Шествие участников Поместного Собора

1971 ЖУРНАЛ N: 8 МОСКОВСКОЙ ПаТРИАРХИИ ИЗДАНИЕ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ СОБОЛЕЗНОВАНИЯ В СВЯЗИ С ГИБЕЛЬЮ КОСМОНАВТОВ ПРЕДСЕДАТЕЛЮ СОВЕТА МИНИСТРОВ СССР АЛЕКСЕЮ НИКОЛАЕВИЧУ КОСЫГИНУ Примите, глубокоуважаемый Алексей Николаевич, от лица Русской Православной Церкви и от меня лично глубокое соболезнование в связи с гибелью отважного добровольского, Волкова и Пашаева е Безвременная гибель летчиковнами. Их имена и их подвиг в освоении космического пространства. Вселенной и научные достижения будут жить в благодарной памяти потомков. Вечная память мужественным сынам нашего Отечества, отдавшим жизнь свою для славы и прогресса нашей великой Родины. С глубоким уважением Пимен, Патриарх Московский и всея Руси Москва, 30 июня 1971 ЕГО БЛАЖЕНСТВУ ПАТРИАРХУ ПИМЕНУ Глубоко опечален трагической гибелью советских героев-космонавтов. Искренние соболезнования их скорбящим семьям и всему советскому народу. Патриарх Илия IV Дамаск, 1 нюля 1971 ПРЕДСЕДАТЕЛЮ СИНОДА МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ Глубокие соболезнования от Коптской Ортодоксальной Церкви по случаю гибели великих летчиков-космонавтов. Архиепископ Антоний, Местоблюститель Папы Александрийского Каир, 2 июля 1971 ЕГО ВЫСОКОПРЕОСВЯЩЕНСТВУ МИТРОПОЛИТУ НИКОДИМУ От имени всех Церквей — членов Всемирного Совета Церквей разделяю глубокое соболезнование всего мира по случаю гибели трех ваших космонавтов. Пусть их героизм и трагическая смерть способствуют единству всего человечества и послужат благу всемирного общества. Юджин Блейк, генеральный секретарь Всемирного Совета Церквей Женева, 30 июня 1971 ЕГО СВЯТЕЙШЕСТВУ ПАТРИАРХУ ПИМЕНУ С глубокой печалью узнали от Папы Павла о трагической смерти космонавтов Добровольского, Пацаева и Волкова. Выражаем глубокое соболезнование и нашу скорбь семьям погибших, Советскому Союзу и Вам в связи с их гибелью. Раввин Артур Шнейер, д-р Гарольд Босли, священник Тэрстон Дэвис, Фрэнсис Дорн. «Фонд обращения к совести», Нью-Йорк Рим, 1 июля 1971 1

НОВЫЙ ПРЕДСТОЯТЕЛЬ БОЛГАРСКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ

В воскресенье 4 июля 1971 года в столице Болгарии - Софии состоялся Собор Болгарской Православной Церкви избрания . преемника блаженнопочившего 7 марта с. г. Святейшего Патриарха Болгарского Кирилла. Члены Собора — архиклирики и миряне — единодушно избрали Патриархом Болгарской Православной Церкви Наместника-Председателя Священного Синода Митрополита Ловчанского Максима. В тот же день в патриаршем кафедральном соборе - храме-памятнике св. Александра Невского в Софии состоялась интронизация Святейшего Патриарха Болгарского и Митрополита Софийского Максима. На Соборе и на интронизации Святейшего Патриарха Болгарского Максима присутствовала делегация Русской Православной Церкви в следующем составе: Святейший Патриарх Московский и всея Руси Пимен; митрополит Ленинградский и Новгородский Никодим, председатель Отдела внешних церковных сношений Московского Патриархата; архиепископ Берлинский и Среднеевропейский Леонтий, Патриарший Экзарх в Средней Европе; епископ Венский и Австрийский Герман и протодиакон Андрей Мазур. ОПРЕДЕЛЕНИЕ СВЯЩЕННОГО СИНОДА В заседании Священного Синода 25 июня 1971 года под председательством Патриарха имели суждение о замещении Крутицкой, Виленской и Ташкентской епархий. Постановили:

1. Митрополитом Крутицким Коломенским, ПОСТОЯННЫМ членом Священного Синода, назначить Преосвященного архиепископа Курского Н Белгородского Серафима с оставлением в должности председателя Хозяйственного управления.
2. Епископом Курским и Белгородским, по пострижении в монашество в Троице- Сергиевой Лавре и возведении в сан архимандрита, быть протоверею Житомирской епархии Оресту Бычковскому.
3. Елископом Виленским и Литовским назначить Преосвященного Гермогена, епископа Подольского, викария Московской епархии.
4. Епископом Ташкентским и Среднеазиатским назначить Преосвященного Платона, епископа Самаркандского, викария Ташкентской епархии, о чем и послать соответствующие Указы. ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ ПИМЕН ЧЛЕНЫ СВЯЩЕННОГО СИНОДА: Митрополит Ленинградский и Новгородский НИКОДИМ Митрополит Киевский и Галицкий, Экзарх Украины, ФИЛАРЕТ Митрополит Херсонский и Одесский СЕРГИИ Архиепископ Курский и Белгородский СЕРАФИМ Епископ Чебоксарский и Чувашский НИКОЛАЙ Управляющий делами Московской Патриархии Митрополит Таллинский и Эстонский АЛЕКСИИ ПОЗДРАВЛЕНИЕ ПАТРИАРХА ПАТРИАРХУ МОСКОВСКОМУ И ВСЕЯ РУСИ ПИМЕНУ От имени Совета по делам религий при Совете Министров СССР и от себя лично сердечно поздравляю Вас с днем Вашего рождения, желаю Вам хорошего здоровья, успехов в патриотической деятельности в защиту мира, укреплении дружбы между народами. В. А. Куроедов 23 июля 1971 КУРОЕДОВУ ВЛАДИМИРУ АЛЕКСЕЕВИЧУ Горячо благодарю Вас, глубокочтимый Владимир Алексеевич, и возглавляемый Вами Совет по делам религий при Совете Министров СССР за внимание, поздравление и добрые пожелания. В своей патриотической деятельности в защиту мира буду пользоваться богатым опытом и практикой Святейшего Патриарха Алексия и продолжать это священное делание до конца моих дней. С глубоким уважением Пимен, Патриарх Московский и всея Руси 23 пюля 1971 2

ПРИЕМЫ У СВЯТЕЙШЕГО ПАТРИАРХА

Пуэнте де ла Радбила. На приеме ститель председателя Отдела внешних церковных сношений Московского ! присутствовал архиепископ Тульский и Белевский Ювеналий Патреархата, 20 ноля 1971 года Святейший Патриарх Московский и всея Руси Пимен принял вице-премьера Ливанской Республики, министра финансов и обороны г-на Элна- Сабба, которого сопровождал чрезвычайный и полномочный посол Ливанской Республики в СССР г-н Наим Амиуни. На приеме присутствовал архиепископ Тульский и Белевский Ювеналий датриститель председателя Отдела внешних церковных сношений архата. 26 июля 1971 года Святейший Патриарх Московский и всея Руси Пимен устроил прием в честь находившегося в Москве Святейшего Верховного Патриарха- Католикоса всех армян Вазгена

1. На приеме присутствовали митрополит крутицкин и Коломенский Серафим, митрополит Таллинский и Эстонский Алексий, управляющий делами Московской Патриархии, архиепископ Тульский и Белевский Ювеналий, заместитель председателя Отдела внешних церковных сношений Московского Патриархата, и сопровождавшие Святейшего Патриарха-Католикоса Вазгена лица. На приеме присутствовал П. В. Макарцев, заместитель председателя Совета по делам религий при Совете Министров СССР. НА ДИПЛОМАТИЧЕСКИХ ПРИЕМАХ 5 июля 1971 года временный поверенный в делах США в СССР, полномочный министр-советник Борис Х. Клоссон устроил прием по случаю национального праздника — Дня независимости. На приеме присутствовал епископ Волоколамский Питирим, председатель Издательского отдела Московского Патриархата. 14 июля 1971 года чрезвычайный и полномочный посол Французской Республяки в Советском Союзе Роже Сейду устроил прием по случаю национального праздника — Дня взятия Бастилии. В числе участников приема были митрополит Таллинкий и Эстонский Алексий, управляющий делами Московской Патриархин; епископ Дмитровский Филарет, заместитель председателя Отдела внешних церковных сношений Московского Патриархата, ректор Московской духовной академии, и П. А. Кутепов, сотрудник Отдела внешних церковных сношений Московского Патриархата. ХРОНИКА 25 июня 1971 года руководители организации «Фонд обращения (США) в составе: раввин Артур Шнейер, президент; д-р Гарольд Босли, вице-президент; священник Теретон Дэвис, вице-президент; секретарь-казначей, конгрессмен Френсис посетили Отдел внешних церковных сношений Москов- Патриархата и были приняты председателем Отдела внешних церковных сношений митрополитом Ленинградским и Новгородским Никодимом. В эту труппу принял заместитель председателя Отдела архиепископ Тульский в Белевский Ювеналии. 28 нюня руководителей организации «Фонд обращения к совести» принял Святейший Патриарх Московский и Руси Пимен. На приёме присутствовал архиепископ Тульский и Белевский Ювеналий.

ПОМЕСТНЫЙ СОБОР РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ

30 мая — 2 июня 1971 года ПРИВЕТСТВИЕ ОТ ИМЕНИ СОВЕТСКОГО ПРАВИТЕЛЬСТВА Поместному Собору Русской Православной Церкви Председателя Совета по делам религий при Совете Министров СССР В. А. Куроедова 30 мая 1971 года Уважаемый Председатель Поместного Собора, уважаемые члены Собора, уважаемые гости! Разрешите мне по поручению Советского Правительства сердечно приветствовать участников Поместного Собора, почетных гостей, Глав и представителей зарубежных Церквей и международных религиозных центров. Поместный Собор - большое событие в жизни Церкви, ему предстоит избрать нового Главу Церкви - Патриарха Московского и всея Руси. Сам по себе этот факт свидетельствует об осуществлении традиционных начал в управлении Русской Православной Церкви, восстановленных после Великой Октябрьской социалистической революции. В нашей стране за годы Советской власти произошли величайшие социалистические преобразования. Старшее поколение духовенства хорошо помнит, какой убогой и отсталой была дореволюционная Россия. Сейчас наша Родина стала могущественной социалистической державой с высокоразвитой промышленностью и сельским хозяйством, передовой культурой, страной, где народы освобождены от вековых оков социального порабощения и где неуклонно обеспечивается подъем материального и культурного уровня жизни трудящихся. Страна Советов превратилась в оплот мира и прогресса на земле. Советское Правительство последовательно проводит политику мира и дружбы между народами, активно выступает против агрессивных действий империализма и ценит всякие усилия в этом направлении, откуда бы они ни исходили. частности, Советское Правительство высоко оценивало патриотическую деятельность скончавшегося в прошлом году Патриарха Алексия, который возглавлял Русскую Православную Церковь более четверти века. Он много уделял внимания делу укрепления мира, развитию взаимопонимания и дружбы между народами. Русская Православная Церковь, ее духовенство на протяжении многих лет проявляют политическую лояльность по отношению к Co- ветскому государству, поддерживают внутреннюю и внешнюю политику Правительства, активно выступают против угрозы новой воины. Между государством и Церковью существуют вполне нормальные отно- Церковь, в соответствии с законодательством о религиозных культах, имеет необходимые условия для нормальной деятельности по удов- Летворению религиозных потребностей верующих. Государство не вмешивается во внутренние дела Церкви. Жизнь подгвердила правильность ленинского курса на отделение Церкви от государства, который позволил обеспечить осуществление подлинной свободы совести в нашей стране. Советское Правительство выражает уверенность, что Русская Православная Церковь и впредь будет развивать благородные патриотические традиции, активно выступать в защиту мира и дружбы между народами. Позвольте пожелать Поместному Собору Русской Православной Церкви успехов в его работе. 4

РЕЧЬ ПРЕДСЕДАТЕЛЯ СОВЕТА ПО ДЕЛАМ РЕЛИГИЙ

при Совете Министров СССР В. А. Куроедова на приеме, устроенном Священным Синодом по случаю избрания и интронизации Святейшего Патриарха Московского и всея Руси, 3 июня 1971 года Уважаемый Патриарх Московский и всея Руси! Уважаемые участ ники Собора Русской Православной Церкви! Уважаемые гости! Позвольте мне от имени Совета по делам религий при Совете Министров СССР и от себя лично искренне поздравить Ваше Святейшество с избранием Вас на высокий пост Патриарха Московского и всея Руси. Мы с большим удовлетворением восприняли весть о том, что во главе Русской Православной Церкви волею участников Поместного Собора встал не только авторитетный и достойный иерарх Церкви, но и большой патриот Родины, известный своей активной общественной деятельностью в защиту мира и укрепления дружбы между народами, являющийся уже в течение многих лет членом Советского комитета защиты мира и членом Всемирного Совета Мира. Ваше единодушное избрание на этот пост свидетельствует о признании Ваших заслуг, о высокой оценке Вашей деятельности в качестве ближайшего помощника скончавшегося Патриарха Алексия, последовательно проводившего патриотический курс и много сделавшего на благо укрепления мира, развития взаимопонимания и дружбы между народами. Мне хотелось бы особо отметить, что прошедший Поместный Собор, наряду с решением ряда внутрицерковных вопросов, выразил полную поддержку внутренней и внешней политики Советского Правительства, много внимания уделил миротворческой деятельности Русской Православной Церкви и единодушно решил развивать и дальше благородное дело защиты мира. Активные выступления Русской Православной Церкви против угрозы новой войны, за разрядку международной напряженности, за социальную справедливость хорошо известны всей мировой общественности. Эта деятельность отвечает интересам миролюбивой политики нашего государства и является заметным вкладом в общее движение прогрессивных сил за упрочение всеобщего мира. Мы выражаем надежду, что Русская Православная Церковь во главе с новым Патриархом будет и впредь неослабно бороться за мир. за дальнейшее укрепление дружественных отношений между народами. Позвольте мне еще раз сердечно поздравить Вас, уважаемый Патриарх, и пожелать Вам здоровья на многие годы и успешной деятельности на благо Родины, на благо мира. РЕЧЬ ПРЕДСЕДАТЕЛЯ СОВЕТА ПО ДЕЛАМ РЕЛИГИЙ при Совете Министров СССР В. А. Куроедова на приеме, устроенном Советом по делам религий в честь Патриарха 4 июня 1971 года Уважаемый Патриарх Московский и всея Руси Пимен, уважаемые участники Поместного Собора Русской Православной Церкви, уважаемые зарубежные гости! Мне прежде всего доставляет большое удовольствие сообщить Вашему Святейшеству о том, что глава Советского Правительства Алек- 5

сей Николаевич Косыгин поручил мне передать Вам большую благодарность за полученное им от имени Поместного Собора Русской Православной Церкви приветственное послание. Алексей Николаевич Косыгин сердечно поздравляет Вас с избранием Патриархом Московским и всея Руси и желает Вам хорошего здоровья и добрых дел в Вашей деятельности. Успешное завершение работы Поместного Собора Русской Православной Церкви само по себе свидетельствует о нормальном течении церковной жизни, возможности решать свои церковные вопросы в соответствии с установившимися многовековыми традициями и каноническими требованиями. Мне хотелось бы с особым удовлетворением подчеркнуть, что Поместный Собор Русской Православной Церкви явился еще одним ярким подтверждением лояльности Русской Православной Церкви Советскому государству, его внутренней и внешней политике, готовности Церкви активно поддерживать дело мира и прогресса. На Соборе было сказано много теплых слов о нашей Родине, о ее великих социальных и культурных преобразованиях, об огромном виладе советского народа в дело укрепления мира и защиты угнетенных народов, о миролюбивой политике Советского Правительства, о хороших, нормальных отношениях между государством и Церковью. Разрешите мне выразить сердечную благодарность за эти добрые слова, сказанные в адрес Советского государства и его Правительства. Сейчас все советские люди, в том числе и верующие, живут под впечатлением решений XXIV съезда КПСС, наметившего величественную программу дальнейшего всестороннего развития нашего государства. Эта программа делает основной упор на подъем благосостояния и культуры всего советского народа. С большим воодушевлением наш народ приступил к претворению в жизнь намеченной съездом грандиозной программы. И в этом великом деле верующие и неверующие выступают в неразрывном единстве. Мы считаем весьма положительным, что Поместный Собор наряду с обсуждением и решением ряда церковных вопросов должное внимание уделил самой актуальной проблеме современности — предотвращению угрозы новой мировой войны. Как известно, Советское Правительство прилагает огромные усилия к тому, чтобы сохранить и упрочить мир во всем мире, и высоко оценивает благородную деятельность Русской Православной Церкви в этом направлении. Мы приветствуем единодушное решение Поместного Собора продолжать патриотический курс Русской Православной Церкви, последовательно проводившийся покойным Патриархом Алексием. Это нашло свое яркое отражение в документах, принятых Собором. Мы считаем, что весьма убедительно прозвучало обращение Собора ко всем христианам мира объединить свои усилия для предотвращения угрозы новой войны, бороться за прекращение войны в Юго- Восточной Азии, добиваться урегулирования положения на Ближнем Востоке, содействовать обеспечению безопасности в Европе, ликвидации всех форм колониального угнетения. Несомненно, эти призывы Поместного Собора Русской Православной Церкви найдут живейший отклик среди всех людей доброй воли. В заключение разрешите пожелать здоровья Патриарху Московскому и всея Руси Пимену и всем присутствующим здесь гостям. 6

ОТВЕТНОЕ СЛОВО МЕСТОБЛЮСТИТЕЛЯ

Митрополита Крутицкого и Коломенского Пимена на приветственную речь председателя Совета по делам религий при Совете Министров СССР В. А. Куроедова 30 мая 1971 года Глубокоуважаемый Владимир Алексеевич! Позвольте мне от имени членов Поместного Собора Русской Правоние и теплое приветствие. Нам особенно дорого внимание к нашему Поместному Собору со стороны Советского Правительства и потому, что архиереи, клирики и миряне Русской Православной Церкви — граждане Советского Союза - по достоинству ценят те многополезные труды, которые руководители нашей страны полагают для процветания нашей Отчизны и развития наполняющих ее в братском союзе народов. Столь же высоко мы оцениваем и те самоотверженные труды, которые полагаются Правительством СССР во имя общечеловеческого прогресса и для утверждения прочного и справедливого мира между всеми народами земли. Входя в нерасторжимое единство нашего социалистического общества, православноверующие епископы, клирики и миряне с радостью отдают свои силы на благо Родины. Еще раз сердечно благодарю Вас, глубокоуважаемый Владимир Алексеевич! Я по достоинству должен отметить деятельность возглавляемого Вами Совета по делам религий при Совете Министров СССР. Во всех обстоятельствах жизни нашей Церкви, требующих содействия гражданской стороны, мы неизменно находили понимание и помощь со стороны Совета и его авторитетных работников. Выражая, несомненно, общее пожелание участников Поместного Собора, я предлагаю направить наше Послание главе Правительства СССР Алексею Николаевичу Косыгину. ВЫСТУПЛЕНИЕ ЭКЗАРХА УКРАЙНЫ МИТРОПОЛИТА КИЕВСКОГО И ГАЛИЦКОГО ФИЛАРЕТА НА ПОМЕСТНОМ СОБОРЕ Преосвященные архипастыри, делегаты и гости Поместного Собора! 26 лет, прошедшие после Поместного Собора 1945 года,-это годы плодотворного служения Русской Православной Церкви. Без преувеличения можно сказать, что все мы находимся под глубоким впечатлением от доклада Патриаршего Местоблюстителя Высокопреосвященнейшего Пимена, Митрополита Крутицкого и Коломенского, о жизни и деятельности нашей Церкви, содоклада Высокопреосвященнейшего Никодима, митрополита Ленинградского и Новгородского, председателя Отдела внешних церковных сношений, об экуменической деятельности Русской Православной Церкви и содоклада Высокопреосвященнейшего Алексия, митрополита Таллинского и Эстонского, о миротворческом служении нашей Церкви. В докладе и содокладах охвачена многосторонняя и многогранная деятельность Русской Православной Церкви и определены основные направления ее внешней деятельности. Внутренняя жизнь Церкви Христовой, в том числе и нашей Поместной Русской Церкви, во все 7

времена остается одной и той же. Ее спасительное служение заключается в духовном возрождении людей и путевождении их благодатными средствами в Царствие Божие, к вечной жизни. Русская Православная Церковь проделала огромную работу по упорядочению церковной жизни. Святейший Патриарх Алексий был достойным преемником Святейшего Патриарха Сергия — мудрого кормчего нашей Церкви. За годы его патриаршества, устранив вызванное разрухой военных лет церковное неустройство и ликвидировав расколы, наша Церковь внутренне окрепла. Значительно возрос: ее авторитет среди Поместных Православных и инославных Церквей. Она в числе первых среди христианского мира возвысила свой голос в защиту мира и до настоящего времени продолжает свое миротворческое служение. Все это результат мудрой деятельности Высшей Церковной Власти нашей Церкви во главе со Святейшим Патриархом Алексием. Перед лицом Священного Собора мы хотим воздать должное всем почившим и ныне здравствующим архипастырям, пастырям и благочестивым мирянам, в меру своих талантов трудившимся на церковной Православная Церковь на Украине живет одной жизнью со всей Русской Православной Церковью. Являясь составной частью Московского Патриархата, Украинский Экзархат включает в себя 18 епархий. На его территории находятся духовная семинария, мужские и женские монастыри. Он имеет свое печатное издание. За обозреваемый период Украинский Экзархат активно участвовал во всей многосторонней деятельности нашей Церкви. Его архипастыри, пастыри и благочестивые миряне трудятся во всех областях церковной жизни. Вспоминая пройденный за 26 лет путь, нельзя не упомянуть об окончательной ликвидации на Украине церковных расколов. В результате немецкой оккупации единство церковной жизни было нарут сно, епархии сказались без архиереев, духовенства не хватало, мт сие храмы были разрушены, другие нуждались в капитальном ремонге. Под руководством Святейшего Патриарха Алексия Экзарху Украины митрополиту Иоанну (Соколову) и другим украинским архипастырям и пастырям пришлось приложить много усилий для устроения церковной жизни. В настоящее время Украинский Экзархат вместе со всей Русской Православной Церковью живет полнокровной жизнью. В докладе Патриаршего Местоблюстителя Высокопреосвященнейшего Митрополита Пимена и двух содокладах дано всестороннее обозрение жизни и деятельности нашей Церкви. Мне хотелось бы остановиться подробнее лишь на некоторых вопросах. 15—16 мая с. г. мы торжественно праздновали 25-летие воссоединения греко-католиков на Львовском Соборе. Обозревая пройденный нашей Церковью путь после Поместного Собора 1945 года, мы радуемся этому историческому событию, когда Промыслу Божию угодно было освободить наших братьев-украинцев от иноземной зависимости и верпуть их в лоно Матери-Церкви. Возвращение к православной вере праотцев церковных чад Галиции и Закарпатья и окончательное прекращение существования Брестской 8

и Ужгородской уний являются выдающимся историческим событием. Львовский Собор имеет великое значение. Он был выразителем волеизьявления греко-католического духовенства и мирян вернуться к православной вере своих праотцев. Достаточно вспомнить, что уже ко дню Львовского Собора, путем подачи личных заявлений, 997 священников, т. е. 78 процентов, выразили желание выйти из унии и воссоединиться с Православной Русской Церковью. В наши дни вряд ли найдется образованный человек, знающий исторно нашей страны, который не понимал бы истинной цели унии. Вместо церковного единства уния всегда несла с собой разделение, вражду и ненависть. Она унижала церковное и национальное самосознание и была инструментом угнетения нашего народа. Уния была насилием над совестью православных христиан и служила не единству веры, а единству внешней организации. История уже осудила унию как путь к соединению Церквей. Упразднение унии является одной из предпосылок развития отношений в духе христианской любви между Православной Русской Церковью и Римско-Католической Церковью. Окончательная ликвидация Брестской унии произошла 25 лет тому назад, но борьба за православную веру в большей или меньшей степена продолжалась в течение 350 лет. Православное сознание никогда не терялось. Отторгнутые насилием от единокровного и единоверного народа, наши прадеды использовали все положительные моменты в своей истории для возвращения к православной вере. Об этом свидетельствует переход греко-католических приходов в Православную Русскую Церковь в 1914—1915 годах. Об этом также говорит православное движение на Лемковщине в 1929—1939 годах. Особенно острой была борьба за возвращение к православной вере в Закарпатье в начале XX века. С какой жестокостью Австро-Венгрия подавляла волю закарпагцев вернуться в лоно Матери —Православной Русской Церкви! Здесь уместно вспомнить лагеря Талергофа и Марморош-Сигета. Вспоминая Львовский Собор, нельзя не вспомнить тех, кто отдал все свон силы, а другие и жизнь, за воссоединение с Православной Церковью. Это прежде всего протопресвитер Гавриил Костельник, председатель инициативной группы, и его сподвижники — Преосвященный Антоний (Пельвецкий) и Преосвященный Михаил (Мельник). Вечная память и прот. Евгению Королю, прот. Мариану Лабенскому, прот. Леониду Ширбе, прот. Куницкому и другим, пострадавшим от сторонпиков унии за святое дело воссоединения с Православной Церковью и отдавшим за него свою жизнь. Только во Львовской области врагами церковного воссоединения, врагами воссоединения украинского и русского народов в единую семью советских народов было убито более 30 священников. По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия воссоединение было канонически оформлено Экзархом Украины митрополитом Киевским и Галицким Иоанном. В утверждении Православия в западных епархиях Московского Патриархата много потрудилея первый Львовский архипастырь архиепископ Макарий (Окситок) . За 25 лет архипастырями и пастырями много сделано по преодолению последствий унии и укреплению православного сознания. Теперь на церковной ниве в западных епархиях нашей Церкви трудится большое количество священников, окончивших наши духовные семинарии и духовные академии и воспитанных в духе преданности Святому Православию и Отечеству. Однако нельзя забывать, что за 350 лет уния наложила определенный отпечаток как на церковное сознание, так и на обряды. Архипастырям и пастырям следует продолжать вдумчивое усилие по преодолению последствий унии, при бережном отноше- 2 Ж.М.П. Nº 8 9

нии к местным церковным обычаям, не входящим в противоречие с православным вероучением. Как отмечалось в докладе Патриаршего Местоблюстителя Высокопреосвященнейшего Митрополита Пимена, в результате активной деятельности нашей Церкви, Богу содействующу, уже в начале обозреваемого периода церковные расколы на территории нашей страны, в том числе и на Украине, прекратили свое существование. В лоно Матери- Церкви вернулась немалая часть русской эмиграции. Митрополичий округ в Америке получил канонически законную автокефалию от Матери - Русской Церкви. В настоящее время вне канонического общения с Православной Церковью остается карловацкий раскол, над иерархией которого тяготеет церковный суд. История карловацкого раскола всем нам хорошо известна. Поэтому нет необходимости говорить о нем подробно. Я хочу только напомнить вам, Преосвященные архипастыри и все члены Собора, что Святейший Патриарх Тихон и Блаженнейший Митрополит Сергий, впоследствии Патриарх Московский и всея Руси, неоднократно призывали карловацкую иерархию покаяться в грехе церковного разделения и вернуться в лоно Матери-Церкви. Они не только не раскаялись, но впали в еще большую гордость. Еще в то время Высшей Церковной Властью Русской Православной Церкви иерархия карловацкого раскола была предана церковному суду за антиканоническую деятельность. 10 августа 1945 года Святейший Патриарх Алексий направил архиереям и клиру карловацкого раскола Обращение со словами увеша- Ста 193 ко Святно на бора ния и призывом к покаянию. В Обращении Московского Патриарха сказано ясно и определенно: «Мы, следуя завету почившего Патриарха Сергия, снова и в последний раз, обращаемся к Преосвященным, представителям так называемой карловацкой ориентации, со словами братского увещания принести перед Церковью покаяние в грехе разрыва с нею и через это вернуться снова в общение с Матерью- Русской Церковью». Святейший Патриарх Алексий, напомнив им слова св. Иоанна Златоуста: «Разрывать единство и полноту Церкви — не меньшее зло, чем создать ересь», подтвердил решение о них Священного Синода Русской Православной Церкви от 22 июня 1934 года. Прошло более 25 лет после этого призыва Матери-Церкви к покаянию. Карловацкие раскольники не только не отступили от своего заблуждения, но в последнее время, в связи с дарованием автокефалии Православной Церкви в Америке, активизировали враждебную деятельность против Матери-Церкви. Большая часть православных русских людей, входящих в состав карловацкой раскольничьей группировки, именующей себя в настоящее время «Русской Православной Церковью за границей», не отдает себе отчета в своих заблуждениях. Они причастны к греху разрыва с Матерью-Церковью, но, скорее, по неведению, чем сознательно, и потому больший грех имеют те, кто удерживает их в расколе. Продолжающаяся более полувека активная деятельность приверженцев «Русской Православной Церкви за границей» (карловацкий раскол) против Матери-Церкви привела к закоснению этой ориентации в расколе и поставила ее в положение, которое может быть определено как пребывание в ереси (Василия Великого правило 1). К карловацким раскольникам вполне применимо повеление Господа нашего Иисуса Христа: «Если согрешит против тебя брат твой... скажи Церкви; а если и Церкви не послушает, то да будет он тебе, как язычник и мытарь» (Мф. 18, 15-17). Учитывая нераскаянность архипастырей и клира карловацкого раскола после призыва Матери-Церкви, последовавшего в 1945 году, необходимо поручить Высшей Церковной Власти Московского Патриархата осуществление в ближайшее время канонических санкций по от- 10

ношению к котступническому сонмищу» (ІІІ Вселенского Собора пр.

1. • карловацкому расколу. Церковь должна получить законное и ясное о нем определение, чтобы после этого ни у кого и никогда не возникало о нем никакого вопроса. Кроме карловацкого раскола, за границей продолжает существовать другая значительная церковная группировка, именующая себя «Украинской Автокефальной Православной Церковью», которую в США возглавлял митрополит Иоанн (Теодорович) (скончавшийся 3 мая с. г.), в Канаде — митрополит Иларион (Огиенко), в Западной Европе - митрополит Никанор (Абрамович), а теперь архиепископ Мстислав (Скрипник). Здесь я хочу кратко остановиться на истории возникновения украинских церковных расколов. После Октябрьской революции 1917 года на Украине появилась так называемая «Всеукраинская Православная Церковная Рада», возглавлявшая антиканоническую деятельность православного украинского духовенства за образование Автокефальной Церкви на Украине. 14 октября 1921 года «Всеукраинская Православная Церковная Рада» созвала так называемый всеукраинский церковный собор представителей духовенства и мирян, на котором без согласия на то Высшей Церковной Власти Русской Православной Церкви, самочинно, вопреки церковным канонам, была провозглашена автокефалия Украинской Православной Церкви. Епископы не принимали участия в его работе. Один из руководителей собора — протоиерей Василий Липковский был «хиротонисан» во епископа несколькими пресвитерами и возведен в сан митрополита Киевского и всея Украины. Затем от него архиерейскую хиротонию получил священник Иоанн Теодорович, впоследствии возглавивший «Украинскую Автокефальную Православную Церковь» в США. Украинские «автокефалисты» получили в народе название «самосвятов». В 1930 году на церковном съезде руководители церковного раскола на Украине постановили упразднить Украинскую Автокефальную Православную Церковь, и она до времени прекратила свое существо- В декабре 1941 года «Землячеством Украины» (так называла себя в Польше петлюровская партия) снова была объявлена автокефалия Православной Церкви на Украине, которую возглавил епископ Поликарп (Сикорский). Автокефалию учредил не архиерейский собор, а, как охарактеризовал «Землячество Украины» Патриарший Местоблюститель Митрополит Сергий, «что-то вроде студенческого или политического клуба». 28 марта 1942 года Собор русских архиерев под председательством Патриаршего Местоблюстителя Митрополита Сергия, запретив епископа Поликарпа (Сикорского) в священнослужении, постановил: «Если епископ Поликарп пренебрежет запрещением, признать епископа Поликарпа лишившим себя сана и монашества». Последний не подчинился постановлению Архиерейского Собора Матери- Церкви. После Великой Отечественной войны в Западной Европе из части православных украинцев, оказавшихся за пределами Отечества, самочинно образовалась так называемая «Украинская Автокефальная Православная Церковь», которую возглавил сначала Поликарп Сикорский ($1953), а затем «митрополит» Никанор (Абрамович) (†1968). После смерти на его место избран архиепископ Мстислав (Скрипник). В 1918 году в Канаде Украинское греко-православное братство, состоящее из мирян, по инициативе Василия Свистуна также неканоническим способом вызвало к жизни общество, именующее себя Украннской Греко-Православной Церковыо Канады. В конце 1923 года в США от Матери-Церкви отделились и образовали раскол православные украинцы, которых возглавил не имевший за- 2* 11

конной епископской хиротонии прибывший с Украины Иоанн (Теодорович). Впоследствии, признав неканоничность своего посвящения во епископа, Иоанн (Теодорович) был хиротонисан митрополитом Антиохийской Церкви Антонием (Башир) и епископом Мстиславом (Скрипником). Так же как и карловацкий раскол, украинские церковные расколы возникли скорее по политическим, чем по церковным мотивам. Их иерархи и другие руководители знают, что у них нет никакой канонической базы, что они оторвались от Матери-Церкви, что их не признает ни одна Поместная Православная Церковь, что они находятся вне Вселенской Православной Церкви и поэтому представляют собой церковный раскол. Среди них имеются люди церковно настроенные. В глубине души они сознают неканоничность своего положения. Но, к сожалению, в этих церковных группировках господствуют украинские националисты, которым чужды церковные интересы. Св. апостол Павел пишет: «Умоляю вас, братия, остерегайтесь производящих разделения и соблазны, вопреки учению, которому вы научились, и уклоняйтесь от них» (Рим. 16, 17). Наша Святая Церковь еще не теряет надежды,- и об этом мы всегда молимся,— на то, что украинские православные архиереи и их чада, пребывающие в расколе за границей, возвратятся в лоно Православной Церкви. Нам необходимо снова возвысить свой голос и призвать их принести перед Церковыю покаяние в грехе разделения, и искать путей к восстановлению церковного единства. Для них единственной законной канонической властью является Мать — Русская Православная Церковь. Только через нее и в ней они могут восстановить молитвенно-евхаристическое общение с Православной Церковью, найти церковный мир и утраченное единство. Никто не покушается на их гражданскую свободу. Они могут быть гражданами какого угодно государства и сохранять любовь к украинскому народу, навсегда вошедшему в семью советских народов, где он достиг небывалого в истории культурного и экономического развития. Позвольте мне коснуться Архиерейского Собора 1961 года. Как известно, Архиерейский Собор утвердил постановление Священного Синода от 18 апреля 1961 года о мерах до улучшению существующего строя приходской жизни и по приведению его в соответствие с гражданским законодательством «О религиозных объединениях» в СССР впредь до созыва очередного Поместного Собора Православной Церкви. Таким образом, нашему Поместному Собору, как об этом говорится в докладе Патриаршего Местоблюстителя Высокопреосвященнейшего Митрополита Пимена, необходимо одобрить Определения Архиерейского Собора 1961 года. В самом деле, поправка в «Положении об управлении Русской Православной Церковью» была вызвана предложением Совета Министров СССР привести «Положение» в разделе IV — «О приходах» в соотниях» в СССР. Святейший Патриарх Алексий, открывая Архиерейский восстановления прав исполнительных органов церковных общин в части финансово-хозяйственной деятельности в соответствии с законодательством о культах». Гражданское законодательство «О религиозных объединениях» от 8 апреля 1929 года, в соответствие с которым приведено «Положение» в разделе IV — «О приходах», является в настоящее время действующим советским законодательством. Вряд ли кому-либо из нас следует объяснять, что внешнее положение Поместной Церкви внутри государства определяется законами это- 12

го государства и Церковь должна ими руководствоваться и исполнять их. Все мы хорошо знаем слова св. апостола Павла: «Противящийся власти противится Божию установлению. А противящиеся сами чавлекут на себя осуждение» (Рим. 13, 2). Здесь следует упомянуть и о том, что постановление Архиерейского Собора 1961 года не касается той части Русской Православной Церкви, которая находится за пределами Советского Союза, где юридические статуты наших экзархатов, епархий, благочиний и приходов соответствуют гражданскому законодательству того государства, на территории которого они находятся. Разграничение обязанностей клира и исполнительных органов не означает разделения прихода на две части- духовенство и мирян и не противопоставляет их друг другу. Приход по-прежнему остается единым целым и составной частью Русской Православной Церкви, а вместе и Вселенской Церкви Христовой. Он находится в каноническом ведении епископа, а настоятель храма является духовным руководителем его (прихода), в том числе и членов церковного совета, избираемых общиной из прихожан, правоспособных и доброй христианской нравственности. Исполнительный орган не должен вмешиваться в богослужебные дела. Гражданственность и патриотизм присущи православному христианству. Они вытекают из христианского учения о любви к ближним, к своему народу. Православная Русская Церковь была всегда с народом. Она создала замечательные памятники, обогатившие русскую культуру и доныне являющиеся гордостью нашего народа. В период удельной раздробленности нашей страны она способствовала объединению Руси вокруг Москвы, как церковного и тражданского центра. В тяжелые времена татарского ига она умиротворяла ордынских ханов и тем самым ограждала русский народ от новых разорений. В дни тяжелых испытаний Русская Перковь поддерживала в народе веру в грядущую победу, пробуждала в нем нравственные силы и чувство национального достоинства. В борьбе с иноземными захватчиками в годы Смутного времени и в Отечественную войну 1812 года она была опорой государства. Русская Церковь способствовала воссоединению украниского народа с братским единоверным русским народом в 1654 году. Вдохновителями воссоединения были и представители Церкви: митрополит Киевский Иов (Борецкий), епископ Исаня (Копинский) и другие. Когда понимались крестьянко-казацкие восстания против польской шляхты, православное украинское духовенство было на стороне восставших. Патриотизм архипастырей, пастырей и мирян нашей Церкви является составной частью церковной жизни. Русская Церковь воспитывала народ в духе преданности Отечеству. Однако самоотверженную любовь к своему народу она никогда не отождествляла со слепым национализмом, которому чужды интересы других народов. После Октябрьской революции Церковь была освобождена от государственной опеки. Перед ней открылось широкое поле благодатной деятельности. Не вмешиваясь в дела государства, _ она продолжала свою спасительную миссию на земле. Русская Церковь пробуждала благодатными средствами нравственные силы верующих, учила их побеждать личный эгоизм ради общего блага и тем самым повышала нравственные силы народа. ховное единство народа, составляющее реальную сущность Святой Руси. Она двинула на него ситу не ослабевающей ни на один день молитвы. Она подавала руку помощи скорбящим от потери близких своих на поле брани. Она непрестанно поминала перед Престолом Божним 13

всех, кому Господь судил положить души свои за людей своих. И молитва Церкви не была тщетной. Наша Церковь оказывала материальную помощь фронту, раненым, детям и семьям воинов. В послевоенные годы, когда появились признаки «холодной войны», Русская Православная Церковь в числе первых среди христианских Церквей возвысила свой голос в защиту мира и вот уже на протяжении более двадцати лег активно участвует в миротворческом служении. В миротворческой деятельности наша Церковь руководствуется прежде всего Божественными повелениями, содержащимися в Священном Писании. В докладе Высокопреосвященнейшего митрополита Алексия обстоятельно изложено богословское основание, причины, формы и методы служения нашей Церкви миру. Мы не можем быть спокойными, когда в Юго-Восточной Азии и на Ближнем Востоке США и Израиль продолжают обострять международную обстановку, когда гонка вооружений поглощает колоссальные средства, а народы в Азии, Африке и Латинской Америке страдают от голода и болезней. В настоящее время за мир на земле выступают многие, - даже агрессивные круги США и Израиля, и те облачаются в одежду миротворцев. Но какова цена такого мира?! Наша Русская Православная Церковь вместе со всем своим миролюбивым народом и всеми людьми доброй воли отстаивает справедливый мир, который обеспечивает прогресс и всестороннее развитие всех народов земли. Из доклада Патриаршего Местоблюстителя видно, какое большое значение придает наша Церковь сохранению православного единства и развитию братских отношений между Поместными Церквами. За всю историю эти отношения никогда не были такими активными и разносторонними. Задачей Высшей Церковной Власти Русской Православной Церкви и впредь должно быть развитие и укрепление взаимосвязей Московского Патриархата с Поместными Православными Церквами. укрепление единства, принципа соборности и невмешательства во внутреннюю жизнь Поместных Церквей, развитие братского сотрудничества равноправных Поместных Церквей как в разрешении внутриправославных проблем, так и во взаимоотношениях с инославными Церквами, общее согласованное свидетельство Православия в экуменическом движении и служении современному миру. Русская Православная Церковь никогда не занималась прозелитизмом. В то же время она не была равнодушна к инославным Церквам. Свято сохраняя чистоту православного вероучения и не нарушая церковных канонов, она вместе с другими Поместными Церквами свидетельствует разделенному христианству Святое Православие. Она проявляет активную деятельность в области взаимоотношений с инославными Церквами и религиозными объединениями, со Всемирным Советом Церквей и другими экуменическими организациями, преследующими священную задачу приближения вероисповедного единства и содействующими усилению служения христиан миру и справедливости на земле. Мы поддерживаем и одобряем экуменическую деятельность нашей Церкви, изложенную в содокладе Высокопреосвященнейшего Никодима, митрополита Ленинградского и Новгородского. Выражая мнение архипастырей, клира и мирян 18 епархий Украинского Экзархата, мы одобряем деятельность Высшей Церковной Власти во главе с почившим Святейшим Патриархом Алексием и Местоблюстителем Патриаршего престола Высокопреосвященнейшим Пименом, Митрополитом Крутицким и Коломенским, за период от Поместного Собора 1945 года и до настоящего времени и поддерживаем содержащиеся в докладе и содокладах предложения, определяющие направление будущей деятельности Русской Православной Церкви, да прославится Отец в Сыне и во Святом Духе. 14

НА ПОМЕСТНОМ СОБОРЕ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ

1971 года С вято-Гронце-Сергнева Лавра. Здесь во второй половИне 14-го столетия в дремучем Радонежском бору основал Преподобный Сергий свой монастырь, скоро ставший средоточием русского благочестия и духовным центром крепнущего и ширящегося молодого Московского этой святой обители удостовлея он явления Самой Царицы Небесной. Сдартв продолжение многих веков за утешением, ободрением и благим наставлением с верой и молитвой заступничестве Преподобного перед Престолом Всевышнего стекались сотни и сотни тысяч русских людей сословий и состояний. Духовное значение для Русской Церкви и для всего Православия Лавра сохранила до настоящего времени. В ее древнем Троицком соборе покоятся мощи Преподобного Сергия, а рядом, в Никоновском храме,- мощи его ученика и преемника преподобного Никона Радонежского. Неподалеку, собором, в подземной церкви в честь Всех свя- ГыХ, В земле Российской просиявших, нашел свое последнее упокоение блаженнопочивший Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий, которого по праву следует назвать собирателем Русской Православной Церкви. Естественно, что именно в этой святой обители был созван Поместный Собор, заседавший с 30 мая по 2 июня 1971 г., рассмотревший и решивший проблем Русской Православной Церкви и избравший нового ее Предстоятеля. Чувствуется наступление лета. Ярко светит солнце. Горит золото куполов ских храмов. Всеми красками сверкают соборы и церкви. Днем становится жарвремя, пока заседает Собор, не расходится народ перед воротами Лавры, а в самой ее ограде заполняет всё свободное пространство. Во время службы что пробиться в них почти невозможно. Все эти очевидцами, непосредственными свидетелями, молитвенными знаменательного события в жизни родной Церкви. Конечно, немало тут • люболытствующих, но они тонут в общей массе людей, пришедших всего для того, чтобы душою приобщиться к историческому событию. Время от времени, призывая к молитве, к встрече высших ряя часы, раздается мелодичный колокольный звон, и тогда пернатые обитатели Лавры - голуби, грачи, галки взмывают ввысь и кружат около устремленной в небо бело-голубой колокольни, и в стремительном полете рассекают воздух острокрылые стрижи. Под вечер жара спадает и живительный ветерок колышет макушки деревьев и листву берез, ВЯЗОв и лип, раскачивает пышно цветущие кусты сирени. Кончазаседания Собора, завершается и церковная служба и народ понемногу расходится. Водворяется полный покой. «У Троицы» заседает Поместный Собор Русской Церкви, но повседневная жизнь течет своим чередом. Не только не нарушает она работы Собора, но как его фон, пронизывает всё его существо, знаменуя единство молитвенного служения Церкви и делания по ее окормлению. всегда, читаются молитвы перед серебряной ракой Преподобного Сергия, установленным порядком совершаются богослужения в храмах, и молитвой начинаются и завершаются заседания Собора. К молитвам, творимым в лаврских храмах, молитвенные возношения во всех храмах Русской Православной Церкви. Молится весь верующий народ, вся Русская Церковь. К сожалению, уже многих, даже не лишенных религиозного чувства людей сложилось представление о Церкви как об учреждении, ведающем вопросами культа, но существующем отдельно, независимо от верующего народа. Это пагубное заблуждение порождало индифферентизм, в корне подрывало церковную жизнь, и потребовались долгие годы испытаний заслуга Святейших Патриархов что они-то, верующие, и составляют самую Церковь, являются ностью, ее плотью, возглавляемой Господом Иисусом Христом, Это понимание нашло свое выражение во время Великой Отечественной войны, которая сплотила воедино всех церковных людей; оно же выявилось теперь, во время Поместного Собора, когда народ осознавал себя не безучастным его свидетелем, его соучастником, и в этом заключалась церковность Собора и соборность Русской Этим именно обстоятельством объясняется огромный интерес православных русских людей к деятельности Собора, и это определяло значение его деятельности. Внешняя торжественность, которой была обставлена работа Собора, отражала зокую настроенность верующего народа и свидетельствовала о духовном этого всецерковного дела. Заседания Собора проходили в трапезной палате возведенного в конце 17-го столетия в стиле русского барокко лаврского трапезного храма во имя Преподобного Радонежского. Прилегающая к приалтарному пространству, представляет обширное помещение, имеющее около 80 м в длину и 15 м в ширину. Несмотря на столь значительные размеры, кровля ее не покоится на опорных столлах, а представляет цельный полуцилиндрический свод. Свет в палату про-

никает через прорезанные в высоких арочных нишах окна. Роспись и многоцветные лепные украшения выполнены во вкусе начала XVIII века. Справа и слева к перегородке, отделяющей трапезный зал от предалтарной части храма, примыкают два зияющие золотом придела: южный - во имя преподобного Серафима Саровского, северный - во имя святителя Белгородского и Поасафа. Витые колонны у восточной и западной стен трапезной украшены лепными виноградными лозами. Для заседаний Поместного Собора в трапезной палате вдоль стен, на небольшом расстоянии от них, с обеих сторон поставлены были длинные, покрытые ным сукном столы, за которыми сидели возглавители епархий, а за ними, в ряда, - члены епархиальных делегаций. В глубине зала, у западной стены, обращенные в сторону алтаря столы: впереди — для членов президиума Собора, за Ним — Для почетных Посредине трапезной под парчовым небольшой квадратный столик с поставленными на нем Распятием и Святым Евангелием. Перед столом президиума находилась кафедра для выступлений. Зал был украшен живыми цветами. Внешним своим видом во время заседаний он обстановку официальных приемов и собраний московского периода русской истории. Это сходство еще более усиливалось, когда архиереи следовали в трапезный заседали здесь облаченные в мантии. Члены Поместного Собора начали съезжаться еще накануне его открытия. Величественной была встреча образовав аллею от Святых зрат до Успенского собора, выстроились клирики — члены Собора, иноки монастыря, учащиеся и преподаватели духовных школ, а на встречу делегациям православных и инославных Церквей и христианских объединений вышли с преднесением напрестольного креста, под трезвон колоколов митрополиты - члены Священного Синода. Величественное зрелище представляло собой также происходившее под праздничный звон большого лаврского колокола шествие епархиальных делегаций Русской Православной Церкви Успенского собора в трапезный храм на первое заседание Собора, Вступив в заняли свон места по порядку старшинства их епископской старше, тем ближе к президнуму. В этом же порядке попарно шествовали они в мантиях на шестое, заключительное заседание Собора, на котором состоялось избрание нового Предстоятеля Русской Церкви - Патриарха Московского и всея Руси. Голосование же при избрании Патрнарха совершалось в ином порядке: первыми опрашивались младшие по хиротоний епископы. Архиереи, вставая со своих мест, выражали волеизъявление свое, клира и паствы своей епархии. Как известно, весь Собор едиными устами и единым сердцем избрал на Московский Патриарший престол Высокопреосвященного Митрополита Крутицкого и Коломенского Пимена. Особенно волнующим был момент, когда на обращенный к нему вопрос председательствовавшего на последнем заседании митрополита Ленинградского и Новгородского Никодима, принимает ли он это избрание, Митрополит Пимен просто и спокойно ответил: «Избрание меня Патриархом Московским и всея Руси принимаю, благодарю и нимало вопреки глаголю». Одухотворенная, благожелательная мудрость, светящаяся во взоре новоизбранногО Патриарха, его прекрасное в своей убежденности и проникновенности молитвенное служение, большой церковный и жизненный олыт, редкие по красоте и силе голосовые данные, естественная, чуждая вСяКОГО показа осанка внушают уверенность, что кормило Русской Православной Церкви находится в добрых и надежных же вместе с ним молиться о том, чтобы святительство его на благо руктой Церкви, Отечества и мира было спасительным и плодотворным, и вместе всем Освященным Собором пожелаем ему смногая лета». шав и обсудив ской Православной Церкви» и содоклады митрополита Ленинградского и Новгородского Никодима «Экуменическая Русской Православной Церкви» митрополита Таллинского и Эстонского Алексия «О миротворческой деятельности Русской Православной Церкви», а также митрополита Никодима «Об отмене клятв на старые обряды», Поместный Собор вынес решение об отмене названных клятв, обратился с посланиями к чадам Русской Церкви и к христианам всего мира. Хочется верить, что для домостроительства Русской Православной Церкви большое значение будет иметь решение об отмене клятв на старые обряды и приемлю- ЩиХ их. Да послужит этО решение вожделенному объединению всех русских православных людей в лоне нашей Святой Церкви! Поместный Собор начался молитвой у гроба Преподобного Сергия, в которой испрашивалось его благословение на успешное решение стоящих перед Собором задач, а первое заседание — молитвой с призыванием Святого Духа на его деяния и общим пеннем Символа веры. Эти молитвы не остались тщетными: в духе христианской любви и в согласии прошла работа Собора. Тем торжественнее прозвучало великое славословие, Члены пропетое участниками Собора перед его закрытием. Собора пребывали в братском общении между собой и с зарубежными гостями, что способствовало взаимопониманию и сближению в духе экуменизма. 16

Интронизация новоизбранного Патриарха Московского и всея Руси состоялась Богоявленском патриаршем соборе в Москве на следующий после закрытия Поместного Собора день — 3 июня 1971 года. Еще с раннего не только собор, но и все прилегающие к нему улицы. С небольшими прибывали автомашины с епархиальных делегаций и почетными гостями, которых провожали на предназначенные для них места. В храме оправа ры расположились гости, а слева — не принимавшие участия в богослужении архиееи и клирики Русской Православной Церкви. С 9 часов утра стали лавы и представители Поместных Автокефальных и Автономных Церквей, пригла шенные участвовать в церковной службе; они следовали в алтарь. В 10 часов при звоне колоколов в собор вступил новоизбранный Патриарх, хлебом-солью встреченный членами Священного Синода и старейшими митрополитами. Во время Божественной литургии, после малого входа, состоялся новоизбранного Патриарха многократно оглашавших храм возгласах «аксиос!», подхватывавшихся поочередно тремя хорами певчих. саждение совершали митрополит Ленинградский и Новгородский Никодим и митрополит Киевский и Галицкий, Экзарх Украины, Филарет. После благодарственного молебна Его Святейшество вышел в зеленой патриаршей мантии на амвон и здесь митрополит Филарет вручил ему патриарший кукбль, а митрополит Никодим - патриарший жезл, принадлежавший Святейшему Патриарху Алексию, что знаменовало преемство священноначалия в Русской Православной Церкви. Возложив на главу куколь и приняв жезл, Святейший Патриарх Пимен преподал присутствовавшим патриаршее благословение. Велед за тем от имени паствы Русской Церкви митрополит Таллинский и Эстонский Алексий поднес Его Святейшеству Владимирскую икону Божией Матери, празднование в честь которой приходилось на этот день. Таким образом, святительское служение новоизбранного Патриарха сенью этой великой русской святыни. Затем Его Святейшество принимал поздравления Глав и представителей Православных и инославных Церквей и христианских объединений. В заключительном слове, выразив благодарность за приветствия, Святейший Патриарх Пимен просил всех собравшихся молиться о укреплении его духовных сил и ниспослании ему Божией помощи на его патриаршие труды, Церковное торжество длилось свыше 5 часов, но, несмотря на физнческое утомление, молившиеся покидали храм бодрыми и просветленными духом, проникнутыми уверенностью в незыблемости и постоянном преуспеянии нашей Церкви. Это возвышенное настроение царило как на приеме, данном участникам Поместного Собора Священным Синодом в тот же день, так и на приеме, устроенном в и. честь Советом по делам религий при Совете Министров СССР Вечером 4 июня для членов и гостей Собора в Большом зале Московской государственной консерватории был дан духовный концерт. Но этим еще не закончились торжества по случаю избрания Первоиерарха Русской Православной Церкви. 6 июня, в День Святой Троицы, члены и гости Поместного Собора снова собрались в Тронце-Сергиевой Святейший Патриарх Пимен. На этот раз стояла погода, но, как и в дня Собора, во множестве собрался верующий народ в монастырских храмах и около - них, чтобы молитвенно отпраздновать Троицын день. Порядок, как и раныше, с большой предупредительностью и тактом образцово поддерживался учащимися духовных школ во главе с епископом Дмитровским Филаретом. Они весьма способспокойной, отвечающей величию момента атмосферы в продолжение всех церковных празднеств. Да, на дворе было пасмурно и свежо, но тепло и благостно было в храмах Лавры, где при свете паникадил и свечей аромат ладана смешивался с благоуханием веток березы, составлявших традиционное в этот день убранство всех русских церквей. Божественную литургию совершали в лаврских храмах Главы и представители Автокефальных и Автономных Православных Церквей, члены Священного Синода нерархи. Русской Православной Церкви. Служили они и вечерню с чтением коленопреклонных молитв. По окончании богослужения, в той самой трапезной палате, в которой проходил Поместный Собор, для участников торжеств была устроена общая трапеза, за которой произносились речи и приветствия. В последующие дни зарубежным членам Собора и гостям была предоставлена возможность посетить по их выбору памятные места Советской страны, ознакомиться с ее достопримечательностями, Русской Православной Церкви. С любовью встреченные и окруженные вниманием, они затем возвратились к себе на родину, унося в своем сердце незабываемое впечатление от событий, которых они были участниками и свидетелями, любовь к нашей Церкви и к нашему народу и веру в его глубокое миролюбие. Поместный Собор показал крепость й единство Русской Православной Церкви, ее неразрывную связь со всей Полнотой Православия, братскую любовь ко всем христианским исповеданиям и объединениям, ее патриотизм, общность интересов и целей со всем советским народом, ее готовность всеми силами бороться за претворение в жизнь христианских идеалов мира и справедливости на земле. А. Игнатьев З Ж.М.П. Nº 8 17

ВЫДАЮЩЕЕСЯ СОБЫТИЕ В ЖИЗНИ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ

В нынешнем, 1971 году в жизни Московский Патриарший престол Русской Православной Церкви произориарха Московского и всея Руси. Пат- 3 ню- ШлО выдающееся, историческое собыня 1971 года отныне также войдет тие. С 30 мая по 2 июня 1971 года в историю нашей Церкви. В этот Троице-Сергиевой Лавре проходил Подень местный Собор была совершена интронизация - возве- Русской Православной дение на Патриарший престол новоиз- Церкви, избравший на вдовствовавший бранного Патриарха. ГОД МЕСТОБЛЮСТИТЕЛЬСТВА Невозможно переоценить значение вая ему честь и права Главы Церкдля Православной Церкви Предстояви - во образ Христа. Столь высокое теля — Патриарха, значение, какое ИСКОНИ придавалось Вот что писал в своем первом Патри- Предстоятелю Церкви, носителю Высшей аршем Послании пастве всероссийской в Церковной Власти, определялось огромфеврале 1945 года Святейший Патриарх ной Московский и всея Руси ответственностью, возлагавшейся на него, первого пастыря и первого «Патриарх есть живой и одушевленходатая пред Богом за СВОЮ паствуный образ Христа, делом и словом в себе По кончине Патриарха главной самом наглядно выражающий Истину. задачей Высшего Церковного священнонача- Задачею его является сохранение в лия становится забота об НОблагочестии и святости тех, кого он вого Предстоятеля Церкви. В канонах принял от Бога. Святой Православной Церкви содержит- Цель его - спасать вверенные ему ся. напоминание (ІІ Всел. Посл., IV души. Всел. 25, Карф. 89), что Церкви не дол- Подвиг его — жить во Христе и для жно долго «вдовствовать и без Предмира быть распятым. стоятеля быти Спасителеву стаду». Долг. Патриарха — хранить неизмен- * ность и неприкосновенность церковного учения, священных канонов и преда- 17 апреля - 1970 года скончался ний церковных; охранять вверенную ему Предстоятель Поместную Церковь разделений Русской Православной ОТ Церкви Святейший Патриарх Московрасколов; насаждать доброє житие ский и всея Руси Алексий. Во временв своей пастве: иных «страхом спасать», ное управление Церковью, согласно иных, по апостолу, «обличать», «за- «Положению об управлении Русской прещать», «да всяко некие спасутся». Православной Церкви», вступил ста- Великое обетование Христово: «СОрейший по хиротонии из постоянных зижду Церковь Мою и врата адовы членов Священного Синода митрополит не одолеют ей» (Мф. 16, 18) относит- Крутицкий и Коломенский Пимен, стався к Единой Святой Соборной и АпошИЙ Местоблюстителем Московского стольской Церкви. Поместная же Цер- Патриаршего престола. Священный Сиговоря словами одного древнего нод Русской Православной Церкви в зацерковного писателя, «иногда возноситседании 15 мая 1970 года постановил ся к небу, иногда опускается в бездну, «призвать епископат, клир и всех верных Христовою чад Русской Православной Церкви ТВОиногда колеблется страхом, иногда порить заупокойное поминовение почИвкрывается волнами страстей, иногда шего Святейшего Патриарха Алексия в всплывает на веслах исповедания...» храмах Патриархата в течение года Со Охранять ее от падений, возносить дня его кончины». Этим постановлением дух ее горе, поддерживать в ней отмечалось огромное. историческое знание духа — все это лежит на Патриарчение первосвятительских трудов выдаот него бодрствования: «не непрестанного ющегося Патриарха для всей Русской сна очима Православной Церкви. веждома дремания», июня 1970 года в расширенном в жертву все способности и силы, весь заседании Священного Синода было труд и покой, и утешения, и скорби, и вынесено постановление о созыве «Посамую жизнь, должен он нести до конместного Собора Русской ца приняты им подвиг, «внимая себе Православной Церкви для замещения вдовствуюи всему Бога, стаду» ради Церкви Господа щего Московского Патриаршего прекюже стяжа Христос кровию стола... с 30 мая по 2 нюня 1971 года». Своею»» • («ЖМП», 1945, Nº 2). В том же заседании была образована В этих словах выражен ВО всей Комиссия Священного Синода для подполноте апостольский и святоотеческий ГОТОВКИ Поместного Собора Русской ВЗГЛЯД на Первого Епископа Церкви, Православной Церкви в составе пяти каковым является Патриарх. Апостолы и отцы Церкви всегда высоко ставили митрополитов в том числе Патриаршего Местоблюстителя и всех постояндостоинство Предстоятеля Церкви, неных членов Священного Синода), семи изменно, с древнейших времен усваиархиепископов, пяти епископов, двух 18

протонереев, предстояло трех мирян. Комиссии представина Соборе, Собора и подгоматериалы к неоднократно Московской предстоящего Поместного Собора Русобщалось Комиссии зяйственная, Собора. рекомендовала подготовке Соборе: их работе Собора Московсеминарин, " BO все словах сий («ЖМП», ный Собор Церкви TOM править вам и раля работ председателя приняла ции (поставления) Местоблюститель Священ- Nº 12). B заседа- Православной Лавре в Предстоятелям инославных ee заместителей интронизадуховных чаще и чаще работе ПОДГОТОВКИ B и семинарии проведения Дмитров- Собора. академии значистрочка- напряими время проходили под их епархимирян ДЛЯ выборов полномочных представителей епархии на Соборе — членов H братии игумена хора храмов а также Москвы в общую работу все, слушания не остался ни один учащийся, один насельник разве самых немощных, престарелых и заболевших. B Москве регулярно, с полной нагрузкой дважды в неделю проходили спевки объединенного хора (куда вошли лучшие певцы московскиХ церковных хоров) под руководством регента хора (Скорбященского) Преображенского храма на Ордынке в Москве Н. В. Матвеева, готовившего ответственную программу — концерт для членов и гостей Собора. Спевки нередко заканчивались в полночь. Для обслуживания Поместного Собора был организован от Московской Патриархии при Соборе пресс-центр во главе с членом Собора председателем Издательского отдела Московского Патриархата епископом Волоколамским Питиримом.

При Соборе были аккредитованы корреспонденты крупнейших советских агентств - ТАСС и АПН; во время заседаний и мероприятий, связанных Собором, работали представители советского телевидения и кинохро- НИКИ. К работе Поместного Собора Русской Православной Церкви большой интерес проявляли многочисленные зарубежные агентства печати, кино, радио, телевидения. Четко организованная работа прессцентра при Соборе давала возможность советским и иностранным корреспондентам получать бесперебойно исчерпывающую информацию о Поместном Соборе. Ежедневно о работе Собора сообщали подробные пресс-бюллетени. В пресс-центре участники Собора могли заказать фотографии о Поместном Соборе. Каждый день рано утром во время работы Собора с нарочным в Москву, в. Отідел внешних церковных сношений Московского Патриархата, срочно отправлялись для иностранных корреспондентов свежие пресс-бюллетени и фото, АРХИЕРЕЙСКОЕ СОВЕЩАНИЕ В НОВОДЕВИЧЬЕМ МОНАСТЫРЕ В МОСКВЕ 28 мая 1971 года в Успенском храдушия определяло весь ход этого епарме в Новодевичьем монастыре в Москхиального собрания. ве состоялось подготовительное к По- Во второй половине дня, к четырем местному Собору Архиерейское Совечасам архиереи прибывать щание с участием всех иерархов — чле- Успенский храм в Новодевичьем монанов предстоящего Поместного Собора Русской Православной Церкви. стыре. Встречали их клирики Успенхрама. Архипастыри проходили Новодевичий монастырь трудно удив храм, прикладывались к местночтимым иконам Божией Матери- — ТихвинвИТь многолюдьем. Успенский трапезный храм - один из самых вместиской, Смоленской, Владимирской, тельных в Москве, Ровно в четыре прибыл Патриар- • и, тем не менее. ший Местоблюститель Митрополит Крупо большим церковным праздникам ОН не вмещает всех богомольцев, собираютицкий и Коломенский Пимен, и тот- ЩИХСЯ на богослужение. А в будни и час начался краткий молебен. По оконв общевыходные дни, особенно в хочанин молебна Патриарший Местоблюрошую погоду, сюда приезжают ПОститель приветствовал собравшихся смотреть на уникальные памятники Преосвященных и открыл : Совещание. церковной старины в огромном числе Затем Митрополит Пимен выступил туристы как из других городов нашей с словом. страны, так и из-за рубежа. Но впервые за всЮ СвОЮ четырехсотпятидесятилетнюю историю Новодевичий монастырь принимал весь епископат Русской Православной Церкви. Иерархи собрались здесь тем, чтобы подвести итог всему сделанному в плане подготовки Поместного Собора, решить ряд некоторых вопросов по процедуре и организации Собора, ли- IOM к лицу высказать то, что до этого выражалось письменно. Архиерейское Совещание, с точки зрения канонической, правомочно было решать многие вопросы церковной жизни. Это было официальное собрание всего епископата Московского Патриархата, на котором Предсоборная миссия выступила с отчетным докладом о подготовке к Поместному Собору, были выработаны рекомендации в плане работы Поместного Собора. Но у этого Архиерейского Совещания была одна особенность: архипастыри выступали здесь без регламента, без программы, в свободном братском обмене мненнями по всем вопросам, вынесенным на Собор. Незадолго до этого «малого» Собора в этих же стенах проходило собрание духовенства и мирян Московской епархии по обсуждению кандидата на пост Патриарха Московского и всея Руси и выборам членов Поместного Собора от Московской епархии. Настроение взаимного согласия и едино- Вступительное слово Патриаршего Местоблюстителя Высокочтимые архипастыри! Все мы собрались на нашу архиерейскую встречу в канун начала работы Освященного Поместного Собора Русской Православной Церкви для того, чтобы в нашей среде обсудить некоторые важные проблемы, связанные с проведением Поместного Собора. Почти год тому назад решением Свяценного Синода была образована Комиссня по подгоговке Поместного Собора, в которую вошли члены Священного Синода и ряд заслуженных и уважаемых архипастырей, клириков и мирян нашей Церквн. Предсоборная Комиссия из числа членов комиссии образовала рабочие группы:

1. по подготовке материалов и проектов Собора;
2. процедурно-организационную;
3. хозяйственную и
4. группу приема гостей Поместного Собора. В рабочих группах разрабатывались все вопросы, связанные с проведением Собора. На пленарные заседания выносились для обсуждения и утверждения материалы, подготовленные рабочими группами. Предсоборная Комиссия решила ДлЯ организации Поместного Собора 1971 года уководствоваться опытом и практикой доместного Собора 1945 года, который был проведен при непосредственном участин глубокоуважаемого всеми нами приснопамятного Святейшего Патриарха Алек- 20

сня, вложившего в его организацию свой опыт и мудрость. Как известно, этот Собор, на котором присутствовали Главы и представители ряда Православных Автокефальных Церквей, показал исключительную сплоченность и единодушие членов Поместного Собора. О- От себя лично могу сказать, что я считаю Поместный Собор 1945 года особенно духоносным и благословенным. Об атом свидетельствует благодатное долголетие избранного на нем Святейшего Патриарха Алексия, а также 25-летний срок возглавления Русской Православной Церкви, не бывший ни у одного из Русских Патриархов. За обозреваемый нами межсоборный период Поместный Собор 1945 года яВИлся образцом не толЬко в единогласном избрании Святейшего Патриарха принятий других решений, но и в проявлении высокого патриотизма всех его членов, что ярко выразилось в ооращениях к пастве нашей Деркви и к христианам всего мира. Все это и послужило причиной того, что наша Предсоборная Комиссия решила воспользоваться опытом этого Собора. 18 июля 1961 года в : Гронце-Сергиевой Лавре состоялся Архиерейский Собор нашей Церкви. В его подготовке и проведенин принимал самое активное участие Святейший Патриарх Алексий, под непосредственным руководством коего производилась разработка деяний этого Собора. Как известно, Собор рассмотрел и принял решения по следующим вопросам: 1) 1) об увеличении числа постоянных членов Священного Синода; 2) о вступлении Русской Православной Церкви во Всемирный Совет Церквей: 3) об участии Русской Православной Церкви во Всемирном общехристианском конгрессе в защиту мира, имевшем место в Праге 13—18 июня 1961 1 года года: 4) об изменениях в «Положении об управлении Русской Православной Церкви», касающихся раздела IV — «О приходах». Как известно, изменение раздела IV— «О приходах» было вызвано необходимостью привести этот раздел в соответствие государственным законодательством о культах, так к как Правитель как Правительство обратило внимание Патриарха на многочисленные случаи нарушения советского законодательства и указало на необходимость внести надлежащий порядок в жизнь приходов в вопросе восстановления прав исполнительных органов церковных общин. Решения Архиерейского Собора действуют ныне в течение десяти лет и оправдали себя. За перход подготовки к Поместному Собору в адрес Предсоборной Комиссии обратился целый ряд Преосвященных архипастырей с одобрением решений Архиерейского Собора 1961 года. Во многих епархиях на епархиальных собраниях, СОзванных для избрания членов Поместного Собора от клира и мирян, была высказана поддержка решениям Архиерейского Собора. От множества клириков нашей Церкви мы также получили аргументиро- 21 ний Архиерейского сказывается Поместным Собора 1961 года. решения были утверждены Не скрою, есть, этого нет никаких жить на пользу минувв принятии СОдились на Членов во «Изволися ХоДиТ Ле- В онная комиссии. митрополита седателем председателем митрополита Су- Западной Евчетный доклад ствовать, что все ботке работе. проделанной Предсоборной нами, и

пастырям нашей мыслию в решении стоящих пред нами Дисци ПлинЫ послушання, мена о ми которой которой мы также Разрешите на считать Архиерейния Совещания КОДИМ. Местоблюститель . Владыко Патриаршего Московского престола! Высокопреосвященные и Преосвященные братья-архипастыри! В соответствии с решением Комиссии по подготовке Поместного Собора Русской Православной Церкви мы собрались ныне на Архиерейское Предсоборное Совещание, чтобы выслушать сообщение о результатах работы этой Комиссии, обсудить их и утвердить ее решения. Как член Комиссии по подготовке нашего Поместного Собора могу засвидетельствовать усердную работу Комиссии в целом и ответственное участие в работе каждого ее члена, а также серьезное руководство ее деятельностью со стороны Председателя Комиссии Патриаршего Местоблюстителя Высокопреосвященного Пимена, Митрополита Крутицкого и Коломенского. Комиссия обсудила многочисленные вопросы, связанные с организацией и проведением предстоящего Поместного Собора нашей Святой Русской Православной Церкви. В четырех рабочих группах члены Подготовительной Комиссии разработали вопро- СЫ будущих документов, повестки дня, процедуры и организации Собора, приема зарубежных гостей и хозяйственную сторону проведения Собора. Были подготовлены специальные богослужебные чинопоследовання и сделано многое другое, что позволило успешно осуществить стоящую перед нами программу и задачу, в результате чего Поместный Собор 1971 года займет подобающее ему место в жизненной летописи нашей Церкви. Естественно, ЧтО собравшиеся вместе архиереи, клирики и миряне, представляющие Полноту Русской Православной Церкви, должны будут обозреть ее жизнь 22 18 июля Лавре под существенное пульс для Собор ющий любой чу которое до как вам Высокопре- Митрополита Пи- Русской 1945-1971 го- Два последних сосостоявшийся Тронце-Сергиевой в жизни Русской за этот период Сохотя бы практику налагать вето на Собор Все одном его решении, предметом

= 10 бора 1961 года общии. На вниманне сударственных что ответственными регистрированной в «двадцатки», как и исполнительные Выми дела и имущество общины представителям мляемых обшин. 18 июля 1961 года Ero Doreco 1961 осла А, ности общины. Само собой Жизни маю, что стыреначальником Господом иногда обратил госувесьма важно, ные го государства мира вания человек полагаю, Собора Русской щий задачи. Прежде 181 всего . я хочу pa3 порядок роде порядок Святейшего года, не может ЧHH гОМ Досточтимые характер. ro- ни- Жизни СТНЫМ Собором Святейшего Московского. Естественно обсудить и имя на Прато борна aTOrO cHoe ДЛЯ единомыслие наше в Русской Правосла се, тем более, что в кандидата среди + нас чительного разномыслия. 23 ав- 0 дискуседи- отметить, каяВ- pe-

Подготовительная Комиссия рекомендуст далее открытое голосование при избранин Патриарха. Эта же практика вмела место на Поместном Соборе 1945 года. - Если мы будем единодушны в отношении имени кандидата, за которого мы хотим голосовать, то разве нам не следует выразить и торжественно провозгласить это наше единомыслие Не только друг перед другом, но и перед всем Поместным Собором, да и перед всем христианским миром, представители которого будут на нашем Соборе, как наши почетные гости? И это тем более, что, выступая открыто по вопросам нашей церковной жизни, мы можем столь же открыто поступить и в этом важном общедерковном деянии. Что же касается критики такового метода и способа, то мы все знаем из жизни, что критиковать при желании можно всегда и всё Я уже отметил, что у нас имеется кандидат на Московский Патриарший престол, о чем заявили устно и письменно многие из нас. Совместно с Высокопреосвященными митрополитом Киевским Филаретом и митрополитом Таллинским Алексием мы написали свое мнение В Подготовительную Комиссию об этом имени. Это - Высокопреосвященный Пнмен, Митрополит Крутицкий и Коломенский. Я полагаю, что нет нужды подроб- НО говорить о жизни Н деятельности Владыки Митрополита Пимена, которая всем нам хорошо известна. Я лишь отмечу. что от Юности Владыка Митрополит Пимен посвятил себя служению Церкви Христовой. Семнадцати лет он принял монашеский постриг лит», близ пустыни «Парак- Троице-Сергиевой Лавры. Уже более сорока лет он проходит служение в священном сане на различных степенях церковного послушания. Последние десять лет жизни Святейшего Патриарха Алексия Владыка Пимен был одним из его ближайших помошников. Мы знаем, что Святейший Патрнарх ценил способности Владыки Пимена. Высокопреосвященный Митрополит Пимен всегда особенно известен в православной Москве, близ которой он родился и с которой связаны долгие годы его церковного служения. Я знаю подавляющее желание церковной Москвы иметь Владыку Пимена своим непосредственным архипастырем, что связано с первосвятительством в нашей Поместной Церкви. Вот уже более года Владыка Митрополит Пимен является Местоблюстителем Московского Патриаршего престола и в силу этого Председателем Священного Синода. Думаю, что в согласии с моими собратьями — членами Священного Синода Я выражу общее мнение об успешном исполненни Высокопреосвященным том Пименом Митрополимногообразных обязанностей, связанных с этой должностью, выпавших на его долю. Священный Синод Русской Православной Церкви во главе с Патриаршим Местоблюстителем Высокопреосвященным Митрополитом Пименом работал в спокойной и деловой обстанов- 24 ке, позволяющей иметь серьезные обсуждения Я вопросов принимать решения. убежден, что Высокопреосвященный Митрополит Пимен будет на Московской кафедре достойным преемником Патриархов Всероссийских, славных своей непоколебимой преданностью Святому Православию и глубоким патриотизмом. Я надеюсь, что наше настоящее Предсоборное Архиерейское Совещание одобрит решения Архиерейского Собора 1961 года, а также рекомендации Предсоборной Комиссии по подготовке Поместного бора Русской Православной Co- Церкви и передаст НХ Поместному Собору уже утвержденными для последующего их осуществления Собором. Хочется надеяться, что в намеченный день (это будет 20 мая по нашему церковному календарю, или 2 июня по календарю гражданскому), когда православная Москва и вся наша Церковь празднует обретение мощей святителя Алексия, мы, члены По- Церкви, свидетельствуя связующую нас любовь и сдиномыслие, единодушно назовем имя Высокопреосвященного Митрополита Крутицкого и Коломенского Пимена, как нашего избранника на Первосвятительскую кафедру, и изберем его нашим Предстоятелем — Патриархом Московским всея Руси. Велико значение для блага Святой Церкви Российской совместного обсуждения нами, архиереями и пастырями Христова стада, насущных вопросов церковной жизни и нашего в них единомыслия и единства в действиях. Да пребываст же среди нас единомыслие, которое, как говорит святой апостол, да дарует нам Бог терпения и утещения (Рим. 15, 5)! Митрополит Никодим выступил также с сообщением по вопросу о снятии клятв со старых обрядов и с придерживающихся их. ар- Хов. гого кандидата, ОД- 0- руа потому, что нет ший щенный Пимен, кий голосования, шинстве случаев протяжении Православная ее Предстоятеля. ар- Высокопреосвя- Митрополит Крутип- В полном соглаобе отль- придерживалась на истории Русская при избрании избран заместира, бо- Ндатной. отмечалось

НАКАНУНЕ ПОМЕСТНОГО СОБОРА

На Архиерейском Совещании в Нокак событие, достойное занять видное зодевичьем монастыре митрополит Леместо в истории Русской . Церквн. нинградский и Новгородский Никодим По приезде члены Собора прежде сообщил о прибытии приглашенных на всего проходили регистрацию в одном Поместный Собор почетных гостей изиз привратных лаврских зданий, где в за рубежа. Многие гости ко дню созыобычное время встречаются с экскурва Архиерейского Совещания уже бысоводами гости Лавры и академии. Воли в Москве, остальные продолжали просами встречи и размещения членов прибывать. и гостей Собора ведал инспектор МДА Во встречах почетных гостей и члеархимандрит Симон (Новиков). В пронов Поместного Собора в аэропортах и сторном и уютном холле несли послуна вокзалах столицы принимали участие шание некоторые из многочисленных мерархи, а также духовенство храмов пОМОЩнИкОВ архимандрита Симона — Москвы и пригородов. По прибытии в студенты Москву гости размещались академии. В гостиниклирикам и мирянам Здесь архиереям, вручались удостоцах, наносили визиты Церковному руко- Поместного Собора, проводству в Московской Патриархии. пуск в зал заседаний, значок участника дни, предшествовавшие Помест- Собора, сообщались распорядок дня и ному Собору, зарубежные гости побыпредварительная программа Собора. вали У СвЯТЫНЬ многих московских Многие члены Поместного храмов. Их сердечно и с радушием впервые приезжали Троице-Сергиеву встречало приходское духовенство верующий народ. Гости посетили хра- Лавру, древнейших святЫнь Русской Церкви, основанную в середи- Троицкий на Ленинских горах, Рине XIV века Преподобным Сергием, зоположенский, Преображенский (Скоригуменом Радонежским (* 1392). Цербященский) на Б. Ордынке и другие, ковное руководство Лавры и академии побывали у гробниц Святейших Патпозаботилось о том. чтобы прибывшие риархов (Тихона в малом Донском в первый раз в древнюю Сергиеву обнсоборе в Донском монастыре в Москве) ознакомиться с ее и Сергия Богоявленском патриарсокровищами: с церковными шем соборе в Москве). ми — соборами и храмами, а также осмотрели соборы Кремля, другими архитектурными сооруженияпосетили Третьяковскую галерею, муми, с музейными экспозициями. зей имени Андрея Рублева, музей изободное время члены Собора с большим разительных имени Пушкина, музей Достоевского достопримечательных мест Москвы. По желанию гостей были организованы прогулки по Москве и Подмосковью с посещением парков-музеев Коломенское, Кусково, Останкино, Архангельское. Архиерейского Совещания иерархи направлялись в Троице-Сер- : Лавру, где их встречали уже находившиеся там клирики и миряне — члены Собора. Необычное оживление, как в большие лаврские праздники, царило у входа в Лавру уже накануне открытия Поместного Собора. В самой Лавре особенно многолюдно. Богослу- Лавры Собора. Лаврские паломники привыкли видеть здесь множестве архиереев и клириков и сейчас многих из них узнавали и радостно приветствовали. Но прибытие «епископата воспринималось по-особому: осмотрели ризницу и другне залы. Загорского государственного исторического музея. В Московской духовной академии участники Собора побывали в церковноархеологическом кабинете (ЦАК) имени Святейшего Патриарха Алексия, расположенном в великолепных «Елизаветинских чертогах». ЦАК — уникальное собрание древнерусских икон, церковной утразличных предметов церковного которому Святейший Матриарх Алексий. В списках жертвователей ЦАК много имен архипастырей, священнослужителей, них можно встретить имена многих членов Поместного Собора. Открытый Патриаршим Местоблюстителем в Московской духовной аканезадолго до Собора музей, посвященный Патриарху Алексию, мыкающий к Актовому залу МДА, также посетили члены и гости Поместного Собора. Экспозиция музея, содержащая много личных Патриарха Алекучастников Собора живой образ Патриарха. ПЕРВЫЙ ДЕНЬ РАБОТЫ ПОМЕСТНОГО СОБОРА Воскресенье 30 мая 1971 года. С перпил к очередному послушанию «гробовыми лучами солнца ожила древняя вой» (несущий чреду служения молеб- Лавра, наверное, по-настоящему и не нов Преподобному) неромонах. Как и засыпавшая В ночь. В Троицком всегда, спешили спозаранку в Лавру соборе у мощей аввы Сергия пристуверующие: в подземном, что под Ус- 4 Ж. М. П. Nº 5 25

пенским собором, храме в честь Всех святых Российских, где погребен Святейший Патриарх Алексий, совершалаСЬ повседневная исповедь для готовящихся Святому Причащению, наверху, в Успенском соборе, братия служила раннюю Божественную литургию. С раннего утра члены Собора приходили в трапезный храм во имя Преподобного Сергия. Богослужения этом храме не совершались, поскольку здесь должны были проходить заседаниЯ Поместного Собора. трапезной палате все уже было готово: ВДОЛЬ южной и северной •стен OT приделов преподобного Серафима Саровского и святителя Иоасафа Белгородского до западного входа протянулись два ряда столов, покрытых зеленым сукном, и по три ряда стульев за НИМИ (ДЛЯ ap- хиерея, клирика мирянина), западного входа на возвышении были приготовлены места для почетных гостей Собора и стол для президиума Поместного Собора. Места для архиереев располагались по старшинству хиротонии: старшие - ближе столу президиума. B был центре трапезного зала установлен покрытый парчовым покрывалом тетрапод (небольшой квадратный стол) с Распятием и Евангелием Ha нем, перед столом - кафедра орлецом; посредине, ПОЧТИ между боковыми приделами, находилось также небольшое возвышение. Восточнее стола президиума, ряду столов, была ближе к южному расположена трибуна для докладчиков. От стола президиума до Царских врат протянулась ковровая дорожка. В зале было устрое- HO ровное, мягкое освещение. Входившие сюда члены Собора невольно понижали голос до шепота, словно боясь преждевременно потревожить спокойную тишину трапезного зала. В десять часов утра Лавру напол- НИЛ звучащий серебром, мерный ритзвон. моЇныХ звуков звенели, кажется. стены храмов и соборов. Большой - праздничный - колокол созывал участников Поместного Собора к Божественной литургии, на совместное богослужение. Каждый день на Соборе начинался молитвой: о благоуспешности соборных деяний, о пастве российской, о мирном течении жизни нашей Отчизны, о мире всего мира. В обычные дни это было повседневное утреннее молитвенное правило, которое члены и гости Собовыслушивали в Покровском храме Московской духовной академии, B праздничные и воскресные - молитва Успенском или Троицком соборе за Божественной литургней. Молитва сопутствовала Собору BO всем. Ведь Поместный : Собор - это не что иное, как собрание во Святом Духе. Место проведения Собора - дом молитвы, храм Божий. Право решающего голоса на Соборе принадлежит епископату, обле» ченному Церковью полнотой благодати, 26 всего перстадо Христово; пасомых во Христе, труДу на ному благо Молитва возгревала номыслия, ковных дел. го Собора. в этот Живоначальной святые МОЩИ духовных ШкОЛ YM (Бален (Мелков). члены миряне. собора. чука. нашескими неустанному непремен- B мировместе со всеми еди- 7-я ДО Пасхе. что именно вО иМЯ Святой где почивают Сергия, Патриарший архимандрит Вар- Московских Симон духовник архинеродиакон Борис нероднакон Никон клирики, северо-восточ- ПОД управлением что как бы подстрогость русостроек. евсобор я храимея ВИДУ - ДЛЯ углу /бленной молитВы, ДЛЯ таинственного общения с Богом. Высоко расположенные узкие окна в стенах и барабане купола удерживают весь свет наверху. Спас-Вседержитель ниспосылает Свое благословение богомольцам сквозЬ струящуюся дымку в барабане купола. Спокойной молитвенной обстановки не нарушает неяркий свет паникадим и горящие свечи. С древних образов на фресках и на иконах, СКЛОНЯЯСЬ над молящимися, словно осеняют их воскрылиями своих одежд святые утод-

ники Божии. Близость великой лаврской святыни- честных мощей Преподобного Сергия возгревает молитву, несет покой и умиротворенность, твердую надежду и непоколебимую уверенность, И молитва на крыльях песнопений возносится к Горнему : Престолу, сливаясь с множеством МОлИТвенных возношений всей российской паствы. В этот же день об успехе Собора молилась вСЯ Церковь Российская: во всех храмах Московского Патриархата гий после Божественных литурсовершались молебны по особому чину. Такой же молебен совершил позже и Патриарший Местоблюститель в Сергиевском трапезном храме перед открытием Поместного Собора. Троицкой Лавре у гробницы Преподобно- Сергия Радонежского и всея России чудотворца, чтобы испросить у него небесное благословение и помощь Божию на предстоящие деяния Поместного : Собора, на котором нам предстоит обсудить и решить вопросы, назревшие в настоящее время в нашей Церкви, и прежде всего избрать Патриарха Московского и всея Руси на вдовствующую Патриаршую кафедру. Преподобный Русской Сергий ЖИЗНИ Церкви - явление величайшее. Святость жизни, его труды на благо Церкви, его вклад в объединение русских земель вокруг Москвы и защита мирной жизни нашей Родины имеют непреходящее значение. Всем своим обликом, делами евангельской любви. словом христиан- 30 мая 1971 года. Патриарший Местоблюститель Митрополит Пимен произносит слово перед молебном Преподобному Сергию в Троицком соборе По окончании литургии Митропоской мудрости и непрестанной молитвой лит Пимен обратился к членам Собо- Пресвятой ра с словом. Нау Трей Тобны Се Ні коня с ся светильником веры Христовой, изрядным подвижником благочестия и миротворчест- 6 Про кор сртре 30 Местоблюстителя мая 1971 года ва. Сила его христианского: и патриотического подвига, его светлое, жизнеутверждающее мировосприятие воспламеняют Святители Церкви Божией, члены Поместного Собора и возлюбленные братья и сестры! В настоящий знаменательный день открытия Поместного Собора Русской Православной Церкви мы собрались в Свято- 4* наши сердца верой в Бога и любовью к Родине. Преподобный Сергий был удостоен явления Божией Матери, свет которого оСвещал его труды до самой кончины. Его образ стал одним из дорогих для наших 27

православных сюда, благоговеет Еще прі множество благослов дину ИСПІ благослов Димитри пользовал лИТ Мосі щи приб ные ПО СВОЄМ' предложенного ским Ал но, как восполня. ходатайством Троицы пред Преподоб и до настоящего нашей необъятной правосла литвами чалом стоя молясь че милостив словении Поместного Собора шей Церкви! Аминь. За тем - В сослужен ства соверІ честными екте пр очит ал лимся Госг шихся на и о еже призрети ниспослати в НХ дух пр гочестия иХ етом украситися Сергия за В гознат- лась зноем, лишь только солнечные лучи пересекали высокие стены Лавры. От жары не спасали и густые кроны деревьев. Лавру в эти дни можно было назвать «солнечным городом». Белокаменные храмы, соборы и плиты, которыми вымощена территория Лавры, отражали столько света, что лаврские сооружения казались легкими, воздушными. В храмах Москвы в день открытия Поместного Собора Божественную литургию совершали и произносили проных Церквей. братья, приприбыли в Лавру. дечно часам : дня гости ПОЛНОМОЧНЫХ и гости, В Южного портала Успенского собора. рики и Препс СВ бового» Препо Трон фо богос крест стники освещенного цем ТЫ ВПЛОТ как Ж образок КО выходили на Предтечи) стояли на блюде, рием предносной ни, находились" блюститель Коломенский НЫ Ленинградский Экзарх Украины, Нещадно было встречавших, торопливо сто поисках численные 28 во имя Иоанна ОДин и3 лаврских парчовым возду- (свещеносец) был по- Крутицкий и постоянные члемитрополит солнце. Стоять Нес места на ме- МНОГО-

30 мая 1971 года. Участники Поместного Собора (справа налево): архиепископ Дюссельдорфский Алексий, протонерей Василий Кречик, митрополит Сурожский Антоний, протоиерей Георгий Бурдыков (Московский Патриархат); д-р Глен Г. Вильямс, генеральный секретарь КЕЦ; д-р Юджин К. Блейк, генеральный секретарь ВСЦ; протонерей Павел Соколовский (Московский Патриархат) Клирики — члены Поместного Собора направляются к Святым вратам Троице-Сергиевой Лавры на встречу почетных гостей Собора 30 мая 1971 года

денты. В напряженном ожидании притихла площадь перед Лаврой, запруженная народом. В 15.45 первый автомобиль остановился у лаврских ворот. Один за другим сменялись лимузины, и из них выходили почетные гости: Блаженнейший Патриарх Александрийский и всей Африки Николай VI, митрополит Аксумский Мефодий, елископ Элевсинский Тимофей, архимандрит Ириней Таламбекос (Александрийский Патриархат): Святейший Блаженнейший Католикос-Патриарх всей Грузии Ефрем Il, митрополит Сухумо-Абхазский Илия, протоиерей Виктор Шаламберидае (Грузинская Церковь); Блаженнейший Патриарх Румынский Юстинкан, митрополит Банатский Николай, епископ Плоештский Антоний, священник Савва Марин (Румынский Патриархат): Наместник-Председатель • Священного Синода Болгарской Церкви Митрополит Ловчанский Максим, митрополит Старозагорский Панкратий, настоятель Болгарского подворья в Москве епископ Крупнишский Григорий, протоиерей Николай Шиваров (Болгарский Патриархат); Блаженнейший Митрополит Варшавский и всей Польши Василий, протопресвитер Вячеслав Рафальский, протоднакон Владимир Трусевич (Польская Православная Церковь); Блаженнейший Митрополит . Пражский и всей Чехословакии Дорофей, епископ Михаловский Кирилл (Чехословацкая Православная Церковь); митрополит Триполийский Илия, митрополит Эмесский Алексий (Антиохийский Патриархат); митрополит Назаретский Исидор, архимандрит Палладий (Антониу) (Иерусалимский Патриархат): хорепископ Константийский Хризостом, архимандрит Анфим Элефтериадис, д-р Андрей Мицидис (Кипрская Церковь); митрополит Митиленский Иаков, архимандрит Мелетий Каламарас (Элладская Церковь); архиепископ Филадельфийский и Пенсильванский Киприан, протонерей Евгений Пианович, протонерей Димитрий Григорьев, иеромонах Гиза (Автокефальная Севастиан Православная Церковь в Америке); Архиепископ Синайский и Раифский Григорий, архимандрит Евгений (Симандиракис) (Синайская Архиепископия); Архиепископ Карельский и всей Финляндии Павел, ( епископ Гельсингфорсский Иоанн, г-н Виктор Риссанен (Финляндская Автономная Церковь); Архиепископ Токийский, Митрополит всей Японии Владимир, епископ Киотоский Феодосий, протонерей Михаил Хигучи, г-н Самуил Коджима (они были также и членами Поместного Собора) (Японская Автономная Церковь): кардинал Иоанн Виллебрандс, сВЯщенник И. Лонг (Римско-Католическая Церковь): Архиепископ Иллубаборский абуна Кирилл, священник Соломон Гебре Сепассие (Эфиопская Церковь): митрополит Анкемалийский Филипос Мар Теофилос (Малабарская Церковь); Д-Р Юджин Карсон Блейк, генеральный секретарь Всемирного Совета Церквей; г-н Самуэль Амиссах (Всеафриканская Конференция Церквей): пастор д-Р Ришар Андриаманджа- ТО, вице-президент Христианской Мирной Конференции; д-р Глен Гарфильд Вильямс, генеральный секретарь Конференции Европейских Церквей; старообрядческий Архнепискол Новозыбковский, • Московский и всея Руси Павел, протонерей Афанасий Калинин, протоднакон Гурий Антонов (Старообрядческая Архиепископия древлеправославных христиан): И. С. Егоров, председатель Высшего Сообрядческого совета в Литовской римско-католические епископы: алостольский администратор Лиепайской архнепархии и Рижской митрополин енископ Юлнан Вайводс (Латвийская ССР): управляющий Каунасской архнепархней и Вилкавишкисской епархией епископвикарий Ромуальдас Крикщунас и епископ-викарий Тельшяйской епархии Людвикас Повилонис (Литовская ССР); Архиепископ Евангелическо-Лютеранской Церкви Латвии Янис Матулис; Архиепископ Евангелическо-Лютеранской Церкви Эстонии Альфред Тооминг; председатель Всесоюзного Совеевангельских христиан-баптистов И. Г. Иванов, А. М. Бычков (ВСЕХБ). «Со славою» встречали гостей. Не умолкая, почетных лился с лаврской колокольни радостный, праздничный трезвон. Иерархи - Предстоятели Православных Церквей и главы православных делегаций, приветствуемые теплыми словами и братскими лобзаниями Патриаршего Местоблюстителя и постоянных членов Священного Синода Русской Православной Церкви, подходили к стоявшему с крестом монаху, целовали крест, осеняли им всех встречавших Н при торжественном пении студенческого хора сис полла эти, деспота!» следовали в Тронцкий собор. Гостей радостно приветствовал верующий народ. Теплый и сердечный прием был оказан инославным гостям. После приветствий Патриаршего Местоблюстителя и постоянных членов Священного Синода они также направлялись в собор Живоначальной Троицы. У входа в Троицкий собор гостей встречали старейшие лаврские архимандриты. Гости проходили к раке Преподобного Сергия, прикладывались к его че- СТНЫМ мощам, Из Троицкого собора все направлялись в лаврскую гостиницу для размещения и кратковременного отдыха. Некоторые гости — Блаженней- 30

ший Патриарх Александрийский Николай VI, кардинал Иоанн Виллебранде и другие - посетили лаврскую Надкладезную часовню. Открытие и первое заседание Поместного Собора В пять часов вечера все члены Собора прибыли в Успенский собор. Отсюда начиналось шествие в зал заседаний, в Сергиевскую трапезную церковь. Открывали шествие члены Поместного Собора от Московской, первенствующей по чести, епархии, Троице-Сергневой Лавры и Московских духовных школ во главе с правящим архиереем Митрополитом Крутицким и Коломенским Пименом, Патриаршим Местоблюстителем. За ними следовали делегаты от Ленинградской, Новгородской, Олонецкой -епархий, Русской Духовной Миссии в Иерусалиме, приходов в Венгрии патриарших и Финляндии, окормляемых митрополитом Ленинградским и Новгородским Никодимом, затем - представители Экзархата Укранны и Киевской епархии с митрополитом Киевским и Галицким, Экзархом Укранны, Филаретом ВО главе. Далее члены Собора шли по старшинству сана и хиротонии иерархов: в центреархиерей, справа ОТ него — клирик, слева - мирянин, Шествие совершалось под звон лаврских колоколов. Это удивительное наследие Древней Неразделенной Церкви,— церковные КОцерковный звон,— издревле присущий Православной Церкви атрибут, не отъемлемый от ее богослужеб- На Руси, в Русской Православной Церкви, с древних времен хранится особое богатство самобытных быть как будто (хотя это и не совсем так!) бесстраст- (благовест), трагически-скорбным (перезвон), переливчато-праздили торжественно строгим (тре- 383). Особенно впечатляет полиелейный скрасный» звон, в каждой хии, в каждом монастыре имевший свой мелодический рисунок, свое множество полутоновых переходов и ритмических узоров. И при всем великом многообразии - гениальная простота и ясность. И сегодняшний звон при его кажущейся простоте был каким-то особым, создававшим впечатление грандиозной си- ЛЫ и сдержанного великолепия. Члены Собора шли по епархиям с некоторыми промежутками одна делепация от другой. Наверное, никто не следил за тем, насколько точно соблюдались интервалы между епархиальнымн делегациями. Но впечатление четкой гармонии, музыкального ритма было настолько осязаемым, чтО казалось, звучат торжественные аккорды невидимого хора. Строгая, скупая цветовая гамма (почти лишенная цветов, если не считать зелень листвы) доминировала на первом шествии. Она создавала скромную и запоминающуюся красоту. На память тотчас приходили лаврекие напевы - простые, но личественные. удивительно ве- Члены Собора входили в храм, крестились и кланялись на святой алтарь, затем проходили в зал заседаний, где занимали свои места, Патриарший Местоблюститель - Председатель прошел в алтарь Собора Почетные гости входили в зал заседаний западными дверьми через паперть. солен, возле левого и правого клиросов, расположились два студенческих хора во главе с регентами игуменом Матфеем (Мормылем) и М. Трофимчуком. Ровно в шесть часов из алтаря Сергиевского храма в предшествии примикирия с предносной свечой, поднаконов с дикирием и трикирием ВЫШеТ Патриарший • Местоблюститель Митрополит Крутицкий и Коломенский Пимен, облаченный в голубую мантию. большой омофор и митру- Вместе Владыкой Местоблюстителем были лаврские архимандриты Варнава (Кедров) и Серапион (Фадеев), клирик Николо- Богоявленского кафедрального собора в Ленинграде протодиакон Андрей Мазур и лаврский неродиакон Борис (Бален де Балю). Поклонившись членам Собора, Патриарший Местоблюститель взошел на малое возвышение. Тотчас зажглись «солитеры» кинохроники и телевидения, В ІХ ослелительном свете потонули вспышки «блицев» фоторепортеров. Но вот воцарилась тищина. С малого возвышения Митрополит Пимен обратился к отцам Собора с кратким словом. открытие Поместного Собора Промыслом Божиим Русская Православная Церковь начинает ныне Поместного Собора. Церковные Соборы ведут свое начало от времен апостольских и имеют своей дачей как догматические определения, так церковно-каноническое Православной Церкви Соборы созывались с древнейших времен ее бытия для решения важнейших церковных вопросов. Летопин упоминают о Соборе Русской Церкви, созванном в 1051 году для набрання Митрополита Иларнона на Киевскую кафедру. Последний Собор состоялся у нас в 1945 году, на котором был избран Патриарх Алексий. Следуя древней апостольским преданням общецерковной практике, наша Церковь в настоящее время призвала вас. святителей, клириков и благочестивых мирян, чтобы соборно, в единомыслии и любви обсудить и решить важнейшие вопросы, назревшие у нас в Церкви. : главным образом избрать Патриарха Московского и всея Руси на вдовствующую Патриаршую кафедру. Патриаршее возглавление Поместной

Церкви, в том числе и Русской, выражает православное сознание и отвечает каноническим нормам церковного управления. Главным, существенным и отличительным свойством церковного управления каждой Поместной Церкви является Собор. Управление Церковью осуществляется в единомыслии и обусловливается сочетанием в одинении Патриарха и всего епископата (Ал. 34), Возлюбленные о Господе! Приступим к соборным деяниям в сознания нашей ответственности, как членов Собора, перед Богом и Церковью и по примеру наших предшественников и долгу нашего верующего сердца обратимся с горячей благоговейной молитвой ко Господу. Да просветит Он наши ум и сердце и НИСпошлет Свос благословение помощь, дабы нам соделаться сосудом благодати Святого Духа, в духе братской любви и общем согласни совершить соборные дела, еже изволися Духу Святому во благо Святой Церкви и спасения всех ее верных чад! Да споспешествует нам в наших молитвах дерзновенный ходатай Пресвятой Троицы — Преподобный Сергий, Радонежский чудотворец, в Лавре которого мы собрались для молитв и проведения Поместного Собора! Аминь. Затем Патриарший Местоблюститель прошел на кафедру. Около столика с Распятием и Евангелием заняли свон места иподиаконы со свечами и рипидами. Все члены и гости Собора встали. Протодиакон А. Мазур произнес начальные слова молебного пения на открытие Поместного Собора. После возгласа Патриаршего Местоблюстителя «Благословен Бог наш.» неродиакон Борис прочитал Трисвятое по «Отче наш», «Господи, помилуй!» (12). Слава и ныне, «Придите, поклонимся.» (3) и псалом 66 «Боже, ущедри ны Н благослови ны.», Слава и ныне, «Аллилуна» (3). Протодиакон А. Мазур произнес мирную. ектению, содержавшую нарочитые прошения: о Патриаршем Местоблюстителе Высокопреосвященнейшем Митрополите Пимене Преосвященных на Собор сей святый собравшихся, о еже милостивным окоМ призрети на Церковь Божию и святый сей Собор благословити, 11 труды его к церковному устроению и спасению благоплодны показати; о предстоящих людех, на святый Собор сей сошедшихся и ожидающих благодати Святато Духа, и требующих от Бога помощи и заступления. На «Бог Господь..» были пропеты тропарь праздника Святой еси, Христе Ботропарь Московским святителям «Первопрестольницы Российстии.», Богородичен — «Предстательство христиан непостыдное..» Апостол (зач, 224, Рим. 4, 1-13) и прокимен перед ним прочитал меродиакон Борис. Патриарший Местоблюститель читал Евангелие (зач. 56, Ин. 17, 1—13). За- 32 бую ектению. В в сердцах всех, ВО ИМЯ премудрость истину Церкви Твоей от пути Твоего Твоих чтением гоговейном внимали члены Всеблагий, сей святый друпу ла Христова. Твоею тодиакон гласил А. блюститель и затем Собора, ров_ СССР сугу- ОсО- Дупосто- Благий, обнови на Собор сей святый кДь НМ со дерзновением овна 30 «Па- ВО мир даруй, заблуждающыя знание пр авоовед ей Молебен завершился бла- СКЛОНИВ головы, Собора словам м Олит- Местоадыко Собор во еже блаустроение Свядаждь им дух предца стия имене воего Святаий, сода союзом люб- Владыце, и друг ко соверидание го Те- Господи, молеашея аса еми трестаис- Им 50 ,ыро- громогласно ВОЗ- Христе Бообо и даруй им, благоденствие, ІнИ Местособравшихся кретвенно К праздар Ший собочился столу президиума Местоезиди- зященадский митрополит Экзарх Украины, Эсбор гость Посов ет ра инистро-

N В день интронизации, 3 июня 1971 г., Святейший Патриарх Московский и всея Руси Пимен за Божественной литургией в Богоявленском патриаршем соборе в Москве

30 мая 1971 г. Почетные гости — Главы и предетавители Правоелавных Церквей направляются в Сергиевский трапезный храм на первое заседание Поместного Собора 31 мая 1971 г. Участники Поместного Собора в Успенском храме по почившим Всероссийским Патриархам Лавры на панихиде

лово патриаршего Местоолюстител: еред открытнем Поместного Собора Ваши Святейшества, Ваши Блаженства, Преосвященные архипастыри, честные иноки, отцы и братия, члены и гости Освященного Церкви! Собора Русской Православной Сердечно приветствую всех собравшихся Здесь, в Лавре Преп. Сергия, в этот торжественный и знаменательный день открытия нашего Освященного Собора Изволением Божиим, в союзе веры и любви, в духе мира и сдиномыслия мы собрались для соборного рассуждения о делах церковных, чтобы не в убедительных словах человеческой мудрости, но в явлений духа и силы принять решения во благо нашей Святой Церкви. Одним из основных признаков полноты церковной жизни является Собор. В Символе веры мы исповедуем: «Верую во Едину, Святую, Соборную и Апостольскую Церковь». Святая Православная Церковь чрез свои Соборы обращается к миру, свидетельствуя свою верность апостольскому и святоотеческому Преданию. Соборность является неотъемлемой частью нашего православного сознания. Основной целью деяний настоящего Поместного Собора является избрание Патриарха Московского и всея Руси после в Бозе почившего Святейшего Патриарха Алексия, которому выпал жребий 25-летнего окормления Русской Православной Церкви. Время его патриаршества было наполнено множеством важных церковных событий, проявлений патриотизма миротворческой деятельности нашей Русской Православной Церкви. Исполняя заветы своего предшественника, блаженной памяти Святейшего Патриарха Серрия, Патриарх Алексий был в своих делах и начинаниях мудрым кормчим церковного корабля, великим патриотом и ревностным борцом за мир между народами и социальную справедливость. Нашему Собору предстоит обозреть деятельность Высшей Церковной Власти во главе с почившим Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Алексием, осуществленную ею за период после Поместного Собора 1945 года и до настоящего времени. Высшая Церковная Власть проделала за этот период большую работу по собиранию рассеянной паствы, которая по разным причинам оказалась ОТОрванной Матери-Церкви, ликвидации различных расколов и устроению внутренней церковной жизни. В этот период совершилось воссоединение с Русской Православной Церковью в 1946 и 1949 годах отторгнутых от нее Брестской и Ужгородской уннями православных чад Галишни и Закарпатья. Нам необходимо обозреть внутреннюю жизнь нашей Церкви, проследить развитие и упрочение братских отношений между Поместными Православными Церквами. Мы живем В век экуменизма, когда христиане различных исповеданий осознают необходимость искать путей, ведущих 5 Ж.М.П. Nº 8 33 единству Поместный разделенного христианства. Собор рассмотрит деятельность Русской Православной Церкви в области взаимоотношений с инославными Церквами и религиозными объединениями, а также экуменическую деятельность, преследующую дель приближения веронсповедного единства и содействующую усилению служения христиан миру и справедливости на земле. В области миротворческого служения наша Церковь за истекший период проявила исключительную активность и многогранную деятельность, ибо сохранение мира на земле является первостепенной задачей всего человечества, в том числе и христианских Церквей. Поместному Собору предстот также ознакомиться с деятельностью Русской Православной Церкви в этой области ее служения. Наша Церковь была и есть неизменно с нашим народом на всех этапах его истории. И в годы тяжелых испытаний, и в дни мирного созидательного труда Русская Православная Церковь своими молитвами, благословениями, нравственным влиянием и различными формами участия поддерживает добрую волю и труд нашего народа, направленный на торжество справедливости и мира на земле. Мы с радостью и любовью приветствуем находящихся среди нас Предстоятелей и представителей Поместных Православных Церквей, Православия. составляющих Полноту Мы рады, что на Поместный Собор нашей Церкви прибыли представители друтих христианских Церквей и международных христианских организаций, которых мы принимаем, как наших дорогих гостей. Мы благодарим Господа Бога за возможность обсуждать наши церковные дела в присутствии столь высокого собрания представителей христианского мира. Молим всеблагого Утешителя Духа, по неложному обетованию Господа нашего Инсуса Христа, подать нам Божественную помощь на предстоящие труды. Господу содействующу, объявляю Поместный Собор Русской Православной Церкви открытым! Пропоем Символ веры. Все встают и с воодушевлением едиными устами, словно невидимая рука управляет пением огромного зала, поют «Верую.» Такие привычные слова! Какой православный не знает их наизусть! Они поются ежедневно за литургией в храме, каждый день верующий читает их на утреннем молитвенном правиле. И все же невозможно было побороть волнение, когда наступил этот момент, когда вся Русская Церковь устами ее полномочных представителей (а вместе с ней и все православные братья, прибывшие на Собор) исповедала нерушимую веру во «Единого Бога Отца, Вседержителя, Творца небу и земли..» Патриарший Местоблюститель-Председатель Поместного Собора, после того как все сели, сказал,

что накануне Поместного Собора в Но- го Местоблюстителя напечатано : во-девичьем на монастыре в Москве со- стр. 7- Ред.). стоялось Архиерейское Совещание, из- На предложение Митрополита Пнбравшее заместителя Председателя Помена членам Собора направить от имеместного Собора — митрополита Ленин- НИ Поместного Собора Послание градского и Новгородского Никодима и А. Н. Косыгину последовало единодушпредседателей соборных комиссий: секное согласие. Патриарший Местоблюстиретариата — митрополита Таллинского тель предложил просить митрополита Эстонского Алексия, редакционной Киевского и Галицкого, Экзарха Укранкомиссии — митрополита Киевского ны, Филарета и членов редакционной Галицкого, Экзарха Украины, Филарекомиссии подготовить проект этого Пота, мандатной комиссии - митрополита слания с тем, чтобы его можно было Сурожского, Патриаршего Экзарха в принять на текущем заседании. Отцы Западной Европе, Антония. Собора единогласно одобрили предло- Затем слово было предоставлено зажение местителю Патриаршего Местоблюстителя, Председателя Собора мит- Н редакционная рополиту Никодиму: комиссия составлять проект Послания А. Н. Ко- Митрополит Никодим огласил сосыгину- Слово было предоставлено став комиссий Поместного Собора. митрополиту • Никодимусекретариат вОшлИ Херсонский архиепископ Митрополит Никодим обратился и Одесский Сергий, епископ с приветствием к почетным гостям от Кишиневский и Молдавский Варфолоимени Поместного Собора. мей, протонерей Пиколай Демьянович (Чебоксарская епархия), протоиерей Николай Сапсай (Орловская епархия), Пренет не нам онта Но Собора А. В. Кантов (Владимирская епархия), Н. С. Капчук (Московская епархия). Ваши Блаженства, Ваши Святейшества, Редакционную Ваши Преархиепископ Минский Белорусский осищенства, глубокочтимые и возлюблен- Антоний, Черниговский ные братия, наши пости! ЖИНСКИЙ Владимир, профессор-протоне- Всеблагим промыслом Небесного Бога рей Михаил Сперанский (Ленинградская Отца, неизреченною милостьЮ Господа духовная академия), протоиерей Николай Инсуса Христа и изволением Всесвятого Сальчук (Хабаровская епархия), Духа Поместный Собор Русской Право- Ермаков (Калужская епархия). Б. М. славной Церкви, собравшийся в Свято- Кублицкий (Ленинградская епархия). Тронцкой Сергиевой Лавре для устроения В состав мандатной комиссии были дел церковных и набрания Патриарха Моизбраны митрополит Ярославский и Россковского и всея Руси после КОНЧИНЫ товский Иоанн, архиепископ Львовский Святейшего Патриарха Алексия, обращаи Тернопольский Николай, архимандрит ется к вам, нашим почетным гостям, со Клавдиан (Моденов) (Новгородская словами приветствия: «Благодать вам и протоиерей Николай Петров мир да умножится» (1 Пет. 1, 2). (Московская епархия), проф. Мы приветствуем Блаженнейшего Папу оргиенский (Московская духовная акаи Патриарха Африки Александрийского и всей Николая VI, принесшего нам Патриарший Местоблюститель благословение древней Церкви, основанспросил Священный Собор, утверждает нОй святым апостолом Марком, и в мокомиссий литве обращаемся к александрийским свя- Возражений Затем тителям и египетским подвижникам, кото- Председатель Собора сказал, что прорые своим богопросвещенным разумом и ект программы и процедуры Поместнобогоугодным житием и доныне указывают го Собора для утверждения нам путь к вечной жизни. митрополит Таллинский и Эстонский Мы приветствуем Предстоятеля древ- Алексий. ней Грузинской Церкви, земного жребия Митрополит Алексий сообщил со- Пречистой Богоматери, Святейшего Катобравшимся о порядке первого заседаликоса-Патриарха Ефрема II, принесшего ния и о программе работы Поместного нам благословение святой равноапостоль- Собора на каждый последующий день. ной Нины, просветительницы Грузии. Патриарший Местоблюститель приветствуем вынес процедуру и программу Собора Блаженнейшего Юстиннана, Патриарха Румынекого, с лична голосование, которое было единоностью которого связываются непосредстдушным. Вслед за этим он предоставенные братские отношения наших Церквил слово для приветствня Поместновей в течение более двадцати лет его му Соберу Русской Православной Церкпатриаршего служения. ви от Правительства Союза Советских Присутствие на Соборе Наместника- Социалистических Республик председа- Председателя Священного Синода Болгартелю Совета по делам религий при Соской Православной Церкви Высокопреовете Министров СССР Владимиру Алексвященнейшего Митрополита Максима высеевичу Куроедову. (Речь напечатана зывает у нас ЧУВСТВО большой радости и на стр. 4.—Ред.). любви к Болгарской Церкви и болгарско- Патриарший Местоблюститель му народу, дружба с которым навеки обратилея с ответным словом к В. А. Кускреплена кровью наших отцов и дедов. родову. (Ответное слово Патриарше- Мы приветствуем Предстоятелей брат- 34

вей — Блаединству представителей лита Иакова ных также представителя чения Бога-Слова; апостола та Митиленского. Церк- Архиепископа Церкви копреосвященного мира. мых спутников. Предстоятеля общение Предстоябольшей степени представившейся они были способствуют личные возможности Ближнем Большая самого Радуясь гравославнымь четных гостей, Мы рады боре представителя Церкви и ее 5* Освященный представляют Со- Римско-Католической 35 это его Христианской Европейских Церкпоглощают не имеет еще господствуют в том ЧИссто за-

ни на земле. Во имя высшей справедлипавшие выражали радость в связи с вости и любви к человеку христиане привозможностью принять участие в столь званы способствовать прогрессу человечевысоком торжестве Русской Православского общества и всестороннему развитию Церкви, известной каждой человеческой личности. кругах всего неутомимой От имени Освященного Поместного миротворческой и экуменической Собора еще раз сердечно приветствую тельностью, высказывали всех вас, дорогих почетных гостей, и припожелания, дабы Святой Дух благовсех нас, зде собравшихся, словил работу Собора. нести общие молитвы ко Господу Инсусу Патриарший Местоблюститель Христу и Ето Пречистой Матери, да осесообщил, что список пожелавших нит благодать Духа Святого наши предступить с приветствиями в адрес стоящие соборные деяния, да хранит Госместного Собора исчерпан, и от имени подь Инсус Церковь Свою Святую и да Поместного Собора поблагодарил всех утвердит ее молитвами на земле мир. выступавших за теплые, сердечные слова в адрес Собора. Затем слово было Патриарший Местоблюститель предоставлено митрополиту Киевскому и предоставил слово почетным гостям, Галицкому, Экзарху Укранны, Филарету. С приветствиями в адрес Поместно- Митрополит Филарет огласил го Собора Русской Православной Церкпроект Послания Председателю Совета ви выступили Патриарх Александрий- Министров СССР А. Н. Косыгину от ский Николай VI, кардинал Иоанн Вил- Поместного Собора Русской Праволебрандс, пастор Р. Андриаманджато, славной Церкви. Амиссах, митрополит Анкемалийский Патриарший Местоблюститель Мар Теофилос Филипос, Митрополит обратился к отцам Собора с предложе- Варшавский и всей Польши . Василий, митрополит Триполийский Илия, хоре- Текст Послания А. Н. Косыгину был припископ Константийский Хризостом, митнят единогласно. (Текст этого Послания рополит Митиленский Иаков, И. Г. Иваопубликован в«ЖМП», 1971, Nº 6.—Ред.). нов, Архиепископ Синайский и Ранф- Местоблюститель подписал Послание и ский Григорий. просил В. А. Куроедова передать его В своих речах почетные гости гово- А. Н. Косыгину, после чего объявил перрили о том, что Церкви и объединения, вое заседание Собора закрытым. которые они представляют, с опромным Все встают и поют кондак празднивниманнем следят за работой настояка Вознесения Господня «Еже о нас щего Поместного Собора. Все выстуисполнив смотрение..» ВТОРОЙ ДЕНЬ РАБОТЫ ПОМЕСТНОГО СОБОРА 31 мая 1971 года. Второй день рабозаняли свои места, был пропет тропарь ты Поместного Собора для его участ- • Вознесения Господня ников начался утренней молитвой в Христе Покровском храме Московской духовнаш.» В президиуме Собора — Патри- НОЙ академии в восемь часов утра. арший Местоблюститель Митрополит начинается рано. Крутицкий и Коломенский Пимен, по- Уже в шесть утра открываются двери стоянные члены Свяшенного Синода Покровского храма для богомольцев, митрополит Ленинградский и Новгородприходящих сюда на литургию. Сегоский Никодим, мнтрополит Киевский вместе с прихожанами Галицкий, Экзарх Укранны, Филарет, митпереступили порог академической церкрополит Таллинский и Эстонский Алексий. члены Собора. К восьми часам Митрополит Никодим, заместиокончилась, и «учиненный» тель Председателя Собора, открыл вточтец начал чтение утренних молитв. рое заседание. Собора. Слово Священнические возгласы совершал клада было предоставлено Патриаршена амвоне облаченный в монашескую му Местоблюстителю Митрополиту Крумантию, клобук и епитрахиль архитишкому и Коломенскому Пимену. мандрит Симон (Новиков), инспектор Патриарший Местоблюститель МДА. прочитал основной доклад «Жизнь и Вместе с нерархами, клириками и деятельность Русской Православной мирянами Русской Церкви совершали Церкви». опубликован в утреннее молитвенное правило и почет- «ЖМП», 1971, Nº 7.- Peд.) ные гости — Главы и представители С неослабевающим вниманием собратских Православных Церквей. бравшиеся прослушали этот интерес- По окончании молитвы все прикланасыщенный многими фактами дывались к аналойному образу и подвсесторонний обзор жизни Русской ходили ко кресту. Православной Церкви минувшую четверть века. Второе заседание Поместного Собора Митрополит Никодим клада Патриаршего Местоблюстителя После молитвы и завтрака, в 10 чапредоставил слово почетным гостям сов началось второе заседание Собора. Поместного Собора. После того как члены и гости Собора С речами выступили Католикос-Пат- 36

риарх всей Грузии Ефрем П; Патриарх Румынский Юстиниан; Д-р Ю. Блейк; архиепископ Иллубаборский абуна Кирилл; Митрополит Ловчанский Максим; д-р Г. Вильямс; Митрополит Пражский и всей Чехословакии Дорофей; архиепископ Филадельфийский и Пенсильванский Киприан; Архиепископ Карельский и всей Финляндии Павел; Архиепископ Токийский, Митрополит всей Японии Владимир; Архиепископ Янис Матулие; И. С. Егоров. И, как на предыдущем заседанни, приветственные речи высокиХ гостей были проникнуты духом братской любви, высокого уважения к Русской Православной Церкви, наполнены были и сердечностью молитвенных благопожеланий. Митрополит Никодим благодарил гостей за выступления и объявил второе заседание Поместного Собора закрытым. собравшиеся пропели кондак праздника Вознесения Господня. Согласно программе Собора, пО окончании второго заседания Патриарший Местоблюститель служил в Успенском соборе Лавры панихиду по всем прежде почившим Святейшим Патриархам Московским и всея Руси. Панихида по почившим Патриархам Всероссийским На панихиду по почившим Патриархам Всероссийским в Успенский собор пришли все члены и гости Поместного Собора. Проходили через Южный портал и вступали под прохладные сзособора. У церковных дверей каждому входившему вручали свечу (священники — Патриархам другим Главам Церквей и архиереям, диаконы — клирикам и мирянам). Перед началом панихиды Митрополит Пимен произнес слово, Слово Патриаршего Местоблюстителя перед панихидой по Всероссийским Патриархам Святители Церкви Божией, члены Поместного Собора и все возлюбленные о Господе братия! настоящий исторический день жизни Русской Православной Церкви, когда нашему Поместному Собору предстоит избрание на вдовствующую Патриаршую кафедру нового Предстоятеля - Патриарха Московского и всея Руси, наши взоры и сердца обращаются ко всем в Бозе почившим Святейшим Патриархам, возглавлявшим Русскую Церковь: Иову, священномученику Гермогену, Филарету Иоасафу I, Иосифу, Никону, Иоасафу I Питириму, Иоакиму, Адриану, Тихону, Сергию и Алексию. Мы чтим приснопамятных Святейших Патриархов Московских и всея Руси, как избранников Божних, хранителей апостольских преданий, догматов и канонов церковных. Богомудрые святейшие Патриархи, хотя и жили в различные времена истории нашей Церкви, требовавшие от каждого из них особых первосвятительских забот и трудов, однако всех их, преданных слу- 31 мая 1971 года. Второе заседание Поместного Собора. Патриарший Местоблюститель Митрополит Пимен выступает с докладом 37

жителей Православной Церкви, адамантов веры благочестия, объединяет святая ревность о благоустроении и благостоянии Русской Церкви, неустанное попечение о христианской вере и жизни во всяком благочестии и чистоте всероссийской паствы. Беспредельно любили они свое Отечество, свой народ и в меру сил своих служили им. Славу деятельной жизни Святейщих Патриархов достойно запечатлели их современники. Последний почивших — Патриарх Алексий, 25 лет возглавлявший Русскую Церковь, был благоговейным и ревностным Первосвятителем, много сделавшим для устроения церковной жизни, горячо любившим наше Отечество, неутомимым защитником мира во всем мирс. Непосредственные предшественники Патриарха Алексия — Патриархи Сергий и Тихон возглавляли нашу Церковь в период, следовавший восстановлением патриаршей формы церковного управления, причем именно Патриарху Сергию выпало на долю руководство Церковью в тяжелое для нее и страны военное время. Нельзя не вспомнить великие заслуги перед Церковью ее Патриархов, живших в более отдаленные от нас времена, особенно великого Патриарха, священномученика Гермогена, отдавшего жИЗНЬ за свободу Родины и веры, а также Патриарха Никона, ревновавшего о чистоте веры и богослужения. Видя в жизни и деяниях почивШих Святейших Патриархов дивный пример служения Святой Церкви и Отечеству, мы приносим им дань благоговення и благодарности поминовением их пред Богом в наших молитвах. Мы верим в духовное соприсутствие и единение с нами в Бозе почивших Святейших Патриархов, которые сегодня в общецерковной молитве испросят нам благословение Божие на избрание нового, Достойного их преемника — Патриарха Москоаского и всея Руси. Панихиду Патриарший Местоблюститель совершал в сослужении архимандрита Иеронима (Зиновьева), начальника Русской Духовной Миссии в Иерусалиме; лаврекого архимандрита Варнавы (Кедрова): архимандрита Клавдиана (Моденова) (Новгородская епархня): архимандрита Варлаама : (Ильющенко) (Киевская епархия); протонерея Фериза Берки, благочинного-администратора патриарших приходов в Венгрии; протоиерея Николая Коклы (Таллинская епархия); протонерея Сергия Гаккеля (Западноевропейский Экзархат, Англия): протонерея Николая Соколова (Иркутская епархия) ; Андрея Мазура; протодиакона неродиакона Бориса (Балена де Балю).. Служащие диаконы на ектениях и Патриарший Местоблюститель на возектений поминали Святейших Патриархов Московских и всея Руси, чь имена священны верующих Русской Православной Церкви и не изгладятся из памяти никогда: первого Патриарха Российского Иова (1589—1605)*: Патриарха Филарета (1619-1633); Патриарха Иоасафа I (1634-1641): Патриарха : Иосифа (1642-1652): Патриарха Никона (1652-1667); Патриарха Иосафа II (1667—1672); Патриарха Питирима (1672-1678); Патриарха Иоакима (1674-1690): Патриарха Адриана (1690—1700); Патриарха Тихона (1917—1925); Патриарха Сергия (1943—1944): Патриарха Алексия (1945—1970). Второй Патриарх Российский щенномученик Гермоген СВЯ- (1606-1612) почитается Церковью СВЯТЫМ за его блаженную мученическую кончину. Церковь молится ему, как ходатаю и предстателю пред Престолом Вышнего сонме святых и праведных, от века Богу уго заупокойное богослужение приобретало на особый смысл. Церковь Российская молилась о своих почивших Патриархах: МОЛИТвОЙ прошения — о тех вольных или невольных прегрешениях, которые они, как люди, могли совершить здесь, на земле, неся нелегкое послушание окормления всей российской паствы; МОЛИТВОЙ благодарения - за всякое . доброе совершенное ими на благо своей дело Церкер, своего народа. Подобную молитву Цер- КОВЫ совершает ежегодно в Неделю Православия, когда она возносит Горнему Престолу прошения и благодарения о всех, от века тружениках Православия, колда она поминает СвОИХ почивших Предстоятелей. Поместный же Собор явился поистине Православия. Православная Полнота в лице Глав и представителей братских Автокефальных и Автономных Церквей своим присутствием на Соборе, участием в общей молитве, наконец, прямым свидетельством исти- Собора все едиными устами пели Символ православной веры, возвещала миру свое единство во Христе, твердое более крепить братской любви и единомыслии. По окончании панихиды участники Собора большими и малыми группами сходили по шести мраморным ням в храм Всех святых Российских, к могиле Святейшего Патриарка Алексня. Сюда приходили постоянные члены Священного Синода, старейшие митрополиты, другие архиереи, клирики, миряне, гости Собора. Подземный храм встречал входивших теплым запахом церковных ВОСковых свечей и ладана, густой, словно сжатой низкими сводами тишиной. Здесь, в усыпальнице Московских митрополитов, скупое освещение. У изго- ЛОВЬЯ могилы пылают свечами панихидный столик и подсвечник. Трепещу- • В скобках указаны годы патриаршества.— Ред. 38

щие отблески падают на мраморную стенку надгробия. Свежие цветы, Их много, и они не успевают вянуть: постоянно приносят новые. Каждый входящий стоял у могилы Святейшего Патриарха Алексия в молитвенном молчании, потом неспешно полатал на себя крестное знамение, совершал глубокий поклон, мысленно испрашивая благословения и молитв Святейшего Владыки, и направлялся к выходу. Вскоре члены и гости Собора собрались у входа в Сергиевский трапезный храм, расположившись на ступенях широкой лестницы, в четком ритме подымающейся K входу. Группа, освещенная послеполуденным солнцем, представляла собой великолепное, внушительное зрелище на фоне портала, украшенного по-праздничному яркой роеписью и богатой лепкой, увенчанного барочным щитом с волютами и завитками, в центре которого расположен Нерукотворенный Образ Христа-Спасителя. Третье заседание Поместного Собора В 16.00, сразу после общего снимка, члены и гости Собора заняли свои места : в зале заседаний. Патриарший Местоблюститель после Пения собравшимися тропаря празднику Вознесения Господня открыл третье заседание Поместного Собора и предоставил слово митрополиту Ленинградскому и Новгородскому Никодиму. Митрополит Никодим выступил с содокладом «Экуменическая деятельность Русской Православной Церкви». Вслед за тем он прочитал также доклад «Об отмене клятв на старые обряды». (Содоклад митрополита Никодима и доклад «Об отмене клятв на старые обряды» опубликованы в «ЖМП», 1971, Ns 7.- Peд.) Члены и гости Поместного Собора с большим интересом выслушали богато иллюстрированный фактами и событиями очерк деятельности Русской Православной ском поприще. Экуменическая деятельность Русской • Православной Церкви получила широкую известность и признание церковных деятелей как в нашей за ее рубежами. Патриарший Местоблюститель митрополита Никодима объявил 15-минутный перерыв. Участники заседания лерею, огибающую трапезный гульбище. Гульбище стало ными кулуарами третьего заседания Co- бора. И, как водится в подобных случаях, когда все в сборе и можно найти человека, непроизвольно и легто там небольшие группы беседовавших 31 мая 1971 года. Патриарший Местоблюститель Митрополит Пимен совершает панихиду по почившим Всероссийским Патриархам 39

людей. Встречи старых знакомых и друтока нашей необъятной Родины, ОТ зей, новые знакомства, объятия, радовсех внутрисоюзных епархий, а также стные возгласы приветствий, крепкие Н3 зарубежных епархий и приходов. рукопожатия, улыбки — все ЭтО было Членами Поместного Собора являются свойственно внесоборной, неофициаль- Преосвященные архиереи, а также пзной обстановке. Русская речь перемебранные на епархиальных собраннях шивалась украинской, английской, клирики и миряне. Всего членов Пофранцузской, немецкой, греческой, арабместного Собора 236 человек. По боской, румынской. И, конечно, отведенлезни отсутствует архиепископ НовоныХ программой 15 минут оказалось сибирский Н явно мало. Перерыв продлился еще бо- 28 Барнаульский Павел; мая скончался архиепископ Виленлее чем на полчаса. ский и Литовский Антоний. В работе В 18.30 гульбище опустело. Зал за- Собора участвуют 235 членов Собора седаний вновь наполнился участинками внутрисоюзных епархий и от Поместного Собора. 14 зарубежных епархий, миссий и бла- Патриарший Местоблюститель гочиний. В составе членов Собора 9 продолжил митрополитов, 29 архиепископов, 34 Слово было предоставлено митрополиту архимандритов, 1 игумен, Таллинскому и Эстонскому Алексию, 1 иеромонах, 66 протонереев, 6 священ- Митрополит Алексий прочитал сопротодиакона, 1 диакон, доклад «О миротворческой деятельномирян. Из членов Собора с богословсти Русской Церкви». ским образованием 133 человека, среди (Содоклад митрополита Алексия опубкоторых 4 доктора, 12 магистров, 62 ликован в «ЖМП», 1971, Nº7. — Реб.). кандидата богословня. Наш Собор по- Миротворческая деятельность — од- чтили своим присутствием Главы, Предна из важнейших сторон деятельности стоятели и представители Автокефаль- Русской Православной Церкви. Особое Автономных значение она 1 приобрела за минувшие Церквей. Среди Православных почетных гостей 30 лет, со времени начала Великой Оте- Соборе присутствуют также предстачественной войны. На протяжении всех вители многих инославных христианпоследних лет - более чем четверти стоских Церквей. Общий состав. Собора летия — Правительство Советского Соювместе с гостями 310 человек. Полноза неизменно высоко оценивало все усимочия членов Собора проверены, найлия и все действия нашей Церкви, надены правильными, что и засвидетельправленные на укрепление мира во ствовано мандатной комиссией. всем мире. Мир дорог каждому чело- Митрополит Никодим, заместивеку, независимо от национальности, ратель Председателя Собора, сы, вероисповедания. Заповедь о мире, третье заседание Поместного Собора. заповеданном Христом-Спасителем В Все встали и пропели кондак празд- Его Евангелии, близка всем христианика Вознесения Господня. нам мира. Поэтому так сосредоточенно внимали участники Собора каждому слову этого важного выступления. Вечером того же дня, после ужина, Патрпарший Местоблюсти- для членов и гостей Поместного Соботель по прочтении митрополитом в кинозале Московской духовной Алекснем доклада пригласил на трибуакадемии ну митрополита Сурожского, Патриарбыл показан кинофильм «Русская Православная Церковь сегошего Экзарха в Западной Европе, Антодня». В фильме рассказывается о разния, председателя мандатной комиссии. личных сторонах жизни и деятельности Митрополит Антоний прочитал Русской Церкви, ее епископата, клира доклад мандатной комиссии. и мирян. Этот фильм явился хорошей Настоящий Поместный Собор иллюстрацией к докладу Патриаршего 1971 года, сказал он, является весьма Митрополита Крузначительным событием в жизни Рустицкого и Коломенского Пимена и соской Православной Церкви, на котодокладам митрополита Ленинградского и рый прибыли архипастыри, клирики и Новгородского Никодима и митрополимиряне от севера и юга, запада и вос- та Таллинского и Эстонского Алексия. ТРЕТИЙ ДЕНЬ РАБОТЫ ПОМЕСТНОГО СОБОРА 1 июня 1971 года. Третий день работы Поместного Собора Русской Православной Церкви начался совместной утренней молитвоЙ членов и гостей Собора (кроме зарубежных, накануне отбывших в Москву) В Покровском храме Московской духовной академии. После завтрака члены Поместного Собора направились в Сергиевский трапезный храм на очередное заседание, о начале которого возвещал, как и в другие дни, колокольный зВОн. В этот день почетные гости, согласно предложенной им программе, продолжали знакомиться достопримечательностями Москвы. Интересной Н увлекательной была прогулка на тел лоходе по каналу Москва -- Волга Глубокие впечатления оставило посещение Московского Кремля. Гости осмотрели сокровища Алмазного фонда, кремлевских соборов и Оружейной палаты. Собор продолжал свою работу том же четком ритме и с тем же вы- 40

соким подъемом духа, какие определяхарактер и настрой первого работы, первого заседания. ДНЯ СКОГО - Патриархата. Здесь мы видим ли не только имена, хорошо известные в христианском мире, но и впервые. появившиеся В поле зрения широкого Четвертое заседание Поместного Собора круга церковных деятелей. Каждый выступал своей ТоЧкИ В десять часов утра в зале заседазрения, освещал события, заботы, дела ний был пропет тропарь Вознесения Господня. праздника большей или меньшей части всей па- Члены Собора, СТВЫ российской, _ говорил, исходя Н3 по обычаю, молитвой освятили начало определенного объема обязанностей, очередного заседания. Места в презивходящих в сферу его деятельности. диуме Собора заняли Патриарший Ме- А в общем из этих отдельных частоблюститель постоянные члены стей складывалось единое целое: жизнь Священного Синода. и деятельность всей Русской Церкви. Митрополит Никодим, замести- Члены Собора, выступавшие в претель Председателя Поместного Собора, ниях, единодушно выражали одобрение открыл четвертое заседание. Сегодня, всему изложенному в сказал он, в программе Собора — преде и содокладах; высказывали полную ния по основному докладу и содоподдержку всем сторонам деятельности кладам. В секретариат Собора на се- Русской Православной Церкви - и в годняшний день поступили заявки на области окормления выступления от пятидесяти двух челокак в нашей стране, так и за век. Митрополит Никодим сообщил и в сфере братских сношений Собору регламент — не более десяти с Православными Церквами и экумеминут на каждое выступление - и вынического инославными нес Регламент был принят единогласно. его на утверждение отцам Соб за- Церквами и христианскими объединеместитель Председателя Собора предложил порядок выступления: не по сану и старшинству хиротоний, а в той последовательности, в какой заявления поступали в секретариат Собора. Отцы Собора выразили полное одобрение этому предложению. В прениях первым выступил с докладом митрополит Киевский и Галицкий. Экзарх Украины, Филарет. (Доделания; плодотворность полезность следования по тому пути, которым шел Святейший Патриарх Алексий, давали высокую оценку его первосвятительской деятельности. Митрополит Никодим после выступления А. И. Георгиевского сообшил об окончании заседания. Члены Собора пропели кондак праздника Вознесения Господня. клад напечатан на стр. T—14 - Ред.). По окончании выступления митрополита Филарета прения продолжили митрополит Орловский и Брянский Палладий; митрополит Сурожский, Патриарший Экзарх в Западной Европе, Антоний; архиепископ Горь- Арзамасский Флавиан: протонерей Борис Осташевский (Калининская епархия) ; протонерей Евгений Барщевский (Кировоград- Пятое заседание Поместного Собора После обеда в 15.00 пением тропаря праздника Вознесения Господня началось пятое заседание Поместного Собора. Митрополит Никодим открыл седание и предоставил Собора, пожелавшим выступить в прениях по основному докладу и содоепархия): Херсонский и Одесский Сергий; архиепископ Курский и Белгородский Сера - фим; архиепископ Львовский и Тернопольский Николай; Н. С. Капчук (Московская епархия); протонерей Сергий Румянцев (Ленинградская епархия); протонерей Николай (Краснодарская выступавший от имени епархия). заболевшего архиепископа Краснодарского банского Алексия: В. В. Сварычевский (Львовская епархия): про- Павел Статов (Кишинев- " епархия); протонерей Николай Петров (Московская епархия); епископ Корсунский Петр (Западноевро- «ейский Экзархат, Франция); архиепи- Ивано-Франковский и Коломыйский Иосиф; профессор оргиевский (Московская духовная академия). Выступали представители самых различных церковных кругов Москов- На пятом заседании выступили епископ Волоколамский Питирим (Мосепархия); митрополит славский и Ростовский Иоанн; архиепископ Мукачевский и Ужгородский Григорий; епископ Тульский и Белевский Ювеналий; протонерей Николай Кухарук (Харьковская хня): архиепископ Воронежский и Липецкий Михаил; Н. Д.. Бессара- (Киевская епархия): Дмитровский Филарет (Московская епархия): архиепископ Харьковский Богодуховский Никодим; Владимирский и Суздальский Николай; епископ Черновицкий и Буковин- Феодосий; протонерей (Вологодская епархня): епископ Баденский и Баварский Ири- (Среднеевропейский Экзархат, ФРГ): архиепископ Минский н Белорусский Антоний; Б. М. Кублицкий (Ленинградская епархия); епи-

скоП Пензенский и Саранский Мелхиседек; протоиерей Орест Бычковский (Житомирская епархия); архиепископ Кировский и Слободской Мстислав. Члены Собора высказывали полное согласие с выраженным в основном докладе и содокладах, поддерживая таким образом разностороннюю деятельность нашей Церкви, отмечали большое экуменическое значение Поместного Собора, положительно оценивали деятельность Патриаршего Местоблюстителя Митрополита Крутицкого и Коломенского Пимена, продолжающего дело Патрнарха Алексия. Митрополит Никодим после выступления архиепископа Кировского и Слободского Мстислава сообщил членам Собора, что в списке пожелавших выступить, находящемся в секретариате, 68 имен. Из них 36 высказались, Продолжать или прекратить прения? обратился митрополит Никодим просом к отцам Собора и предложил всем, подавшим заявки в секретариат не выступавшим, представить свон доклады письменном виде, дабы включить их в издание соборных материалов. Предложение митрополита Никодима отцы Собора единодужно поддержали. Патриарший Местоблюститель выступил с заключительным словом. Слово Патриаршего Местоблюстителя после дискуссии по основному докладу и содокладам Дорогие отцы и братия! Мы только что закончили прения по имевшим место докладам, и наш Собор, с помощью Божией, приближается к завершению своих деяний. Мне хотелось бы прежде всего поблагодарить всех участников дискуссии за проявленную ими активность. Как Председателю Собора мне выпадает честь поблагодарить их за высокую оценку, которую они в своих выступлениях дали деятельности нашего Церковного управления за обозреваемый период. Однако следует помнить, что судьбы Церкви находятся в воле Божией и нам, труженикам на ниве Христовой, дан лИшЬ благодатный дар вносИТЬ : больший или меньший вклад созидание Тела Христова (Рим. гл. 12). Конечно, ни основной доклад, ни доклады Высокопреосвященных митрополитов Никодима Алексия, равно как и выступления в прениях не могут охватить жизнедеятельность нашей Церкви во всем ee многообразии. Это многообразие обусловлено и обширностью пределов нашей многонациональной и многоязычной Роди- Hb, a также тем, что многие чада нашей Церкви живут в рассеянии в различных странах разумеется, в различных условнях. вытекает многообразие как частных задач, которые стоят перед отдельными епархиями, даже отдельными общинами, так и многообразне условий, в которых они живут. Однако это многообразие не нарушает единства Церкви, о котором так : богодухновенно богословствовал святой апостол Павел: «Едина вера, едино крещение, един Бог и Отец всех, Который над всеми и через всех, и во всех нас» (Еф. 4, 5—6) Члены нашей Церкви, где бы онн ни жили и в каких внешних условиях ни находились, ощущают свое внутреннее единение с Основателем и Главой Церкви Господом Инсусом Христом и чувствуют себя едиными со своими братьями и сестрами по вере в одной общей духовной семье. Другой важной стороной, характеризующей разносторонность и многообразие церковной жизни, является богатство духовных средств Церкви. В своем попечении о спасении душ человеческих Святая Церковь применяет разнообразные средства, данные от Господа через Ero yue- ников и апостолов и неповрежденно CO- храняемые в ней силою и действием Святого Духа. В самом деле, наряду с Божественной литургией, для участия в которой в стенах храмов и молитвенных домов собираются в разные дии и в разных местностях иногда многие тысячи, а иногда всего лишь единицы молящихся, наряду с такими общественными богослужениями православный человек испытывает духовную потребность в Святых Таинствах частных богослужениях, которые совершаются для него или членов его ce- мын в индивидуальном порядке, как-то: крещение, миропомазание, исповедь, соборование, венчание, а также молитвенные чинопоследования моленов, панихид, OT» певаний и пр. Необходимость в одних случаях BO3- вешать слово Божие множеству верующих, равно как и объединять их в молитве, а в других — проявлять себя пастырем OT- дельных овец святого стада Христова представляет собой большую трудность пастырского служения и требует от каждого священника не только любви к Богу и своему святому призванию, но и великого внимания к приходящим к нему людям, большой сердечной чуткости с тем, чтобы, по слову апостола, «для всех быть всем чтобы спасти некоторых» (1 Кор. 9, 22) Обращаясь внешней деятельности Церкви, все выступавшие ораторы подчеркивали, с одной стороны, ее миротворческий, а с другой-экуменический характер- Не следует усматривать в миротворчестве и экуменизме новое явление, чуждое Православной Церкви на прежних этапах ее исторического бытия. Церковь с самого начала своего существования, несмотря на отдельные ошибки и заблуждения церковных деятелей, всегда предпочитала мирные пути разрешения международных конфликтов, в принципе осуждала захватнические агрессивные войны. Призыв «Блаженны миротворцы» (Мф. 5, 9) звучит ДЛЯ всего мира со страниц Самого Евангелия. Можно лишь сказать, ЧТО Церковь придает своей миротворческой деятельности очень большое значение и именно в 42

связи с распространением истребления, а также вожной обстановкой, возникающей одном, то в другом пункте земного шара. Она вместе со своим народом участвует в миротворческом служении. То же самое можно сказать и об экуменизме. Стремление христиан к единству Митрополит Никодим чании дискуссии обратился к по оконявление, обусловленное временной ситуацией. недопустимости церковных разделений и убеждение в том, что разделения могут быть преодолены средствами взаимной молитвы, сознание всегда жило Церкви. Слово Божие предостерегает нас от гнева (Иак. 1, 19—20), призывает нас стремиться к миру со всеми (Рим. 12, заблуждающихся исправлять духе кротости и долготерпения. Единение верующих во Христа держанием Первосвященнической молитвы Спасителя (Ин. 17, 21) и излюбленным предметом попечения апостола Павла, постоянно сопоставляюшего Церковь с живым человеческим организмом (Рим. 12, 4-5; 1 Кор. 12, 12; Еф. 4, 4-16). В наше время это экуменическое самосознание углубилось и укрепилось. Позвольте мне закончить мое краткое заключительное дух единения, завещанный нам Господом, не оставлял нас в наших трудах на благо Святой Церкви Христовой. Митрополит Никодим предоставил слово митрополиту Киевскому и Галицкому. Экзарху Украины, Филарету. Митрополит филарет «Решений Поместного Собора» обсуждавшимся вопросам по докладу Патриаршего Местоблюстителя. Митрополит Никодим предложил членам Поместного Собора высказаться по предложенному проекту «Решений Поместного Собора». В обсуждении «Решений» приняли участие, кроме митрополита Ленинградского и Новгородского Никодиодобрить ра». Раздались многочисленные возглаодобрить! Митрополит Никодим объявил, что проект «Решений Поместного Собора» принят. (Текст «Реше- Поместного Собора» опубликован в «ЖМП», 1971, Nº б.- Ред.). предоставлено митрополиту Таллинскому и Эстонскому Алексию. Митрополит Алексий, всех предыдущих программе Собора. По окончании пятого ступенях северо-восточного Сергиевский трапезный сделан общий снимок ного Собора. Завтра, 2 июня 1971 года, В Москву по приглашению Советского Правительства прибывает с официальным визитом Президент Республики Кипр и Предстоятель Кипрской Церкви Блаженнейший Макарий, Архиепископ Новой Юстинианы Патриарший Местоблюститель Митрополит Крутицкий и Коломенский Пимен будет находиться в числе встречающих Архиепископа Макария. этому заключительное, шестое заседание Поместного Собора переносится 14 часов. Завтра утром в 10 часов в Троицком соборе Лавры одновременно с литургией в Успенском соборе для членов и гостей Собора и с их участием будет совершена Божественная На шестое стного Собора клирики и миряне приходят в зал заседаний к 13.30. Архипастыри собираются к этому же времени в Успенский собор, откуда в 13.45 начнется торжественное шествие в мантиях в Сергиевский трапезный храм. Митрополит Никодим объявил закрытым пятое заседание Собора. Все собравшиеся пропели кондак праздника Вознесения Господня. м а. архиепископ Брюссельский и Бельтийский Василий, епископ Тульский и Белевский Ювеналий, Н. В. Лос- По окончании пятого заседания, со- СКИ! (Западноевропейский Экзархат, гласно программе, был сделан общий Франция). епископ Баденский и раварснимок членов Поместного Собора. ский Ириней (Среднеевропейскии Вечером в тот же день, в канун Экзархат, ФРГ). празднования Обретения мощей митро- Участники дискуссии внесли, в частполита Алексия, святителя Московсконости, предложение вкЛюЧиТь В «Решений» проект го, всея • России чудотворца, были сопостановления Священного вершены всенощные бления в Услен- Синода Русской Православной Церкви о ском соборе Лавры и Покровском храдаровании автономии Православной Цер- Ме академии. На всенощном бдении кви в Японии и о признании автономии молились или принимали участие в его Православной Церкви в Финляндии. служении члены Поместного Собора. ЧЕТВЕРТЫЙ, ПОСЛЕДНИЙ ДЕНЬ РАБОТЫ ПОМЕСТНОГО СОБОРА 2 июня 1971 года. Четвертый и поничность настроения, исполненная глубоследний день работы Поместного Сокого внутреннего смысла совместная мобора во многом напоминал день отлитва членов Собора за праздничным бокрытия Поместного Собора, Яркое, солгослужением в Троицком соборе Лавры. нечное утро, торжественный благовест к В 10 часов утра, как и в день отлитургии, общая приподнятость, праздкрытия Поместного Собора, члены и 43

гости пришли в Троицкий собор. Бо- удары большого - праздничного коложественную литургию стоянные члены совершали покола. В их четком ритме началось тор- Священного Синода жественное шествие Церкви Русской митрополит Ленниградский и Новгона самое ответственное заседание Породский Никодим, митрополит Киевский местного Собора, на то, ради которои Галицкий, Экзарх Украины, Филарет, Н. созван был Собор. Шествие ОТмитрополит Таллинский Эстонский крывали Архиепископ Токийский, Мит- Алексий, а также архиепископ Дюсрополит всей Японии Владимир и митсельдорфский Алексий (Среднеевропейрополит Ленинградский и Новгородский Экзархат, ФРГ). Иерархам сослуский Никодим. Иерархи следовали по жили клирики — члены Поместного Содвое по старшинству сана и хиротобора: архимандрит Иероним (Зиновьнии: постоянные члены Священного ев), начальник Русской Духовной Мис- Синода, митрополиты, архиепископы, сии в Иерусалиме; архимандрит Клавепископы. Облаченные в мантии — в диан (Моденов) (Новгородская епарзнак совершения особо важного, весьхия) : протонерей Феодор Полищук ма ответственного деяния - архиерен, (Хмельницкая епархия); протонерей Никаждый в сопровождении иподиакона колай Демьянович (Чебоксарская епарзеленом стихаре, несшего НИЖНИЙ хня); протонерей Михаил Хигучи (Автодлинный край мантии, проследовали из номная Православная Церковь в Япо- Успенского собора в Сергиевский трании): перомонах Кирилл (Карраско) (Запезный храм. Это шествие было крападноевропейский Экзархат, Франция) . сочным и величественным: яркие цве- Праздник святителя Московского товые пятна — голубые (митрополичьи) Алексия - небесного покровителя Свяи лиловые архиерейские мантии с 30- тейшего Патриарха Алексия, пожалуй, лотистыми. «скрижалями» и краснобелыми впервые столь торжественно «струями», зеленые стихари отмечался в Троице-Сергиевой Лавре, а не тольиподиаконов, различных оттенков сочко в Богоявленском патриаршем собоная зелень деревьев и травы, освещенре в Москве, ные ярким где почивают честные солнцем ослепительно бемощи святителя и чулотворца Алексия. лые (порой розовые или голубые в И впервые на нем струях теплого воздуха) плиты, мелоприсутствовали представители всех епархий Московскодичный звон мажорно, празднично Наго Патриархата, как в нашей стране, строенных колОКОЛОВ (были звонарн. так и из-за рубежа. Всем памятен этот исполнявшие на них сложные комподень, когда в Богоявленском зиции) - все это создавало неповторипатри- аршем соборе совершал богослуження МуЮ по красоте музыкально-цветовую Патриарх Алексий. Нам вспоминакартину, подлинную симфонию в красются слова Патриарха Алексия, обраках и звуках... Клирики миряне в шенные ко всей пастве, из его духовнача- ного завещания: «Верую, что духовное лу шествия _ ОНИ уже заняли СВОИ наше общение не прекратится, а по обместа в зале заседаний и, стоя, встрещей нашей молитве чали входивших архипастырей. Они усилится и по отшествии моем В - вечность». Веруем были лишЬ свидетелями, очевидцами. И МЫ, что и в: этот нынешний истори- Так же, как и почетные гости, заполческий день Святейший Патриарх Алекнившие почетный президиум.— все, кто сий незримо благословлял по-прежнему присутствовал на открытии Поместного его паству, о которой и вместе с которой он молился святителю Алексию, побор Германский Маков, вновь прибывшие: митро- ПОЛИТ митрополит дабы благословенный успех сопутст- Транопольский Дамаскин (Константивовал окончанию Собора. нопольскиЙ Патриархат): митрополит По отпусте литургии перед архие- Дабробосанский Владислав, протоднакон рейской кафедрой был поставлен ана- Чадомир Драшкович (Сербский Патрилой с праздничной иконой - святителя архат): Святейший Верховный Патри- Московского Алексия. Весь служащий архат-Католикос всех армян Вазген I. собор вышел на середину храма. Торепископ Московский Паркев, епископ Бажественный молебен совершался свякинский Пусик, архимандрит Григорис, тителю Московскому Алексию и Преуправделами Аракелян Гайк (Армянская подобному Сергию 1 Радонежскому. Свя- Апостольская Церковь, СССР); д-р Януш титель Алексий Преподобный Сер- Маковский, и. о. генерального секретаря гий - покровители Московских преде- Христианской Мирной Конференции. лов и всей земли Русской, печальники епископ д-р Тибор Барта, вице-президент о Церкви и стране Российской. Их мо- ХМК, д-р Карон Тот (Христианская литва была всегда совместной; они бы- Мирная Конференция). ли не просто современниками. НО Все архиереи заняли свои места. друзьями - первый в Церкви Русской Никто не садится. В зал заседаний вхонерарх смиренный чернец-игумен. дит в мантии Патриарший Местоблюмолитва всегда доходила ДС ститель Митрополит Крутицкий и Коло- Престола Горнего... менский Пимен. Поклонившись на три стороны членам Собора, он проходит в . Лаврские часы пробили три четверти: 13.45. И один за другим стали мягко слетать с лаврской звоннИцы президиум Собора. Поместный Собор приступает к совершению заключительного и самого главного своего деяння. 44

Шестое заседание Поместного Собора. Преосвященный епископ Тихвинский Избрание Патриарха Московского Мелитон (от Ленинградской духовной и всея Руси академии); Преосвященный епископ Уманский Патриарший Местоблюститель Макарий (ОТ патриарших приходов В открывает шестое, последнее заседание Канаде и Соединенных Собора. Штатах Америки); Собравшиеся поют тропарь празд- Преосвященный епископ Венский и ника Вознесения Господня «Вознеслся Австрийский Герман; еси во славе, Христе, Боже наш.» За- Преосвященный епископ Корсунский тем все садятся никодим огласил Петр; Митрополит Преосвященный епископ Смоленский процедуру избрания Патриарха Мос- и Вяземский Гедеон; ковского и всея Руси: открытым голо- Преосвященный епископ Полтавский сованием, каковое предложило Архие- и Кременчугский Феодосий; рейское Совещание Новодевичьем Преосвященный епископ монастыре в Москве. Предложенная Подольский Гермоген, временно управляющий Випроцедура голосования была утвержделенской епархией; Затем митрополит Никодим предомитрополиту Таллинскому и Эстонскому Алексию. Наступает самый торжественный момент. Несколько мгновений тишины. Из открытых окон доносится слабый шелест листвы, колеблемой легким ветерком. И вот первый «Преосвященный епископ Самаркандский избираете с клиром и паствой вверенной управлению Московским Преосвященный епископ Астраханский и Енотаевский Михаил; Преосвященный епископ Пермский и Соликамский Иоасаф: Преосвященный епископ Свердловский и Курганский Климент, временно управляющий Челябииской епархией; Преосвященный епископ Черниговский и Нежинский Владимир, временно управляющий Сумской епархней; Преосвященный епископ Баденский и Баварский Ириней; Преосвященный епископ Тульский и Белевский Ювеналий; с ним поды- Преосвященный епископ Куйбышевмаются клирик и мирянин. возглашает: «Я, клир и паства Ташепархии избираем Патриархом Московским и всея Руси Высоко- Митрополита Сызранский Иоанн, временно управляющий Ульяновской епархией; Преосвященный епископ Дмитров- Филарет (от Московской духовной академии): Крутицкого и Коломенского». Преосвященный епископ Пензенский следуют и Саранский Мелхиседек; за другим. Со своих мест встают Преосвященный епископ Рязанский свое, клира и паствы сво- и Касимовский Борис; епархии волеизъявление: Преосвященный епископ Симферо- Почетные гости на шестом заседании Поместного Собора 2 июня 1971 года. В первом ряду (слева направо): Патриарх Александрийский Николай VI; Верховный Патриарх- Католикос всех армян Вазген I; кардинал Иоанн Виллебрандс; митрополит Мар Теофилос Филипос; д-р Ю. К. Блейк; г-н С. Амиссах 45

польский менно Кр ымский управляющий епи ий писк Лона еп вски писк ОЛОМ елископ Deo епи ский писн I епископ епископ Нико епископ Лес еписА apx КИЙ ХИ КОВСКИЙ временно apxI Ант рхие сий ap Ce ар: ропе ap Богодуховский управляющий " Южной ХИС ами: арх Алекси; сонскИЙ Одесский p. Сергий, пилО хней: сельский apxi Бельгийский хией: apx Лес ap: ский ap ский Хм OT арх КИЙ архиепископ томы пО ЗНИ сиби Павла огласил его кой люта; вре- Tam- Харь- Хер- (OT Ивавре- Горь- Бар- Преосвященный архиепископ Мукачевский и Ужгородский Григори Крас- Преосвященный архиепископ нодарский и Кубанский Алексий: Преосвященный архиепископ Кировский и Слободской Мстислав; Преосвященный архиепископ Воронежекий и Липецкий Михаил; Преосвященный архиепископ Калининский и Кашинский Иннокентий: Преосвященный архиепископ. Казанский и Марийский Михаил, временно управляющий Ижевской епархией; Преосвященный архиепископ Псковский и Порховский Иоанн; Преосвященный архиепископ Омский и Тюменский Андрей; Преосвященный архиепископ - Житомирский и Овручский Палладий; Преосвященный архиепископ Уфимский и Стерлитамакский Иов; Преосвященный архиепископ Иркутский и Читинский Вениамин; Преосвященный митрополит Ярославский и Ростовский Иоанн; Преосвященный митрополит Сурожский Антоний: Преосвященный митрополит Алма- Атинский и Казахстанский Иосиф: Преосвященный митрополит Орловский и Брянский Палладий; Преосвященный митрополит Киевский Галицкий Филарет. Митрополит Никодим обратился с тем же вопросом к Преосвященному митрополиту Таллинскому и Эстонскому Алексию, после чего митрополит Алексий продолжил вопросы. Выступили затем согласно процедуре: Преосвященный митрополит Ленинградский и Новгородский Никодим (от Ленинградской, Новгородской • и Олонецкой епархий, Русской Духовной Миссии в Иерусалиме, патриарших приходов в Венгрии и Финляндии): Преосвященный Архиепископ Токийский, Митрополит всей Японии Владимир (от Японской Автономной Церкви). Собор единогласно избрал на престол Святейших Патриархов Московских и всея Руси Патриаршего Местоблюстителя Высокопреосвященного Пимена, Митрополита ломенского. Крутицкого и Ко- Митрополит Никодим сообщил, что еще не проголосовала за своего Архипастыря и Святейшего Патриарха Всероссийского Московская епархия. От Московской епархии должен выступить ee правящий в междупатриаршество архиерей — Митрополит Крутицкий и Келоменский Но поскольку весь епископат единогласно назвал его избранником на Первосвятительский Московский престол, то митрополит Никодим просит отцов Собора освободить Митрополита Пимена OT • голосования H СЛОвО OT епископов, клира мИрЯН Московской епархии предоставить первому викарию Московской епархии Преосвященному епископу Волоколамскому Питириму. Отцы Собора выра- 46

зили полное одобрение этому предло- к новоизбранному Патриарху, разгибает жению. Преосвященный епископ Волоколамский Питирим также назвал Патриархом Московским и всея Руси Высокопреосвященного Пимена, Митрополита Крутицкого и Коломенского. Митрополит Никодим торжественно возгласил: «Возлюбленные о Господе Высокопреосвященные и Преосвященные братня архипастыри и все члены нашего Поместного Освященного Собора! Едиными устами и единым сердцем весь епископат от лица клира и паствы своей епархии назвал ИМЯ Высокопреосвященного Пимена, Митрополита Крутицкого и Коломенского, как нашего избранника на Московский Патриарший и всея Руси престол. Наединогласие, наше единомыслие, наше полное единодушие свидетельствуют о братской любви, связующей всех нас. Это действие Божественного Утешителя Духа, а потому восстанем все сейчас от своих мест и пропоем гимн Святому Духу «Днесь благодать Святаго Духа нас собра. Все встают. Под сводами огромного трапезного зала звучат проникновенные слова хорошо знакомой всем стихиры праздника Входа Господня в Иерусалим. В этой молитве Святому Духу, Подателю всяческих благ, устами членов Собора - архиереев, клириков, мирян были выражены благодарные чувства всех верных чад Русской Православной Церкви. Митрополит Н = опросил Патриаршего Местоблюстителя Митр полита Пимена: «Преосвященный Митрополит Крутицкий и Коломенский Пимен, Освященный Поместный Собор Русской Православной Церкви избрал тебя Патриархом Московским и всея Руси. Принимаешь ли ты это избрание?» Митрополит Пимен ответил: «Из Собором Русской Православной Церкви Патриархом Московским и всея Руси приблагодарю вопрекі Новоизбранный Патриарх роходи на середину трапезного зала. Лаврский архимандрит Варнава (Кедров) ПОДНО сит ему на блюде напрестольный крест. Протодиакон Андрей Мазур возгла- «Избранному и нареченному Святейшему Патриарху Московскому Руси Пимену подаждь, оспО ди, благоденственное и мирное житие, здравие, спасение и во всем благое поспешение и сохрани его на многая лета!» С воодушевлением и радостью поет хор, поют и все собравшиеся многоленовоизбранному Патриарху, няющему крестом на четыре стороны — на восток. на запад, на север на юг — всех присутствующих. а вместе с ними — и всю паству российскую. Новоизбранный Патриарх возвращается в президиум Собора. В наступичшей тотчас глубокой тишине митпополит Никодим подходит обтянутый пурпурной кожей с ОттИСнутым на ней ЗОЛОТЫМ восьмиконечным крестом тонкий ИзЯщНЫЙ фолиант — «Грамоту Поместного Собора Русской Православной Церкви» об избрании Патриарха Московского и всея Руси. В самые отдаленные уголки трапезного храма доносятся слова оглашаемого митрополитом исторического документа, (Текст «Грамоты Поместного Собора Русской Православной Церкви» опубликован в «ЖМП», 1971, Nº 6.- Ред.) Вслед за тем клирики подносили Грамоту каждому ИЗ перархов — членов Собора, скреплявших текст Грамоты своими подписями. Митрополит Орловский и Брянский Палладий, старейший по хиротонии иерарх Русской Православной Церкви, подходит к президиуму Собора и приветствует новоизбранного Предстоятеля, обращаясь к нему с словом. Приветственное слово митрополита Палладия новоизбранному Патриарху Ваше Высокопреосвященство Высокопреосвященнейший Пимен! Владыко Митрополит Изволением Божним совершилось нын твос избрание, возлюбленный о 1 осподе собрат наш, на первосвятительское служение твое Русской Православной Церкви. Священный Поместный Собор в единомыслии, Богу содействующу, выразил свою волю, назвав тебя, Владыко, наследником Первосвятителей Московских преемником в Бозе почившего Отца нашего приснопамятного Святейшего Патриарха Алексия. ВлавСЯроице на- Избрание го и почивает Небесной. Ныне совершилось СВЯвека на- ОмоЩь за них ОСНОТО жскозримо Самой Дарицы сиротйшего века кви, Татрислу- жения Святой Церкви и преданности нащему Отечеству. Все мы возносим усердные молитвы о упокоении со святыми покойного Первосвятителя и верим, что его труды и начинания будут продолжены и преумножены в Церкви. От лица архипастырей мне, как старейшему по хиротонии епископу, выпала честь сказать, возлюбленный Владыко, это первое слово пливетствия тебе, как вновь избранному Подстоятелю Русской Церкви. 47

как набранный Освященным Вскоре ты по праву Церкви, станешь Собором Патриархом Московским и всея Руси и начнется воемя твоего патриаршего служения. Высоко и ответственно это подвижническое служение, и многого требует ОНО ОТ носителя патриаршего сана. Вся Полнота Русской Церкви — архипастыри, пастыри, иноки, миряне ежедневно за богослужением отныне будут возносить молитвы Богу о тебе, своем Патриархе и Святейшем Отце. Все хотят видеть в тебе образ истинного пастыря, душу свою полагающего за овцы, следовать за тобою по пути ко Христу, веря тебе, твоей искренности в вере и любви, и преданности Церкви. Эта молитва всей Церкви будет всегда действенной поддержкой в нелегком твоем служении, а примеры и молитвы славных предшественников — Московских Первосвятителей да вдохновят тебя на ревностное исполнение твоего долга перед Церковью и Отечеством. Господь да дарует тебе, возлюбленный Владыко, дух ревности о деле Божием, о благе и мире Церкви и попечении о верных ее чадах и, умножив годы твоей жизни, преисполнит благих дел и свершений во славу Святой Православной Церкви, во благо мира на земле. Пусть в служении твоем «прославится имя Господа нашего Иисуса Христа» (2 Фес. 1, 12). Наша общая молитва о благословении твоего нового служения Церкви Божией, верим, будет услышана и Господь дарует тебе, возлюбленнейший Владыко, сугубые силы, мудрость, терпение и любовь и ниспошлет Свои великие и богатые милости, дабы успешно совершалось дело спасения и прославлялся Бог всяческих во всех. Прими же, Владыко, братское приветствие наше в этот исторический день Н наше целование, и нашу общую радость и любовь о Христе Инсусе, Господе нашем, и наше молитвенное пожелание «соблюсти заповедь чисто и неукоризненно, даже до явления Господа нашего Иисуса Христа» (1 Тим. 6, 14). Ис полла эти, деспота! Новоизбранный Патриарх благодарит митрополита Палладия. И тотчас хор поет хвалебный гими святителя Медиоланского Амвросия «Тебе, Бога, хвалим.» Иерархи, начиная со старейших, со словами поздравлений подходят к новоизбранному Предстоятелю и троекратным лобзанием приветствуют его. Смолкли хвалебные, благодарственные песнопения. Собор продолжает свою работу. Митрополит Никодим предоставляет слово митрополиту Киевскому и Галицкому, Экзарху Укранны, Филарету. Митрополит Филарет предложил отцам Собора проект «Деяния Освяшенного Поместного Собора об отмене клятв на старые обряды и на придерживающихся иХ». Митрополит Никодим обратился с вопросом к Поместному Собору о замечаниях к тексту прочитанного «Деяния. Замечаний* не последовало. Митрополит Никодим попросил членов Собора проголосовать вставанием. Все члены Поместного Собора встают, выразив свое согласие с предложенным документом. Митрополит Никодим спросил, есть ли возражающие или воздержавшиеся. ТіМ также предлагается вставанием выразить свое мнение. Таковых не оказалось. Митрополит торжественно объявил, что этот исторический документ принят Поместным Собором единогласно. (Текст «Деяния Освященного Поместного Собора об отмене клятв на старые обряды и на придерживающихся их» опубликован в «ЖМП», 1971, Nº 6.- Ред.). Митрополит Филарет прочитал далее текст «Послания Поместного Собора Преосвященным архиереям, боголюбивым пастырям, честному иночеству и всем верным чадам Русской Православной Церкви». Митрополит Никодим спросил членов Поместного Собора, есть ли замечания прочитанному тексту. Митрополит Сурожский Антоний, Патриарший Экзарх в Западной Европе, обратился с просьбой к президиуму Собора, чтобы, помимо обращения чадам нашей Церкви, живущим в СССР, нашло бы место в Послании и обращение к тем ее сынам и дочерям, которые принадлежат нашен Русской Церкви, хотя и не являются советскими гражданами. Они любят Россию и благодарят Русскую Церковь за то, что она им дала. Митрополит Никодим просил митрополита Сурожского Антония представить президиуму Собора текст предлагаемого дополнения, которое будет передано редакционную комиссиЮ для включения в документ. Затем ОН обратился к членам Поместного Собора с вопросом о принятии названного Послания. Текст Послания принят Собором единогласно. («Послание Поместного Собора Преосвященным архиереям, боголюбивым пастырям и честному иночеству и всем верным чадам Русской Православной Церкви» опубликовано в «ЖМП», 1971, Лº 6.- Ред.) Митрополит Филарет огласил также проект «Обращения Поместного Собора Русской Православной Церкви к христианам всего мира». После вопроса митрополита Никодима к членам Собора, готовы лИ они одобрить текст Обращения, выступили с замечаниями по прочитанному тексту архиепископ Брюссельский и Бельгийский Василий, епископ Баденский н Баварский Ириней (Среднеевропейский Экзархат, ФРГ), мерянин Корсунской епархии Н. В. Лос- СКИЙ (Западноевропейский Экзархат, Франция). Митрополит Никодим спросил членов Собора, утверждают ли они этот текст своим согласием. Собор выразил одобрение тексту названного Обра- 48

ІА 30 мая 1971 г. Сергиевский трапезный храм. Торжественный работы Поместного Собора молебен перед началом 30 мал 1971 г. Патриарший Местоблюститель Митрополит Крутицкий и Коломенекий Пимен произносит слово перед открытием Поместного Собора

3 тоня 1971 г. За Божественної литургней в алтаре Богоявленского патриаршего собора non Главы и представители Православных Церквей в праздник Святой Троицы за литургией в Успенском соборе Троице-Сергиевой Лавры 6 нюня 1971 года

щения. (Текст «Обращения Поместного Собора Русской Православной Церкви к христианам всего мира» опубликован в «ЖМП», 1971, Nº 6.- Ред.) В заключение митрополит Никодим поблагодарил за труды редакционную комиссию и ее председателя митрополита Филарета. На этом деяния Поместного Собора Русской Православной Церкви были завершены. Новоизбранный Патриарх обратился к собравшимся с заключительным словом. Патриарха Собора Всеблагим Промыслом Божним, неизреченною милостию Господа нашего Инсуса Христа и изволением Святаго Духа собравшийся под сенью святой обители Преподобного отца нашего Сергия Поместный Собор Русской Православной Церкви ныне приблизился к своему завершению. Освященный Собор исполнил дело, него нашей Святой Церковью. Он обсудил и вынес свои определения по вопросам внутренней церковной жизни, по экуменической и миротворченашей Церкви и избрал Патриарха Московского и всея Руси. Вы, Преосвященные архипастыри, возложили на меня, вашего собрата, нелегкое бремя патриаршего служения. Благодарю за оказанное мне высокое доверие. Сейчас, когда я первый раз обращаюсь к вам после пережитого мною душевного волнения, я не могу мыслить о чем-либо другом, как только о том, чтобы предстоящее служение мое было спасительным и плодотворным. Поэтому я прошу вас, возлюбленные архипастыри, отцы, братия и чада церковные, не оставлять меня вашими святыми молитвами. Исповедаю немощь свою пред высотой патриаршего звания и предъявляемых требований Предстоятелю Церкви. Но уповаю на всесильную меня десницу Божию, приведшую от иноческой кельи к Патриаршему престолу, и на вашу братскую действенную помощь. Благодарю всех вас за понесенные труды в дни заседаний Собора и в период подготовки его и призываю Божие благословение на ваше дальнейшее служение. Мы благодарим также наших высоких гостей — Предстоятелей и представителей Поместных Православных Церквей и всех наших дорогих гостей, почтивших нас своим присутствием. Поместный Собор Русской Православной Церкан объявляю закрытым. Возблагодарим Господа Бога за Его милости н благодатную помощь, дарованную нам в деяниях соборных. сейчас пропоем великое славословие. Все встают и едиными устами единым сердцем поют великое славословие, принося хвалу Господу. 16 часов 30 минут 2 НЮНЯ 1971 года Поместный Собор Русской Православной Церкви закончил свою работу. И как только смолкли слова великого славословия, праздничное оживление наполнило трапезный зал. Главы и представители Поместных Православных Церквей, другие почетные гости с братскими лобзаниями, крепкими пожатиями рук, с теплыми, сердечными словами приветствий принесли свои поздравления новоизбранному Предстоятелю Московского Патриархата. Сдерживаемая дотоле строгостью официальной процедуры всеобщая радость выплесиулась из взволнованных сердец. Иерархи, клирики и миряне поздравляли друг друга. Объятия, улыбки, возгласы ликования... В память о Поместном Соборе членам и тостям Собора были поднесены подарки: архиереям - ценные панагии, всем, имеющим священнический сан,— кресты с украшениями. Перед вручением креста с украшениями митрополит Никодим объявил, что этот крест, как память и как благословение Поместного Собора, участники Собора в пресвитерском достоинстве имеют право носить за богослужением и вне богослужений, независимо от последней полученной ими церковной священнической награды. Всем членам и гостям Собора, как архиереям, так и клирикам и мирянам, были вручены также памятные медали и красочно оформленные грамс записью духовного кон- Члены и гости Поместного Собора, оживленно ми, покидали трапезный зал. яркого, солнечного дня сливалась праздничностью настроения. О свершившемся торжестве Православной Церкви земли» ликующий звон лавр- * * Итак, избрание Патриарха Московского и всея Руси совершилось. Свершилась благая" воля Господня чрез волеизъявление всей Церкви Русской в лице ее высшего органа управления - Поместного Собора. Вдовство Русской Православной Церкви окончилось. Отныне начинается новый период в истории русского патриаршества. (Продолжение следует) В. Овсянников

ИЗ ЖИЗНИ ДУХОВНЫХ ШКОЛ АРХИПАСТЫРСКОЕ НАПУТСТВИЕ

Слово Патриаршего Местоблюстителя Митрополита Крутицкого и Коломенского Пимена на выпускном акте в Московской духовной академии 21 мая 1971 года Ваше Преосвященство, отцы и братия! Я благодарю Вас и преподавательский состав за труды по подготовке пастырей. Выпускников поздравляю с началом пастырского пути и новой деятельностью. Если в течение многих лет вы совершенствовались в богословии, то теперь вы должны возрастать в богословии жизни, пастырском служении. Богословские знания надо не только получить, но в продолжение всей жизни возгревать их и пополнять. Все полученные знания вы должны использовать для себя и для верующих. Каждый священнослужитель обязан твердо знать Священное Писание. Несмотря на частое общение с Евангелием в богослужениях. никогда не расставайтесь с ним и в личной жизни. Каждый из вас должен ежедневно прочитывать хотя несколько евангельских стихов; читая их, надо серьезно задумываться над каждым словом. Из практики известно, что молодые священнослужители иногда по-своему объясняют текст Священного Писания. Нельзя толковать его по своему разумению. Священнослужитель должен толковать Священное Писание в духе святоотеческого толкования, так, как учили святые отцы. Пастырь также должен быть хранителем богослужебных традиций Русской Православной Церкви. Бывают случан, когда священники за Божественной литургией опускают ектению об оглашенных, ссылаясь при этом на пример служения Святейшего Патриарха Алексия. Да, Святейший Патриарх опускал по большим праздникам ектению об оглашенных. Но делал он некоторые сокращения только в последние годы своей жизни, и то лишь по немощи. Некоторые выпускники говорят, что сейчас нет у нас оглашенных. Их нет потому, что мы не делаем, как в древности, специально учрежденного оглашения; и в наши дни весь мир «оглашен» евангельской проповедью, и молитву об оглашенных опускать не следует. Это значит, что недопустимо опускать и ектению. Каждый священнослужитель в первую очередь должен быть устроителем мира, идущим в ногу со всеми борцами за мир. Он обязан устраивать мир, начиная с своей семьи и кончая приходом и миром между народами. Это его прямая обязанность. Пастырь должен стать духовным руководителем прихода и устроителем мира. Он несёт духовную ответственность за всех прихожан, хороших и плохих. Он обязан быть чутким к людским скорбям и печалям. Один старец говорил, что церковь — это «врачебница духовная», поэтому нельзя требовать, чтобы во врачебнице все были здоровыми. С терпением и любовью пусть несёт пастырь свою службу. Я желаю, выпускники, всем вам успехов. И если встретятся какиелибо трудности на вашем пути, усерднее прибегайте к помощи Божией в делах ваших. Аминь. 50

ВЫПУСКНОЙ АКТ В МОСКОВСКОЙ ДУХОВНОЙ АКАДЕМИИ

21 мая 1971 года, в день памяти апостола и евангелиста Иоанна Богослова, в Московской духовной академии и семинарии состоялся выпускной акт. Утром того же дня ректор МДА епископ Дмитровский Филарет в сослужении академического духовенства литургию и благодарственный молебен в Покровском молебен Преподобному Сергию Радонежскому в Троицком соборе Лавры. На молебне молились учащие и учащиеся Московских духовных школ. С словом к учащимся обратился доцент архимандрит Анатолий (Кузнецов). По окончании молебна в храме Всех святых. з земле Российской просиявших. под Успенским собором, у гробницы Святейшего Патриарха Алексия, была отслужена панихида. В 12 часов дня, перед началом выпускного акта, Патриарший Местоблюститель Митрополит Крутицкий и Коломенский Пимен торжественно открыл и затем осмотрел Мемориальный музей Святейшего Патриарха Алексия. Пояснения давал проф.- прот. А. Остапов. Митрополит Пимен сделал запись в книге почетных посетителей. Патриарший Местоблюститель Митрополит Пимен делает запись в книге почетных посетителей. Слева - епископ Дмитровский Филарет После осмотра музея Патриарший Местоблюститель прошел в Актовый Был трижды пропет стоблюститель благословил всех собравшихся. Ректор епископ Филарет открыл выпускной акт. Отчетный доклад об итогах 1970/71 учебного года прочитал инспектор МДА архимандрит Симон (Новиков), после чего с словами благодарности в адрес академии и семинарии выступили выпускники. Слово произнес Патриарший Местоблюститель Митрополит Пимен. (Слово напечатано выше. — Ред.). Епископ Пимена за участие в выпускном акте и слово назидания. Затем Патриарший Местоблюститель Митрополит Пимен датские значки, а выпускникам семинарии - аттестаты. От Московской духовной академии и семинарии были посланы поздравительные телеграммы председателю Учебного комитета тонскому Алексию и духовным школам в Ленинграде и Одессе. Выпускной акт закончился пением «Светися, светися, Новый Иерусалиме...», после чего Митрополит Пимен преподал всем благословение. С. Поляков 51

МЕМОРИАЛЬНЫЙ МУЗЕЙ СВЯТЕЙШЕГО ПАТРИАРХА АЛЕКСИЯ

В день академического и семинарского выпусков, которые в 1971 году проводились в Московских духовных школах в праздник святого апостола Иоанна Богослова, академию посетил Патриарший Местоблюститель Высокопреосвященный Митрополит Крутицкий и Коломенский Пимен. Перед началом выпускного акта Патриарший Местоблюститель открыл и осмотрел Мемориальный музей Святейшего Патриарха Алексия, созданный решению Священного Синода. Уже более двух десятилетий в академин развернута экспозиция в студенческой комнате в «Чертогах», где провел свон первые иноческие лета приснопамятный Первосвятитель. Теперь экспозиция келлии значительно пополнена. Портреты предков, родителей Его Святейшества и фотографии, документы, места, связанные с его жизнью и служением Церкви, показывают все периоды с начала административно-педагогической деятельности отца Алексия, а с 1913 года— его архиерейского служения. В соседних с келлией помещениях также представлен большой и яркий материал. Особенно выделены темы патриотического и миротворческого служения сначала митрополита, затем Патриарха Алексия. В фотографиях и документах представлено участие Владыки Алексия в трудах Священного Синода, возглавлявшегося тогда Блаженнейшим Митрополитом Сергием. Ленинградский период, исторические и трудные дни блокады. О них свидетельствуют газеты того времени и смертоносные осколки, влетевшие в кабинет митрополита в Никольском соборе. Митрополит Алексий с группой ленинградского духовенства, награжденные медалью «За оборону Ленинграда». Местоблюстительство и избрание Патриархом на Поместном Соборе 1945 года. Воззвания к пастве, четыре тома трудов - «Слов и речей», проповеди, петатавшиеся в церковных журналах, и листовки в дни войны с текстом обращения пастве Новгородской земли, временно оккупированной врагом. Теме братских контактов нашей Церкви с Православием и инославием отведено значительное место. Здесь показаны путешествия Его Святейшества и большие церковные события, происходившие в Москве с участием Предстоятелей и представителей Церквей всего христианского мира. Высокая миссия защиты мира и справедливости показана на специальном стенде. Патриарх Алексий был неутомимым поборником мира, снискавшим глубокий авторитет и признание во всех странах и Церквах мира. Это признание — в многочисленных церковных и государственных орденах, среди которых - четыре ордена Трудового Красного Знамени, именные медали и грамоты Советского комитета защиты мира. В Музее воссоздан уголок кабинета Его Святейшества, где хранятся личные вещи Патриарха, а также куколи, мантия и облачение. В центре главного зала — круглый стол из кабинета в Патриархии, а на нем Четвероевангелие и Псалтирь, ежедневно читавшиеся Святейшим, вплоть до последнего отъезда из Чистого (так называется переулок, где находится Московская Патрнархия.- Ред.). патриаршего служения, завершаются групповыми снимками, сделанными в день 25-летия патриаршества и 12 апреля 1970 года, когда Патриарх принял делегацию Автономной Японской Церкви, за несколько дней до своей кончины. Покоем и величием осенен образ усопшего Первосвятителя на его посмертной фотографии. Великий подвиг совершен до конца... Большое воспитательное значение имеет Мемориальный музей учащихся духовных школ и для всех, кто интересуется жизнью нашей Церкви. В залах Музея все вещает о незабвенном Патриархе, человеке, нерархе, патриоте. С молитвой, любовно осмотрели музей учащие и учащиеся, а также члены Поместного Собора. Протонерей Алексий Остапов

ПРОПОВЕДЬ

СлОво ПАТРИАРХА МОСКОВСКОГО И ВСЕЯ РУСИ ПИМЕНА, произнесенное 13 июня 1971 т. в Богоявленском патриаршем соборе после чтения акафиста Святителю Алексию Святителю отче наш Алексие, моли Бога о нас! В нынешний воскресный день, дорогие братия и сестры, когда Церковь празднует память всех святых, особенно значимы наши воспоминания и горячие, усердные молитвы к тому, кто является небесным покровителем сего святого храма, нашего града и всей нашей страны,— Московскому святителю, всероссийскому чудотворцу Митрополиту Алексию и, как говорится о нем в Житии, доброму пастырю Христова стада. В нынешний день Святая Церковь предлагает нашему вниманию Церковь Небесную — всех святых угодников Божиих, предстоящих у подножия Престола Живоначальной Троицы. А мы с вами представляем Церковь земную. И в нынешний день особенно тесные узы возникают между Церковью земной и Церковью Небесной. Одним из дерзновенных ходатаев Церкви Небесной является Святитель и чудотворец Христов Алексий, которому мы сейчас возносили наши усердные молитвы. Говоря о его жизни, невольно вспоминаешь слова Христа-Спасителя, сказанные Им и находящиеся в самой замечательной книге, Святом Евангелии. «Пастырь добрый,- говорит Господь,- душу свою полагает за овцы. А наемник, иже несть пастырь... _ видит волка грядуща, и оставляет овцы, и бегает: и волк расхитит их, и распудит овцы. А наемник бежит, яко наемник есть, и не радит о овцах» (Ин. 10, 11—13). В другом месте сказано, что пастырь добрый «своя овцы глашает по имени, и изгонит их... и овцы по нем йдут, яко ведят глас его» (Ин. 10, 3—4). Эти глубокие слова о добром пастыре имеют отношение и к личности святителя и чудотворца Алексия. Это он был таким пастырем, который полагал душу свою за овец своих. Это он знал свою паству так, что глашал ее по имени. Это он умел любить ближнего, как самого себя. Это он был милосерд, как Отец Небесный милосерд. Это он всю свою жизнь посвятил тому, чтобы паства его была на верном пути,- вел к горнему Иерусалиму, к Отцу Небесному. «Овцы своя глашает по имени». Овцы свои — это те, которых пастырь добрый может называть своими; это те, которые слушают глас пастыря и идут за ним. Есть и другие овцы, о них тоже сказано в Евангелии: «И йны овцы имам, яже не суть от двора сего: и тыя Ми подобает привести... и будет едино стадо, и един пастырь (Ин. 10, 16). Молитвенно обращаясь к Святителю Алексию в день Всех святых, мы тем самым приобщаемся той благодати, которая изливается нам от его святых мощей, дабы наша душа, а за ней, в день всеобщего воскресения и тело смогли переселиться из Церкви земной в Церковь Небесную. Для нас, дорогие братия и сестры, великое счастье в том, 53

что здесь, в нашем патриаршем соборе, находятся святые мощи того, о ком сказано, что хотя уста и «запечатаны молчанием», но жизнь Святителя и чудотворца Алексия сияет чрез них ярче, чем слово. Мы все особенно счастливы (я имею в виду соборян) потому, что все те, кто здесь молится, те, кто здесь часто бывает, являютСЯ ближайшей паствой Святителя и чудотворца Христова Алексия. И мы все с вами можем рассчитывать на его особую помощь, на то, что он услышит наш зов и наши частые молитвы, исходящие из глубины нашего сердца, от желания жить по-христиански. Несомненно, жизнь каждого христианина, его духовное совершенствование сопряжены с великим трудом. Христианин должен в продолжение всей своей жизни работать над собой, чтобы хотя в малом быть духовно совершенным, быть подражателем наших небесных покровителей. И вот добродетели, которым мы учимся и в которых совершенствуемся во время нашей жизни, и приближают нас к Богу. Пусть никто не думает, что есть добродетель малая или высокая, более значительная или менее значительная: все добродетели одинаково ценны пред Богом. Ценно и наше стремление совершенствовать себя. Невольно вспоминаются сейчас горькие слова пророка и псалмопевца Давида, который сказал что «всяк человек ложь». Но эти слова псалмопевца относились к его непосредственному окружению. Эти слова ни в коем случае не могут и не должны иметь отношения к последователям Христа. Ложь — это ухищрение диавола, он отец лжи. Отсюда вывод, что мы, христиане, должны научиться искренности Н правде. Есть и такие слова того же псалмопевца Давида, имеющие большее отношение ко всем нам, христианам: «Милость и истина сретостеся, правда и мир облобызастася» (Пс. 84, 11). Это значит, что в жизни христианина должны встречаться милость с истиной и сочетаться правда и мир. Если даже только на эти добродетели мы с вами обратим внимание и если с этих добродетелей начнём своё духовное делание, то мы уже будем близки к состоянию духовного совершенства и близки к Богу. В этом поможет нам своим предстательством и молитвами покровитель всех нас Святитель и чудотворец Алексий. Я вспоминаю некоторые моменты из жизни блаженнопочившего Святейшего Патриарха Алексия, свидетелем коих приходилось мне иногда быть. Приступая к какому-нибудь важному делу или когда возникала необходимость принять какое-то важное решение, Святейший Патриарх Алексий углублялся думой и задавал себе вопрос: а как бы в таком случае поступил Святитель Алексий? Он ведь тоже был первосвятитель Российский, и ему тоже встречались всякие трудности на его первосвятительском пути. Так, Святейший Патриарх Алексий брал примеры из жизни великих угодников Божиих, наших церковных делателей и наших покровителей. Даже в таких, на первый взгляд, малозначительных вещах Святейший Патриарх Алексий любил искать примеры из жизни духоносных мужей, из жизни руководителей Церкви, отличавшихся благочестием и преподобнем. Если Святейший видел антиминс, освященный кем-либо из уважаемых им святителей, предположим митрополитом Филаретом, он внимательно его осматривал, всматривался в подпись и думал о том, а как этот антиминс подписывал митрополит, как его подносили, с какой стороны перед ним его полагали, и представлял мысленно: «вот так он брал в руки, вот так он и подписывал антиминс...» Этому вниманию ко всему в жизни Святейший Патриарх Алексий учил и других. Для нас, верующих людей, совсем не безразлично, какое кто носит имя. Ибо за этим именем стоит тот святой угодник Божий, имя которого дано христианину или христианке. Если в жизни христианской, прежде чем предпринимать какие-нибудь шаги или реше- 54

ния, мы подумали бы о том, а как это сделал бы наш покровительсвятой угодник Божий, чьё имя мы носим, может быть, тогда мы избежали бы многих ошибок. К таким мыслям зовет нас, дорогие братия и сестры, нынешнее торжество, празднование праздника Всех святых. И, я думаю, эти примеры вдохновят вас на доброе делание, вдохновят вас и на те пути, по которым шли наши подвижники благочестия, духоносные отцы Святой Церкви. Я благодарю всех вас, возносивших святые молитвы Святигелю Алексию и всем русским угодникам Божним, когда совершалось мое вступление на Первосвятительский престол. Благодарю и всех тех, кто прислал свон письменные поздравления в связи с моим избранием на патриаршество. Прошу и в дальнейшем в своих ежедневных молитвах возносить к Богу мое имя, чтобы Он даровал мне предстательством святых Свою благодатную помощь в совершении этого ответственного служения. Святитель же и чудотворец Алексий да будет нашим неизменным покровителем и образом нашего взаимного служения на пользу друг другу. Аминь. В ДЕНЬ ПРАЗДНИКА ПРЕОБРАЖЕНИЯ ГОСПОДНЯ Сегодня, братие и сестры, мы слышали слова Святого Евангелня как совершилось преславное Преображение Господа нашего Иисуса Христа. Господь возвел троих избранных учеников Своих-Петра, Иакова и Иоанна - на высокую гору и там преобразился пред ними: «И просияло лицо Его, как солнце, одежды же Его сделались белыми, как свет. И вот, явились им Моисей и Илия, с Ним беседующие... и се, облако светлое осенило их; и се, глас из облака, глаголющий: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение, Его слушайте» (Мф. 17, 1-5). Святых апостолов оснял Свет, исходящий от Господа. Это не был тот тварный свет, который исходит от солнца и звезд или от огня. Это был Божественный, несотворенный Свет, не доступный нашему обычному зрению. Бог по природе Своей непостижим и недоступен. Мы познаём Его только в той мере, в какой Он Сам открывается нам. По тем Его свойствам, через которые Он являет Себя, мы нарицаем Его разными именами. Мы называем Его Отцом, ибо Он дает нам жизнь и любит нас. Поэтому же мы говорим, что Бог есть Любовь (1 Ин. 4, 16). Сам Господь наш говорил о Себе: «Я Свет миру» (Ин. 8, 12). В таком же смысле мы говорим о неизреченном Боге, что Он есть Свет. «Бог есть Свет, и нет в Нем никакой тьмы»,- говорит апостол Иоанн (1 Ин. 1, 5). «Бог обитает в неприступном Свете», — читаем мы в других местах Священного Писания. И вот этот Божественный, несозданный, присущий Господу Иисусу Христу, как Богу, Свет и осиял апостолов на горе Фаворе. Нашему обычному зрению этот Свет недоступен. Ведь мы даже на солице не можем смотреть. Наши глаза не выносят силы этого тварного света; тем более не можем мы зреть Свет Божественный. Поэтому мы обычно говорим о Свете Божественном только в смысле переносном, как о свете истины, свете правды. Все Евангелие, возвещённое Господом Иисусом Христом, есть для нае свет. Многообразно и разносторонне для нас проявление этого света. Свет Евангелия есть прежде всего свет разумения истины, разумения правды. Мы называем Господа нашего Инсуса Христа Солнцем Правды. В день праздника рождения Его на земле по плоти поем Ему: «Рождество Твое, Христе Боже наш, возсия мирови свет разума». Этот свет разумения 55

истины разогнал тьму язычества, которая висела над миром, и осветил людям путь в Царство Небесное. Посподь говорил: «Я есь Свет... Доколе Свет с вами, веруйте во Свет, да будете сынами Света» (Ин. 12, 36). Быть и называться «сынами Света»! Но достойны ли мы такого великого звания? Ведь, по заповеди Господа, мы не только должны иметь в себе свет, но и нести его людям, творя добро. «Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного»,- поучал Господь (Мф. 5, 16). Все это говорится о свете Божественного учения Христова. Именно в этом смысле звучат знакомые нам всем слова, которые произносятся за Божественной литургией Преждеосвященных Даров: «Свет Христов просвещает всех!» Это тот свет, за который мы всегда благодарим Господа, говоря: «Слава Тебе, показавшему нам свет!» Но вот на горе Фаворской Господь явил избранным ученикам Своим Божественный Свет уже в самом его существе, так, что они могли узреть его в тот момент своими очами. Он преобразился перед ними, показав им Славу Свою, дабы они, когда узрят Его распинаемым на Кресте, уразумели Его страдания, как вольные, и не впадая в отчаяние, ожидали Его Воскресения. Это видение апостолами Фаворского Света телесными очами было уже предвозвещением того, что не им одним, но и всем верующим во Христа и праведно живущим будет виден Свет Славы Господней. Господь говорил, что этот Свет не только будет узрен праведниками, но что они сами «воссияют, как солнце, в Царстве Отца их» (Мф. 13, 43). Так Господь говорил о праведниках. Но в какой же мере это может быть отнесено ко всем нам, обычным людям? Получить способность видеть Божественный Свет можно только в процессе долгого и напряженного нравственного подвига, посредством которого открываются духовные очи. По словам преподобного Исаака Сирина, «кто целомудрен, смиренномудр, гнушается вольностью в словах и изгнал из сердца раздражительность, тот (уверен я в этом), как скоро станет на молитву, видит в душе своей свет Святого Духа и радуется в блистаниях озарения светом Его»... (Слова подвижнические, Слово 8). И другие святые отцы учили, что Божественный Свет может восприниматься не всеми людьми, но только теми, кто создал для этого в своей душе соответствующие нравственные условия, поборов свои греховные страсти, приобретя чистоту сердца, любовь к Богу и людям, мир душевный и прочие христианские добродетели. Так, преподобный Симеон Новый Богослов, передавая свой опыт созерцания Божественного Света, говорит, что он не сразу познал его, как проявление Божества, «потому что я был недостоин того и нечист, так как имел слух душевный еще заложенным перстию греховного и очи мон держимыми неверием, неведением и мраком страстей» (Слово 90). Мы называем себя христианами и думаем, что тем самым мы уже живем во свете. А между тем часто творим злое. Но, как поучает апостол Иоанн, «кто говорит, что он во свете, а ненавидит брата своего, тот еще во тьме. Кто любит брата своего, тот пребывает во свете» (1 Ин. 2, 9-10). В Священном Писании говорится, что когда Каин замыслил из зависти убить брата своего, то поникло лицо его, то есть орі лі брати свої поводитв яни оно стало мрачным (Быт. 4, 5-6). Нечто подобное подчас происходит и с нашими лицами потому, что «всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не обличились дела его, потому что они злы» (Ин. 3, 20). Наоборот, о Моисее говорится, что когда он сходил с горы, где слышал голос Божий и получил десять заповедей, по которым и мы 56

с вами должны жить, то «лицо его стало сиять лучами оттого, что Бог говорил с ним» (Исх. 34, 29). В Житии преподобного Серафима Саровского рассказывается, что он во время беседы с одним странником, посетившим его, просиял каким-то особенным, несказанным Светом. Этим Светом осветился и собеседник его, осветилось и все кругом их. Это и был тот Свет, о котором говорил Господь, что «праведники воссияют, как солнце». Преподобный Серафим был великий праведник, и Господь дал ему на краткий момент явить собеседнику своему этот Свет, дабы утвердить его в вере. Но разве один только был преподобный Серафим праведным на нашей земле? Много праведников было и сейчас есть, но только, может быть, далеко не таких великих. Много и сейчас среди самых простых людей праведно живущих. Все люди разны, и праведность каждого верующего во Христа также различна. Нам, грешным, очень далеко до праведности преподобного Серафима, но все же на лице каждого искренне верующего во Христа должен хоть в малой мере просиять отблеск того Божественного Света, которым мы освещаемся в таинстве Крещения, когда нас нарекают «сынами Света». Евангелист Лука замечает, что Божественный Свет исходил от Господа во время молитвы. Вот и наши лица озаряются Светом Хри- 1 Светом Хрі стовым во время молитвы. И можно заметить, что на лицах простых, но чистых людей во время молитвы виден в какой-то мере отблеск Света Христова. Лицо молящегося, обращенное ко Христу, озаряется исходящим от Господа Светом. Посмотрите на людей, когда они от чистого сердца и с молитвой творят добрые дела, посмотрите на лица тех, кто с горячей верой сподобляется Святого Причастия. Посмотришь и видишь, что их лица чисты, исполнены покоя, озарены Светом Христовым. Только редко на наших лицах бывает этот Свет, чаще же лица наши бывают мрачными, ибо мы не ищем Света. Лицо Моисея светилось оттого, что Бог говорил с ним. Мы в храме всегда беседуем с Богом, и Он говорит здесь с нами. Здесь мы слышим Его святые слова, слушая Священное Писание. Здесь, за Божественной литургией, мы сподобляемся самого близкого с Ним общения. Здесь, в храме, мы, как бы на горе Фаворской, видим славу Господню и озаряемся Божественным Светом Христовым. Будем же приобщаться к этому Свету и, выходя из храма, будем стараться хранить его в своих сердцах. Будем, живя среди других людей, творить добрые дела, чтобы, по слову Господа, тем самым светился свет Христова учения, чтобы тем самым прославлялось имя Отца нашего Небесного. Будем молиться, чтобы Господь помог нам не на словах только, а на деле стать достойными наименования «сы- • же стати нов Света». Кто из нас не знает слов умилительной молитвы: «Христе, Свете Истинный, просвещаяй и освящаяй всякаго человека, грядущаго в мир, да знаменается на нас Свет Лица Твоего, да в нем узрим Свет неприступный...» Будем же молиться, чтобы этот Неизреченный Свет просветил наши очи душевные, осветил нам путь в Царство Небесное, где и мы, подобно апостолам, узрим этот Свет неприступный. Будем молиться этом всегда, особенно же в день светлого праздника Преображения Господня, когда мы нарочито вспоминаем о неизреченном Божественном Свете Господнем, «Да воссияет и нам, грешным, Свет Твой присносущный, молитвами Богородицы, Светодавче. Слава Тебе!» Аминь. Феодосий, архиепископ Ивановский и Кинешемский

ПРОПОВЕДЬ АРХИЄПИСКОПА ТУЛЬСКОГО И БЕЛЕВСКОГО ЮВЕНАЛИЯ

на экуменическом богослужении в Севилье 16 июня 1971 года Ваше Преосвященство господин епископ Севильи, уважаемые священники, возлюбленные братия и сестры! В Русской Православной Церкви торжественнее всего встречается праздник Святой Пасхи. Всю пасхальную ночь наши верующие стояг в переполненных храмах с зажженными свечами и многократно в течение богослужения в ответ на обращение к ним епископа или священника «Христос воскресе!» все вместе с воодушевлением отвечают: «Воистину воскресе!». Не можем ли и мы нашу молитву, посвященную христианскому единству, сравнить с Пасхой Христовой? И ныне я начинаю свое слово именно с пасхального приветствия, обращенного ко всем вам: «Христос воскресе!» Вечно живой Спаситель мира и Господь исполнил наши сердца доброй волей, соединив в совместной молитве. Веками тяжким грехом братского разделения мы вновь и вновь распинали Христа. Наше лицо покрывается краской стыда, когда мы вспоминаем эту печальную историю. Но в наши дни мы - на пути к примирению, к единству во Христе. Мы являемся свидетелями того, как лучшие сыны и дочери Святой Церкви посвящают свое служение христианскому единству. разных уголках земли мы в радости находим друг друга, как это случилось сегодня, и после этого никогда уже не хотим расставаться. Среди нас, разделенных еще братьев, мы слышим обращенный именно к нам в этот час - молитвы голос Воскресшего Учителя нашего и Господа: «Радуйтесь!. не бойтесь» (Мф. 28, 9. 10), «мир вам!» (Ин. 20, 21). Многовековым разделением мы вносили в человеческую семью народов вражду, нетерпимость, отчуждение, а иногда и Каиново братоубийство. Ныне же, покорные воле Христа, вместе со стремлением к братскому и евхаристическому единству мы несем любовь и мир, в которых так нуждается ныне человечество. Не только мы открываем друг в друге своих братьев и сестер по вере, но и мир узнает в нас последователей Божественного Учителя по Его слову: «По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Ин. 13, 35). В этом святом храме, как ваш смиренный собрат во Христе и как один из епископов Русской Православной Церкви, заключая всех вас в свои объятия, я призываю на вас, на ваши семьи и на всех жителей города Севильи обильное Божие благословение. Я передаю вам также приветствие и любовь Святой Руси, моей Родины. Не забывайте никогда о нашем общем священном долге перед Богом, людьми, историей и Церковью служить делу христианского единства, накормить голодного, защитить слабого, нести человечеству Божию любовь, созидать братство, справедливость и мир на земле. В нашей Церкви среди православных русских людей сохраняется глубокое почитание Матери Иисуса Христа. Я вижу, как глубоко и в Севилье, городе Богородицы, чтят Пресвятую Деву. Поручим же себя Ее небесному предстательству, Царице мира, и вознесем Ей наши горячие молитвы. Dios te salve, Esperanza nuestra * • Да спасет тебя Господь, наша Надежда.

В ЗАЩИТУ МИРА РЕШЕНИЕ РАБОЧЕЙ ГРУППЫ АССАМБЛЕИ ВСМ «РЕЛИГИОЗНЫЕ ГРУППЫ И ОРГАНИЗАЦИИ»

Представители различных Церквей и религиозных обществ, принявшие участие в специальном заседании в рамках • Ассамблеи Всемирного Совета Мира 15 мая 1971 года, выражают Президиуму и Секретариату ВСМ свою благодарность за предоставление им возможности провести обмен мнениями в рамках Ассамблеи. Они представили Ассамблее основные соображения и предложения, которые нашли всеобщее признание. Хотя мы и исходим из различных богословских и идеологических позиций, нас связывает общая ответственность за единое дело, за мир во всем мире.

1. Мы поддерживаем взгляды, выраженные в докладе генерального секретаря Всемирного Совета Мира, которые обеспечивают возможность для вовлечения новых сил в общую борьбу за мир, против войны, за национальную независимость, против империализма и за социальную справедливость.
2. Возможен только справедливый мир. В наши дни главный враг его - империализм, являющийся воплощением бесчеловечности. Поэтому антиимпериализм является кровным делом человечества
3. Верующие не обладают особыми возможностями для установления мира во всем мире. Поэтому они должны быть готовы примыкать к тем группам, главной целью которых является достижение мира во всем мире. КОНСУЛЬТАЦИЯ ХМК ПО ВОПРОСАМ ЕВРОПЕЙСКОЙ БЕЗОПАСНОСТИ В период с 11 по 13 июня 1971 года в Варшаве имела место созванная циативе Христианской Мирной Конференции и по приглашению Экуменического вета Церквей Польши встреча представителей Церквей и христианской общественности Европы. Участники этого заседания -50 духовных лиц и мирян из 13 государств Западной и Восточной Европы и Западного Берлина: протестанты, православные и римо-католики - занимались рассмотрением проблем европейской пасности в свете христианской ответственности за международный Руководство консультацией, длившейся два дня, было возложено теля Комитета продолжения работы ХМК митрополита Ленинградского и Новгородского Никодима, на епископа Реформатской Церкви Венгрии д-ра Тибора Барту и на исполняющего обязанности генерального секретаря ХМК депутата Сейма Польской Народной Республики Януша Маковского. Участники консультации заслушали доклады профессора-протонерея Виталия Борового (Женева), профессора д-ра Миклоша Палфи (Будапешт), пастора Хорста Штукмана (Майнц, ФРГ), д-ра Герхарда Рейнтанца (Галле, ГДР), д-ра Януша Стефановича профессора (Варшава) Януша Маковского (Варшава). На заседаниях консультации присутствовали наблюдатели от Всемирного Совета Мира, от Всемирной Христианской Студенческой Федерации, от Конференции Европейских Церквей и от Отдела внешних сношений Евангелической Церкви Германии (ФРГ). Собравшнеся в Варшаве христианские деятели приняли специальную резолюцию, публикуемую ниже. В воскресенье 13 июня православные участники консультации - архиереи и клирики — участвовали в совершении Божественной литургии в кафедральном соборе во имя св. Марии Магдалины в Варшаве. В тот же день все участники консультации присутствовали на экуменическом богослужении в евангелическом храме во имя Святой Тронцы в Варшаве. В консультации ХМК по вопросам европейской безопасности участвовали сле дующие представители Русской Православной Церкви: митрополит Ленинградский и Новгородский Никодим, председатель Комитета продолжения работы ХМК; митрополит Киевский и Галицкий Филарет, Экзарх Украины, член Рабочего комитета ХМК: профессор-протонерей В. М. Боровой и А. С. Буевский, международный секретарь ХМК.

РЕЗОЛЮЦИЯ

консультации ХМК по вопросам европейской безопасности «Наша общая ответственность за лучший мир» девизом в конце сентября - начале октября с. г. соберется в Праге IV Всехристианский Мирный Конгресс. Это означает, что христианская совесть налагает на всех верующих обязанность активно способствовать укреплению мира и преодолению несправедливости в Европе и во всем мире как в отношении общества, так и в отношении отдельных людей. после окончания второй мировой войны прошло 26 лет, в Европе ее результаты не признаны всеми. Исход войны не привел к что в нравственном и идеологическом сознании произошли коренные изменения. Возможности, предоставленные нам условиями мира, должны быть использованы для переосмысливания, обращения и покаяния. Мир в Европе имеет прямое отношение к миру во всем ре, ибо две начавшиеся на европейской территории вОЙНЫ показали, что война в Европе почти обязательно перерастает в мировой пожар. Несмотря на продолжающееся наличие очагов войны, сегодня в мире, и прежде всего в Европе, существуют хорошие предпосылки для общей разрядки ности и для укрепления мира и безопасности. Этому напряжендолжны способствовать все государства путем отказа от применения силы во взаимоотношеннях. В последнее время в Европе возникла положительная тенденция к разрядке и нормализации отношений. Необходимой предпосылкой для ее дальнейшего развития является безотлагательная ратификация бундестагом ФРГ договоров с Москвой и Варшавой. Их подписание непосредственно способствовало бы созданию благоприятной атмосферы для переговоров и для разрядки напряженности в Европе. Но эта разрядка может снова оказаться под угрозой, если ратификация эТИХ договоров затянется или будет поставлена в зависимость от выдвинутых задним числом требований. Как христиане, стоящие на стороне дела мира, мы обращаемся к нравственной и политической совести правительства и ко всем общественным слоям этой страны с тем, чтобы они содействовали скорейшей ратификации этих договоров. Решающим фактором для разрядки и нормализации международных отношений на нашем континенте является международно-правовое признание ГДР и принятие в систему ООН обонх германских государств; без выполнения этого требования многочисленные проблемы европейской безопасности не смогут быть разрешены. Объявление недействительным с самого начала Мюнхенского соглашения со стороны правительства ФРГ черты под упразднением этого противоречащего международному праву акта фашизма. Сложные переговоры четырех великих держав в отношении Западного Берлина, очевидно, находятся на пути к положительному решению, учитывающему пожелания западноберлинского населения так же, как и законные и суверенные права ГДР. Время неотложной фазы подготовки конференции по европейской безопасности пришло. Радует предложение правительства Финляндии провести эту конференцию Хельсинки. Уже существует широкое согласие мнений о необходимости созыва такой конференции с участием всех европейских государств на равных правах, включая ГДР и ФРГ, при участии США и Канады. Существует также большая степень согласия в отношении подлежащих обсуждению первоочередных тем: соглашение о неприменении силы; признание неприкосновенности ныне существующих границ и территориальной целостности государств в Европе; развитие широкого сотрудничества между народами; учреждение органа по вопросам безопасности и сотрудничества в Европе. Благоприятными для европейской безопасности являются также успехи в переговорах между США и СССР вопросу ограничения стратегических вооружений. Они представляют важную составную часть проблемы безопасности всего мира. Необходимо также, чтобы договор о нераспространений ядерного оружия был ратифицирован всеми государствами Европы. Безопасность Европы требует, чтобы ФРГ серьезно отнеслась к своим обязательствам в этом отношении. Необходимо также создать свободные от ядерного оружия зоны (например на Балканах, в Центральной Европе, в бассейне Средиземного моря), что будет первым на пути к всеобщему ядерному разоружению. Радостным и важным для общей политической сптуации является предложение СССР о созыве совещания пяти ядерных держав для совместного обсуждения проблем разоружения в этой особенно важной области. Наконец, очень большое значение имело бы сокращение на территории европейских государств войск и военных материалов. Переговоры об этом могли бы иметь в качестве конечной цели ликвидацию Североатлантического союза (НАТО) и вследствие этого и Варшавского пакта. Это явилось бы вкладом в разоружение и высвободило бы тем самым экономические средства, имеющие столь большое значение для благосостояния и развития всего человечества. Мы, участники созванной в Варшаве по инициативе ХМК консультации по вопросам европейской безопасности, обращаемся ко всем христианам и Церквам в Европе с призывом отнестись к проблемам европейской безопасности еще серьезнее, 60

нежели они это делали до сих пор. Церквам в Европе рекомендуем выработать сомогли бы придерживаться все христиане в их мир и справедливость и в оказании поддержки Организации Объединенвоздействовать на правительства своих стран, как того требовала принятая в начале мая, с. г. в Ниборге резолюция Ассамблея Конференции Европейских Церквей и что находит поддержку со стороны Всемирного Совета Дерквей и Римско-Католической Деркви, чтобы Церкви предприняли все усилия для поддержания созыва в скорейшем времени европейской конфенаконец, Европа, бывшая на протяжении своей истории очагом постоянного беспокойства, кризисов и войн, стала оплотом мира и безопасности, источником, из которого исходит благоприят- Варшава, 12 воня 1971 года. ВСТУПИТЕЛЬНОЕ СЛОВО председателя Комитета продолжения работы ХМК митрополита Ленинградского и Новгородского Никодима на открытии заседания руководителей пяти рабочих групп IV Всехристианского Мирного Конгресса, посвященного его подготовке, 22 апреля 1971 года в Москве Дорогие друзья, братья и сестры — миротворцы! Прежде всего в этот пасхальный день сердечно всех. вас приветствую как служитель и епископ Русской Православной Церкви, представители которой вместе с вами многие годы неизменно трудятся посильный вклад в выполнение мирных задач и достижение целей, которые ставит перед собой и наша Христианская Мирная Конференция. Хочу вас сразу же заверить, что наша Церковь вместе с другими христианскими Церквами нашей страны сделает все возможвпредь, чтобы Христианская Мирная Конференция действенным объединением христиан в деле служения современному человечеству, его важнейшим нуждам, и прежде всего торжеству мира и справедливости во всех уголках земли. Вы прибыли в столицу СССР — Москву из многих стран, чтобы здесь вместе обсудить конкретные и ответственные задачи, стоящие перед нашим Мирным движением в ближайшем будущем, и особенно в подготовки и успешного проведения IV Всехристианского Конгресса, который Праге с 30 сентября по З октября сего года. Настоящая встреча проходит на основе решения Рабочего комитета ХМК, который нашел целесообразным, чтобы в подготовку Конгресса на этот раз активно включились и руководители рабочих групп, которые будут созданы на Конгрессе, чтобы по возможности глубоко и полно проанализировать причины, вызывающие напряжение В наши дни в мире, в котором еще мало мира и много несправедливости, и на основании анализов сделать все возможное стиан-миротворцев, участников Христианского мирного движения, чтобы внести их вклад в разрядку международной напряженности, в созидание прочного и справедливого мира земле. Рабочий комитет утвердил рекомендации Подготовительной комиссии по подготовке Конгресса, относящиеся к числу и тематике рабочих групп Конгресса. В отличие от прежних Конгрессов тематика пяти рабочих групп предстоящего Конгресса будет более конкретизированной, более четкой, а это заставляет всех нас соответственно и своевременно подготовиться. Всех вас я ? дечно приветствую с избранием в состав руководителей групп Конгресса и выражаю твердую надежду и уверенность, что все вы вместе и каждый в отдельности послужите своей работой здесь, и в оставшееся время до Конгресса, и на самом Конгрессе тому, чтобы IV Всехристианский Мирный Конгресс и в отношении организации работы групп, и в целом был успешным, а наше Движение в результате этого — еще более действенным, целенаправленным и устремленным к осуществлению своих задач, которые основоположники его видели в упразднении «холодной войны», в борьбе против атомной военной угрозы, в ство свободным от страха уничтожения, но мирно развивающим жизнь, в которой не будет голодных и страдающих от несправедливости, но все люди будут пользоваться справедливым свободного всестороннего развития личности всех проявлений жизни. И успех нашего Движения может быть только тогда, когда в нем будут встречаться и активно сотрудничать братья-христиане из всех частей нашей планеты: и с Запада, и с Востока и, обязательно, из Всем вам известно, что наше Движение в последнее время переживало определенные кризисные явления, которые благодаря помощи Божией и усилиям братьев и сестер из разных стран мира в настоящее время можно считать преодоленными. Рабочий комитет — руководящий орган ХМК между Конгрессами — со всей решимо- 61

стью противостоял соблазну, идущему со стороны некоторых братьев, свести наше Движение с ясной позиции служения тем целям, ради которых основано было Движение, чтобы превратить его в бесплодный дискуссионный клуб и помешать его успешному развитию. Мы сегодня никого не хотим осуждать, но, при нашей христианской любви, с горечью констатируем этот факт. После заседания Рабочего в Будапеште (сентябрь - октябрь 1970 г.) и в Гуммерсбахе (март 1971 г.) для всех сторонников ХМК становится ясным, что наше Движение было и остается ни для кого не закрытым, но открытым для всех, кто действительно желает служить миру и справедливости, и вместе с тем наше Движение никогда не станет платформой, на которой дана бы была безответственность бесполезных дискуссий, ослабляющих миротворческую направленность ХМК. н тенденций увести ХМК от ее базиса и служения миру и справедливости для блага современного человечества. О жизнеспособности и перспективности ХМК свидетельствует тот факт, что наше Движение не прекращало действовать в самый трудный для него период, о чем призывали к заняти ясной позиции. на на важне собния в межуров жерем, кото рос Предстоящий Конгресс станет, по нашему убеждению, новым импульсом нашего Движения, послужит эффективности в плане мобилизации дееспособных, готовых к активному миротворческому служению сил в христианстве и всестороннему сотрудничеству нашего Движения со всеми мирными силами нашего времени. Он должен своим анализом вскрыть причины, порождающие международную напряженность, приводящие к конфликтам и столкновениям, угрожающим вызвать сильнейшие обострения во взаимоотношениях между государствами, когда вместо мирсосуществования и соревнования может произойти непоправимая катастрофа взрывов. Эти силы холодного противостояния и горячих очагов напряженности, эти силы, противостоящие миру, справедливости и нормальному разнародов, собирательно называются в наше империализмом, Предстоящий Конгресс должен явиться не только манифестацией нашей готовности противостоять силам империализма, но и стимулировать нашу готовность и жертвенность к преодолению всего, что пагубно влияет на прогресс тема Конгресса — «Наша совместная ответственность за лучший мир». Она имеет динамическую направленность понимания задач нашего Движения и христианской ответственности перед человечеством. Для достижения лучшего мира необходимо преодоление существующих проблем и явлений, которые тие и зачастую направлены на то, чтобы возвратить народы и человечество к тем отношениям, которые не соответствуют ни тенденциям данного исторического этажеланиям и стремлениям народов. Главная тема Конгресса является исходположением для Конгресса в целом и для определения задач работы каждой Разработке этой темы важное место уделила Богословская миссия в Братиславе (январь 1971 г.), и ее результаты необходимо учесть на настоя- Чтобы лучшим образом послужить решению проблем и преодолению трудностей на пути к достижению устойчивого и справедливого мира на нашей земле, нам необ ходимо в ХМК изучать отдельные проблемы и их взаимосвязь, объединенно противостоять силам войны и насилия и вместе служить поддержке всякой положительной инициативы для созидания справедливого для людей мира, от кого бы она ни исходила. Анализу современного положения в мире будут посвящены основные до- Конгрессе. нетрудно теперь уже говорить, что на предстоящем Конгрессе проблемы империализма и его военных проявлений в Юго-Восточной Азии, проблемы неоколониалистской политики в Африке, нерешенные проблемы Ближнего Востока в результате упорства правительства Израиля, проблема бенно в политическом и социальном ее аспекте, будут в центре внимания собрания. Не могут быть вне нашего поля зрения проблема европейской ности и проблемы развивающихся стран в аспекте политическом и экономическом. В наше время приобретает новое звучание вопрос разоружения, которому выделено будет важное место и на нашем Конгрессе. На основе результатов деятельность нашего Движения, имеющихся до сих пор, на основе нашего совместного понимания указанных и других проблем руководители групп заседании призваны попытаться определить дальнейшие пути и положительные, и действенные шаги к их преодолению и выработать четкие материалы - концепции для работы каждой Конгресса с тем, чтобы помочь участникам Конгресса ориентироваться то главное и самое существенное, чем они будут заниматься в своей работе в группах. Результаты настоящей встречи в указанном плане, на наш взгляд, могли бы быть помещены в участников Конгресса, которая подготавливается на основании решения Рабочего комитета. Каждый Конгресс ХМК являлся не только завершением определенного этапа развития деятельности нашего Движения, но и служил определению перспективных задач нашей работы. Несомненно, что этими чертами будет наделен и предстоящий

Конгресс. Поэтому руководители групп Конгресса призваны рассматривать содержание настоящей встречи и будущей работы и в плане более вы остожеть и определять работу тотатичек их групи и комисали после Конертиса. В отличие от прежних Конгрессов предстоящий, IV Конгресс, как мы ожидаем, будет отличаться содержанием работы, он станет прежде всего рабочим Конгрессом. И руководители групп потрудятся, тем больше они жат достижению которая заключается в неуклонном развитии нашего Мирного христианского движения. Изучая основные темы пяти рабочих групп Конгресса, подготовленные Подготовительной комиссией и Рабочим комитетом, нетрудно видеть, что общим знаменателем работы всех групп является анализ природы современного империализма пагубных его следствий, несущих страдания миллионам людей в различных частях мира, и особенно народам Юго-Восточной Азии, Ближнего Востока, Латинской Америки и Африки. Именно поэтому наше Движение ставит задачу изучить вопрос при- (Богословская группа), анализировать вопросы развития в тесной связи с борьбой за политическое и экономическое освобождение (группа по вопросам экономики и политики) и рассматривать политику расизма как звено в цепи империалистической эксплуатации. При этом без сомнения можно сказать, что христиане и Церкви до настоящего времени не всегда используют все возможности, которые они имеют для преодоления зла в современном мире и для насаждения мирных и справедливых отношений между народами. Наиболее благоприятно дело обстоит с подготовкой Богословской и Международной группы Конгресса, так как заседавшие в начале этого года комиссии в Братиславе и Загорске подготовили хороший материал, которым следует воспользоваться и на настоящей встрече. Молодежная комиссия готовит свою предстоящую встречу в Софии в начале мая этого года, т, е. через две настоящей нашей встречи, а проблемам ЭКОНОМИКИ и политики, как мы надеемся, тоже соберется на свое заседание. Необходимо будет также воспользоваться подготовительными соображениями, которые высказаны были руководителями указанных комиссий, и предложениями Отдела изучения ХМК, которые легли в основу при определении тематики Конгресса в целом и рабочих его групп Рабочим комитетом. По группе расизма ценные мысли нам представил пастор Ришар Андриаманджато, предлагая формулировку темы этой группы, а также епископ Фестус Сегун в своем докладе на заседанни Рабочего комитета в Гум- Руководители отдельных групп предложат настоящему собранию изложение понимания задач работы групп, и это послужит основой для хорошей и плодотворной дискуссии и хороших ее результатов. В заключение выражаю пожелание полного успеха в работе настоящего собрания и испрашиваю у Воскресшего Господа Иисуса Христа благословения и помощи всем нам в трудах как здесь, так и на Конгрессе. ВСТУПИТЕЛЬНОЕ СЛОВО председателя Комитета продолжения работы Христианской Мирной Конференции митрополита Ленинградского и Новгородского Никодима на открытии консультации ХМК по европейской безопасности в Варшаве 11 июня 1971 года Братья и друзья, досточтимое собрание! Более трех лет тому назад делегаты II Всехристианского Мирного Конгресса в резолюции то вопросу о европейской безопасности констатировали необходимость проведения специальной христианской конференции, посвященной этому насущному не только для европейцев вопросу, но и весьма важному для международного мира. В прошлом году на заседании Рабочего комитета ХМК в Праге 27 и 28 февраля мы обсудили вопросы, связанные с созывом этой конференции, и приняли должные решения. Сегодня, дорогие братья и друзья, я сердечно приветствую вас - участников нашей христианской конференции о проблемах европейской безопасности. Позвольте мне от имени всех нас, собравшихся здесь, выразить сердечную благодарность руководителям Экуменического Совета Церквей Польши и Богословской Христианской Академии за предоставленное нам гостеприимство и те труды, которые они взяли на себя по организации настоящей встречи. Разрешите мне также выразить глубокую благодарность Правительству Польской за предоставленную возможность собраться в столице Народной Польши для дискуссии по вопросам европейской безопасности. Дорогие братья и друзья, стремление к созданию системы коллективной безопасности на нашем континенте входит ныне в область практической ти многих европейских государств. Вместе с тем оно составляет озабоченность и многих христиан, общественных и религиозных организаций, людей доброй воли. Для Христианской Мирной Конференции вопрос сохранения и утверждения ропе является одной из основных проблем на протяжении всей нашей миротвор- 63

ческой деятельности. Сегодня нам уже нет необходимости, как это было на пердоказывать, Его учения что для последователей Христовых, наследников и пропоапостольский призыв «ищи мира и стремись к нему» (1 Пет. 11) является Божественным повелением, а созидание мира и его защита - это исполнение святой воли нашего Господа. Еще на заре христианства великий учитель Церкви святой Григорий Богослов учил, что деятельное миротворчество ЯВляется не только священным призванием, но и обязательной принадлежностью христиан. «Почтим дар Примирителя, то есть мир,— говорит богословствующий свя титель,— дар, который, отходя отселе, оставил Он нам (Ин. 14, 27) как некий прощальный залог. Будем только брань — брань (Слово с супротивной силой» 29. 0 мире). Сознание своего христианского призвания, собрало нас здесь сегодня, объединенных общей заботой о судьбе мира нашем благословенному континенте. Дважды в двадцатом столетии нашу планету охватывало губительное пламя миковечестау ти войны. Но х мела будет сран припостигнуть человечество, если люди не преградят путь новой войне, ибо при СОВременных видах оружия война всеобщая смерти подобна. Мне вспоминаются этой связн слова старейшего участника нашего Движения, выдающегося миротворца, пастора д-ра Мартина Нимёллера: «Сегодня более, чем когда бы то ни было, начает немедленную смерть». Мирного Конгресса). Для Европы вопрос установления прочного международного мира имеет сугубо важное значение. Мир в Европе является залогом всеобщего мира, как свидетельствует история. Более четверти века на опустошенной последней войной земле Европы человектруженик созидает мирную жизнь. Но если задать себе вопрос, имели ли народы Европы в это время подлинный и прочный мир, то, к сожалению, на него должен быть дан отрицательный ответ, ибо настоящего мира за этот период на европейской земле не было. В самом деле, вскоре после окончания второй мировой войны Европа стала жертвой так называемой «войны холодной», вредоносные дыхания которой мы испытываем еще и сегодня. Военный психоз, наращивание и совершенствование : вооружения, недоверие между государствами и неуверенность в самом бытии завтрашнего дня тяжелым бременем легли на плечи европейских народов. Избавление ОТ этого гнета, чреватого еще большими бедами, прогрессивные силы Европы ВИДЯТ установлении европейской системы безопасности. Нас ободряют этом отношении важные позитивные перемены, какие произошли на нашем континенте в последнее время, в результате чего в Европе складываются благоприятные условия для практических действий в укреплении ее безопасности. Здесь прежде всего я имею в виду Договор между СССР и ФРГ от 12 августа 1970 года о нерушимости существующих ныне границ, а также аналогичный Договор между ПНР н ФРГ от 7 декабря того же года. Христианская Мирная Конференция горячо приветствовала подписание этих договоров, ибо их смысл соответствует нашим убеждениям, что признание границ, сложившихся в Европе после второй мировой войны, является необходимым шагом к установлению мира на европейском континенте. Вступивший в силу Договор о нераспространении ядерного оружия (нератифицированный, к сожалению, некоторыми государствами, в том числе и европейскими), заключение договоров о запрещении размещения ядерного оружия в космосе о запрещении размещения на дне морей и океанов и в его недрах ядерного оружия и других видов оружия массового уничтожения, ведущиеся между СССР и США переговоры о сдерживании стратегических вооружений — все это так или иначе способствует разрядке напряженности в Европе и тем самым возможности достижения здесь прочного мира. Однако, говоря о положительных явлениях в сегодняшней европейской действистоят ныне на пути мира и безопасности в Европе, о наличии тех, говоря словами святого Григория Богослова, «супротивных сил», которые противостоят созиданию мира. Всем нам известны, а немецким братьям особенности, усилня реакцион- Западной Германии помешать ратификации упомянутых выше Договоров о нерушимости существующих ныне в Европе границ, Затягивание ратификации нежелательные явления, в то время как незамедлительная их ратификация, несомненно, послужит дальнейшему развитию добрососедских отношений не только участвующих в этих договорах государств, но и других стран Европы. До сих пор достигнута договоренность об урегулировании всего, что связано с Западным Берлином. Скорейшее разрешение этого переговоров также способствовало бы созданию в Европе благоприятных условий для прочного мира. Не решена еще задача равноправных отношений между ГР Н ФРГ, принятия их в члены Организации Объединенных Наций. Решение этой задачи, международно-правовое существования двух немецких государств, ется, по нашему мнению, важным шагом к нормализации обстановки на европейском 64

континенте. Разрешению жизненно важной проблемы утверждения в Европе будет содействовать и удовлетворение справедливого требования Чехословакии признании Западной • Германней недействительности печальной памяти Мюнхенского Как известно, создание в Европе военного блока НАТО вызвало возникновение противостоящей ему военной организации—Варшавского договора. Наличие этих мощчислом живой силы, военной техники и ору- Постепенный и одновременный роспуск этих организации является, по нашему уоеждению, назревшеи и неотложной проблемой. В этой связи хорошим предзнаменованием является недавнее заявление Советского Союза о готовности приступить к переговорам о постепенном сокращений войск и вооружения в Центральной Европе. Таким образом, на пути к прочному миру в Европе стоят еще не разрешенные проблемы. Их разрешению и улучшению обстановки в Европе в целом способствовало бы, по мнению многих правительств, общественных и религиозных кругов, проведение общеевропейского совещания государств вопросам безопасности. Мы знаем, что идея созыва этого совещания нашла широкий отклик миролюбивой общественности и получила подлержку большинства европенских государств. Эта идея находит понимание и поддержку не только народов Европы, но и народов других континентов, всех, кому дороги судьбы мира и человечества. Значение этого совещания нельзя ограничить географическими рамками европейского континента: улучшение обстановки в Европе, как мы уже говорили, будет способствовать оздоровлению обстановки во всем мире. И поэтому все миролюбивые силы, все здравомыслящие и прогрессивные люди заинтересованы в созыве этого общеевропейского совещания. Совсем недавно в как вы знаете. Ассамблея Всемирного Совета : Мира, на которой, наряду с другими проблемами, уделено было внимание и проблеме созыва общеевропейского совещания. Участники Ассамблеи отметили, что эта идея нашла широкую мировую поддержку. За созыв такого совешания выступает Конференция Европейских Церквей. Это совещание нашло также поддержку со стороны Его Святейшества Папы Павла VI. Не первый год за созыв общеевропейского совещания по вопросу безопасности выступает Христианская Мирная Конференция. И вот теперь мы собрались на нашу конференцию и, я надеюсь, сможем эТот вопрос обсудить, что мы - участники Христианского мирного движения — можем сделать, чтобы способствовать скорейшему созыву этого назревшего и столь важного собрания. Мы видим свой прямой долг в том, чтобы звать все народы, все государства к разумной политике мирного сосуществования, способствовать тому, чтобы на нашей земле делом правды стал мир (Ис. 32, 17). Мы будем иметь возможность прослушать несколько докладов, в которых с раз- ЛИЧНЫХ сторон будут рассмотрены стоящие перед нами проблемы. Я уверен, что этой в большей степени поможет нам прийти к полезным для священного дела укрепления мира результатам. Я выражаю надежду, что наши усилия, итоги нашей работы будут достаточно основательными, чтобы эффективно содействовать вкладу нашей Христианской Мирной Конферении в упрочение мира и сотрудничества между всеми народами Европы, в обеспечение мира и безопасности в Европе и во мире. Да почиет на наших трудах благословение Князя мира — Господа Вседержителя, и благодатная помощь Его да пребывает со всеми нами! ХРИСТИАНЕ - ЗА МИР И БЕЗОПАСНОСТЬ В ЕВРОПЕ Христианская Мирная Конференция находится ныне в преддверии IV Всехристианского Мирного Конгресса, который состоится в конце сентября - начале октября текущего года в Праге. Главная тема предстоящего Конгресса — «Наша общая ОТветственность за лучший мир»-выражает основное направление уже сегодняшней деятельности Христианского мирного движения. ! Свидетельством этого и ярким выражением христианской ответственности за лучшее будущее мира и явилась дискуссионная встреча христиан, устроенная по инициативе ХМК в Варшаве 11—12 моня этого года. Эта встреча была посвящена одной из актуальнейших проблем нашей действительности - вопросу европейской безопасности. Идея созыва такой встречи возникла несколько лет назад. Еще в резолюции II Всехристианского Мирного Конгресса по вопросу европейской безопасности отмечалось, что «крайне необходимо созвать конференцию Церквей и организации, посвященную вопросу европейской безопасности». На заседании Рабочего комитета в Праге 27-28 февраля прошлого года вопрос созыва такой конференции конкретно обсуждалея и по нему были приняты должные решения. Осуществлением всех этих решений, воплощением их в жизнь и явилась встреча христиан в Варшаве в нюне этого года. На встрече было около 50 участников от разных христианских Церквей на 13 европейских стран. Ряд крупных христианских организаций, а также Всемирный Совет Мира прислали на консультацию ции было обсуждение вопросов, связанных с проблемой мира и безопасности в Евкоз стацію со и роблетат своих наблюдателей. Целыо этой консульта. 65

ропе, с тем, чтобы выразить христианское понимание этих вопросов, определить к ним свое отношение. содействовать более широкому привлечению христианской общественности к проблеме установления прочного и долговременного мира на европейском континенте. Обсуждение вопросов мира и безопасности столице Народной Польши — Варшаве, превращенной во время второй мировой войны в груду развалии и воссозданной в годы мирного труда в замечательный город, символично само по себе: здесь все напоминает о том, что мир - это благо, а война - смерть и разрушение. Возложением венков на могилы жертв минувшей мировой войны на кладбище Пальмира участники консультации почтили память жертв фашизма. Эти могилы и пепелища, на месте которых люди вновь воздвигли город, как бы говорят каждому сердцу, не помраченному злобой: «Это не должно повториться!» Заседания консультации, непосредственным устроителем которой был Экуменический Совет Церквей Польши, проходили в здании Христианской богословской академии. Среди участников были Предстоятели Православных Церквей — Митрополит Варшавский и всей Польши Василий, Митрополит Пражский и всей Чехословакии Дорофей, Глава Реформатской Церкви в Польше епископ д-р Ян Невечержал, Глава Евангелическо-Аугсбургской Церкви в Польше епископ д-р Андрей Вантула, известные деятели Христианского мирного движения - вице-президент ХМК епископ д-р Тибор Барта (Реформатская Церковь Венгрии), член Международного секретариата ХМК профессор д-р Герхард Бассарак (Евангелическая Церковь Берлин-Бранденбурга) и другие. Делегация Русской Православной Церкви в составе члена Рабочего комитета ХМК митрополита Кневского и Галицкого Филарета, профессорапротоиерея Виталия Борового, международного секретаря ХМК А. С. Буевского возглавлялась митрополитом Ленинградским и Новгородским Никодимом, председателем Комитета продолжения работы ХМК. Открывая консультацию, председатель Комитета продолжения работы ХМК митрополит Ленинградский и Новгородский Никодим обратился к собравшимся со вступительным словом (напечатано выше.— Ред.), в котором подчеркнул важность и актуальность консультативного собрания христиан для рассмотрения проблем европейской безопасности в свете их ответственности за судьбы мира. Перед началом работы участников консультации тепло приветствовали представитель Муниципального совета Варшавы и епископ д-р Андрей Вантула. Работа консультации главным образом была сосредоточена в двух группах. В первой из них - богословской — были заслушаны два доклада: «Сосуществование и сотрудничество в свете Евангелия и обязанностей современного христианина» - проф.-прот. Виталия Борового и «Безопасность Европы Христианская Мирная Конференция» - проф. Миклоша Палфи (ВНР), а также информация об отношении к вопросу европейской безопасности Всемирного Совета Церквей. Римско-Католической Церкви и Конференции Европейских Церквей. Проф.-прот. В. Боровой в своем докладе с богословской точки зрения, строго основываясь на Св. Писании и святоотеческой мысли древнего христианства, раскрыл обязанности христнан в отношении мира, в котором они живут, необходимость их активного участия в преодолении греховности этого мира, преобразовании его В сновую тварь», В Царство Божие. Сделав анализ новозаветных текстов, говорящих об отношении христиан к миру (космос), а также рассмотрев учение древней Церкви, проф.-прот. Борозаключил: «Отсюда с принудительной логичностью вытекает для христиан этический императив их творческого, критически-преобразующего динамического ВОВлечения в дела мира, в борьбу против : греховности, «лежания ВО зле», против обладания князя мира сего — против власти мирового зла, за преобразование мира и созидание его для Царствия Божия... Христиане,— продолжает он, - как члены Церкви и продолжатели дела Христова на земле, ответственны за состояние мира, за его падение и за его спасение, за его греховность и созидание в нем элементов и условий его преобразования в Царство Божие». Приведя далее ряд конкретных примеров проявления социального зла в сегодняшнем христианском мире, докладчик говорит: «В сущности речь должна идти не о примерах, а о системе, об устойчивых исторических явлениях уродливого образа общественной жизни современного христианского общества, таких, как расизм, насилие, угнетение, попрание прав человека, все ВИДЫ дискриминации, война, неоколониализм. гонка ВООружений, эксплуатация, социальная несправедливость, отсутствие свободы и т. п.» Все это полностью и совершенно противоречит христианскому. библейскому Н святоотеческому взгляду, и тем не менее, эти проявления мирового зла происходят в христианских странах, на глазах Церкви, а иногда при прямом участин христиан или при их молчаливом согласии. Совершенно очевидно, что в вопросе сосуществования и сотрудничества христиане должны ясно различать сосуществование и сотрудничество кого и с кем, в чем и для чего, чтобы быть достойными носителями новозаветного идеала и совершителями воли Божией. Поставив ЭТИ вопросы, протоиерей В. Боровой дал на них ясный и обоснованный ответ: «Христиане не могут быть безразличны и сосуществовать, мириться и сотрудничать со всеми и со всем, что происходит в мире. Мы, христиане, можем и должны мирно сосуществовать и сотрудничать только с теми людьми и с теми общественными силами и течениями современного человечества, которые направлены на борьбу с мировым злом, с социальной неравелитю со всеми социальными и междуна- 66

родными язвами и пороками, разъедающими наше общество. Мы не можем и не должны мирно сосуществовать, мириться и сотрудничать с теми силами, которые обогащаются за счет бедных, наживаются на войне, эксплуатируют слабых и зависимых от них, строят свое благополучие на социальной несправедливости, - неравенстве и насилии, являются расистами, властвуют путем насилия, лишают других права на свободу, убеждения, человеческое достоинство и равные возможности. Одним словом, мы не можем принять и примириться с миром, лежащим вО зле И враждебным воле Божией. Мы за преобразование мира во имя его спасения и готовы и должны сотрудничать со всеми, кто борется с мировым злом и стремится изменить мир во имя любви, справедливости и истины». С большим интересом заслушали участники консультации доклад проф. М. Палфи об усилиях Христианской Мирной Конференции, направляемых в течение многих лет на упрочение и сохранение мира в Европе. Докладчик показал, что вопрос безопасности и мира на нашем континенте является одним из главнейших миротворческой деятельности ХМК. Сказав о важности и актуальности этого вопроса, проф. М. Палфи подчеркнул, что проблема европейской безопасности - это не ЛОкальная проблема: задача сохранения мира в Европе является всеобщей и неотложной задачей. Совершенно закономерно, что идея созыва общеевропейского совещания по проблемам безопасности в Европе с удовлетворением встречена прогрессивными силами всего мира. О поддержке этой идеи Конференцией Европейских Церквей говорил в своем выступлении елископ д-р Ян Невечержал, Ян Майдецкий сделал информацию об отношении к этому вопросу Папского престола. Во второй группе с докладами выступили пастор Хорст Штукман — «ФРГ и безопасность Европы», профессор д-р Герхард Рейнтанц (ГДР) — «Наша ответственность за мир и безопасность Европы», д-р Януш Стефанович — «Климат сосуществования и сотрудничества в Европе», д-р Януш Маковский - «Проблемы мира и безопасность Европы». В этих докладах проблемы европейской безопасности получили глубокое и всестороннее рассмотрение. Сами названия докладов говорят о широте тематики, рассматриваемой Характерен в этом отношении доклад н. о. тенерального секретаря ХМК Я. Маковского. «Борьбу за мир,- говорится в этом докладе,- мы не хотим вести в сфере утопии, но среди реальностей нашего мира, в конкретной политической и общественной ситуации, в которой живем и работаем. Поэтому нашей явлЯЮтсЯ те что и проблемы всех людей доброй воли, незавиенмо же проблемы, ОТ мировоззрения и исповедания, а нашими целями - те же цели, которые свойственны мирному движению всего мира». В своем обширном докладе, состоящем из 11 разделов, Я. Маковский осветил целый ряд актуальных в нашей действительности проблем. Обобщая свое выступление, докладчик сказал: «Мы говорили о ликвидации разделения Европы, говорили о ликвидации остатков «холодной войны» в Европе. Широко говорили мы и о делах, связанных с признанием результатов второй мировой войны и фактом существования - двух немецких государств. Решение этих проблем является обязательным условнем длЯ превращения Европы в континент мира и сотрудничества. Договоры подписанные канцлером Брандтом в Москве и Варшаве, как нам кажется, открывают дорогу к этому. Необходимо преодолеть нынешние чтобы прийти к столь нужной для всех конференции (или серии конференций) по вопросу европейской безопасности, которая займется целым комплексом проблем безопасности и сотрудничества в Европе». 12 июня во второй половине дня состоялось пленарное заседание консультации, на котором были заслушаны отчеты о работе обеих групп, а также обсужден проект итогового документа -- резолюции. После всестороннего рассмотрения и внесения добавлений и исправлений был принят окончательный текст резолюции, отразивший в себе согласное мнение участников конференции, а в их лице — большинства христиан Европы, по вопросу установления мира и безопасности на европейском континенте (резолюция напечатана выше, с. 60- Ред.). По окончании работы состоялась пресс-конференция, на которой представители церковной и светской печати обратились к руководству ХМК с рядом вопросов, на которые получили обстоятельные ответы. В воскресенье 13 ионя в евангелическом храме Святой Троицы состоялось экуческо-Аугсбургская Церковь Польши). От имени участников конференции к молящимменическое богослужение, совершил пастор ся обратились с приветственным словом митрополит Ленинградский и Новгородский Никодим, а также несколько других участников консультации. В кратком заключительном слове при закрытии консультации председатель Комитета продолжения работы ХМК митрополит Ленинградский и Новгородский Никодим прежде всего подчеркнул важность состоявшейся встречи. «Наше собрание небольшое,- сказал он,- но весьма важное». И это действительно так. Созыв консультации христиан вопросу европейской безопасности примечателен во МНОГИХ ОТношениях. Возникнув в 1958 году на европейском континенте, Христианская Мирная Конференция вскоре стала организацией, занимающейся миротворческими проблемами международного масштаба, проблемами мира во всем мире. При поверхностном знакомстве с работой ХМК может сложиться впечатление, что европейские проблемы находятся на заднем плане ее озабоченности. На самом же деле в ХМК хотя и 67

не преобладает европоцентрическая тенденция, однако задача сохранения и укрепления мира в Европе всегда была и остается одной из важнейших задач в ее деятельности, ибо установление прочного мира в Европе является залогом и хорошим знаком к сохранению мира во всем мире, в то время как нарушение мира на европейском континенте чревато военным конфликтом мирового масштаба. история возникновения первой и второй мировых войн нам об этом. Созыв Христианской Мирной Конференцией консультации, посвященной проблеме европейской безопасности, свидетельствует о понимании христианами важности этой проблемы и об их стремлении внести свой вклад в ее решение. Второе, что следует отметить,- это актуальность созыва христианской консультации о проблемах безопасности в Европе. Как известно, большинство / езропейских государств пришли к убеждению о необходимости создания • системы коллективной безопасности на нашем континенте. направления ется созыв общеевропейского совещания государств. В последнее лись благоприятные условия для созыва такого совещания. Но есть в Европе и вне ее силы, которые хотели бы помешать осуществлению такой встречи. Поэтому весьма важно, чтобы все прогрессивные силы активно выступили в поддержку го совещания и по возможности содействовали его скорейшему созыву. Несомненный этом направлении могут сделать Европы. Результаты ты специальной : по этому вопросу, созванной Христианской Мирной Конференцией, являются позитивным вкладом, который будет способствовать активизации христианских миротворческих сил в их борьбе за мир в Европе и во всем Наконец, созыв этой консультации, намеченной уже несколько лет назад, говорит о том, что ХМК сегодня товке TV Всехристианского Мирного Конгресса, ноны практически орущест ляет своюмиссию в утверждении мира и справедливости на земле, воплощая, как это уже отмечалось, в жизнь главную тему Конгресса «Наша общая ответственность лучший мир». Священник Василий Новинский В БУДАПЕШТЕ В ДНИ АССАМБЛЕИ В мае 1971 года, двадцать шесть лет спустя после освобождения от фашизма, Будапешт еще раз стал местом встречи сторонников мира из 124 стран, исполненных воли и решимости защищать мир между народами. Украшенный флагами и транспарантами, расцвеченный красочными одеждами, Будапешт в эти дни был особенно наряден. Богослужения в храмах, а также митинги и собрания, посвященные работе Ассамблен, отражали озабоченность её участников и создавали творческую, деловую атмосферу, благоприятствовавшую решению проблем и вопросов Ассамблен. После Берлинского Конгресса в защиту мира в 1969 году Ассамблея Всемирного Совета Мира в Будапеште стала важнейшим событием в непрекращающейся и усиливающейся борьбе народов за мир. Будапештская Ассамблея исключительной деловитостью, глубиной анализа примечательна современного положения в мире, реальностью и логичностью предложений и рекомендаций. Ассамблея была весьма представительна: в ней участвовали видные деятели науки и искусства, политические, общественные и религиозные деятели - православные, католики, протестанты, магометане, представители нудейской были единодушны в решимости противостоять силам империализма, обеспечить мирный труд. С 13 по 16 мая Ассамблея выступления представителей национальных мирных организаций, приветствия выдающихся государственных деятелей, сопредставителей народов Индокитая и США. Участники Ассамблен уделили особое внимание проблеме мира и безопасности в Европе, трагическим событиям в Индокитае, на Ближнем Востоке, неоколониализму, расизму и перспективам разоружения. Организаторы Ассамблеи провели встречи участников по профессиям и интересам, в частности встречу религиозных участников Ассамблеи. Результаты работы Ассамблеи изложены в Манифесте, где четко сформулировано мнение ее участников по актуальным международным проблемам. Этот Манифест, созданный при непосредственном участин религиозных миротворческих сил, наметил программу их деятельности. Кроме того, Ассамблея приняла ряд резолюций по таким проблемам, как европейская безопасность, об акциях в защиту Индокитая. по Ближнему Востоку, по вопросу о военных преступлениях США в Индокитае, по колониализму и расизму, по неоколониализму и развитию, по разоружению и др. На Ассамблее присутствовали государственные деятели Венгрии во главе с Председателем Президнума Национального Собрания ВНР Палом Лошонци. В Будапештской Ассамблее принимал участие как член Всемирного Совета Мира и член делегации СССР Патриарший Местоблюститель Высокопреосвященный Митрополит Крутицкий и Коломенский Пимен. Своим участием в Будапештской встрече Митрополит Пимен подчеркнул важность, придаваемую Русской Православной Церковью этой Ассамблее, ибо она состоялась всего две недели до Поместного Собора Русской Православной Церкви, когда каждый член Священного Синода Церкви, и тем более его Председатель, были до предела заняты. В беседе с Митрополитом

Пименом на приеме в честь участников Ассамблеи, проходившем в здании Парламента, Председатель Президиума Национального Собрания ВНР Пал Лошонци отметил значение участия в работе Ассамблен виднейшего иерарха Русской Православной Церкви. Это отметили также представители освободительного движения Анголы и Мозамбика, делегаты Индии, члены делегации ЧССР. Предстоятель Русской Православной Церкви, предетавляя на Ассамблее в Будапеште великую Русскую Православную Церковь, которая с самого начала возникновения мирного движения и доныне является неизменной участницей всех важнейших акций, организуемых сторонниками мира и Всемирным Советом Мира, снискал сердечное расположение личным обаянием, возросшим и окрепшим олагодаря активнейшему участию его в работе Ассамблеи. Несмотря на многочисленность и продолжительность заседаний, Местоблюститель неукоснительно участвовал В них, а его выступления в Комиссии по проблемам европейской безопасности и на встрече религиозных участников Ассамблеи привлекли серьезное внимание. Епископ Тибор Барта, председатель Экуменического Совета Церквей Венгрин, на большом приеме в честь христианских участников Ассамблеи в приветствии, обращенном К гостям, оценил прибытие В Будапешт как особую честь не только для Ассамблен, но и для Церквей Венгрии, получивших новый стимул служить миру и сотрудничать с другими миролюбивыми силами. ля в работе В работе расам веи одинако семе в го учасу, де остановился Патриаритей В один из вечеров в гостиницу, где остановился Патриарший Местоблюститель, прибыли молодые супруги. Из немногих слов, сказанных ими на русском языке, стало ясно, что именно побудило их искать встречи с Митрополитом Пименом. В знак своего уважения, благодарности и признания большого вклада в сохранение мира Русской Православной Церкви и лично Митрополита Пимена скромный дар — его портрет, написанный день по фотографии, накануне в «Вечернем Будапеште». Преподнося портрет, они отметили, что их воодушевила потребность выразить свои чувства благодарности за величие его духа и решимость в деле отстаивания мира. Патриарший Местоблюститель находил время и для ознакомления с Будапештом, его историческими памятниками и святынями: он посетил памятник советским воннам-освободителям на горе Геллерт, побывал в величественных соборах, беседовал с видными деятелями протестантских Церквей Венгрии и римо-католическим архиепископом Калошским Позефом Илиашем. Патриарший Местоблюститель присутствовал на приеме, данном епископом Тибором Бартой в честь делегации Христианской Мирной Конференции, участвовавшей в Ассамблее, и принимал живое участие обсуждении Патриарший Местоблюститель заверил представителей ХМК, что Русская Православная Церковь и впредь неизменно будет оказывать всяческое содействие деятельности Христианского мирного движения. Одним из важных дУховных моментов во время пребывания Патриаршего Местоблюстителя в совершение Божественной литургии в местном православном храме во имя Успения Пресвя- Богородицы в Неделю о самаряныне. Община пра- Будапеште активной духовной Митрополит Пимен и епископ Тибор Барта Матерью-Церковью камнем в здании Вселенского Православия, в чем немаловажна заслуга благочинного-администратора протонерея д-ра Берки, который окормляет эту общину и руководит в Венгрии духовной жизнью православных венгров и русских. Каждый приезд православного русского архиерея в Будапешт станоприхода важным событием. А прибытие и пребывание Патриаршего Местоблюстителя стало большим праздником, о чем свидетельствовала о. Фериза и других священнослужителей сделать пребывание Пимена в Венгрии приятным, а для общины - духовно Стройное и спешное совершение Божественной литургии, в которой Патриаршему стителю сослужили о. Фериз, священник русского прихода в Будапеште о. Михаил Толмачев, священник Илия Берки и сопровождавший Патриаршего Местоблюстителя протонерей П. С. Соколовский, прекрасное пение, чередование возгласов и евангельского чтения на венгерском и церковнославянском языках духовно радова- 69

ли верующих, свидетельствовали о том, что венгерское Православие живо и дейст- Воскресная литургия завершилась поучением Патриаршего на евангельскую тему о живой воде, главным моментом которого было указание на необходимость удовлетворять прежде всего жажду духовную, что достигается неустанным общением человека с Богом, верностью человека заветам святых апостолов и отцов Церкви. В благодарственном слове Патриаршему Местоблюстителю о. Фериз особо отметил, что до того как венгерские общины стали частью Русской Православной Церктеля и сердечно его благодарили. 17 мая Патриарший Местоблюститель отбыл из Будапешта в Москву. В аэропортель Комитета защиты мира Венгрии проф. Эндрэ Шик, протонерей Фериз Берки и другие священнослужители. Участие Патриаршего Местоблюстителя в Ассамблее мира, его духовное общение с верующими, многочисленные экуменические встречи предварили выдающееся событие жизни Русской Православной Церкви: через две недели после возвращения из Будапешта Патриарший Местоблюститель изволением Духа Святого был избран на Первосвятительский Всероссийский Патриарший престол. ставителями христианства мирных задач христиан, за плодотворное сотрудничество с людьми доброй воли, за совершение литургии для православной венгерской паствы воздаем славу Господу Иисусу и просим дабы и впредь водительством Духа Святого и окормлением Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Пимена воз- Пітаославия и росло стремление к братскому мирному сотрудничеству. миротворческая активность нашей Церкви, крепились узы любви внутри Протонерей Павел Соколовский candinio По окончании экуменического богослужения в Севилье, Испания, 16 июня 1971 г, Справа от архиепископа Ювеналия епископ Регианский Антонио • Монтеро Морено, слева — священник Амадо Хаэс де Ибарра, делегат епархиальной миссии К стр. 75-76.

ЭКУМЕНИЧЕСКИЕ КОНТАКТЫ НЕРАЗРЫВНОСТЬ СЛУЖЕНИЯ БОГУ И ЛЮДЯМ

(Ассамблея КЕЦ «Ниборг-VI») С 25 апреля по 2 мая 1971 года в г. Ниборге (Дания) состоялась Ассамблея Конференции Европейских Церквей «Ниборг-VI». В ней приняли участие представители 100 Церквей Европы и четырех международных организаций. 80 Церквей прислали 145 официальных делегатов с решающим голосом. Всего же на Ассамблее было до 370 человек, в том числе братские делегаты, наблюдатели, представители различных христианских организаций, гости и журналисты. Обращало внимание стие в Ассамблее большой группы братских делегатов от Римско-Католической Церкви и деятелей Христианской Мирной Конференции. От христианских Церквей и объединений Советского Союза здесь были представлены делегации Русской Православной Церкви, Всесоюзного Совета евангельских христиан-оаптистов, лическо-Лютеранских Церквей Эстонии и Латвии. Делегацию Московского Патриар- Таллинский и Эстонский Алексий делегацин). член Священного Синода, член президиума и вице-председатель Конференции Европейских Церквей; епискол Баденский и Баварский Ириней; епископ Подольский Гермоген, представитель Московского Патриархата при Всемирном Совете Церквей; проф.- прот. Л. Воронов; прот. П. Соколовский: священник Б. Удовенко: проф. Н. А. Заболотский и Н. С. Боброва. Для руководства работой Ассамблея избрала своим председателем известного экуменического деятеля, постоянного консультанта Конференции Европейских Церквей д-ра Виллема А. Внесерт-Хуфта, а вице-председателями — епископа Подольского Гермогена (СССР) и пастора Жака Мори (Франция). На своей шестой Ассамблее в Ниборге КЕЦ подтвердила тесную взаимосвязь между двумя видами христианского служения,- обращенного к Богу и го к ближним, — в их приложении к христианской деятельности на европейском континенте. По проблематике и по достигнутым результатам «Ниборг-VI» можно считать выдающимся экуменическим событием текущего года. Уже в течение шести лет, после Ассамблеи «Ниборг-IV», состоявшейся на борту теплохода «Борихольм», и особенно после Ассамблеи «Ниборг-V», проходившей в 1967 году в Перчахе (Австрия), участники Конференции Европейских Церквей богословскую и практическую работу для уяснения основ и путей служения христиан и Церквей Европы своим народам, континенту в целом и всему миру. Очень важно, что первенствующее значение в этих поисках приобрела тема мира и примирения. Подготовительный документ к Ассамблее «Ниборг-VI», носящий одноименное с главтемої Ассамблен наименование — «Служители Божии — служители людей», отметил актуальные проблемы, стоящие перед европейским христианством, такие, как кгуманность и мир во всем мире», «христианство и секулярный гуманизм», «борьба за мир и социальную справедливость во имя человеческого достоинства и в защиту прав человека», «мирное сосуществование как основа европейского развития», «участие христиан в револісционном преобразовании мира», «христианское сотрудничество в изменении устаревших и несправедливых социально-экономических систем», «плодотворная взанмосвязь личного и общественного» и т. д. (Servants of God, servants of men Женева, 1970, §S 16, 17, 18, 37, 44, 46, 60, 64, 75, 82, 87, 93, 94, 96). Эти проблемы были рассмотрены Ассамблеей, и по некоторым из них приняты конкретные рекомендации. Важно также, что и перед Ассамблеей, и в ходе ее работы наблюдалась активность представителей Церквей социалистических стран, о которой много писалось местной прессе и отмечалось после Ассамблеи в экуменических кругах. По нашему глубокому убеждению, диалог в Европе должен быть равносторонним диалогом, только тогда он пойдет на пользу европейским Церквам и будет помогать сотрудничеству на континенте. Это вытекает из факта сосуществования в Европе двух социальных систем, Из того, что в самом ближайшем будущем должна быть С03- дана эффективная система европейской получить развитие сотрудничество всех народов Европы для континента и всего мира. 71

Хочется сказать и о стране, в которой проходила Асамблея «Ниборг-VI». Дания мне всегда представлялась сказочной страной, возможно потому, что, как и многие другие, я с детства любила прекрасные сказки замечательного датского писателя Ханса Кристиана Андерсена (1805—1875). И. вправду, страна на. В ее аккуратно возделанные поля ярко вписываются своеобразные ные дома с красными черепичными, а иногда и соломенными крышами. Но не только сельские местности оставляют впечатление старины. больших городов также воскрешают в представлении давно напоминают сания, сделанные Андерсеном, и потому милые сердцу. Мне всегда хотелось побывать в этой маленькой скандинавской стране. Теперь, когда представилась ность посетить Данию в составе делегации Русской Православной Церкви, мои мечты не только осуществились, но и не разошлись с действительностью. Мы прибыли в Копенгаген солнечным весенним 24 апреля 1971 года. У членов делегации нашлось немного времени, чтобы осмотреть этот город с его узкими, по сравнению с нашими московскими, улицами, со храмами, дворцами и домами. Копенгаген - город живой, особенно в его центральной ти. Датчане с самого начала показались приветливыми, веселыми, жизнерадостными, и такими мы их видели в течение всего времени пребывания в Дании. Видимо, они привыкли к тому, что множество туристов посещает их страну, и все они с удовольствием и гордостью рассказывают о ней, часто употребляя родной язык, несмотря на то, что далеко не все понимают его. На следующий день предстояло совершить путешествие на автобусе от Копенгагена до Ниборга. Это была интересная поездка по стране, через морской пролив на пароме, по острову Фюн, на котором расположен Ниборг - средневековая столица Тании, а теперь небольшой курортный городок с 12 тысячами жителей. Ниборг история которого длится уже около семи столетий, стал символическим наименоевропейских церковных ассамолей со времени первого, ного заседания здесь учредителей Конференции Европейских Церквей, торых были предетавители Русской Православной Церкви и Евангелическо-Лютеран- Гостиница «Ниборг Странд», где проходила Ассамблея «Ниборг-VI» Церкви Эстонии. Расположенный среди сосновых лесов, подступающих к самому морю, город этот уютен и красив. Традиционно заседания Конференции Евпопейских Церквей проходят в гостинице «Ниборг Странд», которая живописном берегу моря и является прекрасным местом для проведения конференций. Ко дню открытия Ассамблеи «Ниборг-VI» рабочие залы были украшены символами Конференции и произведениями датских художников, исполненными на религнозные сюжеты в модернистском стиле. Ассамблеи КЕЦ «Ниборг-VI» — «Служители Божии — служители людей». С докладами по теме выступили епископ Магдебургский д-р Вернер Круше (ГДР), проф. Дьюла Надь (Венгрия) и проф. Жорж Креспи (Франция). Доклад епископа Вернера Круше оказал значительное влияние на ход работы Ассамблеи «Ниборг-VI», и потому на нем следует остановиться подробнее. После общего введения епископ Вернер Круше поставил перед слушателями вопросы: что означает служелие людям со стороны служителей Божних и что значит служение Богу со стороны тех, кто именуют себя служителями людей? Отвечая на эти вопросы, докладчик подчеркнул, что оба вида служения — Богу и людям - не изолированы друг от друга, а взаимосвязаны. Служение Богу вдохновляет нас и помогает нам в

служении ближним, а служение людям восполняет и укрепляет нашу веру. Основой нашего служения людям является служение Господа нашего Иисуса Христа. Это означает, что наше служение людям совершается Иисуса Христа, и только из служения, совершенного для нас Иисусом Христом, мы знаем, человеку. Всякое человеческое служение в конце концов и оправдывается Крестом Христовым. Наше служение воодушевляется Воскресением Христовым. Через Его Воскресение мир становится полем промыслительного вия и служения Христа Спасителя. В последнем находят свое место примирение и Д-р В. Круше признает, что, если кто-либо хочет служить человеку, то он, бев социальные Таким обраответственности, представляющей собой всегда вопрос конкретной жизни. Становящиеся на службу людям, по мнению д-ра В. Круше, нуждаются в форме общения, где реально встречаются обетование и опыт и где Евангелие сможет помочь разрешению вопросов, возникающих в различных сферах жизни. Формы общения, обладающие диалогической структурой, в их попечении о людях, поскольку обеспечивают практическое служение. О нем говорится в третьей части доклада д-ра В. Круше. Здесь сказано о конкретных вопросах, касающихся европейской ситуации, и о глав. в Европе и епископ Круше подчеркнул необходимость созыва коневропейской безопасности, в которой все государства на равных правах и с равной ответственностью; необходимость мирного сосуществования между государствами с различными co- циальными системами, как основы мира в Европе, причем сосуществование, по словам д-ра В. Круше, должно развиваться энергично и должно быть направлено к сотрудничеству. Он считает также, что сотрудничество необходимо Для содейст- Вия МОЛОДЫм государствам так называемого «третьего мира»; говорит об обязанноболезней, жества, поддерживать объединенные планы и усилия в этом отношении европейских государств. Он считает также, что оба немецких государства - ГДР и ФРГ должны стать членами ООН и в равной ответственности сотрудничать в соответствующих ее (Servants of God, servants of men. Key Note Address by Dr. Werner Krusche, Document Ns 7 eig.) Из этого краткого изложения основного доклада епископа В. Круше можно видеть, что тематика Ассамблеи фактически направлена была решение актуальных проблем современного европейского и общемирового развития в свете христианского миропонимания. Эту направленность оттенил в своем докладе Ассамблее генеральный секретарь КЕЦ д-р Глен Г. Вильямс. Охарактеризовав деятельность Конференции Европейских Церквей за время с октября 1967 года по апрель 1971 года, ее настоящее положение и ее планы и намерения, д-р Г. Г. Вильямс сказал, что Конференция, во-первых, помогает постоянному и уверенному росту солидарности европейских Церквей, их сближению, во-вторых, играет роль как бы связующего начала между различными частями Европы, призывая к плодотворному и всестороннему сотрудничеству, н, в-третьих, что Церкви Европы имеют трудную задачу «соответствовать в своей структуре и в своей деятельности тем общественным и политическим формациям, в каких они живут», неся в то же время ответственность за трансформацию континента в его развитии ко благу всех Христово. (Report of the General Secretary to the Nyborg VI Assembly. Document Ne 21 efg.) Все это подтверждает возможности европейских Церквей ному сосуществованию и сотрудничеству государств Европы и их заинтересованность в таком развитии нашего континента, которое действительно было бы направлено на благо всех населяющих его народов. На основе доклада епископа д-ра В. Круше делегаты Ассамблеи развернули интересную и плодотворную работу в ее секциях и комитетах. сновная работа Ассамблен проходила в пяти секциях. Здесь нет возможност ассказать о всех леталях этой работы; достаточно, по-видимому, коснуться некото рых фактических данных, в основном результатов, содержащихся в докладах секций, принятых Ассамблеей. Первая секция была по преимуществу богословской и имела наименование «Богословие служения и вклад богословия в современное положение». секции в качестве вице-председателя входил делегат Русской Православной Церкви проф.-прот. Л. Воронов. Документ первой секции состоит из введения, богословской части 1 практических заключений. В богословской части говорится, что основу нашего служения человеку составляет служение Господа Иисуса Христа и что мы совершаем наше служение человеку как ученики Распятого Господа, получая в нем помощь и вдохновение от даров Духа Святого. Богословие должно учитывать реальность обстановки, и потому оно постоянно обновляется. Развиваясь в Церкви, богословие не должно проходить мимо необходимости борьбы христиан против сил зла и дегуманизации. В той части документа, где говорится о практическом приме-

нении богословия, вновь подчеркивается необходимость иметь в конкретную ситуацию, утверждать ценность человеческого бытия в категориях мира, свободы, справедливости, увеличивать христианскую ответственность, имея в виду необходимые в целях справедливости и прогресса изменения, в результате которых будут ликвидированы эксплуатация, бедность и несправедливость. Вторая секция работала над темой «В в наше время служение Богу: в литургии, возвещении слова,. приняли участие епископ Подольский Гермоген и священник Б. Удовенко. В докладе секции говорится о необходимости обновления служения и о новом понимании христианской жизни и христианского служения. Комментарием к работе второй секции явились регулярные библейские изучения, Ассамблеей г по определенному плану, а также ежедневные совершавшиеся представителями различных конфессий. В воскресенье 2 мая в зале заседаний Ассамблен была совершена ралаая даря священником Болгарской Церкви протонереем Николаем Чиваровым. Хор, состоявший из православных, католиков и англикан, пел под проф. Н. А. Заболотского. Православная литургия произвела сильное впечатление. присутствовавших, что было впоследствии на пленуме Ассамблеи. Было сказано, что многие участники Ассамблеи впервые ощутили подлинно молитвенное настроение и были поражены силой и красотой православного богослужения. В этой связи уместно поставить вопрос: что начает то обновление, о котором так много говорилось во второй секции? Не следует ли предпочесть бесконечному модернизму в богослужении, столь теперь модному, возвращение к проверенным веками богослужебным канонам Святого Православия? Третья секция рассматривала тему «Церкви и христиане в служении обществу - в борьбе за социальную и экономическую справедливость. Вступительный Доклад «Условия общественного прогресса» сделал проф. Н. А. Заболотский. Им же были сформулированы в ходе дискуссии тезисы для включения их в секционный документ. С моей стороны, поскольку я участвовала в работе этой секции, были предложены следующие вопросы для дискуссии:

1. какова роль христиан в их индивидуальном, приходском и церковном служении для прогрессивного развития каждого европейского государства, Европы в целом и всего мира;
2. что означает для христиан, приходов и Церквей в Европе участие в переустройстве социальных отношений на более справедливых основах;
3. какова в этом роль европейского христианства;
4. возможности и перспективы христианского служения в борьбе с социальными пороками в целях оздоровления общества;
5. сотрудничество христиан нехристиан в гуманистическом служении для создания действительно человеческих отношений между всеми народами в Европе, которые бы исключали эксплуатацию человека человеком, расовые и националистические предрассудки, эгоизм и другие несоответствия евангельским этическим идеалам и нормам. Разделившись на три подсекции, участники обсуждали проблемы интеграции в Европе, внутренние социальные европейские проблемы и отношение к развивающимся странам. Неудачная методология работы при недостатке времени не позволила секции подготовить общеприемлемый, достаточно конструктивный доклад, и по предложению участвовавших в работе секции делегатов Русской Православной Церкви он был отклонен Ассамблеей. Как рабочий документ доклад третьей некоторые положительные пункты, в частности требование созидания в Европе атмосферы мира и мирного сосуществования. Тема четвертой секции была «Церкви и христиане в служении миру и примирению». В этой секции сотрудничал делегат нашей Церкви прот. П. С. Соколовский. доклад четвертой секции показал, что существует значительный прогресс в мышлении и деятельности Конференции Европейских Церквей относительно мира в Европе и во всем мире. Здесь активно обсуждался вопрос о разоружении, было одобрено и поддержано подписание договоров между ФРГ и Советским Союзом, а также между ФРГ и Польшей, было указано на необходимость созыва конференции по европейской безопасности, сотрудничеству и развитию. По предложению венгерпо европейвнесена на обсуждение пленума и принята Ассамблеей в качестве отдельной резолюции. Участники секции выразили поддержку ООН со стороны Церквей — членов Конференции, а также подчеркнули необходимость членства всех европейских государств, числе ФРГ и ГДР, в ООН и ее агентствах для плодотворного сотрудничества в деле мира и прогресса. Деловая и вдумчивая работа четвертой секции, единогласно одобренная Ассамблеей, указывает на возрастающее значение постоянного внимания Конференции Европейских Церквей к проблемам мира, мирного сосуществования сотрудничества в Европе и во всем мире. Н. С. Боброва (Продолжение следует) 74

ВСТРЕЧИ В ИСПАНИИ

С 7 по 21 июня 1971 года архиепископ Тульский и Белевский Ювеналий, заместитель председателя Отдела внешних церковных сношений Московского та, посетил Испанию в составе туристской группы. Поездка была организована Союзом советских обществ дружбы и культурных связей с зарубежными странами. Во время пребывания в Испании архиепископ Ювеналий имел встречи с многими деятелями Римско-Католической Церкви Испании, посетил ряд центров религиозной жизни страны, участвовал в экуменических богослужениях. 9 июня Владыка Ювеналий и другие участники поездки посетили древний бенедиктинский монастырь Монсерат в Каталонии, где были тепло встречены стоятелем отцом Кассиано Джюстом. Гости присутствовали в соборе монастыря на духовном концерте детского хора, после чего разделили монашескую трапезу. 10 июня по приглашению архиепископа Барселонского Марселло Гонсалес Мартина . Владыка Ювеналий в Барселоне на торжественной мессе, совершенной по случаю католического праздника «Corpus Christi» • («Тело Господне») на главной площади города, а также вместе с архиепископом участвовал в религиозной процессии по улицам города. своей проповеди архиепископ Марселло Мартин тепло приветствовал представителя Московского Патриархата. 11 июня, во время пребывания группы в местечке Торремолинос, Владыку Ювеналия посетили и приветствовали представители епископа Малаги — Анджел Сукуйа Гойкохеа — во главе со священником Делиусом. 12 июня в своей резиденции в г. Гранада архиепископа Ювеналия принял архиепископ Эмилио Бенавент Эсквин. По приглашению архиепископа Владыка Ювеналий на следующий день, в воскресенье, присутствовал литургии в кафедральном соборе Гранады. Архиепископ Эмилио Бенавент представил бывшим в соборе моля- ЩиМСЯ Владыку Ювеналия и с братской симпатией говорил им о Русской Православной Церкви. 14 июня Владыка Ювеналий возглавил в г. Кордова экуменическое богослужение, которое было совершено в церкви св. архиепископ Ювеналий обратился к присутствовавшим в храме с приветственным словом. «Мон дорогие братия и сестры во Христе! — сказал он.— В этот рались для молитвы, как разделенные братья. Наш взор с надеждой и покаянием обращен к нашему общему Единому Небесному Отцу. Мы сознаем грех нашего разделения и веруем, что любовь, безмерная любовь Небесного Бога может нам простить этот грех. Ныне во всем мире вместо пути вражды мы ищем путь любви. Современное человечество ждет от нас духовной пищи и не меньше во многих частях земли нуждается и в телесной пище. Не дожидаясь времени нашего конфес- Экуменическое богослужение в храме св. Михаила в Кордове, Испания, 14 июня 1971 года. В центре сидят архиепископ Тульский и Белевский Ювеналий и священник Церкви Англии Рональд Барон 75

сионального единства, мы должны уже теперь утолить эту насущную жажду, объединив наши христианские усилия для спасения человечества от военных катастроф. Мы должны идти к единству во Христе. С этими мыслями я хочу вас приветствовать от имени ваших братьев во Христе моей страны, от имени Святой Русской Православной Церкви. Бог мира и любви да исполнит наши молитвы и даст сердцам нашим мир и любовь! Аминь». 16 июня в г. Севилье Владыку Ювеналия принял кардинал Хосе Буэно и Монреал. На приеме присутствовал епископ Регианский Антонио Монтеро Морено. Этот прием проходил в братской обстановке. В тот же день вечером в одном из храмов Севильи состоялось экуменическое богослужение с участием архиепископа Ювеналия и епископа Антонио Монтеро, на котором оба эти иерарха произнесли экуменические проповеди (проповедь архнепискола Ювеналия напечатана в этом номере, с. 58.- Ред.). 17 ИЮнЯ архиепископ Ювеналий в Мадриде Восточный центр и имел встречу с его директором священником Франсиско Албарасини. Вечером того же дня Владыка Ювеналий посетил в Мадриде доминиканский монастырь Сан Педро Мартир и присутствовал на богослужении, за которым были совершены специальные молитвы о христианском единстве и о мире всего мира. После монастырской трапезы владыка Ювеналий ви и ее экуменических связях. 18 июня архиепископ Ювеналий посетил дворец Эскуриал и местный августинский монастырь. Вечером того же дня Владыка Ювеналий присутствовал на литургии, совершенной при большом стечении народа на холме Ангела в Мадриде епископом Музиаским Хосе Гуерра Кампосом по случаю католического праздника «Сердца Иисусова». Во время пребывания в Мадриде Владыку Ювеналия сопровождал национальный секретарь по экуменизму священник Хулиан Гарсиа Эрнандо. 19 июня архиепископ Тульский и Белевский Ювеналий в т. Толедо был принят кардиналом Висенте Энрике и Таранкон, председателем Конференции епископов Испании и управляющим Мадридской епархией. Во время этого приема между двумя иерархами состоялась братская беседа. Архиепископ Ювеналий имел встречи с представителями прессы, радио и телевидения. Местная пресса / с благожелательным интересом освещала пребывание Испании архиепископа Ювеналия и его экуменические контакты. ПАМЯТИ д-ра БОГОСЛОВИЯ ЕПИСКОПА ЛОРИСТОНА Л. СКЕЙФА Экуменическое движение понесло большую утрату: 19 сентября 1970 года, в возрасте видный экуменический деятель Епископальной Церкви США, председатель Комиссии по сотрудничеству с православными и Старокатолическими Церквами епископ Западного Нью-Йорка д-р богословия Лористон Л. Скейф (сообщение о его смерти было «ЖМП», 1970 Nº 10, с. 61.- Ред.). В день его погребения на заупокойном богослужении в соборе святого Павла в Нью-Йорке присутствовали представители христианских Церквей и других религий, что свидетельствует о широкон популярности епископа Л. Скейфа и всеобщем признании его плодотворной экуменической деятельности. Скейф родился 17 октября 1907 года в г. Милтоне, США, в светской семье: его отец Роджер вингстон Скейф был вице-президентом издательской фир- Brown & Company» в г. Бостоне. В Милтоне Л. Скейф окончил академию, а в 1931 году в Хартфорде (Коннектикут, США) — колледж Святой Троицы, получив здесь первую ученую степень бакалавра искусств. Дипломную работу Скейф защитил в Геттингене (ныне ФРГ), ПОСЛе этоГо о Кончил Гарвардский университет и і лавную оогословскую семинарию в Нью-Йорке со степенью доктора богословия. Православный институт преп. Сергия в Париже присвонл ему звание доктора богословия honoris causa. Перед молодым богословом всё более открывался духовный мир Православия, которое со студенческих лет стало для Л. Скейфа предметом глубокого теоретического изучения, а впоследствии послужило главным импульсом в его практической деятельности экуменическом поприще во ИМЯ осуществления евангельского идеала о всехристианском единстве. Служение Церкви Христовой Лористон Скейф начал с тридцатилетнего возраста: в 1937 году он принял сан диакона, а в 1938 году стал священником. Один год Л. Скейф был директором школы святого Павла в г. Конкорде (Нью-Гэмпшир, США). С 1938 по 1942 год он занимал должность помощника священника в церкви святого Фомы в Нью-Йорке. В годы второй мировой войны Пористон Скейф служил капелланом во флоте. По окончании войны был настоятелем храма. Святой Тронцы в Ньюпорте, Род-Айленд, и в церкви Креста Господня в г. Питтсбурге. 76

мае 1948 года священник Лористон Скейф был возведен во епископа Западного Нью-Йорка. Этот высокий пост он занимал в течение 22 лет, являясь одновременно председателем Комиссии по сотрудничеству с Православными и Старокатолическими Церквами, членом исполнительного комитета Объединенной комиссии по экуменическим отношениям, председателем Совета Восточных Церквей Генеральной конвенции Епископальной Церкви США и редактором справочника «Приходы и духовенство Православной и других Восточных Церквей в Северной и Южной Америке; приходы и духовенство Польской Национальной Католической Церкви» (т. е. католического движения, которое объединяет епископов, духовенство и верующих, ОТелившихся от римско-католической юрисдикции во времена 1 Ватиканского Собор 1869-1870 гг.). Этот полный информационный справочник являлся своего рода на стольной книгой для духовенства и богословов разных конфессий, интересующихся Православием. Епископ д-р Скейф был также почетным членом Православной богословской семинарии св. Владимира в США, членом Исторического общества и Научного музея в г. Буффало. С 1966 по 1969 год он был президентом епархиального Синода Епископальной Церкви. За церковно-общественную деятельность епископ Скейф имел много наград. В 1952 году Альфредский университет присвоил ему звание доктора права, а в 1966 году Кеньон-колледж, Гамбиер, штат Огайо, удостоил епископа Скейфа ученой степени доктора канонического права. Экуменическая деятельность епископа Скейфа отличалась интенсивностью, широтой взглядов в решении современных церковных проблем и стремлением содействовать общехристианскому единству и человеческому благу. В 1961 гОду в Месте • делегацией от Епископальной Церкви США он участвовал в работе Третьей Ассам лен Всемирного Совета Церквей в Нью-Дели, Индия. В 1968 году на Ламбетской конференции в Лондоне епископ Скейф председательствовал подкомитете по отношениям с Восточными Православными Церквами и свидетельствовал о том, что Православие требует глубокого изучения со стороны англиканских епископов как исповедание Соборной, Апостольской и Неразделенной Церкви. С большим интересом, чувством дружбы и христнанского братства епископ Скейф относился к Русской Православной Церкви. По приглашению Московского Патриархата в августе - сентябре 1962 года он находился в Советском Союзе в составе делегации Национального Совета Церквей Христа в США и участвовал в собеседованиях с представителями Русской Православной Церкви на богословские и церковно-общественные темы. Во время богословских собеседований, проходивших в Отделе внешних церковных сношений Московского Патриархата и в Троице-Сергиевой Лавре, в Загорске, епископ Скейф выступил с обстоятельным докладом «Богослужение, экзегеза и проповедь в местных церквах в. США». Тогда же в числе членов американской делегации он посетил многие города нашей страны и ознакомился с жизнью Церквей Советского Союза и нашего народа. Находясь в Армении, епископ Скейф имел официальную встречу с Святейшим Верховным Патриархом-Католикосом Блаженнейшему Католикосу-Патриарху всей Грузии Ефрему II и ознакомился с жизнью Грузинской Православной Церкви. Затем во время официального приема у Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия епископ Скейф, в числе других членов делегации, был удостоен высокой награды Русской Православной Церкв — ордена святого князя Владимира. Святейший Патриарх Алексий в своем слове отметил тогда заслуги представителей Национального Совета Церквей Христа в США в области единения Церквей и деятельности на благо мира во всем мире. Являясь доктором канонического права, епископ Скейф с особым вниманием и одобрением относился к устроению Автокефальной Православной Церкви в Америке. В своем отчете для генерального съезда от 23 марта 1970 года по вопросу взаимоотношений с Восточными Православными епископ «Русская Православная Греко-Кафолическая Митрополия В усилия, чтобы получить автокефалию от Московского Патриархата, который Русскую Церковь на Аляске как миссию еще в 1794 году первых миссионеров из России.— К. К.). По канонам неразделенной Церкви, миссионерской епархии или группе епархий в данной стране автокефалии при наличии зрелости. Русская Православная Греко-Кафолическая Церковь в Америке, обычно называемая «Митрополией», теперь претендует зрелость и ведет по этому вопроссу переговоры с Московской Патриархией. Если эта Церковь получит автокефалию, она изменит свое название и станет начальным ядром Православной Церкви Америки». Предвидение епископа Скейфа оправдалось: еще при жизни он был свидетелем рождения. новой Автокефальной Православной Церкви в Америке, получившей свое каноническое бытие от Матери — Русской Православной Церкви 10 апреля 1970 года. В том же году Господь призвал в иной мир Своего ревностного служителя епископа Лористона Скейфа, оставившего добрую молитвенную память в сердцах хримногих Церквей и стран. Мы верим, что почивший епископ Дористон Скейф «получит от Господа по мере добра, которое он сделал» (Еф. 6, 8). К. Комаров

БИБЛИОГРАФИЯ PRAVOSLAVNY TEOLOGICKY SBORNIK, III.

Praha, 1971, 141 c. Под редакцией прот. Павла Алеша ках преследует двоякую цель: во-первых, знакомить членов своей Церкви, а также инославных читателей с новыми вопросами, выдвигаемыми богословской работой в современном мире, и их решением с позиций православного мировоззрения BO- вторых, знакомить читателей с творческой работой богословов Православной Чехословацкой Церкви — профессоров Богословского факультета в Прешове и священников, трудящихся в служении Евангелию на приходах, Из работ авторов в Чехословакии мы отмечаем вводную статью Блаженнейшего Митрополита Пражского и всей Чехословакии, «К 1100-й годовщине конжествах 11 мая 1969 года в Софии, Болгария. Кроме интересных размышлений значении дела св. Кирилла и его брата — св. Мефодия для духовной жизни славянских народов и об идее самостоятельной Православной Церкви в Чехословакии, автор рассказывает о последних событиях в Чехословацкой Православной Церкви в связи с нападками на нее со стороны католиков восточного обряда, пытавшихся оторвать большую часть верующих Православной Церкви. Знакомство с вопросами богословия и философии современного мира является, конечно, необходимым условием серьезной, самостоятельной богословской работы, которон православный оогослов откликается на проблемы жизни, давая, по требованию слова Божия, сответ о своем уповании» (1 Пет. 3, 15). К этой категории относятся в сборнике статьи, переведенные из иностранных публикаций. В статье проф.- прот. Иоанна Мейендорфа «Православное богословие в современном мире» излагается проблематика современной западной богословской мысли; на эти проблемы с точки зрения живой богословской традиции Православия, выставляя при этом пять основных богословских тезисов святоотеческого, православа) мир не божествен и нуждается в спасении; б) человек - существо теоцентрическое; в) христианское богословие христоцентрично; г) настоящая экклезиологня персоналистична и д) настоящее понимание Бога — троичное. Большой интерес вызывает также статья (собственно, часть книги) недавно почившего профессора Павла Евдокимова «Православие (Историческое введение)», в которой тор с большим мастерством вводит читателя в глубину основных проблем православного богословия в прошлом и настоящем. Живую проблематику,- как сделать понятным человеку современного мира, трудом понимающему в давней истории сложившиеся символы и язык Церкви, богатство православной литургической и молитвенной жизни,- затрагивает статья, извес Мысли участ на теленеральной самолен Всемирного Сета некого А то ул- «Мысли участника IV Генеральной Всемирного Совета Церквей в Упсале 1968 года: о богослужении и стиле христианской жизни». Всеправославные Совещания являются характерным признаком в жизни мирового Православия в последнее десятилетие. Они готовят в оживленной работе почву будущего Великого Всеправославного Собора и для более близких контактов с Цервосточноправославными (нехалкидонскими), Англиканской • и Старокатолической. Обзор этой деятельности дает статья протоиерея По мнению автора, Православная Церковь в Чехословакии, которая живет славных традиций и поэтому переживает специфические проблемы в своей может и должна изложить свой практический опыт и проблемы на общеправославном форуме в братском диалоге с остальными Православными Церквами. Интересную тематику разрабатывает профессор Прешовского богословского культета доктор богословия Леонид логия человеческого характера и Березовский. В статье, озаглавленной проблема диаконии», связывает в единое целое, не лишенное интереса, научные данные разных исследователей - психологов, пытающихся построить классификацию типов характерологическим знакам, с животрепещущими вопросами пастырского подхода к христианского служения ближнему. Пастырской проблематике и статья прот. Льва Доседела «Тройственная служба духовного пастыря». Тройственная служба пастыря состоит, по примеру Христа-Спасителя, в том,

1. быть в постоянном духовном контакте с верующими, заботясь об их нуждах (особенно людей больных, преклонного возраста, а также тех, кто ищет ответа на свои духовные запросы);
2. проповедовать слово Божие с полной ответственностью н пониманием психики современных людей и
3. подвизаться молитвенно и служить Св. Таинствами, как средствами спасения Святой Церкви. Значительную часть сборника занимает историческая тематика. Протоиерей Павел Алеш в работе «Византийское понимание церковной миссии и вопрос славянского кирилло-мефодиевского богослужения» (доклад, прочитанный автором в серии популярных лекций на богословском факультете Римско-Католической Церкви в г. Оломоуце в мае 1969 года) доказывает, что основное направление мнссионерской деятельности святых братьев Кирилла и Мефодия среди славян Великой Моравии в IX веке имело характер не дипломатическо-политического влияния, как это было обычно у миссий с Запада, но, наоборот, прежде всего сосредоточивалось на устроени церковной жизни и богослуженого, литургического общения. Создание славянской азбуки св. Кириллом и последующие затем переводы Евангелия, Апостольских посланий и литургических текстов с греческих подлинников на славянский язык македонского диалекта, возвышенного на уровень. первого литературного языка славян,- все это имело практическую богослужебную и христианскую духовно-просветительную цель. Миссионерская работа солунских братьев совершалась в историческую эпоху расцвета византийской культуры. В литургическом творчестве этот период характеризуется созданием богослужебных канонов. Искусство гимнографов, авторов канонов достигло в IX и X веках своей вершины. Памятники, додо наших дней, свидетельствуют о том, что св. Кирилл был вместе со своим братом основоположником этого церковного поэтического творчества среди славян. братьев — в Болгарии (Охридская и Преславская школы), а также и в соседней с Моученики св. Мефодия. Чешско-церковнославянские каноны в честь святой Людмилы и святого Вячеслава, сохраненные в русской среде, свидетельствуют о непрерывной традиции Восточной Церкви и ее духовного творчества на территории Чехии Х, XI и XII веков. Автор делает анализ данных из основных источников и убедительно доказывает, что солунские братья совершали богослужения по обряду Восточной Церкви и никогда этого обряда не оставляли. Теория, что они отказались впоследствин от восточного богослужебного типа в пользу латинского типа, не имеет достаточного основания в исторических источниках, Также искусственно созданная и сегодня мнотими учеными некритично повторяемая теория, что святые братья, и, в частности, Мефодий, принял как «свою» литургию новую модель униональной, посредствующей между Востоком и Западом, литургии святого Петра, не имеет под собой твердой почвы. Очень проблематичное место в 11-й главе «Жития святого Мефодия» не доказывает обязательного и исключительного употребления литургии святого Петра в Великоморавской Церкви; в крайнем случае можно допустить, - и это еще под вопросом,— что св. Мефодий мог пользоваться литургней святого Петра в день памяти святого Петра, как, например, в некоторых местах в Восточной Церкви служат в день памяти святого Иакова литургию с именем этого апостола. Статья М. Славика «Великоморавские влияния на территории Чехии» (в конце IX и начале Х века) написана по данным большей частью археологических открытай в Старом Коуржиме, в восточной части Чехии. Предметы искусства, найденные здесь археологами в последнее время, подтверждают тезис о преемстве великоморавской культуры и церковной жизни в Чехии. Из области Старого Коуржима происходил святой Прокопий, основатель славянского монастыря на реке Сазаве, поддерживавшего духовные контакты с Православным Востоком и Киевской Русью после отделения Западной Церкви от Восточной в 1054 году. В. Н. в статье «Вопрос Православия и унии в Восточной Словакии» описывает историческую борьбу православного населения Восточной Словакии Закарпатья за сохранение отеческой православной веры в связи с так называемым Мараморош- Сигетским процессом, инсценированным австро-венгерским правительством жигелей с. Изы с начале нашего века. Богословский сборник заканчивается гомилетическим материалом в помощь приходским священникам. Редакция готовит к изданию, как видно из заметки на стр. 3-й сборника, труд мученически скончавшегося епископа Горазда, возобновителя чешского Православня. Труд этот он писал во время второй мировой войны вплоть до своего ареста гестапо и кончины († 4 сентября 1942 г.). В этой книге он резко критиковал фашистскую идеологию и политику с точки зрения православного христианина и дал православное понимание духовных течений чешского и словацкого народов. Сочинение епископа-патриота сохранилось в фрагментах до наших дней и будет изблагодаря поддержке подписчиков, под названием «О жизни народа», как документ любви к родине и Церкви Преосвященного автора, положившего жизнь за други своя и их жизнь, свободу и счастливое будущее. П. Ш.

СОДЕРЖАНИЕ

Соболезнования в связи с гибелью космонавтов Новый Предстоятель Болгарской Православной Церкви . Определение Священного Синода Поздравление Патриарха (со днем Приемы у Святейшего Патриарха марка рождения! и ответ Патрарха На дипломатических приемах Хроника ПОМЕСТНЫЙ СОБОР РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ 1971 года Приветствие от имени Советского Правительства председателя Совета по делам религий при Совете Министров СССР В. А. Куроедова . . Речь председателя Совета по делам религий при Совете Министров СССР В. А. Куроедова на приеме, устроенном Священным Синодом избрания и интронизация Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Речь председателя Совета . по делам религий Совете Министров СССР В. А. Куроедова на приеме, устроенном Советом по делам религий в честь Патриарха Ответное слово Местоблюстителя Митрополита Крутицкого и Коломенского Пимена на приветственную речь В. А. Куроедова Выступление Экзарха Украины митрополита Киевского и Галицкого Филарета на Поместном Соборе А, Игнатьев. На Поместном Соборе Русской Православной Церкви В. Овсянников, Выдающееся событие в жизни Русской Православной Церкви жизни духовных школ. Архипастырское напутствие (Слово Патриаршего Местоблюстителя Митрополита Крутицкого и Коломенского Пимена на выпускном акте в МДА) Поляков. Выпускной акт в Московской духовной академии Протоцерей А. Остапов. Мемориальный музей Святейшего Патриарха Алексия ПРОПОВЕДЬ Слово Патриарха Московского и всея Руси Пимена в Богоявленском патриаршем соборе Архиепископ феодосий. В день праздника Преображения Господня Архиепискол Ювеналий. Проповедь на экуменическом богослужении в Севилье В ЗАЩИТУ МИРА Решение Рабочей группы Ассамблеи ВСМ «Религиозные группы и организации» Консультация XMK по вопросам европейской безопасности Резолюция консультации ХМК по вопросам европейской безопасности Митрополит Никодим. Вступительное слово на открытии заседания руководителей пяти рабочих групп IV ВМК Митрополит Никодим. Вступительное слово на открытий консультации XMK по европейской безопасности - . + Священник В. Новинский. Христиане - за мир и безопасность в Европе . Протоцерей П. Соколовский. В Будапеште в дни Ассамблен . ЭКУМЕНИЧЕСКИЕ КОНТАКТЫ Н. С. Боброва. Неразрывность служения Богу и людям (Ассамблея КЕЦ «Ниборг-V1») ..... Встречи в Испании К. Комаров. Памяти д-ра богословия епископа Лористона Л. Скейфа . . БИБЛИОГРАФИЯ П. Ш. Pravoslavný teologický sbornik, Il • . . -00I00000.00 4 5 7 15 18 50 51 52 5 5 58 59 5 60 61 63 65 69 71 75 76 78 Журнал выходит ежемесячно. Главный редактор - председатель Издательского отдела Московского Патриархата епископ Волоколамский ПИТИРИМ Ответственный секретарь редакции Е. А. КАРМАНОВ Адрес редакции: (119435) Москва, Г-435, Новодевичий проезд 1, корп. 14. Подписано в печать 5/VIII 1971 г. Сдано в набор 9/VIII 1971 г. Типография Nº 5. Москва, Мало-Московская, 21.

Общий вид Троице-Сергиевой Лавры

ОПЕЧАТКИ

В «Журнале Московской Патриархин», 1971, Nº 8, по вине типографии, допущены следующие опечатки: на странице 16-й, в 5-й строке сверху, напечатано: Белгородского и Иоасафа; должно быть: Белгородского Йоасафа; на странице 22-й, в правой колонке, во 2-й строке сверху, напечатано: имевшего в Москве; должно быть: имевшего место в Москве; на странице 42-й, в левой колонке, в 32-й строке сверху, напечатано: единодужно; должно быть: единодушно. Зак. 861