В день интронизации Святейшего Патриарха Пимена 3 июня 1971 года. Встреча Архнепископа Кипрского Макария День Святой Троицы 6 июня 1971 года в Лавре Преподобного Сергия. Шествие нерархов к литургии в Успенский собор

1971 Nº 9 МОКОВКОЙ ПАТРИАРХИИ ИЗДАНИЕ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ К ИЗБРАНИЮ ПАТРИАРХА МОСКОВСКОГО И ВСЕЯ РУСИ АРХИЕПИСКОПУ КОНСТАНТИНОПОЛЯ - НОВОГО РИМА И ВСЕЛЕНСКОМУ ПАТРИАРХУ Стамбул Ваше Саятейшество! 2 нюня сего года Священный Поместный Собор Русской Православной Церкви изволением Святаго Духа избрал мое недостоинство на Московский Патриарший престол, Вчера в кафедральном Богоявленском соборе Москвы была совершена моя интронизация. Извещая о сем Ваше Святейшество, простираю к Вам сердечное братское приветствие. Общение любви и мира да пребывает неизменно между нашими братскими единоверными Церквами, и да прославится нашим служением Бог чрез Иисуса Христа, Которому слава и держава во веки веков. ПИМЕН, ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ Москва, 4 июня 1971 Такие же известительные телеграммы были посланы и другим Предстоятелям Православных Церквей, не присутствовавшим на Соборе: Блаженнейшему Илии IV, Патриарху Великой Антиохии и всего Востока, Дамаск Блаженнейшему Венедикту 1, Патриарху Святаго града Иерусалима и всей Палестины, Иерусалим Святейшему Герману, Архиепископу Печскому, Митрополиту Белградо-Карловацкому, Патриарху Сербскому, Белград Блаженнейшему Иерониму, Архиепископу Афинскому и всей Эллады, Афины Блаженнейшему Иринею, Архиепископу Нью-Йоркскому, Митрополиту всей Америки и Кенады, Нью-Йорк ИЗВЕСТИТЕЛЬНАЯ ТЕЛЕГРАММА ПАПЕ ПАВЛУ VI Его Святейшеству Папе Павлу VI Ватикан Ваше Святейшество! Милостию Божией вчера совершилась моя интронизация на Московский Патриарший престол, на который изволением Святаго Духа я был избран Поместным Собором Русской Православной Церкви 2 июня сего года, Уповаю, что братские отношения между нашими двумя Святыми Церквами милостию Божней будут развиваться во славу всесвятого имени Господа нашего Иисуса Христа на благо вожделенного прочного и справедливого мира между всеми народами земли. ПИМЕН, ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ Москва, 4 нюня 1971 на Соборе Известительные телеграммы Главам инославных Церквей, не присутствовавшим Святейшему Теофилосу, Патриарху Эфиопской Церкви Аддис-Абеба Ваше Святейшество, братски извещаю Вас о моем избрании на престол Патриархов Московских и всея Руси, которое изволением Божним совершилось 2 июня

сего года на Поместном Соборе Русской Православной Церкви, и о моей интронизации 3 июня в Богоявленском кафедральном соборе Москвы, Молюсь, да благословит. Господь дальнейшее укрепление братских отношений между двумя нашими Церквами и да прославится чрез это имя Господа нашего Иисуса Христа в нас и мы в Нем по благодати Бога нашего. ПИМЕН, ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ Москва, 4 июня 1971 Телеграммы такого же содержания были посланы: Архиепископу Антонию, Местоблюстителю Патриаршего престола Коптской Церкви, Капр Блаженнейшему Патриарху-Католикосу Востока Василиосу Оугену 1, Коттаям. Индия Святейшему Патрнарху Антиохийскому и всего Востока Мар Иакову !!!, Дамаск Его Милости Архиепископу Кентерберийскому, Примасу всей Англии и Митрополиту д-ру Михаилу Рамсею, Лондон Его Милости Архиепископу Утрехтскому д-ру Маринусу Коку, Утрехт Его Милости Епископу-Президенту Епископальной Церкви в США д-ру Джону Хинесу, Нью-Йорк. ПОЗДРАВЛЕНИЯ И ОТВЕТНЫЕ ПОСЛАНИЯ ПАТРИАРХУ МОСКОВСКОМУ И ВСЕЯ РУСИ ПИМЕНУ ПРЕДСТОЯТЕЛЕЙ ПОМЕСТНЫХ ПРАВОСЛАВНЫХ ЦЕРКВЕЙ Блаженнейшему Патриарху Московскому и всея Руси Пимену На сегодняшнем заседании нашего Священного Синода я из телеграмм узнал об избрании Вашего возлюбленного Блаженства на Патриарший престол Московский и всея Руси и о Вашей интронизации. Сердечно поздравляем Вас и молим Господа даровать Вам здоровье и крепость духа и тела, чтобы пасти вверенный Вам благочестивый народ и руководить Вашей глубокочтимой Церковью. С горячей любовью о Христе Патриарх Афинагор Стамбул, 8 июня 1971 Его Блаженству Патриарху Пимену Сердечно Вас поздравляем, приветствуем с возведением на Патриарший престол братской Московской Церкви. Возносим наши молитвы Всевышнему о даровании Вашему возлюбленному Блаженству здоровья, сил, долгих лет жизни ради славы Церкви, укрепления братских отношений между нашими обеими Церквами Сестрами. Братски обнимаю Патриарх Илия Дамаск, 6 июня 1971 Его Блаженству Пимену, Патриарху Московскому и всея Руси Вас. Молимся у Гроба Господня, чтобы наш Господь укрепил Вас в исполнении Ваших святых обязанностей и даровал Вам терпение, здоровье, духовную радость и долгую жизнь на благо Русской Церкви, Пусть Святый Дух руководит Вашей волей, всегда освящает Ваши действия и дни во славу Святой Троицы. С братской любовью обнимаю Венедикт, греческий православный Патриарх Иерусалима Иерусалим, 5 июня 1971 Его Святейшеству Пимену, Патриарху Московскому и всея Руси Возносим горячие молитвы ко Господу нашему Иисусу Христу, Который промыслом Своим благословил избранне Вас Патриархом Московским и всея Руси. От всего сердца шлем Вам наилучшие пожелания и поздравляем Вас с избранием и интронизацией Молим Бога о даровании Вам долгой и счастливой жизни и плодотворной деятельности на престоле Русской Православной Церкви — Сестры нашей. Лобызаем Ваше дорогое нам Святейшество. Шлем Вам также поздравления и добрые пожелания от Преосвященных архиереев, клира и верующих Сербской Православной Церкви И от нашего имени и остаемся всегда преданный Вам о Христе Брат и сослужитель Патриарх Сербский Герман Белград, 4 июня 1971 2

Его Святейшеству Пимену, Патриарху Московскому и всея Руси Вернулись в Бухарест в добром здравии. Желаем снова повторить Вашему Святейшеству- нашу глубокую благодарность за добрый прием и оказанное нам братское гостеприимство — мне и моим сопровождающим - в связи с нашим участием в незабываемых торжествах избрания и интронизации Вашего Святейшества Патриархом Московским и всея Руси. Молим Всемогущего благословить Ваш апостолат и coxpa- нить Святую Сестру — Церковь Русскую. Юстиниан, Патриарх Румынский Бухарест, 7 июня 1971 Его Блаженству Пимену, Патриарху Московскому По возвращении в Афины из заграничной поездки спешу сообщить Вашему Блаженству о нашей великой радости по поводу избрания и интронизации Вас Патриархом Московским и всея Руси. Славя имя Господа нашего, даровавшего верующим нашей Православия. Архиепископ Афинский и всей Эллады Иероним Афины, 15 нюня 1971 Его Святейшеству, Святейшему господину Пимену, Патриарху Московскому и всея Руси Ваше Святейшество, достоуважаемый Святейший Владыко! Находясь под лучезарным вдохновением от участия на торжествах духовной шей Матери — Русской Православной Щеркьи на Помеетном Соборе, 16 июня мы получили Известительную грамоту Святейшества, как официальное сообщение о совершившемся историческом событии - избрании Святейшего Патриарха Московского и всея Руси в лице Вашей Святыни. Мы воочию убедились, с каким духовным энтузиазмом встретило духовенство и верующие волеизъявление членов Собора - архипастырей, клира, ИНОКОВ и мирян — в избрании Вашего Святейшества на престол Всероссийских Патриархов. В этом акте единомыслия нельзя не видеть дивный Промысл Божий, избравший Вашу Святыню - достойнейшего преемника в Бозе почившего Святейшего Патриарха А лексия. шимся традициям в Христовой Церкви, заключается сила Святого Православня воля пастыреначальника Христа (Ин. 17, 23). Последователи этой Божественной истины входят в одну семью Отца Небесного, образ Которого носим в себе и по мере наших сил устремляемся к совершенству христианскому содействием благодатной помощи Святого Духа, живущего в Святой Православной Церкви, Мы горячо желаем возвращения к Православию всех людей, в силу разных обстоятельств отпавших от этой истины, чему Русская Православная Церковь положила начало возврапением униатов в лоно полиной своей Матери-Церкви. В этом направлении всем Поместным Церквам необходимо максимально внести свой вклад в дело сближения христиан под главенством Пастыреначальника Христа. Мы понимаем, что это сближение не может осуществиться до тех пор, пока христиане не поймут своего духовного родства в Боге посредством Православия и того возвышенного назначения, для которого Спаситель мира принес Себя в искупление на Голгофском Кресте. И это назначение человека для жизни вечной начинается здесь, на земле, в Православной Церкви- в делах благочестия, скромности, взаимного уважения и доверия. Такова точка зрения Священного Синода нашей, небольшой количеством, Церкви на современное экуменическое движение. Мы вдохновляемся заявлением Вашего Святейшества о том, что Русская Православная Церковь по примеру прошлого и впредь будет пребывать в единении с намн в духе братской Опытом подтверждено, что существует средство, успешно разрешающее все противоречия людей на жизненном их пути и дающее нанбольшее благо человеку, - это усвоение чувств искренней любви. Такого Характера любовь - это деятельность, направленная на благо других и всего человечества. Этими принципами насквозь пронизана всесторонняя Русской Православной Церкви. деятельность Мы заверяем Ваше Святейшество, что в меру наших сил будем вносить свою лепту в благословенное дело умиротворения «дабы проводить всем НАМ жизнь тихую и безмятежную во всяком благочестии и чистоте» (1 Тим. 2, 2). Сердечно приветствуя Вашу Святыню со вступлением на Всероссийский Патриарший престол, мы со всей нашей паствой усердно молим Господа, Подателя всякого 3

блага, да не отступает от Вас, Ваше Святейшество, небесная помощь, да сохранні Вас Господь в доором здравии и увенчает долготою лет жизнь Вашу, дабы богоугодно совершать Вам высокое служение в Церкви во славу Пастыреначальника Христа, на благо и процветание многомиллионной паствы и во укрепление вожделенного мира на земле. Вашего Святейшества, нашего по Бозе молитвенника, покровителя и отца, пребываем смиренные богомольцы и горячо любящие Вас духовные чада Председатель Священного Синода Митрополит Дорофей с паствой Прага, 21 июня 1971 года Его Святейшеству Патриарху Пимену От имени Православной Церкви в Америке с радостью поздравляем Ваше Святейшество по поводу Вашего избрания на Святейший Патриарший трон Московский всея Руси. В Вашем лице да дарует Всемогущий Господь верующим людям России пастыря и отца, полного мудрости, твердости и любви. С братской любовью во Христе Митрополит Ириней Нью-Йорк, 8 июня 1971 Его Святейшеству, Святейшему Пимену, Патриарху Московскому и всея Руси Ваше Святейшество! Получив от Вас Известительную грамоту о возведении Вас на престол Московского Патриарха, еще раз имею честь оратски приветствовать Ваше Святейшество и пожелать Вам силы свыше на несение вверенного Вам высокого подвига. За оказанное нам во время нашего пребывания в Москве замечательное гостеприимство приношу от себя и от имени своих спутников искреннюю благодарность. Мы имели большую честь и радость присутствовать на Соборе в тот момент, когда Русская Церковь столь единогласно избрала Ваше Святейшество своим верховным руководителем и отцом. Этот исторический момент никогда нами не будет забыт. Еще раз желая Вашему Святейшеству многих лет и испрашивая Ваших святых молитв, остаюсь с братской любовью во Христе Вашего Святейшества недостойный сослужитель Павел, Архиепископ Карелии и всей Финляндии Куопио, 15 июня 1971 года ПОЗДРАВИТЕЛЬНЫЕ ПОСЛАНИЯ ГЛАВ ИНОСЛАВНЫХ ЦЕРКВЕЙ, РУКОВОДИТЕЛЕЙ КОНФЕССИОНАЛЬНЫХ И ЭКУМЕНИЧЕСКИХ ОРГАНИЗАЦИЙ Его Святейшеству Пимену, Патриарху Московскому и всея Руси От всего сердца заверяем Ваше Святейшество в наших молитвах о Вас в момент, когда Вы призваны руководить Московским Патриархатом. Выражая наши поздравления, мы хотели бы сказать, что Ваше Святейшество всегда найдете в нас брата, стремящегося сотрудничать с Вами во всем, способствовать между Церковью Католической и Православной Церковью и между всеми христианами. С нашей глубокой любовью о Господе Павел VI Град Ватикан, З июня 1971 Патриарху Пимену Узнал о Вашем избрании Патриархом с большой радостью, Примите, пожалуйста, наши сердечные поздравления. Патриарх Эфиопский Теофилос Аддис-Абеба, 3 нюня 1971 Его Святейшеству Патриарху Пимену Шлем сердечные поздравления Коптской Православной Церкви Вашему Святейшеству. Да благословит Господь Вашу Церковь и наше взаимное сотрудничество, Митрополит Антоний, Местоблюститель Каир, 9 июня 1971 4

Святейшему Патриарху Пимену По случаю счастливого избрания Вашего Святейшества шлем горячие поздравления и уверения в молитвах за Вас лично и за возлюбленную Русскую Церковь. Патриарх Максим Хаким Дамаск, 3 июня 1971 Его Святейшеству, Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Прошу Ваше Святейшество принять мои сердечные поздравления по поводу избрания и поставления Вас в сан Первонерарха Русской Православной Церкви. Архиерей вечных благ Господь наш да ниспошлет Вашему Святейшеству великую милость и крепкую помощь совершить духовный подвиг в преподобни и правде и да продлит дни жизни Вашей в мире, тишине и телесном здравии на многая лета. Смиренный Епископ Кишиневский Никодим, заместитель старообрядческого Архиепископа Московского и всея Руси Москва, 5 июня 1971 Его Блаженству Патриарху Пимену К Вашему избранию и интронизации Патриархом Московским шлем Вашему Блаженству наши поздравления и приветствия. Всемогущий Бог да благословит Вас. духовенство и паству Святой Русской Православной Церкви, ныне врученной Вашему пастырскому попечению. Михаил, Архиепископ Кентерберийский Лондон, 3 июня 1571 Его Святейшеству Пимену, Патриарху Московскому и всея Руси Ваше Святейшество! Когда доброе известие о Вашем избрании на Московский престол и последующей интронизации пришло ко мне, я мог только радоваться и благодарить Бога, что Он сотворил это. Я был глубоко тронут Вашим сообщением мне об этом. Русская Церковь облагодетельствуется Вашим преданным руководством. Церковь вне России почувствует влияние Вашей руководящей руки. Присоединяюсь к хору радости, который, я уверен, слышится во многих местах по поводу того, что Господь сотворил в Вас и сотворит через Вас. Да поддержит Он Вас во все времена. Радуемся с Вашей Церковью. Преданный Ваш Джон Хинес, Президент-Епископ Епископальной Церкви Нью-Порк, 9 июня 1971 года Его Святейшеству Патриарху Пимену Епископы Старокатолической Церкви Голландии сердечно приветствуют Ваше Святейшество по случаю Вашего избрания и интронизации. Маринус Кок, Архиепископ Утрехтский Утрехт, 4 июня 1971 Его Святейшеству Патриарху Пимену Почтительнейше испрашиваю благословения на долгие годы Вашего служения. Урс Кюри, Епископ Христианско-Католической Церкви Швейцарии Берн, 3 нюня 1971 Святейшему Патриарху Пимену Церковь Швеции шлет самые сердечные поздравления и желает Божией милости и благословения в великой и ответственной задаче, возложенной Им на Вас. Ваш во Христе Рубен Джозефсон, Архиепископ Шведский Упсала, 4 июня 1971 5

Его Святейшеству Пимену, Патриарху Московскому и всея Руси Ваше Святейшество, от имени Евангелическо-Лютеранской Церкви Финляндии и от себя лично почтительнейше приветствую Вас с избранием Патриархом Московским и всея Руси и интронизацией. Христиане всего мира молят Всевышнего о ниспослании Вам спасения, долгоденствия и премудрости на продолжение дела блаженнопочившего Патриарха Алексия, который был одним из самых уважаемых и признанных всем христианством руководителей, Во время патриаршества Святейшего Алексия Евангелическо-Лютеранская Церковь Финляндии имела возможность установить с Русской Православной Церковью братские связи, за которые мы благодарим Бога и которые. как мы надеемся, будут продолжаться и развиваться под Вашим руководством. Благодать Господа нашего Инсуса Христа, любовь Бога Отца и причастие Святого Духа буди с Вами. Мартти Симоёки, Архиепископ Турку Финляндии Турку, Финляндия, 5 июня 1971 Его Святейшеству Пимену, Патриарху Московскому и всея Руси Ваше Святейшество! От имени Генерального Совета Национального Совета Церквей США и от меня лично передаю Вам наше чувство благодарности Всемогущему Господу, что Он направил Православную Церковь России к избранию Вас ее Патриархом. Мы следили за Вашим служением в Святой Церкви со времени, когда наша первая делегация в 1956 году под руководством д-ра Юджина Карсона Блейка ветретилась с Вами в Троице-Сергиевой Лавре и имела просветительные дискуссии с Вами и с профессорами духовной академин. Ваши обязанности, как Председателя Священного Синода и верховного Пастыря Русской Церкви, а также ответственного представителя Церкви в развитии отношений с другими Церквами и религиозными организациями всего мира, будут очень большими. К тому же великие возможности имеются впереди для еще большего прославления Господа в мире, Примите уверения в наших молитвах о том, чтобы Святой Дух руководил Вами в этих Богом данных делах. Ваш Брат во Христе Эдвин Эспи, генеральный секретарь Ньо-Порк, 8 июня 1971 Его Святейшеству Пимену, Патриарху Московскому и всея Руси этот высокий и ответственный пост. Мы заверяем Вас в нашей мысленной молитве и дружеском внимании к Вам в связи с возложенными на Вас функциями в надежде в последующие месяцы и годы иметь честь поддерживать контакты с Вами лично, а также с Вашими соработниками. Эти контакты, я убежден, являются наиболее эффективным способом быть вместе в служении нашему общему Господу и рассеивать временное непонимание, которое иногда обнаруживается в силу того, что все мы являемся людьми. Примите, Ваше Святейшество, уверения в моих глубоких и преданных чувствах. Жан Курвуазье Париж, 11 июня 1971 Его Святейшеству Пимену, Патриарху Московскому и всея Руси Патриархи благословение и молитвенно соединяется с Вальтер Зигрист, Президент Церковного Союза Швейцарии Берн, 4 июня 1971 6

Его Святейшеству господину Патриарху Пимену К нашей великой радости получили мы известие о Вашем избрании духовным Главой Русской Православной Церкви. Да дарует Вам Господь Церкви силу и мудрость в Вашем ответственном служении в исполнении всех задач. С благодарностью за все испытанные братские связи мы уповаем, благодаря Вашей деятельности, на дальнейшее углубление связи между нашими Церквами и нашими народами для укрепления экуменической общности и для укрепления мира во всем мире. Епископ д-р Шёнхерр, председатель Конференции евангелических церковных руководств в Германской Демократической Республике Берлин, 7 июня 1971 Его Святейшеству господину Пимену, Патриарху Московскому и всея Руси Святой Воскресший Господь да благословит Вас в Вашем высоком служении, на которое Вы быти избраны. Благодать Божия да дарует Вам радость, мудрость и крепость для : великих задач по руководству русским православным христианством. С почтением д-р Адольф Вишман, президент Отдела внешних церковных сношений Евангелической Церкви в Германии Франкфурт-на-Майне, 3 июня 1971 Его Святейшеству Пимену, Патриарху Московскому и всея Руси Хвала Богу нашему, и да благословит Он Своего верного служителя Патриарха Пимена и его долгое верное пророческое служение в качестве Главы Святой Русской Православной Церкви и Архипастыря ее многочисленных членов. От меня лично и от имени всей Церкви Братьев шлем Вам, Ваше Святейшество, и великой Русской Православной Церкви наши горячие поздравления и возносим непрестанные молитвы о добром здравии и великой радости служения Богу, Который основал Церковь и Патриархат. С христианской братской любовью В. Гарольд Рау, секретарь-исполнитель по межцерковным отношениям Церкви Братьев Вашнигтон, 3 июня 1971 Его Святейшеству Пимену, Патриарху Московскому и всея Руси Примите, Ваше Святейшество, моя искренние и сердечные поздравления с избранием Патриархом Московским и всея Руси и интронизацией Вашего Святейшества. Отец Господа нашего Инсуса Христа да пошлет Вашему Святейшеству дары мудрости, мира и братства. В благоговейную память Его Святейшества Патриарха Алексия испрашиваю для всех вас милостей нашего Господа. Да благословит Он в Вашем лице нерархов, священников и мирян Русской Православной Церкви в служении единству и общности христиан во всем мире. В союзе веры и в братской любви и почтении Пастор д-р Герберт Мохальский, вице-президент Христианской Мирной Конференции Франкфурт-на-Майне, 3 поня 1971 ПОЗДРАВИТЕЛЬНЫЕ ПОСЛАНИЯ ГЛАВ НЕХРИСТИАНСКИХ РЕЛИГИОЗНЫХ ОРГАНИЗАЦИЙ Патриарху Московскому и всея Руси Пимену Ваше Преосвященство, сердечно поздравляю Вас от себя лично, от имени сотрудников Духовного управления мусульман Средней Азии и Казахстана и от имени всех верующих мусульман наших республик с избранием Вас на высокий пост Патрнарха. Я уверен в том, что на этом посту Вы направите все Ваши усилия на упрочение мира на земле, на благо всего человечества. Да благословит Вас великий н всемогущий Аллах. Желаем Вам крепкого здоровья и успехов в Вашей благородной деятельности. Председатель Садума муфий Бабаханов Ташкент, 3 июня 1971 7

Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Пимену От имени буддистов Советского Союза и от себя лично сердечно поздравляю Вас с избранием на высочайший пост. Желаем Вам больших успехов в Вашей благородной деятельности на благо мира и дружбы народов, доброго здоровья, долгих лет жизни. Председатель Центрального духовного управления буддистов СССР Бандидо хамбо-лама Жамбал-Доржи Гомбоев Улан-Удэ, 3 июня 1971 ПОЗДРАВИТЕЛЬНЫЕ ПОСЛАНИЯ РУКОВОДИТЕЛЕЙ СОВЕТСКИХ ОБЩЕСТВЕННЫХ ОРГАНИЗАЦИИ Патриарху Московскому и всея Руси Пимену Уважаемый Патриарх! Советский комитет защиты мира душевно поздравляет Вас с избранием Патриархом Московским и всея Руси, Мы высоко ценим вклад Русской Православной Церкви и лично Ваш в дело защиты мира во всем мире. Являясь членом Всемирного Совета Мира, Вы отдаете много сил и энергии объединению усилий всех поборников мира, религиозных организаций, выступающих за разрядку международной напряженности, за торжество идей мирного сотрудничества между всеми народами. Желаем Вам доброго здоровья, больших успехов в Ваших неустанных трудах на благо мира. С наилучшими пожеланиями от имени Советского комитета защиты мира Николай Тихонов, председатель Михаил Котов, ОтветственнЫй секретарь Москва, 3 нюня 1971 Патриарху Московскому и всея Руси Пимену Примите поздравления Советского комитета по культурным связям с соотечественниками за рубежом по случаю избрания на высокий пост Патриарха Московского и всея Руси и пожелания Вам успехов в патриотической деятельности по укреплению дела мира и сотрудничества всех миролюбивых сил, которая находит горячий отклик в сердцах наших зарубежных соотечественников. С уважением председатель Советского комитета Н. Куликов Москва, 3 июня 1971 Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Пимена поздравили с избранием следующие деятели Поместных Православных Церквей: Константинопольская Церковь Митрополит Халкидонский Мелитон Архиепископ Фиатирский и Великобританский, Экзарх Западной Европы, Ирландии и Мальты Афинагор Архиепископ Сев. и Южн. Америки, Экзарх океанов Атлантического и Тихого Наков Митрополит Галльский Мелетий, Экзарх всей Иберии Антиохийская Церковь Митрополит Аккрский Епифаний Митрополит Хауранский и Гор Ливанских Василий Сербская Церковь Митрополит Черногорский и Приморский Даниил Болгарская Церковь Епископ Проватский Антоний Епископ Макариопольский Николай, ректор. Софийской духовной академии св. Климента Охридекого Кипрская Церковь Митрополит Пафский Геннадиі Элладская Церковь Митрополит Китрский Варнава Польская Церковь Епископ Белостокский и Гданьский Никанор Чехословацкая Церковь Проф.-прот. А. Михалов, декан Православного богословского факультета в Пряшеве. Получены также поздравления из Македонии (СФРЮ) от Архиепископа Огриоского и Македонского Досифея и митрополита злетовско-Струмицкого Паума. Поступили поздравления от Ловчанской митрополии (Болгарская Церковь), от Международной организации православной молодежи «Синдесмос», от Олли Берелана, посла Финалидии в Югославии и Греции, от профессора Сергея Троицкого, доктора канонического права (Белград), от директора «Русского Дома» в Вильмуассоне (Франция) Антонины Мещерской.

Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Пимена поздравили: Кардинал Франциск Кёниг, архиепископ Венский, Австрия Архиепископ Монакский Жан Рупп, Монако Архиепископ Токийский Петр Шираянаги, Япония сить пістр і дання Зориь, франиия Епископ Шарье, ФРП Епископ Навплийский Андрей, Италия Епископ Колчестерский Родерик Кут, Колчестер, Англия Епископ Лютеранской Церкви Ганновера д-р Ганс Лилье, ФРГ Генеральный епископ Евангелической Церкви Словакии д-р Ян Михалко, ЧССР Настоятель храма св. Людовика в Москве Станислав Мажейка — от имени католиков Москвы Настоятель храма Михаила Архангела в г. Фрунзе, Киргизская ССР, М. Я. Келлер — от имени католической общины г. Фрунзе Апостолический администратор монсиньор Сиро Сильвестри, Ассизи, Италия, - от католиков Ассизи Настоятель монастыря Тэзэ — брат Роже, Тэзэ, Франция Священник Джон Хеслин, ректор молодежного католического центра Бирмингемской Архиепископии, Соли-Хаус, Англня Священник Бернард Холлидей из Совета Церквей г. Нью-Порка, США Святейшего Патриарха Пимена поздравил Президент США Ричард М. Никсон. ПРИЕМЫ У СВЯТЕЙШЕГО ПАТРИАРХА В праздник Преподобного Сергия Радонежского, 18 июля 1971 года, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Пимен принял в Троице-Сергиевой Лавре епископа Англиканской Церкви Нигерии Фестуса Сегуна с супругой, группу православных паломников из США во главе с прот. Феодором Ковальчуком, группу православных паломников из Бельгии во главе с М. А, Городецким, священника Петра Шарпантье (Франция), профессора Геттингенского университета Л. К. Кон (Гонконг), г-жу А. И. Калкей (Австралия), группу туристов-католиков из Италии во главе со свящ. Стефаном Виргулиным и туристов из Венгрии во главе со свящ. Фронсом Чейпани. В приемах участвовал архиепископ Тульский и Белевский Ювеналий, сношений Московского Патриархата. ПАЛОМНИКИ ИЗ БЕЛЬГИИ С 5 по 22 июля 1971 года по приглашению Отдела внешних церковных сношений Московского Патриархата в СССР гостила группа православных паломников из Бельгии (Западноевропейский Экзархат). Паломники — М. А. Городецкий, Н. Г. Рейнгардт, Н. В. Драшусова, И. А. Нотенс (Немерцалова), К. М. Михайлов, В. А. Худокормов - посетили Москву, Ленинград, Киев, Псков, Псково-Печерский монастырь и Троицеприсутствовали на богослужениях, побывали в духовных школах в Загорске и Ленинграде, знакомились с жизнью монастырей. Паломники поклонились русским святыням святителя Макария, святой _ великомученицы Варвары и святым останкам преподобного Корнилия. С великим благоговением они совершали молитву перед чудотворными образами Божией Матери и Святителя Николая в Москве и Ленинграде. С большой любовью гости знакомились с древнерусским искусством, архитектурой в древних, городах Киеве и Пскове. Они побывали также в дорогих для сердца каждого русского человека пушкинских местах: Михайловском, Тригорском, Святогорском. Паломники из Бельгии интересовались и жизнью нашего народа, посещали музен, выставки, театры. В Москве они осмотрели достопримечательности Кремля, Третьяковскую галерею, быв. Новодевичий монастырь. В Ленинграде гости осмотрели Эрмитаж, посетили места, связанные с жизнью В. И, Ленина, побывали в Петродворце. визит в Отдел внешних церковных сношений Московского Патриархата, где их принимал первый заместитель председателя Отдела архиепископ Тульский и Белевский Ювеналий. В Ленинграде в честь гостей митрополит Ленинградский и Новгородский Никодим, председатель Отдела внешних церковных сношений, устроил обед. В Киеве от имени Экзарха гостей приветствовал епископ Переяслав-Хмельницкий Савва. В Троице-Сергиевой Лавре в день памяти Преподобного Сергия паломников принял Святейший Патриарх Пимен, который преподал им свое святительское благословение и вручил каждому памятную ме- Накануне отъезда в честь гостей Отдел внешних церковных сношений Московского Патриархата устроил прощальный обед. 22 июля гости отбыли в Брюссель. 2 Ж. М. П. Nº 9

ИНТРОНИЗАЦИЯ СВЯТЕЙШЕГО ПАТРИАРХА ПИМЕНА СЛОВО СВЯТЕЙШЕГО ПАТРИАРХА МОСКОВСКОГО И ВСЕЯ РУСИ ПИМЕНА

после литургии в Богоявленском патриаршем соборе в день интронизации 3 июня 1971 года Ваши Святейшества, Ваши Блаженства, досточтимые архипастыри и пастыри — Предстоятели и представители Поместных Православных Церквей, весь Освященный Собор, уважаемые гости и наша всероссийская паства! В этот знаменательный день, когда промышлением Божним вручается мне предстоятельство Святой Русской Церкви, я сердечно приветствую Преосвященных архипастырей, клир, честное иночество и мирян — членов Поместного Собора, и всю нашу паству. С чувством любви о Христе я благодарю за участие в нашем церковном торжестве и теплые слова приветствия Блаженнейшего митрополита Иакова, представителя Вселенского Патриарха, Блаженнейшего Патриарха Александрийской Церкви Николая, Святейшего Католикоса- Патриарха Грузинской Церкви Ефрема, Блаженнейшего Патриарха Румынской Церкви Юстиниана. Нас радует молитвенное общение с нами Блаженнейшего Архиепископа Кипрской Церкви Макария, впервые посещающего нашу страну. Нас утешает присутствие и соучастие в молитвах Предстоятелей и представителей других Поместных Церквей. В этом нельзя не видеть выражения единства Святого Православия. Я благодарю за братское приветствие Святейшего Верховного Католикоса всех армян Вазгена, Высокопреосвященнейшего епископа Маурианского Иоанна кардинала Виллебрандса и генерального секретаря Всемирного Совета Церквей д-ра Юджина Блейка. Мы рады видеть среди нас представителей других христианских Церквей и международных христианских объединений. Со страхом Божиим и духовным трепетом я вступаю на Московский Святительский престол, ибо сознаю величие и ответственность предстоящего подвига. Не может человек без помощи Божественной благодати понести столь высокое служение. И ныне я усердно молю Всемилостивого Небесного Пастыреначальника, дабы Он укрепил мон духовные и телесные силы и ниспослал Свое благословение на предстоящие труды. Для меня дорого то, что возведение на Патриарший престол совершается в день памяти Владимирской иконы Божней Матери, Небесной Покровительницы нашего первопрестольного града. Я воспринимаю это как знамение особой милости Божией. Свой молитвенный взор я обращаю к великим Московским святителям Петру, Алексию, Ионе, Филиппу и священномученику Ермогену, отдавшему жизнь свою за святую православную веру и за возлюбленное Отечество. 10

Надеюсь, досточтимые архипастыри и боголюбивая московская паства, и на ваши святые молитвы за меня, да свято исполняется мною дело церковного управления. Исповедую свою немощь, но глубоко верю и во всесильную помощь Божественного Основателя Церкви Господа нашего Иисуса Христа. Управление Церковью мы будем осуществлять лишь в согласии с соборным разумом наших богомудрых архипастырей, твердо сохраняя догматы веры и церковные каноны, следуя святоотеческим преданиям. Наша Святая Русская Православная Церковь бережно хранит и деятельно развивает традиционные братские отношения с Поместными Православными Церквами. Для нас дорого всеправославное единство, и мы воспринимаем его как дар Святого Духа. Это единство мы постоянно ощущаем в общении Православных Церквей и в едином свидетельстве перед лицом всего христианского мира истин веры и благочестия, воспринятых от апостолов и постоянно сохраняемых в Православной Церкви. Руководствуясь в своем служении священными канонами, мы будем и в дальнейшем делать все, зависящее от нас, для укрепления всеправославного единства и сотрудничества в служении человечеству и в служении миру на земле. Наше участие в экуменическом движении основывается на стремлений в единомыслии с другими Поместными Церквами свидетельствовать Православие христианскому миру и на вере в то, что действия Святого Духа через молитвы и деятельную любовь христиан всего мира могут уврачевать грех разделения и привести к единству в Церкви Христовой. Мы с радостью видим крепнущее экуменическое братство, основанное на христианской любви и стремлении к единению в Церкви Христовой. Русская Православная Церковь принимает в этом деятельное участие своей верой, накопленным веками духовным опытом и христианской любовью. Но общее христианское делание, направленное к единению, предполагает и наше общее служение человечеству, в основе которого лежит та же христианская любовь. Мы являемся свидетелями все возрастающего требования народов созидать справедливое общество, в котором личное благо вытекало бы из общественного благосостояния. Христианский мир не может оставаться глухим к этому требованию, потому что христианство призвано способствовать прогрессу общества и всестороннему развитию в нем человеческой личности. Наиболее важной в настоящее время областью практической деятельности христиан является миротворческое служение. Господь наш Иисус Христос назвал миротворцев сынами Божними. Мир нельзя рассматривать только как внутреннее состояние. Заповеданный Спасителем нашим мир означает также мир на земле, мир между народами, который отстаивают ныне все благоразумные люди. Наша Церковь и впредь будет развивать миротворческое делание в сотрудничестве с другими христианскими Церквами и людьми доброй воли. Служение Святой Православной Русской Церкви не отделено от служения нашему Отечеству. Мне хотелось бы сейчас лишь повторить глубоко содержательные слова Святейшего Патриарха Алексия из его послания в день интронизации — 4 февраля 1945 года: «Не может быть добрым христианином тот, кто не является добрым и верным сыном своей Родины, готовым всем жертвовать для ее славы и процветания». Мы призываем нашу благочестивую паству продолжать следовать патриотическому призыву почившего Первосвятителя и вместе с нашим народом трудиться на благо нашего Отечества. Глубоко верю, что всегда пребывающий в Церкви Господь наш Инсус Христос будет умудрять Своих служителей право првити слово Его истины. 2* 11

Святейший Патриарх Пимен за богослужением в день интронизации Буди же, Господи, милость Твоя на мне, как совершилась и Твоя святая воля! Утверди, Боже, Святую Православную Русскую Церковь, укрепи святую веру православных христиан! На присутствующую многочисленную московскую паству, на всю богохранимую Русскую Православную Церковь, на весь народ нашего возлюбленного Отечества призываю Божие благословение. «Благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа» (Рим. 1, 7). Аминь. 12

РЕЧЬ СВЯТЕЙШЕГО ПАТРИАРХА ПИМЕНА

на приеме, устроенном Священным Синодом по случаю избрания и интронизации Патриарха 3 июня 1971 года Ваши Святейшества! Ваши Блаженства! Преосвященные архипастыри и дорогие гости! Поместный Собор Русской Православной Церкви завершил в эти дни свою работу, приняв ряд решений, касающихся внутренней жизни Церкви и важных вопросов современности. Волей Божией и любовью собратьев моих во Христе я возведен на престол Патриарха Московского и всея Руси, поставлен первым среди равных мне архиереев Русской Церкви.. В настоящий момент я считаю своим приятным долгом выразить сердечную благодарность от имени Русской Православной Церкви и от себя лично прежде всего членам Собора, вложившим свой труд в большое общецерковное дело, и Советскому Правительству, проявившему глубокое и благосклонное внимание к нуждам Церкви. Я сердечно благодарю и Совет по делам религий при Совете Министров СССР в лице его председателя В. А. Куроедова и его сотрудников, оказавших необходимое содействие в проведении Собора. От имени Русской Православной Церкви я выражаю глубокую признательность вам — высоким гостям Собора: Святейшим и Блаженнейшим Патриархам, Предстоятелям братских Православных Церквей, Преосвященным митрополитам, архиепископам, епископам этих Церквей и другим высоким гостям за уважение к Русской Церкви, побудившее вас прибыть сюда, дабы присутствовать и сорадоваться на нашем торжестве — Поместном Соборе. Любовь ваша явна всем нам, и мы с благодарностью приемлем ее, отвечая взаимной глубокой любовью сердец и душ наших. Настоящий Поместный Собор свидетельствует христианскому миру о жизни Русской Православной Церкви, сколь глубока ее духовная устремленность, сколь верна она древнеапостольскому учению и преданию святоотеческому, сколь исполнена экуменичности и любви к братьям во Христе и сколь деятельно обращена к служению миру. Поместный Собор засвидетельствовал и ту глубокую преданность иерархов, клира и паствы нашей православной Отечеству своему, которая делает всех нас нераздельными с нашим народом и его жизнью. Наш Поместный Собор, выражая волю архиереев, клира и мирян - граждан Советского Союза, засвидетельствовал о единодушном одобрении ими и всеми православноверующими нашей страны, которых они представляли на Соборе, усилий Советского Правительства, направленных на всестороннее развитие жизни советских народов и на утверждение прочного и справедливого мира на земле. Из многосторонней жизни и деятельности нашей Церкви позвольте мне остановиться сейчас лишь на некоторых моментах, связанных с общехристианской жизнью и служением современному человечеству. В области церковной жизни наша задача состоит в том, чтобы все Поместные Православные Церкви, единые в своем исповедании веры и сакраментальной жизни, были всегда столь же едиными в братском общении друг с другом, в решении всеправославных, общецерковных вопросов, в отношении к инославию, к миру. Мы со своей стороны готовы встречаться друг с другом для устранения недоумений, для согласования общих действий, для разрешения назревших вопросов общецерковной жизни. Русская Православная Церковь серьезное значение придает экуменическому движению, ставшему уже общехристианским. Мы понимаем всю сложность проблемы объединения разрозненных христианских 13

Церквей и обществ, имеющих в большинстве своем уже установившиеся веками собственные традиции. Однако мы со своей стороны будем прилагать усилия к преодолению трудностей, стоящих на этом пути. Наше постоянное внимание будет и впредь обращено и на основные проблемы человечества, в особенности на насущную проблему сохранения и утверждения мира на земле. Эта проблема глубоко затрагивает сознание верных чад нашей Русской Православной Церкви, которая TESTA пережила вместе со своим народом только в текущем столетии два ужасных варварских нашествия, принесших неисчислимые бедствия сотням миллионов людей. Мы рассматриваем всякую агрессивную войну как зло, как извращение, как греховность и не считаем ее способной служить разрешению международных конфликтов. Поэтому мы решительно осуждаем агрессию США в Индокитае и, тем более, ее расширение на новые страны, новые народы. Мы желаем справедливого решения ближневосточного конфликта. Мы сострадаем народам, продолжающим находиться под колониальным игом, в условиях апартеида и расизма, и вместе с нашим народом вносим вклад в сохранение мира на земе. Принципиальность позиции Русской Православной Церкви в этих вопросах, естественно, налагает на нас обязанность сделать все от нас зависящее, чтобы посильно служить миру между всеми народами земли и их сотрудничеству для общечеловеческого прогресса. Из этого следует, что Русская Православная Церковь будет и впредь деятельно участвовать в служении мирогворчеству во Всемирном Совете Церквей, в Христианской Мирной Конференции, в различных региональных и международных организациях, проповедуя всем людям идеи мира и справедливости. Это также означает, что наша Церковь будет поддерживать усилия христиан и всех людей доброй воли, направленные на войны, на установление справедливого мира в районах вооруженных ные шаги, направленные к обеспечению европейской безопасности. Христиане всего мира в союзе с людьми доброй воли должны не только проповедовать мир и человеколюбие, но и осуществлять их в конкретном служении на благо человечества. И мы верим, что наше общехристианское сотрудничество и в дальнейшем будет служить этой цели во славу Господа нашего и Бога, «Иисусом Христом примирившего нас с Собою и давшего нам служение примирения» (2 Кор. 5, 18). Позвольте мне предложить тост за всех присутствующих и пожелать вам доброго здоровья, успеха в полезных трудах и многая лета! РЕЧЬ СВЯТЕЙШЕГО ПАТРИАРХА МОСКОВСКОГО И ВСЕЯ РУСИ ПИМЕНА на приеме, устроенном Советом по делам религий в честь Патриарха 4 июня 1971 года Глубокоуважаемый Владимир Алексеевич! Разрешите мне от имени членов и гостей Поместного Собора Русской Православной Церкви и от себя лично выразить Вам и в Вашем лице Совету по делам религий при Совете Министров СССР сердечную благодарность за замечательный прием, который Вы для нас устроили, I1 за Ваше приветственное слово, исполненное свойственной Вам теплоты и дружелюбия. Мы с удовлетворением слышали от Вас о том, что решения Поместного Собора Русской Православной Церкви, которые концентрируют в 14

себе наиболее существенные стороны современной церковной жизни, восприняты Вами с пониманием. Естественно, что в центре внимания Собора находились вопросы внутренней жизни Русской Православной Церкви, связанные с ее духовным попечением о наших благочестивых верующих людях. Наша Святая Церковь живет в исторически новых социальных условиях. Никем и ничем не связанная в исполнении своих священных задач, она осуществляет их в полном согласии с канонами и обычаями Святого Православия и в соответствии с законами нашей страны. И мы с радостью свидетельствуем ныне, что Русская Православная Церковь на протяжении всей последней четверти века своего бытия благоуспешно осуществляла свою духовную миссию в благоприятных для нее условиях, чему в немалой степени и во всех необходимых случаях способствовало содействие Совета по делам религий при Совете Министров СССР. Отражая чувства нашего епископата, клира и мирян, Поместный Собор в обращении к Председателю Совета Министров СССР Алексею Николаевичу Косыгину выразил свою сердечную благодарность Правительству Советского Союза за его неизменно благожелательные отношения к нуждам Русской Православной Церкви. Вместе с тем члены Поместного Собора выразили Правительству СССР глубокую признательность за его благородные усилия, направленные на процветание нашей Отчизны и на укрепление международного мира. Поместный Собор Русской Православной Церкви дал высокую оценку патриотической деятельности нашего епископата, клира и мирян — граждан Советского Союза и призвал к усилению их добросовестного труда на благо своего великого Отечества. Столь же высокую оценку нашего Поместного Собора получила активная и многогранная миротворческая деятельность высшей церковной власти, клира и мирян Русской Православной Церкви. Это служение имеет особо важное значение в настоящее время. Причины этого всем нам известны, и нет необходимости здесь повторять их. Исполняя волю Христа Спасителя о служении миру между всеми народами и разделяя решительные устремления к миру всего народа нашей великой Отчизны, Русская Православная Церковь с помощью Божней и впредь будет столь же целеустремленно и энергично трудиться на пользу мира и справедливости. Глубокоуважаемый Владимир Алексеевич! Я особо хочу поблагодарить Вас за теплые слова, сказанные в мой адрес Вами как сегодня, так и вчера на нашем приеме. Мне трудно согласиться с той оценкой, какую Вы дали моим скромным усилиям в служении благу возлюбленного Отечества нашего и миру между народами. Уверяю Вас, что мое сердце исполнено любви к тому великому народу, частью которого являются чада Святой Русской Православной Церкви. И всё, что может быть сделано мной для блага этого народа, я совершу. Вместе с тем, исполняя апостольское служение примирения человечества, я уповаю на слияние моих немощных сил с энергичной устремленностью всех чад нашей Святой Церкви, ибо только все вместе, со всесильной помощью Божией, мы в состоянии способсгвовать утоленио жажды человечества прочного и справедливого мира. Еще раз благодарю Вас, глубокоуважаемый Владимир Алексеевич, и от всей души желаю Вам вся благая и потребная. За Ваше здоровье и за здоровье Ваших соработников я поднимаю этот бокал! 15

ВЫДАЮЩЕЕСЯ СОБЫТИЕ В ЖИЗНИ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ* ИНТРОНИЗАЦИОННЫЕ ТОРЖЕСТВА

Божественная литургня н интронизация новоизбранного Патриарха Богоявленский патриарший в Москве рополит Пражский и всей Чехословакии собор. где состоялась интронизация — Дорофей, Наместник-Председатель Свявозведение на Патриарший престол на- Болгарской Церкви реченного Святейшего Патриарха Мо- Митрополит Ловчанский Максим, другие сковского и всея Руси,- был заполнен нерархи Поместных Православных Церверующими задолго до начала интрониквей, представители инославных Церквей зационных торжеств. Впрочем, сказать и объединений. «задолго», может быть, не вполне ясно. У входа на ковре был положен ор- Очень многие богомольцы не уходили из собора с вечера 2-го числа, оставаясь здесь после вечернего богослужения по случаю празднования Владимирской иконе Божней Матери, покровительнице Москвы, до интронизационных торжеств. А в самый день интронизации верующие устремились к собору с разных столицы с раннего утра, как только начал работу городской транспорт. Встреча нареченного Патриарха была назначена на десять часов утра. Иерархи Русской Православной Церкви - члены Поместного Собора прибывали в патриарший собор к восьми часам утра и проходили для них места: у солен с левой, северной стороны храма. Их встречали при праздничном звоне и торжественном пении уже находившиеся здесь клирики и миряне - также члены Собора. И уже в это время к собору приходилось пробираться нившего прилегающие к собору и проезды. В соборе — не только верующие москвичи, но и духовенство, и миряне других епархий, сотрудники всех отде- Московской Патриархии. В числе почетных гостей находились председа- Совете Министров СССР В. А. Куроедов и ответственные сотрудники Совета. За богослужением присутствовали представители дипломатического корпуса. День выдался жарким. Горячий воздух поднимался от раскаленного асфальта, в плотной струящейся зала перспектива улиц. В соборе все было готово к встрече участников торжественного богослужения. Заняли свои места съемочные группы кинохроники и телевидения, журналисты. Наверху, на хорах, певцы: патриарший ненный хор певчих московских храмов, хор учащихся духовных школ и братии Троице-Сергневой Лавры. Вскоре начали прибывать почетные гости — Главы и Предстоятели Автокефальных Поместных Церквей: Блаженнейший Митрополит Варшавский и всей Польши Василий, Блаженнейший Митклириков в полном облачении. У ОДНОГО ИЗ НИХ - лаврского архимандрита — в руках блюдо, покрытое золотистым воздухом, с напрестольным крестом. От входной двери до патриаршей кафедры стояли двумя тесными рядами священники - члены Поместного Собора и клирики хра- Московской и У кафедры — три протодиакона: с дикирием, трикирием и с кадильницей. «Со славой», при трезвоне ли православных гостей. Протодиаконы по очереди возглашали «Премудрость!» Мощный протодиаконский возглас перекрывало пение одним из хоров «От восток солнца до запад.» Главы Поместных Православных Церквей приклады- Кресту н, сопровождаемые двумя клириками, следовали к царским вратам, и при пении хора «Ис полла эти, дэспота!» осеняли крестным знамением верующий народ. Здесь, на амвоне, полном облачении члены Священного Синода митрополит Ленинградский и Новгородский Никодим, митрополит Киевский лицкий, 1 Экзарх Укранны, Филарет, митрополит Таллинский и Эстонский Алексий и старейшие митрополиты Русской Православной Церкви: митрополит Орловский и Брянский Палладий, митропо- Алма-Атинский Казахстанский Иосиф, митрополит Сурожский, Патри- Экзарх в Западной Европе. тоний. После теплых слов приветствий и братских лобзаний Главы Церквей входили в алтарь, где облачались для Божественной литургии. члены православных делегаций, приложившись ко Кресту, проходили на отведенные для них места - справа от кафедры. Здесь же располагались и инославные братья. Им также была устроена торжественная встреча: у входа их встречали провожали места для почетных гостей. Блаженнейшего Патриарха Румынского Юстиниана, Святейшего и Блаженнейшего Католикоса-Патриарха всей Грузни Ефрема, Блаженнейшего Папу и Патриарха Александрийского Николая • Окончание. Начало см. в «ЖМП», 1971, Nº 8.— Ред. 16

В день интронизации Святейшего Патриарха Пимена 3 июня 1971 года. Митрополиты Русской Церкви встречают Архиепископа Кипрского Макария члены Священного Синода и старейшие митрополиты встречали у входных дверей собора. Затем, после приветствий • лобзаний, митрополит Таллинский и Эстонский Алексий и митрополит Сурожский Антоний провожали Патриархов до алтаря. Последним почетных гостей прибыл Блаженнейший Макарий, Архнепискол Новой Юстиннаны и всего Кипра. Его встретили при входе митрополит Ленинградский и Новгородский Никодим и епископ Дмитровский Филарет. Впервые прибывшего в нашу страну Предстоятеля Кипрской Церкви особенно тепло приветствовали иерархи, духовенство и верующий народ. Приложившись ко ] Кресту и обменявшись братским лобзаннем с встречавшими его нерархами, Блаженнейший Архиепископ Макарий при пении «От восток солнца до запад.» И - на осенение - «Ис полла.» проследовал в алтарь, Остаются считанные минуты до прибытия нареченного Патриарха. К западным дверям собора выходит на встречу Патриарха все духовенство, и служащее, и неслужащее, диаконы с кадильницами, иподиаконы. Патриаршие иподиаконы выносят предносную свечу, дикирий и трикирий, митрополичий жезл, голубую митрополичью мантию. паперть выходят настоятель собора протопресвитер Иоанн Соболев и староста собора Н. Капчук с хлебом-солью. В соборе воцарилась тишина. Всё замерло, Слышно лишь, как серебром звучат звонцы на кадильницах. С колокольни льется праздничный звОн колоКОлов. Митрополит Ленинградский и Новго- Никодим и епископ Дмитровский Филарет проходят по живому кособорного портала. Ковровая дорожка усыпается цветами. Сирень, тюльпаны, нарциссы, розы, гвоздики... Тонкий аромат шивается с густым терпким запахом росного ладана. десять часов прибывает нареченный Патриарх. Автомобиль наливается у края ковровой Иподиаконы открывают дверцу машины. Митрополит Никодим и епископ Филарет ведут Патриарха по ступеням на соборную паперть. Духовенство и иподнаконы склоняют головы навстречу шествующему в храм Патриарху. Староста слово приветствия и подносит нареченному Патриарху традиционные хлеб-соль. Патриарх целует хлеб и входит в храм. В радостный, торжественный аккорд тотчас сливаются протоднаконский возглас «Премудрость!», праздничный трезвон, пение «От восток Иподиаконы облачают новоизбранного Патриарха — в последний раз! - в лубую митрополичью мантию. Архимандрит подает ему напрестольный Крест. К Кресту прикладывается нареченный Патриарх и дает его целовать встречающим служащим иерархам и духовенству. Нареченный Патриарх принимает митрополичий жезл осеняет всех, собравшихся в храме. Верующий народ истово крестится и радостными возгласами «спаси, Господи!» приветствует новонзбранного Патриарха, направляющегося к солее в предшествии примикирия СО свечой, иподиаконов с дикирием и трикирием, диаконов с ка- 17

дильницами. Хор поет задостойник пра-. горнего места становятся Вознесения Господня. Наречен- Ленинградский и Новгородский Никодим ный Патриарх прикладывается к мощам (с Южной стороны) и митрополит Киевсвятителя Московского Алексия и к Каский и Галицкий, Экзарх Украины, Физанской иконе Пресвятой Богородицы, ларет (с северной стороны) и, обративзатем совершает входные молитвы. шись на восток, трижды покланяются Совершив поклонение на святой вместе с Патриархом. Митрополиты бетарь и трижды благословив собравшихрут нареченного Патриарха под руки и ся в храме, новоизбранный Патриарх возводят его на Патриаршее горнее мепри пении дэспотин.» восходит сто. Нареченный Патриарх и митрополина кафедру. Снимает клобук, мантию, ты оборачиваются к западу. Митрополит рясу и отдает их иподиаконам. Двена- Филарет: возглашает: «Вонмем!» дцать служащих священников Наступает знаменательный мошие - впереди), по чину патриаршего мент, когда избранник Церкви Российоблачения, выносят на блюдах, покрыпереступит архиерейские Вначале возлагают на нареченного Пат- Предстоятеля риарха великий параман* крестом. Далее - подризник, епитраное стадо, когда он лиль, пояс, патриаршие поручи, патри- Богом и людьми уже как дерзновенный аршую палицу, саккос, большой омофор, ходатай за всю Церковь Русскую, две панагии, наперсный крест. да паства Российская вся склонитсЯ Нареченный Патриарх с надеждой, упованием, верой под его митру. Приняв в руки диоблеченную : высшей церковной властью кирий и трикирий, он совершает осене- И одна мысль, ние собравшихся. пронизывают душу — благодарение Архидиакон Владимир Прокимнов бесподобившему быть непосредственным рет благословение на начало Божественмолитвенным участником этого таинстной литургии. Возглас «Благословено Царство.» ва, быть свидетелем, очевидцем произносит протопресвитер Митрополит Никодим велегласно чи- Соболев. Литургию вместе с нареченным Патриархом встре- «Божественная благодать, немощная его члены Священного Синода врачующи, оскудевающая и старейшие митрополиты. Главы Пои промышление всегда творящи о Свяместных Православных Церквей, облатых Своих Православных Церквах, поченные, молятся в алтаре. саждает на престоле святых Первосвя- После малого входа нареченный Пат- Российских Алексия, риарх совершает каждение при пении Ионы, Филиппа и Ермогена Отца наше- «Ис полла» Духовенство поет в го Пимена, Святейшего Патриарха ветаре тропарь праздника Пятидесятницы ликаго града Москвы и всея «Благословен еси, Христе Боже наш.», имя Отца. Аминь». а певцы — тропари праздника Вознесевозглашает: «Акснос!» Митрополиты пония Господня, Владимирской иконе Босаждают нареченного Патриарха на горжней Матери и Святителям Московским. нее седалище и поднимают, взяв его Духовенство в алтаре поет кондак пра- Пятидесятницы «Егда, снизшед, тотчас же величественные волны языки слия.». По обычаю поется Трисвятое, и нареченный Патриарх соверстнули и наполнили алтарь и храм. шает осенение молящихся с возгласом Пятнадцатикратным саксиос» отвечал «Призри с небесе, Боже...» весь патриарший собор на это и каж- Во время пения Трисвятой песни вседое последующее возглашение митропому духовенству в алтаре дают зажженлита: духовенство, каждый из трех хоные свечи, все находящиеся в храме такнарод в едином порыве же возжигают свечи — в знак особой радости и в знак благоговения к свяпоочередно воспевали тости совершаемой • ныне интронизации Снова возглашает митрополит Нико- Патриарха. дим: «И Митрополит После возгласа «Призри с небесе, Филарет: «Аксиос!» Вторично посажда- Боже.» нареченный Патриарх идет ют митрополиты нареченного Патриарха и поднимают. Звучит третье и последсвященнослужителей, поющих в алтаре нее: «И Святаго Духа. Аминь». Митро- Трисвятую песнь. полит Антоний: «Аксиос!» И третий раз Звучит заключительное «Святый Бопосаждают Патриарха и поднимают его. Каждый из пяти хоров -три наро- Рядом с нареченным Патриархом у читых хора и два, образовавшихся как • Параман (другое наименование - аналав) — принадлежность орудий Страстей Господа моего на теле моем ношу» - прикрепляется на спине четырьмя шнурками верхними одеждами. В данном случае символизировал готовность принять бремя власти и сораспятне Христу за пасомых, - Ред. НОСИТСЯ ПОД патриаршей 18

бы внезапно, хоры духовенства и наротению, словно бы вновь начиная богода, — звучали отдельно, и в то же вреслужение: мя голоса всех поющих сливались во- «Миром Господу помолимся». едино, словно символизируя триумф Рус- «О свышнем мире и спасении душ ской Православной Церкви. Грандиознаших Господу помолимся». ной симфонией звучало это простое ме- «О мире всего мира, благостоянии лодически, но наполненное необычайной Святых Божних Церквей и соединесилой чувства пение. Это своеобразное, нии всех Господу помолимся». в какой-то мере полифоническое звучасвятем храме сем и верою, ние создавало потрясающее впечатление благоговением и страхом Божиим ВХОторжествующей радости, неудержимого дящих в онь Господу помолимся». ликования. Казалось, раздвинулись сте- (На каждое прошение духовенство ны собора и открылась беспредельная поет в алтаре: «Господи, помилуй» - ВЫСЬ... Это воспевала какснос» вся Русединожды). ская Православная Церковь, и в этом «Еще молимся о спасении и заступпении растворялись и его начинали возлении Святейшаго : Отца нашего Пимегласы митрополитов; это вся Русская Церковь возводила на Патриарший трон на, ныне посаждаемаго Патриарха, рцем вси прилежно». своего Патриарха... ...В ТОТ Столь необычный (Духовенство в алтаре поет: «Госпо силе поди, помилуй» - трижды). переживаний день мысль уступала место «О избавитися нам от всякня скорби, чувству. Теперь же, по прошествии негнева и нужды Господу помолимся». которого времени, и мысль все глубже (Духовенство в алтаре: «Господи, воспринимает весь чин интронизации. помилуй» - единожды). нем были святость, величие " ТОР- «Заступи, спаси, помилуй и сохрани жественность таинства архиерейской нас, Боже, Твоею благодатию». хиротонии, совершаемой при множестве (Духовенство в алтаре: «Господи, народа и в праздничной обстановке, и помилуй> - единожды). беспредельная глубина таинства креще- «Пресвятую, Пречистую, Преблагония, когда всё может ограничиваться малым местом и небольшим ЧИСЛОМ словенную, Славную Владычицу нашу Богородицу и Приснодеву Марию со участников, но от этого не умаляется всеми святыми помянувше, сами себе великая значимость совершаемого. В каи друг друга, и весь живот наш Хрикие-то мгновения казалось, что есть сту Богу предадим». толькО Патриарх и звучащее где-то в запредельных высотах саксиос». Это (Духовенство поет в алтаре: «Тебе, Господи»). был центр, это было главное, которое Затем в царских вратах лицом к воот земли устремлялось в горнее и к костоку митрополит Таллинский и Эстонторому на землю нисходило небесное... ский Алексий возгласно читает молитву: Неумолчно звучит «аксиос». Во вре- «Владыко Вседержителю и Господи мя этого пения к Святейшему Патривсяческих, Отче щедрот и Боже всяарху Пимену подходят ключарь с диакаго утешения! Ты сохрани пастыря с конами, подносящими на блюде патпаствою, зане Ты еси благих вина, Ты риаршие темно-пурпуровые с золотым еси сила немощным, Ты еси Помощник шитьем саккос и омофор (они принадбеспомощным, Ты еси Врач душам лежали Патриарху Сергию, в них облателесем, Спаситель, чаяние и живот, и чался на интронизации Патриарх Алеквоскресение, и вся, яже к вечному, сий), а также две панагии н золотую спасительному бытию сочетавый нам. патриаршую митру. Иподиаконы снимают Ты вся, яже хощеши, можеши: избави со Святейшего Патриарха прежде бывпокрый, и огради нас. шие на нем митру и саккос. Митрополи- Ты убо, Господи, даждь сему предсеты Никодим и Филарет дают целовать Святейшему Патриарху саккос, дящему область и благодать решити, еже подобает решити, и вязати, еже диаконы облачают Патриарха и возлаподобает вязати. И Церковь Христа гают затем на него омофор, две панаизбранником Твоим умудри и, гин и крест. Митрополиты берут патяко добру невесту, сохрани ю. Ты бо риаршую митру, подносят ее для целования Святейшему Патриарху всесилен и Вседержитель Бог еси, и И ВОЗ- Твое есть Царство и сила, и слава лагают на его главу. Ключарь в это Отца и Единороднаго Твоего Сына время дает одному из диаконов пред- Всесвятаго и Благаго и Животворящаносный патриарший крест и указывает го Твоего Духа». (Хор: «Аминь») - ему стать чим с правой, южної Далее литургия совершалась обычстороны от царских врат; с левой стороны становится иподиакон двухным порядком. Как и всегда, Апостол читал соборный протодиакон Петр Байплетеной свечой, прежде же бывшая ков. Евангелие было прочитано протосвеча уносится в алтарь северной диаконом Андреем Мазуром. дверью. После чтения Евангелия Божествен- Облачение Патриарха закончено. Смолкает и торжественное пение сакную литургию совершали: снос». Митрополит Филарет становит- Блаженнейший Николай VI, Папа и Патриарх Александрийский и всей ся в царских вратах и, обратившись на восток, велегласно возглашает ек- Африки; Святейший Патриарх Московский и всея Руси Пимен; Святейший 19

Патриарх всей Грузии; рополит Болгарской Василий, дислав рнй; ский, мир: городский ский Филарет; падной венство: стоятель ним химандрит ской Феодор духовной Сперанский, духовной грин; протоиерей Тульской лял соборный Прокимнов. тургийное не» словно митрополит За- Антоний; Иоанн Соболев, наначальник Русской (Кедров), инок Лавры; архимандрит инспектор Московакадемии; протонерей Миханл Ленинградской протонерей Фериз Борис Писарев, на- Иоанн Львовской епархии; Беляев, клирик Павел епархии; Михаил Хи- Владимир И первое линем Патмилуй! Господи, помилуй! Господи, помилуй!», многократно повторенное под сводами собора. Херувимская песнь. Тихое, проникновенное пение. Негромко позванивают кадила. Каждение совершают два днакона с малыми сионами * на левых плечах. В сосредоточенной, углублен- НОЙ молитве склонились над просфорами патриархи, митрополиты, архиепископы. Сколь велико и значительно было • это совместное моление Глав н представителей Церквей! Великий вход совершался в преднесении великого сиона, который жали на диакона, двух малых сионов на шавших и малые поставлены затем на горнем месте соответственно слева и справа от Патриаршего трона. «Верую.» Символ православной веры. Пенне его совершалось в храме, а в алтаре в то же время служащие Предстоятели Церквей, нерархи и ховенство выражали на разных языках свое единство в вере и любви Христо- ВОЙ возгласами «Христос посреде нас!» - «И есть и будет!» и братским лобзанием. Евхаристический канон, возглашение похвалы, совместное причащение у единой Чаши Тела и Крови Христо- ВЫХ. Каждое священнодействие, каждое молитвословие свидетельствовали о единстве Православной Полноты и еще более укрепляли братство Православных Церквей. После причащения Главы Православных Церквей разоблачились и оставались в алтаре гии, а затем благодарственного молебна. В конце Божественной литургии, на запричастном стихе ский. Филарет огласил Послание Поместного Собора честву и всем верным чадам : Православной Церквн (Послание ликовано в «ЖМП», 1971, Nº 6.- Ред.). Послание Поместного Собора верующие выслушали с особым вниманием и сосредоточенностью. Божественную литургию заканчивал Ленинградский и Новгородский Никодим. Отпуст литургии произнес Святейший Патриарх отпусте - обычное «Ие полла...» и мно- Святейший Патриарх Пимен в сопровождении членов Священного Синода и старейших митрополитов— все в ПОЛНОМ облачении - идет на кафедру. Священнослужители выходят 113 алтаря и становятся по обе стороны кафедры. Возгласом «Слава Святей.» Пат- * Сноны, нерусалимы,- ковчеги, наподобне храма. Град. или устроенные Православии По Иерусалим, как Святой издревле символизирует самую Церковь. (с ХІІ в.) Русской Православной Церкви богослужебной практике Сионы правило. за митрополичьими. а затем патриаршими службами малом великом входах. во время крестных ходов вместо митры и знаменовали собой на славу величие Церкви Христовой. - Ред. 20

риарх Пимен начинает благодарствен- НЫй молебен. Тропарь «Благодарни суще.». тропари Владимирской - иконе Божней Матери. Святителям Московским. Апостол. Митрополит Киевский и Галицкий. Экзарх Укранны. Филарет читает Евангелие. Возглас сугубой ектенни произносит митрополит Ленинградский и Новгородский Никодим. Молитву благодарения ко Господу читает Патриарх Пимен. Хорошо знакомые ве- Ру Ющим слова этогО МОЛИТВОСЛОвнЯ ныне воспринимались по-особому: *. Яко Господа, Владыку и Благодетеля славим, хвалим, поем и величаем и, припадающе, паки благодарим безмерное и нензреченное милосердие, смиренно моляще. да якоже ныне МОления рабов Твоих прияти МИЛО- СТИвНО ПСПОЛНИТИ сподобил еси..» Отпуст молебна произнес Патриарх Пимен. Протодиаконы возглашают многолетие. Мощные, сильные голоса звучат особенно внушительно и раскатисто в затаившем дыхание соборе. Вместе с возглашениями неслась тихая молитва верующих о даровании долгого и благословенного патриаршества новому Предстоятелю на- Святейшим Патриархам православным и великому Господину и Отцу нашему Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Пимену с богоего паствою - многая И один за другим хоры подхватывают и многократно повторяют эту песнь ликования и радости. Преосвященным митрополитам, архнепископам и епископам и всему освященному собору - многая лета! Стране, властем ея и победоносному воинству - многая лета! Всем зде предстоящим и молящимся и всем православным христианам-многая лета! Святейший Патриарх Пимен принимает из рук архимандрита Иеронима (Зиновьева) напрестольный Крест и на каждое возглашение осеняет им собравшихся: на восток, на запад, на север, на юг. Святейший Пимен прикладывается к мощам Святителя Московского Алексия и к Казанской иконе Божией Матери и входит в алтарь. Иподиаконы снимают с Патриарха патриаршее облачение. Ключари подносят на блюде рясу, панагию, крест, патриаршую зеленую мантию и четки. К Патриарху Пимену пОДхОдЯт митрополит Орловский и Брянский Палладий и митрополит Алма-Атинский и Казахстанский Иосиф. принимают мантию, дают Патриарху целовать скрижали ее возлагают мантию на Патриарха. Святейший Патриарх Пимен прикладывается к престолу, выходит с непокровенной главой на солею т становится в царских вратах лицом к западу. На солею выходят также из алтаря и Главы Поместных Православных Церквей и садятся на уготованных местах. Митрополит Ленинградский и Новгородский Никодим и митрополит Киевский и Галицкий, Экзарх Украины, Филарет на солее встречают Патриарха. Ключари выносят на блюде белоснежный патриарший куколь и жезл. Митрополит Филарет берет куколь и произносит слово. Слово митрополита Филарета при вручении патриаршего куполя Святейшему Патриарху Пимену Ваше Святейшество, Святейший Отец наш, Патриарх Московский и всея Руси Пимен! В этот торжественный и радостный исторический день, когда в присутствни Предстоятелей и представителей Поместных Православных Церквей ты восходишь на престол Первосвятителей Московских, мне, как митрополиту древнейшен Киевской кафедры, выпала высокая честь вручить тебе внешний знак патриаршего сана — куколь. Поместный Собор единым сердцем и едиными устами назвал тебя достойным преемником Московских Первосвятителей. От юности Христа возлюбиа, ты прошел простого инока до Патриарха Московского и всея Руси. Велико и ответственно патриаршее служение, и без помощи Божией невозможно его понести. Как опору на этом благословенном многотрудном пути приими верность тебе епископата нашен Церкви и готовность быть твоими соработниками на ниве церковной. Архипастыри и пастыри, иноки и благочестивые миряне хотят видеть в тебе прежде всего Святейшего Отца. И мы верим, что ты будешь для нас таковым. Да дарует тебе Господь дух разума, дух крепости и силы быть истинным хранителем православной веры и вести корабль церковный по набранному Сиятейшими Патриархами Сергием и Алексием пути во славу Божию и на благо нашего Отечества. А теперь приими сей куколь, как знак твоего патриаршего достоинства, и возложи его на главу твою. Святейший Патриарх Пимен принимает куколь, целует его и возлагает на главу- С словом к Патриарху Пимену обращается митрополит Ленинградский и Новгородский Никодим, Слово митрополита Никодима прн вручении патриариего жезла Святейшему Патриарху Пимену Ваше Святейшество, новоизбранный и новопоставленный Святейший Патонарх Московский и всея Русн Пимен! Сегодня, призывая изобильную тебе благодатную небесную помошь, Святая Русская Церковь венчает твою главу патриаршим куколем и от лица твоих собратьев, от лица Освященного Поместного Собора Церкви нашей вручается тебе первосвятительский жезл, жезл тв Оего непосредственного предшественника, почившего о Господе Святейшего Патриарха Алексия. Этот священный жезл знамену- 21

ет, с одной стороны, Божественную помощь, а с другой — твое служение пастыря, первого нашего пастыря и Предстоятеля. Он напоминает о твоей новой, 803- росшей ответственности перед Церковью нашей и Отечеством. В лице Святейшего Патриарха Московского и всея Руси наш елископат, клир и вся благочестивая паства видят хранителя веры апостольской и святоотеческих преданий, истинного отца заботливого устроителя дел церковных, пекущегося об общем благе. Тебя знала Церковь подне Девностным делателем на ниве Госв течение многих лет твоего священнослуження. Таким желает видеть тебя вся Полнота нашей Святой Поместной Русской Церкви как в пределах нашего Отечества, так и во всем мире, где рассеяна она и куда простирается каноническая власть Московского и всея Руси Патриарха. С восприятия жезла ты будешь иметь от Церкви нашей всю полноту патонаршей ответственности и власти, а от Господа Пастыреначальмы,— Божественное ствие в этом высоком служении и трудном подвиге, осуществление которого в дни и лета твоего патриаршества да умножит славу Божию, да запечатлеет твое доброе имя в церковной истории поколений, мы все на глубины наших сердец желаем тебе этого. И да будет это так или... но да не будет этого «или»! наша Святая Русская Церковь с любовью и надеждой взирает на тебя, набранника, и верит, что Господь никогда не оставит тебя. Да поможет тебе Он Сам, Христос Инсус, Пастыреначальник и Спаситель мира, и да изольет на тебя обильно дух премудрос- ТН Н разума, дух совета и крепости, дух ведения и благочестия и духом страха Своего да утвердит тебя, н да просветится свет твой пред человеки, яко да видят добрая дела твоя и прославят Отца нашего, Иже на небесех. А теперь приими первосвятительский жезл и призови твое патриаршее благословение на всероссийскую паству и на весь народ Божий, который усердно МОлится о тебе в эти дни нашего светлого церковного торжества. Патриарх Пимен, поцеловав жезл. принимает его в левую руку и преподает благословение народу, велегласно возглашая: «Да сохранит Христос Бог вся вы Своею Божественною благодатию и человеколюбием всегда, ныне и присно и во веки веков». При пении хора «Ис полла.» и «На гору Сион взыди благовествуяй» митрополит Алма-Атинский и Казахстанский Иосиф и митрополит Сурожский Антоний возводят Святейшего Патриарха Пимена на кафедру. Патриарх благословляет собравшихся на четыре стороны. Хор поет «Тон дэспотин.» Два иеромонаха выносят ИЗ алтаря заключенную в серебряную ризу Владимирскую икону Божией Матерн. Эта икона - точная, мера в меру. КОпия с древнего чудотворного образа, написанная ко дню интронизации. К Патриарху Пимену от епископата, клира и мирян - членов Поместного Собора - обращается с словом митрополит Таллинский и Эстонский Алексий, Слово митрополита Алексия при вручении Владимирской иконы Божней Матерн Святейшему Патриарху Пимену Ваше Святейшество, возлюбленный о Господе избранник, Святейший Патриарх Московский и всея Руси! От лица Поместного Собора Русской Православной Церкви, ее Преосвященных архипастырей, духовенства и мирян прими сердечное поздравление с великим событием единогласного избрання Вашей святыки и наш общий низкий поклон! Господь и Спаситель наш, «Иже Святую Свою Церковь неизреченною премудростию основавый», ныне всеблагим Промыслом Своим чрез избрание наше положил начало новому продолжению Возведенный десницею Божней на Московский и Руси Патриарший ныне первосвятительской лой, как достойный преемник Святителей Московских, которые укрепляли нашу Церковь многими трудами, подвигами и благочестием и много послужили объединению, просвещению и славе нашего Отечества. Не того ли ожидает теперь и от тебя Русская Православная Церковь, изволением Святаго Духа и своим шая твою святыню на церковном свецнице, подобно светильнику? Не с твоим ли именем связаны все надежды на дальнейшее укрепление жизни церковной и на сущих, в ограде нашей Матери-Церкви? Да, все мы, твои сослужители и соработники, как и все члены Поместного Собора, актом единодушного избрания выразили свою уверенность в том, что на престоле Московских и всея Руси Патриархов тебе предстоит быть не только «хранителем апостольских преданий, столпом непоколебимым и Православия наставником», но и постоянным молитвенником за нашу великую Родину и ее народ, быть его христианской совестью и правилом веры для наших пастырей и пасомых. На это мы твердо надеемся потому, что с высоты Патриаршего престола ты будешь управлять Церковью, «не господствуя над наследием Божним, а подавая пример стаду» (1 Пет. 5, 3), дабы тебе, как и апостолу Павлу, более всех потрудившемуся в благовествовании Евангелия, можно было сказать: «Благодать Божия во мне не была тщетна» (1 Кор. 15, 10). А теперь, когда в этом святом патриаршем соборном храме пред лицом Божиим, пред сонмом Предстоятелей и представителей Автокефальных Православных Церквей ты был только что увенчан бе- 22

лым патриаршим куколем и вооружен Родине, благодатная его сила сопутстпатриаршим жезлом, этими знаками первовала выступавшим военные ПОХОвосвятительского служения. мы желаем ды, перед ним возносились моления и тебе украсить их не драгоценными кампри избрании Всероссийских митропонями златом, а многими трудами и литов, а впоследствии — Патриархов. подвигами во славу Божию, в укрепление Владимирскую икону называют иконой Матери — Церкви Русской на пользу города Москвы - стольного града роснашего народа и Отечества. сийского. С ней связываются представ- Распространяя это пожелание на предления о верующей России. Владимирстоящий тебе благословенный, но многоская икона нестари была символом трудный путь первосвятительского служевсех лучших чаяний русских верующих ния, мы, твои сослужители, вместе со людей: от Предстоятеля до простого всем Собором, возложившим на твои рамирянина. И потому столь ценно и знамена бремя патриаршества, просим причительно благословение этого образа - нять от членов Поместного Освященного «стража неусыпна земли Российския». Собора, как дар нашей любви и надеж- Иноки уносят икону в алтарь. Патную опору на трудном пути, Владимирриарх возвращается на солею. К нему скую икону Божней Матери, день праздобращаются поздравлений нования которой знаменательно совпал и приветствий почетные гости: твоей интронизацией. Молясь пред этой митрополит Германский Иаков (Консвятой иконой, пребывай в единении духа стантинопольский ТВОИмИ великими предшественниками Патриархат); женнейший Николай VI, Папа и Пат- Святейшими Патриархами Сергием и риарх Александрийский и всей Африки; Алексием, и бремя служения твоего ста- Святейший и Блаженнейший Ефрем II, нет легким и для Святой Церкви нашей благоплодным. Католикос-Патриарх всей Грузии; Блаженнейший Патриарх Румынский Юсти- Ис полла эти, даслота, Святейший Блаженнейший Макарий, Архи- Владыко, Первосвятитель Церкви Рус- Юстинианы ской! Кипра: Святейший Вазген I, Верхов- Святейший Патриарх Пимен благо- Патриарх-Католикос всех армян; дарит митрополита и с благоговением архиепископ Иоанн кардинал Виллеприкладывается к честному образу : Бобранде (Римско-Католическая Цергоматери. И словно оживает древний, ковь); д-р Юджин К. Блейк, генеральный освяшенный в веках обычай совершать секретарь Всемирного Совета ! Церквей. избрание Предстоятеля Русской Церкви Затем с словом ко всем собравшимперед этиМ намоленным образом. От ся обращается Святейший Патриарх времен святого благоверного КНЯЗЯ Пимен (Слово напечатано в настоящем Андрея Боголюбского к Владимирской номере журнала.— Ред.). Преподав иконе русский народ прибегал и в раблагословение народу, Патриарх идет дости, и в нужде, и в торжественных в алтарь и разоблачается. случаях жизни, и в будничной повсе- Торжественным заключительным акдневности. Пред ней молилась вся векордом звучит хвалебный гимн святирующая Россия. Русские люди перед теля Медноланского Амвросня «Тебе, этим образом присягали на верность Бога, хвалим...» * Прием, устроенный Священным ми речами выступили В. А. Куроедов Синодом по случаю избрания (речь опубликована «ЖМП» 1971, и интронизации Патриарха Nº 8.- Ред.), а также главы делегаций Поместных Православных Церквей По окончании богослужения в Богои инославных христианских Церквей и явленском соборе все участники торобъединений и другие лица. Прием прожеств направились в гостиницу «Россия». шел в сердечной, братской обстановке. Здесь Священным Синодом Русской Православной Церкви был дан обед в связи Прием, устроенный Советом с избранием и интронизацией Святейпо делам религий в честь Патриарха шего Патриарха Московского и всея Московского и всея Руси Русн. На прием были приглашены члены и гости Поместного Собора, предста- 4 июня 1971 года в 3 часа дня Совители московского духовенства, сотрудветом по делам религий при Совете ники синодальных отделов Московской Министров СССР в гостинице «Украи- Патриархии и другие участники интрона» был устроен прием в честь нового низационных торжеств. В числе почет- Предстоятеля Русской Православной ных гостей на приеме были ответствен- Церкви Святейшего Патриарха Московные сотрудники Совета по делам религии ского и всея Руси Пимена и почетных при Совете Министров СССР во главе гостей Поместного Собора. На приеме с председателем Совета В. А. Куроеприсутствовали Святейший Патриарх довым и другие лица. Пимен, члены Священного Синода Рус- Святейший Патриарх Московский ской Православной Церкви, ответствсея Руси Пимен обратился к собраввенные сотрудники синодальных отдешимся с речью. (Речь напечатана лов Московской Патриархии, почетные настоящем номере.- Ред.) С ответнызарубежные гости Поместного Собора. 23

На приеме председатель Совета по делам религий В. А. Куроедов пронзнес речь. (Речь опубликована в «ЖМП», 1971, Nº 8.- Ред.) С ответной речью к В. А. Куроедову обратился Святейший Патриарх Пимен. (Речь Патриарнапечатана в настоящем номере.- Рео.) С • речами выступили также зарубежные гости - Главы Церквей главы делегаций. Прием проходил в теплой, дружественной атмосфере. Духовный концерт в Большом зале Московской консерватории В тот же день, 4 июня, в 8 часов вечера в Большом зале Московской государственной консерватории ДЛЯ членов и гостей Поместного Собора, для участников интронизационных торжеств был дан большой концерт. Праздничное оживление, радостное, приподнятое настроение царит в фойе. на лестничных переходах. в самом за- Святейший Патриарх Московский и всея Руси Пимен с членами ! Священного Синода. Вместе с Патриархом также председатель Совета по делам религий В. А. Куроедов. Собравшиеся стоя приветствуют Предстоятеля Русской Православной Церкви. Но вот зал погружается в тишину и отдается во власть музыки. Первое отделение дарственный концерта. Госусимфонический оркестр Союза ССР под управлением дирижера - народного артиста СССР Е. Светланова исполняет Торжественную увертюру А. Глазунова, «Рассвет на Москве-реке» (вступление к опере «Хованщина») М. Мусоргского, «Из Апокалипсиса» А. Лядова, увертюру <|812 год» П. Чайковского. Возвышенность гражданского пафоса, мужество патриотических порывов,— то, что мы называем кратколюбовь к Родине,— заставили как бы с новой СилОЙ пережить и ВО всей глубине прочувствовать бессмертные творения выдающихся русских композиторов-патриотов. Второе отделение концерта было подготовлено регентом хора Преображенского (Скорбященского) храма, что на Б. Ордынке в Москве, Н. В. Матвеевым со смешанным хором лучших певцов московских храмов, По болезни Н. В. Матвеев не смог участвовать в концерте. Хором управлял регент Богоявленского патриаршего собора в Москве В. С. Комаров. Были исполнены замечательные произведения церковнопевческого искусства: «От восток солнца до запад», и «Тон дэспотин» демественное в гармонизации А. Кастальского, «Свете тихий» Nº 3 А. Кастальского, «Кто Бог велий» С. Смоленского, «Достойно есть» П. Чайковского, «Хвалите имя Господне» С. Рахманинова, «К Богородице прилежно» А. Гречанинова, «Жив Господь» А. Гречанинова. «Сей день. егоже сотвори Господь» М. Речкунова, многолетие А. Кастальского. Молитвенные воспоминания, благопереживания легкими прикосновениями радовали душу. Минуты глубоких размышлений, радостного отдохновения и восторга... Патриаршее многолетие (А. Кастальского) было встречено с особым подьемом и исполнено на «бис». Непосредственность радостного чувства выразилась в небольшом, но ярком эпизоде. По окончании концерта Патриарх Пимен направился к выходу. Но он не скоро смог пройти к дверям, несмотря на настойчивые усилия распорядителей. Лес рук с зелеными (цвета патриаршей мантии) программами вырос перед Патриархом. Искренне, похорошему МОЖНО было позавидовать обладателям подписанной Патриархом программы: первое непосредственное, хотя и мимолетное общение с Предстоятелем - оно, как и первое благословение Святейшего Отца, хранится в памяти неизгладимо. ДЕНЬ СВЯТОЙ ТРОИЦЫ Накануне праздника. Встреча Святейшего Патриарха Пимена в Троице-Сергиевой Лавре ры, выстроившись двумя рядами и образовав длинный живой коридор. Примикирии с предносными свечами, четыре иподиакона с дикириями трики- День Святой Тронцы - престольный риями, диаконы с кадильницами, лаврпраздник Свято-Троицкой Сергиевой ский неромонах с напрестольным Кре- Лавры. В этот день в Лавре всегда стом на блюде стояли по обе стороны многолюдно. Иерархи, духовенство, ВО ковра с орлецом. В 13 часов 15 минут множестве паломники прибывают на патриаршая машина остановилась праздник. Торжества начинаются, по Святых врат. Праздничный звон лавробычаю, накануне, после полудня. ских колоколов, торжественное пение В нынешнем году в канун Дня Свя- «От восток солнца до запад.» Святейтой Троицы, 5 нюня, в Лавру прибыл шего Патриарха Пимена приветствует ее священноархимандрит Святейший словом ректор Московских духовных Патриарх Московский и всея Руси Пи- ШКОЛ епископ Дмитровский Филарет. мен. Лавра и академия устроили тор- Патриарх благодарит епископа Филажественную, «со славой» встречу своерета, целует Крест, осеняет им встрему настоятелю. Все насельники обитечающую братию и студентов. Торжестли учащиеся Московских духовных венная процессия с пением тропаря школ собрались в Святых вратах Лав- Преподобному Сергию «Иже доброде- 24

БРАЗ ПРАБНИБ ОДА

НаШЕГО ПИМЕНА КЕЛИКЙГО Преподобный Пимен Великий Аналойная икона из храма Преподобного Пимена Великого (Москва)

Блаженнейший Патриарх Николай VI и Святейший Патриарх Пимен за литургией в день интронизации 3 июня 1971 года Представители Японской Автономной Православной Церкви Поместном Соборе

телей бор подвижник..» Живоначальной направляе H роицы. Новгородский Никодим, митрополит Киевский и Галицкий, Экзарх Украины, Филарет, митрополит Таллинскии • Эстонский Алексий. Блаженнейший и епископ Архиепископ Макарий проследовал в Троицкий собор, где приложился мощам Преподобного Сергия. Затем он И направился в Патрнаршие покои. Здесь облачались нерархи, участвовавшие в служении литургии. В десять часов Главы Церквей и друтие архиерен в полных облачениях под праздничный трезвон из Патриарших покоев торжественно направились в собориаршие балкона ры и храмы Лавры на богослужение. Божественную литургию совершали: в Троицком соборе - архиепископ Филадельфийский и Пенеильванский Киприан (Автокефальная Православная Цёрковь в Америке), архиепископ Киприан (Зернов), епископ Самаркандский Платон; риархом в сослужении шали митрополит Свято-Духовском храме - Наместник-Председатель Священного Синода Болгарской Церкви. Митрополит Ловчанский Максим, митрополит Староархиепископ загорский Панкратий (Болгарский Патриархат). настоятель Болгарского ПОдворья в Москве епископ Крупнишрим, епископ ский Григорий; в Покровском храме Московской духовной академии - митрополит Дабробо- Лавры всенощные ре богослужение санский Владиелав (Сербский Патриарбдения. Успенском хат) и епископ Волоколамский Питирим. В Успенском соборе в служении Божественной литургии принимали участие: Блаженнейший Николай VI. Папа и сий. На полнелей Патриарх Пимен; митрополит Владислав Патриарх Александрийский и всей Афвсея рики: Святейший Патриарх Московский всея Руси Пимен; Блаженнейший Патриархат): Эстонский Краснодарский Макарий. Архиепископ Новой Юстинианы и всего Кипра; Блаженнейший Ва- Алексий; архиепископ Кубанский Курский т силий, Митрополит Варшавский и всей Польши; Блаженнейший Дорофей, Митрополит Пражский и всей Чехословакия; митрополит Германский Иаков тирим. Иерархам Лавры Каждение (Константинопольский Патриархат): митрополит Триполийский Патрнархат); Илия (Анмитрополит Назаретский Исидор на (Иерусалимский Патриархат); митрополит Митиленский Иаков (Элладская Церковь); Архиепископ Синайский и Раифский Григорий; сь Архиепископ Токийский, Митрополит всей Японии Владимир: митрополит on Ленинградский и Новгородский Никоего дим; митрополит Киевский и Галицкий, Экзарх Украины, Филарет; митрополит Таллинский и Эстонский Алек- Анелнскол (осом) : архиепископ огодуховский Нико Сергий (Голубцов). сий; архиепископ Херсонский и Одесский Сергий: хорепископ Константийский Хризостом (Кипрская Церковь): епископ Гельсингфорсский Иоанн Праздничное богослужение тономная Православная Церковь Финляндии): епископ Можайский Николай. Утром следующего дня, в - самый Иерархам сослужили клирики — члепраздник, насельники Лавры торжестны и почетные гости Поместного Совенно встречали впервые прибывавшего бора, лаврское и академическое духо- B обитель Сергиеву Предстоятеля венство. За богослужением в Успенском Кипрекой Православной Церкви Бласоборе молилисЬ почетные гости — женнейшего Архиепископа Макария. представители Православных Церквей На встречу вышли члены Священного инославных христианских Церквей Синода митрополит Ленинградский и и объединений,— те, кто присутствовал з Ж. м. П. мº 9 25

на заседаниях Поместного Собора и на интронизации Патриарха Москови всея Руси, а также нерархи Русской Православной Церкви, члены Поместного Собора. Здесь находился председатель Совета пО делам религий при Совете Министров СССР В. А. Куроедов. Успенский собор, как и другие лаврские храмы, был щедро украшен цветами, зеленью и, конечно, традициберезками. Бронзовая перегородка на солее превратилась соборе воздух был напоен лесной свежестью, мягким и чуть-чуть запахом березовых листьев. По мысли святителя Иоанна Златоуста, зелень, в которую одеваются храмы в праздник Свя- • Троицы,— это внешние нанам об украшении добродетелями. души Божественной литургии, запричастном стихе, игумен Марк (Лозинский), насельник Лавры, огласил Патриаршее Послание всем вер- Русской Православной Послания опубликован 1971, Nº 6.- Peд.) По окончании литургии тотчас началась троицкая вечерня. Весь служащий собор вышел на кафедру. Иподиаконы на блюдах вынесли всем нерархам и духовенству цветы. Яркие букеты цветов были поданы также и почетным гостям. После пения великого прокимна протодиакон велегласно возглашает: «Паки паки, преклоньше собор, Весь колена, Господу помолимся». служащий почетные тости, иерархи скоЙ Церкви, духовенство, Русмоляшнеся опускаются на колени. Святейший Патриарх Пимен и вслед за ним митрополит Ленинградский и Новгородский Никодим читают первую молитву коленопреклонения. Вторую молитву коленопреклонения читали Блаженнейший Митрополит Василий и митрополит Киевский и Галицкий, экзарх укранны, Филарет, третью - Блаженнейший Митрополит Дорофей и митрополит Таллинский и Эстонский Алексий. Отпуст вечерни читает Святейший Патриарх Пимен. По окончании богослужения под колокольный звон весь служащий собор. архиерен, духовенство, почетные выходят торжественно, «со славою» на Успенского собора и с пением тропаря праздника Пятидесятницы «Бласословен еси, Христе Боже наш.» направляются в Патриаршие покон. Накрапывает дождь. Прохладно и пасмурно. Но праздничность настроения нисколько этим не нарушается. Торжественную процессию приветствуют радостными восклицаниями лаврские паломники. Ларская площадь, как всегда после богослужения, заполнена паломниками. Верующий народ ожидает первосвятительского благословения. И как только за стеклянной дверью балкона Патриарших покоев показывается белый патриарший куколь, мужчины обнажают головы, женщины, несмотря на дождь, приспускают зонты, чтобы не мешать сзади стоящим. Навстречу благословляющему Патриарху люди протягивают руки, истово крестятся, в благоговении склоняют головы. Теплая улыбка озаряет лицо Патриарха... Заключительная трапеза В 13 часов 30 минут в трапезной палате Сергиевского трапезного храма собрались все участники торжественного праздничного богослужения. Здесь была приготовлена заключительная трапеза. Все собравшнеся поют молитву перед началом трапезы. Папа Патриарх H Александрийский Николай благословляет трапезу. Епископ Дмитровский лагает вниманию наино высокого отра. концерт хора собрания студентов Московских духовных школ и братии Троице-Сергневой Лавры под управлением игуме- Матфея (Мормыля). По-монашески строго, но в то же время празднично, мажорно звучат древние церковные напевы: «Тон дэспотин» Знаменного рас- Кастальского: «Вечернее поклонение» (воскресная стихира 5-го гласа) Большого Знаменного распева; «Прейде сень законная» (догматик 2-го гласа) Большого Зна- Кастальского; «Господи, воззвах», глас 1-й, Большого Знаменного распева, в гармонизации А. Кастальского; «Благослови, Господа» (Псалом 103-й) распева Киево-Печер- Лавры; «Ангел вопияше» распе- Валаамского монастыря, в гармо- М. Балакирева. Святейший Патриарх Пимен обратился к собравшимся с кратким словом. Радостные дни, сказал Его Святейшество, переживает Православная Церковь, и эта радость усугубляется общением с братьями-христианами. Наши гости прибыли со всех концов земного шара. не везде на земле изжиты войны, колоннализм. расизм и другие виды угнетения человека человеком, Наш долг-- молитва о нерушимом мире. Святейший Патриарх Пимен выразил надежду, что настоящее братское общение послужит экуменическому сотрудничеству, справедливости и миру на земле. Он поблагодарил Предстоятелей и представителей братских Православных Церквей и всех участников завершаю- ЩиХСЯ торжеств и ровья и радости. В заключение Патриарх Пимен возгласил всем собравшимся «многая лета!» Все встают. Хор поет «Многая лета». Затем — «Радуйся, Царице..», «Слава, И ныне», «Господи, помилуй» 26

(трижды), «Святейший Владыко, бла- брания и интронизации Святейшего гослови». Отпуст возглашает Блажен- Патриарха Московского и всея ! Руси. нейший Архиепископ Новой Юстинианы и всего Кипра Макарий. Осенение. «Ис полла.» Монастырское «Спаси, По окончании торжеств многие го- Христе Боже». Многолетны — «Великасти и члены Собора, прибывшие из-за го Господина и Отца нашего..» рубежа, наносили визиты Святейшему Примечательно, что здесь, в трапез- Патриарху Пимену в его резиденции ном зале, начинал и закончил СВОЮ в Московской Патриархии. Они соверработу Поместный Собор Русской Прашали поездки по Москве и другим говославной Церкви, и здесь же, под родам, посещали храмы, монастыри, сенью храма Преподобного Сергия, за- ПОКЛОНЯЛисЬ русским святыням, знаковершились торжества по случаю из- мились с жизнью народа нашей страны. * В празднике Святой Троицы откры- Для Русской Церкви исполнение навается множество духовных сторон. дежды ныне приобрело особый СМЫСл: Прежде всего это праздник пришестпришло ожидаемое, свершил свои деявия Духа Святого, ниспослания Его ння Поместный Собор, избран и возобильных даров. Мы также отметим, веден на Патриарший престол новый чтО это сугубый праздник м ОлитВЫ, Предстоятель нашей Церкви, и радость праздник единства, мира, любви. По Русской Церкви разделили братья ИЗ словам святителя Иоанна Златоуста, других Поместных Православных Церк- Дух приходит, когда верные пребывавей и представители инославного хриют в молитве, когда иметют любовь. стианского А святитель Ростовский Димитрий мира. Будущее новое заисполнение надежды - в уповании, мечает, что Дух Святый есть Дух любвере в то, что милостию Божией, ви, Дух мира, самая Любовь, самый молитвам всех нас, верных чад нашей Мир. В песнопениях праздника раскры- Церкви, Предстоятель Русской Церкви будет Пастырем молитвы, невается его духовный смысл. Это — устанным ревнителем единения хри- «попразднетвенный и конечный праздстиан, Патриархом любви, Патриархом ник» (седален по 1-й кафизме), это мира. В этой надежде - оправдание день исполнения надежды всего челотой радости и того ликования, которые вечества: «Духа пришествие и предпережила в минувшие торжественные ложение обещания и надежды исполдни Русская Православная Церковь. нение» (стихира 1-я на «Господи, воззвах»). В. Овсянников 3* Братская атмосфера царила среди участников Поместного Собора. На снимке: члены и гости Собора на ступенях трапезного храма Лавры 27

СЛУЖЕНИЯ СВЯТЕЙШЕГО ПАТРИАРХА ПИМЕНА ИЮНЬ

• ИЮЛЬ 1971 года 27 (14) июня. Неделя 3-я по Пятидесятнице. Всенощное бдение накануне Святейший Патриарх Пимен совершил в Богоявленском патриаршем соборе, а Божественную литургию — в том же соборе с епископом Виленским и Литовским Гермогеном. По окончании литургии Его Святейшество обратился с словом назидания к молящимся. Вечером в тот же день, в канун праздника в честь святителя Ионы, митрополита Московского, Святейший Патриарх Пимен совершил в том же соборе полиелейное богослужение, за которым читал акафист пред Казанской иконой Божией Матери. После богослужения Святейший Патриарх обратился к молящимся с словом. 1 июля (18 июня). Празднование Боголюбской иконе Божией Матери. Святейший Патриарх Пимен в канун праздника совершил в Воскресенском храме в Сокольниках всенощное бдение, за которым возложил митры на московского благочинного прот. Анатолия Новикова и настоятеля храма Воскресения в Сокольниках прот. Павла Соколовского. За всенощным бдением Его Святейшество помазывал всех моляшихся освященным елеем. 11 июля (28 июня). Неделя 5-я по Пятидесятнице. Память преподобных Сергия и Германа Валаамских. Всенощное бдение накануне, в субботу, Святейший Патриарх Пимен совершил в Богоявленском патриаршем соборе, а Божественную литургию в воскресенье — в том же соборе с епископом Виленским и Литовским Гермогеном. По заамвонной молитве была отслужена лития на могиле Святейшего Патриарха Сергия по случаю дня его Ангела, а затем — молебен преподобным Сергию и Герману Валаамским, после чего Патриарх Пимен обратился к молящимся с словом о послушании Церкви. Во время литургии на малом входе несколько священнослужителей г. Москвы были удостоены церковных наград: митры были возложены Святейшим Патриархом Пименом на прот. Василия Серебренникова и прот. Николая „Петрова; крест с украшениями - на прот. Георгия Строева и прот. Иоанна Рязанцева; сана протоиерея был удостоен свящ. Алексий Байков; палица была возложена на игумена Бориса (Морозова). 12 июля (29 июня). Память святых первоверховных апостолов Петра и Павла. Всенощное бдение накануне Святейший Патриарх Пимен совершил в Богоявленском патриаршем соборе; после литии он произнёс слово о жизни и подвигах святых апостолов Петра и Павла. Литургию в день праздника Святейший Патриарх совершил в храме во имя святых апостолов Петра и Павла, что в Лефортове. После праздничного молебна Его Святейшество обратился с словом назидания к молящимся. 28

16 (3) июля. Перенесение мощей святителя Филиппа, митрополита Московского. Святейший Патриарх Пимен молился за Божественной литургией в крестовом храме патриаршей резиденции в Троицком подворье в с. Лукино. 18 (5) июля. Неделя 6-я по Пятидесятнице. Обретение мощей Преподобного Сергия Радонежского. Святейший Патриарх Пимен совершил накануне праздника в 3 часа дня в Троицком соборе Троице-Сергиевой Лавры малую вечерню, во время которой возложил митру на настоятеля кафедрального собора г. Рязани прот. Виктора Шиповальникова. После малой вечерни Его Святейшество читал акафист Преподобному Сергию Радонежскому. Вместе со Святейшим Патриархом акафист читали митрополиты Таллинский и Эстонский Алексий, Ярославский и Ростовский Иоанн, Херсонский и Одесский Сергий, архиепископ Тульский и Белевский Ювеналий, епископ Крупнишский Григорий, настоятель Болгарского подворья в Москве, епископы Волоколамский Питирим, Пензенский и Саранский Мелиседек, Дмитровский Филарет, Уманский Макарий и Ташкентский и Среднеазиатский Платон. В 6 часов вечера Святейший Патриарх Пимен совершил в Успенском соборе Лавры всенощное бдение с митрополитами Ярославским и Ростовским Иоанном и Херсонским и Одесским Сергием, архиепископами Иркутским и Читинским Вениамином, Харьковским и Богодуховским Никодимом и Тульским и Белевским Ювеналием, епископом Крупнишским Григорием, настоятелем Болгарского подворья в Москве, епископами Кишиневским и Молдавским Варфоломеем, Пензенским и Саранским Мелхиседеком, Дмитровским Филаретом, Виленским и Литовским Гермогеном, Уманским Макарием и Ташкентским и Среднеазиатским Платоном. За богослужением Его Святейшеством были возведены в сан игумена неромонахи Троице-Сергиевой Лавры Владимир (Иким), Никодим (Деев), Иоанникий (Кобзев), Валентин (Мищук); награждения палицами были удостоены игумены Макарий (Васькин) и Павел (Судакевич). В 10 часов утра в день праздника Его Святейшество «со славой» был встречен у лаврских Патриарших покоев и проследовал в Успенский собор, где совершил Божественную литургию с теми же Преосвященными, кроме архиепископа Иркутского и Читинского Вениамина и епископа Виленского и Литовского Гермогена. После литургии Святейший Патриарх Пимен совершил праздничный молебен у иконы Преподобного Сергия на лаврской площади вместе с Преосвященными архиереями и многочисленным духовенством, прибывшим на праздник Преподобного Сергия. По окончании молебна Его Святейшество преподал благословение всем богомольцам с балкона патриарших покоев и поздравил их с праздником. 21 (8) июля. Явление иконы Пресвятой Богородицы во граде Казани. Праздничные богослужения Святейший Патриарх Пимен совершал в Богоявленском патриаршем соборе, где находится чтимая Казанская икона Божией Матери. Всенощное бдение накануне праздника Святейший Патриарх служил с митрополитами Таллинским и Эстонским Алекскем, Крутицким и Коломенским Серафимом, Херсонским и Одесским Сергием, архиепископами Кировским и Слободским Мстиславом, Краснодароким и Кубанским Алексием, Харьковским и Богодуховским Никодимом, епископом Крупнишским Григорием, настоятелем Болгарского подворья в Москве, епископами Черновицким и Буковинским Феодоснем, Волоколамским Питиримом, Кишиневским и Молдавским Варфоломеем, Ташкентским и Среднеазиатским Платоном в сослужении московского и иногороднего духовенства. 29

Божественную литургию в день праздника Его Святейшество совершал с собором Преосвященных. Молитву Пресвятой Богородице на молебне читал Патриарх Пимен. Вечером в тот же день Святейший Патриарх Пимен читал акафист перед чтимой Казанской иконой Божией Матери в Богоявленском патриаршем соборе. После вечерни Его Святейшество произнес слово. 23 (10) июля. Положение честной ризы Господа нашего Иисуса Христа в Москве. Святейший Патриарх Пимен в этот праздник молитвенно отмечал день своего рождения — служил в Богоявленском патриаршем соборе. Разделить праздничное торжество прибыли представители насельников Троице-Сергиевой Лавры, священники московских и подмосковных храмов, сотрудники отделов Московской Патриархин. На малом входе Святейший Патриарх возложил награду — крест с украшениями на настоятеля храма Преображения Господня в с. Юдино прот. Николая Радковского. После литургии Святейший Патриарх Пимен, сослужащее и прибывшее на праздничное торжество духовенство вышли на праздничный молебен. Евангелие и молитву Господу Богу читал Святейший Патриарх Пимен. Перед многолетием настоятель собора протопресвитер Иоанн Соболев обратился к Святейшему Патриарху с приветствием и поднес ему просфору. Архидиакон Владимир Прокимнов возгласил многолетие Свяев обратихидиакон тейшему Патриарху. В ответном слове Святейший Владыка поблагодарил отца протопресвитера за теплые слова, сказанные в его адрес, a также представителей братии Троице-Сергиевой Лавры, духовенство и верующих, пришедших поздравить его. Затем Святейший Патриарх преподавал молящимся Святой Крест. 25 (12) июля. Неделя 7-я по Пятидесятнице. Память святых отцов шести Вселенских Соборов. Накануне, в субботу 24 июля, Святейший Патриарх Пимен служил всенощное бдение в Богоявленском патриаршем соборе и до конца службы помазывал освященным елеем богомольцев. В воскресенье 25 июля Святейший Патриарх в сослужении соборного духовенства совершил Божественную литургию, после чего был отслужен молебен святым отцам шести Вселенских Соборов. Святейший Патриарх читал Евангелие и молитву святым отцам. НАРЕЧЕНИЕ И ХИРОТОНИЯ АРХИМАНДРИТА НИКОЛАЯ (БЫЧКОВСКОГО) ВО ЕПИСКОПА КУРСКОГО И БЕЛГОРОДСКОГО Постановлением Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Пимена и Священного Синода от 25 июня 1971 года секретарю Житомирского епархиального управления протонерею Оресту Бычковскому определено быть епископом Курским и Белгородским с тем, чтобы пострижение его в монашество совершено было в Троице-Сергиевой Лавре, а епископская хиротония — в г. Киеве. 20 июля 1971 г. епископ Дмитровский Филарет, ректор Московской духовной академии, в Троицком соборе Лавры совершил пострижение прот. Ореста Бычковского в монашество с наречением имени Николай. 25 июля за Божественной литургией во Владимирском кафедральном соборе в Киеве митрополит Киевский и Галицкий Филарет, Экзарх Украины, возвел иеромонаха Николая в сан архимандрита. 27 июля после всенощного бдения в канун дня памяти св. равноапостольного князя Владимира Высокопреосвященный Филарет, митрополит Киевский и Галицкий, Экзарх Украины, митрополит Херсонский и Одесский Сергий, архиепископ Житомирский и Овручский Палладий, архиепископ Харьковский и Богодуховский Никодим и епископ Переяслав-Хмельницкий Савва совершили чин наречения архимандрита Николая во епископа Курского и Белгородского. При наречении архимандрит Николай произнес речь: 30

«Ваши Высокопреосвященства, святители Божии! Промыслом Божиим, милостию Святейшего Патриарха и определением Священного Синода я призываюсь к великому, тяжелому и ответственному служению в сане епископа. Я признаю это служение великим и преклоняюсь пред ним, ибо епископ есть преемник апостольского служения Всевышнему, а каков был путь апостольского служения, нам известно из Священного Писания. Страшит меня тяжесть епископского служения, но поддержи- НИКОЛАЙ, епископ Курский и Белгородский вает 56-летний путь моего пастырского служения. Окидывая мысленным, духовным взором весь этот пройденный путь, считаю, что особенно радостные часы и минуты я переживал тогда, когда стоял у Святого Престола и совершал Бескровную Жертву. Во всей моей жизни я видел всегда проявление беспредельной любви ко мне, грешному, Всемогущего Бога, что всегда укрепляло мои силы и мою веру. В эти великие минуты моего наречения мой предстоящий архинастырский путь освещают вещие слова апостола: «Бодрствуйте, стойте в вере, будьте мужественны, тверды» (1 Кор. 16, 13). 31

На склоне дней моей жизни я принимаю этот тяжелый подвиг и верю, что Господь не даст мне, немощному, пасть под тяжестью этого креста. Уповаю, что чрез богопросвещенное избрание Святейшего Патриарха и Священного Синода Сам Пастыреначальник Господь наш Иисус Христос призывает меня, недостойного, «пасти овец Своих». Его Божественный глас зовет меня: «Иди за Мной» (Ин. 21, 19), «Довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи» (2 Кор. 12, 9). Глубоко переживаю сознание своего недостоинства и великой ответственности пред Господом, налагаемой этим служением, но, покорно следуя воле Божией, смиренно произношу слова: «Благодарю, приємлю и ничтоже вопреки глаголю». Благодарю всем существом моим Господа Бога моего за новую неизглаголанную милость Его ко мне, недостойному; благодарю Господа за прожитый мой жизненный путь; благодарю и за радости, и за го- Благодарю Святейшего Патриарха за доверие ко мне и моим слабым силам. Приемлю со смирением и трепетом сей великий подвиг и, сознавая свое недостоинство, молю вас, ваши Высокопреосвященства, вас, богомудрые архипастыри, когда настанет минута возложения на меня ваших святительских рук, усердно вознести обо мне, многогрешном, ваши святительские молитвы ко Архиерею Великому и Пастыреначальнику Господу и Спасителю нашему Иисусу Христу, дабы Божественная благодать Всесвятаго Духа снизошла на меня и укрепила мон духовные и телесные силы, чтобы совершать мне великий подвиг моего служения для блага Церкви Христовой и своей великой Родины, быть требовательным к себе и справедливым к своей пастве, чтобы своей жизнью служить живым примером подвига молитвы, веры и любви к ближнему. Аминь». * Хиротония архимандрита Николая во епископа Курского и Белгородского состоялась в день празднования памяти равноапостольного князя Владимира, 28 июля 1971 года, за Божественной литургией во Владимирском кафедральном соборе в Киеве. Хиротонию совершали Высокопреосвященный Филарет, митрополит Киевский и Галицкий, Экзарх Украины, митрополит Херсонский и Одесский Сергий, архиепископ Житомирский и Овручский Палладий, архиепископ Харьковский и Богодуховский Никодим и епископ Переяслав-Хмельницкий Савва. При вручении епископу Николаю архиерейского жезла митрополит Киевский и Галицкий Филарет, Экзарх Украины, произнес речь: «Преосвященный епископ Николай, возлюбленный во Христе брат и сослужитель! В этот знаменательный день твоей жизни, когда чрез возложение рук Преосвященных архиереев, действием Святаго Духа ты облечен в высокий сан архипастыря Церкви Божией, приветствуем тебя, нашего нового собрата по благодати Христовой, и молимся вместе с тобой, чтобы ты не напрасно принял благодать Божию (2 Кор. 6, 1). Пришло время, когда Господу было угодно и тебя призвать к высшему епископскому служению. Мы верим, что в земной жизни все устрояется по всеблагой о каждом из нас воле Божией. Поэтому и твое изб- Боже на склоне лет жизни является не случайностью, а изволением Служение пастыря для тебя не есть новое в своем существе. В течение долгих лет в пресвитерском сане ты возвещал Евангелие Царствия Божия, священнодействовал слово Святой Истины, приносил Господу дары и жертвы духовные о своих грехах и о людских неведениях и вел ко спасению вверенную тебе паству. Дар архиерейской благодати ты не 32

должен воспринимать как награду или утешение за житейские скорби. Архиерейское служение — это прежде всего подвиг, причем подвиг ответственный, высокий и благородный. Вот почему святой апостол Павел пишет: «Верно слово: если кто епископства желает, доброго дела желает» (1 Тим. 3, 1). Ту же мысль высказывает и святой Григорий Богослов, когда говорит: «Из предызбранных благодатию в звание предстоятелей Церкви ни те не подвергаются осуждению за свою боязнь, которые страшатся приимать дар, ни те за свою ревность, которые с готовностью следуют избранию, ибо одни устрашаются важности служения, а другие повинуются по вере в Призвавшего». Апостол Павел, прощаясь с ефесскими пастырями, преподал им такое наставление: «Внимайте себе и всему стаду, в нем же вас Дух Святый постави епископы пасти Церковь Господа и Бога, юже стяжа Кровию Своею» (Деян. 20, 28). Наставление краткое, но глубокое и всеобъемлющее. «Дух Святый постави епископы...» Этим апостол засвидетельствовал ту истину, что, хотя епископ поставляется в земных условиях с участием человеческой воли, однако он является орудием Святаго Духа. Утешительна для нас, епископов, эта истина, ибо она утверждает нас в том, что мы имеем в нашем служении содействие Святаго Духа. Эта истина говорит нам еще и о том, что мы должны иметь постоянный страх Божий, - как бы не оскорбить греховными действиями Духа Святаго и не лишиться Его помощи. Если Дух Святый благоволил кого избрать на епископское служение, то Он, конечно, не оставит Своего избранника, если сам избранник не уклонится от Него греховными деяниями. Не сомневаемся, что твое многолетнее служение в священном сане явилось для тебя полезной и назидательной школой. Однако церковный обычай повелевает нам преподавать наставления новопоставленному епископу, прежде нежели он вступит в самостоятельное управление вверенной ему паствой. Когда епископ требователен по отношению к своему клиру и строг сам к себе, тогда его служение бывает плодотворным. Но когда он не предъявляет такой строгости к себе и не повинуется завету апостола «внимать себе» и его собственная жизнь не является назидательной для пасомых, в таком случае он не на правильном пути в своем архипастыреком действовании. Когда епископ заботится о том, чтобы богослужения, совершаемые им или вверенными его попечению пастырями, были благолепны, истовы и уставны, тогда верующий народ радуется и благословляет этот подвиг епископа. А если епископ стремится возвысить себя или поставить себя средоточием внимания и почестей, то напрасен его труд и не к славе Божией направлен он. Избирай себе верных и честных соработников, ибо «спасение есть во мнозе совете» (Притч. 11, 14), но не доверяйся случайным воздействиям, дабы между тобой и паствой не оказалось средостения в лице своекорыстных делателей неправды и греха. Когда епископ подчиняется отдельному советнику и смотрит на дела его глазами, и не замечает или не обращает внимания на то, что тот, будучи человеком честолюбивым и часто корыстолюбивым, злоупотребляет его доверием, то нельзя не видеть в таком образе действия епископа нерадивого отношения к своему долгу. Епископу надлежит быть всегда молитвенно сосредоточенным, нерассеянным и немногоречивым, памятуя о Святителе Николае, которого Церковь ублажает и за то, что «кротость его извствоваше слова молчаливое». Соблюдай благолепие и имей усердие к службе церковной, но не поддавайся чувству услаждения собой. Тебе, возлюбленный брат, Про- 33

мыслом Божиим указуется служение в граде Курске, где родился и провел свои детские годы преподобный Серафим Саровский. Мы верим, что он будет твоим молитвенником за тебя и за паству твою. А сейчас приими сей жезл, как видимый знак твоего архипастырского служения, взойди на кафедру и благослови народ Божий, молитвенно участвовавший в твоей хиротонии». * Епископ Николай (в миру Орест Николаевич Бычковский) родился 26 декабря 1893 года в селе Ивановичи, ныне Красноармейского района, Житомирской области, в семье священника. Окончил Житомирскую духовную семинарию в 1915 году. 17 мая 1915 года был рукоположен во диакона, 25 мая того же года — во священника и проходилпастырское служение в храмах г. Житомира. Вдов с 1922 года. В 1947 году назначен настоятелем Свято-Димитриевского храма в с. Каменка, а с 1951 года состоял настоятелем Свято-Георгиевской церкви с. Писки, Житомирской области. В апреле 1951 года перешел на пастырское служение в Свердловскую епархию и был назначен священником Казанской церкви в г. Нижний Тагил, а 25 августа 1953 года назначен настоятелем этой же церкви и благочинным пятого округа Свердловской епархии. В 1955 году назначен настоятелем Иоанно-Предтеченского кафедрального собора в г. Свердловске и благочинным первого округа Свердловской епархии. С 1957 года был священником кафедрального собора в г. Перми и благочинным третьего округа, а с 1958 года настоятелем этого собора, благочинным городского округа и председателем ревизионной комиссин Пермской епархии. В 1960 году возвратился в Житомирскую епархию и был назначен священником Свято-Иаковлевской в г. Житомире церкви и благочинным церквей г. Житомира, Житомирского и Красноармейского районов. С 1962 года состоял настоятелем житомирского кафедрального собора. Постановлением Святейшего Патриарха и Священного Синода от 15 октября 1964 года назначен епископом Смоленским и Дорогобужским. 24 октября 1964 года ввиду болезни назначение это было отменено. В 1966 году назначен секретарем Житомирского епархиального управления. В 1954 году награжден Святейшим Патриархом Алексием вторым крестом с украшениями, в 1965 году — орденом св. равноапостольного князя Владимира II степени. В 1968 году Святейшим Патриархом Алексием удостоен права служения Божественной литургии при открытых Царских вратах. НА ПРАЗДНИКЕ ПРЕПОДОБНОГО СЕРГИЯ Достижение истинного добра и всеобщего блага предполагает в чувстве верующего почитание святых, ибо они наши первые ходатаи ко Господу о наших прошениях. Ежегодно 18 июля Святая Русская Православная Церковь молитвенно воспоминает обретение мощей Преподобного Сергия, игумена Радонежского, всея России чудотворца, оставившего нам идеальный образ жизни и служения Богу, ибо «ближнии и дальнии знают его ангелоподобное житие и струю благодати чудес, непрестанно текущую, молитвами его прокаженнии очищаются, слепии прозирают, хромии ходят и от всяких недуг с верою притекающии исцеляются» (из Службы Преподобному Сергию). Со всех уголков земли нашей собрались архипастыри, пастыри и миряне в Свято-Троицкую Сергиеву Лавру 18 июля 1971 года, чтобы 34

помолиться Преподобному Сергию. Еще каждая плита, каждый уголок хранят здесь дух недавно состоявшегося огромного события в жизни Русской Православной Церкви— Поместного Собора. И снова величественна и торжественна Лавра в ожидании предстоящего торжества, которое проходило под главенством нового Патриарха Московского и всея Руси Пимена, здесь, в Лавре, провозглашенного Патриархом Всероссийским. В нынешнем году на праздник Преподобного Сергия в Лавру прибыли: Святейший Патриарх Московский и всея Руси Пимен; митрополиты — Киевский и Галицкий, Экзарх Украины, Филарет; Таллинский и Эстонский Алексий; Крутицкий и Коломенский Серафим; Ярославский и Ростовский Иоанн; Херсонский и Одесский Сергий; архиепископы — Иркутский и Читинский Вениамин; Кировский и Слободской Мстислав; Краснодарский и Кубанский Алексий; Горьковский и Арзамасский Флавиан; Винницкий и Брацлавский Алипий; Ивановский и Кинешемский Феодосий; Харьковский и Богодуховский Никодим; Тульский и Белевский Ювеналий; епископы — Крупнишский Григорий, настоятель Болгарского подворья в Москве; Черновицкий и Буковинский Феодосий; Волоколамский Питирим; Кишиневский и Молдавский Варфоломей; Саратовский и Волгоградский Пимен; Пензенский и Саранский Мелхиседек; Дмитровский Филарет; Куйбышевский и Сызранский Иоанн; Виленский и Литовский Гермоген; Полтавский и Кременчугский Феодосий; Смоленский и Вяземский Гедеон; Уманский Макарий; Ташкентский и Среднеазиатский Платон. В празднике принимали участие православные паломники из США и Бельгии (Московский Патриархат) и инославные гости из ряда зарубежных стран. 17 июля в 15 часов в Троицком соборе Лавры Святейший Патриарх Пимен с собором иерархов совершил чин малой вечерни с акафистом Преподобному Сергию. В других соборах и храмах Лавры также были совершены соборным архиерейским служением акафисты Преподобному. Всенощное бдение, а в самый праздник - Божественную литургию в Успенском соборе возглавлял Святейший Патриарх Пимен. Собором иерархов всенощные бдения и литургии были совершены в Троицком соборе, в трапезном храме во имя Преподобного Сергия, в Покровском храме МДА. По окончании литургии Святейший Патриарх Пимен с собором нерархов направился к лаврской площади для совершения молебна Преподобному Сергию. Молебен закончился многолетием Предстоятелю Русской Православной Церкви Святейшему Патриарху Пимену, архипастырям и пастырям, богохранимой стране нашей, наместнику Лавры с братией и всем православным христианам. После молебна Святейший Патриарх Пимен с балкона Патриарших покоев благословил всех богомольцев и поздравил с праздником. В полной тишине мысли удивительно чисты и строго направлены. На память приходят слова: «Полюби Преподобного Сергия, он был русский в душе, полюби его искренно, и он тебя полюбит» («Путешествие к святым местам русским», изд. 3-е, ч. I, с. 66). Можно ли оставаться равнодушным, если безмерная любовь Преподобного очищает и охватывает всех нас, если ни одно прошение с верою к нему прибегающих не остается забытым, свидетельством чему является множество чудес, совершенных у святых мощей Преподобного и во время земной его жизни, и по его преставлении! Как не любить его, если он показал нам путь истинный и сам прошел его с усердием! Вот и сегодня в Лавру стеклись тысячи православных, стеклись, движимые потребностью души, 35

любовью, которая не может замыкаться в себе, пришли воздать честь и поклонение великому старателю на ниве Христовой, ныне усердному молитвеннику о нас у Престола Божия. Это множество людей ярче всяких слов свидетельствует, какой глубокий и благодатный след оставила в душах русских людей память о Преподобном Сергии. О Преподобном Сергии написано много. Трудно внести что-то новое в повествование о нем, но можно и нужно мыслить о нем: «Якоже ароматы, чем больше растираются руками, тем больше издают благоухания, тако и жития святых: чем больше углубляем мы в них свон размышления, тем более открывается святость и слава праведников и наша польза» (из слова митрополита Платона, святителя Московского, в день Преподобного Сергия). В жизнь Преподобного Сергия можно вникать непрерывно и постоянно находить в ней только святость и образ служения Богу и людям. В нем удивительно гармонично сочетаются огромный авторитет со смирением, пребывание наедине с Богом и в центре житейских государственных событий времени, беспощадная требовательность к себе и безграничное милосердие к людям, усиленная деятельность ума с работой физической. И в то же время направленная к свету и добру его жизнь представляет собой процесс, в котором все подчинено Единому Богу: «В память вечную будет праведник» (Пс. 11I, 6). «Праведник, яко финикс, процветет, яко кедр, иже в Ливане, умножится» (Пс. 91, 13). В. Русак, учащийся МДС ОКОНЧАНИЕ УЧЕБНОГО ГОДА В ОДЕССКОЙ ДУХОВНОЙ СЕМИНАРИИ 10 нюня 1971 года Одесская духовная семинария торжественно отмечала окончание учебного года. В этот день состоялся ее 25-й выпуск. Накануне в Успенском храме мужского монастыря в Одессе было отслужено всенощное бдение. Божественную литургию в день выпуска совершил архиепископ Херсонский и Одесский Сергий в сослужении ректора архимандрита Агафангела и выпускников семинарин в священном сане. Литургия совершалась кафедральном соборе. Пел архиерейский управлением Н. Вирановского. Архиенископ Сергий возложил на сослуживших ему выпускников первую священническую награду — набедренник и рукоположил во пресвитера воспитанника 3-го класса диакона Димитрия Близнюка. Перед началом благодарственного молебна архнепископ Сергий обратился к выпускникам и всем молящимся в соборе с словом назидания. По окончании молебна были провозглашены уставные многолетня. Архиерейский хор пропел гимн «Тебе, Бога, хвалим». Затем архиепископ Сергий преподал всем собравшимся благословение. В половине третьего в Актовый зал семинарии прибыли митрополит Иоанн (Кухтин), архиепископ Сергий, преподаватели, учащиеся, гости. - Торжественный акт начался пением тропаря праздника Пятидесятницы «Благословен еси, Христе Боже наш. Ректор архимандрит Агафангел открыл собрание и предоставил слово для отчетного доклада инспектору семинарии А. Н. Кравченко. Затем была оглашена телеграмма, посланная по случаю окончания учебного года Святейшему Патриарху Пимену. Его Святейшество прислал ответную телеграмму на имя архиепископа Херсонского и Одесского Сергия: «Божие благословение выпускникам и тем, кто потрудился в деле их образования и воспитания. Патриарх Пимен». Архиепископ Сергий провозгласил Святейшему Патриарху Пимену много- Телеграммы были посланы также постоянным членам Священного Синода и Преосвященным — бывшим ректорам Одесской духовной семинарии. Сергий вручил выпускникам окончании семинарии, Библию, фотоальбом выпуска, а лучшим выпускникам семинарии - диакону Борису Пивоварову и Е. Цешковскому также Патриарх Алексий. речи, послания, обращения», т. IV. От имени выпускников семинарии выступил диакон Борис Пивоваров. к выпускникам и всем собравшимся обратился архиепископ Сергий. Будучи членами Церкви и своего Отечества, сказал он, вы должны свою деятельную любовь проявлять в исполнении всех требований, которые налагаются церковными и гражданскими законами, в высоком уважении к лицам, которые стоят на 36

• • Одесская духовная семинария. 1970/71 учебный год. Выпускной класс страже этих законов, в живом участии в жизни своего Отечества, в содействии его благосостоянию и процветанию, в готовности пожертвовать и жизнью своей ради благополучия Отчизны. Помните евангельские слова: «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Ин. 15, 13). Пастырей Церкви Христовой я хочу еще раз призвать к соблюдению апостольской заповеди, которой выгравирован на нерейских крестах: «Образ буди верным словом, житием, любовию, духом, верою, чистотою» (1 Тим. 4, 12). Благодать Божня всеми вами! Продолжая речь, Владыка Сергий заметил, что настоящий выпуск ce- минарии проходит под знаком знаменательного событня в жизни Русской Православной Церкви - избрания Поместным Собором и возведения на Патриарший престол Предстоятеля Русской Православной Церкви - Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Пимена, преемника в Бозе почившего Святейшего Патриарха Алексия. Архипастыри, клирики и миряне, участники Поместного Собора, с благовспоминают светлый и незабвенный образ почившего Первосвятителя. Церковь наша будет и впредь идти его путем — путем служения верующему народу, который жаждет спасения в ограде церковной, путем служения всему народу нашей страны, всему человечеству. Ректор семинарии с словом благодарности от имени учащих и учащихся. Архиепископ Сергий в свою чередь поолагодарил ректора, инспектора и преподавателеи семинарии за труд • воспитанию оудущих пастырей Церкви Христовой. ника Пятидесятницы «Радуйся, Царице.» закончился выпускной акт, и все собрав- BEZTE шиеся направились на праздничную трапезу. минарии архимандрит Агафангел. инспектор А. Кравченко. преподаватель игуме Серафим (Гачковский), секретарь Правления семинарии неромонах Палладий (Шиман) чи выпускники семинарии. вручил выданные Учебным комитетом при Священном Синоде направления ходы. Выпускники горячо благодарили архиепископа Сергия за его заботы и пропели ему «многая лета». LEDZIE Завершила еще один учебный год Одесская духовная семинария. И снова благодарные ей выпускники вышли из ее стен, вышли с одной целью — проповедовать глаголы вечной жизни и с любовью служить Церкви, Отечеству и народу. А. Кравченко, инспектор ОДС

ПРОПОВЕДЬ

сЛОвО ПАТРИАРХА МОСКОВСКОГО И ВСЕЯ РУСИ ПИМЕНА, произнесенное в Успенском соборе Одессы в праздник Преображения Господня, 19 августа 1971 года, при вручении иконы Богоматери в благословение духовенству и верующим города Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение... Сей глас, принесшийся с небес, мы слышали, будучи с Ним на святой горе. И притом мы имеем вернейшее пророческое слово: и вы хорошо делате, что обращаетесь к нему, как к светильнику сияющему... пока не начнет рассветать день и не взойдет утренняя звезда в сердцах ваших (2 Пет. 1, 17-19). Возлюбленные архипастыри, пастыри, братия и сестры! Это свидетельство апостола Петра по поводу Преображения Господня сегодня слышали мы. Проходят века, озаренные светом евангельского учения, и. Святая Церковь ежегодно в этот праздник представляет нашему благочестивому вниманию фаворское событие, и каждый раз мы с благоговением слушаем слова, прозвучавшие на Фаворе с неба от Божественного Отца: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение». Эти слова наполняют нас радостью, благоговейным трепетом, и мы бережно храним их в недрах наших сердец. " В этот праздник святая Фаворская гора становится ближе каждому из нас. Мы видим себя ее обитателями, и сердце наше вместе с апостолом Петром восклицает: «Господи, хорошо нам зде быти!» Мы жаждем сияния фаворского Света и вместе с Церковью молимся: «Да воссияет и нам, грешным, Свет Твой Присносущный..» Праздник Преображения способствует преображению нашего бытия. Фаворский свет, как утренняя звезда, восходит в сердцах. наших и, освещая наш путь среди нощи греха, возвещает наступление добродетельного дня нашего преображения чрез Спасителя нашего, ибо Он «есть воистину Отчее Сияние». Ни в один из праздников, по поводу какого бы священного события он ни праздновался, Святая Церковь не забывает о Богоматери. Так и в праздник Преображения, в праздничном тропаре, моля о воссиянии для нас Присносущного Света и воздавая славу Преобразившемуся Господу, Церковь поет: «Да воссияет и нам грешным Свет Твой Присносущный, молитвами Богородицы, Светодавче, слава Тебе», поет потому, что твердо знает о любви Богоматери к человечеству и Ее непрестанных молитвах о человеческом роде. Воспоминания имени Богоматери в сочетании с преображенскими славословиями особенно умилительно звучат здесь, в Одесском соборе, где постоянно с особым теплом мы чувствуем покровительство Богоматери, источающей лучи Своей материнской любви чрез находящийся здесь Ее образ Касперовский. 38

Мы светло верим, что любовь Богоматери и ее молитвы не отступят от нас и в нынешний день и всегда, так как сердца наши полны благоговейного почитания и непрестанных усердных молитв Богоматери. С давних времен я являюсь одним из горячих почитателей Касперовского образа Божией Матери, с тех незабвенных пор, когда в качестве скромного священнослужителя Церкви Господь привел меня служить в храмах города Одессы и иметь постоянную счастливую возможность слагать к подножию этой иконы. Богоматери свон радости и огорчения и приносить Ей свои усердные молитвы. Под благодатным осенением Касперовской иконы Божией Матери в этом святом соборе была совершена моя архиерейская хиротония, и я счастлив, что именно от этой замечательной иконы я получил первое благословение на свой архипастырский путь. Совершенно неведомо для меня, но утешительно было решение блаженнопочившего нашего Владыки, Первосвятителя и Отца — Святейшего Патриарха Алексия хиротонисать меня в архиерея не где-либо, а именно в Одессе, в этом соборе, где постоянно находится чтимый образ Богоматери. Так совершилась воля Божия о мне. Только после хиротонии мне многое стало ясно в отношении промыслительности и мудрости решения нашего любимого Первосвятителя Патриарха Алексия. Во время богослужений, предшествовавших архиерейской хиротонии, и во время самой хиротонии пред моим мысленным взором проходили образы Херсонских архипастырей, каждый из коих является тем или иным назидательным примером для тех, кто вспоминает об их жизни, мудрости и благочестии. Я с детства увлекался творениями «Русского златоуста»— архиепископа Херсонского Иннокентия. Мне всегда нравилась глубина его мыслей. Чем больше вчитывался я в его проповеди и другие произведения, тем больше восхищался его богословием. Что же касается формы изложения и красоты слога, то я был вполне уверен в непревзойденности сего святителя, и если бы тогда кто-нибудь меня спросил, кто мне больше всех нравится из Херсонских архипастырей, я бы, не обинуяся, ответил: Иннокентий. Теперь Господь привел меня предстать пред вами вновь в городе Одессе, в любимом мною соборе, в ином качестве- в сане Патриарха Московского и всея Руси. Святая Церковь на мон слабые человеческие плечи возложила тяжелое и ответственное послушание быть Первосвятителем Церкви. Для достойного несения такого высокого, почетного, но и неизмеримо ответственного и тяжелого послушания недостаточно человеческих сил. Лишь только надежда на помощь Божию, на молитвы всей Церкви нашей и на помощь моих дорогих собратьев-архипастырей позволяет мне со смирением и с сознанием своего недостоинства стать на патриаршее возвышение, чтобы быть не только великим господином, но и отцом для Церкви и всех ее чад. Своей непреложной обязанностью я почитаю продолжать следовать по тому пути, который предначертал для Церкви блаженнопочивший Патриарх Алексий,- по пути усердного служения Богу, незыблемого хранения традиций и обычаев Святого Православия, расширения братских контактов с Автокефальными и Автономными Православными Церквами и экуменических связей, по пути углубления и расширения миротворческого делания, воспитания у духовенства и верующих сознательного патриотизма, безграничной любви к своей великой Отчизне, должного отношения к труду. Для решения задач, поставленных Святейшим Патриархом Алексием перед иерархами Русской Православной Церкви, перед духовенст- 39

вом и паствой, нужны недюжинные способности, мудрость, целеустремленность и понимание поставленных задач. Несомненно, такими же качествами должен обладать и Предстоятель Церкви — Патриарх. Бывая в Одессе и встречаясь с ее архипастырями, духовенством и пасомыми, я всегда ощущал их доброе отношение ко мне и братскую любовь. Я не сомневаюсь в лучших ваших чувствах и теперь. Нынешняя моя просьба к вам будет заключаться в том, чтобы вы непрестанно молились обо мне, чтобы Господь по вашим молитвам послал мне необходимые силы и мудрость в деле несения возложенного Церковью на меня послушания, чтобы я постиг великую науку из наук— умение быть отцом для чад Церкви и всем для всех. С своей стороны и я обещаю молиться о вас, никогда не забывать доброго отношения ко мне одесситов. В знак молитвенного общения и как патриаршее благословение я прошу принять от меня икону Богоматери, в честь Преславного Ее Рождества, которая да способствует Своей помощью и предстательством возрождению и укреплению в ваших сердцах всего доброго, мирного, светлого, христианского, горению утренней путеводной звезды на путях жизни, осиянию Светом Фаворским, да, тихое и безмятежное житие поживше, достигнем мы и вожделенного духовного блаженства, во всяком благочестии и чистоте. Аминь. СЛОВО В НЕДЕЛЮ 13-ю Сегодняшнее евангельское чтение вновь напоминает нам притчу Господа Иисуса Христа, как один хозяин, насадив и тщательно устроив виноградник, отдал его возделывать и хранить садовникам, а когда наступило время собирания плодов, он послал слуг за плодами. Но садовники иных из слуг избили, иных даже убили. А когда хозяин, наконец, послал к ним сына, чтобы устыдить и образумить их, то они и с сыном поступили так же: «вывели его вон из виноградника и убили» (Мф. 21, 39). Рассказав притчу, Господь Иисус Христос спросил окружающих: «Что же сделает с этими садовниками хозяин, когда сам придет?» Ему ответили, что злых людей он предаст смерти, а виноградник передаст другим (Мф. 21, 40—41). Довольно прозрачно указав в рассказанной притче, что она ближайшим образом относится к окружающему Его народу, что виноградник есть Царство Божие в его постепенном развитии на земле, что садовники — это те, кому вверено руководство народом Божним, его просвещение и воспитание, что слуги, подвергавшиеся побоям,- это посланники Господа, пророки, а сын— это Сам Сын Божий, Который должен был бы быть принят с подобающим почетом, Христос словами одного из псалмов сказал, что Этот Сын, отвергнутый, как строители отбрасывают негодный, по их мнению, для постройки камень, сделается в действительности основанием, краеугольным камнем, на котором будет построено все здание Его Царства. А так как Этого Сына, как и пророков, отвергли руководители еврейского народа, то Иисус Христос добавил: «Поэтому отнимется от вас Царство Божие и дано будет народу, приносящему плоды его» (Мф. 21, 43). Притча эта, сказанная еврейскому народу, имеет вечное, непреходящее значение для всех нас. Все, кто в жизни, в направлении своих стремлений, желаний, в деятельности является неверным своему призванию, своему назначению, отвергаются Господом и гибнут,— 40

будь это отдельное лицо, будь это целый народ. Яркое подтверждение этого мы видим в истории избранного народа, которому было вверено обетование, вверено хранение обетования о Царстве Христовом и который, однако, не признал во Христе Мессии, когда Он явился; то же можно видеть и в жизни отдельных людей. Отхождение от того пути, который предсказан Господом, неминуемо ведет к гибели. Обратимся, братие, прежде всего к себе самим, как сынам Церкви Христовой, призванным наше, великие обязанности налагает оно на нас. Но велики и те дары, которые дает нам Господь в помощь для достижения высокой цели нашей жизни. Он попечительной рукой ведет людей ко спасению. Он посылал пророков; Он так возлюбил мир, что Сына Единородного отдал за спасение человечества; Он в каждом роде посылает избранных Своих для вразумления и наставления нас; Он обильно разливает благодатные силы через Церковь Свою, помогая нам бороться со злом в себе самих и в окружающей нас жизни. Но, как некогда избранный народ Божий относился к пророкам, посылавшимся Господом, как он отнесся к Сыну Божию, убив Его, так же и мы часто относимся с нелюбовию, даже со злобою к слову правды, если оно направлено для вразумления и задевает нас, с нетерпением и ропотом относимся к испытаниям, посылаемым к нашему очищению. Таково же и наше отношение к Сыну Божию. Ведь мы омылись драгоценною Кровию Христа Спасителя и все же нередко вновь распинаем в себе Сына Божия (Евр. 6, 6), снова добровольно и охотно сами ндем по путям неправды и лукавства. Как евангельские садовники жизнь, принимаем Его Евангелие, Его учение и заповеди; но потом, как те вывели его из сада и убили его, так и мы выкидываем из жизни 225222 даже веру. Не потому ли и отнимается от нас Царство Божие, Его благодатные дары - любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие и другие (Гал. 5, 22), и мы погружаемся в пороки злобы и неправды, что не сохранили мы верности нашему христианскому призванию, что отошли от Господа? Пока не поздно, обратимся от всего сердца к Господу с покаянием, встанем на стези заповедей Его и будем усердно молить Его, чтобы Он «не по беззакониям нашим сотворил с нами» и «не по грехом нашим воздал нам». «Согрешихом.. но не предаждь нас до конца, отцев Боже». Аминь. Леонид, архиепископ Рижский и Латвийский О БЛАГОСЛОВЕНИИ ПЛОДОВ Святой апостол Павел, обращаясь к христианам, говорит: «Едите ли, пьете ли, или иное что делаете, все делайте в славу Божию» (1 Кор. 10, 31). Есть и пить во славу Божию - значит есть и пить с благодарностью Богу, Который во благовремении отверзает Свою всещедрую руку, питающую человека и все живущее (Пс. 103, 27—28). Человек — венец творения, и потому он является главным предметом Промысла Божия и Его попечений. Человек больше всех других творений трудится, чтобы снискать себе необходимую пищу — хлеб насущный. Но труды его могут увенчаться успехом и принести ему пользу для тела и души только тогда, когда на них будет почивать все- 41

действующее благословение десницы Божией. Как говорит апостол Павел, человек может приложить максимум труда: он может и сеять, и насаждать, и поливать, но «насаждающий и поливающий есть ничто, а всё Бог возращающий» (1 Кор. 3, 7). Он посылает на землю дожди благовременные и теплоту солнечную и через них вызывает к жизни всякое растение — «траву для скота и зелень на пользу человека» (Пс. 103, 14). И потому человек должен принимать эти дары благости Божией не иначе, как только с чувством благодарности Богу - Подателю всяческих благ. Воздавая же благодарение Дарующему нам пищу и питие, мы должны вместе с тем просить, чтобы Он благословил эти дары, дабы они послужили к нашей душевной и телесной пользе. Достойны похвалы те христиане, котрые принимаются за пищу с молитвой и помышлением о том, как благ и щедр Господь, «милующий и питающий нас от Своих богатых даров». Однако одной такой домашней молитвы недостаточно. Каждый послушный член Церкви всегда пожелает, чтобы на его трапезе почивало благословение Святой Церкви. Следует ли это понимать таким образом, что служители Церкви должны каждый раз благословлять своим пасомым «ястие и питие»? Никак нет. Церковь не требует от верующих, чтобы они каждый раз перед принятием пищи обращались к своим пастырям за благословением. Она установила благословение на начатки от плодов и овощей, через которые церковное благословение сообщается также на все плоды года. И кто из истинных христиан не дорожит этим благословением? Каждый плод, сам по себе вкусный и приятный, делается для верующего еще более приятным, когда он дается рукою Матери Церкви и когда ему преподается в благословении всеосвящающая Божия благодать. В Ветхом Завете богоизбранному народу было заповедано приносить начатки плодов —первый сноп жатвы в праздник Пасхи и два первых хлеба в день Пятидесятницы, над которыми священник совершал обряд возношения. Об этом говорится в таких словах: «..Принесите первый сноп жатвы вашей к священнику; он вознесет этот сноп пред Господом, чтобы вам приобрести благоволение... от жилиш ваших приносите два хлеба возношения.. как первый плод Господу» (Лев. 23, 10, 11. 17). Кроме того, ветхозаветный верующий мог употреблять в пищу все произведения земли своей: овощи, масло, мед и другие плоды не прежде, как посвятив начатки их (первый урожай) Господу. В книге Исход говорится: «Начатки плодов земли твоей приноси в дом Господа, Бога твоего» (Исх. 23, 19). Этот обряд знаменовал собой не только освящение плодов, но этим выражалась также благодарность Господу, от Которого исходит «всякое даяние доброе и всякий дар совершенный» (Иак. 1, 17). В книге Левит мы читаем: «Никакого нового хлеба, ни сушеных зерен, ни зерен сырых не ешьте до того дня, в который принесёте приношения Богу вашему: это вечное постановление в роды ваши» (Лов. 23, 14). Обычай посвящать Богу начатки плодов, как утвержденный Божественной заповедью в вечные роды, естественно, должен был перейти вместе с другими знаменательными обычаями Ветхого Завета в состав священнодействий новозаветного богослужения. Из правил Апостольских и Соборных, а также святоотеческих писаний видно, что этот обычай издревле соблюдался в христианской Церкви. Так, например, третье Апостольское правило говорит о принесении к алтарю новых колосьев и виноградных гроздьев. То же самое подтверждается правилами Поместных Соборов: Трулльским (Правило 25), Гангрским (правила 7 и 8) и Карфагенским (правило 46). Об этом обычае упоминает также святой Григорий Богослов. «Справедливо и свято,- говорит он,- чтобы истинные чадолюбцы приносили в дар Богу, от Ко- 42

торого и мы сами и всё наше, начатки и гумна, и точила, чтобы часть, принесенная усердно в дар, привела в безопасность и остальное». Нельзя здесь обойти молчанием также 28 правило шестого Вселенского Собора, на котором было определено: «Приношение винограда священники да приемлют, яко начатки, и, благословляя оный особо, да преподают приносящим В благодарение Подателю плодов, коими, по определению Божиему, тела наши возращаются и питаются». Церковным уставом было заповедано христианам приносить в храм виноградные плоды для благословения в праздник Преображения Господня, то есть тогда, когда наступает полная зрелость этих плодов. Однако постановление сие имеет силу, очевидно, только для. мест, где родится виноград. В нашей же стране, особенно в север- НЫХ ее районах, за недостатком виноградных плодов, приносятся в храм в упомянутый праздник преимущественно яблоки и груши, уже вполне созревшие к тому времени. В Требнике, в 10-й главе говорится также об овощах, которые должны приноситься «во свое время ко храму на благословение». Церковь строго наставляет всех совершать этот обычай благовременно. Она порицает тех, кто вкушает еще незрелые плоды. «Внимай,- говорится в Типиконе,- яко аще кто от братий снесть гроздие прежде сицеваго праздника, то преслушания запрещение приимет, и да не вкусит гроздие чрез весь август, яко заповеданный Устав презрев, яко да от сего навыкнут и прочие повиноватися Уставу святых отец» * На освящение винограда и яблок, а также на освящение овощей в Требнике имеются две молитвы, читаемые священнослужителем. В этих молитвах Святая Церковь от лица своих чад просит Бога освятить начатки овощей и плодов, дабы они вкушающим были «в веселие» и «во очищение грехов». По прочтении молитв приношения, при пении праздничного тропаря, плоды окропляются святой водой. Таковы вкратце история и смысл освящения начатков плодов и овощей, которое в нашей Святой Православной Церкви преимущественно совершается в праздник Преображения Господня. Феодосий, епископ Полтавский и Кременчугский * Там, где плоды созревают в первой половине лета, по благословению местного епископа, начатки освящаются в день памяти апостолов Петра и Павла или в другой, ближайший по времени праздник.

В ЗАЩИТУ МИРА ВАЖНАЯ ВЕХА НА ПУТИ К ЕВРОПЕЙСКОЙ БЕЗОПАСНОСТИ

8 июня 1971 года в Колонном зале Дома союзов в Москве состоялось собрание представителей советской общественности за европейскую безопасность В собрании приняли участие члены руководства и активисты профсоюзных, мололежных, женских, кооперативных, научно-технических организаций, творческих союзов и Парламентской группы СССР. общественные и политические деятели. раочие и ученые, представители искусства, литературы и прессы. От Русской Православной Церкви на собрании присутствовал и был избран в президиум митрополит Таллинский и Эстонский Правления Советского фонда мира. Собрание открыла председатель Комитета советских женщин В. В. Николаева- Терешкова. Участники собрания заслушали доклад председателя Парламентской группы СССР А. П. Шитикова об учреждении Советского комитета за европейскую безопасность. После ряда выступлений от имени советских общественных организаций собравшиеся единодушно избрали Советский комитет за европейскую безопасность в составе 134 человек и его руководящий орган — бюро комитета. Председателем комитета избран А. П. Шитиков. Членом комитета от Русской Православной Церкви избран митрополит Ленинградский и Новгородский Никодим, председатель Отдела внешних церковных сношений Московского Патриархата. На собрании были также образованы четыре рабочих комиссии: по проблемам безопасности в Европе: по вопросам экономических и научных связей и сотруднпчества; по вопросам культуры и по вопросам информации. Собрание представителей советской общественности за европейскую безопасность в Колонном зале Дома союзов 8 июня 1971 года 44

Кроме того, собрание представителей советской общественности приняло Заявление, в котором говорится, чтО собеспечение европейской безопасности - важнейшая составная часть укрепления всеобщего мира. Перенасыщенность Европы современными разрушительными средствами, наличие многих неурегулированных проблем превращают вопрос о безопасности на нашем континенте В один из важнейших международных вопросов современности», ибо «народы Европы, потерявшие околО 50 миллионов человек во второй мировой войне, отдают себе отчет в том, какими бы обернуться сейчас новое военное столкновение на европейском континенте. Они понимают, что любая зажженная здесь искра грозила бы воспламенить весь континент, вызвать цепную реакцию мирового пожара». «Создание обстановки устойчивого мира в Европе,— говорится далее Заявдля широких общественных кругов различных европейобщественность выступала и впредь будет активно выступать за упрочение мира и международной безопасности, за всемерное развитие мрных Главной задачей Советского комитета за европейскую безопасность является созыв общеевропейского совещания государств, содействие мобилизации общественний за уничтожение ядерного, амикоо бактериекоо оружия. напрячесого , актернелое честого горуж во ромитет будет содействовать поискам путей, ведущих к развитию взаимовыгодного экономического, научно-технического и культурного сотрудничества между европейскими странами. независимо от их общественного строя, для укрепления мира и безопасности в Европе. Алексий, митрополит Таллинский и Эстонский ОБРАЩЕНИЕ ГЛАВ ЦЕРКВЕЙ БЛИЖНЕГО ВОСТОКА Ваше Высокопреосвященство, возлюбленный о Господе Брат! Братски посылаем Вам прилагаемую к сему копию «Воззвания к совести христиан всего мира». Обращаюсь к Вам с просьбой соблаговолить передать его Вашей верной пастве и всем заинтересованным лицам, используя этого все возможности, которыми Вы располагаете, ибо в нем раскрывается правда, сколь значительная, столь и истинная. Илня IV, Патриарх Антиохийский и всего Востока ВОЗЗВАНИЕ К ХРИСТИАНСКОЙ СОВЕСТИ угрозой разрушения, поскольку события эти угрожают самой созидательной силе человека. Процесс изгнания христианского и мусульманского населения из города, его физическое уничтожение и замещение евреями — этот процесс, помимо того, что он является трагическим и жестоким, выходит за рамки демографического и политического аспекта этого вопроса. Палестина, а в особенности Иерусалим, была колыбелью цивилизации как в человеческом, так и в духовном отношении: Дух, однажды воплотившись там, тем самым дал этой земле уникальное место в исторни. Веками евреи, как группа, жили в этой земле вместе с другими общинами л религнозными группами. Это были века мира и дружеских отношений. В действительности Святой Град был и до сих пор является местом, в котором традиции Авраамовы - источник трех монотеистических религий - развились, от них распространился свет миру и благодаря им варварство было заменено цивилизацией Духа; человек вошел в историю и познал Господа истории. То, чему мы являемся свидетелями сегодня, представляет собой полное и радикальное извращение человеческого и духовного значения цивилизации. Ибо цель сионизма - прямо или косвенно - есть разрушение этого человеческого и духовного наследия путем его поглощения в фанатическом расистском государстве. Сионизм заявляет, что для евреев создается пристанище, но весь мир знает, что создается это за счет арабов. Более отдаленные цели сионизма еще хуже и еще более серь- 45

езны: вырвать цивилизацию с корнем, поскольку Авраам не был основателем расы или государства. Настоящая, истинная цивилизация исходит из подлинного завета между Богом и Авраамом, в котором этот великий пророк, названный «отцом всех верующих», действительно представлял всех верующих. Каков смысл этого завета? Без сомне ия, это вера в Единого Бога и в Его благовестие мира и любви. Это было благовестием для всех людей, и это сделало всех их равными пред Богом и сыновьями Одного Отца. То, чему мир является свидетелем сегодня,- сознательно или бессознательно,— есть отмена этого завета, завета истины и свободы. Это решительно доказывает, что сионизм, когда его логика доводится до крайних пределов, несет в себе семена нового варварства или, используя современную терминологию, начала антиревоего политическом аспекте конфликт касается земли и людей, которые были вырваны и перемещены чужестранцами. дальнейшей целью сионизма, действительно, является разрушение той цивилизации, которая является подлинной цивилизацией. Поэтому мы, патриархи и пастыри христианских общин, встретились в Православном Патриархате в Дамаске. После рассмотрения истинных размеров палестинского конфликта и его скрытых целей мы обращаемся со своим воззванием к человеческой совести христиан и нехристиан, но прежде всего христиан, чтобы напомнить об их исторической ответственности. Христианских, мусульманских и еврейских общин, верующих и неверующих,- всех их равно касаются пагубные последствия сионизма. Говоря кратко, вопрос идет о человеке как таковом. Мы надеемся, что наш голос разрушит толстую стену сионистской пропаганды, которая не дает возможности мировому общественному мнению видеть правду присоединиться к нам, несущим свидетельства трагедии, в защите того дела, которое является как всеобщим, так и священным. Дамаск, 10 мая 1971 года Илия IV, Патриарх Антиохии и всего Востока (Греко-православный Патриархат) Максим V Хаким, Патриарх Антиохии, Александрии и Иерусалима (Греко-католический Патриархат) Мар Иаков III, Патриарх Антиохии и всего Востока (Сиро-православный Патриархат) Клемент Абдулла Рахал, сиро-католический архиепископ Дамаска Павел, архиепископ Кусса, викарий армяно-католического патриарха в Дамаске Луис Харфуш, викарий маронитского патриарха в Дамаске Эммануэль Аб-Райес, халдео-католический викариат в Дамаске Бонавентура Акики, апостолический администратор латинского обряда в Сирии Дауд Митэй, протестантская евангелическая Церковь, Дамаск

ИЗ ЖИЗНИ ПРАВОСЛАВИЯ ИЗБРАНИЕ ПРЕДСТОЯТЕЛЯ БОЛГАРСКОЙ ЦЕРКВИ СВЯТЕЙШИЙ ПАТРИАРХ БОЛГАРСКИЙ МАКСИМ

(Краткая биография) Патриарх Болгарский Максим (в миру Марин Найденов Минков) родился 29 октября 1914 года в благочестивой семье скромного кустарядеревообделочника в с. Орешак, Ловчанского округа, в трех километрах от исторического Троянского монастыря, под сенью которого протекли его детские и отроческие годы. По получении начального образования в родном селе он поступил в Софийскую духовную семинарию, которую с отличным успехом окончил в 1935 году. Не имея средств на продолжение образования, он поступил чтецом и делопроизводителем в церковь в честь Успения Пресвятой Богородицы в г. Русе и лишь в 1938 году благодаря содействию братии Троянского монастыря поступил на Богословский факультет Софийского государственного университета, кото- Еще будучи студентом, он 13 декабря 1941 года митрополитом Ловчанским Филаретом был пострижен в монашество с именем Максим, а через несколько дней ныне здравствующим митрополитом Врачанским Паисием рукоположен во иеродиакона. После непродолжительной службы митрополичьим диаконом в Ловече он был назначен преподавателемвоспитателем Софийской духовной семинарии и 14 мая 1944 года тем же митрополитом Паисием рукоположен во иеромонаха. Педагогическая его деятельность привлекла внимание митрополита Доростоло-Червенского (Русенского) Михаила, помнившего его еще по службе в г. Русе, и 12 июня 1947 года он был возведен в сан архимандрита и вскоре назначен протосингелом Доростоло-Червенской митрополии. церковного подворья и в этой должности состоял почти шесть лет. В свовсея Руси Алексий писал Его Святейшеству Патриарху Болгарскому Кириллу, что «архимандрит Максим показал себя достойным представителем Болгарской Церкви и болгарского народа. Скромный в своих внешних проявлениях, внутренне исполненный сознанием своего долга, он снискал искреннюю любовь церковных кругов Русской Православной Церкви, уважение общественности, среди которой ему доводилось обращаться, и назначение его представителем Болгарской Церкви при Московской Патриархии говорит о проницательности Вашего Святейшества». Перед возвращением о. Максима на родину Святейший Патриарх Алексий 17 ноября 1955 года снова писал о нем Предстоятелю Болгарской Церкви: «Мы провожаем о. архимандрита с любовию, хотя и жалеем о прекращении его пребывания у нас. Мы ценим его как благочестивого священнослужителя, которого высоко оценила и возлюбила и паства Болгарского подворья. Он всегда был достойным представителем 47

МАКСИМ, СВЯТЕЙШИЙ ПАТРИАРХ БОЛГАРСКИЙ

Вашего Святейшества и безукоризненным носителем своего сана. Сердечно желаем ему успеха на новом поприще его служения». По возвращении из Москвы архимандрит Максим был назначен главным секретарем Св. Синода Болгарской Церкви и 30 декабря 1956 года в патриаршем Александро-Невском соборе в Софии освященным архиерейским собором во главе с Святейшим Патриархом Кириллом хиротонисан во епископа Браницкого. 30 ноября 1960 г. в синодальном храме во имя св. царя Бориса по совершении Божественной литургии, после подачи голосов членами Св. Синода, Владыка Максим был провозглашен митрополитом Ловчанским. После наступившей 7 марта 1971 года блаженной кончины Святейшего Патриарха Болгарского Кирилла Высокопреосвященный митрополит Максим, в соответствии с положениями Устава Болгарской Церкви, возглавил Св. Синод в качестве его Наместника-Председателя. В этой должности он пребывал до 4 июля с. г., когда решением Патриаршего избирательного церковно-народного Собора был призван встать у кормила Болгарской Православной Церкви. Новый Болгарский Патриарх — видный богослов, активный церковный деятель и большой патриот. Он известен своей чистой монашеской 48

жизнью и добрым, справедливым и внимательным отношением к людям. Во всех областях своей прошлой деятельности он выдвинулся как отличный организатор и администратор. Его Святейшество - горячий сторонник экуменизма и движения в защиту мира. Принимал активное участие в мирных международных форумах и собраниях. Он представлял родную Церковь на Всеправославных Совещаниях, на IV Ассамблее Всемирного Совета Церквей в Упсале, на Всехристианских Мирных Конгрессах и на Ассамблеях в защиту мира в Праге и Берлине, был на **І-**й Загорской Конференции всех Церквей и религиозных объединений в СССР в защиту мира в 1952 году, а также главой болгарской церковной делегации на Загорской Конференции представителей всех религий в СССР за сотрудничество и мир между народами в 1969 году. Он— член Межправославной подготовительной комиссии Святого Всеправославного Собора, член руководящих органов Христианской Мирной Конференции, член Всемирного Совета Мира, заместитель председателя Болгарского национального комитета в защиту мира. Все аспекты жизни и деятельности нового Предстоятеля Болгарской Православной Церкви служат счастливым предзнаменованием его благоуспешного первосвятительского служения. А. Игнатьев София, Болгария ПРИВЕТСТВЕННОЕ СЛОВО Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Пимена Святейшему Патриарху Болгарскому Максиму после его интронизации в кафедральном соборе св. Александра Невского в Софии в воскресенье 4 июля 1971 года Ваше Святейшество, Первоиерарх Святой Болгарской Церкви, наш возлюбленный о Господе Брат! Нам доставляет истинную радость быть свидетелями избрания Вашего на Первосвятительский престол древней Болгарской Православной Церкви и молитвенными участниками настоящего торжества патриаршей интронизации. Соучаствуя в столь знаменательном событии в жизни превозлюбленной Болгарской Церкви, мы испытываем глубокое удовлетворение при виде того единодушия, с каким совершилось избрание Ваше, и того братского сорадования, какое проявили вселенское Православие и инославное христианство. Сослужение множества православных иерархов и присутствие на богослужении представительных посланцев христианской экумены свидетельствуют о том высоком уважении, какое снискала Болгарская Прарославная Церковь своим постоянным неустанным служением укреплению православного вселенского единства, развитию взаимопонимания и сотрудничества христианских Церквей и объединений в разрешении межхристианских задач и в служении миру между народами. Болгарская Православная Церковь была всегда и остается плотью от плоти братского нам народа Болгарии, и свое служение спасению верных своих чад она неизменно и справедливо усматривала в неразрывной связи со своим служением свободе и независимости болгарского народа, его всестороннему прогрессу, развитию его дружбы с другими народами. Преданность чистоте евангельского Христова учения, традиции святоотеческой и наследию свв. солунских братьев Кирилла и Мефодия, просветителей славянских, составляют то духовное богат- 49

ство, которое, как некое многоценное сокровище, всегда возвышало авторитет Болгарской Православной Церкви в ограде Святого Православия и вызывало со стороны близких и далеких наших братьев стремление к познанию и восприятию этого богатства. Мы молитвенно вспоминаем сегодня свв. Кирилла и Мефодия, общих наших покровителей, св. Климента Охридского, этого великого сына болгарского народа, и многих других угодников Божиих, просиявших на Болгарской земле своими многоценными подвигами. Мы вспоминаем ныне и в Бозе почившего Святейшего Патриарха Болгарского Кирилла, выдающегося архипастыря Болгарской Церкви, преданного сына своего народа, видного мужа науки, энергичного миротворца и неизменного друга нашей Русской Православной Церкви. Годы его святительства отмечены были процветанием Болгарской Церкви, возрастанием ее роли в жизни вселенского Православия, в инославном христианском мире, в экуменических и миротворческих организациях. Мы радуемся тому, что благословением Божним и избранием церковной Болгарской Полноты Вашему Святейшеству вручается ныне жезл управления Патриархатом Болгарским, и мы верим, что с благодатной помощью Всесвятаго Духа благоуспешными будут первосвятительские труды Ваши по вождению путями вечного спасения всеболгарской Вашей паствы. Мы глубоко верим, что великие основы нераздельного братства двух наших Церквей, которые существовали издревле и которые получили благоприятное выражение и закрепление в годы патриаршества Святейших Патриархов Болгарского Кирилла и Всероссийского Алексия, Вашим мудрым водительством получат дальнейшее развитие и выражение как в совместных трудах по укреплению и обогащению всеправославного единства и достойного диалога между Православием и иными христианскими исповеданиями, так и в других формах углубления Святейший Патриарх Московский и всея Руси Пимен и Святейший Патриарх Болгарский Максим 50

братских отношений и сотрудничества между Болгарской и Русской Православными Церквами. Наши Церкви объединяет верность в последовании Господу Инсусу Христу, преданность наследию древней неразделенной Церкви, общность в понимании задач Церквей и христиан в служении современному человеку и миру. Этому нашему всеобъемлющему единству благоприятствуют и исторические обстоятельства жизни Болгарской и Русской Православных Церквей, бытие которых, их сакраментально-молитвенное служение, свидетельство ими веры Христовой и любви Божией происходят в обществе, которое поставило своей целью построение новых, возвышенных отношений между людьми и народами, торжество которых исключит с нашей земли войны, упразднит насилие и установит истинное общечеловеческое братство. Мы благодарим Господа за Его промыслительное попечение о мире. Мы благословляем самоотверженный созидательный труд народов Болгарии и Советского Союза, наших сограждан, единоверных братьев и сестер. Мы испытываем глубокое удовлетворение в сознании того, что наша жизнь в социалистическом обществе благоприятно сказывается на укреплении братства между нашими Церквами, способствует нашему совместному служению в выполнении всеправославных и общехристианских задач, а также и в служении современному человечеству. От имени епископата, клира и мирян Русской Православной Церкви мы вновь сердечно приветствуем Ваше Святейшество с высоким избранием, а боголюбивых архиереев, пастырей и верных чад Болгарской Православной Церкви — с вступлением на Первосвятительскую кафедру Болгарскую столь видного иерарха, отмеченного многими достоинствами, необходимыми для исполнения им своего ответственного служения. Усердно молимся, да укрепит Господь силы Вашего Святейшества и да пошлет благословенный успех первосвятительским трудам Вашим, дабы под Вашим мудрым водительством Болгарская Православная Церковь восходила от силы в силу в исполнении своего апостольского служения, которое да осуществляется ею в любви, радости и мире. РЕЧЬ Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Пимена на приеме в Софии по случаю избрания и интронизации Святейшего Патриарха Болгарского Максима 4 июля 1971 года Ваше Святейшество, Святейший Патриарх Болгарский Максим! Ваши Святейшества и Блаженства, всечестные архипастыри и пастыри церковные, дорогие друзья и братия! Нам доставило глубокое удовлетворение быть очевидцами избрания нового Предстоятеля Болгарской Православной Церкви и молитвенными участниками торжества интронизации Его Святейшества Патриарха Максима. Нас взволновал тот духовный подъем, с каким болгарский верующий народ воспринял изорание своего Первоиерарха. Мы видим в этом свидетельство преданности верных чад Болгарской Церкви Святому Православию, следствие самоотверженных трудов, какие полагали Болгарская Православная Церковь и ее выдающиеся деятели на протяжении многих и многих веков на благо болгарского народа, во славу Святого Православия. Мы также были свидетелями чувств братства и дружбы, проявлявшихся со стороны духовенства и верующих вашей Церкви по отношению к нам, посланцам Русской Православной Церкви, и мы отмечаем это с сердечной радостью и глубокой благодарностью. 51

Предстоятели и представители Православных Церквей на торжествах интронизации Святейшего Патриарха Максима Всем нам известно, что дружеские связи Болгарской и Русской Православных Церквей, их архипастырей, пастырей и верующих существуют издревле и являются существенной частью подлинно братских отношений народов двух наших стран, — отношений, которые были скреплены кровью их сынов и дочерей во время национально-освободительной борьбы болгарского народа в прошлом столетии и в ходе освобождения Болгарии от фашистского ига в период второй мировой войны. Интенсивное развитие приобрели эти братские связи двух наших Церквей в послевоенные десятилетия, ознаменованные их совместным служением христианству и человечеству. Единомыслию позиций Болгарской и Русской Церквей в различных областях их деятельности помогали ставшие традиционными в годы первосвятительства Святейших Патриархов Всероссийского Алексия и Болгарского Кирилла их личные встречи. Многополезные плоды этого нам всем очевидны. Благоуспешное сотрудничество представителей Болгарской и Русской Церквей при обсуждении и решении всеправославных задач стало делом постоянным. Во Всемирном Совете Церквей, в Христианской Мирной Конференции и в других экуменических организациях основополагающими началами для деятельности двух наших Церквей были и остаются преданность наследию неразделенной Церкви и всецелая готовность в служении христианскому единению быть как открытыми для изучения исторического пути и особенностей доктрин и практики других христианских исповеданий, так и способными раскрывать перед нашими инославными братьями во Христе духовные сокровища православной веры и многовекового опыта церковной жизни. С чувством глубокого удовлетворения мы отмечаем наличие полного взаимопонимания и сотрудничества двух наших Церквей в их священном миротворческом служении. Чада двух наших Церквей — граждане Народной Республики Болгарии и Советского Союза — единомысленны в своем устремлении бороться с угрозой новой мировой войны, добиваться ликвидации очагов международной напряженности, содействовать освобождению зависимых и колониальных народов, помогать преодолению любой формы расовой и социальной несправедливости. И нас радует, что представители Болгарской и Русской Православных Церквей 52

успешно трудятся в решении этих благородных задач как на христианских форумах, так и на различных собраниях светских мирных движений и организаций. Мы верим, что период первосвятительского служения Вашего Святейшества будет отмечен таким же деятельным нашим сотрудничеством в решении общеправославных, экуменических и миротворческих задач, как стоящих ныне, так и постоянно возникающих перед нами. Мы надеемся, что нашими общими усилиями будут укрепляться межправославные отношения и сотрудничество, получит благоприятное развитие диалог Православных и нехалкидонских Церквей, продолжится диалог Православной Церкви с некоторыми инославными Церквами, успешным будет соработание Православных Церквей в экуменических организациях. Вместе с тем мы надеемся на дальнейшее усиление вклада Церквей и христиан в сохранение и упрочение международного мира, в развитие сотрудничества всех народов Земли, в создание справедливых общественных отношений внутри отдельных напий. Чтобы все христианские деятели были на высоте этих задач, созвучных учению нашего Господа и Спасителя, многим из них, по нашему мнению, необходимо преодолеть социальные, политические и иные предубеждения, препятствующие им быть открытыми к восприятию того подлинно справедливого, за что борются народные дивжения наших дней, стремяшиеся к установлению свободы, равенства, возможностей духовного развития и экономической обеспеченности для всех граждан своих стран. Мы придаем важное значение IV Всехристианскому Мирному Конгрессу, который состоится в Праге в конце сентября - начале октября сего года, и мы убеждены, что представители Болгарской и Русской Церквей сделают все для них возможное, чтобы этот Конгресс был благоуспешен и его результаты помогли усилению эффективности Христианской Мирной Конференции, ставшей ныне движением всехристианским и всемирным. Дорогие друзья, находясь в процветающей социалистической Болгарии, в ее прекрасной столице — Софии, мы с чувством подлинного удовлетворения отмечаем тот очевидный огромный прогресс, какой был достигнут трудолюбивым болгарским народом во всех областях его жизни за годы народной власти. Пользуясь случаем, мы выражаем сердечные пожелания дальнейшего процветания миролюбивому народу Болгарской Народной Республики. Мы призываем Божие благословение на мирный труд болгарского народа и радуемся ревностному соучастию в этом народном подвиге всех верных чад Болгарской Православной Церкви. Мы сердечно благодарим наших болгарских хозяев за их щедрое гостеприимство. Господь да благословит успехом первосвятительские труды Вашего Святейшества, да продлятся они многие и многие годы и да впишут новые и славные традиции в летопись служения великой Болгарской Церкви домостроительству человеческого спасения, единству Православия, воссоединению разделенного христианства и торжеству прочного и справедливого мира между всеми народами. За Ваше здоровье, дорогой и возлюбленный Владыко! Многая Вам лета! От редакции. Описание избрания и интронизации Святейшего Патриарха Максима будет напечатано в следующем номере журнала.

ЭКУМЕНИЧЕСКИЕ КОНТАКТЫ НЕРАЗРЫВНОСТЬ СЛУЖЕНИЯ БОГУ И ЛЮДЯМ

(Ассамблея КЕЦ «Ниборг-VI») * Работа пятой секции проходила под девизом «Будущая задача Церкви — европейское экклезиологическое, социальное, культурное, политическое и экономическое ложение, как вызов для христиан в будущем». В работе секции приняли участие митрополит Таллинский и Эстонский Алексий и епископ Баденский и Баварский Ириней. Как и в четвертой секции, здесь обсуждались задачи Церквей в связи с политическим и экономическим состоянием Европы. В документе, представленном секцией на пленум Ассамблеи, сказано, что для достижения мира и безопасности в Европе христиане должны использовать все существующие возможности мирного сосуществования сотрудничества. Секция обратила внимание на проблему развития Европы и связанного с этим развития стран «третьего мира». Она констатировала, что Церкви должны содействовать тому, чтобы двусторонними и многосторонними формами сотрудничества была оказана действенная помощь развивающимся странам Азии, Африки и Латинской Америки для их самостоятельного становления в экономическом, социальном и политическом отношении. Доклад касается некоторых европейских проблем, говорит о необходимиости сближения европейских Церквей, о росте содружества между ними в различных аспектах олужения и жизни. Результаты секционной работы существенно отразились на общей атмосфере Ассамблеи, деловой и конструктивной, на обсуждении вопросов, на принятии резолюций и рекомендаций. ренции по европейской безопасности, сотрудничеству и развитию; резолюцию по ирландскому вопросу; резолюцию о сотрудничестве с Епископской Европейской Конференцией Римско-Католической Церкви; доклад Реферативного комитета. Как рабочий и перспективный документ, был принят меморандум делегации Русской Православной Церкви. Было также принято Послание Ассамблеи. Особо хочется отметить здесь важность резолюции, поддерживающей созыв европейской конференции по безопасности и сотрудничеству. Пользуясь случаем, я выступаю здесь как мать, от лица многочисленных верующих женщин Русской Православной Церкви. Как и все матери нашей страны, я с ужасом думаю о несчастьях, какие наши дети могут испытать, если вспыхнет новая мировая война. Именно потовопрос о европейской безопасности явился для нас, участниц Ассамблеи «Ниборг-VI», впрочем, как и для всех ее членов, одним из самых жгучих вопросов. Единодушное принятие этой резолюции, по моему глубокому убеждению, было и вкладом всех верующих женщин моей Церкви, представительницей которых я была в Ниборге. Поднимая руку за резолюцию по европейской безопасности в Ниборге, я чувствовала за собой решительное «НЕТ!» войне, горю, страданиям детей, произносимое всеми женщинами всех возрастов и положений, женщинами как верующими, так и неверующими моей страны, Европы и всего мира. Резолюция по европейской безопасности не была единственным выражением воли Ассамблен к миру. В субботу 1 мая состоялась встреча между представителями Конференции Европейских Церквей, возглавляемыми д-ром Эрнстом Вильмом (ФРГ), н участниками Христианской Мирной Конференции во главе с проф. д-ром Герхардом Бассараком (ГДР). Участники встречи приняли решение о продолжении контактов между обеими организациями — КЕЦ и ХМК. Ассамблея, выслушав переданное через генерального секретаря КЕЦ д-ра Г. Г. Вильямса обращение от имени председателя коллегии вице-президентов ХМК митрополита Ленинградского и Новгородского Никодима, уполномочила Президиум и Совещательный комитет КЕЦ предпринять все необходимые шаги для оживления ференцией и Конференцией Европейских Церквей в вопросах защиты мира. Документы ХМК были распространены на Ассамблее в Ниборге. Президиум и Совещательный комитет приняли решение направить на организуемую Христианской Мирной Конфе- * Окончание. Начало в «ЖМП», 1971, Nº 3. 54

ренцией конференцию по европейской безопасности в Варшаве своего представителя — пастора Арви Сеппонена (Финляндия) и на предстоящий IV Всехристианский Мирный Конгресс в Праге — генерального секретаря КЕЦ д-ра Г. Г. Вильямса. Дальнейшие контакты между Конференцией Европейских Церквей и Христианской Мирной Конференцией будут вестись в плане обмена документацией и информацией, а также на основе образуемой в Конференции Европейских Церквей рабочей группы «Миротворчество в Европе». Для дальнейшей работы Конференции Европейских Церквей имеет значение утверждение Ассамблеей предложений Реферативного комитета. Вкратце рекомендации эти следующие:

1. Ассамблея поддержала мендовала ему обратить внимание на необходимость усиления контактов с Римско- Католической Церковью через Европейскую Епископскую Конференцию.
2. Следующую Ассамблею —«Ниборг-VI» желательно созвать не позднее 1974 г
3. Встречи Президиума и Совещательного комитета должны происходить по крайней мере раз в год.
4. Для следующей Ассамблен должен быть подготовлен материал с помощью двух рабочих групп, из которых одной усваивается наименование «Миротворчество в Европе», а другая должна принять во внимание проблемы церковного диалога между Востоком и Западом.
5. Президиуму и Совещательному комитету дано право организовывать дополнительные группы изучения различных вопросов, интересующих европейские Церкви. Следует развивать информационную и публицистическую деятельность
6. Рекомендовано сотрудничество с различными организациями, например с Де-
7. С благодарностью принимается меморандум делегации Русской Православной Меморандум, о котором говорится в рекомендациях Реферативного комитета, представляет собой позитивное изложение позиции Русской Православной Церкви в Конференции Европейских Церквей. Как уже отмечалось, меморандум был с благодарностью принят Ассамблеей и рекомендован новому составу Президиума и Совещательного комитета как документ, заслуживающий внимания, поскольку он отражает все аспекты работы Конференции и намечает добрую перспективу сотрудничества. Меморандуму было уделено внимание со стороны западной прессы, которая расце нила этот документ как конструктивный и полезный для дальнейшего развития межцерковного диалога. Делегация предложила меморандум в продолжение и развитие той линии, которой придерживались, и того вклада, который на протяжении ряда лет вносили в деятельность Конференции Европейских Церквей на заседаниях Превидиума и Совещательного комитета и на других встречах представители Московского Патриархата и, в частности, Высокопреосвященный митрополит Таллинский и Эстонский Алексий. Заслуживают внимания семь пунктов меморандума, в которых высказываются пожелания делегации Русской Православной Церкви относительно дальработы Конференции Европейских Церквей:
8. Тема Ассамблен «Ниборг-VI» «Служители Божин — служители людей» — исходная предпосылка будущей деятельности Конференции.
9. Задача миротворческого служения Конференции, в частности поддержка ею созыва конференции по европейской безопасности,- самая важная и неотложная из
10. Межцерковный диалог, в том числе с Римско.Католической Церковью, по проблемам европейской безопасности следует приветствовать.
11. Должно быть интенсифицировано сотрудничество КЕЦ и ХМК.
12. Следует достичь лучшего соотношения участников от Востока и Запада во
13. Выражая благодарность Генеральному секретариату, следует внести предложение об учреждении должности помощника генерального секретаря для Восточной Европы, по возможности из числа православных. точной Европы. ных частей Европы и указала на необходимость стремиться к тому, чтобы Конферен- Уско и откровено долота в гранист к тому, тоби Конрат ция Европейских Церквей сохраняла и развивала свою жизнедеятельность, стимулировала обновление в служении Церквей и христиан Европы Богу и людям. К результатам Ассамблеи относится и переизбрание ею некоторых членов Президиума и всего состава Совещательного комитета. От Русской Православной Церкви в состав руководящих органов КЕЦ вошли митрополит Таллинский и Эстонский Алексий, как член Президиума и вице-председатель Конференции Европейских Церквей; протонерей П. С. Соколовский и проф. Н. А. Заболотский, как члены Совещательного комитета, оба сроком на шесть лет. Место в Совещательном комитете получил также представитель Всесоюзного Совета евангельских христиан-баптистов пресвитер А. Мицкевич. 55

Делегация Церквей из Советского Союза на VI Ассамблее Конференции Европейских Церквей Основной результативный документ Ассамблеи — Послание, издание которого от имени Ассамблен стало традиционным после Ассамблеи в Пёрчахе. В богословской части Послания заметен отпечаток протестантского богословия. В практической же части Послание - содержательный и конструктивный документ, стимулирующий христианскую деятельность по достижению справедливости и мира. Послание поддерживает идею созыва конференции по европейской безопасности, указывает на опасность кризисов в Юго-Восточной Азии и на Ближнем Востоке, призывает к разоружению и запрещению наиболее опасных видов оружия, поддерживает ООН, особенно в зазрешении проблем развития и сохранения окружающей человека жизненной среды Послание утверждает созидательную деятельность Церквей в их служении Богу л всему человечеству. Такова в основном та работа, в которой участвовали представители Русской Православной Церкви вместе с делегатами других Церквей из социалистических государств и стран Западной Европы. Ассамблея заслуженно вызвала внимание прессы, радио и телевидения во всех европейских странах. В Дании она была окружена доброжелательным вниманием церковных и государственных кругов. 29 апреля мэр города Ниборга устроил в честь делегатов Ассамблеи прием в старинном ниборгском замке, построенном в 1170 году. Во время приема оркестр исполнял старинные датские мелодии. Мэр города Ниборга и председатель Ассамблей д-р В. А. Виссерт-Хуфт обменялись речами. В тот же день участники Ассамблеи совершили прогулку по острову Фюн и посетили города Кертеминне, Богенсе, Миддельфарт и Оденсе — родину Андерсена. В дни Ассамблеи делегаты Русской Православной Церкви по просьбе прессы давали интервью, встречались с различными церковными деятелями. Пение нашей делегации было записано для телевидения. В Копенгагене делегаты Русской Православной Церкви посетили православный храм, находящийся в ведении Константинопольского Патриархата, и пели там за литургней. Можно не без основания считать, что Ассамблея «Ниборг-VI» явилась значительным событием в экуменическом движении, а ее результаты подают надежду на дальнейшее плодотворное сотрудничество христиан европейского континента. С удовлетворением отмечаю, что работа Ассамблеи проходила в атмосфере братского взаимопонимания. У всех представителей Церквей — членов Конференции чувствовался большой интерес ко всему, что происходило на Ассамблее, они были исполнены желания продолжить деятельность Конференции Европейских Церквей, дабы она действенно послужила достижению взаимопонимания народов Европы, поддержке их сотрудничества во имя мира и развития. Нам, членам делегации Русской Православной Церкви, было радостно ощушать значимость бохословского, практического и литургического вклада русского Пра- 56

День Святой Троицы 6 июня 1971 года в Лавре Преподобного Сергия. Торжественная ветреча Архиепископа Кипрского Макарня 6 июня 1971 года, праздник Святой Троицы. Торжественное шествие из Патриарших покоев к литургии в Успенский собор Троице-Сергиевой Лавры. Слева направо: Блаженнейший Николай VI, Папа и Патриарх Александрийский, епнекоп Тульский и Белевекий Ювеналиі, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Пимен и Блаженнейший Макарий, Архиепископ Новой Юстинианы и всего Кипра

Участники торжеств интронизации нового Предстоятеля Болгарской Святейшего Патриарха Болгарского Макеима 4 пюля 1971 года Церкви - Рыльском монастыре. Предстоятели и представители Православных Церквей, присутетвовавшие на интронизации Святейшего Патриарха Болгарского Максима. В центре — Святейший Патриарх Московский и веея Руск Пимен.

вославия в работу Конференции Европейских Церквей, о чем свидетельствовали участники Ассамблен «Ниборг-VI», а также пресса, радио и телевидение. Хочется с уловлетворением отметить активность делегаций Церквей из социалистических стран, которые внесли добрый вклад в работу Ассамблеи. Это и неудивительно. Делегаты Церквей восточных стран — люди нового мира, в котором преобладают идеи братства, сотрудничества, подлинного гуманизма, мира и справедливости. Их практическая деятельность отражает глубокую верность Евангелню Спасителя мира. Можно выразить уверенность, что представители Русской Православной Церкви. равно как и других Церквей социалистических стран, будут всегда и в любом месте с большой заинтересованностью и активностью участвовать в общеуристианской созидательной работе на благо мира во всем мире. Наше христианское служение в Европе многообразно, исполнено глубокого смысла и может принести добрые плоды в достижении высоких целей: сотрудничества для мира, развития и процветания народов во имя всеобъемлющей любви Христовой. Н. С. Боброва КОНЧИНА д-ра ГАРОЛЬДА РАУ 15 июля 1971 года после продолжительной и тяжелой болезни скончался видный экуменический деятель, активный сторонник укрепления взаимоотношений между христианскими. Церквами США и СССР д-р Гарольд Рау, занимавший в последние годы пост представителя в Вашингтоне и исполнителя по международным отношениям Церкви Братьев. Усилиями д-ра Г. Рау Церковь Братьев установила дружеские контакты с Русской Православной Церковью, проявлением которых были неоднократные обмены визитами делегаций двух Церквей и собеседования их деятелей по проблемам христианской ответственности за утверждение прочного и справедливого мира между народами. В связи с кончиной д-ра Г. Рау митрополит Ленинградский и Новгородский Никодим, председатель Отдела внешних церковных сношений Московского Патриархата, направил 16 июля вместе с соболезнованием семье покойного следующие телеграммы. Модератору Церкви Братьев Гарольду Бомбергеру Выражаем глубокое соболезнование Вам и всем членам Церкви Братьев в связи с кончиной досточтимого доктора Гарольда Рау. инициатора установления и развития братских отношений между нашими двумя Церквами. Мы высоко ценим достоинства его личности, его устремленность к сотрудничеству христиан СССР н США в служении миру между народами. Владыка жизни и смерти Господь наш Иисус Христос да упокоит душу почившего в селениях праведных. Светлый облик доктора Рау мы навсегда сохраним в наших сердцах. Митрополит Ленинградский и Новгородский Никодим, председатель Отдела внешних церковных сношений Московского Патриархата Д-ру Эдвину Эспи, Национальный Совет Церквей Христа в США Примите глубокое соболезнование в связи с кончиной доктора Гарольда выдающегося экуменического деятеля и активного сторонника укрепления братских отношений между христианскими Церквами США и СССР. Возносим усердные молитвы, да во благих водворится душа усопшего. Митрополит Ленинградский и Новгородский Никодим, Московского Патриархата Профессору Чарлзу Весту, Ньо-Йорк, США Выражаем комитету Христианской Мирной Конференции в США наше глубокое соболезнование в связи с кончиной доктора Гарольда Рау, многолетнего энергичного и последовательного участника Христианского мирного движения. Смерть доктора Рау является большой утратой для Христианской Мирной Конференции. Молимся о упокоении души почившего. Митрополит Ленинградский и Новгородский Никодим, председатель Комитета продолжения работы ХМК

БОГОСЛОВСКИЙ ОТДЕЛ ПРЕПОДОБНЫЙ ПИМЕН ВЕЛИКИЙ

Сбрось с себя часть своей праведности, и ты будешь спокоен в краткие дни свои. (Авва Пимен) Евангелие открыло миру новый, неведомый язычеству смысл жизни. В мир явилась Божественная Мудрость, научившая людей жить для вечности. Огонь, низведенный Спасителем на землю, огонь любви Божественной, воспламенил новую жизнь в сердцах людей. Не было границ самопожертвованию, с каким отдавались первые христиане служению Богу. Сонмы подвижников устремились в пустыни, чтобы там в возможной полноте осуществить святые евангельские заветы. Подвижники дили в пустыни, чтобы отречься от своей грешной воли, плотских вожделений, привязанностей к миру и его благам. В пустыне они познавали глубочайшие тайны бытия. Там незримый духовный мир - становился для них освязаемой действительностью. Но уединение от мира не означало отчуждения от людей. Можно жить в многолюднейшем городе и быть совершенно чуждым своим ближним, и равнодушно смотреть на их страдания и, наоборот, живя в пустыне, можно быть соединенным с людьми неразрывными узами любви, ибо для любви нет преград'. Подвижники явились солью земли, предохраняющей человечество от разложения, и на все времена они останутся примером служения Богу и ближним, В конце IV века в пустынях Египта, родине монашества, были уже десятки тысяч подвижников. К этому времени относится и жизнь преподобного Пимена, именуемого Святой Церковью Великим. но прибегал, он достиг большой глубины созерцания. «Достигал он его при свете Евангелия, стяжал он его при свете благодати Святого Духа, обильно осенившей его блаженный подвиг» ? Авва Пимен, авва Анув и прочие братия их, числом пять, сыны одной матери, приняли монашество в скиту. На эту пустыню сделало нападение варварское племя Мазики; они разорили хижины монахов и умертвили многих из отцов. В числе убитых был и преподобный Моисей Мурин. Пимен и братия его спаслись бегством скита. Они пришли в место, называемое Ференуф, и все семь остановились на время в опустевшем идольском храме с намерением обсудить избрание места для постоянного жительства. При этом авва. сказал авве Пимену: Сделай милость, ты и братия, исполните мою просьбу: в течение этой недели будем жить каждый отдельно в молчании, не сходясь для беседы. Авва Пимен отвечал: Сделаем по желанию твоему. Они и поступили так. В храме стояла каменная статуя. Анув, вставая ежедневно рано утром, кидал камнями в лицо статуи, а вечером подходил к ней и просил прощения. Так делал он в течение всей недели. В субботу братия сошлись вместе, и сказал авва Пимен авве Ануву: Видел я, авва, что ты в течение этой недели кидал каменьями в лицо статуи, а потом поклонялся ей и просил у нее прощения: верующий во Христа не должен кланяться идолу. Старец отвечал: Сделал это я для вас. Когда, как вы видели, я кидал камнями в лицо статуи, произнесла ли она что? Рассердилась ли она? Авва Пимен отвечал: Нет. Анув: Опять, когда я просил у нее прощения, смутилась ли она? Сказала ли: Не прощаю? Авва Пимен отвечал: Нет. На это сказал авва Анув: Так и мы, семь братьев, если желаем проводить жительство вместе, будем подобны этой статуе, которая от оскорблений, нанесенных ей, не возмущается гневом, а при смирении, оказываемом пред нею, не тщеславится и не 1 Жизнь пустынных отцев. Творение пресвитера Руфина. Изд. Свято-Троицкой Сергневой Лавры. 1898, с. VIII. 2 Отечник, СПб., 1903, с. 316. 58

надмевается. Если же вы не хотите вести себя таким образом,- вот, четверо врат у этого храма: пусть каждый идет, куда хочет, и выбирает место для жительства, какое хочет. Братия пали ниц пред аввою Анувом, дали обещание поступать по его совету и пребыли вместе в великом смирении и терпении многие годы, с одной целью— стремления к христианскому совершенству. В ночи они спали четыре часа, четыре часа проводили в псалмопении и четыре - в рукоделии. Днем они занимались попеременно молитвою и рукоделием до шестого часа, выделывая разные пальмовых ветвей. До девятого часа занимались чтением, а после этого приготовляли себе пищу, собирая некоторые полевые травы. Впоследствии рассказывал авва Пимен: Мы провели всё время жизни нашей в труде, подчиняясь распоряжениям аввы Анува. Одному из нас он поручил хозяйство наше; мы ели то, что было предлагаемо нам; никто из нас не позволял себе сказать: Дай мне чего-нибудь другого, или: Я этого не хочу. Таким образом мы провели всю жизнь нашу в безмолвии и мире (Отечник, с. 322). Смирение преподобного Пимена было столь велико, что он часто со вздохом говорил: «Я буду брошен на то место, куда будет брошен сатана». Однако Господь вознес смиренного раба Своего в место, где пребывают святые ангелы, в селения преподобных и праведных. Преставился преподобный Пимен в глубокой старости около 450 года, в возрасте 110 лет. Святая Церковь, в своих дивных песнопениях прославляя преподобного Пимена, взывает: «Ангельскаго жития желая, удалился еси, Пимене, в пустыни, и страсти покорил еси плотския, равноангелен явился еси, отче наш Богоносе» (светилен). «Душетленныя сласти и молвы мирския вседушно возненавидев и Христа возжелав, крест Его взем на свою раму, последовал еси Ему неослабным желанием: и воздержании подвигся, невещественно стяжал еси житие, в постех и слезах, и молитвах непрестанных» (икос). «Что тя ныне, Пимене, провещаем? и пустыни жителя и безмолвию рачителя, страстей искоренителя, и монахов наставника.» (стихира на «Господи, воззвах»). «Воздержание присно, молитву и любовь нелицемерну стяжав, преподобне, нескверно Божие явился еси зерцало» (тропарь 6-й песни канона). «Монахов множества наставника тя почитаем, отче наш Пимене: твоею бо стезею воистинну право ходити познавахом, Блажен есн, Христу работав, и вражию обличил еси силу, ангелов собеседниче..» («Слава» на стиховне). «Светильник разсуждения быв, озаряя души, приступающия к тебе верно, и стезю жизни показуя тем верно. Темже тя хвалим, ублажаем, совершающе святое твое торжество, Пимене, отцев похвало, постников удобрение.» (стихира на «Господи, воззвах»). «Преподобне отче, во всю землю изыде вещание исправлений твоих, тем на небесех обрел еси мзду трудов твоих.» («Слава», стихира на «Господи, воззвах»). Память преподобного Пимена Великого Церковь празднует 27 августа (9 сентября). О подвигах преподобного Пимена Великого и его наставлениях приходящим к нему сохранились краткие свидетельства в «Достопамятных сказаниях о подвижничестве святых и блаженных отцев», частично повторяющиеся в «Древнем Патерике». Драгоценные строки этих древних христианских памятников достаточно ярко харакюношею, пошел некогда к одному старцу спросить его о трех помыелах. Когда же пришел к старцу, забыл один помыел. Он возвратился в свою келью. Но только что взялся за ключ, чтобы отпереть келью, как вспомнил то, о чем забыл сказать старцу. Оставив ключ в двери, он опять возвратился к старцу. Стареп сказал ему: Брат, ты скоро пришел сюда. Пимен отвечал ему: Я взялся уже за ключ, как вспомнил о забытом помысле, и, не отворяя кельн, возвратился сюда. (Расстояние же между кельями было очень больщое.) Старец сказал ему: Ты Ангельский пастырь Имя твое прославится по всей земле Египетской. 2. Некогда Пансий, брат аввы Пимена, завел знакомство с кем-то из другой мой Пансий завел с кем-то знакомство: меня беспокоит это. Авва Аммон отвечал ем, что уже год, как ты в могиле 4. До прихода аввы Пимена с учениками в Египет жил там один старец, который имел большую известность и был уважаем. Но люди оставили его и стали ходить к авве Пимену, когда он с братиею пришел из скита. Это огорчило Пимена. Он сказал братиям: Что нам делать с тем великим старцем? Прискорбно нам, что з Русский текст упомянутого источника — «Достопамятные сказания» — приводим по изданию 1893 года, выделив в самостоятельный раздел его наставления. Цифры 59

все оставили старца и обратились к нам, людям ничтожным. Как бы нам утешить старца? Приготовьте несколько снедей, - сказал Пимен,- и возьмите меру вина: пойдем к старцу и разделим вместе с ним трапезу. Может быть, чрез это утешим его. И так взяли пищу и отправились. Когда постучались в дверь к старцу, ученик его, услышав, спросил: Кто вы? Они отвечали: Скажи авве, что Пимен желает принять благословение от него. Когда ученик сказал об этом старцу, тот отвечал: Пойди, мне недосуг. Авва же Пимен и братия стояли на жару и говорили: Не пойдем отсюда, пока не удостоимся видеть старца. Старец, видя их смирение и терпение, умилился и отворил им свою келью. Они вошли и обедали вместе с ним. Во время обеда старец сказал им: Истинно говорю вам, много я слышал об вас, но на деле вижу в вас во сто раз более. С того дня он сделался другом их. местах жил один отшельник, который 6. Один брат, живший в киновии, пал в гре Авва киновии пошел к сему стардолгое время никуда не выходил. цу и рассказал ему о падшем брате. Изгоните его,— сказал старец. Брат, вышед из киновии, поселился в пещере и плакал там. Случилось проходить тут братиям к авве Пимену, и услышали, как он плачет. Они вошли в пещеру и нашли его в большой скорби. Советовали ему идти к старцу, но он не хотел, а сказал: Я здесь умру. Братия, пришедши к авве Пимену, рассказали ему об этом. Авва упросил их идти к брату и сказать ему: Авва Пимен зовет тебя. Падший брат пришел к нему. Старец, видя скорбь его, встал, приветствовал его, обращался с ним ласково вкусить пищи. Между тем авва Пимен послал одного из братий сказать отшельнику: Давно уже слышал о тебе, я желал видеть тебя, но по лености нашей мы не видались друг с другом. А теперь по воле Божией и ради одной нукды потрудись прийти сюда и повидаемся. Отшельник никуда не выходил из своей кельн. Но, выслушав сие, сказал: Если бы не Бог внушил старцу, то он не послал бы за мною. Он встал и пошел к авве Пимену. Радостно они приветствовали друг друга и сели. Авва Пимен сказал старцу: В одном месте жили два человека и оба имели у себя по мертвецу. Один из них оставил своего мертвеца пошел плакать над мертвецом другого. Сии слова привели в сокрушение старца: вСпОМнИл он, что сам сделал, и сказал: Пимен высоко, высоко на небе, а я низко, низко на земле. 8. Один брат, живший недалеко от аввы Пимена, пошел некогда в чужую страну. Там встретился он с одним отшельником, которого очень любили, и многие ходили к нему. Брат рассказывал ему об авве Пимене. Старец, услышав о добродетельной жизни аввы, пожелал видеть его. По возвращении брата в Египет чрез несколько времени и отшельник пошел в Египет к тому брату, который был у него, ибо тот сказал ему, где он живет. Брат, увидев его, удивился и очень обрадовался. Отшельник сказал ему: Сделай милость, проводи меня к авве Пимену. Брат взял его, пошел с ним к старцу и так говорил о нем Пимену: Это великий муж; он очень любим и уважаем в своей стране; я рассказал ему о тебе, и он пришел, желая видеть тебя. Старец принял странника с радостью, и по взаимном приветствия они сели. Странник начал говорить от Писания о предметах духовных и небесных, Но авва Пимен отвратил от него лицо свое и ничего не отвечал ему. Тот, видя, ЧтО старец не говорит с ним, пошел от него с прискорбием и сказал брату, который его привел: Напрасно предпринимал я такой путь; пришел к старцу, не хочет и говорить со мною.— Брат пошел к авве Пимену и сказал ему: Авва! Для тебя пришел этот великий муж, столь славный в стране своей; почему же не говоришь е ним? Старец отвечал ему: Он от вышних и говорит о небесном, а я от дольних и говорю о земном. Если бы он говорил со мною о душевных страстях, я отвечал бы ему, но он говорит о духовном, чего я не знаю. Брат вышел от аввы и сказал пришельцу: Старец не вдруг говорит от Писания, но если кто рассуждает с ним о душевных страстях, тому он отвечает. Тронутый сим, странник взошел к старцу и сказал ему: Что мне делать, авва? Мною владеют страсти душевные. Посмотрев на него, старец сказал с радостию: Теперь хорошо ты пришел; теперь отверзу уста мон и исполню их благ. Отшельник, получив великое назидание, говорил: «Действительно, это истинный путь! — И возвратился в свою страну, благодаря Бога за то, что удостоил его видеть столь святого мужа. 10. Рассказывали некоторые, что однажды Пимен с братиею делали свечи. Работа остановилась, потому что им не на что было купить нитей. Доброжелатель их рассказал об этом одному честному купцу. Авва Пимен никогда не хотел принимать ни от кого ничего, боясь беспокойствия. Но купец, желая доставить работу старцу, показал вид, будто ему нужны свечи: привел верблюда и взял их. После того один брат, услышав, что сделал купец, пришел к авве Пимену и, думая похвалить купца, сказал старцу: Знаю наверное, авва, что купец взял у нас свечи без всякой нужды, желая Авва Пимен, услышав, что купец взял свечи, не имея в них нужды, сказал брату: только доставить нам работу. пойди, найми верблюда и привези свечи, а если не привезешь их, то Пимен не будет более жить с вами. Не хочу обижать никого, не хочу, чтобы человек без нужды брал нашу работу и терпел от сего убыток. Брат пошел и после многих хлопот успел привезти свечи; в противном случае старец ушел бы от них. Авва, увидев свечи, обрадовался, как будто нашел великое сокровище. у абзацев указывают последовательность сказаний «Об авве Пимене» в данном издании. 60

11. Однажды пресвитер Пелусиотский, услышав, что некоторые братия часто бывают в городе, ходят в баню и ведут себя беспечно, пришел в собрание и снял с них монашеские одежды. Но после больно стало сердцу его — и раскаялся. Волнуемый помыслами, пришел он к авве Пимену, неся с собою и левитоны (одежды) братий и рассказал старцу о деле. Старец спросил его: Нет ли и в тебе еще чегонибудь от ветхого человека? Совлекся ли ты его? Пресвитер отвечал: И во мне есть еще ветхий человек. Старец сказал ему: Вот и ты таков же, как и братия! Если и немного имеешь ветхости, уже подлежишь греху. Тогда пресвитер пошел и, призвав к себе братий, просил у них прощения (их было одиннадцать), облек их в монашеские одежды и отпустил.
12. Брат говорил авве Пимену: Я сделал великий грех и хочу каяться три года. Старец отвечал ему: Много. Или хотя один год,— сказал брат. И то много, — отве- Бывшие у - старца спросили: Не довольно дней? опять сказал: И это много. Думаю,— прибавил он,— что если человек покается от всего сердца и более уже не будет грешить, то и в три дня Бог ero
13. Авва Пимен говорил: Отличительный признак монаха открывается в иску-
14. Еще говорил: Как царский оруженосец всегда стоит пред царем в готовности, так и душа должна быть всегда готова противостать демону блуда.
15. Рассказывали об авве Пимене, что он, будучи зван братом к обеду, пошел, хотя против воли своей и со слезами, дабы только не ослушаться брата своего и не опечалить его.
16. Авва Иосиф спросил авву Пимена: Как должно поститься? Авва Пимен отвечал ему: Надобно, по моему мнению, есть каждый но есть немного, не до- Как же ты, авва, в юности своей постился сам по два дня? — сказал Иосиф.— Точно постился и по три дня, и по четыре, и даже по неделе, это испытали отцы, сильные добродетели, и нашли, лучше есть каждый день понемногу, и показали нам путь царский, ибо он удобнее для нас.
17. Сказывали об авве Пимене: Когда он хотел идти в церковь, садился особо (уединенно), около часа рассматривал свон мысли и потом выходил из кельи.
18. Другой брат спросил его: Что значит не воздавать зла за зло (1 Пет. 3, 9; І Сол. 5, 15)? Старец сказал: Сня страсть обнаруживается четверояким образом: во-первых, в сердце, во-вторых, в глазах, в-третьих, на языке, а в-четвертых, в самом делании зла за эло. Если можешь очистить свое сердце, те зло не обнаружится во взорах; если же обнаружится во взорах, то берегись, чтобы не высказать зла; если же выскажешь, то скорее подави страсть, чтобы не сделать зла за
19. Авва Пимен сказывал: Один брат спросил авву Алония: Что значит жать себя? И старец отвечал: Ставить себя ниже бессловесных и знать, что они не осуждению.
20. Сказывал авва Пимен: Авва Рісидор, пресвитер скита, говорил однажды к народу так: Братия! Не для труда ли мы пришли в это место? А ныне здесь уже нет труда. Потому, взяв милоть свою, пойду я туда, где есть труд, и там найду покой.
21. Брат спросил авву Пимена: Если я увижу что-нибудь, то позволишь ли мне рассказывать об этом? Старец отвечал: Писание говорит: иже отвещает слово преж- Эе слышания, безумие ему есть и поношение (Притч. 18,

13. • Если спросят тебя, говори, а если не спросят, молчи.

46. Один брат спросил авву Пимена: Может ли человек уповать на одно доброе дело? Старец отвечал ему: Авва Иоанн Колов говорил: Я желаю, хотя в некоторой степени, иметь все добродетели. Старец сказывал: Один брат спросил авву Памво: Хорошо ли хвалить ближнего? Памво отвечал ему: А молчать еще лучше.
47. Брат спросил авву Пимена: Что делать? Старец отвечал ему: Авраам, когда пришел в землю обетования, купил себе место для погребения и чрез гробницу наследовал землю. Что же значит эта гробница? — сказал брат. Старец отвечал: Место плача и рыдания.
48. Брат сказал авве Пимену: Когда я подаю брату моему немного хлеба или другого чего, то демоны унижают мою милостыню, будто бы она подается из ловекоугодия, Старец отвечал ему: Хотя бы твоя милостыня подавалась из человекоугодия, но мы все же должны брату давать нужное. И рассказал ему следующую притчу: Два земледельца жили в одном месте. Один из них посеял и собрал хлеба, нечистого, а другой, поленившись сеять, собрал ничего. В случае голода, кто из них будет иметь пропитание? Брат отвечал: Тот, кто собрал немного хлеба, хотя и нечистого. Старец сказал: Так будем же и мы сеять немного, хотя даже и нечистого, дабы не умереть от голода.
49. Авва Пимен сказывал, что авва Аммон говорил: Иной человек всю жизнь свою ходит с секирою и не может срубить дерево, а другой, искусный в рубке, и немногими ударами сваливает дерево. Секирою он называл рассудительность.
50. Брат спросил Пимена, • дОЛЖно житЬ человеку. Старец отвечал: Посмотрим на Даниила: не нашлось на него иного обвинения, как только в служении Господу Богу его.

55. Авва Пимен сказывал: Некогда старцы сидели за обедом. Авва Алоний стал услуживать им. Старцы, видя это, похвалили его, но он ничего им не отвечал. После один из них наедине спрашивает его: Почему ты не отвечал на похвалы старцев? Авва Алоний говорит ему: Если бы я отвечал им, то показалось бы, будто я считаю себя достойным похвалы.
56. Брат пришел к авве Пимену на второй неделе Четыредесятницы, открыл ему свои помыслы и, получив сказал ему: Едва было я не оставил намеребыть здесь сегодня. Почему же? — спросил его старец.— Я думал,— отвечал брат, — что мне не отворят дверей по причине Четыредесятницы. Авва Пимен сказал ему: Мы учились запирать не деревянную дверь, а более дверь языка.
57. Авва Иосиф рассказывал: Во время беседы нашей с аввой Пименом он назвал Агафона аввою. Мы сказали старцу: Он еще юн, почему же ты называешь его аввою? Авва Пимен отвечал: Уста его дают ему право именоваться аввою.
58. Авва Пимен говорил: Приучай говорить то, что у
59. Брат спросил авву Пимена: Если я увижу падение брата моего, хорошо ли скрыть это? Старец отвечал: Когда мы покроем смиренной молитвой падение своего брата, и Бог покроет наше падение, а когда обнаруживаем грех брата, и Бог обнаружит наш грех
60. Авва Пимен рассказывал: Некто спросил авву Паисия: Что мне делать с своею душою — она бесчувственна и не страшится Бога? Старец отвечал ему: Пойди, прилепись к человеку, боящемуся Бога; когда сблизишься с ним, он и тебя научит бояться Бога.
61. Авва Пимен сказал: Если монах победит две страсти, то может быть свободен от мира. Брат спросил: Какие? — Плотское плотоугодие и тщеславие,- отвечал
62. Брат просил авву Пимена: Дай мне наставление. Старец сказал ему: Отцы начинали всякое дело плачем. Брат сказал: Дай мне другое наставление. Старец отвечал: Сколько позволяют силы, работай, чтобы от своего рукоделья подавать милостыню. Ибо написано: Милостыня и вера очищают грехи (Притч. 15, 27). Брат спросил: Что такое вера? Веровать — значит жить смиренномудренно и подавать милостыню,- сказал старец. Брат говорил авве Пимену: Если увижу брата, о падении коего слышал я, то мне не хочется принимать его в свою келью; если же увижу брата доброго. то принимаю с радостию. Старец отвечал ему: Если ты делаешь немного добра для брата доброго, то для падшего сделай вдвое более, ибо он слаб. Жил в киновии один отшельник по имени Тимофей. До настоятеля дошел слух, что один брат подвергся искушению, и он спросил Тимофея: Что делать с падшим братом? Отшельник присоветовал выгнать его. Когда же выгнали брата, искушение, бывшее с ним, постигло и Тимофея, так что он находился в опасном положении. Тимофей начал со слезами взывать к Богу: Согрешил я, прости мне! И был к нему глас: Тимофей! Знай. что Я послал тебе искушение именно за то, что ты презрел брата своего во время искушения его.
63. Некогда авва Пимен шел с аввою Анувием в пределы Диолка. Проходя мимо кладбища, видят они женщину, которая страшно терзалась и горько плакала. Они остановились и смотрели на нее. Отошедши немного, встретились с одним человеком; авва Пимен спросил его: О чем эта женщина так горько плачет? Тот отвечал: ней умерли муж, сын и брат. Авва Пимен, обратясь к авве Анувию, говорит: Уверяю тебя, если человек не умертвит всех вожделений плоти и не будет так плакать, не может быть монахом. Вся душа и жизнь этой женщины погрузились в скорбь.
64. Он сказывал: Если какой брат приходил Иоанну Колову, внушал ему любовь, о которой говорит апостол: Любы долготерпит, милосероствует (1 Кор. 13, 4).
65. Авва Пимен сказывал также: Авва Антоний говорил об авве Памво: Имея страх Божий, он устроил в себе обитель для Духа Божня.
66. Один старец рассказывал об Авве Пимене и братьях его: Когда жили они в Египте, мать их желала увидеться с ними и никак не могла. Заметив, когда они пошли в церковь, она вышла им навстречу. Но, увидев ее, они бросились назад и заперли дверь пред глазами ее. Мать за дверью горько плакала и кричала им: Дайте посмотреть на вас, дети мои любезные! Услышав это, Анувий взошел к авве Пимену и сказал: Что нам делать с этою старицею, плачущею у дверей? Пимен, став близ двери и услышав, что она горько плачет, сказал ей: Что ты так кричишь, старица? Мать, услышав голос сына, начала рыдать еще громче и кричала Хочу вас дети мои! Что будет из того, что я посмотрю на вас? Не мать ли я ваша? Не я ли воздоила вас? Я уже вся седа. Но, услышав голос твой, пришла я вся в смятение. Старец говорит ей: Здесь хочешь видеть нас или в том мире? Она отвечала: Если не увижу вас здесь, точно ли увижу там? Ста. рец сказал: Если решишься не видеть нас здесь, то там непременно увидишь, Тогда с радостию мать пошла от детей своих.— Если в самом деле увижу я их там,- говорила она,— то не хочу видеть их злесь.
67. Брат спросил авву Пимена: Что такое высокое? — Праведность, — отвечал

78. Однажды пришли к авве Пимену какне-то еретики и начали клеветать на Архиепископа Александрийского, будто бы он принял рукоположение от священников. Старец молчал, потом позвал брата своего и сказал: Предложи им трапезу, накорми их и отпусти с миром.
79. Об авве Пиоре сказывал, что он каждый день начинал какую-либо добро-
80. Брат спросил авву Пимена: Если человек впадет в согрешение и потом обратится, проетит ли его Бог? Старец отвечает ему: Бог заповедал людям прощать грехи; неужели Сам не простит их? А Петру повелел Он прощать до семьдесят крат седмерицею (Мф. 18, 22).
81. Один брат спросил авву Пимена: Хорошо ли молиться? Старец отвечает ему: Авва Антоний говаривал, что от лица Господня исходит такой глас: утешайте, утешайте люди Моя, глаголет Бог (Ис. 40, 1). лы и и в одом из нах не уступа врагу с тарев отучал. вать чее сво порыс. десять удерживает, а в одном уступает.
82. Тот же брат спросил о том же авву Сисоя. Старец отвечал ему: Действительно есть человек, который ни в чем не уступает врагу. 90 На горе Афонской жил великий молчальник. Однажды напали на него разбойники. Старец закричал. Соседи его, услышав крик, схватили разбойников и отослали к правителю; сей посадил их в темницу. Но братия опечалились и говорили: Разбойники преданы из-за нас. Пошли они к авве Пимену и рассказали ему о слунаписал к старцу такое письмо: Размысли, откуда произошло первое предательство, тогда увидишь, откуда и второе. Если бы прежде не было в тебе предательства внутреннего, то не сделал бы ты и второго. Выслушав это письмо аввы Пимена, старец, который был славен во всей той стране и никогда не выходил из своей кельи, встав, пошел в город, вывел из темницы разбойников и пред всеми освободил их.
83. Некоторые старцы пришли к авве Пимену и сказали ему: Если мы увидим чтобы они проснулись и бдели? Старец отвечал им: Если я увижу брата дремлющего, то положу голову его на колена мон и успокою его.
84. Рассказывали об одном брате: Он искушаем был хульными помыслами, но стыдился говорить об этом. Где бы ни услышал о великих старцах, он ходил к ним с намерением открыться им, но как скоро приходил, стыдился исповедать пред ними свои помыслы. Часто ходил он и к авве Пимену. Старец видел, что брат мучится помыслами, и скорбел о том, что он не открывает их. В один день отозвал его старец и сказал: Вот столько уже времени ты ходишь сюда, желая открыть мне свои помыслы, но когда приходишь, не хочешь сказать о них и уходишь ОПЯТЬ С ними, мучимый по-прежнему. Скажи мне, сын мой, что у тебя на сердце? Брат отвечал старцу: Днавол искушает меня богохульными помыслами, и я стыдился говорить об этом. Потом рассказал старцу свои богохульные помыслы и тотчас почувствовал облегчение. Старец сказал ему: Не скорби, сын мой! Но когда придет тебе такой помысл, говори: виноват; хула твоя, сатана, да падет на тебя. Душа моя не хочет сего. А всё, чего душа не хочет, скоро проходит. Таким образом брат пошел от старца, уврачевав душу свою.
85. Брат спросил авву Пимена: Почему я не могу откровенно говорить со старцами о своих помыелах? Старец отвечал: Авва Иоанн Колов говорит: Ни о ком так не радуется враг, как о тех, которые не открывают своих помыслов.
86. Один брат спросил авву Пимена: Почему демоны увлекают душу мою к тому, кто выше заставляют презирать того, кто ниже меня? Старец отвечает: Потому, говорит апостол, что в велицем дому не точию сосуды злати и сребряни суть, но и древяни и глиняни. Аще убо кто очистит себе от сих, будет сосуд в честь, освящен и благопотребен Владыце, на всякое дело благое уготован (2 Тим. 2, 20. 21).
87. Брат сказал авве Пимену: Во время крайней нужды попросил я у одного святого мужа некоторой вещи для своего употребления, и он дал мне то в милостыню. Если же Бог устроит мое состояние, то раздать ли мне взятое в милостыню или лучше отдать тому, кто дал мне это? Старец отвечал: Справедливость пред Богом требует, чтобы вещь отдана была тому, у кого взята, ибо она его. Брат говорит: Но если я принесу вещь, а он не захочет взять и скажет мне: Пойди, отдай это в милостыню, кому хочешь, тогда что мне делать? Старец отвечал: И тогда вещь всё будет принадлежать ему. Если бы кто дал тебе что-нибудь без всякой просьбы, то данное - твое. Если же ты выпросил что у монаха или у мирянина и он не захочет принять вещи назад от тебя, то долг твой - раздать это в милостыню от его не хотел давать наставления своего после другого старца, но обыкновенно всячески восхвалял давшего настав-
88. Рассказывали, что когда братия приходили к авве Пимену, он отсылал их прежде к авве Анувию, потому что Анувий был старше его летами, но авва Анувий говорит им: Идите к брату моему Пимену, он сам имеет дар слова. Если же где на. 63

ходился авва Анувий вместе с аввою Пименом, то авва Пимен совсем не говорил в присутствни его. 109. Один мирянин весьма благочестивой жизни пришел к авве Пимену. У старца случились и другие братия, желавшие послушать беседы его. Старец сказал благочестивому мирянину: Скажи братиям что-нибудь в наставление. Мирянин отказывался и говорил: Прости мне, авва! Я сам пришел учиться. Но старец принудил, и он начал говорить: Я человек мирской, продаю овощи и веду обороты, развязываю зелени. делаю из них небольшие связки, покупаю дешево, а продаю дорого. Не умею говорить от Писания, а скажу вам притчу. Один человек сказал своему другу: Я желаю видеть царя, пойдем со мной. Друг отвечал ему: Пройду с тобою половину дороги. Сказал он и другому своему другу: Пойди, проводи меня к царю. Он отвечал: Доведу тебя до царского дворца. Он сказал и третьему другу: Пойдем со мной к царо. Пойдем,- отвечал третий друг,- я доведу тебя до дворца, введу в него, скажу о тебе царю и представлю тебя ему. Братия спросили мирянина: значит эта притча? Он отвечал: Первый друг есть подвижничество, которое доводит пути; второй - чистота, которая достигает до небес; третий друг - милостыня, которая с дерзновением приводит к самому Царю — Богу. Таким образом братня получили назидание и разошлись. села своего и в продолжение многих лет не входил в село. Он говаривал братиям: Вот уже сколько прошло лет, и я не входил в селю, а вы так часто туда ходите. Сказали о нем авве Пимену. Старец отвечал: Я пошел бы ночью и кругом обошел село, чтобы не тщеславиться мыслию, что я не хожу в село. 113. Некоторые отцы спрашивали авву Пимена: Позволишь ли нам обличить брата, когда мы увидим, что он грешит? Старец отвечал: А когда мне нужно бывает идти чрез то место и я вижу его во грехе, прохожу мимо и не обличаю его. 115. Брат спросил авву Пимена: Что мне делать: меня искушает дух блуда гнева? — Старец отвечал: Давид говорит о себе: Льва я поражал и медведя задушал (1 Цар. 17, 35), а это может значить: я истреблял гнев и блудный помыел сокру- 118. Брат спросил авву Пимена: Что значит гневаться на брата своего всуе (Мф. 5, 22)? - Всуе гневаешься,— отвечал старец,— если гневаешься за всякую обиду, которою обижает тебя брат твой. Даже хотя бы брат выколол у глаз или отсек тебе правую руку и ты стал бы на него гневаться,— ты гневался бы всуе. Тогда только гневайся на брата, когда он удаляет тебя от Бога. 120. Один брат спросил авву Пимена: Что значит раскаяться во грехе? — Не делать более греха,— отвечал старец. Праведники потому и названы непорочными, что онн оставили грехи и сделались праведными. 122. Брат спросил авву Пимена: Что мне делать: меня тревожат сильные возмущения? Во всякой скорби своей,— отвечал старец,— будем плакать пред благим Богом, пока Он сотворит с нами милость Свою. 123. Брат опять спросил старца: Что мне делать с суетными, пожеланиями, которые овладели мною? Старец отвечал: Иной засыпает уже смертным сном и всё еще думает о сладостях мира сего. Не приближайся к ним и не касайся их — и онн сами собою удалятся от тебя. Пимена: К кому относится слово Писания: не пецытеся на утрей (Мф. 6, 34)? Старец отвечал: Оно идет и к человеку, который находится в искушении и малодушествует,— чтобы он не заботился и не говорил: Сколько времени я пробуду в сем искушении? Но лучше ему думать и ежедневно говорить о том, что сегодня. 131. Некоторые из отцов спросили авву Пимена: Как авва Нистерой мог терпеть ученика своего? Авва Пимен отвечал им: Если бы я был на его месте, то н подушку клал бы ему под голову. Что ж бы ты стал отвечать Богу? - спросил его отвечал: Я скажу Ему: Ты Сам повелел: изми первее из очесе твоего и тогда узриши изъяти сучец из очесе брата твоего (Мф. 7, 5). 134. Также говорил со вздохом: Все добродетели вошли в сей дом, кроме одной, без которой едва ли устонт человек. Какая же это добродетель? — спросили его. Самоосуждение,— отвечал старец. 136. Некто из отцов спросил авву Пимена: Кто это говорит: причастник аз есмь всем боящимся Тебе (Пс. 118, 53)? Это говорит Дух Святой,- отвечал старец. рассказывал: Один брат говорил авве Симону: Если выхожу я из кельи своей и застаю брата своего развлеченным, то и сам развлекаюсь с ним. и если застаю его смеющимся, и сам смеюсь вместе с ним. Почему, когда возвращатось в келью свою, не нахожу покоя? Старец отвечал ему: Хочешь ли, чтобы, выходя из кельн своей и встречаясь с смеющимися и самому смеяться, и с говорящими и самому говорить, а возвращаясь в келью свою находить себя каким вышел? Брат спрашивает: Что же для этого надобно делать? Старец отвечал: Держи стражу над собою в келье, держи стражу и вне кельи. Авва Даниил рассказывал: Пришли мы однажды к авве Пимену и обедали с ним. После стола сказал нам: Пойдите, братия, отдохните немного. Братия пошли немного отдохнуть, а я остался, чтобы поговорить с ним наедине, и пошел в его келью. Но он, как скоро увидел, что я иду к нему, лег, будто бы хотел спать. Таково было правила у старца,— делать все в тайне.

141. Авва Пимен сказал авве Исааку: Сбрось с себя часть своей праведности, и ты будешь спокоен в краткие дни свон.
142. Брат пришел к авве Пимену и при некоторых, тут бывших, хвалил одного брата за то, что он ненавидит зло. А что значит ненавидеть зло? - спросил у него авва Пимен. Брат смутился и не нашел, что отвечать; потом встал, поклонился старцу и говорит: Скажи мне, что есть ненависть к злу? Старец отвечал: Вот ненависть к злу: если кто возненавидел свон грехи, а ближнего своего почитает праведным.
143. Брат пришел к авве Пимену и спрашивает его: Что мне делать? — Пойди,- казал ему старец,- сблизься с тем, который говорит: Чего более желать мне? — • найдешь покой. Авва Иосиф рассказывал, что авва Исаак говорил ему: Сидел я однажды у аввы Пимена и увидел, что он был вне себя. Имея к нему большой доступ, я поклонился ему и спросил: Скажи мне, авва, где ты был? Он с принуждением вечал: Ум мой был там, где Святая Мария Богородица стояла и плакала при Кресте Спасителя, и я желал бы всегда так плакать.
144. Один брат спрашивал авву Пимена о борьбе с восстающими помыслами. Старец отвечал ему: Это дело подобно тому, как если бы у человека в левой руке был огонь, а в правой - чаша с водой. Если запылает огонь, то он берет из чаши воду и гасит огонь. Огонь — это внушение врага, а вода — усердная молитва пред
145. Авва Пимен говорил: Три телесных подвига замечаем мы у аввы Памво: ежедневный пост до вечера, молчание и большое рукоделье.
146. Также сказывал, что бродетель, но авва Феона говорлагодяь во. По Бог нает- Бог знает, что он не пребывал бы верен в труде своем. Но если благодать чрез него сообщается и ближнему его, тогда она пребывает в нем.
147. Брат спросил у аввы Пимена: Что мне делать? Старец отвечал: В Писании сказано: Яко беззаконие мое аз возвещу, и попекуся о гресе моем (Пс. 37, 19). Братия аввы Пимена сказали ему: Пойдем отсюда. Здешние монастыри нас, и мы губим души свои. Вот и дети своим плачем не дают нам безмолвствовать. Авва Пимен отвечал им: Из-за гласов Ангельских хотите вы уйти отсюда!
148. Авва Витимий спросил авву Пимена: Если кто будет иметь на меня вражду и я попрошу у него прощения, а он не простит меня, что мне тогда делать? Возьми с собою двух братий,— отвечал старец,— и проси у него прощения. Если и опять не простит, возьми других пять; если же и при сих не простит, возьми священника. А если и тогда не простит, молись спокойно Богу, да Сам Он вразумит его, а ты не
149. Один брат спросил авву Пимена: Я нашел место, в котором есть все удобства для братий. Позволишь ли мне жить там? Старец отвечал: Живи там, где ты не будешь вреден для брата своего.
150. Брат сказал авве Пимену: Тело мое уже ослабело, а страсти не ослабевают. Старец отвечал ему: Страсти суть терновые иглы.
151. Один брат спросил авву Пимена: Что делать мне? Старец сказал ему: Если бы Бог посетил нас, о чем бы нам заботиться? - О грехах своих, - отвечал брат. Старец сказал: Пойдем же в кельн свои, будем сидеть там и размышлять о грехах своих, и Господь во всем будет помогать нам.
152. Будо дратом того, коо тор оби дит твечал Чему с присон ень мне делать? — Будь другом продавай свон вещи. Брат спросил у аввы Пимена: Если за братом будет несколько моих денег, позволишь ли мне просить их у него? Старец отвечал ему: Попроси у него однажды. Брат сказал ему: Что же мне делать? Я не могу преодолеть своего помысла.— Пусть помысл твой волнуется,— отвечал старец,— только ты не оскорбляй своего брата.
153. Случилось некоторым отцам зайти в дом одного христолюбивого человека, в числе их был и авва Пнчен. За столом предложили им мясо. Все стали есть, кроме Пимена. Старцы, зная его рассудительность, дивились, ест он. Когда встали из-за стола, сказали ему: Ты Пимен, а что сделал? Старец отвечал им: Простите мне, отцы! Вы ели, и никто не соблазнился, но если бы я стал есть, то многие приходящие ко мне братия соблазнились бы и стали бы говорить: Пимен ел мясо, почему же и нам не есть? И старцы подивились его рассудительности.
154. Один брат спросил авву Пимена: Со мною живут братия, позволишь ли мне давать им приказания? Старец отвечал ему: Нет! Но ты сам сперва сделай дело, и если они хотят жить по-твоему, то увидят, что должно им делать. Брат сказал ему: Но они, отец, сами желают, чтобы я делал им приказания. Старец отвечал: Нет, но ты будь примером для них, а не законодателем. Один брат пришел к авве Пимену и говорит ему: Авва, у меня много помыслов, и я в опасности от них. Старец выводит его на воздух свою пазуху и не выпускай ветра! — Не могу этого сделать,— отвечал брат.— Если

сего не можешь сделать,- сказал старец,- то не можешь остановить и прилива помыслов, но твое дело противостоять им. 178. Брат спросил авву Пимена: Что мне делать: на колеблюсь? Старец сказал ему: Так искушение заставляет колебаться и малых, великих! 179. Рассказывали об авве Пимене: Жил он в скиту с двумя своими братьями, и меньший огорчал Авва сказал другому брату: Меньший брат нас расстраивает, уйдем отселе! Вышли и оставили его. Тот, видя, что их долго нет, и догадавшись, что они уже далеко от него, с криком побежал за ними. Авва Пимен сказал: Подождем брата, он устанет. Младший дошел до них, поклонился и сказал: Куда вы уходите и оставляете меня одного? Старец сказал оскорбляешь нас, потому мы уходим. Он отвечал им: Правда, правда, но пойдем вместе, куда хотите! Старец, видя простоту его, сказал брату своему: Воротимся, брат, он не с намерения делал нам огорчения, но диавол внушал ему. Воротились и пошли в свое место. 180. Настоятель киновии спросил авву Пимена: Как мне приобрести страх Божий? — Как нам приобрести страх Божий,-- отвечал авва Пимен,- когда у нас чрево, как сосуд, наполненный сыром, и как бочка с солеными припасами? 181. Брат говорил авве Пимену: Авва! Были два человека,— один монах, а другой мирянин. Повечеру монах задумал утром снять с себя схиму, а мирянин решился быть монахом, но оба они умерли в ту ночь. Как же судить о них? Старец отвечал: Монах умер монахом, а мирянин - мирянином, ибо в каком состоянии они находились, в том и отошли. 182. Авва Иоани рассказывал: Пришли мы однажды из авве Пимену и желали спросить его о грубости сердца, но старец не знал по-гречески; переводчика же в то время не случилось. Видя печаль нашу, старец начал говорить на греческом языке: Вода •свойству висит желобок, то вода, стекая каплями, мало-помалу пробивает камень. Так и слово Божие мягко, а сердце наше грубо; но если человек часто слушает слово Божие, то страх Божий приходит в сердце его. 183. Авва Исаак пришел к авве Пимену и увидел, что он льет воду на ноги свои. Будучи близок к нему, спросил его: Почему же некоторые весьма строго обращались с своим телом, не щадя его? Авва Пимен отвечал: Мы учились умерщвлять не тело, а страсти. А. Рогинец, студент II курса МДА C • S MAR CVS® Мозаика XIII века в соборе святого Марка в Венеции 66

СВЯТИТЕЛЬ СОФРОНИЙ, ЕПИСКОП ИРКУТСКИЙ, ВСЕЯ СИБИРИ ЧУДОТВОРЕЦ

(Память 30 марта и 30 июня ст. ст.) В текущем году Русская Церковь отмечает 200-летие со дня блаженсв совРоній ной кончины великого подвижника и просветителя Сибири - святителя Софрония, причисленного к лику святых Поместным Собором Русской Православной Церкви в 1918 году! Источники, сохранившиеся от времени жизни Святителя, сообщают, что «Софроний, прозванием Назаревский ?, родился в Малороссии, в "Черниговском полку в 1704 году (25 декабря. - Ред.); отец его Назарий Федоров был посполитый человек; белцем ево, Софрония, звали Стефаном» 3, в честь первомученика архидиакона Стефана. него были два брата и сестра *Пелагея . Имя одного брата — Павел. имя другого, старшего брата, неизвестно, но есть сведения, что он был Красногорского Золотоношского монастыря 5. Детские годы Стефана проходили в м. Березань, Переяславского уезда, Полтавской губ., где поселилась семья после увольнения отца со службы. По достижении школьного возраста Стефан поступил в Киевскую духовную академию. В то время там проходили обучение два других будущих святителя — Иоасаф, епископ Белгородский (1705—1754), и Павел, митрополит Тобольский (1705-1770). Киевская академия совмещала тогда в себе курсы низшего, среднего высшего образования и славилась большой ученостью. В первой половине XVIII века все духовные учебные заведения России получали своих наставников, а епархии - своих архиереев, преимущественно из этой школы. Этой учености приобщился здесь и будущий сибирский Святитель, о чем свидетельствует его дальнейшая пастырская деятельность б. 1 Постановление Святейшего Патриарха и Священного Синода об объявлении во всеобщее известие Деяния Освященного Собора Архипастырей Православной Российской Церкви прославлении святителя Софрония, третьего епископа Иркутского, от 10/23 апреля 1918 года, Nº 254. Кристалевский. ста вскина ту либание рукомебит, хранятся вариные Святейшего Правительствующего Синода, т. ІІ, вып. І. СПб., 1906, с. 499. * Впоследствии она была замужем и, когда овдовела, приняла монашество с именем Панкратия в Благовещенском Коробиевском монастыре, неподалеку от г. Золотоноши. 5 Сведения о родственниках святителя Софрония, по указанию проф. Ф. Титова, находятся в делах Синодального архива (1752 г., Nº 134; 1753 г., NeNs 164, 165, 167, 172; 1771 г., Nº 125; 1772 г., N 173) и в делах архива Александро-Невской Лавры (1742 г., Nº 314; 1752 г., Nº 193; 1753 г. NgNe 85 и 89). См. его статью «К жизнеописанию святителя Софрония Кристалевского, епископа Иркутского и Нерчинского (1704—1705—1771 гг.)». «Душеполезное чтение», 1913, октябрь, с. 251—265. 6 Сохранилось донесение префекта Киевской академии иеромонаха Георгия Конисского на имя малороссийского гетмана графа К. Г. Разумовского от 25 февраля 1752 года о происходивших в г. Переяславле выборах кандидатов на Переяславскую архиерейскую кафедру, в котором названа фамилия святителя Софрония с указанием на его ученость. Георгий Конисский, присутствовавший на этих выборах в качестве 67

Схиархимандрит Синесий (1707-1787 гr.), друг и сподвижник святителя Софрония Получив образование, Стефан поступил в Красногорский Преображенский монастырь!, где уже подвизался его старший брат. 23 апреля 1730 года он облекся ангельский образ с именем Софроний, в честь святителя Софрония, патриарха Иерусалимского. В ночь после пострижения в монашество инок Софроний услышал в Покровском храме голос: «Когда будешь епископом, построй храм во имя всех святых», предуказавший его будущее служение. Через два года, в 1732 году, его вызвали в Кнев, где в Софийском соборе он был хиротонисан проживавшим там Коринфским митрополитом Митрофаном в сан неродиакона, а потом - иеромонаха ?. Об этом и последующем периоде жизни святителя Софрония в его формуляре говорится следующее: «В 1730 году пострижен в мантию Переяславской епархии в Спасском Золотоношеком монастыре того монастыря игуменом Гавриилом Подольским, из которого в 732 году в Киевской епар- ХИН катедре Софейской преосвященным митрополитом Коринфином во нероднакона и иеромонаха в оной же Золтоношский монастырь посвящен, от которого тогда и грамота ставленая была дана; токмо оная него после того утерялась; и после посвящения олом Золтоношском МОнастыре казначеем был два года, а потом ВЗЯТ ПО указу Переяславской епархин преосвященного Арсения Берлова (Берло) в дом его архиерейский, в котором был экономом восемь лет по взятие в Александроневский монастырь; от которого (епископа Арсения) во оные голы в 735 году послан был в Санкт-Петербург за делами его архиерейскими, за которыми в ходатайстве пребыл два года, а ставленная данная грамота оставлена была с протчими пожитками у оставшаго в том монастыре брата ево, кой был тогда наместником и по отьезде ево умер, а по приезде той грамоты отъискать не могли, фею, архипастыреви моему, писанию, будучи я, нижайший, от его Преосвященства определен к присутствию назначенного от вашего высокографского сиятелства избранию трех кандидатов из иноков знатных, ученых и благоговейных в чин епископства Переяславского, всенижайше вашему высокографскому сиятелству доношу, что сего февраля 23 дня знатнейшое духовенство переяславское в присутствии присланных от вашего высокографского сиятелства енералного войскового асаула господина Якубовича и полкового переяславского обозного господина Безбородка, тамож и моем, надлежащим порядком избрали в помянутый чин епископства Переяславского из иноков ученых и благоговейных трех кандидатов:

1. Великоновгородского Антониева Римлянинова монастира архимандрита и богословии в семинарии тамошней учителя Иоасафа Миткевича;
2. Александро-Невского монастыря наместника Софрония Кришталевского;
3. Михайловского Переяславского монастыря игумена Германа Прохоровича, и оное избрание своеручно подписав, для поднесения вашему высокографскому сиятелству чрез господ делегатов подали..» (Протонерей Ф. Титов, указ. соч., 1 Этот монастырь различные наименования: Иоанно-Богословский, словский-Преображенский-Спасский и, наконец, Покровский. Последнее наименование сохраняется за ним и до настоящего времени. С 1789 года он был преобразован в женский монастырь. 2 Акты и документы, относящиеся к истории Киевской академии, т. I (1721— 1750 гг). К., 1904, с.

271. 68

зачем от вышеозначенного преосвященного Арсения в прошлом 741 году за рукою езо ему дана другая»!. Эти данные достаточно конкретно свидетельствуют о связи Святителя с родной ему Покровской обителью. Проходя послушание у правящего архиерея в Переяславле, он часто уединялся в свой монастырь, проводя дни в безмолвном созерцании и труде, являясь примером иноческого делания для своих собратьев? Во время пребывания перомонаха Софроння «по делам архиерейским» в Синоде на него обратили особое внимание. И когда Преосвященный Стефан представил Синоду ходатайство о необходимости пополнить братство Александро-Невского монабыл вызван в январе 1742 года и «перомонах Софроний (Назаревский) из Переяславскаго Архиерейскаго Дома». Год спустя, 1 января 1743 года, он был назначен казначеем монастыря. В этой должности иеромонах Софроний пробыл до 9 января 1745 года. «.По определению архиепископа Феодосия (Янковского. — Ред.), подписанному (иеромонах Софроний.- Ред.), назначен, до дальнейшего рас- | 1746 году, 11 марта, ОН бы. утвержден в должности наместника»?, в которой оставался более семи лет. «В помощники себе он вызвал своего земляка, уроженца г. Прилук, неромонаха Синесия и поставил его строителем Ново-Сергиевской пустыни»*, приписанной к Александро-Невскому монастырю. С этого времени дружба этих двух подвижников — неромонаха Софрония и неромонаха Синесия — все более крепла в едином пастырском делании; они уже вплоть до своей кончины на Сибирской земле. много трудов положил по благоустройству обнтели и по улучшению преподавания в находящейся в ней семинарии. Совместно с настоятелем - архиепископом Феодосием - заботился о должном укомплектованны монастырской библиотеки. При нем была построена двухэтажная церковь: верхняя во имя святого Феодора Ярославича, брата святого Александра Невского, а нижняя во имя святого Иоанна Златоуста ". В 1750 году святитель Софроний участвовал в переложении святых мощей благоверного князя Александра Невского в новую, серебряную раку б Из Александро-Невского монастыря нередко откомандировывались во флот неродуховного окормления на военных кораблях. Несомненно, что в этой церковно-административной большая ответственность ложилась на наместника - неромонаха Софрония. Он же был ответственным и за прием «разных духовных и светских гостей», которых немало было н из-за рубежа. Судя по документам архива монастыря, и эти обязанности он выполнял с честью ?. 26 мюля 1747 года скончался Иркутский епископ Иннокентий ІІ (Нерунович). Шесть лет самая большая по территории Иркутская епархия оставалась без духовного окормления. Наконец, императрица Елизавета Петровна «именным своим указом от 23 февраля 1753 года за собственноручным подписом указала Святейшему Синоду на благочестивого наместника Александро-Невского монастыря Софрония, не только достойное епископского сана, но и вполне могущее оправдать желание и надежды государыни и. Синода — подьять бремя епископского служения на далесовершали богослужения в фелони. Иеромонах Софроний обратился в марте 1753 года с докладом к архиепископу С.-Петербургскому Сильвестру: «Понеже я ныне по именному Ея Императорскаго Величества указу отправляюсь в Москву, а остаются в келлий моей образа, картины и наместнические дела, которые должно мне сдать новоопределенному на мое место, а кто будет, о том я не известен, того ради Ваше преосвященство кого изволите на мое место определить и указать, кому дела и келлии сдать?» 18 марта архиепископ Сильвестр положил резолюцию: «Келлию и наместническия дела, тако ж и наместническое правление поручаем, яко довольно знающему и труждающе- 1 Проф. ф. Титов, указ, соч., с. 260—261. 2 Протоиерей Милий Чефранов. Блаженный Софроний, 3-й епископ Иркутский. в связи с вышеуказанными документами. з С. Г. Рункевич, доктор церковной истории. Александро-Невская Лавра. СПб., 1913, с. 529. + Протонерей Милий Чефранов, указ. соч., с. 12. Г. Рункевич. Цит. соч., с. же, приложения, с. 37. 7 В благодарность за труды по этой должности ему было выдано вознаграждение. Рункевич, с. 630. 8 Протонерей Милий Чефранов, указ. соч., с. 14. 69

Спринт 64 ній Сакий викуна Антиминс из Иркутского кафедрального собора. Освящен святителем Софронием, епископом Иркутским и Нерчинским муся в экономии, пречестному отцу эконому Никону (Красовскому)..»!. Сдав дела. неромонах Софроний отправился в Москву. 18 апреля 1753 Софроний был посвящен во. ложен белый саккос, вышитый самой императрицей. Хиротонию неромонаха Софрония совершали архиепископ Московский и Севский Ілатон (Малиновский) Плат Бенлажин (Пушек Григоров), емескон Батский Кремен (кий) еник) , Теер скоп Костромской Геннадий (Андреевский) ?. Предвидя в отдаленном Сибирском новопоставленный Святитель не отправился сразу в Иркутскую епархию, но начал подбирать образованных и духовно опытных сотрудников: Святитель Софроний посетил свою первую, Красногорскую обитель. Был и тынь Киева, где он испрашивал благословения ских угодников. Затем в последний раз побывал су Кнево-Печерего неизменным спутником стал иеромонах Синесии (Иванов), ревностно разделявший жизненные трудности Святителя. Перед отъездом из Москвы большие услуги оказал святителю Софронию архиепископ Московский и Севский Платон. Он преподал ему отеческие наставления в связи с предстоящим подвигом, так как был хорошо знаком с сибирскими особенностями духовного быта. Во время бироновщины архиепископ Платон был сослан в Сибирь; там, «взысканный милостями епископа Иркутского Иннокентия II Неруновича», он проживал в г. Иркутске в должности учителя латинского языка в местной школе, и потому ему было известно скорбное житие многострадального епископа Иннокентия, которое свидетельствовало вообще о положении духовенства Сибири 3. Камчатский миссионер архимандрит Иоасаф (Хотунцевский), проживавший в столице в ожидании епископской хиротонии, также рассказал Святителю о своеволии местных властей и советовал ему подобрать надежных помощников. Подготовка к отьезду заняла у Святителя 1753 года он смог отправиться в свою епархию. 1 С. Г. Рункевич, указ. соч., с. 330—631. 2 Протонерей Ф. Титов, указ. соч., с. 263 «Иркутские епархиальные ведомости», 1867 и 1869 гг. 70

Храм Воздвижения Креста Господня, как и многие иркутские храмы XVIII В.,. свидетель высокой культуры ревностного храмоздателя святителя Софрония 2 декабря 1753 года святитель Софроний извещал свою паству о скором отбытии из Москвы и просил всех молиться Всемилостивому Спасу о благополучном своем путешествии !. Путь Святителя лежал через Тобольск. Там он пять суток отдыхал у своего земляка митрополита Тобольского Сильвестра (Главацкого) — благочестивого ревностного просветителя сибирских магометан и язычников. Тобольский летописец сообщает: «1754 года Генваря 29 дня приехал из царствующего града Москвы Иркуцкий и Нерчинский Епископ Софроний и в праздник Сретенья Господня в Тобольской Соборной церкви отправлял Божественную литургию и Февраля 3-го дня отъехал в Иркутск» 2. Утром в пятницу пятой недели великого поста, 20 марта, святитель Софроний прибыл в Иркутск. Вначале он заехал в Вознесенский монастырь — место жительства своих предшественников - святителя Иннокентия I (Кульчицкого) (который там был и погребен) и епископа Иннокентия II (Неруновича), на могиле которого (в Братском остроге) святитель Софроний молился по пути в Иркутск. В монастыре его встретили настоятель архимандрит Нафанаил и все братство. Отслужив благодарственный молебен за благополучное путешествие и поклонившись могиле святителя Иннокентия, епископ Софроний в архиерейском облачении проследовал в город. «Приезд епископа Иркутского Софрония ознаменован торжественною встречею у церкви святого Прокопия и Иоанна Устюжских чудотворцев, с хоругвями и святыми иконами, в сопровождении городского духовенства в облачении, во главе которого был Пекинский Архимандрит Амвросий, при колокольном звоне всех церквей города. От этой церкви чудотворцев Преосвященный, в предшествии крестного хода, шел в Богоявленский собор и служил литургию (Преждеосвященных Даров. — Ред.)> 3. Святитель Софроний остался в городе (в доме иркутского гражданина Михаила Козунова), так как приближалась Пасха — 5 апреля, а лед на Ангаре был очень Ознакомившись с положением дел в епархии, Святитель взялся за преобразования в Духовной консистории, в монастырях и приходах, обратился в Святейший Синод с просьбой «прислать из внутренних епархий излишних людей в особенности семи- 1 Указ Иркутской духовной консистории от 27 января 1754 года. 2 Тобольский Государственный Архив, ф. 530. Соборная летопись. • Летопись Пежемского, с. 73. 71

наристов и духовного чина достойных людей и годных для занятия священных должностей в Иркутской епархии, где в оных лицах чувствуется крайняя скудость и нужда неотложная» ! Ко времени святителя Софрония иркутские обители уже имели почти столетнюю историю. Основатели этих монастырей были исполнены горячим желанием иноческого, подвижнического жития. Такими были местночтимые угодники Божии: не известный по имени схимник — основатель Братской-Спасской пустыни на р. Ангаре, неромонах Гермоген - основатель Киренского Тронцкого монастыря, схимонах старец Герасим - основатель Иркутского Вознесенского монастыря и другие иноки, подвизавшиеся здесь, на Сибирской земле, память которых доныне пребывает с похвалами. Настоятель Вознесенского монастыря, весьма почтенный старец архимандрит Нафананл (Калинницкий), человек большого служебного опыта, успешно настоятельствовавший в сибирских монастырях — Нерчинском, Якутском, Селенгинском и Иркутском, бывший духовником святителя Иннокентия (Кульчицкого) и с ним прибывший на службу в Сибирь, был назначен Владыкой Софронием «первоприсутствующим Иркутской Духовной консистории для отправления дел епархиальных». Вторым членом консистории был назначен образованный иеромонах Илия (Веприцкий), прибывший вместе с Владыкой Софронием. В состав консистории был введен иеромонах Виталий (Вотинов), духовник святителя Софрония. Вместо малограмотного стронтеля Киренского монастыря неромонаха Иннокентия игуменом сей обители был назначен 24 марта 1754 года прибывший с Владыкой ученый и весьма деятельный неромонах Вениамин (Юзефович), пробывший здесь в больших терзаннях, трудах и заботах около шести лет. В том же, 1754 году был определен игуменом Преображенского Посольского монастыря прибывший с Владыкой весьма образованный иеромонах из Харьковского коллегиума Гервасий (Леонтович), много здесь претерпевший и все же с успехом потрудившийся на благо обители (†1760). менее деятельным был прибывший из г. Устюга архимандрит Нафанаил II, назначенный настоятелем Якутского Спасского монастыря и своей хозяйственной и храмозиждительной деятельностью стяжавший себе добрую память. 1 Протонерей Милий Чефранов, указ. соч., с. 30. Храм Знамения Божией Матери. Ныне кафедральный собор. Освящен святителем Софронием в 1762 году 72

1754 г. Мая 14, в день Вознесения Господня, преосвященный Софроний в Вознесенском монастыре совершал литургию, за которою посвятил в архимандрита семонастырю иеромонаха "бители есть один, послуживший Синесия. Этот достопамятный настоятель Вознесенской сему монастырю тридцать три года, по день блаженной кончины своей, последовавшей 1787 года, мая 10 дня, 89 лет»!. В сентябре 1754 года Святитель издал указ, в котором говорилось, что его озабочивает обучение и воспитание детей духовенства, и известил, что он собирает средства и намеревается открыть семинарию. Духовенству было вменено в обязанность обучение детей своих Часослову, Псалтири, скорописи, пению и букварю, причем учение «должно было идти со всяким прилежанием и крайним рачением, дабы дети могли пономарскую и дьячковскую обязанность исполнять по достоинствам декабре 1754 года Святитель распорядился «грамоте писать умеющему, а ежели где грамоте ученых казному порядку прислать в пищею и одеждою из каждого монастыря, в пользу и на служение которых эти дети будут учиться в Консистории» ?. Пока собирали детей для обучения, построили новый архиерейский дом и школу при нем. Школа в Иркутске была еще со времен святителя Иннокентия (Кульчицкого), в ней обучалось от до 60 учеников. Называлась она Семинарией. В ней преподавали славянский, русский, монгольский, латинский языки и риторику. Во время перерыва в управлении епархией школа пришла в упадок. Преосвященный Софроний перенес ее из Заречья в самый город, в новый архиерейский дом. Святитель Софроний также преподавал в ней, как и его предшественники - святители Иннокентий І и Иннокентий II 3. Хотя Святейший Синод и отозвался на просьбу святителя Софрония и обещал присылать из центральных епархий духовенство, указав архиереям Казанскому, Тобольскому, Вологодскому, Вятскому и Устюжекому отпустить в Иркутскую хию так нужных там людей, но в Иркутск приехал только один неромонах из Вологодской епархии — Лаврентий, из Лопатова монастыря. Преосвященному Софронию пришлось трудиться с теми, кто был. Поэтому он поставил своей ближайшей задачей повысить духовный уровень имеющегося духобенетва. Кроме того, он стремился привлечь возможно большее количество учеников во вновь открытую им школу. Святитель предпринимает поездки по епархиям. Прибыв в Иркутск в марте 1754 года, он летом того же года обозревает епархию. В январе 1756 года он едет за Байкал, во второй половине мая — в Киренск и Якутск. 9 августа того же года он вновь посетил Киренск. 13 января 1758 года Святитель снова отправляется за Байкал, в Нерчинск, где со времени основания епархии не видели своего архиерея. 28 января он был торжественно встречен духовенством и жителями Нерчинска, а на следующий день нерчинцы впервые присутствовали за архиерейским богослужением в нерчинском Воскресенском соборе. Во время своих путешествий по епархии Владыка совершал хиро- Внимательно изучая людей и обстановку, он в проповедях и личных беседах неустанно побуждал всех к более высоким нравственным идеалам. Ко всякому нарушению церковной дисциплины он относился строго, но, наказуя, и миловал. Особое внимание Святитель уделял благоговейному и правильному совершению богослужения таинств священнослужителями, а также следил за нравственной чистотой мирян. Взаимное уважение друг друга супругами Святитель ставил в основу благополусемей, напоминал заботился о положении женщин в семье, охранял их от несправедливого отношения к ним. Несмотря на сложное положение внутри епархии и неблагоприятные времена для монастырей в 1764 году, когда у них были отобраны земли, крестьяне и угодья. вследствие чего многие монастыри закрывались, при святителе Софронии в Иркутепархии они расцвели и не чувствовали материальной нужды. Святитель рассытал по монастырям руководства, как лучше вести хозяйство монастыря. В советах Святителя, хорошо знавшего строй российских монастырей, слышится голос в высшей степеня мудрого, благочестивого и опытного церковного администратора. • (Летопись, с. 73). Иркутяне чтят его как угодника Божия. 2 Протонерей Милий Чефранов, указ. соч., с. 31. 3 При школе была значительная по тому времени библиотека - книги и рукописи по многим предметам, преподаваемым Киевской и Московской академиях и в Харьковском коллегиуме, писанные большей частью святителями Иннокентием (Кульчицким), Иннокентием (Неруновичем) и Софронием (Кристалевским), которые оставили в наследие школе свои собственные библиотеки. Для того времени школа эта представляла собой значительный центр просвещения для всей Восточной Сибири. * «Иркутские епархиальные ведомости», 1883, с. 192. 73

Святитель Софроний был озабочен строительством храмов. Он освятил антиминсов за время своего управления епархией !. В летописи Иркутска говорится, в частности, следующее: 1754 год — 12 июня каменная церковь Тихвинской Божией Матери; 27 ноября в Прокопьевской церкви в верхнем этаже освящен престол во имя святой Парасковни Пятницы; 755 год - начало постройки около соборной церкви каменной ограды. У января 1755 года окончены строеннем деревянная Семинария и Консистория: имя Покрова Пресвятой Богородицы. 1757 год — 30 июня в Знаменском монастыре вместо деревянной заложена каменная с колокольней церковь во вмя Знамения Божией Матери с приделом Святителя Николая Чудотворца; менной церкви Иркутска, именуемой по этому престолу Крестовоздвиженской; 1761 год — в Богоявленском соборе освящен придел во имя Казанской Божней Матери, сооруженный снопамятный Святитель; 1762 год — 26 ноября освящен храм Знамения Пресвятой Богородицы в женском монастыре; 1763 год — 17 мюля освящен придел в Тихвинской церкви во имя святого Илин пророка: 1766 год — 1 сентября освящен храм во имя Воскресения Христова, что при Тихвинской церкви; кого дома, нено постройко в 1700 гоня зав тем же гену 31 октября свяен ОКтЯОрЯ СВЯТИ тель перешел в него; 1737 год — 17 апреля строящаяся церковь Вознесения Господня, в Вознесенском монастыре, Преосвященным Софронием освящена при настоятеле Синесии: 1767 год — 25 августа в верхнем этаже Прокопьевской церкви освящен престол во имя святых Прокопия и Иоанна. Устюжских чудотворцев ? Предметом забот Святителя был Вознесенский монастырь, где после долгих и тяжких трудов, осложненных многими неурядицами и препятствиями, был построен и освящен каменный соборный храм. Здесь говорится о некоторых постройках и освящении храмов в городе Иркутке. Но и в других местах по заоотам святителя софроння воздвигались храмь асовни для просвещения светом веры Христової местного населения. Благословляя постройки храмов, Святитель в то же время заботился и о том, чтобы священнослужители, которые должны были служить в них, имели средства к пропитанию. Поэтому, прошения о постройке новых храмов, он заказчиков (благочинных) справлялся. сможет ли тот приход содержать причт и не повлияет ли это в материальном отношении на соседний приход. Святитель старался повсеместно водворить уставное богослужение. зывал к себе в собор священников, диаконов. дьячков и пономарей, которые во время архиерейского богослужения участвовали в хоре и иподиаконствовали. В кафедральном соборе был создан хор. как образец для всех храмов. При поездках по епархии Святитель заметил. что в некоторых местах не уделяется должного внимання благовесту церковному, а также не везде в положенное время совершается каждение. Поэтому указами по всей епархии Святитель повелел: «Во-первых, каждение совершать всюду, где оно указано церковным уставом, ибо каждение есть жертва Богу, сопровождающая, очищающая и усиливающая нашу молитву: во-вторых. неотменно производить благовест: на утрени на 9-й песни и на литургии на «Достойно есть» и во время пения «Тебе поем, Тебе благословим». Призванный на апостольское служение в этом крае, святитель Софроний сознавал, что, кроме просвещения верующих христиан в этой стране, ему придется приволить к вере идолопоклонников, которых в Сибири было очень много. Приводить но, так как порой даже в храмах служить было некому, а ской деятельностью и подавно. Поэтому после первого же обозрения епархни Преосвященный Софроний обращается ко всей своей пастве содействовать ему в просвещении язычников. Призывая приходское духовенство к миссионерской деятельности. Преосвященный Софроний обратил внимание и на формальную сторону этого дела. Центрами : В Иркутске в кафедральном Знаменском соборе и доныне сохраняется антииннс, освященный и подписанный рукой святителя Софрония 30 января 1770 года • Д. Хрусталев. Святитель Софроний, третий епископ Иркутский. Иркутск, 1898, с. 40-42; Летопись Пежемского, с. 73—83. Во исполнение повеления свыше святитель вскоре по прибытии построил и храм в честь Всех святых (Чефранов, указ. соч., с. 86-88). 74

миссии были главным образом монастыри, особенно Вознесенский в Иркутске, Селенгииский и Посольский (последние два с этой построены в 1684 Нерчинский Успенский, Киренский,1 Спасский в Якутске. Первыми своему служению миссионерами были приходские священники: на них издревле была возложена обязанность обращать в Христову веру язычников и магометан, вести точные записи крещеных. В основном в Сибири селились зажиточные, чтобы еще больше обогатиться счет невежественного и неграмотного местного населения. Церковь же несла этим народам просвещение, приобщала их к общечеловеческой культуре, стояла на защите их прав. На отдаленных окраинах, в Якутии, на Камчатке, расправу чинили жестокие и безнравственные люди. Они издевались и развращали инородцев, глумились и над русским населением. Святитель Софроний ревностно отстанвал гражданские права этих беззащитных людей, преодолевая с большими трудностями самоуправство и, подчас, днкий произвол!. Изучая епархию. он намеревался посетить и Камчатку, НО стечение обстоятельств помешало ему побывать там. Тогда Владыка отправил туда священника Гавриила Громова. Прибыв на Камчатку, тот принес радостную весть подвизавшемуся там перомонаху Пахомию, что в Иркутске теперь есть свой архиерей. Иеромонах Пахомий отправил туда кандидатов для рукоположения, которые встретились в Якутске со своим Святителем и приняли рукоположение. На отдаленной Камчатке в то время было построено и освящено пять храмов: Тигильский Христо-Рождественский (в 1755 г.), Анадырский Спасский (в 1757 г.), Ичинский , Вознесенский (в 1761 г.). Ключевской Троицкий и Верхне-Камчатский (в 1760 г.). При святителе Софронии в епархии впервые в Ошли В употребление несколько походных церквей с миссионерской целью - в пограничной с Китаем полосе, среди якутов и прочих народностей Севера. Другим отрицательным явлением было злоупотребление самими инородцами сни- 1 См. Летопись Пежемского, с. 77—89. Празднование памяти святителя Софрония в Иркутском кафедральном соборе 13 июля 1971 года 75

сходительным отношением к ним и льготами, из-за чего они порой принимали святое крещение с корыстными целями, оставаясь идолопоклонниками. Поэтому тель распорядился по меньшей мере раз в год всем принимать таинство Покаяния По мере распространения Христовой веры среди язычников Иркутской епархии для них строили храмы и школы. По данным протоиерея Милия Чефранова, в период 1758—1770 гг. были построены церкви: Торгинская Знаменская (в 1758 г. и 1767—1768 гт.); Шилкинско-Заводская Преображенская (1766 г.); Нижнеострожная Сретенская (1766 г.) ; Благовещенская (1762—1765 гr.); Нерчинская монастырская Успенская; Шалопугинская Покровская (1769 г.); Князе-Урулгинская Казанская; Городищенская Введенская; Хилокская Владимирская Курлыгская Нерукотворенного образа (1769 г.); Сиваченская пророка Илии (1770 г.) -. как архиерейские богослужения благотворно действуют на инородцев, Пресовершал благолепные богослужения. Святитель не только сам благоговейно служил, но этого же требовал и от всех причтов, этому учил в церквах, также в школах, которых во времена святителя Софрония на Камчатке было «Святитель Софроний заботился об устройстве быта инородцев и развитии в них оседлости и культурных начал земледелия и сельского хозяйства, поселял их на настырских землях и старался всячески изолировать от влияния язычества, обиды и эксплуатации пришлых людей. Как на пример этого, можно указать, что им, прочим, устроена была за собственный счет и подарена новокрещеным бурятам дача с мельницею, покосами, пашнями и полным хозяйством на реке Китое. Из этого поселка образовалось большое селение ясачных - Архиерейское» ?. Для всех приходящих к нему святитель Софроний был доступен и прост. Его архиерейский дом был всегда открыт и для служебных, и для частных лиц. приходили и приезжий за благословением, и инвалид за подаянием, и вдова с просьбой пристроить ее сирот-детей. Но среди мирской сутолоки и забот он не забывал о своей внутренней, духовной жизни и вечности. Он вел чисто подвижническую жизнь. Сохранились свидетельства келейника святителя Софрония Петра Шергима о том, что он вел суровый образ жизни: пищу употреблял самую простую и в малом количестве, служил весьчасто, большую часть ночи проводил в молитве, спал на полу; овечий 1 Цит. соч., с. 93—96. 2 Жизнеописание святителя Софрония, составленное священником Иннокентием Писаревым. Иркутск, 1915, с. 12-13. Выход духовенства на молебен святителю Софронию в женском Красногорском монастыре Покрова Божией Матери в память 200-летия со дня его кончины 76

оленья или медвежья кожа и малая простая подушка — вот и вся его постель для непродолжительного сна. Его подвижнический дух возгревался общим подъемом христианского духа в Рос сии вследствие прославления святителей Димитрия ского, и особенно по обретении нетленных мощей его предшественника — святителя Иннокентия Иркутского. Через 25 лет после его кончины и через 2 года приезде Преосвященного Софрония в Иркутск, в 1756 году, народный глас возвещал, что тело святителя Иннокентия нетленно и цельбоносно, что подтвердилось через 8 лет. Это событие придало святителю Софронию надежду на помощь святителя Иннокентия в его BETE делании по устройству епархии. Святитель Софроний до конца своих дней сохранял любовь к Красногорской Золотоношской обители, которая взлелеяла его в дни юности. Он постоянно способствовал поддержанию в ней благолепия 1, посылая необходимые для этого средства. Незадолго до своей кончины кон нарочито отправлял в этот монастырь диакона иркутского Богоявленского кафедрального Верхурова, чрез которого передал свою жертву на пользу родной обители в виде 3 200 рублей» ?. Вероятно, на эти средства и был там построен в 1771 году, в год преставления святителя Софрония, храм в честь Преображения Господня с приделом на хорах во имя святого великомученика Георгия 3. Чувствуя приближение слабости, святитель Софроний подал прошение в Синод об увольнении ero на покой, опасаясь по своему. нездоровью повредить епархии, где еще оставалось много неотложных дел, и просил заменить его более молодым и деятельным архиереем, чтобы самому уйти в родной ему Золотоношский монастырь. Но с ответом из Петербурга медлили, видимо, потому, что трудно было сразу подобрать ему достойного преемника. Преисполненный любви к Богу и ближним, святитель Софроний в последние дни жизни отдал всего себя молитвенному подвигу. на второй день Пасхи, наступила его блаженная кончина. Пока ожидали решений Синода о погребении, шесть месяцев тело его оставалось не преданным земле и за это время подвергалось тлению. Уже тогда этого обстоятельства, а также зная строгую подвижническую теля Софрония, благочестивые люди стали почитать его, как угодника Божня. 1 В. В. Зверинский. Материал для историко-топографического исследования о православных монастырях, вып.

1. СПб., 1890, с. 167, Nº

2 Архив Святейшего Синода, ркп. Nº 125, л. 27. з Л. И. Денисов. Православные монастыри Российской имп. М., 1909, с. 681. Молебное пение святителю Софронию с водоосвящением в Красногорском монастыре Покрова Божией Матери 13 июля 1971 года 77

Освидетельствование нетленных останков Святителя совершалось несколько раз: в 1833 году (при архиепископе Мелетин). в 1854 году (при архиепископе Ниле). в 1870 году (при архиепископе Вениамине)- В 1909 году было произведено дважды официальное освидетельствование мощей Святителя, 18 марта и 19 поля. Комиссия нашла гроб, одежду и тело Святителя нетленными. OT верующих поступало все больше сведений о чудесах. бываемых от его мощей. Поэтому местные архиепископы Тихон. в 1906 году, и Серафим, в 1914 году, слелали представление Синод скорейшем прославлений святителя Софрония, как угодника Божня. 18 апреля 1917 года в Богоявленском соборе г. Иркутска, где находилась гробница святителя Софрония с его нетленными мощами. от неизвестной причины произошел пожар, уничтоживший гробницу вместе с мощами. Остались только КостИ Святителя, которые по освидетельствовании особой комиссией были собраны и благоговейно положены в особый ковчежец. Это: событие не умалило, а. наоборот, увеличило благоговейное почитание Святителя верующим народом. Благочестивые люди понимали, Архиепискол Иркутский и Верхоленский Иоанн (Смирнов), 1918 г.- автОр Службы святителю Софронию чтО «догмат святаго православия несть чувственное и осязаемое, HO сердечною верою постигаемое, надеж- Дою возмогаемое» (нкос 10 акафиста); стаже видевше множество чудес, паче прежняго, познаша, Яко Бог поругаем не бывает: зазираху себе, возжигаху свещй, припадаху к честным останкам мощей» Святителя (икос 9). совершали панихиды, прося о чудесной помощи его. Верующие Иркутска желали видеть глубоко почитаемого ими Святителя прославленным. И вот это желание исполнилось. «Освященный Собор архипастырей Православной Российской Церкви 10/23 апреля 1918 года постановил:

1. Совершить святителя Софрония, причислив его к угодников Божиих, чествуемых Православной Церковью, и озаботиться скорейшим составлением церковной службы в память его.
2. Память святителя совершать 30 марта - день блаженной кончины его.
3. Самое торжество причтения святителя Софрония к лику святых совершать в то время, которое местный архиепископ в соглашении с Святейшим Патриархом с представителями духовенства и мирян от приходов признает наиболее благоприятным по местным условиям.
4. Священные останки святителя, собрав в ковчежец, вложить в раку. О сем ныне и возвещает Священный Собор Православной Русской Церкви возлюбленным о Господе чадам Православной Российской Церкви, да вместе с нами воздадут славу и благодарение Дивному во святых Своих Господу Богу, изволившему явить нам нового заступника и чудотворца, да вознесут свон молитвы к новоявленному угоднику Божию святителю Софронию.» («Церковные ведомости», Nº 19—20). На второй сессии этого же Собора под председательством Святейшего Патриарха Тихона была утверждена Служба святителю Софронию с тропарем, составленная управлявшим в то время Иркутской епархией архиепископом Иоанном, дабы верующие имели возможность присоединить молитву к голосу церквей сибирских, высоко чтущих память второго своего светильника и молитвенника. Свет, который просветился в добрых делах святителя Софрония, продолжает доныне свидетельствовать о славе Отца Небесного, «милостивно укрепляющего святыя Своя». И теперь не только в Сибири, на месте последних пОДв Игов ля Софрония, но и на месте его первых подвигов благоговейно сохраняется о В каждый воскресный день вечером неопустительно слышится акафистная песнь: «Радуйся, Софроние, горящий к Богу огнем любве неуга- Священник Анатолий Просвирнин 78

Храм во имя святителя Николая у озера Байкал, где неизменно творится память святителя Софрония МОЛИТВА КО СВЯТИТЕЛЮ ИРКУТСКОМУ СОФРОНИЮ, ВСЕЯ СИБИРИ ЧУДОТВОРЦУ Святителю Христов Софроние*, добрый пастырю Иркутский и всея Сибири пресветлый светильниче! Предстоя у Престола Божия, призри с небесе на нас, грешных и недостойных, преклоняющихся пред святынею твоею. Ты наш молитвенник и предстатель пред Господом за всех, с верою чтущих тя и молящихся пред тобою, испроси, Святителю Христов, у Бога, да утвердит Он в стране нашей мир и любовь между Да не будет распрей, ни пререканий греховных о Имени Его и да познают вси языцы Единаго Истиннаго Бога. Да пребывает Церковь Христова на земли незыблемо. Молитвою твоею да оградит Господь Бог Православие от всех ересей и раскола, и от навета вражия. Ни бури житейстии, ни волнения умов человеческих да не поколеблют веру во Единаго Истиннаго Бога, в Троице прославляемаго. Возгрей сердца немощных людей и призови к покаянию и исправлению жизни греховныя. Утверди благодатною твоею помощию жизнь людей, исполненную веры и благочестия: пастырем подаждь ревность в служении Христовей Церкви; супружество в любви и согласии утверди; дети на доброе и полезное послушание и учение настави. Труд и работу, полезную на благо человечества, благослови. Предстательством твоим и молитвами град сей и вся грады, и стану нашу от глада, губительства, землетрясения, потопа, огня, нашествия вражия, от всякаго зла и навета огради, спаси и сохрани именем Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, Ему же славу, поклонение и благодарение приносим во веки веков. Аминь. * Молитва составлена в день празднования 40-летия прославления Святителя, 13 июля 1958 года, митрополитом Нестором (Анисимовым), тогда митрополитом Новосибирским и Барнаульским, участвовавшим в 1917—1918 гг. в канонизации святителя Софрония. 79

СОДЕРЖАНИЕ

К избранию Патриарха Московского и всея Руси (известительные телеграммы, ответы на них и поздравления) Приемы у Святейшего Патриарха Паломники из Бельгин ИНТРОНИЗАЦИЯ СВЯТЕЙШЕГО ПАТРИАРХА ПИМЕНА Слово Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Пимена в соборе в день интронизации Речь Святейшего Патриарха Московского H всея Pycu Пимена на приеме, устроенном Священным Синодом 3 июня 1371 года . Речь Святейшего / Патриарха Московского и всея Руси Пимена на приеме, устроенном Советом по делам религий 4 нюня 1971 года В. Овсянников. Выдающееся событие в жизни Русской Православной Церкви (Окончание) . . Служения Святейшего Патриарха Пимена Наречение и хиротония архимандрита Николая во епископа Курского Белгородского • В. Русак. На празднике Преподобного Сергия А. Кравченко. Окончание учебного года в Одесской духовной семинарии ПРОПОВЕДЬ Слово Патриарха Московского и всея Руси Пимена в Успенском соборе Одессы в праздник Архиепископ Преображения Господня Леонид. Слово в Неделю 13-ю . . Епископ Феодосий. О благословении плодов . В ЗАЩИТУ МИРА Митрополит Алексий. Важная веха на пути к европейской безопасности . Обращение Глав Церквей Ближнего Востока . ИЗ ЖИЗНИ ПРАВОСЛАВИЯ Избрание Предстоятеля Болгарской Церкви. А. Игнатьев. Святейший Патриарх Болгарский Максим (Краткая биография) Приветственное слово Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Пимена Святейшему Патриарху Болгарскому Максиму после Речь его интронизации Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Пимена на приеме в Софии . .. . . . . ЭКУМЕНИЧЕСКИЕ КОНТАКТЫ Н. Боброва. Неразрывность служения Богу и людям (Окончание) Кончина д-ра Г. Рау БОГОСЛОВСКИЙ ОТДЕЛ А. Рогинец. Преподобный Пимен Великий Священник Анатолий Просвирнин. Святитель Софроний, епископ Иркутский всея Сибири чудотворец Молитва ко святителю Иркутскому Софронию, всея Сибири чудотворцу . 9 10 12 14 10 28 30 34 36 38 40 41 49 51 54 57 58 69 79 Журнал выходит ежемесячно. Главный редактор — председатель Издательского отдела Московского Патриархата архиепископ Волоколамский ПИТИРИМ Ответственный секретарь редакции Е. А. КАРМАНОВ Адрес редакции: (119435) Москва, Г-435, Новодевичий проезд 1, корп. 14 Подписано в печать 6/IX 1971 г. Сдано в набор 9/IX 1971 г. Типографня Nº 5. Москва, Мало-Московская, 21.

ИСПРАВЛЕНИЯ

В «Журнале Московской Патриархни», 1971, Nº 9, обнаружены следующие ошибки: Страница Должно быть 7 54 58 59--60 Строка 2-я снизу 15-я сверху 13-я сверху сноска Напечатано муфий о необходимности освязаемой 18-я снизу 8-я снизу путь! стану муфтий о необходимости осязаемой нижние две строки на 60-л странице являются продолжением сноски, начало которой на 59-й странице путь» страну

Архиепископ Кипрский Макарий приветствует Святейшего Патриарха Пимена в день его интронизации от лица Кипрской Православной Церкви в вручает ему жезл