ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ Ответственный редактор ПАТРИАРХ СЕРГИЙ Редакционная комиссия: АЛЕКСИЙ, МИТРОПОЛИТ ЛЕНИНГРАДСКИЙ и НОВГОРОДСКИЙ НИКОЛАЙ, МИТРОПОЛИТ КРУТИЦКИЙ Ответственный секретарь редакции ПРОТОИЕРЕЙ А. П. СМИРНОЕ Scan: Андрей Мятишкин my narod.ru) Nº 4 апрель 1944 года

СОДЕРЖАНИЕ Пасхальное приветствие Святейшего Патриарха Сергия . • .. •.. ... Официальная часть Деретрасирское послание Митрополита Ленинградского и Новгородского ж пастырям и пастве в местностях, освобожденных от вражеской оккупации и фашистского гиета . . . . • . • • • • • Воссоединение обновленческих священнослужителей с Православной Церковью Назначения на архиерейские кафедры . . . . • Статьи: Митрополит Николай. На алтарь родины. . *Протоиерей А. П. Смирнов. Красота Голгофы Протоиерей Д. П. Цветков. Знаменательный день Корреспонденции с По освобожденным районам . . . . ..... Помощь фронту... . : . . . ..... мест † П. Г. Чесноков (некролог). . . • .

ПАСХАЛЬНОЕ ПРИВЕТСТВИЕ СВЯТЕЙШЕГО ПАТРИАРХА СЕРГИЯ СМИРЕННЫЙ СЕРГИЙ, БОЖИЕЮ МИЛОСТИЮ, ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ ПРЕОСВЯЩЕННЫМ АРХИПАСТЫ- РЯМ, ПАСТЫРЯМ И ВСЕМ ВЕРНЫМ ЧАДАМ СВЯТОЙ НАШЕЙ ПРАВО- СЛАВНОЙ РУССКОЙ ЦЕРКВИ ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!

Прошло уже тысяча девятьсот слишком лет, как христиане начали приветствовать друг друга этим пасхальным приветствием. Жены-мироносицы первые из людей увидели воскресшего Христа, блиставшего светом Своей обожествленной плоти, и услышали от Него: «Радуйтеся». При всем своем испуге и крайнем смятении мироносицы сознавали, что виденное ими есть несказанная радость для всей Церкви, для всех чающих спасения о Израили. И вот они спешат ко апостолам возвестить им: «Христос Воскресе». Но апостолам, тогда еще плачущим и рыдающим, явились «яко лжа глаголы мироносиц» и им не поверили. В тот же день вечером видели Воскресшего Господа эммаусские путники. Исполненные безмерной радости, они забыли и свою усталость от пути, и свой ужин. Думали только о том, чтобы поскорее возвратиться во Иерусалим и возвестить Церкви, что «Христос воскресе». От церкви они уже услыхали подтверждающее: «Воистину возста Господь и явися Симону». В это время пред Своею Церковию предстал и Сам Воскресший Господь Иисус, приветствуя их: «Мир вам». Он показал собравшимся «руце и нозе», с сохранившимися на них язвами. Он наконец взял «рыбы печены часть и от пчел сот и пред ними яде». Все это,- чтобы уверить тогдашнюю Свою, Церковь, в лице одиннадцати апостолов и прочих, что пред ними не призрак, а Сам Он, их Господь и Учитель, пострадавший и погребенный, а теперь воскресший из мерт- • вых. «Возрадовашася ученицы, видевше Господа»,— замечает по этому поводу Св. Евангелист Иоанн (Иоан. 20, 20). Это уже не простая радость любящих учеников при неожиданной встрече с любимым Учителем. Это радость Церкви, удостоверившейся в истине Христова Воскресения, как бы «осязавшей» эту истину YI Иоан. 1, 1). Опеле Церковь подтверждает воскресение Христово уже не на основании показаний свидетелей. Отселе Церковь уже возвещает и свидетельствует людям о том, что апостолы видели своими глазами как очевидцы, что осязали руки их, о воскресшем Сыне, Слове Божием. Вот почему теперь так радостно и уверенно звучит ответ Церкви: «Воистину возста Господь. Воистину воскресе».

Но ведь Воскресший являлся «не всем», а только «преднареченным от Бога», кому предуказано было быть свидетелями Христова воскресения (Деян. 10, 41). Впоследствии же явления Христовы и совсем прекратились. Доступна ли нам, людям последней сотни второго тысячелетия с Воскресения Христова, доступна ли нам, хотя бы отчасти, радость первоначальной Церкви, своими глазами видевшей Воскресшего, и потому непоколебимо уверенной в действительности воскресения? В пасхальных песнопениях Св. Церковь нам прямо обещает это. «Очистим чувствия», приглашает она нас: очистим н ашу душу от всего, что недостойно Господа, от всяких нечистых, плотских или корыстных мышлений. Главное же, возлюбим Господа и Его меньшую братию. Такого человека и Аз возлюблю, — обещает Господь,— и явлюся ему Сам (Иоан. 14, 21). Пред нашим духовным взором как пред мироносицами явится Христос, «блистая неприступным светом воскресения», и мы в своем сердце услышим Его: «Радуйтеся». Телесными очами Христа, верующий переживает присутствие Воскресшего и исполняется радостью, обещанной апостолам: «Вы печаль имате ныне; паки же узрю вы (явившись по воскресении) и возрадуется сердце ваше и радости вашея никтоже возмет от вас» (Иоан. 16, 22). Для примера вспомним нашего преподобного отца Серафима Саровского, который и сам неугасимо горел этой пасхальной радостью и других зажигал, приветствуя каждого: «Христос воскресе!» Св. Ап. Павел высшим дарованием христианина, а вместе и вернейшим путем к приобретению всяких совершенств называет любовь. Можно быть чудотворцем или подижныеником, но если нет любви к ближнему, все это пустой звук, бесполезный для души. Наоборот, любовь сама по себе уже составляет совершенство и покрывает множество грехов Кто живет для ближнего, тот всего ближе и ко Христу, а где Христос, там и всякая радость. Возблагодарим же Господа, что Он сподобил нас и в этом году встретить св. Пасху и по нашим силам причаститься светлой пасхальной радости. Но не забудем помолиться и за всех тех, кто, исполняя высшую заповедь Христову о любви к ближним, полагает жизнь свою за нас, кто самоотверженно защищает наши границы и тем дает інам возможность спокойно праздновать наш праздник. Наши несравненные герои-воины, и днем и в ночном мраке преодолевая грязь и бездорожье, бьют ненавистных захватчиков и опережают отступающего врага, чтобы приблизить час победы, а с нею вместе и возвратить любимой Родине мир и благоденствие. Велик в своем роде и подвиг наших женщин. Вместо пасхальной радости, они теперь караулят у постели раненых, своим уходом облегчают их страдания, утешают унывающих, возвра щают их к жизни и к новым подвигам в пользу Отечества. Помолимся и о всех людях нашей страны, труждающихся в теперешнем всенаподном подвиге, милости Божия и помощи требующих; чтобы Господь всех их помянул и сделал причастниками светлой Своей пасхальной радости и всех нас укрепил нести каждому свой крест и потом радоваться победе при сознании исполненного долга. нами. пеполеного сен крі Да воскреснет Бог и расточатся врази Его, и да веселятся все любящие •Его! Христос воскресе! — Воистину воскресе! Аминь. СЕРГИЙ, ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ Пасха Христова 1944 г.

официальная часть ВСЕ ДЛЯ ПОБЕДЫ 23 марта 1944 года духовеиство и верующие г. Москвы обратились к Иосифу Виссариоиовичу СТАЛИНУ со следующей телеграммой: МОСКВА, КРЕМЛЬ 'МАРШАЛУ ИОСИФУ ВИССАРИОНОВИЧУ СТАЛИНУ Новые блестящие победы нашей родной Красной Армии, отзываясь радостиым эхом в сердцах нашего народа, вызывают чувства восхищения перед подвигами иаших воинов-богатырей и вечную благодарность. им и организатору этих побед Вам, дорогой Посиф Виссариоиович.. Воодушевленные этим новым триумфом нашего оружия, верующие и духовенство г. Москвы собрали 1 000 000 рублей и просят принять их на сооружение самолетов. Да даст Господь Вам, дорогой Иосиф Виссарионович, сил и здоровья для скорейшего победоносного завершения войны с гитлеровскими людоедами. НАСТОЯТЕЛЬ МОСКОВСКОГО ПАТРИАРШЕГО БОГОЯВЛЕНСКОГО СОБОРА КАФЕДРАЛЬНЫЙ ПРОТОИЕРЕЙ НИКОЛАЙ КОЛЧИЦКИЙ БЛАГОЧИННЫЕ г. МОСКВЫ: 1-го ОКРУГА ПРОТОИЕРЕЙ СТЕФАН МАРКОВ, 2-го ОКРУГА ПРОТОИЕРЕЙ ПАВЕЛ ЦВЕТКОВ, 3-го ОКРУГА ПРОТОИЕРЕЙ ФЕДОРКАЗАНСКИЙ На эту телеграмму Посиф Виссарионович ответил: 1 НАСТОЯТЕЛЮ МОСКОВСКОГО ПАТРИАРШЕГО БОГОЯВЛЕНСКОГО СОБОРА КАФЕДРАЛЬНОМУ ПРОТОИЕРЕЮ НИКОЛАЮ КОЛЧИЦКОМУ, БЛАГОЧИННЫМ г. МОСКВЫ: 1-го ОКРУГА ПРОТОИЕРЕЮ СТЕФАНУ МАРКОВУ, 2-го ОКРУГА ПРОТОИЕРЕЮ ПАВЛУ ЦВЕТ- КОВУ, 3-го ОКРУГА ПРОТОИЕРЕЮ ФЕДОРУ КАЗАНС КОМУ Прошу передать верующим и духовенству города Москвы, собравшим 1 000 000 рублей на строительство самолетов, - мой искренний привет и благодарность Красной Армии. И. СТАЛИН

АРХИПАСТЫРСКОЕ ПОСЛАНИЕ К ПАСТЫРЯМ И ПАСТВЕ В ГОРОДАХ И СЕЛАХ ЛЕНИНГРАДСКОЙ ЕПАРХИИ, ОСВОБОЖДЕННЫХ ОТ ВРАЖЕСКОЙ ОККУПАЦИИ И ФАШИСТСКОГО ГНЕТА • БОЖИЕЮ МИЛОСТИЮ, СМИРЕННЫЙ АЛЕКСИЙ МИТРОПОЛИТ ЛЕНИНГРАДСКИЙ И НОВГОРОДСКИЙ - Возлюбленным пастырям, братиям и сестрам, освобожденным от вражеского засилья и гнета, посылаю радостный праздничный привет и благословение Господне. ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ! Приветствую вас, отцы и братия, с светлым вечно радостным Праздником Воскресения Христа Спасителя нашего. Радость видеть Господа, воскресшего в учениках Господних, имела еще особенную силу потому, что они пред тем повергнуты были в бездну печали, когда возлюбленный у читель, их и Владыка был предан, жужден, поруган, умучен и умер крестною смертью. Но чем глубже и чем ужаснее была печаль Апостолов, тем выше и сладостнее была неожиданно воссиявшая для них радость воскресения Христа из мертвых • явление Его Апостолам. «Возрадовашася ученицы, видевше Господа» (Иоан. ХХ, 20). Любовь ж Господу, пробудившаяся ранее веры, собрала во едино расточенных овец Божественного Пастыря, и робкие воздыхания этой любви услышала Его всеобъемлющая любовь, и Он «явился им Сам». Что радость воскресения Христова неотъемлема у тех, кому дарует ее Воскресший, не видим ли мы на самом опыте, когда после стольких оборотов времен, после стольких перемен в жизни людей, родов и народов и ныне, так же как и в первый свой день, она жива, полна и совершенна в сердцах верующих? • И ныне такою же немеркнущей радостью отзывается в наших сердцах заветное приветствие: ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ! ВОИСТИНУ BBC- КРЕСЕЛ! Если для всех нас безмерно радостная весть о воскресении Христовом, то для вас, братья, она является сугубо радостной и светлой, так как после долгого промежутка времени вы встречаете ее ососвобожденными от страшного ига фашистских зверств и насилия. Бог судил вам испытать бедствие, обрушившееся над родной землей, испить горькую чашу временного порабощения фашистскими злодеями; видеть разрушение родных городов и селений, осквернение вековых святынь и дорогих русскому сердцу памятников, и что всего страшнее, пережить ужасы страданий и смерти родных, близких, дру- 6

і цей, матерей, отцов, братьев и сестер... Все это легло на души ваши неизгладимой тяжестью и до конца жизни вам не забыть этих тяжких мук и переживаний. Разрушен Великий Новгород и святыня его Святая София, уничтожена древняя Старая Русса, разгромлены и сожжены села и деревни нашего края; тысячи, десятки тысяч наших братьев, мирных жителей, замучены, расстреляны и угнаны на каторгу в Германию; многие из вас лишились не только имущества, но что дороже всякого достояния - родных семейств. Вы на опыте изведали, что такое фашизм, убедились насколько он жесток и враждебен всему русскому, всему славянскому, каким лютым врагом он является Христианству, хотя он и старается льстиво показать себя защитником христианской веры. С радостью услышал я о преданности вере, о верности Родине мносих пастырей за все время пребывания в фашистской неволе, да будут благословенны имена пастырей, павших смертью от злодейской руки фашистов и запечатлевших свою верность Православной вере и Родине. «Взирая на скончание жительства их», да поучаемся и «подражаем вере их!» (Евр. 13, 7). Также отрадно было узнать о том, как многие священники и миряне бестрепетно, всеми имевшимися у них способами боролись против засилья оккупантов: помогали партизанам, укрывали их от врагов, снабжали их продовольствием и одеждою, содействовали их успехам в борьбе с захватчиками и тем облегчили для них окончательную победу и изгнание врага с родной земли. Но благодарение Богу! Эти тяжкие для вас времена, возлюбленные братие, теперь миновали, и радость Воскресения Господня, которую мы теперь все вмес т е празднуем, так же как и для св. Апостолов, для вас теперь сугубо радостна и светла после страшной годины скорби, тесноты и бедствий фашистской неволи. Явите же себя теперь при свете радости освобождения достойными и верными сынами своего народа. Вдохновляйтесь живыми образами беспримерной доблести воинов нашей Красной Армии! Отныне широкое поле деятельности открывается пред вами - деятельности, свободной, радостной и нужной нашей Матери-Родине. Разрушенные фашистами города и села ждут работников для своего восстановления. Восстановите ' же их дружными усилиями вашего труда. Земля, освобожденная от вражеских полчищ, — ждет пахарей, сельское хозяйство — восстановления хозяйственного инвентаря, машин, оборудования. Поднимайтесь на работу дружною семьей, восстанавливайте нарушенный немцами коллективный порядок ведения хозяйства, явите в работе образцы самоотверженной любви к своей Родине, и Бог благословит ваши труды «изобилием плодов земных». Помогайте Красной Армии в ее победоносных подвигах — своими материальными жертвами, одеждой, продуктами — и никогда не забывайте, что только в дружном сотрудничестве фронта и тыла кроется успех полной и скорой победы нап врагом. В исполнении распоряжений гражданской власти - покажите себя достойными великих званий гражданина своей Родины и православного христианина: Наша же власть, власть Советская, есть опора вашего благополучия, вашего развития, вашего обеспечения в старости. Любите ее, храните, помогайте ей в большом и великом деле восстановления наших памятников, наших жилищ, наших святынь. Непрестанно молитесь за тех, кто проливает кровь свою за счастье и за свободу Родины нашей, возгревайте в себе чувство благодарности Господу за избавление от фашистского плена, и Господь дарует нам победу над врагом. *Журнал Московской Патриархии No 4 7

Благим знамением этой окончательной победы и освобождения :нашей земли от врагов являются поистине изумительные успехи нашего верховного командования, обуславливающие блестящие победы наших войск на всех фронтах. Не посрамим же, отцы и братия, этой дарованной нам Богом радости земной, окажемся достойными и небесной, божественной радости о воскресшем и вечно живущем Иисусе Христе, Господе нашем, Источнике милостей и побед, и этой светлой радости нашей, да никто же и ничто же возьмет от нас, Аминь. МИТРОПОЛИТ АЛЕКСИЙ ЛЕНИНГРАДСКИЙ И НОВГОРОДСКИЙ Пасха Христова 1944 года

## ВОССОЕДИНЕНИЕ ОБНОВЛЕНЧЕСКИХ СВЯЩЕННОСЛУЖИТЕЛЕЙ С ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКОВЬЮ: В декабре 1943 года принесли Святейшему Патриарху Сергию покаяние в грехе своего пребывания в обновленческом расколе и приняты Церковью причты нижеследующих прихо- Воскресенского храма Ваганьковского кладбища; Троицкого храма • Пятницкого кладбища; Николо-Успенского храма Преображенского кладбища; Скорбященского храма Калитниковского кладбища; Воскресенского в Сокольниках храма; церкви святых мучеников Адриана • Наталии в т. Бабушкине и Кресто-Воздвиженскитского храма с. Алтуфьево (ст. Лианозово).

2 марта 1944 года в зале заседаний Священного Синода при Московском Патриархе в присутствии Святейшего Патриарха Сергия,, Митрополита Крутицкого Николая, Епископа Ульяновского Димитрия, иеромонаха Илария Ильина, управделами Московской Патриархии протоперея Н. Ф. Колчицкого, ответственного секретаря редакции «Журнала Московской Патриархии» протоиерея А. П. Смирнова, проректора Богословского института С. В. Савинского, протоиерея Тихона Попова и епархиального секретаря протоиерея С. К. Даева обновленческий Митрополит Виталий (Введенский) принес Святейшему Патриарху Сергию іокаяние в грехе своего пребывания в обновленческом расколе. По прочтении Святейшим Патриархом Сергием над кающимся разрешительной молитвы обновленческий Митрополит Виталий (Введенский) был принят в каноническое общение с Московской Патриархией и ее всею законной иерархиею Православной Русской Церкви — в сущем сане спис копа, в каковом он был до уклонения в обновленчество. 10 марта 1944 года в зале заседаний Священного Синода при Московском Патриархе в присутствии Святейшего Патриарха Сергия, Митрополита Крутицкого Николая, управделами Московской Патриархии протоиерея Н. Ф. Колчицкого, епархиального секретаря протоиерея С. К. Даева и архимандрита Иоанна (Разумова), бывший обновленческий митрополит Михаил (Орлов) принес Святейшему Патриарху Сергию покаяние в грехе своего пребывания в обновленческом расколе. По прочтении Святейшим Патриархом Сергием над кающимся разрешительной молитвы бывший обновленческий митрополит Михаил (Орлов) был принят в общение с Православной Церковью в сане протоиерея, в каковом он состоял до уклонения в обновленчество.

НАЗНАЧЕНИЯ НА АРХИЕРЕЙСКИЕ КАФЕДРЫ На кафедру Епископа Дмитровского, викария Московской Епархии, Святейшим Патриархом Сергием и Священным Синодом назначен протонерей Московской Епархии Петр Ильин. • марта состоялось пострижение протоиерея Петра Ильина в монашество 'с наречением имени Иларий. Пострижение совершал Святейший Патриарх. 4 марта в зале Патриархии был совершен чин наречения иеромонаха Илария в Епископа Дмитровского, а 5 марта в Московском Кафедральном Богоявленском соборе — хиротония. Божественную литургию и хиротонию в соборе совершал Святейший Патриарх Сергий в сослужении с Митрополитом Крутицким Ни. колаем и епископами: Виталием (Введенским), Ульяновским — Димитрием и Михаилом (Постниковым). Новохиротонисанный Епископ Иларий родился в 1869 году, уроженец Московской Епархии, окончил Московскую Духовную семинарию, в сане священника состоит с 1913 года. * * На кафедру епископа Воронежского Святейшим Патриархом Сергием и Священным Синодом назначен протоиерей Тамбовской Епархии Ми. хаил Орлов. 18 марта протоиерей Михаил Орлов был пострижен в монашество с наречением имени Иона. Чин пострижения совершал Преосвященный В этот же день в зале Патриархии был совершен чин наречения неромонаха Ионы в епископа Воронежского, а 19 марта в Кафедраль. ном Богоявленском соборе — хиротония. Божественную литургию и хиротонию совершал Святейший Патриарх Сергий в сослужении с Митрополитом Крутицким Николаем и епископами: Курским Питиримом и Дмитровским Иларием. Новохиротонисанный Епископ Иона родился в 1865 году, уроженец Тамбовской Епархии, окончил Тамбовскую Духовную семинарию, в не священника состоит с 1891 года. Состоял Астраханским Епархиальным миссионером. * На кафедру Епископа Пензенского и Саранского Святейшим Патриархом Сергием и Священным Синодом назначен протоиерей Саратовской Епархии Леонид Поспелов. 29 марта протоиерей Леонид Поспелов был пострижен в монашество с наречением имени Кирилл. Чин пострижения совершал Преосвященный Иларий, епископ Дмитровский. 10

30 марта в зале Патриархии был совершен чин наречения иеромонаха Кирилла в епископа Пензенского, а 1 апреля в Кафедральном Богоявленском соборе - хиротония. Хиротонию совершил Святейший Патриарх Сергий в сослужении с Митрополитом Ленинградским Алексием, архиепископом Саратовским Григорием, архиепископом Рязанским Алексием и епископом Дмитровским Иларием. Новохиротонисанный епископ Кирилл родился в 1876 году, уроженец Пензенской Епархии, окончил Пензенскую Духовную семинарию, в сане священника состоит с 1901 года. * * На кафедру епископа Нежинского, викария Черниговской Епархии, настоятель Саратовского Кафедрального собора архимандрит Борис (Вик). 31 марта в зале Патриархии был совершен чин наречения архимандрита Бориса в епископа Нежинского, а 2 апреля в Кафедральном Богоявленском соборе — хиротония. Торжественную литургию и хиротонию совершал Святейший Патриарх Сергий в сослужении с Митрополитом Ленинградским Алексием, Митрополитом Крутицким Николаем, архиепископом Уфимским Стефаном, архиепископом Саратовскимнатовским Григорием, архиепископом Рязанским Алексием, епископом Дмитровским Иларисм. Новохиротонисанный епископ Борис родился в 1906 году, уроженец; г. Саратова, окончил среднюю общеобразовательную школу, в священном сане состоит с 1930 года.

НА АЛТАРЬ РОДИНЫ в' первых числах января 1943 года в наших центральных газетах была опубликована телеграмма Митрополита (ныне Патриарха) Сергия на имя Иосифа Виссарионовича СТАЛИНА о желании православного духовенства и верующих помочь Красной Армии и о начале сбора средств на сооружение танковой колонны имени Димитрия Донского. Иосиф Виссарионович ответил на это телеграммой с выражением. своего привета и благодарности Красной Армии православному духовенству и верующим. Сбор этих пожертвований, как сообщалось на страницах журнала, проходил с огромным воодушевлением. Он был демонстрацией высоких патриотических настроений Русской Церкви, полного единения церкви со всем народом в общем порыве защитить Родину от подлого Своей танковой колонне русская церковь решила присвоить имя московского князя Димитрия Донского, славного победителя татарского хана Мамая на Куликовом поле, полководца, соединявшего в себе лучшие качества русского человека, — отвагу и здравый смысл, храб-- рость и осторожность, простоту в обращении о подчиненными и силі. ную волю, уменье выслушивать советы, но быть непреклонным в принятом решении. Это имя свято для каждого русского человека, но особенно дорога верующему сердцу тем, что воинство Дмитрия Донского было благословлено на Куликовскую битву великим молитвенником за русскую землю Преподобным Сергием Радонежским. 'Мы верим, что молитвы и благословение Преподобного Сергия сопутствуют и нашей славной, родной Красной Армии. И вот общецерковная танковая колонна к началу^ текущего года сооружена и приготовлена к боям. Наступил радостный для Русской Православной Церкви день: торжество передачи действующей армин этой колонны танков, построенной на наши пожертвования. В дни жестоких битв за нашу дорогую Родину, более чем через битвы, мне выпала 'Ранним утром этого незабвенного для меня дня, 7 марта этого года, я выехал в автомобиле из Москвы к месту расположения тыловых бронетанковых частей. Прибыв туда в одиннадцатом часу утра, я тепло и радушно был встречен высшим командованием и после взаимного знакомства был приглашен к завтраку. На двенадцать часов дня была назначена обставленная большой торжественностью церемония передачи нашей танковой колонны Красной Армии. К этому часу я вместе с высшим командованием и гостями приехал на поле, на котором перед трибуной растянулись на большом пространстве длинные ряды танков с крупными надписями на каждом из них: «Димитрий Донской». У каждого танка был построен ero 12

личный экипаж. Дальнобойные орудия поднимали ввысь свои мощные длинные жерла. Огромные танки производили впечатление грозной, сокрушающей силы. Я, уже знал, что эти танки, носящие имя Димитрия Донского, более сильны, чем немецкие «Тигры», что дальнобойность их орудий превышает последние достижения немецкой военной техники. И знал я также, что поведут эти танки люди, в каждом из которых есть черты, сходные с чертами характера Димитрия Донского. Я знал, что каждый из этих людей будет биться с врагом храбро, уверенно, до победоносного конца. И сердце мое наполнялось гордостью.. Под звуки военного оркестра мы поднялись на трибуну, украшенную флагами и портретом великого Маршала и Вождя советского народа И. В. СТАЛИНА. Первое слово на митинге было предоставлено мне. Я сказал: «Дорогие братья — воины нашей родной, нашей славной, победоносной Красной Армии! Я чувствую себя глубоко счастливым быть среди вас в эти дни, когда вы, уже прошедшие необходимый этап военной подготовки, оснащенные могучей техникой, стоите накануне священных боев за дорогую Родину и готовы в любую минуту- по приказу гениального нашего Полководца и нашего общего О т ца Иосифа Виссари оновича — присоединить себя к красноармейским богатырям, добивающим фашистского зверя на нашей земле. Я привез 'вам сердечный напутственный привет и благословение от Русской Православной Церкви и, прежде всего, от главы ее Патриарха Московского и всея Руси Сергия, по зову которого в начале прошлого года, в дни всенародного патриотического подъема по сбору пожертвований для защиты Родины, — Русская Церковь с опромным воодушевлением собирала средства на создание своей танковой колонны. Русская Православная Церковь, на протяжении всей русской истории, жила одной жизнью со своим народом и сейчас, в дни Великой Танковая колонна им. Димитрия Донского 13

Танки на маріне Отечественной войны, она вместе со всей страной переживает несчастье, обрушившееся на нашу Родину, и целиком отдает себя на службу ей и нашему народу. В первый же день войны она благословила всех православных на защиту священных границ нашего отечества, назвав дело этой защиты всенародным подвигом. И когда в январе 1943 года раздался голос главы Церкви, призывающий к нарочитым пожертвованиям на свою общецерковную танковую колонку, не осталось ни одного храма, ни одной церковной общины во всей стране, которые были бы в стороне от этого священного дела служения Родине в годину тяжелых испытаний. Все спешили, благородно соревнуясь друг с другом, вложить в дело всецерковного собора весь свой патриотический энтузназм, всю свою священную ненависть к фашистским разбойникам. Начиная дело сбора этих пожертвований, Патриарх Сергий обратился к Иосифу Виссарионовичу с просьбой открыть в Государственном банке специальный счет на общецерковную танковую колонну. Наш любимый вождь сердечно приветствовал это начинание и дал распоряжение об открытии счета. Свою танковую колонну Русская Церковь посвятила имени великого патриота древней Руси, вождя в битвах ее с татарскими полчищами - Димитрия Донского. Я рад свидетельствовать перед вами, дорогие воины, что дни взносов средств на это святое дело были днями великого праздника для всей Русской Православной Церкви. И она сейчас горда сооруженная на общецерковные пожертвования наша колонна танков имени Димитрия Донского вложит свою долю в святое дело разгрома полчищ немецких разбойников. В лице моем она счастлива видеть своими глазами эти грозные танки, созданные на средства верующих и духовенства нашей страны, и вас, кому выпал почетный жребий весті эти танки в бой.

От имени Патриарха Сергия, своего имени, от имени всей нашей Церкви, я хочу вам, дорогие братья-воины, из глубины сердца: Бог в помощь вам в вашем святом деле защиты Родины! Пусть эти боевые машины, руководимые вашей крепкой, как гранит, волей к победе, несут мщение и смерть фашистским палачам нашего народа, истерзавшим. и залившим кровью часть нашей священной Родины, этим сатанистам — врагам культуры и народного счастья, врагам человечества, недостойным носить человеческое имя, недостойным жить на земле! Духом с вами будем все мы, весь наш советский народ во всех ваших бранных подвигах. Мы пламенно молимся о победе нашего оружия и пламенно веруем в конечное торжество свободы, правды, мира, под знаменем которых воюет наш народ и все свободолюбивые народы мира, в скорую конечную победу над черными силами фашизма. Мы полны непоколебимой уверенности и в том, что вы покроете свои!! боевые знамена бессмертной победной славой. Вперед, дорогие войны, во имя полного очищения нашей земли от фашистской нечисти, во имя мирной жизни и счастья нашего народа! На священное дело — вперед!» Слова мои были приняты с большой теплотой. За мной выступали командиры танковых полков имени Димитрия Донского и представители офицерского состава этих полков. В своих речах они заверяли духовенство и верующих Русской Церкви в том, что будут защищать Родину до последней капли крови и бить врага, пока не очистят от него нашей земли; давали клятвенное обещание быть достойными имени вели к ого полководца Ди митрия Донского. Слова выступавших были насыщены чувством огромного патриотического подъема. Чувствовалось, что воля к победе и вера в эту победу объединяет нас всех. После речей, чтения приказа о принятии в строй колонны и следовавшей за этим передачи полкам знамен, я вручал командирам танков так называемые формуляры (своего рода «паспорты» на каждый танк). Для этого я, начав с правого фланга, подходил к танку, принимал рапорт от командира и, передавая ему формуляр, говорил краткое напутствие с пожеланием боевых успехов, заканчивая его здравицей в честь Верховного Вождя наших воинских сил Иосифа Виссарионовича, на что команда экипажа отвечала троекратным ура. Оркестр играл туш. Передача танков совершена. Открывается парад танковой колонны. Мимо трибуны проносятся машины в полной боевой готовности, и мы с трибуны горячо приветствуем наших славных, родных танкистов. На их обветренных энергичных лицах, в их крепко сжатых губах можно видеть отражение высокого боевого духа и непреклонную волю к победе. Я знаю: через несколько дней эти полки выступают в боевой поход против ненавистного врага. Новые волны гордости за нашу могучую армию, за ее блестящие победы, которыми восхищается весь мир, подымаются в сердце. • Парадом не кончился наш праздник. Нам была показана стрельба по мишеням из танковых орудий и пулеметов, пробег танков на полном боевом ходу. Мощь орудий, быстрая маневренность этих машин дали мне полное представление о сокрушительных их возможностях. Восхищенные зрелищем нашей военной силы, мы с парада выехали к офицерскому собранию. Здесь я еще раз имел случай обратиться к нашим воинам со словом приветствия и горячих напутственных пожеланий боевой славы. Наш праздничный день завершился обедом, данным командованием, за которым все мы, в своих застольных речах, высказывали пламенные пожелания здоровья и новых блистательных побед нашему родному Полководцу и Отцу воюющего народа Иосифу Виссарионовичу, нашим 15.

генералам, офицерам и бойцам и в дружественной, теплой атмосфере, объединенные общим патриотическим одушевлением, любовью к нашей Матери-Родине, священной ненавистью к гитлеровским разбойникам, - делились впечатлениями этого исключительного праздника нашей, армии и нашей Русской Православной Церкви. Верующие и духовенство Русской Церкви переживут чувства глубокого удовлетворения и радости, когда узнают о торжестве 7 о том, что их танки уже участвуют в общем подвиге нашего воинства по освобождению Родины от гитлеровских людоедов. Весть об этом подымет еще на большую ступень готовность верующего народа служить дорогой Родине, нести на ее алтарь любые жертвы во имя победы над врагом. МИТРОПОЛИТ НИКОЛАЙ

KPACOTA ГОЛГОФЫ Есть нескудеющая сила, Есть и нетленная краса... Нет, увядание земное Цветов не тронет неземных И от полуденного зноя Роса не высохнет на их. Ежегодно в дни «Страстей Христовых» пред верующим христианином воскресает во всем величий красота Голгофы. Насыщенное царственными обрядами и богатым содержанием молитв и песнопений православное богослужение этих дней влечет и приковывает мысли христиан к терновому венцу и кровавому поту Распятого за великую любовь к людям. Крестоносный подвиг Христа поднял цену и смысл человеческого страдания на недосягаемую высоту. Он показал, что страдание не есть какая-либо непонятная, ненужная случайность, а напротив при настоящих условиях оно есть великий нравственный подвиг, венец и слава добра. Путь, по которому Христос пронес на своих плечах Крест от претория Пилата до Голгофы, называется дорогою скорби — via dolorosa. Так и путь к добру всегда путь скорбный, всегда есть via dolorosa. Без терний этот путь не может быть пройден. Зло сильно в мире; оно не уступит без боя дорогу добру и поведет ^ ним борьбу везде, стремясь всегда надеть на него терновый венец. Следовательно, пока зло будет царить в мире, страдание неразрывно будет связано с добром: добро будет крестом и крест т о брам. Но во Христе миру дано самое убедительное удостоверение, что страждущее добро, облеченное в терновый венец и даже распятое на кресте, обладает могущественною силою и, несмотря на кажущиеся поражения на земле, одерживает в конце концов полную победу над злои. Скорбный путь, пройденный Голгофским Страдальцем, привел к воскресению, ж полному торжеству света, добра и жизни над тьмой, грехом и смертию. А благодаря этой полной победе Христа через крест над злом, в сердце каждого крестоносца должен гореть огонь светлой веры и надежды, что и Его личная дорога скорби, via dolorosa, ведет ' * славе, к воскресению. В дни великих народных испытаний наша мысль от личного крестоношения переносится к нашей стране, ко всем живущим в ней и несущим в течение почти уже трех лет на своих плечах великий и славный крест священной освободительной войны. В истории нашего народа было много войн, но не было еще войны такой по размеру и по жестокости наших врагов, как эта война. Наши враги не только жестоки, они смеются над святыми христианскими чувствами других европейских народов, надменно заявляя о себе 17

что они, немцы, разучились быть сентиментальными. Они увлекаются: жестокостью, считая ее необходимым средством на пути к своим целям. . Мысль об этом в течение многих лет проходила красной нитью в речах немецких государственных деятелей, а также и в проповедях немецких богословов и пасторов. Издавна немцы, как цирковые жонглеры, играли святыми для христианина словами: «Бог, крест, Голгофа» и т. п. Вспомните. как кайзер Вильгельм в своих демонстративных речах в 1914 году надменно заявлял: «Мы, немцы, никого не боимся, кроме Бога... Старый наш Бог поможет нам... Я, император, орган Бога; что я говорю, то говорю от Бога, он дал мне меч, и я владею им так, как мне поручил Бог»... В полном согласии со своим кайзером и по его директивам лютеран-. ское духовенство еще в первую империалистическую войну вело соответствующую усиленную агитацию с церковного амвона среди немецкого народа, внедряя в его сознание мысль о том, что Германия свыше призвана покарать грешную Европу, как бы распять ее. Такая агитация еще тогда развязывала зверские инстинкты немцев. Уже тогда мир увидел превращение немцев в свирепых варваров, не уступающих древним вандалам в их печальной славе. К новой войне Германия, руководимая нацистами, подошла еще более свирепой и жестокой. Ее вожди, попирая все законы, божеские и человеческие, превратили германскую армию в новых гуннов, сметающих на своем пути цветущие города и села, великие памятники культуры, произведения искусства и науки, и объятую одним стремлением - убивать, жечь, разрушать... Грозная лавина беспощадной жестокости надвинулась на нашу страну. В великих страданиях и героических усилиях защитить себя от захватчиков наша Родина облеклась в терновый венец, из-под острых игл которого брызжут на ее чело капли- рубины жертвенной крови во исполнение Евангельской заповеди: «Нет больше той любви, как если кто положит — отдаст жизнь свою за друзей своих». Не только на поле брани льется кровь наших героических защитников, она льется и в застенках гестапо. Агенты его терзают патриотов нашей Родины— переламывают им руки, пальцы, жгут ноги, вырезывают члены тела. Но эти герои, подобно древним христианским мученикам, стоймо проходят свой тернистый путь мучений. И пока еще терновый венец лежит на челе нашей многострадальной Родины, пока еще брызжут из-под острых игл его капли жертвенной крови, необходимо участие всех народных сил в общем крестоношении • Для облегчения страдания родной земли. И мы видим, что великое патриотическое чувство объединило весь наш народ в священной пламенной любви к Матери-Родине, когда не только бойцы, но и юные девушки и даже дети стали у нак героями... Одна христианская легенда повествует, что во время страданий Христа на Голгофе маленькая птичка серого цвета подлетела к главе Спасителя и, желая облегчить боль, причиняемую Ему острыми иглами тернового венца, выклева ла оди н терний из Его чел а... И в это мгновение ее серая грудка окрасилась в малиновый цвет с отливами, который так красит и поныне эту маленькую птичку - малиновку. Так красИтСя драгоценными рубинами славы и подвиг наших русских детей героев. А древнегреческий миф о Прометее, передает, что, когда этот герой был пригвожден Зевсом к скале в Кавказских горах, кровожадная хищная птица клевала его внутренности, пачкаясь в крови этого терзаемого тела. Следовательно, около страдающей жертвы, истекающей мученическою кровию, можно по-разному окраситься ее каплями. Для. 18

""одних, облегчающих тяжкие страдания жертвы, эта кровь будет кровью, украшающей их, как драгоценные рубины, а для других, усиливадощих муки жертвы, эта кровь будет пятнающей. Кровь, пятнающая, тревожит совесть человеческую... В настоящий момент, когда для нас забрезжила заря пюбедоносного окончания войны, а для виновников ее загремела гроза приближающетося возмездия, многие из них пытаются уже заблаговременно освободить себя от ответственности за страшные преступления гитлеровских разбойников, проливших море человеческой крови... уже поступают известия, как враги, покидая под натиском Красной Армии нашу родную землю, вынуждают население выдавать им документы о том, что они никого не грабили и не убивали. В этом Случае преступники для своего оправдания повторяют тот же прием, который в свое время позволил себе сделать Понтий Пилат при распятии Христа, когда он омовением рук пред народом пытался доказать, что он не повинен в крови Праведника. Напрасная церемония, напрасное омовение! Так ли омывается совесть человека, обязанного противиться злу и мешать другим творить его? Пилат не надевал тернового венца на главу Христа, на его руках не было брызнувших при этом капель крови Христовой, видимо пятнающей его.. но зато Пилат, во власти которого находился страдающий Христос, мог снять с Его главы этот терновый венец, и капли крови, оставшиеся при этом на его руках, превратились бы в рубины, в красоте которых запечатлелся бы навеки образ его в истории «Страстей Христовых». Но этого не случилось, и история пригвоздила Пилата к позорному столбу. Христиане до скончания века будут свидетельствовать ю его вине, каждый раз при исповедании своей веры во Христа, как распятого при Понтийстем Пилате. Ота же вина за море человеческой крови, пролитой немцами и их союзниками, ложится на всех их, как исполнителей воли людоеда Гитлера. После пережитых ужасов войны человечество будет проклинать этих людоедов из рода в род. И надолго для него теперь померкнет образ прекрасной Маргариты («Фауст» Гете), так как мир увидел, как из-за этого образа протянулась злодейская рука немецкой «сестры милосердия», дорезывающей раненых... Красота же тернового венца и жертвенных подвигов, понесенных великим русским народом, с новою силою прославит его в веках... Уже близок момент, когда наша многострадальная Родина освободится от этого тернового венца своего, а жертвенная кровь наших воинов-героев даст свои великие спасительные плоды. Мы видим, что война принесла не только бедствия, она выявила и великую нравственную, героическую силу нашего народа, пред которой склюняется весь мир, все народы земли, вот почему можно думать, что плоды жертв Великой Фуси будут иметь благотворное значение не только для нее самой, но и для всего мира. Христианское предание для воодушевления нас в священной работе Для своей страдающей Родины сохранило нам поучительный образ одной из мироносиц Христа - Вероники, которая, по преданию, подала Спасителю во время Его шествия на Голгофу полотенце, чтобы Он отер свой страждущий лик. Христос взял предложенное Ey полотенце приложил Его к своему лицу, и на этом платье отпечаталось Его изображение в терновом венце. Это предание вдохновило одного художника на дивную картину, изображающую Веронику, приносящий в дар Богоматери то самое полотенце, на котором отпечатлелся Божественный лик Спасителя в терновом венце, с каплями крови от Н его.. Но веет от этой ка ртины не ужасом Голгофы, а ее светлой, умиротворяющей красотой, той вечной нетленной красотой, которая запечатлелась в дивмой музыке богослужебных песнопений, посвященных «Страстям Хри- 19

стовым»: «Благообразный Иосиф с древа снем пречистое тело Твое, плащаницею чистою обвив и вонями во гробе нове покрыв, положи». Всего лишь пятнадцать слов в этом песнопений, а за ними встает дивная умиротворяющая картина снятия друзьями Христа ко Креста Его божественного тела, покрытого лишь багряною Его кровию, омытия любящими руками широких, глубоких ран, запекшихся кровию, покрытия его ароматами из мирры и алоя и погребального шествия... Война кончится. Придут к нам наши воины-герои, увенчанные вен- • цом победы, прославленные лауреаты мира... Многие из них возвратятся к нам к язвами на теле, с истомой от страшной войны, многие больными, израненными. Они самым видом своим всем нам скажут: «Мы совершили дело, на которое нас посылала Родина наша». Жак же мы ответим на их яркий подвиг? Как мы проявим свою любовь в лице их к своей Родине? Мы проявим эту любовь к пим так же на к диме любовь к страждущему Христу Его ученики - Посев, роника и др. С такими же чувствами любви и преданности Матери-Родине мы подойдем к ней для облегчения ее страданий и пре-: вратим эту израненную, изрытую «бомбами и снарядами родную землю с ее сожженными городами и селами в прекрасный цветущий, благоухающий сад. Это и будет днем воскресения нашей Родины после пережитой ею крестной Голгофы и славной мученической смерти ее лучших сынов и дочерей. Будем верить, что, пройдя через горнило огненных испытаний, русская земля действительно снова зацветет. Не раз в истории веков она горела в огне вражеских нашествий: горела в огне татарских набегов. горела в огне смутного времени, горела в огне Наполеоновского нашествия, но не сгорела, а вновь из пламени огня вышла более сильной и могучей. Горела ін еще пока горит сейчас наша родная земля в огне вражеского нашествия. Еще гибнут ее культурные ценности и разнообразные богатства... Но велики творческие силы русского народа, и мы верим, что из огня испытаний наша Родина выйдет еще более могучей и сильной, еще более великой и славной... Мы верим, что после пережитых нами дней страдания за правду наступит светлый день воскресения и этой правды в нашей стране и во всем мире. Воскресение человечества, эта великая будущая Пасха всего мира, постепенно зреет и творится среди народов земли. «Воскресни, Боже, Суди земли, яка Ты наследиши во всех языцех!» *ПРОТОИЕРЕЙ АЛЕКСАНДРСМИРНОВ

ЗНАМЕНАТЕЛЬНЫЙ ДЕНЬ Глубоко запечатлелось в моей памяти 12 марта сего года. В этот день добровольческий Югославский отряд получал знамя принимал присягу на верность своему народу. Большая лесная поляна. Стройно выстроился отряд. Все одеты в новую военную национальную форму. Впереди отряда большая трехплацдармная трибуна, украшенная флагами национально-освободительной. армии Югославии и государственными флагами СССР, Англии и США, Польши и Чехословакии и гирляндами зелени. Между отрядами и трибуною три стола, покрытые белыми скатертями. Около столов стали майор, капитан и подпоручик,-то были в офицерской форме три священнослужителя: католический, православный и мусульманский. Несколько, минут ожидания. Раздалась команда: «Смирно!» Отряд застыл на месте. Водворилась тишина. Все как бы замерли в торжественном ожидании. Лишь ветерок нарушал тишину, слегка качая верхушки деревьев и развевал полотнища знамен. В сопровождении начальника отряда к строю приближается генерал. За ним неподалеку двигались прибывшие воинские части - русские, чехословацкие, польские, французские; генералы, офицеры, а также гражданские лица. Перед центром отряда генерал остановился. — Бог да поможет войницам! — раздалось громкое приветствие генерала. - Бог ти помога! — мощно пронеслось в ответ на приветствие. Еще несколько минут ожидания... Снова, раздалась команда: «*Смирно!». Все * з атаили дыхание, лишь оркестр оглашал воздух торжественным -маршем, приветствуя приближавшееся знамя, охраняемое подразделением воинов. «Представитель народно-освободительной армии Югославии произнес волнующую речь. Он сказал, что, по поручению Маршала Тито, он вручасти знамя, как знак обоюдной солидарности с народноосвободительной армией, стойко борющейся с врагом на родной Югославской земле и надеется, что добровольческий отряд на территории СОСР с честью выполнит свое задание, когда вступит в бой с захватчиками-фашистами. Со знамени снимается чехол, и оно высоко взвилось, развеваясь своим широким трехцветным полотнищем - синим, белым и красным. Начальник отряда благоговейно склоняется на колено, с умилением целует врученное ему знамя и бережно передает его знаменосцу. Затем он всходит на трибуну и громко, внушительно читает текст присяги. Как эхо, отряд торжественно вторит каждому слову присяги. В голосах командира и воинов звучали не одни только слова клятвы, в них чувствовались сердечные заверения, что они беззаветно исполнят все, чтобы разгромить и окончательно уничтожить вражескую силу. 21

Окончилось чтение текста присяги, знамя поднесли к священнослужителям; каждый из них читал молитву, становился на колени, целовал знамя, благословлял его и говорил приветственное слово. Привожу текст слва православного священника: «Господа офицеры, подофицеры и войницы! Сегодня у вас великий праздник и день великой радости. Ваш славный отряд получил родное и дорогое знамя — знамя борьбы, победы и вашей свободы. Россия, ваша старшая и любимая сестра, вручила вам святыню и услышала на этой большой поляне, у опушки леса, вашу священную клятву, что вы геройски пойдете в бой против тирана-врага, истоптавшето вашу любимую родину, разорившего ваши цветущие города и села и пролившего реки святой, невинной крови ваших близких. Вы скоро будете беспощадно мстить гитлеровским ордам за все зло, причиненное лютым врагом вашей родине. Достойно держите данную вам святыню в ваших боевых руках! Украсьте свой отряд героической победной славой! Пусть ваши родные встретят вас с этой святыней, как честных и беззаветных освободителей вашей многострадальной Югославии. Пусть подвиги вашего отряда войдут на страницы истории как героические подвиги, совершенные в годы мировой войны, под водительством нашего великого стратега, маршала СТАЛИНА, который, давая вам оружие и это знамя на нашей земле, уверен в вашем мужестве, чести и неустрашимой храбрости в борьбе за правое славянское дело, за свободу угне. тенных народов, за вашу облитую кровью любимую, богатую и цветущую Югославию! Пусть ваши сердца будут гореть самой горячей благодарностью к верной вашей союзницей России и маршалу СТАЛИНУ, давшему вам все, чтобы разгромить орды Гитлера! Югославы! Осените себя горячей молитвой. Не забудьте боевое, клятвенное слово перед знаменем! Дружно, смело в бой за свободу, за родину!» Кончились приветствия служителей трех исповеданий. Знамя взвилось на правом фланге отряда, который быстро, по команде, повернулся направо и торжественным церемониальным маршем, под звуки оркестра, прошел перед трибуной и направился к месту своего расположения. Слушая пламенное заверение воинов-славян в преданности своему народу и смотря на трибуну, на которой стояли представители союзных держав, я радовался этой братской дружбе народов, а в сердце горела уверенность, что это братское единение народов против общего врага явится вернейшим залогом победы и долгожданного всеобщего мира. ПРОТОИЕРЕЙ Д. ЦВЕТКОВ

KoppEcmoninıun ПО ОСВОБОЖДЕННЫМ РАЙОНАМ : Из доклада протоиерея Ломакина Митрополиту Ленинградскому ж Новгородскому о немецких злодеяниях в Новгороде и в его районе Никакое воображение не в состоянии представить ужаса разрушений, совершенных немцами и «голубой» дивизней испанцев за,два с половиной года их пребывания в Новгороде. Немцы причинили серьезнейшие разрушения и повреждения всем без исключения храмам города. Можно различать лишь полную гибель одних и возможность восстановления и ремонта других. Краса Новгорода — ценнейший памятник XI века, уникальное архитектурное сокровище древней Руси, Софийский собор обезображен и обезчещен немцами до крайности. Золоченая кровля главного купола ободрана, снята кровля и с других глав. Имеются точные данные, что золоченые листы содраны с купола собора солдатами для устройства подарка одному из немецких офицеров ко дню его рождения. Незабываемая фреска Спасителя в главном куполе собора уничтожена вместе с перекрытиями. Храм снаружи имеет много выбоин. Особенно пострадала северо-западная часть его. Врал уделил особое внимание ценному имуществу этого храма: иконостас, весь музейной значимости инвентарь храма и ценнейшая библиотека увезены немцами в Германию. Совершенно разрушены церкви: Благовещения на Городище — XIV в., Спаса-на-Нередице — XII в., Св. Андрея Ситского (на Ситке) — XVI в., Спаса в Ковалеве — XIV в., Успения в Волотове поле - XIV в. и церковь Михаила Архангела на Сковородке - XIV в. Немцами взорвана на кирпич для дороги церковь святых Флора и Лавра. Сильно разрушены храмы: Покрова Пресвятые Богородицы — XVII в., Святого Николая в Зверином монастыре — XVI в., Два храма Духова момастыря — XVI и XIX вв., святого мученика Власия - XV в., Десятинното монастыря, святых апостолов Петра и Павла на Славке — XIV в., «Спаса-на-Ирине — XIV в., Рождества Пресвятой Богородицы на Молоткове (два храма, зимний и летний) — XVI в., святого мученика Климента — XVI в., святого мученика Никиты — XVI в., Успения Божией Матери в Ярославовом дворище — XVI в., святого Иоанна Предтечи на Опоках — XV в., Михаило-Архангельский собор — XIX в., Святого Николая на Липне — XIII в., и Хутынского монастыря (собор) — XVI в. Тяжелое впечатление производит собор Юрьева монастыря золочеными через огонь главами и колокольней. Как и со святой Софии, немцы «лист за листом» (так рассказали очевидцы) сняли кровлю Юрьев- 23

ского собора. Здания монастыря полуразрушены. Собор значительно пострадал от артобстрела. Сильно поврежден также собор Николо-Деревицкого монастыря, задетый и артобстрелом, и авиабомбами. Прочие храмы города и окрестностей хотя пострадали сравнительно, меньше вышеупомянутых, но причиненные им повреждения настолько существенны, что они нуждаются в капитальном ремонте. В таком положении находится и Михаило-Архангельский собор, в котором в момент захвата немцами города совершалось богослужение для верующих, не успевших эвакуироваться в глубь страны. В новгородских храмах немцы и испанцы устраивали казармы, уборные общего пользования, склады овощей, кабаре, конюшни, гаражи. Немцы и испанцы разбросали по храмам в изобилии порнографическую литературу. Заактировано множество фактов бессмысленного и бесчеловечного. отношения немцев к мирному населению. Уходя из города немецкие вандалы разобрали в Кремле ‹но не успе-- ли вывезти) памятник 1000-летия России. Им не по силам сама могучая Русь — так захотелось разорить хотя бы символ, монумент ее. Это быль один из последних фашистских «подвигов» в Новгороде. Злодеяния немецких захватчиков в Новгороде и его районе не будут забыты русским народом в течение столетий. Из Запорожской области Настоятель церкви святого Василия Кессарийского в селе Ново-Але-. ксандровка Нижне-Серогозовского района, Трифон Немчинов, в своем докладе на имя Святейшего Патриарха Сергия сообщает: Немцы разрешали в нашем районе богослужение только по воскресеньям. Трудно было подчиниться этому распоряжению и не совершать. богослужение в такие великие праздники, как, например, Благовещение, которое в 1942 году приходилось в среду. Многие из священников, конечно, совершали в этот день богослуже-, ние. Но в селе Тихоновка НовоВасильевского района, в 1o километрах от мелитополя, в связи с этим произошел следующий инцидент. Во вре. мя богослужения в п раздник Благовещения в местную приходскую церковь ворвался немецкий комендант, в фуражке, с сигарой в зубах, и прямо через царские врата прошел в алтарь, схватил священника за крест и выволок на улицу, затем плеткой разогнал всех верующих, церковь запер и отдал ключи от нее старосте, с приказанием открыть храм для богослужения только в воскресенье. Несмотря на жалобы по начальству, действия коменданта остались безнаказанными. Двухлетие своего пребывания на Украине немцы объявили «всеукраинским праздником» и предписали, чтобы во всех церквах в этот день, независимо от того, что он не был воскресным, совершать богослужение с благодарственными молебнами за Гитлера и о даровании победы германской армии. Чтобы избавиться от этого принудительного богослужения и чуждаго душе «праздника», я запер церковь на замок и на два дня уехал из, села. 21

ПОМОЩЬ ФРОНТУ Из Курска, Епархиальный казначей Ткачевский сообщает о горячем отклике верующих Курска и области в организации помощи больным и раненым воинам и в сборе средств на оборону родины: Радостно встретили куряне своих дорогих освободителей - Красную Армию, вступившую в город 8 февраля 1943 года. С этого же дня все преданные своей родине верующие, стали молиться в церквях за своих близких и родных воинов, подвизающихся на поле брани, и о даровании победы русскому победоносному воинству. Наряду со всеми гражданами города прихожане с энтузиазмом принялись за дело помощи раненым и больным воинам, прибывшим на лечение в Курск и сбору средств на подарки бойцам и : командирам и на оборонные нужды страны. По почину кафедрального Сергиевского собора, после патриотических призывов служителей храма, начались денежные сборы по церквам и по домам верующих, откуда понесли в лазареты собранные вещи, посуду, книги, музыкальные инструменты и т. п. Непрерывные победы Красной Армии на фронте заметно поднимали патриотическое настроение у молящихся, которые объединяли свои горячие мюлитвы с материальными средствами и личным трудом по уходу за ранеными. За первую половину прошлого 1943 года было собрано на оборону страны 251805 руб., на подарки раненым — 63 000 руб; подписка на 2-й государственный заем дала по церквам и от ее служителей 270 000 руб. Подворные сборы прихожан дали тысячи предметов обстановки, посуды и других необходимых предметов быта. Сотни молодых и пожилых верующих взяли на себя труды в качестве санитарок по уходу за ранеными в ночное время. С прибытием в Курск правящего Епископа, Преосвященного Питирима, помощь госпиталям была расширена до областного масштаба. Были составлены и разосланы по церквам воззвания о необходимости неослабной деятельности духовенства и верующих в деле помощи родине. Примером патриотических воззваний с амвона было всегда задушевное, проникнутое чувством любви к ближнему и борцам за родину слово самого Преосвященного Владыки Питирима, который пользовался для этого каждым подходящим случаем в храме города и в районах. Певчие хоров не только отказывались от платы, но сами делали пожертвования на ту же цель (1000 руб. от певчих Троицкой церкви). • Священники принимали. участие в проведении кружечного сбора. Сельские приходы откликнулись на зов своего Владыки Питирима и присылали денежные сборы для раненых. От церквей города и области стали поступать заметно большие суммы. Итоги пятимесячной работы: 1. Общая сумма пожертвований от городских церквей — 500 000 руб., сельских церквей - 250000 руб. (не считая приходы, имеющие свои самостоятельные точки обслуживания госпиталей на местах: гг. Обоянь, Щигры, Н. Оскол, Белгород).

2. Тысячи предметов обстановки, посуды, книг, собранных прихожанами по домам.
3. Собрано овощей до 15 тонн. За все время забот о раненых верующими Курска и сельских приходов сборы выразились в сумме 1 334 505 руб., не считая личного труда по уходу за ранеными, собранных овощей и бытовых предметов для со-. здания лучших условий госпиталю. 5

Помня указани нашего * Вождя, Иосифа Виссарионовича Сталина, не останавливаться на достигнутых результатах, а продолжать укрепление обороны нашей родины, и, следуя патриотическому зову Святейшего Патриарха Сергия об усилении средств на нужды раненых, духовенство и верующие Курской Епархии продолжают свою работу по сбору средств на нужды обороны с тою же нарастающей энергией, какую показывают на боевом фронте наши чудо-богатыри-воины.

Настоятель Казанской церкви в Ельце Орловской области протоиерей Н. Лыков пишет: «С 1 января 1943 года Казанская кладбищенская церковь проделала большую работу на помощь фронту. Сдано в фонд обороны 315 000 руб. Помимо этого, 120 000 руб. внесено на второй государственный заём. Протоиерей Н. Лыков призывает все храмы ещё более усилить помощь Красной Армии в разгроме ненавистного врага».

Отчёт Архиепископа Саратовского и Сталинградского за 1943 год. В течение 1943 года на нужды, связанные с войной, внесено в отделение Госбанка от церквей и духовенства, находившихся в ведении Архиепископа Саратовского и Сталинградского, всего 2 338 776 руб. По отдельным предметам назначения внесено: 1) в фонд обороны и на танковую колонну им. Дмитрия Донского — 1 814 456 руб.; 2) на подарки бойцам Красной Армии — 85 320 руб.; 3) на пострадавших от немецкого нашествия и на восстановление Сталинграда — 131 100 руб.; 4) на помощь семьям фронтовиков и сиротам (в детдомах) — 185 000 руб.; 5) на помощь эвакуированным из оккупированных мест — 10 000 руб.; 6) на военный заём — 112 900 руб. Всего 2 338 776 руб.

† П. Г. ЧЕСНОКОВ (Некролог). 11 марта сего года скончался, на 67-м году жизни, виднейший русский композитор в области церковной музыки и выдающийся мастер хорового искусства — Павел Григорьевич Чесноков.

Вечером следующего дня многочисленные представители музыкальной Москвы, друзья и родные покойного собрались в храме, что в Брюсовском переулке, отдать Павлу Григорьевичу последний долг. В молитвенной тишине храма стройно звучали строгие напевы надгробных песнопений, в которых соединялись воедино глубокая грусть и радость собравшихся: грусть о потере значительного и всем близкого человека и радость о возвращении его в небесную отчизну.

Большую и плодотворную жизнь прожил Павел Григорьевич. По окончании в 1895 году Синодального училища он был оставлен в нём в качестве педагога и работал там до 1917 года, когда училище было реорганизовано в Хоровое отделение Московской государственной консерватории. В последней П. Г. Чесноков работал уже в качестве профессора Дирижёрско-хорового факультета до самой своей смерти. Но педагогическая работа не исчерпывает его деятельности. Замечательный композитор, он всю силу своего таланта посвящает Богу. Две литургии, одна всенощная, панихида для мужского и смешанного хора и много отдельных песнопений составляют наибольшую часть его хоровых сочинений (всего более 60 опусов). В церковной музыке П. Г. Чесноков оставил нам неподражаемые образцы высокого религиозного вдохновения, которое тихим пламенем горело в нём всю его жизнь. Не стремясь ни к каким внешним эффектам, П. Г. Чесноков окрылял слова молитвенных прошений и славословий простейшими мелодиями, звучащими из глубины чистой и совершенной гармонии. Его музыка чужда земных страстей, и земная мысль не проникает в глубину её простых и строгих созвучий. Этот замечательный композитор осмыслил церковную музыку как молитвенные крылья, на которых наша душа легко возносится к Престолу Всевышнего.

Совершенно естественно, что замечательное по глубине музыкальное творчество П. Г. Чеснокова находит в нём же самом неподражаемого исполнителя — в качестве дирижёра многих хоровых коллективов. Так, в самом конце прошлого века он руководит замечательным любительским хором в храме святых Косьмы и Дамиана, что на бывшей Скобелевской площади. Затем долгое время управляет превосходным хором в храме Святой Троицы (на Грязях), что на Покровке, а позднее, в 20-х годах, — в храме святого Василия Кессарийского. Он способствовал развитию именно хорового искусства. Он был патриотом своей родины и смотрел на хоровое искусство как на наиболее яркое проявление русского национального духа в музыке. Наше национальное самочувствие, воспитанное Православной Церковью, ярче всего выразилось в соборном единстве хорового пения, которому нет подобного во всём мире. В этом искусстве покойный видел не только средство выражения музыкальных идей, но и могучий воспитательный фактор. Поэтому он так много и работал по руководству церковными, а также детскими школьными хорами. Как начальник хора, он обладал исключительной внутренней силой, которая не позволяла ему выходить из себя ни при каких обстоятельствах. Эта сила давала себя знать в его невозмутимой уравновешенности, выдержанности и спокойствии характера, который умиротворял не только певчих, но и всех его многочисленных друзей и почитателей. В музыке церковных песнопений П. Г. Чесноков оставил нам великолепные, неувядающие плоды своего музыкального дарования, одухотворённого верой в Бога и любовью к родному русскому искусству хорового пения. Эта музыка, окрыляющая наши молитвы во время богослужения, останется вечным памятником скромной и светлой личности покойного.

А. В-ов

ОТ РЕДАКЦИИ «ЖУРНАЛА МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ»

Редакция «Журнала Московской Патриархии» объявляет к сведению подписчиков, что стоимость журнала на 1944 год остаётся пока прежняя, то есть 60 рублей на год. Частные подписчики оформляют свою подписку на журнал через Епархиальных Преосвященных, которые посылают подписную плату с точным обозначением адресов подписчиков в редакцию (Москва, 34, Чистый пер., 5).

Отпечатано в 18-й тип. треста «Полиграфкнига» ОГИЗа при СНК РСФСР, Москва, Шубинский, 10. Зак. 456.