созидательными трудами оправлать оказанное тебе Церковью высокое доверие. Теперь же прими сей жезл и от полноты ниспосланных даров преподай благословение народу Божию, вместе с нами молившемуся о тебе во время совершения твоей епископской хиротонии. Предстательством всех святых, в земле Русской просиявших, да поможет тебе Господь с терпением и упованием проходить предлежащее ка и совершителя веры Иисуса (ср.: Евр. 12, 1-2), Ему же слава и держава во веки веков. Аминь. служения. 2 мая 1997 г. назначен настоятелем храма свт. Иннокентия в г. Южно-Сахалинске. 11 августа сенского кафедрального собора. В 2001 г. принят в клир Красноярской епархии, назначен настоятелем храма прп. Евдокии с. Сизая. В 2003-2008 гг. обучался на заочном секторе Московской духовной семинарии. В 2008- 2012 гг. обучался на заочном секторе Киевской духовной академии. Решением Священного Синода от 6 октября 2008 г. (журнал Nº 88) назначен наместником Спасо-Преображенского В 2009 г. возведен в сан игумена. Решением Священного Синода от 30 мая 2014 г. (журнал Nº 37) избран епископом Енисейским и Лесосибирским. Журнал Московской Патриархии/1002014

АРХИЕПИСКОП ЛОНГИН (ТАЛЫПИН;

1946-2014) Господи, ПОМОГИ колько раз слышишь или сам говоришь эти слова. Часто бессознательно, как привычка, они скользят из уст. Не давая всегда полную оценку тому, что выходит из уст, повторяешь это чудесно спасительное имя Творца Вселенной. Ох, как тяжело на душе, думаешь, вздохнув из глубины души! Опять произнесешь эти слова, не думая, не сознавая того, что нарушаешь заповедь, данную нам Богом: «Не произноси имя Господа твоего всуе». А что значит всуе? Мне же нужна помощь Божия, скажешь ты. Всуе - это без причины, без надобности. з помощи мы, да, правда, часто нуждаємся нако тужно ли для этого произносить эти слова! Кат часто мы употребляем их фактически зря? Не могу открыть дверь, вот и скажешь: «Господи, помоги». Забыл что-то, потерял что-то, вот и снова к Богу прибегнешь, не говоря о том, что если опаздываешь, то уж обязательно у Господа помощи просишь. Не редко бывает у нас и так, что просим Господа помочь нам отомстить человеку, который нам что-то плохое сделал. И так далее. Мы постоянно обращаемся к Отцу Небесному, как к какому-то автомату, с просьбой о помощи, считая это совершенно нормальным и дозволенным. Мы просто не можем жить без прознесения этих слов. Интересно и то, что даже люди, далекие от Бога и Церкви, говорят эти чудесные слова. Они стали поговоркой, своего рода «мантрой», которую всегда и всюду можно произнести. Господь говорит нам: «Просите, и дастся вам». Однако, как мы произносим эти слова? Вкладываем ли мы в них смысл? Это же обращение верующего в Бога человека к своему Творцу. Это своего рода краткая молитва. Не можем же мы халатно, без уважения, без достоинства, чувства любви и смирения обратиться к Нему, Который создал нас по Своему образу и подобию. ) адумались ли мы, как и когда произносим эти сло Ова? Если нет, то надо следить за собой, за своими поступками, словами. Тогда станет заметно, как часто мы нарушаем данную заповедь. Г онечно, говорим мы, как легко Владыке говорить и писать такие слова! Нет, не легко, а трудно, потому что каждый из нас - не сан, пол и положение, когда произносит их. Так уж они въелись в наш обиход. А что делать, если уже произнес их? Да размысли, нужно ли было их сказать в этот момент. И если заметишь, что не надо было, то попроси из глубины сердца прощения у Господа. Но надо нам осознать наш поступок, так же, как и все остальные поступки, слова и мысли. Только тогда мы можем избавиться от порока, от греха. Нет человека, который бы не грешил. Словом, или -делом, или помышлением, ежедневно и ежечасно мы согрешаем против Творца Вселенной. И вот тут-то мы можем сказать справедливо: «Господи, помоги нам избавиться от грехов наших, помоги нам соблюдать заповеди Твои». Вот тут мы не только можем, но и должны просить помощи Божией, поскольку без Его помощи, без Его милости к нам, грешным, мы не справимся. рат или сестра, богатый или бедный, здоровый или Бубогий, старый или молодой, мирянин или клирик, преклони главу твою, склони себя и произнеси с умилением и скромностью молитву святого Ефрема Сирина: «Господи и Владыко живота моего, Дух праздности, любоначалия, смиренномудрия и любви даруй ми, рабу Твоему. Ей Господи Царю, даруй ми зрети прегрешения моя и не осуждати брата моего, Помоги Вам Господи нести без ропота тот крест, который вам Госполь лал. Проповедь от 26.12.2003 г.

44 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ Алан Берг Ревнитель православия в Прибалтике 20 октября / 2 ноября 2014 года в Пюхтицком ставропигиальном Свято-Успенском женском монастыре и во всех православных храмах Эстонии пройдут поминальные службы по случаю 120-летия со дня кончины губернатора Эстляндии (1885-1894) князя Сергея Владимировича Шаховского. И отечественные, и немецкие исследователи представляют губернатора как ревнителя Православия в Прибалтике. Первые возводят это в идеал, вторые вменяют в недостаток. Однако и те, и другие одинаково признают его вклад в развитие эстонского общества. Действительно, роль С.В. Шаховского в укреплении позиций Русской Православной Церкви в Прибалтике трудно переоценить, однако если говорить о развитии эстонского общества в последней четверти XIX века, то тут справедливо было бы сказать: «В начале был Шаховской». Возможно, этот тезис может показаться провокативным. Однако история этой выдающейся личности в большинстве исследований как бы выпадает из исторического, полити- UARKATA IT AKAIAMITUARKATA KOUTAKOTA Эстонии в XIX веке. Нам дело здесь поручено... Важной составляющей внутренней политики России при Александре ІІІ стало вовлечение окраинных территорий в общеимперскую систему государственного устройства и права. Единого образца здесь не могло быть в силу национальных, исторических и конфессиональных различий между приграничными губерниями России. Новые южные окраины (после Русско-турецкой войны), царство Польское, Литва и Лифляндия с Эстонией имели свою особую историческую и этнополитическую историю. В Лиф- Губернатор Эстляндии князь Сергей Шаховской Журнал Московской Патриархии/1002014 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ 45 ляндии и Эстонии проводимые реформы опирались на пробуждение национального самосознания коренных народов Балтийского поморья. Доверить выполнение подобной задачи можно было лишь губернаторам — государственникам новой формации, способным обеспечить экономическую и внутриполитическую стабильность на северо-западных рубежах империи. Выбор императора пал на генерала Михаила Алексеевича Зиновьева, ставшего губернатором Лифляндии, и губернатора Черниговской губернии князя Сергея Владимировича Шаховского, возглавившего Эстляндскую губернию. Эта государева служба потребовала от князя приложения всех его жизненных сил, источившихся за девять лет служения. Из письма С.В. Шаховского к попечителю Рижского учебного округа М.Н. Капустину от 23 апреля 1888 года угадываются очертания цели, которую поставил перед молодым губернатором император Александр III: «Нам дело здесь поручено доверием Государя, и дело великой важности, дело русское, национальное. Не можем же мы приносить его в жертву бесформенному безличному врагу России - петербургскому чиновнику. Боюсь, что этот чиновник верх возьмет. Тревожного свойства слухи и сведения до меня доносятся. Мы сильны правдой. Тесный же союз сделает нас непобедимыми. Русский Ревель сплочен крепко и желает сплотиться, не на словах после обеда, а на самом деле, с русской Ригой. Но желает ли этого Рига, так ли она думает и чувствует, как Ревель?» С.В. Шаховской верил, что возрождение государства Российского начнется с окраин INTANTIA Железная воля К моменту назначения на должность эстляндского губернатора Ша- Построенный княгиней Елизаветой Шаховской дом на верхнем уступе Богородицкой горы. 1890-е 2г. административному таланту, проявившемися на всех высоких постах. которые князь занимал в Российской империи (см. справку). За короткое время ему удалось вернуть Эстляндию в правовое поле российской государственности. О том, сколь велика была эта задача, можно судить по силе сопротивления. оказанного ему как со стороны правящей тогда в губернии элиты крупных немецких землевладельцев, так и со стороны балто-немецкого лобби в правительстве Российской империи. Еще со времен гр. А.Х. Бенкендорфа правительство в Петербурге метко прозвали «министерством остзейских дел», поскольку усилиями петербургского военного губернатора графа П.А. Палена и A.Х. Бенкендорфа более поло- Супруга князя Сергея Шаховского княгиня Елизавета Дмитриевна вины членов правительства состояло из балто-немецких дворян, которые ховскому, этому представителю одного из 38 княжеских родов, ведущих свою родословную со времен Рюрика, исполнилось 32 года. Но, несмотря на молодой возраст, он успел уже составить яркую карьеру благодаря удивительной энергии и выдающемуся выражали и зашишали имушествен- LILIA интересы и напионально-сословные привилегии исключительно немецкой элиты в Лифляндии и Эстлянлии. Влиятельные немешкие круги в Эстляндии встретили губернатора и его семейство с открытой Журнал Московской Патриархии/1002014

46 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ Строительство странноприимного дома. Лето 1001 г. антипатией, пренебрегая подчас в общении с князем требованиями обычной светской вежливости. Например, представители немецкого рыцарства Эстонии демонстративно не участвовали в мероприятиях по случаю приезда нового губернатора в Ревель. Губернатор С.В. Шаховской ужесточил стиль общения с местной элитой и дал почувствовать остзейскому дворянству свойства своей железной воли. Многих недоразумений, возможно, удалось бы избежать, если бы немцы с самого начала не проявили себя столь враждебно. Эстонский народ же, напротив, принял назначение нового губернатора с воодушевлением, поскольку видел в нем защиту от немецких притязаний и ждал от него поощрения и поддержки национально-культурным устремлениям эстонцев. Ожидания, как оказалось в дальнейшем, не напрасные. Языковая революция Первым указом нового губернатора было распоряжение о языке делопроизводства в Эстляндии. Предыстория этого указа такова. Через месяш после назначения С.В. Шаховского на пост губернатора Эстляндии князь прибыл (06.05.1885 года) вместе с супругой в Петербург на аудиенцию к императору Александру III. Елизавета Дмитриевна тогда была впервые представлена императрице и имела с ней длительную беседу, пока император и князь проводили совешание за закрытыми дверями. Итогом этой встречи стало издание 31 мая 1885 года указа Правящего Сената по поводу постановления оберпрокурора (Nº 1083 от 08.05.1884 года), согласно которому в Остзейской провинции повышалась цена за перевод заявлений, ходатайств, деловой и служебной переписки на немецкий язык. «Отныне, — говорится в указе Журнал Московской Патриархии/1002014 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ 47 Строительные работы при сооружении Пюхтинского Успенского собора. 1908 г. Сената. — по Высочайшему соизволению, ходатайства, заявления и прочая корреспонденция должны приниматься чиновниками в Остзейской провинции на русском, эстонском и латышском языках без оговорок и требования перевода на немецкий язык». В документе подчеркивается, что целью этого указа является уравнивание в правах эстонского и латьского языков с русским и немецким. Эстонская газета «Olewik» (Nº 9 от 24.06.1885 года) отозвалась на издание указа большой передовой статьей: «До сих пор немешкий язык занимал преимущественные позиции в жизни нашего общества, а его обязательное официальное использование служило серьезным препятствием для эстонцев и латышей, особенно в суде. Наконец-то это препятствие устранено. Важным достижением является не только то, что русский язык занял у нас государственную позицию, но мы искренне рады уравнению в правах эстонского и латышского языков с немецким. Теперь каждый в нашей стране, кто имеет дело с чиновником, может обращаться к нему на эстонском или латышском языке. Пришел тот день, когда наш язык обрел равноправие и государственное признание». Газета «Walgus» в номере от 26.06.1885 года пишет: «Благодаря императору российскому, для нашего народа засиял свет справедливости и права. Мы — дети эстонского народа, который 75 лет назад и помыслить не смел о свободе, сегодня обрели равные гражданские права в Российской империи. Мы можем открывать свои школы, созлавать напиональные объединения. Убедительным подтверждением успешного развития эстонского образования стало открытие в Ревеле эстонской Александровской школы (Aleksandri Kool) с эстонским языком обучения. Мы надеемся, что наша эстонская школа в скором времени достигнет уровня русских реальных шкОЛ». Реформа князя Шаховского вызвала протест у депутатского корпуса органов самоуправления в Остзейской провинции. Немецкий язык делопроизводства в Лифляндии был закреплен Актом о капитуляции, подписанным Петром І по тогам Северной войны. Это условие продолжало действовать вплоть до указа губернатора С.В. Шаховского осенью 1885 года. Вот почему немецкие депутаты органов местного самоуправления проиг- Журнал Московской Патриархии/1002014

48 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ норировали указ губернатора. Ясно понимая цель и подоплеку конфронпаии неменкого меньшинс ва. князь Шаховской добился от министра внутренних дел Российской империи применения санкций в отношении чиновников и депутатов городских управ, не исполняющих указов губернатора. В Риге был смещен со своего поста бургомистр Р.Бюнгнер, а вслед за ним и в Ревеле городской голова Т.-В. Грайффенхаген был отправлен в отставку. Воля сверху Многовековая власть неменкого меньшинства имела в Прибалтике юридическую основу, заложенную Петром І его указом от 13.03.1713 года о сохранении привилегий и прав немцев в Лифляндии, которые они получили еще по Любекскому праву 1285 года. Это означало, что губернатору Шаховскому предстояло проводить реформы в губернии, которая столетиями жила по законам средневекового феодального княжества. Князю С.В. Шаховскому требовалась поддержка на самом высоком государственном уровне. Летом 1886 года по поручению правящего государя императора Александра III остзейские провинции посетили великий князь Владимир Александрович с супругой великой княгиней Марией Павловной. Двухдневный визит княжеской четы в Ревстречами с эстонской общественностью и мероприятиями, которые по существу впервые демонстрировали правящей династии Романовых цельность эстонского народа, его нашиональный потенциал, социальную и политическую зрелость. Экономический и политический диктат правящего немецкого меньшинства в Лифляндии в составе разных империй на протяжении 700 лет затмевал образ коренных Журнал Московской Патриархии/1002014 народов, удерживал их за пределами политической и социальной жизни; сама национальная идентичность и своеобразие коренных народов Балтийского поморья долгое время не имели словарного опрелеления. Эсты, латгалы, ливы, финны, карелы и литовцы обозначались обобщенным понятием Undeutsch — не немец. Поколебать эту ситуацию могла лишь политическая воля сверху, выразителем которой в Эстляндии стал губернатор С.В. Шаховской. Именно ему удалось установить прямой диалог между коренными народами Прибалтики и верховной властью Российской империи. Организация визита великого князя Владимира Александровича ссупругой великой княгиней Марией Павловной усилиями князя С.В. Ша- VORAIATA ПОЛОНІНО этому диалогу, в котором эстонцы заявили себя ярко и убедительно. Губернатор С.В. Шаховской, решая сложную задачу приведения балтийских провинций в обшегосудаоственное правовое поле, стремился заручиться поддержкой коренных народов губернии. Во время правления губернатора Шаховского в Эстонии численность эстонского населения в городах увеличилась до 63%. Это стало результатом бурного промышленного развития Эстонии. Войдя вместе с Санкт-Петербургом в Северо-Западный промышленный округ Российской империи, Эстония получила доступ к государственным субсидиям на развитие металлообрабатывающих и машиностроительных предприятий, деревообрабатываюшей. текстильной и горнодобывающей промышленности. Ревельский порт вновь становится важнейшими морскими воротами на южном берегу Финского залива. Межконфессиональный мир До губернатора С.В. Шаховского конфессиональное руководство Лютеранской церкви в Эстонии состояло в основном из немцев. Зато церковный налог взымался подушно со всех эстонских крестьян. Князь успех своего государственного служения видел в утверждении в эстонском обществе гражданского согласия и межконфессионального мира. Однако Лютеранская церковь в Эстонии уже многие годы пребывала в состоянии раскола по национальному признаку. Эстонские 49 приходы по численности были больше немешких, но экономически и организационно они были слабы, бедны и уязвимы для влияния извне. С 1874 года Эстонию наводнили многочисленные секты. Особую тревогу у лютеранской консистории вызывала деятельность шведского миссионера Ларса-Юхана Эстерблома, принадлежащего к последователям вальденштермианского учения, которое считалась Эстляндскоевангелической консисторией вредным и опасным для нравственного настроения жителей всей Эстонии. За 13 лет миссионерской деятельности Журнал Московской Патриархии/1002014

50 | ЦЕРКОВНАЯ жизнь СПРАВКА Князь Сергей Владимирович Шаховской (1852-1894) — русский государственный, общественный и культурный деятель. Действительный статский советник, губернатор. Служил в департаменте по вопросам азиатской политики в Министерстве иностранных дел, затем исполнял обязанности консула в Бухаресте. В 1877-1880 гг. был на дипломатической службе в Болгарии. Затем возглавлял О6- щество Красного Креста в Транс-Каспийской области. После женитьбы на дочери военного министра Д.А. Милютина был назначен губернатором Черниговской губернии. С 1885 по 1894 г. служил губернатором Эстляндии. Эстерблома образовалось несколько десятков «свободных приходов», что серьезно угрожало расколом Эстляндской Евангелическо-лютеранской церкви. Лютеранская КОНСИСТОРИЯ Эстонии обращается за помощью к губернатору С.В. Шаховскому. Исследовав ситуацию, губернатор пишет «Отношение к эстляндскому генералсуперинтенданту по поводу высылки Эстерблома». В 1887 году сначала был выслан сам Эстерблом, а вслед за ним и остальные шведские миссионерыбаптисты из Таллина, Нарвы, Палдиски, Хийумаа и Ноароотси. Вновь «Союз баптистов» был зарегистрирован в Эстонии лишь в 1922 году. Не имея с Россией ни административной, ни культурной связи, Прибалтийский край надолго был как бы отделен непроницаемой стеной от всей России. Русская культура и язык долгое время находились здесь в полнейшем пренебрежении, а на самих русских, поселившихся в Прибалтийских губерниях, местные немцы смотрели как на иностранцев. Лишь в середине XIX века правительство обратило внимание на ненормальность такого порядка. С.В. Шаховской употребил свой талант организатора и высокий ум на укрепление позиций Православной Церкви в Эстляндии как неотъемлемой части государственности Российской империи. В июне 1885 года по ходатайству губернатора С.В. Шаховского МВД РИ утверждает план строительства в Лифляндии восьми православных церквей: семь церквей в эстонской части губернии и одну в латвийской. Согласно плану, строительство каждой церкви должно было обойтись казне в 15 тыс. рублей. Строительство храмов началось в январе 1886 года. Князь за время своего служения губернатором Эстляндии успел учредить и построить Пюхтицкий Успенский женский монастырь. Второй его проект — строительство собора Александра Невского в Ревеле - был реализован уже после кончины князя. Строительство Пюхтицкого монастыря в Эстонии по своему значению стоит в одном ряду со строительством в 1030 году Ярославом Мудрым первого в Северной Европе православного храма Святителя Николая у города Дерпта. Встречи с Шаховским Из воспоминаний бургомистра Ревеля Томаса Вильгельма Грайффенхагена Verlag Harro v. Hirschheydt, Hannover-Döhren. 1977 7 июня в здании губернского управления состоялось совместное заседание губернатора с Комитетом пенитенциарных учреждений. Перед началом заседания казначей барон Шиллинг по секрету шепотом предупредил меня о грядущих неожиданностях. Но подробнее мы поговорить не успели, так как были приглашены в сессионный зал к началу заседания. Губернатор открыл заседание речью, в которой изложил позицию государства в отношении реформы тюремно-правовой системы в империи в целом и в Эстляндии в частности. Затем казначей Шиллинг дал отчет, в котором пожаловался на недостаток средств у Комитета по содержанию тюрем в Эстляндии. В Ревеле, например, тюрьмы до сих пор не имеют водопровода. На это Шаховской обратился ко мне с вопросом, не мог бы город безвозмездно провести водопровод в тюрьмы? Я ответил, что содержание водонапорной баш- Журнал Московской Патриархии/1002014 ни и так обходится городу недешево и если город начнет заниматься благотворительностью, то у него не останется средств даже на то, чтобы снабжать водой замковую тюрьму на Вышгороде. Шаховской обратился к соседнему попу с насмешливым вопросом, не учит ли Святое Писание утолять жажду жаждущих? Поп, конечно, согласился. Я обратил внимание собравшихся на то обстоятельство, что представители рыцарства Ревеля, которые несут значительную часть расходов по содержанию коммунального хозяйства. вообще не присутствуют на заседании, что делает обсуждение заявленных в повестке дня вопросов неполноценным. Шаховской в свою очередь заметил, что их отсутствие его как губернатора ни к чему не обязывает, хотя было бы логично, если бы они участвовали в решении хозяйственных вопросов, столь обременяющих их материальными затратами. Затем начались 51 Подспорье Серьезным подспорьем губернатору стала общественно-благотворительная деятельность его супруги княгини Елизаветы Дмитриевныр Шаховской (урожденной Милютиной). В 1887 году по инициативе князя С.В. Шаховского было учреждено отделение Православного прибалтийского братства Христа Спасителя и Покрова Божией Матери под председательством княгини. Кроме ТОГО, были открыты благотворительные учреждения в поселке Йеве (с 1918 г. — город Йыхви): школа, лечебница с аптекой и приемным покоем для помещения амбулаторных больных, приют для сирот, рукодельная. Главной целью братство полагало устройство женской обители на Богородицкой горе в Пюхтице, куда со временем могли бы быть перенесены открытые в Йеве благотворительные учреждения. Пункт оказания амбулаторной медицинской помощи малоимущим Церковь Прп. Сергия Радонежского в Пюхтице дебаты об источниках дополнительного финансирования тюремной системы. Я предложил собирать средства на улучшение тюремного содержания за счет концертов хоровых обществ, народных праздников в Екатеринтале, например, и в других парках. Меня поддержал казначей Шиллинг, предложивший ангажировать под сбор средств Эстонский приход церкви Олевисте, где можно проводить благотворительные духовные концерты. Вице-губернатор Тилло тоже нашел предложенный мной источник финансирования оригинальным и высказал некоторые идеи по сбору средств с помощью народных певческих объединений. Шаховской внимательно слушал наши выступления и затем сделал заявление, совершенно ошеломившее всех собравшихся. Состав Комитета по надзору за местами заключения, сказал губернатор, можно увеличить за счет тех новых членов, которые внесут в благотворительный фонд по 50 рублей. Пока мы приходили в себя от такого неожиданного поворота дела, Шаховской добавил, что ему уже известны некоторые господа, которые готовы сделать взнос и приступить к исполнению своих обязанностей в директорате тюрем, и тут же велел пригласить из канцелярии ожидавших там пятерых господ, бывших, как мне точно было известно, из губернаторской свиты, которую в Ревеле успели прозвать Рюриковичами. Это были князь Ширинский-Шихматов, еще один Шаховской — родственник губернатора, советник Рогович, советник Поливанов и некто по фамилии на К., кого я видел впервые. Губернатор представил каждого из них, распорядился принять по 50 рублей взносов и пригласил их занять за столом места членов комитета. Так вот он каков этот сюрприз от Шаховского, о котором мне так и не успел перед началом собрания рассказать Шиллинг! В довершение этого неслыханного собрания нам предложили подписать протокол, составленный на русском языке. Член комитета Глой и я отказались ставить свою подпись на этом протоколе и потребовали предоставить нам перевод на немецкий язык. Я вышел из губернского управления с ощущением пережитого только что государственного переворота! Перевод А. Берга Журнал Московской Патриархии/1002014

52 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ шаховсной Могила князя С.Шаховского, находящаяся под алтарем церкви Прп. Сергия Радонежского в Пюхтице. 1895 г. в Йеве Елизавета Дмитриевна открыла в 1888 году. До этого подобную помощь можно было получить лишь на нескольких приходах этого региона, впрочем, крестьянству она была всё равно недоступна, поскольку финансировалась помешиками для ограниченного круга пациентов. Княгиня Шаховская пригласила из женского монастыря Калужской губернии настоятельницу с несколькими послушницами, которые обустроили в небольшом помещении постоян- Журнал Московской Патриархии/1002014 ный медицинский пункт, где помощь крестьянам со всей округи оказывалась безвозмездно. На благотворительный призыв княгини отозвались многие ревельские врачи. Такие, как инспектор от медицинской службы А.Голицын с помощником И.Антоновым, врач полицейской службы Ильин, начальник военного лазарета Л.Трескин, ординаторы того же лазарета С.Георгиевский и П.Романовский, врачи морского госпиталя Х.Розенталь и Й.Шайбе, поочередно два раза в неделю приезжали в Йеве и вели прием пациентов. Лекарства нуждающимся бесплатно. Поскольку большинство крестьян впервые получило такую возможность, то врачам приходилось принимать до 100 пациентов в день. Усилиями княгини Е.Д. Шаховской и часто на ее личные средства было организовано регулярное начальное образование для детей, независимо от их национального происхождения. Рядом с амбулаторией построили школьное здание с учебными классами и учительскими квартирами. К преподаванию были приглашены дипломированные педагоги с хорошим знанием эстонского языка. В первый учебный год в школе учились уже 80 детей. Каждый год 15/28 августа, в день Успения Пресвятой Богородицы, княгиня Е.Д. Шаховская участвовала в организации приема богомольцев и участников крестного хода на святую гору Пюхтица, где, по преданию, эстонскими крестьянами была обретена чудотворная икона Божией Матери. В крестном ходе принимали участие губернские чиновники, православное священство во главе с митрополитом Рижским и, конечно, множество верующих и иноверцев, которых не могло не коснуться заметное оживление, охватившее Йевескую волость с началом сопиальных. образовательных и культурных преобразований, проводимых княгиней. Итогом этой деятельности стало открытие на святой горе Пюхтица Свято-Успенской женской общины 15 августа 1891 года. 23 октября 1893 года (за год до внезапной кончины губернатора С.В. Шаховского) в ответ на ходатайство Е.Д. Шаховской и Прибалтийского православного братства о преобразовании общины в монастырь Святейший Синод учреждает Пюхтицкий женский Свято- Успенский монастырь. Там же и был погребен князь С.В. Шаховской. Годом позже вдова губернатора возвела над местом его захоронения храм во имя Преподобного Сергия Радонежского. * На кончину князя с глубоким уважением отозвались даже его недоброжелатели. Так, газета «Revalsche Zeitung» отметила некрологе: «Скажем лишь, что покойный был не просто послушным представителем известной системы, но и энергичным защитником собственных идей, — словом, полная силы, самостоятельная личность, отличавшаяся оригинальностью суждений и непреклонной волей. Его чрезвычайная энергия и неутомимая деятельность, в сочетании со знанием цели и умением пользоваться обстоятельствами, отличали в нем человека, который всегда знал, чего он хотел, и всегда умел находить средства для осуществления своих планов». По прошествии 120 лет со дня кончины князя C.B. Шаховского следует признать, что имя этого выдающегося государственного деятеля, успешно потрудившегося на благо Эстонии, сегодня несправедливо забыто. Несправедливо прежде всего к истории Прибалтики. Вместе с тем история жизни самого князя, его семьи и память о его великих деяниях бережно хранятся в Пюхтицком монастыре. В ПОМОЩЬ НАСТОЯТЕЛЮ 53 Как вернуть храм в собственность Церкви Около года назад при Финансово-хозяйственном управлении (ФХУ) Русской Православной Церкви было создано новое структурное подразделение — служба имущественных отношений. Одна из ее задач — помогать церковным организациям получить в собственность (пользование) Церкви храмы или другие прилегающие к ним строения. О процедуре подачи документов рассказывает начальник юридического отдела ФХУ Ольга Бражникова. — Ольга Валентиновна, какие документы необходимо собрать приходу, чтобы перевести в свою собственность имущество, которым владеет государство или муниципалитет? Эти документы перечислены в постановлении правительства РФ от 26.04.2011 года Nº 325 в редакции постановления правительства РФ от 21.03.2012 года Nº 209. Оно так и называется «О перечне документов, обосновывающих право религиозной организации на получение имущества религиозного назначения, находящегося в государственной или муниципальной собственности и порядке их выдачи». К этому пакету документов необходимо приложить заявление религиозной организации, содержащее просьбу о передаче в ее пользование или в собственность объекта недвижимости, о котором идет речь. Важно знать. что часть этих документов религиозная организация собирает сама, обращаясь в нотариальную контору, налоговую инспекцию или ТБТИ. Мы в свою очередь готовим рапорт за подписью председателя ФХУ с просьбой к Святейшему Патриарху о направлении им письма с согласием Предстоятеля Церкви на передачу имущества приходу, подворью или монастырю (см. разъяснения по перечню документов в Приложении 1). При этом нужно учитывать, что все документы имеют свой срок подготовки и срок давности. План получения документов надо составить заранее, чтобы не получилось так, что документы уже собраны, но некоторые из них уже просрочены, то есть к моменту окончательного формирования пакета документов срок действия некоторых из них подойдет к концу. Так, например, справки Мосгорнаследия об отнесении имущества к объектам культурного наследия с указанием его охранного статуса, а также справка о принадлежности имущества к музейному, архивному и библиотечному фонду готовятся 30 дней. Проект охранного обязательства пользователя/собственника — 45 дней. Архивная справка, содержащая в том числе сведения об истории строительства и конфессиональной принадлежности имущества (для имущества религиозного назначения), готовится 90 дней. Выписка из Единого государственного реестра юридических лиц на религиозную организацию — 5 дней (срочная — на следующий день). Выписка из Единого государственного реестра прав на недвижимое имушество и слелок с ним - 5-7 дней. — В каком порядке религиозная оная и ваша служа должны действовать для передачи имущественных объектов в собственность представителей приходов? — Для начала представители заинтересованной религиозной организации должны обратиться к нам в службу имущественных отношений, чтобы подготовить предусмотренный законодательством РФ пакет документов и заявление для обращения в государственные органы. Мы вместе с ними определяем порядок сотрудничества и начинаем сбор требуемых документов, необходимых для дальнейшей работы (см. Приложение 2), и направляем их в канцелярию Московской Патриархии. При согласии Патриарха сотрудники службы вместе с представителями прихода собирают документы, требуемые для подготовки и подачи в Росимущество или департамент городского имущества города Москвы заявления религиозной организации на передачу имущества религиозного назначения. После этого сотрудники службы готовят заявление религиозной организации на передачу имущества религиозного назначения. А затем мы сами или представители прихода подают заявление и пакет документов в Росимущество или департамент городского имущества города Москвы. В итоге приход получает свидетельство (либо иной документ, уста- Журнал Московской Патриархии/10•2014

54 В ПОМОЩЬ НАСТОЯТЕЛЮ СПРАВКА По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла при финансово-хозяйственном управлении Русской Православной Церкви московскии патриархат) создано новое структурное подразделение — служба имущественных отношений Русской Православной Церкви (резолюция от 02.04.2013 года NºПК-01/645). В непосредственные полномочия службы входит организация и реализация мероприятий по решению вопросов, связанных с передачей имущества (недвижимого имущества) в собственность/пользование Русской Православной Церкви, а также решение иных имущественных вопросов. Служба осуществляет свою деятельность на основе Федерального закона Российской Федерации от 30 ноября 2010 года Nº 327-Ф3 имущества религиозного назначения, находящегося в государственной или муниципальной собственности». Сайт www.fedmp.ru. Тел. 8-495-695-30-43 новленный российским законодательством), подтверждающее право пользования или владения им конкретным недвижимым имуществом. — Поясните, пожалуйста, стоит ли самостоятельно собирать документы, о которых говорится в п. 1, 3, 5, 6, 8, 10 постановления правительства Nº 325 (от 26.04.2011 года), если, согласно его редакции Nº 209 (от 21.03.2012 года), то же Росимушество может само запросить эти справки по межведомственным каналам? — Действительно, согласно названым постановлениям, если религиозной организации не удалось по каким-то причинам получить документы, указанные в п. 1, 3 (за исключением копий уставов), п. 5, 6, 8 Журнал Московской Патриархии/1002014 и 10, то эти документы запрашивает федеральный орган исполнительной власти (например, Росимущество), уполномоченный на передачу государивенн или муниципального имущества религиозного назначения, куда отдается весь пакет документов. Но всё же лучше постараться по возможности получить эти документы самим, потому что в противном случае процесс их передачи по межведомственным каналам может затянуться. — В п. 4 (Приложение

1. говорится о «квитанции или копии расписки», которую тоже надо приложить к пакету собранных документов. Что имеется в виду? — Религиозная организация должна заранее уведомить государственную оріанизацию, занимающую помещение, подлежащее передаче, о том, что в уполномоченный орган, например в Росимущество, подается пакет документов для дальнейшей передачи занимаемого ими здания в собственность или безвозмездное пользование Церкви. Например, госпредприятие «Восход» занимает помещение Казанского храма. Приход должен заранее известить руководство «Восхода», что здание храма будет передаваться в собственность/ безвозмездное пользование Церкви. По законодательству государство в течение шести лет должно подыскать помещение для предприятия «Восход». отправлено почтовым переводом) или копия расписки о поличении копии заявления прилагается к пакету документов. — С какими проблемами чаше всего сталкиваются представители приходов, собирая все эти документы? Какие совершают ошибки? — Основные проблемы возникают, если запрашиваемое имущество рев безвозмездном пользовании у религиозной организации и принадлежит на праве оперативного управления или хозяйственного ведения сторонним организациям. В этом случае могут возникнуть сложности при подготовке проекта охранного обязательства собственника или пользователя. А этот проект, между прочим, должен обязательно содержать акт технического осмотра и результаты фотофиксации объекта. Кроме того, если имущество относится к объектам культурного наследия (памЯтникам истории и культуры) народов России, то заявитель (религиозная организация) должен обеспечить доступ в такое здание представителей федерального или регионального органа исполнительной власти, уполномоченного в области охраны объектов культурного наследия. И это зачастую бывает сделать труднее всего. Порой религиозные организации путают фактическое Поль Зование имуществом и юридическое оформление этого права путем заключения договора безвозмездного пользования. Если такого договора у организации нет, то ей прежде всего придется собрать расширенный пакет документов, чтобы обосновать свое право на получение имущества религиозного назначения. Служба имущественных отношений столкнулась с ситуацией, когда многие приходы не озаботились оформлением своих прав на здания и помешения. занимаемые ими дол- — Кто становитса опадольном здания храма или дополнительных помещений после перевода этой недвижимости в собственность Церкви? — Всё зависит от того, является ли передаваемый объект недвижимости объектом культурного наследия, каков его охранный статус. Если здание — объект культурного наследия федерального значения, то оно В ПОМОЩЬ НАСТОЯТЕЛЮ 55 может передаваться в собственность только Русской Православной Церкви как централизованной религиозной организации. Если здание — объект кумрн пледия ретионального значения; выявленный объект культурного наследия; объект, обладающий признаками объекта культурного наследия, или же не является таковыми, то оно может быть передано той религиозной организации, от которой поступило обращение о передаче такого имущества. - Сколько объектов уже удалось перевести в собственность Церкви? — За десять месяцев работы нашей службы Церкви были переданы три храма и один дом причта. В ближайших планах оформление еще пятидесяти семи объектов. В структуре службы имущественных отношений Русской Православной Церкви есть отдел, который вопросами передачи имущества религиозного назначения в епархиях Русской Православной Церкви. Конечно, в основном епархии стараются решать имущественные прос сложный и требует вмешательства службы (например, при взаимодействии с Министерством обороны Российской Федерации или с Росимуществом и другими государственными органами власти), сотрудники отдела готовы оказать всю необходимую поддержку и помощь епархиям в проблемных ситуациях. Беседовал Алексей Реутский ПРИЛОЖЕНИЕ 1 Перечень документов, необходимых для подготовки в Росимущество или департамент городского имущества города Москвы заявления религиозной организации на передачу имущества религиозного назначения Документ, поименованный в перечне, утвержденном постановлением правительства РФ Nº 325 Наименование документа для религиозной организации, входящей в состав РПЦ Орган (организация), осуществляющий его подготовку и (или) выдачу

1. Копии устава религиозной организации и документа, подтверждающего факт внесения записи о ней в Единый государственный реестр юридических лиц Нотариально заверенная копия устава религиозной организации. Если копия не заверена нотариально, необходимо вместе с ней предоставить оригинал документа Выписка из Единого государственного реестра юридических лиц на религиозную организацию. Срок действия - 3 месяца Оригинал письма, подтверждающего согласие Патриарха Московского и всея Руси Кирилла на передачу имущества религиозного назначения Религиозная организация Налоговая инспекция по запросу религиозной организации.
2. Документ, подтверждающий согласие вышестоящего руководящего органа (центра) на передачу имущества религиозного назначения религиозной организации, подавшей заявление о передаче такого имущества
3. Копии устава руководящего органа (центра) религиозной организации и документа, подтверждающего факт внесения записи о ней в Единый государственный реестр юридических лиц Служба имущественных отношений РПЦ Нотариально заверенная копия устава религиозной организации «Русская Православная Церковь» или Московской епархии Русской Православной Церкви. Если копия не заверена нотариально, необходимо вместе с ней предоставить оригинал Выписка из Единого государственного реестра юридических лиц на РПЦ или Московскую епархию РПЦ. Срок действия - 3 месяца Налоговые органы по запросу религиозной организации либо служба имущественных отношений РПЦ при условии оплаты услуг нотариуса Налоговая инспекция по запросу религиозной организации при условии предоставления реквизитов РПЦ или Московской епархии РПЦ Журнал Московской Патриархии/1002014

56 В ПОМОЩЬ НАСТОЯТЕЛЮ 4. Квитанция об отправке либо копия расписки в получении копии заявления в адрес государственного или муниципального унитарного предприятия, либо государственного или муниципального учреждения, либо третьего лица, если на дату подачи заявления соответствующее имущество принадлежит государственному или муниципальному унитарному предприятию, либо государственному или муниципальному учреждению на праве хозяйственного ведения, оперативного управления, либо третьим лицам на ином праве 5. Архивная справка, содержащая в том числе сведения об истории строительства и конфессиональной принадлежности имущества (для имущества религиозного назначения) 6. Справка федерального органа исполнительной власти, органа исполнительной власти субъекта РФ, органа местного самоуправления, уполномоченных в области охраны объектов культурного наследия (далее - орган охраны памятников), об отнесении имущества к объектам культурного наследия (памятникам истории и культуры) народов РФ (для недвижимого имущества), а также справка о принадлежности имущества к музейному, архивному и библиотечному фонду 7. Проект охранного обязательства пользователя, согласованный с органом органом (центром) религиозной организации (в случае если имущество относится к объектам культурного наследия (памятникам истории и культуры) народов РФ) Журнал Московской Патриархии/1002014 Копия заявления в Росимущество или департамент городского имущества города Москвы религиозной организации о передаче имущества религиозного назначения с отметкой органа, расположенного на данный момент в таком объекте. Если копия заявления отправлена по почте, то почтовая квитанния Оригинал архивной справки. Срок действия - 3 года Оригинал справки Мосгорнаследия (или регионального комитета по государственному контролю, использованию и охране памятников истории и культуры), содержащей информацию об отнесении имущества к объектам культурного наследия с указанием их охранного статуса, а также о принадлежности имущества к музейному, архивному и библиотечному фонду. Срок действия - 1 год Оригинал проекта охранного обязательства пользователя (если планируется передавать здание в безвозмездное пользование), согласованный с Мосгорнаследием (или региональным комитетом по государственному контролю, использованию и охране памятников истории и культуры). Срок действия проекта — 1 год Религиозная организация Мосгорнаследие (или региональный комитет по государственному контролю, использованию и охране памятников истории и культуры) по запросу Службы имущественных отношений РПЦ при условии предоставления религиозной организацией справки ТБТИ об идентификации адреса объекта, зарегистрированного в Адресном реестре. Мосгорнаследие (или региональный комитет по государственному контролю, использованию и охране памятников истории и культуры) по запросу службы имущественных отношений РПЦ Мосгорнаследие (или региональный комитет по государственному контролю, использованию и охране памятников истории и культуры) по запросу службы имущественных отношений РПЦ В ПОМОЩЬ НАСТОЯТЕЛЮ 57 В Росреестре по запросу вашей религиозной организации 8. Выписка из Единого государственного реестра прав на недвижимое имущество и сделок с ним либо уведомление об отсутствии в Едином государственном реестре прав на недвижимое имущество и сделок с ним запрашиваемых сведений 9. Проект охранного обязательства собственника, согласованный с органом охраны памятников и руководящим органом (центром) религиозной организации (в случае если имущество относится к объектам культурного наследия (памятникам истории и культуры) народов Российской Федерации) Оригинал выписки из Единого государственного реестра прав на недвижимое имущество и сделок с ним. Срок действия - 6 месяцев Оригинал проекта охранного обязательства собственника (если планируется передавать здание в собственность), согласованный с Мосгорнаследием (или региональным комитетом по государственному контролю, использованию и охране памятников истории и культуры). Срок действия проекта - 1 год Мосгорнаследие (или региональный комитет по государственному контролю, использованию и охране памятников истории и культуры) по запросу службы имущественных отношений РПЦ 10. Копия решения органа, уполномоченного на принятие решений о передаче религиозным организациям государственного или муниципального имущества религиозного назначения, о передаче имущества в безвозмездное пользование Копия распоряжения или постановления уполномоченного органа о передаче имущества в безвозмездное пользование вашей религиозной организации Ваша религиозная организация ПРИЛОЖЕНИЕ 2 Перечень документов и сведений, необходимых для подготовки проекта согласия Патриарха Московского и всея Руси Кирилла на передачу имущества религиозного назначения (документы можно направлять в службу имуще. ственных отношений РПЦ в электронном виде на адрес электронной почты ФХУ с пометкой для службы имуще-

1. Копия устава вашей религиозной организации.
2. Архивная справка, а при ее отсутствии справка ТБТИ об идентификации адреса объекта, зарегистрированного в адресном реестре.
3. Справка Мосгорнаследия об отнесении имущества к объектам культурного наследия с указанием их охранного статуса, а также справка о принадлежности имущества к музейному, архивному и библиотечному фонду (предоставляется при наличии).
4. Проект охранного обязательства пользователя, если планируется передавать здание в безвозмездное пользование. или проект охранного обязательства собственника, если планируется передавать злание в собственность (предоставляется при наличии).
5. Выписка из Единого государственного реестра прав на недвижимое имущество и сделок с ним.
6. Копия распоряжения или постановления уполномоченного органа о передаче имущества в безвозмездное пользование вашей религиозной организации (предоставляется при нахождении имущества в безвозмездном пользовании у вашей религиозной организации).
7. Копия договора безвозмездного пользования на имущество (предоставляется при нахождении имущества в безвозмездном пользовании у вашей религиозной организации).
8. Цветные фотографии зданий в двух ракурсах, для зданий храмов дополнительно предоставляются фотографии иконостаса (формат А 4).
9. Подробная информация по предполагаемому использованию вашей религиозной организацией предлагаемого к передаче имущества. Журнал Московской Патриархии/1002014

58 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ Новости Синод Украинской Православной Церкви принял кадровые решения КИЕВ. 16 сентября в Синодальном зале резиденции Предстоятеля Украинской Православной Церкви в Киево-Печерской лавре под председательством Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Онуфрия состоялось заседание Священного Синода Украинской Православной Церкви. Синод принял несколько важных кадровых решений. В связи с избранием митрополита Черновицкого и Буковинского Онуфрия на Киевскую кафедру он освобожден от должности председателя церковного суда. На это место назначен митрополит Каменец-Подольский и Городокский Феодор. Управляющим Черновицко- Буковинской епархией стал Высокопреосвященный архиепископ Хотинский Мелетий. Викарным Хотинским епископом Черновицко-Буковинской епархии, в свою очередь, определено быть наместнику Иоанно-Богословского Крещатицкого мужского монастыря архимандриту Евсевию (Дудке). Наместником этой обители назначен архимандрит Серафим (Дудка). Викарным архиереем Горловской епархии епископом Краснолиманским назначен Преосвященный епископ Алипий (Погребняк). Викарным архиереем Одесской епархии епископом Арцизским определено быть архимандриту Виктору (Быкову), викарным архиереем Хустской епархии епископом Угольским назначен Преосвяшенный епископ Антоний (Боровик). Синод принял положение о стипендии им. Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира (Сабодана) для лучших студентов киевских духовных школ. Принят Устав Журнал Московской Патриархии/1002014 религиозной организации Миссия «Синодальный отдел УПЦ по делам семьи». Образована новая общецерковная структура — Митрополичий совет по культуре в составе Синодального отдела Миссия «Церковь и культура» и новообразованного Синодального просветительского отдела (их главами стали соответственно игумения Серафима (Шевчик) и протоиерей Георгий Коваленко). Синодальный информационнопросветительский отдел преобразован в Синодальный информационный отдел под руководством викария Киевской митрополии епископа Ирпенского Климента. Кроме того, с учетом необходимости эффективной, скоординированной и системной деятельности Церкви в сфере гуманитарного обеспечения, а также организации и поддержки социальных инициатив в украинском обществе образован Синодальный отдел Украинской Православной Церкви по социально-гуманитарным вопросам под руководством протоиерея Владислава Дыханова. К этому подразделению присоединен ранее существовавший Отдел по благотворительности социальному служению. Ликвидированы Комитет по биоэтике и этическим вопросам и Синодальный отдел по делам пастырской опеки воинов-интернационалистов. ФУНКЦИЙ КОТОрЫХ ВОЗЛОЖены на смежные подразделения. Синол благословил местные почитания: в пределах Полтавской епархии — епископа Полтавского и Переяславского Илариона (Юшенова; 11904), в пределах Черкасской епархии — Варфоломея Бондаренко (t1931); утверждены иконописные изображения святых и проекты тропарей и кондаков им. В месяцеслов Украинской Православной Церкви внесено имя благоверного молдавского господаря святого Стефана ІІІ Великого, канонизированного Румынской православной Церковью в 1992 году. День памяти его установлен 2/15 июля. В пределах Одесской епархии 14/27 ноября установлено местное празднование иконы Божией Матери «Благоуханный Цвет». Освящен самый большой благовестник для звонницы Свято- Троицкого собора Александро-Невской лавры САНКТ-ПЕТЕРБУРГ. 12 сентября митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий освятил самый большой, 18-тонный, благовестник для воссоздаваемого колокольного набора звонницы Свято-Троицкого собора Александро-Невской лавры. Он был отлит на Радоницу, 29 апреля, на Каменск-Уральском заводе объединения «Пятков и Ко» и по старой традиции русских колокололитейщиков получил собственное имя - «Александр Невский». «Новорожденный» кампан украшен семью иконами («Троицей» преподобного Андрея Рублева, святого благоверного князя Александра Невского, царственных страстотерпцев, Святителя Николая Чудотворца, святогО Антония Леохновского, мученицы Людмилы Чешской, мученика Виктора Дамасского). Торжественная доставка колокола с Урала в Северную столицу на специальной автоплатформе, во время которой он посетил 11 российских городов (Екатеринбург, Уфу, Самару, Саратов, Пензу, Рязань, Москву, Ярославль, Вологду, Череповец и Тихвин), продолжалась 11 дней. Прибыл «Александр Невский» в Северную столицу 25 июля, после чего занял место на помосте перед входом в собор. Подъем и установка колокола на южной колокольне Троицкого собора намечены на октябрь. После этого ансамбль из 15 лаврских колоколов будет полностью сформирован (исторический дореволюционный ряд насчитывал 14 колоколов). На строительстве железной дороги Кызыл — Курагино освящена часовня-юрта ТЫВА. Чин освящения, сообщает официальный сайт Кызыльской епархии, совершил епископ Кызыльский и Тувинский Феофан. Часовню во имя Святителя Николая Чудотворца по инициативе компании «Ямалтрансстрой» поставили при въезде в палаточный рабочий городок близ селения Эрбек. Внешне она представляет собой обычную юрту, но в ее убранстве присутствует всё необходимое для богослужений и молитвы. По окончании освящения Никольской часовни Преосвященный Феофан поздравил собравшихся и пожелал успехов на строительстве важного для республики объекта, а также благословил священнослужителей епархии духовно окормлять рабочих - обитателей строительного стана возле Эрбека. Закончилась почти полувековая реставрация фресок Гурия Никитина в Преображенском соборе Спасо-Евфимиева монастыря СУЗДАЛЬ. В Спасо-Преображенском соборе для публики открылись полностью восстановленные фрески знаменитого иконописца Гурия Никитина. Записанную поздними слоями первозданную живопись реставраторы Владимиро-Суздальского государственного музея-заповедника воссоздавали в несколько этапов начиная с 1968 года. Искусствоведы, специализирующиеся в области иконописи, называют Гурия Никитина последним из великих русских изографов и ставят его в один ряд с Дионисием, Андреем Рублевым и Феофаном Греком. Самые известные его работы - костромской Троицкий собор и ярославский Ильинский храм, церкви Переславля-Залесского и Ростова Великого. Преображенский собор суздальской обители стал последней работой мастера: он скончался через пару лет после ее завершения в 1689 году. После серии мелких поновлений в 1866-1867 годах в соборе провели ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ 59 ЕНН. масштабные работы по записи старой росписи, после чего фрески Никитина оказались полностью сокрыты от глаз молящихся и ценителей древнерусской живописи. Новый кафедральный собор освящен в Иваново- Вознесенской епархии ИВАНОВО. В праздник Успения Пресвятой Богородицы митрополит Иваново-Вознесенский и Вичугский Иосиф в сослужении епископов Шуйского и Тейковского Никона и Кинешемского и Палехского Илариона, а также многочисленного духовенства Ивановской митрополии совершил чин великого освящения нового кафедрального собора. После торжественного богослужения губернатор региона Павел Коньков поздравил собравшихся с долгожданным событием. «Уверен: один из красивейших храмов Ивановской области — Успенский кафедральный собор — придется по душе прихожанам», — сказал он. По словам заведующего епархиальным отлелом по взаимоотношениям Церкви и общества игумена Виталия (Уткина), имевший прежде кафедральный статус Преображенский храм, по сути, сельский (он Журнал Московской Патриархии/1002014

60 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ оказался в административной черте областного центра лишь во время Великой Отечественной войны), поэтому уже давно не мог выполнять функции главного православного собора большого региона. Решение усвоить статус кафедрального собора Успенскому храму, который в тот момент восстанавливался, было принято в апреле прошлого года на совместном совещании епархиальных преосвященных и областного руководства. Отныне богослужения здесь будут совершаться ежедневно. Построенный на средства крепостных крестьян Николая и Антона Шодчиных и Косьмы Бутримова, Успенский храм был освящен в сентябре 1843 года на одноименном кладбище села Иванова. История храма тесно связана с семьей Щаповых — крепостных крестьян, ставших богатыми предпринимателями. Терентий Щапов и его сын Николай на протяжении полувека были здесь старостами. В 1933 году советская власть закрыла Успенский храм, кладбище было снесено, надгробные памятники уничтожены. На свежих могилах была устроена танцевальная площадка, а само кладбище превратили в сад «Меланжист» с летним кинотеатром и читальней. В народе это место стало называться «парк живых и мертвых». В предвоенные годы храм приспособили под жилье, разделив здание деревянными перегородками на комнаты, расположившиеся по обеим сторонам длинного общего коридора. Здесь проживали 49 семей, почти 180 человек. Даже в алтаре находились две квартиры. В 1949 году жителей расселили в общежития, и с 1950 года в церкви разместилась Ивгорэлектросеть. Вопрос о возвращении храма Церкви был поставлен в 1991 году, но лишь 12 лет спустя последнее подразделение предприятия покинуло помещение. Фронтовой священнический посох и последнее императорское пасхальное яйцо Фаберже на выставке в Оружейной палате МОСКВА. В Оружейной открылась подготовленная Музеями Московского Кремля выставка «0 добщенная 100-летию Первой мировой войны. В витринах, расположенных в нижнем парадном вестибюле, разместились всего полсотни экспонатов. Но буквально за каждым — интересная человеческая судьба или полудетективная история, причем большинство раритетов демонстрируется впервые. «В наших фондах нет большого количества мемориальных предметов, связанных с Первой мировой войной. В основном мы показываем здесь наследие, эвакуированное в Москву в 1918 году во время наступления немецких войск на Петроград, — БЫЛ ТАКОЙ СЛУЧАЙ Священник Михаил Шполянс «Был такой случай» Смешные и грустные истории из жизни священника « За внешне непритязател льной формой рассказов из жизни скрыты крупицы настоящей христиан оторой сегодня так не хватает многим, Mornineu nAuntO: сякой информации о христианстве. Эти небольшие истории - RAMPUATAT е средство от уныния глотки живой воды, столь желанной в жаркий полуденны преподаватель кафелты философии Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета никеях проза и поэзия Москва, пер. Сивцев Вражек, 21 +7 495 600-35-10 wwww.nikoohonkro.r Журнал Московской Патриархии/1002014 объясняет генеральный директор Музеев Московского Кремля Елена Гагарина. — И даже в нем выделяется настоящая сенсация: подлинный статут ордена святой Ольги, учрежденного во время Первой мировой войны. Награждать им предполагалось женщин, имеющих большие заслуги в гражданской службе в военное время либо внесших значительный личный вклад в победу над врагом. Любопытно, что статут есть, а самого ордена нет. Документально известно о единственном экземпляре награды, которой была удостоена Вера Панаева (11923) — мать павших на поле брани георгиевских кавалеров офицеров Бориса, Гурия и Льва. Но сам орден до нас не дошел». К редкой разновидности окопного творчества свяшеннический посох, изготовленный прямо на позициях из казачьей шашки образца 1910 года, гранаты-лимонки и четыре патрона от мосинской винтовки, соединенные крестом. Эту «премьеру» специально отреставрировали к нынешней выставке, хотя она очень давно находится в основных кремлевских музейных фондах. «К сожалению, об этом предмете почти ничего не известно, — говорит куратор выставки ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ 61 ведущий научный сотрудник Оружейной палаты Василий Новоселов. — К нам он попал после революции из закрытого московского Троицкого подв Орья». Но, пожалуй, экспонат Nº 1, мимо которого нельзя пройти, всё же последнее пасхальное яйцо Фаберже из «императорской» коллекции, насчитывающей десять реликвий. Николай II подарил его супруге на Пасху 1916 года. Сообразно моменту ювелиры знаменитой фирмы не стали прибегать к традиционным драгметаллам и обошлись обыкновенной артиллерийской сталью. «Яйцо очень верно передает атмосферу тех лет, — замечает ведущий научный сотрудник Оружейной палаты Татьяна Мунтян. — Подставки выполнены в виде четырех орудийных снарядов, а в качестве секрета выступает акварельная миниатюра по кости на стальном мольберте, изображающая сцену посещения императором и цесаревичем позиций русских войск на фронте». Выставка открыта до 5 ноября 2014 года. Уникальную рукопись XII века, похищенную из монастыря Дионисиат, вернули законному владельцу АФИНЫ. Музей Гетти в Калифорнии (J.Paul Getty Museum) вернул византийскую рукопись / XII века в библиотеку афонского монастыря Дионисиат. В настоящее время реликвия доставлена в Грецию и помешена в экспозицию Византийского музея Афин. Рукописный Новый Завет с уникальными миниатюрами был украден из обители в 1960 году и долгое время нахолился в частных коллекниях. В 1983 году его приобрел музей Гетти. После этого документ неоднократно экспонировался на различных вы- Несколько месяцев назад Гетти поступили неопровержимые доказательства того, что древняя византийская рукопись была незаконно похищена из Дионисиата. Убедившись в обоснованности претензий афонской обители и Министерства культуры Греции, руководство музея приняло решение вернуть документ Рукопись была создана в XII веке в Константинополе. История сохранила имя автора этого рукописного шедевра: его звали Феоктист. Раритет можно будет увидеть в период с 15 сентября по 30 октября в Музее византийской и христианской культуры в Афинах. Затем рукопись будет доставлена на Афон, в монастырь Дионисиат. При подготовке использованы информационные материалы ИТАР-ТАСС. Интерфакс-религия, Православие.ру, Седмица.ру, сайтов Владимирской. Вознесенской. Ивановской, Санкт-Петербургской, Кызыльской епархий, Святая гора. вы можете написать в редакцию по адресу: 119435, Москва, ул. Погодинская, д. 20, корп. 2, или по электронной почте news@jmp.ru с пометкой «Новости епархии». Журнал Московской Патриархии/1002014

62 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ Церковь и СМИ на современном этапе Дискуссии и мастер-классы с участием ведущих церковных журналистов, медиаменеджеров и со- ЦИОЛОГОВ СОСТОЯЛИСЬ в рамках VI Фестиваля православных СМИ «Вера и слово», который собрал более 400 участников Из 167 епархий Русской Православной Церкви. Центральным событием фестиваля по традиции стала встреча с Предстоятелем Русской Православной Церкви. Фестиваль открылся дискуссией, тема которой была сформулирована неожиданно: «Церковь моей мечты». По замыслу организаторов это была попытка развернуть разговор о том, как в сознании участников соотносятся Церковь реальная и Церковь идеальная. Вел дискуссию протоиерей Павел Великанов, главный редактор портала «Богослов.ру». В разговоре приняли участие преподаватель МДА иеромонах Симеон (Томачинский), руководитель исследовательской службы «Среда» Алина Багрина, главный редактор портала «Православие и мир» Анна Данилова, редактор портала «Православие и мир» Ксения Лученко, заместитель заведующего кафедрой политических и общественных коммуникаций ФГУ РАНХиГС Андрей Фетисов, член прав- ПАНТа Благотворительного фонда преподобного Серафима Саровского Дмитрий Сладков и главный редак- Top телеканала «Царьград» Илья Кузь- MALLOD Журнал Московской Патриархии/1002014 VI международный фестиваль православных СМИ 23-25 сентября 2014 года, г.Москва ВЕРА И СЛОВО Алина Багрина представила данные социологических опросов о том образе Церкви, который сложился сегодня в России: соглашаются с утверждением «исповедую Православие и принадлежу к Русской Православной Церкви» 35% (41% в 2012 году); сократилось число россиян, которые хотели бы, чтобы служба велась на русском, а не на церковнославянском 30% (37% в 2011 году); на каждого пастыря Русской Православной Церкви приходится 230 причастников и потенциально 2600 крещеных россиян; читают (слушают, смотрят) православные СМИ 4% (в основном женщины старше 60 лет). Оживленное обсуждение вызвал вопрос «Сколько опрошенных согласились с тем, что испытывают на себе любовь Церкви?» Участники фестиваля предлагали разные цифры — от 5 до 95%. Правильный ответ — 6%. Именно столько опрошенных ответили, что чувствуют любовь Церкви к себе. «Если мы о чем-то мечтаем, то это мечтания о себе, - заметила журналист Ксения Лученко. — К Церкви часто можно встретить потребительское отношение, люди приходят, чтобы что-то получить: молитву, требы, утешение. Но люди не думают о том, что они сами могут дать Церкви, люди не несут ответственности. Пока мы не перестанем отделять себя от Церкви, считать, что Церковь — это "они", а не "мы", к лучшему ничего не изменится». С ней во многом согласился Дмитрий Сладков: «Нужно поменять сухую нормативную риторику на разговор о живом духовном опыте, личном, соборном, о свидетельстве нашей собственной способности любить и прощать». «Церковь мечты — это органичная Церковь, органичная по отношению ко Христу, - отметил протоиерей Павел Великанов, подводя итоги дискуссии. — Церковь не может мыслиться вне Христа, Церковь и есть Христос. Христос здесь и сейчас. И правильная только та Церковь, которая является точкой соединения нас со Христом. Если происходит это соединение с живым днесь и вовеки Христом — это та самая Церковь, о которой я мечтаю. Всё остальное вторично». Интересные дискуссии состоялись также на круглых столах «Церковь и СМИ: взаимные ожидания, взаимные претензии» и «Война online: освещение конфликтной тематики в сетевом СМИ». Опытом издания журнала на нескольких медиаплатформах поделился ответственный редактор «Журнала Московской Патриархии» Сергей Чапнин. Сегодня ЖМП выходит в традиционном печатном виде, на веб-платформе и с весны 2013 года, в версии для планшетных компьютеров. Выступающий отметил, что подготовка материалов для нескольких медиплатформ требует организационных и финансовых затрат и уверенного владения новыми технологиями, однако только так можно попытаться привлечь новую аудиторию. Сергей Чапнин напомнил печальную статистику: за прошедший годни в одну из 700 московских библиотек не записалось ни олного нового читателя. Это значит, что молодежь уже сделала свой выбор - мобильный контент, доступ к которому получает через планшетные компьютеры и смартфоны. Однако сегодня всего три православных издания - помимо ЖМП это «Фома» и «Вода живая» — имеют версии для мобильных приложений. Вторая часть презентации Сергея Чапнина была посвящена новому издательскому проекту — альманаху современной христианской культуры «Дары». Необходимость этого нового издания он объясняет тем, что. с одной стороны, необходимо теоретическое осмысление проблем богословия образа и современной культуры с христианской точки зрения, а с другой — поддержка тел иконописцев, дудожников, архитекторов, дизайнеров и музыкантов, которые внесли заметный вклад в развитие христианской культуры, но ОСЮСЯ КИЧЕСКИ НеИЗКеСНЫМи. Мастер-класс шеф-редактора ЖМП Евгения Стрельчика был посвящен анализу проблем епархиальных печатных изданий, и в частности понимания редакциями епархиальных СМИ своей целевой аудитории. Острыми проблемами остаются поиск разумного подхода к перепечаткам из общецерковных и светских СМИ, отказ в публикации стихов и беллетристических произведений читателей. Евгений Стрельчик призвал сделать основной акцент на рассказе о жизни приходов. По сложившейся традиции выступавший уделил большое внимание практическому разбору представленных участниками форума газет и журналов с точки зрения тематического разнообразия, подбора фотоиллюстраций, дизайна и верстки. Среди новых проектов, представленных участникам фестиваля, следует особо выделить радио «Вера», вышедшее в московский эфир буквально накануне открытия фестиваля, 15 сентябоя, на частоте 100.9 МГи. Ралиостанция уже почти год ведет интернет-вещание и планирует в ближайшее время получить FM-частоты в ряде крупных городов России. Директор радиостанции Роман Торгашин подчеркнул, что радио «Вера» стремится завоевать ауди- ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ 63 торию прежде всего в мегаполисах. По отзывам слушателей, содержание пока неровное, но многие отмечают высокое качество оформления эфира и очевидный поиск новой интонации. В рамках фестиваля состоялись два конкурса — «Лучшая епархиальная пресс-служба» и Конкурс неигровых фильмов и телепередач. В конкурсе пресс-служб лучшими признаны Ташкентская и Узбекистанская епархия (видеопрезентация «Дорогою Добра» в номинации «Презентация прессслужбы»), Белевская епархия («Опора молодым сердцам — Руси великое начало» в номинации «PR-проект») и Челябинская епархия («Один день из жизни матушки Феодосии» в номинации «Церковная фотоистория»). Победителями Конкурса неигровых фильмов и телепередач признаны фильм Ташкентской и Узбекистанской епархии «Светя другим, сгораю сам» (в номинации «Неигровые фильмы»), цикл «Русская голгофа» Ф.В. Разумовского (в номинации «Телепередачи»). Победители конкурсов получили грамоты, призы и ценные подарки. Международный фестиваль православных СМИ «Вера и слово» проводится с 2004 года один раз в два года. В этом году фестиваль посетили более 400 участников из 167 епархий России, Украины, Белоруссии, Молдавии, Азербайджана, стран Балтии и Центральной Азии. Артем Погосов

64 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ Подвал по имени Надежда В СТОЛИЧНОМ ХРАМЕ ВСЕХ СВЯТЫХ, В ЗЕМЛЕ РОССИЙСКОЙ ПРОСИЯВШИХ, РАЗВЕРНУТ ЦЕНТР ПОМОЩИ БЕЖЕНЦАМ С УКРАИНЫ Единый центр помощи, созданный Общецерковным штабом помощи беженцам при Синодальном отделе по благотворительности Русской Православной Церкви, открылся 9 сентября. Он объединил сразу несколько работавших в столице с начала лета пунктов. Здесь беженцев снабжают не только необходимыми вещами, но и помогают с продуктами, и даже приобретают им проездные документы. Найти центр на Суздальской улице очень легко: храм-новостройка располагается в трех автобусных остановках от станции метро «Новокосино». В первые дни после открытия дорожники спешно укладывают на тротуар вдоль церковной ограды новый асфальт. Не красоты ради: количество посетителей стремительно нарастает, да и грузовики с гуманитарной помощью тут паркуются частенько (при этом строительные работы на прихрамовой территории и ее благоустройство отнюдь не завершены). Свежеотпечатанные указатели ведут посетителя в цокольный этаж. «Тут у нас располагалась комната, где священники после службы отдыхали, - кивает головой на свои владения помощник настоятеля по социальной работе Вячеслав Мошков, выдав шерстяные носки очередному поличателю. — Теперь не отдыхают: помощь Каждому по запросам Чтобы претендовать на получение помощи, достаточно предъявить паспорт и миграционную карту (для ребенка — свидетельство о рождении). Оставив собственную ручную кладь в камере хранения, пришедший попадает на вешевой склад. На самом деле это не очень большое помещение напоминает скромный магазин «сеурнал Московской Патриархии/1002014 конД-ХЭнД». Вещи аккуратно разложе- НІТ ПО СПАПЛАЖАМ «ПЛАКИ» ІТ РАТТЯ Пки с верхней одеждой скрупулезно сгруппированы и пронумерованы. Внизу обувь, наверху детские игрушки. Над пейзажем — рыжее солнце на скучной прежде потолочной балке на пару с озорной радугой сообщает всем: «В этом мире есть любовь!» «Мы принимаем беженцев ежедневно начиная с июля. но до сих пор это происходило в разных местах города, — предваряет небольшую эскурсию по объекту заместитель председателя Синодального отдела по церковной благотворительности и социальному служению Марина Васильева. Чтобы соединить все виды помощи в одном месте, мы решили открыть единый центр, куда могут обращаться беженцы всего столичного региона». Правила пользования складом просты: находиться внутри не больше получаса (а то очередь растянется), посещать его не чаще двух раз в месяц, брать не больше десяти вещей в одни руки, находиться одновременно могут не более пяти человек (иначе станет совсем уж тесно). Да, еще доброжелательное отношение друг к другу! «Люди приходят очень разные. В основном пенсионеры и мамы с детьми, — говорит помогающая центру сотрудница храма, представляющаяся как просто Надежда. — Но есть в их облике едва уловимая общая черта. Смотрят они перед собой вниз и чуть кося. Отводят глаза, словно стесняясь и интеллигентно извиняясь». Вот за осенней курткой пришел 28-летний Дмитрий из города Горловки Донецкой области. «Перебраться в Россию планировали уже зимой, коїда стало ясно. ситуация на родии жилье. Что-то надеть в дорогу надо, но.. эх, маловата куртка!» Разочарованный, Дмитрий бредет к выходу. «Ничего не нашли? — тут же всполошился Вячеслав Мошков, подняв глаза от анкеты очередной проси- — Подождите, сейчас на складе посмотрю». Вячеслав на минуту исчезает за дверью, куда вход разрешен только персоналу, и возвращается с тремя куртками в руках. Оказывается, тут есть еще настоящий, большой склад — и отнюдь не для распределения дефицита «из-под пОлы». ВЕЩЕВОЙ СКЛАД Внешне общедоступный склад напоминает небольшой магазин секонд-хэнда не добром не кончится, - перебирая «Просто у нас нет возможности сорвешалки с теплой одеждой, объясняет тировать вещи, - уточняет Мошков, собеседник, по профессии специалист пока Дмитрий находится в примерочпожарного надзора. — Тогда присматной. — Поэтому мы всюду официальривал место на Сахалине. Но потом нано объявили, что одежду принимает чалась война и семью пришлось срочлишь пункт во дворе Синодального но перевезти к родным жены в Гомель. отдела по церковной благотворитель- У меня в Москве родная тетка, живу поности. Сюда она поступает упакованка у нее. Она и сообщила мне про этот ная в большие мешки, которые мы по центр. Ребенку зимнюю одежду я намере возможности распаковываем... шел вчера в Бутове, где склад с гумани- Ну вот, другое дело!» тарной помощью развернули казаки. Рукава Диме, конечно, короткова- А у меня только зимнее пальто. Скоро ты. Но, довольный, он прячет прорепереезжаем в Забайкальский край, зиненную куртку с теплой подкладкой где обещают работу по специальности ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ 65 «Правда лучше» Самотеком окрестные жители всё равно приносят не только еду, но и одежду. Реутовская пенсионерка Станислава Сторчак наведалась в центр с раскрасками и тетрадями для детей, пачкой макарон и чисто выстиранными вещами, «зря занимающими место». «Прочитала об этом месте в газете, только там не было сказано, что одежду тут не принимают, — будто оправдываясь, добавляет Станислава, в святом крещении Татиана, как она сама уточняет. — Почему пришла? Да мне всё это не понаслышке знакомо. Сама я замужем за украинцем, а мой родной 90-летний дядя еле вырвался из Донецка. Буквально между разрывами убежал к родным в Одессу. До сих пор в себя приходит». Луганчанка Людмила Астахова набирает для себя теплые вещи, 11-летней дочке уже присмотрела школьную форму и канцелярские принадлежности. «Из дома с родителями и с племиником в чем были выскакивали. с собой из осенней одежды забрали только то, что в руках смогли унести, — вспоминает Людмила. — Сначала жили в обшежитии, сейчас нашли место в подмосковном поселке Правда. Там дешевле и лучше. Дочка в школу уже пошла. Вот жить только не на что. В очередь на предоставление статуса беженца встали еще в мае. Но когда подошел черед, столица и Московская область закрыли квоты. А без статуса трудиться можно только полулегально. Летом работала в маленьком магазинчике, потом он закрылся. По специальности устроиться очень трудно: я ведь 17 лет отпахала на мостовом кране в горячем цехе. Сейчас и мартеновских печей-то почти не осталось... Уехать? В другой регион не хочу: это замена шила на мыло. Обратно тоже не вариант: накануне зимы в дом без окон...» Журнал Московской Патриархии/10•2014

66 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ «На Украине для нас перспектив HeT, — еще жестче высказывается Екатерина Баландина, подбирающая теплые колготки себе и варежки четырехлетнему сыну. — Называя вещи своими именами, родной Луганск втоптан в грязь. Работы нет, молодежи устроиться некуда». «Главная проблема — безденежье, — подводит итог услышавшая наш разговор Лариса Строева из города Стаханова. Она перевезла к родственникам в Москву всю семью: маму, дочку, сына с женой и внучку. — Медицина только платная, транспорт, еда, телефон опять же..» «Основные запросы приходящих за помощью людей связаны с едой, работой и тяжелым материальным положением, — согласен руководитель церковного центра Алексей Шашков. — По двум последним пунктам напрямую мы при всем желании помочь не в состоянии — это компетенция государственных органов. Хотя, если пришедший формулирует какой-то сложный в юридическом отношении вопрос, он может оставить его виде, и мы обязательно попробуем его решить, сделав всё, что в наших силах. Массовым кормлением здесь тоже заниматься не планируем. Но всем посетителям предлагаем перекусить: к их услугам чай и кофе, быстроразогреваемые блюда. Не ресторан, конечно, но нас так за это благодарят... Извините, мне пора». Наверху нужно срочно разгружать машину с «народными обедами», приготовленными в Марфо-Мариинской обители милосердия добровольцами банка продовольствия «Русь» и Православной службы помощи «Милосердие». Рабочих рук не хватает, поэтому и помогает корреспондент ЖМП. Билет до Счастья в один конец В центр в Новокосине люди приходят очень разные - наверное, как сама Украина (по крайне мере ее юго-восток). Вот Лидия Мазанова с дочкой Настей, к примеру, возвращается в Луганск к мужу, который там работает. «Правда, зарплату ему не платят, в остальном всё вроде бы нормально. Вот только дозвониться очень трудно», — скупо объясняет свое решение Лида. Сюда она пришла расстроенная. Уехать из Москвы в Луганск, оказывается, очень тяжело! Поезда прямого пока нет — только с пересадкой в Харькове. Отправляется еще ежедневно до луганского автовокзала от Теплого Стана пассажирский автобус, следующий транзитом через населенный пункт Счастье. Вернее, должен отправляться. Лидия купила на него вчера билеты, а борт не пришел. Версии разные: то ли сломался, то ли на границе прострелили шины, то ли просто задержан на таможне. Кассиры советуют приобретать билеты напрямую у водителя в салоне — это стопроцентная уверенность, что рейс состоится. Но Мазановой сделать Это ПО МНОГИМ ПОВОДаМ ТРУДНО... Алексей с головой погружается в решение проблемы. «Ежедневно приходится покупать несколько билетов на Украину или в другие российские регионы, — рассказывает сотрудник центра Георгий Джикия. — На эти цели расходуются финансовые средства, аккумулированные на спецсчете Синодального отдела по церковной благотворительности. Для покупки билетов претендентам необходимо в том числе подробное заявление. А если билеты не нужны, "бюрократия" тривиальная — простая анкета и учетная карточка на переданные вещи». Николай Георгиев Координаты Центра в Новокосине: ул. Суздальская, вл. 8б, контактный телефон (916) 726-87-28. График работы: по будням с 10 до 18 ч. Самые острые запросы — на еду и теплую одежду Елена Моспанова, координатор Общецерковного штаба помощи украинским беженцам Особенно остро беженцы нуждаются сейчас в продуктах питания и теплых, зимних вещах. К нам ежедневно обращаются десятки беженцев за юридической консультацией, просят устроить их на работу, купить билеты, найти жилье, но при этом одной из самых распространенных просьб остается помощь с продуктами и одеждой. Обращаем особое внимание: одежду принимают только в пункте Журнал Московской Патриархии/1002014 сбора во дворе Синодального отдела по церковной благотворительности и социальному служению (ул. Николоямская, 55, тел. (916) 726-87-28). В новокосинский храм (тел. (068) 024-82-85) можно привозить лишь продукты питания. а в Марфо-Мариинскую обитель (ул. Б. Ордынка, 34, тел. (495) 951-03-58) — продукты и гигиенические средства. Денежные средства на помощь мирным жителям Украины принимаются через сайт Синодального отдела по церковной благотворительности и социальному служению (http://www.diaconia.ru/pomoshh-bezhencam-iz-ukrainy). Анатолий Васильевич Ведерников и его курс истории русской религиозной мысли ШТУРЫ T. А. В ВЕДЕРНИКОВ РЕЛИГИОЗНЫЕ СУДЬБЫ ВЕЛИКИХ ЛЮДЕЙ РУССКОЙ НАШИОНАЛЬНОЙ КУЛЬТУРЫ Вышедшая в Издательстве Московской Патриархии книга А.В. Ведерникова «Религиозные судьбы великих людей русской национальной культуры» представляет собой курс лекций по истории русской религиозной мысли, прочитанный автором в 1944- 1948 годах в Православном богословском институте, преобразованном затем в Московскую Духовную Акалемию. Лекции печатаются без изменений, в том виде, в котором подготовил их сам А.В. Ведерников. Подробнее на сайте www.rop.ru Издательство Московской Патриархии Русской Православной Церкви Торговая сеть «Православная книга». Тел. +7 (499) 703-0214 www.rop.ru

Иеромонах Игорь (Васильев) От спасения душ моих духовных чад зависит мое собственное спасение Ущелье между горами Кавказа, по дну которого протекает река Баксан, украшает каменный, с большим крестом православный Георгиевский храм города Тырныауза. Этот некогда процветавший моногород — районный центр Эльбрусского района Кабардино-Балкарии — настоятель храма иеромонах Игорь (Васильев) считает одним из форпостов христианства в отдаленном уголке России. В интервью «Журналу Московской Патриархии» священник рассказал, как в их храме проходят будни и праздники, как он освящал высочайшую вершину Европы Эльбрус и при каких обстоятельствах постриг в монахи страшного разбойника и бандита, отсидевшего десять лет в колонии за многочисленные убийства. Журнал Московской Патриархии/1002014 Монах с горы — Отец Игорь, вы стали настояхрама уже больше десяти лет назад. Как случилось, что вы возглавили приход в столь молодом возрасте - фактически в 30 лет? — Я местный, родился в Кабардино-Балкарии. Крестился в сознательном возрасте, после армии. Но тогда осознанно в Церковь не вошел, наном не стал. Несколько лет провел вдали от дома, а в 1999 году вернулся в Тырныауз. Там уже совершались богослужения, возник православный приход. Я стал его прихожанином, через некоторое время настоятель священник Игорь Розин благословил меня нести послушания чтеца и алтарника. А в 2001 году отца Игоря убили. В горах с прихожанами Случилось это 13 мая прямо в храме после Литургии, в день памяти святителя Игнатия Кавказского. — Убийцу нашли? — Да, им оказался исламский фанатик из числа ваххабитов. Он сразу сдался властям и объяснил, что хочет за свое деяние попасть в рай. Его признали невменяемым и несколько лет принудительно лечили, но теперь он уже давно на свободе. Со всей неотвратимостью встал вопрос: кто продолжит священническое служение отца Игоря. И нам, прихожанам, и священноначалию было очевидно: по своей воле в Тырныауз вряд ли кто-то поедет. Направлять же священника на наш приход, где, вполне вероятно, он мог пострадать, видимо, ни у кого рука не поднялась. В общем, через три недели меня постригли в монахи, а на сороковины отца Игоря я вернулся в Тырныауз из епархиального управления уже иеромонахом. Сейчас вспоминаю те дни со сложной смесью удивления и потрясения. Действительно, я ведь и в Церкви-то на тот момент был всего полтора года. Не знал толком ни Устава, ни богослужебного строя и вот так «СКОрОпОСТиЖно» пастырем. Но тогдашний митрополит Ставропольский и Владикавказский Гедеон (Докукин; +2003) при рукоположении благословил такими словами: «Господь всё управит, без Его воли ничего не происходит, а с Его помощью всё получишь». Конечно, по молодости меня обуревала тщеславная жажда подвига. Ну сколько, думал, я прослужу на этом месте, пока меня не убьют вслед за моим предшественни- Журнал Московской Патриархии/100201.

70 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ ком? Неделю? Месяц? А вон как вышло: 14-й год, слава Богу, уже идет. Успел и Ставропольскую духовную семинарию окончить еще в 2005 году, заочно. — Как устроена жизнь православной общины в столь неспокойном месте Кавказа? Кто ваши прихожане и сколько их? — Тырныауз — это центр Эльбрусского района в Баксанском ущелье. Он возник незадолго до Великой Отечественной войны, а его градообразующим предприятием десятилетиями был горно-обогатительный комбинат. Предприятие, которое добывало вольфрамовую и молибденовую руду, работало в основном на оборонный комплекс и всю советскую эпоху, как говорится, жило — не тужило. Приглашали туда самых лучших специалистов со всей страны. Поэтому исторически в Тырныаузе — городе по советским меркам МеТКОМ. СНАСеЛеНИеМ в ЛУПИе ГОЛЬ! 25-30 тыс. человек — преобладало русскоязычное население. Когда же с развалом Советского Союза комбинат закрылся, фактически все, кто мог, уехали. Сейчас тут живет около 15 тыс. человек — в основном те, кто пришел из соседних аулов и занял освободившиеся квартиры. Русскоязычных осталось около четырех тысяч человек. Это пенсионеры или семьи, у которых в других регионах нет ни ближайших родственников, ни домов, ни квартир. Вот из верующей их части - в основном людей уже немолодых _ и состоит наш небольшой, но очень дружный приход. - Чем занимаются главы семей? Где работают и как выживают? — С работой в Тырныаузе тяжело. В основном мужчины активного воз- Dacta пополняют число вахтовиков: уезжают в дальние края и присылают семьям деньги. Молодежь тоже нахо- Журнал Московской Патриархии/1002014 Лития на могиле священника Игоря Розина в день его памяти дит место в жизни с большим трудом. Если молодой человек или девушка уезжает учиться, домой, как правило, уже не возвращается. К этому стоит добавить, что, даже по официальным данным, наш район, граничащий с Грузией, — один из самых взрывоопасных на Кавказе. Режим контртеррористической объявляют чаще, чем где-либо еще. Чуть спокойнее стало, быть может, последние два года. А еще в середине 2000-х годов доходило до того, что, например, неформального лидера местных казаков расстреляли на пороге его собственной квартиры. - Как же в таких непростых, практически враждебных условиях живет и выживает община? Каким образом вы охраняете храм и обеспечиваете безопасность прихожан? — Надеемся на помошь Божию и только ею живем. По организации общины, по ее устроению с церковно-административной точки зрения наш приход мало чем отличается от аналогичного прихода где-нибудь в провинциальном городке средней полосы. Зато у нас гораздо сильнее ощущаются единство, сплоченность православных верующих. Хотя богослужения совершаются не каждый день, в службах мы ничего не опускаем и не сокращаем. Всенощные бдения Пасхи, Рождества Христова и Крещения Господня (а иногда и других больших праздников) служим ночью. Бывает, братия из других приходов недоумевает: а нужно ли это? Убежден: обязательно нужно. В тех условиях, в которых существует наша община, пастве жизненно необходимо вот таким явственным образом ощущать помощь Божию. Потому что надеяться им, кроме как на Господа, больше не на кого. Что, разве единственный сторож защитит их от бандитов, буде те решат наведаться в церковь? Полиция... Наряды, конечно, охраняют храм. Но всего четырежды в году: кроме перечисленных праздников еще на Радоницу. Приход — О современной Церкви часто говорят, что основное ее предназначение в потерявшем христианские ориентиры мире - миссия. В чем вы видите миссионерское предназначение вашего прихода? На мой взгляд, для нас успех миссии уже в том, что мы существуем. Быть может, это громко прозвучит, но мне и наш, и другие такие же храмы на Кавказе видятся своеобразным форпостом христианства в этой части России. Даже внешне мы стараемся продемонстрировать здравое позитивное миролюбие нашей веры, нашей Церкви. Тырныауз зажат в ущелье меж горами, по дну которого протекает река Баксан. И Георгиевский храм — каменный. с большим крестом, с иконой Божией Матери на апсиде с внешней стороны — украшает собой, пожалуй, самую живописную точку его главной улицы — Эльбрусского проспекта. Летом силами прихожан обязательно Редкое в Георгиевском храме венчание разбиваем цветники. Добиваемся, чтобы наш православный «островок» благоухал на общем городском фоне, если откровенно, не очень чистом и в коммунально-бытовом смысле основательно запущенном. «Русская церковь — единственное место в городе, рядом с которым приятно проходить», — не раз приходилось слышать от местных жителей-балкарцев. — А помощь старикам, рассказы • Православии в детских садах, воскресная школа? - Мы всем этим, конечно же, в меру сил занимаемся. Но город наш маленький, а община напоминает скорее приход большого села. Формализовать приходскую деятельность необходимости нет. Все и так знают, кому нужна поддержка, к кому можно обратиться с той или иной просьбой. Слава Богу, помещения дома причта при храме обеспечены всем необходимым. Здесь даже можно предоставить временный кров оказавшемуся в кризисной ситуации прихожанину, ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ 71 паломникам или просто нуждающемуся человеку. - Сколько детей занимается в воскресной школе? — Увы, в этом году группу мы набрать не смогли: русских в городе всё меньше. Правда, к счастью, сейчас богослужения посещают несколько девочек. Заметно, что веру Христову они принимают всем сердцем. По крайней мере в храм их не родители (сами неверующие) побуждают ходить, а собственное устремление. Но их очень мало, чтобы претендовать на полноценную воскресную школу. - Но ведь ваш храм действует уже полтора десятка лет. Неужели за эти годы не удалось воспитать пусть небольшое, но всё же заметное ядро молодых семей, у которых появились бы собственные дети? — Как я уже замечал, почти все из подрастающего поколения уезжают. Есть и еще одна неприятная тенденция, с которой справиться пока не удается. Юные христианки выходят замуж за местных мусульман и принимают ислам. С одной стороны, это, конечно, говорит о том, что православная вера в их сердцах не пустила глубоких корней. С другой стороны, если посмотреть на проблему житейским взглядом — а за кого еще в Тырныаузе из молодых мужчин им выходить? — А воскресная школа для взрослых? - Каждый богослужебный день для нас и есть школа. Мы стараемся всем приходом проживать каждый дарованный Господом день, каждый христианский праздник. Тем живем и спасаемся. Возьмем для примера воскресенье. Богослужение, как правило, начинается в семь часов с утреннего молитвенного правила. Это очень удобно, тем более с учетом небольших расстояний Тырныауза: каждый член общины проснулся, в своем доме привел себя в порядок и пришел в храм Журнал Московской Патриархии/1002014

72 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ для молитвенного общения. Затем обязательно вместе читаем правило к причащению. Литургия заканчивается обычно в половине первого, после нее — совместная трапеза. Летом в хорошую погоду выбираемся на природу. Стараемся найти живописное место в горах, тем более до них в буквальном смысле рукой подать. Беседуем, радуемся жизни, во всем ищем Бога. Природа благословенного Кавказа очень к этому располагает. Места вокруг красивейшие. Однажды их величие привело к мысли освятить Эльбрус — высочайшую вершину Европы. И вот в 2011 году, на праздник Преображения Господня, по благословению епископа Пятигорского и Черкесского Феофилакта после тяжелого пятидневного восхождения, предпринятого вместе с небольшой группой православных христиан из разных городов, состоялась эта ни с чем не сравнимая Божественная литургия на восточной вершине Эльбруса. Служили мы ее при ухудшающейся погоде, в облаках на 5620-метровой высоте, при сильном ветре, в продуваемой и зыбкой палатке. Но при пении «Милость мира.» небо прояснилось, наступил полный штиль (что здесь если и бывает, то крайне редко), и Эльбрус заиграл всеми красками - В чем вы видите вашу основную задачу как духовника? Как и чем поддерживаете духовное состояние — Пожалуй, в силу моей молодости и неопытности мне трудно назвать себя настоящим духовником, хотя по воле Божией я и исполняю это послушание. Господь устроил так, что от спасения душ всей моей паствы, каждого прихожанина в отдельности зависит и дело спасения моей души. Стараюсь ни при каких обстоятельствах не забывать, что именно с эти- Из дневника монаха Фаддея (Головко) Документальной фильм о судьбе покаявшегося разбойника Андрея Головко, постриженного незадолго до смерти в монашество с именем Фаддей, студия «Красотагоре» выпустила ограниченным тиражом, не предусматривающим ни рекламное, ни коммерческое его распространение. Однако он доступен в Интернете. Но обладатели диска могут еще прочитать «Дневник Андрея Головко» — небольшую брошюру, вложенную в упаковку. Это наполненные пронзительным воплем перед Господом о своих грехах, радостью от встреч с Богом и безмерным упованием на милость Божию дневниковые записи Андрея из двух больших общих тетрадей, которые он вел по совету иеромонаха Игоря (Васильева) в последний год своей земной жизни. а также отрывки из нескольких писем священнику. Конечно, публикуемые отдельные дневниковые фрагменты не позволят ощутить физических и нравственных искушений и страданий писавшего эти строки героя — в годы первой чеченской кампании бравого кадрового спецназовца, потом гангстера-рецидивиста по кличке Киллер. Однако, возможно, эти строки помогут почувствовать глубину христианской веры человека, всего за несколько лет до того невинно загубившего несколько человеческих жизней. з января 2009 г., суббота. Боль, боль, боль... Не буду никого обвинять, но боль сегодня у меня была такая, что слезы Журнал Московской Патриархии/1002014 v меня сами текли из глаз. И долго не мог остановить. пока не отпустила боль. И, ковыляя от медсестры обратно, чтобы никто не видел моих слез, я низко опустил голову. Предлагали помочь дойти до палаты, но я благодарил и отказывался, чтобы эти хорошие люди не увидели моих слез. Такой большой, а плачет. А говорят, зона — сборище негодяев. Да, много плохих, но есть действительно чистые в душе люди. Телесная боль, конечно, тяжела, и не каждый в силах ее вынести, но во сколько тяжелее душевная боль и продолжительней, и нет от нее облегчения и спасения! Только, на мой взгляд, спасение — православная вера, но это только на мой взгляд, и я навязывать его никому не буду. Так сегодня прихватило меня, что хоть суббота и банный день, а в баню я пойти не смог. Перед сном читал Евангелие от Матфея. 17 февраля 2009 г., вторник. Мы в этой жизни скитальцы по этому миру. Но я сейчас прекрасно понимаю, что шел не тем путем, каким мне было предначертано идти. Я шел туда, куда звали страсти этого мира, шел путем греха и злобы. И благодаря Господу и моему Ангелу Хранителю я под конец своего пути снова вернулся на путь, предначертанный мне Господом. Сейчас я прекрасно понимаю тяжесть своего падения и понимаю, что желание искреннее стать монахом — это не мое, но от Господа. Я надеюсь, что это Он призывает меня. Ведь Он пришел в этот мир не ради здоровых, а ради больных. 8 апреля 2009 г., среда. Хочу пораньше освободиться, хотя бы за десять дней до кончины, чтобы успеть всё сде- ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ 73 ми людьми предстану на суд перед Господом. Поэтому всё, что в моих силах, стараюсь для них делать. - О чем конкретно идет речь? С чем непосредственно к вам приходят православные жители Тырныауза? — Со всеми житейскими бедами, скорбями и невзгодами, только с поправкой на региональную специфику. Взять хотя бы ту же социальную деятельность. По сути, каждодневная жизнь нашего прихода и есть та самая социальная работа, которая заключается не в осуществлении громких проектов и «подведении итогов», а в том. чтобы помочь конкретному человеку: например, дать денег, чтобы просящий смог залатать текущую крышу, или помочь прихожанину устроить свадьбу. Да мало ли таких дел! Вот живет у нас сейчас при храме 30-летняя православная христианка Вероника с тяжелой судьбой. Уверовав во Христа в сознательном возрасте, она решила уйти в монастырь. На пользу ей это не пошло: у нее повредился рассудок. В больницу ее не берут (да и вряд ли там ей помогут). Ее родители — давно разведенная пара (мать на Украине, отец в Ростове-на-Дону) - тоже не знают, что с ней делать. Кому она нужна, если не нам? Еще пример. Из соседней с Тырныаузом исправительной колонии строгого режима освободился по отбытию срока заключения гражданин Грузии, православный христианин. Вышел на волю со справкой об освобождении и тремя сотнями рублей — и прямиком к нам. Куда нам его направить? Ни грузинская сторона, ни Федеральная миграционная служба России в его сторону поначалу даже не смотрели. Больше года, пока продолжалась бюрократическая волокита, мы его опекали. А это, помимо прочего, серьезные финансовые затраты. Несколько раз лать по-христиански. Сильная слабость. Встал в 17 часов, заварил чаю, попил, прочитал пятисотицу. После проверки пришел из зоны осужденный. Хоть к нему все относятся с брезгливостью за его образ жизни, я с ним попил чаю, поговорил. Ведь какое я имею право брезговать общением с этим грешным человеком? Его пороки на виду у всех, он сам о них рассказывает, а мы... И худшие грехи мы прячем внутрь себя, показывая только свою добропорядочность, а копни любого из нас поглубже - и окружающие брезгливо отпрянут от нас за наши помыслы и поступки. Защити, Господи, грешного раба Твоего от любого осуждения! Пресвятая Богородица, Матерь Божия, заступись за меня! 22 апреля 2009 г., среда. Сегодня у соседа по больнице разбили кружку. И хоть он и говорит, что он протестант, я к нему отношусь как к созданию Господа моего. Он так расстроился, что ничем не могли его утешить. А я взял два маленьких кусочка хлеба, намазал самодельной засоленной икрой из живой рыбы и с помыслами о Боге угостил его, говоря, что это не просто хлеб с икрой — это утешение духовное. Он поел и успокоился, все хорошо! 24 августа 2009 г., понедельник. Надел крест деревянный на шею с распятием, который привезли из Иерусалима в наборе паломника. Даже и не знаю. то ли это помог крест из святого города, то ли Ангел мой Хранитель понес телесные мои скорби, - мне стало легче. Прочитал утренние молитвы и пятисотицу на четках. Потом побрился, не хочу опускаться и казаться в глазах окружающих меня несчастным и опустившимся. Пусть видят, что даже в таком состоянии я полон оптимизма. 6 октября 2009 г., вторник. Встал утром рано, выпил святой воды и прочитал утренние молитвы и на четках пятисотицу. Потом разбудил мусульман на утреннюю молитву. Это мы, христиане, можем молиться в любое время суток, а им нельзя опоздать даже на одну минуту. Спасибо Тебе, Господь мой, что учишь меня, грешного, и тщеславного, и гордого раба Твоего, смиренному отношению ко всему в этом мире. Конечно, я слаб и часто недоволен своими делами и поступками, и Ты, Отец мой Небесный, печалишься обо мне, грешном. Прости мя, недостойного Твоих щедрот и милости! Последнее письмо своему духовному отцу иеромонаху Игорю Андрей Головко — тогда еще мирянин — написал вскоре после освобождения 10 января 2010 г.: «Очень хотелось бы принять монашеский постриг, но на все воля Господа. Если вы, батюшка, все же решите осчастливить меня и постричь в монахи, то хочу предупредить, что у меня случилась еще одна беда: моя мать дерется с пустотой и ругается с кем-то невидимым. Прошу Вас, если можно, приехать ко мне, освятить дом и как-нибудь незаметно для нее самой ей помочь. Конечно же, я молюсь, но что может такой грешный и окаянный раб Божий? Я догадывался, как вам тяжело в миру. Но здесь еще тяжелее, чем я ожидал: все изменилось, все думают только об удовольствиях, забыли о том, как жили их деды и во что верили. Молюсь и читаю пятисотицу тоже на ваших четках, постепенно вхожу в ритм новой для меня жизни, в которой меня не было десять лет. Не забываю вести свой дневник. Как-нибудь надо собраться и продолжить, а может, и окончить с видеосъемкой, пока есть у меня время и силы. Господь для этого и вывел мя, грешного, из темницы». Журнал Московской Патриархии/1002014

74 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ подопечному приходилось ездить в Москву — между прочим, за 1700 км, - чтобы лично писать заявления и объясняться с чиновниками. Слава Богу, ему в итоге всё же удалось попасть в Грузию законным способом, с удостоверением личности и всеми положенными процедурами. Пастырь строгого режима — Теперь вы окормляете еще и заключенных этой колонии и являетесь духовником созданного в ее стенах Братства во имя священномученика Фаддея, архиепископа Тверского. С чего начиналась эта деятельность? — Тоже с конкретного человека. Около десяти лет назад из колонии освободился один заключенный, пришел к нам в общину и стал прихожанином тырныаузского храма. Но, к сожалению, не удержался — снова угодил за решетку (что довольно часто происходит). Впервые в колонию я отправился к нему. И там увидел, что «на зоне» множество людей, которым тоже нужны свет и истина. — Насколько я понимаю, это «место не столь отдаленное» от города не так уж и близко? — Поселок Каменка, где находится исправительная колония Nº 3, расположен более чем за сотню километров от Тырныауза, так что бывать там чаше одного раза в месяц не получается. Колония большая, рассчитана на тысячу с лишним человек. Но сейчас ее заметно разгрузили: осужденных впервые отправили в другие места. Остались только рецидивисты. Не могу сказать, что начальство колонии встречает меня с распростертыми объятиями. А сначала достичь взаи- Охранники старались демонстративно досмотреть меня. допытывались. не несет ли «этот поп воДКУ в ширОКИХ рукавах». Но это мелочи, хотя и не- Журнал Московской Патриархии/1002014 В храме исправительной колонии. На носилках — заключенный Андрей Головко приятные. Гораздо серьезней другое: идеально. Оглядываясь, вижу: девять администрация выделяла на службу лет назад, когда мы стояли в самом и на всё общение с заключенными начале пути, энтузиазма у осужденвсего час. Как можно за это время ных было куда больше. Когда же храм успеть исповедовать 15-20 человек построили и освятили, когда вместо (а некоторых и причастить), за кажтаскания досок потребовалось перейдым из которых — тяжелейшие грехи ти к постоянной работе над собой, вплоть до убийств? к духовному росту, рвение и горение В 2005 году мы решили создать в глазах начали угасать. Братство во имя священномучени- - Сколько заключенных е колонци ка Фаддея. Я регулярно ездил к подсейчас под вашей постоянной духовопечным, исповедовал и причащал ной опекой? их, вместе с ними молился. А потом — Около десяти. Ho регулярно ситуация понемногу начала выправисповедуются и причащаются еще ляться. Сменили начальника коломеньше. Некоторые примеряют роль нии: новый если не помогал, то хотя «сочувствующих»: ждут меня и выбы уже не мешал. Более того, выдестаивают службу в первую очередь лил комнату, где мы совместными для того, чтобы потом за чаепитием усилиями обустроили храм. Правда, просто излить душу. Ну и слава Богу: совместные усилия начинались тольчто нам чая, что ли, жалко?! Раз попико за колючей проволокой, а еще надо ли чаю вместе, два, три — глядишь, было приобрести, доставить и внести у него сердце и оттаяло. стройматериалы, и сделать это было — Как за решеткой проходит гонекому. кроме как нам с водителем. вение? Требуете ли вы от причаст- Но с Божией помощью мы за счет ников держать пост? нашего прихода — на рубли простых — Обязательно. Другое дело, что бабушек и благодетелей — создали еда на зоне из общего котла. Так что храм и в ноябре 2007 года освятили есть только растительную пищу или, его в честь священномученика Фаддопустим, рыбу там возможности нет: дея. Не всё, конечно, складывается что приготовили, то и ешь. Но из соб- Mrnneed, Диспра Голоеко ственного произволения говеющие TITTUATO CKONOMHOTO RO ROAMA ПОЛГОтовки к причастию в пищу не употребляют. Да и курить нельзя. Для нас очень важно, что с ними станет после освобожления. Этот переход, кстати, всегда болезненный. Строгие условия для этих людей - страшных преступников, в которых подчас очень трудно увидеть образ Божий — бывают полезны. Если человек в заключении обращается к Богу не на словах, если он действительно работает над собой, то становится удивительно искренним, с ним легко общаться. А вот когда он возвращается на волю и попадает под дурное не хватает. Бывает, он борется, борется, а потом мы узнаем: погиб из-за передозировки наркотиков, как случилось с одним братом. Другой — Александр, благодаря которому я как раз впервые познакомился с заключенными — тоже не удержался: пьяный разбился насмерть. Но есть и множество позитивных примеров. Первый староста нашего братства — Владимир Полушкин — отсидел 15 лет. Одну треть этого срока провел «на крытой тюрьме», то есть на особо строгом режиме. Надо еще понимать, что на зоне никто не отменял тюремных «понятий». А в храм приходили и так называемые обиженные. По «понятиям» касаться с ними одних и тех же предметов нельзя. И вот Володя, а за ним и все остальные спокойно причащались из одной Чаши, одной лжицей с этими заключенными! Я был свидетелем, как «смотрящие» присылали наблюдателя, чтобы как-то разобраться в этой ситуации. Но нам молиться этот наблюдатель не помешал, а Володя свою правоту отстоял. Он освободился, по милости Божией всё у него сейчас хорошо: живет под Краснодаром, женился. Супруга — регент церковного хора, двое детей. Но вот сейчас в нашем братстве такого же благоговейного, благочестивого лидера нет. Хотя интересные люди попадаются. К примеру, офицер-десантник из элитного разведподразделения. Судя по его рассказу, во время сербской войны он служил на территории разваливавшейся Югославии. Остался там, женился на сербке, появились дети. А потом вся его семья погибла от рук террористов. Сам же он, вернувшись на родину, оказался обвинен в тяжком преступлении - впрочем, как сам он заявляет, по оговору. ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ 75 — Как вы исповедуете заключенных? Побуждаете к самостоятельному перечислению грехов или задаете, так сказать, наводящие вопросы? — По-разному. Всё это сильно зависит от личности человека, который стоит у аналоя. Большинство из них, как мне кажется, называет свои грехи вполне осознанно, искренне раскаиваясь в содеянном. — Приходилось ли вам сталкиваться с исповеданием тяжелого греха, который является уголовным преступлением и за который осужденный не понес наказания? Что вы как священник делаете в таком случае? — Мне в Братстве священномученика Фаддея такие грехи ни разу не исповедовали. Вообще-то ваш вопрос звучит несколько идеально. Ведь каждого заключенного к исповеди надо подводить индивидуально. Это же не как очередь в приходском храме, где десять-пятнадцать минут — иготово. Исповедь заключенного — результат длительной совместной работы, часто с неочевидным результатом. — Что вы сделаете, если на исповеди заключенный вам признается в преступном грехе, за который он не понес заслуженного наказания? - Не знаю. Вас интересует, направлю ли я его тут же к начальству колонии? Наверное, такое условие кающемуся ставить не буду. Вопросы его взаимоотношений с государчтобы внедряться в нее? Я хоть и монашествующий священник, а сам человек недостойный и грешный. Чем я лучше их? По какому праву мне брать на себя роль судьи? Пусть уж такой кающийся, если нашел в себе силы исповедовать это свяшеннику. самостоятельно признается правоохранительным органам. — Насколько часты в колонии крестины? Журнал Московской Патриархии/10•2014

76 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ — Мы крестим несколько человек в год. Практика подготовки к этому таинству обычная. С каждым провожу как минимум одну беседу, чтобы человек понимал, зачем и во имя Кого он крещается. Если к следующей встрече искреннее желание креститься сохраняется, проводим таинство. Разбойник Андрей, монах Фаддей — Была ли у вас в колонии такая исповедь, которая особенно запала в душу? Быть может, помогла найти особый подход к заключенным, взглянуть на них другими глазами? — Пожалуй, это исповедь Андрея Головко — страшного разбойника и душегуба, осужденного за многочисленные преступления на 20-летний срок. Когда я впервые исповедовал и причащал его, он уже три года был болен раком и сахарным диабетом. Поразила глубина его покаяния. Во время первой исповеди предложил ему — как, собственно, и советую каждому — вспомнить всю свою жизнь, подготовиться к генеральной исповеди. И когда раб Божий Андрей с радостью согласился, я подумал, что этот человек, его духовный путь, испытания, через которые он прошел, опыт его личных встреч с Господом — всё это могло бы послужить хорошим примером для других. Примером, с одной стороны, покаяния, а с другой - милости Божией и любви Бога к человеку. Это могло бы помочь укрепиться в вере хотя бы некоторым. И вот я предложил Андрею запечатлеть его исповедь — точнее, пространный отрывок из нее — на видеокамеру. Он согласился. Позднее этот материал вошел в фильм «Разбойник», подготовленный нашей приходской студией «Красотагоре». - Сказать, что ваш фильм взорвал Интернет, наверное, нельзя. Всё же каждый может свободно Журнал Московской Патриархии/1002014 посмотреть его в Сети. Но неужели в эту ленту вошел фрагмент настоящей исповеди? — Конечно. Постановочных кадров там нет. Это было Великим постом. Андрея принесли в тюремный храм на носилках (сам он ходить уже не мог). Оглашение его исповеди в фильме благословлено духовником и осуществлено с согласия самого Андрея. — А вскоре в его жизни случилось удивительное событие: он принял монашеский постриг... — Не так уж и вскоре. С просьбами о постриге Андрей обращался к правящему архиерею не раз. Ответа не было, время шло. И вот наконец после очередной просьбы, переданной мною в письме лично в руки архиепископу Ставропольскому и Владикавказскому Феофану?, Андрей получил положительный ответ. Владыка Феофан благословил постричь его в монахи под мою личную духовную ответственность Стали Готовиться к постригу в колонии. К этому моменту опухоль на его левом плече уже пустила метастазы по всему телу. А 31 декабря 2009 года произошло маленькое чудо. В день памяти священномученика Фаддея, небесного покровителя тюремного храма и братства колонии, Головко совершенно неожиданно актировали: суд принял постановление об его освобождении ре в тырныаузском Георгиевском храме Андрей Головко стал монахом Фаддеем. треть кадры фильма «Разбойник», когда ваш постриженик, по древней монашеской традиции, обходит, еле передвигаясь на костылях, тырныаузский храм, где совершился постриг. Наверное, самое суровое и бесчувственное сердие в этот момент не может не дрогнуть. Но, как понятно из закадрового комментария, искушения Фаддея на этом не закончились. — Жить ему оставалось около двух месяцев. Он уехал к себе домой за 120 км, в город Прохладный. Его родная мама, не желавшая видеть и осознавать очевидного, надеясь, что болезнь отступит, резко выступила против пострига. Даже заявляла в милицию, что я будто бы похитил ее сына. Как теперь ясно, она предполагала, что на воле сын выздоровеет, женится. В общем, к физической боли монаха Фаддея добавились духовные искушения. Я навещал его дома, исповедовал и причащал. И думаю — по крайней мере мне очень хотелось в это верить — он справился со своими искушениями достойно. — Не может не прийти на ум широко известная русская народная песня об атамане Кудеяре, ушедшем в Соловецкий монастырь. Самой, пожалуй, загадочной ее строчкой мне всегда виделись слова «Вдруг у разбойника лютого совесть Господь пробудил». Как это - вдруг? Почему именно у Кудеяра, ставшего в монашестве Питиримом, а не у других его товарищей по разбойничьей шайке? Что предшествовало этому «вдруг»? Отец Игорь, может быть, вы нашли ответы на эти вопросы? — Возможно, я разочарую вас, но такого дара у меня нет. Духовная жизнь — столь сильная тайна за семью печатями, что постичь ее закономерности, тем более применительно к другому человеку, нам не под силу. Даже мне самому, несмотря на то что я священник, подчас удивительны и неожиданны события на моем собственном духовном пути. Что уж говорить о других! Беседовал Дмитрий Анохин ПРИМЕЧАНИЯ: 'Cm.: http://www.youtube.com/watch?v=W7eyHLy_**OH8** 2 Ныне митрополит Челябинский и Златоустовский. союз Православный телеканал «СОЮЗ» Кабельные операторы Телеканал «Союз» транслируют более 1 500 кабельных операторов страны. Подключайтесь к кабельной сети в вашем доме! Наши программы Беседы с батюшкой в прямом эфире. Проповеди Святейшего Патриарха Кирилла. Лекции Алексея Ильича Осипова. Детские, семейные, культурные передачи. Трансляции богослужений. Новости. Документальные фильмы и многое другое. Круглосуточное православное телевидение доступно каждой семье Вещание со спутников «Eutelsat W-4» «Yamal-201» «Intelsat-15» «Hot Bird-6» «Galaxy-19» «Hispasat» осуществляется на 119 стран мира в открытом доступе без абонентской платы. В апреле 2010 года Святейший Патриарх Кирилл посеті телеканал «Союз». высоко оценив деятельность коллектива. рекомендовав расширять аудиторию православного телевидения. www.tv-soyuz.ru На сайте телеканала ведется круглосуточная on-line трансляция. Размещен видеоархив, публикуется программа телепередач для разных часовых поясов. Внести средства на поддерку телеканала можно через терминалы оплаты «QIWi» в разделе выбрать кнопку «Православное телевидение». А так же отправив смс-сообщение на короткий номер 7715 пример: «союз 100». Контакты: тел./факс: +7 (343) 278-60-11, +7 (495) 781-49-53. e-mail: baibakov@etel.ru

78 Акварели Ивана Краснобаева Храмы в России и мире во имя Преподобного Сергия Радонежского Трудно сказать точно, сколько храмов посвящено Преподобному Сергию Радонежскому. Портал «Храмы России» упоминает около 700. Еще 22 храма построены и далеко за пределами России - в Венгрии, Германии, Канаде, Бразилии, Китае, Таиланде и других странах. Разные архитекторы, разные стили. но неизменно одно — свидетельство о любви к Преподобному и глубокое почитании одного из самых великих русских святых, которое не прерывалось на протяжении веков. Журнал Московской Патриархии/1002014 lila đnốá Кафедральный собор Прп. Сергия кодонежского и Иконы Божией Матери «Казанская» в Курске. Построен в 1752- 1770 22. в стиле елизаветинского барокко Храм во имя Прп. Сергия Радонежского в Toouue-Сергиевом Варницком монастыое. МООс Ловская оол. Построен в 2009- 2014 22. Церковь во имя Прп. Сергия Радонежского на святом источнике «Гремячий ключ». Cen2leRО-Нocoockul р-н, Московская обл. Построена в 2001 г. e mnoılg. деревянного зодчества XVII в. по проектам, разработанным спешнолистами Патриаршего реставрационного лентос ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО 79 К наиболее ранним храмам относятся церковь Святого Преподобного Сергия, Радонежского чудотворца, в трапезном храме Свияжского Успенского мужского монастыря на острове-граде Свияжск под Казанью, построенная в 1604 г., а также кафедральный собор Сергия Радонежского и иконы Божией Матери «Казанская» в Курске, построенный в 1752-1778 гг. в стиле елизаветинского барокко по проекту одного из учеников Б.Растрелли. Средства на постройку этого храма были собраны среди прихожан, подрядчиком стал Исидор Иванович Мошнин — отец Прохора Мошнина (будущего преподобного Серафима Саровского). Именно с колокольни этого храма упал 7-летний Прохор, чудом оставшись целым и невредимым. В 1907 г. под руководством архитектора Ф. Горностаева была проведена реставрация собора, в 1934 г. храм был закрыт и вновь открыт во время войны, с тех пор является действующим. Молитвенный подвиг Сергия Радонежского относится к тяжелому времени раздробленности Руси и нашествия монголо-татарских завоевателей. В память о победе русского воинства в Куликовской битве был заложен храм Сергия Радонежского на Куликовом поле. Проект храма разработал архитектор А.В. Щусев в стиле древнерусских храмов XIV-XVI вв. Один из куполов спроектирован в виде воинского шлема XIV в. В настоящее время храм является подворьем Троице-Сергиевой лавры, так же как и храм во имя преподобного Сергия Радонежского, построенный на территории Троице-Сергиева Варницкого монастыря, на родине Преподобного, в 2014 г. В южной стене вокруг монастыря восстановлены святые врата с картиной «Явление отроку Варфоломею Ангела Божия» и надписью: «На сем месте явися Ангел Господень во образе инока отро- Журнал Московской Патриархии/100201.

80 ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО Храм во имя Прп. Сергия радонежского на с песнев рогатке (Санкт-Петербург). построен в 2000г no nooekmv швейцарского архитектора Ю.Дахиндена в псковском стиле Церковь в честь Прп. Сергия Радонежского в Имяньпо (Китай). Деревянный храм Пекинской духовной миссии построен в 1901 г. на станции КВЖД «Имяньпо»; с 1957 по 1958 г. — действующий приход Китайской Православной Цепкви. в период культурной революции был закрыт и разрушен Храм во имя Прп. Сергия Радонежского на ферме Нью-Йорка (США). Построен в 1957 г. по проекту архитектора В.А. Буша Журнал Московской Патриархии/1002014 ку Варфоломею, иже и бысть Сергий, чудотворец Радонежский, основатель Великия Лавры». Средняя Рогатка — исторический район на юге Санкт-Петербурга, бывшая немецкая колония, здесь с конца 1990-х годов создается храмовый комплекс. Первый из храмов, посвященный Преподобному Сергию, построен в 2000 г. по проекту швейцарского архитектора Ю. Дахиндена в псковском Силе. Расположенный на острове и окруженный оградой, он напоминает скит. Еще одна известная в России Церковь во имя Преподобного Сергия находится в святом месте с целебной водой, у водопада «Гремячий ключ» в Московской области. Она была построена в 2001 г. в традициях деревянного зодчества XVII в. по проектам, разработанным специалистами Патриаршего архитектурно-реставрационного центра. Великолепный архитектурный ансамбль поражает своей красотой! В странах дальнего зарубежья имя Преподобного Сергия Радонежского носят 22 храма. По архитектуре можно выделить храм в Бад-Киссингене под Берлином, заложенный в 1898 г. по проекту архитектора В.А. Шрётера и построенный на средства Свято- Владимирского братства в неовизантийском стиле, иконостас написан в итальянском стиле. Во время Второй мировой войны этот храм окормлял советских военнопленных. К юрисдикции Православной Церкви в Америке относятся два Сергиевских храма: один в местечке Ла-Лабель (Канада) — небольшая простая церковь в двух часах езды от Монреаля, построенная в 1953 г. по заказу группы местных дачников русского происхождения, и второй — на ферме Толстовского фонда в пригороде Нью- Йорка. Этот храм построен в 1957 г. по проекту архитектора В.А. Буша Церковь Св. Поп. Сергия в Бад-Киссингене Гепманна) Построена в 1898- 1901 22. по проекту архитектора В.А. Шрётера на rnedrme eamo- Владимирского братства стиле Храм во имя on. Conze Водоноскож в Лак-Лабеле (канадо) Постпори в 1953 г. по заказу ›nvn местных дачников русского происхождения Храм во имя Прп. Сергия Dod voucn в Йоханнесбурге (ЮАР). Построен в 2001- nomonhunacknz архитектора Ю.В. Кирса 81 в новгородском стиле на средства Толстовского фонда — одного из крупнейших в мире хранителей русской культуры. Русская Православная Церковь имеет храмы, посвященные Преподобному Сергию, в Бразилии, Венгрии, Германии, Италии, Швеции, Китае и Таиланде. Пожалуй, самый величественный из них - храм во имя Преподобного Сергия Радонежского в Йоханнесбурге (ЮАР), заложенный 15 декабря 2001 г. по проекту петербургского архитектора Ю.В. Кирса. Храм производит сильстичностью объемов, их строгой упорядоченностью, характерной для Владимиро-Суздальской школы, и напоминает Благовешенский собор Московского Кремля. Светлый. радостный храм, сияющий на южно-африканском солнце золотом куполов, очень напоминает церковь Преподобного Сергия Радонежского в Троице-Сергиевой Лавре в далекой Досрити Журнал Московской Патриархии/100201

Чудо на Оке ГОД НАЗАД В ТУЛЬСКОЙ МИТРОПОЛИИ НА РЕЧНОМ БЕРЕГУ ЯВИЛАСЬ ДЕРЕВЯННАЯ ФИГУРА СПАСИТЕЛЯ Случившееся прошлой осенью в Белевской епархии (Тульская митрополия) обретение резной скульптуры «Спас во гробе» до сих пор занимает умы жителей райцентра Алексина. Невыясненными остаются и предыстория этой святыни, и хотя бы примерный ее возраст, и имя мастера-резчика. Пока искусствоведы спорят о возможном ее происхождении, местные православные убеждены: Господь таким чудесным образом благословил общи ну Успенского соборного храма на дальнейшие труды по возро ждению церквей в древнем русском городе. Правый окский берег от Алексина практически до самого села Бехова, где располагается музей-усадьба ЗНАМеНИТОгО художника Василия Поленова, летом превращается в непрерывное место отдыха. В советское время здесь возникла целая вереница пионерлагерей, домов отдыха, пансионатов и турбаз. Почти все они сейчас заброшены и полуразграблены, а обустроенных пляжей осталось мало. В основном пойму занимают опытные рыбаки да «дикари»-алексинцы, которые облюбовали это место. Для обозначения отрезка бечевника (узкой прибрежной полосы вдоль уреза воды), который надо вовремя занять для своей сложившейся компании, у местных издавна в ходу особый тер- Журнал Московской Патриархии/1002014 ют в мае и освобождают только после осеннего половодья, когда сезон летней рыбалки заканчивается. В основном стоянки, обустроенные при помощи подручных средств, заполняются отдыхающими в выходные дни. В будни здесь люди тоже есть, но больше энтузиасты - рыбаки, отпускники, пенсионеры. Вот и ранним субботним утром 12 октября прошлого года на своей стоянке между деревнями Егнышевкой и Ламоново в 18 км от Алексина Сергей Капранов в одиночку неторопливо готовил снасти к рыбной ловле, как вдруг почувствовал: из прибрежных кустов на него КТО-ТО СМОТрИТ. Сергей неторопливо обернулся и увидел в черневших зарослях невысокую. слегка наклоненную фигуру - будто бы подросток что-то рассматривает в земле. Слегка оробев, Сергей подошел к притопленным кустам. Обнаруженное там неописуемо его удивило: перед ним находилось объемное ростовое изображение Спасителя — деревянная скульптура высотой чуть больше метра. «Сергей испугался ПОЗВОНИЛ мне, — вспоминает товарищ Капранова сваршик Алексей Илюшин. - Мол, тут, Леша, такое дело: Иисус стоит в кустах... Я сначала подумал, что друг не в себе. Сразу приехал и тоже остолбенел: что же нам теперь с этой скульптурой делать? Сначала хотели установить на столбе на нашей ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО 83 стоянке. Потом подумали, что могут украсть или разбить, и решили припрятать. Знакомые убедили показать священнику.» Объемный аналог Плащаницы «Прежде всего я подумал, что речь идет о распятии, - признается настоятель алексинского Успенского соборного храма протоиерей Геннадий Степанов. — Потом, поскольку рыбаки упорно твердили о ростовой фигуре, решил, что это сюжет "Спаситель в темнице". Очень беспокоился, довезут ли в целости и сохранности. А когда увидел, очень обрадовался, и стало ясно: это редчайшее для православных храмов центральной России изображение "Спас во гробе". Можно сказать: аналог Плащаницы. Только Плащаница — икона плоская, а тут мы имеем дело с объемной». Действительно, на ногах и руках Христа видны потускневшие от времени изображения ран (вероятнее всего, они обозначены краской). Кстати, часть ступней фигуры утрачена: похоже, сколы (достаточно давние) образовались от сильного удара или небрежного обращения. Беглого взгляда на карту достаточно, чтобы убедиться: окский бассейн, из которого теоретически могла по воде прибыть фигура Спасителя, весьма обширен. Так, выше Алексина река протекает через Калугу и принимает в себя левосторонний приток Жиздру, верховья же ее снова пролегают по Тульской земле, а исток и вовсе находится на Орловщине. Но Алексей Илюшин возможность длительного путешествия скульптуры вплавь оценивает скептически: «Прошлая осень выдалась очень дождливой. Притоки вышли из берегов, уровень воды в Оке поднялся. Думаю, фигура долго покоилась в надежном схроне недалеко от реки, а с осенним поло- ohnomouuna roamllya nomolnomray roponuni rmout, cohone и доступна для молитвенного поклонения в руки, стало очевидно: она сильно набухла от воды. А потом уже, после того как оттер от речного ила и песка и вез в машине, ясно чувствовал исхолившие от святыни ароматы ладана воска и церковных свечей. Знакомые из антикварных кругов утверждают: фигуре минимум два века. Я в этом не разбираюсь, но очень рад, что она Пусть остается на нашей Алексинской земле!» Сейчас место обретения фигуры представляет собой сильно размытое углубление в густых зарослях прибрежной растительности. Сверху донизу - мощные выносы песка. Похоже, год назад тут было мининаводнение: на берегу образовался Журнал Московской Патриархии/100201

84 ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО В храме объемный образ поместили в стилизованную домовину Это изображение могли демонстративно сбросить в реку в период массового закрытия храмов Юлия РАТОМСКАЯ, с.н.с. Государственного музея архитектуры им. А.В. Щусева: Иконографический тип «Христос во гробу во плоти» был распространен в России, видимо, в XVIII-XIX веках. Это лежащая фигура Христа со сложенными крестообразно на груди руками. Такие скульптуры бытовали в некоторых храмах в разных частях Российской империи, заменяя собой плащаницы во время Страстной седмицы, и соответственно участвовали в богослужении Страстного пятка. В месте, где она была обретена, скульптура могла оказаться в 1920-1930 годы — в период массового закрытия храмов, когда воинствующие безбожники уничтожали иконы, устраивая показательные похороны и другие демонстративные акты. Деревянный образ Спасителя могли сбросить в воду, подобно тому, как сбрасывали в реки идолов. Позднее скульптуру течением могло прибить к берегу, а затем занести песком. При небольшом изменении Журнал Московской Патриархии/1002014 русла реки или ее обмелении скульптура Спасителя могла оказаться видимой. Такие случаи известны и с дохристианскими скульптурными изображениями. Евгения ШАБУРОВА, заведующая отделом отечественного искусства Пермской государственной художественной галереи: Это изображение Христа после сцены положения во гроб и оплакивания до сцены воскресения. Тело Христа изображается горизонтально и вытянуто во весь рост, на руках видны раны от гвоздей. Чаще всего такие изображения рассматриваются как символические, так как в могиле Христос был завернут в саван, а в этом варианте скульптуры он изображается без покрывала. В религиозной пластике такая иконография не получила широкого распространения и встречается крайне редко. По стилистическим особенностям данное изображение можно отнести к XIX веку. временный приток - ручей, проложивший себе по дороге к Оке целую канаву. Так что вымыть из земли тут вполне могло не только деревянную скульптуру, но и пару-тройку кладов размером с телегу. Знак благословения и поддержки «Не берусь утверждать, из какого именно дерева изготовлена фигура, но это высококлассная работа резчика, - продолжает настоятель Успенского храма. — Покрыта скульптура тонким слоем левкаса и сверху окрашена (возможно, когда-то ее еще и лакировали, что предотвратило гниение и порчу от влаги). Как только скульптура прибыла к нам, я тут же сообщил о находке нашему архиерею — епископу Белевскому и Алексинскому Серафиму. Он благословил поместить обретенное изображение в храме для Поотоцерей Геннадий Степанов показывает на место, где рбки наши скульптуру молитвенного поклонения и еженедельно служить перед ним акафист Иисусу Сладчайшему. А на следующий день владыка Серафим служил в нашем городе и сам поклонился святыне. Пятничными вечерами теперь прихожане собираются на акафист. Если в гости к нам в субботу приезжают паломники из Москвы или из Тулы, совершаем молебен с акафистом после Литургии». Сейчас изображение Спасителя находится в стилизованной домовине — небольшом гробу, к которому может подойти любой желающий. Появление этой святыни в своем храме отец Геннадий считает несомненным чудом и очень важным знаком, ниспосланным свыше в непростой момент работы по выстраиванию общины и приведению храмового комплекса в порядок: «Наш епископ Серафим сразу сказал: это знак поддержки и благословения дальнейших добрых намерений. Понимаете, мы ведь прошли довольно тяжелый этап воссоздания древнего Успенского собора практически с нуля. В годы безбожной власти здесь — между прочим, на месте древней алексинской крепости у берега Оки — располагалась база вторсырья. А само церковное здание, впервые освященное еще в 1688 году, занимал перерабатывающий цех с пилорамой и котельной». По словам свяшенника, отреставрировать храм удалось в рамках федеральной целевой программы «Культура России» в течение четырех лет — с 2006 по 2010 год. Но работы по благоустройству территории всё еще идут. Отец Геннадий формирует приход, старается, чтобы община жила активной жизнью: «Мы изучаем собственную историю: нашли прямых потомков служивших здесь священников — и до революции, и пострадавших от большевиков... А главное, в самом разгаре решающий этап по ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО 85 восстановленным крестом. На заднем плане ROCOTAHARHAHIIIO CorAntArA ReTITUA. ственного "нового" Успенского собора, составляющего со старым единый архитектурный ансамбль. Он строился на деньги купцов и простых алексинцев во время Отечественной войны, а освящен был в 1815 году. Возобновить здесь регулярные богослужения - наш священный долг. И я по-человечески рад, что на этом пути Господь послал нам такое чудо. Это великая поддержка и утешение! Но нам теперь необходимо соответствовать уровню такого дара: не ослаблять молитвы, постоянно полтягивать себя духовно, быть достойными явленному свидетельству доверия Божия...» Дмитрий Анохин Журнал Московской Патриархии/100201

Американская история России В СВЯТО-ТРОИЦКОМ МОНАСТЫРЕ В ДЖОРДАНВИЛЛЕ ОТКРЫЛСЯ НОВЫЙ МУЗЕЙ Первая публичная выставка в Музее русской истории — итог многолетней деятельности Свято-Троицкого монастыря в штате Нью- Йорк, Зарубежной Русской Церкви и всей североамериканской русскоязычной диаспоры по поиску, систематизации и научному изучению многих тысяч раритетных, редких книг, уникальных документов и святынь, оказавшихся в минувшем веке за пределами Отечества. Одновременно это начало, возможно, длинной и богатой открытиями жизни нового Центра культурно-исторического наследия русского зарубежья. А пока что в выставочном зале представлена лишь малая часть богатейшей коллекции музея, которая продолжает пополняться. От Ивана Грозного до грозного XX века Музей в Джорданвилле работает уже три десятилетия. Но до сих пор он существовал в виде внутреннего, закрытого для посторонних научноисследовательского кабинета обители и Свято-Троицкой семинарии. Теперь новый выставочный зал в здании семинарии рядом с собором и братским корпусом может любой желающий. В том же самом здании, кстати. располагается библиотека монастыря и семинарии с большим архивом. Это символично: как говорит директор Фонда русской истории и куратор открывшегося музея протонерей Владимир Цуриков, музейная деятельность монастыря неотделима от архивной и библиотечной. Журнал Московской Патриархии/1002014 «Последние полтора десятка лет мы готовили наши архивные и библиотечные фонды к открытому доступу для ученых, исследователей-любителей и просто интересующихся русской историей соотечественников и американцев, — рассказывает отец Владимир. — Когда эта задача в основном была решена, появилась возможность и мы сделали открытый доступ в музей. С этим предложением выступил возглавляемый мною фонд. Нам этот проект видится в первую очередь образовательно-просветительским. Он поможет полнее раскрыть национальную, культурную и, конечно же, духовную особенности россиян. Приходит к нам и множество граждан США, просто интересующихся минувшими веками. Для них наш музей - уникальная площадка, где можно посмотреть на русскую историю позитивным ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО 87 BSINTOM. Ведь Церковь не зависит от политической конъюнктуры, и мы имеем возможность выстраивать экспозицию объективно». Первая экспозиция в новом музее — по выражению куратора, «полупостоянная» выставка «Русское слово и образ: 400 лет книги и искусства», рассчитанная на длительную работу. Сгруппированные по 13 хроникально-тематическим разделам 37 витрин с экспонатами охватывают четыре века отечественной истории. Первый памятник — напечатанное в 1575 году в Вильно сподвижником и учеником Ивана Федорова Петром Мстиславцем Евангелие; хронологически самые поздние документы иллюстрируют жизнь белогвардейцев визгн e Галино! ! нэ Лемносе и знакомят с печатными изданиями эмигрировавших из Карпатской Руси в США иноков Ладомировского монастыря, сохранивших опыт православного просвещения. Каждый из двух сотен мемориальных предметов в экспозиции — местный, принадлежит либо Фонду русской истории, либо Свято-Троицкому монастырю. Подавляющее большинство из них пожертвовано музею эмигрантами, нередко вывозившими памятники старины из Советского Союза с риском для жизни, или их наследниками. «Однако очевидно: для вывода музея на современную орбиту доставшихся "по наследству" хранителей-предшественников фондов уже не хватало. Для достойной подготовки к открытию экспозиции в последние три года нам приходилось искать меценатов, чтобы делать целевые закупки», — признается отец Владимир Цуриков. По его словам, речь в основном идет о книгах. Их цена, если подобные экземпляры попадут на аукционы, может колебаться от 4 до 30 тыс. долларов за том. Впрочем, деньги на закупку требовались далеко не всегда: «С 1990- х годов у нас хранится подлинный штандарт Его Императорского Величества личного конвоя Александра II. Однако в том виде, в котором мы его получили, выставлять его было нельзя. Требовалась профессиональная реставрация, довольно дорогая, если учесть, что очень хотелось выставить еще два аналогичных штандарта кон- Прижизненный Пушкин Монастырь в Джорданвилле в минувшем веке представлял собой своеобразный сейф, где консервировалось всё, связанное с дореволюционной историей Руси и России. Кое-что попало в личные коллекции после масштабной распродажи культурных ценностей, проводившейся СОВАТСКИМИ властями в предвоенное десятилетие. Икона Христа Вседержителя. Москва. Фирма Хлебникова. 1900-е 22. воев других императоров. В итоге необходимые средства выделила группа московских жертвователей, а также крупная российская компания, у которой есть отделение в США. А один художник в течение многих лет безвозмездно реставрирует наши иконы начала XVIII — конца XIX века». «Многие энтузиасты в Америке создавали русские коллекции. Но индивидуальное собрание не может быть организовано на профессиональном уровне, поэтому рано или поздно такие коллекции распродавались. расходились по разным владельцам и в конечном счете гибли. — замеча- Журнал Московской Патриархии/1002014

88 ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО ет куратор музея. — Наше же собрание организовано по всем правилам, на подходящей площадке, поэтому соприкасаться с ним, надеемся, будет приятно как историкам-профессионалам, так и любителям». Первое сравнение, приходящее в голову при беглом осмотре экспозиции, — это аналог (конечно, более скромный как по объемам, так и по уровню представления, но от того не теряющий в привлекательности) ярко заявивших о себе в обеих российских столицах фурор выставки «Романовы. Моя история». Или, если угодно, заокеанский филиал Государственного исторического музея в Москве. Например, среди книжных фолиантов музей хранит несколько уникальных экземпляров: рукописное Евангелие 1613 года (года, с которого ведет свое начало царская династия Романовых), «Апостол» 1633 года, «Соборное Уложение» царя Алексея Михайловича, доставшиеся от старообрядцев иконы и нотные сборники церковных песнопений, долгие десятилетия составлявшийся рукописно и напечатанный в 1775 году «Келейный летописец» царствования Екатерины II, подлинный Указ этой императрицы Журнал Московской Патриархии/1002014 о прощении казаков 1780 года, Манифест об освобождении крестьян и отмене крепостного права Александра II, экземпляры Коронационных сборников Александра ІІІ и Николая II, а также редкие издания эпохи последнего царя из рода Романовых: Альбом костюмированного бала и Альбом восточного путешествия цесаревича Николая Александровича. Но всё же настоящий бриллиант в этой коллекции — первое полное собрание сочинений Пушкина. Его оно оказалось впервые. Даже в Российской Федерации найти эти издания не всегда возможно! Так, сейчас мы по заказу одного московского издательства уже сканируем несколько книг, чтобы их смогли прочитать на родине. Архив объемом 80 коробок пока еще не разобран, но уже понятно: он содержит редчайшие документы по истории России вплоть до первой половины XVIII века». Конечно, даже в очень подробной экспозиции и малую толику этих поможно назвать прижизненным, и натяжка в этом если и будет, то совсем маленькая: Жуковский начал готовить и печатать в Санкт-Петербурге первый том еще до гибели Александра Сергеевича в 1837 году. Это собрание пожертвовал известный американский коллекционер и библиограф Александр Рабинович. «От Русского дворянского общества в США, существующего с 1932 года, нам достались уникальные библиотека и архив, — продолжает отец Владимир. — Насчитывающая полторы тысячи томов библиотека настоящий клад для исследователей генеалогии и истории дворянской России, при этом в открытом доступе Слева направо: Георгиевский штандарт лейб-гвардии Черноморского казачьего дивизиона (со 2 апреля 1861 г. — ımık ınm nemeb жнн coz0 кквкккк Конвоя); орден святой великомученицы Екатерины (дар великой княжны Веры Константиновны). отпывной календарь на 1918 г. из вещей, найденных в Ипатьевском доме н его царственных узников из Тобольска в Екатеринбург) трясающе интересных фондов не продемонстрировать. Поэтому одновременно с открытием музея заработал новый читальный зал архива и библиотеки, оборудованный специально для размещения наследия Русского дворянского общества в США. Александр II по цене лома Практически с каждым экспонатом выставки связано множество увлекательных, почти детективных историй и интересных открытий. К примеру, мраморный бюст Александра II, вроде бы совсем обычный, но оказывается, он долгие десятилетия преспокойно украшал интерьеры Верховного суда Польши в бывшем ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО 89 дворце Красинских, пока в 1935 году варшавские власти не решили его демонтировать. В итоге бывший памятник продавался по цене лома, и его купил и привез в США эмигрант первой волны Сергей Войцеховский. Антиминс середины XVII века, ордена, монеты, медали, кубки и бокалы - всё это когда-то вывозилось за океан из России, несмотря на придирчивые проверки советских пограничников. Восемь витрин посвящены Николаю II и его семье. Тематически линию предварительной работе музейщиков, выразившейся в систематических «тренировках». Все последние годы, пока музей готовился к открытию, Джорданвилль не переставал устраивать интереснейшие собственные выставки на других площадках и не боялся предоставлять свои сокровища. Причем увидеть всё это можно было не только в США, но и в Сербии, и в России. Стартовала эта серия восемь лет назад с организованной совместно с Государствен- BICTE Петербурге предоставлялись уникальные заокеанские экспонаты (причем каждый раз с некоторыми заменами, чтобы не повторяться и обеспечить щадящий режим экспонирования). «Сейчас мы ждем окончания последней ВЫСТУВКИ проекта в Петропавловской крепости и одновременно анализируем поток посетителей в Джорданвилле. После этого будем думать о реэкспозиции, — рассуждает отец Владимир о ближайшем будущем музея. — У нас уже Помислит, дни пе полинУть нлозч Ался Слева направо: бюст императора Александра ІІ (Матвей Чижов. 1891 г.); Колейный летописе cem Лимития Ростовского (пикопись 1770-9 ≥ ). пасхальное яйцо с монограммой императрицы Марии Феодоровны (СПб., Императорский фарфоровый завод. Конец XIX в.) императорской России заканчивают экспонаты ипатьевского «Дома особого назначения», повествующие о последних днях царственных узников. Здесь — вывезенные белыми войсками с места мученической кончины венценосного семейства документы дела следователя Николая Соколова, приналлежавшая великой LIGUIIIA Анастасии икона Нерукотворного Спаса, запонки доктора Боткина, личные вещи императрицы Александры (серьга, крестик и плечики для одежды с ее инициалами), церковное облачение с коронации последнего русского императора. Возможно, главная причина успеха этой экспозиции — в основательной ным архивом Российской Федерации (ГАРФ) выставки, посвященной митрополиту Антонию (Храповицкому). В прошлом году две сотни предметов документов демонстрировались на выставках в честь юбилея Дома Романовых в Миннеаполисе и в вашингтонском музее-усадьбе Хиллвуд. Наконец, до сих пор продолжается трехлетний совместный с ГАРФ историко-документальный выставочный проект «Следствие длиною в век» о загадках, сопутствовавших расследованию убийства в Екатеринбурге 17 июля 1918 года. Фонд русской истории и в нем принял самое активное участие: для выставок в Москве, в Екатеринбурге и в Санктесть предложения показать выставку "Слово и образ" в одном из крупных музеев восточного побережья США. Другой музей попросил собрать выставку панагий и наперсных крестов, что для здешних светских учреждений не характерно». В общем, русская история продолжается. И в Америке в том числе. Николай Георгиев Выставка «Русское слово и образ: 400 лет книги и искусства» открыта в новом выставочном зале Свято-Троицкого монастыря (Джорданвилль, штат Нью-Йорк) по средам, четвергам и пятницам с 14 до 17 часов, по субботам и воскресеньям — с 13 до 16 часов. Журнал Московской Патриархии/1002014

Вечная память 25 августа 2014 года на 69 году жизни отошел ко Господу Преосвященный архиепископ Клинский Лонгин, глава постоянного представительства Русской Православной Церкви в Германии. Почивший архипастырь (в миру Юрий Владимирович Талыпин) родился 17 февраля 1946 года в Хельсинки в семье эмигрантов. Его отец Владимир Дмитриевич Талыпин до революции жил в Санкт-Петербурге. Он происходил из дворянского рода, был сыном полковника русской армии, воспитывался в Александровском кадетском корпусе, в годы Гражданской войны принимал участие в Белом движении. Мать — Татьяна Александровна Талыпина, урожденная Яковлева, дочь коммерческого советника, почетного гражданина города Выборга. Среди предков владыки были прибалтийские немцы. Благодаря своей бабушке Эльзе Карловне фон Розенталь будущий архипастырь с детства знал основы немецкого языка, которым впоследствии, во время служения в Германии, овладел в совершенстве Как вспоминал архипастырь, с детства ему было совершенно ясно, что он хочет стать священником. В возрасте восьми лет Юрий начал прислуживать в Успенском кафедральном соборе Хельсинки (Финляндская Автономная Церковь). На духовное становление будущего архиерея большое влияние оказали монахи Нововалаамского монастыря, где Юрий часто бывал. Основу братии этой обители составляли насельники Старого Валаама и Коневского монастыря, перебравшиеся в Финляндию в 1939 году. Духовным наставником будущего святителя в эти годы был архимандрит Симфориан (Матвеев; 11981). Архиепископ Лонгин (Талыпин) 17.02.1946-25.08.2014 В 1959 году епископ Хельсинский Александр (Карпин) благословил Юрию носить подрясник, что знаменовало вступление юноши на стезю служения Церкви. В течение двух лет он был чтецом кафедрального собора ВХеЛЬСИНКИ. ЭТАКЖе ИПОЛИАКОНСТОвал во время архиерейских богослужений. В это время он познакомился со многими иерархами Русской Православной Церкви, посещавшими Финляндию. Так, он неоднократно принимал участие в богослужениях, совершавшихся митрополитом Крутицким Николаем (Ярушевичем). В 1963 году состоялось его знакомство с митрополитом Никодимом (Ротовым), который вскоре пригласил молодого человека посетить Советский Союз. В январе 1966 года Юрий Талыпин впервые посетил Москву, Ленинград и Псков. Во время этой поездки он познакомился с иподиаконом митрополита Никодима Владимиромр Гундяевым — ныне Святейшим Патриархом Кириллом. Это знакомство переросло в крепкую дружбу в годы совместной учебы в Ленинградской духовной семинарии. на отделение которой Юрий поступил в 1967 году. В телеграмме соболезнования по случаю смерти владыки Святейший Патриарх писал: «Кончина владыки Лонгина — большая утрата для Русской Православной Церкви и лично для меня, ибо нас связывали узы теплого дружеского общения на протяжении многих десятилетий. У нас был общий духовный отец — приснопамятный митрополит Ленинградский и Новгородский Никодим. От его руки мы в один год приняли монашеский постриг и посвящение в священный сан. То было время немалых испытаний для нашей Церкви, требующее мужества от тех, кто решил пос Вятить свою жизнь служению Богу и людям». 11 апреля 1969 года, в Страстную пятницу, митрополит Ленинградский и Новгородский Никодим совершил монашеский постриг Юрия Талыпина с наречением имени в честь святого мученика Лонгина Сотника. 13 апреля 1969 года на праздник Святой Пасхи в Николо-Морском соборе Ленинграда владыко Никодим рукоположил монаха Лонгина во диакона, а 18 мая того же года — во священника, после чего иеромонах Лонгин был назначен в клир Покровской патриаршей общины в Хельсинки. В том же году он окончил Ленинградскую духовную семинарию, а в 1974 году — Ленинградскую духовную академию со степенью кандидата богословия за сочинение «Декрет об экуменизме Второго Ватиканского Собора». Во время учебы в академии ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ 91 иеромонах Лонгин слушал лекции знаменитых профессоров: протоиерея Ливерия Воронова, Л.Н. Парийского, Н.Д. Успенского и многих других. С 17 ноября 1975 года иеромонах Лонгин — профессорский стипендиат ЛДА по кафедре истории Русской Цер- КВИ, однако большая загруженность на хельсинкском приходе не позволила ему заниматься дальше церковно-историческими исследованиями. В 1978 году приходским собранием отец Лонгин был избран настоятелем Покровского патриаршего прихода Хельсинки, утвержден в этой должности митрополитом Никодимом и возведен в сан игумена. По свидетельству Святейшего Патриарха Кирилла, «будучи клириком, а затем и настоятелем Покровской патриаршей общины в Хельсинки, отец Лонгин многое сделал для того, чтобы сохранить духовную и каноническую связь этого прихода с Патриаршим престолом». Он и сам позднее признавал, что служение в Хельсинки ему запомнилось «ПОСТОЯННО ОЗНОСИмЬми м Олитвами». Ведь на тот момент, по словам владыки, «Это был единственный храм в Западной Европе, где богослужения совершались ежедневно». 16 ноября 1979 года игумену Лонгину пришла телеграмма, в которой сообщалось, что ему надлежит быть настоятелем Покровского русского прихода в Дюссельдорфе и благочинным Дюссельдорфской епархии и что возведение в сан архимандрита произойдет в Москве. «Для меня это было полной неожиданностью, поскольку мой отец находился тогда при смерти, — вспоминал позже владыка. — Когда я связался по телефону с Москвой, мне сказали, что надо срочно ехать в Дюссельдорф, поскольку архиепископ Дюссельдорфский Алексий (ван дер Менсбрюгге) находится в старческом доме и очень болен, а немецкие власти не разрешают Журнал Московской Патриархии/1002014

92 ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ никому совс ским lacovioM sahnib должность священника в этом городе. Итак, мне пришлось срочно ехать сначала в Москву. В Новодевичьем монастыре 3 декабря 1979 года меня возвели в архимандриты, а 5 декабря я уже прибыл в Дюссельдорф. Вскоре, правда, пришлось вернуться обратно в Хельсинки, поскольку мой отец скончался. Архиепископ Выборгский Кирилл (Гундяев) приехал в Хельсинки отпеть моего покойного родителя. После похорон я снова вернулся в Дюссельдорф». С 1979 по 1981 год он проходил обучение в Институте • ВОСТОЧНЫХ Церквей в Регенсбурге. 6 октября 1981 года Священный Синод Русской Православной Церкви определил архимандриту Лонгину быть епископом Дюссельдорфским. 11 октября того же года в храме в честь Покрова Пресвятой Богородицы в Дюссельдорфе архиерейскую хиротонию совершили Митрополит Минский и Белорусский Филарет, Патриарший Экзарх Западной Европы; митрополит Германский Августин (Константинопольский Патриархат); архиепископы Берлинский и Среднеевропейский Мелхиседек, Патриарший Экзарх Средней Европы; Вологодский и Великоустюжский Михаил; епископы Западноевропейский Лаврентий (Сербский Патриархат) и Уфимский и Стерлитамакский Анатолий. По воспоминаниям владыки, в первые годы его служения в Дюссельдорфе прихожан можно было пересчитать по пальцам. Этот город никогда не был крупным центром русской эмиграции. В 1980-е годы в храм приходили в основном немцы, интересовавшиеся Православием. Русских прихожан было совсем мало. В то время богослужения совершались главным образом на немецком языке. Однако ситуация коренным образом изменилась в 1990-е годы с падением Журнал Московской Патриархии/1002014 железного занавеса. В Германию хлынул поток бывших советских граждан, которые на волне экономических нестроений устремились сюда в поисках лучшей жизни. Поскольку в Дюссельдорфе не было никаких дипломатических представительств, маленький Покровский храм стал выполнять функцию духовного и культурного центра для всех выходцев из бывшего СССР, осевших в Дюссельдорфе и его окрестностях. За более чем 30 лет служения владыки Покровский приход стал одной из самых многочисленных общин Русской Православной Церкви в Германии. В настояшее время в клире прихода состоят четыре священни- KO T Пра ПІТАКОТЯ В связи с решением Священного Синода от 24 декабря 1991 года об объединении существовавших на территории ГДР и ФРГ трех епархий Русской Православной Церкви (Берлинской и Лейпцигской, Дюссельдорфской, Баденской и Бавар- СкОЙ) в Берлинскую и Германскую епархию Преосвященный Лонгин (с 10 марта 1989 года архиепископ) был назначен викарием Московской епархии с титулом Клинский. Одновременно с этим Покровский храм в Дюссельдорфе получил статус ставропигиального прихода. 22 февраля 1992 г. архиепископ Лонгин стал главой новообразованного постоянного представительства Русской Православной Церкви в ФРГ. В его обязанности, как он и просил, ВОшЛО поддержание регулярных контактов с православными и инославными Церквами, находящимися на территории Германии, правительством ФРГ, общественными и деловыми кругами, а также координация проектов экономического сотрудничества. В трудные для России 1990-е годы владыка Лонгин как член Синодальной комиссии по возрождению религиозно-нравственного тания и благотворительности внес большой вклад в организацию поставок гуманитарной помощи в Россию. За время своего служения в Германии архиепископ Лонгин принимал участие в работе многих межконфессиональных, межправославных и обшественных организаций, в том числе Всемирного совета церквей, Конфе- ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ 93 ренции европейских церквей и Комиссии Православной Церкви в Германии. В 1999-2002 годах он возглавлял постоянную делегацию Русской Православной Церкви при Европейском экономическом союзе. C момента создания в 2001 году — член форума гражданских обществ России и Германии «Петербургский диалог». Полный список всех должностей почившего архипастыря в различных религиозных и общественных организациях занял бы несколько страниц. В 1990 и 2000-е годы трудами архиепископа Лонгина были открыты приходы Русской Православной Церкви в Дании и Исландии. Однако мечтой почившего святителя было строительство духовно-просветительского центра в Дюссельдорфе, который помимо храма включал бы в себя комплекс зданий, где могли бы разместиться помещения для проведения лекций и приходских собраний, трапезная, библиотека, квартиры для священников, а также дом престарелых. Владыка прилагал немало усилий для воплощения в жизнь этого замысла, властями города даже был выделен участок земли для строительства храмового комплекса, однако возможностей православной общины Дюссельдорфа для реализации этой Покойный архипастырь всегда принимал деятельное участие в жизни Матери-Церкви, регулярно посещал Россию. Особенно он радовался возрождению православных монастырей, поддерживал постоянную духовную связь с насельниками и насельницами многих обителей. В последние годы жизни особенно часто владыка бывал в Пафнутьево-Боровском монастыре, где получал укрепление своих духовных сил в общении со схиархимандритом Власием, которого считал своим духовным отцом. На праздник Успения Божией Матери он планировал совершить Божественную литургию в Пафнутьево-Боровском монастыре, но Господь судил иначе. В последние месяцы жизни Господь посетил владыку смертельным недугом, который он переносил с христианским смирением и покорностью воле Божией. Несмотря на болезнь, почивший святитель продолжал активно трудиться и регулярно совершал богослужения, черпая в них утешение. Последнюю в своей жизни Божественную литургию архиепископ Лонгин совершил накануне своей кончины — 24 августа. 28 августа, в праздник Успения Пресвятой Богородицы, в Бонне в предоставленном для заупокойного богослужения католическом храме Святого Себастьяна отпевание архиепископа Лонгина совершил председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополит Волоколамский Иларион в сослужении архиепископа Берлинского и Германского Феофана, епископа Левкийского Евмения (Константинопольский Патриархат), а также духовенства Берлинской и Германской епархии и ставропигиального прихода в честь Покрова Пресвятой Богородицы Дюссельдорфа. Да упокоит Господь душу верного раба Своего Преосвященного архиепископа Лонгина в селениях праведных! Игумен Евфимий (Моисеев), ректор Казанской духовной семинарии Слово на отпевании Вся жизнь Преосвященного архиепископа Лонгина была крестным путем, потому что уже в юности Господь посетил его болезнью, которая на протяжении нескольких десятилетий терзала и истощала его организм. Владыка перенес около 50 операций. Мы видели его иногда на костылях или в кресле-коляске, но он вновь возвращался к жизни, и активное его церковное служение не прерывалось даже тогда, когда он пребывал в немощи телесной. Несмотря на постоянную физическую боль, которую он испытывал, владыка Лонгин был человеком, который горел духом. человеком пламенной молитвы и глубокого христианского благочестия. Он любил храм Божий, любил Божественную службу и старался как можно чаще, по возможности ежедневно, совершать Литургию, ибо от самого алтаря и самого Источника жизни Господа Иисуса Христа через причащение Святых Христовых таин черпал силы, необходимые ему для служения... Те, кто окружал владыку Лонгина, его многочисленная паства — все они чувствовали его глубокое и доброе сердце. Его сердечная доброта распространялась на очень многих людей. Когда он слышал о том, что кто-то где-то страдает, сердце архипастыря наполнялось состраданием. Когда становилось известно, что кто-то нуждается в медицинской помощи, он старался найти, чем помочь, потому что по себе знал, насколько сильно порой она бывает нужна людям. Когда владыка узнал о чернобыльской аварии, он взял на воспитание, под свою личную опеку детей из Чернобыля, искал средства для проведения им сложнейших хирургических операций. Он поставил этих детей на ноги, и сегодня они, уже выросшие, молятся вместе с нами, провожая его, своего отца, в последний путь. Иларион, митрополит Волоколамский Журнал Московской Патриархии/1002014

Вечная память Протоиерей Владимир Креслянский 12.06.1963-31.07.2014 Клирик Свято-Вознесенского храма Луганска протоиерей Владимир Креслянский был смертельно нен осколком бомбы на улице после вечернего богослужения, в канун праздника преподобного Серафима Саровского. По словам очевидцев, перед своей смертью отец Владимир, видя, что у соседей разбомбили дом, утешил их, дал им ленточки с молитвой «Живый в помощи», крестики и сказал, чтобы они молились, не отчаивались, и что Господь их не оставит. Будучи смертельно раненным, он упал на колени для последней молитвы. Похоронили отца Владимира на территории Свято-Вознесенского храма. Среди нескольких тысяч человек, погибших в вооруженном конфликте на Украине, есть и трое священников Украинской Православной Церкви: протоиереи Владимир Креслянский и Павел Жученко, иерей Георгий Никишов. Владимир Креслянский, окончив школу, поступил в машиностроительный техникум, а потом устроился на трубный завод. В середине 1990-х, когда он потерял работу на заводе, по благословению духовника Владимир стал помогать деревенскому священнику, строившему монастырь. «Но когда батюшка заговорил с ним по поводу служения, Владимир наотрез отказался, считая себя недостойным», — вспоминает матушка. Владимир устроился поваром и разнорабочим в храм Димитрия Солунского в Луганске. Настоятель увидел в нем будущего священнослужителя и потихоньку стал его готовить к духовному поприщу. в 2000 году его рукоположили в сан диакона, а вскоре — во иерея. Духовное образование отец Владимир получил в Харьковской духовной семинарии. Последние несколько лет он служил в Свято-Вознесенском храме на окраине Луганска, в поселке Б.Вергунка. В начале мая отец Владимир отправил семью в Россию. «Он отворачивался со слезами на глазах. как будто чувствовал, что видимся в последний раз», — вспоминает матушка Светлана. «Протоиерей Владимир Креслянский всегда отличался очень спокойным, уравновешенным характером, — рассказывает митрополит Луганский и Алчевский Митрофан. — Он умел располагать к себе верующих, его любили и относились к нему с большим уважением. У него большая семья, одна из дочерей — насельница Свято-Николаевского женского монастыря в Ровенской епархии. Одно то, что он, перевезя семью в Россию, вернулся назад, я думаю, характеризует его как достойного свяшенника• он не захотел расстаться со своей паствой в это трудное время, всё время духовно ее поддерживал. Отец Владимир ревностно исполнял свои пастырские обязанности и был одним из лучших священников епархии, примером для многих». Священник Владимир Креслянский запомнился прихожанам своей добротой, смирением и открытостью. «В нем не было величавости, строгости. Он любил людей, и все к нему относились с теплотой, - вспоминает прихожанка Свято-Вознесенского храма Ольга Лямзенко. - Помню такой случай с прихожанами нашего храма. Муж с женой сильно поссорились, пришли в храм, а навстречу к ним выходит батюшка Владимир с большими свечами и говорит: "Сегодня помолимся об умножении любви". Наверное. почувствовал. что нужно было этой семейной паре». Другие прихожане говорят о таких качествах отца Владимира, как доброта, общительность, жизнерадостность, отзывчивость и самоотверженность. «Однажды после службы батюшка подошел ко мне и протянул деньги на дорогу домой. Возьми, говорит, они тебе нужнее, - вспоминает Андрей Т., также прихожанин Свято-Вознесенского храма. — Я в это время очень нуждался, возвращаться домой мне было не на что. Он часто напоминал, что нельзя привязываться к вещам: "То, что тебе дорого, лучше отдай другому"». Однажды, когда отец Владимир заболел и его супруге пришлось вызвать врача, к ним домой пришли люди с просьбой причастить тяжелобольного. Превозмогая сильную боль в спине, отец Владимир собрался и уехал, не дождавшись доктора. «А где же больной?» — спросила меня врач, — вспоминает матушка Светлана. — «Больной сам уехал лечить», - ответила я, объяснив, что мой муж — священник». Двери их дома были открыты для всех. И каждый знал, что отец Владимир всегда внимательно выслушает приходящего. В серьезных случаях — операция или беда — предлагал совместно попросить помощи у Бога. «Стоило прийти ему вечером домой, начинались телефонные звонки. Нередко звонили и ночью: батюшка, помолитесь, мужа в больницу или дочку в роддом увезли. Он всегда встанет, зажжет лампаду и молится», — продолжает матушка Светлана. Прихожане вспоминают, что отец Владимир постоянно повторял: «Что бы ни случилось — благодарите Господа, молитесь Ему, и всё у вас будет», «надо меньше гордиться, не то будут скорби». «Незадолго до своей смерти он спас семью своих прихожан. Постучал к ним в окошко и сказал: "Срочно собирайтесь и уходите, через час в ваш дом попадет снаряд". Они его послушались, и ровно через час именно в их дом попал снаряд, но люди уже ушли», - добавляет Ольга Лямзенко. По словам его близких, он всегла отстранялся от разговоров о войне, считая, что это дело политиков, а его забота — помогать всем, кто в этом нуждается. Иерей Георгий Никишов 01.01.1964-28.07.2014 Клирик Петро-Павловского храма города Первомайска иерей Георгий Никишов погиб днем 28 июля на улице во время внезапно начавшегося обстрела города. В 30 м от него разорвалась мина. Помощь подоспела слишком поздно. Священник нашел упокоение на кладбище в городе Стаханове - похоронить в Первомайске было невозможно из-за непрекращающихся обстрелов. После окончания средней школы Георгий Никишов учился в техникуме, а затем работал помощником машиниста тепловоза. К вере он пришел уже в зрелом возрасте в Москве, куда уехал на заработки. Вернувшись в Луганск, он помогал в храме Ксении Петербуржской, окончил духовное училище и был рукоположен в 2005 году. Последнее место его служения было в Первомайске в храме Петра и Павла. Это был очень отзывчивый, щедрый и трудолюбивый человек. По словам хорошо знавших его людей, он нередко подбирал на улице бездомных, приводил к себе домой, кормил и старался помочь им вернуться к нормаль- ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ 95 ной жизни. «С ночи я всегда готовила, потому что знала, что утром у нас опять будет полный дом бездомных, — говорит вдова отца Георгия матушка Ольга. — У нас был большой огород на даче, мы выращивали много овощей, было несколько сортов винограда. Сами работали, средства всегда находились, и Господь нас не оставлял». Она вспоминает, как однажды пришла после работы домой и не увидела купленных на днях для батюшки дорогих ботинок: «Еще утром ботинки стояли, а к вечеру он уже босой ходит — отдал кому-то. Сам носил что придется. Говорил, Бог дает, Бог забирает, Бог одевает». Он был открытым, доступным для общения, и люди всегда шли к нему со своими бедами. Все последние месяцы жители Первомайска восхищались бесстрашием отца Георгия. Несмотря на постоянную опасность погибнуть под обстрелом, он развозил людям, скрывающимся в бомбоубежищах и подвалах своих домов, воду и продукты. Выходить на улицу было очень опасно, тем более с маленькими детьми. Многие из них уверены, что выжили благодаря помощи священника. «У него был маленький "жигуленок", на котором он всё это и возил, — вспоминает Наталья Мисяйло, жительница Первомайска. — Вечером в субботу, 26 июля, он служил всенощную, а в воскресенье причастился на Литургии. Вышел после службы и говорит: "Какой-то непонятный страх я испытываю в душе, не могу понять почему". А на следующий день его не стало». Обстоятельства смерти заштатного клирика Горловской епархии протоперея Павла Жученко (06.05.1970- 09.05.2014) практически неизвестны. Он погиб в ночь с 8 на 9 мая, когда в Кондратьевке близ Славянска (Донешкая область). Журнал Московской Патриархии/1002014

По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла IPABOSHAKHAA PESh ВЫСТАВКА - ФОРУМ МОЯ ИСТОРИЯ СОБИРАТЕЛИ РУССКОЙ ЗЕМЛИ РОРИКОКИЧИ КДНю народного единства C 4 по 20 ноября в Центральном выставочном зале «Манеж» Вход свободный На выставку будет принесена икона Преподобного Сергия Радонежского с частицей мощей из Свято-Троицкой Сергиевой лавры