Заявление Священного Синода Русской Православной Церкви в связи с событиями на Украине Внимание всего православного мира приковано к трагическим событиям. происходящим на земле Украины. В Киеве пролилась кровь. Беспорядки происходят по всей стране. Откликаясь на эту острую ситуацию и звучавшие угрозы насильственного захвата храмов и монастырей Украинской Православной Церкви, Предстоятели Поместных Православных Церквей, собравшиеся 6-9 марта этого года в Стамбуле, совместно обратились с призывом о мирном преодолении гражданского противостояния и невмешательстве политических сил в церковные дела. Предстоятели также засвидетельствовали, что молятся о возвращении тех, кто находится сегодня вне церковного общения, в лоно Святой Церкви. Собравшись сегодня на заседании Священного Синода, мы вновь обращаемся к дорогой нашему сердцу Украине и свидетельствуем о том, что Украинская Православная Церковь последовательно призывала и призывает к миру и к молитве, не отождествляясь (в отличие от ряда других религиозных организаций) с той или иной стороной политического противостояния. Ее верные чада проживают во всех областях Украины, она — крупнейшая религиозная община страны, которая живет одной жизнью со своим народом, находится рядом с ним в минуты трудностей и скорбей. В этом и заключается уникальный характер ее общественного служения, ибо на Украине живут люди, принадлежащие к разным этническим, языковым и культурным сообществам, имеющие различные политические взгляды. Некоторые пекутся о максимальной интеграции в политические структуры, созданные западноевропейскими государствами. Другие, напротив, стремятся к развитию отношений с народами исторической Руси, к сохранению своей самобытной культуры. Противоположные общественные тенденции, попеременно берущие верх одна над другой, поляризуют украинское общество. Церковь, возвышаясь над этими разногласиями, не может отождествлять себя Журнал Московской Патриархии/402014 лишь с одной из упомянутых точек зрения. Напротив, каноническая Православная Церковь, хранящая общность со всем православием, является единственной силой, которая во имя сохранения гражданского мира может примирить и объединить людей, придерживающихся диаметрально противоположных убеждений. Миссия Церкви, священный долг всех ее чад — стремиться к миру на земле народов Святой Руси, призывать к отказу от языка ненависти и вражды. Что бы ни происходило в сфере межгосударственных отношений, как бы ни развивалось политическое противостояние — единство веры и братство людей, вышедших из единой крещальной купели, не вычеркнуть из общего прошлого. Верим, что не вычеркнуть его и из нашего общего будущего, в котором братские белорусский, русский, украинский и иные народы должны жить в мире, любви и солидарности. Русская Православная Церковь неоднократно призывала не допустить насилия, кровопролития и братоубийственного противостояния на земле Украины. К сожалению, избежать трагических событий не удалось: погибли люди, многие пострадали. Поэтому сегодня вновь и вновь призываем всех, кому дорог украинский народ и мир на Украине: насилие не должно повториться. Границы Церкви не определяются политическими предпочтениями, этническими различиями и даже государственными границами. Церковь хранит свое единство, несмотря на все переменчивые обстоятельства. При этом для нее принципиально важно, смогут ли народы исторической Руси уберечь те ценности, на которых зиждется христианская цивилизация, ценности, позволившие нам построить славное прошлое и, верим, делающие возможным достойное будущее. Важно быть верными ценностному основанию, положенному Христовым Евангелием, и осуществлять вечный Божий закон не только в своей частной жизни, но и в жизни наших народов, в отношениях между ними, которые должны оставаться братскими даже во времена тяжелых испытаний. Пусть суд Божий, который осуществляется над каждым человеком и народом в истории, явит нас достойными тружениками виноградника Христова, верными Его истине и совершающими дела Его любви. Вознося едиными устами молитвы ко Господу, мы призваны поступать, по слову святого апостола Павла, со всяким смиренномудрием и кротостью и долготерпением, снисходя друг ко другу любовью, стараясь сохранять единство духа в союзе мира (Еф. 4, 1-3). Документ принят на заседании Священного Синода от 19 марта 2014 г. (журнал Nº 3) Журнал Московской Патриархии/402014

ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ СОДЕРЖАНИЕ

апрель [4] 2014 Официальная хроника 8 Определения Священного Синода 16 Первосвятительское слово. О грехе сребролюбия 18 Служения и встречи Святейшего Патриарха Кирилла 28 Послание Предстоятелей Православных Церквей 30 Митрополит Волоколамский Иларион Комментарий к публикации послания Предстоятелей Поместных Православных Церквей Каждый свой шаг следует приносить как бы в жертву Богу, и тогда Бог это всё будет видеть. Христос для нас - это «и путь, и истина, и жизнь» (Ин. 14,6). Христос есть путь, потому что Он не только указывает человеку путь, Он и ведет его по этому пути. Он показывает нам пример. Господь наш - пример истинного человека. Архимандрит Алексий 4.0 (Поликарпов) 32 Наречения и хиротонии епископ Тихорецкий и Кореновский Стефан (Кавтарашвили), епископ Троицкий и Южноуральский Григорий (Петров) Беседа с духовником 40 Архимандрит Алексий (Поликарпов) Жить так, чтобы слово Божие не было в осуждение Церковь и общество 46 Зинаида Иноземцева Искусство ставить вопросы Архивно-следственные документы в агиографических исследованиях 66 Алексей Реутский Спасти уходящую Русь В Московском строительном коллелже Nº 26 нашли эффективный способ, как заинтересовать учеников родной культурой и православной верой 70 Дмитрий Анохин Лопата вне закона Новые, более строгие, правила охраны российского археологического наследия 86 Земля особого назначения Соловки в фотографиях Анны Данилочкиной Церковная жизнь 52. Зиновий Чесноков Святые старцы Глинской пустыни 57 Новости ПРЕОСВЯЩЕННЫЕ АРХИПАСТЫРИ, ДОРОГИЕ ОТЦЫ, БРАТЬЯ И СЕСТРЫ! Два документа опубликованы в апрельском номере журнала — послание Предстоятелей Православных Церквей и заявление Священного Синода Русской Православной Церкви в связи с событиями на Украине. Первый документ знаменует начало завершающего этапа подготовки к Всеправославному Собору, на который соберутся представители всех Поместных Церквей. Подготовка к нему заняла несколько десятилетий, но сегодня появилась надежда, что в ближайшие два года можно будет завершить все необходимые приготовления и провести Собор в 2016 году, если не возникнет непредвиденных препятствий. Очень важно, что все решения на Соборе будут приниматься не голосованием, а консенсусом: на этом настаивала Русская Церковь. Это значит, что ни одно решение на Соборе не может быть принято вопреки воле хотя бы одной из Поместных Православных Церквей. Второй документ связан с трагическими событиями на Украине и стремлением Церкви не быть вовлеченной в то противостояние, которое оказалось разрушительным для украинской государственности и привело к многочисленным конфликтам в различных регионах страны. Пост в этом году выдался для многих непростым. Но тем желанней и радостней приближение нашего главного праздника — Святой Пасхи. Горячая молитва и упование на Господа — страдавшего, умершего плотию на кресте и воскресшего - да сопутствуют всем нам! Сегодня на пространствах русского мира существуют независимые государства, и мы с уважением относимся к их суверенитету, к их готовности и желанию самостоятельно строить свою национальную жизнь. Но это не означает, что стремление к законному суверенитету, к реализации этого суверенитета должно сопровождаться разрушением общего, единого духовного пространства. И сегодня мы молимся о том, чтобы никогда не произошло военных столкновений между братьями, чтобы никогда единоверные, единокровные братья не приносили смерть и разрушения друг другу. Кирилл, Патриарх Московский и всея Руси 25 Иларион, митрополит Волоколамский, председатель Редакционного совета «Журнала Московской Патриархии»

Официальное издание Русской Православной Церкви Журнал Московской Патриархии РЕДАКЦИОННЫЙ COBET Иларион, митрополит Волоколамский, ПрелСеЛАтелЬОТЛеЛА вНеШНИх ЦепКОвНЫх связеи. „поелселатель совета). Меркурий, митрополит Ростовский и Новочеркасский, председатель Синодального отдела религиозного ооразования и катехизации; Марк, архиепископ Егорьевский, руководитель Управления Московской Патриархии по зарубежным учреждениям; Пантелеимон, епископ Орехово-Зуевский, предселатель Синолального отлела по церковной благотворительности и социальному служению; архимандрит Тихон (Шевкунов), ответственнЫи ceknetan Патриаюшего совета по культуре: протоиерей Всеволод Чаплин, председатель Синодального отдела по взаимоотношениям протоиерей Димитрий Смирнов, первый заместитель председателя Патриаршей комиссии по вопросам семьи и защиты материнства: протоиерей Владимир Силовьев, главный редактор Издательства Московской Патриархии; протоиерей Олег Корытко, руководитель Референтуры Владимир Легойда, председатель Синодального информационного отдела; Сергей Чапнин, ответственный редактор Протокся доліль Протонах фотрака Архивный документ специфичен. Он создавался, исходя из поставленных перед должностными лицами задач оперативного и долгосрочного порядка. И потому содержание любого документа требует всесторонней аналитической проверки на достоверность в сопоставлении с информацией других источников. Искусство ставить вопросы к документу, умение слышать и находить ответы на них выступают как определяющее условие исследовательского успеха. Зинаида Иноземцева 46 As -40p- Люди, родившиеся и воспитанные в Российской империи и вынужденные эмигрировать после 1917 года, до конца жизни пронесли любовь к своей потерянной Родине. Эти чувства сквозят со страниц эмигрантских газет и журналов, сохранившихся в небольшой приходской библиотеке храма Покрова Пресвятой Богородицы в столицы Парагвая Асунсьоне. Иерей Игорь Терентьев 60 60 Иерей Игорь Терентьев Южный крест 94 Дмитрий Анохин Дни последние до полночи пасхальной Выставка в Московском государственном объединенном музее-заповеднике Экспертиза 78 Николай Георгиев Купола: нитрид титана или сусальное золото? Достоин ли современный и более дешевый аналог драгоценного металла украсить купола и кресты православных храмов? 84 Андрей Анисимов К нитриду и оксиду титана отношусь отрицательно Чтение 92 Юлия Нежная Восхождение на Святую гору Следствие ошибочного выбора нитрида титана всего одно, но весьма существенное. Если позолотчик отвечает лишь за свою работу и в случае брака может переделать только сусальное золочение (а если оно было выполнено надлежащим образом - отреставрировать по истечении срока службы), то некачественное напыление нитридом титана неминуемо ставит балансодержателя перед необходимостью перекрыть всю кровлю. То есть пойти на тройные затраты! Дмитрий Дноми 78 Официальное издание Русской Православной Церкви Журнал Московской Патриархии РЕДАКЦИЯ Главный редактор: протоиерей Владимир Силовьев Ответственный релактор: Сергей Чапнин s.chapnin@jmp.ru Зам. ответственного редактора: Евгений Стрельчи .stelchik@jmp.ru Редакторы: Диакон евгении мозин. e.murzın aimo.ru Дмитрий Анохин, d.anokhin@jmp.ru Анна Ольшанская, Алексей Реутский a.reutsky@jmp.ru Корректоры: михаил нелзельскии -катерина Рипс Верстка: Марина Творогова Препресс и цветокоррекция: Александоа Акмаева/«Арефа» DOTO: Священник Игорь Палкин. Сергей Власов, Олег Варов Адрес редакции: 119435, Москва, ул. Погодинская, д. 20, корп. 2 тел. /факс: (499) 246-01-65 общий эл. адрес: info@jmp.ru подписка: podpiska@jmp.ru Интернет: www imn ril www.e-vestnik.ru www.facebook.com/imp.ru В номере использованы материалы пресс-службы Отпечатано ЗАО «АЛМАЗ ПРЕСС» 121470, г. Москва, ул. Рябиновая, д. 46 Подписной индекс в каталоге агентства «Роспечать»" 71157 Полписка в релакции гел.: (499) 246-48-79 экз. Цена свободная. ПИ Nº ФС77-53622 от 10.04.2013 г. Учредитель и издатель: 119435, г. Москва, ул. Погодинская, д. 18/1, стр. 1

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

Определения Священного Синода 19 марта в Синодальном зале официальной патриаршей и синодальной резиденции в Даниловом монастыре в Москве под председательством Святейшего Патриарха Кирилла состоялось первое в 2014 году заседание Священного Синода Русской Православной Церкви. Журнал Nº 1 Имели суждение: О включении в состав Священного Синода Местоблюстителя Киевской митрополичьей кафедры митрополита Черновицкого и Буковинского Онуфрия. Постаиорили.

1. Вознести молитвы об укреплении сил Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира.
2. Включить в состав Священного Синода на правах постоянного члена митрополита Черновицкого и Буковинского Онуфрия, Местоблюстителя Киевской митрополичьей кафедры, на время занятия им этой должности с определением по протокольному старшинству места, занимаемого Блаженнейшим Митрополитом Киевским и всея Украины, — первым среди архиереев Русской Православной Церкви. Журнал Nº 2 Слушали: Сообщение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла о состоявшемся в Константинополе собрании Предстоятелей Поместных Православных Церквей. Постановили:
3. Доклад принять к сведению.
4. Выразить удовлетворение принятыми на собрании Предстоятелей решениями. Журнал Московской Патриархии/402014
5. Благодарить Святейшего Патриарха Кирилла за труды и одобрить позицию делегации Русской Православной Церкви.
6. Выразить сожаление в связи с отсутствием на собрании Предстоятеля Православной Церкви Чешских земель и Словакии Блаженнейшего Архиепископа Прешовского, Митрополита Чешских земель и Словакии Ростислава. Журнал Nº з Имели суждение: О ситуации на Украине. Постановили: Принять заявление Священного Синода. Журнал Nº 4 Имели суждение: О ситуации в Крыму. Постановили.
7. Подчеркнуть, что Крым был и остается неотъемлемой частью нашей единой и многонациональной Церкви.
8. В этот переломный момент в истории Крыма вознести горячую молитву Господу, дабы никогда на Крымской земле не пролилась братская кровь, дабы Господь хранил всех жителей полуострова — русских, украинцев, крымских татар и представителей других национальностей — в мире, благоденствии, единомыслии и любви.
9. Выразить убеждение, что в отношениях между братскими народами России и Украины не должно быть вопросов, которые решались бы силой оружия, вопреки воле людей.
10. Свидетельствовать, что Русская Православная Церковь, объемлющая народы России и Украины, движимая пастырской ответственностью, готова сделать всё от нее зависящее для восстановления братских, добрососедских, исполненных взаимного уважения отношений между Россией и Украиной. Журнал Nº 5 Слушали: Сообщение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла о состоявшемся мирном визите в Русскую Православную Церковь Блаженнейшего Патриарха Великой Антиохий и всего Востока Иоанна X. Постановили:
11. Возблагодарить Бога за дарованную радость сослужения и братского общения Блаженнейшего Патриарха Великой Антиохии и всего Востока Иоанна X и Патриарха Московского и всея Руси Кирилла.
12. Отметить важность состоявшегося визита Его Блаженства для укрепления связей между двумя Церквами ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА и необходимость дальнейшего развития двустороннего сотрудничества.
13. Выразить солидарность с братской Антиохийской Православной Церковью в условиях продолжающихся преследований христиан на Ближнем Востоке. Журнал Nº 6 Слушали: Сообщение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла о состоявшихся первосвятительских визитах в епархии Русской Православной Церкви на территории Российской Федерации. Постановили:
14. Сообщение принять к сведению.
15. Благодарить Предстоятеля Русской Православной Церкви за труды и принесенную радость молитвенного общения архипастырям, пастырям, монашествующим и мирянам Волгоградской митрополии, а также членам олимпийских сборных Белоруссии, Молдавии, России и Украины и волонтерам от Русской Православной Церкви в олимпийских деревнях.
16. Выразить признательность митрополиту Волгоградскому и Камышинскому Герману, митрополиту Екатеринодарскому и Кубанскому Исидору, главе Волгоградской области С.А. Боженову, заместителю председателя Государственной думы Российской Федерации, президенту Олимпийского комитета России А.Д. Жукову за прием, оказанный Святейшему Патриарху и сопровождавшим его лицам. Журнал Nº 7 Слушали: Сообщение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла о состоявшихся в Москве XXII Международных Рождественских образовательных чтениях. Постановили:
17. Выразить удовлетворение итогами работы XXII Международных Рождественских образовательных чтений и II Рождественских парламентских встреч, подчеркнув их значение как важного церковно-государственного и общественного форума.
18. Принять к сведению итоговый документ XXII Международных Рождественских образовательных чтений.
19. Отметить важность для просветительской деятельности Церкви проводимых епархиальных Рождественских чтений.
20. Провести XXIII Международные Рождественские образовательные чтения на тему «Князь Владимир. Цивилизационный выбор Руси» в Москве 21-23 января 2015 года. Журнал Московской Патриархии/402014

10 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА Журнал Nº 8 Имели повторное суждение: В связи с прошением, поданным Преосвященным митрополитом Санкт-Петербургским и Ладожским Владимиром о почислении его на покой по состоянию здоровья в связи с достижением 75-летнего возраста. Постановили:

1. Прошение удовлетворить.
2. Выразить сердечную благодарность Преосвященному Владимиру за многолетнее архипастырское окормление Санкт-Петербургской митрополии, которое отмечено многократным увеличением приходов, неустанной заботой о монастырях и духовных школах, установлением доброжелательного и конструктивного диалога с местными властями и общественными объединениями, а также за труды на многих других ответственных постах, включая служение в качестве постоянного члена Свяшенного Синода.
3. Принимая во внимание вышесказанное, определить местом пребывания Преосвященного митрополита Владимира на покое Свято-Троицкую Александро-Невскую лавру. Предоставить Его Высокопреосвященству должность почетного настоятеля храма Владимирской иконы Божией Матери Санкт-Петербурга с получением соответствующего содержания.
4. Преосвященным Санкт-Петербургским и Ладожским, главой Санкт-Петербургской митрополии, постоянным членом Священного Синода быть Преосвященному митрополиту Саранскому и Мордовскому Варсонофию с временным сохранением за ним должности управляющего делами Московской Патриархии. Жупнал Московской Патриархии/102011
5. Первым заместителем управляющего делами Московской Патриархии назначить Преосвященного Савву, епископа Воскресенского, викария Патриарха Московского и всея Руси.
6. Преосвященным Саранским и Мордовским, главой Мордовской митрополии быть Преосвященному архиепископу Элистинскому и Калмыцкому Зиновию.
7. Временное управление Элистинской епархией поручить Преосвященному митрополиту Ставропольскому и Невинномысскому Кириллу. Журнал Nº 9 Слушали: Рапорт Преосвященного митрополита Пермского и Соликамского Мефодия с предложением образовать новые епархии в Пермском крае. Постановили:
8. Образовать в административных границах Коми- Пермяцкого округа, Большесосновского, Верещагинского, Ильинского, Карагайского, Нытвенского, Оханского, Очёрского, Сивинского, Частинского районов Пермского края Кудымкарскую епархию, выделив ее из состава Пермской епархии.
9. Епархиальному архиерею Кудымкарской епархии иметь титул Кудымкарский и Верещагинский.
10. Преосвященным Кудымкарским и Верещагинским быть Преосвященному епископу Добрянскому Никону, викарию Пермской епархии.
11. Образовать в административных границах городского округа Березники, Александровского, Горнозаводского, Гремячинского, Губахинского, Кизеловского, Красновишерского, Соликамского, Усольского, Чердынского и Чусовского районов Пермского края Соликамскую епархию, выделив ее из состава Пермской епархии.
12. Епархиальному архиерею Соликамской епархии иметь титул Соликамский и Чусовской.
13. Епархиальному архиерею Пермской епархии иметь титул Пермский и Кунгурский.
14. Временное управление Соликамской епархией поручить Преосвященному Пермскому и Кунгурскому Мефодию.
15. Образовать в пределах Пермского края Пермскую митрополию, включающую в себя Пермскую, Кудымкарскую и Соликамскую епархии.
16. Главой Пермской митрополии назначить Преосвященного Пермского и Кунгурского Мефодия. Журнал Nº 10 Слушали: Рапорт Преосвященного митрополита Восточно-Американского и Нью-Йоркского Илариона, председателя Архиерейского Синода Русской Зарубежной Церкви, с ходатайством об утверждении избрания священника Николая Ольховского, клирика Восточно-Американской епархии, епископом Манхэттенским, викарием Восточно-Американской епархии. Постановили: Утвердить избрание священника Николая Ольховского, клирика Восточно-Американской епархии, епископом Манхэттенским, викарием Восточно-Американской епархии Русской Зарубежной Церкви. Журнал Nº 11 Имели суждение: О замещении вакантной кафедры Армавирской епархии. Постановили:
17. Епископом Армавирским и Лабинским избрать игумена Игнатия (Бузина), клирика Тихвинской епархии.
18. Место наречения и хиротонии игумена Игнатия (Бузина) во епископа, по возведении его в сан архимандрита, оставить на благоусмотрение Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. О чем и послать соответствующий указ. Журнал Nº 12 Имели сужление. О замещении вакантной кафедры Кузнецкой епархии. Постановили:
19. Епископом Кузнецким и Никольским избрать игумена Нестора (Люберанского), клирика Пензенской епархии. ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 11
20. Место наречения и хиротонии игумена Нестора (Люберанского) во епископа, по возведении его в сан архимандрита, оставить на благоусмотрение Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. О чем и послать соответствующий указ. Журнал Nº 13 Слушали: Прошение Преосвященного Митрополита Рижского и всея Латвии Александра о назначении ему викарного епископа. Постановили:
21. Утвердить состоявшееся на Синоде Латвийской Православной Церкви 11 октября 2013 года избрание клирика Рижской епархии игумена Иоанна (Сичевского) епископом Елгавским, викарием Рижской епархии.
22. Место наречения и хиротонии игумена Иоанна (Сичевского) во епископа, по возведении его в сан архимандрита, оставить на благоусмотрение Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. О чем и послать соответствующий указ. Журнал Московской Патриархии/402014

12 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА Журнал Nº 14 Слушали: Сообщение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла о рассмотрении Высшим церковным советом планов синодальных учреждений на 2014 год. Постановили:

1. Утвердить одобренные Высшим церковным советом планы синодальных учреждений на 2014 год.
2. План Синодального отдела по делам молодежи утвердить в части. касаюшейся деятельности самого отдела. предоставив его председателю утверждать планы работы аффилированных организаций. Журнал Nº 15 Имели суждение: Об утверждении службы святому преподобному Сера- Диму Выришкому. Постановили:
3. Представленную службу святому преподобному Серафиму Вырицкому утвердить и рекомендовать к общецерковному богослужебному употреблению.
4. Направить текст утвержденной службы в Издательство Московской Патриархии для издания. Журнал Московской Патриархии/402014 Журнал Nº 16 Имели суждение: Об утверждении текста акафиста святому преподобному Серафиму Вырицкому. Постановили:
5. Одобрить для употребления за богослужением и в домашней молитве текст акафиста святому преподобному Серафиму Вырицкому.
6. Опубликовать упомянутый акафист в официальных церковных средствах массовой информации и направить его в Издательство Московской Патриархии для включения в богослужебные сборники. Доклад Преосвященного митрополита Волоколамского Илариона, председателя Отдела внешних церковных связей, о подготовке очередного заседания совместной российско-иранской комиссии по диалогу «Православие — ислам» Утвердить следующий состав делегации Русской Православной Церкви для участия в IX Заседании Совместной российско-иранской комиссии по диалогу «Православие — ислам» 24-27 августа 2014 года в Тегеране (Иран):
7. Преосвященный архиепископ Пятигорский и Черкесский Феофилакт — глава делегации;
8. протоиерей Владислав Цыпин, профессор Москов-
9. архимандрит Александр (Заркешев), настоятель Николаевского собора в Тегеране;
10. протоиерей Сергий Звонарёв, секретарь Отдела внешних церковных связей по делам дальнего зарубежья;
11. священник Димитрий Сафонов, заведующий сектором межрелигиозных контактов Отдела внешних церковных связей:
12. священник Алексий Белоцерковский, аспирант Общецерковной аспирантуры и докторантуры имени святых равноапостольных Кирилла и Мефодия;
13. Е.В. Дунаева, старший научный сотрудник Института востоковедения Российской академии наук.
14. И.Д. Кашицын, референт сектора межрелигиозных контактов Отдела внешних церковных связей. Журнал Nº 18 Слушали: Доклад Преосвященного митрополита Волоколамского Илариона, председателя Отдела внешних церковных связей, о состоявшемся 26 февраля 2014 года IV Пленарном заседании Христианского межконфессионального консультативного комитета. Постановили:
15. Доклад принять к сведению.
16. Одобрить результаты пленарного заседания Христианского межконфессионального консультативного комитета.
17. Считать важным развитие сотрудничества в социальной сфере христианских общин — членов Христианского межконфессионального консультативного комитета.
18. Поддержать призыв представителей христианских общин к миру и взаимопониманию между всеми гражданами Украины, вне зависимости от их национальной или конфессиональной принадлежности. Журнал Nº 19 Слушали: Доклад Преосвященного митрополита Волоколамского Илариона, председателя Отдела внешних церковных связей, о поездке делегации Русской Православной Церкви в Прешов для участия в торжествах по случаю интронизации новоизбранного Блаженнейшего Митрополита Чешских земель и Словакии Ростислава. Постановили:
19. Доклад принять к сведению.
20. Выразить удовлетворение в связи с участием делегации Русской Православной Церкви в торжествах по случаю интронизации нового Митрополита Чешских земель и Словакии.
21. Вознести молитвы о даровании Блаженнейшему Митрополиту Ростиславу благодати Божией на многая лета мирного первосвятительства. Журнал Nº 20 Слушали: Доклад Преосвященного митрополита Волоколамского Илариона, председателя Отдела внешних церковных связей, о состоявшихся поездках в Мексику, на Святую гору Афон, в Великобританию, Грецию и на Кипр. Постановили: Доклад принять к сведению. Журнал Nº 21 Слушали: Рапорт Преосвященного архиепископа Верейского Евгения, председателя Учебного комитета, о поступившем прошении Преосвященного епископа Костромского и Галичского Ферапонта назначить ректором Костромской духовной семинарии проректора указанной семинарии священника Георгия Андрианова. ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 13 Постановили: Ректором Костромской духовной семинарии назначить священника Георгия Андрианова. Журнал Nº 22 Слушали: Прошение Преосвященного митрополита Казанского и Татарстанского Анастасия, ректора Казанской духовной семинарии, с просьбой освободить его от должности ректора вверенной его попечению Казанской духовной семинарии в связи с возросшей загруженностью делами по управлению Татарстанской митрополией. Постановили:
22. Освободить митрополита Казанского и Татарстанского Анастасия от должности ректора Казанской духовной семинарии, выразив ему благодарность за многолетние труды.
23. Ректором Казанской духовной семинарии назначить заместителя председателя Издательского совета Русской Православной Церкви игумена Евфимия (Моисеева). Прошения Преосвященного митрополита Рязанского и Михайловского Вениамина и Преосвященного епископа Сердобского и Спасского Митрофана об утверждении их в должности священноархимандритов особо значимых обителей Рязанской и Сердобской епархий.
24. Утвердить Преосвященного митрополита Рязанского и Михайловского Вениамина в должности священноархимандрита Свято-Троицкого мужского монастыря города Рязани.
25. Утвердить Преосвященного епископа Сердобского и Спасского Митрофана в должности священноархимандрита Тихвинского Керенского мужского монастыря в селе Вадинск Пензенской области. Журнал Nº
26. Слушали: Рапорт Преосвященного архиепископа Сергиево-Посадского Феогноста, председателя Синодального отдела по монастырям и монашеству, относительно поступивших прошений епархиальных Преосвященных об открытии и переносе монастырей. о назначении на должность и освобождении от должности игуменов, наместников и игумений монастырей. Постановили:
27. В связи с прошением Преосвященного митрополита Ярославского и Ростовского Пантелеимона назначить иеромонаха Даниила (Соколова) игуменом Свято-Троицкого Данилова мужского монастыря города Переславля-Залесского. Журнал Московской Патриархии/402014

14 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 2. В связи с прошением Преосвященного митрополита Самарского и Сызранского Сергия назначить игумена Фому (Мосолова) игуменом Свято-Воскресенского мужского монастыря городского округа Самара Самарской епархии. 3. В связи с прошением Преосвященного митрополита Петрозаводского и Карельского Мануила перенести мужской монастырь Митрофаниевскую пустынь из поселка Интерпоселок Олонецкого района Республики Карелии в поселок Ильинский того же района с переименованием в Никольский Адриано-Андрусовский мужской монастырь и назначить иеромонаха Тита (Буканова) игуменом Никольского Адриано-Андрусовского мужского монастыря поселка Ильинского Олонецкого района Республики Карелии. 4. В связи с прошением Преосвященного митрополита Красноярского и Ачинского Пантелеимона назначить монахиню Евфросинию (Горбачеву) игуменией Вознесенского женского монастыря в поселке Кочергине Красноярской епархии. 5. В связи с прошением Преосвященного митрополита Вятского и Слободского Марка преобразовать Спасо-Преображенский Никольский мужской монастырь села Великорецкого Кировской области в подворье Успенского Трифонова монастыря города Кирова. 6. В связи с прошением Преосвященного митрополита Брянского и Севского Александра назначить иеромонаха Леонида (Лушкина) наместником Казанской Богородицкой Площанской мужской пустыни в поселке Пчеле Брасовского района Брянской области. 7. В связи с прошением Преосвященного архиепископа Орловского и Ливенского Антония открыть женский монастырь Святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова и назначить игуменией этого монастыря монахиню Ярославу (Веригину). 8. В связи с прошением Преосвященного архиепископа Йошкар-Олинского и Марийского Иоанна освободить архимандрита Давида (Кораблева) от должности наместника мужского монастыря Богородице-Сергиевой пустыни в Килемарском районе Республики Марий-Эл. 9. В связи с прошением Преосвяшенного епископа Ейского и Тимашевского Германа открыть Екатерино- Лебяжский Николаевский мужской монастырь в поселке Лебяжий Остров Боюховенкого района Краснодарского края и назначить игуменом этого монастыря иеромонаха Григория (Хоркина). 10. В связи с прошением Преосвященного епископа Магаданского и Синегорского Иоанна освободить игумению Софию (Постельняк) от должности настоятельницы Покровского монастыря города Магадана. Журнал Московской Патриархии/402014 11. В связи с прошением Преосвященного епископа Нефтекамского и Бирского Амвросия назначить архимандрита Арсения (Дмитриева) наместником Пророко-Илиинского мужского монастыря села Месягутова Дуванского района Республики Башкортостан. 12. В связи с прошением Преосвященного епископа Махачкалинского и Грозненского Варлаама открыть Ново-Синайский мужской монастырь в честь Покрова Пресвятой Богородицы в станице Орджоникидзевской Сунженского района Республики Ингушетии и назначить игуменом данного монастыря Преосвященного епископа Махачкалинского и Грозненского Варлаама. 13. В связи с прошением Преосвященного епископа Смоленского и Вяземского Исидора назначить игумена Хрисанфа (Шадронова) игуменом Спасо-Преображенского Авраамиева мужского монастыря города Смоленска. Журнал Nº 25 Слушали: Сообщение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла о епархиях и приходах за рубежом. Постановили. Корсунская епархия

1. Принять в состав Корсунской епархии Московского Патриархата приход в честь Рождества Пресвятой Богородицы в городе Торревьехе, Испания.
2. Протоиерея Ярослава Дыбача, заштатного клирика Житомирской епархии, постоянно проживающего в Испании, включить в штат Корсунской епархии для назначения настоятелем прихода Рождества Пресвятой Богородицы в городе Торревьехе, Испания. ноническим отпуском с правом перехода в Корсунскую ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 15 епархию, выданным экзархатом православных русских приходов в Западной Европе Константинопольского Патриархата, включить в штат Корсунской епархии для назначения клириком прихода Рождества Пресвятой Богородицы в городе Торревьехе, Испания. Аргентинско-Южноамериканская епархия
3. Священника Владимира Лазурченко в связи с окончанием срока командировки освободить от должности клирика Аргентинской и Южноамериканской епархии и направить в распоряжение епископа Майкопского и Адыприходами в Италии архиепископа Егорьевского Марка. Приход Святого апостола Филиппа в городе Шардже, ОАЭ Священника Константина Орлова, клирика Белгородской епархии, направить на пастырское служение в ОАЭ и назначить клириком храма Святого апостола Филиппа в городе Шардже, ОАЭ. Таиланд Священника Алексия Головина, клирика Томской епархии, направить на пастырское служение в Таиланд для окормления православных соотечественников. гейского Тихона.
4. Священника Олега Забусеня, клирика Майкопской Журнал Nº 26 и Адыгейской епархии, направить в распоряжение епи- Слушали: скопа Аргентинского и Южноамериканского Леонида для Доклад Преосвященного митрополита Волоколамского пастырского служения в Аргентинской епархии. Илариона, председателя Отдела внешних церковных свя- Представительство Патриарха Московского и всея Руси зей, о поступившем обращении Преосвященного архиепипри Патриархе Болгарском скопа Тельмисского Иова. Иеромонаха Зотика (Гаевского), клирика Молдавской Постановили: митрополии, назначить секретарем представительства Пат- Благословить диакону Олегу Шабашу, риарха Московского и всея Руси при Патриархе Болгарском. клирику Белгородской епархии, переход в экзархат пра- Патриаршие приходы в Италии вославных русских приходов в Западной Европе Констан- Священника Андрея Парфенчика, клирика Минской тинопольского Патриархата, в связи с чем направить Преепархии, направить на пастырское служение в Италию освященному архиепископу Тельмисскому Иову отпускную в распоряжение временно управляющего патриаршими грамоту на данного клирика. Святейший Патриарх Московский и всея Руси КИРИЛЛ ПОСТОЯННЫЕ ЧЛЕНЫ СВЯЩЕННОГО СИНОДА: митрополит Киевский и всея Украины ВЛАДИМИР митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский ВЛАДИМИР митрополит Минский и Слуцкий ПАВЕЛ, Патриарший экзарх всея Беларуси митрополит Крутицкий и Коломенский ЮВЕНАЛИЙ; митрополит Кишиневский и всея Молдовы ВЛАДИМИР литрополит Астанайский и Казахстанский АЛЕКСАНДР ава Митрополичьего округа в Республике Казахст лава Среднеазиатского митрополичьего округ трополит Саранский и Мордовский ВАРСОНОФИЙ управляющий делами Московской Патриархии; митрополит Волоколамский ИЛАРИОН, председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата ВРЕМЕННЫЕ ЧЛЕНЫ СВЯЩЕННОГО СИНОДА, ПРИГЛАШЕННЫЕ ДЛЯ УЧАСТИЯ В ЛЕТНЕЙ СЕССИИ (МАРТ-АВГУСТ): митрополит Брянский и Севский АЛЕКСАНДР архиепископ Тульчинский и Брацлавский ИОНАФАН архиепископ Женевский и Западно-Европейский МИХАИЛ архиеписко листикий и Каликий ЗИНОВИЙ епископ Енисейский и Норильский НИКОДИМ Журнал Московской Патриархии/ 402014

ПЕРВОСВЯТИТЕЛЬСКОЕ СЛОВО

О грехе сребролюбия Великая среда - это день, когда Церковь вспоминает событие, произошедшее в преддверии страданий Господа в доме Симона прокаженного, когда во время вечери к Спасителю подошла женщина и, возлив на Него драгоценное миро, отерла волосами, вызвав недоумение учеников и особенно Иуды (ср.: Мф. 26, 6-16). Миро стоило больших денег - может быть, всё, что женщина скопила за свою жизнь, она отдала на это помазание. И совершенно не случайно, что именно в этот момент, когда происходило это особое, исполненное огромного внутреннего смысла действие, вознегодовал Иуда. Тот самый Иуда, который носил ящик, в который складывались общие для всех апостолов деньги. Как повествует Евангелие, был он нечист на руку и похищал эти общие средства. Человек, порабощенный страстью сребролюбия, не мог спокойно пережить то, что видел: как женщина блудная, грешная отдает последнее, как она совершает бессмысленный, с его точки зрения, поступок. И вот, не зная, как этому воспротивиться, он говорит, что, мол, впустую такая трата, что эти деньги можно было бы раздать нищим. Но не о нищих думал он, а о самом себе, ибо был вор, как говорит Священное Писание. В каком-то смысле отношение человека к деньгам во многом определяет образ его жизни. Отношение к деньгам не есть нечто нравственно и духовно нейтральное - это отношение как бы высвечивает саму сущность человека. Так, блудница пожертвовала всем ради Господа - неизвестно, оставались ли у нее вообще какие-то средства. А Иуда похищает то, что ему не принадлежит. Помазавшая тело Спасителя жила в особом внутреннем мире. Внешне она, конечно, была женщиной грешной, но внутри нее происходила огромная борьба. Она осознала свою греховность, свою неправедность и, желая очистить себя от тяжкого груза греха, присло Спасителю сту жертву. А Иуда был в числе праведных. Он один из 12 апостолов. Он тот, кто каждый день слышал слова Господа. Он тот, кто был свидетелем Его чудотворений. Он жил не просто в атмосфере особой духовной жизни - он жил рядом с Богом воплотившимся, Который не скрывал Своей великой чудодейственной силы, силы Своего слова, силы Своего действия. Какие деньги, какое сребролюбие, какое воровство могли быть рядом не просто со святыней, не просто с храмом, а с Самим Богом воплотившимся! А значит, Иуда был настолько помрачен страстью, что не видел совершаемого Спасителем, не понимал и не слышал Его голоса. Страсть затмила всё, и не было уже никакой надежды на спасение. Всё это проявляется в последнем действии Иуды. Вознегодовав на женщину, осознав, что между ним и ею, между ним, с одной стороны, и его Учителем и апостолами, с другой - бездна, что они принадлежат к разным, несовместимым мирам, он принимает решение предать Спасителя. Иуда идет и продает Его за 30 сребреников, что составляло малую часть того, что женщина пожертвовала Спасителю, возливая на Него драгоценное миро. Два мира, два образа жизни, два мировоззрения столкнулись в трагедии, повествование о которой мы услышали в сегодняшнем Евангелии. Почему же страсть сребролюбия является показателем уровня духовной жизни человека? А потому, что сребролюбие порабощает человека. Страсть наживы лишает людей разума, лишает чести, лишает способности исполнять долг. Всё подчиняется тому, чтобы иметь деньги и тратить их; может быть, даже не тратить, а только иметь. Сребролюбие действительно порабощает душу людей. Как замечательно сказал об этом святитель Иоанн Златоуст, нам длжно иметь такое отношение кена, которое было бы подно отношению господина, - дабы управлять, а не быть управляемым. Действительно, господствовать над всем мы призваны Самим Господом, Который поставил человека во главу творения, сделал его хозяином райского сада, вверил ему весь мир, чтобы он им управлял. Если же человек становится рабом, в том числе рабом материальных ценностей, он лишается свободы. Богатым кажется, что через деньги они обретают свободу - могут путешествовать, могут исполнять любую свою прихоть, могут заниматься чем хотят. Нередко богатые так и отвечают на вопрос, зачем им деньги: для того чтобы чувствовать себя свободными, одновременно становясь рабами этих самых денег. Не случайно именно сребролюбие сопутствовало предательству. Не блуд — блудница покаялась! — а сребролюбие. Нам иногда кажется, что блуд - самый страшный грех. Действительно, страшный грех; однако сребролюбие - грех не менее страшный, потому что и то, и другое порабощает человека, и то, и другое разрушает его сознание и разрушает ориентиры в его жизни. Но власть сребролюбия, как видим из этого евангельского текста, становится подчас страшнее власти блуда. Сегодня общей тенденцией в развитии человечества является стремление к материальным благам и к обладанию деньгами. Сегодня всё пересчитывается на деньги, будто не существует никаких иных эквивалентов. Это страшная тенденция, которая реально порабощает и личность, и целые общества, и способна закабалить и поработить диаволу всю человеческую семью. Вот почему сегодняшний евангельский текст имеет огромное значение для духовной жизни людей. Если мы хотим быть с Господом, если мы хотим быть свободными, если мы хотим быть способными исполнять Его волю, мы должны господствовать над деньгами, а не деньги над нами. И вот какие замечательные мысли мы встречаем у того же Иоанна Златоуста. Он говорит, что грех сребролюбия нередко начинается с попыток человека собирать средства для того, чтобы раздавать их нищим. Мы знаем, что нередко создаются благотворительные фонды, как бы для добрых целей, но на деле всё очень часто завершается элементарной коррущией, похищением этих самых средств. Вот почему, пребывая в Церкви, которая призвана служить в том числе нищим, нуждающимся людям, которая призвана собирать для них средства, мы все должны помнить о том, какой великий соблазн скрыт в деньгах и какая большая ответственность лежит на тех, кто получает из рук людей деньги на добрые дела. А из всех порабощений грехом сребролюбия самое страшное - это святотатство, когда средства, которые люди приносят Богу, неправедно обращаются на удовлетворение сребролюбивой страсти тех, кто эти деньги берет в свои руки. Вот почему духовенство несет огромную ответственность за то, чтобы все деньги, которые складываются у алтаря Господня, которые приностся верующими, направлялись только на те нели, на которые люди желают их направить. Если же кто-то совершает нечто иное, он впадает в страшный грех святотатства, потому что деньги, жертвуемые Богу, посвящены Ему и должны использоваться строго в соответствии с этим посвящением. Церковь должна служить сегодня примером для всего общества, в том числе в плане использования материальных средств. Думаю, сегодняшний день многим дает прекрасную возможность поразмышлять, в каком отношении они находятся с материальными ценностями: кто кого поработил, кто кем управляет, свободны ли мы от притяжения сребролюбием, так чтобы исполнять закон Христов. Мы вступаем в особые дни святой и великой Страстной седмицы. Только что, по окончании Божественной литургии, в последний раз была прочитана молитва «Господи и Владыка живота моего...», которой мы сопровождали наше великопостное поприще. С сегодняшнего дня до праздника Святой Троицы запрещаются земные поклоны, кроме коленопреклонений пред святой плащаницей. Нам предстоят дни особых духовных размышлений о подвиге Христа Спасителя, о Его страданиях и смерти. Нам предстоит пережить радость воскресной пасхальной ночи. И дай Бог, чтобы предстоящие дни всем нам послужили в духовноє назидание, в укрепление нашей веры, в укрепление нашего благочестия, наполняя нас силой идти по пути, обозначенному заповедями Самого Господа и Спасителя нашего. Аминь. Из проповеди в Великую среду 1 мая 2013 г.

18 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА Служения и встречи Святейшего Патриарха Кирилла 28 февраля в патриаршей рабочей резиденции в Чистом переулке состоялась встреча Святейшего Патриарха Кирилла с участниками патриаршего проекта «Русская Арктика». M 28 февраля в Красном зале кафедрального соборного Храма Христа Спасителя под председательством Святейшего Патриарха Кирилла состоялось оченно заседание наблюдательного совета Общецерковной аспирантуры и докторантуры имени святых равноапостольных Кирилла и Мефодия. Патриарх обратился к собравшимся со вступительным словом. Затем митрополит Волоколамский Иларион рассказал о ходе реставрационных работ в зданиях Черниговского патриаршего подворья, где располагается Общецерковная аспирантура. 28 февраля в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя Святейший Патриарх Кирилл принял председателя Императорского православного палестинского общества С.В. Степашина. Сергей Вадимович проинформировал Предстоятеля Русской Православной Церкви о результатах визита делегации общества в Ватикан. 1 марта Святейший Патриарх Кирилл посетил управление Московского метрополитена. встреча Предстоятеля Русской Церкви с коллективом ГУП «Московский метрополитен». Начальник Московского метрополитена И.С. Беседин от лица сотрудников вручил Первосвятителю подарок — модель нового электропоезда серии 81-760. В дар коллективу метрополитена Патриарх Кирилл передал икону святителя Алексия, митрополита Московского, который почитается небесным покровителем столичного метрополитена. И.С. Беседин объявил о подписании Меморандума о сотрудничестве ГУП «Московский метрополитен» и Синодального информационного отдела. Документ подписали председатель Синодального информационного отдела B.Р. Легойда и заместитель В.В. Погонин. Затем Святейший Патриарх Кирилл и И.С. Беседин перешли в Ситуационный центр, где Предстоятель Русской Церкви ознакомился с работой основного зала оперативного управления, а также побеседовал с дежурными и операторами, которые осуществляют постоянный мониторинг телекамер на станциях и в поездах метро. Далее Святейший Патриарх побывал на чаепитии, организованном для ветеранов и мололых спениалистов метрополитена. Предстоятель Церкви обратился со словом к участникам встречи и ответил на их BouDocb. 1 марта Святейший Патриарх Кирилл принял участие в церемонии открытия детского турнира по хоккею с мячом на приз Патриарха Московского и всея Руси. Первый турнир по русскому хоккею на приз Святейшего Патриарха прошел в феврале 2011 года, нынешний турнир — четвертый. Мероприятие состоялось на катке на Красной площади в Москве. 2 марта, в неделю сыропустную (Прощеное воскресенье) и день памяти священномученика Ермогена, Патриарха Московского и всея России, чудотворца, Святейший Патриарх Кирилл совершил Божественную литургию в Патриаршем Успенском соборе Московского Кремля. Перед началом богослужения Предстоятель Русской Православной Церкви поклонился честным мощам святителя Ермогена, почивающим в соборе. По окончании Литургии Патриарх совершил славление и молитву у раки с мощами святителя Ермогена, а затем обратился к верую- ПтиМ с Пепросратительским CHOROM Днем 2 марта состоялся телефонный разговор Святейшего Патриарха Кирилла с назначенным Верховной радой Украины временно исполняющим обязанности Президента Украины А.В. Турчиновым. В ходе разговора стороны обменялись мнениями относительно текущей ситуации на Украине. Патри- ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА арх выразил глубокую озабоченность в связи с послелними событиЯми в стране. По мнению Предстоятеля Русской Церкви, необходимо сделать всё возможное для того, чтобы как можно скорее прекратились страдания людей, чтобы были исключены проявления насилия и любая дискриминация по национальному или религиозному признаку. Вечером 2 марта, в неделю сыропустную (Прощеное воскресенье), воспоминание Адамова изгнания, Святейший Патриарх Кирилл совершил вечерню с чином прощения в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя. После отпуста вечерни Патриарх обратился к верующим с первосвятительским словом о смысле Великого поста и прочитал молитву на начало поста Святыя Четыредесятницы. «Мы постимся не для того, чтобы перейти на некую диету, как некоторые считают, не для того, чтобы похудеть, не для того, чтобы наш организм лучше работал, хотя всё это действительно являет ся следствием физического поста. В первую очередь мы постимся для того, чтобы потому что духовная природа 19 Журнал Московской Патриархии/402014

человека связана с физической и состояние тела влияет на состояние духа», — сказал Патриарх. Затем был совершен чин прощения. 3 марта, в понедельник первой седмицы Великого поста, Святейший Патриарх Кирилл посетил Богородице- Рождественский ставропигиальный женский монастырь Москвы. Предстоятель Русской Православной Церкви молился за уставным богослужением в соборе Рождества Пресвятой Богородицы, где были совершены утреня, часы, изобразительны и вечерня. В завершение богослужений Предстоятеля Русской Церкви приветствовала настоятельница обители Результатом поста должна быть глубокая перемена в наших мыслях, в нашем отношении к окружающему миру, в нашем мировоззрении, в нашем восприятии ценностей, в определении того, что есть важное и непреходящее для человека, а что второстепенное, на что не стоит тратить свою жизнь. Пост — это время молитвы и беспристрастного суда над самим собой через размышление и покаяние. Кирилл, Патриарх Московский и всея Руси игумения Викторина. Святейший Патриарх обратился к верующим с проповедью • вахности сомоновнени! и испытания совести во время поста. По словам Патриарха, в обычной, суетной жизни «сознание человека заполнено информацией из окружающего мира, которую он постоянно пытается осмыслить, когда он пытается ответить на какие-то вопросы. проистекающие из этой мирской суеты, тогда взор его уходит в сторону, вовне, подобно физическому зрению, которое, по словам того же Василия Великого, СПОСОНО ПОЗНавать Только внешний мир, но не внутренний. Вот здесь как раз и применяется ум, который имеет способность проанализировать то, что происходит в нашей жизни, наши мысли, •наши Именно умом человек познает самого себя. Для этого, конечно, необходим навык. Это нужно делать, всегда сочетая размышления с молитвой, прося Господа открыть наши собственные тайны, нередко скрытые от нас самих. И силой Божией раскрываются перед нами самими наши собственные тайны, только сердце и ум должны быть открыты навстречу такому испытанию СОВеСТИ И НИКАКОЙ ПЖи. никакого самооправдания не может быть, когда мы размышляем о своей собственной жизни. о своих мыслях, о своих намерениях и о своих поступках», — сказал Патриарх. Результат такого самопознания - осмысление повседневности. «В этом повседневном мире существуют собственные как бы пенности иони порабощают наше сознание. Иногла МЫ Не вИЛИМ НИКАКих иных ценностей, кроме тех, которые должны обрести в наших повседневных трудах. Но самосозерцание и с Амойспытание помогают ПОНЯТЬ НИКчеМНоСть этих ценностей, по крайней мере пред лицом вечности, пред лицом загробной жизни и даже пред лицом подлинных ценностей, существующих в этой жизни, таких каклюбовь, правда, справедливость, мир, чистота», — отметил Предстоятель Русской Церкви. Вечером з марта, в понедельник первой седмицы Великого поста, Святейший Патриарх Кирилл совершил великое повечерие с чтением Великого покаянного канона преподобного Андрея Критского в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя. По окончании богослужения Предстоятель Русской Православной Церкви обратился 4 марта, во вторник первой седмицы Великого поста, Святейший Патриарх Кирилл посетил Новоспасский ставропигиальный мужской монастырь. В алтаре храма Покрова Божией Матери Предстоятель Русской Православной Церкви молился за уставными богослужениями — утреней, часами, изобразительными и вечерней. По окончании богослужения Святейшего Патриарха приветствовал наместник обители епископ Воскресен- ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 21 Пост — это время, когда человеку предоставляется возможность изменить свою жизнь к лучшему. И одним из средств воздействия на душу человека, на его чувства, его волю является ограничение в пище. Для некоторых людей, не знакомых с церковной жизнью, пост, собственно говоря, и заключается в переходе на другую пищу, многие иного и не знают. Конечно, постное питание — это лишь один из компонентов того образа жизни, которого мы должны придерживаться во время Великого поста, но это важный компонент. Великий пост с его ограничениями, в том числе в питании, с его требованиями к сосредоточению духовному, к особой молитве и вводит человека в атмосферу, которая помогает поставить заботу о душе, хотя бы на короткое время, в центр нашей жизни. Кирилл, Патриарх Московский и всея Руси ский Савва. Затем Патриарх Кирилл обратился к верующим с проповедью. Вечером 4 марта Святейший Патриарх Кирилл совершил великое повечерие с чтением Великого канона преподобного Андрея Критского в Богоявленском кафедральном соборе в Елохове. По окончании богослужения Предстоятель Русской Православной Церкви обратился к пастве с проповедью 5 марта, в среду первой седмицы Великого поста, Святейший Патриарх Кирилл молился за великопостными утреней, часами и изобразительными в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя. Затем Предстоятель Русской Церкви совершил вечерню и первую в этом году Литургию Преждеосвященных Даров. По окончании богослужения Святейший Патриарх обратился к верую-

22 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 5 марта, в среду первой седмицы Великого поста, после утреннего богослужения в Храме Христа Спасителя Предстоятель Русской Церкви отбыл в Стамбул для участия во встрече глав и представителей Поместных Православных Церквей. По прибытии в Стамбул Святейший Патриарх направился в Константинопольскую Патриархию, где состоялась его встреча со Святейшим Патриархом Константинопольским Варфоломеем. Два Патриарха в ходе братской беседы обсудили различные вопросы. В соответствии с православной традицией в связи с началом Великого поста Святейший Патриарх Варфоломей и Святейший Патриарх Кирилл испросили друг у друга прощения IT MOTTTR 6 марта в Стамбуле, в кафедральном соборе во имя Святого великомученика Георгия Победоносца на Фанаре — резиденции Константинопольского Патриарха — прошел первый день Журнал Московской Патриархии/402014 собрания Предстоятелей и представителей Поместных Православных Церквей. Святейший Патриарх Константинопольский Варфолопоследование перед началом собрания, после чего открыл заседание, обозначив в своем обсуждения. Святейший Патриарх Варфоломей охарактеризовал как «чуждое православной экклезиологии» всякое представление, допускающее «всемирное господство какой бы то ни было Поместной Церкви или ее Предстоятеля». Он также подчеркнул: «Всем нам вверена ответственность за единство Святейшей нашей Церкви». Затем последовали выступления каждого из Предстоятелей Поместных Церквей, сопровождавшиеся оживленной дискуссией. Святейший Патриарх Кирилл в своем слове. в частности. представил присутствующим видение Русской Православной Церкви по вопросу о подготовке Всеправославного Собора, выраженное Архиерейским Собором в Москве в феврале 2013 года. Его участники пришли к выводу о том, что на Всеправославном Соборе все решения должны приниматься на основе единогласного волеизьявления ecey Поместных Церквей, а не большинством голосов, что регламент и повестка дня Всеправославного Собора, принципы его формирования, протокол его богослужений и заседаний, проекты основных соборных документов должны быть предварительно согласованы всеми Поместными Православными Церквами. «Иерархи Русской Церкви считают, что подготовка Всеправослав ного Собора должна предусматривать широкое обсуждение готовящихся постановлений и отличаться особенной заботой о сохранении чистоты Члены Архиерейского Собора считают необходимым, чтобы президиум Всеправославного Собора составляли Предстоятели всех Поместных Православных Церквей и чтобы на Соборе епископат Поместных Церквей был представлен максимально полно». — говорится в постановлениях Архиерейского Собора Русской Православной Церкви. Разъясняя суть данной позиции, Святейший Патриарх Кирилл напомнил, что именно принципом но руководствовался предсоборный процесс, начатый Родосским совещанием 1961 года, на котором по инициативе Константинопольского Патриархата данный принцип был положен в основу принятия решений. Именно на этой основе были согласованы перечень вопросов повестки дня Всеправославного Собора, регламент работы всеправославных предсоборных совещаний и проекты решений по восьми из десяти тем, вынесенных на Собор. «Принцип консенсуса зарекомендовал себя с лучшей стороны, и было бы контрпродуктивно и крайне опасно отказываться от него при подготовке Собора», — считает Предстоятель Русской Православной Церкви. Отметив, что консенсус положен и в основу работы епископских собраний в регионах диаспоры, Святейший Патриарх подчеркнул: «Это принцип, благодаря которому в нынешних исторических условиях сохраняется единство Церкви». «Выносить на Собор несогласованные вопросы означает превратить его в место разделений, поставить под угрозу церковное единство, затруднить рецепцию соборных постановлений в наших Поместных Церквах. Наша же залача — явить единство Церкви по вопросам, волнующим православный мир. Голос каждой Церкви, независимо от ее численности и времени возникновения, должен быть услышан. Всеправославный Собор должен стать местом, где Дух Святой являет Свое присутствие в церковном единомыслии, где невозможно тираническое подчинение меньшинства воле большинства», — продолжил Святейший Патриарх Кирилл. Предстоятель Русской Церкви не согласился с мнением, будто принцип консенсуса замеде процесс принятия решений и подготовки Собора: «Считаю, что причина промедления совсем не в этом — у нас, к сожалению, отсутствует эффективный механизм подготовки. Созданный много лет назад секретариат по подготовке Собора, в котором предполагалось участие представителей Поместных Православных Церквей, не функционирует. Неоднократные предложения Русской Церкви направить своего представителя в секретариат не получали должного отклика». Подготовку к Собору нужно вести активно, а для этого необходимо привлечение ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 23 творческих сил, уверен Святейший Патриарх. Московский Первосвятитель призвал создать эффективный орган из представителей Поместных Церквей, который мог бы регулярно собираться, обмениваться мнениями, материалами, в том числе с использованием современных селсів комм Уникании. которые делают это совсем не трудным. «Если мы действительно хотим созвать Всеправославный Собор, мы должны научиться работать в таком режиме», — сказал Предстоятель Русской Православной Церкви, упомянув о том, что еще предстоит большой объем работы и по тематике Собора, и по его регламенту. «Rce темы повестки лня Собора необходимо хорошо и совместно подготовить. найти по ним согласие. Если какие-то вопросы не сумеем сразу согласовать, не надо бояться отложить их на рассмотрение следующих Соборов. Если мы сумеем ДОСТОЙНО ПОДГОТОВИТЬ ЭТОТ Собор, думаю, он не будет последним», — поделился мнением Святейший Патриарх Кирилл. Предстоятель Русской Церкви также обратил внимание Журнал Московской Патриархии/402014

24 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА Собор не может обойти: «Это и массовое изгнание христиан из Ближневосточного и Североафриканского региона, грозящее исчезновением христианского присутствия на исконных землях первоначального распространения христианства. Это и духовная губительность культа потребления, лежаще- TO R OCHORe ЭКОНОМИЧеСКОГО кризиса, поразившего многие страны христианского мира. Теперь уже, к сожалению, псевдохристианского мира. Это и попытки внелоения так называемой гендерной философии, разрушающей основы нравственности и семьи, попытки, которые затронули западные страны и сеичас надвигаются на православный Восток. Это и проблемы биоэтики, такие как клонирование, суррогатное материнство, и всё, что претендует на вторжение в саму богозданную человеческую природу». Святейший Патриарх выразил уверенность, что на все эти важные и актуальные вопросы Православная Церковь должна дать внятный и согласованный ответ, укорененный в ее предании. «Причем нужно дать ответ не только богословский, но и пастырский, - продолжил Предстоятель Русской Православной Церкви.- - Сейчас наша Церковь сталкивается с запросами о крещении детей, рожденных при посредстве суррогатного материнства. Мы не могли ожидать общеправославного решения по этому вопросу, потому что дискуссия в России очень острая. Была создана специальная комиссия, которая подготовила пастырские рекомендации в отношении Iboo кренения петей рожденных от суррогатных матерей». Журнал Московской Патриархии/402014 Еще одна тема, которую Святейший Патриарх затронул в своем выступлении на синаксисе, — регламент готовящегося Всеправославного Собора. Предстоятель Русской Церкви напомнил участникам встречи, что проект регламента Собора еще не выносился на общее обсуждение. «А ведь вопрос регламента Собора далеко не формален, - считает он. — Собор должен быть ясным выражением нашей православной экклезиологии точно так же, как выражением нашей экклезиологии Давлют Божественная литургия и соборное ее сослужение». Русская Православная Перковь также подчеркивает необходимость того, чтобы президиум Всеправославного Собора составляли Предстоятели erey Помертиьу Плавославных Церквей во главе с первым среди них - Святейшим Патриархом Константинопольским отметил Святей. ший Патриарх Кирилл. «Президиум из Предстоятелей всех Церквей, независимо от их численности и древности, будет наглядно демонстрировать нашу экклезиологию, согласно которой всякая Поместная Церковь, находящаяся в единении с другими Церквами, имеет равные с ними права», — сказал Патриарх. Предстоятель Русской Православной Церкви выразил сожаление, что к участию в синаксисе были приглашены не все Предстоятели Церквей. «Нужно стремиться к тому, чтобы все Поместные Церкви принимали участие в подготовке Всеправославного Собора, и тогда наш Собор станет выражением пророческого голоса Церкви, обра- ПенногО каК ксвОим тАк и к внешним, — выразил уверенность Святейший Патриарх. — Свои должны прочувствовать елинство Церкви. Внешние должны увидеть в Соборе жизненную силу и динамизм православия, которую ему придает Сам Бог. Мы должны создать все условия, чтобы не воспрепятствовать Святому Духу действовать в нас и через нас». Святейший Патриарх Кирилл выступил с предложением создать обновленный секретариат из представителей Поместных Православных Церквей, который доработает проекты документов к Всеправославному Собору, а также разработат все процедурные вопросы, с тем чтобы результаты своей работы передать на рассмотрение Межправославной полготовительной комиссии. А если в этой комиссии будет найден консенсус, документы направят на Всеправославное предсоборное совещание, которое после их утверждения сможет выступить с предложением о дате созыва Собора. 7 марта в Стамбуле продолжился синаксис Предстоятелей и представителей Поместных Православных Церквей. Участники заседания обсуждали вопросы, связанные с подготовкой Всеправославного Собора. По окончании второго дня работы синаксиса члены делегаций Поместных Православных Церквей молились за вечерним богослужением в храме Архангелов в стамбульском районе Мега Ревма. 8 марта Предстоятели Поместных Православных Церквей, собравшиеся в Стамбуле, посетили ставропигиальный женский монастырь Пресвятой Богородицы «Живоносный Источник» в районе Валукли. В некрополе, расположенном на территории монастыря, члены делегаций Поместных Православных Церквей пропели на греческом и русском языках «Вечную память» почившим Первосвятителям Кон кафедры. Затем в обители состоялась братская трапеза. 8 марта Святейший Патриарх Кирилл встретился с соотечественниками, которые проживают в Стамбуле. 9 марта. в неделю первую Великого поста, Торжества православия. Предстоятели Поместных Православных Церквей совершили Божественную литургию в кафедральном соборе во имя Святого великомученика Георгия Победоносца на Фанаре - резиденции Константино польского Патриарха. После чтения Евангелия с кафедры было оглашено послание собрания Предстоятелей Православных Церквей (см. с. 28). По завершении Божественной литургии в Георгиевском кафедральном соборе на Фанаре была совершена Предстоятелям и всем подвизавшимся за святое православие. 9 марта в Стамбуле состоялся торжественный прием в честь участников собрания Предстоятелей и представителей Поместных Православных Церквей. Со словом к участникам мероприятия обратился Святейший Патриарх Кирилл. «Путь к Собору — это путь возрастания в любви и единстве. Завершившийся синаксис наглядно и ярко продемонстрировал, что не стремление к победе и к утверждению своих взглядов, а уважение к мнению другого, готовность максимально учесть позицию каждой Церкви приводят нас к желаемому единомыслию и, таким образом, ускоряют предсоборный процесс. В центре нашего общения должна стоять заповедь, оставленная нам Господом: Заповедь новую даю вам, да любите друг друга (Ин. 13, 34). Эту любовь мы ощущаем за ожественнои литургией, и мы сегодня ощутили ее реально. Будучи приверженцами иногда разных взглядов, мы искренне говорим друг другу: «Христос посреде нас». И искренне отвечаем: «И есть, и будет»», — сказал, в частности, Предстоятель Русской Церкви. По завершении собрания Предстоятелей и представителей Поместных Православных Церквей Святейший Патриарх Кирилл отбыл в Москву. 11 марта в Зале церковных соборов кафедрального соборного Храма Христа # 6 Спасителя Святейший Патриарх Кирилл возглавил XIV Ежегодную церемонию вручения премий Международного общественного фонда единства православных народов (МФЕПН) «За выдающуюся деятельность по укреплению единства православных народов. За утверждение и продвижение христианских ценностей в жизни общества» имени Патриарха Алексия II за 2013 год. Лауреатами премии стали Президент Республики Сербской (Босния и Герцеговина) Милорад Додик, международная общественная организация «День Крещения Руси» (Украина) и Братство православной молодежи в Польше. ah at al 11 марта в Патриарших покоях Храма Христа Спасителя прошла встреча Святейшего Патриарха Кирилла с Президентом Республики Сербской в составе Боснии и Герцеговины Милорадом Додиком. 14 марта, в пятницу второй селмицы Великого поста. Святейший Патриарх Кирилл совершил вечерню и Литургию Преждеосвященных Даров в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя. В этот день исполнилось 38 лет со дня архиерейской хиротонии Предстоятеля Русской Церкви. По окончании богослужения митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий от имени Священного Синода, синодальных учреждений, духовенства, монашествующих и мирян Русской Православной Церкви поздравил Святейшего Патриарха Кирилла с очередной годовщиной архиерейской хиротонии. Затем Святейший Патриарх Кирилл обратился к участникам богослужения с первосвятительским словом, особо остановившись на ситуации, сложившейся в результате политического кризиса на Украине. «Главная молитва, которую я сегодня соверпаю. - это молитва о мире на Украине, о мире в отношениях между братьями, Живущими сегодня как на Украине, так и в Российской Федерации. Всегда залогом этого мира и един- Церковь, и дай Бог, чтобы она не была разрушена внешними политическими силами. Я хотел бы с особой радостью сказать, что все православные Патриархи, все Предстоятели Православных Церквей единодушно заявили о том. что не может быть иного решения украинской проблемы, как только мирное решение. Не должно быть Журнал Московской Патриархии/402014

26 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА СЛОВО никаких попыток силой, будь то сила политическая или физическая, захватывать храмы и монастыри. И нет никакого другого пути преодолеть раскол, кроме возвращения раскольников в лоно елиной Святой Соборной Апостольской Церкви. Под этим ПОЛИСЯЛИСЬ RCP TTARKI Церквей — никто не оспаривал, никто не выступал с какими-то другими предлодолжен быть сегодня услышан везде: и в России, и на Украине. и по всему миру». — сказал Патриарх. ASHI 14 марта Святейший Патриарх Кирилл и мэр Москвы С.С. Собянин посетили детский праздник «День православной книги», посвященный 450-летию первой датированной печатной книги в России. Праздничное мероприятие состоялось в Зале церковных соборов Храма Христа Спасителя. Перед началом торжественного акта состоя лась встреча Патриарха с С.С. Собяниным. 14 марта в Сергиевском зале Храма Христа Спасителя состоялась презентация собрания трудов Святейшего Патриарха Кирилла, которые выпускает Издательство Московской Патриархии. По словам главного редактора Издательства протоиерея Владимира Силовьева, собрание трудов Предстоятеля Русской Православной Церкви необычно по построению. Оно распределено на ряд тематических серий, которые ПОСТОЯННО ПОПОЛНЯЮТСЯ HORLIMU МатеПиАПАМИ «Я хотел бы поблагодарить Издательство Московской Патриархии за ту работу, которую оно проводит, - сказал Святейший Патриарх. — Важно, чтобы всякий раз, когда мы говорим о Евангелии, о Христе, о Церкви, в наших словах была некая новизна и некие мысли, которые помогали бы нашим современникам сопрягать высокие духовные истины, KOTON A eUSȚAHILI P CIORA Божием и которые передаются через Церковь, с повседневным человеческим опытом. Собственно говоря, я всегда придерживался именно этого принципа - чтобы слово Божие актуализировалось посредством тех слов, которые произносятся в Церкви. Насколько это удается, судить не мне, но глубоко убежден в том, что только так и может строиться сегодня корпус тех печатных текстов, который рассчитан на наших современ- PKOR». Издание содержит слова и речи Первосвятителя по актуальным вопросам церковной и общественной жизни. Многообразие служения Святейшего Патриарха определяет и структуру издания. Открывает собрание серия «Слово Предстоятеля», содержащая материалы официального характера. В первом томе отражено Патриаршее служение за первые три года со дня интронизации. Вторая книга собрания является первым томом серии, имеющей название «Слово пастыря» и посвященной служению Святейшего Патриарха как проповедника. В данный том вошли тексты за период с 1991 по 2011 год. Книга содержит пасхальные и рождественские послания, проповеди, интервью, а также великопостные проповеди за эти годы. 16 марта, в неделю вторую Великого поста святителя Григория Паламы, архиепископа Фессалонитского, Святейший Патриарх Кирилл совершил чин великого освящения храма Рождества Пресвятой Богородицы в Крылатском города Москвы после обновления храма) и Божественную литургию святителя Василия Великого в новоосвященном храме. За Литургией была совершена хиротония архимандрита Григория (Петрова) во епископа Троицкого и Южноуральского (Челябинская митрополия) (см. с. 35). По окончании Литургии от лица духовенства и прихожан Патриарха приветствовал настоятель храма протоиерей Георгий Бреев. Затем Святейший Патриарх посетил воскресную школу при храме Рождества Пресвятой Богородицы. 17 марта, в понедельник третьей седмицы Великого ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 27 поста, день памяти благоверного князя Даниила Московского, Святейший Патриарх Кирилл совершил вечерню и Литургию Преждеосвященных Даров в Троицком соборе Данилова ставропигиального мужского монастыря. По окончании Литургии у ковчега с частицей честных мощей святого благоверного князя Даниила Патриарх совершил славление и поклонился святыне. От лица монастыря Предстоятеля Русской Церкви приветствоархимандрит Алексий (Поликарпов). Патриарх Кирилл обратился к собравшимся в храме с первосвятительским словом. После богослужения Святейший Патриарх в сопровождении архимандрита Алексия ознакомился с ходом строительства храма Сретения Господня и других зданий Центра духовного развития детей и молодежи при Даниловом монастыре 19 марта в Москве под предсе- Патриарха Кирилла открылось первое в 2014 году Русской Православной Церкви (CM. c 8). Журнал Московской Патриархии/ 402014

28 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА Послание Предстоятелей Православных Церквей Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Милостью Божией Предстоятели Святейших автокефальных Православных Церквей — православным верующим всего мира, всем нашим христианским братьям и сестрам и всякому человеку доброй воли: благословение от Бога и целование любви и мира. Всегда благодарим Бога за всех вас, вспоминая о вас в молитвах наших (1 Сол. 1, 2).

1. Собравшись благодатию Всеблагого Бога по приглашению Вселенского Константинопольского Патриарха Варфоломея на Фанаре с 6 по 9 марта 2014 года, в братской любви обсудив вопросы, волнующие сегодня нашу Святейшую Церковь, и совершая совместное служение Господу в храме Святого Георгия, в знаменательный день Торжества православия мы обращаемся к вам со словом любви, мира и утешения. Пребывая в мире сем, наша единая Святая, Соборная и Апостольская Православная Церковь подвержена испытаниям во всякую эпоху. Его Церковь, оставаясь верной священному преданию, ведет постоянный диалог с каждым историческим периодом, сострадая человеку и разделяя его тревоги. Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же (Евр. 13, 8). В наши дни обладают особой напряженностью исторические испытания и вызовы, перед лицом которых православные христиане не могут оставаться безучастными или безразличными. Поэтому мы собрались вместе (ср.: Деян. 2, 1), чтобы размышлять о проблемах и испытаниях, с которыми сталкивается современное человечество. Отвне — нападения, внутри — страхи (2 Кор. 7,

5. — эти слова апостола актуальны для Церкви и сегодня.

2. Видя страдания людей по всему миру, мы выражаем свою поддержку мученичеству и свое восхищение свидетельству христиан на Ближнем Востоке, в Африке и других регионах планеты. Мы приводим на память их подвиг двойного мученичества: как за их веру, так и за сохранение их исторически сложившихся отношений с людьми других религиозных убеждений. Мы осуждаем отсутствие мира и стабильности, которое вынуждает христиан покидать землю, где родился Господь наш Иисус Христос и откуда благая весть распространилась по всему миру. Мы сострадаем всем жертвам трагедии в Сирии. Мы осуждаем все виды терроризма и диффамации религии. Похищение митрополитов Павла и Иоанна, других священнослужителей, а также монахинь обители Святой Феклы в Маалюле глубоко ранит нас, и мы требуем их немедленного освобождения. Мы обращаемся ко всем участникам конфликта, требуя немедленного прекращения военных действий, освобождения пленных и восстановления мира посредством переговоров. Христиане Ближнего Востока — закваска мира. Мир для всех людей обеспечит мир и для христиан. Мы поддерживаем Антиохийский Патриархат в его духовном и гуманитарном служении, усилиях по восстановлению разрушенного и возвращению беженцев.
3. Мы горячо молимся о мирных переговорах и молитвенном примирении в продолжающемся на Украине кризисе. Мы осуждаем угрозы насильственного захвата святых монастырей и храмов и молимся о возвращении наших братьев, находящихся сегодня вне церковного общения, в лоно Святой Церкви.
4. Основная угроза справедливости и миру — и в местном, и в глобальном масштабах - исходит от мирового экономического кризиса. Его последствия очевидны на всех уровнях человеческого общества, в котором часто отсутствуют такие ценности, как личностная целостность, братская солидарность и справедливость. Причины этого кризиса лежат не просто в финансовой области, они лежат в моральной и духовной плоскости. Не сообразуясь с мирскими идолами власти, алчности и гедонизма, мы подчеркиваем, что наше призвание состоит в преображении мира на началах справедливости, мира и любви. Эгоцентричность и злоупотребление властью подрывают для многих представление о священном характере человеческой личности, и они не желают видеть образ Божий в малых сих братьях и сестрах (ср.: Мф. 25,40.45). Многие остаются равнодушными к бедности, страданиям и насилию, которые являются бичом для человечества.
5. Церковь призвана нести в мир пророческое слово. Мы выражаем нашу озабоченность местными и глобальными тенденциями, которые подрывают и разъедают основы веры, достоинство каждой человеческой личности, священного института брака и семьи и творение как дар Божий. Мы поддерживаем неоспоримый священный характер человеческой жизни с момента зачатия до естественной смерти. Мы признаем брак как союз мужчины и женщины, Журнал Московской Патриархии/402014 отражающий единство Христа и Его Церкви. Наше призвание — сохранять природную среду, будучи домоправителями, а не хозяевами творения. В этот период Великого поста мы призываем наше духовенство и мирян жить в духе покаяния, подвизаясь в чистоте сердца, смирении и прощении и неся обществу свидетельство о вечном учении нашего Господа Иисуса Христа.
6. Собрание Предстоятелей предоставляет нам благословенный случай укрепить наше единство чрез общение и сотрудничество, и мы вновь подтверждаем нашу приверженность соборности как принципу первостепенной важности для единства Церкви. Мы исповедуем, как учил святой Иоанн Златоуст, архиепископ Константинопольский, что «имя Церкви есть имя единства и согласия, а не разделения». Наши сердца исполнены упования на долгожданный Святой и Великий Собор, который будет свидетельством единства Церкви и ее заботы о современном мире. На собрании принято решение сделать более интенсивной подготовительную работу. Специальная Межправославная подготовительная комиссия с сентября 2014 года начнет свою работу, которая продлится до Святой Пасхи 2015 года, затем последует Всеправославное предсоборное совещание, которое соберется в первой половине 2015 года. Все решения на Соборе и на подготовительных этапах будут Святой и Великий Собор будет созван Вселенским Патриархом Варфоломеем в Константинополе в 2016 году, если не возникнет ничего неожиданного. Председателем Собора будет Вселенский Патриарх. Справа и слева от него будут восседать его собратья — Предстоятели других автокефальных Церквей.
7. Миссия неразрывно связана с единством. Церковь не живет для себя: ее долг — свидетельствовать и разделять Божии дары с ближними и дальними. Участвуя в Божественной литургии и молясь о всей вселенной, мы призваны продолжать эту Литургию и после Литургии, разделяя со всем человечеством дары истины и любви, согласно заключительной заповеди и обетованию Господа: Идите, и научите все народы... и се, Я с вами во все дни до скончания века (Мф. 28, 19-20).
8. Мы живем в мире, где мультикультурализм и плюра- ЛИзМ — неизбежные и постоянно меняющиеся реальности. Мы осознаем, что ни один вопрос в наше время не может быть рассмотрен или решен вне глобального видения, ибо противопоставление местного и всемирного ведет лишь к искажению православного образа мыслей. Потому предлицом розни, сегрегации и разделений мы со всей решимостью возвещаем слово православия. Мы признаем, что диалог всегда лучше конфликта. Бегство и изоляционизм не являются нашим выбором. Мы еще раз подтверждаем, что наш долг — быть открытыми для контакта с другими людьми и иными культурами, христианами других конфессий и последователями иных религий.
9. Несмотря на все трудности, мы возвещаем благую весть Бога, Который «так возлюбил мир», что «обитал посреде нас». Потому мы, православные, смотрим в будущее с надеждой и, несмотря на все нестроения, уповаем на Вседержителя... Который есть и был и грядет (Откр. 1, 8). Ибо мы помним, что последнее слово. — слово радости, любви и жизни — остается за Ним. Ему же подобает слава, честь и поклонение, ныне, и присно, и во веки веков. Аминь. Послание участников собрания Предстоятелей и представителей в кафедральном соборе во имя Святого великомученика Георгия Победоносца на Фанаре 9 марта 2014 г. Журнал Московской Патриархии/ 402014

30 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА Комментарий митрополита Волоколамского Илариона к публикации послания Предстоятелей Поместных Православных Церквей 6-9 марта 2014 года в Стамбуле прошло собрание (синаксис) Предстоятелей Поместных Православных Церквей. В нем приняли участие Предстоятели Константинопольской, Александрийской, Иерусалимской, Русской, Грузинской, Сербской, Румынской, Болгарской, Кипрской, Элладской, Албанской и Польской Православных Церквей. Патриарха Антиохийского представляли митрополит Аккрский Савва и митрополит Буэнос-Айресский Силуан. На собрание не был приглашен Предстоятель Православной Церкви Чешских земель и Словакии Митрополит Ростислав, в каноничности избрания которого Константинопольский Патриархат (на мой взгляд, без всяких на то оснований) сомневается. Собрание приняло ряд решений общеправославного значения. За Божественной литургией, которую Предстоятели Поместных Православных Церквей совершили 9 марта, в неделю Торжества православия в патриаршем соборе Святого великомученика Георгия на Фанаре, было оглашено их CORMARTUNA ПОСПАТІТА В первую очередь собрание возвысило голос в зашиту гонимых христиан по всему миру и особенно на Ближнем Востоке и в Африке. Эта тема и ранее находила отражение в различных заявлениях многих Поместных Православных Церквей. С самого начала военного противостояния в Сирии Православные Церкви высказывались за мирное решение конфликта, против любых проявлений дискриминации, в том числе и по религиозному признаку. В частности, с обращением на эту тему выступили Предстоятели и представители Поместных Православных Церквей, собравшиеся в июле 2013 года в Москве на торжествах по случаю 1025-летия Крещения Руси. В связи с общественно-политическим кризисом на Украине Предпо различным историческим причинам не собирались Соборы, которые бы представляли всю полноту Православной Церкви. Предстоящий Собор призван возобновить устойчивые формы и методы рассмотрения актуальных проблем современности на всеправославном уровне, таких как разрушение нравственных основ семьи, загрязнение окружающей среды, стоятели Поместных Православных Церквей призвали к мирному разрешению всех противоречий. Они осудили отмечавшиеся в последнее время в разных регионах Украины угрозы силового захвата храмов и монастырей. Участники синаксиса обратились к находящимся вне церковного общения с призывом вернуться в лоно Святой Православной Церкви. Главной темой собрания стал процесс завершения подготовки и созыва Всеправославного Собора. После окончания эпохи Вселенских Соборов радикальный национализм. псевдоре. лигиозный экстремизм и других. В ходе подготовки Собора, начавшейся с Родосского Всеправославного совещания 1961 года, были сформулированы десять тем, так или иначе затрагивающих все Поместные Православные Церкви. Среди них: упорядочение церковного управления в различных регионах православной диаспоры; соотнесение церковных правил и современной практики Поместных Православных Церквей в отношении брака и поста; церковный урнал Московской Патриархии/402014 календарь, ситуация вокруг которого обострилась во многих Поместных Церквах после их перехода на новый стиль; оценка текущих диалогов Православных Церквей с инославием и определение допустимых границ этих согласование ПОЗИНИЙ Поместных Церквей в отношении порядка предоставления церковной автокефалии и автономии; диптих Предстоятелей, который в настоящее время в различных Поместных Церквах имеет свои особенности. На Собор была вынесена и требующая пересмотра тема, актуальная для 1960-1970-х — отношенне Православной Церкви к дискриминации по расовому признаку и другим социальным явленинм ого воемени. Принцип консенсуса. то есть единогласного принятия решений, положенный в основу подготовки Собора и закрепленный в регламентирующих эту работу документах, за прошедшие 53 года помог достичь согласия всех Церквей — участниц предсоборного процесса по восьми из десяти тем. Этот принцип, хорошо зарекомендовавший себя и ранее, собрание Предстоятелей распространило как на завершающую стадию подготовки Собора, так и на сам Собор. Это произошло благодаря твердой и последовательной позиции Русской Православной Церкви и ряда других Поместных Церквей, ставивших условием своего участия в Соборе сохранение принцина консенсуса при принятии решений. На синаксисе в поддержку консенсуса однозначно высказались Предстоятели Грузинской, Румынской, Болгарской и Польской Православных Церквей, и лишь Константинопольская Церковь в лице Патриарха Варфоломея продвигала идею замены принципа консенсуса на принцип большинства. В случае если бы эта позиция восторжествовала, любая Церковь или группа Церквей могла бы при голосовании на Соборе по тому или иному важному вопросу остаться в меньшинстве и оказаться перед выбором: идти наперекор своей совести, воле своего церковного народа или не выполнять решение Всеправославного Собора. К счастью, такой угрозы удалось избежать. Консенсус Церквей позволяет услышать голос каждой из них независимо от ее численности. Благодаря этому принципу Собор сможет принять только те решения, которые будут отвечать видению каждой Поместной Церкви, ее епископата, клира, монашества и мирян. Принцип консенсуса позволяет быть уверенными в том, что ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 31 Всеправославный Собор послужит сохранению единства Церкви и чистоты православной веры, а не станет фактором разделения. По вопросу Церквей на Соборе собрание Предстоятелей приняло решение, каждая Поместная Церковь будет представлена ее Предстоятелем и не более чем 24 архиереями. Те Церкви, где нет такого числа епископов, будут представлены полным составом своих архиереев во главе с Предстоятелем. Понимая, что ограничение представительства Церквей на предстоящем Соборе вызвано внешними трудностями, Русская Церковь продолжает придерживаться мнения о желательности участия всех православных архиереев в последующих Соборах такого харак- Председательствовать на Всеправославном Соборе будет Вселенский Патриарх в окружении своих собратьев — Предстоятелей Православных автокефальных Церквей. Таким образом, в протоколе Собора будет отражено православное учение о Церкви, согласно которому Поместные Православные Церкви возглавляются равными по достоинству Предстоятелями. Подготовка к Собору должна быть завершена в 2015 году. Она включает в себя ревизию всех ранее принятых Межправославной подготовительной комиссией документов по упомянутым выше темам (некоторые из этих документов нуждаются в существенном пересмотре, некоторые - лишь в небольшой редакторской правке). В случае если все вопросы, связанные с подготовкой документов, с решением процедурных, административных и технических задач, будут должным образом согласованы и не появятся другие непредвиденные трудности, Всеправославный Собор будет созван в 2016 году. Журнал Московской Патриархии/402014

32 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА Наречения и хиротонии 24 января в храме Всех святых, в земле Российской просиявших, патриаршей и синодальной резиденции в Даниловом монастыре в Москве Святейший Патриарх Кирилл совершил чин наречения архимандрита Стефана (Кавтарашвили), клирика Тихорецкой епархии, во епископа Тихорецкого и Кореновского (Кубанская митрополия). 25 февраля за Божественной литургией в Богоявленском кафедральном соборе Москвы Святейший Патриарх Кирилл «возглавил хиротонию aDxu- мандрита Стефана (Кавтарашвили) во епископа Тихорецкогон Коленовского Предстоятелю Русской Церкви сослужили митрополиты Саранский и Мордовский Варсонофий, Екатеринодарский и Кубанский Исидор, Пермский и Соликамский Мефодий, Истринский Арсений, Ставропольский и Невинномысский Кирилл; архиепископы Владикавказский и Аланский Зосима, Пятигорский и Черкесский Феофилакт; епископы Майкопский и Адыгейский Тихон, Солнечногорский Сергий, Ейский и Тимашевский Герман, Воскресенский Савва, Бузулукский и Сорочинский Алексий, Махачкалинский и Грозненский Варлаам, Новороссийский и Геленджик- Слово архимандрита Стефана (Кавтарашвили) при наречении во епископа Тихорецкого и Кореновского Ваше Святейшество. Святейший владыка и милостивый отел! Ваши Высокопреосвя- Наречение и хиротония архимандрита Стефана (Кавтарашвили) во епископа Тихорецкого и Кореновского щенства и Преосвященства, провел на Кубани. С детства богомудрые архипастыри познал тяжесть крестьянского и отцы! бытия, люблю трудолюбивый Изволением Божиим, решеникубанский народ, знаю уклад ем Святейшего Патриарха его хини и Менталитет Московского и всея Руси Первый опыт православной Кирилла и определением веры и молитвы был привит Священного Синода Русской мне моей приснопамятной Православной Церкви бабушкой Марией Дорофеевя призываюсь быть епископом ной, и еще в юношеские годы Церкви Христовой. моя жизнь оказалась нераз- Что я могу рассказать о себе? рывно связана с Церковью. Родился я в простой крестьян- Яркий след в моей судьбе протоиерей Василий Лысак, настоятель храма Святителя Николая в городе Таллине, где я проходил срочную военную службу. Благодаря отцу Василию я получил возможность черпать богословские знания из весьма редких в ту пору, а для простого солдата и вовсе недоступных книг Духовного содержания. Батюшка постоянно беседовал со мной о молитве, монашеоставил митрофорный Журнал Московской Патриархии/402014 благочестия, учил любить и ценить православное богослужение, и именно олагодаря этим беседам я, возгоревшись духом, окончательно утвер дился в желании стать монахом и свяпенником Вспоминаю счастливые годы, проведенные в стенах Ставропольской духовной семинарии, где я принял монашеский постриг от рук Преосвященного Евгения, ныне архиепископа Верейского, а вскоре сподобился и диаконской хиротонии. Эта школа богата не только традициями, Но и Замечательньми наставниками, положившими МНого ТрудОв дЛя воспитаНИя будущих пастырей. Бесценный жизненный опыт я получил, исполняя послушания архиерейского диакона под руководством приснопамятного митрополита Ставроп Ольского и Влаликавказского Гедеона (Докукина). Навсегда в моей памяти — миротворческое служение владыки в сложные для Северного Кавказа и всей России времена, архипастырская мудрость, которую святитель являл как в делах церковных, так и в ведении диалога с государством и обществом. дцати лет мои церковные послушания связаны с родной Кубанской землей. А ныне милосердный Господь призывает меня, недостойного, к высокому и безмерно ответственному поприщу архиерейского служения в пределах новообразованной Тихорецкой епархии. Этот казачий край прославлен многими поколениями наших предков, явивших в свое время несгибаемую твердость стояния в вере православной. Земля наша обагрена кровью священномучеников Иоанна Пригоровского, Андрея Ковалева, Григория Конокотина, Михаила Лекторского, Григория Троицкого, Иоанна Яковлева. Мысленно взирая на их подвиг, я тем паче осознаю свое недостоинство и лишь уповаю на милость Божию и благодать Святаго Духа, «немощная врачующую и оскудевающая восполня- «ЮшУю». Выражаю сыновнюю благодарность Высокопреосвященнейшему Исидору, митрополиту Екатеринодарскому и Кубанскому, трудами и молитвами которого на Кубанской земле возрождается православие, налажена миссионерская деятельность, создана система духовного образования, социального и молодежного служения. Высокопреосвященнейший владыка Исидор рукоположил Меня в сан Свяпенника и духовно руководил мною все эти годы. Для меня особенно отрадно, что и предстоящее мне епископское служение будет совершаться в пределах Кубанской митрополии, рядом с многоопытным архипастырем, всегда готовым прийти на помощь своим отеческим советом. Важнейшей своей задачей считаю привлечение в лоно Матери-Церкви наших соотечественников, которые, несмотря на принятое ими во младенчестве, а то и в сознательном возрасте таинство крещения, в силу разных причин всё еще пребывают вне церковной ограды. Свидетельство о непреходяшей ценности евангельских заповедей, миссия в среде тех, кто «был крещен, но не просвещен», представляются бескрайней нивой, ждущей своих делателей. Нам необходимо сохранить и приумножить великие и славные духовные традиции, на которых и поныне зиждется Кубанская земля. Ваше Святейшество! Богомудрые святители Церкви Христовой! Ныне, предстоя перед вами, укрепляюсь словами Спасителя сила Моя в немощи совершается (2 Кор. 12, 9). Смиренно прошу не оставить меня без ваших святых молитв, дабы мое архипастырское служение принесло добрый плод во славу Божию и во благо Святой Матери- Церкви. Слово Святейшего Патриарха Кирилла при вручении архиерейского жезла Преосвященному Стефану Пресвященный епископ Стефан! ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА участвовавшего ныне в твоей архиерейской хиротонии. Необходимо ясно осознавать, что преобразования, происходящие ныне в пределах всего Московского Патриархата и связанные втом числе с открытием новых епархий, имеют единственную цель: сделать более успешным осуществление Церковью Христовой ее спасительной миссии. Мы все трудимся для того, чтобы как можно 33 RCPTO - (1 Тим. 2,4). посредством евангельской проповеди прилагал спасаемыхк Церкви (Деян. 2,47). Журнал Московской Патриархии/402014

34 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА В настоящее время возвещение правды Божией имеет особое значение в контексте противостояния индустрии порока, засилью ложных идеалов: эгоизма, удовольствий и комфорта, активно навязываемых человеку сегодня. Именно поэтому так важна правильная организация систематической и широкомаситабной леятельности в сфере миссионерства, катехизации, молодежной работы и благотворительности. Помни и о том. что вСя твоя жИзНь и служенИе Призваны стать Зримым свидетельством о Христе распятом и воскресшем. Не ограничиваясь возглашением слова Божия с амвона, используй для проповеди все возможности, которые способны предоставить современные средства связи и информации. Привлекай к таковому деланию и наиболее талантливых и способных клириков и мирян своей епархии. При этом всегда напоминай таковым, что священнослужитель, выступая публично. никогла не должен coskaballb впечатление, что его частное субъективное мнение является мнением всей Церкви. Никогда не преступай апостольского наказа: Рук ни на кого не возлагай поспешно, и не делайся участником в чужих грехах. Храни себя чистым (1 Тим. 5, 22). Данные слова приобретают особую актуал Ьнюсть R СвяЗИ CMaC- штабами церковного строительства, осуществляемого ныне на всем пространстве канонической ответственности Московского Патриархата, в связи с необходимостью активизации церковной леятельности по самым разным направлениям, в связи с глобальностью задач, стоящих сегодня перед нами. Постоянно заботься о поддержании отношений доброго соработничества с представителями светской власти и общественных институтов. Стремись как можно чаще совершать Божественную литургию, собирая вокруг евхаристического престола глуховенство епархии. чащением из общей Чаши утверждаются братский дух апостолов. БИОГРАФИЯ Святителя Игнатия Брянчанинова) епископом Верейским Евгением пострижен в монашество. 26 апреля 1994 г. в Андреевском Кафедрально соборе. Ставрополя викарием Ставропольской епархии архиепископом Бакинским Валентином (Мишуком) рукоположен в сан диакона. диаконом кафедрального собора в честь Святого апостола Андрея Первозванно- 20 г. Ставрополя. Епископ Тихорецкий и Кореновский Стефан (Андрей Лабазович Кавтарашвили) родился 16 мая 1971 г. в пос. Уразовском Валуйского р-на Белгородской обл. В 1989-1991 гг. служил в рядах Советской армии. В 1991 г. поступил в Ставропольскую духовную семинарию. 22 апреля 1994 г. в домовом храме помощником инспектора Ставропольской духовной семинарии и преподавателем богослужебного устава. В 1997 г. возведен в архидиакона. С 12 ноября 2001 г. перешел в клир Екатеринодарской епархии. С 28 ноября по 11 декабря 2001 г. служил в Никольском храме г. Ейска 15 декабря 2001 г. назначе штатным диаконом кафедрального собора мертва есть (Иак. 2, 20). Проповедь добрыми делами зачастую бывает гораздо более эффективной, нежели изысканные и пафосные речи. Заботясь о нуждающихся, мы не только облегчаем их страдания, помогаем преодолеть временные испытания, но и свилетельсивем им о Христе, помогая приблизиться к лознанию евангельской истины, привлекая к жизни по Богу, ведущей к олаженнои вечности. Вручаю тебе сей жезл. Пусть во все последующие дни жизни твоей он будет для тебя не только символом епископской власти над словесным стадом Христовым, но и напоминанием о том, что Господь взыщет с тебя ответ за каждую душу, вверенную твоему ПОПеЧеНИЮ А теперь от преизбытка даров Духа Святого, полученных при совершившемся ныне таинстве, благослови народ православный, собравшийся в храме и молитвенно участвовавший в твоей епископской хиротонии. Аминь. Святой великомученицы Екатерины 2. Краснодара. 25 декабря 2001 г. в Екатерининском соборе г. Краснодара митрополитом Екатеринодарским и Кубанским Исидором рукоположен в сан священника. Назначен настоятелем Михайловского храма ст. Октябрьской Крыловского р-на Краснодарского края. 18 июня 2004 г. окончил Киевскую духовную академию. В 2004-2007 гг. занимался строительством нового Милайого драма в ст. Октябрьской. В 2007 г. возведен в сан игумена. С 2007 г. - настоятель строящегося Успенского храма ст. Павловской Краснодарского края. С 2008 г. — блаокруга Екатеринодарской епархии. Решением Свяшенного Синода от 25-26 декабря 2013 г. (журнал Nº 135) избран епископом Тихорецким и Кореновским. Журнал Московской Патриархии/402014 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 35 L5151-472 ans5555555955 Наречение и жиротония архимандрита Григория (Петрова) во епископа Троицкого и Южноуральского 24 января в храме Всех святых, в земле Российской просиявших, патриаршей и синодальной резиденции в Даниловом монастыре в Москве Святейший Патриарх Кирилл совершил чин наречения архимандрита Григория (Петрова), клирика Московской епархии, во епископа Троицкого и Южноуральского (Челябинская митрополия). 16 марта за богослужением в храме Рождества Пресвятой Богородицы в Крылатском города Москвы Святейший Патриарх Кирилл возглавил хиротонию архимандрита Григория (Петрова), клирика Московской епархии, во епископа Троицкого и Южноуральско- 20. Предстоятелю Русской Церкви сослужили митрополиты Саранский и Мордовский Варсонофий, Истринский Арсений, Екатеринбургский и Верхотурский Кирилл, Челябинский и Златоустовский Феофа епископы Выборгский и Приозерский Игнатий, Солнечногорский Сергий, Рыбинский и Угличский Вениамин, Магнитогорский и Верхнеуральский Иннокентий. Слово архимандрита Григория (Петрова) при наречении во епископа Троицкого и Южноуральского Ваше Святейшество, Святейший владыка и милостивый отец! Ваши Высокопреосвященства, ваши Преосвященства, богомудрые архипастыри Церкви Христовой! Изволением Святого Духа, решением Святейшего Патриарха и определением Священного Синода Русской Православной Церкви я призываюсь быть епископом Церкви Христовой, которую Он стяжал Кровию Своею. В эти особые, духовно значиперед вами с трепетом и смущением от осознания своих немощей и с безмерной благодарностью о Господе, у Которого непостижимы судьбы Его и неисследимы пути (Рим. 11, 33). Со страхом думаю: как же я, грешный, понесу этот тяжелейший крест, как дерзну встать в один ряд с великими подвижниками Христовыми, ведущими за собой людей по пути спасения? Но вспоминаю сам собою не приемлет этой чести, но призываемый Богом, как и Аарон (Евр. 5, 4), равно как и другие обнадеживающие слова того же апостола: Ибо дал нам Бог не духа боязни, но силы и любви и целомудрия (2 Тим. 1,7). «Епископство не честь, а подвиг», — говорил святитель Филарет Московский, и это особенно актуально в нынешнее непростое время. когда истинная Церковь Христова часто подвергается нападкам и злословию и всё больше людей уловляются в бесовские сети всевозможных соблазнов. Поэтому Журнал Московской Патриархии/402014

36 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА основньми лелими CBOelU архипастырского служения вижу постоянное свилетельство о Христе распятом и воскресшем, соблюдение в чистоте Его учения, стремление в слове и деле быть пастырем добрым, который душу свою полагает за овцы (Ин. 10, 11). Вспоминая ныне свою жизнь до сего дня, всё больше удивляюсь чудному водительству Божию, благому Его Промыслу, устрояющему путь спасения, и свидетельствую, что постоянно ощущал над собой благую десницу Всевышнего — она помогала в трудных ситуациях, побужлала искать прежле всего Царствия Божия и правды Его (Мф. 6, 33), одаривала силою свыше, поставляя передо мной примеры свидетелей и носителей благодати Божией. С юности сделав выбор служить Богу и Церкви, полностью вверив Господу свою судьбу, нынешнее свое избрание епископом воспринимаю как волю Божию обо мне, послушание которой я должен проявить, следуя за Спасителем, молившимся Небесному Отцу словами: Не как Я хочу, но как Ты (M. 26,39). Господь многоразличными путями приводит нас к Себе. Впервые я переступил порог Храма в детстве вместе с близкими родственниками в родном городе Любиме. Обстановка Любимского Спасо-Введенского храма произвела на меня, тогда еще ребенка, глубокое впечатление. И с того времени я возлюбил храм Божий и часто посещал его, стремилбольше времени. Помню, как меня всегда туда тянуло, нику в алтаре кадило, Журнал Московской Патриархии/402014 кк вервые встал на клирос и под руководством многоопытных певпов обучался церковному пению. И это зерно, заложенное в детскую душу, дало плод. Во время учебы в Ярославском университете я всегда старался находить время, чтобы посетить храм Божий, помогая при богослужении, исполнял обязанности псаломщика в Крестобогородском храме города Ярославля. Сблаголарностью вспоминаю почившего ярославского протоиерея Владимира Пчелкина, его отеческое отношение и пастыжские советы. Низко кланяюсь своим родителям, которые дали мне жизнь и воспитание. Бесценным даром для меня стало обучение в Московских духовных школах, где под благодатным покровом игумена земли Русской Преподобного Сергия Радонежского прошли годы моего духовного становления. Благодарю владыку ректора Московских духовных школ архиепископа Верейского Евгения и преподавателей за их многополезные наставпения enope Божием Важным этапом моего духовного возрастания стали годы служения в Пермской епархии, где я принял священный сан и монашество. С теплотой вспоминаю духовенство Пермской епархии, оказавшее мне немалую поддержку. Благодарю Вас, Ваше Святейшество. за Возможность пастырского служения в Московской епархии Русской Православной Церкви. Ваш личный пример неутомимого служения в Церкви Божией является для меня назидательным образцом беззаветной верности Господу. Неоценимый опыт я приобрел, неся послушание в административном секретариате Московской Патриархии. Благодарю Пресвященного епископа Солнечногорского Сергия, явившего мне добрый пример архипастыря, в точности и неукоснительности исполняющего все указания священноначалия. Благодарю всех сотрудников Московской Патриархии за их доброе в несении послушаний. Надеюсь на добрые советы главы Челябинской митрополии владыки Феофана, многолетнего и онытного труженика на ниве Христовой. Всем сердцем осознаю, как велика ответственность служения, как высоко призвание быть делателем неукоризненным, верно преподающим слово истины (2 Тим. 2, 15). Искренне прошу Господа, ла лопалич огнем невешесі- венным грехи мои вольные и невольные. Горячо молюсь и верю, что Божественная благодать восполнит во мне недостающие силы и поможет понести этот кост. Сыновне благодарю Вас, Ваше Святейшество, за оказанное мне доверие и высокую честь быть епископом Русской Православной Церкви и испрашиваю Ваших отеческих молитв. Прошу и вас, святители Христовы, вознести свои молитвы к Богу, чтобы стать мне достойным продолжателем делания апостолов и, по словам святого Павла, для всех сделаться всем, чтобы спасти по крайней мере некоторых (1 Кор. 9,22). Да свершится надо мною воля Твоя. Господи! Слово Святейшего Патриарха Кирилла при вручении архиерейского жезла Преосвященному Григорию Преосвяшенный епископ Григорий! Наитием и благодатию Всесвятого и Животворящего Духа ныне над тобой совершилось великое таинство: через возложение архиерейских рук ты был приобщен клику апостольских преемников, став епископом Русской Православной Церкви. Сердечно приветствую тебя от лица собратьев-архипастырей, клира и мирян, молившихся о тебе за Литургией, сего дара милости Господней. Облеченный полнотою власти вязать и решить (ср.: Мф. 18, 18) и облаченный в святительские одежды, ты стоишь перед нами, ожидая напутствия на предлежащее тебе служение. Внемли же слову, которое я по долгу Предстоятеля обращаю к тебе. Промыслом Божиим тебе в удел определена Троицкая епархия, которая входит в состав Челябинской митрополии. Там, на Уральской земле, тебе предстоит устраиво всем ее разнообразии, реализовывать то, о чем мы сегодня говорим и к чему стремимся. Современные условия бытия нашей Церкви требуют от пастырей и в особенности архипастырей решения огромного количества задач. Это и организация богослужебной жизни, и реализация проектов в сфере миссионерской деятельности и катехизации. и развитие системы духовного образования, и социальная работа, и сотрудничество со светскими властями, обществом, представителями других религий. Об этом ты знаешь из личного опыта, ибо ты трудился в центральном аппарате нашей Церкви, а ранее — в Пермском епархиальном управлении. Среди множества архиерейских обязанностей и забот, мероприятий, поездок и встреч ты не должен упускать из виду главное. Ты поставлен епископом не для того, чтобы заботиться о внешнем благополучии и процветании вверенного тебе удела, но в первую очередь для того, чтобы блюсти человеческие души, искупленные драгоценною Кровию Христа как непорочного и чистого Агнца (ср.: 1 Пет. 1,19). Архипастырь призван неустанно возвещать слово Господне, живое и пребывающее вовек (ср.: 1 Пет. 1, 23), научать людей основам веры и благочестия, помогать им понять и принять душой и сердцем те идеалы и ценности, о которых Христос говорит в Евангелии. Эту спасительную весть Церковь несет миру на протяжении двух тысячелетий. И ты должен обращать ее к каждому, невзирая на лица (ср.: Иак. 2, 1), свидетельствовать во время и не во время (ср.: 2 Тим. 4, 2), в любых обстоятельствах и любых условиях, чтобы приводить людей ко Господу и тем способствовать укреплению духовной основы жизни нашего народа. Именно в Этом — в наставничестве. в учительстве, сопряженном с неусыпной заботой о пасомых - и заключается величайшее призвание и средото- ЦиА е ПискОПскОгО СПи ЖениЯ Сегодня миссия учительства осуществляется не только Церковью. В современном мире убеждения человека формируются под влиянием различных сил, зачастую ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 37 выступающих с абсолютно противоположных позиний и стремящихся представить присущую им систему ценностей как единственно верную. Устав от подобной разноглаголицы мнений и суждений, нередко навязываемых весьма агрессивно, многие наши современники перестают признавать любые авторитеты и прислушиваться к обращаемым к ним словам, откого бы они ни исходили. и начинают жить по своему уму, поставляя самих себя в центр и полагая высшим критерием для определения правильного и неправильного свои собственные мысли | и свое понимание жизни. В результате их умы и сердца остаются глихими к возвепармым Церковью истинам, которые воспринимаются лишь как один из множества существующих в информационном пространстве взглядов на мир. Для того чтобы убедить таких людей в непреложности заповедей Господних и научить сообразовывать поступки с этими заповедями, тебе придется приложить немало усилий и проявить сугубое пастырское усердие. В особенности это касается юношества, которое, как никто другой, склонно увлекаться всяким ветром учения (ср.: Еф. 4, 14) и подпадать под власть ложных авторитетов, пропагандирующих греховный образ жизни и образ мыслей. Мы знаем, что именно так усвояются самые отвратительные голиЗм и напкомания. распутство, отказ от родителей, разрыв отношений с обществом. На тебе лежит особая ответственность за молодых людей, ибо от того, насколько твердо они усвоят спасительные еван- Гель Ские истинЬ. От ТОгО. принесет ли плод семя слова Господня, посеянное в их душах, или же, не имея корня, засохнет (ср.: Мф. 13,3-8), зависит будущее нашей Церкви и нашей страны. Мы занимаемся чем-то чрезвы- Журнал Московской Патриархии/402014

38 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА чайно важным. имеюшим отношение не только к жиЗНи прихода, не только к жизни верующих людей, но и к жизни всего нашего Отечества. И разве всё то, что сегодня происходит вокруг нас и внутри нас, не свидетельствует об этой особой миссии Церкви в современной жизни? Потому не ослабевай в усердном попечении о подрастающем поколении, утверждая его в мысли о том, что основным законом, превосходящим все земные идеалы и человеческие убеждения, является Божий закон. в соответствий с которым необходимо строить свою жизнь. А все другие законы лолжны быть полчинены этому закону, иначе законы превращаются в медь звенящую и в кимвал бряцающий (ср.: 1 Кор. 13, 1). К сожалению, нередко случается так, что люди, вняв голосу учителей, льстящих Григорий, епископ Троицкий и Южноуральский (Андрей Владимирович Петров), родился 26 декабря 1974 г. в 2. Любиме Ярославской обл. В 1992-1997 гг. обучался на физическом совеного университета им. Демидова. Учебу в университете совмещал с исполнением обязанностей псаломщика Крестобогородского храма г. Яро- В 2000 г. окончил Московскую духовную семинарию, в 2004 г.- — Московскую духовную академию. Кандидат богосло- Журнал Московской Патриархии/402014 слуху (ср.: 2 Тим. 4, 3), отвергают истину Христову, видя в ней давление на личность и стремление Церкви ограничить их свободу. В будущем тебе не раз придется столкнуться с подобными упреками и обвинениями. Лучшим ответом на них будут твое твердое стояние в правде Божией и неукоснительное исполнение заповедей Господних. Будь непоколебимым в противостоянии греху; следуй своему званию и избранию (ср.: 2 Пет. 1, 10); поступай по духу (ср.: Гал. 5, 16) и научай тому пасомых, дабы злословящие и порицающие Церковь были постыжены добрым житием во Христе (ср.: 1 Пет. 3, 16). Более же всего стремись явить миру веру, действующую любовью (ср.: Гал. 5, 6), зримым свидетельством которой является забота о ближних. Добрые дела — это то, любого христианина, без чего любая проповедь, даже самая искренняя и влохновенная. становитя сухой теорией, неспособной преодолеть недоверие и непонимание, вразумить и направить людей по пути духовного совершенствования ко спасению. И потому тебе как пастырю и наставнику необходимо быть учительным (ср.: 2 Тим. 2,24) не только на словах. но и на деле. Будь милосерден, как и Отец наш милосерд (ср.: Лк. 6, 36); принимай на себя чужие скорби, боль и страдание; служи опорой для немощных и обездоленных, труждающихся и обремененных (ср.: Мф. 11,28). Только так — во всем уподобляясь Учителю и Господу нашему — ты сможешь открыть современникам Божий замысел о мире и человеке, явить им подлинную красоту жизни во Христе. Напутствуемый этими словами и нашей соборной молитвой, укрепляемый благодатью Небесного Утешителя, ты отправляешься совершать славное служение духа (ср.: 2 Кор. 3, 8) — служение спасительное и высокое и потому ответственное и многотрудное. Это служение ты будешь совершать не один. Во главе митрополии — Высокопреосвященнейший Феофан; у тебя есть еще один собрат. Все вместе размышляйте, ищите пути, согласуйте свои деяния, чтобы быть одной семьей, единомышленниками перед лицом тех проблем, которые одинаково присутствуют в каждой епархии Челябинской митрополии. Сей жезл, вручаемый тебе в ознаменование новых обязанностей, да поможет тебе вести паству по пути любви и милосердия, мира и радости о Господе. Аминь. БИОГРАФИЯ вия. Учебным комитетом Русской Православной Церкви направлен в Пермскую епархию и назначен преподавателем Пермского духовного училища. 11 июля 2004 г. епископом Пермским и Соликамским Иринархом рукоположет в сан диакона (целибатом), а 12 июля 2004 г. — во пресвитера. 23 ноября 2004 г. назначен ключарем Свято-Троицкого кафедрального собора 2. Перми. В 2004-2007 гг. — заведующий канцелярией Пермского епархиального управле І аря 2006г. назначен настоятелем храма Свт. Митрофана Воронежского 2. Перми. 28 апреля 2007 г. назначен проректором по учебной работе Пермского духовного училища. 3 мая 2009 г. пострижен в монашество ванном Синодальном отделе по тюремному служению. Решением Священного Синода от 26 июля 2010 г. (журнал Nº 83) назначен заместителем председателя Синодального отдела по тюремному служению. Решением Священного Синода от 5 октября 2011 г. (журнал Nº 125) освобожден от должности заместителя председателя Синодального отдела по тюремному служению и направлен в распоряжение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси. Распоряжением Святейшего Патриарха Кирилла от 20 декабря 2011 г. назначен помошником руководителя Московской Патриархии. Указом Святейшего Патриарха Кирилла от 10 мая 2012 г. назначен штатным священником храма Григория Паламы, архиепископа Фессалоникийского. В марте 2010 г. освобожден от послушаний в Пермской епархии, почислен за штат. Отбыл в Москву для несения церковного послушания в новообразоподворья в Останкине г. Москвы. Решением Священного Синода от 25-26 декабря 2013 г. (журнал Nº 136) избран епископом Троицким и Южноуральским. КИРИЛЛ Патриарх Московский и всея Руси СОБРАНИЕ ТРУДОВ Слово пастыря ВЫШЕЛ В СВЕТ ТРЕТИЙ ТОМ СОБРАНИЯ ТРУДОВ СВЯТЕЙШЕГО ПАТРИАРХА МОСКОВСКОГО И ВСЕЯ РУСИ КИРИЛЛА В Издательстве Московской Патриархии вышел в свет 3-й том Собрания трудов Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. Следует напомнить, что Собрание состоит из ряда тематических серий, посвященных тому или иному направлению деятельности Предстоятеля Русской Церкви. Вышедшая ныне книга является 2-м томом серии II («Слово пастыря»), посвященной служению Святейшего Патриарха как проповедника (ранее вышел 1-й том той же серии и 1-й том серии | «Слово Предстоятеля», содержащая материалы официального характера). В него вошли проповеди за период с 1999 по 2011 год, в том числе проповеди на Господские и Богородичные праздники, слова в дни от Пасхи до Пятидесятницы, в дни празднований в честь чудотворных икон Божией Матери и в дни памяти святых, слова по разным случаям. Книги Святейшего Патриарха адресованы не только православным верующим, для которых слова Предстоятеля — путеводная нить, помогающая отыскивать дорогу к спасению, — они будут интересны и самому широкому кругу наших сограждан, содействуя их духовному просвещению. Книги Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла можно приобрести в магазинах сети «Православная книга»: • Погодая кл., Д. 18/1, стр. 1, ст..«ривая) • Бакунинская ул., 81/55, стр. 1 (ст. м. «Электрозаводская», «Бауманская»), В храмах и часовнях на железнодорожных вокзалах Москвы. Официальный дистрибьютер - торговая сеть «Православная книга». По вопросам закупок обращайтесь по телефону +7 (499) 246-5208 Издательство Московской Патриархии Русской Православной Церкви Торговая сеть «Православная книга». Тел. +7 (499) 703-0214 www.rop.ru

40 БЕСЕДА С ДУХОВНИКОМ Архимандрит Алексий (Поликарпов) Жить так, чтобы слово Божие не было в осуждение В Свято-Даниловом мужском ставропигиальном монастыре - одной из старейших обителей Москвы - духовная жизнь возрождается уже 31 Год. С 1992 года послушание наместника несет архимандрит Алексий (Поликарпов), в прошлом духовник братии Троице-Сергиевой лавры и помощник архимандрита Кирилла (Павлова). О своем пути в Церкви, о своих учителях и о миссии городского монашества он рассказал в интервью нашему журналу. Журнал Московской Патриархии/402014 — Отец Алексий, Вы как-то сказали, что мы теперь «не так горячи, как святые». И что «мы должны осознавать, насколько мы скудны, и приносить в этом покаяние. Осознавая свою немощь и скудость, мы совершаем свое спасение». Верно ли, что здесь речь о смирении? — Кто из нас похвалится, что он — хорош? Никто. Но мы должны исполнять заповеди евангельские. Получа- Нельзя отрицать внешнюю аскезу: поклоны, посты, соблюдение канонов. Это — наша внешняя сторона, а внутренняя основана на любви к Богу и ближнему. Нужно делание и внутреннее и внешнее, как написано в Великом покаянном каноне Андрея Критского: «...да две жене сочетает». Каждый свой шаг следует приносить как бы в жертву Богу, и тогда Бог это все будет видеть. И еще и еще раз: Торжественное вручение квалификационных свидетельств выпускникам краткосрочных в Троицком соборе Свято-Данилова монастыря ется их исполнять — благодарим Бога, Христос для нас — это и путь, и истиесли нет — приносим покаяние. Таким на, и жизнь (Ин. 14, 6). Христос есть образом и совершаем свое спасение. В путь, потому что Он не только указыобщении с другими людьми нам хочетвает человеку путь, Он и ведет его по ся показать себя с лучшей стороны, но этому пути. Он всей своей жизнью перед Богом похвалиться невозможно. показывает нам пример. Господь наш, Все наши дела — перед Ним. пример истинного Человека. Господь сказал: «Сыне, дай Мне Мой путь к Христу начался в детсердце твое» (Притч. 23:26). Из сердстве, в том числе и благодаря «Журпа исхолят помышления и благие. налу Московской Патриархии». Моя и злые. Значит, центр всего — сердце. тётя переписала из одного из номе- В сердце нет поклонов, не может быть ров — тогда этот журнал был редкоканонов; в сердце наши чувства, наше стью — некролог о владыке Луке (Войустремление к Богу. но-Ясенецком). Так я узнал об этом БЕСЕДА С ДУХОВНИКОМ 41 удивительном человеке, который был верующим в трудное советское время, но при этом его многие уважали как ученого. На меня это тогда произвело сильное внечаление — Отец Алексий, вы несли послушание иподиакона при архиепископе Свердловском и Курганскогом Клименте (Перестюке). Чем вам запомнился этот архипастырь? Архиепископ Климент был глубоко верующий человек, который перенес много испытаний. Он жил, любил и служил Церкви, был всегда доступен для простых верующих. Подростком он был послушником на Дальнем Востоке в обители, которую основали валаамские монахи, в Уссурийском Троицко-Николаевском монастыре. Когда монастырь закрыли в 1925 году, он эмигрировал в Китай. На чужбине его рукоположили. Там же, в Харбине, окончил богословский факультет Института святого князя Владимира. Вернулся он из Китая после войны в 1955 году, был архимандритом на Дальнем Востоке, а потом уже его рукоположили RO еПИСКОПЯ Владыка Климент окормлял Свердловскую и Курганскую области с 1966 по 1980 год. Мы знаем, что тогда было сложное время: веру из народа безбожная власть стремилась всеми силами искоренить. Много было препон на его пути, да и эмиграцию ему не могли простить. Трудно было управлять епархией, трудно было созидать дело церковное. Мы, мальчишки-иполиаконы. этого тогла не понимали. но видели, как ему было непросто. Недавно я был около его гробницы в Екатеринбурге в Иоанно-Предтеченском кафедральном соборе на Ивановском кладбище. Во времена служения владыки это был единственный храм, который оставался действующим на более чем миллионный город, который тогда назы- Журнал Московской Патриархии/40201

42 БЕСЕДА С ДУХОВНИКОМ вался Свердловск. Теперь гробница архиепископа Климента находится вкине этото драма. Когда я приложился к его гробнице, ощутил глубокое чувство благоговения и молитвы. А затем погрузился в воспоминания, которые остались об этом благостном архипастыре. Вспомнилось, как владыка приезжал в будни в собор и молился. Великим постом сам пел «Да исправится молитва моя». Его окружали люди, которые верой и правдой служили Христу. Храм во время богослужения всегда был так полон прихожанами, что если сразу не поднять руку для крестного знамения, то потом ты ее просто не достанешь, не сможешь перекреститься — так тесно было. Трудно словами описать мои чувства, которые приходят ко мне вместе с воспоминаниями об этом архипастыре. Наверное, потому что это сердце, душа. А вот вера — о ней владыка свидетельствовал жизнью. Его вера учила нас жить и терпеть, учила мудрости и науке духовной, потому что книг о православии тогда было очень МОЛО У владыки Климента были в послушании многочисленные сестрымонахини закрытого (а теперь уже восстановленного) Ново-Тихвинского монастыря. Матушки прислуживали архиерею. И, конечно, все они глубоко уважали владыку, это было видно. Прихожане относились к монахиням стрепетным почтением. прислушивались к их словам — для прихожан они являли своей жизнью пример молитвы и любви. Такая была община, как семья, большая, церковная: старые свяшенники, старые кадры, которые имели не просто знания и не просто красиво служили, но благоговейно. Они истово, всей своей жизнью засвидетельствовали, что Христос действует в нашей жизни. Журнал Московской Патриархии/402014 — Отец Алексий, как пришло решение поступить в семинарию в те непростые годы? Это было только ваше решение или чей-то совет? — Решение было моим. Сказано: где сокровище ваше, там будет и сердце ваше (Мф. 6, 21) — это пришло в сердце, в душу. Вера стала для меня чем-то единственно нужным и полезным. Ей захотелось посвятить вСю свою ЖИЗНЬ. — Вы приняли постриг в 22 года, по нынешним меркам очень рано. — До приезда в семинарию моя жизнь уже была полностью церковной. Затем я жил и учился в стенах Троице-Сергиевой лавры, ежедневно видел добрый пример братии. Поэтому нельзя сказать, что мой выбор и выбор монашества многими моими сверстниками в 20 лет был легкомысленным и необдуманным. А кто и насколько исполняет обеты — это будет судить Бог. — После пострига вас вручили архимандриту Кириллу (Павлову). Расскажите о его духовном руководстве. - Да, это было в 1971 году. С того времени архимандрит Кирилл — мой духовный отец. Это человек, который в жизни своей много испытал, воевал, служил, учился, молился и стяжал великую духовную силу. Его чертами были любовь, снисхождение, терпение и, конечно, личный пример для нас, духовных чад. У святых отцов есть выражение, что монахом может стать только тот. кто однажды увидел монаха. Вот батюшка был этим самым монахом. Его терпение и служение Богу, Церкви, людям - настоянее евангельское житие. Монахов он воспитывал благоговейными, преданными учению Христову и Церкви, православной вере, смиренными и кроткими. Такова братия в Сергиевой лавре. Прежде всего отец Кирилл был любовь. Строгость же его никогда не была суровой, он никогда не был жесток. Батюшка наставлял по принципу, что добро должно быть добровольным, никогда не настаивал, ведь человека Господь создал свободным. Он ждал, когда человек сам ему себя Отец Кирилл всегда показывал пример братии, в том числе исполнением монашеского правила. В последние годы было определенное время, в которое братия собиралась у него в келье, читала правило. Ино- НЬ OHOCIbH). Правило вычитывалось братией поочередно, и сам батюшка в этом участвовал. Отец Кирилл очень любил Евангелие. Всегда брал его с собой, многое из Священного Писания знал наизусть. Даже за праздничным столом, бывало, его просили: батюшка, скажите слово. Он и говорил, и по целым главам цитировал Священное Писание. Однажды отец Кирилл лег в больницу на операцию, которую делали под местным наркозом, и после рассказывал о себе, что взял с собой очки, Евангелие и, пока доктора работали, читал Евангелие. Он день и ночь служил людям. Иногда приходишь к нему поздним вечером, он тебя слушает, а глаза у него уже спят. И такое состояние неловкости приходило из-за того, что ты человека мучаешь, и в то же время твой эгоизм требовал его внимания. И батюшка терпел нас. Конечно, он нас воспитывал, мог сказать укоризненно. Одна раба Божия даже сказала об отце Кирилле так: у вас не отец, а мать. Батюшка так и наставлял пастырей: относитесь к братии как любящая мать. По состоянию здоровья отец Кирилл ездил на лечение на Кавказ и в Крым и всегда привозил братии гостинцы. Когда батюшка возвращался из отпуска, братия приходила к нему в келью, а у него уже стояли ящики да кошелки, из которых он раздавал каждому брату по «крымской луковице», по яблочку, груше. Это было очень отрадно. Мог написать брату открыточку из отпуска, письмецо кратенькое - это было утешением нам. Я думаю, наследие отца Кирилла пока еще не до конца осознано. — А кто еще из духовных людей оставил след в вашей душе? • Вся лавра святая, все старцы — с каждого брата можно было брать пример. У каждого монаха было ЧО-I• CROP — Об этом говорил один из наших иерархов, митрополит Владимир (Сабодан). Преподобный слышит все просьбы. Студентами мы готовились к экзаменам — учили, зубрили, а затем обязательно шли на службу в Троицкий собор помолиться Преподобному Сергию, чтобы Господь покрыл нашу леность и нерадение. И всегда всё было хорошо. В Троицком соборе лавры молитва никогда не прекращается. К раке со святыми мощами Преподобного Сергия приходят все: монахи, паломники, семинаристы. Все просят Преподобного о своем, и всех он слышит. Кто из нас похвалится, что он хорош? Никто. Но мы должны исполнять заповеди евангельские. Получается их исполнять — благодарим Бога, если нет — приносим покаяние. Таким образом и совершаем свое спасение. В общении с другими людьми нам хочется показать себя с лучшей стороны, но перед Богом похвалиться невозможно. Все наши дела — перед Ним. Господь сказал: Сыне, дай Мне сердце твое (Притч. 23, 26). Из сердца исходят помышления и благие, и злые. Значит, центр всего — сердце. В сердце нет поклонов, не может быть канонов; в сердце наши чувства, наше устремление к Богу. Архимандрит Алексий (Поликарпов) Вот, например, митрополит Черновицкий и Буковинский Онуфрий - святой жизни человек. Сегодня он Местоблюститель Киевской митрополичьей кафедры. С юности он прожил 19 лет в Свято-Троицкой Сергиевой лавре и был духовным чадом отца Кирилла. Жизнь митрополита Онуфрия - это пример высокого духовного служения. Надеюсь, что Господь даст ему время и здоровье для того, чтобы продолжать служить Церкви, особенно в такое непростое время и в таком сложном послушании. - Говорят, Преподобный Сергий «даже наши недозволенные просьбы слышит». Случалось ли вам «недозволенно» молиться сеатоми? Он как отец и мать, вся благодать лавры - это Преподобный Сергий Радонежский. Велико почитание Преподобного Сергия в России. У Свято-Данилова монастыря есть подворье в Рязанской области. Один из наших храмов там — деревянный, новый, мы освятили его в честь Преподобного. Почти каждый день на службу или просто помолиться приходят люди, и обязательно кто-нибудь да и спросит: «А Преподобный Сергий здесь жил?» Братия уже шутит, что пора табличку повесить: «Преподобный Сергий здесь не жил!» Но мы, конечно, рассказываем, что в рязанские пределы Преподобный всё же захо- БЕСЕДА С ДУХОВНИКОМ 43 дил, запечатывал рязанские храмы ради примирения в междоусобицах князей — такие были духовные меры воздействия Преподобного на них. — В Свято-Данилов монастырь после возвращения его Церкви пришла братия из Свято-Троицкой Сергиевой лавры. С тех пор она уже стала даниловской? Или всё еще остается духом лаврской? — Действительно, с 1983 года, с самого открытия монастыря, сюда Свято-Троицкой Сергиевской лавры. В 1992 году Патриарх Алексий II предложил мне стать наместником Свято-Ланилова монастыря. Прошло более 30 лет от начала возрождения монастыря, и, конечно, за это время братия стала даниловской. Но основа у нас лаврская: Есть теперь уже и традиции Данилова монастыря, но не вопреки прежним, а благодаря лаврским - то самое лучшее, что мы смогли запомнить. привнести с собой и воплотить здесь. — Свято-Данилов монастырь расположен в центре Москвы. Что отличает городской монастырь? Служение Церкви и людям. В наш монастырь люди идут постоянно - на богослужение, в житейских бедах или из любопытства, многие просто интересуются архитектурой Москвы, людей много, хотя и не столько, как в Свято-Троицкой Сергиевой лавре. Однако и в лавре я не припомню, чтобы мы роптали, а не благодарили Бога за то, что живем в этом замечательном монастыре. Да, не всем нашим насельникам нравится городская жизнь, некоторые мечтают об уединении, но мы монахи, всё делаем по послушанию, а значит, и в городе можно жить с пользой. — В одном из интервью вы говорили о «христианизации общества» как об одной из важнейших задач. Сегодня мы видим молодых людей, Журнал Московской Патриархии/402014

44 БЕСЕДА С ДУХОВНИКОМ которые называют себя миссионерами, но смущают людей - и церковных, и нецерковных - своими провокационными поступками. Как избежать подобных ошибок? — Во-первых, нужна правая вера, правые понятия. К счастью, человек в наше время может получить необходимое богословское образование. Миссионером не каждый может стать. Мы своим друзьям, своей семье можем проповедовать так, как считаем нужным, но если я имею официальное церковное послушание, то, естественно, у меня должно быть образование. Ревность тоже должна быть, но ревность «по разуму». И прежде всего этого должна быть любовь. В сердце миссионера должен быть Христос и любовь ко Христу, и, насколько это у него получается, он должен передать ее другим. Христос прежде всего - любовь. Главная заповедь — любовь к Богу и ближнему. Нужно читать и знать Евангелие, и самому жить так, чтобы слово Божие не было во осуждение. — Как узнать, когда нужно обратиться с увещеванием к ближнему, а когда полезней будет промолчать? — В Свяшенном Писании есть слова: Не обличай кошунника, чтобы он не возненавидел тебя; обличай мудрого, и он возлюбит тебя; дай наставление мудрому, и он будет еще мудрее (Притч. 9, 8-9). Если я сделаю замечание человеку, заведомо зная, что он не примет моих слов. я только выплесну свои, как мне кажется нужные и полезные, эмоции, но они приняты не будут, а результат от этого будет и вовсе обратный. Зачем, скажите, мне нужно это делать? Если же я знаю, что плод будет добрым, тогда да, дерзайте. Христос проповедовал везде. Если я берусь проповедовать сам от себя и свое, то, конечно, это будет вредно и для меня самого, и для окружающего обшества. Журнал Московской Патриархии/402014 — В Даниловом монастыре есть Патриарший центр духовного развития детей и молодежи. Вы рассказываете юным миссионерам о подобных тонкостях их будущего служения? — Да, и я с радостью общаюсь с молодежью центра. Мне очень интересно, я считаю это общение для себя полезным. Я вижу ревность этих молодых людей, которую они употребляют во благо, и вижу, как они служат Христу своей жизнью. Это и мне помогает встрепенуться. Самое лучшее в своих сердцах, самое горячее они приносят в Церковь. Наша молодежь служит и в тюрьму ив больнинах и в школах. в aD. мии, в институтах, в домах престарелых и в детских приютах — у нее обширное служение. Церковь так и должна служить. Мы всё время находим новые формы служения. Сегодня мы готовимся к открытию храма Великомученика Пантелеимона в детской психиатрической больнице. Такого рода миссия Церкви всегда воспринимается хорошо обществом - свет истины утешает и наставляет K310 страждущих и помогает. Это совместное служение Христу духовенства и общества. — Всегда ли такое активное служение миру приносит духовную пользу монастырю? — Вы хотите спросить, насколько это вредно? Всякое служение непросто. Разве было бы лучше, если бы монахи по примеру Средневековья закрывались в пещерах и ничего, кроме молитвы, не видели и не знали? Есть мнение, что настоящий монах - это тот, кто молится в уединении, а тот монах, который всегда в служении людям, будто чем-то хуже пустынника. Но древние монахи молились и трудились так же, как сегодня молятся и трудятся наши братья — только вместо плетения корзин сегодня монашествующие издают книги, возводят красивые храмы. Так выглядит современное рукоделие монаха. Важно, как монах служит Богу и насколько внимателен он к своей духовной жизни, насколько послушен. Занят ли он стройкой или служит в больнице — он делает это ради Бога. Как сказал апостол, едите ли, пьете ли, или иное что делаете, все делайте в славу Божию (1 Кор. 10, 31). Большинство нашей братии - священноиноки, которые совершат таинства. Ha Ленинском проспекте в Центре детской гематологии им. Дмитрия Рогачёва построен храм Святых мучениц Веры, Надежды, Любови и матери их Софии. Совершаются службы. Люди приходят в церковь за духовной и душевной поддержкой. Рассказывать ли о чудесах? Но ведь чудв прежде в совершаются в сердце. Служение в Центре детской гематологии помогает выжить в страшных испытаниях больным детям и прежде всего их родителям. Это дело говорит само за себя, оно нужно и полезно. Но служение это непростое. Я всегда вспоминаю притчу из святого Симеона Нового Богослова о благочестивом нищем, которому подали милостыню, и он тут же спешит поделиться ею с другими нищими. Так стараемся жить и мы в нашей обители. Господь дарует нам Свою любовь и благодать, и мы спешим делиться этим даром с нуждающимися в нашей духовной помощи. — За последний год в Москве проведены два заметных монашеских форума: монашеская конференция в лавре и секция монашества на Рождественских чтениях в Сретенском монастыре. В обоих форумах принимали участие в качестве гостей зарубежные монахи. Говорит ли это о том, что Русская Церковь готова использовать опыт монашества Поместных Церквей? — Несомненно, да. Обогатиться опытом наших братий и сестер, которые живут во Христе, важно и полезно. Я бывал за границей, и меня прежде всего поразила своим духовным величием Святая гора и женские монастыри в Греции. Я был в Ормилии — это самый большой греческий женский монастырь. В нем чувствуется духовность. Сестры Ормилии окормляются монахами афонского монастыря Симонапетра. Также я побывал в нескольких монастырях на острове Корфу. В женском монастыре Святой Параскевы игумения обители Фотиния говорит по-русски. Она и сестры произвели на меня впечатление своей высокой духовной жизнью. То же можно сказать и о наших московских монастырях - каждый вносит свою ленту в дело духовного возрождения монашества в России. — Вы часто повторяете, что христианину важно хорошо знать Евангелие. Сегодня есть такая проблема: человек в храм ходит уже не первый Каким образом лучше всего изучать Евангелие современному воцерковленному христианину? — Прежде всего Евангелие нужно читать ежелневно. Много или мало — зависит от того, каким временем располагает человек. Это может быть даже и несколько строчек или глава. У владыки Афанасия (Сахарова) есть даже молитва: «Словами Евангелия попали терния страстей и душу исцели и уврачуй». И отец Кирилл (Павлов) всегда любил Евангелие, много его читал. Толкования Евангелия помогут его понять лучше, узнать. В нашем Патриаршем центре духовного развития детей и молодежи есть кружок, на котором разбирают Священное Писание, учатся с ним работать. Летом молодые миссионеры вместе едут в увлекательные поездки, там и отдыхают, и одновременно изучают слово Божие. Очень важно православному христианину жить по Евангелию. Преподобный Серафим Саровский оставил нам такое наставление: «Налобно так себя обучить, чтобы ум как бы плавал в законе Господнем, которым, руко- БЕСЕДА С ДУХОВНИКОМ 45 СПРАВКА ОБ АВТОРЕ Архимандрит Алексий (Поликарпов) родился 11 февраля 1948 г. в г. Первоуральске Свердловской области в семье рабочих. По окончании средней школы в 1966 г. работал электрослесарем. В 1960-х гг. нес послушание иподиакона при архиепископе Свердловском и Курганском Клименте в Иоанно-Предтеченском кафедральном соборе. Учился в Московской духовной семинарии. В 1976 г. окончил Московскую духовную академию со степенью кандидата богословия. В сентябре 1969 г. принят в число послушников Троице-Сергиевой лавры. 18 марта 1970 г. пострижен в монашество с именем Алексий в честь святителя Алексия, митрополита Московского. 19 апреля 1970 г. рукоположен во иеродиакона, 19 июля 1973 г. епископом Польским Серапионом — во иепомонаха. По окончании Московской духовнои акалемии оставался насельником Троице-Сергиевой лавры, нес послушание помощника духовника лавры архимандрита Кирилла (Павлова). В 1981 г. возведен в сан игумена. 10 мая 1992 г. указом Святейшего Патриарха Алексия II назначен наместником Свято-Данилова монастыря г. Москвы. 24 мая того же года в Успенском соборе Morkoeckoro Koema Rorbene R caH архимандрита. С 31 марта 1999 г. — член святых. Член Межсоборного присутствия Русской Православной Церкви. водствуясь, должно устроять и жизнь свою. Очень полезно заниматься утением слова Божия в уединении и прочитать всю Библию разумно. За одно таковое упражнение, кроме других добрых дел, Господь не оставит человека Своею милостью, но исполнит его дара разумения». Беселовала Анна Ольшанская Журнал Московской Патриархии/402014

46 ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО Зинаида Иноземцева Искусство ставить вопросы АРХИВНО-СЛЕДСТВЕННЫЕ ДОКУМЕНТЫ В АГИОГРАФИЧЕСКИХ ИССЛЕДОВАНИЯХ. ПРОБЛЕМЫ И РЕШЕНИЯ Изучение архивных документов составляет неотъемлемую часть работы по подготовке материалов для рассмотрения священноначалием вопроса о включении имени священнослужителя или мирянина в Собор новомучеников и исповедников Церкви Русской и составления их житий. Какие проблемы ожидают исследователей? • егодня церковная история ста- • программ истории России, благодаря чему светские и церковные историки объединяют свои усилия. Это помогает преодолевать методологический кризис, обусловленный материалистическими концепциями советской исторической школы. Утрата наследия отечественной исторической школы в области документально удостоверенных исторических исследований создает практические трудности при исследованиях. Не обошло это и область агиографических исследований, объектом и предметом которых является православный человек как субъект истории. В современной церковной публицистике появляются статьи, которые свидетельствуют о том, что исследователи не всегда умеют правильно использовать судебно-следственные документы в качестве источников. свидетельствиющих о святости новомучеников и исповедников XX века'. Метод критики Архивный документ специфичен. Он ведь создавался не как книга или мемуары для широкого читателя или исследователя, а в процессе работы перед должностными лицами задач оперативного и долгосрочного поряд- Журнал Московской Патриархии/402014 ка. И потому содержание любого документа требует всесторонней аналитической проверки на достоверность в сопоставлении с информацией других источников, других авторов, других учреждений. Искусство ставить вопросы к документу, умение слышать и находить ответы на них выступают как оптелеляюшее условие исслеловательского успеха. Опытный исследователь не станет наивным заложником содержащейся в документе информации. Метод критики исторического источника необходимо использовать творчески. При этом автор должен руководствоваться принципами: историзма, всесторонности и комплексности, объективности и достоверности. Критерии ИССТЕЛОВАТАЛЬ ИСПОЛЬЗУЕТ СТАТУЮПИР• время и место создания, происхождение и авторство документа, его содержание. Только посредством критики исторического источника можно прорваться к истине. К сожалению. известны примеры, когда в церковных исследованиях игнорируются эти принципы и критерии. Документы изучаются вне исторического контекста эпохи. Не анализируются происхождение и авторство источника. В результате исследователь неизбежно допускает терминологические и смысловые несоответствия в объяснениях содержания документа, в том числе его духовной составляющей. Он оказывается в тисках собственных, иногда далеких от истины представлений о духовном содержании и мотивации поступков человека. Доказать доказанное Подобные несоответствия отчетливо проявились в трудах одного из исследователей судебно-следственных дел по обвинению двух видных иерархов Русской Православной Церкви: архиепископа Феодора (Поздеевского) и священноисповедника Афанасия (Сахарова), епископа Ковровского, викария Владимирской епархии. Исследователь предпринял немало усилий для доказательства уже доказанного, а именно: невиновности одного из названных иерархов Церкви в контрреволюционной деятельности. При этом автор прошел мимо известного факта, что государство еще в 1950-е годы официально признало незаконность политических репрессий, фабрикацию расстрельных приговоров, выносимых в 1920-1930-е годы, в том числе и архиепископу Феодору (Поздеевскому) и епископу Афанасию (Сахарову). Незаконность приговора, точно зафиксированного в документах судебно-следственного дела, исследователь ошибочно рассматривает как основание для утверждений о фальси- У/УЗ ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО 47 Протокол допроса Обеинчемою Бремника Apespene 05 30/- 3) 366 Протокол фоторока. Обеиплемс? Молеской Magn Вак. cientetat Воіграс: Признаете. Вам обалкса amr. 25=Мoue 1937. Ответ: Нет, Не тривною. Агито. Kouroto e se cei, la el Воброс: Покаваннями plugeșeue! Кук руковоффей нс Сурфонаа, gockacka B. « бр. Вы мтобнич Lactees 6 Tou, ago colmeesto e. Leccato sine portes и ростисаваюсь-Бремки ragion, Guerso sostéma Бабокимовым к-р. работнуся меротвих Советской власти в полетнокти против Каниска Salutager. Привкастсь в этом? Отвеліг: На каких datants le rygy " passolao Добросил: є Безбенениками не буду волу gacifoca не ктолку. Т 2ea. Обвинясноо Протакас Ламо Воікро: Признаетс Пределанс Отчаст: Ней, не т Mise Recte Keux слух. Boerporel Лешанин HausenDre padoty, que son o sonne secous i Канея, без обеленение. Бричена Aptala Rosena Дострочи: Mhosing. Либ-ми. Лейтенант гос-бегов. Гатр. ториие. -Паселик БЛАЖЕННАЯ МАТРОНА БЕЛЯКОВА, ИСПОВЕДНИЦА, неграмотная и слепая В предъявленном мне обвинении виновной себя не признаю, действительно меня ежедневно посещали многочисленное количество моих почитателей, но я их не приглашала и против советской власти ничего не говорила. Записано с моих слов и мне прочитано. Из протокола допроса 1936 г.

48 ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО фикации документирования судебноследственного процесса. Однако это не так. В этих документах зафиксировано, как репрессивная государственная машина склоняла православных людей ко лжи, зафиксированы поведение и поступки людей в экстремальных обстоятельствах, духовный подвиг тех, кто и в этих условиях не солгал на себя и не подписал лживых обвинений?. Публикуя документы судебно-следственных дел, автор вместо необходимых научных комментариев эмоционально окрашивает текст, чтобы подвести читателя к отрицательному ответу на поставленный им же вопрос: «по материалам следствия карательных органов страшного богоборческого режима — следствия, ставящего себе целью, создавая некую видимость законности, не только уничтожить человека физически, но еще оклеветать его честное имя, — имеем ли мы право на основании этого судить <...> православного человека?»3 То есть научный вопрос о возможности или невозможности доверять содержанию архивного документа был переведен IИ2 МетОлОл Огииеской плоскости eno- лемические рассуждения о «праве» обращения к таким документам на том основании, что созданы они «карательными органами богоборческого режима с целью оклеветать человека». К такому выводу можно прийти, только не имея представления о систе ме документирования судебно-следственного производства. положении и границах должностной компетенции следовательского корпуса. Строго в соответствиии с инструкцией Задача следователя 1930-х годов CArTAnA lA crATLwO R MAnWUeIIT Ia_ кой-то новой информации, сколько в том, чтобы обвиняемый собственноручно подтвердил свою вину в не содеянных им преступлениях, лжесви- Журнал Московской Патриархии/402014 детельствовал против себя и Церкви в несовершенных контрреволюционных действиях. Задолго до ареста и следствия о подследственном было известно практически всё. В распоряжении следователя были: информаосведомительные сводки, включающие раздел «Духовенство»; документы наружного наблюдения, перлюстрации корреспонденции; дела-формуляры (досье на лиц, за которыми следили чекисты); литерные дела (материалы об объекте наблюдения), в которых хранились копии агентурных донесений, оперативные листы о выдаче ордеров на обыск, об арестах, допросах свидетелей; агентурные материалы со сведениями о завербованных лицах, их свидетельствах; личные дела негласных помощников. До 2006 года часть этой информации в прямом и опосредованном виде встречалась и в следственных делах. Следователь зачастую знал во всех подробностях не только о фактах и событиях, встречах, но и о разговорах подследственного. Он знал сильные и слабые черты его характера, наклонности и самым искусным образом использовал свою осведомленность для создания атмосферы взаимного расположения, доверительного общения, чтобы подтвердить уже имеющиеся и получить новые сведения. Таким образом, в ходе допросов следователь поличал все основания для фабрикации обвинительного за- ITIAUALIITG контрреволюпионной лестел Ьности! ПОДАЛИ ПОЛОПАЛ RALULIY DOTHY условиях, как показали исследования тысяч дел, было разным. Нередко подследственный, введенный в заблуждение опытным и коварным собеседником, надеясь самостоятельно убедить следователя в своей непричастности к предъявленному обвинению, вступал на опасный путь оправданий в несовершенных поступках. Всё более запутываясь, он давал нужные следователю данные для фабрикации обвинительного приговора по политической статье. Игнорируя факт реабилитации в 1992 году архиепископа Феодора и публикуя практически недоступные читателям материалы его следственного дела, исследователь настаивает на том, что это грубо сфабрикованное следственное дело может сегодня бросить тень на честное имя влиятельного и уважаемого архиерея. Понятия «сфабрикованное обвинение» и «сфабрикованное дело» исследователь, ис- Мученица Татиана Гримблит кажая смыслы, использует в качестве синонимов, не учитывая, что документирование и формирование дел осуществлялось строго в соответствии с действующими инструкциями*. Сфабрикованным было обвинение, по которому выносился приговор, но не документ, в котором оно фиксировалось, и не приговор. Человек не совершал деяния, которое ему приписывалось. но при этом он мог подписаться под протоколом, в котором оно было зафиксировано, и, таким образом, обвинение было ложным, а протокол, который подписал обвиняемый, подлинным. В этом смысле судебнослелственные локументы являются исключительно информативным и достоверным историческим источником для изучения форм и методов репрессивной политики против Церкви и священнослужителей прошедшего исторического периода. В невиновности архиепископа Феодора ныне никто не сомневается, ибо общеизвестно: уничтожение Русской Православной Церкви являлось стратегической задачей новой власти. Обвинение владыки в контрреволюционной деятельности, как и обвинения тысячам лиц духовного звания, было сфабриковано. Преподобномученик Феодор (Богоявленский) Чьи подписи? Поверхностный подход к изучению судебно-следственных дел вряд ли привлек бы внимание, если бы тот же исследователь неожиданно не выступил в поддержку следователей при рассмотрении следственного дела по сфабрикованному обвинению священноисповедника Афанасия (Сахарова). Утверждение следователя, уличавшего владыку в том, что он якобы в 1936 году давал показания, от которых отказался в 1957 году, исследователь принимает за достоверные. Исследователь не принимает во внимание, что епископ в конце следствия подал подробное заявление о крайней тенденциозности ведения следствия, о чем 2 марта 1939 года подал записку на имя наркома внутренних дел СССР: «..Мои показания следователь Новиков не записывал точно с моих слов, а формулировал их так, что получался совершенно иной смысл. <...> По этому поводу я подал в конце следствия подробное заявление. <...> В результате всех искажений моих показаний и тенденциозного освещения самых невинных обстоятельств (как чаепитие на именинах), мне дано 5 лет заключения в ББК. Подробнее о всем в жалобе Верховному прокурору СССР, поданной в мае 1937 г., никакого ответа на которую до сих пор не имею». Выступая в роли обличителя владыки, исследователь комментирует: «Если епископ Афанасий ничего не слышал о формулировке, на которой построено всё его дело (имеется в виду так называемый ссыльный епископат. — 3. И.) и на каждом листе которого стоят его подписи, закономерен вопрос: его ли это подписи». Между тем ответ на вопрос о подлинности подписи дал сам владыка, засвидетельствовав в 1957 году, что под протоколами 1936 года стоят его собственноручные подписи и насилию он не подвергался. Непосредственное обращение к следственному делу, по которому проходил архиепископ Феодор, и следственным документам по обвинению епископа Афанасия (Сахарова), на которые ссылается исследователь, выявило существенную разницу в диалоге со следователями этих известных иерархов. Приведем текст протокола допроса епископа Афанасия (Сахарова) от 23 января 1957 года, позицию которого исследователь в своих трудах «Вопрос следователя: На следствии в 36 г. Вы показали что стояли на плат- ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО 49 форме "ссыльного епископата". В чем выражалась сущность этой платформы и Ваша практическая деятельность по осуществлению этой платформы? Ответ: Такого термина я не называл. Такой платформы я не слышал. С 30 г. я лично считал, что возглавлявший русскую церковь митрополит Сергий Страгородский превысил данные ему патриаршим местоблюстителем митрополитом Петром полномочия. В силу этого я считал, что митрополит Сергий потерял право на возглавление русской церкви. По данному поводу я подал протест митрополиту Сергию и отказался от работы под его руководством. Но никакой организации, противопоставляющей ему, я не организовывал и о существований ее не слышал. Вопрос: Почему же Вы подписали протокол допроса в 36 г., где указано о том, что Вы стояли на платформе "ссыльного епископата", что сейчас отрицаете. Чем объяснить это? Ответ: Почему я подписал протокол допроса, где указано то, что я не мог показать, в частности, о наличии платформы, о существовании которой мне известно не было, объяснить затрудняюсь. Во время следствия никаких насилий ко мне не применялось. ‹...> Еще раз заявляю, что мне ни о какой "платформе", как таковой, известно не было. Как было сформулировано предъявленное мне обвинение, не помню. Виновным себя не признаю. <..> Протокол мною лично прочитан. Правильно. А. Сахаров». Исследователь в своей книге утверждает, что епископ Афанасий отказался от данных им в 1936 году показаний®. При этом автор цитирует не текст протокола допроса епископа, на который дается ссылка, но где таких слов нет, а текст из заключения прокурора Владимирской области от 28 февраля 1958 года: «Сахаров от ранее данных им показаний в 1936 году Журнал Московской Патриархии/402014

50 ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО отказался, заявив, что его показания были записаны неправильно, так как он рне ничет не слышал о так называемой платформе "ссыльного епископата"». «Читал лично и согласен» В отличие от епископа Афанасия (Сахарова), архиепископ Феодор (Поздеевский), как зафиксировано в протоколах допросов, отвечал на вопросы следователя с превышающей задаваемые вопросы степенью подробности; подтверждал фамилии; заверял собственноручной ПОЛИСЬЮЮ CROW OTRe™Ь ª ka* листе, а в последних протоколах допросов он заверял своей подписью и каждый ответ, имея возможность, прежде чем поставить подпись, прочесть несколько строк, записанных с его слов. Он собственноручно подписал и последний, итоговый протокол допроса от 25 июля 1937 года, включавший сфабрикованное обвинение. В этом протоколе была сведена воедино в интерпретации следователя вся информация, находившаяся в ответах архиепископа Феодора. В нем содержится и сфабрикованное обвинение владыки Феодора в активной контрреволюционной деятельности и руководстве организацией церковников и монашества под названием «Иноческое братство князя Даниила». В этом последнем протоколе приводится полный список лиц, которым приписывается контрреволюционная деятельность. Все они были предконтрреволюционной организации церковников и монашества, которой якобы руководил архиепископ Феодор (Поздеевский). В рукописный и печатный тексты протокола владыка собственноручно внес многочисленные уточнения и дополнения. Итоговый протокол подписан собственноручно владыкой с собствен- Журнал Московской Патриархии/402014 Мученик Иван Ломакин Агитацию против колхозов не вел и провокационных слухов о войне не распространял. Записано с моих слов правильно, и мне прочитано, к сему Ломакин неграмотный, ставлю три креста. Мученица Мавра Моисеева Никаких показаний об этом я давать не буду и разговаривать с безбожниками не буду и прикладывать оттиск пальца к протоколу допроса не стану. Преподобномученик Феодор (Богоявленский) Вопрос: Следствие вас предупреждает, что за провокационное поведение на следствии выражающееся в отказе назвать свои связи вы понесете большее наказание. Поэтому еще раз предлагаем назвать этих лиц? Ответ: Я не считаю провокационным поведением то, что не желаю назвать своих знакомых. Из протоколов допросов норучно написанным добавлением: «Читал лично и согласен»10. В отличие от епископа Афанасия, архиепископ Феодор не опротестовывал фальсификацию содержания записей и сфабрикованное обвинение. Собственноручно расписался Изначально исследователем надуман вопрос о подделке следователями подписей. Помимо того, что такая подделка квалифицировалась бы, согласно инструкциям НКВД, как должностное преступление, в этом не было необходимости. При отказе обвиняемого ставить подпись, следователь проставлял отметку: «подписать протокол отказался», выступая в этом процессе всего лишь как должностное лицо. Исследователь ссылается на информацию бывших свидетелей, которых опрашивали вновь много лет спустя в процессе реабилитации репрессированных и которые утверждали, что не подписывали протоколы допросов. Здесь не учитывается тот факт, что, признавая свою подпись под показаниями, бывшими по существу ЛЖЕСКИЛЕНЬС КАМИ СКИЛЕЕЛЬО/- тверждал бы этим свою причастность к гибели неповинных люлей и полпа. дал бы сам под действие статьи закона. Потому, как показала практика, многие из бывших свидетелей старались эту подпись не подтвердить. Утверждение исследователя, что для экспертизы подписи архиепископа недостаточно образцов почерка, что в деле не осталось писем архиепископа, не верно. Рукописные тексты с письмами владыки, в том числе подлинные подписи в различных документах, имеются в достаточном количестве. В январе 2014 года Российским федеральным центром судебной экспертизы при Министерстве Юстиции Российской Федерации было проведено исследование подписей под протоколами допросов архиепископа Феодора (Поздеевского), в результате которого было установлено, что «подписи выполнены самим Поздеевским Александром Васильевичем». Духовенство и троцкисты Исследование в узких рамках судебно-следственных дел вне исторического контекста не позволило автору увидеть, что групповой процесс, известный как дело «Иноческого братства князя Даниила», хронологически охватывает март — октябрь 1937 года, совпадает по времени со знаменитым третьим московским процессом ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО 51 по делу правотроцкистского блока. Этот процесс с большой наглядностью характеризует не только обвинителей и обвиняемых, но и раскрывает ОХНОЛОИН) уничтожения Русской Православной Церкви и духовенства как целевую задачу безбожной власти по искоренению традиционных основ жизни народа, укорененных в православии. Известно, что Конституция Российской Федерации 1918 года ввела нормы, обеспечивающие ликвидацию духовенства как сословия. Согласно документу, священнослужители теперь относились к нетрудовым элементам общества и лишались избирательных прав. В разгар коллективизации в феврале 1930 года принимается постановление правительства «О борьбе с контрреволюционными элементами в руководящих органах религиозных объединений». Полное уничтожение религии в СССР планировалось к 1937 году. Однако задача не была достигнута. На пленуме ЦК ВКП(б) 23 февраля 1937 года нарком обороны К.Е. Ворошилов настаивал на необходимости взять народ под еще более тщательный контроль и партийное наблюдение. Прямо в зале заседания на пленуме были арестованы видные деятели партии Бухарин и Рыков. Им были предъявлены, как ныне установлено, сфабрикованные обвинения. «В течение года, проведенного Бухариным в тюрьме, Сталин и его следователи требовали от него полного сотрудничества (признания и участия в судебном заседании) в этой жуткой инсценировке. <..> До самой смерти Сталина подобные требования предъявлялись к тысячам столь же безвинных заключенных. Уже не секрет, почему столь многие из них во всем сознались», — сообщает американский историк, изучающий СССР, Стивен Коэн". Бухарина не пытали. На него оказали моральное давление, угрожая уничтожить его жену и сына, после чего он подписал признательные показания в несодеянных преступлениях. Политическим противникам Сталина были также предъявлены сфабрикованные обвинения. И тех, и других судили по ст. 58-10 и 11 УК РСФСР. Технология работы следователей в обоих случаях была одинакова. Свидетельства российских и зарубежных историков, полученные на основании изучения архивных источников, многие из которых опубликованы, совпадают с выводами Церкви, нашедшими свое отражение в докладах на Архиерейских Соборах и в принятых Священным Синодом Русской Православной Церкви документах. Они подтверждают: обвинения, предъявляемые на политических процессах, были сфабрикованы; обвиняемые собственноручно подписывали ложные обвинения на себя и на других лиц под физическим или моральным давлением следователей. Однако среди обвиняемых на процессах были и те, кто не подписывал сфаб- СПРАВКА ОБ АВТОРЕ Иноземцева Зинаида Петровна, кандидат исторических наук, заслуженный работник культуры РФ, член правления ЦС Российского общества историков и архивистов, председатель секции личных фондов и документальных памятников РОИА. Родилась 19 марта 1933 г. Окончила в 1955 г. Московский государственный историко-архивный институт. Автор более 100 публикаций по вопросам архивоведения, документоведения, педагогики. Около 60 лет работала на ответственных должностях в органах государственного управления и архивах, имеет опыт работы в образовательных учреждениях. Награждена двумя правительственными медалями, почетными знаками многочисленными грамотами. В настоящее время — старший научный сотрудник Всероссийского НИИ документоведения и архивного дела, заместитель главного редактора журнала «Вестник архивиста». рикованные обвинения, несмотря на истязания. Документы судебно-следственного производства — уникальный достоверный исторический источнИк эпохИ. Что касается вопроса исследователя: можно ли верить тому, что написано в архивном документе. отечественная историческая школа ответила давно: верить нельзя — надо исследовать. nDMCUAUMG. новомучеников и исповелников Российских (/ Региональные аспекты исто Историческое краеведение и архивы. Вологда, 2001. Вып. 7. С. 69-77; Петро- Феодора Поздеевского. M.: Ланиловский благовестник. 2010: Емельянов H.Е. Всегла ли можно ловепять 2 См. подробнее: Иноземцева З.П. Совместимы ли эмоциональные идеологемы с научной критикой исторического источника? // Архивы Русской Православной 3 Петрова Т.В. Последнее следственное дело архиепископа Феодора (Поздеевского). М : Ланиловский благовестник, 2010. с. 7. 4 Полкур Р.. Ченцов В. Документы органов госулаюственной безопасности УССР 5 УФСБРФ Влалимиоской области. ].-8218.].4. ].211 6 Летно Проблемы исто ЖМП. 2014 Nº

1. C. 64 60 В 0 в Петрова Т.В. Последнее следственное дело архиепископа Феодора (Поздеевско- 9 Молитва всех вас спасет Матепи 10 УФСБ РФ по Ивановской области. Д. П-7014. Л.

1 Коэн С. Бухарин. Политическая биография. 1888-1938. М., 1988. С. 443. Журнал Московской Патриархии/402014

52 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ Дорога в пустынь Отрок Захария Мажуга, ставший спустя многие годы митрополитом Зиновием и за два года до смерти принявший схиму под именем Серафим, после смерти родителей жил в семье своей двоюродной сестры Параскевы. В это время он часто тайно бегал в монастырь и был уже знаком с некоторыми насельниками. Поскольку семья. в которой он жил, была бедной, вскоре его отдали обучаться в пошивочную мастерскую при Глинской пустыни. А в 1912 году 16-летним юношей он был зачислен в Глинскую пустынь послушником. Юноша Алексей Лукаш, впоследствии старец Андроник, впервые переступил порог Глинской обители в 1906 году. Братия произвели на него он вспоминал: «Овеяло меня великой радостью, дух мой встревожился, и умом я с воздыханиями обратился к Царице Небесной, прося принять меня в число равноангельских иноков, которое Она стяжала к непрестанному славословию Сына Своего. Дал Матери Божией таинственное обещание служить Ей, всё перено- Журнал Московской Патриархии/402014 Зиновий Чесноков Святые старцы Глинской пустыни Революцией в Рождества Богородицы Глинской пустыни, расположенной в Сумской области в нескольких километрах от российско-украинской границы, было разрушено почти всё. Схимитрополит Серафим (Мажуга), схиархимандриты Андроник (Лукаш), Серафим (Романцов) и Серафим (Амелин) и другие старцы прошли через множество испытаний: изгнание из обители, лишения и мытарства в советских лагерях. Но, несмотря на все трудности, на многочисленные расколы в обществе и Церкви, глинские подвижники своим поведением и служением подавали личный пример, как правильно жить и молиться. сить, терпеть до конца своих дней, после чего ощутил радость на сердце и надежду на Ее милосердие». Об отце Серафиме (Романцове) известно немного: в святом крещении он получил имя Иоанн, а по окончании церковноприходской школы и смерти родителей в 1910 году тоже поселился в Глинской пустыни. Отец Серафим (в миру Симеон Амелин), ставший в 1943 году настоятелем пустыни, родом из простых курских крестьян. После смерти матери отец Симеона стал настаивать, чтобы тот женился, но юноша стремился к духовному подвигу. В 1893 году, в возрасте 19 лет, он ушел из дома и поступил в Глинскую пустынь. Отец вы ane былэтим неловолен. но. приехав в обитель, смягчился и сказал сыну: «Раз ушел в монахи, так уж и живи, не уходи отсюда». В монастыре жили по Афонскому уставу и каждого новоначального вручали богомудрым старцам, которые должны были научить недавно пришедших духовной жизни. Послушники, в свою очередь, обязаны были руководствоваться наставлениями старца. Преподобный Филарет (Данилевский) (настоятель Глинской пустыни с 1817 по 1841 год), написавший устав пустыни и заложивший основы ее монашеской жизни, считал, что духовное возрождение обители возможно только при полном доверии к нему как к пастырю, который все свои наставления и советы основывал на евангельских заповедях и святоотеческом опыте. Он ввел строгие иноческие порядки: удалил из обители женщин, которые до этого присматривали за скотом, строго следил за тем, чтобы иноки не ходили в Гости, не пустословили, не теряли времени даром, не приобретали лишнего, не увлекались предметами роскоши, иногда попадавшими в их обиход от знакомых или родных. В трудные годы общей разрухи, когда вся страна переживала страшные гонения на веру и Церковь, традиции и школа старчества Глинской пустыни не прерывались. С самого начала Первой мировой войны Глинская пустынь старалась деятельно помогать всем пострадавшим. Монастырь отсылал в Красный Крест денежные и материальные пожертвования. а также книги о святых подвижниках, укреплял боевой дух воинов. Все трое будущих старцев, кроме Серафима (Амелина), вместе с другими послушниками Глинской пустыни были мобилизованы и воевали. Во время войны отец Андроник попал в плен и был отправлен в лагерь в Австрию. Вернулся в родную обитель он только через три с половиной года после освобождения. Получается, что все старцы не только примерно в одно время поступили в Глинскую пустынь, но и несли вместе послушания. Кроме того, все они приняли монашеский постриг в Глинской пустыни уже после революции, но до ее закрытия в 1922 году. Обычно CoLa COM Глинской пустыни. * Подвиватой жизни в то непростое время настоятель монастыря архимандрит Нектарий перед постригом предупреждал желающих равноангельского жития о том, что обитель в ближайшее время могут закрыть. «Если кто хочет, - сказал он, — может принять постриг, а кто не готов к предстоящим испытаниям, тот может отказаться». Но никто из юношей не отказался. Пустынножители Кавказских гор После закрытия Глинской пустыни в 1922 году отец Зиновий (Мажуга) и отец Серафим (Романцов) перебираются в благословенную Иверию. Их принимают в Драндовский Успенский монастырь близ Сухуми. Кавказские горы, подобно Египетской пустыне, издавна служили местом аскетических подвигов христиан, посвятивших себя Богу. Этот край был освящен апостольской проповедью и мученической кончиной ученика Христа святого апостола Симона Кананита, святителя Иоанна Златоуста и мученика Василиска. Шли годы, сменялись столетия, но эти горы всегда были желанным прибежищем для тех, чья душа жаждала уединенной молитвы. Не имея возможности открыто исповедовать веру, монахи и миряне, стремившиеся следовать заповедям, уходили из городов в горы, ТАе ее МнО О подвижники. Здесь пустынножители обустраивали кельи и, подражая своим великим предшественникам, совершали монашеское делание и окормляли верующих из ближайших селений и всех с верой к ним приходящих. Но в то тяжелое время монахам не давали покоя даже в горах. На них постоянно устраивали облавы, поэтому священнослужители были вынуждены оставить свои кельи. В 1928 году был закрыт Драндовский монастырь. Вскоре многие из монахов были арестованы, в их числе были и глинские старцы. Исповедники веры Удивительно, что пути глинских подвижников постоянно пересекались в разных уголках страны. Отца Зиновия арестовали в 1930 году и семь месяцев продержали в ростовском распределителе, где он встретился с отцом Серафимом (Романцовым) ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ 53 и другими отцами Глинской пустыни. Отец Серафим был отправлен в Таш- Зиновия. Находясь в изоляторе, неромонах Зиновий заболел малярией. Его положили в лазарет. Один молодой доктор дважды созывал консилиум врачей и доказывал им, что отца Зиновия из-за болезни нельзя отправлять в Среднюю Азию. Он сказал своим коллегам: «Вам в Ташкенте нужна рабочая сила или мертвецы? Если Зиновий Мажуга поедет туда, его ожидает смерть». И случилось так, отца Зиновия отправили на Урал. Отец Андроник отбывал заключение с 1923 года сначала в сибирском Мариинске, а затем на Урале. Однажды в лагерь привезли едва живого епископа Иринарха (Синькова), который вскоре скончался. Отец Андроник в то время был санитаром и, чем только мог, помогал другим. Повязав на шею полотенце, на котором углем начертал крест, что и заменило епитрахиль, он отпел почившего, предал его тело земле, похоронив архипастыря в отдельном гробу. За это в 1936 году заместителем Патриаршего местоблюстителя Блаженнейшим митрополитом Сергием отец Андроник был награжден наперсным крестом. Филиал Глинской пустыни В лагере у отца Зиновия здоровье сильно пошатнулось, и после освобождения в 1942 году он отправился на лечение в Грузию. По Промыслу Божию там он познакомился с Католикосом-Патриархом всея Грузии Каллистратом, который разрешил ему служить сверхштатным священником при Сионском соборе Тбилиси с 1942-го по 1944 год. Всё дальнейшее служение иеромонаха Зиновия проходило на территории Грузии. Когда в 1942 году Глинская пустынь вновь распахнула свои двери, оставшиеся в живых старцы возвра- Журнал Московской Патриархии/402014

Преподобнии и Богоноснии отцы наши Глинстии, / ученьми древних отцев старчество в обители утвердившии, / молитвою, кротостию, постом и смирением/ в послушании любовь Христову стяжавшии:/во дни гонения в разсеянии за веру Православную, / яко звезды на небесех всю вселенную просветившии/и ко Христу приведшии./Молитеся ко Господу, // помиловати и спасти душы наша. Тропарь святых, глас 4 Слева направо: архимандрит Модест (Гамов), митрополит Зиновий (Мажуга), схиархимандрит Серафим (Романцов), схиигумен Андроник (Лукаш) тились в свой родной монастырь. В их лин), который скончался за три года числе были отец Серафим (Амелин), до этого. Александро-Невский храм в который после закрытия Глинской Тбилиси стал настоящим «островком пустыни жил в селе Ковенки Курской России». Влалыка Зиновий объелинял (а после 1938 года — Сумской) облавокруг себя всех. Весь людской поток, сти и занимался столярно-слесарными который раньше направлялся в Сумработами. В 1943 году иеросхимонах скую область, теперь направился в Серафим был утвержден в должности столицу Грузии. К владыке приезжанастоятеля Глинской пустыни и возвело столько братии, духовных чад и ден в сан игумена. верующих, что Святейший Патриарх Уже после войны — в 1947 и в 1948 Илия говорил: «Владыка, у вас филиал годах — в пустынь вернулись отец Глинской пустыни». Андроник с Колымы и отец Серафим Протоиерей Михаил Диденко, (Романцов) из Ташкента. Иеромонаху клирик Александро-Невского хра- Зиновию не суждено было вернуться ма Тбилиси, в своих воспоминанив Глинскую пустынь. Но впоследствии ях о старцах пишет: «Три старца, но получилось так, что после вторичного у всех разный подход к людям и делу. закрытия обители в 1961 году глин- Влалыка Зиновий выделялся своим ские подвижники нашли приют у отадминистративным положением ша Зиновия, ставшего на тот момент и своей архиерейской властью. Отец архиереем в Грузии. В Тбилиси не Андроник — всем раб. У него на устах, приехал только отец Серафим (Амекак и у Серафима Саровского, мой ми- Журнал Московской Патриархии/402014 лый, мой дорогой — Христос воскре- ce! К кающемуся грешнику обращался слюбовью и с большой снисходительностью, давал посильную епитимию, а остальное брал всё на себя. Таким он был в монастыре, в заключении и вне монастыря. Старец Серафим к кающемуся грешнику подходил более строго, более требовательно. Но простой народ всех их любил одинаково и воздавал им своею любовью каждому по достоинству». Чудотворцы Подобно древним старцам, подвизавшимся в Египетской пустыне, преподобные отцы глинские были удостоены от Бога даров чудотворения и прозрения будущих событий. Они многое предвидели в судьбах своих духовных чад, предостерегали их от возможных неприятностей. Будучи членом Священного Синода Грузинской Церкви!, отец Зиновий однажды участвовал во встрече с Предстоятелем Александрийской Церкви. Это было в 1950-е годы. Высокую делегацию сопровождал епископ Пимен (впоследствии Патриарх Московский и всея Руси). После Литургии в одном из тбилисских храмов делегации выстроились для взаимных приветствий. Внезапно старец Зиновий подошел к Предстоятелю Александрийской Церкви и попросил в м мест, причем очень настойчиво (позднее владыка вспоминал, что действовал в этот момент не по своей воле и понимал всю неуместность своего поведения). Это чрезвычайно всех удивило, но, учитывая обстановку, не стали выяснять причины, а подчинились его требованию. Через некоторое время после того, как настойчивому архимандриту уступили место, из верхнего ряда иконостаса вдруг выпала икона и упала точно на голову отца Зиновия. Удар был столь сильным, что клобук на пострадавшем весь разорвался. Сам старец Зиновий отделался легким обмороком, без каких-либо осложнений. Очевидцами этого события были все присутствовавшие в храме. Возмущение и недовольство гостей архимандритом сменились искренним уважением и признательностью - - все понимали, что благодаря отцу Зиновию удалось избежать больших неприятностей. Никто из присутствовавших не сомневался в чудесности происшедшего. Сам владыка говорил позже, что Промысл Божий и ангел-хранитель через него обезопасили жизнь главы Александрийской Церкви. Господь заранее открыл прозорливому старцу день его кончины. Святитель Зиновий в последнюю ночь своей земной жизни сказал келейнику такие слова: «Я от вас завтра ухожу». Келейник в горести воскликнул: «Владыка, как же я буду без вас? Я без вас погибну». Владыка ласково утешил его: «Я ухожу, но и там (указывая на небо) буду за вас молиться». Этот ответ смягчил прошальные слова старца и подбодрил его келейника?. Во всех воспоминаниях близких старшу людей видна не только прозорливость владыки Зиновия, но и его любовь к своей пастве, забота о каждой вверенной ему душе. Например, как-то, находясь в селе Бурдине вместе со своим келейником Александром, он ему сказал: «Как было бы хорошо, если бы ты тоже пошел по духовной линии». На что келейник возразил, что он очень стеснительный, а пастырское служение требует постоянного общения с людьми. Святитель Зиновий ответил: «Следует поехать в семинарию. Они там всему этому учат». В 1985 году, через несколько лет после смерти владыки, Александр поступил в Московскую духовную семинарию, был рукоположен архиепископом Александром (Тимофеевым) во диакона, а на следующий год Святейшим Католикосом-Патриархом Илией II в Сионском соборе — во священника. После окончания Московской духовной академии остался там преподавателем и помощником инспектора. Ныне протоиерей Александр Чесноков — клирик Екатеринодарской и Кубанской епархии. По молитвам старца Андроника (Лукаша) также происходило много Преподобный Андроник (Лукаш) ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ 55 удивительного в Глинской пустыни. Как-то долго стояла жара, и отец Андроник стал всех собирать на молебен в поле. Богомольцы поставили в поле список чтимой иконы Рожлества Пресвятой Богородицы, зажгли свечи. Отел Павлин читал ектении, отец Андроник просил у Господа дождя. Просил теми же словами, что в Требнике: «Даждь дождь земле жаждущей, Спасе!» — с уверенностью обращаясь к Богу, Который рядом присутствует и не может не услышать и не исполнить просьбы. На небе не было ни единого облачка. Казалось бы, нет никакой надежды, но Бог услышал молитвы страждущих и даровал дождь. В святой обители запомнился и такой случай. В пустынь принесли образ Божией Матери «Всех скорбящих Радость». Икона была порезана ножом. Отец Андроник, увидев ее, пал на колени: «Прости, Владычица, тех, кто дерзнул так сделать!» Ни жалоб, ни возмущения на хулителей святыни, ни угроз судом Божиим, но молитва за сотворивших беззаконие. + Преподобный схимитрополит Серафим (Мажуга) Журнал Московской Патриархии/402014

56 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ Отец Андроник отличался необыкновенной кротостью и смирением. Архиереев он почитал как Самого Христа и, когда правящие епископы посещали Глинскую обитель, сам им прислуживал: подносил еду, топил печки, протирал полы. Отец Серафим (Романцов), назначенный настоятелем отцом Серафимом (Амелиным) духовником пустыни, старался разговоре не столько сам говорить, сколько отвечать на вопросы. Учил молиться вседа, как только позволяют условия. Принимая множество людей, он разбирался в каждом, давал совет по любому вопросу, сообразуясь со Священным Писанием и творениями святых отцов. В зависимости от душевного состояния каждого человека, его жизненных условий, он индивидуально налагал молитвенное правило. Одним добавлял к ежедневным обязательным молитвословиям акафисты и каноны или советовал чаще читать Псалтирь, а другим, наоборот, благословлял сокращать до минимума утренние и вечерние молитвы, но с условием, чтобы в течение дня или по дороге на работу и обратно нашли время и прочитали всё остальное. Говоря о великой пользе молитвы в ночное время, отец Серафим в то же время предупреждал, чтобы этим не злоупотребляли и соразмеряли свои силы. Ни непосильных правил, ни трудных послушаний отец Серафим не давал, соотносил их со способностями и возможностями человека. Он говорил, что в горах Абхазии вместо пятисотницы было обязательным вычитывать 30 четок: 20 — Иисусова молитва и 10 — «Пресвятая Богородица, спаси нас, грешных». Старцев очень любили и почитали. В послелние голы жизни влалыка Зиновий часто сидел в своей келье у окошка. Если старца не было на месте, то люди, проходя мимо, целовали решетку его окна. Теперь мощи преподобных Андроника (Лукаша) и Серафима (Романцова) перенесены в Глинскую пустынь, а мощи преподобного схимитрополита Серафима (Зиновия Мажуги) покоятся в Александро-Невском храме города Тбилиси. Все эти преподобные отцы вошли в Собор глинских старцев, но пока являются местночтимыми святыми. Однако их духовные чада, СПРАВКА Клику святых глинские старцы были причислены в 2009 году Синодом Украинской Православной Церкви. Дата памяти — 9 сентября (22 сентября по н. ст.). 21 августа 2010 года состоялось торжественное их прославление в Глинской пустыни при стечении многих богомольцев, священнослужителей и мирян. Чин прославления совершил по благословению Святейшего Патриарха Кирилла Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины Владимир. Присутствовали архиереи и духовенство Украинской, Русской и Грузинской Церквей. проживающие не только на Украине, но и по всему миру, очень надеются, что всеобщее прославление старцев состоится в ближайшее время. ПРИМЕЧАНИЯ: 1 Дохиманит Зиновий бы включен в состав Crq- щенного Синода Грузинской Церкви по предложению Католикоса-Патриарха всея Грузии Мелиседека III (Пхалалзе) 11 июня 1952 г. См.: Апхив Гоузинской Патриархии. Папка Nº 365. Документ Nº 3999 (Личное дело митрополита Зиновия). Л. 15. ‹ Чесноков А.. поот. Великий старец-святитель митголос Кубани. 1995. Nº 7 (55). С. 6. Все лучшее из Греции к постному столу • Оливковое масло Extra Virgin с о. Крит • Оливки бочкового засола • Тахин (кунжутная паста) • Кунжутная халва • Цельные фрукты в густом сиропе • Традиционный греческий лукум • Винный и бальзамический уксус (495) 984-35-03 Дилерская база оптовой торговли «Трэжер Трув» г.Москва, ул. Петра Алексеева д.12 www.trt-store.ru Журнал Московской Патриархии/402014 Новости В Париже состоялась презентация французского перевода книги Святейшего Патриарха Кирилла «Тайна покаяния» ПАРИЖ. В 2012 году Издательсво Московской Патриархии выпустило книгу Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла «Тайна покаяния». 12 марта в резиденции посла Российской Федерации в Париже состоялась презентация французского перевода этой книги, подготовленной Издательством Sainte-Geneviève Парижской православной семинарии. На презентации выступили посол Российской Федерации во Франции Александр Орлов. Дипломат подчеркнул важность для каждого христианина великопостного периода, которому посвящена книга Патриарха Кирилла. Он также отметил вклад Предстоятеля Русской Православной Церкви в церковно-государственные отношения. Епископ Корсунский Нестор напомнил собравшимся, что книга приурочена к пятилетию интронизации Святейшего Патриарха Кирилла, а также рассказал о реформах, предпринятых в Русской Православной Церкви за последние пять лет, и о развитии цер- КОвнОЙ мисСиИ. Переводчик книги на французский язык, ректор Русской духовной семинарии во Франции иеромонах Александр (Синяков), обратил внимание собравшихся на три характерные черты в проповедях Патриарха Кирилла: динамический и активный характер веры; красоту, которой сопровождается жизнь по Евангелию, вселенское измерение проповеди Церкви. Он также отметил, что издание на французском языке призвано читателя как с проповедями Патриарха, так и с православной традицией Великого поста. Московский пасхальный фестиваль продлится три с половиной недели МОСКВА. ХІІІ Московский пасхальный фестиваль пройдет в России с 20 апреля по 9 мая. Он будет посвящен 100-летию со дня начала Первой Мировой войны и станет самым масштабным по географическому размаху за всю свою историю. В рамках фестиваля запланировано больше сотни концертов, сгруппированных по четырем программам: симфоническая, хоровая, камерная музыка и «Звонильная неделя». Многие мероприятия будут благотворительными. В их числе выступления ханты-мансийского духового ансамбля «Сибирь Брасс» в войсковой части в Наро-Фоминске (23 апреля) и в Сергиевом Посаде (24 апреля), концерт Симфонического оркестра Мариинского театра в Центральном академическом театре Российской армии (3 мая). В этом году фестивальная география расширилась за счет Владивостока, Читы и Североморска. Кроме того, впервые Московский пасхальный фестиваль приходится на Страстную седмицу. В это время, с 15 по 17 апреля, состоятся гастроли трех музыкальных коллективов Мариинского театра (Симфонического оркестра, Брасс-ансамбля и Страдивари-ансамбля) в Калининграде. Пскове. Североморске, Мурманске, Беломорске и Петрозаводске. Фестиваль задействует в своих программах ведущие коллективы Вооруженных сил Российской Федерации. В нем примут участие хоры из Рос- ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ 57 сии, Украины, Белоруссии, Армении, Грузии, Литвы и Финляндии, Чехии и Греции. Особое внимание в программе уделено детскому хоровому творчеству. Значительная часть концертов хоровой музыки будет проводиться в храмах Москвы и Подмосковья, где каждый желающий сможет приобщиться к высоким образцам хоровой духовной музыки и услышать колокольные перезвоны в исполнении мастеров колокольного искусства. Служба «Милосердие» проводит предпасхальную благотворительную акцию МОСКВА. В ходе акции предполагается собрать средства на пасхальные подарки (праздничный кулич и шоколадное яйцо) для 20 872 нуждающихся — тяжелобольных, одиноких и пожилых людей, детей-сирот, инвалидов и членов многодетных семей. Стоимость одного набора — 60 рублей. Необходимая сумма - 1378,2 тыс. рублей. Свои пожертвования можно внести до 27 апреля любым удобным способом: через банковскую карту, банковским переводом либо посредством Журнал Московской Патриархии/402014

58 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ платежных систем (Яндекс.Деньги или RBK Money). В первую пасхальную дия и добровольцы «Милосердия» навестят подопечных дома, в больницах и в интернатах, поздравят их и вручат им подарки. Желающие лично принять участие в поздравлениях могут указать контактную информацию при внесении денег на акцию. «Пасха для православных христиан — главное событие в году, радость, которой хочется делиться, — говорит заведующая отделом по привлечению средств «Милосердия» Владлена Калашникова. — Поэтому мы собираем средства, чтобы подарить праздник тем, кто больше всего нуждается в любви и заботе». Впервые акция «Дари радость на Пасху» проводилась три года назад. С прошлом году удалось собрать пожертвования на 18 872 подарков. Адрес для электронных пожертвований: http://www.miloserdie.ru/friends/ easter/ В Калининградской области о чрезвычайной ситуации оповестят колокола КАЛИНИНГРАД. О чрезвычайной ситуации жителей Калининградской области теперь будут извещать колокола. Соглашение об этом заключили между собой Главное управление МЧС России по региону и Калининградская епархия. Для жителей колокольный набат должен стать сигналом включить телевизор или радио, чтобы прослушать информационное сообщение о происшествии. Предполагается, что эффективнее всего эта система оповещения будет работать в отдаленных населенных пунктах, где нет других технических возможностей для оповещения. В пресс-службе регионального управления МЧС уточнили, что Калининградская область — елинственный в Северо-Западном феде- Журнал Московской Патриархии/402014 ральном округе регион, где принято такое решение. В Нижнем Новгороде открыт и освящен бюст митрополита Нижегородского и Арзамасского Николая (Кутепова) НИЖНИЙ НОВГОРОД. 19 марта на площади Максима Горького в Нижнем Новгороде открыт и освящен бюст митрополита Нижегородского и Арзамасского Николая (Кутепова; 12001). Бюст установлен по инициативе Фонда памяти митрополита Николая. В этот же день состоялась презентация центра духовной культуры и обновленной музейной экспозиции «Духовный пастырь и светский философ». В торжественной церемонии участвовали викарий Нижегородской епархии епископ Балахнинский Илия, министр культуры области, депутаты Законодательного собрания и члены правления фонда. Автором памятника является скульптор Алексей Шитов. На памятнике митрополит Николай представлен в клобуке и с наградами, в числе которых орден Трудового Красного Знамени и боевой орден Отечественной войны II степени. Митрополит Нижегородский и Арзамасский Николай (Кутепов) участвовал в боях под Сталинградом. Пострижен в монашество в Киево-Печерской лавре перед ее закрытием в 1959 году. Возглавлял Владимирскую, Калужскую, а затем Нижегородскую епархию. За годы управления епархией его трудами число приходов увеличилось с 40 до 350, была открыта духовная семинария, возобновилась монашеская жизнь в десяти мужских и женских обителях, в том числе в Свято-Троице-Серафимо- Дивеевском монастыре. В Архангельской области состоялась экспедиция памяти новомучеников и исповедников Российских АРХАНГЕЛЬСК. В Архангельской области прошла паломническая экспедиция, посвяшенная памяти новомучеников и исповедников земли Архангельской. Маршрут пролегал через Ошевенский монастырь и города Каргополь, Няндому и Вельск. В ней участвовали архангельские православные краеведы и предприниматели, которые профинансировали эту поездку. Цель экспедиции — объедить всех краеведов области для совместной работы по увековечиванию памяти мучеников за веру, собрать краеведческую информацию и провести молебны в местах массовой гибели заключенных. В рамках экспедиции исполняющий обязанности наместника Ошевенского монастыря иеромонах Киприан (Чухлеб) рассказал паломникам о восстановлении обители и о судьбе пострадавших во время гонений на Церковь иеромонаха Досифея и архимандрита Феодорита. Он также предложил провести летний лагерь по восстановлению монастыря. Благочинный Каргопольского округа иерей Андрей Усачев организовал для членов экспедиции встречу с местными историками и краеведами, которые ведут масштабную исследовательскую работу. Так, краевед Светлана Иконникова собрала информацию о местах расстрелов в черте города и зданиях спецпересылок. Исследователи Людмила Фаркова и Галина Мелехова подарили будущему архангельскому Музею новомучеников уже изданные книги о жителях Печниковской округи, вставших на защиту веры в 1920- 1930-е годы. В Вельске директор краеведческого музея Галина Веревкина провела для гостей экскурсию по выставке, посвященной разрушенным и восстанавливаемым церквям Вельского района. Музей активно сотрудничает с местным благочинием. возрождаются исторические крестные ходы, проводятся экспедиции по местам лагерей репрессированных и спецпоселенцев, установлены три памятных креста в святых местах. Музей совместно с благочинием готов продолжить научную работу по теме новомучеников и исповедников Церкви Русской. Второй этап экспедиции планируется провести 4-11 августа в селе Октябрьском Устьянского района, в городах Котлас и Коряжма, в селе Туровец Котласского района. Великим постом в Соборе Парижской Богоматери впервые поются православные акафисты ПАРИЖ. В течение этого Великого поста в Трехсвятительском кафедральном храме Парижа перед Владимирской иконой Божией Матери каждую пятницу совершается молебное пение. Молебен предваряет церемонию поклонения Терновому вениу Спасителя. «В последние годы поклониться Терновому венцу во время Великого поста приходит все больше православных. Среди них каждый четвертый - русский, рассказывает клирик парижского Трехсвятительского ка- ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ 59 федрального храма, директор Паломнического центра Корсунской епархии священник Николай Никишин. — Чтобы эти люди не просто слушали католическую пассию по-французски, а по-настоящему молились, возникла идея предварять церемонию православным богослужением. Тем более что в соборе находится православная святыня — Владимирская икона Божией Матери, преподнесенная в 2007 году Патриархом Алексием II в дар католическому священноначалию во время своего парижского визита». По традиции, Терновый венец Спасителя, перенесенный крестоносцами из Константинополя в Париж в ХІІ веке, выносится для поклонения из сокровищницы Нотр-Дам-де-Пари каждую первую пятницу месяца и во все пятницы Великого поста по григорианскому календарю. Акафистное молебное пение клириками Корсунской епархии в этом году перед Владимирской иконой Богородицы будет совершаться до Пасхи. Организация «Общее дело» приглашает к участию в проекте по сохранению деревянных храмов МОСКВА. Через два года более половины из 350 уцелевших храмов и часовен Русского Севера окончательно разрушатся. Таковы результаты мониторинга памятников деревянного зодчества, который провела организация «Общее дело» в Архангельской, Вологодской, Ленинградской и Карельской областях в 2013 году. Об этом рассказал руководитель проекта священник Алексий Яковлев. «Чтобы спасти погибающее архитектурное наследие, в 2014 году необходимо провести около 100 экспедиций, — подчеркнул священник. — Мы призываем всех неравнодушных людей откликнуться и помочь. Было бы хорошо, если бы ции православных храмов, например Москвы». По его данным, 350 храмов и часовен - это одна треть от того количества, которое насчитывалось до 1917 года. От добровольцев, согласившихся провести неделю отпуска на Русском Севере, не потребуется высокая квалификация и особые знания. Для консервации памятника достаточно очистить его от мусора внутри и снаружи, залатать протекающую крышу, забить окна и покосить вокруг траву. Перед поездкой добровольцев проконсультируют по технике безопасности и расскажут об истории храма, куда они захотят поехать. Сейчас идут переговоры с правительством Москвы об оплате проезда до места работ и обратно. Экспедиция длится примерно неделю. Дополнительная информация на сайте: obsheedelo.ru При подготовке использованы информационные материалы Архангельской, Нижегородской епархий, сайтов Диакония.ру, ИТАР- TACC. вы можете написать в редакцию по адресу: 119435, Москва, ул. Погодинская, д. 20, корп. 2, или по электронной почте news@jmp.ru с пометкой «Новости епархии». Журнал Московской Патриархии/402014

60 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ Иерей Игорь Терентьев Южный крест В историческом центре столицы Республики Парагвай на улице Нуэстра Сеньора де ла Асунсьон (в переводе с испанского — Успение Божией Матери) стоит русская православная церковь Покрова Пресвятой Богородицы и привлекает внимание прохожих своим необычным стилем, в котором сочетается модерн и древняя псковская архитектура. Этот храм построен в 1927 году русскими эмигрантами. В прошлом году приход, который борется за выживание с момента открытия, отметил 85-летие со дня освещения храма. Асунсьон я прилетел почти два да. После 25-летнего отсутствия постоянного священника на приходе меня, клирика Белгородской епархии, командировали по благословению Святейшего Патриарха Кирилла в распоряжение епископа Каракасского и Южно-Американского Иоанна (РПЦЗ) и направили в парагвайскую столицу. И сразу же два противоположных чувства - радость пасхального богослужения, впервые совершенного за эти годы в сам день Святой Пасхи, и грусть от вида прихода. пришедшего в запустение: храм нуждался в ремонте и покраске, буйная тропическая зелень оккупировала Журнал Московской Патриархии/402014 территорию церкви. Но, главное, фактически не было христианской общины и совсем не было материальных средств, на которые приход можно было бы восстановить. В свое время я был направлен в миссионерскую командировку в Магаданскую епархию. За четыре года служения там я как нигде остро прочувствовал ту бездну страданий, которую претерпели русские люди, ощутил холодное дыхание Колымы и повидал человеческие кости, которые время от времени отмываются вместе с 30- лотом. Как же после этого мне не понять священнослужителей и мирян того времени, оказавшихся в Южной Америке? Это люди, родившиеся и воспитанные в православной Российской империи и вынужденные эмигрировать из России после большевистского переворота. До конца жизни многие из них пронесли любовь к потерянной Родине и ненависть к коммунистической власти. Эти чувства сквозят и со страниц, сохранившихся в Асунсьоне в небольшой приходской библиотеке эмигрантских газет и журналов, издававшихся в том числе и в Южной Америке. Изучение своего прихода я начал с приходской летописи. Летопись А начиналось всё так. «По инишиативе и приглашению Н.Ф. Эрна в квартире князя Я.К. Туманова 1-го августа 1926 г. состоялось Общее Собрание русских православных христиан, живущих в г. Асунсьоне и в провинциях Республики Парагвай»!. Присутствовал всего 31 человек. «Открыл собрание Н.Ф. Эрн, который прочел молитву "Царю Небесный" и предложил выбрать Председателя Собрания и секретаря. Председателем был выбран А.А. Каширский и секретарем Г.Бенуа». Николай Францевич Эрн — видный военный. Генерал-майор Генштаба Русской армии с 1917 года, участник Первой мировой войны, участник Добровольческой армии с самого начала ее основания. Затем помощник дежурного генерала штаба главнокомандующего, впоследствии — Вооруженных сил Юга России. После эвакуации из Крыма состоял при штабе главнокомандующего в Сремских-Карловцах. В 1924 году выехал в Парагвай, где был приглашен на должность профессора Военной академии. Участник Чакской войны Парагвая с Боливией, генерал-лейтенант Парагвайской армии и представитель Русского общевоинского Союза (РОВС) в Парагвае. Брат русского религиозного философа Владимира Францевича Эрна. Общее собрание постановило же- ПОТАЛЬНЬМ создать православную церковь в Асунсьоне. Для изыскания средств на строительство храма был избран комитет из четырех человек: Н.В. Бобровского, В.Н. Пестрикова, Н.М. Голубинского и самого Н.Ф.Эрна. Помощь решили попросить и у «своих» (письма были направлены митрополиту Антонию (Храповицкому), председателю Архиерейского Синода РПЦЗ, митрополиту Евлогию (Георгиевскому), управляющему с 1921 года русскими православными приходами в Западной Европе, и протопресвитеру Константину Изразцову, управляющему всеми приходами Южной Америки), и у «соседей» — местных православных арабов и сербов. У митрополита Антония, например, просили благословения на исполнение задуманного решения, «чтобы в далеком Асунсьоне православные слышали бы звоны колокола, призывающего их в Святую Церковь», а также «помочь Церковными предметами, как то образами, утварью, облачениями, книгами, нотами». Митрополита Евлогия извешали о том, что русская колония в Асунсьоне, достигшая к тому времени 98 человек, провела общее собрание и выбрала комитет для выяснения материальных возможностей к приглашению священника и устройства хотя бы самой скромной церкви. У владыки также испрашивали благословения дачу приходу «облачений, священной утвари и икон Стокгольмской Православной Церкви, ныне закрываемой, о чем возбуждал перед Вами ходатайство К.Н. Гулькевич, наш представитель в Лиге Наций в Женеве». Следующее общее собрание православных членов русской колонии той же численности состоялось примерно через полтора месяца — 26 сентября. В этот раз подавляющим большинством было решено приступить к организации прихода и устройства церкви. Поблагодарили письмом Изразцова за пожертвование билета из Европы до Асунсьона для приезда священника. Определили содержание священнику и поручили приходскому совету пригласить священника. Церковным старостой единогласно выбран Николай Эрн. К тому времени пришел ответ и от митрополита Антония. Протопресвитеру Изразцову поручалось снабдить комитет некоторыми церковными вещами. «По организации Церкви будет прислан Св. Антиминс, если таковой ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ 61 не окажется у Изразцова лишний, а также метрические книги и бланки. Одновременно с сим посылается книга "Деяния Всезаграничного Русского Церковного Собора" 1921 г., в которой помещен приходской Устав, которым надлежит руководствоваться при организации церковной жизни». 5 сентября 1927 года часть русской колонии в Асунсьоне во главе с церковным комитетом встречает «хлебом и солью» архимандрита Пахомия, первого настоятеля новосозданного прихода. В помещении временной церкви в бывшем «русском доме» отслужили благодарственный молебен, а затем вместе пили чай. 11 сентября совершена первая Божественная литургия. Церковь соорудили по чертежам эмигрировавшего в Парагвай талантливого военного инженера капитана Георгия Леонидовича Шмагайлова, который в Российской империи строил Гродненскую крепость (1912- 1915), последнюю перед Первой мировой войной. Постройкой храма безвозмездно руководил инженер Н.А. Снарский. И наконец, 26 октября 1928 года храм Покрова Пресвятой Богородицы освящен отцом Константином Изразцовым при сослужительстве архи- Журнал Московской Патриархии/40201

62 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ мандрита Пахомия. Закончены и все формальности: утвержден Устав прихода, а князь Язон Туманов проводит юридическую регистрацию прихода на основании законов Парагвайской Республики. Летопись прихода отмечает, что «на богослужениях обычно присутствовали 15-20 молящихся. Торжественные праздничные службы и панихиды по Государю Императору и Его семье, генералу Врангелю привлекали почти полностью всех живущих в Асунсьоне православных русских. В Страстную Пятницу присутствовали почти все от колонии Юго-Славян. За год при Церкви говело и причащалось Св. Тайн — 38; крестилось — 4; бракосочетаний — 2». Благолепию богослужений, по воспоминаниям очевидцев, способствовал очень хороший церковный хор. В документе видно, что проблемы финансирования возникли с самого начала: народу было мало, да и жили эмигранты в большинстве своем бедно. Ежемесячные взносы, на которые содержался приход, обязательные для всех членов прихода, определялись каждым в соответствии со своими возможностями, но уже тогда выплачивались нерегулярно и не всеми. Приходской совет уже в ноябре 1928 года призывал всех соотечественников поддерживать свою русскую Журнал Московской Патриархии/402014 православную церковь взносами и пожертвованиями, чтобы уберечь ее от закрытия или от передачи православным других национальностей. На этом страницы старой летописи прихода обрываются. Настоятель По сохранившемуся отчасти приходскому архиву можно проследить дальнейшую жизнь прихода. Это и метрические книги с 1928 года: крещения, венчания, отпевания, протоколы приходских собраний, счета. И новые свяшенники: отцы Михаил Кляровский, Порфирий Бирюков, Василий Вахромеев, Варлаам Вемлов и Алексий Яблочков. Череду священнослужителей, окормлявших также общину храма Святителя Николая в Энкарнасьоне, второго по величине города Парагвая, и нескольких других, со временем исчезнувших, православных общин, Замыка?! Преосвященнейший епископ Аргентинско-Парагвайский Иннокентий (Петров; 11987). Непростая судьба этого человека достойна особого внимания. Иван Николаевич Петров родился в Елабуге в семье офицера. Летом 1918 года 16-летний юнкер попал в отряд полковника Войцеховского, который первым ворвался в дом Ипатьева. Иван взял себе кусочек штукатурки, на котором была кровь царских мучеников, и до самой смерти носил ее в ладанке на груди. К началу 1922 года за участие в боях на Урале, в походе Колчака через Сибирь и знаменитом броске на Хабаровск он получает чин поручика, солдатский Георгиевский крест и знак отличия военного ордена «За Великий Сибирский поход» І степени. Осенью того же года из Владивостока Петров попадает в Шанхай, затем в составе 1-го Сибирского кадетского корпуса отправляется по морю в Сербию. Там, после расформирования корпуса в 1925 году. долгое время служи мишником начальника узловой станции железной дороги, затем в Министерстве путей сообщения чиновником. В 1941 году приказ о формировании русского корпуса привлек в его ряды многих русских эмигрантов. Иван Николаевич провел всю войну на Балканах. В июне 1948 года Петров переселился в Аргентину, где стал рабочим на текстильной фабрике у сербского фабриканта. Постоянно посещал богослужения. На его ревность и любовь к храму обратил внимание ученый богослов Преосвященнейший архиепископ Буэнос-Айресский и Аргентинско-Парагвайский Афанасий (Мартос) и взял его в иподиаконы. После курса богословских наук в 1962 году Петров был рукоположен в иереи. 25 декабря 1967 года он был на- Покровского храма в Асунсьоне и Николаевского храма в Энкарнасьоне и стал в Парагвае заметной фигурой. Русская газета (Nº 133 от 1978 года) сообщала: «Русские в Асунсьоне пользуются весьма благосклонным ем к ним правительственных кругов во главе с Президентом республики генералом Альфредо Стресснером. На отпевании полковника Андреева и майора Корсакова в нашей церкви присутствовал Президент Республики и все министры, а воинские части всех родов оружия держали почетный караул у гроба. Отпевание почивших и погребение на кладбище совершал настоятель церкви протоиерей Иоанн Петров, пользующийся большим авторитетом, как среди горожан, так и в правительственных кругах. Большой трагедией для православных в Парагвае является то, что нет кандидатов в священники в помощь о. Иоанну, который остался единственным священником на всю страну, где существует пять храмов. Хотя лета о. Иоанна не молодые и здоровье слабое, но он ревностно исполняет свои пастырские обязанности, не щадя своих сил, посещает колонии, в которых проживают тысячи православных колонистов». Овдовевший отец Иоанн принял в 1982 году постриг в монашество с именем Иннокентий. Через год был возведен в сан епископа Асунсьонского, викария Аргентинской епархии. С кончиной в 1983 году его учителя ар- ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ 63 хиепископа Афанасия (Мартоса) владыка Иннокентий возглавил епархию. Три года спустя он заболел раком, но продолжал руководить церковной жизнью в своей обширной епархии до самой кончины — 23 декабря 1987 года?. Подъем и раскол Золотое время Асунсьонского прихода - 1940-1960-е годы. Русские в это время в Парагвае жили дружно. Всех сплачивал Покровский приход. В 1940-х годах сложилась Ассоциация белых русских. Почти одновременно появился дамский комитет. Действовали русская библиотека, русский хор, русский театр. Устраивались собрания, вечера. До 1960-х годов приход был довольно многочисленным и сильным. Прихожане содержали храм и батюшку. Например, клировые ведомости РПЦЗ от 1957 года сообщают О том, что Свято-Покровский приход состоит из 139 человек. В воскресные дни храм посещают 50-60 человек, на Рождество Христово - 100-120 человек и на Святую Пасху — около 200 человек. В течение 1957 года на исповеди побывало 133 человека. русских ситуация стала меняться. Сыновья первых переселенцев женились на парагвайках. В итоге терялся русский язык. В русско-парагвайских семьях предпочитали крестить своих детей уже в католических храмах. Приход стремительно уменьшался. Негативно сказалось на жизни храма то, что с 1987 года, после смерти последнего настоятеля, приход долгое время был лишен пастыря. Во второй половине 1990-х годов священник РПЦЗ из Буэнос-Айреса стал приезжать раз в три-четыре месяца. Но самым тяжелым ударом по обшине стала неожиланная новость о том, что священник, который посещал приход в Асунсьоне, откололся Журнал Московской Патриархии/40201

64 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ от РПЦЗ вместе с Агафангелом (Пашковским), самопровозглашенным «митрополитом» и «первоиерархом», бывшим епископом РПЦЗ (после подписания Акта о восстановлении канонического общении между РПЦ МП и РПЦЗ в 2007 году). На приходе об этом узнали совершенно случайно, когда накануне Дней России в Парагвае, прошедших в ноябре 2008 года, в Асунсьон прибыл секретарь митрополита Восточно-Американского и Нью- Йоркского Илариона (Капрала) протоперей Михаил Бойков. Он сообщил почетному консулу России в Парагвае Игорю Флейшеру, что взял с собой походный алтарь для богослужений. Дипломат удивился и напомнил, что в Асунсьоне действует русский храм. В ответ отец Михаил заявил: «Вы отошли от Зарубежной Церкви, поэтому мы не можем служить на вашем приходе». Эта новость потрясла парагвайских русских. По инициативе Флейшера русская община направила старосте прихода письмо, в котором просила его не допускать к служению в Покровском храме священника-раскольника. Таким образом, храм вернули Зарубежной Церкви. Журнал Московской Патриархии/402014 Вселенская Церковь Новый архиерей в Южно-Американской епархии РПЦЗ был назначен 20 июня 2008 года — Священный Синод Русской Православной Церкви утвердил избрание игумена Иоанна (Берзиня) епископом Каракасским. Владыка регулярно посещает приходы своей обширной епархии и через совершение евхаристии и архипастырскую проповедь терпеливо врачует рану раскола в южноамериканской пастве. До того как меня назначили настоятелем в Асунсьон, приход периодически посещал и настоятель приходов Московского Патриархата в аргентинской провинции Мисьонес игумен Варфоломей (Овьедо), этнический парагваец. А за сохранением храма и двух православных кладбищ в течение почти 30 лет бессменно следил староста прихода Сергей Васильевич Коленко, который в Парагвай эмигрировал с родителями из Шанхая и, кстатИ, Хорошо по Мнит святителя Иоанна Шанхайского и Сан-Францисского. Первой моей задачей в Асунсьоне стало возрождение литургической жизни прихожан. Ведь за 56 лет, с 1957 года, христианская община Асунсьона сократилась почти в шесть раз. Удалось ли что-то сделать? Наверное, немного. Совершаются регулярно богослужения, было несколько крещений, венчание, соборования и другие требы. В храме были отпеты несколько пожилых членов русской общины. Было и чудо: нашлись благотворители парагвайцы, которые отремонтировали храм, очистили территорию церкви от тропической зелени и посадили розы и елочки. Церковный ландшафт сразу приобрел российский колорит. Мы избрали приходское собрание и другие органы управления. У нас даже сложилось небольшое ядро христианской общины. Сегодня община православных в Асунсьоне - — это около 30 человек взрослых и детей. На Святую Пасху 2013 года в храм пришло около 50 человек. Много это или мало? Церковь Христова, по Евангелию, присутствует и среди двух-трех человек. Но есть ли перспективы роста? Одному Богу ведомо. Потомки старой эмиграции растворились в парагвайской жизни И, за редким исключением, перешли в католичество. Современная эмиграция в Парагвай из России, с Украины или из Белоруссии малочисленна. К приходу редко присоединяются новоприбывшие, кто-то и не заходит в храм вовсе. Состав прихода - интернациональный: русские, украинцы, белорусы, греки, на клиросе поет женщина из Македонии, в гости заходят болгары и сербы. Есть уже и этнические парагвайцы. Семена православия посеяны в южноамериканскую почву И при Носят свои плоды. ПРИМЕЧАНИЯ: 1 Здесь и далее в кавычках выдержки из Летописи пра- 2 Простнев С.К. Судьбы российской провинции за Материалы научной конференции. Елабуга, 2012. С. 206-209. ПСТГУ ПРАВОСЛАВНЫЙ СВЯТО-ТИХОНОВСКИЙ ГУМАНИТАРНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ «Свято-Тихоновский университет открывает возможности получения богословского образования не только будущим пастырям, но и мирянам, которые призваны трудиться как в церковной сфере, так и в иных сферах общественной жизни - в науке, в школе, в социальных учреждениях, в СМИ». Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл Высшее образование. Высокие цели. Бесплатное обучение по очной форме. Диплом государственного образца. Бюджетные места. Отсрочка от службы в армии. Стажировки за границей. Общежитие. • Факультеты: Богословский, Миссионерский, Церковного пения, Церковных художеств, Исторический, Филологический, Педагогический, Социальных наук, Информатики и прикладной математики, Дополнительного образования • При университете действуют: • Православный Свято-Тихоновский Богословский Институт (студенты Богословского факультета имеют возможность получить пастырскую подготовку и дополнительный диплом) • Хоровое училище (среднее профессиональное образование) • Курсы подготовки певчих (2 года) в связи с программой строительства 200 храмов • Формы обучения: • очная, очно-заочная (вечерняя), заочная • дистанционная (Интернет-образование) • Дни открытых дверей 9 февраля, 9 марта, 18 мая 2014 г. Адрес: 115184 Москва, ул. Новокузнецкая, д. 23, корп. 5А. Примая комиссия: 495953-92-53; 8(495951-67-84: 8-800-100-77-18 (звонок бесплатный) priemkom@pstgu.ru; pstgu.ru

Спасти уходящую Русь В МОСКОВСКОМ СТРОИТЕЛЬНОМ КОЛЛЕДЖЕ Nº 26 НАШЛИ ЭФФЕКТИВНЫЙ СПОСОБ, КАК ЗАИНТЕРЕСОВАТЬ УЧЕНИКОВ РОДНОЙ КУЛЬТУРОЙ И ПРАВОСЛАВНОЙ ВЕРОЙ Приобщать молодых людей к Церкви можно разными способами: паломническими поездками, рассказами о подвигах святых и новомучеников или через уроки православной культуры. Однако есть и еще один, не менее действенный метод — восстанавливать своими руками разрушенные памятники православной архитектуры. Ведь заброшенные храмы и часовни — это не только образцы древнего зодчества, но и живые свидетельства искренней веры в Бога и любви к Нему наших предков. туденты 26-го строительного коллежа участвуют в рестан- • рации памятников архитектуры уже более десяти лет. Эти поездки в рамках летней студенческой практики — часть проекта «Наследие», который объединяет неравнодушных к отечественной архитектуре преподавателей и учащихся нескольких столичных колледжей. Один из крупных проектов, в котором ученики работали бок о бок с профессиональными реставраторами, - храм Святого Александра Свирского на Хижгоре в национальном Кенозерском парке в Архангельской области. Одну из идей создателей «Наследия» - восстановление Ильинского храма в селе Турилово — удалось осуществить благодаря поддержке международного открытого грантового конкурса «Православная инициатива», который, как сказано на сайте, поощряет творчески активных людей к «созидательной деятельности. направленной на благо ближнего, на сохранение и укрепление культурно-нравственных традиций». Маяки вечности Один из последних совместных проектов «Наследия» и «Православной инициативы» - Ильинский храм в селе Турилове (Антроповский район Костромской области) на месте разрушенного в 1960-х годах одно- Журнал Московской Патриархии/402014 разосланная именного каменного храма. Идея его строительства принадлежит православному философу и краеведу Василию Моксякову, который уже 15 лет живет вблизи Турилова. За эти годы краеведу удалось много чего добиться: получил благословение правящего архиерея на строительство храма, нашел инициативных людей, которые на расчистку фундамента прислали студентов столичного Колледжа предпринимательства Nº 11. «Турилово знаменательно тем, что это дворянское гнездо рода Рылеевых, многие из которых жили в этих местах и были похоронены на Ильинском погосте. Здесь бывал известный русский богослов профессор Московской духовной академии Александр Голубцов, друг историка Василия Ключевского. Это место связано с нашей историей, нашей культурой», — поясняет Василий Михайлович в интервью журналу. Поучаствовать в восстановлении храма пригласили и Строительный колледж Nº 26. «Мы сразу согласились, — вспоминает заместитель директора учреждения Дмитрий Тузов. — И обратились за помощью к архитектору Елене Александровне Ополовниковой, крупнейшему эксперту деревянного зодчества. Она предложила ничего не выдумывать, а восстанавливать то, что уже было до нас. Наш выпускник, теперь уже студент Института реставрации, Андрей Кулешов предложил использовать проект храма XVII века, возведенного три века назад неподалеку от города Устюжна Вологодской области, но утраченный уже в советское время». Этот храм, по мнению экспертов, идеально подходил для Турилова, и в память о нем студенты и выпускники колледжа срубили новый Ильинский храм. Освящение Ильинского храма состоялось в ноябре 2013 года. В Турилово приехала районная администрация, собрались жители окрестных деревень. «Когда работы по возрождению храма только начинались, никто не верил, что это возможно», — вспоминает Василий Моксяков. «Там уже нет ни школы, ни почты, ни магазинов, того и гляди свет отрубили бы, - улыбается Дмитрий Тузов. — А тут раз — и храм появился!» Местные скептики с недоумением спрашивают, зачем все эти труды в селе, где живут всего несколько пенсионеров и куда в распутицу из райцентра Антропова, расположенного за 30 км, добираться два часа? Но протоиерей Александр Шастин, благочинный Антроповского района, считает иначе: «Это восстановление ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО 67 исторической памяти, восстановление святыни, что всегда воодушевляет людей. В сердце появляется надежда на возрождение жизни в этом селе. И это нужно не только живущим там пенсионерам. Наше благочиние иногда делает своего рода паломнические поездки для всех, кто желает посетить разрушенный храм в его престольный праздник. Кому-то просто интересно, а у кого-то на кладбище возле сельского храма похоронены близкие, которые жили в этом селе. Такие храмы как маяки вечности, ниточка, которая людей связывает со своим родом, со своей малой родиной, напоминает, кто они и откуда». Василий Моксяков тоже уверен: начинать возрождать село, родную землю надо с духовной жизни, с храма. «Если мы доверяем Богу, то в первую очередь стараемся исполнить Его волю, — говорит краевед. — Мы делаем это в надежде, что Он, видя нашу решимость, поможет наладить бытовую жизнь в этих местах. И такие примеры есть, когда вокруг храма объединяются люди и место получает вторую жизнь». К слову, местные энергетики уже пообещали Василию Михайловичу бесплатно THORANTIT в храм свет. Он очень надеется, что и местная администрация поможет решить вопрос с ремонтом дороги. По благословению правящего архиерея Моксяков по праздникам совершает богослужение мирянским чином (у местного священника четыре приписных храма в районе, и он не всегда успевает приехать в Турилово). Преображение Дмитрий Тузов убежден, что участие ребят в проекте «Наследие» приносит пользу не только памятникам архитектуры, но и ет воспитанникам. «За время моей работы в колледже я наблюдаю удивительные примеры духовного роста, происходящие с людьми, которые занимаются восстановлением и сохранением памятников русского православного зодчества, — говорит Дмитрий Тузов. — Среди наших выпускников есть даже те, кто стали священниками. Это было трудно себе представить, когда они только пришли в колледж 14-летними подростками. Преображение их души я напрямую связываю с их участием в восстановлении памятников». Это неудивительно, потому что в ходе работы ребята начинают интересоваться своей историей и культурой. Для одного из студентов Разбор часовни в с. Большое Плоское Журнал Московской Патриархии/402014

68 ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО колледжа, Андрея, участие в реставрационных работах стало дорогой к храму. Он рассказывает, что начал воцерковляться, когда отправился на восстановление каменного храма в село Домнино Костромской области. Так получилось, что по времени это совпало с его днем ангела. «Меня поздравляли так, как будто у меня был день рождения. Потихоньку я начал там молитвы читать, причастился в первый раз. Я почувствовал в душе благодарность Богу. Правда, регулярно причащаться еще не начал, зато стал ездить по разным храмам и монастырям. Эти поездки помогают моему духовному становлению», — говорит он. Елена учится на реставратора. Она поступила в колледж, потому что не могла равнодушно наблюдать, как разрушаются памятники древней русской архитектуры. Работа в коллективе реставраторов помогает ей не только развивать профессиональные навыки, но и расти духовно. В частности, воспитывать в себе смирение, Журнал Московской Патриархии/402014 Строительство храма в с. Турилово когда требуется подчиняться старшим и более опытным наставникам. Реставрационными экс Пелииями Елена увлекла и супруга, инженера в одной из авиационных компаний. «От своей работы он не получал особого удовлетворения, и складывалось так, что, хотя он был занят весь день, жизнь как будто проходила впустую. А в экспедиции он смог сделать что-то своими руками и увидеть плоды своего труда, хотя раньше нигде этому не учился. Он почувствовал, понял, что для него это очень значимо, что это как раз та работа, от которой он получает удовольствие. Это помогло ему взглянуть по-иному и на свою прежнюю профессию и обрести в ней новый смысл», — говорит Елена. Сейчас она готовит реставрационный проект кирпичной часовни в память Ивана Сусанина в деревне Домнино в Костромской области. В том, что молодежь сегодня часто не видит глубокого смысла в своем труде, Тузов оценивает как серьезную проблему: «Нет какой-то захватывающей идеи, которая оправдывала бы их труд, нет порыва». Как раз реставрация древних памятников, по мнению заместителя директора колледжа, им такую идею дает. «Контраст между уровнем почти утраченной культуры и тем, что от нее осталось, спустя столетие заставляет человека задуматься и о своем месте в жизни и над тем. что он может сделать, чтобы исправить эту ситуацию, — анализирует Тузов. — Кроме того, ребята видят, что от них тоже зависит результат важного дела, они начинают расти профессионально. И в итоге получается такая интересная педагогическая технология». Сейчас, когда в стране ощущается большой дефицит специалистов-реставраторов древнего зодчества, это особенно актуально. Например, Константин заинтересовался туриловским проектом, когда увидел сборку будущего Ильинского храма на полигоне колледжа: «Меня затянул сам процесс, и я вжился в это дело. Почувствовал, что я хочу этому учиться. ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО 69 В Турилове работал с разными инструментами и многому научился». Костю обаяла и воодушевила природа костромских просторов и дружная атмосфера бригады. Получив диплом реставратора памятников каменного и деревянного зодчества, OH RHORK поступил в колледж, но уже на специальность технолога деревообработки. Новый проект В этом году 26-й колледж вновь участвует в конкурсе «Православная инициатива». Он надеется выиграть грант, который поможет в восстановлении Георгиевской часовни в селе Большое Плоское, в 150 км от Твери. Это место помнит новомученика Алексия Сибирского, который служил в соседнем селе Козлове и был расстрелян в 1937 году. По воспоминаниям старожилов, отец Алексий часто служил и в Георгиевской часовне, был желанным гостем в домах прихожан. Мимо нее лежал и его последний путь, когда, арестованного, красноармейцы вели отца Алексия в тюрьму Вышнего Волочка. Полуразрушенный каменный храм в Козлове, где служил новомученик, сейчас тоже реставрируется. Село было административным центром, а в соседних селах были только приписные часовни. Некоторых уже нет, а те, что сохранились, нуждаются в срочном ремонте. Колледж Nº 26 уже сделал проект часовни, провел исследовательские работы. Для удобства работы Георгиевская часовня была разобрана студентами и перевезена на полигон колледжа. «Проект "Наследие" важен для нас еще и тем, что учащиеся не на макетах изучают русское деревянное зодчество, а работают с материалом, из которого и был сделан памятник. Это очень существенно — почувствовать старое дерево, освоить технологию работы с ним на практике», считает Дмитрий Тузов. Такие проекты еще и хороший повод для исторических исследований. Реставраторам интересен и возраст материала, и архитектурные традиции тех мест, где стоит часовня. Определить возраст помогут коллеги из Института искусства реставрации. Кроме того, пока неизвестно, какой была у этой часовни крыша. Та, которую застали сейчас, настелена уже второй раз. Пока в архивах не нашли ее фотографии. Возможно, на архитектуру этой часовни могли повлиять как традиции карельского народа, проживающего в тех местах, так и столичные веяния. Так, одни исследовательские темы тянут за собой, как ниточки, другие. Пробудить в своих студентах соучастие к гибнущим шедеврам архитектуры, не дать им равнодушно созерцать, как уходят в небытие целые пласты традиционной для России культуры, для Дмитрия Тузова очень важно. И молодость - самый благодатный для этого возраст. Своим энтузиазмом он заразил и других: коллеги Тузова из других колледжей теперь вместе со своими воспитанниками летнюю практику тоже проводят на восстановлении храмов. Многие отмечают, как благотворно эта работа влияет на учеников. Особенно заметны изменения у трудных подростков: они становятся спокойней, ответственней, начинают следить за своей лексикой и поступками. «Я спросил одну девушку с очень сложной судьбой: "Зачем тебе, молодой и красивой, всё это надо?" — вспоминает Дмитрий Тузов. — И она мне ответила: "Я так многим обязана Богу, что хочу Ему пОСЛуЖИТЬ "». Алексей Реутский ПАСХАЛЬНЫЕ СВЄЧИ Мастерская церковной утвари "КОЛОКОЛ" 8-800-777-96-84 (звонок бесплатный) Тел. в г. Калуге: (4842) 56-96-84, 56-96-86, в г. Москве: 8(495)454-70-92 www.kolokol-kaluga.ru Журнал Московской Патриархии/402014

70 ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО Лопата вне закона НОВЫЕ, БОЛЕЕ СТРОГИЕ, ПРАВИЛА ОХРАНЫ РОССИЙСКОГО АРХЕОЛОГИЧЕСКОГО НАСЛЕДИЯ: ДЕЙСТВИТЕЛЬНО ЛИ ОПРАВДАНО УЖЕСТОЧЕНИЕ ЗАКОНОДАТЕЛЬСТВА? Охрана российского археологического наследия сильно ужесточается. Резон в этом есть: что ни сезон — толпы «черных копателей» наносят урон памятникам старины. Новые «правила игры», однако, серьезно вторгаются и в приходскую жизнь. Отныне каждая религиозная организация, использующая храм-памятник или располагающаяся на охранной территории объекта культурного наследия, обязана согласовывать с археологами любой факт земельных работ. Кроме того, государственным органам власти в самом ближайшем будущем предстоит легализовать все частные археологические коллекции. Это новшество неминуемо затронет и церковные музеи, счет которым в России идет уже на сотни. Журнал Московской Патриархии/402014 России с конца лета прошлодеральный закон Nº 245-Ф3', который существенно ужесточил принципы и правила охраны археологического наследия страны. Этот документ усилил как уголовные, так и административные санкции за ненадлежащее обращение с археологическими объектами, а также значительно расширил «археологическую» часть Федерального закона Nº 73 «Об объектах культурного наследия (памятниках истории и культуры) народов Российской Федерации»?. Необходимость ПРИнЯть новый закон была вызвана ратификацией Россией Европейской конвенции об охране археологического наследия, которая определяет объекты этого наследия прежде всего как источник научных знаний о прошлом человечества, раскрываемый посредством специальных методик —археологических раскопок. Однако это совершенствование правовой базы спровоцировало бурную реакцию в обществе. Спектр комментариев на новации оказался весьма широк — от поддержки давно назревшего цивилизованного наступления на позиции «черных археологов» до резких обвинений в адрес чиновников в создании новых инструментов для коррупции и скрытой денонсации частной собственности на землю. Грабители-любители Помимо Европейской конвенции на появление нового документа повлияла встреча в 2011 году высшего руководства страны с ведущими российскими археологами в Старой Ладоге (древней столице Северной Руси). Ученые пожаловались Владимиру Путину на колоссальный ущерб от пагубной деятельности «черных археологов» (любителей, ведущих самодеятельные раскопки в личных целях). В ответ Президент поручил Министерству культуры подготовить свои предложения. Позднее, после официального внесения законопроекта в Госдуму от имени правительства РФ, была создана квалифицированная рабочая группа, чьей задачей было максимально учесть интересы всех лиц, которых мог затронуть новый закон. «Черные археологи» действительно наносят культурному наследию страны серьезный ущерб. Один из недавних примеров: в Псковской области практически уничтожен памятник федерального значения XIV-XVII веков городище Коложо. Там непоправимо поврежден участок с наиболее информативным культурным слоем, из которого исчезли все имеющие коммерческую ценность находки на полутораметровой глубине, разрушены средневековые постройки. «Особым спросом на рынке пользуются предметы военного назначения: шлемы, панцири, мечи, наконечники стрел и копий, — комментирует ситуацию заведующий Центром политической антропологии Института истории, археологии и этнографии народов Дальнего Востока Дальневосточного отделения Российской академии наук Николай Крадин. — Многие бесперспективные (для наживы) находки выбрасываются на месте. Часто при поиске металлических изделий полностью уничтожаются жилища. Керамика (обломки бытовой посуды, кирпичи, черепица) — основная категория находок на средневековых объектах — идет в отвал без атрибуции сотнями фрагментов». То есть информация о них (где, когда и при каких условиях предмет был найден, его привязка к жилищу, сопутствующий материал) теряется полностью. Сроки и штрафы Усиление ответственности за вторжение в археологическую область, которое предусматривается обнов- ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО 71 ленной ст. 243.2 Уголовного кодекса РФ, действительно впечатляет. Отныне к уголовным деяниям причислены не только «изъятие археологических предметов из мест их залегания», но и их поиск с использованием специальных технических средств и (или) землеройных машин, «лицом с использованием собственного служебного положения», «группой лиц по предварительному сговору или организованной группой лиц». Максимальное наказание по этой статье — шесть лет лишения свободы или штраф в один миллион рублей. Многие объекты археологического наследия внесены в единый государственный реестр объектов культурного наследия (ОКН) РФ, то есть защищаются не сами по себе, а в составе перечня особо охраняемых мест или памятников старины. Конечно, законодательство и раньше предписывало оберегать все значимые археологические памятники, но теперь в соответствии с 245-м законом подобная опека распространяется на все объекты археологического наследия старше ста лет?. Но поскольку археологические находки, как правило, скрыты в земле или под водой, то не до каждого из них пока что добралась наука. Кроме того, некоторые археологические памятники просто не успели оформить в реестре. Так вот, если археолог-любитель уничтожит или повредит официально внесенный в реестр археологический памятник, ему придется (максимальное наказание) заплатить в казну три миллиона рублей или отбыть три года за решеткой. Еще жестче максимальные наказания повредившим особо ценные ОКН: пять лет лишения свободы или семь миллионов рублей штраф* (предыдущие санкции в прежней версии УК РФ — пять лет и 0,7 млн рублей соответственно). Однако обвиняемый может попытаться доказать в суде, что злого умысла у него не было и что, Журнал Московской Патриархии/40201

72 ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО например, скифский курган он порушил совершенно случайно, возвращаясь на бульдозере с рыбалки домой. Если суд поверит в эту версию, то может сбавить срок до двух лет (а штраф, в зависимости от обстоятельств, снизить до одного миллиона рублей) . Все эти новые «репрессивные» поправки 245-го закона к УК РФ, на первый взгляд, действительно справедливо направлены против «черных археологов». Однако некоторые нововведения всё же вызывают у экспертов Культурный слой Острую критику общественности вызвали первые два пункта упомянутой выше новой ст. 243.2 Уголовного кодекса. Они прописывают наказание за «поиск и (или) изъятие археологических предметов из мест залегания на поверхности земли, в земле или под водой, проводимые без разрешения (Открытого листа), повлекшие повреждение или уничтожение культурного слоя» . В общем случае это штраф до 0,5 млн рублей или лишение свободы на срок до двух лет, а для территорий взятых на охрану памятников (то есть внесенных в реестр ОКН) — 0,7 млн рублей и четыре года соответственно. Что такое «культурный слой», Ф3- 245 трактует по-новому. Отныне для любого представителя правоохранитанием понимается не абстрактная научная агрегация, а любой «слой в земле или под водой, содержащий следы существования человека, время возникновения которых превышает сто лет, включающий археологические предметы». Более того, если данее культурные слои могли относиться лишь к одному из трех видов ОКН — достопримечательному месту, теперь им разрешается присваивать также ранги двух остальных видов — памятников и ансамблей. Журнал Московской Патриархии/402014 «Де-факто огромную часть российской территории одним росчерком возмущается глава общественной организации содействия поиску и сохранению реликвий истории "Третий Рим" Дмитрий Радченко. — Подавляющая часть площади российских городов обживалась гораздо дольше ста лет. Да и в деревнях люди, как правило, селились раньше. Представим себе такую ситуацию: бабушка в Барвихе решила выкопать картошку. За забором появляется бдительный полицейский с парой понятых. Состав преступления налицо: вот культурный слой, вот лопата, вот свежесдвинутая земля. Если тут же показался керамический черепок - прекрасно. Если нет — ничего страшного, компетентные органы разберутся, присутствуют ли в культурном слое археологические предметы или нет. Могу заверить: их наличие по итогам квалифицированной экспертизы опытный археолог при желании всегда сумеет доказать. Там, где люди селятся издавна, керамические обломки в земле сохраняются тысячелетиями! И даже если территория пока еще не внесена в Реестр объектов культурного наследия, бабушке выпишут штраф в полмиллиона. А уж если признают ее деяние повреждением памятника в особо крупном размере по неосторожности — и вовсе миллион. После чего по ее адресу вскоре, видимо, обоснуются уже другие собственники». Возможно, нарисованный сценарий кому-то покажется нереальным. Но кто может поручиться, что обсуждаемую норму закона не вывернут недобросовестные новники, чтобы немного подзаработать? К тому же вовсе не обязательно изгонять несогласного владельца с его земельного участка. Достаточно просто забюрократизировать понятную процедуру так, что любое дальнейшее развитие частного земельного участка будет парализовано. «Если буквально исполнять закон, мне, прежде чем браться за фундамент под новый тале для прихожан, следует пригласить археолога, чтобы тот оформил так называемый Открытый лист, то есть разрешение на производство земельных работ по линии органов охраны культурного наследия, — разводит руками настоятель Знаменского храма в селе Вырец (Бежецкая епархия Тверской митрополии) протоиерей Валентин Бонилья. — Прежде всего наш приход - сплошные пенсионерки, платить за сопровождение этого документа мне просто нечем. Но, даже если эта услуга и будет бесплатной, на какой промежуток времени затянутся согласования и экспертные обследования территории? Это в Московском регионе археологи на каждом шагу. А я вот за 20 лет служения с ними не пересекался ни разу, хотя история деревянной церкви на месте нашего храма (освящен в 1825 году) прослежена мной с 1580 года. Боюсь, если делать всё по правилам, строительство туалета затянется лет на 30». Дух и буква «Как раз сооружение туалета — крайне плодотворный для археологических изысканий процесс, - улыбается заместитель директора по науке Звенигородского государственного историко-архитектурного художественного музея Дмитрий Седов. — Вон видите недалеко домовладение? У жителей не было туалета, решили они сделать выгребную яму. Но всё это происходит в зоне охраны памятника! Мы вызвали археолога, чтобы тот контролировал ход работ. И что вы думаете? Рабочие извлекают из земли... громадную арочную плиту от храма! Впоследствии она оказалась ценной научной находкой». ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО 73 Дмитрий Александрович одновременно еще и казначей прихода местного храма Успения-на-Городке (подворья Саввино-Сторожевского ставропигиального мужского монастыря) и последовательный сторонник 245-го закона. Его аргумент — само окружение Успенского храма, памятника архитектуры федерального значения, расписанного преподобным Андреем Рублевым или кем-то из его ближайших учеников. Мы медленно обходим по древнему крепостному валу сердце старого Звенигорода — тот самый Городок, который сейчас представляет собой лужайку размером с футбольное поле. «Последние пять лет мы ведем здесь серьезные археологические исследования, - рассказывает собеседник. — Но по большому счету земля под нашими ногами — terra incognita: обследована в лучшем случае двадцатая часть всей площади Городка. Здание нашего храма принадлежит государству в лице подмосковного Министерства культуры. У нас прекрасный контакт со штатным археологом этой структуры Алексеем Алексеевым. Мы ежегодно заключаем с ним договор на производство исследований, и вся дальнейшая работа — начиная от оформления необходимой разрешительной документации по линии Министерства культуры РФ (получение Открытого листа) до организации и непосредственного проведения полевых археологических работ — целиком на нем. По контракту исследователь сдает храму научный отчет по итогам всех выполненных работ. Более того, за счет суммы контракта (весьма, замечу, скромной) он еще и ежегодно публикует результаты своих раскопок. Раскрою небольшой секрет: за пять лет инспекторы по охране памятников не проверили Алексеева (по крайней мере на нашем объекте) ни разу. Но вот сейчас у него • Совет Министров: РСФСР: ПАМЯТНИЮ АРХИТЕКТУРЫ ЗВЕНИГОРОДСКИЙ УСПЕНСКИй СоБо ЧТО ПА ГОРОДКЕ ПОСТРОЕН в 1396-1599 гг КНЯЗЕМ Юрием ДмитриЕ вичем Журнал Московской Патриархии/402014

74 ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО истек срок действия Открытого листа, и он, несмотря на свою высочайшую квалификацию и несомненное понимание всех нюансов археологического контекста, не может продолжать раскопки на свой страх и риск без разрешительного документа. лучше исключить даже малейшую возможность опрометчивого шага». Дмитрий Седов уверен, что любые непонимания прописанных в 245-м законе новаций возникают там, где люди просто не знают, куда и в каком случае надо обращаться. Коррупционные риски он не отрицает и даже подозревает, что на какое-то время сложность в получении документов снизит интенсивность земельных работ возле памятников. Однако со временем, по мнению Седова, эта ситуация обязательно разрешится каким-то понятным механизмом, который будет работать как часы. «В 1990-е годы очень многие приезжали ко мне с просьбой: какая, мол, у вас живописная поляна по соседству, нельзя ли на ней дом построить? - вспоминает настоятель храма и бывший наместник Саввино-Сторожевской обители архимандрит Иероним (Карпов). — Я отвечал всегда одинаково: земля городская (это чистая правда), спрашивайте в администрации. Со временем расспросы прекратились. Зато зачастили визитеры с шанцевым инструментом. Одного мы поймали и сдали полиции. Второго спугнули, когда он только начал копать яму. Возможно, хотел захоронить собачий труп. Так или иначе, яма до сих портак и красуется». Архимандрит Иероним уверен, что подобных случаев станет гораздо меньше. Однако чего будет больше от нового закона — пользы или вреда, ответить он затруднился. Закон бутерброда И «Бриллиантовая рука» По мнению Дмитрия Седова, дилетантам в археологии не место: это урнал Московской Патриархии/402014 крайне обширная область применения практических навыков, требующая фундаментальных познаний в геологии, истории, культурологии. Конечно, не все непрофессионалы обязательно «черные археологи». Есть и просто любители копаться в земле из спортивного интереса. Но еще есть и лежащая между этими двумя большими группами прослойка «бизнесархеологов», которые сочетают увлеченность с коммерческой хваткой. «Один такой долго работал в нашем музее, причем на немаленькой должности, — вспоминает Седов, — и развился до того, что принялся торговать археологическими находками. Мы в результате с ним расстались». «С теми корыстолюбцами, которые используют археологические находки в шелях Ли Чной наживы, нам не по пути. А вот по-настоящему увлеченные археологией непрофессионалы могут оказаться полезны. - считает заместитель начальника столичного департамента культурного наследия. главный археолог Москвы кандидат исторических наук Леонид Кондрашев (он лично участвовал в подготовке законопроекта в составе упомянутой рабочей группы). — В нашем городе мы собираемся развивать волонтерское движение, смогут участвовать в раскопках под Кроме того, планируем внедрить нечто вроде общественной инспекции: волонтеры могли бы сообщать нам обо всех потенциально интересных случаях земельных работ, до которых у нас просто не доходят руки». На интернет-форумах Леонид Викторович, к слову, одна из наиболее критикуемых фигур. Блогеры обвиняют его в политике двойных стандартов: Кондрашев, мол, даже в Москве не смог налалить археологическое nh. следование всех точек, где намечены официальные разрытия или земельно-вскрышные работы (вид открытых горных работ по выемке и перемещению пород). Самые серьезные претензии к нему связаны с реставрацией шереметевской усадьбы в Останкине. «С оппонентами хотя бы отчасти можно было согласиться, если бы я лично не мерз в Останкине, — усмехается Кондрашев. — Помимо самого дворца там воссоздается усадебный сад с оранжереями и конюшенным двором. И результаты нашего обследования не только были учтены в проекте, но и стали одной из его основ». Конечно, заверяет главный археолог столицы, не все работы с землей в Москве предваряются раскопками. Например, если в сквере высевается газон, в них нет необходимости. Когда в коллекторе меняют трубы, объемного раскопа тоже не нужно: культурные слои там, скорее всего, сдвинуты, и ни фундаментальных открытий, ни случайных находок археолог, сколько бы времени он ни потратил, скорее всего, не сделает. Но в том или ином виде, уверен Кондрашев, археологический надзор всегда нужен: «Дело в том, что никто не отменял "закона бутерброда", в соответствии с которым самые интересные находки делаются там, где их труднее всего предсказать к примеру, в банальных траншеях. Так, только на моей памяти был случай, когда клад с серебряными монетами обнаружили при замене старого кабеля новым. Ведь логику человека, зарывшего некогда клад, мы восстановить не можем. Того могли наградить за безупречную службу, после чего он отправлялся на войну и погибал - и не только место хранения драгоценностей, но даже и сам факт их наличия в истории терялся». Кстати, 245-й закон закрепляет кльне прав тодарства на обладание всеми объектами археологического наследия в силу их окончательного уравнивания «в правах» с иными памятниками истории и культуры федерального значения. О принудительной экспроприации, правда, речи пока не идет. И, задумай герой знаменитой киноленты «Бриллиантовая рука» провернуть хитрую комбинацию с легализацией контрабандных драгоценностей сегодня, от государства он получил бы долю не меныше прежней. Но есть принципиальное новшество: уголовная ответственность за уклонение от передачи государству в десятидневный срок находок, сделанных при легальных археологических работах. Правда, она вводится только с августа 2015 года. «Не стоит идеализировать советскую систему вознаграждения. призывает Кондрашев. — В то время претендент обязан был сразу же отнести находку в отделение милиции, начальнику которого предписывалось ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО 75 собрать экспертную комиссию для определения исторической и материальной ценности клада. И только по завершении этой экспертизы гражданин мог рассчитывать на получение денег». Об археологической картошке, или Чем докажете?! Если понимать закон буквально, говорят противники закона, то частная собственность на землю на давно обжитых человеком территориях ставится под сомнение, поскольку археологическое наследие (а культурный слой отныне его разновидность) принадлежит государству. «Ничего подобного, — возражает Кондрашев. — Да, действующий с 2002 года Федеральный закон "Об объектах культурного наследия" защищал культурные слои несколько иным образом: их хотели включать в состав достопримечательных мест. Очень хорошо, что теперь у нас другой порядок! Иначе в городе, во всяком случае в историческом центре, действительно нельзя было бы копнуть. Ведь любые работы, не связанные с охраной культурного наследия, в пределах достопримечательного места запрещены». Закон вовсе не нацелен на то, чтобы каждого дачника сделать уголовником, уверен чиновник столичного департамента культурного наследия: «Все-таки наше уголовное право не ставит под сомнение презумпцию невиновности. А статья Уголовного кодекса, которая столь бурно обсуждается общественностью, называется "Незаконные поиск и (или) изъятие археологических предметов". Поиск, целенаправленное изъятие, а не случайное выкапывание!» На практике это означает, что ретивому полицейскому еще предстоит доказать факт умысла в действиях пресловутой бабушки в Барвихе. Если рядом с ней Журнал Московской Патриархии/40201

76 ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО стоит ведро не с археологическими предметами, а с картошкой, умысла в ее действиях не было, а значит, нет и вины. Кондрашев напоминает, ЧТО «по ст. 49 Закона "Об объектах культурного наследия народов РФ" объекты археологического наследия и земельные участки находятся в гражданском обороте раздельно. А ст. 52 того же закона отнюдь не запрещает сделки с такими участками, но налагает на их владельцев определенные обременения». В любом случае гиподействия полицейского в описанном примере легко обжалуются. «Наконец, не будем забывать: разрешено всё, что не запрещено, — успокаивает общественность главный археолог Москвы. — Поэтому любые действия владельца такого участка, не наносящие ущерба объектам археологического наследия, не имеют состава преступления по определению. И совсем, согласитесь, другое дело, если в карманах искателя полно археологических предметов, а он в поле или в лесу заявляет, что вышел червяков накопать». Получить многократно возросшие штрафы за несанкционированные работы с археологическими объектами стоятели храмов, приходские советы или собрания. Что делать им в новых условиях? «Ровно то же, что обязан выполнить любой хозяйствующий субъект перед началом масштабных земельных работ, - инструктирует Кондрашев. — Прежде всего обратиться в региональный орган охраны памятников, чтобы узнать, связаны ли сучастком обусловленные археологическим наследием обременения. Если подобные обременения существуют, квалифицированные профессиональные археологи получат Открытый лист и организуют соответствующее сопровождение работ. В исторических местностях пользователю част- Журнал Московской Патриархии/402014 ка нужно будет также озаботиться составлением архитектурного опорного плана и установкой ограждений. Ищу метеориты. Монеты не предлагать Однако ПОМИМО огородников и представителей Церкви новый закон напрямую касается и добропорядочных поисковиков с металлодетектороми. «Прискорбно, что их приравняли к "черному археологу" на бульдозе- pe, — жалуется протоиерей Валентин Бонилья. — Именно их трудами за последние пять лет сделано подавляющее большинство публикаций о кладах. Единственное серьезное исключение — Государственный исторический музей. Остальные музеи "копанину" (извлеченные из земли предметы) не публикуют, да они в ней и не разбираются. Как анекдот мы до сих пор вспоминаем курьезный случай, когда Елецкий государственный музей на своем сайте обозначил хранящуюся в его фондах аннинскую полушку (мелкая монето лостоинством менье копейки времен Анны Иоанновны. — Примеч. авт.) как иностранную монету с изображением фараона». Отец Валентин сам шесть лет назад увлекся «чешуей» (так на языке археологов-любителей называется мелкая серебряная монета). По словам собеседника, подавляющее большинство находок из этого разряда — вещи однотипные. На аукционах за каждый из них можно выручить всего от 100 до 500 рублей. Так что состояния на них не сделаешь, а музеи на хранение их не принимают. «Теперь про публикации можно забыть, — резюмирует отец Валентин. — Ведь любые находки, даже сделанные вне археологических памятников. мы обязаны славать государству». На таких поисковиках, которые могут теперь попасть под уголовную статью, предусмотренную за поиск археологических предметов при помощи специальных технических средств (миноискателей, металлодетекторов, радаров, магнитометров и т.д.), уже нашлись охотники заработать. В Интернете появились многочисленные объявления о подготовке разрешений на поиск метеоритов. Логика их авторов понятна: если человека в чистом поле возьмут с поличным (с полным рюкзаком «копанины»), доказать свою невиновность ему будет трудно. Другое дело, когда рюкзак еще пуст, и можно предьявить разрешение: мол, метеориты разыскиваю! Дозвонившемуся по одному из таких объявлений в организацию под названием «Всероссийское метеоритное общество» корреспонденту ЖМП предложили «полный пакет документов» сроком действия по декабрь 2014 года за 2000 рублей. В свою очередь, Леонид Кондрашев причиной большой шумихи вокруг 245-го закона видит именно ущемпение интересов производителей металлодетекторов. «На российский рынок они интенсивно хлынули семь лет назад, как раз после аналогичного ужесточения норм в Западной Европе, — говорит Леонид Викторович. — По грубым экспертным «оценкам. в России за это время продано около 30 тыс. устройств, их средняя цена — 30 тыс. рублей. Вот и считайте объем рынка, который может испариться». Коллекционеру на заметку С коллекционерами археологических древностей Ф3-245 обходится еще строже, чем с поисковиками. Даже если вы владеете археологическим предметом законно, обменивать, дарить или продавать его вам теперь разрешат только после регистрации в так называемой негосударственной части Музейного фонда России®. Причем влалельнам дается на это не так много времени: успеть с регистрацией необходимо до 1 сентября 2016 года. ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО 77 Коллекционеров эти планы напугать уже успели изрядно. «Создается впечатление, эту норму вводят, чтобы затруднить оборот нелегально добытых археологических объектов и изъять их, — предполагает правнук священника Навла Флоренского москвич василий Флоренский, известный в России коллекционер античных монет. — Я согласен: с вскрывающими курганы людьми бороться надо нещадно. Но за что "под нож" попали простые собиратели?! Видимо, все поступника в поле или на черном рынке будет невозможно. Поэтому, чтобы затруднить ему жизнь, пошли по давно проторенной дорожке: запретить всё всем тотально». Чего боятся добропорядочные коллекционеры? Прежде всего утечки информации: всем известно, как быстро закрытые базы персональных данных всплывают в открытой продаже на ближайшем базаре. Еще одна «странность» в тексте закона — по сути дела открыто напечатанный призыв вывозить коллекции за рубеж, а потом ввозить их обратно. Ведь именно легально ввезенные из-за границы археологические предметы получают «индульгенцию»: их регистрировать необязательно?. И это далеко не все недоуменные вопросы, которые возника ри книмаельном онакомлении с этой частью закона. «Можно, конечно, затаиться, ничего не сообщать о своей коллекции, запереть ее в дальний сундук, даже не думать об участии в выставках — так, чтобы и товарищи по увлечению о тебе забыли, — говорит Флоренский. — Но фактически это то же самое, что расстаться с коллекцией: она живет, только если постоянно развивается, движется. Какую-то часть собирателей государство выдавит в теневой сектор, кто-то бросит собирать старые монеты. Я же, если честно, пока не решил, как поступить». «Когда-то мой интерес к любительской археологии начинался с истории лореволюпионных отечественных монет. По ним я, начиная со скромной собственной коллекции, сначала выучил генеалогию романовского рода, потом перешел на всю российскую историю, постепенно заинтересовался истоками нашего народа и в итоге пришел к вере Христовой, — подводит итог протоиерей Валентин Бонилья. — Сейчас коллеги на полном серьезе советуют мне отмыть от земли копаную "чешую", чтобы никто со стороны не принял ее за археологические предметы. То, что государство не получит какую-то часть от уходящих "в подполье" любителей, наша страна, наверное, переживет. По-настоящему обидно, что публикации археологических находок, и так не очень частые, теперь и вовсе исчезнут. И рано или поздно плуг в полях всё перемелет». Дмитрий Анохин ПРИМЕЧАНИЯ ' Федеральный закон Nº 245-ФЗ «О внесении изменений в отдельные законодательные акты Российской Делерашии в части пресечения незаконной лея тельности в области археологии» (далее -Ф3-245) подписан 23 июля 2013 г. Президентом В.Путиным. Закон вступил в силу 24.08.2013 г.. за исключением Двух административных и одной уголовной статей, предметов. Штрафы за сделки с археологическими пре Лметами хОл Закона Увеличиваются с августа| 2014 г., а наказания за уклонение от обязательной передачи государству культурных ценностей, обнаруженных пои легальных земляных или полволных работах (вплоть до лишения свободы на три года), ФЗ-73 от 25 июня 2002 г. 0 03 25 0 0 6 + Там же. П. 3 ст. 3. 5 Там же. П. 4 ст. 3 6 Ввелен п. 5 ст. 3 Ф3-245. 7 ФЗ-245. П. 1 ст. 6. 8 Там же. Ст. 8. 9 Там же Ст. 81. п. 2. Святые в истории І-ШІ века никеяю о вере Ольга Клюкина «Святые в истории. Жития святых в новом формате» За житийным образом порой сложно разглядеть жиного человека. Серия «Святые в истории» воссоздаёт биографии христианских подвижников на основе исторических документов, свидетельств современников и сочинений самих святых. Первая книга серии. Апостолы, святители, мученики 1-11 веков. Москаа, пер. Спаней Принек, 21 81495) 400-15-10 Журнал Московской Патриархии/402014

Купола: нитрид титана или сусальное золото? ДОСТОИН ЛИ СОВРЕМЕННЫЙ И БОЛЕЕ ДЕШЕВЫЙ АНАЛОГ ДРАГОЦЕННОГО МЕТАЛЛА УКРАСИТЬ КУПОЛА И КРЕСТЫ ПРАВОСЛАВНЫХ ХРАМОВ? Посвящая один из выпусков нашеи рубрики качеству применяемого * для наружных и внутренних отделочных работ сусального золота (см. материал «Золотая середина» в ЖМП Nº 6 за 2013 год). мы обещали уделить больше вни- « мания современным заменителям драгметалла. Сегодня мы выполняем это обещание и предлагаем вашему вниманию обзор ситуации на российском рынке нитрида титана - материала, имитирующего блеск и пасиветку сусального золота. Покрасневшая кровля Впервые бинарное соединение титана с азотом публично обсуждалось как кровельный материал в 1996 году на строительной площадке у Храма Христа Спасителя во время традиционного «строительного» объезда города мэром Юрием Лужковым. В тот раз градоначальник утверждал проект фасадов и кровли. Бюджет сусального золочения с учетом колоссальной площади основного купола показался мэру и экспертам слишком большим. И тут Юрий Михайлович достал из портфеля две одинаковые с виду пластины: «А знаете. появились гораздо более дешевые технологии, которые NARRAnGIOT имитировать золотой блеск при помощи нитрида титана. Вот у меня в одной руке этот материал, в другой — сусальное золото. Угадайте, где что!» Собравшиеся умолкли, но спустя минуту большинством голосов решили, что в левой руке градоначальника позолота. «Чистый нитрид титана!» - торжествующе сказал мэр. И на всякий случай предложил несогласным «самостоятельно профинансировать поставку сусального золота», после чего вопрос с кровлей собора можно было считать решенным. Крыша вместе с фасадной отделкой была завершена к сентябрю 1997 года, к празднованию 850-летия Москвы. Покрытые нитридом титана элементы действительно блистали НАСТАТНО ОГНеТИМ ЗОЛОТЬМ ОЧТИвом... первые два года. Уже к моменту великого освящения храма в августе 2000 года их тон заметно изменился, превратившись из ярко-золотого в рыжий. А еще через два-три года стал и вовсе медно-бурым. Нило-Столобенской пистыни Согласно архивным документам Фонда Храма Христа Спасителя (правопреемника Фонда финансовой поддержки воссоздания Храма Христа Спасителя), работы выполнены ЗАО «РИК-С». Подрядчик, сообщил в интервью журналу главный инженер Фонда Виталий Фатькин, «покрыл нитридом титана главный купол и корону карниза, четыре малых купола и короны четырех звонниц, а также купол надвратной церкви на общей площади 5623 м'». По его информации, кровельный материал куполов выполнен ЭКСПЕРТИЗА 79 с применением комбинированного покрытия из нитрида титана, золота и алмазоподобной пленки. Информации о гарантийных сроках работ, заказчиком которых был Моспромстрой, в Фонде нет. Однако Фатькин пока не видит в ней необходимости. По его мнению, крыша в более чем удовлетворительном состоянии. «Специализированная организация, профессионально занимающаяся мониторингом сложных сооружений, по нашей просьбе регулярно обследует устойчивость куполов и несущих конструкций. Последний раз подобные работы выполнялись три года назад. Техническое состояние элементов оценено как работоспособное, а поверочные испытания показали: купола имеют достаточно высокие прочностные и эксплуатационные характеристики и могут безопасно использоваться в дальнейшем, - говорит главный инженер. — В общем, сама крыша сделана на совесть, поэтому в ближайшее время оснований для ее капитального ремонта и тем более замены нет. Хотя, конечно, цвет отличается от куполов, ПОЛеНУ ПО ТехНОЛОгИЙ клАс Сиие_ ского золочения. В солнечную погоду еще ничего, а вот когда пасмурно..» Хозяин кабинета подводит меня к окну. Разница с Иваном Великим налитто. В агрессивной среде «Что Лужков говорил на публику, вы помните. А вот в кулуарах он однажды заявил: Боженька, мол, всё видит, так что давайте поверх нитрида титана напылим золото. Зачем - сказать трудно: аналогичных решений мировая практика не знает. Насколько помню, распоряжением президента банка "Столичный" Александра Смоленского на напыление было выделено 26 килограммов золота», - делится по телефону с корреспондентом изданя анонимный источник. Журнал Московской Патриархии/40201

80 ЭКСПЕРТИЗА Мой собеседник в 1996-1997 годах был главным технологом ЗАО «РИК-С» по кровельным работам. Из этой фирмы он уволился в 1998 году — по его словам, из-за того, что разуверился в нитриде титана как в отделочном материале. «Железо и есть железо. Оно и блестит, как железка, — говорит бывший сотрудник «РИК-С». — А золоту присуще внутреннее достоинство». Свое имя он попросил не раскрывать: сейчас по-прежнему работает в строительной отрасли и не хотел бы, чтобы коллеги ассоциировали его с ошибочными по его мнению решениями, примененными при кровельной отделке Храма Христа Спасителя. В устойчивости самой крыши собеседник также не сомневается: сталь брали качественную, немецкую, толщиной полмиллиметра, как положено по строительным нормам и правилам. Среди причин покраснаружного слоя называет несколько, но главная из них — осаждение атмосферных загрязнений: «Дело в том, что структура нитрида титана крайне пористая, с многочисленными зазорами между наружными гранулами. В агрессивной атмосфере такого мегаполиса, как Москва, она способна держать пер- Журнал Московской Патриархии/402014 воначальный натуральный цвет тричетыре, от силы пять лет. Этот срок купола Храма Христа Спасителя выдержали». Сама ЗАО «РИК-С», которая теперь выросла в крупную строительную и реставрационную компанию, лишний раз о кровле главного храма страны предпочитает не вспоминать. «Со всей ответственностью могу сказать: мы компания, которая не разочаровывает», — обращается к клиентам на интернет-сайте фирмы ее генеральный ди- Справа - стольнон лист окрытием ректор Григорий Доменко. Однако в опубликованный здесь список девяти своих лучших реализованных проектов Храм Христа Спасителя «РИК-С» тактично не включила. Не вошел в этот список и другой знаменитый московский храм Благовещенский кафедральный собор в Елохове. Сезоном ранее — в 1996 году — тем же самым материалом были покрыты четыре его малых купола. И если на Храме Христа Спасителя кровля сейчас хотя бы сохраняет единый колер, то в Елохове даже невооруженным глазом вилны гигантские черные проплешины, напоминающие отсломоего анонимного собеседника, трудившегося на этом объекте мастером-кровельщиком, в этом также виноваты атмосферные загрязнения. Предстоящим летом приходская администрация собирается поменять металл на обычную кровельную медь. «Лучше, конечно, сусальное золото, но сомневаюсь, что мы найдем достаточно средств», — комментирует староста собора Николай Капчук. Ну а если с экологией все в порядке? Тогда в первую очередь обращайте внимание на компоненты и на Технология Нитрид титана родом из отечественной атомной отрасли. Очень долго подобные технологии напыления применялись на закрытых предприятиях Министерства среднего машиностроения СССР. Первоначально, еще в 1970-х годах, они были разработаны в отраслевом Харьковском физикотехническом институте. Атомщики ими занимались, разумеется, не ради красивых отделочных материалов в гражданском строительстве. Разработчики решали задачу упрочнения режущего инструмента и использовали комбинации напыления на рабочие поверхности различных немагнитных алюминия, меди, хрома, никеля. На рубеже 1980-1990-х годов, когда в рыночных условиях оборонной промышленности пришлось искать новые способы выживания, ученые попытались найти применение СОИМ ТеХНОЛОГИЯМ в зубном протезировании и в других «несерьезных», но прибыльных предприятиях вроде тонировки автомобильных стекол. Цвет покрытия зависит от химического состава напыляемого материала. Оксид алюминия, к примеру, дает насыщенный серый окрас, оксид хрома — «мокрый асфальт». Можно наносить и отдельно титан — цвет будет титановый. А вот соединение титана с азотом дало цвет, близкий к золотистому. Но в этой технологии, даже при условии строгого ее соблюдения, специалисты насчитывают как минимум четыре фактора, сильно влияющих на конечный результат. Первый - качество проката самой нержавейки, в кристаллическую решетку которой встраивается напыляемое покрытие (подложки, как ее называют производители нитрида титана). Лучшими считаются марки стали с легированными добавками - хромом, никелем и молибденом, придающими изделиям дополнительную коррозионную стойкость. «Сейчас мы ориентируемся на нержавейку марки AISI 304 (по международной классификации), известную в России как 12X18H10, из Испании, Бразилии, Китая, Тайваня. Если говорить о транснациональных корпорациях, рекомендую торговую марку "Аспринокс", — рассказывает генеральный директор ООО "Морион", которое владеет торговой маркой "Златосфера", Вадим Новокшонов. — Неплоха и финская AISI 321 — конечно, если соблюдать рекомендованную стандартом 0,5-миллиметровую толщину подложки. А то иногда недобросовестные производители наносят нитрид титана прямо на жесть от консервной банки и продают это настоятелям храмов под видом кровельного покрытия». «Не советуем использовать нитри титана, напыленый на сталь марки AISI 430 (в российской классификации — 08X17), — добавляет генеральный директор волгодонского ЗАО "Инженерный центр Грант" Виктор Ребенок. — Как выяснилось, этот металл в любом случае темнеет уже через пять лет, а на изделиях со сваркой его применять вообще недопустимо». Вывод из этих рекомендаций один: не стоит пренебрегать такой важной вещью, как сертификат ЭКСПЕРТИЗА 81 на сталь. Заказчику необходимо обязательно запрашивать этот документ у поставщика кровли. Второй фактор — качество очистки. Дело в том, что на поверхности и в приповерхностном слое стали даже превосходного качества всегда присутствуют загрязнения: следы проката, масла, абразивы, окислы. От тщательности их удаления зависит, насколько прочно напыление соединится с подложкой и в конечном счете как долго прослужит изделие. Чистить нержавейку можно самыми разными способами: мойкой, механической полировкой, электроимпульной полировкой. Кстати, одним из существенных недостатков работ на куполе Храма Христа Спасителя ITARLIRAIOT IATACTATAUTIO скрупулезную механическую чистку стали при помощи фрез. Впрочем, другие методы в середине 1990-х еще не практиковались. Третий фактор — выбранная технология напыления. Сейчас применяются несколько способов: конденсация с ионной бомбардировкой, электронно-лучевое испарение, магнетрон, газофазовое осаждение, атомная ионизация и распыление, термодиффузионное насыщение и т.д. Эксперты отдают преимущество первой из них. Журнал Московской Патриархии/40201

82 ЭКСПЕРТИЗА ЧИТАЙТЕ В РУБРИКЕ «ЭКСПЕРТИЗА» • Митры. Венец брака небесного // ЖМП. 2013. Nº 11 // http://e-vestnik.ru/culture/venets_braka_nebesnogo_7536/ • Кагор. Когда количество не переходит в качество // ЖМП. 2013. Nº9 // http://e-vestnik.ru/culture/kagor_7497/ • Золотая середина // ЖМП. 2013. Nº6 // http://e-vestnik.ru/analytics/espertiza_susalnogo_zolota_6909/ И наконец, четвертый фактор — качество самих компонентов. Разумеется, неспециалисту разобраться во всех этих хитросплетениях очень трудно. Как же проверить качество напыленного на сталь нитрида титана? «К счастью, существует универсальный метод. 16 лет назад нам подсказал эту идею один из заказчиков в Нягани, прежде руководивший местным автотранспортным предприятием, — раскрывает секрет Вадим Новокшонов из «Мориона». - Он взял готовое изделие и поместил его на две недели в емкость с аккумуляторной кислотой. Это навело нас на мысль - тестировать готовые листы из партии нитрида титана в трех средах, имитирующих ускоренное воздействие атмосферы большого города. Обычно образцы мы помещаем в три раствора: соляной, кислотный и щелочной». Цена вопроса Но не каждому по силам прибегнуть к этому способу. А следствие ошибочного выбора нитрида титана всего одно, но весьма существенное. Если позолотчик отвечает лишь за свою работу и в крайнем случае может переделать только сусальное золочение, то некачественное напыление нитридом титана неминуемо ставит балансодержателя перед необходимостью перекрыть всю кровлю. То есть пойти на тройные затраты! И еще немаловажный факт: «сусалка» ответственной фирмы-подрядчика, где работают высококлас- Журнал Московской Патриархии/402014 сные позолотчики, «живет» обычно век (примеры хорошо известны: Успенский собор Московского Кремля и Исаакиевский собор в Санкт-Петербурге). Но если средств на драгоценный металл не хватает, купол можно покрыть и кровельной медью, практически догнавшей в цене нержавеющую сталь, на которую нанесен нитрид титана. Но производители все же не советуют отказываться от нового вида кровли, особенно если она выполненна качественно. «Сейчас мы реализуем квадратный метр покрытия нашей торговой марки TITARK за 2360 рублей, — говорит Вадим Новокшонов. — Эта цена складывается примерно из трех равных долей: стального проката, очистки поверхности электроимпульсной полировкой и напыления титана методом конденсации с ионной бомбардировкой. Конечно, если чески и использовать магнетронное напыление, изделие даже из проката той же 0,5-миллиметровой толщины обойдется примерно вдвое дешевле. Но врядли оно простоит хотя бы десяток лет, а мы заявляем на свою продукцию столетнюю гарантию». Если же купол храма заказывается под ключ, к расходным статьям нужно отнести также стоимость сборки и монтажа. Средний купол трехметрового диаметра обходится заказчику в этом случае в 350 тыс. рублей — примерно втрое дешевле по сравнению с сусаль- НКІМ ЗОЛОЧеНИеМ. Такого же порядка цены у инженерного центра «Грант» при том же 100-летнем гарантийном сроке. Конечно, удостовериться в нем смогут будущие поколения. Нынешние же заказчики продукцией довольны. Восемь лет назад наместник Нило-Столобенской пустыни архимандрит Аркадий (Губанов) заказал «Гранту» покрытие нитридом титана кровли на пяти зданиях (в том числе трех церковных куполов) общей площадью 2200 м' и не жалеет. «За четыре года до этого тот же самый подрядчик делал купол для храма в городе Удомля. Мы остались довольны, — говорит отец Аркадий. — Цвет насыщенный, от золота отличить невозможно». He разочарован уральским нитридом титана и протоиерей Феодор Повный, настоятель минского храмапамятника Всех святых в память безвинно убиенных в нашем Отечестве. «Представители подрядчика ехали мимо нашей стройплощадки, и у них заглох автомобиль, — вспоминает отец Феодор. — Их на тросе дотащили до нашего Дома милосердия, так мы и познакомились. У нас в Белоруссии тоже предлагают покрытие кровель нитридом титана, но, изучив возможное соотношение цены и качества, от услуг местных поставщиков мы отказались. Нареканий пока нет». Неканонический вопрос Не нарушает ли использование нитрида титана церковные каноны? Подобная постановка вопроса отца Феодора Повного удивляет: «Это ведь не пластик, смотрится вполне благородно». «Не существует особого церковного канона, который регламентировал бы покрытие купола — из дерева ли его делать, из меди, из железа, из нитрида титана или, быть может, из бронзы, — констатирует настоятель екатеринбургского Храма-на-Крови протоиерей Максим Миняйло. — Господь создал все эти материалы и предоставил человеку возможность ими пользоваться. Конечно, сусальное золочение _ илел но не кажлый Mo- жет себе его позволить. Наши купола из нитрида титана устойчиво держат цвет и за 11 лет блеск нисколько не потеряли». На Урале уже можно говорить об особой церковной моде на покрытие купола и храмового креста нитридом титана. Это объясняется как близостью сырьевой базы, так и отраслевой спецификой региона. Достаточно сказать, что менеджмент ООО «Морион» — выходцы со средмашевского Приборостроительного вп напыляемый материал. можно получить поверхность комбинированной расцветки ЭКСПЕРТИЗА 83 завода города Трехгорного (бывшего Златоуста-36) в Челябинской области. По оценке Вадима Новокшонова, продукцией его предприятия в России покрыто около 2,5 тыс. храмов. Дольше всего - уже полтора десятка лет — стоит изготовленный компанией купол Троицкого кафедрального собора в Екатеринбурге. «Кровля там сделана добротно, видимых дефектов нет, — рассказывает заведующая отделом капитального строительства местной епархии Ольга Любченко. — В основном в подобных случаях мы используем челябинский материал. Это удобно, ведь подрядчик выполняет работы под ключ. Поставщиков нитрида титана у нас в регионе много, но от оценки, какой из них лучше, я бы воздержалась. Если же хотите знать мое личное мнение... Сравнивать с сусальным золотом нельзя! К сожалению, им в нашем городе покрыт купол одногоединственного храма "Большой Златоуст" на пересечении улиц 8 Марта и Малышева. Он смотрится среди всех остальных куполов как царь». В итоге при прочих равных именно эстетические соображения заказчика берут верх. Елинственный московский купол, покрытый в конце 1990-х годов нитридом титана «Златосферы» ООО «Морион» на Введенском храме по Самокатной улице, уже переделан в медный. «Было очевидно, что это не настоящее золото, — вспоминает ризничий храма иеромонах Никон (Белавенец), — и восемь лет назад один благодетель выделил средства, чтобы перекрыть кровлю. Теперь видно: кровельная медь смотрится в любом случае лучше золота». Дмитрий Анохин Материал о важных особенностях наружных работ по сусальному золочению читайте в одном из ближайших выпусков «Экспертизы». Журнал Московской Патриархии/4020

церковной архитектуре самый цип честности. Если у заказчика нет средств на золотую главку, не нужно делать ее имитацию. Если средств хватает на то, чтобы покрыть ее железом или пуралом (полимерный материал, используемый для покрытия), делайте кровлю из них. Да, нитрид титана имеет золотистый цвет, но видно же, что это не золото, и это всем понятно. Кого мы хотим обмануть? Если должно быть золото, пусть оно и будет. Именно поэтому я против нитрида или оксида титана. Хуже всего, когда нитрид титана применяется на памятнике архитектуры. Потому что v Памятника кровля и главки ДОЛЖНЫ иметь определенное либо цветовое (не всегда золотое), либо техническое (раскрой металла) значение. Не всякий металл можно растянуть по нужной форме. Допустим, из меди мы можем сделать круглую главку методом выколачивания по бетонной форме. С покрытием из нитрида или оксида титана так не поличится они напыля- Журнал Московской Патриархии/402014 Три года назад в храме Рождества Пресвятой Богородицы, построенном в селе Надовражине Московской области в 2001 году, по инициативе попечителей была перекрыта крыша и главка. После этого храм приобрел вызывающий внешний вид, далеко не соответствующий первоначальному замыслу архитекторов. Оцинкованное железо без согласования с архитектором заменили новым технологичным материалом ядовито-синего цвета — оксидом титана. К нитриду и оксиду титана отношусь отрицательно ются на нержавеющую сталь. Круглую главку из нее можно получить, только мелко нарезав, либо столбиками, либо дольками, как апельсин. А это вносит диссонанс в архитектуру памятника, для которого был предусмотрен совсем другой раскрой металла. Храм Рождества Богородицы в Надовражине под Истрой был спроектирован нашим творческим коллективом. Он задумывался как очень скромный и строгий. Фреска на стене фасада сознательно была написана не очень яркой. А кровлю сделали из простого оцинкованного железа, но с правильным раскроем листов — большими «картинами» (фрагментами). И хотя оцинковка тоже не «тянется», наши мастера сделали главку очень качественно из простого материала. Идея была в том, чтобы показать очень скромными средствами, насколько храм красив и хорош. Всё получилось, как мы задумали. Однако три года назад попечители храма решили перекрыть крышу и самостоятельно выбрали новый материал — оксид титана ядовито-синего цвета. В итоге главка покрыта в ромб (металл же нужно было нарезать), что прямо противоречит архитектурному замыслу. Этот «кислотный» цвет из другой стилистики и решений. Он не только полностью изменил облик храма, но и «уничтожил» с художественной точки зрения замечательную фреску на фронтоне. На мой взгляд, это категорически недопустимо. И я считаю, что в таких случаях попечители должны советоваться с автором проекта. Сегодня у нас нет никакой системы надзора над вновь построенными храмами. После строительства храм передается общине, и та может менять его облик, как хочет. Де-факто в Церкви пренебрегают понятием авторского права, оно существует только на бумаге. Необходимо изменить ситуацию, и для этого группа профессиональных архитекторов объединилась в Гильдию храмоздателей, которая будет осуществлять надзор за соблюдением авторских прав и возьмет под контроль случаи с искажениями архитектурного образа. Законодательство об авторском праве позволяет это сделать, только надо заставить его работать. Андрей Анисимов, заслуженный архитектор России. академик Академии архитектурного наследия COO3 Православный телеканал «СОЮЗ» Наши программы Беседы с батюшкой в прямом эфире. Проповеди Святейшего Патриарха Кирилла Лекции Алексея Ильнча Осипова. Детские, семейные, культурные передачи. Трансляции богослужений. Новости. Документальные фильмы и многое другое. Кабельные операторы Телеканал «Союз» транслируют более 1 500 кабельных операторов страны. Подключайтесь к кабельной сети в вашем доме! Круглосуточное православное телевидение доступно каждой семье Вещание со спутников «Eutelsat W-4» «Yamal-201» «Intelsat-15» «Hot Bird-6» wGalaxy-19» «Hispasat» осуществляется на 119 стран мира и открытом доступе без абонентской платы. В апрепе 2010 года Святейший Патриарх Кирилл посети телеканал «Союз», высоко оценив дейтельность коллектива, рекомендовав расширять аудиторию превославного теперидения www.tv-soyuz.ru Внести спессеме на полпеосу теленанета возьно На сайте телеканала ведется круглосуточная on-line чераз терониаты оллаты СМА» и рацеле трансляция. Размещен видеоархив, публикуется « Да-тис оспутиь накаь вонды повоши- в ль бсать непер «Гровосаное тепечишне программа телепередач для разных часовых поясов. А тав не отианя сис-росб виня на впостир номер 7/15 гример: +000л 100% Контакты: тел./факс: +7 (343) 278-60-11, +7 (495) 781-49-53, e-mail: baibakov@etet.ru

Земля особого назначения СОЛОВКИ В ФОТОГРАФИЯХ АННЫ ДАНИЛОЧКИНОЙ Журнал Московской Патриархии/402014 Анна Данилочкина, фотограф Впервые на Соловецкие острова мне довелось попасть в 2001 году, после нескольких лет стремления, с багажом прочитанного и услышанного об этом месте При полном штиле, под шум винтов катера, архипелаг — символ молитвы и труда, мученической смерти и духовного бессмертия — безмолвно всплывал из белой северной ночи перед притихшими путешественниками, встречающими его каменные стены и башни в торжественном, трепетном и отчасти подавленном молчании, словно мы приближались к чему-то заветному, желанному, но страшному своей беспристрастностью и сопричастностью вечности и еще не знали, примет нас оно или отвергнет. Невозможно на Соловки смотреть нежели сквозь очки, выводящие из материального пространства в мир духовный. Если подходить к острову с обычными мерками - ничего не поймешь про него. Уедешь с незабываемыми туристическими впелабиринтах, двухметровых валунах, голубых озерах, селедке и белухах, о величественных морских пейзажах, но этого мало. Это есть и в других местах планеты, еще более красивых, но у Соловков иное назначение. Ни в каком другом месте не кричат безгласные камни. Нигде больше не разговаривает штилевое море, и нигде не поют в безветренный день деревья. Задача путешественника не заглушить эту немую речь, услышать в этой тишине повесть: страшную. но заманчиво-восхитительную, пугающую, но жизнеутверждающую, послание о том, что человек си- ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО 87 лой своего духа может всё: переплыть бурное море, построить невиданные стены, умножить число рыб в озерах, улучшить свойства воды, может быть трудолюбивым и благодарным, и созидать. А еще всё самое мерзкое, гадкое и жестокое может совершить человек, чтобы потерять право называться творением по образу и подобию Божию. Но человек же может и вынести всё это, вытерпеть и победить. Всё победить, даже смерть — если будет помнить о ней, если будет думать о вечности. Журнал Московской Патриархии/402014

88 (ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО 89 Журнал Московской Патриархии/402014 Жунал Московской Патриапхии /102014

Георгий Колосов, куратор выставки Начало преодоления — покаяние, начало покаяния — память. Начало памяти — слух, начало слуха — молчание. Если режиссер должен умереть в актере, фотограф должен умереть в натуре. Благоговейно умолкает автор и - величайший парадокс: фотография выходит из-под власти времени. Снимки сами начинают «вспоминать». А с ними — и зритель. Анна Данилочкина много знала • Соловках прежде, чем их увидела. Поэтому и ее «Земля особого назначения» — вне времени. Нет признаков орущего «века сего», и — дополнительный парадокс: разные съёмочные техники этому дружно помогают. Два штриха. «Резкий» крестный ход - как старый документ, а (в другом зале) снятый моноклем - как небесный образ из чьей-то памяти. В серии, которую я называю «Хроники», - четко — виды столетней давности: дома, коровы, пристань... откуда автобус на улице?! Туманы, камни, деревья, лица, волны - всюду признак тайны как Промысла... Впрочем, не увидишь — не поверишь. Публикаци подготовип Константин Бенедиктов, основатель творческого объединения «Феофания» Журнал Московской Патриархии/402014 Все работы выполнены норамная камера, монокль, nomı up ko nou m c нож_ тива на желатинно-серебряной бумаге (печать Валерия Самарина). Фотографии являются частью выставки, составленной известным российским фотографом Георгием Колосовым. Выставка впервые была представлена в ноябре 2012 года в Русском музее фотографии в Нижнем Новгороде. С 12 марта по 6 апреля фотографии выставлялись в Московской галерее Классической фотографии. 2 июля, эта выставка откроется в Свято-Успенском монастыре города Старицы (Тверской области). 45 Журнал Московской Патриархии/402014

92 ЧТЕНИЕ Восхождение на Святую гору Ее называли игумения всея Руси. Она была седьмой настоятельницей Пюхтицкой обители, строительницей, администратором, бухгалтером и великой молитвенницей. Для монахинь, духовенства, мирян она была любящей и горячо любимой матушкой. Три года назад снежной зимой схиигумения Варвара (Трофимова) отошла ко Господу. В Пюхтицком Успенском ставропигиальном женском монастыре в 2014 году вышла книга воспоминаний «Игумения за святое послушание». 1 рагические события ХХ века заставили задуматься о том, что понятие малой частной истории перестало существовать. Любая биография становится частью истории большой. Причем частью настолько значимой, что без нее невозможно подлинное знание о жизни и судьбе целого поколения. Валя Трофимова родилась в русской провинции в глухую пору всеобщего безбожия, духовной несвободы и пагубного обольщения недостижимыми идеалами. Казалось, под пепелищем разрушенных храмов и поруганных святынь уже невозможно отыскать Источники водЫ ж Ивой, но, несмотря на гонения, на потоки пропагандистскойлжи, в душах очень многих людей жила искренняя чистая вера. Родители будущей игумении не мыслили своего существования без молитвы. Детей своих они воспитывали в любви к Богу и клюдям, и этой любовью матушка Варвара щедро одаривала всех, с кем сталкивала ее судьба, кто окружал ее в миру и в монастыре, кто приходил к ней за советом, помощью, утешением. Поэтому в воспоминаниях о ней столько тепла и благодарности. Нынешняя настоятельница Пюхтицкого монастыря игумения Филарета (Калачева) внимательно слушала и записывала рассказы матушки Варвары о детстве, о чудесном голосе мамы, которая пела молитвы так, что пол окнами останавливались завороза святое послушанне Игумения за святое послушание. Куремяэ, Пюхтицкий Успенский 2014. C-12-210-0918 Разрешено к печати Издательским советом Русской Пноеоспарной llonken женные прохожие, о страшном начале войны и бегстве из родного дома, о тяжкой болезни маленькой Вали, о гибели на фронте любимого брата Миши. О том, как семья Трофимовых ходила в храм за 12 км на каждую воскресную литургию. Как двумя руками, архиерейским благословением осенил девочку, подавшую ему хлеб, старый седовласый заключенный с длинной бородой, которого везли куда-то по этапу. Как юной девушкой отправилась Валентина к старцу Серафиму Вырицкому и, вызванная по имени из толпы паломников, получила от него благословение и две просфоры. Пер- Журнал Московской Патриархии/402014 вая глава книги называется «Призвание к монашеству», ведь весь жизненный путь матушки Варвары был Как заблуждаются многие, считая, что в монастырь уходят от безысходности, горя или несчастной любви. Нет, именно счастливая любовь - причина желания дать монашеские обеты, но корни ее не земные, а небесные. Подобное призвание — великий дар, талант, которым наделяются немногие, но и огромная ответственность. Следуя ему, будущая игумения прошла через многие испытания, тяжкий труд, болезни, потери, но никогда не отступила, не повернула ни назад, ни в сторону. Красивая девушка, окончившая советскую школу, работавшая бухгалтером на почте, очутилась в бедном, разоренном войной монастыре, без водопровода, с печным отоплением, где пришлось косить, пилить и колоть дрова. запрягать лошадь. сажать и копать картошку. А после трудов служба и молитва. Но молодая послушница горела чистой радостью, а делала всё «за святое послушание», которое считала главным в монашеской жизни. Сегодня паломник, входя в ворота Пюхтицкого монастыря, глядя на величественный Успенский собор, на мощенную камнем площадь перед ним, на многоцветные клумбы и аккуратные домики-кельи, на стену с башнями из дикого камня, на ухоженый липовый парк и яблочные сады, и множе- ЧТЕНИЕ 93 ство хозяйственных служб, и... да всего не перечислишь! — и представить себе не может, какими бедными и ветхими были постройки, что собор зимой не отапливался, а стена была только начата. Протоиерей Николай Гурьянов, знаменитый старец с острова Залита, назвал монахиню Варвару «матушкой-строительницей», заранее провидя это еще одно ее дарование. В книге почти 40 страниц занимают отчетные документы о строительных и ремонтно-реставрационных работах, выполненных в Пюхтицком монастыре при игумении Варваре. А читаются они, как увлекательная повесть, особенно. когда смотришь на фотографии того, Кто-то сказал, что наше время скупо на святость. Может быть поэтому устремляются толпы народа к привозимым христианским СВЯТЫНЯМ, выстаивают огромные очереди, едут в дальние края на поиски старцев. И если удается человеку встретить искреннего молитвенника, доброго пастыря, то помнит он эту встречу всю жизнь, рассказывает о ней детям и внукам, своим друзьям и знакомым. Тот, кто хоть один раз встретился с матушкой Варварой, потом всегда стремился в Эстонию в Пюхтицу. Ехали со всего Советского Союза, после перестройки из стран СНГ, ближнего и дальнего зарубежья. Матушка со свойственной ей скромностью и мудростью всегда говорила: «Вы не ко мне, а к Хозяйке нашей Пресвятой Богородице едете». Воспоминания о матушке Варваре химандриты, протоиереи, игумении. Все они пишут о материнской заботе, тепле, внимании, поддержке, которыми их всегда встречали в монастыре. Протоиерей Артемий Владимиров трогательно рассказывает о том, что матушка прозорливо угадывала его, молодого тогда еще священника, желания, что умела воспитывать «чарующей улыбкой и ласковым взором». И навсегда в душе его затеплился огонек преданности и любви к гостеприимной обители и ее настоятельнице. Сестры - схимонахини, монахини, инокини, послушницы — также вплели в венок памяти любимой матушки чудесные цветы. Такие же чувства благодарности и духовной радости испытывали и миряне. В книге собраны воспоминания писательницы Ирины Ракши, актрисы Галины Чигинской, руководителя детского хора «Радуга» Наталии Кузиной, предпринимателя Виктора Арно и многих других. Нельзя не сказать о великолепном видеоряде, который делает из этого издания настоящий фотоальбом. Сейчас, в смутные годы охвативших общество злых суеверий, нетерпимости, разобщенности, утраты духовных ценностей, нам необходимо сознание, что истинная вера в любых условиях прорастет сквозь грязь и мерзость запустения, что спасение возможно через любовь и сострадание, что живут среди нас подвижники веры и благочестия, какой и была матушка игумения Пюхтицкой обители. Юлия Нежная Игумения Филарета (Калачёва), настоятельница Пюхтицкой обители Чувство дисциплины и трудолюбие у матушки были огромными. То, что именно в Пюхтице трудятся много и любят трудиться, - это общеизвестно. Монастырь трудовой, послушания связаны с обработкой земли, а это требует колоссального напряжения сил. В матушке любовь к труду сочеталась с удивительным благородством и прилежанием к молитве. Нередко приходилось слышать от нее: «Молитва — это труд, труд — это молитва». Она между этими понятиями ставила знак равенства. Случалось, что, вычитывая монашеское правило, я отвлекалась на телефонные звонки, просьбы сестер и паломников, а ночью матушка сама частенько вызывала к себе для выяснения различных поручений. И как-то я посетовала матушке: — Не могу спокойно вычитать правило, приходится прерываться не раз и не два, а 20, 30, и молитва получается настолько невнимательной, что превращается просто в скоростную вычитку положенных молитвословий. — Дурочка ты, разве можно так относиться к правилу? Да ты сама должна быть живым правилом! — Матушка, это как понимать? — Когда я была в Вильнюсе у матушки игумении Нины помощницей, приехал отец Николай Гурьянов, и во время обеда одна из сестер спросила батюшку о монашеском правиле. Тогда он попросил позвать мать Варвару и мать Георгию и, указав на нас, сказал: «Вот живое монашеское правило». Я выполняла все матушкины поручения, не считала минуты, чтобы уйти из канцелярии и пойти отдохнуть, нет, послушание полностью подчиняет себе твой режим. Будешь трудиться неленостно для Господа — будет и молитва. Много приходилось читать о молитве, но что труд является ее производной, труд сам по себе является школой молитвы и определенным образом воспитывает к молитве и даже самого, казалось бы, ленивого к ней труд облагородит и приведет к молитве, — это я услышала только от матушки. Журнал Московской Патриархии/402014

94 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ ЙОДИНО ЛОБЭАНІЄ Дни последние до полночи пасхальной ДЕВЯТЬ ИКОН НА ВЫСТАВКЕ В МОСКОВСКОМ ГОСУДАРСТВЕННОМ ОБЪЕДИНЕННОМ МУЗЕЕ-ЗАПОВЕДНИКЕ В действующем Георгиевском храме в Коломенском Московский государственный объединенный музей-заповедник (МГОМЗ) развернул временную экспозицию девяти икон страстного цикла из храма Святителя Николая на Щепах. Редкий по цельности и силе художественного воздействия ансамбль находится в музейных фондах с 1932 года, когда храм в арбатских переулках был закрыт и поруган. ЭКсПОЗИции темперные шие изложенные в Евангелии события последних дней земной жизни Спасителя: «Тайная вечеря», «Поцелуй Иуды», «Христос перед Анною», «Христос перед Каиафой», «Бичевание у столпа», «Наложение тернового венца», «Несение креста», «Пригвождение ко кресту», «Снятие с креста». Удивляться их стилевому и Художественному единству не приходится: перед закрытием храма все они составляли самый верхний, шестой чин барочного иконостаса с прорезными колоннами. При демонтаже он был приговорен к уничтожению. Сотрудникам музея-заповедника «Коло- MAUCKOA» ПЛА ПОСЬ СПАСТТ ПІЛЬ ПАРСТЬ из двенадцати икон страстного цикла и отдельные резные фрагменты. Самостоятельный страстной чин в иконостасе встречается редко. Как известно, Московский Большой собор 1666-1667 годов специально указал на необходимость присутствия в иконостасе «Распятия и страстей Спаса нашего Иисуса Христа». «Страстной чин после этого стали располагать в самом верхнем ряду иконостаса, а в его центре, как правило, помещалось более крупное или же резное НЕЧЕРИ Икона «Тайная вечеря». В центре композиции — Иисус с Чашей. Напротив Него — Иуда, donğ n memek da0 cennk Padol s Uucyco l приклонив голову к Его груди, любимый ученик — Иоанн Богослов урнал Московской Патриархии/402014 пекойсе» Икона «Поцелуй Иуды». В ночном сумраке в руках стражника фонарь с горящей свечой - символ гефсиманского предательства. Ho nano пепвосвашеннико замахивается мечом апостол Петр. изображение распятия. — рассказыв участии в благоукрасительстве церквает автор концепции выставки "Дни ви мастеров Оружейной палаты, объпоследние до полночи пасхальной" ясняется легко. В то время местность научный сотрудник экспозиционнопо москворецкому берегу, где стоял выставочного отдела МГОМЗ Ольга Никольский храм, называлась Ворону- Воробьева. — Представленные здесь хиной горой, а занимал ее Государев иконы датируются концом XVII века. дровяной щепной двор. Строевой лес Имен иконописцев история до нас и дрова пригонялись сюда плотами по не донесла. Известно лишь, что это реке, и здесь из них делали срубы для царские мастера Оружейной палаты. различных дворовых зданий. Но даже беглого взгляда на иконы до- Советскую эпоху иконостас встрестаточно, чтобы убедиться: это круг тил сильно измененным. Его тогдаодного мастера. Не исключено, все шний внешний вид хорошо передает они принадлежат кисти одного и того уцелевшая в музейных фондах архивже человека». ная фотография, сделанная незадолго Практически безошибочно можно до демонтажа в 1932 году (она также утверждать: все эти иконы написаны представлена в экспозиции). В первой специально для иконостаса. Последполовине XIX века иконы записали нюю реконструкцию храма архивы с использованием молной тогла слождатируют 1686 годом (благословенной техники имитации тисненого ная грамота подписана Патриархом золочения. При помощи клея на кра- Иоакимом 22 апреля). Особое же внисочный слой наносили речной песок, мание царского двора, выразившееся его наружный слой закрепляли в виде Икона «Христос перед Кацафой». Долгое время считалось, что сидяший nened Спосителем сановник — Понтий Пилат. На это указывали дорогой трон и типичные атрибуты верховной власти: корона и скипетр. Однако после реставрации стала хорошо читаться ИСТОРИЧЕСКАЯ СПРАВКА Московский храм Николы-на Щепах документально известен с 1649 г. Каменный храм сооружен в 1668 г. после одного из московских пожаров. В 1812 г. сильно пострадал от наполеоновских захватчиков. Здесь 23 июля 1908 г. отпевали настоятеля Успенского собора Московского Кремля протоиерея Валентина Амфитеатрова. Восстановлен в 2002 г. Современный адрес: 1-й Смоленский пер., 20, стр.

1. растительно-геометрического орнамента. а потом всё это сверху золотили. Получался красивый рельефный оклад. «Но, к сожалению, доступными взорам оставались лишь написанные на иконе фигуры. Детали же ландшафта, пейзажа, архитектурного обрамления оказывались скрыты, — говорит Журнал Московской Патриархии/402014

БИНТ LICE ЕНИЕ ЕСТОЛЬ.

ПА НАЛОЖЕНіЄ НАЇИСА ТЕРНАГО КЕНЦИ Икона «Бичевание у столпа». Бичевание розгами — жестокий римский обычай наносить осужденному на казнь мужчине удары особой плеткой. Узника раздевали и привязывали к столбу, после чего несколько тюремных стражников принимались избивать его по спине короткими кожаными плетками с кусочками костей или металла. Иконописец словно побоялся коснуться тела Господа кистью, чтобы нанести на нем раны, но повсюду запечатлел кровоподтеки от плетей. Ольга Воробьева. — Поэтому в 2000-х годах мы предприняли научную реставрацию этих икон и раскрыли их первоначальный красочный слой». Результаты реставрации помимо высочайшей научно-художественной ценности дали богатую пищу для размышлений по иконографии страстей Христовых. Удалось сделать и несколько мини-открытий. Так, величественная княжеская фигура, восседающая на троне перед приведенным на суд Христом, ранее атрибутировалась как Понтий Пилат. Но теперь на красочном слое ясно читается надпись по-славянски: «Приведоша Иисуса пред Каиафой». На другой же иконе перед изображением раздирающего одежды первосвященника (как прежде думали, Каиафы) проступили слова «Приве- Журнал Московской Патриархии/402014 Икона «Наложение тернового венца». Увенчание Христа было одной из насмешек, учиненных над Ним римскими воинами. Как известно, лавровый венок считался древним символом силы, правления и почета. На Иисуса же возвели венок из терновника. Иконописец посчитал возможным экспрессивно передать, какую боль приходилось терпеть Спасителю: оба воина держатся за одну палку, удваивая давление венца на Его голову. доша Иисуса пред Анной». Впрочем, ник, целиком выполненный в подобнельзя исключать: автор-иконописец ной стилистике. таким образом посчитал возможным Здание обезображенного и поруобъединить сюжеты судов Понтия ганного Николы-на-Щепах долгое Пилата и Синедриона. время занимал один из цехов произ- Не нужно быть специалистом, водственного объединения «Художечтобы увидеть: в демонстрируемом ственная гравюра». В начале 1990-х страстном чине многое заимствовапомещения завода были переданы но из западной традиции. Об этом церковной общине. Девять спасенговорит очень многое — от характерных икон в восстановленную и дейных для гравюр эпохи Ренессанса изоствующую сейчас церковь так и не бражений человеческих поз до единвернулись. Но ее украшает иконостасственного гвоздя, которым стражники новодел, созданный в 2000-е годы по прибивают к кресту обе ноги Спасисохранившимся в МГОМЗ иконам теля. Период столь буквального и пои архивным фотоматериалам. дробного «цитирования» русскими Николай Георгиев, иконописцами западноевропейских фото Анны Ольшанской художественных приемов оказался по историческим меркам кратким — приблизительно от 1680-х до 1730-х годов. Оттого еще ценнее этот памят- Выставка открыта до 20 апреля. Адрес: Москва, пр-т Андропова, 39, Георгиевский храм (действующий).