ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ МАЙ 1 экз БИБЛИОТЕКА Коломенской духовкої семина рим ИЗДАНИЕ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ МОСКВА 1960

СОДЕРЖАНИЕ ОФИЦИАЛЬНАЯ ЧАСТЬ Пасхальная ночь в патриаршем кафедральном Богоявленском соборе в Москве Поздравления, полученные Патриархом Алексием] к празднику 1960 года Прием Святейшим Патриархом Алексием епископа Англиканской Церкви Родерика Кута Приветствия, поступившие на имя Высокопреосвященного Николая, лита Крутицкого и Коломенского, ко дню Пасхи Христовой 1960 года Известительная грамота Святейшего Католикоса-Патриарха • Ответ Святейшего Патриарха Алексия на Известительную грамоту . Благодарственное письмо Святейшего Патриарха Константинопольского Афинагора Святейшему Патриарху Алексию . Поздравительное письмо Святейшего Патриарха Константинопольского Афи- Святейшему Патриарху Алексию Поздравление днем Тезоименитства, присланное Святейшим Патриархом Сербским Германом Святейшему Патриарху Алексию Поздравление со днем Тезоименитства, присланное Митрополитом Мегаридским Иаковом Святейшему Патриарху Алексию Поздравительная телеграмма Митрополита Аксумского Николая Святейшему Патриарху Поздравительная телеграмма а Архиепископа Элладской Церкви Накова Святейшему Патриарху К кончине иерарха Антиохийской Церкви Митрополита Хауранского Афанасия телеграммами между Высокопреосвященным Митрополитом Николаем и Святейшим Патриархом Антиохийским Феодосием) . К кончине Митрополита Брюссельского Александра (телеграммы нованием от Святейшего Патриарха Алексия и Высокопреосвященного Митуправляющего делами Митрополичьего ви в Чехословакии Б. Л. Черкеса (телеграммы с соболезнованием от Патриарха Алексия и Митрополита Николая) Благодарственная телеграмма аргентинского адвоката Х. Виаджио Высокопреосвященному Митрополиту Николаю . Ответ на поздравления с праздником 1 Мая Председателя Совета по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров СССРВ. А. Куроедова ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ Летопись церковной жизни: И. Хибарин. Пасхальная ночь в Богоявленском патриаршем соборе в Москве Христосование со Святейшим Патриархом Прот. Н. Харьюзов. Венок на могилу архиепископа Можайского • Макария Наречение и хиротония архимандрита Николая Уффе Хансен. Поездка в Россию (Феодосьева) В ЗАЩИТУ МИРА Прот. Н. Пономарев. Война — чудовище Проф. Л. Парийский. Деятельность Пражской христианской конференции в защиту мира . . . ИЗ ЖИЗНИ АВТОКЕФАЛЬНЫХ ПРАВОСЛАВНЫХ ЦЕРКВЕЙ Митрополит Дионисий (Некролог) . . . . . БИБЛИОГРАФИЯ Е. Карманов. «Духовна култура» (NeNe 1—2 за 1960 год) и «Църковен вестник» (NeNo 7—11 за 1960 год) (Рецензия) . .

ОФИЦИАЛЬНАЯ ЧАСТЬ ПАСХАЛЬНАЯ НОЧЬ В ПАТРИАРШЕМ КАФЕДРАЛЬНОМ БОГОЯВЛЕНСКОМ СОБОРЕ В МОСКВЕ В ночь с 3(16) на 4(17) апреля сего года за Пасхальным богослужением, совершенным Святейшим Алексием, Патриархом Московским и всея Руси, в Богоявленском кафедральном соборе в Москве, присутствовали: епископ Фулгемский Родерик Кут (Англиканская Церковь). главы и сотрудники ряда дипломатических представительств, аккредитованных в Москве, группа иностранных туристов и журналистов. ПОЗДРАВЛЕНИЯ, ПОЛУЧЕННЫЕ СВЯТЕЙШИМ ПАТРИАРХОМ АЛЕКСИЕМ К ПРАЗДНИКУ СВЯТОЙ ПАСХИ 1960 ГОДА АЛЕКСИЮ, БЛАЖЕННЕЙШЕМУ ПАТРИАРХУ МОСКОВСКОМУ И ВСЕЯ РУСИ Целование о Христе Воскресшем! Песни хвалебные Вседержителю Богу и Отцу воссылает сегодня Церковь, победные пения наполняют все, потому что Христос, из гроба победоносно восстав, падший образ Адама от погибели освободил и всю тварь обновил. В сей благознаменательный день, когда «вся исполнишася света». в полноте духовной радости и ликования обращаемся братски к Вашему вдохновенному Блаженству, сердечно обнимаем Вас, посылая горячее пасхальное лобзание, взываем к Вам ангельским приветствием: «Христос Воскресе!», радуясь зело о сем избранном и светоносном дне живоносного Воскресения Господа и Спасителя и Искупителя Христа нашего. Воссылаем горячую молитву смерть Поправшему, да дарует всему миру мир. Просим Вас братски передать пасхальное во Христе целование Вашим святейшим митрополитам, клиру и пастве Святейшей Вашей Церкви с особыми молитвами о здоровье Вашего любезного Блаженства. Христофор, Папа и Патриарх Александрийский и всея Африки Александрия, Святая Пасха 1960 года

БЛАЖЕННЕЙШЕМУ АЛЕКСИЮ, ПАТРИАРХУ МОСКОВСКОМУ И ВСЕЯ РУСИ Ваше Блаженство, Блаженнейший Владыко, возлюбленный о Воскресшем Господе Брат! Из года в год повторяются и переживаются нами воспоминания о славном Воскресении Христовом, побуждая нас спешить с выполнением святой обязанности любви и братства во Христе, Искупителе нашем, и пасхальным лобзанием всесердечно приветствовать Вашу возлюбленную Святыню возгласом победы жизни над смертью, добра над злом, мира над насилием, свободы над рабством — «Христос Воскресе!» с искренними пожеланиями Вам здравия и благополучия на многая, многая лета! Да благословит Воскресший из мертвых Христос первосвятительские труды Вашего Блаженства на благо и во славу Его Святой Церкви и на пользу боголюбивого великого русского народа. Вашего Блаженства преданный и любящий о Господе брат Феодосий VI, Патриарх Антиохии и всего Востока Пасха Господня 1960 года БЛАЖЕННЕЙШЕМУ АЛЕКСИЮ, ПАТРИАРХУ МОСКОВСКОМУ И ВСЕЯ РУСИ Целование святое во Христе Иисусе, из мертвых воскресшем. Песни хвалебные Вседержителю Богу и Отцу воссылает сегодня Церковь, и пения победные наполняют небо вверху и землю долу, ибо Христос, из гроба победоносно воскреснув, падший образ Адама от погибели освободил и всю тварь обновил. В этот благознаменательный день, переносясь мысленно из этого Святого Божиего Града, в котором было совершено столь много великих чудес ради нашего спасения, мы обнимаем Ваше почитаемое Блаженство, с братским лобзанием о Христе несем ангельскую весть «Христос Воскресе», от всей души переживая вместе с Вами и всею вверенною Вам христоименитою паствою всерадостное Воскресение Господа. К поздравлениям присоединяем самую глубокую молитву о том, чтобы иже ради нас страдавший, и погребенный, и Воскресший Спаситель Христос сохранял Вашу братскую Главу в здравии и долгоденствии, в величайшей радости, духовном бодрствовании и веселии в этот светоносный день живоносного Воскресения на славу и благополучие вверенной Вам Богом Святейшей Церкви, для наставления и укрепления в вере Вашей паствы, на радость и пользу Святых Божиих Церквей. От всей души и сердца обращаясь к Вам с такими поздравлениями, братски просим Вас передать наши пасхальные приветствия и пожелания преосвященным архиереям и возлюбленным о Христе братьям — членам Вашего Священного Синода. Еще раз посылаем Вам целование о Христе Воскресшем. Вашего высокочтимого Блаженства возлюбленный о Христе брат, готовый к услугам Венедикт, Патриарх Иерусалимский Во св. Граде Иерусалиме, Святая Пасха 1960 года 4

СВЯТЕЙШЕМУ АЛЕКСИЮ, ПАТРИАРХУ МОСКОВСКОМУ И ВСЕЯ РУСИ Ваше Святейшество, возлюбленный о Господе Отец и великий Собрат и Предстоятель! С чувством глубокой и всеобъемлющей радости и умиления, переживая «сей нареченный и святый День», обращаю свой взор и сердце к Вам, Ваше Святейшество, и из глубины души и сердца приветствую из всех наилучших приветствий наилучшим приветствием: «Христос Воскресе!» От всей души и доброго сердца желаю Вам и Вашей святой пастве здравия, долголетия и во всем благопоспешения. Да вселит Воскресший Господь в сердца наши Свою Божественную любовь; да осенит нас Своею Божественною благодатию и да благословит нас и весь мир Своим благословенным миром! «Сей день, егоже сотвори Господь, возрадуемся и возвеселимся в онь!». «Воистину Воскресе Христос!». Сыновне обнимаю и целую Вашу Святыню святым пасхальным целованием и остаюсь смиренным и верным собратом Вашего Святейшества всецело преданный Ефрем, • Католикос-Патриарх всея Грузии и Архиепископ Мцхетский и Тбилисский Тбилиси. Святая Пасха 1960 года СВЯТЕЙШЕМУ ПАТРИАРХУ МОСКОВСКОМУ И ВСЕЯ РУСИ АЛЕКСИЮ Святейший Патриарх Московский и всея Руси, желанный и любезный во Христе Господе Брат и сослужитель Нашей Мерности госпОдИН Алексий! Братски обнимая в Господе Ваше Святейшество, сердечнейше приветствуем. Милостью Божией приближается сейчас конец душеполезных великопостных дней, когда мы начнем молитвенное воспоминание о человеколюбивых, честных страданиях Господа нашего Иисуса Христа, чтобы, подготовившись, могли славить Праздник уничтожения смерти, радостную Пасху Господню. Победоносным Воскресением Своим Господь наш Иисус Христос обновил падший образ Адамов, освободил человека от рабства смерти и даровал всем людям вечную жизнь (Римл. 6, 23). По случаю этого величественного Праздника всего христианского мира мы спешим направить Вашему Святейшеству наши братские и сердечные пасхальные поздравления с наилучшими пожеланиями, дабы Вас Агнец Божий хранил в добром здравии, дабы в духовной радости Вы могли много лет славить Сына Божьего, «Который предан за грехи наши и воскрес для оправдания нашего» (Римл. 4, 25). Вашему почитаемому Святейшеству, святым архиереям, честному священству и христолюбивому народу Святейшей Русской Церкви мы направляем пасхальное приветствие ангельскими словами: «Христос Воскресе!» Вручая себя, набожный наш клир и паству духовную Вашим святым молитвам, мы остаемся Вашего почитаемого и всегда дорогого Святейшества преданный во Христе Господе брат и сослужитель АЕМ Патриарх Сербский Герман Белград, пред Святой Пасхой 1960 года 5

СВЯТЕЙШЕМУ АЛЕКСИЮ, ПАТРИАРХУ МОСКОВСКОМУ И ВСЕЯ РУСИ Ваше Святейшество, превозлюбленный Брат во Христе Воскресшем! С любовью и с душой, исполненной сиянием и радостью, принесенными миру Воскресшим из мертвых Христом Господом в день «Праздника праздников и Торжества торжеств», направляем Вашему Святейшеству слово братского нашего привета, повторяя вслед за псалмопевцем: «Сей день, егоже сотвори Господь, возрадуемся и возвеселимся в онь!» (Псал. 117, 24). День Воскресения Господа воистину полон сияния, ибо свет этого дня озарил мрак неведения, и воистину несет с собою духовную радость и веселие, «от смерти бо к жизни и от земли к небеси Христос Бог нас преведе». В день этот надлежит всем нам, верующим, радоваться и веселиться, восклицая вместе со святым апостолом Петром: «Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, по великой Своей милости возродивший нас воскресением Иисуса Христа из мертвых к упованию живому, к наследству нетленному, чистому, неувядаемому» (1 Петр. 1, 3-4). Истина воскресения Господа Христа из мертвых возвещается с полной уверенностью словами «Христос Воскресе!», с которыми христиане обращаются друг к другу с того преславного и приснопамятного дня, когда Сын Человеческий исшел из запечатанной гробницы, и которыми сни будут обмениваться друг с другом до дня всеобщего воскресения. «Христос Воскресе!» есть песнь всех веков христианских, и в ней заключается догмат спасения нашего. Святой апостол Павел, последний из тех, кого удостоил Господь явлением Своим, свидетельствует нерушимую свою уверенность в Воскресении Спасителя словами: «Если Христос не воскрес, то вера ваша тщетна: вы еще во грехах ваших; поэтому и умершие во Христе погибли. И если мы в этой только жизни надеемся на Христа, то мы несчастнее всех человеков. Но Христос воскрес из мертвых, первенец из умерших» (1 Кор. 15, 17—20). После Воскресения Христа Спасителя, то есть после победы Его над грехом и смертью, у Него не было других слов обращения к ученикам Своим и к тем, кому Он являлся, кроме слов «Мир вам». Следовательно, победа над грехом и над смертью несомненно несет с собою мир, устранение страха осуждения и смерти, несет с собою радость, желание жизни и счастья. Эти помышления наши мы присоединяем к приветствию Вашему Святейшеству, превозлюбленный Брат во Господе, в день празднования в настоящем году Воскресения Христова. Да будет воистину так, что мир, принесенный нам Воскресением Христовым, объемлет весь мир в настоящем году. Слово «мир» на устах у всех людей в наше время, и да молим мы Христа Спасителя, чтобы слово это получило силу осуществления, силу претвориться в живую реальность во всех концах земли. От всего сердца нашего желаем Вашему Святейшеству, иерархам, служителям Церкви и верующим христианам, вверенным отеческому попечению Вашему, пользоваться совершенным здоровьем, долгою жизньо и постоянными успехами в проповедании и осуществлении истин Евангелия Господня; мир же Божий, «который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе» (Филип. 4, 7). Остаемся о всяком благе Вашего Святейшества молитвенник КО Господу и сослужитель Ваш и обнимаем Вас с братскою любовью во Христе Воскресшем. Юстиниан, Патриарх Румынии Бухарест, апрель 1960 года 6

СВЯТЕЙШЕМУ АЛЕКСИЮ, ПАТРИАРХУ МОСКОВСКОМУ И ВСЕЯ РУСИ Ваше Святейшество, Христос Воскресе! С этим радостным приветствием мы снова празднуем великий день Воскресения Христова, воспеваемого ангелами на небесах, а мы, ликуя, молим Воскресшего: «и нас на земли сподоби чистым сердцем Тебе славити». Христос Воскресе! Это преславное чудо - светоносный • ИстОЧник нашего рождения в силе Победителя смерти. Оно крепко держит наши сердца в уповании и любви свидетелей Христова Воскресения, первыми узнавших Его тайну и получивших повеление стать апостолами спасительной вести. Ныне торжествует всякая христианская душа в сиянии неистощимой славы Воскресения, ибо «живот вечный дал есть нам Бог, и сей живот в Сыне Его есть. Имеяй Сына Божия, имать живот» (1 Иоан. 5, 11-12). Христос Воскресе! Двери Божественной любви открываются, падает средостение между небом и землею. Наступает новый день для чад Божиих, обнимающих друг друга, прощенных и сближенных в братской любви. Будем молить Воскресшего Жизнодавца, да утвердит эти мирные и святые чувства у всех нас, дабы достичь нам желанного постоянного мира и единения между народами. Да будет свет в этот день Воскресения, «егоже сотвори Господь», осенением мира для всего человечества. Вот и ныне в щедрой Своей милости Господь дает нам вкусить радость великого праздника Воскресения, исполняет нас светом истины, которая становится краеугольным камнем нашей веры и нашей проповеди. Не перестает эта проповедь о Распятом и Воскресшем Иисусе в мире и является убедительнейшим доказательством того, что погребенный в гробе Бог истинен, что Он обладает жизнью, побеждает смерть и имеет власть воздвигнуть в силе всякого человека, умертвленного греховностью. На этой вере основываем мы наше упование о нашем спасении в Господе и посредством этой веры получаем плоды нашего духовного усердия. Приветствуя с братской сердечностью Ваше Святейшество, молитвенно благожелаем Вам, клиру и богохранимой пастве радостной и спасительной Пасхи Господней и благословенного мира во всей Вселен- Христос Воскресе! Поручаем себя Вашим святым первосвятительским молитвам и остаемся Вашего Святейшества во Христе смиренный брат Кирилл, Патриарх Болгарский София, 4 апреля 1960 года СВЯТЕЙШЕМУ АЛЕКСИЮ, ПАТРИАРХУ МОСКОВСКОМУ И ВСЕЯ РУСИ Блаженнейший Патриарх Московский и всея Руси, зело возлюбленный нами и многожеланный Брат и сослужитель господин Алексий, братски о Господе лобызаем Ваше Блаженство и сладчайше глаголем: Волею сшедший во Гроб Христос Бог и Спаситель наш уничтожил силу ада и тридневен воскрес из Гроба, отверз нам врата рая и всеродного Адама совоскресил. Всякая тварь радуется и веселится об этой славной победе над смертью и грехом, ангелы вместе с людьми сорадуются и соторжествуют. 7

И мы, принимая участие в этой всеобщей радости и веселии о живоносном из гроба Воскресении Спасителя, воссылаем Ему благодарственную хвалу. По святому обычаю и братскому долгу мы с удовольствием мысленно совершаем посещение Вашего досточтимого Блаженства. Целованием святым лобызаем Вас и обнимаем и ангельское обращение «Христос Воскресе» несем на устах, всем сердцем и душой сорадуемся, воссылаем усердные молитвы Победителю смерти, прося Его сохранять в здравии и благополучии Вас, братскую нам Главу, и удостоить Вас еще много лет праздновать Его живоносное Восстание, в благоденствии принося плоды в винограднике Господнем, водя по спасительным пастбищам вверенный Вам христоименитый народ и усиленно содействуя благу всей Святой Его Церкви и славе Его. От всего сердца творим молитвы о возглавляемой Вами Святейшей Церкви и о мире и благом состоянии всего мира, просим передать наши праздничные приветствия, пожелания и лобзания о Христе Воскресшем возлюбленным братьям, входящим в состав Вашего Святого и Священного Синода. Остаюсь Вашего многожеланного Блаженства возлюбленный и готовый к услугам брат о Христе Кипрский Макарий Св. Архиепископство Кипрское, Святая Пасха 1960 года СВЯТЕЙШЕМУ АЛЕКСИЮ, ПАТРИАРХУ МОСКОВСКОМУ И ВСЕЯ РУСИ Христос Воскресе! Наилучшие пожелания доброго здоровья, мира и духовной радости и почтительные приветствия во Христе Воскресшем. Паисий, Архиепископ всея Албании Тирана, 15 апреля 1960 года СВЯТЕЙШЕМУ АЛЕКСИЮ, ПАТРИАРХУ МОСКОВСКОМУ И ВСЕЯ РУСИ Ваше Святейшество, возлюбленный во Христе Святейший Владыко и Отец! Христос Воскресе! Сердечно приветствую Ваше Святейшество со светлым праздником Воскресения Христова. Воскресший Христос «Господь истинно воскрес и явился Симону» (Лк. 24, 34). «Воскресши рано в первый день недели, Иисус явился сперва Марии Магдалине» (Мрк. 16, 9). Св. апостол Павел пишет Коринфянам: «Если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша» (1 Кор. 15, 14). Христос Спаситель был «предан за грехи наши и воскрес для оправдания нашего» (Римл. 4, 25). По Воскресении из мертвых Христос преподал мир Своим ученикам: «Мир оставляю вам, мир Мой даю вам: не так, как мир дает, Я даю вам» (Иоан. 14, 27). «Милость вам и мир и любовь да умножатся» (Иуд. 1, 2). Пусть животворящая и радостная сила Воскресения Христова преисполнит сердце Вашего Святейшества. Да укрепит Господь Бог Ваши силы душевные и телесные во благо Святой Православной Церкви. Воистину Христос Воскресе! С сыновней любовью и преданностью о Воскресшем Христе Макарий, Митрополит Варшавский и всея Польши Варшава, Святая Пасха 1960 года 8

СВЯТЕЙШЕМУ АЛЕКСИЮ, ПАТРИАРХУ МОСКОВСКОМУ И ВСЕЯ РУСИ «Воскресения день, и просветимся торжеством, и друг друга обымем». С этими словами обнимаю и лобызаю Ваше Святейшество и поздравляю с пасхальным приветом: Христос Воскресе! Воскресший Господь принес нам славную победу. «Сия есть победа, победившая мир, вера наша» (1 Иоан. 5, 4). После Своего воскресения Спаситель преподал мир Своим ученикам. В «сей день, егоже сотвори 1 осподь» мы усердно молим Воскресшего Христа, чтобы Он, Всемогущий, исполнил нас «всякой радости и мира» (Римл. 15, 13). С этими молитвенными пожеланиями поздравляю Вас, Ваше Святейшество, и Вашу Богохранимую паству со святым и спасительным днем светлой Пасхи и радостно приветствую со словами: Воистину Христос Воскресе! Ваш смиренный богомолец Иоанн, Митрополит Пражский и всея Чехословакии Пасха Христова 1960 года СВЯТЕЙШЕМУ АЛЕКСИЮ, ПАТРИАРХУ МОСКОВСКОМУ И ВСЕЯ РУСИ Ваше Святейшество, Святейший Владыко! В преславный день светлого праздника Воскресения из мертвых Господа и Спасителя нашего вседушевно приветствую Ваше Святейшество радостным древнехристианским приветствием: «Христос Воскресе!» «Радуйтесь», — сказал Спаситель женам-мироносицам (Мф. 28, 9), которые, узнав о восстании из гроба своего Божественного Учителя, Христа Жизнодавца, спешили поделиться со свв. апостолами «веселием вечным». Радость о Воскресшем Господе, пронесенная свв. апостолами во все концы земли, стала непреходящей радостью «всему миру»; она стала для нас источником новой жизни, источником нашего спасения. На протяжении почти двух тысяч лет эта радость и вера в Воскресшего Христа согревают сердца всех верующих во Христа и озаряют их жизнь Божественным светом. И потому в «сей день, егоже сотвори Господь» (Псал. 117, 24) Святая Церковь устами псалмопевца призывает своих чад «возрадоваться и возвеселиться». Принося Вашему Святейшеству сердечные поздравления с «Праздником праздников», молю Воскресшего «Начальника жизни нашея», да подаст Вашему Святейшеству силы и крепость долгие годы стояти «на Божественной стражи» истины Христовой и трудиться во благо Святой Церкви Православной. Да сохранит Господь возглавляемую Вами Церковь и Вашу Богохранимую страну в мире, единомыслии и чистоте. Да будет мир, преподанный Спасителем по воскресении Своим ученикам, достоянием всех земнородных. Вашего Святейшества смиренный послушник Тимофей, Архиепископ Белостокский и Гданский, Заместитель Митрополита Варшавского и всея Польши Варшава, Пасха Христова 1960 года 9

СВЯТЕЙШЕМУ АЛЕКСИЮ, ПАТРИАРХУ МОСКОВСКОМУ И ВСЕЯ РУСИ Блаженнейший Патриарх, возлюбленный во Христе Брат! Счастливы мы от святого Эчмиадзинского престола принести Вашему Святейшеству наши братские любезные поздравления с радостным благовестием Воскресения Спасителя нашего, вместе с пожеланиями долгоденствия и счастливого архипастырства Вам на благо и процветание Вашей Церкви в мире и благоденствии. С Богозаветной любовью Вазген 1, Верховный Патриарх-Католикос всех армян 5 апреля 1960 года БЛАЖЕННЕЙШЕМУ АЛЕКСИЮ, ПАТРИАРХУ МОСКОВСКОМУ И ВСЕЯ РУСИ Ваше Блаженство, возлюбленный Брат во Христе! Снова христиане всего мира, празднуя в согласии славный праздник Воскресения их Господа, слушают свидетельство учеников о торжестве их Спасителя, «избавившего нас от власти тьмы и введшего в Царство возлюбленного Сына Своего» (Кол. 1, 13). Слова Господа жизни: «Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни» (Иоан. 8, 12). обращены к современному поколению... Как говорит нам св. Иоанн, «свет во тьме светит, и тьма не объяла его», и хотя «Он пришел к своим, и свои Его не приняли» (Иоан. 1, 5), но все же в жизни всех верующих христиан всегда светит «Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир» (Иоан. 1, 9). Им дает Господь Свое обещание: «Я свет пришел в мир, чтобы всякий верующий в Меня не оставался во тьме» (Иоан. 12, 46). От всей души молюсь, чтобы Господь послал Вашему Блаженству и всему Вашему верующему народу в этот святой Праздник всещедрое благословение Истинного Света и поддержал Вас в дни испытаний, «потому что Бог производит в вас и хотение и действие по Своему благоволению» (Филипп. 2, 13). Да воссияет в эти пасхальные дни слава Воскресшего Христа в сердцах христиан всего мира и да сподобит нас, пусть и разделенных в служении Ему, соблюдать слова возлюбленного ученика: «Если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом» (1 Иоан. 1, 7) и тем самым углублять это братское сотрудничество, «доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова» (Ефес. 4, 13). Ваш любящий брат во Христе Джоффри, Архиепископ Кентерберийский, Примас всей Англии и Митрополит Святая Пасха 1960 года 10

СВЯТЕЙШЕМУ АЛЕКСИЮ, ПАТРИАРХУ МОСКОВСКОМУ И ВСЕЯ РУСИ Ваше Святейшество, поскольку в этом году христиане всех вероисповеданий празднуют Христово Воскресение в один и тот же день, мы шлем Вам особенно горячее приветствие и молимся, чтобы Господь послал мир всему миру и единение всем христианским народам. Искренне Ваш В. А. Виссерт-Хуфт, Генеральный Секретарь Всемирного Совета Церквей Женева, 7 апреля 1960 года Кроме того, к празднику Воскресения Христова на имя Святейшего Патриарха Алексия поступило множество приветственных писем и телеграми от деятелей поместных православных церквей, инославных церквей и объединений и зарубежных учреждений Русской Православной Церкви. ПРИЕМ СВЯТЕЙШИМ ПАТРИАРХОМ АЛЕКСИЕМ ЕПИСКОПА АНГЛИКАНСКОЙ ЦЕРКВИ РОДЕРИКА КУТА 15 апреля сего года Святейший Патриарх Алексий принял епископа Фулгемского Родерика Кута, вручившего Святейшему Патриарху Алексию Пасхальное послание Главы Англиканской Церкви Архиепископа Кентерберийского д-ра Джоффри Фишера. На приеме присутствовал заместитель председателя Отдела них церковных сношений Московской Патриархии архимандрит Никодим. ПРИВЕТСТВИЯ, ПОСТУПИВШИЕ НА ИМЯ ВЫСОКОПРЕОСВЯЩЕННОГО НИКОЛАЯ, МИТРОПОЛИТА КРУТИЦКОГО И КОЛОМЕНСКОГО, КО ДНЮ ПАСХИ ХРИСТОВОЙ 1960 ГОДА В связи с праздником Воскресения Христова Высокопреосвященный Николай, Митрополит Крутицкий и Коломенский, получил многочисленные приветствия от деятелей поместных православных церквей, инославных церквей и объединений, учреждений Русской Православной Церкви за границей. ПОЗДРАВЛЕНИЯ ДЕЯТЕЛЕЙ ИНОСЛАВНЫХ ЦЕРКВЕЙ И ОБЪЕДИНЕНИЙ ЕГО ВЫСОКОПРЕОСВЯЩЕНСТВУ МИТРОПОЛИТУ КРУТИЦКОМУ И КОЛОМЕНСКОМУ НИКОЛАЮ Ваша Милость, возлюбленный во Христе Брат! Вы соблаговолили прислать мне «Служебник» Русской Православной Церкви, в котором изложена последовательность литургии и часов. От всего сердца благодарю Вас за этот подарок. Если даже слабое знакомство с языком и не позволит мне читать эту книгу, то, во всяком случае, я рас- 11

сматриваю этот дружественный жест как доказательство христианского, братского отношения к нашей Церкви и проявление особого интереса к ней. Выражая Вам мое совершенное почтение и чувства братской любви во Христе, остаюсь преданный Вам Урс Кюри, епископ Христианско-Католической Церкви (Швейцария) Берн, 30 марта 1960 года ЕГО ВЫСОКОПРЕОСВЯЩЕНСТВУ МИТРОПОЛИТУ НИКОЛАЮ Шлю Вам и Вашей верующей пастве искренние пасхальные приветствия. Аллилуия. Артур Лихтенбергер, епископ-президент Нью-Йорк, 13 апреля 1960 года ВЫСОКОПРЕОСВЯЩЕННОМУ МИТРОПОЛИТУ НИКОЛАЮ В светлый день Святой Пасхи, радостно празднуемый одновременно всеми христианскими народами мира, приветствую многоуважаемого поборника мира, сближения и дружбы между народами и вероисповеданиями. Христос Воскресе! Густав Турс, Архиепископ Евангелическо-Лютеранской Церкви Латвии Рига, 15 апреля 1960 года ЕГО ВЫСОКОПРЕОСВЯЩЕНСТВУ МИТРОПОЛИТУ КРУТИЦКОМУ И КОЛОМЕНСКОМУ НИКОЛАЮ Возлюбленный во Христе Брат! Сердечно приветствую Ваше Высокопреосвященство со светлым праздником Воскресения Христова. Да дарует Господь Вам еще много лет возвещать славу и силу Его Воскресения. Остаюсь Ваш любящий брат во Христе Ян Кийвит, Архиепископ Евангелическо-Лютеранской Церкви Эстонии Таллин, 12 апреля 1960 года ВЫСОКОПРЕОСВЯЩЕННОМУ МИТРОПОЛИТУ НИКОЛАЮ Дорогой Брат! Все Церкви — члены Экуменического Совета Церквей в Венгрии шлют свои самые сердечные пожелания Церквам Господа нашего Иисуса Христа, Умершего и Воскресшего ради нас, и приветствуют Вас теми словами, которые верующие говорят друг другу в своей пасхальной радости: Христос Воскресе! — Воистину Воскресе! 12

С глубокой благодарностью мы вспоминаем и слова нашего Спасителя, сказанные Им после Воскресения Своим ученикам: «Мир вам!» Мы предлагаем свои услуги снова, с доверием стремясь к тому, чтобы совместная жизнь народов покоилась на основах мира и правды; это великое общение человечества упрочит победу жизни над смертью и господство любви и доброжелательства над раздорами этого мира. Мы радуемся, что Церкви, с помощью Святого Духа и веры в Господа нашего Иисуса Христа, работают совместно в деле укрепления Наш братский привет является, с одной стороны, свидетельством того, что мы «неизменно думаем о Вас» и что «мы постоянно благодарим Господа за общение с Вами». С другой стороны, наше приветствие является братским свидетельством того, что наши Евангелические Церкви в Венгрии, благодарные за полученные духовные дары, молятся и трудятся в ожидании того времени, когда «не поднимет народ на народ меча, и не будут более учиться воевать» (Исаии 2, 4). С братской любовью Экуменический Совет Церквей і Венгрии. Епископ Тибор Бартха, Президент Экуменического Совета Церквей Венгрии Будапешт, 11 апреля 1960 года ЕГО ВЫСОКОПРЕОСВЯЩЕНСТВУ д-ру НИКОЛАЮ, МИТРОПОЛИТУ КРУТИЦКОМУ И КОЛОМЕНСКОМУ Ваше Высокопреосвященство! Почтительно приветствую Вас в воистину Воскресшем Господе. Д-р Адольф Вишманн, президент Отдела церковных сношений Евангелической Церкви в Германии Франкфурт-на-Майне, 13 апреля 1960 года ВЫСОКОПРЕОСВЯЩЕННОМУ МИТРОПОЛИТУ НИКОЛАЮ Ваше Высокопреосвященство, дорогой Брат во Христе! Благодаря за Вашу дружбу и внимание, посылаю Вам самый сердечный привет к наступающему великому празднику: Христос Воскресе! Пусть это дивное событие встрепенет наши сердца, зажигая их новой надеждой и верой в вечную жизнь, и придаст и земной жизни смысл и значение. Благодарю за присланный Вами прекрасно изданный «Служебник» на славянском языке, с которым поздравляю Вас и Вашу Церковь! Радуюсь с Вами и молюсь за осуществление плана полного разору- Да хранит Вас Господь Бог наш! Преданный Вам Ваш брат во Христе епископ Е. Гулин Тампере (Финляндия), 7 апреля 1960 года 13

ВЫСОКОПРЕОСВЯЩЕННОМУ МИТРОПОЛИТУ Д-РУ НИКОЛАЮ Высокопреосвященный Митрополит, дорогой Брат о Господе! Воскресение Иисуса Христа — это источник вечных сил и для современного человека. Желаю Вам, возлюбленный Брат Николай, чтобы Евангелие Пасхи было для Вас и для народа Вашей Церкви источником радости и совершенной жизни в этом и будущем мире. Ибо Спаситель «предан за грехи наши и воскрес для оправдания нашего» (Римл. 4, 25). С искренней братской любовью во Христе Воскресшем Ваш епископ Д-р Лайош Вете Будапешт. Святая Пасха 1960 года ЕГО ВЫСОКОПРЕОСВЯЩЕНСТВУ МИТРОПОЛИТУ КРУТИЦКОМУ И КОЛОМЕНСКОМУ НИКОЛАЮ Наступающие пасхальные дни напоминают нам нашу общую веру в Распятого и Воскресшего Господа Иисуса Христа. Он является основой и жизнью Своей Церкви и объединяет нас, несмотря на все границы — этнические, культурные и религиозные. Он является нашей надеждой и нашей радостью. Вся наша работа для укрепления мира между народами находила в Нем свою основу. С любовью помним Вас, так как нам приходилось встречаться в прошлые годы на заседаниях конференций в защиту мира и Вы помогали своей мудростью и советом в деле объединения всех миролюбивых сил христианства. Мы вспоминаем с такой же любовью и тех, с которыми мы до сих пор лично не встречались на поприще этой благородной работы. Поздравляем Вас с наступающими Пасхальными праздниками, желая Вам преуспевания в вере, любви и надежде. Пусть Ваша проповедь Воскресения Христова приносит Вашим верующим много крепости и радости. Мы верим, что наша вера в Господа Иисуса Христа приносит благословение и тем, кто вне Его Святой Церкви жертвенно работает в деле строительства нового общества, в деле примирения народов и за прочный мир. «Христос, воскресши из мертвых, уже не умирает: смерть уже не имеет над Ним власти» (Римл. 6, 9). Надеясь на углубление нашего братского сотрудничества, шлем искренний привет. Проф. д-р И. Громадка Пастор И. Ондра 11 апреля 1960 года ЕГО ВЫСОКОПРЕОСВЯЩЕНСТВУ НИКОЛАЮ, МИТРОПОЛИТУ КРУТИЦКОМУ И КОЛОМЕНСКОМУ, ЧЛЕНУ СВЯЩЕННОГО СИНОДА Высокопреосвященный господин Митрополит! Разрешите мне искренне приветствовать Вас с наступающими Пасхальными праздниками. От всего сердца желаю Вам прожить их среди духовенства и верующих Русской Православной Церкви, радуясь, что победительная Любовь Божия, распятая за наши грехи в лице Господа нашего Иисуса Христа, славно воскресла из гроба и нас навсегда привлекла к себе. 14

Уверенность общей христианской надежды состоит в том, что мы можем принять участие в грядущем Царстве Божием, по словам апостольским: «Если вы называете Отцем Того, Который нелицеприятно судит каждого по делам, то со страхом проводите время странствования вашего, зная, что... искуплены вы.. драгоценною Кровию Христа, как непорочного и чистого агнца» (1 Петр. 1, 17-19). Пользуясь редким случаем, одновременно желаю Вам многих дальнейших успехов в Вашей деятельности, чтобы все больше и больше проявлялось единство Церкви Божией в современном разделившемся христианстве. Я в свое время был очень обрадован, когда узнал, что отношения между Московской Патриархией и Всемирным Советом Церквей успешно развиваются, что нашло подтверждение в беседах по экуменическим вопросам. Я Вам тоже благодарен за Ваш большой вклад в дело обеспечения мира во всем мире и обличения сыновей тьмы. Желаю Вам много сил и помощи Божией и в этой Вашей благородной работе. Прошу Вас, Высокопреосвященнейший господин Митрополит, принять от меня пожелание постоянного здоровья, личных благ и мое глубокое почтение. Преданный Вам с любовью о Христе Франтишек М. Гник, епископ Оломоуцкий Оломоуц (Чехословакия), 14 апреля 1960 года МИТРОПОЛИТУ КРУТИЦКОМУ И КОЛОМЕНСКОМУ НИКОЛАЮ Возлюбленный о Христе Брат! В светоносный день Светлого Христова Воскресения Совет Московской старообрядческой общины имеет честь поздравить Вас с великим, высокоторжественным праздником Светлого Христова Воскресения, — с праздником, который с особенно духовным воодушевлением отмечает каждый христианин, как день торжества над смертью, как день искупления и просвещения, как день святости и всепрощения, как день духовной радости и веселия. «Сей день, егоже сотвори Господь, возрадуемся и возвеселимся в онь». От души желаем Вам насладиться духовной радостью и веселием, озарившись истинным светом тридневного Христова Воскресения, и провести ски святые дни в добром здравии. Примите от нас наше искреннее христианское приветствие: Христос Воскресе! Христос Воскресе! Христос Воскресе! Председатель общины М. Сергеев, Секретарь И. Николаев 17 апреля 1960 года ЧЛЕНУ СВЯЩЕННОГО СИНОДА МИТРОПОЛИТУ НИКОЛАЮ Многоуважаемый, дорогой Друг и Брат во Христе! От имени моей семьи, многих Ваших норвежских друзей и от моего собственного имени шлю Вам самые сердечные поздравления по случаю великого христианского праздника — Пасхи. Мы радуемся, что наш Царь мира и Спаситель живет и остается с нами во все дни до скончания века. 15

С чувством глубокой благодарности вспоминаю я мое посещение Русской Церкви в качестве ее гостя в 1959 году. Это было изумитель- . ное знакомство. Прошу Вас передать Святейшему Патриарху Алексию мой почтительнейший привет, а также сердечный поклон моим друзьям в Патриархии, и особо архимандриту Никодиму. В заключение желаю Вам, которого я и моя семья так любим, богатых милостей Божиих для души и тела. Преданный и благодарный Вам Рагнар Форбекк Осло, 17 апреля 1960 года ЕГО ВЫСОКОПРЕОСВЯЩЕНСТВУ МИТРОПОЛИТУ КРУТИЦКОМУ И КОЛОМЕНСКОМУ НИКОЛАЮ Да дарует Воскресший Христос дух единения и мира христианству и всем народам! Георгий Ла Пира Флоренция, 16 апреля 1960 года ВЫСОКОПРЕОСВЯЩЕННОМУ МИТРОПОЛИТУ НИКОЛАЮ Ваше Высокопреосвященство! С неизменной благодарностью вспоминаю незабываемый праздник св. Пасхи, который я провел два года тому назад в качестве гостя Православной Церкви в Москве. Позволяю себе пожелать Вашему Высокопреосвященству в радости провести благословенный праздник Воскресения Христова. С почтительным приветствием преданный Вам Э. Шлинк Гейдельберг, 9 апреля 1960 года ПОЗДРАВЛЕНИЯ ДУХОВНО-УЧЕБНЫХ ЗАВЕДЕНИЙ МИТРОПОЛИТУ КРУТИЦКОМУ И КОЛОМЕНСКОМУ Ваше Высокопреосвященство, Высокопреосвященный и глубокочтимый Владыко! В эти прекрасные весенние дни, когда жизнь в природе с новой силой возрождается, мы опять счастливы праздновать Воскресение Христа Господа — воссиявшую из гроба вечную Жизнь. Будучи Начальником и Подателем жизни, Спас наш победил смерть и даровал всем нам живот вечный. Поэтому и днесь Небо и Земля радуются, и вместе с нами вся тварь празднует и ликует. Сорадуя Вашу Святыню в этом всеобщем ликостоянии, мы от имени всей нашей зело любящей Вас академической семьи вседушевно приветствуем Вас с победным древнехристианским поздравлением: Христос Воскресе! 16

Лобызая Вас трехкратным пасхальным целованием, мы испрашиваем у Воскресшего Христа Господа, чтобы Он даровал Вам крепкое здоровье, неисчерпаемые силы, так необходимые Вам в Вашей значительной святительской деятельности на пользу мира и благовестия слова Божия. Вашему Высокопреосвященству смиренный в Господе собрат и послушник Николай, епископ Макариопольский, ректор София, 15 апреля 1960 года ВЫСОКОПРЕОСВЯЩЕННОМУ МИТРОПОЛИТУ НИКОЛАЮ Ваше Высокопреосвященство, Митрополит Николай! Профессора и студенты Богословского университетского института в Сибиу шлют Вам взаимный христианский привет: Христос Воскресе, а также благопожелания к святому празднику Воскресения нашего Господа с традиционным ответом: Воистину Воскресе! Профессора и студенты нашего института выражают Вам свою почтительную признательность за Ваши отцовские слова, полные любви и возвышенных чувств. Обращение Вашего Высокопреосвященства к нам напоминает нам о древних связях, существовавших между великой Русской Православной Церковью и ее младшей сестрой — Православной Церковью Румынии. Нам, православным христианам Трансильвании, эти связи кажутся отголоском той любви, которую представители Русской Православной Церкви выражали верующим Православной Церкви Трансильвании путем оказания моральной и материальной помощи в трудные времена прошлых лет. Соблаговолите принять, Ваше Высокопреосвященство, помимо наших пожеланий здравия и сил для плодотворной работы на благо Церкви, также выражение нашего глубочайшего к Вам уважения. Ректор-прот. д-р Софроний Влад Сибиу (Румыния), апрель 1960 года ВЫСОКОПРЕОСВЯЩЕННОМУ НИКОЛАЮ, МИТРОПОЛИТУ КРУТИЦКОМУ И КОЛОМЕНСКОМУ Ваше Высокопреосвященство! Возлюбленный наш Брат во Христе! С горячей братской любовью поздравляю Вас с великим и радостным прозим торевео Воскресения нашего Последа Иисуса Христа. Воскресший Христос победил смерть, примирил нас с Богом и дал нам Свой мир, который превыше всякого ума. Обладая таким миром, мы беспрестанно обращаемся с мольбой к Всевышнему, чтобы Он дал нам силы безупречно исполнять наше служение примирения человека с Богом, человека с человеком и народов с народами. Желаю Вам долгих лет, доброго здоровья и щедрой благодати нашего Небесного Отца. С братской любовью во Христе от имени Реформатской богословской академии д-р Жигмонд Варга, декан Дебрецен (Венгрия), 14 апреля 1960 года 2 Ж. М. П. Nº 5 17

ЕГО ВЫСОКОПРЕОСВЯЩЕНСТВУ НИКОЛАЮ, МИТРОПОЛИТУ КРУТИЦКОМУ И КОЛОМЕНСКОМУ Ваше Высокопреосвященство! По случаю наступающего святого праздника Пасхи от имени профессоров, служащих и студентов желаем Вам мирных, радостных благословенных праздников. В наших сердцах звучит привет Воскресшего Христа: «Мир вам!» (Иоан. 20, 19). В духе этих божественных слов желаем Вам силы, здоровья в работе за мир всего мира. Мы молимся, чтобы мир и Пасхальная радость наполнили душу каждого верующего христианина. Мы постоянно читаем и изучаем богословские труды Вашего Высокопреосвященства. Студенты наши переводят проповеди из Ваших книг «Слова и речи». Профессор русского языка нашего института Гереб Адам готовит диссертацию по Вашим церковным словам. В нашей библиотеке находятся только «Слова и речи» томы 1, 2, 3. Мы будем очень благодарны Вам, если получим и новые Ваши труды. С выражением братской любви к Русской Православной Церкви приветствуем Ваше Высокопреосвященство: Христос Воскресе! Борбат Даниел, д-р богословских наук, ректор Объединенного Протестантского богословского института Святая Пасха 1960 года ИЗВЕСТИТЕЛЬНАЯ ГРАМОТА СВЯТЕЙШЕГО КАТОЛИКОСА-ПАТРИАРХА ВСЕЯ ГРУЗИИ ЕРРЕМА ІІ СВЯТЕЙШЕМУ АЛЕКСИЮ, ПАТРИАРХУ МОСКОВСКОМУ И ВСЕЯ РУСИ Ваше Святейшество, кир Алексий, возлюбленный о Господе Брат и сослужитель Нашей Мерности и Отец-благодетель! Всевышнему милосердному Господу угодно было призвать в обители Своя моего предместника - Святейшего и Блаженнейшего Католикоса-Патриарха всея Грузии Мелхиседека III, в Бозе почившего 10 января сего года на 88-м году жизни после продолжительной и тяжелой болезни.

11 января было созвано чрезвычайное заседание Синода Грузинской Церкви, на котором единодушно и единогласно постановили - быть местоблюстителем вдовствующего Патриаршего престола моему смирению. После семидневного оплакивания останки почившего предали погребению в усыпальнице грузинских Католикосов-Патриархов в Тбилиси, в Сионском патриаршем соборе. 20 Февраля сего года, согласно уложению Грузинской Православной Церкви, созван был Всегрузинский церковный Собор для выбора нового Католикоса-Патриарха на место почившего. Собор состоял из всех правящих архиереев Грузинской Православ- НОЙ Церкви и из делегатов — клириков и мирян, выбранных на местах, в епархиях. На Соборе присутствовали, в качестве почетных гостей, представители Русской и Болгарской православных церквей Выборы происходили в патриаршем кафедральном Сионском соборе закрытым голосованием. При подсчете голосов выяснилось, что Като- 18

ликосом-Патриархом всея Грузии Собор единодушно выбрал мое недостоинство, меня — Ефрема, Митрополита Батумо-Шемокмедского Чкондидского. На другой день — 21 февраля, по чину Православной Грузинской Церкви, в Мцхетском патриаршем соборе на Божественной литургии была совершена интронизация теми же архиереями и прочим духовенством, в присутствии на этот раз приглашенного в качестве почетного гостя - главы Армяно-Григорианской Апостольской Церкви Верховного Патриарха-Католикоса всех армян Святейшего Вазгена I с сопровождавшими его двумя архиереями. Таким образом, Милостиею Божиею и по неисповедимому Его Промыслу мы и вступили, имея от роду 64-й год, на богохранимый Патриарший престол Иверский. Твердо веря и понимая значение пресвятых и неизменяемых догматов Святой Соборной и Апостольской Православной Восточной Церкви, которые получили свое начало через непрерывный ряд веков от святых апостолов, предавших нам учение Господа нашего Иисуса Христа, и от святых отцов, подтвердивших их своими канонами на семи Вселенских Соборах и воспретивших под страхом тяжкого проклятия всякое прибавление или изменение к ним, — будем верным последователем наших славных предшественников. Будем неустанно, неусыпно оберегать вместе со Священным Писанием и Священное Предание; будем в тесном сотрудничестве со всеми православными церквами бороться против врагов Православия, за воцарение на земле христианского мира. Вверяя себя Вашим первосвятительским молитвам, прошу принять нас в общение на правах собрата и сослужителя. Мысленно обнимая Вашу Святыню, пребываем во Христе с любовью и преданностью Ефрем II, Католикос-Патриарх всея Грузии ОТВЕТ НА ИЗВЕСТИТЕЛЬНУЮ ГРАМОТУ БОЖИЕЮ МИЛОСТИЮ АЛЕКСИЙ, ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ, ЕФРЕМУ, СВЯТЕЙШЕМУ КАТОЛИКОСУ-ПАТРИАРХУ ВСЕЯ ГРУЗИИ Получив Известительную грамоту Вашего Святейшества о вступлении Вашем на святой Грузинский Патриарший престол после преставления в вечные небесные обители приснопамятного предшественника Вашего Святейшего Католикоса-Патриарха Мелхиседека, — имею приятный долг, как от своего лица, так и от лица Русской Православной Церкви, приветствовать Вашу Святыню с совершившимся о Вас изволением Божиим, а Святую Грузинскую Православную Церковь — с достойнейшим возглавлением. Духовное удовлетворение доставило нам изложенное в грамоте Ваше исповедание догматов и преданий святого Православия и обещание хранить их в совершенной полноте и неизменности. Приветствуем эти благие намерения Вашего Святейшества и твердо надеемся, что время Вашего Первосвятительства принесет большую пользу в деле дальнейшего укрепления братского единства между православными церквами. 2* 19

Мы будем возносить наши молитвы ко Господу о ниспослании Вашему Святейшеству крепости сил духовных и телесных и о продлении жизни Вашей на многие годы на великое служение во благо святого Православия. Братски обнимая Вашу возлюбленную Святыню с молитвенным пожеланием Вам неизреченных милостей Божиих, целуем Вас лобзанием святым. АЛЕКСИЙ, ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ Москва, 12 апреля 1960 года БЛАЖЕННЕЙШЕМУ И СВЯТЕЙШЕМУ АЛЕКСИЮ, ПАТРИАРХУ МОСКОВСКОМУ И ВСЕЯ РУСИ Блаженнейший и Святейший Патриарх Московский и всея Руси, зело возлюбленный и многожеланный во Христе Боге Брат и сослужитель Нашей Мерности господин Алексий, братски лобызаем о Господе Ваше Высокопреосвященное Блаженство и сладчайше глаголем: мы очень желаем находиться регулярно в духовном общении с Вашим зело возлюбленным и многожеланным Блаженством, приятнее этого нет ничего в нашей Святой Православной Церкви. Поэтому мы бываем очень рады всякий раз, когда получаем периодические издания дорогой Русской Церкви. Мы с большим интересом знакомимся с драгоценным материалом этих изданий, и сердце наше наполняется великой радостью о духовной деятельности Вашего Высокопреосвященного Блаженства и о зрелых плодах неутомимых и горячих тружеников духовной богословской науки - профессоров тех духовных школ, которые пользуются вниманием и попечением Вашего зело возлюбленного Блаженства. С удовольствием выражаем Вам нашу горячую благодарность за не встречающую препятствий посылку этих избранных изданий, направляем наши сердечные поздравления и молимся, чтобы Господь благословил Вас и всех ревностных сотрудников Ваших, чтобы послал крепкое здоровье и богатые духовные плоды благородным труженикам в винограднике Господнем. Лобызая Вас снова лобзанием святым, остаемся с братской лЮбовью и особым почтением Константинопольский Афинагор 8 февраля 1960 года БЛАЖЕННЕЙШЕМУ И СВЯТЕЙШЕМУ АЛЕКСИЮ, ПАТРИАРХУ МОСКОВСКОМУ И ВСЕЯ РУСИ Блаженнейший и Святейший Патриарх Московский и всея Руси, зело возлюбленный и всежеланный во Христе Брат и сослужитель Нашей Мерности господин Алексий, братски о Господе лобызая Ваше Высокопреосвященное Блаженство, сладчайше глаголем: сегодня, в день праздника св. Алексия и юбилея Вашего Высокопреосвященного и любезного нам Блаженства, в тот самый час, когда мы прочли Житие Святого и песнопение ему, мы снова испытали высокую духовную радость от мысленного общения с Вами — Священной Главой, и мы вознесли молитву Всемилостивому Богу, чтобы заступничеством Святого Он благословил Вас долготою дней в здравии, мире, тишине для продолжения 20

столь важного служения почитаемой Православной Церкви Российской, вообще нашей Вере и благочестивой Вашей пастве. Как раз в это время, когда мы находимся под влиянием этих чувств, мы получили и «Служебник», который по своей доброте послало нам Ваше почитаемое Блаженство как многоценный дар Вашей любви и как новое доказательство работы, которая проводится в Православной Русской Церкви по части изданий под признанным руководством Вашего дорогого Блаженства. Поэтому, с одной стороны, мы через настоящее послание передаем Вам, как это мы сделали вчера по телеграфу, наши теплые пожелания и молитвы по случаю Вашего Тезоименитства, с другой стороны — сердечную признательность за подарок вместе с поздравлениями по поводу такой духовной деятельности Святой Православной Русской Церкви. При сем желаем Вам, Вашему священному клиру и благочестивой пастве в здравии провести остающиеся дни Великой Четыредесятницы и в радости встретить светоносное Воскресение Господа. Еще раз лобызаем Вас лобзанием святым и остаемся с любовью ко Господу и особым почтением Вашего почитаемого Блаженства любящий во Христе брат Константинопольский Афинагор 17 марта 1960 года СВЯТЕЙШЕМУ ПАТРИАРХУ АЛЕКСИЮ Преисполненные братской любви и уважения к Вашему Святейшеству, поздравляем Вас со Днем Ангела, молясь Господу о Вас и Святой Русской Церкви. Патриарх Герман Белград, 24 февраля 1960 года БЛАЖЕННЕЙШЕМУ ПАТРИАРХУ МОСКОВСКОМУ И ВСЕЯ РУСИ КИРКИРАЛЕКСИЮ Ваше Блаженство! По случаю Вашего Тезоименитства прошу Вас принять наши сердечные пожелания здоровья и долготы дней во славу нашей Святой Православной Церкви. Горячо благодарим за присылку святой иконы Приснодевы Богородицы с прекрасной церковной книгой. Выражаем Вам, Ваше Блаженство, большую признательность за проявление любви к нам. Вашего зело возлюбленного Блаженства о Господе брат Иаков Мегаридский (Элладская Церковь) 17 марта 1960 года БЛАЖЕННЕЙШЕМУ АЛЕКСИЮ, ПАТРИАРХУ МОСКОВСКОМУ И ВСЕЯ РУСИ Ваше Блаженство! По случаю Тезоименитства Вашего уважаемого Блаженства приношу Вам свои душевные поздравления и молитвенные пожелания. Да даст • Вашему Блаженству Устроитель Церкви долготу дней и 21

крепость сил, чтобы Вы вели церковный корабль в ясную гавань мира и славы. Целую Ваше Блаженство лобзанием святым и остаюсь нижайший и возлюбленный о Господе брат Ваш Николай, Митрополит Аксумский БЛАЖЕННЕЙШЕМУ ПАТРИАРХУ МОСКОВСКОМУ И ВСЕЯ РУСИ АЛЕКСИЮ Ваше Блаженство! По случаю приближающегося дня Тезоименитства Вашего благочестивого и зело возлюбленного и многожеланного Блаженства посылаю Вам сердечные поздравления, желаю и молюсь, чтобы Господь благословил Вас здравием и крепостью, удостоил бы Вас праздновать Ваше Тезоименитство многие года в здравии и радости, в полноте Его благости на пользу Святейшей Русской Церкви. Лобзанием святым приветствуя Ваше почитаемое Блаженство, остаюсь с почтением и любовью о Господе архиепископ Американский Иаков (Эллинское архиепископство Северной и Южной Америки) 9 марта 1960 года К КОНЧИНЕ ИЕРАРХА АНТИОХИЙСКОЙ ЦЕРКВИ МИТРОПОЛИТА ХАУРАНСКОГО АФАНАСИЯ БЛАЖЕННЕЙШЕМУ ПАТРИАРХУ ФЕОДОСИЮ Душевно скорбим по случаю кончины Митрополита Афанасия, с грустью переживаем тяжелую утрату. Молим Господа, да учинит Он его в селениях праведных. С сыновней любовью Митрополит Николай Москва, 6 апреля 1960 года ЕГО ВЫСОКОПРЕОСВЯЩЕНСТВУ МИТРОПОЛИТУ НИКОЛАЮ Сердечно благодарим за искренние соболезнования. Молим Бога даровать Вам долгую жизнь и счастье. Патриарх Феодосий Дамаск, 7 апреля 1960 года К КОНЧИНЕ МИТРОПОЛИТА БРЮССЕЛЬСКОГО АЛЕКСАНДРА Брюссель ИЕРОМОНАХУ КОРНИЛИЮ Скорбим о кончине Митрополита Александра. Молимся о упокоении души его. Выражаем наше соболезнование Вам и пастве. Митрополиту Корсунскому Николаю предложено лично озаботиться о достойном погребении почившего. ПАТРИАРХ АЛЕКСИЙ Москва, 12 апреля 1960 года 22

Брюссель ИЕРОМОНАХУ КОРНИЛИЮ Скорбим вместе с Вами и паствой о кончине приснопамятного Митрополита Александра. Вечная ему память и вечный покой его душе. Да будет над Вами Божие благословение. Митрополит Николай Москва, 12 апреля 1960 года КОНЧИНА Б. Л. ЧЕРКЕСА 1 апреля сего года в Праге скоропостижно скончался видный тель Православной Церкви в Чехословакии, управляющий делами Митрополичьего Совета Церкви Борис Леонтьевич Черкес. Б. Л. Черкес был хорошо известен в кругах Московской Патриархии как ревностный, преданный своему делу церковный работник. В связи с неожиданной кончиной Б. Л. Черкеса Святейший Патриарх Алексий и Высокопреосвященный Митрополит Крутицкий и Коломенский Николай направили в Прагу следующие телеграммы: ЕГО БЛАЖЕНСТВУ МИТРОПОЛИТУ ИОАННУ Со скорбью узнали мы о неожиданной кончине Бориса Леонтьевича. Шлем Вашему Блаженству наше искреннее соболезнование. Мир душе его. ПАТРИАРХ АЛЕКСИЙ ЕГО БЛАЖЕНСТВУ МИТРОПОЛИТУ ИОАННУ Скорблю о кончине Бориса Леонтьевича. Переживаю вместе с Вами тяжелую утрату. Да упокоит Господь душу его в Небесном Отечестве. С любовью во Христе Митрополит Николай ЕЛЕНЕ ИВАНОВНЕ ЧЕРКЕС Потрясен безвременной кончиной глубоко мною ценимого дорогого Бориса Леонтьевича. Молюсь о упокоении его души. Молитвенно буду хранить его память. Шлю благословение и глубочайшее соболезнование. Митрополит Николай ВЫСОКОПРЕОСВЯЩЕННОМУ МИТРОПОЛИТУ НИКОЛАЮ Покидая Вашу великую страну, хочу выразить Вам от моего имени и от имени моей супруги нашу глубокую благодарность за огромное внимание, оказанное нам Русской Православной Церковью. Искренне тронутый, я расскажу верующим Аргентинской Республики о всем том, что мог видеть собственными глазами, а именно о процветании Церкви-Матери и полной независимости и абсолютной религиозной свободе, в которых она выполняет свою евангельскую миссию. Прошу Вас передать нашу благодарность и горячий привет Святейшему Патриарху Алексию. С глубоким уважением благодарный Вам Хулио Виаджио 1 апреля 1960 года 23

В РЕДАКЦИЮ «ЖУРНАЛА МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ»

Прошу передать через Ваш журнал благодарность от имени Совета по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров СССР и от меня лично архиереям и другим деятелям Русской Православной Церкви, приславшим в Совет свои поздравления с Международным праздником 1 Мая. В. КУРОЕДОВ, Председатель Совета по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров Союза ССР 9 мая 1960 года

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ ЛЕТОПИСЬ ЦЕРКОВНОЙ ЖИЗНИ ПАСХАЛЬНАЯ НОЧЬ В БОГОЯВЛЕНСКОМ ПАТРИАРШЕМ СОБОРЕ В МОСКВЕ Наступила ночь под Светлое Христово Воскресение. Святая ночь! Как она близка и дорога сердцу каждого верующего христианина! И это вполне естественно: «Яко воистинну священная и всепраздиственная сия спасительная нощь и светозарная, светоноснаго дне востания сущи провозвестница, в ней же безлетный Свет из гроба плотски всем возсия». А что же может быть сладостнее для верующего сердца, чем уверение в восстании в блаженную, бессмертную жизнь?! В эту ночь мы «смерти празднуем умерщвление, адово разрушение, инаго жития вечнаго начало». Богоявленский патриарший собор уже наполнен молящимися. На патриаршей кафедре посреди храма чтец громко и внятно читает «Деяния апостолов». Минута проходит за минутой. Все ближе и ближе вожделенная полночь... Вот уже половина двенадцатого... Чтение «Деяний» заканчивается. Отверзаются Царские врата, и из алтаря выходят священнослужители — архимандрит Никодим и шесть иереев и иеромонахов с диаконами. Начинается служение полунощницы. «Волною морскою...», - поет хор. Трогает сердце это пение ирмосов. Оно исполнено тихой грусти, ибо «Тебе... тварь видевши на лобнем висима, ужасом многим содрогашеся.» «.в пещи Избавивый преподобныя отроки из пламени, во гробе мертв, бездыханен полагается.» «...се бо, в мертвецех вменяется в вышних Живый и во гроб мал странноприемлется..» При умилительном пении последнего ирмоса — «Не рыдай Мене, Мати, зрящи во гробе...» — священнослужители благоговейно поднимают Плащаницу, находившуюся до этого, с момента выноса в Великую Пятницу, посреди храма, и медленно уходят с нею в алтарь. Царские врата закрываются. Торжественный и потрясающий момент! Мы снова переживаем погребение Христа... Снова грусть щемит каждое верующее сердце, и на глазах невольно появляются слезы... Но подобно тому, как самый темный час в ночи бывает перед рассветом, так и здесь после тяжелых, грустных минут настанет светлая радость. Уже слова ирмоса утешают и ободряют нас - «востану бо и прославлюся...» Невольно мысленно восклицаешь: «О, Владыко, востани...» Еще несколько минут благоговейного ожидания. В храме торжественная тишина. Алтарь закрыт. Нет уже ни чтения, ни пения. Но в эти минуты торжественной тишины и молчания как бы вновь слышатся слова, звучавшие в этот день за литургией: «Да молчит всякая плоть человеча и да стоит со страхом и трепетом, и ничтоже земное в себе да помышляет». Но вот из алтаря доносится пение стихиры перед Пасхальной утреней: «Воскресение Твое, Христе Спасе, ангели поют на небесех, и нас на земли сподоби чистым сердцем Тебе славити». Царские врата

открываются, и выходит крестный ход; во главе его - Святейший Патриарх Алексий, с ним — сослужащие ему: Преосвященный Онисифор, бывший епископ Калужский, ныне пребывающий на покое, и Преосвященный Стефан, епископ Можайский, викарий Московской епархии; за ними архимандрит Никодим и служащий иерейский, иеромонашеский и диаконский чин. Из южных и северных алтарных дверей выходят и присоединяются к духовенству иподиаконы, свещеносцы, хоругвеносцы. Хор подхватывает слова стихиры, и с пением ЭтИХ умилительных слов крестный ход выходит из храма. Молящиеся с началом крестного хода зажигают свечи. Благоговейное восхищение вызывает это зрелище возжигания свечей. Храм горит огнями. Точно звезды небесные, сияют эти свечи в руках молящихся. Да ведь так оно и должно быть: храм Божий — это земное небо, а свод небесный ночью усеян горящими звездами... Крестный ход обходит вокруг храма; не прекращается пение «Воскресение Твое, Христе Спасе...» За духовенством, певцами и хоругвеносцами движутся многочисленные молящиеся с горящими свечами в руках. Немало верующих стоит и в ограде храма, и почти все также с зажженными свечами. Море огня! «Приступим, свещеноснии, исходящу Христу из гроба...» Крестный ход, совершив обхождение вокруг храма, входит в притвор. Как и после полунощницы, несколько минут тишины и молчания. Но вот из притвора доносится: «Слава святей, и единосущней.» более громкое ответное «Аминь». И вслед за этим слышим троекратное «Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ, и сущим во гробех живот даровав» и далее стихи: «Да воскреснет bor и расточатся врази Его..» с припевами того же тропаря «Христос воскресе из мертвых...» Вот он, вожделенный час Воскресения Христова! Слава Тебе, Господи, что сподобил нас еще раз пережить его... В данный момент мы, стоящие во храме, подобны женам-мироносицам, слышавшим от ангела о воскресении Христа, но Его еще не видевшим... Но вот в последний раз доносится из притвора: «Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ», двери храма растворяются, и крестный ход входит в храм, певцы и большинство молящихся громогласно заканчивают: «и сущим во гробех живот даровав». Незабываемый момент, невыразимая радость! Поистине «Утренюем утреннюю глубоку, и вместо мира песнь принесем Владыце, и Христа узрим!.» Собор священнослужителей во главе со Святейшим Патриархом располагается на обширной патриаршей кафедре. Произносится великая ектения, и начинается пение дивного Пасхального канона. Сколько торжества, салько торжества, сколько радости в этом пении! Этот чудный канон с самого своего начала, словами первого своего ирмоса, не только призывает нас к торжеству и радости, но и говорит нам, почему мы должны торжествовать и радоваться: «Воскресения день, просветимся, людие: Пасха, Господня Пасха! От смерти бо к жизни, и от земли к небеси Христос Бог нас преведе, победную поющия». «Христос бо воста, веселие вечное», - слышим мы далее. О вечном и всеобщем веселии, принесенном в мир Христовым воскресением, говорят нам слова Пасхального канона. «Небеса убо достойно да веселятся, земля же да радуется, да празднует же мир, видимый же весь и невидимый..» «Ныне вся исполнишася света... да празднует убо вся тварь востание Христово, в Немже утверждается». Ветхозаветные израильтяне, празднуя Пасху, воспоминали свое освобождение от рабства египетского. Пасха новозаветная, Светлое Христово Воскресение, есть праздник освобождения от более страшного рабства, — рабства греху, диаволу и смерти. Воскресением Христа мы, смертные, приводимся к бессмертию, земные — к небесному; все творение обновляется, преображается, «..и страстию смертное 26

в нетления облачит благолепие». «Днесь спасение миру, яко воскресе Христос, яко всесилен». И поистине «Сей нареченный и святый день, един суббот царь и Господь, праздников Праздник и Торжество есть торжеств», ибо «новаго винограда рождения, божественнаго веселия, в нарочитом дни воскресения Царствия Христова приобщимся». Льются по храму звуки «божественного веселия», перемежаясь с краткими ектениями после каждой песни канона... Святейший Патриарх, сослужащие ему епископы Онисифор и Стефан, архимандрит Никодим и прочее служащее духовенство поочередно совершают каждение. Совершив каждение перед святыми иконами, священнослужители обращаются к молящимся с радостным троекратным приветствием: «Христос Воскресе!» и в ответ раздается громогласное «Воистину Воскресе!» После шестой песни канона в пении кондака «Аще и во гроб снисшел еси, Безсмертне» и торжественных песнопений «Воскресение Христово видевше» и «Воскрес Иисус от гроба» принимают участие и молящиеся. Храм наполнен звуками... Огни и звуки... Пасхальная радость кажется как бы «осязаемой», дивные слова священных песнопений как бы носятся в воздухе. Пение канона приближается к концу... Вот чудные стихи девятой песни, вот умилительное «Ангел вопияше», вот радостно-торжественное победное «Светися, светися». Канон окончен. Краткая ектения. Трогающее сердце, невыразимо прекрасное троекратное пение ексапостилария «Плотию уснув», причем один раз это пение исполняется и служащими и молящимися. Еще несколько мгновений - и храм оглашается пением пасхальных стихир. Поет буквально весь храм. Пением этих дивных стихир, в особенности заключительных слов «Христос воскресе из мертвых», торжественная, победная пасхальная радость как бы доводится до предела своего выражения. Наступает короткая пауза. Ликующее пение умолкло. На амвон выходит архимандрит Никодим и читает «Огласительное слово во Святую Пасху» св. Иоанна Златоуста. Какие дивные слова! Сколько радости, сколько надежды вселяют они в сердца слушателей, продолжающих еще переживать праздничное ликование! Да, мы действительно на пире веры у Благого и Любвеобильного Домохозяина, одинаково Милостивого и Щедрого ко всем, кто к Нему приходит. После прочтения «Слова» хор поет тропарь св. Иоанну Златоусту. Чувствуется, что этим пением тропаря мы, молящиеся в Пасхальную ночь, как бы выражаем признательность и благодарность святому отцу за то, что своим мудрым словом он помог нам глубже осмыслить наше праздничное ликование, нашу пасхальную радость. «Помилуй нас Боже.», — возглашает диакон первое прошение сугубой ектении, и в ответ опять радостное, ликующее троекратное «Господи, помилуй». Сугубая ектения сменяется просительной, и после заключительного возгласа — снова «Христос воскресе из мертвых». Утреня окончена. Но радость праздника продолжается. Поются дивные Пасхальные Часы. Здесь, вначале, те же песнопения, что мы слышали на утрени, — троекратное «Христос воскресе из мертвых», троекратное же «Воскресение Христово видевше», ипакои «Предварившия утро» и кондак «Аще и во гроб», — мотив, однако, другой, но все та же праздничная радость пребывает и здесь. На утрени наша радость выражалась бурно ликующе, на Часах же она несколько иная, задушевно умилительная, более тихая, более спокойная. Пропеты и Часы. Из алтаря слышится возглас «Благословено Царство...» Начинается Божественная литургия. Снова троекратное «Христос воскресе из мертвых». Великая ектения и пение антифонов... Пасха, пасхальная радость и здесь. Непрерывный поток праздничной радости продолжается. Всей душой чувствуешь, что с нами Воскрес- 27

щий Христос. «О божественнаго, о любезнаго, о сладчайшаго Твоего гласа, с нами бо неложно обещался еси быти до скончания века, Христе». Малый вход. Прокимен «Сей день, егоже сотвори Господь, возрадуемся и возвеселимся в онь». Как верно передают эти слова душевное настроение молящихся! Только радость и веселие подобают этому священному дню. После прочтения Апостола приготовление к чтению Евангелия. Диаконы совершили каждение. По храму разносится благовоние фимиама; кадильный дым поднимается ввысь, к куполу храма... И верится, что и наши радостные пасхальные славословия также возносятся к Небу. Припоминается не раз слышанное за великопостными литургиями Преждеосвященных Даров «Да исправится молитва моя, яко кадило пред Тобою..» Начинается чтение пасхального Евангелия. По обычаю это Евангелие читается на разных языках. Святейший Патриарх Алексий, стоя на горнем месте, четко и выразительно читает по-гречески; иеромонах Родион прочитывает эти стихи по-русски; архимандрит Никодим - на латинском языке; диакон — на церковно-славянском. Божественная литургия продолжается.. Херувимская песнь... Великий вход... Евхаристический канон... «Тебе поем..», великий Пресуществления... бездна милости и всемогущества Божия: Воскресший Христос с нами плотию и кровию в Святых Дарах!.. Божественная литургия заканчивается... Читается Пасхальное послание Святейшего Патриарха Алексия... Пасхальный отпуст... Троекратное «Христос Воскресе! — Воистину Воскресе!» Благословение артоса и заключительное, как бы напутственное, «Христос воскресе из мертвых...» Радостное торжество Святой ночи окончилось... Благодарное и умиленное верующее сердце стремится возблагодарить Воскресшего Господа за радость молитвенного общения с Ним и с горячей верой, твердой надеждой и искренней любовью взывает к Нему: «О Пасха велия и священнейшая, Христе, о мудросте и Слове Божий и Сило, подавай нам истее Тебе причащатися в невечернем дни Царствия Твоего». И. Хибарин ХРИСТОСОВАНИЕ СО СВЯТЕЙШИМ ПАТРИАРХОМ «Христос Воскресе! — Воистину Воскресе!» Вот уже около двух тысяч лет ежегодно все христиане повторяют эти святые слова. Когда жены-мироносицы на рассвете дня Воскресения пришли ко Гробу Господню, то они обрели здесь ангела, который, зная, что они ищут Господа Распятого, возвестил им: «Его нет здесь: Он воскрес, как сказал... И пойдите скорее, скажите ученикам Его, что Он воскрес из мертвых..» (Мф. 28, 6-7). И, отойдя от Гроба, жены-мироносицы поспешили к ученикам Христовым, чтобы сообщить радостную весть: «Христос Воскрес!» Вечером того же дня Воскресший Господь явился двум ученикам Своим на пути в Эммаус, и оба ученика тут же поспешили вернуться в Иерусалим, чтобы возвестить остальным апостолам о радостном событии. Но и апостолы, собравшиеся в тот момент вместе, уже знали о воскресении Спасителя, ибо Господь после явления женам-мироносицам явился и Симону-Петру, и отвечали пришедшим: «Воистину Воскрес!» (Лк. 24, 34). С тех пор каждый год мы снова переживаем радостное событие 28

Воскресения Христова и повторяем эти краткие, но великие слова: «Христос Воскресе! — Воистину Воскресе!» И когда кончается Светлая заутреня и раздаются слова песни «Воскресения день и просветимся торжеством и друг друга обымем...», то все с радостным сердцем обнимают друг друга и, троекратно лобызаясь, повторяют дальнейшие слова песни: «И тако возопиим: Христос воскресе!..» И все, кто знает ближних своих, как верующих во Христа Воскресшего, взаимно христосуются, то есть приветствуют и целуют друг друга, повторяя эти слова: «Христос Воскресе! — Воистину Воскресе!» * * В нынешнем году, как и в прошлые годы, все духовенство города Москвы собралось в понедельник на Святой неделе в Богоявленский патриарший собор, дабы похристосоваться с Первосвятителем Русской Православной Церкви Святейшим Патриархом Алексием. Вместе с духовенством прибыли и представители церковных общин, пришли из многих приходов и простые прихожане. Вместительный патриарший собор постепенно заполнился молящимися. На широкой патриаршей кафедре поместилось духовенство, справа от кафедры — представители общин, сотрудники Московской Патриархии, преподаватели духовных школ. Кончилась Пасхальная вечерня. Предстоятель Русской Церкви Святейший Патриарх Алексий, облаченный в мантию, вышел на амвон, благословил молящихся и затем стал слева от амвона. По правую сторону амвона, неподалеку от раки с мощами Святителя Алексия, Митрополита Московского и всея России Чудотворца, архимандрит Никодим начал краткий пасхальный молебен. По окончании молебна он обратился к народу и прочитал Пасхальное послание Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия ко всей его пастве (см. «Ж.М.П.» Nº 4, стр. 7). Когда отзвучали последние слова Пасхального послания, Святейший Патриарх Алексий вышел на середину амвона и, став лицом к молящимся, произнес краткое пасхальное приветствие: «Христос Воскресе!» В ответ ему собор верующих едиными устами и единым сердцем воскликнул: «Воистину Воскресе!» И началось христосование. Каждый подходил под благословение Святейшего Патриарха и слышал обращенные к нему лично «Христос Воскресе» или «Воистину Воскресе!» ВЕНОК НА МОГИЛУ АРХИЕПИСКОПА МОЖАЙСКОГО МАКАРИЯ Его я знал хорошо, знал как о. Сергия Даева. Он был настоятелем собора в г. Мытищи. В 1935 году собор был передан обновленцам, которые предложили о. Сергию остаться у них. Он отказался и стал священником небольшого прихода с. Аниськино (Щелковский район). Я в то время священствовал в с. Жегалове (2 км от Щелкова и 5 км от Аниськина). Диакон о. Сергия (Н. Н. Невский, скончался в сане протоиерея Ризположенской церкви г. Москвы) назначен был в мой приход. И о. Сергия Даева и диакона Невского связывала большая дружба. Я стал не только свидетелем этой их дружбы, но и младшим ее участником. Как священник о. Сергий пользовался любовью и уважением своих 29

прихожан. Известны его ласковость, ровность характера и любовь к храму. Он хорошо знал историю Москвы и области, интересовался и изучал ее. С ним можно было беседовать и не замечать времени, которого в Аниськине хватало и на чтение и на беседы. В 1937 году о. Сергий начал работать в канцелярии Блаженнейшего Митрополита Сергия, который заметил его ум, опыт, деятельность, скромность и честность. До 1944 года мы не виделись. В 1944 году я застал его деятельным помощником Высокопреосвященного Митрополита Николая (Крутицкого). О. Сергий уже полностью освоился со своим высоким положением и считался среди духовенства Московской епархии непревзойзнатоком всех сторон епархиальной жизни. Неоднократно Блаженнейший Митрополит Сергий — впоследствии Патриарх (его любимый «Дедушка») — предлагал о. Сергию Даеву епископство, «но я, — говорил мне о. Сергий, — чувствовал свое недостоинство и отказывался». Святейший Патриарх Сергий отличался всегда осторожностью в выборе людей и, предлагая о. Сергию Даеву архиерейство, хотел, чтобы при своей большой, сложной и ответственной работе он имел еще и святительский авторитет. И получилось очень символично: накануне своей кончины Святейший Патриарх Сергий хиротонисал архимандрита Макария (бывш. о. Сергия Даева) в сан епископа Можайского. Достойному — достойное. Владыка Макарий обладал скромным, но твердым характером, умением быстро ориентироваться в разных сложных положениях, удивительной работоспособностью и умением отличать существенное от несущественного. Отличаясь чуткостью и добротой, он с любовью оказывал людям свою помощь, причем оказывал ее именно тем, кто в ней действительно нуждался. Многие прольют слезы о смерти архипастыря и будут молиться об упокоении его души... Как-то в 1959 году я, будучи у него в келлии Ризположенского храма, сказал ему: «Владыко! Вы себя жжете с двух концов. Вам необходимо 3-6 месяцев полнейшего отдыха» (его недомогание было ясно видно). Он ответил мне: «Э-э, дорогой, вот встречусь с Николаем Никифоровичем (прот. Невский), тогда и отдохну. Да будет воля Божья!». Да, покойный архипастырь, талантливый администратор и энергичный работник, обладал к тому же и большим верующим сердцем, полным преданности воле Божией, и смиренным послушанием Церкви Христовой. Вечная же тебе память, благостный и мудрый архипастырь, преданный сын Церкви Православной и добрый, прекрасный человек! Архиерейство твое да помянет Господь Бог во Царствии Своем! Прот. Н. Харьюзов НАРЕЧЕНИЕ И ХИРОТОНИЯ АРХИМАНДРИТА НИКОЛАЯ (ФЕОДОСЬЕВА) 2 апреля 1960 года в храме Московской духовной академии (в Троице-Сергиевой Лавре) было совершено наречение архимандрита Николая (Феодосьева) во епископа Чебоксарского и Чувашского. Чин наречения совершали Высокопреосвященный Мануил, архиепископ Куйбышевский и Сызранский, и Преосвященные — Ермоген, архиепископ Ташкентский и Среднеазиатский, Михаил, епископ Оренбургский и Бузулукский, и Пимен, епископ Дмитровский. При наречении во епископа архимандрит Николай произнес следуюшую речь: «В жизни христианина бывают моменты, когда его внезап- 30

но посещает милость Божия, давая ему радость не земную, но особую, — «радость во Святом Духе» (Римл. 14, 17). Этой неземной радости меня, грешного, сподобил Господь, призывая ныне апостольское служение... на НИКОЛАЙ, ЕПИСКОП ЧЕБОКСАРСКИЙ И ЧУВАШСКИЙ Дорогие архипастыри, пастыри и чада Церкви Христовой! Призываю вас — сорадуйтесь со мною в этот благознаменательный для меня Божий день; разделите со мною эту поистине светлопасхальную радость сердца моего!... Откуда явилась внезапно эта радость для меня?!. Откуда мне сие?.. Думал ли я когда-либо о ней? Как я мог о ней даже помыслить?.. На склоне дней моих, пребыв 39 лет в священном сане, я уже думал только о том, что скоро мне предстоит смерть, думал лишь о том, как предстану Господу на Страшном Суде Его... Искренне просил я Господа христианской кончины моей жизни и доброго ответа на Страшном Судилище Христовом... И вдруг предстоит мне, по милости Божией, наречение во епископа. Достоин ли я сего? Правда, я происхожу из коренного священнического сословия. Семь поколений моих предков были священниками. Отец мой, прослуживший в священническом сане более пятидесяти лет, всей душой и всем сердцем искренне любил Господа Христа Спасителя, что чувствовалось во 31

всей его пастырской деятельности. Мать моя, не отставая от отца в теплых проявлениях Христовой веры, всем своим сердцем любила помогать, ради Христа, всем бедным, несчастным, обездоленным, нищим, сиротам и вдовицам... Мои глубоковерующие родители научили меня вере Христовой. Видя молитвы их, я твердо решил быть священником, скромно и тихо служа Господу Богу где-либо в селе, подражая своим родителям и в вере и в добрых делах. Господь благословил меня счастливой христианской семьей. Так я думал прожить до конца дней моих... Но Господу Богу угодно было иначе рассудить о мне, грешном. В начале моего иерейского служения Господь призвал мою супругу в жизнь вечную, а меня испытывал многими страданиями, лишениями, бедами и несчастиями... Начались горькие, крестоносные дни; за это время я дважды болел лютыми болезнями, был оставлен врачами как безнадежный и приговоренный к смерти... Но, поистине, «наказуя, наказа мя Господь, смерти же не предаде мя» (Псал. 117, 18). В трепете вопрошал я Господа: «Для чего Ты меня еще оставил жить, кому я нужен?!.. И вот сегодня я получаю ответ: «Нужен для апостольского служения...» За все дни моего лютого испытания вера моя не иссякла, но умножилась. В испытаниях моих бесконечно взывал я ко Господу: «Ты моя крепость, Господи, Ты моя и Сила, Ты мой Бог, Ты мое радование...» И вот окончились дни Божиего испытания, и я понял всю глубину слов: «Христос моя Сила, Бог и Господь..» Итак, утвердившись в вере, я принимаю сегодня наречение меня во епископа. Страх сковывает мою душу, трепещет мое сердце... Как могу я, плавая по бурному житейскому морю, принять на себя великое бремя благодатного епископского служения?!. Трепещу и смущаюсь... Но вспоминаю, как молился Господу св. апостол Павел, сокрушаясь о своем недостоинстве, и Господь ответил ему: «Довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи» (2 Кор. 12, 9). А в Евангелии Господь говорит: «Невозможное человекам возможно Богу» (Лк. 18, 27). Значит, и маленькую, недостойную ладью сердца моего может посетить апостольская благодать, дающая силу для проповеди Христовой... И бесконечно великое может поместиться в ничтожном, малом... И апостол Павел, все это испытав на себе, вдохновенно и радостно в конце своей жизни восклицает: «Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе» (Филип. 4, 13). Дорогие архипастыри, пастыри и вы, чада Христовой Церкви! Вы сейчас собою представляете Церковь, которую Христос основал Пречистою Своею Кровию. Эту Церковь Божию, по слову Христа Спасителя, пастерковь ожин никакие врата адовы не одолеют (Мф. 16, 18), она пребудет до скончания мира, ибо Христос сказал: «Я с вами во все дни до скончания века» (Мф. 28, 20). При совершении хиротонии читается молитва, в которой есть слова: «помолимся убо о нем, да приидет на него благодать Пресвятаго Духа...» Верую, что благодать Пресвятого Духа, по вашим молитвам, по молитвам непобедимой Христовой Церкви, должна снизойти на меня и сопутствовать мне во всех трудностях апостольского служения. Прошу же вас и искренне умоляю, ради Христа, помолитесь о мне, немощном и паче всех грешнейшем, да вселится во мне сила Христова, да подаст мне Милосердный Господь епископскую мудрость и силу право правити слово Божественныя истины, да мне Господь Свою благодатную помощь, дабы служить Ему непорочно во всех заповедях Божиих и беспрепятственно войти в будущее Небесное, славное Царствие Божие и за собою ввести в него множество врученных мне Господом пасомых... 32

Итак, благодарю Милосердного Господа, с радостию приемлю возховных чад своих любить, как и самого себя, и за них, если это нужно будет, то и душу свою положить (Иоан. 10, 11). Аминь». * * * Архимандрит Николай был хиротонисан во епископа Чебоксарского и Чувашского в воскресенье 3 апреля 1960 года за Божественной литургией в Трапезном храме Троице-Сергиевой Лавры. Чин хиротонии совершали: архиепископ Куйбышевский и Сызранский Мануил, архиепископ Ташкентский и Среднеазиатский Ермоген, епископ Оренбургский и Бузулукский Михаил и епископ Дмитровский Пимен. Вручая новопоставленному епископу Николаю архиерейский жезл, Высокопреосвященный архиепископ Мануил сказал следующее слово: «Преосвященный епископ Николай, возлюбленный о Господе брат и сослужитель! Божиею милостию и благодатию Всесвятаго Духа ты поставлен ныне епископом Церкви Христовой, «юже стяжа Господь кровию Своею» (Деян. 20, 28). Приветствую тебя с этим великим служением и вместе с тем хочу напомнить тебе о том пути, на который ты поставлен десницей Божией. Путь епископа — путь постоянных скорбей и болезней. Труден путь епископа. Но пусть не смущается сердце твое и не устрашается. Напомнил я тебе о трудностях не для того, чтобы поколебать твое мужество, но для того, чтобы ты, как говорит пророк Давид, «уготовился и не смутился». Среди скорбей будут и радости. Радость от сознания, что ты будешь являться «соработником» Бога на ниве Христовой (1 Кор. 3, 9), радость от чувства преданности к тебе, как архипастырю, вверенной от Господа твоему попечительству паствы, радость от совершаемого тобою высшего благодатного служения Христовой Церкви, радость от того утешения, которое будет исходить из твоего сердца людям, жаждущим утешения. Только яви себя Богу «достойным, делателем неукоризненным, верно преподающим слово истины» (2 Тим. 2, 15) и «храни добрый залог Духом Святым, живущим в нас» (2 Тим. 1, 14). Чувашская паства, вверяемая тебе Пастыреначальником, богата простотой веры, но она и своеобразна в нравах. Каковы эти своеобразности, ты сам увидишь, когда войдешь с ней в тесное общение и пастырское руководство. Поступай по-апостольски: с немощными будь, как немощен, а для всех — всем, чтобы хотя некоторые получили спасение (1 Кор. 9, 22). Мужайся и крепись, «ибо дал нам Бог духа не боязни, но силы и любви и целомудрия» (2 Тим. 1, 7). Взирай «на начальника и совершителя веры Иисуса, Который, вместо предлежавшей Ему радости, претерпел крест, пренебрегши посрамление, и воссел одесную престола Божия» (Евр. 12, 2). Будь верен тому обещанию, которое ты исповедал пред лицем Церкви Христовой. Подвизайся неослабно так, чтобы ты мог вместе с апостолом Павлом сказать: «Подвигом добрым я подвизался, течение совершил, веру сохранил. А теперь готовится мне венец правды, который даст мне Господь, праведный Судия, в день оный» (2 Тим. 4, 7-8). з Ж. М. П. Nº 5 33

Бог мира да будет с тобой! Прими жезл сей, как символ архиерейской власти, и пусть он служит тебе твердой опорой на трудном духовном поприще. А теперь взыди на кафедру и от данной тебе благодати призови благословение Господне на людей Божиих, молитвою своею принявших участие в твоем освящении». * * Епископ Николай (в мире Николай Андреевич Феодосьев) родился 1 февраля 1893 года в селе Зайцево-Никитовка, Артемовского округа, Сталинской области, в семье протоиерея о. Андрея Александровича Феодосьева. По окончании в 1913 году Екатеринославской духовной семинарии Николай Андреевич служил псаломщиком при Александро-Невской церкви пос. Ртутный Рудник. В июле 1921 года он был рукоположен во священника и назначен на приход в село Ряженое, Таганрогского округа, Ростовской области. Вскоре о. Николай овдовел. В 1943 году он принял иноческий постриг, возведен в сан архимандрита и назначен настоятелем Никольской церкви г. Таганрога. В 1956 году о. Николай получил назначение быть настоятелем Полтавского кафедрального собора. В текущем 1960 году Священный Синод под председательством Святейшего Патриарха Алексия на заседании от 22 марта назначил архимандрита Николая епископом Чебоксарским и Чувашским. ПОЕЗДКА В РОССИЮ 1 Великое Российское государство с детских лет было для меня чемто таким, что было недоступно моему сознанию. Мне почти достоверно известно, что один из моих дальних родственников служил в русской армии в те времена, когда Наполеон был разгромлен на снежных просторах этой огромной страны. Я всегда прежде в шутку говорил, что не хочу идти по следам аполена. После революции 1917 года Советская Россия пережила столько ужасов и кошмаров, которые нам были даже непонятны своей сущностью и смыслом. Во время же последней войны мы знали, что Россия является центром объединения всех сил, борющихся против ужасного вандализма немецких нацистов. В послевоенные годы политика блоков привела к тому, что между Востоком и Западом создалась огромная брешь. Этот период характепоездке в Советский Союз, а интерес к этой стране в западных кругах все рос и рос. В силу создавшихся в свое время обстоятельств я вынужден был дважды отказаться от приглашения посетить СССР в составе делегаций деятелей культуры. И вот в мае этого года я получил приглашение, на которое не хотел и не мог ответить отказом. Русская Православная Церковь пригласила меня прибыть в Советскую страну с целью укрепить контакты между Русской и Датской церквами. Мне 1 Статья эта написана датским пастором Уффе Хансеном о своей поездке в Советский Союз в 1959 году по приглашению Московской Патриархии и опубликована в «Вестнике Уберупской высшей школы» за 1959 год (Дания). Мы помещаем ее в. несколько сокращенном виде. 34

предложили провести в России три недели, ознакомиться с жизнью и деятельностью Православной Церкви, установить личные контакты с ее деятелями и вообще осмотреть все то, что мне будет интересно. Русская Православная Церковь представляла для меня большой интерес. Я очень давно составил себе некоторое представление о Греко-Кафолической Церкви — такой, какой она была тысячу лет тому назад. Кроме того, я много читал о том, что в восточных странах бережно сохраняют эти тысячелетние традиции. Когда два года назад я посетил Румынию, то получил возможность воочию убедиться в том, насколько там сильна православная вера; я видел там прекрасные храмы, в которых совершались торжественные богослужения, и у меня возникло желание ознакомиться с церковной жизнью в России. То, что я увидел в этой стране, превзошло все мои ожидания. Конечно, трех недель очень мало для того, чтобы ознакомиться с таким огромным государством, как Советский Союз, однако мне удалось видеть очень многое, хотя понимаю, что это многое почти ничто в масштабе такого большого государства. Но я все же многое видел собственными глазами, слышал собственными ушами и поэтому считаю себя вправе составить собственное мнение. Своими впечатлениями и мыслями я хотел бы поделиться с читателями этого журнала?. В советском аэропорту меня встретили представитель Святейшего Патриарха архимандрит Никодим, сотрудник Патриархии Дмитрий Протопопов и другие лица. Из аэропорта мы отправились в огромную гостиницу «Украина», где я поселился на восьмом этаже в большом номере, состоявшем из трех комнат и большой прихожей. Сразу же по прибытии мы сели за празднично накрытый стол, за которым были произнесены сердечные тосты и пожелания счастливого путешествия по Советскому Союзу с максимальной пользой для дела укрепления дружбы между нашими церквами. Прежде чем мои радушные хозяева покинули меня, чтобы дать мне возможность отдохнуть, они по телефону соединили гостиницу с Копенгагеном, и я мог передать своей семье о том, что жив и здоров и благополучно прибыл в Москву. На следующий день я отправился в Московскую Патриархию, где радушные хозяева должны были согласовать со мной программу моего пребывания в России в качестве гостя Русской Православной Церкви. В Патриархии меня встретил архимандрит Никодим и сказал мне, что я волен выбирать себе любой маршрут, ехать, куда мне угодно, и смотреть все, что захочу. Однако я, не зная страны, просил моих новых друзей предложить мне свою программу. Я начал осмотр города с посещения Третьяковской галереи. Там я увидел замечательную коллекцию картин русских живописцев. Этот визит оставил у меня впечатление, что новая Россия бережно хранит и оберегает все то хорошее, что оставила царская Русь, и что коммунистическое государство не хочет забывать свою героическую историю, хотя она и связана с монархическим строем. В этой галерее я видел портреты многих царей, а также картины, посвященные событиям из истории русского народа. После этого мы совершили двухчасовую поездку по Москве, которую закончили в широкоэкранном кинотеатре, где ознакомились со многими местами необъятного Советского государства. Здесь мы чувствовали себя пассажирами и автомобиля, и самолета, и глиссера. Такой фильм дает полную возможность ознакомиться с просторами этой огромной страны. Русские с большим энтузиазмом показали мне свою прекрасную * Имеется в виду «Вестник Уберупской высшей школы». 3* 35

Выставку достижений народного хозяйства. Эта выставка с ее многочисленными павильонами, построенными в национальном стиле союзных республик, хорошо отображает национальную политику этой страны. Что касается технических достижений, показанных там, то мне судить о них трудно, потому что я не являюсь специалистом. Показывая мне все это, русские очень гордились своими достижениями, и особенно реактивным самолетом и спутниками. Теперь эти достижения известны всему миру. Я находился в Москве в тот день, когда газеты вышли со снимками обратной стороны луны. Огромные лунные впадины теперь получили названия. В основном это имена выдающихся русских деятелей, но среди них есть имя выдающегося французского физика покойного Фре-. дерика Жолио-Кюри, бывшего председателя Всемирного Совета Мира. Позднее у меня состоялась встреча с вице-президентом (ответственным секретарем. — Прим. перев.) Советского комитета защиты мира Котовым и другими членами Комитета. Мы много говорили о борьбе за мир и о том, как она проходит, в частности в Дании. В помещении Комитета я встретился с членами правления Общества «СССР— Дания» и беседовал с вице-президентом этого Общества г-жой Ниной Крымовой, моей старой знакомой по встречам на конгрессах сторонников мира, где она выступала в качестве переводчика, владея датским, норвежским, шведским, немецким, английским и французским языками. На этой встрече присутствовало несколько русских, говоривших податски, и это значительно оживило нашу беседу. После этих бесед мы направились в Государственную библиотеку имени Ленина. Там я имел возможность ознакомиться с некоторыми работами по богословию. Меня поразило то, что здесь так бережно сохраняется церковная литература, на которую составлена обширная и прекрасная картотека. хода. Он ввел меня в храм, где молящиеся тепло приветствовали меня. Я ответил на эти приветствия и затем занял отведенное мне место. Богослужение проходило очень торжественно. Оно длилось около трех часов, так что не оставалось времени для произнесения проповеди. В русском православном храме нет мест для сидения, и молящиеся в течение всей службы стоят. Когда много народа, то очень трудно бывает совершить коленопреклонение, но, несмотря на это, многие моляиеся кладут земные поклоны и часто крестятся. Большое впечатление производит пение верующих, которые почти все время поют с хором, без каких-либо молитвенников. Люди знают наизусть молитвы. Это прекрасное свидетельство о любви русских людей к своей Церкви. Многие песнопения, которые исполняются церковным хором, написаны еще в VIII веке. Тексты этих песнопений были в свое время переведены с греческого на церковнославянский язык. Вопрос о бережном сохранении традиций в Русской Церкви все время занимал мое внимание, и поэтому я был очень доволен, когда получил возможность побеседовать с очень знающим человеком - профессором Ленинградской духовной академии Н. Д. Успенским. Он рассказал мне, что Русская Церковь всегда бережно хранила древние традиции. Это касается не только мелодий и текстов песнопений, лиц и даже церемонии облачения епископа во время богослужения. В этих традициях воспитывается и подрастающее поколение. Основа их — это любовь и преданность Господу нашему Иисусу Христу и Его Святой Церкви. Вдоль стен храма во многих местах можно видеть изображения Спасителя. На одних Он изображен распятым на кресте, 36

на других — с маленькими детьми, которых Он благословляет. Кроме того, можно видеть много изображений Девы Марии, а также чтимых святых. Как и в Римской Церкви, православные люди весьма ценят иконы. Во всех храмах, где я бывал, перед иконами можно было видеть женщину, которая меняла свечи, непрерывно горящие перед иконами. Иногда вместо свечей перед иконой теплится лампада. Признаюсь, что этот, на первый взгляд, небольшой штрих не только на меня, но и на многих иностранцев производит большое впечатление. Молящиеся в русском православном храме стоят лицом на восток, к иконостасу. Так называется стена, отделяющая алтарь от общего зала, вся покрытая иконами. В середине этой стены имеются резные двери, или так называемые Царские врата, через которые, когда они открыты, молящимся виден алтарь. Они бывают открыты не все время, но в особые моменты. Это придает богослужению торжественность. Следующий день был для меня еще более содержательным. Мы поехали в Загорск на торжественную службу. Там, в Троице-Сергиевой Лавре, имеются несколько прекрасных храмов, духовная академия и Божественную литургию в главном соборе возглавлял сам Патриарх Алексий. Молящихся было столько, что в этом довольно большом храме, как говорится, негде было яблоку упасть. В этот день в Московской духовной академии происходило ежегодное торжество. Там я слышал проповедь, которую произносил один из студентов, слышал и прекрасное пение. После богослужения в актовом зале академии один из профессоров прочитал доклад о святителе Русской Церкви Митрополите Киприане, жизнь которого относится к XIV веку, а после этого выступил прекрасный хор студентов. Их музыкальная грамотность и вокальная культура свидетельствуют, что церковному пению в академии уделяется большое внимание. Чувствовалось, что они поют от всего сердца. Я бы сказал, что это даже не искусство, а настоящие душевные излияния. Ничего подобного я в своей жизни нигде не видел и не слышал. После литургии я был удостоен высокой чести быть представленным Святейшему Патриарху, который меня тепло приветствовал. Далее я познакомился с ректором академии, который был очень любезен и показал мне академию, ее аудитории, коллекцию картин на религиозные темы, а также старинные иконы. Мне были показаны и учебные пособия, по которым занимаются студенты. После этого ректор пригласил меня на торжественный обед, который проходил в большом зале академии. На этом обеде не было произнесено официальных и длинных речей, а звучали задушевные и приятные тосты. 17 октября я присутствовал на торжественном богослужении, происходившем в патриаршем соборе в Москве. Эта служба была апофеозом моих впечатлений о православном богослужении. Вместе со Святейшим Патриархом в богослужении участвовало около 40 духовных лиц. Верующих было приблизительно 3-4 тысячи человек. Мне рассказали, что на такие службы обычно собираются люди из многих московских общин. Здесь я много пережил, когда увидел церемонию поклонения святым мощам. Мы, гости, в этом непосредственного участия не принимали, но все отчетливо видели и поэтому можем с полным правом обо всей этой церемонии рассказать во всеуслышание. Во время этого богослужения, а также на литургии на следующий день я встретил своего соотечественника, который был одет в датское духовное облачение с крестом на груди. Это был датский пастор Альф Иогансен из Салинга, который несколько раз бывал в России и говорит по-русски. 37

• • • Одной из наиболее значительных достопримечательностей Москвы является Московское метро. Билет стоит очень дешево, и за эту цену можно проехать всю Москву вдоль и поперек. Каждые две минуты к платформе подходит поезд. Все станции оформлены разнообразно: каждая из них имеет свою архитектуру. Их украшает красивая мозаика, которая рассказывает об истории страны, о героических подвигах ее людей. В художественном оформлении метро не обойдены и сюжеты древней истории Российского государства. Мы посетили также новое огромное здание Московского университета. Там мы осмотрели аудитории, читальные залы, салоны для отдыха, библиотеки, спортивные сооружения, а также студенческое обшежитие. Каждый студент, приезжающий из провинции, получает в университете отдельную комнату. Московский университет расположен в двух зданиях — в старом и новом. Москва — столица Советского Союза, и в ней ведется огромное жилищное строительство. Строятся целые кварталы жилых домов. Дома, как правило, строятся многоэтажные. Квартира обычно состоит из одной, двух или трех комнат. Дома имеют красивый внешний вид, а в квартирах — все удобства. Приятно видеть строящуюся новую Москву, особенно тогда, когда рядом с огромными домами видишь маленькие деревянные домики. * * * Я был очень рад возможности посетить моего единственного старого друга из Русской Православной Церкви - Митрополита Николая, который в это время отдыхал на Черноморском побережье. Он встретил меня в Сухуми на вокзале вместе с представителями местной религиозной общины. Многие из встречавших были с букетами цветов. Цветов было так много, что я, естественно, не смог всех их принять. После этой торжественной встречи мы отправились в резиденцию Митрополита Николая. После беседы он пригласил меня посетить городской храм, у входа в который нас встречало большое количество верующих; многие из них были с букетами цветов. Храм был очень красивый. Когда я поднимался по лестнице, раздался торжественный звон колоколов и запел церковный хор. Митрополит Николай произнес в мой адрес теплые слова и от имени общины и себя лично выразил удовольствие, что я посетил этот город. Этот выдающийся деятель Русской Церкви сказал, что рад визиту датского священника в Советский Союз, и отметил в борьбе за мир. Я выступил с ответным словом, в котором подчеркнул выдающуюся деятельность Митрополита Николая в жизни Русской Православной Церкви; и отметил, что много раз встречал его на различных международных конгрессах борцов за мир, где с удовольствием слушал его лаконичные, содержательные и умные речи, призывавшие людей всех стран трудиться для дела укрепления мира, уменьшения международной напряженности и разоружения. После богослужения мы вместе с Митрополитом Николаем направились к машине, и тут я увидел нечто неожиданное: наша машина была полна цветов. Затем мы направились в Сочи, где я имел удовольствие еще раз насладиться красотами этого города. Во второй половине дня мы вылетели в Москву и обедали уже в советской столице. 38

После обеда, надев теплые пальто, мы отправились в Ленинград. Там было холодно, температура снизилась до минус 5 градусов, на улицах лежал снег, и люди были одеты в зимние пальто. А в это же время у Черного моря было 25 градусов тепла, и сотни людей заполняли золотые пляжи побережья. Ота поездка была как бы переездом из одного мира в другой: из сухумских субтропиков — на север, от азиатского народа — к северянам, к их северной культуре. На вокзале в Ленинграде нас встретили представители Епархиального управления, и первые часы в этом городе мы провели в прекрасной гостинице «Европа», где имели полную возможность отдохнуть немного с дороги. В гостинице нам предоставили номер, состоявший из трех комнат. Кроме того, у нас был еще специальный зал для завтраков, обедов и ужинов, где я с удовольствием проводил казавшиеся столь короткими часы в обществе моих спутников из Москвы. После завтрака мы посетили Митрополита Питирима. Он оказался приятным, умным и жизнерадостным человеком. Во время беседы он высказал несколько замечаний по поводу моей четырехдневной программы пребывания в Ленинграде, желая сделать эту программу еще более интересной и содержательной. В Ленинграде мы посетили прежде всего духовную академию, а затем ознакомились с некоторыми достопримечательностями города. Я посетил также много храмов и получил полное впечатление от церковной жизни в этом городе. В воскресенье я посетил Свято-Никольский кафедральный собор. На втором этаже этого собора проводятся богослужения, в северной части его первого этажа отведено место для крещения детей. В тот день, когда я там был, крестили около 30 детей. Кстати, русские малыши кричат так же, как наши датские. В это же время в южной части нижнего храма священники отпевали покойников. После этого мы отправились за город, в храм, находящийся в 25 км от Ленинграда. Туда мы приехали в 13 часов. Служба уже кончилась, но я, к радости моей, был свидетелем бракосочетания. Венчание происходило строго по уставу в присутствии многих прихожан храма. После этого молодой священник о. Олег пригласил нас в свой дом, рядом с храмом, где нам предложил угощение, которое состояло в основном из рыбных блюд. С большим удовольствием провели мы несколько времени вместе с супругой священника и его двумя детьми. Сзади храма расположено довольно большое кладбище, на котором похоронены многие из тех, которые умерли в период блокады Ленинграда. Этот город пережил такие ужасы, что невозможно без слез слушать рассказы о днях блокады. Вечером того же дня в нашей гостинице был устроен небольшой прием с торжественными тостами и добрыми пожеланиями. После этого мы выехали обратно в Москву, где я должен был провести еще два дня перед отъездом на родину. В программе моего пребывания был и такой пункт, как посещение универмага, разных магазинов, в том числе и магазина подарков. В вечер перед отлетом я был с прощальным визитом у Патриарха в его подмосковной резиденции. Патриарх принимал меня в окружении своих ближайших помощников. Будучи в СССР, я выступил в Москве по радио. Как мне рассказали, сейчас в Москве нет никакого недостатка в продуктах и товарах, поэтому никто не ощущает ни в чем нужды. Единственной проблемой является жилищная проблема, но и она сейчас успешно разрешается огромным жилищным строительством. «Всем, чего нам сейчас не хватает, мы обеспечим себя, выполнив семилетний план», — говорили мне русские. Они твердо верят в свое будущее. Но, говоря об этом, всегда добавляют, что все будет хорошо 39

только при условии мира на земле. Это стремление к миру, безусловно, объединяет нас. Необходимо отметить, что оно сделало мою поездку в Советский Союз очень интересной. Вообще все усилия Советского Союза направлены на разрядку международной напряженности и на укрепление мира между народами. Это теперь ясно всем. Советские люди рады пожать каждую протянутую из-за рубежа руку и услышать дружественные слова другого народа, другой Церкви. Уффе Хансен (пастор из Дании)

В ЗАЩИТУ МИРА ВОЙНА -ЧУДОВИЩЕ «Мир, разоружение..» — это призыв нашей страны ко всем людям. И призыв этот должен дойти до сознания каждого человека. Действительно, попробуем поразмыслить над тем, что такое война. Это — сплошное убийство, сплошная жестокость, причем убийства и жестокости массовые. Миллионы людей натравливаются друг на друга. Десятки и сотни тысяч человек в бою бросаются один на другого для того, чтобы возможно больше искалечить, изуродовать, умертвить подобных себе людей. И часто это делают народы и государства, называющие себя христианскими. Они с гордостью говорят о величии своей цивилизации. И, однако же, в каждой цивилизованной стране содержатся миллионные армии... Не изжита еще готовность с легким сердцем решать международные споры и недоразумения войной... Как все это примирить с христианской цивилизацией, с высокими заветами братства людей? Стоит только представить себе, что творится на войне! Как терзаются нервы! Как грубеют люди, как дичают, звереют! Как приучаются спокойно видеть ужасы войны! А сколько этих ужасов! Сколько слез! Сколько жестокости, сколько злодеяний! Когда представишь себе живо все это, то поймешь, какое и гнусное чудовище — война. Участник многих войн французский маршал Канробер на вопрос, как он думает о войне, откровенно сказал: «Я знаю, что такое война. Война — скверное дело... Никогда не прибегайте к ней». А как дорого обходится народам это «скверное дело»! Какие опустошения производит война в странах! Как надолго подрывает она благосостояние народов! Мы с ужасом читаем сказания древности о том, как идолопоклонники приносили в жертву идолу Молоху своих детей-малюток. И теперь Молох — война требует от народов еще больших жертв. Ведь народны е средства идут на содержание громадных постоянных армий, их перевооружение, построение укреплений на огромных площадях, производство атомного, термоядерного вооружения и прочее! Слава Богу, пробудившееся человечество давно сознает, что война не может служить истинным интересам народов, да и какого сорта могут быть эти интересы, если их нужно удовлетворять массовым взаимоистреблением... Современная международная борьба за мир и есть общественное выражение этого пробудившегося сознания человечества. Война — это бедствие, преступление, злодеяние! Один известный писатель говорит: «Война! Стоит подумать об этом слове, и на меня находит какое-то чувство ужаса и одурения. Как будто мне говорят про дело далекое, поконченное, отвратительное, уродливое, противоестественное. Когда нам говорят про людоедов, мы с гордостью улыбаемся.

4 Ж. М. П. Nº 5 41

Чувствуем свое превосходство над этими дикарями. Кто настоящие дикари? Те ли, которые убивают для того, чтобы съесть побежденных, или те, кто убивает для того только, чтобы убить? Война, как правило, сама собою производит войну и продолжает ее без конца. Победивший народ, упоенный успехом, стремится к новым победам. Пострадавший же народ, раздраженный поражением, спешит восстановить свою честь и свои ро и поражений поство враждовую страну тысяч людей, вместо сострадания, вызывает в них восторженную радость: города освещаются иллюминациями, и вся страна празднует. Так огрубевает сердце человека и воспитываются его худшие страсти. Человек отрекается от чувства сострадания и человечности... Молох войны ненасытен и в мирное время. Все граждане, за малыми исключениями, принуждены провести несколько лет в казармах, оторванные от производительного труда. Производится беспрестанно оружие, которое в самое короткое время заменяется другим, потому что наука, которая должна бы быть направлена на благо человечества, содействует, к сожалению, делу разрушения, придумывает новые и новые редства убивать все большие количества людей в наиболее короткое время. И для того, чтобы содержать столько солдат и делать такие огромные приготовления к убийству, расходуются ежегодно громадные средства. Мы разоряемся для того, чтобы иметь возможность принимать участие в безумных бойнях будущего, или для того, чтобы платить проценты с долгов, оставленных нам безумными и преступными бойнями прошедшего. Под бременем всеобщего вооружения народы сами умирают от голода для того, чтобы иметь возможность убивать других... Действительно, что видим? Какая-то повальная дикая нелепость и длящееся веками общенародное безумие, порождающее грубую жестокость и тупое непонимание сущности вопроса. Налицо неспособность и даже нежелание разобраться в том, что такое война, для чего она, нужна ли она, можно ли без нее обойтись и следует ли ее вообще когда-либо во имя чего бы то ни было вести. Заставить народы задуматься над этим, поставить в упор каждому отдельному человеку эти вопросы — это уже значит поколебать устойчивость войны и сослужить делу мира великую службу. Даже один закоренелый милитарист прошлого говорил, что если бы народы серьезно задумались о том, что такое война, то прекратились бы и войны, уничтожились бы самые армии... Представители грубого насилия, коварства и холодной жестокости должны совершенно потерять свое влияние и силу, должны не только отойти в сторону от власти и управления, а с течением времени и совершенно исчезнуть...» Вот к этому моменту истории мы и подходим в наши дни... «Мир и разоружение» — это сознательный лозунг настоящего часа, провозглашенный Н. С. Хрущевым и отображающий мысль великого миролюбивого русского народа. «Самым верным путем к прочному миру на земле является всеобщее и полное разоружение. Принятый закон о новом значительном сокращении наших Вооруженных Сил является прекрасным примером практического осуществления стремлений к миру. Ему должны последовать все страны земного шара», - таков голос русского человека. Несокрушимую истину — от всех русских сердец - высказал перед собранием старейший колхозник Иркутской области Тарасов: «Цветам нужно солнце, а людям — мир!» Правда! Мир нужен, как воздух! Прот. Н. Пономарев 42

ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ ПРАЖСКОЙ ХРИСТИАНСКОЙ КОНФЕРЕНЦИИ В ЗАЩИТУ МИРА Пражская христианская конференция в защиту мира обязана своим происхождением деятелям протестантских церквей в Чехословакии. 4—5 октября 1957 года профессора и доценты чехословацких протестантских богословских факультетов собрались, по инициативе проф. И. И. Громадки, для обсуждения вопроса об отношении Церкви к атомному оружию. Собравшиеся единодушно высказались, что свою задачу они видят не только в специально богословской работе. Жизнь общества и задачи настоящего времени им не чужды. Проблема атомного оружия есть не только политическая проблема, но и церковная. Атомное оружие и опыты с ним есть прямое нарушение Божией заповеди «Не убий» и заповеди о любви к Богу и ближним. Богословы должны сказать правду об атомном оружии. Это не только их гражданская обязанность, но и прямой христианский долг. В принятой резолюции были выражены следующие мысли: 1) необходимо выработать ясную богословскую точку зрения на атомное оружие; 2) одной богословской формулировки недостаточно - борьба с атомным оружием должна стать делом каждого члена Церкви; 3) забота о мире во всем мире входит в задачи Экуменического Совета Церквей; 4) необходимо поднять вопрос о желательности созыва всеобщего христианского собрания в защиту мира из представителей всех христианских церквей в мире. * * По инициативе преподавательской корпорации богословских факультетов Экуменический Совет Церквей в Чехословакии созвал конференцию на 2—5 декабря 1957 года. На этой конференции выступали с докладами: проф. И. И. Громадка, генеральный инспектор евангелических церквей в Словакии Андрей Жиак, епископ Словацкой Церкви д-р Варга и многие другие. Были поставлены на обсуждение следующие вопросы: 1. Является ли задачей • Церкви борьба с другими - религиями идеологиями, которые преграждают путь распространению христианства, а также борьба за сохранение традиционных привилегий Церкви в государстве? Ответ был дан в резолюции, что миссия Церкви состоит в проповеди Евангелия и надежде на помощь Христа. Эту миссию можно выполнить наиболее полно, если церкви будут находиться в экуменическом общении, готовые слушать друг друга и оказывать взаимную помощь.

2. Должна ли Церковь проходить мимо современных вопросов, которые волнуют всех людей на земле? «Мы живем во времена великих преобразований, — говорили докладчики, — когда широчайшие народные массы борются за политическую и личную свободу. В такое время Церковь не может оставаться равнодушной к справедливым требованиям простых людей, не может безучастно стоять в стороне от этого процесса. Если бы Церковь поступала так, то она служила бы целям того меньшинства, которое на сегодняшний день борется за свои привилегии и не останавливается перед тем, чтобы применять даже силу для их сохранения. Сегодня Церковь своей мнимой аполитичностью сделалась бы политиканствующей Церковью». Эти высказывания вызвали общее одобрение. 4* 43

Собрание заслушало ряд докладов о влиянии науки и техники во всех сферах человеческой жизни. Многие вопросы возникли вследствие развития науки и техники, например вопрос об атомном и водородном оружии. Собрание выразило радость, что жизнь людей, благодаря великим научным и техническим открытиям, стала богаче и полнее. Но «несмотря на это, — говорилось в резолюции, — мы с глубокой болью переживаем то, что оружие массового уничтожения угрожает человечеству гибелью. Открытие водородного и атомного оружия создало такое положение, при котором всякая война теряет возможность оправдания. Поэтому вышеперечисленные задачи Церкви: выступление церквей за мирное решение международных вопросов, осуждение ядерного оружия и созыв всехристианской конференции, мы считаем особенно насущными». * * * На основании этих решений Президиум Экуменического Совета Церквей в Чехословакии немедленно приступил к созыву международной христианской конференции в защиту мира. Были разосланы приглашения ряду выдающихся представителей церквей за границей Чехословакии с просьбой о сотрудничестве. Получила приглашение на конференцию и Московская Патриархия, Конференция была назначена на 1-4 июня 1958 года в Праге. Подавляющее большинство участников этой конференции были протестанты-лютеране; православных было только четверо: двое от Русской Церкви и двое из Болгарии. Все члены конференции, кроме приехавших из Советского Союза, были участники экуменического движения. Конференция приняла тексты резолюций, направленных Правительствам СССР, США и Великобритании, и обращение ко всем христианам и к христианам Германии. В обращении к Председателю Совета Министров СССРН. С. Хрущеву говорилось: «Мы просим, уважаемый господин Председатель, принять нашу благодарность за все, что Вы и Правительство Советского Союза сделали для сохранения мира во всем мире. Вместе с тем мы разрешаем себе, в надежде, что не откажете в нашей просьбе, просить Вас от имени участников конференции и от имени членов наших церквей, чтобы Вы не ослабевали в этом своем усилии и в будущем в уверенности, что все люди доброй воли, независимо от политических и религиозных убеждений, будут благодарны Вам за Ваши труды. менным проблемам на основании иных исходных положений, чем сторонники материалистической философии, мы хотим со своей стороны сделать все, что в наших силах, чтобы увеличилось доверие между народами и была устранена опасность новых ужасов войны. В обращениях (идентично составленных) к Президенту США и Председателю Совета Министров Великобритании были выражены такие мысли: «Господин Президент (господин Председатель), мы разрешаем себе обратиться и к Вам, принимая во внимание Вашу христианскую совесть, чтобы Вы, в сознании собственной великой ответственности, сделали со своей стороны все, чтобы просьбы и пожелания миллионов о прекращении опытов с ядерным оружием и созыве совещания ответственных государственных деятелей на наивысшем уровне были исполнены. Мы полагаем, что особенно теперь, когда Правительство Советского Союза своим решением об одностороннем прекращении опытов с атомным оружием подало дружески руку и далеко пошло навстречу пожеланиям обеспокоенного человечества, на Вас, христианских го- 44

сударственных деятелях, лежит тем большая ответственность. Было бы историческим поступком необыкновенного значения и высокого морального веса, если бы США (Великобритания) прекратили опыты с атомным оружием и по мере своих возможностей воздействовали на правительства союзных держав, чтобы они последовали их примеру. Это был бы поступок, достойный самых славных традиций американского (английского) народа. Он был бы вместе с тем и надежным основанием к открытию переговоров государственных деятелей на наивысшем уровне. Мы просим, чтобы Вы наше письмо приняли, как посольство тех, которые хотят Вам передать пожелания и идеи миллионов людей, следующих велениям Евангелия и искренне желающих, чтобы человечество, несмотря на все политические, хозяйственные и религиозные различия, могло в покое и мире пользоваться сегодня богато зреющими плодами человеческого духа и разума. - Мы со своей стороны хотим сделать все, чтобы согласие между народами росло и жизнь отдельных лиц и народов находилась всегда и в большей степени под влиянием законов и точек зрения, вытекающих из насаждения христианской нравственности в жизни. Разрешите нам высказать убеждение, что Вы с полной серьезностью отнесетесь к этому нашему посланию. Обращаемся к Вам, обес- • браша мя к і см, езнепокоенные событиями последних дней. Но тем искренней желаем Вам сил и мудрости для решения всех задач и принятия всех мер, направленных к миру». Таким образом усилия христианской конференции были направлены на уменьшение международной напряженности и преодоление опасности, которую несет с собой изобретение и возможность военного использования ядерного оружия. Вторая христианская Конференция в защиту мира состоялась в Праге с 15 по 21 апреля 1959 года. В ней приняли участие более 90 человек из 16 стран (вместо 40 участников из 9 стран на Первой конференции). Организаторы конференции провели за год большую работу по расширению движения борьбы за мир и привлечению новых членов из разных стран. Первая речь на конференции была произнесена 16 апреля проф. Г. Фогелем на тему «Призыв в том, что они допустили атомное оружие - это диавольское измышление», — сказал он. Большое впечатление произвел доклад Митрополита Крутицкого и По околами оления доклада предедатель Таек виразіл ность Святейшему Патриарху Алексию и Высокопреосвященному Митрополиту Николаю за благословение, молитвы и участие представителей Патриархии в работах конференции. Проф. В. Шмаух, зачитывая составленный им для протестантских церквей чин литургии на день покаяния за ужасы Хиросимы, подчеркнул, что покаяние должно состоять не только в богослужении, но в решительном обращении всей жизни к Богу: «Покайтесь и веруйте в Евангелие» (Мрк. 1, 15). Проф. Г. Голлвитцер (из Берлинского университета) прочел доклад «Война и христианство». Докладчик развил мысль, что атомная война уже не может быть, подобно прежним войнам, средством к достижению определенной цели, и поэтому необходимо: 1) бороться тротив преуменьшения значения (смягчения) современного смысла понятий оружие, война; 2) убеждать, что атомное оружие не принадлежит к кате- 45

гории средств, нравственно узаконенных государством; 3) распространять мысль, что при новом оружии война не есть вопрос победы, а - взаимного уничтожения, и поэтому мир между государствами не только желателен, но прямо необходим; 4) просить государственных деятелей направить все внимание на изыскание выхода из создавшегося напряженного положения между государствами; 5) каждому христианину поддерживать всякое стремление к устранению оружия массового уничтожения; 6) осознать смысл христианского учения о любви и жертвенности в пользу ближнего. О проблемах «холодной войны» с христианской точки зрения прочитали доклады: проф. Пакозди из Дебрецена и проф. И. И. Громадка. Они призывали внести вклад в дело ликвидации холодной войны и в дело сближения народов. В дискуссии по докладам выступали многие члены конференции. Вторая Пражская конференция обратилась с посланием ко всем христианам. В нем содержатся такие мысли: «...Мы вступили в новый век. Человек получил в свои руки смерть. При помощи самых разнообразных средств он может погубить все человечество. Мы все несем вину за то, что человек ненавидит человека, что человек убивает человека. Мы не любим того, кого Бог так сильно возлюбил... Пришло время, чтобы церкви сошлись на всеобщее христианское собрание в защиту мира. Блаженны миротворцы». Был принят текст Обращения к министрам иностранных дел, имеюшим заседать в Женеве в мае 1960 года. Проводилась серьезная подготовка к будущему Всеобщему Собранию христиан в защиту мира. Для окончательной подготовки к нему было решено провести Третью Пражскую конференцию с 6 по 9 сентября 1960 года. На эту конференцию намечается прибытие до 150 делегатов — участников и гостей. * Из краткого обзора деятельности Пражского христианского Комитета в защиту мира можно сделать вывод, что эта организация, стоящая на чисто христианской основе, без примеси сторонних соображений, делает хорошее и нужное дело. С самого своего основания Пражский Комитет защиты мира высказывается за мирное сосуществование между всеми странами, за запрещение испытаний ядерного оружия, за всеобщее и полное разоружение, за разрешение путем переговоров спорных вопросов, разделяющих мир. Он выступал против колониализма, империализма и расизма, угрожающих миру новой войной. В настоящее время, после срыва совещания Глав правительств четырех держав, необходимо усилить совместную борьбу друзей мира и предотвратить развитие холодной войны между народами. С этой точки зрения Пражская конференция, уже имеющая организацию и опыт, является наиболее удобной для участия в ней всех православных церквей. Мощный голос православных церквей несомненно придаст ей больший авторитет и поможет всем христианам выполнить свой долг в защиту мира. Проф. Л. Парийский, инспектор Лен. дух, академии

ИЗ ЖИЗНИ АВТОКЕФАЛЬНЫХ ПРАВОСЛАВНЫХ ЦЕРКВЕЙ МИТРОПОЛИТ ДИОНИСИЙ (НЕКРОЛОГ) 15 марта 1960 года в Лодзи (Польша) скончался на 84-м году жизни Высокопреосвященный Дионисий, бывший Митрополит Варшавский и Волынский и всея Православныя Церкви в Польше, последние годы пребывавший на покое. Почивший Митрополит Дионисий (в мире Константин Николаевич Валединский) родился 4 (16) мая 1876 года в г. Муроме, Владимирской губернии, в семье священника. В 1896 году он окончил Уфимскую духовную семинарию, а в 1900 году — Казанскую духовную академию, где принял постриг и был оставлен магистрантом и профессорским стипендиатом, и в 1901 году получил степень магистра богословия. В 1901 году он был назначен преподавателем церковной истории в Таврической духовной семинарии и почти сразу переведен инспектором в Холмскую духовную семинарию. С 1902 по 1911 год он состоял ректором той же семинарии, а в 1911 году был возведен в сан архимандрита и назначен настоятелем русской посольской церкви в Риме. В 1913 году последовал указ Святейшего Синода о назначении архимандрита Дионисия епископом Кременецким. Архиерейская хиротония его была совершена 21 апреля 1913 года сонмом иерархов во главе с Блаженнейшим Патриархом Антиохийским Григорием IV, пребывавшим в тот год в России. В 1918 году Святейший Патриарх Тихон поручил епископу Дионисию организовать вновь учреждаемую епархию Полесскую с кафедрой в г. Пинске. В том же году Преосвященный Дионисий участвовал во Всеукраинском церковном Соборе. Украинская директория пыталась оказать сильное давление на епископа Дионисия, а также на епископов Каневского Василия и Уманского Димитрия, дабы принудить их объявить украинскую церковную автокефалию, но Преосвященный Дионисий возвратился в Кременец, к месту своего служения, викарным архиереем Волынской епархии. Кременец отошел к Польше, и епископ Дионисий оказался в юрисдикции назначенного Патриархом Тихоном архиепископа Варшавского Георгия, возведенного вслед за этим Патриархом в сан Митрополита. В 1922 году состоялся Польский церковный Собор с участием епископов отошедших к Польше православных епархий. Вопреки воле Патриарха Тихона Собор принял конкордат с правительством буржуазной Польши. Епископ Дионисий был назначен правящим архиереем Волынской епархии с возведением в сан архиепископа. После кончины Митрополита Георгия архиепископ Дионисий 27 февсея Православния Церкви в Польше (к титулу его было присоединено священноархимандритство Свято-Успенской Почаевской лавры). Избрание Митрополита Дионисия было представлено на утвержде- 47

ние Патриарха Константинопольского Мелетия IV, который в марте 1923 года утвердил его, сообщив новоизбранному Митрополиту, что он препровождает ему «все отличия, своевременно присвоенные Братом Тихоном Вашему предшественнику, как Митрополиту Варшавскому и всея Польши». После переговоров с преемником Мелетия — Григорием VII, несмотря на несогласие Патриарха Тихона, в ноябре 1924 года была объявлена автокефалня Польской Церкви, которую признали некоторые поместные православные церкви. По окончании второй мировой войны в Варшаве образовалась Правящая Коллегия по управлению делами Польской Православной Церкви, которая направила делегацию в Москву к Святейшему Патриарху Алексию. Польская Церковь признала неканонической и недействительной свою автокефалию, полученную в 1924 году, и испрашивала благословение Матери — Русской Церкви на получение автокефалии на канонических основаниях. 22 июня 1948 года последовало постановление Святейшего Патриарха Алексия и Священного Синода о восстановлении канонического общения с Польской Православной Церковью и предоставлении ей самостоятельного управления. По утверждении этого постановления всеми правящими архиереями Русской Церкви Польская Церковь обрела свою законную автокефалию. 22 августа 1948 года Митрополит Дионисий обратился к Святейшему Патриарху Алексию со следующим письмом: «Ваше Святейшество, Святейший Владыко Патриарх Алексий! «У Бога нашего милосердие и прощение» - этими словами святого моим предстателем и ходатаем перед великою Матерью-Церковью. Тяготы прещения, постигшие меня от Вашего Святейшества купно со Священным Синодом, не в состоянии вынести душа моя, и по долгу совести я умоляю Вас принять мое, хотя и запоздалое, но искреннее покаяние во всех содеянных мною по отношению к Матери-Церкви прегрешениях. Сознавая временность и каноническую неполноту автокефалии, дарованной Святейшим Константинопольским Патриархом в 1924 году, я признаю и исповедую святую необходимость благословения Великой Матери — Церкви Российской на автокефальное бытие Ее юнейшей дщери — Польской Православной Церкви. Я сыновне молю Ваше Святейшество не лишать меня в дальнейшем литургического и канонического общения с Великой Матерью — Церковью Российской, которая меня воспитала и вознесла на высоту епископства, ни с ее вернейшей дщерью — Церковью Польской, с которой связывает меня двадцатилетняя страда святительского служения и труда. Устами Псалмопевца взываю к Вашему Святейшеству: «Господи! Услыши глас мой, вонми гласу моления моего... У Тебе бо прощение, да благоговеют пред Тобою!» Теми же мыслями и чувствами преисполнен и я, грешный, в настоящее время и жестоко терзаюсь и страдаю. Все же я не теряю надежды и твердо уповаю и верю во всепрощающую любовь Вашего Святейшества и Великой Матери — Церкви Российской: «Надеюсь на Господа, надеется душа моя, на слово Его уповаю». Вашего Святейшества нижайший послушник Митрополит Дионис и й». Определением от 9 ноября 1948 года Святейший Патриарх Алексий и Священный Синод Русской Православной Церкви постановили считать восстановленным каноническое общение Митрополита Дионисия с Ма- 48

терью — Русской Церковью, сохранив за ним сан Митрополита, но без титула «Блаженнейший», полученного им в период выхода из юрисдикции Московской Патриархии. Пребывая на покое, Митрополит Дионисий поддерживал регулярную письменную связь со Святейшим Патриархом Алексием. Физические силы Митрополита Дионисия в последнее время заметно ослабли, и 15 марта 1960 года он скончался. Да упокоит Господь душу Митрополита Дионисия в небесных селе-

БИБЛИОГРАФИЯ «ДУХОВНА КУЛТУРА»

(Ne.Nº 1 - 2 за 1960 год) Ежемесячник «Духовна култура» издаваемый Священным Синодом Болгарской Православной Церкви, отмечает в текущем году свой сорокалетний юбилей. Первый номер за 1960 год открывается Новогодним поздравлением Святейшего Патриарха Болгарского Кирилла. В переведенной с немецкого языка статье Л. Целлера «Христово Царство любви и мира» говорится о Божественной любви. Любовь, являющаяся Триединого Божества, побудила Его создать небо и землю, которые сущностью прославляют своего Творца, и приобщить в богосыновстве ственной жизни; высшим же проявлением этой Разумную тварь — человека — к Божелюбви было то, что Бог отдал Сына Своего Единородного за спасение мира. Автор высказывает мысль, что хотя непосредственной, «ближайшей» целью Воплощения Сына Божия и Его крестной смерти было искупление рода человеческого, главной, высшей целью подвига Иисуса Христа было прославление Отца. Отношения между Отцом и Сыном есть отношения совершенной любви. Из любви Христа к Отцу проистекала и Его любовь к людям. Как Царь любви Он потребовал от апостола Петра не только исповедания веры, но и исповедания любви (Иоан. 21, 15 и сл.). Заповедь о любви Христос называет новой заповедью (Иоан. 13, 34) и противопоставляет ее в нагорной учеников совершенно новой, Он требует от Своих всеобъемлющей любви... Поэтому «Церковь Христова есть святое общество любви» (стр. 7). Христос даровал нам любовь не только как заповедь, но и как драгоценнейший дар благодати, принимаемый христианами в таинствах крещения, покаяния и Святой Евхаристии. Статья написана на основании Свящ. Писания, преимущественно Нового Завета. Проф. д-р И. С. Марковский в статье «Происхождение и история священных книг Ветхого Завета» останавливается прежде всего на понятии «богодухновенности. Определяя богодухновенность как «сверхъестественное воздействие Бога, буждавшее священного автора писать, руководившее им и помогавшее ему, дабы он без искажений и в соответствии с волей Божией записал то, что было ему открыто Богом», автор в то же время возражает против крайне узкого понимания богодухновенности; он указывает, что в священных книгах следует различать, наряду с божественным, и человеческий элемент, отражающий индивидуальность авторов. Далее проф. Марковский излагает, в соответствии с церковной традицией, историю канона Ветхого Завета и перечисляет книги, включаемые православным словием в ветхозаветный канон, отмечая при этом книги «канонические» и «неканонические». Касаясь, в заключение, вопроса об аутентичности дошедшего до нас текста книг Ветхого Завета, автор проявляет величайший • пиетет по отношению к масоретскому тексту Библии. Православному читателю трудно разделить его восхищение чисто формальными подсчетами масоретов • (установивших, например, сколько раз та или иная библейского буква «алеф» встречается в Законе). Утверждение, что сохранение текста без догматических искажений является заслугой масоретов, также представляется нам преувеличением, тем более, что новейшие находки на берегах Мертвого моря подтверждают высокую точность Септуагинты (о которой проф. Марковский упоминает лишь вскользь). «Карманная Псалтирь» — под таким заглавием архимандрит Иларион помещает своеобразную молитву, составленную блаженным Августином для своей матери Моники из всех 150 псалмов Псалтири. Из каждого псалма взято по 1—2 стиха; последовательность псалмов такая же, как в Псалтири. Хр. Кодов в очерке «Древние Параскевы Болгарской» показывает, что в основе всех житий преп. Параскевы (конец Х - начало XI века) лежит житие, написанное диаконом Василиком в середине XII века и дошедшее до нас только в староболгарском переводе. Интересно, что подвиги этой святой привлекли к себе вни- 51

мание св. Григория Паламы, который составил ей службу и краткое житие - синаксарий. Статья церковного композитора «Петра Динева «Николай Триандафилов» посвящена выдающемуся деятелю эпохи Болгарского Возрождения, внесшему значительный вклад в развитие болгарского церковного пения в XIX веке. Автор сообщает те скудные сведения о жизни Н. Триандафилова, которые ему удалось собрать, останавливается на особенностях его школы и подробно анализирует три книги по церковному пению, изданные Триандафиловым в Румынии, — «Цветник и Новый Воскресник», «Зерцало» и «Ирмологий». С т. Ваклинов в очерке «Чеховские образы. К столетию со дня рождения А. П. Чехова» воспроизводит прекрасный образ главного действующего лица рассказа Чехова «Архиерей». ке, изданном Болгарской Академией наук в 1958 году. * * * Во втором номере помещена большая статья проф. Хр. Н. Гяурова «Происхождение и канон священных Завета». вопросе датировки автор опирается на указания, содержащиеся в самих книгах Нового Завета, и на сообщения древнейших отцов и учителей Церкви — Папия, Евсевия Кесарийского. Иринея, Оригена, Тертуллиана и др. Он приходит к заключению, что «22 священных книги Нового Завета были написаны до разрушения Иерусалима (70 г.), и только пять книг апостола Иоанна - после этого» (стр. 9). Вопрос об авторстве книг новозаветного канона решается им в полном соответствии с церковной традицией. Очерк Н. П. Попова «Помазание елеем» посвящен обычаю помазания от лампад, горящих перед иконами. Упоминание об этом обычае встречается уже у Тертуллиана. В древней Церкви помазание елеем совершалось харизматиками с целью исцеления. Позднее на основании этого события возник обряд помазания елеем, совершаемый священником во время утрени. Д-р Тодор п. Тодоров в статье «Св. Ефрем Сирин как проповедник покаяния» излагает житие этого великого святого, раскрывает его трогательно-прекрасный духовный образ и останавливается на особенностях его как проповедника покаяния. Огромная сила воздействия проповедей преп. Ефрема в значительной степени обусповлена глубоко субъективным характером этих проповедей, представлявших собой как бы публичную исповедь; сокрушаясь и плача о собственных грехах, святой пробуждал такие же покаянные чувства и в своих слушателях. Другой особенностью проповедей св. Ефрема является их оптимистический, ЖИЗнерадостный тон. «В непрестанно проливаемых им слезах ственной радости — радости от того, что безгранично сияют лучи тихой, божелюбящий Бог прощает кающихся». Автор приводит обширные цитаты из проповедей преп. Ефрема, дает краткий разбор его молитвы «Господи и Владыко живота моего» Прот. Иоанн Райчев в статье «Взгляды СВ. Иоанна Златоуста на пастырское служение» рассматривает шесть Слов Иоанна Златоуста о священстве. Статья содержит следующие разделы: 1. Высота и достоинство пастырского служения; 2. Трудность и ответственность этого служения; 3. Подготовка и образование пасты- Статья Н. И. Маджурова «Учение св. Григория Богослова о Богопознании» состоит из трех разделов. В первом — «О Первопричине» кратко излагаются основы апофатического богословия св. Григория и приводится его высказывание о Боге как о «море Сущности», к которому более всего применимо наименование Согласия. Второй раздел — «О Сыне Божием» посвящен учению св. Григория о Божественном Триединстве, развитому им в полемике против ариан. Третий раздел — «О Святом Духе» содержит ясные и четкие определения Третьго Лица Святой Троицы, вошедшие в литургическую сокровищницу Церкви. Отвечая еретикам Евно- МИЮ Македонию, Григорий Богослов приводит доказательства Божества Св. Духа на основании Священного Писания. посвященных архитектурале печна пловян очер в дра. В очередна рекото, в очередном этой серии описывается церковь свв. Кирилла и Мефодия, построенная в 1881—1884 годах. «ЦЬРКОВЕН ВЕСТНИК» (орган Болгарской Церкви) NºNe 7 - 11 за 1960 год Всю первую страницу Nº 7 «Церковного вестника» (20 февраля 1960 года) занимает большой портрет Святейшего Патриарха Московского Алексия; далее следует статья «Пятнадцать лет славного служения в сане Патриарха», посвященная пятнадцатой годовщине со дня интронизации Святейшего Патриарха Алексия. Автор статьи, настоятель подворья Русской Православной Церкви в Софии ар- 52

химандрит Мефодий, вкратце излагает жизненный путь Святейшего Патриарха Алексия, дает обзор его церковно-общественной деятельности, рисует его образ как мудрого, благочестивого архипастыря и истинного христианина. В этом же юбилейном номере помещены ноты - многолетие Святейшим Патриархам Алексию и Кириллу (композитор — архимандрит Мефодий). В статье прот. Панайота Памукова «О церковной дисциплине» разъясняется необходимость дисциплины и самодисциплины во всех формах общественной жизни, и главным образом в жизни Церкви. Любовь к Богу и к ближнему и смирение — вот основы, на которых зиждется церковная дисциплина. Автор развивает эту мысль на основании Священного Писания, а также проповедей Святейшего Патриарха Болгарского Кирилла и «Завещания» св.] Общеизвестна поддержка, которую оказывали болгарское духовенство и монастыри национально-освободительной борьбе болгарского народа в XIX веке. Одной из страниц этой совместной борьбы посвящен очерк Г. Иванова «Участие некоторых тырновских монастырей в наших повстанческих движениях». Монастыри Плаковский, Лясковский, Мамарчева (1835 г.), дядо Николы (1856 г.), С. Аврадима (1862 г.) и др. Очередной лы в эпоху Болгарского Возрождения» посвящен Одринской школе. Своеобразие этой школы — в сочетании восточных традиций с элементами звучного, жизнерадостного народного пения Фракии. Основатель школы — певчий Атанас Долпачиев (вторая половина XIX века). Приводятся сведения и о других выдающихся певчих этой школы. отделе «С церковного амвона» — проповедь д-ра Тодора п. Тодорова «Покаяние». Покаяние определяется как борьба против греха. Начало этой борьбы — осознание своей греховности, приобретаемое путем горячей молитвы и проникновения в смысл и дух Священного Писания. В отделе «Отклики шему Мелхиседеку, Като наму-нат прикудися теруз адреса. присланного Святейв 1958 году из Болгарии его бывшими соучениками по Казанской духовной академии. * * * Nº 8 (27 февраля) открывается статьей Т. Коева «Неделя Православия». нота Христова учения.. жизнь во нота остова неторно праздник Хрисор». Коэту торжество Православть потторжество правды, истины, мира и любви. Прот. Д. Жеков Бозвышенный оодаз истинного поканния вет на примере покаянного подвига пророка давида духовное значение и псих логический процесс покаяния. Очерк свящ. Кечева «Св. Григорий со дня преставления) » содержит краткое Палама. 1296-1359. (К 600-летию изложение жития преп.. Григория Паламы. сожалению, автор совершенно не касается богословского учения этого великого православного мыслителя. Статья свящ, И. Шивачева «Неофит Рыльский как просветитель и педагог» посвящена «патриарху болгарской педагогики», скончавшемуся в 1882 году. О. Неофит Рыльский ввел в Болгарии новый тип училищ, где преподавание велось по методу «взаимного обучения», составил для них учебники, заботливо растил кадры народных учителей. Статья «Идеология Васила Левского» (автор И. П. Орманджиев) знакомит нас с общественно-политическими идеалами выдающегося борца за независимую демократическую Республику Болгарию, казненного турецким правительством в 1873 году. Очерк д-ра Д. Пенова «Христианская совесть ный против - новых проявлений предупреждает», антисемитизма в Европе, раскрывает несовместимость расовой дискриминации с христианским учением о личной - ценности и личном достоинстве каждого человека. В библиографическом отделе помещен отзыв прот. Бориса п. Атанасова на богословский второе послание св. апостола Павла к Коринфянам», выпущенный в свет Синодальным издательством в 1960 году, и на 11-й номер «Журнала Московской Патриархии» за 1959 год. В отделе «Отзывы и заметки» — сообщение о состоявшемся 4 февраля в г. Делчеве собрании духовенства, красота, патриотизм» посвященном борьбе за мир. Под заголовком «Здоровье, рассказывается отчетно-выборном собрании туристической секции «Здравец» Болгарской | Патриархии, состоявшемся 1 февраля в актовом зале духовной академии св. Климента Охридского. Секция «Здравец» нована в 1957 году. В нее входят работники учреждений Болгарской Православной Церкви, студенты духовной академии и учащиеся духовной семинарии. За два года существования секции был организован ряд туристических тельные уголки Болгарии, а также групповые посещения многих монастырей. В текущем году намечается расширение работы секции. отделе «Летопись церковной и общественной жизни» - сообщение о том, что Священный Синод Болгарской Православной Церкви назначил комиссию для просмотра последнего синодального издания Библии на болгарском языке, вышедшего 53

в свет в 1925 году, и для подготовки нового, улучшенного издания. комиссии — митрополит Варненский и Преславский Иосиф, членания основном терофессора и преподаватели духовной академии и семинарии. Комиссия предполагает закончить свою работу в течение 5-6 лет. В заметке «Праздник богословской науки в духовной академии» сообщается о традиционном торжестве, состоявшемся в Софийской духовной академии 12 февраля, в день памяти трех святителей — Василия Великого, Златоуста. Общеправославный •Григория Богослова и Иоанна конгресс 1936 года в Афинах постановил считать этот день праздником всех православных высших духовных школ. 12 февраля Божественная литургия в храме Софийской духовной академии была совершена ректором академии епископом Макариопольским Николаем. На последовавшем торжественном заседании в актовом зале профессор Ганчо Пашев сделал доклад на тему «Св. апостол Павел и христианская антропология». * * первой странице (5 марта) — статья архимандрита «К 82-й годовщине освобождения Болгарии», посвященная памяти русских воинов, павщих в войне за освобождение своих болгарских братьев (Иоан. 15, 13). Архимандрит Иларион в тепло и просто написанной заметке «Прощение»- раскрывает духовное значение в христианской жизни взаимного прощения обид. «Снятие схизмы» с Болгарской Церкви схизмы, делится своими воспоминаниями об этом радостном для всей Православной Церкви событии. Шивачева «Монастырь св. Николая Мрачешского» знакомит нас с историей одного из древнейших болгарских монастырей. Отдел «С церковного амвона» содержит проповедь прот. Иоанна Канинчева «Крестоношение». В официальном отделе — два объявления Софийской духовной академии: о порядке подачи заявлений в аспирантуру при кафедрах Церковного права, Нравственното богословия, Священного Писания Нового Завета и Христианской апологетики и об объявлении конкурса на должность доцента по кафедрам Литургики и Священного Писания Нового Завета. * * * Nº 10 (12 марта) содержит следующие статьи: «Основы автокефалии Болгарской Церкви» (к 90-летию со дня учреждения Болгарской Экзархии) доцента Т. Собева; автор освещает историю самостоятельной Болгарской Церкви со времени учреждения Болгарской архиепископии в 870 году и Патриаршества — в X веке до восстановления патриаршества 10 мая 1953 года. «Исповедь (практические советы священнику)» прот. С. Димитрова. В статье говорится о качествах, которыми должен обладать духовник, о том, какими средствами врачуются те или иные греховные наклонности и страсти, о затруднениях инедоумениях, с которыми может столкнуться духовник при исповеди, и о том, в каких случаях следует налагать епитимии или лишать кающихся Святого Причастия. «95 лет со дня рождения Т. Г. Влайкова» Ст. Крыстева. Автор дает краткую характеристику общественной и литературной деятельности этого писателя, народного учителя и общественного деятеля. «125 лет со времени постройки и освящения храма Введения Пресвятой Богородицы в Г. Чирпане» свящ. Павла Мурджева. Автор рассказывает о тех трудностях, которые пришлось преодолеть православным болгарам г. Чирпана, чтобы построить в годы турецкого владычества этот большой храм, ставший крупным очагом национального просвещения и борьбы за независимую Болгарскую Церковь. В отделе «С церковного амвона»— проповедь д-ра Тодора п. Тодорова «Душе моя, душе моя, востани, что спиши.», содержащая подробное толкование этого великопостного песнопения. В библиографическом отделе — обзор 12-го номера «Ж.М.П.» за 1959 год. Церковная и общественная летопись» сообщает о торжественном вечере в честь братской Польши, устроенном 23 февраля сего года туристической секцией вец» в здании Софийской митрополии. * Nº 11 (19 марта) содержит надгробное слово, произнесенное Святейшим Патриархом Болгарским Кириллом 8 марта в софийском Воскресенском кафедральном соборе при погребении прот. Кирилла Велева. Это слово было сказано» 54

арх Кирилл остановился на христианском понимании жизни и смерти и затем кратко охарактеризовал покойного как глубоко благочестивого и прекрасно образованного пав статье «Святой Христов» показывает духовное (Мф. 24, эмблемы христианства, признака принадлежности к Церкви Христовой, средоточия христианского вероучения, вершины соделанного Христом человеческого спасения» и приводит исторические данные о почитании св. Креста Церковью. заметка инженера А. Кефалова «Памяти доброго архиерея» посвящена памяти епископа Драговитского Харитона, скончавшегося 25 марта 1958 г проф. д-р И. С. Марковский в статье «Руфь и Ноеминь» излагает содержание книги «Руфь». В статье Петра Илиева-Сливенского «Подвиг попа Мефодия гинова» рассказывается о мужественном противодействии, оказанном в 1657 году священником села Корова Мефодием распоряжению турецких властей о насильственном обращении в ислам жителей этого села. Возглавляемая п. Мефодием группа болгарских крестьян прожила в лесах несколько месяцев, пока их права как христиан не были ограждены султанским фирманом. Статья композитора Петра Динева «Учитель церковной музыки Манассия Поп Тодоров» посвящена ной музыки, на протяжении ных церковных певчих, издававшего сборники песнопений и заботливо снабжавшего церкви и монастыри Болгарии пособиями по церковному пению. Статья прот. Ст. Златкова «Человеческое безумие» направлена в защиту В отделе «Отклики и заметки» — некролог прот. Кирилла - Велева и сообщение о выступлениях софийского священнического хора. Очень интересно сообщение о рас- Санданском старинной церкви (предположительно - IV века) с мраморной цветной мозаикой и надписью на древнегреческом языке. общественная рассказывает о священнических конференциях, проведенных в ряде городов Болгарии. Е. Карманов, кандидат богословия

Издатель: МОСКОВСКАЯ ПАТРИАРХИЯ Редактор: РЕДАКЦИОННАЯ КОЛЛЕГИЯ Отв. секретарь Редакции А. В. Ведерников Адрес редакции «Журнала Московской Патриархии»: Москва, Г-48, Б. Пироговская, (бывш. Новодевичий монастырь) Подписано в печать 19/V 1960 г. Сдано в набор 20/V 1960 г. По оригиналу-макету Управления Московская типография Nº 8 полиграфической промышленности Мосгорсовнархоза Москва, 1-й Рижский пер., 2. Зак. 488