ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ СОДЕРЖАНИЕ

июль 7 [ 944] 2020 Официальная хроника 6 Определения Священного Синода 14 Послание Священного Синода Русской Православной Церкви в связи с вредоносным поветрием 16 Доклад председателя Рабочей группы по координации деятельности церковных учреждений в условиях распространения коронавирусной инфекции на заседании Священного Синода 20 Первосвятительский визит на Соловецкий архипелаг 24 Служения и встречи Святейшего Патриарха Кирилла Раз в год мы обновляем сведения о приходах, неспособных обеспечивать священнослужителей и церковнослужителей, а также о пребывающем на покое духовенстве и многодетных семьях, чтобы им помочь. Доброй традицией стали встречи епископа Пятигорского и Черкесского Феофилакта с овдовевшими, малоимущими и многодетными матушками, где обсуждаются вопросы образования и воспитания детей, общения между семьями духовенства, организации паломнических поездок для вдов священников и многодетных матушек и другие актуальные темы. Протоиерей Алексий Панасенко 48 28 Наречения и хиротонии епископ Тарусский Иосиф (Королев), викарий Калужской епархии, епископ Тракайский Амвросий (Федукович), викарий Виленской епархии епископ Таганрогский Артемий (Кузьмин), викарий Ростовской епархии Церковная жизнь 38 Дмитрий Анохин Канон и современность в Павшинской пойме Храм-новостройка в подмосковном Красногорске —удачный пример сочетания национальных традиций и передовой архитектурной мысли в церковном зодчестве 44 Владимир Ходаков Благодарственная восписуем Ти, раби Твои 52 Татьяна Медведева Сказание о Курбе Уникальный барочный храм в Ярославской глубинке спасают всем миром 55 Алексей Ордынский Вторая жизнь Крестовоздвиженского храма Как возрождение святыни стало наглядным пособием для энтузиастов-реставраторов Церковь и общество 48 Алексей Реутский О помощи Церкви клирикам, работникам церковных структур и их семьям

ПРЕОСВЯЩЕННЫЕ АРХИПАСТЫРИ, ДОРОГИЕ ОТЦЫ, БРАТЬЯ И СЕСТРЫ!

Этот номер журнала открывается публикацией документов Священного Синода, который впервые с начала эпидемии прошел в очном формате. Его участники приняли ряд важнейших кадровых решений, а также заслушали доклад митрополита Воскресенского Дионисия о деятельности Рабочей группы при Патриархе Московском и всея Руси в период пандемии и помощи Церкви нуждающимся, который опубликован в номере. Читатели также могут ознакомиться с посланием Священного Синода в связи с вредоносным поветрием, от которого в этом году пострадали все страны мира. Церковь заботится не только о своей пастве — о каждом, кто обращается к ней за помощью. Один из материалов июльского номера рассказывает о такой важной составляющей церковной социальной работы как поддержка клира, работников церковных структур, их семей и вдов церковнослужителей, а также детей-сирот из семей духовенства. В прошлом году епархии оказали материальную поддержку на сумму не менее, чем 170 млн рублей, не считая помощь одеждой, продуктами, медицинскими услугами и бесплатным летним отдыхом для детей. Большая часть этой помощи направляется в многодетные семьи. В этом номере журнала мы рассмотрели наиболее характерные формы и направления этого служения. Продолжается масштабная работа по восстановлению и реставрации древних и строительству новых храмов. Хотелось бы обратить внимание читателей на публикацию о работе художников в воссозданном храме Рождества Богородицы в Зачатьевском монастыре на Остоженке, где иконопись гармонично сочетается с мозаикой. Интересен также рассказ об уникальной архитектуре Николо-Андреевского храма в подмосковном Красногорске, который недавно освятил Святейший Патриарх Кирилл. К грядущему в будущем году юбилею святого благоверного князя Александра Невского приурочен материал о его образе, воссозданном в российском искусстве. Чем больше в своей жизни мы будем обращаться к высокому, возвышенному, святому, от Бога исходящему, тем легче нам будет жить. Мы обретем великую мудрость, способность отделять пшеницу от плевел, существенное от третьестепенного. Мы поможем самим себе сохранить спокойствие и силу духа, перестать осуждать людей, перестать гневаться на людей и на обстоятельства, перестать обманывать родных, близких и чужих, мы будем жить просто, чисто и ясно. «Да будут слова ваши «да, да», «нет, нет»; а что больше - от лукавого» (Мф. 5,37), - учит нас Господь. Кирилл, Патриарх Московский и всея Руси Иларион, митрополит Волоколамский, председатель Редакционного совета «Журнала Московской Патриархии»

Официальное издание Русской Православной Церкви Журнал Московской Патриархии РЕДАКЦИОННЫЙ СОВЕТ Иларион, митрополит Волоколамский, председатель Отдела внешних церковных связей (председатель совета) Меркурий, митрополит Ростовский и Новочеркасский, председатель Синодального отдела религиозного образования и катехизации; Тихон, митрополит Псковский и Порховский, председатель Патриаршего совета по культуре Пантелеимон, епископ Орехово-Зуевский, председатель Синодального отдела по церковной благотворительности и социальному служению Николай, епископ Балашихинский, главный редактор Издательства Московской Патриархии протоиерей Димитрий Смирнов, председатель Патриаршей комиссии по вопросам семьи и защиты материнства протоиерей Олег Корытко, руководитель Референтуры Московской Патриархии протоиерей Владимир Вигилянский, зам. председателя Информационной комиссии при Епархиальном совете г. Москвы Владимир Легойда, председатель Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ Евгений Стрельчик, ответственный редактор «Журнала Московской Патриархии» Священноисповедник Николай Флоров был арестован и заключен под стражу в октябре 1932 года. Почти за год до ареста на старом листочке из тетради расстрелянного сына он написал карандашом: «Остаюсь среди христиан навсегда. 1931 г. 28 октября». Он остался среди христиан села Кобра, зная, что его ждет скорбный путь и тяжкие испытания. Игумения Варвара (Скворцова) 58 К счастью, в постсоветские годы разрушающийся Казанский храм не оставался без молитвы. Настоятель Спасского храма села Васильевское протоиерей Феодор Иванов в престольные праздники организовывал к нему крестный ход и служил там молебны. Мы продолжили эту традицию, а в 2013 году отслужили в храме Литургию. И я считаю, что обретение нашим храмом Казанской иконы не случайно. Очень рад, что нам удалось ее восстановить, и, надеюсь, вслед за этим последует и возрождение обоих храмов и колокольни в старинном селе Курба. Священник Иоанн Лозан 52

66 Ирина Языкова Образ святого благоверного князя Александра Невского в светском искусстве 72 Николай Терентьев Святыня как путеводитель Христианские паломнические реликвии на выставке в Центральном музее древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева 76 Алексей Варламов О праведниках в жизни и литературе Уроки столетия 58 Игумения Варвара (Скворцова) Остаюсь среди христиан навсегда Штрихи к жизнеописанию священноисповедника Николая Флорова Вечная память 80 Митрополит Евлогий (Смирнов) 84 Митрополит Екатеринодарский и Кубанский Исидор (Кириченко) 87 Протоиерей Владимир Кириченко 89 Архимандрит Герман (Чесноков) 91 Протоиерей Евгений Корчуков Русский народ бережно хранит память о святом благоверном князе Александре Невском. В 2008 году его имя было выбрано именем России, что говорит о широкой популярности этой личности. Несмотря на то, что современные ученые продолжают дискуссию о роли князя в истории древней Руси, в народной памяти и произведениях искусства Александр Невский остается героем, защитником Отечества, легендарной личностью и верным воином Христовым. Ирина Языкова Официальное издание Русской Православной Церкви Журнал Московской Патриархии РЕДАКЦИЯ Главный редактор: ископ Балашихинский Никол Тогребняк С. Е тветственный редактор Евгений Стрельчи Редакторы вященник Евгений Мурзи! Елена Алексеева Дмитрий Анохин Алексей Реутский Наталья Фролова Корректура: Екатерина Рипс Верстка: Марина Творогова Препресс и цветокоррекция: Александра Палавина Распространение: Екатерина Петрик тел. (499) 703-02-14, доб. 22-28 rasp@jmp.ru Фото: священник Игорь Палкин, Сергей Власов, Олег Варов. На обложке Никольский храм в Павшинской пойме. Фото Андрея Сполитака Адрес редакции: 119435, Москва, ул. Погодинская, д. 20, корп. 2 тел./факс: (499) 246-01-65, эл. адрес: info03@rop.ru Интернет: www.jmp.ru www.e-vestnik.ru www.facebook.com/jmp.ru www.twitter.com/jmp_ru www.vk.com/evestnik В номере использованы материалы пресс-службы Патриарха Московского и всея Руси Отпечатано АО «ПК «Пушкинская площадь» 109548, г. Москва, ул. Шоссейная, д. 4д Подписной индекс в каталоге агентства «Роспечать»: 71157 Подписка в редакции тел.: (499) 246-48-79 Тираж 25 000 экз. Цена свободная.

Журнал Московской Патриархии Издается с 1931 г. Свидетельство о регистрации ПИ Nº ФС77-53622 от 10.04.2013 г. Учредитель и издатель: Религиозная организация «Издательство Московской Патриархии Русской Православной Церкви» 119435, г. Москва, ул. Погодинская, д. 18/1, стр. 1 66

Определения Священного Синода 25 августа 2020 года в Патриаршей и Синодальной резиденции в Даниловом монастыре в Москве под председательством Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла состоялось очередное заседание Священного Синода Русской Православной Церкви. Журнал Nº 45 Имели суждение О жизни и деятельности епархий Русской Православной Церкви в условиях противоэпидемических ограничений. Постановили:

1. Одобрить деятельность Рабочей группы при Патриархе Московском и всея Руси по координации деятельности церковных учреждений в условиях распространения коронавирусной инфекции и выразить благодарность ее председателю и членам. Журнал Московской Патриархии/702020
2. Принять Послание Священного Синода епископату, клиру, монашествующим и мирянам в связи с нашедшим в этом году вредоносным поветрием.
3. Предложить епархиальным преосвященным представить кобщецерковным наградам клириков, понесших пастырское попечение о заболевших коронавирусной инфекцией, а также врачей, потрудившихся над преодолением этой болезни. Журнал Nº 46 Слушали: Доклад преосвященного Митрополита Минского и Заславского Павла, Патриаршего Экзарха всея Беларуси, о ситуации в Республике Беларусь. Постановили:
4. Выразить пастырскую обеспокоенность общественным конфликтом в Республике Беларусь, повлекшим за собой человеческие жертвы и страдания людей.

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

7 2. Одобрить «Обращение Синода Белорусской Православной Церкви к народу Республики Беларусь о прекращении народного противостояния». 3. Приветствовать и поддержать усилия Патриаршего Экзарха всея Беларуси Митрополита Минского и Заславского Павла, епископата и клириков Белорусского Экзархата, направленные на восстановление мира и общественного спокойствия. 4. Считать важным тщательное расследование властями Республики Беларусь всех случаев применения насилия как к гражданам, так и к сотрудникам сил правопорядка и наказание виновных в нарушении закона. 5. Отметить особую важность сохранения и укрепления церковного единства народов исторической Руси в условиях обострения общественно-политических конфликтов. 6. Принять во внимание прошение Патриаршего Экзарха всея Беларуси Митрополита Минского и Заславского Павла об освобождении от должности Патриаршего Экзарха всея Беларуси, выразив ему благодарность за понесенные труды. 7. Назначить преосвященного Павла митрополитом Екатеринодарским и Кубанским, главой Кубанской митрополии. 8. Патриаршим Экзархом всея Беларуси, Митрополитом Минским и Заславским назначить преосвященного епископа Борисовского и Марьингорского Вениамина, сохранив за ним временное управление Борисовской епархией. Постановили: Одобрить отчеты синодальных учреждений об их деятельности в 2019 году. Журнал Nº 49 Имели суждение О замещении вдовствующей кафедры Чебоксарской епархии в связи с кончиной митрополита Чебоксарского и Чувашского Варнавы. Постановили:

1. Преосвященным Чебоксарским и Чувашским, главой Чувашской митрополии быть митрополиту Улан-Удэнскому и Бурятскому Савватию, с освобождением его от управления Улан-Удэнской епархией и выражением благодарности за понесенные архипастырские труды.
2. Преосвященным Улан-Удэнским и Бурятским, главой Бурятской митрополии быть митрополиту Симбирскому и Новоспасскому Иосифу, с освобождением его от управления Симбирской епархией.
3. Преосвященным Симбирским и Новоспасским, главой Симбирской митрополии быть митрополиту Саратовскому и Вольскому Лонгину, с освобождением его от управления Саратовской епархией.
4. Преосвященным Саратовским и Вольским, главой Ca- ратовской митрополии быть митрополиту Вологодскому и Кирилловскому Игнатию, с освобождением его от управления Вологодской епархией. Журнал Nº 47
5. Преосвященным Вологодским и Кирилловским, гла- Слушали: вой Вологодской митрополии быть митрополиту Тверско- Сообщение Святейшего Патриарха Московского и всея му и Кашинскому Савве, с освобождением его от управле- Руси Кирилла о состоявшемся первосвятительском визите ния Тверской епархией. в Московскую область.
6. Преосвященным Тверским и Кашинским, главой Постановили: Тверской митрополии быть архиепископу Верейскому
7. Сообщение принять к сведению. Амвросию, викарию Святейшего Патриарха Московского
8. Благодарить Предстоятеля Русской Православной и всея Руси, с освобождением его от должности намест- Церкви за труды и принесенную радость молитвенного ника Сретенского ставропигиального монастыря в городе общения архипастырям, пастырям, монашествующим Москве и ректора Сретенской духовной семинарии. и мирянам областной части Московской епархии.
9. Наместником Сретенского ставропигиального мона-
10. Выразить признательность митрополиту Крутицкому стыря назначить иеромонаха Иоанна (Лудищева), насельи Коломенскому Ювеналию, а также губернатору Московника Сретенского монастыря. ской области А. Ю. Воробьеву за внимание и теплый прием,
11. Исполняющим обязанности ректора Сретенской дуоказанные Патриарху Московскому и всея Руси Кириллу ховной семинарии, в дополнение к несомым послушании сопровождавшим его лицам. ЯМ, назначить протоиерея Максима Козлова, председателя Учебного комитета Русской Православной Церкви. — О чем и послать соответствующие указы. Журнал Nº 48 Слушали: Сообщение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла относительно отчетов синодальных учреждений об их деятельности в 2019 году. Журнал Nº 50 Имели суждение О положении дел в Московской духовной академии. Журнал Московской Патриархии/702020

8 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА Постановили:

1. Преосвященного епископа Звенигородского Питирима, викария Святейшего Патриарха Московского и всея Руси, освободить от должности ректора Московской духовной академии.
2. Назначить ректором Московской духовной академии преосвященного епископа Скопинского и Шацкого Феодорита, с освобождением его от управления Скопинской епархией и от должности ректора Рязанской духовной семинарии с выражением благодарности за понесенные труды.
3. Преосвященному Феодориту быть епископом Звенигородским, викарием Святейшего Патриарха Московского и всея Руси.
4. Преосвященному Питириму быть епископом Скопинским и Шацким.
5. Временное исполнение обязанностей ректора Рязанской духовной семинарии возложить на преосвященного митрополита Рязанского и Михайловского Марка. — О чем и послать соответствующие указы. Журнал Nº 51 Имели суждение О положении дел в Свято-Троицкой Сергиевой лавре. Постановили:
6. Преосвященного епископа Сергиево-Посадского Парамона освободить от должности наместника Свято-Троицкой Сергиевой лавры, с сохранением за ним обязанностей викария Патриарха Московского и всея Руси с титулом «Наро-Фоминский».
7. Наместником Свято-Троицкой Сергиевой лавры с титулом «Сергиево-Посадский» назначить преосвященного епископа Бронницкого Фому, викария Патриарха Московского и всея Руси, освободив его от должностей наместника Донского монастыря города Москвы и первого заместителя председателя Финансово-хозяйственного управления, с выражением благодарности за понесенные труды. — О чем и послать соответствующие указы.
8. Назначить председателем Финансово-хозяйственного управления Московского Патриархата преосвященного епископа Наро-Фоминского Парамона, викария Патриарха Московского и всея Руси. — О чем и послать соответствующие указы. Журнал Nº 53 Слушали: Сообщение Патриарха Московского и всея Руси Кирилла о необходимости иметь еще одного викарного епископа. Постановили:
9. Викарием Святейшего Патриарха Московского и всея Руси с титулом «Бронницкий» быть преосвященному епископу Нижнетагильскому и Невьянскому Евгению, с освобождением его от управления Нижнетагильской епархией и выражением благодарности за понесенные архипастырские труды.
10. Преосвященного епископа Бронницкого Евгения, викария Патриарха Московского и всея Руси, назначить наместником Донского ставропигиального мужского монастыря города Москвы.
11. Преосвященным Нижнетагильским и Невьянским быть епископу Серовскому и Краснотурьинскому Алексию, с освобождением его от управления Серовской епархией с благодарностью за понесенные труды.
12. Временное управление Серовской епархией поручить преосвященному митрополиту Екатеринбургскому и Верхотурскому Кириллу. — О чем и послать соответствующие указы. Журнал Nº 54 Имели суждение О назначении генерального директора Художественнопроизводственного предприятия «Софрино». Постановили:
13. Назначить митрополита Ростовского и Новочеркасского Меркурия на должность генерального директора Художественно-производственного предприятия «Соф- Журнал Nº 52 рино». Имели суждение
14. Освободить митрополита Ростовского и Новочеркас- О деятельности Финансово-хозяйственного управления ского Меркурия от должности председателя Синодального Московского Патриархата. отдела религиозного образования и катехизации, выразив Постановили: ему благодарность за труды, понесенные на этой долж-
15. Председателя Финансово-хозяйственного управления ности. Московского Патриархата преосвященного митрополита
16. Председателем Синодального отдела религиозного Саратовского и Вольского Игнатия освободить от занимаобразования и катехизации назначить епископа Бронемой должности председателя Финансово-хозяйственного ницкого Евгения, викария Патриарха Московского и всея управления Московского Патриархата, выразив ему благо- Руси. дарность за понесенные труды. — О чем и послать соответствующие указы. Журнал Московской Патриархии/7•2020

Журнал Nº 55 Имели суждение О замещении вдовствующей кафедры Железногорской епархии (Курская митрополия) в связи с кончиной епископа Железногорского и Льговского Вениамина. Постановили: Преосвященным Железногорским и Льговским быть епископу Щигровскому и Мантуровскому Паисию с поручением ему временного управления Щигровской епархией. — О чем и послать соответствующий указ. Журнал Nº 56 Слушали: Рапорт преосвященного митрополита Сингапурского и Юго-Восточно-Азиатского Сергия, главы Патриаршего Экзархата Юго-Восточной Азии, о назначении викарного епископа в Сингапурскую епархию. Постановили:

1. Викарием Сингапурской епархии с титулом «Джакартский» избрать иеромонаха Питирима (Донденко), клирика Сингапурской епархии.
2. Место наречения и хиротонии иеромонаха Питирима (Донденко), по возведении его в сан архимандрита, оставить на благоусмотрение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. — О чем и послать соответствующий указ. Журнал Nº 57 Слушали: Доклад преосвященного митрополита Астанайского и Казахстанского Александра, главы Митрополичьего округа в Республике Казахстан, о положении дел в Костанайской епархии. Постановили:
3. В связи с долговременным отсутствием из епархии, приведшим к серьезным недочетам в ее управлении, освободить преосвященного епископа Костанайского и Рудненского Анатолия от управления Костанайской епархией и почислить его на покой, определив ему пребывать на покое под наблюдением преосвященного наместника Свято-Троицкой Сергиевой лавры.
4. Временное управление Костанайской епархией поручить преосвященному митрополиту Астанайскому и Казахстанскому Александру. Журнал Nº 58 Слушали: Прошение преосвященного епископа Череповецкого ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 9 и Белозерского Флавиана о почислении на покой по состоянию здоровья. Имели суждение О положении дел в Череповецкой епархии (Вологодская митрополия). Постановили:
5. Освободить преосвященного епископа Череповецкого и Белозерского Флавиана от управления Череповецкой епархией, определив ему местом пребывания Павло-Обнорский монастырь Вологодской епархии под наблюдением и духовным попечением преосвященного Вологодского.
6. Передать дело епископа Флавиана на рассмотрение в Высший Общецерковный суд.
7. Преосвященным Череповецким и Белозерским быть епископу Мариинско-Посадскому Игнатию, викарию Чебоксарской епархии. — О чем и послать соответствующие указы. Журнал Nº 59 Имели суждение О положении дел в Армавирской епархии (Кубанская митрополия). Постановили:
8. Освободить преосвященного епископа Армавирского и Лабинского Игнатия от управления Армавирской епархией.
9. До окончательного рассмотрения дела епископа Игнатия Высшим Общецерковным судом местом его пребывания определить Свято-Троицкий Антониево-Дымский мужской монастырь Тихвинской епархии.
10. Преосвященным Армавирским и Лабинским быть епископу Николаевскому Василию, викарию Хабаровской епархии. — О чем и послать соответствующие указы. Журнал Nº 60 Имели суждение О положении дел в Костомукшской епархии (Карельская митрополия). Постановили:
11. Освободить преосвященного епископа Костомукшского и Кемского Игнатия от управления Костомукшской епархией.
12. До окончательного рассмотрения дела епископа Игнатия Высшим Общецерковным судом определить местом его пребывания Свято-Троицкий Трифонов Печенгский монастырь Североморской епархии и быть под наблюдением преосвященного митрополита Мурманского и Мончегорского Митрофана. Журнал Московской Патриархии/702020

10 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 3. Преосвященным Костомукшским и Кемским быть епископу Некрасовскому Борису, викарию Ярославской епархии. — О чем и послать соответствующие указы. Журнал Nº 61 Слушали: Прошение преосвященного епископа Россошанского и Острогожского Андрея о почислении его на покой по состоянию здоровья. Постановили:

1. Епископа Россошанского и Острогожского Андрея почислить на покой по состоянию здоровья и направить в распоряжение преосвященного митрополита Воронежского и Лискинского Сергия, определив ему местом пребывания город Воронеж.
2. Временное управление Россошанской епархией поручить преосвященному митрополиту Воронежскому и Лискинскому Сергию. — О чем и послать соответствующие указы. слушание в общецерковной или епархиальной структуре, третьим лицам, включая представителей средств массовой информации, канонических или церковно-административных сведений (Ап.

39. влечет за собой: * для клирика — запрещение в служении на срок до одного года (при повторном совершении того же деяния — до трех лет); * для монашествующего — отлучение от причащения Святых Христовых Таин на срок до одного года (при повторном совершении того же деяния - до трех лет).

2. Межсоборному присутствию учесть настоящее определение при работе с проектом Положения о канонических прещениях и дисциплинарных наказаниях священнослужителей. Журнал Nº 65 Слушали: Предложение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла о составе Высшего Церковного Совета. Постановили: Включить в состав Высшего Церковного Совета игуме- Журнал Nº 62 нию Ксению (Чернегу), руководителя Правового управле- Слушали: ния Московской Патриархии. Доклад преосвященного Митрополита Минского и Заславского Павла, Патриаршего Экзарха всея Беларуси, Журнал Nº 66 о состоявшемся заседании Синода Белорусского Экзархата. Имели суждение Постановили: О назначении временно исполняющего обязанности Утвердить журналы Синода Белорусского Экзархата от председателя Высшего Общецерковного суда и деятель- 9 апреля 2020 года (Nº 1-18). ности Высшего Общецерковного суда в условиях сохраняющихся противоэпидемических ограничений. Журнал Nº 63 Постановили: Слушали:
3. Молитвенно почтить память первого председателя Доклад преосвященного митрополита Астанайского Высшего Общецерковного суда митрополита Екатеринои Казахстанского Александра, главы Митрополичьего дарского и Кубанского Исидора, бессменно несшего это округа в Республике Казахстан, о состоявшихся заседаниях послушание со времени учреждения Высшего Общецер- Синода Митрополичьего округа в Республике Казахстан. ковного суда в 2008 году. Постановили:
4. В соответствии с Положением о церковном суде Утвердить журналы Синода Митрополичьего округа (ст. 29.2) до избрания председателя Высшего Общецерковв Республике Казахстан от 18 февраля 2020 года (Nº 1-15). ного суда Архиерейским Собором назначить временно исполняющим эту должность преосвященного митрополита Журнал Nº
5. Курского и Рыльского Германа. Имели суждение
6. С целью сохранения непрерывности деятельности О случаях разглашения конфиденциальных сведений Высшего Общецерковного суда в условиях, когда члены клириками или монашествующими, несущими послуша- Высшего Общецерковного суда из Украины и Белоруссии ние в общецерковных или епархиальных структурах. не могут прибыть на его заседания по причине противо- Постановили: эпидемических ограничений, с учетом того:
7. Определить, что разглашение без благословения * что нынешняя исключительная ситуация, при которой Патриарха Московского и всея Руси или епархиального невозможность участия в заседаниях Высшего Общецерархиерея клириком или монашествующим, несущим по- ковного суда его членов обусловлена внешними, времен- Журнал Московской Патриархии/702020

ными, но длящимися причинами, не предусмотрена Поло- Жением о церковном суде; * «осуществляемая Высшим Общецерковным судом судебная власть проистекает из канонической власти Священного Синода и Патриарха Московского и всея Руси, которая делегируется Высшему Общецерковному суду» (ст. 3.1 Положения о церковном суде); * «в случае образовавшихся вакансий право назначать временно исполняющих обязанности судей Высшего Общецерковного суда (до избрания судей в установленном порядке) принадлежит Священному Синоду во главе с Патриархом Московским и всея Руси, а в случаях, не требующих отлагательства, — Патриарху Московскому и всея Руси» (ст. 29.2 Положения о церковном суде), — назначить в нынешних исключительных обстоятельствах временно исполняющих обязанности членов Высшего Общецерковного суда: преосвященного митрополита Томского и Асиновского Ростислава и преосвященного архиепископа Каширского Феогноста. 4. Преосвященным митрополиту Ростиславу и архиепископу Феогносту замещать в этом порядке отсутствующих членов Высшего Общецерковного суда в период до снятия ограничений по пересечению границ между Россией и упомянутыми выше странами. Журнал Nº 67 Имели суждение О работе Межсоборного присутствия. Постановили:

1. С целью укрепления взаимодействия Комиссии Межсоборного присутствия по богослужению и церковному искусству с церковным научным и образовательным сообществом назначить: * председателем комиссии — ректора Коломенской духовной семинарии епископа Зарайского Константина; * секретарем комиссии — священника Михаила Желтова, клирика города Москвы.
2. Выразить благодарность митрополиту Рязанскому и Михайловскому Марку, а также протоиерею Георгию Крылову за труды, понесенные на должностях соответственно председателя и секретаря упомянутой комиссии, освободив их от указанных должностей. Журнал Nº 68 Слушали: Рапорт преосвященного епископа Красногорского Иринарха, председателя Синодального отдела по тюремному служению, о назначении ему заместителя. Постановили: ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 11 Назначить на должность заместителя председателя Синодального отдела по тюремному служению священника Алексия Алексеева, временно исполняющего обязанности заместителя упомянутого отдела. Журнал Nº 69 Слушали: Рапорт протоиерея Димитрия Смирнова, председателя Патриаршей комиссии по вопросам семьи, защиты материнства и детства, с сообщением о затруднительности для него продолжать исполнять эту должность по состоянию здоровья. Постановили:
3. Освободить протоиерея Димитрия Смирнова от должности председателя Патриаршей комиссии по вопросам семьи, защиты материнства и детства согласно поданному прошению и выразить протоиерею Димитрию Смирнову благодарность за понесенные труды по созданию и организации деятельности комиссии.
4. Назначить протоиерея Димитрия Смирнова почетным председателем Патриаршей комиссии по вопросам семьи, защиты материнства и детства.
5. Председателем Патриаршей комиссии по вопросам семьи, защиты материнства и детства назначить священника Феодора Лукьянова, клирика города Москвы. Журнал Nº 70 Имели суждение Об учреждении Комиссии Русской Православной Церкви по развитию православного паломничества. Постановили:
6. Учредить Комиссию Русской Православной Церкви по развитию православного паломничества.
7. Утвердить Положение о Комиссии Русской Православной Церкви по развитию православного паломничества, а также Положение о ведении единого реестра паломнических служб (центров) Русской Православной Церкви.
8. Председателем Комиссии Русской Православной Церкви по развитию православного паломничества назначить преосвященного епископа Сергиево-Посадского Фому, поручив ему представить к следующему заседанию Священного Синода предложения по персональному составу комиссии. Журнал Nº 71 Слушали: Прошение преосвященного епископа Галичского и Макарьевского Алексия об утверждении его священноархимандритом особо значимой обители Галичской епархии. Журнал Московской Патриархии/702020

12 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА Постановили: Утвердить преосвященного епископа Галичского и Макарьевского Алексия священноархимандритом Свято- Троицкого Макариево-Унженского мужского монастыря города Макарьева Костромской области. Варфоломея (Коломацкого) от должности настоятеля Свя- ТО-Троицкого Макариево-Унженского мужского монастыря города Макарьева Костромской области и назначить его на должность наместника этой обители. Журнал Nº 73 Журнал Nº 72 Слушали: Имели суждение Сообщение Святейшего Патриарха Московского и всея О рапорте преосвященного архиепископа Каширского Руси Кирилла о епархиях и приходах за рубежом. Феогноста, председателя Синодального отдела по монасты- Постановили: рям и монашеству, относительно поступивших прошений

1. Аргентинская и Южноамериканская епархия епархиальных преосвященных. Игумена Иннокентия (Деньщикова), заштатного кли- Постановили: рика Соликамской епархии, направить в распоряжение
2. В связи с прошением преосвященного митрополита управляющего Аргентинской и Южноамериканской епар- Омского и Таврического Владимира назначить иеромонахией. ха Амфилохия (Пономаренко) на должность наместника
3. Берлинско-Германская епархия Никольского мужского монастыря деревни Большекулачье Протоиерея Иоанна Дороша, клирика Кишиневско- Омского района Омской области. Молдавской митрополии, направить в распоряжение
4. В связи с рапортом преосвященного митрополита управляющего Берлинско-Германской епархией архиепи- Тверского и Кашинского Саввы, сообщающего о серьезскопа Подольского Тихона. ных нарушениях, допущенных наместником Нило-Столо-
5. Брюссельско-Бельгийская епархия бенской пустыни архимандритом Аркадием (Губановым) Включить в состав Брюссельско-Бельгийской епархии в управлении обителью, поручить преосвященному Тверприход в честь Рождества Пресвятой Богородицы в городе скому тщательно исследовать выдвинутые обвинения. Кортрейк. Отстранить на время расследования архимандрита Арка-
6. Приходы Московского Патриархата в Италии дия от управления Нило-Столобенской пустынью с пору- a) Протоиерея Сергия Литвинчика, клирика Слуцкой чением управления обителью епархиальному архиерею. епархии, направить в распоряжение управляющего при-
7. В связи с прошением преосвященного митрополита ходами Московского Патриархата в Италии. Владивостокского и Приморского Владимира назначить б) Протоиерея Андрея Пирогова, клирика Московской иеромонаха Пимена (Литовкина) на должность наместниепархии, направить в распоряжение управляющего прика Свято-Троицкого Николаевского мужского монастыря ходами Московского Патриархата в Италии. поселка Горные Ключи Кировского района Приморского
8. Ставропигиальный храм-подворье Святителя Hu- края. колая, архиепископа Мир Ликийских, чудотворца, в городе
9. В связи с прошением преосвященного митрополита Бари, Италия Ижевского и Удмуртского Викторина освободить игуме- Иерея Александра Авсиевича, в связи с окончанием нию Глафиру (Сергееву) от должности игумении Ризопосрока командировки, освободить от должности клирика ложенского женского монастыря села Люк Завьяловского ставропигиального храма-подворья Святителя Николая, района Удмуртской Республики. архиепископа Мир Ликийских, чудотворца, в городе Ба-
10. В связи с прошением преосвященного митрополита ри, Италия, и направить в распоряжение архиепископа Волгоградского и Камышинского Феодора освободить игу- Витебского и Оршанского Димитрия. мена Гавриила (Куликова) от должности игумена Свято-
11. Ставропигиальный Свято-Троицкий храм в городе Духовского мужского монастыря города Волгограда. Улан-Баторе, Монголия
12. В связи с прошением преосвященного архиеписко- Иерея Антония Гусева, клирика Оренбургской епархии, па Южно-Сахалинского и Курильского Аксия освободить назначить настоятелем ставропигиального Свято-Троицигумена Серафима (Скипина) от должности наместника кого храма в городе Улан-Баторе, Монголия. Свято-Покровского мужского монастыря города Корсакова
13. Сингапурская епархия Сахалинской области. Включить в сферу пастырской ответственности Син-
14. В связи с прошением преосвященного епископа Гагапурской епархии государства Восточный Тимор и Паличского и Макарьевского Алексия освободить игумена пуа — Новая Гвинея, в связи с чем изложить п. 3 Внутрен- Журнал Московской Патриархии/7•2020

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

13 него положения о Патриаршем Экзархате Юго-Восточной Азии и часть вторую ст. 10 Устава Патриаршего Экзархата Юго-Восточной Азии в следующей редакции: «В сферу пастырской ответственности Экзархата входят следующие страны: Республика Сингапур, Демократическая Республика Восточный Тимор, Социалистическая Республика Вьетнам, Республика Индонезия, Королевство Камбоджа, Корейская Народно-Демократическая Республика, Республика Корея, Лаосская Народно-Демократическая Республика, Малайзия, Республика Союз Мьянма, Независимое Государство Папуа Новая Гвинея, Королевство Таиланд, Республика Филиппины». Журнал Nº 74 Слушали: Доклад митрополита Волоколамского Илариона, председателя Синодальной библейско-богословской комиссии, о включении новых членов в состав комиссии. Постановили: Включить в состав Синодальной библейско-богословской комиссии: * преосвященного епископа Звенигородского Феодорита, ректора Московской духовной академии; * преосвященного епископа Петергофского Силуана, ректора Санкт-Петербургской духовной академии. Журнал Nº 75 Слушали: Доклад преосвященного митрополита Волоколамского Илариона, председателя Отдела внешних церковных связей, о поступивших обращениях относительно перехода нескольких клириков в другие Поместные Православные Церкви. Постановили:

1. Благословить переход клирика Екатеринбургской епархии священника Иоанна Никулина в юрисдикцию Польской Православной Церкви и направить Блаженнейшему Митрополиту Варшавскому и всей Польши Савве соответствующую отпускную грамоту упомянутого священнослужителя.
2. Благословить переход клирика Гомельской епархии иеромонаха Кронида (Печевистого) в клир Пражской епархии Православной Церкви Чешских земель и Словакии и направить архиепископу Пражскому и Чешских земель Михаилу соответствующую отпускную грамоту упомянутого священнослужителя. Журнал Nº 76 Имели суждение О вызове преосвященных для присутствия в Священном Синоде на зимней сессии (сентябрь — февраль) 2020/21 года. Постановили: Для участия в зимней сессии (сентябрь — февраль) Священного Синода 2020/21 года вызвать следующих преосвященных: * архиепископа Южно-Сахалинского и Курильского Аксия; * епископа Боровичского и Пестовского Ефрема; * епископа Бузулукского и Сорочинского Алексия; * епископа Шахтинского и Миллеровского Симона; * епископа Рославльского и Десногорского Мелетия. Святейший Патриарх Московский и всея Руси КИРИЛЛ Члены Священного Синода: Митрополит Киевский и всея Украины Онуфрий Митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий Митрополит Кишиневский и всея Молдовы Владимир Митрополит Астанайский и Казахстанский Александр, глава Митрополичьего округа в Республике Казахстан Митрополит Ташкентский и Узбекистанский Викентий, глава Среднеазиатского митрополичьего округа Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий Митрополит Минский и Заславский Павел, Патриарший Экзарх всея Беларуси Митрополит Волоколамский Иларион, председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата Митрополит Иркутский и Ангарский Максимилиан Архиепископ Подольский Тихон Епископ Ахтубинский и Енотаевский Антоний Епископ Уваровский и Кирсановский Игнатий Епископ Нижнетагильский и Невьянский Евгений Митрополит Воскресенский Дионисий, управляющий делами Московской Патриархии Журнал Московской Патриархии/702020

14 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА Послание Священного Синода Русской Православной Церкви епископату, клиру, монашествующим и мирянам в связи с нашедшим в этом году вредоносным поветрием Воздавая хвалу Милосердному Богу, Который повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных (Мф. 5, 45), Церковь усиленно молится об окончательном избавлении людей от нашедшего в этом году вредоносного поветрия. Священный Синод призывает архиереев, клириков, монашествующих и мирян не ослабевать в этой молитве и просить Всемогущего Господа о даровании Его помощи всем, кто трудится ради преодоления постигшей мир напасти. Священным долгом православных христиан является и молитва о упокоении почивших от коронавирусной инфекции и ее последствий. С особой благодарной любовью будем помнить тех скончавшихся священнослужителей и мирян, особенно врачей, которые, до конца исполняя свой долг, по евангельскому слову положили душу свою за други своя (Ин. 15, 13). Размышляя о причинах посетившего нас бедствия, следует сохранять христианское трезвомыслие, осторожность и рассудительность. Да, скорби, посещающие отдельных людей и целые народы, подчас бывают следствием отказа человеческих сообществ от спасительного Божия покровительства. По свидетельству святого апостола Павла, все беды, постигающие творение, имеют первопричиной грехопадение прародителей, в результате которого вся тварь совокупно стенает и мучится доныне (Рим. 8, 22). Однако неверно и полагать, что человеческие страдания непременно бывают связаны с личным грехом. Думаете ли, что те восемнадцать человек, на которых упала башня Силоамская и побила их, виновнее были всех, живущих в Иерусалиме? — такими словами Спаситель откликнулся на известие о постигшем Святой Град бедствии (Лк. 13, 4), напоминая, что судьбы Божии нередко бывают до времени сокрыты от нас. От скоропалительных и незрелых суждений, которые почти всегда приводят к горделивому обвинению одних людей другими, предостерегает апостол, призывая христиан в смирении ожидать откровения полноты судеб Божиих в день второго Пришествия Христова: Не судте никак прежде времени, пока не придет Господь, Который и осветит скрытое во мраке и обнаружит сер- Журнал Московской Патриархии/7-2020 дечные намерения, и тогда каждому будет похвала от Бога (1 Кор. 4,5). Тем не менее всякий возникающий в истории человечества кризис позволяет заново оценить наш привычный образ жизни и переосмыслить мотивацию наших поступков. Пусть каждый носящий имя Христово внимает словам святого Игнатия Богоносца: «Для Бога мы должны все терпеть, чтобы и Сам Он терпел нас. Будь еще усерднее, нежели каков теперь. Вникай в обстоятельства времени. Ожидай Того, Кто выше времени, — безвременного, невидимого, но для нас сделавшегося видимым; неосязаемого, бесстрастного, но для нас подвергшегося страданию, все ради нас претерпевшего» (Послание к Поликарпу, гл. 3). Мы видим, сколь хрупок и ненадежен комфорт, которым дорожит современная цивилизация. Наслаждаясь дарами милости Божией и ниспосылаемым Создателем благоденствием, мы, как ни прискорбно, бываем склонны к беспечности. События нынешнего года во многом явились свидетельством такой беспечности. Как несостоятельна бывает человеческая самонадеянность! Отрадно видеть, что в условиях эпидемии большинство чад нашей Церкви явили себя достойными звания учеников Господа Иисуса, в великодушном терпении сохраняя верность евангельской правде, заботясь о ближних и дальних, как подобает носить тяготы друг друга исполнителям закона Христова (Гал. 6, 2). Пастыри и чада нашей Церкви понимали: беспечное отношение к своему здоровью, которое может казаться исключительно личным делом каждого, в эти дни могло обернуться страданиями и смертью других людей. Безрассудству и самонадеянности многие православные христиане предпочли ответственность за жизнь и здоровье ближних. Они безбоязненно исполняли свой долг, пренебрегая собственными желаниями и привычным укладом жизни и понимая, что предпринимаемые при совершении богослужений меры предосторожности нисколько не умаляют нашу веру в действенность Промысла Божия и святость Таинств Церкви и важнейшего из них — Таинства Тела и Крови Христовых.

Особым испытанием для православных христиан стало ограничение доступа мирян к участию в общественном богослужении и даже невозможность посещения храмов. Это обстоятельство побуждает всех нас вновь задуматься о том, какое значение в нашей жизни имеет храмовое богослужение, совместная молитва собрания учеников Христовых. Мы должны дорожить этим даром Господним, ценить каждую возможность войти под священную сень дома Божия. Да, совершение Божественной Евхаристии не прекращалось даже в отсутствие большей части паствы под сводами наших церквей. Да, трансляции богослужений в интернете или по телевидению и публикации текстов богослужебных чинопоследований в какой-то мере смогли облегчить тяготы неотлучного пребывания православных христиан в своих жилищах и стали для них некоторым утешением. Однако, по свидетельству многих, подвиг исключительно домашней молитвы оказался весьма непростым делом. Очевидно, что трансляции ни в коем случае не могут быть заменой личного участия в богослужении, не говоря уже о том, что никакие технические средства не обеспечивают возможности участия христианина в большинстве Таинств Церкви и особенно в важнейшем из них — Божественной Евхаристии. Личное присутствие апостолов в горнице Тайной вечери — вот неотменяемая евангельская норма воспоминания о животворящей смерти Христовой и исповедания Его Воскресения в Таинстве Его Тела и Крови. Эта норма никогда, ни при каких условиях не может быть забыта нами. Существенное ограничение участия людей в богослужении для подавляющего большинства нашего епископата, клириков и мирян явилось беспрецедентным в их личном опыте. Понимая, что новая угроза, с которой встретилось человечество, могла повлечь тяжелые последствия, которые было трудно в полноте предугадать, в сознании своей ответственности за жизнь и здоровье бесчисленного множества людей, Церковь разделила со всем народом тяготы, порожденные распространением вредоносного поветрия, и призвала своих чад на время воздержаться от привычного образа участия в богослужебной жизни. Однако подобное решение, принятое в исключительных исторических обстоятельствах, не может сделаться некоей новой нормой. Незыблемыми должны оставаться предусмотренные законодательством большинства стран свобода совести и свобода вероисповедания, включая право верующих совместно участвовать в богослужениях даже в исключительных обстоятельствах. В значительной степени оправданной видится обеспокоенность многих христиан, как и людей различных иных убеждений, возможностью дальнейшего применения методов, которыми во время эпидемии обеспечивалось необ- ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 15 ходимое снижение интенсивности личных контактов между людьми. Использование цифровых идентификаторов, автоматизированное принятие решений, могущих повлечь поражение людей и целых сообществ в правах, широкий сбор личных данных, в том числе сведений о здоровье, а также обработка этих данных — все это требует контроля со стороны общества, в том числе со стороны Церкви как общественного института. На возможные опасности, связанные с развитием технологий учета и обработки персональных данных, неоднократно указывали Архиерейские Соборы нашей Церкви, и в частности Архиерейский Собор 2013 года. Обращаясь мысленным взором к прошедшим месяцам, мы подчеркиваем, что никакая многоголосица мнений, новостей и слухов, а также неизбежные в современном мире разномыслия не должны раздирать хитон Христов — Его Церковь. Размышления о причинах тех или иных событий в мире, радостных или скорбных, дискуссии между христианами предполагают не обмен претензиями, не противопоставление одних другим и тем более не сеяние вражды и раскола, а взаимную помощь, совместное отыскание образа действия Церкви и ее чад в складывающихся обстоятельствах, готовность слышать и понимать друг друга, а наипаче — внимать соборному голосу Церкви. Противоэпидемические меры, определенные Священным Синодом, должны и далее соблюдаться применительно к местным обстоятельствам. С вниманием следует также отнестись к возобновлению занятий в церковных учебных заведениях и воскресных школах, начало учебного года в которых может быть перенесено в отдельных случаях по решению правящих архиереев в зависимости от эпидемической обстановки и с учетом решений государственных органов власти касательно начала учебного года в светских учебных заведениях. Мы молимся о упокоении всех, кто не пережил болезнь и ее последствия. Мы благодарим преосвященных архипастырей, духовенство и мирян, в эти непростые дни не оставивших трудов во славу Триединого Бога. Господь да вознаградит всех вас за вашу ревность о прославлении Святого Его имени, любовь к Церкви Его, богослужению, за деятельное оказание помощи ближним. Особые слова благодарности обращаем к медицинским и социальным работникам, сотрудникам правоохранительных учреждений, муниципальным служащим, труженикам коммунальных служб, добровольцам и многим-многим другим нашим братьям и сестрам, которые облегчали страдания недугующих, имели попечение о тех, кто не мог о себе позаботиться. Благословение Божие да пребывает со всеми нами! Журнал Московской Патриархии/702020

16 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА Доклад председателя Рабочей группы по координации деятельности церковных учреждений в условиях распространения коронавирусной инфекции на заседании Священного Синода 25 августа 2020 года на заседании Священного Синода управляющий делами Московской Патриархии, первый викарий Патриарха Московского и всея Руси по городу Москве, председатель Рабочей группы при Патриархе Московском и всея Руси по координации деятельности церковных учреждений в условиях распространения коронавирусной инфекции митрополит Воскресенский Дионисий выступил с докладом, посвященным деятельности рабочей группы в период пандемии. Ваше Святейшество! Досточтимые члены Священного Синода! 11 марта с.г., в связи с поступающей информацией об угрозе распространения новой коронавирусной инфекции, Священный Синод принял Заявление, которым предписывалось соблюдение ряда базовых санитарных мер, в основном касающихся личной гигиены священно- и церковнослужителей, а также дезинфекции мест общего пользования. Затем, 17 марта с.г., в условиях быстро меняющейся обстановки и нарастающей эпидемической угрозы, Священный Синод принял путем дистанционного опроса «Инструкцию настоятелям приходов и подворий, игуменам и игумениям монастырей Русской Православной Церкви в связи с угрозой распространения коронавирусной инфекции». Данная инструкция, ранее разработанная Епархиальным советом города Москвы для московских приходов и монастырей, содержала весьма подробные и всесторонние указания относительно санитарных и профилактических мер, которые надлежало применять в епархиях. Принятие решения о введении этой инструкции в каждой отдельной епархии было отнесено к полномочиям ее епархиального архиерея. 23 марта распоряжением Святейшего Патриарха была образована Рабочая группа при Патриархе Московском и всея Руси по координации деятельности церковных учреждений в условиях распространения коронавирусной инфекции. В рабочую группу под председательством вашего покорного слуги вошли представители Управления делами Московской Патриархии, Отдела внешних церковных связей, Учебного комитета, Отдела по церковной благотворительности и социальному служению, Отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ, Правового управления Московской Патриархии, Личного секретариата Святейшего Патриарха, Епархиального совета города Москвы. Рабочая группа проводила свои заседания сначала очно, в большинстве случаев под председательством посредством видеосвязи Святейшего Патриарха, а затем, после введения в Москве ограничений по передвижению, — исключительно посредством видеосвязи. Основной пик деятельности рабочей группы пришелся на март и апрель. На протяжении этих месяцев заседания проходили два или три раза в неделю. При этом члены рабочей группы находились в ежедневном, а до середины апреля почти даже в ежечасном контакте благодаря электронным средствам связи. За истекшее время рабочей группой было разработано и разослано около 30 циркулярных писем, касающихся порядка совершения богослужений, особенностей взаимодействия с региональными властями, соблюдения ограничений, введенных светскими властями, сбора информации о заболевших и об условиях жизни епархий в рамках ограничений, порядка окормления особых категорий прихожан, организации карантинных мер при выявлении больных в монастырях и на приходах. Были составлены особая молитва и особые ектенийные прошения, которые возносятся в храмах поныне. Одной из важных задач, реализованных рабочей группой, стала разработка во взаимодействии со специалистами таких практических инструктивных документов, как: Журнал Московской Патриархии/7-2020

• Правила для совершения треб на дому при посещении людей, находящихся в режиме изоляции, связанной с опасностью заражения коронавирусом; * Правила для совершения треб в лечебном учреждении при посещении людей, зараженных коронавирусной инфекцией; * План противоэпидемических мероприятий в общежительном монастыре при выявлении среди насельников заболевшего ОРВИ и/или коронавирусной инфекцией; * Памятка для настоятелей приходских храмов города Москвы при выявлении на приходе заболевшего коронавирусной инфекцией. Данная памятка была распространена в епархии в качестве образца. Рабочая группа находилась в постоянном взаимодействии с главным санитарным врачом России и главным санитарным врачом Москвы по вопросам, связанным с введением и снятием ограничений относительно посещения богослужений людьми. Также проводились переговоры с целью получения разрешения на посещения пациентов больничных стационаров священниками. Во взаимодействии с Патриаршей службой протокола 3 апреля был организован объезд града Москвы Святейшим Патриархом с иконой Божией Матери «Умиление». Учитывая особую строгость мер пропускного режима в столице, для обеспечения непрерывности совершения богослужений в храмах, а также хотя бы минимальной деятельности синодальных учреждений рабочая группа провела достаточно длительные и сложные переговоры с московскими властями на предмет обеспечения пропусками духовенства и основных сотрудников учреждений. Велось взаимодействие с епархиальными архиереями, которые ежедневно обращались в рабочую группу для получения разъяснений и уточнений относительно порядка действий. Их основными собеседниками были управляющий делами Московской Патриархии и его заместитель, а также председатель Синодального отдела по церковной благотворительности и социальному служению. Осуществлялась оперативная реакция на точки напряжения, возникающие в регионах. Велся мониторинг и проводились опросы относительно ситуации в епархиях. Можно отметить, что ограничения по посещению богослужений были введены в подавляющем большинстве регионов, причем региональные власти, как правило, ориентировались на пример московских властей, независимо от особенностей ситуаций в собственных регионах. Более того, даже в тех епархиях, где региональные власти проявили определенную само- ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 17 стоятельность и ограничения практиковались более гибкие, можно было констатировать существенное снижение численности посещающих храмы. Епархиальные архиереи объясняют это откликом прихожан на призыв Вашего Святейшества к домашней молитве в проповеди, произнесенной в Неделю 4-ю Великого поста. В мае деятельность рабочей группы была в значительной части направлена на переговоры с федеральными государственными властями относительно получения религиозными организациями льгот, а также на обеспечение реализации принятых в итоге этих переговоров решений. Также в мае велась работа с Роспотребнадзором относительно постепенного снятия противоэпидемических ограничений в отношении храмов. Были разработаны и утверждены Святейшим Патриархом «Указания настоятелям приходов и подворий града Москвы, наместникам и игумениям находящихся в Москве ставропигиальных монастырей на период выхода из режима противоэпидемических ограничений». Аналогичные указания были разосланы в епархии в качестве образца с предложением вводить их применительно к местной ситуации. Была собрана и продолжает обновляться статистика относительно заболевших клириков: информация поступала из России, Белоруссии и Казахстана. Из других стран канонической ответственности Русской Православной Церкви информации о заболевших клириках не было. Статистика в ставропигиях велась отдельно, при этом насельники не разделялись по наличию или отсутствию у них священного сана. По поступившим на середину августа данным в России, Белоруссии и Казахстане: * болеют: 106 священнослужителей (кроме клириков ставропигий), а также 7 насельников и насельниц ставропигий (в т. ч. в священном сане); * выздоровели: 971 священнослужитель, а также 563 насельника и насельницы; * скончались: 29 священнослужителей, а также 17 насельников и насельниц. Таким образом, в общей сложности болезнь коснулась: 1 106 священнослужителей (кроме клириков ставропигий), а также 587 насельников и насельниц ставропигий (в т. ч. в священном сане), т. е. всего 1 693 человека. Среди скончавшихся — наши собратья-архипастыри: епископ Железногорский и Льговский Вениамин, митрополит на покое Иона (Карпухин), митрополит Чебоксарский и Чувашский Варнава, схиепископ Дятловский Петр, митрополит Екатеринодарский и Кубанский Исидор. Журнал Московской Патриархии/702020

18 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА Отдельным направлением деятельности рабочей группы стало создание системы информирования, контроля и противодействия распространению эпидемии в системе высшего духовного образования Церкви. Группа оперативно реагировала и вырабатывала инструменты взаимодействия с руководством и администрацией духовных школ для исполнения требований как священноначалия, так и государственных структур, отвечающих за образование и здоровье граждан. Принятые меры позволили высшим духовным учебным заведениям успешно завершить 2019/20 учебный год и провести итоговые аттестации в дистанционном формате. Проводился мониторинг ситуации с распространением пандемии в академиях и семинариях. Доклады о ситуации еженедельно представлялись Святейшему Патриарху. Самым проблемным учебным заведением оказалась Московская духовная академия — на пике заболевания в конце мая в стенах МДА болели 78 человек (17 преподавателей, 14 сотрудников и 47 студентов). Такое число заболевших связано в том числе с общей неблагоприятной обстановкой, сложившейся в Свято-Троице Сергиевой лавре в этот период. В целом по системе духовных школ внимание к деятельности и контроль позволили уменьшить риски и во многом предотвратить пагубные последствия. На базе Синодального отдела по благотворительности и социальному служению и Православной службы «Милосердие» в марте был организован московский церковный штаб помощи. На горячую линию штаба для приема просьб о помощи с 20 марта по 17 августа поступило 19114 звонков. На основе московского опыта в епархиях также появились горячие линии для приема просьб о социальной и духовной помощи: по состоянию на 17 августа таких церковных горячих линий 102 —они созданы как в России, так и в других странах. В Первопрестольном граде была создана специальная группа священников (18 человек) и их помощников для посещения больных коронавирусом. Для них были приобретены специальные костюмы и средства защиты. Священники прошли инструктаж по технике безопасности. Со 2 апреля по 17 августа священники совершили 498 выездов к больным. Как уже упоминалось, в результате непростых переговоров с московскими властями была достигнута договоренность об организации системы допуска священников в больницы. Аналогичная работа велась в епархиях, во многих из которых также формировались группы специально обученных священников. В период эпидемии увеличилось число добровольцев. Церковь развернула более 100 волонтерских служб, регулярно участвовали в помощи более 7 тыс. доброволь- Журнал Московской Патриархии/7-2020 цев. В ряде епархий число волонтеров выросло в 2 раза. В ряде епархий (Пятигорская, Бийская, Златоустовская, Смоленская) архиереи лично участвовали в передаче продуктовой помощи нуждающимся людям. Ранее созданные церковные социальные проекты стали крайне востребованными во время эпидемии: центры гуманитарной помощи переориентировали свою работу на выдачу или доставку продуктов, их сотрудники стали выезжать по адресам своих постоянных подопечных. Во время пандемии по благословению Святейшего Патриарха было перечислено 43 млн руб. из средств Московской Патриархии церковным социальным центрам помощи и приютам для мам — средства предназначены для 56 организаций (21 приют и 35 центров гуманитарной помощи) из 48 епархий на территории 38 регионов России. Эта помощь была выделена на оплату труда сотрудников, оплату коммунальных расходов и закупку продуктовых и гигиенических наборов. Большую нагрузку приняли на себя церковные приюты для бездомных. У Церкви больше 90 таких приютов. Многие из них ушли на карантин: и сотрудникам, и подопечным пришлось неделями жить вместе. В Тюмени несколько бездомных оказались инфицированными — всему приюту вместе с сотрудниками и руководством пришлось самоизолироваться на длительное время. В Екатеринбурге церковный «Автобус милосердия» остался единственным в городе негосударственным пунктом кормления бездомных. В Москве число обращений в «Ангар спасения» службы «Милосердие» увеличилось в 2-2,5 раза: в среднем в день приходило за помощью 250-300 бездомных. Значительную работу провела церковная больница святителя Алексия. В больнице был организован КТ-амбулаторный центр и диагностический кабинет, сотрудники больницы проводили также выездное тестирование священнослужителей и насельников монастырей Москвы и Московской области. На средства, выделенные благотворителем, были приобретены иммуноферментный анализатор для выявления антител на COVID-19, закуплены 3 дополнительных аппарата ИВЛ, аппарат для гемофильтрации, проведена модернизация палат реанимации, заказано оборудование для ПЦР-лаборатории. В больнице открыли горячую линию по вопросам донорства плазмы, запустили совместный проект по донорству плазмы с 52-й ГКБ города Москвы. На фоне пандемии во многих епархиях зафиксировали значительное увеличение числа нуждающихся. Для помощи в обеспечении продуктами самых бедных семей был открыт сбор на портале «Милосердие». 25 августа 2020 г.

Приидите, вси духовно возвеселимся о памяти святых! Служебная ССИТЯКЬ В Издательстве Московской Патриархии вышло очередное переиздание служебной Минеи в 24-х томах, содержащей службы церковным праздникам и православным святым на каждый день Года. Во всех томах исправлены опечатки и ошибки, обнаруженные священно- и церковнослужителями в процессе пользования книгами. В рамках переиздания 2018-2019 года полностью перенабран том Октябрь. Ранее он был репринтным и имел неудобное строение, обусловленное историей его первого издания. Теперь все службы тома, включая новые, выстроены так же, как и в остальных томах: служба и житие (или историческая справка об иконе, празднике). Также в переиздание добавлены новые богослужебные тексты, утверждённые Священным Синодом за последние 4 года. На корешке и крышке переплёта каждого тома, а также на титуле проставлен диапазон дней, службы которых входят в соответствующий том. Издательство Московской Патриархии Русской Православной Церкви Торговая сеть «Православная книга». Тел. +7 (495) 181-9292. www.rop.ru интернет-магазин www.rop.ru

20 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА Первосвятительский визит на Соловецкий архипелаг 20-21 АВГУСТА СВЯТЕЙШИЙ ПАТРИАРХ КИРИЛЛ ПОСЕТИЛ СПАСО-ПРЕОБРАЖЕНСКИЙ СОЛОВЕЦКИЙ СТАВРОПИГИАЛЬНЫЙ МУЖСКОЙ МОНАСТЫРЬ 900)

ATAVANATAVAE

20 августа Святейший Патриарх Кирилл прибыл в Спасо-Преображенский Соловецкий мужской монастырь. По прибытии на архипелаг Предстоятель Русской Церкви направился в Свято-Троицкий Зосимо- Савватиевский собор, где совершил молитву и славление у мощей преподобных Зосимы, Савватия и Германа Соловецких и поклонился честным мощам основателей обители. В слове к собравшимся в храме насельникам монастыря, членам Фонда по сохранению и развитию Соловецкого архипелага и паломникам Первосвятитель напомнил о трагической истории Соловецкой обители в XX веке и выразил радость по поводу того, что «сегодня восстановление Соловков протекает в мире, сотрудничестве государственных учреждений и Церкви». Далее Патриарх ознакомился с ходом ремонтно-реставрационных работ на объектах центрального комплекса обители. О работах на восстанавливаемых объектах рассказала руководитель коллектива реставраторов Соловецкого монастыря Г. Е. Медведева. Были осмотрены сени над раками преподобных Зосимы, Савватия и Германа Соловецких в Свято-Троицком Зосимо-Савватиевском соборе, алтарь и обходная галерея Спасо-Преображенского храма, Германовский дворик и храм Преподобного Германа Соловецкого, где Патриарху рассказали о церковно-археологических работах на месте погребения настоятелей монастыря — в дворике под Зосимо- Савватиевским собором. Святейший Патриарх также посетил подклет ризницы (вторая половина XVI века — XIX век), где была Оружейная палата, осмотрел залы Настоятельского корпуса и побывал в южном дворике, где ознакомился с ходом реставрации братской бани. В ходе осмотра состоялось обсуждение вопросов реставрации фресок под закомарами фасада Спасо-Преображенского собора, храма Святителя и чудотворца Николая и Никольской башни. В тот же день в Больничном (Казначейском) корпусе Соловецкого ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 21 монастыря под председательством Святейшего Патриарха Кирилла прошла рабочая встреча Патриаршего попечительского совета по вопросам сохранения и развития Соловецкого архипелага. Предстоятель Русской Церкви обратился к участникам встречи со словом, в котором, в частности, коснулся режима посещения Соловков и предостерег от превращения архипелага в туристический объект. Коснувшись вопроса о разработке отдельного закона о статусе Соловецкого архипелага, Предстоятель Русской Церкви подчеркнул, что ведущая роль в управлении Соловками

22 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА FEE должна принадлежать не Фонду по сохранению и развитию Соловецкого архипелага, а Церкви, и призвал урегулировать актуальные вопросы взаимодействия Церкви и фонда. Затем выступил председатель совета Фонда по сохранению и развитию Соловецкого архипелага М. Е. Фрадков. С докладами также выступили временно исполняющий обязанности губернатора Архангель- Журнал Московской Патриархии/7•2020 в Троицком соборе Соловецкого монастыря, а по окончании богослужения поздравил собравшихся в храме с праздником. 21 августа, в праздник перенесения мощей преподобных Зосимы и Савватия Соловецких (1566) и второго перенесения мощей преподобных Зосимы, Савватия и Германа Соловецких (1992), Святейший Патриарх Кирилл совершил в Свято-Троицком соборе Божественную литургию. По окончании Литургии Святейшего Патриарха приветствовал наместник Соловецкого монастыря епископ Одинцовский Порфирий. Предстоятель Русской Православной Церкви обратился к верующим с перской области А. В. Цыбульский, первосвятительским словом, в котором вый заместитель министра культуры поделился размышлениями о втором РФ С. Г. Обрывалин, глава Республики Пришествии Спасителя и конце че- Карелия А. О. Парфенчиков, генеральловеческой истории. «Наверное, нет ный директор Фонда по сохранению другой темы, которая бы так волноваи развитию Соловецкого архипелага ла православного человека, и мне как А. В. Ходос. пастырю буквально с юных лет, с са- Вечером, в канун дня памяти премого начала моего священнического подобных Зосимы, Савватия и Гермаслужения приходилось много раз, на Соловецких, Святейший Патриарх в разных аудиториях, и среди узкого Кирилл совершил всенощное бдение круга знакомых и близких мне людей,

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

23 и в более широком кругу, отвечать на темы конца мира, конца Вселенной. Потому что, как бы ни смотрели на этот текст люди, далекие от веры, он потрясает своим космическим драматизмом», — сказал Патриарх. В то же время Предстоятель Русской Церкви подчеркнул, что, увлекаясь размышлениями о конце света, люди подчас забывают о своей грядущей кончине и встрече с Господом, которая произойдет после смерти. «Поэтому для православного человека, при всем интересе к отдаленной космической перспективе бытия Вселенной, должен быть более осознанным и более злободневным вопрос о своем собственном конце света», — заметил Патриарх. «Наша жизнь здесь обусловливает наше вечное бытие, и потому забота о спасении души должна быть самым важным приоритетом. Все иное нужно поставить на периферию. Никуда не денется то, чему мы посвящаем всю свою жизнь, отдаем свои нервы, разум, ради чего ссоримся с людьми. Все это периферийно по отношению к тому главному, о чем мы сейчас говорим, — о состоянии нашей души, силе и чистоте наших чувств, с которыми мы и предстанем пред Господом. И не когда весь мир погибнет, а просто когда наше сердце перестанет биться», — отметил Первосвятитель. Патриарх Кирилл поблагодарил наместника обители епископа Порфирия за труды и вручил ему панагию, изготовленную к 10-летию Поместного Собора Русской Православной Церкви 2009 года и патриаршей интронизации. После богослужения Святейший Патриарх принял участие в братской трапезе. В слове к участникам трапезы Предстоятель Русской Церкви обратил внимание на роль Соловецкого монастыря в жизни народа. «Если же не будет таких мест, как Соловки, то помрачится духовная жизнь всего нашего народа, — сказал Святейший Патриарх. — Ведь роль монастырей — конечно, в первую очередь молитва. А молитва - это великий подвиг, и каждый монах знает, как это непросто. Если из монастыря исчезает молитва, то исчезает иноческая жизнь, потому что все остальное вторично. Не было бы молитвы — не было бы здесь этих соборов, не было бы Соловков. Не было бы веры — не было бы культуры русского народа, не было бы нашей цивилизации, потому что она основана исключительно на тех нравственных принципах, которые мы впитали с молоком матери и которые пришли в нашу жизнь с Крещения Руси». В тот же день Святейший Патриарх Кирилл вылетел в Москву. Журнал Московской Патриархии/702020

Служения и встречи Святейшего Патриарха Кирилла 1 августа, в праздник обретения мощей преподобного Серафима Саровского, Святейший Патриарх Кирилл совершил Божественную литургию в храме Святого благоверного князя Александра Невского в одноименном скиту близ Переделкина. 2 августа, в день памяти пророка Божия Илии, Святейший Патриарх Кирилл совершил Божественную литургию в храме Илии Пророка в Обыденском переулке в Москве. По окончании Литургии от лица духовенства, приходского совета и прихожан Предстоятеля Русской Церкви приветствовал настоятель храма протоиерей Максим Шевцов. Святейший Патриарх обратился к верующим с первосвятитель Ским сл Овом о смысле пророческого служения, который состоит в том, чтобы «возвещать Божию правду». Затем на территории храма состоялось краткое общение Патриарха Кирилла с участниками движения «Православные добровольцы». Молодые люди рассказали Первосвятителю о проведенной в период Журнал Московской Патриархии/7•2020

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

25 карантина социальной акции «#Про Добро», в рамках которой они оказывали ПОМОЩЬ ПОЖИЛыМ ЛЮДЯМ. В мероприятии участвовало более 300 волонтеров. * * * 16 августа, в день памяти преподобного Антония Римлянина, Новгородского, чудотворца, Святейший Патриарх Кирилл совершил чин великого освящения храма Святителя Николая Чудотворца в Павшинской пойме (город Красногорск Московской области) и Божественную литургию в новоосвященном храме. Престол верхнего храма был освящен в честь святителя Николая Чудотворца, нижний храм посвящен апостолу Андрею Первозванному. По окончании Литургии Святейшего Патриарха приветствовал Патриарший наместник Московской епархии митрополит Крутицкий Ювеналий. В слове к Патриарху Митрополит Ювеналий, в частности, рассказал о деятельности благочиний Московской епархии по возрождению руинированных храмов в Московской области. Предстоятель Русской Церкви обратился к участникам богослужения с первосвятительским словом на тему апостольского чтения из Первого послания апостола Павла к Коринфянам, в котором, в частности, говорится: Если кто нас злословит, того мы хвалим; кто нас гонит, того мы терпим (1 Кор. 4, 12). «Давайте попробуем хоть раз помолиться за тех, кто нас притесняет, кто воспринимается нами как враг! Не озлобляться, не давать распалиться страстям, особенно у себя дома, вовлекая в конфликт своих близких, родных, — а попытаться на зло ответить добром. А потом посмотреть в глаза человеку — не ожидая, что он исправится, а просто проверить, подействовало ли это добро. Уверяю вас: если не в 100% случаев, то в очень многих вы исправите того человека, который делал вам зло. Там, где добро, там жизнь. Там, где добро, там будущее — для каждого из нас, наших семей, нашего общества, нашего народа. Поэтому сегодняшний призыв апостола Павла заключается в следующем: делайте добро вопреки совершаемому против вас злу, утверждайте добро даже тогда, когда нужно стерпеть и сжать зубы, никогда не подвергайтесь инерции зла, иначе оно погубит вас и детей ваших», — заключил Святейший Патриарх. По окончании проповеди Предстоятель Русской Церкви поблагодарил всех причастных к строительству храма и вручил церковные награды (о храме Святителя Николая Чудотворца в Павшинской пойме читайте на с. 38). Журнал Московской Патриархии/702020

26 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 18 августа, в канун праздника Преображения Господня, Святейший Патриарх Кирилл совершил всенощное бдение в Храме Христа Спасителя. По завершении богослужения Предстоятель Русской Православной Церкви поздравил собравшихся с праздником. 18 августа в Тронном зале Патриарших покоев Храма Христа Спасителя Патриарх Кирилл совершил церемонию приведения к присяге нового члена Епархиального суда города Москвы протоиерея Александра Дасаева. Настоятель храма Воскресения Христова в Сокольниках протоиерей Александр Дасаев был назначен членом Церковного суда Московской городской епархии распоряжением Его Святейшества от 28 июля 2020 года. 19 августа, в праздник Преображения Господня, Святейший Патриарх Кирилл возглавил служение Божественной литургии в Храме Христа Спасителя. За Литургией была совершена хиротония архимандрита Иосифа (Королева), насельника Пафнутьева Боровского мужского монастыря Калуж- Журнал Московской Патриархии/7•2020 ской епархии, во епископа Тарусского, викария Калужской епархии (см. с. 28). Среди молившихся за богослужением была группа обучающихся в Московской и Санкт- Петербургской духовных школах семинаристов из Индонезии и Филиппин, совершающих по благословению Патриаршего Экзарха Юго-Восточной Азии Митрополита Сингапурского и Юго-Восточно-Азиатского Сергия паломнические поездки во время каникул по храмам и монастырям Русской Православной Церкви. По окончании Литургии Святейший Патриарх Кирилл совершил освящение плодов нового урожая и обратился к верующим с первосвятительским словом. Затем Святейший Патриарх Кирилл вручил церковные награды. Далее в Тронном зале Патриарших покоев Предстоятель Русской Церкви встретился с группой семинаристов из Индонезии и Филиппин. Святейший Патриарх Кирилл благословил семинаристов и вручил им памятные подарки. «Благословляю вас и желаю вам помощи Божией!

Мы очень надеемся на вас, потому что вы будете православными миссионерами И, конечно, от результатов вашей работы будет зависеть, насколько вера православная будет укореняться в жизни вашего народа», — сказал Первосвятитель. 23 августа, в праздник второго обретения и перенесения мощей преподобного Саввы Сторожевского, Звенигородского, Святейший Патриарх Кирилл посетил Саввино-Сторожевский ставропигиальный мужской монастырь. В этом году обитель отмечает 25-летие возрождения монашеской ЖиЗНИ. По прибытии в монастырь Святейший Патриарх поклонился честным мощам преподобного Саввы Сторожевского, покоящимся в древнем соборе Рождества Пресвятой Богородицы, после чего на престоле, установленном под сенью на монастырской площади, возглавил служение Божественной литургии. За богослужением была совершена хиротония архимандрита Амвросия (Федуковича) во епископа Тракайского, викария Виленской епархии (см. с. 31). По окончании Литургии Предстоятеля Русской Церкви приветствовал архимандрит Павел (Кривоногов), наместник Саввино-Сторожевского ставропигиального монастыря. Святейший Патриарх Кирилл обратился к верующим с первосвятительским словом на тему читавшейся за богослужением притчи о двух должниках из Евангелия от Матфея. «Эта притча не о том, что нет необходимости в финансовой дисциплине, не о том, чтобы в банке брали заем и его не отдавали, ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 27 не о том, что можно нарушать обязательства и не возвращать деньги. Совсем не о том! — подчеркнул Патриарх. — Притча эта — не о дисциплине, не о прощении долгов в обществе и государстве, а о человеческой милости, доброте и прощении. Недаром преподобный Ефрем Сирин говорит: "забудь и пост, и молитву, если ты не прощаешь ближнему твоему". Почему "забудь"? А потому что и пост, и молитва не достигают небес, в ответ на пост и молитву Господь не дает и не даст просимого, если ты не прощаешь другому человеку его согрешений, его долгов, а иногда просто его несовершенства, которое раздражает тебя и создает напряжение в отношениях с этим человекоМ». Святейший Патриарх поблагодарил наместника монастыря архимандрита Павла (Кривоногова) и вручил ему крест, изготовленный к 10-летию Поместного Собора Православной Церкви 2009 года и патриаршей интронизации. Журнал Московской Патриархии/702020

28 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА Наречение и хиротония архимандрита Иосифа (Королева) во епископа Тарусского, викария Калужской епархии 18 августа в Тронном зале Храма Христа Спасителя Святейший Патриарх Кирилл совершил чин наречения архимандрита Иосифа (Королева), насельника Пафнутьева Боровского мужского монастыря Калужской епархии, во епископа Тарусского, викария Калужской епархии. 19 августа за Божественной литургией в Храме Христа Спасителя Святейший Патриарх Кирилл возглавил хиротонию архимандрита Иосифа (Королева) во епископа Тарусского, викария Калужской епархии. Предстоятелю Русской Церкви сослужили митрополиты Воскресенский Дионисий, Калужский и Боровский Климент, Ярославский и Ростовский Вадим; архиепископ Песоченский и Юхновский Максимилиан; епископы Козельский и Людиновский Никита, Бийский и Белокурихинский Серафим. Слово архимандрита Иосифа (Королева) при наречении во епископа Тарусского Ваше Святейшество, Святейший владыка и милостивый отец! Ваши Высокопреосвященства и Преосвященства, богомудрые архипастыри! Святейшим Патриархом и Священным Синодом нашей Церкви было принято решение о возведении меня грешного в архиерейское достоинство. Для меня это событие стало неожиданностью, ибо, сознавая собственное недостоинство и будучи с головой погруженным в круговорот ежедневных пастырских забот, я никогда не дерзал даже помышлять об архиерейском служении. И теперь, стоя здесь перед вами, досточтимые архипастыри, я могу объяснить происходящее только особым попечением о мне грешном Промысла Божия по молитвам святого основателя нашей обители — преподобного Пафнутия Боровского, под чьим покровительством я пребывал последние 26 лет своей жизни. В юном возрасте я пришел в Свято-Пафнутьев монастырь с искренним желанием служить Господу. С тех пор преподобный Пафнутий вел меня отеческой рукой по жизненному пути, возводя по ступеням монашеского делания. Еще новоначальным я получил послушание по восстановлению древнего храма на монастырском подворье на месте первоначальных подвигов преподобного Пафнутия. Одновременно с восстановительными работами нужно было организовать приходскую жизнь, привлечь людей в храм. В дополнение к историческим зданиям были построены духовно-просветительский центр, гимназия и православный детский сад. Приход зажил полноценной жизнью. Туда потянулись молодые семьи и их дети. В то же время мне пришлось заняться изучением истории монастыря и биографии его основателя, что вылилось сначала в дипломную работу, а со временем в ряд научных публикаций и кандидатскую диссертацию. Оглядываясь назад на пройденный путь, я могу только Журнал Московской Патриархии/7•2020

констатировать, что порученное послушание стало ВОЗМОЖНЫМ ИСПОЛНИТЬ ТОЛЬКО благодаря помощи святого основателя обители, который, благоволя к порученному мне священноначалием послушанию, своевременно посылал на моем пути единомышленников, помощников, а главное — замечательных духовных наставников. Все эти годы я находился под отеческим попечением высокопреосвященнейшего митрополита Климента, от рук которого я принял рукоположение в священный сан, которому я благодарен за то, что он сумел разглядеть во мне способности к научной деятельности, привлек меня к работе в Издательском Совете Русской Православной Церкви — в Коллегии по научно-богословскому рецензированию и экспертной оценке, а также в проекте по созданию «Летописи жизни и творений святителя Феофана, Затворника Вышенского». Сердечно благодарен я епископу Бийскому и Белокурихинскому Серафиму (Савостьянову), в течение 16 лет управлявшему Свято-Пафнутьевым монастырем, за рассудительное попечение о братии, а также нынешнему исполняющему обязанности наместника монастыря иеромонаху Пафнутию (Архипову). Отдельную сыновнюю благодарность я хотел бы принести духовнику Свято- Пафнутьева монастыря старцу схиархимандриту Власию (Перегонцеву), под чьим духовным руководством я оказался с первых дней жизни в монастыре. Апостол Павел сказал: Кто епископства желает, доброго дела желает (1 Тим. 3, 1). Святитель Феофан Затворник, объясняя эти слова, уточняет, что только тот действительно правильно желает епископства, кто ищет не удовлетворения недоброго похотения чести и славы, а желает потрудиться во благо других, быть всем слугою, не жалея себя (Толкование на 1 Тим. 3, 1). Мы живем и защитником традиционных устоев, что является ТяжкИм бременем и налагает на него большую ответственность, ведь жизнь епископа должна быть примером не только для паствы, но и для пастырей. И теперь, волею Божией поставленный здесь перед вами, святители Христовы, я трепещу от значимости предстоящего служения и грядущей ответственности. Молюсь, чтобы Всемилостивый Господь по молитвам Пресвятой Владычицы нашей Богородицы, преподобных отец наших Пафнутия Боровского и Иосифа Оптинского освятил мое недостоинство тайнодействием святых молитв и рук ваших, с благодатью епископства подал мне оставление прегрешений моих и сподобил принять Духа Божественного, умудряющего и укрепляющего меня в предстоящем служении. Слово Святейшего Патриарха Кирилла при вручении архиерейского жезла преосвященному Посифу Пососвященный списко Господь Вседержитель, дивно и славно творящий чудеса ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 29 (ирмос канона 3-го гласа) и Своим Промыслом все премудро устрояющий, ныне соделал тебя преемником апостолов, огнем Божественного Духа предвозжженных. Тебе предстоит совершать епископское служение в Калужской епархии, с которой связаны многие годы твоей жизни, и быть верным помощником митрополита Калужского и Боровского Климента, участвовавшего ныне в твоей хиротонии. Надеюсь, что ваше доброе соработничество и единомыслие будут способствовать дальнейшему развитию всех сторон епархиальной жизни, дабы сей удел Божий стал пажитью живоносной для словесных овец стада Христова. Сегодня ты внимал словам чинопоследования архиерейской хиротонии и возносимым нами прошениям о том, чтобы сотворил тебя Господь подражателем Ему, истинным пастырем, который, совершив вверенные ему души в настоящей жизни, по кончине предстанет Престолу Божию непостыдно и великую мзду приимет, уготованную Спасителем пострадавшим за проповедь Евангелия (чин архиерейской хиротонии). Какие сильные слова в этой молитве, произносимой при совершении епископской хиротонии! Они предупреждают всех нас, но в первую очередь новопоставленного епископа о великой ответственности. Воскрешай их в своей памяти всякий раз, если духовное нечувствие коснется сердца, если расслабленность и леность будут отвлекать внимание от молитвы, если слова богослужений станут восприниматься как нечто привычное, если будет казаться, что крест епископский слишком тяжел и нет сил нести его. Крест действительно тяжел, но у нас есть неисчерпаемый Источник милости и щедрот, Источник живой, бьющий, так что не будет жаждать вовек тот, кто будет от этого источника испивать (Ин. 4, к Нему и покажи дорогу к этому Источнику жаждущим, дабы и они напитались Божественным, сладчайшим и светодейственным питием Христовой любви. Тяжел епископский крест не только многоразличными заботами и обязанностями, но и испытанием смиренномудрия. Строй богослужения, совершающегося архиерейским чином, особые песнопения, облачение, именование владыкой - все это может стать причиной размышлений о себе как о личности значительной, выдающейся, особенной - не якоже прочии человеки (Лк. 18, 11). И недремлющий льстивомудрый враг, который, зря в людях грех, спешится и содействует греху, может соблазнять помыслами о величии, предлагая искушение поставлять себя выше «простых» священников, выше народа и не снисходить до общения с «обычными» людьми. К счастью, не так часто среди современного епископата Церкви нашей встречается такое отношение к людям, но тем не менее, к горечи моей, есть такие случай, о которых со слезами пишут Журнал Московской Патриархии/702020

30 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА и верующие люди, и духовенство. Не поддавайся этим искушениям вражьим, но вспомни действительно великих святых, отвергавших всякую славу и считавших себя хуже всех. Вспомни Предтечу Господня Иоанна, провозгласившего песнь покаяния душам запустевшим и злыми оледеневшим, воззри на Христа, пришедшего взыскать и спасти погибающих (Лк. 19, 10). И, взяв яко щит молитву, и шлем — милостыню, вместо меча - пост, отсекающий от сердца всю злобу (стихиры в Неделю сырную на утрене), с ревностью о славе Божией совершай свое служение, не оставайся равнодушным к просьбам обращающихся к тебе людей, будь готов с любовью выслушать их, помочь, утешить и ободрить. Тяжелый крест архиерейства станет для тебя бременем благим и легким (Мф. 11, 30), когда ты вспомнишь, что несешь его не один. У тебя есть Помощник Дивный и Милостивый, Щедрый и Всемогущий. Вонзил Господь гвозди рук Своих в гневливое и всескверное сердце врага рода человеческого и сделал все, чтобы мы могли противиться вражим козням и наущениям, чтобы, совершая каждый свое служение, знали, что безмерно величие могущества Божия в нас, верующих по действию державной силы Его (Еф. 1,19). Неся епископские труДы, помни о своей великой ответственности, неустанно занимайся самообразованием и будь строг к своей внутренней жизни. Пусть эта строгость и взыскательность помогут тебе быть терпеливым и милосердным к другим. Чем строже мы относимся к себе, тем добрее мы относимся к другим — это некая аксиома, правило жизни. Уделяй внимание и совершению добрых дел — тому, что мы на современном языке называем социальным служением Церкви, а также просветительскому служению, миссионерской работе и особенно работе с молодежью. Статистика показывает, что, к сожалению, молодое поколение менее всего отождествляет себя с Православной Церковью по сравнению со всеми другими возрастными категориями нашего народа. Им еще нет 20, они воспитывались уже в новых условиях, когда делать добрые дела, перестает перед собой не что иное, как проявление могучей темной силы, которая, воздействуя на человеческое естество, особенно на естество молодых людей, возбуждает страсти и мешает увидеть смысл жизни, помрачает способность видеть правильный жизненный путь. Но я еще раз хочу сказать, как важно творить добрые дела. Социальная работа Церкви — это не дань времени, не дань моде, как некоторые считают, не прихоть кого-то из священноначалия. Это реальная потребность. Церковь, которая перестает тем паче епископ. Надеюсь, все сказанное ты давно впитал через чтение святоотеческой литературы, через богословские труды, а также из своего опыта, который был связан, в том числе, с работой в Издательском Совете Русской Православной Церкви, издательстве Свято-Пафнутьева Боровского монастыря, Духовно-просветительском центре «Покров», где готовились к изданию душеспасительные тексты. Многомилостивый Господь, имеющий непостижимое нас благоутробие и неисто цимый источник Божествен ной благости, да укрепит тебя в предстоящем высоком и ответственном служении. Прими же сей жезл и благослови предстоящих людей, возносивших вместе с нами молитвы о даровании тебе непорочного архиерейства. Аминь. Епископ Тарусский Иосиф, викарий Калужской епархии Епископ Тарусский Иосиф, викарий Калужской епархии, (Олег Геннадьевич Королев) родился 16 сентября 1977 г. в г. Бийске Алтайского края в семье рабочих. После средней школы поступил в Алтайский политехнический техникум г. Бийска, окончил два курса. В 1994 г. поступил послушником в Пафнутьев Боровский в честь Рождества Пресвятой Богородицы мужской монастырь Калужской епархии. 14 марта 2002 г. пострижен в иночество с именем Иосиф в честь преподобного Иосифа Волоцкого, 14 декабря рукоположен в сан иеродиакона. 25 марта 2005 г. пострижен в мантию с именем Иосиф в честь преподобного Иосифа Оптинского, 10 апреля рукоположен в сан иеромонаха. В 2008 г. заочно окончил Калужскую духовную семинарию. С 2008 г. — настоятель подворья Пафнутьев Боровского монастыря — храма Покрова Пресвятой Богородицы в г. Боровске Калужской области. С 2013 г. — главный редактор издательства Пафнутьев Боровского монастыря. В 2014 г. заочно окончил Московскую духовную академию. С сентября 2014 г. — преподаватель общей церковной истории в Калужской духовной семинарии. С 2015 г. — внештатный рецензент Издательского Совета Русской Православной Церкви, член Научноредакционного совета по выпуску «Летописи жизни и творений святителя Феофана, Затворника Вышенского». С 2016 г. — руководитель Духовно-просветительского центра «Покров» в г. Боровске, при котором с 2018 г. действует православная гимназия. С 2016 г. — член Градостроительного совета г. Боровска. Решением Священного Синода от 11 марта 2020 г. (журнал Nº8) избран епископом Тарусским, викарием Калужской епархии. Журнал Московской Патриархии/7•2020

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

31 Наречение и хиротония архимандрита Амвросия (Федуковича) во епископа Тракайского, викария Виленской епархии 18 августа в Тронном зале кафедрального соборного Храма Христа Спасителя в Москве Святейший Патриарх Кирилл совершил чин наречения архимандрита Амвросия (Федуковича), насельника Свято-Духова мужского монастыря города Вильнюса, во епископа Тракайского, викария Виленской епархии. 23 августа за Божественной литургией на монастырской площади Саввино-Сторожевского ставропигиального мужского монастыря Святейший Патриарх Кирилл возглавил хиротонию архимандрита Амвросия (Федуковича) во епископа Тракайско- 20, викария Виленской епархии. Предстоятелю Русской Церкви сослужили митрополиты Волоколамский Иларион, Воскресенский Дионисий, Виленский и Литовский Иннокентий; архиепископы Витебский и Оршанский Димитрий, Каширский Феогност; епископ Павлово- Посадский Фома. Слово архимандрита Амвросия (Федуковича) при наречении во епископа Тракайского Ваше Святейшество, Святейший владыка, многомилостивый отец! Ваши Высокопреосвященства, Преосвященства! Божественный перст определением Священного Синода Русской Православной Церкви указывает мне грешному быть епископом Церкви Христовой на родной мне Литовской земле. Вера в нашего Спасителя и Пастыреначальника, доверие Ему помогает мне -EL. со страхом и трепетом принять высокий епископский сан. Исповедую пред вами свою безмерную немощь и верую, что вся могу о укрепляющем мя Иисусе Христе (Флп. 4, 13). Ваше Святейшество, позвольте выразить слова искренней сыновней благодарности за оказанное мне доверие и заверить Вас в своей готовности быть верным помощником Митрополиту Виленскому и Литовскому Иннокентию в ответственном духовном служении народу Литвы. Оглядываясь на свою прошлую жизнь, вижу в ней действие Промысла Божия, который вел меня непостижимыми путями к осуществлению Своей благой воли. Религиозность моих прародителей, с детства виденное мною жертвенное служение моих родителей врачей, примеры проявления жертвенной любви в кругу родной семьи помогли мне определиться с выбором пути, связанного со служением Богу и ближним. Первые шаги на этом пути я делал в родной мне Литве, где был крещен, вырос, получил светское образование, в детском возрасте посещал храмы города Вильнюса, молился у чудотворной иконы Матери Божией «Остробрамская», у раки святых виленских мучеников Антония, Иоанна и Евстафия. Именно здесь я осознанно определился в желании посвятить себя церковному служению. Преподобный отец наш Сергий милостиво взял меня под свою сень, где я сподобился учиться в Московских Журнал Московской Патриархии/702020

32 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА духовных школах, соприкоснуться с монашеством, которое есть, по слову святителя Игнатия (Брянчанинова), «наука из наук», принять иноческий и монашеский постриг, диаконский сан, нести иеромонашеское служение. Примеры благочестия и любви семинарской и монашеской братии, послушания, понесенные мною в Свято-Троицкой Сергиевой лавре, командировки, благодаря которым я сподобился посетить многие епархии и монастыри нашей Церкви, многому меня научили. За четыре с лишним года несения послушания игумена вновь образованного мужского монастыря на истоке Днепра я осознал, что лишь начал опытно понимать слова Священного Писания: Друг друга тяготы носите, и тако исполните закон Христов (Гал. 6, 2) и Аще кто хощет старей быти, да будет всех меньший и всем слуга (Мк. 9,35). Новое, еще более ответственное послушание, доверенное мне, позволит иметь возмож- Журнал Московской Патриархии/702020 ность проявлять любовь к людям, послужить им, насколько это возможно для человека на земле. При этом новое служение потребует максимальной самоотверженности — по слову Пастыреначальника Господа нашего Иисуса Христа: Пастырь добрый душу свою полагает за овцы (Ин. 10, 11). Повинуясь воле Божией, принимаю благословение на новое послушание и иго благое, легкую ношу Христову, «благодарю и ничесоже вопреки глаголю». Выражаю сердечную благодарность святителям, пастырям, моим родителям, учителям, инокам, братьям и сестрам, всем, кто наставлял меня словом и делом в истинах православной веры и благочестия. Буду стараться с помощью Божией оправдать оказанное мне доверие, уподобившись доброму евангельскому пастырю и сеятелю. Постараюсь следовать совету преподобного Амвросия Оптинского, святого, чье имя ношу: «Жить — не тужить. Никого не осуждать, никому не досаждать и всем мое почтение». Склоняю свою голову и сердце и смиренно испрашиваю ваших святых молитв о мне грешном, чтобы Господь, даруя через возложение ваших честных рук Свою огненную благодать, не опалил бы меня, но уврачевал нести епископское служение для утверждения Его Святой Церкви, славы Его Пресвятого Имени, для спасения души моей и тех людей, которые будут вручены моей духовной заботе. Аминь. Слово Святейшего Патриарха Кирилла при вручении архиерейского жезла преосвященному Амвросию Преосвященный епископ Амвросий! Днесь Божественная благодать, всегда немощная врачующая и оскудевающая восполняющая, почила на тебе, соделав тебя через возложение на главу дланей наших и по соборным молитвам Церкви преемником святых апостолов. Возведенный ныне в высшее иерархическое достоинство, облаченный в епископскую мантию, ты стоишь посреди народа Божиего в ожидании слова наставления. Потщись же внять наставлению, которое мне по долгу Предстоятеля и согласно древней традиции надлежит тебе преподать. Прежде чем вступить на путь епископского служения, устреми свой мысленный начинается — во Святой Град Иерусалим. Там в некоем доме в первый день недели вечером пребывают ученики Спасителя, к которым, дверем затворенным, приходит Иисус. Посмотри же вместе с ними и ты на Воскресшего, являющего им Свои раны и мир преподающего. Узри, как и они спода, сообщающего из дуновение Духа Святого и наделяющего их властью вязать и решить. Внемли купно с ними Его словам: Как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас (Ин. 20, 21-23). Виждь сих посланников Христовых - ловцов рыбы, соделавшихся ловцами человеков (Мф. 4, 19). Виждь сих бесстрашных проповедников Евангелия, служение которых из рода в род, из столетия в столетие передается в Святой Церкви. Помни, что «и до тебя ныне дошедший жребий есть, — по слову святителя Филарета Московского, - тот же жребий, который вышел из рук апостольских; и тебе предлежащий ныне путь есть продолжение того же пути, который проложили первые посланники Христовы». «Какая дивная цепь посланничества!», — восклицает Московский Златоуст в своей речи епископу Дмитровскому Кириллу по его рукоположении. Как Небесный Отец посылает Своего Сына, так и Сын Божий посылает Своих учеников, так и они через поставление Духом Святым творят себе преемников. И мы, стоящие вокруг тебя архипастыри, некогда также сподобились присовокупиться «к златой чистой и Божественной цепи посланников Господних» — также слова святителя Филарета. Господь вверяет тебе служение в мире, который Он привел из небытия в бытие Своей всемогущей волей и который через непослушание наших прародителей

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

33 наполнился горем и страданиями, в мире, где нередко торжествует и грех, но бурные волны житейского моря разбиваются о борта дивного корабля Святой Церкви. На этом корабле обретают спасение утопающие в пучине страстей, получают утешение страждущие, находят приют обездоленные. Мы, епископы, вместе с нашими помощниками пресвитерами — команда этого судна, которая трудится под управлением Своего Главы — Небесного Кормчего Христа. Мы те, кому надлежит обращать на путь истинный заблудших и наставлять немудрых, вразумлять, по слову апостола Павла, бесчинных и утешать малодушных, поддерживать слабых, быть долготерпеливыми ко всем (1 Фес. 5,14). тельная миссия? Хотел бы предостеречь тебя не только от страха и уныния, бываемых от осознания тяжести предстоящих трудов, но и от опасного чувства собственной значимости и мнимого превосходства, которое может появиться от ощущения важности архиерейского служения. Не вы Меня избрали, а Я вас избрал и поставил вас, чтобы вы шли и приносили плод, и чтобы плод ваш пребывал (Ин. 15, 16). Эти слова Спасителя, которые Он говорил апостолам прежде Своих Крестных страданий, Он сейчас обращает и к тебе. Пусть же эти слова всегда остаются в твоем сердце, пусть они звучат для тебя как призыв к ревностным трудам на ниве церковной. Невелики человеческие силы, чтобы исполнить все нам повеленное. Но да не устрашается сердце твое (Ин. 14, 27) — таковы слова Господа, обращенные к нам. Стремись всегда пребывать во Христе, без Которого мы не можем ничего совершать. Старайся пребывать в молитве, устремляя во всякое время свои помышления горе, к Тому, Кто, по слову Псалмо певца, нам прибежище и сила, Кто — скорый Помощник в бедах (Пс. 45, 2). Как наставляет святитель Василий Великий, «не избегай чего не должно и не прибегай к кому не должно. Но пусть будет у тебя одно избегаемое — грех, и одно прибежище в несчастиях — Бог». Призываю тебя быть неленостным и единомысленным помощником преосвященного Митрополита Виленского Иннокентия, под водительством которого созидается на Литовской земле. Теперь же, выслушав патриаршее напутствие, прими этот епископский жезл «как знамение силы, посылаемой тебе от Господа, частию как знамение пастырскаго попечения о словесном стаде, от тебя ожидаемаго», как сказал святитель Филарет, митрополит Московский, вручая жезл епископу Дмитровскому Кириллу. Иди и благослови народ Божий, вместе с нами возносивший молитвы о даровании тебе благодати Святой и Единосущной, и Животворящей, и Нераздельной Троицы. Аминь. Епископ Тракайский Амвросий, викарий Виленской епархии Епископ Тракайский Амвросий (Артур Степанович Федукович), викарий Виленской епархии, родился 17 июня 1977 г. в г. Миоры Витебской области в семье врачей. Крещен с именем Арчил. В 1995 г. окончил вильнюсскую среднюю школу Nº8 и поступил на экономический факультет Вильнюсского университета, который окончил в 1999 г. В 2001 г. окончил магистратуру в Вильнюсском университете. В 1998-1999 гг. работал экономистом в издательстве. В 1999-2001 гг. — инспектор центрального аппарата Налоговой полиции Литвы. В 2005 г. зачислен в число братии Свято-Троицкой Сергиевой лавры. В 2006 г. окончил очное отделение Московской духовной семинарии. 15 апреля 2006 г. в Троицком соборе Свято-Троицкой Сергиевой лавры наместником обители епископом Сергиево-Посадским Феогностом пострижен в иночество с именем Арчил. 12 ноября 2006 г. в Успенском соборе лавры епископом Феогностом рукоположен в сан иеродиакона. 11 апреля 2009 г. в Троицком соборе лавры епископом Феогностом пострижен в мантию с именем Амвросий в честь преподобного Амвросия Оптинского. 8 октября 2009 г. в Успенском соборе лавры Святейшим Патриархом Кириллом рукоположен в сан иеромонаха. В 2005-2008 гг. исполнял послушание помощника казначея, руководителя Духовно-просветительского центра Свято-Троицкой Сергиевой лавры. В 2008-2009 гг. — помощник эконома. В 2009-2011 гг. — казначей лавры. В 2011 г. окончил богословский факультет Московской духовной академии. 29 августа 2015 г. направлен на послушание настоятеля новообразованного Владимирского мужского монастыря на истоке Днепра (Вяземская епархия). 25 апреля 2016 г. на основании решения Священного Синода от 16 апреля 2016 г. (журнал Nº 31) утвержден в должности игумена указанной обители, в Свято- Троицком кафедральном соборе г. Вязьмы епископом Вяземским и Гагаринским Сергием возведен в сан игумена. 2 декабря 2016 г. назначен настоятелем прихода храма Вознесения Господня г. Гагарина с сохранением ранее возложенных послушаний. В тот же день указом епископа Сергия приход был переименован в подворье Владимирского монастыря. С июня 2016 г. — настоятель Тихвинского подворья Владимирского монастыря в г. Смоленске. Решением Священного Синода от 11 марта 2020 г. (журнал Nº 9) избран епископом Тракайским, викарием Виленской епархии. Журнал Московской Патриархии/702020

34 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА Наречение и хиротония архимандрита Артемия (Кузьмина) во епископа Таганрогского, викария Ростовской епархии 18 августа, по окончании всенощного бдения в канун праздника Преображения Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, в Тронном зале кафедрального соборного Храма Христа Спасителя в Москве Святейший Патриарх Кирилл совершил чин наречения архимандрита Артемия (Кузьмина), клирика Ростовской епархии, во епископа Таганрогского, викария Ростовской епархии. 28 августа за Божественной литургией в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя в Москве Святейший Патриарх Кирилл возглавил хиротонию архимандрита Артемия (Кузьмина) во епископа Таганрогского, викария Ростовской епархии. Пред- Журнал Московской Патриархии/7•2020 стоятелю Русской Церкви сослужили митрополиты Воскресенский Дионисий, Ростовский и Новочеркасский Меркурий, Сингапурский и Юго-Восточно-Азиатский Сергий; архиепископ Тверской и Кашинский Амвросий; пископы Шахтинский и Миллеровский Симон, Павлово-Посадский Фома. Слово архимандрита Артемия (Кузьмина) при наречении во епископа Таганрогского Ваше Святейшество, Святейший владыко и милостивый отец! Преосвященные архипастыри, святители Христовы! Предстою пред вами ныне в трепетный и священный для меня момент ответа на призыв к высокому и ответственному делу епископского служения Церкви Христовой, осознавая свою немощь и недостоинство быть поставленным на него. Со смирением сердечным обращаю свои молитвы к Подателю всех благ — Господу Богу, чтобы Его укрепляющая и возрождающая благодать помогала проходить это поприще от силы в силу (Пс. 83, 8). Высота епископского служения - это прежде всего высота ответственности перед Богом за пасомых, просвещение их душ светом Евангелия и возрастание в христианских добродетелях. Об этом напоминает святитель Иоанн Златоуст, говоря, что «…получивший епископство, сколько на высшую взошел он степень, столько же строжайший даст и отчет» (Иоанн Златоуст, свт. Беседа на притчу о должнике десятью тысячами талантов, взыскавшем сто динариев (Мф. 18, 23-35)). Внимаю этому и осознаю всю серьезность своего нового служения, которое теперь будет простираться не на мою жизнь, но на жизнь Церкви Господа и Бога, которую Он стяжал Своей Кровию. В этот трепетный момент со смирением прошу принять от меня слова сыновней благодарности Вам, Ваше Святейшество, и членам Священного Синода за ока-

занное мне высокое доверие и избрание викарием Ростовской-на-Дону епархии. И, низко склоняя перед Вами свою голову, прошу не оставлять меня в дальнейшем моем служении, напутствуя своими святыми молитвами и отеческим назиданием. Позвольте, Ваше Святейшество, выразить перед высоким собором слова особой признательности моему духовному водителю в течение последних 11 лет — преосвященному митрополиту Ростовскому и Новочеркасскому Меркурию — за самое непосредственное участие в моем становлении как монаха и священнослужителя, доверие в делах управления епархией, а значит, за возможность находиться рядом и перенимать опыт. Низко кланяюсь родителям своим, подарившим мне жизнь и поддержавшим в свершении важного выбора жизненного пути. Не могу не вспомнить добрым словом и своего первого духовного наставника архимандрита Сергия (Сосновского), укрепившего меня в совершении первых шагов в Церкви и познакомившего с богатым духовным наследием древней Псковской земли, а также всех учителей и наставников, которых повстречал в Российском православном институте святого апостола Иоанна Богослова, Московской и Санкт-Петербургской духовных академиях. Исповедовав пред вами свою немощь, духовную нищету и недостоинство, исповедаю и веру в силу Божественную, которая совершается в немощи (2 Кор. 12, 9). Проходя различные церковные послушания в качестве алтарника, иподиакона, сотрудника Синодального отдела религиозного образования и катехизации, епархиальных структур, мне довелось видеть служение архипастыря в различных жизненных ситуациях и усвоить важные составляющие этого призвания: истощание себя ради Матери- Церкви, жертвенную любовь и милость к пасомым. Этими же принципами руководствовались великие святители нашей Церкви: исповедник Святейший атриарх Московский и вс сии Тихон, его преемни Святейший Патриарх Московский и всея Руси Сергий (Страгородский) и духовный авва Вашего Святейшества митрополит Ленинградский и Новгородский Никодим (Ротов), всецело посвятившие свою жизнь Церкви Христовой. Сегодня слова святителя Григория Богослова, назвавшего епископскую кафедру «завидною, но опасною высотою», звучат для меня по-особенному, так как мне предстоит лично пойти по этой непростой жизненной стезе. Надеюсь на дальнейшее водительство владыки митрополита Меркурия и поддержку братьев-сослужителей. Уповаю на милость Божию, предстательство Пресвятой и Пречистой Владычицы нашей Богородицы, простирающей Свой Покров над землями Дона чрез благодатный и чтимый образ Донской, на молитвенное заступление подвижника благочестия богоспасаемого града Таганрога — святого праведного старца Павла. Паки прошу Ваших молитв, Святейший владыка, и ваших молитв, досточтимые святители Христовы, о мне грешном. Верю, что Господь укрепит и направит в предстоящем делании. С глубоким смирении всех моих душевных сил предстою перед Вами и, в трепете благодаря, внимаю словам Вашим, ничесоже вопреки глаголя. Слово Святейшего Патриарха Кирилла при вручении архиерейского жезла Преосвященному Артемию Преосвященный епископ Артемий! Бог безначальный и бесконечный, всякого здания старейший, великий в силе и неисследимый в разуме (чин, бываемый на хиротонию пресвитера), призвал тебя ныне к архипастырскому служению — высочайшему и важнейшему на земле деланию. В сей знаменательный день за Божественной литургией, совершенной в этом храме, по молитвам Церкви через возложение архиерейских рук на тебе почила благодать Всесвятого Духа, и ты стал преемником апостольского служения. Нелегок этот жребий. И если бы не помощь свыше, то никто из нас, земнородных, не смог бы подъять на себя епископского креста. Призываю тебя всегда иметь в сердце своем памятование об этих священных минутах твоей жизни, обо всем пережитом тобою ныне. Пройдя школу церковных послушаний, получив соответствующую подготовку, обретя опыт пастырского и административного служения, ты под руководством митрополита Ростовского и Новочеркасского Меркурия исполнял различные обязанности в Отделе религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви, а также в Ростовской епархии, и потому знаешь, сколь нелегко совершается ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 35 дело веры и труд любви (1 Фес. 1,3). Отныне тебе предстоит с еще большим усердием работать Господеви (Пс. 2, 11). Ведь твои каждодневные заботы на посту викарного архиерея будут весьма разнообразны. В осуществлении новых полномочий и при исполнении послушаний, в отношениях с духовенством, сотрудниками епархии и мирянами всегда старайся придерживаться принципа, изложенного святителем Иоанном Златоустом: «В Церкви нет ни высокомерия начальствующих, ни раболепства подчиненных... В Церкви должно жить, как в одном доме» (Беседа 18-я на 2-е послание к Коринфянам). Да запечатлеются в сердце твоем сии мудрые слова великого учителя и святителя. И помни: Церковь - это дом и это семья, а не учреждение, где один, имея начальство над другим, может использовать эту разницу в положении, в том числе и для проявления своих не самых лучших качеств. Как архиерею, призванному к ответственному деланию, тебе надлежит всемерно укреплять единство православных людей, хранить верность канонам и соборным постановлениям, в соработничестве с главой митрополии Преосвященным владыкой Меркурием развивать епархиальную жизнь, со тщанием исполнять всякое возлагаемое на тебя послушание, неослабным попечением воодушевлять священнослужителей на совместные труды во славу Божию и на пользу Святой Церкви, быть образдом для наших современников, по слову апостола, и «в слове, в житии, в любви, в духе, и в вере, и в чистоте» (1 Тим. 4,12). Журнал Московской Патриархии/702020

36 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА Регион, в котором тебе предстоит совершать служение, многонационален. Тебе хорошо известно, что на Донской земле проживают представители различных культур. Эти факторы оказывают существенное влияние на формирование и развитие современной жизни. Посему так важно сегодня укреплять межнациональный мир, вносить посильный вклад в сохранение общественного согласия. Из глубины веков звучит призыв пророка Исаии, устами которого и к нам, священнослужителям XXI века, обращается Сам Владыка неба и земли: «Утешайте, утешайте народ Мой» (Ис. 40, 1). «Как и чем утешать?» — спросишь ты. Опираясь на двухтысячелетний опыт Церкви, а также и на свой полувековой опыт священства, отвечу тебе так: словом Божиим, которое живо и действенно (Евр. 4, 12), как говорит об этом апостол Павел, совершением богослужений и Таинств, наипаче же — Святой Евхаристии, добрым советом и неравнодушным отношением к печалям и заботам других людей. Как только почувствуешь, что твое сердце не отзывается на скорбь другого человека, пришедшего к тебе за сове- ТОМ И ПОМОЩЬЮ, ПОМНИ, что это признак начала духовной болезни. Очень важно выработать в себе особую пастырскую чуткость, чтобы избегать такого рода болезней, чуткость, помогающую более глубоко проникать в реальную жизнь наших современников, в их нужды и проблемы, в том числе духовные. Самое же главное заключается в том, чтобы не только возвещать правду Господню другим, но прежде всего самому следовать евангельским заветам, любить не словом или языком, но делом и истиною (1 Ин. 3, 18), как учит нас апостол Иоанн Богослов. Залогом твоего бесстрашия и успешного прохождения предлежащего поприща должна стать жизнь, всецело посвященная Христу и Его Церкви, жизнь, исполненная крепкой веры, непоколебимой надежды, деятельной любви. Так спасешься сам и другим поможешь спастись. Пусть же твое служение станет осуществлением евангельских слов: «Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного» (Мф.5, 16). Всегда и во всем стремись подавать народу, окружающим тебя людям пример веры и ревности, благочестия и любви ко Господу, дабы, когда явится Пастыреначальник, получить неувядающий венец славы (1 Пет. 5,4). Теперь же прими сей жезл и от полноты ниспосланных даров преподай благословение собравшимся здесь людям, вместе с нами молящимся о тебе во время совершения епископской хиротонии. Предстательством Царицы Небесной, усердной Заступницы рода человеческого, да поможет тебе Господь в предстоящем служении, дабы было оно душеспасительным и благоприятным Богу, Ему же подобает всякая слава, честь и поклонение ныне и присно и во веки веков. Аминь. Епископ Таганрогский Артемий, викарий Ростовской епархии Епископ Таганрогский Артемий (Артем Андреевич Кузьмин), викарий Ростовской епархии, родился 12 мая 1983 г. в с. Войница Локачинского района Волынской области Украины в семье военнослужащего. В 2001-2009 гг. — старший алтарник подворья Патриарха Московского и всея Руси храмов Высоко-Петровского монастыря г. Москвы. В 2009-2011 гг. — иподиакон епископа Зарайского Меркурия. В 2005 г. окончил экономический факультет Российского православного университета св. Иоанна Богослова (квалификация «Экономист» по специальности «Национальная экономика»). В 2005-2008 гг. обучался в аспирантуре Московского экономического института по специальности 08.00.05 «Экономика и управление народным хозяйством». В 2006-2009 гг. — руководитель отдела маркетинга в издательстве «Евразия Экс-пресс». В 2009-2012 гг. — сотрудник Синодального отдела религиозного образования и катехизации. 3 декабря 2011 г. в кафедральном соборе Рождества Пресвятой Богородицы г. Ростова-на-Дону митрополитом Ростовским и Новочеркасским Меркурием пострижен в рясофор с именем Артемий в честь прав. Артемия Палестинского, 4 декабря рукоположен в сан иеродиакона, 7 декабря — в сан иеромонаха с возложением наперсного креста. 7 декабря 2011 г. назначен настоятелем домовой церкви иконы Божией Матери «Знамение» Архиерейского подворья г. Ростова-на-Дону. С 2011 г. — секретарь Епархиального управления Ростовской епархии. 17 марта 2012 г. в Сергиевском храме Высоко-Петровского монастыря г. Москвы митрополитом Ростовским Меркурием пострижен в мантию с именем Артемий в честь праведного Артемия Веркольского. 14 августа 2015 г. освобожден от должности настоятеля храма иконы Божией Матери «Знамение» и назначен настоятелем кафедрального собора Рождества Пресвятой Богородицы г. Ростова-на-Дону. В 2015 г. окончил Московскую духовную семинарию (заочно). В 2017 г. защитил выпускную квалификационную работу на тему «Становление церковной организации в северо-восточном Приазовье в XVII — первой трети XIX в.» с присуждением квалификации «Специалист в области церковно-практических дисциплин». В 2018 г. окончил магистратуру Санкт-Петербургской духовной академии (заочно). Защитил выпускную квалификационную работу с присуждением квалификации «Магистр богословия». Решением Священного Синода от 11 марта 2020 г. (журнал Nº 10) избран епископом Таганрогским, викарием Ростовской епархии. Журнал Московской Патриархии/7•2020

Официальное издание Русской Православной Церкви ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ Редакционная подписка на 2021 ГоД осантно хран переческих Журнал Московской ВНИМАНИЕ! При оформлении подписки в Издательстве Московской Патриархии действует система скидок. Самый экономичный вариант — это годовая подписка: получение в издательстве - 2 640 руб. почтовая пересылка по России — 3 240 руб. для стран ближнего зарубежья — 3400 руб. для стран дальнего зарубежья - $115,5 ЖУРНАЛЬ еаного синодА Визит сватейшего ПАТРИАРХА КИРИЛЛА I. CONTAPCIVIO СЛАВНУЮ ЦЕРКОВЬ «ПРОПОЛИТ СТАВРОПОЛЬСКИЙ ПРАВОСЛАВИЕ HACHEPON KARRADE НОВЫЙ УПАЛ РЕСТАВРАЦИЯ МОНАСТЫРХ UKE OTKRSINCR николая в Подписка на полгода предоставляется при заказе от 10 экземпляров. При оформлении подписки с любого месяца вы получаете годовой комплект РЕКВИЗИТЫ: Религиозная организация «Издательство Московской Патриархии Русской Православной Церкви» Р/с 40703810092000002634 в АО ГПБ г. Москва К/с 30101810200000000823 ИНН 7704277393 КПП 770401001 БИК 044525823 ЗАЯВКИ НА ПОДПИСКУ И ОПЛАТА ПРИНИМАЮТСЯ: • через сайт http://podpiska.jmp.ru • по безналичному расчету заявку направлять на эл. почту sokolenko@rop.ru, тел. +7(495) 181-9292, доб. 2236 • непосредственно в издательстве Москва, ул. Погодинская 18/1, стр. 1, отдел экспедиции, тел. +7(499) 246-4879 В платежном документе необходимо указать название журнала, число экземпляров и период, за который произведена оплата Подписной индекс в каталоге в Роспечати 71157 Телефон для справок: +7 (499) 246-4879, (499) 246-0165. Эл.почта: rasp@jmp.ru, сайт: http://podpiska.jmp.ru

38 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ Канон и современность в Павшинской пойме ХРАМ-НОВОСТРОЙКА в ПОДМОСКОвНОм КРАСНОГОРСКЕ - УДАЧНЫЙ ПРИМЕР СОЧЕТАНИЯ НАЦИОНАЛЬНЫХ ТРАДИЦИЙ И ПЕРЕДОВОЙ АРХИТЕКТУРНОЙ МЫСЛИ В ЦЕРКОВНОМ ЗОДЧЕСТВЕ В только что построенном Николо-Андреевском храме в Павшинской пойме уже идут регулярные богослужения. Кажется, для этой церкви невозможно было подобрать место удачнее. Приняв в себя воды невеликого притока Баньки, русло Москвы-реки перед крутой излучиной на пересечении с Московской кольцевой автодорогой плавно изгибается влево. Именно тут в узкий и вытянутый пустырь между Волоколамским шоссе и москворецкой поймой коммерческий застройщик 10 лет назад филигранно вписал густонаселенный жилой микрорайон. Но если напротив через реку гигантский выставочный комплекс и станция метро «Мякинино» сами по себе способствовали интенсивному благоустройству прибрежной полосы, то здесь, в Павшине, «пятачок» у воды снискал устойчивую славу городских задворок.

Большой храм (верхний престол в нем освящен во имя Святителя Николая, в нижней, Андреевской церкви богослужения начались уже полгода назад) возводился по инициативе и под патронатом подмосковного губернатора Андрея Воробьева. После же того, как новый жилой массив с правым москворецким берегом связала сначала паромная переправа, а затем и изящный пешеходный мост, эта точка стала едва ли не самой оживленной на всей линии примыкания Красногорска к российской столице. Рукой подать отсюда и до Волоколамского шоссе, и до обновленных станций пассажирской линии МЦД-2. И вот уже вполне органичным выглядит живописный сквер с мини-бульваром прямо на прихрамовой площади, после отмены обусловленных пандемией ограничений пользующийся колоссальной популярностью у местных жителей. Скульптура обращенного к водной глади святого великомученика Георгия Победоносца стоит под храмовыми стенами как влитая, а приведение в порядок пока еще захламленных отрезков прогулочной набережной видится вполне естественным и логичным. Словом, храм Святителя Николая в Павшинской пойме превратился в настоящий общественный центр нового красногорского микрорайона. Но это далеко не единственный повод считать его заметным явлением в современном храмоздательстве. Внимательно рассмотрев все строение и некоторые его элементы вблизи, «Журнал Московской Патриархии» насчитал как минимум пять причин отметить работу заслуженного архитектора России Андрея Оболенского особым образом. Фасады: древнерусские мотивы на современный лад Первоначально работа, признается зодчий, делалась совсем под другое градостроительное, культурно-эстетическое и географическое окружение. В начале 2010-х годов Оболенский заявлял ее на конкурс архитектурных проектов храма при Русском культурном центре в Париже. Она заняла там почетное второе место. Поэтому, хотя и не получила реализации близ Елисейских Полей, долго на полке не залежась. ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ 39 Предыстория проекта задала его некоторые принципиальные особенности, сразу же бросающиеся в глаза даже неподготовленному наблюдателю. Это и тройное структурное членение главных фасадов (как известно, парижский храм освящался в честь Пресвятой Троицы), и акцент на традициях древнерусского белокаменного зодчества (косые подсечки-каннелюры символизируют ангельские крылья, а аллегорические изображения мифологических животных и растений райского сада цитируют знаменитые «первоисточники» на фасадах Дмитриевского собора во Владимире из Списка Всемирного наследия ЮНЕСКО). «Собор задумывался как свидетельство • русской культуре на далеком Западе, — рассказывает Оболенский. — Поэтому он сочетает лаконизм и рациональность современной архитектуры с белокаменным декором, тради- Собор сочетает лаконизм и рациональность современной архитектуры с белокаменным декором, традиционным для православных храмов славянского мира. ционным для православных храмов славянского мира». Более внимательное рассмотрение храма-новостройки позволяет сделать вывод: речь ни в коем случае не идет о буквальных заимствованиях шедевров давно минувших эпох. Строжайше соблюдая архитектурный канон храмоздательства, Оболенский в данном случае черпает вдохновение в лучших памятниках Владимиро-Суздальской Руси, но как автор высказывается при этом современным (в лучшем смысле этого слова) языком. Так, архитектурный второй масштаб поверх стилобата у него изящно задают оформленные в виде стилизованных часовенок шахты дымоудаления и лифтовые ходы. А облицованы фасады, конечно же, не колоссально дорогим и трудоемким в изготовлении декоративных элементов известняком, а искусственным камнем, отлитым по предварительно подготовленным гипсовым формам. «В данном случае подобное творческое Журнал Московской Патриархии/702020

40 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ переосмысление выбранного стиля, в том числе в виде способа изготовления материала, абсолютно оправданно, — говорит архитектор. — Не стоит опасаться и потери качества облицовки по сравнению с добытым из карьера известняком: каменщики дают гарантию на материал порядка трех сотен циклов морозостойкости (перехода через температурный ноль. — Ред.). Это значительно превышает действующие стандарты на природный камень, который к тому же страдает неоднородностью и изобилует посторонними включениями, непрогнозируемо снижающими его прочность. С другой стороны, такая технология позволяет значительно снизить продолжительность и стоимость изготовления повторяющихся декоративных элементов». Стоит добавить: в Центральной России прецедентов столь массивного использования отливок искусственного камня на внешних стенах современное храмостроительство не знает. Технология эта пока еще считается инновационной, поэтому как заказчики, так и застройщики задействуют ее в нашем климате осторожно. И будет невероятно интересно проанализировать практический опыт ее применения спустя несколько сезонов. Архитектурнопланировочная схема: стилобат в высоком разрешении Проектирование полного комплекса приходских помещений в едином строении вместе с храмовым пространством для зажатых в городском окружении новостроек — в наши дни данность, серьезно сковывающая творческий полет архитектора. В проекте удачно реализован принцип многофункционального использования стилобата как удобной конструкции для размещения приходских служб, опоясывающих нижний храм. Не исключено, что на земельных участках с иной конфигурацией не все решения, найденные в Павшинской пойме, окажутся приемлемыми. Но мастерство и изящество, с которыми стилобат наполнил Андрей Оболенский, достойно включения в учебник по церковному зодчеству. Кольцо внешнего периметра архитектор насытил множеством важнейших функциональных объектов — самых разных по назначению. Здесь поместились иконная и книжная лавка, Журнал Московской Патриархии/7•2020

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

41 воскресные школы для взрослых и детей (по паре учебных классов с индивидуальными партами новейшей конструкции в обеих), переговорная, приходская бухгалтерия, настоятельские покои, комната отдыха для священнослужителей, удобный конференц-зал, большая праздничная и более скромная повседневная трапезные с кухней, приходская библиотека, отдельная комната для малышей (она была специально спроектирована и уже активно используется пришедшими на богослужение семьями) и даже гардероб для прихожан! Разумеется, отнюдь не ко всем дверям допустят прохожего с улицы: в неприметном закутке оборудовано удобное рабочее место дежурного службы безопасности, отдельные зоны перегорожены барьерами (да и сами двери, к слову, снабжены замками, открывающимися лишь электронными ключами). Зато заблудиться здесь, что нередко случается в стилобатах храмов-новостроек, невозможно: на фоне ясной и четкой планировочной структуры в каждом коридоре не пройдешь мимо крупных табличек с понятными и продуманными навигационными указателями. Хочешь подняться в верхний храм пешком — направят к лестничным маршам. Желаешь на лифте - подведут к лифту. Не забудут подсказать дорогу к туалетам для прихожан (о них здесь тоже не забыли). Вообще, передвигаясь по обходной галерее, не устаешь удивляться, как разумно организовано пространство. Вход в иконную и книжную лавки единый. Но если с дежурной надо пообщаться «по мелочи» (заказать требу или купить свечи), внутрь входить необязательно: к вашим услугам широкий прилавок с удобным для «клиента» проемом над невысоким барьером. Центральный купол верхнего храма Из обходной галереи в пространство над молитвенным залом нижней церкви немного выступает пара симметрично расположенных просторных балконов. Пока они задействованы в качестве клироса. Отсюда также можно хорошо рассмотреть трехъярусный мраморный иконостас нижней церкви. Элементы внутреннего убранства: искусственный малахит, уникальные мозаики, росписи и обои Внутреннее убранство разработано и выполнено содружеством художников и дизайнеров, объединенных Архитектурно-художественным Журнал Московской Патриархии/702020

42 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ Фото Владимипа Ходакоес Призмы выполнены из так называемого золотого стекла — разновидности светопрозрачного триплекса, который в светлое время суток смотрится как золоченая инкрустация. центром «Арххрам». Так, возглавляющий его Андрей Оболенский лично разработал оригинальный рисунок для обоев из мягкого стеклохолста. Этот материал поставляется белым с текстурой-«невидимкой», которая проявляется только после нанесения на рабочую поверхность силикатной краски (требуемого оттенка) валиком. В данном случае заказанные у немец- Журнал Московской Патриархии/7•2020 кого производителя обои несут оригинальный рисунок с христианской символикой на основе традиционных для священнических облачений орнаментов. Высочайшего качества дышащий состав (тоже немецкий) использован и в силикатной фресковой краске для росписей нижней, Андреевской церкви. Зато технология искусственного малахита (точнее, этот материал зовется оселковым мрамором) реализована стопроцентно отечественная: ее, позабытую еще с дореволюционных времен, воссоздали петербургские умельцы. Впрочем, все это лишь оттеняет блистательно исполненные иконописной мастерской «Вифания» композиции из так называемой псевдосмальты (позолоченной и расписанной поверхности, предварительно выложенной специальной пастой).

купола: игра в полной цветовой гамме Пространственная компоновка этих архитектурных элементов также не совсем привычна. Архитектор расположил четверку малых куполов не по главным диагоналям, а по главным осям храма (продольной и поперечной), достигнув таким образом того, что в плане они вместе с центральным куполом образуют горизонтальный крест. Такой вариант, кроме того, позволил разместить в западном малом барабане звонницу. Но самая интересная особенность куполов — в их наружной отделке. Украшения в виде семейства ромбовидных призм на фоне белой смальты — отнюдь не только декоративные элементы. При их помощи архитектор добился беспрецедентного для храмов Русской Православной Церкви технического решения. Призмы выполнены из так называемого золотого стекла — разновидности светопрозрачного триплекса, который в светлое время суток смотрится как золоченая инкрустация. В темное же время задействуется внутренняя подсветка, причем в разных режимах (в повседневном — с золотистым колером, а в двунадесятые праздники — в тоне, соответствующем символическому цвету богослужения: на Пасху — в красном, на Троицу — в зеленом, на Успение — в синем и т.д.). Входная группа: прозрачность и открытость Главный вход организован с паперти под стилобатом через арку под западным малым куполом. Входящих здесь встречает Нерукотворный образ Спасителя, фланкированный иконами обоих небесных патронов храма. Собственным ноу-хау Андрей Оболенский называет подчеркнуто прозрачный дизайн портала с двумя нитками сплошного остекления. Такое исполнение, словно бы оппонируя привычным массивным глухим дверям, демонстрирует открытость Церкви внешнему миру, ее стремление к диалогу и приглашение зайти в храм. А хорошо заметное снаружи теплое мерцание огней в лампадах, хоросах и подсвечниках выступает как своего рода путеводная звезда для заплутавшего в потемках человека. Дмитрий Анохин ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ 43 Псевдосмальта в убранстве нижней Андреевской церкви Журнал Московской Патриархии/702020

44 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ Благодарственная восписуем Ти, раби Твои Соборный храм в честь Рождества Пресвятой Богородицы, построенный во второй половине 2000-х годов, обретает новое внутреннее убранство. Речь идет о целом комплексе работ, объединяющем единым творческим замыслом стенопись и мозаичные панно. Пока что завершен первый этап, коснувшийся четверика, центрального купола с главным барабаном и четверки малых куполов. Ныне существующий соборный храм Зачатьевского монастыря на Остоженке — третий по счету (не считая более древних деревянных) в истории обители. Его предшественник, возведенный, как предполагают, в начале XIX столетия Матвеем Казаковым, был уничтожен богоборческой властью. Теперь воссоздавать его убранство, о котором сохранились весьма скудные сведения, бессмысленно: в центре соборной площади красуется совсем другое здание с иными объемно-пространственными характеристиками и художественным наполнением. «Мне посчастливилось и разработать, и реализовать концепцию убранства нового большого монастырского храма в строгом стилевом единообразии, — рассказывает заслуженный художник России Владимир Ананьев. — Это редкая творческая удача и ценнейший профессиональный опыт. Благодарен за доверие, оказанное мне насельницами монастыря по главе с игуменией Иулианией (Каледой), которая неизменно уделяет нашей деятельности колоссальное внимание и никогда не отказывается дать совет, если он нам бывает нужен. Этот процесс оказался сложным и многоэтапным. Около года ушло на согласование проекта. Под стенопись пришлось сбивать почти всю штукатурку, не менее Журнал Московской Патриархии/7•2020

В ЗАЧАТЬЕВСКОМ ЖЕНСКОМ МОНАСТЫРЕ ЗАВЕРШЕНЫ РАБОТЫ ПЕРВОЙ ОЧЕРЕДИ ПО РОСПИСИ СОБОРНОГО ХРАМА

46 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ Стенопись в убранстве органично дополняет мозаику трудоемкой оказалась специальная подготовка поверхностей под мозаику. Но результат, смею надеяться, того стоит...» Иконописная программа стенописи общей площадью 2,3 тыс. м' включает в себя 64 больших сюжета, прославляющих Пречистую Владычицу. Тематически она скомпонована из двух больших изобразительных ансамблей, дополняющих друг друга, — галереи образов, повествующих о земной жизни Пречистой Девы, и иллюстративного ряда к тексту акафиста. Стилевую основу для них Владимир Ананьин берет в Московской иконописной школе, ориентируясь, как он сам признается, на период ее расцвета времен Дионисия. Над поясом стенописи царит мозаичное убранство (общая площадь 350 м'). Ярусы ростовых фигур пророков и Архангелов уходят по барабану к вершине купола и венчаются изображением Спаса Вседержителя диаметром 8 м. Художник оригинально и подчас остро- Журнал Московской Патриархии/7•2020 умно решает задачу деликатного сопряжения двух больших компонентов, различающихся по самой технике. Своды арок и конх, оконные проемы и простенки сложной внутренней геометрии собора он использует как ритмически просчитанные акценты — взор плавно переходит от мозаичного убранства к стенописи и наоборот. Пока четверик собора не освобожден от строительных лесов. Но уже сейчас заметно: расписанные интерьеры не получились излишне «громкими». Они нисколько не заглушают работу зодчего — заслуженного архитектора России Андрея Оболенского, хотя, конечно, отныне будут привлекать к себе основное внимание посетителей. Во второй очереди работ художники перейдут на помещение главного алтаря. Завершат же они свою деятельность двумя боковыми приделами, трапезной частью храма и притвором. Владимир Ходаков, фото автора

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

47 ТИВІЦЬ ИСТОРИЧЕСКАЯ СПРАВКА Новый соборный храм в честь Рождества Пресвятой Богородицы сооружен во второй половине 2000-х годов после разборки школьного здания, возведенного в советское время на месте храма XIX века. По результатам археологического исследования территории, предшествовавшего строительным работам, церковная история места в середине Остоженки прослеживается со Средневековья и в современной московской историографии ассоциируется с первым расположением Алексеевского женского монастыря. В частности, об этом свидетельствуют обнаруженные надгробные плиты первой половины XIV — первой половины XVI веков из древнего монастырского некрополя, а также найденный клад средневековых монет (свыше полутора сотен экземпляров). Вероятно, Зачатьевский монастырь на этом месте основан в 1580-х годах. В письменном источнике как женское общежитие инокинь и монахинь он впервые упоминается в 1623 году. До революции здесь проживало 375 насельниц. После Великой Отечественной войны частично сохранились фрагменты монастырской стены, Святые врата с надвратным храмом Нерукотворного образа Спасителя (реставрированы после передачи архитектурного ансамбля Церкви), старые трапезный корпус, кельи и перестроенный больничный корпус с Духосошественским храмом (реставрированы в советское время после постановки зданий на государственную охрану). Ростовая фигура архангела в барабане центрального купола АНДРЕЙ ОБОЛЕНСКИЙ, руководитель проекта Богородице-Рождественского собора Зачатьевского монастыря Наш архитектурно-художественный центр «Арххрам» сотрудничает с обителью еще с середины 1990-х годов. Мы занимались реставрацией надвратного храма, стен и корпусов, постепенно подступаясь к главной задаче — строительству собора в честь Рождества Пресвятой Богородицы. Работая над его образом, мы опирались на древнерусские храмостроительные традиции, в том числе на применение богатого белокаменного декора на фасадах и в интерьерах. Поэтому с самого начала мы включились и в работу художников, соучаствуя в поиске композиционных и колористических решений, которые совпадали бы именно с этой архитектурой, ее стилистическим и образным строем. Высокая степень взаимопонимания и отсутствие конфликтов в работе объясняется очень просто: с главным художником собора Владимиром Ананьевым мы дружим с детства. Вместе учились в Московской средней художественной школе при институте имени Сурикова, вместе работали над другими объектами (в частности, в Храме Христа Спасителя). И всегда мечтали когда-нибудь создать новый храм — от начала до конца. Ведь храмоздательство — это синтез искусств! Мозаичное изображение Спаса Вседержителя Журнал Московской Патриархии/702020

48 ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО O помощи Церкви клирикам, работникам церковных структур и их семьям Православный храм не только место молитвы. Сюда, часто с последней надеждой, обращаются люди, которые оказались в тяжелой жизненной ситуации. Но иногда помощь нужна и их благодетелям. Кто поможет священнику, если у него сгорел дом, срочно нужны средства на операцию или длительное лечение? Для решения этих вопросов Архиерейский Собор в 2013 году утвердил положение «О материальной и социальной поддержке духовенству, вдовам священников, работникам церковных структур и их семьям», благодаря которому в каждой епархии созданы соответствующие структуры. Только в 2019 году они оказали материальную поддержку на сумму не менее чем 170 млн руб. Большая часть этой помощи направляется в многодетные семьи'. «Журнал Московской Патриархии» опросил епархии и выявил наиболее характерные формы и направления заботы Церкви о своих пастырях, работниках церковных структур и их семьях. В праздник Собора всех святых, в земле Воронежской просиявших, на площади у Благовещенского кафедрального собора митрополит Воронежский и Лискинский Сергий благословил традиционную благотворительную ярмарку, которую организовал Женсовет Воронежской митрополии. 17 сентября 2019 г. Две истории В многодетной семье протоиерея А. (Воронежская епархия) тяжело заболела старшая дочь Марина?. «На обследование и дальнейшее лечение требовалась значительная сумма, которой у нас просто не было, — рассказывает священник. — Марина была несовершеннолетней, поэтому бесплатно помочь ей могли только в одной Журнал Московской Патриархии/7•2020 из воронежских детских больниц. К сожалению, нужного нам специалиста там не оказалось, и пришлось искать его в Москве. В столичной клинике назначили день операции, но требовалось заплатить за нее вперед. К счастью, у нас в епархии уже много лет действует Попечительская комиссия, где моей семье и была оказана необходимая материальная помощь. Операция

ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО

49 Жена и трое из шести детей протодиак. Сергия Комарова (продуктовая помощь) (вверху слева) Супруга церея Кирилла Хланты (сгорел дом, был объявлен сбор средств, вручили сертификат) (вверху справа) Дети покойного клирика Калужской епархии иерея Романа Глыбовского (продуктовая помощь) дочери прошла успешно. Сегодня назначено терапевтическое лечение под наблюдением тех же московских специалистов Института имени И. М. Сеченова». Георгий Иванович несколько лет работал водителем в церковных структурах. После болезни ему ампутировали ногу, но средств на протез не хватало. По ходатайству епархиальной Попечительской комиссии перед Министерством здравоохранения Калужской области Георгию Ивановичу в короткие сроки изготовили качественный протез. Кассы взаимопомощи, фонды, общественные организации Специальные попечительские комиссии, созданные по благословению правящих архиереев и координирующие оказание помощи духовенству, церковнослужителям и их семьям, действуют сегодня в 160 российских епархиях. Попечительская комиссия формирует кассу взаимопомощи из отчислений епархиального управления, приходов, монастырей, подворий и благотворительных пожертвований. За поддержкой могут обратиться дети-сироты из семей духовенства, вдовы, престарелые священно- или церковнослужители. Например, в 2019-2020 годах материальную помощь в по- В 2019-2020 годах материальную помощь в попечительских комиссиях получили семьи духовенства: в Калужской епархии — 2,04 млн руб. (132 семьи), Московской городской епархии — 2,94 млн руб. (178 семей). А объем материальной помощи, оказанной Попечительской комиссией клирикам Воронежской митрополии в 2019-2020 годах, составил более 1,3 млн руб. (13 семей). печительских комиссиях получили семьи духовенства: в Калужской епархии — 2,04 млн руб. (132 семьи), Московской городской епархии — 2,94 млн руб. (178 семей). А объем материальной помощи, оказанной Попечительской Журнал Московской Патриархии/702020

50 ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО Архиепископ Пятигорский и Черкесский Феофилакт на встрече со вдовами священнослужителей, малоимущими и многодетными женами клириков комиссией клирикам Воронежской митрополии в 2019-2020 годах, составил более 1,3 млн руб. (13 семей). Кроме того, Отдел по церковной благотворительности и социальному служению Воронежской епархии в 2019 году оказал помощь на сумму 607 тыс. руб. Особая категория — вдовы священнослужителей. Так, в Калужской епархии в прошлом году поддержку получило 10 матушек (на сумму 987 тыс. руб.), а в Московской городской епархии — 87 человек на сумму 11,26 млн руб.3. В Воронежской епархии в прошлом году помощь была оказана 22 вдовам священнослужителей — благочиния собрали 440 тыс. руб. Помимо денежных средств вдовы духовенства получают подарки к православным праздникам и юбилеям. Если в епархии по тем или иным причинам попечительской комиссии нет, то ее задачи обычно выполняет епархиальный совет или отдел социальной направленности. Так, в Пятигорской епархии уже девять лет при Епархиальном совете работает Комиссия по попечению о нуждающихся священнослужителях, церковнослужителях, а также членах их семей. В течение 2019 года материальную помощь на сумму 6 млн руб.4 в этой епархии получило 69 человек. Среди них заштатные священнослужители, многодетные семьи духовенства, вдовы и сироты. Журнал Московской Патриархии/702020 Опрос «Журнала Московской Патриархии» показал, что в зависимости от конкретных ситуаций и возможностей епархии оказывают не только финансовую помощь. Нередко это одежда, обувь, детские вещи, школьные принадлежности, продукты питания (в том числе и для новорожденных), субсидирование детского летнего отдыха. Поэтому кроме касс взаимопомощи в общей работе участвуют отделы по социальному служению и благотворительности, фонды благочиний, организации, созданные активными прихожанами. Одна из них — Женсовет, который уже 17 лет действует в Воронежской епархии. Помимо адресной помощи одиноким мамам, инвалидам, престарелым, вдовам духовенства этот орган уделяет большое внимание многодетным семьям. В их числе более 100 священнических, где воспитывается около 350 детей. Необходимые средства для их поддержки помогают найти благотворительные ярмарки, которые проводятся по всей епархии шесть раз в год. А несколько лет назад Женсовету удалось договориться с благотворительным фондом «Русь». С тех пор многодетные семьи духовенства регулярно получают для детей продукты питания, средства ухода за детьми и личной гигиены, одежду, обувь и многое другое. Еще одна форма поддержки, которую освоил Женсовет, — благотворитель-

ные медицинские услуги. Например, 30 членов священнических семей старше 18 лет бесплатно смогли пройти лечение в стоматологической клинике «Эра». Похожая ситуация и в Калужской епархии: ее Попечительской комиссии удалось заключить соглашение с благотворительным фондом «Белый дом». Теперь все многодетные семьи, в том числе и вдовы с сиротами, ежемесячно получают пособия на каждого ребенка в магазине «Лавка добра». Еще одна структура помощи — фонды благочиний. В благочинии города Обнинска создан специальный фонд, из которого семьи духовенства ежемесячно получают дотации на каждого ребенка. Кроме того, все сироты и дети от 7 до 16 лет из многодетных семей имеют возможность бесплатно отдыхать в Православном молодежном центре «Златоуст» Калужской епархии и безвозмездно обучаться в православных гимназиях и школах, учрежденных Калужской митрополией. А епархиальный летний детский лагерь «Кристалл» в Воронежской епархии почти в каждом потоке (а их, как правило, два за летний сезон) бесплатно принимает до 10 детей из семей священнослужителей. Чрезвычайные ситуации В экстренных случаях попечительская комиссия епархии или правящий архиерей может объявить сбор помощи кому-то из клириков, попавших в беду. Здесь можно привести в пример Калужскую и Пятигорскую епархии. У многодетной семьи священника Р. (Калужская епархия) сгорел дом. К счастью, никто из домочадцев не пострадал. Попечительская комиссия объявила для его семьи сбор средств на приобретение стройматериалов. Теперь семья отца Р. вновь живет в уютном и теплом доме. Священник А. (Пятигорская епархия) потерял в ДТП супругу. Он служил настоятелем храма в одной из станиц, где прежде не было постоянного священника и храм считался приписным. «Владыка Феофилакт назначил отца A. настоятелем этого храма с расчетом, что приход станицы наконец обретет своего постоянного пастыря. К сожалению, собственного жилья у этой семьи не было, вместе с тремя детьми молодая священническая чета ютилась в здании воскресной школы, — рассказывает руководитель епархиальной Попечи- ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО 51 тельской комиссии Пятигорской и Черкесской епархии протоиерей Алексий Панасенко. — Когда случилось несчастье, младшей дочке было меньше года, а старшему сыну пять лет. Все мы очень сострадали этому батюшке. Владыка объявил в епархии сбор средств, на которые отцу A. купили дом. Конечно, этим невозможно возместить потерю супруги, но собственное жилье всетаки облегчило дальнейшую жизнь его семьи». Во многих епархиях ведутся реестры, благодаря которым попечительские комиссии могут регулярно наблюдать за положением дел у подопечных. Пятигорская епархия не исключение. «Жизнь не стоит на месте, — продолжает отец Алексий, — и раз в год мы обновляем сведения о приходах, неспособных обеспечивать священнослужителей и церковнослужителей, а также о пребывающем на покое престарелом и нуждающемся духовенстве, вдовах и многодетных семьях». В этом ключе доброй традицией стали встречи правящего архиерея с овдовевшими, малоимущими и многодетными матушками, где в неформальной обстановке, за чашкой чая обсуждаются вопросы образования и воспитания детей, общения между семьями духовенства, развития в епархии церковного пения, организации паломнических поездок для вдов священников и многодетных матушек и другие актуальные темы. К слову, благодаря благотворителю у епархии недавно появилась возможность безвозмездно обеспечить членов семей духовенства санаторнокурортным лечением. Забота архиерея о вдовах и многодетных не осталась без внимания Святейшего Патриарха: в прошлом году он направил архиепископу Феофилакту письмо, в которой, в частности, поблагодарил правящего архиерея за заботу о многодетных семьях духовенства и вдовах священнослужителей. Отметив, что это может стать примером для других епархий. Алексей Реутский ПРИМЕЧАНИЯ ' В Управлении делами Московской Патриархии изучили опыт работы епархиальных попечительских комиссий // Patriarchia.ru: Официальный сайт Московского Патриархата. URL: patriarchia.ru/ db/text/5639933.html 2 По просьбе духовенства имена изменены. 3 Доклад Святейшего Патриарха Кирилла на Епархиальном собрании г. Москвы (20 декабря 2019 года). Приложение II // Patriarchia.ru: Официальный сайт Московского Патриархата. URL: patriarchia.ru/ db/text/5550814.html * Святейший Патриарх Кирилл назвал деятельность Пятигорской епархии примером // Благословенный Кавказ: Официальный сайт Пятигорской и Черкесской епархии. URL: blago-kavkaz.ru/16953 Журнал Московской Патриархии/702020

52 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ В 1740-1780-х годах в Курбе ежегодно устраивали по две ярмарки — летнюю и зимнюю. Поэтому желание представителей рода Камыниных, которым принадлежала половина села, поставить на месте деревянной церкви во имя великомученицы Параскевы Пятницы большой каменный храм виделось оправданным и вполне естественным. Гораздо удивительнее, что, по преданию, колоссальную барочную базилику диаметром 30 м и общей высотой 42 м мастера умудрились сложить за семь недель Великого поста (даже если речь идет об одной лишь кирпичной коробке, темпы поражают воображение и сегодня). Но подлинное чудо было впереди. Сказание • Курбе УНИКАЛЬНЫЙ БАРОЧНЫЙ ХРАМ В ЯРОСЛАВСКОЙ ГЛУБИНКЕ СПАСАЮТ ВСЕМ МИРОМ О происхождении топонима «Курба» до сих пор ведутся жаркие споры. Версия о нахождении здесь главной княжеской резиденции Андрея Курбского — одного из самых известных политических оппонентов Ивана Грозного — четких подтверждений не находит. Впрочем, нет оснований сомневаться в том, что эта местность издавна входила в его вотчину. Более вероятным современным ученым представляется наименование села по гидрониму Курбица — речке, до сих пор разрезающей населенный пункт надвое. Но прославилась Курба благодаря уникальному Казанскому храму. В советские годы он был превращен в машинно-тракторную станцию, а теперь неравнодушная общественность пытается его спасти от окончательной гибели. «Завершив общестроительные работы и придя поутру в храм, бригада обнаружила внутри маленький аналой с Казанским образом Божией Матери, — излагает устное предание об обретении Курбской иконы священник Иоанн Лозан, настоятель храма Всемилостивого Спаса в соседнем селе Васильевское, фактически сросшемся с Курбой. — После этого освящать новостройку решили в честь Казанской иконы, а обретенный образ стал одной из чтимых святынь Ярославской земли». Когда храм закрывали в советское время, позолоченную ризу с иконы варварски содрали. Сам образ селяне спасли, перепрятав на местном кладбище, где она несколько лет лежала между

могилами под толстым слоем лапника. В 1990-х годах, с возрождением в России поруганных храмов и монастырей жители села передали ее в открывшуюся церковь в Васильевском. «Икону вернули в киот и долго не предпринимали никаких попыток реставрации, пока в 2017 году меня не благословил на это управлявший нашей епархией митрополит Пантелеимон (Долганов), — продолжает отец Иоанн. — У специалистов иконописной мастерской Троице-Сергиевой лавры работа заняла два года. Научные сотрудники Третьяковской галереи датировали этот уникальный памятник 40-ми годами XVI века и убедились, что она написана на серебре. Они высказали гипотезу, что это прямой список с оригинала чудотворного образа, явленного в Казани. В соответствии с условиями хранения, копию ризы, изготовленную по подобию дореволюционного оклада, на икону помещать мы не стали: ученые считают, что лучше всего она будет чувствовать себя в киоте без контакта с металлом. Так что теперь ничто не мешает наслаждаться видом этой уникальной иконы в нашем храме». До сих пор у селян популярны легенды, что отсюда вели подземные ходы к церкви в Васильев- ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ 53 ском и на так называемый Капок — традиционное место отдыха у местных жителей, где в свое время работали две археологические экспедиции — из Ярославля и Москвы. «Можно, конечно, отмахиваться, но два десятка лет назад мальчишки полезли в подвалы и наткнулись на длинную галерею, уставленную ящиками с бутылками кагора, — рассказывает местная жительница пенсионерка Галина Мешкова. — Не придумали ничего лучше, как отдать их пьяницам на сельской площади, — те только рады были... Я работала в Доме быта, и после 1991 года вынужденно перешла в помещение Никольского придела соседней Воскресенской церкви. Решила однажды тряпкой пройти закопченную стену. Вместе с грязью отвалилась побелка, глянула — а под ней-то фрески!» Несмотря на критическое состояние стенописи, ее остатки удалось подробно обследовать. Отдельный труд этому посвятила профессор Ярославского государственного педагогического университета доктор культурологии Татьяна Юрьева, описавшая около трех с половиной ветхо- и новозаветных сюжетов. «Казанский храм как архитектурный памятник уникален, — считает она. — Другой такой 16-лепестковой Литургия в Казанском храме с. Курба. 21 ИЮЛЯ 2020 г. Журнал Московской Патриархии/702020

54 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ Крестный ход от Казанского храма с.Курба в с. Васильевское. 21 ИЮЛЯ 2020 г. Научные сотрудники Третьяковской галереи датировали этот уникальный памятник 40-ми годами XVI века и убедились, что икона написана на серебре. Молебен с акафистом нараспев перед Казанской иконой Божией Матери в храме Всемилостивого Спаса совершается каждую субботу. Адрес: Ярославский р-н, с. Васильевское, тел. +7(4852) 43-3509. круглой ротонды в стиле нарышкинского барокко нет». Храмовый комплекс в Курбе, включающий в себя Казанский храм, Воскресенскую церковь с Никольским приделом и колокольню, принадлежит государству. При этом первый памятник находится в федеральной собственности, второй - в муниципальной, а на третий (в советское время использовавшийся в качестве водонапорной башни) охранные обязательства вообще не оформлены. К счастью, в постсоветские годы разрушающийся Казанский храм не оставался без молитвы. Настоятель Спасского храма села Васильевское протоиерей Феодор Иванов (1 2010) в престольные праздники организовывал к нему крестный ход и служил там со своей общиной молебны. «Отец Феодор также благословлял духовных чад, среди которых было немало алкои наркозависимых, читать в Казанском храме акафист Божией Матери, — рассказывает отец Иоанн Лозан. — И когда меня назначили настоятелем Спасского храма мы продолжили традицию крестных ходов. А в 2013 году отслужили Журнал Московской Патриархии/7•2020 BEFFERT там первую за долгие десятилетия Литургию». Скоро удалось закрыть решетками окна и вход в храм. Военнослужащие Росгвардии, которых окормляет отец Иоанн, очистили храм от мусора, провели опилку деревьев на кровле и вокруг храма. Фонд «Белый ирис» и неравнодушные люди стали рассказывать о храме в социальных сетях. На сегодняшний день удалось закрыть восьмерик купола временной кровлей, чтобы туда не проникала влага, возвести строительные леса для предстоящих работ, вписать храм в реестр памятников федерального значения. В ближайших планах — разработка реставрационного проекта. Свой вклад в общее дело внес и отец священника Иоанна Лозана — Аурел Лозан, написав книгу: «Жемчужины России: васильевские и курбские храмы», на издание которой Спасский приход сегодня собирает средства. 21 июля, в день 250-летия Казанского храма, в нем вновь отслужили Божественную литургию, после которой молящиеся вместе с Казанской иконой прошли крестным ходом до села Васильевского, где их ждали праздничный концерт и угощение. «Обретение нашим храмом Казанской иконы не случайно, — говорит отец Иоанн. — Я очень рад, что нам удалось ее восстановить, и, надеюсь, вслед за этим последует и возрождение обоих храмов и колокольни в старинном селе Курба». Татьяна Медведева

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

55 Вторая жизнь Крестовоздвиженского храма КАК ВОЗРОЖДЕНИЕ СВЯТЫНИ СТАЛО НАГЛЯДНЫМ ПОСОБИЕМ ДЛЯ ЭНТУЗИАСТОВ-РЕСТАВРАТОРОВ Казанский храм в Курбе не единственный в Ярославской митрополии, который восстанавливается силами энтузиастов. Другой пример — Крестовоздвиженский храм в селе Селифонтово. Здесь неравнодушные люди не только собирают средства на консервацию и очищают храм от мусора и выросших за годы запустения деревьев, но и делятся в соцсетях живым опытом реставрации объекта культурного наследия. Крестовоздвиженский храм на погосте деревни Селифонтово (Сидорково) был построен в 1787 году на средства князя Сергея Алексеевича Козловского. Храм пережил революцию и войну, но закрылся в 1962 году. До наших дней сохранились стены, частично своды, четыре купола и колокольня. Осенью 2019 года группа энтузиастов организовала в храме первый субботник, приуроченный к престольному празднику. В их числе была и заместитель директора ООО НПО «Стройреставрация» города Ярославля Юлия Николаева. «Для меня это жизненно важное дело, - объясняет она, — в этот храм 200 лет ходили мои родственники. Здесь их крестили, венчали, отпевали. На сельском кладбище похоронены мои прабабушка с прадедушкой». Поэтому мысль восстановить этот храм у Юлии Николаевой зрела давно. С этой идей она нашла поддержку секретаря Ярославской епархии, настоятеля Крестобогородского храма протоиерея Александра Пчёлкина. Кроме того, уверенности придавало то, что ее непосредственный руководитель, опытный архитектор-реставратор и председатель Ярославского областного отделения ВО- ОПиК Вячеслав Сафронов, тоже пообещал помочь. «Но прежде, чем приступить к работе, мы с друзьями опросили жителей Селифонтово и окрестных сел, нужен ли им храм. Собрали более 100 подписей, и ответ стал очевиден, — Журнал Московской Патриархии/702020

56 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ Крестовоздвиженский храм в с. Селифонтово Икона Боголюбской Божией Матери, найденная в корнях пня (внизу слева) Журнал Московской Патриархии/7•2020

продолжает Юлия. — Открыли группу в социальной сети (vk.com/spasemhramvsidorkovo), где почти ежедневно появляются новости о восстановлении Крестовоздвиженского храма. Обзвонили друзей, а те своих друзей, разместили объявления с контактами не только в храмах Ярославля, но и в окрестных деревнях (Кормилицино, Красные Ткачи, Дубки, Туношна, Кресты), и люди откликнулись». До пандемии на субботники собиралось до 20 человек, сейчас 10-15. Причем каждый раз кроме инициативной группы приходят помогать новые люди. Что-то из инструментов пришлось прикупить, что-то приносят или жертвуют местные жители. Кого-то из них с этим храмом и погостом связали незримые нити памяти. «Я познакомилась с двумя женщинами, знавшими последнего священника этого храма — отца Иоанна Рощина. Мы разговорились, когда они пришли покрасить ограду и кресты на могиле священника и его матушки. Судя по их рассказам, батюшка был очень добрым человеком, настоящим молитвенником. Надеемся, его молитва тоже помогает нашему делу», — говорит Юлия. Молитва в полуразрушенном храме в Селифонтово звучит на все престольные праздники. Отец Александр благословил на это священников своего храма. Видео, на которых видно, как Юля с друзьями молится среди голых стен и груд кирпича, они сразу же выкладывают в соцсети. Кроме того, если кто-то из них отправляется в паломничество по святым местам, то подает записки обо всех, кто помогает восстанавливать святыню. Май этого года ознаменовался двумя важными событиями. Крестовоздвиженский храм наконец-то включили в список памятников культуры муниципального значения. А в самом храме, под пнем, который с трудом удалось выкорчевать, нашли Боголюбскую икону Божией Матери на медной пластинке размером с ладонь. «Нет, это не просто дерево сохранило ее от многочисленных металлоискателей. Наверное, так Богородица решила поддержать нас, — убеждена Юлия. — Ведь на свитке, который Она держит в руках, написано: "Владыко Многомилостивый, Сыне и Боже Мой, молю Тя, да пребудет Божественная благость на людех Твоих и светозарный луч славы Твоея да нисходит выну на место, Мною избранное"». ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ 57 Восстановление Крестовоздвиженского храма не просто очередная история о возрождении церкви в российской глубинке, у нее есть свои особенности. Первая — это профессиональный подход. Юлия и ее друзья все работы делают с учетом необходимых технических требований. По ее просьбе коллеги-архитекторы безвозмездно сделали необходимые обмеры храма. Вячеслав Сафронов побывал на объекте и, оценив его состояние, предложил последовательность работ, рассказал, какие экспертизы нужно провести и что обязательно сохранить при реставрации. Например двухьярусные алтари, которые являются большой редкостью для Ярославской области, как восстановить кровлю с учетом урона, нанесенного пожаром, и т.д. По его инициативе назначен специалист, которая занимается составлением проекта противоаварийных работ. Сейчас, для выяснения надежности фундамента, выкопано несколько шурфов и началась геологическая и инженерная экспертиза. По словам Юлии, они «вместе со специалистами-реставраторами с самого начала пошли по официальному пути», чтобы впоследствии не столкнуться с претензиями чиновников и даже штрафами. Но главное, о своих удачах и неудачах эта группа энтузиастов рассказывает в постах в соцсетях столь искренне и с такой любовью к храму, что читатель невольно становится участником всей реставрации. Помогают и многочисленные фотографии. И вот уже сыпятся не только лайки и подбадривающее «молодцы!», но и советы, как правильно сделать временную крышу, какой выбрать материал и крепеж. И наконец, это поэтапное объяснение алгоритма восстановительных работ можно использовать как живой опыт реставрации объекта культурного наследия. Укрытие центральной части четверика, проведение архитектурных обмеров храма, обследование фундамента, проект противоаварийных работ — все эти этапы представляют собой живое пособие для энтузиастов-любителей. При этом Юлия и те, кто к ней присоединился, не забывают, что важно не только восстановить храм и научить беречь его, но и сформировать приход! Только тогда можно будет с уверенностью сказать, что он обрел вторую жизнь. Алексей Ордынский Журнал Московской Патриархии/702020

58 УРОКИ СТОЛЕТИЯ Игумения Варвара (Скворцова) Остаюсь среди христиан навсегда ШТРИХИ К ЖИЗНЕОПИСАНИЮ СВЯЩЕННО- ИСПОВЕДНИКА НИКОЛАЯ ФЛОРОВА В марте 2020 года в соборе Новомучеников и исповедников Церкви Русской в чине священноисповедника был прославлен священник Вятской губернии протоиерей Николай Флоров. Он скончался з июля 1933 года — в день освобождения из вятской тюрьмы. О судьбе потомственного священника и талантливого проповедника, немало потрудившегося на педагогическом поприще, стало известно случайно. Сестры обители Владимирской иконы Божией Матери села Пиксур Даровского района Кировской области обнаружили принадлежавшие ему бумаги на чердаке полуразрушенного здания. Семья Флоровых, 1904 г Случайная находка В праздник Покрова Пресвятой Богородицы на чердаке заброшенного дома в селе Кобра Даровского района Кировской области сестры обители Владимирской иконы Божией Матери обнаружили остатки архива протоиерея Николая Флорова. Село Кобра было последним местом его служения. Именно здесь в октябре 1932 года отца Николая арестовали по обвинению в контрреволюционной агитации. В село с необычным для вятских просторов названием сестры Владимирского монастыря Журнал Московской Патриархии/7•2020 приехали, чтобы на местном кладбище отыскать могилу протоиерея Иоанна Двинянинова, долгие годы (1888-1929) служившего в селе Пиксур Вятской губернии, где и расположен в настоящее время монастырь. Побродив часа два по кладбищу и не обнаружив захоронения отца Иоанна, сестры возвращались к своей машине и, любуясь красотой местного храма, вспоминали о служивших здесь священниках. И вдруг провожатая из местных жительниц предложила матушкам заглянуть в заброшенный дом напротив храма. «Там жил кто-то из

священников, но кто именно, никто не знает», - сказала она. Дом уже давно стоял без окон и дверей, пола тоже не было. Но, что удивительно, сохранились крыша и чердак, куда вела маленькая лесенка. Там под слоем сухой листвы, среди старого тряпья, осколков посуды и прочего мусора были обнаружены пожелтевшие листочки, исписанные бисерным почерком. Это были черновики проповедей протоиерея Николая Флорова. В течение нескольких дней монахини тщательно исследовали содержимое чердака, отбирая то, что могло быть для них интересным, вплоть до небольших клочков бумаги с признаками каких-либо записей, старинных квитанций и листков календаря. По возвращении в монастырь все находки были аккуратно очищены от грязи и рассортированы. Многие из найденных документов в дальнейшем легли в основу жизнеописания отца Николая и послужили богатым материалом для составления пакета документов, предоставленных затем в Синодальную комиссию по канонизации святых. В марте нынешнего года решением Священного Синода (журнал Nº 16) протоиерей Николай Флоров был включен в собор Новомучеников и исповедников Церкви Русской в чине священноисповедника. Пастырь, законоучитель, летописец Протоиерей Николай Семенович Флоров родился полтора века назад — 10 октября 1870 года — в селе Пушейское Слободского уезда Вятской губернии в семье священника Симеона Флорова. С детства перед глазами будущего исповедника был добрый пример не только его отца, но и дедушки по материнской линии — священника Михаила Курочкина, служившего в селе Гостево Котельничского уезда. Частенько приезжал Коля с мамой Марией Михайловной, братьями и сестрами в это старинное село, о котором рассказывали интересные истории. в Вознесенском храме села Гостево было много старинных икон и разных древностей. Дедушка водил внуков на колокольню и показывал особую кладовую с иконами от прежних иконостасов. Открывал он им и дубовый шкаф, где хранились старинные документы: жалованная грамота царя Иоанна Грозного за подписью УРОКИ СТОЛЕТИЯ 59 писца Яхонтова и грамота преосвященного епископа Вятского и Великопермского Ионы (Баранова) о дозволении строить в колокольне придел святых Флора и Лавра!. Позднее, уже в зрелые годы, отец Николай писал о Гостеве как о своей второй родине: «..в Гостево 50 лет священствовал мой дед — строитель храма, — в Гостево устроили счастье мои родители, — в Гостево, в прекраснейшей семье, среди родных с академическим и университетским образованием, я воспитывался..»?. Пройдет время, и священник Николай Флоров будет служить в гостевском храме и даже составит его церковноприходскую летопись. Но этому предшествовали долгие годы обучения сначала в Яранском духовном училище, а затем в Вятской духовной семинарии. Среди обнаруженных на кобреком чердаке документов оказалось несколько письменных работ семинариста Николая Флорова. «Лучшими нашими друзьями могут быть только книги общеполезные, — размышлял в своем сочинении «Добрые книги — лучшие друзья» юный семинарист, — то есть такие книги, которые преподают нам уроки для жизни как в общественном, так и в нравственном ее отношении, где слово и жизнь помогают друг другу, где добродетель объемлется с мудростью. Напротив, книги, которые наполнены мечтами воображения или бредом страстей и в которых под розами кроется змея, а в сотах растворен яд, есть для нас враг, Старшие сыновья о. Николая - Георгий и Николай, расстреляны в 1918 г. в возрасте 19 u 18 лет Журнал Московской Патриархии/702020

60 УРОКИ СТОЛЕТИЯ НЕПОВЕДИ николай ФЛОРОКА а не друг». Уже в этих строках чувствуется голос будущего пастыря-проповедника образным языком объясняющего своей пастве высокие истины духовной жизни. После семинарии Николая Флорова назначили учителем в Юмскую церковноприходскую школу Котельничского уезда. В дальнейшем отец Николай много трудился на педагогическом поприще, за что в 1909 году был удостоен серебряной медали в память 25-летия церковноприходских школ. Он исполнял должность законоучителя Пужеучинского министерского училища в Елабужском уезде (1895-1896) и Начального народного училища села Гостево (1896-1901), был заведующим и законоучителем Молотниковской двухклассной церковноприходской школы (1903-1910), Игумновского начального народного училища (1905-1910) и церковноприходского училища села Муша Яранского уезда (1911-1914). В 1895 году Николай Флоров обвенчался с 20-летней дочерью настоятеля Введенского храма села Кобра Котельничского уезда Верой Филипповной Шубиной, которая стала преданной и любящей спутницей жизни и которую он до конца дней называл «неизменный друг мой Верочка». В лице ее отца священника Филиппа Николай обрел доброго наставника в пастырском Журнал Московской Патриархии/7•2020 делании и прекрасный пример для подражания. Отец Филипп прослужил в селе Кобра более 40 лет и пользовался большим уважением прихожан и местного духовенства. Вскоре после женитьбы, 15 августа 1895 года, Николай Семенович Флоров был рукоположен в священный сан. Первым местом его служения стало село Пужеучинское в Елабужском уезде. Население здесь было смешанное: проживали и русские, и вотяки (удмурты), и татары. Нелегко пришлось молодому пастырю: прихожане — народ простой и доверчивый — или вообще не знали русского языка, или знали его очень плохо. Год отец Николай прослужил в Ильинском храме села Пуже-Уча, исполняя одновременно обязанности законоучителя в Пужеучинском министерском училище. В 1896 году молодой священник был переведен в село Гостево, где ушел за штат его дедушка. Незадолго до смерти отец Михаил дал своему внуку завет: «Будь честным и трудолюбивым во всех твоих обязанностях, помня, что ты Богу служишь и людей спасаешь. Будь правдивым, не лукавь, не лицемерь, всех — и сослуживцев, и пасомых — зело учи тяготы их нести терпеливо, будь приветлив, и весел, и бодр. Никогда не торопись отправлением Божественной службы, но всякий раз служи торжественно и назидательно. Поступая так, по заповедям Христовым, ты не услышишь слова грозного пророка: "проклят человек, творяй дело Господне с небрежением"»3. B Гостеве будущий священноисповедник Николай Флоров написал церковноприходскую летопись местного Вознесенского храма. Она была составлена на основе тех старинных грамот, договоров, сборных книг и других документов, которые бережно хранил его дед, отец Михаил. Летопись получилась основательная и подробная и удостоилась высокой оценки вятского историка А. С. Верещагина (в настоящее время сама летопись утеряна, но ее черновики обнаружены на чердаке заброшенного дома в селе Кобра). За создание этой летописи в 1900 году отец Николай Флоров получил в награду набедренник. В 1901 году он был переведен в другой, более обширный приход села Молотниково того же Котельничского уезда. Ревностные труды молодого священника были не раз отмечены в отчетах епископа Алексия

УРОКИ СТОЛЕТИЯ

61 Восподдаввічні адрен Левануровить + гансельское руковоси • тельсто выг Hoobul ter. So no tilemug.). Лук1 25-37 Learn padolled, anne ones талійсба, опродни Мана Кошати, а в притво напеодоло семералкі • he sent ghoto do rene go to Анна. Завопривь поваль, что бли- recode did Sanda shed got an Alan blay • Ол Иван. Новаліру -de Cansta тат - ком ж тво ковтурил токе tie a here sorte (Опоцкого). В них имя отца Николая Флорова упоминалось среди тех священнослужителей, которые особенно преуспели в деле проповеди Слова Божия. В годы служения в селе Гостево отец Николай пробует свои силы и как корреспондент главной вятской газеты «Губернские ведомости». На страницах «Приложения» к ней с 1899 года стали регулярно появляться заметки священника о приходской жизни в Котельничском уезде. В это же время отец Николай активно сотрудничал и с «Вятскими епархиальными ведомостями». Первые его публикации в этом издании датируются также 1899 годом. Почти все статьи отца Николая, опубликованные на страницах «Епархиальных ведомостей», касались прежде всего вопросов созидания полнокровной приходской жизни и духовно-нравственного совершенствования прихожан. Отец Николай активно сотрудничал не только с местными, но и со многими общероссийскими духовными изданиями. Так, в 1902 году еженедельник «Воскресное чтение» поместил серию его статей на тему «О благоговейном стоянии в храме Божием». Круг изданий, где священноисповедник Николай публиковал свои статьи, проповеди и поучения, удалось определить при помощи одной очень важной находки — обнаруженной на чердаке небольшой записной книжечки, короткие пометки в которую вносили как отец Николай, так и его супруга. Именно рукой Веры Филипповны в этой книжечке записано: «Николай Семенович участвовал в духовных журналах "Пастырь-проповедник", "К Свету", "Духовная беседа", "Сеятель", "Воскресное чтение"»4. Всеподданнейший адрес государю, на котором император начертал «Прочел с удовольствием» (слева) Рукопись проповеди «Евангельское руководство в любви к ближнему» 1913 г. От поприща настоятеля к служению в Котельниче В январе 1903 года священноисповедника Николая назначили настоятелем Димитриевского храма в селе Молотниково. Здесь он возглавил церковноприходское попечительство, проявив немалую заботу о благоукрашении храма и развитии приходской жизни. За годы служения в Молотникове священноисповедник Николай Флоров испытал немало скорбей. Так, с 1907 по 1910 год в Духовную консисторию на него подали несколько жалоб, в связи с чем назначались специальные расследования (иначе — духовные следствия), но священник был Журнал Московской Патриархии/702020

62 УРОКИ СТОЛЕТИЯ Дого напома інодколіткн. си Lar antermano на векой раков поражено ростр да прав 6к preme papale? Tibale прий за інь ви вічний 4. Koragua Ивах мал Черновики летописи с. Гостево оправдан. Жалобы исходили главным образом от тех, кто был недоволен требовательностью отца Николая, его нежеланием потворствовать порокам прихожан, особенно пьянству. Дважды его жилище в Молотникове сгорало дотла, а сам он с детьми попадал в больницу. Понимание духовных и общественных взглядов священноисповедника Николая дает в том числе его проповедь, посвященная 200-летию со дня блаженной кончины святителя Димитрия Ростовского и произнесенная в Молотниковском храме 28 октября 1909 года (черновик ее был также обнаружен на чердаке): «...Первое слово обращаю к вам, дети. Молитвенно благоговейте пред духовной красотой святителя, просите себе сил к восприятию добрых учений и доброго поведения христианина... И задача каждого из вас - ученика — состоит не в том, чтобы приобрести знания и прослыть остроумным и начитанным; не в том, чтобы заслужить аттестат об окончании курса и получить должность; нет: необходимо учиться для спасения своей души, чтобы скорее распознавать горькие плоды греха и легче бороться с соблазнами <...> Каждый из вас соделается полезным гражданином царя Журнал Московской Патриархии/702020 и Отечества и членом Небесной Церкви, если вы со школьной скамьи займетесь своим христианским духовным самообразованием и воспитанием души. Итак, берегите же, дети, свою молодость и тщательно оберегайте невинность и чистоту своего простого, искреннего сердца.». В 1911 году епископ Филарет (Никольский) перевел отца Николая в село Муша Яранского уезда. Здесь долгое время не налаживалась нормальная приходская жизнь из-за постоянных дрязг между священнослужителями. Новому настоятелю удалось сплотить приход и стать для него заботливым и любящим духовным отцом. И здесь пастырь продолжил усердно служить, много проповедовал, писал статьи, заведовал местной церковноприходской школой и преподавал Закон Божий в Васичевском народном училище. В 1913 году вся Русская земля торжественно отмечала 300-летие царствующего дома Романовых. На своем собрании прихожане Мушинского храма по предложению отца Николая единогласно решили послать поздравительный адрес государю императору. Для отца Николая предреволюционные годы были периодом наиболее активной деятельности как пастыря-проповедника, сотрудника целого ряда духовных изданий. Решением епископа Никандра (Феноменова) в ноябре 1914 года он был откомандирован в город Котельнич для служения в Свято-Троицком соборе вместо протонерея Сергия Сырнева, избранного депутатом Государственной Думы. После переезда в Котельнич священник Николай Флоров стал публиковаться в «Епархиальных ведомостях» гораздо чаще. Он освещал наиболее важные события в духовной и общественной жизни города, а в годы войны много писал о героях, погибших на фронтах Первой мировой войны. Отец Николай служил молебны, произносил проповеди, призывал к милосердию, помощи пострадавшим и раненым. В 1914-1915 годах отец Николай очень много и плодотворно сотрудничал с некоторыми общероссийскими духовными изданиями, прежде всего с ежемесячным изданием «Пастырь-проповедник». Он написал и опубликовал более 120 проповедей, речей и слов на разные темы.

Все они свидетельствуют о его особом внимании к судьбам простых людей. С октября 1916 года отец Николай Флоров служил законоучителем в Котельничской женской гимназии и священником домовой гимназической церкви во имя святой мученицы царицы Александры. После Февральской революции вплоть до большевистского переворота он управлял гимназией и был председателем педагогического совета. С сентября 1917 года по май 1918 года он читал здесь курс нравственного богословия во вновь открытом (по его же инициативе) девятом общеобразовательном классе. «В те минуты и атеисты познали Бога» В мае 1918 года епископ Никандр временно определил отца Николая служить в Вознесенский храм села Гостево. Отец Николай не скорбел о возвращении в это дорогое его сердцу село, но печалился о том, что происходило в России: об активном распространении безбожия, участи миллионов детей, которым теперь нельзя было проповедовать Слово Божие и среди которых насильно насаждался атеизм. В проповеди по случаю погребения своей ученицы Лидии Зубиловой он произнес: «Помолись, девица, о нас, грешных иереях, чтобы снова услышали мы сладчайший глас Божественного Учителя: "Пустите детей и не препятствуйте им приходить ко мне ‹…..> поучаться в ангельском законе Моем"„6. Из документов Вятского ревтрибунала известно, что 16 июля 1918 года в качестве заложников чекисты взяли представителей котельничского духовенства: протоиерея Сергия Сырнева, священников Константина Кибардина, Николая Изергина и других. Вместе с ними был отправлен в Котельничскую тюрьму и отец Николай Флоров. Позднее он писал, что был освобожден из ЧК только благодаря настойчивому ходатайству Ивана Тепляшина — сына священника села Гостево. Пока отец Николай находился в Котельничской ЧК, расстреляли его сыновей Георгия и Николая (последний еще учился в гимназии). Воспоминания священноисповедника Николая о страшных днях пребывания в застенках ЧК были обнаружены в рукописном варианте его проповеди «Гефсиманская молитва»: «Теперь вас спрошу. А вы облегчали когда-ни- УРОКИ СТОЛЕТИЯ 63 будь душевные страдания? Встречали человека в скорби? Видели — как он мучился на ваших глазах, испытывая душевную печаль и тоску? Когда-то, в ночь ужасов чрезвычайного выхода на смерть, лишь только камеры тюрьмы растворялись, как все лишенные свободы спешили к священнику. Он сидел в одиночной. Бог послал им священника, Бог не оставляет Своею милостию "меньшего брата" даже и в тюрьме, чтобы облегчить душевную горесть... Я помню, я видел, я передаю вам по опыту, — с каким благоговением принимали иерейское благословление, как усердно молились и плакали, как каялись и просили Божественной милости... В те минуты и атеисты познали Бога, и грешники, великие преступники, исправлялись.. Вот офицер плачет о грехах <...›, вот — молодой интеллигентный человек решился раздать "половину имения своего нищим"... О, сколь незабвенные минуты!.. Как будто и в самом деле мы видели раскрытое небо... Там Ангелы радовались о каждом из нас Для отца Николая предреволюционные годы были периодом наиболее активной деятельности как пастыряпроповедника. кающемся грешнике. 13 сентября — торжественный вечер выноса Святого Креста. Благовест смолкнул. Потухло и солнышко, и лучи его давно уже покинули наш мрачный темный коридор. Сделали перекличку, в 10 часов пришел начальник, посмотрел в окошечко камеры и спокойно ушел. В камерах притаили дыхание, только слышался шорох шаловливой мышки, которая грызла случайно упавший кусок хлебца выданной порции. Наконец часы пробили двенадцать, и стукнула глухая, осенняя, сырая, мрачная, холодная полночь. Вдруг послышался, дружный топот, лязг винтовки... Да, это шли "дельцы необыкновенного дела", а костлявая смерть сопровождала их с косой, и быстро вздымалась по крутой лестнице к нам <...>, отпирали камеру, визжал замок... — смерть, ‹..> смерть... я на очереди... прощайте, братцы, скажите родителям, что я <...> Журнал Московской Патриархии/702020

64 УРОКИ СТОЛЕТИЯ Игумения Варвара (Скворцова) родилась в 1961 г. в г. Жуковском Московской области. В 1985 г. закончила исторический факультет МГУ имени Ломоносова. С 1985 по 1990 г. работала в НИО «Информкультура» Министерства культуры СССР. С 1996 г. — настоятельница женского монастыря Владимирской иконы Божией Матери с. Пиксур Яранской епархии. Занимается исследованиями истории гонений на Православную Церковь в Вятском крае. Член Комиссии по канонизации святых Яранской епархии, автор ряда статей в периодических изданиях. через двадцать минут где-то за рекой выстрел, <...> зали, опять одиночный выстрел... Все кончено!.. Людей зарывают... Но как хорошо, как приятно, как легко было нам... Святая исповедь успокоила нас, священник ободрил нас, силы пришли... мы не боялись...». Постигшие испытания не сломили священника. Как свидетельствует ведомость церкви села Гостева за 1921 год, отец Николай активно руководил своим приходом, возглавлял церковноприходской совет (который в эти годы заботился о религиозно-нравственном просвещении прихожан и обучении детей Закону Божию в здании храма). Как свидетельствуют найденные черновики его проповедей советского периода, в эти годы отец Николай призывал прихожан к миру, прощению обидчиков и заботе прежде всего • состоянии своей души. Так, в 1920 году в праздник Рождества Христова он сказал прихожанам такие слова: «<…» И прежде всего принесем ангельскую песнь мира многотерпеливой Матери-Родине и всем ее обидчикам и врагам: да смирятся безбожники, мучители и нарушители всякого благополучия. Развернем пред лукавыми сетями социализма блестящую чистоту своей христианской жизни; да сияет она, а социализм меркнет пред звездою Православия. Смиримся, поживем в простоте, но с глубокою верою Вифлеемских пастырей, подражая волхвам, проникнем с ними в тайны Боговоплощения, чтобы вправду в нас "воссиял свет разума", и будет пора прекратить сборища, где с жадностью слушают бредни и басни современных ораторов: нового царства социализма никогда не будет, вечное Царство — только Христа, и Ему одному поклонимся, принесем покаяние и пост, и на нас снизойдет Божие благоволение в человецех, Господь назовет нас "сынами Божиими" (Ин. 3, 29)»8. В 1921 году отец Николай был удостоен права ношения наперсного креста. В 1923 году его избрали на должность благочинного церквей первого Котельничского округа. В феврале 1924 года он выступил на епархиальном съезде в Вятке с критикой обновленческого движения. В 1926 году архиепископ Павел (Борисовский) возвел отца Николая в сан протоиерея. В сентябре 1929 года епископ Вятский Стефан (Знамеровский) назначает протоиерея Николая настоятелем Благовещенского храма в селе Журнал Московской Патриархии/7•2020 Окатьево четвертого Котельничского благочиния. Протоиерей Александр Чемоданов, также служивший в эти годы в Окатьевском храме, сообщал в Епархиальный совет, что зимой им с отцом Николаем приходилось совершать Божественную литургию в неотапливаемой Ильинской часовне при температуре воздуха - 16°C и ниже. «Мы, пастыри, в частности отец Н. Флоров, — писал он, — оборвались до невозможности. В особенности отец Николай ходит положительно в рубище, какого не надевают даже окатьевские нищие, и одеться и обуться в теплую одежду не на что». При этом сам священноисповедник Николай писал супруге в Гостево: «Да и вообще-то, Верочка, я живу спокойно: читаю епископа Феофана, толкования на апостольские послания, проповеди, литературу; для Спасского хора (то есть хора церкви в селе Спасском, соседнем с Окатьево) написал в торжественной музыке "Милость мира". Жив, здоров, благодушно настроен; домосед, молчалив, безгласен»?. Здесь, в Окатьеве, по-видимому, происходят какие-то серьезные изменения в его духовной жизни, о чем свидетельствует найденная среди его бумаг и датированная именно 1929 годом поэма о преподобной Феоктисте. В этом произведении отец Николай воспел красоту монашеской жизни". В 1929 году храм в селе Окатьево был окончательно закрыт. Протоиерей Николай был вынужден вернуться в Гостево. Вскоре у него изъяли дом и все имущество, даже рясы. Прошло немного времени — и он был приглашен в село Кобра. Отец Николай согласился служить в этом селе, несмотря на то что за два года здесь арестовали четырех священников и диакона. Зная, что и его, скорее всего, в ближайшее время ожидает арест, он не отказался от приглашения прихожан, поскольку понимал, что храму грозит закрытие. Обвинен в регистрации прихода Священноисповедник Николай Флоров был арестован и заключен под стражу в октябре 1932 года. Почти за год до ареста на старом листочке из тетради расстрелянного сына он написал карандашом: «Остаюсь среди христиан навсегда. 1931 г. 28 октября». Он остался среди христиан села Кобра, зная, что его ждет скорбный путь и тяжкие испытания.

УРОКИ СТОЛЕТИЯ

65 Из следственного дела священника Николая Флорова, из протоколов допросов свидетелей становится ясно, что в январе 1932 года он за каждой службой призывал прихожан к защите своего храма. «Прихожане, наш храм хотят отобрать, — обращался батюшка к верующим, — неужели мы откажемся от Господа, и так жизнь очень тяжелая, ‹...> Не будет храма, все пойдем в лапы антихриста, идите и подписывайтесь». Архиепископу Евгению (Зернову) отец Николай писал из Котельничского дома заключения: «С 17 октября, с 3 часов утра я лишен свободы: в вину мне поставили "регистрацию прихода". Я исполнил пастырский долг, открыл общину и совершал богослужения. Полагаю, я подражал апостольской ревности и томлюсь во Имя Христово..» Во время следствия отец Николай категорически отрицал свою вину и не назвал ни одного имени. Он был осужден на три года высылки в Северный край. Его письма из тюрьмы свидетельствуют, что в это время он был очень тяжело болен: «Верочка, я совершенно обессилен, испытываю мучительное сердцебиение — не могу пройти десяти шагов, кружится голова, и вызывает рвоту. Хлеба не посылайте — отравился... даже сухарями». По данным архива Вятского УФСИНа, 3 июля 1933 года отца Николая освободили из Вятского дома заключения: «Вот я вышел... Испытываю усиленное до боли сердцебиение... обессилен... и находился в таких условиях, что не хватило сил вынести вещи и особенно постелю — попросил и уплатил.….»". В эти месяцы проходила разгрузка переполненных вятских тюрем. Держать в тюрьме тяжко больного, едва живого священника не было смысла. В тот же день отец Николай отошел ко Господу. Так не стало еще одного искреннего и самоотверженного служителя Церкви, который и в советские годы проповедовал Слово Божие, призывал людей к покаянию и все усилия прилагал к тому, чтобы в России не иссяк источник православной веры. ПРИМЕЧАНИЯ 'Труды Вятской ученой архивной комиссии. 1916. Вып. 1-2. C. 39-43. 2 ГАКО. Ф. 237. Оп. 77. Д. 64. Л. 271 об. 3 Флоров Н., свящ. О. Михаил Курочкин // Приложение к ВГВ. 1902. 26 ноября. С. 3. 4 Он же. Записная книжка. Архив монастыря. 5 Он же. Краса жизни. 1909. Архив монастыря. Оп. 1 Д. 58. Л. 2-30б. 6 Флоров Н., свящ. Речь при погребении ученицы 5 класса гимназии Лидии Алексеевны Зубиловой 18 марта 1918 года. Архив монастыря. Оп.

1. Д.
2. Л.
3. ' Он же. Гефсиманская молитва. Архив монастыря. Оп.
4. Д.
5. Л.

8 Он же. Подвизайтесь войти в тесные врата. Архив монастыря. Оп.

1. Д.
2. Л. 2 об. ° Он же. Письмо супруге.
3. Архив монастыря. Оп.
4. Д.
5. Л.

10 Он же. Пустынница. 1929. Архив монастыря. Оп. 4. Д. 7. Л. 28. 1 Он же. Письмо супруге. 1933. Архив монастыря. Оп. 2. Д. 56. Л. 3. Мы все со всеми вами всегда и везде Православные телеканалы «СОЮЗ» и «МУЗСОЮЗ» «ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА» радио «ВОСКРЕСЕНИЕ» В ВАШИХ ТЕЛЕФОНАХ И ПЛАНШЕТАХ На устройства с операционной системой Android приложения можно бесплатно скачать ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА союз • Google play. acios - App Store. Журнал Московской Патриархии/702020

66 ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО Несмотря на все исторические перипетии, образа князя Александра Невского не коснулась печать забвения, как это бывает с героями, которых одна эпоха возносит на пьедестал, а другая ниспровергает. Молодой успешный князь, воин, дипломат, он всегда считался примером доблести и чести, патриотизма и героизма. Александр Невский - один из самых известных святых Русской Православной Церкви. В дни его памяти в храмах совершаются праздничные богослужения, молебны и крестные ходы, в городах проводятся различные мероприятия, концерты. Не ослабевает интерес к личности князя и в светской культуре. Образ святого благоверного князя Александра Невского в светском искусстве Сочетание святости и героики — не единичный случай в мировой истории. В Древней Руси нередко причисляли к лику святых благоверных князей, но многие из них были канонизированы как страстотерпцы: это Борис и Глеб, погибшие от руки Святополка Окаянного, Михаил Черниговский и Михаил Тверской, замученные в Op- де. Были князья, причисленные к лику святых за просветительскую деятельность, например равноапостольный князь Владимир, креститель Руси, Ярослав Мудрый, строитель собора Святой Софии в Киеве, Даниил Московский. Были среди святых князей и воины, но, как ни странно, их совсем немного. Самые известные — это Тимофей- Довмонт, князь Псковский, и Дмитрий Донской, но последнего канонизировали только в XX веке. Так что даже в ряду князей-воинов Александр Невский занимает особое место. Популярность его можно объяснить, видимо, тем, что его образ отвечает существующему в русском народе идеа- Журнал Московской Патриархии/7•2020

лу правителя: он смел, отважен, готов прийти на помощь, защитить город, а если нужно — может стать и дипломатом, чтобы умом или хитростью одолеть врага. В Российской империи орден Святого Александра Невского был учрежден Екатериной I в 1725 году. Им награждали как военных, так и гражданских лиц. В 1917 году орден был упразднен вместе с другими наградами царского режима. Но во время войны, когда нужно было поднимать патриотический дух в стране, советское правительство вспомнило о народном герое, и 29 июля 1942 года в СССР был вновь учрежден орден Александра Невского — уже как военная награда для командного состава Красной армии. В Российской Федерации эта награда была сохранена, но только теперь медаль ордена Александра Невского воспроизводит дизайн не советского времени, а дореволюционного. Причисленный к лику святых, благоверный князь, естественно, изображался на иконах, но его личность всегда вдохновляла и светских художников, писателей, композиторов, режиссеров. В 1757-1758 годах Михаил Ломоносов создал мозаичный портрет Александра Невского — это было одно из первых неиконных изображений князя. Его писали на своих полотнах многие известные художники: Григорий Угрюмов, Василий Шебуев, Генрих Семирадский, Петр Басин, Михаил Нестеров, Виктор Васнецов, Николай Рерих, а в советское время — Павел Корин, Илья Глазунов. Из современных художников князю посвятили свои Павел Корин. Триптих «Александр Невский» Журнал Московской Патриархии/702020

68 ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО Петр Басин. Александр Невский, мОЛЯЩийся об избавлении своего отечества (вверху) Павел Рыженко. Александр Невский. 2008-2009 22. работы Павел Рыженко, Вячеслав Рожков, Сергей Присекин и другие. Самое, пожалуй, яркое и выразительное воплощение этого образа мы находим у Павла Дмитриевича Корина (1892-1967). В 1942 году праздновалось 700-летие Ледового побоища, и Комитет по делам искусств обратился к художнику с просьбой написать картину, посвященную Александру Невскому. Корину как бывшему иконописцу-палешанину, ученику М. Нестерова, безусловно, был близок образ древнерусского князя. Но, приняв предложение, художник задумал не просто картину, а триптих на тему Древней Руси. Этот триптих писался в самое тяжелое для страны время — в разгар войны. На центральном полотне, на фоне тревожного неба стоит Александр Невский, опершись на меч. Его лицо сурово, взгляд сосредоточен. Князь облачен в военные доспехи, на нем шлем и красный плащ. За левым плечом развивается стяг с ликом Спаса Нерукотворного: под такими знаменами древнерусские князья шли «за родину и веру» против неприятеля. Вдали виден Великий Новгород с храмом Святой Софии. На правой части триптиха изображены два человека с булавами — это городское ополчение, которое во время нашествий и войн присоединялось к княжеской дружине. А в глубине, на фоне фрески со святителем Николаем Мирликийским, стоит старая Журнал Московской Патриархии/702020

ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО

69 женщина — символ народа, который, уповая на заступников небесных, ждет помощи и от земных. Правую часть картины Корин назвал «Старый сказ», а левую — «Северная баллада». На левой части изображена молодая княжна и воин княжеской дружины, простирающий руку вдаль и словно указывающий, откуда идет на Русь неприятель. Но боковые части триптиха — это лишь прелюдия к главному образу. Фигура Александра Невского занимает практически все пространство полотна, что усиливает ощущение его мощи. Образ мгновенно притягивает взгляд зрителя и звучит как мощный аккорд героической симфонии. Впоследствии Корин возвращался к образу Александра Невского, когда работал над мозаиками московского метро. На станции «Комсомольская», в композициях на сводах, можно увидеть изображение князя на коне под развивающимся стягом со Спасом Нерукотворным. Личность Александра Невского привлекала и советских кинематографистов. В 1937 году Сергей Эйзенштейн задумал снять фильм на историческую тему и остановился на образе Александра Невского — народного героя, олицетворявшего свободу и независимость Руси. Князя великолепно сыграл актер Николай Черкасов. Каждый помнит знаменитые слова, произнесенные им перед народом: «Кто к нам с мечом придет, тот от меча и погибнет!». Естественно, советский зритель не догадывался, что это почти дословная выдержка из Евангелия от Матфея (Мф. 26, 52). Режиссер, прекрасно зная источник цитаты, делает на ней акцент, чтобы подчеркнуть не завоевательный, а оборонительный характер действий Александра Невского. В фильме звучит прекрасная музыка Сергея Прокофьева. Фильм «Александр Невский» вышел на экраны 1 декабря 1938 года и имел огромный успех. Воодушевленный этим, Прокофьев решил на основе музыки к фильму создать кантату. Он трудился над новым произведением всю зиму 1938-1939 годов и написал кантату ор. 78 в семи частях — «Русь под игом монгольским», «Песня об Александре Невском», «Крестоносцы Образ Александра Невского отвечает существующему в русском народе идеалу правителя: он смел, отважен, готов прийти на помощь, защитить город, а если нужно — может стать и дипломатом, чтобы умом или хитростью одолеть врага. Павел Корин. Мозаика на ст. метро «Комсомольская» во Пскове», «Вставайте, люди русские», «Ледовое побоище», «Мертвое поле» и «Въезд Александра во Псков». 17 мая 1939 года ее премьера прошла в Большом зале Московской консерватории. После картины Эйзенштейна вышло еще несколько фильмов про Александра Невского: «Господин Великий Новгород» (реж. Алексей Салтыков, 1984 год), «Житие Александра Невского» Журнал Московской Патриархии/702020

70 ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО Кадр из фильма Сергея Эйзенштейна (вверху) Памятник Александру Невскому под Псковом (реж. Георгий Кузнецов, 1991 год), «Александр. Невская битва» (реж. Игорь Каленов, 2008 год), «Дружина» (реж. Михаил Колпахчиев, 2016 год). В современном искусстве образ Александра Невского стал особенно популярным у скульпторов. В 1993 году в Пскове на горе Соколиха воздвигли монумент в память о Ледовом побоище: именно здесь в 1242 году пролегал путь войска великого князя к месту битвы на Чудском озере. Автор этого памятника — Иосиф Козловский. В 2002 году в Санкт-Петербурге напротив Александро-Невской лавры установили памятник Александру Невскому, созданный по проекту Журнал Московской Патриархии/7•2020 архитектора Валентина Козенюка. На постаменте из розового гранита стоит отлитая бронзовая скульптура князя, восседающего на коне. Памятники Александру Невскому установлены в Великом Новгороде, Москве, Владимире, Александрове, Ростове-на-Дону, Чите и других городах. Образ Александра Невского вдохновлял и мастеров слова. Можно вспомнить яркую повесть «Господин Великий Новгород» писателя Дмитрия Балашова (1927-2000), который специализировался на исторической беллетристике. Созданная в 1977 году, повесть увлекательно описывает сложные перипетии XIII века. Безусловно, заслуживает внимания романэпопея «Ратоборцы» советского писателя, литературоведа и журналиста Алексея Югова (1902- 1979). В этом произведении описывается жизнь двух величайших защитников Руси — Александра Невского и Даниила Галицкого, показаны непростые взаимоотношения между князьями и рассказано об историческом выборе, который совершает каждый из них. Белорусский писатель Сергей Моссияш (1927-2007), известный своими историческими книгами для юношества, также не обошел вниманием личность великого князя. У него есть роман-трилогия «Александр Невский», где он подробно прослеживает всю жизнь героя от детства до кончины и посмертной славы. Известный писатель-фронтовик Борис Васильев (1924-2013), которого читатели больше знают по военной прозе, в конце жизни увлекся историей и написал ряд романов о русских князьях, в том числе и об Александре Невском. Русский народ бережно хранит память о святом благоверном князе Александре. В 2008 году его имя было выбрано именем России, что говорит о широкой народной популярности этой личности. Не все современные историки дают однозначно положительную оценку деятельности Александра Невского, их взгляды порой диаметрально противоположны, особенно относительно его выбора в пользу Орды. Но в народной памяти и произведениях искусства Александр Невский остается героем, защитником Отечества, легендарной личностью и верным воином Христовым. Ирина Языкова

ПРОСТО О ГЛАВНОМ СПАС ТЕЛЕКАНАЛ SPASTV.RU СВИДЕТЕЛЬСТВО О РЕГИСТРАЦИИ СМИ:

ЭЛ NºФС77-74808 ОТ 11 ЯНВАРЯ 2019 Г. «ПЕРВЫЙ ОБЩЕСТВЕННЫЙ ПРАВОСЛАВНЫЙ ТЕЛЕКАНАЛ «СПАС». ВЕЩАТЕЛЬНАЯ ЛИЦЕНЗИЯ: Nº 29650 ОТ 25 ЯНВАРЯ 2019 Г. 0+ ДЛЯ ПОЛЬЗОВАТЕЛЕЙ СМАРТФОНОВ ДОСТУПНО МОБИЛЬНОЕ ПРИЛОЖЕНИЕ ТЕЛЕКАНАЛА «СПАС» ДЛЯ ВЛАДЕЛЬЦЕВ IPHONE: SPASTV.RU/I05 ДЛЯ ВЛАДЕЛЬЦЕВ ANDROID: SPASTV.RU/ANDROID

Святыня как путеводитель ХРИСТИАНСКИЕ ПАЛОМНИЧЕСКИЕ РЕЛИКВИИ НА ВЫСТАВКЕ В ЦЕНТРАЛЬНОМ МУЗЕЕ ДРЕВНЕРУССКОЙ КУЛЬТУРЫ И ИСКУССТВА ИМЕНИ АНДРЕЯ РУБЛЕВА Обычай посещать святые места в Православии известен с глубокой древности, и Русь не исключение. Впрочем, очень долго поклонение вселенским христианским святыням оставалось у наших предков уделом избранных. И даже в этих сравнительно узких кругах побывать, к примеру, в Палестине считалось невероятным счастьем и знаком особой Божией милости. Лаконичная экспозиция в зале временных выставок Музея имени Андрея Рублева предлагает вниманию посетителей связанные с дальними странствиями святыни Нового времени, когда паломничество стало осознаваться как вполне доступная для верующего человека форма приложения усилий ради духовного возрастания. Выстроенный по географическому принципу экспозиционный ряд в первую очередь привлекает внимание иконописными и резными памятниками, происходящими с Афона и со Святой Земли. Самые разные по технике и использованным материалам, стилю и манере исполнения, уровню профессионализма авторов-мастеров, эти произведения дают представление о невероятно широкой гамме мемориальных реликвий, которые богомольцы привозили на Родину. «Паломничество длилось долго, странники везли с собой и одежду, и пропитание, поэтому сами такие предметы - их на греческий манер называли евлогии - как правило, исполнялись легкими и небольшими по размеру, — говорит автор выставки, заведующая Отделом экспертизы и искусствоведческих заключений музея Жанна Белик. —Наряду Журнал Московской Патриархии/7•2020

с запечатленным евангельским сюжетом собственную значимость в глазах заказчиков приобретали материалы местного происхождения. Так, Гроб Господень традиционно изображали на мраморе, масличном древе или кипарисе, Святую Троицу — на дубе, Крещение — на камне-голыше из иорданских вод, Рождество Христово — на раковинах очень твердого и одновременно хрупкого перламутра». Эти изделия — зачастую явно невысокого художественного уровня, а подчас и просто ремесленные тиражные копии - интересны своей редкой (а то и вовсе не известной широкому кругу современников) иконографией, обусловленной топографией палестинских земель. К примеру, сюжет Благовещения преставления Пресвятой Богородицы весьма редко встречается в клеймах «сказаний» к иконе Успения. А тут он предстает в качестве самостоятельного образа, написанного в начале прошлого века в Иерусалиме. Конечно, такое внимание иконописца к преданию о посещении в Гефсиманском саду Архангелом Гавриилом Божией Матери незадолго до Ее честного Успения неслучайно. Паломник, посещавший гробницу или соседний сад с монастырем, прекрасно осознавал, что описанное событие происходило именно здесь, и хотел подольше сохранить впечатления о своем визите — в том числе и в виде разнообразных приобретенных там икон. Причем иногда «антураж», то есть предметно-фоновый живописный аккомпанемент, в подобных изделиях автор сознательно выводит на первый план, словно акцентируя их паломническую направленность. К примеру, созданная в 1884 году в Иерусалиме икона Воскресения Христова буквально и реалистически точно воспроизводит тогдашний внешний вид Кувуклии, что само по себе любопытно. При этом главному событию — Воскресения Христова — автор уделяет скромное верхнее поле, к тому же сдвинутое относительно центральной оси. Столь же буквалистски другой иерусалимский иконописец второй половины XIX века передает видение Моисею Неопалимой Купины. Симметрично пророку он располагает сюжет перенесения мощей великомученицы Екатерины на Синай (икона некогда приобретена паломником в посвященной этой святой знаменитой обители). ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО 73 ALONE Богоматерь Скоропослушница Афон, мастерская Пантелеимонова монастыря Около 1888 г. Оклад: фабрика Ф. А. Овчинникова Москва, 1888 г. Собрание A. B. Дадиани (вверху) Видение Пророку Моисею, перенесение мощей Вмц. Екатерины на Синай. Вторая половина ХIХв., Иерусалим. Дерево, темпера. Собрание А. А. Кирикова Журнал Московской Патриархии/702020

74 ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО he lilie Воскресение Христово (Гроб Господень). 1884. Николае Феодосие. Иерусалим. Дерево, темпера. Музей им. Андрея Рублева (слева) Богоматерь Иверская. 1903. Афон, мастерская Пантелеимонова монастыря. Дерево, масло. Собрание В. В. Селиванова Святыни, созданные русскими иконописцами на Святой Горе, напротив, отличаются высочайшим живописным и изобразительным уровнем. В основном, конечно, с Афона паломники увозили различные прославившиеся здесь образы Всечестной Игумении острова. Так, на выставке можно видеть вышедшие из мастерской Пантелеимонова монастыря «Скоропослушницу» (около 1888 года) и Иверскую икону (1903). Вскоре после связанного с чудесами прославления образа «Млекопитательница» в Ильинском скиту местные мастера создали икону (1863), которую 34 года спустя снабдили позолоченным окладом — но уже в московской мастерской Кузьмичева. «По архитектурным деталям фотографически точно выписанного ансамбля Андреевского скита мы смогли датировать образ "В скорбех и печалех Утешение", — замечает куратор выставки, заведующая Научно-исследо- Журнал Московской Патриархии/7•2020 вательским отделом музея Светлана Гнутова. — Дело в том, что в этой обители в самом начале прошлого века освящали новый Андреевский собор, который на иконе отсутствует. Значит, создана она не позднее 1897 года. Интересно, что перед революцией оригинал чудотворного образа был принесен в Россию и путешествовал по разным городам, а вскоре после переворота исчез, так что теперь нам известны только спискИ». Очень часто изделия, привезенные с дальних берегов, становились предметами личного благочестия, особенно почитаемыми в разных поколениях какой-нибудь одной семьи. Из этого ряда — представленный на выставку Собранием икон Фонда Андрея Первозванного образ Божией Матери «Гликофилуса» («Сладкое Лобзание»). Не очень известный в России иконографический изВод — святыня, чтимая в приделе Марии Магдалины Храма Гроба Господня. «Но у этого конкретного произведения — особая судьба. До революции оно было семейной реликвией предков Андрея и Арсения Тарковских, — рассказывает

Жанна Белик. — Ею святогробские священники в 1860 году благословили на брак Харлампия и Елизавету Мазараки, о чем повествует надпись на тыльной стороне. Уже в начале прошлого столетия Первая московская артель устроила оклад из чеканного серебра, а потом икона на долгие десятилетия пропала. Нынешний же владелец выкупил ее на американском аукционе». Иногда же сам факт паломничества побуждал к созданию какой-то особенной мемориальной святыни. В начале XX века безвестный странник заказал московским мастерам икону Успения Божией Матери — похоже, обычную для того времени (вместе с фигурами Спасителя, двух Архангелов и 11 апостолов), если бы не одна деталь. В нее вставлена привезенная со Святой Земли Плащаница с ликом почившей Богородицы. Довольно точная копия (разумеется, уменьшенная) шитого образа, с которым в то время устраивали крестные ходы по Святому Граду, таким образом становилась своеобразной иконой в иконе и приобретала вторую жизнь. С одной стороны, она напоминала верующему о далеком путешествии, а с другой — оставалась объектом молитвенного почитания. Из той же серии и написанная в афонском Пантелеимоновом монастыре икона Архангела Михаила с дарственной надписью «В честь плавания на броненосце в Адриатическом море Великого князя Михаила Николаевича». Двоюродный дедушка последнего российского монарха посещал греческие земли в 1900 году в 67-летнем возрасте. И явно нетиразный, весьма высокий уровень исполнения позволяет предположить, что икону афониты преподнесли на память именно представителю императорской семьи или кому-то из его ближайшего окружения. Не следует думать, будто подобный обычай остался в далеком прошлом. «Около 10 лет назад на Афоне вместе с редактором одной из афинских газет мы вознамерились разыскать место старой русской мельницы, где трудился Силуан Афонский. Район поисков был очерчен весьма смутно. Мы располагали лишь воспоминаниями очевидцев, что преподобный Силуан нес на себе мешки с зерном около 10-15 км от пристани, — вспоминает московский коллекционер икон Андрей Кириков, собирающий также и связанные с земной жизнью угодников ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО 75 Богоматерь Божиих раритеты. — Изрядно поблуждав, мы Млекопитательница. 1863. Афон, обнаружили полностью заросшую просеку, по мастерская которой и вышли к разрушенной мельнице. Все льинского скитс деревянные постройки, изделия и механизмы Собрани оказались изъедены жучком. На камне я нашел 5. А. Дружинин единственную целую деталь — втулку от мельничного жернова, которую вместе со старым гвоздем для верхней одежды прихватил с собой. В скиту Буразери невероятно повезло: заказчик готовой иконы преподобного Силуана не стал ее выкупать, и ее разрешили приобрести мне. Уже дома я заказал ярославским мастерам раму, куда попросил вмонтировать втулку и гвоздь. Так икона стала зримым напоминанием о земном послушании святого и одновременно вместилищем предметов, к которым он, возможно, прикасался». Николай Терентьев Выставка открыта до 2 октября. Журнал Московской Патриархии/702020

76 ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО В этом году исполнилось 10 лет Патриаршей литературной премии, которой отмечаются самые значительные современные прозаики и поэты. Из-за сложной эпидемиологической ситуации церемония избрания лауреатов этого года перенесена, но подвести итоги целого десятилетия сотрудничества Русской Церкви и писательского сообщества — возможно. О значении Патриаршей премии, своем пути к вере и христианской теме в современной литературе размышляет ее лауреат — известный писатель Алексей Варламов. Алексей Варламов О праведниках в жизни и литературе — Алексей Николаевич, вы автор ряда книг серии «ЖЗЛ», посвященных писателям. Чему вы научились у своих героев? — Герои очень разные, о каждом можно говорить отдельно и объемно. Но главное, что я понял: этих людей нельзя судить. Конечно, никого нельзя судить — есть такая заповедь. Но соблазн ставить «оценки за поведение» историческим личностям, героям, политикам — он у нас в крови. В ходе работы для серии «ЖЗЛ» я понял, что задача исследователя — не судить, а понять, как эти люди поступали и почему они так поступали. Скажем, Пришвин — пример человека, который в очень сложные времена сумел прожить счастливую, полнокровную, внутренне независимую жизнь. Хотя обстоятельства были очень непростые. Однако Пришвин сумел не дать загнать себя в литературное подполье, как Булгаков или Платонов. Он — состоявшийся писатель советского времени, у которого выходили книги, собрания сочинений. Он умел писать поверх цензуры и прорываться к современному ему читателю. Но в то же время он писал подполь- Журнал Московской Патриархии/702020 ную книгу — «Дневник», которую считал главным трудом своей жизни и адресовал потомкам. Умение работать на настоящее и будущее — это для меня драгоценная черта Пришвина. — В рассказе «Паломник» вы пишете о паломничестве в Троице-Сергиеву лавру в начале 1980-х годов, на праздник Успения. У героя, обычного советского молодого человека, вдруг вспыхивает религиозное чувство. Это автобиографическая история? — Да, был такой факт в моей студенческой жизни — вместе с друзьями я отправился в паломничество. Тогда это было совсем не принято. А мы пешком прошли из центра Москвы в Троице-Сергиеву лавру, по дороге ночевали в студенческом общежитии в Тарасовке и в стогу сена на поле около деревни Городок. Нашим предводителем был человек, который впоследствии стал профессором духовной академии — Алексей Константинович Светозарский. Он сыграл очень значительную роль в моей жизни. И в благодарность ему, вообще тем временам, я написал этот рассказ.

— А как вы пришли к вере? — Внутренняя сокровенная сторона - она и самому человеку до конца не всегда бывает понятна. Мое крещение и воцерковление происходило в университетские годы. И именно благодаря тому, что в Московском университете мне встретились такие люди, как Алексей Светозарский и Максим Козлов, ныне протоиерей, глава Учебного комитета Русской Православной Церкви, я избавился от клише: в Бога верят темные люди. И вот оказалось, что в храм ходят мои ровесники, мои сокурсники. И никакие они не темные, не отсталые. Наоборот, они гораздо более развитые, интересные и образованные, чем я. Они верили во Христа. И это выглядело очень привлекательным! Они своей жизнью показали мне пример. — Для вас художественная литература - это чистое искусство, человековедение через слово, «проповедь на паперти» или нечто иное? — Литература вбирает в себя все. В ней важно и что сказано, и как сказано. И содержание, и форма, и смыслы, и искусство. Когда существует гармония между этими составляющими — тогда и получается настоящее художественное произведение. — А кто герой нашего времени? Может быть, по-прежнему «лох» — как в одном из ваших романов? — Трудно сказать. Формула «герой нашего времени» — несколько условная, ироничная. Строго говоря, Печорин же не был символом первой половины XIX века. Странно считать героем самовлюбленного, эгоистичного, рефлексирующего человека. К лермонтовской формуле надо относиться достаточно осторожно и взвешенно. Когда я писал роман «Лох», то вовсе не думал, что я пишу про героя нашего времени. Просто это роман, действие которого связано с концом советской эпохи и началом 1990-х годов. Сейчас мое отношение к советскому времени более снисходительное и благодарное. Когда я в нем жил, оно вызывало во мне негативные чувства. И когда все это рухнуло, я был счастлив. И не стыжусь этого ощущения. Я понимаю, что молодость и должна быть такой. Но потом начались 1990-е годы, и, конечно, это было совсем не то, чего ждали. Не то, ради чего свергали коммунистов, подавляли августовский путч 1991 года. Когда пришли лихие ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО 77 Патриаршая литературная премия учреждена по благословению Святейшего Патриарха Кирилла для поощрения писателей, внесших значительный вклад в современную русскую литературу. Награда вручается с 2011 года. За прошедшие 10 лет лауреатами стали: Владимир Крупин, Олеся Николаева, Виктор Николаев, Юрий Лощиц, Александр Сегень, Юрий Бондарев, Виктор Лихоносов, Юрий Кублановский, Михаил Тарковский и другие писатели. 10-й юбилейный сезон Патриаршей литературной премии пройдет с учетом эпидемиологической ситуации в стране. 1990-е, это была трагедия, драма, испытание для всех нас, кто жил тогда в России. И вот лох — это метафора того времени. Она передает ощущение тотального обмана, жертвой которого стали многие люди, которые жаждали перемен и хотели уйти от советского наследия. - Вы возглавляете легендарный Литературный институт. В ваш вуз по-прежнему стремится поступить множество начинающих поэтов и прозаиков? — Да, и мы это очень ценим. Я очень рад, что у нас довольно высокий конкурс. Литературный институт — это очаг культуры, точка духовного сопротивления, где есть культ чтения, культ гуманитарных знаний. Наша задача, чтобы молодые люди много читали, внимательно относились к жизни. Чтобы они набирались впечатлений и умели выражать свои впечатления и ощущения от жизни. - Можно ли научить писать? - Научить писать художественную литературу нельзя. Но можно зарядить человека Журнал Московской Патриархии/702020

78 ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО Алексей Варламов - писатель, публицист, филолог, исследователь истории русской литературы XX в. Для серии «ЖЗЛ» написал книги • Михаиле Пришвине, Александре Грине, Алексее Толстом, Григории Распутине, Михаиле Булгакове, Андрее Платонове, Василии Шукшине. Автор романов: «Лох», «Мысленный волк», «Душа моя Павел». Ректор Литературного института имени А. М. Горького. Лауреат Патриаршей литературной премии 2013 г. ВАРЛАМОВ Аленсей Варламов ВАРЛАМОВ АЛЕКСЕЙ ВАРЛАМОВ МЫСЛЕННЫЙ ВОЛК равел ПОВЕСТЬ сердца LE энергией творчества. Литературный инсти- ствует. Она может с ними спорить, она может тут не единственный путь в литературу, но это их отрицать. Она может отталкиваться от них, очень хороший путь. Он словно аккумуляторная бунтовать, если мы вспомним Льва Толстобатарея. В нашем вузе человек может получить го, писателей Серебряного века или модерна. заряд, которого ему должно хватить на многие Но она их не игнорирует. Каждый писатель так годы. Писатель — одинокий человек по своему или иначе настроен на диалог. И возможность роду деятельности. Для него полезно в какой-то такого диалога, на мой взгляд, очень важна. момент очутиться в литературной среде. Что-то Этот диалог не может носить характер какой-то взять от общения с подобными себе, чтобы поакции или проекта. Это точечная вещь. Но хотом опять уйти в одиночество. Учеба в Литинрошо, если вдумчивые священники читают co- ституте — это период, когда надо быть вместе, временную литературу, пытаются найти в ней когда есть возможность находиться в удивительто, что отражает современную русскую жизнь. ном пространстве старинной усадьбы на Твер- И для Церкви, и для священников, и для писаском бульваре. Быть в этих стенах, дышать этим телей есть общий объект — это человеческая воздухом. Прожить в нем пять лет — большое душа и современный человек. Писатель, может счастье и большая удача для наших студентов. быть, поможет священнику что-то понять о ду- — Как Русской Церкви строить соработнише современного человека. Это не обязательно чество с писательским сообществом? будет православная книга. Не надо отбрасывать — Сейчас, на мой взгляд, литературного сооби ту литературу, которая лежит вне пересечения щества как такового нет. В наши дни писатели Церкви и русской словесности. Литература все атомизированы. Раньше, в советское время, был равно остается самым точным инструментом такой литературный «колхоз», со всеми плюсами для социальной и психологической диагностии минусами. Были свои председатели, бригадики. Ответ на шукшинский вопрос «Что с нами ры, передовики, герои, отстающие, изгнанные происходит?» надо искать в произведениях соили сами вышедшие из «колхоза» — единоличвременных авторов. ники. И с этим можно было какие-то отношения — А трудно ли писателю создавать образ строить. Но Церковь в то время занимала очень праведника? скромное место в государстве. Сейчас у нее по- — Все индивидуально. Известно, что отриявились другие возможности, но литературная цательные герои получаются легче, чем положизнь сильно изменилась. Здесь организационжительные. Это и по кино видно. Актерам злоные формы не очень сильно работают. дея сыграть проще, чем героя положительного. И все же русская литература, перефразируя И в литературе то же самое. Не случайно, даже Тертуллиана, по натуре христианка. Наша слоесли мы возьмем классическую русскую литеравесность вне христианских категорий не сущетуру, отрицательных героев в ней больше, чем Журнал Московской Патриархии/702020

ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО

79 КРОЖНЫЙ ФЕНИВАИЕ Е КРАСНАЯ ПЛОШАЛЬ Алексей ВАРЛАМОВ вентация роман геПА положительных. Лишние люди, гоголевские помещики, Раскольников, чеховские интеллигенты, ницшеанство Горького. А праведников кто создавал? Лесков. У Гончарова можно найти праведные персонажи, в романе «Обрыв» например. Но, условно говоря, «грешникам» они проигрывают. Праведники есть и в современной литературе. Самый блистательный и яркий пример — книга «Несвятые святые» митрополита Тихона Шевкунова. Это произведение удивительным образом соединило в себе художественные достижения и церковную составляющую. Автору очень повезло, что он, будучи молодым человеком, встретил таких людей, которые просятся в литературу. Это старцы Псково-Печерского монастыря. Он их увидел, он их запомнил, снял про них кино и нашел художественные средства, чтобы создать словесные портреты этих людей. Можно вспомнить прозу Олеси Николаевой. В ее книге «Небесный огонь» тоже немало праведников. В ее книгах нет занудства, в них много юмора и человеческого обаяния. — Патриаршей литературной премии в этом году исполняется 10 лет. Ваше отношение к этой институции? Литература все равно остается самым точным инструментом для социальной и психологической диагностики. — Премия состоялась. То, что Церковь обратила внимание на литературу, — это замечательно. Премия прекрасно задумана. В ее жюри, с одной стороны, входят крупные писатели, главные редакторы толстых литературных журналов, а с другой стороны — представители Церкви, священники, епископы. Такой союз помогает не ошибиться в выборе. Найти золотую середину. Я — член Палаты попечителей, член жюри и принимаю участие в голосовании. Считаю, что за эти 10 лет отмечено много прекрасных авторов. Хотелось бы только, чтобы премия активнее выходила за церковную среду, чтобы книги лауреатов этой премии продавались не только в церковных лавках, но и в книжных магазинах, чтобы они привлекали внимание режиссеров кино и театра, чтобы по ним записывались аудиокниги. Сегодня важно не только издать книгу, но и донести ее до читателя — увлечь, заинтересовать. А тут есть над чем работать! Беседовала Татьяна Медведева Журнал Московской Патриархии/702020

Вечная память 22 июля после тяжелой болезни почил о Господе митрополит Евлогий (Смирнов), управлявший Владимирской епархией с 1990 по 2018 год. Митрополит Евлогий (в миру Юрий Васильевич Смирнов) родился 13 января 1937 года в Кемерове. В многодетной семье рабочих было семь сыновей и три дочери. Отца звали Василий Сидорович, мать — Наталья Петровна (в монашестве— Надежда). Крестной матерью и духовной наставницей будущего митрополита Евлогия стала одна из подвижниц ХХ столетия монахиня Раиса (Кривошлыкова), сосланная в Сибирь. Ее тщанием в Кемерове в 1947 году был построен храм в честь иконы Божией Матери «Знамение», прихожанами которого стала и семья Смирновых. Юрий с братом Вадимом прислуживали там в алтаре. В 1947 году Юрий вместе с матерью впервые приехал в Москву — в Кремле ее наградили орденом «Мать-героиня». А на Преображение Господне они попали на праздничное богослужение в Елоховский собор, где служил Патриарх Алексий І. Храм был переполнен людьми, поэтому дети, и Юрий в их числе, стояли прямо на солее недалеко от Царских врат. Было очень тесно. Ho благолепие церковного убранства и величие патриаршей службы так поразили отрока, что по выходе из храма он сказал матери: «Буду батюшкой!». Спустя ровно 20 лет в этом же соборе он был хиротонисан во священники. В 1955 году, окончив неполную среднюю школу, Юрий поступил в Московскую духовную семинарию. В 1956 году, после смерти отца, семья Смирновых переселилась в Загорск (Сергиев Посад). Журнал Московской Патриархии/7•2020 Митрополит Евлогий (Смирнов) 13.01.1937 - 22.07.2020

В 1959 году Юрий закончил семинарию и поступил в МДА. Весной 1960 года он был принят в братию Троице-Сергиевой лавры, а осенью того же года его призвали в ряды Советской армии. Владыка вспоминал, что в то время начались новые гонения на Церковь. Очень непросто было сохранить веру, атеистическая пропаганда усиливалась. Владыка рассказывал, что его пытались заставить снять нательный крест, вызывали на беседы и увещевали. «Мы с сослуживцами сидели у радиоприемника, когда Левитан впервые сообщил о космонавте Гагарине. Тотчас все, человек 40, повернулись в мою сторону и посмотрели на меня, как будто на потерпевшего крах в моей вере в Бога. Вскоре нас вывели на полковой плац, собрали все подразделения полка около тысячи человек, начался митинг, и пропагандист спросил меня: "Как, Смирнов, полет Гагарина в небо?" — "Прекрасно! Как смело!" — "Но он Бога там не видел", — возразил офицер. "И невозможно, - отвечаю, - на такой земной высоте увидеть нашими глазами Бога. Он гораздо выше, тем более цель полета была совсем другая, скорее, научная". Дальше офицер не стал меня слушать», — вспоминал владыка в своей книге «Годы испытаний». Юрию все же удалось благополучно отслужить положенное время, стяжав уважение сослуживцев и похвалу от начальства. В 1956-1960 и затем в 1963-1967 годах будущий владыка Евлогий вместе с братом Вадимом были иподиаконами у Патриарха Алексия І (Симанского), о котором владыка вспоминал с сыновней любовью и благодарностью. Монашеский постриг Юрия с наречением имени в честь мученика Евлогия 15 марта 1965 года совершил наместник лавры архимандрит Платон (Лобанков). Неделю спустя в Патриаршем Богоявленском соборе в Елохове ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ 81 С-0-0е митрополит Крутицкий и Коломенский Пимен (Извеков) рукоположил монаха Евлогия во иеродиаконы. В 1966 году иеродиакон Евлогий окончил МДА со степенью кандидата богословия, присвоенной ему за сочинение «Домостроительство Божие по учению святого Иринея Лионского» на кафедре патрологии. Решением Ученого совета академии он был оставлен в качестве профессорского стипендиата на кафедре гомилетики, преподавал церковно-канонические дисциплины в духовной семинарии. Журнал Московской Патриархии/702020

82 ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ 18 октября 1967 года, в день празднования московских святителей, в Богоявленском соборе Святейший Патриарх Алексий рукоположил иеродиакона Евлогия во иеромонахи. Это была последняя хиротония в жизни Патриарха Алексия I. В 1967 году иеромонах Евлогий нес послушание помощника, а с 1969 года — старшего помощника инспектора академии. С той поры началась его активная преподавательская и научная деятельность. 7 апреля 1970 года иеромонах Евлогий был возведен в сан игумена, а ровно три года спустя — в сан архимандрита. С 1972 по 1983 год отец Евлогий исполнял послушание эконома объединенного хозяйства Троице-Сергиевой лавры и академии, умело сочетая духовные и административные труды. В то же время он преподавал в МДАиС литургику, сравнительное и пастырское богословие. В 1978 году возглавил кафедру истории Балканских Церквей академии с присужде- Журнал Московской Патриархии/7•2020 нием звания профессора церковной истории. Многие будущие архипастыри, в том числе из братских Поместных Церквей, обучались у отца Евлогия. 23 мая 1983 года по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Пимена архимандрит Евлогий назначается наместником переданного Церкви Свято-Данилова монастыря. Первому наместнику первого в Москве монастыря предстояло не только восстановить разрушенные и оскверненные храмы, создать в стенах обители новый духовно-административный центр Русской Православной Церкви, но и возродить почитание святого благоверного князя Даниила Московского, затеплить лампаду иноческой молитвы. Со всей ответственностью архимандрит Евлогий приступил к своему новому послушанию, о чем позднее издал книгу воспоминаний «Это было чудо Божие». С возрождения Данилова монастыря началось возвращение Церкви поруганных святынь — храмов и иноческих обителей. В августе 1986 года архимандрит Евлогий был переведен в Троице- Сергиеву лавру и определен на должность первого проректора МДАИС, профессора кафедры пастырского богословия. Тогда же на архимандрита Евлогия была возложена вся нагрузка по восстановлению зданий духовных школ, академического храма и церковно-исторического кабинета, пострадавших от разрушительного пожара, случившегося 28 сентября 1986 года, во время которого погибло пять учащихся. Он выполнил это тяжелое послушание в кратчайшие сроки, организовав ремонт сгоревших помещений. Спустя ровно пять лет после назначения в Данилов монастырь, 23 мая 1988 года, указом Святейшего Патриарха Пимена архимандрит Евлогий был утвержден в должности наместника Оптиной пустыни (переданной Церкви осенью 1987 года) и принял

по ней дела у архимандрита Тихона (Емельянова). 6 июня 1988 года в лике святых был прославлен преподобный Амвросий Оптинский. 16 октября того же года трудами наместника монастыря архимандрита Евлогия состоялось обретение мощей этого святого. 1 февраля 1990 года частично был передан Оптиной пустыни Иоанно-Предтеченский скит. По прошению архимандрита Евлогия 3 мая 1990 года Патриарх Пимен подписал указ об открытии Шамординского женского монастыря. Под руководством наместника силами насельников Оптиной пустыни в Шамордине за 20 дней был подготовлен к освящению храм в честь иконы Божией Матери «Утоли моя печали». 27 мая в нем состоялась первая Литургия, и тогда же была возведена в сан игумении монахиня Никона (Перетягина). Митрополит Евлогий говорил: «Главное - не стены восстановить, хотя и это нужно. Главное - это люди, спасение их душ, возрождение истинного монашеского духа!» Про убиенных на Пасху 1993 года иеромонаха Василия и иноков Трофима и Ферапонта владыка вспоминал: «А ведь я их в монастырь принимал, отца Василия в монашество постригал. И вот ведь как бывает, сподобились мученических венцов на Пасху Христову и ходатайствуют теперь о нас ко Господу!» Определением Патриарха Алексия II и Священного Синода от 27 октября 1990 года архимандриту Евлогию было определено стать епископом Владимирским и Суздальским. 10 ноября в Свято-Успенском кафедральном соборе Владимира состоялось его наречение во епископы, а 11 ноября — хиротония, которую совершили Патриарх Алексий II с сонмом архипастырей. В этом же Успенском соборе спустя 30 лет он обретет и свое вечное упокоение среди владимирских подвижников. ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ 83 Свои административные обязанности на Владимирской кафедре он сочетал с научно-богословской работой. В «Журнале Московской Патриархии» регулярно публиковались его статьи, очерки и проповеди церковно-исторического и нравственного характера. В 1990-1995 годах владыка Евлогий был председателем Синодальной комиссии по делам монастырей. В феврале 1995 года Патриарх Алексий II возвел его в сан архиепископа. В июне 2008 года решением Архиерейского Собора архиепископ Евлогий избран членом Общецерковного суда. 18 июля 2013 года в Троице-Сергиевой лавре в связи с образованием Владимирской митрополии Патриарх Кирилл возвел архиепископа Евлогия в сан митрополита. За годы архипастырского служения митрополита Евлогия на Владимирской земле было возрождено более 30 монастырей (часть из них была закрыта еще по реформе 1764 года), восстановлено из руин более 200 храмов, построено множество новых, прославлено несколько общецерковных святых, а также канонизирован целый сонм Владимирских новомучеников XX столетия. Открыты Свято-Феофановская духовная семинария, регентская школа, православные гимназии, духовное училище, катехизаторские курсы. Практически все владимирское духовенство, пришедшее на смену уходящему поколению исповедников, было посвящено владыкой Евлогием. Его усилиями свет евангельской проповеди осветил тюрьмы и воинские части. 28 декабря 2018 года митрополит Евлогий был почислен на покой, но продолжал писать поучения, богословские статьи, печатать брошюры. Владыка нес и бремя душепопечения, принимая страждущих, нуждающихся в утешении. Он говорил, что «духовная жизнь не знает остановки и застоя. Она цветет делами, заповеданными ей Жизнодавцем, несмотря на противные ветры и губительные бури зла. Ослабление и оставление Божией любви служит поводом для вхождения в нас тьмы греха и ее воздушных князей. Спасает жизнь горение души, сознание своей нищеты, исповедание веры и прославление Бога, дающего утешение ей, какого нет в мире». В последнее время митрополит Евлогий тяжело болел, но не оставлял своего молитвенного подвига. 25 июля 2020 года в Успенском соборе было совершено отпевание и погребение мирно почившего в ночь с 22 на 23 июля митрополита Евлогия. Архипастырь был погребен в склепе, устроенном в Георгиевском приделе Успенского собора города Владимира. Царство Небесное и вечная память новопреставленному владыке Евлогию! Священник Андрей Сидоров, первый проректор Владимирской Свято-Феофановской духовной семинарии Журнал Московской Патриархии/702020

Вечная память 8 августа на 80-м году жизни преставился ко Господу председатель Высшего общецерковного суда митрополит Екатеринодарский и Кубанский Исидор. Вся жизнь митрополита Исидора (в миру Николая Васильевича Кириченко) с самого раннего возраста связана с Церковью. Он родился 25 мая 1941 года в поселке Веймарн Кингисеппского района Ленинградской области в семье рабочего железнодорожника. Семья была верующей, и с ранних лет мальчик стал читать на клиросе и прислуживать в алтаре Крестовоздвиженского храма в селе Ополье Ленинградской епархии. Оно находилось за 7 км от Веймарна, и вся семья ходила пешком, стараясь не пропускать воскресных и праздничных богослужений. В школе звучали угрозы — отобрать детей и передать их в детдом, где их «быстро перевоспитают». Тем не менее к окончанию школы Николай Кириченко принял твердое решение и в 1959 году поступил в Ленинградскую духовную семинарию. В 1963 году Николай окончил семинарию по первому разряду и начал учиться в Ленинградской духовной академии. На последнем курсе он подал прошение о монашеском постриге. 5 января 1967 года митрополит Ленинградский и Новгородский Никодим (Ротов) в Крестовой церкви при митрополичьих покоях совершил постриг Николая Кириченко в монашество с именем Исидор в честь священномученика Исидора, пресвитера Юрьевского. А 5 февраля состоялось его рукоположение во иеродиаконы в Александро-Невском храме Ленинграда (Красное Село). 7 апреля он был Журнал Московской Патриархии/702020 Митрополит Екатеринодарский и Кубанский Исидор (Кириченко) 25.05.1941 - 08.08.2020

ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ

85 рукоположен во иеромонахи и назначен настоятелем Крестовоздвиженской церкви в Ополье. Вторым местом служения молодого иеромонаха стала Покровская церковь села Козья Гора. Церковь и в самом деле стояла на горе. Будущий архиерей прослужил там настоятелем год — с марта 1970 по апрель 1971 года, а затем был назначен священником в Георгиевскую церковь города Старая Русса Новгородской области. К Пасхе 1973 года он был возведен в сан игумена. Еще полтора года он прослужил в древнем городе, который в атеистическом государстве давал удивительное чувство соборности и единства истории страны. Из Старой Руссы отец Исидор был призван к новому служению: с сентября 1975 года он вернулся в родные стены Ленинградской духовной академии, преподавал там богослужебную практику и нес послушание благочинного академического храма святого апостола Иоанна Богослова. В августе 1976 года в составе паломнической группы Русской Православной Церкви отец Исидор посетил Грецию и Святую Гору Афон. Эту поездку владыка считал для себя важной духовной вехой. Второй такой вехой стала поездка на Святую Землю в 1978 году. 12 июня 1977 года пастырь был возведен в сан архимандрита, а через неделю в храме Иоанна Богослова Ленинградской духовной академии состоялась его хиротония во епископы, которую возглавил митрополит Никодим с сонмом архипастырей. Преосвященный Исидор 10 лет управлял Архангельской епархией. В то время она занимала две области и одну республику, и в каждой из них был свой уполномоченный по делам религий. Молодой энергичный епископ добирался до самых отдаленных приходов — по бездорожью на AGE 25- санях, на тракторе, по реке и даже в транспортном самолете. Не всем уполномоченным нравилась такая энергичность: они пытались обуздать архиерея. Но владыке иногда удавалось невероятное: в стране, где храмоздательство было запрещено, добился разрешения на строительство нового храма в Мурманске. В июне 1985 года владыка стал именоваться епископом Архангельским и Мурманским. Торжественное освящение Свято-Никольского кафедрального собора в Мурманске состоялось в 1986 году. 12 мая 1987 года определением Священного Синода владыка Исидор становится епископом Краснодарским Журнал Московской Патриархии/702020

86 ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ и Кубанским. 10 марта 1989 года — возведен в сан архиепископа. 22 февраля 2001 года архипастырь возведен в сан митрополита. Решением Священного Синода от 12 марта 2013 года назначен главой Кубанской митрополии. Владыка Исидор прибыл в Краснодар 3 июня 1987 года, в день празднования Владимирской иконы Божией Матери. Он просил у всех присутствующих на встрече молитв и по- Журнал Московской Патриархии/7•2020 обещал, что так же усердно, с верой и любовью станет служить Богу и людям на этой кафедре. В городе в ту пору было всего два храма: Свято-Екатерининский кафедральный собор и Свято-Георгиевский храм. Владыка всегда способствовал соединению людей, уврачеванию обид. Когда 17 мая 2007 года, в праздник Вознесения Господня, в Храме Христа Спасителя состоялось подписание Акта о каноническом общении Московского Патриархата и Русской Зарубежной Церкви, он очень радовался. Многие отмечали особенную заботу митрополита Исидора о красоте богослужений. При нем был создан конкурс хоров, основан фестиваль православных фильмов «Вечевой колокол», который стал международным. Преосвященный Исидор управлял Екатеринодарской епархией 33 года. И все это время он был открыт для простых прихожан — в храме или епархиальном управлении, где любой мог попасть на прием, который владыка вел дважды в неделю. Эта открытость, внимательность к каждому, сострадательность и готовность помочь были его отличительными чертами. В 1990 году он основал епархиальную газету, которую сам же и возглавил. Затем был создан епархиальный сайт, который, по благословению митрополита, также одним из первых в России, был адаптирован под мобильную версию. С 2008 года митрополит Исидор стал председателем Высшего общецерковного суда. Он был строг к каноническим нарушениям, но одновременно считал, что и милосердие может стать формой справедливости и скорее послужить к исправлению, чем самое строгое наказание. С именем митрополита Исидора связано возрождение церковной жизни на Кубани: более 600 храмов против 76, которые уцелели во время гонений; семь монастырей — а за годы советской власти не сохранилось ни одного; Екатеринодарская духовная семинария — семинарии на Кубани не было и до революции. Да упокоит Господь в селениях праведных митрополита Екатеринодарского и Кубанского, Божией милостью смиренного Исидора. Протоиерей Илия Быстров, секретарь Екатеринодарской епархии

Вечная память Протоиерей Владимир Кириченко 07.07.1945 - 17.08.2020 17 августа на 76-м году жизни преставился ко Господу клирик Екатерининского кафедрального собора Краснодара протоиерей Владимир Кириченко. Считается, что историю творят отдельные яркие личности. Это действительно так: нужен человек, обладающий даром убеждать, вести за собой, увлекать личным примером, чтобы произошли тектонические изменения. Но при этом из поля нашего зрения выпадают те, кто находится рядом с масштабной личностью, кто поставляет себя ей на служение, не заботясь о признании собственных трудов. В Краснодарском крае рядом с митрополитом Исидором, с чьим именем справедливо связывают возрождение Православия на Кубани, неизменно находился его брат и личный секретарь протоиерей Владимир Кириченко. И не было такого начинания, где архипастырь не чувствовал бы поддержку с его стороны. Протоиерей Владимир Кириченко родился 7 июля 1945 года в поселке Веймарн. Его детство пришлось на полуголодные послевоенные годы. Родители работали, за братьями приглядывала старшая сестра, и эта братскосестринская любовь, помощь и забота были усвоены с детства, как и любовь к Богу. Семья объединялась по воскресеньям, когда они все вместе шли на службу. Со временем старший брат начал прислуживать в алтаре, и маленький Володя часто ходил в храм с братом. Они учились в одной школе. Как и старший брат, он не вступил в пионеры, потому что нужно было отречься от Бога. Он также терпел насмешки одноклассников и нападки учителей, и даже еще более злобные, потому что это происходило в разгар хрущевских гонений. Из школы он ушел, и среднее образование получал уже в одном из ленинградских профессионально-технических училищ. После окончания ПТУ Владимир был призван в армию, с 1964 по 1968 год служил во флоте. А когда вернулся, его старший брат уже стал настоятелем Крестовоздвиженской церкви в селе Ополье, в которой прошло их детство. Владимир радовался за брата, помогал ему ремонтировать храм, но сам пока пытался найти себя в миру. Постепенно ему стало ясно его призвание. В 1974 году в Успенской Крестовой Церкви, той же, где старший брат принял монашеский постриг, Владимир был рукоположен во диаконы митрополитом Ленинградским и Новгородским Никодимом (Ротовым). Так начался путь его служения. В 1980-м, после окончания Ленинградской духовной семинарии, он был рукоположен во иереи в Свято-Ильин- Неском кафедральном соборе города Архангельска. Его рукополагал епископ Архангельский и Холмогорский Исидор, старший брат. Вся его дальнейшая жизнь неизменно проходила рядом с ним. И везде он старался сделать жизнь и служение брата чуть легче. Когда начались 1990-е годы, его организаторский талант, приложенный к профессионально-техническим навыкам, дал свои плоды. В крае развернулось храмовое строительство. Отец Владимир обладал прекрасным вкусом, он часто исследовал альбомы с шедеврами храмового зодчества Журнал Московской Патриархии/702020

88 ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ или иконописи, и его советы по благоукрашению храма способствовали созданию гармоничного храмового пространства. Все годы на Кубани отец Владимир был штатным клириком Екатерининского кафедрального собора, служа рядом с митрополитом Исидором. Он сопровождал владыку в поездках по епархии, и ни одна оплошность не ускользала от его внимательного взгляда. Скромный, незаметный, но всегда вникающий в малейшие детали каждого дела, умеющий формулировать четкие задачи и добиваться их решения, отец Владимир практически мгновенно вызывал уважение у всех, кто приходил в Епархиальное управление. Но при всей строгости и взыска- орден Преподобного Сергия Радонежтельности он был чутким пастырем, ского (III и II степени), орден Святого готовым придти на помощь находяблаговерного князя Даниила Московскощимся в душевном смятении, своим го (II степени), орден Преподобного Сесловом водворяющим мир в душе. рафима Саровского (II степени), медаль И всегда являл пример для молодых Святой великомученицы Екатерины священников в неотступном соблю- (І степени). Последняя его иерархичедении всех деталей богослужения. ская награда — служение Божественной В общем, это был священник, который литургии с отверстыми Царскими вратапонимал всю меру ответственности ми до Херувимской песни. пред Богом и людьми. Но сам он на Он отошел ко Господу на девятый похвалы неизменно отвечал: Не нам, день после преставления брата. Господи, не нам, но имени Твоему дай Вечная память новопреставленславу, ради милости Твоей, ради истины Твоей (Пс. 113, 9). Он имел множество общецерковных наград: орден Святого равноапостольного князя Владимира (III и ІІ степени), Протоиерей Игорь Олжабаев, настоятель кафедрального собора великомученицы Екатерины Александрийской г. Краснодар В Краснодаре простились с монахиней Марией (Кириченко) Екатеринодарская епархия также сообщает о смерти 24 августа на 90-м году жизни старшей сестры митрополита Исидора монахини Марии (Кириченко). Печальные события в эти дни коснулись семьи Кириченко: младший брат монахини Марии, митрополит Екатеринодарский и Кубанский Исидор скончался 8 августа, а 17 августа скончался младший брат владыки Исидора 76-летний протоиерей Владимир Кириченко. Чин погребения монахини Марии состоялся 26 августа в храме преподобного Илии Муромского г. Краснодара, который совершил настоятель храма Всех Святых архимандрит Трифон (Плотников), в сослужении секретарей Екатеринодарской епархии протоиереев Евгения Хаджипараша и Илии Быстрова и духовенства Екатеринодарской епархии. Журнал Московской Патриархии/7•2020

Вечная память Архимандрит Герман (Чесноков) 30.08.1941 - 08.08.2020 8 августа на 79-м году жизни отошел ко Господу насельник Троице-Сергиевой лавры архимандрит Герман (Чесноков) Будущий пастырь ( в миру — Александр Чесноков) родился в многодетной семье 30 августа 1941 года в городе Лабинске Краснодарского края. Крещение принял младенцем в местном храме Святителя Николая, где был наречен в честь святого благоверного князя Александра Невского. После срочной службы в армии, в 1964-1969 годах Александр работал на заводе, заочно окончил Сельскохозяйственный техникум города Лабинска. В 1973 году Александр окончил Московскую духовную семинарию и поступил в братство Троице-Сергиевой лавры. Священник рассказывал, что, обучаясь последний год в семинарии, он задумался о выборе жизненного пути. Придя после молебна преподобному Сергию в свою келью, он по благословению лаврского духовника сказал себе: «Если кто-нибудь ко мне придет в течение часа и что-нибудь принесет, буду монахом». Вскоре в келью зашел послушник и принес ему соль, которую он не просил. Увидев в этом Промысл Божий, подтвержденный евангельскими словами вы — соль земли (Мф. 5, 13), юноша тут же написал прошение о принятии монашеского пострига. 16 августа 1976 года наместник лавры архимандрит Иероним постригает послушника Александра в монашество с наречением имени в честь преподобного Германа Аляскинского. В декабре того же года его рукополагают во иеродиаконы, а 2 апреля 1977 года — во пресвитеры. В том же году иеромонах Герман оканчивает духовную академию со степенью кандидата богословия. Отец Герман нес в лавре различные общие послушания. У него был прекрасный музыкальный слух, поэтому он пел сам и управлял хором. С 1982 по 1985 год священник нес послушание в Преображенском храме Афонского подворья в селе Лукино (Переделкино). В 1987 году Святейший Патриарх Пимен возводит отца Германа в сан игумена. 11 марта 1998 года он был назначен настоятелем храма Святых апостолов Петра и Павла (ныне Воскресенское подворье) в Сергиевом Посаде, где добросовестно нес послушание более 20 лет. Он занимался реставрацией храма и духовным окормлением многочисленных прихожан. На подворье действует приходская школа, а в храме проводятся регулярные молебны о болящих, сделавшие его имя широко известным. В 1999 году за усердные труды на благо Церкви игумен Герман награждается орденом преподобного Сергия Радонежского (III степени), а в 2001 году Святейший Патриарх АлексийІ возводит отца Германа в сан архимандрита. Летом 2019 года по состоянию здоровья указом Святейшего Патриарха Кирилла архимандрит Герман был освобожден от послушания настоятеля Петропавловского храма, с выражением благодарности за многолетний труд. Он был оставлен почетным настоятелем Воскресенского подворья, с пребыванием в Лавре. Журнал Московской Патриархии/702020

90 ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ «Его служение было любвеобильным, пастырским, — вспоминает о почившем подвижнике насельник лавры иеромонах Памфил (Осокин). — К нему ехали люди, зачастую совсем внутренне неустроенные и не понимающие, кто такой вообще священник. Они просто искали помощь. Он вообще всех людей привечал: и тех, кому действительно помощь нужна была, и тех, кто и сам не знал, зачем пришел». «И все это он соотносил с нынешним временем и реалиями, проблемами жизни каждого из приходящих к нему. А это все были, как правило, исстрадавшиеся люди - и из простых, и из преуспевающих. Он не делал, по наставлению апостола, различия (Иак. 2, 1-6). Принимал всех. Многих обращал к исполнению за- Журнал Московской Патриархии/7•2020 поведей. Даже если к нему приходил человек, порабощенный одержимостью, подсказывал, что, если научиться постепенно применять заповеди в своей жизни, они освободят и, как огненная оболочка, будут оберегать впредь от бесовского вторжения (из слова святителя Иоанна Златоуста "О злых духах")». Отец Герман отошел ко Господу в больнице после продолжительной тяжелой болезни на 79-м году жизни. Отпевание состоялось в Свято-Троицкой Сергиевой лавре 10 августа. Вечная память почившему! Иеромонах Гурий (Гусев), настоятель Воскресенского подворья Свято-Троицкой Сергиевой лавры ВНИМАНИЮ ЕПАРХИАЛЬНЫХ СЕКРЕТАРЕЙ И БЛАГОЧИННЫХ «Журнал Московской Патриархии» традиционно предоставляет свои страницы для некрологов о почивших священнослужителях Русской Православной Церкви и активных мирянах. Для публикации вам необходимо направить письмо на имя главного редактора Издательства Московской Патриархии с просьбой разместить в журнале текст соболезнования. Также следует подготовить некролог (7500-15 000 знаков), который должен быть подписан его автором, фотографии (1-3 шт.) с расширением TIF или JPG, с минимальным сжатием и размером от 1 000 пикселей по короткой стороне. По всем вопросам обращайтесь в редакцию: тел. +7 (499) 246-0165; эл. почта: info03@rop.ru

Вечная память Протоиерей Евгений Корчуков 06.06.1954 - 03.05.2020 3 мая скончался клирик Покровского Хотькова ставропигиального женского монастыря протоиерей Евгений Корчуков. Евгений Иванович Корчуков родился в 1954 году в поселке Пальцо Брянской области. Его родители, Иван Павлович и Татьяна Ильинична, рано отошли ко Господу, оставив троих сыновей. 14-летний Евгений был из них младшим. По окончании восьми классов средней школы Евгений поступил в расположенное в Хотькове Абрамцевское художественно-промышленное училище имени В.М. Васнецова на отделение «художественная керамика». Затем он работал на керамическом производстве, откуда был призван в армию. После армии закончил скульптурное отделение Московского высшего художественно-промышленного училища (бывшее Строгановское), где встретился со своей будущей женой — Мариной Ивановной Резниченко. Супруги были направлены на работу в Абрамцевское художественно-промышленное училище. Во время работы в училище Евгений Иванович совмещал преподавательскую и творческую деятельность. Участвовал в областных, республиканских и всесоюзных выставках. Он был автором нескольких памятников героям Великой Отечественной войны. С 1990 года стал членом Союза художников. Отец Евгений прожил в Хотькове более 50 лет. Он глубоко сожалел о разорении обители и мечтал о том времени, когда, как он говорил, наступит возрождение «искореженной красоты». Так сложилось, что с первых лет возрождения обители Евгений Иванович вместе с группой студентов и преподавателей Абрамцевского училища постоянно участвовал в работах по восстановлению Покровского храма. Дети посещали воскресную школу при Покровской церкви. Восстановление храма объединило многих людей, неравнодушных к Церкви. Когда в Покровском соборе наладилась церковноприходская жизнь, Евгений Иванович с несколькими прихожанами занялся восстановлением храма в честь преподобного Алексия, человека Божия, в Хотькове, который в то время был приспособлен под клуб Горбуновской ткацкой фабрики. Верующие ходатайствовали о передаче храма Русской Православной Церкви, что и произошло в 1991 году. Их силами храм был освобожден от надстроек советского периода и полностью подготовлен для совершения богослужений. Прихожане своими руками восстановили иконостас, привели в порядок территорию, служебные здания. Евгений Иванович стал прислуживать в алтаре и читать на клиросе. В ноябре 1992 года в Успенском храме Новодевичьего монастыря города Москвы архиепископ Можайский Григорий (1 2018) совершил диаконскую хиротонию над отцом Евгением. 31 января 1993 года, в праздник преподобных Кирилла и Марии Радонежских, отец Евгений был рукоположен во пресвитеры. Став священником Алексиевского храма, отец Евгений не расставался с обителью родителей преподобного Сергия. А с 1998 года навсегда связал Журнал Московской Патриархии/702020

92 ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ свою жизнь с преподобными Кириллом и Марией Радонежскими, когда по прошению настоятельницы игумении Олимпиады поступил в клир Покровского Хотькова ставропигиального женского монастыря. В 2001 году отец Евгений заочно закончил Московскую духовную семинарию. 25 марта 2007 года был возведен в сан протоиерея. Протоиерей Димитрий Можаев, в прошлом ученик отца Евгения, прощаясь с батюшкой, сказал очень трогательные слова: «Его внутренняя собранность и сосредоточенность всегда будет в памяти. Она будет всегда как образ и образец. Как только человек обращался к нему, то сразу эта сосредоточенность превращалась во внимание. Оно всегда было растворено очень мягкой шутливостью, вовсе не поверхностной. Обратился к батюшке, и он тебя как бы под руку взял своими словами...» К 25-тилетию возрождения монастыря отец Евгений в одном из интервью, на предложение рассказать о чудесах, совершающихся здесь, сказал о главном, с его точки зрения, чуде: «Какая бывает радость для священника, когда человек меняет образ жизни! Мы видим, как люди преобразуются. И здесь заслуга не только самого священника. Люди приникают сюда, сравнивают свою жизнь с жизнью монастыря и хотят измениться. Он, может, и не станет монахом, но он меняет свою жизнь. И это, наверное, выше всех чудес, потому что Господь ждет этого чуда — преображения души». Протоиерей Евгений имел большое смирение пред Богом. Он говорил, что мы живем молитвами преподобных Кирилла и Марии и преподобного Журнал Московской Патриархии/7•2020 переняли от него любовь к рукоделию и творчеству. «Очень кроткий, богобоязненный, смиренный человек, — вспоминает о нем клирик Хотьковской обители протоиерей Николай Ляхов. — Такую тишину и такую радость, такое спокойствие я видел только в особо усердных монахах, которые надолго остаются в памяти. Отец Евгений — из таких людей». «Для нас потеря отца Евгения — колоссальная, — говорит о нем настоятельница Хотьковской обители игумения Олимпиада. — Настоящий народный священник для всего народа был — и для монашествующих, и для при- Сергия и «только помогаем им, испол- хожан. Все его ждали, все его хотели няем все по молитвам преподобных». увидеть. Всегда — служба кончилась, Отец Евгений воспитал пять доа у него целый хвост еще стоит после стойных детей. Один из его сыновей, первого часа: все стоят на исповедь. иеромонах Гермоген, стал насельни- И думаешь: батюшка уже не молодой, ком Заиконоспасского монастыря весь седой, спина болит, никогда не города Москвы. Старший сын, Иван, присядет... А люди шли, шли и шли. занимается иконописанием, Нико- И, видно, шли к нему как к живому лай — резьбой по дереву. Оба создали источнику». крепкие семьи. Младшая дочь Анна Священноначалие не оставило без недавно закончила иконописную внимания заслуги протоиерея Евгения школу при Московской духовной Корчукова перед Русской Православакадемии, тоже пишет иконы. Отец ной Церковью. Он помимо иерархиче- Евгений привел в Церковь и многих ских званий, был награжден орденом своих родственников и друзей, двое Святого Даниила Московского (III стеего племянников тоже стали священпени) и орденом Преподобного Сергия нослужителями. Радонежского (ІІІ степени). Отец Евгений был очень трудо- Протоиерей Евгений всегда будет любивым. Благоустройством дома жить в памяти его родных, духовных он предпочитал заниматься сам - чад, отцов, с которыми он вместе предвсе делал своими руками. Он владел стоял пред престолом Божиим, его многими навыками, необходимыми бывших учеников, многие из которых в домашнем хозяйстве: и плотничал, стали священниками и насельниками и столярничал, брался за всевозможмонастырей, и всех добрых людей. ные отделочные работы. К исполне- Светлая ему память! нию любой задачи подходил творче- Инокиня Ева (Савицкая), ски и с некоторой глубиной. Все дети насельница Покровского Хотькова отца Евгения, участвуя в общем труде, ставропигиального женского монастыря

13051 BEEN БОГОРОДИЧНЫ ПРИЛОЖЕНИЯ WHICH БОГОРОДИЧНЫ ПРИЛОЖЕНИЯ МИНЕИ Издательство Московской Патриархии выпустило в свет отдельное издание Богородичных приложений Минеи. Книга рассчитана на клиросное использование. Приложения с Богородичнами печатаются в конце каждого тома Минеи, в них проставлены певческие разделители, однако у каждого регента есть свой подход к разбивке гласовых песнопений на фразы. Приходится в каждом минейном томе проставлять нужные разделители или удалять ненужные. что очень трудоемко и обременительно. Кроме того, при большой толщине тома бывает неудобно постоянно открывать и закрывать конец книги, где расположены Богородичны. От такой постоянной амортизации переплёт Минеи довольно быстро приходит в негодность. Отдельное издание Богородичных приложений должно решить эти проблемы, Особенности певческих разделителей фиксируются регентом только один раз. Минея лишний раз не треплется, будучи открыта на текущей службе, а приложения лежат рядом или под Минеей, и для обращения к ним достаточно перевести взгляд или же просто снять с аналоя Минею, отложив на время в сторону и потом снова вернув ее на место после пения нужного Богородична, Раздельное использование книг продлевает срок их службы. По формату и оформлению книга следует привычному всем изданию служебных Миней гражданского набора: твёрдый шитый переплёт, качественная офсетная печать в две краски, тот же шрифт. Каждое приложение начинается с новой полосы. Для удобства навигации в книге подзаголовки, обозначающие глас, выделены орнаментальным элементом. Также в издание в качестве отдельного раздела добавлены Крестобогородичны. Издательство Московской Патриархии Русской Православной Церкви Торговая сеть «Православная книга», Тел. +7 (495) 181-9292. www.rop.ru интернет-магазин www.rop.ru

НОВЫЕ КНИГИ ИЗДАТЕЛЬСКОГО ДОМА «ПОЗНАНИЕ» ОБЩЕЦЕРКОВНОЙ АСПИРАНТУРЫ И ДОКТОРАНТУРЫ ИМЕНИ СВЯТЫХ РАВНОАПОСТОЛЬНЫХ КИРИЛЛА И МЕФОДИЯ

Хрестоматия по гомилетике Архимандрит Симеон (Томачинский), Священник Константин Аристов Хрестоматия по гомилетике Вышла в свет «Хрестоматия по гомилетике». Это вспомогательный материал к изданному ранее учебнику «Гомилетика» архимандрита Симеона (Томачинского) и В.В. Бурега и представляет собой сборник текстов как древних отцов и учителей Церкви, так и современных пастырей Церкви, являющихся образцами построения проповедей. В издание вошли: Нагорная проповедь Иисуса Христа, проповеди апостолов Павла и Петра, святителя Григория Двоеслова, размышления и фрагменты огласительных поучений и надгробных слов, тематических проповедей и толкований богослужебных текстов как древних, так и современных авторов: святого Феодора Студита и святого праведного Иоанна Кронштадтского, святого Филарета Московского и святого Игнатия Брянчанинова, архиепископа Луки (Войно-Ясенецкого) и архимандрита Иоанна (Крестьянкина), Патриарха Московского и всея Руси Кирилла и митрополита Илариона (Алфеева), митрополита Антония Сурожского и Митрополита Киевского Онуфрия. Тексты проповедей, приведенные в «Хрестоматии», являются примером стиля, композиции, использования риторических приемов и источников при построении проповеди, объясняют церковнослужителю, как он должен донести Слово Божие и основные христианские истины до разума и сердец мирян. Эти тексты раскрывают читателю понимание главного смысла жизни христианина — соединения со Христом Спасителем, наполняют положительным содержанием не только внутреннюю жизнь человека, но и внешнюю деятельность в области личных и общественных отношений. СВЯТИТЕЛЬ ИРИНЕЙ ЛИОНСКИЙ ОВОКОИ ТРАДИЦИИ Святитель Ириней Лионский в богословской традиции Востока и Запада Материалы V Международной патристической конференции Общецерковной аспирантуры и докторантуры имени святых Кирилла и Мефодия. Москва, 19-21 апреля 2018 года Сборник материалов V Me- ждународной патристической конференции Общецерковной аспирантуры и докторантуры на тему «Священномученик Ириней Лионский в богословской традиции Востока и Запада» включает доклады известных зарубежных и российских исследователей, в которых рассматриваются важные аспекты изучения личности и богословского наследия священномученика Иринея, епископа Лионского. Священномученик Ириней Лионский был одним из первых отцов Церкви, ведущим богословом II века, чья деятельность пришлась на один из самых трудных периодов в истории Церкви, когда ей приходилось противостоять гностическим течениям, представлявшим для христианства величайшую опасность. Однако святитель явился не только великим церковным полемистом, но и глубоким богословом, и в этом отношении его небольшое, но глубокое наследие сохраняет актуальность по сей день. В этих докладах рассматриваются вопросы о его жизни и церковном слу- 115035, г. Москва, ул. Пятницкая, д. 4/2, стр. 5. Тел.: +7 (495) 098-0043

жении в Риме и Лионе, его полемике с гностиками и другими еретиками, литературных особенностях его творений и их древних переводах, его учении о Боге и богопознании, человеке, Боговоплощении и спасении, Церкви и конце мировой истории, а также о его влиянии на становление богословской традиции христианского Востока и Запада. Данный сборник может быть использован для углубления знаний по патристике, церковной истории, догматическому богословию, христианской аскетике. Митрополит Волоколамский Иларион (Алфеев) Неудобные вопросы о религии и Церкви В своей новой книге «Неудобные вопросы о религии и Церкви» митрополит Иларион (Алфеев) дает ответы на 100 самых актуальных и злободневных вопросов, постоянно звучащих в нынешнем информационном пространстве: о пандемии коронавируса, ПОЗНАНЕ временной молодежи, остро воспринимающей все насущные проблемы и пребывающей в напряженном духовном поиске. об информационных кампаниях против духовенства и Церкви, о реакции Церкви на «Pussy Riot», о суррогатном материнстве и эвтаназии, об отношениях Церкви и государства, об использовании славянского языка в богослужении. На все эти и другие вопросы автор дает исчерпывающие и развернутые ответы. Автор не переубеждает людей в их отношении к Церкви, а, наоборот, развенчивает мифы и стереотипы, направленные против Церкви и религии. Его книга является «ключом» для людей, ставших жертвами антицерковной пропаганды. Эта книга будет интересна не только для верующих, но в особенности для со- www.poznaniye.ru Юрий Лебедев Русская литература XIX века в 2-х томах Учебник для бакалавриата теологии «Русская литература XIX века» в 2-х томах известного профессора, доктора филологических наук и литературоведа, автора многих книг по истории русской литературы XIX века Лебедева Юрия Владимировича дает новый взгЛЯд и свежее осмысление литературы и авторов XIX столетия. Автору была близка мысль Н.А. Бердяева о том, что «вся наша литератУра Русская литература XIX века Нехлобные вопросы религий И Церкви Русская литература XIX века XIX века ранена христианской темой, вся она ищет спасения, вся она ищет избавления от зла, страдания, ужаса жизни для человеческой личности, народа, человечества, мира». Об этом и говорили западноевропейские писатели, говоря, что ни одна литература мира не дала человеку такого возвышающего и одухотворяющего идеала, какой утверждает литература русская. Лебедев показывает, как творчество русских писателей XIX века, вошедших в классику отечественной литературы, в своих духовных основах питается корнями русского Православия. Русская литература остается христианской даже тогда, когда в сознании своем писатель отступает от веры или вступает в диалог с ней.

Победа в Великой Отечественной войне - это Божие чудо. С человеческой точки зрения невозможно до конца объяснить эту Победу. И Церковь которая взирает на историю человечества сквозь призму религиозного восприятия жизни, свидетельствует о том, что Победа в Великой Отечественной войне была Божиим чудом. Но никогда бы этого чуда не произошло, если бы миллионы человеческих жизней не были отданы за Победу, если бы весь наш народ не напрягся, отдавая последние силы для того, чтобы победить врага. И мы по милости Божией его победили. Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл НАША ПОБЕДА КОЕНІНаВ hELO «Наша Победа» Новая книжная серия Издательства Московской Патриархии Русской Православной Церкви СЫНОВЬЯ одной МАТЕРИ ПОЛКОВОДЦЫ ПОБЕДЫ ТРУДНЫЙ ПУТЬ ПОБЕДЫ СДАВАТЬ ЛЕН НЕЛЬЗЯ! ЖЕНСКОЕ ЛИЦО ПОБЕДЫ ОТГРЕМЕВ, ЗАКОНЧИЛИСЬ БОН.. Издательство Московской Патриархии Русской Православной Церкви Торговая сеть «Православная книга», Тел. +7 (495) 181-9292. www.rop.ru интернет-магазин www.rop.ru