ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ ИЮНЬ ИЗДАНИЕ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИЙ МОСКВА 1959

СОДЕРЖАНИЕ Речь • Патриарха Алексия на пленуме Советского Комитета Защиты Мира 26 мая 1959 г. - .... ОФИЦИАЛЬНАЯ ЧАСТЬ Пасхальные приветствия, полученные Святейшим Патриархом Алексием от предстоятелей православных церквей Пасхальные приветствия, полученные Святейшим Патриархом Алексием от предстоятелей инославных церквей Пасхальные приветствия, поступившие на имя Митрополита Крутицкого и Коломенского Николая К 6-летию восстановления Болгарской Патриархий (обмен телеграммами) К кончине Митрополита Ленинградского и Ладожского Елевферия К назначению архимандрита Досифея епископом Ньо-Поркским Определения Священного Синода ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ Летопись церковной жизни: Речь Святейшего Патриарха Алексия при врученни архипастырского новопоставленному епископу Смоленскому Иннокентию 10 мая 1959 г. Н. Иванов. Христосование со Святейшим Патриархом Епископ Иоанн. Патриарх Феодосий VI в нашем храме в Дамаске Архипастырские труды Освящение храма в Роттердаме Архиелископ Виленский и Литовский Алексий (некролог). Некрологи Наречение и хиротония архимандрита Иоанна (Сокаля) Возвращение в лоно Матери-Церкви архиепископа Пантелеимона В ЗАЩИТУ МИРА Документы сессии Всемирного Совета Мира : Митрополит Николай. Речь, произнесенная в Стокгольме на юбилейной сессии Всемирного Совета Мира (10 мая 1959 г.) Епископ Носиф (Болгарская Православная Церковь). Мир и Воскресение Митрополит Николай. христианам Англии (выступление радно 27 апреля 1959 г.) Послание г-на Бернала, вице-президента Всемирного Совета Мира, Митрополиту Николаю Под знаменем христианской ответственности (2-я Пражская христианская конференция в защиту мира) А. Казем-Бек. Собрание духовенства Московской епархии, посвященное десятилетию движения защиты мира - . СТАТЬИ Вознесение Господне Митрополит Стефан, Блаженный Константин, Митрополит Киевский (К 800-летию со дня кончины). ИЗ ЖИЗНИ АВТОКЕФАЛЬНЫХ ПРАВОСЛАВНЫХ ЦЕРКВЕЙ Прот. Г. Новак. Памяти Митрополита Елевферня • . . . • • • ИЗ ЖИЗНИ ИНОСЛАВНЫХ ИСПОВЕДАНИЙ М. Добрынин. Эфиопская Церковь • • 3 5 11 12 26 2 2 8 28 30 3 2 33 3 3 3 4 36 3 8.

РЕЧЬ ПАТРИАРХА АЛЕКСИЯ НА ПЛЕНУМЕ СОВЕТСКОГО КОМИТЕТА ЗАЩИТЫ МИРА 26 мая 1959 года ДОСТОЧТИМОЕ СОБРАНИЕ! Мне, предстоятелю Русской Православной Церкви, отрадно сознавать, что в настоящее время, когда в стремительном развитии событий решаются судьбы народов и всего человечества, я на нашем юбилейном собрании могу выразить наши христианские убеждения. Как известно, недавно в столице Швеции состоялось широкое собрание многочисленных деятелей всемирного движения сторонников мира. На этом собрании, среди делегатов нашей страны, присутствовал и представитель Русской Православной Церкви — Митрополит Крутицкий и Коломенский Николай. Выступая перед участниками Стокгольмского собрания, он показал отношение различных христианских групп Востока и Запада к ядерным вооружениям и заключил свою речь следующими словами: «До сих пор мы видим на живом теле Земли кровоточащие раны Хиросимы и Нагасаки, которые, подобно гвоздинным язвам Христа, должны на все времена остаться памятником человеческого жестокосердия, дабы оградить человечество от гибельного пути». Именно так мы, церковные люди, переживаем и осмысливаем страшную судьбу этих двух японских городов. Трагедия их гибели, вызванная гордыми своей силой и жестокими людьми, возлагает на нас особый долг — сделать все возможное, чтобы она не повторилась. И тем не менее опасность атомной войны становится все более угрожающей, потому что испытания ядерных бомб продолжаются, способствуя изобретению новых и еще более ужасных орудий смерти и разрушения. Мало того, ядерным оружием, производимым в огромных количествах, вооружаются целые армии, Таким образом, возникает положение, которое, при наличии острых противоречий в некоторых странах, в частности в Германии, можно назвать чрезвычайными по своей напряженности и по опасности для международного мира. Недаром в настоящее время министры иностранных дел усиленно обсуждают в Женеве германскую и другие проблемы. Недаром мировая общественность настоятельно требует встречи руководителей великих держав. 3

Вот почему документы, принятые сторонниками мира в Стокгольме, приобретают в данное время особенно важное значение. Выражая волю народов, они указывают на самые опасные пункты международных противоречий и на способы их разумного разрешения. Но самая существенная сторона стокгольмских решений заключается в том, что они отвечают требованиям человеческой совести и потому должны быть приемлемы для всех, кто действительно стремится к миру. Всецело разделяя и поддерживая эти решения, Русская Православная Церковь надеется, что ее голос с этой трибуны будет услышан христианами всего мира, которых она призывает объединиться, чтобы послужить великому делу умиротворения человечества. Ведь мы, христиане, все одинаково веруем, что мир - вселенная — не бездушный механизм, не арена борьбы слепых сил, а стройный организм, полный внутреннего смысла и величественной красоты. Поэтому мы не можем по-разному отвечать на вопрос об отношении к атомному оружию. Нашим христианским ответом может быть только единодушное осуждение этого оружия, существование которого несовместимо ни с Евангелием, ни с достоинством человека. По той же причине у нас не может быть расхождений и по другим вопросам международной жизни; если мы будем соединять с их решением благо всех людей и народов, то христианская любовь поможет упразднить всякое противоречие, всякую вражду и связать людей крепкими узами братства. Так понимаем мы значение христианского единства в защите мира. Заканчивая свое слово, я выражаю твердую уверенность в том, что оно не было сказано напрасно, ибо по вниманию вашему я чувствую близость многих к нашим христианским надеждам. Да не будут тщетны наши общие труды по защите мира, и да водворится этот для всех желанный, благословенный мир между всем! народами нашей земли.

ФИЦИАЛЬНАЯ ЧАСТЬ ПАСХАЛЬНЫЕ ПРИВЕТСТВИЯ, ПОЛУЧЕННЫЕ СВЯТЕЙШИМ ПАТРИАРХОМ АЛЕКСИЕМ ОТ ПРЕДСТОЯТЕЛЕЙ ПРАВОСЛАВНЫХ ЦЕРКВЕЙ БЛАЖЕННЕЙШЕМУ АЛЕКСИЮ, ПАТРИАРХУ МОСКОВСКОМУ И ВСЕЯ РУСИ Блаженнейший и Святейший Патриарх Московский и всея Руси, во Христе Боге премного любимый вожделенный Брат и сослужитель Нашей Мерности господин Алексий! Ваше священное Блаженство, братски во Господе лобызая, с великой радостью приветствуем! Наш Спаситель Инсус Христос, на кресте пострадавый, плотию смерть вкусивый, во гробе погребыйся и даже до ада снисшедый, ныне тридневно воскресе из мертвых, яко Всесильный Бог и Господь. Растерзав узы смерти, расторг силу ада, освободил Адама и Еву, возбудил издревле во тьме и сени смертней сидящия, даровав им вечную жизнь. Несказанно благодарные Его величию и человеколюбию, мы прославляли Его ныне в Церкви прекраснейшими гимнами, благодаря и за то, что Он снова удостоил нас совершить в здравии, радости духовной и в веселии воспоминание сего величайшего христианского таинства вместе с состоящим при нас священным клиром и благочестивой Полнотой. Торжествуя этот праздников Праздник с трепещущим сердцем и радующеюся душою, мы усердно спешим настоящей грамотой воздать нашу великую благодарность Вашему пречестному и вожделенному Блаженству, от полноты сердца ответив на Ваше пасхальное всерадостное приветствие: «Воистину Воскресе!» Вам и Вашей священной иерархии с вверенной ее мудрому попечению Полнотой. Воскресший Господь да ущедрит всех обильно благодатию, радостью и всеми благами Своего Святого Воскресения! Да утвердит и умножит повсюду сущие Его Церкви! Снова заключая Вас в свои объятия и лобызая Вас во Христе Воскресшем, пребываем с братской любовию и подобающей честью Вашего Священного Блаженства любящий во Христе брат. Константинопольский Афинагор Пасха 1959 года БЛАЖЕННЕЙШЕМУ АЛЕКСИЮ, ПАТРИАРХУ МОСКОВСКОМУ И ВСЕЯ РУСИ Ваше Блаженство, Блаженнейший Владыко, возлюбленный о Господе Брат и сослужитель! Христос Воскресе! Многомилостивый Господь Бог наш сподобил нас и в этом году вместе со всеми верными чадами Церкви Христовой мысленными своими взорами воспринять и духовно пережить во всех подробностях душе- 5

раздирающую скорбь Голгофской трагедии и величайшую радость воскресения Христа из гроба. Эта, из года в год повторяющаяся, тайна чередования смерти воскресения имеет для нас не только историческое значение величайшего для нашего спасения события из жизни нашего учителя Иисуса Христа. Она, эта тайна, должна иметь для нас также значение субъективного порядка, ибо мы, ученики и последователи Христа, должны "уподобляться Ему, во всем сделавшись соучастниками Его смерти и воскресения через распятие наших грехов на собственной Голгофе, и только тогда мы приобретем право на благо и радость духовного воскресения. С этими мыслями мы святым в воскресшем из гроба Христе братским лобзанием приветствуем и поздравляем Вашу возлюбленную Святыню с Праздником праздников, всерадостным и всесветлым Христовым Воскресением и от всей души желаем Вам много, много лет жизни в здравии и благоденствии. С незименной преданностью и братской любовью о Господе Феодосий VI, Патриарх Антиохии и всего Востока Пасха Господня 1959 года АЛЕКСИЮ, БЛАЖЕННЕЙШЕМУ ПАТРИАРХУ МОСКОВСКОМУ И ВСЕЯ РУСИ Святое лобзание во Христе Иисусе, из мертвых воскресшем! Воскресе Христос! Разрушися смертная держава, жизнь в мире жительствует. Воскресе Христос! Небеса убо достойно да веселятся, земля же да радуется, да празднует же мир — видимый же весь и невидимый! Воскресе Христос! Все ветхое прошло; все стало новое. Вчера скорбящая, одетая в траурные ризы, наша Мать, Святейшая Церковь, сегодня радостно трепещет, восторженно торжествуя, «яко воскресе Христос, яко всесилен». Участниками этой всеобщей радости и общего веселия в самый священный, всепраздиственный день Воскресения сподобились и Мы, торжествуя вечную Пасху среди отовсюду, со всей вселенной, собравшихся во Святый Богочестный Град Иерусалим благочестивых поклонников. С сердечной любовию Мы помянули сегодня Пречестное имя Вашего, вожделенного Нам, Блаженства на самом Всесвятом Живоносном 1 робе, из которого, «плотию уснув, яко мертв», Царь и Господь тридневно воскрес. В горячей молитве со умилением Мы испрашивали у Него Вашей священной Главе всех благ и спасения. И ныне, со многою любовию приходя настоящей Нашей Грамотой к Вашему Священному Блаженству, обращаемся к Вам с радостным сладким благовестием: «Христос Воскресе!». С радостью, обнимая Вас со священным лобзанием, вседушевно сорадуемся Вам, «яко Христос воста от мертвых, растерзав узы смерти». Молитвенно испрашиваем Вам и всей, свыше врученной Вам, Христоименитой Полноте у Воскресшего Христа Спасителя здравия, во всем благого поспешения и небесного благословения на благо Святейшей Его Церкви, к славе Всесвятого Его поклоняемого имени. Просим воздать от Нас братские объятия и лобзание соработникам состоящего при Вас Святого и Священного Синода, преосвященным архнереям — во Христе братству Нашему. За сим, снова заключая Вас в объятия, с любовию испрашиваем от Благодетеля Бога Вам полных лет, здравых и спасительных. 6

Пребываем во Святом Граде Иерусалиме Вашего Пречестного Блаженства любящий во Христе всецело преданный брат Иерусалимский Венедикт Пасха 1959 года СВЯТЕЙШЕМУ ПАТРИАРХУ МОСКОВСКОМУ И ВСЕЯ РУСИ АЛЕКСИЮ Примите сердечное всерадостное приветствие: Христос Воскресе! Торжество это всерадостно и церковь поет: «Ныне вся исполнишася света, небо же и земля и преисподняя», «да празднует мир, видимый весь и невидимый: Христос бо воста, веселие вечное». «Рассвирепевший дракон» хотя и старается омрачать нашу радость (Откр. 12, 17), производя смуты, раздоры и несогласия в мире, но да не смущаются сердца наши и не устрашаются, ибо мир обещал Господь Иисус Христос своим ученикам (Иоан. 14, 27) и по воскресении из мертвых троекратно преподал им мир (Иоан. 20, 19; 20, 26). Итак, «возрадуемся и возвеселимся», ибо Воистину Воскресе Христос! Поздравляя Вас, Ваше Святейшество, и всю вверенную Вам Церковь с этим «веселием вечным», испрашиваю Ваших святых молитв, обнимаю и целую святым пасхальным целованием и остаюсь любящий во Христе Иисусе собрат и сослужитель Мелхиседек III, Католикос-Патриарх всея Грузии СВЯТЕЙШЕМУ ПАТРИАРХУ МОСКОВСКОМУ И ВСЕЯ РУСИ АЛЕКСИЮ Ваше Святейшество! Христос Воскресе! От Святого и Животворного Гроба Божиего в Иерусалиме Мы посылаем теплые приветствия Вашему Святейшеству, вознося молитвы Воскресшему Христу Господу о счастье, здравии, долгой и плодотворной жизни Вашего Святейшества, Вашего клира и Вашего христолюбивого народа. Вашего дорогого Нам Святейшества в Господе Иисусе Христе брат и сослужитель АЕМ Патриарх Сербский Герман Иерусалим, Пасха 1959 года СВЯТЕЙШЕМУ АЛЕКСИЮ, ПАТРИАРХУ МОСКОВСКОМУ И ВСЕЯ РУСИ Ваше Святейшество, превозлюбленный Брат во Христе Воскресшем! С радостью, от которой трепещут небо и земля, весь мир зримый • незримый, ради Воскресения Христова, «веселия вечного», направляем Вашему Святейшеству братский наш привет, возглашая из глубины сердца победную песнь Христианской Церкви: «Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ и сущим во гробех живот даровав». Жертва и воскресение Христовы служат для всего рода человеческого свидетельством любви превыше всякой любви, основою умиротворения и источником жизни. «Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками... Ибо если, будучи врагами, мы примирились с Богом смертию Сына Его, то тем более, примирившись, спасемся жизнию Его» (Римл. 5, 8 и 10). На блага, принесенные роду человеческому жертвой и воскресением Христовым, указывает нам также и св. Иоанн Златоуст, когда говорит: «Се пришел к нам Праздник многожеланный и спасительный, 7

день Воскресения Господа нашего Иисуса Христа, основа мира, причина умиротворения, устранение войн, уничтожение смерти, победа над диаволом». Умиротворение и жизнь, принесенные жертвою и воскресением Христовым, к несчастью, не всегда ценил христианский мир должным, высоким образом. Хотя жизнь в мире отвечает наиболее чистым стремлениям честных людей всех времен и всех мест земли, есе же жизнь человеческая бывала возмущаема бесчисленными войнами. История мира, которая должна была бы воплощать в себе устремление рода человеческого к свету, к счастью и нескончаемое его усердие к познанию и овладению тайнами существа, омрачена слишком многими кровопролитнями между народами, слишком многими слезами и страданнями, слишком многими опустошениями. Святая Церковь наша, однако, никогда не переставала молиться «о временех мирных», стараясь насадить в помышлениях верующих доброе семя надежды на мир, к которому нас призвал Господь и Спаситель наш. Церкви Христовы всей земли должны соединиться в молитве ко мире всего мира», об умиротворении и единении всех народов и сосуществовании их в добром взаимном разумении и братстве. Сознание народов подготовлено и утверждено для такого мирного сосуществования также и деятельностью, столь похвальной, всемирного движения сторонников мира, которое весною текущего года отметило десять лет своего существования. С деятельностью этого движения близко ознакомились и с доверием поддержали его представители многих Церквей и религиозных культов всего мира. Просим Вас совместно с нами произнести слова св. Иоанна Златоуста: «Распятие претерпевший, и смерть разрушивший, и из мертвых воскресший, умиротвори жизнь нашу, Господи, яко всесилен»; с глубокою любовью желаем Вашему Святейшеству, иерархам, священникам и православным христианам, вверенным архипастырству Вашему, здоровья, мира и успеха во всем полезном и добром и обнимаем Вас со святым целованием во Господе Мира, Христе Воскресшем. Юстиниан, Патриарх Румынии Бухарест, апрель 1959 года СВЯТЕЙШЕМУ АЛЕКСИЮ, ПАТРИАРХУ МОСКОВСКОМУ И ВСЕЯ РУСИ Ваше Святейшество! Христос Воскресе! Да благословит Отец Небесный всех, чествующих великий день Пасхи Господней, благословением святого апостола, глаголющего: «Благословен Бог и Отец Гослода нашего Иисуса Христа, по великой своей милости возродивший нас воскресением Иисуса Христа из мертвых к упованию живому» (1 Петр. 1, 3). Воистину жива надежда верующих, что Воскресший из мертвых возродит и нас для новой жизни, как сынов Воскресения. Воскресение Христово — праздник победившей любви. Оно вдохновляет нас упованием на неизменную любовь Божию и укрепляет всеобщее желание мира и мирного труда у народов всего мира. Да углубимся же в тайну Воскресения и да приимем великую надежду, происходящую от нее. Да благословит нас Господь обильно плодами сего великого торжества, радующего ангелов и человеков! Приветствуя Ваше Святейшество с великим днем Пасхи Господней от своего имени и от имени Священного Синода, всесердечно желаем 8

радости и мира о Воскресшем Христе Господе Вам и Вашей благочестивой пастве. Поручаем себя Вашим святым первосвятительским молитвам и остаемся Вашего Святейшества смиренный во Христе брат Кирилл, Патриарх Болгарский Софня, 16 апреля 1959 года БЛАЖЕННЕЙШЕМУ АЛЕКСИЮ. ПАТРИАРХУ МОСКОВСКОМУ И ВСЕЯ РУСИ Блаженнейший Патриарх Московский и всея Руси, премного нами любимый вожделенный Брат и сослужитель господин Алексий! Ваше Блаженство, братски во Господе лобызая, с великой радостью приветствуем! Пасха священная нам днесь показася. Наш Спаситель — Христос, поправ смерть, разрушил ее державу, тридневно воскрес из гроба, яко же предрече, освободил от пагубы сынов человеческих, обновил всю тварь, вернув ей древнюю светлость и блаженство, облачив одеждой нетления. Небо и земля днесь вкупе ликовствуют и веселятся. Эта всеобщая радость и ликование на пребожественное из мертвых Воскресение Спасителя, участниками которых стали и мы, побуждают нас воздать Ему благодарение. По древнему священному обычаю и по долгу братства мы охотно с радостью как бы предстонм и мысленно творим посещение Вашего вожделенного Блаженства. Крепко обнимаем Вас со священным поцелуем, нося на устах ангельское воззвание: Христос Воскресе! Всей душой с сердечной радостью возносим Спасителю Богу единодушные молитвы, умоляя Сокрушившего врата адовы и от века мертвыя из гробов Пробудившего Всесильного Бога нашего сохранить Вашу братскую Главу во здравии право правящим, удостоив Вас полные лета праздновать Живоносное Его Воскресение стоящим во главе в полноте сил, руководящим делом евангельским, утверждая Христонменитый народ и собирая богатно плоды во благо Святой Его Церкви, к славе Господа. От всего сердца творим молитвы и о Вашей Святой Церкви, Предстоятелем которой Вы являетесь, о мире и благосостоянии всего мира. Просим передать наше праздничное приветствие и молитвы возлюбленным братьям — членам состоящего при Вас Святого и Священного Синода. Снова воздавая Вам лобзание во Христе Воскресшем, пребываем Вашего вожделенного Блаженства любящий во Христе брат, всецело преданный Кипрский Макариос В Священной Кипрской Архиепископии. Пасха 1959 года СВЯТЕЙШЕМУ АЛЕКСИЮ, ПАТРИАРХУ МОСКОВСКОМУ И ВСЕЯ РУСИ Ваше Святейшество, Святейший Владыко и возлюбленный Отец! Христос Воскресе! В «сей нареченный и святый день» преславного Воскресения Христова сердечно приветствую Ваше Святейшество этим древним радостным ангельским приветствием. Сегодня мы «смерти празднуем умерщвление, адово разрушение. иного жития вечнаго начало» (песнь 7, тропарь 2). «Ныне вся испол- 9

нишася света, небо же и земля и преисподняя» (песнь 3, тропарь 1). Гроб Воскресшего Жизнодавца стал для нас источником жизни и «веселия вечного». Воскресший из гроба Победитель смерти стал Начальником жизни (Деян. 3, 15), Новым Адамом (1 Кор. 15, 22), возрождающим нас в жизнь вечную. И потому сегодня воинства небесные «торжествуют с нами пресветлый Праздник» (св. Иоанн Златоуст). Пусть животворящая и спасительная радость о Воскресшем Господе всегда наполняет сердце Вашего Святейшества и укрепляет Ваши силы в трудах на благо Святой Церкви Христовой. Верим и уповаем, что Воскресший Христос, возвестивший мир Своим ученикам и явивший в Своем воскресении победу жизни над смертью, добра над злом, умирит мятущийся мир, чтобы в нем восторжествовали правда, человеколюбие и «единство духа в союзе мира» (Ефес. 4, 3). Воистину Христос Воскресе! С сыновней любовью о Воскресшем Христе Макарий, Митрополит Варшавский и всея Польши Варшава. 'Св. Пасха Христова 1959 года СВЯТЕЙШЕМУ ПАТРИАРХУ МОСКОВСКОМУ И ВСЕЯ РУСИ АЛЕКСИЮ «Господь истинно воскрес» (Лк. 24, 34). Ваше Святейшество, Святейший Патриарх! Это евангельское благовестие в «сей нареченный и святый день» исполняет наши сердца несказанной радостью. Мы приветствуем Ваше Святейшество радостным пасхальным целованнем: Христос Воскресе! «Сей день, егоже сотвори Господь, возрадуемся и возвеселимся в онь», ибо Христос воскрес из мертвых (1 Кор. 15, 4). Он — Победитель смерти, Владыка жизни и Князь мира. Воскресший Господь победил людскую злобу, ненависть и смерть. «Небеса достойно веселятся», но земля еще не имеет совершенной радости, ибо ее омрачают грозовые тучи беспокойства за завтрашний день, за судьбу мира, за судьбу человечества. Люди говорят: «мир! мир!, а мира нет» (ер. 6, 14). Мы возносим усердные молитвы Князю Мира — Воскресшему Христу Богу, да ниспошлет Он Всемогущий Свою великую милость человечеству и «направит ноги наши на путь мира» (Лк. 1, 79). Братски обнимаю Вашу Святыню, лобызаю пасхальным лобызанием и поздравляю Ваше Святейшество*и Вашу богохранимую паству с великим и святым днем Пасхи Христовой. Воскресший Господь да благословит Вас и нас, и все человечество Своим Божественным Миром. «Да обратит Господь лице Свое на нас и даст... мир» (Числ. 6, 26). Воскресший Господь мира да даст всему человечеству мир всегда во всем» (2 Сол. 3, 16). С любовью во Христе Вашего Святейшества смиренный богомолец Иоанн, Митрополит Пражский и всея Чехословакии 10

БЛАЖЕННЕЙШЕМУ ПАТРИАРХУ МОСКОВСКОМУ И ВСЕЯ РУСИ ГОСПОДИНУ АЛЕКСИЮ Всеблагому Богу угодно было удостоить нас дойти до Святых дней, в которые наша Мать-Церковь с сердечным сокрушением вспоминает Священные Страсти Спасителя нашего Иисуса Христа, а затем радостно торжествует преславное Его из мертвых Воскресение. Во благовремении мы спешим послать Вашему Священному Блаженству настоящее братское письмо и возгласить глаголы любви, положенные в сей нареченный святый день — первый по Субботе, — всерадостным пением: Христос Воскресе! Молитвенно желаем Вам, чтобы и впредь в долготу дней в добром здравии и радости торжествовать этот величайший, знаменитый христианский праздник, благословляя и освящая известный благочестием великий народ Российского государства к славе Пострадавшего Воскресшего Христа Бога нашего. За сим, лобызая священным поцелуем Вашу Пречестную Главу, пребываем Вашего Блаженства смиренный во Христе брат Порфирий II, Архиепископ Горы Синайской Пасха 1959 года СВЯТЕЙШЕМУ АЛЕКСИЮ, ПАТРИАРХУ МОСКОВСКОМУ И ВСЕЯ РУСИ Ваше Святейшество, возлюбленнейший во Христе Архипастырь! Христос Воскресе! Примите искреннее и сердечное поздравление как от меня лично, так и от всего китайского духовенства и паствы с великим праздником Воскресения Христова. Да сподобит Вас Господь Бог в духовном веселии и радости совершить великое духовное торжество среди любящей Вас и Вами любимой паствы. Испрашивая Святительских молитв Ваших и благословения, остаюсь с искренней любовью во Христе Вашего Святейшества смиренный Василий, епископ Пекинский Паска 1959 года ПАСХАЛЬНЫЕ ПРИВЕТСТВИЯ, ПОЛУЧЕННЫЕ СВЯТЕЙШИМ ПАТРИАРХОМ АЛЕКСИЕМ ОТ ПРЕДСТОЯТЕЛЕЙ ИНОСЛАВНЫХ ЦЕРКВЕЙ СВЯТЕЙШЕМУ АЛЕКСИЮ, ПАТРИАРХУ МОСКОВСКОМУ И ВСЕЯ РУСИ Блаженнейший Патриарх, возлюбленный во Христе Брат! Счастлив поздравить Ваше Святейшество с радостным и великим благовестием Воскресения Христова. От всей души желаю Вам долгих лет благотворной деятельности в архипастырских трудах Ваших для процветания Русской Святой Православной Церкви и в пользу укрепления братства всех христианских церквей. Да озарит дух любви и мира Воскресшего Спасителя путь наш и дела наши во славу Всевышнего и на счастье наших народов. Христос Воскресе! С искренней братской любовью Вазген 1, Верховный Патриарх-Католикос всех армян 16 марта 1959 года 11

ЕГО БЛАЖЕНСТВУ АЛЕКСИЮ, ПАТРИАРХУ МОСКОВСКОМУ И ВСЕЯ РУСИ Ваше Блаженство, возлюбленный Брат во Христе! «Не бойтесь, ибо знаю, что вы ищете Иисуса распятого; Его нет здесь: Он воскрес, как сказал». Аллилуйя (Матф. 28, 5, 6). На Пасху все христиане будут иметь великую радость снова слышать это послание ангела. До нас, как и до тех апостолов, которые первыми шли ко Гробу Господню, доходит это послание надежды, изгоняющее страх, ибо Иисус Христос воскрес из мертвых, поправ грех и смерть. Опустевший Гроб Господень приносит нам откровение, что справедливость Божия восторжествовала над несправедливостью на этой земле. В Воскресении Своего Сына Господь Бог открыл нам Его славу через Его любовь, которая сильнее, чем смерть. Как члены мистического Тела Христова мы не испытываем больше страха, ибо «в любви нет страха» (1 Иоан. 4, 18). Вместо тьмы и страха во всем мире мы вместе возрадуемся в снянии Воскресения Господа нашего, познав, что наши страхи изгнаны благой вестью о Его победе. «Христос, воскресши из мертвых, уже не умирает; смерть уже не имеет над Ним власти» (Римл. 6, 9). Когда мы в молении и вознесении благодарности за Пасхальное торжество объединяемся вместе, мы проникаемся сознанием братства в Воскресении Спасителя нашего. В этом единении мы возносим благодарность за те узы, которые существуют между нашими Церквами, и молимся, чтобы это единение было более тесное в соответствии с волей нашего Господа. В день этого Праздника нашего Искупления я посылаю свои радостные и сердечные поздравления Вашему Блаженству, всему Вашему духовенству и верующему народу, молясь о том, что «Бог же мира, воздвигший из мертвых Пастыря овец великого Кровию завета вечного, Господа нашего Иисуса Христа, да усовершит вас во всяком добром деле, к исполнению воли Его» (Евр. 13, 20, 21). Любящий Вас брат во Христе Джоффри, Архиепископ Кентерберийский, Примас всей Англии и Митрополит Март 1959 года ПАСХАЛЬНЫЕ ПРИВЕТСТВИЯ, ПОСТУПИВШИЕ НА ИМЯ МИТРОПОЛИТА КРУТИЦКОГО И КОЛОМЕНСКОГО НИКОЛАЯ В связи с праздником Святой Пасхи Высокопреосвященного Митрополита Крутицкого и Коломенского НИКОЛАЯ приветствовали: Блаженнейший Христофор, Папа и Патриарх Александрийский. Блаженнейший Феодосий VI, Патриарх Антиохии и всегО Востока, Блаженнейший Венедикт, Патриарх Иерусалимский, Святейший Мелхиседек II, Католикос-Патриарх всея Грузии, Святейший Герман, Патриарх Сербский, Святейший Кирилл, Патриарх Болгарский, Блаженнейший Пансий, Архиепископ всея Албании, Блаженнейший Макарий, Митрополит Варшавский и всея Польши, Блаженнейший Иоанн, Митрополит Пражский и всея Чехословакни, Блаженнейший Порфирий II, Архиепископ Горы Синайской, 12

Святейший Вазген 1, Верховный Патриарх-Католикос всех армян, Его Милость Джоффри, Архиепископ Кентерберийский, Примас всей Англии и Митрополит, и многие другие деятели поместных православных церквей, зарубежных экзархатов, епархий и благочиний Русской Православной Церкви, инославных церквей и объединений. ВЫСОКОПРЕОСВЯЩЕННОМУ НИКОЛАЮ. МИТРОПОЛИТУ КРУТИЦКОМУ И КОЛОМЕНСКОМУ Любимый во Христе Брат! Я испытываю особую радость, получив сегодня от Вашего Высокопреосвященства своевременно присланные поздравления к спасительным дням Великой седмицы и Пасхи. Пострадавший за нас и Воскресший Господь да дарует Вам благодать и радость от Своего Честнаго Креста и Живоносного Гроба, чтобы, укрепившись силой Его любви, Вы достойно продолжали Его дело в наших Святых Церквах. Обращаюсь к Вам с радостным для всего мира приветствием: Христос Воскресе! Лобызаю Вас с братской во Христе любовию Американский Иаковос 27 апреля 1959 года ЕГО ВЫСОКОПРЕОСВЯЩЕНСТВУ, МИТРОПОЛИТУ КРУТИЦКОМУ И КОЛОМЕНСКОМУ НИКОЛАЮ Возрадуемся о Господе! Я глубоко тронут приветствиями, которые Бы, Ваше Высокопреосвященство, соблаговолили прислать мне по случаю великого праздника Воскресения нашего Спасителя. Я взаимно смиренно приношу Вашему Высокопреосвященству мои пасхальные самые искренние приветствия и прошу Вас принять мою сердечную благодарность за Вашу симпатию ко мне, скромному служителю, и за всю Вашу доброту, проявленную ко мне во время пребывания нашего в СССР. Храню об этом времени самое приятное воспоминание. Да дарует Воскресший Христос мир всему миру! Да хранит Он Ваше Высокопреосвященство в добром здравии на благо Матери- Церкви. Лобызая Вас во Инсусе Воскресшем, я остаюсь преданный брат Ваш Варнава епископ Мареотисскиі Александрия, 7 мая - 1959 года МИТРОПОЛИТУ НИКОЛАЮ Христос Воскресе! Братски лобызаю и желаю счастливого праздника Пасхи, долголетия, доброго здоровья, успеха в Вашей апостольской деятельности. Митрополит Илия Салиби Бейрут, 2 мая 1959 года МИТРОПОЛИТУ НИКОЛАЮ От всего сердца желаю счастливо провести праздник Пасхи. Митрополит Александр Хоме, 1 мая 1959 года 13

ВЫСОКОПРЕОСВЯЩЕННЕЙШЕМУ НИКОЛАЮ, МИТРОПОЛИТУ КРУТИЦКОМУ И КОЛОМЕНСКОМУ Ваше Высокопреосвященство, Высокопреосвященнейший Владыко, возлюбленный о Господе Брат и сослужитель! Христос Воскресе! Святым во Христе пасхальным лобзанием приветствую и поздравляю Вашу возлюбленную Святыню со светоносным и всерадостным Праздником праздников Воскресения Христова, с некренними пожеланиями Вам от Господа Бога великих милостей небесных и земных. Да благословит Воскресший Христос Ваши архипастырские труды во славу Его Святой Церкви и да сподобит Он Вас видеть плоды неутомимой и славной Вашей борьбы за водворение на земле подлинного христианского мира. Прося Ваших святых молитв, остаюсь с братской любовью во Христе Игнатий, Митрополит Епифанийский Хама. Пасха Христова 1959 года МИТРОПОЛИТУ НИКОЛАЮ С светлым праздником Воскресения Христова поздравляю и желаю здоровья и многая лета. Митрополит Илия Карам Бейрут, 7 мая 1959 года ВЫСОКОПРЕОСВЯЩЕННЕЙШЕМУ НИКОЛАЮ, МИТРОПОЛИТУ КРУТИЦКОМУ И КОЛОМЕНСКОМУ Воистину Воскресе! Шлем Вашему глубокочтимому Святительству пасхальное лобзание с пожеланием мира о Господе Иисусе Христе Воскресшем! Ныне — неделя страстей Христовых, а там незаметно через несколько дней наступит Св. Православная Пасха, в которой соединяются верою, надеждою и любовью души верующих истинных христиан. Сего ради честь имеем приветствовать Вас, Святой Владыко, с этим славным Праздником, просим разрешить нам христосоваться с Вами по церковному обычаю и пожелать Вам, чтобы Вы в полном здравии души и тела продолжали, как и прежде, Вашу славную службу на ниве Святой Православной Церкви. Да хранит Вас Господь Бог на многая, многая лета! Очень признателен Вам, дорогой Владыко, за память и за пасхальное письмо! С неизменною братскою во Христе любовью Трифон, Митрополит Лаодикийский, член Антиохийского Свящ. Синода Лаодикия (Сирия), 28 апреля 1959 года ВЫСОКОПРЕОСВЯЩЕННОМУ НИКОЛАЮ, МИТРОПОЛИТУ КРУТИЦКОМУ И КОЛОМЕНСКОМУ Ваше Высокопреосвященство, Высокопреосвященнейший Владыко! Христос Воскресе! От всего сердца поздравляю Вас с великим свет- 14

лым праздником Воскресения Христова, братски с любовью обнимая с святым пасхальным лобзанием, и желаю Вам и боголюбивой пастве Вашей всяких милостей от Воскресшего Жизнодавца Христа. С искренней к Вам любовью Афанасий, Митрополит Хауранский и Бостройский. Дамаск. Пасха Христова 1959 года ВЫСОКОПРЕОСВЯЩЕННОМУ МИТРОПОЛИТУ НИКОЛАЮ Высокопреосвященнейший Владыко! Христос Воскресе! Сердечно поздравляю Вас с светлым праздником Воскресения Христова и молю Бога ниспослать Вам здоровья и сил на многие годы. Часто вспоминаю наше совместное служение и живу надеждой, что и в будущем Господь подаст мне радость вместе с Вами призывать Его Имя. Да хранит Вас Господь! С братской любовью Афинагор, Архиепископ Севастийский Иерусалим, 27 апреля 1959 года ВЫСОКОПРЕОСВЯЩЕННЕЙШЕМУ НИКОЛАЮ, МИТРОПОЛИТУ КРУТИЦКОМУ И КОЛОМЕНСКОМУ Ваше Высокопреосвященство, глубокочтимый Владыко Николай! Христос Воскресе! Поздравляю Вас, Ваше Высокопреосвященство, с великим праздником Светлого Воскресения Господа нашего Иисуса Христа, с Пасхой Господней. Желаю Вам, Ваше Высокопреосвященство, и в дальнейшем плодотворно трудиться, во исполнение заповеди нашего Спасителя, в деле сохранения мира во всем мире и укрепления единства в нашей Православной Церкви между всеми церквами-сестрами, Желаю Вам всякого благополучия, здравия и полных сил на благо вселенского Православия. По своей немощи вряд ли мне придется присутствовать на Пасхальной заутрени и совместно помолиться со всеми нашими дорогими прихожанами. Ис полла эти Деспота! Христос посреди нас. Испрашивая Ваших святых молитв, остаюсь Ваш искренний друг и собрат во Христе Игнатий Абурусс, епископ Пальмирский Бейрут (Ливан). Пасха Господня 1959 года МИТРОПОЛИТУ НИКОЛАЮ Христос Воскресе! Сердечно поздравляю Вас, дорогой Владыко, с праздником Воскресения Христова. Да сохранит Вас Господь Бог на благо Церкви. Преданный Вам епископ Василий Бейрут, 2 мая 1959 года

ВЫСОКОПРЕОСВЯЩЕННЕЙШЕМУ ДОКТОРУ ТЕОЛОГИИ НИКОЛАЮ, МИТРОПОЛИТУ КРУТИЦКОМУ И КОЛОМЕНСКОМУ Ваше Высокопреосвященство! Профессора и студенты Православного Богословского факультета в Пряшеве сердечно приветствуют Вас со Светлым Праздником Воскресения Христова — Христос Воскресе! Просим Воскресшего Господа, чтобы Он ниспослал Вашему Высокопреосвященству доброго здоровья, крепости сил духовных и телесных в Ваших трудах. Пусть пасхальный привет Воскресшего Господа Иисуса Христа «Мир вам» будет услышан и вселится во все человеческие сердца и чтобы жизнь восторжествовала над смертью и мир над войной на благо всего человечества и во славу Воскресшего Господа. Д-р Петр Кернашевич, декан факультета Пряшев, 30 апреля 1959 года ВЫСОКОПРЕОСВЯЩЕННЕЙШЕМУ НИКОЛАЮ, МИТРОПОЛИТУ КРУТИЦКОМУ И КОЛОМЕНСКОМУ От лица всех русских людей, входящих в состав Белградского подворья, и от себя лично спешу выразить Вашему Высокопреосвященству сыновние приветствия с Светлым Праздником Воскресения Христова. Христос Воскресе! Вашего Высокопреосвященства смиреннейший послушник протоиерей Виталий Тарасьев Белград, 24 апреля 1959 года ВЫСОКОПРЕОСВЯЩЕННОМУ МИТРОПОЛИТУ КРУТИЦКОМУ И КОЛОМЕНСКОМУ НИКОЛАЮ Ваша Милость! Сердечно благодарю Вас за доброе поздравление в связи с днем Пасхи. Пасхальные дни в этом году я провел в Будапеште, где находился с визитом среди небольшой паствы Англиканской Церкви в этом городе. Я верю, что Вы были полны радости Воскресения Христа в день Великого Праздника... Сердечный привет и еще раз благодарю. Искренне Ваш епископ Фулхэмский 21 апреля 1959 года ЕГО МИЛОСТИ НИКОЛАЮ. ВЫСОКОПРЕОСВЯЩЕННОМУ МИТРОПОЛИТУ КРУТИЦКОМУ И КОЛОМЕНСКОМУ Высокопреосвященнейший Господин Митрополит! «Я живу и вы должны жить»! Этими словами Спасителя я позволяю себе ответить на любезное пасхальное поздравление, которое Ваша Милость прислали мне к празднику Пасхи. Воскресший Господь является источником всей жизни и благословения для Церкви, а через Церковь — всему миру. Да дарует Господь Церкви, также и Вашей Милости, духовенству и верующим глубокочтимой Русской Православной Церкви эту жизнь и это благословение Своими щедротами. Да оживит и благословит Воскресший Господь также и наши труды по воссоединению наших обеих Церквей! 16

Во Имя Христа я прошу Вашу Милость принять наши братские приветствия и пожелания и передать их Его Святейшеству, Святейшему Господину Патриарху Московскому, а через него - и всей Русской Православной Церкви. С глубоким почтением преданный Вам во Христе д-р Урс Кюри, епископ Христово-Католической Церкви Швейцарии Берн, 3 апреля 1959 года МИТРОПОЛИТУ КРУТИЦКОМУ И КОЛОМЕНСКОМУ НИКОЛАЮ Пусть Христос — Солнце Правды — осветит Вашу Церковь в это пасхальное время. Виссерт-Хуфт, генеральный секретарь Всемирного Совета Церквей Женева, 30 апреля 1959 года МИТРОПОЛИТУ НИКОЛАЮ Ваше Высокопреосвященство! Воистину Воскресе! Этот ответ своего сердца на Ваше высокоценимое пасхальное приветствие я шлю Вам с самой большой теплотой и искренностью, чем когда-либо раньше в своей жизни. Я только что поправляюсь от тяжелой болезни, которая внезапно поразила меня в конце поста. Как только я покинул сень своей собственной пещеры, я воскликнул: «Воистину Воскресе!» Пусть Воскресший Христос сделает нас новыми людьми по Своему подобию и распространит Свою власть в наших Церквах и наших душах. Братски Ваш Франклин Кларк Фрай 10 апреля 1959 года НИКОЛАЮ, МИТРОПОЛИТУ КРУТИЦКОМУ И КОЛОМЕНСКОМУ Ваше Высокопреосвященство! В эти пасхальные дни я шлю Вам от имени Объединенной Церкви сердечные приветствия. Поскольку мы признаем Единого Бога и Главу Церкви, то возрадуемся все увеличивающейся, благодаря нашему Господу Иисусу Христу, семьей. На основе взаимных визитов представителей наших Церквей члены Объединенной Церкви Канады очень много узнали о наших единоверцах — христианах Русской Православной Церкви. Мы все более и более осознаем, что Церковь Иисуса Христа является единой семьей, которая должна проводить идею доброй воли и всегда заботиться о поисках путей к миру между народами. Мы молимся, чтобы наш Небесный Отец продолжал благословлять как Вас, так и Ваш верный народ, и особенно мы молимся в эти дни Святой Пасхи. Вам будет интересно узнать, что сооружение часовни в новом здании Управления Объединенной Церкви Канады подходит к концу. Икона Христа-Вседержителя, которую Вы так любезно прислали, находится в часовне, в центральной части, справа от алтаря. Она окружена вырезанными из дерева двенадцатью символическими апостолами. 2 ЖМП Nº 6 17

Этот подарок будет давать нам вдохновение, и мы будем о нем помнить в течение всего времени существования нашего здания. С искренним христианским приветом Вам и членам Св. Синода. Искренне Ваш Эрнест Лонг, секретарь 26 марта 1959 года ВЫСОКОПРЕОСВЯЩЕННОМУ НИКОЛАЮ, МИТРОПОЛИТУ КРУТИЦКОМУ И КОЛОМЕНСКОМУ Ваше Высокопреосвященство! Прошу принять мою искреннюю благодарность за Ваши, меня обрадовавшие, строки, принять теперь ее вместе с моими наилучшими и молитвенными пожеланиями многих духовных радостей на великий и светлый праздник Св. Православной Пасхи. Воскресший Христос, Спаситель наш и Миротворец, да благословит и подкрепит Вас и Вашу многогранную работу на благо Его Святой Церкви, на благо великого русского и всех народов и на укрепление мира во всем мире. Христос Воскресе! Густав Турс, Архиепископ Евангелическо-Лютеранской Церкви Латвии 28 апреля 1959 года ЕГО ВЫСОКОПРЕОСВЯЩЕНСТВУ, МИТРОПОЛИТУ КРУТИЦКОМУ И КОЛОМЕНСКОМУ НИКОЛАЮ Возлюбленный во Христе Брат! Ваше Высокопреосвященство! Я очень признателен Вам за приветствие и добрые пожелания, присланные мне к празднику Воскресения Христова. Как каждой весной повторяется чудо обновления природы, так и при каждом праздновании Пасхи наша душа преисполняется новой радости. С этой пасхальной радостью шлю Вашему Высокопреосвященству братское приветствие. Да будет благодать Воскресения с Вашим Высокопреосвященством и да ниспошлет Вам Христос Спаситель долгоденствия и благополучия. В братстве Христа искренне Ваш Ян Кийвит, Архиепископ Эстонской Евангелическо-Лютеранской Церкви 28 апреля 1959 года МИТРОПОЛИТУ НИКОЛАЮ, ЧЛЕНУ СВЯЩЕННОГО СИНОДА Возлюбленный о Господе Брат! Благодарю Вас сердечно за Ваше пасхальное приветствие и желаю для Вашей Церкви времен душевного благословения и оживления. Воистину Христос Воскресе! Илмари Саломиес, Архиепископ Турку (Финляндия), 8 апреля 1959 года 18

ЕГО ВЫСОКОПРЕОСВЯЩЕНСТВУ, МИТРОПОЛИТУ КРУТИЦКОМУ И КОЛОМЕНСКОМУ НИКОЛАЮ Ваше Высокопреосвященство! Посылаю Вам к святому празднику Пасхи сердечные братские пожелания всеобщей радости в Воскресшем Господе нашем Иисусе Христе! Христос Воскресе! Воистину Воскресе! Это пасхальное привететвне запечатлелось в наших сердцах, когда мы в прошлом году молились в Ваших церквах, среди массы верующих. Мы с глубокой благодарностью вспоминаем об этих днях, когда мы могли праздновать в России великий праздник Пасхи. В этом году мы не можем быть у Вас, но мы молитвенно связаны с христианскими общинами Советского Союза. Да наполнятся и ваши и наши сердца великой радостью о победе, одержанной Христом над всеми силами смерти и тьмы! Да установится, благодаря свидетельству об этой замечательной победе, прочный мир в нашем суетном и мятежном мире! Желаю Вам здоровья и мира! С любовью во Христе, Распятом и Воскресшем Господе, приветствую Вас с глубоким уважением и благодарностью. Преданный Вам д-р Э. Вильм 30 марта 1959 года ЕГО ВЫСОКОПРЕОСВЯЩЕНСТВУ, МИТРОПОЛИТУ КРУТИЦКОМУ И КОЛОМЕНСКОМУ НИКОЛАЮ Ваше Высокопреосвященство! Мне хочется приветствовать Вас к великому празднику Воскресения нашего Спасителя словами старинной немецкой церковной песни: «Христос Воскрес из мертвых! Возрадуемся все! Христос будет нашим Утешителем! Господи, помилуй! Если бы Он не воскрес, то наступил бы конец миру. Мы славим Господа Инсуса Христа за Его славное Воскресение! Господи, помилуй!» Благодарю Вас за Ваши сердечные праздничные приветствия и остаюсь с братской любовью во Христе преданный Вам д-р А. Вишман, президент Франкфурт-на-Майне, апреля 1959 года ЕГО ВЫСОКОПРЕОСВЯЩЕНСТВУ, МИТРОПОЛИТУ НИКОЛАЮ Дорогой Брат во Христе! Наступила Страстная неделя, и приближается великий праздник Воскресения Христова. Спешу послать Вам, дорогой Брат, и Вашей Православной Церкви мои сердечнейшие пожелания и поздравления. Молю Бога о даровании нам, всем христианам, Духа Своего Святого — Духа милосердия, целомудрия, мира и братской любви. Да благословит Воскресший Христос Бог наш как Вас и Вау работу, так и каждого члена Вашей православной общины по всей Вашей великой родине. Всегда преданный Вам Ваш брат Е. Е. Гулин, епископ Таммерфорсский (Финляндия) 2% 19

ВЫСОКОПРЕОСВЯЩЕННОМУ МИТРОПОЛИТУ НИКОЛАЮ Ваше Высокопреосвященство, возлюбленный Брат Митрополит Николай! По поводу Святой Пасхи приветствую Вас сердечно и желаю Вам радостного празднования. Этот великий день — большой источник христианского стремления за мир целого мира. Христос вернулся из Гроба в жизнь и этим показал, что жизнь - самая большая ценность в мире. Молю Бога, Воскресшего Иисуса Христа, дабы Он Вам дал здоровье и силу для Вашей святой службы за мир, за Ваш великий народ и за целое человечество. C искренней любовью во Христе Ваш епископ д-р Л. Вето Будапешт, 26 марта 1959 года ВЫСОКОПРЕОСВЯЩЕННОМУ МИТРОПОЛИТУ НИКОЛАЮ Ваше Высокопреосвященство, возлюбленный Брат во Христе! С радостью и благодарностью я получил Ваши пасхальные приветствия и отвечаю на Ваши добрые пожелания с тем же чувством братской любви. Славное Воскресение нашего Спасителя напоминает мне о словах апостола Павла: «Бог во Христе примирил с Собою мир... и дал нам слово примирения». Мы чувствуем себя обязанными этим словом примирения и стараемся вместе с Вами так жить, так говорить и так поступать, чтобы и через нашу службу расширялись и укреплялись благоволение, любовь и мир между людьми и народами. Пусть одарит Вас наш Небесный Отец здоровьем, благополучием еще в продолжение долгого времени, чтобы работать в Его винограднике для блага Его чад и всего человечества во славу Божию. С искренним уважением и братской любовью во Христе епископ д-р Тибор Бартха Дебрецен (Венгрия), 27 марта 1959 года ЕГО ВЫСОКОПРЕОСВЯЩЕНСТВУ, МИТРОПОЛИТУ КРУТИЦКОМУ И КОЛОМЕНСКОМУ НИКОЛАЮ Ваше Высокопреосвященство! От имени всей нашей Церкви благодарю Вас за Ваши сердечные братские пасхальные приветствия. Мы вместе с Вами работаем во Имя Воскресшего Христа, содействуя делу мира во всем мире. Крепко верим, что наш Господь навсегда победил смерть и силы ада. Мы счастливы, что первым знаменосцем этой правды являетесь Вы, Ваше Высокопреосвященство. Мы с надеждой следим за Вами, как следили и до сих пор. Наша Церковь в полном согласии с Православной Церковью радостно и дружно работает в защиту мира. Молю Воскресшего Христа, да сохранит Он Ваше Высокопреосвященство на многие годы в полном здоровье. С христианским пасхальным приветствием: Христос Воскресе! Вашархели Янош Клуж (Румыния).

20 апреля 1959 года 20

ЕГО ВЫСОКОПРЕОСВЯЩЕНСТВУ Д-РУ НИКОЛАЮ, МИТРОПОЛИТУ КРУТИЦКОМУ И КОЛОМЕНСКОМУ Высокопреосвященный г-н Митрополит! Стоя на пороге Пасхальных праздников, наши церкви и вместе с ними весь христианский мир в глубоком покаянии будут праздновать память распятия нашего Спаса Иисуса Христа. Одновременно будут сердца всех верных исполнены радостию Воскресения Господня, ибо Бог воскресил своего Единородного Сына во славу вечного царствования. Воскресение и прославление Иисуса Христа являются источником уверенности в спасении. Христос нас освободил своею крестною жертвою из вечной гибели и дал нам силу Духа Святого исполнять с послушанием волю Небесного Отца и победно бороться против темной власти искушения. По апостольскому завещанию переходит на нас из плодов искупительного дела Божия дар драгоценного укрепления к оправданию жизни, «ибо любовь Христова объемлет нас, рассуждающих так: если один умер за всех, то все умерли. А Христос за всех умер, чтобы живущие уже не для себя жили, но за умершего за них и воскресшего» (2 Кор. 5, 14-15). Разрешите мне, Высокопреосвященнейший г-н Митрополит, выразить Вам по случаю Пасхи Христовой искреннее пожелание встретить ее среди верующих Русской Православной Церкви в невозмутимой радости сердца и ума. Нас связывают христианская вера и наша общая решимость бороться совместно с народами наших стран за повышение жизненного уровня и за укрепление мира во всем мире. Желаю Вам от всего сердца счастья и личных успехов в деятельности на благо Церкви Христовой и общества. Ваш в любви Христовой преданный Франтишек М. Гник, епископ Оломоуцкий Оломоуц (Чехословакия), 27 марта 1959 года ВЫСОКОПРЕОСВЯЩЕННЕЙШЕМУ Д-РУ НИКОЛАЮ, МИТРОПОЛИТУ КРУТИЦКОМУ И КОЛОМЕНСКОМУ Ваше Высокопреосвященство, Высокопреосвященнейший Владыко! Христос Воскресе! От всей души шлем Вам от имени всей коллегии нашей академии и лично от себя приветствие с радостным праздником Святой Пасхи, вливающим в наши сердца обильные струн бодрости, веры и светлого упования. Созерцая ныне чудо Воскресения, поклонимся святому Господу Иисусу, единому безгрешному, и воспоим Христа, Воскресшего из мертвых и даровавшего нам жизнь и воскресение. Да возвеселимся божественне данному нам неложному обещаниюстать участниками Его воскресения (Римл. 6, 4-5). Но наследне вечной и блаженной жизни после воскресения мы можем получить только в том случае, если будем исполнять Его новую заповедь - заповедь о любви (Матф. 22, 39 н Иоан. 14, 2—3). Плодом этой любви является благословенный мир Христов. И пасхальная радость не будет полной и чистой, если она не будет овеяна благоуханием любви и мира. Будем же усердно молить Победителя ада и смерти — Истинный мир наш (6-я евангельская стихира), да исполнит Он Своим Божественным миром человеческие сердца, да умирит мир и спасет души наши. Аминь! Испрашивая Ваших святительских молитв, остаемся Николай, епископ Макариопольский, ректор София, 24 апреля 1959 года 21

ВЫСОКОПРЕОСВЯЩЕННОМУ НИКОЛАЮ, МИТРОПОЛИТУ КРУТИЦКОМУ И КОЛОМЕНСКОМУ Ваше Высокопреосвященство! Мы, ученая корпорация и учащиеся, сердечно тронуты поздравлением, полученным от Вашего Высокопреосвященства, с великим праздником Воскресения Христова. Глубоко благодарные отвечаем: Воистину Воскресе! Одновременно молим Воскресшего Господа проливать в отеческое сердце Вашего Высокопреосвященства светлую радость Святой Пасхи, укреплять и украшать его всеми духовными плодотворными дарованиями, чтобы продолжать на всей земле благородное дело любви и мира, которых все люди жаждут. Наш институт просит Ваше Высокопреосвященство передать Святейшему Патриарху Алексию, Священному Синоду Русской Православной Церкви и духовным учебным заведениям самые теплые пожелания доброго здоровья и высоких радостей наряду с христианским приветом: Христос Воскресе! Остаюсь преданный Вам с неизменной сыновней любовью смирен- НЫЙ Прот.-проф. Иоанн Коман Бухарест, апрель. Пасха Христова 1959 года ЕГО ВЫСОКОПРЕОСВЯЩЕНСТВУ ВЛАДЫКЕ НИКОЛАЮ, МИТРОПОЛИТУ КРУТИЦКОМУ И КОЛОМЕНСКОМУ Ваше Высокопреосвященство! В эти дни ожидания Светлого дня Святой Пасхи получили Ваше сердечное приветствие со всерадостным и спасительным праздником Воскресения Христова, на которое от имени нашего института отвечаем: Воистину Воскресе! По этому случаю от моего имени, от ученой корпорации и от имени всех учащихся нашего института благодарим за доброе пожелание, желая Вам долгой жизни и христианской любви для укрепления мира во всем мире. С любовью во Христе Ваш преданный ректор-прот, д-р Софроний Влад Сибну (Румыния). Пасха Христова 1959 года ВЫСОКОПРЕОСВЯЩЕННОМУ НИКОЛАЮ, МИТРОПОЛИТУ КРУТИЦКОМУ И КОЛОМЕНСКОМУ Ваше Высокопреосвященство! Брат наш во Христе! Сердечно благодарю Вас за Ваши пасхальные поздравления и отвечаю на Ваши добрые пожелания с тем же чувством братской любви. Пусть наш Воскресший Спаситель, примиривший людей с Богом, даст нам благодатных сил, позволяющих нам работать в Его винограднике, как Его достойным и верным слугам для блага наших ближних и укрепления мира во всем мире. Желаю Вам лично от себя и от имени Богословской академии щедрой благодати от нашего Небесного Отца, благополучия и крепкого здоровья, чтобы вести Вашу благодатную работу еще долгое время. С уважением и любовью во Христе д-р Жигмонд Варга, декан Дебреценской реформатской богословской академии Дебрецен (Венгрия), 4 апреля 1959 года 22

ЕГО ВЫСОКОПРЕОСВЯЩЕНСТВУ НИКОЛАЮ, МИТРОПОЛИТУ КРУТИЦКОМУ И КОЛОМЕНСКОМУ Глубокоуважаемый г-н Митрополит, наш дорогой во Христе Брат! Христос Воскресе! От имени членов ученой корпорации и всех учащихся нашего Богословского института сердечно благодарю Вас за Ваши братские и добрые пожелания, посланные нам по случаю всерадостного и спасительного праздника Воскресения Христова. Очень приятно было нам благодаря Вашему письму вновь почувствовать братскую связь, существующую между нами. По случаю празднования десятилетия всемирного движения в защиту мира в нашем институте состоялся юбилейный праздник, на котором отметили работу Русской Православной Церкви и деятельность Вашего Высокопреосвященства, представляющую большую важность в деле защиты мира. Желаем Вам доброго здоровья, чтобы и в дальнейшем Вы могли провести вместе с Вашими дорогими сотрудниками примерную, вдохновительную и прекрасную Вашу работу, и выражаем и на этот раз нашу готовность работать совместно с Вами в братском сотрудничестве в деле защиты и укрепления мира во всем мире. По случаю наступающего праздника Воскресения Христова сердечно желаем Вам благословения нашего Воскресшего Господа Иисуса Христа и счастливых праздников. С глубоким уважением и любовью приветствую Вас и Вашу Церковь от имени своего, а также от имени ученой корпорации и всех учащихся нашего института. Д-р Борбат Даниель, ректор протестантского богословского института Клуж (Румыния). Пасха Христова 1959 года ЕГО ВЫСОКОПРЕОСВЯЩЕНСТВУ НИКОЛАЮ, МИТРОПОЛИТУ КРУТИЦКОМУ И КОЛОМЕНСКОМУ Дорогой наш Брат во Иисусе Христе! Я получил оба Ваши письмарождественское и пасхальное - и от всего сердца благодарю Вас за Ваше внимание и любовь. Я бы охотно написал Вам ответ на Вашем, русском языке, но еще не могу свободно изъясняться на нем, а мой родной язык — венгерский, может быть труден для Вас. Поэтому я пишу Вашему Высокопреосвященству по-немецки, так как я узнал, что Вы также знаете и немецкий язык. Ваши сердечные приветствия и благопожелания глубоко тронули всех профессоров и студентов института и лично меня. Ваша любовь снова направила наши взоры к Распятому и Воскресшему Господу и Спасителю, Который Своей смертью в Великую Пятницу и Своим Воскресением в день Пасхи приобрел для нас благоволение Вечного Отца. Он, Воскресший Христос, приветствовал первых свидетелей этого события радостной вестью: Мир вам! Поэтому и мы, христиане, приветствуем друг друга радостным приветствием: Христос Воскресе! Сейчас, во время Страстной недели в Православной Церкви, я н мои коллеги желаем Вам к празднику Пасхи благословения Божия! С почтением и преданной любовью, уважающий Вас д-р Надь Андраш, профессор, бывший ректор и декан института Клуж (Румыния).

18 апреля 1959 года 23

ВЫСОКОПРЕОСВЯЩЕННЕЙШЕМУ НИКОЛАЮ, МИТРОПОЛИТУ КРУТИЦКОМУ И КОЛОМЕНСКОМУ Ваше Высокопреосвященство, Высокопреосвященнейший Владыко и Брат! Христос Воскресе! От души поздравляю Вас со светлым праздником Христова Воскресения. Молю Воскресшего нашего Господа о даровании Вам многих и многих лет благоденствия и благословенного Господом успеха в Ваших больших и нелегких трудах на благо нашей Матери — Святой Церкви. Испрашивая Ваших святительских молитв, пребываю с любовью о Христе сомолитвенником и сослужителем Вашего Высокопреосвященства. Архиепископ Николай Вильмуассон (Франция). Пасха 1959 года ВЫСОКОПРЕОСВЯЩЕННОМУ НИКОЛАЮ, МИТРОПОЛИТУ КРУТИЦКОМУ И КОЛОМЕНСКОМУ Ваше Высокопреосвященство, Высокопреосвященный Владыко Митрополит Крутицкий и Коломенский Николай! Христос Воскресе! Христос Воистину Воскресе! Вседушевно приветствую Вашу Святыню со светлым праздником Воскресения Христова, смиренно благодарю за поздравление пасхальное. Да воскреснет поруганная во всем мире правда Христова и ярким светом да знаменует всепрощающая любовь Христова! Многая лета Вашей Святыне, преславному украшению Русской Православной Церкви! Вашего Высокопреосвященства смиренный послушник Александр, архиепископ Брюссельский и Бельгийский ВЫСОКОПРЕОСВЯЩЕННОМУ НИКОЛАЮ, МИТРОПОЛИТУ КРУТИЦКОМУ И КОЛОМЕНСКОМУ Ваше Высокопреосвященство, возлюбленный о Господе и глубокоуважаемый Владыко! Христос Воскресе! От всей души, искренне радуясь, шлем мы Вам свой праздничный привет, поздравление и святое пасхальное лобзание. В эти дни особенно чувствую свою близость к Вам и сердечно благодарю за недавно присланное обстоятельное письмо. Да подаст Вам Воскресший Господь наш сил и здоровья на много лет. С горячей любовью о Христе Иоанн, епископ Подольский Пасха Христова 1959 года МИТРОПОЛИТУ НИКОЛАЮ Почтительно поздравляем Вас со Светлым Праздником и просим святых молитв и благословения. Антоний, епископ Сергиевский Шеферде-Буш (Англия).

2 мая 1959 года 24

ВЫСОКОПРЕОСВЯЩЕННОМУ НИКОЛАЮ, МИТРОПОЛИТУ КРУТИЦКОМУ И КОЛОМЕНСКОМУ Ваше Высокопреосвященство, всемилостивейший Владыко! В эти дни великой радости о Воскресшем Господе приносим Вашему Высокопреосвященству наши сыновние поздравления с Праздником праздников, соединяя пасхальные хвалебные гимны с сердечной молитвой Победителю смерти и ада о даровании Вашему Высокопреосвященству благоденственного и мирного жития во здравии и радости, на пользу великого и святого дела Христова. Ныне особенно горячо благодарим Господа Сил за дарование нам, недостойным, любящего Отца и мудрого Архиластыря в лице Вашего Высокопреосвященства и приносим Вам победный пасхальный привет: Христос Воскресе! Вашего Высокопреосвященства смиренный послушник протоиерей Фериз Берки, благочинный-администратор венгерских православных приходов в Венгрии, с духовенством и паствою Будапешт, 22 апреля 1959 года МИТРОПОЛИТУ НИКОЛАЮ Ваше Высокопреосвященство! С сыновней любовью приносим Вам из Святого града Иерусалима от лица всей миссии радостное Христос Воскресе! От всей души и сердца воссылаем молитвы Победителю смерти Христу, да сохранит Вас в любви Своей для преуспеяния в сеяний любви в мире для мира. С сыновней любовью архимандрит Никодим Иерусалим, 2 мая 1959 года ВЫСОКОПРЕОСВЯЩЕННОМУ НИКОЛАЮ, МИТРОПОЛИТУ КРУТИЦКОМУ И КОЛОМЕНСКОМУ Христос Воскресе! Ваше Высокопреосвященство! Благоволите принять от клира и верующих Германской епархии, а также лично от меня радостное пасхальное приветствие! Маленькая, далекая от центров Православия, наша епархия стремится сохранить неповрежденными все каноны и уставы Матери- Церкви. В светоносный и спасительный день Святой Пасхи мы открываем объятия всем, кто приходит к нам, независимо от исповедания, нации и языка, уверенные, что пасхальное богослужение имеет силу растопить самое холодное сердце, истребить самые закоренелые предрассудки и воскресить веру даже в том, кто четверодневен. Мы надеемся, что все вышесказанное порадует Ваше Высокопреосвященство, так как соответствует Вашим предначертаниям. Испрашивая архипастырского благословения Вашего Высокопреосвященства, усердно молим Воскресшего Господа нашего Иисуса Христа, да дарует Он Вам здравие душевное и телесное на многие лета! Вашего Высокопреосвященства смиренный послушник протонерей Михаил Зернов Пасха Христова 1959 года МИТРОПОЛИТУ НИКОЛАЮ Благочинный Японии поздравляет Ваше Высокопреосвященство с праздником Светлого Христова Воскресения, просит молитвы и благословения. Токио, 2 мая 1959 года 25

ВЫСОКОПРЕОСВЯЩЕННОМУ НИКОЛАЮ, МИТРОПОЛИТУ КРУТИЦКОМУ И КОЛОМЕНСКОМУ В сей нареченный и святый день Светлого Христова Воскресения причт и паства православного прихода Московской Патриархии в Австрии приветствуют Ваше Высокопреосвященство пасхальным радостным приветствием: Христос Воскресе! Воистину Воскресе! Вместе с пасхальным приветствием молитвенно благожелаем Вам многих лет жизни и здоровья для процветания нашей Святой Православной Церкви. Ваш нижайший послушник архимандрит Арсений, настоятель Св.-Николаевского храма в Вене Вена. Пасха Христова 1959 года МИТРОПОЛИТУ НИКОЛАЮ Радостно приветствуем с праздником Воскресения Христова. Христос Воскресе! Просим Ваших святых молитв и благословения. Настоятель, церковный совет, прихожане Покровской общины Хельсинки, 30 апреля 1959 года ВЫСОКОПРЕОСВЯЩЕННОМУ МИТРОПОЛИТУ НИКОЛАЮ Христос Воскресе! Лобзанием святым приветствуем Вас, Владыко, с Праздником праздников. Неприступный свет Воскресения да исполнит радостью, веселием сердце Ваше. От имени Никольского прихода протоиерей Павинский Хельсинки, 2 мая 1959 года К 6-ЛЕТИЮ ВОССТАНОВЛЕНИЯ БОЛГАРСКОЙ ПАТРИАРХИИ СВЯТЕЙШЕМУ ПАТРИАРХУ КИРИЛЛУ Приветствуя с шестой годовщиной восстановления Патриаршества Болгарии, молитвенно желаю Вашему Святейшеству долгие годы стоять у кормила Болгарской Церкви, ее древних устоев на благо Православия. С братской любовью ПАТРИАРХ АЛЕКСИЙ Москва, 9 мая 1959 года СВЯТЕЙШЕМУ ПАТРИАРХУ АЛЕКСИЮ Всесердечно благодарим Ваше Святейшество за поздравления молитвенные благопожелания по случаю шестилетия восстановления древней Болгарской Патриархии. Вашему Святейшеству желаем здравия и долгоденствия для нашей общей радости. Патриарх Болгарский Кирилл София, 11 мая 1959 года 26

СВЯТЕЙШЕМУ ПАТРИАРХУ КИРИЛЛУ Примите, Святейший Владыко, душевное мое приветствие с шестой годовщиной восстановления Патриаршества в Болгарии с горячим пожеланием Вашей Святыне долгие годы украшать ее славный престол. С сыновней любовью Митрополит Николай Москва, 9 мая 1959 года МИТРОПОЛИТУ НИКОЛАЮ Искренне благодарю Ваше Высокопреосвященство за приветствия шестой годовщиной восстановления Патриаршества в Болгарии. Всегда усердно молюсь Богу о Вашем благопоспешении на многая лета. Патриарх Болгарский Кирилл София, 11 мая 1959 года К КОНЧИНЕ МИТРОПОЛИТА ЛЕНИНГРАДСКОГО И ЛАДОЖСКОГО ЕЛЕВФЕРИЯ БЛАЖЕННЕЙШЕМУ АЛЕКСИЮ, ПАТРИАРХУ МОСКОВСКОМУ И ВСЕЯ РУСИ Ваше Блаженство, Блаженнейший Владыко! Дошедшая до нас только сегодня весьма печальная весть о безвременной кончине в Бозе почившего Высокопреосвященного Елевферия, Митрополита Ленинградского и Ладожского, повергла нас в глубокую душевную скорбь. От своего имени, а также от имени Святой Антиохийской Церкви выражаем Вашему Блаженству и всей Русской Православной Церкви наши искренние соболезнования по поводу столь тяжелой утраты. Мы горячо молимся, да упокоит Господь Бог душу приснопамятного собрата нашего Елевферия, «идеже вси святии упокоеваются». Вечная ему память! Вашему Блаженству долго, долго жить! С любовью о Господе Феодосий VI, Патриарх Антиохии и всего Востока Дамаск, 6 мая 1959 года СВЯТЕЙШЕМУ АЛЕКСИЮ, ПАТРИАРХУ МОСКОВСКОМУ И ВСЕЯ РУСИ Всем сердцем и всей душой соболезную по поводу кончины Высокопреосвященного Елевферия, Митрополита Ленинградского и Ладожского, о которой я узнал случайно. Плачу и рыдаю. Мелхиседек III, Католикос-Патриарх всея Грузии Тбилиси, 7 мая 1959 года ПАТРИАРХУ МОСКОВСКОМУ И ВСЕЯ РУСИ АЛЕКСИЮ По поручению Архиепископа Кентерберийского и от моего имени я посылаю сердечное соболезнование по поводу кончины Елевферия, Митрополита Ленинградского и Ладожского. Молимся об упокоении души ero. Михаил, Архиепископ Йоркский Лондон, 2 апреля 1959 . года 27

ЕГО СВЯТЕЙШЕСТВУ ПАТРИАРХУ АЛЕКСИЮ Национальный Совет Церквей Христа в США выражает свое сердечное сочувствие и шлет свои искренние молитвы по случаю смерти: Митрополита Елевферия. Пусть Дух Божий благословит всю Русскую Православную Церковь. Эдвин Т. Дальберг, президент Нью-Йорк К НАЗНАЧЕНИЮ АРХИМАНДРИТА ДОСИФЕЯ ЕПИСКОПОМ НЬЮ-ЙОРКСКИМ СВЯТЕЙШЕМУ ПАТРИАРХУ АЛЕКСИЮ Вверяя себя отеческому руководству Вашего Святейшества, прошу благословить начало моего епископского служения. Епископ Досифей ЕПИСКОПУ ДОСИФЕЮ Сердечно братски приветствую Ваше Преосвяшенство с искренними пожеланиями помощи Божией в новом служении. ПАТРИАРХ АЛЕКСИЙ ЕПИСКОПУ ДОСИФЕЮ Приветствую Ваше Преосвященство со вступлением на путь архипастырского служения Христовой Церкви с молитвенными пожеланиями помощи Божией в трудах на благо Русской Православной Церкви. С братской любовью Митрополит Николай ЕПИСКОПУ ДОСИФЕЮ Сердечно приветствую Ваше Преосвященство. Желаю много лет потрудиться для блага Святой Церкви. С любовью Экзарх Митрополит Борис ОПРЕДЕЛЕНИЯ СВЯЩЕННОГО СИНОДА Священный Синод под председательством Святейшего Патриарха Алексия в заседании 24 апреля 1959 года постановил: Настоятелю смоленского Успенского кафедрального собора неромонаху Иннокентию (Сокалю), по возведении его в сан архимандрита, быть епископом Смоленским и Дорогобужским, с тем чтобы наречение его и посвящение в епископский сан произведены были в г. Москве. Священный Синод под председательством Святейшего Патриарха Алексия в заседании 25 апреля 1959 года постановил: Настоятеля Свято-Николаевского собора в г. Нью-Йорке архимандрита Досифея назначить епископом Нью-Йоркским, Заместителем Экзарха, с тем чтобы его наречение и хиротония были произведены на Пасхальной седмице в г. Нью-Йорке. 28

• • • ха Алексия в заседании 21 мая 1959 года постановил: 1 Назначить на кафедру Минскую и Белорусскую архиепископа Митрополита.

2. Назначить на кафедру Днепропетровскую и Запорожскую епископа Сумского и Ахтырского Иоасафа.
3. Назначить на кафедру Виленскую и Литовскую епископа Курского и Белгородского Романа.
4. Епископом Курским и Белгородским быть инспектору Московской духовной академии архимандриту Леониду (Полякову), с тем чтобы наречение и посвящение его в епископский сан произведены были в г. Москве.
5. Назначить на кафедру Черновицкую и Буковинскую епископа Дрогобычского и Самборского Григория.
6. Освободить архиепископа Иоанна, согласно его прошению, по болезни от управления Ульяновской епархией с увольнением его на покой.

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ ЛЕТОПИСЬ ЦЕРКОВНОЙ ЖИЗНИ РЕЧЬ ПАТРИАРХА МОСКОВСКОГО И ВСЕЯ РУСИ АЛЕКСИЯ ПРИ ВРУЧЕНИИ АРХИПАСТЫРСКОГО ЖЕЗЛА НОВОПОСТАВЛЕННОМУ ЕПИСКОПУ СМОЛЕНСКОМУ ИННОКЕНТИЮ В ТРАПЕЗНОЙ ЦЕРКВИ ТРОИЦЕ-СЕРГИЕВОЙ ЛАВРЫ 10 МАЯ 1959 ГОДА ПРЕОСВЯЩЕННЫЙ ЕПИСКОП ИННОКЕНТИЙ! Благоволением Единого Великого Пастыреначальника Святыя Церкви, Господа нашего Иисуса Христа, избранием Священного Синода ты ныне восприял благодатный дар Божий, жребий святительского служения, рукоположением и соединенною молитвою сопастырей. «Страхом приими дар», ниспосланный тебе от Бога. Непоколебимою верой, с благоговением удержи сей дар Святого Духа; он — тот самый, который некогда дарован был святым апостолам в дыхании бурном и преемникам их в священном рукоположении. В единонадесятый час призывает тебя Господь на делание в Его Церкви в осенении Божественной благодати архиерейства. И нужно ли Нам говорить тебе, уже много лет потрудившемуся на ниве церковной, о высоте и трудности сего служения? Святый апостол Павел так пишет об этом подвиге святому Тимофею, одному из первых епископов, а в лице его и каждому из преемников епископского служения: «Подвизайся добрым подвигом веры..» (1 Тим. б, 12); «Злопостражди, яко добр вонн Инсус Христов...» (2 Тим. 2, 3); «Возмогай во благодати, яже о Христе Иисусе..» (2 Тим. 2, 1); ибо много труда и подвига надлежит понести епископу, который должен быть для паствы своей образом непорочности, трезвения, воздержания, целомудрия, благочестия, кротости, миролюбия, бескорыстия, правды, рого они должны украшать, как звезды украшают небо. стовой: холодность в вере, полное неведение святейших истин Божией Церкви, равнодушие к делу спасения, пристрастие к духу времени и к суетным обычаям мира,- врачевать не только словом увещания, которое часто, подобно дыму, рассеивается в воздухе, но прежде всего примером личной безукоризненной жизни, примером ревности по вере, крепкою, как смерть, любовью к Богу, самопожертвованием до готовности положить душу за овцы вверенного стада Христова. Епископу надлежит быть всегда молитвенно сосредоточенным в себе. нерассеянным и немногоречивым, вспоминая Святителя Николая, которого Церковь ублажает и за то, что «кротость его извествоваше слово молчаливое.» 30

Да не смущает тебя, возлюбленный брат, высота подвига, предлежащего тебе, ибо, как сам ты, конечно, по многому опыту ведаешь, «сила Божия» не в видимой крепости человеческой, а «в немощи совершается» (2 Кор. 12, 9). Не смущайся и трудностью и беспомощностью при выполнении архипастырского долга попечения о мире и благостоянии Святой Церкви, ибо не нашими слабыми человеческими силами она держится, а силою вышнею, Божественною силою, по неложному обетованию Христову, что «и врата адова не одолеют ей» (Мф. 16, 18). Итак, возлюбленный брат и сослужитель Нашей Мерности, в мире вступи на указанный тебе Гослодом путь и «потщися себе искусна поставити пред Богом, делателя непостыдна, право правяща слово истины» (2 Тим. 2, 15). Благим знамением для тебя да будет то, что ты и пострижением и нынешним посвящением в обители Преподобного Сергия приобщился к присным чадам его и удостоился стать под покров его молитв и благословения. И мы уповаем, что ты окажешься достойным его высокого покровительства. Приими сей жезл, вручаемый тебе как знамение духовной власти, и да напоминает он тебе о твоем долге вести ко спасению вручаемую тебе паству и вместе да служит тебе видимым знаком невидимой помощи Божией и сильной опоры в твоем новом служении Церкви Христовой, От данной тебе благодати призови благословение Господне сим людям Божиим, молитвою принявшим участие в твоем освящении. ХРИСТОСОВАНИЕ СО СВЯТЕЙШИМ ПАТРИАРХОМ Вечер второго дня Пасхи... Торжественно гудят колокола Богоявленского патриаршего собора. Сегодня духовенство и прихожане московских храмов собираются сюда, чтобы поздравить Главу Русской Православной Церкви — Святейшего Патриарха Алексия со светлым праздником Воскресения Христова. Вместе с настоятелями прибывает рядовое духовенство Москвы и ее пригородов, члены церковно-приходских советов, сотрудники Патриархии. Духовенство размещается на громадной кафедре посреди патриаршего собора. Присутствующие в Москве архиереи проходят в алтарь. Постепенно громадный храм наполняется молящимися. Служба начинается с пасхальных часов. И когда отзвучал легкий, как бы воздушный, «Феофановский» напев, началась пасхальная вечерня. По окончании вечерни Святейший Патриарх Алексий, облаченный в мантию, выходит из алтаря на амвон и становится на солее с левой стороны около Царских врат. Настоятель Богоявленского собора протопресвитер Н. Ф. Колчицкий начинает краткий молебен, после которого обращается к Святейшему Патриарху с приветственным словом: «Ваше Святейшество! Милостивый Архипастырь и отец! В этот великий день, когда все верующие православные христиане исполнены пасхальной радости, мы собрались сюда затем, чтобы приветствовать Вас, нашего любимого Святейшего отца и духовного руководителя, со светлым праздником. Все мы — московское духовенство, сотрудники Патриархии и вся Ваша боголюблвая московская паства — от души приветствуем Вас и от всего сердца говорим Вам святые слова: «Христос Воскресе!» К этому праздничному приветствию мы присоединяем и горячие молитвы о том, чтобы Господь подкрепил Ваши силы и даровал Вам здоровье на долгие и долгие годы продолжать управление Русской Православной Церковью и духовно окормлять всех нас». 31

По окончании приветствия протодиакон возгласил Святейшему Патриарху многолетие. Затем о. протопресвитер зачитал Пасхальное послание Святейшего Патриарха ко всем архипастырям, пастырям и верным чадам Русской Православной Церкви. По прочтении послания Святейший Патриарх, став на середине амвона и обратившись лицом к народу, стал христосоваться с духовенством. С некоторыми священниками он тут же кратко беседовал. В это время патриарший хор исполнял пасхальные песнопения: «Да воскреснет Бог» Бортнянского, «Сей день, егоже сотвори Господь» и другие. Встречая знакомые лица, молящиеся разных приходов христосуются друг с другом и понемногу расходятся из кафедрального собора, унося с собой пасхальную радость. «Да живет долго в сердцах наших эта радость; да поглощает она скорби и да преисполняет нас - более чем надеждой,— уверенностью в соединении в жизни булущей с нашими близкими и родными, о которых мы непрестанно молимся, верою в соединение со Христом в жизни будущего века...» — звучат в душе каждого уходящего из храма слова Пасхального послания Святейшего Патриарха. Н. Иванов, кандидат богословия ПАТРИАРХ ФЕОДОСИЙ VI В НАШЕМ ХРАМЕ В ДАМАСКЕ Как многие современные города, Дамаск быстро растет. Тесный старый город, существующий многие тысячи лет, опоясанный древнейшей каменной стеной, теперь окружен просторными улицами и бульварами, застроенными современными домами. Тут зелень садов и скверов не прячется за стенами внутренних дворов, но вынесена наружу, и ею может любоваться каждый прохожий. В одном из таких новых районов Дамаска высится трехэтажный дом Представительства Русской Православной Церкви. В зале нижнего этажа устроен храм. Представитель Патриарха Московского и всея Руси епископ Подольский Иоанн освятил 22 февраля 1959 года этот храм во имя св. Иоанна Златоуста. Это - первый православный храм в новом районе Дамаска. Теперь православные люди, живущие здесь, получили возможность по воскресным и праздничным дням молиться за богослужением, совершаемым на родном для них арабском языке. В воскресенье 8 марта за литургией, совершаемой епископом Иоанном, присутствовал Блаженнейший Патриарх Антиохийский Феодосий VI. По окончании литургии епископ Иоанн обратился к Патриарху Феодосию с приветственной речью, в которой напомнил о той исторической дружбе и любви, которые всегда связывали две церкви - Антиохийскую и Русскую. «Дружба и любовь,— отметил он,- это такие чувства, которые всегда стремятся стать еще крепче и еще теплее. И я уверен, что дни Вашего Патриаршества будут украшены новым возвышением этой любви и новым укреплением нашей дружбы». По окончании речи епископ Иоанн, по поручению Святейшего Патрнарха Алексия, вручил Блаженнейшему Патриарху Феодосию VI нагрудный знак Русской Православной Церкви имени святого князя Владимира, за который Блаженнейший Патриарх Феодосий просил пепедать благодарность Святейшему Патриарху Алексию. Епископ Иоанн Дамаск, 9 марта 1959 года 32

АРХИПАСТЫРСКИЕ ТРУДЫ В праздник Сретения Господня Преосвященный Поликарп, епископ Кировский и Слободской, посетил село Кстинино, где совершил Божественную литургию и торжественный молебен. После богослужения он обратился к молящимся со словом назидания, в котором раскрыл сущность праздника Сретения Господня и значение для каждого человека встречи со Спасителем. ОСВЯЩЕНИЕ ХРАМА В РОТТЕРДАМЕ В январе сего года в Роттердаме (Голландия) был освящен храм в честь Божией Матери «Скоропослушницы», находящийся в торисдикции Московского Патриарха. По этому поводу в голландской газете «Ниве Роттердамше Курант» от 26 января 1959 года была помещена следующая заметка: «Праздник света, который, будучи однажды возженным, продолжает распространяться на нашей темной земле: таково значение тайнодействий Русской Православной Церкви, которое открылось нам в освящении храма Русского Православного Прихода в честь иконы Божией Матери «Скоропослушницы» в Роттердаме, на Персейнстраате, в следующей за освящением Евхаристии. Теперь уже в городе на берегу Мааса Русская Православная Церковь получила свою святыню, храм, который торжественным образом был освящен в это воскресенье Экзархом Русской Православной Церкви в Западной Европе Николаем, Архнепископом Клишийским и Лондонским, епископом-викарием Антонием (Блюмом), в сослужении протоиерея о. М. Бельского из Парижа, архимандрита Дионисия, прежде настоятеля в Гааге, ныне благочинного Роттердамской Церкви, и о. Игоря Зюземиля, настоятеля в Гааге. Бесчисленное множество людей из самого Роттердама и из окрестностей собралось для того, чтобы присутствовать на этом праздничном богослужении, которое на всех произвело глубокое впечатление. По окончании освящения храма епископ Антоний (Блюм) на немецком языке сказал слово, в котором выразил благодарность Московской Патриархии, предоставившей средства для основания этого храма, королеве Юлиане и голландскому правительству, которые так гостеприбеспрепятственно совершать священнодействия на голландской территории, и затем выразил свою радость, что как раз в конце недели молитвы об единении христиан эта церковь была открыта и что так много неправославных верующих объединилось в ней для молитвы Единому Богу. После сего началось священнодействие Евхаристии по чину классической литургии Иоанна Златоуста, со всем великолепием обряда византийского христианства, совершенное также Архиепископом Николаем, который по окончании службы сказал проповедь на тему 83-го псалма, стихи 3-й и 5-й, о тяготении к дому Божию, в то время как его слова, произносимые по-русски, переводились на голландский язык. Он говорил о радости иметь свой дом Божий и о том, что каждая семья и каждое сердце также являются жилищем Бога. В конце он раздал молитвенники и образки Преподобного Сергия Радонежского прихожанам прихода. По окончании этого длительного богослужения имел место прием, где высокие гости принимали представителей главнейших голландских церквей, дружественных роттердамских приходов, представителей властей города и других гражданских инстанций». з ЖМП Nº б 33

АРХИЕПИСКОП ВИЛЕНСКИЙ И ЛИТОВСКИЙ АЛЕКСИЙ (НЕКРОЛОГ) 19 апреля : 1959 года после продолжительной болезни скончался Высокопреосвященный Алексий, архиепископ Виленский и Литовский. Архиепископ Алексий (в мире Александр Петрович Дехтерев) родился 19 апреля 1889 года в г. Вильно. В 1908 году он окончил виленскую классическую гимназию, а в 1911 году — морское училище дальнего плавания в Либаве. АРХИЕПИСКОП АЛЕКСИЙ Годы его жизни с 1911-го по 1935-й прошли на светской работе. В 1935 году он. находясь в Чехословакии, в обители преподобного Иова, принял монашество с именем Алексия, а в декабре 1938 года был рукоположен во священника и назначен настоятелем Ужгородского православного прихода в Прикарпатье. Вторая мировая война застала о. Алексия в Александрии (Египет), куда он был назначен настоятелем русского храма во имя св. благоверного князя Александра Невского. Как настоятель прихода он подал Святейшему Патриарху Алексию во время посещения им Александрийского Патриархата в 1945 году прошение о принятии всего прихода в молитвенное общение с Матерью — Русской Православной Церковью. С этого времени начинается служение о. Алексия уже как служителя 34

Русской Православной Церкви. 1 ноября 1946 года указом Святейшего Патриарха Алексия он был возведен в сан архимандрита. В августе 1948 года архимандрит Алексий был арестован египетской королевской полицией и пробыл в Александрийской тюрьме всю зиму и следующую весну. Лишь в конце весны он был освобожден и получил возможность вернуться на Родину. Прибыв в СССР, архимандрит Алексий прежде всего посетил Свято-Троице-Сергиеву Лавру. О том, как тяжело было ему на чужбине, можно судить по той статье, которую он написал для «Журнала Московской Патриархии» в первые же дни по возвращении на Родину, находясь в стенах любимой им обнтели: «О, как же я, будучи много лет за границей, молитвенно взывал к Богу о том, чтобы Он даровал мне возможность вернуться на Родину, в Москву, чтобы испросить у Преподобного прощения за ошибки неведения, которыми я временно отдалил себя от всего близкого, родного» (см. «/. М. П.» за 1949 год Nº 7, стр. 4 и далее). В ноябре 1949 года архимандрит Алексий был откомандирован в Чехословакию, в распоряжение Экзарха Московской Патриархии Митрополита Елевферия. В январе 1950 года Митрополит Елевферий представил Святейшему Патриарху Алексию доклад о состоявшемся в Пряшеве (Словакия) епархиальном собрании, избравшем архимандрита Алексия епископом Пряшевским. Святейший Патриарх и Священный Синод утвердили доклад, и было постановлено архимандриту Алексию быть епископом Пряшевским. 3 февраля 1950 года в Праге, в зале Экзаршего Совета, состоялось наречение архимандрита Алексия во епископа Пряшевского, а через несколько дней — в воскресенье 12 февраля — в кафедральном Александро-Невском соборе города Пряшева была совершена его хиротония. На Пряшевской кафедре епископ Алексий пробыл до осени 1955 года и затем вернулся в СССР, где вскоре же по возвращении Святейший Патриарх и Священный Синод поручили ему временно управлять Виленской епархией, а в ноябре того же года утвердили ето епископом Виленским и Литовским. В Чехословакии Преосвященный Алексий много занимался литературной деятельностью. Еще в годы, предшествовавшие священнослужению, он стал известен как автор светских и духовных литературных произведений. Тогда же была издана его книга о епископе Игнатии Брянчанинове, получившая признание среди духовенства. Часто выступал Преосвященный Алексий и на страницах нашего журнала. Еще находясь в Египте, он прислал под заголовком «Необычайная рапость» свон впечатления о встрече со Святейшим Патриархом Алексием во время посещения им Александрийского Патриархата, а также статьи «Голос из Африки» и «Мой путь на Родину». Вернувшись на Родину, он описывает свои впечатлення после вступтения на родную землю (помещены на страницах «Журнала Московской Патриархии» в различных номерах за 1945, 1947 и 1949 годы), а став епископом Пряшевским, он присылает интересную историческую статью «Православие в Словакии». В бытность свою на Пряшевской кафедре епископ Алексий много выступал в защиту мира, Эту деятельность он энергично продолжал и будучи архиепископом Виленским и Литовским. Его речи в защиту мира были изданы отдельной книгой. На Виленской кафедре он оставался до конца своих дней и 25 июля 1957 года был награжден саном архиепископа. Последний год жизни архиепископ Алексий уже недомогал, жаловался на сердце и не мог совершать службы. Однако болезнь не была угрожающей, и он не переставал заниматься епархиальными делами. Незадолго перед кончиной здоровье его несколько улучшилось, и он 3* 35

снова мог совершать богослужения. В воскресенье 19 апреля ему предстояло совершать Божественную литургию. Придя в храм, облачившись и осенив молящихся трикирием и дикирием, Преосвященный Алексий вдруг почувствовал себя плохо и должен был уйти в алтарь. В алтаре он разоблачился и с помощью иподиаконов был доставлен в свои покои. Произошло внезапное ухудшение, и наступила смерть. Вскоре в архиерейские покои собралось духовенство. Согласно уставу усопшего одели в архиерейские облачения, затем покрыли архиерейской мантией, а рядом поместили знаки архиерейского достоинства. Началась торжественная панихида, после которой священнослужители стали читать над телом усопшего св. Евангелие. Это чтение продолжалось до самого выноса почившего в храм и прерывалось лишь панихидами. Святейшему Патриарху Алексию была послана телеграмма с печальной вестью, на которую Первосвятитель ответил: «Сердечно скорблю по случаю кончины архиепископа Алексия. Молимся о мире души его. Совершить погребение и временное управление епархией поручается епископу Таллинскому Иоанну. Патриарх Алексий». Во вторник совершен был вынос тела почившего архипастыря из его покоев в храм Свято-Духова монастыря, затем началось заупокойное всенощное бдение. К парастасу прибыл из Риги епископ Таллинский Иоанн. В совершении парастаса участвовало почти все городское и монашествующее духовенство. В среду архиерейским служением совершена была Литургия Преждеосвященных Даров, после которой начался чин отпевания. Надгробные слова говорили: протонерей Николай Крейдич за литургией, протонерей Иосиф Дзичковский пред началом отпевания и Преосвященный Иоанн пред пением «Со святыми упокой». По окончании отпевания священнослужители подняли гроб и при пении Великого канона Андрея Критского «Помощник и Покровитель» обнесли вокруг храма. После заключительной литии гроб был опущен в склеп на северной стороне храма, где покоятся останки виленских архипастырей. В адрес Епархиального Управления поступило много телеграмм с выражением соболезнования по случаю кончины архиепископа Алексия. НЕКРОЛОГИ 4 августа 1958 года на 56-м году жизни скончался настоятель Пинского собора протонерей Константин Николаевич Комар. Покойный родился в 1903 году в крестьянской семье. В 1927 году окончил Виленскую духовную семинарию, а в 1932 году — богословский факультет при Варшавском университете. Вся трудовая деятельность почившего проходила в бывшей Пинской епархии. Выдающийся ум, блестящие способности и благородный характер молодого священника обратили на себя внимание, а посему сразу же после рукоположения он был назначен членом Пинской духовной консистории и штатным законоучителем в государственной гимназии города Пинска. Некоторое время состоял благочинным 2-го округа Пинского района. Последние годы после Отечественной войны о. Константин состоял секретарем Митрополита Минского и Белорусского по Пинской области и настоятелем Пинского кафедрального собора. Продолжительное время был духовником Пинского благочиннического округа. 7 августа состоялось погребение о. Константина в поселке Дятлово. Божественную литургию служили семь протоиереев и иереев при одном протодиаконе. После отпевания гроб с телом покойного был вы- 36

несен духовенством из храма и обнесен вокруг церкви, а затем при большом стечении верующих отнесен на кладбище, где и похоронен рядом с могилой отца и двух других родственников. * * 17 марта 1959 года в г. Евпатории на 81-м году жизни скончался заштатный протоиерей о. Иоанн Потменский. О. Иоанн родился в 1878 году в семье священника. По окончании Воронежской духовной семинарии он был определен на место настоятеля церкви с. Нижний Карачан, Воронежской епархии, где бессменно прослужил 25 лет. С 1942 по 1953 год о. Иоанн служил в Крымской епархии (в гг. Евпатории, Саках и Феодосии), а по выходе за штат в 1953 году проживал в г. Евпатории при детях. Отпевание о. Иоанна совершил благочинный прот. Михаил Рыхлицкий, после чего гроб с телом почившего под пение ирмосов и при колокольном звоне был обнесен вокруг собора и предан земле на местном кладбище. * * 25 марта 1959 года на 77-м году жизни скончался заштатный протонерей Николай Васильевич Богоявленский, прослуживший в Церкви Божией более пятидесяти лет. Родился он в 1882 году в селе Малая Верда Тамбовской епархии в семье псаломщика. По выходе из духовного училища в 1902 году поступил на должность псаломщика. В 1920 году рукоположен во диакона, а в 1931 году получил сан священника. Служил он в разных приходах Тамбовской области. Умер в селе Серповое Моршанского района Тамбовской области, где и похоронен на общем кладбище. Погребение совершал настоятель Крестовоздвиженской церкви с. Карели о. Иоанн Захаров. Вечная память труженику, Церкви Божией послужившему! * * * 26 марта сего года в поселке Климковка Белохолуницкого района Кировской области после продолжительной и тяжелой болезни на 80-м году жизни скончался заштатный митрофорный протонерей Валерий Алексеевич Семин, безупречно прослуживший в священном сане 54 года. Рукоположенный в 1901 году, по окончании Вятской духовной семинарии, в сан священника, он более тридцати лет священствовал в своем родном поселке Климковка, сменив своего отца — настоятеля храма. По благословению епископа Поликарпа отпевание совершали: настоятель храма поселка Белая Холуница в сослужении двух протонереев. Надгробное слово сказал протоиерей Емельянов. При пении канона «Помощник и Покровитель» гроб с телом усопшего был принесен на местное кладбище, где на месте, заранее указанном покойным, был предан погребению. * 11 апреля 1959 года на 78-м году жизни скончался в г. Москве митрофорный протомерей Рязанского кафедрального собора во имя свв. Бориса и Глеба Александр Владимирович Рождествин. Он родился в 1881 году в г. Рязани. В 1902 году окончил полный курс Рязанской духовной семинарии. В 1909 году был рукоположен в сан священника. 37

В 1912 году поступил в Московскую духовную академию, которую и окончил в 1916 году со званием кандидата богословия. В течение своего 50-летнего служения Церкви Христовой о. Александр священствовал в Москве, Горьком, Подольске, в селах Рязанской епархии и, наконец, в Рязани. В 1957 году по болезни ушел за штат и переехал на жительство в г. Москву. По завещанию о. Александра тело его было перевезено для погребения в Рязань. 14 апреля в кафедральном соборе архиепископ Рязанский и Касимовский Николай в сослужении с рязанским духовенством совершил отпевание о. Александра. При пении ирмосов Великого канона гроб с телом почившего был обнесен вокруг собора и предан земле на Скорбященском кладбище г. Рязани. НАРЕЧЕНИЕ И ХИРОТОНИЯ АРХИМАНДРИТА ИННОКЕНТИЯ (СОКАЛЯ) В субботу 9 мая 1959 года перед всеношным бдением в Трапезном храме Свято-Троицкой Сергиевой Лавры состоялось наречение архимандрита Иннокентия (Сокаля) во епископа Смоленского и Дорогобужского. Чин наречения совершали: Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий, архиепископ Можайский Макарий и епископ Дмитровский Пимен. ИННОКЕНТИЙ, ЕПИСКОП СМОЛЕНСКИЙ И ДОРОГОБУЖСКИЙ

При наречении во епископа архимандрит Иннокентий произнес следующую речь: «Ваше Святейшество, преосвященные архипастыри! Промысл Божий охраняет весь мир, все человечество и каждого в отдельности человека, направляя по определенному пути для осуществления смысла их бытия и жизни. И страшно бывает человеку, когда тайна промысла открывается сознанию в определенный период его жизни. Тогда он видит, что его жизнь не состояла из отдельных случайных событий, а была под непосредственным водительством Божним, направляющим ее к определенной, Богом поставленной цели. Счастлив тот человек, совесть которого не обличает его за противление воле Божней или по своему неразумию, или по упорству. В таких случаях он с умилением преклоняет свою главу под милующую десницу Божию. Он просит Господа не оставлять его и дать ему возможность «познавать, чт есть воля Божия, благая, угодная и совершенная» (Римл. 12, 2), чтобы и впредь ему идти по пути, указанному Богом. С таким чувством я предстою теперь перед вами, богомудрые отцы. С детства воспитанный в духовной среде, я постепенно приобщался к церковной жизни через участие в пении и чтении и через духовное образование. По окончании образования вступил в жизнь в скромном служении пастыря и воспитателя юношества, готовящегося к церковному служению. Пастырство и духовная школа — вот путь, которым Ныне, по соизволению Святейшего Патриарха и решению Священного при нем Синода, призываюсь к великому служению в сане епископа. Видя в этом призвании волю Божию, я покоряюсь Господу с трепетом душевным от сознания величия епископского служения. По святоотеческому изречению «Церковь во епископе и епископ в церкви», Церковь во епископе своими благодатными дарованиями, а епископ в церкви своим подвигом благочестивой жизни. И первое и второе страшит человека, со смирением сознающего свое недостоинство, и только надежда на «Божественную благодать, всегда немощная врачующую и оскудевающая восполняющую», дает ему силы покориться воле Божией, призывающей его к такому великому служению. Я прошу вас помолиться за меня Господу, чтобы Он даром благодати возгревал дух мой, дабы я был архипастырем добрым, образом верным словом, житием, любовью, духом, верою и чистотою (1 Тим. 4, 12); чтобы Господь согревал сердце мое жертвенной любовью к пастве, дабы всякий верующий мог облечься в нового человека, созданного по Богу в праведности и святости истины, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова (Ефес, 4, 13, 24); чтобы Господь Духом Святым просветил мой ум и освятил истиною для сохранения в чистоте благовествования Христова и чтобы даровал мне силы преуспевать в правде, благочестии, терпении и кротости (1 Тим. 6, 11), чтобы мое архипастырское служение было богоугодным и спасительным». * * * В воскресенье 10 мая 1959 года за Божественной литургией в Трапезном храме Свято-Тронцкой Сергиевой Лавры архимандрит Иннокентий был хиротонисат во епископа Смоленского и Дорогобужского. Чин хиротонии совершали: Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий, архиепископ Можайский Макарий и епископ Дмитровский Пимен. Вручая новопоставленному епископу архипастырский жезл. Святейший Патриарх Алексий произнес речь, которая напечатана выше. 39

• • Архимандрит Иннокентий (в мире Иоани Иоаннович Сокаль) родился 7 января 1883 года в Холиской губернии. Образование получил із Варшавском духовном училище, Холмской семинарип и Киевской духовной академии, которую окончил в 1910 году. По окончании академии 26 сентября 1910 года он был назначен помощником инспектора Курской духовной семинарии, а 24 сентября 1912 года был перемещен на должность инспектора параллельных классов Курской духовной семинарии в городе ыльске, где 14 октября 1912 года был рукоположен епископом Рыльским Никодимом в сан нерея. В 1919 году Высшим церковным управлением комаидирован в Палестину по делам Русской духовной миссии. С 1921 по 1931 гол занимал должность инспектора духовных семинарий в Югославии, а с 1931 по 1950 год состоял священником и настоятелем Троицкой церкви г. Белграда. В 1945 году указом Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия был назначен благочинным всех русских приходов в Югославии. В июле 1948 года участвовал в совещании предстоятелей и представителей автокефальных церквей по случаю пятисотлетия автокефалии Русской Православной Церкви. По возвращении на Родину в феврале 1950 года указом Священного Синода Русской Православной Церкви И. Сокаль был назначен ректором Саратовской духовной семинарии, 25 июня 1953 года переведен из Саратова на должность ректора Минской духовной семинарин, 1956 год состоял ректором Одесской духовной семинарии. 20 июля 1957 года переведен на должность настоятеля смоленского Успенского собора и назначен секретарем управляющего Смоленской епархней. За время своей 47-летней пастырской службы имел много наград и поощрений, а 9 февраля 1951 года профессорским советом Ленинградской духовной академии протоиерей И. Сокаль был удостоен ученой степени магистра богословия. 21 апреля 1959 года о. Иоанн принял в Троице-Сергиевой Лавре монашеский постриг, а 25 апреля 1959 года возведен в сан архимандрита и затем призван к высокому епископскому служенню. ВОЗВРАЩЕНИЕ В ЛОНО МАТЕРИ-ЦЕРКВИ АРХИЕПИСКОПА ПАНТЕЛЕИМОНА Состоявший в послевоенные годы архиереем заграничного Карловацкого Синода (сначала в Африке, потом в Аргентине и, наконец, в Восточной Канаде) архиепископ Пантелеимон (Рудык), хиротонисованный в Москве в 1941 году, обратился через Патриаршего Экзарха Митрополита Бориса к Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Алексию с просьбой простить ему грех отпадения от Матери-Церкви и снова принять его в церковное общение. Одновременно архиепископ Пантелеимон просил Высокопреосвященного Митрополита Крутицкого и Коломенского Николая походатайствовать перед Святейшим Патриархом о принятии его в лоно Матери-Церкви. Архиепископ Пантелеимон направил в Московскую Патриархию следующие два прошения: На имя Святейшего Патриарха Алексия: «Ваше Святейшество, Милостивейший Архипастырь и Отец! Земно кланяюсь Матери — Русской Церкви и Вашему Святейшеству и смиреннейше прошу Ваше Святейшество всемилостивейше простить мне грех моего пребывания вне лона Матери-Церкви. 40

Вполне сознаю свою вину, искренне сожалею о случившемся, приношу свое чистосердечное раскаяние перед Матерью-Церковью и Вашим Святейшеством и, видя многие примеры милостивейшего снисхождения ко всем возвращающимся в лоно Матери-Церкви, я, следуя их примеру, возвращаюсь из страны далече и прошу Ваше Святейшество оказать и мне милость своего отеческого всепрощения, принять меня е лоно Матери-Церкви и под Святительский Патриарший омофор. Прошу Ваше Святейшество воссоединить меня с сонмом святителей Матери-Церкви, разрешить в священнослужении и предоставить мне право совершения богослужений и возношений святых молитв в храмах, принадлежащих Московской Патриархии и Вашему Святейшеству, как в Соединенных Штатах, так и в Канаде. Моя епископская хиротония состоялась в марте 1941 года в Патриаршем Богоявленском соборе г. Москвы. Из преосвященных, принимавших участие в моей хиротонии, ныне здравствуют только два: Николай, Митрополит Крутицкий и Коломенский, и Симон, Архиепископ Винницкий и Брацлавский, которые и лич но знают меня. Вашего Святейшества и милостивейшего Архипастыря и Отца недостойный богомолец и преданный послушник архиепископ Пантелеимон». На имя Высокопреосвященного Митрополита Николая: «Ваше Высокопреосвященство, Высокопреосвященнейший Владыко! Пишу Вашему Высокопреосвященству, как знающему меня святителю по Почаевской Лавре и затем возлагавшему на меня свои руки во время мсей хиротонии в Богоявленском Патриаршем соборе города Москвы. Из всех святителей, принимавших участие в моей хиротонии, в настоящее время здравствуют только два: Вы, Ваше Высокопреосвященство, и Симон, Архиепископ Винницкий и Брацлавский. Во время моих долгих скитаний по земле чуждей я находился под всегдашним и непрестанным желанием возвратиться в лоно Матери — Русской Церкви; после многих и разных препятствий, наконец, я, с Божией помощью, это свое намерение поставил привести в окончательное исполнение. Прилагая при сем прошение на имя Его Святейшества, Святейшего Алексия, Патриарха Московского и всея Руси, прошу Ваше Высокопреосвященство походатайствовать пред Его Святейшеством о принятии меня в лоно Матери-Церкви и о предоставлении мне в управление одной из епархий в Соединенных Штатах или в Канаде. По милости Божией я еще могу трудиться и надеюсь, что с Божией помощью принесу пользу Матери-Церкви. Вашего Высокопреосвященства недостойный богомолец и с любовью во Христе брат архиепископ Пантелеимон». Священный Синод Русской Православной Церкви в заседании от 5 марта 1959 года под председательством Святейшего Патриарха, рас. смотрев прошения архиепископа Пантелеимона (Рудыка), постанов ил: «Удовлетворить просьбу архиепископа Пантелеимона (Рудыка) в части приема его в общение с Русской Православной Церковью с правом священнослужения в Варваринской церкви г. Эдмонтона (Канада) и прочих православных храмах, оставляя пока открытым вопрос о назначении его епархиальным архиереем нашего Экзархата». этом решении Священного Синода посланы соответствующие указы Экзарху Митрополиту Борису и архиепископу Пантелеимону. По получении от Священного Синода Русской Православной Церкви указа о принятии его в лоно Матери-Церкви и по воссоединении 41

архиепископ Пантеленмон обратился к Святейшему Патриарху Алексию со следующим посланием: «Ваше Святейшество, Милостивейший Архипастырь и Отец! Вашему Святейшеству и Священному Синоду Русской Православной Церкви приношу свою сердечнейшую и сыновнюю благодарность за милостивое принятие меня в каноническое общение с Матерью — Русской Православной Церковью и предоставление мне права совершения богослужений в храмах Экзархата Московской Патриархии в 'США и Канаде. Получение мной сего благостнейшего уведомления было для меня большой радостью и великим праздником. За все совершившееся благодарю Господа Бога и Ваше Святейшество. Зі марта я прибыл в город Эдмонтон (Западная Канада), а 5 апреля, в Крестопоклонную неделю, в Свято-Варваринском храме г. Эдмонтона при большом стечении молящихся и в сослужении местного духовенства мной была совершена первая Божественная литургия. Испрашивая святых молитв и благословения Вашего Святейшества, милостивейшего Архипастыря и Отца, остаюсь недостойный послушник и богомолец архиепископ Пантелеимон».

ВЗАЩИТУ МИРА ДОКУМЕНТЫ СЕССИИ ВСЕМИРНОГО СОВЕТА МИРА ВОЗЗВАНИЕ К НАРОДАМ После долгих лет «холодной войны» представители великих держав, от которых зависят судьбы мира, должны встретиться. Народы всех стран хотят этой встречи, чтобы предотвратить вооруженное столкновение, к которому может привести положение в Германии, чтобы избавить народы от кошмаров атомной войны и открыть путь к разоружению и мирному сотрудничеству. Подведя итоги своей работы за десять лет, Всемирный Совет Мира призывает всех сторонников мира потребовать: - Прекратить : навсегда испытания ядерного оружия, запретить ядерное оружие; - Разъединить вооруженные силы в тех районах, где существует угроза миру, и в первую очередь в центре Европы. Мужчины и женщины, активно участвующие в борьбе за мир в каждой стране! Ваши митинги, походы и кампании разбудят миллионы людей, которые сердцем с нами, но еще не приступили к действию. Их пробуждение и организованная борьба заставит государственных деятелей встретиться и не расходиться до тех пор, пока не будут сделаны первые шаги на пути к миру. Такие шаги необходимы для ликвидации «холодной войны», для обеспечения права всех народов " каждого человека в отдельности на свободу и мирную жизнь. Стокгольм, 13 мая 1959 года ОБЩАЯ ДЕКЛАРАЦИЯ Опыт десятилетия борьбы народов против опасности войны подтверждает основной принцип Всемирного Совета Мира: борьба за мирэто долг каждого человека. Этот принцип глубоко осознан миллионами людей. Кампании Всемирного Совета Мира подняли на борьбу за мир широкие народные массы во всех странах. Силы мира сегодня способны предотвратить войну. Всемирный Совет Мира возник в обстановке, когда надежды народов на обеспечение мира в соответствии с духом Устава ООН были утрачены в результате создания военных блоков и разжигания «холодной войны». Всемирный Совет вселил новую надежду в сердца людей. Его задачей было и остается поднять и объединить всех людей на борьбу против войны. Он призвал всех, независимо от расы, религиозных убеждений, национальности или политических воззрений, встать плечом к плечу в этой самой благородной борьбе из всех, которые когда-либо знала история. Всемирный Совет заявил, что мир не ждут, мир завоевывают. 43

Принципы нашего движения ясны и просты. Они гласят: 1. Мирное сосуществование стран с различными социальными системами. 2. Разрешение спорных вопросов путем переговоров в духе Устава ООН. 3. Запрещение всех видов оружия массового уничтожения, прекращение гонки вооружений, поэтапное разоружение при установлении строгого контроля. 4. Невмешательство во внутренние дела народов. 5. Ликвидация всех форм колониализма и расовой дискриминации; право народов на суверенитет и независимость, которые являются необходимыми для установления мира. 6. Установление нормальных торговых отношений на основе взаимной выгоды. 7. Дружеские и культурные связи и взаимное уважение всех народов. В 1950 году было принято историческое Стокгольмское воззвание. Свыше 500 миллионов людей поставили свон подписи под требованием безусловного запрещения ядерного оружия как средства устрашения и массового уничтожения. Всемирный Совет Мира никогда не прекращал борьбы за полное запрещение этого оружия, и народы мира поддерживают его в этой борьбе. Широкие круги общественности поддержали кампании за переговоры между великими державами на высшем уровне и против подготовки к атомной войне, чего требовало Венское воззвание. За десять лет деятельности Всемирного Совета Мира появились новые движения в различных странах, возникли новые миролюбивые силы, такне, как массовое движение в Японии, возглавляемое Всеяпонским советом по запрещению атомного и водородного оружня; движение протеста во всем мире, нашедшее выражение на Конгрессе матерей в Лозанне; обращения к общественности д-ра Альбера Швейцера, Рассела, Эйнштейна; Манифест 18 немецких ученых-физиков; широкий отклик, который встретило письмо д-ра Лайнуса Полинга, и предупреждение ученых - участников «Пагуошской конференции»; влияние в американских деловых кругах промышленника Сайруса Итона и усилия по мобилизации общественного мнения со стороны Национального комитета борьбы за разумную ядерную политику и «Комитета американских друзей на службе общества» (организация квакеров); успехи похода на Олдермастон и кампании за ядерное разоружение в Англии; движение против атомной смерти в Германии; широкая деятельность Совета солидарности стран Азни и Африки и Конференция народов Африки в городе Аккра; распространение в странах Азии принципов Бандунга и пяти принципов мира, а именно: 1) взаимное уважение территориальной целостности, 2) ненападение, 3) невмешательство во внутренние дела, 4) равенство и взаимная выгода, 5) мирное сосуществование. Всемирный Совет Мира в духе единства приветствует все эти и другне движения и организации, которые способствуют расширению борьбы за мир во всем мире. Всемирный Совет всегда готов поддержать любое начинание в интересах мира, откуда бы и от кого бы оно ни исходило. Этот принцип означает, что Всемирный Совет будет решительно выступать против любых действий, которые он сочтет опасными для дела мира. Несмотря на достигнутые большие успехи, на пути к миру предстоит преодолеть еще много препятствий, устранить немало опасностей. Холодная война продолжается. Сторонников мира преследуют в ряде стран. Опасность и тяготы продолжения гонки вооружений, вмешательство во внутренние дела народов и навязывание им военных блоков 44

и баз, сохранение препятствий на пути к расширению торговли, продолжение колониального угнетения и даже кровавых колониальных войн — все это угрожающе висит над человечеством. Угроза массового уничтожения и страданий еще не устранена. Человечество должно выступать против этой угрозы и покончить со злом, Новейшие открытия науки в области атомной энергии и электроники поставили человечество перед необходимостью сделать выбор: либо отказаться от применения атомного оружия и от войны, как средства разрешения споров, либо оказаться ввергнутым в пучину невиданного разрушения и уничтожения. Но в то же время эти важнейшие открытня науки и техники дают человечеству возможность стать на путь быстрого прогресса и в течение жизни одного поколения достигнуть благосостояния для всех. Человечество стоит на перепутье. Перед ним выбор: жизнь или смерть. Мы выбираем жизнь. И сегодня народы мира могут заставить силы войны отказаться от их планов. Мы убеждены, что решимость народов избавить мир от войны и угнетения является непобедимой и неодолимой силой. Впервые в истории силы мира во всем мире создали возможность положить конец войнам раз и навсегда. В свете этой возможности на миролюбивых силах лежит моральная ответственность за преодоление недоверия и за сотрудничество во имя общей цели. В интересах упрочения мира мы призываем всех людей доброй воли объединить усилия и сотрудничать для достижения единой цели - покончить не только с холодной войной, но и со всеми войнами с тем, чтобы человечество, используя замечательные достижения науки, смогло вступить в эру процветання и счастья, жить без страха и ненависти в условиях мира во всем мире. Стокгольм, 13 мая 1959 года ДЕКЛАРАЦИЯ ПАРЛАМЕНТАРИЕВ, СОБРАВШИХСЯ В СТОКГОЛЬМЕ 70 членов парламента 19 стран - сенаторы и депутаты — встретились в Стокгольме 11 мая 1959 года по случаю десятилетия Всемирного Совета Мира под председательством д-ра Чаман Лала — члена Комиссии по внешней политике парламента Индии. Сознавая тот факт, что народы всего мира, которые избрали членов национальных парламентов, стремятся к миру, к ликвидации военных блоков и устранению угрозы, которую несет с собой ядерное оружие, к отказу от политики с позиции силы, которую новейшие достижения науки и техники сделали ненужной и бессмысленной; отдавая также себе отчет в том, что народы всего мира желают прекращения ядерных испытаний, запрещения производства, использования и накапливания ядерного оружия, ликвидации военных блоков, создания зон разъединения, в качестве первого шага ко всеобщему разоружению, мы призываем государственных деятелей, собравшихся ныне в Женеве на совещание министров иностранных дел, незамедлительно прийти к соглашению о ликвидации «холодной войны» и об ослаблении международной напряженности с тем, чтобы люди всей земли могли жить и работать в условиях мира. Министры иностранных дел, собравшиеся сейчас в Женеве, сами являются ответственными перед своими парламентами. Парламенты, будучи суверенными, являются хранителями демократических прав. Никакое военное обязательство не может быть принято без санкции парламента. Члены парламента обязаны повиноваться воле народов к миру. Поэтому мы, которые представляем миллионы людей всех стран 45

мира, имеем право требовать, чтобы министры иностранных дел прислушались к настойчивым призывам простых людей всей земли, требующих положить конец войне и объявить ее вне закона, принять политику мирного сосуществования государств с различными системами и различной идеологией. С другой стороны, мы сами торжественно обязуемся проводить в своей парламентской деятельности политику мира, тем самым не только уменьшая тяжелое бремя, которое лежит на народах в результате военных приготовлений и обязательств, но также освобождая энергию наших народов для того, чтобы она могла быть направлена на достижение все большего процветания и счастья свонх народов и всего человечества. «Правда» от 15 мая 1959 года Nº 135. РЕЗОЛЮЦИЯ ПО ГЕРМАНСКОМУ ВОПРОСУ Безопасность народов и мир во всем мире требуют срочного разрешения германской проблемы. Из всех районов мира именно в Германии современная обстановка чревата самым серьезным риском всеобщей и тотальной войны. Ибо здесь, по обе стороны разделительной линии, лицом к лицу стоят армии, оснащенные современным оружием. Мы не можем забывать, что в Федеративной Республике Германии это оружие находится в руках милитаристов, которые несут главную ответственность за две мировые войны, и что сегодня у них имеется атомное оружие, к полному запрещению которого на все времена мы стремимся всем своим сердцем. В Федеративной Республике Германии влиятельные группы, пользующиеся сочувствием и поддержкой правительства, требуют пересмотра теперешних границ Германии. В настоящее время германский милитаризм снова стремится при помощи НАТО обеспечить себе господствующее положение в Западной Европе. Горький опыт показал нам, что, когда у этого милитаризма в руках окажется реальная власть, ни германский народ, ни любой из соседних народов не смогут жить в безопасности. Ни одно правительство не должно больше допускать продолжения такого положения, ибо в противном случае народы будут считать, что на нем лежит ответственность за чрезвычайно серьезную угрозу всему миру, которая может привести к атомной катастрофе. С этим необходимо покончить. И на Западе, и на Востоке были выдвинуты четкие и конструктивные предложения. Необходимо создать в Германии зону, свободную от действия пактов, запретить ядерное оружие, покончить с военной оккупацией и военными базами, заключить мирный договор, подтверждающий теперешние границы Германии, и нормализировать опасное положение в Берлине. Это разрядит напряженность в Европе и облегчит воссоединение двух германских государств. Мы, сторонники мира, обращаемся к представителям народов и государств, собравшимся в Женеве, с требованием, чтобы их переговоры: завершились конкретными соглашениями. Пора прекратить политику силы и найти путь к миру. РЕЗОЛЮЦИЯ ПО ВОПРОСУ О ЯДЕРНОМ ОРУЖИИ Избавить человечество от ядерной опасности - такова одна из основных задач движения сторонников мира с первых дней его существования. 46

500 миллионов подписей, собранных в 1950 году под Стокгольмским воззванием, знаменовали собой пробуждение сознания мирового. общественного мнения, мобилизацию его на борьбу против ядерного оружия. Это общественное мнение помешало использованию ядерного оружия во время вооруженных конфликтов, которые за последние десять лет принесли миру огромные жертвы, в частности в Корее и Вьетнаме. Оно в конечном счете заставило державы, владеющие ядерным оружием, вступить в переговоры о контролируемом прекращении атомных испытаний. Эксперты, заседавшие в Женеве в 1958 году, пришли к соглашению о возможности обнаруживать ядерные взрывы. Однако надежды, порожденные этим соглашением, не осуществились вследствие выдвигаемых препятствий. Однако делегаты, заседающие сейчас в Женеве, уже достигли важных результатов на пути к соглашению о всеобщем окончательном прекращении экспериментальных ядерных. взрывов. Атомная опасность продолжает возрастать. Создаются новые виды: вооружения. Целые армии вооружаются тактическим и стратегическим ядерным оружием. Угроза стала еще более серьезной в результате планов вооружения им Западной Германии и Японии, военные круги которых несут ответственность за развязывание второй мировой войны. Непрекращающиеся ядерные испытания уже привели ко все возрастающему отравлению атмосферы. Становится более ясной «неизвестная опасность», объявленная научной комиссией ООН. Содержание стронция 90 и цезия 137 оказалось в два раза больше предельно допустимого уровня. Распространение углерода 14 увеличивается. Послерайонов Тихого океана, полярных областей и всего американского континента перед Африкой встает угроза стать ареной подобных взрывов. Последние испытания довели заражение до самых высших слоев земной атмосферы. Ученые всех стран показали, какую опасность представляет такая обстановка для здоровья нашего поколения и особенно последующих поколений, жизнь которых зависит от нас. Всемирный Совет Мира призывает Всемирную организацию здравоохранения, которая имеет целью следить за здоровьем человечества, начать широкое изучение на научной базе последствий ядерной радиации и сообщить о своих выводах народам и правительствам. Всемирный Совет Мира призывает все народы потребовать от тех правительств, которые не выразили еще своего согласия, немедленно, «пока еще не поздно», заключить соглашение о прекращении всех ядерных испытаний на земле, под землей и на больших высотах и отказаться от планов вооружения ядерным оружием Западной Германии и Японии. Всемирный Совет Мира требует создания зон, свободных от ядерного оружия, особенно в Центральной Европе и в азиатской части Тихого океана. Таким образом были бы сделаны первые шаги к общему запрещению ядерного оружия и к уничтожению существующих атомных запасов под эффективным международным контролем. Будучи уверенным, что он выражает надежды и волю всего человечества, Всемирный Совет Мира считает, что в этом должна заключаться одна из основных задач совещания на высшем уровне, которосдолжно быть созвано возможно скорее. «Правда» от 16 мая 1959 года Nº 136. 47

РЕЧЬ, ПРОИЗНЕСЕННАЯ В СТОКГОЛЬМЕ НА ЮБИЛЕЙНОЙ СЕССИИ ВСЕМИРНОГО СОВЕТА МИРА (10 мая 1959 года) Дорогие друзья! Как будто совсем недавно прозвучали горячие призывы Первого Всемирного конгресса сторонников мира в Париже, как будто бы только вчера встречались мы со многими из вас в Праге и Варшаве, в Берлине и Вене, в Будапеште и на Цейлоне, в Хельсинки и здесь, в Стокгольме, а между тем уже целое десятилетие отделяет наше сегодня от начала движения, целых десять лет прожили мы в трудной и напряженной борьбе за сохранение мира! За это время произошло много событий, ставших достоянием историн, не стало и многих из нас, зачинателей движения в защиту мира, но на место ушедших в вечность пришло множество новых продолжателей великого дела, которое, видимо, еще долго будет требовать внимания и бдительности народов. Обозревая пройденный путь, мы видим добрые плоды общих усилий, видим также и нерешенные задачи и новые трудности. Но сложность последних нас не пугает. Пусть темные силы войны изощряются в своем коварстве, пусть изобретают в тайных лабораториях новые орудия смерти и разрушения, и все же луч света рано или поздно проникнет в их подземное жилище и разоблачит мрачные замыслы. В этом именно смысле я говорю сейчас о всемирном движении сторонников мира. Его трибуна, возвышаясь над социально-политическими противоречиями и национальными границами, позволяет нам яснее видеть общую картину современной мировой жизни и делать выводы из многообразия событий, происходящих в различных уголках нашей планеты. С этой трибуны мы наблюдаем пробуждение народов, долгое время находившихся в порабощении и нужде. Отсюда нам становятся более ясными социальные катаклизмы, в корне изменяющие жизненный уклад многих миллионов людей. Отсюда же мы оцениваем поразительные успехи технического прогресса, изменяющего лицо Земли. Более того, судьбы человечества, занимавшие доселе, главным образом, моралистов и философов, на наших глазах становятся предметом всеобщего интереса и внимания, а в общении народов постепенно разрушаются разделяющие их средостения. Нельзя не видеть, что эти великие сдвиги в сознании и жизни людей тесно связаны с могучими проявлениями их воли к миру, одно из которых мы видим во всемирном движении сторонников мира. В своем десятилетнем развитии оно воспринимается нами как непрерывное нарастание сил, стремящихся к общей цели, и в этом смысле наше содружество является весьма существенным фактором ограждения человечества от ужасов новой войны. Дорогие друзья! Веруя в грядущую победу Добра над злом, Жизни над смертью, Русская Православная Церковь с самого начала сделалась спутницей всемирного движения сторонников мира, и в том, чтэ сделано этим движением, есть немалая доля наших христианских усилий. В течение последних десяти лет весь мир внимательно прислушивается к умиротворяющему голосу нашей Церкви, и множество людей следует её призывам. Вместе с нею в борьбе за мир принимают активное участие другие православные церкви и многие христианские объединения различных стран. Ее позиция относительно ядерного оружия, разоружения и других международных проблем объединяет многих христиан. 48

Однако сила социальных и политических расхождений между Востоком и Западом столь велика, что некоторые христианские группы Запада продолжают оставаться в плену концепций, враждебных делу мирного сосуществования народов. Вопреки духу христианской религии клерикальные круги, связанные преимуществами своего социально-экономического положения, открыто поддерживают западную политику «с позиции силы» и не стесняются унижать и дискредитировать Евангелие оправданием оружия массового уничтожения. В высказываниях некоторых известных руководителей западного христианства по этому поводу можно встретить рассуждения о «божественном предопределении» атомной гибели человечества, об отсутствии принципиального различия между атомным оружием и первобытным самострелом и даже о легкости достижения вечной жизни путем атомной смерти. Легко заметить, что это странное «богословие», не имеющее ничего общего с Евангелием, расцветает только на почве ненависти к коммунизму и с целью оправдания ядерных вооружений. Трудно поверить, что следующие слова были сказаны в проповеди одного из христианских епископов: «Если даже дело дойдет до третьей мировой войны, тотальное уничтожение и медленная смерть оставшихся в живых были бы меньшим злом, чем рабство под тоталитарным господством» (слова из проповеди англиканского еп. Рочестерского во второй половине 1958 года). Такая проповедь, разумеется, несовместима с христианским учением, не допускающим гордыни и запрещающим жадность, зависть, эксплуатацию и вражду. По Евангелию, люди должны любить друг друга, жить в братстве и устранять из своих взаимоотношений все, что может приводить к раздорам и преступлениям. Что касается оправдания атомных вооружений, то, по крылатому выражению дра Нимеллера, оно является не чем иным, как «практическим атеизмом». Я говорю на эту тему потому, что связываю исход современного конфликта с позицией христиан Запада. В этом нет ни малейшего преувеличения. Ибо какой бы скромной ни была доля христианского участия на этом представительном собрании и как бы ни относились к христианству неверующие и представители других религий, судьба современного человечества в значительной мере стоит под знаком христианских решений. Для нас, церковных людей, это является фактом мистическим, ибо Церковь простирает свои упования на весь мир. А для большинства это должно быть фактом морального и политического значения. Недаром Русская Православная Церковь на всех международных конгрессах в защиту мира и во всех своих акциях по этому поводу, обращаясь к христианам всего мира, постоянно напоминает им об ответственности за царящее в мире зло, за современный раскол мира и за гибель Хиросимы и Нагасаки. Лично я говорю и взываю об этом с 1949 года. Здесь много представителей стран Азии и Африки, и я уверен, что они смотрят на христианскую Европу, как на источник двух мировых войн. Не сомневаюсь и в том, что в глазах Японии совершенствование ядерного оружия и продолжение его испытаний на островах Тихого океана находятся в резком противоречии с христианской проповедью любви и мира. Весь вопрос теперь в том, как сами христиане осмысливают свою ответственность и свое место в истории. Русская Православная Церковь, другие христианские церкви моей страны и многие представители западного христианства давно с тревогой следят за развитием «холодной войны» и ростом ядерных вооружений, призывая христиан к единству в защите мира. 4 ЖМП мº 6 49

То же чувство пробуждается и в христианах Америки. Когда Даллес пытался отвести Национальный Совет Церквей в США от принятия мер к ослаблению напряженности между Востоком и Западом, то конференция Совета в Кливленде заявила: «Следует сделать все, чтобы выйти из тупика и найти способ сосуществования с коммунистическими странами. В своих взаимоотношениях с ними мы должны сочетать co- ревнование в различных областях с сотрудничеством....» К благоразумию призывал и недавно умерший епископ Чичестерский Белл, предлагая разрушить занавес ненависти и недоверия между Востоком и Западом. «В результате роста атомных вооружений, — говорил он, — все мы ходим по краю пропасти. Рано или поздно, но нам необходимо начать сосуществование, если мы вообще желаем жить. Вопрос стоит так: сосуществование или уничтожение». По мере ускорения темпов ядерных вооружений христиане Запада все чаще и решительнее высказываются против оружия массового уничтожения и против политики устрашения. Этот процесс особенно обострился сейчас в Западной Германии, где возрождается вермахт, спешно оснащаемый атомным оружием. Там клерикальным защитникам ядерной бомбы смело противостоят ее противники в лице верующих масс и таких деятелей, как Президент Гессенской Церкви д-р Нимеллер. Но в то время, как в Западной Германии борьба христиан с ядер ным вооружением входит в решающую фазу, позиция многих руководителей Католической Церкви остается неопределенной. С одной стороны, папа Иоанн XXII в своем выступлении по радио высказался за мирное сосуществование и за переработку атомной бомбы в орудие прогресса, а с другой — некоторые представители Католической Церкви в Западной Германии продолжают изощряться в оправдании ядерных вооружений. Не проявляет полной решительности в этом вопросе и Всемирный Совет Церквей, отложивший на год определение своей позиции. Зато Британский Совет Церквей высказался недавно за сохранение смертоносного оружия и за передачу его под контроль Северо-Атлантического Союза. Таким образом, ядерное оружие разделило западных христиан как бы на два лагеря, и для нашего общего дела совсем не безразлично, объединятся ли западные христиане между собой и с нами для борьбы с угрозой ядерной войны или же они будут поддерживать политику силы и устрашения! Поэтому я считаю своим долгом вновь и вновь предлагать христиапам особо обсудить вопрос о единстве христианской позиции и через эту высокую трибуну этот вопрос довести до слуха христиан всего мира. Ввиду предстоящей встречи министров иностранных дел в Женев: это мероприятие может иметь существенное значение. Важное место принадлежит ему и в вопросе о вовлечении христиан Запада в движение сторонников мира. Поддержка идеи общехристианского конгресса в защиту мира путем встреч отдельных христиан, неотложных предварительных региональных совещаний должна оказать в этом смысле необходимое положительное влияние. При этом никогда нельзя забывать о значении христианской солидарности в решении германской проблемы и в борьбе за прекращение «холодной войны», испытаний ядерного оружия и гонки вооружений. Итак, задачи, стоящие в настоящий момент перед всеми сторонниками мира, образуют как бы ряд ступеней высокой лестницы, по которым человечество совершает свое восхождение в область мирного сосуществования. Первая ступень — это прекращение испытаний ядер- 50

ного оружия, вторая - отказ от его производства, третья - уничтожение запасов ядерных бомб и так далее - одна за другой последуют ступени разного рода мирных соглашений, освобождающих человечество от страха войны. Есть и другая лестница, на которую тянут человечество энтузнасты ядерного оружия. Но путь по этой лестнице ведет не вверх, а вниз, в бездонную пропасть. И тем не менее 15 лет назад гордые своей силой люди все же вступили на гибельный путь, запечатлев его первую ступень трагедией двух японских городов. Дорогие друзья и братья! Как невозможно вернуть вчерашний день, так немыслимо изгладить из памяти эту трагедию. До сих пор на живом теле Земли мы видим кровоточащие раны Хиросимы и Нагасаки, которые, подобно гвоздинным язвам Христа, пусть на все времена останутся памятниками человеческого жестокосердия, ограждая человечество от гибельного пути. Мы не перестанем бороться за мир до полной его победы! Мы не пожалеем для этого своих усилий! Митрополит Николай МИРИ ВОСКРЕСЕНИЕ При приществии Господа Иисуса Христа на землю человечеству был возвещен мир как основа жизни. Голоса небесного воинства достигли земли и сообщили пастырям новый гимн, содержащий программу жизни человечества: «Слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение» (Лк. 2, 14). Мир был объявлен при рождении Вифлеемского младенца, потому что Он Сам был Носителем мира (Иоанн. 9, 6), Который должен был прийти. И Он пришел с таким смирением и послушанием, что всякое другое доказательство Его божественного достоинства стало излишним. Он родился в самой скромной и бедной обстановке: среди малоизвестного народа, в еще менее известном населенном месте и от совершенно неизвестной матери. В Вифлеемскую ночь исполнились слова пророка Исани, чрез которого за много лет до этой ночи Бог говорил: Я — Господь Бог, творящий мир (Исаии 45, 7). И когда исполнились времена, и Его Единородный Сын родился в крайней бедности и неизвестности, ангельское славословие с абсолютной полнотой и истинностью выразило характер Его миссии в мире: что Он рождается не для ненависти, раздоров и войн, а для любви, единомыслия и мира. Поэтому позднее ап. Павел писал: «Он есть мир наш» (Ефес. 2, 14). Прекрасным плодом мира является добрая воля между людьми. Поэтому многие преданные Богу служители воплощенного Слова говорили, да и жизнь учит нас, что доброе дело ценно не по своей материальной стоимости, а по той доброй воле, с которой оно совершено. «Ибо для Бога нет более богатой жертвы, чем добрая воля», - говориг св. Григорий Двоеслов (Беседы о Евангелиях, кн. I, беседа V). И в самом деле, нет для человека большего блага на земле, чем мир. Мир в душе человека делает ее чистой, светлой, богоносной. Мир в семье делает ее гнездом любви, преданности и доверия. Мир в обществе является источником великих творческих сил. Мир между народами есть залог благосостояния всего человечества. Мир в коллективной жизни общества и народов соответствует достоинству человека и его великой миссии в мире. 4* 51

• • Воскресением Спасителя запечатлен и подтвержден вечный и промыслительный Божий план о назначении человека на земле и судьбе его в будущей жизни. Этот план готовит нас к тому, чтобы мы были достойными творцами земных благ в мире и братолюбии, он окрыляет и вдохновляет нас чрез нашу веру в бесконечную жизнь с Тем, Кто послал нас на землю, поставил пред нами задачу творчества и усовершествования, и исполнение или неисполнение: нами этих задач обусловливает нашу вечную жизнь чрез воскресение. Следовательно, если мы имеем в наших сердцах веру в воскресение после смерти, необходимо, чтобы мы выразили и осуществили эту веру посредством миротворчества в земной жизни. Чем сильнее наша вера в воскресение и вечную жизнь, тем сильнее должна быть наша готовность благовествовать мир, создавать мир, защищать мир в нашей земной жизни. Так было в течение тысячелетней истории Святой Церкви, так и должно быть: верующий христианин никогда не бежал от здешней жизни и никогда не направлял все свои мысли только к потусторонней жизни. Напротив, с величайшими усилиями и с готовностью на жертву он разделял стремления общества к созданию счастливой жизни на земле в мире и братолюбии, содействовал им, чтобы таким путем заслужить вечную жизнь и звание «сына Божьего» (Мф. 5, 9). Как мир есть основа и залог счастливой земной жизни человека, так воскресение делает нас участниками вечной жизни и вечного прославления. Если вечный план Божьего домостроительства начинается «миром» и заканчивается «воскресением», для верующих христиан это является важным указанием: устраивать свою жизнь в мире и верить в ее вечное продолжение чрез воскресение. * * Церковь Христова никогда не переставала благовествовать о мире. Она молится о мире всего мира, ее духовенство проповедует мир с церковного амвона и призывает верующих к деятельному участию в борьбе за мир. Это наш долг, это голос нашей совести: сохранить, укрепить и обеспечить прочный, ненарушимый мир во всем мире. Жизненный путь Спасителя от Вифлеема до Голгофы и Его прославление чрез воскресение представляют жизненный путь и прославление, вполне доступные усвоению всеми, принявшими Его имя и вступившими на Его путь. И хотя Его рождение произошло две тысячи лет тому назад, провозглашенные небесным воинством принципы мира и благоволения составляют основу нашей надежды на великий праздник победы жизни над смертью — воскресение. И хотя мы только однажды в году празднуем рождение Вифлеемского Носителя мира, благовестие о мире продолжает жить в сердцах верующих и остается живым стимулом к чистой жизни и общеполезному творчеству. Недоразумения среди людей, ненависть, вражда представляют греховное начало в человеке. Война, как средство разрешения международных противоречий и конфликтов, есть крайняя форма выражения зла. Чрез нее действует и овладевает своими жертвами сатана. Она находится в полном противоречии с нашим достоинством сынов Божиих. Она есть отрицание Промысла Божьего о человеке и предназначении человека сохранить до конца это сыновство, продолжая быть убежденным и неутомимым миротворцем. В лице лучших своих представителей Церковь Христова всегда 52

ценила и охраняла мир, как самый дорогой дар для свободного человека. «...Будем всегда, везде и во всем просить мира, с которым ничто в жизни не может сравниться. Будем молить о мире в церкви, о мире в молитвах, о мире в спорах, о мире между людьми, о мире по всей земле... Мир есть основа всякого блага, всякой радости, источник всякого успеха. Мир определяет и подготавливает путь к любви. Мир — такое великое благо, что справедливо творящие и осушествляющие его называются сынами Божьими» (по св. Иоанну Златоусту). «Особенно сильно и больше всего другого я люблю и ценю мир. Заботливо храню его, когда он с нами, и самыми деятельными усилиями добиваюсь, когда он нас покидает» (по св. Григорию Богослову) . * * * В наши дни вопрос о сохранении мира стоит выше всех других вопросов в международных отношениях. Миролюбивые народы являются неутомимыми проповедниками и защитниками мира для спокойного и безбедного будущего всего человечества. Сознание, что мир должен быть сохранен и закреплен, и активная борьба за мир в последнее время создали и вдохновили могущественный фронт мира у всех народов и у представителей всех религий, который с громадной силой убежденности восстает против духа разрушения и смерти во нмя высших жизненных принципов. Какие достоинства и преимущества представляет мир для жизни отдельного человека, семьи, общества, народов? Прекрасны и неисчислимы дары мира и плоды мирного человеческого труда. В мире все растет и умножается, все цветет и приносит свои плоды: и наука, и искусства, и хозяйственные предприятия, и строительства, и народное благоденствие. В прессе не раз сообщались потрясающие и непонятные для нашего разума данные о том, какие громадные средства поглощают военные приготовления и как много культурных и хозяйственных мероприятий можно было бы осуществить, если бы эти средства были израсходованы на них. Именно поэтому человечество ужасается при мысли о новой истребительной войне, которая покроет землю пепелищами и многочисленными человеческими жертвами. Подумаем, сколько лет уже человечество находится в состоянии тревожного напряженного ожидания, не постигнет ли его подготовляемая любителями войны катастрофа. Эта напряженность представляет самое большое препятствие для спокойного развития жизни во всех ее отраслях. Когда опасность и страх новой войны будут дейсвительно устранены, человечество. вздохнет с облегчением и спокойно и с восторгом двинется вперед по пути к восходу, благоденствию и светлому будущему. Тогда всюду могут вырасти, как плод мирного, радостного и вдохновенного коллективного человеческого труда, еще тысячи школ, домов культуры, здравниц, музеев, читален — всего, что может быть плодом человеческого гения и труда и в то же время может дать человеку и ряду поколений знание, здоровье, радость и спокойное существование. Современное движение в защиту мира принимает принцип мирного сосуществования всех стран, независимо от их общественных систем. Все спорные международные проблемы следует и возможно разрешать путем переговоров на равных началах. Этот принцип объединяет миролюбивые силы в мире против громадной опасности новой мировой войны. В конкретной борьбе за осуществление указанного принципа мы уже являемся свидетелями светлых дат и прекрасных проявлений со 63

стороны народов всего мира, желающих мирного сотрудничества во всем мире и утверждения мира, как высшего блага для человека и общества. Таковы Вроцлавский конгресс деятелей культуры в защиту мира в 1948 году; Конгресс приверженцев мира в Париже и Праге в 1949 году; Конгресс сторонников мира в Варшаве в 1950 году; Конгресс народов в защиту мира в Вене в 1952 году; Всемирный конгресс мира в Хельсинки в 1955 году; Конгресс по вопросу о разоружении в Стокгольме в 1958 году. В этом миролюбивом движении всего человечества Церкви заслуженно занимают видное место. Их призыв достиг «конца вселенной», и их усилия для сохранения мира имели значительный успех. В прошлом году в Чехословакии состоялось совещание представителей некоторых христианских Церквей по вопросу о сохранении мира. Работа этого совещания была продолжена в Венгрии (г. Дебрецен), где было принято решение созвать всехристианский собор для сохранения мира. Таким образом намечается мощная международная организация сотрудничества в защиту мира, голос которой пробудит спящие совести и заставит каждого верующего без исключения быть непоколебимым борцом за мир и мирное сосуществование всех людей в мире. Таким образом Церкви продолжат и утвердят еще более прочно и более авторитетно, чем до сих пор, свою вечную миролюбивую миссию, вместе со всеми миролюбивыми народами и религиозными организациями мира. Болгарская Православная Церковь, в лице Его Святейшества Патриарха Кирилла, Св. Синода, народного духовенства и православного народа, достойно поддерживает и будет поддерживать усилия нашего народа и народного правительства, активно участвуя в мощном всемирном движении в защиту мира и содействуя этим его окончательной победе. * * Итак, мир есть Божий дар и непременное условие для истинно человеческой жизни на земле, воскресение есть даруемое Богом завершение и победа над грехом и смертью. Достойным образом исполняя наш долг — быть миротворцами и защитниками мира и в качестве граждан республики и сынов народа, и в качестве верующих людей, — мы заслужим и в своей земной жизни обещанное Спасителем принятие нас в число сынов Божиих и перенесем богосыновство в вечную жизнь, дарованную нам воскресением. Как доказательство вечной победы Христа над смертью, воскресение есть мощный стимул и для нашей веры в вечную жизнь, к которой мы призваны. Ап. Павел выражает это с предельной ясностью в словах: «Если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша» (1 Кор. 15, 14). Слава в вышних Богу за то, что по Своей промыслительной любви Он определил человеку такой достойный жизненный путь: на земле жить и творить в мире, после смерти получить награду и быть увенчанным воскресением. Иосиф, епископ непольский Из журнала «Църковен Вестник» («Церковный Вестник»). София, 30 апреля 1959 года, Nº 16—17. 54

К ХРИСТИАНАМ АНГЛИИ (ВЫСТУПЛЕНИЕ ПО РАДИО 27 АПРЕЛЯ 1959 ГОДА) Сейчас, когда угроза миру нависла над нашей планетой, нельзя — больше, чем когда-либо, - молчать христианской совести. Ведь мы, христиане, исповедуем одно и то же Евангелие мира и любви, ученики одного Христа! Потому, конечно, мы считаем преступным перед Богом, давшим жизнь человеку, продолжать ядерные испытания и иметь атомное оружие для уничтожения этой жизни человека. Это несовместимо с нашей христианской совестью, ибо Бог наш, говорит пророк Исаия, есть Князь мира, и дух ненависти и войны должен навсегда уступить место духу мира и любви. Ведь именно христиане начали пользоваться атомным оружием. И не нам ли нужно оплакивать поступок тех людей, по слову которых это оружие в одно мгновение погубило десятки тысяч людей в Хиросиме и Нагасаки? Неужели — задаем мы себе вопрос — теперь среди христианских народов могут находиться люди, которые готовы пойти на атомную войну, то есть на риск уничтожения человечества? Ведь атомная опасность, овладевая человеческим сознанием, вызывает у всех людей одну и ту же реакцию протеста против войны, чреватой столь страшными бедствиями, а ужас, порождаемый даже мыслью о ядерной войне, усилил во всем мире требования запретить атомное оружие. Что же мы слышим? Британский Совет Церквей заявляет, что водородная бомба должна существовать в течение долгих лет и должна быть поставлена на Западе под контроль НАТО? Это, в высшей степени странное, решение, стоящее в прямом противоречии с духом христианской религии и с упованиями всех народов мира, мотивировано тем, что враждебной стране, под которой подразумевается Советский Союз, необходимо напомнить о «неизбежности принятия суровых ответных действий», поскольку Британский Совет Церквей, по-видимому, убежден, что «коммунистические страны якобы ожидают только удобного случая, чтобы напасть на Запад». Не сомневаясь в том, что указанное выступление Британского Совета Церквей вызовет возмущение всех христиан, я, от лица Русской Православной Церкви, должен выразить по его адресу самые горькие чувства вместе с христианской оценкой занятой им позиции. Как христиане могут совместить такое утверждение с требованиями евангельского закона? Объявляя эту политику щитом против коммунистического атеизма, они тем самым обнажают свой практический атеизм, причиняя вред делу умиротворения и дискредитируя христианство в глазах нехристиан, и особенно атеистов, которые получают новый повод обвинять христианских руководителей Запада в расхождении их политики с требованиями христианской религии. Русская Православная Церковь и христиане России переживают за своих британских собратьев-христиан чувства глубокого волнения и осуждения. В сердцах миллионов христиан, приемлющих учение Христово, эта позиция отзовется новым страданием, ибо она служит не к миру и взаимному назиданию, а к поношению христианского имени. И я не счел возможным скрыть эти чувства от английской общественности. А на явное недоверие Британского Совета Церкви к миролюбивой политике Советского Союза я хотел бы ответить свидетельством Русской Православной Церкви, защищающей мир вместе с народом своей страны. Бог да осенит наших братьев-христиан в Англии Своим светом! Митрополит Николай 55

МИТРОПОЛИТУ НИКОЛАЮ Дорогой друг, имеем удовольствие писать сегодня Вам и другим основателям нашего движения, желая вызвать в памяти день основания всемирного движения в защиту мира. Десять лет прошло со времени рождения этого движения в зале Плейель в Париже, — десять лет, которые мы все вместе посвятили борьбе в защиту мира. Мы готовимся отметить эту годовщину путем созыва в Стокгольме, с 8 по 13 мая, специальной сессии Всемирного Совета. Благодаря нашему покойному президенту Фредерику Жолио-Кюри, благодаря Вам и другим основателям движения оно стало поистине великим движением, воплощающим все самые благородные чаяния человечества. По мере того, как шли годы, все мы имели возможность видеть, как это движение росло и становилось мощной силой мира. В течение этих десяти лет мы в нашем движении защищали мир, мы восставали против войны всякий раз, как местный или всеобщий конфликт угрожал человечеству. Благодаря Вашей помощи и Вашей вере в способность простых людей защитить мир могли развиться сила и единство нашего движения. В Манифесте по случаю закрытия нашего первого конгресса мы заявили: «Мы готовы и решили выиграть битву за мир, то есть битву за жизнь». Это обязательство вдохновило мужчин и женщин во всем мире и привлекло их к участию в работе нашего движения. В настоящее время человечество с надеждой взирает на перспективу созыва этой кульминационной конференции. Необходимо, чтобы она привела к ликвидации «холодной войны». Наша борьба в движении за мир должна продолжаться вплоть до достижения цели. Мы убеждены, что с Вашей помощью и с помощью участников всех остальных основателей движения празднование десятой годовщины движения явится началом пути к достижению победы, к окончательпой ликвидации угрозы войны для всего человечества. С нашими наилучшими пожеланиями успеха и сердечными привет- СтВИЯМИ Дж. Д. Бернал, вице-президент Всемирного Совета Мира 24 апреля 1959 года ПОД ЗНАМЕНЕМ ХРИСТИАНСКОЙ ОТВЕТСТВЕННОСТИ (ВТОРАЯ ПРАЖСКАЯ ХРИСТИАНСКАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ В ЗАЩИТУ МИРА) 16—19 апреля 1959 года в Праге происходила третья (Вторая Пражская) сессия христианской мирной конференции. На конференции присутствовало более ста делегатов - представителей различных церквей и религиозных объединений из 16 стран. Из православных церквей были представлены: Русская, Румынская, Болгарская, Польская и Чехословацкая церкви. Русскую Православную Церковь, не раз свидетельствовавшую о своей постоянной готовности содействовать успеху общехристианских усилий в борьбе с угрозой атомной войны, на конференции представляла делегация в составе Митрополита Минского и Белорусского Питирима (глава делегации), ректора Московской духовной академии протоиерея о. Константина Ружицкого и профессора Ленинградской духовной академии Л. Н. Парийского. Получивший специальное приглашение прибыть на конференцию Высокопреосвященный Митрополит Крутицкий и Коломенский Николай, чрезвычайно занятый в это время важными церковными делами в Мос- 56

ковской Патриархии, не мог принять личного участия в работах конференции. Однако Митрополит написал для конференции специальный доклад, который и был зачитан на одном из заседаний, а также приветственное послание участникам конференции. Коренными вопросами, обсуждавшимися на этой конференции, были следующие: 1) призыв всех христиан к покаянию и вознесению молитв о заступничестве в день годовщины первой атомной бомбардировки (Хиросима); 2) «холодная война» и 3) возможность созыва общехристианского конгресса в защиту мира. На конференции было заслушано восемь докладов, по которым было проведено несколько дискуссий, образованы комиссии для детальной проработки тех или иных вопросов, приняты решения по обсуждавшимся вопросам. Конференция вызвала большой интерес к себе со стороны пражской общественности. Ежедневно в местной прессе печатались сообщения о ходе работы конференции. Состоялась также пресс-конференция. Министр школ и культур С. Кагуда устроил в честь конференции большой прием. Участники конференции были также на приеме у приматора города Праги. * * * Делегация Русской Православной Церкви прибыла в Прагу 14 апреля. Вечером того же дня делегаты Русской Православной Церкви были на ужине у Митрополита Пражского и всея Чехословакии Иоанна, где присутствовали также представители Евангелическо-Лютеранской Церкви в СССР архиепископ Латвийский Г. Турс и архиепископ Эстонский Я. Кийвит, секретарь христианской мирной конференции профессор Б. Поспишил и К. Груза. 15 апреля в помещении Богословской семинарии имени Гуса состоялась встреча всех прибывших участников конференции, их знакомство друг с другом. Первую приветственную речь сказал Митрополит Питирим от Русской Православной Церкви и зачитал также и личное приветствие от Митрополита Крутицкого и Коломенского Николая, который не мог прибыть на конференцию по причине многих и неотложных дел в Московской Патриархии. Утром 16 апреля в зале при церкви методистов начались заседания конференции. Первым был заслушан доклад проф. Г. Фогеля (из ФРГ) «Хиросима взывает». Затем ректор Московской духовной академии прот. К. Ружицкий зачитал доклад Митрополита Крутицкого и Коломенского Николая «Христиане в покаянии», произведший сильнейшее впечатление на всех участников конференции. После прочтения доклада Митрополита Николая председатель проф. д-р В. Гаск от себя лично и от лица конференции выразил благодарность Святейшему Патриарху Алексию и Высокопреосвященному Митрополиту Николаю за их благословение и молитвы и за деятельное и плодотворное участие Митрополита в работах конференции. Проф. В. Шмаух ознакомил участников конференции с составленным для протестантских церквей чином литургии в день покаяния за грех Хиросимы. В дальнейшем были заслушаны доклады: проф. Берлинского университета Г. Голлвитцера «Война и христианство», проф. Громадки и проф. Пакозди (из Дебрецена) ««Холодная война» как богословская проблема», проф. Г. Иванда «Ситуация в ФРГ», пастора А. Трокмэ «Французские христиане и проблема хозяйственно слаборазвитых народов». Все эти заслушанные доклады подробно обсуждались всеми участниками конференции. После дискуссий по докладам были образованы 57

три комиссии: 1) по вопросу о дне покаяния, 2) по вопросам «хОлодной войны» и 3) по вопросу об общехристианском конгрессе в защиту мира. В каждую из этих комиссий вошли представители Русской Православной Церкви. * * Лейтмотивом всей работы настоящей конференции — заслушанных докладов, дискуссий и решений комиссий - было признание того, что каждый христианин несет в той или иной степени ответственность за неустойчивое, внушающее тревогу состояние современного мира. Все христиане в целом, всякий христианский народ и каждый христианин, оставаясь верными заветам своей религии, заветам Христа Спасителя, должны искренне покаяться. А искреннее покаяние требует неуклонного исполнения своего долга. Христианин же обязан помнить, что его долг обязывает его стремиться к упразднению войн и утверждению мира между народами. Все это особенно ярко было выражено в докладе Митрополита Николая. Великое движение современности — борьба за • мир, охватившее за последнее десятилетие все прогрессивное человечество, нашло с самого начала сочувственный отклик со стороны Русской Православной Церкви. Из этой готовности бороться за сохранение мира во всем мире и возникли всем известные акции Русской Православной Церкви. Высокопреосвященный Митрополит Крутицкий и Коломенский Николай, многократно выступавший от лица Русской Православной Церкви с международных трибун всемирных конгрессов и конференций с призывом бороться с угрозой новой войны, всегда и везде считал своим долгом напоминать о нашей христианской ответственности за современное положение вещей, за судьбы человечества. Эта последняя тема, как отметил Митрополит Николай в своем докладе для настоящей конференции, является, в сочетании с призывом к христианскому единству, главным мотивом миротворческой деятельности Русской Православной Церкви. Тема христианской ответственности стала за последние годы все чаще звучать и в выступлениях представителей западного христианского мира, свидетельствуя о их солидарности с восточными христианами, а это указывает на все усиливающийся рост христианского единства в защиту мира. Пренебрежение со стороны христиан возможностью послужить делу укрепления мирного содружества народов, неиспользование могушественных духовных сил, которыми последователи Христа обладают, были бы величайшим грехом, изменой заветам христианской религии. И отрадно отметить, что во время дискуссий на настоящей конференции это сознание явно выступало в речах говоривших и находило сочувственный отклик у всех участников. * * Покаяние в содеянном, противном духу христианства, сознание своей, христианской ответственности за создавшуюся ситуацию в современном мире и своего долга перед человечеством -эта тема в различных вариациях звучала во всех докладах, заслушанных на конференции. Проф. Фогель, изобразив все ужасы, явившиеся в результате первой атомной бомбардировки, дал всем почувствовать, что Хиросима взывает к совести каждого христианина, требуя от него употребить все 58

усилия, чтобы не допустить повторения чего-либо подобного, или еще более страшного, в будущем. В своем содержательном докладе проф. Голлвитцер ясно показал, что современная война, война с применецелью, ибо эта война означает почти полное уничтожение человечества и всех ценностей, созданных человеком в результате многовекового труда. Христианская совесть не может мириться с допущением атомной войны. Мы, христиане, должны покаяться в том, что уже было нами допущено, и строго следовать впредь велениям нашего христианского долга. Проф. Громадка и проф. Пакозди в своих докладах наглядно доказали, что так называемая «холодная война» с христианской точки зрення есть грех. Это опасная игра с огнем. Ни к чему хорошему она не может привести, порождая только рознь и взаимное недоверие и поддерживая напряженное положение, чреватое многими и страшными неожиданностями. Долг христиан - не поддерживать «холодную войну», а добиться ее ликвидации и всеми силами способствовать сближению народов. Г. Иванд призывал население Западной Германии отказаться от шовинистических иллюзий, искупить свон прежние вины нарушения мира деятельным и эффективным старанием удержать мирное состояние и стремиться к сближению и мирному сосуществованию с другими народами, в особенности со своими восточными соседями. Пастор А. Трокмэ в своем обширном докладе убедительно доказывал, что христиане, в частности французские христиане, несут ответственность за колониализм. Христиане должны осознать свою большую вину в том, что до сих пор существует еще много экономически слаборазвитых народов. Не о войне, не о завоеваниях, не о подчинении себе других народностей должны думать христианские народы, не на военные цели должны они тратить чудовищно огромные средства, а помогать своим более слабым собратьям. В словах доклада Высокопреосвященного Митрополита Крутицкого и Коломенского Николая на весь мир прозвучал голос Русской Православной Церкви, ее отклик на призыв к покаянию. Великое значение имеет единение христиан. Исполненные сознанием своего духовного единства и своей равной ответственности перед Богом, христиане и искренне покаются в преступлениях, подобных гибели Хиросимы, и не допустят их повторения. Поэтому всякое общение христиан, и восточных и западных, между собою должно приветствоваться и поощряться. Чем больше христиане Востока и Запада будут общаться между собою, тем больше будет крепнуть и их духовное единство. Делу общения и все большему сближению христиан всего мира служат созыв конференций и обмен делегациями. А это в свою очередь должно привести к созыву общехристианского конгресса в защиту мира. Сейчас этот вопрос надо по справедливости считать своевременным; он и обсуждался на данной конференции. Отношение Русской Православной Церкви к созыву общехристианского конгресса в защиту мира прекрасно выражено словами Митрополита Крутицкого и Коломенского Николая, который высказал эту идею и в своем приветственном послании участникам Пражской христианской мирной конференции. * * Каждая из комиссий, созданных в процессе работы конференции, вынесла свое заключение по порученному ей для детальной проработки вопросу. 59

Так, первая комиссия (по вопросу о дне покаяния) выработала «Призыв», в котором предлагается назначить специальный день для всеобщего возношения молитв с просьбой о заступничестве. Подходящим для этого днем, по мнению комиссии, является день годовщины Хиросимы. Церкви, общины и христианские группы призываются провести этот день в молитвах о заступничестве и в самоуглублении и просить Бога, чтобы Он помог нам удержать человечество от вступления на путь самоуничтожения. Это дело требует совместного исполнения как на Востоке, так и на Западе, ибо здесь идет речь о том, что в одинаковой мере касается всех христиан и всех людей, ищущих мира. Вторая комиссия (по вопросу «холодной войны») высказала свое мнение о том, что так называемая «холодная война» равносильна действительной войне. К сожалению, нередко многие христиане формулировали основную мысль о «холодной войне» в схеме взаимных разногласий (дружеских и недружеских) и поддерживали эту мысль. в мире идеологической пропагандой в интересах самосохранения и тем оказывали помощь в подготовке «горячей» войны. Благодаря этому мы, сознательно или бессознательно, встаем на путь войны и способствуем тому, что зло получает видимость добра. Если не встанем на путь покаяния, мы потеряем право призывать к защите мира. Евангелие дает нам силы познать и преодолеть несогласие среди нас самих и этим вселяет в нас уверенность, что наше послание в защиту мира во всем мире будет принято с должным доверием, и обязывает нас, чтобы мы вывели мир из того расстройства, в которое мы сами его привели. Ибо Христос есть наш мир, который устранил несогласие и разрушил преграду (Ефес. 2, 14). Комиссия по вопросу о подготовке общехристианского конгресса в защиту мира основательно занималась рассмотрением вопроса о созыве всехристианского конгресса в защиту мира. Было высказано единодушное и ясное мнение, что христиане всех церквей и стран обязаны подать свой общий голос в защиту мира и, что весьма важно, создавшееся политическое положение принуждает нас прийти к заключению, что дальнейшее промедление здесь невозможно. Комиссия поддержала мнение представителей Русской Православной Церкви и Всесоюзного Совета евангельских христиан-баптистов, что наиболее подходящим сроком для созыва конгресса явился бы 1961 год. Необходимо немедленно же созвать подготовительную комиссию, которая вошла бы в контакт с Всемирным Советом Церквей, с христианами в Японии и в остальной Азии, а также в Африке, с Конференцией Европейских Церквей, с церковными организациями США (поскольку будет возможно, пользоваться личными посещениями) и в одинаковой степени с церквами, которые не входят во Всемирный Совет Церквей, и с отдельными лицами в целях совместной работы. Далее следует создать две подкомиссии, а именно: богословскую подкомиссию (состоящую из небольшого числа членов), которая примет решения о подготовительных работах богословского характера и займется распределением работ, и малую оперативную подкомиссню, на которую будет возложена ответственность за практическое проведение работ. Местопребыванием этой подкомиссии могла бы быть Прага, и генеральный секретарь Поспишил должен бы стать также секретарем этой комиссии. В каждой стране должно быть выделено лицо для связи с этим 60

подготовительным комитетом. Это лицо должно также взять на себя заботу относительно переговоров с церквами, религиозными общинами и отдельными лицами в своей стране. * Общий итог работы конференции, ее решение по обсуждавшимся вопросам кратко и сжато выражено в специально выработанном «Послании ко всем христианам». «Благодать вам и мир». Этим апостольским приветствием мы приветствуем вас, братья и сестры. Как и в прошлом году, мы обращаемся к вам в тяжелый момент для всего мира. Бог так возлюбил свой мир, что для него пожертвовал Свонм Единородным Сыном. Он хочет, чтобы была оказана помощь всем людям и чтобы они познали правду. Когда атомная бомба взорвалась над ничего не подозревавшим городом Хиросима, мы вступили в новый век. Человеку даны сегодня невиданные силы к доброму и злому. Ужасающим способом он получил в свои руки и смерть, приготовив ее в своем арсенале. При помощи самых разнообразных средств массового уничтожения он может погубить все человечество, как вредных насекомых. Уже только этой угрозой вся жизнь лишена мира и любви и превращена в страх и ужас. Когда атомная бомба взорвалась над ничего не подозревавшим городом Хиросима, она осветила так же, как молнией, путь христианства. Только слово Божие нам открыло глаза, чтобы мы видели: все мы несем вину в том, что человек боится человека, что человек ненавидит человека, что человек убивает чело- Вследствие своего эгоизма мы не любили того, кого Бог так возлюбил. В своем недоверии мы предполагали, что нам поможет оружие и человеческое насилие. Безнадежным способом мы лишились будущности, дарованной нам Богом. Бомба, которая разорвалась над ничего не подозревавшим городом, послужила сигналом. Мы верим, что творческое слово, которое когда-то прозвучало над «безводной и пустой» землей, будет достаточно сильным также для того, чтобы пробудить человеческую совесть и охранить землю от полного уничтожеи охранить землю от ния. Мы верим, что Бог дал человеку разум открыть атомную силу для того, чтобы она была употребляема на благо человечества. Хиросима не должна повторяться. Поэтому мы хотим уже в этом году со своими церковными общинами и церквами собраться на богослужение для вознесения молитв о покаянии и заступничестве в годовщину Хиросимы и просим вас всех поддержать нас в этом своим присутствием. Приступим сообща перед лицом Божним и на основе Его прощения положим новое начало своей жизни, как достойные Его дети. Только Евангелие может нас освободить от террора взаимной боязни и взаимного устрашения и от того, чтобы мы не подверглись различного рода пропаганде. Евангелие нам дает возможность, чтобы мы видели дела этого мира в их действительной реальности. Оно дает нам силы, чтобы мы могли распознать и преодолеть распри среди нас самих. Оно нас призывает к тому, чтобы мы важные проблемы мира решали без насилий. Оно поручает нам действенно возвещать миру благую весть мира и призывать мир выйти из своей раздробленности, за которую мы несем вину, ибо Христос есть наш мир, Он устранил несогласия и разрушил преграды, отделяющие людей от друга. Во имя Его мы можем создавать мир и должны при этом начать с самих себя. Откажемся поэтому прежде всего от «холодной войны», которая придает злу видимость добра. Вследствие всего того, что отравляет атмосферу и в Церкви, мы просим вас: позаботьтесь о 61

том, чтобы у нас самих, в наших общинах и церквах доверие заняло место недоверия. Будем же принимать слова другого так, как он их высказывает. Позаботимся о том, чтобы у нас совсем не имело места схематическое разделение на друзей и недругов. Будем же на страже, чтобы идеологической пропагандой, проводимой для обеспечения собственных интересов, мы не приходили на помощь подготовке «горячей» войны. Если мы не оправдаем доверия в этом, то наша борьба за мир будет пустой фразой. Мы полагаем, что пришло время, чтобы церкви, кроме имеющихся способов сотрудничества, сошлись на всеобщий — вселенский христианский конгресс в защиту мира. Его задачей было бы оказать помощь при установлении постоянного мира, а при заключении надлежащих договоров добиваться всеобщего разоружения, в особенности же устранения термоядерного оружия, и при всем этом прилагать усилия к достижению согласия и примирения между народами. Мы вполне понимаем, что достижение нашей цели не является легким делом. Мы, однако, убеждены, что конгресс, разумно подготовленный, окажет помощь Экуменическому движению и укрепит все силы, стремящиеся к достижению мира во всем мире. Блаженны миротворцы!» * По окончании работы конференции была отправлена следующая телеграмма правительствам — участникам Женевского совещания министров иностранных дел: «Более 100 делегатов православных, старокатолических и протестантских церквей, собравшихся на этих днях на Второй христианской конференции в защиту мира, просят представителей государств, которые встретятся в ближайшее время на совещании в Женеве, использовать все возможные средства к ликвидации политики взаимного уничтожения, начатой в 1933 году, и открыть путь к мирному сосуществованию народов Средней Европы. Мы, со своей стороны, хотим предпринять все, от нас зависящее, к созданию духовных предпосылок, необходимых государственным деятелям в их труде по укреплению мира, к воспрепятствованию войны и к устранению глубоких причин противоречий между нациями. Ценность жизни и уважение к человеку призывают нас в настоящее время к решительным и открытым действиям для достижения продолжительного мира. Президиум христианской конференции в защиту мира». СОБРАНИЕ ДУХОВЕНСТВА МОСКОВСКОЙ ЕПАРХИИ, ПОСВЯЩЕННОЕ ДЕСЯТИЛЕТИЮ ДВИЖЕНИЯ ЗАЩИТЫ МИРА 25 мая сего года в зале Московского Епархиального Управления, в Лопухинском корпусе б. Новодевичьего монастыря, состоялось собрание благочинных, настоятелей и старост приходов г. Москвы и Московской епархии, посвященное десятилетию всемирного движения в защиту мира. На собрании присутствовало около двухсот человек. Председатель собрания Митрополит Крутицкий и Коломенский Николай рассказал о том, как было положено начало всемирному движению сторонников мира. В августе 1948 года во Вроцлаве (Польша) состоялся съезд Всемирного конгресса деятелей культуры в защиту мира, на котором был образован Международный комитет связи для согласования организационных усилий сторонников мира. В декабре 1948 года с таким же почином выступила Международная демократи- 62

ческая федерация женщин на своем съезде в Будапеште. В результате совместной инициативы этих двух организаций в апреле 1949 года был созван в Париже 1-й Всемирный конгресс сторонников мира. Комитет связи обратился к Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Алексию с просьбой поддержать это начинание. Патриарх приветствовал и благословил усилия защитников мира и поручил Митрополиту Николаю представлять Русскую Православную Церковь на Парижском конгрессе. Итогом этого конгресса явилось образование Постоянного комитета защиты мира, в который от Советского Союза вошло 12 человек, в том числе от Русской Православной Церкви Митрополит Николай. С тех пор имели место еще четыре всемирных конгресса защиты мира. В промежутках между конгрессами созывались сессии сначала Постоянного комитета Всемирного конгресса сторонников мира, затем (по преобразовании и переименовании последнего на Варшавском конгрессе в 1950 году) Всемирного Совета Мира. На всех конгрессах и сессиях выступал от лица Русской Православной Церкви член Всемирного Совета Мира Митрополит Николай. Наиболее важными и известными были Стокгольмская сессия в марте 1950 года (составившая известное Стокгольмское воззвание о запрещении атомного оружия), Венская в январе 1955 года (обнародовавшая Венское обращение против угрозы атомной войны) и Юбилейная сессия, отметившая в Стокгольме 8—13 мая текущего года десятилетие всемирного движения в защиту мира. Говоря о роли Русской Православной Церкви в борьбе за мир, Митрополит Николай особо подчеркнул плодотворную в этом направлении деятельность Святейшего Патриарха Алексия и Русской Православной Церкви. Он сказал, что еще в 1952 году на Венском конгрессе народов в защиту мира председатель Всемирного Совета Мира в своей речи назвал Русскую Православную Церковь зачинательницей великого дела защиты мира во всем мире. - заключение Митрополит Николай сообщил собравшимся, что Русская Православная Церковь выдвигает мысль о созыве всемирного христианского конгресса защиты мира и что некоторые значительные религиозные объединения, как, например, возглавляющий экуменическое движение Всемирный Совет Церквей, склонны идти навстречу этой инициативе. Затем Митрополит Николай прочитал основные документы последней, Стокгольмской сессии Всемирного Совета Мира, его воззвание н декларацию и предложил оо. благочинным и настоятелям храмов Москвы и Московской епархии ознакомить с этими документами верующих. После этого с краткими речами выступили прот. Павел Цветков и прот. Александр Скворцов, которые от имени всех собравшихся заверили своего архипастыря, что московское духовенство всецело поддерживает решения последней сессии Всемирного Совета Мира. Представитель Болгарской Православной Церкви при Московской Патриархии архимандрит Антоний с своей стороны сказал, что за время своего пребывания в Советском Союзе он мог убедиться в том, что все русские люди хотят мира. В выступлении священника подворья Антиохийской Церкви иеромонаха Серафима было сказано, что Антиохийская Церковь непрестанно возносит моления о ниспослании мира всему миру и неизменно поддерживает Русскую Православную Церковь в ее борьбе против военной угрозы. Перед закрытием собрания Митрополит Николай огласил текст нижеследующего акта: ‹25 мая 1959 года в зале Московского Епархиального Управления состоялось собрание всех настоятелей и церковных старост храмор г. Москвы и благочинных церквей Московской епархии. 63

Митрополит Николай сделал доклад о состоявшейся сессии Всемирного Совета Мира в Стокгольме 8—13 мая с. г., огласил и прокомментировал принятые на сессии документы. Все благочинные г. Москвы и епархии дали обязательство довести содержание и значение упомянутых документов до сведения всех причтов благочиния, а причты - до сведения своих прихожан. Все выступавшие на данном собрании единодушно отмечали, что весь православный верующий народ должен и впредь проявлять активную волю в деле защиты мира совместно со всем советским народом и миролюбивыми силами всего мира и полностью присоединяется к актам, принятым на указанной сессии». А. Казем-Бек

С Т А Т И ВОЗНЕСЕНИЕ ГОСПОДНЕ Никто из живущих в теле не видел воскресения Христова в то тайное мгновение ночи или глубокого утра, когда оно совершилось. Так ние небесное и Божественное для приготовленного к нему верою, чистотой, боголюбием, смирением есть Свет Просвещающий и Животворящий, а для неподготовленного и неочищенного есть молния поражающая. Так было устроено, возможно, и для того, чтобы дать место возвышенному подвигу веры и высшему за него воздаянию по обетованию Христову: «Блаженны не видевшие и веровавшие». Напротив, вознесение Господне видели многие собственными очами. Так было, конечно, потому, что теперь уже созрела вера многих для этого Божественного созерцания. Так было, несомненно, и для того, чтобы и немощным в вере, каким в день воскресения Христова оказался Фома, дать очевидное доказательство воскресения. Св. Лука свидетельствует, что Господа воскресшего и возносящегося видели не одни одиннадцать апостолов, но и другие, бывшие с ними (Лк. 24, 33, 50). Если Сам Господь пожелал сделать доступным человеческому созерцанию Его Божественное вознесение, то последуем и мы мыслию за очевидцами этого события, чтобы ближе и яснее видеть то, на что небеса смотрели с таким же удивлением, как и земля. Св. евангелист Лука пишет, что после сорока дней по воскресении, в продолжение которых Господь являлся апостолам и говорил им о Царствии Божием, Он явился им в Иерусалиме; потом, идя впереди их, вел их по улицам города и вышел из него воротами, через которые лежал путь к горе Елеонской: «Вывел их вон из города до Вифании» Что же Иерусалим? Видел ли он в это время распятого воскресшим и в ожесточении своем не верил глазам своим? Или хотя и видел Его, иначе, во всяком случае какое страшное ослепление, какая жалкая участь! На этог раз Христос является среди христоубийственного города еще не как Судия, но как Спаситель. Он готов внять покаянию и помиловать кающихся, но самоосужденный город «не узнал времени посещения твоего» (Лк. 19, 44), и Спаситель проходит по его площадям и улицам и выходит из его ворот только для того, чтобы исполнить то, что было скгзано Им раньше: «Се, оставляется вам дом ваш пуст» (Мф. 23, 38).

5 ЖМП Nº 6 65

Когда мы слышим в церкви чтение Евангелия, не проходит ли Христос Спаситель перед нами? Не чудодействует ли, не беседует ли с нами? И если после этого некоторые выходят из церкви так, как бы ничего такого не видали и не слыхали, продолжают жить по своим страстям и чувственным желаниям, как будто Христос, и Его учение, и Его пример принадлежат к иному миру, а не к тому, в котором мы живем,- то такие люди не походят ли на тех нерусалимлян, мимо которых прошел Христос, а они не обратили на Него внимания, не почтили Его верою? И вот какую кару понесли они: «Он оставил им дом их пуст», И, кто знает, долго ли еще Христос по милосердию Своему захочет этих невнимательных и непослушных благодати Его детей Нового Иерусалима «собирать, как птица собирает птенцов своих под крылья», и удержится ли Он от страшных слов: «Се оставляется вам дом ваш Евангелист далее повествует: «И вывел их вон из Вифании и, подняв руки Свои, благословил их». Воскресший Господь являлся ученикам Своим не только в Иерусалиме, но и на пути в Еммаус, и в Галилее на горе, и на берегу озера Тивериадского. Почему же, наконец, Он явился им не прямо на месте, которое избрал для Своего вознесения, но в Иерусалиме, и потом вывел их из него вон? Несомненно, что как всякое действие Божественной мудрости Его, так и это исполнено глубокого смысла и значения. Это значило, что благодать отступила от ветхого Иерусалима, который обетованного ему Христа, «пришедшего к своим», отвергся, излиянную для спасения мира кровь Его сам на себя принял и сам себе приготовил оставление и разрушение своим неверием и христоубийством. И как пришедший не погубить души людей, но спасти из среды погибающих, Христос выносит из ветхого города избранные им живые камни, то есть апостолов, предварительно очистив их и приготовив для нового здания художеством небесного архитектора, то есть словом истины и спасения. Чтобы показать, что Он не ветхому, отжившему служит, не к ветхой одежде новую заплату приставляет, не в ветхие мехи вливает вино новое, а устрояет новую ризу спасения, новые сосуды благодати, новый живой город небесного царствия на земле, Господь несет избранные Им камни на свободное место и здесь благословляет новосозидаемую Церковь Свою, как некогда благословил Свое новое райское творение. «И вывел их вон из Вифании и, подняв руки Свои, благословил их». Воздвиг руки на небо и простер их на благословляемых в знак того, что преподает благословение и пренебесное и настолько обширное, насколько далеко достигают Его руки, в которых содержатся все концы земли. Какими же словами благословил? Этого св. Лука не написал. Но веруем, что то был поток Божественной благодати, поток жизни и силы, который не только наполнил предстоявших апостолов, но простерся и простирается на всю Церковь Христову до последнего истинного христианина и продолжается до второго пришествия Христова, ибо у св. евангелиста Матфея сказано, что к этому благословению относятся слова Христовы: «И се, Я с вами во все дни до скончания века» (Мф. 28, 20). «И когда благословлял их, стал отдаляться от них и возноситься на небо». Следует особо обратить внимание на то, что евангелист не говорит «когда благословил», то есть когда окончил благословение, но «когда благословлял», то есть когда еще продолжал благословлять. Какой чудный образ действия! Господь благословляет и еще не оканчивает благословения, а продолжает благословлять, и между тем возносится на небо. Это значит, что Он не хочет прекратить Своего благословения, но продолжает и теперь благословлять Свою Церковь и всех верующих в Него. 66

Вознесение Господне совершилось на горе Елеонской. Почему же избрано это место, а не какое-либо другое? Это место было освящено многократным пребыванием на нем и молитвою Господа. Но главным образом гора Елеонская была избрана потому, что именно здесь начались спасительные для нас страдания Христа, Его скорбь и смертная тоска и многотрудная молитва. Здесь, по словам евангелиста, Господь молился до кровавого пота: «И пот был, как капли крови, падающие на землю». Вознесением Своим Господь обратил место Своих страданий в место совершившегося прославления. Этим самым Он показал, что Его страдания и прославление составляют одну златую цепь домостроительства Божия, выкованную в горниле Премудрости Божней для возведения на небо падшего из рая человечества. В минуты скорби и тоски христианин должен вспомнить тернистый путь Христов, вспомнить, как Он, безвинный, терпел смертную тоску. Кто последует Христу хотя бы издалека, кто предаст себя в волю Божию, молясь молитвою крепкою и надеясь, что недалеко от скорби и спасение, тот спасен будет. «Претерпевший же до конца спасется» (Мрк. 13, 13). У евангелиста Марка читаем, что вознесшийся Господь «воссел одесную Бога» (Мрк. 16, 19). Конечно, при этом каждый из нас не должен представлять ничего чувственного, телесного. Даже в обыденной речи мы часто употребляем выражения, которые надо понимать не буквально, а в переносном смысле. Так, например, один человек говорит о другом: «Он моя правая рука». Стать правой рукой человека - значит настолько сблизиться с ним, что по воле его действовать так совершенно, насколько более совершенно действие правой руки в сравнении с левой. Тем более не должны мы понятия чувственные, вещественные, прилагать к Бестелесному, ограничивать местом Невместимого и Вездесущего. Слова, что Христос «воссел одесную Бога Отца», надо понимать в том смысле, что Он имеет единую со Отцом власть, единую с Ним славу, единое царственное промышление о всем мире и особенно о Церкви спасаемых. Вообще не следует дерзновенно испытывать мыслью безмерную высоту, где царствует «Свет Неприступный» (1 Тим. 6, 16). Если перед сотворенным светом видимого солнца изнемогает око человека, тем более изнеможет око ума человеческого, не очищенное от земного праха, перед Светом вечного Солнца духов, перед Которым и высшие из ангелов закрывают лица. Поэтому и взоры апостолов не могли далеко следовать за возносившимся Господом: облако подняло Его и скрыло от них. Может показаться совершенно неожиданным засвидетельствованное евангелистом действие вознесения Господа: «Возвратились в Иерусалим с великою радостью». Казалось бы, что они должны быть опечалены разлучением со Своим Божественным Учителем и Спасителем. Но вместо этого мы узнаем от евангелиста, что они радуются. Это потому, что вера их уже стала совершенной и открыла им ум к уразумению таин Христовых. Они уже уверовали и познали, что как воскресением Своим Христос сокрушил двери ада и открыл верующим исход из него, так вознесением отверзает двери неба и открывает верующим вход в него. Радуются они еще и потому, что любовь их стала совершенна: для них сладостно, что возлюбленный Спаситель восходит на небо в блаженство и славу, хотя сами они и остаются на земле для подвигов и страданий. Еще радуются они потому, что и надежда их стала совершенна. Онл предчувствуют и ожидают, что вознесшийся Господь, по обещанию Своему, вскоре пошлет им иного Утешителя — Святого Духа, и что, наконец, как возвестил им ангел, «Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, придет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо» (Деян. 1, 11). И придет Он для того, чтобы исполнить Свое другое обещание: «Приду опять и возьму вас к Себе» (Иоан. 14, 3). 5* 67

Как счастливы были апостолы, хотя и не получили еще небесного блаженства! Если и мы жаждем подобного блаженства, то и нам в нем не отказано. Апостол Петр говорит о верующих во Христа и любящих Его: «Которого, не видев, любите, и Которого доселе не видя, но веруя в Него, радуетесь радостью неизреченною и преславною» (1 Петр. 1, 8) Итак, следует хранить живую веру во Христа, возгревать в себе к Нему любовь, утверждаться в надежде на Него. И если в этом подвиге веры, любви и надежды устоим, окажемся верными Господу, то и на земле будем радоваться радостью «неизреченною и преславною». И, наконец, будем по мере сил подражать апостолам в сохранении и питании благодатного чувства, дарованного им в вознесении Господом: «Они всегда пребывали в церкви, хваля и благословляя Бога». Мы же не храним наши помыслы и желания: они скитаются по земле. Будем стараться собирать их внутрь себя для встречи с Небом, будем всегда в Церкви, будем неразлучно соединены с нею в вере, прилежно принимая участие в ее молитвах и таинствах, проявляя деятельное послушание ее уставам и учению жизни. Вот это и есть наш путь к Небу, и нет иного. «Наставь меня, Господи, на путь Твой, и буду ходить в истине Твоей» (Псал. 85, 11). • БЛАЖЕННЫЙ КОНСТАНТИН, МИТРОПОЛИТ КИЕВСКИЙ (К 800-ЛЕТИЮ СО ДНЯ КОНЧИНЫ) 5 июня 1959 года исполнилось 800 лет со дня кончины первосвятителя Русской Церкви Блаженного Константина, Митрополита Киевского. Короткое время его деятельности (Митрополит Константин управлял Русской Церковью с 1155 по 1158 г.) протекало в период ожесточенной борьбы за кневский великокняжеский престол между сыновьями и внуками великого князя Владимира Мономаха. Эта политическая неурядица усилилась тогда еще церковной смутой Как известно, Русская Церковь того времени находилась в зависимости от Константинопольского Патриарха; он поставлял для нее митрополитов (обычно греков), выносил окончательное решение по тем или иным церковным вопросам, и его приговор при этом никакой уже апелляции не подлежал. Когда митрополит Михаил II самовольно покинул Киевскую кафедру и уехал в Грецию, великий князь киевский Изяслав Мстиславич в 1147 году предложил русским епископам самим поставить себе митрополита, и притом из русских, а как на достойного кандидата он указал на Климента Смолятича (родом из Смоленска), «книжника и философа, какого не было в Русской земле», по выражению летописца. Поставление Климента вызвало раскол в церковных и мирских кругах: одни считали этот акт законным, каноничным, другие - нет. По смерти Изяслава эта распря усилилась и восторжествовала в конце концов сторона, стоявшая за права патриарха. Климент был смещен, а на Киевмитрополичью кафедру Константинопольским Патриархом был прислан Константин. Больших трудов и усилий стоило Митрополиту Константину успокоить брожение среди духовенства и в светских кругах киевского обще- В это время окончательно утвердился в Киеве князь суздальский Юрий Долгорукий, который был выдающимся государственным деятелем. Он был собирателем Руси и увековечил свое имя основанием Мо- 68

СВ КОНСТЕНТИНЯ СВ. КОНСТАНТИН, МИТРОПОЛИТ КИЕВСКИЙ

В Митрополите Константине Юрий Долгорукий видел твердого блюстителя церковных канонов и апостольских преданий и человека строгой жизни; без совета и благословения Митрополита Константина князь не решал государственных вопросов. Относительное спокойствие, однако, продолжалось недолго. После смерти Юрия Долгорукого (1157 год) распри, и политические и церковные, вспыхнули с новой силой. Распри князей и церковная смута принесли Митрополиту Константину много скорбей и тяжелых душевных переживаний, но во всех церковных нестроениях он обвинял лишь одного себя, а потому с глубоким смирением оставил митрополичий престол и удалился в Чернигов, к бывшему там тогда епископу Антонию. В Чернигове он вел жизнь почти затворническую, но молва о его молитвенных подвигах влекла к нему сердца верующих — горе и душевные страдания зачастую находили у него мир и утешение. Уже на одре болезни, предчувствуя близкую кончину, Митрополит Константин написал завещательную грамоту, запечатал ее и отдал епископу Черниговскому Антонию под клятвенным обещанием по смерти его исполнить все, что в ней написано. Как только Митрополит Константин скончался, епископ Антоний отправился к князю черниговскому Святославу Ольговичу и в присутствии всех огласил завещание почившего. В завещании было написано: «По смерти моей не погребите тела моего, но, привязавше за нози вервие, извлецыте из града и поверзите псом на снедение: понеже аз согреших, и мене ради мятеж бывает, да будет на мне рука Господня, да отвратит Господь несогласия и раздоры от народа Своего». Столь необычное завещание первосвятителя Русской Церкви повергло всех в душевный трепет, и ужаснувшийся князь сказал епископу: «Ты якоже хощеши, тако и сотвори». Епископ Антоний, боясь отступить от своей клятвы, не посмел нарушить волю покойного святителя... Тело умершего без погребения было повержено в поле, вне города. Такое страшное происшествие всколыхнуло весь Чернигов, город пришел в смятение, а когда горожане узнали, что такова воля почившего, то благоговение к нему перешло в почитание. В Киев, к великому князю Ростиславу, прибыли гонцы с печальной вестью о кончине Митрополита Константина. Когда там распространился слух о его необычайном предсмертном завещании, в котором он взял на себя всю вину за смуту между князьями и церковное нестроение и обрек свое тело ужасной каре за несодеянный грех, то почитавшие его киевляне говорили, что усопший — избранник Божий. Горько раскаивался в своем озлоблении к покойному митрополиту угрызаемый совестью князь Мстислав Изяславич. Великий князь киевский Ростислав, потрясенный смертью и таким самоуничижением Митрополита Константина и испуганный стихийными бедствиями (небывалая буря), случившимися как раз в то время, кроме того, считая и себя повинным в оскорблении первосвятителя, повелел совершать во всех церквах Киева заупокойные всенощные бдения по почившем митрополите. В Чернигове тем временем честное тело митрополита уже три дня оставалось под открытым небом без погребения. Верующие толпами устремлялись в поле на поклонение почившему. По прошествии трех дней князь Святослав черниговский, сам признававший почившего мужем праведной жизни, собрал на думу епископа и бояр и решил с ними, вопреки завещанию, достойно погребсти поверженное тело архиерея Божия. Тело митрополита с достодолжной честию было принесено в город и положено в церкви Святого Спаса, в Тереме Красном (нынешний Спасо-Преображенский кафедральный собор г. Чернигова). Когда честное тело Митрополита Константина было погребено, «тишина бысть в 70

Киеве,— замечает летописец,— и вси с удивлением славяху Бога и Его нового угодника, блаженного митрополита Константина». С тех пор прошло 800 лет. В лице почившего первосвятителя Константина черниговцы имеют крепкого молитвенника и небесного предстателя за град Чернигов и всю Русскую землю, Стефан, Митрополит Харьковский и Богодуховский

ИЗ ЖИЗНИ АВТОКЕФАЛЬНЫХ ПРАВОСЛАВНЫХ ЦЕРКВЕЙ ПАМЯТИ МИТРОПОЛИТА ЕЛЕВФЕРИЯ «Упокой, Господи, душу усопшего раба Твоего..»

27 марта 1959 года мы получили из Ленинграда потрясающее и печальное известие: неожиданно скончался Митрополит Ленинградский Елевферий, первый глава автокефальной Православной Церкви в Чехословакии. Тотчас по получении этого известия Его Блаженство Митрополит Иоанн выразил свое глубокое соболезнование Русской Православной Церкви, которое он направил по адресу Его Святейшества Патриарха Московского и всея Руси Алексия. В воскресенье 29 марта Митрополит Иоанн совершил в кафедральном соборе свв. Кирилла и Мефодия в Праге панихиду по почившем. В это же воскресенье совершали панихиды и епископы отдельных епархий. В следующее же воскресенье были отслужены панихиды и моления об усопшем во всех храмах Православной Церкви в Чехословакии. Имя Митрополита Елевферия в истории нашей (Чехословацкой) Православной Церкви тесно связано с послевоенным периодом в течение почти десяти лет. Его личность и труды записаны навсегда в нашей церковной летописи, как и в сердцах церковных деятелей и паствы. Митрополит Елевферий принял после своего предшественника, епискола-мученика Горазда, по желанию осиротевшей Церкви, то наследие, которое после пережитых преследований нуждалось в архиерее, обладавшем глубокими познаниями и высокими личными качествами. Такого архиерея мы и получили в лице Митрополита Елевферия. В 1945 году, после победного окончания войны, деятели православной епархии Чешской, а также церковных приходов в Словакии встали перед затруднительной проблемой упорядочения церковной организации в Чехословакии, которая не имела ни одного архиерея и, кроме того, была разделена на три юрисдикции. Епархиальное собрание Чешской епархии, созванное 8 ноября 1945 года в г. Оломоуце, решило просить Русскую Церковь принять чехословацких верующих в каноническое общение и прислать для них архиерея. Эту просьбу в январе 1946 года передала представителям Русской Церкви специально направленная для этого делегация. Русская Церковь исполнила эту просьбу. Владыка Елевферий был послан в сане архиепископа в Чехословакию с тем, чтобы взять на себя руководство этой Церковью, которая была объявлена автономным экзархатом Московской Патриархии с обещанием, что ей будет предоставлена автокефалия, как только для этого создадутся канонические условия. 19 мая 1946 года приехал в Прагу архиепископ Елевферий, который своим смирением и первым выступлением в Пражском кафедральном соборе, где он объявил себя продолжателем традиций мученика Горазда, сразу привлек к себе сердца священнослужителей и мирян. 72

МИТРОПОЛИТ ЕЛЕВФЕРИИ ПРОИЗНОСИТ СЛОВО В ПРАЖСКОМ КАФЕДРАЛЬНОМ СОБОРЕ ПОСЛЕ ИНТРОНИЗАЦИИ ЕГО ГЛАВОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ В ЧЕХОСЛОВАКИИ 9 декабря 1951 года

Организовав церковную жизнь в Праге, Владыка Елевферий посетил почти все церковные приходы как в Чехии и Моравии, так и в Словакии. Его поездка в Моравию была настоящим триумфом славянского единства. Епархиальное собрание 31 августа 1946 года избрало его епархиальным архиереем Чешской епархии. И в Праге и везде, куда бы ни приехал, он совершал богослужения, поминовения по убитым и замученным в войне, обращался к верующим со словом, в котором призывал их любить свою Церковь и отечество, исполнять свои гражданские обязанности и жить по заповедям Божним. Его проповеди, речи и доклады были затем опубликованы в сборнике под названием «На Божией ниве», который является пособием для проповедников, желающих проповедывать простое и действенное слово Божие. В 1947 году архиепископ Елевферий увеличил сеть православных приходов в Чехии и Моравии, чтобы дать возможность участвовать в церковной, религиозной жизни и нашим соотечественникам на Волыни, возвратившимся из СССР на свою родину. Также и в Словакии в работе Церкви наступает оживление. Уже в это время усиливается в рядах невоссоединенного (униатского) духовенства и мирян движение за возвращение к вере отцов. В июле 1948 года архиепископ Елевферий возглавлял делегацию своей Церкви на юбилейных торжествах в честь 500-летия автокефалии Русской Православной Церкви. По этому поводу в Москве происходили совещания представителей православных церквей, результатом которых были важные постановления церковно-богословского характера и обращение к христианам всего мира в защиту мира (предшествовавшее всемирному движению за мир, возникшему в 1949 году). В это же время Его Святейшество Патриарх Алексий возвел архиепископа Елевферия в сан митрополита. В том же году Митрополит Елевферий издал богослужебный устав, который очень помог введению единообразия в нашу литургическую практику. Сознавая большое значение упорядочения молитвенной жизни Церкви, он благословил второе издание чешского сборника церковных песнопений и молитв епископа Горазда. Для катехизации верующих был снова издан Катехизис епископа Горазда на чешском, русском и словацком языках, а также Библейская история, учебник литургики на чешском языке и другие издания. В конце 1948 года Митрополит Елевферий открыл в г. Карловы Вары духовную семинарию, причем обратил сугубое внимание на то, чтобы в этом учебном заведении богословие изучали не для теорий, а для жизни. Через год семинария была переведена в Прагу, а в 1950 году была преобразована в богословский факультет, который был переведен потом в г. Пряшев, где находится и в настоящее время. Естественно, что по заслугам первым доктором (honoris causa) этого факультета стал Митрополит Елевферий (24 апреля 1952 года). Между тем в Словакии среди униатов созрело стремление возвратиться к Православию. Духовенство и делегаты церковных приходов собрались 28 апреля 1950 года на Соборе в Пряшеве, где решили это возвращение осуществить. Митрополит принял их на основании принципа икономии и гарантировал им сохранение тех литургических обычаев, которые у них возникли в течение веков. Итак, после разделения Чешской епархии на Пражскую и Оломоуцко-Брненскую, в конце 1949 года, наряду с епархией Пряшевской, везникает в Словакии епархия Михайдовская. На все кафедры были возведены наши же епископы. Митрополит Елевферий относился весьма положительно и к общественной жизни; он близко принимал к сердцу проблему созидания лучшей жизни и активно участвовал в движении за мир. В 1950 году он участвовал на конференции в г. Лугачовице, где собрались представители христианских церквей из Чехословакии и других стран Европы. 74

Речь Митрополита на этой конференции и целый ряд его других выступлений свидетельствовали о том, что его душе всегда был дорог человек и его стремления, его будущее и счастье и что он никогда не колебался стоять за общечеловеческие идеалы. Поэтому Митрополит Елевферий всегда пользовался глубоким уважением не только среди церковных кругов (как Православной Церкви, так и других церквей) в Чехословакии, но также и со стороны общественных деятелей, которые наградили его высокой государственной наградой, как патриотического церковного иерарха. Пять лет пребывания Митрополита Елевферия в Чехословакии показали, что он с небольшой группой своих сотрудников совершил большое дело и подготовил условия для провозглашения автокефалии здешней Церкви. Как только создались эти благоприятные условия, Русская Матерь-Церковь не отказала одарить нас церковной самостоятельностью. На всеобщем собрании экзархата в Праге 8 декабря 1951 года была провозглашена автокефалия в присутствии делегаций Русской и других автокефальных церквей, и Митрополит Елевферий избран главою Автокефальной Православной Церкви в Чехословацкой Республике. На следующий день произошла торжественная его интронизация. Таким образом, славная архиепископия св. Мефодия была возобновлена в наших краях. В 1952 году Митрополит Елевферий как первый представитель Чешской Церкви побывал с визитом у предстоятелей Русской и Грузинской церквей. В том же году он собрал в г. Пряшеве первый поместный Собор Чехословацкой Православной Церкви, который избрал, в согласии с новым церковным уставом, высшее церковное управление. 10 мая 1953 года Митрополит Елевферий присутствовал при интронизации Патриарха Болгарской Православной Церкви Кирилла в Софии. 23 октября 1953 года он созвал собрание духовенства Пражской епархии для избрания викарного епископа, каковым и был избран духовник православного богословского факультета архимандрит Иоанн. Его рукоположение было совершено 24 октября в Пражском кафедральном храме. і нашей биографии почившего Владыки можно лишь в немногих словах коснуться его многосторонних трудов по управлению Церковью. Может быть, непосредственных сотрудников Владыки и не удивило известие о его кончине, так как в январе 1955 года он внезапно заболел инфарктом сердца. Полечиешись два месяца в Праге и затем в своем Отечестве, он сообщил в письме от 28 ноября 1955 года, адресованном церковным органам в Чехословакии, что по совету врачей должен отказаться от дальнейшего исполнения своего служения в Чехословакии. Это сообщение было принято нами с глубоким сожалением. С этого времени мы внимательно следили за дальнейшей деятельностью Митрополита Елевферия на Ленинградской кафедре и в Священном Синоде Русской Церкви. Мы читали в «Журнале Московской Патриархни» и в других изданиях, как он, несмотря на трудности, связанные с состоянием здоровья, заботился о вверенной ему епархии и знаменитой духовной академии и семинарии, а также выступал в качестве представителя Церкви на приемах многочисленных иностранных гостей, посещавших героический Ленинград. Наш новоизбранный Митрополит Иоанн, его достойнейший преемник и продолжатель дела, начатого им, совершая первый визит Матери- Церкви в 1956 году, присутствовал на торжественной передаче картины художника Славичека «Прага», подаренной чехословацким правительством Митрополиту Елевферию на память о его деятельности у нас. Затем Митрополит Иоанн посетил Владыку в его ленинградской резиденции, где эти двое иерархов поделились опытом своего управления Чехо- 75

словацкой Церковью. Владыка тогда жаловался на свое здоровье, и эти опасения оказались основательными: его внезапная кончина - печальное тому доказательство. Сегодня с ним прощается не только Русская Церковь, но и его духовное чадо — Православная Церковь в Чехословакии. Он стоял на страже Православия и был ревностным хранителем его чистоты; он был объединителем нашей Церкви в смысле юрисдикции и в смысле принятия в Православие некогда оторванных от Церкви братьев; он был завершителем дела создания из разрозненных малых приходов единой автокефальной Церкви. Его заслуги поистине исторические, и оценить их может только будущее. Вместе с Русской Матерью-Церковью Православная Церковь в Чехословакии, во главе с Его Блаженством Митрополитом Иоанном, сегодня возносит свои усердные молитвы Владыке и Создателю, чтобы Он принял душу усопшего раба блаженной памяти Митрополита Елевферия там, где праведники почивают и где царствует жизнь бесконечная. Прот. Георгий Новак

ИЗ ЖИЗНИ ИНОСЛАВНЫХ ИСПОВЕДАНИ ЭФИОПСКАЯ ЦЕРКОВЬ Трудно передать словами то волнение и тот огромный интерес, какой испытывали мы, посланцы Московской Патриархии, отправляясь в страну древнего христианства - Эфиопию, расположенную почти в центре Африки, за много тысяч километров от нашей Родины. Наши переживания должны быть понятны, если учесть, что в этой стране, просвещенной светом Христова учения еще в IV веке, православный русский человек уже не был почти семьдесят лет. Естественно, что наши знания о современном положении Эфиопской Церкви были очень слабыми, и сведения о ней можно бы почерпать лишь из описаний наших прежних путешественников. История свидетельствует, что на протяжении длительного времечи между Русской Православной и Эфиопской Церквами существовали тесные братские отношения и взаимосвязи. Эти традиционные связи, хотя и были нарушены, помимо желания самих Церквей, однако не были забыты. Путешествуя по Эфиопии, мы слышали из уст пожилых священников воспоминания о том времени, когда Русская Церковь проявляла живой интерес к жизни Церкви Эфиопии. Об этих временах они вспоминали с радостью и выражали надежду на их возрождение. И как приятно это было слышать нам, православным русским людям, которые всегда стремятся к миру и любви и каждый день молятся ко благостоянии Святых Божиих Церквей», питая искренние чувства дружбы и уважения, в особенности к древним Церквам Востока, воспринявшим учение Господа нашего Иисуса Христа еще на заре христианства. Симпатии и интерес к Эфиопской Церкви со стороны Русской Православной Церкви никогда не ослабевали, несмотря на временное прекращение между ними взаимообщения. Поэтому поездка в Эфиопию представителей от Русской Православной Церкви явилась первым шагом на пути к возобновлению взаимообщения между Церквами. Мы летели в эту далекую по расстоянию, но близкую нам по духу страну, чтобы изучить современное состояние Эфиопской Церкви: жизнь ее духовенства и монашества, каноническое устройство, богослужение и таинства, ознакомиться с постановкой духовного просвещения и развитием богословской науки. Естественно, что три недели, отведенные нам для пребывания в Эфиопии, были слишком малым временем, чтобы детально ознакомиться с жизнью Эфиопской Церкви. Однако и за это короткое время мы все же смогли составить о ней довольно ясное представление. Самое большое впечатление, которое вынесли мы при знакомстве с Эфиопской Церковью,— это огромная религиозность и благочестие на селения, независимо от возраста и пола, и горячее стремление сохранять свою веру в чистоте. Это стремление заставляет преклоняться перед силой религиозного чувства эфиопского народа! Эфиопская Церковь является национальной в самом высоком смысле этого слова. Ее жизнь тесным образом связана с жизнью народа и госу- 77

КАФЕДРАЛЬНЫЙ СОБОРСВ. МАРИИ B.г. АДДИС-АБЕБЕ ГРУППА ЭФИОПСКОГО ДУХОВЕНСТВА НА ПРАЗДНИКЕ КРЕЩЕНИЯ ГОСПОДНЯ

дарства. Пользуясь огромным авторитетом, она и принимает деятельное участие в судьбах страны. Многие церковные праздники являются одновременно и государственными и национальными и торжественно празднуются всем народом, начиная от главы государства и кончая последним бедняком. Точно так же все государственные и национальные праздники освящаются церковной молитвой. Сам глава Эфиопского государства, император Хайле Селассие,— верный сын Эфиопской Церкви, ревностно относящийся к ее делам заботящийся о ее процветании. Он оказывает Церкви особое внимание и покровительство, стараясь делать все возможное для ее успешного развития. Во время нашего пребывания в стране император в течение десяти дней ездил по северным районам Эфиопии, посещая храмы и монастыри, имея целью возгреть и укрепить религиозное чувство своего народа. К нам, православным русским богословам, он отнесся исключительно внимательно, пожелав нас принять в своем дворце, несмотря на крайнюю занятость государственными делами, и во время приема благодарил Русскую Православную Церковь за то, что она прислала своих представителей в древнюю Церковь Эфиопии. И ему было приятно от нас слышать о том большом удовольствии, какое мы получили от поездки по стране, и о тех симпатиях, которые проявляло к нам эфиопское духовенство. Глава Эфиопской Церкви, Его Блаженство Архиепископ Василий, пользуется большим уважением со стороны государственной власти и всего народа и на всех торжественных церемониях находится рядом с императором. Епископ Теофилос и другие представители высшего эфиопского духовенства являются членами парламента и принимают активное участие в управлении страной. Эфиопская Церковь самым тесным образом соединена с государством. Эфиопский народ исключительно религиозен и благочестив. Надо только видеть, с каким почтением, можно даже сказать, благоговением, принимает он благословение епископа или священника! Как радостно его лицо, когда он сподобится облобызать ладонь руки служившего литургию священника, которая лежала на Святом Теле! А как любит эфиоп свой храм! Сколько времени из своей жизни он проводит в нем, не пропуская, конечно, ни одного воскресного или праздничкого дня! Не удивительно поэтому, что религия занимает огромное место в жизни населения, почти четвертая часть которого составляет духовенство и монашество. Занимая главенствующее положение в стране среди других исповеданий, Эфиопская Церковь, однако, испытывает в своей жизни известные трудности. Одна из этих трудностей заключается в том, что ряды священнослужителей почти не пополняются образованной молодежью ввиду плохой материальной обеспеченности духовенства, что связано с бедностью Церкви и населения; молодые эфиопы, даже оканчивающие Теологический колледж, стремятся поступить на государственную службу. Проблема национальных молодых кадров в настоящее время, когда другие вероисповедания, в первую очередь мусульманское и католиче. ское, занимаются среди эфиопского населения активным прозелитизмом, стоит перед Церковью в Эфиопии очень остро и требует своего скорейшего разрешения. Таковы трудности, которые испытывает в настоящее время Эфиопская Церковь. Вот поэтому она стремится к дружбе и к взаимообщению и с Восточными (монофизитскими) Церквами и с Русской Православной Церковью, в искренние симпатии которой она верит. И мы чувствовали. что эфиопское духовенство видит в лице Русской Православной Церкви самую крепкую защитницу Православия, которая бескорыстно всегда 79

плялись и расширялись. Русская Православная Церковь горячо молится об этом своему Пастыреначальнику и Совершителю веры Господу нашему Иисусу Христу. М. Добрынин, кандидат богословия Издатель: МОСКОВСКАЯ ПАТРИАРХИЯ Редактор: РЕДАКЦИОННАЯ КОЛЛЕГИЯ Отв. секретарь Редакции А. В. Ведерников Адрес редакции «Журнала Московской Патриархии»: Москва. Г-48, Б. Пироговская, 2 (бывш. Новодевичий монастырь) Подписано в печать 10/VI 1959 г. Сдано в набор 11/VI 1959 г. По оригиналу-макету 20-я типография Московского городского совнархоза Москва, Ново-Алексеевская, 52. Зак. 555.