Рождественское послания Патриарха Московского и всея Руси Кирилла архипастырям, пастырям, диаконам, монашествующим и всем верным чадам Русской Православной Церкви Возлюбленные о Господе архипастыри, всечестные пресвитеры и диаконы, боголюбивые иноки и инокини, дорогие братья и сестры! Сердечно поздравляю всех вас со светлым праздником Рождества Христова. Ныне Церковь небесная и земная торжествует, радуясь пришествию в мир Господа и Спасителя нашего, возносит хвалу и благодарение Богу за Его милость и любовь к человеческому роду. С духовным трепетом вслушиваемся мы в слова песнопения: «Христос раждается — славите! Христос с небес — срящите!» (ирмос Канона Рождеству Христову). С благоговением и надеждой взираем на вифлеемскую пещеру, где в убогих яслях лежит в пеленах повитый Богомладенец. Воистину днесь свершилась великая благочестия тайна: Бог явился во плоти, оправдал Себя в Духе, показал Себя Ангелам (1 Тим. 3, 16). Невозможно до конца проникнуть умом в тайну Боговоплощения. Невозможно в полной мере постичь, как же Тот, Кто является источником жизни для всего существующего, согревается ныне дыханием животных! Создатель Вселенной смиряет Себя, принимая образ творения! Сын Божий становится Сыном Человеческим! «Не исследуй, как это, — предупреждает святитель Иоанн Златоуст, — где хочет Бог, там побеждается порядок природы. Он восхотел, возмог, нисшел и спас. Все повинуется Богу. Сегодня рождается Сущий, и Сущий становится тем, чем Он не был. Будучи Богом, Он делается человеком, не переставая быть Богом» (Слово на Рождество Спасителя нашего Иисуса Христа). Отмечая мироспасительный праздник Рождества Христова, мы размышляем о его непреходящем духовном смысле и ключевом значении для всего человечества. И это верно. Но важно осознавать еще и личное измерение, которое имеет для каждого из нас тайна Боговоплощения, ведь неслучайно мы обращаемся в молитвах ко Господу, называя Его своим Спасителем. Мы опытно знаем, что человек не способен сам преодолеть в себе зло, как бы настойчиво он ни старался это сделать. Грех, глубоко поразивший душу и повредивший человеческую природу, невозможно побороть никакими духовными практиками и психологическими тренингами. Лишь Бог способен исцелить и восстановить в первозданной красоте всего человека. «Для чего же Господь наш облекся плотию?» —задается вопросом преподобный Ефрем Сирин и отвечает: «Для ТОГО, чтобы сама плоть вкусила радость победы и чтобы исполнилась и познала дары благодати <...>, дабы люди как бы на крыльях возносились к Нему и в Нем Одном находили успокоение» (Толкование на Четвероевангелие. Гл. 1). Воплощение Христово освобождает от рабства греху и открывает путь ко спасению.

Я свет пришёл в мир, чтобы всякий верующий в Меня не оставался во тьме (Ин. 12, 46), — свидетельствует Господь. Подобно яркой Вифлеемской звезде, приведшей к Богомладенцу Иисусу восточных мудрецов из далеких стран, мы, христиане, будучи истинными сынами и дочерями света (Ин. 12, 36), призваны освещать этот мир светом веры (Мф. 5, 14), дабы окружающие, видя пример нашей стойкости и мужества, долготерпения и духовного благородства, великодушия и нелицемерной любви к ближним, прославили Бога в день посещения (1 Пет. 2, 12). Сегодня, когда народы земли переживают непростое испытание новой болезнью, когда сердца людей охвачены страхом и тревогой за будущее, нам особенно важно усилить соборную и частную молитву, принести Господу сугубый труд доброделания. Многие из наших братьев и сестер из-за вредоносного поветрия лишены ныне возможности посещать храмы. Вознесем о них прошения Милосердному Творцу, дабы Он обновил их душевные и телесные силы, даровал болящим скорейшее исцеление и ниспослал Свою помощь врачам и всем медицинским работникам, самоотверженно борющимся за их здоровье и жизни. Будем помнить, что никакие проблемы не способны сломить дух человека, если он сохраняет живую веру и во всем полагается на Бога. А потому без ропота приемлем и постигшие нас испытания, ибо, аще на Него надеятися будем, будет нам во освящение, яко с нами Бог (чинопоследование великого повечерия), как воспевает в эти святые рождественские дни Церковь Христова. Будем молиться, чтобы и убогую пещеру нашей жизни озарил нетленный свет Божества, чтобы и наше сокрушенное и смиренное сердце, как вифлеемские ясли, с благоговением восприняло Пришедшего в мир Спасителя. Не тесно Богу в сердце человека, если оно исполнено любви. «Делатель любви будет сожителем Ангелов и со Христом воцарится», — свидетельствует преподобный Ефрем Сирин (Слово о добродетелях и пороках, 3). Пусть святые дни праздника станут для нас особым временем для совершения добрых дел. Используем эту благодатную возможность и прославим Рождшегося Иисуса Христа, явив милосердие к ближним, оказав помощь нуждающимся, утешив скорбящих и, может быть, в первую очередь тех, кто страдает от коронавирусной инфекции или ее последствий. Да просветит Господь светом познания Своего народы земли, да благословит их миром и да поможет всем нам осознать общую ответственность за настоящее и будущее планеты. Да ниспошлет Родившийся Богомладенец любовь и согласие в наши семьи, да оградит молодежь нашу да и всех нас от грехов и опасных ошибок. Еще раз сердечно поздравляю вас, мои дорогие, со светозарным праздником Рождества Христова и желаю всем крепкого здоровья, неоскудевающей радости и щедрой помощи от Бога — Света истинного, Иже просвещает всякого человека, грядущаго в мир (Ин. 1, 9). Аминь. ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ Рождество Христово. 2020/21 г. Москва

ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ СОДЕРЖАНИЕ

ноябрь — декабрь 11-12 | 948-9491 2020 Официальная хроника 8 Определения Священного Синода 14 Служения и встречи Святейшего Патриарха Кирилла 19 Поздравления и послания Святейшего Патриарха Кирилла 20 30 Доклад Патриарха Московского и всея Руси Кирилла на Епархиальном собрании города Москвы Постановление Епархиального собрания города Москвы 24 декабря 2020 года Э тот год принесмного пользы. Священники и прихожане ne- тербуриских храмов вспомнили, что подлинно христианская жизнь — не только посещение храма по воскресным дням, но еще и любовь и взаимная поддержка друг друга, помощь и милосердие в отношениях с ближними. Мы смогли в новых условиях усилить, насколько было возможно, нашу церковную и просветительскую миссию в интернете. Онлайн-богослужения из петербуриских храмов смотрели не только в Северной столице, но и в других городах и даже за рубежом. Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий 34 Церковная жизнь 34 Больше всего обрадовали наши священники Архиереи Русской Православной Церкви о прошедшем годе 39 50 Светлые новости 2020 года Митрополит Волоколамский Иларион Господь нам вверил Церковь, которая существует более тысячи лет Интервью председателя отдела внешних церковных связей Московского Патриархата 68 греческой газете «Катимерини» Епископ Калачинский u Муромцевский Петр Пандемия — бич Божий по грехам нашим 78 Алексей Реутский Городецкий Феодоровский монастырь - через память к сердцу 100 Александр Слесарев От церковных расколов государство страдает не меньше, чем Церковь Церковь и общество 42 Алексей Ордынскиі Эра милосердия 86 Михаил Терентье Дом для мамы плю Как в Калужской епархии расширяют спектр социальной поддержки, изыскивая возможности помогать все большему числу нуждающихся 94 Дмитрий Анохин Волонтеры на дистанционке

ПРЕОСВЯЩЕННЫЕ АРХИПАСТЫРИ, ДОРОГИЕ ОТЦЫ, БРАТЬЯ И СЕСТРЫ!

Завершился 2020 год, принесший всему человечеству страдания, от которых мы отвыкли за последние спокойные десятилетия. Еще предстоит осмыслить эти испытания, и не надо надеяться, что наступающий год просто сотрет из нашей памяти всю боль, которая была вызвана страшным заболеванием, так или иначе коснувшимся всех нас. «Журнал Московской Патриархии» предлагает несколько важных материалов, связанных как с осознанием причин постигшего нас испытания, так и с оценкой разнообразной помощи, которую оказывает людям Русская Православная Церковь от ее Предстоятеля Святейшего Патриарха Кирилла до конкретных приходских волонтеров. Но жизнь Церкви не сдержать внешними условиями, она развивается и сегодня, несмотря на неизбежные ограничения. Радостные свидетельства этому вы также найдете на страницах журнала. В конце 2020 года я посетил град Бари. Совершая Божественную литургию у мощей святителя Николая, глубоко ощутил, что для каждого христианина в наше время главное — молитва: о мировом Православии, единству которого нанесен урон, о страдающих как от этого заболевания, так и от других напастей, о врачах и добровольцах, о властях и воинстве, о живых и об усопших. В течение года нас настигали известия о кончине людей Церкви. В память о приснопамятном Патриархе Сербском Иринее, большом друге Русской Православной Церкви и защитнике канонического единства мирового Православия, помещен некролог. А скорбный список ушедших священнослужителей и монашествующих опубликован на последних страницах журнала, его можно использовать в качестве синодика для поминовения. Вы прочтете эти слова в 2021 году, которым начинается новое десятилетие. Нам, христианам, следует с упованием на милосердие Божие смотреть вперед, ответственно исполняя долг любви к ближним. Пусть испытания, через которые мы прошли, укрепят нас, а свет праздника Рождества Христова, который мы продолжаем отмечать в эти дни, согревает нас теплом и любовью. Минувший год не был простым, но даже самые сложные обстоятельства проходят. Если мы окидываем взглядом прошлое, то плохое где-то в потемках, а наиболее яркие события связаны с добрыми переживаниями. И молитва благодарения за год минувший, молитва прошения о годе предстоящем дает нам надежду на то, что Господь поможет нам пройти дорогой жизни в течение предстоящего года, что милость Его в ответ на нашу молитву будет сопутствовать нам на этом пути. Кирилл, Патриарх Московский и всея Руси Иларион, митрополит Волоколамский, председатель Редакционного совета «Журнала Московской Патриархии»

Официальное издание Русской Православной Церкви Журнал Московской Патриархии РЕДАКЦИОННЫЙ Иларион, митрополит Волоколамский, председатель Отдела внешних церковных связей (председатель совета) Меркурий, митрополит Ростовский и Новочеркасский Тихон, митрополит Псковский и Порховский, председатель Патриаршего совета по культуре Пантелеимон, епископ Орехово-Зуевский, председатель Синодального отдела по церковной благотворительности и социальному служению Николай, епископ Балашихинский, главный редактор Издательства Московской Патриархии протоиерей Олег Корытко, руководитель Референтуры Московской Патриархии протоиерей Владимир Вигилянский, зам. председателя Информационной комиссии при Епархиальном совете г. Москвы Владимир Легойда, председатель Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ иерей Александр Волков, ответственный редактор «Журнала Московской Патриархии» Мы не разрываем общение с Церквами - мы остаемся в общении со всеми иерархами Поместных Православных Церквей, которые стоят на страже канонического Предания Церкви и не признают украинских раскольников. Мы разрываем общение только с теми Предстоятелями и иерархами, которые вступают в общение с расколом, и делаем это потому, что так нам повелевают святые каноны: мы не можем признавать людей, не имеющих канонических хиротоний, за тех, с кем можно вступать в евхаристическое общение. Митрополит Волоколамский Иларион 50 Епископ Калачинский и Муромцевский Петр Одно дело, когда приводятся в действие механизмы сохранения природы, созданные и запрограммированные Самим Творцом. И совсем другое - когда человек, поставивший себя на Его место, пытается тасовать гены разных организмов. Возможно, в результате таких перестановок невольно и был включен процесс, приведший к появлению в биосфере новых вирусов, в том числе COVID-19. И экосистеме как целому понадобилась сильная встряска, при которой значительная доля инфицированных носителей погибает. 68

Инновационный проект Российского православного университета объединил добровольцев для удаленной помощи подопечным в разных регионах России Чтение 90 ЖМП рекомендует: Книжные новинки — 2020 Дюжина самых популярных изданий, вышедших в Издательстве Московской Патриархии в уходящем году 108 Новые книги Издательского дома «Познание» Общецерковной аспирантуры и докторантуры имени святых равноапостольных Кирилла и Мефодия В помощь настоятелю 104 Сведения о нововведениях в законодательстве в религиозной сфере в 2020 году Вечная память 62 Его Святейшество архиепископ Печский, митрополит Белградско- Карловацкий и Патриарх Сербский Ириней 110 Митрополит Иов (Тывонюк) 112 Священнослужители и монашествующие Русской Православной Церкви, преставившиеся ко Господу в 2020 году 122 Содержание «Журнала Московской Патриархии» за 2020 год Епископ Городецкий и Ветлужский Августин Возрождение памяти Александра Невского у нас началось по инициативе полпреда в Приволжском федеральном округе Александра Коновалова. Он был инициатором восстановления Феодоровского собора. На моих глазах выросло количество экскурсий и приезжающих в наш город туристов. Восстановление Феодоровского монастыря и возрождение в нем монашеской жизни стало ярким и значимым событием для всего региона. 78 Официальное издание Русской Православной Церкви Журнал Московской Патриархии РЕДАКЦИЯ Главный редактор: епископ Балашихинский Николай (Погребняк С.В.) тветственный редактор ерей Александо Волко Редакторы: Елена Алексеева Дмитрий Анохин (ведущий редактор номера Алексей Реутский Литературный редактор: Лариса Шорина Фоторедактор: Михаил Еремин орректура Екатерина Рипо Верстка: Марина Творогова Препресс и цветокоррекция Александра Палавин: Распространение: Екатерина Петрик тел. +7(499) 703-02-14, доб. 22-28 rasp@jmp.ru Фото: священник Игорь Палкин, Сергей Власов, Олег Варов Адрес редакции: 119435, Москва ул. Погодинская, д. 20, корп. 2 тел./Факс: +7(499) 246-01-65, эл. адрес: info03@rop.ru Интернет: www.jmp.ru www.e-vestnik.ru www.facebook.com/jmp.ru www.twitter.com/jmp_ru www.vk.com/evestnik В номере использованы материалы пресс-службы Патриарха Московского и всея Руси Отпечатано АО «ПК "Пушкинская площадь"» 109548, г. Москва, ул. Шоссейная, д. 4д Подписной индекс в каталоге агентства «Роспечать»: 71157 Подписка в редакции тел.: +7(499) 246-48-79 Тираж 15 000 экз. Цена свободная.

Журнал Московской Патриархии Издается с 1931 г. Свидетельство о регистрации ПИ Nº ФС77-53622 от 10.04.2013 г. Учредитель и издатель: Религиозная организация «Издательство Московской Патриархии Русской Православной Церкви» 119435, г. Москва, ул. Погодинская, д. 18/1, стр. 1

8 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 2090 Минувший период жизни Церкви нашей, жизни нашего народа отмечен скорбными обстоятельствами, связанными с распространением коронавирусной инфекции. Эти обстоятельства наложили особенный отпечаток на жизнь Церкви, на жизнь наших мирян, монашествующих, духовенства. В некоторых местах были ограничения, связанные с посещением храмов, — в первую очередь это касалось первопрестольного града Москвы, где ситуация с распространением коронавирусной инфекции значительно отличалась и еще отличается от других городов и весей нашей страны. Из выступления Патриарха перед заседанием Синода Определения Священного Синода 8 декабря 2020 года под председательством Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла в дистанционном формате состоялось заседание Священного Синода Русской Православной Церкви. Предстоятель Русской Православной Церкви участвовал в заседании с помощью средств удаленной связи из исторического Зала заседаний Священного Синода в Патриаршей резиденции в Переделкине. В этом зале 6 декабря 2008 года тайным голосованием членов Священного Синода митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл был избран Местоблюстителем патриаршего престола. Журнал Московской Патриархии/11-1202020

Журнал Nº 93 Имели суждение О замещении вдовствующей кафедры Казанской епархии в связи с кончиной митрополита Казанского и Татарстанского Феофана. СПРАВКА Митрополит Феофан (Ашурков) скончался 20 но ября 2020 года на 74-м году жизни от осложнений, вызванных коронавирусной инфекцией. Указом Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла от 20 ноября 2020 года в связи с кончиной митрополита Казанского и Татарстанского Феофана временное управление Казанской епархией поручено митрополиту Йошкар-Олинскому и Марийскому Иоанну. Постановили:

1. Преосвященным Казанским и Татарстанским, главой Татарстанской митрополии, быть митрополиту Екатеринбургскому и Верхотурскому Кириллу, с освобождением его от управления Екатеринбургской епархией и выражением благодарности за понесенные архипастырские
2. Преосвященным Екатеринбургским и Верхотурским, главой Екатеринбургской митрополии, быть епископу Бронницкому Евгению, викарию Святейшего Патриарха Московского и всея Руси, с освобождением его от должности наместника Донского ставропигиального мужского монастыря города Москвы и с сохранением за ним должности председателя Синодального отдела религиозного образования и катехизации.
3. Временное управление Серовской епархией поручить преосвященному епископу Нижнетагильскому и Невьянскому Алексию.
4. Временное управление Алапаевской епархией поручить преосвященному епископу Каменскому и Камышловскому Мефодию.
5. Наместником Донского ставропигиального мужского монастыря города Москвы назначить преосвященного ap- хиепископа Каширского Феогноста, викария Святейшего Патриарха Московского и всея Руси, председателя Синодального отдела по монастырям и монашеству. — О чем и послать соответствующие указы. Журнал Nº 94 Слушали: Доклад преосвященного митрополита Волоколамского Илариона, председателя Отдела внешних церковных свя- ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 9 зей, об участии делегации Русской Православной Церкви в погребении Святейшего Патриарха Сербского Иринея. СПРАВКА 20 ноября 2020 года в результате осложнений, вызванных коронавирусной инфекцией, преставился ко Господу Святейший Патриарх Сербский Ириней. По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла в погребении почившего Предстоятеля Сербской Православной Церкви принял участие председатель Отдела внешних церковных связей митрополит Волоколамский Иларион. 21 ноября митрополит Иларион встретился с Местоблюстителем Сербского патриаршего престола митрополитом Дабробосанским Хризостомом и членами Священного Синода Сербской Православной Церкви, а также совершил литию над гробом покойного Патриарха Сербского. 22 ноября в храме Святого Саввы в Белграде председатель Отдела внешних церковных связей вместе с архиереями Сербского Патриархата, а также митрополитом Бориспольским и Броварским Антонием, духовенством Антиохийской, Русской и Сербской Православных Церквей принял участие в Божественной литургии и чине погребения Святейшего Патриарха Иринея, во время которого огласил послание Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. В ходе пребывания в Белграде митрополит Волоколамский Иларион имел беседы с Президентом Республики Сербии А.Вучичем, Председателем Народной Скупщины Сербии И. Дачичем, министром иностранных дел Сербии Н. Селаковичем, кандидатом на пост Премьер-министра Черногории
6. Кривокапичем, членом Президиума Боснии и Герцеговины от Республики Сербской М. Додиком, Чрезвычайным и Полномочным Послом России в Сербии А.А. Боцан-Харченко, присутствовавшими на отпевании Святейшего Патриарха Сербского Иринея. Постановили:
7. Доклад принять к сведению.
8. Вознести ко Господу молитвы о упокоении в селениях праведных Святейшего Патриарха Сербского Иринея. Журнал Nº 95 Слушали: Доклад преосвященного митрополита Волоколамского Илариона, председателя Отдела внешних церковных связей, о деятельности Комиссии по делам старообрядных Журнал Московской Патриархии/11-1202020

10 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА приходов и по взаимодействию со старообрядчеством в 2020 году. СПРАВКА Согласно Положению о комиссии, утвержденному журналом Священного Синода Nº 62 от 16 июля 2005 года, комиссия через ее председателя ежегодно представляет Священному Синоду отчет о своей деятельности. СПРАВКА Комиссия Русской Православной Церкви по развитию православного паломничества учреждена решением Священного Синода от 25 августа 2020 года (журнал Nº 70). В том же заседании Священный Синод утвердил Положение о комиссии и назначил ее председателем преосвященного епископа Фому, поручив ему представить на утверждение Священного Синода персональный состав комиссии. Постановили: Одобрить отчет о деятельности Комиссии по делам старообрядных приходов и по взаимодействию со старообрядчеством. Постановили: Утвердить следующий состав Комиссии Русской Православной Церкви по развитию православного паломничества:

1. епископ Сергиево-Посадский Фома — председатель комиссии; Журнал Nº 96
2. игумен Феофан (Лукьянов), заведующий Сектором Слушали: протокола Отдела внешних церковных связей Московского Рапорт преосвященного епископа Сергиево-Посадского Патриархата; Фомы, председателя Комиссии при Патриархе Московском
3. иеромонах Ермоген (Бурыгин), ответственный секреи всея Руси по вопросам принесения святынь, об утвер-му тарь Управления делами Московской Патриархии; ждении новой редакции Положения о комиссии.
4. иеродиакон Сергий (Туркеев), директор Паломнического центра Московского Патриархата;

СПРАВКА

5. диакон Василий Ковальчук, клирик Свято-Троицкой Комиссия при Патриархе Московском и всея Руси по Сергиевой лавры, — секретарь; вопросам принесения святынь учреждена решением
6. Мещан Игорь Владимирович, заместитель председа- Священного Синода от 22 марта 2011 года (журнал Nº
7. теля Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви как Рабочая группа при Патриархе Московском и всея с обществом и СМИ; Руси по вопросам перенесения святынь. Решением
8. Тыщук Людмила Аркадьевна, сотрудник Управления Священного Синода от 30 мая 2011 года (журнал Nº
9. Московской Патриархии по зарубежным учреждениям; переименована в «Комиссию по вопросам принесения
10. Балашова Елена Григорьевна, сотрудник Синодальносвятынь». В том же заседании Священный Синод утвер-уго отдела религиозного образования и катехизации; дил Положение о Комиссии при Патриархе Московском
11. Бобков Александр Владимирович, сотрудник Правои всея Руси по вопросам принесения святынь. Согласвого управления Московской Патриархии; но рапорту епископа Фомы новая редакция Положения
12. Стрижова Дарья Алексеевна, сотрудник Патриаршепредставляется к утверждению в связи с тем, что «прежго совета по культуре. ний его вариант значительно устарел» и, в частности, не регламентирует часть ее нынешней деятельности. Постановили: Утвердить новую редакцию Положения о Комиссии при Патриархе Московском и всея Руси по вопросам принесения святынь. Журнал Nº 97 Слушали: Рапорт преосвященного епископа Сергиево-Посадского Фомы, председателя Комиссии Русской Православной Церкви по развитию православного паломничества, об утверждении состава комиссии. Журнал Nº 98 Слушали: Доклад преосвященного митрополита Волоколамского Илариона, председателя Отдела внешних церковных связей, председателя Комиссии Межсоборного присутствия по богословию и богословскому образованию, относительно обновления состава комиссии. Постановили: Утвердить следующий состав Комиссии Межсоборного присутствия по богословию и богословскому образованию:
13. митрополит Волоколамский Иларион, председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриар- Журнал Московской Патриархии/11-1202020

хата, председатель Синодальной библейско-богословской комиссии, — председатель комиссии; 2) протоиерей Валентин Васечко, заместитель председателя Учебного комитета Русской Православной Церкви, — секретарь комиссии; 3) Митрополит Виленский и Литовский Иннокентий; 4) митрополит Белоцерковский и Богуславский Авгу- Стин; 5) Митрополит Таллинский и всея Эстонии Евгений; 6) митрополит Луганский и Алчевский Митрофан; 7) митрополит Тверской и Кашинский Амвросий, председатель Церковно-общественного совета при Патриархе Московском и всея Руси по развитию русского церковного пения; 8) митрополит Бориспольский и Броварской Антоний, управляющий делами Украинской Православной Церкви; 9) митрополит Нежинский и Прилукский Климент, председатель Учебного комитета Украинской Православной Церкви, председатель Синодального информационно-просветительского отдела Украинской Православной Церкви; 10) Митрополит Корсунский и Западноевропейский Антоний, руководитель Управления Московской Патриархии по зарубежным учреждениям, Патриарший Экзарх Западной Европы; 11) епископ Каскеленский Геннадий, управляющий делами Митрополичьего округа в Республике Казахстан, ректор Алма-Атинской духовной семинарии; 12) епископ Уссурийский Иннокентий; 13) епископ Уржумский и Омутнинский Иоанн; 14) епископ Истринский Серафим, председатель Синодального отдела по делам молодежи; 15) епископ Звенигородский Феодорит, ректор Московской духовной академии; 16) епископ Белогородский Сильвестр, ректор Киевской духовной академии; 17) епископ Петергофский Силуан, ректор Санкт-Петербургской духовной академии; 18) архимандрит Сергий (Акимов), ректор Минской духовной академии; 19) архимандрит Филарет (Булеков), заместитель председателя Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата; 20) протоиерей Валентин Асмус, член Синодальной библейско-богословской комиссии; 21) протоиерей Владимир Воробьев, ректор Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета; 22) протоиерей Николай Данилевич, заместитель председателя Отдела внешних церковных связей Украинской Православной Церкви; ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 11 23) протоиерей Димитрий Кирьянов, преподаватель Тобольской духовной семинарии; 24) протоиерей Максим Козлов, председатель Учебного комитета Русской Православной Церкви; 25) протоиерей Кирилл Копейкин, доцент Санкт-Петербургской духовной академии; 26) протоиерей Лев Махно, заведующий кафедрой теологии Тульского государственного университета; 27) протоиерей Олег Мумриков, преподаватель Московской духовной академии; 28) протоиерей Андрей Новиков, член Синодальной библейско-богословской комиссии; 29) протоиерей Константин Польсков, проректор Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета; 30) протоиерей Владимир Хулап, проректор по учебной работе Санкт-Петербургской духовной академии; 31) протоиерей Николай Чернокрак, декан Свято-Сергиевского православного богословского института в Париже; 32) протоиерей Димитрий Юревич, проректор по научно-богословской работе Санкт-Петербургской духовной академии; 33) протоиерей Сергий Ющик, первый проректор Киевской духовной академии; 34) игумен Петр (Еремеев), ректор Российского православного университета; 35) иеромонах Стефан (Игумнов), секретарь Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата по межхристианским отношениям; 36) священник Сергий Елисеев, преподаватель Московской духовной академии; 37) диакон Андрей Псарев, преподаватель Свято-Троицкой семинарии в Джорданвилле; 38) Антонов Константин Михайлович, заведующий кафедрой философии и религиозных аспектов культуры Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета; 39) Иванов Михаил Степанович, профессор, советник ректора Московской духовной академии; 40) Карпов Сергей Павлович, президент исторического факультета Московского государственного университета, академик Российской академии наук; 41) Катасонов Владимир Николаевич, заведующий кафедрой философии Общецерковной аспирантуры и докторантуры; 42) Кириллин Владимир Михайлович, профессор Московской духовной академии; 43) Кырлежев Александр Иванович, научный сотрудник Синодальной библейско-богословской комиссии; Журнал Московской Патриархии/11-1202020

12 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 44) Литвинова Лариса Владимировна, заведующая редакцией богословия Церковно-научного центра «Православная энциклопедия»; 45) Малер Аркадий Маркович, председатель «Интеллектуального клуба "Катехон"» при Институте философии Российской академии наук; 46) Малков Петр Юрьевич, доцент Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета, член Синодальной библейско-богословской комиссии; 47) Мартинович Владимир Александрович, председатель Центра сектоведения имени преподобного Иосифа Волоцкого Белорусского Экзархата; 48) Светозарский Алексей Константинович, профессор Московской духовной академии. Журнал Nº 99 Слушали: Рапорты преосвященного митрополита Петрозаводского и Карельского Константина, председателя Синодальной богослужебной комиссии, и преосвященного митрополита Калужского и Боровского Климента, председателя Издательского Совета Русской Православной Церкви, о представлении на утверждение Священного Синода ряда богослужебных текстов и текстов акафистов. Постановили:

1. Утвердить к общецерковному богослужебному употреблению представленные тексты служб: а) Всем святым, в земле Карельской просиявшим; б) священномученику Митрофану, пресвитеру Пекинскому; в) преподобным Александре, Марфе и Марии Дивеевг) преподобной Елене Дивеевской; Д) преподобному Паисию Святогорцу; e) преподобному Поликарпу Брянскому; ж) блаженному Василию Кадомскому.
2. Одобрить для употребления за богослужением и в домашней молитве предложенные тексты акафистов: а) Божией Матери в честь иконы Ее «Жировицкая»; б) Божией Матери в честь иконы Ее «Калужская»; в) святым благоверным страстотерпцам князьям Борису и Глебу; г) святителю Макарию, митрополиту Московскому и всея Руси; Д) преподобному Варсонофию Оптинскому.
3. Утвердить к общецерковному богослужебному употреблению: а) тропарь, кондак и молитву священномученику Серафиму, архиепископу Смоленскому; Журнал Московской Патриархии/11-1202020 б) тропарь и кондак священномученику Георгию (Извекову), пресвитеру; в) тропарь и кондак священномученику Николаю (Попову), пресвитеру; г) тропарь, кондак и молитву преподобномученице Марии (Мамонтовой-Шашиной); Д) тропарь, кондак и молитву преподобномученице Наталии (Баклановой); е) тропарь, кондак и молитву мученику Николаю Косинскому. Все тексты богослужебных последований размещены на официальном сайте Русской Православной Церкви: http:// www.patriarchia.ru/db/document/4018995/ Журнал Nº 100 Имели суждение О проведении XXIX Международных Рождественских образовательных чтений. СПРАВКА Священный Синод в заседании от 11 марта 2020 года определил: «Провести XXIX Международные Рождественские образовательные чтения в период с 24 по 27 января 2021 года на тему: "Александр Невский: Запад и Восток, историческая память народа"». Постановили:
4. В случае сохранения нынешнего уровня сложности эпидемической обстановки в столице и регионах России, а также с учетом того, что представители большинства заграничных епархий не смогут прибыть в Москву для участия в Чтениях, признать крайне затруднительным проведение в очном формате пленарного заседания и большинства секционных мероприятий XXIX Международных Рождественских образовательных чтений.
5. К следующему заседанию Священного Синода Организационному комитету Чтений представить предложения о возможном времени, месте и порядке их проведения. Журнал Nº 101 Слушали: Сообщение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла о епархиях и приходах за рубежом. Постановили: Корсунская епархия Включить приход Святых царственных страстотерпцев в Княжестве Монако в состав Корсунской епархии.

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

13 Журнал Nº 102 Имели суждение Об исполнении преосвященным епископом Флавианом (Митрофановым) синодального Постановления от 25 августа 2020 года. СПРАВКА Священный Синод в заседании от 25 августа 2020 года (журнал Nº 58) определил: «1. Освободить преосвященного епископа Череповецкого и Белозерского Флавиана от управления Череповецкой епархией, определив ему местом пребывания Павло-Обнорский монастырь Вологодской епархии под наблюдением и духовным попечением преосвященного Вологодского. 2. Передать дело епископа Флавиана на рассмотрение в Высший общецерковный суд». Постановили:

1. Запретить преосвященного епископа Флавиана (Митрофанова) в священнослужении без права ношения панагии, архиерейских одежд и мантии, а также использования любых других знаков архиерейского достоинства вплоть до вынесения Высшим общецерковным судом определения по его делу.
2. Призвать епископа Флавиана к строгому соблюдению определения Священного Синода от 25 августа 2020 года о пребывании в Павло-Обнорском монастыре с возможностью покидать его исключительно в случаях крайней необходимости, по письменному благословению преосвященного Вологодского. Святейший Патриарх Московский и всея Руси КИРИЛЛ Члены Священного Синода: Митрополит Киевский и всея Украины Онуфрий Митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий Митрополит Кишиневский и всея Молдовы Владимир Митрополит Астанайский и Казахстанский Александр, глава Митрополичьего округа в Республике Казахстан Митрополит Ташкентский и Узбекистанский Викентий, глава Среднеазиатского митрополичьего округа Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий Митрополит Минский и Заславский Вениамин, Патриарший Экзарх всея Беларуси Митрополит Волоколамский Иларион, председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата Архиепископ Южно-Сахалинский и Курильский Аксий Епископ Боровичский и Пестовский Ефрем Епископ Бузулукский и Сорочинский Алексий Епископ Шахтинский и Миллеровский Симон Епископ Рославльский и Десногорский Мелетий Митрополит Воскресенский Дионисий, управляющий делами Московской Патриархии

14 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА Служения и встречи Святейшего Патриарха Кирилла з декабря, в канун праздника Введения во Храм Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии, Святейший Патриарх Кирилл совершил всенощное бдение в храме Святого благоверного князя Александра Невского в одноименном скиту близ Переделкина. * 4 декабря, в праздник Введения во Храм Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии, Святейший Патриарх Кирилл совершил Божественную литургию в храме Святого благоверного князя Александра Невского в одноименном скиту близ Переделкина. В своем слове после богослужения Предстоятель Русской Церкви отметил значение храма в жизни православного христианина: «Событие Введения во Храм Пресвятой Богородицы должно не только научить родителей необходимости приводить детей в храм, для того чтобы они были счастливы в жизни, для того чтобы они могли достойно пройти жизненный путь. Это напоминание и самим родителям, да и всем людям о том, как важно посещать Божий храм, где наши немощные силы, и духовные, и физические, восполняются Божественной энергией, Божественной силой. И в доказательство этих слов хотел бы привести пример мучеников, исповедников, еще совсем недавно погибавших ради Христа на земле нашей. Откуда такая сила у нашего народа? Откуда способность преодолевать тяжелейшие испытания и гонения? Именно от той благодати, в которой народ воспитывался, которую он обретал во множестве храмов на земле Русской. А если бы не было того замечательного поколения православных GUINTUADO Журнал Московской Патриархии/11-1202020

людей, которые именно в храмах так закалили свой дух, то вряд ли вера православная в стране нашей, прошедшей через страшные гонения и истребление веры, сохранилась бы до века **ХХІ-*го». * 5 декабря, в 12 годовщину со дня кончины Святейшего Патриарха Алексия II, Предстоятель Русской Церкви отслужил панихиду по своему приснопамятному предшественнику. Богослужение было совершено в храме Святого благоверного князя Александра Невского в одноименном скиту близ Переделкина. По окончании службы Патриарх Кирилл отметил особую роль приснопамятного Патриарха. «Он скончался, оставив светлый след в нашей памяти. Святейший начал свое служение в трудные годы гонений на Церковь, но вступил на патриарший престол уже в то время, когда ослабели узы, сковывавшие Русскую Православную Церковь. Хотя Церковь не обрела еще той свободы, которую имеет сейчас, но уже очень многое стало возможно совершать, и Святейший не упустил те возможности — он повел Церковь на переходном этапе ее исторического бытия с полной уверенностью в том, что Господь дает всем нам, православным людям, возможность возродить все стороны церковной жизни. И для этого возрождения Святейший сделал все, что только мог сделать». Святейший Патриарх с благодарностью вспомнил те добрые отношения, которые сложились с блаженнопочившим предшественником на протяжении многих лет совместной работы. «Вспоминаю все это с великой благодарностью Богу и покойному и потому с особым чувством всегда вспоминаю день его кончины, стараюсь совершать в этот день заупокойное богослужение». * 5 декабря вечером, в канун дня памяти благоверного великого князя Александра Невского, Святейший Патриарх Кирилл совершил всенощное бдение в храме Святого Александра Невского в одноименном скиту близ Переделкина. * 6 декабря, в Неделю 26-ю по Пятидесятнице, день памяти святого благоверного великого князя Александра Невского, в схиме Алексия ( 1263), Святейший Патриарх Кирилл совершил Божественную литургию в храме Святого Александра Невского в одноименном скиту близ Переделкина. Как отметил Святейший владыка в своей проповеди после Литургии, Александр Невский ясно осознавал, что, защищая свое Отечество, он в равной степени защищает и свою веру как ту скрепу, которая держит собой духовную основу жизни народа. «Подрыв веры в народе, отказ от веры всегда влечет за собой и потерю того, что на современном языке мы называем культурно-исторической идентичностью, и народ ослабевает, покоряясь чужим мыслям, чужой политике, а нередко, как то бывало в истории, — и чужой власти. Поэтому подвиг святого Александра Невского по сохранению веры православной, по защите Отечества и народа своего от иноземных захватчиков был направлен на то, чтобы сохранить народ и землю Русскую». ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 15 Значение подвига святого благоверного князя Александра, по мысли Патриарха, не теряет своей актуальности и для современников. Он напомнил, что именно в пользу святого Александра Невского больпинство россиян сделало вой выбор при голосовании в общероссийском конкурсе «Имя России». «Мы остаемся теми же, какими были во времена Александра Невского. Конечно, все изменилось внешне, но тот самый духовный стержень, то самое национальное самосознание, та самая любовь к Отечеству сохраняются и ныне в народе нашем, и покуда мы будем это хранить, будет стоять и Русь», — отметил Святейший Патриарх. * 8 декабря под председательством Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла в дистанционном формате состоялось заседание Священного Синода Русской Православной Церкви. Предстоятель Русской Православной Церкви участвовал в заседании с помощью средств удаленной связи из исторического Зала заседаний Священного Синода в Патриаршей резиденции в Переделкине (см. с. 8). В этом зале 6 декабря 2008 года тайным голосованием членов Священного Синода митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл был избран Местоблюстителем патриаршего престола. Открывая заседание, Святейший Патриарх Кирилл обратился к членам Священного Синода со вступительным словом. По предложению Святейшего владыки члены Синода пропели «Вечную память» скончавшимся от коронавирусной инфекции архиереям, монашествующим и духовенству. По окончании заседания Синода в домовом храме Патриаршей резиденции в Переделкине Предстоятель Русской Православной Церкви совершил заупокойную литию по новопреставленным Святейшему Патриарху Сербскому Иринею, митрополиту Иову (Тывонюку), Журнал Московской Патриархии/11-1202020

16 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА митрополиту Иоанникию (Кобзеву) и митрополиту Феофану (Ашуркову). * 12 декабря вечером, в канун Недели 27-й по Пятидесятнице, дня памяти апостола Андрея Первозванного, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил всенощное бдение. Богослужение состоялось в храме Святого Александра Невского в одноименном скиту близ Переделкина. * * * 13 декабря в Неделю 27-ю по Пятидесятнице, день памяти апостола Андрея Первозванного, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную литургию в храме Святого Александра Невского в одноименном скиту близ Переделкина. Свою проповедь после Божественной литургии Предстоятель посвятил значению подвига апостола для Русской Церкви: «Этот апостол-великомученик — покровитель нашей земли, и, может быть, неслучайно, потому что множество испытаний выпало на долю нашего народа за более чем тысячелетнюю историю христианства на нашей земле — множество страданий, скорбей, гонений, притеснений. После гонений в Древнем Риме не было ни одного места на земле, где были бы такие массовые казни и пытки тех, кто исповедовал Господа и Спасителя. И наверное, все это является неким знаком, обращенным к нам: Господь и нас призывает быть верными даже до смерти Его святому имени, повторить подвиг наших предшественников, если это потребуется; а во времена мирные, благополучные, которые мы сейчас переживаем, нести со смирением и терпением испытания, которые выпадают на нашу долю». Также Святейший Патриарх напомнил о духовном измерении последствий изоляции, о котором необходимо помнить каждому христианину в нынешнее непростое время. «Для городских жителей это действительно огромное испытание, Журнал Московской Патриархии/11-1202020 и многие не выдерживают, срываются на своих близких и родных. Для того чтобы мы укрепились духом, сосредоточились, не позволяли своим эмоциям выплескиваться и обижать окружающих нас людей, нам и надлежит сегодня вспомнить о подвиге апостола Андрея, просветителя Руси, просветителя всех племен, которые жили на нашей земле и которые объединились в великую державу Российскую. Пусть Господь хранит сегодня всех нас, в том числе ограждая ОТ ТЯЖКИХ ПОСЛЕДСТВИЙ ЗЛОГО поветрия. Пусть Господь дает нам терпение и понимание того, что наши нынешние скорби - это капля в море по сравнению со скорбями, которые претерпевал наш народ на протяжении истории, и, конечно, не более чем пылинка по отношению к скорбям, которые претерпевали святые мученики, исповедники, среди которых одним из первых был святой апостол Андрей, покровитель Русской земли». * 19 декабря, в день памяти святителя Николая, архиепископа Мир Ликийских, чудотворца, Предстоятель Русской Церкви совершил Божественную литургию в храме Святого Александра Невского в одноименном

скиту близ Переделкина. По окончании Литургии Предстоятель Русской Православной Церкви произнес проповедь об участии святителя Николая в победе над арианством и установлении истинного богопочитания. «Святитель и чудотворец Николай совершил великий подвиг, который невозможно сравнить ни с каким другим, хотя, конечно, и впоследствии многие останавливали ереси и препятствовали проникновению в церковную среду злонамеренных и опасных вероучений. Но та победа над арианством была первой победой над смертельной опасностью, важной не только для Церкви, но и для всего рода человеческого», — отметил в своей проповеди Патриарх Кирилл. Введения в Никейский Символ веры термина «единосущный», направленное против арианской ереси, определило исключительную роль отцов I Вселенского Собора, среди которых был и святитель Николай, на последующие века христианства. «Если бы святитель Николай и другие отцы I Вселенского Собора не осудили Ария, то это распространенное в настоящий момент учение стало бы господствующим и не осталось бы ни островка духовной свободы, весь мир был бы захвачен этим учением, — сказал в своей проповеди Патриарх. — А мы знаем, какую угрозу это учение сегодня являет, как оно подрывает основы духовной жизни, к каким страшным последствиям приводит, в том числе к разрушению нравственности, уничтожению различия между грехом и святостью. Именно с этим ложным пониманием места человека в бытии связаны сегодня самые большие нравственные недуги рода человеческого. Если Бога нет, то все дозволено. Если Бога нет, то падший человек — в центре бытия, и нет никаких сдерживающих начал, кроме чисто человеческих». * 20 декабря, в Неделю 28-ю по Пятидесятнице, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную литургию в храме Святого Александра Невского в одноименном скиту близ Переделкина. Проповедь Святейшего Патриарха была посвящена воскресному евангельскому чтению о десяти прокаженных (Лк. 17,12-19). Прокаженные в те времена, по словам Патриарха, не имели никакой надежды на нормальную жизнь в человеческом обществе: они были изолированы, а невозможность общения с родными делала их моральные страдания не меньшими, чем физические. «И вот Господь исцеляет десять страдавших проказой. Исцеляет, а значит, дарует им новую жизнь, снова вводит их в общение с людьми, открывает перед ними многие возможности. Действительно, это был СЛОвНО ГЛОТОК ЧИСТОГО воздуха, который обновил их естество, дал силы, и сколько же радости было, наверное, в их сердцах!» - отметил Патриарх. Говоря о получении прокаженными исцеления от Господа, Предстоятель обратил внимание на то, что возвращение лишь одного из десяти больных открывает перед нами глубокий смысл благодарения как особого состояния человеческой личности: «В самом слове "благодарение" есть как бы два слова — ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 17 "благо" и "дар", и это предполагает, что всякое благодарение сопровождается ответным даром. В самом деле, мы очень часто, желая кого-то отблагодарить, делаем подарки, чтобы подчеркнуть наше расположение, признательность человеку, который сделал для нас что-то доброе. Благодарение — это особая, в том числе религиозная, миссия, это совершенно особое состояние человеческой души, это сердечное расположение человека по отношению к Богу. Действительно, мы получили от Бога самый важный дар — дар жизни, как и многие другие дары, за которые каждый должен благодарить Господа, а не присваивать их самому себе или случайному стечению обстоятельств. Потому все, что мы имеем, — это Божий дар, даже если он получен как результат учения и трудов, ибо Господь дал нам саму способность овладевать знаниями и профессиями, обретать некую силу через образование». Патриарх отметил, что благодарение за дар Божий как форма молитвы находится в центре литургической жизни Церкви. «Мы совершаем Таинство Тела и Крови Спасителя, вознося благодарение за все — за сотворение мира, жизнь нашу, все то, что Бог даровал нам, и все то, что привело нас и приводит к тому положению и состоянию, в котором мы в настоя- «Пусть сегодняшнее Евангелие научит всех нас тому, насколько важно благодарить Бога... И даже трудности, которые нам выпадают в силу ограниченности человеческой природы, ни в коем случае не должны становиться поводом для ропота на Господа, ибо у каждого человека объем Божественных даров больше, чем объем испытаний и скорбей. Нужно лишь внимательно присмотреться к своей жизни, проанализировать свои мысли, поступки, дела, все то, что с нами происходит, с тем чтобы убедиться, насколько дары Божии превосходят наши скорби. И потому, по примеру самарянина, прокаженного, но получившего очищение, не будем забывать, что благодарение Богу есть самая главная и самая первая молитва, за которой должны следовать все наши прошения Господу», — заключил Святейший Патриарх. * 21 декабря Святейший Патриарх Кирилл принял участие в расширенном заседании коллегии Министерства обороны Российской Федерации, на котором выступил Президент Российской Федерации В. В. Путин. Предстоятель Русской Православной Церкви участвовал в заседании с помощью средств удаленной Журнал Московской Патриархии/11-1202020

18 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА связи из Патриарших покоев Грановитой палаты Московского Кремля. * 21 декабря состоялся телефонный разговор Святейшего Патриарха Кирилла с Предстоятелем Православной Церкви в Америке. Предстоятели обменялись поздравлениями в связи с приближающимся праздником Рождества Христова, который в Православной Церкви в Америке будут отмечать 25 декабря по новоюлианскому календарю. Предстоятель Русской Церкви особо отметил, что уходящий год является юбилейным: 50 лет назад, 10 апреля 1970 года, приснопамятным Патриархом Московским и всея Руси Пусть сегодняшнее Евангелие научит всех нас тому, насколько важно благодарить Бога... И даже трудности, которые нам выпадают в силу ограниченности человеческой природы, ни в коем случае не должны становиться поводом для ропота на Господа, ибо у каждого человека объем Божественных даров больше, чем объем испытаний и скорбей. Кирилл, Патриарх Московский и всея Руси Алексием І был подписан Томос об автокефалии Православной Церкви в Америке. В ходе телефонного разговора Святейший владыка с благодарностью отметил позицию Синода Православной Церкви в Америке в отношении ситуации на Украине. Также Святейший Патриарх Кирилл пригласил Блаженнейшего Митрополита Тихона посетить Россию, когда позволит санитарноэпидемическая ситуация. * 24 декабря под председательством Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, являющегося правящим архиереем первопрестольного града Москвы, состоялось ежегодное итоговое Епархиальное собрание города Москвы. В связи со сложной эпидемиологической обстановкой собрание в этом году проходило в формате видеоконференции. «Подчеркну, что в необычное время и наше собрание мы сегодня проводим в необычном формате. Никогда ничего подобного не было. Все хорошо знают, что изменение формата и все те изменения вообще, которые произошли в церковной жизни в течение этого года, продиктованы страшной эпидемией, очень опасной эпидемиологической ситуацией, которая сложилась в столичном граде. И свидеситуация действительно очень серьезная, является в первую очередь количество тех жертв, которые понесла Журнал Московской Патриархии/11-1202020 Церковь. Об этом мы позже скажем», — отметил Предстоятель Русской Православной Церкви, открывая собрание. В собрании принимали участие: Патриарший наместник Московской епархии митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий, управляющий делами Московской Патриархии, первый викарий Патриарха Московского и всея Руси по городу Москве митрополит Воскресенский Дионисий, председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополит Волоколамский Иларион, а также управляющие викариатствами города Москвы. Также в работе участвовали члены Епархиального совета города Москвы, председатели епархиальных отделов и комиссий, наместники и настоятельницы ставропигиальных монастырей города Москвы и Подмосковья, благочинные Московской городской епархии. Святейший Патриарх Кирилл обратился к собравшимся с ежегодным докладом. Трансляция доклада Его Святейшества осуществлялась на официальном YouTube-канале Русской Православной Церкви, портале Патриархия.ru и сайте Московской городской епархии. Доклад начался с поминовения всех священнослужителей города Москвы и насельников ставропигиальных обителей, которые преставились в жизнь вечную со времени последнего Епархиального собрания. По окончании доклада Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл ответил на вопросы участников собрания 3 завершение участникі собрания приняли итоговое постановление.

25 декабря в домовом храме Всех святых, в Церкви Русской просиявших, Патриаршей и Синодальной резиденции в Даниловом ставропигиальном монастыре в Москве Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл возвел в сан митрополита епископа Екатеринбургского и Верхотурского Евгения, председателя Синодального отдела религиозного образования и катехизации. В тот же день состоялась встреча Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла с президентом, председателем Правления ПАО «ГМК «Норильский никель»» Владимиром Олеговичем Потаниным. Во внимание к помощи Русской Православной Церкви и в связи с 85-летием основания компании Святейший Патриарх Кирилл наградил ПАО «ГМК «Норильский никель»» орденом святого благоверного князя Даниила Московского I степени. ... 27 декабря, в Неделю 29-ю по Пятидесятнице, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную литургию в храме святого Александра Невского в одноименном скиту близ Переделкина. ПОЗДРАВЛЕНИЯ И ПОСЛАНИЯ СВЯТЕЙШЕГО ПАТРИАРХА КИРИЛЛА 9 декабря Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл поздравил Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Онуфрия с 30-летием архиерейской хиротонии. «Знаменательно, что Ваша личная пятидесятница состоялась в год дарования Благословенной Грамоты Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II о независимости и самостоятельности Украинской Православной Церкви в своем управлении», — отметил Патриарх в обращении. «Минувшее время было нелегким как для Вас, так и для миллионов жителей Украины, хранящих верность Матери- Церкви. Особо хотел бы отметить Ваши усилия, направленные на утверждение канонического Православия на Украинской земле. Признателен Вам за неизменно твердую позицию в вопросах церковного устроения, от которого зависит не только настоящее, но и будущее мирового Православия. Несмотря на все невзгоды, Вы продолжаете мужественно свидетельствовать нашим современникам о Христе Спасителе, Его безмерной любви и прощении, богооткровенных истинах и непреходящих духовно-нравственных идеалах, запечатленных в Евангелии», — подчеркнул Первосвятитель. * * * 12 декабря Святейший Патриарх Кирилл направил циркулярное письмо клирикам и прихожанам московских храмов, в котором призвал переболевших COVID-19 стать донорами плазмы крови. «Сегодня переливание плазмы крови является одним из наиболее действенных средств в борьбе за жизнь и здоровье заболевших людей, поэтому ее ждут сотни недужных, видя в ней надежду на исцеление. Помочь им в этом - наш долг христианской любви», — отмечается в письме Святейшего Патриарха. * 15 декабря Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл направил поздравление Джозефу Байдену по случаю победы на выборах Президента Соединенных Штатов Америки. «Современный мир нуждается в большей стабильности и безопасности, в развитии конструктивного сотрудничества между государствами, направленного на решение проблем экстремизма и терроризма, региональных военных конфликтов, экономической справедливости, защиты окружающей природной среды. Убежден, что взаимодействие наших стран и народов, опирающееся на исторический опыт, может стать значимым вкладом в поиск эффективных ответов на глобальные вызовы современности», — отмечается в тексте поздравления. Святейший Патриарх также выразил надежду на внимание властей Соединенных Штатов Америки к религиозным нуждам русской паствы, окормление которой несут Патриаршие приходы Русской Церкви в США, а также Русская Православная Церковь Заграницей. 15 декабря Святейший Патриарх Кирилл выразил соболезнования в связи с гибелью людей в результате пожара в селе Ишбулдино в Башкирии. «С печалью узнал о гибели людей при пожаре в здании пансионата в селе Ишбул- Дино Абзелиловского района Башкирии. Башкортостанская митрополия Русской Православной Церкви готова оказать духовную поддержку и помощь всем, кого коснулось это горе», - отмечается в послании Его Святейшества главе региона.

20 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА Доклад Патриарха Московского и всея Руси Кирилла на Епархиальном собрании города Москвы Журнал Московской Патриархии/11-1202020

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

21 24 декабря 2020 года под председательством Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, являющегося правящим архиереем первопрестольного града Москвы, состоялось ежегодное итоговое Епархиальное собрание города Москвы. В связи со сложной эпидемиологической обстановкой собрание в этом году проходило в формате видеоконференции. Трансляция доклада Его Святейшества осуществлялась на официальном YouTube-канале Русской Православной Церкви, портале Патриархия.ги и сайте Московской городской епархии. Доклад начался с поминовения всех священнослужителей города Москвы и насельников ставропигиальных обителей, которые преставились в жизнь вечную со времени последнего Епархиального собрания. По окончании доклада Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл ответил на вопросы участников собрания. В завершение участники собрания приняли итоговое постановление. Обзор деятельности Патриарха В 2020 Году Значительная часть патриарших трудов в уходящем году была связана с обстоятельствами, порожденными распространением вредоносного поветрия. 23 марта моим распоряжением была образована Рабочая группа по координации деятельности церковных учреждений в условиях распространения коронавирусной инфекции. На протяжении истекших месяцев я постоянно принимал участие в ее работе. Среди задач, стоявших перед рабочей группой, были следующие: организация практических сторон жизни Церкви в условиях противоэпидемических ограничений, диалог со светскими властями относительно условий выхода из этих ограничений, оказание материальной помощи обителям и приходам, обеспечение пастырского окормления заболевших. Памятным стал для меня в этом году объезд З апреля границ города Москвы с иконой Божией Матери «Умиление» — келейным образом преподобного Серафима Саровского. Накануне этого объезда я обратился с призывом к верующим, чтобы они, пребывая в домах, совместно помолились со мной, читая акафист Пресвятой Богородице с прибавлением молитвы об избавлении от вредоносного поветрия, текст которой был утвержден мною 21 марта. Призываю всех вас, дорогие владыки и отцы, а через вас — и прихожан — не ослабевать в молитве об окончательном избавлении нас от болезни. Некоторые говорят: «Ну, вот с иконой объеха- ЛИ, а все-таки и смерти есть, и заболевания есть». Да, есть. Но никто не знает, сколько бы было этих смертей и сколько бы было заболеваний, если бы не было этой горячей молитвы к Пресвятой Богородице. Все это тайна Божия, но мы верим, что в ответ на нашу молитву, немощную, может быть, и слабую, но искреннюю, простирается над нами помощь Божия, невидимая Его рука и Покров Пресвятой Богородицы. Период всеобщего карантина и последующие противоэпидемические меры наложили свои ограничения на деятельность всех нас. Так, к концу 2020 года количество патриарших богослужений, включая запланированные в оставшиеся до конца года дни, составит 114 — это на 70 меньше, чем в прошлом году. В уходящем году запланированные патриаршие визиты в епархии Русской Православной Церкви были отменены, за исключением одного посещения областной части Московской епархии (16 августа). Кроме того, состоялись мои визиты в патриаршие ставропигии: Свято-Троицкую Сергиеву лавру дважды (6 марта и 18 июля), Спасо-Преображенский Соловецкий монастырь (20-21 августа) и Саввино-Сторожевский монастырь (23 августа). На протяжении года я несколько раз встречался с Президентом России Владимиром Владимировичем Путиным, а также 4 ноября принял участие в беседе главы Российского государства с руководителями религиозных организаций страны. Также состоялось несколько моих встреч с главами других государств и Предстоятелями Поместных Православных Церквей. В рамках встречи Предстоятелей и делегаций Поместных Православных Церквей в Аммане, 1204 число храмов и часовен в городе Москве Журнал Московской Патриархии/11-1202020

22 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА Епископ Павлово- Посадский Фома на Епархиальном собрании г. Москвы 24 декабря 2020 г. Фото Аската Даирова В 2020 году под моим руководством прошло 5 заседаний Священного Синода и одно заседание Высшего Церковного Совета. Ожидается, что на следующей неделе состоятся еще одно заседание Священного Синода и совместное заседание Священного Синода и Высшего Церковного Совета. В этом году несколько заседаний Священного Синода прошли в дистанционной форме в связи с необходимостью соблюдения противоэпидемических ограничений. В связи с избранием новых епископов мной было совершено 4 архиерейских хиротонии. Синод Украинской Православной Церкви избрал в текущем году 8 архиереев. Два викарных архи- Журнал Московской Патриархии/11-1202020 В 2020 году Святейшим Патриархом Кириллом было совершено: 5 великих освящений храмов (3 в Москве, 2 в Московской области); 13 пресвитерских хиротоний и 1 диаконская. 537 храмов и часовен, в которых не реже одного раза в неделю совершается богослужение прошедшей 26 февраля, на которой обсуждались ситуация в межцерковных отношениях и вопрос сохранения православного единства, я общался с Блаженнейшим Патриархом Иерусалимским Феофилом — инициатором этого собрания, Святейшим Патриархом Сербским Иринеем и Блаженнейшим Митрополитом Чешских земель и Словакии Ростиславом. В рамках визита в Иорданию мне также представилась возможность выразить сердечную благодарность королю Иордании Абдалле ІІ ибн Хусейну аль-Хашими за любезное содействие в организации этой встречи. 7 марта, в праздник обретения мощей блаженной Матроны Московской, на Божественной литургии в Покровском монастыре Москвы присутствовал Президент Республики Молдова Игорь Николаевич Додон. ерея были избраны в Архиепископии западноевропейских приходов русской традиции. И сегодня в Русской Православной Церкви 394 архиерея и 314 епархий. Это наибольшее количество архиереев и епархий за всю историю Русской Православной Церкви. В сфере особого внимания Священного Синода на протяжении всего года находились проблемы церковной жизни, порожденные распространением вредоносного поветрия. Первое заявление в связи с распространением коронавирусной инфекции было принято на открывшем зимнюю синодальную сессию нынешнего года заседании, состоявшемся 11 марта. Священный Синод подчеркнул важность последовательного и неукоснительного соблюдения санитарно-гигиенических мер профилактического характера на приходах и в монастырях, особенно в тех регионах, где эпидемическая обстановка официально признавалась тяжелой. 17 марта Священный Синод утвердил Инструкцию настоятелям приходов и подворий, игуменам и игумениям монастырей Русской Православной Церкви в связи с угрозой распространения коронавирусной инфекции. На заседании 25 августа Священный Синод, обсудив жизнь и деятельность епархий нашей Церкви в условиях противоэпидемических ограничений, обратился с особым посланием к епископату, клиру, монашествующим и мирянам. В этом послании Священный Синод констатировал, что «в условиях эпидемии большинство чад нашей Церкви явили себя достойными звания учеников Господа Иисуса, в великодушном терпении сохраняя верность евангельской правде, заботясь о ближних и дальних, как подобает носить тяготы друг друга исполнителям закона Христова (Гал. 6, 2)». Синод подчеркнул важность сохранения «христианского трезвомыслия,

осторожности и рассудительности» и призвал к дальнейшему соблюдению необходимых противоэпидемических мер. Остановимся теперь подробнее на этой теме. Церковная жизнь Первопрестольного града в условиях противоэпидемических ограничений Как человечеству в целом, так и каждому из нас еще предстоит осмыслить причины и оценить последствия потрясений, сопровождавших распространение инфекции в уходящем году. Священный Синод в упомянутом мною послании от 25 августа подчеркнул: «… Всякий возникающий в истории человечества кризис позволяет заново оценить наш привычный образ жизни и переосмыслить мотивацию наших поступков». Об изменениях привычной картины мира сегодня говорят многие политики, ученые, философы, священнослужители, да и просто неравнодушные люди. Полагаю, что, Богу содействующу, этот кризис получит церковную оценку на ближайшем Архиерейском Соборе — оценку с позиций евангельской правды, которая может существенно отличаться от проповедуемой сегодня некоторыми общественно-политическими силами идеи «новой нормальности», предполагающей в том числе радикальную перестройку социальных связей, нарастающую индивидуализацию, углубление разделений между людьми. Знаю, что постоянно растет и обеспокоенность многих людей, в том числе пастырей и мирян, развитием систем контроля над жизнью людей. В своем августовском послании Священный Синод обратил особое внимание на эту проблему и подчеркнул, что «использование цифровых идентификаторов, автоматизированное принятие решений, могущих повлечь поражение людей и целых сообществ в правах, широкий сбор личных данных, в том числе сведений о здоровье, а также обработка этих данных — все это требует контроля co стороны общества, в том числе со стороны Церкви как общественного института». Думаю, что нашей Церкви предстоит вновь возвысить свой предостерегающий голос по этому поводу, как она уже это делала на протяжении последних лет. Сегодня я хотел бы поговорить о том, что происходило и происходит на наших приходах, ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 23 в обычной жизни прихожан, их семьях, и, самое главное, — поразмышлять о пастырском ответе на вызовы, с которыми столкнулись христиане Первопрестольного града в нынешнем году. Надо признать, что распространение коронавирусной инфекции и его последствия стали для людей искушением в самом прямом смысле этого слова — то есть, по катехизическому определению святителя Московского Филарета, таким стечением обстоятельств, «при котором есть близкая опасность утраты веры или угроза впадения в тяжкий грех». Как же мы отвечаем на это искушение? Одним из заметных внешних последствий ограничений, введенных государственными властями для борьбы с распространением болезни, стало снижение числа участвующих в богослужениях людей. В разных храмах очень по-разному, но, по моим наблюдениям и тем сведениям, которые ко мне поступают, даже летом и осенью, то есть после открытия храмов для мирян, число прихожан за воскресными и праздничными богослужениями снизилось на треть, а где-то и наполовину. Среди причин такого снижения можно назвать отъезд целых семей на дачи или даже на малую родину с работой в дистанционном формате, а также ограничительные меры, принятые в отношении некоторых групп населения, в том числе пенсионеров. Будем надеяться, что эти причины со временем станут достоянием прошлого. Более серьезной опасностью является искушение мыслью о факультативности богослужений и вообще церковной жизни, распространение представлений о том, что собираться вместе для молитвенного общения не так уж необходимо, особенно в условиях, когда многолюдные собрания могут представлять повышенную угрозу здоровью, и что в связи с этим соответствующая традиция непременно должна быть пересмотрена. Благодарение Богу, попытки пропагандировать такие представления, кем бы они ни предпринимались, не имеют успеха. Ревность о совместной молитве за богослужением жива в сердцах большинства наших прихожан, с нетерпением ожидавших первой возможности полноценного участия в службе Божией после периода всеобщего карантина. Тем не менее по-прежнему актуально звучит и сегодня предостережение Священного 35 храмов в стадии строительства Журнал Московской Патриархии/11-1202020

24 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА Синода в его августовском послании: «Никакие технические средства не обеспечивают возможности участия христианина в большинстве Таинств Церкви и особенно в важнейшем из них — Божественной Евхаристии. Личное присутствие апостолов в горнице Тайной вечери — вот неотменяемая евангельская норма воспоминания о животворящей смерти Христовой и исповедания Его Воскресения в Таинстве Его Тела и Крови. Эта норма никогда, ни при каких условиях не может быть забыта нами». Все эти обстоятельства должны напомнить нам как совершителям богослужения о необходимости внимательного, вдумчивого и благоговейного отношения к этому главному делу Митрополит Воскресенский Дионисий и протопресвитер Владимир Диваков на Епархиальном собрании г. Москвы 24 декабря 2020 г. Фото священника Игоря Палкина нашей жизни — совершению богослужений. Мы с вами подробно говорили на эту тему на Епархиальном собрании в декабре 2019 года. Призываю вас освежить в своей памяти прошлогодние слова Патриарха и решения Епархиального собрания. Нам по-прежнему надлежит делать все для того, чтобы каждый человек, вошедший под священные сени дома Господня, имел возможность пережить службу Божию как глубоко личное событие, назидающее, возвышающее душу, ободряющее и укрепляющее перед лицом жизненных тягот. В нынешнем году мы были лишены привычного празднования Пасхи Журнал Московской Патриархии/11-1202020 Христовой. Тем более ревностно должны мы переживать отблеск этого Праздника праздников в воскресные дни. Призываю вас, дорогие отцы, возгревать в людях понимание важности общей церковной молитвы под храмовыми сводами. Будем усердно поминать за Божественной литургией как «предстоящия люди», так и прихожан «ради благословных вин оставльшихся», по выражению анафоры святителя Василия Великого, да помилует их и нас Господь по множеству Своей милости. Для всех нас наиболее искусительным явилось закрытие храмов для посещения людьми. Скажу о себе лично. Смыслом всей моей сознательной жизни, целью всех моих устремлений и усилий было и остается привлечение людей к Господу Иисусу и Его Церкви. Главной радостью было и остается для меня видеть наполнение храмов людьми, собравшимися ради восхваления Господа и Бога нашего и ради возношения к подножию престола Его своих молитв. До сих пор с болью в сердце вспоминаю, как Великим постом этого года впервые в жизни мне пришлось произнести прежде немыслимые для меня слова — призвать людей временно воздержаться от посещения храмов и ограничиться домашней молитвой. Молюсь Господу, чтобы Он впредь хранил нас от подобных обстояний.

Численность московского духовенства — 1 817 священнослужителей (32 архиерея, 1 378 (вященников и 407 диаконов). Как вы помните, еще прежде введения карантина мною вместе с Епархиальным советом Москвы были определены хорошо известные всем нам дополнительные меры предосторожности в храмах, которые частично действуют по сей день. Затем эти меры были одобрены Священным Синодом для применения в тех епархиях, где этого требовала обстановка. Благодаря введению этих мер решение светских властей об ограничении доступа в храмы было принято намного позднее, равно как и снятия этих ограничений удалось достичь раньше, чем это могло произойти в иных условиях. Тем не менее весной и в начале лета храмы и их территории все же оказались закрыты для большинства мирян даже во внебогослужебное время. Это вызвало недоумение многих людей, спрашивавших, почему их насущная потребность участвовать, пусть даже реже, чем обычно, в богослужении, потребность не менее важная, чем удовлетворение потребностей телесных, была проигнорирована в условиях, когда не был введен комендантский час и продолжали работать многолюдные рынки, торговые учреждения, общественный транспорт. Принятое решение можно объяснить лишь неполной осведомленностью даже специалистов об особенностях новой инфекции. В условиях этой неосведомленности масштабное распространение инфекции с последующей госпитализацией большинства заразившихся, как это практиковалось весной, могло повлечь за собой коллапс в медицинских учреждениях. Но ведь даже сегодня в обществе продолжает широко обсуждаться соотношение положительных и отрицательных последствий так называемого локдауна. Думаю, что едва ли когда-нибудь ученые, социологи, экономисты и врачи придут к единому мнению. Так или иначе, глубоко убежден, что впредь, как подчеркнул в своем послании Священный Синод, «незыблемыми должны оставаться предусмотренные за- ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 25 конодательством нашей страны свобода совести и свобода вероисповедания, включая право верующих совместно участвовать в богослужениях даже в исключительных обстоятельствах». Для кого-то в этом году стало соблазном само введение в храмах профилактических мер, в том числе при совершении богослужений. Большинство из данных по этому поводу указаний обусловлено предписаниями властей, которые действовали исходя из имеющихся сведений о коронавирусной инфекции. Следует и сегодня строго соблюдать данные в связи с этим указания священноначалия, в том числе касающиеся ношения масок и своевременной дезинфекции поверхностей и рук. 63 новых храмов построено в Москве (6 в 2020 году) При этом мы видели, как некоторые люди пытались — по недомыслию или с лукавством — объявить соблюдение профилактических правил едва ли не отступлением от Православия. Другие же, напротив, заявляли о том, что принятые нововведения должны остаться с нами навсегда. Тем и другим мы ответим, что санитарные меры, принятые в этом году, так же как это бывало — подчеркну — неоднократно в прошлом в истории Церкви, никак не влияют на нашу веру в спасительное действие благодати Святого Духа. Эти меры преходящи и обусловлены пастырской заботой о тех, для кого отсутствие Игумен Высоко- Петровского монастыря Петр (Еремеев) на Епархиальном собрании г. Москвы 24 декабря 2020 г. Фото пресс-службы Высоко-Петровского монастыря Журнал Московской Патриархии/11-1202020

26 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА Священнослужители на Епархиальном собрании г. Москвы 24 декабря 2020 г. Фото Михаила Еремина этих мер могло бы стать преградой для участия в богослужении. Никто не ставит и не может поставить под сомнение действие благодати Божией. Но факт остается фактом: вера многих людей не простирается так далеко, чтобы ею полностью изгонялся страх перед опасностью. Считаю важным отреагировать сегодня на вопросы, касающиеся внешней стороны практики причащения мирян, которые я не раз слышал в публичном пространстве и личных разговорах, а именно вопросы, связанные с отиранием лжицы платом как одной из предпринятых в этом году мер. Кто-то заявляет едва ли не о кощунстве, а кто-то, опять же, считает, что такая мера должна остаться с нами навсегда. Я глубоко убежден: святыня Животворящего Тела и Божественной Крови Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа никогда, ни при каких условиях не может стать для человека источником зла и страданий, и единственное, чего человек должен опасаться, — приступить к ней без благоговения, будучи отягченным нераскаянным тяжким грехом, в том числе грехом неверия. Дерзая рассуждать о Евхаристии, надлежит прежде всего хранить благоговение перед этим великим Таинством. Следует, в частности, всячески остерегаться материалистического отношения к святыне, которое бывает связано с почти Журнал Московской Патриархии/11-1202020 что экспериментальным к ней подходом вплоть до кощунственных рассуждений об «антисептическом действии» или, наоборот, «бездействии» Святых Христовых Таин. Бог и Его святыни — вне всякой возможности быть предметом экспериментальных исследований. Наши взаимоотношения с Вседержителем и тем, что Ему принадлежит, осуществляются на духовном уровне и могут иметь только глубоко личный характер. Не менее неприемлемым подходом является подмена веры в Бога упованием на то, что одного лишь строгого исполнения обрядов может быть достаточно. В самой грубой форме это выражается в самонадеянных словах, что, дескать, «меня ничего не коснется, потому что я все делаю правильно». Таким образом, здесь подлинная вера в Бога, личная обращенность к Нему и глубокое осознание Божественного всемогущества, Его безраздельной власти над миром подменяется надеждой на силу собственной веры, на собственную добродетель и твердость либо просто на силу слов, которые при таком подходе становятся не молитвой, а заклинанием. Фактически это является своевольным требованием чуда от Бога — чуда ради самоутверждения и похвальбы, ради прославления собственного имени. Именно с таким искушением, лживо цитируя Священное Писание, приступил к Самому Спасителю диа-

вол в пустыне и был посрамлен (Мф. 4,3-7). Это соблазн магизма, который на самом деле есть холодное суеверие, личина веры, по существу — дьявольская подделка, исключающая необходимость личного служения Господу, хранения живой, разумной и деятельной веры в Божие милосердие и всемогущество. Оба упомянутых подхода при всех их различиях едины в игнорировании самого существа свободных, основанных на любви отношений Бога и человека, Бога и созданного Им мира. Оба подхода обнаруживают скудость и недостаток веры и даже вовсе уничтожают ее, сводя происходящее у Чаши Господней исключительно к явлениям материального мира, либо толкают людей на скользкий и демонический путь искушения Господа. Нам надлежит помнить простые и недвусмысленные слова апостола Иакова, первого архиерея Иерусалимского: Бог <...> не искушает никого (Иак. 1, 13) — и, с благодарностью храня верность Господу, также не преступать заповеди, данной еще древним и вновь засвидетельствованной Спасителем в пустыне: Не искушай Господа Бога твоего (Мф. 4, 7; Втор. 6, 16). Будем твердо веровать: в Таинстве Евхаристии по вере Церкви и составляющих ее людей Всемогущий Бог возвышает человеческую жизнь над обыденностью, но не отменяет, а превосходит законы естества. Речь идет о чуде Божием, но сама возможность этого чуда требует от нас движения навстречу — подвига веры в Господа и сосредоточенной молитвы Ему. Если принять во внимание эти соображения, то второстепенными и малозначащими окажутся в наших глазах те временные меры, которые были предприняты — я подчеркну — ради немощи некоторых. Меры, которые не всегда даже заметны взгляду благоговейного христианина или христианки. А усилия, направленные на сохранение участия христиан в важнейшем из ее Таинств, будут восприниматься с великодушием и терпеливой готовностью понести временные затруднения. Введенные весной и осенью санитарными властями ограничительные меры были направлены в первую очередь на снижение интенсивности личных контактов между людьми для того, чтобы система здравоохранения успевала реагировать на появление новых заболевших. Однако оказалось, что эти меры при длительной ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 27 их реализации имеют и иные последствия, которые не являются нравственно безразличными, а некоторые из них должны быть названы искусительными и даже прямо греховными. В первую очередь я имею в виду совершающееся буквально у нас на глазах стремительное разобщение людей. Уже упомянутое снижение количества прихожан в храмах стало одним из видимых свидетельств такого разобщения. В Своей Первосвященнической молитве Господь Иисус Христос просил Небесного Отца о единстве всех Своих последователей. Единство Церкви есть основание и образ чаемого людьми единения человеческого рода в любви и взаимопомощи. Благодарение Господу, постигшее нас бедствие явило множество замечательных примеров подлинного единения людей, солидарности, взаимной поддержки. Мы увидели, как расцвела добровольческая деятельность. Мы увидели множество людей, которые были готовы в прямом смысле слова жертвовать собой и подвергали опасности свое здоровье и даже жизнь ради других. Особенно благодарю врачей и медицинских работников, в том числе Алексея Юрьевича Зарова, главного врача Больницы Московской Патриархии имени святителя Алексия, митрополита Московского, и персонал больницы за их неизменную готовность прийти на помощь священнослужителям, приходским труженикам, церковным общинам, напрямую столкнувшимся с неизвестной прежде болезнью. Выражаю благодарность священникам из специальной больничной группы, которые ревностно трудились на поприще пастырского окормления больных. Благодарю и многих церковных добровольцев, понесших особенные труды в истекшем году. Хотел бы поблагодарить мэра столицы Сергея Семеновича Собянина, а также благотворителей, пожелавших сохранить свои имена втайне, которые весной откликнулись на мою просьбу и пожертвовали средства в первую очередь для помощи священнослужителям города Москвы. Да воздаст Господь сторицей всем потрудившимся и всем оказавшим милосердие! Напротив, разобщение людей, сеяние подозрительности и неприязни есть искусительное дело врага рода человеческого. Мы с горечью наблюдаем, как события последнего года породили в мире вражду и новые разделения >50 храмов в стадии разработки проектной документации Журнал Московской Патриархии/11-1202020

28 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА даже там, где ранее для этого не было никаких предпосылок. Увы, этой пагубе подверглись даже некоторые священнослужители, а ведь мало что так огорчает и дезориентирует людей, как недолжное поведение священника. Мы имеем дело с вдохновленной злой силой тенденцией расчеловечивания ближнего. Как много стало звучать взаимных обвинений по самым разным поводам, подчас ничтожным! Как часто люди стали воспринимать ближнего прежде всего как заведомую угрозу, как «потенциального распространителя инфекции», как источник опасности, а не как брата или сестру во Христе! Будем, владыки и отцы, призывать людей дорожить единством во Христе и личным общением, которое проистекает из евангельского Настоятельница Покровского монастыря игумения Феофания (Мискина) на Епархиальном собрании г. Москвы 24 декабря 2020 г. Фото пресс-службы Покровского монастыря представления о таком единстве. И я призываю всех священнослужителей, особенно тех, которые широко используют средства массовой информации, быть осторожными в словах, особенно обращаясь сегодня к людям, душевное и духовное состояние которых очень и очень непростое. Слово должно нести исцеление, примирение. Ни в коем случае не должно провоцировать какие-то разделения и конфликты. Слово Церкви должно быть исполнено любовью и миром. Это действительно то, чего ожидает от нас сегодня наша паства. Опасность утратить навык полноценного человеческого общения парадоксальным образом таится и в целом ряде технологий, которые са- Журнал Московской Патриархии/11-1202020 Ставропигиальные монастыри: 15 мужских монастырей и 18 женских (1 045 насельников и 1 002 насельницы) ми по себе вроде бы способствуют коммуникации, то есть информационному обмену между людьми. С одной стороны, пока большинство мирян — или, во всяком случае, пожилые люди — были вынуждены неотлучно оставаться дома, эти технологии приносили хотя бы некоторое утешение через трансляцию богослужений, через онлайн-кружки общения прихожан, в том числе при участии священников. Весной мы без этих технологий и вовсе не могли бы видеть и слышать друг друга. Кроме того, дистанционные технологии создают удобство для людей, к примеру, позволяя работать на дому, что многими, хотя не всеми, воспринимается как благо, поскольку экономит время. Вместе с тем, когда эти дистанционные формы коммуникации становятся преобладающими, то возрастает риск утратить чувство ценности самого общения. Это тем более тревожно, что и без всякой эпидемии было замечено: общество дрейфует в сторону отказа от личного общения. Многим современным людям проще переписываться в разного рода мессенджерах, чем поговорить по телефону или тем более лицом к лицу. Люди удаляются друг от друга, и нам следует иметь в виду это искусительное обстоятельство в своей пастырской практике. Как важно, пользуясь новыми быстроразвивающимися формами удаленной коммуникации, укреплять себя в стремлении и готовности общаться с ближним вживую, сопереживать ему, взращивая в себе богозаповеданную любовь. Серьезное беспокойство вызывает применение дистанционных технологий в образовании, особенно школьном. Многие педагоги уже отмечают существенное снижение качества образования, обеспечиваемого исключительно с использованием упомянутых технологий. Кроме того, дистанционное обучение фактически на нет сводит воспитательную составляющую процесса, без которой никакой подлинной педагогики, никакого подлинного образования не может быть.

Прискорбно, что дистанционное обучение сегодня подчас пытаются представить как наиболее желательное и чуть ли не единственно возможное в будущем. С этим нельзя соглашаться. Живой контакт педагога с учеником является ведь не только средством передачи информации. Я помню, как загорались глаза у учеников, в том числе и в моем классе, когда замечательные педагоги вели уроки истории, географии, литературы. Это нельзя заменить ни на какое электронное общение, потому что в этом общении отсутствует энергия, столь необходимая для одухотворения тех, кто участвует в процессе обучения. Еще одним следствием совершающегося разобщения людей стало искушение одиночеством. Вынужденное неотлучное пребывание в своих жилищах обернулось для многих именно одиночеством и даже покинутостью, и многие говорят о пережитом опыте как о весьма тяжелом. Оставшись один на один со всей мощью информационных потоков, человеку легко потеряться, стать жертвой лжи, запугивания, манипуляции. Да и внутренний мир человека, подверженного страстям, как мы знаем, может стать невыносимым источником греха и страданий. Это происходит, когда одиночество оборачивается не христианской самоуглубленностью, соединенной с нерассеянной молитвой Господу, а болезненной обращенностью на самого себя, сосредоточенностью на своих ощущениях, в том числе на собственном здоровье, на состоянии своей телесной оболочки — тленных и преходящих вещах. Да, ответственное отношение к своему здоровью и самочувствию своих ближних в любое время есть дело необходимое, а во время эпидемий — особенно важное. Однако всецелая поглощенность этой заботой, как и вообще болезненная тревога исключительно о собственном земном благополучии и безопасности — есть еще одно искушение в ряду прочих. Такого рода обращенность на себя представляет собой именно плотское сознание, то самое «мудрование плоти», об умерщвлении которого мы просим Господа в тропаре Девятого часа: «Иже в девятый час нас ради плотию смерть вкусивый, умертви плоти нашея мудрование и спаси нас!» А ведь плотское сознание, обращенность людей исключительно на телесную составляющую жизни есть признак отчуждения от Бога. Именно такое отчуждение стало причиной гибели допо- ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 29 топного человечества и, как приходится признать, угрожает человечеству нынешнему: Не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками; потому что они плоть (Быт. 6, 3). В этих условиях долг пастырей Церкви —словом и примером напоминать людям о богозаповеданной любви к ближнему. Что бы ни происходило в мире, всегда мы должны следовать словам Господа нашего Иисуса Христа и учить этому людей: Любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга. По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою (Ин. 13, 34-35). Нам надлежит помнить и возвещать людям истину о подлинном достоинстве человека как образа Божия, напоминать им о Небесном Отечестве, учить людей дорожить свободой во Христе и — самое главное — учить их дорожить друг другом, хранить богозаповеданную деятельную любовь в церковных общинах, семьях, среди коллег и друзей, участвовать в попечении о престарелых родственниках и соседях и вообще о тех, кто нуждается в нашем внимании и заботе. Дорогие владыки и отцы, братья и сестры, коронавирус и все, что с ним связано, — это эпизод на историческом пути Церкви, и нам, ее служителям, надлежит сохранять осторожность и взвешенность суждений: нам не следует ни становиться проповедниками привнесенных этим бедствием идей и представлений, ни поддаваться и другому искушению —борьбы Епископ Зеленоградский Савва на Епархиальном собрании г. Москвы 24 декабря 2020 г. Фото священника Игоря Палкина Журнал Московской Патриархии/11-1202020

30 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА ради борьбы, которая на самом деле оборачивается все той же мирской враждой и неприятием ближнего. Наша брань, — говорит святой апостол Павел, — не против крови и плоти, но <... > против духов злобы поднебесных (Еф. 6, 12). Мы должны на все происходящие события взирать, как говорили древние, sub specie aeternitatis — с точки зрения вечности, потому что Иисус Христос вчера и сегодня и вовеки Тот же (Евр. 13, 8), Его заповеди непреложны, как Он сказал ученикам, в преддверии Своих страданий открывая им будущее человечества: небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут (Мф. 24, 35). О присутствии клириков в социальных сетях Год назад Епархиальное собрание определило тему «Присутствие священника в социальных сетях: позитивный опыт и опасности» в качестве одной из тем для рассмотрения на пастырских конференциях в викариатствах. Период карантина и развития дистанционной коммуникации сделали эту тему еще более своевременной. Хотел бы поблагодарить всех участников состоявшегося в викариатствах обсуждения. Материалы этих конференций стали одним из источников моих размышлений при подготовке сегодняшнего доклада. Конечно, мы не должны оставлять без пастырской заботы множество людей, вовлеченных с социальные сети. При этом очевидно, что не каждый священник может быть проповедником в социальных сетях и что социальные сети таят свои особенные искушения для священнослужителя. Использование социальных сетей для проповеди предполагает наличие у священника хорошего образования и высокого общего культурного уровня. Однако, по общему мнению участников викариатских конференций, священник, взявший на себя просветительский труд в социальных сетях, должен быть в первую очередь пастырем с многолетним опытом приведения людей ко Христу. Сегодня растет число людей, которые хотят удовлетворять свои потребности, в том числе относящиеся к вопросам веры, не отрываясь от экрана компьютера или мобильного устройства. ПОСТАНОВЛЕНИЕ Епархиального собрания города Москвы 24 декабря 2020 года

1. Воздавая непрестанную хвалу Милосердному Господу, духо- Святейшества о совершении богослужений и произнесении провенство города Москвы вместе со своим епархиальным архиереповедей с ревностью и благоговением, об укреплении единства ем Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Кириллом и взаимопомощи в церковных общинах, а также о необходимости молит Всеблагого Бога о том, чтобы Он в скором времени оградил строгого соблюдения санитарных профилактических мер в мослюдей от губительного поветрия, постигшего нас в нынешнем ковских обителях и приходах. году. Не ослабевать в этом молитвенном усердии призываются
2. Особую благодарность Епархиальное собрание приносит и все православные христиане столичного града. врачам и всему московскому медицинскому персоналу, кото-
3. Архиереи, пресвитеры и диаконы московских приходов рый в условиях, нередко сопряженных с риском заболевания и монастырей вместе со своим Предстоятелем возносят молити даже смерти, боролся и продолжает бороться за жизнь и здовы об упокоении всех священнослужителей, монашествующих ровье страждущих от коронавирусной инфекции и ее последи мирян, преставившихся ко Господу в этом году, в том числе — ствий. Слова признательности клирики Москвы обращают об умерших от последствий коронавирусной инфекции. к благотворителям, оказавшим поддержку общинам столичных
4. Клир города Москвы благодарит Святейшего Патриарха храмов в этом году. Духовенство Первопрестольного града вы- Московского и всея Руси Кирилла за молитвенные труды Его Свяражает благодарность и собратьям-пастырям, окормлявшим тейшества и мудрое руководство Московской епархией в период и окормляющим заболевших, а также всем церковным доброиспытаний, а также за попечение о нуждах священнослужитевольцам, участвовавшим в организации непрерывной помощи лей и церковных тружеников. Московское духовенство выражает людям, которые более всего пострадали от социальных измепризнательность Святейшему Патриарху за его архипастырский нений, особенно в месяцы, когда действовали самые строгие доклад на Епархиальном собрании, разделяет выраженную Его ограничения. Святейшеством обеспокоенность тенденциями в жизни Церкви
5. Члены Епархиального собрания Московской епархии одоби общества, сопровождающими распространение коронавиряют деятельность московского Епархиального совета, епархирусной инфекции, и с благодарностью приемлет указания Его альных отделов и комиссий, не прекращавших работу в сложных Журнал Московской Патриархии/11-1202020

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

31 Однако одна из задач священника, присутствующего в социальных сетях, состоит в том, чтобы помогать людям понять важность участия в реальной жизни прихода, и в первую очередь участия в Святой Евхаристии, в молитвенном собрании единоверцев. Важно помнить и о том, что интернет-коммуникации не позволяют безусловно сохранить тайну, в том числе тайну исповеди. Да, хорошо, когда священник поддерживает связь со своей общиной. Однако пастырю следует строить свое поведение в до сих пор новом для многих из нас пространстве социальных сетей так, чтобы общение в них собирало людей вокруг священника только в той мере, в какой собрание верующих вокруг священника не препятствует их общению с Господом и Спасителем. Только тогда это все полезно, когда личность священника не становится центральной, когда личность не подменяет подлинной цели духовной жизни — общения человека с Богом. Поэтому лидерство, которое принимает на себя священник в силу своего служения на приходе, всегда должно иметь существенные ограничения. Пастырь, каким бы популярным он ни был, должен сознавать, что его миссия — приведение людей ко Христу. И ни в коем случае не поставление самого себя в центр их жизни. Плохо, когда в центре такого общения незаметно оказывается личность священника, его собственные, к сожалению, иногда не бесспорные, размышления. В нынешних условиях еще более важно понимание священником своего места в церковной общине и критически осторожное отношение к своей роли. Я подробно говорил об этом на Епархиальном собрании в прошлом году: священник всегда, в любых обстоятельствах должен оставаться ловцом человеков для Христа, а не для себя и даже не для реализации какой-либо социальной функции. Людей нужно объединять не только для того, чтобы направить их на решение каких-то материальных, «горизонтальных» проблем, в том числе связанных с деятельностью прихода, когда мы их мобилизуем на какую-то совместную работу. В первую очередь деятельность священника должна быть направлена на то, чтобы сблизить каждого человека со Христом. условиях. Епархиальное собрание просит Епархиальный совет иметь особое попечение о постепенном восстановлении всесторонней общеепархиальной и приходской деятельности, когда внешние обстоятельства будут тому благоприятствовать. 6. Клир города Москвы благодарит своего Предстоятеля за его наставления относительно проповеднической и пастырской деятельности священнослужителей в социальных сетях. Московское духовенство просит Епархиальный совет и преосвященных, управляющих викариатствами, со вниманием отнестись к таковой деятельности священнослужителей, в частности имея в виду ошибки труждающихся в данной области. Епархиальное собрание полностью поддерживает сформулированный Его Святейшеством по итогам викариатских конференций 2020 года принцип, согласно которому священник, взявший на себя просветительский труд в социальных сетях, должен быть в первую очередь опытным пастырем с многолетней практикой приходского служения. Этот труд в любом случае следует нести со вниманием, прибегая к совету старших собратьев, тщательно наблюдая за собой. Следует быть готовым без колебаний принять решение о прекращении активности в социальных сетях, если таковая становится поводом для личного тщеславия либо порождает смущение среди значительной части духовенства и мирян. 7. Епархиальное собрание Московской епархии определяет три темы для обсуждения на викариатских пастырских конференциях 2021 года: «Роль и место психологии в пастырском душепопечении»; «Пастырская коммуникация с подростками» и «Методы преодоления информационной и интернет-зависимости». 8. Члены Епархиального собрания считают важной работу Комиссии Межсоборного присутствия по богослужению и церковному искусству по созданию корпуса текстов, предназначенных для улучшения понимания богослужения мирянами, и ожидают ее результатов. Полезны в этом отношении будут издания параллельных русских переводов праздничных и великопостных богослужений, с помощью которых можно было бы следить за службой, совершающейся на церковнославянском. Нужно также выработать взвешенный, церковно и научно обоснованный подход к работе по замене некоторых непонятных сегодня слов и выражений на более понятные, но не обедняющие и не искажающие смысл, не нарушающие стиль и поэтику церковнославянского языка. 9. На протяжении двухтысячелетней истории христианства последователи Господа и Спасителя встречались с многоразличными скорбями, как от людей происходящими, так и порожденными обстоятельствами времени. Церковь знает: в любых искушениях длжно хранить верность Господу и Его заповедям о любви к Богу и ближнему и помнить, что объятия Отча всегда отверсты навстречу каждому обращающемуся с молитвой и покаянием. Пусть всех верных чад Церкви Божией, в Первопрестольном граде пребывающей, утешают и ободряют слова Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа, подьявшего за нас крестную смерть и Своим Воскресением открывшего роду людскому путь к воскресению из мертвых и блаженной жизни в вечности: Не бойся, малое стадо! ибо Отец ваш благоволил дать вам Царство (Лк. 12, 32). Журнал Московской Патриархии/11-122020

32 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА Погружение в социальные сети, как верно отмечается в викариатствах, не должно приносить ущерба богослужебной и иной приходской деятельности. Многократное превышение количества подписчиков над числом реальных прихожан может создать у священника-блогера ощущение вторичности прихода. Если «виртуальная община» становится важнее реальной общины, то на «обслуживание» этой «виртуальной общины» и направляются главная сила и внимание священнослужителя. Он становится блогером, говорящим о духовной жизни, и перестает быть пастырем. И что, может быть, самое опасное — на второе место уходит главное - совершение богослужения, Святейшего Таинства Евхаристии. От клирика требуется трезвая оценка своей деятельности, возможно, обращение за советом к более опытному и сведущему собрату или к архипастырю. Ведь последствием увлечения подобной иллюзией может стать решение оставить регулярные богослужения. К сожалению, подобные примеры, хотя и немногочисленные, уже существуют. Пастырь не должен превращаться и в некое подобие популярных ныне тренеров личностного роста или психологов. Известны случаи, когда некоторые клирики даже отказались от священного сана, чтобы заниматься подобной деятельностью. Их единицы, но они есть. Остановлюсь также на вопросе сохранения пастырского достоинства. Священнику не подобает потешать публику своим поведением, а также опускаться до оскорблений или угроз. К сожалению, приходится сталкиваться в том числе и с обоснованными жалобами на поведение клириков в сети Интернет. Пастырь ни в коем случае не должен забывать, что цель его работы в социальных сетях не развлекать людей, не привлекать их к себе, а нести Слово Божие. Священник должен понимать, что, общаясь с людьми в интернете, как и в обычной жизни, важно не только избегать высокомерия, брани, хамства, но и быть умеренным в желании стать ближе к своей аудитории. Следует помнить, что даже сами алгоритмы многих социальных сетей основываются на культивировании и непрестанной эксплуатации человеческого тщеславия. С этим связана еще одна опасность, которая подстерегает священника, получившего при- Журнал Московской Патриархии/11-1202020 знание в публичном пространстве. Священнику, подчас весьма молодому, начинает казаться, что он опытный пастырь — как много подписчиков! — способный отвечать на множество поступающих ему в виртуальной реальности вопросов. Такие клирики нередко теряют способность принимать любую критику, и не только в интернете, либо реагируют на возражения бесконечными спорами. Лекарство против этой болезни следует искать в молитве, смиренном принятии советов и наставлений от собратий. Разумеется, никто не отказывает священнику в праве иметь свою личную точку зрения на происходящее в мире. Но церковное служение должно быть делом возвещения Благой вести о Христе Иисусе, о Царствии Божием, пришедшем в силе (Мк. 9, 1), а не личных оценок или полемики. Вдумчивая богословская и молитвенная оценка должна предварять наши личные суждения. Выбор оснований для собственной позиции, пусть и принимающей во внимание Предание Церкви, не должен быть своевольным и не должен уходить с твердой почвы соборного мнения Церкви. * Дорогие владыки, отцы, братья и сестры, завершу на этом свой доклад. Год назад, совершая новогодние чинопоследования, мы молились о том, чтобы Господь в предстоящем тогда 2020 году избавил нас от всякого зла. Несмотря на действительно непростой год и неизвестность, которую несет нам будущее, оснований для принесения Богу благодарности неизмеримо много. Завершая этот гражданский календарный год молитвой о годе грядущем, будем обращаться к Господу со словами: «Благодарим о щедротах Твоих, яже удивил еси на нас в мимошедшее время живота нашего». Пусть слово ободрения, напоминание о любви Божией, которой побеждаются человеческие страхи и разделения, с особенной силой звучит сегодня с амвонов наших храмов. Господь с нами до скончания века, и врата адовы, какими неотвратимыми враг рода человеческого ни хотел бы их нам представить, не одолеют Церковь, если мы останемся верными Христу, если мы пребудем солью земли, которая не должна потерять силу. Да пребудет со всеми нами Божие благословение!

ПАТРИАРШИЙ КАЛЕНДАРЬ

Официальное календарно-богослужебное, а также справочное издание Русской Православной Церкви 2021 ПАТРИАРШИЙ КАЛЕНДАРЬ Издательство Московской Патриархии выпустило в свет: Патриарший календарь на 2021 ГОД - официальное календарно-богослужебное, а также справочное издание Русской Православной Церкви. Патриарший календарь продолжает традицию полного официального календаря-справочника по предстоящему рогослужебному году и устроиству Русской Православной Церкви. Уникальное издание включает традиционный ПОЛНЫЙ месяцеслов с развернутыми богослужебными заметками, тропарями и кондаками, а также • фрагменты проповедей Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла на каждый день церковного года. В календаре приводятся тропари и кондаки тех праздников или святых, совершение служб которым предусматривается Богослужебными указаниями, выпускаемыми Издательством Московской Патриархии. багослужебных заметках раскрываются литургические особенности предстоящего года. В. Патриаршем календаре на 2021 год отражен целый ряд церковных памятных дат и юбилеев: 1000-летие: преставления преподобного Симеона Нового Богослова, 800-летие со дня рождения благоверного великого князя Александра: Невского (событию : посвящена, вступительная: статья календаря). 500-летие: со времени чудесного. спасения Москвы от нашествия крымского хана Махмет-Гирея заступничеством Божией Матери чрез икону Ее Владимирскую, 300-летие со времени принесения, в Санкт-Петербург списка с Казанской иконы Божией Матери, 175-летие CO времени возобновления богослужений в Троице-Сергиевой Лавре. Также в 2021 году исполняется 75 лет со дня рождения и 45 лет со дня архиерейской хиротонии Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла: В специальных разделах календаря приводится традиционная ! справочная : информация: о. синодальных и общецерковных учреждениях, о епархиях и епископате Московского: Патриархата, о зарубежных приходах Русской Православной Церкви, духовных учебных заведениях и православных общеобразовательных учреждениях. Календарь: содержит множество цветных иллюстраций по всем разделам: иконы к юбилейным датам, фотоматериалы, освещающие события церковной жизни и служение Предстоятеля Русской Православной Церкви, в соответствующем раздоле размещены фотографии епископата: В отпечатанный Патриарший календарь на 2021 год вложен дополнительный информационный лист, касающийся кадровых, решений, принятых Ha. состоявшемся 25 августа 2020 года заседании Священного Синода Русской Православной Церкви, Издательство Московской Патриархии Русской Православной Церкви Торговая сеть «Православная книга»: Тел. +7 (495) 181-9292. www.rop.ru интернет-магазин www.rop.ru

34 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ Больше всего обрадовали наши священники АРХИЕРЕИ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ О ПРОШЕДШЕМ ГОДЕ Варсонофий, митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский ТОТ ГОД ПРИНЕС МНОГО ПОЛЬЗЫ. Священники и прихожане петербургских хра- MOB вСпОМНИЛИ, ЧтО п ОдлиНнО ХристиансКая ЖиЗНЬ — это не только посеще ние храма по воскресным дням, но еще и любовь и взаимная поддержка друг друга, помощь и милосердие в отношениях с ближними, сохранение «общего дела» даже в условиях изоляции. Мы смогли в новых условиях усилить, насколько было возможно, нашу церковную и просветительскую миссию в интернете. Онлайн-богослужения из петербургских храмов смотрели не только в Северной столице, но и в других городах, и даже в странах, где церковная жизнь остановилась надолго. При этом мы понимали и подчеркивали, что это вынужденные ограничения и трансляция богослужения никогда не сможет заменить полноценную жизнь верующих. Мы смогли достойно отметить 75-летие Великой Победы. «Бессмертный полк» Санкт-Петербургской епархии — священники и прихожане ленинградских храмов — прошел в виртуальном пространстве, но благодаря этому о малоизвестных страницах блокадной истории нашей Церкви, ее огромном вкладе в эту победу узнало гораздо больше людей. Наконец, мы смогли открыть год 800-летия благоверного князя Александра Невского, нашего святого покровителя, и сделать это заметно и достойно. Что такое счастье, радость, положительные эмоции для нас, христиан? Они прежде всего зависят от внутреннего состояния нашей души. Если в ней нет мира, то ни о каком счастье не может быть и речи. Дай Бог, чтобы в будущем году Господь воцарился в наших сердцах. Когда мы станем соработниками Ему, тогда мы обретем подлинное счастье. Мы были, возможно, как никогда, едины духом, встречая Светлое Христово Воскресение. Господь благословил нас идти сложным путем лишений и утрат, но Он дал нам поддержку и опору, укрепив дух верующих в помощи друг другу. Мы пережили многое за эти месяцы и теперь еще больше ценим общую молитву и цельность каждого прихода. Митрополит Варсонофий на открытии фотовыставки «Во имя святого князя», посвященной 8о0-летию Александра Невского в выставочном комплексе «Россия - моя история» в Санкт-Петербурге. 4 декабря 2020 г. Фото Станислава Марченко Журнал Московской Патриархии/11-1202020

Феоктист, епископ Переславский и Угличский Геннадий, ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ 35 амая большая радость уходящего года не удачные проекты и не восстановленные храмы — больше всего обрадовали наши священники. Дело в том, что весной у епархии появилась возможность оказывать регулярную материальную помощь многодетным священникам, а таковых у нас чуть меньше 40 человек. Батюшки зачастую пытались отказаться от помощи, говорили, что есть те, кому эти деньги нужнее. Hy а когда мы все-таки начали делать перечисления, многие отцы направили эти деньги на ремонт и восстановление своих храмов. А если все же говорить про проекты, то самым важным для нас стало открытие паллиативного отделения Алексеевской больницы в корпусах бывшей земской больницы Переславля, той самой, над созданием которой потрудился святитель Лука Крымский (Войно-Ясенецкий). За минувший год удалось сделать в этом направлении очень многое. Процедий поучерным знаком мандении однаучии нас лю но- _ вому ценить и любить простые христианские радости: общинную жизнь на приходе, живой контакт между духовником и прихожанами, преподавателем и учениками. В условиях карантина перед нами встали новые этические и богословские вопросы, которые активно обсуждаются, что способствует развитию церковной мысли. К примеру, позволительно ли возродить практику Древней Церкви и разрешить мирянам уносить Святое Причастие домой? Как сочетать стремление человека к личному подвигу, выражающемуся в презрении к собственным страданиям и смерти, с деятельной заботой о здоровье ближнего в ситуации, которая требует социального дистанцирования и делает невозможным традиционный порядок общественных богослужений? Как в кризисный период сохранить сердце в покое и защититься от лживой информации, провокаций, разрушающих церковный мир? Очевидно одно: выйдя из пандемии, церковные люди станут иными, да и сама Церковь изменится. Однако скорбный и тяжкий год принес православным христианам Казахстана и немало радостных утешений. Впервые в истории страны в пасхальную ночь силами центрального телевизионного канала «Евразия- 1» была организована прямая трансляция митрополичьего богослужения из Вознесенского кафедрального собора города Алма-Аты. Можно сказать, что Пасха Христова вошла в каждый дом. А сам этот Журнал Московской Патриархии/11-1202020

36 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ величественный собор (самый большой деревянный православный храм в мире) был в ушедшем году заново освящен после беспрецедентной для Казахстана полной научной реставрации. В Южной столице Казахстана освятили также новую церковь, которая была заложена в 2015 году и посвящена равноапостольному князю Владимиру. Завершаются работы по возведению новых кафедральных соборов и храмов в Караганде и Кокчетаве. Полным ходом идет роспись нового Александро-Невского храма в Алма-Ате. Пришедшие испытания позволили проявить лучшие черты характера многим церковным людям — православным предпринимателям, которые оказывали благотворительную помощь нуждающимся, самоотверженным волонтерам. Социальная работа в епархиях вышла на совершенно новый уровень. Т Та древней Смоленской земле продолжается строитель- -ство и возрождение храмов. В уходящем году в новом микрорайоне Смоленска мы освятили новопостроенный храм в честь преподобного Сергия Радонежского. Возведенный в древнерусском стиле каменный храм, по мнению многих смолян, стал жемчужиной города, в котором сохранились три церкви XII века. В одной из отдаленных деревень Смоленщины, деревне Селезни Велижского района, построен и освящен деревянный храм в честь святой блаженной Матроны Московской, который возводили «всем миром» в течение 11 лет жители Селезней и других близлежащих населенных пунктов. Точно так же, «всем миром», был возрожден к жизни построенный в начале XVIII века и превращенный в XX веке в руины храм в честь Рождества Исидор, митрополит Смоленский и Дорогобужский Пресвятой Богородицы в деревне Михновка недалеко от Смоленска. Важные события произошли и в жизни монастырей Смоленской епархии. В июле 2020 года Священный Синод Русской Православной Церкви принял решение об открытии в деревне Бакланово Демидовского района мужского монастыря Новоордынская Поречская Богородице-Рождественская пустынь. Несмотря на сложности 2020 года, интенсивно развивались различные направления общественного служения Смоленской епархии. Наши епархиальные социальные службы — Православное сестричество во имя Смоленской иконы Божией Матери «Одигитрия» и «Смоленский дом для мамы» — сумели за короткое время разработать и внедрить новые, в том числе дистантные, формы работы, а разработанные ими проекты стали победителями Специального конкурса Фонда президентских грантов. К слову, один из епархиальных проектов «Милосердие без границ» стал лауреатом региональной премии «Гражданская инициатива» в номинации «За гражданскую инициативу во время пандемии» и получил приз «Живая капля добрых дел». Многие епархиальные инициативы 2020 года были Журнал Московской Патриархии/11-1202020

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

37 посвящены празднованию Великой Победы. Например, международный молодежный проект Смоленской епархии «Жемчужное ожерелье Святой Руси: к 75-летию Великой Победы» был представлен на круглых столах в Государственной Думе Российской Федерации и в Общественной Палате Российской Федерации. Митрофан, митрополит Мурманский и Мончегорский 1 1 чилинно радостным событиси, случившимся в начале 2020 года, стало открытие в Мурманске исторического Свято-1роицкого Феодоритова Кольского мужского монастыря. Возрождение этой древней святыни XVI века в канун празднования 450-летия ее отца-основателя и просветителя Кольского Севера преподобного Феодорита Кольского — весьма значимое для нашего края и долгожданное событие. Также мне как председателю Патриаршей комиссии по физической культуре и спорту радостно сознавать, что усилия нашей комиссии дали весомые плоды. В документ «Стратегия развития физической культуры и спорта в Российской Федерации на период до 2030 года» по нашей инициативе в ходе длительных согласований удалось включить положения о приоритете традиционных духовно-нравственных ценностей и необходимости взаимодействия с религиозными организациями традиционных религий России. В первоначальных редакциях это направление отсутствовало. В этом году мы приступили к реализации важной инициативы — созданию Преображенского духовно-спортивного центра при мурманском храме Спаса-на-водах. Мы надеемся, что этот проект станет пилотным и покажет другим епархиям возможности реального сотрудничества в области физической культуры и спорта. Свято-Троицкий Феодоритов Кольский мужской монастырь Фото Льва Федосеева Роман, архиепископ Якутский и Ленский И з светлых моментов этого непростого года можно назвать выпуск двух новых сборников «Трудов Якутской духовной семинарии». Более того, наш сборник теперь входит в Российский индекс научного цитирования и общецерковный список рецензируемых изданий. Так что мы приглашаем авторов. Журнал Московской Патриархии/11-1202020

38 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ За год рукоположили троих священников из числа наших выпускников. Эти молодые пастыри хорошо знают ПРАВОСЛАВНЫЙ МЕДИАФОРУМ ЯКУТСКОЙ ЕПАРХИИ своих прихожан, понимают специфику региона. Запустили большой благотворительный проект «Милосердие-14» — православную службу помощи. Целевая аудитория: многодетные семьи, материально пострадавшие за последние месяцы. Благодаря пожертвованиям частных лиц мы выдаем продуктовые наборы, в частности несколько тонн продуктов передали в Арктику. Дистанционный режим работы оказался весьма продуктивным — недавно провели уже пятый молодежный медиафорум, и в нем приняло участие более 500 ребят из разных регионов России. Епископ Якутский и Ленский Роман на молодежном медиафоруме Якутской епархии Фото пресс-службы Якутской епархии В этом году отметили 150-летие нашей епархии. Под знаком этого юбилея у нас прошли интересная выставка икон из частных коллекций, концерт, научная конференция «Русская Церковь в ХХ столетии». Климент, митрополит Нежинский и Прилукский Д ля Православной Церкви в Украинском государстве каждый год связан с различного рода испытаниями. Мы живем в условиях ущемления фундаментального права на свободу совести, исповедования веры как на законодательном уровне, так и при помощи грубой физической силы. Но именно на Украинской земле с особой силой проявляет себя священная истина: Бог не в силе, а в правде! На итоговом заседании Священного Синода УПЦ, который подвел итоги уходящего года, мы еще раз увидели, что, несмотря на все противодействия, увеличилось число приходов и монастырей, многие приняли священный сан и монашеские обеты, сотни юношей и девушек поступили в православные духовные учебные заведения. В уходящем году наша Церковь отпраздновала ряд значимых юбилеев. Это 400-летие восстановления Иерусалимским Патриархом Феофаном III православной иерархии на украинских землях. Второй юбилей — 30-летие дарования Патриархом Алексием ІІ Грамоты о независимости в управлении Украинской Православной Церкви. Оба эти юбилея подчеркнули, что для украинского народа очень ценным является сохранение правильного канонического строя. Пандемия коронавируса повлияла на церковную жизнь. В условиях карантина более 7 млн человек смотрели прямые трансляции пасхального богослужения по общегосударственным телеканалам. В условиях распространения вирусной инфекции наши прихожане совершали дела любви. Собрали миллионы гривен на покупку необходимого для инфекционных больниц оборудования, поддерживали нуждающихся. Так что в испытаниях наша Церковь лишь укрепляется в своем евангельском свидетельстве, освещая мир светом любви и истины. Журнал Московской Патриархии/11-1202020

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

39 Светлые новости 2020 года Уходящий год запомнился тем, как люди Церкви — священнослужители и прихожане — объединились в молитве и труде. Совершали дела милосердия, активно помогали страждущим. Да, в карантинный локдаун несколько месяцев были закрыты храмы для прихожан, что для многих оказалось непростым испытанием. И все-таки в храмах не прекращались службы. И были в этом непростом году жизнеутверждающие новости. Вот некоторые из них. В 2003 году в рамках благотворительной деятельности Санкт-Петербургской епархии были созданы выездные бригады, включающие врачей, социальных работников, священников, а вскоре в Петербурге открылся первый в России стационарный детский хоспис. В 2004 году Ткаченко открыл стационар детского хосписа для детей из других регионов, приезжающих в Санкт-Петербург. Прошлым летом благодаря его усилиям детский хоспис появился в подмосковном Домодедове. В планах священника открытие паллиативных центров в Симферополе и других городах. Отец Александр убежден, что пациенты хосписа нуждаются в духовной поддержке и окормление хосписов — прямое дело Церкви. Петербургский священник помог открыть детский хоспис в Белгородской области При поддержке основателя и руководителя Санкт-Петербургского детского хосписа протоиерея Александра Ткаченко в августе этого года в селе Короткое Белгородской области открылся Центр паллиативной помощи детям «Изумрудный город». За большой вклад в развитие здравоохранения Президентом России Владимиром Путиным священник награжден орденом Почета. Член Общественной палаты РФ, председатель Комиссии по вопросам благотворительности, гражданского просвещения и социальной ответственности, отец Александр одним из первых в стране начал решать проблему оказания паллиативной помощи детям. Телеведущая православного телеканала победила в конкурсе «Лидеры России» Организатор Благотворительного фонда «Женщины за жизнь» и ведущая телеканала «Спас» Наталья Москвитина стала победительницей конкурса «Лидеры России. Политика 2020». Цель конкурса, который проводится по поручению Президента России, — поиск перспективных лидеров для законодательной работы в представительных органах власти всех уровней. Собственное материнство (Москвитина — мама четверых детей) и постоянная помощь женщинам в непростых жизненных ситуациях подтолкнули ее к созданию в 2016 году фонда, помогающего спасать детей от абортов. «В свое время мне не хватало этой помощи, — рассказывает Наталья. — Я слышала доводы против рождения моих детей и отстаивала их право быть Журнал Московской Патриархии/11-1202020

40 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ рожденными. Наш благотворительный фонд создан для того, чтобы ни одна женщина не переживала подобное и ни одна человеческая жизнь не была обесценена». Создатель уникальных реабилитационных проектов стала сенатором Руководитель благотворительных проектов по социальной адаптации людей с ограниченными возможностями — «Квартал Луи», «Дом Вероники» и «Новые берега» — Мария Львова-Белова стала сенатором от Пензенской области в Совете Федерации, вошла в состав Комитета по социальной политике. Мария создала уникальные проекты государственно-церковно-общественного партнерства, помогающего людям с тяжелыми формами инвалидности нормально жить и самостоятельно зарабатывать. С супругом, священником Павлом Когельманом, они воспитывают пятерых родных детей, четверых приемных и еще восемь детей с инвалидностью находятся у них под опекой. «У нас есть реабилитационные программы для детей, — объясняет Мария, — для престарелых людей, для людей с умственной отсталостью, но программ для молодых людей с инвалидностью катастрофически мало. Мы хотим стать федеральной экспериментальной площадкой для развития молодежных практик». В 2014 году Мария открыла в Пензе центр «Квартал Луи» для молодых инвалидов-колясочников; здесь они могут жить, получать образование и работать. В 2017 году в Пензе открылся первый в России активный пансион «Дом Вероники» — для молодых людей с тяжелой степенью инвалидности. А в 2019 году завершился проект возникшего по инициативе Марии арт-поместья «Новые берега», где люди с ограниченными возможностями и семьи, воспитывающие детей-инвалидов, будут жить и работать. Журнал Московской Патриархии/11-1202020 В Ивановской области заработал филиал Больницы святителя Алексия В декабре в городе Шуе Ивановской области открылся филиал Центральной клинической больницы святителя Алексия Московской Патриархии. Лечебницу освятили епископ Орехово-Зуевски Пантелеимон и епископ Шуйский и Тейковский Матфей. Это первое паллиативное отделение в Шуе и Шуйском районе. Приобрести медицинское оборудование помогли благотворители Больницы святителя Алексия, а меценаты города Шуи с участием добровольцев сделали капитальный ремонт. Будущие сотрудники дистанционно обучались в образовательном центре Больницы святителя Алексия. Для практических занятий специалисты приезжали в Шую. Больницу будет окормлять священник, с которым смогут общаться пациенты и их родственники. Для шуйского филиала в Москве написана икона святителя Алексия, митрополита Московского. Возведен главный храм Вооруженных Сил России 9 мая 2020 года в день 75-летия Победы в парке «Патриот» Одинцовского района Подмосковья завершилось возведение собора в честь Воскресения Христова — главного храма Вооруженных Сил России. 14 июня Святейший Патриарх Кирилл освятил этот храм.

Храм построен из стекла и металла. Купол спроектирован в форме шлема святого благоверного князя Александра Невского. С внутренней стороны — изображение Архангела Михаила, предводителя Небесного воинства. Все храмовые пропорции символичны и отсылают к важнейшим датам, связанным с историей Великой Отечественной войны. Диаметр барабана главного купола составляет 19,45 м (в 1945 году кончилась Отечественной война). Диаметр купола — 22 м 43 см (8 мая 1945 года в 22 ч 43 мин был подписан Акт о безоговорочной капитуляции Германии). Высота звонницы составляет 75 м (в 2020 году исполнилось 75 лет со дня окончания Великой Отечественной войны). Высота малого купола составляет 14,18 м (1418 дней и ночей длилась Великая Отечественная война). Главная икона храма — «Спас Нерукотворный» — написана на досках, сделанных из старинного орудийного лафета, поднятого со дна Невы. Прежде чем оказаться в главном воинском храме, икона преодолела более 57 тыс. кМ, побывав в 45 городах, храмах и воинских частях. Казанский собор возрождали всем миром В столице Татарстана воссоздан главный храм Богородицкого мужского монастыря — Казанский собор, сейчас проводятся внутренние работы по его благоукрашению. Эта обитель была первоначально женской, основана по указу царя Ивана Грозного в 1579 году на месте обретения Казанской иконы Божией Матери. Казанский собор, в котором пребывала икона, был построен в начале XIX века и разрушен в богоборческие 30-е годы ХХ века. Возрождение собора инициировал Митрополит Казанский и Татарстанский Феофан, указ о его воссоздании подписал Президент ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ 41 Татарстана Минтимер Шаймиев, а над воплощением трудились всем миром. Были привлечены лучшие московские эксперты в области искусствознания, реставрации и церковного искусства. В строительстве участвовали и православные, и мусульмане. С самого начала митрополитом Феофаном была поставлена задача восстановить собор таким, каким он был до разрушения. Великое освящение намечено на следующий год, предварительно — на 21 июля, день памяти явления Казанской иконы Божией Матери. Памятник церковного зодчества Кижи отреставрирован Завершена длившаяся 40 лет комплексная научная реставрация памятника деревянного церковного зодчества Кижи, включенного в Список Всемирного наследия ЮНЕСКО. Отреставрирована Преображенская церковь — уникальный 37-метровый храм с 22 главами, ставший визитной карточкой этого историко-архитектурного заповедника на онежском острове. Богослужения здесь не совершались с 1937 года. Теперь Божественная литургия на Кижах будет совершаться регулярно. Подготовила Елена Алексеева Журнал Московской Патриархии/11-1202020

Эра милосердия Пандемия коронавируса перевернула налаженную жизнь. По данным социологических исследований, у более половины населения сократились доходы, каждый третий испытывал угрозу потери или же потерял работу, две трети отметили повышение цен на товары и услуги. С введенными ограничениями передвижения практически каждый пятый испытал сложности с оказанием помощи родным и близким. Это сильнее всего отразилось на наиме нее защищенных: инвалидах, одиноких пожилых людях, малообеспеченных и многодетных семьях, бездомных. Эпидемия стала временем испытаний не только для государственной системы социального обеспечения и экзаменом на эффективность благотворительных организаций, но и для Церкви. Журнал Московской Патриархии/11-1202020 Помощь на всех уровнях В самом начале морового поветрия, обращаясь в проповеди к пастве, Святейший Патриарх призвал не поддаваться панике и унынию, соблюдать предписание властей о самоизоляции и сконцентрироваться на молитвенной жизни. Он говорил, что нужно просить у Бога сил пережить это время и дать возможность увидеть и понять пути Его Промысла, умом и сердцем почувствовать Его присутствие в нашей жизни. Потому что чем ближе человек к Богу, тем меньшую власть над ним имеют трагические события, переменчивое влияние чужих идей и жизненных ценностей. «То, что сегодня происходит, — вовсе не случайно. Господь действительно дает нам время для осмысления своей жизни, принесения покаяния, изменения к лучшему своих мыслей, своих чувств, своих дел», — говорил Его Святейшество. А время покаяния неразрывно с ми-

лосердием, с которым связано самое главное измерение человеческой жизни — способность совершать добро. По сути, Патриарх сказал, что время бросило вызов всем православным людям и стало испытанием их веры.. Церковь этот вызов приняла. После того как 30 марта в России был официально объявлен «режим нерабочих дней»?, Церковь быстро открыла горячие телефонные линии, штабы и новые центры помощи. В частности, уже 3 апреля они появились в Ростове-на-Дону, Смоленске, Петропавловске-Камчатском, Томске, Екатеринбурге, Ахтубинске, Великом Новгороде, Волгограде. Можно выделить несколько уровней церковной поддержки: патриарший и синодальный, епархиальный, благочинный, приходской и индивидуальный. Первое время это была материальная помощь: доставка продуктов, лекарств, предметов первой необходимости и личной гигиены (в том числе средства индивидуальной защиты (СИЗ), перчатки, маски), вещей, топлива, а также психологическая и юридическая (оформление пропусков для волонтеров и связанные с этим штрафы, юридические консультации при потере кормильца). Но скоро она дополнилась медико-санитарной (патронаж), транспортной (сопровождение в храм, перевозка больных из дома в больницу), духовной (совершение Таинств на дому и в больницах), информационной (инструкция для лиц из группы риска) и педагогической (дополнительные онлайн-занятия сдетьми) видами помощи. Особой формой стала закупка для больниц медицинского оборудования и СИЗ для врачей и медсестер, работающих в красной зоне. Важно, что, несмотря на пандемию, не прерывалась реализация действующих социальных проектов. Поскольку столица первой приняла на себя удар эпидемии, то в ней также сразу же, на базе Православной службы помощи «Милосердие» и Синодального отдела по церковной благотворительности и социальному служению (далее — синодальный отдел), был развернут Московский церковный штаб помощи и открыт телефон горячей линии ( + 7(495) 542-00-00). По нему мож-но было не только оставить просьбу, но и записаться в добровольцы. С конца марта поступило около 30,8 тыс. звонков. Кроме того, синодальным отделом был создан сайт «Церковная помощь. ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО 43 Антивирус Милосердия», где собиралась вся информация о церковной помощи в стране и за рубежом и сообщалось, как и где ее получить. В мае на сайте Милосердие.ру открылся сбор средств на продуктовую помощь для нуждающихся людей, оказавшихся на грани голода (см. справку). По московским приходам были разосланы рекомендации создавать группы волонтеров. Движение «Православные добровольцы» открыло проект «Про добро»: доставляли продукты, вещи, одежду, СИЗ. По распоряжению Святейшего Патриарха епархиальным центрам гуманитарной помощи и центрам поддержки беременных Сестры милосердия Ростовской епархии женщин в кризисной ситуации в 44 епархиях, которые находились под угрозой закрытия, были перечислены целевые денежные средства Московской Патриархии. Было закуплено дополнительное оборудование и тест-системы для определения антител к COVID-19 для Центральной клинической больницы святителя Алексия. Также Синодальный отдел по благотворительности передал Боровичской епархии Новгородской митрополии четыре кислородных концентратора. Аналогичную поддержку в приобретении для своих больниц необходимого медоборудования оказывали Ханты-Мансийская, Санкт-Петербургская, Серовская (Екатеринбургская митрополия), Ярославская, Саратовская, Ростовская епархии и епархии Белорусской и Украинской Православных Церквей. Очень важны призывы Церкви (в России, на Украине и в Белоруссии) к тем, кто переболел Журнал Московской Патриархии/11-1202020

44 ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО коронавирусной инфекцией, сдавать кровь для лечения больных пациентов. Так, в Больнице святителя Алексия Московской Патриархии в рамках совместной инициативы с московской Городской клинической больницей Nº 52 была открыта специальная горячая линия по вопросам донорства плазмы. На встрече со Святейшим Патриархом Кириллом Президент России Владимир Путин отметил: «Я хочу поблагодарить Вас и всех священнослужителей Русской Православной Церкви за служение в этих очень сложных условиях». «Вы спасли нашу семью!» Лидерами по числу заболевших коронавирусом в нашей стране стало шесть регионов: Москва, Санкт-Петербург, Московская, Нижегородская, Свердловская и Ростовская области. Соответственно, отделы по социальному служению в этих епархиях и приняли на себя максимальную нагрузку. О конкретной работе и характере проблем, с которыми столкнулись, например, в Московской (городской) епархии, можно судить по приходу Новомучеников и исповедников Российских в Строгине. «С началом пандемии в храме и на всех наших интернет-ресурсах мы разместили информацию, что наш храм оказывает помощь нуждающимся. Митрополит Нижегородский и Арзамасский Георгий посещает больных коронавирусной инфекцией в Борской ЦРБ Журнал Московской Патриархии/11-1202020 Были открыты две приходские горячие линии — в социальном отделе и группе «Милосердие» (служение в больницах и патронаж на дому), — рассказывает работник социального отдела Елена Глебова. — Непосредственно в мою задачу входила координация работы добровольцев — распределение между ними заданий на приобретение и доставку продуктов, лекарств, заказов из церковной лавки. Для малоимущих все это приобреталось на средства, собранные на счете, опубликованном на приходском сайте. Дежурные горячих линий психологически поддерживали тех, кто не мог посещать богослужения и испытывал душевный дискомфорт в условиях карантина. Однажды позвонила бабушка, которую лишили государственной социальной поддержки. Потребовалась помощь в сборе документов, подтверждающих, что ей никто не помогает. Социальный отдел также оказывал и юридическую помощь, когда волонтеров стали штрафовать за нарушение режима самоизоляции, поскольку форма пропусков для свободного передвижения по городу несколько раз менялась. В другой раз на горячую линию позвонила мама ментального инвалида: они оба, заболев коронавирусом, оказались в разных больницах. Причем молодого мужчину выписали раньше, и приход занимался его социальным сопрово-

ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО

45 ждением, найдя сиделку-волонтера, пока тяжело болевшая мама не вернулась домой. «В этом случае мы столкнулись с серьезной проблемой, — продолжает Елена. — Оформить опекунство над инвалидом дело не быстрое, но при этом государством не предусмотрено временное сопровождение ментального инвалида, пока его родственники находятся в больнице». Семья получила всю необходимую помощь. Поэтому вполне оправданно звучали слова благодарности мамы инвалида: «Вы спасли нашу семью!». У операторов горячей линии в Москве и Екатеринбурге были проблемы этического порядка: их просили о помощи здоровые люди, которые по каким-то причинам не хотели или боялись выходить из дома, чтобы купить себе продукты. «Была разработана инструкция, точно определяющая круг наших подопечных, — говорит пресс-секретарь службы «Милосердие» Александра Шибалина. — И операторы старались выяснить, действительно ли человек нуждается в нашей помощи». в Екатеринбургской епархии участники проекта «Время заботы» на себе почувствовали, что такое «хейтерская атака» (агрессивное поведение в интернете). В первый же день работы горячей линии позвонило восемь сотен человек. «Целью большинства была проверка, действительно ли помощь можно получить бесплатно. Они напористо выясняли, кому и какие продукты (лекарства, средства гигиены) предоставляет наша служба помощи, — вспоминает специалист проекта Светлана Кислова. — Кто-то даже спрашивал, есть ли в продуктовых наборах красная икра. К счастью, это длилось только один день». А сотрудники московской службы «Милосердие» столкнулись с попыткой мошенничества, когда им пытались продать некачественные или несертифицированные СИЗ (костюмы, перчатки, респираторы и антисептики). «Мы изучали всю специфику СИЗ, — продолжает Александра. — Узнали, какие должны быть сертификаты у продавцов, внимательно знакомились с договорами. От нас требовалось оперативно обеспечить защитой наших сотрудников и подопечных, ошибиться мы не имели права. А попытки поставить нам некачественный товар отмечались неоднократно». Ситуация с распространением коронавирусной инфекции диктовала условия, расширяя УЛЬБАВІШ СОЦИАЛ СЛУЖ ФЕ СЛУЖЕНИЕ формы помощи. Так, «Автобус милосердия» и «Социальный патруль» Благотворительного фонда «Диакония» в Санкт-Петербурге не только помогал бездомным, но и развозил адресную помощь. Массовой формой помощи в Московской области стали горячие обеды в благотворительных приходских столовых не только для бездомных, но и для малоимущих, и число порций заметно возросло. Так, столовая при Михаило-Архангельском храме города Пущина ежедневно обслуживала около 120 человек, а еще 80 нуждающимся Помощь многодетным семьям в Ростовской епархии Журнал Московской Патриархии/11-1202020

46 ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО Помощь Русской Православной Церкви нуждающимся в период пандемии • В период июнь-декабрь помощь на продукты, собранная Синодальным отделом по благотворительности Русской Православной Церкви, составила 18 млн. 200 тысяч рублей. Ее получили более 39 тысяч нуждающихся в 54 епархиях, в том числе в ближнем (Киргизия, Молдавия) и дальнем зарубежье (приходы в Юго-Восточной Азии, в частности на Филиппинах и в Восточном Тиморе). • Общая сумма помощи, оказанная нуждающимся Московской городской епархией составила около 79 млн.рублей, ее получили около 95 тыс. человек в Центре гуманитарной помощи, в «Доме для мамы», в Группе работы с просителями службы «Милосердие», в службе добровольцев и в «Ангаре спасения». • Помощь Московской областной епархии составила 93,4 млн. рублей (это расходы на содержание благотворительных столовых, деятельность церковных социальных учреждений и проектов, поддержку семей духовенства и т. д.). Из них более 19 млн. рублей были направлены на поддержку обратившимся в храмы Московской епархии с различными нуждами. • Екатеринбургской епархией была оказана продуктовая помощь нуждающимся на сумму 3, 4 млн. рублей. • Ростовской епархией была оказана помощь нуждающимся на сумму свыше 2,44 млн. руб. Она включает в себя продукты, бытовую химию, одежду. • Украинская Православная Церковь оказала финансовую и материальную помощь медицинским учреждениям и населению на сумму свыше 2,5 миллиона гривен (6,6 млн. рублей). Кроме того, нуждающимся передано более 413 тонн продуктов и 62 тонны вещей. в период самоизоляции обеды доставлялись на дом. Кроме того, ежемесячно прихожане храма развозили по адресам еще и 300 продуктовых наборов. Большую продуктовую помощь оказывали и другие храмы Серпуховского церковного округа. В результате ежемесячное число формируемых продуктовых наборов возросло с 63 в прошлом году до 1,5 тыс. Помощь оказывалась на 26 приходах Истринского и Богородского благочиния церковных округов. А в Павлове еженедельно в означенные дни раздавались бесплатные обеды, которые готовили в трапезных разных храмов в рамках акции «Ближний мой». Журнал Московской Патриархии/11-1202020 Объединяя силы Церковные штабы помощи и приходы активно сотрудничали с представителями власти, некоммерческими благотворительными организациями и предприятиями, совместную работу организовали православные и мусульманские общины. В Санкт-Петербурге сотрудники компании ООО «Мастер Мир» на собранные у себя в ходе благотворительной акции средства для фонда «Диакония» приобрели сотню продуктовых наборов для нуждающихся. В Екатеринбургской епархии служба милосердия совместно с Русской медной компанией и аптечной сетью «Живика» обеспечивала бесплатными лекарствами людей старше 60 лет. Помощь оказана на 1 млн. руб. В татарстанском Болгаре Чистопольская епархия совместно с мусульманской общиной и администрацией Спасского района Татарстана открыла Центр гуманитарной помощи. Как и другие жители города, вещи регулярно жертвуют священники и имамы. Сестры милосердия при Пантелеимоновском храме города Батайска (Ростовская епархия) регулярно посещают проблемные семьи, приносят продуктовые наборы. Белгородское Марфо-Мариинское сестричество в связи с ростом запроса на продукты приобретало их благодаря Президентскому гранту. Кроме того, в рамках реализации проекта «Добрый дом» это сестричество организовало индивидуальное консультирование по таким психологическим проблемам, как утрата смысла жизни, переживание горя, страхов, тревог, проблемы личностного роста, детско-родительские, семейные конфликты. В архангельском, курганском, новгородском, саратовском и чебоксарском сестричествах шили защитные маски. Из-за карантина оказались невозможны свидания родственников с подопечными богаделен, и благотворительная организация «Покровская община» организовала для них в Ленинградской области онлайн-общение. Такого же рода онлайн-технологии освоили Марфо-Мариинское сестричество Белгорода, «Живоносный Источник» в Тюмени, петербургское Сестричество святой мученицы Татианы. В Каширском церковном округе Подмосковья в оказании помощи нуждающимся принял участие Благотворительный

ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО

47 фонд помощи заключенным «Рука к руке», которым руководит протоиерей Игорь Юдин, клирик Введенского храма Каширы. Фонд совместно с председателем Общественной палаты городского округа Ю. Н. Поповой закупил продукты и СИЗ для пожилых людей. На Сахалине православные миссионеры из Братства Александра Невского пополнили ряды единого волонтерского центра. Не были забыты и сельские жители. Добровольцы Георгиевского храма города Челябинска отправили помощь в сельские районы: в Варну, Еткуль, Уйское и другие деревни, а прихожане храма Святителя Николая Чудотворца города Уссурийска Владивостокской епархии обеспечили продуктами и одеждой 20 семей из отдаленных деревень. Помощь медицинским работникам В первый месяц пандемии выяснилось, что в помощи нуждаются не только малозащищенные группы населения, но также врачи и медсестры, которые неделями не покидают больницы. Им потребовалось обеспечение и продуктами, и горячим питанием, и СИЗ. Одними из первых стали готовить бесплатные горячие обеды для медиков прихожане Екатерининского храма города Симферополя и сотрудники Кризисного центра Раздача гуманитарной помощи волонтерами Нижегородской епархии нуждающимся «Крымский дом для мамы». Они доставляли обеды на подстанции скорой помощи и в инфекционное отделение Городской больницы Nº 7. А прихожане храма Святой равноапостольной княгини Ольги села Калачево Кемеровской епархии обеспечивали горячими обедами медперсонал больницы Nº22 города Новокузнецка. Одесская епархия передала для бригад скорой помощи Одесского областного центра медицины катастроф 500 защитных костюмов, 300 респираторов типа FP2, 50 респираторов многоразового пользования, пять тысяч перчаток, средства дезинфекции. Иногда врачам требовалась помощь в работе. И сестры Православной службы милосердия Екатеринбургской епархии в составе медицинской бригады клиники «Ситидок» выезжали на предприятия, чтобы взять анализ на ковид у их работников. Положительные отклики в Сети вызвала и инициатива клирика Покровского храма в Новодвинске священника Владимира Смирнова, который, присоединившись к волонтерскому движению «Довези врача — стань автоволонтером», в свободное время привозит лекарства пациентам на карантине, среди которых есть и врачи. Любовь и жертвенность Когда весной по благословению Святейшего Патриарха в качестве меры профилактики Журнал Московской Патриархии/11-1202020

48 | ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО в Москве на два месяца закрылись все храмы, мнотеплых вещей, и даже пошив белья для бездогие прихожане почувствовали, как им не хватает мных, как в семейном центре «Очаг» при Соручастия в богослужениях и церковных Таинствах. мовском церковном округе Нижнего Новгорода. «COVID-19 — это коварная болезнь. Она парали- Развивались и проекты помощи семье. Так, зует человека не только физически, но и духовв Сочи при храме в честь иконы Божией Матено, — говорит окормляющий больных настоятель ри «Всех скорбящих Радость» малообеспеченные московского храма в честь иконы Божией Матери семьи теперь могут бесплатно получить свежий «Отрада и Утешение» на Ходынском поле протоихлеб. Астраханский социально-экологический ерей Иоанн Кудрявцев. — Потому так важно для проект «Вещь во благо» обеспечивает нуждаюбольных ковидом причастие Христовых Таин». щихся одеждой и обувью. А в Казани для бере- В связи с этим Комиссией по больничному слуменных женщин и семей с маленькими детьми жению при Епархиальном совете Москвы была открылось новое здание центра комплексной создана специальная группа подготовленных помощи «Социальный дом "Колыбель"». Инисвященников, которые с апреля круглосуточно циатором проекта стал Центр защиты семьи, выезжают на вызовы на дом и в больницу к лю- материнства и детства «Умиление» социального дям с диагнозом «коронавирус» или похожими отдела Казанской епархии. симптомами. Но все-таки главное в церковном социальном В весеннюю волну пандемии администрация служении не только организация и реализация больниц разрешала священнослужителям посеэтих прекрасных проектов. Важнее, по мнению щать красную зону лишь в исключительных слупредседателя Синодального отдела по церковчаях. Но довольно скоро врачи убедились, что ной благотворительности епископа Ореходля священников и больных причастие — это во-Зуевского Пантелеимона, — проповедовать не формальный ритуал, а Таинство, что духоо любви, говорить о жертвенности, учить радовенство тщательно соблюдает все необходимые сти отдавать. «Когда мы говорим о социальном санитарные нормы. И осенью ограничения осслужении, мы говорим не только о том, где найлабили. Поэтому сегодня священнослужителей ти средства, чтобы раздать людям. Мы должны можно пригласить к больным в стационары во думать о том, как утвердить в сердцах людей многих регионах России: в Москве, Санкт-Пелюбовь, чтобы они помогали друг другу улыбтербурге, Екатеринбурге, Хабаровской, Челякой, добрым словом, чтобы они научились друбинской, Оренбургской, Ярославской, Ростовгу сочувствовать и сострадать. Человеку очень ской и других областях. В некоторых епархиях часто не хватает общения, особенно сейчас, во красные зоны больниц посещают и архипастывремя самоизоляции, не хватает внимания. Все ри. В их числе епископ Орехово-Зуевский Панэто является составляющей социального слутелеимон, епископ Выксунский и Павловский жения Церкви», — убежден архипастырь. Это Варнава, митрополит Нижегородский и Арзаи должно быть главным вектором церковного масский Георгий. социального служения, в какие бы времена оно Характерно, что, несмотря на пандемию, ни совершалось. большинство церковных проектов продолжало развиваться. Не прекращалась, а к зиме даже расширилась помощь бездомным. В московском Алексей Ордынский Фото Александра Чурбанова, Алексея Козориза и из архива Нижегородской и Ростовской епархий «Ангаре спасения» кормили не 100, как прежде, а 300 человек в день.. Теперь за едой приходят не только бездомные, но и те, кто потерял работу При подготовке материала использованы материала сайта diaconia.ru. из-за пандемии. Вот почему так важно открывать новые проекты помощи людям, попавшим в сложную жизненную ситуацию. Такие, например, как тольяттинский «Пункт обогрева», в котором можно согреться и получить горячее питание в зимнее ночное время, акции по сбору ' Белова H. И. Пандемия COVID-19: социальное самочувствие россиян и медицинских работников: доклад на I! Декабрьских социально-политических чтениях «Как живешь, Россия?» (Москва ИСпИ ФНИСц РАн). 2 Режим нерабочих дней официально длился с 30 марта по 12 мая 2020 г., а в Москве — до 9 июня. Журнал Московской Патриархии/11-1202020

Официальное издание Русской Православной Церкви ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ Редакционная подписка на 2021 ГОД Святейший Патриарх і всаятид храм Чериговских • Маски Журнал Московской ВНИМАНИЕ! При оформлении подписки в Издательстве Московской Патриархии действует система скидок. Самый экономичный вариант — это годовая подписка: ЖУРНАЛЫ СВЯЩЕННОГО СИНОДА ВИЗИТ СВЯТЕЙШЕГО ПАТРИАРХА КИРИЛЛА В БОЛГАРСКУЮ ПАВНУЮ ЦЕРКОВЬ МИТРОПОЛИТ СТАВРОПОЛЬСКИЙ И НЕВИННОМЫССКИЙ КИРИЛЛ. ПРАВОСЛАВИЕ НА СЕВЕРНОМ КАВКАЗЕ ОДС НОВЫЙ ЭТАП РЕСТАВРАЦИИ ВЫСоКо-ПЕтРОвСКОгО МОНАСТЫРЯ УЛЬСКЕ ОТКРЫЛСЯ МУЗЕЙ СЕМЬИ НИКОЛАЯ !! получение в издательстве почтовая пересылка по России для стран ближнего зарубежья для стран дальнего зарубежья - 2640 руб. - 3240 руб. - 3400 руб. - $115,5 Подписка на полгода предоставляется при заказе от 10 экземпляров. При оформлении подписки с любого месяца вы получаете годовой комплект РЕКВИЗИТЫ: Религиозная организация «Издательство Московской Патриархии Русской Православной Церкви» Р/с 40703810092000002634 в АО ГПБ г. Москва К/c 30101810200000000823 ИНН 7704277393 КПП 770401001 БИК 044525823 ЗАЯВКИ НА ПОДПИСКУ И ОПЛАТА ПРИНИМАЮТСЯ: • через сайт http://podpiska.jmp.ru • по безналичному расчету заявку направлять на эл. почту sokolenko@rop.ru, тел. +7(495) 181-92-92, доб. 2236 • непосредственно в издательстве Москва, ул. Погодинская 18/1, стр. 1, отдел экспедиции, тел. +7(499) 246-48-79 В платежном документе необходимо указать название журнала, число экземпляров и период, за который произведена оплата Подписной индекс в каталоге Роспечати 71157 Телефон для справок: +7(499) 246-48-79, 246-01-65. Эл. почта: rasp@jmp.ru, сайт: http://podpiska.jmp.ru

50 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ Митрополит Волоколамский Иларион ИНТЕРВЬЮ ПРЕДСЕДАТЕЛЯ ОТДЕЛА ВНЕШНИХ ЦЕРКОВНЫХ СВЯЗЕЙ МОСКОВСКОГО ПАТРИАРХАТА ГРЕЧЕСКОЙ ГАЗЕТЕ «КАТИМЕРИНИ» Господь нам вверил Церковь, которая существует более тысячи лет Журнал Московской Патриархии/11-1202020

— Владыка, добрый день! Как Вы оцениваете ситуацию в мировом Православии после Кипрского кризиса? Создается впечатление, что Русская Православная Церковь собирается прекратить общение с теми Церквами, которые признают автокефалию «ПЦУ». Что будет? — Я оцениваю ситуацию в мировом Православии как очень опасную, критическую и печальную. Происходит раскол православного мира. Он был инициирован Патриархом Константинопольским Варфоломеем, и, к сожалению, мы видим, что пока этот раскол углубляется. Хотел бы подчеркнуть одну очень важную для нас вещь: Русская Православная Церковь с сожалением и со скорбью наблюдает за развитием этого раскола, но не является его участницей — раскол происходит вне ее канонических пределов. И когда нам говорят, мол, давайте думать о компромиссных решениях, мы прежде всего спрашиваем себя вот о чем. Господь нам вверил Церковь, которая существует более тысячи лет, — это единая Церковь, чья каноническая юрисдикция распространяется на Россию, Украину, Белоруссию, другие сопредельные государства. Мы эту Церковь получили в наследие от наших предков, так какое же мы имеем право сейчас это наследие разбазаривать, раздавать, или, как говорят в России, раздербанивать? Наоборот, мы заботимся об укреплении единства нашей Церкви, и сейчас можно наблюдать поразительное единство епископата, духовенства и мирян на всей ее канонической территории. Мы видим единство епископата России и Украины, несмотря на сложные отношения, которые на политическом уровне существуют в настоящее время между двумя странами. И когда нам говорят, мол, дайте автокефалию Украинской Церкви, и тогда все проблемы решатся, хотелось бы спросить: во-первых, какие проблемы можно решить этим шагом, а во-вторых, почему мы должны навязывать автокефалию Украинской Церкви, если она этого не хочет? Украинская Церковь очень ясно устами всего своего епископата заявила о том, что она полностью удовлетворена тем самоуправляемым статусом, который имеет сегодня. Идея автокефалии в церковном народе крайне непопулярна, тем более что она полностью дискредитирована ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ 51 раскольниками. Как же в такой ситуации можно говорить об автокефалии? Мы будем продолжать укреплять внутреннее единство нашей Церкви, а то, что делают наши братья в Кипрской, Элладской, Александрийской Церквах, пусть остается на их совести — они дадут за это ответ перед Богом. А мы в Русской Церкви дадим ответ перед Богом за то, сохранили ли мы единство нашей Церкви, или же его разрушили. И вот еще о чем я бы хотел сказать. Мы не разрываем общение с Церквами — мы остаемся в общении со всеми иерархами Поместных Православных Церквей, которые стоят на страже канонического Предания Церкви и не признают украинских раскольников. Так будем делать и дальше. Мы разрываем общение только с теми Предстоятелями и иерархами, которые вступают в общение с расколом, и делаем это Мы будем продолжать укреплять внутреннее единство нашей Церкви, а то, что делают наши братья в Кипрской, Элладской, Александрийской Церквах, пусть остается на их совести. потому, что так нам повелевают святые каноны: мы не можем признавать людей, не имеющих канонических хиротоний, за тех, с кем можно вступать в евхаристическое общение. - Можно ли разрешить этот вопрос так же, как раньше разрешались конфликты между Вселенским Патриархатом и Русской Православной Церковью? Был, в частности, пример с Эстонией сразу после распада СССР. Звучат также голоса, в том числе со стороны таких известных деятелей, как Архиепископ Албанский Анастасий, озвучивающие определенные инициативы по нахождению компромисса. Есть ли какая-то надежда? В Нью-Йорке Вы встречались с митрополитом Элпидофором... Может, это начало диалога? — Мы открыты для диалога, но дверь к нему закрыл Константинопольский Патриарх. Когда в августе 2018 года Патриарх Кирилл приехал в Константинополь, чтобы лично встретиться с Патриархом Варфоломеем, они разговаривали Журнал Московской Патриархии/11-1202020

52 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ два с лишним часа. Я присутствовал при этой встрече, на которой Патриарх Кирилл изложил собеседнику реальную ситуацию. Патриарх Варфоломей был дезинформирован, во-первых, украинскими раскольниками, во-вторых, тогдашними украинскими властями, а в-третьих, своими некомпетентными советниками. Он почему-то был уверен, что, как только подпишет «томос об автокефалии», многие ap- хиереи Украинской Церкви сразу же примкнут к новосозданной «церкви». Патриарх Варфоломей нам говорил, что, по их сведениям, 25 архиереев уже готовы это сделать. А Патриарх Кирилл ему на это ответил, что перейдут один или два. И действительно, из почти 100 иерархов лишь двое — один епархиальный, а другой викарный архиерей — перешли в эту созданную на базе раскольников так называемую церковь. В общине учеников Иисуса Христа было 12 апостолов, один из них оказался Иудой. У нас Епископат, духовенство и миряне представляют собой очень сплоченную общность, и никто из них не хочет вступать в какую-то якобы автокефальную «церковь», созданную на базе раскольничьих структур. было в Украинской Церкви почти 100 архиереев (сейчас уже больше 100), из них двое оказались предателями. Так что процент предательства в нашей Украинской Православной Церкви оказался гораздо ниже. Украинская Православная Церковь как была, так и существует. Это огромная Церковь. Ее епископат, духовенство и миряне представляют собой очень сплоченную общность, и никто из них не хочет вступать в какую-то якобы автокефальную «церковь», созданную на базе раскольничьих структур. Если же говорить о компромиссе и сравнивать ситуацию с Эстонией, то нужно иметь в виду, что там ситуация была несколько другая. В Эстонии Константинопольский Патриарх, по его выражению, «воссоздал» ту юрисдикцию, которая существовала в межвоенный период. Причем не на базе раскольников, не имевших Журнал Московской Патриархии/11-1202020 канонических хиротоний, — в «воссозданную» юрисдикцию вошли некоторые клирики Русской Православной Церкви, а возглавлять ее был прислан архиерей, имеющий каноническую хиротонию от Константинопольского Патриархата. Поэтому исходные условия для переговоров с самого начала были иными. Переговоры тогда состоялись, и некий компромисс был достигнут. При этом надо сказать, что константинопольская сторона до сих пор не выполнила те договоренности, которые были достигнуты во время переговоров. Тем не менее тогда удалось прекратить возникшее разделение, и проблема хотя и не была решена, но не препятствовала нам в последние годы иметь евхаристическое общение с Константинополем. На Украине мы видим нечто совершенно другое. Произошло вторжение Константинопольского Патриархата на каноническую территорию Русской Православной Церкви. Теперь нам в Константинополе говорят, что, оказывается, в течение более чем 300 лет Украинская Православная Церковь находилась в составе Константинопольского Патриархата и только временно была передана под юрисдикцию Москвы. Но мы издали целый том документов, которые свидетельствуют об обратном. Недавно на Кипре митрополит Киккский и Тиллирийский Никифор издал книгу с документами, которые, опять же, ясно свидетельствуют, что в течение всех этих трех с лишним столетий Украинская Церковь входила в состав Московского Патриархата. Посмотрите календари Константинопольской Церкви за 2018, 2017, 2016-й и все предыдущие годы — вы увидите Украинскую Православную Церковь во главе с Блаженнейшим Митрополитом Онуфрием в составе Московского Патриархата. Там не упоминается о Константинопольском Патриархате. И вдруг нам Патриарх Варфоломей заявляет о том, что, оказывается, это каноническая территория Константинопольского Патриархата. Представьте, что у вас есть дом, в котором живете вы с вашими детьми, в котором жили ваши родители, бабушки и дедушки, все ваши предки на протяжении 300 с лишним лет. И вдруг приходит какой-то человек и говорит: «А вы знаете, много лет назад этот дом был передан нашей семьей во временное пользование вашей семье.

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

53 11/ Мы нашли какие-то там документы, и поэтому убирайтесь вон из дома, а мы его заселим новыми людьми». Примерно то же самое произошло на Украине. Сейчас Константинопольский Патриарх говорит, что он «лишь по снисхождению терпит» наличие на Украине Блаженнейшего Митрополита Онуфрия и возглавляемой им Церкви. Более абсурдной ситуации представить себе невозможно. — Давайте остановимся немного на ситуации на Украине. Каково сейчас там положение канонической, как Вы говорите, Церкви (которая относится к Русской Православной Церкви) в сравнении с той, что была создана Вселенским Патриархом? Вы ссылаетесь на то, что большинство верующих признает владыку Онуфрия. Вы также говорите о притеснениях, • которых широкой публике мало что известно. Может быть, Вы просто преувеличиваете ситуацию с националистами и сторонниками автокефалии? Можете рассказать подробнее об этом? — Начну с официальной статистики, которая публикуется украинскими государственными органами. Согласно этим данным, у Украинской Православной Церкви, являющейся самоуправляемой Церковью в составе Московского Патриархата, насчитывается 12,5 тыс. приходов, а у двух раскольничьих юрисдикций вместе взятых — около 6 тыс. приходов. Что касается монастырей, у Украинской Православной Церкви более 250 монашеских обителей, причем все крупнейшие монастыри — Киево-Печерская лавра, Почаевская лавра, Святогорская лавра — находятся в канонической Церкви. У раскольнических юрисдикций насчитывается в лучшем случае несколько десятков монастырей. И вам достаточно будет посетить эти монастыри, чтобы увидеть, где есть монахи, а где монахов нет. Монашество на Украине реально сейчас существует только в канонической Украинской Православной Церкви — у раскольников монашества как такового практически нет. Чтобы понять, как верующие посещают храмы, я думаю, достаточно просто приехать в Киев, зайти в воскресный день в Киево-Печерскую лавру и посмотреть, сколько там людей. Приведу и такой факт. Ежегодно накануне Дня Крещения Руси происходит многолюдный крестный ход, Журнал Московской Патриархии/11-1202020

54 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ который организует каноническая Украинская Православная Церковь без всякого понуждения извне - наоборот, на верующих оказывается давление, чтобы они не выходили на крестный ход, не приезжали в Киев. Вы можете посмотреть фотографии, видеокадры — это десятки и сотни тысяч людей. Около 300 тыс. верующих собирает крестный ход в этот день. Поэтому говорить, будто мы что-то преувеличиваем, могут только те, кто выдает желаемое за действительное. У нас есть цифры, есть видеокадры, есть официальная украинская статистика. Так что мы опираемся на реальность, а не на некие фантазии. Если говорить о гонениях на духовенство канонической Церкви, то такие гонения действительно имели место во времена президентства Порошенко. Были рейдерские захваты храмов, на священников нападали. Опять же, все это задокументировано: есть цифры, есть видеозаписи этих нападений, избиений священнослужителей. Патриарх Варфоломей, как мы слышали из СМИ, собрался на Украину в следующем году. Я надеюсь, что в его, несомненно, очень напряженном графике найдется полчаса для то- Журнал Московской Патриархии/11-1202020 го, чтобы встретиться с семьями священников, которые были выкинуты из своих храмов. Пусть он сам с ними встретится и послушает, как все происходило на самом деле. — Вы систематически критикуете Вселенскую Патриархию за то, что она инициировала автокефалию и даже раскол внутри Православия. Может быть, есть хотя бы часть вины на Русской Православной Церкви? Я имею в виду, из Константинополя вас очень часто обвиняют в том, что вы не приехали на Критский собор, хотя до последней минуты участвовали в его подготовке. — Я думаю, действительно часть вины лежит на нас, и я должен признать, что мы допустили одну очень большую ошибку. Тема автокефалии обсуждалась на протяжении всего предсоборного процесса, но по этой теме не удалось найти полного согласия. Мы практически договорились о том, что автокефалия в дальнейшем не будет предоставляться единолично решением Вселенского Патриарха, что предоставление автокефалии будет возможно только с согласия всех Поместных Церквей. Оставалось только договориться о том,

в какой форме будут стоять подписи под томосом об автокефалии, — на эту тему достичь договоренности не удалось. И что тогда произошло? Патриарх Варфоломей разослал письма в Поместные Православные Церкви с предложением снять тему автокефалии с повестки дня и провести Всеправославный Собор. Мы на это предложение согласились, и это была наша большая ошибка. Мы поверили Патриарху Варфоломею, который во всеуслышание, перед всеми делегациями Поместных Церквей сказал: мы признаем Митрополита Онуфрия и приветствуем его как единственного канонического главу Православия на Украине. Это были его слова, и мы этим словам поверили. Мы подумали: раз так говорит Вселенский Патриарх, давайте мы действительно, как он нам обещает, проведем Собор, а после того будем продолжать обсуждение темы автокефалии. Нельзя было ему верить, он нас обманул. Это и была наша большая ошибка. Что же касается нашего неучастия в Критском соборе, вы хорошо знаете, как развивались события. Сначала отказалась участвовать Болгарская Церковь, потом Антиохийская Церковь, затем Грузинская Церковь. Потом Сербская Церковь заявила о том, что Собор нужно отложить. В ситуации, когда четыре Церкви фактически отказываются от участия, что нам делать? Мы всегда настаиваем на том, что Всеправославный Собор должен быть действительно всеправославным, а если какое-либо решение принимается в отсутствие хотя бы одной Церкви, оно не будет легитимным для всей полноты Православия. И вдруг мы слышим, что одна Церковь отказывается, другая, третья, а четвертая говорит, что надо отложить Собор... Тогда Патриарх Кирилл написал письмо Патриарху Варфоломею с просьбой провести срочное Предсоборное совещание, чтобы решить имеющиеся вопросы и все-таки пригласить эти Церкви на Собор. Он получил ответ от Патриарха Варфоломея — вот он у меня перед глазами, Nº 676 от 9 июня, где сказано: «Предлагаемое Вашей Святейшей Церковью новое чрезвычайное Всеправославное предсоборное совещание сочтено невозможным, т. к. для его созыва отсутствует нормативная база». Кем оно сочтено невозможным? Почему оно было невозможно? Оставалось еще две недели до Собора. Почему ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ 55 нельзя было принять меры, чтобы все-таки в Соборе участвовали все? Узнав, что три Церкви не будут участвовать, мы сказали, что тоже тогда не поедем. Теперь нам говорят, мол, если бы вы поехали на Критский со бор, то ничего бы из последовавших потом событий не произошло. Я это слышал практически от всех греческих архиереев, с которыми встречался. Извините, но почему бы этого не произошло? Значит, Патриарх Варфоломей таким образом захотел нам отомстить? Он из чувства мести решил предоставить «автокефалию» раскольникам, «легализовать» анафематствованного Филарета Денисенко? Если вы считаете, что это действительно так, то о чем здесь вообще можно говорить? Если бы мы поехали на Критский собор, то прежде всего заявили бы о том, что Собор не имеет легитимности, потому что на нем отсутствуют три Церкви. Значит, Собор был бы сорван. Приехав, нам бы пришлось уехать. Чтобы понять, как верующие посещают храмы, я думаю, достаточно просто приехать в Киев, зайти в воскресный день в Киево-Печерскую лавру и посмотреть, сколько там людей. Тем, кто сейчас говорит, мол, вы с самого начала не хотели ехать, хотелось бы напомнить: мы готовились к Всеправославному Собору с 1961 года. В том году был подготовлен каталог тем Собора (в общей сложности 100 тем), и каждую из них мы проработали. Потом нам говорят: каталог сокращается до 10 тем; мы с этим смирились. Позже сообщают, что тема диптихов уходит, потому что она слишком сложная; мы также смирились с этим. В конце концов нам сказали, что и тему автокефалии нужно снимать, потому что по ней не договорились. Мы вновь смирились. Мы все время шли на уступки, подчинялись решениям, которые принимались без нашего участия. Как в упомянутом Вами письме было сказано: «сочтено невозможным». А кем сочтено? Константинопольским Патриархатом. На протяжении всего предсоборного процесса мы предлагали создать межправославный Журнал Московской Патриархии/11-1202020

56 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ Митрополит Онуфрий принимает решения так, как ему подсказывает его архиерейская совесть и как подсказывает Святой Дух. Секретариат Собора — этого не делалось, вся подготовка велась на Фанаре. И когда мы приезжали на эти совещания, нам выдавали готовые документы, мы начинали их обсуждать. Сам процесс подготовки был организован очень плохо — фактически Поместные Церкви приглашались только к пассивному участию. Вот плохо подготовленный Собор плохо и закончился. — Вы упомянули владыку Онуфрия, его признание и т.д. Но ведь часто упоминается, что в 1990-х годах сам Митрополит Онуфрий подписывал письмо и просил об автокефалии. Может быть, вы просто надавили на него и заставили придерживаться позиции в пользу Русской Православной Церкви? — Если бы Вы знали Блаженнейшего Митрополита Онуфрия, то понимали бы, что это чело- Журнал Московской Патриархии/11-1202020 век, на которого надавить вообще невозможно. Он принимает решения так, как ему подсказывает его архиерейская совесть и как подсказывает Святой Дух. Что происходило в начале 1990-х годов? Филарет Денисенко, тогдашний киевский митрополит в составе Русской Православной Церкви, предполагал, что он станет Патриархом Московским и всея Руси. Он уже был Местоблюстителем патриаршего престола, но Поместный Собор не избрал его на патриаршество. Он тогда затаил большую обиду и решил стать «патриархом» на Украине. Вскоре после возвращения на Украину, заручившись поддержкой тогдашнего Президента Кравчука, Филарет Денисенко потребовал, чтобы Украинской Церкви предоставили автокефалию. Он убедил епископат Украинской Церкви в том, что надо подписать это письмо. Владыка Онуфрий тогда был молодым только что рукоположенным епископом. Он подписал письмо вместе со всеми, а потом, когда начали разбираться, когда увидели, что все это сделано для того, чтобы отделить Украинскую Церковь от Русской Церкви, что все происходит под на-

жимом светских властей, архиереи один за другим начали отзывать свои подписи, в том числе и епископ Онуфрий, ныне Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины. Если кто-то предполагает, что на него сейчас мы оказываем давление, то, простите, у нас нет для этого никаких рычагов — ни политических, ни финансовых, ни административных. Украинская Православная Церковь является самоуправляемой, у нее свой епископат, свой Синод, они самостоятельно избирают архиереев. Единственное, что сохраняется, — это историческая молитвенная связь между Украинской Церковью и Русской Церковью, но эту связь Украинская Православная Церковь терять не хочет, а потому она не хочет автокефалии. Тем более она не хочет автокефалии на базе раскольников. Поэтому заявления о том, что нами оказывается какое-то давление, абсолютно не соответствуют действительности. — Все-таки один из аргументов за автокефалию — это то, что Украина уже давно является независимым государством. Может быть, Русская Православная Церковь просто ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ 57 мечтает каким-то образом сохранить империю, которая не существует в реальности? — Нас никакая империя не интересует — нас интересует Церковь, которая существует в реальности, то есть единая Русская Православная Церковь, у которой более 100 млн верующих, более 40 тыс. приходов, около 1000 монастырей. Ее мы хотим сохранить вне зависимости от того, какие политические границы возникают на каноническом пространстве Русской Православной Церкви. Политические границы за тысячу лет существования Русской Церкви менялись много раз, но мы не считаем, что возникновение новых границ должно вести к разделению Церкви на отдельные части. Иначе нам надо было бы разделить Русскую Церковь на 15 частей, Антиохийскую — на две или три части, Иерусалимскую — на три или четыре части, а Александрийскую — на 50 с лишним частей. Ведь в Африке насчитывается более полусотни государств, почему же Церковь одна? Поэтому мы не видим необходимости прислушиваться к аргументам политического толка. Журнал Московской Патриархии/11-1202020

58 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ Прислушиваться надо к воле епископата, духовенства и церковного народа. С чего начиналась любая автокефалия в церковной истории? Стого, что та или иная Церковь заявляла о своем желании получить самостоятельность. Не всегда этот процесс шел гладко. И в отличие от того, что сейчас внушают всем иерархи Константинопольского Патриархата, далеко не в каждом случае автокефалию предоставлял Константинополь. Например, Русская Церковь не получала никакого томоса об автокефалии от Константинопольской Церкви. Мы уже 500 с лишним лет живем без такого томоса. Русская Церковь провозгласила свою автокефалию, когда Константинопольский Патриарх подписал унию с Римом, то есть на Константинопольском престоле не было православного Патриарха, а был патриарх-униат. Тогда пришлось нашим архиереям собраться и без санкции Константинополя избрать своего Митрополита. Впоследствии на Руси было учреждено патриаршество, и когда это произошло, были получены грамоты, подписанные не одним Вселенским Патриархом, а всеми восточными Патриархами. Они признали Московского Патриарха пятым по диптиху, и признали именно в сане Патриарха. Поэтому неправы те, кто сейчас нам рассказывает, будто Константинопольский Патриарх, видите ли, имел право предоставить автокефалию Украине. Никакого права он не имел. Это нельзя делать без согласия украинского церковного народа и украинского епископата, без согласия Русской Церкви. Он пошел на сознательное нарушение церковных канонов для того, чтобы навредить Русской Православной Церкви, как, к сожалению, случалось и в прошлом. Например, когда произошла в России революция, возник обновленческий раскол, и поначалу тогдашний Константинопольский Патриарх Мелетий (Метаксакис) не поддерживал этот раскол, но его преемник Патриарх Григорий VII фактически поддержал обновленцев через своего представителя в Москве. Имеются документальные свидетельства об этом. Например, нашему Патриарху-исповеднику святителю Тихону было направлено письмо, в котором говорилось: мы предлагаем Вам немедленно отречься от патриаршего престола и вообще считаем, что патриаршество в России Журнал Московской Патриархии/11-1202020 должно быть упразднено. Эти действия предпринимались Константинополем в то время, когда Русская Церковь подвергалась гонениям, причем об этом знал весь мир. Наших священников расстреливали, храмы взрывали, монастыри уничтожали, а Константинопольский Патриархат поддерживал раскол внутри Русской Церкви. Сейчас же Константинопольский Патриархат поддержал раскол внутри Украинской Церкви. — Вы знаете, что Константинополь обвиняет Русскую Православную Церковь в систематическом подрыве его вселенского статуса, в том, что она культивирует теорию «Третьего Рима». В Греции по этому поводу издана целая книга, в которой говорится, что вы желаете каким-то образом возглавить Православие в мире, потому что у вас самая многочисленная паства. Может быть, тут есть какая-то доля правды? — В этих утверждениях нет ни капли правды, кроме только того, что мы действительно самая многочисленная Церковь. Этот факт — не то, чем мы гордимся, а то, что налагает на нас особую ответственность за нашу паству, за сохранение ее единства. Если же коснуться мифологии, которая раздута вокруг Русской Церкви, в том числе обвинений, якобы мы проповедуем теорию «Третьего Рима», то приведите хоть один официальный документ нашей Церкви, решение церковного Собора, слова Патриарха или, например, мое выступление, где говорилось бы о том, что мы признаем Москву Третьим Римом. Нет такого. Это была концепция, которая сформировалась несколько веков назад и давно уже ушла в прошлое. Интереса для нас она не представляет, как нет у нас никакого желания возглавить мировое Православие. Нас вполне устраивает то место, которое мы занимаем. Первенство Константинопольского Патриарха мы признали на официальном уровне, когда в 2013 году написали и приняли на Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви документ «О первенстве во Вселенской Церкви». Там черным по белому сказано, что мы признаем Константинопольского Патриарха первым среди равных в семье Предстоятелей Поместных Православных Церквей. Но признаем его первым по чести, а не первым по власти. Мы не считаем, что Константинопольский Патриарх имеет какую-то

власть вне пределов своей канонической юрисдикции или имеет право вмешиваться во внутреннюю жизнь других Поместных Церквей, — с подобными мнениями мы категорически не согласны. Документ, о котором я говорю, был принят в 2013 году, когда мы были в единстве с Константинопольским Патриархом, сейчас же в нашем диптихе этот Патриарх отсутствует. В настоящее время наблюдается другая экклезиологическая ситуация, которая напоминает ситуации, возникавшие в прошлом, например когда Константинопольский Патриарх Несторий в V веке учил, что Богородицу надо называть Христородицей. И вот был созван III Вселенский Собор, на котором Константинопольский Патриарх отнюдь не председательствовал — он являлся там подсудимым и был осужден за свою ересь. Потом был избран другой Константинопольский Патриарх. Так что истории известны ситуации, когда Церковь существовала, но на Константинопольском престоле не было православного Патриарха. ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ 59 Политические границы за тысячу лет существования Русской Церкви менялись много раз, но мы не считаем, что возникновение новых границ должно вести к разделению Церкви на отдельные части. Вспомним также, как в середине XV века Русская Церковь стала автокефальной из-за того, что Константинопольский Патриарх подписал унию с Римом, то есть на тот момент на Константинопольском престоле не было православного Патриарха. Ситуация, которая сложилась сегодня, воспринимается в Русской Православной Церкви таким же образом. Многие православные верующие сейчас говорят: в Константинополе нет православного Патриарха, потому что Патриарх Константинопольский примкнул Журнал Московской Патриархии/11-1202020

60 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ к раскольникам. Вся Россия, вся Русская Православная Церковь видела фотографии, на которых Патриарх Варфоломей сослужит с лидером украинского раскола. Думаю, эта ситуация очень неблагоприятно сказывается в целом на климате межправославных отношений. Но еще раз хотел бы повторить: неправильно говорить, что мы разрываем общение с одной, другой, третьей Церквами. Мы не разрываем общение с Церквами, а стоим за каноническое Предание Церкви и соблюдаем единство Русской Православной Церкви. С этого пути мы никуда не отступим. — Вы очень часто в своих выступлениях говорили о давлении извне на решения Патриарха Константинопольского. Как я понимаю, Вы имеете в виду американскую дипломатию, которая поставила в первый ряд своих инициатив тему Украины. В конце концов, Патриарх в Константинополе живет в исламском окружении. Ему нужна какая-то дипломатическая поддержка. Он обратился, допустим, к Соединенным Штатам. Русская Православная Церковь тоже очень тесно работает с Правительством России, посольствами, Министерством иностранных дел. Почему другим нельзя работать с государственными структурами, а, допустим, Русской Православной Церкви можно? — Все очень просто. Каждый Предстоятель Поместной Церкви выбирает, с кем ему работать. Если такая работа направлена на защиту интересов этой Церкви, сохранение единства Православия, то почему же не сотрудничать? Почему Русская Церковь не должна сотрудничать с российским государством в вопросах строительства храмов в России, преподавания теологии в университетах, в том, чтобы люди имели свободный доступ к религии, Церкви? Если бы речь шла о том, что Константинопольский Патриарх сотрудничает с Соединенными Штатами Америки для сохранения православных святынь, защиты своих интересов на собственной канонической территории, разве кто-то возражал бы? Думаю, нет. Но когда Патриарх Константинопольский опирается на внешнюю силу для действий, направленных на разрушение православного единства, причинение ущерба Поместным Православным Церквам, с этим мы, конечно, не можем согласиться. Журнал Московской Патриархии/11-1202020 Что же касается Русской Православной Церкви, мы же никуда не вторгаемся, ни у кого ничего не отторгаем. Мы только заботимся о том, чтобы сохранить ту Церковь, которую получили от наших предков. — Вы знаете, владыка, есть еще такой момент. Многие греки очень сильно надеются на Россию и считают неправильной ее политику последних лет, когда Россия тесно связывает свои интересы с турецкими. Есть, например, такое мнение по вопросу Святой Софии: с российской стороны были только словесные формальные протесты, не последовало никакого давления на Турцию. Также никто тут, в Греции, не забудет слова представителя Кремля, сказавшего, что с превращением Святой Софии из музея в мечеть вход туда становится бесплатным. Может быть, все-таки объективно расходятся интересы российского, русского и греческого миров? _ — Я не хотел бы комментировать неудачное выражение, о котором Вы сказали. Однако хотелось бы отметить следующее: когда стало известно еще только о планах турецких властей превратить Святую Софию в мечеть, первым из Предстоятелей Поместных Православных Церквей, кто выступил против этого, был Патриарх Московский и всея Руси Кирилл. Буквально на следующий день после этого Государственная Дума Российской Федерации приняла обращение к депутатам парламента Турции. Потом на заседании Священного Синода Русской Православной Церкви была выражена озабоченность сложившейся ситуацией. Президент России Владимир Путин в телефонном разговоре с Президентом Турции Эрдоганом поднял этот вопрос и сказал о том, что перевод Святой Софии в статус мечети вызывает озабоченность православного народа. Кто из религиозных или политических лидеров больше сделал или сказал в данной ситуации, чем Московский Патриарх или чем российский Президент? То, что Святая София вновь превращена в мечеть, для нас стало большой трагедией. Мы об этом говорили открыто. Я неоднократно поднимал эту тему в своей телевизионной передаче, которую веду еженедельно на российском новостном канале «Россия 24». А вот что говорит наш церковный народ: после того как Патриарх Варфоломей запустил

раскольников в Софию Киевскую, что является кощунством и святотатством, он лишился доступа в константинопольскую Святую Софию. Это то, что называется vox populi — глас народа. Мы как иерархи Русской Церкви с таким анализом не согласны, поскольку считаем: то, что произошло, является печальным событием не только для Константинопольской Церкви, а для всего мирового Православия. Мы со скорбью наблюдаем, как те немногие уникальные мозаики храма Святой Софии, которые сохранились, сейчас завешены полотнищем, как скрыты стены монастыря Хора, где, опять же, сохранились уникальные мозаики и фрески XIV века. К сожалению, к нашим публичным заявлениям на эту тему руководство Турции сейчас не прислушивается. Относительно того, что Россия имеет определенные партнерские отношения с Турцией по тем или иным вопросам, в частности поддерживаются контакты по теме Сирии, теме Нагорного Карабаха, проблематике, касающейся сотрудничества в промышленной сфере, думаю, лучше задать вопрос представителям российского государственного руководства. Но я хотел бы обратить внимание на то, что и Греция, и многие другие страны присоединились к санкциям против России, которая в этой ситуации должна искать и находить союзников. Мы были бы очень рады, если бы ситуация была иной, но, к сожалению, она сейчас такова. - Раз упомянули вопросы союзничества, давайте вернемся немного к истории. В следующем году будет отмечаться 200-летие восстания греков против осман за свою свободу. В этом восстании Россия сыграла очень большую роль. Что такое Греция для Вас лично или, может быть, для церковных людей в России? Что такое Элладская Церковь и Эллада? Несмотря на все проблемы, может быть, что-то остается настолько важным, что нас объединяет? — Я воспользуюсь Вашим вопросом для того, чтобы сказать, что для меня означает Греция. В свое время, будучи еще молодым иеромонахом, я самостоятельно выучил греческий язык (и древний, и новый) для того, чтобы на этом языке читать святых отцов и чтобы на нем разговаривать. Я перевел с греческого некоторые ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ 61 творения преподобного Симеона Нового Богослова, в частности «Главы»; некоторые его гимны перевел на русский в стихотворной форме. Я написал книгу о Симеоне Новом Богослове, а также книгу о святителе Григории Богослове. Святоотеческое наследие на греческом языке всегда являлось для меня неоценимым сокровищем, которое мы все должны бережно хранить. И конечно, мне очень больно наблюдать происходящие сейчас процессы. То, что произошло в межправославных отношениях, вызывает у меня лично большую боль и скорбь. Если говорить в целом об отношениях между нашими Церквами и между народами, хотелось бы выразить надежду, что греческий народ не забудет подвига, который совершили российские солдаты, участвовавшие в освобождении Греции от османского ига и пролившие свою кровь на Греческой земле. Я очень надеюсь на то, что, несмотря на возникшее разделение, мы сумеем сохранить наши связи и на культурном, и на духовном, и на церковном уровнях. Да, нам пришлось сейчас (надеюсь, временно) прервать отношения с некоторыми иерархами Элладской Церкви, включая ее Предстоятеля, но мы сохраняем общение со многими другими иерархами. Я надеюсь на то, что все подобные значимые даты мы будем праздновать вместе. Наши Церкви прошли через очень трудную историю. Русская Православная Церковь — это Церковь-мученица. Она на протяжении 70 лет страдала от безбожников. У нас почти весь епископат, почти все духовенство в 30-е годы XX века были просто физически истреблены. На свободе оставались буквально единицы. У нас многие храмы были взорваны, закрыты, уничтожены, стерты с лица земли. Мы через все это прошли, и вот уже 30 с лишним лет происходит небывалое по масштабам возрождение церковной жизни и в России, и на Украине, и в Белоруссии, и в других странах канонической ответственности Русской Православной Церкви. Мы очень надеемся на то, что печальные события, произошедшие в православном мире, не разрушат те многовековые узы, которые существуют и между нашими верующими, и между нашими народами. Беседовал Афанасий Авгеринос Журнал Московской Патриархии/11-1202020

62 ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ ЕГО СВЯТЕЙШЕСТВО АРХИЕПИСКОП ПЕЧСКИЙ, МИТРОПОЛИТ БЕЛГРАДО- КАРЛОВАЦКИЙ И ПАТРИАРХ СЕРБСКИЙ ИРИНЕЙ 1930-2020 Журнал Московской Патриархии/11-1202020

ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ

63 Блаженной памяти Святейшего Патриарха Сербского Иринея Его Святейшество Патриарх Сербский Ириней (Гаврилович) родился в селе Видова, под городом Чачак (Сербия) в 1930 году. Отца будущего Патриарха звали Здравка, а мать — Милияна. При крещении он получил имя Мирослав. Учился в начальной школе в родном селе, потом в гимназии в Чачаке. Окончил духовную семинарию в Призрене и богословский факультет в Белграде. По окончании университета служил в армии. После военной службы был назначен преподавателем в Призренскую духовную семинарию. В октябре 1959 года, перед вступлением в должность преподавателя, Мирослав Гаврилович в монастыре Раковица принял монашеский постриг от Святейшего Патриарха Сербского Германа с наречением имени Ириней. В день памяти Параскевы Пятницы, 27 октября 1959 года, в ружицком храме под Калемегданом был рукоположен в сан иеромонаха. Во время работы в духовной семинарии в Призрене был направлен в аспирантуру в Афины. В 1969 году назначен заведующим монашеской школой Острожского монастыря, а по возвращении в Призрен — ректором Призренской духовной семинарии. С этой должности в 1974 году иеромонах Ириней был избран викарием Святейшего Патриарха Сербского, епископом Моравичским. В 1975 году избран епископом Нишским. На заседании Архиерейского Собора Сербской Православной Церкви 22 января 2010 года избран архиепископом Печским, Митрополитом Белградо-Карловацким и Патриархом Сербским. Интронизация Святейшего Архиепископа Печского, Митрополита Белградо-Карловацкого и Патриарха Сербского Иринея состоялась 23 января 2010 года на архиерейской Божественной литургии в соборе Святых Архангелов в Белграде. Божественную литургию совершил Святейший Патриарх Сербский Ириней в сослужении своих братьев сербских архиереев, священников и диаконов, а также представителей Русской и Греческой Церквей. Интронизация Святейшего Патриарха Сербского Иринея в древний трон в Печской Патриархии на Косове и Метохии была проведена 3 октября 2010 года. Святейший Патриарх Ириней продолжил традицию предстоятельского служения своих предшественников, среди которых особое место занимает Святейший Патриарх Павел (1990-2009). Он был духовным главой сербского народа при трагических событиях развала Югославии и войны на Балканах. Весь православный мир знал, что Патриарх Павел ежедневно служит Божественную литургию. И с первых дней своего патриаршества Святейший Патриарх Ириней также часто совершал Божественную литургию. С каждым днем в народе возрастал его духовный авторитет. Святейший владыка непрестанно призывал народ молиться за братьев и сестер в Косове и Метохии, в том сербском крае, который является колыбелью сербского Православия. Святейший Патриарх Ириней на международном уровне всегда подчеркивал статус Косова и Метохии: подаренное никогда не вернешь, а отнятое вернуть возможно. Эта ясная позиция Сербской Православной Церкви, подтвержденная Священным Архиерейским Co- бором Сербской Православной Церкви и неоднократно высказанная Святейшим Патриархом, была известна всем политикам мира. Особое внимание и заботу Святейший Патриарх Ириней уделял завершению работ по внутреннему убранству заветного храма сербского народа — храма Святого Саввы на Врачаре в Белграде. Во время турецкого ига на одном из белградских холмов — на Врачаре — турки Журнал Московской Патриархии/11-1202020

64 ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ в 1595 году сожгли священные мощи святителя Саввы, первого Архиепископа Сербского (1 1237), желая этим уничтожить священную память о святом в сербском православном народе. В 1895 году было основано Общество воздвижения храма на Врачаре в честь святого Саввы. События Первой и Второй Балканских и Первой мировой войн приостановили начало строительства. В 1926 году был проведен архитектурный конкурс, и начались строительные работы по возведению храма; до начала Второй мировой войны были подняты стены высотой от 7 до 11 м. 12 мая 1985 года во время архиерейской Литургии в имеющихся стенах храма Святого Саввы Святейший Патриарх Сербский Герман совершил освящение фундамента. С этого времени продолжилось строительство. При Патриархе Иринее в 2013 году совершены подготовительные работы к мозаичному благоукрашению храма. По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла и поддержке Президента России В. В. Путина в украшении храма участвовали русские художники во главе с Александром Мухиным. В 2015 году были завершены строительные работы, и началась роспись в нижнем храме. В декабре 2017 года с помощью русских художников завершены мозаичные работы в главном куполе храма, и на сегодняшний день внутренность храма полностью покрыта мозаикой. Святейший Журнал Московской Патриархии/11-1202020 Патриарх Ириней лично связал себя с храмом Святого Саввы на Врачаре: с 22 ноября 2020 года здесь покоится его священное тело. Ныне покойный настоятель Подворья Русской Православной Церкви в Белграде протонерей Василий Тарасьев был однокурсником Святейшего Патриарха Иринея на богословском факультете в Белграде. В студенческие дни он часто общался с паствой подворья и посещал богослужения в Свято-Троицком храме. Свою любовь к Русской Православной Церкви и русскому народу владыка Ириней всегда проявлял на священной для сербов и русских земле — в храме Святой Троицы в селе Горни Адровац, воздвигнутом в 1903 году на месте гибели 20 августа 1876 года полковника Николая Раевского, русского добровольца в Сербско-турецкой войне (1876-1877). Хотя в селе есть свой приходской храм, примерно раз в месяц местный священник совершал Божественную литургию в храме-памятнике Святой Троицы. Эту традицию в память о помощи русских добровольцев в период Сербско-турецкой войны особо чтил епископ Нишский Ириней. Его трудами при участии МИД России храм был отреставрирован к 125-летию гибели полковника Н. Раевского. 2 сентября 2001 года Святейший Патриарх Сербский Павел (Предстоятель Сербской Церкви с 1990 по 2009 г.) в сослужении преосвященного епископа Нишского Иринея и настоятеля Подворья Русской Православной Церкви в Белграде священника Виталия Тарасьева совершил чин малого освящения храма Святой Троицы в селе Горни Адровац. Значимое торжество для всего христианского мира — 1700-летие Миланского эдикта —состоялось в родном городе святого равноапостольного царя Константина — в Нише (Сербия). Трудами Святейшего Патриарха Сербского Иринея Сербская Православная Церковь достойно отметила сей праздник в октябре 2013 года при участии Предстоятелей и представителей иных Поместных Православных Церквей. В городе Нише по благословению Святейшего Патриарха Иринея воздвигнут величественный храм в честь святого равноапостольного царя Константина, в котором была совершена торжественная Литургия, посвященная сему празднику. Особое уважение и почет сербского

D Guy православного народа снискало участие в этом юбилее Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, который в ходе пребывания на канонической территории своего брата и сослужителя Святейшего Патриарха Сербского вновь и вновь высказал слова любви и поддержки сербскому народу Косова и Метохии. На следующий день после торжеств в Нише, во время освящения ка- Федрального храма в столице Черногории Подгорице Святейший Патриарх Кирилл передал свое первосвятительское благословение всем чадам канонической Черногорско-Приморской митрополии Сербского Патриархата. Церковное нестроение на Украине, открытое давление властей на каноническую Церковь, возглавляемую Высокопреосвященнейшим Митрополитом Киевским Онуфрием, и антиканонические действия Константинопольского Патриархата в поддержку раскольников на канонической территории Русской Православной Церкви Украины не оставили Сербскую Православную Церковь равнодушной. Священноначалие Сербской Православной Церкви не признало и не признает легализацию украинских раскольников. В частности, слова Святейшего Патриарха Сербского Иринея, опубликованные в журнале «Православная беседа» от 28 января 2019 года, ясно обозначают позицию Сербской Церкви: «Патриарх Сербский Ириней отказался признавать украинских раскольников, которых пытается легализовать Константинополь. "Мы их не знаем и не будем знать", — настаивает Предстоятель, обличая при этом Патриарха Константинопольского Варфоломея в стремлении стать "православным папой". В интервью изданию "Политико" Патриарх Ириней напомнил, что Сербская Церковь быстро и резко отреагировала на нарушение священных канонов. "Мы не против ни греков, ни русских, ни за греков, ни за русских. Мы за соблюдение священных канонов и многовекового порядка", — отметил он. Конечно, пояснил Предстоятель Сербской Церкви, сербские христиане сочувствуют русским и Русской Церкови, поскольку русские веками помогали сербскому народу. И с уважением относятся к Константинопольскому Патриархату как к своей Церкви-Матери. "Но Сербская Церковь не примет православного папу", — настаивает Патриарх. Сербская Церковь также не признает попыток легализации раскола на Украине и осуждает притязания в канонической сфере. "На Украине есть собственная каноническая Церковь, есть ее законный Предстоятель — Митрополит Онуфрий. Мы не знаем других и не будем знать", — настаивает Патриарх Ириней». В духовных воспоминаниях блаженнопочившего Патриарха Иринея особое место занимает его братское общение и совместное служение со Святейшим Патриархом Кириллом. Предстоятель Сербской Православной Церкви в 2013 году Журнал Московской Патриархии/11-1202020

66 ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ нанес официальный визит в Русскую Православную Церковь и затем принимал участие в торжествах по случаю 1025-летия Крещения Руси. Во время своего двухнедельного пребывания в России Предстоятель Сербской Православной Церкви имел возможность помолиться у гроба блаженной Ксении Петербургской на Смоленском кладбище в Санкт-Петербурге. Настоятель часовни Блаженной Ксении всем гостям во главе со Святейшим Патриархом Иринеем подарил на молитвенную память по кусочку камня с гроба блаженной Ксении. Пребывание в часовне Блаженной Ксении произвело глубокое духовное впечатление на Святейшего Патриарха Иринея, и в ходе многих неформальных общений он с чувством духовного умиления вспоминал свои молитвы у гроба блаженной. В ноябре 2014 года Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл нанес официальный визит в Сербскую Православную Церковь. Два Предстоятеля совершили Божественную литургию в заветном храме сербского народа — храме Святого Саввы на Врачаре. В своем приветственном слове Святейший Патриарх Ириней сказал: «…..Нам недостает слов выразить нашу благодарность Вашему предшественнику, блаженной памяти Патриарху Московскому и всея Руси Алексию II и Вам лично, как его первому сотруднику в то время, а ныне его наследнику, Журнал Московской Патриархии/11-1202020 за самоотверженную любовь, проявленную к нашей Церкви и народу в период недавней гражданской войны в бывшей Югославии, а в особенности за заботу об исцелении глубочайшей косовско-метохийской раны. Наш народ таким же образом переживает и молится за прекращение братоубийства на братской Украине и за исцеление не менее глубокой раны на теле Святой Киевской Руси. Находясь в сем соборном храме Святого отца нашего Саввы, пользуемся случаем от всего сердца Вам, вашей Святой Церкви и благословенной России возблагодарить за уже договоренную в Москве помощь в благоукрашении сего храма мозаичной росписью...» Подворье Русской Православной Церкви в Белграде получало благословения и личную поддержку Святейшего Патриарха Иринея в восстановлении и реставрации Русского некрополя на Новом кладбище Белграда с 2010 по 2014 год. Патриарх неоднократно посещал Иверскую часовню и некрополь, совершал богослужения и всячески поддерживал продвижение работ перед сербскими властями. В ходе официального визита Патриарха Московского и всея Руси Кирилла в Сербию два Святейших Патриарха совместно совершили 15 ноября 2014 года чин малого освящения восстановленного Русского некрополя. В 2017 году Святейший Патриарх Сербский Ириней нанес визит Русской Православной

Церкви по случаю 100-летия восстановления патриаршества на Руси. В ходе общения с представителями СМИ Предстоятель Сербской Православной Церкви подчеркнул: «Сербы всегда имели особую связь с Россией, в тяжелые времена мы ждали от России помощи и надежды. Мы и далее хотим иметь крепкие духовные, а также иные связи, поэтому связь между нами никто не в силах разорвать, невзирая на все давление, оказываемое извне. Нас радует, что Россия стала на ноги, а Православие в братской стране на подъеме. Россия — это большая надежда не только православного, но и всего христианского мира: куда бы ни приходили русские, они везде показывали добродетель любви». В Свято-Троицком храме Подворья Русской Православной Церкви в Белграде со времени основания храма в 1924 году русская паства чувствовала особое отношение и духовное попечение Святейших Патриархов Сербских: Димитрия, Варнавы, Гавриила, Викентия, Германа и Павла. Их наследник на предстоятельском троне святителя Саввы Сербского Святейший Патриарх Ириней продолжил сию светлую традицию. Каждый год Святейший владыка Ириней совершал Божественные литургии в день интронизации Святейшего Патриарха Московского и всея Руси и в день престольного праздника храма подворья — Духов день. Очень часто, посещая по различным поводам соседний подворью храм Святого Марка, Патриарх Ириней заходил на подворье попросту, без особого протокола. Паства подворья чувствовала такое теплое отношение Святейшего Патриарха. Он любил служить в храме подворья и неоднократно говорил об этом в своих проповедях по окончании богослужений на подворье. С 2015 года в день преподобных Петра и Февронии Муромских, небесных покровителей семейной любви и верности, Святейший Патриарх Ириней ежегодно совершал архиерейскую Литургию в Свято-Троицком храме подворья. Святейший подчеркивал важность сохранения традиционных евангельских ценностей в наших народах — сербском и русском, - которые в современности подвергаются агрессивной пропаганде, приходящей извне и разрушающей семью и общество. Ежегодно в этот праздник, проводимый при активном участии ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ 67 Русского научно-культурного центра в Белграде, Предстоятель Сербской Церкви вручал медали преподобных Петра и Февронии тем семейным парам, которые в целомудрии пребывали в брачном союзе 25 лет. Православный сербский народ прекрасно помнит и особо почитает святого царя-страстотерпца Николая II, защитившего сербов во время Первой мировой войны. Сербы не смогли бы выжить без помощи русского царя. В приближении значимой даты в 2018 году — 100-летия убиения царя-страстотерпца Николая II — настоятель Подворья Русской Православной Церкви в Белграде испросил благословения на личную встречу со Святейшим Патриархом Иринеем и проинформировал Святейшего владыку о предстоящей дате, приглашая Его Святейшество на служение архиерейской Литургии в этот день в храме подворья. Святейший Патриарх Ириней высказал идею о проведении крестного хода от храма подворья до памятника святому царю мученику, который находится в центре Белграда, и о служении молебна перед памятником. Благодаря слову и авторитету Святейшего Патриарха Иринея к проведению сего дня подключились и власти Сербии, которые обеспечили достойное прохождение крестного хода по улицам Белграда и благоукрасили площадь у памятника святому царю Николаю. По завершении молитвенной части мэр города Белграда устроил торжественный прием для всех участников и гостей по случаю этой значимой даты в истории Сербии и России. Столица Сербии стала единственным местом за пределами России, в котором 100-летие убиения святого царя-страстотерпца Николая II отметили крестным ходом. В духовно богатой жизни блаженнопочившего Святейшего Патриарха Иринея заметна глубина любви и теплота отношения Святейшего Патриарха к Русской Православной Церкви, к нашему Святейшему Патриарху Кириллу, русскому народу и России. Воистину Святейший Ириней был великим молитвенником о России и великим другом нашей Церкви и народа. Вечная память Святейшему Патриарху Иринею. Да упокоит Господь душу его в селениях праведных. Протоиерей Виталий Тарасьев, настоятель Подворья Русской Православной Церкви в Белграде Журнал Московской Патриархии/11-1202020

68 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ Епископ Калачинский и Муромцевский Петр Пандемия — бич Божий по грехам нашим Пандемия коронавируса обострила отнюдь не только медицинские, санитарно-гигиенические и экономические вопросы и задачи. Резко возрос интерес к природе вирусов и их роли в сообществе живых организмов на Земле, управляемости человеческой цивилизацией в условиях выраженного в той или иной степени хаоса, духовным причинам переживаемых нами проблем и верным выводам, которые из них следует сделать. В интервью «Журналу Московской Патриархии» занимающий кафедру в Омской митрополии архиерей, в прошлом ученый вирусолог, рассуждает об оправданности карантинных ограничений, объясняет, почему Россия оказалась впереди в создании вакцины, и советует не поддаваться панике. Встряска для экосистемы — Ваше Преосвященство, первый вопрос к вам как к ученому-вирусологу. Наверное, многие люди сейчас задумываются над духовным смыслом постигшего нас бедствия. Вызванная вирусом пандемия за год нанесла человечеству огромный урон. Но все же, если вирусы, как и все живое, были сотворены Господом, в какой день творения это могло произойти? — В Шестодневе о вирусах ничего не сказано. Но если это не отдельный биологический домен, а горизонтальный способ обмена генетической информацией между клетками различных организмов в рамках всей биосферы, в подобном упоминании нет и необходимости. Такой способ, как представляется из современных научных знаний, чрезвычайно полезен для формирования положительных и отрицательных обратных связей в экосистемах и сохранения генетического разнообразия в изменяющихся условиях окружающей среды. А сохранение разнообразия, как гласят азы уже другой научной дисциплины, смежной с биологией, — экологии, — ведет к повышению устойчивости биоты!. По-видимому, подавляющее большинство эпизодов обмена генетической информацией посредством вирусов происходит без замет- Журнал Московской Патриархии/11-1202020 ных последствий для здоровья «инфицированных» организмов. Но благодаря этому обмену организмы и биосфера в целом адаптируются к изменению внешних условий. Замечаем же МЫ ТОЛЬКО «неудачи», когда возникает патология, приводящая к заболеванию организма-носителя. Впрочем, возможности такого механизма адаптации не безграничны. Это стало очевидно, когда сам человек, не имея достаточных знаний о законах внутренней регуляции биосферы как единого целого, стал пытаться с «благими» целями вмешиваться в этот процесс. Я имею в виду технологии получения генетически модифицированных организмов (ГМО). По сути, при этом происходит тот же горизонтальный перенос генетической информации между организмами. Конечно, непосредственную безопасность ГМО-продуктов для человека обязательно проверяют. Но как оценить отдаленное, опосредованное влияние подобных модификаций на всю биосферу? Одно дело, когда приводятся в действие механизмы сохранения природы, созданные и запрограммированные Самим Творцом. И совсем другое — когда человек, поставивший себя на Его место, пытается (по сути, вслепую) тасовать гены разных организмов. Возмож-

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

69 но, в результате таких перестановок невольно и был включен процесс, приведший к появлению в биосфере новых вирусов, в том числе COVID-19. Вспомните, за последние два десятка лет это уже третья официально объявленная пандемия, вызванная новыми опасными для человечества вирусами. И ведь именно на этот промежуток времени пришелся бурный расцвет ГМО-технологий. — В парадигме рационального материализма популярна идея «выгодных мутаций» — то есть таких, в результате которых равновесное сосуществование вируса и организма-носителя не должно приводить к гибели последнего. Если это так, то вирулентность поразившего Землю коронавируса COVID-19 должна спадать во времени... — Это легко согласуется с началами молекулярной генетики: из клеток гибнущего организма-носителя вирусу труднее передать свою генетическую информацию другим носителям. Многолетние эмпирические наблюдения за вирусом гриппа подтверждают это наблюдение: Епископ Калачинский и Муромцевский Петр (Петр Ильич Мансуров) родился 6 сентября 1954 г. в г. Краковец (Львовская область) в семье военнослужащего. После окончания средней школы и срочной службы в армии окончил в 1981 г. биологический факультет МГУ им. М. В. Ломоносова. Кандидат наук по специальности «вирусология». Работал в омском НИИ природно-очаговых инфекций. В 1995 г. рукоположен во диаконы и затем во пресвитеры. Служил на омских приходах, окормлял городской хоспис. В 2008 г. возведен в сан протоиерея. В 2009 г. окончил Тобольскую духовную семинарию (дипломная работа «Сотворение мира Богом и естественнонаучная проблема происхождения жизни на Земле»). Пострижен в монашество 4 января 2012 г. В июне 2012 г. возведен в сан архимандрита и решением Священного Синода (журнал Nº 45) избран епископом Калачинским и Муромцевским. Хиротонисан во епископы за Божественной литургией в московском храме Свв. апп. Петра и Павла в Лефортове 12 июля 2012 г. С 2019 г. — председатель Коллегии Омской митрополии по канонизации святых. внутри каждой эпидемии доля тяжелых случаев, как правило, спадает во времени. — Разве не свидетельствует этот факт в пользу дарвиновской теории эволюции? Вирус гриппа эволюционирует, развиваясь Журнал Московской Патриархии/11-1202020

70 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ до взаимоприемлемого сосуществования со своим носителем... — Увы, теория эволюции, объясняющая появление и развитие жизни на Земле действием стихийных сил, не согласуется с теорией вероятности. Гораздо больше данных в пользу существования разумного замысла, согласно которо- Вмешательство человека в процессы, которые установил Творец, вызвало из глубин биосферы опаснейший вирус. му существуют вложенные Творцом механизмы адаптации всей экосистемы к изменяющимся условиям внешней среды. Поэтому эпидемия тяжелых случаев гриппа затухает, когда человеческая популяция в целом проходит необходимый процесс адаптации. Что же касается COVID-19, за годичный период нынешней пандемии зафиксировано уже несколько миллионов случаев так называемых пассажей — фактов перехода вируса из одного организма-носителя в другой. Несмотря на короткий по человеческим меркам срок, статистически это колоссальный массив, и пройденный вирусом эволюционный путь Журнал Московской Патриархии/11-1202020 должен быть значителен. Но врачи подметили парадоксальную картину: внутри тесного людского коллектива, даже в пределах одной семьи, один человек умирает от тяжелой формы коронавируса, другой же переносит его бессимптомно и без последствий — а ведь фактически это один и тот же вирус, не различающийся даже минимально! To есть наблюдаемый нами сегодня разброс в степени поражения COVID-19 гораздо сильнее зависит от состояния конкретного организма-носителя, нежели от свойств штаммов самого вируса. — Это уникальный случай или нет? — Прецеденты бывали и раньше — в эпидемиях атипичной пневмонии и ближневосточного респираторного синдрома (правда, тогда люди заболевали, заразившись от животных, от одного человека к другому инфекция не передавалась). Да и при гриппозных пневмониях подобное иногда наблюдалось. Даже оставаясь в рамках той самой материалистической парадигмы, о которой вы говорили, можно сформулировать следующее предположение: видимо, теперь экосистеме как единому целому понадобилась достаточно сильная встряска, при которой значительная доля инфицированных носителей погибает.

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

71 Не бойтесь прививаться — Определенная часть верующих недоумевает: в исторической ретроспективе во время сильнейших эпидемий в русских церквах непрестанно возносились молитвы, устраивались продолжительные крестные ходы с чудотворными иконами — а теперь храмы закрывают ... — Жесткие санитарные ограничения в отношении Церкви в прошлом предпринимались неоднократно, просто о них почему-то предпочитают не вспоминать. Например, Григорий Орлов (полномочный посланник Екатерины II по борьбе с чумой в Москве — Ред.), успешно противостоявший по высочайшему указу чумной эпидемии в Москве, закрывал церкви — причем на неопределенный срок, до полного истребления заразы. Не разрешались во время продолжительных карантинов (как, например, в эпидемию холеры 1830 г.) крестные ходы. Новый опасный коронавирус, из-за которого объявлена пандемия, заставил вспомнить те времена. Безусловно, карантинные меры затронули церковную жизнь, ограничив возможность проведения богослужений при участии большого количества прихожан. Среди них, и это не секрет, множество пожилых людей из группы риска. Тем не менее молитва в Церкви не остановилась — наоборот, усилилась. Наверно, многие почувствовали справедливость тезиса о том, что в испытаниях нас посещает Господь. Даже в режиме самоизоляции духовно мы стали ближе друг другу. Многие, находясь на грани отчаяния, почувствовали любовь Божию, изливаемую на нас через окружающих. Как известно, свободное посещение храмов в уходящем году ограничивалось только на территориях, где эпидемическая ситуация вызывала опасения. Так, в Омской области весной ситуация по заболеваемости, слава Богу, была не столь опасной, и в храмы моей епархии могли попасть все кто хотел (действовали только ограничения по наполняемости). И на Пасху у нас свободно молились в храмах все желающие, и крестные ходы состоялись. На приходах массовых вспышек заболевания не было. Среди духовенства нашей епархии коронавирусом явно переболело четверо, все в более-менее легкой форме. Но безусловно, инфекция очень опасна, расслабиться не позволяет. Иногда ловлю себя на ощущении, что передвигаюсь по полю боя и снаряды взрываются поодаль — то ближе, то дальше. Поэтому прихожанам не устаю напоминать: почувствовали недомогание сами или в семье заболел кто-то из близких, или у вас гостят приезжие — останьтесь лишний раз дома, не подвергайте собратьев дополнительной опасности. И прихожане, видя, как священнослужители соблюдают санитарные рекомендации, сами следуют им. Вообще замечаю, что спокойное, разумное отношение к ситуации самих священнослужителей положительно воздействует на прихожан, особенно на фоне нагнетаемых страстей и панических настроений. - Новые регламенты санитарно-эпидемиологической безопасности непосредственно влияют на совершение некоторых священнодействий, в которых задействуются священные сосуды. Не доставляет ли это заметных неудобств в алтаре, не затрудняет ли богослужение? - Ни в малейшей степени. Честно говоря, я уже привык к этим мерам предосторожности и каких-то связанных с ними неудобств не замечаю. Не жалуются на это и мои собратья. - Нет ли лично у вас ощущения, что предпринятые во время весенней фазы пандемии Журнал Московской Патриархии/11-1202020

72 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ меры по самоизоляции брались, что называется, с потолка? Никто не просчитывал вероятностную картину их последствий, не было хотя бы самого общего прогноза, составленного научным сообществом... — Увы, на это не было времени. По военной специальности, полученной на военной кафедре в университете, я микробиолог-эпидемиолог. В войсках задача подразделений, куда меня могли бы призвать в случае военных действий, — выявление характера примененного противником бактериологического оружия массового поражения и его «расшифровка» в кратчайшие сроки, оценка последствий для военнослужащих и гражданского населения, а также определение мер для снижения возможных потерь и остановки эпидемии. Так вот, пандемия, через которую все мы проходим, по некоторым признакам сильно напоминает военные действия с применением биологического оружия. И карантинные меры написаны кровью после анализа некоторых эпидемий, в которых реальные возбудители поражали человечество. Ничего подобного на Земле не было очень давно, а уж на памяти нашего поколения вообще ни разу. Несмотря на фактическое отсутствие военных действий, принимать решения надо было быстро, как на фронте. Времени для серьезных консультаций с научным сообществом не оставалось. Да и данных, при помощи которых специалисты могли бы выдать те или иные советы, поначалу не хватало. Что же касается конкретных управленческих решений, их должны принимать политики на основании рекомендаций врачей-эпидемиологов, они же и несут за это ответственность - такой порядок сложился во всех государствах достаточно давно. - Говоря о безусловном приоритете спасенных жизней, часто забывают взять в расчет, что это решение отнюдь не бесплатное: общество вносит за него вполне определенную цену, выраженную в той или иной доле национального дохода. Недополученный же совокупный продукт неминуемо бьет по качеству жизни всех и каждого, в итоге снижая продолжительность жизни и тем самым повышая смертность. Я сознательно утрирую, но в упрощенной формулировке можно задаться следующим вопросом: хорошо, что мы спасли одних, но ведь другие люди из социально незащищенных групп населения зимой замерзнут от холода или окажутся на улице?! — Вопрос резонен. Но я не согласен с такой оценкой влияния принятых карантинных мер на экономику и людей. Скажем, в Китае эпидемию остановили поистине драконовские карантинные меры. В результате китайская экономика к концу года показывает рост (хотя и меньший по сравнению с прогнозировавшимся). Любое, даже не самое богатое государство не должно допускать, чтобы кто-то замерзал от холода и оказывался на улице. Точно так же нельзя и допускать удара инфекции по социально уязвимым слоям населения (например, по пенсионерам, даже если они кажутся бесполезными для экономики). Кроме того, необязательно продолжительность жизни зависит от материального достатка. На Кавказе много долгожителей, а люди в основном там живут небогато. Секрет тут простой: Почитай отца твоего и матерь твою, <... > чтобы продлились дни твои <... > на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе (Втор. 5,16). Выбрав путь быстрой естественной выработки коллективного иммунитета, мы бы подставили под удар миллионы соотечественников, прежде всего пожилых. Президент Франции Эммануэль Макрон, кстати, недавно озвучил оценку общей смертности от коронавируса в случае отказа от массовых ограничительных мер в его стране: 400 тыс. человек. Аналогичного подсчета по России нет, но в любом случае понятно: речь может идти о миллионах погибших. Глава нашего государства на это не пошел, заявив, что мы не можем жертвовать пожилыми, и правильно сделал. Возможно, в конкретном профиле ограничений, которыми описываются карантинные мероприятия — самоизоляция, локдаун с нерабочими месяцами и т. д., — мы ошиблись, но в среднем не более, чем остальные страны. В любом случае на самотек распространение

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

73 В основном обмен генетической информацией посредством вирусов происходит без заметных последствий. Но благодаря ему организмы адаптируются к изменению внешних условий. вируса отпускать было нельзя, с этим не спорят ни авторитетные международные организации, ни главы государств. Сейчас, во вторую волну пандемии, многие страны, кстати, корректируют собственные весенние решения - как в ту, так и в другую сторону. Жесткий карантин снова объявлен в Германии, Великобритании, во Франции, в Италии и Испании. Россия второй локдаун позволить себе не может, хотя действующая в стране самоизоляция по-прежнему остается единственным действенным методом снижения скорости распространения вируса. До сих пор ни у кого нет удачного лекарственного препарата против вируса COVID-19, более-менее эффективно бороться удается лишь с симптомами заболевания. Потому и успех всего лечения больных зависит от внутренних сил самого организма: справится - хорошо, нет — увы, гарантирована пневмония с высокой степенью поражения легких. Сейчас все надежды связаны с массовой вакцинацией населения. Именно так, кстати, в свое время остановили чуму и оспу (вирус которой, как считается, вообще на планете Земля искоренен: жить он может только в человеческих организмах, а у людей не встречается на протяжении уже нескольких поколений). А академик Михаил Чумаков смог сломить недоверие к вакцине от полиомиелита (получив соответствующий штамм от американцев, которые, к слову, остереглись испытывать разработанный на его основе препарат с живым вирусом на людях), только привив опытным образцом собственного сына. И в дальнейшем именно с помощью этой вакцины, благополучно прошедшей положенные испытания и переданной в производство, по эпидемии полиомиелита удалось нанести сокрушительный удар повсюду в мире. - В России в высокой степени готовности находится три различные вакцины. Если к вам придут со всеми тремя образцами, какой выберете? — У меня уже есть зрелые антитела. Когда я их приобрел, не заметил, хотя очень внимательно следил за своим состоянием. Похожая история ранее у меня была с клещевым энце- Журнал Московской Патриархии/11-1202020

74 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ Священники 97 епархий получили защитные костюмы для посещения больных коронавирусом Синодальный отдел по церковной благотворительности и социальному служению направил свыше 3 тыс. наборов средств индивидуальной защиты (комбинезоны, респираторы, очки и перчатки) для служения в зоне заражения коронавирусом. «Сегодня в больницах тысячи инфицированных, многие в тяжелом состоянии. Врачи и медсестры работают на износ. В этой ситуации неоценима помощь священника, приходящего, чтобы утешить пациентов и помолиться об их скорейшем выздоровлении, поддержать медперсонал, а главное — совершить Таинства», — говорит помощник председателя синодального отдела диакон Игорь Куликов. По всей России священнослужители для совершения Таинств регулярно выезжают в красные зоны больниц, а также к зараженным на дом, в интернаты и дома престарелых. Защитные комплекты приобретены благодаря сбору благотворительных средств на веб-сайте «Антивирус Милосердия» (в этой акции по-прежнему можно принять участие по интернет-ссылке https:// cerkpom.miloserdie.ru/campaign/siz-dlya-tserkovnyh- proektov-pomoshhi). Ранее, в августе 2000 года, синодальный отдел вместе с движением #Мы Вместе направил средства защиты в 28 епархий. фалитом. Видимо, вирусологов вирусы щадят. Если же серьезно, всегда надо советоваться с узкими специалистами. Что касается имеющихся российских вакцин от коронавируса: несмотря на беспрецедентно сжатые сроки и исключительно высокую важность задачи, все они сделаны по традиционным технологиям, достаточно давно известным как в научном мире, так и в практической медицине. Векторная вакцина «Спутник V» Научно-исследовательского центра имени Н. Ф. Гамалеи, разработанная совместно с военными, — продукт, по сути, генно-инженерный. В нем использован прекрасно известный и подробнейшим образом изученный аденовирус человека (из которого удален ответственный за размножение ген) и ген, нарабатывающий белок вируса COVID-19. По своим давно апро- Журнал Московской Патриархии/11-1202020 бированным траекториям аденовирусный вектор доставляет действующее вещество в верхние дыхательные пути человека, где оно без размножения самих вирусов продуцирует белки (в том числе и белок вируса COVID-19, необходимый для выработки антител в человеческом организме). Созданная в новосибирском Государственном научном центре вирусологии и биотехнологии «Вектор» вакцина «ЭпиВак Корона» — субъединичная, часто ее называют пептидной. В ней присутствуют не белки целиком, а их домены, наличия которых достаточно для иммунного ответа против всего вируса. Наконец, третья вакцина столичного Центра имени М. П. Чумакова Российской академии наук — традиционная, цельновирионная инактиви-

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

75 рованная, то есть состоящая из инактивированных (предварительно убитых) вирусов COVID-19. Ранее считалось, что цельновирионным вакцинам сопутствует как минимум два недостатка: негативное воздействие на организм следов яда, которым инактивировали сам вирус, и некоторый риск не стопроцентной нейтрализации живых вирусов в действующем веществе. Есть, впрочем, и несомненное достоинство: по уровню иммунного ответа цельновирионной вакцине равных нет. — Многие удивляются: как российским ученым удалось быстро сделать вакцину от коронавируса - да еще в различных вариациях?! За этим удивлением — плохо скрываемое сомнение в качестве и эффективности отечественных препаратов... — Вот в этом сомневаться точно не стоит. Со времен Пирогова военная медицина в России — на высочайшем уровне. За всю Великую Отечественную войну в действующей армии не было ни единого случая массовой эпидемии, а это о чем-то говорит. У нас сформированы прекрасные научные школы, развивающие традиции и практический опыт изучения и расшифровки опасных инфекций, с которыми Вооруженные силы сталкивались в разные периоды в различных уголках земного шара (начиная с успешного противодействия вспышке клещевого энцефалита в войсках во время боев за озеро Хасан). Что касается разработки и испытаний той или иной вакцины — это эмпирическая задача, в решении которой следует придерживаться строгих правил и установлений, известных в вирусологии. Ну и конечно, долю везения не следует сбрасывать со счетов. Зарубежные вирусологи были очень близки к созданию векторной вакцины, только в качестве вектора они взяли аденовирус не человека, а обезьяны. Не вдаваясь в детали, это в большой степени дело случая: могла сработать их методика, но успех сопутствовал российской. Злые виноградари из евангельской притчи — Как вам кажется, в чем истоки переживаемой нами пандемии? — Светское экологическое сознание во главу угла ставит непомерное истощение природных ресурсов, хищническое воздействие на окружающую среду, попытки ГМО-модификаций. Для христиан сомнений быть не должно: это бич Божий по грехам нашим. Вмешательство человека в регуляционные процессы, механизм которых мы еще не познали и которые установил Сам Творец, вызвало из недр биосферы опаснейший вирус. Словно бы сама природа реагирует на пагубную деятельность человека, доставляющего ей максимальные на сегодня неприятности. То же самое на духовном языке можно выразить, вспомнив евангельскую притчу о злых виноградарях. Возомнив себя знатоками законов естественного хода событий (в чем на самом деле они не очень преуспели) и решив, что с переданным в обработку виноградником прекрасно справятся сами, арендаторы попро- Журнал Московской Патриархии/11-1202020

76 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ Коронавирус поражает в первую очередь тех, кто боится им заболеть, и переносят такие люди недуг тяжелее. бовали обойтись без владельца, и, более того, предпочли не пускать его на порог, и даже всячески поносят. Сами при этом демонстративно живут в свое удовольствие. Чего же они хотят?! Конечно, виноградник у них отберут, а их самих предадут злой смерти, как, собственно, и пообещал недвусмысленно Господь (Мф. 21, 33-41). Только выходит, что злые виноградари — это все мы, все человечество. Ощущение такое, что масса зла в мире переходит некоторую критическую черту, в этом как раз и заключается главная духовная причина пандемии коронавируса. Гораздо ярче и подробнее об этом сказано в Откровении Иоанна Богослова. Бог долготерпит, и зря испытаний Он не попускает — искушения постигают только тех людей, в отношении которых остается надежда. Наказывают же люди себя сами. После бесчеловечного прошлого века, породившего нацизм, Журнал Московской Патриархии/11-1202020 коммунизм, либерализм, долго так продолжаться не могло. И правильно сказал Святейший Патриарх Кирилл: коронавирус — последнее предупреждение человечеству?. — Что следует делать православным христианам на этом фоне, как правильно ко всем этим процессам относиться? — Мы получили урок: цивилизация в опасности. Вызванная новым коронавирусом пандемия свидетельствует об острейшем духовном кризисе всего человечества. Конечно, это побуждает вспомнить о Боге, идти в храм, усерднее молиться. Мы живем, страдаем, болеем, мечтаем, дай Бог, воскреснуть в жизни вечной и оказаться там с Господом. Но сам по себе этот переход очень тяжел. Даже Христос, первым проходя этот путь, по человеческой Своей плоти молил Отца пронести, если возможно, мимо Него эту чашу, что уж говорить о нас смертных! — Сегодня легко потерять голову, тем более одновременно громко раздаются голоса как отрицающих необходимость ограничений ковид-диссидентов, так и паникеров. Как сохранить хладнокровие в таком хаосе? — Уже замечено: коронавирус поражает в первую очередь тех, кто боится им заболеть, и переносят такие люди недуг тяжелее. Материалисты говорят: в здоровом теле здоровый дух. Евангелие учит наоборот: дух бодр, плоть же немощна (Мк. 14, 38). В Омской епархии есть 86-летняя игумения Варвара, еще в советское время пережившая рак и по обету построившая часовню во имя святой блаженной Ксении Петербургской. Я ее спрашиваю: не боитесь коронавируса при ваших-то хронических заболеваниях?! Только рукой махнула: что Бог даст, то и надо принимать со смирением! В то же время она безукоризненно соблюдает все ограничения, ходит в масочке. Для меня она стала примером духовного — а значит, поистине разумного отношения к окружающей действительности. Беседовал Николай Георгиев ПРИМЕЧАНИЯ ' Биота (от др.-греч. Вют — жизнь) — исторически сложившаяся совокупность видов живых организмов, объединенных общей областью обитания (распространения) в настоящее время или в прошедшие геологические эпохи. « См. проповедь в день преставления преподобного Сергия, 8 октября с. г., в скитском Александро-Невском храме близ Переделкина, URL: http://www.patriarchia.ru/db/text/5702339.html

3797 ПОПУЛЯРНАЯ БИБЛИОТЕКА ОТЦОВ И УЧИТЕЛЕЙ ЦЕРКВИ Книжная серия «Популярная библиотека отцов и учителей Церкви» призвана помочь современному человеку прикоснуться к вековой традиции духовного опыта Церкви через краткое знакомство с наиболее актуальными выдержками из произведений духоносных писателей. Книги серии обращены к человеку, затерянному в суете будней, однако ищущему свежего глотка живительной влаги истинно христианской жизни ПІЛЬ CHEMITE ITIN YANTENCH ЦЕРКЕН Я ПОКАЖУ ТЕБЕ МОЕГО БОГА «ХРИСТИАНСКИХ АВТОРОВ CHCARTET/ ІТЦНИ УНТЕЛЕН ЧЕРКЕН ВРЕМЯ ВЕРЫ ПЕЛУАЛЕНА CHEAHITELT СОТЦІК • ЧИТЕТЕЙ ЦЕРККИ ЗЕМНОЕ И НЕБЕСНОЕ АТРЕНИЙ CASTUTENS ГРИГОРИЯ ВОГОСПОПА CREANITELA ОТАРЕ И ТАИТЕХЕН ЦЕРККИ СВЕТ МИРУ АМВРОСИЯ МЕДИОЛАНСКОГО АВГУСТИНА Я ИСРОНИМА СтРИДОНСКОГО Издательство Московской Патриархии Русской Православной Церкви Торговая сеть «Православная книга». Тел. +7 (495) 181-9292. www.rop.ru интернет-магазин www.rop.ru

78 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ Городецкий Феодоровский монастырь - через память к сердцу LLB*: 800-ЛЕТИЕ АЛЕКСАНДРА НЕВСКОГО Городец знаменит не только своими народными промыслами. По преданию, в Городецком Феодоровском мужском монастыре, основание которого приписывают великому князю Юрию Владимировичу Долгорукому, принял перед смертью схиму святой благоверный князь Александр Невский, в постриге Алексий. И возможно, только его молитвами обитель трижды возрождалась из небытия. В чем ее особенность, почему она привлекательна для молодых людей, мечтающих о монашестве, как вдохновить людей на создание общины и строительство храма, какая работа проводится для сохранения памяти святого князя в Городецкой епархии, узнал корреспондент «Журнала Московской Патриархии». Имя России В начале 2000-х годов тема почитания святого Александра Невского для жителей Городца не была такой значимой, как сегодня. И о том, что он принял монашество в когда-то украшавшем город Феодоровском монастыре, напоминали только памятник на набережной Волги (установлен в 1993 г.), дореволюционный вид монастыря на пожелтевших фотографиях и рисунок обители на обратной стороне Феодоровской иконы в местном краеведческом музее. «Возрождение памяти Александра Невского началось по инициативе полпреда в Приволжском федеральном округе Александра Коновалова, — вспоминает настоятель Феодоровского монастыря епископ Городецкий и Ветлужский Августин. — Он был инициатором восстановления Феодоровского собора и сумел в 2008 году объединить вокруг этой идеи представителей Журнал Московской Патриархии/11-1202020 Икона Божией Матери «Феодоровская». XVIII в и здание епархиального управления. Феодоровский собор и памятник святому благоверному князю Александру Невскому в схиме

80 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ власти, бизнеса и Церкви» (см. справку). Священноначалие Нижегородской епархии приняло решение возродить Феодоровский монастырь. Его строителем и настоятелем стал тогда еще игумен Августин, возведенный в сан епископа в 2012 году. Имея большой опыт миссионерской работы в Ивановской епархии, отец Августин хорошо понимал, что восстанавливаемая обитель может стать центром миссионерской и просветительской работы не только Городца. И первые помощники здесь — это интеллигенция. Ему удалось расположить к себе учителей и врачей, директоров школ и музеев, краеведов. Видя, что священник хорошо разбирается в вопросах образования и политики, истории и антропологии, люди стали проявлять интерес и к духовным темам. Обладая широким кругозором и обширными знаниями, отец Августин (Анисимов) выступал перед коллективами местных предприятий, читал лекции в музеях, библиотеках и вузах, собирая огром- Памятник святому благоверному князю Александру Невскому на Верхне-Волжской набережной Городца ГОРОДЕЦКИЙ ФЕОДОРОВСКИЙ МУЖСКОЙ МОНАСТЫРЬ Первое упоминание о Феодоровском мужском монастыре в городе Городце относится к 1154 году. По преданию, обитель построили на месте часовни с чудотворной иконой Божией Матери «Феодоровская», отличительная особенность которой — написанная на обратной стороне икона великомученицы Параскевы Пятницы. В 1238 году Городец, и монастырь в том числе, был разграблен и сожжен войском хана Батыя. Пребывавшая в обители икона исчезла. Ее нашли 16 августа 1239 года на дереве в костромских лесах во время княжеской охоты. Несмотря на то что жители Городца попросили костромчан вернуть им икону, те отказались. Но подарили им список с иконы. В 1408 году Городец был сожжен повторно ханским князем Едигеем, и жизнь там возродилась только спустя 150 лет. ные аудитории. Он говорил о причинах семейных проблем и демографии, смысле и назначении жизни человека, патриотизме, воспитании детей и, конечно, о вере, приводя в пример в том числе образ святого князя Александра Невского. На тот момент в Городце действовало два храма (сегодня их пять). Отец Августин служил в Покровской церкви, и к нему на исповедь приходило очень много людей. Послушать его проповеди приезжала интеллигенция Нижнего Новгорода и даже старообрядцы. Вскоре вокруг отца Августина сложился круг активных помощников, которые впоследствии стали проводниками образовательных, культурных и миссионерских инициатив. В какой-то момент тема памяти Александра Невского и возрождающегося Феодоровского собора заинтересовала местные и региональные СМИ. В газетах, на сайтах и на телевидении появились интервью отца Августина, его стали приглашать на всевозможные совещания в структурах власти разного уровня, где обсуждались вопросы патриотизма и духовного насле- В начале XVIII века стал постепенно восстанавливаться и монастырь, а с визитом в Городец в 1722 году Петра I возрождение обители ускорилось. В 1767 году в присутствии императрицы Екатерины II в монастыре освятили каменный собор в честь иконы «Феодоровская». Императрица пожертвовала средства на развитие монастыря, поскольку династия Романовых почитала Александра Невского († 1263) и чтила икону Божией Матери «Феодоровская». Как известно, в 1724 году именно по инициативе Петра I мощи святого князя перенесли из Владимирского Рождественского собора в Александро-Невский монастырь Санкт-Петербурга. На XIX век пришелся расцвет Феодоровского монастыря. В обители действовало четыре храма: Феодоровский, Александро-Невский, Великомученика Пантелеимона (домовый) и Великомученика Феодора Стратилата, устроенный в колокольне храма Святого Александра Невского архимандритом Петром (Каменским). Были построены братские корпуса, гостиница, богадельня. В архитектурный ансамбль монастыря входил и Покровский храм, хотя он и не был приписан к монастырю. У монастыря было два подворья: в Санкт-Петербурге (ныне действующий Феодоровский собор) и в Нижнем Новгороде. В 1927 году монастырь был закрыт. В Феодоровском соборе разместилась электростанция, колокольня слу-

дия Александра Невского. Во всех начинаниях священника активно поддерживал архиепископ Нижегородский и Арзамасский Георгий (ныне митрополит). В городчанах пробудилась гордость за свой край, они почувствовали себя причастными к истории России. Темы, связанные со святым князем и Феодоровским монастырем, включили в школьные уроки и экскурсионные программы, в музеях появились посвященные им экспозиции и выставки. Характерно, что со временем они стали своеобразной информационной карточкой Музея истории Городецкого Феодоровского мужского монастыря и благодаря творческому подходу его сотрудников не теряют актуальности до сих пор. Ежегодно в экскурсиях по монастырю принимает участие около 40 тыс. человек. «На моих глазах выросло количество экскурсий и приезжающих в наш город туристов, в том числе из стран бывшего СССР и дальнего зарубежья, — вспоминает епископ Августин. — Личностью святого князя и историей Феодоровского собора заинтересовались не только жители жила водонапорной башней. Богослужения в соборе Александра Невского продолжались до 1934 года, а затем монастырские строения использовались для нужд города. В конце 1940-х — начале 1950 годов храмы и колокольни монастыря разобрали на строительный материал. На месте храма Святого Александра Невского и кладбища построили поликлинику и больницу, а на месте Феодоровского собора проложили дорогу. Домовый храм Великомученика Пантелеимона стал клубом, а позже — почтой. В 2009 году по инициативе полпреда Приволжского федерального округа Александра Коновалова, при поддержке архиепископа (ныне митрополита) Нижегородского и Арзамасского Георгия, главы Городецкого муниципального образования Александра Минеева и при участии главы Уральской горно-металлургической компании Андрея Козицына Феодоровский собор был восстановлен вместе с колокольней. В монастыре начала возрождаться монашеская жизнь. В настоящее время восстанавливается домовый храм Великомученика Пантелеимона, роспись которого идет под руководством иконописца Александра Чашкина. В ближайшее время по благословению епископа Городецкого и Ветлужского Августина в цокольном этаже собора планируется сделать нижний храм и освятить его ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ 81 В какой-то момент тема памяти Александра Невского и возрождающегося Феодоровского собора заинтересовала местные и региональные СМИ. Городца, но и правительство Нижегородской области, а также администрация Приволжского федерального округа. Восстановление монастыря и возрождение в нем монашеской жизни стало ярким и значимым событием для всего региона». В сентябре 2009 года Святейший Патриарх Кирилл возглавил чин освящения Феодоровского собора Городецкого монастыря. «Очень важно, что тема святого князя всегда остается актуальной для Святейшего Патриарха. Именно в честь святого Александра Невского. Памятник святому князю в схиме был установлен в монастыре в 2013 году, в год 750-летия его кончины. Ежегодно с 12 сентября по конец декабря в Феодоровском монастыре проходят Александро-Невские дни. Они включают спортивные мероприятия в школах, семинары, которые проводят в городских и районных библиотеках насельники монастыря, молодежные форумы и конференции под общим названием «Александр Невский — имя России». 12 сентября (день перенесения мощей святого князя из Владимира в Санкт-Петербург), 27 ноября (день кончины) и 6 декабря (день прославления) отмечаются торжественными богослужениями, на которые приезжают духовенство и священноначалие Нижегородской митрополии и руководители администраций разного уровня. После службы в эти дни совершается крестный ход из монастыря к памятнику святому Александру Невскому на Верхне-Волжской набережной. Вид Феодоровского монастыря. Начало ХХ века Журнал Московской Патриархии/11-1202020

82 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ ••. Макет Феодоровского монастыря в монастырском музее. Справа разрушенные храм Александра Невского (там теперь больница) и колокольня (на ее месте поклонный крест) он, будучи еще митрополитом Смоленским и Калининградским, предложил внести имя Александра Невского в список проекта "Имя Россия"!, в котором по итогам голосования святой князь занял первое место», — говорит владыка. Забегая вперед, скажем, что в Городецкой епархии действует 69 программ, часть из них посвящена святому князю и продолжется из года в год. Например, всероссийский молодежный патриотический проект «Александр Невский — слава, дух и имя России», региональная молодежная исследовательская экспедиция «От Александра Невского к героям Народного ополчения» (из Городца в Нижний Новгород), молодежный веломарафон «Наследники Победы» по 13 районам севера Нижегородской области, в котором участвуют школьники и студенты. Следует отметить, что миссионерская деятельность протекает в сотворчестве с муниципальными образованиями и администрациями. В год 800-летия со дня рождения святого благоверного великого князя Александра Невского в епархии планируются межрегиональный образовательный форум для молодых отцов и их семей «Живи как Невский», Городецкий кинофестиваль имени Александра Невского и другие программы и проекты, многие из которых под- Журнал Московской Патриархии/11-1202020 держали правительство Нижегородской области и областное Министерство культуры. Однако Феодоровский монастырь — это не просто монашеская обитель Городецкой епархии, а один из центров духовной, просветительской, культурной и миссионерской жизни России Городецкий призыв Известно, что в наши дни, по сравнению с 1990-ми годами, приток новых насельников в монастыри заметно сократился. Между тем в Феодоровском монастыре за восемь лет приняло постриг несколько десятков монахов. Это произошло в том числе благодаря активной деятельности епископа Августина. Владыка много проповедует и ездит не только по Нижегородской области, но и по стране. Его выступления и проповеди, в которых духовные вопросы тесно переплетены с острыми социальными проблемами (демография, брак и семья, воспитание и образование), собирают не только полные залы и аудитории, но и десятки тысяч просмотров в интернете. И нередко, послушав проповедь, к владыке подходят молодые люди с желанием принять монашество. Но епископ Августин сразу предупреждает, что кандидату в послушники нужно в перспективе быть готовым к принятию

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

83 В Центре православной культуры имени святого князя Александра Невского (основан в 2009 г.) детей и молодежь знакомят с основами Православия. На его базе реализуются епархиальные проекты и программы, формирующие и развивающие у молодого поколения любовь к родной истории, вере, творческие навыки. А также ежегодно проходят фестивали (в частности, Пасхальный и Рождественский), приуроченные к церковным и народным праздникам, форумы, конференции, круглые столы. На фестивалях, в творческих мастерских дети могут освоить городецкую роспись, смастерить глиняные свистульки, тряпичных кукол и т.д. На выставках, организуемых в рамках фестивалей, жители Городца демонстрируют свои творческие работы. При центре работает музей, где участники экскурсий в увлекательной форме знакомятся с личностью Александра Невского и другими выдающимися деятелями родной страны, а также историей древней обители (подробнее: http://egiv.ru/page/2405.html). священнического сана. У иеромонахов совсем другие возможности в плане миссионерского служения, и необходимо все время учиться. Кроме обязательного семинарского потребуется еще высшее гуманитарное образование. И постоянное самообразование, в том числе и в епархиальном Институте квалификационных инноваций имени архимандрита Петра (Каменского). Так, за восемь лет владыке Августину удалось собрать в монастыре около трех десятков иеромонахов. Они — ядро миссионерского «отряда» Городецкой епархии. И в случае необходимости замещают священников на приходах, ведут миссионерскую, социальную работу и занятия в Народном университете имени архимандрита Петра (Каменского)?, выступают на форумах, конференциях, занимаются научной деятельностью (история, педагогика), краеведением, проводят экскурсии по монастырю, руководят проектами. Постижение любви Игумен Даниил (Гулько) подвизается в Городецком Феодоровском монастыре более восьми Епископ Городецкий и Ветлужский Августин в окружении паствы (вверху) Шахматный турнир в честь князя Александра Невского в Центре православной культуры в Феодоровском монастыре Журнал Московской Патриархии/11-1202020

84 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ Игумен Даниил (Гулько) Монахи Феодоровского монастыря ведут миссионерскую и социальную работу, занимаются научной деятельностью и руководят проектами. лет, два года из них несет послушание наместника монастыря. Он один из тех иеромонахов, которым владыка Августин поручает миссию на предприятиях, в селах и деревнях. «Чем вам близок святой Александр Невский?» — интересуюсь у отца Даниила. «Первое, это то, что в монашестве у меня имя его сына, Даниила Московского, — отвечает священник. — Кроме того, это пример человека, который в сложных условиях противостояния всегда добивался победы. И конечно, когда я к нему обращался, то ни раз получал поддержку». Точно так же молитва святому князю и другим святым помогает отцу Даниилу в главном делании, определенном правящим архиереем епархий, — миссионерском служении. Например, в этом году ему удалось создать два прихода — в селе Каменное Ковернинского района (около 350 жителей) и в селе Смольки Городецкого рай- Журнал Московской Патриархии/11-1202020 она (около 1000 жителей). Хотя в обоих селах есть православные, но о храме и совместной молитвенной жизни никто из них и не помышлял. Договорившись с главами администраций, отец Даниил собрал наиболее активных жителей поселка: «Я постарался убедить их в необходимости храма, в том, что нужно место, где совершаются богослужения и Таинства. Люди поняли, что без этого никак, и согласились: храм нужен». Он стал приезжать в эти села, служить молебны и совершать Литургию. Местом богослужения становились и военная палатка, и бывший магазин (в перспективе — храм), и сельский клуб. «Сначала приходилось привозить певчих с собой, а потом они нашлись среди местных и быстро обучились. Суть моего служения — настроить самую активную группу, на которой будет основная нагрузка: подготовка к богослужению и благоустройство этого храма, просфоры, хор, чтецы. Чтобы для них это стало частью жизни, потому что храм — это их второй дом», — поясняет священник. Несколько месяцев у него ушло на то, чтобы найти место для храма и согласовать этот вопрос с администрацией, помочь с юридическим оформлением прихода. Когда богослужения и церковные Таинства стали неотъемлемой частью жизни сельчан, в новые храмы были назначены священники. К миссии на предприятиях подход немного иной. Важно убедить руководителя, чтобы он согласился собрать на встречу со священником активных людей. Для организации подобных встреч разработаны свои методики. Отец Даниил выбирает одну из актуальных тем и постепенно фокусирует внимание слушателей на ее духовном содержании. В ходе общения возникает много вопросов. «Я отвечаю на них и приглашаю в монастырь или находящийся поблизости храм для индивидуальной беседы. После исповеди человеку необходимо причаститься, для этого ему нужно прийти в храм на богослужение. Дальше с этими людьми мы встречаемся все чаще, они потихоньку воцерковляются. Иногда бывает, что на это предприятие приглашают не один раз, и об этом уже просят сами работники», — говорит священник. Казалось бы, все просто. Но попробуйте рассказать о Боге так, чтобы пробудить душу че-

ловека, который последний раз заходил в храм пять лет назад, чтобы поставить свечку за больную жену. Или вдохновить людей, которые живут в одном поселке и знают друг друга 20 лет, вместе построить там храм. «Силы на это дает молитва, — говорит отец Даниил. — Не будем молиться, быстро сломаемся. Невозможно все это делать без Божией помощи, без благодати Духа Святого. И если мы не будем иметь общение с Богом, не будем участвовать в Таинствах и общей молитве, не будем молиться сами, то, конечно, ничего не получится. Люди ничего не услышат, твои слова не дойдут до их сердец». Трудности иночества Через Феодоровский монастырь ежегодно проходит большой поток желающих принять монашеский постриг. Но остаются далеко не все. Несмотря на то что епископу Августину удалось создать здесь необходимые условия для жизни, самообразования и духовного роста, будущие послушники могут столкнуться с проблемами, обусловленными их мировосприятием. Например, человек начитается книг о монахах древности — и у него складывается свое представление о современном иночестве. Он не понимает, что на стяжание такой святости у этих подвижников ушла вся жизнь, и не допускает у братии никаких недостатков, которые могут быть обусловлены самыми разными причинами — вплоть до наследственных. И что человек борется с ними, и ему нужно время и много усилий для их преодоления. «Такой брат начинает всех осуждать, ведь у каждого есть какие-то недостатки», — говорит отец Даниил. И постепенно все вокруг становятся для него плохими. Возникают даже конфликтные ситуации. Одному надерзит, над другим посмеется. То есть нет братской любви. И для монастыря большая проблема, когда человек считает, что это в порядке вещей. Еще одна трудность для молодых людей, приходящих сегодня в монастырь, заключается в том, что они не готовы быть ответственными и самостоятельными. Монашеская жизнь с ее правилами и ограничениями, особым укладом и необходимостью получать новые знания и миссионерский опыт ставит своей целью служение людям. Но отсутствие самостоятельно- ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ 85 сти, ответственности, терпения, настойчивости в достижении поставленной цели, внимания к своей душе мешает человеку это понять. Если, например, он привык, чтобы им управляли, то сам развиваться не может, и тогда придется восполнять то, что не смогли дать школа, институт, родители. Естественно, незримо руководит таким воспитательным процессом Христос, ведь без благодати Божией ничего не получится, считает отец Даниил. И человек начинает жить монашеской жизнью, участвует в епархиальных проектах, и через какое-то время становится ясно, где он готов наиболее полно себя проявить. Бывает, конечно, что вообще ничего не нравится, но тогда какой смысл оставаться в монастыре? Во время экскурсии по монастырю отец наместник рассказал о его истории, программах и проектах епархии, которые реализуются на базе Центра православной культуры (см. справку). Благоверный князь изображен вместе с другими святыми — апостолом Андреем Первозванным, императором Константином, князем Владимиром и иными — на мозаичных панно на четырех сторонах собора. «Обратите внимание на мозаику над входом, — говорит отец Даниил. — Храм в честь Феодоровской иконы, а на мозаике — Святая Троица. Почему? Монастырь — это обитель Духа Святого, где пребывает постоянно Бог, Пресвятая Троица, Которой мы служим. Кроме того, наставником преподобного Андрея Рублева, написавшего знаменитую икону Троицы, был иконописец Прохор из Городца — один из авторов фресок Благовещенского собора Московского Кремля». В монастыре хранятся две древние иконы Феодоровской Божией Матери — XVII и XVIII веков, пожертвованные кем-то из прихожан. Одна из них ежегодно участвует в крестном ходе из Городца в Дивеево. Алексей Реутский Фото автора и из архива Городецкого Феодоровского монастыря ' «Имя России» — проект 2008 г. телеканала «Россия», направлен- Ый на выбор значимых персоналий, связанных с Россией, чере олосование интернет-пользователей, телезрителей и радиосл шателей. 2 Архимандрит Петр (Каменский) — начальник X Русской духовной миссии в Пекине. Последние годы жизни провел в Феодоровском монастыре. Журнал Московской Патриархии/11-1202020

86 ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО ковче- ЦЕНТР ПОНОЩИ КРІЙСНЫМ БЕРЕЧЕННЫМ И ЖЕНЩИНАМ В ТРУДНОЙ ОНЕННОЙ СИТУАЦИИ «МАТЕРИНСКИЙ КОВЧЕГ» https:/vk.com/public169125024.ren. 09580630028 Дом для мамы плюс КАК В КАЛУЖСКОЙ ЕПАРХИИ РАСШИРЯЮТ СПЕКТР СОЦИАЛЬНОЙ ПОДДЕРЖКИ, ИЗЫСКИВАЯ ВОЗМОЖНОСТИ ПОМОГАТЬ BCE БОЛЬШЕМУ ЧИСЛУ НУЖДАЮЩИХСЯ Традиционным «Домом для мамы» сегодня удивить сложно: только на территории России за девять лет Церковь открыла свыше семи десятков подобных учреждений для женщин (в основном для молодых мам и беременных), оказавшихся в сложной жизненной ситуации. Калужский опыт ценен эффективными наработками, при помощи которых такие проекты становятся ядром целой системы начинаний епархиальных социальных служб. Что необходимо для успеха этой деятельности помимо горячего энтузиазма и вдумчиво подобранного штата квалифицированных исполнителей, на месте выяснял корреспондент «Журнала Московской Патриархии». Новоселье «Ковчега» Калужский «Дом для мамы» сравнительно молод. Открылся центр «Материнский ковчег», как он здесь называется, всего два с половиной года назад, причем поначалу квартировал на площадях государственной структуры — городского центра социального обслуживания «Забота». Переехать в собственное здание удалось только осенью 2020 года, когда завершилась масштабная реставрация симпатичного двухэтажного купеческого особняка на углу улиц Салтыкова-Щедрина и Беляева. Этот бывший жилой дом местные власти расселили, когда он окончательно обветшал и был официально признан непригодным для проживания. С тех пор, предоставленный самому себе и бездомным бродягам, Журнал Московской Патриархии/11-1202020

ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО

87 За совместным обедом в трапезной «Материнского ковчега» (слева) Подопечная Эльвира Сафажева с ребенком внизу слева) Собеседование со штатным психологом центра он почти развалился — но за его восстановление взялись городские структуры и Церковь. Новоселье «Ковчег» только что отпраздновал. «Зарезервировали место для обучения подопечных парикмахерскому ремеслу педагогами-волонтерами», — кивает в один из углов на первом этаже директор центра Галина Саунова. Рядом — душевая с мини-прачечной и ванная с санузлом для малышей. Наверху — четыре жилые комнаты (каждая на двоих взрослых) и светлая кухня-трапезная. Ее тоже используют для обучения кулинарным премудростям, а сейчас здесь психолог Татьяна Маймуцева проводит индивидуальную беседу с одной ИЗ пОСТоялиц. За два с половиной года «Ковчег» предоставил кров 68 кризисным женщинам. Его бюджет почти полностью формируется за счет президентского гранта: в нынешнем году соответствующая сумма составляет около 3 млн руб. На эти средства центр предоставляет женщинам питание и комфортное проживание в полностью оборудованных комнатах, обеспечивает одеждой и санитарно-гигиеническими принадлежностями, организует до- и послеродовое сопровождение, регулярные юридические консультации и визиты соцработников. Финансируется из них и продуктовая помощь на дому некоторым кризисным подопечным, которым есть где жить. Именно поэтому на земельном участке «Материнского За 2,5 года «Ковчег» предоставил кров 68 кризисным женщинам Журнал Московской Патриархии/11-1202020

88 ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО Группы кратковременного пребывания в Духовнопросветитеьлском центре «Достояние» работают для детей двух возрастов ковчега» поместили епархиальный склад гуманитарной помощи, и оправданность такого шага подтвердилась во время массовых ограничений из-за пандемии коронавируса. «В этом году на наполняемости, конечно, сказалась пандемия, — сетует Галина Саунова. — Направляют нуждающихся к нам и городские власти, и полиция, и даже сами жители (был случай — предоставили кров бездомной женщине, ютившейся в подъезде). Сейчас принимаем свободно, очереди пока нет. Помогать стараемся и местным, и приезжим». Живое свидетельство ее словам — гражданка Узбекистана Эльвира Сафажева, приехавшая в Россию пару лет на- Журнал Московской Патриархии/11-1202020 зад на заработки и беременной оставшаяся без работы, жилья и средств к существованию. Разумный компромисс: краткосрочные группы без питания и сна Деятельность «Материнского ковчега» выявила барьеры, мешающие дальнейшей социализации женщин, и помогла снизить их остроту. Подобные учреждения предоставляют кров не навсегда, а на ограниченный промежуток вре-

ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО

89 мени. Значит, самой подопечной надо активно консультироваться с юридическими службами, посещать медицинские организации, бегать по государственным инстанциям. Но кто же в это время присмотрит за младенцем? Для этого был ма. В центре работает 33 педагога по десяткам направлений (психологический практикум для родителей, иностранные языки, изобразительное искусство, военно-патриотический клуб, вокал, шахматная секция и многое другое). создан проект «Ковчег — детям!», включающий индивидуальные занятия с малышами во время ...И лыжные маршруты как бонус отсутствия мамы. Поскольку это проект сопро- «В режиме пилотного проекта формат этих вождения, организуемый по международным групп мы обкатали самостоятельно как одно из стандартам милосердия, его осуществление на наших профильных направлений, — рассказыпрактике оказывается достаточно дорогим и трувает руководитель центра Наталья Бурова. — доемким. Запустить его удалось на отдельный Работа подросткового клуба и временных групп президентский грант объемом 2 403 тыс. руб. На пребывания детей планировалась и осуществлясезон 2020/21 проект «Ковчег — детям!» одержал лась и прежде, ведь они крайне востребованы обпобеду и в международном грантовом конкурсе ществом. Поэтому к участию проекта "В помощь «Православная инициатива», в рамках которого маме" в грантовом конкурсе мы были готовы». одобрена заявка на 598 тыс. руб. Грант «Православной инициативы» объемом «Эта деятельность, в свою очередь, выявила 597 тыс. руб. поможет поднять это начинание на смежные, пограничные проблемы, которые возкачественно новый уровень и встроить его в обникают у одиноких мам, — рассказывает завещеепархиальную систему благотворительной дующий епархиальным Отделом по церковной деятельности, оператором которой выступает благотворительности и социальному служению действующая в форме автономной некоммерпротоиерей Алексий Пелевин. — Некоторые маческой организации Православная благотвомы готовы раньше выйти из декретного отпусрительная миссия «Милосердный самарянин». ка на неполный рабочий день. Но в ясли у нас И хотя очные занятия в группах из-за роста забольшая очередь, а на няню вся зарплата и будет болеваемости коронавирусом в Калужской обуходить. А у мам, которые растят школьников, ласти приостановлены, будем надеяться, новый попросту не остается на них времени, и дети режим ограничений не продлится долго (тем болибо постоянно сидят за компьютером, либо лее на работу самого центра «Достояние» напряпагубно "воспитываются" улицей». мую он не повлиял). Дополнительно укрепляет Для таких детей в Духовно-просветительском уверенность в устойчивом развитии всех этих историко-культурном центре «Достояние» отзвеньев работа «Милосердного самарянина» на крыли две группы кратковременного (на четыре перспективу, в том числе и долгосрочную. часа) пребывания без питания и сна. В первой «Женщинам, оказавшимся в трудной жизпо утрам развивающими играми под руководненной ситуации и лишенным крова, нужно ством опытных педагогов занимаются малыши постоянное место пребывания, — продолжает в возрасте полутора — трех лет. Во вторую после протоиерей Алексий Пелевин, исполняющий обеда приходят младшие школьники. Это своеотакже послушание председателя Православной бразная альтернатива группам продленного дня, благотворительной миссии. — Государство уже где ребята выполняют все домашние задания. Но передало нам для оборудования стационарноне только: важнейшая педагогическая составляго общежития помещение полузаброшенной ющая старшей группы — социализация детей, колыжной базы в деревне Белая, ныне вошедшей торая достигается посредством совместной подв городскую черту. В ближайший весенне-летготовки и проведения праздников (в том числе, ний сезон начнем капитальный ремонт. Общая разумеется, и христианских). Необходимая база площадь помещений там 480 м', а место — скав «Достоянии» для этого есть. Центр действует зочное: вокруг красивый сосновый бор, прев отреставрированном здании памятника федекрасные маршруты для прогулок. Приезжайте рального значения «Гостиные ряды» под эгидой на новоселье, когда приведем здание в порядок». Богородице-Рождественского (Никитского) хра- Михаил Терентьев Журнал Московской Патриархии/11-1202020

«ЖМП» РЕКОМЕНДУЕТ. КНИЖНЫЕ НОВИНКИ

— 2020 Молитвы избранныя Господу Богу, Пресвятой Богородице и святым угодником Божиим Богослужебный сборник Предназначен в первую очередь для использования при совершении славлений и молебнов. Кроме молитв Божией Матери и наиболее почитаемым святым, в книгу вошли молитвы ко Господу из некоторых требных последований, которые могут совершаться с той или иной степенью торжественности (например, молитвы из «Молебного пения при начале учения отроков», молитвы при благословении артоса и пасхальной снеди, при освящении плодов и кутии, при благословении путешествующих), и отдельные молитвы, возносимые на богослужении в особых исторических обстоятельствах (как, например, «Молитва о прекращении междоусобныя брани» или «Молитва в День Победы в Великой Отечественной войне»). Молитвы ко Господу напечатаны в очередности их чтения на богослужении соответственно событиям церковного и гражданского календаря. Молитвы Пресвятой Богородице перед Ее иконами и молитвы святым угодникам Божиим следуют в порядке современного русского алфавита (как если бы названия икон и имена святых были бы переведены в современную графику). Молитвы соборам святых следуют в порядке предполагаемой частоты использования их в богослужебной практике, а молитвы общие - в соответствии со следованием служб в Минее общей. Для удобства содержание вынесено на первые страницы издания. Книга аналойного размера в твердом переплете с золотым тиснением, напечатана в две краски церковнославянским шрифтом крупного кегля на тонированной офсетной бумаге, украшена праздничными заставками и торжественными буквицами. Богородичные приложения Минеи БОГОРОДИЧНЫЕ ПРНАЗЖЕНИЯ Книга предназначена для использования на клиросе. Обычно приложения с Богородичнами печатаются в конце каждого тома Минеи. В них проставлены певческие разделители, однако каждому регенту присущ собственный подход к разбивке гласовых песнопений на фразы. Поэтому в каждом минейном томе приходится заново проставлять нужные разделители или удалять ненужные, что трудоемко и обременительно. Кроме того, при большой толщине тома неудобно постоянно открывать и закрывать конец книги, где расположены Богородичны. От такого интенсивного употребления переплет Минеи довольно быстро приходит в негодность. Отдельное издание Богородичных приложений призвано решить эти проблемы. Особенности певческих Тел. +7(499) 703-0214 www.rop.ru разделителей фиксируются регентом только один раз. Минея лишний раз не треплется, будучи открыта на текущей службе, а приложения лежат рядом или под Минеей. Чтобы обратиться к ним, достаточно перевести взгляд или же просто снять с аналоя Минею, отложив на время в сторону и потом снова вернув ее на место после пения нужного Богородична. Раздельное использование книг продлевает срок их службы. По формату и оформлению книга следует привычному всем изданию служебных Миней гражданского набора: твердый шитый переплет, качественная офсетная печать в две краски, тот же шрифт. Для наглядности и удобства навигации обозначающие глас подзаголовки выделены орнаментальным элементом. Также в издание в качестве отдельного раздела добавлены Крестобогородичны. Великая Победа Серия «Слово Святейшего Патриарха» Девятый выпуск В обращении к читателям Святейший Патриарх отмечает, что празднование Дня Победы неизменно становится одним из центральных событий года

ДЮЖИНА САМЫХ ПОПУЛЯРНЫХ ИЗДАНИЙ, ВЫШЕДШИХ В ИЗДАТЕЛЬСТВЕ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ В УХОДЯЩЕМ ГОДУ СОВІТЕНШЕГО LATEHAPKA ПАТРИАРХ-ДЕТІМ ПРАВОСЛАВНИЙ КАЛЕНДАРЬ ШКОЛЬНИКА

2021 «Помилуй мя, Господи, яко немощен есмь...» ВЕЛІКАЯ ПОБЕДА в нашей стране. Это в первую очередь замечательный повод вспомнить историю, проанализировать настоящее и, конечно, подумать о будущем. Ведь пока мы способны здраво оценивать самих себя, у нас есть надежда на то, что уроки истории будут усвоены правильно, что мы сможем достойно сохранить духовное и культурное наследие, оставленное нашими отцами и дедами. Книжная серия «Слово Святейшего Патриарха» включает небольшие книги компактного формата, которые содержат выступления Святейшего владыки по злободневным вопросам. Книги Святейшего Патриарха Кирилла адресованы широкому кругу читателей, интересующихся служением Предстоятеля Русской Православной Церкви, а также тем, кто обращается в своей политической и общественной деятельности к слову Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. Патриарх — детям Православный календарь школьника на 2021 год Предназначен для детей школьного возраста и призван сориентировать ребенка в системе церковных празд- Святые Русской Церкви в борьбе с эпидемическими заболеваниями ников и постов. В издание вошли Молитва святых Оптинских старцев, молитва перед учением, молитва после учения, а также выдержки из слов Святейшего Патриарха Кирилла. На последних страницах издания можно записать расписание дополнительных уроков и кружков и сделать памятку о днях рождения и именинах родных и друзей. Епископ Балашихинский Николай (Погребняк) «Помилуй мя, Господи, яко немощен есмь...»: Святые Русской Церкви в борьбе с эпидемическими заболеваниями Книга повествует о русских святых XIX-XX веков, проявивших подвиг любви к Богу и ближним в самых, как мы бы сегодня сказали, экстремальных условиях — во времена моровых поветрий (быстро распространяющихся эпидемических болезней). Не боясь ничего и никого, кроме Господа, одни угодники Божии шли на помощь страждущим, другие — сами смиренно претерпевали страдания и болезни. Также в издании рассказывается о некоторых Тел. +7(499) 703-0214 www.rop.ru чудотворных иконах Божией Матери, перед которыми возносились молитвы в дни свирепствования различных губительных поветрий. В последнем разделе книги собраны молитвы, особенно необходимые нам сегодня. Издание рекомендовано к публикации Издательским советом Русской Православной Церкви (ИС Р20-006-0242). АПОСТОЛ ГЕРМАНИИ Игумен Евфимий (Моисеев) Апостол Германии Бонифаций, архиепископ Майнцский: просветитель, миссионер, мученик Житие, переписка. Конец VII — начало VIII века В книге рассказывается о миссионерских трудах и мученической кончине

tr «ЖМП» РЕКОМЕНДУЕТ. КНИЖНЫЕ НОВИНКИ — 2020 святого Бонифация (672-754), архиепископа Майнцского, — одного из выдающихся миссионеров Западной Церкви эпохи раннего Средневековья. Деятельность этого святого во многом определила облик средневековой Европы. Впервые на русском языке публикуются уникальные памятники церковной литературы VIII века — житие святого Бонифация, а также фрагменты его переписки. Рекомендовано к публикации Издательским советом Русской Православной Церкви (ИС Р 20-012-0326). ношение к театру, воспитание детей и материнская любовь. Святитель Амвросий Медиоланский, блаженные Аврелий Августин и Иероним Стридонский учат нас правилам христианской жизни, раскрыва- ЮТ СМЫСЛ Таинств и евангельских текстов. Голос подвижников, прошедших нелегкий путь сомнений и духовного возрождения, звучит из глубины столетий, чтобы помочь потомкам найти свой путь к истине. Рекомендовано к публикации Издательским советом Русской Православной Церкви (ИС P20-012-0327). ного подходов к душевнобольным, намечены принципы тактики священнослужителя при тех или иных конкретных проявлениях психической патологии. Руководство по пастырской психиатрии будет полезно как для священников, так и для будущих пастырей, которым необходимо готовиться к тому, что у прихожан могут быть не только духовные, но и психические проблемы. ЦЕРКОВНЫЙ ЭТИКЕТ ERSINTELL СВЕТ МИРУ ОСНОВЫ ПАСТЫРСКОЙ ПСИХИАТРИИ Свет миру Из творений святителя Амвросия Медиоланского, блаженных Аврелия Августина и Иеронима Стридонского Руководство для священнослужителей Серия «Популярная библиотека отцов и учителей Церкви» Автор-составитель четвертой книги серии — Анастасия Савчук. Глубокие размышления святых отцов о жизни и смерти, истинной свободе и рабстве, счастье и печали пересекаются с частными темами, до сих пор не потерявшими своей актуальности, такими как астрология, от- В. Г. Каледа Основы пастырской психиатрии Руководство для священнослужителей Книга врача-психиатра доктора медицинских наук, профессора В. Г. Каледы представляет собой первое практическое руководство для священнослужителей по пастырской психиатрии, в котором рассматриваются основные симптомы психических расстройств в сопоставлении с некоторыми духовными состояниями. В издании очерчены особенности пастырского и врачеб- Тел. +7(499) 703-0214 www.rop.ru Митрополит Рязанский u Михайловский Марк Церковный этикет Книга повествует о церковной жизни через призму внешних правил поведения и норм. Она не претендует на то, чтобы быть энциклопедией церковной жизни, но призвана объяснить человеку глубокий смысл православных традиций. Рекомендовано к публикации Издательским советом Русской Православной Церкви (ИС P20-003-0116). Галина Чинякова Россия под омофором святителя Николая Новая книга известной православной писательницы Г.П. Чиняковой в доступной форме рассказывает

ДЮЖИНА САМЫХ ПОПУЛЯРНЫХ ИЗДАНИЙ, ВЫШЕДШИХ В ИЗДАТЕЛЬСТВЕ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ В УХОДЯЩЕМ ГОДУ

Князь Владимир Красное Солнышко н Василько Зернышко НИКОЛАЙ ПЕЙКО ВОСПОЛНИВшИ ТАЙНУ СВОЮ..* о неисчислимых чудесах святителя Николая Чудотворца, издавна почитаемого на Руси. Не случайно святитель Николай называется русским святым. Даже народные сказки и былины представляют его самым милостивым заступником, который не гнушается никаким человеком ни в какой ситуации. Множество пословиц и духовных стихов посвящено Николе Угоднику. Зимний и весенний дни его памяти были своеобразными рубежами для крестьянина; празднование Николина дня совершалось особенно торжественно, к нему готовились загодя, так же как к праздникам Святой Пасхи или Рождества Христова. В горести и в радости русские люди обращались с доверчивой молитвой к своему скорому помощнику. Автор предлагает читателям глубже познакомиться с житием Николая Чудотворца, узнать, как началось почитание святителя на Руси и о чудесах, которые происходили по молитвам к нему. В конце книги помещены Слово святителя Николая Сербского (Велимировича) и Слово архимандрита Иоанна (Крестьянкина) о святителе Николае. Ольга Клюкина Князь Владимир Красное Солнышко и Василько Зернышко Повесть для детей из преданий Древней Руси Реальные исторические события, происходившие в Древней Руси, переплетаются с историей вымышленного героя — мальчика-сироты по имени Василько. Бедный рыбак Демьян пожалел мальчонку и взял к себе в семью. Случайная встреча Василька с великим князем Владимиром Красное Солнышко меняет не только жизнь мальчика, но и жизнь его новой семьи. Сердца этих добрых людей оказываются готовыми к самой главной встрече — встрече со Христом. Допущено к распространению Издательским советом Русской Православной Церкви (ИС Р19-914-0540). Ю. Б. Абдоков Николай Пейко «Восполнивши тайну свою...» Монография профессора Московской консерватории Ю. Б. Абдокова Тел. +7(499) 703-0214 www.rop.ru посвящена жизни и творчеству выдающегося русского музыканта — композитора, педагога, дирижера Николая Ивановича Пейко (1916- 1995). Это первое жизнеописание музыканта, раскрывающее его путь в широком контексте историко-биографических, духовных, профессиональных, эстетических факторов и явлений. Впервые публикуются мемуарно-биографические беседы Н. И. Пейко с автором книги, в которых воссоздается атмосфера событий, отразившихся на судьбах людей искусства, оживают образы крупнейших деятелей отечественной художественной культуры (Н. Мясковский, Д. Шостакович, С. Прокофьев, Г. Попов, В. Шебалин, Б. Чайковский, М. Вайнберг, Н. Заболоцкий, В. Бурмейстер, Г. Галынин, Р. Бунин, К. Иванов, Е. Шиллинг, И. Сахаров и другие), представителей славных русских родов — Оболенских, Мусиных-Пушкиных. Книга содержит аналитический раздел, в котором исследуется стиль, поэтика и этос композитора. Адресована всем, для кого, по слову автора, «русская музыка ХХ столетия — это не только звуковая, но и духовная реальность».

94 ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО Волонтеры на дистанционке ИННОВАЦИОННЫЙ ПРОЕКТ РОССИЙСКОГО ПРАВОСЛАВНОГО УНИВЕРСИТЕТА ОБЪЕДИНИЛ ДОБРОВОЛЬЦЕВ ДЛЯ УДАЛЕННОЙ ПОМОЩИ ПОДОПЕЧНЫМ В РАЗНЫХ РЕГИОНАХ РОССИИ Уходящий год с непривычно строгим и продолжительным карантином, ограничением передвижений и переносом работы в удаленный формат сильно ударил по социальной активности. Глубокой перезагрузке вынужденно подверглась и такая неотъемлемая часть гражданского общества, как добровольчество. На фоне изначально бурного участия волонтеров в помощи самым нуждающимся гражданам (например, в закупке продуктов и других товаров для пожилых людей) социальное добровольчество на пике пандемии «просело» и едва вовсе не исчезло. Это и понятно: посещение подопечных по домам, а тем более в стационарных учреждениях, оказалось невозможно. Усилия Российского православного университета (РПУ) святого Иоанна Богослова по переосмыслению этой деятельности в новых условиях при поддержке Московской городской епархиальной комиссии по работе с вузами и научным сообществом высоко оценили и государственные органы, и эксперты-профессионалы. Человек-оркестр и другие энтузиасты Помещение Студенческого центра Российского православного университета на Новой площади. Руководитель Центра социального добровольчества РПУ Антон Черепанов готовит к интернет-эфиру музыкальные инструменты. Рядом с гитарой появляются гораздо менее привычные массовому слушателю глюкофон (тональный лепестковый барабан), колокольчик, холщовый мешочек со скорлупками орехов и флейта Пана (по размеру декоративная, но вполне себе звучащая). Все они пользуются заслуженным вниманием в так называемом социальном оркестре «Импровиз» — волонтерском начинании организации музыкальными средствами помощи пациентам детских больниц, хосписов и интернатов, которую осуществляет Антон с единомышленниками. «Вообще-то ему уже больше 10 лет, — объясняет Антон (позиционирующий себя как клинический психолог, музыкальный психотерапевт и преподаватель-исследователь), пока персонал центра готовит студию к трансляции. — Мы организовывали театрализованные постановки на различных столичных площадках, где нахо- УНИВЕРСИТЕТ ВЕДЕТ НАПОР НА ОБУЧЕНИЕ ПО СЛЕДУЮЩИМ НАПРАВЛЕНИЯМ ПОДГОТОВКИ В СООТВЕТСТЕИН С ФЕДЕРАЛЬНЫМИ ГОСУДАРСТВЕННЫМИ ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫМИ СТАНДАРГАМИ: Синальео-суманитирны, фокультем ЮРИСПРУДЕНЦИЯ - СОЦИАЛЬНАЯ РАБОТА ИСТОРИЯ, ЖУРНАЛИСТИКА "ПОЛОГИЯ Руководитель Центра социального добровольчества РПУ Иоанна Богослова Антон Черепанов в студии Студенческого центра «Новая площадь» Журнал Московской Патриархии/11-1202020

дились наши подопечные (психоневрологические интернаты, детское отделение Московской городской психиатрической больницы, Национальный медицинский исследовательский центр детской гематологии, онкологии и иммунологии имени Дмитрия Рогачева, психиатрическое отделение Первой Градской больницы, хоспис "Дом с маяком"), и дарили им радость общения с музыкой. Когда нагрянул коронавирус, я, как и все, оказался на самоизоляции. Достал с дальних полок пылившиеся инструменты, про которые сам давно забыл. Это и стало первым шагом к созданию онлайн-оркестра». Во время весенних массовых ограничений все волонтерские проекты РПУ претерпевали сложную трансформацию. Прежде на пяти площадках в них было занято полтора десятка студентов. Когда стало понятно, что работать по-старому невозможно физически, а подопечные никуда не делись и по-прежнему ждут общения, предшественник Антона на посту руководителя Центра социального добровольчества (и одновременно глава Школы общественного действия Фонда Андрея Первозванного) Павел Федосов принялся активно сопрягать проекты с новой реальностью. Теоретическим переосмыслением Павел не ограничивался: быстро задействовал межвузовские корпоративные связи, подключил к участию внушительный «ансамбль» благотворительных фондов (среди самых крупных и известных — «Старость в радость» и «Подари жизнь»). Расстояния и ограничения - не преграда Как раз в марте в Студенческом центре РПУ «Новая площадь» открылась мультимедийная студия. «В "пиковое время" оттуда выходили с двумя эфирами ежедневно, — вспоминает директор центра Максим Соколов. — С постепенным ослаблением ограничений и ростом числа волонтеров-ведущих основную работу получилось перенести на дом. Теперь они сами выходят в эфир из дома и общаются с подопечными по заранее оговоренному расписанию». За трудные полгода число медицинских и социальных организаций, которым в новой реальности стали дистанционно помогать волонтеры, выросло до полусотни, а их география расширилась на несколько федеральных округов (москов- ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО 95 Игумен Петр (Еремеев), ректор РПУ святого Иоанна Богослова Наш проект имеет межвузовскую направленность. Мы считаем, что включение в социальное добровольчество — сознательный выбор одаренной и зрелой личности. Это школа, где студенты, духовно развиваясь, приобретают профессиональные умения и навыки. Рады, что наш проект высоко оценило профильное министерство. ские площадки уже давно перестали составлять большинство, а по суммарной вовлеченности их догнали петербургские стационары). «Мучительно обновлялся волонтерский корпус, — вспоминает Черепанов. — Ведь студенческая жизнь во время самоизоляции, как оказалось, далеко не сахар. И некоторым добровольцам самим потребовалась помощь в обучении. В любом случае стало очевидно: новую интенсивность работы невозможно поддерживать силами единственного вуза. К счастью, подтянулись ребята из 25 университетов, академий, институтов, и число участников-волонтеров удалось быстро нарастить до полутора сотен». Учтя непростой опыт, теперь Антон Черепанов — преемник Павла Федосова в Центре социального добровольчества РПУ — организовал масштабное обучение желающих В весенний пик пандемии выходить в эфир иногда приходилось с территории Высоко- Петровского монастыря Журнал Московской Патриархии/11-1202020

Архангельск Санкт-Петербург Тюмень Пермь Псков Екатеринбург Новосибирск Барнаул Волгоград Краснодар Ставрополь Нальчик ВУЗЫ - УЧАСТНИКИ ПРОЕКТА с учетом обучающихся на онлайн-курсах социального волонтерства • Московский педагогический государственный университет (МПГУ) • Московский государственный областной университет (МГОУ) • Московский городской педагогический университет (МГПУ) • Российский университет физкультуры и спорта (РГУФКСМиТ)| • Российский экономический университет имени Плеханова • Государственный университет управления • Российский национальный • Тольяттинский государственисследовательский медицинский ный университет (ТГУ) • Высшая школа экономики (НИУ университет им. Н.И. Пирогова • Тюменский индустриальный (РНИМУ им. Пирогова) университет (ТИУ) • Московский государственный гуманитарно-экономический университет (МГГЭУ) • Московский финансово-промышленный университет "Синер- • Международная академия • Пензенский государственный бизнеса и новых технологий университет (ПГУ) (МУБиНТ) • Пермский государственный • Миссионерский институт университет (ПГНИУ) при Ново-Тихвинском женском • Псковский государственный монастыре (Екатеринбургская педагогический университет им • Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет • Гуманитарный институт телеви- (ПСТГУ) дения и радиовещания (ГИТР) • Московский психолого-социаль- • Московский государственный ный университет (МПСУ) институт культуры (МГИК) • Московский социально-педаго- • Национальный исследовательгический институт (МСПИ) ский технологический универси- • Российский государственный университет нефти и газа имени • Российский химико-технологи- И.М. Губкина (РГУ нефти и газа ческий университет имени Менделеева (РХТУ им. Менделеева) • Первый московский государ- • Национальный университет "Львовская политехника" (Львов, ственный медицинский университет имени И.М. Сеченова (Первый • Российский университет дружбы народов (РУДН) • Российская государственная специализированная академия искусств (РГСАИ) • Первый московский образовательный комплекс (1-й МОК) • Российский государственный аграрный университет (МСХА им. К.А. Тимирязева) • Российская таможенная акаде- • Алтайский государственный университет (АлтГУ) • Рязанский государственный университет имени С.А. Есенина • Алтайский государственный педагогический университет (Алт- • Саратовский государствен- ГПУ), Барнаул ный университет имени • Забайкальский государствен- Н.Г. Чернышевского (СГУ им. ный университет (ЗабГУ), Чита Чернышевского) • Кабардино-Балкарский госу- • Саратовский государствендарственный университет имени ный технический университет Х.М. Бербекова (КБГУ им. Бербеимени Ю.А. Гагарина (СГТУ им. • Кубанский государственный университет (КубГУ), Краснодар • Московский университет имени • Ставропольский государственный педагогический институт • Тверской государственный университет (ТвГУ) • Тихоокеанский государственный университет (ТОГУ), • Тюменский государственный университет (ТюмГУ) • Чувашский государственный педагогический университет имени И.Я. Яковлева (ЧГПУ им. Яковлева), Чебоксары Журнал Московской Патриархии/11-1202020

Красноярск Чита Хабаровск ПЛОЩАДКИ ПРОЕКТА с подопечными которых работают волонтеры Благотворительные фонды Психоневрологические интернаты • «Лучшие друзья» • «Детская больница» • «Дорога Жизни» • «Забота близко» • «Старость в радость» • «Подари жизнь» • Нагорновский (Калужская обл.) • Суджанский (Курская обл.) • Кировский (Кировск, Ленинградская обл.) • Сосновая Роща (Вологодская обл.) • #1 (Вологда) Детские дома, интернаты, ХОСПИСЫ • #10 (Тосно, Ленинградская обл.) • #26 (Москва) • #30 (Москва) • Новосибирский детдом #7 • #33 (Кудиново, Московская (центр «Созвездие») обл.) • Детский дом-интернат для умственно отсталых детей • #7 (Санкт-Петербург) • #9 (Красное Село, Ленинград- «Первомайский» (Костромская область) ская обл.) • Детский дом-интернат #1 Сообщества многодетных семей (Петергоф) • Детский хоспис Ленинградской • Москва области • Великий Новгород • Детский хоспис «Дом с маяком» • Кострома (Москва) • Красноярск • Дом-интернат для престарелых • Нововоронеж, Воронежская и инвалидов, Брянск обл. • Дом-интернат для престарелых • Пос. Катунино, Архангельская и инвалидов, Каменногорск (Леобл. нинградская обл.) • рязань • Крымский детский хоспис • Саров, Нижегородская обл. • Углич, Ярославская обл. • Можайский район, Московская обл. • Новоусманский район, Воронежская обл. • Санкт-Петербург и Ленинградская обл. • Пушкино, Московская обл. Центры содействия семейному воспитания • Центр поддержки семьи и детства «Красносельский» (Москва) • «Кунцевский» (Москва) • «Каховские ромашки» (Москва) • «Центральный» (Москва) • #5 (Санкт-Петербург) Детские стационарные лечебные учреждения • Российская детская клиническая больница, Москва • Федеральный научно-клинический центр им. Дмитрия Рогачёва, Москва • Институт детской онкологии, гематологии и трансплантологии имени Раисы Горбачёвой, Санкт-Петербург • Православный центр реабилитации наркозависимых «Обитель исцеления» (Санкт-Петербург и Ленинградская обл.) • Ресурсный центр «Пермь семейная» • Центр защиты семьи, материнства и детства Курского государственного университета • Региональная благотворительная общественная организация «Семья и психическое здоровье» (Москва) Журнал Московской Патриархии/11-1202020

98 ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО присоединиться к проекту, получившему общее название «Помочь можно на расстоянии». Сейчас в вебинарах, групповых чатах с кураторами и индивидуальных консультациях с экспертами задействовано около двух сотен ребят из разных уголков России, которые вольются в «гвардию» в конце января. Активисты из числа организаторов проекта были отмечены медалями Президента Российской Федерации и благодарностями управляющего делами Московской Патриархии митрополита Воскресенского Дионисия. Высоко их деятельность оценило и светское экспертное сообщество. Проект уже удостоен президентского гранта сезона 2020/21 на сумму 2,907 млн руб. А в конце осени он вошел в число победителей конкурса-мониторинга «Практики организации воспитательной работы с обучающимися образовательных организаций высшего образования», проводившегося Министерством науки и высшего образования Российской Федерации. Некоторые открытые эфиры проекта можно посмотреть на YouTube-канале «Близкие люди». В гостях у сказки «Теперь у нас на Новой площади сформирован своеобразный хаб-центр проекта, в котором РПУ выступает как вуз-интегратор, — продолжает Черепанов. — К сожалению, массовым сознанием онлайн-добровольчество по-прежнему воспринимается как непривычная экзотика. Люди, потенциально готовые помогать, не всегда понимают, что это такое, как этому можно научиться и зачем вообще все это нужно. Поэтому некоторые обучающие беседы мы в информационных целях выкладываем в открытый доступ». Одну из подобных предварительных стажировок провела координатор направления по работе с особыми детьми няня хосписа «Дом с маяком», больничный клоун с восьмилетним стажем Евгения Березуева. Евгения рассказала об эволюции одного из форматов под названием «Гости — в гости!». «До пандемии мы навещали подопечных ребят по домам и в больницах, чтобы разнообразить их досуг. Теперь представления "Сказки для детского хосписа" проводятся на Zoom-платформе с предварительной рассылкой приглашений. С волонтерами мы разучиваем сказку по ролям. В эфире сначала знакомимся с подключившимися ребятами, болтаем о жизни и разыгрываем сказочный спектакль. Ни в ко- Журнал Московской Патриархии/11-1202020 ем случае не статично: параллельно идет своеобразная "презентация" с рисунками, в которой могут участвовать и сами слушатели с куклами или своими игрушками. Обязательно обсуждение постановки с некоторыми выводами, оценкой главного смысла сказки. То есть сама фабула становится поводом для вдумчивого неспешного разговора». По мнению Евгении, главная ценность реализованного в таком виде общения — прямое адресное обращение к конкретному слушателю: мальчик или девочка видят, что сказочный герой разговаривает с ними, и это завораживает! Подобные постановки, конечно, не становятся достоянием широкой интернет-аудитории: к ним можно подключиться только по закрытой подписке (разумеется, бесплатной). Но есть в проекте «Помочь можно на расстоянии» и видеоролики, которые (постфактум, с некоторой задержкой) оказываются доступны всем желающим. В основном это те же сказки (которые обычно читает профессиональный или самодеятельный актер, не обращающийся к какому-то конкретному слушателю), стихи и песни, а также мастер-классы по изготовлению поделок или полезных приспособлений. Хотя встречаются тут и занятия по школьной программе, где волонтер-репетитор подтягивает отстающего школьника, и поздравления, да и просто игры. ...А Антон Черепанов тем временем настроил свой мини-оркестр и уже играет приветственную песенку с музыкантами. Сегодня к нему подключилось пятеро участников — по словам Антона, типичная аудитория для одного занятия. Есть и ребята-инвалиды, и волонтеры, и просто сочувствующие. Онлайн-оркестр «Импровиз», говорит его автор и руководитель, - начинание принципиально инклюзивное, в нем обязательно участвуют все желающие с разными, как сейчас модно говорить, статусами. Похоже на сказку. Но эти влюбленные в свое дело люди непринужденно делают ее частью жизни. Дмитрий Анохин Как присоединиться: информация для желающих стать волонтерами проекта «Помочь можно на расстоянии» — на веб-сайте по интернет-адресам http://доброволец.pny.pфu http:// volunteer.rpu-rf.ru

Радио «ВЕРА». Свидетельство о регистрации ЭЛ Nº ФС 77 57857 от 25.04.2014. ВЕРА СВЕТЛОЕ РАДИО Москва - 100,9 FM Альметьевск..... • 99,6 FM Новороссийск........ 101,2 FM Анапа.... ..105,9 FM Новосибирск ......... 94,6 FM Аргудан.............106,4 FM Новый Свет (Крым)...105,6 FM Братск .............. 107,2 FM Норильск............ 107,4 FM Буденновск ..........101,1 FM Омск.......... ......90,5 FM Волгоград.... ...92,6 FM Оренбург ............. 88,3 FM Вологда ........ •• .96,0 FM Орёл................. 95,6 FM Вышний Волочек... .. 104,5 FM Осташков ............ 99,4 FM Геленджик....... • • 101,2 FM Пенза................ 94,7 FM Губкин............ 104,0 FM Пермь................95,0 FM Донецк. ........... ..102,6 FM Петрозаводск. .......101,0 FM Ейск .... 101,1 FM Пятигорск ............ 89,2 FM Екатеринбург.... • • . 93,7 FM Ржев................102,4 FM Задонск...... _• • • 103,9 FM Рязань ..............102,5 FM Златоуст • 106,4 FM Самара .............. 96,8 FM Ижевск. • 97,0 FM Севастополь.........103,7 FM Иркутск . 88,5 FM Симферополь ........ 89,3 FM Калининград •. . 97,0 FM Смоленск............. 88,4 FM Керчь..... 101,8 FM Старый Оскол ...... 104,0 FM Кинешма... .90,8 FM ToMc ................92,6 FM Киров............. .90,8 FM yance . . . . ..........106,5 FM Кисловодск........ .95,0 FM Тюмень...............92,4 FM Кострома..... .92,0 FM Уварово...........• 100,6 FM Краснодар .. • 87,9 FM Феодосия........... 106,1 FM Красноярск • 95,4 FM Хабаровск. . . ........107,9 FM Кызыл ..... 104,8 FM Ханты-Мансийск ..... 107,1 FM Липецк.... . 97,9 FM Череповец .......... 106,7 FM Матвеев Курган ..107,0 FM Черкесск Медное (Тверь).... 107,9 FM (Карачаевск) ........ 102,3 FM Мосолово Ялта ................ 106,8 FM (Рязанская обл.) .... Миасс.... Мурманск.. Нижний Тагил. ... • 101,0 FM •102,2 FM .90,4 FM 97,1 FM Ярославль............ 98,3 FM AppStore Google play RADIOVERA.RU реклама

100 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ Александр Слесарев От церковных расколов государство страдает не меньше, чем Церковь Расколоведение Об истории церковных расколов написано немало книг — и художественных, и документальных, и научных. Уже больше века существует предмет «Расколоведение», который преподают будущим священнослужителям в духовных семинариях и академиях. В издательстве «Познание» выходит книга преподавателя Минской духовной академии Александра Слесарева «Расколоведение», в которой он разбирает саму суть этого явления в церковной жизни, показывает, какие формы раскол может принимать, дает анализ причин, ведущих к разрыву церковного единства. — О расколе 1054 года и так называемом старообрядческом расколе XVII века слышал, пожалуй, каждый. Однако очевидно, что этими двумя событиями попытки разрушить церковное единство не ограничились. Известно ли общее количество расколов в истории - Церкви? — Пожалуй, каждая историческая эпоха отмечена возникновением разделений в христианской среде. Уже апостол Павел обращал внимание на эту проблему и в Первом послании к Коринфянам восклицал: Умоляю вас, братия, именем Господа нашего Иисуса Христа, чтобы все вы говорили одно, и не было между вами разделений, но чтобы вы соединены были в одном духе и в одних мыслях (1 Кор. 1, 10). Церковные расколы имели место и в Античности, и в период Средневековья, и в Новое время. В XX веке возникло особенно много неканоничных религиозных сообществ, отождествляющих себя с Православием. Эти расколы настолько многочисленны, разнообразны и не похожи друг на друга, что вряд ли могут быть описаны в рамках одного исследования. Вполне вероятно, что составление отдельного справочного издания о церковных расколах позволило бы сформировать представление о количестве схизматических сообществ, однако в настоящее время такого издания не существует. — Почему именно XX век породил такое количество новых церковных расколов в большинстве Поместных Православных Церквей? — Причина заключается в новых вызовах, с которыми столкнулась Православная Церковь в ХХ веке. В первую очередь это процесс распада империй, который привел к образованию ряда национальных государств. Поскольку православная традиция теоретически допускает возможность отделения церковной области от кириархальной Церкви с последующим обретением полной административно-канонической независимости, в ряде случаев возникало искушение форсировать этот процесс. Причем нередко светская Журнал Московской Патриархии/11-1202020

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

101 поведано Христом. Расколы могут возникать из-за столкновения ЛИчных, национальных, политических и иных интересов. Нередко разрыв церковного единства провоцируют конфликты в сфере религиозных или нерелигиозных ценностей. Однако с православной точки зрения единство Церкви Христовой — одна из важнейших ценностей. Для подлинно верующего человека не существует таких интересов, которые были бы выше церковного блага и нарушали бы богозаповеданное единство христиан. — Насколько сегодня изучен феномен церковного раскола? — В настоящее время можно с уверенностью говорить о достаточной изученности проблематики церковных расколов с позиций исторической науки. Практически ежегодно появляются новые исследования, раскрывающие различные аспекты исторического развития отдельных расколов в Православной Церкви. Однако этот феномен еще нуждается в глубоком изучении и оценке с позиций экклезиологии, канонического права, социологии, социальной психологий, психологии религии, конфликтологии, власть выступала главным инициатором автокефальных проектов, преследуя прагматичные цели политического характера. Другая существенная причина возникновения крупных расколов в XX веке — разность позиций православного населения и духовенства в отношении того или иного политического строя. Дискуссия по вопросу пределов политического конформизма способна десятилетиями разделять членов единой Поместной Церкви. И наконец, третьей причиной возникновения масштабных церковных расколов может быть несогласие с церковными преобразованиями. Всякое изменение устоявшихся внешних форм церковной жизни, даже если оно мотивировано возвращением к более древним установлениям, может спровоцировать внутрицерковный конфликт. Примером служит так называемый старостильный раскол, который возник из-за несогласия православного населения Греции, Румынии, Болгарии и ряда других стран реформировать церковный календарь. - В своей книге вы даете различные типологии церковных расколов и указываете разные причины их возникновения. А есть ли общие предпосылки, ведущие к религиозным разногласиям? — Главная предпосылка каждого церковного раскола — нежелание или неспособность отдельных верующих осознать высокую ценность церковного единства, сохранение которого за- С. Д Милорадович. Суд над Патриархом Никоном (1885). Государственный музей истории религии (вверху) С. Д. Милорадович. Черный собор Восстание Соловецкого монастыря против новопечатных книг в 1666 г. (1885). Государственная Третьяковская галерея Журнал Московской Патриархии/11-1202020

102 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ Александр Валерьевич Слесарев родился в 1980 г. в Гомеле. Окончил Минские духовные школы и Российский государственный социальный университет. Проректор по научной работе, заведующий кафедрой церковной истории и церковно-практических дисциплин Минской духовной академии. Кандидат богословия, магистр психологии. Докторант Объединенного докторского диссертационного совета Московской, Санкт-Петербургской и Минской духовных академий, аспирант Института истории Национальной академии наук Беларуси. Автор монографий «Старостильный раскол в истории Православной Церкви (1924- 2008)» (М., 2008), «Расколоведение. Введение в понятийный аппарат» (М., 2012), «Мартиролог Гомельской епархии (1917- 1953)» (Минск, 2017) и более 60 научных статей. культурологии и даже политологии. Междисциплинарный подход к изучению церковных расколов как значимого явления в жизни человеческого общества может позволить выявить его новые грани, тенденции и закономерности. В свою очередь, развитие знаний в данной области чрезвычайно важно для сохранения церковного мира и единства. — Если хорошо изучить историю церковных разногласий, их причины и последствия, можно ли в будущем их предвидеть и тем самым избежать? — Вне всякого сомнения, усвоение уроков прошлого должно способствовать более мудрому реагированию на актуальные вызовы современности. Вместе с тем изучение феномена церковных расколов должно ориентироваться на выявление внутренних закономерностей этого явления, обладающих универсальным харакразвития конфликта интересов или конфликта нерелигиозных ценностей, могут оборачиваться расколами, имеющими якобы религиозные мотивы. Подобная эволюция расколообразующего конфликта крайне опасна: она чревата предельным сокращением пространства для компромисса. Таким образом, анализ природы расколообразующего конфликта помогает прогнозировать сценарии возникновения и развития церковных расколов, а также возможность их преодоления. — Раскол — это удар не только по Церкви, но и по государству. И яркий тому пример - недавний церковный раскол на Украине. Значит, не только Церковь, но и государство заинтересовано в изучении этого церковного и общественного явления? — Существует прямая зависимость государственной, политической, общественной, а в не- Немало православных семей оказались разделенными по вопросу церковно-канонической принадлежности. Можно утверждать, что церковные расколы — один из наиболее актуальных вызовов православному миру. тером и лежащих в основании всякого разрыва православного единства. Наиболее перспективным в этом отношении представляется изучение расколообразующего конфликта с позиций социальной психологии и конфликтологии. Если рассмотреть любой церковный раскол под этим углом, становится очевидным, что его зарождение произошло из-за развития конфликта интересов или конфликта ценностей. Вполне очевидно, что для верующего человека первостепенным значением обладают религиозные ценности. Религиозно мотивированный участник конфликтной ситуации потенциально склонен к достижению компромиссов в противоречиях, порожденных личными интересами или нерелигиозными ценностями. К последним можно отнести культурные, политические, национальные и другие ценности. Компромисс же в сфере религиозных ценностей для такого человека невозможен. Вместе с тем изучение церковной истории показывает, что расколы, которые возникли из-за которых случаях и экономической стабильности от конфессионального равновесия и мирного сосуществования граждан. На протяжении истории религиозные конфликты неоднократно предопределяли важнейшие геополитические, политические, общественные, идейные и иные изменения. Нередко религиозные конфликты провоцировали агрессию и насилие, вооруженные противостояния и войны, приводили к развитию сепаратизма и пересмотру государственных границ. Обращаясь к изучению религиозных конфликтов, имевших наиболее ощутимые последствия, большинство исследователей обращало внимание на проблематику межрелигиозных или межконфессиональных конфликтов. И до сих пор специфика внутриконфессиональных конфликтов, к которым относятся церковные расколы, мало изучена. Для моноконфессиональных или имеющих доминирующую конфессию государств возникновение внутриконфессионального конфликта чревато не менее разрушительными последстви- Журнал Московской Патриархии/11-1202020

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

103 ями, нежели межрелигиозные или межконфессиональные конфликты в полирелигиозных и поликонфессиональных социумах. — Что нового ваша работа внесла в церковную науку? — Это учебное пособие — первая попытка систематизировать теоретические аспекты расколоведческой проблематики. В книге представлены новый подход к анализу расколообразующего конфликта и авторская классификация возможных форм разрыва церковного единства. Один из разделов пособия посвящен рассмотрению православной канонической позиции в отношении различных вопросов, связанных с проблематикой уклонения в раскол, пребывания в расколе и воссоединения раскольников с Церковью. Главная задача книги — формирование у студентов бакалавриата теологии целостного и укорененного в православной традиции представления о феномене церковного раскола. — Ваша книга — учебное пособие для студентов духовных академий и семинарий. Насколько она может быть интересна широкому кругу читателей? — Как я уже говорил, для новейшего исторического периода характерно возникновение огромного количества церковных расколов. Отдельные схизматические сообщества поражают своими масштабами, превосходя по численности некоторые Поместные Православные Церкви. Немало православных семей оказались разделенными по вопросу церковно-канонической принадлежности. В связи с этим можно утверждать, что церковные расколы — один из наиболее актуальных вызовов современности православному миру. Сталкиваясь с этой проблемой, православный христианин невольно задается вопросами о причинах и последствиях нарушения церковного единства, действительности Таинств в раскольнических сообществах, допустимых формах взаимодействия с раскольниками и т.д. Ответы на эти вопросы можно найти на страницах книги «Расколоведение». Беседовала Елена Алексеева ЦЕРКОВНЫЙ ТОРГОВЫЙ ДОМЪ «СОФРИНО» Лучшие традиции русского церковного искусства Преемственность поколений и передовые технологии Обновлённое свечное производство и жёсткие стандарты качества Индивидуальный подход, бонусы и скидки постоянным клиентам При комплексном оснащении храма утварью - специальные условия Ждём Вас в наших магазинах! www.sofrino.ru Инокостос Патриаршего собора Воскресном Христова Журнал Московской Патриархии/11-1202020

104 В ПОМОЩЬ НАСТОЯТЕЛЮ Сведения о нововведениях в законодательстве в религиозной сфере в 2020 году

1. Принят Федеральный закон от 7 апре-

8 июня 2020 г. принят Федеральный закон ля 2020 г. Nº 113-ФЗ «О внесении изменения Nº 172-ФЗ «О внесении изменений в часть втов Федеральный закон "О благотворительной рую Налогового кодекса Российской Федерадеятельности и добровольчестве (волонтер- ции». Данным законом предусмотрено освобождение религиозных организаций и созданных ное право некоммерческих организаций, осуществляющих благотворительную деятельность, на размещение ящиков для сбора пожертвований. При этом закон, а вслед за ним и Постановление Правительства РФ Nº 1584 от 1 октября 2020 г. «Об утверждении требований к ящикам для сбора благотворительных пожертвований, порядка их установки, использования и извлечения имущества, собранного с их помощью» определяют условия и порядок размещения и использования таких ящиков. При этом законодательная регламентация вопросов размещения и использования данных ящиков религиозными организациями недопустима, поскольку противоречит установленному статьей 4 Федерального закона от 26 сентября 1997 г. Nº 125-ФЗ «О свободе совести и о религиозных объединениях» запрету на вмешательство государства в деятельность религиозных объединений, осуществляемую в соответствии с законом. В этой связи по инициативе Русской Православной Церкви в новый закон включена норма (ст. 16.1, ч. 12), согласно которой указанный закон не применяется в отношении ящиков для сбора благотворительных пожертвований, размещаемых религиозными организациями в целях осуществления видов деятельности, предусмотренных их уставами. Очевидно, что порядок и формы сбора пожертвований верующих на осуществление религиозной деятельности должны определяться внутренними установлениями конфессий. ими социально ориентированных некоммерческих организаций (включая православные школы, приюты, духовно-просветительские центры) от исполнения обязанности по уплате налогов, авансовых платежей по налогам, сборам за второй квартал 2020 года, а также от уплаты начисленных во втором квартале 2020 года страховых взносов на обязательное пенсионное, медицинское страхование и страхование на случай временной нетрудоспособности и в связи с материнством. Тарифы страховых взносов на социальное страхование от несчастных случаев на производстве и профессиональных заболеваний остались без изменения. Согласно части 2 статьи 2 закона данные меры государственной поддержки предоставлены только тем религиозным организациям (и созданным ими социально ориентированным некоммерческим организациям), которые через Московскую Патриархию представили сведения в Минюст России. В результате в ходе реализации закона 14 970 религиозных организаций Русской Православной Церкви, а также 491 социально ориентированная некоммерческая организация, учредителями которых являются указанные религиозные организации, освобождены от уплаты налогов и страховых взносов за второй квартал 2020 года. 3. 31 июля 2020 г. Президентом Российской Федерации подписан Федеральный закон Nº 248-ФЗ «О государственном контроле (надзоре) и муниципальном контроле в Российской Федерации». Новый закон пред- Журнал Московской Патриархии/11-1202020

усматривает создание системы управления рисками при осуществлении государственного контроля (надзора) и муниципального контроля. Применение такой системы в отношении религиозных организаций могло привести к предоставлению проверяющим органам права оценивать риски нарушения религиозными организациями законодательства и на этом основании присваивать религиозной общине или конфессии некий класс опасности, влияющий на регулярность и порядок проведения проверочных мероприятий. Это могло повлечь за собой появления очагов напряженности в сфере государственно-конфессиональных отношений. Именно поэтому подпункт 13 пункта 5 статьи 2 закона вывел государственный надзор и контроль за исполнением законодательства о свободе совести, свободе вероисповедания и о религиозных объединениях закона. Контроль и надзор за деятельностью религиозных организаций осуществляется исключительно в порядке, предусмотренном положениями главы IV Федерального закона Nº 125-ФЗ (в 2015 г. в данную главу были внесены поправки, допускающие отчетность перед органами юстиции и проведение проверочных мероприятий исключительно в отношении тех религиозных организаций, которые имеют зарубежные источники финансирования). Закон также не распространяется на мероприятия по контролю за соблюдением требований к антитеррористической защищенности объектов (территорий), которые применительно к объектам религиозного назначения будут по-прежнему осуществляться в порядке, установленном Постановлением Правительства РФ от 5 сентября 2019 г. Nº 1165 «Об утверждении требований к антитеррористической защищенности объектов (территорий) религиозных организаций и формы паспорта безопасности объектов (территорий) религиозных организаций». Подпунктом 4 пункта 1 статьи 29 закона установлено, что уполномоченный инспектор при проведении мероприятий по контролю (надзору) обязан не допускать проявление неуважения в отношении богослужений, других религиозных обрядов и церемоний, не пре- В ПОМОЩЬ НАСТОЯТЕЛЮ 105 пятствовать их проведению, а также не нарушать внутренние установления религиозных организаций. Федеральный закон вступает в силу с 1 июля 2021 года, за исключением отдельных положений, вступающих в силу в 2022 году. 4. Постановлением Правительства РФ от 16 мая 2020 г. Nº 696 «Об утверждении Правил предоставления субсидий из федерального бюджета российским кредитным организациям на возмещение недополученных ими доходов по кредитам, выданным в 2020 году юридическим лицам и индивидуальным предпринимателям на возобновление деятельности» предусмотрено предоставление социально ориентированным некоммерческим организациям, включенным в сформированный Минэкономразвития России реестр, на срок не более одного года безвозвратных банковских кредитов по льготной ставке 2% на покрытие расходов по зарплате работникам. Кроме того, на основании Распоряжения Правительства РФ от 16 мая 2020 г. Nº 1296-р «О внесении изменений в Распоряжение Правительства РФ от 19 марта 2020 г. Nº 670-p» Росимуществу по договорам аренды федерального имущества предписывается предоставить отсрочку арендных платежей для арендаторов, являющихся социально ориентированными некоммерческими организациями (СНКО) — исполнителями общественно полезных услуг — и включенных в сформированный Минэкономразвития России реестр. Религиозные организации относятся к числу СНКО, поскольку осуществляют такие предусмотренные статьей 31.1 Федерального закона от 12 января 1996 г. Nº 7-ФЗ «О некоммерческих организациях» виды деятельности, как содействие духовному развитию личности, благотворительная деятельность, деятельность по содержанию объектов культурного наследия (ОКН). В настоящее время 761 религиозная организация Русской Православной Церкви включена в сформированный Минэкономразвития России реестр социально ориентированных некоммерческих организаций как получатели государственных или муниципальных субсидий (грантов). Упомянутые религиозные Журнал Московской Патриархии/11-1202020

106 В ПОМОЩЬ НАСТОЯТЕЛЮ организации получили право на предоставление льготных кредитов на выплату заработной платы своим сотрудникам (Постановление Правительства РФ от 16 мая 2020 г. Nº 696) и освобождение от уплаты арендных платежей по договорам, заключенным с Росимуществом и его территориальными органами (Распоряжение Правительства РФ от 16 мая 2020 г. Nº 1296-р). 5. Приказом Росстата России от 15 октября 2020 г. Nº 636 утверждена форма федерального статистического наблюдения Nº 1-СОНКО (Р) «Сведения о деятельности религиозной организации», разработанная Росстатом с участием Правового управления Московской Патриархии. В частности, утвержденная форма учитывает следующие предложения Русской Православной Церкви к ее содержанию: • в форме не указываются наличие, состав и движение основных фондов религиозных организаций, относящихся к имуществу богослужебного и иного религиозного назначения; • размер пожертвований от физических и юридических лиц и расходов указывают только религиозные организации, имевшие в отчетном периоде поступления от иностранных физических и юридических лиц, лиц без гражданства; • численный состав работников религиозных организаций указывается только в пределах, перечисленных в разделе 1 формы видов деятельности социально ориентированных организаций, при этом численность священнослужителей и работников, занятых в богослужебной и иной религиозной деятельности, не указывается. Согласно Письму руководителя Росстата П. В. Малкова Nº ПМ-13-2/761-ДР от 28 февраля 2019 г. проведение федерального статистического наблюдения за деятельностью религиозных организаций планируется в 2022 году. Ввиду изложенного иные формы статистического наблюдения не подлежат заполнению религиозными организациями. 6. Приказом Министерства культуры РФ от 13 июля 2020 г. Nº 774 «Об утвержде- Журнал Московской Патриархии/11-1202020 нии формы охранного обязательства собственника или иного законного владельца объекта культурного наследия, включенного в единый государственный реестр объектов культурного наследия (памятников истории и культуры) народов Российской Федерации, и порядка его подготовки и утверждения» утверждена новая форма охранного обязательства собственника или иного законного владельца ОКН. Прежняя форма, утвержденная Приказом Министерства культуры РФ от 1 июля 2015 г. Nº 1887, не соответствовала положениям статей 35.1, 47.3, 47.4, 47.6 Федерального закона от 25 июня 2002 г. Nº 73- ФЗ «Об объектах культурного наследия (памятниках истории и культуры) народов Российской Федерации», согласно которым охранным обязательством должны устанавливаться сведения: • о перечне и сроках проведения реставрационных и иных работ по сохранению ОКН (с учетом мнения собственника или иного законного владельца объекта); • об условиях доступа граждан к ОКН религиозного назначения, переданному в собственность религиозной организации (по согласованию с религиозной организацией). Вопреки данным положениям закона форма охранного обязательства, утвержденная Приказом Министерства культуры РФ от 1 июля 2015 г. Nº 1887, не содержит данные сведения. Они подменяются цитированием в охранном обязательстве общих норм Федерального закона Nº73-ФЗ, определяющих порядок установления данных требований. Такое положение дел может привести к злоупотреблениям со стороны органов охраны памятников, которые в различных других документах (без предписанного законом учета мнения и согласования с законными владельцами памятников) регламентируют и изменяют наиважнейшие требования к сохранению и использованию памятников. В этой связи по инициативе Церкви, в целях учета интересов религиозных организаций — правообладателей ОКН, в новую форму охранного обязательства включены: • состав (перечень) и сроки (периодичность) работ по сохранению ОКН, которые

определяются органом охраны ОКН с учетом мнения религиозной организации как собственника или законного владельца ОКН. Порядок направления и учета органом охраны данного мнения определен Приказом Министерства культуры РФ от 13 июля 2020 г. Nº 774; • условия доступа к ОКН религиозного назначения, включая требования к внешнему виду и поведению лиц, находящихся в границах территорий объекта, соответствующие внутренним установлениям религиозной организации, которые определяются по согласованию с религиозной организацией как собственником или законным владельцем объекта. Порядок согласования органом охраны с религиозной организацией условий доступа к объекту определен Приказом Министерства культуры РФ от 13 июля 2020 г. Nº774. Прежняя форма охранного обязательства, утвержденная ранее действовавшим Приказом Министерства культуры РФ от 1 июля 2015 г. Nº 1887, утратила силу. Поскольку ранее оформленные охранные обязательства не определяют согласованные с религиозной организацией условия доступа граждан на ОКН и не учитывают мнение религиозной организации относительно перечня и сроков реставрационных и иных работ по сохранению ОКН, религиозным организациям будет рекомендовано Русской Православной Церкви инициировать переоформление ранее оформленных охранных обязательств. 7. Принят в третьем чтении Проект Федерального закона «О внесении изменений в Трудовой кодекс Российской Федерации в части установления особенности регулирования труда лиц, работающих у работодателей, являющихся некоммерческими организациями». Согласно законопроекту изменения вносятся в главу 48.1 Трудового кодекса Российской Федерации (ТК РФ) в целях определения особенностей регулирования труда работников некоммерческих организаций, к которым отнесены к числу некоммерческих организаций, в связи с чем законопроект существенно затрагивает их права и интересы. Так, зако- В ПОМОЩЬ НАСТОЯТЕЛЮ 107 нопроект предусматривает разработку Министерством труда Российской Федерации типового трудового договора для работников некоммерческих организаций. Однако разработка единой типовой формы трудового договора для работников всех религиозных конфессий неприемлема, поскольку повлечет риск игнорирования особенностей трудовых отношений в различных конфессиях. Также и предусмотренная законопроектом обязанность работодателей - некоммерческих организаций — размещать в сети Интернет в открытом доступе сведения о среднесписочной численности организации и доходе организации за предшествующий год неприемлема для религиозных организаций, осуществляющих свою деятельность за счет добровольных пожертвований. Кроме того, законопроектом предусмотрена поправка в статью 59 ТК РФ, по смыслу которой срочные трудовые договоры с работниками могут заключить исключительно те некоммерческие организации, численность работников которых не превышает 35 человек. Данная норма вступает в противоречие со сложившейся практикой заключения религиозными организациями срочных трудовых договоров со своими работниками на основании статьи 344 ТК РФ, которая позволяет заключать срочные трудовые договоры с работниками религиозных организаций независимо от их общей численности. При этом из-под действия законопроекта выведены государственные (муниципальные) учреждения, государственные корпорации, государственные компании, общественные объединения, являющиеся политическими партиями, потребительские кооперативы. Что касается религиозных организаций, то в ТК РФ имеется глава 54, регулирующая особенности трудовых отношений с их участием. Положения этой главы ориентированы на учет внутренних установлений религиозных организаций и особенностей осуществления религиозной деятельности. Именно поэтому по инициативе Русской Православной Церкви религиозные организации выведены из-под действия нового закона. Материал подготовлен Правовым управлением Московской Патриархии Журнал Московской Патриархии/11-1202020

НОВЫЕ КНИГИ ИЗДАТЕЛЬСКОГО ДОМА «ПОЗНАНИЕ» ОБЩЕЦЕРКОВНОЙ АСПИРАНТУРЫ И ДОКТОРАНТУРЫ ИМЕНИ СВЯТЫХ РАВНОАПОСТОЛЬНЫХ КИРИЛЛА И МЕФОДИЯ

Евангелие Митрополит Волоколамский Иларион (Алфеев) Евангелие Достоевского Исполняется 140 лет со дня кончины Достоевского и 200 лет со дня его рождения. О нем написаны сотни книг и тысячи статей. Но для многих он продолжает оставаться загадкой. Достоевский — один из самых сложных для понимания русских писателей. Как никто другой, он заставляет читателя думать, ставя вопросы и не давая на них прямые ответы. Евангелие — один из ключей, при помощи которых открывается миросозерцание Достоевского. А сочинения Достоевского могут для кого-то стать ключом к открытию для себя Евангелия. Название новой книги митрополита Илариона (Алфеева) — «Евангелие Достоевского» — имеет двойной смысл. Речь в ней пойдет не только о том Евангелии, которое Достоевский всю жизнь читал, но и о том, которое он писал. Ибо его творчество было «благой вестью» для русского народа — пророческой и апостольской вестью о спасении через Христа. Человек стоит в центре творчества ДостоевскогО. «Люди, люди — это самое главное. Люди дороже даже денег. Людей ни на каком рынке не купишь и никакими деньгами, потому что они не продаются и не покупаются», — говорит он в «Дневнике писателя». Но людей он рассматривает прежде всего в христианской перспективе, обращая внимание на самое главное: то, как каждый человек позиционирует себя по отношению к Богу и по отношению к другим людям. Христианский духовно-нравственный идеал становится главным критерием, по которому писатель оценивает своих героев. В настоящей книге христианское мировоззрение Достоевского рассматривается на фоне его биографии и на основе четырех его романов: «Преступление и наказание», «Идиот», «Бесы» и «Братья Карамазовы». В качестве дополнительных источников привлекаются другие его произведения, в том числе роман «Подросток», «Дневник писателя», письма и записные книжки, а также воспоминания о Достоевском его родственников и друзей. Творчество писателя представлено в общем контексте русской литературы XIX века и общественно-политической ситуации России его времени. Митрополит Волоколамский Иларион (Алфеев) Священная тайна Церкви Введение в историю и проблематику имяславских споров Издание з-е Эта книга является первым в отечественной науке систематическим исследованием споров о почитании имени Божия, зародившихся в начале XX века на Афоне и пришедших в Россию, где в них участвовали видные церковные и общественные деятели, богословы и философы. 115035, г. Москва, ул. Пятницкая, д. 4/2, стр. 5. Тел.: +7 (495) 098-0043 СВЯЩЕННАЯ ТАЙНА ЦЕРКВИ Книга состоит из трех частей. Первая посвящена пониманию имени Божия в Священном Писании и Предании Церкви. Имяславские споры начала ХХ столетия имеют многовековую предысторию. Проблематика, затронутая в ходе этих споров, обсуждалась уже в византийскую эпоху, в частности в полемике между Великими Каппадокийцами и Евномием в IV веке, между иконопочитателями и иконоборцами в VIII-IX веках, между Григорием Паламой и Варлаамом Калабрийским в XIV веке. Вторая и третья части книги посвящены истории и проблематике имяславских споров, которые ЯВЛЯЮтСЯ ОДНИМ ИЗ ВИТКОВ никогда не умолкающей внутри Православной Церкви полемики о природе церковного Предания.

Все основные догматические споры, имевшие место внутри восточного Православия, вращались вокруг темы Предания. Речь всегда шла об осмыслении церковного опыта, о наиболее правильном, православном его выражении. Подробно восстанавливая историческую канву полемики на материале ранее неизвестных архивных данных, автор уделяет основное внимание богословскому осмыслению проблематики споров. Особое внимание автор уделяет теории и практике молитвы Иисусовой в византийском и русском монашестве. Последовательно разбирая основные сочинения сторонников и противников имяславия, он критически оценивает позиции обеих сторон в свете Предания Церкви. Книга получила высокие оценки специалистов и была удостоена Макариевской премии. Издание предназначено для богословов, историков Церкви, преподавателей и студентов высших учебных заведений, а также всех, интересующихся историей и развитием православного вероучения. ПОЗНАНИЄ из Дательский дом ОБЩЕЦЕРКОВНАЯ АСПИРАНТУРА И ДОКТОРАНТУРА ИМ. СВЯТЫХ РАВНОАПОСТОЛЬНЫХ КИРИЛЛА И МЕФОДИЯ ПРЕПОДОВ: ПРЕ ОДОБНЫ ИСЛАК СИРИ Церконь в истории ЦЕРК в ИСТО Катехизи НИСУС ХРИСТОС Христианская интеллектуальная культура вчера и сегодня Muci mr bafta il wed Четвероевангелие Святые Отцы и учители Церкан TAIEI АПОСТОЇ ЛАНЕЙ Mica Hibi® textbook@doctorantura.ru www.poznaniye.ru

Вечная память 1 декабря на 83-м году жизни отошел ко Господу один из старейших иерархов Русской Православной Церкви митрополит на покое Иов (Тывонюк). Будущий митрополит Иов Дмитрий Яковлевич Тывонюк родился 6 ноября 1938 года. Родители будущего иерарха были глубоко религиозны и занимались крестьянским трудом. Жили они на Тернопольщине, в поселке Почаев близ Успенской Почаевской лавры. После школы Дмитрий стал послушником Почаевской лавры, а затем Свято-Троицкого Балтского монастыря Одесской епархии. В 1957 году будущий архипастырь поступил в Киевскую духовную семинарию. После военной службы Дмитрий продолжил духовное образование в Одесской семинарии (Киевская в ходе хрущевских гонений была закрыта). В 1965 году поступил в Московскую духовную академию, через два года был зачислен в братию Троице-Сергиевой лавры. 20 июня 1968 года Дмитрий принял монашество с именем Иов в честь преподобного Иова Почаевского. 18 июля того же года митрополитом Крутицким и Коломенским Пименом (будущим Патриархом) монах Иов был рукоположен в сан иеродиакона. В 1969 году за исследование, посвященное Успенскому собору Троице-Сергиевой лавры, отец Иов удостоился ученой степени кандидата богословия. В том же году митрополит Пимен рукоположил его в сан пресвитера. Иеромонаха Иова направили служить в Читу, где он стал настоятелем храма Воскресения Христова. В 1970 году поступил в аспирантуру при Московской духовной академии. Журнал Московской Патриархии/11-1202020 Митрополит Иов (Тывонюк) 06.11.1938 - 01.12.2020

На следующий год стал референтом, а затем заведующим канцелярией O- дела внешних церковных сношений Московского Патриархата. В 1973 году окончил аспирантуру при Московской духовной академии. В 1974 году иеромонах Иов был возведен в сан игумена, в том же году — в сан архимандрита. 3 января 1975 года рукоположен во епископа Зарайского, викария Московской епархии. Хиротонию в Богоявленском кафедральном соборе совершил сонм архиереев во главе со Святейшим Патриархом Пименом. Епископу Иову было поручено управление Патриаршими приходами в Канаде и, временно, в США. Полтора года продолжалось служение владыки Иова в Новом Свете. Он посетил множество русских общин, сохранивших связь с Московским Патриархатом. По возвращении в Москву в 1979 году владыка был назначен заместителем председателя Отдела внешних церковных сношений. Немало потрудился на церковно-дипломатической ниве. 4 июля 1988 года за активное участие в подготовке и проведении празднования 1000-летия Крещения Руси награжден именной панагией. 30 ноября 1988 года Священный Синод назначил его архиепископом Костромским и Галичским. А уже в сентябре 1989 года он стал архиепископом Житомирским и Овручским с освобождением от должности заместителя председателя Отдела внешних церковных сношений. Ситуация на Украине была сложной. Предшественник владыки Иова на Житомирской кафедре епископ Иоанн (Бондарчук) объявил о своем выходе из Русской Православной Церкви, уклонился в раскол, стал «первоиерархом» так называемой Украинской автокефальной православной церкви, за что был лишен сана и монашества. В апреле 1992 года на Архиерейском Соборе в Москве тогдашний предстоятель Украинской Православной Церкви митрополит Филарет (Денисенко) при поддержке украинских властей провозгласил отделение от Русской Православной Церкви в одностороннем порядке. Архиепископ Иов стал первым, кто возвысил свой голос против этого самочиния. Несмотря на активное противодействие митрополита Филарета, он организовал в Житомире неформальную встречу, участники которой, видные иерархи, открыто назвали Филарета клятвопреступником и потребовали созыва Собора, состоявшегося в Харькове 27-28 мая 1992 года. На Соборе главой УПЦ МП был избран Митрополит Владимир (Сабодан). В октябре 1994 года архиепископ Иов назначен архиепископом Одинцовским, викарием Московской епархии. В декабре 1996 года Священный Синод перевел архиепископа Иова на Челябинскую кафедру. 25 февраля 2000 года указом Святейшего Патриарха Алексия II владыка был возведен в сан митрополита. На Южном Урале при владыке Иове открылась Челябинская православная гимназия, было построено новое здание Епархиального управления. Архипастырь преподавал нравственное богословие в Челябинском духовном училище, рукоположил несколько десятков диаконов и священников. 26-28 сентября 2000 года на Южном Урале побывал Святейший Патриарх Алексий II, освятивший храм в честь иконы Божией Матери «Утоли моя печали» (ныне — храм Богоявленского мужского монастыря). 18-19 апреля 2010 года Челябинскую епархию посетил Святейший Патри- ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ 111 арх Кирилл, который освятил Свято-Георгиевский храм. Число православных приходов Челябинской епархии в период пребывания владыки Иова на кафедре возросло с 59 до 161. Среди храмов, построенных при этом архипастыре, — собор Вознесения Христова в Магнитогорске, Серафимовский собор в Златоусте, храм Преображения Господня в Чебаркуле. В марте 2011 года Священный Синод отправил митрополита Иова на покой по состоянию здоровья. Но и после ухода на покой поселившийся в Москве владыка Иов не прерывал связи с Южным Уралом. В 2018 году, к 100-летию учреждения Челябинской епархии, он был награжден епархиальной медалью. 1 декабря 2020 года на 83-м году жизни митрополит Иов скончался от осложнений, вызванных коронавирусной инфекцией. Свои соболезнования выразил Патриарх Московский и всея Руси Кирилл. 3 декабря в московском храме Ризоположения на Донской состоялось отпевание. Совершил его управляющий Южным московским викариатством епископ Сергиево-Посадский Фома. Митрополит Иов желал быть похороненным на Украинской земле, в родном Почаеве, и его воля исполнена. 4 декабря, в праздник Введения во Храм Пресвятой Богородицы, тело новопреставленного доставили в Успенскую Почаевскую лавру. Проститься с владыкой пришли собратья-архипастыри — митрополит Тернопольский и Кременецкий Сергий, митрополит Почаевский Владимир и архиепископ Шумский Иов. Митрополит Иов погребен на братском кладбище, у стен храма Рождества Пресвятой Богородицы. Вечная ему память! Протоиерей Игорь Шестаков, секретарь Челябинского епархиального управления Журнал Московской Патриархии/11-1202020

112 ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ Священнослужители и монашествующие Русской Православной Церкви, преставившиеся ко Господу в 2020 ГоДУ 8 января Игумен Платон (Кисурин), 52 года, настоятель Никольского храма пос. Николо-Прозорово Мытищинского района Московской области. 20 января Протоиерей Георгий Ореханов, 57 лет, клирик храма Святителя Николая Мирликийского в Кузнецкой Слободе, Москва. 26 января Протопресвитер Матфей Стаднюк, 94 года, почетный настоятель Богоявленского кафедрального собора в Елохове, Москва. Протоиерей Всеволод Чаплин, 51 год, настоятель храма Преодого Феодора Студита у Никитских ворот, Москва. 27 января Архимандрит Даниил (Воронин), 67 лет, духовник Данилова ставропигиального монастыря, Москва. 29 января Монахиня Вероника (Хитайлова), 91 год, Елец. 7 февраля Протоиерей Андрей Шохирев, 52 года, настоятель храма Святых царственных страстотерпцев, Пермь. Схимонахиня Назария (Парамонова), 82 года, насельница Сезеновского Иоанно-Казанского женского монастыря, Липецкая область. 11 февраля Протоиерей Василий Войнаков, 86 лет, почетный настоятель Успенского кафедрального собора, Владимир. 19 февраля Архимандрит Сергий (Шагаев), 67 лет, настоятель храма Тихвинской иконы Божией Матери, Ногинск, Московская область. 2 марта Протоиерей Сергий Пухкой, 45 лет, настоятель храма Преподобного Сергия Радонежского при Сибирском государственном индустриальном университете, Новокузнецк. 5 марта Монах Вассиан (Чиглинцев), 72 года, насельник Санкт-Петербургского подворья Спасо-Преображенского Валаамского монастыря. 6 марта Монахиня Сергия (Ефремова), насельница Иоанновского ставропигиального монастыря, Санкт-Петербург. 8 марта Игумен Иов (Кузьмин), 77 лет, почетный настоятель Покровского храма с. Пустоша Шатурского района Московской области. 17 марта Священник Михаил Сафонов, 41 год, настоятель храма Архангела Гавриила, Самара. 19 марта Протоиерей Александр Швалёв, 81 год, клирик Казанско- 20 монастыря, Троицк, Челябинская область. 9 апреля Протоиерей Владимир Александров, 78 лет, клирик Покровского храма, Щелково, Московская область. Протодиакон Александр Гусев, 57 лет, клирик храма Святых царственных страстотерпцев Русской Православной Церкви Заграницей, Рино, Невада, США. 12 апреля Архимандрит Нектарий (Коваленко), 73 года, насельник Успенской Киево-Печерской лавры, Украина. 13 апреля Иеродиакон Наум (Федякин), 42 года, насельник Успенской Киево-Печерской лавры, Украина. 17 апреля Монах Никодим (Левицкий), 40 лет, насельник Успенской Киево-Печерской лавры, Украина. 18 апреля Схиархимандрит Лаврентий (Семенов), 91 год, настоятель Успенского храма с. Новая Слобода Горномарийского района, Республика Марий Эл. Игумен Аверкий (Процюк), 76 лет, насельник Успенской Почаевской лавры, Украина. 21 апреля Протоиерей Александр Агейкин, 48 лет, настоятель Богоявленского кафедрального собора в Елохове, Москва. Игумения Ольга (Назмутдинова), 67 лет, настоятельница монастыря Николо-Теребенская пустынь, Максатихинский район, Тверская область. Монах Венедик (Тарасевич), 81 год, насельник Московского Троицкого подворья Троице-Сергиевой лавры, Сергиев Посад, Московская область. 22 апреля Монах Адриан (Алахвердиев), 71 год, насельник Новоспасского ставропигиального монастыря, Москва. Журнал Московской Патриархии/11-1202020

23 апреля Протоиерей Владимир Верига, 70 лет, клирик Покровского Хотькова ставропигиального женского монастыря, Сергиево-Посадский район Московской области. 25 апреля Протодиакон Евгений Трофимов, 61 год, клирик Богоявленского кафедрального собора в Елохове, Москва. 26 апреля Епископ Железногорский и Льговский Вениамин, 54 года, Железногорск Курской области. Игумен Игнатий (Амелькович), 75 лет, насельник Троице-Сергиевой лавры, Сергиев Посад, Московская область. 27 апреля Иеросхимонах Нектарий (Кудряшов), 31 год, насельник Казанской Алексиево-Сергиевской пустыни. Сердобский район Пензенской области. Священник Иоанн Городинский, 54 года, клирик Покровско- 20 храма села Потуторив Тернопольской области, Украина. Схиигумен Георгий (Ильин), 82 года, заштатный клирик, Оренбург. 28 апреля Иеромонах Петр (Дикий), 81 год, насельник Введенского ставропигиального монастыря Оптина пустынь, Калужская область. Архидиакон Дамаскин (Леонтьев), 44 года, солист хора Сретенского монаря, Москва. Иеродиакон Никифор (Овчинников), 55 лет, насельник Московского подворья Спасо-Преображенского Соловецкого ставропигиального монастыря, Москва. 29 апреля Схиархимандрит Никон (Деев), 83 года, насельник Троице-Сергиевой лавры, Сергиев Посад, Московская область. Протоиерей Георгий Бреев, 83 года, настоятель храма Рождества Богородицы в Крылатском, Москва. Священник Геннадий Бутько, 56 лет, клирик Петропавловского собора, Минск, Беларусь. Монах Онуфрий (Сиротюк), 49 лет, насельник скита Святой Варвары, Ровенская область, Украина. 1 мая Монахиня Агафия (Шевлягина), 79 лет, насельница Свято-Троицкого Серафимо-Дивеевского монастыря, Нижегородская область. 2 мая Протоиерей Иоанн Олейник, 61 год, клирик храма Апостола Иоанна Богослова, Черновцы, Украина. 3 мая Протоиерей Евгений Корчуков, 65 лет, клирик Покровсколо Доткова ставропигиального женского монастыря, Сергиево-Посадский район Московской области. Диакон Андрей Молчанов, 54 года, клирик храма Преподобных Зосимы и Савватия Соловеиких в Гольянове, Москва. ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ 113 4 мая Митрополит Иона (Карпухин), 78 лет, почетный настоятель храма Воздвижения Креста Господня в Алтуфьеве, Протоиерей Леонид Деликатный, 49 лет, храм Собора Архистратига Божиего Михаила с. Задубровка Заставновского района, Черновицко-Буковинская епархия, Украина. Монахиня Мария (Ковальчук), 83 года, насельница Елисаветинского монастыря, Минск, Беларусь. 5 мая Протоиерей Феодор Секретарев, 60 лет, заштатный клирик, Сергиев Посад, Московская область. Архидиакон Мина (Николай Ифтодий), 35 лет, насельник Вознесенского монастыря с. Банчены Герцаевского района, Черновицко-Буковинская епархия, Украина. 6 мая Протоиерей Иоанн Хорошевич, 87 лет, настоятель храма Равноапостольной Марии Магдалины, Минск, Беларусь. Игумен Тихон (Барсуков), 65 лет, главный врач Троице-Сергиевой лавры и Московской духовной академии, Сергиев Посад, Московская область. Иеромонах Онисим (Мальцев), 58 лет, насельник Московского подворья Введенского ставропигиального мужского монастыря Оптина пустынь. 7 мая Архимандрит Амвросий (Юрасов), 81 год, духовник Введенского женского монастыря, Иваново. Протоиерей Нектарий Балан, 46 лет, клирик храма Святителя Спиридона Тримифунтского, Герца, Черновицко-Буковинская епархия, Украина. Иеродиакон Димитрий (Николаев), 49 лет, насельник Данилова ставропигиального монастыря, Москва. 8 мая Архимандрит Лаврентий (Постников), 86 лет, насельник Троице-Сергиевой лавры, Сергиев Посад, Московская область. Иеродиакон Каллист (Косулин), 57 лет, насельник Троице-Сергиевой лавры, Сергиев Посад, Московская область. 9 мая Протоиерей Владимир Бушуев, 68 лет, настоятель Покровского храма в Измайлове, Москва. Протоиерей Александр Воскобойников, 59 лет, настоятель храма Апостола Петра в Веселом Поселке, Санкт-Петербург. 10 мая Схимонахиня Серафима (Савосина), 95 лет, насельница Свято-Троицкого Серафимо-Дивеевского монастыря, Нижегородская область. Монахиня Евфросиния (Васильева), 80 лет, насельница Свято-Троицкого Серафимо-Дивеевского монастыря, Нижегородская область. Журнал Московской Патриархии/11-1202020

114 ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ 11 мая Архимандрит Илиан (Племенюк), 76 лет, насельник Троице-Сергиевой лавры, Сергиев Посад, Московская область. 12 мая Схиархимандрит Рафаил (Иванов), 64 года, насельник Троице-Сергиевой лавры, Сергиев Посад, Московская область. Протоиерей Василий Александров, 45 лет, клирик Троицкого храма в Октябрьском, Московская область. Протоиерей Александр Гридунов, 73 года, клирик Покраского храма, пос. Целина Ростовской области. Протоиерей Алексий Пеньков, 52 года, клирик храма Живоначальной Троицы в Конькове, Москва. Иеромонах Петр (Гринин), 59 лет, насельник монастыря Животворящего Креста Господня, Ильинский район Ивановской области. Монах Вячеслав (Пеленев), 77 лет, клирик Введенского женского монастыря, Иваново. 14 мая Протоиерей Алексий Иродов, 48 лет, настоятель храма Священномученика Владимира, Митрополита Киевского, Винница, Украина. Иеромонах Модест (Панченко), 45 лет, насельник Троице-Сергиевой лавры, Сергиев Посад, Московская область. Монах Симон (Байко), 68 лет, насельник Новоспасского ставропигиального монастыря, Москва. 15 мая Игумен Ферапонт (Апполонов), 61 год, насельник Троице-Сергиевой лавры, Сергиев Посад, Московская область. 16 мая Монахиня Юстиниана (Омельченко), 51 год, насельница Никольского монастыря, Переславль-Залесский, Ярославская область. 18 мая Протоиерей Николай Дятлов, 87 лет, клирик храма Святых Адриана и Натальи, Москва. 19 мая Монах Онисим (Смелый), 63 года, насельник Успенского монастыря, Новомосковск, Тульская область. 22 мая Монах Пимен (Шуваев), 58 лет, насельник Николаевского Верхотурского монастыря, Свердловская область. 26 мая Протоиерей Алексий Ермаков, 53 года, клирик Свято-Духовского храма, Голая Пристань, Херсонская область, Украина. Игумения Сергия (Алексеенко), 84 года, настоятельница Крестовоздвиженского монастыря, Полтава, Украина. 27 мая Иеродиакон Поликарп (Сидоров), 63 года, насельник Троице-Сергиевой лавры, Сергиев Посад, Московская область. Журнал Московской Патриархии/11-1202020 Схимонахиня Мария (Ляпина), 87 лет, насельница Введенского женского монастыря, Иваново. 28 мая Архиепископ Штутгартский Агапит (Горачек), 64 года, викарий Берлинской и Германской епархии Русской Православной Церкви Заграницей, Германия. 30 мая Протоиерей Василий Мандрюк, 72 года, клирик храма Святителя Спиридона Тримифунтского, Черновцы, Украина. Иеромонах Василиск (Кирьянов), 87 лет, клирик Никольского женского монастыря, Молчановский район Томской области. 31 мая Протоиерей Александр Михеев, 60 лет, настоятель Покровского храма с. Трехизбенка, Луганская епархия, Украина. Протоиерей Сергий Федотов, 60 лет, настоятель храма Преподобного Серафима Саровского, Курлово, Владимирская область. 1 июня Митрополит Чебоксарский и Чувашский Варнава (Кедров), 89 лет, Чебоксары. Протоиерей Виталий Марфушкин, 83 года, почетный настоятель храма Святых благоверных Феодора, Давида и Константина, Ярославских чудотворцев, Казань. 2 июня Протоиерей Валерий Волков, 48 лет, настоятель Покровского храма с. Паны Наровчатского района Пензенской области. Протоиерей Николай Чикарев, 52 года, клирик Преображенского храма, Киев, Украина. Монахиня Сарра (Лебедева), 79 лет, насельница Киево-Николаевского Новодевичьего монастыря, Алатырь, Чувашская Республика. 4 июня Иеромонах Вениамин (Искачкин), 78 лет, насельник Свято-Троицкого мужского монастыря, Чебоксары. 5 июня Схиархимандрит Петр (Кучер), 93 года, духовник Боголюбского женского монастыря, Суздальский район Владимирской области. Протоиерей Дионисий Грунин, 33 года, настоятель храма в честь иконы Пресвятой Богородицы «Всех скорбящих Радость», Черкассы, Украина. б июня Схиепископ Дятловский Петр (Карпусюк), 61 год, викарий Новогрудской епархии, Жировичи, Гродненская область, Беларусь. 8 июня Архимандрит Илиан (Бондарь), 65 лет, духовник кафедрального собора Иоанна Предтечи, Комрат, Молдова.

Протоиерей Михаил Васильев, 64 года, настоятель Успенского храма в Казачей Слободе, Москва. Священник Валерий Комзолов, 73 года, заштатный клирик Московской городской епархии. Протодиакон Геннадий Кузнецов, 82 года, клирик Новоспасского ставропигиального монастыря, Москва. Монахиня Анастасия (Артемьева), 84 года, насельница Иоанновского ставропигиального монастыря, Санкт-Петербург. Епископ Серафим (Глушаков), 51 год. Самара. Протоиерей Николай Ведерников, 91 год, заштатный клирик храма Святого мученика Иоанна Воина на Якиманке, Москва. 10 июня Священник Александр Масканов, 52 года, настоятель храма Великомученика Георгия Победоносца, Беловский район Курской области. 11 июня Протоиерей Сергий Дадерко, 42 года, клирик Троице-Георгиевского женского монастыря, Сочи, Краснодарский край. 12 июня Игумения Елисавета (Кривошеева), 81 год, настоятельница Киево-Николаевского Новодевичьего женского монастыря, Алатырь, Чувашская Республика. 13 июня Протоиерей Иоанн Бырлэдяну, 57 лет, клирик храма Чуда святого Архангела Михаила в Хонех, Флорештский район, Молдова. 15 июня Диакон Вячеслав Кулябин, 75 лет, клирик храма Святого апостола Иоанна Богослова, Самара. 17 иЮня Священник Александр Ионов, 53 года, заштатный клирик Саратовской епархии. Священник Андрей Тришин, 37 лет, настоятель Троицкого храма с. Залужное Лискинского района Воронежской области. 18 июня Монахиня Феодора (Лапковская), 64 года. Москва. 19 июня Схимонахиня Екатерина (Дудина), 96 лет, насельница Александро-Невского Ново-Тихвинского монастыря, Екатеринбург. 20 июня Протоиерей Виталий Майловский, 45 лет, настоятель храма Рождества Пресвятой Богородицы с. Унгурь Окницкого района, Молдова. 21 июня Протоиерей Михаил Севастьянов, 72 года, заштатный клирик Единецко-Бричанской епархии, Молдова. Иерей Евгений Косолапов, 33 года, клирик храма Архистратига Михаила, Ноябрьск, Ямало-Ненецкий автономный округ. ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ 115 22 июня Митрополит Черкасский и Каневский Софроний (Дмитрук), 80 лет. Черкассы, Украина. 23 июня Монах Николай (Муромцев), 44 года, насельник Сретенского ставропигиального монастря, Москва. 24 июня Протоиерей Вячеслав Тройнин, 67 лет, настоятель прихода во имя святого Иоанна Богослова, Каменск-Уральский, Свердловская область. 26 июня Протоиерей Виталий Кабачек, 49 лет, настоятель храма Рождества Пресвятой Богородицы пос. Акжар Алма- Атинской области, Казахстан. 27 июня Протоиерей Василий Изюмский, 93 года, заштатный клирик Московской епархии. Протоиерей Сергий Колобков, 51 год, настоятель храма Рождества Христова с. Арда Килемарского района, Республика Марий Эл. Протоиерей Александр Кудряшов, 83 года, почетный настоятель собора Святых апостолов Петра и Павла, Петергоф, Ленинградская область. 28 июня Протоиерей Владимир Захаров, 66 лет, почетный настоятель Гурьевского храма с. Петьялы, Волжский район, Республика Марий Эл. Священник Владимир Никитинский, 65 лет, настоятель храма иконы Божией Матери «Скоропослушница» с. Заветное Кочубеевского района Ставропольского края. 30 июня Игумения Варвара (Сухинина), 71 год, настоятельница Соликамского Иоанно-Предтеченского женского монастыря, Пермский край. 1 июля Протоиерей Иоанн Староста, 70 лет, заштатный клирик Песоченской епархии, Киров. Священник Анатолий Ворожеев, 70 лет, клирик храма Святой преподобной Евфросинии Полоцкой, Витебск, Беларусь. 6 июля Протоиерей Александр Дранько, 65 лет, клирик храма иконы Божией Матери «Скоропослушница», Шахтинск, Казахстан. 7 июля Схимонахиня Татиана (Челнокова), 62 года, насельница монастыря в честь иконы Божией Матери «Взыскание погибших», Нур-Султан, Казахстан. 13 июля Протоиерей Евгений Абехтиков, 61 год, настоятель Покровского храма с. Воскресенское Ногинского района Московской области. Журнал Московской Патриархии/11-1202020

116 ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ Схимонах Карион (Колев), насельник Успенской Святогорской лавры, Украина. 14 июля Протоиерей Аркадий Иванов, 95 лет, заслуженный профессор Санкт-Петербургской духовной академии. 16 июля Протоиерей Иоанн Кубинец, 65 лет, настоятель храма Святого благоверного князя Александра Невского, Тамбов. 17 иЮля Протоиерей Андрей Федоров, 59 лет, настоятель храма иконы Божией Матери «Скоропослушница» на ст. Мочище Новосибирской области. Монахиня Ксения (Рябцева), 73 года, насельница монастыря в честь иконы Божией Матери «Взыскание погибших», Нур-Султан, Казахстан. 19 июля Священник Андрей Стайко, 42 года, клирик Михаило-Архангельского храма дер. Вертлино Солнечногорского района Московской области. 22 июля Митрополит Евлогий (Смирнов), 83 года, Владимир. 23 иЮля Иеромонах Феодор (Мухин), 56 лет, насельник Троице-Сергиевой лавры, Сергиев Посад, Московская область. 27 июля Протоиерей Сергий Шведов, 52 года, заштатный клирик Ижевской и Удмуртской епархии. 29 иЮля Священник Иона Паю, 70 лет, с. Окюл Алб Дрокиевского района, Молдова. Игумения Антония (Миронова), 59 лет, настоятельница Выксунского Иверского монастыря, Нижегородская область. 1 августа Архимандрит Серафим (Лаврик), 67 лет, духовник Успенской Святогорской лавры, Украина. 6 августа Священник Аркадий Власов, 55 лет, настоятель храма Святого Димитрия Донского при Университете МВД РФ, Санкт-Петербург. 8 августа Митрополит Екатеринодарский и Кубанский Исидор (Кириченко), 79 лет. Краснодар. Архимандрит Герман (Чесноков), 78 лет, насельник Троице-Сергиевой лавры, Сергиев Посад, Московская область. 10 августа Протоиерей Алексий Ильницкий, 84 года, клирик Никольского храма, Новосокольники, Псковская область. 11 августа Иеромонах Кирилл (Саренко), 72 года, начальник скита Преподобного Серафима Саровского Рождество-Богоро- Журнал Московской Патриархии/11-1202020 дицкого Задонского монастыря с. Малое Панарино Липецкой области. 12 августа Протоиерей Александр Чесноков, 61 год, клирик храма в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость», Краснодар. Игумения Ксения (Афанасьева), настоятельница Сергиевского монастыря с. Алексеевка Базарно-Карабулакского района Саратовской области. 14 августа Протоиерей Александр Москаленко, 53 года, настоятель храма Преподобного Сергия Радонежского, Долгопрудный, Московская область. 16 августа Протоиерей Олег Влаев, 41 год, настоятель Георгиевского храма, Рени, Одесская область, Украина. 17 августа Протоиерей Владимир Кириченко, 75 лет, клирик Екатерининского кафедрального собора, Краснодар. 18 августа Протоиерей Александр Пантелеев, 68 лет, настоятель Покровского храма ст-цы Холмской Абинского района Краснодарского края. Монах Игнатий (Дрондин), 83 года, насельник Богородице-Казанского Жадовского монастыря, Ульяновская область. 20 августа Священник Алексий Юшкевич, 60 лет, настоятель Михаило-Архангельского храма, Омск. Монах Иов (Сывороткин), 39 лет, насельник Богородице-Казанского Жадовского монастыря, Ульяновская область. 22 августа Протоиерей Сергий Муратов, 64 года, настоятель Владимерского храма пом. ПушкиНи городской области. Монах Исаакий (Русаев), 67 лет, насельник Богородице-Казанского Жадовского монастыря, Ульяновская область. 24 августа Монахиня Мария (Кириченко), 89 лет, Краснодар. 26 августа Протоиерей Валерий Бахтин, 51 год, настоятель Михаило-Архангельского храма с. Владимировка Самарской области. 31 августа Протоиерей Виктор Ражин, 82 года, почетный настоятель храма Святых бессребреников Космы и Дамиана с. Средняя Лукавка Грязинского района Липецкой области. 5 сентября Протоиерей Стефан Гладыщук, 87 лет, почетный настоятель храма Святого великомученика Георгия, Гомель, Беларусь.

Протоиерей Николай Кононович, 73 года, клирик Михаило-Архангельского храма с. Дащевка Грязинского района Липецкой области. 6 сентября Диакон Александр Шевченко, 41 год, клирик храма Сорока мучеников Севастийских в Спасской Слободе, Москва. 8 сентября Протоиерей Сергий Гусельников, 59 лет, настоятель Кирилло-Мефодиевского собора, Самара. Протоиерей Николай Куценко, 72 года, настоятель Николаевского храма, Люботин, Харьковская область, Украина. 11 сентября Протоиерей Валерий Бояринцев, 78 лет, настоятель храма Архангела Михаила в Алупке, Крым. 12 сентября Протоиерей Виталий Германов, 73 года, клирик храма Собора Самарских святых, Самара. 13 сентября Игумен Зосима (Кеев), 52 года, настоятель Иоанно-Предтеченского храма с. Андреевка Илишевского района, Республика Башкортостан. 14 сентября Протоиерей Сергий Демешкевич, 85 лет, заштатный клирик Саратовской епархии. Иерей Дионисий Корелов, 30 лет, настоятель храма Архистратига Божия Михаила с. Зеленый Гай Витовского района Николаевской области, Украина. 15 сентября Протоиерей Иоанн Немеш, 45 лет, настоятель храма Святого великомученика Димитрия Солунского с. Андреево-Иваново Николаевского района Одесской области, Украина. 16 сентября Иеромонах Марк (Яковин), 51 год, настоятель Покровского храма, Трубчевск, Брянская область. Священник Александр Шумский, 66 лет, клирик храма Святителя Николая в Хамовниках, Москва. 17 сентября Протодиакон Николай Гончаров, 48 лет, клирик Благовещенского кафедрального собора, Харьков, Украина. 19 сентября Протоиерей Евгений Трущелёв, 50 лет, настоятель Тихвинского храма с. Стародубское Буденновского района Ставропольского края. 20 сентября Архимандрит Аврамий (Куява), 94 года, духовник Успенской Киево-Печерской лавры, Украина. Протоиерей Василий Стойков, 91 год, настоятель храма Святого Иоанна Милостивого, Отрадное, Ленинградская область. ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ 117 Игумен Иоанн (Тарханов), заштатный клирик Георгиевской епархии, Ставропольский край. 22 сентября Протоиерей Сергий Гулько, 82 года, настоятель храма Святых апостолов Петра и Павла, Коркино, Челябинская область. 23 сентября Протоиерей Иоанн Ковальский, 74 года, настоятель храма Всех святых пос. Красное-на-Волге Костромской области. 24 сентября Протоиерей Николай Винокуров, 86 лет, старший священник и духовник Троицкого женского монастыря с. Ташла Самарской области. 26 сентября Протоиерей Павел Паюл, 78 лет, настоятель храма Святых апостолов Петра и Павла, Бельцы, Молдова. 29 сентября Протоиерей Иоанн Гончаров, 74 года, клирик Вознесенского собора, Самара. 1 октября Протоиерей Алексий Зорин, 59 лет, настоятель Александро-Невского кафедрального собора, Старый Оскол. 3 октября Протоиерей Геннадий Рудомызов, настоятель Покровского храма пос. Нижняя Ольховая Луганской области, Украина. Иеромонах Мануил (Филиппов), 61 год, насельник Владимирского монастыря с. Оранки Нижегородской области. 6 октября Протоиерей Александр Федоров, 66 лет, клирик храма Святителя Митрофана Воронежского на Хуторской, Москва. 8 октября Иеромонах Филарет (Кочетков), 58 лет, насельник Данилова ставропигиального монастыря, Москва. 9 октября Протоиерей Александр Левченко, 74 года, настоятель храма Одигитриевской иконы Божией Матери ст-цы Заплавской Ростовской области. 12 октября Протоиерей Леонид Гришанов, 64 года, настоятель Никольского храма с. Шишовка Воронежской области. 13 октября Архимандрит Кукша (Балан), 46 лет, насельник Успенского патриаршего монастыря, Одесса, Украина. Протоиерей Димитрий Арзуманов, 56 лет, настоятель храма Святого праведного Иоанна Кронштадтского в Жулебине, Москва. Протоиерей Валерий Татаркин, 57 лет, настоятель храма Святителя Николая, Шахты, Ростовская область. Журнал Московской Патриархии/11-1202020

118 ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ 14 октября Протоиерей Николай Гомзяк, 63 года, настоятель храма Святых апостолов Петра и Павла, Анжеро-Судженск, Кеме- Иеромонах Артемий (Востряков), 65 лет, насельник Знаменского Абалакского монастыря, Тобольский район Тюменской области. Архимандрит Панкратий (Сычев), 92 года, духовник Бузулукской епархии, Оренбургская область. Архимандрит Серафим (Дудка), 15 октября, наместник Иоанно-Богословского Крещатицкого монастыря, Черновицкая область, Украина. Протоиерей Тарасий Войтенко, 46 лет, настоятель Николаевского храма, Харьков, Украина. Схимонахиня Ревекка (Доброгорская), 76 лет, насельница Никольского монастря, Переславль-Залесский, Ярославская область. 16 октября Протоиерей Геннадий Кравченок, 56 лет, настоятель Казанского храма с. Миленино Киреевского района Тульской области. Игумения Раиса (Путилина), 75 лет, первая настоятельница монастыря Святых жен-мироносиц, Бобруйск, Беларусь. 17 октября Митрополит Иоанникий (Кобзев), 82 года, Луганск, Украина. Иерей Виктор Денежников, 63 года, настоятель храма Святителя Николая Мирликийского с. Малевка Богородицкого района Тульской области. Монахиня София (Ищенко), 71 год, президент международного кинофестиваля «Сретение», Обнинск, Калужская область. 18 октября Иеромонах Симеон (Пособилов), 51 год, насельник Пророко-Илиинского монастыря, Республика Башкортостан. 19 октября Протоиерей Сергий Апасев, 48 лет, настоятель храма в честь Державной иконы Божией Матери, Пермь. 20 октября Протоиерей Виктор Жильцов, 68 лет, ключарь Никольского собора, Владивосток. Протоиерей Вадим Кричевский, 63 года, настоятель храма Преподобного Сергия Радонежского с. Завидовка Яковлевского района Белгородской области. Протоиерей Николай Обухов, 90 лет, настоятель Николького храма пос. Лисянка Иркутской области. Монахиня Мария (Птицына), Москва. 21 октября Протоиерей Андрей Любимов, 64 года, насельник Свято-Троицкой Сергиевой Приморской пустыни, Санкт-Петербург. Журнал Московской Патриархии/11-1202020 Протоиерей Димитрий Смирнов, 69 лет, настоятель храма Святителя Митрофана Воронежского на Хуторской, Москва. 22 октября Протоиерей Сергий Демакин, 36 лет, настоятель Михаило-Архангельского храма с. Городище, Оренбург. Протоиерей Василий Иваничко, 55 лет, настоятель храма Преображения Господня с. Кураш Дубровицкого района Ровенской области, Украина. Протоиерей Александр Ткачёв, 69 лет, клирик кафедрального собора Живоначальной Троицы, Вольск, Саратовская область. 23 октября Священник Андрей Богаченко, 43 года, настоятель храма Священномученика Николая Попова пос. Красный Колос Аксайского района Ростовской области. Иеродиакон Владимир (Простов), 72 года, насельник Валдайского Иверского Богородицкого монастыря, Новгородская область. 24 октября Протоиерей Александр Полегай, 69 лет, настоятель храма Святого апостола Иоанна Богослова с. Шандриголово Лиманского района Донецкой области, Украина. Протоиерей Николай Чибисов, 57 лет, настоятель Покровского храма, Бутурлиновка, Воронежская область. Игумен Андрей (Беляков), 52 года, клирик храма Апостола Андрея Первозванного, Воронеж. 25 октября Протоиерей Александр Антоненко, 55 лет, настоятель храма Новомучеников и исповедников Церкви Русской, Славянск, Донецкая область, Украина. 26 октября Протоиерей Владимир Новидонский, 61 год, настоятель Спасского храма пос. Урик Иркутской области. Священник Леонид Огнётов, 59 лет, настоятель Казанского храма пос. Шабровский, Екатеринбург. Протодиакон Анатолий Меняйло, 67 лет, клирик Никольстого монастя пос. Могочио Томской области. Иеродиакон Илиодор (Гайриянц), 73 года, насельник Введенского ставропигиального мужского монастыря Оптина пустынь, Калужская область. 27 октября Протоиерей Владимир Катаев, 71 год, настоятель Крестовоздвиженского храма с. Троицкое Неклиновского района Ростовской области. Игумен Афанасий (Пименов), 69 лет, насельник Важеозерского монастыря, Республика Карелия. Священник Михаил Мамаев, 63 года, настоятель храма Святого великомученика Георгия Победоносца на Сапун-горе, Севастополь. Диакон Виктор Гордеев, 72 года, клирик храма Всех святых, Тюмень.

28 октября Диакон Николай Игнатов, 45 лет, заштатный клирик Московской городской епархии. 29 октября Архимандрит Варфоломей (Чупов), 63 года, наместник Староладожского Никольского монастыря, Ленинградская область. Священник Илия Сиразиев, 56 лет, настоятель Троицкого храма с. Луговое Тюменской области. Диакон Георгий Пономарёв, 70 лет, заштатный клирик Покровского храма, Покровск (Энгельс), Саратовская область. 30 октября Архимандрит Варфоломей (Чупов), 63 года, наместник Ленинградская область. 31 октября Протоиерей Сергий Галишев, 55 лет, клирик Спасо-Преображенского собора, Невьянск, Свердловская область. Священник Вадим Клоков, 55 лет, настоятель храма Воскресения Христова пос. Бреды Челябинской области. Протодиакон Алексий Терехов, 73 года, клирик Успенского храма, Владивосток. 1 ноября Протоиерей Вадим Елисеев, 62 года, настоятель Никольского храма д. Алексеевское Солнечногорского района Московской области. Священник Константин Тараканов, 51 год, настоятель Воскресенского храма д. Ивойлово Рузского района Московской области. 2 ноября Иеромонах Аристарх (Мельников), 58 лет, клирик Задонского Рождество-Богородицкого мужского монастыря, Липецкая область. 3 ноября Священник Георгий Каменев, 60 лет, клирик храма Богоявления Господня бывшего Богоявленского монастыря. Москва. 4 ноября Архимандрит Аристарх (Лебедев), 52 года, основатель и куратор православных катехизаторских курсов при Киевской духовной академии и семинарии, клирик Киевской епархии, Украина. Протодиакон Владимир Красненков, 68 лет, клирик Успенского кафедрального собора, Пенза. 5 ноября Протоиерей Валерий Галайда, 63 года, настоятель храма Архистратига Божия Михаила с. Хрустовая Каменского района, Молдова. Протоиерей Тарасий Горбатенко, 40 лет, клирик Троицкого храма, Самара. ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ 119 Протоиерей Василий Ракшенко, клирик Кинельской епархии, Самарская область. 6 ноября Схиархимандрит Иов (Грищенко), 51 год, насельник Архангело-Михайловского Зверинецкого монастыря, Киев, Украина. Протоиерей Григорий Катрук, почетный настоятель храма Святителя Николая Чудотворца, Ульяновск. Протоиерей Петр Лукин, 69 лет, клирик Спасо-Преображенского собора, Тамбов. Иеромонах Тихон (Царапнёв), 48 лет, заштатный насельник Свенского Успенского монастыря, Брянск. 7 ноября Протоиерей Димитрий Готовкин, 34 года, настоятель Свято-Троицкого собора пос. Ровеньки Белгородской области. Протоиерей Виктор Посохов, 79 лет, клирик храма Всех святых, в земле Российской просиявших, Ростов-на-Дону. Священник Георгий Лысов, настоятель храма Святого великомученика Георгия Победоносца Золотухинского района Курской области. 8 ноября Иеромонах Ефрем (Нагичев), 63 года, насельник Богородице-Казанского Жадовского монастыря, Ульяновская область. 9 ноября Монахиня Дросида (Мордовина), насельница Казанской Амвросиевской ставропигиальной пустыни Шамордино, Калужская область. 10 ноября Протоиерей Глеб Попков, 53 года, настоятель Сретенского храма с. Любимовка Воловского района Тульской области. Игумен Паисий (Олексюк), 96 лет, клирик Алтайской митрополии, Барнаул. Игумения Михаила (Орлова), 65 лет, настоятельница Свято-Троицкого Макарьевского Желтоводского монастыря, Нижегородская область. 11 ноября Протоиерей Ярослав Ивануса, 68 лет, настоятель Успенского собора, Золотоноша, Черкасская область, Украина. Протоиерей Виктор Хренов, 82 года, клирик Петропавловского храма пос. Ильинский Раменского района Московской области. Игумен Петр (Луканов), 50 лет, настоятель Покровского монастыря с. Чубовка Самарской области. 12 ноября Протоиерей Борис Колычевский, 74 года, клирик Богоявлеского храма, Коло, Московская область. Священник Владимир Заласковских, клирик храма Святителя Николая микрорайона Сортировка, Екатеринбург. Журнал Московской Патриархии/11-1202020

120 ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ Священник Александр Кукуев, 65 лет, клирик храма Архистратига Божия Михаила, Ростов-на-Дону. Священник Александр Смирнов, 67 лет, настоятель Никольского храма с. Кленовское Свердловской области. Протоиерей Георгий Мазалов, 85 лет, клирик Балашовской епархии, Саратовская область. Протоиерей Николай Ушаков, 96 лет, почетный настоятель Никольского кафедрального собора, Казань. 14 ноября Протоиерей Алексий Кобзев, 77 лет, настоятель Константино-Еленинского храма, Харьков, Украина. Протоиерей Виктор Московский, 71 год, настоятель храма Смоленской иконы Божией Матери на Васильевском острове, Санкт-Петербург. Игумен Феодор (Хёльдоблер), 76 лет, настоятель прихода во имя святителя Нектария Эгинского и блаженного Прокопия Устюжского, Бишофсхайм-на-Рёне, Германия. Иеромонах Николай (Баденков), 67 лет, насельник Кирилло-Афанасиевского монастыря, Ярославль. 15 ноября Протоиерей Василий Бланковский, 83 года, клирик храма Мученика Уара, Мытищинский район Московской области. Протоиерей Тимофей Гонтар, 52 года, настоятель храма Успения Пресвятой Богородицы на Могильцах, Москва. 16 ноября Протоиерей Сергий Махонин, 62 года, настоятель храма Сошествия Святого Духа в Первомайском, Москва. 18 ноября Протоиерей Феодор Пестрецов, 74 года, клирик Александро-Невского кафедрального собора, Нижний Новгород. Диакон Игорь Цыганов, 75 лет, клирик храма Святых мучениц Веры, Надежды, Любови и матери их Софии на Миусском кладбище, Москва. Протоиерей Александр Глущенко, настоятель Чудо-Архистратиго-Михайловского храма пос. Михайловка Перевальского района Луганской области, Украина. 20 ноября Митрополит Казанский и Татарстанский Феофан (Ашурков), 73 года, Казань. Архимандрит Амвросий (Диденко), 77 лет, клирик Войскового собора Святого благоверного князя Александра Невского, Краснодар. Протоиерей Михаил Михаль, 53 года, настоятель храма Святого благоверного князя Александра Невского с. Лесное Матюнино Кузоватовского района Ульяновской области. Протоиерей Михаил Япринцев, 45 лет, настоятель храма Сретения Господня с. Лапыгино Старооскольского района Белгородской области. Журнал Московской Патриархии/11-1202020 Иеромонах Петр (Бережной), 55 лет, настоятель храма Святителя Николая с. Чолхов Климовского района Брянской области. 21 ноября Архимандрит Адриан (Шитов), духовник Барышской епархии, Ульяновская область. Священник Андрей Волков, 51 год, настоятель Преобра- Женского храмос. Пелегово Нижегородской области. 22 ноября Протоиерей Михаил Качалов, 49 лет, настоятель Покровского храма с. Большие Ключищи Ульяновской области. Схиигумения Иоанна (Капитанцева), 80 лет, настоятельница Иверского монастыря, Самара. Монахиня Исидора (Носова), 70 лет, насельница Пюхтицкого Успенского ставропигиального монастыря, Эстония. Монахиня Сергия (Саввина), 84 года, Одесса, Украина. 25 ноября Протоиерей Сергий Бирюков, 60 лет, клирик храма Святого праведного дана Кронштадтского в Жулебине, Москва. Протоиерей Владимир Солтыс, 68 лет, клирик Свято-Троицкого Стефанова монастыря, Пермь. 26 ноября Монах Аввакум (Кушниров), 58 лет, насельник Спасо-Преображенского Валаамского монастыря, Республика Карелия. 27 ноября Игумен Иакинф (Телега), 62 года, наместник Благовещенского мужского монастыря на Мангупе, Крым. 28 ноября Протоиерей Николай Киселев, 74 года, заштатный клирик Московской городской епархии. Протоиерей Алексий Русин, 53 года, настоятель Спасского храма с. Ивашково Шаховского района Московской области. 29 ноября Архимандрит Донат (Петенков), 72 года, настоятель храма Святых жен-мироносиц, Калуга. Иеромонах Сергий (Селиверстов), 63 года, настоятель храма Живоначальной Троицы с. Молвино Теренгульского района Ульяновской области. Схимонах Евфимий (Богомолов), насельник Введенского ставропигиального монастыря Оптина пустынь, Калужская область. 30 ноября Протоиерей Петр Буда, 57 лет, настоятель храма Апостола Иоанна Богослова д. Приборово Брестского района, Беларусь. 1 декабря Митрополит Иов (Тывонюк), 82 года, Москва.

Протоиерей Герман Покровский, 66 лет, заштатный клирик Нижегородской епархии, Нижний Новгород Иеромонах Досифей (Галилеев), 44 года, настоятель храма Сретения Господня, Кинешма. 2 декабря Иеродиакон Ювеналий (Лапшин), 37 лет, прикомандированный к храму Живоначальной Троицы Патриаршего подворья в Останкине, Москва. 3 декабря Протоиерей Василий Лоханов, 72 года, клирик Казанско-Богородицкого храма, Чистополь, Республика Татарстан. Схиигумения Севастиана (Власова), 80 лет, настоятельница Никольского женского монастыря, Пугачевский район Саратовской области. Схимонахиня Варлаама (Цветкова), насельница Свято-Троицкого Стефано-Махрищского монастыря, Владимирская область. 4 декабря Иеромонах Иулиан (Щеглов), 44 года, клирик Борисоглебского монастыря, Ярославская область. 6 декабря Протоиерей Владимир Пальчак, 74 года, клирик храма Рождества Пресвятой Богородицы, Одесса, Украина. 7 декабря Иеромонах Вассиан (Дурицкий), 49 лет, насельник Успенского Псково-Печерского монастыря, Псковская область. 8 декабря Протоиерей Михаил Жуков, 33 года, клирик храма Святого праведного Иоанна Кронштадтского, Константиновка, Донецкая область, Украина. 9 декабря Протоиерей Александр Еркунов, 49 лет, настоятель Владимирского храма пос. Зеленогорский Крапивинского района Кемеровской области. Протоиерей Николай Соколов, 92 года, заштатный клирик Касимовской епархии. Игумен Алексий (Тюрин), 45 лет, наместник Свенского Успенского мужского монастыря, Брянск. 11 декабря Протоиерей Валерий Ильин, 73 года, настоятель Успенского храма с. Завидово Конаковского района Тверской области. Протоиерей Георгий Новиков, 51 год, заштатный клирик Уфимской епархии. Протоиерей Вячеслав Орлов, 65 лет, клирик Троицкого храма с. Арефино Нижегородской области. Иеромонах Тихон (Тихонов), 92 года, Москва. Протодиакон Евгений Шевчук, 79 лет, клирик Никитского храма д. Бывалино Павлово-Посадского района Московской области. ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ 121 12 декабря Священник Александр Поздняков, 71 год, настоятель храма Святителя Николая Чудотворца с. Хотимль Ивановской области. 13 декабря Протоиерей Василий Лысенко, 57 лет, настоятель храма Архистратига Божия Михаила, Ковылкино, Республика Мордовия. Иеромонах Феодосий (Ушаков), 55 лет, регент храма Живоначальной Троицы в Ершове, Одинцовский район, Московская область. Священник Андрей Пахомов, 43 года, и. о. настоятеля храма в честь Курской Коренной иконы Божией Матери «Знамение», Красный Луч, Украина. 14 декабря Протоиерей Петр Жаровский, 70 лет, настоятель Успенского храма пос. Чернянка Белгородской области. Священник Николай Бессонов, 67 лет, настоятель храма Святой мученицы Татианы с. Новотырышкино Смоленского района Алтайского края. 15 декабря Протоиерей Ипполит Ковальский, 72 года, настоятель храма Великомученика Димитрия Солунского в Коломягах, Санкт-Петербург. Протоиерей Андрей Чуклин, 54 года, настоятель Свято-Троицкого храма ст-цы Должанской Ейского района Краснодарского края. Священник Владимир Давыдкин, 38 лет, клирик Успенского храма, Ижевск. Священник Александр Погудин, 52 года, настоятель храма Всех святых, Челябинск. Диакон Вячеслав Седых, 39 лет, клирик храма Пророка Божия Илии в Обыденском переулке, Москва. Игумения Анастасия (Михалко), 62 года, настоятельница Троице-Георгиевского монастыря, Сочи. Протоиерей Алексий Рябов, 57 лет, настоятель Князь-Владимирского храма с. Газимурский Завод Забайкальского края. Диакон Константин Солянинов, 63 года, заштатный клирик Нижегородской епархии. Монахиня Алексия (Панова), 87 лет, Москва. 21 декабря Протоиерей Александр Жолобов, 60 лет, настоятель храма Живоначальной Троицы п. Врангель, Находкинская епархия. 23 декабря Протоиерей Вячеслав Жебелев, 65 лет, настоятель Казанского кафедрального собора, Волгоград. Иеромонах Тихон (Никоненко), 43 года, насельник Благовещенской Никандровой пустыни, Псковская область Журнал Московской Патриархии/11-1202020

122 СОДЕРЖАНИЕ «ЖУРНАЛА МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ» ЗА 2020 ГОД ОФИЦИАЛЬНАЯ ЧАСТЬ Кирилл, Патриарх Московский и всея Руси Рождественское послание архипастырям, пастырям, диаконам, монашествующим и всем верным чадам Русской Православной Церкви Пасхальное послание архипастырям, пастырям, диаконам, монашествующим и всем верным чадам Русской Православной Церкви Рождественское послание архипастырям, пастырям, диаконам, монашествующим и всем верным чадам Русской Православной Церкви Определения Священного Синода 26 декабря 2019 года 11 марта 2020 года 16-17 июля 2020 года 25 августа 2020 года 20 ноября 2020 года 8 декабря 2020 года Иларион, митрополит Волоколамский, председатель Редакционного совета «Журнала Московской Патриархии». [Обращение к читателям] ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА Служения и встречи Святейшего Патриарха Кирилла Кирилл, Патриарх Московский и всея Руси Пусть радость Рождества Христова прикоснется к нам (Святейший Патриарх Кирилл возглавил в Москве церковные торжества по случаю празднования Рождества Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа) Актуальные вопросы церковной жизни (Из доклада Святейшего Патриарха Кирилла на Епархиальном собрании города Москвы (20 декабря 2019 года) Патриаршее и синодальное послание в связи с ситуацией в Черногории Поздравления и послания Святейшего Патриарха Кирилла Праздник Победы помогает осознать наше единство (выступление Святейшего Патриарха Кирилла на открытии Рождественских образовательных чтений) Господь ведет Свою Церковь силой Святого Духа (В Москве прошли торжества по случаю годовщины интронизации Святейшего Патриарха Кирилла) Патриаршее послание преосвященным архипастырям, священнослужителям, монашествующим и мирянам епархий на территории России Благодать Божия преодолевает любые человеческие трудности (В праздник светлого Христова Воскресения Святейший Патриарх Кирилл совершил череду пасхальных богослужений в Храме Христа Спасителя) Доклад Патриарха Московского и всея Руси Кирилла на епархиальном собрании города Москвы Блаженнейший Митрополит всей Америки и Канады Тихон посетил Москву Постановление Епархиального собрания Постановление Епархиального собрания города Москвы 24 декабря 2020 года В духе братской любви (Встреча Предстоятелей и делегаций Поместных Православных Церквей в Иордании) Диалог и единство (Пресс-релиз по итогам братской встречи Предстоятелей и делегаций Православных Церквей) Великая Победа: наследие и наследники (В Москве прошли XXVIII Международные Рождественские образовательные чтения) Журнал Московской Патриархии/11-1202020 N° 1 4 11-12 1 4 6 10 11-12 1-12 1-12 C. 2 2 2 8 6 6 6 8 2 6 2 22 2 16 11-12 19 3 19 3 6 4 16 4 34 11-12 20 1 28 2 11-12 32 30 3 12 3 15 3 16

123 СОДЕРЖАНИЕ «ЖУРНАЛА МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ» ЗА 2020 ГОД Диалог и единство (Пресс-релиз по итогам братской встречи Предстоятелей и делегаций Православных Церквей) Распоряжение Святейшего Патриарха Кирилла об ответственности за несоблюдение указаний, направленных на ограничение распространения коронавирусной инфекции Угроза Святой Софии — это угроза всей христианской цивилизации (Заявление Патриарха Московского и всея Руси Кирилла в связи с ситуацией относительно Святой Софии) Заявление Священного Синода Русской Православной Церкви в связи с решением властей Турции о пересмотре статуса храма Святой Софии Послание Священного Синода Русской Православной Церкви в связи с вредоносным поветрием Доклад председателя Рабочей группы по координации деятельности церковных учреждений в условиях распространения коронавирусной инфекции на заседании Священного Синода Дионисий, митрополит Воскресенский, управляющий делами Московской Патриархии. О мерах профилактики распространения коронавирусной инфекции 3 15 4 25 10 ПЕРВОСВЯТИТЕЛЬСКИЕ ВИЗИТЫ Первосвятительский визит в Калининградскую митрополию Первосвятительский визит на Соловецкий архипелаг НАРЕЧЕНИЯ И ХИРОТОНИИ Кирилл, Патриарх Московский и всея Руси Слово при вручении архиерейского жезла епископу Сызранскому и Шигонскому Леонтию (Козлову) Слово при вручении архиерейского жезла епископу Светлогорскому Амвросию (Шевцову), викарию Гомельской епархии Слово при вручении архиерейского жезла епископу Тарусскому Иосифу (Королеву), викарию Калужской епархии Слово при вручении архиерейского жезла епископу Тракайскому Амвросию (Федуковичу), викарию Виленской епархии Слово при вручении архиерейского жезла епископу Таганрогскому Артемию (Кузьмину), викарию Ростовской епархии Слово при вручении архиерейского жезла епископу Джакартскому Питириму (Донденко), викарию Сингапурской епархии Леонтий (Козлов), архимандрит. Слово при наречении во епископа Сызранского и Шигонского Амвросий (Шевцов), архимандрит. Слово при наречении во епископа Светлогорского, викария Гомельской епархии Иосиф (Королев), архимандрит. Слово при наречении во епископа Тарусского, викария Калужской епархии Амвросий (Федукович), архимандрит. Слово при наречении во епископа Тракайского, викария Виленской епархии Артемий (Кузьмин), архимандрит. Слово при наречении во епископа Таганрогского, викария Ростовской епархии Питирим (Донденко), архимандрит. Слово при наречении во епископа Джакартского, викария Сингапурской епархии Наречение и хиротония архимандрита Леонтия (Козлова) во епископа Сызранского и Шигонского Наречение и хиротония архимандрита Амвросия (Шевцова) во епископа Светлогорского, викария Гомельской епархии Наречение и хиротония архимандрита Иосифа (Королева) во епископа Тарусского, викария Калужской епархии Наречение и хиротония архимандрита Амвросия (Федуковича) во епископа Тракайского, викария Виленской епархии Наречение и хиротония архимандрита Артемия (Кузьмина) во епископа Таганрогского, викария Ростовской епархии 6 6 11 7 14 7 16 9 11 1 24 7 20 2 19 3 33 7 29 7 32 7 35 8 16 2 18 3 32 7 28 7 31 7 34 8 15 2 18 3 32 7 28 7 31 7 34 Журнал Московской Патриархии/11-12 2020

124 СОДЕРЖАНИЕ «ЖУРНАЛА МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ» ЗА 2020 ГОД Наречение и хиротония архимандрита Питирима (Донденко) во епископа Джакартского, викария Сингапурской епархии Епископ Сызранский и Шигонский Леонтий (Козлов) Епископ Светлогорский Амвросий (Шевцов), викарий Гомельской епархии Епископ Тарусский Иосиф (Королев), викарий Калужской епархии Епископ Тракайский Амвросий (Федукович), викарий Виленской епархии Епископ Таганрогский Артемий (Кузьмин), викарий Ростовской епархии Епископ Джакартский Питирим (Донденко), викарий Сингапурской епархии ПЕРВОСВЯТИТЕЛЬСКОЕ СЛОВО Кирилл, Патриарх Московский и всея Руси Счастье — это внутреннее состояние человека Покров Пресвятой Богородицы — символ заступничества Пречистой Девы пред Лицом Божиим ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ Анохин Д. Канон и современность в Павшинской пойме (Храм-новостройка в подмосковном Красногорске — удачный пример сочетания национальных традиций и передовой архитектурной мысли в церковном зодчестве) Антоний (Воеводин), монах. Псковский ренессанс (В государственную программу по реставрации войдут все древние храмы и монастыри Псковской области) Афанасий (Соколов), иеромонах. Икона Божией Матери «Жировичская» Бибиков М. Святая Гора и войны Вигилянский Владимир, протоцерей. Мы стали осознавать, что являемся потомками святого Виноградов А. Святая София переживет и это безвременье Волчков Алексий, священник. Христианство в античном обществе Голев Сергий, священник. Мы никогда не запоем под фонограмму (Священнослужители на хоровых станках: когда Церковь звучит в полный голос) Гурий, архиепископ Новогрудский и Слонимский. Жировичи — дом Пресвятой Богородицы в Белой Руси Димитрий, митрополит Тобольский и Тюменский. Духовная застава на Иртышском берегу (Интервью митрополита Тобольского и Тюменского Димитрия к юбилею Тобольской кафедры) Евгений, митрополит Таллинский и всея Эстонии. 100 лет Эстонской епархии Елизавета (Сеньчукова), монахиня. Монахиня Даниила и ее «паства» Иларион, митрополит Волоколамский. Господь нам вверил Церковь, которая существует более тысячи лет (Интервью председателя отдела внешних церковных связей Московского Патриархата греческой газете «Катимерини») Каликинская Е. Святитель Лука Крымский снова в Переславле-Залесском (Каким будет музей святого врача в Ярославской митрополии) Киселев Николай, протоцерей. Краевед, просветитель, священник (К 100-летию кончины протоиерея Николая Сироткина) Константинов В. Храм под ключ за три миллиона (Межьепархиальная программа возведения малых церквей в бюджетном исполнении набирает обороты) Леонид, архиепископ Владикавказский и Аланский. Осетия — Алания — форпост России и Православия на Северном Кавказе Лехмус Павел, протоцерей. Главное, что на Кижах регулярно совершается Божественная литургия Лука (Головков), архимандрит. У наших выпускников не спрашивают диплом — их работы говорят сами за себя Медведева Т. Младшая сестра молитвы (14 марта Русская Православная Церковь отмечает День православной книги) Сказание о Курбе (Уникальный барочный храм в Ярославской глубинке спасают всем миром) Митрофан, митрополит Мурманский и Мончегорский. Крайний Север — это место особых людей Мянник С. 100-летие автономии Эстонской Православной Церкви Ордынский А. Вторая жизнь Крестовоздвиженского храма (Как возрождение святыни Журнал Московской Патриархии/11-1202020 8 15 2 20 3 34 7 30 7 33 7 36 8 17 9 10 6 12 7 38 9 38 5 34 6 44 9 50 6 24 2 70 1 70 5 21 10 18 4 60 8 25 11-1250 5 60 9 56 10 80 9 8 12 36 10 72 3 76 7 52 2 34 4 66

125 СОДЕРЖАНИЕ «ЖУРНАЛА МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ» ЗА 2020 ГОД стало наглядным пособием для энтузиастов-реставраторов) Островский Павел, священник. Сегодня для миссионерства самое благоприятное время Павел (Коротких), иеромонах. Рукописная традиция и богодухновенность новозаветного текста Павел, митрополит Минский и Заславский. Белорусский Экзархат — 30 лет истории Панов Петр, священник. Диплом под Zoom'o (Семинария на фоне пандемии: дистанционное обучение, карантин и экзамены без времени на подготовку) Петр, епископ Калачинский и Муромцевский. Небеса предупреждают: масса зла в мире переходит через критическую черту Реутский А. Городецкий Феодоровский монастырь — через память к сердцу Роман, архиепископ Якутский и Ленский. Православие в Якутии. От истоков до наших дней Сазонов Дмитрий, протоцерей. Нам надо возрождать церковную общину Тактика лояльности и сопротивления (Как будущий Патриарх Пимен управлял Костромской епархией) Сальников А. Обитель на Куште-реке: новая жизнь 600 лет спустя Слесарев А. Епископ Тихон (Шарапов) — защитник канонического Православия на Белорусской земле От церковных расколов государство страдает не меньше, чем Церковь Соколов Николай, протоцерей. Служение Патриарха всегда самое тяжелое в Церкви Суворов Вадим, протоиерей. Учение о первенствующем епископе Феодосий, митрополит Тамбовский и Рассказовский. Святитель Лука Крымский: тамбовское наследие и наследники Феоктист, епископ Переславский и Угличский. Я не верю в технологии миссии, я верю в людей Феофан, митрополит Казанский и Татарстанский. В Беслане физически ощутил, как преображает людей совместная молитва Ходаков В. Благодарственная восписуем Ти, раби Твои Чураков Сергий, священник. Златоустовская обитель: вехи истории и будущее (Приход воссоздает легендарный монастырь в центре Москвы) Юстиниан, архиепископ Элистинский и Калмыцкий. Святые равноапостольные Кирилл и Мефодий — духовно родные для нас люди (Управляющий Элистинской епархией — о богослужении на калмыцком языке и о строительстве кафедрального собора) Больше всего обрадовали наши священники. Архиереи Русской Православной Церкви о прошедшем годе Возвращение в Эдем Второе обретение Казанского собора (Воссоздание главного храма Богородицкого мужского монастыря в столице Татарстана перешло в финальную стадию) Преображение на Кижах (Завершена комплексная научная реставрация шедевра деревянного церковного зодчества из Списка Всемирного наследия ЮНЕСКО) Светлые новости 2020 года С днем рождения, святая обитель! (Успенскому Жировичскому ставропигиальному мужскому монастырю — 500 лет) ^ = М 1 55 64 70 32 8 60 11-12 69 11-12 78 8 18 6 50 5 64 6 30 5 31 11-12 100 5 73 3 62 5 56 10 46 10 34 7 44 3 54 1 42 11-12 34 5 36 9 24 8 30 11-12 39 5 20 ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО Анохин Д. Волонтеры на дистанционке (Инновационный проект Российского православного университета объединил добровольцев для удаленной помощи подопечным в разных регионах России) Меж двумя престолами (Тема симфонии Церкви и государства на выставке «Бои за историю: царь Алексей Михайлович и Патриарх Никон» в Московском государственном объединенном музее-заповеднике) Варламов А. О праведниках в жизни и литературе Горбач Виктор, протоцерей. Пандемия проверила на эффективность систему церковной онлайн-коммуникации Елагина В., Орешина Д. Бездомные верят в Бога и в собственные силы (Московский «Ангар спасения»: беспрецедентное исследование социально-демографических характеристик и ресурсного потенциала подопечных) Конев А. Сибирский путь Ермака в русском летописании XVII века 11-12 94 6 7 5 76 76 17 6 66 10 29 Журнал Московской Патриархии/11-1202020

126 СОДЕРЖАНИЕ «ЖУРНАЛА МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ» ЗА 2020 ГОД Константинов В. Иконы места (Зачем изограф «развернул» царский дворец в Саввино-Сторожевском монастыре) Кудрявцев Иоанн, протоцерей. Коронавирус — коварная болезнь. Она парализует не только тело, но и душу Медведева Т. Фрески Калязинского монастыря проступают из-под толщи времени (Когда «канонизировали» царя Алексея Михайловича и зачем Ангел Апокалипсиса «двигал» рукой) Меркурий, митрополит Ростовский и Новочеркасский. Мы расширяем преподавание религиозных культур на 5-9-е классы средней школы (В каком качестве основы православной культуры останутся в школьном курсе ОРКСЭ) Мефодий, епископ Каменский и Камышловский. Успеха в реабилитации зависимых мы намерены добиваться, не запрещая существующие методики, а предлагая свои (Руководитель Координационного центра по борьбес наркоманией отвечает на вопросы корреспондента «Журнала Московской Патриархии») Митрофан, митрополит Мурманский и Мончегорский. Александр Невский и Кольский Север Ордынский А. Эра милосердия Патокин Павел, священник. Чем может помочь священник молодой семье в кризисе? Реутский А. О помощи Церкви клирикам, работникам церковных структур и их семьям Силантьев Р. От продажи пылесоса до терроризма (В России вышел первый в своем роде учебник деструктологии) Стрельцов В. Дождик на паузе (Миссионеры Каменской епархии за лето провели богослужения в 18 населенных пунктах, где нет храмов) Терентьев М. Дом для мамы плюс (Как в Калужской епархии расширяют спектр социальной подержи изыскивая возможности помогать все большему числу нуждающихся) Слабослышащие прихожане требуют времени и усилий (На первый Всероссийский форум православных общин глухих в Москве собрались представители десятков регионов) Терентьев Н. Святыня как путеводитель (Христианские паломнические реликвии на выставке в Центральном музее древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева) Харыбин И. Современные иконы и ретрофото Валаама, образы земной кончины и обряд венчания глазами историков (Четыре выставки в московских музеях, которые нельзя пропустить) Ходаков В. На приход — по приговору (В Тихвинской епархии проходит проверку уникальный проект церковно-социальной реабилитации юных правонарушителей) Шимбалева Е. «Агиос» — 15 лет добрых дел Языкова И. Образ святого благоверного князя Александра Невского в светском искусстве Смиренную мудрость стяжа паче всех человек (800-летие святого благоверного Александра Невского. Житие и иконография) Главный храм воинской славы в парке культуры и отдыха «Патриот» (В подмосковной Кубинке состоялось великое освящение Главного храма Вооруженных Сил РФ) Из самоизоляции к церковному служению в новой реальности Искушение коронавирусом (Как Церковь противостоит эпидемии) Как глаголица стала кириллицей (Премьера «Толковых пророков» в Центральном музее древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева) Лучшие музейные проекты осени — 2020 («Журнал Московской Патриархии» — о пяти выставках конца года, которые нельзя пропустить) Приходящий пациент ВЕЛИКАЯ ПОБЕДА. 75 ЛЕТ Анохин Д. Алтарь Победы нашей (В патриаршем соборе Воскресения Христова можно будет увидеть крупнейшее в мире мозаичное изображение Спасителя) Между Царицыным и Волгоградом (В городе на Волге 75-летие Победы встретили установкой креста на новом кафедральном соборе) Балт Т., Реутский А. Храмы у Дороги жизни Обозный К. Добрый пастырь или слуга кесаря? (Трагическая судьба Прибалтийского Экзарха митрополита Сергия (Воскресенского)) Журнал Московской Патриархии/11-1202020 4 82 5 13 8 88 1 58 6 56 8 11-12 40 42 2 76 7 48 4 86 9 60 11-12 86 8 85 7 72 1 88 8 74 8 68 7 66 4 74 6 12 5 10 4 18 6 79 9 76 6 54 4 36 5 48 4 54 2 54

127 СОДЕРЖАНИЕ «ЖУРНАЛА МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ» ЗА 2020 ГОД Ордынский А. Ржевский мемориал советскому солдату Реутский А. Молитва над ратным полем Невский пятачок. Взыскание погибших Ржевский рубеж Реутский А., Балт Т. Храмы у Дороги жизни Стефан, епископ Клинский. Главный храм Вооруженных Сил — символ нашей благодарной памяти поколению героев Фирсов С. Великая Отечественная война и «новая религиозная политика» (Сила мифа и правда истории) Шкаровский М. Сим победиши ЧТЕНИЕ Булгаков Николай, протоиерей. Миссия через книгу (В Издательстве Московской Патриархии вышла новая редакция книги Н.В. Гоголя «Размышления о Божественной литургии») Вигилянский Владимир, протоиерей. Священники должны учиться языку интернет-проповеди Климент, митрополит Калужский и Боровский. «Я здесь так покоен духом, что лучшего и желать не следует» (Новые исследования эпистолярного творчества святителя Феофана Затворника) Кострюков А. О служении архиепископа Иоанна на Пензенской земле УРОКИ СТОЛЕТИЯ Анохин Д. В Бутове создается общероссийский музей стояния за веру («Русская Голгофа» ждет экспонатов из регионов, которые расскажут о подвиге святых и простых верующих) Антоний (Малинский), иеромонах. Будешь казнен, не надо нам попов Варвара (Скворцова), игумения. Остаюсь среди христиан навсегда (Штрихи к жизнеописанию священноисповедника Николая Флорова) МОНАСТЫРИ И МОНАШЕСТВО. XXI ВЕК Георгиев Н. Взойти на Монахову гору Иннокентий (Руденко), архимандрит. Святой праведный Феодор Ушаков всегда всецело полагался на Господа Иоанна (Боярская), игумения. За каждой службой мы неукоснительно молимся все вместе Марк (Виленский), игумен. В нашей обители явственно ощущается Покров Пречистой Владычицы ЭКСПЕРТИЗА Анохин Д. Ювелирная точность (Заменит ли 3D-принтер руку мастера?) Ювелирная точность (Эмали, драгоценные камни и эксклюзивные изделия в современном церковном искусстве) Анохин Д., Реутский А. Что нам стоит храм построить (Как корректно возводить церковь в городской черте) Что нам стоит храм построить (Как избежать ошибок при возведении церкви в городской черте) Реутский А., Анохин Д. Что нам стоит храм построить (Как корректно возводить церковь в городской черте) Что нам стоит храм построить (Как избежать ошибок при возведении церкви в городской черте) ХРАМОЗДАТЕЛЬ Андрейчикова М., Георгиев Н. Соборное дело: от Мурома до Мурманска (Как воздвигают главные храмы епархий) Георгиев Н., Андрейчикова М. Соборное дело: от Мурома до Мурманска (Как воздвигают главные храмы епархий) Терентьев М. Квадрокоптер нам поможет (Современные методы цифровой фотографии донесут гибнущее архитектурное наследие до потомков) БЕСЕДА С ДУХОВНИКОМ Акиншин Владимир, протоцерей. Главная проблема молодых священников — семейные неурядицы В ПОМОЩЬ НАСТОЯТЕЛЮ Ольхов О. Дробное питание и прогулки пешком (О правильном режиме приема пищи священнослужителями и самых вредных для них продуктах) 5 38 3 36 6 36 5 40 4 54 4 44 46 44 8 5 80 78 10 66 5 81 3 2 80 66 7 58 10 58 2 46 10 62 9 34 1 78 2 80 8 48 9 64 8 48 9 64 1 50 1 50 3 84 9 46 4 90 Журнал Московской Патриархии/11-12 2020

128 СОДЕРЖАНИЕ «ЖУРНАЛА МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ» ЗА 2020 ГОД Сведения о нововведениях в законодательстве в религиозной сфере в 2020 году ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ Авдюгин Александр, протоиерей, Пекарчук Геннадий, протодиакон. Митрополит Иоанникий (Кобзев) Агейкин Александр, протоцерей. Протопресвитер Матфей Стаднюк Алексий, епископ Солнечногорский. Архимандрит Даниил (Воронин) Быстров Илия, протоиерей. Митрополит Екатеринодарский и Кубанский Исидор (Кириченко) Вишняков Сергий, протоиерей. Монахиня София (Ищенко) Воробьев Владимир, протоиерей. Протоиерей Георгий Ореханов Гурий, архиепископ Новогрудский и Слонимский. Схиепископ Дятловский Петр (Карпусюк) Гурий (Гусев), церомонах. Архимандрит Герман (Чесноков) Дамаскин (Орловский), архимандрит. Иеромонах Платон (Рожков) Добровольский Константин, протоиерей. Протоиерей Николай Гомзяк Долгов Алексий, священник. Священник Александр Шумский Ева (Савицкая), инокиня. Протоиерей Евгений Корчуков Игнатий, епископ Мариинско-Посадский, викарий Чебоксарской епархии. Митрополит Чебоксарский и Чувашский Варнава (Кедров) Карпук Д. Протоиерей Василий Стойков Кошкин Алексий, протоцерей. Протоиерей Геннадий Антонов Мишин Владислав, священник. Митрополит Иона (Карпухин) Мурзин Евгений, священник. Протоиерей Димитрий Смирнов Никифоров Е. Архимандрит Амвросий (Юрасов) Олжабаев Игорь, протоиерей. Протоиерей Владимир Кириченко Пекарчук Геннадий, протодиакон, Авдюгин Александр, протоцерей. Митрополит Иоанникий (Кобзев) Полищук Е., Богданова О. Сергей Сергеевич Хоружий Полищук Е. Протоиерей Николай Ведерников Радьков Владислав, протоиерей. Протоиерей Павел Паюл Рулинский В., Тишкун Сергий, протоцерей. Протоиерей Георгий Бреев Самойленко Владимир, протоцерей. Митрополит Казанский и Татарстанский Феофан (Ашурков) Протоиерей Василий Войнаков Сидоров Андрей, священник. Митрополит Евлогий (Смирнов) Сидоров Феодор, священник. Протоиерей Николай Дятлов Стацевич Феликс, протоиерей. Протоиерей Димитрий Арзуманов Тарасьев Виталий, проточерей. Его Святейшество архиепископ Печский, митрополит Белградско-Карловацкий и Патриарх Сербский Ириней (Блаженной памяти Святейшего Патриарха Сербского Иринея) Тишкун Сергий, протоиерей, Рулинский В. Протоиерей Георгий Бреев Чачин Димитрий, проточерей. Епископ Железногорский и Льговский Вениамин (Королев) Шестаков Игорь, протоиерей. Митрополит Иов (Тывонюк) Монахиня Феодора (Лапковская) Протоиерей Василий Войнаков Протоиерей Всеволод Чаплин Священнослужители Русской Православной Церкви, преставившиеся ко Господу в период пандемии COVID-19 Священнослужители и монашествующие Русской Православной Церкви, преставившиеся ко Господу в 2020 году 11-12 104 10 88 3 90 3 94 7 84 10 92 2 90 6 85 7 89 2 94 90 86 91 5 88 2 92 5 84 9 92 6 87 7 87 10 88 10 94 6 92 9 95 6 89 10 86 5 92 7 80 5 90 10 90 11-12 62 6 89 5 87 11-12 110 8 5 3 92 92 92 5 93 11-12 112