ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ СОДЕРЖАНИЕ

июль [7] 2013 Официальная хроника 6 Определения Священного Синода 14 Первосвятительское слово. Родоначальник Святой Руси 16 Служения и встречи Святейшего Патриарха Кирилла 22 Миссия - духовное просвещение Торжественные мероприятия по случаю Дня славянской ПИСЬМеННОСТИ И КУЛЬТИПь и тезоименитства Святейшего Патриарха Кирилла 24 Памятник всеправославного единства В Кронштадте освящен Никольский морской собор 26 Святая земля древней Эллады Визит Предстоятеля Русской Православной Церкви в Грецию 36 Новая страница в истории народов России и Эстонии Визит Предстоятеля Русской Церкви В Эстони 42 Наречение и хиротония епископ Гатчинский и Лужский Митрофан (Осяка), епископ Колпашевский и Стрежевский Силуан (Вьюров), Состояние современного кипрского монашества благополучно во всех отношениях. Население всего Кипра около 800 000 человек - можно сравнить с небольшим российским городом. Действуют 11 мужских и 19 женских монастырей, не считая приписных обителей и подворий. Для небольшой Кипрской Церкви это много. 63 епископ Новороссийский и Геленджикский (Кубанская митрополия) Феогност (Дмитриев), епископ Макарьевский, викарий Костромской епархии Ферапонт (Кашин) Поучения 55 Старец Клеопа (Илие) О восьми способах искушения человека и борьбе с ними Церковная жизнь 56 Священник Димитрий Пашков Эфес и Халкидон: римские легаты на Вселенских Соборах 63 Архимандрит Серафим (Гавриков) Благословенное царство «Острова святых» 68 Валентин Фалин Можно отделить Церковь от государства, но нельзя отделить Церковь от народа 73 Из архива ЖМП: Встреча Михаила Горбачева с Патриархом Пименом (1988) 76 Новости 80 Дмитрий Анохин Борисоглебский феномен: с миром принимаем В обычный провинциальный район на территории Ярославской митрополии съезжаются православные со всей России ПРЕОСВЯЩЕННЫЕ АРХИПАСТЫРИ, ДОРОГИЕ ОТЦЫ, БРАТЬЯ И СЕСТРЫ! Два важных визита Святейшего Патриарха Кирилла состоялись в июне. Первый — в Грецию, а второй — в Эстонию. В Афинах, Салониках, Верии, в обителях Святой горы Афон Святейший Патриарх Кирилл совершал богослужение, молился, проповедовал, беседовал с монашествующими. Посещение Греции стало ярким свидетельством братских отношений Русской и Элладской Церквей, народов России и Гре- Визит Святейшего Патриарха в Эстонию также получил широкий церковный и общественный резонанс. Период нестроений закончился, и Эстонская Православная Церковь Московского Патриархата строит новые храмы, развивает социальное служение. Внимательное и благожелательное отношение к Православной Церкви со стороны эстонского общества в полной мере проявилось в дни визита Патриарха Кирилла. Многотысячные толпы людей встречали своего Патриарха в Таллине и Нарве. В конце июля в Москве, Киеве и Минске состоятся торжества, посвященные 1025-летию Крещения Руси, и о них мы подробно расскажем в следующем номере журнала. В преддверии праздника читайте уникальное интервью Валентина Фалина о том, как готовилось празднование 1000-летия Крещения Руси и что в связи с этим писал наш журнал в далеком 1988 году. Важная проблема затронута в статье о роли папских легатов на Вселенских Соборах. Анализируя документы III и IV Вселенских Соборов, автор убедительно показывает, что, хотя на Востоке признавали высокий авторитет епископа Рима, коллегиальный авторитет Собора епископов был выше. В преддверии «Царских дней» журнал публикует обзор церковных изданий 1913 года, когда в России отмечалось 300-летие дома Романовых. И. наконец, в соответствии с решением Священного Синода в журнале опубликованы новые молитвы святым Петру и Февронии. Наше общество сегодня многого ждет от священников. Образцового поведения, высокой культуры мысли, высокой культуры слова. Если священник, особенно выступающий публично, плохо образован и при этом еще и стремится поучать всех и вся, общество сразу формирует карикатурный образ. Мы не намерены оправдывать недостойное поведение наших собратьев, но считаем необходимым делать всё для того, чтобы повышать духовный, культурный уровень нашего духовенства. Кирилл, Патриарх Московский и всея Руси 20 Иларион, митрополит Волоколамский, председатель Редакционного совета «Журнала Московской

Официальное издание Русской Православной Церкви Журнал Московской Патриархии РЕДАКЦИОННЫЙ COBET Иларион, митрополит Волоколамский, председатель Отдела внешних церковных связеи. (поелселатель совета): Меркурий, митрополит Ростовский и Новочеркасский, прелселатель Синолального отдела религиозного образования и катехизации; Марк, архиепископ Егорьевский, руководитель Управления Московскои натриаохии по зарубежным учреждениям; Пантелеимон, епископ Орехово-Зуевский, председатель Синодального отдела по церковной благотворительности и социальному служению; протоиерей Всеволод Чаплин, поелселатель Синолального отлела Церкви и общества; протоиерей Димитрий Смирнов, первый заместитель председателя Патриаршей комиссии по вопросам семьи и защиты материнства; протоиерей Владимир Силовьев, главный редактор Издательства Московской Патриархии; архимандрит Тихон (Шевкунов), ответственный секретарь Патриаршего совета по культуре; Владимир Легойда, председатель Синодального мифомашо ntnen. Сергей Чапнин, «Журнала Московской Патриархии» Только со стороны кажется, что дети-аутисты не понимают, когда им говорят о Боге. На самом деле они чувствуют и понимают Бога глубже нас. Просто с ними надо работать, заниматься, общаться. И мы не знаем, какие дела Божии могут явится на них. Протоиерей Виктор Хохлов 92 88 Алексей Реутский Поверить в своего ребенка В Саранске с успехом ведут реабилитацию детей с РДА 92 Протоцерей Виктор Хохлов Они принимают Бога, как и мы Мне дорого и ценно празднование 1000-летия Крещения Руси, пригласившего каждого гражданина нашей страны почувствовать себя частью целого, свою сопричастность к прошлому, настоящему и будущему Отечества. За прошедшие годы я только укрепился во мнении, что особая роль Церкви - помогать сохранять единство нации, единство народа, единство своей Родины. Валентин Фалинр 68 В Древней Руси всё мужское население носило бороды. Ситуация стала меняться со времени Петра I, который стал стричь бороды боярам, но все его преобразования не коснулись облика духовенства. Исследователь, писавший о бороде в XIX веке, отмечает, что борода «стала гранью между народными сословиями, отделившей духовенство от людей светских, мужика от барина, земледельца от солдата». Архимандрит макарий (Веретенников) 94 Церковь и общество 94 Архимандрит Макарий (Веретенников) Облик православного священника 98 Марина Павлович Трехсотлетие дома Романовых в церковной периодике 1913 года Еженедельники «Церковные ведомости» И «Московские церковные ведомости» о юбилейных торжествах 100 Архиепископ Иннокентий, Экзарх Грузии Род Романовых — люди обновления Святой Руси 102 Семнадцать властителей и четыре столетия О самодержцах дома Романовых и о характере празднования юбилея размышляют московские историки Вечная память 106 Протоиерей Георгий Красноложкин 108 Прошения, присовокупляемые к сугубой ектеньи Молитвы ко святым благоверным князю Петру и княгине Февронии Официальное издание Русской Православной Церкви Журнал Московской Патриархии РЕДАКЦИЯ Главный редактор: протоиерей Владимир Силовьев ответственный оелактою: Сергей Чапнин s.chapnin@jmp.ru Зам. ответственного редактора: Евгений Стрельчик e.strelchik@imp.ru Редакторы: Анна ольшанская Алексеи реитскии a.reutskvaimo.ru Корректоры: Михаил Недзельский, скатерина гипс Верстка: Марина Творогова Препресс и шветокоррекция: Алексанля AKMaeRa/«Anena, Фот Оергей Власов, Кирилл Новотаюский л. Погодинская, д. 20, корп. Л.Факс: 499) 246-01-6 ал. почта общий эл. адрес: info@jmp.ru новости: news@jmp.ru подписка: podpiska@jmp.ru Интернет: www.e-vestnik.ru www.facebook.com/imp.ru ww.twitter.com/jmp_ru ww.vk.com/evestnik Патриарха Московского и всея Руси Отпечатано ЗАО «АЛМАЗ ПРЕСС» 121470. - Москва, ул. Рябиновая, д. 46 Подписной индекс в каталоге агентства «Роспечать»: 71157 олпилуа в полокці л.: (499) 246-48-75 Гираж 25 000 экз. Цена свободная. Курнал Московской Патриархи вилетельство о регистоани ипопитапь и иолатоп. «Издательство Московской Патриархии л. 18/1 стр. 1

Определения Священного Синода 29 мая 2013 года в историческом здании Святейшего Правительствующего Синода в Санкт-Петербурге под председательством Святейшего Патриарха Кирилла состоялось заседание Священного Синода Русской Православной Церкви. Журнал Nº 35 Слушали: Сообщение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла о состоявшемся визите в Китайскую Народную Республику. Постановили:

1. Отметить историческое значение посещения Патриархом Московским и всея Руси Китайской Народной Республики — первого в истории визита Предстоятеля Русской Православной Церкви на Китайскую землю.
2. Благодарить Государственное управление по делам религий Китайской Народной Республики за гостеприимство и содействие в осуществлении патриаршего визита в Китайскую Народную Республику.
3. Подчеркнуть особую важность состоявшейся в ходе визита встречи Патриарха Московского и всея Руси Кирилла с Председателем Китайской Народной Республики Си Цзиньпином — первой в истории страны встречи руководителя Китайской Народной Республики с главой Христианской Церкви.
4. Считать полезными прошедшие переговоры с директором Государственного управления Китайской Народной Республики по делам религий Ван Цзоанем.
5. Выразить глубокое удовлетворение состоявшимися богослужениями в храмах Харбина и Шанхая, позволившими православным верующим Китая молиться вместе с Патриархом Московским и всея Руси.
6. Выразить надежду на нормализацию положения Китайской Автономной Православной Церкви, восполнение ее клира и восстановление регулярных богослужений в православных храмах Китая.
7. Отделу внешних церковных связей продолжить труды по дальнейшему развитию диалога с государственными властями Китайской Народной Республики, в том числе по вопросам текущей деятельности Китайской Автономной Православной Церкви. Журнал Nº 36 Слушали: Сообщение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла о состоявшихся первосвятительских визитах в епархии Русской Православной Церкви. Постановили:
8. Сообщение принять к сведению.
9. Благодарить Предстоятеля Русской Православной Церкви за труды и принесенную архипастырям, пастырям, монашествующим и мирянам Кубанской и Екатеринбургской митрополий радость молитвенного общения.
10. Выразить признательность митрополиту Екатеринодарскому и Кубанскому Исидору, митрополиту Екатеринбургскому и Верхотурскому Кириллу, епископу Ho- вороссийскому и Геленджикскому Феогносту, а также полномочному представителю Президента Российской Федерации в Уральском федеральном округе И.Р. Холманских, губернатору Свердловской области Е.В. Куйвашеву, губернатору Краснодарского края А.Н. Ткачеву за внимание итеплый прием, оказанные Святейшему Патриарху Кириллу и сопровождавшим его лицам. Журнал Nº 37 Слушали: Доклад Преосвященного Митрополита Минского и Слуцкого Филарета, Патриаршего Экзарха всея Беларуси, о состоявшемся заседании Синода Белорусского Экзархата. Постановили: Утвердить журналы Синода Белорусского Экзархата от 28 марта 2013 года. Журнал Nº 38 Слушали: Доклад Преосвященного митрополита Астанайского и Казахстанского Александра, главы митрополичьего округа в Республике Казахстан, о состоявшихся заседаниях Синода митрополичьего округа в Республике Казахстан. Постановили: Утвердить журналы Синода митрополичьего округа в Республике Казахстан от 15 декабря 2012 года и 23 февраля 2013 года. Журнал Nº 39 Слушали: Предложение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла о составе Высшего церковного совета. ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 7 Постановили:
11. Включить в состав Высшего церковного совета по должности протоиерея Сергия Привалова, исполняющего обязанности председателя Синодального отдела по взаимодействию с Вооруженными силами и правоохранительными органами.
12. Благословить протоиерею Димитрию Смирнову, первому заместителю председателя Патриаршей комиссии по вопросам семьи и защиты материнства, продолжить работу в составе Высшего церковного совета. Журнал Nº 40 Имели суждение: О замещении вакантной кафедры Аргентинско-Южноамериканской епархии. Постановили: Епископом Аргентинским и Южноамериканским избрать архимандрита Леонида (Горбачева), представителя Патриарха Московского и всея Руси при Патриархе Александрийском и всей Африки. Место наречения и хиротонии архимандрита Леонида (Горбачева) во епископа оставить на благоусмотрение Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. О чем и послать соответствующий указ. Журнал Nº 41 Слушали: Рапорт Преосвященного архиепископа Петрозаводского и Карельского Мануила с предложением образовать новые епархии в Республике Карелии. Постановили:
13. Образовать в административных границах городов Беломорского, Калевальского, Кемского, Костомукшского, Лоухского, Муезерского и Сегежского районов Республики Карелия Костомукшскую епархию, выделив ее из состава Петрозаводской епархии.
14. Епархиальному архиерею Костомукшской епархии иметь титул Костомукшский и Кемский.
15. Епископом Костомукшским и Кемским избрать игумена Игнатия (Тарасова), клирика Краснослободской епархии.
16. Место наречения и хиротонии игумена Игнатия (Тарасова) во епископа, по возведении его в сан архимандрита, оставить на благоусмотрение Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. О чем и послать соответствующий указ.
17. Образовать в пределах Республики Карелии Карельскую митрополию, включающую в себя Петрозаводскую и Костомукшскую епархии. Журнал Московской Патриархии /702013

8 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 6. Главой Карельской митрополии назначить Преосвященного Петрозаводского и Карельского Мануила. Журнал Nº 42 Слушали: Рапорт Преосвященного архиепископа Липецкого и Елецкого Никона с предложением образовать новые епархии в Липецкой области. Постановили:

1. Образовать в административных границах Елецкого, Данковского, Долгоруковского, Измалковского, Краснинского, Лев-Толстовского, Лебедянского, Становлянского и Чаплыгинского районов Липецкой области Елецкую епархию, выделив ее из состава Липецкой епархии.
2. Епархиальному архиерею Елецкой епархии иметь титул Елецкий и Лебедянский.
3. Епархиальному архиерею Липецкой епархии иметь титул Липецкий и Задонский.
4. Преосвященным Елецким и Лебедянским быть Преосвященному епископу Барнаульскому и Алтайскому Максиму с освобождением его от управления Барнаульской епархией.
5. Выразить благодарность Преосвященному епископу Максиму за понесенные труды по управлению Барнаульской епархией.
6. Образовать в пределах Липецкой области Липецкую митрополию, включающую в себя Липецкую и Елецкую епархии.
7. Главой Липецкой митрополии назначить Преосвящен- Horo Липенкого и волонского Никоня Журнал Nº 43 Имели суждение: О замещении вакантной кафедры Барнаульской епархии. Постановили:
8. Преосвященным Барнаульским и Алтайским быть Преосвященному епископу Каменскому и Алапаевскому Сергию с освобождением его от управления Каменской епархией.
9. Выразить благодарность Преосвященному епископу Сергию за понесенные труды по управлению Каменской епархией.
10. Временное управление Каменской епархией поручить Преосвященному митрополиту Екатеринбургскому и Верхотурскому Кириллу. Журнал Nº 44 Слушали: Рапорт Преосвященного епископа Брянского и Севского Александра с предложением образовать новые епархии в Брянской области. Журнал Московской Патриархии/702013 Постановили:
11. Образовать в административных границах Клетнянского, Клинцовского, Мглинского, Новозыбковского, Погарского, Почепского, Стародубского, Трубчевского и Унечского районов Брянской области Клинцовскую епархию, выделив ее из состава Брянской епархии.
12. Епархиальному архиерею Клинцовской епархии иметь титул Клинцовский и Трубчевский.
13. Епископом Клинцовским и Трубчевским избрать архимандрита Сергия (Булатникова), клирика Брянской епархии.
14. Место наречения и хиротонии архимандрита Сергия (Булатникова) во епископа оставить на благоусмотрение Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. О чем и послать соответствующий указ.
15. Образовать в пределах Брянской области Брянскую митрополию, включающую в себя Брянскую и Клинцовскую епархии.
16. Главой Брянской митрополии назначить Преосвященного Брянского и Севского Александра. Журнал Nº 45 Слушали: Рапорт Преосвященного митрополита Пермского и Соликамского Мефодия о необходимости иметь викарного Постановили: Викарием Пермской епархии с титулом Добрянский быть заштатному епископу Никону (Миронову). О чем и послать соответствующий указ. Журнал Nº 46 Слушали: Сообщение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла о проведении Дня славянской письменности и культуры. Постановили:
17. Подчеркнуть, что многотысячный крестный ход и совместная молитва на Славянской площади, а также общее пение пришедших на центральную площадь первопрестольного града стали особенными знаками единства народа в праздновании Дня славянской письменности и культуры.
18. Отметив значимость проведения в Москве масштабных торжеств, посвященных Дню славянской письменности и культуры, считать важным, чтобы и в будущем этот общий для всех славянских народов праздник отмечался на столь же высоком уровне.
19. Благодарить Блаженнейшего Патриарха Иерусалимского Феофила III, а также представителей Поместных Православных Церквей за участие в торжественных мероприятиях, посвященных Дню славянской письменности и культуры.
20. Выразить благодарность Президенту и правительству Российской Федерации, министерствам и ведомствам, мэру и правительству города Москвы и властям регионов, оказавшим активное содействие в организации праздничных мероприятий, а также Синодальному отделу по взаимоотношениям Церкви и общества, Синодальному информационному отделу, Патриаршему совету по культуре, админи- ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 9 стративному секретариату Московской Патриархии, клиру Московской епархии за труды по подготовке и проведению Журнал Nº 47 Слушали: Сообщение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла об освящении памятника священномученику Ермогену у стен Московского Кремля. Постановили:
21. Вознести благодарственные молитвы ко Господу за дарованную возможность восстановления исторической справедливости и установки у стен Московского Кремля памятника защитнику православной веры — священномученику Ермогену, Патриарху Московскому и всея Руси.
22. Благодарить Президента Российской Федерации В.В. Путина и председателя правительства Российской Федерации Д.А. Медведева за поддержку обращения Патриарха Московского и всея Руси Кирилла с предложением установить памятник священномученику Ермогену у Кремлевской стены, что на протяжении долгого времени было предметом общественной озабоченности.
23. Выразить признательность руководителю Администрации Президента Российской Федерации С.Б. Иванову, управляющему делами Президента Российской Федерации В.И. Кожину, Министерству культуры Российской Федерации в лице бывшего министра А.А. Авдеева и ныне действующего министра B.P. Мединского, Патриаршему совету по культуре, а также общественным организациям, благотворителям, жюри и творческому коллективу, участвовавшим в воздвижении в Александровском саду у стен Московского Кремля памятника Патриарху Ермогену. Журнал Nº 48 Слушали: Сообщение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла об освящении Никольского морского собора города Кронштадта 28 мая 2013 года. Постановили:
24. Возблагодарить Господа за милость, явленную через восстановление и освяшение заложенного святым праведным Иоанном Кронштадтским Никольского морского собора города Кронштадта в год столетия со дня первого богослужения в этом храме.
25. Выразить благодарность Президенту России Владимиру Владимировичу Путину, председателю правительства Российской Федерации Дмитрию Анатольевичу Медведеву, председателю попечительского совета целевой комплекс- Журнал Московской Патриархии/70201

10 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА ной программы «Духовно-нравственная культура подрастающего поколения России» Светлане Владимировне Медведевой и всем тем, кто принял участие в восстановлении Никольского морского собора города Кронштадта. 3. Придать ставропигиальный статус Никольскому морскому собору города Кронштадта как главному храму Военно-морского флота России. 4. Каноническое управление ставропигиальным Никольским морским собором города Кронштадта поручить Преосвященному Санкт-Петербургскому и Ладожскому Владимиру. Журнал Nº 49 Слушали: Рапорт Преосвященного митрополита Калужского и Боровского Климента, председателя Издательского совета, о праздновании Дня православной книги в 2013 году. Постановили:

1. Рапорт принять к сведению.
2. Отметить важность празднования Дня православной книги в соответствии с утвержденной Концепцией и пользу мероприятий, направленных на популяризацию чтения православной литературы.
3. Благодарить епархиальных архиереев за проведение епархиальных мероприятий в рамках Дня православной книги, а также за своевременное размещение информации о них на интерактивной карте Издательского совета Русской Православной Церкви.
4. Признать полезным соработничество епархий Русской Православной Церкви с представителями местных органов государственной власти, учреждениями образования, общественными организациями, писательскими союзами и интеллигенцией в совместном проведении просветительских мероприятий в рамках Дня православной книги.
5. Отметить важность проведения Дня православной книги в епархиях Русской Православной Церкви в ближнем и дальнем зарубежье. Журнал Nº го Слушали: Сообщение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла о Патриаршей литературной премии имени святых равноапостольных Кирилла и Мефодия. Постановили:
6. Сообщение принять к сведению.
7. Выразить благодарность членам палаты попечителей и совета экспертов Патриаршей литературной премии за проведенную работу по отбору номинантов и опредеурнал Московской Патриархии/702013 лению лауреата премии, а также Издательскому совету за организацию премиального процесса и торжественной церемонии избрания и награждения лауреата Патриаршей литературной премии имени святых Кирилла и Мефодия. Журнал Nº 51 Слушали: Доклад Преосвященного митрополита Волоколамского Илариона, председателя Отдела внешних церковных связей, о посещении Китайской Народной Республики, Святой горы Афон и Греции, Польши, Германии и Турции. Постановили: Доклад принять к сведению. Журнал Nº 52 Слушали: Доклад Преосвященного митрополита Волоколамского Илариона, председателя Отдела внешних церковных связей, о посещении делегацией Русской Православной Церкви Рима для присутствия на церемонии интронизации Папы Римского Франциска. Постаиорили. Доклад принять к сведению. Журнал Nº 53 Слушали: Доклад Преосвященного митрополита Волоколамского Илариона, председателя Отдела внешних церковных связей, о посещении делегацией Русской Православной Церкви Великобритании для присутствия на церемонии интронизации Архиепископа Кентерберийского Джастина Уэлби. Постановили: Доклад принять к сведению. Журнал Nº 54 Имели суждение: О направлении паломнической группы Русской Православной Церкви на Святую гору Афон к празднику святого великомученика и целителя Пантелеимона 27 июля (9 августа) сего года. Постановили: Направить на Святую гору Афон к празднику святого великомученика и целителя Пантелеимона паломническую группу Русской Православной Церкви в следующем составе:
8. митрополит Томский и Асиновский Ростислав — глава
9. архиепископ Харьковский и Богодуховский Онуфрий;
10. епископ Борисовский Вениамин, викарий Минской епархии;
11. иеромонах Стефан (Игумнов), сотрудник Отдела внешних церковных связей. Журнал Nº 55 Слушали: Доклад Преосвященного митрополита Волоколамского Илариона, председателя Отдела внешних церковных связей, о проведении заседания Рабочей группы по взаимодействию Русской Православной Церкви и Министерства иностранных дел Российской Федерации. Постановили:
12. Доклад принять к сведению.
13. Считать важным развитие и укрепление взаимодействия Русской Православной Церкви и Министерства иностранных дел Российской Федерации в вопросах, представляюших взаимный интерес. Рапорт протоиерея Всеволода Чаплина, председателя Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви и общества, о проведении заседания Межрелигиозного совета Постановили:
14. Выразить удовлетворение в связи с проведением заседания Межрелигиозного совета России.
15. Принять к сведению итоговые документы заседания. ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 11 Журнал Nº 57 Имели суждение: Оо именовании Собора новомучеников и исповедников Российских и Недели всех святых, в земле российстей про- Постановили:
16. Утвердить для использования в официальных церковных документах и изданиях, в том числе богослужебных, следующие именования: «Собор новомучеников и исповедников Церкви Русской» вместо «Собор новомучеников и исповедников Российских»; «Неделя всех святых, в земле Русской просиявших» вме- СТО «Неделя всех святых, в земле российстей просиявших».
17. Комиссии Межсоборного присутствия по вопросам богослужения и церковного искусства представить предложения относительно возможных изменений в богослужебных текстах. Журнал Nº 58 Слушали: Рапорт Преосвященного архиепископа Костромского и Галичского Алексия, председателя Синодальной богослужебной комиссии, об утверждении текста молитвы святым благоверным Петру и Февронии. Постановили:
18. Утвердить представленный Синодальной богослужебной комиссией текст молитвы святым благоверным Петру и Февронии для включения в богослужебные чинопоследования и прочтения по окончании Божественной литУргИи в дни памяти святых супругов.
19. Опубликовать указанную молитву в «Журнале Московской Патриархии» и на официальном сайте Русской Православной Церкви, а также направить ее для издания в богослужебных книгах в Издательство Московской Патриархии. Журнал Nº 59 Имели суждение: Об утверждении Типового устава монастыря, приписного к ставропигиальному монастырю. Постановили: Утвердить Типовой устав монастыря, приписного к ставропигиальному монастырю. Журнал Nº 60 Имели суждение: Об утверждении Положения о канонических подразделениях Русской Православной Церкви, функционирующих на территории учреждений уголовно-исполнительной системы. Журнал Московской Патриархии /702013

12 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА Постановили: Утвердить Положение о канонических подразделениях Русской Православной Церкви, функционирующих на территории учреждений уголовно-исполнительной системы. Журнал Nº 61 Слушали: Рапорт Преосвященного архиепископа Верейского Евгения, председателя Учебного комитета при Священном Синоде, о желательности назначить ректора Калужской духовной семинарии на постоянной основе. Постановили: Назначить ректором Калужской духовной семинарии Преосвященного митрополита Калужского и Боровского Климента. Журнал Nº 62 Слушали: Рапорт Преосвященного архиепископа Верейского Евгения, председателя Учебного комитета при Священном Синоде, о поступившем прошении Преосвященного митрополита Ростовского и Новочеркасского Меркурия назначить ректором Донской духовной семинарии первого проректора указанной семинарии протоиерея Тимофея Фетисова. Постановили: Освободить от обязанностей ректора Донской духовной семинарии митрополита Ростовского и Новочеркасского Меркурия и назначить на эту должность первого проректора указанной семинарии протоиерея Тимофея Фетисова. Журнал Nº 63 Слушали: Предложение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла об открытии Свято-Троицкого Александро-Невского ставропигиального женского монастыря в селе Акатове Клинского района Московской области. Постановили:

1. Преобразовать патриаршее подворье храма святого благоверного князя Александра Невского в селе Акатове Клинского района Московской области в Свято-Троицкий Александро-Невский ставропигиальный женский монастырь в селе Акатове Клинского района Московской области.
2. Назначить старшую сестру сестричества патриаршего подворья храма святого благоверного князя Александра Невского в селе Акатове монахиню Антонию (Минину) игуменией Свято-Троицкого Александро-Невского ставропигиального женского монастыря в селе Акатове. Журнал Московской Патриархии/702013 Журнал Nº 64 Слушали: Предложение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла о переименовании Ново-Тихвинского женского монастыря города Екатеринбурга. Постановили: В связи с освящением главного храма Ново-тихвинского женского монастыря города Екатеринбурга в честь святого благоверного князя Александра Невского и с учетом согласия Преосвященного митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Кирилла переименовать указанный монастырь в Александро-Невский Ново-Тихвинский женский монастырь города Екатеринбурга. Журнал Nº 65 Имели сужление. О положении дел в представительстве Московского Патриархата в Дамаске. Постановили:
3. Архимандрита Александра (Елисова) освободить от должности представителя Патриарха Московского и всея Руси при Патриархе Великой Антиохии и всего Востока.
4. Временно исполняющим обязанности представителя Патриарха Московского и всея Руси при Патриархе Великой Антиохии и всего Востока назначить клирика Иркутской епархии, аспиранта Общецерковной аспирантуры и докторантуры имени святых равноапостольных Кирилла и Мефодия иеромонаха Ефрема (Пашкова).
5. Временно исполняющим обязанности секретаря представительства Патриарха Московского и всея Руси при Патриархе Великой Антиохии и всего Востока назначить клирика Киевской митрополии Украинской Православной Церкви протоиерея Захария Керстюка. Журнал Nº 66 Слушали: Сообщение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла о епархиях и приходах за рубежом. Постановили: Аргентинско-Южноамериканская епархия Священника Валерия Исаева, клирика Тверской епархии, направить в клир Аргентинской и Южно-Американской епархии и назначить настоятелем Покровского храма в Панаме Журнал Nº 67 Слушали: Прошение Преосвященного митрополита Калужского и Боровского Климента об утверждении его в должности ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 13 настоятеля (священноархимандрита) особо значимых обителей Калужской епархии. Постановили:
6. Утвердить митрополита Калужского и Боровского Климента в должности настоятеля (священноархимандрита) Рождества Пресвятой Богородицы Пафнутьева Боровского мужского монастыря города Боровска Калужской области и мужской Успения Пресвятой Богородицы Калужской Тихоновой пустыни села Льва Толстого Дзержинского района Калужской области.
7. Наместников прочих мужских монастырей Калужской епархии утвердить в должности настоятелей (игуменов). Журнал Nº 68 Слушали: Рапорт Преосвященного архиепископа Сергиево-Посадского Феогноста, председателя Синодального отдела по монастырям и монашеству, относительно поступивших прошений епархиальных Преосвященных о назначении на должность, об освобождении от должности игуменов (настоятелей и наместников) и игумений (настоятельниц) монастырей. Постановили:
8. В связи с прошением Преосвященного митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия назначить иеромонаха Петра (Дмитриева) на должность наместника (игумена) Богородице-Рождественского Бобренева мужского монастыря города Коломны Московской области.
9. В связи с прошением Преосвященного митрополита Саратовского и Вольского Лонгина назначить монахиню Еликониду (Лысенко) на должность настоятельницы (игумении) Иоанновского женского монастыря села Алексеевка Хвалынского района Саратовской области.
10. В связи с прошением Преосвященного епископа Брянского и Севского Александра освободить от должности наместника (игумена) Свято-Троицкого мужского монастыря города Севска игумена Алексея (Тюрина) и назначить его на должность наместника (игумена) Свенского Успенского мужского монастыря поселка Супонево Брянской области.
11. В связи с прошением Преосвященного епископа Урюпинского и Новоаннинского Елисея назначить монахиню Серафиму (Каштанову) на должность настоятельницы (игумении) женского монастыря Ахтырской Божией Матери села Гусевка Ольховского района Волгоградской области. Святейший Патриарх Московский и всея Руси КИРИЛЛ ЧЛЕНЫ СВЯЩЕННОГО СИНОДА: Митрополит Киевский и всея Украины ВЛАДИМИР Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский ВЛАДИМИР Митрополит Минский и Слуцкий ФИЛАРЕТ, Патриарший Экзарх всея Беларуси Митрополит Крутицкий и Коломенский ЮВЕНАЛИЙ Митрополит Кишиневский и всея Молдавии ВЛАДИМИР Митрополит Астанайский и Казахстанский АЛЕКСАНДР, едседатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриарха итрополит Ростовский и Новочеркасский МЕРКУРИ хиепископ Ровенский и Острожский ВАРФОЛОМЕ іскоп Улан-Удонский и Бурятский САВВАТИ Митрополит Саранский и Мордовский ВАРСОНОФИЙ, управляющий делами Московской Патриархии Журнал Московской Патриархии/702013

ПЕРВОСВЯТИТЕЛЬСКОЕ СЛОВО

Родоначальник Святой Руси Сегодня, празднуя память святого равноапостольного князя Владимира, мы мысленным взором простираемся в то время, когда он совершил нечто радикально изменившее его жизнь и жизнь всего народа нашего. Он принял крещение, из язычника стал христианином, узрел Бога, услышал Его голос и повел за собой народ. Он не был архиереем, но был равноапостольным князем, так послужившим Господу, как мало кто мог послужить в его время. Не случайно мы сегодня читали то же Евангелие, которое полагается на дни памяти святителей (ср.: Ин. 10, 1-9). Не будучи святителем по сану, он был светильником для всего народа, являя пример христианской жизни. Но есть еще что-то, о чем сегодня нужно непременно сказать и что было связано с Крещением Руси. Хотел бы напомнить вам слова сегодняшнего чтения из Евангелия от Иоанна, где Господь называет Себя пастырем добрым, а паству Свою, то есть всех нас, называет овцами. И вот какие замечательные слова мы находим в этом отрывке из Евангелия: А овцы идут за ним, потому что знают его голос (Ин. 10, 4). Те, кто жил в деревне, в селе, кому приходилось пасти овец, знают, что это не очень умные животные, ими трудно управлять, трудно быть пастырем для овец. Почему же Господь Свою паству назвал овцами? Конечно, не потому, что Его паства глупее других, не потому, что Его паства имеет меньше знаний, но потому, что любой человек несоизмерим силой ума своего с величием и могуществом Божиим и мы, все люди земли, - овцы пред Богом. Мы знаем, что существует иной взгляд на мир и на Бога. Некоторые Бога отвергают, а некоторые горделиво противопоставляют себя всему тому, что известно о Боге из Его слова. Некоторые бросают Богу вызов, некоторые возносят хулу на имя Божие, но все они овцы, только не слышат голоса своего Пастуха, своего Пастыря. Какие же голоса слышат люди сегодня? А те голоса, которые громко звучат, которые привлекают своей силой - либо той, что опирается на человеческое знание и логику, либо той, что посредством денег трансформируется в огромную мощь средств массовой информации. Но есть еще некий голос, который мы все иногда слышим отчетливее, чем голос Божий. Это голос нашей плоти, голос греха, и мы отзываемся на этот голос и идем за ним, не ведая, что творим, ибо это не голос нашего Пастыря. Есть и еще нечто важное в сравнении людей с отарой овец. Опять-таки тот, кто пас овец, знает, как они устремляются туда, куда устремляется одна из них, как они, не задумываясь, идут по пути, который может привести к гибели. Это психология стада: делай так, как делают другие, ни о чем не размышляй, никого не слушай. Кто-то услышал некий голос, позвал - иди за ним. А уж если этот голос многократно усиливается средами массовой информации, если он многократно повторяется на страницах журналов, газет и в Интернете, то уж как его не услышать? Как же разобрать - это голос Божий или это голос врага рода человеческого? Есть ли у нас хоть какой-то внутренний инструмент, есть ли у нас хоть какая-то возможность различать голоса, различать духов? И мы знаем, что есть. Бог сотворил человека по образу Своему и в нас вложил этот инструмент распознания добра и зла. Это голос нашей совести, это состояние нашей души, когда мы чувствуем внутренний мир, покой, радость - не веселье временное или пьяное, не буйство человеческой страсти, а тихую радость в сердце, либо созерцая любовь к нам, людям, и радуясь этой любви, либо созерцая красоту Божиего мира, либо созерцая гармонию, творимую человеком. Если всё это прекрасное, входя в нас, в нашу душу, привносит мир и покой и отображается нашей добротой к окружающему миру, то это и означает, что мы слышим голос Божий. Но удивительные слова находим мы в Священном Писании. Не каждый человек, имея этот инструмент опознания Божественной истины, способен его безошибочно употребить, потому что, будучи свободным, каждый из нас может этот внутренний камертон разрушить или настроить на неправильную волну. Тогда всё погибло, тогда злое мы будем воспринимать как доброе, греховное - как святое, ложь - как правду. Именно поэтому говорит Господь: Блаженны чистые сердцем, потому что они увидят Бога (Мф. 5, 8). Чистота сердечная, сохранение святости и внутреннего мира - это и есть критерий истины, это и есть инструмент, безошибочно определяющий, что от Бога, а что от иной, темной и страшной силы. Святой равноапостольный великий князь Владимир не только и отряс в купели слепоту душевную, вкупе же и телесную - он изменил жизнь всего народа своего. Именно через него вошла в это языческое племя Божия истина, именно через его подвиг вооружились мы критерием истины, мерилом правды. И хранит Русь Святая это мерило, несмотря на самые страшные жизненные потрясения, исторические трагедии, соблазны и заблуждения. Знаем, что и сегодня входят в мир различные соблазны. Нам говорят, что Евангелие ложно, что существуют какие-то иные повествования о Христе; нам говорят, что есть какие-то другие истинные «церкви», а не Церковь, идущая от святых апостолов; нам предлагают идти по одному пути, и другому, и третьему... Но народ наш, просвещенный святым равноапостольным князем Владимиром, храня веру православную, хранит это мерило истины и прилагает его ко всем обстоятельствам жизни. Мы должны научиться делать это применительно не только к своей личной жизни, но и к жизни общественной, народной. Мы должны, вооружившись этой великой Божественной силой, работать таким образом, чтобы в нас отображался голос Божий - в наших мыслях, в наших делах, в нашей воле. Празднуя память святого равноапостольного князя Владимира, мы одновременно благодарим Бога за тот более чем тысячелетний путь, которым прошел Его народ - народ Святой Руси, хранящий непоколебимо святыню веры православной. Только она одна и помогла народу сему не сбиться с исторического пути, не потерять ориентиров и сохранить способность отличать добро от зла и Божию правду от лжи. Слово в день памяти святого равноапостольного князя Владимира 28 ИЮня 2012 года. Киев

16 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА Служения и встречи Святейшего Патриарха Кирилла 23 мая в патриаршей и синодальной резиденции в Даниловом монастыре Святейший Патриарх Кирилл принял Блаженнейшего Патриарха Иерусалимского и всей Палестины Феофила III. Предстоятели обеих Церквей проследовали в храм во имя Всех святых, в земле Российской просиявших, где Патриарх Феофил совершил благодарственный молебен. Далее состоялось братское общение Предстоятелей Иерусалимской и Русской Церквей, в ходе которого Святейший Патриарх Кирилл выразил беспокойство развитием событий на Ближнем Востоке особо подчеркнув миротворческую роль Иерусалимской Церкви и заверив Блаженнейшего Патриарха Иерусалимского Феофила в полной поддержке его многотрудного служения. Вы, Ваше Блаженство, несете совершенно особую миссию во вселенском православии. Вы хранитель святых мест, а на этой земле нет ничего более священного для каждого христианина, и особенно православного, чем Святая земля и ее святыни. Мы знаем, что хранение это требует большой мудрости и мужества. Кирилл, Патриарх Московский и всея Руси Из приветствия Блаженнейшему Патриарху Иерусалимскому и всей Палестины Феофилу III ется в том, чтобы не сокращалось христианское присутствие ни на Святой земле, ни вообше на Ближнем Востоке. Думаю, это должно быть заботой всех христиан в мире, — продолжил Святейший Патриарх. — Мы видим, как в результате военных действий и гражданских столкновений в Египте, Ливии, Сирии христиане покидают эти места. В Ираке после свержения Саддама Хусейна положение христиан стало катастрофическим». Святейший Патриарх Кирилл также обратил внимание собеседника на особенно тревожное положение в Сирии, подчеркнув, что в этой стране происходит уничтожение христианства. 25 мая, в день 100-летия прославления священномученика Ермогена, Патриарха Московского и всея России, Святейший Патриарх Кирилл и Блаженнейший Патриарх Феофил приняли участие в церемонии открытия памятника святителю омоге. ну у стен Московского Кремля. 27 мая Президент Российской Федерации В. В. Путин принял в своей резиденции в Сочи Блаженнейшего Патриарха Иерусалимского и всей Палестины Феофила III и Святейшего Патриарха Кирилла. 27 мая Блаженнейший Патриарх Иерусалимский Феофил и Святейший Патриарх Кирилл прибыли в Санкт- Петербург. Из аэропорта «Пулково» Предстоятели Церквей направились в историческое здание Святейшего Правительствующего Синода Журнал Московской Патриархии/702013 и Сената. Патриархи проследовали в домовый храм Святых отцов семи Вселенских Соборов, где совершили торжественный молебен. Вечером 27 мая Святейший Патриарх Кирилл прибыл в Иоанновский ставропигиальный женский монастырь на Карповке — официальную резиденцию Патриарха в дни визитов в Санкт-Петербург. Святейший Патриарх совер- ИЛ МОЛИТРУ и ПОКПОНИЛСЯ честным мощам святого праведного Иоанна Кронштадтского. 28 мая Святейший Патриарх Кирилл посетил Дом ветеранов сцены им. Марии Савиной в Санкт-Петербурге, где 5I9920R AL совершил чин малого освящения домового храма Святителя Николая Чудотворца. 29 мая в историческом здании Святейшего Правительствующего Синода в Санкт-Петербурге под председательством Святейшего Патриарха Кирилла состоялось заседание Священного Синода Русской Православной Церкви (журналы Синода см. на с. 6). 29 мая Святейший Патриарх Кирилл принял в здании Святейшего Синода в Санкт- Петербурге бывшего президента Республики Сербия, почетного председателя Демократической партии Сербии Бориса Тадича. 17 iL 30 мая Святейший Патриарх Кирилл посетил Свято-Троицкую Александро-Невскую лавру. Предстоятель Русской Православной Церкви осмотрел храм, который был недавно отреставрирован в связи с отмечаемым в этом году 300-летием лавры. Святейшего Патриарха Кирилла приветствовал наместник лавры епископ Кронштадтский Назарий. Святейший Патриарх Кирилл обратился к собравшимся с кратким словом, после чего в сопровождении духовенства обители проследовал на кладбище, где совершил литию на могиле приснопамятного митрополита Никодима (Ротова). Днем Святейший Патриарх Кирилл вылетел в Москву. 1 ИЮНЯ, в день памяти Собора новомучеников, в Бутове пострадавших, Святейший Патриарх Кирилл по традиции возглавил служение Божественной литургии под открытым небом вблизи храма Новомучеников и исповедников Церкви Русской на Бутовском полигоне - месте массовых расстрелов и захоронения жертв политических репрессий, в том числе многих священнослужителей и мирян, прославленных ныне в сонме новомучеников. По завершении Литургии Патриарх Кирилл совершил молебен святым новомученикам и исповедникам Церкви Русской и заупокойную литию о всех, кто погиб и погребен на Бутовском полигоне. Журнал Московской Патриархии/702013

18 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА Со словом приветствия к Предстоятелю Русской Церкви обратился настоятель храма на Бутовском полигоне протоиерей Кирилл Каледа, который передал в дар Патриарху от прихода и от Соловецкого монастыря деревянный крест из сибирского кедра, вырезанный в Соловецком монастыре как символ единения русских голгоф. Далее Святейший Патриарх Кирилл обратился к собравшимся с первосвятительским словом о подвиге HOROMVUPHUKOR И OTReTeTRAT- ности христианина в современном мире. Затем митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий в здании храма новомучеников и исповедников Церкви Русской возглавил церемонию открытия выставки «Крест — Журнал Московской Патриархии/702013 Бутово является не только памятником прошлого — Бутово является местом, которое сегодня будит христианскую совесть, свидетельствуя о величии Божией истины, которую невозможно помрачить или разрушить даже тогда, когда многие стараются это сделать. Кирилл, Патриарх Московский и всея Руси мучеников похвала», организованной совместно с Соловецким монастырем и посвященной 75-летию мученической кончины пострадавших в годы «Большого террора» (1937-1938), а также 400-летию дома DouDLy ный ежегодный детский праздник «В гостях у Патриарха в Переделкине». 11 иЮня в патриаршей и синодальной резиденции в Свято-Даниловом монастыре в Москве под председательством Святейшего Патриарха 10 июня Святейший Патриарх Кирилл посетил традиционрабочей группы по вопросам участия Русской Православной Церкви в подготовке и проведении Олимпийских и Паралимпийских игр в Сочи в 2014 году. 11 июня в храме Всех святых, в земле Российской просиявших, патриаршей и синодальной резиденции в Свято-Даниловом монастыре Святейший Патриарх Кирилл возглавил чин наречения архимандрита Сергия (Булатникова), клирика Брянской епархии, во епископа Клинцовского и Трубчевского, архимандрита Леонида (Горбачева), представителя Патриарха Московского и всея Руси при Патриархе Александрийском и всей Африки, во епископа Аргентинского и Южноамериканского, архимандрита Игнатия (Тарасова), клирика Краснослободской епархии, Cz. во епископа Костомукшского и Кемского. 12 июня, в канун праздника Вознесения Господня, Святейший Патриарх Кирилл совершил всеношное бление в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя. dae ae 13 июня, в праздник Вознесения Господня, Святейший Патриарх Кирилл совершил Божественную литургию в храме Вознесения Господня («Большое Вознесение») в Сторожах, у Никитских ворот в Москве. За Литургией была совершена хиротония архимандрита Сергия (Булатского и Трубчевского (Брянская митрополия) (материалы хиротонии будут опубликованы в следующих номерах журнала). M POe DORG2u с образованием Брянской митрополии Предстоятель Русской Православной Церкви возвел в сан митрополита епископа Брянского и Севского Александра. По окончании Литургии Святейший Патриарх Кирилл, сослужившие архиереи и священнослужите ли совершили славление празднику Вознесения Господня. Патриарха приветствовал настоятель храма протоиерей Владимир Ливаков. Лалее Предстоятель Русской Церкви обратился к участникам богослужения с первосвятительским словом о празднике Вознесения. 17 июня Святейший Патриарх Кирилл совершил Божественную литургию в соборном ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 19 18 июня Святейший Патриарх Кирилл совершил чин освящения заклалного камня на месте строительства храма в честь иконы Божией Матери «Державная», возводимого на территории Главного управления МВД России по Центральному федеральному округу (улица Шаболовская, 6). В торжественном мероприятии приняли участие заме. ститель министра МВД С.А. Герасимов, советник Святейшего Патриарха В.И. Ресин, и.о. заместителя мэра по вопросам строительства М.Ш. Хуснуллин; генеральный директор концерна «Крост» А.А. Добашин, а также члены приходской общины, уже сложивнейся при строянемся храме. По окончании богослужения Святейший Патриарх Кирилл обратился к собравшимся со словом: «Сегодня мы освятили закладной камень, и я надеюсь, что очень скоро этот храм будет полностью храме святого благоверного введен в действие и здесь князя Игоря Черниговского будет совершаться молитва в подмосковном Переделкине. За Литургией была совершена хиротония архимандрита Леонида (Горбачева) во епископа Аргентинского и Южноамериканского (материалы хиротонии будут опубликованы в следующих номерах журнала). Затем на площади перед храмом Патриарх Кирилл освятил памятники святителю Филиппу, митрополиту Московскому, и святому благоверному князю Игорю Черниговскому. Памятники созданы при поддержке Балтийской строительной компании скульптором К. Б. Саркисовым, принимавшим участие в художественном оформлении храма святого князя Игоря. Журнал Московской Патриархии/702013

20 За МУЖеСВеннЫх ЗаШИТн Иков нашего народа, так чтобы Царица Небесная покрыла Своим покровом, оградила от всякого зла, сохранила жизни и здоровье тех, кто, согласно присяге и избранно му жизненному пути, призван жити ло конна. запишая ближних своих». В заключение Святейший Патриарх посетил здание Главного управления МВД России по ЦФО, где осмотрел организованную концерном «Крост» выставку, посвященную современному храмоздательству. 19 июня в патриаршей и синодальной резиденции в Даниловом монастыре Святейший Патриарх Кирилл возглавил заседание Комитета по премиям памяти митрополита Московского и Коломенского Макария (Булгакова). Митрополит Ташкентский Викентий слелал сообиение о леятель. ности Фонда по премиям памяти митрополита Макария. В 2013 году премии будут ПОИсиЖЛеНЬ ПО НОмиНАтиям «История Православной Церкви», «История России», «История Москвы и историческое краеведение», «История православных стран и народов», «Учебник или учебное пособие, представляющее вклад в науку в одной из существующих номинаций». Также была учреждена 6-я номинация — «За достижения в популяризации научно-исторических знаний». В ходе заседания был утвержден список лауреатов Макариевской премии 2013 года. Как ожидается, торжественная церемония вручения Курнал Московской Патриархии/702013 премий состоится 12 ноября в Российской академии наук. Также был объявлен конкурс на 2014-2015 годы. Была подчеркнута важность того, чтобы в это время появлялись работы, связанные с 700-летием прославления Преподобного Сергия Радонежского и 100-летием Первой мировой войны. 19 июня в патриаршей и синодальной резиденции в даниловом монастыре состоялась встреча Патриарха Кирилла с государственной делегацией Республики Казахстан во главе с председателем Сената парламента страны К.А. Мами. Приветствуя высоких гостей, Предстоятель Русской Православной Церкви отметил, что хранит самые добрые воспоминания о посещении Казахстана, встречах с высшим руководством республики и об участии в международном саммите литеров мировых и традиционных религий, который, по словам Его Святейшества, имеет большое значение для поддержания многостороннего межрелигиозного диалога. 21 июня в зале Высшего церковного совета Храма Христа Спасителя состоялось очередное заседание Высшего церковного совета Русской Православной Церкви, которое возглавил Святейший Патриарх Кирилл. С сообщением «О документах межведомственной рабочей группы для координации работы по открытию образовательных центров по подготовке специалистов в области катехизической, миссионерской, молодежной и социальной деятельности» выступил председатель Отдела религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви митрополит Ростовский и Новочеркасский Меркурий. Проект документа «Основные принципы деятельности церковных приютов Русской Православной Церкви» представил на утверждение членам Высшего церковного совета председатель Синодального отдела по церковной благотворительности и социальному служению епископ Орехово-Зуевский Пантелеимон. Доклад «О положении дел в образовательной сфере в связи с проводимой рефор- ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 21 пионы в лень шамячи и скорби (день начала Великой Отечественной войны), Святейший Патриарх Кирилл возложил венок от Русской Православной Церкви к Могиле Неизвестного Солдата у Кремлевской стены. После возложения венка Патриарх и духовенство Русской Православной Церкви возгласили «Вечную память» «вождем и воинам, жизни свои на поле брани за веру и Отечество наше положивмой» представил глава Учебного комитета архиепископ Верейский Евгений. Далее участники заседания обсудили ход исполнения решений Высшего церковного совета, а также ряд иных вопросов. 21 июня Святейший Патриарх Кирилл посетил торжества, посвяшенные 50-летию Российского научного центра хирургии им. академика Б.В. Петровского, которые состоялись в Центральном доме ученых. Директор РНЦХ им. академика Б.В. Петровского С.Л. Дземешкевич сообщил, что в этом году решением ученого совета и наградной комиссии Святейший Патриарх Кирилл избран почетным профессором академии. Святейший Патриарх Кирилл обратился к собравшимся Вечером 22 июня, накануне дня Святой Троицы (Пятидесятницы), Святейший Патриарх Кирилл совершил всенощное бдение в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя. 23 июня, в праздник Святой Троицы (Пятидесятницы), Святейший Патриарх Кирилл посетил Свято-Троицкую Сергиеву лавру. Предстоятель Русской Православной Церкви совершил Божественную литургию в трапезном храме во имя Преподобного Сергия Радонежского. На малом входе Святейший Патриарх Кирилл в связи с назначением главой Липецкой митрополии возвел архиепископа Липецкого Никона в сан митрополита. По окончании Литургии Предстоятель Церкви совершил великую вечерню праздника Пятидесятницы СУтением КОлеНОППеКЛОннЬХ молитв. С балкона Патриарших покоев лавры Святейший владыка обратился к бого- МОЛЬМ С ПепрОСратитель. ским словом. Затем в храме святого праведного Филарета Милостивого Патриарших покоев лавры Святейший Патриарх Кирилл вручил высокие церковные награды. Журнал Московской Патриархии/7•2013

22 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА Миссия - духовное просвещение В МОСКВЕ ПРОШЛИ ТОРЖЕСТВЕННЫЕ МЕРОПРИЯТИЯ ПО СЛУЧАЮ ДНЯ СЛАВЯНСКОЙ ПИСЬМЕННОСТИ И КУЛЬТУРЫ И ТЕЗОИМЕНИТСТВА СВЯТЕЙШЕГО ПАТРИАРХА КИРИЛЛА Торжества начались вечером 23 мая торжественным приемом от имени Предстоятеля Русской Церкви в Трапезных палатах кафедрального соборного Храма Христа Спасителя. На приеме от лица Священного Синода Святейшего Патриарха Кирилла с тезоименитством поздравил митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий. Также прозвучало поздравление первого заместителя председателя Государственной думы ФСРФ А.Д. Жукова. В ответном слове Предстоятель Русской Церкви, в частности, сказал: «Я хотел бы сердечно поблагодарить всех за то, что в день моего тезоименитства вы сочли возможным прийти сюда, в Храм Христа Спасителя, чтобы выразить свои добрые чувства и поддержку Патриарху. Этот непосредственный контакт с людьми, рукопожатия, ваши добрые глаза, ваши умные, правильные и добрые слова, которые я сегодня услышал, очень важны, потому что любой человек, на которого возлагается большая ответственность за многих людей, нуждается в своей деятельности в поддержке тех, кто является единомышленниками, кто готов трудиться в том же направлении». 24 мая, в день памяти святых равноапостольных Мефодия и Кирилла, учителей Словенских, и Лень славянской письменности и культуры, Блаженнейший Патриарх Иерусалимский Феофил III, прибывший с визитом в пределы Русской Православ- Журнал Московской Патриархии/702013 ной Церкви, и Святейший Патриарх Кирилл совершили Божественную литургию в Патриаршем Успенском соборе Московского Кремля. По окончании Литургии в приветственном слове к Патриарху Феофилу Предстоятель Русской Церкви отметил, что Святая земля всегда занимала особое место в сознании православных русских людей. «Любовь ко граду Божию Иерусалиму, передававшаяся от русских поклонников их соплеменникам, породила восприятие Иерусалима как образа горнего, небесного града, будущего Царства Христова. Поэтому на Руси были так распространены подражания топонимике Святой земли вокруг наиболее значимых духовных центров: свои Вифании, Гефсимании, Елеоны», - сказал Патриарх Кирилл. «Совершая Ваш мирный визит в пределы Русской Православной Церкви, Вы принесли нам благословение от источника нашего воскресения — Живоносного Гроба Господня. Вы первый Иерусалимский Патриарх новейшего времени, который в этом же святом историческом храме совершил Божественную литургию вместе с Предстоятелем и епископатом Русской Православной Церкви», — констатировал Предстоятель Русской Церкви. Блаженнейший Патриарх Феофил в ответном слове подчеркнул, что Русскую и Иерусалимскую Церкви на протяжении многих столетий связывают «отношения доброго соработничества и общения», и обратил внимание на особое благочестие русского народа. «Благочестивый русский народ усвоил животворящее, искупительное и спасительное слово Господа нашего Иисуса Христа благодаря своему первому православному государю - — святому князю Владимиру - и святой благоверной княгине Ольге, и с тех пор, оживотворяемый и движимый этой истиной, он явил множество преподобных и мучеников как из среды простых верующих, так и из среды князей и императоров, а в новейший период своей истории — сонм новомучеников, который является его славой», — сказал Патриарх Феофил. Затем от лица Священного Синода и верующих Предстоятеля Русской Церкви поздравил митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий: «Позвольте мне в присутствии Его Блаженства Иерусалимского Патриарха Феофила горячо и сердечно приветствовать Вас с днем Вашего тезоименитства от липа Свяшенного Синода, от всей полноты Русской Православной Церкви, миллионов и миллионов наших верующих и любящих Вас. Промыслом Божиим Вы при монашеском постриге получили имя просветителя славян. Не только во время патриаршего служения, но и с момента пострига Вы осуществляли и осуществляете свое просветительское служение, только круг Вашей деятельности теперь расширился безгранично. И мы верим, что Вы, как и Ваш небесный покровитель, войдете в историю нашей Святой Церкви и России как просветитель и устроитель Церкви Христовой на земле». По окончании Литургии Блаженнейший Патриарх Феофил и Святейший Патриарх Кирилл возглавили крестный ход от Успенского собора на Славянскую площадь к памятнику святым Кириллу и Мефодию, где Предстоятели Иерусалимской и Русской Православных Церквей совершили молебен. На молебне присутствовали учащиеся православных образовательных учреждений и воскресных школ Москвы. После богослужения Патриарх Кирилл обратился с поздравлением к участникам торжеств, особо выделив роль равноапостольных Кирилла и Мефодия в становлении духовной культуры ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 23 России и формировании национального самосознания русского народа. «Сегодня в центре первопрестольного града Москвы мы с благодарностью вспоминаем память святых равноапостольных Кирилла и Мефодия. Мы вспоминаем их как основоположников нашей культуры и с ними связываем всё последующее духовное развитие нашего народа и всех славянских народов. Верим, что, покуда будем основываться на этих фундаментальных нравственных ценностях, покуда не соблазнимся, не впадем в грех, не растопчем свои святые истоки, не разорим свою историю, но сохраним свое религиозное национальное самосознание, до тех пор мы будем существовать как народ независимый, духовно сильный, способный не только оплодотворять свою собственную жизнь, но и оказывать духовное влияние на других», — сказал Патриарх, благословив москвичей, молившихся на Славянской площади. Днем 24 мая Святейший Патриарх Кирилл принял поздравления от государственных деятелей России. Предстоятеля Русской Церкви поздравили Президент Российской Федерации В.В. Путин и председатель правительства РФ Д.А. Медведев, прибывший с супругой в Храм Христа Спасителя. После обмена приветствиями в Тронном зале Храма Христа Спасителя состоялась беседа премьер-министра с Предстоятелями Иерусалимской и Русской Церквей. Патриарх Кирилл вручил Патриарху Феофилу орден святого равноапостольного князя Владимира І степени. Вечером того же дня Блаженнейший Патриарх Феофил и Святейший Патриарх Кирилл посетили концерт «Наши любимые песни», посвященный празднованию Дя славянской письменности и культуры, который состоялся на Красной площади в Мо- RIDA Журнал Московской Патриархии/702013

24 Памятник всеправославного единства В КРОНШТАДТЕ ОСВЯЩЕН НИКОЛЬСКИЙ МОРСКОЙ СОБОР 28 мая Блаженнейший Патриарх архитекторов, высококвалифициро- Иерусалимский Феофил и Святейванных реставраторов, рабочих. Такоший Патриарх Кирилл посетили Кронго рода проекты имеют историческое штадт, где совершили чин великого значение, и мы верим, что и воссоздаосвящения Кронштадтского морсконие Свято-Никольского собора имеет го собора во имя Святителя Николая историческое значение», — сказал Чудотворца и Божественную литур- Патриарх. «Этот храм был задуман как гию в новоосвященном храме. Перед копия храма Святой Софии в Констанначалом богослужения на Якорной тинополе. По размерам он несколько площади перед главным храмом Росменьше, но по архитектуре очень насийского флота Предстоятелей обеих поминает Святую Софию. Почему же Церквей встречали выстроившиеся наши благочестивые предки решили праздничным строем военнослужапостроить всероссийский военно-моршие. в том числе военные моряки всех ской собор по образу Святой Софии? четырех флотов и Каспийской флоти- Чтобы подчеркнуть нашу генетичелии со своими боевыми знаменами. скую связь с Византией, с той страной, По окончании Литургии Святейот которой мы получили веру Христоший Патриарх Кирилл обратился к ву. Эта связь никогда не прерывалась, собравшимся с первосвятительским хотя Византия рухнула как империя и словом, в котором коснулся истории народы ее претерпели огромные стравосстановления Морского собора. дания. Но потом и Россия рухнула как «Восстановление сего святого храимперия и ее народы претерпели страма — это не просто работа огромного дания, а духовная связь Константиноколлектива руководителей, строитеполя и Москвы, Иерусалима и Москвы лей, проектировщиков, художников, и всей Руси, включая и Киев, и Минск, сохраняется. И этот храм является храмом — памятником нашего всеправославного единства, единства греков и славян, объединенных единой Православной Церковью», — подчеркнул Предстоятель Русской Церкви. В дар собору Святейший Патриарх Кирилл передал икону Воскрешения Лазаря и мастерок, который держал в руках святой праведный Иоанн Кронштадтский, когда совершал закладку Морского собора 1 (14) сентября 1902 года. Также от лица благотворителей собору были переданы частица мощей Святителя Николая и миро из Бари, копия лампалы. которая нахолится в крипте базилики Святителя Николая в Бари, частицы мощей 12 апостолов и частица Животворяшего Креста Господня. Затем прозвучало слово Блаженнейшего Патриарха Феофила, который передал в дар собору перламут- Довый крест. Также к собравшимся обратилась С.В. Медведева. Святей- Журнал Московской Патриархии/702013 Отныне этот храм будет принадлежать Военно-морскому флоту России. В нем будут совершаться службы о здравии и за упокой — о здравии тех, кто сегодня служит России на флоте, и за упокой тех, кто отдал жизнь свою за Отечество. И мы верим и надеемся, что вместе с возрождением этой святыни возродится подлинный дух нашего воинства, который восходит к великим предкам: к Александру Невскому, Дмитрию Донскому, адмиралам Нахимову, Корнилову и Ушакову, к Суворову, Кутузову, маршалу Жукову. Именно этот великий дух нашего воинства и является несгибаемой и непоколебимой силой России. Кирилл, Патриарх Московский и всея Руси ший Патриарх Кирилл во внимание к трудам по восстановлению Кронштадтского морского собора вручил высокие церковные награды ряду благотворителей и попечителей. Святейший Патриарх Кирилл обратился к военнослужащим, жителям и гостям Кронштадта с первосвятительским словом: «Мы воссоздали буквально из небытия главный храм Военно-морского флота России. И сегодня этот храм являет всем нам величие и красоту духа православных людей, духа России». Говоря о миссии собора, Святейший Патриарх Кирилл выразил надежду, что он станет местом сосредоточения духовной жизни военнослужащих. Перед собравшимися также выступили полномочный представитель Президента РФ в Центральном федеральном округе А.Д. Беглов, огласивший приветствие Президента России В.В. Путина, С.В. Медведева и главнокомандующий Военно-морским флотом РФ адмирал В.В. Чирков. На Якорной площади состоялось торжественное прохождение войск. Завершение работ по восстановлению Морского собора было приурочено к 100-летию окончания строительства храма в 1913 году. По свидетельству современников начала века, собор не имел себе равных по ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 25 отделке. Стены снаружи были облицованы гранитом, серовато-желтым кирпичом и украшены полированными наличниками и колоннами порталов, терракотовыми орнаментами, майоликовыми фризами и мозаикой. На памятных досках были высечены имена 12 тыс. погибших моряков, за которых в соборе ежедневно возносилась молитва. В советское время здесь последовательно располагались кинотеатр, клуб, концертный зал, а с 1974 года — филиал Центрального военно-морского музея. В 2002 году приснопамятный Святейший Патриарх Алексий II благословил возрождение Морского собора в Кронштадте. В тот же год главный купол храма вновь был увенчан крестом. 2 ноября 2005 года, в день рождения святого праведного Иоанна Кронштадтского, в главном храме Военно-морского флота России была совершена первая с момента закрытия Божественная литургия. По инициативе Святейшего Патриарха Кирилла был создан попечительский совет по восстановлению собора, и началось его воссоздание как символа морского флота России. Первое заседание попечительского совета под председательством Его Святейшества, состоявшееся 5 марта 2009 года, положило начало масштабным восстановительным работам. Работы велись совместными усилиями Русской Православной Церкви, Военно-морского флота, Министерства культуры РФ, деловых кругов и всего российского народа. По инициативе главнокомандующего Военно-морским флотом Российской Федерации В.С. Высоцкого был объявлен всефлотский сбор средств на восстановление собора. 19 апреля 2012 года Святейший Патриарх Кирилл совершил чин малого освящения Морского собора, а 29 апреля 2012 года в соборе начались регулярные богослужения. Журнал Московской Патриархии/702013

Святая земля древней Эллады СОСТОЯЛСЯ ВИЗИТ ПРЕДСТОЯТЕЛЯ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ В ГРЕЦИЮ С 1 по 7 июня Святейший Патриарх Кирилл посетил пределы Элладской Православной Церкви. Первосвятитель поклонился святыням Афин, Салоников, Верии, принял участие в заседании Священного Синода Элладской Церкви й совершил паломничество на Святую гору Афон.

28 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА вятейший Патриарх Кирилл прибыл в Грецию по пригла- / шению Блаженнейшего Архиепископа Афинского и всей Эллады Иеронима и Священного Синода Элладской Православной Церкви. Вечером 1 июня по приезде Патриарх в сопровождении Архиепископа Иеронима направился в храм во имя священномученика Дионисия Ареопагита в Колонаки, где совершил молебен. По окончании богослужения Предстоятель Греческой Церкви обраем, в котором засвидетельствовал, что визит Патриарха Кирилла в Элладу «является сильным свидетельством нашего единства во Христе и того, что наши Церкви движутся по единому пути». В ответном слове Патриарх Кирилл выразил благодарность Предстоятелю Элладской Церкви за прием и теплые слова приветствия и обратил внимание на давние духовные и культурноисторические связи между Россией и Грецией. «Связи между греческим и славянским миром имеют уже более чем тысячелетнюю историю. Благодаря равноапостольным трудам святых Солунских братьев славянский мир получил просвещение христианской верой. На русской почве привились не только основы церковного устройства, но и принципы христианской государственности. Православная Россия не осталась в долгу у единоверцев, приложив немало трудов по освобождению Балкан от османского владычества», — подчеркнул Патриарх. Далее в архиепископском дворце в Афинах состоялась встреча Святейшего Патриарха Кирилла с Блаженнейшим Архиепископом Иеронимом и членами Свяшенного Синода Эллалской Церкви. 2 июня Святейший Патриарх Кирилл и Блаженнейший Архиепископ Иероним совершили Божественную Журнал Московской Патриархии/702013 литургию в афинском храме святого великомученика и целителя Пантелеимона Ахарнон. По запричастном стихе в приветственном слове к Патриарху Кириллу Архиепископ Иероним подчеркнул, что Церковь существует для того, чтобы объединять людей. Со своей стороны Святейший Патриарх Кирилл поблагодарил Блаженнейшего Архиепископа Иеронима «за любовь и радушие» и в речи, обращенной к собравшимся, коснулся роли Церкви в современном мире. «Сегодня народы многих стран с многовековой христианской историей стоят перед серьезным цивилизационным выбором: строить свою жизнь с Богом или без Него, принять за норму отсутствие нравственных ограничений. В этих условиях особо важна роль Церкви, которая во всех местах croero земного пребывания, будь то в Греции, России, на Украине, в Белоруссии, Молдове или других странах, не устает напоминать о том высочайшем призвании, которое нам оставлено в наследство Христом: быть солью для всего мира, быть светом лля всей вселенной, быть закваской для всего человечества», - сказал Патриарх. После богослужения от имени Синода Элладской Православной Церкви был дан прием в честь Святейшего Патриарха Кирилла. Приветствуя гостя, Блаженнейший Архиепископ Иероним произнес слова благодарности за поддержку со стороны Русской Православной Церкви, особо упомянув о собранных верующими в России пожертвованиях в помощь пострадавшим от экономического кризиса жителям Греции. «Жизнь | православных народов постоянно подвергается то одному, то другому испытанию, — сказал в ответном слове Святейший Патриарх Кирилл. — И мы не знаем, что нас еще ждет впереди. Мы знаем лишь одно, что любые трудности посылаются нам Богом для того, чтобы мы в них проявили свои лучшие качества: взаимовыручку, поддержку, внимание, любовь, причем на всех уровнях - и межличностном, и общественном и государственном». Днем Святейший Патриарх Кирилл и Блаженнейший Архиепископ Иероним посетили русский храм Святой Троицы в Афинах. Настоятель перей Александр Носевич рассказал Предстоятелям об истории храма, напомнив. что одним из его настоятелей был будущий Патриарх Сергий (Страгородский), а королева Ольга (до замужества великая княжна Ольга Константиновна Романова) находила здесь молитвенное утешение. Далее Святейший Патриарх Кирилл и Блаженнейший Архиепископ Иероним посетили храм Панагия Сумела в городе Ахарноне. Под звуки оркестра, аплодисменты десятков тысяч людей Предстоятели двух Церквей в преднесении ковчега с частицей мощей преподобного Серафима Саровского проследовали на площадь у строящегося храма Панагия Сумела, где их ожидал сонм архипастырей Элладской Православной Церкви. На площади также присутствовали представители местных властей и Чрезвычайный и Полномочный Посол России в Греческой Республике В.И. Чхиквишвили. В слове к присутствующим Патриарх Кирилл подчеркнул, что с радостью посещает город и строящийся в нем храм, который призван объединить греков-понтийцев. Также Предстоятель Русской Церкви сказал, что с большой радостью выполняет наказ приснопамятного Патриарха Алексия II, который, зная труды и горячую веру местных жителей, принял решение передать для храма в Ахарноне великую святыню — мощи преподобного Серафима Саровского. «Мне очень хотелось, чтобы эта святыня была у вас здесь, среди людей, которым нужна духовная сила, чтобы сохранить и укрепить свою веру, чтобы сделать свою жизнь и жизнь своих детей еще более благополучной. Приходите к этим ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 29 святым мощам, молитесь перед ними с чистотой сердца, и молитвы ваши будут услышаны», — сказал Патриарх. Мэр Ахарнона Сатириус Дурос в сем выступлении рассказал, ЧтО муниципальный совет принял единогласное решение объявить Патриарха Московского и всея Руси Кирилла почетным гражданином исторического города Ахарнона, и вручил Патриарху символический ключ от города. Затем Святейший Патриарх Кирилл и Блаженнейший Архиепископ Иероним посетили благотворительную организацию Афинской Архиепископии «Апостоли» («Миссия»). Руководитель «Апостоли» Костис Димцас от лица сотрудников организации поблагодарил Патриарха за помощь, которую оказала Русская Православная Церковь греческому народу, и заверил Предстоятеля Русской Церкви, что благодаря собранным верующими Московского Патриархата средствам тысячи семей в Греции смогли получить ежедневное пропитание. Святейший Патриарх поблагодарил организаторов за представленную презентацию, выразив уверенность, что, соединяя усилия в реализации совместных проектов, Русская и Элладская Церкви смогут достичь значительных результатов в деле благотворительности. З июня Святейший Патриарх Кирилл посетил резиденцию Священно-

30 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА го Синода Элладской Православной Церкви и совершил молебен в синодальном монастыре Петраки. В слове после молебна Патриарх подчеркнул, что церковные руководители никогда не должны превращаться в чиновников: «Все решения, которые мы принимаем, должны приниматься смолитвой и духовной поддержкой, а церковные руководители никогда не должны превращаться в чиновников. Это хорошо понимали наши отцы, которые установили традицию, согласно которой большинство высших административных должностей в Церкви з Аным монашествующие. Само это сочетание предполагает более глубокую связь административных дел, совершаемых в Церкви, с духовным монашеским деланием, с духовным подвигом. Именно духовные силы питают тех, кто принимает в Церкви важные и ответственные решения». По окончании богослужения Святейший Патриарх Кирилл и члены делегации Русской Православной Церкви приняли участие в торжественном заседании Священного Синода Элладской Православной Церкви. По решению Синода Святейший Патриарх Кирилл был удостоен высшей награды Элладской Церкви — Большого креста святого апостола Павла. Синодальный указ о награждении огласил епископ Диавлийский Гавриил. Под пение «Аксиос» награду Предстоятелю Русской Православной Церкви вручил Блаженнейший Архиепископ Иероним. Также высоких наград были удостоены члены делегации Русской Православной Церкви, сопровождавшие Святейшего Патриарха в ходе визита в Элладу. По окончании заседания состоялись переговоры Патриарха Кирилла с Архиепископом Иеронимом, членами Синода и синодальной комиссии по межправославным и межхристианским связям Оладской Православной Церкви. В ходе встречи обсуждались Журнал Московской Патриархии/702013 вопросы двустороннего сотрудничества и межправославного взаимодействия, паломничества, социальной деятельности, общего свидетельства о христианских ценностях современному миру, а также ситуация в Сирии. Далее Святейший Патриарх Кирилл встретился с Президентом Греческой Республики Каролосом Папульясом в его резиденции в Афинах. К.Папульяс вручил Святейшему Патриарху высокую государственную награду — Большой крест ордена Почета и подчеркнул важность визита Святейшего Патриарха Кирилла в столь трудное для греческого народа время. В состоявшейся беседе стороны говорили о взаимоотношениях законодательных и нравственных норм, о нравствен- HOM кризисе современного человечества как первопричине финансового кризиса, с которым столкнулась Европа в последние годы. Одной из важных обсуждавшихся тем стало положение христиан на Ближнем Востоке. Затем состоялась встреча Предстоятеля Русской Православной Церкви с премьер-министром Греции Антонисом Самарасом, на которой обсуждались вопросы развития паломничества. различные аспекты жизни ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 31 русскоязычных соотечественников в Греции, роль Церкви в жизни общества и проблема защиты духовных ценностей в современном мире. В тот же день Святейший Патриарх Кирилл прибыл в Салоники и совершил молебен в кафедральном соборе во имя святителя Григория Паламы. В слове после молебна митрополит Фессалоникийский Анфим обратился к Патриарху с приветствием, после чего прозвучало слово Предстоятеля Русской Церкви. В дар митрополиту Анфиму Патриарх передал святую панагию с пожеланием, чтобы она согревала его сердце «любовью к благочестивому русскому народу». Далее Патриарх Кирилл посетил здание Фессалоникийской митрополии. Вечером в Салониках от имени митрополита Фессалоникийского Анфима был дан прием в честь Святейшего Патриарха Кирилла. Обратившись к участникам собрания с речью, Предстоятель Русской Церкви подчеркнул значение духовной составляющей в отношениях между русским и греческим народами. «В нынешнюю эпоху очень важно уметь различать дух и иметь способность в случае необходимости идти против течения. Журнал Московской Патриархии/70201

32 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА Греция и моя родина — страны, которые имеют некий камертон, который помогает различать этот дух. Это тот самый нравственный код наших народов. Духовная общность помогает нам чувствовать друг в друге друзей даже без лишних слов. Наши страны никогда не воевали друг с другом и не могли по природе своей. И это не было результатом дипломатии, политического прагматизма, но проистекало из души народа. И сегодня в меру сил мы вместе: общаемся, помогаем друг другу, поддерживаем друг друга», — сказал Патриарх. Утром 4 июня Святейший Патриарх Кирилл посетил в Салониках собор Святой Софии, откуда проследовал в базилику великомученика Димитрия Солунского, где поклонился мощам святого. Из Салоник Патриарх водным путем отправился на Святую гору Афон. Прибыв на Святую гору, Святейший Патриарх Кирилл направился в Карею — административный центр Афона, где в соборе Протата совершил молебен. В храме молились проэпистат Святой горы Афон стареш Максим Ивирит, члены Священно- Журнал Московской Патриархии/702013 го Кинота, братия афонских обителей, члены официальной делегации Русской Православной Церкви. По окончании богослужения Патриарх Кирилл призвал насельников Святой горы усилить молитвы о России и Русской Православной Церкви. «Прошу особо молиться об Отечестве нашем, • Церкви нашей. Новые испытания и искушения не поколебали веры нашего народа. Сегодня огромные силы работают на то, чтобы разрушить православие на Святой Руси. И вы знаете об этой невидимой брани. Прошу вас всегда помнить Святую Русь и Церковь Русскую в своих молитвах», — сказал Патриарх после молебна в соборе Протата в административном центре Афона — Карее. В слове к собравшимся в храме Предстоятель Русской Православной Церкви также обратил внимание на тесные духовные и культурно-исторические связи, объединяющие Афон и Россию, и, в частности, на монашескую традицию, воспринятую русскими иноками со Святой горы. «Связи между русским и афонским монашеством были тесными и взаимополезными. История сохранила имена целого сонма известных русских подвижников, получивших богатый опыт духовной жизни в афонских монастырях, а потом продолживших свое служение в Отечестве. Многие прославленные монастыри и монашеские традиции на Руси возникли и развивались по образу и примеру святогорского монашества», — отметил Святейший Патриарх. «Отрадно, что в наше время не ослабевает духовная связь Святой горы со странами исторической Руси. Радостно видеть постоянно увеличивающееся число наших паломников, посещающих это святое место. В Русской Церкви издается всё больше книг об Афоне, растет интерес к истории Святой горы, духовным ценностям ее обителей, богослужебной ЖИЗНИ», добавил Предстоятель Русской Церкви. Со своей стороны протэпистат Святой горы Афон старец Максим Ивирит в слове, обращенном к Святейшему Патриарху, выразил уверенность, что в Изит Москов Ского Первосвятителя упрочит и без того тесные отношения Руси и Афона: «Ваше посещение во многом будет способствовать дальнейшему укреплению нам отцами связей между всеми духовными центрами Святой Христовой Церкви и особой связи с этим уникальным святогорским монашеским государством». Далее состоялась встреча Патриарха Кирилла с членами Эпистасии Святой горы. В тот же день Святейший Патриарх Кирилл прибыл в Русский на Афоне Свято-Пантелеимонов В сопровождении игумена монастыря архимандрита Иеремии с братией Предстоятель Русской Церкви проследовал в храм. где совершил молебен и поклонился честным мощам святого великомученика и целителя Пантелеимона. В слове после молебна Патриарх поблагодарил братию за пастырское окормление паломников, которые «притекают к святыням Святой горы Афон и находят здесь духовное утешение». Далее Предстоятель Русской Церкви осмотрел восстановленные после пожара монастырские строения, в частности монастырскую библиотеку — уникальное книгохранилише. содержащее около 20 тыс. изданий, а также около двих тысяч греческих и славянских рукописей. В костнице монастыря Патриарх совершил литию о покоящихся здесь почивших насельниках обители, после чего посетил бывшую монастырскую мельницу — место первого послушания насельника этой обители преподобного Силуана Афонского (1866-1938). Святейший Патриарх Кирилл Божественную литургию в соборном храме Свято- Пантелеимонова монастыря. В слове к архипастырям, пастырям и всем молившимся за Божественной литургией Предстоятель Русской Православной Церкви подчеркнул особую миссию Афона: «Находясь здесь, в стороне от житейской суеты, хотя она и прикасается к Афону, вы сохраняеглавный приоритет в жизни, потому что отказались от всего того. что лорого людям, ради чего человек трудится практически всю свою жизнь: от денег, материального благополучия, семьи, и это открывает вам особое ведение и понимание того, что слово Божие непререкаемо, что это не некая филосодская ошибка, а лействительно откровение Божественное о смысле и шели человеческого бытия. Вы это чувствуете своей жизнью в молитве, и потому на вас лежит особая ответствен- НоСть: молиться за весь миД, не только за себя. Каждый день и в личных, и в общественных молитвах просите о роде человеческом, молитесь, чтобы Господь продлил человеческую историю, чтобы дал возможность людям прийти к покаянию. Молитесь и об Отечестве Журнал Московской Патриархии/70201

нашем, которое сегодня несет особую ответственность, в том числе и за сохранение православия. Мы знаем, что враг рода человеческого восстает на Церковь, и до вас, может быть, доходят отзвуки этой тяжелой борьбы. Мы там, на переднем крае этой борьбы, но как нам нужна ваша помощь, ваша молитвенная поддержка, ваше ежедневное и ежечасное памятование о народе нашем, о Церкви нашей и обо всем роде человеческом!» Святейший Патриарх Кирилл подарил Пантелеимоновой обители на Афоне лампаду, многие десятилетия назад вывезенную из монастыря и обретенную в России. Еще один памятный дар от Патриарха — Курская-Коренная икона Божией Матери. В дар OT возглавляемого председателем российского правительства Д.А. Медведевым Фонда по восстановлению Пантелеимонова монастыря обители была передана икона с изображением всех прославленных Церковью русских афонитов. В ходе паломничества на Афон Предстоятель Русской Церкви посетил Журнал Московской Патриархии/702013 великую лавру преподобного Афанасия Афонского, монастыри Ивирон и Пантократор, Илиинский скит, основанный преподобным Паисием Величковским, Зограф, Хиландар, Ватопед, скит Ксилургу, Андреевский скит, ознакомился с ходом восстановительных работ в Старом Русике. В монастыре Зограф состоялась встреча Патриарха с насельниками обители. В ходе встречи Предстоятель Русской Церкви обратил внимание на строгость монашеской традиции, которая направлена «на создание самых лучших условий для того, чтобы человек мог спасти свою душу». «Поэтому необходимо соблюдать монашеские традиции, не нужно никаких реформ, приспособления монашеской жизни к современным условиям», — заявил Предстоятель Русской Церкви, отметив необходимость ограничения использования насельниками монастырей новых технологий. «Сейчас большим соблазном является Интернет, — продолжил Святейший Патриарх. — Многие монахи поступают, на мой взгляд, совершенно неразумно: с одной стороны, они уходят из мира, чтобы создать благоприятные условия для спасения, а с другой — берут свой мобильный телефон и начинают входить в Интернет, где, мы знаем, множество греховного и соблазнительного. И тогда возникает вопрос, когда монах берет в руки мобильный телефон, чтобы войти в Интернет, не должен ли он подумать, а стоит ли ему вообще в монастыре находиться?» Патриарх предложил возлагать послушания, связанные с использованием Интернета, на отдельных наиболее опытных монахов. Ничто, в том числе современные технологии в монастырях, не должно изменять природы монашеского бытия, подчеркнул Первосвятитель. 7 июня. в день воспоминания третьего обретения главы Предтечи и Крестителя Господня Иоанна, Святейший Патриарх Кирилл возглавил служение Божественной литургии в Покровском храме Свято-Пантелеимонова монастыря. По завершении богослужения Патриарх обратился к молившимся в Покровском храме со словом. в котором напомнил историю возрождения в обители монашеской жизни в последней трети прошлого века. «С благоговейной памятью я выражаю признательность покойному владыке Никодиму, который сделал, казалось бы, невозможное, и было получено разрешение на приезд нескольких иноков из Советского Союза сюда, на Афон. Конечно, они не изменили радикально ситуапию. но произошло самое главное: те, кто родился в советское время, прибыли на Афон так же, как и прибывали на Святую гору их благочестивые предки. Как будто сомкнулось время. Тогда мы почувствовали, что, несмотря на самые тяжелые условия, в которых проживали в v пор афонские иноки здесь, в Свято-Пантелеимоновом монастыре, будет гореть русского православия на Святой горе. И по милости Божией так и произошло. Сегодня, когда я вижу большое количество братии, среди которых людей, преданных монашескому слу- •ЖеНИЮ. ГОТОВЫХ СВОЮ ЖИЗНЬ СRЯ3ЯЬ с этим святым местом, когда взираю на членов своей делегации, многих паломников, в числе которых — те, которые представляют государственную власть, бизнес, являются людьми, известными в нашей стране, то поневоле вспоминаю слова великого прокимна: "Ты еси Бог творяй чудеса". Это великое чудо воскрешения Руси, преображения Афона произошло на наших глазах. По крайней мере я видел Афон в упадке и ныне имею счастье видеть его во славе. Это счастье, потому что Бог помог мне увидеть Его руку как над Святой горой Афон, так и над Отечеством нашим», — сказал Патриарх. После Литургии Предстоятель Русской Православной Церкви разделил трапезу с братией монастыря и побеседовал с игуменом Свято-Пантелеимонова монастыря архимандритом Иеремией. Далее Патриарх Кирилл отправился в город Верию, где возглавил церемонию открытия памятника святому апостолу Павлу. Скульптурную композицию работы Зураба Церетели подарил городу Верии градоначальник Санкт-Петербурга Г.С. Полтавченко. В тот же день Святейший Патриарх Кирилл посетил древний монастырь Панагия Довра (XII век), посвященный Успению Пресвятой Богородицы. На площади перед строящимся храмом во имя святого Русской Церкви святителя Луки (Войно-Ясенецкого) Патриарх освятил колокола. Митрополит Верийский, Наусский и Кампанийский Пантелеимон преподнес Святейшему Патриарху частицу мощей его небесного покровителя равноапостольного ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 35 Кирилла, а также панагию с изображением Пресвятой Богородицы и предстоящих Ей святых Солунских братьев Кирилла и Мефодия. Затем в зале монастыря Панагия Довра состоялся прием в честь Святейшего Патриарха Кирилла. В завершение визита Патриарх поделился с журналистами своими впечатлениями от посещения Греческой земли: «Я с легким сердцем ехал в Грецию и знал, что здесь буду окружен любовью и уважением. Когда приезжаешь на эту землю, очень важной составной частью визита является обная молитва. Я молился с тысячами греков, с духовенством, епископатом — это поднимало духовное состояние и устанавливало правильное измерение всего визита. Визит Патриарха не политический, а духовный. Но если говорить о значении духовного фактора в отношениях между нашими странами, то он является решающим, потому что в любые исторические эпохи, даже в трудное время холодной войны, мы чувствовали себя друзьями и поддерживали друг друга, не говоря уже о сегодняшнем дне. И причиной, почему это происходит, является единая православная вера. Мы должны ясно осознавать значение этого фактора и делать всё для того, чтобы отношения между нашими Церквами укреплялись, ведь тогда будут укрепляться и отношения между нашими народами. Такова была главная цель моего визита, и я рад, что ее, насколько понимаю, удалось ДОСТИЧЬ». Из аэропорта Салоник Святейший Патриарх Кирилл отбыл на родину. В ходе визита Предстоятеля Русской Православной Церкви сопровождали председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополит Волоколамский Иларион, руководитель административного секретариата Московской Патриархии епископ Солнечногорский Сергий, заместитель председателя ОВЦС протоперей Николай Балашов, председатель Синодального информационного отдела В.Р. Легойда, секретарь ОВЦС по межправославным отношениям протоиерей Игорь Якимчук, помощник председателя ОВЦС протодиакон Владимир Назаркин, руководитель секретариата Святейшего Патриарха М.Г. Куксов. LAMBRO 57- VENIKO

Новая страница в истории народов России и Эстонии 14-16 ИЮНЯ СОСТОЯЛСЯ ВИЗИТ ПРЕДСТОЯТЕЛЯ РУССКОЙ ЦЕРКВИ В ЭСТОНИЮ Трехдневный визит Патриарха Московского и всея Руси Кирилла в Эстонию стал особым событием и для эстонской паствы, которая впервые за последние десять лет принимала Предстоятеля Русской Православной Церкви, и для самого Первосвятителя. Патриарх Кирилл в детские и юношеские годы не раз бывал здесь в паломничестве, молился в Пюхтицком монастыре, а затем, будучи митрополитом Смоленским и Калининградским и председателем Отдела внешних церковных связей, принимал деятельное участие в возрождении церковной жизни на Эстонской земле, в частности противодействуя расколам. ынешний первосвятительк 20-летию подписания Патриархом Алексием II Томоса о самоуправлении Эстонской Православной Церкви. «Православная церковь Эстонии — это христианская обшина. а не прелставитель иностранного государства и тем более не его агент», - особо подчеркнул Патриарх Кирилл, отвечая на вопросы журналистов в аэропорту Таллина сразу после прибытия. «Жизнь Церкви здесь сегодня развивается. несмотря на некоторые обстоятельства, которые, являясь рудиментом конфликтов 1990-х годов, как мы очень надеемся, будут вскоре полностью разрешены», - отметил Предстоятель Церкви. Затем Патриарх отправился в Александро-Невский собор в центре старого Таллина — главный храм эстонской столицы, построенный в 1900 году в благодарность Богу за чудесное спасение императора Александра III в железнодорожной катастрофе. В начале 1960-х годов церковь, которую хотели перестроить под планетарий, удалось сохранить усилиями молодого епископа Таллинского и Эстонского Алексия (Ридигера), будущего Патриарха Московского. Здесь при большом сечении прихожан Патриарх Кирилл совершил молебен. Обращаясь к пастве с про- Журнал Московской Патриархии/702013 поведью, он отметил, что растущее число верующих, которые приходят сегодня в храмы Эстонии, является «надежным подтверждением гЛубинных связей, которые существуют внутри нашей Церкви между людьми разных национальностей». Патриарх призвал духовенство и всех православных Эстонии сугубо молиться, «чтобы эти связи во Христе и любви были восстановлены и укреплены». «Сохраняя в сердце историческую память, мы должны не забывать, что сегодня историю творим мы сами. От наших действий, целеполагания и силы нравственного чувства зависит будущее», — сказал он. После богослужения Патриарх Кирилл встретился с главой Министерства иностранных дел Эстонской Республики Урмасом Паэтом, спикером парламента страны Эне Эргма и мэром Таллина Эдгаром Сависааром. Стороны тепло поприветствовали друг друга и обменялись подарками. В резиденции главы правительства Эстонии состоялась встреча с премьер-министром страны Андрусом Ансипом. В разговоре с Патриархом он подчеркнул, что в стране на государственном уровне поддерживают разные конфессии. «У нас есть специальная программа, в соответствии с которой правительство выделяет средства, например, на реставрацию храмов», — сказал премьер-министр. По мнению Ансипа, «вопросы церковной собственности не являются сложными с точки зрения государства. Эстонская Православная Церковь Московского Патриархата получила все храмы ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 37 в аренду на 50 лет, кроме того, государство не имеет права продать или подарить это имущество без разрешения Церкви». Таким обра- ЗОМ, «православные Эстонии имеют возможность решить все спорные вопросы, если они возникают, сами между собой», — заключил он. В свою очередь Патриарх Кирилл выразил радость в связи с тем, что всё больше россиян приезжает в Эстонию, отметив, что развитие человеческих отношений между гражданами может способствовать также укреплению взаимопонимания на межгосударственном уровне В тот же день Патриарх Кирилл возложил цветы к эстонским нацитатим мемориалам. То ЧтО его визит с днем, когда в Эстонии вспоминают жертв депортации 1941 года, Предстоятель Церкви назвал «действием руки Божией». Возлагая венок к скульптуре Линды — монументу скорби, у которого в последние годы 14 июня ежегодно проходит митинг в память о депортированных эстонцах, — Святейший Патриарх напомнил. что в советские годы от репрессий «страдали миллионы людей в Эстонии, России, на Украине, в Молдавии, Белоруссии и многих других республиках тогдашнего CCCP». «Не забывая прошлого и делая выводы из его уроков, мы должны устремляться в будущее, в том числе через взаимное примирение, прощение, через построение иных отношений между людьми разных национальностей», Патриарх Кирилл отметил, что причиной беззаконных притеснений эстонского народа в 1941 году были идеологические установки, которые исключали любое разномыслие. В то же время этот исторический период явил нам и пример огромного мужества советских солдат, положивших, по евангельскому слову, «душу за дру- Журнал Московской Патриархии/70201

38 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА ги сВОЯ» в годы Великой Отечественной войны. Эту мысль Предстоятель Церкви выразил, посетив военное кладбище Таллина, где он возложил венок к памятнику воинам-освободителям — «Бронзовому солдату». Несмотря на сильный дождь и холодную погоду, чтобы получить благословение Патриарха и пообщаться с ним у монумента, собрались ветераны Великой Отечественной войны. «Во многих европейских городах стоят подобные памятники, окруженные вниманием, заботой, почетом Журнал Московской Патриархии/702013 и уважением. Это происходит потому, что огромное число людей признает решающую роль нашей страны в преодолении самого страшного врага — нацизма», — отметил Патриарх Кирилл. По словам Предстоятеля Церкви, сила, которая казалась несокрушимой, «была сокрушена мужеством и жертвенностью наших солдат». Вместе с тем он подчеркнул, что 25 млн жизней, которые мы потеряли в Великой Отечественной войне, это не только русские, но и люди разных национальностей, которые вместе боролись с фашизмом. На следующий день Патриарх Кирилл отслужил Божественную литургию в Пюхтицком монастыре. Здесь его с особенной радостью встречали насельницы, которые еще мальчиком, когда он приезжал в обитель в паломничество вместе с родителями. Здесь он готовился к поступлению в семинарию. После Литургии, на которую собрались несколько сотен паломников из Эстонии и России, Патриарх в своей проповеди отметил, что и в годы гонений, когда судьба монастыря буквально висела на волоске, и в нынешние времена Пюхтицы оставались одним из главных мест паломничества для верующих людей со всех уголков бывшего СССР. «Сейчас каждый год сюда приезжают тысячи людей», — отметил Патриарх. «Наши благочестивые предки — русские монахи, священники — проповедовали здесь, на Эстонской земле, православие. И эта проповедь была угодна Богу — иначе не было бы этого явления Богоматери, не было бы явления чудотворного образа, этой дивной обители на Пюхтицкой горе», - сказал Предстоятель Церкви. «В настоящее время в обители более 100 насельниц, среди них и рус- ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 39 ские, и эстонки, и украинки, белоруски, латышки. Много сестер ИЗ Мордовии и Чувашии», — рассказала настоятельница монастыря игумения Филарета (Калачева) в беседе с корреспондентом ЖМП. Игуменья Филарета подчеркнула, что обитель постоянно ощущает отеческую заботу и попечение Патриарха. «По долгу служения я несколько раз в году встречаюсь с Предстоятелем Церкви, и все насущные вопросы жизни обители решаются по его благословению и при его содействии», — отметила она. После Литургии Святейший Патриарх посетил монастырское кладбище, где на могиле приснопоминаемой игумении Варвары (Трофимовой; 1930-2011), прежней настоятельницы монастыря, совершил литию о всех насельницах обители, преставившихся в разные годы ко Господу. В тот же день Патриарх Кирилл прибыл в Нарву, где побывал в кафедральном Воскресенском соборе и храме Нарвской иконы Божией Матери. Встречать Патриарха пришел практически весь город: собралось около 20 тыс. человек, среди которых были не только жители эстонской Нарвы, но и находящегося неподалеку российского Иван-города. «Теплота вашей встречи особым образом согрела мое сердце», — сказал Патриарх, благословив собравшихся. «Я вам благодарен, что, несмотря на общественные катаклизмы конца XX века. когла менялись политические границы, а люди проходили тяжелейшие конфликты и столкновения, вы сумели сохранить себя как православную общину», — добавил Патриарх. В свою очередь епископ Нарвский и Причудский Лазарь отметил, что сегодня в жизни города произошло историческое событие: «За 790 лет существования города Нарвы нас впервые посетил Первосвятитель земли Русской». Посещая одно из самых известных благотворительных учреждений эстонского города Нарвы - приюта для одиноких пожилых людей при храме Нарвской иконы Божией Матери, Патриарх Кирилл с благодарностью принял подарок от его подопечных: самодеятельный концерт, где насельники приюта спели песни военных лет и прочитали стихи собственного сочинения. Богадельня при храме работает уже восемь лет. Половина ее подопечных — лежачие больные. За пожилыми людьми ухаживают социальные работники, врачи, медсестры, почти все они трудятся на добровольческих началах. Затем Патриарх Кирилл посетил место строительства храма святых Кирилла и Мефодия, который должен быть завершен через пять лет. Новая церковь станет третьей в городе, где проживает более 60 тыс. человек, большинство из них — русскоговорящие. Одним из самых ожидаемых жителями Эстонии событий первосвятительского визита было освящение 16 июня храма в честь иконы Божией Матери «Скоропослушница». Он был заложен десять лет назад Патриархом Алексием II, который родился в Таллине и управлял местной епархией с 1961 по 1986 год. В 2012 году у церкви был установлен памятник приснопоминаемому Патриарху. Храм располагается в одном из самых густонаселенных спальных районов Таллина - Ласнамяэ, где проживает преимущественно русскоязычное население. Патриарха Кирил- Журнал Московской Патриархии/70201

40 ла приветствовали несколько тысяч жителей города, те, кто не смогли попасть в храм, следили за трансляцией богослужения с экранов на улице. За Литургией некоторые молитвословия и Евангелие читались на эстонском языке. Обращаясь к собравшимся после богослужения, Патриарх Кирилл подчеркнул, что успешное завершение строительства монументального собора в эстонской столице — «символ того, что настали новые времена». «Никакое общество не может быть стабильно и благополучно, если оно идет по пути крайностей. Мы видим, что те крайности, которые были допущены в 1990-е годы, сегодня исправляются, в том числе и при активном участии эстонских властей», — сказал Патриарх. Во внимание к усердным миссионерским трудам и в связи с 65-летием иерейской хиротонии Святейший Патриарх наградил Митрополита Таллинского и всея Эстонии Корнилия орденом святителя Иннокентия І степени. Патриарх также отметил благотворителей храма, вручил орден Славы и чести II степени главе ОАО «Российские железные дороги» и Фонда Журнал Московской Патриархии/702013 Андрея Первозванного Владимиру Якунину. Он в свою очередь сказал, что помощь в строительстве храма в Таллине — наиболее монументальный зарубежный проект фонда. Главной святыней нового храма стала чудотворная икона Божией Матери «Скоропослушница», ее сохранил Митрополит Таллинский и всея Эстонии Корнилий, когда в 1960-е годы разрушали храм, стоявший на этом месте. Кроме того, на богослужение была принесена для поклонения веруюших главная святыня Путиткого монастыря — чудотворная икона Успения Божией Матери. R Roero e Acro- нию Патриарх Кирилл встретился с архиепископом Евангелическо-лютеранской Церкви Эстонии Андресом Пыдером в Домском соборе Таллина. «У нас много общего в оценке вопросов, связанных с моралью, и того, что происходит в мире. Это продиктовано прежде всего нашим общим опытом. опытом гонений, через который прошли христиане в Советском Союзе», — сказал Патриарх Кирилл, обращаясь к архиепископу. По его мнению, сегодня от христиан нужна та же твердость стояния в истине, когда «требуют изменить наше отномн морали исходя из политических соображений или философских взглядов современности». Предстоятель Русской Церкви выразил надежду, что площадкой для такого межхристианского сотрудничества может стать Совет церквей Эстонии, главой которого недавно был избран архиепископ Эстонской Евангелическо- Лютеранской Церкви Андрес Пыдер. Патриарх Кирилл отметил важность неприятия эстонскими, литовскими и латвийскими лютеранами однополых браков, рукоположения гомосексуалистов в священный сан, а также случаев оскорбления христианских святынь. «Сейчас во многих межхристианских организациях есть признаки кризиса. В первую очередь он связан с тем, что часть протестантских церквей пересматривают нормы евангельской морали в угоду современному секулярному миру», — сказал он. Он отметил, что Русской Церкви пришлось прекратить отношения со шведскими протестатами, которые признали возможным благословлять однополые браки. В свою очередь архиепископ Андрес Пыдер напомнил, что «христианство на Эстонской земле приходило в первую очередь с русской стороны» и «наши народы веками сосушествовали вместе», а современным примером доброго сотрудничества христиан в Эстонии было общение лютеран с предшественником Патриарха Кирилла Патриархом Алексием ІІ. «Судьба Эстонии и судьба Русской Православной Церкви похожи — они обе пострадали во время советского режима», - отметил архиепископ, выразив благодарность, что Патриарх Кирилл два дня назад почтил память жертв депортации 1941 года, возложив цветы к скульптуре Линды. «Нынешний мир нуждается в примирении, в новом импульсе, чтобы снова найти основы морали в христианском ключе. Это невозможно без веры в Бога», — заключил архиепископ. На приеме, который был дан в честь Предстоятеля Церкви в последний день его визита от имени Эстонской Православной Церкви, Патриарх Кирилл подчеркнул: «Я чувствую всем сердцем, что мы приближаемся к тому времени, когда наши народы начнут писать новую страницу своей истории». Первосвятитель высоко оценил труды Митрополита Корнилия, на- ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 41 помнив, что в период очередных гонений на Церковь будущий архиерей — в то время священник — подвергся несправедливому осуждению и заключению. А в 1990-е годы, уже возглавив Эстонскую Православную Церковь, Митрополит Корнилий смог защитить и сохранить свою паству. Сегодня Эстонская Православная Церковь объединяет 33 прихода и окормляет более 100 тыс. верующих. Антонина Мага, корреспондент ИТАР-ТАСС специально для «Журнала Московской Патриархии» Журнал Московской Патриархии/70201

42 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА Наречения и хиротонии 15 марта в храме Всех святых, в земле Российской просиявших, патриаршей и синодальной резиденции в Даниловом монастыре Святейший Патриарх Кирилл совершил чин наречения архимандрита Митрофана (Осяка) во епископа Гатчинского и Лужского. 23 марта за Божественной литургией в храме Святителя Николая Чудотворца в Хамовниках города Москвы Святейший Патриарх Кирилл возглавил хиротонию aoxu- мандрита Митрофана (Осяка) во епископа Гатчинского и Лужского. Предстоятелю Русской Церкви сослужили митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий; архиепископ Истринский Арсений; епископы Солнечногорский Сергий, Подольский Тихон, Кронштадтский Назарий, Воскресенский Савва. Слово архимандрита Митрофана (Осяка) при наречении во епископа Гатчинского и Лужского Ваше Святейшество. Святейший владыка и милостивый отец! Ваши Высокопреосвященства и Преосвященства, мудрые и добрые архипастыри! Божиим усмотрением, Патриарха Московского и всея Руси Кирилла и решением Священного Синода Русской Православной Церкви от 12 марта 2013 года я, многогрешный, призываюсь быть преемником апостольского служения, епископом Церкви Христовой. Благоговейные и трепетные мысли о великом служении Наречение и хиротония архимандрита Митрофана (Осяка) во епископа Гатчинского и Лужского в епископском чине пронзают стадо, какое у вас, надзирая мой ум, сердце и всё существо. за ним не принужденно, Многие святители страшились но охотно и богоугодно, принимать этот сан, не для гнусной корысти, что уж можно говорить обо но из усердия (1 Пет. 5, 2). мне, недостойном. Со страхом Понимаю, что Господь, вспоминаю слова апостола избирая кого-либо, не оставит Павла об огромной ответбез Промысла Своего, а даст ственности пасти Церковь и силы исполнить Его запо- Господа и Бога, которую Он ведь, если только избираемый приобрел Себе Кровию Своею останется верным Господу (Деян. 20, 28). Признавая и не угасит своей любви свою немошь и недостатки. « HeMv. со смирением взираю на пред- Любовь Божию ощущаю стоящее служение, которое на протяжении всей своей должно быть жертвенным Жизни и стараюсь отвечать и бескорыстным, как учит Его зову. Господь судил апостол Петр: Пасите Божие родиться мне в священнической многодетной семье. Мой отец протоиерей Александр и мама Ольга воспитывали меня в строгих христианских традициях, низко им кланяюсь. С детских лет слышал от них много поучений о Боге, больте Reero мне запомни. лась заповедь Спасителя: Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим (Мф. 22, 37). Слова эти отложились в моем детском сердце на всю жизнь. Любовь к Богу помогала мне преодолевать трудности атеистического воспитания Журнал Московской Патриархии/702013 вшколе обшения с олноклассниками и учителями. Господь лал мне силЫ и ВОЗМОЖНОСЛЬ избежать обязательного в то время принятия в октябрята и комсомольцы. Детство и юность моя протекали с семьей на разных приходах Ростовской епархии. С огромной радостью вспоминаю детство, проведенное на сельских приходах в большом окружении младших братьев. папы и местных мальчишек, которые впоследствий почти все стали свяпеннослужителями. Мои мечты о служении Богу стали осуществляться после поступления в Минскую духовную семинарию с благословления Блаженнейшего Митрополита Киевского Владимира, Митрополита Минского Филарета и ректора - ныне архиепископа Курганского Константина. Выражаю им свою благодарность. Также благодарю митрополита Самарского Сергия, который рукоположил меня в сан диакона. Большую, искреннюю и особую благодарность приношу митрополиту Санкт-Петербургскому Владимиру, рукоположившему меня в сан пресвитера, благословившего на монаше- СКИЙ ПОСТРИГ И ПОСТаВИВШЕГО игуменом Иоанно-Богословского Череменецкого монастыря. Владыка Владимир является для меня образцом в слове, в житии, в любви, в духе, в вере, в чистоте (1 Тим. 4, 12). Хочу также выразить благодарность протоиерею Сергию Куксевичу и его супруге Ольге Михайловне за непрестанную заботу и наставления в несении административных обязанностей на должности настоятеля обители. Первый наместник Свято-Донского Старочеркасского монастыря архимандрит Модест (Потапов) постриг меня в монашество с наечением имени Митрофан, в честь святителя Митрофана Воронежского, и особой радостью для меня стало, что дата моего рождения, 19 ноября, совпадает с датой святителя. Для меня это призыв свою жизнь уподоблять жизни святителя Митрофана. Сугубо почитаю своего небесного покровителя и держу за правило его слова, сказанные в завещании: «Для всякого человека таково правило мудрых мужей: употреби труд, храни умерен- _ НОСЛЬ - — богат будешь; воздержно пей, мало ешь — здрав будешь; твори благо, бегай злого — спасен будешь». С глубоким смирением и любовью благодарю Вас, Ваше Святейшество, за огромное доверие и честь, которую Вы оказали мне, избрав меня епископом Церкви Христовой. Пример Вашего самоотверженного и неустанного служения Церкви вдохновляет меня приложить все силы, чтобы ответственно выполнать Ree нековные постна. ния. Буду стараться правильно устроить Гатчинскую и Лужскую епархию, уделять пристальное внимание воспитанию и воцерковлению молодого поколения, проповедовать Евангелие, бороться за чистоту и нравственность в обществе, возрождать православную жизнь в нашем народе. Дорогие архипастыри! Всех вас сердечно благодарю за ваши святительские Божию и заступничество всех святых. в земле Российской просиявших, святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова и святителя Митрофана Воронежского, молю, да даст мне Господь премудрость и разум право править слово Христовой истины. Аминь. Слово Святейшего Патриарха Кирилла при вручении архиерейского жезла Преосвященному Митрофану (Осяку) Преосвященный епископ Митрофан! В сей субботний день первой седмицы Великого поста, за Божественной литургией в этом храме посредством возложения архиерейских рук и по молитвам Церкви на тебя сниз Духа. Изволением Божиим и решением Священного Синода ты призван к высокому и вместе с тем многотрудному и жертвенному служению. Исполнять его достойно, опираясь только на свои человеческие силы и способности, невозможно. Посему ныне мы соборно молились о том, чтобы Пастыреначальник Господь Иисус Христос и потребное для беспорочного прохождения предлежащего тебе поприща. В богослужениях, и прежде всего в святой евхаристии, обретешь ты помощь свыше, примешь от Бога обильную благодать. Только что мы СПОвА. КОтОыМи ЗакОнЧиЛАСь Литургия: «Видехом свет истинный, прияхом Духа Небеснаго, обретохом веру истинную, Нераздельней Троице покланяемся, Та бо нас спасла есть» (Последование Иоанна Златоуста). Вот первое и важнейшее дело, к участию в котором Церковь призывает каждого христианина. И ты как преемник апостолов, получивший епископскую ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА власть вкупе с ответственностью за вручаемое тебе стадо словесное, должен омраченная просветити, собрати расточенная (см. ирмос 9-й 43 тель которой - уготовил любящим Его и пострадавшим за проповедь Евангелия (Чинопоследова- Журнал Московской Патриархии/7•2013

44 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА ние архиерейской хиротонии), ты должен стать Христу слепых, светом сущих во тьме, наказателем немудрых, учителем младенцев, светильником в мире (Чинопоследование архиерейской хиротонии), как мы молились о том во время твоей хиротонии. Храни верность слову Божию и преданию, соборным постановлениям и канонам, апостольским правилам и данной ныне архиерейской присяге, с ревностью совершай свое служение, священнодействуй с благоговением, проповедуй с вдохновением, трудись с усердием, личным примером воодушевляй клир и паству на совместное дело во благо Матери-Церкви и во свое спасение. Сегодня перед нами стоит множество задач: миссионерских, катехизаторских, просветительских, социальных. И ты как носитель высшей иерархической чтобы в Гатчинской епархии, входящей в состав Санкт-Петербургской митрополии, были созланы наллежашие условия для полноценного воцерковления наших современников. Вверенная тебе епархия образована недавно, но церковноприходская жизнь в Северной столице и ее окрестностях активно развивалась в режние олы. B'OM числе — под руководством Преосвященного митрополита Владимира. С ним как с многоопытным архипастырем и главой митрополии тебе следует пребывать в братском общении и взаимодействии, дабы совместно возделывать виноградник Божий. Высока и спасительна возложенная на тебя Миссия — свидетельствовать ближним и дальним о Христе распятом и воскресшем, возвещать Евангелие Царства Небесного, призывать паству к делам любви и милосердия. Исполв том случае, если сам будешь неленостно трудиться и в соответствии с наставлением апостола Павла являть пример для верных в слове, в житии, в любви, в духе, в вере, в чистоте (1 Тим. 4, 12). Об этом же говорит и святитель Митрофан Воронежский, имя которого ты получил в монашеском постриге. Он пишет: «На то мы и призваны, чтобы нам собой показывать образ благочестия и так людей привести к благоразумию. Поэтому умножайте талант, вверенный вам от Бога, учите людей, чтобы жили в заповедях Господних, в покаянии и в милостыне и в нелицемерной любви, и за то от Бога примете милость» (Духовное завещание святителя Митрофана, епископа Воронежского). Ныне многие наши соотечественники. нахолясь пол пагуб. ным влиянием различных соблазнов, воспринимают потребление и развлечения как норму бытия. Ты же стремись к тому, чтобы пасомые в выборе целей и приоритетов руководствовались прежде всего евангель- Скими илеалами. Сказанное особенно относится к подрастающему поколению. Нередко молодые люди нравственно дезориентированы: не обладая сформировав- БИОГРАФИЯ Епископ Гатчинский и Лужский Митрофан (Михаил Александрович Осяк) родился 19 ноября 1972 г. в Ростове-на- Дону в семье священника. По окончании школы учился в Ростовском строительном техникуме. В 1990 г. поступил в Минскую духовную семинарию. 21 сентября 1992 г. в кафедральном соборе Ростова-на-Дону епископом Азовским Сергием, викарием Ростовской епархии, рукоположен во диакона. Нес послушание в храме Азовской иконы Божией Матери г. Азова Ростовской обл. 6 июня 1993 г. в кафедральном соборе г. Ростова-на-Дону митрополитом Ростоким и Новочеркасским Владимиром (Котляровым) рукоположен во пресвитера. После назначения свяшенником храма Вознесения Господня 2. Ростова-на-Дону продолжил обучение на заочном отделении Московской духовной семинарии. 11 апреля 1994 г. пострижен в монашество с наречением имени Митрофан в честь свт. Митрофана Воронежского. 19 июля 1994 г. назначен на должность эконома и келаря в Свято-Донской шейся и устойчивой системой ценностей, они легко поддаются искушениям. Именно поэтому они так нуждаются в духовном просвещении и воспитании, в нашем соучастии и в поддержке. Долг Церкви заключается еще и в том, чтобы не только привлекать ко Христу как можно больше людей, зашинаь их отзла. наставлять на путь истинный, НО И ПО ВОЗМОЖНОСТи ока36- вать помощь нуждающимся, зачастую не имеющим более ко на Бога. Всё это я говорю тебе для Того, чтобы, вняв слову назидания, ты смог плодотворно потрудиться на ниве церковной к вящей славе Божией. Да даст тебе Господь разумение во всем (2 Тим. 2,7). В завершение моего наставления вручаю тебе жезл - символ епископской власти, новых полномочий и ответственности. Прими его и преподай архипастырское благословение сему народу, вместе с нами молившемуся о тебе во время таинства хиротонии. Аминь. Старочеркасский мужской монастырь. В 1995 г. окончил Московскую духовную семинарию. 13 октября 1997 г. принят в клир Санкт-Петербургской епархии и назначен на должность исполняющего обязанности настоятеля Иоанно-Богомонастыря. 3 июля 1998 г. утвержден в должности настоятеля Иоанно-Богословского Череменецкого монастыря с возведением в сан игумена. В 2007 г. окончил Санкт- Петербургскую духовную академию. В сентябре 2009 г. назначен председателем отдела реставрации Санкт-Петербургской епархии. Решением Свяшенного Синода от 12 марта 2013 г. (журнал Nº 16) избран епископом Гатчинским и Лужским. Журнал Московской Патриархии/702013 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 45 Наречение и хиротония архимандрита Силуана (Выюрова) во епископа Колпашевского и Стрежевского 15 марта в храме Всех святых, в земле Российской просиявших, патриаршей и синодальной резиденции в Даниловом монастыре Святейший Патриарх Кирилл совершил carerare чин наречения архимандрита Силуана (Вьюрова) во епископа Колпашевского и Стрежевского (Томская митрополия). 31 марта за Божественной литургией в храме Преображения Господня в Богородском Святейший Патриарх Кирилл возглавил хиротонию архимандрита Силуана (Вьюрова) во епископа Колпашевского и Стрежевского. Предстоятелю Русской Церкви сослужили митрополиты Саранский и Мордовский Варсонофий, Томский и Асиновский Ростислав, Ростовский и Новочеркасский Меркурий; архиеписко Филарет (Карагодин); епископы Солнечногорский Сергий, Орехово-Зуевский рабства к свободе славы детей Пантелеимон. Слово архимандрита Силуана (Вьюрова) при наречении во епископа Колпашевского и Стрежевского Rane Святейпество Святей. ший владыка и милостивый отец! Ваши Высокопреосвяпенства и Предсвяненства богомудрые святители Церкви Христовой! Промыслом Божиим через избрание Священного Синода призываясь к архипастырскому служению, с глубоким изумлением взираю я на величие совершаемого ныне со мной. «Кто я?» - хочется воскликнуть мне вместе с пророком Моисеем (Исх. 3, 11), - - чтобы вести народ Божий из духовного родила во мне неистребимое стремление всего себя отдать на служение Богу во всецелом послушании Его святой воле. Это стремление привело меня к монашеству и священству, а ныне призывает к высочайшему архиерейскому служению. святители, что меня всегда страшила мысль о самой возможности быть епископом. Епископ - - это ангел своей Церкви, который должен быть пред Богом молитвенником за паству, а для паствы — вестником Божественной истины как словом, так и делом. Причем святительское делание осуществляется нередко посреди отчаянных обстоятельств (2 Кор. 4, 8), о которых красноречиво свидетельствует апостол Павел. Своим ученикам, а в их лице и преемникам апостолов - епископам, Господь дает приобщаться Своей чаши (ср.: Мк. 10, 39). Но это та чаша, горечь которой побуждала Самого Спасителя мира в Гефсиманском молении просить Небесного Отца, если возможно, пронести чашу сию мимо (Лк. 22,42). Это чаша умирания со Христом за други своя (Ин. 15.13). И что может укрепить в этом умирании, как не вера в утвержденный животворной победой Богочеловека непреложный духовный закон: Если мы с Ним умерли, то с Ним и оживем (2 Тим. 2, 11)?! Последние же сомнения умолкают при звуках сладкого голоса Христа: Любишь ли ты Меня?.. паси овец Моих (Ин. 21, 16). Видя всё несовершенство души моей, обремененной многими грехами и немоща- Журнал Московской Патриархии/702013

46 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА ми, сознавая ограниченность собственного ведения и сил, смиренно взыскую в предстоящих архипастырских трудах благолатной помоши небесных заступников Томской земли: святителя-миссионера Макария (Невского), в бытность управления обширной Томской епархией многократно посещавшего и пределы новообразованной епархии Колпашевской, праведного Феодора Томского, к чьему молитвенному предстательству я прибегал непрестанно в годы управления Томским Богородице-Алексиевским монастырем. Питаю уверенность, что не останется без плода для дела созидания Церкви и кровь новомучеников и исповедников Российских, которой обильно полита земля Нарымского края, составляющего духовное средоточие Колпашевской епархии. Обращаясь мыслью от Церкви торжествующей к Церкви воинствующей, уповаю иметь мудрых и любвеобильных наставников, прежде всего в Вашем лице, Ваше Святейшество, а также в лице главы новообразованной Томской митрополии Высокопреосвяшенного владыки Ростислава. Мой путь служения Богу начался в родном мне Калининграде, где само зарождение и развитие церковной жизни есть плод деятельного попечения Вашего Святейшене трех десятилетий управляющего Калининградской епархией. Будучи многие годы малым членом Вашей калининградской паствы, я навсегда приобрел в лице ее Предстоятеля высокий пример мудрого, многогранного и неутомимого служения Церкви, которым вдохновляюсь и в собственных скромных трудах. ства. Журнал Московской Патриархии/702013 Питаю сыновнюю благодарность архиепископу Томскому (Ис. 8, 18). Слово Патриарха Кирилла при вручении архиерейского жезла Преосвященному Силуану (Вьюрову) Преосвященный епископ Силуан! но вместе стем жертвенное и многотрудное. Последуй ученикам Иисусовым, не пощадившим свои жизни ради проповеди Евангелия. Как и они, ты прежде всего благовествовать должен неисследимое богатство Христово (Еф. 3, 8), возвещать ближним и дальним победившего смерть Сына Отчего, воплотившегося ради нас от Пречистой Девы. Неустанно свидетельствуй о распятом и воскресшем Господе, Который грехи наши Сам больше - (Слово 32). шой семьи - анской жизни. в нуждах, в тесных обстоятельствах (ср.: 2 Кор. 6, 3-4). Используй любую возможность для совместной молитвь спасомыми. в особенности же для участия в великом таинстве la- инств — святой евхаристии. Призывай верных не уклоняться от приобщения по нерадению или по налуманным причинам, но, очистив искренним покаянием свою совесть, с благоговением вкушай Тело и Кровь Спасителя вместе с твоим клиром и пасомыми. По слову преподобного Иоанна Кассиана Римлянина, «МЫ •не от причащения Господня из-за того, что сознаем себя грешниками; но еще более и более с жаждою нужно поспешать к нему для врачевания души и очищения духа, однако с таким смирением духа и верою, чтобы, считая себя недостойными принятия такой благодати, мы больше желали лекарства для наших ран» (Собеседование 23). Родился 20 февраля 1972 г. в Калининграде. С сентября 1988 г. по август 1989 г. работал на предприятии ОКБ «Факел» г. Калининграда слесарем. В 1994 г. окончил филологический факультет Калининградского государственного университета (ныне Балтийский федеральный университет им. Иммануила Канта) по специальности «русский язык и литература». ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 47 Поэтому так важно сегодня развивать внебогослужебную активность. Ставшая уже привычной модель приходской жизни, которая ограничивается лишь стенами - J10 MeCIO храма и исключительно богослужениями, не удовлетворяет потребностям церковной миссии. Нам необходимо вести работу с каждым конкретным человеком, заботиться о его научении вере и духовном возрастании, ибо нет воли нашего Небесного Отца, чтобы погиб один из малых сих (ср.: Мф. 18, 14). Для этого надлежит создавать различные образовательные проекты, в рамках которых люди могли бы изучать Священное Писание, творения святых отцов, историю Церкви и богословие, а также знакомиться друг с другом и вместе проводить свободное время. Возделывая ниву Христову, не забывай и о служении милосердия. Призывай клир и паству к участию в делах любви, позаботься о воплощении соответствующих инициатив на епархиальном уровне. вит тебя. Аминь. БИОГРАФИЯ 0 1993-1994 гг. - старший иподиакон епископа Балтийского Пантелеимона, викария Калининградской и Смоленской епархии (ныне митрополит Красноярский и Ачинский). 24 августа 1994 г. епископом Магаданским и Чукотским Ростиславом пострижен в монашество. 4 сентября 1994 г. рукоположен во иеродиакона, 23 октября 1994 г. — во иеромонаха. С января по июль 1995 г. находился в миссионерской командировка по городам и поселкам Чукотого автономного округа. С июля 1995 г. до декабря 1998 г. - настоятель прихода Казанской иконы Пресвятой Богородицы г. Магадана. 6 февраля 1999 г. назначен и.о. наместника Богородице-Алексиевского монастыря г. Томска с последующим утверждением в данной должности решением Священного Синода от 6 октября 1999 г. В ноябре 1999 г. возведен в сан игумена. С сентября 1999 г. — преподаватель Томской духовной семинарии. С 2003 г. - постоянный член оргкомитета по подготовке и проведению региональных Дней славянской письменности и культуры. В 2006- 2012 гг. — член Общественной палаты Томской обл. В 2008-2012 гг. член коллегии департамента культуры Томской обл. В 2007-2010 гг. — член епархиального суда Томской епархии. В 2009 г. экстерном окончил Томскую духовную семинарию и поступил на заочное отделение Московской духовной академии. С декабря 2010 г. — благочинный Томского городского округа. 21 июля 2012 г. возведен в сан архимандрита. Решением Священного Синода от 12марта 2013 г. (журнал Nº 20) избран епископом Колпашевским и Стрежевским. Журнал Московской Патриархии/702013

48 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА Наречение и хиротония архимандрита Феогноста (Дмитриева) во епископа Новороссийского и Геленджикского (Кубанская митрополия) 29 марта в Тронном зале литы Саранский и Мордовский отец! Богомудрые архипастыкафедрального соборного Варсонофий, Екатеринодарри Церкви Христовой! Храма Христа Спасителя ский и Кубанский Исидор; Определением Священного в Москве Святейший Патриархиепископы Истринский Синода и волеизьявлением арх Кирилл совершил чин Арсений, Сергиево-Посадский Святейшего Патриарха ныне наречения архимандрита Феогност; епископы Барнаулья, недостойный, призываюсь Феогноста (Дмитриева) ский и Алтайский Максим, к великому и страшному во епископа Новороссийского Майкопский и Адыгейский служению епископа. Страши Геленджикского (Кубанская Тихон, Солнечногорский ному потому, что, по слову митрополия). 14 апреля Сергий, Ейский и Тимашевский святителя Иоанна Златоустоза Божественной литургией Герман. ГО, «ПОЛУЧИВШИЙ ЕПИСКОПСТВО, в храме Казанской иконы сколько на высшую возшел он Божией Матери Богородице- Рождественского ставропигиального женского монастыря в Москве Святейший Патриарх Кирилл возглавил хиротонию архимандрита Феогноста (Дмитриева) во епископа Новороссийского и Геленджикского. Предстоятелю Русской Слово архимандрита Феогноста (Дмитриева) при наречении во епископа Новороссийского и Геленджикского Ваше Святейшество, Святейстепень, столько же строжай- Церкви сослужили митропов учении и предстательстве за бедных, но и в испытании рукополагаемых, и в бесчисленном множестве других дел» (Сокровищница духовной мудрости. T. 4. С. 379). Преподобный Исидор Пелусиот говорит, что «епископ, Журнал Московской Патриархии/702013 как образ Христов, исполняет дело Христово» (Прп. Исидор Пелусиот. Творения. Т. 1: Комиту Ермину) и на епископа «возложены все нужды подчиненных» (Прп. Исидор Пелусиот. Толкование на первле гл. 3), а святитель Григорий Богослов предупреждает, ИТО е ПискОП ПОлжен ПОмимО всего прочего, «заботиться об имуществе, всегда иметь на плечах кесарево бремя и проводить время среди волнений многолюдного собрания». И затем восклицает: «Вот бремя, вот труд!» (Свт. Григорий Богослов. Сочинения: В 2т. T. 2. С. 55) Но утешают меня слова Христовы: Не бойся, только веруй (Лк. 8, 50). Ведь только вера может творить чудеса, и даже такое тяжкое бремя, как епископское служение, она может обратить в иго благое и бремя легкое (ср.: Мф. 11, 30). Всеблагим Промыслом Божиим я начал свою иноческую жизнь в обители Преподобного Сергия, игумена Радонежского, где от рук архимандрита Алексия (Кутепова), ныне митрополита Тульского и Белевского, принял пострижение в монашество. Свои первые шаги в МонашескОм лепАНиЙ я совершал, опираясь на опыт старших насельников Троице- Сергиевой лавры, которые своими мудрыми советами помогали мне на поприше иноческого пути. Верю, что и в дальнейшем не оставит меня великий авва Сергий, который, по словам святителя Филарета Московского, «за то, что не отдал в епископство самого себя, как бы в некоторое воздаяние Православной Церкви в обилии взращивает под сенью своею сынов послушания, которых потом избрание церковное призывает к епископству» (Слово к новопо- СТарПеННОми АПисКОПи Дмитровскому Леониду (Краснопевкову) // Архиепископ Леонид (Краснопевков). рия. М., 2012. С. 19). Свое богословское образование я получил в старейшей духовной школе Русской Православной Церкви - Московской духовной академии. Эта школа богата не только традициями, но и замечательными профессорами и наставниками, которые много положили труда для образования нас - - будущих пастырей Церкви. Многие имена я сохраняю в сердце своем и с благодарностью вспоминаю их перел жертвенником Божиим. Своим первоначальным христианским воспитанием я обязан своим благочестивым и приснопамятным родителям: Михаилу и Александре, которые учили меня не столько словами, сколько примером своей богоугодной жизни. В этот важный для меня день приношу им свою глубокую благодарность. Особую благодарность выражаю наместнику Троице- Сергиевой лавры архиепископу Сергиево-Посадскому Феогносту, под руководством которого я нес свое церковное послушание на протяжении многих лет. Мудрость и отеческая любовь митрополита Исидора помогали мне почти два десятилетия моего служения на Кубанской земле и послужат добрым примером в моих дальнейших трудах. Наконец, я глубоко благодарен Вам, Ваше Святейшество, за то доверие, которое Вы мне оказываете, возлагая на меня, грешного, Ваши святительские руки. Вы, как никто другой, можете сказать О тяжести епископского служения. Но именно Ваш пример самоотверженности ЯВл Яется для многих, и для меня в частности, образцом должного отношения к возложенному Богом служению. Ваше Святейшество, богомудрые архипастыри! Предстоя ныне перед вами в глубоком смитений и трепете InOV вас вознести обо мне сугубую молитву, чтобы стать мне достойным сосудом апостольсвоего земного поприща и я имел дерзновение сказать с апостолом Павлом: Подвигом добрым подвизался, течение совершил, веру сохранил (2 Тим. 4, 7). Аминь. Слово Святейшего Патриарха Кирилла при вручении архиерейского жезла Преосвященному Феогносту (Дмитриеву) Преосвященный епископ Феогност! Всеблагим Промыслом Спасителя мира и избранием Священного Синода призванный к архиерейскому служению ныне, в неделю четвертую Великого поста, наитием Святого Духа ты облечен в высокий сан епископа. Вступая на эту многотрудную стезю, внемли слову наставления, напутствия и утешения, которое я по древней церковной традиции обращаю к тебе. Твоя хиротония состоялась в день, когда совершается память великого подвижника — преподобного Иоанна Лествичника. В его «Лествице» — незаменимом руководстве в духовной жизни для каждого христианина — содержится поучение о том, каким должен быть наставник CHORACHLY ORA НаЙП „Р епископ Церкви Божией. Святой Иоанн пишет: «Истинный пастырь есть тот, кто может погибших словесных овец взыскать и исправить своим незлобием тшанием и молитвою. Кормчий духовный — TOT, КТО ПОЛУЧИЛ От Бога и чрез собственные подвиги такую духовную крепость, что не только от треволнения. но и от самой бездны может избавить корабль душевный. Врач духовный — тот, кто стяжал и тело, и душу свободные от всякого недуга» (Слово особенное к пастырю, научающее, каков должен быть наставник словесных овец. Гл. 1, 1-3). Всегда держи в памяти эти слова синайского игумена. Стремись оправдать оказан- ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА ное тебе священноначалием доверие и благоуспешно обязанности. Обязанности же эти, по слову апостола Павла, состоят в том, чтобы внимать себе и всему стаду (ср.: Деян. 20, 28). Посему непрестанно бодрствуй над собой и над вверенной тебе паствой. Соблюдай в чистоте ум и сердце и не будь беспечен, дабы сохранить и приумножить благодать Святого Духа, дарованную тебе при возложений епископских рук. Ты родился и вырос в многодетной верующей семье, с детства познав радость молитвенного обращения к Богу и пользу от соблюдения установленных Церковью правил христианской жизни. Сегодня за твоей хиротонией Молись ое иЗ Твоих братьев, один из которых второй - 49 Ныне же тебе предстоят заботы о надлежащем устроении всех сторон церковной Журнал Московской Патриархии/702013

50 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА жизни в Новороссийской и Геленджикской епархии: об организации богослужебной, катехизаторской, духовно-просветительской, миссионерской деятельности; о возведении, где это необходимо, новых храмов и о своевременной реставрации обветшавших; об оказании благотворительной помоши нуждающимся. Исполняя различные архипастырские обязанности, обращайся за советом и помощью к главе Кубанской митрополии — Преосвященному Исидору, участвовавшему сегодня в твоей хиротонии. Вместе с ним тебе предстоит развивать соработничество с органами власти, общественными организациями, учреждениями образования и культуры, с казачеством. Ты вступаешь в управление вверенным тебе уделом в благодатное время, когда Церковь может свободно свидетельствовать об истине Божией. Однако в условиях современного так называемого открытого информационного общества людям зачастую навязываются правила поведения, противоречащие евантельским заповелям. Потому ты должен уметь и христианства, различать верно "духов", от Бога ли они» (Преосвященный Феодор (Поздеевский). Слово при наречении во епископа), дабы обличать всепроникающий и всеразрушающий дух неверия и лжи, самоотверженно зашишать и у вержать истину веры. Памятуй слова Господа, обращенные к апостолу Павлу: Не бойся, но говори и не умолкай, ибо Я с тобою и никто не сделает тебе зла (Деян. 18, 9-10). Не оставайся равнодушным, не оставляй места духовному расслаблению, греховному растлению и соблазну. Противостой пороку личным опытом живой веры, примером христианской любви, чистоты и воздержания. Тебе известно, что сегодня многие наши современники, называющие себя православными, нередко ограничивают- Са ПИТЬ СПОеСНЬМ иСПОреланием и внешними атрибутами веры, не принимая, по слову Преосвященного Феодора (Поздеевского), Христа и христианство так, как они есть и как открылись в Святом Евангелии, предании церковном и самой Церкви (Преосвященный Феодор (Поздеевский). Слово при наречении во епископа). Твоя же задача подобных людей на спасительный путь истинной веры. Основанием и опорой в предлежащем тебе нелегком еПИСКОПСКОМ СЛУЖеНИИ да будет крепкая молитва, наипаче же совершение святой евхаристии. Не забывай об этом среди всего многообразия забот архипастыря, руководствуясь словами священномученика Игнатия Антиохийского: «Нет для меня сладости в пище тленной, ни в удовольствиях этой жизни. Хлеба Божия желаю, хлеба небесного, хлеба жизни, который есть плоть Иисуса БИОГРАФИЯ Дмитриев) родился 9 ноября 1965 г. в 2. Караганде Казахской ССР. Окончил техническое училище в Караганде. В 1984-1986 гг. служил в рядах Воору- В 1986-1990 гг. обучался в Московской духовной семинарии. В 1988 г. зачислен в число братии Троице-Сергиевой лавры. 3 июля 1988 г. наместником лавры архимандритом Алексием (Кутеповым) пострижен в монашество. 18 июля 1988 г. митрополитом Серапионом (Фадеевым; +1999) рукоположен во иеродиакона Христа, Сына Божия <...›. И пития Божия желаю - - крови го котопая есть любовь нетленная и жизнь вечная» (Сщмч. Игнатий Антиохийский. Послание к Римлянам.). Теперь же прими этот жезл как опору в твоем епископском пеланий и как знамение силы и власти, данной тебе от Господа к созиданию Его Церкви. От почившей на тебе благодати преподай благословение народу Божию, собравшемуся в этом храме и вместе с нами усердно молившемуся о даровании тебе беспорочного архиерейства. Аминь. В 1994 г. окончил Московскую духовную богословия. В 1995 г. Святейшим Патриархом Алексием II рукоположен во иеромонаха и направлен в с. Дивноморское г. Геленджика для организации подворья Троице-Сергиевой лавры. В 1997 г. назначен настоятелем патриаршего подворья в г. Геленджике. В 2005 г. возведен в сан игумена. Решением Священного Синода от 12 марта 2013 г. (журнал Nº 18) избран епископом Новороссийским и Геленджикским. Епископ Новороссийский и Геленджикский Феогност (Михаил Михайлович Журнал Московской Патриархии/702013 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 51 Наречение и хиротония архимандрита Ферапонта (Кашина) во епископа Макарьевского, викария Костромской епархии 9 марта в Тронном зале кафедрального соборного Храма Христа Спасителя в Москве Святейший Патриарх Кирилл совершил чин наречения архимандрита Ферапонта (Кашина) во епископа Макарьевского, викария Костромской епархии. 28 апреля за Божественной литургией в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя в Москве Святейший Патриарх Кирилл возглавил хиротонию архимандрита Ферапонта (Кашина) во епископа Макарьевского, викария Костромской епархии. Предстоятелю Русской Церкви сослужили митрополиты Астанайский и Казахстанский Александр, Саранский и Мордовский Варсонофий; архиепископ Истринский Арсений; епископы Дмитровский Феофилакт, Солнечногорский Сергий, Ханты-Мансийский и Сургутский навел. Слово архимандрита Ферапонта (Кашина) при наречении во епископа Макарьевского, викария Костромской епархии Rate Сватейесто Сватей. ший владыка и отец! Ваши Высокопреосвященства и Преосвященства, архипастыри Церкви Христовой! Промыслом Божиим, избранием Патриарха Московского и всея Руси и Священного Синода я призываюсь ныне на великое архиерейское CHIANIA Это высокое призвание пасти Церковь Господа и Бога, которую Он приобрел Себе кровию Своею (Деян. 20, 28), вызывает во мне два чувства — радость и трепет. Радость, ибо я призываюсь в сонм архипастырей Святой Церкви, наследников апостолов Христовых, и святой Павел учит, что хорошо служившие приготовляют себе высшую степень и великое дерзновение в вере во Христа Иисуса (1 Тим. 3, 13). Трепет, ибо как пастырь должен буду, по слову Священного Писания, полагать душу свою за овец (Ин. 10, 11), а в пакибытии буду обязан дать отчет (Евр. 13, 17) о вверенной пастве. Оглялываясь сегодня на прошедшие годы моей жизни, вижу, что Всеведущий Бог по Своей неизреченной милости направлял мои стопы. Приняв крещение уже в сознательном возрасте, я поступил в один из костромских монастырей и совершал на Костромской земле, где сейчас призываюсь к продолжению служения уже в сане епископа. Мне ловелось быть монастырским послушником. сотрудником епархиального управления, настоятелем прихода. наместником монастыря. Все эти пройденные послушания помогли приобрести опыт, необходимый для предстоящих трудов в должности викарного епископа. Приступая со страхом и ответственностью к архипастырскому служению, сознаю трудность задач, стоящих сегодня перед епископом. В наше время тот мир, в котором похоть плоти, похоть очей и гордость житейская (1 Ин. 2, 16) сильнее, чем прежде, увлекает людей от следования по путям Господним. Противостоять мирским соблазнам, донести спасительное учение Христово до каждого сердца, способного принять это учение, дать Журнал Московской Патриархии/7•2013

52 повь окружающим радость благодатной жизни в Святой Церкви сегодня особенно актуально. Чтобы достичь этого, епископу требуется активизировать катехизаторскую и миссионерскую деятельность, другие виды церковного служения. А для этого нужно привлечь людей, способных нести другим слово Божие, потому что и сегодня, как и два тысячелетия назад, актуальны слова Пастыреначальника Христа: Жатвы много, а делателей мало, итак молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою (Мф. 9, 37-38). При этом пастырь должен и сам быть образцом для духовных овец, не господствуя над наследием Божиим, но подавая пример стаду (1 Пет. 5,3). Приношу свою сердечную благодарность Вам, Ваше Святейшество, и членам Священного Синода за мое избрание в сонм архипастырей. Благодарю за оказанное доверие своего правящего архиерея архиепископа Костромского и Галичского Алексия прелетавивнего мою кандидатуру для возведения в сан епископа. Обращаюсь со словами сердечной призна- ТеЛЬнОСти к мИтрОпОЛИтУ Астанайскому и Казахстанскому Александру, который, в его бытность архиепископом Костромским и Галичским, был моим наставником в церковной жизни, совершил надо мной монашеский постриг и рукоположил меня в свяшенный сан. Осознавая трудность пред- croaerO служения смиенно повергаю себя перед Богом, испрашивая у Спасителя укрепления в делании, которое представляется мне RLITIA АПОРАЦАСКИХ СИЛ Но святой апостол свилетель- Журнал Московской Патриархии/702013 ствует о силе Божией, говоря: Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе (Флп. 4, 13). Надеясь на Всемогущего Бога, испрашиваю святых молитв Вашего Святейшества и вас, Преосвященные архипастыри, об укреплении моих слабых сил в несении епископского послушания, дабы Господь сподобил меня совершать его с пользой для богоспасаемой паствы и Отечества. Аминь. Слово Святейшего Патриарха Кирилла при вручении архиерейского жезла Преосвященному Ферапонту (Кашину) Преосвященный епископ Ферапонт! Ныне, в день Входа Господня в Иерусалим, при видимом возложении на твою главу архипастырских рук, по усердным молитвам народа Божия Утешитель тайнолейственно преемником «самовидцев и служителей Слова» (ср.: Лк. 1, 2). Подобно тому как вся Церковь Христова, душеполезную совершив Четыредесятницу, стоит у иерусалимских BODOT ВОЖИЛаНИЙ ск Упительного подвига Спасителя, ты стоишь в ожидании предлежащего тебе подвига архиерей- CTRa. Слово 3). попечения принесут лобоые плоды только в том случае, если будут совершаться не по принуждению, в силу некоего «служебного» долга, но охотно и богоугодно (ср.: к тебе с сомнением и вопрошанием, в горестях и печалях, чтобы каждый человек явственно ощущал твою поддержку и участие. Сугубую же заботу простирай на тех, кого принято называть сопиально незашишен- hb ми сонми населенин. бедных, лишенных крова, пожилых, одиноких, страдающих от различных недугов. Помощь таким люлям не должна ограничиваться отдельными актами благотворительности, совершаемыми «по запросу»: необходимо системно организовать такую работу, чтобы все труждающиеся и обремененные (ср.: Мф. 11, 28), зачастую утратившие последнюю надежду, неизменно находили в Церкви опору и утешение в постигших их скорбях. Помимо попечения о пастве высокое архипастырское достоинство, в которое ты был возведен, налагает на тебя множество других обязанностей: миссионерских, просветительских, административных. К исполнению этих послушаний ты приступаешь в качестве викария Костромской епархии. Это значит, что, занимаясь развитием церковноприходской жизни, реализуя те или иные епархиальные Епископ Макаревский, викарий Костромской епархии Ферапонт (Дмитрий Витольдович Кашин), родился 21 апреля 1969 г. 6 г. Москве. лействовать в елиномыслии со своим старшим собратом - Высокопреосвященным архиепископом Алексием. Стремись во всем быть его усердным помощником и верным соработником, дабы разделить бремя его трудов в винограднике Господнем и совокупными усилиями осуществлять высокую и спасительную миссию свидетельства современникам о воплотившемся от Девы Сыне Божием. В этом заключается важней. шая задача любого архипастыря, которая ныне приобретает особую значимость. Сегодня многие наши соотечественники под влиянием различных деструктивных сил воспринимают навязываемые им принципы вседозволенности и абсолютной свободы от нравственных авторитетов в качестве нормы, а приобретение материальных благ считают основной целью жизни. В таких условиях тебе необходимо убедительным словом и личным примером возвышать помышления современников от суеты мира сего, неустанно свидетельствовать о том, что полнота бытия открывается лишь в общении с Богом и в соблюдении данных им заповедей. Чтобы люди вняли твоему голосу и усвоили вечные и спасительные евангельские должна быть понятна современному человеку, соотнесена с реалиями современной жизни, с ее трудностями и заботами. Успех совершаемого тобой дела благовестника во мно гом зависит от знания пасомыми основных вероучительных истин. Посему одним из основных направлений своей работы почитай развитие епархиальной системы религиозного образования, которая призвана включать в себя не только воскресные школы, но и различные духовно-просветительские проекты, ориентированные в первую очередь на подрастающее поколение. Необходимо с раннего возраста воспитывать молодых людей в учении и наставлении Господнем (Еф. 6, 4), внушать им христианские жизненные принципы, дабы, ступив на спасительный путь веры, они не уклошем (ср.: Притч. 22, 6). БИОГРАФИЯ В 1991 г. окончил Московский институт криптографии, связи и информаматематика». В 1991-1993 гг. проходил службу в Вооруженных силах РФ. В 1995-1999 гг. — послушник Покровского Авраамиево-Городецкого монастыря Костромской епархии, в 1999- 2004 гг. — референт Костромского епархиального управления. 25 декабря 1999 г. архиепископом Костромским и Галичским Александром пострижен в монашество с именем Ферапонт в честь прп. Ферапонта Монзенского (память 12/25 декабря). 26 декабря 1999 г. архиепископом Костромским Александром рукоположен ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 53 Итак, перед тобой открывается поприще епископства, на котором тебе придется дела Божия - ным для тебя и окормляемой Аминь. в сан диакона, 7 апреля 2000 г. - в сан церея. В 2000-2004 гг. - насельник стыря г. Костромы. В 2002 г. окончил Костромскую духовную семинарию. Решением Священного Синода от 17 августа 2004 г. (журнал Nº 42) назначен наместником Свято-Предтеченского Иаково-Железноборовского монастыря Костромской епархии. В 2006 г. возведен в сан игумена. В 2008 г. окончил Московскую духовную академию. Кандидат богословия. Определением Свяшенного Синода от 12 марта 2013 г. (журнал Nº 22) избран епископом Макарьевским, викарием Костромской епархии. Журнал Московской Патриархии/702013

СТАРЕЦ, КЛЕОПА (ИЛИЕ)

О восьми способах искушения человека и борьбе с ними Святые отцы говорят, что человек на пути спасения бывает искушаем диаволом с восьми сторон: сзади, спереди, слева, справа, сверху, снизу, изнутри, извне.

1. Сзади человека искушают, когда он постоянно помнит свои ранее совершенные грехи и злые дела и снова возвращает их в свое сознание, занимается ими, или отчаиваясь из-за них, или размышляя о них со сладострастием. Такое памятование о том, что мы совершили в прошлом, есть диавольское искушение.
2. Спереди человек бывает искушаем обычно через страх при мысли об ожидающем его будущем: что будет с ним или с миром; сколько мы еще будем жить; будет ли нам что есть; не будет ли войн; вообще всякими догадками, предвидениями, прорицаниями и всем тем, что вызывает в нас страх перед будущим.
3. Слева человек бывает искушаем диаволом через призыв на явные грехи, на такие поступки и дела, о которых известно, что они грехи и зло, но люди, даже несмотря на это, совершают их. Это искушение открытым призывом на грех, грешить прямо и сознательно.
4. Справа бывает искушение от диавола двумЯ способами. Первый - когда человек совершает добрые дела и добрые ПОСТУПКИ, но совершает их с плохим, недобрым намерением и целью. Это, например, когда он делает добро и поступает хорошо из славолюбия, или чтобы добиться похвалы, или чтобы из этого извлечь какую-нибудь выгоду для себя; следовательно, когда он творит добро из тщеславия, корыстолюбия или алчности. Такое совершение добрых дел ради плохой цели греховно и тщетно. Потому совершение добрых дел с целью, которая не по Богу, есть, в сущности, искушение для человека, которое приходит к нему с правой стороны, то есть под видом добра. Второй способ: искушение с правой стороны бывает от диавола через разные призраки и видения, когда человек принимает явления диавола в образе Бога или ангела Божия. Это доверие диавольским привидениям или такое принятие бесовских явлений за ангельские святые отцы называют обманом, прелестью.
5. Далее, сверху человек бывает искушаем от диавола тогда, когда он может, но не совершает добрых дел и святых добродетелей из-за своей лености.
6. Искушение человека снизу также происходит двумя способами. Первый - когда человек берет на себя бльшие подвиги, превышающие его собственные силы, и безрассудно напрягается. Это бывает, например, когда кто-нибудь болен, но накладывает на себя еще и пост, а этот пост не по его силам, или вообще когда перебарщивает в каких бы то ни было подвигах, которые выше его духовных и телесных сил. Такое упорствование - это несмирение и неразумная самонадеянность. Другой способ: искушение снизу бывает, когда человек стремится узнать тайны Священного Писания и вообще тайны Божии, а делает это не по своему духовному возрасту. То есть когда он хочет сам проникнуть в тайны Божии в Священном Писании, объяснить их и затем учить этим тайнам других людей, в то время как он сам духовно до этого не дорос. Это значит, что и нам нужно из Священного Писания толковать только те тайны, которые соответствуют нашему духовному возрасту, и есть их с горьким зельем, то есть со всем тем, что нам приносит жизнь, а великие и высокие тайны Священного Писания и Божественной науки и Божия Промысла, как некие твердые кости, не разгрызаются молочными зубами, они поддаются только огню, то есть становятся понятными только в зрелом духовном возрасте, в душах опытных и искушенных в благодатном Божественном огне.
7. Изнутри же человек бывает искушаем тем, что имеется в его сердце и что из этого сердца исходит и искушает его. Господь Иисус Христос тут ясно сказал, что изнутри, из сердца человеческого исходят греховные и нечистые помыслы и желания, похоти (ср.: Мф. 15,19), которыми человек искушается. Человека искушает не только диавол, но и человеческие злые намерения и злые навыки, похоти, злые желания, человеческое внутреннее грехолюбие, исходящее из его неочищенного сердца.
8. Наконец, восьмые врата диавольского искушения открываются человеку извне, через внешние вещи и поводы, то есть через всё то, что входит в человека извне через его чувства, которые есть окна души. Эти внешние вещи не злы сами по себе, но через них посредством чувств человек также может искушаться и наводиться на зло и грех. Вот таковы восемь способов искушения всякого человека независимо от того, пребывает ли человек в миру или в уединении. Против всех этих искушений: сзади, спереди, слева, справа, сверху, снизу, изнутри, извне - нужно бороться трезвением, то есть вниманием, осторожностью и бодрствованием души и тела, бодрствованием и бдением духа, трезвенностью и рассудительностью, вниманием к свОИм МыСлЯм и поступкам или, одним словом, рассуждением; а с другой стороны - постоянным молитвенным призыванием имени Господа Иисуса Христа, то есть через непрестанную молитву. Другими словами, святые отцы говорят, что борьба против всех искушений и страстей состоит в следующем: хранить свой ум и всю душу и тело свое от искушений - это дело и подвиг наш, с нашей, человеческой, стороны; а с другой, Божественной, стороны нужно непрерывно в молитве призывать на помощь Всемогущего Господа Иисуса Христа, а это есть непрестанная и главная исихастская молитва, называемая Иисусовой молитвой: «Господи Иисусе Христе, помилуй мя, грешного!» Из книги «Великий старец Клеопа, румынский чудотворец»

56 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ 57 Священник Димитрий Пашков Эфес и Халкидон: римские легаты на Вселенских Соборах Вопрос о степени влияния папского престола на принятие соборных решений до сих пор является одним из важнейших для истории Церкви. Исторический анализ дает возможность адекватным образом оценить и современные претензии Рима на вселенское первенство. Предлагаемая вниманию наших читателей статья содержит обзор деяний I|I (Эфесского) и IV (Халкидонского) Вселенских Соборов в контексте «римской» и «константинопольской» концепций собора. истории Вселенских Соборов В боной ни меней от. четливостью прослеживается конфликт двух экклезиологических воззрений: Рима и Константинополя. С одной стороны, Рим в лице Папы стремился ограничить соборную деятельность рамками простого присоединения к своему мнению. Папы не желали пересмотра своих единоличных дособорных решений не только по дисциплинарным, но и по догматическим вопросам. С другой стороны, Константинополь в лице императоров всякий раз пытался восстанавливать утраченное в вероучительных разделениях единство в свободной дискуссии заинтересованных сторон. Императоры стремились оградить работу созываемых ими Соборов от разного рода несвободных решений: как от излишнего диктата епископского большинства по отношению к малочисленным группам «инакомыслящих» участников, так и от диктата авторитетного меньшинства (как правило, в лице римских легатов) по отношению к соборному целому. Римские преюдиции (предварительные решения) отнюдь не повергали соборных епископов в благоговейный трепет, разумеется, при неизменном сохранении самой почтительной (подчас даже сыновней) тональности Соборов в их отношениях с Папами. Излишне предвзятые мнения спорящих сторон, мешавшие достижению согласия. удавалось испешно нейтрализовывать благодаря тому, что соборный регламент строился по образцу регламента римского (и, соответственно, константинопольского) сената. Как сенаторы имели равные права в подаче голосов, а старейшие среди них выделялись лишь тем. что при опросе сенаторов председательствовавшим магистратом заявляли свое мнение прежде других, так и соборные отцы пользовались равноправием и были свободны делать заявления под организующим руководством императора (или назначавшихся им председателей из числа высших сановиков)'. Известное преимущество, по образу сенатских старейшин, получали те епископы. которые подавали свои мнения прежде других, - римские легаты и Предстоятели главных Журнал Московской Патриархии/702013 кафедр Востока. Епископы / более скромного ранга, как правило, уже не утруждались формулированием особых мнений, а просто присоединялись к мнению первенствующих. Учитывая это обстоятельство, можно предположить. что римские легаты. говорившие первыми, могли в известной степАнІт предопределять соборные постановления. Однако протоколы заселаний (они сохранились от II-VII Вселенских Соборов) дают достаточно сложную картину взаимоотношений сторон. В итоге реализуется не «римская». а «константинопольская» модель: Собор не просто присоединяется к мнению Папы, но вырабатывает решение в процессе сложной и достаточно свободной дискуссии, когла ичитываются разные точки зрения. Разумеется, принималась во внимание и позиция Рима. Императоры понимали, что только такой способ принятия соборных дает надежду на сколь-нибудь прочный внутрицерковный (а значит, и гражданский) мир. На примере III Вселенского (Эфесского) и IV Вселенского (Халкилон- Журнал Московской Патриархии/70201

58 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ ского) Соборов будет рассмотрена проблема папско-римской и императорско-константинопольской концепций Собора. Эти два Собора выбраны по причине их наибольшего, по сравнению с прочими, внешне «проримского» характера: тем бльшую убедительность будут иметь выводы о их фактической свободе от безусловного авторитета Апостольского престола?. Эфесский Собор Эфесский (Третий Вселенский) Собор 431 года открывает ряд Соборов, которым противодействовали увлеченные идеей примата Папы. Святой Папа Целестин уже успел вынести свое определение по поводу учения Нестория и поэтому не желал Собора, на котором император предполагал вновь рассмотреть этот скандальный вопрос. Идею первенства Старого Рима торжественно заявил легат Целестина пресвитер Филипп: Петр, князь и глава апостолов, поставлен Господом как основание Кафолической Церкви; он получил от Христа ключи Царства Небесного. Петр живет в его преемниках и вершит через них суд. Легаты присланы в Эфес Папой в качестве представителей святого Петра?. Таким образом, Целестин претендовал на верховную власть во всей Церкви; об этом он сам ясно говорит в своем письме святому Кириллу от 30 августа 430 года. Целестин уже до Собора отлучил Константинопольского архиепископа. поставив себя, таким образом, выше его, несмотря на явно растущий авторитет Нового Рима. Наделение святого Кирилла Александрийского полномочиями папского представителя на Востоке является явным признаком того, что на Александрийского Папу Целестин также смотрел как на стоящего ниже по правительственной иерархии. Именем и авторитетом Римской кафедры он наделяет святого Кирилла урнал Московской Патриархии/702013 Дионисий. Четвертый Вселенский Собор полномочиями привести приговор над Христа". Поэтому неудивительно, что Несторием в исполнение, если тот не Папа и после созыва императором отречется от своего лжеучения. Если Собора считал свое постановление со- Папа может единолично низложить храняющим силу, а инициативу новоархиепископа Константинополя, ему го Собора — излишней. В инструкции, принадлежит верховная власть в Церкданной легатам, ясно указывается, что ви. В представлении Целестина так и они должны поддерживать авторитет есть: в одном своем позднем письме Святого престола и не допускать дискуссии по сделанному в Риме поста- («sollicitudo omnium»), поскольку апостол Петр простирал свое попечение на все Церкви* (у апостола Павла в 2 Кор. 11, 29 проводится тема попечения о всех Церквах, которую берут на вооружение преемники святого Целестина). Целестин полагает, что определение Римского Собора против Нестория, сделанное под его председательством, есть приговор Самого Иисуса новлению". Легат Проект потребовал от отцов, чтобы они приняли определение Папы к исполнению без рассуждений?. Другой легат, пресвитер Филипп, добавил после осуждения Нестория: «Святые члены последовали главе». Приговор Целестина о Нестории с отлучением от общения выглядит так, как будто епископ Рима является исключительным центром церковного общения. Кому он отказывает в своем общении («communio»), тот сразу становится лишенным общения всей Церкви . Целестин претендует и на свой безусловный учительный авторитет: предваряющее Собор определение о Нестории есть в известном смысле вероучительное определение. Однако Целестин не исключает однозначно и соборного принципа. В своем письме Собору он выражает уверенность в том, что отцы присоединятся к его приговору, если тот окажется полезным для Церкви?. Письмо Папы Собору можно назвать гимном коллегиальности: «Собрание епископов удостоверяет присутствие Святого Духа». Целестин уподобляет Собор Эфесский апостольскому Иерусалимскому. Епископов поставил Святой Дух, чтобы управлять Церквами Божиими (Деян. 20, 28). То же самое говорит он и в письме клиру и народу Константинополя. Поэтому неправильно было бы утверждать, что Целестин не придает никакого значения Собору. Соборным определениям против Нестория отдают должное и его легаты. В целом позиция Папы по отношению к Собору выглядит неоднозначной и непоследовательной. С одной стороны, он ждет от Собора простого одобрения своих постановлений, а с другой - признает важность соборного принятия решений. Как сам Собор смотрел на осуждение Нестория: было ли оно предопределено в Риме или же отцы хотели рассмотреть его дело снова и судили о нем в силу полномочий Собора? Из актов следует, что верно второе. Епископы хотели выслушать Нестория, поэтому его настоятельно, трижды, под угрозой канонических прешений приглашали предстать перед Собором и дать ответ. При этом важнейшими теоретическими критериями были Никейский Символ и второе письмо Кирилла Несторию!° которое можно назвать догматическим центром работы Собора. ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ 59 Во всем последуя определениям святых отец, и признавая читанное ныне правило ста пятидесяти Боголюбезнейших епископов, бывших в Соборе во дни благочестивыя памяти Феодосия, в царствующем граде Константинополе, новом Риме, тожде самое и мы определяем и постановляем о преимуществах святейшей Церкви тогожде Константинополя, новаго Рима. Ибо престолу ветхаго Рима Отцы прилично дали преимущества: поелику то был царствующий град. Следуя тому же побуждению и сто пятьдесят Боголюбезнейших епископов предоставили равные преимущества Святейшему престолу новаго Рима, праведно рассудив, да град, получивший честь быти градом Царя и Синклита, и имеющий равные преимущества с ветхим царственным Римом, и в церковных делах возвеличен будет подобно тому, и будет вторый по нем. Посему токмо Митрополиты областей, Понтийской, Ассийской и Фракийской, и такожде епископы у иноплеменников вышереченных областей, да поставляются от вышереченнаго святейшаго престола святейшия Константинопольския церкви: сиречь, каждый Митрополит вышеупомянутых областей, с епископами области, должны поставляти епархиальных епископов, как предписано Божественными правилами. А самые Митрополиты вышеупомянутых областей должны поставляемы быти, как речено, Константинопольским архиепископом, по учинении согласнаго, по обычаю, избрания, и по представлении ему онаго. IV Вселенский (Халкидонский) собор, правило 28 По прочтении его святой Кирилл предложил всем епископам высказаться о степени его соответствия Никейскому Символу. Вся эта дискуссия развернулась еще до первого упоминания письма Папы. Совершенно очевидно, что Собор хотел разобраться в проблеме самостоятельно, не желая предопределять своих решений мнением Папы. В конце первого заседания была разработана формула низложения Нестория. Собор исследовал его учение на основе писем, проповедей и высказываний столичного архиепископа. В отлучении упомянуто и письмо Папы, которое для отцов Собора, безусловно, имело важное значение. Возможно, на этот факт можно смотреть как на ограниченное признание отцами римского первенства. Впрочем, из этого признания не следует делать слишком благоприятных для римского папизма выводов. Отцы в письме императору сообщают, что Несторий низложен после исследования его писем и проповедей, как это ранее сделал и Папа Целестин. В своем письме сослужителю Целестину отцы лишь описывают подробно деяния Собора, ни словом не упоминая о предопределяющей роли письма Папы. И далее отцы, прежде всех святой Кирилл, говорили, что Папа присоединился к их приговору. После прочтения послания Целестина Собору отцы воскликнули: «Это суд справедливый! Весь Собор благодарит нового Павла — Целестина, нового Павла — Кирилла, Целестина — стража веры, Целестина, единодушного с Собором! »' Таким образом, несмотря на то что приговор Римского Собора Журнал Московской Патриархии/702013

60 | ЦЕРКОВНАЯ жизнь и Папы появился существенно раньше, для Эфесского Собора дело представлялось так, будто римские отцы с Целестином во главе присоединились к их решению. Из этого следует, что Собор смотрел на легатов как на представителей всего Запада, и в результате их согласия с Собором приговор эфесских отцов стал общеобязательным. Собор на первом заседании характеризуется как «благодатью Божией согласно указу императора собравшийся в Эфесе», но после прибытия легатов указывает уже на собственную «вселенскость». Так, в письме к императору после прибытия легатов отцы говорят о приговоре Собора как о «выборе всей вселенной» (vñpoç åzáon tѧ OỈKOuÉvn5)12. Одобрение легатов стало не ратификацией соборного суждения со стороны высшей инстанции, а знаком присоединения к Собору западного епископата. Примат Рима сам по себе не играл для отцов решающей роли. Участие легатов было гарантией вселенского характера Собора. Однако в одном отношении примат Рима имел для Собора немалое значение. Отвечая на вопрос, на каком правовом основании Кирилл осуществлял председательство, можно было бы предположить, что его руководство осуществлялось по праву высшего по иерархии епископа восточной части империи. Однако сам святой Кирилл во время соборных дискуссий не ссылается на свое особое место среди восточного епископата: не нужно забывать, что порядок следования кафедр Т ! У_ кидонскому Собору 451 года. Святой Кирилл, ставивший свою подпись на первом месте. выступал в роли «представителя Целестина, святейшего архиепископа Римской Церкви»1, именно это давало ему исключительное преимущество на Соборе. Этот факт однозначно свидетельствует в пользу мнения, что авторитет Папы в глазах Журнал Московской Патриархии/702013 Собора был весьма существенным. Но этот авторитет имел лишь косвенное влияние на ход Собора. Во всяком случае признание Собором примата не было однозначным. Со всей откровенностью притязания на примат были выражены легатами, но Собор самостоятельно и свободно рассматривал все обстоятельства догматического спора. Халкидонский Собор В истории Халкидонского Собора, как и в истории Собора Эфесского, ясно просматривается двойственность концепции примата. Это проявляется уже в период подготовки Собора императором. Он созывает епископов своим указом от 14 мая 451 года. Распоряжение появляется прежде, нежели император получает письмо от Папы святого Льва, в котором римский епископ отговаривал Маркиана от идеи нового Собора в связи с неблагоприятными для реализации этой идеи обстоятельствами. Сам Собор позже полностью признет право царя на эту инициативу: в надписании соборного письма к Папе значится, что он был устроен «благолатию Божией и повелением императора»4. Лев же со своей стороны не упустил случая отметить, что Собор состоялся с согласия Рима; так, в торжественном послании к отцам Собора Папа пишет, что он состоялся «предписанием христианских Государей и с согласия Апостольского престола»15. Отсюда нетрудно понять, что Рим и Константинополь, Папа и император предполагали для предстоящего мероприятия разные цели. Напомним. что в предыдушие три года резко обострились старые конфликты главных кафедр. Александрийский архиепископ Диоскор, стремясь обеспечить окончательное доминирование своей кафедры на Востоке, оказал поддержку справедливо осужденному в Константинополе архимандриту Евтиху, первому яркому в своем крайнем фанатизме представителю монофизитской ереси. Папа Лев, напротив, внимательно разобравшись в судебном постановлении и одобрив низложение Евтиха, оказал поддержку Флавиану Константинопольскому в своем знаменитом догматическом письме («Томос к Флавиану»). Диоскор, опираясь на сочувственное к себе отношение со стороны слабохарактерного императора Феодосия II, летом 449 года проводит в Эфесе собор. На соборе, допуская ряд вопиющих нарушений регламента (например, отказавшись прочесть упомянутый «Томос»), при поддержке Ювеналия Иерусалимского и нескольких авторитетных митрополитов он легко добивается низложения своих догматических и церковно-политических соперников (Флавиана и других). Папа Лев, как только получил известия об этом безобразии, осудил сам собор (именно он характеризовал его как разбойничество) и, вероятно, его фактического учредителя. Вернемся к Халкидонскому Собору, задуманному новым императором, святым Маркианом, как средство достижения прочного внутрицерковного мира. Папа, допуская идею этого Собора, был готов предоставить ему лишь ограниченные права: признать совершенное им осуждение разбойничества и подписать свой «Томос к Флавиану». Он не считал, что Собор должен утвердить его догматическое письмо, чтобы оно было признано действительным. Напротив, император ожидал от Собора наказания всех замешанных в разбойничестве после детального исследования их вины, а также выработки нового ясного вероопределения. куда может быть включен как составная часть и «Томос» Льва. В начале первого же заседания римские легаты категорически потребовали именем «блаженнейшего и апостольского епископа города Рима, главы всех Церквей», чтобы Диоскор занял место обвиняемого. Позиция римских легатов была понятной: Папа уже осудил Эфесский собор 449 года, и его зачинщик не мог находиться в числе отцов Вселенского Собора. Возглавлявшие Собор императорские чиновники возразили против этого требования, требуя рассмотрения обвинений против Предстоятеля Александрийской Церкви. Дело Диоскора не представлялось им решенным, а судебное рассмотрение — излишним. Легаты повторно указали на инструкцию Папы, которую требовали соблюсти. Они все-таки добились своего: председательствующие сановники повелели Диоскору покинуть свое место и сесть как обвиняемому на середину собрания. Пожалуй, это единственный случай, когда легатам на Соборе удалось добиться своего. Несмотря на стремление легатов к доминированию, проявленное ими на первом заседании, председателями Собора оставались чиновники, которые умело направляли ход дискуссий. Легатам удалось осуществить управление Собором только на второй сессии, состоявшейся, как кажется, без ведома императора и его полномочных представителей. На этой уникальной сессии, где свершился суд над Диоскором, а его соратники по Разбойничьему собору были искусно выведены из-под обвинения, председательствовал римский легат епископ Пасхазин. Он предпочел следовать той же процедуре, которую установили чиновники с самого начала. Остальными сессиями управляли представители императора, притом намного энергичнее, чем легаты на этой единственной сессии. Так, сановники ставят на первой сессии догматический вопрос о православии веры Флавиана; на четвертой сессии они 61 Дионисий. Третий Вселенский Собор ведут диалог с монахом Дорофеем, пыго сана». Однако необходимо притавшимся защищать Диоскора; тогда нять во внимание весь контекст этого же от лица императора они требуют заявления. Легаты просят Собор посоставить новое вероопределение; зволения произнести эту сентенцию. на пятой сессии они убеждают Собор Затем отцы Собора высказываются по принять формулу веры, выработанпорядку, причем некоторые выражают ную специально составленной редаксвое одобрение достаточно «широко» ционной комиссией под руководством (например: «соглашаюсь... с закон- Константинопольского архиепископа ными и каноническими изречениями Анатолия; на восьмой сессии они наапостольского римского престола.. и стояли, вопреки бурному протесту собоголюбезнейшего архиепископа Ноборного большинства, на принятии в вого Рима Анатолия и всего Святого общение Феодорита Кирского и т.д. Собора относительно Диоскора»)!?. Когда отцы Собора не могли достичь Конечная редакция отлучительной согласия, сановники либо сами приграмоты, посланной Диоскору, содернимали решение, либо, приостановив жит отлучение именно от Собора, без работу Собора, испрашивали указаупоминания предваряющего суда в Риний у императора. На шестой сессии меl8. Собор и здесь высказывается в председательствовал сам император, силу своего полновластия, несмотря распорядившийся читать вероопрена председательство легатов. деление, принятое накануне. Итак, Очевидно, обсуждение дел на Сопредседательствовали и определяборе происходило вопреки воле свяли общий ход Собора императортого Папы Льва, который стремился ские представители или сам импенавязать вопросы, подлежащие расратор, за исключением второй сессии. смотрению. По представлению Рима, Из формулы отлучения Диоскора, догматическую проблему, стоявшую предложенной легатами, может слоперед восточной частью Кафоличежиться впечатление, что Собор приской Церкви, можно было бы решить, нимал свои решения как производные присоединившись к мнению Папы, от решений римского престола: «Свякоторый уже высказался на этот счет тейший и блаженнейший архиепископ в своем вероучительном «Томосе». Одвеликого и старейшего Рима Лев, ченако, судя по настойчивым призывам рез нас и через настоящий святейший сановников в конце первой сессии и Собор, вместе с треблаженнейшим начале четвертой к «точнейшему иси всехвальным апостолом Петром... следованию веры», император не лишает его (Диоскора) епископства и считал достаточными высказывания отчужлает от всякого свяшенническо- Папы по этой проблеме. Напротив, Журнал Московской Патриархии/702013

62 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ император считал, что необходимо сформировать соборное мнение о вере, то есть разработать новую формулу. Самым болезненным для римского примата стал момені, коїда в начале четвертой сессии сановники предложили каждому епископу выразить свое мнение о соответствии «Томоса» Льва кафолической вере и одобрить его. Это предложение было сделано вопреки заявлению легатов, что Собору достаточно присоединиться к «Томосу», «а сверх этого ничего не прибавить и не убавить». Епископы послушно следуют не мнению легатов, а призыву императорских чиновников. Если Лев полагал, что его «Томос» обладает авторитетом мнения апостола Петра, отцы Собора не спешили с ним согласиться. Таким образом, Собор на деле поставил себя выше Папы, который хотел через своих легатов вменить Собору в обязанность принять его «Томос». Это послание получает свой общецерковный авторитет только в силу его одобрения Собором. Папа Лев был первым из римских Предстоятелей, кто стал со всей последовательностью проводить взгляд на зависимость власти прочих Патриархов от кафедры святого Петра, через которого Христос подает полноту благодати всей Церкви. Привилегии кафедр Александрии и Антиохии он ПРИМЕЧАНИЯ: ' Gelzer H. Die Konzilien als Reichsparlamente // Ausgewählte kleine Schriften. Leipzig, 1907. S. 142-155; Batiffol P. Le règlement des premiers conciles africains ot lo rènlement du Cónot romoin I/ Rullotin d'ancienno littároturo ot d'archánlnaio chrétiennes. Vol. 3 (1913). Р. 3-19; Пашков Д., свящ. Сенат и Синод в позднеримской империи I/ Богословские трулы. M. 2012. Nº 43-44, C. 471-481 Регламент сенатской сессии см.: Mommsen T. Abriss des römischen Staatrechts. Darmstadt. 1974. S. 247-250. в следующих его работах: Die Struktur der Kirche gemäss dem Konzil von Ephesos // Annuarium historiae conciliorum. Padeborn, 1971; Die Struktur der Kirche gemäss dem ЗАСО. 1.1.3. Р. 60. 5 Так в его письме Иоанну Антиохийскому, Ювеналию Иерусалимскому и другим от 10 августа 430 г.: «hanc de eodem Nestorio sciat sanctitas tua a nobis, immo a cont an o 1 00 1 2 2212-1| 6 ACO. 1. 2. P. 256-9 ACO 1 1 2 P 5729-34 8 Письмо от 10 08 430 ACO 1 2 1211-12 9 АСО. 1. 2. Р. 2429-30, О принцине коллегиальности у Целестина см : Lecuver J. Журнал Московской Патриархии/702013 признавал в силу их связи с апостолом Петром, что, с другой стороны, подчиняло их Риму. Папа предписывал легатам всеми способами охранять «достоинство нашего лица» и не допускать узаконения первенства Константинополя на «Востоке Халкидонский Собор, очевидно, и здесь выступил против воли Папы, приняв постановление о преимуществах кафедры Нового Рима (кан. 28). Легаты, оспаривая правомочность такого нововведения, назвали Папу Льва «апостлькм и нервенитвующим спископом всей Церкви»2°. Протест легатов не был принят во внимание. Отцам Собора пришлось в письме к Папе изобретать самые высокие эпитеты: «мы, употребляя тебя как началовождя, показали чадам Церкви наследие истины»; «ты, как глава членами.. управлял в лице занимавших твое место...», «тебе предоставлено от Спасителя хранение вертограда»; и в конце о самом главном, о 28 каноне: «...На основании всегдашней твоей благосклонности мы и осмелились утвердить (это), зная, что всякое исправление, производимое детьми, относится ких собственным отцам». Это послание по форме выглядит в самом деле полным признанием примата Папы над Собором; однако с учетом абсолютно самостоятельных действий Собора в отношении привилегий Константинополя оно должно быть оценено как попытка снискать расположение Папы. Согласие Папы со всеми решениями Собора было необходимым свидетельством «вселенскости» Собора. В Эфесе этой гарантией удалось заручиться вполне. В данном случае Папу Льва уговаривали одобрить соборные решения не только Собор, но и лично архиепискон Анатолий, а также император Маркиан. Поначалу пререкаемый канон не включали даже в греческие канонические сборники, и это свидетельствует о высоком авторитете Папы Льва на Востоке. Однако со временем о протестах Папы на Востоке забыли и 28-й канон был признан имеющим общеобязательную юридическую силу (ср.: Трулл. 36). Таким образом, римский примат в Халкидоне признавался с большей очевидностью, чем на Соборе в Эфесе в 431 году, однако Рим и здесь не добился осуществления абсолютного доминирования в Церкви, так как на Востоке коллегиальный авторитет епископата, при организующей роли императора, всегда был неизмеримо сильнее. В качестве иллюстраций использованы фрагменты росписей собора Рождества Богородицы Ферапонтова Монастья. Le Collège des évêques selon le Pape Célestin | (422-432) // Nouvelle Revue Théologique. 86. 1964. P. 250-259. 10 ACO. 1.1.2 P 12-13 1ACO. 1.1 3 P 5724-2: 12 ACO 11 3 P 6415 3 ACO. 1. 1. 2. P. 38-9. 4 AC0 2 1 3 P 116 15 k... generale concilium, et ex praecepto Christianorum principum, et ex consensu P.71. d K dn tñ usyáln kai nosoButśoac 'Póunc 1 po ct to та той трісиакаротто каі ispatikis horpicGEv ğiaç» (ACO. 2. 1. 2. P. 29). Русский перевод этого и последуюв русском переводе при Казанской духовной академии. Казань, 1908. Т. 3. С. 251. 17 00 1 18 0 0 1 0 1 A 20 ACO. 2. 1.3.P. 99. ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ 63 Архимандрит Серафим (Гавриков) Благословенное царство «Острова святых» Клирик Тамассоской и Оримийской митрополии Кипрской Православной Церкви, исповедующий священник в женском монастыре святого Иоанна Богослова архимандрит Серафим (Гавриков) рассказал о жизни современного монашества на благословенном «Острове святых» — так называют богатый святынями остров Кипр. - После долгих веков гонений в 1960 году Кипр обрел долгожданную свободу. В обители вернулись монахи. Полностью ли восстановлена сегодня монашеская жизнь Кипрской Церкви? — Состояние современного кипрского монашества благополучно во всех отношениях. Население всего Кипра около 800 000 человек - можно сравнить с небольшим российским городом. Действуют 11 мужских и 19 женских монастырей, не считая приписных обителей и подворий. Для небольшой Кипрской Церкви это много. В отличие от монастырей стран Восточного блока и даже Греции, монастыри Кипра не были лишены государством земельного имущества и недвижимости и по сей день обладают обширными земельными угодьями, благодаря которым существуют. Хорошо известный туристам Кикский монастырь сдает землю в аренду, имеет подворья. Обработкой монастырских угодий занимаются за плату миряне. В некоторых монастырях есть аграрные послушания и у братии. — Древние монастыри восстановлены в прежнем укладе? — Во время греческого национального восстания в 1821 году монастыри острова были полностью разорены, игумены казнены, над монахами издевались, многие приняли мученическую кончину от ран. Более ста лет разрушенные обители использовались как приходские храмы, в них не было регулярного богослужения. С возвращением Кипру независимости по инициативе архиепископа Макария были организованы сестричества, которые и восстанавливали древние мужские монастыри, но уже как женские. Поэтому все монастыри на острове сравнительно новые, им несколько десят- KOR TAT. Большое влияние на развитие кипрского монашества оказал приезд на остров владыки Афанасия Лимассольского с Афона. Первоначально он был игуменом в горном монастыре Махерас. При нем в обители был установлен строгий афонский общежительный устав. Позже, уже митрополитом в Лимассоле, он основал несколько женских монастырей, в том числе святого Ираклидия — центр современного женского монашества на Кипре. Это самый крупный наш женский монастырь — в нем несут молитвенные труды более 40 монахинь, что для Кипра нехарактерно много. Обычно в монастыре живет по три-четыре монаха. Лишь в нескольких обителях острова живет по 20 насельников. - Недостаток опытного духовничества - актуальная проблема для сравнительно молодого русско- 20 монашества сегодня. Особенно это ощутимо в женских монасты- Журнал Московской Патриархии/702013

64 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ рях. У кого монахини Кипра находят духовную поддержку, кто их учит монашескому деланию? — Женское монашество на Кипре, как и в Греции, зависит от мужского. С опорой на мужские монастыри основывались женские обители. Община, окормляемая старцем или духовником, становилась монастырем. К примеру, монастырь святого Ираклидия открыт митрополитом Афанасием, игуменья монастыря — его духовное чадо. — В кипрских монастырях МЫ встречаем греческую традицию, богатую своим разнообразием в типологии монастырей. Какие уставы преобладают в кипрских обителях? Сильно ли различается жизнь в них? — Официально все кипрские монастыри являются киновиями. Основное и существенное отличие монастырей — в строгости соблюдения внутреннего общежития. Некоторые обители духовно связаны со Святой горой: либо их духовники жили на Афоне, как митрополит Афанасий (Лимоссольский), либо сохраняют преемственность от афонского монашества. В древнем монастыре Ставровуни сейчас нет афонитов, но были продолжительные периоды в развитии монастыря, когда его игумены и духовники были воспитанниками Святой горы. В этих монастырях строго исполняется суточный круг богослужения, насельники в послушании у игумена, общая трапеза, на которой монашествующие не вкушают мяса (в отличие от русского монашества, в некоторых греческих и кипрских монастырях мясо допускается). Есть на острове монастыри, в которых богослужебный устав приближен к приходскому - в исполнении внутреннего общежития значительно больше свободы. К примеру, ставропигиальные монастыри святого Неофита и Кикский. На это есть несколько урнал Московской Патриархии/702013 причин. Прежде всего условия, в которых исторически развивалось кипрское монашество. Во времена завоевания Кипра Османской империей на монастыри была наложена не общая подать, а подушная. Каждый монах должен был платить за себя. Монастыри бедствовали и не могли содержать братию, поэтому каждому иноку приходилось добывать себе пропитание и одежду. Монастырь мог обещать только общее богослужение. Иногда и жилье монахи искали сами. Сегодня монастыри предоставляют всё необходимое для жизни в них, но сохраняют, в отличие от нескольких киновий афонского типа, не строгие требования к исполнению общежительного устава. Некоторые монастыри острова - миссионерские обители. В них расписание богослужения ориентировано на прихожан. и в них занимаются не столько внутренней жизнью монастыря, сколько социальной и просветительской деятельностью. В этих монастырях так же не строго выполняется общежительный устав. И хотя в такие монастыри редко идет молодежь, жаждущая уединенного монашеского подвига, молитвенная жизнь этих обителей продолжается. — В России всё еще неоднозначное отношение к получению образования монашествующими. Особенно это касается женских монастырей. Имеют ли монахини кипрских монастырей высшее (светское или богословское) образование? — Среди старшего поколения кипрского женского монашества не много монахинь с высшим образованием. Молодые сестры, напротив, приходят в монастыри, прежде окончив институт. В монастыре святого Ираклидия сегодня большинство сестер с высшим образованием. - Есть ли ученое монашество на Кипре? — В понимании русского человека «ученое монашество» — отдельная каста не просто образованных людей, а монахов из среды преподавателей, администрации духовных учебных заведений. Таких у нас на острове нет, но большинство насельников имеет церковное образование: как минимум выпускники местной семинарии святого апостола Варнавы или богословских факультетов Афин и Салоников. Большие монастыри, как Кикский, посылают послушников без образования на учебу в Грецию и выписывают им даже отдельную стипендию. - На что послушнику-студенту хватает монастырской стипендии? — Студенты, присланные в греческие вузы монастырями, живут на полном пансионе: проживают в общежитии и питаются бесплатно. Стипендия у них такая же, как у церковных стипендиатов — иностранных студентов, обучающихся на богословских факультетах в греческих ниверситетах. Она позволяет купить всё нужное для учебы, средства гигиены и одежду. Конечно, в таких условиях новое поколение монахов стремится к поличению высшего образования. - Русское монашество сравнительно молодое. Большинство монастырей было открыто в середине девяностых. Монахи столкнулись с проблемой: утеряна монашеская преемственность, опыт приобретается путем проб и ошибок. Возможно, в таких условиях многие захотели бы перенять опыт кипрских обителей. Примут ли монаха из России в кипрский монастырь? — На Кипре нет национального цензора. В монастыре Махерас жили два русских насельника, позже их забрали на службу в епархию. В небольшом иконописном скиту служит отец Амвросий (Горелов), долгое время бывший келейником у известного иконописца архимандрита Зинона (Теодора) в Спасско-Мирожском монастыре. Он строит храм в честь святого преподобного Серафима Саров- СКОго и пишет иконы в византийском стиле. Правда, пока он один живет. — В прошлом году в монастыре святого Ираклидия гостила группа румынских монахинь из пяти человек. Сестры объяснили, что монахини из Румынии приехали для изучения греческого языка. Часто ли присылают иноземные монастыри своих насельников? — Я несколько лет подвизался в монастыре Ватопед на Афоне. У нас была такая практика: к нам присылали монахов из монастырей других стран. Духовник монастыря святого ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ 65 Ираклидия митрополит Афанасий — афонит, поэтому такая практика, думаю, возможна в его монастыре. Недавно к ним ненадолго приезжали из Екатеринбургского Ново-Тихвинского монастыря. В Кикском сейчас живут монахи из Румынии и даже есть один финн. Можно сказать, что монастыри принимают монахов из зарубежья. — Сегодня в Русской Церкви идет дискуссия о практике исповеди и причащения среди мирян и монашествующих. Как часто приступают к таинствам в кипрских обителях? — В монастыре святого Ираклидия следуют духовной традиции старца Иосифа Исихаста — исповедоваться и причащаться стараются как можно чаще. Раз в неделю к сестрам приезжает духовник монастыря митрополит Афанасий (Лимассольский). За каждый свой приезд он, вероятно, не успевает исповедать всех сестер, поэтому, скорее всего, есть череда среди исповедующихся. А причащаются насельницы так же, как в Ватопеде, то есть четыре раза в неделю, после постных дней — во вторник, четверг и субботу, в воскресенье ради дня «воскресного» и по большим праздникам. Некоторые монахи с осторожностью принимают нововведения митрополита Афанасия, говорят, что он привнес афонские обычаи и новшества, которые не практиковались ранее в монастырях острова: частое причащение и строгую киновию. Среди монашествиющих есть сторонники этой новой традиции и не согласные сней. - «Ради дня воскресного»... Получается, монахини самого строгого женского монастыря Кипра в субботу накануне причащения не постятся? В русских монастырях обязательно постятся - кто три дня, кто день перед причастием. В субботу пост бывает только с вечера. Обед подают скоромный, а с ве- Журнал Московской Патриархии/702013

чера те, кто собирается причащаться, едят постную пищу. Это афонская традиция. В Ватопеде у нас вечером подавали блюда с маслом — без рыбы и молочных продуктов. — Какие еще отличия есть в духовной жизни монастырей Кипра и России? — На примере монастыря святого Ираклидия можно сказать, что игумения выполняет функцию духовной матери. Она принимает помыслы и может дисциплинарное наказание. К ней обращаются с вопросами, которые в России решаются только на исповеди с духовником. Отчасти это связано с тем. что женские монастыри Духовники посещают редко, основной груз духовного руководства лежит в женских монастырях именно на игумениях. По той же причине богослужения суточного круга в монастырях Кипра и Греции часто совершают без священника, беспоповским чином. Священник же приглашается для совершения воскресной или праздничной службы. Монашествующие в этих обителях причащаются редко — по праздникам и воскресным Журнал Московской Патриархии/702013 Даже в монастыре святого Ираклидия, а это самый крупный сегодня на острове женский монастырь, из постоянных служащих всего один священник. Он приезжает по воскресным и праздничным дням, а в будние дни по олагословению митрополита Афанасия ради службы приглашаются другие знакомые монастырю священники. — Русские монастыри, епархиальные или ставропигиальные, находятся в прямом подчинении у своего архиерея, его влияние всегда ощутимо сказывается на жизни монастырей. Как выстроены отношения с епископами в кипрской монашеской традиции? — Самые независимые монастыри сегодня в Греции. Кроме древних епархиальных, в которых слово архиерея имеет решающее значение, монастыри, имеющие ЛИШЬ юрисдикционное отношение к епархии - исихастерии. Это всегда крепкая монашеская община с духовником-старцем во главе, которая сама купила землю под монастырь, сама всё построила и живет самостоятельной, независимой жизнью. В Греции таких монастырей много, на Кипре я таких не знаю, но всё же наши монастыри значительно самостоятельнее русских в своей внутренней жизни. В духовную жизнь и имущественные вопросы кипрских монастырей архиереи не вмешиваются. Экономические вопросы решает игумен (игумения) и совет монастыря. Опрелеленная независимость монашествующим необходима. На Кипре далеко не все архиереи прошли монашескую школу и знают особенности монашеской жизни, не все из них своим вмешательством могут привносить пользу в жизнь монастыря, а только те, кто сам прошел хорошую монашескую школу. Поэтому определенная самостоятельность у монастырей должна быть. В Интернете я видел активное обсуждение монашествующими Положения о монастырях и монашествующих и Устава Русской Православной Церкви. Особое внимание привлекла дискуссия об избрании игумена братией монастыря. Игумен по возможности должен избираться — В России популярны паломничество и трудничество. Чуть ли не каждый верующий хотя бы однажды пробовал потрудиться для монастыря. Приезжает автобус с паломниками в обитель, всех просят помочь, кто как может: в храме, на кухне или территорию прибрать. Этому никто не удивляется, наоборот, рады. Есть ли подобное на Кипре? Может ли русский трудник приехать в кипрский монастырь? — Трудничество как явление на Кипре отсутствует, в нем нет потребности у монастырей. Временно погостить принимают только потенциальных послушников или тех, кого интересует монашеская жизнь. Далеко не во всех кипрских монастырях есть гостиницы - не все могут принимать гостей. Студентом я приезжал в Кикский монастырь, трудился на послушании в храме, и за это мне даже выплачивалось некоторое благословение. По сей день Кикский монастырь принимает студентов, в том числе из других стран. Условия же принятия паломника в монастырь в каждом конкретном случае оговариваются отдельно. — Как исповедуются русские эмигранты, паломники или туристы, которые не знают греческого языка? — На Кипре проживает очень много русских, выходцев из России и стран СНГ. Те из них, кто не знает греческого или английского - есть еще вариант исповеди на английском, - ищут русскоговорящих священников. Приходы русских священников есть в Лимассоле и около Ларнаки. В Никосии для исповеди обращаются ко мне. Бывало, что чуть ли не жестами объяснялись друг с другом на исповеди, но так, чтобы это было массово - нет, человек, который ищет исповеди, приедет к священнику в любой город или деревню. - Греческая и русская традиции исповеди и причащения отличаются. Не было ли казусов из-за этого у наших соотечественников? • В Греции и на Кипре исповедь не привязана к причастию, православные исповедуются гораздо реже, чем причащаются. Нужно признать, ЧТО ЛюДи, не радеющие о своей духовной жизни, здесь исповедуются очень редко — раз или два в году в лучшем случае. Процент людей с регулярной исповедью и с постоянным духовником невелик. Многие из _ русских эмигрантов приходят к Богу уже здесь, на Кипре, и здесь же впервые исповедуются. Они не посещали храма на родине, в кипрских церквах им многое непонятно — трудно разобраться в местном укладе. Поэтому с ними нередки казусы. К примеру, я сталкивался с тем, что некоторые русские женщи- ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ 67 ны, вышедшие замуж за киприотов, никогда раньше не исповедовались, но ходили причащаться. И причащались они до тех пор, пока им кто-то случайно не говорил, что нужно бы сходить и на исповедь. Представьте, они пришли в храм и видят, что все прихожане на Литургии идут к причастию. Их могут спросить: крещеная ли, православная? Услышав утверждение, приглашают к Чаше. Таким образом, местные особенности иногда вводят в заблуждение. Иерей Виктор (Зогий) на лимассольском приходе старается с этим бороться, подвигает новообращенных к регулярной исповеди, за что прослыл излишне строгим. Русские прихожане оказываются в незнакомой традиции, подражают бе- 30 всякого духовного опыта и рассуждения киприотам, и это приводит их к ошибкам в духовной жизни, которых можно было бы избежать. — Недавно на Кипр обрушился финансовый кризис. Отразился ли он на жизни Церкви и монастырей? — Кризис коснулся всех. Монастыри — владельцы недвижимости и земли, поэтому все факторы, которые влияют на экономику острова, всегда отражаются на экономическом благосостоянии монастырей. Последствия кризиса таковы: у высокооплачиваемого духовенства, архиереев и работников епархиальных ведомств урезана зарплата, часть персонала сокращена, доходы монастырей от аренды земли упали. Церковь от людей не отделена, все проблемы людей касаются Церкви. Духовенство Кипрской Церкви получает три вида заработной платы. Ее размер зависит от полученного пастырем образования: с высшим получают максимальную зарплату, окончившие семинарию — среднюю, у тех, кто без образования, - самую маленькую. Сокращения выплат коснулись тех, кто получал зарплату по высшему разряду. У меня, к примеру, сократили ее на 50 евро, но эта перемена для меня не настолько ощутима, как изменения в жалованье престарелого духовенства. У служащего священника зарвыплат, поэтому пожилые пастыри старались служить как можно дольше, чтобы получать и оклад, и пенсию. Теперь их поставили перед выбором: пенсия или зарплата. Беседовала Анна Ольшанская МЕМОРИАЛЬНАЯ ДОСКА памяти митрополита Питирима К 10-летию со дня кончины приснопамятного митрополита Волоколамского и Юрьевского Питирима Издательский совет Русской Православной Церкви и Издательство Московской Патриархии объявляют сбор средств на изготовление мемориальной доски на здании Издательского совета (ул. Погодинская, 20). Приглашаем всех, кому дорога память о владыке Питириме, внести свою лепту! Банковские реквизиты: Религиозная организация «Издательский Совет Русской Православной Церкви (Московский Патриархат)», ИНН 7704223920, КПП 770401001 Р/с 40703810300010000128 АКБ «ПЕРЕСВЕТ» (ЗАО). г. Москва БИК 044585259 Журнал Московской Патриархии/702013

68 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ Валентин Фалин Можно отделить Церковь от государства, но нельзя отделить Церковь от народа Высокий государственный уровень, на котором пройдет празднование 1025-летие Крещения Руси, особо подчеркнет значимость этого события для народов всех стран исторической Руси. Но можно смело утверждать, что последние 25 лет с точки зрения возрождения церковной жизни — это особое время. Никогда прежде ни в одной стране за столь краткий промежуток времени не было построено столько храмов, возникло столько новых христианских общин. Точкой отсчета церковного возрождения принято считать подготовку и празднование 1000-летия Крещения Руси. О том, как это было, рассказывает непосредственный участник событий Валентин Фалин. — Валентин Михайлович, 1988 год, год празднования 1000-летия Крещения Руси, принято считать началом церковного возрождения. Давайте перенесемся мысленно на 25 лет назад и вспомним, как всё начиналось. — В середине 1980-х годов я сделал глупость: вернулся в большую политику. Мне поручили возглавить агентство печати «Новости» (АПН). Согласившись принять эту должность, я оговорил одно условие — гарантию прямого доступа к генеральному секретарю по любым вопросам, которые сочту важными для доклада. Значение такой возможности я испробовал при Н.С. Хрущеве и особенно в правление Л.И. Брежнева, а также Ю.В. Андропова. В июне 1986 году М.С. Горбачев с участием других членов Политбюро проводил совещание с обществоведами. писателями. руководителями СМИ. Цель — выявить, что следует сделать, дабы идеи перестройки стали понятны интеллигенции? В своем выступлении я сформулировал два тезиса. Первый: сказать правду не только о личности Сталина, но и о сталинизме как системе. Не разделавшись с прошлым, мы не сделаем ни шагу вперед. Второй тезис: предстоит тысячелетие Крещения Руси. Следует отметить юбилей как национальный праздник, знаковый этап нашей истории, становления Руси как государства. Зал безмолвствует. Лишь Журнал Московской Патриархии/702013 ото Сергея Чапнина 69 В Троицком соборе Свято-Данилова монастыря Предстоятели и представители Поместных Православных Церквей совершили Божественную литургию и праздничный молебен. 12 июня 1988 г. главный редактор «Огонька» В.Коро- Сформулировал вопросы, касаюруководстве не было намерения оттич бросил реплику: «Правильно!» щиеся подготовки празднования тыметить это историческое событие? Призыв поднять предстоящую дату сячелетия Крещения Руси. Услышал — Действительно, особых причин на национальный уровень не упал на от гостей горькое и грустное. Церковь для приподнятого настроения не имеблагоприятную почву. Бездумно упуаккуратно сформулировала просьбы, лось. Активизировались оппозиты, скалась возможность нормализовать но почти повсюду нарывалась на отподжидавшие, когда моя строптивость отношения государства с Церковью каз и шельмование. Пришли к взаипотянет на параграфы «превышение и верующими, то есть с половиной мопониманию, что мои гости обсудят компетенции» или «нарушение суборнаселения, если не больше. Конечно, данную тему с Патриархом Пименом динации». Кое-кто заподозрил меня в можно отделить Церковь от государи изложат программу-оптимум и про- «богоискательстве» и докладывал об ства, но нельзя решением правительграмму-минимум. Примерно через этом наверх. Заготовили проект поства или парламента отделить Цернеделю митрополит Питирим принес становления о снятии меня с должноковь от народа. мне записку опять-таки с более чем сти председателя правления АПН. Времени на подготовку к знаменаскромными пожеланиями. Забегая вперед, скажу, что немало тельной дате в обрез. Настораживали Пишу меморандум Горбачеву. Он крови попортил В.Щербицкий, возсигналы, что для особо ретивых боначинался словами А.С. Пушкина из главлявший в ту пору руководство гоборцев юбилей — повод для закру- «Бориса Годунова»: «Когда-нибудь Украины. Он не хотел отдавать в расчивания антиклерикальных гаек. Сомонах трудолюбивый найдет мой поряжение Церкви Киево-Печерскую званиваюсь с председателем совета по труд усердный...» Если угодно, этот лавру. А как можно было отмечать тыделам религий К.М. Харчевым. Прошу меморандум был тестом для государсячелетие крещения, не вернув в лоно его пригласить от моего имени в АПН ственного руководства, проверкой православия колыбель российского митрополитов Питирима и Ювеналия, серьезности начатых преобразований христианства? других авторитетных архипастырей. в стране. Конечно, рисковал, в чем, Еще о моем меморандуме М.С. Гор- Приглашение принято. Мой служебестественно, я отдавал себе отчет. бачеву. Я предлагал пригласить на ный кабинет маловат, перебираемся — Вы хотите сказать, что к топразднование гостей из-за рубежа. в зал правления агентства. му моменту в высшем партийном Полагал, что Церковь вправе полу- Журнал Московской Патриархии/702013

70 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ Встреча М. С. Горбачева со Святейшим Патриархом Пименом и членами Священного Синода. Кремль. 7 мая 1988 г. чить в свое распоряжение Большой М.С. Горбачев не извещал меня, моего имени и тем более, не присваитеатр, а не концертный зал гостиниразделяет он или нет доложенные ему вать мне наград. Делу это могло лишь цы «Россия», который ей навязывали. мысли и оценки. По некоторым даннавредить. Предусматривалась трансляция торным, однако, генсек запросил мнение — Валентин Михайлович, а как пожеств по центральному телевидению своих коллег по Политбюро. С устным лучилось, что вы высокопоставленна страну и за границу. Естественно, довеском: «Заслуживает внимания». ный партийный функционер и вдруг в повестку дня включалось возвра- Первым проголосовал «за» Александр стали зачинщиком церковного возщение верующим особо почитаемых Яковлев. Ему же было поручено взять рождения? храмов и монастырей, других реликподготовку к юбилею под контроль, — У меня издавна сложились увавий. К примеру, архив и фолианты оперативно устраняя недоразумения жительные отношения с Церковью. Троице-Сергиевой лавры свалили не и трения, возникавшие чаще на пе- В начале 1970-х годов, будучи послом разобранными в подвалы Ленинской риферии. АПН, используя широкую в ФРГ, я озаботился возвращением библиотеки. Кому от этого прок? корреспондентскую сеть в регионах, Псково-Печерскому монастырю со- — Получается, что вы написали отслеживало выполнение партийных кровищ, которые были похищены не только о праздновании юбилея, указаний, вскрывая случаи его сабонемцами во время войны. Один неа предложили широкую программу мецкий дрУГ ИЗВеСтИЛ поСОль Ство (за возрождения церковной жизни? — Конечно, юбилей не позволительно уподобить фейерверку: просиял луч и дальше вновь тьма. В меморандуме излагался достаточно Замечу, что Патриарх Пимен до самого дня торжеств сомневался, что задуманное сбудется и торжество получит должный размах. Вместе с тем Патриарх Пимен при всей осторожночто вскоре поплатился жизнью), что реликвии монастыря были припрятаны в музее Реклингхаузена. Поскольку ФРГ не признавала факт вхождения Эстонии в Советский Союз, боннский конкретный план возможных и целе- МИД принялся тянуть канитель. Обсообразных, на мой взгляд, действий, которые, не исчерпывая проблемы, тем не менее указывали направление, в котором следовало двигаться. шансом для воссоздания согласия в обществе и рубцевания ранее нанесенных ран. Со своей стороны я просил владыку Питирима не поминать ращаюсь к федеральному канцлеру Вилли Брандту. Он откликнулся на аргумент, и при мне позвонил министру иностранных дел В.Шеелю: «Не Журнал Московской Патриархии/702013 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ 71 1310 Большой театр. Торжественный акт, посвященный 1000-летию Крещения Руси. 10 июня 1988 г. бюрократизируйте проблему, верни- Характерный пример — 600-летие Под напором Суслова кое-что было те сокровища монастырю». Вернули Куликовской битвы. Решаем с женой подправлено, хотя к юбилею прорехи всё, что ныне есть в Псково-Печервозложить на месте действий цветы в залатать так и не поспели. ском монастыре из прежних ценнопамять о подвиге Дмитрия Донского С художником М.М. Успенским стей, кроме золота и большей части и его дружины. Добрались на машине мы дружили лет 30 тридцать. В свое серебра, которым завладели в поряддо Тулы. Спрашиваем постового мивремя он уберег от поругания мощи ке «сувениров» немцы и еще большей лиционера, как проще доехать до Ку- Саввы Сторожевского. Попав под качастью американцы. ликова поля. В ответ слышим: «А что ток репрессий по чьему-то навету, Организация выступления это за поле такое?» Одолели-таки уха- Михаил Михайлович был сослан в церковных хоров, православных выбы и объезды. Перед глазами картина, сибирские дали, замененные по оконставок... Вы это делали по личной не вдохновляющая — слава Богу, щучании войны запретом жить ближе инициативе, или на то у вас были севские аллегорические сооружения 100 км от Москвы. Не удивительно, указания МИДа или ЦК? не обрушились, несмотря на отсутчто Успенский опасался раскрыть — Когда мог, то делал, не спрашиствие должного ухода. Интересуемся, секрет, что он прячет мощи святого. вая никого. Когда требовалось спраа что там за нелепые постройки вда- Дал ему слово, что ничто с ним и его шивать, зачастую убеждался, что не ли. Оказалось, свинарники. Право, за близкими не свершится, и он поручил всегда стоило спрашивать. державу обидно. своему сыну передать мощи святого По окончании боннской диплома- Пишу записку М.А. Суслову, заодмонастырю. тической миссии меня определили но докладываю, во что превращена — Валентин Михайлович, и всё же координировать в аппарате ЦК КПСС церковь Рождества Богородицы и откуда у вас, советского человека и внешнеполитическую информацию. как обстояло дело с захоронениями высокопоставленного партийного Мне представлялось, что оптимальная Пересвета и Осляби. На могилах двух работника, столь трепетное отвнутренняя политика была и остаетмонахов-героев, сражением которых ношение к православию? ся наиболее эффективной внешней с татарскими батырами открывалась — С детства мне было присуще отполитикой. Отсюда мои непрошеные Куликовская битва, завод «Динамо» торжение варварства по отношению экскурсы в домашние дела. установил компрессоры. Сканлал. к искусству. В конце 20-х — начале Журнал Московской Патриархии/702013

72 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ Передача Русской Православной Церкви мощей из хранилищ древних соборов Кремля. 26 мая 1988 г. 30-х годов мама повезла меня и сестдороги. В 1936-1937 годах я помогал ру в деревню подкормиться ягодами. отцу сортировать его весьма обшир- Прогулка привела нас к особняку, ную библиотеку. Собрания сочинений принадлежавшему ранее какому-то Троцкого, Бухарина и т.д. сваливались сахарозаводчику. Входим в здание. в корзину, сносились в котельную до- Все зеркала в круглом зале разбиты. ма. Тогда же сгорел мой страх перед Какой-то мужик кувалдой разбивает всем и вся. мраморный фонтан. По воспомина- - Давайте вернемся к концу нию матери, я спросил: «А что тут бу- 1980-х. Русской Православной Церкдет?» «Вроде детский дом». На что пови одной их первых была возвращеследовал еще один мой вопрос: «А что на Оптина пустынь. Что еще тогда детям фонтан помешает?» удалось быстро вернуть? Позже, в возрасте 11-12 лет меня — Удалось быстро вернуть в Алекзаинтересовала архитектура Новосандро-Невскую лавру мощи Алекспасского монастыря. Просил отсандра Невского. Ключи от многих ца вместе посетить этот ансамбль. церквей и монастырей. Всё перечис- «Нельзя». Это ATTARAKAA лять долго и сложно. Главное. было накладывалось на наблюдения, котоизвлечено из небытия множество ценрые детское восприятие принимало в ностей. Ведь не секрет, чтобы скрыть штыки. Вчерашние соученики куда-то жульничество или нерадивость, поисчезали или приходили на занятия в врежденные предметы культа и искласс с потухшими глазами. Дом на кусства зачастую «списывались», то Воронцовской улице, где мы тогда есть уничтожались. Жили. — чуть ли не треть жильцов. Тем дороже мне празднование некоторые с домочадцами от мала тысячелетия Крещения Руси, пригладо велика, исчезли. Мои родители сившего каждого гражданина нашей отходили ко сну, предварительно состраны почувствовать себя частью брав сумку вещей как бы для дальней целого, свою сопричастность к про- Журнал Московской Патриархии/702013 СПРАВКА ОБ АВТОРЕ Валентин Михайлович Фалин. Родился в Ленинграде в 1926 г. В 1930 г. семья переезжает в Москву. Окончив семь классов, поступил в 5-ю артиллерийскую спецшколу. В 1941 г. эвакуация. В 1942 г. по возвращении в столицу - на заводе «Красный пролетарий». В 1950 г. окончил МГИМО и работал в системе МИД СССР. В 1964 г. — член коллегии министеоства. Возглавлял британский и германский департаменты. В 1971-1978 гг. — посол СССР в ФРГ. Затем первый зам. заведующего отделом международной информации ЦК КПСС. В первой половине 1980-х гг. — политический обозреватель газеты «Известия». С 1986 г. — председатель правления АПН. В 1989-1991 гг. — заведующий международным отделом ЦК КПСС. Секретарь ЦК в 1990-1991 гг. Затем почти десять лет на преподавательской работе в Германии. В 2000 г. вернулся в Россию, где был приглашен на работу в Российскую академию госслужбы при президенте РФ. Доктор исторических наук, профессор. Последние годы — прихожанин храма Святителя Николая в Толмачах при Третьяковской галерее. шлому, настоящему и будущему Оте- YACTRA. Вначале памятных торжеств меня пригласили занять кресло на сцене вблизи директорской ложи, отведенной Патриарху Пимену. Предстоятель Церкви пригласил подойти к нему, поблагодарил меня за труды и благословил. Прошедшие годы укрепили меня в осознании особой роли Церкви в смутную годину. Забота о единении народа — это и долг православия. Без такого единения Россия не сохранит себя в противоборстве с исконными противниками. Беседовали Сергей Чапнин и Евгений Стрельчик ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ 73 Верующие - это советские люди, и они имеют полное право достойно выражать свои убеждения В 1987-1988 годах на страницах ЖМП был опубликован ряд материалов, посвященных празднованию 1000-летия Крещения Руси. Один из интереснейших документов эпохи — отчет о встрече Генсека ЦК КПСС Михаила Горбачева с Патриархом Пименом и членами Священного Синода, опубликованный в Nº 7 ЖМП за 1988 год. Речь Горбачева содержит, наряду с привычной «миротворческой» риторикой, признание роли Русской Православной Церкви в истории страны. Генеральный секретарь ЦК КПСС говорит об ошибках советской политики в отношении верующих. Эти перемены живо свидетельствуют о начале нового этапа церковно-государственных отношений. Некоторое время назад Патриарх Пимен обратился с которой Церковь живет и действует в социальных условиписьмом к М.С. Горбачеву, в котором он высказал просьбу ях, не имеющих исторических аналогов. о встрече в связи с 1000-летием введения христианства на Провозглашенный молодой советской республикой Де- Руси. крет об отделении Церкви от государства и школы от 29 апреля 1988 года М.С. Горбачев принял в Кремле в Церкви знаменовал собой крутой поворот в сложившихся Екатерининском зале Патриарха Московского и всея Руси в России церковно-государственных отношениях. Этот ле- Пимена и членов Священного Синода Русской Православнинский декрет, 70-летний юбилей которого недавно отменой Церкви: митрополитов Киевского и Галицкого Филаречался, открыл перед Церковью возможности осуществлять та, Ленинградского и Новгородского Алексия, Крутицкого свою деятельность без какого бы то ни было вмешательи Коломенского Ювеналия, Ростовского и Новочеркасского ства извне. Образно говоря, освободительный дух Великой Владимира, Минского и Белорусского Филарета. Октябрьской социалистической революций коснулся и всех В начале встречи М.С. Горбачев сказал: религиозных организаций нашего многонационального об- Рад побеседовать с вами, готов послушать вас и отвещества. тить на ваши вопросы. Не всё складывалось легко и просто в сфере государствен- Наша встреча происходит в преддверии 1000-летия ввено-церковных отношений. Не все иерархи сумели сразу радения христианства на Руси, которое получило не только зобраться в сущности декрета. Понадобилось время для религиозное, но и общественно-политическое звучание, ибо осмысления заложенных в нем идей. это знаменательная веха на многовековом пти развития Религиозные организации также были затронуты траотечественной истории, культуры, русской государственгическими событиями периода культа личности. Этому ности. периоду дана однозначная оценка как отступлению от со- Путь большой и сложный, изобиловавший драматичешалистических приниипов. восстановленных ныне в своих скими событиями, острейшими политическими коллизияправах. ми. Но я бы выделил на нем отрезок в семь десятилетий, Исправляются ошибки, допущенные в отношении Церкставший для Русской Церкви одним из важнейших этапов ви и верующих в 30-е и последующие годы. Об этом сейчас ее истории. Это семь десятилетий Советской власти, при откровенно и объективно пишут наши газеты, журналы. Журнал Московской Патриархии/702013

74 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ С их страниц мы слышим и голос Церкви, и вас, присутствующих здесь. Конституция CCCP гарантирует равноправие всех граждан. Во имя реального равноправия и реальной свободы верующие и неверующие трудящиеся совершили первую в истории социалистическую революцию, бок о бок трудились, ной войны сражались на фронте, героически работали в тылу. Единые судьбы, тяжелейшие испытания сплотили всех советских людей, отстаивавших социализм в смертельной схватке с фашизмом. Память хранит патриотические призывы духовенства в те суровые годы, массовые кампании по сбору средств в Фонд обороны. На средства, которые поступили от верующих, были построены боевые эскадрильи самолетов им. Александра Невского и танковая колонна им. Дмитрия Донского. Призванная выполнять сугубо религиозные функции, Церковь не может устраниться от тех сложных проблем, которые волнуют человечество, от тех процессов, которые происходят в обществе. Достойны самой высокой оценки миротворческая деятельность религиозных организаций страны, их вклад в борьбу за ядерное разоружение. Столь же высокой оценки заслуживают выступления духовенства за гуманизм, справедливые отношения между народами, в поддержку внутренней и внешней политики Советского государства. Всё это отвечает чаяниям верующих людей, для которых близок и понятен гуманистический идеал социализма. Такая позиция встречает понимание во всем нашем обществе. Подавляющее большинство верующих приняли перестройку, вносят немалый вклад в реализацию планов социально-экономического ускорения страны, в развитие демократии и гласности. Именно в этих условиях стал возможным широкий общественный диалог, более активное участие религиозных деятелей в работе таких общественных формирований, как Фонд культуры, Детский фонд им. В.И. Ленина, общество «Родина» и др. Отвечая на просьбы верующих, Советское государство передало в ведение Церкви Свято-Данилов монастырь в Москве, исторический памятник «Оптина пустынь» в Калужской области, Толгский монастырь в Ярославской области. Государство обеспечило необходимые условия для проведения в стране празднования 1000-летия введения христианства на Руси. Сейчас разрабатывается новый закон о свободе совести, где будут отражены и интересы религиозных организаций. Всё это реальные плоды новых подходов к государственноцерковным отношениям в условиях перестройки и демократизации советского обшества. Курнал Московской Патриархии/702013 Мы в полной мере восстанавливаем сейчас ленинские принципы отношения к религии, Церкви, верующим. Отношение к Церкви, к верующим должно определяться интересами укрепления единства всех трудящихся, всего нашего народа. Мы ясно видим всю глубину наших мировоззренческих различий, но вместе с тем реалистически учитываем существующую ситуацию. Верующие — - это советские люди, трудящиеся, патриоты, и они имеют полное право достойно выражать свои убеждения. Перестройка, демократиза- Встреча М. С. Горбачева со Святейшим Патриархом Пименом ция, гласность касаются и их, причем сполна, без всяких ограничений. В особенности это относится к сфере нравственности, где общечеловеческие нормы и обычаи могут способствовать нашему общему делу. Так что точек соприкосновения для заинтересованного и, надеюсь, плодотворного диалога у нас очень много. У нас общая история, одно настоящее и одно будущее. Так давайте и поразмышляем обо всем этом вместе. Немногим более месяца остается до юбилейных торжеств. В канун этого события хотелось бы высказать пожелание, чтобы оно прошло под знаком сплочения верующих нашей страны, всех трудящихся ради общего великого дела перестройки, обновления социализма, полного раскрытия его гуманистического нравственного потенциала. Это неотделимо сегодня также и от активного участия в борьбе против ядерной угрозы, за выживание человечестьи. Пусть увидят приглашенные на юбилейные торжества гости, все верующие люди планеты миролюбивые стремления советского народа. Высшее благо для человечества — жить в мире, никогда не испытывать страха перед грядущей ядерной войной, быть спокойными за будущее своих Прилагаемые усилия к достижению этого блага, надеемся, найдут поддержку и у Церкви, от которой мы ждем новых позитивных шагов в отстаивании дела мира, в ее миротворческой деятельности. В канун исторического для Русской Православной Церкви события желаю вам, членам Священного Синода, крепкого здоровья, новых успехов во всех делах, направленных на благо человека, на сохранение мира на земле! Затем к М.С. Горбачеву обратился Патриарх Московский и всея Руси Пимен. Он сказал: Примите самую сердечную благодарность за то, что, несмотря на свою исключительную занятость, вы нашли возможным принять нас и в нашем лице оказать внимание Русской Православной Церкви. В текущем году исполняется тысяча лет со времени Крещения Руси. С того времени наша Церковь духовно окормляет своих чад, утверждает их в евангельских принципах, воспитывает в них гражданские добродетели. Свое служение Церковь всегда соединяла с заботой о целостности нашего Отечества, о его защите от иноземных посягательств, об укреплении справедливости в обществе, о развитии духовной культуры. В июне сего года будет проходить официальное празднование знаменательного юбилея. Мы завершаем сейчас его подготовку, дабы достойно отметить это великое событие в истории человечества и в истории нашей Родины. Глубокоуважаемый Михаил Сергеевич, от имени епископата, клира, монашествующих и мирян нашей Церкви — граждан нашей социалистической Родины выражаю вам — архитектору перестройки и провозвестнику нового политического мышления — всецелую поддержку этому благотворному процессу. Мы, церковные люди, горячо молимся об успехе этого процесса и стремимся сделать всё возможное для его развития. Церковь посвящает свои усилия нравственному воспитанию верующих, утверждению в них достоинства человеческой личности. укоеплению святости семейного очага, добросовестному отношению к труду на благо ближних и всего нашего общества. ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ 75 Процесс перестройки оказывает благотворное влияние на рост международного авторитета нашей Родины. Его с энтузиазмом воспринимают в Церквах мира, и мы способствуем этому, разъясняя религиозным людям значение и цель обновления жизни нашего общества. Успех перестройки мы видим в том, что провозглашенные нашей страной идеалы безъядерного и ненасильственного мира начали получать свое претворение в жизнь. Мы горячо приветствуем советско-американский Договор о ликвидации ракет двух классов. Свои усердные молитвы ныне мы посвящаем вашей предстоящей встрече в Москве с Президентом Соединенных Штатов Америки и желаем благословенного успеха. Со своей стороны мы всячески стремимся способствовать созданию благоприятной для нее атмосферы в религиозных и общественных кругах мира. Положительные результаты процесса перестройки и обновления получают свое отражение в жизни Русской Православной Церкви, других Церквей и религиозных объединений нашей страны. Мы видим это во всесторонней помощи в ходе подготовки к нашему юбилею, в открытии нескольких монастырей, регистрации общин, строительстве новых храмов, в облегчении решения других насущных вопросов церковной жизни. В связи с этим мы с признательностью отмечаем большую помощь, оказываемую нам Советом по делам религий при Совете министров СССР. За всё это мы выражаем искреннюю благодарность вам, глубокоуважаемый Михаил Сергеевич, и всем руководителям нашей страны. Однако еще не все проблемы жизни Церкви получают свое разрешение. Мы надеемся, что в обстановке развития демократических начал жизни нашего общества они найдут свое благоприятное для Церкви и полезное для нашего государства решение. Да благословит Господь вас и труды ваши во благо нашего Отечества, для торжества справедливости во всем мире. В состоявшейся затем беседе члены Синода Русской Православной Церкви высказали свою полную поддержку проводимым в нашей стране мероприятиям по перестройке, нравственному обновлению в обществе. Они поставили ряд конкретных вопросов, связанных с обеспечением нормальной деятельности Православной Церкви. М.С. Горбачев сказал, что передаст эти просьбы и соображения в правительство. которое внимательно рассмотрит их и примет необходимые решения. На встрече присутствовали: помощник Генерального секретаря ЦК КПСС И.Т. Фролов и председатель Совета по делам религий при Совете министров СССР К.М. Харчев. Журнал Московской Патриархии/702013

76 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ Новости СЛОвО В Госдуме РФ представили новые книги Святейшего Патриарха Кирилла МОСКВА. 20 июня в Государственной думе, в зале комитета по делам общественных объединений и религиозных организаций, прошел круглый стол, посвященный значению трудов Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла в деле консолидации российского общества. В работе круглого стола, который организовало Издательство Московской Патриархии, приняли участие председатель комитета по делам общественных объединений и религиозных организаций Я.Е. Нилов, главный редактор Издательства Московской Патриархии протоиерей Владимир Силовьев, председатель Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви и общества протоиерей Всеволод Чаплин, руководитель Церковно-научного центра «Православная энциклопедия» С.Л. Кравец, представители общественных организаций, научных и учебных заведений и журналисты. Открывая заседание, Я.Е. Нилов отметил, что Церковь сегодня играет важную роль в жизни общества Журнал Московской Патриархии/702013 и именно ПОЭТОму подвергается многочисленным нападкам. «В российском обществе, учитывая многоконфессиональный состав, религиозный фактор будет постоянно чтобы сеять межконфессиональную рознь, что может привести и к межнациональной розни и породить нестабильность в стране. Наша общая задача этому противостоять. Круглый стол и презентация трудов Святейшего Патриарха способствуют решению этой задачи», — подчеркнул председатель комитета Госдумы. Протоиерей Владимир Силовьев и заместитель главного редактора Издательства Московской Патриархии Е.С. Полищук представили собравшимся первые два тома из Собрания трудов Предстоятеля Русской Церкви и книгу «Преодоление смуты». «Известно, что Святейший Патриарх говорит на самые разные темы; сегодня у нас есть Предстоятель Русской Православной Церкви, способный дать ответы на самые сложные вопросы. В текстах, которые сегодня представляются, можно найти суждения по самым разным проблемам современного мира. Я очень рад, что эти суждения кодифицируются и издаются новые книги Святейшего Патриарха», — отметил протоиерей Всеволод Чаплин. Заседание Архиерейского Синода Русской Зарубежной Церкви НЬЮ-ЙОРК. 18-19 июня в синодальной резиденции под председательством Митрополита «Восточно- Американского и Нью-Йоркского Илариона состоялось очередное заседание Архиерейского Синода Русской Зарубежной Церкви. Члены Синода заслушали доклад заместителя председателя Синодального отдела РПЦЗ по работе с молодежью, ключаря Знаменского Синодального собора протоиерея Андрея Соммера о молодежном служении в Русской Зарубежной Церкви. Архиерейский Синод, благословив проведение XIII Всезарубежного съезда русской православной молодежи в Сан-Франциско в июне 2014 года, решил в это же время созвать очередной Архиерейский Собор Русской Зарубежной Церкви, приурочив его к празднованию 20-летия церковного прославления святителя и чудотворца Иоанна, архиепископа Сан-Фран- Также участники заседания обсудили вопросы, связанные с ремонтом синодальной резиденции в Нью-Йорке, положением дел в Духовной миссии в Иерусалиме и деятельностью Православного палестинского В тот же день вечером Блаженнейший Митрополит всея Америки и Канады Тихон, Предстоятель Православной Церкви в Америке; Митрополит Восточно-Американский и Нью-Йоркский Иларион, Первоиерарх Русской ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ 77 Зарубежной Церкви, и архиепископ Наро-Фоминский Юстиниан, управляющий патриаршими приходами в США, с сонмом духовенства совершили панихиду по случаю празднования в этом году 400-летия дома Романовых. На богослужении присутствовал генеральный консул России в Нью-Йорке Игорь Леонидович Голубовский, общественные деятели, многочисленные богомольцы. Top- жественно пел Синодальный хор под управлением П.А. Фекулы. 19 июня на заседании Синода обсуждались административно-хозяйственные вопросы и ходатайства Преосвященных архипастырей. Завершился великорецкий крестный ход КИРОВ. С 3 по 8 июня состоялся великорецкий крестный ход — торжественное шествие с образом Святителя Николая Чудотворца из города Кирова в село Великорецкое, на берег реки Великой. Православные паломники из Вятки и других регионов страны, а также ближнего и дальнего зарубежья за шесть дней преодолели пешком более 150 километров. 5 июня крестный ход достиг села Великорецкого, где в Спасо-Преображенском Никольском мужском монастыре и на берегу реки Великой состоялись торжественные богослужения, в которых, по сообщению правоохранительных органов, приняли участие около 60 тыс. паломников. 8 июня великорецкий крестный ход с иконой Святителя Николая вернулся в Свято-Трифонов мужской монастырь Кирова. VII фестиваль православных СМИ ЛЬВОв. 27-30 мая состоялся VII Всеукраинский фестиваль православных СМИ, организованный Синодальным информационно-просветительским отделом Украинской Православной Церкви при содействии Синодального отдела УПЦ по делам молодежи. Главная тема форума — «Будущее СМИ и перспективы развития общецерковных телевизионных, интернет- и издательских проектов». ФЕСТИВАЛЕ ЗМІ ПРАРОСЛАВР Приветствуя участников фестиваля, митрополит Бориспольский Антоний отметил, что в информационном обществе «будут читать только высококачественные журналы и газеты, сделанные профессионалами», и призваль журналистов церковных изданий «неутомимо свидетельствовать о красоте вечного добра, о красоте жертвенной любви, о красоте пасхальной радости». ДЕЛАЕМ НА ВЕКА 1991 Московский колокольный завод Тел.: (499) 171-55-61 www.litex.info Художественное оформление иконами и надписями по желанию заказчика Монтаж колоколов, настройка звонниц Консультации по проектированию, строительству и реконструкции колоколен Журнал Московской Патриархии/702013

78 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ Работа конференции продолжилась на круглых столах: «Первый церковный телеканал "Образ" официальный портал Украинской Православной Церкви church.ua: концепция, формат, аудитория, перспективы», «Церковная православная газета — единая или одна» и «Подготовка региональных телесюжетов для официальной телепрограммы новостей УПЦ "Православный вестник»» и др. Мероприятия форума посетили представители тридцати украинских епархий, которые регулярно освещают религиозную жизнь в своих регионах, а также представители Московской Патриархии и Польской Православной Церкви — всего около 100 участников. Закон о защите религиозных чувств Государственная дума Российской Федерации в третьем чтении приняла законопроект о противодействии оскорблению религиозных убеждений и чувств граждан. В действующую статью 148 УК РФ «Нарушение права на свободу совести и вероисповеданий» были внесены соответствующие поправки. Как общественно опасное деяние квалифицируются публичные действия, выражающие явное неуважение к обществу и совершенные в целях оскорбления религиозных чувств верующих. Они наказываются штрафом в размере до 300 тыс. рублей, либо обязательными работами на срок до 240 часов, либо принудительными работами на срок до одного года или лишением свободы на тот же срок. Также предусмотрена ответственность за совершение указанных деяний в местах, специально предназначенных для проведения богослужений. Данное правонарушение наказывается штрафом до 500 тыс. рублей. Усилена ответственность за незаконное воспрепятствование деятельности религиозных организаций или проведению богослужений. Также принята новая редакция действующей статьи 5.26 КоАП РФ. В частности, увеличены штрафы за воспрепятствование осуществлению права на свободу совести и свободу вероисповедания. Для граждан они составят от 10 до 30 тыс. рублей, для должностных лиц — от 50 до 100 тыс. рублей. В настоящее время взыскания установлены в размере от 100 до 300 рублей для граждан и от 300 до 800 рублей — для должностных лиц. Кроме того, в новой редакции статьи 5.26 предусматривается наказание в виде штрафов за умышленное публичное осквернение религиозной или богослужебной литературы, предметов релитиозного почитания и 1.!. Валентина Терешкова строит храм на своей «малой родине» ТУТАЕВ. 16 июня в селе Никульском епископом Рыбинским и Угличским Вениамином в сослужении клириков Рыбинской епархии совершен молебен на начало строительства храма Святителя Николая Чудотворца рядом с деревней, где родилась Валентина Терешкова. Первая в мире женщина-космонавт решила на собственные средства построить церковь. «Я думаю, что это В ПОИСКАХ ВЕРЫ, ПРАВДЫ И ХРИСТА -Ea oo TaaT Noor. Tusen Ban Farad tanwia БОГ: ДА или HET? никеяю Журнал Московской Патриархии/702013 даст возможность остановиться, помолиться, подумать о судьбе нашей Родины людям, живущим не только здесь, в нашем поселке, но и в соседних деревнях. Надеюсь, это будут светлые думы», — сказала В.Терешкова. Александро-Невский хоровой собор собрал полтысячи музыкантов САНКТ-ПЕТЕРБУРГ. Посвященный 300-летию Свято-Троицкой Александро-Невской лавры фестиваль «Александро-Невский хоровой собор» прошел в середине июня в Северной столице. Участники форума из России и ближнего зарубежья пели за Божественными литургиями в Исаакиевском соборе Санкт-Петербурга и в Никольском Морском соборе Кронштадта, а также дали концерты на самых престижных концертных плошалках города — в Капелле, Шереметевском дворце, Смольном соборе. Александро-Невский хоровой собор проводится уже в четвертый раз. Но впервые он, оказавшись в пятерке центральных юбилейных мероприятий лавры, стал музыкальным событием общенационального масштаба. Об уровне форума говорит тот факт, ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ 79 что одно из концертных выступлений у северного фасада Михайловского замка оказалось совмещено с галаконцертом VII Петербургского международного хорового фестиваля, в котором участвовали хоры Мариинского театра и консерватории Санкт- Петербурга. Среди гостей фестиваля: хор Киевской духовной академии и семинарии (регент — архимандрит Роман (Подлубняк)), хор гродненского храма в честь Собора всех белорусских святых (регент — Наталья Гапличник), муниципальный камерный хор «Нижний Новгород» под управлением заслуженного артиста России Бориса Мокеева, мужской хор МИФИ, под управлением заслуженной артистки России Надежды Малявиной. Молдавских политиков отлучат от Церкви, если они не отменят «Закон о недискриминации» сексменьшинств КИШИНЕВ. Синод Православной Церкви Молдовы принял Декларацию в адрес руководства страны и молдавского народа, в которой вынес последнее предупреждение политикам, поддержавшим «Закон о недискриминации». В их числе — министр юстиции Олег Ефрим и Президент Молдовы Николай Тимофти. Закон, уравнивающий в правах лиц нетрадиционной сексуальной ориентации, был принят год назад и вступил в силу с 1 января 2013 года. Месяц назад Митрополит Кишиневский и всея Молдовы Владимир предупредил руководство страны, что если этот законодательный акт не будет аннулирован, Православная Церковь Молдовы начнет активно протестовать против закона, прямо противоречащего здравому смыслу и христианским принципам. Этот призыв был проигнорирован. По словам епископа Бельцкого и Фэлештского Маркелла, сегодня лица нетрадиционной сексуальной ориентации посещают школы, детские сады, пропагандируя гомосексуализм. ЗАГСы в Молдове начали регистрировать однополые браки, и такие пары сразу получили право на усыновление детей. «Поэтому правительству и законодателям в последний раз дается время подумать о выполнении наших требований. Срок до середины сентября (это связано с тем, что в начале сентября в Молдову запланирован визит Святейшего Патриарха), — сказал епископ Бельцкий и Фэлештский Маркелл. — В противном случае проголосовавшие за него будут сначала отлучены от причастия, а затем, если ничего не изменится, и от церковного поминовения, церковных служб, таинств, то есть от Церкви. Иначе получается, что мы отрекаемся от церковных законов в пользу государственных». На второе августа в Молдове намечен 50-дневный крестный ход по стране, на котором будут собраны подписи о проведении референдума за отмену пресловутого закона. Для этого Церкви достаточно собрать 200 тыс. подписей. Кроме того, в стране есть партии и общественные организации, которые поддерживают позицию Церкви и готовы помочь в организации такого референдума. При подготовке использованы материалы информационных агентств, портала «Православие.rи», службы коммуникации ОВЦС. вы можете написать в редакцию по адресу: 119435, Москва, ул. Погодинская, д. 20, корп. 2, или по электронной почте news@jmp.ru с пометкой «Новости епархии». Журнал Московской Патриархии/702013

80 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ Борисоглебский феномен: с миром принимаем В ОБЫЧНЫЙ ПРОВИНЦИАЛЬНЫЙ РАЙОН НА ТЕРРИТОРИИ ЯРОСЛАВСКОЙ МИТРОПОЛИИ СЪЕЗЖАЮТСЯ ЛЮДИ СО ВСЕЙ РОССИИ Поздним вечером речушка Кутьма в овраге под селом Ивановским вышла из берегов. На службу настоятель местного Ильинского храма священник Федор Божков спокойно проехал по обычной дороге. «А по пути домой вижу: насыпь у моста размыта, с обеих сторон машины стоят, а людей на лодочке туда-сюда перевозят, — вспоминает отец Федор. — Ну, это ничего. Наутро промоину засыпали битым кирпичом и грунтом». Понаехали И... «понаоставались» Мы колесим по ветреной и лесистой российской провинции, пытаясь понять, по какой причине в последние полтора десятка лет сюда устремились люди со всей страны. «В основном приезжие оседают вблизи четырех лакун: в самом райцентре Борисоглебском и в трех селах — Ивановском, Вощажникове и Давыдове. Если всех вместе посчитать, где-то с полтысячи наберется, — прикидывает священ- КАЗСКИР КОММАПСАРТІ Й МОЛЛАВСКИР строители мне здесь тоже не встречались (вероятно, они присутствуют, но в гораздо более скромных по сравнению с нетипичной внутрироссийской иммиграцией объемах). Что же забыли в поселке Борисоглебском россияне, зачем они сюда тянутся? Да вот хотя бы сам мой провожатый - коренной москвич с высшим медицинским образованием? «Возможно, мой случай не совсем обычный, — рассказывает отец Федор. — Мы с мамой начали посещать эти места в середине 1980-х годов, когда я был еще маленьким ребенком. На волне ожидавшегося тысячелетия Крещения Руси люди потянулись к христианской вере, и вокруг тогда еще закрытого московского храма святого Владимира в Старых Садех возникла православная община. На лето она выезжала в село Троицкое в Угличском районе (это не очень далеко отсюда) и довольно закрытым тесным кругом жила в нескольких ник. — Дачники среди них, конечно, деревенских домах. Было там и дотоже попадаются, главным образом вольно много молодежи. Однажды мы московские, ярославские и петерс другом, чтобы навестить приятеля, бургские, но как исключение. В оспроводившего лето, как нам стало новном это переходный этап: илилюизвестно, в Борисоглебском районе, ди окончательно перебираются к нам сели на велосипеды и... первыми прона постоянное место жительства, или торили сюда дорожку. Красота этих понимают. что это не их путь. и возмест, какой-то особенный их дух меня вращаются в город. Первых больше». навсегда пленили. Можно сказать, это Надо пояснить: обшее население мои летские впечатления, которыми я Борисоглебского района - около до сих пор дорожу. Позднее открылся 11 тыс. человек. То есть только за счет монастырь, стал проводиться ежегодприезжих каждый год популяция этоный Иринарховский креСтНЫй ХоД. И го муниципального образования выв Борисоглебском районе потихоньку растает примерно на полпроцента! началась активная приходская жизнь. Причем ни курортным климатом, ни И в дальнейшем меня влекла сюда нефтегазоносными пластами борисоименно возможность участвовать в глебские окрестности похвастаться Храмовый комплекс в с. Вощажникове восстановлении церковной жизни не могут. Таджикские дворники, кавв знакомых с детства местах. Не по- Курнал Московской Патриархии/702013 OUASOUTEANOE ИВАНОВСКАЯ СРЕДНЯЯ ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНАЯ ШКОЛА HSANOICOE Разработанная при участии родителей морма Ивановской средней школы: ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ 81 кривлю душой: все свободное время вместе с друзьями проводил здесь». Получив аттестат зрелости в московской Свято-Владимирской православной гимназии, Божков не стал сразу поступать в высшие духовные школы. Он успешно окончил Московскую медицинскую академию им. Сеченова, несколько лет отдал общеврачебной практике. Но борисоглебские места по-прежнему оставались в его жизни — и детскими воспоминаниями, и продолжавшимися визитами и встречами со старыми друзьями и с новыми знакомыми. К этому моменту директор Ивановской средней общеобразовательной школы Владимир Мартышин уже несколько лет восстанавливал взорванный при советской власти храм. В один прекрасный день средняя дочь Мартышина Мария стала супругой Божкова. «Потом я готовился к рукоположению, и нужно было выбирать - принимать священство в Москве или в Ярославской епархии, — вспоминает собеседник. — Я выбрал второй вариант и три года прослужил в Ростове». — Вы городской человек, - обращаюсь к молодому настоятелю. — Конечно, привыкли к определенному комфорту, как и ваши родные. Родственникам, наверное, непросто было отпустить вас в дальние края? - Ну не такие уж они и дальние, ний Восток. Маша тут практически выросла. школу она в Ивановском окончила. Первое время было действительно непросто, но родные меня понимали и поддерживали. И бытовая неустроенность разрешилась за несколько лет. Целинники Директор Ивановской средней школы Владимир Мартышин, увязая по щиколотку в весенней грязи, спускается в окоп и пытается ивлечь Журнал Московской Патриархии/70201

82 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ гостя-корреспондента за бруствер. Оценив степень риска для собственной обуви, благоразумно остаюсь на более или менее твердом кусочке стрирующего тактические приемы воинского подразделения в обороне, с почтительного отдаления. «Жаль, что не пошли, — сокрушается Владимир Сергеевич. — Там детали машин военных, блиндаж построен». С Мартышина, собственно, всё 23 года назад и началось. Успешный мо- Начинал в 1990-м году Мартышин работать в средней школе, в которой было всего 56 учеников, а уроки по десяти предметам не от хорошей жизни вели девочки-выпускницы. Для сравнения: в минувшем учебном году в 167 детей. «И то я остановил дополнительный набор, — признается Мартышин. — Иначе новобранцам просто не хватило бы места!» Школа перенаселена, это видно невооруженным глазом. Ничего удиви- В основном переселенцы предпочитают строиться самостоятельно. Коекто селится в купленных домах, если удается найти что-нибудь покрепче. Ну а работа? «Сельхозартель на (Dasba- лившегося колхоза возникла — уже полтысячи гектаров в прошлом году засеяли, в этом году запланировали тысячу, — рассказывает Мартышин. — Бригады по району строительством активно занимаются. У меня 60 человек в школе работают, и еще полтора Священник Терентий Стахович (справа) переехал в Борисоглебский район по совету своего духовного наставника протоиерея Бориса Украинцева сковский репортер, за плечами которого была работа в изданиях «Водный транспорт», «Советский воин» и «Москва», обладатель журналистской премии им. Гиляровского за 1986 год, Владимир Сергеевич неожиданно снялся с обжитого места и с тремя детьми и женой сорвался в эту глухомань. «Ну, жена была за: собственно, • впервые и ДЕІСКАЗАЛЯ эту идею, — перечисляет Владимир Сергеевич причины. полвигнившие его на безумный с точки зрения среднего горожанина поступок. — Город вообше и Москва в частности меня тяготили: я деревенский по рождению, по сознанию и по натуре человек, хотя случилось так, что полжизни прожил в столицах. Наконец, ехал я не директорствовать, а учить детей литературе и русскому языку». тельного: основное здание. в котором учатся дети, исторически строилось под «началку». Но 52 (!) года назад стоявшая рядом Ивановская средняя школа сгорела и детей перевели сюда. «Сейчас уже утвержден проект современной школы на 250 человек с отдельным зданием для кадетского корпуса, - рассказывает Мартышин. — В следующем году обещают построить. Так не поверите: еле свободную землю смогли найти! Государство раздало почти всё, что у него было. На околице целина уже фактически, а тронуть не смей: частная собственность. При этом в ответ на нашу активную деятельность рынок неожиданно отреагировал ростом цен на дома. Две избы по три окошка в этом году ушли по полмиллиона рублей. Сроду таких цен в Ивановском не было!» десятка вакансий нужно заполнить во как, срочно! Приезжему человеку, если он не лентяй и не алкоголик. место всегда найдется. Единственное, к чему горожане не очень приучены, — к фермерству. Уж на что я потомственный крестьянин, и то дохода этот вид деятельности мне не приносил. Занимался им больше для удовольствия, параллельно с основной работой. Засевал по 20 га овса и ячменя, по 5 га картошки сажал. Бывало, встанешь в пять утра, пашешь... Романтика!» Ивановский спецназ Идеологическим, если хотите, центром для сотен переселенцев стало Ивановское, а его фокусом — мартышинская школа с девизом «С миром принимаем» над главным входом. Но произошло это не сразу. Снача- Журнал Московской Патриархии/702013 ла освободилось место директора, и занять его оказалось некому, кроме Владимира Сергеевича. Освоившись, новый руководитель понемногу стал расширять и дополнять учебный план. На первом этапе - мощным курсом краеведения. «Ведь у нас куда ни пойди — всюду ступала нога святого, от преподобных Сергия и Иринарха до священномученика Александра (Елоховского), преподававшего в нашей школе с 1879 по 1886 год (это мы почти случайно выяснили в ходе с Владимира Мартышина поисковой работы) и расстрелянного в 1918-м», — рассказывает директор. Затем добавили часы живописи, хореографии, музыке, а их курсы «удлинились» с 1-го до 11-го класса (теперь Хоры Ивановской школы регулярно берут престижные награды на всех областных фестивалях как светской, так и духовной музыки). Подобные нововведения можно перечислять долго. Ради экономии бумаги упомянем лишь о венце реформаторской деятельности Мартышина: в качестве одной из основных вероучительных дисциплин он ввел во всех одиннадцати классах «Добротолюбие». «Конечно, под этим названием мы преподаем детям нравственное богословие, - поясняет Владимир Сергеевич. — Но как называется этот предмет, не столь важно. Важно, что нам удалось подойти к разработке курса с интересом, не забалтывая важнейшие христианские истины и не опуская их до уровня примитивных схем». Какие-то из новаторских разработок Мартышина преподаются на факультативах, какие-то включены в региональный компонент стандарта общего образования. Ивановская школа теперь — экспериментальная площадка федерального Министерства образования и науки. Понимая, что в «продаже» бренда, пусть и гуманитарного, мелочей не бывает, педсовет огромное внимание уделил обязательной школьной форме для всех учеников. «Причем эскизы ее разрабатывали сами девочки с мамами, - уточняет Мартышин. — У нас есть два неформальных клуба — «Мужской разговор» и «Женский разговор», в заседаниях которых имеют право участвовать все представители соответственно сильного и слабого пола не. зависимо от возраста. Вот «Женский разговор» сам сначала разработал, а потом и пошил нашу форму». HO He Ree КОЛЬНИКИ ПеРОЛаТ R стильном винтажном одеянии. Гордость Владимира Сергеевича, еще одно его начинание, - кадетский корпус, ребята из которого учатся в школе вместе с «гражданскими», но форму при этом носят полевую армейскую. Живут они (в том числе девичье отделение сестер милосердия) в отдельных зданиях неподалеку от школы... В Ивановской средней школе — время обеда. Четким строем за дверями столовой исчезает взвод молодых бойцов. Мгновение спустя оттуда доносится слаженное чистое пение. — Молятся, — поясняет Мартышин. - Это, кстати, необязательно, по желанию. Как и постное меню: помимо него, во время поста обязательно присутствуют меню скоромное и так называемое благословенное ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ 83 СПРАВКА Борисоглебский на Устье мужской монастырь основан около 1360 г. пришедшим изновооолских земель в оостовские леса преподобным Феодором Ростовским (†1410) и вскоре присоединившимся к нему преподобным Павлом Ростовским. В 1363 г. Преподобный Сергий Радонежский избрал и благословил место будущей обители, а ростовский князь и епископ Ростовский Игнатий лозволили преподобным Феодору и Павлу построить кельи и храм во имя святых князей Бориса и Глеба. В Борисоглебском моназатворник Ростовский (11616), по преданию предсказавший разорение Москвы польскими войсками и благословивший князей Пожарского и Скопина-Шуйского на борьбу с интервентами. Здесь же в течение 32 лет подвизался местночтимый юродивый Алексей Степанович (11781). В начале ХХ в. монастырь владел 246 десятинами земли и получал из казны 1249 рублей 7 копеек на содержание. Перед революцией здесь жило около двух десятков монахов и иноков и 40 послушников. В советское время монастырь был упразднен, его территория и здания занимались музеями, складами, банком, архивом, общежитием, пищевым производством, электростанцией. Главный Борисоглебский собор обители возвращен Церкви в 1989 г. и открыт как приходской храм. Определением Священного Синода Русской Православной Церкви от 24 ноября 1994 г. приход преобразован в мужской монастырь. Иринарховский крестный ход протяженностью 40 километров совершается ежегодно перед днем памяти пророка Божия Илии из Борисоглебского монастыря к источнику преподобного Иринарха на его родине близ села Кондакова. Во время крестного хода паломники по очереди несут на себе металлические вериги преподобного. Журнал Московской Патриархии/702013

84 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ (с рыбой и с молочными продуктами - смотря кому и как священник благословил). Первым из столовой показывается командир корпуса, коренастый бородач в тельнике и в десантном берете. Анатолий Казаков восемь лет назад сменил работу в московском книжном издательстве с зарплатой 60 тысяч на 3500-рублевую ставку воспитателя на деревенской околице. Чего ради? «Я терял сыновей, — объясняет Анатолий Михайлович. — Старший тогда учился в восьмом классе, Младший в шестом. Началось всё с «зависания» в компьютерных клубах. Воспитательные беседы, наказания, запрещения не помогали. Супруга тяжело заболела, получила инвалидность. Стал замечать, что дети покуривают, возможно, и к бутылке прикладывались. Появился у них какой-то 25-летний друг, который забирал их прямо от школы на машине и отвозил в боулинг-клуб. Этот субъект «отвял» только после того, как я нашел его телефон и пригрозил ему милицией. И тут я крепко задумался: для чего нужны деньги, если из-за них я могу лишиться детей? Мартышин поначалу обещал место председателя колхоза. На месте оказалось, что надо воспитывать детей. Мне понравилось: сам служил в десантно-штурмовой бригаде, учился в школах выживания, неплохо знаю военную тактику». — Как вы считаете, для ребят эти марш-броски — игра в войну? — Если и игра, то очень серьезная, — подумав, отвечает Казаков. — Они сами придумали название корпуса «Ивановский спецназ» и теперь изо всех сил стараются держать aDkv. В корпус, в котором всего 40 учебных мест, большой конкурс, а вылететь отсюда можно в два счета, и ребята это прекрасно осознают. Нет, исключать никто не будет, разве что за очень уж сильную провинность. А те, кто приурнал Московской Патриархии/702013 кладывается к папироске или знаком с алкоголем, сами не задерживаются. Скрывать бесполезно: все на виду. Плохая учеба, как и эгоизм, тоже противопоказаны: сама кадетская система тебя выдавит. После серьезных учений, соревнований или марш-бросков в наших традициях - совместный «разбор полетов», где после выступления дежурного командира имеет право высказаться любой боец. И такие собрания с обсуждениями воспиэти деньги вместе с больной супругой в деревне? «Нет, — разводит руками собеседник. — Я сдаю свою московскую квартиру, без этих денег было бы тяжело». Россия, которую мы не потеряли «Конечно, центр духовной кристаллизации в Ивановском — мартышинская школа, — соглашается протоиерей Борис Украинцев из села Нравственно-патриотическое воспитание наряду с эстетическим — «конек» Ивановской средней школы тывают лучше любого нравоучения Вощажникова. — У нас такое же или или назидания». подобное ему ядро только предстоит В прошлом году Ивановский спецсоздать». наз победил на всероссийских Ушаков- Вощажниковский приход гораздо ских сборах. Но для самого Казакова меньше ивановского, да и семьи пегораздо важнее, что переезд в Ивановреселенцев тут можно пересчитать по пальцам рук. Однако же именно сюда стей его сыновей. «Младший сейчас служит в армии, - говорит Анатолий Михайлович. — Старший отслужил, женился (кстати, на однокласснице из отделения сестер милосердия). Живет в Москве у жены. Говорит, что зарабатывает на дом, чтобы сюда вернуться». Сейчас за свое командирство и с учетом всех преподавательских часов Казаков зарабатывает чуть больше 18 тыс. рублей. Реально ли прожить на государство выделяет деньги на вторую школу-новостройку Борисоглебского района, а два кадетских класса при старой вощажниковской школе уже успешно функционируют. Потомственный московский интеллигент Украинцев полтора десятка лет назад работал штатным помощником депутата Госдумы. Ну а такого-то человека что заставило круто поменять жизненную стезю? «Еще с университета поддерживал теплые отношения с одногруппником Владимиром Шикиным. Став священником, тот семь лет прослужил в Дивееве. А потом скончался от рака, и похоронили его за алтарем Троицкого собора. Мой духовный наставник отец Владимир однажды благословил меня на принятие священнического сана и на переезд сюда, в Борисоглебский район. Помню, решающий разговор состоялся прямо в метро. Супруга погост. Прямо по курсу виднеются полувросшие в землю остовы каких-то невразумительных гаражей — всё, что уцелело от внушительных торговых рядов, где когда-то шумела ярмарка. Под ногой звенит железо. «Коленвал от трактора, — нагнувшись к земле, определяет священник. — Здесь, в трапезной церкви Рождества Богородицы, были проломаны ворота, а в уцелевших частях хм ремонтировали первые сoвe1 Кадеты Ивановского спецназа перед зачислением в отряд выдерживают конкун моя тут же, на лавочке, и всплакнула: «Боря, а на что же мы жить будем?!» Сейчас уже привыкли, да и, честно сказать, не приносила моя служба в Госдуме особых доходов. Матушка на пенсии, а раньше работала секретарем в ОВЦС». Соперничавшее со считавшимся уездным центром Борисоглебским купеческое Вощажниково с деревенской усадьбой Шереметевых до революции насчитывало целых три храма: кладбищенский Преображенский (в нем настоятелем служит отец Борис) и два в центре села - Троицкий и Рождества Богородицы. Усадьба сгорела в 1930-е годы. Мы идем между зданиями центральных храмов, минуя небольшой ские трактора. А в Троицкой церкви рубили мясные туши, до сих пор кости находим. Копни тут землю на два штыка — обязательно попадешь или в металлолом, или в нефть, или в тракторные шипы». Про-Раб Божий Троицкую и Богородицерождественскую церкви отец Борис уже двенадцать лет восстанавливает с еще одним священником — настоятелем соседнего храма преподобного Илии Муромца в Учебном центре погранвойск отцом Терентием Стаховичем. Отец Терентий, профессиональный строитель, в свою очередь был духовным чадом отца Бориса, так что духовная цепочка ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ 85 сделала священником в Борисоглебском районе еще одного москвича со вполне мирской профессией. «Первое время работал в здешней Терентий, — участвовал и в возведении новой районной поликлиники. Если честно, переезд в Борисоглебский район затеяла моя жена. А поскольку семья у нее большая, весь наш клан в несколько этапов в результате перебрался сюда». Кроме отца Терентия с матушкой и детьми (двумя кровными и одним приемным) в Вощажниково переехали воспитывающая троих приемных детей теща, ее сестра с мужем и ребенком, брат жены с тремя детьми. Еще одного брата жены с двумя детьми поджидают. Все в итоге устроились в собственных домах. Отец Терентий, к примеру, сейчас капитально ремонтирует бывший купеческий особняк в самом центре села, временно разместившись на одном из двух этажей. Хотя на всех таких зданий, понятно, не хватит. И вместе с отцом Борисом он затеял спецпроект для переселенцев — возведение многоквартирного жилого дома. «Много» по сельским меркам - это больше десяти: в доме запланировано два этажа и два подьезда. Начинание несколько буксует: половина новостройки готова к грубой отделке, вторая пока еще в лесах. Сами мы не местные «Слухи о том, что российское село пустеет от безработицы, преувеличены, по крайней мере у нас, — комментирует отец Федор Божков, подвозя меня к деревне Титово, где сам живет. — Многие устраиваются в учебный центр погранвойск. Видите, справа новый большой молочно-товарный комплекс? Сельхозпредприятие "Вошажниково" называется. Не бедствует, между прочим! А вон на соседнем пустыре уже землеотвод и межевание Журнал Московской Патриархии/702013

86 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ проведены: огромный молокоперерабатывающий завод начинают строить. Кстати, вот это распаханное поле еще прошлым летом было в бурьяне и в кустарниковом подросте. Странно, что тот маленький аппендикс не распахали — у нас это теперь исключение, а пять лет назад наоборот было». Я слушаю монолог собеседника и ловлю себя на мысли: он мне что-то сильно напоминает. Ну да, конечно. В меру романтичную, гордую и уверенную в себе мажорную поступь повести Аркадия Гайдара «Тимур и его команда»: «Как тяжелый снаряд, прогудела встречная грузовая машина. И когда Георгий и Ольга вырвались из поднятых клубов пыли, то под горой увидали дым, трубы, башни, стекло и железо какого-то незнакомого города. — Это наш завод! — прокричал Ольге Георгий. — Три года тому назад я сюда ездил собирать грибы и землянику». Не упрекайте автора в излишней журналистской недоверчивости или даже в цинизме. Я допускаю, что современная российская глубинка действительно может уверенно держаться на ногах, причем не в последнюю очередь благодаря приезжим. Но местные-то как же? Или их тут совсем не осталось? «Да вот же мы, местные, - широко улыбается соседка отца Федора Наталья Комина, чинно прогуливающаяся по улице с мужем Геннадием и с двумя дочурками. — Правда, жили раньше в деревне Высоково. Это километрах в двадцати отсюда, на другом берегу реки Устье. — Да почему же вы сюда приехали? — чуть ли не кричу я. — Тут что, медом намазано? — В первую очередь работать приехали, — не удивляется расспросам Наталья. — Я как раз в Ивановскую школу устроилась, мне понравилось. А тут детки подросли, ну мы и решили Журнал Московской Патриархии/702013 на семейном совете сюда перебраться. Еще важная причина - близость храма. В Высокове церкви нет, приходилось в Борисоглебский ездить, а это не ближний свет. А тут в пяти минутах ходьбы... А теперь вот еще пополнение ждем! — с Наташиного лица не сходит широкая округлая улыбка. Дом Коминым предоставило государство по федеральной программе «Молодой семье — достойное жилье», причем старое жилище засчитали в счет нового. Отец Федор обустраивает брусовый дом, полученный фактически в подарок: некую сумму семья Божковых заплатила, но она скорее символическая. У самого отца Федора четыре дочки. Пока семья занимает первый этаж: мансарда, по словам хозяина, всё еще в тюках и вещах после переезда. Отопление от дровяного котла, разводка горячей воды по дому — через электроподогреватель. В доме все удобства: в совмещенном узле туалет и ванная, здесь же стиральная машина. Еще одно преимущество деревенского образа жизни — возможность обустроить канализацию через колодец-септик. «У нас в основном все дома возводятся по аналогичной схеме, - рассказывает отец Федор. — Минувшая зима выдалась морозной, но в комнатах холодно не было, хотя топить сразу после переезда пришлось сырыми дровами. Единственное неудобство отключение электричества: зимой четыре раза сличались аварии. света 12 часов не было. Еще для городского человека непривычно отсутствие газа. Но его обещают провести к открытию Христианский дауншифтинг Когда я впервые услышал о массовом переезле соотечественников в Борисоглебский район, честно признаюсь, не поверил: ну чем может прельстить городского человека XXI века сельская глушь с российской глиной? Непосредственно с борисоглебским феноменом удалось соприкоснуться в конце прошлого года. Тогда возмущенные закрытием местного роддома женщины из райцентра и окрестных сел захватили старенькое здание, где принимали роды не у одного поколения борисоглебских рожениц, и потребовали оставить им это учреждение (подробно эту историю читайте в материале «Бабий бунт» на сайте «Церковный вестник» по ад- pecy http://www.e-vestnik.ru/reports/ roddom_borisoglebsk_zakrytie/). Роддом в поселке отстоять все-таки не удалось, однако подобный прецедент не на шутку напугал ярославских чиновников. В итоге те заявили о пересмотре планов «оптимизации» расходов на областные учреждения здравоохранения и даже пообещали восстановить родильное отделение в Борисоглебской центральной районной больнице. Так что воспринимать борисоглебских переселенцев как блаженных, сознательно отказавшихся от цивилизации и устремившихся назад к природе, неверно. Сектантов-затворников или сжегших свои паспорта граждан вы здесь не встретите. Обитают, правда, в селе Поповском на речке Кутьме несколько семей, выбравших, по выражению Мартышина, отшельнический путь. Но они вполне социализированы, на Литургию ходят регулярно и приходской жизнью живут активной. И всё же мотивы дауншифтинга как сознательного отказа от современной урбанизации в судьбе любого борисоглебского новосела присутствуют. Характерный пример. - школьный учитель технологии и черчения Владимир Линючев. Владимир Константинович, по образованию художник, приехал сюда из Набережных Челнов. — Эк вас занесло! - уДИвЛЯЮсь я в школьной мастерской, переоборудованной из старого гаража на пару машин. — С какой, скажите на милость, радости? — Да не с радости. Наоборот. Была семья, развелись. Квартиру жене с дочкой оставил, снимал комнату. Честно скажу: жизнь такая надоела. — А про Ивановское-то как узнали? - Отправились с другом искать счастье. Много мест объехали, пока на эту общину не наткнулись. Друг сейчас, кстати, здесь нравственное богословие преподает. Об одном только жалею. Я сюда вообще-то ехал за давней мечтой: надеялся, что хватит времени и сил серьезно заняться деревянной игрушкой, моей давней любовью. Но пока, как видите, руки ДОХОДЯТ ТОЛЬКО ДО ШКОЛЬНЫХ пОДеЛок. Мы из будущего Если верить архивным источникам, до революции только приходских храмов в Борисоглебском благочинии насчитывалось 65. Сейчас же здесь девять штатных священников. Один из них — настоятель Благовещенского храма в селе Щурове Александр Аниканов, чья супруга Ольга Николаевна была в числе самых активных «захватчиц» приговоренного в конце прошлого года властями к закрытию борисоглебского роддома. Носимого тогда во чреве новорожденного матушка Ольга в итоге решила рожать дома. «А как сюда отец Александр попал? победно блестит глазами Владимир Мартышин. — Родом из Тольятти, он поначалу снимал мою московскую квартиру на пару с другом. Они учились в столице. А невеста его все эти пять лет в своем Тольятти ждала. Потом Александр раз сюда приехал, второй, Олю пригласил... На прощание я ей подмигиваю: мол, перебраться в наше село не планируешь? Через две недели — звонок из Тольятти: Владимир Сергеевич, вы нас ждете? Я чуть со стула не упал: куда тебе, Оля, говорю, в нашу грязь, ты же такая хрупкая — ветер подует, повалишься. Она чуть ли не в слезы: нет, Владимир Сергеевич, вы обещали!» Первое время Александр жил в Москве, а супруга квартировала у Мартышиных в их большом доме в деревне Кучеры. «Там сейчас ремонт, — извиняется хозяин, — мебель ждем, а дороги развезло. Здесь мы троих детей на ноги подняли. Но удобства в доме появились, когда они уже взрослыми возвращаться стали. Если честно, я не думал, что они вернутся. Но сначала сын с дипломом Ярославского государственного университета приехал, а потом и обе дочери после учебы в Москве. И не одни, а своими семьями». «Был период, кроме тестя с тещей в их доме обитали еще три молодые семьи их детей: каждая в собственной комнате, — вспоминает отец Федор Божков. Не припоминаю, чтобы это нас стесняло или как-то мешало жить. Даже представить страшно аналогичную ситуацию в современной московской квартире, пусть и очень большой!» Как гласит местное церковное Преподобный •Сергий, благословив своих учеников Федора и Павла основать монастырь в честь святых благоверных Бориса и Глеба на реке Устье, сказал, что это место «вельми возградится». Града сегодня мы здесь не наблюдаем: поселок Борисоглебский с пешеходным мостиком, который напрочь сносит весенний паводок, на это звание ну никак не тянет. Зато налицо сильнейшее стремление к настоящей, всамделишней жизни, в которой нет места фьючерсам, пиару, трафику и дорожному кошмару. Вернее, всё это где-то на далекой периферии. Как писал Клайв Льюис в «Хрониках Нарнии», «будто во сне о давнем CHe». Автор далек от мысли, будто все борисоглебские переселенцы поголовно ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ 87 праведники, равно как и не может разделить популярную среди некоторой части соотечественников мысль, будто теперь «в городах спастись невозможно». Более того, выясняется, что у каждого из приезжих свои, глубоко личные причины. Один оказался в жизненном тупике и помчался куда глаза глядят, другой спасал детей, третьего потащила за собой жена, четвертый, стоя на распутье, выбрал эту глубинку и не жалеет. Перефразируя известнейшую фразу другого упомянутого выше великого писателя, Борисоглеб каждый из них понимал по-своему. И хотя бы поэтому неверно мерить единой меркой всех этих разных и странных, но таких счастливых сегодня людей. И тем более вешать им Главный вопрос, стоявший передо мной во время путешествия по Борисоглебскому району, — выяснить, зачем сюда съезжаются люди, остался открытым. В чем причина этого феномена, я так и не выяснил. Есть, правда, одно объяснение. Только, боюсь, взыскательному читателю оно покажется банальным. Не здесь ли начинается подлинное — тихое, исподволь, без трескотни и без барабанов — возрождение нашей страны, почти забывшей свои корни и медленно пробуждающейся после векового дурмана? Не в сотне ли таких вот «борисоглебов» настоящее будущее России? Из широкого окна главной комнаты в новом доме отца Федора Божкова виден его храм. Он стоит через небольшое поле за речкой, и до него действительно рукой подать. «Наверное, я плохой настоятель - разводит руками молодой священник. — Одна из задач главы прихода — искать средства на расширение и обустройство дома Божия. А мы как ни расширяемся, всё равно прихожане на службе не Журнал Московской Патриархии/702013

Поверить в своего ребенка Республиканский социальный приют для детей и подростков «Надежда» в Саранске — единственное на всю Мордовию госучреждение, где кроме помощи детям в трудной жизненной ситуации профессионально занимаются реабилитацией детей с ранним детским аутизмом (РДА). В 2012 году РСПДП «Надежда» стал победителем Международного открытого грантового конкурса «Православная инициатива», в рамках которого его специалистами реализуется проект «Сила молитвы для особых детей». О своем проекте и о том, насколько трудно привести ребенкааутиста к вере, рассказывают специалисты и духовник приюта. Хочу быть как все С детьми-аутистами в «Надежде» занимаются уже семь лет по программе «Хочу быть как все». Для каждого ребенка здесь подбираются свои упдажнения. включаюшие как инливидуальные занятия со специалистом (психологом или дефектологом), так и групповые. Это бассейн, холдингтерапия (восстановление контакта между мамой и ребенком), иппотерапия, фитотерапия, физкультура, занятия по ручному труду, работа с глиной, пластилином, рисование и др. По традиции каждый день занятий завершается совместным чаепитием. «Дети сами накрывают на стол и убирают посуду, старшие опекают Журнал Московской Патриархии/702013 младших. Для них важно не сладостей наесться, а усвоить навыки самообслуживания и общения друг с другом», — говорит заведующая отделением социальной реабилитации РСПДП «Надежда» Марина Ларионова. «Но реабилитация детей с РДА без духовно-нравственной составляющей была бы неполной, — считает директор РСПДП "Надежда" Татьяна Барашихина. — Поэтому с вновь прибывшими детьми мы говорим о Боге, приглашаем на эти беседы священника. Еще ни разу ни один из родителей не выразил по этому поводу свой протест. И обычно наши занятия начинаются с молитвы. Мы спрашиваем ребенка, кто нам поможет в нашей учебе? И ребенок понимает, крестится, читает короткую молитву сам или с педагогом. Точно так же дети молятся и после занятий. Участие в церковных службах и таинствах, паломнические поездки, соприкосновение со святынями помогают процессу реабилитации». Эти слова подтверждают и близкие родственники детей, например Александра Ильинична, внучка которой, Лиза, ребенок с РДА. «Два года назад, когда мы решили вместе со всеми поехать в паломничество в Дивеево, я собиралась в большой тревоге, - — рассказывает Александра Ильинична. — С Лизой трудно ездить в общественном транспорте, так как ее поведение непредсказуемо. Случается, она вдруг начинает кричать, будто ее истязают, и я вынуждена с ней выходить на ближайшей остановке». Но поездка в Дивеево удивила Александру Ильиничну. Лиза, как, впрочем, и все остальные дети, вела себя очень спокойно. Как и в очереди к мощам святого Серафима Саровского. «У меня было ощущение. что на интуитивном уровне, даже не владея речью, наши дети понимают, что Божья благодать способствует их выздоровлению, — рассказывает Александра Ильинична. — И эта поездка сыграла большую роль в нашей дальнейшей жизни. Лиза стала чаще посещать церковь и причащаться, охотно слушает, когда я читаю ей православную духовную литературу, стала спокойнее и более управляемой. Я счастлива, что мы попали в проект "Сила молитвы для особых детей", и теперь ждем открытия православного лагеря». ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО 89 СПРАВКА Государственное казенное учреждение социального обслуживания Республики Мордовии «Республиканский социальный приют для детей и подростков "Надежда"» открылся в 1994 г. Рассчитан на 60 детей в возрасте от 3-х до 18 лет. Основная задача — оказание экстренной социальной помощи несовершеннолетним в трудной жизненной ситуации, профилактика безналзорности и беспоизорности. За год учреждение оказывает помощь 280 детям. За 19 лет работы социальную, медицинскую, правовую, психологическую и педагогическую помощь получили 4500 детей. Православный лагерь «Научи меня жить» Проект «Сила молитвы для особых детей», который получил грантовую поддержку конкурса «Православная инициатива», складывается из нескольких компонентов. Один из них - насыщенная духовно-нравственная программа. Например, тренинг «Посмотри иначе», на котором священнослужитель рассказал миссионерам-волонтерам о сопро- Журнал Московской Патриархии/702013

90 ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО СПРАВКА Аутическое расстройство, или аутизм, — это нарушение в правильном развитии головного мозга. котооое вызывает у ребенка нежелание к социальной адаптации, повторяющиеся действия и ограничение спектра интересов. Точная причина аутизма до сих пор не установлена. Аутизм поражает не только психические функции (речь, интеллект, мышление), но и отражается на восприятии ребенком целостной картины мира. Эти дети плохо идут на контакт, речь либо отсутствует, либо монотонная и непродолжительная, движения тела «заученные», стереотипные. Однако потребность в общении у аутичных детей исходно не нарушена. Ребенок может быть глубоко привязан к близкому человеку. Но детям-аутистам крайне сложно найти связь с окружающим миром, в которой они нуждаются так же, как и все. Поэтому задача психологов и родителей - оказание им помощи миром. Около 30% детей-аутистов имеют уровень интеллекта выше среднего, часто аутисты даже обладают выдающимися способностями в различных областях (например, американский режиссер Вуди Ален), но среди них также встречаются и умственно отсталые люди. вождении детей-инвалидов. Это и беседа священника с родителями детей о церковном отношении к болезни. о значимости приобшения их к таинству причастия, а также привлечение семьи к совместной молитве за детей. Это совместное посещение детьми праздничных богослужений (на Вербное воскресенье, Пасху, на Пятидесятницу), совместные концерты с учащимися воскресной школы, экскурсия по кафедральному собору святого праведного Федора Ушакова города Саранска и беседы детей со Журнал Московской Патриархии/702013 На средства гранта был куплен сухой бассейн и проведен благотворительный марафон «Всем миром», благодаря которому приюту удалось собрать дополнительные средства для летнего лагеря. Например, приобрести методические и наглядные пособия, канцелярские товары, роликовые коньки, заготовить корма для лошадей. Однако основная часть проекта — это лагерь на базе Макаровского Иоанно-Богословского мужского монастыря. в котором в течение десяти дней отдохнут вместе с родителями (или братьями и сестрами) 15 детей от шести до 12 лет с РДА. Чем он важен для детей-аутистов и их родителей? «Несмотря на то что у нас уже есть опыт пребывания детей в летнем лагере, православный лагерь мы проводим впервые. Жизнь при монастыре позволит ребятам глубже узнать мир православия, - говорит директор Татьяна Барашихина. — У детей и их родителей будет возможность чаще общаться со священнослужителями и участвовать в службах, в паломнических поездках, купаться в святых источниках, изучать Священное Писание. Мы постараемся выучить с ребятами наизусть некоторые молитвы. Важно, чтобы они их знали, сами проговаривали и понимали смысл обращения к Богу». Наряду с отдыхом будут и послушания: уборка комнат и территории, работа на огороде и т.д. А также уход за лошадьми приюта Лавриком и Матильдой. Об этом мечтают многие из детей. Приют «Надежда» сотрудничает с общественной некоммерческой организацией Республики Мордовии «Иппотерапевтический клуб "Доверие"», в котором есть две лошади - Лаврик и Матильда, специально обученные для занятий с детьми с РДА. «Уход за лошадьми - новый компонент нашей работы, — добавляет кандидат психологических наук, специалист по иппотерапии Надежда Морозова. — В городе у ребят нет такой возможности, потому что лошади живут в конюшне. ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО 91 А в лагере лошади будут все десять дней рядом с детьми. Так мы постараемся привить детям трудолюбие, поскольку у них есть в этом потребнось. но не ксед есію козможносіь cc calinsubald». «Бывает, что родители слишком жалеют детей-инвалидов, хотя это не всегда полезно самим детям, - добавляет Татьяна Барашихина. — Мы хотим показать, что дети с РДА, несмотря на свои особенности, многое понимают, хотят и умеют, хотя и не всегда способны выразить это словами. Наша цель в том, чтобы каждый родитель поверил в своего ребенка, в его возможности. Мы постараемся научить здоровых братьев и сестер радоваться общению и занятиям с такими детьми, не думать, что это какое-то наказание или обуза в их жизни». Ее молитвы не пропали даром У Марии (имя изменено) двое детей, младший Данила — аутист. Когда она рассказывает о своей семье, ее глаза сияют. Хотя для депрессии и печали есть достаточный повод. Но с ее семьей занимаются специалисты приюта «Надежда». Мария видит, как сын развивается, и спокойна за будущее Данилы. Даниле было три года, когда Мария заметила, что он отличается от других детей. Врачи утверждали, что у Данилы врожденная глухота. Мария не согласилась с этим. Сама по профессии педагог, она стала наблюдать за сыном и пришла к правильному диагнозу. Далее были поездки в Москву к специалистам и изучение проблемы более глубоко. Данилу, которому сейчас 12, Мария стала воцерковлять шесть лет назад. Когда она поначалу посещала с сыном храм, он постоянно выбегал на улицу либо начинал кричать и гасить все свечи. Невозможно было его и причастить. Мальчик отпихивал Чашу руками либо не открывал для причастия рот. «Приучала его ко всему постепенно, шаг за шагом, — рассказывает Мария. — Идем с ним в храм, спрашиваю, как ты будешь ротик открывать, он показывает. Подходим к Чаше, говорю ему: "Сынок, открой ротик". Он всё слышит, хотя и не говорит». Постепенно у Данилы выработался навык правильного поведения в церкви: умение спокойно стоять на одном месте, зажечь и поставить свечку, перекреститься, поклониться, спросить благословение. В храме он слушает батюшку, с ним можно что-то проговорить, дать ему какие-то назидания, он поймет и запомнит. «Значит, он всё понимал и слышал, а мои материнские молитвы не пропали даром», — улыбается она. Жизнь в Церкви делает ребенка-аутиста спокойней, уравновешенней, способствует более быстрому формированию чувства ответственности, считает Мария. Например, Данила всегда помогает по дому: принести сумки из магазина и всё разложить по своим местам. Он может быстро найти потерянный предмет, если кто-то из родителей или сестра попросят его об этом. Несмотря на отсутствие речи, мальчик слышит все инструкции и отличает интонацию в голосе. С ним можно спокойно сходить в театр или посидеть в кафе, никто не обратит внимания, что у него проблемы. «Такой ребенок может научить вас радоваться, — говорит Мария. — Моей старшей дочери многое давалось легко, мне не нужно было долго с ней заниматься. А с Данилой всё иначе. Мы последовательно учимся всему. И если успехов дочери я порой не замечала, то тут я счастлива от каждой, даже маленькой, победы». Журнал Московской Патриархии/702013

92 ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО Некоторые родители надеются, что лагерь позволит их детям укрепиться в вере. «Моя дочь сейчас находится в подростковом возрасте и отрицает всё, что до сих пор было привычным, — говорит Елена, мама девочки с РДА. — Например, она ленится молиться и ходить на службу. Поэтому это очень важно для нас, что лагерь будет рядом с монастырем и мы сможем чаще ходить на службы, укрепим нашу веру и, я надеюсь, станем ближе к Богу». В православном лагере дети почувствуют заботу о себе не только со стороны родителей и социальных учреждений, но и со стороны Церкви, считает клирик кафедрального собора святого праведного Феодора Ушакова протоиерей Виктор Хохлов. «Распорядок дня организован так, что дети молятся перед каждой трапезой, — говорит священник. — Есть ли у ребят возможность дома помолиться до и после еды? Молятся ли их родители? Может, забывают в какой-то суете?» По мнению священника, паломнические поездки в Свято-Троицкий Серафимо-Дивеевский и Пайгармский Параскево-Вознесенский женские монастыри - это яркая составляющая в развитии ребенка. Паломничество дает возможность увидеть, что жизнь очень разнообразна. Есть другие города, храмы с другой архитектурой, есть целые архитектурные ансамбли. «Что это такое, архитектура? Для них это может оказаться новым словом, и они станут осмысливать его, - размышляет отец Виктор. — А что такое монастырский комплекс или ансамбль зданий? Скажут, ансамбль только музыкальный бывает, хоровой, а вот оказывается, есть ансамбль зданий. Эти поездки расширяют кругозор, влияют на общее развитие. Нужно только приложить усилие, чтобы раскрыть возможности и способности таких детей, помочь им поверить в себя, понять, что вера во Христа раскрывает новые горизонты жизни». Алексеи реутскии Они принимают Бога, как и мы Протоиерей Виктор Хохлов, секретарь Саранской епархии, председатель миссионерского отдела, клирик кафедрального собора святого праведного Феодора Ушакова Контакт с такими ребятами я устанавливаю через педагогов. И дети встречают тебя с радостью: кто научен, при встрече берет благословение. Важно не пропустить никого, уделить внимание каждому. Говорю с ними как со всеми другими детьми. Рассказываю о необходимости молитвы, обращении к Богу. Они принимают Бога, как и мы. У нас в соборе служит один мальчик-аутист, ему, наверное, лет 15, его приводит мама. Его послушание - следить за подсвечником. для него это очень значимо. Он очень внимательно относится к своей одежде (он одет в стихарь), хотя она длиннополая, с широкими рукавами, и ему не всегда бывает удобно. Но он очень старается, и с каждым разом получается всё лучше. На исповеди он произносит лишь отдельные звуки. и мне порой бывает трудно его понять. Поэтому мама рядом стоит. Иногда они вместе с мамой что-то решат и подходят ко мне. Мама за него спрашивает, а он стоит рядом и кивает. Иногда на исповеди я называю грехи, он соглашается кивком головы, потом я говорю: назови те грехи, которые сам знаешь за собой, Господь тебя услышит. Так мы с ним Журнал Московской Патриархии/702013 и исповедуемся. Со стороны только кажется, что детиаутисты чего-то не понимают. Но это не так. Они чувствуют и понимают не хуже нас. Просто с ними надо работать, заниматься, общаться. Я больше чем уверен, что этот мальчик из нашего собора сможет жить самостоятельно, если останется вдруг один. И чем лучше мы будем работать с такими людьми, чем ближе они будут к Церкви, тем будет лучше и для них, и для нас. И вот вам конкретный пример. Одной женщине врачи объявили, что она больше не сможет рожать. А они с мужем очень хотели детей. Первый ребенок у них родился аутист, еще у него ДЦП. Мальчишке пять лет, и хотя он говорит, но очень плохо. И каждый раз, когда они с мамой проходили мимо храма, мальчик настойчиво просил туда зайти. Она долго отказывалась, но наконец уступила. Ей казалось это странным, что ребенок зовет ее в храм, потому что никто не помнил, когда он там был в последний раз. Мальчик встал на колени перед распятием и долго так молился, хотя его никто этому не учил. Мать почувствовала, что тревожить его не нужно. Когда он подошел к ней, она спросила его, о чем он просил. «Я просил, чтобы Боженька дал нам здорового братика». — ответил малыш. Прошло несколько месяцев, женщина забеременела и родила здорового ребенка. Оба родителя были поражены, стали всё чаще посещать храм и в итоге воцерковились. Поэтому я думаю. такие дети порой чувствуют и понимают Бога глубже нас. И мы не знаем, какие дела Божии могут явиться Правительство Москвы Правительство Москвы Фонд «Поддержки строительства храмов г. Москвы» МОСКВА. Мы строим 200 храмов! МАКСИК ПРАСКОвьЯ Аксим 1 НА ПЛАНТИНА танти кения АЛЕКІ Впиши свое имя в историю! Как стать храмостроителем? sms: 200 храмов на 7715 Пожертвованные 45 рублей станут вкладом в доброе будущее ваших детей www.200hramov.ru

94 ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО Архимандрит Макарий (Веретенников) Облик православного священника Православный храм, его убранство, богослужебные одеяния духовенства несут совершенно определенную смысловую нагрузку, выражая богословские идеи невербальными средствами. Однако и внебогослужебная одежда, и даже внешний вид священнослужителей играют существенную роль с точки зрения христианской миссии, проповеди православия миру. Практически любой элемент облика священника имеет то или иное значение для «внешних». Некоторые детали священнического обличья особенным образом выделяют духовное сословие. К их числу относится борода. Многовековая традиция сделала брадоношение символом принадлежности человека к духовному сану. Историк Вселенской Церкви М.Э. Поснов, говоря о подготовке в IV веке монахов к принятию сана священства, пишет: «Требовались коротко остриженные волосы. Острижение лишь верхней части головы (тонзура, гуменец) с оставлением венца из волос заимствовано у монахов к концу V века»!. Он отмечает, что, согласно Священному Писанию, мужчина должен стричь волосы на голове, а женщина растить (ср.: 1 Кор. 11, 14-15; Деян. 21, 24). Очевидно, в последующее время священнослужители отращивали волосы, но в IV веке еретики-донатисты «ввели стрижение волос священнослужителей», что вызвало критику в их адрес. «Около этого времени изданные Апостольские постановления внушают (IV, 28), наоборот, не носить длинных волос. На Западе стрижение волос предписывается с VI века, на III Толедском Соборе». После кончины Папы Николая V (1447-1455) кандидатом на Папский престол за свои способности и знание дел Восточной Церкви был кардинал Виссарион, первоначально византийский митрополит Никеи, активный участник Флорентийской унии. Но на конклаве кардиналов возобладало противодействие ему, так как он «неофит, что он еще не брил своей бороды»?. На Востоке сформировалась традиция, когда православное духовенство и монашество в силу своего посвящения Богу не стригли свои волосы и носили бороды. Здесь может быть некоторая связь c ветхозаветным назорейством, представители которого давали обет не стричь волосы. Ветхозаветный назорей был прообразом Христа, Который «по чину назорейскому» не стриг власов. Сие показывают издревле иконы Его, начиная от Нерукотворенного образа. Очень естественно, что последователю Христа Спасителя, и наипаче служителям веры по особенному призванию, вожделенно было подражать Ему не только в духовном, но и во внешнем». Вопрос о внешнем облике духовенства нашел отражение в антилатинской полемике. Студийский подвижник иеромонах Никита (Стифат; XI век), современник и очевиден разделения Церкви в 1054 году, в посла- Журнал Московской Патриархии/702013 нии к «латином о опресноцех» пишет: «Что же о пострижении брады? Не писано ли есть в Законе: не постригайте брад ваших, се бо женам лепо, мужем же неподобно. Создавый Бог судил есть Моисеови бо рече: Постризало да не взыдет на брады вашы, се бо мерзость Господеви. Ибо от Константина царя Кавалина и еретика суща се узаконено есть, на том бо вси знаяху, яко еретическия слуги суть, им же брады постризаны. Вы же се творяще человеческаго ради угодия, противящеся Закону ненавидими будете от Бога, создавшаго вас по образу Своему. Аще убо хощете Богу угодити, от всего того отступите, его же Той ненавидит и ничтоже неугоднаго Ему не творите. Почто рече Господь: Не растите влас главы своея, ни бритвите брад ваших, Бог отводя верныя от бесовския козни то рече: еллини бо не постригаху влас детей своих, приводяху бо их на жертву бесом, велики власы имущя честь деюще идолом... И о брадех же не сице ли заповеда Бог пророком власы главы твоея не питай, рече, рекше не обрости паче же устригай их и очищай да не почасту счесающу ти я соблюдающу же и украшающуся ими и всегда вонями мажущутися, наведеши на ся та ковыми уловляемыя, или паче уловляющыя жены не сотвориши неправды верну бо ти сущю и человеку Божию. И не подобает ти красити влас главных, ни творити челки, рекше, постригати на челе, ни избивати влас, понеже и Моисей отрицает, глаголя, во Второзаконии: не сотвористе себе челки, не избивайте влас не сице ли суть таковая, что убо аще в послушание приведем вас человеки сущя». Помещение данного произведения в состав славянской Кормчей книги придавало ему особый авторитет и значимость. Предписания Номоканона при Большом требнике возбраняют верным «украшати себе, или власы стрищи и ушаряти ю, или плести власы главы своея. Не повинующихся же отлучати повелевает». Слово «ушаряти» означает красить, покрасить? Предстоятели Русской Церкви также не обходили молчанием данный вопрос. Киевский митрополит Георгий (1062-1076) в «Стязании с латиною», перечисляя их заблуждения, говорит: «2. Так как бреют бороды свои бритвой, что отступлением является от Закона Моисеева и Евангельского»®. Позднее митрополит Никифор I (1104-1121) в послании князю Владимиру Мономаху (11125) о вере латинской практически дословно повторяет эти слова: «Третье: головы свои и бороды бреют, что запрещено и Моисеевым законом. и Евангельским». В 1347 году в Вильно по приказу князя литовского Ольгерда пострадали святые мученики Антоний и Иоанн (память 14 апреля). Их мужественное стояние за православную веру подвигло принять христианство их сродника Круглеца, который в крещении получил имя Евстафий. Его принадлежность к христианству скоро выявилась. Князь «Ольгерд, заметив, что он отращивает волосы (литовцы-язычники стригли волосы и брили бороду), спросил: "И ты — христианин?"10 Получив утвердительный ответ, он приказал предать его мучениям. В службе говорится о его страданиях: «…власом с плотию отрезанным ти терпел еси, яко адамант, в муках»12. С.Герберштейн, дважды посетивший Москву при Василии ІІІ (11533), описывает такой случай на государевом приеме. Князь «спрашивал меня, брил ли я бороду, что выразилось одним словом: "брил". Когда я сознался в этом, он сказал: "И это по-нашему", т.е. как бы говоря: "И мы брили". В самом деле, когда он женился вторично, то обрил совершенно бороду, ченикто из государей»!!. Речь идет о его втором браке, когда в 1526 году вступил в брак с Еленой Глинской (†1538). «Молодясь и стремясь выглядеть на литовский манер, он впервые в жизни сбрил бороду и ходил только "в усах". Это вызвало при дворе настоящий шок, бояре при виде бритого государя только что в обморок не падали»12. Еще ранее подобный случай, относящийся к XV веку, известен из послания ростовского архиепископа Феодосия (1454-1461), впоследствии всероссийского митрополита (1461-1464; (1475), к некоему князю «о пользе душевней и о пострижении брад». Иерарх решительно порицает князя за то, что он использует «проклятую бритву... на браду свою, женам угодие творящи». Ниже он пишет: «Се же дело есть чюже християньскаго обычая, но латынское любомудрие есть»13. Эти аргументы мы встречаем позднее в посланиях святителя Макария (+1563; память 30 декабря) 14 и в постановлении Стоглавого Собора 1551 года. Сороковая глава Соборных материалов начинается так: «Такоже священная правила православным крестьяном всем возбраняют не бри- Журнал Московской Патриархии/702013

96 ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО ти брад и усов не постригати. Таковая бо несть православных, но латынская и еретическая предания»'5. Указом царя Алексия Михайловича (129 января 1676 года) от 1675 года «стольникам, стряпчим и дворянам московским и жильцам повелено было... чтоб они иноземских, немецких и иных избычаев не перенимали, волосов у себя на голове не постригали..» Ф.И. Буслаев (11897) пишет: «Борода, занимающая такое важное место в греческом и русских Подлинниках, стала, вместе с тем, символом русской народности, русской старины и предания. Ненависть к латинству, ведущая свое начало в нашей литературе с XI века, и потом, впоследствии, ближайшее знакомство и столкновение наших предков с западными народами в XV и особенно в XVI веке способствовали русскому человеку к составлению понятия о том, что борода, как признак отчуждения от латинства, есть существенный признак всякого православного, и что бритье бороды — дело неправославное, еретическая выдумка на соблазн и растление добрых нравов»7. Таким образом, на Руси осмысление значения бороды получило конфессиональный и нравственный характер. В Древней Руси всё мужское население носило бороды и это правило действовало без всякого исключения. Ситуация стала меняться со времени Петра I, которое можно назвать «революционной вестернизацией». Он стал стричь бороды боярам, но все его преобразования не коснулись облика духовенства. Исследователь, писавший о бороде в XIX веке, отмечает, что борода «стала гранью между народными сословиями, отделившей духовенство от людей светских, мужика от барина, земледельца от солдата»18. Следует отметить, что в синодальный период православное духовенство появляется за пределами Журнал Московской Патриархии/702013 Российской империи, где ситуация бывала различной. Мария Павловна (11859), третья дочь императора Павла I (11801) и великая герцогиня Саксен-Веймарская, имела храм в герцогском замке и в городском доме Веймара. В них последовательно служили ее духовники протоиереи Никита Ясновский и Стефан Сабинин. Она запрещала им носить бороду, чтобы они не выделялись из городского населения Веймара'. Когда в 1853 году почил ее супруг Карл Фридрих, то протонерей Стефан участвовал в траурной процессии, шел до мавзолея-усыпальницы на Историческом кладбище Веймара. Дочь отца-протоиерея так пишет об этом: «В торжественном шествии принимал участие и мой отец, но по воле великой княгини во фраке с орденами, даже не в рясе, тогда как протестантское и католическое духовенства были в своих духовных облачениях»20. В XIX веке в Синоде обсуждался вопрос, почему русское духовенство носит за границей светское платье. но никакого решения принято не было. Вопрос о бородах духовенства встал только в более позднее, в секулярное время, когда петровские преобразования стали нормой и неотъемлемой частью жизни русского общества. Во время заседания Всероссийского Поместного Собора митрополит Владимирский и Шуйский Сергий, будущий Патриарх (1943-1944), руководил работой отдела «О церковном суде». 15 марта 1918 года обсуждался вопрос о ношении духовенством светской одежды и о стрижке волос. Были высказаны две точки зрения: «первая — отменить обязательность ношения бороды и длинных волос и разрешить духовенству носить светское платье вне храма; вторая - оставить всё как есть, не покушаясь на благочестивые традиции»2. В процессе дискуссии по данному вопросу выяснилось, что одеждой священника в Древней Руси являлся кафтан и духовное лицо ничем не отличалось от мирянина. «Что же касается стрижения волос, то выясни- ЛОСЬЧЮНОШСНИСЛЛИННЫХ коЛОС коспрещается даже церковными правилами как своего рода франтовство»". В результате активной дискуссии был выработан проект соборного постановления. рекомендовать духовенству носить установленное платье— подрясник. Ношение рясы оставить на усмотрение самого священнослужителя. Второе — рекомендовать умеренное стрижение волос»2. Наряду с этим проектом были отмечены и другие частности: «Духовенству заграничному, окраинных епархий, учащему в светских учебных заведениях, служащему в светских учреждениях, при исполнении ими физической работы, в дороге и вообще, когда его пастырская совесть позволяет, разрешить ношение светского платья и стрижение вОЛОС»24. Советское время, атеистическая пропаганда и гонения внесли свои коррективы в данный вопрос. Патриарху Алексию I (1945-1970) однажды представили диакона, служившего в Егорьевске. Святейший ему сразу сказал: «Скажите, отец Павел, а у вас в Егорьевске все диаконы бород не носят? — Ваше Святейшество, — отвечал тот, — я уже три раза бороду отпускал, но очень становлюсь похож на Израиля. Патриарх посмеялся и сказал: — Ну на Израиля, так на Израиля. А бороду все-таки носить надо»25. Протоиерей Алексий Остапов (11975), сын патриаршего секретаря, профессор Московской духовной академии, высказывал по данному вопросы такие мысли: «Внешний облик пастыря также имеет не второстепенное значение. В этом отношении наши священнослужители, пожалуй, могут быть разделены на совершенно бритых и стриженых, на умеренно бритых и стриженых и на совсем небритых и нестриженых. Думается, что священник должен уважать себя, свой сан и традиции Церкви, но совершенно не обязательно отращивать волосы и бороду до поясницы. Подбривание шеи, закручивание волос в безобразные "поповские" косицы, лохматые длинные бороды, конечно, не прибавляют их носителям православия. Священник должен иметь опрятный внешний вид. Конечно, он не должен маскироваться под художника или стилягу с бородой, но и не должен быть дикобразом, пугалом. Умерен- ' Поснов М.Э. История христианской Церкви (до разлеления Цеоквей — 1054 г.). боюссель. 1964. . 308 ное чтение. М., 1870. 4. 3. Nº 12. С. 112-118; Нечто о ращении власов // Творения святых отец в русском переводе. М., 1860. Год 18. Кн. 2. С. 241-242. 3 Пирлинг П. Россия и Папский престол. М., 2012. С. 129 4 См.: Глубоковский Н.Н. Библейский словарь. Сергиев Посад: Джорданвилль, 2007. С. 509; Никифор, архим. Иллюстрированная полная популярная Библейский словарь / Сост. Э.Нюстрем. Торонто, 1980. C. 270. 5 Корма (Номоканонь) Отпечатана с поллинник‹ Патриарха Иосифа. Репринтное издание. СПб., хоистианского люоомулоия (О поеполооном никите Стилоте) //ЖМП 1002 Nº6 C 33_45 • Павлов А. С. Номоканон при большом Требнике // Ученые записки Императорского Московского университета Отлел юпилический М 1997 Вып 14 С. 320: Требник. М.. 1884. Л. 289—289 об. См. также | поучение митрополита Даниила (1533-1539; +1547) (Жмакин B. Митоополит Ланиил и его сочин ония. м.. - Срезневский И. И. Материалы для Словаря древнепомсского языка по письме 1003 T 3 c 1212 8 Златоструй. Древняя Русь X-XIII веков. М., 1990. С. 141. Острижение бороды или волос на голове полвенгалось наказаннн в Лое ей Руси В юпилическо документе, Уставе князя Ярослава Мудрого пострижет голову или боролу. епископу 12 гоивен. Памятники права Киевского государства X-ХІІ вв. М., 1952. C. 261). 9 Поны H R Апистолавное наслелие Лоевней Руси Х-У Исслелования тексты, переволы. СПб.. 1992. С Виларет Гумилевский), архиел. Русские святые. с. 200. Герберштейн С. Записки о Московии. М., 1988. 12 Дилюшкин А Васипий ||| (ЖЗЛ) M 2010 € 285 Следует отметить очень большую разницу в годах меная борода и не короткая прическа всегда будут свидетельствовать о том, что батюшка не прячется, а с достоинством носит свой сан»27. «Попа и в рогоже узнаешь»28, — гласит народная мудрость. Думается, что, когда В.Даль (11872) собирал в XIX веке словесное сокровище русского народа, эта пословица имела положительное значение и означала уважение к духовному сану. Сейчас это «узнавание» порой выражается в таких формах, как приставание пьяных на улице или же фотоохота в общественных местах при традиционно безразличном отношении окружающих. жду женихом-князем и его невестой (Там же. С. 283) 13 Русский феодальный архив XIV — первой трети XVI века. M.. 1986. 4.1 C. 1/8 женам» (Макарий, архим. Жизнь и труды святителя такария, митрополита Московского и всеа Руси М 2002 ( 400) 15 Российское законодательство X-ХХ веков. 2: Законодательство периода образования и укрепления Русского центоализованного госулаюства. М.. 1985 < 201 16 Цит. по: Осипов Д.О. Мода в обуви XV-XVI веков (по материалам археологических коллекции) // Материапы исследон ( Делекальное гос Кюлжетное учреждение культуры «Гос. ист.-культ. музей-заповедник "Моск. Кремль"». М., 2012. Вып. 21. С. 248; lokaneR C Повселневная жизнь спелневековой 17 Буслаев Ф. Древнерусская борода // Буслаев Ф. Исторические очеоки оусской наоолной словесности ра и искусство. СПб., 1861. С. 233. См. также: Шокарев С. Повс чая жизнь соелневековой Молури M 2012 C 368-371| 18 Буслаев Ф. Древнерусская борода... С. 237. Осмысление бороды и волос на голове в западноевропейской культуое см.: Констебл Л. Боролы в истоюии. Симооды молы воспоматио |/Опиской Иолорои р ии. 1994. М., 1994. С. 165-181. 19 Игобложение поотоиекеа Никиты см • Makari Aht (Weretennikow). Propst am Weimarer Hofe. Vor 180 Jahren traf der erste russische orthodoxe Priester in der thirinaischen Residenz ein // Stimme der Orthodoxie Berlin. 1984, Nº 7. S. 18. 20 Записки Марфы Степановны Сабининой // Русский архив. М., 1900. Кн. 2. С. 515. 21 Опинив М Потриду Голгий (опиа ХОІ М 2013. C. 127. 23 Там же 24 To a a 100 25 Ардов М., прот. Мелочи архи. пепейской жизни. M. 2013 C 279. 26 См. о нем: Профессор-протоиерей Алексий Остапов // ЖМП. 1975. Nº 5. С. 32. 2т Остапов А., прот. Пастырская эстетика. М.: Изд-во Но н 28 Даль В. Толковый словарь живого великорусского языка. СПБ... 1882. Т. 3. С. 309. ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО 97 СПРАВКА Архимандрит Макарий (Веретенников) — историк-медиевист, профессор МДА, преподаватель истории Русской Церкви в Московской духовной академии. Член синодальной литургической комиссии. Родился 19 ноября 1951 г. в Магнитогорске в православной семье. Получил имя в честь священномученика Петра, Отслужив в армии, в 1972 г. поступил в московскую духовную семинарию. 22 мая 1978 г. рукоположен во диакона (целибат). В 1978 г. окончил Московскую духовную академию. 19 декабря 1979 г. рукоположен во иерея. Патриархии в Дюссельдорфе, где был 17 марта 1982 г. пострижен в монашество в честь Макария Египетского, через месяц возведен в сан игумена. С 1982 по 1985 г. обучался на богословском факультете Галльско-Виттенбергского университета им. Мартина Лютера в Галле (ГДР), где 21 апреля 1988 г. защитил диссертацию. В сентябре 1989 г. назначен ректором открывшейся тогда же Тобольской духовной В 1990-1991 гг. — ректор Ставропольпо состоянию здоровья был переведен насельником в Свято-Троицкую Сергие- В 1994 г. назначен на должность первого проректора МДА. 14 марта 1996 г. ему была присвоена степень магистра богословия за работу на тем, посвященную жизни и трудам свт. Макария, митрополита Москов- В июне 2001 г. назначен заведующим Регентской школой при МДА, в 2004 г. утвержден в звании профессора. Журнал Московской Патриархии/702013

98 ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО Трехсотлетие дома Романовых в церковной периодике того времени ЕЖЕНЕДЕЛЬНИКИ «ЦЕРКОВНЫЕ ВЕДОМОСТИ» И «МОСКОВСКИЕ ЦЕРКОВНЫЕ ВЕДОМОСТИ» О ЮБИЛЕЙНЫХ ТОРЖЕСТВАХ 1913 ГОДА Официальное празднование 300-летия дома Романовых началось в феврале и продолжалось до осени 1913 года. Оно затронуло практически всю Российскую империю, наиболее же широко отмечалось в Москве, Санкт-Петербурге и Костроме. Вышло в свет множество книг и брошюр, посвященных истории правящей династии. Естественно, грандиозная программа празднеств и приготовления к ним не могли быть обойдены вниманием прессы. Не осталась в стороне и церковная периодика. Сведения, так или иначе связанные с празднованием юбилея дома Романовых, содержались буквально во всех частях и разделах главных церковных еженедельников обеих столиц — «Церковных ведомостей» и «Московских церковных ведомостей». VEtraRI a KeK& COKPIS PM-AAN Еженедыльное ГОДЪ XLIV. длионая цьна: безь и зданіе. Nº

1. Редакція открыта оть 11 до 1 ч. дня. иные ме продлютом вь Вы сроду и четверть, в такио вы воореа. у и четверть, а также вь воскресные Декабря 29-го 15 Адресь: Москвы, Hennaaule neuuaeien Co Snea FboN3 SB S0 PAT A TOTT - T0 FOTOBI. ПРИНИМАЕТСЯ ПОДПИСКА ВА 1918 годь МОСКОВСКІЯ ЦЕРКОВНЫЯ ВЫДОМОСТИ И „БЛАГОВЬСТЪ" НА ПРЕЖНИХЬ УСЛОВІЯХЪ. Во случать неисправной доставки МЛ Московскиа. Церковныеь Видо стей и Московского Влаговіста. Редакція просить немедленно ува ять ее тась тать она не илветь возможности проверять осалобы менстравную доставки, поступающія во Редакцію мстеченім мно значительного срока. При этоль, для повноки. Редалиій необсодимы матный адресь, который Редакція и просить прилагать при залоленія Обь ярлеція а ксходящія СотЬ частныхь лиць. а не оть Обществь и Братс оффиціально утвержденныхь высшею Епархіальною Властью, Редакція не считаеть Журнал Московской Патриархии/702013 ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО 99 Юбилейные иконы и слова-поздравления В первом же номере «Церковных ведомостей» за 1913 год был опубликован материал об одобрении выполненного в русском стиле рисунка иконы по проекту художника («полковника по адмиралтейству в отставке») Александра Антипова' и об изготовлении по нему икон-памятников к 300-летнему юбилею. Материал включал развернутое описание образца и три рисунка иконы-памятника, в том числе в большом стоячем киоте и в малом киоте: На означенных иконах изображены святые, имена которых носили в Бозе почивающие цари, императоры и царствовавшие императрицы дома Романовых, а также соименные святые ныне благополучно царствующего государя императора Николая Александровича и наследника цесаревича и великого князя Алексия Николаевича, а именно св. Михаил Малеин, св. Алексий, человек Божий, св. Феодор Стратилат, св. Иоанн Креститель, св. апостол Петр, св. великомученица Екатерина, св. Анна Пророчица, праведная Елисавета, св. апостол Павел, св. благоверный и великий князь Александр Невский, Святитель Николай Чудотворец и св. Алексий, митрополит Московский. Группа святых осенена парящей в облаках иконой Божией Матери, именуемой Феодоровской, каковою иконою первый государь из дома Романовых был благословен на царство. Киот, в который вставлена икона, исполнен в русском стиле и может быть сделан из металла, мрамора или дерева. Венчает киот держава Михаила Феодоровича с большим крестом, под которым укреплен двуглавый орел, держащий герб дома Романовых. Держава покоится на верхней полукруглой части рамы киота, на которой золочеными буквами изображена надпись: «Мною царие царствуют» и «Сердце царево в руце Божией». Ориентиповочные пены иконы-памятника см. в таблице. В феврале «Прибавления» печатали адресованные российским гражданам обращения священнослужителей с поучениями и торжественными словами. Показательно опубликованное 9 февраля «Поучение к народу на день трехсотлетия царствования дома Романовых» протоиерея Михаила Лисицына (11918)3: Православный русский народ, освети себя знамением святого креста и возблагодари Бога, милующего тебя! Сегодня исполнилось триста лет, как русский народ живет мирно под царскою державою дома Романовых. И не только живет, но восходит от силы в силу, крепнет и развивается. Расширилась за триста лет Российская держава, увеличилось ее народонаселение, умножились ея богатства. За триста лет присоединились к России отторгнутые раньше Малороссия и Белоруссия. Вновь завоеваны: Лифляндия, Курляндия и Эстляндия, Ориентировочные цены иконы-памятника, в руб.? Киоты Металлический Бронзовый Бронзовый золоченый Большой, 5×2 аршина 1600 2,400 4500 присоединена Финляндия, покорены Крым, Кавказ и Туркестан. Вошли под высокое покровительство России целые государства — Хива, Бухара и, наконец, теперь, с 1912 года, Монголия. Населения теперь в России насчитывается больше 150 миллионов, а при первом царе фамилии Романовых была едва пятнадцатая часть этого. Теперь в Российской державе живет не только русский народ, но под распростертые крылья двуглавого орла пришли целые народы, которые обитают и благоденствуют под сенью его крыла. Прежде народ наш был малообразован, а теперь нет той деревни, в которой бы не было грамотных, а в городах основано много высших школ и из них идет свет просвещения по лицу земли Русской. Но кто же, русский человек, дает толчок в твоей великой работе, кто твоя пружина, которая заправляет всем ходом Русской земли? Это твой царь, государь. А кто показал тебе на все века пример неустанной великой работы и упорного тяжелого труда? Это царь Петр Великий, четвертый царь из дома Романовых. А кто разбил твои оковы и призвал тебя к свободному труду? Это пятнадцатый царь из дома Романовых, Александр Второй, освободитель. А кто дал тебе, русский человек, землю в полную, личную собственность, над которой ты можешь теперь с любовию работать, как над своим детищем? Это ныне благополучно Таблица Малый висячий, 2×1 аршин 650 900 1300 Журнал Московской Патриархии/702013

100 | ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО царствующий семнадцатый царь из дома Романовых, государь император Николай Второй. Воздай же, русский народ, видя все это, хвалу и благодарение Богу и помолись о благополучии и здравии своего царя и его наследника... Избрание Романовых - дело Церкви В следующих номерах протоиерей Иоанн Восторгов (11918, причислен к лику святых новомучеников и исповедников Российских в 2000 году) публикует выдержанную в сходной стилистике статью «Участие Церкви и духовенства в великих событиях триста лет назад»*, посвященную заслугам духовенства в прекращении Смуты и воцарении Михаила Феодоровича Романова на российском престоле. Особо автор отмечает роль Патриархов Гермогена и Филарета Никитича: Избрание Романовых есть прямо и исключительно дело Церкви. Патриарх Гермоген называл юного Михаила Феодоровича как внука Иоанна Грозного и племянника Феодора Иоанновича единственным законным кандидатом на царство. Когда Кремль был взят и поляки изгнаны и когда собрался Великий земский собор для избрания царя, то во главе земского собора стал Освященный собор. Любопытно, что этот же материал перепечатывают «Московские церковные ведомости», но уже с портретами государя императора Николая II, царя Михаила Феодоровича Романова и Святейшего Патриарха Филарета. Скорее всего, статья имела полемический характер, и ее автор на примере положительной роли духовенства в начале XVII века давал отпор тем, кто стремился преуменьшить значение духовенства в современных ему условиях начала XX века. Заслуживает упоминания заметка Михаила Макаревского «Закладка звонницы при храме-памятнике 300-летия царствования дома Романовых». Автор не только подробно описал торжественную церемонию закладки звонницы в Санкт-Петербурге и произнесенные по этому поводу речи, но и привел полный текст, выгравированный на медной закладной доске, с подробным описанием всех Род Романовых - люди обновления Святой Руси В переживаемые дни юбилейных воспоминаний о трехвековом царствовании дома Романовых наше преданное чувство невольно сегодня стремится ублажать и величать этот великий род. К нему совершенно приложимы слова св. апостола Петра о христианах своего времени. Вы, говорил апостол, род избран, Царское священие, язык свят, людие обновления (1 Пет. 2, 9). Не только в настоящее время, когда этот род нам дал великих императоров, он — избранный род, но и в протекшие столетия, назад тому триста лет, среди тяжких обстоятельств жизни Отечества, род Романовых явился действительно родом царского священства людьми обновления Святой Руси. Время было смутное, темное, тяжелое. Русский народ справедливо назвал его лихолетьем. Тянулось оно почти двадцать лет. Пресекся царский род. И началась борьба за трон; борьба упорная, продолжительная, неразборчивая в средствах; так широко разлилась она по тогдашнему Московскому царству, что стоном стонала от нее Русская земля, бедой вся покрылась она, колебалась и шаталась, раздираемая междоусобицей бояр и искателей царского престола. Все они шли на Москву, столицу царства, все собирали вокруг себя войска то из казаков, то из тяглых людей, то из всякого сброда. Вслед за Лжедмитрием выступил самозванец — Тушинский вор, ему на смену шел польский Журнал Московской Патриархии/702013 король Сигизмунд, а за ним, в союзе с боярами, тянулись шведы. Всюду был раздор, измена, подкуп, братоубийство. Войной шли одни русские города на другие, силой подчиняя побежденных своему начальнику. В Кремле Московском засели поляки и там оскверняли святые храмы и алтари... В эти дни темного лихолетья был один боярский род, который страдал вместе с народом от этих раздоров и междоусобиц. Он не был в Москве, не стоял близко у царского престола. Его представители были — один в ссылке, другие в заточении, третьи в монастыре. Это был род бояр Романовых-Юрьевых. Издавна так устроилась волею Божиею судьба этого видного рода: спокойно было Московское государство, цвело оно, и Романовым жилось хорошо. Приключилась беда государству, и вместе с ним тяжко переживал ее род бояр Романовых. Но в обширных землях и вотчинах этого рода всегда был готовый приют всем обиженным, всем гонимым. Установилась между этим выдающимся родом и всем народом русским тесная, глубокая связь в переживании судьбы Отечества. Архиепископ Иннокентий. Экзарх Грузии Слово пред панихидою по почившим царям и императорам из рода Романовых. произнесенное в Александро-Невском соборе г. Тифлиса // Церковные ведомости. 1913. Nº 10 (выпуск от 9 марта) Поставщика Двора ВГО ИМОВРАТОРСКАГО ВВЛИЧЕСТВА торгово-промышленное товарищество „П. И. ОЛОВЯНИШНИКОВА СЫНОВЬЯ» ЮБИЛЕЙНЫЕ НАГРУДНЫЕ ЗНАКИ (кресты) ДЛЯ СВЯЩЕННОСЛУЖИТЕЛЕЙ ВЪ ПАМЯТЬ 300-ЛЬТІЯ ВОЦАРЕНІЯ ДОМА РОМАНОВЫХЪ по Высочайши утвержденному рисунку на Владимірской ленті, СЕРЕБРЯНЫЕ 84 пр. ЗОЛОЧЕНЫЕ, СЪ ЭМАЛЬЮ, оть 5 руб. и дороже. ЗОЛОТЫЕ-НА РАЗНЫЯ ЦЪНЫ. МОСКВА, Пико лоскал. Адресь: О ПЕТЕРБУРГВ, Першая, л

1. девяти колоколов, которые планировалось установить на звоннице. Каждому из них предполагалось присвоить собственное имя, и все они были посвящены царствующему дому. В номере от 9 марта еженедельник печатает Слово высокопреосвященного Экзарха Грузии архиепископа Иннокентия? пред панихидою по почившим царям и императорам из рода Романовых, произнесенное в Александро-Невском соборе г. Тифлиса. Оно, повествуя о заслугах членов правящей династии перед своим народом и Отечеством, явным образом призвано пробудить и усилить верноподданнические чувства у православных Грузии, входившей в состав Российской империи. Репортажи о празднествах в Москве и Подмосковье Материалы московского еженедельника более дистанцированы от официоза, здесь гораздо больше внимания уделяется городским юбилейным мероприятиям. Из раздела «Летопись епархиальной жизни» мы узнаем о церемонии освящения иконы с изображением святого Николая, преподобного Михаила и Феодоровской Богоматери в память 300-летия правящей династии «в здании платформы 20-й версты Александровской железной дороги», состоявшейся по желанию и инициативе местных «служителей и домовладельцев», а также о торжествах, проходивших по случаю юбилея в Коломенском духовном училище, о празднованиях в селе Рождествене Бронницкого уезда и других местах. Свидетельством отклика на главные события 1913 года является и учреждение Братства в память 300-летия дома Романовых в селе Богородском «для поддержания и развития местной церковно-приходской КОЛЬ» Апофеоза московские торжества достигают в мае, когда в Кремле прославляется священномученик Гермоген и его мощи открываются для всеобщего поклонения. Издание публикует своеобразную подборку из материалов ежедневных газет тех дней. Благодаря этому ценнейшему документу мы можем ощутить дух тех всенародных празднеств: стенами, где страдал Патриарх Гермоген, прославляли его как священномученика и «адаманта веры». Богомольцы и богомолки, собравшиеся со всех концов России, с далекого Севера, с Кавказа, оттуда, где течет серебряный Днепр, усталые, еле передвигающие ноги. с потемневшими от солниа u ветра лицами, задолго забрались в Кремль. ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО 101 ИСТОРИЧЕСКАЯ СПРАВКА «церковные ведомости» и «Московские церковные ведомости» в начале XX века «Церковные ведомости» — официальный орган Святейшего Синода, печатался в Синодальной типографии в Санкт-Петербурге. В основной части публиковал нормативные документы - высочайшие повеления, а также распоряжения Синода (в 1913 г. — преимущественно о награждениях церковно- и священнослужителей и преподавателей духовных учебных заведений всей Российской империи в связи с 300-летем царствующего дома Романовых и другие официальные сообщения). Издавался с бесплатным приложением - листком «Приходское чтение», а также «Прибавлениями к церковным ведомостям». Именно в «Прибавлениях» и содержались наиболее подробные ди интересные материалы статьи обращения высших духовных чинов и известных представителей духовенства, хроника событий, библиографические обзоры, рекламные объявления и т.д. Стои- МОСТЬ ГОДОВОЙ ПОДПИСКИ «Церковных ведомостей» со всеми приложениями составляла 4 руб., а с пересылкой за границу — 5 руб. Тираж доходил до 47 тыс. экземпляров, большая часть из которых уходила по подписке. «Московские церковные ведомости» — издание Общества любителей духовного просвещения. Годовая подписка без доставки стоила 3 руб. 50 коп., а с доставкой — 4 руб. Издание выходило с бесплатным приложением «Благовест», обычно содержащим поучительный текст - обращение к верующим. «Московские церковные ведомости» ной, где помещались распоряжения епархиального начальства, сведения от Московской духовной консистории, а также финансовые отчеты по редакции, и неофициальной. Журнал Московской Патриархии/702013

102 ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО На дворе Вознесенского монастыря, что у Спасских ворот, в его каретных сараях, в саду вповалку лежат паломники и дремлют. Монахини угощают их кипяченой водицей с сухарями. Но даже и такую трапезу богомолки жуют с аппетитом. Некоторые старухи отказываются и от сухих черствых корок: — Грех вкушать в такой день, когда прославляют святителя. умершего голодной смертью... К вечеру прибывают новые толпы со всех сторон Москвы, из монастырей, отведенных для богомольцев, с окраинных постоялых дворов и подмосковных деревень. В старом Кремле, на площади живописная пестрая толпа. Почти у всех восковые свечи — белье, красные. зеленые. Когда они зажглись под тихим вечерним небом, то получилась красивая картина... Чудный майский вечер навевал настроение. Народ, дожидаясь крестного хода, начал петь. Потом громче, смелее. «Христос воскресе!» Нового тропаря священномученику Ермогену народ еще не знает. Наконец в последней декаде мая первопрестольный град посещают Их Императорские Величества вместе с детьми. Это событие нашло отражение в поминутной хронике, по детальности воспроизведения эпизодов превосходящей иные сегодняшние телерепортажи. Безвестный автор скрупулезно описывает посещение государем императором Троице-Сергиевой лавры, а также последовавшие затем московские юбилейные празднества: Въезд монарха в Московский Кремль состоялся при исключительно торжественной обстанов- Журнал Московской Патриархии/702013 Высочайше одобренный рисунокь Иконы вь память 300-лЬтія Царствованія Дома Романовыхь, ке и надолго сохранится в памяти царелюбивого народа. Праздничное убранство города было закончено накануне. Столица богато расцветилась национальными флагами и разнообразными драпировками. Особенно красиво был убран царский путь от Александровского вокзала по Тверской улице и Красной площади до Спасских ворот древнего Кремля. На балконах и в окнах красовались во многих местах бюсты и портреты Их Императорских Величеств среди цветов и тропической зеле- Начиная с осени 1913 года количество материалов, связанных с юбилеем царствующего дома, заметно уменьшается. Больше внимания уделяется другим событиям, в частности 200-летию Александро-Невской лавры, основанной в 1713 году по воле императора Петра І. Однако по-прежнему в разделе «Библиография» мы находим обзоры изданий, посвященных Романовым и событиям Смутного времени. Марина Павлович, к.и.н. ПРИМЕЧАНИЯ: мах развевались громадные флаги, спускавшиеся с верхних этажей. Среди украшений обращали на себя внимание надписи «Боже, царя храни», разноцветные вензеля Их Величеств и юбилейные даты: 1613-1913. С 4 2 Там же. С. 50-51. З ЦВ. Прибавления. 1913. Nº 6. С. 272-274. Там же. Nº 7-8. С. 331. 6 В настоящее время — архитектурный элемент собора Феодоровской иконы Божией Матери в помать 300 потиа помо Домоновыу в Гонкт-Потоп. бурге (заканчивается многолетнее восстановление, верхнего храма намечено на престольный 7 Арумомисуоя Колтопииский и Коуотииский Иииоуо. 103 Семнадцать властителей и четыре столетия В дни, когда отмечалось 400-летие избрания Михаила Феодоровича на царство, мы попросили авторитетных историков ответить на два вопроса:

1. Занимавшие российский престол самодержцы из дома Романовых были разными как по характеру, так и по складу ума. Кто из них, на ваш взгляд, наиболее яркий представитель династии?
2. Как известно, на общегосударственном уровне связанная с домом Романовых юбилейная дата не отмечается. На ваш взгляд, каким могло бы стать подобное общенациональное празднование? Александр Чубарьян, директор Института всеобщей истории Российской академии наук, академик РАН: Призвание Михаила Феодоровича Романова на царство 14 марта 1613 г. Художник Г.Угрюмов
3. Собственный вклад в развитие России внес каждый из Романовых, поэтому выделить кого-либо непросто. Тем не менее отмечу двух из них: Александра I, при котором Россия отразила французское нашествие и значительно усилила роль в Европе, и Александра II, открывшего новые возможности для российской модернизации своими реформами и отменой крепостного права. Несправедливо, конечно, не упомянуть о Екатерине II и Елизавете Петровне.
4. Я бы провел военный парад с имитацией войсковых соединений дореволюционных эпох и открытые уроки в школах, организовал бы культурно-исторические фестивали и выставки с главной целью — продемонстрировать достижения российского культурного наследия и роль исторических традиций. Галина Щуцкая, директор московского музея «Палаты бояр Романовых», автор монографии «Бояре Романовы», заслуженный работник культуры РФ:
5. Думаю, это Патриарх Филарет (†1633). Личность противоречивая, но для меня именно он остается первым из Романовых. Между прочим, из своего рода фамилию «Романов» раньше других взял как раз Филарет Никитич. И царь Михаил Федорович именно его — своего родителя — в 1619 году нарек титулом «великий государь». По-моему, по масштабу личности Патриарх Филарет стоит рядом со своим современником кардиналом Ришелье. Правда, второй известен куда лучше первого. Кстати, Ришелье искал встречи с Патриархом Филаретом: в Европе тогда бушевала Тридцатилетняя война, и Франция желала привлечь Россию на свою сторону. Но у французов тогда не получилось. Встреча не состоялась, а Россия хотя и участвовала в войне, но лишь косвенно, выступая против Речи Посполитой. Журнал Московской Патриархии/702013

104 ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО 2. К сожалению, наши сограждане плохо знают историю. И если бы что-то зависело от меня, я бы придала рологический характер. Мы так и постарались сделать. В середине мая после ремонтно-реставрационных работ в нашем музее по ул. Варварке в Москве открылась новая Эксп Озиция. Напомню: это историческая романовская усадьба, где родился Михаил Феодорович, где жили его отец Феодор Никитич (будущий Патриарх Филарет) и дед Никита Романович Захарьин-Юрьев. Мы провели большую исследовательскую работу и обнаружили в Российском государственном архиве древних актов документы так называемого дела Романовых 1600 года, когда по доносу одного из слуг Борис Годунов арестовал и отправил в ссылку пятерых братьев Романовых с семьями (выжили только двое). В первые дни работы новой экспозиции подлинники этих документов можно было увидеть у нас. А Российская государственная библиотека даже выставила на несколько дней инкунабулу 1393 года «Евангелие Федора Кошки» — хронологически самый ранний документ, связанный с историей романовского рода. Дело в том, что по родословной книге XVII века Романовы ведут свою линию от некоего Андрея Кобылы, чьим пятым сыном в свою очередь и был Федор Кошка. Дмитрий Андреев, кандидат исторических наук, доцент исторического факультета МГУ им. М. В. Ломоносова:

1. Назвать наиболее характерного представителя в сообществе столь непохожих друг на друга людей крайне сложно. В какой-то мере такой представитель — своего рода среднее арифметическое. Потому что любое подобное «среднее арифметическое», как правило, является умозрительной величиной и не идентифицируется полностью с тем или иным конкретным лицом. Меж тем как раз срели Романовых имеется исключение из этого сопиологического правила. Это - - царственный страстотерпец Николай II. Последний русский император удивительным образом соединил в своей натуре, причем чрезвычайно органично, как манеры таких масштабных монархов, как Петр I, Екатерина II, Николай I, так и сложный, полный противоречий внутренний мир, которым отличались Михаил Феодорович, Павел І и Александр І.
2. Беда нашей истории в том, что мы объявляем «черными дырами» те или иные периоды прошлого. Сейчас Журнал Московской Патриархии/702013 с романовской эпохой как раз всё в порядке. Гораздо хуже дело обстоит с советским временем и первыми постсоветскими годами. Поэтому, чтобы выработать в национальном характере привычку относиться ко всему прошлому страны с должным почтением, следует все исторические торжества (особенно так или иначе связанные с властью) встраивать в график действующего первого лица. А к чему конкретно должно сводиться участие этого первого лица в праздновании — вопрос отдельный и в общем-то технический. Важным станет уже само проявление внимания с его стороны. Это оказало бы существенное воспитательное воздействие на наше властецентричное общество. Станислав Думин, ведущий научный сотрудник Государственного исторического музея, член геральдического совета при Президенте РФ:
3. Характерная черта Романовых как властителей — разумное сочетание интересов собственной державы с заимствованием всего передового от других народов, в первую очередь западноевропейских. Одновременно все представители этой династии старались расширить влияние России и помнили о национальной самобытности. Исходя из этого наиболее подходящий ответ на ваш вопрос — фигура Алексея Михайловича. Восстановление исторических границ России, ставшее при его отце задачей-минимумом, при Алексее Михайловиче приобрело ранг «программы на вырост». Отсюда и его победоносные походы на Смоленск, Белоруссию и Литву. А расширение сотрудничества с Европой, встречавшее при Михаиле Феодоровиче массу косых взглядов, при Алексее Михайловиче стало обычным делом и воспринималось уже абсолютно адекватно.
4. На мой взгляд, главный исторический аспект избрания Михаила Феодоровича в 1613 году — прекращение разделения Руси, преодоление личных амбиций в угоду интересам страны. К сожалению, такого понимания этого события на государственном уровне мы не видим. Впрочем, до окончания юбилейного года время есть, так что наверху, возможно, еще одумаются. Из отдельных же элементов празднования не хватает масштабных благотворительных акций, помощи самым бедным нашим согражданам в память о Романовых. А еще — восстановления памятника Ивану Сусанину, поставленного в Костроме век назад. Конечно, хотелось бы, чтобы наследники Романовых смогли наконец вернуться в Россию. Подготовил Дмитрий Анохин COO3 Православный телеканал «СОЮЗ» Кабельные операторы Телеканал «Союз» транслируют более 1 500 кабельных операторов страны. Подключайтесь к кабельной сети в вашем доме! Круглосуточное православное телевидение доступно каждой семье Наши программы Беседы с батюшкой в прямом эфире. Проповеди Святейшего Патриарха Кирилла. Лекции Алексея Ильича Осипова. Детские, семейные, культурные передачи. Трансляции богослужений. Новости. Документальные фильмы и многое другое. Вещание со спутников «Eutelsat W-4» «Yamal-201» «Intelsat-15» «Hot Bird-6» «Galaxy-19» «Hispasat» осуществляется на 119 стран мира в открытом доступе без абонентской платы. В апреле 2010 года Святейший Патриарх Кирилл посетил телеканал «Союз», высоко оценив деятельность коллектива, рекомендовав расширять аудиторию православного телевидения. www.tv-soyuz.ru На сайте телеканала ведется круглосуточная on-line трансляция. Размещен видеоархив, публикуется программа телепередач для разных часовых поясов. Внести средства на поддерку телеканала можно через терминалы оплаты «Q/Wi» в разделе «другие услуги» нажать «фонды помоши» и выбрать кнопку «Православное телевидение» А так же отправив смс-сообщение на короткий номер 7715 пример: «союз 100%. Контакты: тел./факс: +7 (343) 278-60-11, +7 (495) 781-49-53. e-mail: baibakov@etel.ru

Вечная память Протоиерей Георгий Красноложкин 19.06.1939-14.05.2013 14 мая, на Радоницу, после тяжелой болезни отошел ко Господу митрофорный протоиерей Георгий Красноло Жкин. 'ротоиерей Георгий родился - Москвы (Уланский переулок, недалеко от Чистопрудного бульвара) в благочестивой семье: отец — Алексей Николаевич — иподиаконствовал в мОСКОВСКОМ храме, мать — Ксения Михайловна — была родом из города Вереи из многодетной религиозной Семьи. Будущий пастырь принял святое крещение в Богоявленском кафедральном соборе. Вскоре началась война. Отца забрали на фронт. Мать переехала в Верею и оказалась с двумя малышами на линии фронта. Сидя в окопах, пережили ужасы прифронтовой полосы: бомбежки, голод, жажду. Отец вернулся инвалидом войны, матери пришлось кормить семью, она устроилась на работу медицинской сестрой и не гнушалась никакой тяжелой и грязной работы. В 1959 году Георгий поступил во 2-й Медицинский институт. Учась на третьем курсе, познакомился с Анатолием Васильевичем Ведерниковым, который в то время был главным редактором Издательского отдела Московской Патриархии. Частые беседы, духовная литература, которую давал Анатолий Васильевич, пробудили в молодом человеке желание служить Господу. Анатолий Васильевич дал Георгию рекомендацию для поступления в Московскую семинарию. Известные педагоги и наставники отец Алексий Остапов, протоиерей Александр Ветелев, архимандрит Тихон (Агриков), отец Кирилл (Павлов), а также строй монастырской жизни Троице-Сергиевой лавры укрепляли веру и желание студентов в самоотверженном служении Церкви. На каникулы Георгий выезжал на послушание в Псково-Печерский монастырь, где его тепло принимал наместник архимандрит Алипий (Воронов), духовники архимандриты Савва и Лука (Земсков), будущий старец отец Иоанн (Крестьянкин) и другие подвижники. Эти встречи формировали духовный настрой будущего пастыря. в 1969 году будущий пастырь поступил в Московскую духовную академию, которую окончил в 1973 году. Курсовое сочинение «Армянская Церковь, история и современное состояние» признано заслуживающим ученой степени кандидата богословия. В 1970 году Георгий вступил в брак с Людмилой Марченковой (певчей храма Воскресения словущего). 30 ноября 1971 года Святейшим Патриархом Пименом рукоположен в сан священника в Троицком соборе Троице-Сергиевой лавры. Пастырский опыт молодой священник приобретал среди опытных священнослужителей храма святых первоверховных апостолов Петра и Павла в Лефортове: протоиерея Матфея Стаднюка — секретаря Святейшего Патриарха Пимена — и протоиерея Анатолия Новикова, прошедшего Великую Отечественную войну. Молодой пастырь ревностно относился к богослужению. к молитвенному правилу при подготовке к служению Божественной литургии, Святейший Патриарх Алексий II на приходе у отца Георгия в Великую субботу тщательно готовил проповеди. Слев нем началось богослужение. Падует заметить, что домашнее правираллельно с восстановлением храма ло он совершал всегда в подряснике, велась кропотливая работа по созиепитрахили и поручах. За 19 лет слуданию приходской общины. Народ, жения в храме святых первоверховвидя самоотверженный труд пастыря, ных апостолов Петра и Павла он не с готовностью приходил в свободное пропустил ни одного богослужения время и работал вместе со священпо расписанию, несмотря ни на какие ником. А после работы отец Георгий недомогания. устраивал чаепития, за которыми За ревностное служение Церкви проводились духовные беседы. Христовой был удостоен церковных За семь лет служения практически наград: в 1976 году - наперсного было восстановлено прежнее блакреста, в 1979 году — ордена святого голепие храма, образовалась посторавноапостольного князя Впалимиянная община. Было организовано ра, в 1990 году — митры. К 40-летию сестричество, которое опекало дом служения в священном сане получил малютки. также организовано посеправо служения Божественной литурщение инвалидов войны, престарегии с отверстыми Царскими вратами лых больных людей, «прикованных» до «Отче наш». к постели, многим из них приобрета- В 1991 году протоиерея Георгия лись необходимые лекарства. При неназначили настоятелем храма Жипосредственном участии настоятеля воначальной Троицы в Конькове. был установлен памятник погибшим Начались работы по восстановлению воинам района Конькова. поруганной святыни. Храм был полу- Последние 15 лет протоиерей Геразрушен, но уже через два месяца оргий служил в храме святого Иоанна ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ 107 У храма Святых апостолов Петра и Павла в Лефортове Воина. Необыкновенная скромность, тактичность, ревностное совершение Божественной литургии и таинств Церкви снискали любовь и уважение к пастырю. Господь забрал Своего верного служителя на Радоницу, 14 мая. Первую панихиду в храме Иоанна Воина совершил Высокопреосвященнейший Арсений, архиепископ Истринский, первый викарий Святейшего Патриарха Московского и всея Руси. 17 мая чин отпевания возглавил благочинный Москворецкого благочиния протоиерей Николай Кречетов, который зачитал соболезнование Святейшего Патриарха Кирилла. Протонерею Николаю сослужили 24 свяшенника и пять диаконов. Похоронен отец Георгий на Котляковском кладбише Москвы. Мы верим, что Господь примет Своего верного служителя в райские обители. Вечная ему память! Протоиерей Александр Марченков Журнал Московской Патриархии/702013

САЖБА Гд% кГ8 н Ашем&, кУ пдук слакимомв, к* п Амять корініх рон, 3 стм& раноміль, БЕЛікОмУ кНАзю клАдімірУ 1025 летие КРЕЩЕНИЯ РУСН 2013 ідійся, зємле рвескам, її костобки солица до запади одіждаю коцінія саКАш окрашенная, кробьми мінки совагренна», слезами правных* сомовеннам, троды СТЕЛЕЙ КОЗАКЛАННА, Н ко сАдУ р АйскіЙ процитин, плодя сторіцею хто принесла есн, подаюуємо мира душля н Ашымя. Издательство Московской Патриархии, исполняя благословение Святейшего Патриарха, выпускает в свет к 1025-летию Крещения Руси соединенную «Службу Господу Богу нашему, в Троице славимому, в память Крещения Руси, и святому равноапостолу, великому князю Владимиру». Издание содержит тексты, написанные к 1000-летию Крещения Руси (1988 год), и минейные тексты равноапостольному князю Владимиру. Возвращение в богослужебное употребление песнопений, специально написанных в память Крещения Руси, позволит более торжественно и осмысленно совершать службу в этот церковный и государственный праздничный день. Соединение служб одобрено Синодальной богослужебной комиссией. После службы помещен молебен по особому чину, который, по благословению Святейшего Патриарха Кирилла, надлежит совершать по окончании Литургии. Книга аналойного формата, напечатана традиционно в две краски на качественной офсетной бумаге. Подробнее об издании читайте на нашем сайте: www.rop.ru на памАть карінта «Хей і грома закноділя кадіїжтри Издательство Московской Патриархии Русской Православной Церкви Торговая сеть «Православная книга». Тел. +7 (499) 703-0214 www.rop.ru 109 Прошенія, присовокоплАємін кЪ с88Бой ЕкТЕнЇЙ на літоргін ва днй пмати стык% в Аговбрныух НАЗА ПЕТРА Н кНАгИнН фекрнін мбромскну». Ві мОЛМСЯ, зА РАНТЬ ЛЮДИ ТВОЙ ЗАПОВНДЬ Сі: ЖЕ 672 сочета, ч Еловка да нЕ разАбчАєть, н дарбется домашнимь нуж церквами несокрошимал крпость й преплн в люБий н Елицьвіє млнися с сохраненін свпрожества рабив твону≥ ва мир 3 єдиномлн, БАгоЧЕСТїН 4 {ТОТЕ. ВЦі МОЛИМСЯ, ДА КОЗКЛАТСЯ ЛЮДИ ТВОЙ ВИДКНЄМУ СЫНОВУ Н дерей, н да думножится народя наша н Багословеніє твої насл-- ASETCA BZ HÉME BE pÓRZ i pÓAZ. Публикуется в соответствии с решением Священного Синода от 25 декабря 2012 г. Журнал Nº 129

110 Мітва ко стАм» виговвоным» «нАзю пеТрУ і «н АгинА фекрибнін. [АЦЕ мОЛБЕН» ПОЕТСЯ ОЙЖЕ СОЧЕТАВШЫМСЯ ко Звценію кралка] веліцын оргидницы вжін в предивнін чодотврцы, Бігов рнін КНАЖЕ ПЕТРЕ З КНАГНЕ Девоніє, гоада морома предстателн, утнагш врка хранитєлн 3 c всу нс обсерднін ко гдо митвенницы! Ghi во днА зЕмнАг ЖИТід вАшЕ ОБраЗУ БИгоЧт», ХтінскіЯ люБве й вірности дрога ко дрого даже до грка гакнян есті, і Geruù pánH Iz Bánz првжгєм» i MónuMes co ogcÉpgiMz Isptín КниД: приНЕнЕ за нАсZ, грАшнЫХ, сТЫД мАтвЫ вАшА ко гд8 БT8, Ả ẢOpOCÚTE HÁMZ BEÊ БẶгОПОТРЕБНА» дSшÁМZ Ả T'LAEÉMZ нашыма: вр право, надеждв Багу, люковь ненцемрно, Багочесттіє НЕПОКОЛЕБАМОБ, ВУ ДОБрЫХ ДЕЛЬУ ПрЕбОЛЕЯНЄ, НАНПАЧЕ ЖЕ сОЗОМ» врчным» сочетвшымся даройте матвамн вашимн цаломвдріє, дрога ко дрого люковь ва союзі мира, единомыгліє доша і твлесь, ЛОЖЕ НЕНАвтнОЕ, преБывАНЕ нЕЗа ЗорноЕ, «мА долГож Зненноє, дву вигодать, дмы неплнены вигостьни і вз жизни вчнй небВАДАємЫЙ вАнЕць слАВЫ нЕны». Ей, одотворцы стін! Не презрить матву нашнув, со одмиленієм» валя возномых», но вванть приснін застблницы наши прод гАєм» й сподвнте нась предстательством» вашних сієніє вічноє пол8- ЧИТИ Н ЦТВІВ НЕНОВ НАСЛАДОВАН, ДА СЛАБОСЛВНИХ НЕНЗРЕЧЕННОЕ ВвОЛ Зд, й са, й «řá да, в ТРЦ% ПОКлАНАємаг Біа, Публикуется в соответствии с решением Священного Синода от 29 мая 2013 г. Журнал Nº 58 Журнал Московской Патриархии/702013 111 КНАЗЮ ПЕТрУ і княгинА феврибнін. ЦЕ мОЛБЕн» ПОТСЯ ВЦЕ ТКЛЮ ХоТАнЫм» веліцын обгодницы вжін в предивнін ч8дотвóрцы, БіговІрнін «нАжЕ петрЕ і кнАгнЕ фекробніє, града морома предстатьлн, утноги врка хранителн в с вовух нась обсерянін ко гд8 ВЫ Во дНи ЗЕмнАг ЖНТід вАшЕго ОБрАЗУ БАГОЧЕСТіЯ, хрінскія люБве і вбрности дрога ко дрого даже до гроба кавили ЕСТЕ, В БАГОСЛОВЕННОЕ СПРОЖЕСТВО ПРОСЛАВНАН ЕСТЕ. Ger рдн к вм привємь й млимся со осердіємь коп_ кнмZ: прин Енте за нск, гокшныкт, стыд митвы вша ко гД8 Бі8, н нспрость нм» всй БАгопотревнад дбшм» 4 т$- БАГОЧЕСТЕ НЕПОКОЛЕБМОЄ, В% ДОБрУ% ду ПрЕбоКАнє, нанпчЕ мн вашимн целомодоїє, дрога ко добго вбоность й люБвь вх союз мира, ЕДИНОМЫСЛЕ ДОШУ Н ТЕЛЕС, прЕБЫВАНЕ НЕЗАЗОрНОЕ Н въ жизни вічній небвадємый вінець слявы наны». ей, убдоткорцы стін! Не презенть мітка нашну%, со одмилнієма вам» кознонмых≥, но водить приснін застбпницы наши пред гемх 3 сподбнте нась предстательствомь вашимх спєніє вічноє пол8- ЧИТИ И ЦТВ НАНОЕ НАСЛАДОВАТИ, ДА СЛАВОГЛОВНИХ НЕНЗРЕЧЕННОЕ в Зд, й ca, й cřár дxa, в трц₺ покланємого від, BO BrÉKH BICÓBZ. ÂÁ. Журнал Московской Патриархии/702013

Служебный АПОСТОЛ Новое издание служебного Апостола отличает более удобное расположение текста на страницах книги. Крупный шрифт основного текста и текста прокимнов в приложении. Печатавшиеся прежде в сокращении прокимны и аллилуиарии помещены полностью. В книгу включены тексты новомученикам и исповедникам Российским. Большой формат. Прочный твердый переплет. Текст напечатан в две краски и богато украшен изящными буквицами, вязью и орнаментами. Книга выпускается в двух цветах переплета: вишневом — праздничном и темносинем — подходящем для вседневного или постового богослужения. АПОСТОЛУ Издательство Московской Патриархии Русской Православной Церкви Торговая сеть «Православная книга». Тел. +7 (499) 703-0214 www.rop.ru