ОБЪЯВЛЕНИЕ ОБ УСЛОВИЯХ ПРИЁМА В ПРАВОСЛАВНЫЙ БОГОСЛОВСКИЙ ИНСТИТУТ И НА БОГОСЛОВСКО-ПАСТЫРСКИЕ КУРСЫ ПРИ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ НА 1944/45 УЧ. ГОД

1. В Православный Богословский Институт принимаются лица православного исповедания не моложе 18 лет, окончившие высшее учебное заведение или полную среднюю школу (десятилетку). Институт — высшее духовно-учебное заведение типа духовных академий с трёхлетним курсом обучения.

2. На Богословско-пастырские курсы принимаются лица православного исповедания не моложе 18 лет с образованием в объёме неполной средней школы (семилетки). Срок обучения на Курсах двухлетний; Курсы построены по типу средних духовно-учебных заведений.

3. Обучение в Институте и на Курсах бесплатное; студенты получают стипендии в размере 200 рублей в месяц. Иногородние обеспечиваются общежитием.

4. Лица с явно выраженными физическими недостатками, препятствующими выполнению пастырских обязанностей, в Институт и на Курсы не принимаются.

5. Поступающие на Курсы и в Институт подвергаются испытанию для определения степени их подготовленности к слушанию богословских дисциплин. Для поступления на Богословско-пастырские курсы необходимо знакомство с элементами христианского оглашения: знать молитвы, символ веры, заповеди, иметь сведения по священной истории, по общему порядку богослужения и устройству храма, уметь читать по-славянски. Для поступающих в Институт, кроме того, необходимо знать катехизис и иметь основные сведения по общей и русской церковной истории.

ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ

Редакционная комиссия: АЛЕКСИЙ, МИТРОПОЛИТ ЛЕНИНГРАДСКИЙ И НОВГОРОДСКИЙ, ПАТРИАРШИЙ МЕСТОБЛЮСТИТЕЛЬ; НИКОЛАЙ, МИТРОПОЛИТ КРУТИЦКИЙ

Ответственный секретарь редакции ПРОТОИЕРЕЙ А. П. СМИРНОВ

Nº 9 Сентябрь 1944 года

Официальная часть.

ОБРАЩЕНИЕ МЕСТОБЛЮСТИТЕЛЯ ПАТРИАРШЕГО ПРЕСТОЛА РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ МИТРОПОЛИТА ЛЕНИНГРАДСКОГО И НОВГОРОДСКОГО АЛЕКСИЯ К ДУХОВЕНСТВУ И ВЕРУЮЩИМ РУМЫНСКОГО НАРОДА

С душевным удовлетворением русский народ услышал добрую весть о том, что новое Румынское Правительство, выполняя волю румынского народа, заявило о своём решении выйти из войны и порвать преступную связь с фашистской Германией. Православная Русская Церковь горячо приветствует и благословляет это решение единоверного румынского народа и призывает румынское духовенство и верующих всеми силами содействовать его выполнению.

Православный мир с глубокой горестью взирал на то, как православный румынский народ в преступном союзе с злейшими врагами Православия — немцами, бок о бок с гитлеровскими разбойничьими войсками, грабил и опустошал наши города и сёла, творил неслыханные злодеяния и насилия, убивал сотни и тысячи мирных жителей, без различия — стариков, женщин и детей. А мы, русские люди, кроме того, с ужасом вспоминали то, о чём, очевидно, забывали вы, что всё это делали те, чья государственная независимость и свобода народного существования не далее, как несколько десятилетий тому назад, были завоёваны кровью русских людей.

Но, благодарение Богу! Хотя и «в единонадесятый час», но сознательно и неуклонно отходит румынский народ от позорного сообщества с фашизмом и от всех гнусных его деяний, имея твёрдое намерение, как говорится в заявлении его Правительства, — «пресечь все попытки помешать осуществлению этого решения». Это даёт всем нам уверенность в том, что Господь, приёмлющий всякого отступающего от злых и греховных дел и благодатию Своею осеняющий всякое доброе христианским духом проникнутое дело, благословит успехом и ваше, православные пастыри и верующие румынского народа, решение отойти от греха соучастия в преступлениях германского фашизма и тем содействовать нам и нашим союзникам в священном деле освобождения человечества от злейшего врага христианской цивилизации и культуры.

Ещё в начале войны покойный Патриарх Московский и всея Руси Сергий от лица Русской Церкви обращался к румынским пастырям и... е издания «Журнала Московской Патриархии (телеграммы)

ластве с призывом отречься от союза «с богоборцем Гитлером» и прекратить «проливать братскую кровь единоверного народа». Этот призыв его, невыполненный в свое время, теперь вами услышан. Со всею твердостью станьте же вы, пастыри и паства румынские, на страже благих намерений вашего народа; призывайте всех ваших братьев и сынов повернуть оружие против ваших поработителей — немцев; изгоняйте их из пределов вашей Родины; содействуйте нашей Красной , Армии в ее подвиге освобождения и вашего отечества от кровавых уз фашизма, и помните, что только тогда, когда вы окончательно освободитесь от занимающих ващи города и села немецких войск, этих смертоносных орудий германского фашизма для угнетения и порабощения румынского народа,- только тогда вы сможете сказать, что вы исполнили ваш долг пред Церковью и Родиной вашей. Мы же вместе с вами будем молить всещедрого Бога о ниспослании Его небесной помощи вам в вашем высокомком патриотическом долге: Братие! по вере православной и вы — народ Божий: потщитесь и подвигами явить собою Божий народ. И тогда не оскудеет для вас дивная помощь Божия. О древних подвижниках за Отечество говорит св. Апостол Павел: «верою победиша Царствия» (Евр. XI. 33). Верою победоносны будете Да усиливается и да ширится ваш патриотический подъем, и да сокрушится о нашу общую военную мощь сила вражья! Будем уповать на всесильную силу Христову в нашем правом деле! Благословение Божие от лица общей нашей Матери — Церкви православной — мы призываем на каждого из вас, вступившего на верный и благословенный путь смертельной борьбы с сатанинскими силами темкого и безумного фашизма. АЛЕКСИЙ, МИТРОПОЛИТ ЛЕНИНГРАДСКИЙ И НОВГОРОДСКИЙ, ПАТРИАРШИЙ МЕСТОБЛЮСТИТЕЛЬ 1944 года августа 25 Москва

Назначения на архиерейские кафедры

К ГОДОВЩИНЕ ИЗДАНИЯ «ЖУРНАЛА МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ» ТЕЛЕГРАММА ОТ ПРЕДСЕДАТЕЛЯ СОВЕТА ПО ДЕЛАМ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ Г. Г. КАРПОВА РЕДАКЦИЯ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ. МИТРОПОЛИТУ НИКОЛАЮ • В день первой годовщины издания «Журнала Московской Патриархии» Совет по делам Русской Православной Церкви при Совнаркоме Сотоза ССР поздравляет Редакционную Комиссию и желает дальнейших успехов в плодотворной работе. КАРПОВ ОТВЕТНАЯ ТЕЛЕГРАММА РЕДАКЦИОННОЙ КОМИССИИ «ЖУРНАЛА МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ»: ПРЕДСЕДАТЕЛЮ СОВЕТА ПО ДЕЛАМ РУССКОЙ ПРАВО- СЛАВНОЙ ЦЕРКВИ. КАРПОВУ Только что получив Ваше телеграфное приветствие, Редакционная Комиссия приносит горячую благодарность Совету за высокое внимание и пожелания. В наступающем году издательства Комиссия по прежнему будет отдавать все свои силы делу служения нашим журналом Церкви и дорогой Родине. МИТРОПОЛИТ НИКОЛАЙ, ПРОТОИЕРЕЙ АЛЕКСАНДРСМИРНОВ

церковная: жизнь НАЗНАЧЕНИЯ НА АРХИЕРЕЙСКИЕ КАФЕДРЫ На кафедру Епископа Симферопольского и Таврического Патриаршим Местоблюстителем и Священным Синодом назначен Архимандрит Иоасаф (Журманов), бывший архимандрит Александро-Невской Лавры. 11 августа село года в зале заседаний. *Священного Синода совер- - шено было наречение Архимандрита Иоасафа во Епископа Симферопольского и Таврического. Чин наречения совершали: Патриарший Местоблюститель Митрополит Ленинградский и Новгородский Алексий, Митрополит Крутицкий Николай, Архиепископ Тульский и Белевский Виталий и Епископ Можайский Макарий. 13 августа сего года в Московском Богоявленском Патриаршем Соборе совершена была за божественной литургией хиротония Архимандрита Иоасафа во Епископа Симферопольского и Таврического. Хиротонию совершали: • Патриарший Местоблюститель Митрополит Ленин» градский и Новгородский Алексий, Митрополит Крутицкий Николай и Архиепископ Тульский и Белевский Виталий. Новохиротонисанный Епископ Иоасаф (в мире Александр Ефремович Журманов) родился в 1877 г., окончил Коммерческий институт в С.-Петербурге, пострижен в монашество и рукоп оложен в сан нером онаха в 1915 г. В 1922 г. возведен в сан архимандрита. * На кафедру Епископа Житомирского Патриаршим Местоблюстителем и Священным, Синодом назначен протоиерей г. Житомира Борис Кроте- 11 августа сего года в храме Киевских пещер игуменом Кронидом было совершено пострижение протоиерея Бориса Кротевича в монашество с наречением ему имени Антоний. 13 августа сего года во Владимирском Соборе г. Киева пред началом всенощного бдения было совершено наречение иеромонаха Антония во Епископа Житомирского, а 14 августа в том же соборе — хиротония. Чин наречения, а также Божественную Литургию и хиротонию в соборе совершали Патриарший Экзарх Украины Митрополит Киевский и Галицкий Иоанн и Архиепископ Днепропетровский и Запорожский Андрей. Новохиротонисанный Епископ Антоний родился в 1891 г. Кандидат богословия Киевской духовной академии. 6

На кафедру Епископа Кировоградского, Викария Одесской епархии Патриаршим Местоблюстителем и Священным Синодом назначен иеромонах Сергий (Ларин). 14 августа сего года в храме б. Михайловского, в г. Киеве, монастыря по окончании вечерни было совершено наречение иеромонаха. Сергия (Ларина) во Епископа Кировоградского, Викария Одесской Епархии. Наречение совершали: Патриарший Экзарх Украины Митрополит Киевский и Галицкий Иоанн, Архиепископ Днепропетровский и Запорожский Андрей и Епископ Житомирский Антоний. 15 августа сего года во Владимирском г. Киева Соборе, за Боже-, ственной Литургией была совершена хиротония иеромонаха Сергия во Епископа Кировоградского. Хиротонию совершали: Патриарший Экзарх Украины Митрополит Киевский и Галицкий Иоанн, Архиепископ Днепропетровский и Запорожский Андрей и Епископ Житомирский Антоний. Новохиротонисанный Епископ Сергий родился в 1908 г., ОКОНЧИЛ Ленинградский Богословский институт, пострижен в монашество в. 1933 г., в сане иеромонаха состоит с 1943 г. На кафедру Епископа Брестского Патриаршим Местоблюстителем: и Священным Синодом назначен протоиерей г. Воронежа Алексей Павлович Образцов. • 6 сентября сего года в Крестовой Патриаршей Церкви Патриаршим: Местоблюстителем было совершено пострижение Прогонерея Алексея Павловича Образцова" в монашество с наречением ему имени Паисий. 7 сентября сего года в зале заседаний Священного Синода при Московской Патриархии совершено наречение / неромонаха Паисия (Образцова) во Епископа Брестского, а 8 сентября в день престольного: праздника Владимирской Иконы Божией Матери в Крестовой Патриаршей церкви за Божественной Литургией была совершена его хиротония. Божественную Литургию и хиротонию совершали: Патриарший Местоблюститель Митрополит Ленинградский и Новгородский Алексий в сослужении с Митрополитом Крутицким Николаем и Епископом Мо- Новохиротонисанный Епископ Паисий родился в 1888 г.,. окончил Тамбовскую духовную семинарию, в сане священника состоит с 1911 г На кафедру Епископа Владимирского и Суздальского Патриаршим Местоблюстителем и Священным Синодом назначен священник Владимирской епархии Сергей Николаевич Фестинатов. 24 августа 1944 г. в Крестовой Патриаршей церкви Патриаршим: Местоблюстителем Митрополитом Ленинградским и Новгородским Алексием совершено пострижение в монашество настоятеля Владимирского Кафедрального Собора священника Сергея Николаевича Фестинатова, с наречением ему имени Онисим.

Годовщина знаменательных для Русской Церкви событий (4—8—12 сентября 1943 г.)

о августа 44 г. в час дня в зале заседаний священное инола совершено было наречение иеромонаха онисима во спискок Владимирского и Суздальского. Николай и Епископ Можайский Макарий. 27 августа 1944 г. в Московском Патриаршем Кафедральном Соборе совершена была за Божественной Литургией хиротония перомонаха Онисима во Епископа Владимирского и Суздальского. Хиротонию совершали: Патриарший Местоблюститель Митрополит Ленинградский и Новгородский Алексий, Митрополит Кру тицкий Нико. лай и Епископ Ташкентский и Средне-Азиатский Кирилл. Новохиротонисанный епископ Онисим родился в 1890 г., окончил Владимирскую духовную семинарию, в сане священника состоит q 1913 г.

Статьи ГОДОВЩИНА ЗНАМЕНАТЕЛЬНЫХ ДЛЯ РУССКОЙ ЦЕРКВИ СОБЫТИЙ (4—8—12 сентября 1943 г.) Шел третий год Отечественной войны. Кончилось лето 1943 года. Голос Первосвятителя Русской Церкви Митрополита Сергия продолжал призывать православную паству на все жертвы для окончательной победы над ненавистным врагом. И православное население внимало, патриотическим призывам Православной Церкви и по достоинству высоко ценил авторитет, ее главы, Московского Митрополита Сергия, Блаженнейшего Местоблюстителя патриаршего престола. Верующая Москва скорбела о вынужденном войною отсутствии его и выражала многократно искреннее желание скорейшего возвращения его из г. Ульянов- -ска. Общий голос Церкви признавал, что настала пора ему воспринять подобающее его достоинству и заслугам перед Родиной высшее церковное звание в Русской Православной Церкви. 31 августа 1943 г. верующие Москвы тепло и с почетом встретили своего любимого старца-Местоблюстителя. На вокзал Казанской железной дороги прибыл Высокопреосвященный Экзарх Украины Николай, митрополит Киевский и Галицкий, со своими сотрудниками, с почитателями и друзьями Блаженнейшего Местоблюстителя. Железнодорожная администрация со своей стороны приняла все меры к спокойному и беспрепятственному шествию его по платформам и станционным помеще- Высокопреосвященный Николай пребывал в Москве почти во все время отсутствия Блаженнейшего Местоблюстителя и делил с ним время и труды по управлению Патриархией и Митрополией. С нескрываемой радостью Блаженнейший вошел в свои скромные покои в Бауманском переулке. Все было ему любо, все по душе: и привычная мебель, и угольник с иконостасом, и портреты святителей на стенах, и живые лица любезных ему москвичей. Все располагало его к спокойствию и уюту, к уединенной молитве, к размышлениям и трудам. Иноческие подвиги прочно сложили монашеский быт Первосвятителя Русской Православной Церкви, и его душа не искала и не хотела ничего большего, ничего лучшего. Кто бы поверил, что в тихом уголке переулка, в деревянном домике с мезонином обитает старец, мудрейший среди православных святителей, уже 17 лет правящий Церковью на необъятных просторах Союза ССР! Тяжелый жизненный путь и самоотверженный подвиг всегда приносили и приносят желанные и изобильные плоды. 17 лет мудрого управления Церковью, патриотическое одушевление и многоплодные призывы к жертвам и к самоотверженной борьбе с немецкими нацистами убедительно свидетельствовали, что 77-летний Местоблюститель достойно и праведно главенствует в Русской Православной Церкви, что он есть действительный и общепризнанный глава и Первосвятитель и что ему

Пр. Г-ий — Патриархи Московские (1589—1944 гг.)

недостает только именования, соответствующих ветствующихего Главе самостоятельной, автокефальной Церкви Русского Государства. События назревали сами собой, без всякого участия и даже кое в чем вопреки личным желаниям виновника их. Блаженнейшему на другой день по прибытии сообщили, что для него приготовлена новая резиденция в центре столицы, в роскошном особняке, с полной обстановкой, в таком состоянии, что все готово принять Блаженнейшего в любую минуту без малейших затруднений для него на приобретение всяких мелочей для продолжения трудовой жизни в другом доме. Блаженнейший принципиально отрицал богатство и роскошь в личном имуществе, всю жизнь уклонялся от личной славы и не без труда уступил, когда перед ним развернулись перспективы ожидающих Русскую Церковь событий в ближайшие дни В Москву прибыл Высокопреосвященный Алексий, Митрополит Ленинградский и Новгородский. Среди архиереев стоял на очереди вопрос о созыве Архиерейского собора и о возглавлении вдовствовавшего Московского Патриаршего престола. * *Три Митрополи Те — Московский, Ленинградский и Киевский — получили поручение довести эти предположения до благоприятного завершения.

4 сентября 1943 г. у Председателя Совета Народных Комиссаров СССРИосифа Виссарионовича СТАЛИНА состоялся приём Митрополитов Сергия, Алексия и Николая. Во время беседы Митрополит Сергий довёл до сведения Председателя Совнаркома, что в руководящих кругах Православной Церкви имеется намерение в ближайшее время созвать собор епископов для избрания Патриарха Московского и всея Руси и образования при Патриархе Священного Синода. Глава Правительства И. В. СТАЛИН сочувственно отнёсся к этим предположениям и заявил, что со стороны правительства не будет к этому препятствий. При беседе присутствовал Заместитель Председателя Совнаркома СССРМ. МОЛОТОВ.

В полном восторге вернулся из Кремля Блаженнейший Сергий со своими спутниками. Глубокое внимание к их заявлениям, простота приёма и искреннее участие к ним самим тронули их до глубины души и стали излюбленным предметом разговоров и сообщений в церковных кругах.

8 сентября 1943 года в Москве, в большом зале дома Патриархии, состоялся собор епископов Русской Православной Церкви, созванный для избрания Патриарха Московского и всея Руси и образования при Патриархе Священного Синода. В нашем журнале было ярко отображено заседание этого исторического собора, на котором Патриархом Московским и всея Руси единодушно был провозглашён Блаженнейший Митрополит Сергий. Подробности этого знаменательного события живы в памяти и сердцах всех нас. К горю всей Русской Православной Церкви недолго судил Господь Святейшему Патриарху Сергию восседать на Патриаршем престоле. 15 мая 1944 г. волею Божиею Святейший патриарх Сергий отошёл ко Господу. Да пошлёт нам Небесный Пастыреначальник достойного преемника Святейшему Сергию и продолжателя его служения Св. Церкви.

ПАТРИАРХИ МОСКОВСКИЕ 1589—1944 гг.

Первым патриархом Московским был патриарх Иов, в мире Иоанн. Родился он во второй четверти XVI века в городе Старице. Отроком Иоанн для обучения грамоте отдан был отцом в Старицкий Успенский монастырь к архимандриту Герману, впоследствии митрополиту Казанскому, преемнику Гурия. Когда Иоанн достиг зрелого возраста, пожелал женить его, выбрал ему невесту, и уже был назначен день для свадьбы, отпросился в этот день у отца к обедне в монастырь, чтобы получить благословение на брак от своего учителя. По окончании обедни Иоанн неотступно умолял Германа немедленно постричь его в монашество. Герман исполнил просьбу своего любимца. Иоанн был пострижен в монашество около 1553 г. и наречён Иовом. Более пятнадцати лет Иов провёл в Старицком монастыре сначала в числе монастырской братии, а потом в сане архимандрита. Современники чтили Иова за его добродетельную жизнь и необыкновенные способности. Иов отличался исключительной памятью. Все церковные чтения из священного писания он совершал на память; на память же читал молитвы в Троицын день и при освящении воды. При этом Иов обладал красивым голосом, красноречием и прекрасной наружностью: «и во дни его не обретеся человек подобен ему ни образом, ни нравом, ни гласом, ни чином, ни похождением, ни вопросом, ни ответом».

Царь Иоанн Грозный и боярин Борис Годунов полюбили Старицкого архимандрита Иова, и Иов был переведён в Москву архимандритом сначала Симонова, а потом Новоспасского монастыря. В 1571 и в 1572 гг. Грозный посетил Новгород и оба раза брал с собою архимандрита Иова. 16 апреля 1581 г. Московский митрополит Дионисий рукоположил Иова во епископа Коломенского.

9 января 1586 г. Иов был возведён тем же митрополитом Дионисием в сан архиепископа Ростовского. Вспоминая об этом периоде своей жизни, Иов в своей духовной грамоте отмечает, что он пользовался особенным расположением Бориса Годунова: «Егда бех на Коломенской епископии и на Ростовской архиепископии не могуло достоянию изрещи е... Го[Бориса] превеликие милости к себе, смиренному».

11 декабря 1587 г. Иов собором архиепископов и епископов был поставлен на Московскую митрополию. По смерти царя Феодора Иоанновича митрополит Иов энергично выступал в пользу избрания Бориса Годунова в русские цари.

23 января 1589 г. митрополит Московский Иов был избран патриархом Московским и всея Руси, а 26 января хиротонисан патриархом Константинопольским Перемией и собором русских архиереев. Когда появился самозванец Лжедимитрий I, Иов твёрдо выступил против него: он рассылал грамоты, убеждая не верить «расстриге» Гришке Отрепьеву, предал его анафеме и призывал верно служить царю Борису, а после его смерти — сыну Бориса Феодору. Когда самозванец овладел Москвой, Иов был в 1605 г. лишён патриаршества. Во время совершения им литургии в Успенском соборе в собор ворвалась вооружённая толпа, сорвала с Иова облачение, одела его в чёрную монашескую рясу и отвезла в Старицкий монастырь. В 1607 г. по требованию царя Василия Шуйского Иов приезжал в Москву «разрешить клятвопреступление народа русского», изменившего законному царю Борису. Дав это разрешение, он возвратился в Старицкий монастырь, где и скончался в 1607 г. В 1652 г. по указу царя Алексея Михайловича останки патриарха Иова были перевезены в Москву в Успенский собор.

24 июня 1605 г. Лжедмитрий передал престол Московского патриарха Игнатию, епископу Рязанскому, первому архиерею, признавшему самозванца царём. Игнатий был родом грек, воспитывался в Риме и был у себя на родине епископом Кипрским. После свержения Лжедмитрия Игнатий бежал в Литву и там принял унию.

Вторым Московским патриархом был святитель Гермоген. История патриаршества Гермогена затмила его личную биографию, и до сих пор остаётся неизвестным, кто он был и откуда происходил. Говорят, что мирское имя его было Ермолай, что родился он в Казани, имел родственников среди казанского духовенства и сам долго священствовал в Казани в храме св. Николая, что на Гостином дворе. В 1579 г. казанский святитель Иеремия благословил священнику храма на Гостином дворе «взять от земли» новоявленную икону Казанской Божией Матери и внести в храм, а потом ему же поручено было отвезти в Москву составленное им сказание о явлении иконы и первый список с неё. При царе Феодоре Иоанновиче в 1587 г., приехав в Москву, был пострижен в Чудовом монастыре с именем Гермогена. Возвратившись в Казань, Гермоген был поставлен архимандритом Казанского Спасо-Преображенского монастыря. В 1589 г., при учреждении в Москве патриаршества, Казанская архиепископия была возведена на степень митрополии, и первым митрополитом Казанским и Астраханским поставлен был архимандрит Гермоген, хиротонисанный патриархом Иовом. Митрополит Казанский Гермоген семнадцать лет трудился на пользу Церкви православной во всём Поволжье. Лжедимитрий, учредив в Москве Сенат, назначил в число сенаторов Казанского митрополита Гермогена, но когда Гермоген мужественно и твёрдо восстал против намерения самозванца жениться на польке Марине Мнишек без принятия ею православия и впустить в Москву католиков, самозванец отправил его в заточение в Казань. Позже, 6 июля 1606 г. при царе Василии Ивановиче Шуйском Гермоген был возведён на патриарший престол. Посвящение архиереев во главе с Новгородским митрополитом Исидором. В том же году начались волнения и мятежи в связи с появлением второго самозванца.

29 и 30 ноября 1606 г. патриарх разослал по всей стране грамоты с призывом крепко стоять за отечество и веру православную. Ещё энергичнее патриарх выступил против Тушинского стана, где собрались вместе враги России — поляки и русские изменники, а также и против польского короля Сигизмунда III и его сына Владислава. Патриарх отказался подписать решение бояр предаться на волю короля даже без обязательства со стороны Владислава предварительно принять православие, и их решение... Дело осталось безрезультатным. В конце 1610 г. патриарх писал грамоты, призывая русских людей в городах и сёлах ополчаться против врагов и выручать Москву, окружённую врагами и изменниками.

В начале 1611 г. гонцы с подорожными от патриарха и с призывными его грамотами скакали по всем русским областям. Когда к Москве стали подходить освободители, враги и изменники потребовали от патриарха, чтобы он приказал им разойтись по домам. Гермоген отказался. Его подвергли тяжёлому заключению в подземельях Чудова монастыря, но он оставался непоколебимым и продолжал вызывать земские ополчения. Ополчения, в том числе особенно сильное Нижегородское с Мининым и Пожарским во главе, подошли к Москве. На новое требование врагов предложить ополчению вернуться в свои места Гермоген ответил: «Да будет над теми, кто идёт на очищение Московского государства, милость от Господа Бога, а от нашего смирения благословение, а на окаянных изменников да излиется гнев от Бога, а от нашего смирения да будут прокляты они в сём веке и в будущем». Тяжесть заключения патриарха была ещё усилена, и он умер от голода. Скончался святейший патриарх Гермоген 17 февраля 1612 г.

После патриарха Гермогена Московской патриархией управлял Казанский митрополит Ефрем, а после его кончины в 1614 г. — Крутицкий митрополит Иона. В 1619 г. на Московский патриарший престол вступил третий патриарх Московский и всея Руси Филарет. Патриарх Филарет, в мире Феодор Никитич Романов, родился между 1554 и 1560 г. и принадлежал к знатному боярскому роду, родственному царскому дому. Он получил хорошее по тому времени образование, изучал латинский язык, любил книги и веселье, был красив и приветлив и пользовался широкой популярностью. Женившись на бедной костромской дворянке Ксении Ивановне Шестовой, он имел пять сыновей и одну дочь. С 1586 г. начинается его боярская служба сперва наместником Нижегородским, потом Псковским, а затем по дипломатическим поручениям. По смерти царя Феодора Иоанновича народ прочил Феодора Никитича Романова в преемники ему. Подозрительный царь Борис Годунов в 1601 г. постриг Фёдора Никитича Романова в монашество с наречением ему имени Филарета и сослал в Антониев Сийский монастырь.

30 июня 1605 г. Лжедмитрий возвёл Филарета на митрополию Ростовскую. В 1609 г. тушинский вор назначил Филарета патриархом всея Руси, и от имени «наречённого патриарха» рассылались грамоты. В составе боярского посольства к польскому королю Сигизмунду Филарет отправился в Польшу и был там в плену до 1619 г. 1 июня 1619 г. Филарет, при размене пленных, был обменен на польского полковника Струся. 14 июня Филарет торжественно въехал в Москву, встреченный сыном, царём Михаилом Феодоровичем. Собор архиереев предложил Филарету патриаршество, и 24 июня Филарет был посвящён в патриарха Московского и всея Руси. Как отец царя, Филарет пользовался царским титулом «великого государя» и участвовал в управлении государством (двоевластие). Свой быт и своё управление Филарет устроил по образцу царскому, при нём состояли патриаршие дворяне, патриаршие приказы и т. п. Филарет энергично боролся за чистоту православной веры и жизни. При нём усилилось книгопечатание, были заведены школы. Он устроил Греко-латинское училище в Чудовом монастыре и много заботился об исправлении книг. Одновременно Филарет руководил дипломатическими сношениями и составил шифр («тайнопись») для дипломатических бумаг. При Филарете возобновились сношения Москвы с восточными патриархами, и в Москву стали приезжать от них многочисленные делегаты за «милостыней». Скончался патриарх Филарет 1 октября 1633 г. в глубокой старости, в возрасте около восьмидесяти лет.

Четвёртым патриархом Московским и всея Руси был Иоасаф I. Он происходил из «детей боярских». Монашество принял в Соловецком монастыре. С 1621 г. состоял архимандритом Псково-Печерского монастыря, с 1 января 1627 г. — архиепископом Псковским. Продолжался на этом посту. В Пскове Иоасаф выступил на защиту прав города против притязаний немецких торговцев, и за это патриарх лишил Иоасафа «благословения и службы». Кротость и смирение архиепископа Иоасафа побудили патриарха Филарета избрать его своим преемником на патриаршем престоле.

6 февраля 1634 г. Иоасаф был посвящён в патриархи и вполне оправдал ожидания Филарета: он был «к царю недерзновенен». Следил за чистотой жизни духовенства и за порядком в служении. В 1636 г. он издал «Память» поповским старостам о прекращении разных нестроений при богослужении и в жизни, а потом «Лествицу властям» для прекращения споров о местах между архиереями и архимандритами. Ещё в начале патриаршества Иоасаф жестоко наказал Суздальского архиепископа Иосифа Курцевича, киевлянина, за недостойное поведение. При патриархе Иоасафе было напечатано двадцать три названия богослужебных книг. Скончался патриарх Иоасаф 28 ноября 1640 г.

Пятым патриархом Московским и всея Руси был Иосиф, посвящённый в патриархи 27 марта 1642 г. Родом он был владимироградец, из архимандритов Симонова монастыря. Вступив на патриарший престол, Иосиф издал обширное «Поучение» русским священнослужителям. При Иосифе происходили прения о вере с пастором датского принца Вольдемара. В 1646 г. им был разослан «Наказ» по поводу нестроений в русской жизни. При Иосифе напечатано было тридцать восемь названий богослужебных книг, и в пять из них внесены были раскольнические мнения о двоеперстии, сугубой аллилуия и др. При нём же основано Ртищевское училище и вызваны в Москву киевские учёные, насадившие в Москве школьное образование. При Иосифе послан на Восток Арсений Суханов для сличения веры, привезший оттуда много книжных сокровищ. Вопреки воле Иосифа, при нём было уничтожено «многогласие» при совершении богослужения. Патриарх Иосиф, обре-Михайловича в 1649 г., а года через два учреждён Монастырский приказ. Иосиф сидел в думе царской, слушал всяческие проекты и молчал. Скончался он 15 апреля 1652 г.

Шестым патриархом Московским и всея Руси был Никон, в мире Никита, сын крестьянина села Вельдеманово ныне Горьковской области. Никита родился в 1605 г. и в детстве тайно ушёл в Желтоводский Макарьевский монастырь. Возвращённый отцом, Никита священствовал в Москве. Потеряв трёх детей, Никита уговорил жену постричься и сам тридцати лет от роду принял монашество с именем Никона в Анзер-В. В 1643 г. он был поставлен в игумены в Кожеозерском монастыре. В 1646 г. прибыл в Москву, понравился царю и был назначен архимандритом Московского Новоспасского монастыря. В 1648 г. Никон был возведён в сан митрополита Новгородского. В 1652 г., по царскому желанию, Никон был избран патриархом Московским. Когда Никон отказывался от столь высокой чести, царь с боярами и народом, прибыв в Успенский собор, поклонился Никону в ноги и умолил его принять патриаршество.

Никон правил Русскою Церковью, крепко и круто стоял он на страже патриаршей власти, церковного порядка и благочиния, просвещения и благолепия. Как «особенному другу» царь Алексей Михайлович предложил Никону именоваться «великим государем». Значение патриаршей власти в государстве при Никоне поднялось на небывалую и исключительную высоту. Властолюбие и погубило Никона.

10 июля 1658 г. царь прислал сказать Никону, чтобы впредь он не именовался «великим государем». В тот же день Никон сложил с себя патриаршую власть, через три дня покинул Москву и поселился в Воскресенском монастыре в Новом Иерусалиме. В феврале 1660 г. собор архиереев в Москве решил избрать нового патриарха, а Никона лишить чести, архиерейства и священства. Царь затруднился утвердить это решение. Дело было передано на суд вселенским патриархам и затянулось.

2 ноября 1666 г. патриархи Александрийский Паисий и Антиохийский Макарий приехали в Москву и открыли суд над Никоном. 13 декабря 1666 г. Никон, лишённый святительского сана, сослан был в Ферапонт. То в. Кирилло-Белозерский монастырь. По смерти Алексея Михайловича против Никона поднялись все враги его. Никон был переведён в тяжёлое заключение в Кирилло-Белозерский монастырь, где он прожил с июня 1676 г. до августа 1681 г. Царь Феодор Алексеевич приказал возвратить Никона в Воскресенский монастырь, но на пути в Ярославле 17 августа 1681 г. Никон скончался, не получив разрешительной грамоты восточных патриархов, которая опоздала и уже не застала Никона в живых. время удаления Никона от патриаршества Русскою Церковью правил митрополит Крутицкий Питирим. Седьмым патриархом Московским был Иоасаф II, новоторжец по происхождению. С 1654 г. он был архимандритом Рождественского монастыря во Владимире, а с 25 апреля 1656 г. — архимандритом Троице-Сергиева монастыря. Под соборными осуждениями патриарха Никона в 1660 г. и 1666 г. имеются его подписи. На соборе 1667 г. 30 января Иоасаф избран, а 10 февраля возведён на патриарший престол. При нём собор 1667 г. осудил противников книжного и обрядового исправления. Скончался патриарх Иоасаф 17 февраля 1672 г.

Восьмым патриархом Московским был Питирим. При патриархе Никоне он был митрополитом Крутицким и заместил его, действуя совершенно самостоятельно, без сношений с Никоном, как настоящий патриарх. В июне 1672 г., по смерти Иоасафа II, Питирим был избран патриархом. Скончался патриарх Питирим в апреле 1673 г.

Девятым патриархом Московским был Иоаким. Он родился в 1620 г. и происходил из рода московских дворян Савеловых. На тридцать пятом году от рождения он принял монашество в Киевском Межигорском монастыре. В 1657 г. Иоаким был в Иверском монастыре, где начал учиться грамоте. В 1664 г. стал архимандритом Чудова монастыря. 22 декабря 1673 г. он возведён в сан митрополита Новгородского. 26 июля 1674 г. Иоаким стал патриархом Московским. В 1686 г., по ходатайству Иоакима, патриарх Константинопольский утвердил присоединение Юго-Западной России к Московской Патриархии. Он много содействовал уничтожению местничества в 1682 г. Патриарх Иоаким заводил школы, богадельни, дома для нищих при церквах. Скончался патриарх Иоаким 17 марта 1690 г.

Десятым патриархом Московским был Адриан. Он родился 2 октября 1627 г. и носил в миру имя Андрей. В 1678 г. стал архимандритом Чудова монастыря и стремился поддерживать там строгую монашескую жизнь: по понедельникам, средам и пятницам запретил даже открывать монастырские ворота. 21 марта 1686 г. был возведён в сан митрополита Казанского, а 24 августа 1690 г. — патриарха Московского, благодаря благоволению царицы Натальи Кирилловны, матери Петра I. Пётр прислушивался к мерам Адриана по водворению порядка в церковной области. Патриарх Адриан держался самостоятельно перед царём, даже выступал против брадобрития и допустил группировки церковников, недовольных реформами светской власти. При нём велись евхаристические споры братьев Лихудов и Сильвестра Медведева, кончившиеся, как полагал и патриарх, в пользу Лихудов. Скончался патриарх Адриан 15 октября 1700 г.

Царь Пётр после кончины патриарха Адриана не назначил выборов нового патриарха. Исполнять патриаршие обязанности он поручил не митрополиту Крутицкому, а митрополиту Рязанскому Стефану Яворскому и присвоил ему звание «Местоблюститель патриаршего престола». Местоблюстительство продолжалось до 1718 г., когда Пётр ввёл коллегиальное управление Русскою Православною Церковью взамен единоличного патриаршего. «Духовный регламент» положил основу новому церковному управлению учреждением Святейшего Правительствующего Синода. Последующие патриархи Московские были избраны уже в наши дни, в ХХ веке. Одиннадцатым патриархом Московским был Тихон, в мире Василий Белавин, псковитянин по происхождению. Окончив в 1888 г. С.-Петербургскую духовную академию, Василий Белавин принял монашество с именем... енем Тихона, прошел все ступени тогдашней службы ученого монаха — от ректорства в духовных семинариях до митрополии Московской. На соборе 1917 г. был избран патриархом. При - патриархе Тихоне в церковных кругах возродились традиции адриановского вмешательства духовенства в дела государственные, - группировкой против Советской власти, но патриарх Тихон впоследствии осудил и не поддержал их, а преемник его окончательно погасил их. Патриарх Тихон скончался в праздник Благовещения в 1925 г. и погребен в Донском монастыре. Двенадцатым патриархом Московским был Сергий, в мире Иван Николаевич Страгородский, нижегородец по происхождению. Родился 11 января 1867 г. Высшее богословск Он получил образование в С.-Петербургской духовной академии, окончив её в 1890 г. 8 сентября 1943 г. был избран собором епископов, а 12 сентября поставлен патриархом Московским и всея Руси. Скончался патриарх Сергий 15 мая 1944 г., погребён в Кафедральном Богоявленском соборе в Никольском приделе. По духовному завещанию Святейшего патриарха Сергия и в силу своего старшинства среди епископата Русской Церкви Местоблюстителем патриаршего престола поставлен митрополит Ленинградский и Новгородский Алексий Симанский.

ВОСПОМИНАНИЯ О В БОЗЕ ПОЧИВШЕМ СВЯТЕЙШЕМ ПАТРИАРХЕ СЕРГИИ

Много приводилось мне слышать о выдающемся уме и учёности Митрополита Московского Сергия, но впервые я увидел его лишь летом 1926 г. в Крестовоздвиженском монастыре в Нижнем Новгороде, куда я явился представиться ему как управляющему Православной Русской Церковью. Передо мною стоял красивый, высокий статный старец в лёгком сереньком подряснике, подпоясанном широким монашеским ремнём. Узнав, что я окончил Морской кадетский корпус, митрополит ласково заметил: «А, так мы с вами оба моряки». Оказалось, что в бытность Митрополита Сергия в русской православной миссии в Японии ему пришлось плавать на одном из военных кораблей. Иеромонах, служивший на корабле, по болезни списался на берег; капитан корабля обратился в миссию с просьбой командировать какого-либо из священников для замены заболевшего. На корабль был назначен бывший тогда ещё архимандритом владыка Сергий, вскоре завоевавший громадный авторитет и глубокое уважение всего экипажа. Характерной чертой всех великих людей является интерес к окружающему. Эта черта была при остроумии и мягкий юмор обращали на него всеобщее внимание и стяжали ему искреннюю любовь всего экипажа. Позже, при наших встречах в Нижнем Новгороде, Митрополит Сергий любил, шутя, иногда вставить в свою речь два-три словца из морского лексикона, добродушно улыбаясь при этом. Так, например, скажет мне: «Что же это вы сегодня сдрейфовали?» А затем посмотрит на кого-либо из присутствующих при этом протоиереев и спросит: «А вы знаете, что такое дрейф?» Тот, конечно, отвечает, что он не знаком с этим термином. Тогда владыка делал удивлённое лицо, поднимал плечи, разводил руками и, повернувшись в мою сторону, как бы с удивлением восклицал: «Он даже не знает, что такое дрейф!» Однажды преосвященный Сергий, пользуясь морской терминологией, дал мне памятный урок: я был возведён в сан архимандрита и, служа с Владыкой, в начале литургии принял от него благословение и быстро, по-морскому, направился в алтарь... Когда окончилось богослужение, Владыка удалился в свои покои, а я должен был немного задержаться в храме. Когда я пришёл к преосвященному, он уже сидел за столом. Лишь только я переступил порог, как митрополит серьёзно сказал:

«Нет больше Толстопятова, а есть лишь архимандрит»! Я с изумлением посмотрел на владыку и сказал, что я себя и не называю Толстопятовым. Тогда он в виде пояснения заметил: «Ну да, но вы бегаете как на шканцах!» Затем, обратившись к настоятелю Печерского монастыря Преосвященному Григорию, добавил: «Не позволяйте ему бегать во время богослужения», и это остроумное и меткое замечание было сделано так безобидно и красиво, что сразу заставило меня изменить свою походку. Во время пребывания Митрополита Сергия в Нижнем Новгороде его постоянно посещали богомольцы, направлявшиеся в Саровскую пустынь на поклонение мощам великого старца земли Русской преподобного Серафима. Проходившие через Нижний Новгород считали счастием зайти в скромную келью Крестовоздвиженского монастыря, где жил уважаемый архипастырь, и принять от него благословение и наставление на путь, а монашествующие не могли удержаться, чтобы и на возвратном пути не зайти к маститому старцу. И всех он принимал и дарил своею любовью и вниманием. Многим, очень многим он оказывал и материальную помощь. Благотворил он и неимущему, обедневшему духовенству. Помнится мне... не такой случайчай: подходит к митрополиту его келейник и спрашивает: «Владыко святый, а где же Ваша ряса (на такой-то подкладке)?». Преосвященный несколько сконфуженно от смирения отвечает: «А я ее отдал отцу (такому-то)». «Да ведь она была совсем новая»,— с некоторой досадой возражает келейник. «Ну так что же такого?» — кротко отвечает владыка... В 1933 г. состоялась моя хиротония во епископа Алма-Атинского, и опять возникает цени дорогих, незабвенных воспоминаний, связанных с высокой личностью Митрополита Сергия. После хиротонии владыка, при вручении мне посоха, произнес поучительное слово, в котором наставлял меня, как следует нести архиерейское послушание. - О, какое дивное это было слово! Оно проникало в самую глубь сердца. Мне хотелось плакать, плакать и плакать, и я с трудом удерживался от слез, чтобы не нарушать торжественной обстановки. «Смотри, не уподобляйся верстовому столбу,— говорил владыка,— который всем указывает дорогу, а сам с места не движется». Какие мудрые слова, какой глубокий смысл, какое картинное предостережение от нерадения о собственном спасении! После хиротонии и окончания богослужения в помещении Патриархии я произнес ответную речь дорогому Первосвятителю и уважаемому отцу Русской Церкви. Мне хотелось излить всю свою любовь, всю свою преданность и уважение к любвеобильному и сердечному маститому старцу. Мне хотелось подчеркнуть то великое значение, которое имеет Митрополит Сергий в кругу русских иерархов и пастырей народа. И я сравнил его с центром кристаллизации, имеющем столь важное значение при образовании кристаллов. Добрый владыка решил отметить день моей хиротонии памятным подарком и отдал мне свой нарядный синий бархатный саккос и панатию из слоновой кости. Чтобы умалить значение своих добрых чувств, он, улыбаясь, заметил: «саккос-то старенький на самом деле он был новым), но только что рукоположенному архиерею не приходится разбираться в подарках». Затем во время обеда Митрополит Сергий разговорился с рукоположенным дней за пять до меня епископом В., и узнав, что у него нет мантии, приказал принести одну из своих мантий и с 1 «Нет больше Годунова, есть только царь Борис». * Шканцы - часть верхней палубы, прилегающая к кормовой части. 18

любовью подарил ее новому архиерею. Тот, полный радости от полученного подарка, встал, низко поклонился щедрому владыке и от всей души сказал: «Спаси вас, Господи, владыко святый». Митрополит, обернувшись к сидевшим около него архиереям, серьезно заметил: «Спаси вас, Господи!» другой сказал бы: «Нет, что вы, спасибо, вам самому надо», а он: «Спаси вас, Господи» и владыка Сергий с самым серьезным выражением лица покачал головой. Все, конечно, рассмеялись, а епископ В. сконфузился. Так отстранил от себя благодарность за подарок щедрый и нестяжательный владыка, превратив ее в шутку. Вечер мы с владыкой В. провели в Патриархии. Все гости уже разъехались. Митрополит сел за фисгармонию и играл по нотам различные духовные песнопения, а мы с владыкой В. стояли около нашего дорогого Первосвятителя и с любовию смотрели на его умные глаза, блиставшие сквозь золотые очки. Кстати... я упомянул о «золотых очках». Мне хочется поведать один эпизод, характеризующий остроумие и юмор владыки Сергия. Как-то за чаем, когда мы собрались в Патриархии, митр Митрополит сообщил нам о таком случае, имевшем на днях место. «После всенощной, — говорил владыка, — мы с о. Афанасием подъехали к дверям Патриархии. Я вышел из автомобиля, о. Афанасий открыл входную дверь, и я уже хотел перешагнуть порог, как какой-то неизвестный быстро сорвал с меня с носа пенсне и скрылся». Мы все переглянулись и с возмущением выражали своё негодование, а добрый владыка добродушно продолжал: «Ну, я ему за то и отомстил: пенсне-то не было золотым».

Летом 1943 г. я имел счастье вновь повидаться с Митрополитом Сергием. В это время он проживал в Ульяновске в двухэтажном доме на ул. Водников. В нижнем этаже был сооружён сравнительно обширный храм, а в верхнем эта Же были расположены покои митрополита. Для приезжавших архиереев были сняты две комнаты вблизи Патриархии, но столовались они в Патриархии. Обычно перед завтраком мы встречались с владыкой в саду, перед домом. Здесь он нас поджидал, и здесь протекали незабвенные беседы с дорогим нашему сердцу Митрополитом. Он рассказывал о своей миссионерской деятельности в Японии, об управлении Финляндской епархией, делился с нами своим громадным опытом, но никогда не останавливался на своих личных качествах. Казалось, что он держался того взгляда, что кто-то должен же управлять Русской Церковью и этим «кто-то», по милости Божией, а не по своим заслугам, является он. Это тоже характерная черта всех выдающихся людей: они никогда не превозносятся своими дарованиями и своим общественным положением. Его беседы были глубоко содержательны и интересны. Находиться около него значило постоянно учиться.

Утром я приходил в Патриархию пить чай. Обычно Первосвятитель сидел в своём сером лёгком подряснике, подпоясанном широким монашеским ремнём, спиной ко входной двери за письменным столом и читал св. Библию на трёх языках — на еврейском, греческом и славянском. Владыка всей своей душей уходил в чтение божественных глаголов и не видел и не слышал ничего, что происходило вокруг. А я не позволял себе нарушать богомыслие Святителя, тихо садился у дверей столовой и ожидал окончания чтения. Порой он вынимал свои карманные часы, посмотрит на них, уберёт и продолжает своё чтение. Потом вставал с кресла и, увидав меня, радушно приветствовал и с доброй улыбкой усаживал за стол....

Осенью того же года я был вызван Митрополитом для принятия участия в епископском соборе, созванном в Москве для выбора патриарха Московского и всея Руси. При общем ликовании и радости на патриарший престол был возведён Святейший Сергий. Это действительно было торжеством и радостью не только для съехавшихся на собор епископов, но и праздником для всей страны. Все торжествовали, радовались, все ликовали. Благодарим Бога, вручившего патриарший посох Первосвятителю Сергию, на самом деле являвшемуся «правилом веры и образом кротости». Лица всех москвичей сияли духовной радостью. При встрече с нами все приветливо кланялись, выражая свою любовь к нам как к приближённым великого старца. Это был воистину апогей славы и величия Святейшего Патриарха Сергия. Со всех концов земли неслись к нему приветствия и поздравления с восшествием на патриарший престол. Восточные патриархи и представители различных Церквей выражали свою радость по поводу восстановления патриаршества на Руси и с искренней любовию заочно лобызали великого московского святителя. Но семнадцатилетнее управление Церковью в тяжёлых условиях церковных смут, лжеучении раскольников, стремившихся или исказить канонический уклад Православной Церкви, или из честолюбивых целей захватить в свои руки церковное управление, подорвали здоровье Святейшего Патриарха. Видно было, что яркая звезда первой величины на семьдесят восьмом году своей жизни склоняется к закату...

16 мая я получил из Патриархии печальную телеграмму, оповещавшую: «Сегодня 15 мая шесть часов пятьдесят минут утра внезапно от кровоизлияния в мозг скончался Святейший Патриарх Сергий. В должность Патриаршего Местоблюстителя вступил Митрополит Ленинградский и Новгородский Алексий, имя которого надлежит возносить за богослужениями. Погребение Патриарха — четверг 18 мая. Член Священного Синода Николай Митрополит Крутицкий». Угас светильник земли Русской; скончался великий иерарх, приведший корабль нашей Церкви к тихому пристанищу; отошёл в загробный мир первосвятитель, возведший Русскую Церковь на прежнюю высоту её величия. Он вписал в церковную историю красивую, глубоко содержательную первостепенной важности страницу. И какими мелкими и ничтожными кажутся пред этой исторической личностью все те маленькие, хотя порой и сановитые лица, позволявшие себе, из ревности не по разуму, критиковать распоряжения и поступки великого Патриарха. Они усердно сеяли... смуту и раздор на ниве Христовой, так как были недовольны тем, что Патриарх был чужд их авантюр и строго придерживался сам и требовал от своих подчиненных неуклонного исполнения заповеди Христовой: «Воздадите убо Кесарева Кесарю и Божия Богови» (Матф., XXII, 21). Они ненавидели Святейшего Патриарха и за то, что он встал на защиту Родины от немецких захватчиков и своими сильными воодушевленными посланиями сплотил в одно целое всех русских людей независимо от их вероисповедания и политических взглядов. Вечная тебе память, наш дорогой и приснопамятный Отец и Святейший Патриарх! Вечная тебе память, наш мудрый учитель и наставник, возлюбивший истину и правду паче личных выгод и интересов! Вечная тебе память, смиренный инок, из послушания с терпением несвси праведнии пребывают». АЛЕКСАНДР, ЕПИСКОП МОЛОТОВСКИЙ

БОГ ЛОМОГАЕТ НАРОДАМ СССРВ ВОЙНЕ ПРОТИВ ФАШИСТСКИХ АГРЕССОРОВ (По поводу великих успехов Красной Армии и наших союзников) «Если бы не Господь был с нами,— да скажет Израиль,— если бы не Господь был с нами, когда восстали на нас люди, то живых поглотили бы они нас, когда возгорелась ярость их на нас». (Пс.

123). Так скажем и мы, глубоко веря, что историческими судьбами родов управляет промысл Божий. зна- Гитлеровские полчища напали на нас, кощунственно провозгласив своим дивизом: «С нами Бог», и в то же время закапывая живыми в землю или сжигая тысячи женщин, детей и стариков. Они с чисто дьявольской жестокостью истребляли миллионы мирных жителей, разРушали наши великие святыни, города и села. Мог ли Господь оставить их безнаказанными? Свой разбой и грабеж Гитлер начал, якобы, во имя освобождения нас и. Церкви нашей от большевиков. Мы его об этом не просили и в этом не нуждались. Ниспровергнув власть царя, помещиков и капиталистов, народы СССР в результате колоссального мирного товарищеского труда создали новый мир на небывалых в истории основаниях социальной правды и всеобщего равенства. Нам нужен был только мир и свобода труда. И без новояв ленных «крестоносцев» мы нашли бы путь к высшей, Христовой правде. Удивительное условие поставил нам Господь Иисус Христос: «Если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в царство небесное». Детская чистота сердца, простота, доверчивость, отсутствие гордости и самомнения необходимы для того, чтобы воспринять и исполнить и любят друг друга, не видя никакой разницы между собой. Злые, гнусные перегородки воздвигнуты были при царизме между национальностями и классами. Для угнетателей «сарт», «киргиз» и всякий «инородец» был низшим существом. Рабочих, мастеровых, прислугу и «мужиков» называли простонародьем, чернью, и «господа» резко отмежевывались от них. Ядом антихристианской гордости и чванства было пропитано почти все так называемое «высшее общество», а «простой народ» это озлобляло. Эти антихристовы национальные и классовые преграды не давали места христианской любви и братству. Но, несмотря ни на какие преграды, эта любовь то теплилась, то ярко горела в сердцах тех, кто ненавидел неправду. А в чистых сердцах, в которых крестом Христа- 21

И. Н. Шабатин — Преподобный Сергий Радонежский (Память 25 сентября)

вам была разрушена основная преграда между Богом и ЛЮДЬМИ, И совсем не было места этим вторичным, меньшим преградам. Наш народ, чуткий к социальным неправдам, в великой и тяжелой двадцатишестилетней борьбе за разрушение национальных и классовых привилегий явил смущенному и изумленному миру, какие огромные силы ума и духа таятся в «простом народе». Перед русским рабочим, крестьянином, воином Красной Армии, построившими первое в истории совершенное государство и несущими всему миру освобождение от гитлеровских сил ада, уже преклонился с глубоким уважением весь мир. Никто не смеет более издеваться над «инородцами», ибо освобожденные узбеки, казахи, азербайджанцы, получив доступ к высшему образованию и управлению государством, уже показали все богатство своих духовных сил на поприще науки, политической деятельности, искусства, поэзии и музыки, проявили беспримерную отвагу и геройство в защите своей социалистической Родины. А мы в отношениях наших к этим народам приблизились как к чистым душою детям. Как бесконечно далеко это от нацистско-фашистского презрения ко всем народам, столь угодного сатане!

Велики во всех отношениях достижения советских народов за двадцать шесть лет. Но самое важное — это то, что разрушены все преграды к товарищескому труду, и это товарищеское единение многих миллионов людей и отдельных народов, входящих в состав СССР, впервые достигнутое в истории человечества, имеет огромное нравственное значение; ибо искреннее и глубокое товарищество в труде и жизни приближает людей к великому христианскому идеалу братства и любви. «Наконец, братья мои, что только истинно, что честно, что справедливо, что чисто, что любезно, что достославно, что только добродетель и похвала,— о том помышляйте» (Филип. I, 3).

И все лучшие представители человечества, все алчущие и жаждущие правды размышляют теперь о великой социальной правде, осуществлённой в советском государстве, всеобщем равноправии и уничтожении национальных и классовых перегородок, изумляются доблести нашей Красной Армии. Они глубоко задумываются над тем, что, по-видимому, только всемирное товарищество в труде и жизни может избавить человечество от страшного позора и безмерных бедствий мировых войн, от гитлеровских и иных грядущих сил ада. Только те, кому чуждо всё, что истинно, что честно, что справедливо, что чисто, что любезно, что достославно, что добродетель и похвала, только враги человечества могут сочувственно помышлять о фашизме и ожидать от Гитлера свободы Церкви.

1 Гитлер, часто повторяющий имя Божие, изображающий с великим кощунством крест на танках и самолётах, с которых расстреливают беженцев, должен быть назван антихристом. Богу нужны сердца людей, а не показное благочестие. Сердца нацистов и их приспешников смердят пред Ним дьявольской злобой и человеконенавистничеством, а из горящих сердец воинов Красной Армии возносится фимиам беззаветной любви к Родине и сострадания к замученным немцами братьям, сёстрам и детям. Вот почему Бог помогает Красной Армии и её славным союзникам, карая выступивших, якобы, во имя Его гитлеровцев.

ЛУКА, АРХИЕПИСКОП ТАМБОВСКИЙ

ПРЕПОДОБНЫЙ СЕРГИЙ РАДОНЕЖСКИЙ (Память 25 сентября)

В дни великой борьбы за Родину, когда особенно повысился интерес к тем событиям и лицам прошлого, которые вдохновляют наше поколение на подвиги, на смертную брань во имя жизни и мира, новым сиянием озаряется память об одном из самых великих предстателей за нашу землю — о преподобном Сергии Радонежском. И гражданские, и церковные историки высоко оценивают значение деятельности преподобного Сергия для Руси XIV века. В нашем очерке мы не будем касаться чисто церковной стороны деятельности преподобного; это святой долг историков Церкви. Мы будем говорить о деятельности преподобного Сергия как русского патриота.

Как известно, Сергей (в миру Варфоломей) был одним из сыновей видного ростовского боярина Кирилла. Родился преподобный в 1319 г. близ Ростова.

Обедневшая от золотоордынских поборов семья Кирилла переехала в укромный, затерявшийся в лесах Радонеж (в 13 км от нынешнего г. Загорска, Московской области). Склонный к созерцательной и самоуглублённой жизни, глубоко религиозный с юных лет, деятельный и трудолюбивый и в то же время поэтически настроенный Варфоломей стремился к иночеству. Но осуществить это намерение он смог лишь на двадцать третьем году, после смерти своих родителей.

В глухом лесу, на том месте, где позже раскинулись величественные здания русской святыни, Троицкой Лавры, Варфоломей с помощью своего брата Стефана выстроил келейку и маленькую деревянную церковь, принял пострижение под именем Сергия (в день памяти свв. Сергия и Вакха) и выдержал более чем годовой искус одинокой аскетической жизни в дебрях кишащего хищным зверем леса. Но слух о подвижничестве молодого отшельника... Роился сквозь лесную чащу, и к низенькой келье проложили тропку люди, стремившиеся спасаться в уединении. Быстро вырос монастырь, и Сергий, уступая слёзным просьбам братии, принимает около 1344 г. сан игумена основанного им монастыря (которому, следовательно, в наши дни исполняется шестисотлетие). Преподобный Сергий становится в полном значении этого слова вдохновителем, строителем и отцом монастырского движения на северо-востоке Руси.

Поразительная подвижническая энергия Сергия в деле монастырского строительства и наставничества населила лучшими для того времени русскими людьми необъятный, дотоле полупустынный северо-восток. Монастырское население превратило пустынные пространства в распаханные нивы, осушило болота, организовало соляные варницы. Таким образом, благодаря деятельности преподобного Сергия и его непосредственных сподвижников, учеников и преемников, ряд северо-восточных районов Руси XIV–XV вв. из пустынных превратились в густонаселённые с развитым земледельческим и промысловым хозяйством.

Деятельность Сергия началась и развернулась в те годы, когда Русь, раздробленная на множество разрозненных удельных княжеств, изнывала под тяжким татаро-монгольским ярмом. Только что выступила на историческую арену Москва — недавний «посёлок Кучково», которой предуготована была судьба стать сердцем Руси. Иван Калита, великий князь Московский, начал собирание русских земель в дни юности Сергия. В годы же зрелости и подвижничества Сергия преемники Калиты, великие князья Симеон Иванович, Иван Иванович Красный и Дмитрий Иванович, как умели и могли, продолжали эту великую историческую миссию.

Нельзя не видеть важного государственного значения древнерусских монастырей. Благочестивые люди того времени, считавшие монашество единственной формой достижения спасения, шли в безлюдные, большей частью лесные местности. Одни за другими шли они на духовный огонёк одинокой кельи. Так вырастал монастырь, иноки которого жили от своего тяжёлого труда. Возникший же в глуши монастырь становился факелом не только для лиц, ищущих иночества. Принять иночество в предсмертный час, быть погребённым в монастыре, обеспечить для себя и родных монастырское заупокойное поминовение — вот к чему стремился русский человек, а потому старался, если не поселиться под сенью или вблизи монастыря, то хотя бы обеспечить помин души вкладом денежным, имущественным, земельным. Крестьянину же, исстрадавшемуся от непосильных поборов и разорений, покойнее жилось в монастырском селе или починке. И из мест пограничных и беспокойных тянулись к монастырям люди, которых не страшил труд в суровых природных условиях. Среди княжеских и боярских усобиц и опустошительных набегов миром и покоем веяло из-за ограды монастырской вотчины. В случае же татарского набега за монастырскою стеною можно было укрыться и от смертной опасности. Многочисленные монастыри, основанные Сергием и его последователями, не участвовали в удельно-княжеских междоусобицах. Ах! В лице своих игуменов они, пользуясь своим нравственным авторитетом, именем Всевышнего утишали страсти, способствовали объединению Руси и подготовляли народ к предстоявшей ему борьбе с татарским игом.

Лично св. Сергием или по благословению его были основаны следующие монастыри: Благовещенский на Киржаче, Московские: Андроников, Симонов, Борисоглебский близ Ростова, Георгиевский на Клязьме, Зачатьевский, Высотский близ Серпухова, Голутвинский в Коломне и ряд других. Из основанных учениками преподобного Сергия приобрели большое историческое значение: Железноборский Предтеченский в сорока верстах от Галича, Николаевский, Песношский на р. Яхроме, монастырь Саввы Сторожевского, Прилуцкий монастырь близ Вологды, Воскресенский Обнорский на реке Обноре, Троицкий Комельский, Кирилло-Белозерский и ряд других. Всего с именем преподобного Сергия и его учеников связано до тридцати монастырей.

В рассматриваемый нами период монастыри, разбросанные по различным уголкам княжеских уделов, являлись в них оазисами общегосударственного начала. Форпостами объединительно-государственных тенденций Москвы, ячейками централистского порядка среди удельно-феодального хаоса становятся монастыри, в частности Троицко-Сергиева лавра и её «сыновние» ответвления. Не случайно они превращаются не только в духовные, нравственно-просветительные центры, но и в тяжёлые для отчизны моменты — в крепости, сдерживающие продвижение врага, и арену боёв за Веру и Родину.

Преподобный Сергий не занимал высокого положения в русской церковной иерархии. Но сила его обаяния и авторитета, его популярность были так велики, что уже в конце 60-х годов XIV века о нём знают за пределами Руси. Его высоко ценят в Константинополе: патриарх Филофей награждает его крестом и грамотой. Особенно сильное влияние Сергий имел на великого князя Московского Димитрия Ивановича. Ни одного серьёзного государственного дела Димитрий Иванович не проводил без совета и благословения Сергия.

После кончины великого святителя земли Русской, Московского Митрополита Алексия (12 февраля 1378 г.), преподобному Сергию была предложена митрополичья кафедра, которую ему ещё при жизни хотел поручить Митрополит Алексий, но он от неё категорически отказался.

В 1365 г. вспыхнула борьба между суздальским князем Димитрием Константиновичем и его братом Борисом из-за княжения в Нижнем Новгороде. Мистически настроенное нижегородское боярство приняло сторону Бориса (также не желавшего считаться с первенствующим значением Москвы). В интересах же Москвы было закрепление Нижнего Новгорода за союзником Дмитрия Ивановича, князем Димитрием Константиновичем. И вот великий князь и митрополит посылают преподобного Сергия в Нижний Новгород. По дороге он основывает на Клязьме Георгиевский монастырь, а Нижний Новгород приводит без всяких вооружённых мер в подчинение Димитрию Константиновичу.

С благословения преподобного Сергия великий князь Московский Димитрий Иванович заключил ряд договоров с многими местными князьями (Тверским, Городецким, Ростовским, Ярославским и др.). Новые мотивы звучат в этих договорах. Прежние договоры между князьями регулировали границы, устанавливали административные взаимоотношения, характер хозяйственных связей и т. п. С 1376 г. в договорах говорится: «Если платить выход (дань) золотоордынскому хану, так платить вместе, а если я, великий князь московский, поднимусь на поганых, то биться всем со мною заодно». Московская Русь или, точнее, та часть русских земель, которая уже объединилась под стягом Москвы, стала готовиться к схватке с врагом-поработителем. Сохранилось много свидетельств современников о том, что из благодатной тиши Троицкого монастыря преподобный Сергий благословлял русских людей на великое ратное дело. Князь Димитрий Иванович советовался с преподобным Сергием, идти ли ему против полчищ сильного хана Мамая, и Сергий не только одобрил намерение Димитрия, но и энергично поддерживал его, убеждал его скорее приступить к подготовке священного похода и предсказал ему победу. В помощь великому князю Димитрию преподобный Сергий отправил двух иноков из своей обители, в миру отважных воинов — Пересвета и Ослябю, которые выступили в поход, одев поверх воинских доспехов монашеские мантии, и на Куликовом поле первыми ринулись в бой. Они оба пали смертью героев.

Письмо Югославского протоиерея Евстафия Карамитиевича, члена президиума Антифашистского веча народного освобождения Югославии на имя Патриаршего Местоблюстителя

Как известно, получив сведения о выступлении татаро-монгольских сил хана Мамая в поход, Димитрий Иванович в августе 1380 г. с войсками подвластных и союзных с ним князей вышел навстречу врагу. Напутствия Сергия сопровождали великого русского витязя в пути. Уже на подходах к верховьям Дона войско Димитрия догнал конный посланец с грамотой от преподобного, заканчивающейся такими словами: «А ты, господине, иди, да поможет тебе Бог и Святая Троица!»

8 сентября 1380 г. русское войско одержало блестящую победу на Куликовом поле, князь Димитрий Иванович навсегда вошёл в историю Родины с почётным именем Донского. Куликовская битва, хотя ещё и не ликвидировала татаро-монгольского ярма, но она вдохнула уверенность в то, что при ещё большем сплочении народа враг будет уничтожен; с легендой о «непобедимости» татаро-монгол было покончено. В этом и заключается историческое значение Куликовской битвы.

Несомненно, Куликовский триумф русского оружия был физически осуществлён Димитрием Донским, нравственно же, психологически, он был подготовлен Сергием Радонежским. В 1382 г. новому золотоордынскому хану Тохтамышу удалось совершить глубокий опустошительный рейд по русским землям, но это был рывок уже серьёзно раненного зверя. Золотой Орде не удалось достичь столь полного подчинения Руси, как это было до 1380 г. Преподобный Сергий продолжал оказывать Димитрию Ивановичу могучее духовное содействие и в деле дальнейшего объединения страны. Скончался преподобный Сергий 25 сентября 1392 г., но и после своей кончины он не раз оказывал помощь своей Родине в минуты грозной опасности. Напомним читателю о великой роли Троице-Сергиевского монастыря в 1608, 1609 и в 1612 гг.

В наши дни на фронте борьбы с немецкими захватчиками в числе прочих сражаются танковые полки, оснащённые на средства, собранные духовенством и прихожанами Русской Православной Церкви. На бортах мощных танков — крупные надписи: «Димитрий Донской». Подвиги великого полководца XIV века вдохновляют бойцов на новые победы. Над именем Димитрия Донского незримо витает дух его молитвенника и вдохновителя — преподобного Сергия Радонежского чудотворца. И. Н. Шабатин

Корреспонденции

ПИСЬМО ЮГОСЛАВСКОГО ПРОТОИЕРЕЯ ЕВСТАФИЯ КАРАМАТИЕВИЧА, ЧЛЕНА ПРЕЗИДИУМА АНТИФАШИСТСКОГО ВЕЧА НАРОДНОГО ОСВОБОЖДЕНИЯ ЮГОСЛАВИИ НА ИМЯ ПАТРИАРШЕГО МЕСТОБЛЮСТИТЕЛЯ

Редакция «Журнала Московской Патриархии» приводит ниже дословно письмо югославского священника-партизана, о котором один из активных деятелей антифашистского веча Народного Освобождения Югославии Велько Корач сообщает следующее:

ПРОТОИЕРЕЙ ЕВСТАФИЙ КАРАМАТИЕВИЧ

Между выдающимися людьми народно-освободительной борьбы Югославии видное и почётное место занимает светлая личность народного священника Евстафия Караматиевича. Он уже несколько десятилетий находится на истинной службе народу, а с самого начала народно-освободительной борьбы не только участвует лично, но отдал ей и целую свою семью. Рождён в священнической семье от отца Иована и матери Риеты из известной семьи Комарчича 30 ноября 1883 года в городе Новая Вароги, Новобазарского санджака (старый Рас — область, в которой родилось старое сербское государство). Священствует с 1907 года. В священнической иерархии становится членом епархиального административного комитета Дабро-Босанской митрополии. Ещё во время турецкого владычества активно боролся за национальную свободу и, как государственный преступник, арестован и осуждён турецкими властями на вечное изгнание из Европейской Турции. В первой мировой войне участвует как полковой священник в Сербской армии на Салапинском фронте. В дни свободы Югославии выдвигается на пост культурно-просветительной, религиозной и публицистической деятельности. Опубликовал ряд исторических материалов, относящихся к истории Сербии, как, например, «Описание церквей» края, известного под именем Старый Влах, исчерпывающую монографию о монастыре св. Саввы в селе Милешево, исследование об иконографских школах в селениях Тоци и Николяц, а затем ряд статей о переписке князей Рашковичей с графом Румянцевым, князем Потёмкиным и императрицей Екатериной II. Когда в 1941 году народ оказался под фашистским игом, протоиерей Караматович присоединился тотчас же к начавшейся борьбе. В кровавой трёхлетней освободительной войне потерял двух братьев от руки уставшей, дочь Катю, которая погибла на реке Сутеске от немцев, дочь Наталию, погибшую в борьбе с четниками Дражи Михайловича.

От бомбардировки погибла его супруга Евфимия, известная общественная деятельница, дочь Зорица с двумя внуками. В начале народно-освободительной борьбы был вероисповедным референтом 3-й Санджакской бригады. жакской бригады, а потом вероисповедным референтом 37-й Санджакской дивизии. При формировании Антифашистского Веча Югославии в ноябре 1942 года он был выбран в члены этого Веча, а затем, после освобождения части Санджака (1943 г.), — в члены Антифашистского Веча Санджака и в члены Исполнительного комитета этого Веча. На 2-м заседании Антифашистского Веча Югославии был выбран в члены Президиума Веча. Ни тяжёлые испытания, выдержанные с первых дней Народно-освободительной войны, ни потеря почти всей семьи не сломили его силы и упорства. Его вера в победу была непоколебима.

Когда в город Полипе прибыла советская делегация, старый протоиерей Караматиевич встретил её со слезами на глазах, произнося библейские слова: «Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко!». Сквозь его слёзы радости говорили поколения нашего народа, которые непоколебимо веровали в великую историческую миссию России, в Славянство. Будучи призван на этих днях на новую службу между ранеными воинами и беженцами на Ближнем Востоке, протоиерей Караматиевич без колебания принял новое назначение, готовый, как всегда, отдать все свои силы во имя скорейшей победы над ненавистным общим неприятелем и за свободу своего народа.

ВЕЛЬКО КОРАЧ Бело Поле, 4 июня 1944, Санджак.

ПАТРИАРШЕМУ МЕСТОБЛЮСТИТЕЛЮ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ МИТРОПОЛИТУ АЛЕКСИЮ, г. Москва.

Сын сатаны Гитлер покрыл нашу Югославию неизменным злом и бесчисленными злодеяниями. Нашу Святую Православную Сербскую Церковь подверг неслыханным гонениям и страданиям. Павелич, приспешник Гитлера, провозглашён главой Хорватской державы. Он начал плановое истребление нашего православного населения. Его намерением было одну часть сербского населения уничтожить физически, а другую, напуганную террором, обратить в католицизм. Убивали взрослых, детей, мужчин и женщин. Убивали особенно сербских священников и епископов, как, например, митрополита Дабро-Босанского Петра, митрополита Баньи Луки Платона, митрополита Загрейского Досифея. Осквернялись и сжигались православные церкви; величкоественный храм в городе Бихач срыт до тла и на его месте построен парк; церковная утварь расхищена; замолкли колокола наших церквей. Католицизм. Но это им не помогло, они были убиты за то, что они сербы. Наш народ поднял восстание и с оружием в руках, которое он отнял от неприятеля, повёл святую освободительную борьбу и ведёт её вот уже три года не на жизнь, а на смерть. Но нашлись и народные изменники, которые продали себя и вступили на службу к завоевателю.

Генерал Юдин открыто встал на сторону оккупантов. Он по приказу оккупантов организовал своё правительство и свои войска, которые... орые служат неприятелю против своего народа. Наряду с Недичем, творир предательское дело и бывший военный министр генерал Дража Михайлович. Он выдает себя за сотрудника наших союзников, а на деле три года служит оккупантам, ведя вооруженную борьбу совместно с оккупантами против народа, который поднял восстание. • К этим подлым изменникам присоединилась и часть епископов м священников. Между ними по своей низости особенно выделяются митрополит Цетинский Иоанникий и епископ Браничевский Вениамин, которые и словом и делом служат оккупантам. Они предлагают народу терпение библейского Иова, неактивность в отношении оккупантов и борьбу и активность против борцов за свободу. Это те нерархи и священники, которые два последних десятилетия распространяли ложь об уничтожении православия в Советском Союзе и подготовляли нашу Святую Православную Церковь на служение самому страшному неприятелю нашего народа, всего славянства и человечества. В это тяжелое для нашей Церкви время не слышится голос нашего патриарха Гавриила, которого немцы держат арестованным в монастыре Раковица, около Белграда, потому чтб он отказался сотрудничать с угнетателями нашего народа — немцами и итальянцами. Нас, которые с самого начала народного восстания присоединились к нашему народу и делили с ним злое и доброе, оккупанты и домашние изменники подвергают поруганию и страдани ю. Они нас с особенным удовольствием мучают и убивают, и в этом деле особенно отличаются четники военного министра Дражи Михайловича, которые, когда захватывают нас, сначала вешают на шею колокола, садятся верхом, бьют, а потом убивают. Таких случаев было много в Черногории. На протяжении десятилетий и веков в самые тяжелые времена агарянского ига сербы обращали свои взоры на мать-Россию, ожидая от нее своего спасения, так как верили в ее силу и в ее Богом определенную миссию, которую она должна выполнить в Славянстве и в человечестве. Воистину вступление России в войну против современного сатаны Гитлера и его фашизма еще выше подняло эту веру. Точно так же пасхальное приветствие почившего Святейшего Сергия, патриарха Российского, переданное через партизанское священство нашему народу, дошло до сердца народа, наших людей, где бы они ни находились. Публичное клеймо, поставленное белогвардейскому епископу Гермогену и другим священникам, которые находятся на службе оккупантов, дало огромную силу и духовную надежду на близкое воскресение нашего народа. В дни, когда исполняется три года нашей кровавой борьбы без отдыха, без смены, когда мы подготовлялись отпраздновать величайший наш народный праздник, 13 июня,— праздник всеобщего народного восстания — с земли древней Рашки, колыбели нашего государства, наши молитвы и мысли направляются к Вашему Высокопреосвященству и к непобедимой Красной Армии с торячей просьбой, чтобы Вы в Ваших святых молитвах выступили посредником перед престолом Всевышнего и за нашу многострадальную Сербскую Церковь. Как наши воины при нападении на мерзкого неприятеля и домашниех пре Дателей восклицают: «Да здравствует богоданный вождь славянских народов — маршал Сталин, да здравствует наш маршал Тито», так и мы, партизанские священники, в своих молитвах просим Всевыш- 29

него послать долголетие Вашему Высокопреосвященству, послать победу оружию Матери славян и остальных союзников. Оккупанты расхитили наши церкви и монастыри; наши храмы они превратили в склады оружия, боеприпасов и в конюшни, • а святые одежды употребляли как подстилку или их совсем уничтожали. В связи с вышесказанным я пользуюсь древним традиционным обычаем и обращаюсь к Вашему Высокопреосвященству, - иерарху самой святой и многолюдной Православной Церкви, с просьбой при нашем оскудении в священных одеждах (ризах), в святых книгах и святой утвари по мере Вашей возможности помочь нам. Этот высокий дар был бы в нашей отечественной войне высшей наградой нашим священникам, которые находятся в составе оперативных частей на страх врага м, на славу и честь верующих, которые борются в рядах нашей Народно-освободительной армии. Прошу Вашего Святительского благословения и целую святую десницу Вашу. ПРОТОИЕРЕЙ ЕВСТАФИЙ КАРАМАТИЕВИЧ, ЧЛЕН ПРЕЗИДИУМА АНТИФАШИСТСКОГО ВЕЧА НАРОДНОГО ОСВОБОЖДЕНИЯ ЮГОСЛАВИИ Июля 1944 г. Бело Поле на реке Лим. ПРОТОИЕРЕЮ ЕВСТАФИЮ КАРАМАТИЕВИЧУ, ЧЛЕНУ ПРЕЗИДИУМА АНТИФАШИСТСКОГО ВЕЧА НАРОДНОГО ОСВОБОЖДЕНИЯОБОЖДЕНИЯ ЮГОСЛАВИИ . ВСЕЧЕСТНЕЙШИЙ ОТЕЦ ПРОТОИЕРЕЙ! Ваше письмо мною получено. Проникнутое горячей любовью к вашей славной, героической Родине, которая, можно сказать, вся горит в кровавой борьбе против жестоких оккупантов и против изменников православной вере и Родине, оно, это письмо, является стоном души, наболевшей от тех бесчисленных - бедствий, которые обрушились на сербский народ и на Православную Церковь сербскую, и с которыми вот уже три года борются все честные и верные патриоты вашего Отечества. Вместе с вами русская Церковь скорбит о том, что нашлись среди вашего народа изменники вере и Отечеству, что даже среди сербских Епископов оказались такие, которые и словом и делом пошли на службу фашистским оккупантам, что ваш доблестный Патриарх Гавриил страдает за свою верность родине и народу и за то, что он не пошел на изменническое сотрудничество с вратами и угнетателями народа. Нам приятно слышать, с какой любовью, с какой надеждой, с какой верой в ее силу вы обращаете взоры свои на нашу Родину, на великую мать-Россию, видя в ней оплот всего славянства. Будьте уверены в том, что ваша вера в силу и мощь русского оружия не будет посрамлена. Вы видите, с каким небывалым в истории мировых войн успехом наша Красная Армия гонит врага от своих пределов. Промыслительная сила Божия руками русского воина явно, на весь мир, посрамляет фашистскую неправду и благословляет то великое и правое дело, за которое боремся мы и наши союзники, и все свободолюбивые народы, за которое подняли священное знамя восстания и вы, доблестные войны-партизаны, в борьбе «не на живот а на смерть» как с внешним врагом, так и с домашними предателями. 30

Мы видим и радостно приветствуем то, что вы, лучшие сыны славной Сербии, храните нерушимо великий дух вашего народа, а он, этот дух, возрос в единстве веры и Церкви Православной; и безумен тот, кто надеется повернуть народ ваш на путь католичества. Сохранить это духовное сокровище ваше, и вы пройдете невредимо среди всяких испытаний, вы цветом будете сиять среди тьмы, и ваше будущее будет славно. Наш покойный Святейший Патриарх Сергий в своем пасхальном обращении к христианам в Югославии и в друпих странах писал: «Неужели замолкает когда-нибудь орлиный клич Сербов: «Пусть Душан знает, что Сербы живы, Сербы свободны!» Конечно, он никогда не замолкнет; порукой этому то неиссякаемое воодушевление, которым горят ваши сердца. Прося вас передать эти мои мысли и пожелания вашим доблестным сподвижникам — партизанским священникам и соработникам вашим — храбрым воинам-партизанам, я сердечно приветствую и лично вас, достопочтенный отец протоиерей Евстафий, и с уважением взираю на ваши долголетние патриотические подвиги. Преклоняюсь и пред теми жертвами и лишениями, которые Господь судил вам принести на алтарь Отечества за свободу Родины. Вы потеряли в этой кровавой трехлетней освободительной войне двух дочерей, супругу и внуков, погибших ют вражеских снарядов. Имена их да будут записаны в книге вечной жизни! Вместе с вами мы молимся о свободе и славе вашего великого народа, и вместе с вами мы непоколебимо веруем в конечную победу над фашизмом, ибо во главе этой славной мировой борьбы стоит наш гениальный вождь Иосиф Виссарионович Сталин, а у вас — маршал Тито. Да благословит Господь наше духовное единение, и да услышит Он наши общие усердные молитвы о победе над врагом - кровавым насильником и ненавистником славянства. В знамение этого благословения Божия посылаем для вас лично и для священников партизанских отрядов св. наперсные кресты, а также прилагаемые при сем богослужебные предметы и книгиги. С любовью а Христе Иисусе Господе нашем АЛЕКСИЙ, МИТРОПОЛИТ ЛЕНИНГРАДСКИЙ И НОВГОРОДСКИЙ, ПАТРИАРШИЙ МЕСТОБЛЮСТИТЕЛЬ. На имя Патриаршего Местоблюстителя Митрополита Ленинградского и Новгородского Алексия поступил доклад от временно Управляющего Полесской епархией священника Александра Романушко. В этом докладе о. Александр сообщает о том, что в настоящее время вследствие войны и разнообразных зверств немецких оккупантов, безжалостно сжигавших и разрушавших наши святыни, число церквей значительно уменьшилось, приблизительно на 37% (установить точно пока не представляется возможным), а равно и число священнослужителей в связи с расстрелом некоторых из них немцами уменьшилось приблизительно на 55%. В этом же докладе о. Александр сообщает о своей связи и работе с партизанскими отрядами с 1942 года до 14 шоля 31

Выполняя партизанскую работу, он в свое время выслал на имя в Бозе почившего Святейшего Патриарха Сергия письмо, копия которого и печатается в нашем журнале. ПИСЬМО В МОСКОВСКУЮ ПАТРИАРХИЮ ОТ ПАРТИЗАНА НАСТОЯТЕЛЯ МАЛО-ПЛОТНИЦКОГО ПРИХОДА ЛОГИШИНСКОГО РАЙОНА, ПИНСКОЙ ОБЛАСТИ, СВЯЩЕННИКА АЛЕКСАНДРА РОМАНУШКО Вот уже третий год, как проклятые сыны антихриста в лице фашистско-гитлеровских банд обливают кровью наших братьев и сестер нашу родную землю. Человеческий ум не в состоянии обнять всех тех методов варварства и чудовищных зверств, которые применяли и применяют эти изверги для уничтожения беззащитного населения. Массовые расстрелы и отравления, сожжение живьем, средневековые пытки в подвалах — это только примитивные средства, применяемые фашистскими негодяями; об остальных мерах и говорить не приходится. Оккупируя наши земли, гитлеровцы принесли с собой лозунг свободы вероисповедания. Как, однако, это выглядит на деле, я постараюсь, хотя бы кратко, объяснить: 18 ноября 1943 г. карательный отряд в числе приблизительно 200—250 человек напал на дер. Малая Плотница, где находился я как настоятель прихода. В первую очередь подвергся обстрелу мой дом как дом священника (следы обстрела установит комиссия, если найдет это нужным). Я и мой сын, благодаря заранее полученным сведениям о нашествии варваров, скрылись. В доме оставались больная жена-матушка и прислуга. Негодяи после обстрела ворвались в разбиты, аналои опрокинуты, кресты и евангелие были разбросаны по полу, крестильный ящик и дароносица были разбиты и содержимое их, как равно и изорванные облачения, валялись в разных углах. Негодяи захватили с собой мой наперсный крест и одежду (рясы и подрясники). Войдя в спальню, где лежала больная жена, хотели ее расстрелять, но, очевидно, по воле Божией этого не совершили. Выйдя из квартиры, мерзавцы подожгли хозяйственные постройки и после этого начали жечь деревню. Одновременно убили восьмидесятисемилетнего старика (глухого); арестовали не успевших уйти трех человек, в том числе мою прислугу, которая находилась при больной жене, и увезли их с собой. По дороге выбили окна в местной церкви и обстреляли алтарь. Что касается моего домашнего имущества, то все то, что не было разграбленным, оказалось уничтоженным. Так в действительности выглядит свобода вероисповедания, каковую принесла с собой гитлеровская свора. Разрушенные или сожженные вместе с молящимися храмы, расстрелянные священники и члены их семейств — это обыкновенное явление на оккушированных землях. Владыко Святый! Измученные жертвы германской оккупации моими устами, устами священника, просят и умоляют Вас, как высшего иерарха нашей Русской Православной Церкви, обратиться с просьбой к тем, которые возглавляют Правительство Советского Союза и Верховному Командованию нашей родной по крови доблестной Красной Армии — притти к нам с помощью и освободить нас всех от извергов и людоедов, называющих себя «освободителями и носителями нового порядка 32

в Европе». Кровь невинно убитых наших детей, отцов, матерей, жен, братьев и сестер вопиет о мщении и мы знае м, верим и надеемся, что наша матушка Москва, наше родное сердце, наша надежда, нас не оставит. Да здравствует наша освободительница Красная Армия во главе с ее Верховным Главнокомандованием! Много и много лет здравия нашему дорогому Первосвятителю и всему русскому духовенству, в тяжелую минуту второй отечественной войны пришедшим на пюмощь исстрадавшейся Родине. Глубокий и сердечный привет всем русским патриотам, в тяжкую годину ставшим на защиту Родины! Меня же, владыко святый, благословите работать в меру сил моих на пользу Родины здесь, в тылу, совместно с сынами ее, доблестными партизанами. Прошу Ваших святительских молитв, дабы Господь укрепил меня • дабы не оскудела сила моя в работе сей. ПО ОСВОБОЖДЕННЫМ РАЙОНАМ Из Симферополя нам сообщают, что туда 27 июля сего года прибыл Московский Митрополит Николай. Весь город пришел в движение. Для встречи владыки в греческую церковь собрались в огромном количестве верующие и духовенство. При встрече протоиерей Милославов произнес краткую приветственную речь. Владыко в кратких словах благодарил за приветствие и, при пении Достойно есть, проследовал в алтарь, где преподал святительское благословение духовенству. По облачении святитель вышел на середину храма и соборно с духовенством совершил торжественный молебен о даровании победы русскому оружию с провозглашением - многолети я доблестной русской - армии, сокрушающей вражью силу немцев на полях брани. По окончании богослужения святитель долго беседовал с верующими. В своей беседе он много говорил о немецких зверствах и издевательствах над беззащитным русским населением, о сатанинской гордости и высокомерии немецкой расы. Он призывал помочь своей Родине кто чем может, быть стойкими и непоколебимыми и надеяться на помощь Божию и на гениальность вождей русского воинства. Он говорил, что война скоро завершится полной победой над вероломным врагом, посягнувшим на честь нашей Родины. Он выразил твердую уверенность, что жизнь после войны будет такая же красивая, какою она была у нас до войны. По окончании речи народ принимал благословение архипастыря и долго не хотел расходиться. Из греческой церкви Митрополит при большом стечении народа направился к соседней церкви Благовещения, где его встретил приветственным словом настоятель протоиерей Крашановский. Отсюда Митрополит был приглашен посетить дом настоятеля храма, где он провел времяя в домашней беседе с семьей настоятеля и духовенством. И пока он сидел в доме, собравшийся народ буквально запрудил всю улицу, двор и тротуары. Каждый хотел видеть в последний раз и проститься с отъезжавшим гостем. С большим трудом ему уда- •лось дойти до машины и сесть. Он отъехал, сопровождаемый приветствиями и благими пожеланиями симферопольцев. 33

ПОМОЩЬ ФРОНТУ ЕГО ВЫСОКОПРЕОСВЯЩЕНСТВУ ПАТРИАРШЕМУ МЕСТОБЛЮСТИТЕЛЮ, ПРЕОСВЯЩЕННЕЙШЕМУ АЛЕКСИЮ, МИТРОПОЛИТУ ЛЕНИНГРАДСКОМУ И НОВГОРОДСКОМУ От Преосвященного Елевферия, Епископа Ростовского и Таганрогского ДОКЛАДНАЯ ЗАПИСКА Ростовская область освобождена была от оккупантов в феврале 1943 г., а г. Таганрог и прилегающие районы — в начале сентября того же года. Радостно встретили ростовчане своих дорогих освободителей — бойцов Красной Армии, и тотчас же начала развертываться со стороны духовенства и церковно-православных общин патриотическая деятельность. В храмах начали возноситься горячие молитвы о даровании победы русскому оружию, о родных воинах наших, подвизающихся на полях брани; начался приток пожертвований деньгами, вещами, продуктами на оборону, на раненых, на семьи фронтовиков и проч. С прибытием в г. Ростов-на-Дону уполномоченного Московской Патриархии о. прот. А. Смирнова (апрель 1943 г.), выступившего , здесь с горячими патриотическими речами, воодушевившими как духовенство, так и верующих, волна патриотического движения широко разлилась по всей области. К моему приезду в епархию (6 октября 1943 г.) это движение охватило даже самые отдаленные и глухие уголки нашей области. Везде разд Выпадали патриотические призывы отцов настоятелей храмов и молитвенных домов к верующим о всесторонней помощи отечеству и доблестной Красной Армии. В отделение Госбанка вносились собранные духовенством и верующими суммы на оборону. Несли и везли в госпитали из отдалённых хуторов и станиц собранные продукты, вещи, одежду, бельё, посуду и пр. Этот поток пожертвований не истощается и до настоящего времени. Во многих местах верующие снабжают находящихся на излечении в госпиталях воинов книгами, производят стирку белья. В иных местах устраиваются концерты в госпиталях силами церковных хоров, ко дню гражданских и церковных праздников верующие организуют раздачу подарков больным и раненым воинам, готовку завтраков и обедов. Это особенно нужно отметить по городам Ростову, Шахты, Каменску и Таганрогу. По законченному недавно подсчёту, в период времени с окончания оккупации по июнь сего года пожертвования от церковных православных общин и духовенства Ростовской области на нужды, связанные с войной, выразились в общей сумме 3 160 184 руб. Помня указания нашего великого вождя Иосифа Виссарионовича Сталина — все силы и средства употреблять на укрепление обороны Родины, — помня заботы покойного приснопамятного Святейшего Патриарха Сергия и Ваши, Ваше Высокопреосвященство, горячие призывы, духовенство и верующие Ростовской-на-Дону епархии продолжают свою патриотич ескую работу и сбор средств на нужды обороны отечества, воодушевляясь блестящими победами нашей героической Красной Армии над фашистским зверьем.

На настоящей докладной записке Епископа Елевферия последовала следующая резолюция Патриаршего Местоблюстителя Митрополита Алексия: «Честь и слава духовенству и общинам Ростовской области за их патриотическую работу».

Редакция «Журнала Московской Патриархии», печатая докладную записку Епископа Елевферия с резолюцией на ней Патриаршего Местоблюстителя, выражает желание, чтобы и все прочие епархии присылали в Патриархию подобные сообщения с мест для отражения их на страницах нашего журнала.

Архиепископ Ставропольский и Пятигорский Антоний пишет, что на нужды, связанные с войной, внесено в отделение Госбанка с марта 1943 г. по июнь 1944 г. 2 157 258 руб. Воодушевлённые замечательными победами Красной Армии на фронтах Отечественной войны, верующие и приходской совет Покровского Кафедрального собора г. Куйбышева с января по июнь 1944 г. внесли на нужды обороны страны 2 179 500 руб. IV Благочинный Заветнинского района Ростовской-на-Дону области протоиерей М. Молчанов сообщает, что, начиная с 1943 г. по 15 июня 1944 г., верующими внесено в Госбанк на оборону Родины — на постройку танковой колонны имени Димитрия Донского — 62 843 руб. Лично протоиереем Молчановым внесено 25 150 руб. За тот же период собрано в подарок бойцам Красной Армии вещей и продуктов на сумму 42 223 руб., а всего собрано по Заветнинскому благочинию на сумму 130 216 руб. Эти пожертвования можно уподобить «лепте вдовицы, — пишет протоиерей Молчанов, — но, принимая во внимание, что жители пострадали от владычества немцев, которые разграбили и уничтожили домашнее и колхозное имущество, инвентарь, угнали скот, нас утешает, что и наша малая капля влилась в общую многоводную реку всенародной помощи нашей Родине».

СОДЕРЖАНИЕ Официальная часть

• Обращение Местоблюстителя Патриаршего Престола Русской Православной Церкви Митрополита Ленинградского и Новгородского Алексия к духовенству и верующим румынского народа.
• К годовщине издания «Журнала Московской Патриархии» (телеграммы): Церковная жизнь.
• Назначения на архиерейские кафедры...
• Статьи. Годовщина знаменательных для Русской Церкви событий (4–8–12 сентября 1943 г.).
• Пр. Г-ий — Патриархи Московские (1589–1944 гг.).
• Алексанор, Епископ Молотовский — Воспоминания о в Бозе почившем Святейшем Патриархе Сергии...
• Лука, Архиепископ Тамбовский — Бог помогает народам СССРв войне против фашистских агрессоров...
• И. Н. Шаба... Текст — Преподобный Сергий Радонежский (Память 25 сентября): корреспонденции с мест. Письмо югославского протоиерея Евстафия Карамитиевича, члена президиума Антифашистского веча народного освобождения Югославии на имя Патриаршего Местоблюстителя.........

ОТ РЕДАКЦИИ «ЖУРНАЛА МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ»

Редакция «Журнала Московской Патриархии» извещает, что приём подписки на журнал от частных лиц прекращён. Журнал посылается Епархиальным Преосвященным и районным благочинным, к которым и надлежит обращаться по вопросам подписки частным лицам. Отпечатано в 18-й типогр. треста «Полиграфнига» ОГИЗа при СНК РСФСР. Москва, Шубинский, 10. Зак. 984.

АНКЕТА поступающего в Православный Богословский Институт и на Богословско-пастырские курсы при Московской Патриархии: 1. Фамилия, имя, отчество. 2. Год рождения. 3. Образование (название учебного заведения, где и когда окончил). 4. Социальное положение. 5. Семейное положение (подчеркнуть): холост, женат 1-м браком или 2-м, церковным или гражданским; не был ли разведён. 6. Отношение к воинской повинности. 7. Род занятий в настоящее время.

ПРИЛОЖЕНИЕ: 1. Метрическая выпись о рождении, свидетельство об образовании (можно представлять в заверенных копиях). 2. Справка о семейном положении и работе. 3. Автобиография с подробным описанием жизни. 4. Отзыв Епархиального Епископа или местного священника.

194 г. Подпись поступающего.

Цена 5 руб.