ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ СОДЕРЖАНИЕ ШЫЛБ ІНШЕЦЬ СПЕЦИАЛЬНЫЙ ВЫПУСК

март [3] 2011 Освященный Архиерейский Собор Русской Православной Церкви Москва, Храм Христа Спасителя, 2-4 февраля 2011 г. Выступления 9 Доклад Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла 39 Доклад Блаженнейшего Митрополита Киевского и всей Украины Владимира 42 Из докладов Мандатной комиссии по дням работы Освященного Архиерейского Собора Документы 14 Практика заявлений и действий иерархов, духовенства, монашествующих и мирян во время предвыборных Журнал Московской Патриархии Nº 3, 2011 Издается с 1931 г. кампаний. Проблема выдвижения духовенством своих кандидатур на выборах 45 О мерах по сохранению памяти новомучеников, исповедников и всех невинно от богоборцев в годы гонений пострадавших 46 Общественная деятельность православных христиан 47 О хиротонии безбрачных лиц, не состоящих в монашестве 48 Временное положение о материальной и социальной поддержке свяшеннослужителей. Учпелитель: Московская Патриархия 119034, Москва, Чистый пер., д. 5 Издатель: Издательство Моской Патриарии Главный пеластов. протоиерей Владимир Силовьев Сергей Чатнин Выпускающий редактор: Евгений Стрельчик Редакторы: Алексанлра Боровик. Евгений Мурзин, Сергей Стефанов Корректоры: Михеи Непрельский Екатерина Рипс Верстка: Марина Творогова церковнослужителей и работников религиозных организаций Русской Православной Церкви, а также членов их семей 51 Отношение Русской Православной Церкви к намеренному публичному богохульству и клевете в адрес Церкви 55 О принципах организации социальной работы в Русской Православной Церкви 60 Положение о богослужебноиерархических наградах Русской Православной Церкви Фото: Сергей Власов, Кирилл Новотарский, Владими Ходаков Адрес редакции: 119435, Москва, тел. /факс: (499) 246-01-65 тел. (499) 703-02-14 www.Imo.ru Определения 65 O вопросах внутренней жизни и внепней деятельности Русской Православной Церкви 72 О принятии соборных документов 73 О внесении изменений и дополнений в Устав Русской Православной Церкви 77 О наградах Русской Православной Церкви 78 Послание Архиерейского Собора клиру, монашествующим, мирянам и всем верным чадам Русской Православной Церкви 79 Заявление Освященного Архиерейского Собора Русской Православной Церкви о жизни и проблемах коренных малочисленных HADO/OR Официальная хроника 82 Журналы Священного Синода • Служения и встречи Святейшего Патриарха Кирилла Обложка: Фото Кирилла Нтарсоо Икона Торжество Поавославия. Виктория Солянкина/ПСТГУ Патриаоха Московского и всея Руси ВОАО Полиграфический комплекс 954x Mockra vn оссеиная. Подписка в редакции ™0 0 1190\ 246_48-79 агентства «Роспечать»: 71157 SSN 0132-862X ДОРОГИЕ ЧИТАТЕЛИ! Документы, принятые Архиерейским Собором в феврале, требуют самого пристального внимания. Они обязательно должны быть прочитаны и изучены, и это не формальное пожелание, которое я обязан выразить «по должности». Корпус соборных документов - надежный источник для того, чтобы составить ясное представление, как и чем живет сегодня Русская Православная Церковь. Не будем обманываться: общего, солидарного видения этих «как» и «чем» внутри нашей Церкви пока еще нет. Эти документы прямо или косвенно касаются каждого члена Церкви. Надо разобраться и понять, что они значат, какие подходы предлагают, как расставляют приоритеты. Соборные документы, подготовленные Межсоборным присутствием, можно разделить на две основные группы. Первая посвящена осмыслению различных задач церковной и церковно-общественной жизни, вторая — прикладным вопросам. Другими словами, есть концептуальные документы, а есть своего рода «инструкции». Конечно, далеко не всё будет понятно при первом чтении. Документы требуют комментариев, разъяснений. И это вполне естественно. Важно, чтобы комментарии появились без долгих задержек и были доступны. Наша редакция готовит такие комментарии, и в ближайшие месяцы мы планируем большую серию публикаций по материалам Собора. Среди наших комментаторов непосредственные разработчики документов, эксперты и консультанты комиссий Межсоборного присутствия и представители епархий, которые вносили свои поправки. Очевидно, что новое качество соборных документов во многом обеспечено работой Межсоборного присутствия. На разработку проектов ушел год. к их подготовке были привлечены священники и миряне, причем в некоторых случаях им принадлежала ведущая роль. Беспрецедентным следует назвать и открытое обсуждение документов за два месяца до Архиерейского собора. Попробуем вместе сделать так, чтобы концепции и инструкции не остались только на бумаге. Сергей Чапнин. «Журнала Московской Патриархии»

УЧАСТНИКИ АРХИЕРЕЙСКОГО СОБОРА В КРЕМЛЕ

6 ОСВЯЩЕННЫЙ АРХИЕРЕЙСКИЙ СОБОР РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ СОСТОЯЛСЯ 2-4 ФЕВРАЛЯ В МОСКВЕ 2 февраля 2011 года в кафедральрополит Восточно-Американский и скоп Кемеровский и Кузнецкий Арином соборном Храме Христа Спаси- Нью-Йоркский Иларион, архиепистарх, епископ Корсунский Нестор. теля открылся Архиерейский Собор скоп Симбирский и Мелекесский По окончании голосования Святей- Русской Православной Церкви. Перед Прокл, епископ Бакинский и Приший Патриарх Кирилл огласил приначалом работы Собора благочинкаспийский Александр, епископ Арветствия, которые направили в адрес ный Преображенского благочиния хангельский и Холмогорский Дани- Архиерейского Собора Президент Москвы протоиерей Леонид Ролдугин ил. Кроме того, в президиум Собора Российской Федерации Д.А. Медвеи столичное духовенство совершибыли введены митрополит Рижский и дев и Президент Украины В.Ф. Януколи Божественную литургию, за котовсея Латвии Александр и митрополит вич, после чего обратился к участнирой молились участники Собора. По Астанайский и Казахстанский Алеккам Собора с докладом. Предстоятель окончании богослужения в Зале церсандр, включенные на время работы призвал участников Собора «сделать ковных соборов Святейший Патриарх Собора в состав Священного Синода. выводы из событий истекшего года и Московский и всея Руси Кирилл, явля- В начале работы Собор утвердил принять решения, регулирующие деющийся согласно Уставу Русской Прарегламент, повестку дня и программу ятельность епархий, приходов и цервославной Церкви председателем Ародиннадцати пленарных заседаний, ковных учреждений на будущий год, хиерейского Собора, объявил Собор предложенные Священным Синодом. а в некоторых случаях и на несколько открытым. Также участники заседания избрали леч вперел». К участию в Соборе были пригласекретаря Собора и проголосовали по Далее митрополит Крутицкий и шены 217 архипастырей Русской Прасоставу редакционной и мандатной Коломенский Ювеналий представил вославной Церкви. В состав президикомиссий. участникам Собора документы «Пракума Собора вошли постоянные члены Секретарем Собора был избран тика заявлений и действий иерархов, Священного Синода: Блаженнейший секретарь Священного Синода, управдуховенства, монашествующих и ми- Митрополит Киевский и всея Украляющий делами Московской Патрирян во время предвыборных кампаины Владимир, митрополит Санктархии митрополит Саранский и Морний. Проблема выдвижения духовен- Петербургский и Ладожский Владидовский Варсонофий. ством своих кандидатур на выборах», мир, Патриарший Экзарх всея Бела- В состав редакционной комиссии «Общественная деятельность праворуси Митрополит Минский и Слуцвошли митрополит Астанайский и славных христиан» и «О мерах по сокий Филарет, митрополит Крутиц- Казахстанский Александр (председахранению памяти! новомучеников. кий и Коломенский Ювеналий, Митель), архиепископ Рязанский и Касиисповедников и всех невинно от ботрополит Кишиневский и всея Молмовский Павел, ректор Киевских дугоборцев в годы гонений пострадавдовы Владимир, управляющий делаховных школ архиепископ Бориспольших». После обсуждения Архиерейми Московской Патриархии митроский Антоний, епископ Штутгартский ский Собор принял представленные полит Саранский и Мордовский Вар- Агапит, епископ Бельцкий и Фэлештдокументы. сонофий, председатель Отдела внешский Маркелл, епископ Бобруйский 3 февраля в первой половине дня них церковных связей Московского и Быховский Серафим, епископ Уланучастники Архиерейского Собора рас- Патриархата митрополит Волоколам- Удэнский и Бурятский Савватий. смотрели и приняли Заявление о жизский Иларион. Членами мандатной комиссии стани и проблемах коренных малочис- Членами президиума также стали ли управляющий делами Украинской ленных народов. временные члены зимней сессии Свя- Православной Церкви архиепископ Лалее в Большом Кремлевском щенного Синода: митрополит Сим- Белоцерковский и Богуславский Мидворце состоялась встреча Президенферопольский и Крымский Лазарь, трофан (председатель), епископ Бата России с иерархами, участвующипредседатель Архиерейского Синокинский и Прикаспийский Александр, ми в Архиерейском Соборе. В ходе да Русской Зарубежной Церкви митепископ Сендайский Серафим, епивстречи Д.А. Медведев вручил Свя- Журнал Московской Патриархии/302011 тейшему Патриарху Кириллу орден Александра Невского. Во второй половине дня митрополит Саранский и Мордовский Варсонофий огласил поправки к Уставу Русской Православной Церкви в связи с административной и юридической реформой, предпринятой Патриархом Московским и всея Руси и Священным Синодом в 2009-2010 годах. Также митрополит Варсонофий ознакомил присутствовавших с «Временным положением о материальной и социальной поддержке священнослужителей и работников религиозных организаций Русской Православной Церкви, а также членов их семей». Собор обсудил данный проект и поправки к Уставу, после чего высказанные предложения были направлены в редакционную комиссию Собора. Архиепископ Берлинско-Германский и Великобританский Марк представил участникам заседания проект документа «О хиротонии безбрачных лип. не состояших в монашестве». подготовленный Межсоборным присутствием. После обсуждения Собор принял док Умент. 4 февраля, в завершающий день работы Собора, с докладом о положении дел в Украинской Православной Церкви выступил Блаженнейший митрополит Киевский и всея Украины Владимир. По итогам состоявшейся накануне дискуссии были приняты поправки к Уставу Русской Православной Церкви и документ «Временное положение о материальной и социальной поддержке священнослужителей и работников религиозных организаций Русской Православной Церкви, а также членов их семей». Затем председатель КОМИССИИ Межсоборного присутствия по вопросам организации социальной деятельности и благотворительности митрополит Калужский и Боровский Климент представил проект «О принципах организации социальной работы в Русской Православной Церкви». Глава Синодального информационного отдела В.Р. Легойда ознакомил присутствующих с проектом документа «Отношение Русской Православной Церкви к намеренному публичному богохульству и клевете в адрес Церкви». Проект «Положения о богослужебно-иерархических наградах Русской Православной Церкви» был представлен митрополитом Саранским и Мордовским Варсонодием. После широкого и детального обсуждения Архиерейский Собор принял предложенные документы. По результатам работы были приняты определение Освященного Архиерейского Собора «О вопросах 7 внутренней жизни и внешней дея- Русской Православной Церкви», определение «О принятии соборных документов» и определение «О наградах Русской Православной Церкви». Члены Собора также обратились с посланием к клиру, монашествующим, мирянам и всем верным чадам Русской Православной Церкви. В завершение Архиерейского собора к его участникам обратился Святейший Патриарх Кирилл. Предстоятель поблагодарил членов Собора за труды и обратил внимание, что в отличие от предыдущих соборных заседаний подготовка документов Архиерейского Собора 2011 года проходила при широком участии епископата, духовенства и мирян. Святейший Патриарх подчеркнул, что сегодня Церковь переживает непростое время, когда соборность становится особенно востребованной. «Соборность предполагает участие широкого круга людей, но одновременно неколебимое хранение иерархической вертикали власти в Церкви. Сочетание этих двух составляющих и образует ту силу, которая помогает Церкви, преодолевая все невзгоды и исторические перипетии, существовать на протяжении двух тысячелетий, - отметил Предстоятель Русской Православной Церкви. Журнал Московской Патриархии/302011

8 ВЫСТУПЛЕНИЯ ВЫСТУПЛЕНИЯ 9 Журнал Московской Патриархии/302011 ДОКЛАД СВЯТЕЙШЕГО ПАТРИАРХА МОСКОВСКОГО И ВСЕЯ РУСИ КИРИЛЛА Открывая настоящий Освященный Архиерейский Собор Русской Православной Церкви, мы возносим хвалу в Троице славимому Единому Богу. Мы благодарим Господа за Его щедрые милости, ниспосылаемые нашей Церкви. Промыслом Божиим после десятилетий гонений и притеснений мы переживаем период подлинной свободы. Церковь растет и укрепляется как внешне, так и внутренне. Но именно сейчас, в это благоприятное время, не следует успокаиваться. Напротив, мы призваны, неленостно трудясь, делать всё от нас зависящее, чтобы максимально воспользоваться новыми возможностями для всестороннего совершенствования церковной жизни. Говоря об этом, имею в виду отнюдь не те принципы управления и критерии эффективности, которые приняты в мирском обиходе, ибо Церковь — это не просто общественный институт, а таинственный богочеловеческий организм. В своей духовной основе Церковь неизменна, как неизменен Ее Глава — Господь наш Иисус Христос, Который вчера и сегодня и во веки Тот же (Евр. 13, 8). Но в своем человеческом, историческом измерении Церковь может в большей или меньшей степени проявлять свое призвание и влияние. О каком бы аспекте церковной жизни мы ни говорили, нам всегда следует помнить главное: мы — Церковь Христова, Церковь Апостольская, Церковь святых отцов, Церковь мучеников и исповедников. Быть Церковью — это значит в самом се устроении отражать принцин жизни Пресвятой Троицы. Ибо именно Живоначальная Троица являет нам образ соборности, в котором гармонично сочетаются единство и множественность, иерархичность и любовь. Церковь — это не только священно- и церковнослужители. Церковь — это целокупность всего народа Божия, возглавляемая богоустановленной иерархией, соединяемая в живое духовное единство Самим Христом. Ответственное служение церковной полноты является важным залогом успеха нашей миссии и укрепления внутреннего единства. Усилия по повышению доли мирян являются важнейшей частью служения иерархии, которой над- ЛеЖИТ способствовать осознанию верующими своей ответственности за судьбу Церкви. Укрепление соборного начала означает и последовательное развитие различных форм советования иерархии с полнотой церковной по важнейшим вопросам ее бытия. Вдохновляясь этой идеей, в соответствии с решением Поместного Собора 2009 года мы учредили уникальный и постоянно действующий соборный орган — Межсоборное присутствие. Но развитие соборного начала в Церкви возможно лишь с одновременным укреплением и совершенствованием иерархической власти. Всем нам следует помнить о том, что источник власти епископа — Бог, через преемство апостольское, а не в полномочиях, делегированных ему людьми. Усиление роли народа Божия возлагает большую ответственность на епископат и на органы центрального церковного и епархиального управления — и в плане развития соборного начала, и в плане обеспечения единства, преодоления могущих возникнуть опасных для этого единства разномыслий. Так, на высшем уровне церковного управления была успешно осуществлена необходимая административная реформа, позволившая сделать центральный аппарат более эффективным. Полагаю, что подобные изменения необходимо осуществить и на епархиальном уровне. Таким образом, усовершенствование церковного управления представляет собой сегодня двуединую задачу: развитие соборности и укрепление иерархической власти. Год назад в этом зале в ходе Архиерейского Совещания мы пришли к выводу о необходимости чаще проводить заседания высшего органа управления Русской Православной Церкви — Архиерейского Собора. В связи с этим Священный Синод принял решение о проведении Собора сейчас, то есть спустя два, а не четыре года, как это предусмотрено Журнал Московской Патриархии/302011

10 ВЫСТУПЛЕНИЯ Уставом Русской Православной Церкви. Если члены Архиерейского Собора не возражают, я предложил бы мой прошлогодний доклад приобщить к нашим соборным документам в качестве отчета Патриарха о его деятельности и о жизни Церкви в 2009 году. Ныне же сосредоточусь на событиях 2010 года и на дальнейших перспективах. Статистические сведения Немного статистических дано деятельности Патриарха. О ных о деятельности Патриарха. времени прошлогоднего Архиерейского Совепания состоялись 30 моих визитов в епархии Русской Православной Церкви'. Всего же за истекшие два отчетных года я совершил 57 визитов, посетив 38 епархий, 9 из которых - неоднократно. Состоялся мой официальный визит в Александрийский Патриархат (10-12.04.2010), а также посещение Армении (16-18.03.2010), Азербайджана (24-26.04.2010) и Украи- 23-24.11.2010). ВИЗИТОМ триарх Блаженнейший Феодор, Но- Дней славян- 27.05.2010); Журнал Московской Патриархии/302011 04.11.2010); (11-13.10.2010); ВЫЗОВЫ 18.11.2010); • ХІХ (23-26.01.2011). дерации Д.А. 21.01.2011); 23.11.2010); публики (20.12.2010). Республики (16.02.2010); спублики (25.02.2010); богослов- (15- Рожде- (24 и Затлерсом Папандреу Слейманом СОМ (22.03.2010); Азербайджан (24.04.2010); спублики (05.11.2010); го Синода?. учреждения: му служению; кретариат по Республики Алиевым Кристианом Ливан- Саадом Харири общецерковные Московских. В истекнем голи важным пепенив этой стране. а Блаженней- Были открыты аспирантура и докторантура имени святых равноапостольных Кирилла и Мефодия, 7 семинарий и 2 училища. Всего сейчас в Московском Патриархате действуют 5 академий, 2 православных университета, 47 семинарий и 37 училищ. Всего — 92 учебных за- О межсоборной подготовке и центральном церковном управлении Решение о создании Межсоборного присутствия было принято летом 2009 года, однако обсуждение прин- ВЫСТУПЛЕНИЯ 11 В ближайшее время упомянутые тексты будут разосланы во все епархии нашей Церкви, в высшие богословские школы. Предлагаю вам, до- ПОЛГОТОКА Журнал Московской Патриархии/302011

12 ВЫСТУПЛЕНИЯ решений. Действуя таким образом, мы будем развивать общецерковное участие в обсуждении насущных вопросов современности, сочетая его с иерархическим принципом, согласно которому полнота власти в Церкви принадлежит собору епископов. Это сочетание реализуется не только в деятельности Архиерейских Соборов и Межсоборного присутствия. Развивается и работа структур, которые по действующему Уставу обеспечивают церковное управление в промежутке между Соборами — Священного Синода и синодальных учреждений. Священный Синод сейчас собирается не менее пяти раз в год, и нам едва хватает этих пяти заседаний для рассмотрения всех дел, подлежащих обсуждению. Кроме того, под моим председательством регулярно собираются руководители синодальных учреждений для консультаций по наиболее важным вопросам, касающимся деятельности центрального аппарата Русской Православной Церкви. В первую очередь речь идет о реализации решений Священного Синода, Архиерейских Соборов и Совещаний. Сегодня в синодальных учреждениях трудится всё большее число специалистов - как опытных, хорошо знающих жизнь Церкви, так и молодых, обучающихся. Синодальные учреждения должны стать и постепенно становятся центром. ведущим анализ хода церковной жизни и вырабатывающим практические меры для осуществления решений высшей церковной власти. В связи с этим считаю целесообразным формализовать деятельность совещания руководителей синодальных учреждений. Как известно, Всероссийский церковный Собор 1917-1918 годов, восстановив патриаршество, учредил, помимо Священного Синода, Высший церковный совет, который занимался вопросами церковной Журнал Московской Патриархии/302011 администрации, хозяйства, школьнопросветительскими, ревизионными и юридическими, а также ревизией епархий. То есть всем тем, чем сейдения. В то время этот орган, состоявший из епископов, клириков и мирян, мыслился как продолжение Поместного Собора. Сейчас эту функцию несет Межсоборное присутствие, которое является местом совещания архипастырей, духовенства, монашествующих и мирян. А вот те функции, о котрих мянм до этого, несет совещание руководителей синодальных учреждений, которое я предлагаю переименовать в Высший церковный совет, подчинив этот орган Патриарху и Священному Синоду. Следует при этом признать, что осуществление определений высших органов •иерархического управления Русской Православной Церкви не всегда находится на должном уровне. Пока еще нельзя сказать, что все решения, принятые Священным Синодом или Архиерейскими Соборами, своевременно исполняются в полной мере. Для того чтобы повысить уровень осуществления решений Архиерейских Соборов и Священного Синода, необходимо, чтобы епархиальные архиереи и руководители синодальных учреждений сверяли свои ежедневные труды с общецерковными решениями. Каждому из нас нужно продумать план реализации этих решений. чтобы они не оставались благопожеланиями, но реально входили в жизнь Церкви и соответствующим образом отражались в годовых отчетах. Об автономных и самоуправляемых Церквах, заграничных учреждениях Новейшая история нашей Церкви показала оправданность учреждения в пределах единого Московского Патриархата частей с различными степенями самостоятельного управления: автономных и самоуправляемых Церквей, Экзархата, митрополичьего округа. Практика показала, что речь идет не о коньюнктурных постановлениях, но об экклезиологически, канонически и исторически верных решениях. Каждая из упомянутых частей Московского Патриархата вносит свой значительный вклад в общую жизнь Русской Православной Церкви. Первой как по вклада, так и по значению древнейшей Киевской кафедры в общерусской церковной истории достойно и праведно будет назвать Украинскую Православную Церковь, пределы которой в 2010 году я посетил трижды. 25 февраля мой приезд в Киев был связан с совершением молебна перед инаугурацией Президента Украины В.Ф. Януковича. В июле состоялось патриаршее посещение Одесской, Днепропетровской и Киевской епархий. В ноябре 2010 года я снова побывал в Киеве, на этот раз на торжествах по случаю 75-летия Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира. В ходе визитов состоялись встречи с архиереями и клириками Украинской Православной Церкви, представителями государственного руководства и православной обшественностью Украины. Визиты ознаменовали собой качественно новый этап развития церковно-государственных ОТношений на Украине. Дай Бог, чтобы это созидательное движение успешно продолжалось. Мы молимся о стабилизации общественной ситуации в Молдове. Обстановка в стране сказывалась, конечно, и на положении Самоуправляемой Православной Церкви Молдовы. Раскол в обществе усугубляется действиями неканонически провозглашенной Бессарабской митрополии. Хотел бы сказать также о положении Белорусской Православной Церкви, которая стабильно продолжает свое служение, в том числе осущестплодотворный диалог с властью. В целом устойчиво развивается внутренняя жизнь Латвийской Православной Церкви и Эстонской Православной Церкви Московского Патриархата. К сожалению, в Эстоцерковную жизнь осложняет неравное имущественное положение Эстонской Православной Церкви Московского Патриархата и константинопольской юрисдикции. Такое положение противоречит договоренностям, которые были достигнуты с Константинопольским Патриархатом 15 лет назад, и мы продолжаем работать над тем, чтобы справедливость восторжествовала. минувшем году отмечалось 40-летие дарования Русской Православной Церковью автономии Японской Православной Церкви. Православие в Японии имеет глубоко укорененную традицию и представляет собой выдающийся пример плодотворности миссии Русской Православной Церкви. В Китае ушедший год ознаменовался положительными сдвигами в положении православных верующих. Впервые за долгие годы с согласия властей возобновлены богослужения в ряде храмов на территории Китайской Народной Республики. Всё это дает основания для надежды на постепенную нормализацию ситуации в Китайской Православной Церкви. Следует сказать и о приходах Русской Православной Церкви в дальнем зарубежье". В конце 2009 года заметным событием в жизни Церкви стала передача Российской Федерацией комплекса зданий подворья Русской Православной Церкви в городе Бари (Италия) в безвозмездное пользование Московской Патриархии. Итальянская сторона пока до конца не освободила эти помещения. Надеюсь, что вскоре подворье, используя новые возможности, сможет в большей степени помогать чадам нашей Церкви в их желании поклониться мощам Святителя Николая. Среди последних событий необходимо отметить приобретение Российской Федерацией участка земли в центре Парижа. Здесь планируется возведение русского православного духовнокультурного центра и кафедрального собора. Надеюсь, что он станет средоточием жизни русскоязычных соотечественников, проживающих во Франции. Прошло уже почти четыре года с исторического момента подписания Акта о каноническом общении между Русской Православной Церковью и Русской Зарубежной Церковью. За это время многие положительные явления стали привычной нормой. Главное из них — это активное общение архипастырей, пастырей и мирян единой Русской Церкви. Особо радует взаимодействие молодежи из разных стран. Многие храмы Русской Зарубежной Церкви наполняются прихожанами, выехавшими из пределов нашей канонической территории. Мы стараемся помогать Зарубежной Церкви кадрами священнослужителей и монашествующих в тех местах, где есть трудности. Совместно решаются вопросы восстановления храмов и их оснащения церковной утварью. Тесно взаимодействуя, мы можем значительно усилить возможности нашего свидетельства. В 2010 году продолжилась практика перенесения святынь из одних частей Московского Патриархата в ВЫСТУПЛЕНИЯ 13 другие для поклонения. Так, с 18 июля по 19 августа 2010 года в Москве находилась чудотворная икона Божией Матери «Призри на смирение» из Введенского монастыря Киева, а в период с 22 ноября по 6 декабря 2010 года на Украине пребывала Серафимо-Дивеевская икона Божией Матери «Умиление», которая хранится в крестовом храме рабочей патриаршей резиденции в Москве. Весной на Украину и в Россию была принесена святыня Русской Зарубежной Церкви — Курская Коренная икона Божией Матери «Знамение». Такая практика способствует укреплению церковного единства. О внутренней жизни епархий и приходов Русской Православной Церкви Прошлогоднее Архиерейское Совещание распространило на есе епархии инициативу Епархиального собрания города Москвы о введении на всех приходах штатных должностей педагога (катехизатора), социального и молодежного работников. На сегодняшний день это решение реализуется еще слабо, даже в патриаршей епархии, в городе Москве. Анализируя то, что происходит в этой сфере, хотел бы предложить на рассмотрение Освященного Собора свои размышления. Трудности, ставшие очевидными в процессе реализации нашего решения, особенно в том, что касается сельских приходов, приводят нас к выводу о необходимости на первом этапе обратить внимание на введение упомянутых штатных должностей, в первую очередь на крупных приходах, особенно городских, и в благочиниях. Подчеркну: лица, занимаюшие упомянутые выше должности, должны обязательно находиться на ставке, которая позволяла бы им Журнал Московской Патриархии/302011

14 ВЫСТУПЛЕНИЯ полностью посвятить себя возложенному на них служению. для подготовки соответствующих кадров профильными синодальными отделами организутся специальные курсы. Кроме того, в Православном Свято- Тихоновском гуманитарном университете создано отделение молодежной и социальной работы, куда епархии могут направлять своих представителей для получения полного высшего образования по соответствующим специальностям. К сожалению, нередко настоятели не очень хорошо понимают, что от них требуется, в чем заключается конкретно социальная, молодежная и педагогическая работа, зачем необходимо назначение отдельных специалистов, причем оплачиваемых. Соответствующим синодальным учреждениям поручено разработать подробные методические указания и должностные инструкции, в которых ясно будет обозначено, что и как следует делать в перечисленных областяХ. Год назад я говорил о том, что нам следует отдавать приоритет не монументальному храмостроительству, а созиданию простых, быстровозводимых и недорогостоящих храмов, в первую очередь в тех местах, где трудно собрать необходимые для строительства средства. К сожалению, поности населения и количества приходяшихся на него храмов весьма неутешительна. Если взять, к примеру, среднюю цифру по России, то на один храм приходится 11 600 человек населения, исторически относящегося к православию. И даже лучший показатель по России — 3000 человек на один храм. Закономерен вопрос о том, где свяшеннослужителей Для большего, чем сейчас, числа храмов. Отвечу, что не стоит жестко увязы- Журнал Московской Патриархии/302011 вать две задачи. Храмы, часовни, молитвенные дома, молитвенные коминт следует открывать везде, где только можно, в максимальном числе населенных пунктов. Может быть, в большинстве из них служба не будет совершаться регулярно, но даже периодический приезд священника, раз в месяц или полтора, значительно расширит пастырскую работу с людьми. А если найдется ответственный человек из местных жителей, кто сможет совершать службы, не требующие непременного участия священнослужителя: чтение изобразительных, канона, _Re- черни или утрени с опущением молитвословий, произносимых СВЯщенником, то это, несомненно, будет духовной поддержкой для людей, не имеющих возможности посещать храм, находящийся в отдалении от места проживания. Особенно это важно в тех регионах, в частности дальневосточных, где активно действуют сектанты. Полагаю, что следует разработать общецерковную программу увеличения численности приходов. Здесь, конечно, возникает проблема финансирования. Одним из путей ее разрешения может стать создание епархиальных и благочиннических / попечительских советов, в которые входили бы представители региональных властей, интеллектуальной и экономической элиты. Советы могли бы решать не только вопросы материального обеспечения церковного строительства, но и вопросы юридического, медийного, культурного сопровождения церковных проектов как в области храмоздательства, так и в других сферах. Я упомянул о том, что резкое увеличение численности духовенства едва ли возможно в короткие сроки. Скажу более: сейчас важно обратить особое внимание на качество полготовки священнослужителей. Архиерейские Соборы предыдущих лет неоднократно указывали на необходимость перейти к практике рукоположения в священный сан исключительно лиц, имеющих духовное образование. К сожалению, нам еще не удается в полной мере реализовать эти постановления. Вместе с тем нельзя мириться с этим положением, привыкать к нему. Что касается епархиальных должностных лиц, настоятелей кафедральных соборов, городских благочинных, то они призваны к получению академического образования, без которого назначение на указанные должности нежелательно. Одновременно с установлением более строгого подхода к образовательному цензу для клириков следует продумать вопрос о развитии для священнослужителей курсов повышения квалификации. Ведь как бывает: служит священник 5-10 лет и постепенно забывает, чему его в семинарии учили. Отсюда нередко рождаются маргинальные, основанные на богословской и духовной безграмотности движения, результаты деятельности которых нам всем хорошо известны. Крайне важно, чтобы был полноценно задействован тот кадровый потенциал, который уже сегодня имеет наша Церковь. Печально, когда вследствие личных симпатий или антипатий — иногда архиереев, а часто епархиальных секретарей благочинных — не поощряются труд или таланты и по службе продвигаются недостаточно способные, безынициативные клирики. Призываю вас, дорогие владыки, со вниманием относиться к поощрению образованных и активных свяшеннослужителей, направлять их на соответствуюшие должности. От этого во многом зависит дальнейшее развитие церковной жизни. Особое внимание следует обратить на поддержание живой связи архиереев с клиром и мирянами. Когда эта связь теряется, приходят лжепастыри и псевдостарцы, узурпирующие место истинных служителей Бо- ЖИЯ ЛОВЯ. Прискорбно видеть, как порой правящего архиерея окружает узкий избранный круг клириков, а иногда и мирян, стремящихся изолировать архипастыря от широкого общения с духовенством. Иногда клирики за редкими исключениями вообще не имеют возможности встретиться с правящим архиереем: вместо него их принимает епархиальный секретарь. Приведу другой пример. На мое имя поступают письма людей, которым не ответили на их обращения в епархиальные управления или к благочинному, не приняли или приняли так, что им не хочется более общаться с епархиальными властями. В таких случаях я поручаю своим помощникам изучить дело, направить запрос или позвонить в епархию, и, как правило, обнаруживается, что вопрос мог быть легко решен простым ПИСЬМОМ ВНИМАТеЛЬНЬМ И RAWTTRIIM телефонным разговором или встречей с представителем епархии. Несколько слов о частном вопросе епархиальной и приходской практики. Всем правящим архиереям приходится сталкиваться с таким явлением, когда скорбящие родственники лица, покончившего с собой, обращаются с просьбой о его отпевании. Полагаю, что здесь необходимо ввести единую практику, дабы избежать злоупотреблений как в сторону избыточной строгости, так и в сторону неоправданных послаблений. В Москве был выработан особый чин молитвы о самоубийцах. Я поручаю Богослужебной комиссии его изучить, и в случае одобрения Священным Синодом он будет направлен во все епархии для использования. Начало работы Общецерковного суда В этом году завершилось становление нашей церковно-судебной системы: дважды заседал Общецерковный суд Русской Православной Церкви. Хочу выразить сердечную благодарность его председателю митрополиту Екатеринодарскому и Кубанскому Исидору, а также Преосвященным судьям за вдумчивое и беспристрастное изучение предложенных их вниманию дел. Мне рассказали, как одного из судей спросили, не должны ли они защищать чьи-либо интересы, судить с оглядкой на возможную реакцию. На что Преосвященный ответил: «Мы должны судить по правде Божией, и если кто-то оступился или, наоборот, кто-то был осужден несправедливо, то мы должны на то и другое указать». Надеюсь, что именно в этом духе будет развиваться справедливый церковный суд как на общецерковном, так и на епархиальном уровнях. В связи с работой Общецерковного суда возник ряд вопросов, связанных с возможными двусмысленными трактовками Положения о церковном суде, к примеру в том, что касается бессрочных запретов. Я поручил изучить эти вопросы, и надеюсь, в скором времени Священный Синод сможет принять соответствующее разъяснение. Сейчас хочу обратить внимание на довольно странную практику, когда в виде меры наказания клирики почисляются за штат с правом служения или с правом перехода в другую епархию, а потом годами служат там без отпускной грамоты, нередко переезжают из епархии в епархию, совершают требы в моргах или на объектах частной собственности. Думаю, что по этому вопросу тоже следует выработать определенные правила, и хотел бы выслушать ваши предложения. ВЫСТУПЛЕНИЯ 15 Наградная реформа В своем прошлогоднем докладе на Архиерейском Совещании я кратко затронул вопрос об упорядочении наградной практики. Хотел бы более подробно остановиться на этой теме. Общецерковный орден должен стать чем-то исключительным, вручаемым в связи с особыми заслугами награждаемого лица и приуроченным к конкретному событию. К примеру, награждение может быть приурочено к круглой дате, если речь идет о человеке, который давно, регулярно и действенно служит Церкви либо помогает ей. Значимость церковных орденов требует, чтобы впредь они изготавливались из драгоценных металлов. Считаю, что награждение орденами должно стать более редким, чем прежде. В связи с этим обращаю ваше внимание на уместность награждения епархиальных благотворителей и тружеников в первую очередь епархиальными медалями, архиерейскими благословенными грамотами, подарками с памятной надписью. Лишь затем следует представлять людей к Патриаршей благословенной грамоте, общецерковным медалям и в последнюю очередь, в исключительных случаях — к общецерковным орденам. Желательно, чтобы Священный Синод продумал и принял Положение о церковных орденах, медалях и грамотах. Что касается богослужебноиерархических наград, то и здесь нам следует уйти от механического полхола. когла кажлые пять лет клирику дается очередная иерархическая награда. Само понятие награждения профанируется, когда присвоение степени является автоматическим. А в иных епархиях в промежутке между иерархическими наградами еше умудряются клирика наградить каким-нибудь орденом или медалью к круглой дате. Присвоение Журнал Московской Патриархии/302011

16 ВЫСТУПЛЕНИЯ очередной награды должно производиться не по выслуге лет, а на основании реально осуществляемой клириком работы. В порядке исключения богослужебно-иерархические награды могут присваиваться и в силу занимаемой клириком должности, что исторически ближе к понятию иерархических степеней. В связи с этим предлагаю обсудить, насколько правомерно использование сана игумена в качестве богослужебно-иерархической награды. Ни в Древней Русской Церкви, ни в одной из нынешних Поместных Православных Церквей именование «игумен» не относилось и не относится к награде. Игумен — это настоятель монастыря, что и отражено в архиерейском чиновнике в молитве на поставление игумена: «И покажи раба Твоего сего, игумена сея честныя обители, верна и мудра иконома вверившияся ему от Твоея благодати словесныя паствы». В связи с этим было бы более логично, чтобы впредь очередной наградой для иеромонахов, после возложения наперсного креста, являлась палица. Такие иеромонахи будут стоять в порядке хиротонии среди паличных протоиереев. Что касается игуменов, получивших это звание до сегодняшнего Относительно же чина поставления в игумена следует сказать, что правильно было бы его совершать над лицами. назначенными Свяшенным Синодом настоятелями или наместниками монастырей, даже в тех случаях, когда таковыми являются архиереи или архимандриты. О монастырях и монашестве Большое значение в жизни Церкви и народа имеют монастыри. Насельникам и насельницам обителей необходимо укреплять осно- Журнал Московской Патриархии/302011 вы внутренней духовной жизни, заботиться о сохранении монастырских традиций, передавать и прививать их молодым поколениям иноков и инокинь. Вот почему начальствующие в монастырях должны быть не только строителями и хозяйственниками, но и духовно трезвыми служителями Божиими, впитавшими учение отцов, а кроме того, знающими жизнь Церкви и общества, пребывающими в курсе общецерковных установлений и решений священноначалия. Одновременно правящим архиереям необходимо позаботиться о том, чтобы каждый клирик и насельник руководимых ими обителей получил духовное образование. Укрепляя дух монашества, возрождая многовековое иноческое делание, мы создадим условия для более интенсивного пополнения монастырей. К сожалению, в 2010 году в ряде монастырей число насельников либо не изменилось, либо сократилось. Легко в ответ на это сказать, что причиной является демографический кризис или жизненные установки молодого поколения, у которого нет призвания к монашескому подвигу и образу жизни. В прошедшем году была принципиально преобразована деятельность Синодальной комиссии по делам монастырей. Твердо рассчитываю на то, что председатель и члены комиссии внесут в этом году на рассмотрение священноначалия действенные предложения по упорядочению монашеской жизни, дабы монастыри наши вновь обрели притягательную силу для молодежи, готовой полностью посвящать свою жизнь Богу. Есть еше одна важная задача. стоящая перед монастырями Русской Православной Церкви. Мы видим, как некоторые духовники, и чаще всего это монахи, не без успеха проповедуют полную изоляцию не только от окружающего нас мира, но нередко и от церковного общества. Сегодня, когда социальноэкономическое положение людей зачастую нестабильно или бедственно, когда в обществе получила широкое распространение идея о вседозволенности и нравственном релятивизме как норме жизни, когда всевластием денег попираются закон и справедливость, когда безопасность личности и семьи находится под постоянной угрозой, люди особенно остро ощущают потребность в утешении и защите, слове правды. Особенно это касается матерей-одиночек, брошенных стариков, безработных отцов и матерей семейств. Таким людям иногда встречается на их жизненном пути так называемый старец, который утверждает, что единственный способ укрыться от реальных и мнимых несчастий — отказаться от паспорта, уйти в пещерный затвор или затаиться в тайге, добровольно замуровать себя в самочинном скиту. И детей заодно захватить с собой. И ведь человек вроде бы счастлив: всё за него решено, думать ему ни о чем не надо. Но в этом ли призвание христианина, так ли может быть препобеждено зло мира сего? И как глухую самоизоляцию соединить с исполнением завета Спасителя идти, просвещать и крестить народы? Известно, что уже в первые века христианства люди бе- Жали от несовершенства этого мира. становясь монахами, дабы впоследствии спасать тех, кто в миру. Но это был особый иноческий подвиг любви и служения во имя спасения ближних, а не самопревозношения перед ними, и уж, конечно, никто не принуждал к пустынножительству ни своих, ни чужих детей. Наши обители призваны давать ответ тем несчастным, неуверенным в своем настоящем и будущем людям, о которых шла речь. Встречая приходящих в монастырь, каждый насельник или насельница призваны содействовать тому, чтобы все они получали на свои вопрошания ответы в духе Христовой истины. Конеч- HO. ПОСЛИПНИК ИЛИ мОЛОЛОЙ MOHAX вряд ли окажется способен самостоятельно и с необходимой мерой зрелости выносить должное суждение в трудных ситуациях, и Боже его упаси начать старчествовать на чужой беде и духовном смятении. Но любой новоначальный может, причем не так, как нередко бывает — не с напускной строгостью, маскирующей внутреннее самодовольство и гордыню, а с любовью и соучастием, — направить паломника к более опытному насельнику. Последнему также со всяким вниманием и состраданием следует выслушивать всех приходящих, утешать их и наставлять в правильном житии. Для этого в крупных монастырях следует установить дежурство опытных насельников, принимающих для беседы. Настоятелям наместникам, настоятельницам следует при этом тщательно выбрать тех из братьев или сестер, которые будут способны понести такие послушания, подавая людям истинное церковное утешение, а не уводя их за собой в дебри заблуждений, суеверий и духовной прелести. Просвещая приходящих в обитель, утешая скорбящих, монахи и монахини осушествляют основное призвание монастырей, сопряженное с первейшим их долгом - быть центром молитвы и духовного опыта. R HACKOTIO слов о двух частных, но важных вопросах, касающихся монастырей. Прошедший год выявил актуальность вопроса о порядке содержания обителями детских приютов. Безусловно, это дело благое и доброе. Вместе с тем недопустимо, когда детский приют становится непосредственной частью монастыря. Обитель должна позаботиться о подборе педагогов и персонала, о налаживании материального обеспечения приюта, а также о духовном окормлении детей, с учетом их возраста и без навязывания им монашеского образа жизни. Если воспитанник, достигнув соответствующего возраста, примет решение пойти по монашескому пути, то слава Богу! Но если нет, то обители следует помочь ему с получением светского образования, с переходом к жизни в обществе. Хочу сердечно поблагодаритт минютие монаштыри, которым удается находить правильные формы В настоящее время при Отделе религиозного образования и катехизации создана специальная комиссия, занимающаяся деятельностью церковных приютов. В ближайшее время этой комиссии необходимо разработать нормы, определяющие, при каких условиях монастыри могут создавать детские дома и приюты и каким должно быть устроение жизни в церковных, в том числе монастырских, учреждениях для детей. Затем следует провести церковное лицензирование таких детских домов и приютов. Кроме того, прошу епархиальных владык озаботиться тем, чтобы имеющиеся церковные учреждения по попечению о детях-сиротах имели государственные регистрации Еще один предмет, вызывающий озабоченность. — немалое количество монашествующих, не приписанных к какой-либо обители. но вольно совершающих богослужения вне монастырских стен или праздно шатающихся из епархии в епархию. Правящим архиереям следует с особой осмотрительностью подходить к ходатайствам о монашеском постриге, когда речь идет о лицах, не пребывающих в монастырях. А монашествующим, облеченным священным са- ВЫСТУПЛЕНИЯ 17 ном, следует твердо помнить, что совершение ими постригов без благословения правящего архиерея противно церковным установлениям и может стать основанием для канонических прещений. Финансовые и хозяйственные вопросы В 2010 году Финансово-хозяйственное управление Русской Православной Церкви начало работу по формированию реестра церковного имущества. На первом этапе проводится инвентаризация того недвижимого имущества, которым располагают епархии, приходы, церковные учреждения на территории России. В декабре 2009 года был разослан соответствующий циркуляр управляющего делами Московской Патриархии. На основании полученных сведений будет составлен реестр земель, лесного и водного фондов, зданий и сооружений, используемых Русской Православной Церковью, а также определены имущественная принадлежность и правовой статус объектов. В истекшем году был принят ряд решений, касающихся финансирования церковных объектов федерального значения за счет государственного бюджета Российской Федерации. Начала использоваться иная, чем в прежние годы, система формирования перечня объектов, реставрируемых за счет федерального бюджета. В частности, с 2011 года в целях эффективного использования средств федерального бюджета в условиях сокращения финансирования программы «Культура России (2006-2011 годы)» число объектов, восстанавливаемых по этой программе, ограничено до одного-трех в каждой епархии и ставропигии. За счет сокращения числа объектов удалось увеличить сумму финансирования на те из них, реставрацию которых Журнал Московской Патриархии/30201

18 ВЫСТУПЛЕНИЯ в полном объеме или хотя бы в рамках одного законченного этапа можно будет завершить в 2011 году. Правящим архиереям при подготовке заявок следует помнить, что одним из основных условий включения реставрации объекта в план финансирования является наличие согласованной проектно-сметной документации, для финансирования проектных работ — наличие согласованного с органами охраны памятников технического задания. Духовное образование и богословская наука В истекшем году Учебным комитетом была доработана модель духовного образования. Эта модель предпереход с двухуровневой на трехуровневую систему образования: бакалавриат, магистратуру и аспирантуру. Бакалавриат — это, по сути, наша старая четырехлетняя семинария, базовый уровень для подготовки священнослужителей, что является первоочередной задачей духовного образования. На этом уровне будут усиленно преподаваться предметы пастырской направленности. Для тех поступающих в семинарию, которые еще плохо разбираются в основах православного вероучения или в недостаточной мере владеют общеобразовательными навыками. вводится подготовительный курс, на котором будут преподаваться такие предметы, как катехизис, библейская история, русский язык и некоторые другие начальные знания, которые необходимы для успешного освоения семинарской программы. Кандидат священнослужители со званием бакалавра будет, помимо предметов семинарского курса, более полно знакомиться с практическими сторонами приходской деятельности, такими как юридиче- Журнал Московской Патриархии/302011 ское обеспечение жизни прихода, организация финансовой отчетности. Он приобретет умение решать специфические задачи, характерные для жизни современно прихода, получит практические навыки совершения уставного богослужения и произнесения проповеди. Эти знания будут приобретаться как во время четырех-, пятилетнего обучения, так и путем прохождения специального краткого курса подготовки к рукоположению. Только пройдя через бакалавриат и упомянутый спецкурс, человек может быть рукоположен в священ- НИКИ. Для тех, кто способны и имеют желание заниматься научной деятельпреподавать богословские дисциплины, осуществлять специальное служение в епархиях или центральных церковных учреждениях, вводится уровень магистратуры. На этом уровне студенты получают специальные знания и навыки, которые позволят им в будущем решать стоящие перед Церковью задачи повышенной сложности. Задача магистратуры — подготовка творчески мыслящих церковных тружеников и богословов. И третий уровень — это аспирантура, в которой самые способные выпускники магистратуры занимаются полноценной научно-исследовательской деятельностью, результатами которой является написание кандидатских диссертаций, приравниваемых к званию доктора (PhD.) в мировой классификации. Задача аспирантуры — подготовка академической элиты. Безусловно, требования к диссертациям должны возрасти еще больше, и их написание должно перестать быть массовым явлением. Новая образовательная модель прошла обсуждение на ректорских совещаниях, в рамках Межсоборного присутствия, в ходе различных форумов и на интернет-площадках, таких как портал «Богослов.ру». Представители Учебного комитета выезжали в духовные школы, выслушивя отзывы и пожелания со стороны преподавательских корпораций и студентов. Определенные элементы новой образовательной модели начали воплощаться в жизнь с текущего учебного года. Набор в некоторые семинарии осуществлялся уже на бакалаврскую программу, а в академии — на магистерскую. В ближайшее время необходимо будет ввести и третий уровень образования аспирантуру, которая в обновленном виде функционирует пока только на базе Общецерковной аспирантуры и докторантуры имени святых Кирилла и Мефодия. Переход на новую систему следует осуществлять постепенно. Сначала это должны сделать наши духовные академии, потом - наиболее сильные семинарии, в которых наряду с бакалаврскими программами можно будет ввести и магистерские программы. Затем на бакалаврские программы должны перейти остальные семинарии. Духовные училища должны будут перейти на бакалаврскую программу в объеме двух лет обучения плюс подготовительный курс. Только те учебные заведения, которые перейдут на новую модель, будут признаваться в рамках системы духовного образования Русской Православной Церкви. внешняя рамка, которая сама по себе еще не позволит нашей системе духовного образования заработать более эффективно. Необходимы изменения в отношении к процессу обучения со стороны преподавателей и студентов. В задачу преподавателей сейчас преподавателей входит не просто трансляция студентам суммы знаний, но вступление в интенсивное и живое взаимодействие с каждым из учащихся, преследующее цель привить студенту адекватное и целостное восприятие православной традиции, научить его думать и анализировать, ставить задачи и находить их решения, не чувствовать себя потерянным в современном обществе. Педагогическая наука разработала целый ряд методик, которые позволяют преподавателям осуществлять учебный процесс более успешно. Одной из важнейших целей является овлаление полобными метоликами. Задача Учебного комитета - организация этого процесса. В новой системе большое внимание уделяется самостоятельному обучению. Это предполагает повышенную ответственность студентов. В духовных школах должны быть созданы дополнительные механизмы контроля над процессом самообразования. По сути, в рамках реформирования системы духовного образования мы должны создать новую культуру обучения, которая охватывала бы и студентов, и преподавателей. Ключевыми элементами этой культуры должны быть ответственность и профессионализм. Главными субъектами новой системы образования остаются духовные школы. Именно они находят пути реализации новой образовательной модели, исхоля из собственных реалий. Однако духовные школы не должны оказаться вне постоянного контроля. Ключевое место в системе обеспечения качества духовного образования обязан занимать Учебный комитет. Он призван помогать учебным заведениям осуществлять процесс реформ, координировать взаимодействие между духовными школами, а также контролировать соответствие содержания и качества духовного образования тем целям и задачам, которые ставит Церковь. В результате преобразований системы нашего духовного образования возникают серьезные основания для признания его статуса со стороны государства. В 2008 году в России был принят федеральный закон, которым предусматривается возможность получения конфессиональными учебными заведениями государственной аккредитации. Она подтверждает соответствие образовательных программ, содержания и качества обучения требованиям государственных образовательных стандартов и предоставляет религиозным образовательным учреждениям право на выдачу диплома государственного образца. На сегодня уже получили право осуществлять образовательную деятельность по государственной программе высшего образования «Теология» (бакалавр) Московская и Санкт-Петербургская духовные академии, Смоленская и Хабаровская духовные семинарии. На данный момент ожидается утверждение стандарта «третьего поколения» по теологии, в разработке которого прямое участие принимают представители православных богословских школ. С 2008 года началась и в 2010 году продолжалась разработка и внедрение Единой автоматизированой информационной системы Учебного комитета. Сегодня в центральной базе ЕАИС находятся данные о более чем тридцати духовных учебных заведениях, о более чем 1000 преподавателей и более чем 2500 студентах. В 2011 году планируется начать внедрение ЕАИС и в духовных училищах. Прошу ректоров духовных учебных заведений, правящих архиереев оказать активную поддержку в построении действительно работоспособной информационной системы. ВЫСТУПЛЕНИЯ 19 Отрадно, что развитие духовного образования позволяет укрепить богословскую науку в нашей Церкви. В частности, преобразование академий позволит последним действовать не только в качестве учебных завелений но и в качестве иссле. довательских центров. В том же направлении развиваются Общецерковная аспирантура и докторантура имени святых равноапостольных Кирилла и Мефодия, Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет. Продолжает действовать Церковно-научный центр «Правосвн ноенн х Сегодня задачей общецерковного значения является создание научнороль богословия как в образовании, так и в поиске ответа на актуальные вопросы церковной жизни может развиваться лишь на прочном академическом фундаменте. Следует создавать все необходимые условия для ведения научной работы в духовных академиях и иных церковных учебных заведениях. Такая работа должна рассматриваться не как личное дело преподавателей, а как неотъемлемая часть их церковного послушания. жится в связи с этим на Синодальную библейско-богословскую комиссию, которой надлежит во взаимодействии с церковными научными и учебными учреждениями разрабатывать богословски обоснованную позицию Церкви по актуальным проблемам церковной жизни и служе- В сфере научной коммуникации большая доль традиционно принадлежит конференциям, семинарам и научным обменам. Они позволяют представить результаты работы церковных ученых, объединить их усилия. Важным вкладом общецерковных конференций в развитие Журнал Московской Патриархии/302011

20 ВЫСТУПЛЕНИЯ церковной науки стало то, что благодаря им было создано пространство открытой и одновременно ответственной дискуссии, был установлен высокий стандарт научной коммуникации и взаимодействия. Развитие богословской науки в нашей Церкви невозможно сегодня без расширения взаимодействия с зарубежными и российскими научными центрами. Постоянный научный обмен является залогом достижения и поддержания высокого академического уровня. Новой задачей, которая стоит сегодня перед церковными научными учреждениями, является начало серьезного профессионального междисциплинарного диалога со светскими академическими науками, причем не только гуманитарными и общественными, но и естественными. Такой диалог важен сам по себе как служение истине. Но важна и такая его прикладная цель, как преодоление ложных стереотипов надуманного «идейного противостояния» науки и религии и презумпции «враждебности Церкви» по отношению к науке. Очевидно, что преодоление напряженностей такого рода может послужить гармонизации общественной жизни и укреплению гражданского общества. Диалог науки и Церкви как диалог междисциплинарный может принести пользу и самой науке, расширяя ее гуманитарные горизонты. Миссионерское служение Несмотря на оживление интереса к проблемам миссионерского служения и реализованные в последнее время значимые инициативы, миссионерская деятельность Русской Православной Церкви пока не носит систематического характера. Миссия как проповедь для пробуждения веры присуща самой природе Единой, Свя- Журнал Московской Патриархии/302011 той, Соборной и Апостольской Церкви и заключается в провозглашении благой вести всему миру: Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари (Мк. 16, 15). Эта заповедь Спасителя является основанием для всей деятельности Церкви, направленной вовне. Можно говорить о миссионерских задачах в области социальной деятельности, молодежного служения, диалога с обществом, информационной работы и так далее. Но сейчас я хотел бы поделиться размышлениями о миссионерских задачах в более узком смысле: о задачах, стоящих перед профильным синодальным отделом. Ему надлежит усилить работу по созданию миссионерских методов и по координации деятельности епархий в области миссии. Первая задача — качественное изменение уровня так называемой внутренней миссии, то есть катехизации тех, кто был крещен, но не воцерковлен. Вторая задача — создание отвечающей сегодняшним нуждам Церкви системы подготовки тех, кто приступают к таинствам: не только ко крещению, но и, например, к браковенчанию. И третья — дальнейшее развитие работы среди малых народов, живущих в отдаленных краях. Сегодня иногда говорят о необходимости создавать «миссионерские приходы». Однако само это словосочетание звучит странно. Разве может приход не быть миссионерским? Полагаю. что наряду с введением штатных единиц приходских социальных, молодежных работников, а также работников сферы образования, HAM надо прийти и к созданию миссионерских служб приходов. возглавляемых активными членами общин, для организации всего миссионерского служения на приходе. Такие службы могут быть устроены в крупных городских храмах, в храмах районных центров, при духовных семинариях и монастырях, при домовых храмах высших учебных заведений и социальных учреждений Церкви. Синодальному миссионерскому отделу надлежит разработать необходимые нормативные и методические документы и представить их на рассмотрение Священного Синода. Очень многое для миссии можно сделать даже не выходя из храма. Сам храм притягивает к себе сотни и тысячи людей из числа тех, кто был крещен, но не воцерковлен. Такого человека в храме должен встречать не грубый отпор активисток не по разуму, Све Чным ЯПИком, а приходской миссионер, который объяснит, какие святыни находятся в храме, тактично подскажет, где поставить свечу и как перекреститься, а заодно — и это самое главное — зачем и почему это нужно. Если беседа завяжется, можно потом и обменяться номерами телефонов, продолжить общение и в итоге привести человека к воцерковлению. С этой же целью приходской миссионер мог бы организовывать экскурсии, беседы во внебогослужебное время. Возможностей множество. Прошу Синодальный миссионерский отдел полготовить меодические указания для деятельности приходских миссионеров. Назрела необходимость в повсеместном создании катехизических курсов для взрослых. При этом нужно выработать гибкую систему подготовки людей ко крешению и катехизации после него, которая предполагала бы различные подходы. Для усиления миссионерской деятельности на приходе следует создавать семейные, молодежные. подростковые и детские клубы, кружки и досуговые центры, школы молодых семей. Можно также рекомендовать создание миссионерско-апологетических интернет-ресурсов при каждом епархиальном миссионерском отделе. В прошлом году я посетил Якутию, а также Камчатку, побывал в Корякии и на острове Беринга, в этих отдаленных краях России встречался с прелставителями малочисленных коренных народов, от которых у меня остались самые добрые впечатления. Вместе с тем я увидел и проблемы этих малых народов: безработица, алкоголизм, высокая преступность, растущее количество самоубийств. Пользуясь бедственным положением этих людей, розличне секь, преимущественно заграничного происхождения, тянут их в свои сети. Наш долг — помочь малочисленным коренным народностям, мы должны активизировать свою работу среди них, стать продолжателями дел русских миссионеров, которые вместе со словом Божиим несли этим людям реальную помощь, в первую очередь в организации их культурной жизни. Ведь якутскую грамоту и литературный язык создали именно русские священники, которые пересекали тысячи километров, чтобы напечатать книги для якутов в столичных синодальных типографиях. Самая добрая память хранится до сего дня об этих людях в среде якутской интеллигенции. Для начала считаю необходимым принять соборное заявление о жизни и проблемах малочисленных коренных народов, а также изучить возможность создания в Якутии семинарии, где будут в том числе изучаться местные языки и культура коренных народов Севера и Дальнего Востока. Следует поддержать практику создания миссионерских станов в епархиях Севера и Дальнего Востока, а также временного командирования клириков на два-три года для служения в этих епархиях. Возникает вопрос о кадровом обеспечении этих направлений. Мною уже давалось поручение Учебному комитету разработать систему распределения выпускников духовных школ, учитывающую как интересы епархий, направляющих своих студентов на обучение, так и нужды наименее обеспеченных кадрами епархий. Полагаю, что для этого необходимо создать комиссию по распределению с участием представителей различных духовных школ и Управления делами Московской Патриархии. Прошу председателя Учебного комитета ускорить соответствующую работу и представить предложения в возможно краткие сроки. Должна быть выработана система поощрения духовенства и мирян, трудящихся в районах Крайнего Севера, Дальнего Востока, в государствах Средней Азии и в иных регионах, удаленных от исторических церковных центров. Клирики, возвращающиеся из долгосрочных командировок в более благополучные регионы, должны быть уверены в том, что получат достойное назначение и место проживания. Следует помнить и о достойной оплате труда священнослужителей, занимающихся миссионерской деятельностью и в силу этого не несущих приходского послушания. Не следует забывать также о подготовке миссионеров. Синодальному миссионерскому отделу и Учебному комитету надлежит организовывать ежегодные методические совещания преподавателей миссиологии. всем духовным учебным заведениям необходимо ввести в учебные планы мис- СионеоскУю пракчику. Наконец, обращу ваше внимание на становление Патриаршего центра древнерусской богослужебной традиции, развитие которого позволяет активизировать труды единоверческих приходов. В центре успешно прошли обучение клирики из Иваново-Вознесенской и ВЫСТУПЛЕНИЯ 21 Абаканской епархий. Представляется важным подключение к этой работе епархий, на территории которых компактно проживают старообрядцы. Одновременно Комиссии по делам старообрядных приходов и по взаимодействию со старообрядчеством надлежит продолжать поддерживать и развивать отношения с Церквами и общинами, придерживающимися старых обрядов. Религиозное образование и катехизация Система религиозного образования Московского Патриархата призвана помогать народу Божию в изучении основ православного вероучения. Одновременно Церковь взаимодействует с государством с целью распространения в обществе знаний об истории и культуре православия в целом и Русской Православной Церкви. Необходимо создать систему, жизнеспособную в новых условиях непрерывного образования: от дошкольных учреждений до средней школы, а затем — профессионального и высшего образования. Каждое из направлений этой деятельности предполагает разработку и реализацию преемственных и взаимосвязанных образовательных программ, стандартов и учебно-методического обеспечения. Предметом особого внимания должна стать подготовка педагогических и управленческих кадров. Предстоит большая работа по разъяснению того, что светский характер образования не тожлествен атеистическому. Уважение к мировоззрению религиозных граждан должно найти законодательное отражение в сфере обра- Вы знаете, что с 1 апреля этого года у 300 тысяч/ российских школьников появился новый предмет — «Основы религиозных культур Журнал Московской Патриархии/30201

22 ВЫСТУПЛЕНИЯ и светской этики». Для апробации курса выбрали 19 регионов. Ученикам предложили изучать один из шести модулей: основы православной культуры, основы исламской культуры, основы буддийской культуры, основы иудейской культуры, основы мировых религиозных культур, основы светской этики. Церковь неоднократно говорила о необходимости обеспечить возможность свободного выбора одной из религиозных культур, общего курса о разных религиях или светской этики. К сожалению, в некоторых регионах имело место давление на выбор родителей и учеников. Полагаю, что архипастыри и пастыри должны использовать механизмы общественного контроля, чтобы такое давление не искажало сути проводимого эксперимента. Постоянный мониторинг хода апробации нового учебного курса ведет Синодальный отдел религиозного образования и катехизации, с которым призываю профильные епархиальные структуры активно взаимодействовать. Разработка новой редакции федерального закона «Об образовании» затрагивает коренные интересы Русской Православной Церкви. Имеет смысл ставить вопрос о введении в закон положений, посвященных религиозному образованию. Они, частности. должны регулировать практику взаимодействия государства. органов местного самотправления и религиозных организаций в преподавании знаний о религиозной культуре, воспитании учащихся в дошкольных учреждениях, средней школе, светских вузах. Недопустимо закрепление в законодательстве антирелигиозной идеологии, противопоставляющей так называемые общечеловеческие пенности и светский гуманизм религиозному мировоззрению. Нам еще пред- Журнал Московской Патриархии/302011 стоит выработать механизмы взаимодействия в образовательной сфере церковных учреждений с органами власти и местного самоуправления, научными и образовательными учреждениями, родительским CoobueCTRoM. Подобные механизмы существуют во многих странах и успешно работают. Считаю целесообразным создание специальной рабочей группы для разработки образовательной концепции Русской Православной Церкви, которая развивала бы положения Основ социальной концепции в данной сфере. В этом документе может быть представлена характеристика современного религиозного образования и предложено церковное видение последовательности этапов его развития. Проект концепции должен пройти квалифицированную научную экспертизу и широкое церковное обсуждение. Православное образование не может находиться на периферии поля зрения епархиального руководства. Это предполагает не только увеличение финансирования и более системное внимание к проблемам, возникающим в данной сфере, но и привлечение настоящих профессионалов, специалистов, которые бы получали за свой труд достойную зарплату. Осуществление этого нового подхода к религиозному образованию предполагает тесное сотрудничество епархиальных отделов с профильным синодальным учреждением. Обращаю ваше внимание на то. что Свяшенным Синодом был одобрен ряд нормативных документов, касающихся развития религиозного образования. Проводится конфессиональная аттестация православных образовательных учреждений. В настоящее время ее прошли 160 школ, 20 детских садов и 12 дошкольных отделений при Для того чтобы успешно развивалась работа в области молодежного служения, нужно решить две зада- ЧООКо ка/DOR. Kolobbe CVo- гут обеспечить эту работу, и развитие ее методик. В 2010 году в Москве была открыта Школа православного молодежного актива «Вера и дело». На краткосрочных курсах в настоящее время обучается 211 человек. Это ответственные за молодежное служение на приходах и православные молодежные лидеры Москвы. Слушатели курсов ORA eRAȚ практическими навыками и теоретическими основами молодежной работы, получают знания по управлению проектами, развивают организаторские навыки, а также изучают особенности миссионерской работы с различными целевыми группами. Выпускникам курсов выдается удостоверение государственного образца по специальности «организатор молодежной работы». На основании этого опыта предполагается открытие в Москве краткосрочных курсов для ответственных за молодежную работу из епархий. Одновременно рассматривается возможность открытия в ряде епархий подобных курсов, которым будет предоставлено методическое и кадровое обеспечение. Ежегодный православный молодежный лагерь «Федоровский городок», организуемый синодальным отделом, будет переориентирован на подготовку православных молодежных лидеров из регионов. В каждой епархии и на каждом приходе полезно разработать годовую программу, включающую в себя план реализации проектов и мероприятий, предназначенных для широкого круга молодежи. Это могут быть социальные и просветительские проекты, культурные, праздничные, творческие, спортивные мероприятия, в которых может принять участие любой молодой человек. В процесс разработки программы должны быть вовлечены руководители и члены епархиальных и приходских православных молодежных объединений. Более того, реализовывать предложенные проекты должны по преимуществу сами молодые люди, но под общим руководством и при ресурсной поддержке со стороны профильного епархиального отдела. В годовую программу должны войти только те проекты, которые интересны молодежи и в реализации которых она готова активно участвовать. Формализм и проведение мероприятий «для галочки» должны быть исключены. Типовой проект подобной программы разработан в Синодальном отделе по делам молодежи на основе программы «Вера и дело», которая уже два года успешно реализуется профильной епархиальной комиссией города Москвы. При приходах полезно создавать молодежные объединения, а при профильных епархиальных отделах - молодежные советы, куда могли бы войти православные молодежные лидеры, руководители приходских молодежных объединений. Как показывает опыт Москвы, молодежные советы могут стать надежной опорой ду- XORPPCTRA. ОкаЗКІваЯ значительное содействие в координации и систематизации работы приходских молодежных объединений. Нам следует учитывать специфику каждой социальной группы. Кому-то ближе дискуссионные клубы, кому- TO - спортивные состязания или иные практические мероприятия. Приходы должны иметь в виду близлежащие учебные заведения любого типа: университет, техникум, профессиональный колледж, школу. Полезно создавать сайты епархиальных отделов по делам молодежи, зайдя на которые любой молодой человек имел бы возможность узнать о молодежной работе в ближайшем храме, увидеть интересные инициативы и проекты, к которым он может присоединиться. На основе опыта ряда приходских мололежных объелинений Москвы синодальный отдел готовит к изданию методические пособия и указания для ответственных за молодежную работу на приходах. Без сомнения, в епархиях также существует интересный опыт построения молодежной работы. Для распространения такого опыта предлагаю направлять епархиальные методические разработки в синодальный отдел. В настоящее время планируется вывести на общецерковный уровень ежегодный студенческий форум «Вера и дело», который традиционно проводится в Москве в рамках празднования Дней славянской культуры и письменности. Предполагается организовать участие в форуме представителей епархий. Однако и на местном уровне епархиальные отделы могли бы организовывать мероприятия, приуроченные к Дням славянской культуры и письменности, к Татьянину дню, к другим памятным дням. Социальное служение К милосердию призван каждый. Добрые совместные дела - естественное продолжение жизни подлинной христианской общины. Такие дела укрепляют приход, приводят туда новых людей, при внимательном духовном руководстве становятся школой христианской любви и добродетелей. Важно, чтобы служение милосердия начиналось со «свечного ящика», чтобы сотрудники приходов были готовы с любовью и состраданием выслушать обездоленных, приходящих в храм, и направить их к священнику или к ответственному за сопиальное служение. ВЫСТУПЛЕНИЯ 23 В 2010 году в ряде епархий уже стали появляться приходские социальные работники. Их необходимо соответствующим образом готовить. Так, создано специальное отделение в Православном Свято-Тихоновском гуманитарном университете. Полагаю, что должны быть разработаны и кратковременные курсы для приходских специалистов. работники не могут, да и не должны в одиночку справляться с задачами милосердного приходского служения. Их помощниками должны стать прихожане-добровольцы, кроме того, церковный социальный работник может привлекать к делам милосердия людей, пока не являющихся воцерковленными. Первоочередное внимание необходимо обратить именно на развитие добровольческих служб. Не все задачи социальной работы можно решить на уровне одного прихода. К сожалению, сегодня практически нет межприходских инициатив или общеепархиальных начинаний в сфере социального служения. Если одному приходу затруднительно заниматься этим направлением, то необходимо организовать взаимодействие на уровне благочиний. На уровне благочиний и епархий важно проводить обучающие курсы и семинары для церковных социальных работников, добровольцев и духовенства по различным направлениям социального служения. Это по- 200 NARII I Ț I0UA RA . емой помощи. Вместе с тем важно внимательно относиться и к нуждам тех, кто трудится на ниве диаконии, грамотно организуя их деятельность и поддерживая их духовные силы. Введение штатных должностей социальных работников, как и молодежных работников, и катехизаторов, вовсе не освобождает клириков Журнал Московской Патриархии/302011

24 ВЫСТУПЛЕНИЯ от обязанности вникать в эту деятельность, направлять ее и в ней участвовать. В связи с этим в Москве я благословил, чтобы все ставленники проходили практику в больничном храме во имя святого благоверного царевича Димитрия и принимали участие в его социальных проектах. Практиканты могут ознакомиться с видами помощи разным категориям нуждающихся, опытом привлечения добровольцев, организацией регулярного окормления пациентов больниц. Было бы полезно распространить подобную практику на все епархии. Призываю всех вас уделять внимание поддержке семьи, материнства и ответственного отцовства. Синодальным отделом по церковной благотворительности и социальному служению создан Координационный центр защиты материнства, в задачи которого входит помощь многодетным семьям, борьба с абортами, помощь беременным и одиноким матерям, попавшим в тяжелую жизненную ситуацию, подготовка к венчанию, пропаганда целомудренного образа жизни. Целесообразно было бы создать аналогичные организации в епархиях нашей Церкви. Канонизация святых и их богослужебное почитание Совершая визиты по епархиям, мне неоднократно доводилось посещать места подвигов новомучеников, храмы и обители, где они служили. Во многих епархиях есть своя голгофа: место, где в годы гонений расстреливались узники; лагерь или тюрьма, где пребывали исповедники Христовы нового времени. Необходимо озаботиться тем, чтобы в этих святых для нашей Церкви местах непрестанно возносилась молитва, чтобы веруюшие совершали туда паломничества. Призываю Преосвященных во взаимодействии с государствен- Журнал Московской Патриархии/302011 ными властями рассмотреть вопрос об увековечении памяти пострадавших за веру. возводить храмы, часовни, воздвигать поклонные кресты. Синодальной богослужебной комиссией завершен большой труд по СоСТавлению сборника служб Новомученикам и Исповедникам. Полагаю, что каждый приход должен иметь «Минею новомученикам». Важно рассказывать молодому поколению о духовной значимости исповеднического подвига новомучеников, совершенного в эпоху гонений на веру. Со времени начала процесса прославления Новомучеников и исповедников XX века на Юбилейном Архиерейском Соборе 2000 года к их лику поименно причислено 1770 подвижников, в том числе более 600 — Священным Синодом на основании предварительных исследований, проведенных Синодальной комиссией по канонизации святых?. За последние годы органами государственной власти приняты законодательные акты, затруднившие исследовательскую работу в архивах по выявлению подвига новомучеников. Теперь даже в тех епархиях, где были предприняты шаги по налаживанию такой работы - а это, к сожалению, далеко не все епархии, — епархиальные комиссии столкнулись с существенными ограничениями. В связи с этим правящие архиереи, направляющие в Синодальную комиссию по канонизации святых материалы о прославлении пострадавших в годы гонений, порой высказывают пожелание, чтобы комиссия давала свое заключение без полного предоставления копий архивно-следственных дел. получение которых стало невозможным в рамках действующего законодательства. Между тем многолетняя практика работы комиссии показала, что в годы гонений поведение многих заключенных во время следствия, на допросах, в тюрьмах и лагерях было очень разным, и не всегда оно позволяет нам сегодня канонизировать Лишь при полном ознакомлении с материалами архивного фонда можно выяснить отношение человека к многочисленным расколам, бывшим в то время, определить, не был ли человек доносителем, не выступил ли в качестве лжесвидетеля против себя и ближних. Без прояснения этих вопросов невозможно принять решение о канонизации, которое не может основываться на одном факте насильственной смерти от рук безбожных гонителей в силу формальной принадлежности к духовному сословию. Рекомендую правящим Преосвященным связаться с руководством архивов и объяснить методы, критерии и цели нашей работы в этой области. Важно установить доверительные отношения и убедить собеседников в том, что представители Церкви ответственно относятся к требованиям неразглашения персональных данных, защита которых предусмотрена законодательством. Одним из недугов нашего времени стало умножение почитания лиц, канонизация которых невозможна. Таким лицам пишутся жития и акафисты, в поддержку их канонизации собираются подписи. Введенный в заблуждение народ недоумевает: почему не прославляют такого-то человека? Многочисленные канонизании. осушествленные в послелние десятилетия, дали повод к превратному пониманию этого благодатного процесса церковной жизни, который воспринимается некоторыми не как констатация сложившегося в шерковном народе почитания подвижника веры, засвидетельствованного Богом чудесами, а как посмертная награда за труды. Все это понуждает нас усиливать разъяснительную работу на уровне епархий. Правящим архиереям, благочинным и настоятелям следует больше уделять внимания качеству распространяемой в храмах и монастырях литературы, следить, чтобы в церквях не было икон с изображением лиц, не прославленных Церковью в лике святых. Иные настоятели, не творя уставной памяти святым, излишне увлекаются чтением акафистов. Между тем многие акафисты по богословскому инствам уступают текстам Триоди, Октоиха и Миней. Следует осмотрительно относиться к этому и не преувеличивать необходимости создания и богослужебного употребления всё новых и новых акафистов. Конечно, работа по составлению служб новопрославленным святым ведется медленно, ведь гимнографический труд ответственен и сложен. Но эта работа все же осуществляется. За истекший межсоборный период, помимо уже упомянутой «Минеи новомученикам», Синодальной богослужебной комиссией были составлены служба Собору преподобных Оптинских старцев, служба преподобным Иулиании и Евпраксии Московским и заново отредактирован акафист святому праведному Иоанну Кронштадтскому. Именно текстами, изданными официально, надлежит пользоваться при отправлении богослужений. Наконец, прошу епархиальных Преосвященных обратить внимание на одобренные Священным Синодом 26 июля 2010 года принципы формирования состава епархиальных Соборов святых. Соблюдайте эти принципы, когда направляете мне соответствующие рапорты. Молитвенное чествование Собора святых епархии есть ежегодное празднование общеепархиального характера, центр которого — богослужение. Могут также проводиться различного рода мероприятия, знакомящие желающих с житием святых, с историей епархии и современной церковной жизнью. Просвещение через книгу С целью улучшения и упорядочения православной издательской деятельности за истекшие два года был предпринят ряд инициатив, касающихся реформы структуры и деятельности Издательского совета Русской Православной Церкви. В частности, в феврале прошлого года была создана Коллегия по рецензированию и экспертной оценке, в состав которой вошли авторитетные священнослужители, ученые, богословы, специалисты издательской области. Коллегия проводит регулярную работу по анализу уже изданной книжной продукции и выявлению печатных изданий, которые не должны присутствовать в церковной системе книжного распространения. Издательским советом разработан ряд документов, призванных способствовать улучшению качества православных изданий, их выходу на уровень мировых стандартов, а также унификации издательских процессов. О результатах этой работы пока говорить рано. Главное, поставлен заслон на пути оккультной и псевдохристианской литературы, прилагаются усилия для того, чтобы исключить ее появление в храмах и церковных книжных магазинах. Чтобы эти шаги стали эффективными, в епархиях должны создаваться механизмы, обеспечивающие появление в сети церковной книготорговли только тех изданий, которые прошли рецензирование и получили соответствующий гриф Издательского совета. И наоборот, эти механизмы должны препятствовать распространению изданий, отвергнутых Экспертной коллегией Излательского совета. ВЫСТУПЛЕНИЯ 25 Издательский совет предпринимает ряд инициатив, направленных на развитие книжного дела, важнейшей из которых является День православной книги, учрежденный Священным Синодом и приуроченный ко дню выпуска первой датированной печатной книги на Руси — «Апостола» диакона Ивана Федорова (1 марта 1564 года). В 2010 году День православной книги прошел во всех регионах России и стал центральным событием в сфере православного книгоиздательства. День православной книги — общецерковное начинание. В 2010 году Издательский совет также приступил к реализации межрегионального книжного выставочно-ярмарочного проекта «Радость слова». Прошу епархиальных архиереев со вниманием отнестись к поддержке этих полезных инициатив. Издательский совет осуществляет также программу инновационного развития библиотек Русской Православной Церкви, призванную превратить православные библиотеки в духовно-просветительские центры, которые помогали бы приходящим в Церковь людям общаться друг с другом, находить ответы на злободневные вопросы. Наконец, немаловажной задачей является создание единого книжного фонда церковной литературы. Каждому церковному издателю, особенно епархиальным и приходским издательствам, необходимо направлять по экземпляру каждого издания в Синодальную библиотеку и в библиотеки духовных академий, а также в епархиальную библиотеку того региона, где зарегистрировано издательство. Информационная деятельность Времена, православии светские журналисты вспоминали в основном по случаю Пасхи Журнал Московской Патриархии/302011

26 ВЫСТУПЛЕНИЯ и Рождества, остались в прошлом. Сегодня церковная тематика ежедневно встречается на страницах газел, На радио, в телепередачах и в Интернете. Это, конечно, очень отрадно, но налагает на всех нас большую ответственность и призывает быть более активными в сотрудничестве со средствами массовой информации. Если мы будем бездействовать, то журналисты самостоятельно, по своему разумению сформируют для общества образ Церкви. Без нашего участия этот образ может оказаться однобоким, а в худшем случае — урод- Ответом на запрос общества должно стать как развитие церковной журналистики, так и помощь со стороны Церкви светским СМИ, говорящим о православии. Такая работа уже ведется, и следует отметить ряд позитивных начинаний. Мы видим, как растет профессионализм светских журналистов, пишущих о Церкви. Все больше становится и православных СМИ, качество которых постепенно улучшается. Порой в очень тяжелых условиях православные люди берутся за такое непростое и подчас не сулящее выгоды служение, как выпуск православной периодики, подготовка радио- и телепрограмм. В то же время информационная деятельность Церкви еще далека от идеала. Православные СМИ в большинстве своем продолжают отставать от светских: им не хватает профессионализма, ресурсов, а иногда и просто желания развиваться. Многие священники, а порой и архиереи считают работу в информационном пространстве YAM-TO второстепенным, в то время как она имеет сегодня, пожалуй, не меньшее значение, чем строительство и благоукрашение храмов. Пресс-секретари епархий, призванные доводить до общества позицию Церкви, нередко являются Журнал Московской Патриархии/302011 совместителями, не имеющими специальной квалификации, а это чревато грубыми промахами с их стороны. Следует уделять особое внимание развити епархиальных и приходских СМИ, в которых доказательно, без гнева и пристрастия разоблачались бы все нападки на Церковь. Надо дать возможность нашим современникам получить ответы на волнующие их вопросы о жизни и служении Русской Православной Церкви. В условиях, когда к православию проявляется активный интерес со стороны общества и журналистов, нам важно перейти от реагирования на внешние информационные поводы к активной работе по созданию и широкому продвижению собственного новостного контента, наполняя информационное пространство общественно значимыми текстами, в центре которых будет оставаться проповедь о Христе. Важнейшим здесь может стать соработничество светских верующих журналистов, работников православной прессы и сотрудников официальных церковных информационных структур. Все они должны осознать себя партнерами, научиться сотрудничать друг с другом. И конечно же, совершенно недопустима между ними какая-либо конкуренция или неприязнь. Когда сегодня в какой-то епархии препятствуют распространению миссионерских изданий «из центра» или из других епархий по причине того, что они якобы «конкурируют» с местным епархиальным изланием. то это недопустимо. Православные СМИ не могут рассматриваться только как рыночный продукт: в первую очередь они призваны быть провозвестниками слова Божия. Необходимо налаживать как внешние. так и внутренние церковные коммуникации. Сегодня, к сожалению. имеюшиеся каналы связи между священноначалием, духовенством и мирянами используются нами недостаточно активно, что подчас порождает не только взаимное непонимание, но и, к сожалению, слухи. В связи с этим хотелось бы еще раз подчеркнуть роль наших официальных изданий — «Церковного вестника» и «Журнала Московской Патриархии». Сформированный почти два года назад Синодальный информационный отдел играет большую роль в решении перечисленных задач. Co- вместно с Управлением делами Московской Патриархии СИНФО осуществляет рабочее взаимодействие с епархиальными информационными службами. В частности, обоими учреждениями были разработаны Методические указания для развития епархиальных пресс-служб. С целью укрепления контактов между православными журналистами и повышения их профессионального уровня в октябре 2010 года был проведен IV Международный фестиваль «Вера и слово». По инициативе СИНФО появились рубрики о жизни Церкви на страницах ряда светских изданий, создан официальный канал Русской Православной Церкви на YouTube, продолжает работу портал «Патриархия.ру». В настоящий момент Информационным отделом разрабатывается централизованный проект выпуска православных приложений к светской региональной прессе. Один работы СИНФО — исполнение решения Священного Синода о присвоении СМИ грифа «Одобрено Синодальным информационным отделом». Напомню, что с 1 сентября 2011 года лишь обладатели этого грифа могут иметь доступ в церковную систему распространения. Такое решение создает дополнительную преграду на пути проникновения в наши храмы лжехристианской и антицерковной периодики, повышает требования к с Администрацией Президента Росизданиям, претендующим на то, чтосийской Федерации, Правительством бы называться православными. России, Федеральным собранием, В лице Информационного отде- Министерством юстиции, Министербыла создаством обороны, Министерством внуна структура, призванная в том чистренних дел и другими правоохраниле помочь развитию информационтельными ведомствами, Министерных проектов на местах. СИНФО реством иностранных дел, Министергулярно взаимодействует с правоством культуры, Министерством обславными СМИ, и редакция любого разования и науки, с большинством из них может смело обращаться в отрегиональных и местных органов дел за поддержкой или советом. Это власти. особенно важно теперь, когда людей, Последние полтора года ознаменозанятых в православной журналистивались разрешением ояда принципике, уже достаточно много, но силы их альных вопросов в области церковноразрозненны. Определенную роль государственных отношений. Летом призваны сегодня играть неофици- 2009 года Президентом России была альные информационные и просвеподдержана инициатива введения в тительские проекты. Ведь всем нам экспериментальном порядке в шкоизвестно, что зачастую отдельным лах ряда регионов «Основ религиозгруппам энтузиастов удается созданых культур и светской этики». Навать СМИ высокого качества, подчас чато созидание института армейских превосходящие официальные. Таким священнослужителей в Вооруженпроектам нужна особая поддержных силах. ка. Не следует непременно пытать- Реализация последнего решения ся включать их в административнопредполагает создание в ближайбюрократические процессы епархишее время до 200 штатных должноальных структур. Напротив, нужно стей помощников командиров по радавать им максимальную свободу, боте с верующими военнослужащино в то же время сотрудничать с ними. В большинстве это будут прами. совместно решая многочислен- ROCTARHILTA CROTITALITIITIIT Надеюсь, ные общие задачи. В таком случае что пока еще не решенные вопромежду светской прессой и Церковью сы будут решены в ближайшее вревозникнет надежная прослойка незамя. В Синодальном отделе по взаивисимой, но православно ориентимодействию с Вооруженными силарованной журналистики, способной ми и правоохранительными учрежстать важным подспорьем в деле цердениями проводится работа по подковного служения. бору кадров на должности штатных военных священнослужителей. Боль- Церковногосударственные отношения Диалог с государственной властью Российской Федерации находится сегодня на весьма высоком уровне. Церковными учреждениями активно ведется работа с представителями различных ветвей и уровней власти. Хотел бы отметить взаимолействие шинство епархиальных военных отделов своевременно подготовило и представило в синодальный отдел списки кандидатов для назначения на эти должности. Однако некоторые епархии до сих пор указанные списки не представили. Тех, к кому относится данное замечание. проши без промедления включиться в работу по возрождению института воен- ВЫСТУПЛЕНИЯ 27 ного духовенства. При подборе кандидатов необходимо учитывать, что работа в войсках в условиях выполнения учебных и боевых задач требует профессиональных умений и навыков, самоотверженности и мужества, полной отдачи сил. На протяжении веков Россия имела прочную традицию духовного попечения о заключенных. К сожалению, существующие в настоящее время правовые нормы не отражают уровень соработничества, достигнутый Русской Православной Церковью и Федеральной службой исполнения наказаний России со времени подписания Соглашения о сотрудничестве в декабре 1999 года. В настоящее время около 1100 православных священников в Российской Федерации посещают учреждения системы исполнения наказаний на временной, а некоторые и на постоянной основе. Согласно данным 2010 года, в исправительных учреждениях ФСИН существует 471 тюремный храм и 466 молитвенных комнат. Действует 789 православных общин, объединяющих 73 117 осужденных. Организовано 265 воскресных школ, где обучается свыше 11 000 осужденных. Несмотря на столь широкую деятельность, правовое положение тюремных священнослужителей в местах принудительного содержания, равно как и правовое положение тюремных храмов и молитвенных комнат, остается неопределенным. С весны 2010 года ФСИН запустила пилотный проект по включению священнослужителей в работу исправительных учреждений на штатной основе. Реализация проекта началась в 16 учреждениях четырех регионов. Надеюсь, что будут выработаны правовые положения, регулирующие деятельность духовенства в исправительных учреждениях на штатной основе. Одновременно важно, чтобы места лишения Журнал Московской Патриархии/302011

28 ВЫСТУПЛЕНИЯ свободы не становились полем для прозелитизма. Здесь должны работать только те религиозные организации, члены которых по той или иной причине оказались за тюремной оградой. Епархиальным архиереям важно уже сейчас озаботиться подбором кандидатов для служения на штатной основе в местах лишения (ограничения) свободы, тщательно отбирая клириков, которым такой труд будет по силам. Совсем недавно, в декабре 2010 года, вступил в действие закон «О передаче религиозным организациям имущества религиозного назначения, находящегося в государственной или муниципальной собственности». Этот закон восстанавливает историческую справедливость и возвращает Церкви ее достояние, утраченное после событий 1917 года. В процессе разработки закона при участии церковных представителей был достигнут непростой компромисс между интересами верующих и позициями различных министерств и ведомств, некоторых профессиональных сообществ. Законом определяется единый порядок передачи религиозным общинам имущества религиозного назначения из федеральной, региональной и муниципальной собственности. После приобретения прав собственности на здания религиозного назначения можно будет безвозмездно получить в собственность и земельные ичастки. на которых они расположены. Что касается музейных ценностей, имеющих религиозное назначение, то их передача религиозным организациям будет по-прежнему осушествляться в соответствии с постановлением правительства РФ Nº 490 от 30.06.2001 года. Пользуясь случаем, хотел бы вновь поблагодарить Президента Российской Федерации Дмитрия Анатольевича Медведева, Правительство Рос- Журнал Московской Патриархии/302011 сии во главе с его председателем Владимиром Владимировичем Путиным, Совет Федерации, Государственную думу, целый ряд министерств и ведомств за диалог и разрешение давно стоявших проблем в области церковно-государственных отношений. Важно, чтобы передаваемое нам наследие мы бережно сохраняли. Считаю необходимым, чтобы было подготовлено методическое пособие для настоятелей и других руководящих лиц монашеских и приходских общин тех монастырей и храмов, которые являются памятниками архитектуры. В этом пособии могли бы содержаться рекомендации относительно совершения богослужений, реставрации памятников и их ремонта. В ближайшее время мною будет дано указание о создании авторского коллектива из специалистов, которые всесторонне смогут осветить архитектурные, юридические и иные вопросы, касающиеся сохранения па- МЯТНИКОВ. Следует отметить, что еще до принятия данного закона по моему ходатайству в безвозмездное пользование Церкви были переданы комплекс Московского Новодевичьего монастыря и 109 монастырских зданий, расположенных на территории Соловецкого архипелага. Всего за период с февраля 2008 года из федеральной собственности в собственность Церкви передано 116 объектов недвижимости. Из них 60 объектов расположены на территории Калининградской епархии В прошлом году получила свое развитие практика заключения соглашений о сотрудничестве между Церковью и государственными ведомствами как на общероссийском, так и на региональном уровне. Так, мною было подписано Соглашение о сотрудничестве между Русской Православной Церковью и Счетной палатой РФ. Также было подписано Соглашение о социальном партнерстве с Уральским федеральным округом и с Республикой Саха (Якутия). Надеюсь, что эта практика, ставящая взаимодействие с государственными властями на прочную институциональную основу, будет развиваться. Надо стремиться к тому, чтобы в каждой епархии на уровне правящего архиерея и плавы ретиона имелись соглашения о совместной работе. В рамках взаимодействия с Федеральной миграционной службой и Счетной палатой Российской Федерации были созданы специальные органы для координации и планирования совместной деятельности. В настоящее время утверждены планы работы на 2011 год. С принятием 18 апреля прошлого года в России закона о социально ориентированных некоммерческих организациях религиозные организации получили возможность вклюкоторые до шения по пенсионному обеспечению церковнослужителей, включая регентов, псаломщиков, певчих. в истекшем году проводилась большая работа по приведению в порядок юридических уставов епархий и приходов в Российской Федерации. В настоящее время завершена централизованная перерегистрация уставов епархий, за исключением одной. В ходе проведенной работы обнаружилось, что в ряде епархий имели место нарушения: в Едином государственном реестре юридических лиц содержались устаревшие либо недостаточные данные, были утрачены оригиналы учредительных документов. Прошу вас, дорогие владыки, обратить на это внимание. Что каса Ртся перерегистрации приходов, то этот процесс проходит успешно. Конфликтные ситуации решаются епархиями во взаимодействии с Московской Патриархией и Министерством юстиции России. Наконец, Священный Синод утвердил типовую форму Уставов архиерейского подворья и подворья епархиального монастыря, тексты которых были разосланы в епархии. Епархиальным управлениям следует озаботиться унификацией уставов подворий. Говоря о современном диалоге Украинской Православной Церкви и Украинского государства, следует отметить, что в своих взаимоотношениях с органами власти Церковь прежде всего стремится обеспечить для православных христиан нестесненпоступать в согласии с нею, развивать многообразные формы православного свидетельства и служения. Церковь сотрудничает с государством по целому ряду направлений. Особенно плодотворным взаимодействие стало после прихода на высший государственный пост Президента Виктора Федоровича Януковича, с которым и у меня, и у Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира сложились добрые отношения. Такие же взаимоотношения сложились с руководством государственных областных администраций у большинства епархий Украинской Православной Церкви. Этому во многом способствует личный авторитет Его Блаженства и частые посещения им различных регионов Украины, укрепляющие взаимопонимание с местной властью. С большинством министерств и ведомств Украины Блаженнейшим Митрополитом Владимиром подписаны меморандумы о сотрудничестве; в рамках этих договоренностей ведется соответствующая работа. Оптимистично оценивая перспективы развития системы церковногосударственного соработничества на Украине, хотел бы также обратить внимание на некоторые существующие проблемы в отношениях между Церковью и обществом, которые законодательно пока не урегулированы или урегулированы недостаточно. Среди них — проблема статуса юридического лица Церкви в целом и ее отдельных епархий. Этот статус нуждается в более совершенном формулировании. Развитие церковной образовательной системы стало бы более успешным в случае предоставления государственной аккредитации церковным учебным заведениям, а также предоставления Церкви права открывать учебные заведения, в которых преподавание церковных дисциплин было бы интегрировано в общеобразовательный контекст. Согласно указу Президента, реорганизованному Министерству культуры и Министерству юстиции Украины поручено внести на рассмотрение правительства новые редакции дВУХ важнейших законопроектов: «О свободе совести и религиозных ВЫСТУПЛЕНИЯ 29 организациях» и «О возвращении культовых зданий религиозным организациям». Надеюсь, что эти важные законодательные инициативы будут дорабатываться и обсуждаться при активном участии церковных представителей. Уверен, что только в тесном диалоге с традиционными религиозными общинами Украины, в первую очередь с Украинской Православной Церковью, должны быть найдены оптимальные пути совершествования законодательной системы в этой области. Республике Беларусь закон «О свободе совести и религиозных организациях» четко формулирует, что Православная Церковь играет определяющую роль в развитии духовных, государственных и культурных традиций белорусского народа. Важнейшим вкладом в развитие церковно-государственного ЛИОга можно считать официальные соглашения между Белорусской Православной Церковью и различными государственными ведомствами. Общее рамочное соглашение Белорусской Православной Церкви с государством, а вслед за ним 12 соглашений с различными ведомствами — от Министерства обороны до Министерства спорта и туризма — свидетельствуют о понимании государством тех возможностей, которые дает гражданину вера, соединенная с активной гражданской позицией. Стоит также отметить регистрацию права интеллектуальной собственности на названия со словом «православная» исключительно за Белорусской Православной Церковью. На данный момент имеются республиканские и региональные программы сотрудничества между Церковью и государством. Министерством образования утвержден факультативный курс «Культура и религия», имеются другие достижения Журнал Московской Патриархии/302011

30 ВЫСТУПЛЕНИЯ B области Церкви со светскими образовательными учреждениями. Проводится реализация экспериментального проекта по разработке внеучебных курсов и факультативов, нацеленных на духовно-нравственное воспитание В духе православных традиций. В Белорусском государственном университете и в Витебском государственном университете есть возможность изучать курс дисциплин по специально- Сти «ТеОЛОгИя». Однако, несмотря на то что имеются все законные основания для проведения воспитательной и факультативной работы в школе, священнослужители часто сталкиваются с непониманием со стороны руководителей школ и детских садов, а также со стороны представителей органов управления. Существует насущная необходимость (ПООЛИЧЬ грамотную информационную политику, реализовывать совместные церковно-общественные проекты по разъяснению позиции Церкви в сфере образования. C положительной стороны можно охарактеризовать опыт взаимодействия между Белорусским Экзархатом и Департаментом исполнения наказаний МВД Республики Беларусь. Храмы, молитвенные комнаты или часовни действуют сегодня на территории 28 исправительных учреждений. В других исправительных учреждениях оборудованы комнаты для молебнов и бесед священника с осужденными. На ниве тюремного служения трудятся 100 православных священнослужителей. ряде епархий Экзархата тюремное духовенство введено в штат исправительных учреждений. На протяжении уже многих лет Православная Церковь в Молдове остается институтом, к которому с Журнал Московской Патриархии/302011 особым доверием относятся граждачто она, по его ны Церкви. ми традициями. предмета. По-другому сложились церковногосударственные отношения в Латвии. В стране произведена реституция вершается ганизациях, MAUL TITIALIOTR В Литовской традиционные собственности Православной окормление религия ЛИшЬ ДЛЯ сущемодель oTHOne- гистрированные общины. При этом уникальные Молодые Впрочем, церковно-государздесь суще- Православная - ITA облагается В отношениях между Эстонской Православной Церковью Московского Патриархата и Эстонской Республикой на фоне достаточно серьезного диалога сохраняется нерешенная проблема: многие храмовые здания переданы Церкви государством на правах длительной аренды, причем переданы в собственность они могут быть только с согласия юрисдикции Константинопольского Патриархата. Местные самоуправления во многих случаях придерживаются аналогичной практики, передавая Церкви храмы только во временное пользование. Это относится и к кафедральному собору Святого благоверного князя Александра Невского в Таллине. Во многом это обусловлено некорректным или упрощенным восприятием церковных реалий. Из-за этого в отношении государственной власти к религиозным объединениям наблюдается очевидный дисбаланс: гораздо больше поддержки оказывается лютеранским приходам и приходам юрисдикции Константинопольского Патриархата, несмотря на то что у нашей Церкви практически равная с лютеранами численность паствы, а число прихожан Константинопольской юрисдикции меньше в восемь-десять раз. Среди положительных моментов церковно-государственных отношений в Эстонии нужно отметить, что после государственной регистрации в 2002 году Эстонская Православная Церковь перестала испытывать давление со стороны властей. В Казахстане православие наравне с исламом является культурообразующей религией. Казахстанский опыт созидания межрелигиозного согласия и национального единства дает добрый пример многим государствам. В основе этого опыта — многовековое сосуществование православия и ислама, желание верующих отстоять традиционные ценности перед лицом неверия и секулярного мира. На личном опыте я смог в этом убедиться в ходе своего визита в страну в начале 2010 года. В современном Казахстане сформирована и продолжает совершен- ВЫСТУПЛЕНИЯ 31 ствоваться гармоничная модель церковно-государственных отношений, сочетающая приверженность свободе вероисповедания с заботой о сохранении конфессионального мира. На Казахстанской земле успешно совершается дело церковного строительства: звучит проповедь о Христе, возрождаются разрушенные и возводятся новые храмы, открываются монастыри и духовные школы. предусматриваюнизаций на странстве.

32 ВЫСТУПЛЕНИЯ Принятый в 1998 году закон «О свободе совести и религиозных организациях» и политика власти направлены на пресечение деятельности как радикальных течений, прикрывающихся именем ислама, так и псевдохристианских сект. Мы благодарны руководству Узбекистана за внимание к церковной жизни. Однако существует и ряд сложностей: так, имеет место запрет на миссионерскую деятельность, невозможно организовать православные общеобразовательные школы, есть трудности с регистрацией новых приходов. Впрочем, можно надеяться, что данные проблемы будут разрешены через конструктивный диалог с органами государственной власти. В Республике Таджикистан сложилась наиболее непростая в Средней Азии ситуация в области религиознообщественных процессов. Законодательство характеризуется большим количеством ограничений, что продиктовано последствиями кровопролитной гражданской войны и стремлением оградить общество от радикализма, прикрывающегося религией. В то же время отрадно видеть, что правительство страны видит в православии и исламе гарантию религиозного мира в обществе. Особое внимание следует обратить на Республику Кыргызстан, переживающую сейчас тяжелое полономической нестабильностью, напряженностью MANTIARIY OT- ношений. Искренне желаю государственному руководству Кыргызстана успехов в преодолении нынешних трудностей, в созидании единства народа. Самому же народу Кыргызстана да дарует Господь так необходимый сейчас мирный дух. Журнал Московской Патриархии/302011 В стране разрабатывается новый вариант Концепции государственной политики в религиозной сфере. Обсуждается и вопрос о принятии нового закона о свободе вероисповедания и религиозных организациях. Начинает просматриваться тенденция на замещение отношений государства и религиозных общин страны на отношения между религиозными организациями и международными структурами, берущими на себя обязанность организовывать и объединять различные религиозные направления. Это, в свою очередь, может привести к наплыву деструктивных псевдорелигиозных организаций. Будем надеяться, что новое законодательство и концептуальные документы государства в данной сфере будут разрабатываться в тесном контакте с традиционными религиозными общинами Кыргызстана и что их интересы и пожелания будут учтены. В 2007 году постановлением Священного Синода на территории Республики Туркменистан образовано благочиние в ведении Патриарха Московского и всея Руси с исключением его приходов из состава Ташкентской и Среднеазиатской епархии. В ходе состоявшейся в этом году встречи управляющего патриаршим благочинием в Туркменистане епископа Феофилакта с министром иностранных дел Туркменистана .Мередовым вновь был поставлен вопрос о возможности строительства в Ашхабаде кафедрального собора и духовнопросветительского центра. В настоящее время он обсуждается на правительственном уровне. В деле возрождения православия в Туркменистане уже сделаны большие шаги. Так, до недавнего времени большой проблемой был ввоз в страну предметов церковного обихода и духовной литературы. Однако, Господу содействующу, эта проблема в настоящее время благополучно решена. Церковь и общество Церковно-общественный сегодня является важной составляющей нашей деятельности. Развивается диалог Русской Православной Церкви с политическими партиями и общественными движениями, профсоюзами, бизнессообществом стран, входящих в 30- ну ее канонической ответственности. Отрадно, что регулярно проводятся встречи и рабочие консультации представителей Церкви с участниками парламентских и партийных организаций, на которых совместно с предпринимательским сообществом и профсоюзами обсуждаются острые социальные проблемы и законодательные инициативы, затрагивающие интересы верующих. Также организуются мероприятия и дискуссий о роли духовно-нравственных ценностей в жизни людей. Сегодня можно твердо сказать, что ни одна из сфер жизни социума не остается вне поля зрения Церкви, ни одна из проблем, волнующих общество, не остается без ясной нравственной оценки с ее стороны. Старейшая из общественных организаций, чья работа тесно связана с Церковью, — это Всемирный русский народный собор, объединяющий людей разных политических взглядов на основе заботы о настоящем и будущем народа, уважения к традиционным ценностям. Последний по времени, XIV Собор проходил в мае 2010 года и был посвящен теме «Национальное образование: формирование целостной личности и ответственного общества». Региональные отделения Собора созданы во многих городах и регионах России. Начата работа по созданию отделений ВРНС в Беларуси и на Украине. Работают представители ВРНС при ООН — в Нью-Йорке, Женеве и Вене. При соборе действуют правозащитный и молодежный центры, принята молодежная программа, с 2009 года проходят молодежные соборные встречи. По инициативе ВРНС и при его непосредственном участии, во исполнение решения Священного Синода от 25 июня 2010 года, состоялось учредительное собрание Союза православных женщин. Сегодня его отделения создаются на Украине, в Беларуси, в ряде регионов России. При Патриархе Московском и всея Руси действует Экспертный совет «Экономика и этика», основной задачей которого является нравственное осмысление экономических процессов, происходящих в обществе и на международной арене, поиск эффективных путей разрешения проблем хозяйства с опорой на базовые ценности православия. В настоящее время совместно с Отделом по взаимоотношениям Церкви и общества Патриарший совет «Экономика и этика» проводит активные консультации с ведущими политическими партиями, профсоюзами, объединениями предпринимателей по выработке общей идейной платформы, базовые ценности которой могут быть положены в основу социально-экономической модернизации стран, составляющих каноническую территорию Московского Патриархата. Осушествляется постоянное взаимодействие с православными обще- Уже более года при Отделе по взаимоотношениям Церкви и общества согласно определению Священного Синода действует Совет православных общественных объединений. На данный момент в состав совета входит более пятидесяти организаций, регулярно поступают новые прошения о вступлении в этот орган. Совет эффективно проявил себя в координации участия православных общественных объединений в общецерковных мероприятиях, в том числе в Днях славянской письменности и культуры и выставке-форуме «Православная Русь». Работа с православными общественными ассоциациями проводится на всей канонической территории нашей Церкви. Так, проводились аналогичные мероприятия на территории Украины, Беларуси, Казахстана, Азербайджана. Следует заметить, что православные общественные объединения пока недостаточно заметны. Убежден. что православной общественности следует делами доказать свою жизнеспособность, а также востребованность обществом предлагаемых ими инициатив. Ежемесячно на имя Патриарха поступают десятки писем от простых людей с просьбами о помощи. Эти обращения обрабатываются Отделом по взаимоотношениям Церкви и общества и правозащитным центром Всемирного русского народного собора. На большинство писем направляются ответы, при необходимости делаются запросы и составляются ходатайства в органы власти. В основном обращения касаются нарушения прав граждан на местах, особенно в жилищной и имущественной сферах. Нередко благодаря вмешательству Церкви удается восстановить справедливость. По наиболее резонансным вопросам представители отдела и правозащитного центра выступают с заявлениями или комментариями. На Архиерейском Совещании в феврале прошлого года я говорил о важности назначения в каждой епархии ответственных за взаимоотношения Церкви и общества, которые могли бы поддерживать сотрудничество с профильным синодальным отделом и совместно работать над реализаци- ВЫСТУПЛЕНИЯ 33 ей конкретных мер по усилению роли Церкви в обществе. Однако в течение прошлого года лишь в восьми епархиях были предприняты конкретные шаги в этом направлении. Это Белгородская, Иваново-Вознесенская, Кемеровская, Новосибирская, Омская, Воронежская, Тульская и Барнаульская епархии. Вызовы, которые стоят перед нами, требуют согласованного и ясного ответа. Вопросы, которые волнуют общество и имеют духовно-нравственное измерение, должны быть предметом пристального внимания. Поэтому сегодня я хотел бы еще раз подчеркнуть важность системного подхода во взаимодействии с государственной властью и общественными объединениями. следующем. В адрес Архиерейского Собора поступили многочисленные обращения верующих, обеспокоенных возможностью обязательного присвоения некоторых средств электронной идентификации личности. Эти обращения внимательно изучены. Церковь с пониманием относится к позиции людей, не желающих подвергаться контролю, который позволяет собирать всеобъемлющую информацию об их частной жизни, а в перспективе может быть использован для дискриминации граждан по мировоззренческому признаку. Мы продолжим диалог с государством с целью добиться возможности иметь альтернативу электронным средствам контроля и пользоваться традиционными, привычными способами подтверждения человеком своей личности при получении социальных благ и вообще при контактах с государством. Церковь и культура Для эффективного взаимодействия Русской Православной Церкви с учреждениями культуры, спортив- Журнал Московской Патриархии/302011

34 ВЫСТУПЛЕНИЯ ными организациями, а также с деятелями культуры, искусства, спорта и их объединениями в 2010 году был создан Патриарший совет по культуре, в который вошли представители церковной иерархии и клира, государственной власти, известные деятели в сфере науки, архитектуры, литературы, кино, телевидения, музыки, спорта. При совете была образована Комиссия по взаимодействию Русской Православной Церкви с музейным сообществом. Сейчас еще рано говорить о результатах работы Патриаршего совета по культуре, однако назову важнейшие направления его деятельности. Во-первых, это контроль над использованием, сохранением и восстановлением объектов культурного наследия церковного назначения. Необходимо выявлять и пресекать случаи небрежного или неправильного использования важнейших церковных святынь, их непрофессиональной реставрации как на приходах, так и в государственных учреждениях культуры. Во-вторых, совет призван представлять позицию Русской Православной Церкви по вопросу имущественной принадлежности объектов культурного наследия религиозного В-третьих, совету надлежит формировать среди клириков нашей Церкви компетентное сообщество, ком уровне осуществлять контроль и выступать в качестве экспертов в леле использования, сохранения и восстановления объектов культурного НаспАлиЯ. Среди конкретных мер в рамках выделенных направлений полагаю приоритетным вместе с Министерством культуры РФ и представителями музейного сообщества разработ- Kv спениальных правил совместного Журнал Московской Патриархии/302011 использования ряда объектов культурного наследия церковного назначения. Духовное попечение о казачестве В прошлом году мною было принято решение принять под особое церковное водительство казачество. Казачество — это многомиллионное, хотя и неоднородное сообщество, которое в качестве одной из своих неотъемлемых ценностей декларирует приверженность православию. Однако, к прискорбию, в наше время некоторые казаки идут не в храм, а мимо храма. А потому нам предстоит большая работа по воцерковлению казаков, а также по координации сотрудничества Церкви и казачьих организаций. С этой целью Священным Синодом был образован Синодальный комитет по взаимодействию с казачеством. С удовлетворением отмечаю, что комитет не ограничивается работой в пределах России, но поддерживает рабочие контакты с иерархами, окормляющими казачество на Украине и в Беларуси. Одной из задач комитета является организация института священнослужителей, окормляющих казачьи формирования, и разработка для них нормативной и обучающей базы. Большинство казачьих духовников сводит свое взаимодействие с казаками к благословению казачьих кругов. Между тем духовники несут ответственность за воцерковление казаков. Принципиально важным является налаживание сотрудничества епархиальных властей с общественными объединениями казачества. Под контролем со стороны правящего архиерея либо специально сформированного епархиального отдела должны быть священнослужители, назначенные окормлять казачьи об- Синодальный комитет и епархиальные управления призваны также оказывать духовную поддержку казачьим образовательным учреждениям, обеспечивать включение преподавания духовно-нравственных предметов в учебные планы. Таким образом мы будем содействовать возрождению истинного казачества, сочетающего верность Церкви со служением Отечеству. Межправославные отношения Что касается внешней деятельности Московского Патриархата, то приоритетным направлением здесь является развитие отношений с Поместными Православными Церквами. Единство православия не должно оставаться декларативным. Общение и взаимная помошь — это проявление на деле нашей принадлежности к Единой, Святой, Соборной и Апостольской Церкви. Важным свидетельством позитивной динамики в отношениях с Константинопольским Патриархатом стал состоявшийся в конце мая 2010 года визит Патриарха Константинопольского Варфоломея в Россию. Предстоятель Церкви, которой Русь тысячу лет назад получила просвещение светом Христовой истины, имел возможность своими глазами видеть нашу сегодняшнюю церковную жизнь во всем ее многообразии. Мы вместе служили, много общались; говорили и о подготовке Всеправославного Собора, и о наших соотечественниках в Турции, и о различных подходах к продолжению межхристианского диалога. Состоялась встреча в Кремле с Д.А. Медведевым, виделся с Патриархом Варфоломеем и с другими государственными деятелями. Мы хотим не соперничества, а сотрудничества — вот то послание, которое мы стремились донести до Святейшего Вселенского Патриарха. И оно, верю, было воспринято. Важным было обращение Патриарха Варфоломея с призывом к тому, чтобы отпавшие от Церкви на Украине возвращались в каноническое православие, и пожелание Константинопольского Патриарха Блаженнейшему Митрополиту Владимиру скорее увидеть этот процесс завершенным. О сотрудничестве и помощи, о миссии среди народов Африки и о духовном окормлении соотечественников шла речь в ходе моего официального визита в пределы Александрийской Православной Церкви, состоявшегося в апреле 2010 года. Визит прошел в исключительно теплой атмосфере, которая в полной мере отражает искреннее и дружественное отношение к нашей Церкви со стороны Блаженнейшего Папы и Патриарха Александрийского и всея Африки Феодора. Блаженнейший Патриарх в минувшем году решил провести в России и время своего отдыха, что дало нам возможность встретиться еще раз. Сегодня мы ищем пути оказания помощи Александрийской Церкви в деле сохранения и возрождения древ- HITY CROTLILIT Не имея возможности в этом докладе подробно останавливаться на состоянии двусторонних отношений с каждой из Поместных Церквей, отмечу некоторые наиболее важные моменты. Несмотря большие трудности в межгосударственных отношениях между Россией и Грузией, уровень общения и обмена визитами иерархов Русской и Грузинской Церквей не понижается. Обе Церкви стараются сделать всё возможное, чтобы служить делу мира, установлению взаимононимания и сохранению вековой дружбы между нашими народами. Сербская Церковь обрела нового Предстоятеля, и участие делегации Московского Патриархата во главе с председателем ОВЦС митрополитом Иларионом в торжественной интронизации Святейшего Патриарха Иринея на древней кафедре Печской Патриархии в Косове, состоявшаяся там сердечная встреча с Его Святейшеством имели большое значение для преемственности добрых, доверительных отношений, сложившихся между нашими Церквами. Думаю, что тема поддержки православия в Косовском крае будет одной из важных в дальнейшей повестке дня в рамках двустороннего сотрудниче- СтВа. Мы имели радость братского общения с Предстоятелем Кипрской Православной Церкви Блаженнейшим Архиепископом Хризостомом, побывавшим в Москве в январе 2011 года для вручения ему премии Международного общественного фонда единства православных народов. Мы неизменно поддерживаем позицию этой Церкви в кипрской политической проблеме, плодотворно взаимодействуем по другим вопросам двусторонних и всеправославных отношений. Особый характер имеют отношения Московского Патриархата с Православной Церковью в Чешских землях и Словакии. Достаточно напомнить, что только в 2010 году Предстоятель этой Церкви Блаженнейший Митрополит Христофор четырежды посещал пределы Русской Православной Церкви, побывал и на Украине, и в Сибири, и в Москве. Русская Православная Церковь оказывает всестороннюю, в том числе материальную, поддержку Церкви Чехии и Словакии, значительную часть прихожан которой составляют ныне выходцы с Украины и из России. Особые отношения связывают нас и с Православной Церковью в Америке, для которой Русская Православ- ВЫСТУПЛЕНИЯ 35 ная Церковь является Церковью- Матерью. Ее нынешний Предстоя- Блаженнейший Митрополит всея Америки и Канады Иона в январе вновь, уже в третий раз после своего избрания, посетил пределы нашей Церкви. Его паломнические посещения русских святынь, встречи со священноначалием, клириками и верующими Русской Церкви служат укреплению связей между двумя Поместными Церквами. Межхристианские отношения Русская •Православная Церковь принимает участие в работе Смешанной комиссии по богословскому диалогу между Православной Церковью и римокатоликами, которая обсуждает один из самых сложных вопросов православно-католических отношений — роль римского епископа. Делегация Русской Церкви занимает на заседаниях комиссии твердую и последовательную православную позицию по данному вопросу. Как показали пленарные сессии комиссии на Кипре в 2009 году и в Вене в 2010 году, обсуждение его будет непростым и длительным. Однако наряду с темами, разделяющими православных и католиков, есть много проблем, по которым мы занимаем общую позицию. Это процессы либеральной секуляризации, негативные аспекты глобализации, вопросы социальной и экономической этики, кризис семейных ценностей, подрыв норм традиционной морали. По этим темам у нас есть перспективы взаимодействия в международных организациях. таких как ООН и ЮНЕСКО, а также в ОБСЕ — В частности по вопросу дискриминации христиан. Мы проявили солидарность с католиками Италии в связи с решением Европейского суда по правам человека в ноябре 2009 года о не- Журнал Московской Патриархии/30201

36 ВЫСТУПЛЕНИЯ допустимости присутствия pacula- тий в итальянских школах. Это прямой выпад против христианской европейской традиции в целом. Российская Федерация также поддержала апелляцию, поданную Италией в Страсбургский суд против вышеуказанного решения. Вместе с тем в ходе двусторонних контактов с руководством Римско- Католической Церкви мы продолжаем обсуждать вопрос о непростой ситуации в Западной Украине, где в результате насильственных действий грекокатоликов на рубеже 1980- 1990-х годов православные верующие были лишены своих храмов и до сих пор ущемляются в правах. Эта проблема остается неурегулированной и требует конкретных практических шагов с католической стороны. Продолжается деятельность учрежденной в 2004 году Совместной рабочей группы по рассмотрению проблем в отношениях между Русской Православной Церковью и Римско- Католической Церковью в России. Главной темой обсуждения являются вопросы миссионерской деятельности католических представителей в России и духовного окормления в католических приютах детей, крещенных в православии. Необходимо, чтобы рекомендации рабочей группы претворялись в жизнь. Положительно развиваются отношения Русской Церкви с Армянской Апостольской Церковью. В марте 2010 года состоялся мой первый визит в Армению в качестве Предстоятеля Русской Церкви. Беседы с Верховным Патриархом и Католикосом всех армян Гарегином II проходили в духе взаимопонимания, христианской любви и конструктивного диалога. Я совершил освящение закладного камня в основание нового православного храма Воздвижения Креста Господня в Ереване, при котором Журнал Московской Патриархии/302011 будет создано представительство Русской Православной Церкви в Армении. По итогам визита была подписана совместная декларация, в которой ничества на ближайшие годы. Продолжаем поддерживать контакты и с другими древними восточными Церквами. В частности, во время визита в Александрийский Патриархат я имел возможность побеседовать с Папой и Патриархом Коптской Церкви Шенудой III. к сожалению. в леле сохпанения христианского наследия и защиты традиционных христианских пенностей Русская Церковь все меньше и меньше находит союзников в западной протестантской среде. В области богословия, экклезиологии и нравственного учения многие протестантские общины становятся на сторону секулярной идеологии. Некоторые деноминации узаконили благословение олнополых союзов и рукоположение лиц, открыто заявляющих о своей нетрадиционной сексуальной ориентации. Наш долг мы видим в том, чтобы в духе христианской любви свидетельствовать протестантам о православной традиции, об апостольских правилах устройства церковной жизни. Бережно сохраняя Священное Предание, мы остаемся открытыми к диалогу, но наблюдаем, как отдаляются от нас те сообщества, которые принимают недопустимые для Церкви нововведения. Взаимодействие с межхристианскими организациями За указанный период представители Московского Патриархата принимали участие в ряде мероприятий, проходивших по линии Всемирного совета Церквей. В период с 27 по 30 июня 2010 года в Москве побывал с первым визитом новый генеральный секретарь ВСЦ пастор Олаф Фюксе Твейт. В ходе моей беседы с ним обсуждались причины затяжного кризиса, который переживает совет в последние 15 лет. Мы усматриваем их в противоречии между декларируемым стремлением к христианскому единству и усугублением расхождений между христианами по ряду доктринальных вопросов, касающихся в первую очередь антропологии и нравственности. С 30 июня по 4 июля 2010 года в Москве состоялось заселание остоянного комитета ВСЦ по консенсусу и сотрудничеству. Цель его деятельности состоит в вынесении рекомендаций по оптимизации участия Православных Церквей в процессе выработки и принятия решений в рамках этой организации. В качестве положительного примера сотрудничества можно отметить деятельность Христианского межконфессионального консультативного комитета стран СНГ и Балтии, возобновившего свою работу в 2008 году после шестилетнего перерыва. Входящие в него христианские общины имеют схожие взгляды на задачи, стоящие перед мировым христианским сообществом, и разделяют убежденность в непреходящем значении евангельского нравственного учения. 4 февраля 2010 года в Москве состоялось пленарное заседание ХМКК, посвященное теме «Хри- "малая церковь" и основа здорового общества». В итоговом документе была отражена совместная позиция и убежденность в неизменности традиционных семейных ценностей. Отношения с дальним зарубежьем Русская Православная Церковь традиционно уделяет большое внимание развитию взаимодействия с государственными и политическими структурами стран дальнего зарубежья. Особенно полезным стало сотрудничество с теми странами, руководство которых разделяет обеспокоенность нравственным кризисом общества, размыванием традиционных ценностей, проблемой социальной несправедливости. Отрадно констатировать, что все большее число государств воспринимает Московский Патриархат как достойного и авторитетного участника международно- 10 диалога. Периодически я принимаю руководителей государств дальнего зарубежья, министров и новоназначенных послов зарубежных стран. Отрадно, что высокие гости из политических и дипломатических кругов демонстрируют интерес к позиции Русской Православной Церкви по актуальным темам мировой повестки дня. Связи с зарубежными странами нашли продолжение в диалоге с гражданским обществом. Сегодня у нас сложились конструктивные отношения с общественностью Германии и Италии. Развиваются совместные проекты в рамках российско-германского форума гражданских обществ «Петербургский диалог». российско-итальянского форума-диалога по линии гражданских обществ. Русская Православная Церковь вовлечена в форум-диалог «Россия — Республика Корея». Мы проявили заинтересованность в участии в создающемся ныне российскотурецком форуме общественности. Поддержание контактов с соотечественниками на пространстве русского мира стало важным направлением деятельности нашей Церкви. За истекший период Отдел внешних церковных связей систематизировал принципы и формы работы с соотепестренниками. налалив многоплановое взаимодействие с Министерством иностранных дел России, Россотрудничеством, правительством города Москвы, фондом «Русский мир», другими государственными и общественными структурами. Был проведен ряд масштабных мероприятий с участием наших соотечественников, в частности IV Ассамблея русского мира. Приоритетным направлением внешнецерковной работы также стало продвижение Основ учения Русской Православной Церкви о достоинстве, свободе и правах человека, принятых Архиерейским Собором в 2008 году. Этот документ стал серьезным богословским вкладом в международную дискуссию о правах человека, привел к включению вопроса о соотношении прав человека и традиционных ценностей в повестку дня Совета по правам человека ООН. Межрелигиозные отношения Многие вызовы современности, связанные с процессами глобализации, с ростом экстремизма и терроризма, состоянием окружающей среды, требуют совместного ответа народов, который может быть найден в том числе через межрелигиозный диалог. Наша Церковь активно в нем участвует. В то же время для православного сознания очевидно, что стремление размыть границы между религиозными системами есть зло не только в контексте догматических истин. но и в контексте социальной стабильности. Ибо лишать людей традиции, игнорируя их волю, - значит, порождать невежество, радикализм, конфликты. Участвуя в межрелигиозном диалоге, мы не отказываемся от православного представления об истине и не тратим время на доктринальные споры, но работаем ради мирной ВЫСТУПЛЕНИЯ 37 совместной жизни народов, которые ждут от нас именно такой работы. Проведенный в 2010 году по инициативе Русской Православной Церкви и Управления мусульман Кавказа Всемирный саммит религиозных лидеров еще раз показал, что диалог религий является эффективным инструментом для разрешения общественных проблем и предотвращения конфликтов. Прошедшее в Баку заседание Межрелигиозного совета СНГ стало знаковым событием в области сотрудничества между представителями различных вероисповеданий. Ведь пример добрососедских отношений религиозных лидеров имеет большое значение для сохранения межрелигиозного и межнационального мира на всем пространстве Содружества. В прошлом году в Баку также состоялась трехсторонняя встреча Патриарха Московского и всея Руси, религиозных лидеров Азербайджана и Армении. Два народа, много лет находящихся в состоянии вражды, получили новый импульс к примирению. Дружественный диалог религиозных деятелей способствовал принятию конкретных мер по уврачеванию напряженности: произведен обмен телами погибших, ведутся переговоры о положении культовых и исторических зданий. Насущным проблемам России - борьбе с преступностью и наркоманией. укреплению и зашите семьи. поддержке материнства и детства, контролю за миграционными процессами - — были посвящены заседания Межрелигиозного совета России. Эти встречи вновь доказали близость позиций верующих людей по общественно значимым вопросам. Русская Православная Церковь по-прежнему уделяет внимание сотрудничеству с традиционными религиозными общинами всего мира. Журнал Московской Патриархии/302011

38 ВЫСТУПЛЕНИЯ Вместе с лидерами этих общин мы свидетельствуем о духовном и нравственном измерении жизни общества, необходимости бесконфликтного сосуществования народов, бережного отношения к окружающей среде. Уже 15 лет развивается наш диалог с мусульманской общиной Ирана. В октябре прошлого года в Тегеране прошло очередное, седьмое по счету, заседание комиссии «Православие - ислам». Мы налаживаем диалог с мусульманскими общинами Турции, Катара и других исламских стран. Не меньшее значение мы придаем развитию взаимодействия с религиозными общинами Европы. В партнерстве с традиционными религиозными общинами, а также самостоятельно Русская Православная Церковь продолжала активно работать на площадках международных организаций. Общей целью наших усилий было представление церковной позиции по актуальным вопросам общественной жизни, которые рассматриваются организациями системы ООН, а также ОБСЕ, Советом Европы, Европейским союзом. Внимание мирового сообщества было обращено на проблемы абсолютизации свободы человека в ущерб нравственной ответственности, роста христианофобии и диффамации в отношении религии. Отдел внешних церковных связей продолжил работу над созданием механизма диалога религиозных общин с ЮНЕСКО, который позволит доводить до мирового сообщества тревоги и чаяния верующих. Заключение На нынешнем Архиерейском Соборе вашему рассмотрению будут предложены проекты документов, касающихся самых разных сторон жизни Русской Православной Церкви. Мы призваны сделать выводы из событий истекшего года и принять решения, регулирующие деятельность епархий, приходов и церковных учреждений на будущий год, а в некоторых случаях и на несколько лет вперед. Благодарю всех, кто откликнулся на призыв Священного Синода объединиться ныне в соборном делании. Храня незыблемость предусмотренного канонами иерархического начала, мы, готовясь к этому Собору, стремились активно применять принцип советования с клириками и мирянами. Выражаю твердую уверенность, что это послужит к вящей пользе церковной. Предлагаю щим высказаться по поднятым мною вопросам. Членов редакционной комиссии попрошу учесть высказывания Преосвященных владык при подготовке традиционного соборного документа «О вопросах внутренней жизни и внешней деятельности Русской Православной Церкви». Пастыреначальник и Господь наш Иисус Христос да укрепит и умудрит нас в наших трудах. Благодарю за внимание. ПРИМЕЧАНИС• (21-25 февраля, 25-28 июля и 22-23 ноября) и Санкт-Петербургскую (5-7 марта, 28-31 мая, 27 июня, 11-14 не н 1910 (628 (9 апреля), Бакинскую (24-26 апреля), Белгородскую (1-2 мая), Тульскую (1 люня), Петрозаводскую (2-4 июня), Смоленскую (4-6 июня), Тверскую (1-2 июля), Московскую областную (5 июля и 10 октября), Владимирскую (8 июля), Одесскую (20-23 июля), Днепропетровскую (24-25 июля), Нижегородскую (31 июля - 2 августа), Псковскую (18-19 августа), Липецкую (25-26 августа). Ярославскую (9-12 сентября), нинградскую (30 сентября - 4 октября) и Екатеринодарскую (5-7 декабря) епархии. г 1 й (16 Святейший посетил Астанайскую епархию). 2 5 марта и 31 мая 2010 г. в Санкт-Петербурге, 26 июля 2010 г. в Киеве, 6 октября и 24 декабря 2010 г., 3 В Казахстане: Карагандинская, Костанайская и Павлодарская епархии (учреждены определением Свяепархия (учреждена решением Синода Украинской Православной Церкви от 23 декабря 2010 г.). епископа Борисовского, викария Минской епархии (21 марта 2010 г. в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя г. Москвы); архимандрита Николая (Быкова) во епископа Якутского и Ленскоимона (Шатова) во епископа Орехово-Зуевского, викария Московской епархии (21 августа 2010 г. в па Рыбинского, викария Ярославской епархии (22 августа 2010 г. в Спасо-Преображенском Соловецком монастые)• архиманлоита Нестопа (Сипотенко) во епископа Камского викапия Копсунской en. Хии (5 сентября 2010 г. в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя г. Москвы); архимандрита Геннадия (Гоголева) во епископа Каскеленского, викария Астанайской епархии (10 октября 2010 _г. в соборе Рожлества Поесвятой Богоролицы г. Орехова-Зева Московской области): архиманлои. та Варнавы (Сафонова) во епископа Павлодарского и Усть-Каменогорского (14 ноября 2010 г. в канелн вым Х епископа Уссурийского, викария Владивостокской епархии (7 декабря 2010 г. в Екатерининском со- bone b кабря 2010 г. в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя г. Москвы); архимандрита Тихона Журнал Московской Патриархии/302011 (Доровских) во епископа Сахалинского и Курильского (23 января 2011 г. в кафедральном соборном Хламе Христа Спаситела r Москвы) блаженнении Митоволит Ra coren спелующие хиротонии: архимандрита Алипия (Козолия) во епископа Джанкойского и Раздольненского (14 февпаля 2010 гл в Свято-Успенской Киево-Печерской лавре): архиманлоита Николима (Барановского) во епископа Ракитнянского, викария Белоцерковской епархии (25 декабря 2010 г. в Свято-Успенской Киево-Печерской лавре); архимандрита Филарета (Кучерова) во епископа Дрогобычского, викария Львовской епархии (2 января 2011 г. в Свято-Успенской Киево-Печерской лавре); архимандрита Феодосия (Снигирёва) во епископа Броварского, викария Киевской митрополии (6 января 2011 г. 5 За межсоборный период образовано 33 новых прихода, не считая отдельных православных общин, регулярно окормляемых нашими клириками были посторены и освящены новые хламы в Улан-катопе Риме, Токио, Таиланде (Паттайя). Восстановлен и освящен храм в Пекине. Особенно хотелось бы отметить близкое завершение строительства храма в ОАЭ - первого русского православного храма на Аравийском полуострове. В 2009 г. состоялось открытие Русской духовной семинарии в Париже. 6 Данная тема была также затронута на встрече Патриарха с духовенством Тверской епархии, отчет о ко- 7 В период со времени Архиерейского Собора 24-29 июня 2009 г. в состав Собора Новомучеников пи исповелников российских XX R. включены имена: • от Екатеринбургской епархии: архимандрита Ардалиона (Пономарева; 1877 - 29 июля 1938); • от Йошкар-Олинской епархии: священника Анатолия (Ивановского; 1863 - 17 (30) октября 1918); • от Московской епархии: архимандрита Неофита (Осипова; 1875 - 3 ноября 1937), игумена Серщенника Михаила (Троицкого; 1878 - 5 августа 1938), монахини Елены (Коробковой; 1879 - 7 июня 1938), послушницы Марии (Виноградовой; 1886 - 17 февраля 1938), Александры (Булгаковой; 1886 - 15 октября 1938): • от Чувашско-Чебоксарской епархии: священника Василия (Константинова-Гришина; 1874 — 14 марта 1012| в Положение о рецензировании и экспертной оценке изданий, предназначенных для распространию и редакционной подготовке печатных изданий, осуществляемых структурами и учреждениями Пани т Н рекомендательное пособие для издателей и авторов церковной литературы. ВЫСТУПЛЕНИЯ 39 УКРАИНСКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ СЕГОДНЯ ДОКЛАД БЛАЖЕННЕЙШЕГО МИТРОПОЛИТА КИЕВСКОГО И ВСЕЯ УКРАИНЫ ВЛАДИМИРА НА АРХИЕРЕЙСКОМ СОБОРЕ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ В минувшем году исполнилось двадцать лет с момента подписания Святейшим Патриархом Алексием ІІ Благословенной грамоты (томоса) о даровании Украинской Православной Церкви самостоятельности и независимости в ее управлении. Это событие открыло новый исторический этап в жизни Православной Церкви на Украине, который восстановил исконную традицию канонического бытия Церкви Киевской Руси. 27 октября 1990 года Архиерейский Собор Русской Православной Церкви принял определение об Украинской Православной Церкви, которым нашей Церкви была дарована самостоятельность в управлении. В тот же день Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II подписал грамоту, которой благословлялось «быть отныне Православной Украинской Церкви независимой и самостоятельной в своем управлении». В 2000 году Юбилейный Архиерейский Собор принял новый Устав Русской Православной Церкви, в котором отражен особый статус Православной Церкви на Украине. Пункт 18 восьмой главы Устава гласит: «Украинская Православная Церковь является самоуправляемой с правами широкой автономии. В своей жизни и деятельности она руководствуется томосом Патриарха Московского и всея Руси 1990 года и Уставом Украинской Православной Церкви, который утверждается ее Предстоятелем и одобряется Патриархом Московским и всея Руси». Поместный Собор Русской Православной Церкви 2009 года, избравший Предстоятелем Русской Православной Церкви митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла, утвердил принятые решения всех Архиерейских Соборов, проходивших в период с 1990 по 2008 год. Таким образом, все определения, касающиеся Украинской Православной Церкви, получили общецерковную рецепцию. Сегодня Украинская Православная Церковь совершает свою Богом заповеланнию миссию согласно слову Журнал Московской Патриархии/30201

40 ВЫСТУПЛЕНИЯ Божию, руководствуясь нормами действующего церковного законодатель- Cuba. Статистика в настоящее время Украинская Православная Церковь состоит из 45 епархий. Епископат нашей Церкви насчитывает 70 архиереев (45 правящих, 19 викарных, 6 на покое; 13 митрополитов, 25 архиепископов и 32 епископа). Украинская Православная Церковь сегодня — это более 11 тыс. приходов, на которых несут пастырское служение более десяти тысяч священнослужителей. В Украинской Православной Церкви 205 монастырей (из них 107 мужских и 98 женских). Общая ЧИСЛАННОСТЬ НАСАЛЬНИКОР МОНАСТЬрей составляет более 5000 человек. На территории Украины сегодня действует одна духовная академия (в Киеве), одна богословская академия (в Ужгороде), семь духовных семинарий и 13 духовных училищ. Издается 66 церковных газет и 24 журнала. Действует 230 церковных интернетизданий, регулярно выходят в эфир 22 православные телепрограммы. Патриаршие визиты на Украину За два года, минувшие с момента проведения Архиерейского и Поместного Соборов Русской Православной Церкви 2009 года, в жизни Украинской Православной Церкви произошло немало знаменательных событий. Прежде всего этот период был отмечен визитами на Украину Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. За два года своего первосвятительского служения Его Святейшество посетил Украину четыре раза. Летом 2009 года в течение десяти дней своего пребывания на Украине Святейший Патриарх посетил Журнал Московской Патриархии/302011 Киев, а также Донецкую, Горловскую, Крымскую, Ровенскую, Луцкую, Владимир-Волынскую и Тернопольскую епархии Украинской Православной Церкви. Его Святейшество совершил Божественные литургии во всех трех лаврах, расположенных на территории Украины: Киево-Печерской, Святогорской и Почаевской. Трансляции богослужений, выступления Святейшего Патриарха Кирилла в прямом телевизионном эфире, его встречи с общественными, политическими и культурными деятелями стали одним из наиболее ярких событий в жизни Украины в 2009 году. В 2010 году Его Святейшество трижды посетил нашу Церковь. Уже традиционно приезжая на Украину ко дню памяти святого равноапостольного князя Владимира, Святейший Патриарх Кирилл побывал в Киеве, а также в Одесской и Днепропетровской епархиях. Помимо совершения богослужений визит был отмечен встречами с интеллигенцией, работниками одного из крупнейших промышленных предприятий Украины, студентами и молодежью. Многие тысячи верующих имели возможность молиться вместе со Святейшим Патриархом и услышать его первосвятительское слово. Именно в этом молитвенном и евхаристическом общении заключается важнейшая духовная ценность патриарших визитов на Украину. Лично для меня большой радостью и глубоким утешением стало присутствие Святейшего Патриарха Кирилла, а также представителей всех Поместных Православных Церквей, многочисленных архипастырей и пастырей с Украины, из России, Беларуси, Молдовы и других государств на торжествах по случаю моего 75-летия. Совместная молитва у престола Божия стала для меня важным духовным подкреплением в несении митрополичьего служения на древней кафедре Киева — матери городов русских. Пользуясь случаем, хочу выразить искреннюю сердечную благодарность не только тем, кто лично прибыл в Киев на торжества в ноябре 2010 года, но и тем, кто направил свои поздравления, полные теплых слов истинной христианской любви. Церковь и Украинское государство Важнейшим политическим событием в жизни страны в 2010 году стали выборы Президента Украины. Новым главой Украинского государства был избран Виктор Федорович Янукович. Перед инаугурацией он посетил Киево-Печерскую лавру, где был отслужен благодарственный молебен, который возглавил Святейший Патриарх. В течение 2010 года Украинская Православная Церковь выстраивала конструктивные отношения с нынешней властью. Руководство страны участвует в богослужениях в дни великих церковных и государственных праздников. На уровне государственных министерств и ведомств и синодальных отделов Украинской Православной Церкви состоялись рабочие встречи для развития сотрудничества между государством и Церковью в деле служения народу и реализации просветительских, образовательных, благотворительных и социальных проектов. Несколько раз MILT обращались к представителям государственной власти с просьбой учесть позицию православных верующих в различных проблемных вопросах, таких как принятие нового Налогового кодекса Украины, введение на Украине ювенальной юстиции, а также по вопросу легализации на Украине игорного бизнеса. Государство уважительно относится к нашей позиции и обещает учитывать ее при принятии решений Все это свидетельствует о том, что CDKORHO-OcvlaDC кенные ния на Украине развиваются и Укра- Православная Церковь имеет возможность вести (и ведет) конструктивный диалог с государством. Церковная жизнь, социальная и благотворительная деятельность Главным событием в 2010 году стало начало строительства в Киеве кафедрального собора в честь Воскресения Христова и Духовно-просветительского центра Украинской Православной Церкви. Надеемся, что с помощью Божией нам удастся завершить работу к 2015 году, и Церковь наконец получит столь необходимую инфраструктуру для реализации croero спасительного служения в современном обществе. Просим ваших молитв об успехе этого важного для нашей Церкви дела. Сегодня наша Церковь реализует множество просветительских, благотворительных и социально значимых проектов. Достаточно сказать, что ныне в Украинской Православной Церкви действует 22 синодальных учреждения (это комиссии, отделы, комитеты и миссии), которые занимаются развитием и координацией церковного служения в разных направлениях. вых социальных проектов ушедшего года стала благотворительная ярмарка с просветительской программой «От Николая до Рождества», которая проходила почти месяц на центральной площади столицы - майдане Независимости. Украинская Православная цер Цен сверше сво миссию в украинском обществе. Церковные расколы на Украине Главной болью нашего сердца и неуврачеванной раной на теле всей Христовой Церкви продолжает оставаться раскол в украинском православии. Сохранено единство Русской Православной Церкви в годы политической нестабильности. За годы служения на кафедре киевских митрополитов нами существенно приумножено количество приходов и монастырей Украинской Церкви. Но, увы, нам пока не удалось достичь сколько-нибудь заметных успехов в деле уврачевания церковных разделений, возникших в бурные 90-е годы ХХ столетия. К сожалению, и сегодня около 5000 прихолов (а это сотни тысяч, если не миллионы, наших братьев и сестер) пребывают вне спасительного лона канонического православия в составе неканонических структур: так называемых Украинской православной церкви Киевского патриархата и Украинской автокефальной православной церкви. В 2010 году наметилась отрадная тенденция к возврату в лоно Украинской Православной Церкви отдельных приходов и служителей, но это не может решить проблему расколов в целом. Проблема церковных разделений на Украине стала предметом особого обсуждения в рамках Комиссии Межсоборного присутствия Русской Православной Церкви по вопросам противодействия церковным расколам и их преодоления. На заседаниях комиссии состоялись важные дискуссии, которые выявили всю сложность проблемы и различие подходов к уврачеванию церковных расколов. Членами комиссии был внимательно изучен опыт других Поместных Церквей в деле преодоления цер- ВЫСТУПЛЕНИЯ 41 ковных разделений, рассмотрены канонические и исторические аспекты этой проблемы. Были высказаны различные взгляды на перспективу уврачевания раскола на Украине. Первые плоды нашей работы были представлены президиуму Межсоборного присутствия. Тем не менее сегодня рано говорить о каких-то практических результатах наших трудов. Церковь ждет от нас не просто глубокого изучения проблемы, а конкретных предложений и действий для достижения результата — восстановления единства украинского православия. Сегодня, пользуясь случаем, я хочу обратиться к Вам, Ваше Святейшество, и ко всем нашим братьямархипастырям с просьбой усилить свои молитвы о единстве Русской Церкви и уврачевании церковного раскола на Украине. Это наша общая боль и общая задача. Перспективы 2011 года В 2011 году на Украине на государственном уровне будет праздноваться 1000-летие Софии Киевской — древнего кафедрального собора киевских митрополитов, а также 450-летие Пересопницкого Евангелия, на котором сегодня приносят присягу президенты независимой Украины. В апреле мы будем отмечать 25-летие трагической даты взрыва на Чернобыльской атомной электростанции. Православная Украина ждет очередных визитов Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. Более летально с жизнью и леятельностью Украинской Православной Церкви, с информацией о наших достижениях и проблемах можно узнать, ознакомившись с отчетами синодальных отделов и комиссий, выпускаемыми ежегодно печатным изданием, а также размещенными на официальном сайте нашей Церкви в Интернете. Журнал Московской Патриархии/302011

42 ВЫСТУПЛЕНИЯ ДОКУМЕНТЫ 43 ИЗ ДОКЛАДОВ МАНДАТНОЙ КОМИССИИ ПО ДНЯМ РАБОТЫ ОСВЯЩЕННОГО АРХИЕРЕЙСКОГО СОБОРА По состоянию на начало работы Архиерейского Собо- Пантелеимон, архиепископ Кировоградский и Новомирра (2 февраля 2011 г.), прибыли 206 участников Собора из 221, обозначенного в списках. городский Гавриил, епископ Монреальский и Канадский Не прибыли по болезни: Петр, епископ Кливлендский, управляющий Чикагской Даниил, митрополит Токийский и всей Японии и Средне-Американской епархией Никодим, митрополит Харьковский и Богодуховский Епископ Аркадий (Афонин) Корнилий, митрополит Таллинский и всея Эстонии Из 203 присутствующих архиереев — 145 управляющих Алипий, архиепископ Чикагский и Средне-Американский епархиями, 54 викарных, 4 преосвященных, находящихся Анастасий, архиепископ Казанский и Татарстанский на покое. Павел, архиепископ Вышгородский, наместник Киево- Печерской лавры Георгий, архиепископ Людиновский, викарий Калужской епархии Феодосий, епископ Тамбовский и Мичуринский Пантелеимон, епископ Уманский и Звенигородский Елисей, епископ Бердянский и Приморский Не прибыли по иным причинам: Платон, митрополит Аргентинский и Южноамериканский Кирилл, архиепископ Сан-Францисский и Западно- Американский Пантелеимон, архиепископ Кировоградский и Новомиргородский Гавриил, епископ Монреальский и Канадский Петр, епископ Кливлендский, управляющий Чикагской и Средне-Американской епархией Из 206 присутствующих архиереев - 145 управляющих епархиями, 55 викарных, 6 преосвященных, находящихся на покое. По состоянию на 3 февраля 2011 года, прибыли 203 члена Собора из 221, обозначенного в списках. Не прибыли по болезни: Даниил, митрополит Токийский и всей Японии Никодим, митрополит Харьковский и Богодуховский Корнилий, митрополит Таллинский и всея Эстонии Алипий, архиепископ Чикагский и Средне-Американский Анастасий, архиепископ Казанский и Татарстанский Павел, архиепископ Вышгородский, наместник Киево- Печерской лавры Георгий, архиепископ Людиновский, викарий Калужской епархии Феодосий, епископ Тамбовский и Мичуринский Пантелеимон, епископ Уманский и Звенигородский Елисей, епископ Бердянский и Приморский Александр, епископ Дмитровский, викарий Московской епархии Епископ Никон (Миронов) Не прибыли по иным причинам: Платон, митрополит Аргентинский и Южноамериканский Кирилл, архиепископ Сан-Францисский и Западно- Американский По состоянию на 4 февраля 2011 года, прибыли 200 членов Собора из 221, обозначенного в списках. Не прибыли по болезни: Даниил, митрополит Токийский и всей Японии Никодим, митрополит Харьковский и Богодуховский Корнилий, митрополит Таллинский и всея Эстонии Алипий, архиепископ Чикагский и Средне-Американский Анастасий, архиепископ Казанский и Татарстанский Павел, архиепископ Вышгородский, наместник Киево- Печерской лавры Георгий, архиепископ Людиновский, викарий Калужской епархии Феодосий, епископ Тамбовский и Мичуринский Пантелеимон, епископ Уманский и Звенигородский Елисей, епископ Бердянский и Приморский Александр, епископ Дмитровский, викарий Московской епархии Владимир, епископ Шепетовский и Славутский Епископ Никон (Миронов) Не прибыли по иным причинам: Агафангел, митрополит Одесский и Измаильский Платон, митрополит Аргентинский и Южноамериканский Кирилл, архиепископ Сан-Францисский и Западно- Американский Пантелеимон, архиепископ Кировоградский и Новомиргородский Гавриил, епископ Монреальский и Канадский Петр, епископ Кливлендский, управляющий Чикагской и Средне-Американской епархией Алексий, епископ Белгород-Днестровский Епископ Аркадий (Афонин) Из 200 присутствующих архиереев — 142 управляющих епархиями, 54 викарных, 4 преосвященных, находящихся на покое. Председатель Мандатной комиссии МИТРОФАН, архиепископ Белоцерковский и Богуславский Члены Мандатной комиссии АЛЕКСАНДР, епископ Бакинский и Прикаспийский СЕРАФИМ, епископ Сенлайский АРИСТАРХ, епископ Кемеровский и Новокузнецкий HECTOP, епископ Корсунский Жупнал Московской Патриапхии/202011 ДОКУМЕНТЫ АРХИЕРЕЙСКОГО СОБОРА Журнал Московской Патриархии/302011

44 ДОКУМЕНТЫ ПРАКТИКА ЗАЯВЛЕНИЙ И ДЕЙСТВИЙ ИЕРАРХОВ, ДУХОВЕНСТВА, МОНАШЕСТВУЮЩИХ И МИРЯН ВО ВРЕМЯ ПРЕДВЫБОРНЫХ КАМПАНИЙ. ПРОБЛЕМА ВЫДВИЖЕНИЯ ДУХОВЕНСТВОМ СВОИХ КАНДИДАТУР НА ВЫБОРАХ Церковь в лице своих полномочных представителей может взаимодействовать с политическими партиями и отдельными политиками. Однако существует ясная грань между таким сотрудничеством и политической поддержкой в ходе предвыборных кампаний и в целом в контексте политической борьбы. Священнослужители и монашествующие, а также миряне, являющиеся руководителями синодальных и епархиальных учреждений, в силу их добровольного согласия на следование церковной дисциплине не должны баллотироваться в органы власти и участвовать в предвыборной агитации, даже если их кандидатуры выдвигаются общественными организациями или предлагаются органами власти на местах. Кроме того, иерархам и духовенству не следует занимать должности в органах исполнительной и судебной власти, за исключением несения пастырских обязанностей в этих учреждениях. Необходимо повсеместное осуществление решений Архиерейских Соборов и Священного Синода, согласно которым иерархи и священнослужители не могут выдвигать свои кандидатуры на выборах в органы представительной власти любых уровней (наднациональные, общегосударственные, региональные, местные)!. Недопустимо участие лиц в священном сане и монашествующих в предвыборной агитации и их членство в политических организациях. Лица в священном сане и монашествующие, занимая определенную политическую позицию, выражают ее свободным тайным голосо- RATTITANT Православные миряне могут полноценно участвовать в политической деятельности. выдвигаться и избираться на любые посты, создавать свои политические партии или особые группы в рамках партий. Миряне, работающие в общецерковных учреждениях, не могут выдвигать свои кандидатуры на выборах и участвовать в деятельности политических партий без благословения Патриарха и Священного Синода, а миряне, работающие в епархиальных учреждениях, и учащиеся духовных школ — без благословения епархиального архиерея. Церковные контакты с политическими организациями или отдельными политиками должны служить благу человека и народа, помогать людям созидать мир и согласие в обществе. Священнослужители и монашествующие не имеют права заявлять о поддержке всей церковной полнотой какого-либо государственного строя, какой-либо политической доктрины, какой-либо партии или политического лидера. Священнослужителю, монашествующему или мирянину, выражающему собственные политические убеждения, следует говорить только лично от себя или от имени той или иной группы единомышленников, но не от имени Церкви. Недопустимо излагать личные политические взгляды с церковного амвона, а также предоставлять для политических мероприятий церковные помещения. Отказ Церкви от участия в политической борьбе не следует воспринимать как ее самоустранение от происходящего в стране и мире. Церковь оставляет за собой право давать нравственную оценку политическим программам и заявлениям, особенно тогда, когда речь идет об открытой или скрытой пропаганде безбожия, нравственного релятивизма, пересмотра традиционных нравственных норм в личной, семейной или общественной жизни, о пропаганде греха, о нанесении ущерба историческим или культурным памятникам, о деградации или разрушении окружающей среды, о духовном или физическом здоровье людей, о воспитании подрастающего поколения, заботе о бедных, больных, престарелых, одиноких и страждущих людях. Это свое право Церковь сохраняет и во время избирательных кампаний. В контексте избирательной кампании уместно призывать граждан к осмысленному участию в голосовании. а политиков — к проведению честных выборов, к снижению накала политических страстей, к заботе о мире, солидарности и согласии в обществе. Подтверждается актуальность позиции Церкви, подробно изложенной в V главе «Церковь и политика» Основ социальной концепции Русской Православной Церкви, принятых Юбилейным Архиерейским Собором в 2000 году. 'Исключения из этого правила могут делаться только в том случае, когда избрание иерархов или ганы госулаюственной власти и в инливилуальном попялке поеполает на это плагословение пи ном политической партии. Курнал Московской Патриархии/302011 ДОКУМЕНТЫ 45 О МЕРАХ ПО СОХРАНЕНИЮ ПАМЯТИ НОВОМУЧЕНИКОВ, ИСПОВЕДНИКОВ И ВСЕХ НЕВИННО ОТ БОГОБОРЦЕВ В ГОДЫ ГОНЕНИЙ ПОСТРАДАВШИХ За прошедшие годы Русской Православной Церковью жения духовенства епархий или отдельных благочиний, собраны многочисленные свидетельства о христианах. дабы усилить местное почитание новомучеников и испопострадавших в гонениях за веру Христову в XX веке. Наведников. коплен обширный материал, позволяющий объективно 3. Во всех епархиях Русской Православной Церкви пооценить ситуацию того времени, подвести ее историчедобает регулярно совершать богослужения в дни почиский итог. тания новомучеников и исповедников, проводить посвя- Русская Православная Церковь почитает святость нощенные их памяти церковно-общественные мероприятия вомучеников и исповедников, утверждая их особый вклад (конференции, форумы, съезды), а также вести просветиво вселенское православие. Благодаря их жертвенному тельскую работу в высших учебных заведениях, школах, свидетельству о Христе в православии вновь в небывалых среди молодежи. масштабах, сопоставимых с гонениями первых веков хри- 4. Изучение подвига новомучеников и исповедников стианства, был явлен подвиг мученичества и исповеднинадлежит включить в учебные планы духовных семиначества, на котором возрастала христианская Церковь. Дурий и училищ с учетом истории региона. ховные плоды этого подвига должны быть усвоены нашим 5. Епархиям, монастырям и приходам рекомендуется обществом. в сотрудничестве с государством, музейным сообществом В то же время Церковь помнит не только прославлени историками по мере возможности участвовать в созданых ею святых, но и всех невинных жертв репрессий, принии мемориальных досок, памятников, музеев и комплекзывая общество сохранить память об этих трагических сов в местах служения, страдания, смерти и погребения страницах истории. новомучеников и исповедников, инициировать наимено- Русская Православная Церковь считает своим долгом вание в их честь улиц, площадей, бульваров, скверов. Необнеустанно напоминать, что богоборчество и ненависть, в ходимо продолжать диалог с государством и разъяснительтом числе социальная, являлись движущей силой репресную работу в обществе для того, чтобы в названиях улиц сий, совершенных в годы революции, гражданской войны и населенных пунктов не возвеличивались имена лиц, оти всего трагического XX века в разных странах, входящих ветственных за организацию преследований и уничтожев каноническую территорию Московского Патриархата. ния неповинных людей, в том числе пострадавших за веру. Подвиг новомучеников и исповедников свидетельству- 6. Собор обращается к кинематографистам, руководиет об их противостоянии богоборчеству, а не государству телям телеканалов с призывом создавать документальные как таковому. Опираясь на опыт своих святых, Церковь и художественные фильмы, а также телевизионные переубеждена, что в годы гонений верующие подвергались редачи, посвященные подвигу новомучеников и исповеднипрессиям, прежде всего за исповедание веры, верность ков. Господу Иисусу Христу и Его Церкви, а также канониче- 7. Церковным средствам массовой информации рекоскому строю Православия. мендуется уделять особое внимание подвигу новомуче- Для того чтобы память о новомучениках укреплялась ников и исповедников. В целях развития творческой инив нашем обществе как пример стояния в вере, Церковь циативы журналистов, писателей и церковных историпризывает умножить усилия для распространения в нароков в данном направлении Синодальному информациде почитания святых новомучеников и исповедников. онному отделу и Синодальной комиссии по канонизации

1. Церковь считает своевременным возведение храмов святых рекомендуется совместно проработать предложеи часовен в честь новомучеников и исповедников, особенния по использованию различных конкурсов и грантов. но там, где они служили или пострадали. Издательскому Совету надлежит поддерживать существу-
2. Епархиальным архиереям следует озаботиться соющие программы и книжные серии, посвященные подвершением бденных, полиелейных и славословных служб вигу новомучеников и исповедников, разработать спеновомиченикам и исповедникам в местах их служения и циальную программу издания книг. в том числе для демученических подвигов. Кроме того, епархиальным архитей и подростков, а также озаботиться распространениереям надлежит определить даты и места соборного слуем уже изданных книг в епархиях Русской Православной Журнал Московской Патриархии/302011

46 ДОКУМЕНТЫ Церкви. Епархиальным средствам массовой информации необходимо уделять особое внимание публикации материмов, посвященных подвигу новомучеников и исноведников, в том числе размещая эти материалы на епархиальных сайтах. 8. Издательству Московской Патриархии следует незамедлительно публиковать тексты служо новомученикам и исповедникам, одобренных Священным Синодом. 9. Церковь призывает государственных и общественных деятелей поддержать ее усилия по изучению и увековечению памяти жертв гонений. В частности, она обращается к руководителям учреждений, в чьем ведении находятся архивные документы, с просьбой содействовать скорейшему и полному выявлению сведений о пострадавших в годы гонений. Для этого важно совершенствовать методику научного изучения следственных и судебных дел. Необходимо продолжить диалог с государством о возможности законодательных или административных способов обеспечения доступа уполномоченных представителей Церкви к соответствующим архивам, при условии соблюдения законных требований неразглашения сведений о личной жизни граждан. 10. Целесообразно сформулировать предложения об объективном отражении темы новомучеников и исповедников в современных учебниках истории. 11. Синодальной комиссии по канонизации святых надлежит продумать возможность такого именования каждого новомученика или исповедника, в котором бы содержалось упоминание о месте его подвига, занимаемой кафедре или фамилии. Это именование должно быть затем включено в официальный календарь Русской Православной Церкви. Данное поручение относится как к уже прославленным новомученикам и исповедникам, так и к тем, чьи имена будут включены в Собор новомучеников и исповедников Российских в будущем. 12. Открытие мощей святого и помещение их в храмы может иметь место только при канонизации или после таковой. 13. При вынесении решения об общецерковной канонизации святого следует утверждать его иконописное изображение. При канонизации местночтимого святого его иконописное изображение необходимо представлять на отзыв в Синодальную комиссию по канонизации святых для последующего утверждения Патриархом. 14. Следует продолжить развитие рабочих контактов епархиальных комиссий с Синодальной комиссией по канонизации святых как на этапе подготовки дел к передаче в последнюю, так и при их рассмотрении, что исключило бы появление в Синодальной комиссии дел, заведомо не соответствующих предъявляемым требованиям. 15. Епархиальным богослужебным комиссиям надлежит усилить работу над составлением служб новомученикам и исповедникам, служившим или пострадавшим в данной епархии, и представлять их на рецензирование в Синодальную богослужебную комиссию. Собор выражает уверенность в том, что совместные действия Церкви, государства и общества, направленные на увековечение памяти жертв гонений за веру, помогут изменить к лучшему нравственное состояние людей. Памятуя слова церковного писателя III века Тертуллиана — «кровь мучеников есть семя христианства», — Собор призывает всех членов Церкви быть по духу верными наследниками новомучеников и исповедников, твердо стоять в подвиге жертвенного свидетельства Истины, не отступать от нее, малодушно пугаясь вызовов мира, все более удаляющегося от Христа. ОБЩЕСТВЕННАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ ПРАВОСЛАВНЫХ ХРИСТИАН

1. Русская Православная Церковь считает очевидным благом свободную и добровольную общественную деятельность, направленную на праведное и достойное устроение жизни, на свидетельство о своей вере делами, на помощь и служение ближнему — во исполнение заповеди Божией: Возлюби ближнего твоего, как самого себя (Мф. 22, 39). Сегодня эта деятельность приобрела широкий масштаб. Богатство и разнообразие ее направлений увеличивается, в нее включаются все новые люди, активные и неравнодушные, в том числе церковная молодежь. Православный христианин может участвовать в общественной деятельности во всем ее современном многообразии, в том числе совместно с людьми других убеждений, сообразуясь со своей христианской совестью. Такую деятельность слелует осушествлять благими и законными методами, в духе Священного Писания и Священного Предания. Она не должна прямо или косвенно наносить вред обществу или личности, провоцировать насилие, приводить к деградации и распаду общественных отношений или к гибели государства. Общественная деятельность — это прямая возможность для христианина свидетельствовать перед внешним миром о Христе Спасителе. Архиереи, равно как и клирики, призываются к тому, чтобы осуществлять ответственное попечение об обще- Журнал Московской Патриархии/302011 ДОКУМЕНТЫ 47 ственной деятельности православных христиан с любовью и рассудительностью, уважая свободу суждений, ибо, по слову апостола, надлежит быть и разномыслиям между вами, дабы открылись между вами искусные (1 Кор. 11, 19).
2. Многие общественные организации прямо заявляют себя православными. В их работе должна быть велика роль духовного наставничества. Их деятельность должна осуществляться в согласии со Священным Писанием и Преданием, с позицией священноначалия. Вместе с тем это не означает принудительного единомыслия во всех многообразных вопросах общественной, культурной, политической жизни. При этом православные общественные организации и все общественно активные православные христиане призываются к тому, чтобы, бережно храня церковное единствО, согласовывать свою публичную позицию со священноначалием, прежде всего правящим архиереем, а в необходимых случаях — с общецерковными структурами. В отдельных случаях крупные общественные организации, именующие себя православными, могут получить благословение Церкви на свою деятельность. Таковые несут особую ответственность за воплощение в работе христианских илезлов. Священноначалие вправе отозвать свое ранее данное благословение на осуществление деятельности обще- О ХИРОТОНИИ БЕЗБРАЧНЫХ ЛИЦ, НЕ СОСТОЯЩИХ В МОНАШЕСТВЕ
3. Признать, что практика хиротонии безбрачных лиц, не состоящих в монашестве, а особенно лиц, ранее не состоявших в браке, должна рассматриваться как исключи-
4. Хиротонии безбрачных лиц, не состоящих в монашестве, совершать, согласно определению Всероссийского Церковного Собора «О возведении в священный сан лиц в безбрачном состоянии» от 18 (31) июля 1918 года и определению Временного Патриаршего Синода «О безбрачном духовенстве, не достигшем сорокалетнего возраста» от 2 января 1931 года, не ранее достижения ими 30-летнего возраста и «по особливом испытании со стороны рукополагающего епископа».
5. Кандидат на хиротонию в безбрачном состоянии без принятия монашества должен прежде хиротонии получить полное семинарское, академическое или иное высшее богословское образование, признаваемое таковым в Русской Православной Церкви. В случае если это образование получается им заочно, он должен пройти не мественной организации, именующей себя православной, в случае, если ее деятельность вступила в противоречие с нормами Священного Писания и Предания, общецерковными решениями и позицией священноначалия. При паству и общественность.
6. к сожалению, в современном мире немало людей объединяются в общественные организации, цели и средства которых противоречат учению Церкви и совести христианина. Православный христианин не может состоять в подобных общественных объединениях и даже сотрудничать с ними. Это, однако, не означает отказа от возможности и во многих случаях необходимости публичного диалога — обличения, увещевания, разъяснения. Подобное свидетельство представляет собой важное поле общественной деятельности православных христиан.
7. Члены Освященного Архиерейского Собора выражают надежду, что общественно значимые труды чад нашей Церкви, совершаемые в духе знаменитых слов великого праведника земли нашей преподобного Серафима Саровского: «Стяжи дух мирен, и тысячи вокруг тебя спасутся», — помогут преображению народной жизни, привнесут христианские ценности во все ее сферы, станут школой леятельного благочестия. нее чем трехлетнюю практику в качестве штатного или сверхштатного, но постоянно трудящегося церковнослужителя при кафедральном соборе, Патриаршем или архиерейском подворье, многоштатном городском приходе или монастыре по благословению правящего архиерея и под его общим контролем, а также под руководством опытного священнослужителя.
8. Решение о хиротонии безбрачного лица, не состоящего в монашестве, принимается епархиальным архие- Deem на основании: — положительного представления епархиального совета, сделанного по итогам собеседования и изучения сопутствующих материалов: — личного прошения кандидата; — письменной рекомендации духовника кандидата; — письменной рекомендации ректора духовной школы, где обучался кандидат; - письменной рекомендации настоятеля храма или монастыря, при котором кандидат проходил практику. Журнал Московской Патриархии/30201

48 ДОКУМЕНТЫ 5. Список клириков, рукоположенных в безбрачном состоянии без принятия при этом монашеских обетов, включать в ежегодные епархиальные отчеты, направляемые на имя Патриарха Московского и всея Руси, с указанием для каждого такого клирика даты рождения и образования, а также кратким изложением причин рукоположения в безбрачном состоянии. ВРЕМЕННОЕ ПОЛОЖЕНИЕ О МАТЕРИАЛЬНОЙ И СОЦИАЛЬНОИ ПОДДЕРЖКЕ СВЯЩЕННОСЛУЖИТЕЛЕЙ, ЦЕРКОВНОСЛУЖИТЕЛЕЙ И РАБОТНИКОВ РЕЛИГИОЗНЫХ ОРГАНИЗАЦИЙ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ, А ТАКЖЕ ЧЛЕНОВ ИХ СЕМЕЙ Памятуя о христианском долге заботы о ближних, в том числе архипастырях, пастырях, монашествующих и мирянах, трудящихся и потрудившихся во имя Христово, о семьях, вдовах и сиротах церковных тружеников, а также имея в виду невысокий материальный уровень жизни значительной части духовенства и церковных работников в сравнении с другими социально активными слоями населения, Освященный Архиерейский Собор принимает настоящее Временное положение. I. Обеспечение священнослужителей, церковнослужителей и работников религиозных организаций Русской Православной Церкви социальными льготами и гарантиями, предусмотренными законодательством

1. Епархиальным архиереям, благочинным, настоятелям приходов. наместникам. настоятелям и настоятельницам монастырей, а также руководителям общецерковных и епархиальных структур, духовных образовательных учреждений надлежит наблюдать за неукоснительным соблюдением действующего законодательства в области обеспечения социальных гарантий, предусмотренных для священнослужителей, церковнослужителей и работников религиозных организаций. в частности за: — предоставлением обязательных социальных гарантий, предусмотренных законодательством стран, в которых несут служение или трудятся указанные лица; — своевременными выплатами в установленном порядке и при наличии предусмотренных законом оснований гарантированных пособий по временной нетрудоспособности, беременности и родам, а также при рождении ребенка и по уходу за ребенком до достижения им установленного возраста: — ежегодным предоставлением всем священно- и церковнослужителям. за исключением насельников монасты- Журнал Московской Патриархии/302011 рей, а также работникам религиозных организаций гарантированного отпуска в объеме, предусмотренном законодательством. II. Материальное обеспечение нуждающихся священнослужителей, церковнослужителей и работников религиозных организаций Русской Православной Церкви, а также членов их семей
2. К нуждающимся священнослужителям, церковнослужителям и работникам религиозных организаций Русской Православной Церкви относятся лица, являющиеся членами семей, доходы которых на одного члена семьи ниже установленного в регионе прожиточного минимума. Членами семьи нуждающегося священнослужителя, церковнослужителя и работника религиозной организации Русской Православной Церкви являются находящиеся на его иждивении нетрудоспособные родители; супруг (супруга); проживающие совместно с ним несовершеннолетние дети. Нуждающимися членами семьи умершего священнослужителя, церковнослужителя и работника религиозных организаций Русской Православной Церкви являются лица, перечисленные в абзаце втором настоящего пункта и являюшиеся членами семей. доходы которых на одного члена семьи ниже установленного в регионе прожиточного минимума.
3. В структуре каждой епархии надлежит создать (без прав юридического лица) епархиальную комиссию по попечению о нуждаюшихся свяшеннослужителях, церковнослужителях и работниках религиозных организаций Русской Православной Церкви, а также членах их семей (далее — «епархиальная попечительская комиссия»). В порядке исключения в епархиях с небольшим количеством приходов функции епархиальной попечительской комиссии могут быть возложены на иное структурное подразделение епархии, на что епархиальным архиереем испрашивается согласие Патриарха Московского и всея Руси. В состав епархиальной попечительской комиссии вхо- ДЯТ: му служению и благотворительности; — представитель епархиальной ревизионной комиссии; — клирики или миряне, назначенные епархиальным архиереем и избранные епархиальным собранием, — на паритетных началах. Члены епархиальной попечительской комиссии не могут состоять в близком родстве между собой, а также с председателем и членами епархиального совета. Председатель епархиальной попечительской комиссии назначается епархиальным архиереем из числа ее членов. В состав комиссии рекомендуется включать по возможности лиц с экономическим и юридическим образованием.
4. В случае дефицита финансовых средств и, следоваи принос тельно, неспособности прихода обеспечивать священнослужителей и церковнослужителей, а также содержать приходское хозяйство, епархиальная попечительская комиссия докладывает об этом епархиальному архиерею для принятия им соответствующего решения.
5. Епархиальная попечительская комиссия реагирует на обращения, связанные с невыплатой или недостаточным объемом содержания священнослужителей и церковнослужителей, а также заработной платы работникам религиозных организаций, докладывая о таких обращениях епархиальному архиерею. Конфликтные ситуации, возникающие при трудностях с выплатой содержания, разрешаются епархиальным архиереем с учетом доклада епархиальной попечительской комиссии.
6. Благочинным, а в пределах каждого прихода — настоятелям следует заботиться о том, чтобы ни на одном приходе не было нуждающихся священно- и церковнослужителей. В крупных епархиях при благочиннических округах, по благословению епархиального архиерея, могут создаваться попечительские комиссии такого же назначения. как и при епархиях. Их состав определяется епархиальным архиереем. В годовой отчет благочинного следует включать раздел, посвященный материальному и социальному обеспечению священнослужителей, церковнослужителей и работников приходов, входящих в благочиние.
7. При доказанном отсутствии возможности прихода самостоятельно нести расходы по содержанию свяшеннослужителей, церковнослужителей и по выплате заработной платы работникам прихода, благочинные должны информировать о сложившейся ситуации епархиального архиерея. ДОКУМЕНТЫ 49
8. В необходимых случаях, в том числе при тяжелой болезни и в чрезвычайной ситуации, епархиям рекомендуется за счет собственных средств и (или) за счет средств созданных епархиями благотворительных фондов оказывать олаготворительную помонь нужлаюнимся СвЯПеНнОСлужителям, церковнослужителям и работникам религиозных организаций Русской Православной Церкви, а также членам их семей в размере, определяемом епархиальным архиереем по представлению епархиальной попечительской комиссии.
9. Настоятели должны следить за тем, чтобы на приходах размеры денежного содержания между священника- МИ, между диаконами, между церковнослужителями при равной служебной нагрузке (включая совершение треб, богослужений, а также осуществление иных приходских послушаний) существенно не различались. Ответственные работники храмов, в том числе помощники настоятелей и председателей приходских советов, казначеи, ответственные за образовательную, социальную и молодежную работу и т.д., при условии их полной занятости на приходе и отсутствии других доходов, должны получать содержание, по возможности ориентируемое на среднюю заработную плату по региону для социальных работников. Аналогичные правила применяются в отношении работников епархий и благочиний. Регенты, чтецы, певцы, алтарники, просфорники, сторожа, уборщицы, свечницы и т.д. получают содержание, исходя из реальных трудозатрат.
10. Размер заработной платы работников, состоящих в трудовых отношениях с епархиями, приходами, включая работников, отвечающих за образовательную, социальную и молодежную деятельность епархии (прихода, благочиния), регентов, певцов, чтецов, псаломщиков, сотрудников бухгалтерии и т.д., должен быть определен в штатном расписании, исходя из реальной занятости работника, его квалификации и объема работы. В любом случае размер такой заработной платы не должен быть ниже установленного минимального размера оплаты труда.
11. Размер содержания священнослужителей и церковнослужителей, а также заработную плату работников религиозных организаций Русской Православной Церкви рекомендуется индексировать в соответствии с инфляцией.
12. В годовых отчетах благочиний, приходов, монастырей, духовных школ и т.д. должны содержаться сведения о штатных расписаниях приходов, которые по благословению епархиального архиерея могут использоваться епархиальной попечительской комиссией при подготовке рекомендаций епархиальному архиерею по оказанию материальной поддержки священнослужителям, церковнослужителям и работникам религиозных организаций. Журнал Московской Патриархии/302011

50 ДОКУМЕНТЫ III. Епархиальные благотворительные фонды (кассы взаимопомощи) 13. С целью оказания благотворительной помощи священнослужителям, церковнослужителям и работникам религиозных организаций Русской Православной Церкви, находящимся в трудной жизненной ситуации, епархиям рекомендуется учреждать олаготворительные фонды, действующие в тех же целях, что и известные в церковной практике кассы взаимопомощи. 14. К июлю 2011 года Финансово-хозяйственному управлению Русской Православной Церкви во взаимодействии с финансовой и юридической службами Московской Патриархии надлежит подготовить типовой устав епархиального благотворительного фонда (кассы взаимопомощи) с учетом следующих рекомендаций: — перечисление средств на счет фонда может осуществляться на основании циркулярных писем епархиального архиерея; — пожертвования на счет фонда могут осуществлять как религиозные организации Русской Православной Церкви, так и иные граждане и юридические лица; — благотворительная помощь нуждающимся священнослужителям, церковнослужителям и работникам религиозных организаций Русской Православной Церкви и членам их семей предоставляется в случаях, предусмотренных настоящим Временным положением, по решению епархиального архиерея с учетом рекомендаций епархиальной попечительской комиссии; — финансовый отчет епархиального благотворительного фонда прилагается к ежегодному епархиальному отчету, направляемому в Московскую Патриархию. IV. Обеспечение находящихся на покое Преосвященных архиереев 15. Священный Синод, почисляя на покой архиерея, определяет место его пребывания на покое на территории епархии Русской Православной Церкви, ставропигиального или епархиального монастыря. При определении места пребывания архиерея на покое учитываются. по возмож ности, его пожелания. 16. Управление делами Московской Патриархии, автономные и самоуправляемые Церкви — в границах их полномочий — определяют перечень епархий, ставропигиальных и епархиальных монастырей, которые имеют возможность создать необходимые условия для пребывания на покое архиереев. 17. Епархии, а также ставропигиальные или епархиальные монастыри, включенные в предусмотренный пунктом 16 настоящего Временного положения перечень, предоставляют пребывающим в них на покое архиереям благо- Журнал Московской Патриархии/302011 устроенное жилое помещение и обеспечивают предоставление данным архиереям материального содержания за счет собственных средств и (или) за счет средств благотворительного фонда, учрежденного епархией (ставропигиальным или епархиальным монастырем), а также при участии епархий, бывших последним местом архиерейского служения пребывающих на покое Преосвященных. 18. Материальное содержание складывается из следующих расходов: • благотворительная помощь; • оплата услуг обслуживающего персонала; • медицинское обслуживание; • ремонт жилья, хозяйственные и транспортные нужды. 19. Епархиальным архиереям, в епархиях которых пребывают на покое архиереи, следует в ежегодных епархиальных отчетах, направляемых в Московскую Патриархию, предоставлять информацию о видах и размерах расходов, предусмотренных пунктом 18 настоящего Временного положения. 20. Находящийся на покое архиерей может исполнять обязанности настоятеля монастыря или прихода либо быть приписанным к монастырю или приходу. В таком случае соответствующие монастыри или приходы предоставляют пребывающим в них на покое архиереям благоустроенное жилое помещение, выплачивают им содержание и обеспечивают их обслуживание. V. Особенности попечения об отдельных категориях нуждающихся священнослужителей и церковнослужителей 21. Приходам, при координирующем наблюдении благочинных, следует ежегодно составлять и представлять на имя епархиального архиерея реестр пребывающих на покое либо престарелых и (или) имеющих инвалидность I степени нуждающихся священнослужителей, церковнослужителей данных приходов. 22. В том случае, если пребывающий на покое либо престарелый и (или) имеющий инвалидность I степени свяшеннослужитель. церковнослужитель прихода епархии не может исполнять какое-либо служение и нуждается в материальной поддержке, он должен обеспечиваться из средств прихода, являющегося последним местом его служения, или другого прихода, по указанию епархиального архиерея либо за счет средств епархиального благотворительного фонда. 23. В том случае, если пребывающий на покое либо престарелый и (или) имеющий инвалидность І степени священнослужитель, церковнослужитель прихода епархии в силах нести церковное служение, он может быть приписан к приходу или монастырю для посильного несения богослу- ДОКУМЕНТЫ 51 жебной череды; данный приход (монастырь) выплачивает ему содержание. 24. На территории епархий рекомендуется создавать (в том числе при епархиальных монастырях) социальные и церковнослужителях, а также работниках религиозных организаций Русской Православной Церкви. VI. Материальная помощь нуждающимся членам семей умерших священнослужителей, церковнослужителей и работников религиозных организаций Русской Православной Церкви 25. Епархиальной попечительской комиссии, благочиниям и приходам следует ежегодно составлять реестр нуждающихся членов семей умерших священнослужителей, церковнослужителей и работников религиозных организаций Русской Православной Церкви. 26. Нуждающимся членам семей умерших священнослужителей, церковнослужителей и работников религиозных организаций Русской Православной Церкви может быть оказана материальная благотворительная помощь за счет средств епархии, прихода или епархиального благотворительного фонда. Продолжительность благотворительной материальной помощи таким лицам определяется епархиальной попечительской комиссией, исходя из их реального материального положения. 27. Если нуждающиеся члены семей умерших священнослужителей, церковнослужителей и работников религиозных организаций Русской Православной Церкви не получают необходимую материальную благотворительную помощь, они могут обратиться к епархиальному архиерею через епархиальную попечительскую комиссию. 28. В случае переезда указанных лиц за пределы епархии помощь им продолжает оказываться той же епархией (приходом) либо тем же епархиальным благотворительным фондом. 29. Вопрос о материальной поддержке членов семей священнослужителей, изверженных из сана или запрещенных в священнослужении, решается епархиальным архиереем с учетом рекомендаций епархиальной попечительской комиссии. 30. В случае кончины священнослужителя членам семьи покойного, постоянно проживавшим совместно с ним до момента его смерти в здании (помещении), принадлежащем религиозной организации, по решению епархиального архиерея может быть предоставлено иное помещение, пригодное для проживания, при отсутствии у них соб- VII. Действие данного Временного положения 31. Настоящее Временное положение действует до принятия Архиерейским Собором Положения о материальной и социальной поддержке священнослужителей, причта, сотрудников церковных учреждений и их семей. 32. К 1 октября 2012 года епархиальным архиереям надлежит направить в адрес Патриарха свои предложения и замечания относительно практического применения данного Временного положения. 33. Нормы данного документа распространяются на немонашествующее духовенство, несущее свое служение в монастырях, архиерейских и монастырских подворьях, а также на членов семей таких клириков. 34. В Самоуправляемых Церквах данное Временное положение действует с учетом их уставов. ОТНОШЕНИЕ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ К НАМЕРЕННОМУ ПУБЛИЧНОМУ БОГОХУЛЬСТВУ И КЛЕВЕТЕ В АДРЕС ЦЕРКВИ Как подчеркивается в Основах учения Русской Православной Церкви о достоинстве, свободе и правах человека, свобода есть одно из проявлений образа Божия в человеческой природе (II.1). Однако неправильно употреблять эту свободу для противодействия Богу, создавшему человека (Быт. 1, 27) и Своим Промыслом управляющему миром (Деян. 17, 28). Она не должна использоваться для хулы на Бога, клеветы на Его Церковь и людей. Подобное противление Творцу разрушает установленный Им порядок мироздания, приводит ко многим бедствиям и страданиям в жизни творения.

1. Богохульство и клевета: церковный взгляд В церковной традиции под богохульством понимается оскорбительное или непочтительное действие, слово или намерение в отношении Бога или святыни. О грехе богохульства упоминается в книгах Ветхого Завета (напр.: Лев. 24, 15; Пс. 73, 18). О нем многократно говорится и в Новом Завете (напр.: Ин. 10, 33; Откр. 13, 1). Святой апостол Павел говорит о богохульниках как о потерпевших кораблекрушение в вере (1 Тим. 1, 19-20), понимая под богохульством не только оскорбление Бога или Его святого имени. но и всякое отпаление от веры. Журнал Московской Патриархии/30201

52 ДОКУМЕНТЫ Будучи выражением стремления оскорбить или подвергнуть поруганию Творца, богохульство является одним из самых тяжких нравственных преступлений. Открытое и последовательное противостояние Создателю делает человека неспособным к покаянию, искажает богоподобное устроение человеческой личности. В тесной связи с богохульством находятся такие грехи, как святотатство, кощунство и осквернение святыни. Одна из форм богохульства — это клевета на Церковь как Тело Христово, столп и утверждение истины (1 Тим. 3, 15). В то же время клевета, как заведомо ложные обвинения в несовершенных преступлениях или безнравственных поступках, есть грех против правды, разрушительный для Богом установленного вселенского порядка. В других случаях понятие клеветы, многократно встречающееся в текстах православной традиции, понимается как грех против ближнего (Рим. 1, 30; 2 Koр.12, 20; 2 Тим. 3,3). Необходимо отличать от клеветы критику негативных явлений в жизни земной Церкви, которые требуют их исправления и преодоления с точки зрения христианского учения. Как и всякий грех, богохульство разрушает в человеке способность любить Бога, затемняя в нем образ Божий. «Подобно тому, как тот, кто считает солнце темным, не унижает этого светила, но представляет ясное доказательство своей слепоты, и как тот, кто называет мед горьким, — не уменьшает его сладости, но обнаруживает болезнь свою, так точно и осуждающие дела Божии... Богохульство не унижает величия Божия... Кто богохульствует, тот наносит раны самому себе» (святитель Иоанн Златоуст, Беседа на псалом 110). Клеветник лишает себя радости любить другого человека. «Клеветник вредит тому, на кого клевещет, ибо языком своим уязвляет его, как мечом, и славу его, как пес зубами одежду, терзает... Вредит себе, ибо тяжко грешит. Вредит тем, которые слушают его, ибо дает им повод к клевете и осуждению, и так их к тому же беззаконному делу, в котором сам находится, приводит. И так же, как от одного зараженного человека многие люди телом заражаются и погибают, так от одного клеветника, источника клеветы, многие христианские души заражаются и погибают» (святитель Тихон Задонский. Сокровише духовное, от мира собираемое). К богохульным словам и действиям нередко приводит низкий уровень религиозной культуры, отсутствие знаний о религиозной жизни, недостаток духовного опыта. Особым случаем является намеренное богохульство или клевета как провокация, призванная опорочить хри- Журнал Московской Патриархии/302011 стианское вероучение или принести вред Церкви Христовой. Несовершенства в жизни земной Церкви используются ее противниками для оправдания богохульных действий и клеветнических обвинений, которые становятся инструментами публичной кампании для пропаганды противоречащих христианской нравственности общественно значимых решений и для укоренения в массовом сознании антицерковных идей. Но чаще всего богохульство и клевета используются как средство борьбы с религией, оправдываемое ссылками на свободу совести, слова или творчества. 2. Понятия богохульства и клеветы в светском праве В законодательной системе обществ, где подавляющее большинство жителей принадлежит к одной религиозной традиции и высокая ценность религии очевидна, сформировались нормы, направленные на противодействие публичному распространению богохульства. Подобное законодательство, весьма распространенное в прошлом, продолжает существовать во многих странах мира с различными политическими системами. Применение подобных норм в правовой системе заслуживает положительной оценки и всяческой поддержки, если не приводит к дискриминации. В одной из новелл Юстиниана справедливо указывается: «Если не оставляются без наказания злословия против людей, то тем более заслуживают наказания те, которые злословят Бога» (Nov. LXXVII). Однако в результате утверждения в ходе истории равноправия религиозных общин произошла или происходит трансформация законодательства о богохульстве. Теперь все чаще объектом правовой защиты становятся не сами религиозные представления, а права и законные интересы верующих, их достоинство и религиозные чувства. Подобная ситуация в современном праве обосновывается необходимостью обеспечения одинаковой правовой защиты представителям различных мировоззрений в условиях общества, состоящего из последователей различных религий и нерелигиозных людей, а также представлением о том, что гражданское право не может входить в дискуссии о религиозной истине, вторгаясь тем самым в сферу богословия. Поскольку религия занимает важное место в частной и общественной жизни большинства людей, актуальным остается формирование законодательных норм, регулирующих выступления и действия в отношении религиозных убеждений групп верующих граждан со стороны тех, кто не разделяет верования данных групп. Так, актуальна реакция на случаи христианофобии, имеющей место в различных странах мира и проявляющейся в нетерпимости и ненависти к христианским ценностям, традициям и символам, которые большая часть населения планеты определяет как неотъемлемую часть своего мировоззрения. Христианофобия проявляется также в унижении человеческого достоинства и оскорблении религиозных чувств христиан, в возбуждении религиозной вражды к ним и их дискриминации. Оскороление религиозных чувств и унижение человеческого достоинства такой значительной социальной общности — это реальная угроза гражданскому согласию. Определенные тенденции развития национального и международного права позволяют говорить о том, что в мире постепенно формируется понимание необходимости защищать достоинство религиозных сообществ. Важно и далее поддерживать развитие норм международного права, а также соответствующего им национального законодательства, гарантирующего защиту от посягательств и издевательств в отношении убеждений, коллективно разделяемых гражданами, от оскорблений коллективных религиозных, а также национальных и расовых чувств, человеческого достоинства социальных групп. Целый РЯД положений международных документов о правах человека подтверждает необходимость рассматривать случаи богохульства, включая богохульные акции, как унижение человеческого достоинства (диффамацию) религиозной общины, сообщества индивидов, объединенных одной религиозной верой. Достойны поддержки законодательные меры, усиливающие защиту религиозных символов, священных имен и понятий, а также мест богопочитания, как имеюших важнейшее значение для лиц, исповедующих религиозные убеждения. В то же время защита религиозных понятий верующими не препятствует выражению иными людьми своих убеждений, а также дискуссиям между представителями различных религиозных и нерелигиозных мировоззрений. Под предлогом противодействия богохульству или диффамации религии не должны преследоваться люди, допускающие критику тех или иных религиозных мировоззрений. При этом необходимо следование принципам взаимоуважения, честности и корректности в межрелигиозных и мировоззренческих диалогах. Отношение к другим убеждениям не должно выражаться языком оскорблений и унижений, соединяться с подменой понятий, фальсификациями, призывами к применению насилия к людям, исповедующим иные взгляды. Под клеветой в светском праве подразумевается распространение в устной и/или письменной форме, а также в виде изображения, сведений об одном или несколь- ДОКУМЕНТЫ 53 ких лицах, их действиях, в том числе высказываниях, или о присущих им качествах, а также иных сведений, которые являются заведомо ложными, притом что распространивший их человек осознает несоответствие или возможность несоответствия действительности сообщаемых им сведений. Клеветнические сведения порочат честь и унижают человеческое достоинство, позорят или подрывают репутацию, в том числе содержат ложные утверждения о нарушении тем или иным лицом действующего законодательства или моральных принципов или совершении им социально осуждаемого постунка. В случае публичной клеветы на Церковь Христову правовой защите должно подлежать достоинство Церкви, как неотделимое от совокупного, коллективного достоинсика всех ее членов. В Основах учения Русской Православной Церкви о достоинстве, свободе и правах человека подчеркивается: «Современное законодательство обычно защищает не только жизнь и имущество людей, но и символические ценности, такие как память умерших, места захоронения, памятники истории и культуры, государственные символы. Такая защита должна распространяться на веру и святыни, которые дороги для религиозных людей» (IV.5). 3. Противодействие богохульству и клевете Лица, которые богохульствуют и клевещут на Бога и Церковь, причиняют великий, иногда непоправимый, вред самим себе, обрекая свои души на вечную муку. Кроме того, они соблазняют людей, колеблющихся в вере, вовлекая их в богохульство, в согласие с клеветой и распространение клеветы и хулы. Пытаются они всеять семена смущения и в души немощных из числа православных христиан, иногда колебля их веру в Бога и Церковь, а иногда вызывая излишне резкую непродуманную реакцию на оскорбление их религиозных чувств. Именно по этим причинам членам Православной Церкви, клирикам и мирянам, следует разумно и эффективно отвечать разными способами на богохульство и клевету в адрес Церкви и ее священноначалия, чтобы немощных защитить от соблазна, а самих согрешающих постараться остановить на путях греха и по возможности ПОИВеСТИ К ПОКАЯНИ 3.1. Противодействие богохульству Человек создан по образу и подобию Божию, но вследствие грехопадения он оказался слабым перед искушением любого греха, не исключая богохульства. А потому каждому человеку требуется помошь Божия в сочетании с его собственными усилиями, чтобы беречься от бо- Журнал Московской Патриархии/30201

54 ДОКУМЕНТЫ гохульства и противостоять развитию этого греха в уме и сердце. Назидание в Священном Писании и Предании, регулярное и осознанное участие в Святых Таинствах Церкви Христовой, молитва и доброделание содействуют мичм духовному восхождени христианина и помої ают надежно ограждаться от хульных мыслей, слов и действий против Бога и от оскорбительных поступков против ближнего. К тем православным христианам, которые впали в грех богохульства, Церковь обращается со словом увещания, призывая к покаянию и уврачеванию последствий соделанного. Оценка деяния и его квалификация как богохульства, а также выбор способов реакции на них внутри Православной Церкви должны находиться в согласии с ее каноническими и нравственными нормами. Крайней мерой воздействия на богохульников является отлучение от церковного общения, поскольку вследствие своих действий они по собственной воле перестают быть членами Святой Церкви. Данное прещение призвано исправить и наставить на путь спасения согрешивших, чтобы они научились не богохульствовать (1 Тим. 1, 20). Решение об отлучении принимается компетентной церковной властью (Архиерейским Собором, Священным Синодом, епархиальным судом с последующим утверждением Патриархом Московским и всея Руси). Случаи богохульства со стороны лиц, не относящихся к Церкви, требуют иного подхода. Христиане не могут быть безразличными и оставлять без ответа публичные проявления непочтения к Богу, святыням, основам христианского вероучения и церковным обрядам. Самым приемлемым и действенным способом противодействия богохульству людей, не принадлежащих к Церкви, является личный пример праведной и богобоязненной жизни самих христиан, дабы заграждать уста противников (1 Тим. 6, 1; 1 Пет. 3, 1-2; Рим. 2, 24). Реакция на несознательное богохульство должна содержать понятное разъяснение того. какие слова и действия и почему являются богохульством. Этот ответ может быть как публичным, так и личным. Его цель — приведение человека к осознанию недопустимости высказываний, могущих повредить его душе и оскорбить чувства верующих. Вместе с тем поспешное обвинение в богохульстве может привести к ложным суждениям. Грешит не только тот, кто хулит Бога, но и тот, кто ложно обвиняет когото в богохульстве. В случаях оскорбления Бога или святыни в публичном пространстве важно, чтобы уполномоченные синодальные или епархиальные церковные ор- Журнал Московской Патриархии/302011 конкретном случае. К таковым относятся: — попытка вступить с соответствующим СМИ, журным деятелем в переговоры с целью примирения и проведения честной и открытой дискуссии: если не удается достигнуть понимания и примирения, необходимо прекратить сотрудничество с ними и рекомендовать членам Церкви не пользоваться данными СМИ; — публикация материалов, разъясняющих противоправность и социальную опасность унизившего человеческое достоинство и оскорбившего религиозные чувства верующих богохульного или иного кощунственного высказывания; — содействие мирянам в активном реагировании на богохульные акции с использованием информационных инструментов и иных допускаемых законом действий, таких как аргументированная критика, бойкот, пикетирование; — благословение мирян и их организаций на мирное гражданское противодействие богохульству как разновидности унижения человеческого достоинства верующих и оскорбления их религиозных чувств; — обращение с жалобой на автора богохульного или иного кощунственного материала, унизившего человеческое достоинство верующих и оскорбившего религиозные чувства, в саморегулируемые журналистские организации, в третейские организации; — обращение в установленном законом порядке к органам государственной власти для разрешения конфликта, а также для пресечения и наказания действий, направленных на осквернение религиозных символов и на оскорбление чувств верующих, если таковые носят противозаконный характер; - предание каноническим прешениям виновных в греховных деяниях, если они являются православными христианами. В случае раскаяния в грехе публичного богохульства или клеветы может поименяться практика публичного же покаяния в светских или церковных СМИ. 3.2. Противодействие клевете В случае клеветы, имевшей место в среде православных христиан, как клириков, так и мирян, разбирательство должно осуществляться церковными средствами в согласии с духовным опытом Православной Церкви по созиданию отношений братской любви. Сам Господь Иисус Христос наставляет Своих учеников, как следует поступать в подобных случаях (Мф. 18, 15-22). Важный ин- ДОКУМЕНТЫ 55 струмент примирения и справедливости внутри православной общины — основанное на каноническом праве церковное судопроизводство. Когда в СМИ, в публичных выступлениях или действиях распространяется клевета на Церковь и ее представителей, способы реагирования определяются уполномоченными синодальными или епархиальными учреждениями. Исходя из тяжести совершенного деяния, масштабов вызванного им общественного резонанса и с учетом порядка, определенного в Основах социальной концепции Русской Православной Церкви, возможно осуществление следующих действий: - попытка вступить с соответствующим СМИ, журналистом, политическим, общественным или религиозным деятелем в переговоры с целью выяснения его позиции и проведения честной и открытой дискуссии; если не удается достигнуть понимания и примирения, необходимо прекратить сотрудничество с ними; — требование от редакции СМИ опровержения не соответствующих действительности и порочащих честь и достоинство Церкви и ее представителей сведений, которые были распространены в данном средстве массовой информации; — публикация материалов, опровергающих распространенные клеветнические сведения; — реализация верующим или православной организацией, в отношении которых в средстве массовой информации распространены сведения, не соответствующие действительности либо ущемляющие их права и законные интересы, своего установленного законом права на ответ (комментарий, реплику) в том же средстве массовой информации; — обращение с жалобой на автора клеветнического материала в саморегулируемые журналистские организации, в третейские организации; — подача физическим лицом в суд в рамках гражданскот судопроизводитва иска о защите чести и достоинства или подача православной организацией в суд в рамках гражданского судопроизводства иска о защите деловой репутации; — требование возбудить уголовное дело за клевету, оскорбление, а в случае распространения клеветнических сведений о неопределенном круге лиц по признаку отношения к православному христианству — требование возбудить уголовное дело по факту возбуждения религиозной вражды и унижения человеческого достоинства по признаку отношения к религии либо требование вынести предупреждение о недопустимости подобных действий; предание каноническим прещениям в клеветнических деяниях, если они являются православными христианами. Противостояние случаям богохульства и клеветы в публичной сфере может осуществляться клириками и мирянами Русской Православной Церкви, как по благословению священноначалия, так и по собственной инициативе, при этом они должны руководствоваться священными канонами и официально принятыми церковными документами. Церковь, вознося молитвы ко Господу, делает все возможное для того, чтобы страшный грех богохульства и клеветы не распространялся в жизни общества, не провоцировал гражданские нестроения и не отделял людей от Бога. О ПРИНЦИПАХ ОРГАНИЗАЦИИ СОЦИАЛЬНОЙ РАБОТЫ В РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ

1. Исполняя заповеди Христа Спасителя, Церковь свидетельствует о Нем и Его Царстве, осуществляя служение любви и милосердия к ближнему. Жизнь в Церкви есть непрестанное служение Богу и людям. К этому деланию призывается весь народ Божий. Каждому члену Церкви даются особые дарования для служения всем: Служите друг другу, каждый тем даром, какой получил, как добрые домостроители многоразличной благодати Божией (1 Пет. 4, 10). Члены Тела Христова, участвуя в общем служении, выполняют и свои особые функции, сообразуясь со способностями, возможностями, навыками и опытом: Служения различны, а Господь один и тот же; и действия различны, а Бог один и тот же, производящий все во всех (1 Кор. 12, 5-6). Нераздельный церковный организм участвует в жизни окружающего мира во всей полноте, однако духовенство, монашествующие и миряне могут по-разному и в разной степени осуществлять такое участие. В практическом исполнении заповеди Христа Спасителя о любви к Богу и ближнему (Мф. 22, 37-39) заключается важнейшая задача христианина. Социальное служение Церкви (благотворительность, социальная деятельность, Журнал Московской Патриархии/30201

56 ДОКУМЕНТЫ диакония) — это инициированная, организованная, координируемая и финансируемая Церковью или с помощью Церкви деятельность, имеющая своей целью оказание помощи нуждающимся. Ветхий Завет неоднократно указывает на богоугодность благотворения (Втор. 16, 9-10), которое прямо связывается с почитанием Творца (Притч. 14, 31), избавляет от смерти (Тов. 4, 10; 12, 9) и очищает всякий грех (Тов. 12, 9; Дан. 4,24). Милостыня ставится в один ряд с молитвой, жертвой и постом (Тов. 12, 8; Ис. 58, 6-7). В Священном Писании Ветхого Завета говорится о помощи бедному (Иов 29, 16; Лев. 25, 35; Втор. 15, 7-11, и др.); долге накормить голодного (Тов. 1, 17; Ис. 58, 7, и др.); напоить жаждущего (Притч. 25, 21); одеть нагого (Тов. 1, 17; Ис. 58, 7); помочь больному и калеке (Иов 29, 15; 2 Мак. 8,28); поддержать вдову и сироту (Иов 29, 12-13; 31, 16-17; Притч. 31, 8, и др.); оказать гостеприимство бездомным и странникам (2 Цар. 17, 27-29; Ис. 58, 7); позаботиться об узниках (Ис. 58, 6; 61, 1), и т. д. Благочестивым людям предписывается подавать неимущим (Лев. 19, 9-10) или беспроцентно давать в долг (Лев. 25, 35-37; Втор. 15, 7-11). Однако понятие «ближнего», в отношении которого следовало осуществлять благие дела, ограничивалось рамками народа израильского (Втор. 15, 3, 7-11; Исх. 22, 25-27; Лев. 25, 35-37; Втор. 23, 20). В Новом Завете диакония — это деятельное и практическое выражение христианского милосердия и любви, заповеданной Спасителем: Как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга. По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою (Ин. 13, 34-35). Любовь к ближнему — священное призвание и нравственный долг христианина (Ин. 13, 34), ибо на Страшном суде Бог спросит каждого, совершал ли он дела милосердия (см.: Мф. 25,40). Все члены Церкви составляют одно тело во Христе (Рим. 12, 5). Между ними должно быть основанное на христианской вере и любви общение, выражающееся в том числе во В ПОМОН и СОместНых СОПиаЛЬНо ЗНАЧИМЫх TDV- дах. В церковной семье не должно быть никого, кто страдал бы от отсутствия необходимого. Вместе с тем социальное служение Церкви не может сдерживаться или ограничиваться религиозными, национальными, государственно-политическими или социальными рамками. Церковь простирает свое человеколюбие не только на своих членов, но и на тех, кто к ней не принадлежит (Лк. 10, 30-37). В основе милосердного служения — любовь, которая, по слову апостола Павла, долготерпит, милосердствует,.. не завиду- eт,.. не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не Журнал Московской Патриархии/302011 ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит (1 Кор. 13, 4-7). Превосходнейшую часть любви, по выражению святителя Григория Богослова, составляет «любовь к бедным, жалость и сострадательность... Ибо никакое служение так не угодно Богу, как милосердие» (Слово 14. О любви к бедным). Милосердное служение помогает человеку обрести любовь, а вместе с ней • самоотверженность, кротость, долготерпение, смиренномудрие и другие христианские добродетели. Именно о такой душеполезности дел милосердия писал авва Дорофей, наставляя братию в том, что «более больной благотворит ему [служащему], нежели он больному» (Душеполезные поучения. Поучение XIV «О созидании и совершении душевного дома добродетелей»). 2. Сегодня православные христиане несут в области организованной социальной работы следующие служения:

1. Координатор социальной деятельности — клирик или мирянин, являющийся штатным сотрудником церковного института, получающим зарплату. Занимается координацией диаконической деятельности, а также организацией социальных проектов. Епархиальный координатор в своей работе подотчетен епархиальному архиерею, координатор в рамках благочиния — благочинному, приход-
2. Штатный сотрудник церковного социального учреждения (детского дома, приюта, богадельни, благотворительной столовой и т.д.). Для него церковная социальная работа является основным родом профессиональной деятельности. Пастырское попечение о таком сотруднике — сфера ответственности духовников церковных социальных
3. Сестра милосердия — член сестричества, то есть руководимого духовником объединения женщин, желающих в той или иной мере посвятить себя служению милосердия, обычно имеющего устав и специальный чин посвящения в сестры. Сестра милосердия может нести свое служение в свободное от основной (светской или церковной) работы время или же находиться в штате церковного социального или медицинского учреждения. Обычно это служение носит характер регулярных долговременных обязанностей. Православные мужского пола также могут принимать участие в деятельности сестричеств.
4. Доброволец (волонтер) — человек, в свободное время принимающий на безвозмездной основе личное участие в социальной церковной деятельности. Для выполнения добровольческой работы от волонтера, как правило, не требуется специальной квалификации, однако для некоторых видов церковно-социальной деятельности волонтеры проходят специальное обучение. Предпочтительно, чтобы поле добровольческой деятельности максимально отражало личные наклонности и способности
5. Жертвователь — священнослужитель или мирянин, материально участвующий в обеспечении церковного социального служения. На пожертвования создается материальная основа для обеспечения систематической социальной деятельности. Пожертвования могут быть как крупными, так и небольшими, регулярными или разовыми.
6. Член попечительского совета при социальном учреждении (церковных, государственных и иных) — лицо, оказывающее помощь в работе социального учреждения на основе взятых на себя обязательств, в том числе посредством наблюдения за условиями жизни подопечных. Поскольку в осуществлении своего социального служения Церковь имеет возможность тесно сотрудничать с государством, а государственные социальные учреждения часто становятся объектами церковной помощи, к делу социального служения Церкви могут привлекаться сотрудники государственных социальных и медицинских учреждений (врачи, медицинские сестры, педагоги, воспитатели, обслуживающий персонал интернатов, социальные работники и т.д.), в том числе пока не являющиеся активными членами Церкви. Важно, чтобы клирики, вдохновляющие социальную работу, оказывали особое пастырское внимание сотрудникам государственных учреждений, зачастую особо нуждающимся в духовной помощи. С целью осуществления социальной деятельности могут создаваться богадельни для престарелых и инвалидов, детские дома для сирот и детей, оставшихся без попечения родителей, благотворительные столовые, приюты для бездомных, социальные гостиницы для лиц, пострадавших в чрезвычайных ситуациях или попавших в иные трудные обстоятельства, включая одиноких беременных женщин и матерей-одиночек, центры по реабилитации подростков, вступивших в конфликт с законом, центры по реабилитации лиц, освободившихся из заключения, реабилитационные центры для страдающих от наркотической или алкогольной зависимости, центры поддержки семьи, медицинские учреждения (больницы, диагностические центры, хосписы и др.), а также иные диаконические учреждения. ной: это поддержка, укрепление и защита семьи, помощь старикам, инвалидам, людям, страдающим тяжелыми за- ДОКУМЕНТЫ 57 болеваниями, бездомным, детям-сиротам и детям, оставшимся без попечения родителей, заключенным или освобождающимся из заключения, ВИЧ-инфицированным, малоимущим, погорельцам, мигрантам, семьям, потерявшим кормильца, людям, попавшим в иные трудные обстоятельства, лицам, страдающим наркотической или алкогольной зависимостью, а также другим людям, нуждающимся в помощи. Она может быть медицинской, реабилитационной, социальной, психологической, консультационной, духовной, а также материальной, включая финансовую поддержку, сбор и распределение продуктов, вещей и медикаментов. В делах милосердия и благотворительности Церковь моте сотрудничать с центральными, региональными и местными органами власти, благотворительными и иными общественными организациями и объединениями граждан, представителями традиционных религий и конфессий, политическими партиями, профсоюзами, деловым сообществом. Однако такое сотрудничество принципиально невозможно с представителями псевдорелигиозных и оккультных групп, преступными, экстремистскими или дискредитировавшими себя организациями, а также с теми религиозными сообществами, которые стремятся использовать социальную работу совместно с православными в целях прозелитизма. Церковная социальная деятельность не может порождать иждивенчество. Совершая дела милосердия, православные христиане должны проявлять рассудительность. Нуждающемуся необходимо не только выделять материальные средства, но и помогать в поиске правильного жизненного пути, в преодолении греховных пристрастий, а также в налаживании связей с профильными государственными службами, ибо социальное служение Церкви не должно подменять собой ответственность государства в социальной сфере.

3. Координация церковной социальной работы осуществляется в рамках следующей структуры. Общецерковный уровень. На общецерковном уровне координацию церковносоциальной деятельности осуществляет Синодальный отдел по церковной благотворительности и социальному служению. В задачи Синодального отдела входят: — разработка и координация общецерковных программ оказания помоши нуждаюшимся по различным направлениям социальной деятельности; — содействие церковным социальным организациям в получении в рамках действующего законодательства госуларственных заказов и помоши: Журнал Московской Патриархии/302011

58 ДОКУМЕНТЫ — подготовка проектов соглашений с общегосударственными органами власти и типовых соглашений для использования в епархиях, — подготовка методических материалов по отдельным направлениям сопиального служения (в ЗависимоСти от категории нуждающихся в помощи) и распространение их в епархиях; — организация регулярных обучающих семинаров для должностных лиц и добровольцев, участвующих в социальном служении Церкви; — разработка совместно с Учебным комитетом курсов для духовных и общеобразовательных заведений Русской Православной Церкви по организации и осуществлению социальной работы, а также по участию духовенства и мирян в оказании помощи пострадавшим в чрезвычайных ситуациях; — создание во взаимодействии с Синодальным отделом религиозного образования и катехизации методик и учебных пособий для проведения в православных общеобразовательных учреждениях и воскресных школах занятий социальной направленности, нацеленных на воспитание чувства сострадания и готовности прийти на помощь страждущим, — в координации с Отделом внешних церковных связей — обмен опытом с зарубежными благотворительными организациями, в том числе волонтерскими, анализ и использование опыта других религий и конфессий; — привлечение внимания к социальной работе Церкви через издательскую и информационную деятельность, а также через организацию тематических съездов и конференций, определение памятных дат; — проведение общецерковных целевых денежных сборов; — взаимодействие с государственными структурами в деле совершенствования законодательства и подзаконных актов для закрепления возможностей осуществления Церковью своей социальной работы. Епархиальный уровень. Общее руководство епархиальными подразделениями, работающими в области социального служения и благотворительности, осуществляют правящие архиереи, которые определяют направления и приоритеты деятельности таких подразделений в зависимости от имеющихся потребностей, а также, по представлению благочинных, определяют меру участия приходов в социальной деятельности, исходя из их местоположения, количества прихожан и материального достатка. В задачи епархиальных подразделений входят: — координация всей социальной работы в епархии; Журнал Московской Патриархии/302011 — привлечение клириков и мирян к практическим де- — разъяснение значения олаготворительности как осо- — проведение обучающих семинаров по организации социальной работы, а также курсов подготовки церковных — распространение методических и информационных материалов, подготовленных или одобренных специализированными церковными учреждениями и предназначенных для обучения различным видам диаконической работы; - создание в епархиях объединений мирян • — спеттІталистов в той или иной области: врачей, психологов, педагогов, вовлеченных в социальную деятельность и т.д.; привлечение к церковной социальной работе жен священнослужителей; — поддержка церковных социальных учреждений в их участии в государственных и иных конкурсах, тендерах на выполнение социальных работ, обеспечение партнерских взаимоотношений церковных социальных учреждений с соответствующими государственными и общественными — содействие освещению в средствах массовой информации общецерковной и епархиальной социальной деятельности, организация социальной рекламы; — помощь в укреплении материальной базы социальных епархиальных, приходских и монастырских программ за счет собственно церковных и привлеченных средств, в том числе через работу с жертвователями, организацию ярмарок и благотворительных аукционов; — ходатайство перед епархиальным архиереем о поощрении лиц, ведущих активную социальную работу; — подготовка соглашений о сотрудничестве и взаимодействии с региональными органами власти, ответственными за социальную деятельность: - проведение совместных с региональными властями и общественными организациями благотворительных акций с привлечением широких слоев населения; — содействие установлению постоянных связей приходов с конкретными государственными учреждениями здравоохранения и социальной сферы, заключению между ними соглашений о сотрудничестве; — составление карт социальной работы приходов епархии. с указанием закрепленных за кажлым приходом мелицинских и социальных учреждений; — проведение епархиальных целевых денежных сборов; - привлечение учащихся духовных учебных заведений к социальной работе; благотворительной деятельностью братств и сестричеств; — создание службы телефона доверия епархиального социального отдела. Благочиннический уровень. На уровне благочиния общая организация, координация и контроль в области церковно-социальной работы ведутся под руководством благочинного. Непосредственное осуществление этой работы должно быть возложено на штатного благочиннического социального работника. В обязанности последнего входят: — содействие созданию и реализации межприходского сотрудничества в социальной сфере; — планирование, координация и контроль деятельности приходских социальных работников; — осуществление связей с местными органами власти и самоуправления для организации совместной деятельности в сфере попечения о социальных и медицинских учреждениях и для решения вопросов, касающихся деятельности приходов в этой области; — изучение и анализ приходских отчетов в части, отражающей социальную деятельность; — составление проекта отчета благочиния по социальной работе, который утверждается благочинным и направляется на усмотрение правящего архиерея. Приходской уровень. На приходском уровне общая организация, координация и контроль церковно-социальной работы находятся в компетенции настоятеля. Непосредственное администрирование и выполнение этой работы должно быть возложено на штатного приходского социального работника. Социальная работа прихода включает в себя следующие направления: — формирование группы добровольцев, готовых и способных осуществлять приходскую социальную деятель- НОСТЬ; - организация обучения лиц, принявших на себя обязанности добровольцев; — составление и постоянное обновление списка нуждающихся в помощи прихожан: одиноких, престарелых, хронически тяжело больных, инвалидов, членов многодетных, а также неполных и социально неблагополучных семей и других подобных лиц; приходской социальный работник должен лично знать таких людей и организовывать помощь им, привлекая к этому добровольцев; — работа вне приходской общины, предполагающая избрание одного или нескольких направлений из числа перечисленных в разделе 2 настоящего документа, с ведома благочинного и на основании указаний правящего архиерея, в соответствии с возможностями прихода; ДОКУМЕНТЫ 59 — сбор средств как внутри прихода, так и вне его для финансирования социальных приходских программ; — забота об информационном обеспечении приходской социальной деятельности посредством размещения информации на приходских сайтах, в приходских периодических изданиях и в светских СМИ; — духовная, а в отдельных случаях и материальная поддержка добровольцев, особо посвятивших себя делам милосердия на приходе; — воспитание детей и молодежи прихода через предоставление им возможности посильно участвовать в социальных инициативах, а также через соответствующие программы обучения в воскресных школах; — привлечение сотрудников государственных социальных и медицинских учреждений к приходской социальной деятельности с учетом того, что эти светские специалисты могут стать квалифицированными соработниками Церкви в деле реализации ее социальных проектов; — духовная поддержка лиц. находящихся в социальных и медицинских учреждениях, как из числа персонала, так и из числа опекаемых: — участие в различных социальных программах и мероприятиях, осуществляемых в этих учреждениях; инициирование подобных мероприятий; — вовлечение в социальные и благотворительные акции, в том числе приуроченные к церковным и некоторым государственным праздникам, как можно большего числа людей: — оборудование храмов средствами, обеспечивающими доступ в них лиц с ограниченными возможностями и полноценное участие этих людей в богослужении. В монастырях. Монастыри, являясь центрами аскетического подвига и молитвы, издревле участвовали в делах милосердия и благотворительности. При обителях устраивались церковные богадельни, приюты, благотворительные трапезные для неимущих. Монастыри могут осуществлять с учетом особенностей их внутренней жизни те же виды социального служения, что и приходы. Христианин должен видеть в каждом человеке, обращающемся за помощью, образ Божий и неповторимую личность. Следует помнить, что «Сам Христос Вседержитель ходит в образе нищего» и «дающий нищему дает в руки Христа» (Пролог, 18 октября). Члены Освященного Собора выражают уверенность, что социальная работа православных священнослужителей и мирян поможет им исполнить спасительную заповедь Христову о любви к людям и тем самым преобразить жизнь ближних. Журнал Московской Патриархии/302011

60 ДОКУМЕНТЫ ПОЛОЖЕНИЕ О БОГОСЛУЖЕБНО-ИЕРАРХИЧЕСКИХ НАГРАДАХ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ І. Преамбула Богослужебно-иерархические награды Русской Православной Церкви являются формой поощрения духовенства и монашествующих за понесенные труды и заслуги перед православием — в пастырском служении, богословской, научной и административной деятельности, возрождении духовной жизни, восстановлении храмов, миссионерских, благотворительных, социальных и просветительских прудах. II. О богослужебно-иерархических наградах Русской Православной Церкви Богослужебно-иерархические награды служат для поощрения архиереев и клириков, свидетельствуя о достойном прохождении ими церковного служения. Богослужебно-иерархическими наградами являются: • повышение в сане; • особые элементы литургического облачения; • отличия при совершении богослужений (преднесение креста, служение Божественной литургии с отверстыми царскими вратами до «Отче наш...» или до Херувимской песни). В соответствии с градацией награды вручаются в строгой последовательности. Существуют награды для епископата, священства и диаконства. Награждение священства и диаконства производится правящим епархиальным архиереем либо по его благословению викарным архиереем. При возложении иерархических наград архиерей возглашает: «Аксиос». Награды клириков в форме богослужебных отличий определяют иерархическое место священнослужителя во время богослужения при соборном служении. При наличии одинаковых наград преимущество принадлежит старшему по хиротОниИ. ПрИ УСЛОВИИ. ЧТО НИ ОДИН ИЗ КЛИрИКОВ не занимает должности в общецерковном или епархиальном руководстве. III. Богослужебно-иерархические награды епископата Послеловательными награлами лля епископата являются: • возведение в сан архиепископа; • возвеление в сан митрополита. Возведение в сан архиепископа и митрополита производится по инициативе и решению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси. При возведении в сан архиепископа награждаемому даруется право ношения креста на клобуке, а при возведении в сан митрополита — право ношения белого клобука с крестом. митрополит Киевский и всея Украины. Кроме того, правом ношения второй панагии в пределах своего канонического удела может быть удостоен по решению Патриарха за особые заслуги выдающийся иерарх Русской Православной Церкви. • Патриаршая панагия является одной из высших наград Русской Православной Церкви, которой могут быть удостоены Преосвященные архипастыри в исключительных случаях, за особые заслуги перед Церковью. Награждение производится по воле и указом Святейшего Патриарха Московского и всея Руси, независимо от выслуги лет и предшествующих наград. • Правом преднесения креста за богослужениями обладают Святейший Патриарх Московский и всея Руси и Блаженнейший митрополит Киевский и всея Украины (в пределах Украины). Права преднесения креста за богослужениями могут быть удостоены в качестве высшей иерархической награды, в пределах своих уделов, митрополиты, обладающие правом ношения двух панагий. Награждение производится по воле и указом Святейшего Патриарха Московского и всея Руси. IV. Богослужебно-иерархические награды пресвитеров Последовательными наградами для священства явля- TOTCa® • Набедренник. Награждение производится указом епархиального архиерея не ранее чем через три года после хиротонии награждаемого. Правила ношения: навешивается через левое плечо и спускается с правого бока ниже пояса на бедро. • Камилавка. Награждение производится указом епархиального архиерея не ранее чем через три года после награждения набедренником. Правила ношения: во время богослужения (снимается в случаях, предусмотренных богослужебным уставом), а также во время официальных и торжественных мероприятий. Камилавка должна быть фиолетового цвета. После награждения камилавкой награжденный клирик получает право ношения и скуфьи такого же цвета (право ношения черной скуфьи, как в храме, так и вне храма, принадлежит каждому пресвитеру со дня его хиротонии). • Наперсный крест. Награждение производится указом епархиального архиерея не ранее чем через три года после награждения камилавкой (для монашествующих - набедренником). Журнал Московской Патриархии/302011 Правила ношения: надевается за богослужением поверх облачения, в повседневной обстановке — поверх • Сан протоиерея. Награждение производится указом Святейшего Патриарха Московского и всея Руси не ранее чем через пять лет после награждения наперсным крестом. В исключительных случаях награда может быть дана и до окончания этого срока (например, в связи с назначением на начальственную - общецерковную или епархиальную — должность), но не ранее чем через десять лет служения в сане пресвитера. Примечание. Чин поставления во игумена, предусмотренный в архиерейском чиновнике, надлежит совершать над лицами, назначенными Священным Синодом настоятелями или наместниками монастырей, даже в тех случаях, когда таковыми являются архиереи или архимандриты. При этом игумену вручается посох. Над лицами, назначенными настоятелями (наместниками) монастырей до вступления в силу настоящего Положения, чин поставления в игумена с вручением посоха следует совершить при ближайшей возможности. Игумен занимает первое место среди пресвитеров при совершении богослужений во вверенной ему обители в период его настоятельства. В случае оставления должности звание игумена сохраняется в память о понесенных трудах. • Палица. Награждение производится указом Святейшего Патриарха Московского и всея Руси не ранее чем через пять лет после возведения в сан протоиерея (через пять лет после возложения наперсного креста для монашествующих, но не менее чем через десять лет служения в сане пресвитера). Правила ношения: навешивается под фелонь через плечо, причем палица носится справа, а набедренник — CHARA. Примечание. Первенство чести при соборном служении определяется следующим образом: иеромонахи, имеющие право ношения палицы, стоят перед протоиереями, не имеюшими этого права: иеромонахи и протоиереи. имеющие право ношения палицы, стоят в порядке, определяемом старшинством хиротонии. • Крест с украшениями. Награждение производится указом Святейшего Патриарха Московского и всея Руси не ранее чем через пять лет после награждения палицей (через семь лет для иеромонахов, награжденных палишей). Правила ношения: надевается за богослужением поверх облачения, в повседневной обстановке — поверх рясы. • Митра (для протоиереев), сан архимандрита (для монашествующих). Награждение производится указом Свя- ДОКУМЕНТЫ 61 тейшего Патриарха Московского и всея Руси не ранее чем через пять лет после награждения крестом с украшениями. Правила ношения: исключительно во время богослужения (снимается в случаях, предусмотренных богослужебным уставом). Примечание. При возведении в сан архимандрита одновременно возлагается митра. • Право служения Божественной литургии с отверстыми царскими вратами до Херувимской песни. Награждение производится указом Святейшего Патриарха Московского и всея Руси не ранее чем через пять лет после награждения митрой. • Право служения Божественной литургии с отверстыми царскими вратами по «Отче наш...». Награждение производится указом Святейшего Патриарха Московского и всея Руси не ранее чем через пять лет после награждения правом служения Божественной литургии с отверстыми царскими вратами до Херувимской песни. Примечание: По указу Святейшего Патриарха храму или монастырю может быть присвоено право совершения в нем служения Божественной литургии с отверстыми царскими вратами по «Отче наш...». • Патриарший наперсный крест. Награждение производится в исключительных случаях, за особые церковные заслуги, по воле и указом Святейшего Патриарха Московского и всея Руси, независимо от выслуги лет и предшествующих наград. Правила ношения: клирик, удостоенный Святейшим Патриархом права ношения Патриаршего креста, может носить его в качестве второго креста. В повседневной обстановке Патриарший крест носится поверх рясы, а за богослужениями — поверх облачения. Примечание. Клирики, награжденные Патриаршим наперсным крестом, имеют первенство чести перед другими клириками, не имеющими таковой награды. Клирики, награжденные правом ношения Патриаршего креста и призванные в дальнейшем к архиерейскому служению. могут носить его при богослужениях вместо обычного креста с украшениями. • Сан протопресвитера. Награждение производится в исключительных случаях, за особые церковные заслуги, по инициативе и решению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси. V. Богослужебно-иерархические награды диаконов Последовательными наградами для диаконства являются: • Двойной орарь. Награждение производится указом епархиального архиерея не ранее чем через пять лет после хиротонии награждаемого. Журнал Московской Патриархии/302011

62 ДОКУМЕНТЫ Правила ношения: на левом плече, поверх стихаря; передний конец ораря спускается с левого плеча под правую k gem ppem опоясывается спина, а затем он спускается вниз через левое плечо. • Сан протодиакона (для белого духовенства). Награждение производится указом Святейшего Патриарха Московского и всея Руси не ранее чем через пять лет после награждения двойным орарем. • Камилавка. Награждение производится указом Святейшего Патриарха Московского и всея Руси не ранее чем через пять лет после возведения в сан протодиакона. Правила ношения: во время богослужения (снимается в случаях, предусмотренных Уставом), а также во время официальных и торжественных мероприятий. Камилавка должна быть фиолетового цвета. Протодиакон, награжденный правом ношения камилавки, может носить скуфью фиолетового цвета (право ношения черной скуфьи вне храма принадлежит каждому диакону со дня его хиротонии). • Сан архидиакона (для монашествующих). Возведения в сан архидиакона могут быть удостоены по должности старшие иеродиаконы в мужских монастырях (но не менее чем через десять лет служения). Награждение производится указом Святейшего Патриарха Московского и всея Руси. Примечание. Сана патриаршего архидиакона указом Святейшего Патриарха может быть удостоен протодиакон, возглавляющий диаконов при патриарших богослужениях. Патриарший архидиакон имеет первенство чести перед прочими диаконами Русской Православной Церкви. VI. Награды настоятельниц и насельниц женских монастырей Монахини, назначенные Священным Синодом настоятельницами монастырей, возводятся в игуменское достоинство с вручением посоха и возложением наперсного креста. В случае оставления ими должности они не имеют права ношения наперсного креста и использования посоха. но за ними оставляется достоинство игумении в память о понесенных трудах. За особые заслуги указом Святейшего Патриарха Московского и всея Руси игумения или монахиня может быть удостоена права ношения наперсного креста и креста с украшениями. Право ношения креста, возложенного в качестве персональной награды, сохраняется пожиз- ITALIIIO В исключительных случаях, по инициативе и указом Святейшего Патриарха Московского и всея Руси, независимо от выслуги лет и предшествующих наград, игумении могут быть удостоены права ношения Патриаршего кре- Журнал Московской Патриархии/302011 ста. При этом Патриарший крест носится в качестве второго креста. VII. Правила использования жезла и посоха Жезл служит знаком власти над подчиненными и законного управления ими. Архипастырский жезл является внешним отличительным знаком архиерейского сана. Архипастырский жезл имеет также сулок (четырехугольный плат). Разновидностью жезла, используемого вне богослужения, является посох. Патриарший жезл является внешним отличительным знаком патриаршего сана. В пределах Русской Православной Церкви Святейший Патриарх Московский и всея Руси использует за богослужением жезл без сулка и входит с ним в алтарь через царские врата. То же право имеет Блаженнейший митрополит Киевский и всея Украины в пределах Украинской Православной Церкви. При посещении Святейшим Патриархом Московским и всея Руси епархий Русской Православной Церкви епархиальный архиерей данной епархии имеет право использовать жезл и посох в присутствии Святейшего Патриарха. Во всех других случаях архиереи Русской Православной Церкви не используют жезл и посох в присутствии Святейшего Патриарха Московского и всея Руси. При проведении общецерковных мероприятий, возглавляемых Святейшим Патриархом или с его участием, жезл за богослужением и посох вне богослужения использует только Святейший Патриарх, а в его отсутствие (или если он не совершает богослужения) - первенствующий (совершающий богослужение) архиерей. Викарные архиереи не используют жезл при служащем епархиальном архиерее и посох в присутствии епархиального архиерея. Если богослужение или мероприятие проводится не в Патриаршей епархии или ставропигиальных обителях, во время соборного служения, в отсутствие Патриарха, жезл используют первенствующий иерарх и епархиальный архиерей, а вне богослужений каждый архиерей может использовать посох. рей имеют право использовать деревянный игуменский посох по должности в пределах своей обители. В случае оставления должности настоятель (наместник) или настоятельница не имеют права использовать игуменский посох. Во время архиерейского богослужения сослужащие настоятели (наместники) не имеют права использовать игуменский посох, равно как и в присутствии архиерея — вне богослужения. Последнее относится также к настоятельницам монастырей. Наместники не могут использовать посох во время богослужения и в присутствии епархиального архиерея — священноархимандрита данной обители. Настоятель (наместник) может использовать игуменский посох при совершении богослужения в присутствии молящегося в храме, но не совершающего богослужения архиерея, не являющегося священноархимандритом данной обители. VIII. Право награждения Решение о награждении для иереев — набедренником, камилавкой и наперсным крестом, а для диаконов — двойным орарем находится в компетенции епархиальных архиереев. По всем остальным наградам епархиальные архиереи подают ходатайства о награждении достойных клириков и настоятельниц женских монастырей Святейшему Патриарху. Сведения о награжденных в течение года набедренником, камилавкой и наперсным крестом указываются в годовых отчетах епархиальных архиереев, подаваемых Святейшему Патриарху. В случае сокращения установленных межнаградных сроков по этим наградам в отчете указываются причины сокращения. IX. Порядок и сроки подачи ходатайств о представлении духовенства к наградам Ходатайства епархиальных архиереев о представлении к наградам должны быть направлены Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси до начала Великого поста. Списки оформляются по указанной форме (таблица

1. и подписываются епархиальным архиереем. На каждого клирика, представляемого к награждению саном протоперея (для монашествующих — палицей) и митрой (для монашествующих одновременно с саном архимандрита), прилагается послужной список с характеристикой за подписью епархиального архиерея (в одном экземпляре). Награждения производятся к празднику Пасхи. Х. Об исключительных случаях, позволяющих сократить установленные межнаградные сроки, а также о награждении по должности Представление к внеочередным наградам подается отдельным рапортом с обоснованием причин сокращения установленных межнаградных сроков. Межнаградные сроки могут быть сокращены при назначении клирика на требующую того должность либо за особые церковные заслуги. В случае рукоположения протодиакона в пресвитерский сан епархиальный архиерей по согласованию со Святейшим Патриархом может возвести его в сан протоиерея при хиротонии. В определенных случаях, вне зависимости от лет выслуги, права ношения митры и возведения в сан архимандрита с возложением митры могут быть удостоены кли- ДОКУМЕНТЫ 63 рики, призванные к исполнению определенных должностей в общецерковных структурах Русской Православной Церкви (ключари Успенского собора Московского Кремля и Кафедрального Соборного Храма Христа Спасителя, настоятель Богоявленского кафедрального собора, наместники лавр и ставропигиальных монастырей, председате- Ли синолальных отлелов). Начальник Русской духовной миссии в Иерусалиме, возведенный в сан архимандрита, при служении в храмах Духовной миссии имеет право ношения митры с крестом и использования жезла с сулком. XI. О награждении выпускников духовных учебных заведений и лиц, имеющих духовное образование и ученую степень Выпускники духовных учебных заведений, имеющие положительную характеристику от администрации и успешно окончившие полный курс обучения, могут быть удостоены епархиальным архиереем следующих наград: • священники по окончании семинарии — набедренника: • священники по окончании академии — камилавки; • священники, защитившие диссертацию на соискание ученой степени кандидата богословия, — наперсного креста; • диаконы, защитившие диссертацию на соискание ученой степени кандидата богословия, — двойного ораря. То же правило распространяется на лиц, рукополагаемых в священный сан после окончания духовных учебных заведений или после защиты кандидатской диссертации. Лица в пресвитерском сане, защитившие диссертацию на степень доктора богословия, удостаиваются Святейшим Патриархом награждения докторским крестом. То же касается и лиц, имеющих степень доктора богословия и принимающих иерейский сан. Докторский крест не может использоваться в качестве второго креста как за богслужениями. так и вне их. Таблица 1 - Сан, фамилия, имя и отчество Место служения - Дата рождения • Даты рукоположения в священнический и диаконский саны - Образование — Все богослужебно-церархические награды с годами их получения — Имеющиеся общецерковные ордена и медали с годами их получения — Испрашиваемая награда — Основание для представления к награде. Журнал Московской Патриархии/302011

64 ОПРЕДЕЛЕНИЯ ОПРЕДЕЛЕНИЯ АРХИЕРЕЙСКОГО СОБОРА РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ Журнал Московской Патриархии/302011 ОПРЕДЕЛЕНИЯ 65 O ВОПРОСАХ ВНУТРЕННЕЙ ЖИЗНИ И ВНЕШНЕЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ

1. Заслушав доклад Святейшего Патриарха Московскота всесторонне обсуждаются прежде представления их на го и всея Руси Кирилла в ходе настоящего Архиерейского каноническое решение священноначалия. Важно, чтобы в Собора и приняв во внимание доклад Его Святейшества обсуждении тем, выносимых на общецерковную и общена Архиерейском Совещании 2 февраля 2010 года, члены ственную дискуссию, принимали активное участие епар- Освященного Архиерейского Собора возносят благодарехии Русской Православной Церкви. ние Господу Вседержителю о благоустроении жизни Мос-
2. Освященный Собор, поддерживая намерение Свяковского Патриархата в период со времени Поместного Сотейшего Патриарха Кирилла проводить регулярные собора 27-28 января 2009 года. вещания глав синодальных учреждений, определяет при-
3. Освященный Собор одобряет деятельность Предстодать этим совещаниям формальный статус с именованиятеля Русской Православной Церкви, Священного Синода ем их Высшим Церковным Советом, по аналогии с оргаи синодальных учреждений в межсоборный период. Членом, учрежденным Всероссийским Церковным Собором в ны Собора особо благодарят Святейшего Владыку за его 1917 году и прекратившим работу в годы гонений. Священнеустанные труды по посещению епархий Московского ному Синоду поручается принять решение об образовании Патриархата и общению с клиром и паствой. Высшего Церковного Совета после того, как будут разрабо-
4. Собором утверждаются постановления Архиерейтаны соответствующие нормативные документы. Решение ского совещания от 2 февраля 2010 года, а также решения Священного Синода и необходимые поправки к Уставу Рус- Священного Синода и Синода Украинской Православной ской Православной Церкви следует представить на утверж- Церкви об образовании Днепродзержинской, Калининдение очередного Архиерейского Собора. градской, Карагандинской, Костанайской, Павлодарской
5. С сожалением отметив, что отдельные определения и Улан-Удэнской епархий. Утверждаются одобренные Свя- Архиерейских Соборов, Архиерейских Совещаний и Священным Синодом Устав Республиканского религиозного щенного Синода не получают должного исполнения, Освяобъединения «Митрополичий округ Русской Православной щенный Собор полагает особо важным, чтобы управля- Церкви в Республике Казахстан» и Внутреннее положение ющие епархиями, а также председатели синодальных отде- • Митрополичьем округе Русской Православной Церкви лов комитетов коми ый в Республике Казахстан. Собор одобряет решения Священкомлением епархиальных клириков и сотрудников синоного Синода, касающиеся преобразований синодальных дальных и епархиальных учреждений с решениями свяструктур и формирования новых синодальных учреждещенноначалия. Каждому правящему архиерею и руководиний. Одобряются также принятые Священным Синодом телю синодального учреждения надлежит разработать потексты типовых уставов прихода, подворья Патриарха Мосрядок исполнения подлежащих его ведению решений оргаковского и всея Руси, архиерейского подворья и подворья нов управления Русской Православной Церкви с тем, чтоепархиального монастыря. бы к 1 декабря каждого года Предстоятелю Русской Право-
6. Члены Архиерейского Собора отмечают полезность славной Церкви направлялись окончательные или промечастых собраний епископата Русской Православной Церкжуточные отчеты о реализации данных постановлений. ви, проводимых в форме Архиерейских Соборов или Архи-
7. Собор благодарит Блаженнейшего митрополита Киерейских совещаний. Эти собрания, вкупе с молитвенным евского и всея Украины Владимира и архипастырей Украобщением архипастырей, особым образом являют церковинской Православной Церкви за усилия, направленные на ное единство и способствуют правильному устроению церукрепление церковного единства и уврачевание пагубных ковной жизни. Архиерейские Совещания под председарасколов, и выражает надежду на окончательное их претельством Патриарха Московского и всея Руси могут проодоление посредством возвращения отделившихся браводиться как в составе всего епископата Русской Правотьев и сестер в спасительное лоно Церкви. Члены Освяславной Церкви, так и в составе архипастырей отдельных щенного Собора поддерживают Обращение Священностран или регионов. го Синода Русской Православной Церкви к православным
8. Положительной оценки заслуживают труды Межсохристианам Украины, пребывающим вне единства со Свяборного присутствия Русской Православной Церкви, блатой Церковью, принятое на заседании 26 июля 2010 года годаря работе которого актуальные вопросы внутренней в Успенской Киево-Печерской лавре, и выражают удовлетжизни и внешней деятельности Московского Патриархаворение в связи с состоявшимися посещениями Украины Журнал Московской Патриархии/302011

66 ОПРЕДЕЛЕНИЯ Предстоятелем Московского Патриархата, чем особо подчеркивается непреходящее значение древнейшей Киевской кафедры в жизни всей Русской Православной Церкви. Собор положительно оценивает новый этап развития церковно-государственных отношений в Украине и выражает уверенность, что их гармонизация будет способствовать благу народа и укреплению духовных начал в жизни общества. 9. Члены Освященного Собора выражают надежду на дальнейшую стабилизацию общественной и политической ситуации в Молдове, на развитие в стране взаимопонимания и взаимодействия Церкви и государства. Собор подтверждает необходимость урегулирования проблемы, связанной с деятельностью неканонически провозглашенной «Бессарабской митрополии», наносящей серьезный ущерб церковному единству. 10. Отмечая устойчивое развитие церковной жизни в странах Балтии, члены Собора испытывают сожаление в связи с продолжающимся имущественным неравноправием многих общин Эстонской Православной Церкви Московского Патриархата по сравнению с общинами, находящимся в юрисдикции Константинопольской Церкви, что противоречит ранее достигнутым договоренностям двух Патриархатов. Необходимы дальнейшие усилия, направленные на справедливое урегулирование данного вопроса. 11. Собор с удовлетворением воспринимает позитивные изменения в жизни православных верующих в Китае и выражает надежду на постепенную нормализацию положения автономной Китайской Православной Церкви. 12. Члены Освященного Собора с благодарностью Господу отмечают успешное развитие общения и взаимодействия архипастырей, пастырей и мирян единой Русской Церкви, включая ее неотделимую и самоуправляемую часть — Русскую Зарубежную Церковь, вносящую свой особый вклад в общецерковную жизнь. 13. Положительно оценивая растущее присутствие приходов Русской Православной Церкви в дальнем зарубежье, члены Собора с особым удовлетворением отмечают приобретение Российской Федерацией участка земли в Париже для строительства кафедрального собора и создания православного духовно-культурного центра как выдающийся результат совместных усилий Святейшего Патриарха и российского государственного руководства, которым они выражают свою глубокую признательность. 14. Собор считает важным расширять вовлеченность зарубежных епархий и приходов Московского Патриархата, включая епархии и приходы Русской Зарубежной Церкви, в устроение общеевной жизни и обсуждение вопросов общецерковного значения. Необходимо также особо озабо- Журнал Московской Патриархии/302011 титься развитием миссионерской и катехизической работы в зарубежных учреждениях Московского Патриархата. 15. В развитии взаимодействия с государственными и политическими структурами стран дальнего зарубежья приоритетными сферами остаются свидетельство о позиции Русской Православной Церкви по важнейшим вопросам общественной жизни, особенно в ее нравственном измерении, а также поддержка соотечественников, проживающих за рубежом. 16. Благодаря Бога за всещедрые Его милости к Русской Православной Церкви, явленные во многих епархиях через чудотворные образы и мощи святых угодников Божиих, члены Архиерейского Собора отмечают благотворное значение перенесения святынь для поклонения из одних частей Московского Патриархата в другие. В радости молитвенного общения, в поклонении святыням в различных епархиях явственней осознается церковное единство. Священному Синоду поручается реализовать предложение Святейшего Патриарха Кирилла о создании рабочей группы, которая позаботилась бы об упорядочении и развитии этой практики. 17. Собор поручает Синодальной богослужебной комиссии рассмотреть вопрос о дополнительной дате празднования памяти святых благоверных князя Петра и княгини Февронии Муромских, имея в виду желание многих христиан вступить в церковный брак в день почитания этих покровителей супружества. 18. Собор указывает на необходимость активизации работы по введению на приходах Русской Православной Церкви штатных оплачиваемых должностей педагога, социального работника и ответственного за работу с молодежью. Вместе с тем, учитывая неизбежные трудности в осуществлении этого решения, на первом этапе эти должности следует вводить в крупных городских приходах. Кроме того, штатные оплачиваемые сотрудники должны быть в каждом благочинии с тем, чтобы они помогали всем настоятелям в рамках благочиния развивать соответствующую работу. Заслуживает одобрения опыт некоторых епархий, создавших при профильных епархиальных отделах коллегии. включаюшие и приходских сотрудников. Синодальному отделу религиозного образования и катехизации, Синодальному отделу по церковной благотворительности и социальному служению и Синодальному отделу по делам молодежи поручается в возможно краткие сроки представить на утверждение Священного Синода должностные инструкции и методические указания для приходского и благочиннического педагога, социального работника и ответственного за работу с молодежью, а также типовые положения о коллегиях, объединяющих этих сотрудников. Синодальным отделам также надлежит внести предложения относительно организации как кратковременных курсов, так и получения полного высшего образования для приходских и благочиннических специалистов. Важно при этом не ограничиваться городом Москвой, но предусмотреть плановое создание региональных центров. 19. Необходимо стремиться к тому, чтобы в каждом населенном пункте стран, входящих в каноническую территорию Русской Православной Церкви, при наличии православных жителей, было открыто не менее одного храма, часовни или молитвенного помещения. Управлению делами Московской Патриархии и аналогичным учреждениям самоуправляемых Церквей поручается во взаимодействии с епархиями разработать и представить на рассмотрение Священного Синода общецерковный план увеличения численности храмов. Поскольку существенный рост объема храмоздания предполагает переориентировку на приоритетное строительство быстровозводимых и недорогостоящих зданий, Финансово-хозяйственному управлению поручается образовать рабочую группу для разработки проектов таких храмов и часовен. Для обеспечения развития храмостроительства епархиальным управлениям рекомендуется продумать планы создания епархиальных, благочиннических и приходских попечительских советов. 20. Справедливым является замечание Предстоятеля Русской Православной Церкви о необходимости качественно нового подхода к образовательному уровню кандидатов в клир. Остаются неисполненными решения Освященных Архиерейских Соборов 2000 и 2004 года о допустимости рукоположения в священный сан лишь лиц, имеющих духовное образование или обучающихся в духовных школах. В связи с этим Освященный Собор определяет: - хиротонии в диаконский сан впредь совершать над лицами, окончившими как минимум духовное училище или два курса семинарии; — хиротонии в священнический сан впредь совершать над лицами. имеющими как минимум полное семинарское образование либо окончившими пастырский факультет Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета или иного высшего учебного заведения Русской Православной Церкви; — студенты очного сектора семинарий могут быть рукоположены в священнический сан во время обучения в духовных школах. но не раньше окончания трех киосов: — клирикам, не имеющим в настоящее время духовного образования, надлежит в течение 2011 года поступить на заочный сектор семинарии или Православного Свято- Тихоновского гуманитарного университета. ОПРЕДЕЛЕНИЯ 67 Возможные исключения из данных правил могут рассматриваться в Учебном комитете, с включением этих сведений в годовой отчет Учебного комитета, направляемый Патриарху. Если рукоположение в качестве исключения из упомянутого правила совершается в епархии, то информация об этом должна быть отражена в годовом епархиальном отчете С целью поддержания образовательного уровня священнослужителей необходимо разработать систему контроля знаний и повышения квалификации клириков, по крайней мере тех, которые не имеют научной степени в области богословия или не преподают в духовных школах. Учебному комитету поручается внести соответствующие предложения Святейшему Патриарху и Священному Синоду. 21. Упорядочения требует практика распределения лиц, оканчивающих очный сектор духовных школ, в том числе регентских школ и отделений. При определении мест дальнейшего служения выпускников следует учитывать как потребности епархий, откуда поступали выпускники, так и потребности малоклирных дальневосточных и сибирских епархий, кадровое обеспечение которых пока является общецерковной заботой. Кроме того, важно, чтобы по прибытии в епархию клири или миряни, в образование которого были вложены немалые средства и усилия, получал достойное применение. Особенно это касается выпускников духовных академий. Учебному комитету при участии Управления делами Московской Патриархии надлежит разработать и представить Святейшему Патриарху и Священному Синоду проект положения о распределении выпускников духовных школ, предполагающий, в частности, создание распределительной комиссии. 22. Священному Синоду надлежит разработать порядок почисления священнослужителей за штат и выдачи соответствующих документов. 23. Дальнейшему упорядочению деятельности старообрядных (единоверческих) приходов Русской Православной Церкви призвана способствовать начавшаяся деятельность Патриаршего центра древнерусской богослужебной традиции. Признано целесообразным развивать его как учреждение по подготовке единоверческих клириков. Члены Архиерейского Собора считают также важным содействовать усилиям по поддержанию и развитию добрых отношений со старообрядчеством. 24. Освященный Собор выражает удовлетворение в связи с проведением первых заседаний Общецерковного суда Русской Православной Церкви. Представляется важным дальнейшее развитие церковно-судебной системы, в том числе учреждение епархиальных судов во всех епархиях Русской Православной Церкви. До окончания 2011 года Журнал Московской Патриархии/302011

68 ОПРЕДЕЛЕНИЯ всем епархиальным архиереям надлежит сообщить Святейшему Патриарху об образовании епархиального суда во исполнение норм, предусмотренных Положением о церковном суде Русской Православной Церкви. Решения о возможных исключениях будут приниматься Предстоятелем Русской Православной Церкви на основании рапортов епархиальных Преосвященных. Общецерковному суду и Управлению делами Московской Патриархии следует приложить совместные усилия с целью систематизации судебной практики и повышению квалификации епархиальных судей. 25. Первоочередной задачей монастырей является созидание образа жизни, основанного на святоотеческой монашеской традиции. Настоятели и настоятельницы монастырей призваны подавать пример подлинно монашеской жизни, не повелевая, но в духе кротости наставляя вверенных их попечению братий и сестер, пребывая с ними в едином житии. Внутреннее совершенствование не только не противоречит, но и укрепляется богословскими знаниями: каждому монаху и монахине в возрасте до 40 лет желательно получить духовное образование, хотя бы на уровне училища, для чего епархиальным архиереям следует озаботиться организацией очного или заочного обучения монашествующих. Получение священного сана монахами должно регулироваться теми же правилами относительно образовательного ценза, что и для не монашествующих. Издревле в жизни монахов сочетались молитва и труд, поэтому хозяйственная или строительная деятельность является неотьемлемой частью жизни монастырей. Вместе с тем эта деятельность не должна наносить ущерб монашескому укладу жизни. Нельзя забывать, что монастыри всегда являлись местами особого духовного утешения людей, трудящихся в миру. Не только паломники, но и все зашедшие в обитель должны иметь возможность получить ответ на волнующие их вопросы. Настоятелям и настоятельницам часто посещаемых паломниками монастырей следует предусмотреть регулярное дежурство опытных монашествующих для приема ищущих беседы. Кроме того, на монастырском начальстве лежит ответственность за то. чтобы каждого входяшего в обитель встре. чали не с надменной строгостью, но с любовью и радушием. Собор считает, что, как правило, епархиальные монастыри должны возглавлять настоятели. Правящие архиереи могут быть настоятелями (священноархимандритами) исторически значимых или крупнейших монастырей епархии в порядке исключения. Весьма своевременной является инициатива президиума Межсоборного присутствия, включившего в повестку дня соответствующей комиссии Межсоборного присутствия вопрос о создании Положения о монастырях и монашестве и Внутреннего устава монастырей. Курнал Московской Патриархии/302011 26. Организация детских приютов при монастырях и приходах является благим и спасительным делом. Отрадно отметить, что в подавляющем большинстве церковных приютов дети, будучи окружены любовью, получают индивидуальное воспитание. Похвально, что многие приюты, заботясь о том, чтобы их воспитанники были подготовлены к жизни в миру, обеспечивают им возможность получения высшего образования уже после достижения ими совершеннолетия. К сожалению, в отдельных редких случаях приходится констатировать, что монашествующие воспринимают учрежденные ими приюты исключительно как базу для подготовки пополнения монастырей, фактически навязывая детям выбор монашеского пути. Воспитание детей требует особого настроя и квалификации и должно осуществляться при соблюдении светского законодательства. Созданная при Синодальном отделе pe- лигиозного образования и катехизации Комиссия по церковным приютам и вопросам церковного попечительства о детях призвана подготовить церковные нормативные документы и методические указания для церковных приютов, а также провести внутрицерковное лицензирование этих учреждений. В целях повышения эффективности работы данного органа и создания необходимых условий для взаимодействия общецерковных и епархиальных структур определяется преобразовать его в Комиссию по церковным приютам и вопросам церковного попечительства о детях при Патриархе Московском и всея Руси. В комиссию под председательством управляющего делами Московской Патриархии следует включить представителей Управления делами Московской Патриархии, Синодального отдела pe- лигиозного образования и катехизации, Синодального отдела по церковной благотворительности и социальному служению и иных учреждений по усмотрению Святейше- 27. Вызывает озабоченность отсутствие норм формирования общецерковного бюджета. В связи с этим следует признать необходимым и своевременным создание системы епархиальных отчислений в бюджет Московской Патриархии, которая, с одной стороны, была бы пропорциональна финансовым возможностям епархий, с другой — исходила бы из оценки ежегодных потребностей синодальных учреждений и иных общецерковных нужд. С этой целью члены Архиерейского Собора считают необходимым сформировать при Святейшем Патриархе специальную Бюджетную комиссию. 28. Освященный Архиерейский Собор подчеркивает особое значение в жизни Русской Православной Церкви Художественно-производственного предприятия «Софрино», которое в 2010 году отметило тридцатилетие со времени образования и долгие годы являлось для всего Московского Патриархата единственным поставщиком церковной утвари, облачений и свечей. Отрадно, что в настоящее время появились и новые приходские и епархиальные произволства. ставшие ощутимым подспорьем для местных церковных бюджетов. Вместе с тем неправильной видится ситуация, когда в епархиях или на приходах предпочтение отдается продукции частных, нередко нецерковных, производителей. Собор счел полезным расширение ассортимента изделий, выпускаемых предприятием «Софрино», в том числе за счет продукции, ранее не производившейся. При этом важно, чтобы взаимодействие епархий и приходов с общецерковным предприятием не только не убывало, но и получало дальнейшее развитие. Священному Синоду поручается выработать меры по урегулированию порядка этого взаимодействия. 29. Освященный Архиерейский Собор одобряет разработанную Учебным комитетом Русской Православной Церкви модель духовного образования, представленную в докладе Святейшего Патриарха Кирилла. После подготовки соответствующих документов Учебному комитету надлежит направить их на утверждение Священного Синода вместе с графиком перехода духовных школ на новую образовательную систему. Учебному комитету следует с неослабевающим вниманием контролировать качество духовного образования, включая его воспитательную составляющую. Требования к интеллектуальному, культурному и образовательному уровню клириков непрестанно повышаются. Необходимы принципиальные изменения в подходе к учебному процессу как со стороны учащих, так и со стороны учащихся. 30. Развитие и совершенствование церковной науки - одна из важнейших общецерковных задач. Ключевыми факторами формирования сильной богословской школы, являющейся преемницей всемирно известной в прошлом русской богословской традиции, должны стать создание научной инфраструктуры на базе духовных школ и церковных научных учреждений, а также подготовка высококвалифицированных научных кадров. Развитие научно-богословских исследований внесет важный вклад в решение стратегических задач в сферах духовного образования, церковного управления, пастырства, миссии, социального служения. Вместе с тем качественные прикладные исследования возможны лишь на твердом основании академического богословия, в связи с чем требуется совершенствование общецерковной системы научной коммуникации. Необходимо активизировать деятельность научных журналов и сетевых изданий, научных библиотек и баз данных, важно регулярно проводить общецерковные и региональные бо- ОПРЕДЕЛЕНИЯ 69 гословские конференции и семинары, организовывать научные командировки исследователей, а также участвовать в международных программах по обмену студентами. Учебному комитету совместно с Синодальной Библейскобогословской комиссией поручается разработать проект создания общецерковного научно-исследовательского института богословия и библеистики с последующим представлением Патриарху и Священному Синоду. Синодальной Библейско-богословской комиссии надлежит также внести на рассмотрение Патриарха и Священного Синода предложения по развитию инфраструктуры научных исследований в Русской Православной Церкви, а также по совершенствованию диалога и взаимодействия Церкви и светской науки. 31. Поместный Собор 27-28 января 2009 года отметил важность миссионерско-просветительской деятельности: «Миссия, равно как и духовное, нравственное воспитание личности, должны сейчас встать в центр нашей деятельности... На просветительское служение, особенно среди детей и молодежи, сегодня нужно особо направить общецерковные усилия» (пункт 5 Определения «О жизни и трудах Русской Православной Церкви»). Не оставляя уже совершаемых трудов по просветительскому служению в отдаленных от церковных центров местностях, Синодальному миссионерскому отделу надлежит активизировать свою деятельность в области координации просветительской работы епархий и приходов среди тех, кто, будучи крещены, еще не в полной мере участвуют в церковной жизни. Собор считает полезным создание миссионерских служб благочиний и приходов, организуемых штатными сотрудниками — приходскими миссионерами под руководством благочинных и настоятелей. Синодальному миссионерскому отделу поручается представить на рассмотрение Священного Синода соответствующую нормативную и методическую базу. 32. Принятию Таинства крещения издревле предшествовала необходимая подготовка, включающая ознакомление с основами веры, во исполнение заповеди Спасителя: Идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа (Мф. 28, 19). Освященный Собор полагает своевременным проведение общецерковной дискуссии относительно возобновления практики оглашения лиц, готовящихся к Святому Крещению, и катехизации тех, кто приступают к другим Таинствам Церкви. Синодальному миссионерскому отделу, Синодальному отделу религиозного образования и катехизации, Комиссии Межсоборного присутствия по вопросам организации церковной миссии надлежит внести свои предложения по дан- LILINA TAMAN 33. Собор указывает на необходимость более ответственного подхода к Таинству брака, совершение которого Журнал Московской Патриархии/30201

70 ОПРЕДЕЛЕНИЯ должно предваряться раскрытием перед желающими его принять всей важности создания крепкой христианской семьи, основанной на любви и верности. Это поможет преодолеть тенденцию к увеличению прошений о разводе. 34. Освященный Собор с удовлетворением констатирует положительный ход апробации преподавания Основ религиозных культур и светской этики в школах Российской Федерации и выражает надежду, что этот опыт будет воспринят в других странах канонического ведения Русской Православной Церкви, где такое преподавание еще не ведется. Вместе с тем члены Собора отмечают, что ход апробации омрачается отдельными случаями давления на свободный выбор школьников и их родителей. Правящим архиереям следует развивать механизмы общественного контроля над апробацией нового курса, а также обеспечить надлежащее информирование родителей о содержании вводимого курса. Развитие в рамках данного курса преподавания Основ православной культуры требует переподготовки значительного числа педагогов. Важно, чтобы епархии приняли деятельное участие в этом процессе, налаживая взаимодействие с региональными органами управления образованием. Недопустимо, когда на преподавание Основ православной культуры ориентируются лица, имеющие поверхностное представление о Православии или не понимающие культурологическую составляющую предмета. Синодальному отделу религиозного образования и катехизации надлежит разработать необходимые меодические и информационные материалы, осуществлять консультационную поддержку епархий, получать от них информацию о текущей ситуации и координировать труды по переподготовке педагогов. Неослабевающее внимание должно уделяться развитию приходских и епархиальных воскресных школ. Синодальному отделу религиозного образования и катехизации надлежит разработать стандарт для церковно-приходских школ, содержащий образовательный минимум необходимых вероучительных знаний и церковных навыков. 35. Одной из важных сфер деятельности епархий и приходов сегодня является проповедь Евангелия среди молодежи и воспитание молодых людей в духе христианских нравственных ценностей. Епархиям и, в рамках их возможностей — приходам, следует разрабатывать ежегодные программы в области работы с юным поколением, включающие в себя разного рода проекты, к организации и осушествлению которых привлекались бы молодые люли. Важно при этом учитывать неоднородность молодежных групп и различную степень воцерковленности молодых людей. Необходимо развивать и постепенно распространять во всех епархиях опыт создания молодежных объеди- Курнал Московской Патриархии/302011 нений и советов при приходах города Москвы. Синодальному отделу по делам молодежи надлежит усилить координационную деятельность и методическую поддержку соответствующих епархиальных отделов. 36. Главными задачами Церкви являются богозаповеданная проповедь Евангелия и совершение Таинства евхаристии в воспоминание о Господе нашем Иисусе Христе. Вместе с тем Церковь не остается в стороне от жизни общества, прежде всего от нужд обездоленных. Когда придет Судия, Он обратится к милосердным: Приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира: ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне (Мф. 25, 34-36). Эти слова Спасителя свидетельствуют о том, что благотворительность и помощь ближнему являются делом каждого христианина. В связи с этим Синодальный и епархиальные отделы по социальному служению призваны в первую очередь координировать усилия мирян в области благотворительности. Одним из способов осуществления этой задачи является учреждение добровольческих служб на епархиальном, благочинническом и, где это возможно, приходском уровне. Кроме того, помощь обездоленным может осуществляться посредством социально-благотворительных организаций, учреждаемых Церковью. Синодальному отделу по церковной благотворительности и социальной деятельности поручается провести общецерковный съезд представителей соответствующих епархиальных отделов для обсуждения перспектив развития социального служения. 37. Освященный Архиерейский Собор одобряет решения Священного Синода, касающиеся введения грифов Издательского совета и Синодального информационного отдела, и подтверждает, что распространение изданий в системе церковного (епархиального, приходского, монастырского) книгораспространения возможно только после получения ими одобрительного грифа соответствующего синодального учреждения. Епархиальным управлениям совместно с Издательским советом и Синодальным информационным отлелом наллежит в течение 2011 гола созлать механизмы. обеспечивающие реализацию данного решения. 38. Собор поддерживает инициативу Священного Синода, учредившего ежегодный День православной книги, приуроченный к 1 марта — дню выпуска первопечатного «Апостола» 1564 года. Всем правящим архиереям рекомендуется принять участие в проведении соответствующих мероприятий, координация которых поручена Издательскому Совету Русской Православной Церкви и аналогичным структурам в самоуправляемых Церквах. Представляется полезным и развитие в епархиях книжного выставочно-ярмарочного проекта Издательского совета «Радость слова». 39. Особое внимание следует уделять освещению деятельности Церкви в средствах массовой информации как православных, так и светских, готовых к конструктивному взаимодействию с Церковью. Важно, чтобы светские журналисты и представители профильных церковных структур научились сотрудничеству с целью правдивой и своевременной подачи информации о церковной жизни. Для эффективного построения информационной работы в каждой епархии необходимо иметь штатную должность пресс-секретаря. Желательно привлекать на эту должность квалифицированных специалистов, имеющих опыт работы со СМИ. Пресс-секретарь обязан давать оперативные, взвешенные и исчерпывающие ответы на возникающие вопросы. Делу внутрицерковной коммуникации служат официальные общеровые печатные и интернет-ресурсы, а также епархиальные СМИ. Представители церковных средств массовой информации призваны тесно взаимодействовать между собой, чтобы сделать присутствие Церкви в информационном пространстве более значимым и заметным в обществе. Одобряя проделанную Управлением делами Московской Патриархии и Синодальным информационным отделом работу по созданию методических указаний для епархиальных пресс-служб, Освященный Собор поручает Информационному отделу активизировать консультационно-методическую помощь церковным и светским СМИ, а также работу по повышению квалификации сотрудников епархиальных информационных отделов и периодических изданий. План соответствующих мероприятий и проектов надлежит представить на рассмотрение Святейшего Патриарха. 40. Члены Архиерейского Собора приветствуют решение государственной власти Российской Федерации о возрождении института военного духовенства. С удовлетворением следует отметить, что аналогичный вопрос положительно решен или решается в ряде стран канонической ответственности Московского Патриархата, в частности на Украине, в Белоруссии и Молдове. Правящим архиереям надлежит определить пастырей, способных нести постоянное служение при военных частях. Синодальному отделу по взаимодействию с Вооруженными силами и правоохранительными учреждениями и, при необходимости, соответствующим учреждениям самоуправляемых Церквей поручается в диалоге с епархиальными управлениями и Управлением делами Московской Патриархии подготовить соответствующие квоты для каждой епархии и представить их на рассмотрение священноначалия. Освящен- ОПРЕДЕЛЕНИЯ 71 ный Собор выражает надежду, что примеру создания военного духовенства в Вооруженных Силах Российской Федерации последуют другие государственные институты России, в которых предусмотрена военная служба, и что этот опыт будет востребован в тех государствах, находящихся в пределах канонической территории Московского Патриархата, где подобные решения еще не приняты. 41. Собор призывает умножить усилия, направленные на духовное просвещение казачества и вовлечение его в различные области церковной жизни. Казачество всегда было сильно православной верой, и сегодня воцерковление является главным условием подлинного возрождения казачества. 42. Констатируя неизменно высокий уровень внимания, уделяемого епархиальными архиереями духовному окормлению заключенных, члены Архиерейского Собора призывают светские власти тех государств, где эта деятельность не получила ясного правового оформления, предпринять шаги по исправлению ситуации. Синодальному отделу по тюремному служению и аналогичным церковным учреждениям в самоуправляемых Церквах надлежит вступить в диалог со светскими властями с целью урегулирования ситуации. Заслуживает положительной оценки инициированный Федеральной службой исполнения наказаний России проект по включению священнослужителей в работу исправительных учреждений на штатной основе. Эта инициатива требует активного участия епархиальных архиереев, которые, в частности, призваны определить священнослужителей способных нести столь нелегкое послушание. 43. Выражая удовлетворение общим состоянием церковно-государственных ском пространстве Московского Патриархата, Собор считает важным развитие полномасштабного партнерства Церкви и государства в сферах образования и воспитания, благотворительности и социальной работы, сохранения культурного и исторического наследия. Полезным видится заключение соглашений, закрепляющих церковногосударственное партнерство. Следует особо отметить становление системного процесса передачи церковного имущества в России, в частности, на основе принятого закона «О передаче религиозным организациям имущества религиозного назначения, находящегося в государственной или муниципальной собственности». Отрадно, что аналогичный процесс успешно завершился в Латвии и Литве. Собор удовлетворен фактом принятия закона «О Латвийской Православной Церкви». 44. В ряде государств сохраняются проблемы, касающиеся юридического статуса церковных институтов, возращения несправедливо отнятых у верующих храмов и святынь, Журнал Московской Патриархии/302011

72 ОПРЕДЕЛЕНИЯ обеспечения права на доступ к положительным знаниям о религии, возможности создания и использования домовых храмов в больницах, социальных учреждениях, местах заключения. Члены Собора считают необходимым разрешение этих проблем на основе церковно-государственного диалога, направленного на выработку соответствующих правовых и административных актов, соглашений и договоренностей. 45. В связи с поступлением многочисленных обращений верующих Собор считает необходимым проведение переговоров с органами государственной власти с целью обеспечения добровольности в отношении использования электронных средств идентификации граждан, в том числе универсальных электронных карт. Люди, не принимающие их, не должны подвергаться дискриминации, в том числе при получении медицинской помощи и социальных благ. 46. Во взаимоотношениях Церкви с различными общественными силами, в первую очередь, с православными гражданскими объединениями Собор определяет в качестве приоритетов работу в образовательной и просветительной сфере, дискуссию по вопросам, волнующим современников, труды по формулированию и утверждению базовых ценностей общества, по разрешению межнациональных и социальных конфликтов, по защите прав человека от произвола, по отстаиванию интересов Церкви. В странах, где общество и Церковь в значительной мере составляют одни и те же люди, надлежит развивать практику системного церковно-общественного гражданского действия, затрагивающего все сферы народной жизни. 47. Архиерейский Собор поддерживает и одобряет усилия Святейшего Патриарха и Священного Синода, направленные на укрепление единства Святой, Соборной и Апостольской Церкви посредством усовершенствования общеправославного сотрудничества, в том числе в рамках процесса подготовки Всеправославного Собора. Развитие братских и равноправных отношений с Православными Поместными Церквами является важнейшим направлением внешних церковных связей. Особое значение в этой области имеют состоявшийся обмен официальными визитами Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла и Святейшего Патриарха Константинопольского Варфоломея, а также официальный визит Святейшего Патриарха Кирилла в пределы Александрийского Патриархата. Собор выражает удовлетворение результатами этих визитов, а также встреч Его Святейшества с Предстоятелями Александрийской и Кипрской Церквей, Православной Церкви в Чешских землях и Словакии и Православной Церкви в Америке в ходе посещения ими Русской Православной Церкви. Члены Собора приветствуют труды иерархов Русской и Грузинской Церквей, способствующие миру и взаимопониманию между нашими народами, а также отмечают важность поддержки Православия в Косовском крае. 48. Главными задачами деятельности в области межхристианских связей Собор признает совместную защиту ценностей христианской морали, противодействие дискриминации христиан и разрушению христианской европейской традиции, а также выработку по мере возможности общего отношения к процессам либеральной секуляризации и глобализации. Положительный пример успешного сотрудничества, особенно в области защиты традиционных семейных ценностей, дает, в частности, деятельность Христианского межконфессионального консультативного комитета стран СНГ и Балтии. 49. Продолжая исполнять свой долг свидетельства об истине и бережно сохраняя Священное Предание, Русская Православная Церковь со скорбью наблюдает за развивающимся отдалением многих западных протестантских общин от норм церковной традиции, в том числе в сфере христианской нравственности. 50. Важной стороной христианского свидетельства миру является межрелигиозный диалог, участие в котором нашей Церкви основано на православном представлении об истине, исключающее смешение или искусственное соединение различных религиозных традиций. Целью этого диалога является поиск ответа на общие для всех верующих людей вызовы современности, обеспечение мирной жизни и сотрудничества людей разных религий, национальностей и культур, совместное противостояние экстремизму и терроризму, равно как и попыткам вытеснения p- лигиозного мировоззрения из жизни общества. О ПРИНЯТИИ СОБОРНЫХ ДОКУМЕНТОВ Заслушав доклады председателей комиссий Межсоборного присутствия Русской Православной Церкви, а также обсудив вопросы, касающиеся жизни коренных малочисленных народов, Освященный Архиерейский Собор определяет принять: Журнал Московской Патриархии/302011 заявление «О жизни и проблемах коренных малочисленных народов»; а также следующие документы: - «Практика заявлений и действий иерархов, духовенства, монашествующих и мирян во время предвыборных ОПРЕДЕЛЕНИЯ 73 кампаний. Проблема выдвижения духовени ом своиА кандидатур на выборах»; — «О мерах по сохранению памяти новомучеников, исповедников и всех невинно от богоборцев в годы гонений — «Общественная деятельность православных христиан»; шестве»; — «О хиротонии безбрачных лиц, не состоящих в мона- — «Временное положение о материальной и социальной поддержке священнослужителей, церковнослужителей и работников религиозных организаций Русской Православной Церкви, а также членов их семей»; — «Отношение Русской Православной Церкви к намеренному публичному богохульству и клевете в адрес Церкви»; — «О принципах организации социальной работы в Русской Православной Церкви». О ВНЕСЕНИИ ИЗМЕНЕНИЙ И ДОПОЛНЕНИЙ В УСТАВ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ В связи с принятием Священным Синодом новых ре- «Осуществляя свою каноническую власть, Патриарх Модакций типовых уставов епархий и приходов Русской сковский и всея Руси: Православной Церкви, а также в связи с утвержденныл) утверждает уставы Самоуправляемых Церквей, Экми настоящим Освященным Архиерейским Собором резархатов, Митрополичьих округов и епархий;» шениями Священного Синода об изменениях в порядке 5. Пункт 25 главы V Устава Русской Православной Церкуправления церковными учреждениями в дальнем заруви изложить в следующей редакции: бежье и об образовании Митрополичьего округа в Респу- «В обязанности Священного Синода входит: блике Казахстан о) одобрение уставов Самоуправляемых Церквей, Ми- — Освященный Архиерейский Собор постановляет: трополичьих округов и Экзархатов;

1. Пункт 2 главы I Устава Русской Православной излор) утверждение журналов Синодов Экзархатов, Митрожить в следующей редакции: поличьих округов». «Входящие в Русскую Православную Церковь Автоном-
2. Пункт 6 главы VI Устава Русской Православной Церкные и Самоуправляемые Церкви, Экзархаты, Митрополиви исключить. чь округа, епархии, Синодальные учреждения, благочи-
3. Пункт 7 главы VI Устава Русской Православной Церкния, приходы, монастыри, братства, сестричества, духовви изложить в следующей редакции: ные учебные заведения, миссии, представительства и под- «Синодальными учреждениями Русской Православной ворья (далее по тексту Устава именуемые «канонические Церкви являются: подразделения») канонически составляют Московский Паа) Управление делами, действующее в составе Мотриархат». сковской Патриархии на правах Синодального учрежде-
4. Абзац 2 пункта 5 главы І Устава Русской Православной ния; Церкви изложить в следующей редакции: б) Отдел внешних церковных связей; «Московская Патриархия и иные канонические подв) Издательский совет; разделения Русской Православной Церкви, находящиег) Учебный комитет; ся на территории Российской Федерации, регистрируютд) Финансово-хозяйственное управление; ся в качестве юридических лиц как религиозные органие) Отдел религиозного образования и катехизации; зации». ж) Отдел по церковной благотворительности и социаль-
5. Пункт 4 главы ІІІ Устава Русской Православной Церкному служению; ви изложить в следующей редакции:

3. Миссионерский отдел;

«В обязанности Архиерейского Собора входит: и) Отдел по взаимодействию с Вооруженными силами и правоохранительными учреждениями; к) Отдел по делам молодежи; л) Отдел по взаимоотношениям Церкви и общества; наименований».

4. Пункт 7 главы IV Устава Русской Православной Церкви изложить в следующей редакции: м) Информационный отдел; н) Отдел по тюремному служению; о) Комитет по взаимолействию с казачеством». Журнал Московской Патриархии/302011

74 ОПРЕДЕЛЕНИЯ 8. Пункт 8 главы VIII Устава Русской Православной Церкви изложить в следующей редакции: «Решения об образовании или упразднении епархий, входящих в Самоуправляемую Церковь, и об определении их территориальных границ принимаются Патриархом Московским и всея Руси и Священным Синодом по представлению Синода Самоуправляемой Церкви с последующим утверждением Архиерейским Собором». 9. Добавить главу VIII.I в Устав Русской Православной Церкви и изложить ее в следующей редакции: «VIII.I. Автономные Церкви.

1. Автономные Церкви, входящие в состав Московского Патриархата, осуществляют свою деятельность на основе и в пределах, предоставляемых Патриаршим Томосом, издаваемым в соответствии с решениями Поместного или Архиерейского Собора.
2. Решение об образовании или упразднении Автономной Церкви, равно как и определение ее территориальных границ, принимается Архиерейским Собором.
3. Органами церковной власти и управления Автономной Церкви являются Собор и Синод, возглавляемые Предстоятелем Автономной Церкви в сане митрополита или архиепископа.
4. Предстоятель Автономной Церкви избирается ее Собором.
5. Предстоятель вступает в должность после утверждения Патриархом Московским и всея Руси.
6. Предстоятель является епархиальным архиереем своей епархии и возглавляет Автономную Церковь на основе канонов, настоящего Устава и Устава Автономной Церкви.
7. Имя Предстоятеля поминается во всех храмах Автономной Церкви после имени Патриарха Московского и всея Руси.
8. Архиереи Автономной Церкви избираются ее Синодом.
9. Архиереи Автономной Церкви являются членами Поместного и Архиерейских Соборов и участвуют в их работе в соответствии с разделами ІІ и ІІ настояшего Устава и в заседаниях Священного Синода.
10. Решения Поместного и Архиерейского Соборов и Священного Синода являются обязательными для Автономной Церкви.
11. Общецерковный суд и суд Архиерейского Собора являются церковными судами высшей инстанции Автономной Церкви.
12. Собор Автономной Церкви принимает Устав, регламентирующий управление этой Церковью на основе и в пределах, предоставляемых Патриаршим Томосом. Проект Устава Автономной Церкви подлежит письмен- Журнал Московской Патриархии/302011 ному согласованию с Патриархом Московским и всея Руси.
13. Собор и Синод Автономной Церкви действуют в границах, определенных Патриаршим Томосом, настоящим Уставом и Уставом, регламентирующим управление Автономной Церкви.
14. Автономная Церковь получает святое миро от Патриарха Московского и всея Руси.
15. Автономными являются: • Китайская Православная Церковь; • Японская Православная Церковь».
16. Пункт 13 главы IX Устава Русской Православной Церкви изложить в следующей редакции: «Решения об образовании или упразднении епархий, входящих в Экзархат, и об определении их территориальных границ принимаются Патриархом Московским и всея Руси и Священным Синодом по представлению Синода Экзархата с последующим утверждением Архиерейским Собором».
17. Добавить главу IХ.І в Устав Русской Православной Церкви и изложить ее в следующей редакции: «IХ.І. Митрополичьи округа.
18. Епархии Русской Православной Церкви могут быть объединены в Митрополичьи округа.
19. Решения о создании или упразднении Митрополичьих округов, а также об их наименовании и территориальных границах принимаются Священным Синодом с последующим одобрением Архиерейским Собором.
20. Решения Поместного и Архиерейского Соборов и Священного Синода являются обязательными для Митрополичьих округов.
21. Общецерковный суд и суд Архиерейского Собора являются для Митрополичьего округа церковными судами высшей инстанции.
22. Высшая церковная власть в Митрополичьем округе принадлежит Синоду Митрополичьего округа (далее «Синод округа») под председательством главы Митрополичьего округа. Синод округа состоит из епархиальных и викарных архиереев епархий Митрополичьего округа.
23. Синод Митрополичьего округа представляет на усмотрение Священного Синода и утверждение Патриарха Московского и всея Руси проект Устава Митрополичьего округа, при необходимости — проект внутреннего положения о Митрополичьем округе, а также проекты последующих изменений к этим документам.
24. Синод округа представляет на усмотрение Священного Синода и утверждение Патриарха Московского и всея Руси проекты Уставов епархий Митрополичьего округа, приходов, монастырей, духовных школ и иных канонических подразделений, а также изменений (дополнений) к ним;
25. Синод округа действует на основании канонов, настоящего Устава, Устава, регламентирующего управление Митрополичьим округом, и (или) внутреннего положения о Митрополичьем округе.
26. Журналы Синода округа представляются Священному Синоду и утверждаются Патриархом Московским и всея Руси.
27. Архиерей, возглавляющий Митрополичий округ, избирается Священным Синодом и назначается Патриаршим Указом.
28. Архиерей, возглавляющий Митрополичий округ, является епархиальным архиереем своей епархии и возглавляет управление Митрополичьего округа на основании канонов, настоящего Устава и Устава, регламентирующего управление Митрополичьего округа.
29. Имя архиерея, возглавляющего Митрополичий округ, возносится во всех храмах Митрополичьего округа после имени Патриарха Московского и всея Руси.
30. Епархиальные и викарные архиереи Митрополичьего округа избираются и назначаются Священным Синодом.
31. Решения об образовании или упразднении епархий, входящих в Митрополичий округ, и об определении их территориальных границ принимаются Патриархом Московским и всея Руси и Священным Синодом с последующим утверждением Архиерейским Собором.
32. Святое миро Митрополичий округ получает от Патриарха Московского и всея Руси.
33. В Русской Православной Церкви в настоящее время имеется Митрополичий округ в Республике Казахстан, находящийся на территории Республики Казахстан».
34. Пункт 1 главы Х Устава Русской Православной Церкви изложить в следующей редакции: «Русская Православная Церковь разделяется на епархии — местные церкви, возглавляемые архиереем и объединяющие епархиальные учреждения, благочиния, приходы, монастыри, подворья, монастырские скиты, духовные образовательные учреждения, братства, сестричества, миссии».
35. Пункт 17 главы Церкви изложить в следующей редакции: «Епархиальный архиерей является полномочным представителем Русской Православной Церкви перед соответствующими органами государственной власти и органами местного самоуправления по вопросам, относящимся к деятельности епархии».
36. Пункт 18 главы Х Устава Русской Православной Церкви изложить в следующей редакции: ОПРЕДЕЛЕНИЯ 75 «18. Осуществляя управление епархией, архиерей: к) назначает на должность (освобождает от должности) настоятелей, приходских священников и иных клириков; н) частично или полностью изменяет состав приходского собрания при отступлении членов приходского собрания от канонических правил и установлений Русской Православной Церкви, а также при нарушении ими устава прихода; п) утверждает в должности (освобождает от должности) председателей ревизионных комиссий и казначеев приходов, избранных приходским собранием; с) утверждает финансовые и прочие отчеты приходских советов и ревизионных комиссий приходов; т) вправе назначать на должность (освобождать от должности) председателя приходского совета, помощника настоятеля (церковного старосту) с введением таковых в состав (выведением из состава) приходского собрания и приходского совета;

3. распоряжается финансовыми средствами епархии, заключает от ее имени договоры, выдает доверенности, открывает счета в банковских учреждениях, имеет право первой подписи финансовых и иных документов;»

21. Добавить в пункт 29 главы Х Устава Русской Православной Церкви подпункт следующего содержания: Епархиальное собрание: «ж) рассматривает ежегодные отчеты о деятельности епархиального совета».
22. Пункт 45 главы Х Устава Русской Православной Церкви изложить в следующей редакции: «Епархиальное управление является исполнительным органом епархии, находящимся под непосредственным руководством епархиального архиерея и призванным, вместе с иными епархиальными учреждениями, помогать архиерею в осуществлении его исполнительной власти».
23. Пункт 10 главы ХІ Устава Русской Православной Церкви изложить в следующей редакции: «Управление приходом осуществляют Епархиальный архиерей, Настоятель, Приходское собрание, Приходской совет, Председатель Приходского совета. Епархиальному архиерею принадлежит высшее управление Приходом. Органом контроля за деятельностью Прихода является Ревизионная комиссия».
24. Пункт 34 главы ХІ Устава Русской Православной Церкви изложить в следующей редакции: «Органом управления прихода является приходское собрание, возглавляемое настоятелем прихода, который по должности состоит председателем приходского собрания. Журнал Московской Патриархии/302011

76 ОПРЕДЕЛЕНИЯ В состав приходского собрания входят священнослужители прихода, а также прихожане, регулярно участвующие в литургической жизни прихода, достойные по своей приверженности Православию, нравственному облику и жизненному опыту участвовать в решении приходских дел, достигшие 18-летнего возраста и не состоящие под запрещением, а также не привлеченные к ответственности дерковным или светским судом». 25. Абзац 2 пункта 35 главы XI Устава Русской Православной Церкви изложить в следующей редакции: «При отступлении членов приходского собрания от канонов, настоящего Устава и иных установлений Русской Православной Церкви, а также при нарушении ими устава прихода состав приходского собрания по решению епархиального архиерея может быть изменен полностью или ча- СТИЧНО». 26. Подпункт г) пункта 43 главы ХІ Устава Русской Православной Церкви исключить. 27. Пункт 44 главы ХІ Устава Русской Православной Церкви изложить в следующей редакции: «Приходской совет является исполнительным органом Прихода и подотчетен Приходскому собранию». 28. Пункт 45 главы ХІ Устава Русской Православной изложить в следующей редакции: «Приходской совет состоит из председателя, помощника настоятеля и казначея». 29. Абзац 1 пункта 46 главы XI Устава Русской Православной Церкви изложить в следующей редакции: «Приходской совет:» 30. Подпункты е, и, л пункта 46 главы ХІ Устава Русской Православной Церкви исключить. 31. Пункт 48 главы ХІ Устава Русской Православной Церкви изложить в следующей редакции: «Председатель приходского совета без доверенности осуществляет от имени прихода следующие полномочия: - издает распоряжения (приказы) о приеме на работу (увольнении) работников прихода; заключает с работниками прихода трудовые и гражданско-правовые договоры, а также договоры о материальной ответственности (данные полномочия председатель приходского совета, не состоящий на должности настоятеля, осуществляет по согласованию с настоятелем): — распоряжается имуществом и денежными средствами прихода, в том числе заключает от имени прихода соответствиюшие договоры и совершает иные слелки в порядке, предусмотренном настоящим Уставом; — представляет приход в суде; — вправе выдавать доверенности на осуществление от имени прихода предусмотренных настоящим пунктом Журнал Московской Патриархии/302011 Устава полномочий, а также осуществлять контакты с государственными органами, органами местного самоуправления, гражданами и организациями в связи с осуществлением данных полномочий». 32. Пункт 49 главы ХІ Устава Русской Православной Церкви изложить в следующей редакции: «Настоятель является председателем приходского совета. Епархиальный архиерей вправе своим единоличным решением: а) освободить по собственному усмотрению настоятеля от должности председателя приходского совета; б) назначить на должность председателя приходского совета (сроком на три года с правом назначения на новый срок без ограничения числа таких назначений) помощника настоятеля (церковного старосту) либо другое лицо, в том числе клирика прихода, с введением его в состав приходского собрания и приходского совета. Епархиальный архиерей имеет право отстранить от работы члена приходского совета, если таковой нарушает каноны, положения настоящего Устава или гражданского устава прихода». 33. Пункт 50 главы ХІ Устава Русской Православной Церкви изложить в следующей редакции: «Все официально исходящие от Прихода документы подписывают Настоятель и (или) председатель Приходского совета в пределах их компетенции». 34. Абзац 2 пункта 55 главы ХІ Устава Русской Православной Церкви изложить в следующей редакции: «В случае выявления злоупотреблений ревизионная комиссия немедленно информирует о том епархиальную власть. Ревизионная комиссия вправе направить акт проверки непосредственно епархиальному архиерею». 35. Подпункты б и в пункта 58 главы ХІ Устава Русской Православной Церкви изложить в следующей редакции: В обязанности ревизионной комиссии входит: «б) проведение по mepe необходимости проверки финансово-хозяйственной деятельности прихода, сохранности и учета принадлежащего приходу имущества; в) ежегодная инвентаризация имущества прихода». 36. Главу XIV Устава Русской Православной Церкви изложить в следующей редакции: «XIV. Церковные учреждения в дальнем зарубежье

1. Церковными учреждениями в дальнем зарубежье (ниже именуемыми «зарубежными учреждениями») являются епархии, благочиния, приходы, ставропигиальные и епархиальные монастыри, а также миссии, представительства и подворья Русской Православной Церкви, находящиеся за пределами стран СНГ и Балтии. ОПРЕДЕЛЕНИЯ 77
2. Высшая церковная власть осуществляет свою юрисдикцию над этими учреждениями в порядке, определяемом Патриархом Московским и всея Руси и Священным Синодом.
3. Зарубежные учреждения Русской Православной Церкви в своем управлении и деятельности руководствуются настоящим Уставом и своими собственными уставами, которые должны быть утверждены Священным Синодом при уважении существующих в каждой стране законов.
4. Зарубежные учреждения создаются и упраздняются решением Священного Синода. Находящиеся за рубежом представительства и подворья являются ставропигиями.
5. Зарубежные учреждения осуществляют свое служение в соответствии с целями и задачами внешней деятельности Русской Православной Церкви.
6. Руководители и ответственные сотрудники зарубежных учреждений назначаются Священным Синодом».
7. Пункт 8 главы XV Устава Русской Православной Церкви изложить в следующей редакции: «Автономные и Самоуправляемые Церкви, Экзархаты и Митрополичьи округа используют для своих нужд земельные участки, здания, в том числе культовые, объекты производственного, социального, благотворительного, культурно-просветительного и иного назначения, включая отнесенные к памятникам истории и культуры, а также любое другое имущество, необходимое им для обеспечения своей деятельности, предоставляемое государственными, муниципальными, общественными и иными организациями и гражданами, в соответствии с законодательством страны нахождения Автономной и Самоуправляемой Церкви, Экзархата и Митрополичьего округа, или имеют его в собственности».
8. Пункт 9 главы XV Устава Русской Православной Церкви изложить в следующей редакции: «Автономные и Самоуправляемые Церкви, Экзархаты и Митрополичьи округа принадлежащее им имущество используют в порядке, установленном «Положением о церковном имуществе»».
9. Пункт 22 главы XV Устава Русской Православной Церкви изложить в следующей редакции: «Распорядителями финансовых средств прихода, монастыря, духовного учебного заведения, братства и сена основе полотчетности епапхиальному архиерею в пределах утвержденных им бюджетов, являются, соответственно, председатель приходского совета на основе подотчетности приходскому собранию и с учетом особенностей, предусмотренных настоящим Уставом и уставом прихода, наместник или настоятель (настоятельница) монастыря, ректор духовного учебного заведения, председатель оратства или сестричества совместно с членами совета братства и совета сестриче-
10. Пункт 31 главы XV Устава Русской Православной Церкви изложить в следующей редакции: «Зарубежные учреждения обеспечивают себя средства- MU R СООТАТСТИЙ СО СОИМИ РОЗМОЖНОСТЯМИ И ЗАКОНАМИ тех стран, на территории которых они находятся».
11. Пункт 32 главы XV Устава Русской Православной Церкви изложить в следующей редакции: «Зарубежные учреждения могут получать дотации из общецерковных средств. Размер этих дотаций утверждается Патриархом Московским и всея Руси».
12. Пункт 34 главы XV Устава Русской Православной Церкви изложить в следующей редакции: «Зарубежные учреждения используют принадлежащее им имущество в порядке, установленном "Положением о церковном имуществе"».
13. Пункт 3 главы XVII Устава Русской Православной Церкви изложить в следующей редакции: «Штамп и круглую печать имеют: Московская Патриархия, Синодальные учреждения, Автономные и Самоуправляемые Церкви, Экзархаты, Митрополичьи округа, епархиальные управления, приходы, монастыри, духовные учебные заведения и иные канонические подразделения. имеющие статус юридического лица» О НАГРАДАХ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ Заслушав доклад управляющего делами Московской Патриархии митрополита Саранского и Мордовского Варсонофия об изменениях в «Положении о наградах Русской Православной Церкви», Освященный Архиерейский Собор
14. Преобразовать «Положение о наградах Русской Православной Церкви» в «Положение о богослужебноиерархических наградах Русской Православной Церкви» и «Положение об орденах, медалях и грамотах Русской Православной Церкви».
15. Принять «Положение о богослужебно-иерархических наградах Русской Православной Церкви».
16. Священному Синоду разработать и принять «Положение об орденах, медалях и грамотах Русской Православной Церкви» с последующим утверждением его на очередном Архиерейском Соборе. Журнал Московской Патриархии/302011

78 ДОКУМЕНТЫ ПОСЛАНИЕ АРХИЕРЕЙСКОГО СОБОРА КЛИРУ, МОНАШЕСТВУЮЩИМ, МИРЯНАМ И ВСЕМ ВЕРНЫМ ЧАДАМ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ Возлюбленные о Господе всечестные отцы, дорогие брасти к суждениям чад Церкви, оно приняло многие их пожетья и сестры — верные чада Русской Православной Церкви! лания и предложения. Призываем клир и мирян, людей по- Освященный Архиерейский Собор, состоявшийжилых и юных, облеченных опытом и знаниями или только ся 2-4 февраля 2011 года во граде Москве, призывает на приобщившихся к спасительной благодати — и дальше учавсех вас милость, мир и любовь Божию, вместе с апостоствовать активно, вдумчиво и ответственно в общецерковлом прославляя Господа нашего и Создателя, по великой ной соборной дискуссии. Своей милости возродившего нас воскресением Иисуса Хри- Церковь — это все мы. Чада разных народов, представиста из мертвых к упованию живому, к наследству нетлентели разных поколений и профессий, жители разных стран. ному, чистому, неувядаемому, хранящемуся на небесах для И всем нам апостол напоминает: Дары различны, но Дух вас (1 Пет. 1, 3-4). один и тот же; и служения различны, а Господь один и тот Милостью Господа свидетельство Истины Христовой же (1 Кор. 12, 4-5). Едина и наша древняя традиция, берупродолжает совершаться. Церковь, исполняя заповедь свощая начало в Киевской купели крещения. Един наш духовего Божественного Основателя о проповеди Евангелия всеный идеал, основанный на Евангелии Царства Божия и вому творению (см.: Мк. 16, 15), обращает свой голос к самоплощенный в жизнь нашими святыми предками. Будем му широкому кругу людей. Стремясь воплотить благую и сохранить его. Будем беречь наше единство. Будем воспринивершенную волю Вседержителя, желающего, дабы все люди мать миссию Церкви как свой долг и свое призвание, одуспаслись и достигли познания истины (1 Тим. 2, 4), она дехотворяя верой православной все наши труды, всех окрулает все возможное для того, чтобы эта воля осуществлялась жающих нас людей, жизнь всего мира, ждущего от нас слов жизни людей и человеческих сообществ. ва правды и дел любви. Ибо в этом — залог нашего спасе- Собор обращается к каждому православному христианиния. В этом — основание надежды однажды услышать слону с призывом помнить о том, что, по слову Священного Пива Самого Господа: Придите, благословенные Отца Моесания, вера без дел мертва (Иак. 2, 26), и посему мы долж- 20, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мины служить друг другу, каждый тем даром, какой получил, ра (Мф. 25, 34). как добрые домостроители многоразличной благодати Бо- Вновь обращаем к вам слова апостола и возлюбленного жией (1 Пет. 4, 10). ученика Спасителя: Да будет с вами благодать, милость, Все, чем живет Церковь, все, что она делает, проникнумир от Бога Отца и от Господа Иисуса Христа, Сына Отчето заботой о спасении человека. Живя на земле, православ- 20, в истине и любви (2 Ин. 1, 3) и от Святого Духа. ные люди стремятся к Небу. Когда их волнует происходя- Патриарх Московский и всея Руси КИРИЛЛ щее в обществе, когда они проявляют заботу о страдающих и обездоленных, когда они размышляют о путях луч- ЧЛЕНЫ ПРЕЗИЛИУМА АРХИЕРЕЙСКОГО СОБОРА: шего устроения церковной жизни — все это является зри- Митрополит Киевский и всея Украины ВЛАДИМИР мым продолжением их молитвенного дерзновения и уча- Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский ВЛАДИМИР стия в спасительных Таинствах, соединяющих человека с Митрополит Минский и Слуцкий ФИЛАРЕТ, Богом. Наши слова и поступки должны являть нас как соль Патриарший Экзарх всея Беларуси земли и свет мира (Мф. 5, 13-14), дабы все окружающие, Митрополит Крутицкий и Коломенский ЮВЕНАЛИЙ видя жизнь православных христиан, прославляли Отца Не- Митрополит Кишиневский и всея Молдовы ВЛАДИМИР бесного (см.: Мф. 5, 16). Митрополит Волоколамский ИЛАРИОН, На соборных дискуссиях обсуждались темы воздаяния председатель Отдела внешних церковных связей долга памяти новомученикам и невинным страдальцам Митрополит Рижский и всея Латвии АЛЕКСАНДР XX века, социального и общественного служения пастырей Митрополит Астанайский и Казахстанский АЛЕКСАНДР и мирян, заботы о церковных тружениках и о жизни мало- Митрополит Симферопольский и Крымский ЛАЗАРЬ численных коренных народов, отношения Церкви к бого- Митрополит Восточно-Американский хульству и клевете, совершенствования различных форм и Нью-Йоркский ИЛАРИОН церковной работы. В подготовке важнейших соборных до- Архиепископ Симбирский и Мелекесский ПРОКЛ кументов участвовало множество иерархов, пастырей, ми- Епископ Бакинский и Прикаспийский АЛЕКСАНДР рян, ибо успешной работе Собора предшествовала деятель- Епископ Архангельский и Холмогорский ДАНИИЛ ность учрежденного церковного органа - Межсоборного Митрополит Саранский и Мордовский ВАРСОНОФИЙ, присутствия. Руководствуясь принципом полной открытоуправляющий делами Московской Патриархии Журнал Московской Патриархии/302011 ДОКУМЕНТЫ 79 ЗАЯВЛЕНИЕ ОСВЯЩЕННОГО АРХИЕРЕЙСКОГО СОБОРА РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ О ЖИЗНИ И ПРОБЛЕМАХ КОРЕННЫХ МАЛОЧИСЛЕННЫХ НАРОДОВ В связи с непростым духовно-культурным и социальноэкономическим положением ряда коренных малых народов стран, входящих в каноническое пространство Московского Патриархата, Русская Православная Церковь, заботясь о благополучии вверенных ее пастырскому окормлению народов, призывает обратить особое внимание на ситуацию, складывающуюся среди данных народностей. Каждому человеку Бог дарует индивидуальные способности, раскрывая которые, он обретает смысл своей земной жизни. Подобно этому каждый народ изначально получает свою самобытность, каковую должен раскрыть на протяжении своей истории и таким образом исполнить свое историческое предназначение. На Земле живет множество народов. У каждого — свои традиции, культура, образ жизни. Некоторые из них насчитывают миллионы людей. Численность других измеряется тысячами или сотнями. Но Господь Иисус Христос посылает Своих служителей с заповедью идти и научить все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа (Мф. 28:19). У Бога все народы равны, и ценность каждого из них велика в очах Божиих. Не менее она значима и для исторического развития человечества. Поэтому на каждом великом народе лежит ответственность за существование и развитие народов небольших. Исторически многие коренные малочисленные народы были просвещены светом православной веры. Вместе с евангельской проповедью миссионеры приносили им образование, письменность и литературный язык, переводили на него слово Божие и богослужебные последования. Их трудами открывались школы, где учили основам Православия, языку, арифметике, географии, культуре. Нередко помогали миссионеры и в обустройстве хозяйственной жизни малых народов, привнося полезные знания и воспитывая необходимые навыки. Коренные малочисленные народы обладают высокой естественной нравственностью, отличаются гостеприимством, добротой и щедростью, серьезным подходом к созданию семьи. Отчасти благодаря этому созвучию с характером многих коренных народов так глубоко пустило среди них свои корни Православие. Однако затянувшийся кризис на постсоветском пространстве привел к быстрому экономическому сПаду, обострению социальных проблем, резкому падению уровня жизни, особенно среди коренных и малых народов. Люди в большом количестве начали покидать обжитые места, рождаемость опустилась ниже критической отметки, устойчиво сокращается продолжительность жизни. В селах стали процветать безработица и пьянство. С динамикой роста смертности, как правило, совпадает динамика роста преступности. Все указывает на то, что у людей ослабла сама воля к жизни. Отмеченные процессы вызваны прежде всего неблагополучием в духовной, нравственной и эмоциональной сферах, и, как следствие, длительной депрессией. Причина последней — отторжение человека от Бога, разрыв преемственности поколений, деградация национальных традиций, разрушение связи с природой, равно как и связей трудовых, семейно-бытовых, духовно-культурных. Воспитание детей в интернатах породило у многих коренных жителей иждивенчество, нежелание трудиться, неспособность принимать самостоятельные решения и хранить семейные ценности. В последние годы заметно возрос интерес к коренным малочисленным народам со стороны иностранных делигиозных организаций и «новых религиозных движений». Губительное воздействие оказывает та часть иностранной и, к сожалению, отечественной массовой культуры, которая пропагандирует насилие, жестокость, иные пороки. Она становится причиной роста экстремизма и агрессии, психических расстройств, особенно среди молодежи. Жизненно важным вопросом для коренных малых народов сегодня остается сохранение их местных и родовых сообществ, традиционного образа жизни и связанных с ними промыслов. Действующий порядок не способствует Журнал Московской Патриархии/30201

80 ДОКУМЕНТЫ традиционным видам хозяйствования, не всегда обеспе. чивает доступ коренных народов к биоресурсам. Очевидно, что данная ситуация должна исправляться на уровне законодательства и правоприменения. Сегодня многие представители малых народов обращаются за помощью и поддержкой к Православной Церкви. Эти люди надеются, что Церковь поможет им обрести подлинный смысл и цель бытия, пережить постигшие их трудности, выстроить между людьми здоровые нравственные отношения, сохранить национальную культуру и традиции, преодолеть кризис. В настоящее время приняты некоторые государственные решения, направленные на развитие коренных малых народов. Однако вопросы духовного и нравственного возрождения в них почти не затронуты, хотя именно они являются решающими в деле сохранения упомянутых народов. И сегодня у Церкви есть ряд конкретных предложений по укреплению их духовности и нравственности, в том числе через реализацию государственных образовательных программ. Поскольку в епархиях географического расселения малых народностей накоплен большой опыт духовно-просветительской деятельности, важно, чтобы составляюшими таких программ стали: — разработка и внедрение школьных предметов духовно-нравственного содержания с учетом региональных особенностей; — помощь епархиальным управлениям в подготовке и переподготовке преподавателей духовно-нравственных дисциплин в общеобразовательных школах; — приобретение, разработка и внедрение учебнометодических комплексов духовно-нравственного содер- — бесплатное распространение общедоступной литературы просветительского и апологетического харак- Журнал Московской Патриархии/302011 тера, в том числе на языках коренных малочисленных народов; — финансовая поддержка священников, окормляющих труднодоступные национальные поселки коренных малочисленных народностей. Все вышеуказанное возможно осуществить только совместными усилиями Русской Православной Церкви, государственных и государственно-образовательных структур разных уровней. Это потребует финансовых средств, но, если мы заинтересованы в дальнейшем существовании малых народов, изыскать эти средства совершенно необходимо. Убеждены, что для эффективной реализации мер по защите духовности и нравственности коренных народностей необходимо создать совместные рабочие группы Церкви и государственных властей в местах проживания малых народов. Эти группы могут заняться разработкой конкретных проектов духовно-нравственного содержания, направленных на сохранение и развитие этих народов. Очевидно, что только в рамках государственной системы образования духовного оздоровления малых народов решить не удастся. Для полноценного воспитания необходимо благотворное воздействие семьи, влияние которой сегодня среди малых народов сведено к минимуму: многие родители страдают алкоголизмом, не желают жить своим трудом и заниматься воспитанием детей. Добрый пример отношений между людьми дают православные общины во главе со священниками. Олнако в небольших поселках и этой возможности зачастую нет: труднодоступность таких мест и отсутствие у местного населения средств для содержания приходского священника не позволяют организовать постоянную приходскую деятельность и вести духовнопросветительскую работу с населением. Для организации этой деятельности необходима поддержка государственной власти на разных уровнях, а также предпринимательского сообщества. Миссия среди малых народов требует специально подготовленных пастырей. Кроме желания нести свет Христовой истины этим народам, они должны быть хорошо знакомы с их обычаями, традициями, культурой, а желательно — и языком. Известно, что святитель Иннокентий (Вениаминов) расположил к православной вере многих людей тем, что изучал их язык и переводил на него молитвословия, Евангелие и богослужебные тексты. Очень важно хорошо знать особенности коренных народов, их быт и культуру. Поэтому необходимыми направлениями деятельности по подготовке священнослужителей к миссии среди коренного населения должны стать соответствующие учебные курсы в духовных школах. Заслуживает всесторонней поддержки и развития практика миссионерских станов, где наряду с опытными священниками трудятся и приобретают опыт воспитанники духовных школ. На всех этапах миссии актуальна подготовка клира и миссионеров из местного населения. Поэтому мы считаем необходимым, чтобы епархиальные архиереи, несущие свое служение в северных и дальневосточных епархиях, озаботились достойным уровнем духовной и образовательной подготовки священнослужителей из числа представителей коренных народов. Учитывая сложное социальное положение многих сынов и дочерей малых народов, невысокий уровень их работы должно стать оказание благотворительной помощи нуждающимся и малоимущим людям. Для этих целей следует не только добиваться выделения государственных средств, но и создавать различные благотворитель- ДОКУМЕНТЫ 81 ные организации, привлекать к участию в деле духовнокультурного возрождения малых народов социально ответственных представителей делового сообщества, в том числе через организацию братств и попечительских со- RATOR. Важным направлением деятельности по укреплению духовности и нравственности среди малых народов может быть создание миссионерских координационных структур в районных центрах. Это позволит распространять материальную помощь, заниматься рассылкой информационной печатной продукции, осуществлять связи с приходами и общественными организациями коренных народов. Мы уверены, что для устойчивого развития этих народов необходимо полноценное сотрудничество Церкви и государства. В дореволюционное время государство помогало Церкви нести просвещение малочисленным народам, а Церковь, в свою очередь, прививала им не только знания, но и любовь к Отечеству. Сегодня настало время возродить традиции совместной работы Церкви и государства в деле сохранения и развития коренных малых народностей. Пусть в этих трудах образцом миссионера и государственного деятеля служит нам святитель Иннокентий (Вениаминов), митрополит Московский, апостол Америки и Сибири, большую часть своей жизни посвятивший проповеди Православия среди коренных народов. Сегодня как никогда актуальными становятся его слова о церковном служении дальним народам: «Помни всегда, что если проповедник не будет иметь в себе любви к своему делу и к тем, кому проповедует, то и самое лучшее и красноречивейшее изложение учения может остаться без всякого спеха. ибо только любовь созидает, а потому старайся иметь в себе дух святой любви». Журнал Московской Патриархии/302011

82 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА ОПРЕДЕЛЕНИЯ СВЯЩЕННОГО СИНОДА 31 января в рабочей патриаршей резиденции в Чистом переулке под председательством Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла состоялось очередное заседание Священного Синода. Журнал Nº 1 Слушали: Сообщение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла о состоявшемся в Москве пленуме Межсоборного присутствия Русской Православной Церкви. Постановили:

1. Возблагодарить Господа Вседержителя за возможность проведения в Москве первого пленума Межсоборного присутствия Русской Православной Церкви.
2. Выразить признательность Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Кириллу за инициативы, благодаря которым деятельность Межсоборного присутствия Русской Православной Церкви стала носить системный характер.
3. Считать положительным опыт работы редакционной комиссии при Патриархе Московском и всея Руси, в связи с чем внести соответствующие поправки, регламентирующие деятельность этой комиссии, в Положение Межсоборного присутствия. Журнал Nº 2 Слушали: Сообщение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла о состоявшихся в Москве XIX Международных Рождественских образовательных чтениях. Постановили:
4. Сообщение принять к сведению.
5. Благодарить Предстоятеля Русской Православной Церкви, председателя Международных Рождественских образовательных чтений, за заботу о деле религиозного просвещения в странах присутствия Русской Православной Церкви.
6. Выразить признательность председателю оргкомитета чтений епископу Зарайскому Меркурию, Синодальному отделу религиозного образования и катехизации и всем членам оргкомитета, а также лицам, потрудившимся в проведении Международных Рождественских образовательных чтений.
7. Считать важным обсуждение тем, поднятых на Меж- Журнал Московской Патриархии/302011 дународных Рождественских образовательных чтениях, в епархиях и духовных школах Русской Православной Церкви.
8. Синодальным учреждениям, имеющим отношение к религиозному образованию и катехизации, — Учебному комитету, Синодальному миссионерскому отделу, Синодальному отделу религиозного образования и катехизации — иметь в виду материалы Международных Рождественских образовательных чтений в своей работе по совершенствованию катехизации и образовательной деятельности в Русской Православной Церкви. Журнал Nº з Слушали: Сообщение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла о встрече с членами коллегии Министерства иностранных дел РФ 29 декабря 2010 года. Постановили:
9. Сообщение принять к сведению.
10. Считать важным продолжение соработничества Русской Православной Церкви и Министерства иностранных дел РФ в вопросах, представляющих взаимный интерес. Журнал Nº 4 Слушали: Доклад Преосвященного митрополита Волоколамского Илариона, председателя Отдела внешних церковных связей, о состоявшемся визите в Русскую Православную Церковь Блаженнейшего архиепископа Новой Юстинианы и всего Кипра Хризостома. Постановили:
11. Выразить удовлетворение состоявшимся визитом Предстоятеля Кипрской Церкви.
12. Отметить неизменно дружественные отношения Русской и Кипрской Православных Церквей. Журнал Nº 5 Слушали: Доклад Преосвященного митрополита Волоколамского Илариона, председателя Отдела внешних церковных ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 83 связей, о неофициальном визите в Русскую Православную Церковь Предстоятеля Православной Церкви в Америке Блаженнейшего архиепископа Вашингтонского, Митрополита всей Америки и Канады Ионы. Постановили: Выразить удовлетворение в связи с состоявшимся визитом Предстоятеля Православной Церкви в Америке. Журнал Nº 6 Имели суждение: О проведении в городе Москве со 2 по 4 февраля сего года Архиерейского Собора Русской Православной Церкви. Постановили: Предложить на утверждение Архиерейского Собора:
13. Проект регламента Собора;
14. Проект повестки дня и программы Собора;
15. Состав редакционной и мандатной комиссий;
16. Кандидатуру секретаря Собора. Журнал Nº 7 Имели суждение: • составе президиума предстоящего Архиерейского Собора Русской Православной Церкви (2-4 февраля 2011 года). Постановили: Принимая во внимание важность участия в руководстве работой Архиерейского Собора предстоятелей различных частей Московского Патриархата, имея в виду, что предстоятели Японской Православной Церкви и Эстонской Православной Церкви уведомили Патриарха Московского и всея Руси Кирилла о невозможности для них принять участие в заседаниях Архиерейского Собора по состоянию здоровья. включить в состав Священного Синода на время работы Собора:
17. Митрополита Рижского и всея Латвии Александра;
18. Митрополита Астанайского и Казахстанского Александра. Журнал Nº 8 Слушали: Доклад Преосвященного митрополита Волоколамского Илариона, председателя Отдела внешних церковных связей, о визите делегации Русской Православной Церкви в Литву. Постановили:
19. Доклад принять к сведению.
20. Признать полезным развитие сотрудничества с представителями традиционных конфессий Литвы, особенно в области защиты института семьи и христианских норм этик. Журнал Nº 9 Имели суждение: О вызове Преосвященных для присутствия в Священном Синоде на летней сессии (март-август) 2011 года. Постановили: Для участия в летней сессии (март-август) 2011 года вызвать следующих Преосвященных:
21. Митрополита Луганского и Алчевского Иоанникия;
22. Архиепископа Берлинского и Германского Феофана;
23. Архиепископа Петрозаводского и Карельского Мануила;
24. Архиепископа Астраханского и Енотаевского Иону;
25. Архиепископа Томского и Асиновского Ростислава. Святейший Патриарх Московский и всея Руси КИРИЛЛ ЧЛЕНЫ СВЯЩЕННОГО СИНОДА: Митрополит Киевский и всея Украины ВЛАДИМИР Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский ВЛАДИМИР Митрополит Минский и Слуцкий ФИЛАРЕТ, Патриарший Экзарх всея Беларуси Митрополит Крутицкий и Коломенский ЮВЕНАЛИЙ Митрополит Кишиневский и всея Молдавии ВЛАДИМИР Митрополит Волоколамский ИЛАРИОН, председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата Митрополит Симферопольский и Крымский ЛАЗАРЬ Митрополит Восточно-Американский и Нью-Йоркский ИЛАРИОН Архиепископ Симбирский и Мелекесский ПРОКЛ Епископ Бакинский и Прикаспийский АЛЕКСАНДР Епископ Архангельский и Холмогорский ДАНИИЛ Митрополит Саранский и Мордовский ВАРСОНОФИЙ, управляющий делами Московской Патриархии Журнал Московской Патриархии/302011

СЛУЖЕНИЯ И ВСТРЕЧИ СВЯТЕЙШЕГО ПАТРИАРХА КИРИЛЛА

18 января, в навечерие Богоявления (Крещенский сочельник), Святейший Патриарх Кирилл совершил Божественную литургию И ЧИН ВеЛИКОгО осв ЯтениЯ воды в Преображенской (нижней) церкви кафедрального соборного Храма Христа Спасителя. По окончании Божественной литургии Предстоятель Русской Православной Церкви СОВеРПИЛ ЧИН ВеЛИКОГО освящения воды в приделе Тихвинской иконы Божией Матери. По окончании богослужения Святейший Патриарх Кирилл побеседовал с молившимися за богослужением представителями руководства Научнопрактического центра медицинской помощи детям с пороками развития черепно-лицевой бласти и ми нервной системы и преподал им благословение на освящение храма Святой Троицы, сооруженного на территории центра. Вечером того же дня, накануне праздника Крещения Господня, Святейший Патриарх Кирилл совершил всенощное бдение в Богоявленском кафедральном соборе в Елохове. 19 января, в праздник Святого Богоявления — Крещения Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл и прибывший в Москву Блаженнейший Митрополит всея Америки и Канады Иона совершили в Богоявленском кафедральном соборе в Елохове Божественную литургию. По окончании Божественной литургии Святейший Патриарх Кирилл и Блаженнейший Митрополит Иона совершили 19 января после праздничного богослужения в Богоявленском кафедральном соборе ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 85 Москвы состоялась беседа Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла и Блаженнейшего Митрополита всей Америки и Канады Ионы. Предстоятели Поместных Церквей обсудили вопросы развития взаимоотношений Русской Православной Церкви и Православной Церкви в Америке, а также широкий круг тем, связанных с положением Православия на Американском континенте. нейшим Архиепископом Новой Юстинианы и всего Кипра Хризостомом II. В ходе встречи Святейший Патриарх отметил роль Блаженнейшего Архиепископа Хризостома в развитии отношений с Московским Патриархатом, подчеркнув ТВЕРЛУЮ ПОЗИТИЮ RICOKOrO гостя в канонических ROnDX. в частности. касающихся противостояния раскольнической деятельности на Украине. 21 января в Москве в рабочей патриаршей резиденции в Чистом переулке состоялась встреча Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла с Блажен- 21 января Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл и Блаженнейший Архиепископ Новой Юстинианы и всего Кипра Хризостом II встретились с Президентом РФ Д.А. Медведевым. Встреча началась в домовой церкви в честь Рождества Богородицы Большого Кремлевского дворца. Предстоятели Русской и Кипрской Православных Церквей выразили признательность Д.А. Медведеву за поддержку, которую Россия оказывает Республике Кипр и Кипрской Церкви. По окончании встречи Архиепископ Хризостом ПІ осмотрел соборы Московского Кремля. Журнал Московской Патриархии/30201

86 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА ЕДИНСТ ноФ авных 21 января в Зале церковных соборов кафедрального соборного Храма Христа Спасителя Святейший Патриарх Кирилл возглавил XI Ежегодную церемонию вручения премий Международного общественного фонда единства православных народов «За выдающуюся деятельность по укреплению единства православных народов. За утверждение и продвижение христианских ценностей в жизни общества» имени Патриарха Алексия II за 2010 год. Предстоятель Русской Церкви обратился к лауреатам премии и участникам церемонии с приветственным словом, в котором подчеркнул ПРИМЕР СОРАБОТНИЧЕСТВА ЦЕРКВИ И ГОСУДАРСТВА Комментарий президента Международного общественного фонда единства православных народов Валерия Алексеева Премия фонда «За выдающуюся деятельность по укреплению единства православных народов» имеет продолжительную историю. Лауреатами ее в 2000-2008 годах становились, в частности, Блаженнейший Патриарх Перусалимский Диодор І и Святейший Патриарх Сербский Павел, Блаженнейший Патриарх Великой Антиохии и всего Востока Игнатий IV, Святейший Патриарх Болгарский Максим, президенты Белоруссии и России Александр Лукашенко и Владимир Путин, президент Болгарии Георгий Пырванов и президент Греции Константинос Стефанопулос, главы Армении, Молдавиц, Черногориц, Кипра, выдающиеся политические, общественные и культурные деятели. Сегодня это единственная премия, которой одновременно удостаиваются и награждаются в торжественной обстановке, в присутствии тысяч людей, главы государств и Поместных Церквей. Это серьезный символический акт, подчеркивающий соработничество Церкви и государства, и нам очень важно поддерживать усилия тех людей, которые утверждают и продвигают христианские ценности в современном мире. Если говорить о лауреатах премии за 2010 год, то они в дополнительных рекомендациях не нуждаются. Блаженнейший Архиепископ Новой Юстинианы и всего Кипра Хризостом II играет выдающуюся роль в современном православии и во всем христианском мире, является одним из крупнейших православных богословов. Президент Украины Виктор Янукович много делает для улучшения государствено-церковных отношений и укрепления канонического православия на Украине, продвижения духовных ценностей в жизнь общества, сам он очень ревностный мирянин. Еще один лауреат премии — наш прославленный писатель и общественный деятель Валентин Распутин, которого Святейший Патриарх Кирилл назвал «живым классиком отечественной литературы». Валентин Распутин — это слава и гордость русской словесности, его произведения помогают формировать высокие нравственные приоритеты в современном обществе. университета (Словакия), также удостоившийся награды, готовит первокласе кадры богословов и преподавателей религиозных дисциплин, работников в сфере православного социального служения, ведет большую миссионерскую работу. Факультет является важнейшим очагом распространения православной духовности и образования в Центральной и Восточной Европе, в Закарпатье. урнал Московской Патриархии/302011 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 87 значение присуждаемой премии. «В этой премии я вижу важное свидетельство о нравственных ценностях нашей веры перед лицом всего мира, о нашем ответе на грозные вызовы и опасные искушения века сего, о нашем стремлении созидать такое мироустройство, при котором человек был бы достоин своего высокого звания любимого творения Божия и жил бы по заповедям Творца», — отметил Святейший Патриарх. «Акт вручения премии Международного общественного фонда единства православных наро дов, — продолжил Предстоятель, — служит для верующих призывом к самоотверженному служению ближнему, к единству во Христе, к активному доброделанию как норме человеческого бытия. Ибо, действенно утверждая в своей жизни христианские ценности, человек не только трудится над спасением своей души, но и в меру сил оказывает влияние на общее течение жизни и, значит, на будущее человеческого общества». Предстоятель вручил лауреатам 2010 года липломы и памятные знаки. Лауреатами премии за 2010 год стали: Блаженнейший Архиепископ Новой Юстинианы и всего Кипра Хризостом II, Президент Украины В.Ф. Янукович, писатель В.Г. Распутин, православный богословский факультет Прешовского университета (Словакия). ПРОИСХОДЯЩЕЕ В ЦЕРКВИ НЕ МОЖЕТ НЕ ВДОХНОВЛЯТЬ НАС Из выступления Валентина Распутина Ваше Святейшество! Позвольте прежде всего поблагодарить Вас, Патриарха Московского и всея Руси, Председателя Попечительского Совета Международного общественного Фонда единства православных народов, и позвольте поблагодарить президента этого Фонда профессора Валерия Аркадьевича Алексеева за честь принять за скромные мои заслуги неожиданную награду. Принять эту награду — событие почетное, быть может, самое почетное в моей жизни, но, однако же, нелегкое. Я думаю, там, в глубине сопровождающего награду документа, есть невидимое, но необходимое разъяснение: не тебе, но делу нашему, святому и великому. Изменилось государство, изменилось общество, произошли перемены и в Православной Церкви. Даже и не перемены, а необходимое облегчение, родственное братание Православных Церквей в храме веду служу наш батюшка и батюшка из Сербии, или Болгарии, или даже из Америки, чувствуются духовное возвышение и общее наше величие. Теперь эти общие службы перестали быть редкостью. Но деятельность фонда гораздо шире, и глубже, и интереснее. Всё, что происходим сегодня в Нерви, в се огромой воспитательной, учительной и даже хозяйственной деятельности, не может не радовать и не вдохновлять нас. Тут я снова хочу вернуться к роли Православной Церкви в событиях не только России, но и шире. Церковь предотвратила гражданскую войну в нашей стране в начале последнего десятилетия минувшего века. Предотвратила, когда война, в сущности, уже началась. Она сумела успокоить огромные массы взбунтовавшегося голодного народа. И приняла в свои ряды отчаявшихся, дала им надежду. Она спасла миллионы и миллионы осиротевших детей, брошенных на произвол судьбы, дала им приют и хлеб. Позволю себе утверждать, что Церковь уже многие годы берет под свою опеку, то есть свое коль, интерна, тоже миллионы, которых развращали американским сексуальным образованием. Недавние поездки главы нашей Церкви Святейшего Патриарха Кирилла на Украину и в Беларусь едва ли носят сугубо церковный характер. Слушают того, кому доверяют, чей авторитет незыблем и известен всему миру. Год на год не приходится. В один год надежд больше, в другой меньше. Этот год начался удачно, чему свидетельство и наш праздник, рабочий праздник. Господь, надо думать, такие праздники ценит и их благословляет. Журнал Московской Патриархии/302011

88 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 22 января, в день памяти святителя Филиппа, митрополита Московского и всея России, чудотворца, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл и Блаженнейший Архиепископ Новой Юстинианы и всего Кипра Хризостом II совершили Божественную литургию в Патриаршем Успенском соборе Московского Кремля. На Литургии присутствовали заместитель руководителя Администрации Президента РФ, председатель совета при Президенте России по делам казачества А.Д. Беглов, Чрезвычайный и Полномочный Посол Республики Кипр в России Петрос Кесторас, председатель геральдического совета при Президенте РФ, государственный герольдмейстер Российской Федерации Г.В. Вилинбахов, войсковые 11 внесенных в государственный реестр войсковых казачьих обществ. По окончании богослужения Святейший Патриарх Кирилл обратился к собравшимся ствосвятительским словом, в котором вспомнил житие святителя Филиппа, обстоятельства его опалы и страдальческой кончины. «Святитель Филипи явил нам и простоту, и смирение, и величие нековного служения. Прославляя его святое имя, мы в первую очередь прославляем его смирение, мужество и верность Божией правде», - сказал Предстоятель. Святейший Патриарх подчеркнул, что Церковь всегда оставалась И ОСтАеТСЯ RHe ПОЛИТиЧеСКИх баталий и по этой причине обладает способностью говорить Божию правду всем, независимо от социального статуса и положения. «Церковь говорит не от своей СИЛА - В ЕДИНСТВЕ Комментарий епископа Павлово-Посадского Кирилла, председателя Синодального комитета по взаимодействию с казачеством 22 января, в день памяти святителя Филиппа, митрополита праздник, Святейший Патриарх Кирилл объявил, что берет их под свое особое духовное водительство. В Церкви ничто не делается случайно, всё происходящее в святых впервые в новейшей отечественной истории Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл освятил знамена, флаги и хоругви одновременно всех 11 войсковых казачьих обществ, внесенных в государственный реестр войсковых казачьих обществ Российской Федерации. Значение этого события трудно переоценить, оно поистине является историческим. Недаром местом его свершения был стенах храмов и монастырей имеет особое, глубоко значение. Казаки как раз те люди, которые сохранили правильное понимание всей алоси симолики и атрибутики. Имено поэтому дискуссия вокруг утверждения казачьей формы, знаков различия чинов и другой символики захватила абсолютно всех казаков и продолжалась не один месяц. Необходимо подчеркнуть, что Успений собор, в котором венчались а аро российские самодержцы, а представители все сословий присягали им на верность, молились перед решающими сражениями государи Митрополиты и Патриархи. Сегодня казачество - - та сила, на которую с надеждой смотрят народ, государство и Церковь. За истекшие годы казаки делом доказали, что они готовы стать помощниками Церкви, защитниками порядка, правды, православия. Для Церкви они не просто прихожане, а объединенное идеей, традициями, правилами служилое сословие. Именно поэтому 14 октября 2009 года, в день Покрова Пресвятой Богородицы, святой для казаков по делам казачества проделала действительно большую работу по историческим исследованиям, разработке и художественному оформлению знамен казачих войсковых обществ, которые были утверждены соответствующими указами Президента РоссийсКой Федерации. По благословению Святей его Патриарха Московского и всея Руси Кирилла советом при Президенте по делам казачества сомео с Синодальным комитетом Русской Православной Церкви по взаимодействию с казачеством были разработаны и изготовлены 11 войском хоругвей с ликами Спасителя. Богородицы и святых небесных покровителей войсковых казачьих обществ. Не всем известно, что история казачьих знамен уходит глубоко в прошлое. Когда-то, по старинному обычаю, русские государи скрепляли договоры с казаками Журнал Московской Патриархии/302011 мудрости, и те, кто говорит, движимы не политическими замыслами, не тщеславием, Но исполнЯют волю Божию и свое призвание говорить Божию правду всем: великим и малым, богатым и бедным, в полной мере сознавая, что эта правда одних убедит, а других озлобит», — сказал Предстоятель. В этой связи, по словам Святейшего Патриарха, «каждый служитель Церкви, призванный нести людям Божию правду, должен иметь мужество. Но одновременно он должен иметь и смирение, чтобы, используя свой духовный авторитет, защищать не самого себя, бороться не за свои привилегии, но служить исключительно Божией правде». Святейший Патриарх приветствовал Блаженнейшего Архиепископа Хризостома II присылаемыми им знаменами и торуями. Знамена и хоругви как святыни хранились с благоговением в войсковых соборах. Как видим, в наши дни эта традиция получила новое осмысление. Днем рае, 21 явар, Большом соборе Донского монастыря города Москвы прошла церемония прибивки знамен (прикрепления полотнища знамени к древку) войсковых казачьих обществ. распорядителем церемонии стал председатель геральдического совета, государственный герольдмейстер Г.В. Вилинбахов, возглавляющий геральдическую комиссию совета при Президенте РФ по делам казачества. В самой церемонии прибивки знамен приняли участие заместитель руководителя Администрации Президента председатель совета при Президенте России по делам казачества А.Д. Беглов, председатель Синодального комитета по взаимодействию с казачеством, все войсковые атаманы и священники 11 войсковых казачих обществ, внесенных в государственный реестр войсковых казачьих обществ. Во время церемонии помощь оказывали кадеты Московского казачьего кадетского корпуса имени М.А. Шолохова - победителя смотра-конкурса на звание «Лучший казачий кадетский корпус». К сожалению, одной из самых болезненных проблем современного казачества является его разобщенность, разделение на правых или неправых, родовых или новых, реестровых или общественных, или еще по какому-то признаку. Но противники объединенного, сильного казачества используют любые предлоги, чтобы внести в среду казаков смуту и соблазн. Так вот здесь, в Донском ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 89 служении подарил Предстоятелю Кипрской Церкви икону Святой Живоначальной Троицы и панагию. Со своей стороны Блаженнейший Хризостом передал в дар Святейшему Патриарху Кириллу икону апостола Варнавы, основателя Кипрской Церкви. По окончаний Божественной литургии в Патриаршем Успенском соборе Московского Кремля Святейший Патриарх Кирилл совершил чин освящения знамен, флагов и хоругвей войсковых казачьих обществ, внесенных в реестр казачьих обществ Российской Федерации. По завершении чина освящения Предстоятель вручил освященные хоругви атаманам войсковых казачьих обществ. монастыре, который Святейший Патриарх Кирилл объявил глам духом центром сего, подерну это слово, всего православного казачества, произошло беспрецедентное событие: гвозди в древко знамени каждого войскового казачего общества друг за другом вбили все атаманы, показав тем, что казачество — едино. В этот же день совет по делам казачества при участии Синодального комитета по взаимодействию с казачеством провел в Донском монастыре семинар для войсковых атаманов и войсковых священников войсковых казачьих обществ. На этом семинаре поднимались очень важные и насущные вопросы современной жизни казачества. На следующий день в Успеном соборе Святейший Патриарх покровителей казачьих войск их войсковым атаманам и свяшенникам, а председатель совета по делам казачества А.Д. Беглов вручил войсковым атаманам освященные флаги. Главную же святыню — знамя, освященное Предстоятелем Русской Православной Нерви, каждому войсковому бесу вручит сам Президент Российской Федерации. Так создается история, постепенно складывается новая Россия, которая будет сильной и нравственно здоровой. В этом направлении делае уже очень мого. Но чтобы понастоящему окрепнуть духовно, казачеству предстоит еще проделать немалый путь, и Синодальный комитет по взаимодействию с казачеством будет всеми силами ему помогать. Журнал Московской Патриархии/30201

90 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА чиньсии в ломовом xDaMe рабочей патриаршей резиденции в Чистом переулке Святейший Патриарх Кирилл возглавил чин наречения архимандрита Тихона (Доровских) во епископа Южно-Сахалинского и Курильского. 23 января Святейший Патриарх Кирилл совершил Божественную литургию в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя. В числе сослужившего Святейшему Патриарху духовенства находились митрополит Боржомский и Бакурианский Серафим (Грузинская Православная Церковь), а также игумен монастыря Эсфигмен на Святой горе Афон архимандрит Хризостом с братией обитепи Спели моливпихся в Храме Христа Спасителя присутствовал иерарх Грузинской Православной Церкви митрополит Ахалкалакский и Кумуройский Николай. За Божественной литургией Предстоятель Русской Православной Церкви и сослужившие иерархи совершили хиротонию Журнал Московской Патриархии/202011 архимандрита Тихона (Доровских) во епископа Южно-Сахалинского и Курильского. В беседе с грузинскими архиереями Святейший Патриарх Кирилл отметил, что всегда рад приветствовать братьев из Грузинской Православной Церкви, и сказал, что общие молитвы не позволят разрушить дух братских отношений между русским и грузинским народами. Предстоятель приветствовал молившихся в храме участников Рождественских чтений и отметил, что в Русской Православной Церкви в последнее время стремительно развивается служение мирян. «Почти всё, что совершается, то, чем мы хвалимся пред Господом, то, что возносим в качестве жертвы нашей, то, что радует нашу душу, совершается руками мирян — - конечно, при активном участии иерархов и духовенства, но руками мирян, их волей, усердием, верой, благочестием. И потому каждое служение в Церкви, будь то служение катехизатола пелагога социального работника, того, кто работает с юношеством, ии тото кто занимается мис. сионерской деятельностью, кто несет христианское свидетельство в гущу народную, кто развивает диалог Церкви и общества, кто несет людям представление о красоте евангельского paRcrreoro иле..— каждое из многоразличных служений Господу имеет и дар благодати, и Божие благословение», — сказал Святейший Патриарх. 23 января в Храме Христа Спасителя Святейший Патриарх Кирилл открыл в галерее кафедрального соборного храма фотовыставку «Свет фресок Дионисия — мипу». Прелстоятель Русской Церкви обратился к участникам выставки с приветственным словом. «Я хотел бы поблагодарить устроителей выставки. Замечательно, что во всей своей полноте она впервые представлена здесь, в Храме Христа Спасителя. Пусть через соприкосновение С этим удивительным искусством, с этим реальным богословием в красках наши современники откроют для себя и эпоху Дионисия, и самого автора, и тот Огромный Духовный опыт, который сохраняется в Церкви и который в каждую эпоху проявляет себя, в том числе в произведениях искусства». 24 января в Государственном Кремлевском дворце открылись XIX Международные Рождественские образовательные чтения «Церковь и государство: соработничество в решении общих задач». Церемонию открытия ВОЗГЛАВИЛ СВЯТеЙНИЙ Патриарх Кирилл, который обратился к собравшимся со вступительным словом. Предстоятель Русской Церкви отметил, что образование является важной сферой взаимодействия Церкви и государства, которая «в значительной мере формирует содержание диалога светской и духовной властей». Святейший Патриарх рассказал о ходе федерального эксперимента по преподаванию курса «Основы религиозных культур и светской этики». Данные социологических опросов убедительно свидетельствуют о том, что общество приняло и одобрило эксперимент. В этой связи, по словам Предстоятеля, критические заявления о якобы принципиальной невозможности преподавания религиозных культур в светской школе несостоя- TALIII PTAM UMCTA C TAUKII зрения международного права, а также не отражают позицию большинства граждан России. По окончании патриаршего выступления с приветственным обращением Президента России Д.А. Медведева в адрес участников чтений выступил полномочный представитель Президента Российской Федерации в Центральном федеральном округе Г.С. Полтавченко. Также приветствия в адрес форума направили председатель правительства России В.В. Путин, председатель ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 91 ЦЕРКОВЫИ оБЩество: СОРАБОТНИЧЄСТВО ВРЄШЕНКИ ОБЩИХ ЗАДАЧ Совета Федерации Федерального собрания Российской Федерации С.М. Миронов, председатель Государственной думы Федерального собрания Российской Федерации Б.В. Грызлов, мэр Москвы С.С. Собянин, министр юстиции Российской Федерации А.В. Коновалов. С докладами на открытии чтений выступили министр образования и науки А.А. Фурсенко, министр культуры А.А. Авдеев, министр иностранных дел С.В. Лавров, директор Федеральной службы по контролю за оборотом наркотиков В.П. Иванов, председатель Отдела религиозного образо- ВАНия и катехиЗАтий еПи Скоп Зарайский Меркурий. Затем состоялось награждение лауреатов Всероссийского конкурса работ в области педагогики, работы с детьми и молодежью «За нравственный подвиг учителя», ежегодно проводимого Министер- Российской Федерации совместно с Отделом религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви при поддержке лей Президента РФ в федеральных округах. Во второй части пленарного митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий, митрополит Волоколамский Иларион, президент Российской академии образования Н.Д. Никандров, президент Российской государственной библиотеки В.В. Федоров, проректор Общецерковной аспирантуры и докторантуры протоиерей Владимир Шмалий, ректор Российского православного университета игумен Петр (Еремеев), профессор Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета Т.В. Склярова. 25 и 26 января работа Рождественских чтений продолжилась в рамках тематических секций. 26 января в Храме Христа Спасителя состоялась церемония закрытия Международных Рождественских образовательных чтений, а также прошло награждение победителей и лауреатов VI Международного конкурса детского творчества «Красота Божьего мира». Детям, занявшим первые места, были вручены патри- Ание ! Все победители получили грамоты председателя Отдела религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви и памятные подарки. По завершении церемонии награждения председатель оргкомитета чтений епископ Зарайский Меркурий объявил о закрытии работы этого крупнейшего церковнообщественного форума и поблагодарил всех участни- KOR Журнал Московской Патриархии/202011

92 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 25 января, в день памяти мученицы Татианы и с нею в Риме пострадавших, Святейший Патриарх Кирилл совершил Божественную литургию в домовом храме Святой мученицы Татианы при МГУ имени М.В. Ломоносова. За богослужением молился иерарх Грузинской Православной Церкви митрополит Ахалкалакский и Кумурдойский Николай. Также среди молившихся были ректор Московского государственного университета В.А. Садовничий, преподаватели и студенты МГУ. По окончании богослужения Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл обратился к участникам богослужения с первосвятительским словом, в котором коснулся трагических событий, произошедших накануне в аэропорту «Домодедово». Затем Святейший Патриарх Кирилл осмотрел фотовыставку «Православные домовые храмы при учебных заведениях» и ознакомился с социальной работой, которую ведут прихожане Татианинского храма. МОЛИТВА И ВЫСШЕЕ ОБРАЗОВАНИЕ Комментарий настоятеля храма Святой мученицы Татианы, протоцерея Максима Козлова На Татьянин день 2011 года община храма Святой мученицы но не достиг желаемого результата, молитва о том вразум- Татианы подарила Святейшему Патриарху Кириллу икону лении, которое, как мы надеемся, должно прийти свыше, Божией Матери «Прибавление ума». Выбор этого подарка был ставится особено действеной. И чаще всего о таковом обусловлен тем, что, с одной стороны, в минувшем году икона вразумлении мы молимся Всецарице Неба и Земли перед Ее покровительницы нашего храма и российского студенчества образом «Прибавление ума». уже была подарена Его Святейшеству, а с другой - - нам очень Безусловно значимым для нас является и то, что икона хотелось передать в дар Предстоятелю иконописный образ, «Прибавление ума» связывает два учебных заведения — имеющий реальное значение для общины храма Московского Московскую духовную академию, в церковно-археологическом Государственного университета. В ходе неформального кабинете которой хранится изначальный образ, чьи списки социологического опроса таковым образом стала икона разошлись потом по многим храмам Русской Православной «Прибавление ума». Церкви, и Московский Государственный университет, в домо- Перед этой иконой молятся и учащие, и учащиеся не только вом храме которого один из таковых списков обрел свое место в период экзаменационных испытаний, но и при многоразличи почитание от верующего народа. ных потребностях во вразумлении, которые появляются Передавая в дар Святейшему Патриарху Кириллу икону, в процессе получения высшего образования. Почти каждый наша община просила его молитвенного предстательства из православных людей сталкивается перед Престолом Божиим о тех с ситуацией, когда он понимает, что правосла христиал, которе его собственных дарований, навыков, сегодня получают высшее образование умений, упорства не хватает для в стенах МГУ и других российских того, чтобы полноценно продолжать вузов. Чтобы современные православобучение. У каждого существует ные студенты стали подлинными определенный порог, когда хочется все свидетелями о Христе, христианстве бросить, махнуть рукой и сказать: и церковной жизни в своем профессио- «больше я этого делать не могу, нальном делании, явили миру образец у меня не получается». И именно ответственного отношения к тому в тот момент, когда человек употреобразованию, которое они сегодня бил все доступные ему усилия, получают. урнал Московской Патриархии/302011 28 января в Зале церковных соборов Храма Христа Спасителя под председательством Святейшего Патриарха Кирилла открылся Первый пленум Межсоборного присутствия Русской Православной Церкви. После молебного пения на начало всякого доброго дела Святейший Патриарх Кирилл обратился к собравшимся со вступительным словом. Предстоятель подчеркнул, что Межсоборное присутствие — новый орган церковного управления, в котором «клирики и миряне соделались соработниками епископов», и назвал открытие пленума «историческим событием». Святейший Патриарх сообщил, что каждая из тринадцати комиссий Присутствия представила в президиум как минимум по одному документу, в том числе проекты соборных или синодальных решений, концептуальные материалы для рассмотрения Собором или Священным Синодом, а также материалы для проведения общественных дискуссий. Восемь проектов были приняты в декабре 2010 года, а затем направлены на отзыв в епархии и размещены в Интернете с целью проведения общественной дискуссии. В первый день работы прошли четыре пленарных заседания, в ходе которых были рассмотрены проекты документов: ность православных христиан»: — «Практика заявлений и действий иерархов, духовенства и мирян во время предвыборных кампаний. Проблема выдвижения духовенством своих кандидатур на выборах»; - «Отношение Русской Православной Церкви к намеренному публичному богохульству и клевете в отношении Церкви»; — «О принципах организации социальной работы в Русской Православной Церкви». После развернувшихся дискуссий к этим проектам был сделан ряд поправок. Межсоборное присутствие, одобрив внесенные изменения, постановило передать документы на рассмотрение Архиерейского Собора. Также члены Присутствия обратились к Священному Синоду с просьбой разработать документ, регламентирующий порядок преподания церковного благословения на лестельность отлельных общественных организаций. 29 января пленум Межсоборного присутствия завершил свою работу. Во второй день члены Присутствия обсудили проекты документов: — «О мерах по сохранению памяти новомучеников, исповедников и всех невинно от богоборцев в годы гонений пострадавших»; — «Временное положение о социальной и материальной поддержке священнослужителей, причта, сотрудников церковных учреждений и их семей»; - «О хиротонии безбрачных лиц, не состоящих в монашестве»; _ пн & лОНО Перкви обращающихся из расколов». Подводя итог двухдневным заседаниям. Святейший Патриарх Кирилл выразил удовлетворение состоявшимися дискуссиями. «Это VUTAA UTO MIT MOWAM сделать, помогая нашей Церкви справляться с проблемами, которые сегодня во множестве перед ней стоят», — отметил Предстоятель. В завершение дискуссий Межсоборное присутствие приняло решение по рассмотренным документам. ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 93 РЕШЕНИЯ ПЛЕНУМА МЕЖСОБОРНОГО ПРИСУТСТВИЯ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ

1. Одобрить проект документа «Общественная деятельность православных христиан» и представить его на Священный Синод для последующего рассмотрения на Архиерейском Соборе. Просить Священный Синод разработать документ, определяющий порядок получения церковного благословения общественными организациями.
2. Одобрить проект документа «Практика заявлений и действий иерархов, духовенства и мирян во время предвыборных кампаний. Проблема выдвижения духовенством своих кандидатур на выборах» и представить его на Священный Синод для последующего рассмотрения на Архиерейском Соборе.
3. Одобрить проект документа «Отношение Русской Православной Церкви к намеренному публичному богохульству и клевете в адрес Церкви» и представить его на Священный Синод для последующего рассмотрения на Архиерейском Соборе.
4. Одобрить проект документа «О принципах организации социальной работы в Русской Православной Церкви» и представить его на Священный Синод для последующего рассмотрения на Архиерейском Соборе. Поручить комиссии Межсоборного присутствия по вопросам организации социальной деятельности и благотворительности разработать документ, касающийся организации деятельности братств и сестричеств диаконической направленности.
5. Одобрить проект документа «О мерах по сохранению памяти новомучеников, исповедников и всех невинно от безбожников в годы гонений пострадавших» и представить его на Священный Синод для последующего рассмотрения на Архиерейском Соборе. Отметить многообразие подвига лиц, пострадих от безбожников, от инославных и иноверных гонителей в разных странах канонической ответственности Московского Патриархата на протяжении XX века.
6. Одобрить проект «Временного положения о материальной и социальной поддержке священнослужителей, причта, сотрудников церковных учреждений и их семей» и представить его на Священный Синод для последующего рассмотрения на Архиерейском Соборе.
7. Одобрить проект документа «О хиротонии безбрачных лиц, не состоящих в монашестве» и представить его на Священный Синод для последующего рассмотрения на Архиерейском Соборе.
8. Продолжить изучение многочисленных отзывов и предложений, поступивших по проекту документа «О принятии в лоно Церкви обрашающихся из расколов». присутствия по вопросам противодействия церковным расколам и их преодоления, а также редакционной комиссии Межсоборного присутствия. Журнал Московской Патриархии/30201

ДВА ГОДА ПАТРИАРШЕГО СЛУЖЕНИЯ В МОСКВЕ ПРОШЛИ ТОРЖЕСТВА ПО СЛУЧАЮ ВТОРОЙ ГОДОВЩИНЫ ИНТРОНИЗАЦИИ СВЯТЕЙШЕГО ПАТРИАРХА КИРИЛЛА

1 февраля, во вторую годовщину интронизации Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, Предстоятель Русской Православной Церкви возглавил Божественную литургию в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя. Святейшему Патриарху сослужили Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины Владимир, другие члены Священного Синода Русской Православной Церкви, иерархи Московского Патриархата, прибывшие на Архиерейский Собор Русской Православной Церкви, представители Поместных Православных Церквей при Московском Патриаршем престоле, схиархимандрит Илий (Ноздрин), председатели синодальных отделов в ставропигиальных монастырей, духовенство Москвы. На малом входе Святейший Патриарх возвел епископа Липецкого и Елецкого Никона в сан архиепископа. По окончании богослужения Митрополит Минский и Слуцкий Филарет, Патриарший Экзарх Беларуси, совершил благодарственную молитву, после чего митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Владимир огласил поздравительный адрес от имени членов Священного Синода Русской Православной Церкви и преподнес Предстоятелю список Казанской иконы Божией Матери. Затем от лица епархиального совета города Москвы и московского духовенства Святейшему Патриарху преподнесли напрестольный крест. В ответном слове Предстоятель Русской Православной Церкви поблагодарил собравшихся за молитвы и добрые Журнал Московской Патриархии/302011 пожелания и обратился к собравшимся с первосвятительским словом. «С одной стороны, эти два года пролетели для меня очень быстро, — отметил Святейший Патри- apx, — но когда начинаю вспоминать, то мне кажется, что я прожил целую жизнь. И я благодарю Господа за эти два года, которые были очень непростыми. которке поттебовали колоссального напряжения физических и духовных сил, но которые Господь даровал мне пройти, сохранив и здоровье, и, что самое главное, ту поддержку архипастырей и пастырей, верующего народа, которая явлена была на Поместном Соборе 2009 года». Святейший Патриарх подчеркнул, что человечество переживает сегодня особый период своей истории, и указал на роль Церкви в современном мире. «Время, в котором мы живем, — трудное время, хотя не бывает времени легкого. Но отличие этого времени от всех предыдущих — в его апокалиптиче. ском напряжении, ибо никогда сила греха не господствовала над родом человеческим так, как она господствует сегодня. А мы знаем, что там, где побеждает грех, там является ливо. И мы знаем. что если грех побеждает в масштабах рода человеческого, тогда является Антихрист. А потому Церковь не может не реагировать на умножение зла, как бы ее ни одергивали некоторые журналисты, публицисты, политики с недоумением спрашивая, почему Церковь вторгается в те области, которые якобы не являются ее областями, • и это в ответ на заботу Церкви о том, чтобы не распадались браки, чтобы сократилось количество абортов, чтобы люди научились прилично одеваться, чтобы не было разнузданного господства плотского греха в человеческой жизни! Нас и в будущем будут ругать, и МЫ готовЫ кэтом LOIOMv что у Церкви не может быть иного слова. KDOMe LOLO. ЧО она возвещает: покайтесь, ибо приблизилось Царствие Божие (ср.: Мф. 3, 2). И сеголня это слово лолжно звучать особенно сильно». В заключение Предстоятель с удовлетворением отметил улучшение церковногосударственных отношений на постсоветском пространстве. «Мы благодарим Бога за то, что изменились церковно-государственные отношения в Российской Федерации, на Украине, в Белоруссии, Молдавии, Казахстане и других государствах, где присутствует Русская Православная Церковь. Конечно, это изменение к лучшему произошло по молитвам наших ков. Мы благодарим за это и власть, и общество, которые поддерживают сегодня беспрепятственную возможность для Церкви осуществлять свое служение; и дай Бог, чтобы в этих условиях мы смогли и успели сказать людям то, что им необходимо услышать и понять для своего спасения», — подчеркнул Святейший Патриарх. Далее во внимание к усердным архипастырским трудам Святейший Патриарх Кирилл наградил иерархов, отмечающих юбилеи со дня рождения, орденами Русской Православной Церкви. В этот же день Предстоятель вручил ряду архиереев памятные панагии. После Божественной литургии состоялся торжественный годовщины интронизации. В слове, обращенном к присутствовавшим, Святейший Патриарх Кирилл отметил важность поддержки патриаршего служения со стороны Церкви. «Можно избрать самого способного, самого физически и духовно сильного человека, но если он будет работать в изоляции от Церкви, если он не будет питаться мыслью Церкви, если он не будет принимать решения вместе с Церковью, он просто не сможет осуществлять своего служения, — заметил Предстоятель. — В каком-то смысле эти слова относятся к любому служителю Церкви - - и к иерарху, и к священнику, и к настоятелям и настоятельницам Монастырей потоми что наше служение совершается через духовную соборную поддержку. Ну а на уровне принятия решений, имеющих общецерковное значение, помимо духовной поддержки должна быть еще и поддержка интеллектуальная». Торжественный прием по случаю второй годовщины интронизации Святейшего Патриарха Кирилла также состоялся 1 февраля вечером в московском Гостином Дворе. Поздравить Предстоятеля Русской Церкви прибыли политические, общественные и религиозные деятели, аккредитованные в москве послы иностранных государств, деятели культуры и искусства, представители бизнес-сообщества, руководители СМИ, члены Межрелигиозного совета России, постоянные члены Священного Синода и руководители синодальных структур ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 95 Русской Православной Церкви. В тот же день в рабочей патриаршей резиденции в Чистом переулке состоялась встреча Святейшего Патриарха Кирилла с Президентом Российской Федерации Д.А. Медведевым. «За прошедшие два года уже многое сделано не только во внутрицерковной жизни, но и для того. чтобы отношения. которые складываются между нашей Русской Православной Церковью и государством, были еще более добрыми, сердечными, как Вы обычно говорите, еще более симфоничными по своей природе», - — отметил Д.А. Медведев, поздравляя Предстоятеля со второй годовщиной восшествия на Московский Патриарший престол. В ответном слове Святейший Патриарх Кирилл поблагодарил Президента за тот уровень взаимодействия, который существует сегодня между Церковью и государством. Вечером 1 февраля Святейший Патриарх Кирилл встретился также с председателем Правительства Российской Федерации В.В. Путиным. «Мы видим, как много делает Русская Православная Церковь для укрепления нашей страны. нашей государственности, как и для того, чтобы поддержать всех 0Х ™0 ные трудности, - сказал премьер-министр. Но Церковь всегда вместе с нами и в радости, оказывая огромное позитивное влияние на моральную атмосферу в обществе. Всегда так было, есть и, уверен, будет». Поздравляя Предстоятеля Русской Православной Церкви, В.В. Путин подарил Святейшему Патриарху букет белых роз и список Казанской иконы Божией Матери. Журнал Московской Патриархии/302011

26 января в домовом храме Московской Патриархии Святейший Патриарх Кирилл совершил заупокойную литию по погибшим в результате террористического акта в аэропорту «Домодедово». С БОЛЬЮ В СЕРДЦЕ Заявление Святейшего Патриарха Кирилла в связи со взрывом в аэропорту «Домодедово» Болью отозвался в моем сердце произошедший сегодня в аэропорту «Домодедово» террористический акт, чудовищное преступление, унесшее жизни десятков мирных людей. Человеческая жизнь есть дар Божий, и посягательство на нее есть преступление не только против человека, но и против Творца. Люди, совершившие такое злодеяние, поставили себя вне закона не только человеческого, но Божиего. O том, что теракт был направлен против мирного населения, говорит место взрыва, аэропорт, откуда люди выезжают в рабочие поездки и на отдых. Подобной преступной агрессии нет и не может быть никакого оправдания. Сегодня всему нашему народу необходимо сплотиться в борьбе против бесчеловечных атак, уносящих жизни ни в чем не повинных людей. Все силы государства и общества должны быть направ- 26 января в патриаршей рабочей резиденции в Чистом переулке Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл принял Апостольского нунция в Российской Федерации архиепископа Антонио Меннини, завершающего свое пребывание в России. Предстоятель Русской Православной Церкви поблагодарил гостя за труды в качестве представителя Святого престола в Москве и отметил личный вклад архиепископа в решение ряда проблем, имевших место во взаимоотношениях между Церквами. «По милости Божией эти проблемы решаются положительно, что меняет климат двусторонних отношений к лучшему. Это во многом ваша заслуга как полномочного представителя Святого престола», — сказал Святейший Патриарх. * 26 января в Тронном зале кафедрального соборного Храма Христа Спасителя в присутствии Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла состоялась церемония приведения к присяге судей епархиального суда города Москвы. * 31 января в рабочей патриаршей резиденции в Чистом переулке Святейший Патриарх Кирилл возглавил первое в 2011 году заседание Священного Синода Русской Православной Церкви (Определения Священного Синода см. с. 82). * 1 февраля Святейший Патриарх Кирилл принял участие в торжественном вечере, посвященном 80-летию со дня рождения первого президента Российской Федерации Б.Н. Ельцина. Мероприятие состоялось в здании Большого театра. * 2 февраля в Зале церковных соборов Храма Христа лены на обеспечение надежной защиты наших граждан. Молюсь об упокоении убиенных, об утешении их родных и близких, о скорейшем исцелении всех получивших ранения. Милосердный Господь да поможет нам пережить эту трагедию. Спасителя Святейший Патриарх Кирилл открыл Архиерейский Собор Русской Православной Церкви. Предстоятель огласил приветствия, которые направили в адрес Архиерейского Собора Президент Российской Федерации Д.А. Медведев и Президент Украины В.Ф. Янукович. Затем Святейший Патриарх обратился к участникам Собора с докладом (Текст доклада и документы Собора см. с. 9). * 15 февраля, в праздник Сретения Господа нашего Иисуса Христа, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную литургию в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя. После чтения Евангелия Предстоятель обратился к собравшимся с проповедью, посвященной празднику Сретения Господня. Святейший Патриарх вспомнил о евангельских событиях, послуживших основой для возникновения праздника, и подчеркнул актуальность пророчества праведного Симеона Богоприимца для наших дней. «Вспоминая это событие, мы должны задуматься о том, что с нами происходит: мы среди тех, кто восстает со Христом, или среди тех, для кого Он предмет пререканий? Мы должны задуматься также и о том, достаточно ли сильно мы верим в предстательство Божией Матери, способной через Свои страдания реально видеть нашу скорбь и нашу боль и откликаться на нашу молитву. И пусть сей праздник подвигнет нас к еще более бережному хранению священной памяти об этом событии, а также о великом подвиге Богоматери, через который Она обрела силу быть Предстательницей и Молитвенницей о всех нас», — сказал Предстоятель.