СВЯТЕЙШИЙ ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ АЛЕКСИЙ (К 15-ЛЕТИЮ ИНТРОНИЗАЦИИ)

ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ ФЕВРАЛЬ БИБЛИСТЕКА Коломенской духовной се тиарти 113. ИЗДАНИЕ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ МОСКВА 1960

СОДЕРЖАНИЕ ОФИЦИАЛЬНАЯ ЧАСТЬ Поздравления, Святейшим Патриархом Алексием к празднику Христова и Новому году . приветствия, поступившие Высокопреосвященного Николая, Митрополита Крутицкого и Коломенского Поздравления руководителей инославных церквей и объединений Поздравления, поступившие от духовных учебных заведений Телеграммы членов делегации Всемирного Совета Церквей Поздравление с праздником Крещения Господня, направленное Святейшим Патриархом Алексием Патриарху Эфиопской Церкви Блаженнейшему Василию К кончине Предстоятеля Грузинской Православной Церкви Святейшего Католикоса-Патриарха Мелхиседека І[ К кончине Высокопреосвященного Макария, архиепископа Можайского К Фессалоникийским торжествам Указ Святейшего Патриарха о возведении архиепископа Ннколая Клишийского в сан Митрополита Телеграммы Митрополита Николая Корсунского Святейшему Патриарху Алексию и Высокопреосвященному Митрополиту Николаю Выписка из Постановления Святейшего Патриарха и Священного Синода Nº 23 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ Летопись церковной жизни: К пятнадцатилетию Патриаршества Святейшего Патриарха Алексия Игумен Торжество в Троице-Сергиевой Лавре Свящ. Н. Радковский. Высокопреосвященный Макарий, архиепископ Можайский (некролог) Некрологи Ректор-прот. К. Ружицкий и проф. И. Шабатин. Памяти профессора Н. П. Доктусова Прот. Ф. Берки. Десять лет в юрисдикции Московского Патриарха Встречи христиан: Пребывание в СССР делегации Всемирного Совета Церквей Речь Святейшего Патриарха . Алексия на приеме в честь делегации Всемир ного Совета Церквей Заключительное обращение д-ра В. А. Виссерт Хуфта к Святейшему Патриарху Алексию Духовная школа: Праздник св. ап. Андрея Первозванного в Одесской дух. семинарии В ЗАЩИТУ МИРА Документы Президиума Всемирного Совета Мира ИЗ ЖИЗНИ АВТОКЕФАЛЬНЫХ ПРАВОСЛАВНЫХ ЦЕРКВЕЙ Архим. Никодим. Святейший Католикос-Патриарх всея Грузии Мелхиседек (Некролог) Прот. К. Ружицкий. Фессалоникийские церковные торжества Проф. Н. Успенский. Поездка в Грецию 3 14 14 20 23 25 25 26 26 27 27 27 28 35 37 40 42 44 47 55 56 58 60 62 66

ОФИЦИАЛЬНАЯ ЧАСТЬ ПОЗДРАВЛЕНИЯ, ПОЛУЧЕННЫЕ СВЯТЕЙШИМ ПАТРИАРХОМ АЛЕКСИЕМ К ПРАЗДНИКУ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА И НОВОМУ ГОДУ БЛАЖЕННЕЙШЕМУ ПАТРИАРХУ МОСКОВСКОМУ И ВСЕЯ РУСИ АЛЕКСИЮ Блаженнейший и Святейший Патриарх Московский и всея Руси, во Христе Боге зело возлюбленный и многожеланный Брат и сослужитель нашей Мерности господин Алексий! Братски о Господе лобызая Ваше досточтимое Блаженство, сладчайше глаголем: Сердце наше переполнено священными чувствами по отношению к патриаршим и апостольским Церквам Востока, Священному Синайскому монастырю св. Екатерины и к библейскому и историческому Ливану, где мы побывали для поклонения. Мы близко встречались с достойнейшими предстоятелями и возлюбленными во Христе братьями, находили горячую веру и чистую жизнь во Христе в каждой православной общине. С большим удовольствием мы на заседании нашего Св. Синода прочли честне братское послание, которое прислано нам Вашим зело возлюбленным и многожеланным Блаженством, Ваши сердечные обращения и добрые пожелания по случаю святых и великих празднеств еже во плоти в Вифлееме Рождества и во Иордане Крещения Христа Бога нашего, а также и по случаю наступления Нового года, направленные нашей Святой Церкви и всем ее членам. С глубокой благодарностью посылаем Вашему дорогому Блаженству братолюбивые пожелания; считаем Ваше многоценной поддержкой на настоящем поприще жизни. Спешим направить Вам ответное праздничное поздравление и выражение любви, молимся смиренно Принявшему плоть от Приснодевы Марии, Принесшему в Рождестве Своем миру свет познания — Спасителю Христу, чтобы Он благословил Ваше досточтимое Блаженство, святую иерархию Вашей Церкви и православных людей непрестающей радостью о Своем Рождестве, которую в ту святую ночь благовествовали ангелы с неба, славя и хваля Бога Отца. Да даст Он Вам и всему миру в предстоящем году полноту благословения и небесные дары. Еще раз обнимаем Вас о Христе Родившемся и остаемся с братской любовью и особым уважением Вашего досточтимого Блаженства во Христе брат Константинопольский Афинагор Рождество Христово 1959 года 3

БЛАЖЕННЕЙШЕМУ АЛЕКСИЮ, ПАТРИАРХУ МОСКОВСКОМУ И ВСЕЯ РУСИ Лобзание во Христе родшемся! «Слава в вышних Богу и на земле мир». Да будет благословенно имя Господа, Отца нашего, иже на небесех, за то, что Он удостоил нас снова стать пред колыбелью всчеловечившегося Сына Его, поклониться Рождеству Его от Приснодевы Марии и с полным радости и утешения сердцем прославить во яслях возлегшего Спасителя нашего Христа. Ни прогресс знания, ни удивительные открытия недавнего времени, потрясшие маловеров, не привели даже в малой степени к благоденствию создания Божия; наоборот, они увеличили страх и трепет, уничтожили спокойствие; законный же порядок сего мира, безопасность и мир, как и прежде, подвергаются испытанию. Всегда взирая на Вертеп Вифлеемский, мы в вере получаем силу для единственного вида радости, мира и утешения, чтобы противостоять всякой неприятности, страху и клевете, мы становимся сильными благодаря искуплению нашему через Божественное снисхождение возлегшего во яслях Искупителя нашего Иисуса Христа. Вместе со ангелами воспевая «Слава в вышних Богу и на земле мир», мы опять радуемся и сегодня, направляя Вашей Главе и всему сонму Ваших архиереев лобзание во Христе родившемся, желаем из глубины сердца всяческой радости от Искупителя нашего, родившегося в Вертепе, и остаемся Христофор, Папа и Патриарх Александрийский и всея Африки Александрия, Рождество Христово 1959 года БЛАЖЕННЕЙШЕМУ АЛЕКСИЮ, ПАТРИАРХУ МОСКОВСКОМУ И ВСЕЯ РУСИ Ваше Блаженство, Блаженнейший Владыко, возлюбленный о Господе Брат и сослужитель! Мы весьма рады сообщить Вашему возлюбленному Блаженству о том, что за несколько дней до получения нами.

5 декабря 1959 года, письма Вашего от 23 ноября сего года мы сдали в местную печать для опубликования инспирированный нам святым учением Господа и Спаса нашего Иисуса Христа «Призыв Антиохийского патриарха о разоружении и всеобщем мире», который, само собою понятно, оказался в полном соответствии с проникнутыми тем же духом христианского учения пожеланиями Вашего Блаженства, изложенными в декларации от 23-го числа прошлого месяца. Эта наша и Вашего Блаженства скромная акция в пользу всеобщего мира на земле, по счастливой случайности, совпала с преддвернем великого праздника нашего спасения — Рождества Христова — праздника мира и благоденствия на земле, и мы всесердечно приветствуем и поздравляем Вашу Святыню с этим праздником, лелея надежду на то, что благородные усилия «людей доброй воли», сделавших из ангельского песнопения в славную рождественскую ночь боевую программу для повседневной работы, в ближайшие же годы, с Божией помощью, увенчаются успехами и на земле воцарится подлинный христианский мир. С любовью во Христе лобызаем Вашу Святыню с пожеланием здравия и благоденствия на многая, многая лета и остаемся Вашего Блаженства любящий брат Феодосий VI, Патриарх Антиохии и всего Востока Дамаск, Рождество Христово 1959 года

ЕГО БЛАЖЕНСТВУ ПАТРИАРХУ АЛЕКСИЮ Сердечно взаимно приношу наилучшие пожелания, братски поздравляю Ваше Блаженство с праздником Рождества, желаю, чтобы Новый год был исполнен мира, обильных небесных даров. Патриарх Венедикт Иерусалим СВЯТЕЙШЕМУ АЛЕКСИЮ, ПАТРИАРХУ МОСКОВСКОМУ И ВСЕЯ РУСИ Поздравляю Вас, Ваше Всесвятейшество, с Рождеством Христовым; поздравляю и митрополитов, архиепископов, епископов, Ваш и Богоспасаемый город Ваш с этим радостным христианским торжеством, Рождеством Христовым. Желаю Вам всем всех благ земных и небесных, прежде всего мира во всем мире. Мелхиседек П, Католикос-Патриарх всея Грузии Тбилиси, 1959 год СВЯТЕЙШЕМУ ПАТРИАРХУ МОСКОВСКОМУ И ВСЕЯ РУСИ, ВОЗЛЮБЛЕННОМУ ВО ХРИСТЕ БОГЕ БРАТУ И СОСЛУЖИТЕЛЮ НАШЕЙ МЕРНОСТИ ГОСПОДИНУ АЛЕКСИЮ С братской любовью о Господе сердечно приветствуем Ваше Святейшество! «Бог же надежды да исполнит вас всякой радости и мира в вере...» (Рим. 15, 13). Милостию Божией встречаем праздник Рождества Господа нашего Иисуса Христа, Который принес нам Своим Рождеством духовную радость и небесный мир — «и всяка прелесть идольская преста, и царствует Христос во веки». Мы молимся, чтобы Господь и Спаситель наш Иисус Христос благословил нас Своим миром, который Он даровал в Себе Самом людям на земле. Мы молимся, чтобы в дни приближающегося праздника Рождества Христова умножилась духовная радость как у нас и наших верных чад, так и у Вас и верных чад Вашей Святой • Церкви и сохранился мир во всем мире. С такими мыслями и молитвами мы шлем Вашему Святейшеству к Новому, 1960 году и празднику Рождества Христова святое приветствие: Христос рождается! Я молюсь Господу Богу за Ваше Святейшество, богохранимый клир и за Вашу христолюбивую паству. Испрашивая Ваших святых молитв, остаюсь преданный Вашего Святейшества во Христе брат и сослужитель АЕМ Патриарх Сербский Герман Белград, 1959 год ЕГО СВЯТЕЙШЕСТВУ АЛЕКСИЮ, ПАТРИАРХУ МОСКОВСКОМУ И ВСЕЯ РУСИ Ваше Святейшество, превозлюбленный Брат во Христе! По обычаю веков христиане всего мира празднуют в эти дни Воплощение Спасителя, поклоняясь с благочестием, как некогда волхвы с Востока, «Превечному Богу», Который «нас ради Младенец бысть» и «в яслях возлегий» Вифлеема, и возглашая совместно с ангелами вечно новое песнопение: «Слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение» (Лк. 2, 14).

Обетованный Отцом Небесным первым людям, подпавшим через непослушание осуждению смерти, и возвещенный пророками на протяжении веков, Сын Божий приходит в мир в виде Младенца, ради нового установления связей между небом и землей, ради умиротворения людей друг с другом и с Источником и Подателем жизни, Богом. Полно глубочайшего смысла это совлечение одеяния славы и блистания небесного с Сына Божия ради того, чтобы низшел Он в среду мира, отягощенного страданиями и нуждами, раздираемого неумиротворенною враждою и терзаемого бесконечными войнами. Но именно в этом образе возвещали пророки пришествие Мессии в мир, а не в образе воинственного властителя, каким представляло Его себе заблудшее мышление тех времен. «Евангелист Ветхого Завета» — пророк Исаия говорит: «Ибо младенец родился нам; Сын дан нам; владычество на раменах Его, мена; и перекуют мечи свои на орала и копья свои - на серпы; не поднимет народ на народ меча, и не будут более учиться воевать» (Исаии 2, 4). «Да оставит нечестивый путь свой и беззаконник — помыслы свои, и да обратится к Господу, и Он помилует его, и к Богу нашему, ибо Он многомилостив. Мои мысли - не ваши мысли, ни ваши пути - пути Мои, говорит Господь» (Исаии 55, 7-8). От колыбели в яслях Вифлеемских и до креста на Голгофе жизнь Христа Спасителя на земле была жизныо любви ко всем людям, особенно же ко всем труждающимся и обремененным, и жизнью проповедания мира и благоволения в мире. «Заповедь новую даю вам,- говорит Он,— да любите друг друга... по тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Иоан. 13, 34-35). «Мир оставляю вам, мир Мой даю вам..» (Иоан. 14, 27). Однако сознание всякого христианина со скорбью принуждено признать, что радость празднования Воплощения Сына Божия омрачается несоответствием между учением Христа Спасителя и жизнью людей на земле и их стремлениями. Люди продолжали питать свою душу ядом вражды, обрывали в войнах нить жизни друг другу, превращали в прах и пепел духовные и материальные ценности, имеющие назначение украшать и делать изобильным их существование. Лишь за последние полвека две мировые войны повели к смерти более чем 40 миллионов людей и превратили в руины и пожарища тысячи городов и сел. И с каждым новым днем орудия смерти приобретают все более и более разрушительную силу. Взрыв одной-единственной водородной бомбы в состоянии стереть с лица земли даже крупные города. Ежегодно народы мира тратят на вооружение миллиардные суммы. Некоторые самолеты-бомбардировщики стоят более, чем собственный их вес в золоте, а на средства, растрачиваемые подобным образом, можно было бы строить ежегодно 10 миллионов домов, 50 тысяч школ, 25 тысяч больниц. Но скорбь эта начинает превращаться в надежду, когда мы узнаем о благом начинании в решении вопроса, жизненно важного для всего человечества. Мы имеем в виду единогласное принятие Генеральной Ассамблеей Организации Объединенных Наций, в ночь с 28 на 29 октября текущего года, проекта, внесенного главою Советского правительства Н. С. Хрущевым 18 сентября 1959 года, о всеобщем и полном разоружении. Как стало известно всему миру, план этот предусматривает роспуск армий, уничтожение всех видов вооружения, ликвидацию военной промышленности, полное и навечное запрещение всех видов ядерного, химического, бактериологического и ракетного оружия, 6

упразднение воинской повинности, военных министерств, главных штабов и каких бы то ни было военных учреждений и организаций. Читая этот план всеобщего и полного разоружения, как бы слышишь отзвук пророчества Исаии и ангельского пения святой ночи Рождества Христова: «на земли мир, в человецех благоволение». Мы позволяем себе разделить с Вами по случаю празднования в текущем году Рождества Спасителя мира, Христа — Господа нашего эти наши чувства и помышления. Вам многая лета,— да ведете, совместно с иерархами Священного Сина цем мире пропонодання, возненого на при рождении Христа: «Слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение». Обнимая Вас со святым целованием, остаемся Вашего Святейшества любящий брат и сослужитель во Христе Воплотившемся, Господе мира Юстиниан, Патриарх Румынии Бухарест, декабрь 1959 года СВЯТЕЙШЕМУ АЛЕКСИЮ, ПАТРИАРХУ МОСКОВСКОМУ И ВСЕЯ РУСИ Ваше Святейшество! Великий и дивный Промыслитель Господь Бог, дабы соделать нас живыми для Себя, послал нам Своего Единственного Сына, Рождество Которого, как «Тайну сокровенную», мы чествуем с радостию сердца. Восторженными песнопениями Святая Церковь величает это дивное событие, воспевая «преславное чудо, совершаемое днесь: Дева рождает... Слово воплощается; ангели с пастырьми славословят, и мы с ними вопием: Слава в вышних Богу, и на земли мир...» Торжествует Божия Церковь. Торжествуют и «ликуют вси ангели на небеси, и радуются человеци днесь... ради рождшагося в Вифлееме Спаса Господа». Этот праздник Божией милости и снисхождения возгревает в нас желание стать достойными великих благодеяний, ниспосланных Богом для нашего спасения, избавляющих нас от проклятия и направляющих к жизни вечной. Да будет благословен день Господень, в который сбываются предвещания святых пророков о «Князе мира» (Исаии 9, 6), примирившем человеческий род с Небесным Отцом и исцелившем от греха человеческое естество. В день этого светлого праздника Христова откроем наши сердца небесному гимну мира, дабы пребыл мир на всей земле, ибо Рожденный от Девы - наш мир (Ефес. 2, 14). Приветствуя Ваше Святейшество от своего имени и от имени Священного Синода с светлым праздником Рождества Христова, мы горячо молим Богомладенца Иисуса сохранить Вас в здравии и долгоденствии и щедро одарить Ваше Святейшество, Вашу благочестивую паству и Вашу великую Родину благоприятным и счастливым Новым годом, годом мира и доброй воли у всех народов. Поручаем себя Вашим святым первосвятительским молитвам и остаемся Вашего Святейшества смиренный во Христе брат и сослужитель Кирилл, Патриарх Болгарский София. 14 декабря 1959 года 7

СВЯТЕЙШЕМУ ПАТРИАРХУ АЛЕКСИЮ Сердечно приветствую Ваше Святейшество со священным праздником Рождества Христова. Взываю своими немощными молитвами Рожденному от Пресвятой Девы Спасителю, да дарует Вам здоровья и счастья в Новом году, дабы Вы были и впредь крепким столпом Святого Православия и боголюбивым Архипастырем Святой Вашей Церкви. Кирилл, Патриарх Болгарский София, 31 декабря 1959 года БЛАЖЕННЕЙШЕМУ ПАТРИАРХУ АЛЕКСИЮ Блаженнейший Патриарх Московский и всея Руси, зело возлюбленный и многожеланный Брат и сослужитель господин Алексий, Вашему Блаженству братски во Христе с лобзанием сладчайше глаголем: По исполнении полноты времен, Бог из любви к человеку послал на землю Сына Своего Единородного, да воспримет плоть от Духа Святого и Марии Девы для спасения падшего человечества. В Вифлееме, как младенец, пеленается и в Яслях. полагается Сын и Слово- Божие, чтобы разрушить дело диавола и спасти род человеческий. Всякое дыхание и всякая тварь, радуясь об искуплении человеческого рода от древнего проклятия, хвалит и славит Спасителя и Искупителя. Ангелы сорадуются с человеками и воссылают общее славословие и благодарение, и мы, общники этой всеобщей радости и ликования, по долгу братскому и по древнему обычаю мысленно посещаем Ваше зело возлюбленное Блаженство. Лобызаем Вас, всем сердцем сорадуемся, молимся Господу, да сохранит Вас в полном здравии и дарует Вас Церкви и народу надолго для дела Евангельского и славы Божией. Находясь в преддверии Нового года благости, горячо молимся, чтобы Начальник веков даровал Вашему Блаженству сей год полным всяких даров свыше и благословения на долгие годы. Просим передать наши сердечные приветствия и праздничные пожелания преосвященным иерархам Вашим и возлюбленным во Христе братьям. Снова лобызая Вас лобзанием святым, остаюсь Вашего зело возлюбленного Блаженства любящий и готовый к услугам во Христе брат Кипрский Макарий В св. Архиепископстве Кипра, Рождество Христово 1959 года БЛАЖЕННЕЙШЕМУ ПАТРИАРХУ АЛЕКСИЮ Братски выражаем Вашему пречестному Блаженству молитвенное пожелание богатых милостей, благословения от Господа Вам и Святейшей Русской Церкви в наступающем Новом спасительном году. Кипрский Макарий Никозия, 31 декабря 1959 года 8

БЛАЖЕННЕЙШЕМУ ПАТРИАРХУ МОСКОВСКОМУ И ВСЕЯ РУСИ, ВОЗЛЮБЛЕННОМУ ВО ХРИСТЕ БОГЕ БРАТУ И СОСЛУЖИТЕЛЮ ГОСПОДИНУ АЛЕКСИЮ Сладчайше лобызая Ваше Блаженство, в Господе глаголем: С трудом проходим мы по трудному пути жизни, неся на плечах тяжелую ношу, совершая путь темной ночью. И к нам применимы слова Григория Богослова: «Сплетение забот, нашествие дел, неверность друзей, безнадзорность Церкви, утекает доброе, обнажается злое, корабль в нощи, факела нет, Христос спит». Усиливается непрекращающаяся тревога мира из-за нужд настоящего момента и опасений за будущее. По всем направлениям распространяется дух переворота, и враг рода человеческого хвастливо провозглашает: Уничтожу границы народов, потрясу населенные города и всю вселенную схвачу рукой как гнездо (Исаии 10, 14). Но Господь Саваоф уже смущает силу вражию и поражает гордость его, посылая «жезл из корене Иессеева». Человечество, последовавшее за богами чуждыми, возвещающими ложное счастье, обращает ныне взор свой с надеждой к Вифлеему и радуется, что Господь Бог Израиля посетил и сотворил искупление своего народа. И мы, участники этой всеобщей радости и веселья, умом переносимся к предстоятелям братских православных церквей, обнимаем их и сорадуемся вместе с ними по поводу иже о нас чудесах Божиих. Шлем Вам это послание, передающее наши сердечные, искренние чувства и молитвы о Вас и вверенной Вам свыше Святой Церкви. Горячо и усиленно молим Родившегося Спасителя подать братской Русской Церкви полное благостояние и процветание, всякое обилие и опору, благословить Ваше досточтимое Блаженство, а вместе и Вашу Церковь, на Новый год благости, полный небесных благословений, и еще на многие, многие лета. Еще раз лобызая Вас о Христе Родшемся, остаемся с братской любовью Афинский Феоклит Афины, 8 декабря 1959 года ЕГО СВЯТЕЙШЕСТВУ АЛЕКСИЮ, ПАТРИАРХУ МОСКОВСКОМУ И ВСЕЯ РУСИ По случаю праздника Рождества Христова и Нового года шлем наши самые лучшие поздравления как лично Вашему Святейшеству, так и клиру и Вашей пастве. В новом, 1960 году желаю осуществления народных желаний — добиться установления мира путем поддержки благородных предложений о всеобщем и полном разоружении. Шлю Вам почтительнейший привет. Паисий, Архиепископ всея Албании Тирана, 24 декабря 1959 года СВЯТЕЙШЕМУ АЛЕКСИЮ, ПАТРИАРХУ МОСКОВСКОМУ И ВСЕЯ РУСИ Ваше Святейшество, возлюбленный во Христе Святейший Владыко и Отец! Сердечно приветствую Ваше Святейшество с великим праздником: преславного Рождества Христова. 9

Пришел на грешную землю «нас ради человек и нашего ради спасения» предвозвещенный пророками, долгожданный Мессия, Спаситель мира. Совершилась «великая благочестия тайна: Бог явился во плоти» (1 Тим. 3, 16). Сын Божий принял человеческое естество, чтобы «взыскать и спасти погибшее» (Мф. 18, 11). Через воплощение Сына Божия люди обожились, «соделались причастниками Божеского естества» (2 Петр. 1, 4), получили «власть быть чадами Божними» (Иоан. 1, 12). Сегодня вся земля снова оглашается радостным ангельским славо- •словием Рожденного Богомладенца Христа, Солнца правды, озарившего мир светом непреложной Божественной истины. Приношу Вашему Святейшеству сердечное поздравление с наступапоЩим новолетием благости Божией. Да подаст Всевышний Вашему Святейшеству здравие и долгоденствие и да сохранит возглавляемую Вами Церковь «от всякаго злаго обстояния». Да вселит Христос Бог в сердца всех поклоняющихся Ему и прославляющих Его Рождество дух братской любви и единства, заповеданный нам Божественным Учителем. Да принесет грядущее новолетие всему человечеству вожделенный мир и благоденствие. С неизменной сыновней любовью о Христе Иисусе Макарий, Митрополит Варшавский и всея Польши Варшава, :25 декабря 1959 года СВЯТЕЙШЕМУ АЛЕКСИЮ, ПАТРИАРХУ МОСКОВСКОМУ И ВСЕЯ РУСИ «Слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение» (Лк. 2, 14). Этими словами гимна прославили ангелы, а вместе с ними славим и мы Рождество Христово. Ради нас в Вифлеемской пещере родился Спаситель, и весть о Его Рождении наполняет нас великой радостью, которую возвестил ангел пастырям вифлеемским: «Я возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям: ибо ныне родился вам Спаситель, Который есть Христос Господь» (Лк. 2, 10—11). Девятнадцать с половиной веков прославляют христиане праздник Рождения Искупителя. Его Рождение было проявлением любви Божией смирении родился от Девы Марии. Мы - пастыри Христовы - призваны благовествовать проповедь любви, которая является основой христианства, призваны укреплять добрую волю в людях. Мы также призваны помогать осуществлению Божьего Мира на земле, особенно в наше время, когда ему угрожает изобретенное страшное оружие, применение которого уничтожило бы всякую жизнь на земле. Приветствую и поздравляю Вашу Святыню и Вашу богохранимую паству с радостным праздником Рождества Князя мира и Спасителя нашего Иисуса Христа. Возношу Ему усердные молитвы, чтобы Он укрепил нас в нашем общем христианском деле. С добрыми надеждами и пожеланием здравия, долгоденствия и всяческих благ Вашей Святыни смиренный богомолец Иоанн, Митрополит Пражский и всея Чехословакии Прага, 1959 гол 10

СВЯТЕЙШЕМУ ПАТРИАРХУ АЛЕКСИЮ В связи с праздником Рождества Господа нашего Иисуса Христа я лично и паства Православной Церкви Финляндии, вверенная Господом моему попечению, желаем Вам, а также Вашей Церкви преизобильной благодати Божией и Его благословения. Вступая в Новый год, мы молимся в особенности за мир во всем мире, чтобы церкви, в мирных условиях, могли более успешно заниматься выполнением задач, возложенных на них Спасителем. Герман, Архиепископ Карелии и всея Финляндии ЕГО СВЯТЕЙШЕСТВУ ПАТРИАРХУ МОСКОВСКОМУ И ВСЕЯ РУСИ АЛЕКСИЮ Смиренно приношу Вашему Блаженству сыновние пожелания благословенного Рождества и Нового года. Архиепископ Фиатирский Афинагор, Экзарх Константинопольского престола в Западной Европе Лондон, 24 декабря 1959 года ЕГО БЛАЖЕНСТВУ ПАТРИАРХУ РОССИИ КИРАЛЕКСИЮ Ваше Блаженство! Великое, мироспасительное торжество Божественного вочеловечения Христа Спасителя дает мне удобный случай нажеланием, чтобы Сын и Слово Божие, ради нашего спасения вочеловечившийся, благословил Вас здравием и благоденствием на многие дни на благо Вашего Апостольского и Патриаршего престола. Молюсь, чтобы и наступающее Новое лето благости Господней было исполнено всякой доброты для Вашего уважаемого, возлюбленного Блаженства и Вашей Святой Российской Церкви. Приветствую Вас лобзанием святым и остаюсь Вашего почитаемого Блаженства смиренным ко Христу молитвенником Архиепископ Иаков, Экзарх Константинопольского престола Нью-Йорк, 17 декабря 1959 года СВЯТЕЙШЕМУ АЛЕКСИЮ, ПАТРИАРХУ МОСКОВСКОМУ И ВСЕЯ РУСИ Блаженнейший Патриарх и возлюбленный во Христе Брат! От подножия библейского Арарата, из святого Эчмиадзина с преисполненным радостью и надеждой сердцем поздравляем Вас с благовестью Святого Рождества нашего Господа и Спасителя. Горячо желаем Вашему Святейшеству доброго здоровья и счастливого архипастырства. Молим Всевышнего о процветании Вашей Святой Церкви и о даровании благоденствия Вашему верующему народу. Пусть же благодать Священного Рождества изобильно распространится над всем миром и сбудется великий и исцеляющий небесный завет «на земле мир, в человеках благоволение». С Рождеством Христовым! Всегда любящий и уважающий Вас Вазген 1, Верховный Патриарх-Католикос всех армян Эчмиадзин, 15 декабря 1959 года 11

ЕГО БЛАЖЕНСТВУ АЛЕКСИЮ, ПАТРИАРХУ МОСКОВСКОМУ И ВСЕЯ РУСИ Ваше Блаженство, Возлюбленный Брат во Христе! Благодать Вам и мир от Бога Отца и Господа нашего Иисуса Христа. Празднуя Рождество нашего Господа, мы отмечаем не только историческое событие, но и такое событие, которое соединяет время с вечностью, и возносим благодарения за то, что Слово, Которое было вначале у Бога, «стало плотию и обитало с нами» (Иоан. 1, 14). Приняв человеческую плоть, наш Благословенный Господь пришел не в: царском величии, но в полном смирении, как Младенец, рожденный в. яслях. Он «уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам» (Филипп. 2, 7). И в то же время именно Его пророк называет «Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира» (Исаии, 9, 6). В этот праздник, когда мы ликуем с хорами ангелов и воспеваем песнь «Слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение», я шлю Вам, возлюбленный Брат мой, самые сердечные поздравления и братскую любовь с пожеланием той святой радости, которой озарено Рождество нашего Спасителя. В то время, как окружающий нас мир остается во тьме, возрадуемся, что «свет во тьме светит, и тьма не объяла его» (Иоан. 1, 5). Будем молиться, чтобы, по благодати Божией, люди смиренно подчинили все свои знания всеосвящающей воле Божией и эти знания служили Христову Царству справедливости, мира и любви, чтобы силы зла потерпели поражение и все человечество воистину увидело «славу Его, славу как Единородного от Отца» (Иоан. 1, 14). В эти дни мы с сердечной радостью соединяемся не только с вифлеемскими пастырями, но и со всеми нашими братьями во Христе, поклоняясь Святому Младенцу в объятиях Его Благословенной Матери и воспринимая благодатную силу Его присутствия. Примите, пожалуйста, дорогой Брат, мои искренние поздравления. Я молюсь, чтобы Вифлеемский Младенец Христос ниспослал в дни этого Великого Праздника Свое благословение Вам, Вашему духовенству и всему Вашему верующему народу. С любовью Ваш брат во Христе Джоффри, Архиепископ Кентерберийский, Примас всея Англии и Митрополит Ламбетский дворец, декабрь 1959 года СВЯТЕЙШЕМУ ПАТРИАРХУ МОСКОВСКОМУ И ВСЕЯ РУСИ АЛЕКСИЮ Прошу принять мои сердечные приветстви на великий праздник Рождества Христова и на мирный благословенный Господом Новый год вместе с молитвенными пожеланиями доброго -доровья и многолетия. Густав Турс, Архиепископ Евангелическо-Лютеранской Церкви Латвии Рига.

30 декабря 1959 года 12

СВЯТЕЙШЕМУ ПАТРИАРХУ МОСКОВСКОМУ И ВСЕЯ РУСИ АЛЕКСИЮ Наисердечно поздравляю Вас с праздником Рождества Христова и с наступающим Новолетием. Более всего желаю здравия, душевного мира и спокойствия Вашей уважаемой во Господе Иисусе Христе личности. Соединяю свои молитвы с Вашими в искреннем пожелании всем народам — да пребывают среди нас тот святой мир и та взаимная любовь, о которых ангелы возвещали в рождественскую ночь в следующих словах: «Слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение». Искренне Ваш Ян Кийвит, Архиепископ • Евангелическо-Лютеранской Церкви Эстонии Таллин, 24 декабря 1959 года ЕГО СВЯТЕЙШЕСТВУ ПАТРИАРХУ МОСКОВСКОМУ И ВСЕЯ РУСИ АЛЕКСИЮ Ваше Святейшество! В связи с приближением праздника Рождества Христова я шлю Вам, Ваше Святейшество, Священному Синоду и всей Вашей стране наилучшие пожелания от себя лично и от Исландской Церкви. Я молю, чтобы песнь ангелов в первый день Рождества Христова была бы настоящей действительностью на нашей земле, чтобы Господь Бог ниспослал Вам Свое благословение и дал Вам радость в день праздника Рождества Христова и счастье в Новом году. Искренне Ваш Асмундур Гудмундссон Рейкьявик (Исландия), 13 декабря 1959 года ЕГО СВЯТЕЙШЕСТВУ ПАТРИАРХУ АЛЕКСИЮ К Рождественскому празднику Русской Православной Церкви шлю Вашему Святейшеству сердечные благопожелания. Да осветит Иисус Христос, Свет мира, наши сердца и да дарует Он нам Божий мир! Презес Вильм Билефельд (ФРГ).

23 декабря 1959 года ЕГО СВЯТЕЙШЕСТВУ АЛЕКСИЮ, ПАТРИАРХУ МОСКОВСКОМУ И ВСЕЯ РУСИ Благоволите, Ваше Святейшество, принять сердечное новогоднее поздравление и от близкой Вашему сердцу Болгарии. М. Кючуков, Председатель Комитета при Министерстве иностранных дел по вопросам Болгарской Православной Церкви и религиозных культов София Кроме того, к празднику Рождества Христова и Новому году на имя Святейшего Патриарха Алексия поступило множество приветственных писем и телеграмм от деятелей поместных православных церквей u учреждений Русской Православной Церкви за границей и инославных церквей и объединений. 13

РОЖДЕСТВЕНСКИЕ ПРИВЕТСТВИЯ, ПОСТУПИВШИЕ НА ИМЯ ВЫСОКОПРЕОСВЯЩЕННОГО НИКОЛАЯ, МИТРОПОЛИТА КРУТИЦКОГО И КОЛОМЕНСКОГО В связи с праздником Рождества Христова Высокопреосвященного Митрополита Крутицкого и Коломенского НИКОЛАЯ приветствовали: Блаженнейший Христофор, Папа и Патриарх Александрийский, Блаженнейший Феодосий VI, Патриарх Антиохии и всего Востока, Блаженнейший Венедикт, Патриарх Иерусалимский и всея Палестины,. Святейший Мелиседек III, Католикос-Патриарх всея Грузии, Святейший Герман, Патриарх Сербский, Блаженнейший Юстиниан, Патриарх Румынский, Святейший Кирилл, Патриарх Болгарский, Блаженнейший Паисий, Архиепископ всея Албании, Блаженнейший Макарий, Митрополит Варшавский и всея Польши, Блаженнейший Иоанн, Митрополит Пражский и всея Чехословакии, Святейший Вазген I, Верховный Патриарх-Католикос всех армян, и многие другие деятели поместных православных церквей, зарубежных. учреждений Русской Православной Церкви, инославных церквей и объединений. ПОЗДРАВЛЕНИЯ РУКОВОДИТЕЛЕЙ ИНОСЛАВНЫХ ЦЕРКВЕЙ И ОБЪЕДИНЕНИЙ ЕГО ВЫСОКОПРЕОСВЯЩЕНСТВУ МИТРОПОЛИТУ КРУТИЦКОМУ И КОЛОМЕНСКОМУ НИКОЛАЮ Всякого благословения в день Рождества Христова. Роберт, епископ Фулгемский 23 декабря 1959 года ЕГО МИЛОСТИ МИТРОПОЛИТУ НИКОЛАЮ Высокопреосвященнейший господин Митрополит! Благодарю Вашу Милость за любезные Рождественские приветствия, которые меня глубоко взволновали и обрадовали. Прошу Вашу Милость, а также Его Святейшество, Святейшего Патриарха Московского, принять самые сердечные благопожелания великому празднику Рождества и к Новому году от меня и от всей Христово-Католической Церкви Швейцарии. Да будет свидетельство ангела: «Возвещаю вам великую радость» (Лк. 2, 10), глубже понято всеми народами и да отзовется оно радостью во всех человеческих сердцах! Эта радость поможет преодолеть все людские невзгоды и мрак мира сего, ибо воссиял Свет, о Котором сказал ангел, что Он есть «Спаситель, Христос, Господь». ского, в грядущем году в добром здравии, чтобы Он благословил вверенную Вам Церковь, ее епископов, священников и верующих и ниспослал им силу и бодрость для плодотворной деятельности. Во Имени Христовом взаимно приветствую Вашу Милость и прошу принять наши братские пожелания и выражение моего глубокого к Вам уважения. Вашей Милости брат во Христе Урс Кюри, епископ Христово-Католической Церкви Швейцарии: Берн (Швейцария), 28 декабря 1959 года 14

ЕГО ВЫСОКОПРЕОСВЯЩЕНСТВУ МИТРОПОЛИТУ КРУТИЦКОМУ И КОЛОМЕНСКОМУ НИКОЛАЮ Ваше Высокопреосвященство! Поскольку несколько часов тому назад для меня окончился полный событиями 1959 год после Рождества Христова, а для Вас приближается время благодатного праздника Рождества Христова, то разрешите мне выразить Вам мои дружественные чувства и сердечно приветствовать во Господе нашем Христе Спа-. сителе. Пусть Тот, Который принял на себя и освятил нашу смертную плоть, Который ради нас, будучи богатым, стал бедным, чтобы мы обогатились в Нем, дарует Вам крепость и радость в Вашем труде пастыря Его паствы. Блестящее и проницательное послание, которое Вы направили летом прошлого года Конференции Всемирного Совета Церквей, повсюду вызвало сочувственный отклик. Все мы также искренне ценим теплое гостеприимство и братскую доброту, которые Вы проявили в отношении делегации Всемирного Совета Церквей, посетившей Вас в декабре истекшего года. С молитвами о Вашем здоровье уважающий Вас Ф. К. Фрай Нью-Йорк, 1 января 1960 года ВЫСОКОПРЕОСВЯЩЕННОМУ МИТРОПОЛИТУ НИКОЛАЮ На перепутье лет радуюсь, что конец уходящего года дал светлые надежды на мир и содружество народов, чему Вы способствовали между прочим и своим благословением поездки в Ригу патриарших гостей — делегатов Всемирного Совета Церквей, о чем я с благодарностью вспоминаю. Молитвенно желаю Вам, многоуважаемому другу мира, на грядущий Новый год доброго здоровья, дальнейших успехов в благородной деятельности по защите мира, возвеличенного Кесарем мира Христом Спасителем, родившимся в Вифлееме. Слава в вышних Богу и на земле мир! Архиепископ Густав Турс: Рига.

30 декабря 1959 года ЕГО ВЫСОКОПРЕОСВЯЩЕНСТВУ МИТРОПОЛИТУ КРУТИЦКОМУ И КОЛОМЕНСКОМУ НИКОЛАЮ Возлюбленный во Христе Брат! Примите от меня приветствие и общение в радости о Господе нашем Иисусе Христе, Рождеством Своим принесшем на землю мир и благоволение человекам. Мир Его да озаряет землю и в наступающем Новом году. От всего сердца желаю Вам, дорогой Брат во Христе, благословенного долголетия, здравия и духовных сил, необходимых для Вашегоблагоплодного служения. С братской во Христе любовью Архиепископ Ян Кийвит Таллин, 24 декабря 1959 года 15

ЕГО ВЫСОКОПРЕОСВЯЩЕНСТВУ МИТРОПОЛИТУ КРУТИЦКОМУ И КОЛОМЕНСКОМУ НИКОЛАЮ Ваше Высокопреосвященство! Приношу Вам, Ваше Высокопреосвященство, большую благодарность за книги, которые Вы прислали мне. Я очень высоко ценю Вашу деятельность, направленную на установление мира на земле. От моей Церкви, от моих чад и домочадцев и от себя лично я шлю Вам, Ваше Высокопреосвященство, самые добрые приветствия, поздравляю Вас с радостным праздником Рождества Христова и желаю Вам благословенных дней в Новом году. Искренне Ваш Асмундур Гудмундесон Рейкьявик (Исландия), 13 декабря 1959 года ЧЛЕНУ СВЯЩЕННОГО СИНОДА НИКОЛАЮ, МИТРОПОЛИТУ КРУТИЦКОМУ И КОЛОМЕНСКОМУ Возлюбленный о Господе Брат! Сердечно благодаря Вас за дружеский Рождественский привет, желаю Вам и Вашей Церкви счастливого, Господом Богом благословенного Нового года. Илмари Саломиес, Архиепископ Финляндии Турку (Финляндия), 10 января 1960 года МИТРОПОЛИТУ КРУТИЦКОМУ И КОЛОМЕНСКОМУ НИКОЛАЮ «Слава в вышних Богу и на земле мир, в человеках благоволение!» Этими словами приветствую Вас, дорогой Брат во Христе, и всю Вашу Православную Церковь с наступающим великим праздником Рождества Христова. Молю Бога ниспослать нам всем Свою силу и благодать так, чтобы мы и в будущем году возрастали в духе истинного учения Христова и не уставали быть усердными наставниками Его святого слова. Всегда преданный Вам Ваш брат Епископ Елис Гулин Тампере (Финляндия), декабрь 1959 года ЕГО ВЫСОКОПРЕОСВЯЩЕНСТВУ МИТРОПОЛИТУ НИКОЛАЮ Ваше Высокопреосвященство! Желаю Вам от чистого сердца, чтобы Господь жизни укрепил Ваше здоровье в этом году, дабы Вы могли продолжать свою деятельность на своем ответственном посту для блага Церкви. Примите сердечную благодарность за проявленное нам гостеприимство. Благодарю Вас и за то, что Вы с большим вниманием отнеслись к нашему желанию провести в жизнь воссоединение наших церквей. Да благословит Господь Вашу работу на благо мира во всем мире, которого так жаждут все христиане. Да будут милости Господа нашего Иисуса Христа и любовь Бога Отца и причастие Святого Духа со всеми нами! Глубоко уважающий Вас и преданный Вам епископ Иоганн Иосиф Деммель Бонн (ФРГ), 29 декабря 1959 года 16

ВЫСОКОПРЕОСВЯЩЕННОМУ МИТРОПОЛИТУ НИКОЛАЮ Ваше Высокопреосвященство! К празднику Рождества Христова и к началу Нового года я получил много дружеских приветствий, за которые я от всего сердца благодарю. Я все более убеждаюсь в том, что мне сопутствуют мысли и молитвы верных людей. Желаю Вам в Новом году милостивого водительства Божия. Да сохранит Он наше общение друг с другом и да дарует Он нашим Церквам, народам и всему миру Свою милосердную помощь. На этих днях я получил от Вас альбом с фотоснимками нашей поездки. Сердечно благодарю Вас за этот прекрасный подарок. Я надеюсь, что связи, установленные между нашими Церквами истекшем году, будут укреплены в Новом году и таким образом возрастет единение всех детей Божиих. Приветствую Вас во Имя Господа нашего Иисуса Христа. Ваш епископ д-р Нот Дрездем (ГДР), январь 1960 года ЕГО ВЫСОКОПРЕОСВЯЩЕНСТВУ МИТРОПОЛИТУ КРУТИЦКОМУ И КОЛОМЕНСКОМУ НИКОЛАЮ Дорогой Брат во Христе! До конца старого года к Вам должны дойти сердечные благопожелания из Магдебурга. Да сопутствует милость Божия Вам и Вашей Церкви в 1960 году! Да обретут народы совместно добрый путь к миру! Мы праздновали в нашей большой общине дивный праздник Рождества нашего Спасителя. Мы молились над яслями и пели хвалу Богу. В Его Свете мы, утешенные, войдем в новолетие. Я особенно счастлив, что могу приветствовать Вас в этом году, после того, как мы имели посетить Советский Союз, познакомиться с Вами, беседовать и войти в доброе общение с братьями Русской Православной Церкви. С добрыми пожеланиями Вам здоровья и полного восстановления сил я приветствую Вас и от имени церковного руководства и общин моей Земельной Церкви, церковной провинции Саксонии. В братском общении с Вами преданный Вам епископ д-р Енике Магдебург (ГДР), 31 декабря 1959 года ВЫСОКОПРЕОСВЯЩЕННОМУ НИКОЛАЮ, МИТРОПОЛИТУ КРУТИЦКОМУ И КОЛОМЕНСКОМУ Высокопреосвященный Митрополит, дорогой Брат о Господе! Читая Ваше приветствие, я искренне радуюсь вниманию и взаимно всем сердцем желаю Вам великой благодати, проистекающей из Евангелия, и не только на Новый год, но и на всю Вашу жизнь. В эти дни мы испытываем большую надежду, что дело мира в Новом году в значительной степени укрепится. Для этого великого дела Вы, Владыко, и Ваш великий народ много сделали и в прошлом году. За это я лично благодарю Вас и Ваш народ и желаю Вам самых больших успехов в Новом году. Верую, что «Бог мира будет с Вами» (Филипп. 4, 9). С искренней любовью Ваш епископ д-р Л. Вете Будапешт, 27 декабря 1959 года 2 Ж. м. П. Nº 2 17

ЕГО ВЫСОКОПРЕОСВЯЩЕНСТВУ МИТРОПОЛИТУ КРУТИЦКОМУ И КОЛОМЕНСКОМУ НИКОЛАЮ С большой радостью я получил Ваше сердечное поздравление к великому Христову празднику и к Новому году. Со своей стороны мне хотелось бы передать Вам свои самые сердечные благопожелания и выразить надежду, что Всемогущий Господь щедро благословит Вас и Вашу Церковь. Выражаю Вам благодарность за то, что в прошедшие годы при Вашем содействии укрепились отношения со многими церквами. Мы молимся и надеемся, что свидетельство Господа нашего Иисуса Христа, Которому дана вся власть на небе и на земле, будет услышано всеми. Будьте уверены в наших искренних чувствах. С братским приветом д-р Э. Эммен, генеральный секретарь Реформатской Церкви Нидерландов: 30 декабря 1959 года ЕГО ВЫСОКОПРЕОСВЯЩЕНСТВУ НИКОЛАЮ, МИТРОПОЛИТУ КРУТИЦКОМУ И КОЛОМЕНСКОМУ Дни проходят, и мы приближаемся вновь к святому празднику Рождества Христова и стоим у порога Нового года. Мы вспоминаем Ваше Высокопреосвященство с благодарностью и любовью и шлем Вам выражение всех наших лучших пожеланий от всей нашей Церкви. Мы благодарим Всевышнего, что смогли исполнить не только свою повседневную службу, но и принять участие в той благородной борьбе за мир, вождем и примером которой являетесь Вы. Позвольте нам, по случаю святого праздника Рождества Христова и Нового года, просить у Всевышнего благословения на многие годы Вашей жизни и вместе с тем пожелать осуществления мира Христова, твердо поддерживаемого Вами. Еще хочу сообщить Вам, что мои внучата растут и здоровы и молятся с любовью за Вашу неутомимую деятельность и за Церковь. Примите уверения в моем искреннем уважении. Епископ Вашархели Янош Клуж (Румыния).

9 декабря 1959 года ЕГО ВЫСОКОПРЕОСВЯЩЕНСТВУ МИТРОПОЛИТУ КРУТИЦКОМУ И КОЛОМЕНСКОМУ Д-РУ НИКОЛАЮ Высокопреосвященный г-н Митрополит! Мы вошли вместе со всем христианским миром в священное время Рождественского поста и снова ждем с кающимся сердцем и с великой надеждой Рождества Спасителя мира. К приближающемуся Рождественскому празднику шлю Вам горячие пожелания прожить эти дни в большой радости среди духовенства и верующих Русской Православной Церкви. Совместно с Вами мы благодарим Небесного Отца за великий дар Его любви, проявленной нам через Своего Сына, дабы и мы верою и любовью приводили многих на путь спасения и мира. Мы. будем молиться у яслей Царя Небесного, чтобы исполнилось обещание апостольского слова: «Всякий, верующий, что Иисус есть Хри- 18

стос, от Бога рожден, и всякий, любящий Родившего, любит и Рожденного от Него. Что мы любим детей Божиих, узнаем из того, когда любим Бога и соблюдаем заповеди Его» (1 Иоан. 5, 1-2). Одновременно разрешите мне сердечно Вас поздравить с наступающим Новым годом. Желаю, чтобы всемилостивый Господь Бог дал Вам много здоровья и поддержал Вас Своей благодатной помощью в Вашей благородной деятельности для процветания Святой Церкви Христовой. Пусть в Новом году сопровождают Вас полное благополучие и большие успехи в Вашем труде в могучем лагере сторонников мира, чтобы осуществились великие проекты Вашей Родины в деле всеобщего разоружения и плодотворного, эффективного сотрудничества между всеми народами мира для успехов всего человечества. Я прочел с большим интересом Ваши «Речи о мире», а также книгу «Русская Православная Церковь. Устройство. Положение. Деятельность»; очень благодарю Вас за эти прекрасные книги. Я из них приобрел духовное богатство и молюсь Господу Богу, чтобы Он благословил Вашу столь заслуженную работу. Остаюсь с искренним приветом Ваш во Христе преданный Франтишек М. Гник, епископ Оломоуцкий Оломоуц (Чехословакия), 10 декабря 1959 года ЕГО ВЫСОКОПРЕОСВЯЩЕНСТВУ МИТРОПОЛИТУ КРУТИЦКОМУ И КОЛОМЕНСКОМУ НИКОЛАЮ «Величай, душе моя, иже в вертепе рождышагося Царя Христа». Возлюбленный о Христе Брат! От лица старообрядцев г. Москвы приветствуем Вас и поздравляем с великим, высокоторжественным праздником Рождества Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа — праздником, в день которого, около 1959 лет тому назад, совершилось величайшее Божественное обетование, соединившее земных с небесными. В Вифлееме Иудейском в убогом вертепе родился от безневестной Девы Марии Рожденный от Бога Отца прежде всех век, обетованный падшему человечеству Мессия Иисус — Царь царствующим и Господь господствующим. Бог-Слово явился роду человеческому. Силы небесные радуются, и земля, с человеки, веселится, преславную видяще тайну. Да сподобит Единородный Сын Божий, Единосущный и Отцу и Святому Духу, всех, шествующих путем древнего благочестия, достойно почтить сей великий праздник Рождества Христова во псалмех, и пениях, и песнях духовных, которые, по святому обычаю наших достопамятных предков, поются в сии святые дни не только в храмах общей Слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение! Примите от нас самые лучшие пожелания Вам: благополучия, мира, душевного спасения и доброго здравия. Председатель общины М. Сергеев Секретарь И. Николаев Москва. 5 января 1960 года 2* 19

ПОЗДРАВЛЕНИЯ, ПОСТУПИВШИЕ ОТ ДУХОВНЫХ УЧЕБНЫХ ЗАВЕДЕНИЙ ЕГО ВЫСОКОПРЕОСВЯЩЕНСТВУ МИТРОПОЛИТУ КРУТИЦКОМУ И КОЛОМЕНСКОМУ Д-РУ НИКОЛАЮ Высокопреосвященнейший Владыко! С радостью в Господе приветствуем Вас с Новым, 1960 годом словами традиционного русского поздравления: «С новым годом, с новым счастьем!» Одновременно выражаем Вашей Святыне молитвенное благопожелание крепкого здоровья, телесных и духовных сил и успехов в Вашей святительской и церковно-общественной деятельности. В связи с наступающими светлыми праздниками Рождества Христа Спасителя и Богоявления разделяем с Вашим Высокопреосвященством радость ангельского благовестия, возвещенного вифлеемским пастырям: «Се бо, благовествую вам радость велию, яже будет всем людем; яко родися вам днесь Спас, иже есть Христос Господь, во граде Давидове!» Да ниспошлет родившийся в Вифлееме Богомладенец нам и всему человечеству Свой небесный мир и благоволение! Обнимая и целуя Ваше Высокопреосвященство братским в Господе лобзанием, остаюсь Ваш смиренный брат и послушник Николай, епископ Макариопольский, ректор София, 31 декабря 1959 года ВЫСОКОПРЕОСВЯЩЕННОМУ НИКОЛАЮ, МИТРОПОЛИТУ КРУТИЦКОМУ И КОЛОМЕНСКОМУ Ваше Высокопреосвященство! Профессорский состав и студенчество нашего института сердечно благодарят Вас за святительское глубокосодержательное послание, которое Вы изволили и в этом году прислать нам к святому празднику Рождества Христова и Новому В свою очередь мы молим Всемогущего Бога, дабы Он чрез Воплощение Своего Сына умножил и увенчал неутомимую деятельность Вашего Высокопреосвященства и всей Русской Православной Церкви во главе с Его Святейшеством Патриархом Алексием неувядаемыми плодами той любви и святости, которые суть основа и совершенство Св. Евангелия и Христианской Церкви. Одновременно мы молим Всемилостивого Бога о даровании в наступившем Новолетии богатых плодов мира, который Господь наш Иисус Христос своим Рождеством принес в мир людям, который Православная Церковь непрестанно проповедует и для которого Ваше Высокопреосвященство отдали и отдаете свои ценные и неутомимые труды, столь угодные Богу и всем благонастроенным людям. Искренне желаем Вам многих и счастливых лет, дабы как можно скорее всем нам быть свидетелями водворения навеки чудесной силы того мира на земле, который ангелами воспевается, а людьми благословляется. На многие и счастливые лета! Вашего Высокопреосвященства смиренный богомолец Прот.-проф. Иоанн Коман Бухарест, январь 1960 года 20

ВЫСОКОПРЕОСВЯЩЕННОМУ МИТРОПОЛИТУ НИКОЛАЮ Ваше Высокопреосвященство! От имени профессоров и студентов Университетского Богословского института в Сибиу и от себя лично прошу Вас соблаговолить принять нашу самую почтительную благодарность за слова христианского приветствия и добрые пожелания, которые Вы прислали по случаю праздника Рождества Христова и Нового года. Мы также просим Ваше Высокопреосвященство принять к празднику Рождества, который великая Сестра наша, Русская Церковь, празднует сейчас, и к Новому году самые искренние и горячие поздравления и благопожелания счастья, мира и успеха во всех делах от имени профессоров и студентов нашего Богословского института и от меня ЛИЧНО. По этому случаю профессора и студенты Богословского института повторяют от всего сердца традиционные слова архиерейского полихрона: Великому и достойному Владыке Николаю, милостию Божией Крутицкому и Коломенскому и члену Священного Синода Русской Церкви, даруй, Господи, долгоденствие и успех в истинной проповеди слова Твоей Правды и в руководстве духовной паствой и сохрани его на многие и счастливые годы! Прошу Ваше Высокопреосвященство принять выражение моей глубокой преданности. Протоиерей Софроний Владу, ректор Сибиу (Румыния), 5 января 1960 года ЕГО ВЫСОКОПРЕОСВЯЩЕНСТВУ НИКОЛАЮ, МИТРОПОЛИТУ КРУТИЦКОМУ И КОЛОМЕНСКОМУ Ваше Высокопреосвященство! По случаю годовщины Вашего посещения города Клужа и торжества присуждения Вам степени Почетного Доктора Богословия нашего института вновь вспоминаем Вашу докторскую диссертацию о любви. В связи с Вашим посещением дружба между Русской Православной и Румынской Протестантской церквами еще более углубилась. Одновременно выражаю от имени профессоров, служащих и студентов нашего института искренние пожелания по случаю наступающего святого праздника Рождества Христова и Нового года. Молим Всевышнего, чтобы Ваше Высокопреосвященство и руководимая Вами Церковь встретили счастливо святой Праздник и Новый год. Из полученных от Вас писем и из печати с радостью узнаем, что и в этом году Вами была произведена значительная работа во всемирном движении за мир. Желаем, чтобы и в настоящем году Вы могли бы продолжать эту работу в добром здоровье. Наш институт желает Вам успеха в работе и в Новом году в интересах мира между народами и благосостояния всего человечества. Примите уверение в глубоком уважении профессоров, служащих и студентов нашего института. Д-р Борбат Даниел, ректор Объединенного протестантского Богословского института Клуж (Румыния), 15 декабря 1959 года 21

МИТРОПОЛИТУ КРУТИЦКОМУ И КОЛОМЕНСКОМУ НИКОЛАЮ Ваше Высокопреосвященство! Возлюбленный Брат наш во Христе! Горячо и сердечно поздравляю Вас с Рождеством от имени нашей Богословской академии. Этот праздник напоминает нам еще и еще раз о тайне Промысла Божия, о том, что наш Небесный Отец хочет, чтобы мир царствовал и в наших сердцах и между людьми. Так и пели ангелы на небе в рождественскую ночь: «Слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение». Прославляя родившегося в Вифлееме Божественного Младенца, мы стремимся с Вами, как служители Церкви, чтобы голос Евангелия о мире коснулся слуха и совести наибольшего числа людей. Да пошлет Господь в наступающем году Вам крепкое здоровье и Свою благодатную помощь в Ваших трудах над примирением человека с Богом и расширением мира между народами. С уважением и братской любовью во Христе д-р Жигмонд Варга, декан Реформатской Богословской академии Дебрецен (Венгрия), 18 декабря 1959 года МИТРОПОЛИТУ НИКОЛАЮ Сердечный братский привет по случаю наступающих праздников Рождества Христова и самые лучшие пожелания в связи с наступающим Новым, 1960 годом. Да сблизятся еще теснее Русская и Английская церкви в их общих усилиях обеспечить мир и дружбу во всем мире! Моя жена и я сохраняем отрадные воспоминания о нашем визите. Джон Коллинз Лондон, 26 декабря 1959 года МИТРОПОЛИТУ НИКОЛАЮ Сердечные пожелания Церкви и Вам в Вашей деятельности в пользу мира. Наилучшие приветствия и благодарность. Сердечно Ваш Рагнар Форбекк Осло, 30 декабря 1959 года ВЫСОКОПРЕОСВЯЩЕННОМУ НИКОЛАЮ, МИТРОПОЛИТУ КРУТИЦКОМУ И КОЛОМЕНСКОМУ Владыко Святый! Наступает светлое время Рождества Христова. Рождество — это время мира и благоволения. Князь мира рождается от Пресвятой Девы. О небесном мире воспевают ангелы. И мы, христиане, в это время с особой радостью молимся о мире всего мира. Бог стал человеком потому, что Он Сам возлюбил мир Так, мы стремимся к небу потому, что любим Бога и Спаса нашего. Любовь Бога к нам и любовь наша к Богу творят состояние мира. Владыко Святый, добрый Отче во Христе! С искренней любовью поздравляю я Вас с праздником Рождества Христова и с наступающим Новым годом. Молюсь Богу, чтобы те добрые отношения между наши- 22

ми церквами, которые начались в этом году, в будущем году были еще сильнее и теснее для блага наших Святых Церквей и наших народов. Не забывайте нас, Владыко, в святых молитвах Ваших. С искренней, сыновней любовью во Христе Вашего Высокопреосвященства недостойный богомолец свящ. Христофор Классон З января 1960 года МИТРОПОЛИТУ КРУТИЦКОМУ И КОЛОМЕНСКОМУ НИКОЛАЮ Ваше Высокопреосвященство! Шлю Вам к празднику Рождества Христова и к Новому году мои искренние лучшие пожелания. Желаю Вам много счастья и благополучия. Как ни в одно из предшествовавших лет, близко теперь претворение в жизнь Рождественского провозвещения. Предложение Председателя Совета Министров СССРНикиты Сергеевича Хрущева о всеобщем и полном разоружении открыло широкий путь к миру во всем мире. Сердца наши — сердца христиан — полны благодарности! Приветствуя развитие всемирной обстановки в этом направлении, пламенно желаем, чтобы злоупотребляющие нашей христианской верой разжигатели «холодной войны» в мире познали всю порочную глубину их нехристианских, враждебных человечеству действий. Уверен я, что наступающий год, в котором состоится совещание на высшем уровне, будет годом огромного политического значения для всего мира. Неудержимо поступательное движение миролюбивого человечества! Велика роль, которую Ваша страна играет в этой борьбе сил мира, за что мы ей несказанно благодарны! Уверяю Вас, что прогрессивные христиане ГДР знают, как должен быть исполнен завет Господа нашего Иисуса Христа - призыв к миру. Па укрепятся еще сильнее наши братские, дружественные узы! Позвольте, Ваше Высокопреосвященство, выразить Вам мое глубокое уважение! Преданный Вам Геральд Геттинг, генеральный секретарь Христианско-демократического союза ГДРБерлин. 12 декабря 1959 года ТЕЛЕГРАММЫ ЧЛЕНОВ ДЕЛЕГАЦИИ ВСЕМИРНОГО СОВЕТА ЦЕРКВЕЙ ЕГО СВЯТЕЙШЕСТВУ АЛЕКСИЮ, ПАТРИАРХУ МОСКОВСКОМУ И ВСЕЯ РУСИ Ваше Святейшество! Возвратившись в Женеву, я хочу выразить Вашему Святейшеству свою глубокую благодарность за столь братский прием, который Ваша Церковь оказала нашей делегации, и за отеческую доброту, которую Вы соблаговолили проявить к нам. Воспоминания о тех торжественных часах, которые мы имели возможность провести в Ваших церквах, останутся ценным духовным сокровищем нашей жизни. Наши встречи с Вами, с епископами, священниками и верующими также очень ценны для нас. 23

Мы надеемся от всего сердца, что наш визит содействовал устаповлению более тесного общения между Вашей Церковью и Всемирным Советом Церквей, и мы просим Ваше Святейшество принять выражение наших почтительных христианских чувств. • В. А. Виссерт Хуфт Женева, 24 декабря 1959 года ЕГО ВЫСОКОПРЕОСВЯЩЕНСТВУ МИТРОПОЛИТУ КРУТИЦКОМУ И КОЛОМЕНСКОМУ НИКОЛАЮ Ваше Высокопреосвященство! В настоящее время, когда мы уже вернулись в Женеву, я испытываю желание выразить Вам самую глубокую благодарность за истинно христианский прием, который был оказан нашей делегации Святой Православной Церковью. Мы знаем, что этим мы очень обязаны Вашему Высокопреосвященству. В нашей памяти будут храниться воспоминания о часах, проведенных за Вашими торжественными службами, об откровенных и полезных беседах с Вами, о личных контактах, которые мы имели честь установить, о четкой организации нашего визита, о многих показанных нам прекрасных и интересных достопримечательностях. Таким образом, этот визит останется в жизни каждого из нас неповторимым событием и таким же он останется в жизни Экуменического движения. Мы надеемся и верим, что этот визит явится вкладом в дело установления более тесных и оживленных отношений между Вашей Церковью и Всемирным Советом Церквей. С уважением и братскими приветствиями преданный Вам В. А. Виссерт Хуфт Женева, 24 декабря 1959 года ЕГО ВЫСОКОПРЕОСВЯЩЕНСТВУ МИТРОПОЛИТУ НИКОЛАЮ В день праздника Рождества Христова и в грядущем Новом году да усилит Свет Правды силы тех, чьи деяния служат делу мира и справедливости среди народов. Большая благодарность Вам и Вашим сотрудникам за безграничную доброту. В. А. Виссерт Хуфт Женева, 7 января 1960 года ЕГО ВЫСОКОПРЕОСВЯЩЕНСТВУ МИТРОПОЛИТУ КРУТИЦКОМУ И КОЛОМЕНСКОМУ НИКОЛАЮ С глубокой благодарностью за исключительное гостеприимство во время нашего недавнего визита позвольте мне выразить искренние рождественские поздравления и пожелания с надеждой, чтобы вечное рождественское послание способствовало миру, справедливости и свободе на земле. О. Фредерик Нольде Нью-Йорк, 4 января 1960 года 24

ЕГО СВЯТЕЙШЕСТВУ АЛЕКСИЮ, - ПАТРИАРХУ МОСКОВСКОМУ И ВСЕЯ РУСИ иметь счастье сидеть рядом с Вами во время прощальной трапезы, которую Ваше Святейшество с такой добротой устроили для делегации. Это дало также мне возможность столь хорошо слышать Вас и получить Ваше благословение. Этот визит явился для меня, православного христианина, паломничеством к Святой Русской Православной Церкви, где, под Вашим покровительством, я мог жить две недели, согласно нашей святой общей традиции. Да благословит Господь постоянно Вашу работу во благо Его Церкви. В этом духе молитвы я прошу Вас принять, Ваше Святейшество, выражение моих самых почтительных чувств. Никос Ниссиотис Боссэ (Швейцария), 23 декабря 1959 года ПОЗДРАВЛЕНИЕ С ПРАЗДНИКОМ КРЕЩЕНИЯ ГОСПОДНЯ Аддис-Абеба БЛАЖЕННЕЙШЕМУ ВАСИЛИЮ, ПАТРИАРХУ ЭФИОПСКОЙ ЦЕРКВИ Я и Священный Синод сердечно поздравляем Ваше Блаженство с великим праздником Крещения Господня - днем, имеющим особо высокое значение в жизни Эфиопской Церкви и эфиопского народа. Молим Господа, да сподобит Он Вас и Вашу боголюбивую паству провести этот благословенный день в духовной радости и добром здравии. Братски лобызая Вашу возлюбленную Святыню, пребываю к Вам с любовью во Христе и неизменной преданностью АЛЕКСИЙ, ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ Москва, 16 января 1960 года К КОНЧИНЕ ПРЕДСТОЯТЕЛЯ ГРУЗИНСКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ СВЯТЕЙШЕГО ПАТРИАРХА МЕЛХИСЕДЕКА I! СВЯТЕЙШЕМУ ПАТРИАРХУ МОСКОВСКОМУ И ВСЕЯ РУСИ АЛЕКСИЮ тяжелой болезни на 88-м году жизни в Бозе почил Католикос-Па- Католикоса-Патриарха имеют быть в воскресенье 17 января в Сионском патриаршем соборе. Доводим до сведения Вашего Святейшества, что Священный Синод Грузинской Православной Церкви единодушно и единогласно выбрал Местоблюстителем Патриаршего Престола мое недостоинство. Тебя, любвеобильного отца, прошу помолиться обо мне. Наисердечно благодарю за выраженное соболезнование от имени Священного Синода и от себя. Всецело преданный Ефрем, Местоблюститель, ии: Митрополит Батумо-Шемокмедский и Чхондидский Тбилиси, 13 января 1960 года 25

ЕГО ВЫСОКОПРЕОСВЯЩЕНСТВУ НИКОЛАЮ, МИТРОПОЛИТУ КРУТИЦКОМУ И КОЛОМЕНСКОМУ Высокопреосвященнейший Владыко! Священный Синод Грузинской Православной Церкви с глубокой скорбью извещает, что 10 января сего года в 5 часов 40 минут после тяжелой болезни на 88-м жизни в Бозе почил Католикос-Патриарх всея Грузии Мелхиседек П. Отпевание и погребение почившего Католикоса-Патриарха имеют быть в воскресенье 17 января в Сионском патриаршем соборе. Доводим до сведения Вашего Высокопреосвященства, что Священный "Синод Грузинской Православной Церкви на своем заседании от 11 января единогласно и единодушно выбрал Местоблюстителем Патриаршето Престола мое недостоинство. Прошу помолиться обо мне. Наисердечно благодарю за выраженное соболезнование Священного Синода и от себя. Преданный Вам Ефрем, Местоблюститель, Митрополит Батумо-Шемокмедский и Чхондидский Тбилиси, 13 января 1960 года К КОНЧИНЕ ВЫСОКОПРЕОСВЯЩЕННОГО МАКАРИЯ, АРХИЕПИСКОПА МОЖАЙСКОГО СВЯТЕЙШЕМУ АЛЕКСИЮ, ПАТРИАРХУ МОСКОВСКОМУ И ВСЕЯ РУСИ Выражаем искреннее сочувствие Вашему Святейшеству по случаю упокоения о Господе скромного и усердного Вашего поспешника — Преосвященного Макария, архиепископа Можайского. Да упокоит Бог блаженную его душу в селениях праведных! Вечная ему память! Кирилл, Патриарх Болгарский София, 15 января 1960 года К ФЕССАЛОНИКИЙСКИМ ТОРЖЕСТВАМ ЕГО СВЯТЕЙШЕСТВУ ПАТРИАРХУ МОСКОВСКОМУ И ВСЕЯ РУСИ ГОСПОДИНУ АЛЕКСИЮ Ваше Святейшество! Мы с великой радостью приняли избранную делегацию Вашей Святой Церкви, которую Вы направили для участия в празднествах святой митрополии Солунской по случаю шестисотлетия со дня блаженной о Господе кончины св. Григория Паламы, архиепископа Солунского. Нас очень глубоко тронуло такое участие Вашей Святой Церкви, принимая во внимание длину пути и трудности путешествия. Поздравительное послание Вашего Святейшества и Ваш дар нам — св. икона Пресвятой Богородицы — нежно тронули струны нашего сердца и вызвали слезы на глазах всех участников празднества. Святейший Владыко, мы признательны за все это, горячо, глубоко благодарим, молим для братской Святой Российской Церкви покровительства Божия, всяческого изобилия и помощи великого поборника Православия. Митрополит Пантелеимон Салоники (Греция), 16 ноября 1959 года 26

У КАЗ СВЯТЕЙШЕГО ПАТРИАРХА МОСКОВСКОГО И ВСЕЯ РУСИ АЛЕКСИЯ ВЫСОКОПРЕОСВЯЩЕННОМУ НИКОЛАЮ, АРХИЕПИСКОПУ КЛИШИОМУ, ЭКЗАРХУ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ В ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЕ В связи с приближающимся праздником Рождества Христова, в воздаяние за ревностный архипастырский труд служения Святой Православной Церкви, признали Мы достойным наградить Ваше Высокопреосвященство саном Митрополита, с присвоением титула «Митрополит Корсунский, Экзарх Московской Патриархии в Западной Европе». АЛЕКСИЙ, ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ В Москве, 5 января 1960 года СВЯТЕЙШЕМУ ПАТРИАРХУ АЛЕКСИЮ С сыновней любовью сердечно благодарю Ваше Святейшество за Вашу высокую награду меня саном Митрополита. Да вознаградит Вас Богомладенец Христос Своей богатой милостью на многие лета. Николай, Митрополит Корсунский Париж, 6 января 1960, года ВЫСОКОПРЕОСВЯЩЕННОМУ МИТРОПОЛИТУ НИКОЛАЮ Сердечно благодарю, глубокочтимый Владыко, за Ваши благопожелания мне в связи с возведением в сан Митрополита. Смиренно прошу не оставлять меня Вашими указаниями в трудное время служения Матери-Церкви. С братской любовью Николай, Митрополит Корсунский Эпине-сюр-Орж (Франция).

8 января 1960 года ВЫПИСКА ИЗ ПОСТАНОВЛЕНИЯ СВЯТЕЙШЕГО ПАТРИАРХА И СВЯЩЕННОГО СИНОДА Nº 23 30 декабря 1959 гда Священный Синод в своем заседании под председательством Святейшего Патриарха АЛЕКСИЯ постановил: Бывшего протоиерея и бывшего профессора Ленинградской духовной академии Александра Осипова, бывшего протоиерея Николая Спасского, бывшего священника Павла Дарманского и прочих священнослужителей, публично похуливших Имя Божие, считать извергнутыми из священного сана и лишенными всякого церковного общения. «Они вышли от нас, но не были наши» (1-е Послание Иоанна, 2, 19). Евграфа Дулумана и прочих бывших православных мирян, публично похуливших Имя Божие, отлучить от Церкви.

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ ЛЕТОПИСЬ ЦЕРКОВНОЙ ЖИЗНИ К ПЯТНАДЦАТИЛЕТИЮ ПАТРИАРШЕСТВА СВЯТЕЙШЕГО ПАТРИАРХА АЛЕКСИЯ Прошло пятнадцать лет с того памятного дня - 4 февраля 1945 года, когда на заседании Поместного Собора Русской Православной Церкви в московском храме Воскресения Христова, что в Сокольниках, состоялось избрание Патриарха Московского и всея Руси и Митрополит Крутицкий Николай огласил и передал Митрополиту Ленинградскому и Новгородскому Алексию грамоту, гласившую: «Изволением Духа Святого Священный Собор Русской Православной Церкви в составе преосвященных архиереев всех епархий Русской Церкви и представителей от клира и мирян каждой епархии, в присутствии Патриархов: Александрийского — Блаженнейшего Христофора; Антиохийского — Блаженнейшего Александра; Католикоса-Патриарха всея Грузии — Святейшего Каллистрата; представителя Вселенского Патриарха — Преосвященного Митрополита Фиатирского Германоса; представителя Иерусалимского Патриарха — Преосвященного Архиепископа Севастийского Афинагора; представителя Сербского Патриарха — Преосвященного Митрополита Иосифа и представителя Румынского Патриарха — Преосвященного епископа Иосифа, — избрали Вашу Святыню Патриархом Московским и всея Руси». Новоизбранный Патриарх ответил: «Избрание меня Поместным Священным Собором Православной Церкви в благодарении приемлю и нимало вопреки глаголю». Так началось патриаршество тринадцатого Патриарха Московского с основания русского патриаршества и третьего со времени его восстановления после перерыва в 217 лет. В первый же день своего патриаршества новый Патриарх в послании архипастырям, пастырям и верным чадам Русской Православной Церкви определил основы своего предстоящего служения. В центре его, во главу угла был положен долг Предстоятеля Поместной Церквихранить ее единство и сознавать, что она — часть Вселенской Церкви Христовой: «Долг Патриарха - хранить неизменность и неприкосновенность церковного учения, священных канонов и преданий церковных; сохранять вверенную ему Поместную Церковь от разделений и расколов; насаждать доброе житие в своей пастве; иных «страхом спасать», иных, по апостолу, «обличать», «запрещать», «да всяко некие спасутся». «Великое обетование Христово: «Созижду Церковь Мою и врата адова не одолеют ей» (Мф. 16, 18) относится к Единой, Святой, Соборной и Апостольской Церкви. Поместная же Церковь, говоря словами одного древнего писателя, «иногда возносится к небу, иногда опускается в бездну, иногда Христовою управляется силою, иногда колеблется страхом, иногда покрывается волнами страстей, иногда всплывает на веслах исповедания...» «Охранять ее от падений, возносить дух ее гор, поддерживать в 28

ней горение духа — все это лежит на Патриархе и требует от него непрестанного бодрствования: «не давая сна очима и веждома дремания», принося Богу в жертву все способности и силы, весь труд и покой, и утешения, и скорби, и самую жизнь, должен он нести до конца принятый им подвиг, «внимая себе и всему стаду» ради Церкви Господа Бога, «юже стяжа Христос кровию Своею»». В этих словах Патриарх Алексий начертал программу своего патриаршества, которое началось в то время, когда подходила к концу страшнейшая из войн, пережитых человечеством. Еще бушевала эта война, оставившая после себя десятки тысяч разрушенных городов и селении, скосившая миллионы жизней, искалечившая столько судеб человеческих. Итоги этого небывалого бедствия еще не были подведены, а на Первоиерарха Русской Церкви, всегда жившей со своим народом, болевшей за его невзгоды и тяготы, разделявшей с ним его испытания, легло бремя великих забот. Патриарх Алексий сразу обратился к кровоточащей действительности. «Военное испытание, переживаемое нашей страной и теперь, благодаря самоотверженной доблести нашего воинства и беззаветному подвигу всего нашего народа, милосердием Божним приходящее к концу, открыло широкое поприще для нас, пастырей Церкви Христовой,— возвестил Патриарх. — Сколько тайн страдания, сколько чудес долго- -терпения видим мы в наших пасомых! Сколько горя обязаны мы утолить духовными утешениями, преподанием духовной силы и крепости... •Сколько страждущих душ призваны мы целить благодатными средствами... Как широко раскрыты должны быть наши сердца пред жаждущими получить от нас духовную помощь... Как горяча и сильна должна быть наша молитва, чтобы в сердцах наших пасомых не потухал огонь надежды на милосердие и помощь Божию!» Необходимость преодолеть и исцелить зло, оставленное пронесшей- -ся над миром войной, слилась с необходимостью предотвратить повторение ужаса в еще более губительных масштабах. Борьба за - сохранение и укрепление мира на земле стала заботой и задачей Предстоятеля Русской Церкви в первые же годы его патриаршества. Накануне пятилетней годовщины вступления своего на Московский патриарший престол Святейший Патриарх Алексий обратился к своим собратьям — предстоятелям всех православных автокефальных церквей с посланием об ответственности христиан за мир и о роли Православия в «этом главном христианском делании». Вот первые строки этого послания: ««Блажени миротворцы, ибо они • будут наречены сынами Божиими» (Мф. 5, 9). Всякий день, с каждым восходом солнца, этот Божественный призыв будит дремлющие • очи нашего сердца. Ежедневно совершаемая бескровная Жертва напоминает нам об единожды совершенном очищении и искуплении всего мира Животворящей Кровью Христовою. Драгоценный залог мира между земным и небесным вручен таинственному священству словесного Христова стада. Во всех «дворах овчих», особенно в рождественские дни, отверзаются хвалебные уста и возносится пение: «Слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение». Ангелы с пастырями славословят Господа. Они благовествуют мир на земле. Они воспевают надежду на достижение человечеством благой воли, ведущей к утверждению этого мира. Так все благое Божие домостроительство о нашем спасении направлено к установлению мира во всем мире, мира, некогда нарушенного в раю. Родился Христос — и всякая тварь, небеса и земля, веселится и радуется избавлению от клятвы». Упорно и последовательно Русская Православная Церковь стала словом и делом, увещанием и примером содействовать упрочению мєждународного мира. Священноначалие нашей Церкви призывало к этому не только свою паству, но и братские православные церкви, 29

всех христиан и людей доброй воли, стремясь укоренить братство на месте недоверия и духом любви преодолеть дух ненависти. «Если мы, православные архипастыри и пастыри, теперь же не встанем все вместе и дружно на охранение жизни наших словесных овец, это будет означать, что мы сами потеряли веру в истинность слова Божия и в действительность силы этого слова», — говорил наш Патриарх десять. лет тому назад. Вся жизнь Патриарха Алексия как Святителя и Первоиерарха с на-- чала его епископского служения определяется заботой об укреплении церковной дисциплины. На соблюдении богослужебного устава, на благолепии и строгости богослужения он всегда настаивал. Став Патриархом Русской Православной Церкви, он боролся со всеми проявлениями «модернизма», следил за церковным пением, искоренял театральность и безвкусицу в убранстве храмов. Еще более, чем на внешнее состояние храмов, Святейший Патриарх Алексий обращает внимание на духовную и нравственную жизнь подчиненного ему духовенства. Он постоянно призывает клириков к пониманию высокого пастырского призвания, побуждая их быть живым примером для своих пасомых. Его беспрестанные заботы о замещении архиерейских кафедр, об упорядочении епархиальной жизни не мешают ему интересоваться. жизнью самых скромных приходов, затруднения которых он нередко изучает лично, стараясь найти им правильное и достойное и, главное, подлинно церковное разрешение. Одной из главных заслуг патриаршества Святейшего Патриарха Алексия была забота о кадрах преподавателей и воспитателей будущих пастырей, что требовало постоянного внимания самого Предстоятеля Русской Православной Церкви. * * * В последние месяцы местоблюстительства Митрополита Сергия и за краткий период его патриаршества ликвидация формальных проявлений обновленческого раскола была завершена. Патриарх Алексий унаследовал, в числе прочих задач, миссию преодоления последствий уже минувшего внутрицерковного кризиса. Ему надлежало не только укрепить каноническое устройство Церкви, но также изгладить в душах верующих, как священнослужителей, так и мирян, психологические следствия пережитого разделения. Вступая на патриарший престол, Святейший Патриарх Алексий сознавал это как неотложную задачу. Поэтому в своем первом патриаршем посланий, написанном пятнадцать лет тому назад, он, обращаясь ко всей своей пастве, говорил: «В Бозе почивший Святейший Патриарх Сергий оставил нам завет самоотверженно трудиться над очищением церковной ограды от всяких нестроений, накопившихся в ней по нашему нерадению. К этому же обязуюсь и я призвать всех чад нашей Русской Православной Церкви, наипаче же преосвященных архипастырей и приходских пастырей. Им ведомы современные нестроения в церковной жизни. Ведомо и повеление апостола о внимании прежде всего — себе, а затем и всему вверенному стаду. Начать необходимо с себя, — говорил Патриарх. — Если архипастыри имеют долг наблюдать за тем, чтобы порученные их попечению пастыри делали свое пастырское дело не как наемники, не радеющие о стаде, а как истинные пастыри, готовые «душу положить за овцы 30

своя», подавая им пример твердости в вере, учительства, бескорыстия и неискания «своих си», то и пастыри не только безупречностьюличной жизни, кротостью, но и твердостью, молитвенным настроением, неленостным исполнением своего долга, исканием не «гнусной корысти» (1 Петр. 5, 2—3), а спасения своих пасомых должны подавать верующим добрый пример служения Христу и Его Церкви. Только тогда, — предостерегал Святейший Патриарх, — от пастырей будет простираться сила на верующих, которые с большим пониманием относятся к личности каждого пастыря и прекрасно разбираются в том, который из них — истинный пастырь, молитвенник и раздаятель благодатных даров, и который только лицедействует в храме Божием, только «господствует над наследием Божиим» (1 Петр. 5, 2-3)». Пятнадцать лет патриаршества ныне здравствующего Патриарха оказались целительным временем, принесшим Церкви внутреннее успокоение и единство. В наши дни уже трудно себе представить, что еще недавно Русская Православная Церковь сотрясалась волнениями и раздорами. Сознанию верующих явлен новый пример того, как ведущая и все устрояющая благодать Святого Духа в разные эпохи вручает попечение о Церкви кормчему, наделенному нужными свойствами и силами. * 31 января 1945 года на торжественном молебствии, которым открылся в Воскресенском храме в Сокольниках Поместный Собор Русской Православной Церкви, в сугубую ектению было включено прошение: «Пастыре добрый, расточенные овцы Твоя во едино стадо собрати обещавый, утоли церковные соблазны и разделения и вся заблуждающие от пути Твоего в покаяние и познание истины приведи и во двор Твой возврати и вся их во православной вере и в делании заповедей Твоих утверди, молимся Тебе, услыши и помилуй!» Этой молитвой начиналось в те дни новое патриаршество, одной из основных задач которого должно было стать собирание стада Христова, возвращение в Церковь расточенных и заблудших ее чад. Если в самой стране нашей последствия человеческого своеволия в Церкви были преодолены сравнительно быстро и безболезненно, то за рубежом церковные нестроения потребовали упорных и терпеливых усилий. Предстоятелю Поместной Церкви, ищущей своих «расточенных овец», более всех понятны слова великого апостола: «Кто изнемогает, с кем бы и я не изнемогал? Кто соблазняется, за кого бы я не воспламенялся?» (2 Кор. 11, 29). Ему подлинно приходится «для немощных быть как немощный, чтобы приобрести немощных» и «для всех сделаться всем, чтобы спасти по крайней мере некоторых» (1 Кор. 9, 22). Поэтому пришлось иных «увещевать», иных «обличать», иных «запрещать», иных «страхом спасать». Так, Митрополит западноевропейских русских - православных церквей Евлогий (Георгиевский) сам осознал необходимость воссоединения с Русской Церковью в сентябре 1945 года. Но после его кончины большая часть его паствы во главе с Митрополитом Владимиром (Тихоницким) перешла в юрисдикцию Константинопольского Патриарха. Несмотря на это своевольное отделение, Московский Патриархат не налагал прешений на Митрополита Владимира (недавно скончавшегося) и его духовенство. В этом случае дух терпения и любви побудил Патриарха Алексия ограничиться лишь увещанием. Совсем бессмысленным можно признать разделение, продолжавшееся в Америке. В свое время Митрополит Платон (Рождественский), возвратившийся в Соединенные Штаты, где он ранее был правящим архи- 31

ереем, был вновь утвержден на американской кафедре Патриархом Тихоном. В дальнейшем за неподчинение указаниям Местоблюстителя патриаршего престола Митрополита Сергия он подвергся запрещению. Но и после этого он продолжал управлять своей паствой самочинно, не пытаясь как-либо разрешить свое неканоническое положение. Всеамериканский Православный Собор в Кливленде в 1946 году при Митрополите Феофиле (Пашковском) признал над собой духовную власть Патриарха Алексия. Однако Митрополит Феофил не подчинился решению собственного Собора и умер в разделении. Святейший Патриарх Алексий благословил снятие запрещения с Митрополита Платона посмертно. Но на Митрополите Феофиле и его преемнике, Митрополите Леонтии, тяготеет прещение, и паства их остается в навязанном ей отделении от родной Церкви. Долготерпение Святейшего Патриарха Алексия особенно наглядно проявлялось в его отношении к американским нестроениям. Так, преданные 25 декабря 1947 года церковному суду американские - иерархи фактически двенадцать лет не были судимы и за ними до сего времена сохраняются все возможности воссоединения с Матерью-Церковью. Предоставление автокефалии или автономии православным церквам, ранее бывшим ветвями Русской Православной Церкви, — характерное явление для нынешнего патриаршества. Так, Варшавская митрополия, образовавшаяся в период между двумя мировыми войнами на территории самостоятельного Польского государства, после некоторого периода неканонической самостоятельности, получила в июне 1948 года автокефалию от Матери — Русской Православной Церкви. В ноябре 1951 года была дарована автокефалия Православной Церкви в Чехослова- В апреле 1957 года, следуя неуклонному стремлению Русской Православной Церкви вносить дух мира и любви во все межцерковные вопросы, Священный Синод под председательством Патриарха Алексия постановил предать забвению несогласия, имевшие место между церквами Русской и Финляндской, и признать автономию Финляндской Православной Церкви в пределах юрисдикции Константинопольского Патриархата, установив молитвенно-каноническое общение между обеими церквами. а в мае того же года была предоставлена автономия и Китайской Православной Церкви. Ради единства православного мира предстательствовал Святейший Патриарх Алексий перед Вселенским Патриархом о снятии схизмы с Болгарской Православной Церкви. Схизма была снята, и Церковь Болгарская ныне является полноправным членом семьи автокефальных православных церквей. Патриарх Алексий всегда был последовательным поборником церковного единства. На открытии Совещания глав и представителей автокефальных православных церквей, состоявшегося в Москве в 1948 году в связи с празднованием 500-летия автокефалии Русской Православной Церкви, наш Патриарх провозглашал: «Пусть все исповедывающие Христа узнают, что в мире есть Единая, Святая, Соборная, Апостольская Церковь, ведущая к вратам Царствия Божия, в неисчерпаемом изобилии обладающая всей полнотой благодатных даров Святого Духа». Наиболее ожесточенным и непримиримым остается раскол, в свое время получивший название «Карловацкого», по месту своего возникновения в Сремских Карловцах (в Югославии). Мятеж карловчан против Матери-Церкви восходит к 1921 году. Против домогательств Карловацкой группы покойный Патриарх Тихон выступил уже в указе от 5 мая 1922 года. Двенадцать лет спустя Патриарший Местоблюститель Митрополит Сергий и Священный Синод Русской Православной Церкви вынесли постановление, в котором объявлялось: «Заграничных русских архиереев и клириков так называемой Карловацкой группы, как вос- 32.

ставших на свое законное священноначалие и, несмотря на многолетнее увещание, упорствующих в расколе, предать церковному суду по обвинению в нарушении правил Св. Ап. 31, 34, 35; Двукр. 13-15 и др. с устранением обвиняемых впредь до их раскаяния или до решения о них суда от церковных должностей (если таковые они занимают)». Еще через одиннадцать лет Святейший Патриарх Алексий, 10 августа 1945 года, обратился к архиереям и клирикам Карловацкого раскола с новым увещанием, в котором говорилось, что, испробовав, безусловно, все средства к сохранению мира и единства и к обращению отступивших от общения с Православной Русской Церковью, он и Священный Синод Русской Православной Церкви настоящим посланием вновь простирают к ним слово увещания и предлагают принести покаяние пред Церковью в сознании, что, как учит св. Иоанн Златоуст, «разрывать единство и полноту Церкви — не меньшее зло, чем создавать ересь...». «...Над теми, кто останется и на этот раз глухим к нашему отеческому призыву,- говорилось в обращении,- будет подтверждено решение Священного Синода Русской Православной Церкви 1934 года. Молим Господа, да вразумит Он поставивших свой разум выше Разума Церкви и в гордыне своей пребывающих в упорном коснении и по Своему бесконечному милосердию да приведет заблудших в ограду Церкви Своей, которая есть единый ковчег спасения и единый путь к Небесному Царствию». 14 марта 1957 года Святейший Патриарх Алексий и Священный Синод в своем Обращении ко всем чадам Русской Православной Церкви, «пребывающим в рассеянии и вне ограды Матери-Церкви», еще раз призвали всех православных русских людей, священнослужителей и мирян, находящихся за рубежом, образумиться и вернуться в лоно Матери — Русской Православной Церкви. За время патриаршества Святейшего Алексия в ограду Церкви возвратилось из разделения множество клириков и мирян, примыкавших некогда к разным толкам и группам, отделившимся от нее. Многие выдающиеся деятели Русской Церкви, оказавшиеся во временном отделении от нее, умерли примиренными в лоне ее. Упомянем таких чтимых иерархов, как покойные митрополиты - Западноевропейский Евлогий (Георгиевский), Харбинский и Маньчжурский Мелетий (Заборовский), Алеутский и Северо-Американский Макарий (Ильинский). Многим архипастырям, возвратившимся из разделения, Святейший Патриарх вверил архиерейские кафедры. Одни скончались, стоя во главе своих новых епархий, другие продолжают свое служение Церкви как правящие ар- Алексия. Много любви и терпения требовалось от церковной власти, чтобы возвращенные под отчий кров овцы почувствовали себя среди своих, в своем родном стаде, под руководством добрых, заботливых пастырей. * В день десятилетия патриаршества Патриарха Алексия, 4 февраля 1955 года, Священный Синод, епископат, клир и паства Русской Православной Церкви обратились к высокому юбиляру с приветственным адресом, в котором говорилось: «С тех пор, когда Поместный Собор 1945 года возвел Вашу Святыню в патриаршее достоинство, в церковной жизни продолжал утверждаться внутренний мир, ознаменованный упразднением обновленческого раскола и других нестроений. Было восстановлено молитвенно-каноническое общение со многими православными приходами и епархиями, 3 Ж. М. П. Nº 2 33

находящимися за пределами нашей страны. Особенно важным событием этого рода явилось воссоединение греко-католиков Западной Украины и Закарпатья с Матерью — Русской Православной Церковью. Великое дело церковного единения православно верующих благоприятно отразилось и на внутреннем устроении нашей Церкви, которая Вашими Первосвятительскими трудами продолжала укреплять свое административно-каноническое устройство, вспомогательные учреждения и систему церковного управления и дело воспитания пастырской смены. А Вашими заботами о церковной дисциплине и уставности богослужения церковная жизнь значительно утвердилась в духе верности Священным Преданиям Православия. За минувшее десятилетие Вашего патриаршества строительство церковной жизни распространялось и на укрепление общецерковного единства, что выразилось в многочисленных фактах общения нашей Церкви с церквами-сестрами, в обсуждении ряда межцерковных вопросов на совместных совещаниях их представителей и в противостоянии мрачным силам войны и разрушения». Так оценили епископат, клир и паства Русской Православной Церкви Первосвятительское служение Святейшего Патриарха Алексия за первое его десятилетие. За всю историю Русской Церкви еще не было периода, столь богатого проявлениями общения и братства всех автокефальных православных церквей. В Москву постоянно прибывали предстоятели и руководящие иерархи церквей-сестер. Святейший Патриарх и Высокопреосвященный Митрополит Николай в свою очередь посещали православные Патриархаты и Митрополии в разных странах. Патриарх Алексий вслед за своим избранием ездил в Святую Землю, посетил священные места, и прежде всего храм Воскресения Христова, Гроб Господень, Голгофу в Иерусалиме и храм Рождества Христова в Вифлееме. Он посетил своих собратьев Патриархов — Александрийского, Антиохийского и Иерусалимского. Ему приходилось неоднократно бывать гостем Католикоса-Патриарха всея Грузии. Из многочисленных церковных встреч в Советском Союзе следует особо выделить два события. Во-первых, празднование 500-летия автокефалии Русской Православной Церкви в 1948 году, на котором присутствовали главы и представители многих автокефальных православных церквей. Эти торжества сопровождались совещанием, обсудившим ряд вопросов, важных для православного мира. Десять лет спустя вторым подобным собранием были торжества 1958 года, посвященные сорокалетию восстановления патриаршества в Русской Православной Церкви. В этом праздновании приняли участие шесть патриархов и сонм иерархов, представлявших почти все православные автокефальные церкви. В акте, подписанном представителями православных церквей — участниц этих торжеств, говорилось: «Наше желание от полноты сердца, чтобы это поистине единение духа в союзе мира во Христе связывало и еще более укрепляло наши Церкви, всегда молящиеся о мире всего мира, и наши народы, стремящиеся к миру, и чтобы наши встречи и общение православных сестер-церквей никогда не прекращались». В области сближения с инославными христианскими вероисповеданиями православные церкви проявляли за последние десятилетия все возрастающую готовность к обсуждению общехристианских проблем с теми христианами, которые, в ходе истории, пошли другими путями Богопознания. Московскую Патриархию постоянно посещают представители инославных религиозных групп из многих стран. Сама Русская Православная Церковь участвует или присутствует во все большем числе съездов, конференций и совещаний, на которых происходят взаимное ознаком- 34

ление и живой обмен мнениями между православными и инославными христианами. Наиболее характерным событием в этой области явилось посещение в конце 1959 года Русской Православной Церкви делегацией. Всемирного Совета Церквей во главе с генеральным секретарем его д-ром В. А. Виссерт Хуфтом. В результате перспективы дальнейшего сотрудничества со Всемирным Советом Церквей заметно прояснились. Развитие этого общения с инославными христианскими объединениями проходит через ряд этапов, соответствующих заботам и стремлениям современного христианства найти пути, области и методы сотрудничества не только к решению проблемы христианства, но и по таким важнейшим вопросам нынешнего времени, как защита мира, помощь народам, вступающим на путь самостоятельного государственного существования, борьба против социальной несправедливости национального угнетения и т. д. Все это — лишь первые вехи на долгом еще пути, ведущем к возвещенной Спасителем великой конечной цели, когда будет «едино стадо и един Пастырь». Святейший Патриарх Алексий имеет своим верным и незаменимым помощником-заместителем Высокопреосвященного Митрополита Крутицкого и Коломенского Николая, и сотрудничество их дало уже богатые плоды. Своей неустанной работой в области внешних церковных сношений и участия Русской Православной Церкви в борьбе за мир Митрополит Николай снискал себе всемирное признание и авторитет. В заключение можно сказать, что Святейший Патриарх Алексий уже вошел в историю Русской Церкви как патриарх-миротворец, как примиритель и собиратель своего словесного стада, как блюститель церковности и преданий церковных. Своим приветливым, ровным и дружественным отношением к людям он завоевал симпатии и уважение не только в православной среде. Он поднял на достойную высоту престиж Московского патриаршего престола во всем христианском мире. Хочется отметить и еще одну черту из жизни и деятельности Святейшего Патриарха Алексия: труды его совершаются в великом смирении, и он не любит их восхваления. Святейший Патриарх Алексий не пожелал праздновать своего пятнадцатилетнего юбилея. Но вся Русская Церковь поминает его с особой любовью в эту славную годовщину. К молитвам ее присоединяется Церковь Вселенская. Современное христианство знает, что Патриарх Московский и всея Руси Алексий вступает в шестнадцатый год своего окормления Русской Православной Церкви, как «добрый служитель Иисуса Христа, питаемый словами веры и добрым учением, которому он последовал». (1 Тим. 4, 6). ТОРЖЕСТВО В ТРОИЦЕ-СЕРГИЕВОЙ ЛАВРЕ В январе этого года Троице-Сергиева Лавра отметила знаменательную дату: 350 лет тому назад войска Лжедимитрия II после шестнадцатимесячной безуспешной осады Лавры ушли от стен святой обители. Тушинский вор — Лжедимитрий II — потерпел первое крупное поражение в своих планах захвата Москвы. Божие заступление и героизм русских патриотов, защитников Лавры, спасли святыню Земли Российской от поругания и воодушевили народ православный на борьбу с интервентами. Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий дал указание наместнику Троице-Сергиевой Лавры архимандриту Пимену отметить эту знаменательную дату торжественным благодарственным молебном в лаврском храме. Во исполнение этого указания 24 января, в воскресенье, после поздней литургии был отслужен в Трапезном храме Лавры 3* 35

благодарственный молебен. Молебен совершали: наместник Лавры архимандрит Пимен, ректор Московской духовной академии прот. К. И. Ружицкий, инспектор академии архимандрит Питирим, лаврское и академическое духовенство. Перед началом благодарственного молебна наместник Лавры архимандрит Пимен сказал слово, в котором изложил историю осады и обороны Лавры. В 1608 году Троице-Сергиев монастырь был окружен мятежными полчищами Лжедмитрия II. Самозванец, стремясь овладеть Лаврой, намеревался перерезать дорогу к Москве с севера, воспользоваться богатствами монастыря и захватом этого древнего религиозного центра России вызвать упадок духа у ее защитников и склонить на свою сторону непокорные города. Защитников обители было около двух с половиной тысяч: 300 человек составляли братия монастыря, среди которых многие знали военное искусство, остальные воины • под руководством двух воевод (Григория Долгорукова и Алексея Голохвостова) были присланы из Москвы, а также набраны из окрестных деревень. Войска Лжедимитрия во много раз превосходили осажденных численностью и вооружением: в их распоряжении были 63 пушки, стенобитные машины, громадные подвижные лестницы, тараны, щиты и другие осадные орудия. Предводители осаждающих войск — Ян Петр Сапега и Александр Лисовский — вначале пытались склонить осажденных к добровольной сдаче. С этой целью они послали в обитель архимандриту Иоасафу и двум воеводам соответствующие грамоты, предлагая сдать монастырь добровольно. Архимандрит, воеводы и все защитники ответили им: «Да будет известно вашему темному царству, что напрасно вы прельщаете стадо Христово. И десятилетнее дитя из монастыря Троицкого посмеется вашему безумному совету….» Получив такой решительный отказ, Сапега и Лисовский решили силой взять монастырь. Начало осады совпало с осенним праздником Преподобного Сергия (24—25 сентября). Иноки святой обители и все находившиеся в ее стенах встречали праздник Преподобного Сергия в скорби и печали. Принеся молебное пение Господу Богу о защите от супостатов, все защищавшие обитель в самый день праздника обязались присягой до поположить за нее и самую жизнь. Изо дня в день неприятель обстреливал монастырь из своих 63 пушек, расставленных вокруг Лавры. Стены хания стоятый деть во дня в деть непритвары. Стении башни содрогались от ударов ядер, весь двор Лавры наполнялся чадом и облаками пыли, но защитники твердо стояли на своих боевых святой обители делали частые вылазки из монастыря, причиняя больтое расстройство войскам неприятеля и нанося им значительные потери. Раздраженные этими действиями доблестных защитников, Сапега и Лисовский решили идти на приступ, не дожидаясь окончания подкопа. 13 октября, дав пир своему войску, они выступили с полками, чтобы стремительным штурмом взять крепость. Штурм был хорошо организован и велся сразу со всех сторон. Наступавшие толкали перед собой огромные деревянные щиты и башни с проделанными в них отверстиями для стрельбы. Но русские воины и монахи так искусно стреляли по осаждавшим, что не допустили неприятеля к монастырской стене. Подобные штурмы производились неоднократно. Так, 27 мая 1609 года неприятель подвез подвижные высокие лестницы и стенобитные орудия, ведя огонь из всех пушек. Воины с криком лезли на стены, стремясь проникнуть внутрь крепости. Но защитники мужественно встретили нападающих. Они бросали со стен большие камни, бревна, обливали нападавших горячей смолой и кипятком, отталкивали от стен лестницы. Штурм длился всю ночь, среди невыразимого шума, 36

стрельбы, криков, воплей. Утром осажденные увидели различные орудия, оставленные неприятелем, который отступил от монастыря с большими потерями. Таких яростных штурмов обитель отразила несколько. Чем же, спрашивается, держались защитники? Какая сила воодушевляла их на такой самоотверженный подвиг? Они твердо верили и надеялись на помощь Божию и молитвы Преподобного Сергия. Преподобный Сергий не раз являлся старцам обители и укреплял дух защитников надеждой на победу. Но вот в монастыре пронеслась страшная весть — под него в неизвестном месте ведется подкоп. Ни эпидемия, от которой ежедневно умирало по 50-100 человек, ни недостаток в хлебе и воде, ни яростные обстрелы батарей, ни штурмы неприятельских войск не могли сломить дух защитников святой обители. Но подкоп? Откуда он ведется? В любую минуту взрыв может поднять всех и все на воздух, и эта мысль очень удручала осажденных. Но вот, по молитвам Преподобного Сергия, в одну из решительных вылазок было открыто место подкопа. Вскоре защитники произвели новую вылазку и тремя отрядами устремились на неприятеля, а в это время двое местных клементьевских крестьян, пожертвовав своей жизнью, взорвали подкоп без вреда для монастыря. 12 января 1610 года Сапега и Лисовский, исчерпав все свои силы и возможности, после шестнадцатимесячной бесплодной осады оставили монастырь. Со слезами радости защитники благодарили Бога, Матерь Божию и Преподобного Сергия за избавление их от иноземных захватчиков. Они радовались за свою родную Отчизну, ибо победа над врагами под стенами Троице-Сергиевой Лавры явилась началом победы над ними во всей России. С глубоким вниманием присутствовавшие выслушали повествование отца наместника об осаде монастыря. Затем был совершен благодарственный молебен с заупокойной ектенией о погибших при осаде воинах и братии обители. Затем иеродиакон провозгласил «вечную память православным воинам и братии Святья обители сея, на поле брани убиенным, от глада же и пагубы скончавшимся, и всем зде, во обители, за веру и Отечество живот свой положившим». После молебна было провозглашено многолетие Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси, священноархимандриту Свято-Троице- Сергиевой Лавры, а также стране нашей, властем и воинству ея и всем православным христианам. Так было отмечено 350-летие со дня снятия осады с Троице-Сергиевой Лавры. Игумен Тихон, казначей Лавры ВЫСОКОПРЕОСВЯЩЕННЫЙ МАКАРИЙ, АРХИЕПИСКОП МОЖАЙСКИЙ (НЕКРОЛОГ) 13 января 1960 года, в возрасте 71 года, скончался Высокопреосвященный Макарий, архиепископ Можайский, помощник Управляющего Московской епархией — Высокопреосвященного Николая, Митрополита Крутицкого и Коломенского. Архиепископ Макарий (в мире Сергей Константинович Даев) родился 2і июня 1888 года в семье священника села Петровского, Щелковского района, Московской епархии. В 1911 году окончил Вифанскую духовную семинарию и был назначен учителем церковно-приходской 37

АРХИЕПИСКОП МАКАРИЙ

школы в Богородском уезде. В 1912 году был рукоположен во священника и прослужил в иерейском сане до 1944 года, когда, в бытность настоятелем Ризположенской церкви на Донской улице в г. Москве, он, овдовев, принял монашество с именем Макария. Пострижение его было совершено 2 мая 1944 года, 12 мая состоялось наречение во епископа Можайского, а 14 мая - хиротония. Чин хиротонии совершали: Святейший Патриарх Сергий, Митрополит Ленинградский Алексий (ныне Святейший Патриарх), Митрополит Крутицкий и Коломенский Николай, Митрополит Киевский и Галицкий Иоанн и епископ Дмитровский Иларий. 20 июня 1946 года на заседании Священного Синода епископ Макарий был назначен председателем Хозяйственного управления при Священном Синоде. 25 февраля 1951 года Святейший 1 Патриарх Алексий наградил его саном архиепископа, а 25 февраля 1957 года «во внимание к исполнившемуся 45-летию ревностного служения Церкви Божией в священном сане» Указом Его Святейшества Высокопреосвященный архиепископ Макарий был удостоен права ношения креста на клобуке. Советское правительство наградило архиепископа Макария медалью «За доблестный труд». * * * 14 января гроб с телом почившего архиепископа Макария был установлен в Ризположенском храме, где он постоянно служил; сразу же началось чтение Евангелия и совершение панихид. 15 января в 4 часа дня большую панихиду, в сослужении 10 священнослужителей, совершил Святейший Патриарх Алексий. Весь день 15 января прибывавшие священнослужители посменно читали Евангелие и служили панихиды у гроба. Вечером Преосвященный Пимен, епископ Дмитровский, в сослужении 20 священнослужителей, совершил заупокойную всенощную; затем до ночи приезжавшие священники служили панихиды и читали Евангелие. 16 января, в 10 часов утра, заупокойную литургию совершил Высокопреосвященный Николай, Митрополит Крутицкий и Коломенский, в сослужении двух епископов — Арсения и Пимена и 10 священников. После литургии чин отпевания совершили Митрополит Николай и епископы, в сослужении сонма священников, прибывших проститься с почившим архипастырем. Перед отпеванием Митрополит Николай произнес надгробное слово, в котором охарактеризовал почившего прежде всего как преданного служителя Святой Церкви и затем как своего помощника по управлению Московской епархией. Значительную часть своего слова Митрополит Николай уделил христианским качествам почившего архиепископа. Перед пением «Со святыми упокой» московский протоиерей о. Михаил Введенский, товарищ покойного по Вифанской духовной семинарии, поделился с присутствовавшими воспоминаниями об учебных годах, проведенных совместно с почившим в стенах духовной семинарии. После прощания с покойным гроб на руках священнослужителей был обнесен вокруг храма при пении ирмосов канона св. Андрея Критского под колокольный перезвон. Погребение состоялось на Ваганьковском кладбище. * * * В лице почившего архиепископа Макария Московская Патриархия лишилась стойкого, благоговейного архипастыря, неутомимого труженика и опытного церковного администратора. Покойный был с 1942 года ближайшим помощником Высокопреосвященного Митрополита 39

Николая по управлению Московской епархией и его заместителем в периоды его заграничных командировок. Владыка Макарий, даже бывая очень утомленным, не пропускам приемных дней и принимал посетителей, никого не оставлял без ответа, проявляя при этом изумительное терпение, самообладание, такт, выдержку, ровный тон. Будучи сам долгое время сельским священником, архиепископ Макарий приобрел большой опыт и всестороннее знакомство со всеми трудностями пастырской жизни и служения. Для сельских священников ОН поистине был родным отцом; двери его рабочего кабинета были открыты для каждого священника, просящего совета и мудрого указания по любому вопросу. И с какой чуткостью и любовью старшего собрата давал покойный Владыка нам эти исчерпывающие указания, сколько отеческой ласки и приветливости было в его простосердечных беседах при воспоминании случаев и ценных примеров из его собственной жизни сельского пастыря! Какое глубокое знание людей, их характеров и взаимоотношений проявлял он в этих поучительных беседах! В домашней обстановке архиепископ Макарий был простым, гостеприимным хозяином, внимательным ко всем, веселым, добродушным, остроумным собеседником. Последние годы жизни Владыки Макария были преисполнены скорбей и испытаний. Тяжело отозвалось на его здоровье длительное страдание от перелома ноги, с этого же времени появилась у него болезнь сердца; в 1955 году, в Радоницу, помогая духовенству своего храма при поминовении усопших, архиепископ Макарий, переутомленный длительными предыдущими богослужениями, упал без сознания. Тяжелая болезнь - инфаркт миокарда - на долгое время уложила его в постель. В день своего Ангела, 14 мая 1957 года, отвечая на приветственные речи, растроганный Владыка Макарий говорил: «Дорогие мои! Я сердечно благодарю вас за ваши святые молитвы обо мне, лежавшем на смертном одре. Я не надеялся встать, но я верю и чувствую, что благодаря вашим неустанным молитвам о мне, грешном, милосердый Господь снова даровал мне жизнь и дал мне возможность встать на ноги и продолжать служить Господу». Но ревностный труженик очень скоро забыл о пережитой роковой опасности. По-прежнему он не берег своего здоровья; долгие богослужения, за которыми он присутствовал и произносил проповеди, трудная •епархиальная работа очень утомляли его, и за последние годы здоровье его снова ухудшилось. В сентябре минувшего года паралич опять уложил больного в постель. Ослабевшее сердце уже не могло побороть тяжкой болезни, и 13 января архиепископ Макарий ушел от нас в лучшую жизнь. Мы не говорим прощай, наш дорогой, незабвенный Владыко и родной отец, но до свидания, так как быстротекущее время незаметно приведет нас к скорому свиданию с тобою, а до этого времени не одна слеза грусти и благодарности упадет у Престола Господня при поминовении души этого труженика и доброго человека. «Блаженны мертвые, умирающие в Господе.. дела их идут вслед за ними» (Апокалипсис 14, 13). Свящ. Н. Радковский НЕКРОЛОГИ 20 декабря 1959 года в с. Вышгородок (Псковская епархия) скончался заштатный митрофорный протоиерей о. Павел Овсянкин, бывший настоятель вышгородецкого храма во имя свв. Бориса и Глеба (Псковская епархия, Островский округ). 40

Родился он в 1874 году в семье священника. В 1897 году окончил Псковскую духовную семинарию, по окончании которой учительствовал. В 1899 году был рукоположен в сан пресвитера и назначен законоучителем в сельскую школу. В 1906 году назначен настоятелем вышгородецкого храма во имя свв. Бориса и Глеба, где прослужил до 1952 года. В 1952 году был отчислен за штат. Чин погребения почившего пастыря был совершен 24 декабря в вышгородецком храме во имя свв. Бориса и Глеба. Во время отпевания надгробное слово произнес благочинный Островского округа. После отпевания гроб с телом почившего пастыря под пение ирмосов Великого канона св. Андрея Критского и при колокольном звоне был обнесен священнослужителями вокруг храма, а затем предан земле на местном кладбище, в церковной ограде. * * 13 января 1960 года в селе Чирково Усть-Кубинского района Вологодской области, на 81-м году жизни, тихо почил заштатный схиархимандрит Симеон (в мире Чернов Сильвестр Васильевич). По окончании земского училища юноша Сильвестр Чернов пришел в Успенскую Семигородную пустынь Кадниковского уезда (ныне Сокольский район), где был зачислен послушником и выполнял обязанности чтеца и певчего. 20 декабря 1909 года он принял монашеский постриг с именем Симеона и занимал должности ризничего и казначея, а с 1919 года по 1926 год был настоятелем пустыни. Последующее церковное служение о. Симеона проходило в разных храмах Вологодской епархии. В 1956 году из-за старческой слабости он был вынужден оставить служение и до последних дней жизни проживал в селе Чирково, вблизи храма. Схиархимандрит Симеон пользовался общей любовью, и светлый образ кроткого старца надолго сохранится в памяти верующих Вологодской епархии. По благословению Преосвященного Мстислава, епископа Вологодского и Череповецкого, чин отпевания схиархимандрита Симеона совершали игумен Мартиниан, благочинный протоиерей Геннадий Яблонский и настоятель храма села Чирково священник Николай Антонов. * * 18 января 1960 года, в день навечерия Богоявления Господня, скончался старец Псково-Печерского монастыря схинеромонах Симеон. Схинеромонах Симеон (в мире Василий Иванович Желнин) родился в 1869 году в семье крестьянина б. Псковской губернии. В 1896 году он поступил послушником в Псково-Печерский монастырь, где в 1900 году был пострижен в монахи с именем Вассиана. В 1901 году инок Вассиан был рукоположен в сан иеродиакона, а в 1903 году — в сан иеромонаха. В 1927 году пострижен в схиму с именем Симеона и назначен духовником братии и паломников Псково-Печерского монастыря. 64 года покойный старец безвыездно прожил в этом монастыре, олицетворяя образ древних старцев, и постоянно пользовался любовью как братии монастыря, так и богомольцев-паломников. Ко дню его погребения в монастырь из разных мест прибыло большое количество его духовных чад. После водоосвящения в навечерии духовенством монастыря при большом стечении молящихся был совершен торжественный вынос тела почившего из его пещерной кельи в Благовещенский храм, где после панихиды началось непрерывное чте- 41

низ Евангелия и совершение заказных панихид. В день Богоявления Господня, после поздней литургии, гроб с телом почившего был установлен в Сретенском храме, в котором до дня отпевания непрестанно, день и ночь, совершались панихиды. Отпевание почившего старца было совершено по монашескому чину в четверг 21 января собором 40 священнослужителей при пении двух хоров певчих. Возглавлял заупокойное служение наместник Псково- Печерского монастыря игумен Алипий. По окончании богослужения духовенство с пением «Святый Боже» и под мощный трезвон колоколов вынесло гроб из храма в пещеры, где он был установлен на месте, приготовленном самим старцем за несколько лет до его кончины. До самого вечера верующие подходили к пещере, чтобы еще раз взглянуть на гроб своего духовного отца, поклониться ему и совершить молитву о упокоении его души. ПАМЯТИ ПРОФЕССОРА Н. П. ДОКТУСОВА 27 января сего года корпорация Московской духовной академии молитвенно вспоминала выдающегося педагога отечественной духовной школы, ученого секретаря Учебного Комитета при Священном Синоде, профессора Николая Петровича Доктусова, со дня смерти которого исполнилось полгода. Родившийся в 1883 году в семье священника Астраханской епархии, Николай Петрович в 1907 году одним из первых окончил курс Казанской духовной академии со званием кандидата богословия. В 1908 году он окончил курс отделения словесности историко-филологического факультета Казанского университета и получил должность преподавателя латинского и русского языков в гимназиях г. Царицына (ныне Сталинград), а с .1919 года — г. Новороссийска. Вскоре после окончания гражданской войны Н. П. Доктусов переехал в Москву и здесь более двадцати лет занимался преподавательской деятельностью. В 1944 году, в связи с открытием духовных учебных заведений, Н. П. Доктусов одним из первых был приглашен в число педагогов первого в стране рассадника духовного просвещения — Московского православного богословского института, преобразованного в 1946 году в духовную академию. Аттестационная комиссия Патриархии под председательством Митрополита Николая признала его достойным ученого звания доцента. Он быстро включился в научно-богословскую работу и с большим успехом начал вести самостоятельный лекционный академический курс Священного Писания Нового Завета. Всех, кто слушал Н. П. Доктусова, поражали широта его эрудиции и высокий научный уровень его лекций. Из года в год, несмотря на преклонный возраст, ширился круг церковно-научных интересов Николая Петровича. На четвертом году своей деятельности в академии Доктусов представил ученый трактат по истории Армянской Церкви, за который Совет Московской духовной академии удостоил его ученой степени магистра богословия, а затем возвел в звание профессора. Эта диссертация - ценный вклад в дело взаимопонимания и взаимосближения между Русской Православной и Армянской церквами. По поручениям высших церковных органов Н. П. Доктусов разработал немало актуальных церковных тем. Особого внимания заслуживает его работа о положении русского православного иночества на Афоне. Отлично зарекомендовал он себя достойным представительством русской богословской науки во время своей поездки в Федеративную Республику Германии в составе первой делегации Русской Православной Церкви. 42

Н. П. Доктусов был прекрасным педагогом. Его уроки в семинарии и лекции в академии могли служить образцами педагогического мастерства, а его лекции по объявленному им факультативному курсу основ педагогики доныне вспоминаются слушателями как драгоценное практическое руководство. Внимательно и неустанно руководил Н. П. Доктусов самостоятельной научной работой четверокурсников над их курсовыми (дипломными) сочинениями. Выпускники академии 1950—1956 гг. свидетельствувот, что Н. П. Доктусов преподал им немало ценных уроков методики научных исследований. Да и многие из нас, его коллег, лишь после ухода Николая Петровича из академии поняли, как много делал он тогда из того, что входило в круг обязанностей его сослуживцев. С июля 1951 года по сентябрь 1956 года Н. П. Доктусов нес нелегкую должность инспектора Московской духовной академии и семинарии. Не будет преувеличением, если мы скажем, что должность инспектора самая «трудоемкая» в системе духовно-учебных заведений. Это - должность со сравнительно небольшими правами и почти необъятными обязанностями. Одной из основных и наиболее трудных обязанностей инспектора является составление характеристик на всех лиц, оканчивающих полные курсы академии и семинарии. Характеристика — это «путевка» воспитанника духовной школы в церковную жизнь. И все эти обязанности (наряду с оставленным за ним лекционным академическим курсом Священного Писания Нового Завета - основным в учебном плане духовной школы), требующие чуть ли не круглосуточного труда, Николай Петрович выполнял с присущими ему добросовестностью и вниманием. Поговорка «на всех не угодишь» больше всего применима к функциям внешнего инспекторского надзора за студентами. Однако Н. П. Доктусов умел и эту деликатную обязанность выполнять с полным пониманием жизненных условий, чувством меры и тактом. Никогда не возводил он в «смертные грехи» мелкие проступки и шалости юного студента. К положительным сторонам административно-педагогической деятельности Н. П. Доктусова относится его последовательно-отрицательное отношение к непроизводительной трате времени на долгие заседания. Это дало педагогам духовной школы возможность посвящать больше времени научной работе. В сентябре 1956 года Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий призвал Н. П. Доктусова к руководящей деятельности в Учебном Комитете в качестве ученого секретаря, а также в Отделе внешних церковных сношений в качестве заместителя председателя отдела. Перейдя из академии на работу в Учебный Комитет и Отдел внешних церковных сношений, Николай Петрович продолжал поддерживать с родной для него Московской академией самую дружественную связь и всегда принимал близко к сердцу интересы академии. Н. П. Доктусовым составлен проект Устава духовных академий, а также проект Устава духовных семинарий. В этом тексте нашли отражение лучшие стороны устройства и деятельности прежних семинарий, но большая часть основных положений разработана заново. Существенным, принципиальным отличием этого проекта от всех прежних уставов духовных школ являются содержащиеся в нем основы методики семинарского преподавания, описание порядка проведения экзаменов, установление критерия балловой оценки знаний учащихся и др. Наличие в уставе этих педагогических элементов показательно для высокой педагогической квалификации Н. П. Доктусова. Непомерная нагрузка последних десяти лет расшатала здоровье Н. П. Доктусова, и на семьдесят третьем году жизни его постиг инфаркт миокарда. В результате пришлось несколько месяцев соблюдать 43

строжайший постельный режим и ограничивать себя в работе в дальнейшем. Святейший Патриарх Алексий назначил Николаю Петровичу персональную пенсию. Но, проведший всю жизнь в труде, старый педагог неудержимо рвался к работе. Летом минувшего года он под непосредственным руководством председателя Учебного Комитета протопресвитера Н. Ф. Колчицкого, не щадя своих сил, вел работу по подготовке духовных школ к новому учебному году. Одновременно он занимался назревшей проблемой перевода учебно-научной работы академии на систему кафедр и связанными с этим административными вопросами. За этими трудами его и постиг смертельный сердечный припадок. Кончина профессора Н. П. Доктусова — тяжелая утрата для духовной школы Русской Православной Церкви. Прот. К. Ружицкий, ректор Моск. дух. академии И. Шабатин, проф. Моск. дух. академии ДЕСЯТЬ ЛЕТ В ЮРИСДИКЦИИ МОСКОВСКОГО ПАТРИАРХА Великое событие отмечала недавно Православная Церковь в Венгрии: 11 ноября 1959 года исполнилось десять лет, как Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий принял венгерские православные приходы в свою юрисдикцию. Исполнилось десять лет с того момента, как прекратилось канонически неопределенное положение и венгерские православные приходы, как каноническая церковная организация, предстали пред лицом Вселенского Православия. Десять лет - небольшой период времени; десятилетие принято и праздновать. Отмечается оно лишь в том случае, если для этого имеются серьезные причины. У венгерского православия было и есть для этого основание, так как с 11 ноября 1949 года каждый день нашей церковной жизни является праздником, в течение истекших десяти лет мы действительно имели основание каждый день возносить Господу Богу хвалы и благодарения. Чтобы понять это должным образом, нужно хотя бы бегло оглянуться на прошлое нашей Церкви. Интенсивно занимаясь около двух десятилетий историей и каноническими вопросами Православия в Венгрии, я по чистой совести могу утверждать, что во Вселенском Православии вряд ли найдется еще такое церковное общество, которое бы в такой степени было жертвой непонимания, клеветы, гонений и церковно-политической близорукости, как Венгерская Православная Церковь. Едва только началось в нашей стране, трудами византийских миссионеров, распространение христианства, как произошел великий и печальный церковный раскол, а церковная политика венгерских королей повернулась к Западу; поэтому в первые века венгерского королевства принадлежать к Православной Церкви было равносильно принятию на себя судьбы презренного и отверженного. Спустя два столетия татары, а затем, через три столетия, турки разрушали именно те части государства, где жили венгры православного вероисповедания. Тех же наших предков, ского Православия... Между тем на нашей родине поселились правоих верой... Но жизнь никогда не останавливается, история неукоснительно течет вперед своим путем. Назревала необходимость перевода церковных книг на венгерский язык. Около ста семидесяти лет тому назад. 44

был издан на венгерском языке большой Катихизис православного исповедания. Затем многие священники и миряне издавали на венгерском языке молитвословы, катихизисы и литургические книги для своих собратьев по вере. Иштван и Миклош Мишколци, Деметер Карапач, Арон Георгиевич, Теодор Стеариди и Янош Попович золотыми буквами вписали свои имена в историю венгерского Православия. Чистое и честное намерение, восторженная любовь к Православию руководили ими в их стремлении сделать Православную веру, ее обряды и обычаи понятными и доступными своим братьям по вере, говорившим на венгерском языке. Они хотели, чтобы их братья понимали, о чем они молятся, понимали бы слова молитв, церковное богослужение. Но это их чистое и честное намерение было сломлено жестокостью церковных и политических руководителей. Единственным «результатом», которого им удалось добиться, было то, что православные, по языку и национальному сознанию венгры, получили особое узаконенное наименование: «верующие греко-восточного исповедания ни сербского, ни румынского языка». В остальном все осталось по-старому. В период между двумя мировыми войнами, когда в стране раздавались напыщенные патриотические и шовинистические лозунги, темные и совершенно чуждые Православию элементы проникали в ряды православного венгерского духовенства и, в духе модных тогда лозунгов, старались основать и устроить Венгерскую Православную Церковь. Злоупотребляя добрыми намерениями православных венгров, они прилагали свои усилия лишь к тому, чтобы сделать себе карьеру и достигнуть материального благополучия, совершенно не считаясь с учением Православия, его канонами, преданиями и самыми святыми чувствами верующих, желавших возрождения венгерского Православия. Венгерское же Православие, вследствие этой духовно-разрушительной работы, заблудилось на беспутье канонической неопределенности, потому что во всем мире не нашлось ни одного церковного руководителя, который в таких обстоятельствах принял бы под свою защиту венгерское Православие. Только очистившаяся атмосфера после освобождения могла принести и принесла для православных венгров возможность нормальной канонической жизни. Иерарх апостольского духа Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий услышал беспомощный зов всеми презираемого, всеми отвергнутого венгерского Православия и протянул ему свою отеческую руку. После принятия нас под свой Первосвятительский омофор Святейший Патриарх Алексий проявил к нам свою отеческую любовь прежде всего тем, что прислал нам выдающегося, во всех отношениях, церковного деятеля, благочинного-администратора протоиерея о. Иоанна Кополовича. Благодаря своей основательной подготовке, широкому кругозору, такту и благожелательному терпению протоиерей о. Иоанн Кополович в течение своей пятилетней самоотверженной деятельности успешно привел в порядок тяжелое наследство минувших столетий и -создал для венгерского Православия все те внутренние и внешние условия, которые необходимы для жизни канонической церковной организации. Другим знаком заботы о нас Святейшего Патриарха Алексия явилось дарование нашему благочинию почти совершенной автономии. Но и в настоящее время все наши просьбы всегда выслушиваются в Патриархии, и когда мы обращаемся туда со своими заботами и проб- - лемами, то двери нам всегда открыты. Оглядываясь на протекшие десять лет, мы с благодарностью В сердце вспоминаем о том, что можем молиться и совершать богослужение на своем родном языке. С разрешения и Первосвятительского •благословения Святейшего Патриарха Алексия появились и появляются 45

новые литургические книги на венгерском языке. Что значит это для нас, можно надлежащим образом оценить лишь тогда, когда вспомним, что в течение тысячелетней истории нашей родины православные венгры добились этого впервые только сейчас. В то же время нам нельзя забывать о том, что еще перед самым принятием нас в юрисдикцию Московской Патриархии в некоторых церковных кругах твердо держалось нелепое мнение о венгерском языке, как якобы «неканоническом языке». Прошедшие десять лет принесли нам также и то, что из рядов нашего священства окончательно ушли чуждые Православию и ищущие только своей корысти люди. Вследствие отделения от Православия чуждых ему бывших священников раз и навсегда прекратились и те, худой памяти, раздоры, которые в течение десятилетий отравляли отношения между православными венграми и православными национальными меньшинствами. Теперь наши братья по вере, национальные меньшинства, признали то, что на свете существуют и православные венгры, а православные венгры — то, что у наших братьев по вере, относящихся к национальным меньшинствам, есть право придерживаться своей национальности. Но, чтобы из этого «принятия к сведению» образовалась, наконец, настоящая братская связь, христианское единство, нужна еще долгая и упорная просветительная работа с обеих сторон. В заключение нельзя не отметить и то, что со вступлением наших приходов в юрисдикцию Московской Патриархии сразу прекратилась прежняя изолированность венгерского Православия. Ныне уже всюду. где есть православные, с нами считаются, как с канонической церковной организацией. Так, это происходит в Москве и Константинополе, в Александрии и Антиохии, в Иерусалиме и на Кипре, в Белграде и Софии, в Афинах и Бухаресте, в Варшаве и Тбилиси, в Праге и Тиране. К нам поступает церковная печать со всего православного мира, а наш церковный журнал с своей стороны несет сведения о нашей жизни во все православные церковные центры. Нашими гостями бывают патриархи, митрополиты и другие заграничные иерархи; они участвуют в наших богослужениях, благословляют нашу жизнь и деятельность. Словом, мы стали общепризнанными членами огромной семьи Вселенского Православия, наша церковная жизнь влилась в общий поток жизни Вселенской Православной Церкви. Мы возносим наши хвалы Всемогущему Богу, среди долгих и тяжких испытаний сохранившему невредимо горсть венгерских православных людей. Словами любви и никогда не преходящей благодарности всегда будем поминать Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия, Высокопреосвященного Митрополита Крутицкого и Коломенского Николая и митрофорного протоиерея о. Иоанна Кополовича, которые в отношении нас преданно исполняли святую волю Превечного Бога. Наша благодарность относится также и к нашему Народному Правительству, которое, идя путем правильной политики в вопросах национальных меньшинств и Церкви, помогло объединению разрозненных в: прошлом венгерских православных приходов в прочную организацию, ставшую подлинно церковным единением. Мы верим, что Всемогущий Бог, Который среди стольких превратностей судьбы и испытаний сохранил в целости и чистоте нашу древнюю веру, и в будущем сохранит ее, возрастит и умножит и укрепит в нас веру наших отцов во славу Его Святого Имени и Его Святой Православной Церкви. Прот. Фериз Берки, благочинный-администратор православных приходов в Венгрии 46

ВСТРЕЧИ ХРИСТИАН ПРЕБЫВАНИЕ В СССРДЕЛЕГАЦИИ ВСЕМИРНОГО СОВЕТА ЦЕРКВЕЙ Как уже сообщалось в нашем журнале (Nº 11 за 1959 г.), с 3 по 18 декабря 1959 года в СССР находилась делегация Всемирного Совета Церквей, в состав которой входили: генеральный секретарь Всемирного Совета Церквей д-р Виллем Адольф Виссерт Хуфт (Голландская Реформатская Церковь) - глава делегации; заместитель генерального секретаря, директор Комиссии церквей по международным вопросам д-р Отто Фредерик Нольде (Лютеранская Церковь США); заместитель генерального секретаря, директор Отдела экуменической деятельности свящ. Френсис Хаус (Англиканская Церковь Англии); заместитель генерального секретаря Конференции христиан Восточной Азии У-Чо-Тан (Бирманский Баптистский Конвент); помощник директора Экуменического института в Боссэ (около Женевы) д-р Никос Ниссиотис (Элладская Церковь); референт при генеральном секретаре Александр Федорович Веймарн (член Женевского православного прихода Западноевропейского Экзархата Московской Патриархии). Делегация прибыла из Женевы в Москву 3 декабря 1959 года. На Внуковском аэродроме делегацию встречали: Председатель Отдела внешних церковных сношений при Священном Синоде Митрополит Крутицкий и Коломенский Николай, заместитель Председателя Отдела внешних церковных сношений архимандрит Никодим, доцент Ленинградской духовной академии прот. Виталий Боровой, член Отдела внешних церковных сношений А. С. Буевский и другие работники Московской Патриархии. От Совета по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров СССР присутствовал заместитель Председателя Совета П. Г. Чередняк. На аэродроме Митрополит Николай и глава делегации д-р В. А. Виссерт Хуфт обменялись сердечными приветственными речами. Делегация была размещена в гостинице «Советская». В тот же день гости нанесли визит в Патриархию, где их принимал и приветствовал была обсуждена программа пребывания делегации в СССР. Вскоре после этого был дан завтрак в честь делегации, во время которого Митрополит Николай и д-р В. А. Виссерт Хуфт обменялись сердечными приветствиями. В тот же день делегация посетила торжественное всенощное бдение (канун праздника Введения во храм Пресвятой Богородицы) в Кафедральном патриаршем соборе, где была представлена Патриарху Московскому и всея Руси Алексию. На следующий день, в пятницу, делегация присутствовала в Преображенском храме Божественной литургией, которую совершал Высокопреосвященный Митрополит Николай в сослужении соборного духовенства. После литургии Митрополит Николай приветствовал делегацию задушевным словом. От имени делегации отвечал д-р В. А. Виссерт Хуфт, обратившийся к верующим с речью. В тот же день делегация осмотрела Выставку достижений народного хозяйства СССР и была в Большом театре на опере Глинки «Руслан и Людмила». В субботу делегация совершила поездку в Троице-Сергиеву Лавру. где беседовала с наместником Лавры архимандритом Пименом, присутствовала за литургией в Трапезном храме и за молебном в Троицком соборе, осмотрела храмы и доримети Пары посетила Московскую духовную академию и Московскую духовную семинарию, 47

ЧЛЕНЫ ДЕЛЕГАЦИИ ВСЕМИРНОГО СОВЕТА ЦЕРКВЕИ БЫЛИ ПРЕДСТАВЛЕНЫ В АЛТАРЕ БОГОЯВЛЕНСКОГО КАФЕДРАЛЬНОГО СОБОРА СВЯТЕЙШЕМУ ПАТРИАРХУ АЛЕКСИЮ

ДЕЛЕГАЦИЯ ВСЕМИРНОГО СОВЕТА ЦЕРКВЕЙ НА ПРИЕМЕ У МИТРОПОЛИТА НИКОЛАЯ

беседовала с ректором прот. К. И. Ружицким, инспектором архимандритом Питиримом и с некоторыми наставниками духовных школ, а затем, после осмотра академии (в том числе церковно-археологического музея), обедала с профессорско-преподавательским составом академии и слушала духовный концерт, данный хором воспитанников. концерта д-р В. А. Виссерт Хуфт обратился к учащимся с речью. В заключение делегация была принята Святейшим Патриархом Алексием в его покоях. Во время приема между Святейшим Патриархом и д-ром В. А. Виссерт Хуфтом состоялась беседа. Д-р Никос Ниссиотис передал Святейшему Патриарху личное послание Константинопольского Патриарха Афинагора. По возвращении в Москву делегация в тот же день посетила Всесоюзный Совет евангельских христиан-баптистов и присутствовала на его молитвенном собрании. Делегацию приветствовали: председатель Совета Я. И. Жидков и генеральный секретарь А. В. Карев. С ответным словом от имени делегации выступили д-р В. А. Виссерт Хуфт и У-Чо-Тан. В ночь на 6 декабря делегация отбыла в Ленинград экспрессом «Красная стрела». В Ленинграде делегацию встречали: Преосвященный Алексий, епископ Лужский, секретарь Митрополита Ленинградского прот. С. Румянцев, настоятель кафедрального Никольского • собора прот. А. Медведский и преподаватель Ленинградской духовной семинарии прот. В. Котляров. В день прибытия члены делегации присутствовали за литургией, совершенной Митрополитом Ленинградским и Ладожским Питиримом в Свято-Троицком соборе (в этот день отмечалась память св. благоверного князя Александра Невского). Затем делегация была на приеме у Высокопреосвященного Митрополита Питирима. Вечером делегация посетила Театр оперы и балета имени С. М. Ки- На следующий день, в понедельник, гости совершили поездку по достопримечательным местам Ленинграда, посетили некоторые ленинградские храмы - Никольский, Преображенский и Князь-Владимирский соборы, осмотрели художественные сокровища Эрмитажа и вечером присутствовали на духовном концерте Митрополичьего хора, посвященном памяти композитора Г. Смоленского. При этом В. А. Виссерт Хуфт и д-р Н. Ниссиотие обратились с приветствиями к собравшимся. В последний день пребывания в Ленинграде (вторник 8 декабря) делегация осмотрела собор Петропавловской крепости и посетила Ленинградскую духовную академию и семинарию. Гостей приветствовал инспектор академии проф. Л. Н. Парийский (так как ректор прот. М. Сперанский был болен). С сердечными речами обратились к учащимся от имени делегации д-р В. А. Виссерт Хуфт и д-р Н. Ниссиотис. После этого гости беседовали с наставниками академии и семинарии. Перед отбытием гостей из Ленинграда Митрополит Ленинградский и Ладожский Питирим дал в их честь обед. Во время обеда Митрополит Питирим и д-р В. А. Виссерт Хуфт обменялись сердечными речами. В тот же день делегация на самолете отправилась в Ригу. В Риге делегацию встречали: Управляющий Рижской православной епархией епископ Таллинский и Эстонский Иоанн, Архиепископ Евангелическо- Лютеранской Церкви Латвии д-р Густав Турс, Архиепископ Евангелическо-Лютеранской Церкви Эстонии д-р. Ян Кийвит, Уполномоченный Совета по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров СССРА. А. Сахаров и Уполномоченный Совета по делам религиозных культов Ю. Ф. Рестберг. В среду 9 декабря делегация нанесла визиты Архиепископу Густаву Турсу и Преосвященному Иоанну, осмотрела православный женский 50

В МОСКОВСКОМ ХРАМЕ ВОСКРЕСЕНИЯ СЛОВУЩЕГО ЧЛЕНЫ ДЕЛЕГАЦИИ ЗАИНТЕРЕСОВАЛИСЬ ЕВАНГЕЛИЕМ XVI BEKA

монастырь, посетила богословско-пастырские курсы Евангелическо- Лютеранской Церкви Латвии, осмотрела некоторые православные и лютеранские храмы г. Риги, совершила поездку по Рижскому взморью, ознакомилась с лютеранским приходом в Дубулты, где посетила семью местного лютеранского пастора, присутствовала за вечерним богослужением в православном Рижском кафедральном соборе и участвовала в торжественном лютеранском богослужении в храме св. Гертруды. На этом служении с проповедью, обращенной к верующим лютеранам, выступили д-р В. А. Виссерт Хуфт и д-р О. Ф. Нольде. На следующий день Преосвященный Иоанн и Архиепископ Турс нанесли ответные визиты д-ру В. А. Виссерт Хуфту. Затем делегация была принята председателем Рижского горсовета Бауманисом. Далее делегация осмотрела Выставку достижений народного хозяйства Латвийской ССР, посетила Братское кладбище и могилу первого лютеранского архиепископа Латвии и присутствовала на прощальном обеде у Преосвященного епископа Иоанна. В тот же день делегация прибыла на самолете в Москву, а на следующий день, в пятницу, состоялась братская беседа членов делегации с представителями Русской Православной Церкви во главе с Митрополитом Крутицким и Коломенским Николаем. Затем делегация посетила Государственную Третьяковскую галерею. В тот же день гости вылетели в Ереван, куда и прибыли в субботу утром. В Ереване делегацию встречали: Председатель Верховного Управления Армянской Церкви архиепископ Саак, начальник епархии Армянской Церкви в Грузии епископ Комитас, начальник Ереванской епархии архимандрит Ваган и заведующий канцелярией Католикосата Гайк Аратулян. В тот же день делегация отбыла в Эчмиадзин, где осмотрела знаменитый кафедральный собор и его сокровищницу, посетила духовную академию Армянской Церкви, беседовала с учащимися и преподавателями во главе с ректором академии епископом Айказуном, осмотрела древний храм св. Рипсимии и исторические руины Звартноца и была принята Верховным Патриархом-Католикосом всех армян Вазгеном І. Во время приема у Патриарха-Католикоса в ответ на его приветствия с речами выступали д-р В. А. Виссерт Хуфт, свящ. Френсис Хаус и архимандрит Никодим. Вечером гости были в Ереванском театре оперы и балета. На следующий день, в воскресенье, делегация посетила сокровищницу древнейших армянских рукописей — знаменитое книгохранилище Менандерана, осмотрела достопримечательности г. Еревана, посетила один из ереванских храмов и присутствовала за торжественной литургией в Эчмиадзинском соборе. Богослужение (после освящения нового престола) совершал сам Патриарх-Католикос в сослужении архиереев и многочисленного духовенства Армянской Церкви. Во время богослужения Патриарх-Католикос приветствовал делегацию особым словом. После литургии в покоях Патриарха-Католикоса состоялась беседа делегации с Его Святейшеством Вазгеном І по вопросу о взаимоотношениях Всемирного Совета Церквей и Армянской Церкви. Затем в помещении духовной академии был дан торжественный обед в честь делегации. Обед сопровождался соответствующими тостами. В понедельник 14 декабря утром делегация отбыла самолетом в Москву. На следующий день гости осматривали достопримечательности Кремля. Затем в Московской Патриархии состоялась вторая братская беседа членов делегации и представителей Русской Православной Церкви во главе с Митрополитом Крутицким и Коломенским Николаем. Во второй половине дня гости посетили и осмотрели некоторые мос- 52

ковские храмы (храм Воскресения Христова в Сокольниках, Скорбященский храм на Б. Ордынке, храм св. Иоанна Воина на ул. Димитрова и храм Воскресения Словущего в Брюсовском пер.). При посещении храмов делегация беседовала с епископом Дмитровским Пименом и настоятелями вышеупомянутых храмов. Вечером делегация была в Большом театре на балете С. Прокофьева «Ромео и Джульетта». В среду 16 декабря делегация побывала во Всесоюзной библиотеке имени В. И. Ленина и на Московском метрополитене. Затем члены делегации посетили Московский государственный университет, где были Якобус Х. де Бёс устроил в честь делегации прием, на котором присут- • ос стром в спом пово нерав в ССР ствовали члены делегации во главе с д-ром В. А. Виссерт Хуфтом, главы группа работников Московской Патриархии во главе с Митрополитом Всесоюзного Совета евангельских христиан-баптистов Я. И. Жидков. В предпоследний день своего пребывания в СССР (четверг 17 декабря) делегация вторично посетила Всесоюзный Совет евангельских христиан-баптистов, где имела с его руководителями беседу по вопросу о контактах и взаимоотношениях этого Совета со Всемирным Советом Церквей. После обеда д-р В. А. Виссерт Хуфт имел встречу с представителями прессы и сделал заявление о пребывании делегации в СССР. Вечером Святейший Патриарх Алексий устроил официальный прием в честь делегации. На приеме присутствовали: генеральный секретарь Всемирного Совета Церквей д-р В. А. Виссерт Хуфт, заместитель генерального секретаря, директор Комиссии церквей по международным точной Азии У-Чо-Тан, помощник директора Экуменического института в Боссэ д-р Никос Ниссиотие, референт при генеральном секретаре Высокопреосвященный Митрополит Николай, епископ Дмитровский Пимен, управляющий делами Московской Патриархии протопресвитер Н. Ф. Колчицкий, заместитель Председателя Отдела внешних церковных сношений архимандрит Никодим, ректор Московской духовной академии прот. К. И. Ружицкий, наместник Троице-Сергиевой Лавры архимандрит Пимен, иеромонах Антиохийской Церкви Алексий, прот М. В. Зернов, прот. И. М. Малюшицкий, ответственный секретарь редакции «Журнала Московской Патриархии» А. В. Ведерников и другие ответственные сотрудники Московской Патриархии. От Всесоюзного Совета евангельских христиан-баптистов на приеме присутствовали председатель Совета Я. И. Жидков и генеральный секретарь А. В. Карев. От Совета по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров СССР на приеме присутствовали ответственные сотрудники Совета П. В. Макарцев и Л. А. Середа. Во время приема Святейший Патриарх Алексий и д-р В. А. Виссерт Хуфт выступили с речами, исполненными сердечности и взаимного благожелательства (эти речи напечатаны ниже). В пятницу 18 декабря утром делегация отбыла самолетом в Женеву. Провожали делегацию епископ Дмитровский Пимен, архимандрит Никодим, прот. В. М. Боровой, А. С. Буевский и другие официальные лица. От Совета по делам Русской Православной Церкви делегацию провожали П. В. Макарцев и Л. А. Середа. 53

Основной целью пребывания в СССР делегации Всемирного Совета Церквей было широкое ознакомление ее участников с жизнью Русской Православной Церкви и с положением религии в СССР. При посещении центров Армянской и Евангелическо-Лютеранской церквей в СССР, а также Всесоюзного Совета евангельских христианбаптистов делегация ознакомилась с жизнью и этих религиозных объединений. Одновременно участники делегации имели широкую возможность ознакомиться с различными сторонами жизни советского народа. * * * Вопрос о приезде делегации Всемирного Совета Церквей в СССР был согласован между представителями Русской Православной Церкви во главе с Высокопреосвященным Митрополитом Николаем и представителями Всемирного Совета Церквей во главе с председателем Исполнительного (и Центрального) Комитета д-ром Франклином Фраем во В период между встречами в Утрехте и в Москве продолжали развиваться дружественные контакты между Всемирным Советом Церквей и Русской Православной Церковью. Так, по приглашению Всемирного Совета Церквей Московская Патриархия в июне 1959 года направила своих представителей в Женеву для изучения работы его Генерального Секретариата и в августе того же года — в качестве наблюдателей на сессию Центрального Комитета Всемирного Совета Церквей на о-ве Родосе. Пребывание представителей Русской Церкви (прот. В. Борового и В. С. Алексеева) в Генеральном Секретариате было шагом вперед в развитии личных и деловых контактов между обеими сторонами в послеутрехтский период; оно способствовало дальнейшему ознакомлению Русской Церкви с Экуменическим движением и организацией Всемирного Совета Церквей, что, несомненно, поможет Московской Патриархии в ее дальнейших взаимоотношениях с Всемирным Советом Церквей. Пребывание представителей Русской Церкви (прот. В. Борового и В. С. Алексеева) в качестве наблюдателей на сессии Центрального Комитета Всемирного Совета Церквей позволило убедиться в симпатии и уважении, которыми пользуются Русская Православная Церковь и ее руководители в кругах различных христианских конфессий и деноминаций, представленных на сессии. Кроме того, благодаря присутствию на этой сессии наблюдателей от Русской Православной Церкви Отдел внешних церковных сношений Московской Патриархии получил ценные материалы, необходимые для дальнейших суждений по затронутым сессией вопросам. Период между встречей в Утрехте и встречей в Москве ознаменовался явным улучшением взаимопонимания между народами. С верой в дальнейшее сближение всех людей доброй воли и в укрепление международного мира проходила встреча делегации Всемирного Совета Церквей с представителями Русской Православной Церкви и других христианских церквей и объединений в СССР. Целью этой встречи были дальнейшее углубление взаимопонимания между Русской Православной Церковью и Всемирным Советом Церквей и расширение между ними личных и организационных контактов. Можно думать, что эта цель была достигнута, и это обстоятельство, несомненно, послужит сближению точек зрения обеих сторон по интересующим их вопросам. Делегация Всемирного Совета Церквей и представители Русской Православной Церкви в дружеских беседах обменялись мнениями: 54

а) по вопросу о христианской ответственности за разъединение христиан и о практических мерах для преодоления такого разъединения; б) по вопросу об общей христианской ответственности за нынешнее международное положение и о практических мерах к его улучшению и в) по вопросу о мероприятиях по развитию дальнейших контактов между Русской Православной Церковью и Всемирным Советом Церк- Участники настоящей встречи, протекавшей в атмосфере христианской любви, восприняли это важное событие как Божий дар, обязывающий обе стороны к продолжению усилий в решении общехристианских проблем. * * В книге почетных посетителей Московской Патриархии члены делегации Всемирного Совета Церквей оставили следующую запись: «Делегация Всемирного Совета Церквей в составе деятелей Экуменического движения от пяти церквей и шести стран выражает глубокую благодарность Его Святейшеству Патриарху Алексию и Его Высокопреосвященству Митрополиту Николаю за приглашение посетить Святую Русскую Православную Церковь и другие церкви. Хорошо составленный план нашего времяпровождения, заботы о нашем благополучии, дружественный прием оставили у нас самые отрадные воспоминания. Благоприятная возможность ознакомиться с жизнью Русской Православной Церкви произвела на нас глубокое впечатление, которым мы поделимся с христианами всех стран. Виссерт Хуфт, Фредерик Нольде, Френсис Хаус, А. Ф. Веймарн, Н. Ниссиотис, У-Чо-Тан. 15 декабря 1959 года». РЕЧЬ СВЯТЕЙШЕГО ПАТРИАРХА АЛЕКСИЯ НА ПРИЕМЕ В ЧЕСТЬ ДЕЛЕГАЦИИ ВСЕМИРНОГО СОВЕТА ЦЕРКВЕЙ 17 декабря 1959 года Мы рады приветствовать на русской земле, под сенью наших древних православных святынь дорогих гостей Русской Православной Церкви, наших братьев во Христе, представляющих объединение Христианских Церквей с именем Всемирного Совета Церквей. Русская Православная Церковь с сочувствием взирает на усилия братьев-христиан, стремящихся преодолеть вековые разделения и соединить по-разному славящих Бога людей в общем делании на ниве Христовой, и будет помогать им в этом. Ознакомиться с вашими, уже столь значительными достижениями в вашем благом деле было для нас утешением и большим духовным удовлетворением. Мы будем и впредь призывать Божие благословение на ваши усилия и укреплять нашу духовную дружбу, стараясь раскрывать перед вами духовные сокровища нашей древней апостольской и святоотеческой веры. Благочестивое усердие и ревность о православной вере нашего церковного народа вы имели возможность лично наблюдать в наших переполненных храмах. Вы могли убедиться, сколь велико значение литургической жизни и соборной молитвы для нас, православных христиан. Сила наша — в таинствах Церкви, через которые Сам Господь незримо, но действенно присутствует среди нас. Это, быть может, не всегда понятно наблюдающим нашу церковную жизнь со стороны и высказывающим удивление жизненной силе Рус- 55

ской Церкви. Этой силой она обязана не нам, а ведущей ее благодати Духа Святого и тому, что Промышление Божие ведет Церковь Христову и нас путями, Ему ведомыми и неисповедимыми; так, мы верим, что ко благу Церкви совершилось отделение нашей Церкви от Государства. За последние годы укрепилось общение нашей Церкви с христианским миром за рубежом нашей страны. Укрепились узы братства и дружбы с христианами всех исповеданий. Церковь наша приветствует и поддерживает в современном мире все то, что направлено на укрепление мира во всем мире, на улучшение взаимных отношений среди людей и на построение жизни человеческого общества на началах любви, свободы и справедливости. Мы с радостью можем свидетельствовать, что в этом отношении: уже сделано очень много и еще более можно будеть сделать в будущем, если все люди доброй воли объединят свои усилия в этом направлении воедино. Соблюдая прежде всего молитвенное и каноническое общение с Автокефальными поместными Церквами Вселенской Православной Церкви — нашими сестрами, мы молимся о соединении всех Христианских Церквей. К этому нас побуждает завет Христа Спасителя нашего об единении людей в союзе любви и мира, к чему, как к высшему достижению, и стремится Всемирный Совет Церквей, устами своего генерального секретаря д-ра Виссерт Хуфта засвидетельствовавший, что Всемирный Совет Церквей не есть «Всемирная Церковь», но имеет задачей своей «содействовать единству только духовными средствами и с полным признанием самостоятельности и особой харисмы каждой Церкви и исповедания». Мы веруем, что наступит день, когда все едины будут, когда осуществится обетование Спасителя нашего: «и будет едино стадо и един Пастырь» (Иоан. 10, 16). ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНОЕ ОБРАЩЕНИЕ д-ра В. А. ВИССЕРТ ХУФТА К ЕГО СВЯТЕЙШЕСТВУ ПАТРИАРХУ АЛЕКСИЮ Ваше Святейшество, в этот последний день нашего пребывания в гостях у Святой Русской Православной Церкви мы очень рады представившейся возможности выразить нашу глубокую благодарность за те благодеяния, которые были оказаны нам. Прежде всего мы благодарим Вас за приглашение нанести этот визит Русской Церкви. Мы благодарим Вас за истинно братский прием, оказанный нам. Мы бла- . годарим Вас за возможность ознакомиться с духовной жизнью Церкви, как она находит самовыражение главным образом в своих молитвах и служениях Всемогущему Богу и нашему Господу Иисусу Христу. Мы благодарим Вас за предоставленную нам возможность встретиться также с представителями Лютеранской, Армянской и Баптистской церквей, с которыми Ваша Церковь поддерживает братские отношения. Мы благодарим Вас прежде всего за то, что, куда бы мы ни поехали, нас всегда встречали, как братьев, которые принадлежат к одной и той же семьеверующих в нашего общего Господа и Спасителя. Цель Всемирного Совета Церквей именно и заключается в том, чтобы быть инструментом этого собирания воедино детей Божиих, для чего, как говорит Евангелие от Иоанна, наш Господь отдал Свою жизнь. И мы надеемся, что наша небольшая делегация, представляющая пять различных церквей, была символом и знаком осуществления этой цели. Это огромное преимущество христиан, что, когда они встречаются вместе, они находят, что, какими бы ни были различия в языке, культуре и национальной истории, у них есть общий базис, на основании 56

которого они признают друг друга детьми единого Отца и братьями, за которых Спаситель отдал свою жизнь. Мы имели счастливую возможность убедиться, что вследствие этого общего базиса мы нашли общий духовный язык между верующими вашей Церкви и нами. Это является также причиной, объясняющей, почему в наших неофициальных дискуссиях о взаимоотношениях между Русской Православной Церковью и Всемирным Советом Церквей было нетрудно прийти к пониманию в отношении дальнейших шагов, которые должны быть предприняты. Мы были счастливы услышать, что ваш Священный Синод уже одобрил некоторые дальнейшие мероприятия по развитию непосредственных контактов и взаимообмену, и мы не сомневаемся, что в предстоящие годы наши взаимоотношения получат еще большее развитие и будут выгодны для обеих сторон. Мы уезжаем с глубокой благодарностью в сердцах наших к религиозной набожности христиан, с которыми мы вместе молились. Наша надежда, наше упование в будущее Церкви Христа в России основывается на истине Священного Писания, что Слово Божие не является связанным и будет продолжать свою спасительную работу в будущем, как это было и в прошлом. Ваша Церковь, так же, как и другие Церкви в России, показала в тяжелые времена, что она живет той силой, которая исходит от Духа Святого, и эта сила является вечной и всегда созидательной. Все Церкви во всем мире вступили в тот период истории, в котором их вера будет подвергнута испытанию. Изменения в общественных и культурных формах создают новые условия, в которых вера, однажды преподанная святым, будет вынуждена найти свое выражение в новых формах. Мы все вместе должны будем найти правильные ответы на эти вопросы, и мы лелеем надежду, что ваша Церковь с ее вековой традицией может в этом процессе возродить свою силу. Наше посещение Святой Русской Православной Церкви не преследует никаких политических целей. Тем не менее самый факт, что личные контакты были установлены в духе дружбы и христианского понимания, является важным вкладом в улучшение международных отношений. Всемирный Совет Церквей отражает в своей деятельности заинтересованность своих членов-церквей, которую они также выражают и сами от своего собственного имени, в деле установления мира, справедливости и свободы. Через Комиссию Церквей по международным вопросам Всемирный Совет Церквей поддерживает изо дня в день контакты с официальными представителями правительств, ответственными за международные решения, и стремится создавать конструктивные предложения касательно решения международных проблем. В осуществление этого христианского свидетельства Всемирный Совет Церквей направляет свой курс между двумя неприемлемыми крайностями. С одной стороны, он отвергает идентификацию с какой-либо политической идеологией или позицией какой-либо страны и избегает запутанных политических положений. С другой стороны, он не может оставаться удовлетворенным неопределенными общими местами, потому что известно, что люди часто кричат: «Мир, мир», а мира нет. Поэтому христианское свидетельствование должно быть направлено к конкретным реальностям самой современной обстановки, чтобы более полно выразить волю Бога о мире, справедливости и свободе в отношениях между людьми. И Церкви призваны учить, что только тогда, когда все нации выражают готовность пожертвовать на дело мира, они действительноимеют право ожидать и надеяться, что они насладятся плодами мира. Во всей своей совместной деятельности во Всемирном Совете Церквей члены-церкви стремятся поделиться друг с другом разнообразием духовных даров, данных им Одним, Единым Духом Святым для их взаимного обогащения и взаимного исправления. Как писал Исполнительный Комитет Вашему Святейшеству в 1955 году, в начале установ- 57

ления новых контактов, которые привели к нынешним счастливым взаимотношениям, все другие церкви во Всемирном Совете Церквей высоко ценят тот значительный вклад, который уже был сделан православными церквами. Они горячо желают получить от Русской Православной Церкви плоды ее богатой истории и современного христианского опыта. Мы благодарим Бога за все сокровища, данные нашим различным церквам: сокровища мистического опыта и практического послушания в каждодневной жизни, литургической общности жизни и личного повиновения, сокровища наследия несомненности веры и толкования вечных истин, которые полны значения для данного поколения людей. Уезжая, мы молимся, чтобы все то, что было между нами в течение последних восемнадцати месяцев, и особенно во время этого визита, привело к более полному взаимному участию в пользовании всеми этими сокровищами и чтобы это взаимное участие могло служить миру н единству всей Церкви Христовой и исполнению ее миссии на земле. ДУХОВНАЯ ШКОЛА ПРАЗДНИК СВ. АП. АНДРЕЯ ПЕРВОЗВАННОГО В ОДЕССКОЙ ДУХОВНОЙ СЕМИНАРИИ (30 ноября/13 декабря 1959 года) В этот день храмового семинарского праздника Божественную литургию, а накануне — всенощное бдение совершал Высокопреосвященный Митрополит Борис в сослужении ректора семинарии архимандрита Сергия, представителя Патриарха Александрийского при Московском Патриархе архимандрита Елпидия, нескольких митрофорных протоиереев и семинарского духовенства. За чтением Часов Высокопреосвященный Митрополит Борис совершил чин посвящения в чтеца двадцати трех воспитанников четвертого класса, а за литургией возвел в сан протоиерея воспитателя семинарии священника Б. Шумского, наградил набедренником и скуфьей воспитателя священника Леонида Недайхлебова и совершил два рукоположения: воспитанника четвертого класса диакона Михаила Загната во священника и воспитанника третьего класса Георгия Кирица во диа- После чтения Евангелия Митрополит Борис обратился к воспитанникам с поучением, в котором остановился на евангельском тексте о милосердном самарянине, истолковав его в применении к воспитанникам — будущим пастырям Церкви. Напомнив слова ап. Павла о том, каков должен быть пастырь: «Образ буди верным словом, житием, любовию, духом, верою, чистотою» (1 Тим. 4, 12), он напомнил, что данное евангельское чтение должно особенно близко восприниматься теми, кто переступил порог семинарии и готовится стать пастырем Церкви Христовой. «Сегодняшнее евангельское чтение, — сказал архипастырь, - в котором приводится притча Господа нашего Иисуса Христа, должно подвигнуть каждого из вас на размышление, какими мы должны быть: такими, которые идут мимо жизни, мимо горя и слез и не хотят утереть эти слезы, не хотят помочь ближнему, или такими, как тот милосердный? Какими должны быть служители Церкви? Каждому из вас, и особенно тем, кто ныне воспринял благословение Божие и стал на первую ступень священства, нужно продумать свою последующую жизнь. Если вам трудна эта жизнь, если лишения, которые должны сопутствовать каждому пастырю, вам не по силам, то лучше вам и не брать на себя эти тяжелые бремена. Надо быть тако- 58

выми, какими указал нам быть Христос: «Тако да просветится свет ваш пред человеки, яко да видят ваша добрая дела и прославят Отца вашего, Иже на небесех» (Мф. 5, 16). Эти слова вы слышите за каждым архиерейским богослужением, но нужно, чтобы эти слова вы не только слышали, но имели их тем светочем, который будет освещать вашу повседневную жизнь. Живите так, чтобы своим светом освещать темноту жизни; живите так, чтобы претворять в жизнь завет Господа Спасителя нашего Иисуса Христа о любви к Богу и ближнему. Поэтому служение Богу и ближнему, молитва за ближнего, служение примерное и жизнь добродетельная должны быть у каждого из вас. Аминь». После Божественной литургии и отслуженного вслед за ней соборного молебна в семинарском зале состоялся торжественный акт, который открыл ректор семинарии архимандрит Сергий, произнесший краткое вступительное слово. Инспектор семинарии А. Н. Кравченко привел цифровые данные об успеваемости воспитанников. Преподаватель семинарии игумен Леонтий произнес актовую речь на тему «250- летие со дня смерти св. Димитрия, Митрополита Ростовского». В этот день были получены многочисленные поздравительные телеграммы: от председателя Учебного Комитета протопресвитера Н. Ф. Колчицкого, от бывших преподавателей, воспитанников и других лиц. Значительная часть этих телеграмм была оглашена во время акта. Затем Митрополит Борис предложил послать от лица высокого собрания приветственную телеграмму Святейшему Патриарху Алексию, что и было единодушно принято. По окончании акта состоялся концерт, устроенный силами семинарского хора под управлением преподавателя пения Н. Г. Вирановского.

В ЗАЩИТУ МИРА ДОКУМЕНТЫ ПРЕЗИДИУМА ВСЕМИРНОГО СОВЕТА МИРА В конце января сего года в Риме состоялись продолжавшиеся два дня заседания президиума Всемирного Совета Мира, решения которого приводятся ниже. ЗАЯВЛЕНИЕ О РАЗОРУЖЕНИИ В настоящее время появилась реальная возможность не допустить войны, устранить атомную угрозу. Это трудная задача, но она может быть успешно разрешена в течение нескольких лет. Переговоры и первые соглашения уменьшат вероятность возникновения мировой войны. В 1959 году настойчивые требования народов и сознание, что война не пощадит никого, привели к встречам глав правительств великих держав. Эти встречи уже дали свои результаты. Фактическое прекращение ядерных испытаний, встреча Д. Эйзенхауэра и Н. С. Хрущева в предстоящая работа вновь созданного Комитета по разоружению — все ото признаки ослабления международной напряженности и источник новых надежд. Внесенное Н. С. Хрущевым в ООН предложение о всеобщем и полном разоружении в течение 4 лет и отклики на это предложение являются предвестниками новой эры. И, наконец, весной этого года состоится совещание на высшем уровне, созыва которого так долго добивались все и которое должно будет сделать первые шаги по пути к подлинному разоружению. Без контролируемого разоружения не может быть прочного мира, избавленного от угрозы атомного нападения, не может быть сотрудничества, которое принесло бы пользу всем народам. Несмотря на препятствия, несмотря на то, что все еще не достигнуто соглашение о прекращении ядерных испытаний, несмотря на упорство некоторых кругов, которым все еще кажется действенной политика силы и подчинения, общественное мнение может превратить 1960 год в год первых шагов по пути к контролируемому разоружению. Воля народов, которая сделала возможными встречи государственных деятелей, должна, проявиться с еще большей силой, пока не будут приняты действенные меры по разоружению. В настоящее время перед всемирным движением сторонников мира стоит задача первостепенной важности — вовлечь как можно большее число людей в борьбу за разоружение и организовать самую широкую всемирную кампанию успешное проведение совещания на высшем уровне. Наш долг — объединить наши усилия с усилиями всех миролюбивых сил, независимо от политических воззрений. И, наконец, наш долгоказать поддержку всем государственным деятелям доброй воли, устранив все препятствия и недоверие. Объединившись, миролюбивые силы всех стран приведут к разоружению, к достижению нашей цели — сделать войну невозможной. 60

ЗАЯВЛЕНИЕ ОБ АНТИСЕМИТСКИХ ВЫСТУПЛЕНИЯХ Народы всего мира с гневом встретили проявления антисемитизма в Западной Германии и в ряде других стран. сти проявления считались похороненными вместе с последней войной. Они напомнили всем бывшим свидетелям таких же выступлений о том, как зарождался и развивался нацизм. Они явились первыми предвестниками войны и концентрационных лагерей. Народы с изумлением констатируют, что нацизм в Западной Германии, где ему была предоставлена возможность существовать, превратился в организованную силу. Президиум Всемирного Совета Мира, заседания которого состоялись в Риме 23—24 января 1960 года, осуждает эти выступления, порождающие ненависть и воссоздающие атмосферу войны, ибо они позорят человечество и представляют собой покушение на мир. «Известия»

26 января 1960 г. Nº 21 ThaT NED S

ИЗ ЖИЗНИ АВТОКЕФАЛЬНЫХ ПРАВОСЛАВНЫХ ЦЕРКВЕЙ СВЯТЕЙШИЙ КАТОЛИКОС-ПАТРИАРХ ВСЕЯ ГРУЗИИ МЕЛХИСЕДЕК Ш (НЕКРОЛОГ) 10 января сего года в Бозе почил Святейший Католикос-Патриарх всея Грузии, Архиепископ Мцхетский и Тбилисский Мелхиседек II. Святейший Католикос-Патриарх Мелхиседек (в мире Михаил Пхаладзе) родился в Грузии недалеко от Тбилиси в семье псаломщика. Девяти лет его определили в Телавское духовное училище, по окончании которого он продолжал свое образование в духовной семинарии. Из семинарии Михаил Пхаладзе вышел первым учеником и затем поступил в Казанскую духовную академию, которую окончил в 1900 году кандидатом богословия. Наряду с изучением в духовной академии богословских и гуманитарных наук он увлекался математикой и свою педагогическую деятельность начал с преподавания математики. Склонность к точным наукам сохранилась у него и в последующие годы. Завершив свое образование, Пхаладзе стал преподавателем в духовных школах. В 1915 году он принял священство (в Подольской епархии), а когда Грузинская Церковь стала автокефальной, священник Михаил Пхаладзе вернулся на родину. Овдовев, он в 1925 году принял монашество с именем Мелхиседека. По пострижении о. Мелхиседек был возведен в сан архимандрита и затем хиротонисан во епископа Алавердского. В 1927 году Преосвященный Мелхиседек был назначен на Сухумскую кафедру, а с 1943 года он стал Митрополитом Урбнисским и настоятелем Дидубийской церкви в г. Тбилиси. В 1952 году Митрополит Мелиседек был избран Католикосом-Патриархом всея Грузии. Святейший Католикос-Патриарх Мелхиседек, помимо своего делания на ниве Христовой, был ревностным участником движения в защиту мира. Лично принимая активное участие в борьбе за мир, он призывал к тому же и верных чад своей Церкви. С 1949 года, когда он возглавлял ронников мира, и до последних дней своей жизни Святейший Католиуспехам движения борьбы за мир и верил, что мир победит войну, а любовь и братство восторжествуют среди людей. * В октябре 1959 года Святейший Католикос-Патриарх Мелхиседек предпринял свою последнюю поездку в Москву и в день Преподобного . Сергия Радонежского прибыл в Троице-Сергиеву Лавру. 62

КАТОЛИКОС-ПАТРИАРХ ВСЕЯ ГРУЗИИ МЕЛХИСЕДЕК HI

Во время пребывания Святейшего Католикоса в Москве чувствовалось, что он слабеет под тяжестью своих лет, изнуряемый к тому же и недугами. Так, в праздник. Преподобного Сергия он не смог принять участие в совершении богослужений. Все службы он стоял в алтаре, а накануне праздника, когда за малой вечерней читался акафист Преподобному, все время молился на коленях. Возвратившись в Грузию к празднику Покрова Божией Матери, Святейший Мелхиседек пробыл больше месяца, с целью лечения, в Батуми, а затем вернулся в Тбилиси. 27 декабря 1959 года, в неделю свв. праотец, в день своего ангела, будучи уже чрезвычайно слабым, Святейший Мелхиседек принимал у себя тбилисское духовенство во главе с епископом Давидом и епископом Зиновием. Это было, можно сказать, прощание тбилисских пастырей со своим главой: в последующие дни состояние здоровья Святейшего Мелхиседека продолжало ухудшаться, и в воскресенье 10 января сего года, на 88-м году жизни, он окончил свое земное странствование. Гроб с телом почившего Католикоса-Патриарха был установлен в Сионском кафедральном соборе. На другой день после кончины своего Католикоса-Патриарха собравшиеся епископы Грузинской Церкви избрали Патриаршим Местоблюстителем Высокопреосвященного Ефрема, Митрополита Батумского, Шемокмедского и Чхондидского. Святейший Патриарх Алексий, извещенный о смерти предстоятеля Грузинской Церкви, направил на его погребение представителей Русской Церкви — архиепископа Львовского и Тернопольского Палладия, архиепископа Черниговского и Нежинского Андрея и архимандрита Никодима (Ротова). Прибыв в Тбилиси, делегация Русской Православной Церкви возложила ко гробу Святейшего Католикоса-Патриарха Мелхиседека венок и накануне погребения, в субботу 16 января, после литургии отслужила панихиду о упокоении преставльшегося. Пел русский хор из тбилисской церкви св. Александра Невского. Во время совершения панихиды в собор прибыла делегация Армянской Церкви, которая также возложила ко гробу Католикоса-Патриарха всея Грузии венок, а затем, после окончания православного богослужения, совершила свою заупокойную молитву. Делегацию Армянской Церкви возглавляли архиепископ Саак и епископ Комитас. Вечером того же дня всенощное бдение совершалось грузинским духовенством. На полиелей выходили Патриарший Местоблюститель Высокопреосвященный Митрополит Ефрем, епископ Маргветский Давид и епископ Кутаисский Наум. За всенощным бдением последовала панихида, которую совершил Митрополит Ефрем в сослужении духовенства. Воскресенье 17 января было днем погребения новопреставленного Католикоса-Патриарха Мелхиседека. В ІО часов утра в Сионский собор прибыл Патриарший Местоблюститель Митрополит Ефрем, встреченный при входе грузинскими епископами в мантиях и прочим духовенством. Началась Божественная литургия. Патриаршему Местоблюстителю сослужили архиепископ Львовский и Тернопольский Палладий, архиепископ Черниговский и Нежинский Андрей, епископ Сергиопольский Василий — представитель Антиохийской Церкви в Москве, епископ Маргветский Давид, епископ Сухумо-Абхазский Леонид, епископ Тетрицхаройский Зиновий, епископ Кутаисский Наум и множество других священнослужителей. Кроме того, в алтаре стояли Митрополит Бодбийский Димитрий и епископ Телавский Давид, по состоянию здоровья не имевшие возможности принять участие в богослужении. По обычаю Грузинской Церкви имя умершего Католикоса-Патриарха возглашается на всех богослужениях до тех пор, пока не будет 64

совершено погребение и гроб не опустят в могилу; лица умерших священнослужителей не покрываются воздухом. После чтения Евангелия Патриарший Местоблюститель Митрополит Ефрем произнес пространную речь, в которой отметил заслуги покойного Католикоса-Патриарха Мелхиседека. Перед началом отпевания глава русской церковной делегации архиепископ Палладий сказал надгробное слово, которое мы приводим ниже с некоторыми сокращениями: «Глубокую скорбь Грузинской Церкви вместе с другими братскими церквами, представители коих здесь присутствуют, разделяет и вся Русская Православная Церковь во главе со Святейшим Патриархом Алексием и Священным Синодом. Они поручили нам выразить чувство горячей любви и соболезнования, молитвенно утешить осиротевшую паству грузинскую, воспев вместе с нею у гроба почившего торжественно-величественную надгробную песнь «Аллилуиа...» Святейший Патриарх Мелхиседек в своей деятельности не только не нарушил традиций, установленных его предшественником — гуманнейшим иерархом и горячим патриотом своей Церкви и Родины Католикосом Каллистратом, но и присоединил к его трудам новые усилия и горение своего сердца. Патриарх, со слов знавших его, был неутомимым молитвенником, заботливым отцом и мудрым руководителем своей паствы. Первым обращением Первосвятителя к своей пастве после интронизации был призыв усилить молитвы за мир во всем мире. Этой заботой было проникнуто все его служение в сане Патриарха. Вспоминая жизненный путь Святейшего Католикоса-Патриарха Мелхиседека, начиная с его служения Церкви в должности преподавателя семинарии, затем в сане священника, епископа, Митрополита, наконец, Патриарха, невольно дивишься его высокому горению, целеуетремленности и церковности. Представляя Грузинскую Церковь, покойный сберег до конца крепкую дружоу с родной сестрои - Церковью русской, принимая горячее участие во всей церковной и общественной ее деятельности, искренне радуясь нашим радостям, разделяя и наши скорби. И вот, как бы в ответ на это, теперь, когда скорбь постигла Церковь Грузинскую, мы, участвуя в ее горе, с чувством любви склоняем главу у гроба почившего. Прими же, дорогой Владыко, земной поклон и это молитвенное пожелание как знак любви Русской Православной Церкви и ее главы - Святейшего Патриарха Алексия. Пусть будет блаженным твой путь, в оньже идеши днесь, яко уготовася тебе место упокоения. Аминь». В отпевании приняло участие все духовенство, совершавшее литургию. Во время отпевания прочувствованное слово произнес представитель Антиохийской Церкви епископ Василий. Растроганно говорили Митрополит Бодбийский Димитрий, однокурсник почившего по семинарии, и епископ Маргветский Давид, который был особенно близок к покойному. Представитель Католикоса-Патриарха всех армян Вазгена І архиепископ Саак также с большим чувством говорил о глубоком уважении, которое Армянская Церковь питает к памяти новопреставленного Святейшего Мелиседека. Вспоминал он и обмен братскими визитами глав Грузинской и Армянской церквей в 1957 году, оставивший с обеих сторон самые добрые воспоминания. Почтить скончавшегося главу Грузинской Церкви пришли к отпеванию священник Католической Церкви в Тбилиси и делегация еврейских раввинов. Во время отпевания пели патриарший хор Сионского собора и русский хор из церкви св. Александра Невского. 5 Ж. М. П. Nº 2 65

По окончании чина отпевания, когда Митрополит Ефрем прочитал разрешительную молитву, гроб с телом Святейшего Католикоса-Патриарха Мелхиседека был обнесен духовенством под пение ирмосов канона св. Андрея Критского вокруг собора, затем снова внесен в собор и опущен в могилу в северном крыле собора, недалеко от киота, в котором хранится крест св. равноапостольной Нины. Да упокоит Господь душу новопреставленного Святейшего Католикоса-Патриарха Мелхиседека в своих небесных обителях и да помянет Святительство его во Царствии Своем. Архимандрит Никодим (Ротов) ФЕССАЛОНИКИЙСКИЕ ЦЕРКОВНЫЕ ТОРЖЕСТВА (11-15 ноября 1959 г.) Невзирая на некоторые препоны, наш полет в г. Фессалоники по трассе Прага — Рим — Афины казался особенно приятным от сознания, что вскоре мы не только примем участие в Фессалоникийских юбилейных торжествах, но, по благословению двух патриархов — Вселенского Афинагора и Всероссийского Алексия, — будем иметь редкое счастье совершить паломничество на Св. Гору Афон. Невольно вспоминались многие события, связанные с историей г. Фессалоники (ныне Салоники), основанного на месте древней Ферв пання зоной грото на Вала, а такс по гатству и благоустройству был одним из самых важных городов Византийской империи. Здесь Цицерон провел время своего печального изгнания. Здесь триумфальная арка и до наших дней напоминает о торжестве Августа Октавиана и Марка Антония. Из Фессалоник не только при жизни св. ап. Павла, основавшего здесь Церковь Христову, но и в течение последующих столетий слово Божие распространялось среди соседних племен. Город Фессалоники получил название «Православного города», потому что веками был оплотом христианства. Здесь находится гробница св. великомученика Димитрия, архонта г. Фессалоники, отдавшего свою жизнь за веру во Христа. Здесь молодой христианин Нестор, воодушевленный находившимся в темнице св. Димитрием, с помощью Божией победил прославленного единоборца Лия и тем самым спас жизнь многих своих соотечественников. Город Фессалоники был родиной свв. равноапостольных братьев Кирилла и Мефодия, которым суждено было стать просветителями славянских народов. Наконец, здесь подвизался св. Григорий Палама. Еще при жизни этого святителя Греческая Православная Церковь высоко оценила его подвиг в деле многолетней защиты святого Православия от нападок Варлаама и Акиндина, стремившихся не только уни- Восточную Православную Церковь, приписывая ей множество ересей, но и подчинить ее Риму. И теперь мы, в качестве представителей Русской Православной Церкви, направлялись в Фессалоники на церковные торжества в честь этого великого «светильника Православия». Мы прибыли в Афины в 6 часов вечера. На следующий день (12 ноября) утром нас принял Архиепископ Элладской Церкви Феоклит, которому мы передали письмо Святейшего Патриарха Алексия, икону и другие подарки. После беседы с Архиепископом Феоклитом нам пришлось поспешить в аэропорт для дальнейшего полета в г. Фессалоники. Здесь, на Афинском аэродроме, мы познакомились с игуменом Евсевием, греческим афонским иноком, который тоже спешил на торжества в г. Фессалоники. О. Евсевий был так любвеобилен и благона- 66

строен к нам, представителям Русской Церкви, что встреча и братская беседа с ним пробудили в нас наилучшие чувства. Эта приятная беседа продолжалась и в самолете, и мы незаметно приблизились к г. Фессалоники. Мы увидели бархатные воды Фермейского залива, окаймленного множеством огней, и когда самолет приземлился, нас встретили представители Фессалоникийского Митрополита Пантелеимона: архимандрит Пантелеимон, доцент Антоний Николаевич Тахиасон и переводчик К. И. Помонис. По дороге с аэродрома в гостиницу мы очень оживленно беседовали с нашими новыми друзьями по поводу уже начавшихся Фессалоникийских торжеств. В гостинице расположились прибывшие ранее нас участники торжеств памяти св. Григория Паламы. Когда мы вошли, то были встречены дружественными приветствиями не только знакомых нам лиц, но и многих других церковных деятелей. Здесь мы увидели представителя Антиохийской Церкви Митрополита Хомеского Александра, епископа Волоколамского Василия, , благочинного венгерских православных церквей д-ра прот. Ф. Берки, проф.-прот. Гарвардского университета в Америке о. Георгия Флоровского и других представителей православных церквей. Радушие встречи тронуло нас до глубины души. Нужно сказать, что мы прибыли уже после открытия Фессалоникийских торжеств, начавшихся еще 11 ноября, когда, после молебствия в митрополичьем соборе св. Григория Паламы, были заслушаны приветствия ранее прибывших делегаций. В этот же день, 12 ноября, вечером, когда мы только что прибыли в г. Фессалоники, демархом города был предложен ужин. В этой трапезе участвовала и наша делегация, причем мне была оказана честь наравне с митрополитами и виднейшими церковными и общественными деятелями. 13 ноября утром мы нанесли визит Фессалоникийскому Митрополиту Пантелеимону, главному устроителю юбилейных торжеств, который нас принял чрезвычайно радушно и даже предоставил нам свою личную автомашину. Отсюда мы поспешили в университет имени Аристотеля, где присутствовали на торжественном акте вручения докторских дипломов ученым богословам. Во второй половине дня состоялись доклады о монашестве в Православной Церкви, Профессор Андрей Фитракис, а затем святогорский монах Феоклит Дионисиатис раскрыли значение иноческого подвига св. Григория Паламы, как афонского подвижника и наставника монашеской братии. Выступивший затем Митрополит Хиосский Пантелеимон указал на ряд практических путей развития монашества и его значение для Православной Церкви. После этого мне дано было время для оглашения приветственного послания Святейшего Патриарха Алексия, которое тут же переводилось на греческий язык благочинным венгерских православных приходов прот. Ф. Берки. С особым вниманием слушали участники торжественного собрания это послание: «Духовно присутствуя вместе с Вами на настоящем торжестве, мы от себя лично и от лица клира и мирян Русской Православной Церкви приносим Вам сердечное поздравление с исполнившимся ныне знаменательным днем 600-летия со дня блаженной кончины св. Григория Паламы, архиепископа Фессалоникийского. Свято почитается Русской Православной Церковью и всеми русскими православными людьми память этого великого угодника Божия, который поистине «подвигом добрым подвизался» (2 Тим. 4, 7), все течение своей жизни прошел по благословенной стезе благочестия святости и, овеянный благодатью Духа Святого, достиг высоты богословского ведения. Широко известны всему христианскому миру его непреклонная преданность Православной Церкви и труды, понесенные 5* 67

им в защиту святого Православия. Духовное наследство св. Григория Паламы дорого каждому православному христианину. Недаром Святая Церковь в тропаре св. Григория называет его: «Православия светильником, Церкви утверждением и учителем, богословов поборником непреоборимым». В этот торжественный день его праздника мы воссылаем молитвы благодарения к Господу Богу и просим св. Григория быть постоянным ходатаем и защитником нас, грешных, пред Престолом Божиим и шлем от всего сердца пожелания Святой Элладской Православной Церкви дальнейшего процветания и всем братским православным церквам братского единства во славу Божию и на олаго святого равославия во всем мире. Шлем особенное приветствие устроителю торжества Высокопреосвященному Митрополиту Пантелеимону с паствой, возглавляющему Фессалоникийскую кафедру, на которой в свое время сиял святостью жития св. Григорий Палама. Молитвенно испрашивая для Блаженнейшего Первосвятителя ладской Православной Церкви, окружающих его благочестных архипастырей и пастырей и православных верующих здравия, благополучия и благодатного обилия неизреченных милостей Божиих, с братской во Христе любовью пребываем Патриарх Московский и всея Руси Алексий. 9 ноября 1959 года, Москва». Вслед за чтением Патриаршего послания мы поднесли Фессалоникийскому Митрополиту Пантелеимону Казанскую икону Божией Матери. При этом я сказал: «Ваше Высокопреосвященство, Высокопреосвященнейший Владыко! Господу Богу угодно было, чтобы настоящее знаменательное торжество в честь и славу св. Григория, архиепископа Фессалоникийского, в связи с 600-летием со дня его блаженной кончины, соединилось в истории с Вашим именем. Мы, посланники Русской Православной Церкви, радуемся своему благополучному прибытию в апостольский град Фессалоники для участия в этом славном торжестве. По благословению Всероссийского Святейшего Патриарха Алексия мы привезли с собой особо чтимую русскими верующими людьми Казанскую икону Божией Матери. Св. Григорий Палама глубоко чтил Богоматерь и в своем замечательном, неповторимом слове в день Введения во храм Пресвятыя Богородицы указал, что, еще будучи Отроковицей, Она избрала подвиг безмолвной молитвы — высочайший подвиг исихии и поднялась до таких духовных высот и совершенства, каких никто другой из человеков не достигал. «Чрез Богоматерь, — говорит св. Григорий, — явился в мир Сын Божий, воспринявший человеческую плоть, которую Он освятил и обожил, даровав нам душой и телом быть участниками небесной жизни. Восприняв чрез Деву Марию человеческое естество, Господь воскрес и с плотию вознесся на небо». строительстве нашего спасения, как никто другой из отцов Церкви. Почтительнейше просим Ваше Высокопреосвященство принять этот наш дар на молитвенную память. И мы надеемся, что в своих святых молитвах Вы не забудете и верующих чад Русской Православной Церкви с тем, чтобы небесной помощью Пресвятой Богородицы и ходатайством святителя Божия Григория, Фессалоникийского чудотворца, Господь укреплял и углублял наше духовное единение и братскую любовь между церквами Элладской и Русской во славу Божию и процветание святого Православия». 68

МИТРОПОЛИТ ФЕССАЛОНИКИЙСКИЙ ПАНТЕЛЕИМОН (справа) ПРОИЗНОСИТ БЛАГОДАРСТВЕННУЮ РЕЧЬ ПОСЛЕ ПРОЧТЕНИЯ ПРИВЕТСТВЕННОГО ПОСЛАНИЯ СВЯТЕЙШЕГО ПАТРИАРХА АЛЕКСИЯ

Растроганный Митрополит Пантелеимон, облобызав икону, благодарил Святейшего Патриарха Алексия за его дорогое приветствие, за первосвятительскую любовь, за святой дар — икону, которую он всегда будет хранить и пред которой будет молиться, чтобы неизменно обновлять живую связь между церквами Элладской и Русской. Патриаршее послание и поднесение иконы вызвали большое оживление и духовный подъем среди присутствующих в Апостольской диаконии. Впоследствии многие говорили, что приветствие Русской Церкви явилось самым торжественным моментом этого собрания. Его участники горячо благодарили нас. По окончании собрания все участники торжества присутствовали на вечерне в митрополичьем храме св. Григория, мощи которого здесь покоятся. За вечерним богослужением храм был полон молящихся. Прекрасное служение всех его участников, особенно диаконов с их приятными голосами, унисонное пение хора и праздничное великолепие всей службы создавали молитвенное настроение и духовное удовлет- -ворение. 14 ноября (в субботу) мы присутствовали в митрополичьем храме за Божественной литургией, которую совершал Митрополит Пантелеимон. Мне было предоставлено начать литургию. В тот же день в Апостольской диаконии состоялся доклад проф.- прот. Г. Флоровского на тему «Св. Григорий Палама и православноцерковное предание». Во второй половине дня состоялся крестный ход с перенесением мощей св. Григория из митрополичьего собора в древний храм св. Софии. Во время этого крестного хода улицы были переполнены народом. В торжественном шествии вслед за архиереями следовало духовенство, поддерживая гробницу с мощами св. Григория. Все православные истово крестились и благоговейно преклонялись пред святыней. После перенесения мощей в храм св. Софии там была совершена праздничная вечерня с литией. После вечерни министр Северной Греции дал ужин в честь участников торжества. И здесь представители Русской Православной Церкви пользовались исключительным вниманием хозяев и участников торжества. В воскресенье (15 ноября) были совершены богослужения — утреня и литургия — в обширном храме св. Димитрия Солунского при многочисленном стечении верующих, заполнивших нижнюю и верхнюю части храма. Литургию совершали 12 архипастырей, в том числе епископ Василий — викарий Западноевропейского Экзархата Московской Патриархии. Здесь за литургией было помянуто имя Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия. Начало торжественной литургии опять, как и накануне, было благословено совершать мне, как представителю Русского Патриарха. В этот день Фессалоникийские торжества достигли своей вершины. В этом пресветлом празднестве принимали участие делегаты православных церквей — Константинопольской, Александрийской, Антиохийской, Иерусалимской, Русской, Сербской, Кипрской и других, вместе со многими церковными и общественными деятелями, при обильном стечении верующих. В этом праздничном общении царило настроение необыкновенной радости. Все переживали эти дни, как торжество Святого Православия, вечные устои которого так ревностно защищал в свое время святитель Божий — «мудрый изъяснитель веры православной», «проповедник божественного света», «великое вселенное украшение» — св. Григорий, Фессалоникийский чудотворец. По окончании литургии в университете имени Аристотеля состоялось заключительное собрание, на котором проф. Христ Панагиос произнес «Похвальное слово», посвященное светлой памяти св. Григория Паламы. 70

КРЕСТНЫЙ ХОД ПРИ ПЕРЕНЕСЕНИИ МОЩЕЙ СВ. ГРИГОРИЯ ПАЛАМЫ ИЗ МИТРОПОЛИЧЬЕГО СОБОРА В ХРАМ СВ. СОФИИ

Затом все участники торжеств были приглашены на праздничную трапезу, за которой Митрополит Фессалоникийский Пантелеимон сердечно благодарил всех гостей за столь единодушное участие в юбилейных торжествах в честь великого борца за Святое Православие св. Григория Паламы, архиепископа Фессалоникийского. Мы, глубоко удовлетворенные редким церковным «веселием» юбилейного торжества и радушием представителей Элладской Церкви во главе с Фессалоникийским Митрополитом Пантелеимоном, получили от него иконы св. Григория Паламы и другие подарки. Теперь нам предстояло путешествие на Св. Гору Афон, где в свое время многие годы подвизался св. Григорий Палама и где он, с помощью Божией, достиг высоких ступеней боговедения и мистического созерцания. Об этом путешествии написана особая статья членом нашей делегации проф. Н. Д. Успенским (см. ниже). После посещения афонских монастырей, а также Афин, Пирея и Коринфа мы, перед возвращением на Родину, были вновь приглашены он устроил в нашу честь трапезу. За трапезой он благодарил Всероссийского Первосвятителя — Патриарха Алексия за его память и любовь и выразил свою признательность нам за участие в Фессалоникийских торжествах. Нужно сказать, что в дни юбилейных торжеств мы имели много встреч и интересных бесед с разными лицами — архиереями, профессорами университета, общественными деятелями, представителями церковных кругов, друзьями «Греко-русского общества» и рядовыми греками. С их искренней приветливостью неизменно соединялось живое стремление к установлению с нами тесных, братских взаимоотношений. Сознание пользы такого общения было приятным дополнением к тому богатству незабываемых впечатлений, которые мы получили от Фессалоникийских церковных торжеств. Особенно интересной была встреча и беседа с выдающимся церковным деятелем и автором многих богословских трудов — Митрополитом Самосским Иринеем. Глубоко удовлетворенные гостеприимной теплотой и дружелюбием греческого народа и духовенства к Русской Православной Церкви, мы вернулись в Москву с убеждением, что наша поездка на Фессалоникийские торжества и паломничество на Св. Гору Афонскую оживили братские отношения, издавна связывающие Элладскую и Русскую православные церкви, и послужили основанием для надежды на возрождение русских монастырей на Афоне. Прот. К. Ружицкий, ректор Моск. дух. академии ПОЕЗДКА В ГРЕЦИЮ (ПУТЕВЫЕ ЗАМЕТКИ И ВПЕЧАТЛЕНИЯ) В связи с исполнившимся в нынешнем году 600-летием со дня кончины св. Григория Паламы, архиепископа Фессалоникийского, в г. Салоники (ранее называвшийся Фессалоники) с 11 по 15 ноября минувшего, 1959 года происходили церковные торжества, посвященные памяти этого святителя, в которых принимали участие, кроме самих греков, представители других православных поместных церквей. Русская Православная Церковь была представлена на этих торжествах делегацией в составе епископа Волоколамского Василия (Кривошеина), ректора Московской духовной академии прот. К. И. Ружицкого и автора этой 72

статьи. Делегацию сопровождал переводчик Отдела внешних церковных сношений Московской Патриархии А. А. Капралов. Помимо участия в торжествах памяти св. Григория Паламы, наша делегация получила возможность посетить в Греции места проповеди ап. Павла и Св. Гору Афон, которая со времени преп. Антония Печерского являлась для русских православных людей средоточием высокой духовной жизни и школой благочестия, где и до настоящего времени существуют русские монастыри. Преосвященный епископ Василий, прибывший в Салоники из Парижа, где он проживает в настоящее время, по окончании торжеств должен был сразу же отбыть обратно. А все остальные члены нашей делегации, по окончании церковных торжеств в Салониках, предприняли путешествие на Афон и по местам проповеди ап. Павла. Из Москвы мы вылетели утром 10 ноября. Наш воздушный путь до Салоник лежал через Прагу, Рим и Афины. В Рим мы прилетели поздним вечером и должны были дожидаться самолета до 16 часов следующего дня. Нам был разрешен выезд из авиапорта. Мы переночевали в одном из отелей города и на другой день могли обозреть достопримечательности Рима, привлекавшего наше внимание своими древностями и шедеврами искусства. Вот знаменитый римский форум. Вот площадь императора Траяна и сооруженная им между 107—114 годами колонна, сверху донизу украшенная барельефами с изображением сцен из времен его царствования. Вот арка, через которую входил в город император Тит после окончания иудейской войны и разрушения Иерусалима. Невдалеке от нее стоит арка, построенная императором Константином в память победы над Максенцием и Лицинием; она выходит на площадь, на которой расположен колизей. Мы вошли в него. Чтобы иметь понятие об этом сооружении, с которым связана история христианского мученичества, нужно представить себе современный цирк. Но колизей во много раз больше и выше здания цирка, так что зрительный зал современного цирка почти целиком поместился бы на арене колизея. Большая часть сидений, расположенных амфитеатром в верхних ярусах, как и ложи в нижних, сохранилась. В подземной части здания с одной стороны (справа) торчат, словно вкопанные в землю, каменные столбы, а с другой (слева) — ряд расположенных полукругом стен с очень узкими проходами между ними и каменными загонами. Там, справа между колоннами, служившими подпорой для арены, располагались казематы, где находились в ожидании состязаний гладиаторы, служители колизея и осужденные на растерзание зверями христиане. В левой части, в загонах, находились звери. Узкие проходы между полукруглыми стенами, в которых для зверя не было возможности повернуться назад, имели значение техники безопасности, так как давали возможность служителям гнать зверей на арену без риска быть растерзанными. При взгляде на эти руины мы испытывали какое-то особенное душевное волнение. Ведь здесь приняли мученический венец св. Игнатий Богоносец и множество других известных и неизвестных «верных свидетелей» Иисуса Христа (Откр. 2, 13). Обозрение Рима мы закончили посещением собора св. ап. Петра. Грандиозность этого храма и непревзойденная художественность его мозаик и скульптур, созданных гениальным Микеланджело, не поддаются описанию. В 15 часов мы вылетели из Рима и через 3 часа прибыли в Афины. На другой день, 12 ноября, посетив Архиепископа Элладской Церкви Блаженнейшего Феоклита, мы поспешили в Салоники, где накануне начались торжества в честь св. Григория Паламы. Но, к сожалению, самолет направлялся туда на исходе дня, и мы только вечером прибыли в этот город. 73

Ввиду того, что описание Салоникских торжеств не входит в задачу этой статьи, я ограничусь только кратким упоминанием их программы. Торжества начались в среду 11 ноября в 18 часов 30 минут молебствием в митрополичьем храме св. Григория Паламы. На другой день утром состоялось чтение богословских докладов на тему «О единстве в Православной Церкви», а во второй половине дня делегаты обозревали святыни и древности города. Вечером демарх города дал ужин в честь участников празднеств. В пятницу 13 ноября, в первой половине дня, в Салоникском университете состоялся торжественный акт вручения дипломов доктора богословия греческим участникам торжеств, а во второй половине мы слушали богословские доклады о монашеской жизни в Православной Церкви и затем торжественную вечерню в храме св. Григория. Суббота 14 ноября была, собственно, днем памяти св. Григория. -Поэтому утром в этот день была совершена торжественная литургия в его храме; затем следовал доклад на тему «Григорий Палама и православно-церковное предание». А вечером был совершен торжественный крестный ход с перенесением мощей св. Григория из его храма в храм св. Софии, Премудрости Божией, где была отслужена торжественная вечерня. После вечерни министр Северной Греции дал ужин в честь участников празднеств. В воскресенье 15 ноября утром была совершена литургия в храме великомученика Димитрия. Затем в университете состоялся доклад в похвалу св. Григория. И после прощального обеда, данного Митрополитом Салоникским Пантелеимоном, торжества закончились. После обеда у нас было свободное время, которое мы посвятили обозрению святынь города. В церковной истории Салоники связаны прежде всего с проповедью ап. Павла. Здесь он был в 52 году и основал Церковь, к которой позднее писал два послания. Территорию города — с северо-востока на юго-запад -пересекает широкая асфальтированная дорога Егнатия. Это одна из древних дорог стратегического значения, какие пересекали римские провинции, расположенные по берегам Средиземного моря. По ней когда-то шел ап. Павел после того, как он, высадившись на европейский берег в (полонно в Салоники (лени: 18, 11-12 1 17, 1). В восточной части города рядом с этой дорогой стоит арка, сооруженная императором Галерием в ознаменование побед, одержанных им в 297 году в Малой Азии, Армении, Сирии и Месопотамии. Вправо от арки расположена ротонда. Ее построил император Галерий для своего мавзолея. Но в IV веке, с победой христианства над язычеством, мавзолей был превращен в храм, тогда же украшенный мозаикой. Это самая древняя в мире христианская мозаика. С покорением Салоник турками в XV веке храм был превращен в мечеть. Теперь ротонда — государственный музейный памятник. В ней нет ни иконостаса, ни престола; в алтаре даже разрушен пол. Местами уничтожены и знаменитые мозаики. В Салониках есть еще древние христианские храмы: храм в честь иконы Божией Матери (так называемой Нерукотворенной), построенный и украшенный мозаикой вскоре после III Вселенского Собора (431 год), и храм св. Давида Солунского, который так называется потому, что близ него жил и подвизался преп. Давид (VII век); но самый храм был построен еще в VI веке, и его алтарный свод также украшен мозаикой VI века. Осмотрели мы и храм св. Софии, Премудрости Божией, построенный в царствование императора Льва Исавра. Главной святыней города считается храм великомученика Димитрия. 74

Интересна история этого храма. После 323 года, когда Константин Великий был единодержавным императором, христиане построили маленькую церковь на месте, где был замучен св. Димитрий. Близ нее помещались древнеримские бани. В 412—413 годах епарх Иллирика Леонтий, в благодарность за исцеление от паралича, построил на месте разрушенных бань большой храм в честь св. Димитрия. В царствование императора Ираклия этот храм сгорел и на месте его был построен новый, украшенный роскошными мозаиками. В западной части храма была устроена маленькая часовня, в которой находился ковчег с мощами великомученика. Останки св. Димитрия хранились в елее, который раздавался богомольцам как святыня. Под алтарем храма до сего времени сохраняется мраморный бассейн, в который по трубкам стекал елей из ковчега мученика, хранятся и сосуды, которыми черпали и в которых хранили этот священный елей. Самих же мощей св. Димитрия в настоящее время нет, и неизвестно, когда и при каких обстоятельствах они исчезли. 16 ноября утром мы предприняли поездку на Св. Гору Афон. Путь из Салоник на Афон идет по той самой дороге Егнатии, о которой уже сказано было выше. Дорога идет по живописной и гористой местности. Мы проехали древний Стагир — родину Аристотеля. Теперь это небольшой городок Стратоники со следами военных укреплений эпохи Византийской империи. Близ этих руин стоит прекрасный мраморный памятник с фигурой Аристотеля, сооруженный ему в 1956 году жителями этих мест. Вторым интересным пунктом на нашем пути было местечко Иериссон. Это древняя Аполлония, куда пришел ап. Павел, следуя из Амфиполя в Салоники (Деян. 17,1). Теперь это — небольшая деревня. Направо от нее на одном из холмов стоит маленькая церковь и около нее древний колодец, который у населения слывет как колодец св. Павла. Проехав от Салоник около 5 часов времени, мы прибыли в бухту Трипити и на моторном баркасе отправились морем к Афону. Морское путешествие заняло два с половиной часа, и мы приплыли к пирсу русского Пантелеимоновского монастыря. На берегу нас встретил настоятель монастыря о. игумен Илиан и проводил в приготовленные для нас кельи. Всего наше путешествие от Салоник до Афона заняло около 9 часов, и, когда мы вступили на берег Св. Горы, уже приближались сумерки. На Афоне до сего времени сохраняется древнее восточное времяисчисление суток, следы которого у нас сохранились лишь в Типиконе, а именно: исчисление новых суток начинается с заходом солнца. После того, как мы расположились в своих кельях, нас позвали в храм к повечерию, а после него предложили вечернюю трапезу. Мы вернулись в свои кельи, когда по нашему времени было еще около восьми часов вечера, а на Афоне — два часа ночи. С непривычки спать не хотелось, но и заняться чтением книг было невозможно. По афонскому обычаю в эти часы монахи должны отдыхать, поэтому в кельях горят маленькие керосиновые лампы-ночники. Электрического освещения на Афоне вовсе нет. Во втором часу ночи по нашему времяисчислению, а по афонскому в восьмом часу утра, мы пошли в храм и там прослушали полунощницу, утреню и раннюю литургию и вернулись в кельи около шести часов утра (по-афонски — первый час дня). Когда рассвело, мы подкрепились чаем и отправились на мулах в административный центр Афона — Карею. Афон — это небольшая церковная республика. Управляет Афоном " Кинот — соборный орган из 20 представителей крупнейших афонских монастырей во главе с представителем лавры преп. Афанасия. Кинот ведает всеми материально-имущественными взаимоотношениями афонских монастырей и скитов. Он же дает визу на въезд на Св. Гору и 75

посещение монастырей. В своей внутренней жизни монастыри вполне самостоятельны и руководствуются своими богослужебными уставами, которые у них хранятся в рукописном виде. Хиротонии во диакона или иерея — редкое явление на Афоне. В Андреевском скиту есть епископ, который совершает хиротонии, когда к нему по этому поводу обращается тот или иной монастырь. Власть Вселенского Константинопольского Патриарха распространяется на Афон только в области вероучения. Так как в истории имели место случаи проникновения на Афон преступников, то там существует гражданская исполнительная власть в лице губернатора и полицейских, которыми обеспечивает Св. Гору, в соответствии с международным соглашением, Греческое правительство. Итак, центр административного управления Афона — Карея. Здесь заседает Кинот и имеется губернатор. Всякий путешественник, прежде чем посещать афонские монастыри, должен явиться в Карею, получить соответствующее разрешение у Кинота и предъявить его в канцелярии губернатора, после чего может двигаться в горы. Но нам в виде исключения было разрешено, не являясь в Карею, войти и ночевать в Пантелимоновском монастыре. Поэтому мы на другой день по своем прибытии на Афон (17 ноября) отправились в Карею. Чтобы попасть из Пантелеимоновского монастыря в Карею, нам нужно было преодолеть хребет Афонского полуострова. Афон представляет собой полуостров, врезающийся косой от Балкан в юго-восточном направлении в Эгейское море. Площадь Афона составляет около 385 квадратных километров. Это — горный хребет с множеством отрогов, длина его — около 60 километров и ширина — от 8 до 12 киловысоты 2000 метров. В ясную погоду на вершине ее виден снег, но чаще всего сама вершина бывает окутана облаками. Афонские монастыри расположены по отрогам этого хребта и во впадинах между отрогами — а ниже растут вечнозеленеющие лавро-вишневые деревья, еще ниже раскинулись рощи маслин и, наконец, кипарисы, виноградники и цитрусовые деревья. Вверху - голубое небо, внизу - бирюзовая гладь Эгейского моря. Расположенные во впадинах между горами монастыри под действием лучей горного солнца кажутся утопающими в фиолетовой дымке. Чистый свежий воздух и постоянное щебетание птиц напоминают родной русский лес, каким он бывает июньским утром. Когда видишь эту прекрасную природу, то становится понятным, почему в паломнической литературе Афон часто называется земным раем. Говоря о природной красоте Афона, надо сказать и о трудностях путешествия по Св. Горе. На Афоне почти нет дорог. Между монастырями, по склонам гор и ущельям, проложены узкие тропы, и единственным видом транспорта по ним является езда на ослах или мулах. Эта езда не столь утомительна, сколь опасна. И хотя мулы ступают осторожно, однако нередко спотыкаются, и в этот момент можно потерять равновесие и упасть в пропасть или оказаться под животным. Поэтому мы и сопровождавший нас гид — грек, — проехав полтора-два часа, сходили с мулов и, усталые от непрерывного нервного напряже- Выехав утром 17 ноября из Пантелеимоновского монастыря, мы к полудню добрались до Кареи. Здесь мы нанесли визит Киноту и губернатору, осмотрели главный храм Кареи с его знаменитыми фресками и затем поехали по монастырям, которые нам хотелось посетить. В этот день мы посетили русские Андреевский и Ильинский скиты. Переночевав в последнем, мы на другой день (18 ноября) посетили еще гре- 76

ческий Иверский монастырь, заехали на обратном пути опять в Карею и к ночи вернулись в Пантелеимоновский монастырь, а утром 19 ноября покинули Св. Гору. За два дня пребывания на Афоне мы могли посетить только четыре монастыря. Но и это позволяет составить известное представление об афонском монашестве. ПРОТ. К. И. РУЖИЦКИЙ и ПРОФ. Н. Д. УСПЕНСКИЙ ПЕРЕД ОТЪЕЗДОМ ИЗ МОНАСТЫРЯ СВ. ПАНТЕЛЕИМОНА ВО ВРЕМЯ ПАЛОМНИЧЕСТВА ПО СВ. АФОНСКОЙ ГОРЕ Название этой местности — Святая Гора (Афон — это только высшая точка горного хребта) оправдывается бытом афонских монастырей. Труд и молитва — эти основы древнего иночества — определяют собой жизнь современных афонских монастырей. Многие афонские монастыри являются обладателями редкостных библиотек, предметов христианского искусства и археологии. Но все это богатство составляет неиждиваемую ценность Св. Горы. Источником же существования монастырей является труд самих монахов. Монастыри имеют огороды, сады, масличные и ореховые рощи, виноградники, пасеки, наконец, свои мельтицы, маслобойни. Везде работают монахи, работают все, начиная о молодых послушников и до монастырских старцев включительно. Как сказано было выше, в части богослужения афонские монастыри руководствуются своими собственными уставами. Последние отличаются друг от друга отдельными частными особенностями, обусловленными наличием в монастыре тех или иных святынь, а также численностью братии и особенностями внутренних монастырских распорядков; но все эти уставы созданы на основе Иерусалимского устава. Во всех монастырях, согласно с этим уставом, ежедневно вечером совершается вечерня, а после ужина — повечерие. После полуночи братия опять приходят в храм, и здесь совершаются полунощница, утреня, часы и литургия. Под воскресные дни и великие праздники совершаются многочасовые всенощные бдения. Численность братии в монастырях различна, в среднем от 50 до 100 человек в монастыре. При Андреевском ските существует общемонастырская богословская школа с шестилетним курсом обучения, куда 77

монастыри в обязательном порядке посылают из числа их братий наиболее молодых и способных к усвоению богословских наук монахов, имея в виду через них богословски просвещать насельников монастырой и пести пастырскую дезельност з церковных приходах вне Ов. Все сказанное в части устройства монастырского быта и богослужения относится и к русским обителям — Пантелеимоновской, Андреевской и Ильинской. Но эти обители, к сожалению, не пополняются новыми молодыми монахами. Если в Пантелеимоновском монастыре есть еще 50 человек братии, то в Андреевском и Ильинском скитах осталось только по 12 человек, и все они преклонного возраста — от 60 лет и старше. Отсутствие молодых, трудоспособных монахов отрицательно отражается и на монастырском хозяйстве и на богослужении. Нас русские монахи встретили весьма радушно. Обратный путь мы совершали на том же моторном баркасе до бухты Трипити, а оттуда - на автомобиле через знакомые нам места Иериссон и Стратоники до Салоник, куда прибыли вечером, чтобы здесь ночевать. Около полудня 20 ноября мы прибыли самолетом из Салоник в Афины. Греческая Церковь справляет круг неподвижных праздников церковного года по новому стилю, и 21 ноября по этому стилю, когда Русская Церковь праздновала собор Архистратига Михаила и прочих небесных сил бесплотных, у греков был праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы. В этот день мы были за литургией в старинной церкви Божией Матери, известной под названием Капникарея. Теперь это церковь богословского факультета Афинского университета. За четыре дня пребывания в Афинах мы нанесли визиты главе Элладской Церкви Архиепископу Феоклиту, ученому обществу Афинского университета «Парнас», известному иерарху Митрополиту Самосскому Иринею и другим. Свободное от этих официальных визитов время мы посвятили обозрению античных и христианских памятников — Государственного археологического музея, Акрополя, Ареопага — и совершили поездку в Коринф. Ареопаг расположен в нижней части Афин, близ Акрополя. Если пойти от центральной площади города — Омониа по улице Афины, то через полчаса справа окажутся руины портика, построенного во II веке до Рождества Христова царем Пергамы Атталом 1, и площадь, усеянная плитами и кусками колонн. Это та площадь, где когда-то кипела общественная, торговая и культурная жизнь древних Афин и где ап. Павел ежедневно рассуждал со встречающимися с ним (Деян. 17, 17). Как говорит Дееписатель, «некоторые из эпикурейских и стоических философов стали спорить с ним... И, взяв его, привели в Ареопат...» (Деян. 16, 17—19). На Ареопаге ап. Павла могли слышать не только спорившие с ним философы, но и архонты города и множество народа, который всегда толпился у подошвы Ареева холма, когда там происходили дебаты. Несомненно, успеху дела ап. Павла содействовал самый факт выступления на таком месте, где, по народному верованию, должно было говорить только правду. Мы поднялись по ступенькам на площадку Ареопага. Перед нашим взором открылась панорама широко раскинувшегося нового города. Ближе к Арееву холму стоят руины древних Афин с их городской площадью. Какое-то особенное чувство охватило душу: ведь мы только что прошли по тому пути, по которому когда-то шел ап. Павел, и 78

видим все то, о чем было сказано 1900 лет тому назад Дееписателем. С благоговением пропели мы тропарь и величание апостолу Христову Павлу, и, кажется, никогда еще слова этих песнопений не проникали так глубоко в душу, как в эти чудные минуты, за которые благодарю Бога. РЕКТОРМОСК. ДУХ. АКАДЕМИИ ПРОТ. К. И. РУЖИЦКИЙ СОВЕРШАЕТ МОЛЕБЕН ВБЛИЗИ АКРОПОЛЯ (виден позади) НА МЕСТЕ, С КОТОРОГО АП. ПАВЕЛ ПРОИЗНОСИЛ ПРОПОВЕДИ К АФИНЯНАМ, РЯДОМ С ПРОТ. К. И. РУЖИЦКИМ ПРОФ. ЛЕН. ДУХ. АКАДЕМИИ Н. Д. УСПЕНСКИЙ Коринф, куда пришел ап. Павел после проповеди его на холме Арея, находится на расстоянии около 120 км к западу от Афин. Весь путь идет по берегу моря. В настоящее время имеется два Коринфа: Новый, основание которого относится только к 1858 году, и в 5 км от него — Старый, расположенный на месте древнего. И тот и другой представляют собой небольшие поселки. Но не таков был древний Коринф. Это был узел, где скрещивались пути: наземный — из Пелопоннеса вверх на Балканский полуостров, и морской — из Малой Азии в Рим, так как здесь, то есть в Коринфе, происходила переправа морских судов волоком между Сароническим и Коринфским заливами. Значение древнего Коринфа, как узла международных путей сообщемировой культуры и торговли, придало этому городу тот облик, какой свойственен и современным городам и портам международной торговли, где процветает не только интеллектуальная культура, но и нравственная распущенность. В этот город и пришел с проповедью Евангелия св. ап. Павел. Достигнув поселка Старый Коринф, мы свернули влево за угол одного из придорожных домиков и оказались перед громадным котлованом, на противоположном конце которого дно постепенно повышается и выходит на уровень земной поверхности. Отсюда начинается громадная площадь, усеянная кусками колонн и других строительных деталей из мрамора. Кое-где на площади сохранились руины зданий. 79

Посещением Коринфа мы закончили свое путешествие по святым местам Греции и 24 ноября вылетели из Афин на Родину, мысленно посылая с борта самолета нашу благодарность всем, оказавшим нам ту или иную помощь в нашем путешествии, и пожелание процветания греческому народу. Н. Д. Успенский, проф. Лен. дух. академии Издатель: МОСКОВСКАЯ ПАТРИАРХИЯ Редактор: РЕДАКЦИОННАЯ КОЛЛЕГИЯ Отв. секретарь Редакции А. В. Ведерников Адрес редакции «Журнала Московской Патриархии»: Москва, Г-48, Б. Пироговская, 2 (бывш. Новодевичий монастырь) Подписано в печать 16/1I 1960 г. Сдано в набор 17/1I 1960 г. По оригиналу-макету Московская типография Nº 8 Управления полиграфической промышленности Мосгорсовнархоза Москва, 1-й Рижский пер., 2