СВЯТЕЙШИЙ ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ АЛЕКСИЙ

УКАЗ ПРЕЗИДИУМА ВЕРХОВНОГО СОВЕТА СССРО НАГРАЖДЕНИИ ПАТРИАРХА МОСКОВСКОГО И ВСЕЯ РУСИ АЛЕКСИЯ ОРДЕНОМ ТРУДОВОГО КРАСНОГО ЗНАМЕНИ В связи с семидесятипятилетием со дня рождения Патриарха Московского и всея Руси Алексия и отмечая его выдающуюся патриотическую деятельность как в период Великой Отечественной войны, так и после нее, - наградить Патриарха Московского и всея Руси Алексия орденом Трудового Красного Знамени. Председатель Президиума Верховного Совета СССРН. Шверник Секретарь Президиума Верховного Совета СССРА. Горкин Москва. Кремль, 8 ноября 1952 г.

1877- -9 ноября-1952 СВЯЩЕННЫЙ СИНОД РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ, АРХИЕРЕИ, ПАСТЫРИ, ОБИТЕЛИ, ДУХОВНЫЕ АКАДЕМИИ И СЕМИНАРИИ И ВЕРУЮЩИЕ МИРЯНЕ, ПРЕИСПОЛНЕННЫЕ ЧУВСТВА ГОРЯЧЕЙ СЫНОВНЕЙ ЛЮБВИ И ПРЕДАННОСТИ, ПРИВЕТСТВУЮТ СВОЕГО ОТЦА, СВЯТЕЙШЕГО ПАТРИАРХА АЛЕКСИЯ, С ДНЕМ ЕГО 75-ЛЕТИЯ И С ВЫСОКОЙ ПРАВИТЕЛЬСТВЕННОЙ НАГРАДОЙ. НЕБЕСНЫЙ ПАСТЫРЕНАЧАЛЬНИК ГОСПОДЬ НАШ ИИСУС ХРИСТОС ДА ПРОДЛИТ ЖИЗНЬ ДОРОГОГО СВЯТЕЙШЕГО ЮБИЛЯРА ЕЩЕ НА МНОГИЕ ГОДЫ И ДА ПОДАСТ ЕМУ ДУШЕВНЫЕ И ТЕЛЕСНЫЕ СИЛЫ, СТОЛЬ НЕОБХОДИМЫЕ ДЛЯ БЛАГА РУССКОЙ ПРАВО- СЛАВНОЙ ЦЕРКВИ. 0))) 5

Приветствие СвятейшеРју Патриарху Алексию от Священного Синода, архиереев, клира и Рјирян к 75-летию со дня рождения и к получению Правительственной награды

СВЯТЕЙШЕГО ПАТРИАРХА АЛЕКСИЯ НА ПРИВЕТСТВИЯ, ПОЛУЧЕННЫЕ КО ДНЮ РОЖДЕНИЯ По случаю дня моего 75-летия и получения мною правительственной награды — ордена Трудового Красного Знамени — мною получено множество поздравлений от епархиальных Преосвященных, от духовенства, монашествующих, от наших духовно-учебных заведений и от мирских людей. Кроме того, меня приветствовали и по случаю исполнившегося 50-летия служения моего в священном сане. Выражаю всем оказавшим мне внимание мою искреннюю благодарность за память и молитвенные благопожелания и взаимно призываю им милость Божию и Господне благословение на их труды. Патриарх Алексий 7

ПРИВЕТСТВИЯ Святейшему Патриарху Алексию в связи с 75-летием и получением им Правительственной награды: ОТ ВЕРХОВНОГО ПАТРИАРХА-КАТОЛИКОСА ВСЕХ АРМЯН ГЕОРГА VI Находившийся в Москве в ноябре м-це Верховный Патриарх-Католикос всех армян Георг VI горячо приветствовал Святейшего Патриарха Алексия в специальном посланим. Патриарх-Католикос Георг VI пишет: «Селодня торжественный день для Русской Православной Церкви и всего верующего русского народа. Мы выскажемся лишь о последнем периоде деятельности Святейшего Патриарха, когда имели возможность более близко узнать Его, оставляя дать общую картину деятельности тем, кто лучше и ближе знакомы с жизнью и деятельностью Святейшего юбиляра. Каждый индивидуум является наследником духовных качеств как своих родителей, так и свсей нации. Лично мы не знаем родителей Святейшего юбиляра, но хорошо знаем душевные качества славного русского народа, наследником которых является Блаженный юбиляр. Русские люди религиозны, любят свою нацию и Отчизну, человеколюбивы и отличаются терпимостью. Эти драгоценные духовные качества благородного русского народа мы видим и в юбиляре, как отраженные в зеркале. Упомянутые душевные качества Святейшего юбиляра мы в первый раз с восхищением наблюдали во время Великой Отечественной войны; он тогла был Ленинградским Митрополитом. Исполненный любви к нации и Родине, он во все время ленинградской блокады, продолжавшейся 30 долгих месяцев, в дни неописуемых человеческих страданий, имел решимость и силу непреклонной воли оставаться в осажденном городе и своими пламенными и прочурствованными проповедями стал утешителем героических защитников Ленинграда. Защитником возрышенных нравственных идей — религиозности, народолюбия и патриотизма был и сегодня является Святейший юбиляр. Доказательством достохвальной любви к Перкви и Родина Снятейшего юбиляра является также созванная по его инициативе в 1948 году в Москве Конференция Православных автокефальных Церквей, где было подчеркнуто единство Православных Церквей и укрепилась взаимная моральная связь автокефальных Церквей, что является важным обстоятельством для Русскої Перки. Указанная Конференния свонм спешным ходом и результатами обязана красноречию, умелому обращению, и такту Святейшего, юбиляра. 9

Ответ Святейшего Патриарха Алексия на полученные иРј приветствия

В результате мудрого руководства и благородного такта Святейшего юбиляра сегодня взаимоотношения между Русской Православной и армянской Церквами стали дружескими. Царское правительство вопреки характеру русского народа руководствовалось раскольническим принципом: «разделяй и властвуй», который способствовал только раздорам среди народов и ослаблению страны. Этому же направлению в свое время следовали некоторые из руководителей Русской Православной Церкви, вследствие чего между упомянутыми двумя Церквами создались холодные взаимоотношения. А сегодня изменился руководящий государственный принцип и, вследствие благородного такта и мудрого руководства Святейшего юбиляра, изменились также взаимоотношения двух Церквей: существовавший холодок заменился горячей благожелательностью, которую мы бы назвали дружбой. В результате изменений исторических условий во всех христианских Церквах нашей страны возникли бессмысленные церковные движения. Такое движение возникло и в Русской Православной Церкви, известное под названием обновленческого движения. Святейший юбиляр, как сторонник неприкосновенности церковных канонов, попытался мирной политикой положить конец этому движению. Однако противники не поняли интересов Церкви и отвергли добрые усилия нашего Святейшего юбиляра. Но Святейший юбиляр в период своего Патриаршества вкусил плоды трудов своих и других. Обновленческое движение замерло на благо Православной Церкви. Многочисленны деяния Святейшего юбиляра, но лучшим среди них — дело защиты общечеловеческого мира. Дело защиты всеобщего мира-беспрецедентное и бесподобное начинание, инициатива которого принадлежит Советскому Союзу. Беспрецедентным мы называем его потому, что в прошлом не было ничего подобного. Бесподобным мы называем потому, что оно воплощает в себе высказанные человечеством во все времена пожелания об урегулировании и претворении мира. С осуществлением идеи мира, повсюду в мире пачнется мирная и дружная жизнь, солидарная деятельность, которые обеспечат расцвет и прочную сохранность материальной и духовной культуры и как результат этого — общечеловеческую счастливую жизнь, которая является наиболее существенной из конечных целей челове- Дело защиты всеобщего мира-такое начинание, которое останется незабываемым в памяти человечества и человечество с благодарной признательностью будет вспоминать имя зачинателя и борца за успешное его завершение — имя Советского Союза. Летопись новейшей историй Русской Православной Церкви запишет содействие, оказанное делу защиты всеобщего мира Православной Церковью, проявившееся в деятельности Святейшего юбиляра и его энергичного и красноречивого соратника, как одну из величайших услуг, оказанных им человечеству. А верующий русский парод с чувством благодарности, из поколения в поколение, будет помнить имя Святейшего Патриарха Алексия. Армянская Церковь со своей верующей паствой, воздавая должное религиозности, народолюбию и патриотизму Вашего Святейшества, высоко ценя оказанные Вами услуги любимому всеми нами великому русскому народу и родному государству, а также имея в виду подчеркнутое содействие Вашего Святейшества делу осуществления общечеловеческого мира (мы имеем в виду, особенно, состоявшееся в 1950 году в Тбилиси совещание трех Патриархов и их обращение ко всем христианским Церквам, а также созванную в мае 1952 г. в Загорске Конференцию Глав всех Церквей и религий Советского Союза и их обращение к Гла- 10

вам всех Церквей и религий всего мира), а также высоко ценя проявленные Вашим Святейшеством к армянской Церкви и ее пастве чувства христианской любви и истинного братства, — армянская Церковь со своей верующей паствой, в знак своего глубокого уважения, любви и признательности к Русской Православной Церкви, приносит Святейшему юбиляру свой небольшой дар: ковер с изображением Его Святейшества, один из лучших образцов армянского ковроткаческого искусства, как конкретное выражение своих искренних чувств. ГЕОРГ VI, ВЕРХОВНЫЙ ПАТРИАРХ-КАТОЛИКОС ВСЕХ АРМЯН»

От Верховного Патриарха-Католикоса всех арРјян Георга VI

ОТ НАСТОЯТЕЛЯ АНТИОХИЙСКОГО ПОДВОРЬЯ B MOCKBE АРХИМАНДРИГА ВАСИЛИЯ В этот знаменательный и радостный для всех любящих Вас день. имею высокую честь поздравить Ваше Святейшество от имени Его Блаженства, Блаженнейшего Александра III, Патриарха Антиохийскопо и всего Востока, Если мы видим всех православных, стремящихся поздравить Вас и выразить свои чувства и любовь к Вашему Святейшеству и к Русской Церкви, Главой которой Вы являетесь, то Антиохийская Церковь, гордая Вашей любовью и вниманием к ее престолу, поздравляя сегодня Ваше Святейшество, наполнена особенно высокими чувствами любви и выражает Вам особо пламенное и сердечное поздравление. Если прежние века и прежняя история свидетельствовали о взаймных отношениях между нашими Церквами, то настоящее время представляет собою эпоху наиболее высоких и благородных связей, направленных на благо Православной Церкви во всем мире. И верующие Русской и Антохийской Православных Церквей прекрасно знают, что большая заслуга в этом принадлежит Святейшему Патриарху Алексию и Блаженнейшему Патриарху Александру и их мудрому руководству, которое приводит православных к тихой пристани, вопреки желанию тех, кто не хочет видеть процветания Православия. Если мы видим огромное большинство православных Церквей, выражающих свою преданность и уважение к Русской Православной Церкви, то это потому, что она является самон огромной и самой могущественной Православной Церковью в православном мире. Так сказал Блаженнейший Патриарх Александр. Благоволите, Ваше Святейшество, принять эти искренние чувства любви, которыми полны сердца каждого православного антиохийского человека. Да сохранит Господь Бог Ваше Святейшество на многая лета на благо Православия и на радость и гордость Антиохийской Церква. НАСТОЯТЕЛЬ АНТИОХИЙСКОГО ПОДВОРЬЯ АРХИМАНДРИТ ВАСИЛИЙ 12

ОТ НАСТОЯТЕЛЯ БОЛГАРСКОГО ПОДВОРЬЯ В МОСКВЕ АРХИМАНДРИТА МАКСИМА От имени Болгарской Православной Церкви всесердечно поздравляю с 75-летним юбилеем Вас — достойного и мудрого Архипастыря Святой Церкви, верного Сына своей великой Родины, неустанного борца за сохранение мира во всем мире, горячего радетеля за укрепление дружеских и братских отношений между двумя нашими Церквами. Я еще получил поручение от Чрезвычайного и Полномочного Посла Болгарской Народной республики госпожи Стеллы Благоевой поздрапламенного борца за мир во всем мире, с пожеланием долголетия, чтобы и впредь с такой же энергией участвовать в благородной борьбе за мир между народами. Сыновне желаю Вашему Святейшеству доброго, крепкого здоровья, многих и многих лет жизни на благо Святой Церкви, на пользу Родины, на благо дела мира и братских отношений между нашими Православными Церквами. На многая, многая лета! НАСТОЯТЕЛЬ БОЛГАРСКОГО ПОДВОРЬЯ АРХИМАНДРИТ МАКСИМ 13

ОТ ГЛАВ И ДЕЯТЕЛЕЙ АВТОКЕФАЛЬНЫХ ПРАВОСЛАВНЫХ ЦЕРКВЕЙ ЕГО СВЯТЕЙШЕСТВУ, ПАТРИАРХУ МОСКОВСКОМУ И ВСЕЯ РУСИ АЛЕКСИЮ Румынская Православная Церковь с особой радостью получила весть о награждении Президиумом Верховного Совета СССРВашего Святейшества орденом Трудового Красного Знамени по случаю семидесятипятилетия со дня рождения Вашего Святейшества и в знак признания выдающейся деятельности, которую Вы развернули в период великой войны в защиту Родины и после ее окончания. Торжественно отмечая этот случай в Бухарестском Богословском Институте и выражая чувства клира и верующих нашей Церкви, горячо поздравляем Вас с этим высоким отличием и просим нашего доброго Бога даровать Вам еще много лет плодотворной деятельности во славу Православия, на благо процветания Советской Родины и на службе священной защиты мира и взаимопонимания между народами всего мира. ЮСТИНИАН, ПАТРИАРХ РУМЫНСКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ Бухарест, 17.ХI 1952 г. СВЯТЕЙШЕМУ АЛЕКСИЮ, ПАТРИАРХУ МОСКОВСКОМУ И ВСЕЯ РУСИ С радостью поздравляю Вас, Ваше Святейшество, с драгоценным вниманием власти, оценившей Вашу преданность Родине и наградившей Вас орденом Трудового Красного Знамени. МЕЛХИСЕДЕК, КАТОЛИКОС-ПАТРИАРХ ГРУЗИИ Тбилиси, 10.Х1 1952 г. 14

От настоятеля Антиохийского подворья в Москве архиРјандрита Василия

ПАТРИАРХУ АЛЕКСИЮ По случаю 75-летия Вашего Святейшества прошу принять от имени Святейшего Синода и от моего имени самые сердечные приветствия и молитвенные благопожелания здравия и благоденствия на многая лета в достойно проявленной службе великой Святой Русской Церкви и дорогому нам святому вселенскому Православию. НАМЕСТНИК-ПРЕДСЕДАТЕЛЬ ПЛОВДИВСКИЙ КИРИЛЛ София, 6.ХІ 1952 г. СВЯТЕЙШЕМУ ПАТРИАРХУ АЛЕКСИЮ Примите, Ваше Святейшество, от меня, Синода, духовенства и паствы сердечное поздравление ко дню Вашего славного юбилея и самые искренние благопожелания. В этот день мы всей душой с Вами на Вашем торжестве, вознося усердные молитвы о Вашем здравии и возглашаем Вам многая и благая лета. МИТРОПОЛИТ ЕЛЕВФЕРИЙ Прага, 8.ХI 1952 г. СВЯТЕЙШЕМУ ПАТРИАРХУ АЛЕКСИЮ Приносим Вашему Святейшеству поздравление по поводу получения Вами высокой Правительственной награды — ордена Трудового Красного Знамени. Сердечно радуемся вместе с Вами. МИТРОПОЛИТ ЕЛЕВФЕРИЙ Прага, I1.ХІ 1952 г. ЕГО СВЯТЕЙШЕСТВУ, ПАТРИАРХУ АЛЕКСИЮ В славную дату семидесятипятилетия почтительнейше приношу Вашему Святейшеству горячее, сердечное приветствие от Польской Православной Церкви, юной сестры Великой Русской Церкви, высоко достойно возглавляемой Вашей Святыней. Молим Господа продолжить на многие и благие лета поучительный для нас подвиг Вашего полувекового самоотверженного служения Святой Церкви Христовой. Да увенчает Господь добрым успехом ревностные архипастырские и первосвятительские труды Вашего Святейшества по укреплению мира среди народов всего мира. МИТРОПОЛИТ МАКАРИЙ Варшава, 11.ХI 1952 г. ЕГО СВЯТЕЙШЕСТВУ, ПАТРИАРХУ АЛЕКСИЮ Горячо поздравляю Ваше Святейшество с полученной высокой наградой — орденом Трудового Красного Знамени. Господь преумножит лета Ваши в добром здравии и достойные подражания труды Ваши ве славу Святой Православной Церкви и во благо Отечества. МИТРОПОЛИТ МАКАРИЙ Варшава, 11.ХІ 1952 г. 15

От настоятеля Болгарского подворья в Москве архиРјандрита МаксиРја

СВЯТ ЕЙШЕМУ ПАТРИАРХУ АЛЕКСИЮ Просим принять поздравления и приветствия нашего Синода по случаю 75-летия со дня рождения и напрады за Ваши многочисленные заслупи. Почтительно приветствуем. СВ. СИНОД АЛБАНСКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ Тирана, 12 ноября 1952 г. СВЯТЕЙШЕМУ ПАТРИАРХУ МОСКОВСКОМУ И ВСЕЯ РУСИ АЛЕКСИЮ По случаю награждения Вашего Святейшества Президиумом Верховного Совета, клир и верующие Молдовской и Сучевской митрополии и Мы лично просим принять наши теплые поздравления и пожелания долгой пастырской жизни на благо Православия и установления мира во всем мире, а также многих счастливых лет. МИТРОПОЛИТ СЕБАСТИАН Яссы, 12 ноября 1952 г. СВЯТЕЙШЕМУ ПАТРИАРХУ МОСКОВСКОМУ И ВСЕЯ РУСИ АЛЕКСИЮ Епархиальное Управление и вся Пряшевская Епархия приветствуют Ваше Святейшество в день Вашего семидесятипятилетия. От всего сердца желаем Вашему Святейшеству много лет жизни и здоровья на блато Православной Церкви. Седые Карпаты, на которых живет набожный, только что воссоединившийся народ, просят Вашего отеческого благословения. Пряшев, 5.ХI 1952 т. ЕПИСКОП АЛЕКСИЙ, ГЕНЕРАЛЬНЫЙ ВИКАРИЙ МИТРОФОРНЫЙ ПРОТОИЕРЕЙ ДЕЗИДЕРИЙ СУДИЧ, ДИРЕКТОРУПРАВ- ЛЕНИЯ ПРОТОИЕРЕЙ АНДРЕЙ МИХАЛЕВ, ПРОТОИЕРЕЙ ПАВЕЛ ВОЙТОВИЧ И ДРУГИЕ. ПАТРИАРХУ АЛЕКСИЮ Ваше Святейшество, к юбилею Вашего 75-летия и к высокому награждению благоволите принять от имени моего и всей паствы Оломоуцко-Брненской от Бога пожелание всего наилучшего, многая и многая лета. ЕПИСКОП ЧЕСТМИРСО СВЯЩЕНСТВОМ Оломоуц, 13.XI 1952 r. АЛЕКСИЮ, ПАТРИАРХУ МОСКОВСКОМУ И ВСЕЯ РУСИ От всей души искренне поздравляю с высоким заслуженным напраждением и молитвенно желаю многих успехов в дальнейшей плодотворной работе для блага народа и Святого Православия. АЛЕКСАНДР, ЕПИСКОП МИХАЙЛОВСКИЙ Михайловцы, 11.XІ 1952 г. 16

От Глав и деятелей автокефальных Православных Церквей

•СВЯТЕЙШЕМУ АЛЕКСИЮ, ПАТРИАРХУ МОСКОВСКОМУ И ВСЕЯ РУСИ В день Вашего семидесятипятилетия вспоминаем Вас с наибольшей любовью и почтением. От всего сердца поздравляем Вас с Вашим юбилеем и желаем Вам от Господа Бога много сил и здоровья для Ваших благих дел на пользу Святого. Православия и для укрепления мира во всем мире. Одновременно поздравляем Вас с высокой государственной наградой. опрашивая Ваших святительских молитв и Вашего архипастырского благословения нашему факультету, остаемся с любовью преданные Вам — профессора, студенты и служащие Православного Богословского факультета в Праге с временным пребыванием з Пряшеве. Грящев, 9.ХI 1952 г.

2 „Ж. М. П.® Nº 11

ОТ ДЕЯТЕЛЕЙ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ ЗА ГРАНИЦЕЙ ПАТРИАРХУ АЛЕКСИЮ Примите от меня, пастырей и паствы сердечное поздравление со днем Вашего рождения. Господь да укрепит Вас на служение Великой Русской Церкви. МИТРОПОЛИТ МАКАРИЙ, ЭКЗАРХ Ньо-Йорк, 8.ХI 1952 г. ПАТРИАРХУ АЛЕКСИЮ Поздравляем Ваше Святейшество со днем рождения и молим Господа о Вашем здравии. АРХИЕПИСКОП АДАМ, ПРОТОИЕРЕЙ ЗВОНЧИК, СОБОРНЫЙ ПРИЧТ И СЕСТРИЧЕСТВО Ньо-Порк, 8.ХI 1952 г. ЕГО СВЯТЕЙШЕСТВУ, ПАТРИАРХУ АЛЕКСИЮ Ко дно рождения Вашего Святейшества шлем наши чувства любви, почтения, преданности. Горячо молимся о Вашем здравии, долгоденствии на многие лета АРХИЕПИСКОП ВИКТОР, КЛИРИ ПАСТВА Пекин, 10.ХІ 1952 г. ПАТРИАРХУ МОСКОВСКОМУ И ВСЕЯ РУСИ АЛЕКСИЮ Сыновне приветствуем Ваше Святейшество с получением высокой Правительственной награды и молим Господа о даровании Вашему Святейшеству многих лет жизни на благо Церкви Христовой и любимой Родины. АРХИЕПИСКОП БОРИС, СЕКРЕТАРЬ ШИШКИН Берлин, 10.ХІ 1952 г. 18

ПАТРИАРХУ АЛЕКСИЮ Русская Духовная Палестинская Миссия поздравляет Вас со славным юбилеем и высокой правительственной наградой. Желаем здоровья и плодотворной деятельности на славу Русской Церкви. АРХИМАНДРИТ ПОЛИКАРП Иерусалим, 18.XI 1952 г. ПАТРИАРХУ АЛЕКСИЮ Совет при Экзархе приносит сыновнее поздравление Вашему Святейшеству ко дно 75-летия. Воссылаем молитвы о даровании Вам долгоденствия на благо нашей Святой Церкви. АРХИМАНДРИТ НИКОЛАЙ Париж, 8.ХІ 1952 г. СВЯТЕЙШЕМУ ПАТРИАРХУ АЛЕКСИЮ Сыновне приветствуем Ваше Святейшество с обилейным днем рождения. Провозглашаем многая лета, спаси, Христе Боже! АРХИМАНДРИТ АРСЕНИЙ Вена, 7.ХІ 1952 г. АЛЕКСИЮ, ПАТРИАРХУ МОСКОВСКОМУ И ВСЕЯ РУСИ Сердечно поздравляю Ваше Святейшество со славным юбилеем семидесятипятилетия Вашей жизни. Молю Бога, чтобы Он продлил Вашу жизнь на многие лета, на благо Русской Церкви. БЛАГОЧИННЫЙ РУССКИХ ЦЕРКВЕЙ В БОЛГАРИИ ПРОТОИЕРЕЙ КАЗАНСКИЙ София, 8.ХІ 1952 г. ЕГО СВЯТЕЙШЕСТВУ, СВЯТЕЙШЕМУ АЛЕКСИЮ, ПАТРИАРХУ МОСКОВСКОМУ И ВСЕЯ РУСИ Ко дню 75-летия Вашего Святейшества Ваши духовные чада в Венгрии шлют Вам свои молитвенные благопожелания, испрашивая Вам у Господа многих благих лет жизни. ПРОТОИЕРЕЙ КОПОЛОВИЧ С ДУХОВЕНСТВОМ И ПАСТВОРБудапешт, 1.ХІ 1952 г. ПАТРИАРХУ АЛЕКСИЮ Святейшего Отца Патриарха сыновне приветствует со днем семидесятипятилетия, молитвенно желает здравия, благоденствия Никольская община. Ис полла эти, деспота. ПРОТОИЕРЕЙ ПАВИНСКИ Й! Хельсники, 7.ХI 1952 г. 19

СВЯТЕЙШЕМУ АЛЕКСИЮ, ПАТРИАРХУ МОСКОВСКОМУ И ВСЕЯ РУСИ Ваше Святейшество, Указ Президиума Верховного Совета СССР о награждении Вашего Святейшества орденом Трудового Красного Знамени охватил наши сердца великой радостью, воодушевляя нашу дальнейшую деятельность на благо Русской Православной Церкви и Родины, укрепления всеобщего мира и дружбы народов. В связи с этим событием, являющимся пордостью Русской Церкви, смиреннейше просим принять от меня лично, от всего причта, верующих прихожан Русской Церкви в Бухаресте искренние поздравления с пожеланием многих счастливых мирных лет. ПРОТОИЕРЕЙ СТАТОВ Бухарест, 12.Х1.52 г.

От деятелей Русской Православной Церкви за границей

ОТ ЕВАНГЕЛИЧЕСКО-ЛЮТЕРАНСКОЙ ЦЕРКВИ ГЕРМАНИИ СВЯТЕЙШЕМУ ПАТРИАРХУ МОСКОВСКОМУ АЛЕКСИЮ Шлю сердечные пожелания Вашему Святейшеству по случаю 75-летия со дня Вашего рождения, с добрыми пожеланиями многая лета и Божие благословение. ЕПИСКОП ДИБЕЛИУС, ПРЕДСЕДАТЕЛЬ СОВЕТА ЕВАНГЕЛИЧЕСКОЙ ЦЕРКВИ В ГЕРМАНИИ Берлин, 8.ХІ 1952 г. СВЯТЕЙШЕМУ ПАТРИАРХУ МОСКОВСКОМУ АЛЕКСИЮ Ваше Святейшество, в знак почтения разрешите и мне пребывать в радостях, которые приносят Вашему Святейшеству самые сердечные поздравления по случаю 75-летия Вашего рождения. Пусть Господь Бог, Который обильно благословил Ваш честный труд на благо Вашей Церкви и Вашего народа, исполнит и дальнейшую Вашу жизнь обетованием, предрешенным устами святого пророка (Пс. 90, ст. 10—16). Благодать и мир Вашему Святейшеству, Вашей Церкви и Вашей Родине. Многая лета. Ваш смиренный КАРЛ ПЕТРОВИЧ РОЗЕ, ЦЕРКОВНЫЙ СОВЕТНИК Берлин, 8.ХI 1952 г.

ОТ ГЛАВ ИНОСЛАВНЫХ РЕЛИГИОЗНЫХ ОБЪЕДИНЕНИЙ В СССРПАТРИАРХУ АЛЕКСИЮ Мне стало известным, что Вам исполнилось 75 лет со дня Вашего рождения, посему разрешите поздравить со славным торжественным юбилеем. Выражаю пожелание дальнейших лет жизни, главное здоровья, как самого благоприятного условия. СТАРООБРЯДЧЕСКИЙ АРХИЕПИСКОП ФЛАВИАН Москва, 8.ХI 1952 г. ЕГО СВЯТЕЙШЕСТВУ, СВЯТЕЙШЕМУ АЛЕКСИЮ, ПАТРИАРХУ МОСКОВСКОМУ И ВСЕЯ РУСИ С чувством христианской любви и глубокого почитания к Вашему Святейшеству, Президиум Высшего Старообрядческого Совета в Литовской ССР воспринял весть об Указе Президиума Верховного Совета СССР о награждении Вашего Святейшества орденом Трудового Красного Знамени в связи с семидесятипятилетием со дня Вашего рождения и выдающейся патриотической деятельностью Вашей на благо нашей Родины. Президиум Высшего Старообрядческого Совета в Литовской ССР честь имеет поздравить Ваше Святейшество с высокой наградой, пожалованной Вам Советским Правительством, и от имени Старообрядческой Церкви, не имеющей трехчинной духовной иерархии, выражает искренние пожелания. Да поможет Бог и впредь в трудах Ваших на пользу Святой Церкви Христовой, на благо нашей дорогой Родины — Советского Союза и в деле защиты и сохранения мира во всем мире. Председатель Старообрядческого Совета в ЛитовскОй ССРКУЗНЕЦОВ, Член Президиума Высшего Старообрядческого Совета в Литовской ССРШАЛКИН, Управ. делами Высшего Старообрядческого Совета в Литовской ССРЕГОРОВ. Вильнюс, 12 ноября 1952 г. 22

СВЯТЕЙШЕМУ ПАТРИАРХУ МОСКОВСКОМУ И ВСЕЯ РУСИ АЛЕКСИЮ Ваше Святейшество, примите от меня и от всей Евангелическо-Лютеранской церкви Эстонской ССР самые сердечные поздравления с Вашим 75-летним юбилеем. Русская Православная Церковь, с глубоким уважением взирая на Вас, выдающегося борца за мир, единодушно и неизменно служит делу мира, а Евангелическо-Лютеранская церковь Эстонии в борьбе за мир видит в Вашем лице верного друга. От лица Евангелическо-Лютеранской церкви желаю Вам, Ваше Святейшество, здоровья и сил на многие годы во славу и процветание Русской Православной Церкви. Да будет благословенна Ваша работа и да осуществится горячее стремление всех честных людей добиться мира. ЯН КИЙВИТ, Архнепископ Евангелическолютеранской церкви в Эстонской ССРТаллин, 8.ХI 1952 г. СВЯТЕЙШЕМУ ПАТРИАРХУ АЛЕКСИЮ Прошу принять, Ваше Святейшество, сердечный привет по случаю Вашего награждения высоким орденом на день семидесятипятилетия. Да дарует Вам Господь еще долгие годы и доброе здоровье на благотворный труд в пользу возглавляемой. Вами Русской Православной Церкви, а также и на благо мира во всем мире. ГУСТАВ ТУРС, Архиепископ Латвийской Евангелическо-лютеранской церкви Рига, 10.XI 1952 г. ЕГО СВЯТЕЙШЕСТВУ, ПАТРИАРХУ МОСКОВСКОМУ И ВСЕЯ РУСИ АЛЕКСИЮ В связи с семидесятипятилетием со дня рождения Вашего Святейшества шлю Вашему Святейшеству свой сердечный братский привет и самые наилучшие пожелания. Да сохранит Всевышний Ваше Свягейшество на долгие лета для блага нашей великой Родины и всего прогрессивного человечества. С братской во Христе любовью — Управляющий Каунасской архиепархией, Кайшядорской и Вилкавишкской епархиями Каноник СТАНКЕВИЧУС Каунас, 12.ХІ 1952 г. АЛЕКСИЮ, ПАТРИАРХУ МОСКОВСКОМУ И ВСЕЯ РУСИ Приветствуем и поздравляем Вас в день знаменательного юбилея Вашего семидесятипягилетия, желаем Вам успеха в Вашей благотворной деятельности в защиту мира во всем мире и сохрани Вас Господь на многая, многая лета. Члены Совета Старообрядческой архиепископии: протонерей ВАСИЛИЙ : КОРОЛЕВ, ответственный секретарь К. АБРИКОСОВ Москва, 7.Х1.52 г. 23

От Евангелическо-лютеранской церкви ГерРјании

ПАТРИАРХУ АЛЕКСИЮ Сердечно поздравляю со днем Вашего 75-летия и высокой наградой. Желаю самой благословенной деятельности на благо Родины и Церкви. Председатель ВСЕХБ Яков Жидков Москва, 9.ХІ 1952 г. ПАТРИАРХУ МОСКОВСКОМУ И ВСЕЯ РУСИ АЛЕКСИЮ С радостью и любовью поздравляю Вас с семидесятипятилетием и награждением орденом Трудового Красного Знамени. Желаю Вам долгих лет и здоровья для блага Родины. С братской любовью Председатель Духовного управления мусульман Закавказья Шейх-Уль-Ислам АЛИ ЗАДЕ.

1 Баку. 12.Х1 1952 г. СВЯТЕЙШЕМУ ПАТРИАРХУ МОСКОВСКОМУ И ВСЕЯ РУСИ АЛЕКСИЮ Поздравляю Вас с великой Правительственной наградой — орденом Трудового Красного Знамени в связи с семидесятипятилетием и выдающемися заслугами перед Родиной. Желаю Вам многолетия и успехов в дальнейшей работе. Муфтий ИШАН БАБАХАН ибн АБДУЛ МЕДЖИДХАН Ташкент, 12.Х1.52 г. ПАТРИАРХУ МОСКОВСКОМУ И ВСЕЯ РУСИ АЛЕКСИЮ Горячо поздравляю Ваше Святейшество с получением высокой Правительственной награды в связи с знаменательным юбилеем семидесятипятилетия. Желаю Вам долгих лет жизни и плодотворной работы на благо Родины и всеобщего мира. Да будет мир во всем мире. С искренней любовью Раввин и Председатель Московской еврейской религиозной общины ШЛИФЕРМосква, 11.Х1.52 г. ПАТРИАРХУ МОСКОВСКОМУ И ВСЕЯ РУСИ АЛЕКСИЮ Сердечно поздравляю с семидесятипятилетием и награждением орденом Трудового Красного Знамени. Желаю Вам здоровья, долголетия и успехов в Вашей патриотической деятельности. Пусть прочный мир царит во всем мире. Киевский раввин ИЦКО ГЕРШОВИЧ ШЕХТМАН Киев, 11.Х1.52 г.

От Глав инославных религиозных объединений в СССР

ОФИЦИАЛЬНАЯ ЧАСТЬ ЕГО БЛАЖЕНСТВУ, БЛАЖЕННЕЙШЕМУ ХРИСТОФОРУ, ПАТРИАРХУ АЛЕКСАНДРИЙСКОМУ Приветствую Ваше Блаженство с празднованием 1000-летия знаменитой Библиотеки Александрийского Патриархата, этой сокровищницы, заключающей в себе величайшие научные ценности, в течение веков питавшие ученую мысль неисчислимых работников науки, и выражаю сердечные пожелания дальнейшего ея процветания. АЛЕКСИЙ, ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ

ЦЕРКОВНАА МОСКОВСКОЕ ТОРЖЕСТВО В воскресенье, 9 ноября, исполнилось 75 лет со дня рождения Его Святейшества Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия. Утреннее радно приносит радостное известие: Указ Президиума Верховного Совета СССР о награждении Патриарха Алексия за выдающуюся патриотическую деятельность как в период Отечественной войны, так и после нее, — орденом Трудового Красного Знамени Это уже второй орден Трудового Красного Знамени, полученный Святейшим Патриархом Алексием. Семидесятипятилетие Святейшего Патриарха Русская Православная Церковь ознаменовывает торжественными Богослужениями в храмах нашей необъятной Родины. В. Москве, в этот знаменательный день, в Патриаршем Богоявленском соборе, Божественную литургию совершал высокий юбиляр - Святейший Патриарх Алексий, в сослужении Членов Священного Синода: Митрополита Крутицкого и Коломенского Николая, Митрополита Киевского и Галицкого, Экзарха всея Украины Иоанна, Митрополита Ленинградского и Новгородского Григория, архиепископа Можайского Макария, елископа Ивановского и Кинешемского Венедикта и епископа Кишиневского и Молдавского Нектария, а также протопресвитера Н. Колчицкого, наместника Свято-Троице-Сергчевой Лавры архимандрита Иоанна, ректора Московской Духовной Академии протонерея К. Ружицкого, настоятеля Болгарского подворья в Москве архимандрита Максима, благочинных храмов города Москвы протоиереев П. Цветкова, А. Скворцова и А. Соллертовского и соборного духовенства. К 10 часам утра собор уже был переполнен молящимися. Под торжественный трезвон колоколов Святейший Патриарх Алексий прибыл в храм. Воодушевленным пением «От восток солнца ео запад.» встречает Первосвятителя патриарший хор под управлегием В. С. Комарова. Протоиерей П. Цветков кратко приветствует Патриарха Алексия от лица благочинных храмов г. Москвы с днем рождения и, в знак сыновней любви, подносит Святейшему юбиляру мантию, на скрижалях которой художественно изображены небесные покровители Патриарха,— святитель Алексий и преподобный Сергий. Одновременно протоиерей К. Ружицкий приветствует Его Святейшество от Московской Духовной Академии и Семинарии и преподносит Патриарху сосуд для умовения рук при Богослужении. 26

Вслед за Святейшим Патриархом Алексием в собор прибыл Верховный Патриарх-Католикос всех армян Георг VI, в сопровождении архиепископа Вагана Костаняна. Во время Богослужения они присутствовали в алтаре. После совершения входных молитв. и облачения Святейшего Патриарха, в начале чтения «Иже на всякое время.» на 6 часе, алтаря на кафедру к Патриарху вышел в блестящих облачениях сонм священнослужителей: три Митрополита, три архиерея, 12 священников, протодиаконы и диаконы. Торжественно и умилительно проходит Божественная литургия. После запричастного стиха протоиереем Разумовским была произнесена проповедь на евангельскую тему «О богатом и Лазаре». В заключение проповедник приглашал молящихся к единодушному соучастию в духовном торжестве по случаю исполнившегося в этот день 75-летия со дня рождения Святейшего Патриарха Алексия и молитвенно взывал ко Господу: «Приими, Боже, в сей празднственный день благодарственные моления всей паствы его за охранение Церкви Твоей Святой от всякого внешнего и внутреннего смятения». «Даруй ей, Боже, еще и еще долгие годы благоденствовать под мудрым священным водительством избранного Тобою Кормчего — великого Господина и Отца нашего, Святейшего Патриарха Алексия, его же сохрани, Боже, на многая, многая лета». Литургия закончилась торжественным пением «Поли хронион..», после чего Святейший Патриарх Алексий и все сослужащее духовенство (в числе которого находился прибывший к молебну настоятель Антиохийского подворья в Москве, архимандрит Василий) вышли на середину собора для совершения благодарственного Господу Богу молебна. В конце молебна молитву благодарения прочувственно прочитал сам Святейший Патриарх. Горячо молилея верующий народ о здравии, спасении и долгоденствии Святейшего Патриарха 'Алексия. Перед многолетием наш русский Златоуст, Высокопреосвященный Митрополит Николай обратился к Святейшему юбиляру с сердечным приветствием, в конце которого поднес ему икону Спасителя от московской паствы. Митрополит Николай сказал: «Ваше Святейшество, Святейший Владыка, дорогой, горячо любимый наш Отец и Первосвятитель! Мы, Ваши дети, предстоим сегодня перед Вами в знаменательный день 75-летия Вашей жизни. Эта юбилейная дата — дорога всей Русской Православной Церкви, радующейся о своем Отце, который встречает свое 75-летие, стоя «на верху горы» церковной, в расцвете духовных и телесных сил. Если долголетие — дар Божий, то на Вашей долгой жизни мы не можем не видеть печати особого благословения Божия: свыше 50 лет этой жизни наш верующий народ, наша Церковь видят Вас благоговейнейшим предстоятелем у Престола Божия и ревностнейшим делателем на ниве Христовой в сане иеродиакона, иеромонаха, архимандрита, епископа, архиепископа, митрополита. А • в последние почти 8 лет весь православный мир знает в лице Вашего Святейшества великого Патриарха преславной в своих деяниях Русской Православной Церкви. 75 лет Вашей жизни, Святейший Владыка, с исключительной глубиной раскрывают перед нашим духовным взором всю красоту и величие Вашего жизненного подвига. 27

Патриарх Алексий. Приветствие БлаженнейшеРју Христофору, Патриарху АлександрийскоРју

Что же привлекало на Вас, на всех путях Вашей жизни, особое благословение Божие? Что создавало этот постепенно возрастающий ореол духовной славы вокруг Вашего имени? Руководящие указания для ответа на эти вопросы мы найдем в Слове Божием. Оно нам скажет: «Верный (Господу) человек богат благословениями» (Притч. 28, 20), — это слова священной книги Притчей Соломоновых. «Благословен человек, который надеется на Господа» (Иер. 17, 7),- учит пророк Божий Иеремия. «Благословен человек, боящийся Господа» (Псал. 127, 4), — свидетельствует св. псалмопевец Давид. Верность Господу, надежда на Его помощь и Его Промышление о человеке, благоговение перед Ним — вот, чем дышал и жил Ваш дух от дней Вашего детства, Вашей юности. Вот — основа, на которой росла и приумножалась церковная слава. Ваша, как знамение благословения Господа на Вашей жизни и Ваших трудах ради Его Пресвятого Имени. Этот страх Божий Вы носили в себе еще тогда, когда мальчиком прислуживали в одном из московских храмов. Эту «верность» Господу Вы явили в минуты пострижения в иночество, при произнесении обета всецелой отданности Богу. Эту надежду на Божественное попечение и пренебесную помощь Божию раскрывало Ваше преисполненное благоговения сердце в Вашей речи при наречении во епископа. И при восшествии на Патриарший престол, свое первое обращение к Всероссийской пастве Вы напоили этими святыми свойствами своей души, как неизменными спутниками всей Вашей жизни. Ваша 75-летняя жизнь — живой урок для всех нас — и Ваших нынешних скромных соработников и всех будущих служителей алтаря Русской Православной Церкви. Она говорит и будет говорить в веках о том, как надо служить Господу; с какой непоколебимой верностью Ему и с каким страхом Божиим, уповая на Божественное содействие, надо нести знамя святого Православия в священной работе на пажитях церковных. Мы непрестанно благодарим Господа за дарование Вам долголетней жизни. Мы пламенно молимся о продлении Вашей жизни на многие-многие годы. Мы радуемся Вашею радостью о Господе. Мы не можем не говорить в эти минуты о счастьи иметь Вас, Святейший Владыка, своим Отцом и Первосвятителем нашей, всем нам дорогой, Русской Православной Церкви. Святейший Владыка, горячо любимый Отец! От Священного Синода, архиереев, клира, мирян, духовных академий и семинарий, святых обителей во главе с Свято-Троишко-Сергиевой Лаврой, от всех молящихся, переполнивших сегодня этот Патриарший собор, примите наше поздравление с днем 75-летия и с высокой наградой, какой Вы удостоены сегодня нашим Правительством. Примите . наш поклон любви, преданности, верности и радости! Еще на долгие годы Вашей земной жизни да осенит Вас Своим благословением Пастыреначальник наш Господь Иисус Христос, святую икону Которого просит Вас принять Ваша Московская паства». Отвечая на речь Митрополита Николая, Святейший Патриарх Алексий благодарит его и собратий-пастырей за поздравление и молитвы за него в этот знаменательный для него день. 28

Доц. А. Георгиевский. Московское торжество

Празднование знаменательных дней, — говорит Патриарх, — у церковных людей совершается иным образом, чем у людей мирских: мы приходим в такие дни в храм Божий и здесь приносим Господу благодарение за Его милости в прошедшем и просим Его благословения и помощи на будущее время. И теперь, мы собрались здесь, в этом святом храме, не для того, чтобы говорить о заслугах человека, но для того, чтобы благодарить Господа за Его благодеяния, «Благодарность к Богу есть как бы сосуд, в который Господь влагает новые благодеяния». Святейший Патриарх отмечает, что, поставленный Промыслом Божиим на служение Церкви Христовой в высоком сане Патриарха, он более чем когда-либо сознает трудность и ответственность этого служения. Но его поддерживает и утешает сознание, что сам он никогда не искал почестей высокого звания, памятуя слова своего старца-духовника, перед пострижением его в иночество, «никогда ничего не искать для себя, а всего себя отдавать служению Богу». И потому он с глубоким смирением принимает нынешнее чествование, благодарит собравшихся за любовь и внимание к нему и с благоговением лобызает поднесенную ему от пастырей и паствы Московской святую икону Пастыреначальника Христа. Патриарший архидиакон Г. К. Антоненко с особым воодушевлением провозгласил многолетие Святейшему юбиляру. По окончании молебна, при пении величественного песнопения «Тебе Бога хвалим...» Святейший Патриарх благословлял молящихся, приносивших ему свон поздравления. Церковное торжество окончилось в 1 час дня. Под торжественный перезвон соборных колоколов Патриарх Алексий отбыл в свой покон, и верующий народ стал расходиться по домам, полный светлых церковных радостей, в уверенности, что Господь исполнит долготою дней и крепостию сил Великого Кормчего родной Русской Православной Церкви. ДОЦ. А. ГЕОРГИЕВСКИЙ с. 29

К 75-ЛЕТИЮ СО ДНЯ РОЖДЕНИЯ СВЯТЕЙШЕГО ПАТРИАРХА МОСКОВСКОГО И ВСЕЯ РУСИ АЛЕКСИЯ В нынешнем 1952 г. Православная Русская Церковь отмечает 75-летие со дня рождения (9 ноября, н. ст., 1877 г.) своего 1 лавы, Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия. В небольшой журнальной статье, посвященной юбилейным датам крупных исторических деятелей, трудно с исчерпывающей полнотой осветить их великие заслуги уже потому, что они велики. Если обычный смертный в 75 лет уже заканчивает свою скромную деятельность, и ее можно так или иначе подытожить, то этого нельзя сделать в отношении тех крупных деятелей, пред которыми раскрывается еще не пройденное поле деятельности. Они многое уже совершили, но многое, может быть еще и большее, им предстоит совершить. Святейший Патриарх Алексий совершил очень многое. Его имя войдет в историю Русской Православной Церкви. Исключительно действием Промысла Божия следует считать то, что в важные и ответственные моменты истории Церкви во главе ее оказываются такие сильные духом, как некогда Никон, Гермоген, Сергий и нынешний Патриарх Алексий. Не так давно, в нынешнем же году, по другому, хотя и аналогичному, поводу автор настоящей статьи пытался в «Журнале Московской Патриархии» дать небольшой исторический очерк деятельности русского Первосвятителя за истекшие поды. Но он чувствовал, как и теперь чувствует, неполноту своего очерка. Личность и деятельность Святейшего Патриарха Алексия настолько многогранна, что только особенно искусное перо может охарактеризовать ее с полнотой и то относительной. Составитель древнерусских житий о Патриархе Алексии сказал бы, что он измлада возлюбил Христа и избегал мирские суеты, презрел славу, богатство и почести, да высшая и небесная приобрящет. Разве часто приходится наблюдать, когда блестящий молодой человек, с высшим светским образованием меняет нарядный мундир на скромную монашескую рясу, а великосветский салон на келью. Уже эта подробность в жизни Святейшего Патриарха Алексия заставляет остановиться пред ним с чувством глубокого преклонения. Сочетая высшее университетское и академическое образование, Святейший Патриарх Алексий представляет не частое явление в ряду других первоиерархов. Широкое и всестороннее образование у Святейшего соединяется с природным светлым умом. Благодаря этому церковный корабль идет по правильному, верному пути, избегая Сциллы и Харибды, подводных камней и опасных мелеи. Начатое еще его предшественником Патриархом Сергием сближение с Православными Церквами Востока, Святейший Патриарх Алексий 30

завершил на Соборе 1945 г. и особенно своим паломничеством в Святую Землю и поездкой в другие православные страны. Величайшую заслугу Патриарха Алексия составляет ликвидация церковных расколов и брестской церковной унии в Галичине. Если Православная Русская Церковь является в авангарде борцов за мир, то инициатива этого принадлежит Святейшему Патриарху Алексию. По его мысли 9-12 мая текущего года в Загорске происходила Конференция всех Церквей и религиозных объединений в СССР, посвященная вопросу защиты мира. На этой Конференции, по приглашению Святейшего Патриарха Алексия, присутствовали представители всех Церквей и религиозных объединений в СССР. Вниманию и заботам Святейшего Патриарха Алексия обязана и духовная школа, как высшая, так и средняя. По его инициативе высший Богословский институт преобразован в Духовную Академию и получил право присуждать ученые степени. Святейший Патриарх Алексий не оставляет без своего отеческого наблюдения Академию в ее текущей повседневной работе. Он посещает лекции профессоров и преподавателей, присутствует на экзаменах и на академических актах. Он чутко относится к нуждам профессорско-преподавательского и студенческого состава, поощряя молодые растущие силы, будущую смену. Святейший Патриарх 'Алексий много забот и внимания уделяет церковному богослужению, устраняя из богослужебной практики чуждые христианскому чувству оперные мелодии, которые отнюдь не назидают и не создают молитвенного настроения. Храм Божий не только место молитвы, но и своего рода духовная школа, где верующий может изучать и христианскую догматику и нравоучение и историю Церкви. Само собою понятно, что не маловажную роль играет и внешний вид храма. Осыпавшаяся штукатурка, выцветшая живопись, ржавые подсвечники и паникадила вызывают у молящихся неприятные переживания. Среди посланий Святейшего Пагриарха имеется одно, особенно замечательное в этом отношении. Оно адресовано настоятелям церквей и касается внешнего благочиния в храмах. Убеждены твердо, что не один настоятель, под влиянием прочитанного послания, приложил свои усилия к приведению в лучшее состояние вверенной его попечению духовной лечеб- НИЦЫ. Сам Святейший Патриарх своим строго уставным совершением богослужения создает молитвенное настроение среди верующих. Хочется сказать о Святейшем Патриархе Алексии просто как о человеке. Все, кто так или иначе с ним соприкасался, буквально бывали очарованы его мягким обращением. Это не обычный такт некогда светского человека, а врожденная мягкость и доброта. Обращающийся к нему в тяжелые моменты своей жизни уходит от него с успокоенною, умиротворенною душою. Пишущий эти строки говорит об этом по собственному опыту. Православная Русская Церковь всегда жила одною жизнью с народом. История Русского государства тесно переплетается с историей Церкви. Особенно заметны политические заслуги Церкви в годы народных бедствий. Всем памятна высокопатриотическая деятельность Патриарха Московского св. Гермогена. Когда в период польско-шведской интервенции правящие бояре оказались на стороне врагов, он один в это «безгосударное» время остался непоколебимым начальным человеком. Роль грамот Патриарха Гермогена огромна и заслуги его перед Родиной велики. В месяцы Ленинградской блокады в Великую Отечественную войну Святейший Патриарх Алексий, тогда еще Митрополит Ленинградский, не покинул своей паствы. Ежеминутно рискуя жизнью и быть погребенным под развалинами храма, Митрополит Алексий годдерживал бодрое 81

настроение среди верующих г. Ленинграда, вселял веру в близкую и неминуемую победу, не опускал богослужений. 11 октября 1944 г., по поручению Президиума Верховного Совета СССР, Святейшему Патриарху Алексию, тогда еще Митрополиту Ленинградскому, была вручена медаль «За оборону Ленинграда». 16 августа 1946 г. Святейший Патриарх получил и другую высокую Правительственную награду — орден Трудового Красного Знамени, Глава нашей Русской Православной Церкви Святейший Патриарх Алексий, несмотря на свои годы, бодр и исполнен физических и духовных сил. Он вправе сказать о себе словами апостола: «Вое могу в укрепляющем меня Инсусе Христе» (Филипи. 4, 13). Все, кому дороги интересы Русской Церкви, любящие своего Архипастыря, его почитатели (а недоброжелателей у него нет и не может быть),- приветствуя его в день его семидесятипятилетия, должны вознести молитвы к Пастыреначальнику Христу, да продлит Он еще на многие годы жизнь славного в наши дни Первоиерарха. в. НИКОНОВ

В. Никонов. К 75-летию со дня рождения Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия

СВЯТЕЙШИЙ ПАТРИАРХ АЛЕКСИЙ Воспоминания приводят нас к 1930 г. в Москву, в церковь св. Николая, что в Хлыновском тупике по ул. Герцена. Здесь очень часто служил Преосвященный Алексий, викарный епископ Тихвинский, Новгородской епархии. Это был молодой архиерей с легкой, едва заметной сединой в бороде, с живыми выразительными глазами, с обаятельными манерами и весьма красивым музыкальным тембром полюса, всюду слышным и приятно ласкающим слух. Первое наше знакомство на расстоянии, в храме, состоялось за всенощной, накануне 1-то августа, при выносе Св. Креста. Особо наще внимание привлекло чтение Евангелия - четкое, проникновенное, кончающееся словами: «Ходите дондеже Свет имате... да сынове Света будете» (Но. 12, 28—36). В устах Владыки Алексия эти великие слова звучали так торжественно и незабываемо, что до сих пор ежегодно с удовольствием я вспоминаю их, воскрешая в себе этот вечер, и эти глубокие слова, и этот обаятельный образ епископа, пролившие мирный елей радости, успокоения и равновесия в мою мятежную душу, тогда еще неустроенного человека, стоявшего на распутьи дорог. Далее мы в особо торжественные праздничные службы встречаем его в Дорогомиловском Богоявленском соборе в сослужении с покойным Местоблюстителем Патриаршего престола, Владыкой Сергием. На клобуке Владыки Алексия уже блистает бриллиантовый крест архиепископа.

1941 тод. Великой скорбью оделась родная Земля, страждущая от вероломного, «яко тать в нощи», фашистско-германского нападения. В это тяжкое время мы видим Владыку Алексия на посту Митрополита Ленинградского неотрывно связанным со своей страждущей паствой в течение долгих, томительных 900 дней исторической ленинградской блокады города-героя. В дни тяжких народных бедствий, в моменты множества лишений скорбей, нужд и страданий, Милосердный Господь посылает обычно мужей Совета и Разума для выполнения великой миссии ободрения, утешения, внушения необходимости веры и надежды. Митрополит Алексий, ведя крайне скромную, полную лишений и недостатков жизнь того времени, явился необходимым и полезным духовным руководителем многострадального верующего народа осажденного города, той моральной его опорой, которая дает людям нужные силы для дальнейшего терпения, дабы из всех бедствий выйти достойными победителями. Презирая смертельную опасность, когда кругом ежеминутно сеялись угрозы смерти и бедствий, Владыка Алексий сохраняет свое неизменное, обычное спокойствие: он не отступает от завеленного круга уставных богослужений в Николаевском кафедральном соборе. Снаружи рассыпаются осколки фугасных бомб, а Митрополит читает акафист с той выдержкой и спокойствием, как будто в городе обычная нормальз ,Ж. М. П.- J8 11 33

ная обстановка жизни. Кончается служба, нужно бы уходить, но опасно уходить, так как снаряды продолжают рваться, и мы видим, что Митро полит успокаивает, ободряет, *поддерживает неизбежных в таких слу чаях слабых духом. Вот почему в сердцах ленинградцев до сих пор горит любовь, благодарность и уважение к их бывшему архипастырю, шат в шаг и рука об руку с ними прошедшему тернистый, ужасный путь 900-дневной блокады и перенесшему заодно с ними голодовки, холод, всякие лишения и неудобства жизни. И еще одно приятное воспоминание. Москва, Богоявленский собор в Елохове. 5-я неделя Великого поста 1947 г. Вечерии среды. Стояние Марии Египетской. Обстоятельства разрешили нам приехать в собор пораньше, до на чала Богослужения. Мягкий полумрак в большом красивом соборе от ласкового мерцания лампад; свет от группки свечей за канонным ана лоем. Притекают постеленно ручейки молящихся. Нам удалось занять левое место от кафедры, у самого барьера. Отзвучали несколько типич ных великопостных, мерных, редких ударов внутреннего колокола, и началось чтение повечерия. С нетерпением ждем мы заключительных слов псалма 69-го: «. Помощник мой еси Ты, Господи, не закосни». Впереди справа едва уловимо, нежно раздается чарующая небесная мелодия: «Помощ ник и покровитель бысть мне во спасение...». Но растет налев и ширятся полоса мощного хора: «Сей мой Бог, и прославлю Его, Бог отца моего, и вознесу Его..». И снова органным строем за мирает мелодия: «Славно бо прославися». При пении бесшумно открываются Царские врата, и величественно, торжественно-мерным шагом приближается и входит на кафедру Святейший Патриарх Московский и всея Руси, в темно-синей мантии, в овальном белоснежном куколе с 4 святителями Московскими по наплечным концам и блистающим, искрящимся крестом наверху. В руке посох без сулка и украшений. Заканчивается первая песнь канона: «Помилуй мя, Боже, помилуй мя». Тихим, кротким голосом начинает Святейший чтение художественного покаянного повествования Критского святителя; «Откуда начну плакати окаянного моего жития деяний. Кое ли положу начало, Христе, нынешнему рыданию? Но яко благоутробен даждь ми слезы умиления». Святейший сам читает весь этот длинный, полный четырехдневный канон Мариинского стояния Находясь почти рядом с Патриархом, изучаем этот издавна дорогой нам благородный профиль. Стараемся умозрительно запечатлеть любимый образ на внутреннюю пленку нашего сердца-негатива, чтобы затем, там, вдали за Москвой, в глуши лесов и полевых просторов, отобразить все полученное здесь, и воскресить, и поставить перед собой, когда это будет нужно. Величественна фигура Святителя, а как приятно сознавать, что ведь перед нами Патриарх Московский и всея Руси Алексий, который, Божией Милостью, несмотря на исторически вынужденные перерывы (через века), является 13 Патриархом со времени 1-го Патриарха Канон приближался к концу, но не хотелось отрывать глаз от красивого профиля Святейшего Патриарха, и нет конца нашим параллельным историческим воспоминаниям. Вот проходят фигуры Патриархов - Адриана и, через долгий промежуток, Сергия. Оба тихие, скромные, простые в личной жизни и с ангельскими характерами, с их добродушным юмором и уместными остроумными шутками. И с этими последними иерархами очень сходен наш Патриарх Алексий в простоте своей личной жизни, распределении времени трудового дня, в своей келейной молитве, в служении в домовой церковке, а также в добродушном отношении ко всем окружающим, в постоянном спокойном настроении при неизменных 34

• выдержке и такте. Многое и многое еще хочется вспомнить из церковной истории и сравнить с нашими днями, но вернемся к канону. «Андрее честный, отче преблаженнейший, пастырю Критский, не престай моляся о воспевающих тя любовию и чтущих твою память верно. Преподобне отче Андрее, моли Бога о нас». Как было жалко, что кончалось это неземное по содержанию и красоте повествование, но вот и последний стих канона, читаемый все тем же бодрым, проникновенным, без теню усталости, голосом Святейшего Патриарха: «Град твой сохраняй, Богородительнице, в нем же верно пребываеши и царствуеши, идеже побеждаяй побеждается всякое искушение, и пленяет ратники и проходит послушание». Чудесный огромный патриарший хор уже сильным торжествующим темпом поет 9-10 песнь канона: «Бессеменного зачатия, рождество несказанное Матере безмужны, нетленен шлод. Божие бо рождение обновляет естество; тем же Тя вси роди, яко Богоневестную Матерь, православно величаем». После этих заключительных слов Святейший также величественно уходит в алтарь, за ним закрываются Царские врата. Начинается четкое чтение псалмов продолжающейся пелетоту слу жом. С первых дней Отечественной войны мы неумолкаемо призываю щими слышим патриотические призывы Патриарха Алексия к защите любимой нашей Родины, видим его в рядах крупных жертвователей на оборону, — пример для отклика на эти жертвы и других членов клира, и простых мирян. Продолжателем собирания рассеянных русских зарубежных Церквей, временно отошедших «во страну далече» из дома отчего и материнского спасительного лона Великой Российской Православной Церкзи, вло ст рара леко ераті под вій нормо велого стор жество и радость воссоединения их Господь благословил завершить Патриарху Алексию, за что ему великая благодарность от всей нашей Церкви Русской и земной поклон. Святейший Патриарх Алексий первый в истории патриаршества посетил страны ближнего Востока для поклонения Гробу Господню н святыням, тесно связанным с жизнью Спасителя. Это паломничество особенно рельефно подчеркнуло открытую широкую общительность русского Патриарха и окончательно парализовало неверное представление и ложные слухи о положении Русской Церкви в Советском Союзе. Можно ли пройти мимо, не отметив больших трудов Патриарха Алексия, связанных с открытием Троине-Сергиевой Лавры и установлением на исконное место св. мощей Преподобного Сергия, великого русского патриота и молитвенника за родную землю и народ. Особо следует отметить циркулярное письмо Святейшего Патриарха, помещенное в церковном календаре за 1947 год о церковном благо. устройстве и благочинии. Не будем здесь распространяться о превосходном пении патриаршего хора, который должен служить примером и образцом церковного. пения для остальных регентов московских церковных хоров. Настоятелям церквей следует также проводить в жизнь письмо Святейшего в отношении уставного отправления церковных богослуженей, без пропусков и сокращений, при внятном, раздельном, неторопливом чтении и пении, устранять неестественные, безвкусные и трафаретногрубые украшения бумажными цветами и электрическими лампочками св. алтарей и чтимых чудотворных икон, что рассеивает, а у некоторых вовсе парализует то молитвенное настроение, • с которым приходят в церковь верующие побеседовать с Ботом и излить перед Ним свою 3* 35

Свящ. Н. Радковский. Святейший Патриарх Алексий

нужды, скорби и печали. Здесь уместны только свечи и мерцание лампад. Знаменательно то обстоятельство, что все московское церковное служение Святейшего, начиная с Хлыновского тупика и до Богоявленского собора в Елохове, проходит при сопутствии ему Казанского чудотворного образа Богоматери, чудный Покров Которой и заступление да сохранят жизнь нашего дорогого, любимого Владыки — Патриарха на благо Православной Церкви и веры и на прославление Имени Божия на многие, многие годы. СВЯЩ, Н. РАДКОВСКИЙ

К 55-ЛЕТНЕМУ ЮБИЛЕЮ МИТРОПОЛИТА ГРИГОРИЯ В 1952-м году исполнилось 55 лет служения Церкви Божией Митрополита Ленинградского и Новгородского Григория. 55-летний юбилей непрерывного пастырского служения есть событие знаменательное и священное, к которому невозможно отнестись безразлично или равнодушно. Долголетнее пастырское служение в крепости сил есть дар Божий, который Он дает избранникам Своим. Имя Митрополита Григория хорошо известно в церковных кругах и за границей. Его жизнь и труды ярко очерчены в книге: «Патриарх Сергий и его духовное наследство» (Москва, 1946 г.) и в «Журнале Московской Патриархии» (ЖМП 1945 г., Nº 7; 1947 г., Nº 6; 1950 г., No 1). Митрополиту Григорию 82 года, но, несмотря на свой возраст, он полон неутолимой энергии. Он не ищет отдыха и покоя, он отдает всего себя на служение Церкви. Его служение исполнено великой ревностью о благе Церкви и готовностью служить Ей всеми силами души. Ежедневно в будние дни с утра до глубокой ночи Митрополит Григорий занят церковными делами и приемами посетителей. В воскресные и праздничные дни он неопустительно присутствует в церкви и часто совершает богослужения в кафедральном соборе Богато одаренный духовными силами, Митрополит Григорий обладает сильной волей соблюдать распорядок дня. Чрезвычайно добрый, отзывчивый и на нужды, горе и просьбы просителей, Митрополит Григорий тверд в вопросах принципиальных и не склонен к компромиссам. Верный обетам монашеского послушания, Митрополит Григорий никогда не отказывается от всех послушаний, возлагаемых на него Святейшим Патриархом Алексием, как бы они ни были трудны. Духовно-учебные заведения Московской Патриархии — живые свидетели неутомимой энергии Митрополита Григория и его стремления как можно шире распространить свет учения Христова. Он первый составил «Положение о духовных семинариях и академиях». Под его руководством и ближайшем участии были выработаны программы и учебные планы для духовных семинарий и академий. Он же управляет, по должности председателя Учебного Комитета, всеми духовными школами Московской Патриархии. Митрополит Григорий — деятель широких замыслов, смелых решений, но всегда на основе свято-отеческих церковных преданий, канонических правил, церковных традиций Русской Православной Церкви. Он чужд таких новшеств, которые могут внести струю обмирщения в церковную жизнь и поколебать священные основы церковной жизни. В годы церковной разрухи, когда возникали различные пруппировки 37

«для спасения Церкви», Митрополит Григорий не сходил с церковного корабля. Для него характерны слова, сказанные им о церковных деятелях о себе самом: «пусть бушуют ветры и бури человеческих измышлений и пусть гремят громы всяческих ухищрений, пусть сверкают молнии злобы и коварства, мы не боимся, ибо мы стоим на твердой скале» (учения Святой Церкви). (ЖМП, Специальный номер, стр. 61). В своей епархии Митрополит Григорий положил много труда, чтобы поднять на высоту церковное богослужение, церковную проповедь, строй и жизнь Ленинградских духовно-учебных заведений. Нет таких сторон епархиальной жизни и нет такого уголка в Ленинградских духовных Семинарии и Академии, куда бы не проникал острый, внимательный взор Митрополита Григория. К счастью верных чад Церкви Митрополит Григорий находится в полной крепости духовных и телесных сил, за что должно приносить горячее благодарение Спасителю Богу. Да дарует Великий Пастыреначальник Христос Господь Митрополиту Григорию, как Своему избранному сосуду, благодать на благодать для дальнейшего служения Церкви Христовой в долготу дний и да исполнит Господь все его дела и благие намерения о Святой Церкви. ПРОФ. Л. ПАРИЙСКИЙ

ГРИГОРИЙ Митрополит Ленинградский и Новгородский

Проф. Л. Парийский. К 55-летнеРју юбилею Митрополита Григория

ОСЕННИЙ ПРАЗДНИК В ТРОИЦЕ-СЕРГИЕВОЙ ЛАВРЕ «Короче становился день, лесов таинственная сень с печальным шумом обнажалась»,-вспоминаются нам слова родного Пушкина, когда, проехав Тарасовку, электропоезд мчится между двумя золотисто-багровыми лесными полосами. Проезжая ст. Хотьково, мы благодарно вспоминаем преподобных Кирилла и Марию, родителей отрока Варфоломея, давших Родине нашей и целому ряду последующих веков такого верного патриота, Церкви Русской обаятельнейшую в своем ангельском подвиге смирения великую целостную личность, а всем скорбящим, обиженным, озлобленным — сострадальца-молитвенника, отца-утешимка и безбоязненного перед неправой силой заступника, именно того Радонежского игумена, авву Сергия, прославлять кончину которого мы торжественно готовимся этим вечером. Грустно увядающая осення пртрода, всякого человека, сообщая мирную тишину усталому сердцу, располагает к приятно-размеренному мышлению «С дерев неслышен, невесом слетает желтый лист», - печально звучит в ушах мотив грустного осеннего музыкального пейзажа современного поэта. Мы переносимся всеобъемлющей мыслью в давно минувшие века прошлого.. Нет конца-краю непроходимым лесным дебрям, лишь едва приметные звериные тропинки свидетельствуют, что есть здесь нечто живое, проторившее эти тропинки. А по этим тропинкам нередко проходит бедно одетый, в лаптях, с посохом, в ветхой скуфейке на голове, смиренный монах, но широко известный вокруг подвижник, игумен малой еще тогда обители Радонежской - преподобный Сергий. Некогда ему сидеть покойно в обители: то идет он в Рязань, то в Ростов, то в Суздаль, то в Нижний Новгород для великого дела любви и умиротворения враждующих между собой удельных князей, чтобы, примарив их с центром своей Родины - Москвой, кротко убедить их присоединиться к великому князю Московскому для отражения общими силами инозем- На фоне желтеющих деревьев приветно мелькают стройная колокольня и синие с золотыми звездами большие главы Успенского собора. Мы идем по Загорску, и паломников своим оживленным криком встречают галочь стайки, перелетающие с дерева на дерево через дорогу. Входим в лаврский двор. Людей еще немного, до вечерни остается час. Направляемся, как и всегда, в Троицкий собор, к мощам преподобного Сергия. Приятная новинка радует взоры паломников внутри Троицкого собора, Леса, наконец, сняты, все реставрационные работы закончены и взорам богомольцев предстают новенькие, блестящие живостью красок древние фрески с изображением святых и эпизодов из Священного 40

Писания. Мощи Преподобного покрыты праздничными, богатыми, малинового бархата с золотыми вышивками, покровами. В маленьком уютном алтарике со стен на вас смотрят величественные, в рост человека, вселенские святители; маленький святой престол и сень над ним ярко блестят серебром своих одежд и чеканными украшениями колонок древней сени. Чудесный иконостас ценнейшей живописи знаменитых мастеров-Рублева, Феофана и Ушакова блестит живостью красок, как бы только вчера написанный. Здесь регулярно, утром и вечером, совершаются Богослужения. Все здесь красуется, оживленно блестит, все радует и восхищает сердца богомольцев, все здесь приятно, хорошо и красиво, а главное трогательно-тепло, уютно-молитвенно. Не ушел бы! У мощей группа богомольцев. Совершается молебен с акафистом Преподобному., Звон с высокой колокольни зовет в Успенский собор к вечерне. На братский соборный акафист преп. Сергию во главе 11 священнослужителей выходит наместник Лавры, архимандрит Иоанн. После вечерни часовой перерыв. Без 15 минут в 6 часов новый звон призывает ко всенощной уже мнопих приехавших богомольцев. К западным дверям Успенского собора 20 священнослужителей выходят встретить прибывшего из Москвы Высокопреосвященного Макария, архиепископа Можайского, который будет возглавлять праздничные торжества. Началась всенощная. Осенние сумерки быстро сгущаются, переходя в ночную темноту, и тем богаче и рельефнее при полном освешений блестит золотое убранство величественного Успенского собора. Хорошо поют два больших хора,— лаврский и семинарский. Перед «Хвалите..» переполненный молящимися собор с удовольствием и интересом прослушал прочитанное Владыкой Макарием пространное, та русском языке, житие преподобного Сергия. На полиелей с Владыкой Макарием вышли наместник Лавры, ректор Академии и Семинарии протоиерей о. Константин Ружицкий и 40 священнослужителей. До самого конца всенощной длилось елеопомазание богомольцев. Служба окончилась около 11 часов ночи. Всю ночь в Трапезной церкви читали акафисты и раздавалось торжественное умилительное всенародное пение множества отовсюду собравшихся паломников. Пение продолжалось до ранних обеден. Теплая, темная беззвездная ночь на священной земле Лавры снова и снова неудержимо влечет верующего паломника ко многим воспоминаниям и размышлениям. В глубине веков, позади, здесь, в такие же темные осенние ночи, происходили трогательные чудесные события. Густые лесные дебри. Маленькая деревянная церковка во имя Святой Троицы и недалеко-убогая, тесная келейка игумена обители Сергия. Коптящая лучина помогает и при Богослужениях и при келейных правилах, едза различая рукописные книги, со слезящимися от дыма лучины глазами, но зато чистым сердцем, славословить и благодарить за все Господа. Деревянные сосуды и холщевые ризы не мешают небожителям сослужить Преподобному при совершении Божественной литургии. И вот, последняя осенняя ночь 25 сентября, когда, вместе с падающими желтыми листьями, на 79 году своей жиЗНи, добродетелей подвижник, игумен Сергий отходит от суетной земли в обители горние. Вот какие мысли навевает нам золотая грустная осень! Назавтра, 8 октября, в день праздника, с 6 часов утра совершаются в различных храмах Лавры ранние литургии, а у мощей Преподобного с 9 часов непрерывно поются молебны с акафистами, и огромная очередь богомольцев огибает Тронцкий собор, чтобы приложиться к мощам и помянуть своих близких. Везде тишина, и образцовый порядок поддерживают сами богомольцы. 41

В 10 часов позднюю литургию совершает Владыка Макарий в сослужении протопресвитера Н. Ф. Колчицкого, ректора Академии и Семинарии, протоиерея К. Ружицкого и 8 священнослужителей из монашествующей братии. Поют те же, что и вчера, оба хора. Владыка Макарий совершает хиротонию лаврского иподиакона Никандра во диакона. После запричастного стиха, проф. Академии, протонерей А. Ветелев произносит слово. Обрисовав личность, патриотические труды и усилия Преподобного по упрочению мира на Руси среди враждующих удельных князей, он провел мысль, что святые, воспринимая наши молитвы, в сослинении со своими молитвами возносят их к Престолу Божию, делая доступными и исполнимыми, поэтому мы не просим святого «помоги нам», но «моли Бога о нас». Таким образом, святые являются посредниками между Богом и людьми и умилостивителями Бога за людские согрешения. После литургии крестный ход с молебным пением направился вокруг Успенского собора, а затем в Троицкий собор, где была прочитана Влалыкой Макарием молитва у святых мощей, пропето величание и произнесено торжественное многолетие. Приложившись к мощам преп. Сергия, возвращаемся домой в Москву. И вот снова среди желтизны деревьев мелькают колокольня, золотые и синие купола соборов. Чувствуется приятная усталость, но духовное удовлетворение превозмогает ее. Снова мечтательно закрываются глаза и под мерный стук колес, неотступно в сердце звучат слова: «Поминай стадо, еже собрал еси мудре, и не забуди, якоже обещался еси, посещая чад твоих, Сергие Преподобне, отче наш!» Н. ДВИНСКИЙ

Н. Двинский. Осенний праздник в Троице-Сергиевой Лавре

В ЗАЩИТУ МИРА ВЕЛИКИЙ ФОРУМ МИРА 10 РЕШЕНИЯХ КОНГРЕССА СТОРОННИКОВ МИРА СТРАН АЗИИ И ТИХОГО ОКЕАНА) В первой половине октября текущего года в столице Китайской Народной Республики Пекине состоялся Конгресс сторонников мира страв Азии и Тихого океана. Он объединил представителей 37 стран, чтобы выразить волю к миру двух третей - человечества, • населяющих эти страны, объединил в момент, когда над этими странами особенно сгустились тучи войны. Уже в трех пунктах Азии идут войны, в которых народы, подвергшиеся нападению белых колонизаторов, отстаивают свою свободу и национальную независимость - это Корея, Вьетнам и Малайя. Кроме того, стараниями США возрождается старый и самый опасный очаг войны в Японии, которая усиленно восстанавливает свою военную мощь. Другой военный очаг тлеет на острове Тайван, где засели остатки чанкайшистского режима. Не прекращаются происки империалистов в Иране и других странах 'Азии и Тихого океана, о чем свидетельствуют попытки создания «Тихоокеанского союза». Эти превожные обстоятельства, в сочетании с бактериологической войной и затягиванием переговоров о перемирии в Корее, побудили народы Азии и Тихого океана послать своих представителей на великий форум мира в Пекин, чтобы обсудить самые насущные проблемы и обдумать решения, способные помешать расширению войны в Азии и превращению ее в новую мировую войну. Но достижение этой цели для народов Азии и Тихого океана не может стоять вне положительного разрешения таких мировых проблем, как заключение Пакта Мира между великими державами, прекращение гонки вооружений, истощающей народы, всеобщее разоружение, запрещение атомного, бактериологического и всякого другого оружия массового уничтожения, развипие экономических и культурных связей, докладом, свел его содержание к пяти положениям, содержащим требования о всестороннем разрешении указанных проблем. Эти положения, охватившие все жизненно важные интересы народов Азии, Тихого океана и всего мира, были всесторонне обсуждены делегатами Конгресса и послужили основой для решения всех вопросов, стоявших в программе его работы. Конгресс ясно выразил волю азиат- 43

ских и тихоокеанских народов к мирному сосуществованию и в принятых резолюциях не менее ясно указал - какие препятствия необходимо устранить и каких целей достигнуть, чтобы международный мир в Азии и во всем мире был сохранен и надолго упрочен. Первым решением Конгресса явилось принятие Обращения к Организации Объединенных Наций. Созданная для спасения человечества от бича войны, она не выполняет своего назначения в силу нарушения своего Устава группой государств, возглавляемых Соединенными Штатами Америки. Поэтому от лица 1,600 миллионов людей, живущих в Азии и в районе Тихого океана, Обращение предлагает Организации Объединенных Наций принять эффективные меры по всем вопросам, • волнующим человечество, восстановить свой престиж и стать авторитетным органом поддержания мира между народами. В Обращении к народам всего мира, единодушно принятом на заключительном заседании Конгресса, ярко сопоставлено бешеное стремление империалистов к войне с горячим стремлением народов к миру и сжато начертана программа действий, ведущих к предотвращению войны и укреплению всеобщего мира. «В борьбе за мир в Азии, в бассейне Тихого океана и во всем мире, — говорится в Обращении, — особенно большая ответственность ложится на народ Соединенных Штатов. Военные акции и подготовка к войне, которые осуществляются в этих районах и в других частях земного шара правительством Соединенных Штатов, пагубны для народов стран Азии и Тихого океана, а также лагубны для народов всего мира. Хотя эти акции осуществляются от имени народа Соединенных Штатов, они не отвечают его воле и его интересам. Поэтому неотложная задача и важнейшая обязанность народа Соединенных Штатов состоит в том, чтобы положить конец этим действиям своего правительства и направить страну по пути мира». Ряд конкретных требований выдвигают резолюции по корейскому и японскому вопросам. В первом случае резолюция ставит главной целью скорейшее завершение переговоров о перемирии со всеми вытекающими отсюда последствиями, а во втором - заключение подлинного мирного договора с Японией в соответствии с принципами и духом Потсдамской декларации и других международных соглашений. В резолюции о заключении Пакта Мира между пятью великими державами говорится: «Разрешение всех вопросов путем мирных переговоров, а не путем применения силы, отвечает жизненным интересам всех народов. Каковы бы ни были размеры наших стран, где бы мы ни жили, в городе или деревне, чем бы ни занимались, какова бы ни была наша социальная система или наши политические взгляды и религиозные убеждения, мы все нуждаемся в мире». Конгресс принял также особую резолюцию в поддержку призыва Чрезвычайной сессии Всемирного Совета Мира о созыве Конгресса народов в защиту мира и призвал все слои населения, а также политические, общественные и религиозные организации стран Азии и Тихого океана, приложить все силы для подготовки к этому Конгрессу. Резолюция о культурном обмене призывает народы стран Азии и Тихого океана разоблачать все формы агрессии, направленной против культуры, и отдать все силы тому, чтобы рассеять подозрение и ненависть путем культурного обмена. Следующая резолюция Конгресса призывает к установлению нормальных экономических отношений между народами. Развивать международную торговлю на основе равенства и взаимной выгоды, устранить все искусственные барьеры и блокады, бороться против иностранного экономического господства в большинстве стран Азии и Тихого океана- 41

таковы главные задачи, поставленные перед этими странами резолюцией Конгресса. Особая резолюция была принята и по вопросу о национальной независимости, не отделимой от задачи достижения мира. Поддерживая справедливую борьбу всех движений за национальную независимость, Конгресс предлагает для достижения мира ряд мероприятий, ограждающих суверенную независимость и территориальную целостность всех стран. В заключение своей работы Конгресс принял резолюцию о создании Комитета связи сторонников мира стран Азии и Тихого океана. По смыслу всех резолюций, единодушно принятых участниками Пекинского Конгресса, это великое собрание явилось подлинным форумом мира, оформившим заветные интересы и стремления народов Азии и Тихого океана. А. ВЕДЕРНИКОВ

А. Ведерников. Великий форуРј Рјира

ХРИСТИАНСКИЕ СВИДЕТЕЛИ ПРЕСТУПЛЕНИЯ Настоятель Кентерберийского собора д-р Хъюлетт Джонсон не мог быть в Загорске на Конференции Церквей и религиозных объединений в СССР. , посвященной защите мира, потому что спешил в эти дни в Китай. По пути он, вместе с супругой, посетил Москву, и здесь многие делегаты только что закончившейся Конференции имели возможность встретиться с неутомимым борцом за мир и беседовать с ним о цели его поездки в Китайскую Народную Республику. Д-р Хьюлетт Джонсон ехал туда в намерении войти в личное общение с деятелями христианских Церквей, совершить Богослужения у своих единоверцев и проверить все, что могло бы подтвердить или опровергнуть факт бактериологической войны. В это время уже были известны доказательства, подтверждающие применение американцами бактериологического оружия. Они были собраны в Корее и Северо-Восточном Китае Комиссией Международной Ассоциации юристов-демократов. Работой Комиссии руководил профессор международного и канонического права д-р Брандвейнер — верующий католик из Австрии. Выводы Комиссии, тщательно обоснованные проверенными на местах фактами, ясно свидетельствовали о применении американскими войсками бактериологического оружия. Показания двух попавших в плен американских летчиков, производивших бактериологические бомбардировки, рассеивали на этот счет всякие сомнения. Но под влиянием американской пропаганды, отрицавшей преступление, а более по сознанию недопустимости такого чудовищного нарушения христианской морали, некоторые круги Англии, Америки и других стран продолжали относиться к сообщениям о бактериологической войне с недоверием и скептицизмом. Поэтому д-р Хьюлетт Джонсон поставил себе задачей установить действительное положение дела всеми способами, какие могло предоставить ему непосредственное ознакомление с ним на месте событий В Китае он посетил многие города-Пекин, Ханькоу, Кантон, Шанхай, Пенгио, Шангша, Мукден и другие,- присутствовал на совещаниях, где обсуждались меры борьбы с распространением эпидемий, посетил лично ряд местностей, подвергавшихся бактериологической бомбардировке, беседовал с местными жителями-свидетелями бомбардировок, осматривал сброшенные с американских самолетов контейнеры и зараженных насекомых, ознакомился с исследованиями ученых бактериологов и пришел к выводу о достоверности страшного факта бактериологической войны. Изучая вещественные доказательства бактериологического нападения и выводы ученых, д-р Хыюлетт Джонсон всюду встречался с китайскими христианами и руководителями христианских Церквей в Китае, в том числе с католиками, и подолу беседовал с ними о событиях. 46

На конференции в Шанхае англиканские епископы засвидетельствовали ему факт бактериологического нападения американцев на Китай. Протестанты Пекина, Ханькоу, Тяньцзина и других городов в один голос подтвердили страшную действительность преступления американцев и запечатлели его, как антихристианское преступление. Ту же страшную истину подтвердили и китайские католики. Свидетельство китайских христиан о преступном бактериологическом нападении американцев было выражено в трех документах, врученных д-ру Хьюлетту Джонсону для передачи христианам Запада. В своем воззвании от 28 июня 1952 г. китайские протестанты разных направлений пишут: «Мы, китайцы-христиане, считаем, что преступления американских агрессоров, выразившиеся в проведении бактериологической войны, безусловно и безоговорочно доказаны. Вместо того, чтобы использовать науку для исцеления народов от ран, американские агрессоры распространяют гибель. Это преступление несомненно будет наказано Богом и осуждено всеми народами земного шара. Мы, тайцы-христиане, просим Вас рассказать нашим друзьям-христианам Британии и Америки и христианам всего мира о нашем протесте против США, ведущих преступную бактериологическую войну. Ради всего человечества, ради прав человека и мира во всем мире мы призываем всех христиан выразить свой протест и приостановить позорные дела американских агрессоров, убивающих китайский и корейский народы бактериологическими бомбами». Это воззвание подписали более тридцати виднейших руководителей и деятелей англиканской, реформатской, лютеранской, методистской, баптистской, независимой и конгрегационалистской Церквей, ряда церковных и культурно-просветительных организаций и 376 пасторов и мирян Шанхая, Пекина и Тяньцзина. Воззвание выразило гневный протест двух миллионов протестантов Китая против поведения агрессоров. Христианские деятели из Ханькоу засвидетельствовали преступление американцев в своем призыве к миру. Приветствуя настоятеля Кентерберийского собора, как прогрессивного деятеля Христианской Церкви и борца за мир, они пишут: «Мы любим мир и поэтому осуждаем убийство невинных людей, как величайший грех. В то время, как народы всех стран жаждут мирной и счастливой жизни, кучка людоедов затеяла бактериологическую войну. Пастор П. Г. Уонг из Пекина был в Корее для проверки и свидетельствует о факте применения бактериологического оружия. Сестра преподобного Ши-Тин-Мина из нашего города посала из Чичибара о том, что на их город были сброшены бактериологические бомбы. Мы имеем фактические показания пленных американских летчиков Еноха и Куинна... Из всего этого видно, что американские империалисты затеяли бактериологическую войну большого масштаба против корейского и китайского народов. Это является не только явным нарушением международных законов, но и преступлением против прав человека и человеческой совести. Поэтому мы, христиане, можем ли допускать такие преступные действия? Подумать только, что такую войну ведет страна, которая называет себя «христианской»?! В заключение призыва деятели христианских Церквей в Ханькоу просят Хьюлетта Джонсона передать христианам Англии о том, что «христиане нового Китая ярче видят свет Евангелия в великом революционном движении освобождения народов» и призывают вместе разрешить задачу защиты мира. Китайские католики выразили свой протест против бактериологического нападения американцев в особом манифесте, «Тот факт,- сказано в нем,-что американские агрессоры применяют бактериологиче- 47

сков оружие, является безусловно и ясно доказанным китайскими и корейскими жителями-очевидцами, а также исследованиями ученых». Приводя далее примеры доказательств, подтверждающих факт бактериологического нападения, китайцы-католики продолжают: «Американские агрессоры называют себя «христианами» и считают, что они ващищают христианскую цивилизацию. Но факт преступной - войны в Корее и особенно сбрасывание бактериологических бомб над мирными корейскими и китайскими городами попирают все христианские принципы, христианский гуманизм и братство и оскорбляют Евангелие Мира, данное людям Иисусом Христом»... Заканчивается манифест протестом против американской агрессии и призывом к католикам всего мира объединиться и требовать прекращения бактериологической войны, К моменту вручения манифеста Хьюлетту Джонсону под ним подписались два епископа, два епископа-коадьютора, 141 старший священник, 130 священников, 110 монахинь и 13.700 католиков-мирян, Сбор подписей под этим манифестом продолжается, ибо католиков в Китае насчитывается до трех миллионов. Все эти свидетельства китайских христиан, вместе с твердым убеждением в реальности бактериологической войны, д-р Холетт Джонсон привез в Англию и предъявил английской общественности и церковным кругам. «Я обращаюсь к британскому народу и к совести Церкви,— заявил он в своей декларации,-и прошу не отворачиваться от этого зова о помощи, не отвечать на него нарочито скептическими или дипломатическими фразами. Я призываю Глав всех христианских Церквей не ставить преграды между нами и нашими христианскими братьями на Востоке и облегчить путь тем христианам, которые следуют учению западных Церквей. Я обращаюсь к порядочности, чести и мужеству всего британского народа и хочу, чтобы он решительно отказался участвовать в чудовищном преступлении-в бактериологической войне». Несмотря на кампанию преследования, которая ведется известными общественными кругами Англии против Хьюлетта Джонсона, сила его призыва и бесспорность привезенных им доказательств факта бактериологической войны произвели в Англии большое впечатление и заставили замолчать даже тех, кто не так давно требовал увольнения этого неутомимого борца за правду с поста настоятеля Кентерберийского собора. Таким образом, христианское свидетельство о преступлении американцев в Китае нанесло сильный удар по скептицизму англичан, которые теперь все более начинают понимать, какой страшной опасностью угрожает народам преступный опыт американских агрессоров. В нем нельзя не увидеть такого проявления злой воли, которое может исходить и в действительности исходит из сатанинского замысла уничтожить сотни миллионов людей, превратить многие страны в кладбища, но сохранить при этом в целости материальные ценности, чтобы сделать их добычей людей, сеющих смерть над мирными породами Кореи и Китая. А. ВАСИЛЬЕВ

А. Васильев. Христианские свидетели преступления

ЖМП, 1952, 11 ИЗ ЖИЗНИ АКТАЄФАЖНЫХ ПРАВОСЛАКНИХ ЦЕРКЕЇ ХРОНИКА ЭЛЛАДСКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ Старый стиль и Элладская Церковь Обращают на себя внимание события в Элладской Церкви. Королевским указом от 16 января 1923 г. в гражданской жизни Греции, тачиная с 16 февраля того же года, вводился новый, так называемый «гражданский календарь». Указом было предусмотрено дальнейшее употребление старого стиля в церковной жизни и по отношению к религиозным празднествам. Это исключение было сделано в соответствий с заключением особой Комиссии, созданной Греческим правительством в 1923 г. для изучения вопроса о календаре с церковной точки зрения. Комиссия, в свою очередь, на основании определения Синода Элладской Церкви от 20 мая 1919 г., сочла необходимым указать, что для изменения кален. даря, в целях предотвращения раскола, необходимо предварительное сбсуждение этого вопроса представителями всех поместных Православных Церквей и их общее согласие ! Несмотря на это предостережение, в духе решения Константинопольского совещания 1923 г., постановлением Синода Элладской Православной Церкви с 1 марта 1924 г. в церковный обиход Греции был введен новый «исправленный» стиль 2. ! См. доклад Комиссии от 16 января 1923 г. в брошюре епископа Диавлийского Поликарпа - «Обличение беззаконного и антиканонического решения господствующей Церкви», Афины, 1950 г., стр. 31 (греч.). 2 Т. н. «Всеправославное созещание» (10.V-8.VI 1923 г.), созванное в Константинополе Патриархом Мелетием JV (Метаксакис). В работе Совещания телей, не участвовал ни один Восточный Патриархат, Решения этого Совещания, важнейшие не которых-календарная реформа и изменение брачного статуда для венства, не были в целом проведены в жизнь даже его участниками. Совещание, спризнав, что необходимо уничтожить увеличение различия между церковным и гражданским времяисчислением и что нет никакого канонического препятствия для неправления употребляемого церковного времяисчисления согласно с данными астрономической науки, единогласно постановило неправить юлианское (старое) времяисчисление», отбросив 13 дней старого времянсчисления, оставив празднование неподвижных праздников в прежде принятые числа месяца и определение подвижных праздников по Св. Пасхе, которая должна праздноваться в воскресенье за первым полнолунием после весеннего равноденствия, определяемого по времени храма Гроба Господня в Иерусалиме. Одновременно было решено принять участие в совещании по изысканию более совершенного календаря, Подобное постановление не соответствовало мнению большинства поместных Православных Церквей по этому вопросу. Патриархи Александрийский Фотий, Антнохийский Григорий и Иерусалимский Дамиан в том же 1923 г. обратились к Константинолольскому Патриарху с общим письмом с предложением созыва | Собора для рассмотрения вопроса о стиле, до решення которого высказались катего- 4 «Ж. М. П.» лº 11 49

В ответ на извещение Архиепископом Афинским Хрисостомом Предстоятелей поместных Церквей о календарной реформе в Элладской Церкви было получено ссобое Послание Александрийского Патриарха Фотия от 20 апреля 1924 г. за Nº 226, в котором говорилось: «Наща Святейшая Церковь пикогда: не видела необходимости в исправлений календаря... Только собор всех Святых Божиих Церквей компетентен разрешить этот вопрос. Вы утверждаете, что догматы и каноны не препятствуют неправлению календаря. Это не совсем верно. Сами же Вы чуть не через десять строк после этого утверждения пишете, что исправление юлианского календаря отдельной Церковью вызовет соблазн вследствие различия календарей у православных народов и грозит схизмой» !. Послание указывало, что Патриархи Антиохийский, Иерусалимский и Архиепископ Кипрекий имеют точно такое же мнение по этому вопросу- Опасения раскола оказались весьма реальными, ибо, сразу же пю опубликовании постановления Синода Элладской Церкви о переходе на новый стиль, сторонниками юлианского календаря было образовано осо- Сое «Общество православных», в состав которбіх вошли клирики. не принявшие нового стиля, живущие в Греции или приглашенные со Святой Горы. Члены этого Общества продолжали совершать богослужения по старому стилю в собственных храмах, Одновременно начавшиеся преследования старостильных клириков и мирян вызвали осуждение рериски проти какой-либо календарно реформы. Постановления Константинопольского совешания 1923 г. Восточные Патриархи единодушно отвергли, как «противные практике, преданию и учению Св. Матери-Церкви и предложенные под предлогом как будто легких модификаций, которые, вероятно, вызываются требованиями НОВОГО догмата «современности» (Из Послания Александрийского Патриарха Фотия Антиохийскому Патриарху Григорию IV от 23 июня 1923 г.). Таким образом, календарным, далеко не второстепенной важности, вопросом, решение по которому могло быть принято лишь при условии общеправославного единодушия, Константинопольская Церковь фактически ? вселенское единство автокефальных Церквей. Со времени Совещания прошло уже почти 30 лет, н ныне с немалым прискорбием наблюдает православный христианин не только странный факт отсутствия единовремеция в праздновании поместными Церквами непереходных великих праздников и дней памяти святых, но и достойный всяческого сожаления раскод в самих поместных Православных Церквах между приворженцами так называемого «исправленного» и старого стилей. Действительно, введение «исправленного стиля» сопровождалось всюду церковными нестроениями, смутой и даже расколом. Так, с большими ? трениями, начиная с марта 1924 г., перешла на новый стиль Церковь Константинопольская. Реформа календаря в русских епархиях, захваченных Константинопольской Патриархией, -Финляндских, Польских и Эсточеких, вызвала раскол православных на два лагеря и подлинные гонения приверженцев «исправленного» календаря на старостильников, На Св. Горе лишь один Ватопедский монастырь принял новый исправленный календарь. В Церкви Элладской произошел раскол, в результате которого значительная часть верующих и духовенства, во главе с несколькими епископами, порвала молитвенное и каноническое общение с господствующей Церковью, перешедшей с 1 марта 1924 г. на новый стиль, Опностовонняя информация Русской Церкви о будто бы всеправославном решении календарного вопроса на Совещании 1923 г. в Константинополе побудила Патриарха Тихона (см. Послание Патриарха Тихона по вопросу о реформе календаря в Русской Православной Церкви от 1 октября 1923 г.) на исправление церковного времянсчисления. Однако решительное сопротивление народа и выяснившаяся позднее каноническая несостоятельность Константинопольского совещания в плане всеправославия, заставили Предстоятеля Русской Церкви отказаться от реформы. Александрийская и Антиохийская Церкви ввели новый календарь, хотя и значительно позднее, в надежде посредством этого меропрнятия волнения в Церкви (см. заявление об этом Александрийского Патриарха Христофора-«Пантэнос» 1 См. упоминаемую выше брошюру епископа Диавлийского Поликарпа.

форматствующей политики господствующей Церкви со стороны некоторых ее митрополитов, решительно осудивших гонения на приверженцев юлианского календаря ! . В 1926 г. «Общество православных» переимено. вывается в «Греческое религиозное общество истинных православных христиан», с отделениями по всей Греции. В 1932 г., на основании постановления ссобой Комиссии Министерства просвещения, собравшейся для упорядочения календаря и вынесшей решение, что разжалованные за нарушение канонов клирики и иеромонахи, заявившие о прекращении подчинения «Церковной и монастырской власти, могут стать служителями религиозной общины последователей старого календаря» («Дикастики», вып. 2, стр. 34), бытие Общества было легализовано. В 1934 г. Общество насчитывало более 800 отделений и около юдного миллиона членов. В 1935 г. Общество заявило, что прерывает всякое духовное общение с господствующей Церковью. Духовное руководство этим Обществом взяли на себя три митрополита: Димитриадский Герман, Закинфский Хрисостом и быв. Флоринский Хрисостом. Св. Синод Элладской Церкви не замедлил лишить этих верархов их епархий. Тогда в июне 1935 г. старостильные митрополиты хиротонисали четырех архиереев: Кикладекого Германа (Вариопулос), Мегаридского Христофора (Хадусис). Диавлийского Поликарпа (Лиссис) и Вресфенекого Матфея (Карпафакис) и вместе с ними составили Синод Церкви истинных православных христиан. В связи с этим Св. Синод Элладской Церкви осудил старостильных иерархов на лишение сана и ссылку в отдаленные монастыри. Это решение апеллировали и проявили раскаяние Закинфский Хрисостом, Мегаридский Христофор и Диавлийский Поликарп, в связи с чем решение суда о них было отменено. Оставшиеся митрополиты и епископы порвали всякое общение с господствующей Церковью и прекратили подчинение ей, как высшей церковной власти. Со своей стороны, Св. Синод Элладской Церкви, при помощи гражданских властей, начал проводить особенно настойчивую политику отчуждения храмов от приверженцев юлианского календаря, добился указа Министерства юстиции о непризнании государством записей клириками-сторонниками старого. стиля актов о крещении, бракосочетании и т. д. Несмотра на преследования, идея бытия отдельной старостильной Церкви продолжала развиваться. 14 апреля с. с. 1947 г. в Афинах в зале Археологического общества открылись заседания Первого панэллинского съезда сторонников юлианского календаря. На съезд прибыли представители более чем 500 отделений, так называемого, «Паноллинского религиозного и народного общества» из Македонии, Фракии, Эпира, Фессалии, Пелопоннеса, с др. островов. В результате трехдневных заседаний съезд, отметив разрыв отношений последователей юлианского календаря с господствующей Церковью и недопустимость принудительных, противоречащих конституции, мер против них, постановил просить вмешательства и заступничества государственной власти для противодействия всякому покушению на их права, просить о полной свободе отправления богослужения в собственных храмах и клириками всех стегеней, находящимися вне юрисдикции официальной Церкви, и т. д. Решения 1-го Панэллинского съезда сторонников юлианского календаря не получили поддержки греческого правительства. усиленное преследование старостильников Св. Синодом Элладской Церкви продолжа- 1 Протест Митрополитов Каесиндрийского Иринея, Димитриадского Германа и Дриинопольского Василия от 4 июля 1926 г. а Епископ Днавлийский Поликарп, «Обличение беззаконного и антикановического решения господствующей Церкви», Афины, 1950 г. (греч.). 4 51

Хроника. Старый стиль и Элладская Церковь

люсь. В связи с этим, в октябре 1950 г., был опубликован решительный протест «Св. Синода Церкви истинных православных христиан Греции» против распоряжения богословского факультета Афинского университета об увольнении студентов этого факультета-сторонников старого стиля. Одновременно вышло в свет «Открытое письмо Председателя Священного Синода Греческой Церкви истинных православных христиан бывшего Флоринского Митрополита Хрисостома Архиепископу Афинскому и всея Греции Спиридону в ответ на ело речь, сказанную на первом заседании Синода нового созыва». Митрополит Хрисостом в пространной форме письма призывает Архиепископа Спиридона прекратить преследования сторонников старого стиля, отказаться от «исправленного» календаря и тем восстановить единство Церкви. Ввиду безуспешности подавления старостильного движения Св. Синод Элладской Церкви вновь обратился за помощью к правительству и в конце 1950 г. началась полоса подлинного гонения на сторонников юлианского календаря. Старостильное духовенство Греции было лишено сана и заключено в тюрьмы, монахи и монахини расстрижены и заточены по темницам и в глухом монастыре на острове Лесбос. Старцы архиереи изведены в мирское состояние и брошены за решетку. Принадлежащие старостильникам храмы закрыты, их объединения распущены. «Пантанос», как сообщает орган Александрийской Церкви журнал , несмотря на категорическое заявление Архиепископа Спиридона о благоприятном для Элладской Церкви разрешении календарного вопроса, дело это и доселе не получило окончательного завершения и, вопреки правительственному давлению, календарный вопрос в Элладской Церкви продолжает существовать. Русская Православная Церковь не может не отметить, что недуг, обуревающий братской Элладской Церковью, не случаен. Причиной его является недостаточная каноническая принципиальность самой Элладской Церкви. Известно, что «в Церкви, в которой все должно быть благопристойно и чинно (1 Кор. 14, 40), календарь есть регулятор церковной жизни. Никакие произвольные новаторства и чисто ланческие изменения тут недопустимы, чтобы не произошло церковное расстройство с явным соблазном и опасностью для верующих» (Н. Н. Глубоковский). Первый Вселенский Собор навсегда показал пример общецерковного решения календарного вопроса. И сама Элладская Церковь при всеправославном обмене мнений по межцерковным проблемам в 1902—1904 гг. предостерегала от произвольных действий в этом вопросе, грозящих, по ее мнению, смутой и расколом 2. 1 «Пантенос» 1952 г., Nº 16, стр. 279. 2 Выдающийся нерарх Православной Церкви Константинопольский Патриарх Иоаким III (1878—1884, 1901-1912) на 1-м в 1902 г. заседании Синода Константинопольской Церкви предложил на обсуждение его членов среди ряда вопросов церковвой жизни мысль об Окружном послании к Восточным Патриархам и представителям автокефальных Православных Церквей с приглашением совместно обсудить календарный вопрос. В соответствии с положительным постановлением Синода в июне 1902 г. Константинопольской Церковью было направлено особое Окружное послание предстоятелям всех поместных Православных Церквей по ряду межцерковных вопросов, в том числе (п. 4) об общем календаре и о пересмотре церковной пасхалии. Поместные Церкви призывались «иметь одно мнение и одно решение» по вопросу о стиле, ибо только всей полноте Православных Церквей «подлежит обсуждение об этом предмете и изыскание, по необходимости, способа соединить возможную пребуемую научную точность с сохранением священных церковных определений» («Церковные ведомости», Спб., 1903 г., Nº 23, стр. 240—244). В ответном Послании Святейшего Правительствующего Синода Русской Православной Церкви от 25 февраля 1903 г., в разделе со перемене или... некотором преобразовании календаря», были помещены авторитетные соображения в пользу послодствующего юлианского календаря с указанием на известную допустимость, по нужде, 52

Решение Константинопольского совещания 1923 г. могло бы стать • общеобязательным лишь при условии присоединения к нему остальных, при соблюдении этого условия решение о календаре могло не участвовавших на нем поместных Православных Церквей, быть претворено в жизнь. В нарушении общеправославного принципа кроется неудача частичной реформы календаря и некий соблази церковного разделения. Первым шагом к урегулированию вопроса было включение православной Предсоборной Комиссией, заседавшей в Ватопедском монастыре на Афоне 8—23 июня 1930 г., вопроса об общеправославном календаре в перечень тем предполагавшегося тогда Предсоборного совещания. Дальнейшее развитие вопрос получил в решении православного Совещания 1948 г. в Москве. В стремлении к сохранению общецерковного единства Совещание покрыло любовью существующее разномыслие в среде Православных Церквей, подтвердив, что, до утверждения общеправославного календаря, каждая автокефальная Церковь может пользоваться календарем, принятым этой Церковью, и предложив клирикам и мирянам «следовать стилю той поместной Церкви, в пределах которой они проживают». Однако, на протяжении последних десятилетий, проявляя подлинно материнскую заботу о своих чадах и в любовном снисхождении к их немощам, Русская Церковь благословляла, как отдельные свои общины, так и целые епархии, ввиду местных условий, следовать более близкому, по этим местным условиям, новому стилю (при обязательном сохранения Александрийской Пасхалии), не вынуждая насилием употребление олианского календаря. В подобном же любовном отношении Элладской Церкви к своим чадам видит Русская Православная Церковь единственный путь к храстианскому уврачеванию недуга. В целях действительного общеправославного единства в вопросе о стиле, в приближении того радостного дня, когда весь православный мир едино во времени воспоет хвалу рождшемуся в Вифлееме Спасителю мира, необходимо теперь же и настойчиво пытаться изыскать эффективный способ к желанному соглашению поместных Православных Церквей по вопросу о церковном календаре. простого «переименования чисел применительно к новому стилю», что не могло особенно затронуть церковные интересы. Предостерегая Константинопольскую Церковь от календарных реформ, чреватых потрясениями церковной жизни, Послание Русокой Православной Церкви заклочало: «Посему, мы, со своей стороны, стояли бы за сохранение в церковной практике календаря юлианского, допуская, в крайнем случае, лишь формальные, вышеизложенные перемены..» («Церковные ведомости», Спб., 1903 г., Nº 24, стр. 250-257). Другие автокефальные Церкви высказались столь же отрицательно. В частности, Церковь Иерусалимская отклоняла календарную реформу на основании причин вероисповедного характера, как не согласную с преданием Церкви и чреватую опасностью облегчения унии с Римско-католической Церковью. Церкозь Элладская и Черногорская предостерегали от возможной смуты и раскола в верующем народе в случае перехода на новый стиль. Церковь Румынская, как на юлианского календаря, указала на освящение его многовековым церковным преданием. Церковь Сербская соображения, Церковь Русская. Церкви Константинопольской, выраженное во втором Окружном послании по вопросам межцерковного характера от 12 мая 1904 года, сводилось в основном к следующему: признание незыблемости установленной от веков Пасхалии, которая должна быть ссвято почитаема и ненарушаема», одновременно, констатация несовершенства как юлианского, так и григорианского календарей и, в заключение, соображение, что с церковной точки зрения не имеется нужды кв перемене календаря, тем более, что и наука не высказалась решительно о той точности, с которой исчисляется пролический год» («Церковные ведомости», Спб., 1906 г., Nº 1, стр. 11-15).

ВВЕДЕНИЕ ВО ХРАМ ПРЕСВЯТЫЯ БОГОРОДИЦЫ Канун одного из двунадесятых праздников. Мелодичные звуки колокола, растекаясь далеко вокруг, призывают верующих в храм на всенощное бдение... Во множестве движутся и исчезают в дверях храма человеческие фигуры. Под сводами храма тихий свет лампад, озаряющий лики святых, создает особенное праздничное настроение. Посредине на массивном подсвечнике горят свечи и освещают возложенную на аналое икону, представляющую взору молящихся малолетнюю Отроковицу, восходящую по ступеням храма, и простирающего навстречу Ей руки первосвященника, а также в благоговении стоящих у нижних ступеней лестницы праведных родителей Преблагословенвой и сопровождающих Ее юных дев со светильниками. Трогательный, волнующий момент передается в этом изображении. Долгожданное единственное Дитя с трехлетнего возраста оставляет В этот день Церковь вспоминает великое событие из священной истории, когда приблизилось тысячелетиями ожидаемое время обетованного пришествия Спасителя на землю, на что указывает и самый тропарь праздника: «Днесь благоволения Божия предображение и человеков спасения проповедание, в храме Божии ясно Дева является, и Христа всем предвозвещает. Той и мы велегласно возопиим: радуйся, смотрения Зиждителева исполнение!» Пресвятая Дева с духовной устремленностью прошла от нижней до верхней ступени к храму, и первосвященник, по внушению свыше, провел Ее во Святая Святых и указал Ей место для молитвы. Долженствовавшая стать Матерью Искупителя, живя при храме, проводя время в труде.—занимаясь рукоделием.-молитве, богомьелии и чтении Священного Писания, достигла величайшей святости. Имея только одно желание-исполнить волю Божию и беззаветно преданная таковой, Она преуспевала в подвигах, отличаясь необычайным смирением. Сама став живым храмом, вместившим Невместимого Бога, Бого матерь послужила делу спасения человеческого рода. ~ Какой-то таипетвенностыо овеян этот праздник. Исполнились ветхозаветные пророчества о Предуказанной на Предвечном Совете Св. Троицы и Прообразуемой во многих священных явлениях праведникам. Уже явилась в мир и поселилась при храме Та, от Которой пришла великая радость на землю,-родился Христос-Обетованный Мессия. 54

Пресвятая Дева приводится в Иерусалимский, в то время единственный на земле, храм, посвященный Единому Истинному Богу, о Котором не знало большинство людей. Но приблизилось уже время рассеяться мраку языческих заблуждений, когда идолопоклонство и неведение Истины сменится светом открывшегося познания Совершенного Бога и Искупителя в Воплотившемся от Духа Свята и Марии Девы. И тем больше радости несет с собой этот праздник, что, подобно воспоминаємому ныне вхождению Святой Девы в храм Господень, предуказавшему скороз явление Бога среди людей, говорит нашему сердцу о том, что мы подходим к великому празднику Рождества Христова встречу и приближение которого предощущаем в рождественских песнопениях. За этой всенощной впервые начинают петь рождественские ирмосы, и с трепетом сердца мы слишим радостную весть в напевах: «Христос рождается, славите! Христос с небес, срящите...». Христианский мир славит и преклоняется пред Непорочною и Пре- ЧИСТОЮ. Неизреченное величие Богоматери не выразить словами, но, венчан ная высшею славой, Она не только не отдалилась, а сделалась самой близкой к людям. Чем дальше идет вперед история христианства, тем больше знаем мы чудотворных Ее икон, тем больше явлено Ее заступчичества и милосердия к людям. Пресвятая Дева, став Матерью Бога, будучи Сама человеком, соединяет нас с Небом и является нашей Заступницей и Предстательницей пред Своим Божественным Сыном. Верующие любят обращаться к Ней на молитве и у себя дома и в храмах, открывая Ей, с глубоким чувством упования, душу, изливая свои скорби и радости. У Нее просят помощи в перенесении страданий, благословения на труд, наставления на путь добра, избавления от всякого зла, исцеления душевных и телесных недугов. Прибегающие под Ее кров чувствуют облегчение и отраду, которые посылает незримо Богоматерь-наше Прибежище и Утешение. Предстоя у престола Всевышнего, Она непрестанно молится за нас, и, осененные Ее материнской молитвой, мы имеем опору и поддержку вашим немощным силам. Обретшая благодать у Бога стала источником упований для всех притекающих к Ней. В Богородичные праздники еще более ощущаются тепло и покров Ее материнской любви к человечеству, еще сильнее укореняется надежда и утверждается вера, что Матерь Божия всегда остается с нами, низводя на нас милосердие и благость Божию. Святая Церковь говорит о Ней: «Чистейший храм Спасителя, драгоценный чертог и Дева, священное сокровище Божественной славы - ныне вводится в дом Господень, совводящи (приводя с Собою) благодать в Божественном Духе; Ее воспевают Ангелы Божии; Она есть небесное жилище». Воспевая ( вхождение Пречистой в храм, напомним себе о нравственно-воспитательном значении для нас храма. Не слышим ли мы здесь обращенные к каждому человеку поучения следовать заветам Христа - жить для добра и правды, чтобы жизнью своей прославлять имя Божие; бороться со злом и пороком, чтобы иметь чистую, светлую душу, чтобы Христос мог войти и обитать в ней. Не слышим ли мы также призыва к тому, чтобы, присутствуя в краме, мы пребывали в нем нераздельно всей душой, не отвлекаясь никакими посторонними, не относящимися к богослужению, помыслами. 55

Ибо, внимательно слушая церковную службу, вникая сердцем в ее смысл, человек все больше и больше находит в ней сокровенных радостей, испытывает высокое чувство духовного удовлетворения, ибо в храме душа ближе чувствует Бога, испочающего нам Свои небесные дар тепло молитвы и свет веры, сопутствующие нам во время прохожления земного поприща и поддерживающие жизнь нашего духа, пополняются и горят ярче во время пребывания в храме, где мы имеем духов- , ную пищу и находим отображение наших религиозных чувств в церкоеней службе. В храме переживаем мы радости нашей веры, которая готовит нас молитвой и постом к духовному глубокому восприятию христианских праздников, приводя от одного священного торжества к другому. Светлое состояние духа становится тем выше, чем глубже человек проникается всем тем, что преподает нам Святая Церковь, а также сознанием, что он не чужд Небу, и верою, что Господь Вседержитель- Спаситель мира и Преблагословенная Матерь Божия, рождшая и возрастившая Христа, не отринут молитв и упований, устремленных к Ним от сердца живущих на земле. Овеянные священным воспоминанием этого дня и молитвенным пастроением рождественского поста, неторопливо, в тихой задумцивости, молящиеся идут приложиться к иконам и так же неторопливо направляются к выходу, сопровождаемые колокольным звоном, уносящимся к высокому чистому небу. Догорают огни свечей, меркнут лампады-умаляется вещественный свет, храм погружается в полумрак, но не гаснет огонек в душах посетивших Дом Божий, освещая и согревая их. Поистине пенстощим источник благ, открытый Богом для всех времен и народов. Н. ВАСИЛЬЕВА

Н. Васильева. Введение во храРј Пресвятыя Богородицы

В МОСКОВСКОЙ ДУХОВНОЙ АКАДЕМИИ Московская Духовная Семинария и Академия удостоились щедрого дара Святейшего Патриарха Алексия. Как средство поощрения к поднятию качества письменных работ учащихся, Ело Святейшество соизволил учредить три капитала для выдачи премий за лучшие письменные работы воспитанников Семинарии и студентов Академии: фонд имени Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, фонд имени Митрополита Филарета (Дроздова) и фонд имени Патриарха Сергия. Премии выдаются за лучшие письменные работы в Семинарии, семестровые сочинения в Академии, кандидатские (курсовые) диссертации оканчивающих Академию, за рефераты по изучению жизни, деятельности, научных и проповеднических трудов Митрополита Филарета и за лучшие проповеди, Совет Академии в своем заседании 10.Х 1952 г. выработал Положение о премиях, о требованиях, предъявляемых к лучшим сочинениям, размерах премий и распределении их. Совет Академии выразил глубочайшую благодарность Его Святейшеству за отеческие заботы и богатый дар, который, несомненно, послужит для учащихся стимулом к повышению качества письменных работ, к углубленной разработке богословских вопросов, к лучшему усвоению теории и практики составления сочинений и к изучению образцов церковного ораторского искусства. Преосвященный Иоасаф, епископ Тамбовский и Мичуринский, пожертвовал в библиотеку Московской Духовной Академии 224 тома книг богословского содержания. Книжные пожертвования Московской Духовной Академии получены от архиепископа Симферопольского и Крымского Луки и от протоиерея А. М. Державина. Жертвователям Советом Академии выражена сердечная благодарность. Проф. Н. ДОКТУСОВ 57

ПРЕСТОЛЬНЫЙ ПРАЗДНИК И ГОДИЧНЫЙ АКТ В ЛЕНИНГРАДСКИХ ДУХОВНЫХ ШКОЛАХ Дни 8 и 9 октября 1952 г. надолго останутся в памяти Академии, как дни ссобых переживаний, 8 октября было торжество освящения академического храма после его капитального ремонта. Прежний иконостас был заменен другим, вызолоченным, с художественной резьбой по дереву. Св. Престол украшен медными, высеребренными одеждами с литыми изображениями святых лиц; жертвенник был сооружен мраморный; чтимые иконы Казанской и «Знамение» Божией Матери были помещены в вновь сосруженные киоты художественной работы; стены храма были окрашены в два тона, с орнаментом; купол в алтаре был устроен в виде голубого неба с сияющими золотыми звездами; над аркой иконостаса была помещена надпись: «Свет Христов просвещает всех». В этом украшенном светлом храме, 8 октября была совершена первая Божественная литургия. Горяча была молитва на первой литургии и на молебне за Святейшего Патриарха Алексия, благословившего восстановить и благоукрасить храм. Отрадно было молиться в обновленном храме и радостно было чувствовать внимание, заботы и любовь, которые проявил Глава всей Русской Православной Церкви к Академии и Семинарии. В тот же день 8 октября, вместо последней лекции (урока), по традиции, наставники и учащиеся собрались в академическом храме. Ректор прот. М. Сперанский, с академическим духовенством, совершим паняхиду по почившим деятелям и воспитанникам Академии и Семинарии: «О создателех, благотворителех, благоукрасителех святаго храма сего, всех здо начальствовавших, учивших и учившихся и служивших отцех и братиех наших». Пред панихидой о. ректор произнес приличествующее случаю слово. На великой ектении был прочитан академический синодик, в котором помещено более ста имен почивших деятелей Академии, прославившихся своими учеными трудами. Всплыли в памяти дорогие почитаемые имена: Святейшего Патриарха Сергия-ее профессора, инспектора и ректора; приснопамятного Митрополита Филарета — профессора и ректора Академии; имена усопших Ленинградских (Петербу реких) митрополитов, знаменитых профессоров Академии: прот. Герасима Павского, Евграфа Ловягина, В. Болотова, Н. Глубоковского н многих других, отдавших свои силы на служение богословской науке. Всенощное бление на самый праздник совершил Преосвященный Роман, епископ Таллинский и Эстонский, с наставниками и учащимися, имеющими священный сан. Служба прошла на высоком уставном уровне. Певчие пели на два клироса, с канонархом и выходом на середину. Сильное впечатление произвело пение «Блажен муж» знаменного рос-

пева, в гармонизации Г. Ф. Львовского, посвятившего свое произведение воспитанникам здешней Семинарии, и псалма «Господи, воззвах», исполненного большим знаменным роспевом. Стихиры на «Господи, воззвах» были пропеты по уставу на подобен «Небесных чинов», в гармонизации Л. Парийского, стихиры на стиховне-в гармонизации преподавателя пения в Ленинградских духовных школах К. М. Федорова. Тропарь ср. апостолу пели и большим знаменным роспевом, и малым знаменным, и киевским. В самый день праздника Божественную литургию совершил Митрополит Ленинградский и Новгородский Григорий, с шестью священниками и тремя диаконами. На Часах были посвящены в стихарь 11 воспитанников 4-го класса Семинарии. После запричастного стиха ректор прот. М. Сперанский произнес слово о св. апостоле Иоание Болослове, как апостоле Боговедения и Божественной Любви. На молебен после литургии вышли с Митрополитом Григорием Преосвященный Роман, все академическое духовенство, благочинные, наспоятели церквей г. Ленинграда. Перед молебном Митрополит Григорий произнес с большим воодушевлением следующее слово об отличительных личных свойствах апостолов, какими должны обладать и все потовящиеся к пастырскому служению: «Приветствую вас, братие, с вашим престельным праздником в этом преукрашенном ныне храме, но под тем же покровительством и предстательством св, апостола и евангелиста Иоанна Богослова, одного из ближайших учеников Христа Спасителя Применительно к назначению настоящего храма и нашей богословской школы, в назидание всем, я хочу сейчас коснуться личности и характера вообще св. апостолов, этих первых проповедников Евангелия Христова, которые служат вечным примером для пастыреи всех времен, а в частности и для вас, пришедших в этот храм науки для того, чтобы подготовиться к делу проповеди св. Евангелия и привлечения и укрепления в вере во Христа всех ищущих света истины. Двенадцать первых учеников Христа были в большинстве простецы, и однако они пронесли новое учение Христа по всему тогдашнему миру,— учение о Распятом— «для иудеев соблазн, для эллинов безумие»,- учевле, которое шло совершенно вразрез со всем строем языческой жизни, со всеми привычными наклонностями людей, учение, которое говорило о самоотречеми, о всецелой отданности себя для других, о любви даже во врагам. И мир принял это учение, и мир пришел ко Христу. Конечно, это дело не могло совершиться одними человеческими сил ми. Божественная благодать Святаго Духа преобразила, просветила и вдохновила тех, которые прежде были и просты, и боязливы, и немощны, а теперь стали и мудры, и мужественны, и сильны словом и делом. Но было нечто и в самих апостолах-в этих проповедниках Евангелия, что благодать Божия восполняла и укрепляла. Это было — цельность характера, непосредственность чувства, решительность воли. Посмотрите, как они вступают в общество учеников Христа: «Идите за Мной» — и сни бросают всё и идут. Знают со слов Иоанна Крестителя только, что это Пророк — больший Иоанна; еще не слышат Его учения; еще не видят Его дел: но. повинуясь силе обаяния личности Христа, силе ЕгО властного слова, Его любвеобильного, влекущего взгляда, идут, вичего не ожидая для себя... И только потом, Долго спустя, спрашивают: «Вот мы оставили всё, что же будет нам?» Но в первый момент их влекло только сердце, жаждавшее истины и добра. 59

Проф. Н. Доктусов. В Московской Духовной АкадеРјии

Да, завидно цельные натуры! И именно только такие характеры, такие люди и могли пронести во всей вселенной новое учение, чтобы перевернуть правственно мир, чтобы влить в него оздоровляющую струю духовной жизни. Потому что только такие натуры, безраздельно, а не «кое-как» отдающиеся идее, делу, - действительно могут совершать беликие дела; потому что сами энтузиасты, сами увлеченные, они заражают этим энтузиазмом других и увлекают за собой... «Всякий кладущий руку на плуг и озирающийся назад, не надежен для Царствия Божия»,-сказал Христос, И мы видим из примеров всей истории христианства, что истинеые чада Христовы всегда проявляют те же апостольские черты, решительность воли, непосредственность чувств, всецелую бесповоротную отданность Христу, отданность тому делу, на которое их призывал Христос. Вы пришли сюда, братие, чтобы подготовиться к делу проповеди Христа, чтобы быть продолжателями дела апостолов. Проникнитесь же присущими им чертами-горением религиозного чувства, пламенной веры и беззаветной любви, всецелой отданности себя решительно и бесповоротно на служение святому призванию. Да поможет вам в этом Господь по молитвам св. апостола и евангелиста Иоанна Богослова». Слово Митрополита Григория произвело сильвое впечатление на учащихся. После молебна Митрополит Григорий, елископ Роман, духовенство, гости, профессора и преподаватели, учащиеся и служащие прошли в академическую столовую на общую трапезу. Во время трапезы было прочитано житие св. апостола Иоанна Богослова. В 2 часа дня состоялся торжественный акт. Он начался пением молитвы «Царю Небесный» и тропаря св. апостолу. Ректор прот. М. Сперанский открыл собрание и предоставил слово инспектору Академии для чтения годового отчета. В отчетном учебном году действовали в пюлном объеме все 4 класса Семинарии и 4 курса Академии. Всех учащихся было 320 человек. Из окончивших курс Академии трое лучших были оставлены на один год при Академии, в качестве профессорских стипендиатов, для подготовки к научной работе по кафедрам Догматического богословия, Пастырского богословия и Канонического права. Из окончивших Семинарию первые 8 поступили в Духовную Академию, остальные возвратились в свои епархии для получения назначений на места, Профессорско-педагогический состав состоял из 7 профессоров, 7 доцентов и 5 преподавателей с высшим и специальным образованием. Отчет продемонстрировал рост Ленинградской духовной школы по всем сторонам ее жизни: ученой, учебно-воспитательной и хозяйственной. Отчет обнаружил и выполнение основных целей и задач Академин и Семинарии: служение Церкви и Родине, воспитание учащихся в верности Православию и Советскому Правительству. По окончании чтения отчета, Митрополиту Григорию был поднесен диплом на звание почетного члена Академии. Все присутствующие встали, громко аплодировали и пропели «Ис полла эти, деспота» новому почетному члену Академии. Затем проф.-прот. А. Осипов произнес актовую речь на тему «Опыт истолкования 1-го и 2-го псалма, как единого целого». Семинарско-академический хор исполнил несколько музыкальных песнопений о защите мира и борьбе за мир. 60

Проф. Л. Парийский. Престольный праздник и годичный акт в Ленинградских духовных школах

Засим Митрополит Григорий произнес речь, в которой выразил благодарность всем, кто трудился на пользу Ленинградских духовных школ, и тем, кто проявлял внимание и сочувствие делу духовной школы: духо венству, приходским советам, мирянам. Собрание единогласно решило послать приветственные телеграммы Святейшему Патриарху Алексию и Председателю Совета по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров СССРГ. Г. Карнову. Акт закончился пением Государственного Гимна Советского Союза я молитвой. ПРОФ. Л. ПАРИЙСКИЙ

НЗ ЖИЗНИ ЄПАРХИЙ ИЗ РОСТОВСКОЙ ЕПАРХИИ ОСВЯЩЕНИЕ ХРАМА 7 сентября (25 августа) 1952 г. в г. Новошахтинске, Ростовской области, был освящен вновь отремонтированный храм в честь Покрова Пресвятой Богородицы. Накануне, в субботу, для участия в Богослужении, прибыл Митрополит Ростовский и Новочеркасский Вениамин. После кратковременного отдыха Владыка, в сопровождении клочаря Ростовского кафедрального собора, прот. Рудакова, и окружного блапочинного, прот. И. Емельянова, направился в храм, при колокольном звоне. Многочисленные верующие устлали путь следования Митрополита листьями и цветами. В воротах ограды храма он был встречен церковным старостой с хлебом-солью. При входе в храм Владыку встретили причт во главе с о. настоятелем и священники соседних приходов, причем настоятель произнес приветственную речь. Притока молящихся не мог вместить храм, почему вторая часть Богослужения продолжалась в церковной ограде, на заранее приготовленном месте. За всенощным блением Митрополит Вениамин произнес проповедь • любви, братстве, единении, всепрощении. На следующий день, в воскресенье, Богослужение началось чином освящения нового Престола. Все молящиеся участвовали в крестном ходе вокруг храма со своим архипастырем, который нес на своей главе св. мощи. За литургией Владыка также произнес поучение, призывая стойко держаться св. праотеческой веры. ПРОТ. В. БРАИЛОВСКИЙ 62

ИЗ ВОЛЫНСКОЙ ЕПАРХИИ В КОРЕЦКОЙ ЖЕНСКОЙ ОБИТЕЛИ Свято-Воскресенская женская обитель в м. Корце, Ровенской области, построенная еще в XV веке, во все время своего существования, несмотря на постоянный натиск ближайшего своего соседа-воинствующего католицизма, служила примером преданности православной вере и своей родной стране. В жизни Корецкой обители выделяется праздник Воздвижения Честнаго и Животворящего Креста Господня, когда, согласно древней традиции, должен совершаться епархиальным архиереем в этой обители чин Воздвижения Креста Господня. Этот чин совершил в текущем 1952 году в : Корецком монастыре Преосвященный Панкратий, епископ Волынский и Ровенский. нь понастеря 2, с ется, в ка ун пра, ника Вод Влальку насельтельница монастыря игумения Магдалина встретила Преосвященного в окружении старших сестер и преподнесла Владыке прекрасный букет живых цветов, а монастырский хор в это время с умилением пел праздничный тропарь. Праздничная всенощная началась в 5 час.

30 мин. вечера в блатоледно украшенном главном храме монастыря. Владыке сослужило десять священников, как местных, во главе с их благочинным, протоиереем А. Жуковским, так и прибывших в числе свиты епископа. Трогательно звучали древние налевы монастырского хора. Храм был полон молящихся, После Великого славословия Владыка, поддерживаемый двумя старейшими священниками, изнес украшенный белыми хризантемами Животворящий Крест Господень. Елеопомазание всех молящихся было совершено Преосвященным Панкратием. В день самого праздника Воздвижения Креста Господня Владыка Божественную литургию в храме обители совершил в сослужении тех же священнослужителей, которые принимали накануне участие во всенощной. Молящиеся прибыли к литургии не только из м. Корца и Корецкого района, но также из более дальних районов. За литургией архипастырь произнес поучение, темой которого было древнее сказание о Животворящем Древе Креста Господня. 63

Вечером того же дня Владыка, по усиленной просьбе насельнии обители, совершил в монастырском храме воскресную всенощную, в сослужении шести священников. На следующий день, в воскресенье, 28 сентября, перед началом Божественной литургии, когда Владыка прибыл в храм и прочел входные молитвы, Преосвященному было преподнесено, от имени духовенства и верующих Ровенской области, шелковое архиерейское облачение, как проявление горячей сыновней любви к Владыке. Речь при этом произнес настоятель Ровенского Свято-Воскресенского собора и благочинный района-митрофорный протомерей Г. Коршун. Владыка Панкратий благодарил за внимание к его архипастырским трудам и призвал на всех жертвователей и на всю паству Божие благословение. Воскресное Богослужение Преосвященный совершал уже в новом облачении. На запричастном о. Г. Коршуном было произнесено поучение на евангельскую тему. ПРОТ. А. СОКОЛОВСКИЙ

Прот. В. Браиловский. Освящение храРја

ИЗ ЛЕНИНГРАДСКОЙ ЕПАРХИИ ТРОИЦКАЯ ЧИЖЕВСКАЯ ЦЕРКОВЬ Троицкая Чижевская церковь, Крестецкого района, Новгородской области, построена из дерева в 1735 г. и освящена в том же году Новгородским архиепископом Амвросием (Юшкевичем). Храм принадлежит к типу так называемых «клетских» храмов. «Клетские» храмы — древнейший тип русских храмов. В «Сказании • Борисе и Глебе» упоминается, что князь Ярослав Владимирович построил в XI в. в Вышгороде церковь «клетски»!. Как и все церкви этого типа, Троицкая Чижевская церковь представляет собой четырехгранный сруб-клеть, перекрытый двухскатной железной крышей. С востока к нему примыкает пятигранная алтарная часть. Трапезная с западной стороны пристроена значительно позже (в начале ХХ в.); тогда же перестроена и одноярусная колокольня, в настоящее время имеющая форму столпа. Крыша храма формы клина и увенчана одной главой. Снаружи храм обшит тесом и окрашен масляной краской. Престол в храме один-во имя Живоначальной Троицы. Иконостас трехъярусный. Особенностью его является несимметричность первого яруса: находящиеся с правой стороны Царских врат икона сидящего на престоле Господа Вседержителя и храмовая икона Пресвятой Троицы значительно шире, чем помещающиеся по левую сторону иконы Благовещения Пресвятой Богородицы и святителя Петра, Митрополита Московского. Все эти иконы-2-й половины XVII века. Отсутствие симметрии в первом ярусе иконостаса объясняется тем, что не иконы спе. циально писались под размер иконостаса, но сам иконостас приспосабливался для постановки туда древних, чтимых, переносившихся из обветшавшего храма икон. Заслуживающих внимания в церковно-археологическом отношении старинных икон, кроме находящихся в иконостасе, две: запрестольная икона Господа Вседержителя, имеющая большое сходство с «местной», и находящаяся на паперти икона св. великомученика Георгия Победоносца (XVII века). Из сохранившихся до нашего времени других церковно-археологических памятников заслуживают внимания: 1. Напрестольное Евангелие, напечатанное при Патриархе Адриане.

2. Оловянные венцы, имеющие форму обручей с расходящимися вверх лепестками, 3. Антиминс, освя- • И. В. Маковецкий. Памятники народного зодчества Верхнего Поволжья, 1952 г., стр.
3. 65

Прот. А. Соколовский. В Корецкой женской обители

тенный в 1794 гА В одном из уголков кладбища, расположенного вокруг церкви, находится могила героев-советских летчиков, погибших в дни Великой Отечественной войны. Чижевский храм можно считать одним из памятников деревянного русского зодчества, важной разновидности народного искусства. СВЯЩ. Н. ПЕТУХОВ

ИЗ СИМФЕРОПОЛЬСКОЙ ЕПАРХИИ ПРОТОИЕРЕЙ В. Е. УГЛЯНСКИЙ (НЕКРОЛОГ) 12 августа с. г., на 85-м году своей жизни, тихо почил настоятель Николаевского собора в г. Евпатории, митрофорный протонерей Василий Евгеньевич Углянский. Он родился в 1867 году и состоял в священном сане свыше 50 лет. О. Василий истово совершал богослужение и отличался душевной простотой. Тело почившего было перенесено в собор, где, после заупокойной Божественной литургии, 10-ю священниками было совершено отпевание. Вместительный собор был заполнен молящимися, пришедшими отдать последний долг своему любимому духовному отцу. По оплевании и «последнем целовании» гроб с телом покойного был подобающе обнесен вокруг храма и затем, в сопровождении духовенства и многочисленных духовных детей почившего, был перенесен на кладбище, где и предан земле. Память об о. Василии надолго сохранится в сердцах верующих г. Евпатории. Н. СЫЧЕВ 67

Свящ. Н. Петухов. Троицкая Чижевская церковь

ИЗ СРЕДНЕ-АЗИАТСКОЙ ЕПАРХИИ ПОЕЗДКА АРХИЕПИСКОПА ГУРИЯ В САМАРКАНД Солнечный теплый день 4 сентября 1952 г. Быстро и легко бежит автомашина «Победа» по асфальтовому шоссе. Дорога обсажена красивыми деревьями и проходит среди садов и полей богатых колхозов Узбекистана. В автомобиле-архиепископ Ташкентский и Средне-азиатский Гурий, со своим секретарем архимандритом Иоанном. За Сыр-Дарьей начинается местность, издавна носившая название «Голодная Степь». Теперь она-край изобилия, район передовых хлопководческих социалистических хозяйств, но рядом-настоящая пустыня, которую надо оросить. Владыка Гурий вспоминает, что на днях он видел в журнале «Советский Союз» (Nº 8/30, за август 1952 г.) фотографии машин, каналов, полей и поселков Голодной Степи; и вот теперь он видит все это в действительности своими глазами. Идет время, бежит машина, уже позади-орошенные земли. Пустыня. Впрочем, и здесь жизнь. Зеленеют толстолистые солянки, покачиваются на ветру цветущие яркими лиловыми цветами кусты гребенчука (тамариска), временами покажутся горбатые верблюды, пасущиеся бараны или резвые лошади. По едва заметной тропинке среди ровной степи мальчик несет книги и тетради: он возвращается из школы. Идут десятки километров один за другим. Вот надвинулись горы. И вдруг-все меняется. Снова-вода, снова-поля и сады. Мы-в Джизаке. Это древний город. Его название Джизак-«дизак»-обозначает ад, так как прежде он сильно страдал от болезней - малярии и ришты. Теперь ришту (особый паразитический червь) совсем не знают не только в Джизаке, но и во всей Советской Средней Азии; город Джизак, утонувший в густых садах, скорее напоминает рай, чем ад. Верующие радостно встречают своего архиепископа. При входе в молитвенный дом настоятель протоиерей Г. Луговенко произносит приветственную речь. Владыка служит здесь молебен и произносит проповедь на тему «Будни верующего человека», призывая к ежедневной молитве и любящей заботе а других. 68

В Джизаке - ночлег. Утром 5 сентября мы выехали из Джизака. Картина резко изменилась. Вместо зелени садов и полей-узкое каменистое ушелье, горный кряж разрезан долиной реки Санзар. На темных скалах - выгоревшая на солнце трава. Каменные глыбы крутыми обрывами спускаются к краю дороги. Впереди показываются две темные, огромные, почти отвесные, уходящие в небо скалы. Они стоят по обе стороны стеснившегося ущелья. Это знаменитые «Тамерлановы ворота». Через этот естественный пролом в горах издревле двигались орды кочующих пародов. Когда-то этим путем выходили из Самарканда воинственные полчища Тамерлана. На темной скале еще сохранились две арабские надписи, повествующие о походах войск, проходивших по ущелью, и о великих сражениях, происходивших в Тамерлановых воротах. Ущелье-позади. Снова-поля. Мы в поселке Милютинском. Владыка осматривает вновь отремонтированный молитвенный дом. Он стал просторным, в нем много воздуха. Дальше-к Самарканду. Все больше зелени. Вот широкие луга на берегах Зеравшана, холм Чупан-Ата с древней астрономической обсерваторней Улугбека (XV в.) и, наконец, Самарканд. Самарканд—один из древнейших городов Средней Азии. Легенды относят основание Самарканда ко времени четвертого или третьего тысячелетия до Р. Х. В 329 г. до Р. Х. Самарканд был занят Александром Македонским. Тогда он уже был столицей Согдианы, области Иранского царства. Предание говорит, что св. апостол Фома на своем пути в Индию прошел также и Согдиану и просветил светом Христовой веры израильтян рассеяния, живших здесь со времен ассирийского пленения. В V в. по Р. Х. в Самарканде была епископская несторианская кафедра. Несторианство выдержало арабское нашествие (VIII в.). Христиане-несториане вернулись в город после его разгрома Чингиз-ханом (1220 г.) и были уничтожены при Тамерлане в конце XIV века. В южной части Самарканда на лессовых обрывистых берегах арыка Даргом погибли последние здешние тесториане, задушенные при Тамер. лане дымом в пещере. Расцвет мусульманской культуры Самарканда относится ко времени Тамерлана (Тимура) и Тимуридов (XIV-XV вв.). Владыка Гурий с холмов любуется старинными зданиями, оставшимися от этой эпохи. Видны пышные мечети и медрессе (мусульманская высшая школа) на центральной площади древнего города-Регистане. видны развалины соборной мечети Биби-ханым. Владыка идет по древнему кладбищу. На большом пространствецелое море сухого бурьяна и размытых дождями могильных холмов. Среди этого царства праха и тления блестит самыми яркими жизнерадостными красками памятник старины Шах-и-Зинда. По широкой кирпичной лестнице один за другим расположены по склону горы увенчанные куполами надгробные сооружения-мазары и мечети. Изразцы самой яркой окраски, преимущественно лазоревой или темно-синей, покрывают их стены и купола, слагаясь в разнообразный орнамент. Фронтоны мазаров украшены прекрасными колоннами разнообразных форм и узоров древней майолики. 69

Н. Сычев. Протоиерей В. Е. Углянский (некролог)

Под сводами мечетей прохладно и в сильный зной, Но мечети здесь рассчитаны на любителей уединения и мистического созерцания. Советское Правительство уделяет много внимания реставрации самаркандских памятников. То, что испорчена в прошедших столетиях, сейчас кропотливо и тщательно восстанавливается. Архиепископ Гурий проезжает черед город. Машина останавливается у Георгиевского молитвенного дома. Высокая ограда. Стильная звонница. В садике с сиренью-поместительный высокий, в два света, молитвенный дом. Кругом еще несколько домиков с квартирами для причта и обслуживания храма. Нас встречает настоятель храма протомерей Петр Княжинский. Он именинник завтра, 6 сентября, в день перенесения мощей Московского святителя Петра. А 7 сентября-день его рождения. Ему исполнится 85 лет. Потому будет уместно сообщить некоторые сведения из жизни о. Петра. Он родился в 1867 г. в селе Тамбовской области в семье протоиерея, в 1888 г. окончил Тамбовскую духовную семинарию и 22-х лет (1890 г.)- рукоположен во священника. Шестьдесят третий год идет уже с тех пор, как о. Княжинский трудится в Церкви Божией в священном сане. За все свое долгое священническое служение он имел три прихода: в г. Усмани священствовал 38 лет, в г. Шацке—11 лет, в Самарканде священствует 11-й под. Прихожане любят его, как родного отца, его храм всегда много- В 1918 г. о. Петр был возведен в сан протомерея, в 1924 г. Святейшим Патриархом Серпием награжден митрой, в 1950 г. (ко дню 60-летия священства) Святейшим Патриархом Алексием награжден правом ношения второго наперсного креста. Службу под день ангела о. Петра и в самый день совершает о. Петр. Владыка Гурий облачается только на молебен святителю Петру. Необычайно торжественна воскресная служба 7 сентября. Ее совершает архиепископ Гурий. К богослужению прибыло духовенство из двух других храмов Самарканда, и некоторые священнослужители из благолиния. Накануне за всенощной Владыка Гурий произнес слово о необходимости уважать пожилых и старых людей. За Божественной литургией проповедь произнес секретарь архиепископа архимандрит Иоани на апостольский текет: «За все благодарите; ибо такова о вас воля Божия во Христе Инсусе» (1 Фес. V, 18). Кончилась литургия, уже произнесены, трогательные прошения благодарственного молебна, прозвучали дивные слова и звуки «Тебе Бога хвалим». 135 Преосвященный в мантии стоит на содее и обращается к о. Петру с приветственной речью. Духовенство — полукругом около Владыки, и юбиляра. Прихожане — в безмолвном внимании; в переднем ряду одни держат букеты, в руках у других видны подарки, У-третьих — листочки с написанным текстом приветствия. Архипастырь говорит о том, как много можно сказать человеку в тот день, когда ему исполнилось 85 лет. Владыка указывает, что это количество лет-еще не предел жизна: он еще не так давно видел в Грузии старца священника, которому было 90 лет (а сейчас уже 93 года), но он был бодр, добил молитву, много

проповедывал и утешал всех, кто с ним встречался, своим бодрым нак богослужению, разумное и приветливое слово, пастырская забота о душах, забота о храме собирают всегда вокруг него любящих прихожан. Владыка желает юбиляру еще много лет священствовать в добром здравии. Затем о. Петра приветствует настоятель Самаркандского Покровского собора архимандрит Ермоген. Два приветственных слова произносят прихожане. Растроганный юбиляр благодарит Владыку за его приезд, внимание и любящее приветствие, благодарит о. архимандрита, своего помощника, о. Серафима, благодарит прихожан за их любовь. «Я одинаково люблю всех вас», — поворит он, обращаясь к прихожанам. — «Войти в храм и увидеть вас для меня всё равно, как придти в любящую семью. Вашей молитвой и вашей любовью я и живу так долго-этим объясняется мое многолетие». Вечером Владыка служит в Покровском соборе вечерню с чтением акафиста Покрову Пресвятой Богородицы и произносит слово о молитве, В понедельник на рассвете мы покинули Самарканд. Он был особенно красив в лучах восходящего солнца. У подножия древних развалин и бирюзовых куполов густые зеленые сады почти совершенно скрывали здания нового города с его огромным зданием университета, музеями и промышленными предприятиями. Тонкие контуры аметистовых горных хребтов четко выделялись на светлом утреннем небе. АРХИМАНДРИТ ИОАНН

ХРОНИКА 10 сентября (28 августа), в день памяти Собора Киево-Печерских угодников, почивающих в дальних пещерах, и накануне этого дня, епископом Пинским и Полесским Паисием были совершены торжественные Богослужения, в сослужении соборного и городского духовенства (всенощная — накануне и литургия — в самый день праздника). По случаю дня ангела Владыки после литургии с приветственным словом обратился к нему благочинный Ивановского округа прот. Р. Николаев. Преосвященный Паисий в ответной краткой речи указал на святых угодников печерских, как на образец для подражания в служении Церкви Христовой и Родине. От духовенства и верующих Владыке, в знак уважения и сыновней любви, поднесена была ценная митра. * Епископ Орловский и Брянский Флавиан 19 (6) — 21 (8) сентября выезжал в г. Почеп, где в Воскресенском соборном храме 20 сентября совершил всенощное бление, а 21 сентября, в праздник Рождества Пресвятыя Богородицы,-Божественную литургию. В тот же день 21 сентября Преосвященный Флавиан в Ильинском храме г. Почепа за вечерней читал акафист Божией Матери. * Архиепископ Минский и Белорусский Питирим 21 (8) сентября прибыл около 6 часов вечера в храм в местечке Ракошковского района, Молодечпенской области. У входа в храм Владыка был встречен церковным старостой, поднесшим от прихода хлеб-соль, а в самом храме-настоятелем, приветствовавшим архипастыря речью. За вечерней архиепископ Питирим читал акафист Божией Матери и произнес слово о значении молитвы в жизни христианина, призвав усердно молиться о сохранении мира. 72

• Архиепископ Ижевский и Удмуртский Ювеналий 13 октября (30 сентября) прибыл в г. Глазов, в местный Георгиевский храм. Церковный староста поднес Владыке хлеб-соль, а настоятель церкви приветствовал архиепископа краткой речью. Преосвященным было совершено всенощное бдение, а на следующий день, 14 (1) октября, в праздник Покрова Пресвятой Богородицы-Божественная литургия, Владыкой было произнесено слово с призывом к смирению и к борьбе за мир. Вечером в тот же день Преосвященный в том же храме читал акафист и обратился затем к верующим со словами благодарности за любовь и прилежание к храму. * * 14 (1) октября, в праздник Покрова Пресвятой Богородицы и в день храмового праздника, в Измаильском кафедральном соборе епископом Измаильским и Болградским Варлаамом была торжественно совершена Божественная литургия. В конце ее слово к молящимся произнес Владыка. От прихожан был прочитан адрес Преосвященному Варлааму.

СОДЕРЖАНИЕ Стр. Указ Президиума Верховного Совета СССР от 8/XI 1952 г. о награждении Питриарха Московского и всея Руси Алексия орденом Трудового Красного Знамени " • Приветствие Святейшему Патриарху Алексию от Священного Синода, архиереев. клира и мирян к 75-летию со дня рождения и к получению Правительственной награды .. • Ответ Святейшего Патриарха Алексия на полученные им приветствия .. Приветствия Святейшему Патриарху Алексию в связи с 75-летнем и получением им Правительственной награды: От Верховного Патриарха-Католикоса всех армян Георга VI. :.. От настоятеля Антиохийского подворья в Москве архимандрита Василия • .... От настоятеля Болгарского подворья в Москве архимандрита Максима От Глав и деятелей автокефальных Православных Церквей ... . . От деятелей Русскоа Православной Церкви за границей . . От Евангелическо-лютеранской церкви Германии .... . От Глав инославных религиозных объединений в СССР. ОФИЦИАЛЬНАЯ ЧАСТЬ Патриарх Алексий. Приветствне Блаженнейшему Христофору, Патриарху Александрийскому .

3 5 7 9 12 13 14 18 21 22 -25 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ Доц. А. Георгиевский. Московское торжество . . . . . В. Никонов. К 75-летию со дня рождения Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия Свящ. Н. Радковский. Святейший Патриарх Алексий Проф. Л. Парийский. К 55-летнему юбилею Митрополита Григория . Н. Двинский. Осенний праздник в Троице-Сергиевой Лавре . В ЗАЩИТУ МИРА А. Ведерников. Великий форум мира . . . А. Васильев. Христианские свидетели преступления ИЗ ЖИЗНИ АВТОКЕФАЛЬНЫХ ПРАВОСЛАВНЫХ ЦЕРКВЕЙ Хроника. Старый стиль и Элладская Церковь 74 26 30 33 37 40 43 46 49

АрхиРјандрит Р�оанн. Поездка архиепископа Гурия в СаРјарканд.

Хроника

Стр. СТАТЬИ Н. Васильева. Введение во храм Пресвятыя Богородицы ИЗ ЖИЗНИ ДУХОВНЫХ ШКОЛ Проф. Н. Доктусов. В Московской Духовной Академии Проф. Л. Парийский. Престольный праздник и годичный акт в Ленинградских духовных школах . • . ИЗ ЖИЗНИ ЕПАРХИЙ Прот. В. Браиловский. Освящение храма . Прот. А. Соколовский. В Корешкой женской обители Свящ. Н. Петухов. Троицкая Чижевская церковь Н. Сычев. Протонерей В. В. Углянский (некролог) Архимандрит Иоанн. Поездка архиепископа Гурия в Самарканд Хроника 54 57 58 62 63 65 67 68 72 Издатель МОСКОВСКАЯ ПАТРИАРХИЯ Редактор: РЕДАКЦИОННАЯ КОМИССИЯ По всем редакционным делам обращаться к и. о. Ответственного секретаря Редакции „Журнала Московской Патриархии" А. И. Георгиевскому- Москва 48, Б. Пироговская, 2 (бывш. Новодевичий монастырь). Редакция Журнала Московской Патриархии"