.... СВЯТЦЫ — МЕСЯЦ ИЮНЬ

АЛЕКСИЙ СВЯТЕЙШИЙ ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ

27 октября 1877—17 апреля 1970

Святейший Патриарх Алексий в Троицком патриаршем подворье С. Лукино Патриарх Алексий в рабочем кабинете в своей резиденции в Троицком подворье Снимок сделан в апреле 1970 года

В патриаршей резиденции в Троицком подворье в с. Лукино в ночь с 17 на 18 апреля 1970 года. На снимке: епиекоп Волоколамекий Питирим (читает Евангелие над почившим Патриархом Алексием) и епископ Дмитровский Филарет Вынос гроба с телом почившего Патриарха Алексия из патриаршей резиденции в Преображенский храм в Троицком подворье в с. Лукино в Лазареву субботу 18 апреля 1970 года

1970 Nº 6 МОСКОЄСКОЙ ПАТРИАРХИИ ИЗДАНИЕ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ КОНЧИНА И ПОГРЕБЕНИЕ СВЯТЕЙШЕГО ПАТРИАРХА АЛЕКСИЯ ОПРЕДЕЛЕНИЯ СВЯЩЕННОГО СИНОДА В заседании 18 апреля 1970 года под председательством Преосвященного Митрополита Крутицкого и Коломенского Пимена Священный Синод с глубокой скорбью констатировал, что 17 апреля 1970 года, в 21 час 40 минут, на 93-м году жизни и на 26-м году первосвятительского служения, в патриаршей резиденции в Переделкине почил о Господе Святейший Алексий, Патриарх Московский и всея Руси. Постановили:

1. Отпевание и погребение Святейшего Патриарха Алексия, согласно его завещанию, совершить 21 апреля с. г. в Успенском соборе Троице-Сергиевой Лавры.
2. Поручить Преосвященному митрополиту Ленинградскому и Новгородскому Никодиму, председателю Отдела внешних церковных сношений Московского Патриархата, известить о кончине Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия Глав Поместных Православных Церквей, а также Глав инославных Церквей и религиозных объединений, с которыми Русская Православная Церковь имеет дружеские, братские отношения.
3. В соответствии с «Положением об управлении Русской Православной Церкви» (глава 1, пункт

12. в должность Местоблюстителя Патриаршего Престола вступает старейший по хиротонии из постоянных членов Священного Синода митрополит Крутицкий и Коломенский Пимен.

4. Имя Высокопреосвященного Местоблюстителя возносить за богослужениями во всех храмах Русской Православной Церкви по следующей формуле: «О Патриаршем Местоблюстителе нашем Высокопреосвященнейшем Пимене, Митрополите Крутицком и Коломенском». Имели суждение об образовании комиссии по организации и проведению похорон почившего Святейшего Патриарха Алексия. Постановили: І. Образовать комиссию по организации и проведению погребения Святейшего Патриарха Алексия в составе:
5. Преосвященного митрополита Таллинского и Эстонского Алексня, управляющего делами Московской Патриархии,— председатель
6. Преосвященного епископа Дмитровского Филарета, ректора Московской духовної академии,

3. Архимандрита Платона, наместника Троице-Сергиевой Лавры,
4. Б. С. Кудинкина, члена Отдела внешних церковных сношений Московского Патриархата. I. На вышеозначенную комиссию возложить все обязанности по похоронам Святейшего Патриарха Алексия. В заседании Священного Синода 15 мая 1970 года под председательством Патриаршего Местоблюстителя Митрополита Крутицкого и Коломенского Пимена Имели суждение о поминовении покойного Святейшего Патриарха Алексия в храмах Московского Патриархата. Постановили: Призвать епископат, клир и всех верных чад Русской Православной Церкви творить заупокойное поминовение почившего Святейшего Патриарха Алексия в храмах Патриархата в течение года со дня его кончины. МЕСТОБЛЮСТИТЕЛЬ ПАТРИАРШЕГО ПРЕСТОЛА МИТРОПОЛИТ КРУТИЦКИЙ И КОЛОМЕНСКИЙ ПИМЕН ЧЛЕНЫ СВЯЩЕННОГО СИНОДА: Митрополит Ленинградский и Новгородский НИКОДИМ Митрополит Киевский и Галицкий, Экзарх Украины, ФИЛАРЕТ Архиепископ Иркутский и Читинский ВЕНИАМИН Епископ Тульский и Белевский ЮВЕНАЛИЙ Епископ Черниговский и Нежинский ВЛАДИМИР Управляющий делами Московской Патриархии Митрополит Таллинский и Эстонский АЛЕКСИЙ СОБОЛЕЗНОВАНИЯ От Совета Министров СССР Совет Министров СССР в связи со смертью Патриарха Московского и всея Руси Алексия выразил Синоду Русской Православной Церкви свое глубокое соболезнование. «Известия», 20 апреля 1970 года Председателю Совета Министров СССР Алексею Николаевичу КОСЫГИНУ Москва, Кремль Глубокоуважаемый Алексей Николаевич! От имени Священного Синода Русской Православной Церкви приношу Вам и в Вашем лице Совету Министров СССР глубокую благодарность за соболезнование, какое Совет Министров СССР благоволил направить нам по случаю кончины Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия. Нам весьма дорого это высокое внимание к горю, постигшему нашу Церковь. Почивший Святейший Патриарх Алексий возглавлял Русскую Православную Церковь четверть века, а перед этим на протяжении многих лет был ближайшим сотрудником великого патриота Святейшего Патриарха Сергия. Исполненный самоотверженной любви к Родине Патриарх Алексий отдавал свои силы и способности труду на благо нашей великой Отчизны. Его архипастырское служение в дни блокады Ленинграда, его многолетняя деятельность на священном поприще утверждения прово и справедли ого международного мира являются яркими страницами летописи его жизни. С кончиной Святейшего Патриарха Алексия наша Церковь лишилась своего выдающегося Предстоятеля. 2

Согласно Положению об управлении Русской Правозлавной Церкви я вступил в должность Патриаршего Местоблюстителя. Наш Священный Синод, осуществляя управление Русской Православной Церковью в соответствии с установлениями церковными, будет и впредь неуклонно продолжать патриотический курс нашего почившего Патриарха. Наша Русская Православная Церковь и впредь будет неленостно служить великому делу упрочения мира и дружбы между всеми народами, чему посвятил свон усилия и весь наш советский народ. Примите, глубокоуважаемый Алексей Николаевич, эти заверения каквыражения: леждений наших церковных деятелей. ПИМЕН, МИТРОПОЛИТ КРУТИЦКИЙ И КОЛОМЕНСКИЙ ПАТРИАРШИЙ МЕСТОБЛЮСТИТЕЛЬ Москва, 22 апреля 1970 года От Совета Министров Армянской ССР Совет Министров Армянской ССР выражает глубокое соболезнование Синоду Русской Православной Церкви по поводу кончины Патриарха Московского и всея Руси Алексия. Председатель Совета Министров Армянской ССР Б. МУРАДЯН Ереван, 20 апреля 1970 года Председателю Совета Министров Армянской ССР Б. А. МУРАДЯНУ Прошу принять горячую благодарность от Синода Русской Православной Церкви за выраженное соболезнование по поводу кончины непреклонного борца за мир, искреннего патриота нашей - Отчизны, двадцать пять лет возглавлявшего Церковь, — Патриарха Московского и всея Руси Алексия. С глубоким уважением ПАТРИАРШИЙ МЕСТОБЛЮСТИТЕЛЬ МИТРОПОЛИТ КРУТИЦКИЙ И КОЛОМЕНСКИЙ ПИМЕН Москва, 27 апреля 1970 года От Совета по делам религий при Совете Министров СССР Совет по делам религий при Совете Министров СССР выражает Синоду Русской Православной Церкви глубокое соболезнование в связи с кончиной Патриарха Московского и всея Руси Алексия. Председатель Совета по делам религий при Совете Министров СССР В. КУРОЕДОВ 20 апреля 1970 года 3

ОБ УВЕКОВЕЧЕНИЙ ПАМЯТИ СВЯТЕЙШЕГО ПАТРИАРХА МОСКОВСКОГО И ВСЕЯ РУСИ АЛЕКСИЯ

Священный Синод Русской Православной Церкви под председательством Местоблюстителя Патриаршего Престола Митрополита Крутицкого и Коломенского Пимена в своем заседании 6 мая 1970 года имел суждение об увековечении памяти почившего Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия. Священный Сииод постановил:

1. Создать мемориальный музей Святейшего Патриарха Алексия при Московской духовной академии;
2. Установить над могилой Святейшего Патриарха Алексия в храме Всех святых, в земле Российской просиявших, что под Успенским собором в Троице-Сергиевой Лавре, надгробие;
3. Изготовить настольную медаль в память о почившем Святейшем Патриархе Алексии;
4. Установить в Московской и Ленинградской духовных академиях по три стипендии имени Святейшего Патриарха Алексия, выдаваемых особо отличившимся студентам;
5. Издать пятый, мемориальный том трудов Святейшего Патриарха Алексия. Преображенский храм в Троицком патриаршем подворье в с. Лукино под Москвой

ПОСЛЕДНЯЯ ВЕСНА ПАТРИАРХА АЛЕКСИЯ

17 апреля 1970 года в Троицком подворье Лавры, что вблизи ст. Переделкино, в Бозе почил Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий. Несмотря на преклонный возраст и недуги, Святейший Патриарх Алексий умер на своем посту. Делом всей жизни почившего Патриарха было дело церковное, он жил для Церкви и умер в заботах о делах церковных. О них он думал и говорил вплоть до самой своей кончины. Вскоре после исторического 4 февраля, когда исполнилось 25 лет патриаршества Его Святейшества, наступило ослабление его здоровья, усилились боли в ногах, увеличилась слабость. С большим трудом Патриарх совершил всенощное бдение в соборе под праздник Сретения Господня. Богомольцы тогда в последний раз слышали не сильный, но четкий мягкий голос Патриарха, читавшего Евангелие со словами святого Симеона Богоприимца: «Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко, по глаголу Твоему с миром.» С глубоким волнением и умилением, как всегда благоговейно и величаво-просто, прочитал и на этот раз старец-Патриарх эти евангельские строки... На богослужения Святейший Отец всегда смотрел как на свой первейший долт, он часто совершал богослужения даже и в последние годы своей жизни. В большие праздники Патриарх всегда служил в Богоявленском соборе. Но в день памяти Святителя Московского Алексия Патриарх впервые не смог служить в соборе у святых мощей своего ангела и был очень опечален этим. В тот день Святейший Владыка молился в алтаре своего Крестового храма в Троицком подворье и причастился Святых Таин. Множество поздравлений и цветов поступило к этому дню. В словах и символах люди выражали свою любовь к маститому Первоиерарху Русской Церкви. Вскоре наступила серьезная болезнь. 27 февраля и 1 марта последовали сильные сердечные приступы. «Это моя последняя болезнь»,- сказал тогда Святейший Владыка. Но Господь еще хранил жизнь Патриарха. Находясь почти постоянно в постели под наблюдением опытных врачей, Святейший Отец на на миг не терял крепости духа и мужественно переносил боли, трудность дыхания и усталость. Ежедневно, творя свое молитвенное правило, беседуя с окружающими и навещающими его, Патриарх продолжал заниматься церковными делами. Он, как обычно, интересовался всем: от великого до малого. Проверял, исполнено ли то или иное его указание, посланы ли письма, отдано ли в печать его Пасхальное послание, направлены ли приветствия к празднику. В дни болезни Патрнарх обсуждал с членами Синода больше церковные вопросы, по которым были приняты историчезкие решения: о канонизации приснопамятного архиепископа Японского Николая (Касаткина), о даровании автономии Православной Церкви Японии и автокефалии Русской Православной Греко-Кафолической Церкви Америки. При очень немощном теле бодрствовал дух и ясен был светлый, не омраченный болезнью ум Святейшего Отца. Патриарх очень скорбел, что начало Великого поста он вынужден проводить вне храма, без богослужений. Ежедневно Святейший гово- 5

Троицкое патриаршее подворье в с. Лукино под Москвой (справа — патриаршей резиденции). На снимке. Святейший Патриарх Алексий с личным секретарем Д. А. Остаповым

рил об этом и прерывающимся от сильного кашля голосом нараспев произносил: «Помощник и Покровитель бысть мне во спасение...» Священнослужители читали канон святого Андрея Критского в Крезтовом храме, а девятую песнь — в кабинете, рядом со спальней Святейшего. В пятницу на первой седмице поста Святейший Владыка, по неукоснительно соблюдавшемуся на протяжении всей его жизни правилу, исповедовался. На этот раз по болезни не смог приехать из Лавры архимандрит Петр — духовник Патриарха, а прибыл архимандрит Кирилл. Святейший был очень утешен исповедью и неоднократно потом вспоминал о. Кирилла, но его беспокоило, не обиделся ли о. Петр, что приезжал не он на исповедь. Исключительная деликатность Его Святейшества ко всем была проявлением величия его благородной души. Святейший неоднократно спрашивал в тот вечер, предложен ли ужин о. Кириллу, кто довезет его до Лавры, что бы ему подарить на память, и выбрал ему образок Спасителя из Иерусалима. С особой любовью Патриарх всегда говорил о Лавре. Всё лаврское было ему близко, дорого, драгоценно; совершенно особым у него было почитание Преподобного Сергия. Сказать: любил, почитал, чтил, мало. Здесь было что-то гораздо большее. Это была исключительная духовная близость. Смиренная, но близость, — родство духа. Пронесенное через всю жизнь благоговение. В дни болезни Патриарх просил у всех, кто приезжал из Лавры, помолиться за него у Преподобного. Неоднократно Патриарх спрашивал о Лавре и академии, об их повседневной жизни, интересовался занятиями, отдельными тружениками. Его всегда интересовали учащиеся духовных школ. Несколько раз Святейший повторял: «Очень хочу в Лавру, надолго в Лавру. Так хорошо в Лавре». Часто Патриарх спрашивал: «Много ли богомольцев в Лавре, как проходят богослужения?» А ранее Святейший Отец говорил: «Вот хорошо бы мне умереть в Лавре, вам меньше хлопот». На Крестопоклонной седмице, 4 апреля, Святейший Владыка шел в Крестовый храм, чтобы приложиться к Святому Кресту. С глубоким благоговением и любовью Святейший Отец всегда относился к храму Божию и богослужению. Патриарх всегда сам распоряжался устройством своих домовых храмов, и в них создавалась особая атмосфера, где царила глубокая церковность. Всюду, где молился Святейший Владыка, водворялось благолепие и величавая простота. Очень гяжело для Святейшего было находиться вне храма во время литургий, но присутствовать в храме за богослужением он уже не мог. «Я мысленно служу литургию здесь»,— говорил Святейший Отец. С половины февраля и до дня своей блаженной кончины 17 апреля Патриарх причащался Тела и Крови Христовых семь раз. Нельзя было без умиления видеть, с какой верой Патриарх причащался Святых Таин, приносимых из храма в кабинет. Святейший вставал, облачался и стоя причащался, читая слабым голосом, но, как всегда, убежденно, с верой и умилением: «Верую, Господи, и исповедую..» Отношение к Святой Евхаристии у Святейшего Отца всегда было особенным. Благоговение, действительный страх Божий, вера и какоето необычайное проникновение в литургию были отличительными качествами духовного образа почившего Владыки. В праздник Благовещения Пресвятой Богородицы Патриарх причастился Святых Таин. В этот день он напомнил, чтобы за литургией, как всегда, помянули Святейшего Патриарха Тихона, так как это был день его кон- 7

чины. После литургии Святейший Владыка трапезовал, как обычно, со всеми, кто участвовал в молитве, после чего за своим письменным столом просмотрел дела. Патриарх не оставлял без внимания дела различных уровней церковной жизни. Святейший за это время просмотрел и утвердил очередной журнал заседаний Совета Московской духовной академии и рапорты академии и Лавры. Ознакомившись с ученым трудом митрополита Никодима и с рапортом академии, Патриарх благословил вручить митрополиту свидетельство его магистерского достоинства — знак магистра — в день официальной защиты. Утвердил Святейший Владыка доцента Московской духовной академии епископа Волоколамского Питирима в звании профессора академии и многие представления к праздничным наградам. Четкость в делах была правилом в работе Патриарха. Ответы на письма, резолюции, распределение бумаг — всё делать сразу, незамедлительно. Исключительная аккуратность во всем и отказ от услуг в личном обиходе известны всем, кто близко видел жизнь Святейшего Патриарха. В конце поста Євятейший Владыка собирался возвратиться В Москву, в Патриархию, и участвовать в богослужениях Страстной седмицы в соборе. Он обсуждал детали этих богослужений и не мыслил себя вне церковной жизни. 12 апреля Святейший Владыка принял делегацию Автономной Японской Церкви, возглавляемую Митрополитом Токийским и Японским Владимиром. Приветливо, отечески просто принял Патриарх японских гостей, русских иерархов и сопровождавших лиц. Святейший Отец передал Митрополиту Владимиру святое миро, икону новопрославленного равноапостольного архиепископа Николая, документ об учреждении автономии, подарки и возложил на него вторую панагию. Из рук Святейшего получили подарки также и все члены делегации. Это был последний прием Его Святейшества... 16 апреля Патриарх принимал по церковным делам митрополита Таллинского и Эстонского Алексия, наместника Лавры архимандрита рого возложил вторую панагию. Правом ношения двух панагий награжден был также митрополит Ленинградский и Новгородский Никодим. Наступило 17 апреля. Этот последний день большой и светлой жизни Святейшего Патриарха Алексия начался келейной молитвой, а затем вкушением просфоры и святой воды. Прошедшая ночь была для Патриарха тяжелой. Ему трудно было дышать, ощущались сильные боли. Но утро и начавшийся день принесли облегчение. Врачи провели осмотр и сделали анализы, и, казалось, ничего угрожающего не наблюдалось. Святейший Отец, как обычно, лежал в своей маленькой, как бы угло, ой спаленке, осененный святыми иконами и священными изображениями. За окнами было по-весеннему солнечно и звонко. Тихо мерцала лампада у большой иконы Знамения Божией Матери, новгородской святыни. Святейший Владыка неукоснительно со времени его служения в Великом Новгороде читал на своем молитвенном правиле тропарь этой иконе: «Яко необоримую стену и источник чудес...» Святейший Патриарх Алексий часто, как обычно, подзывал меня к себе, чтобы сказать что-нибудь или спросить. Когда я выходил, в. кабинете рядом дежурил иеромонах Иоанникий. В нижнем этаже несли дежурство неромонах Иоасаф и монахини. Святейший Владыка временами спал, глубоко и тяжело вздыхая, вслух произносил молитвы или вел беседу. Говорил он и о смерти, говорил с верой в вечную жизнь, также называл имена многих духовных 8

Комната в патриаршей резиденции в Троицком подворье в с. Лукино, в которой скончался Святейший Патриарх Алексий лиц, среди них - архимандрита Антония, наместника Троице-Сергиевой Лавры и духовника глубоко почитаемого Святейшим митрополита Московского Филарета. Святейший Владыка затем узнавал, что происходит вокруг, который час и т. д. Мелодичный перезвон колоколов доносился из Преображенскогохрама подворья. Душеспасительная Святая Четыредесятница завершена, наступило время церковного воспоминания Спасительных Страстей Господа... Патриарху доложили о приезде митрополита Ленинградского и Новгородского Никодима. Святейший Патриарх неоднократно в тот день напоминал мне: «Нужно позвонить митрополиту Никодиму, чтобы он приехал ко мне, а то ведь он уедет в Ленинград на праздник Входа Господня». И когда митрополит приехал в подворье, Патриарх принял его лежа в постели, но бодро говорящий. Святейший говорил ему о своем желании наградить некоторых архиереев, что нужно бы и более молодых награ- Інть к Пасхе, но вот он не успел этого сделать. Митрополит Никодим успокаивал Патриарха, что это можно совершить и потом. После беседы митрополит вышел из келлии Святейшего на веранду, но Патриарх вновь попросил его к себе, еще немного поговорил с ним и, прощаясь, 9

поцеловал его. И когда Владыка митрополит ушел, а затем и уехал, время земной жизни Святейшего Отца вскоре истекло... Внезапно, безболезненно, тихо угас наш Святейший Отец. Его душа покинула тело, созрев для вечности. Подвиг жизни был завершен. В глубоком мире и уединенной тишине свершилось великое таинство смерти. ..Наступила Лазарева суббота — «Общее воскресение прежде Твоея страсти уверяя...» Святейший Отец говорил: «Если я умру, никто не удивится, такой возраст...» Святейший часто говорил о смерти, как о неизбежном для всех переходе в вечность, о необходимости готовиться к этому переходу. И он приуготовлял себя давно и особенно Святой Евхаристией. А в написанном его рукой еще в 1963 году завещании говорится: «Самая главная моя просьба ко всем, с кем мне приходилось иметь общение, — это просьба о молитве за меня, да приимет Господь дух мой в Свои светлые Обители, простив мне вольные и невольные грехи Своим Божественным Милосердием. Сам я, расставаясь с этой временной жизнью и отходя в жизнь вечную, в которую во все периоды моей жизни я глубоко веровал, ни на кого не имею обиды или недоброжелательства, а если сам кого-либо обидел, прошу меня простить и покрыть любовью и молитвою о душе моей. ...Паству, вверенную мне Господом в этой жизни, знаемых и незнаемых рабов Божиих, да хранит Господь в мире и благополучии. Верую, что духовное общение наше не прекратится, а по общей нашей молитве усилится и по отшествии моем в вечность». * Закончилось поприще великой жизни. Воля Господня о Святейшем Отце совершилась. Угас светильник, более полувека стоявший на свещнице архиерейства. Русская Церковь лишилась своего Патриарха, более четверти века несшего свое нелегкое послушание. Наступило время скорби, человеческой скорби сиротства, и время сугубых молитв о душе в Бозе усопшего Первосвятителя. Печальная весть о кончине Святейшего Патриарха начала свой путь от тихого подворья, где сразу прекратились заботы о телесном и легла грань, отделившая только что случившееся от того, что прошло и стало уже историей... Весть эта сразу облетела многих и болью отозвалась в сердцах. Прибывшие в подворье митрополит Ленинградский и Новгородский Никодим, епископ Волоколамский Питирим, епископ Тульский и Белевский Ювеналий, архимандрит Трифон, протонерей Алексий Остапов, священник Анатолий Просвирнин по чину облачили тело почившего Патриарха в святительские одежды. При пении «Вечной памяти» руками усопшего было преподано последнее благословение трикирием и дикирием всем остающимся на земле чадам Церкви. Митрополит Никодим совершил первую панихиду и начал чтение Святого Евангелия. Глубокий мир и успокоение хранило лицо усопшего Патриарха. Из Троице-Сергиевой Лавры прибыли ректор академии епископ Дмитровский Филарет, наместник архимандрит Платон, иеромонах Сергий (Петин). Тихо звучали священные слова Евангелия. Комнаты наполнились благоуханием ладана. Всё вокруг стало иным... Утром Божественную литургию в храме подворья совершил епископ Дмитровский Филарет, в Крестовом храме —елископ Волоколамский Питирим. Нелегко было служащим в это утро поминать имя Святейшего Отца как усопшего. Со слезами молился народ... У тела Святейшего в 10

Лазарева суббота 18 апреля 1970 года. Траурная процессия с гробом Святейшего Патриарха Алексия направляется из патриаршей резиденции в Преображенский храм Троицкого подворья этот день совершали панихиды митрополит Крутицкий и Коломенский Пимен, митрополит Ленинградский и Новгородский Никодим, епископ Волоколамский Питирим. Братия подворья приходила проститься с почившим, чтобы сказать последнее «прости» своему хозяину и устройтелю благолепного храма и лаврского подворья на священной земле Святителя Московского Филиппа. После очередной литии тело почившего было руками священнослужителей положено в дубовый, обитый парчой гроб, привезенный из Троице-Сергиевой Лавры. Перед выносом снова служил панихиду Владыка Никодим, возглавивший вынос. Молитва сменялась молитвой, и это укрепляло скорбящие сердца и давало силы. По выносе гроб с телом был обнесен вокруг Преображенского храма подворья и внесен в церковь, где была снова отслужена лития. Затем начался путь с останками Святейшего Отца в Москву, в Богоявленский патриарший собор. Гроб сопровождали митрополит Ленинградский и Новгородский Никодим в облачении и с кадильницей в руках, епископ Волоколамский Питирим, духовенство, иподиаконы. Слезами встретили богомольцы прибывший к собору траурный автобус. Его прибытия уже ожидали облаченные архиереи и духовенство во главе с Патриаршим Местоблюстителем Митрополитом Крутицким и Коломенским Пименом. 11

Открытый гроб Патриарха духовенство внесло под сень патриаршего собора, мимо могилы приснопамятного предшественника Его Святейшества Святейшего Патриарха Сергия и поставило на патриаршей кафедре, где столько раз за истекшие двадцать пять лет с исторического 4 февраля 1945 года молился наш незабвенный Предстоятель и Святейший Отец. Множество лампад мерцало у великой святыни нашей Церкви — раки мощей Святителя Митрополита Алексия. Свечи, рипиды, предносный крест, белоснежный херувимский куколь, дикирии и трикирии у гроба, покрытого тяжелой бархатной зеленой мантией с красными истоками и золотыми херувимами... Члены Священного Синода и другие иерархи, встречавшие гроб своего Патриарха, совершили первую панихиду в соборе. Затем началось всенощное бдение. Переполнен был народом патриарший собор, а на полиелее он превратился в лес верб и море горящих свечей. Вербы у гроба, вербы в руках служащих, у всех молящихся, живые вербы и огоньки горящих свечей — символы нашей веры и любви к Победителю ада и смерти. Д. Остапов БЛАЖЕННЫЙ ПУТЬ В НАДЕЖДЕ ВОСКРЕСЕНИЯ От подворья до Лавры Скорбная весть о том, что скончался Святейший Патриарх Алексий, сразу же, как только смежились очи Святейшего Владыки, полетела в разные концы страны и за её пределы с быстротой, какой позволяли достигнуть современные телеграф, телефон, радио. И уже через считанные минуты в Переделкино мчались машины из Москвы и Троице-Сергиевой Лавры. К полуночи в патриаршее подворье в с. Лукино прибыли митрополит Ленинградский и Новгородский Никодим, епископ Волоколамский Питирим, епископ Тульский и Белевский Ювеналий, архимандрит Трифон (Кревский), протоиерей Алексий Остапов, священник Анатолий Просвирнин. Митрополит Никодим помазал, по Церковному уставу, тело почившего Патриарха освященным елеем. Затем он же и прибывшие архиереи и священнослужители перенесли Святейшего Владыку в гостиную резиденции и здесь облачили его в белые архиерейские одежды, покрыли патриаршей мантией. Епископы Питирим и Ювеналий вложили в еще не остывшие руки Патриарха зажженные трикирий и дикирий и его руками преподали последнее патриаршее благословение всем находившимся близ тела Патриарха и всей пастве Российской, — последнее осенение телесными руками Патриарха в этом земном бытии и первое — из его нового уже бытия, из новой жизни во Христе. Затем руки почившего Патриарха со сложенными, как для осенения крестным знамением, перстами положены были крестообразно на груди. В правую руку был вложен крест, на грудь возложено малое богослужебное Евангелие. Трикирий и дикирий зажжёнными были поставлены на столе справа и слева от тела Патриарха, где они горели до наступления утра. Тотчас по облачении Патриарха митрополит Никодим совершил первую панихиду о почившем Святителе. К началу панихиды из Лавры прибыли ректор Московских духовных школ епископ Дмитровский Филарет, наместник Лавры архимандрит Платон и неромонах Сергий (Петин). На панихиде молились все находившиеся в этот час в подворье. Здесь никто не спал в эту ночь. После панихиды митрополит Никодим начал чтение Евангелия над телом Патриарха. Вслед за ним 12

Евангелие читали поочередно присутствовавшие здесь архиереи и духовенство, вплоть до выноса тела Патриарха из резиденции в Преображенский храм подворья. С раннего угра в подворье начали прибывать студенты Московской духовной академии и семинарии, сотрудники учреждений Московской Патриархии. В восемь часов утра в Преображенском храме подворья епископ Филарет в сослужении причта храма совершил заупокойную литургию. В слове по прочтении Евангелия Владыка выразил скорбь Московских духовных школ и его паствы по поводу кончины Свягейшего Владыки— их наставника и духовного покровителя. В половине одиннадцатого дня, в соответствии с патриаршим уставом, в Крестовом храме подворья епископ Питирим в сослужении архимандрита Трифона и священника Анатолия Просвирнина совершил Божественную литургию, а по окончании её — панихиду над телом Святейшего Патриарха Алексия. К двенадцати часам дня в подворье прибыл митрополит Крупицкий и Коломенский Пимен и совершил панихиду у гроба почившего Первосвятителя. В четверть четвертого из Троице-Сергиевой Лавры в патриаршую резиденцию прибыла машина. Привезли дубовый гроб, обитый золотистой парчой. Епископ Питирим окропляет гроб святой водой. Священнослужители полагают тело Патриарха «во гроб новый». Белый серебристый «воздух» скрывает от человеческих взоров лик Патриарха. Гроб покрывают патриаршей мантией. Епископ Питирим совершает Без десяти четыре в патриаршую резиденцию вновь прибыл митрополит Никодим. Скоро вынос гроба з телом Святейшего Патриарха в Преображенский храм подворья. Облачившись в мантию, митрополит служит литию над гробом. Последние заупокойные молитвы раздаются в стенах резиденции. А потом на много дней здесь поселится тишина. По окончании литии священнослужители при пении Трисвятой пезни поднимают гроб с телом Патриарха на плечи и, медленно, осторожно спустившись по крутой неширокой лестнице, выходят во двор. Со стороны храма раздается погребальный звон. Впереди несут крышку гроба, за ней, перед несущими гроб, следует с кадильницей митрополит Никодим. Печальное пение «Святый Боже.» сопровождает шествие с гробом от здания резиденции к Преображенскому храму. А здесь уже множество народа. В руках у стоящих свечи и вербы с цветами: сегодня Лазарева суббота, канун Вербного воскресенья. Пройдя по живому коридору, траурная процессия обходит вокруг храма, а затем входит в храм. Здесь митрополит Никодим в сослужении местного причта совершает панихиду по усопшем Патриархе Алексии. Поет хор. Но его не слышно, потому что поет весь храм, все верующие. Панихида заканчивается. Когда в третий раз пропели «Вечную память», священнослужители выносят гроб с телом Святейшего Патриарха из храма к катафалку — серому с широкой черной полосой автобусу. Места у гроба в катафалке занимают митрополит Никодим, епископ Питирим и другие лица. В половине пятого траурный кортеж отъезжает от Преображенского храма. Погребальный колокольный звон и молитвенные напутствия верующих, вперемешку со слезными рыданиями, провожают печальную процессию. В шестом часу траурная процессия с гробом Святейшего Патриарха Алексия прибыла к Богоявленскому патриаршему кафедральному собору. Множество народа — на прилегающих к собору проездах. Самый храм полон молящихся. В соборе гроб с телом Святейшего Патриарха встречают члены Священного Синода: Патриарший Местоблюститель Митрополит Крутицкий и Коломенский Пимен, митрополит Киевский и Галицкий, Экзарх Украины, Филарет, митрополит Таллинский и Эстонский Алексий, а также епископы: Крупнишский Григорий, насто-

ятель Болгарского подворья в Москве, Дмитровский Филарет, Тульский и Белевский Ювеналий, архивариус Московской Патриархии архимандрит патриаршей Крестовой церкви Трифон, московские благочинные: протоиерей Александр Солертовский, протоиерей Владимир бы, восковых свечей, свежей зелени; вербы и цветы - в руках молящихся; многие иконы также украшены вербами и цветами. Напряжение ожидания спадает сразу, как только в дверях над головами верующих показывается знакомая многим патриаршая мантия, покрывающая гроб. Общий вздох волной пробежал по собору, все крестятся, многие плачут. Без возгласов и пения духовенство проносит гроб к катафалку, установленному перед патриаршей кафедрой. По поставлении гроба на возвышение с четырех его сторон ставят на подсвечниках большие свечи, патриарший предносный крест, в ногах возлагают куколь; диаконы и иподиаконы становятся у ног Патриарха с дикирием, трикирием и жезлом и у изголовья — с рипидами. Это последнее иподиаконское служение Святейшему было непрерывным, вплоть до погребения, только менялись у гроба диаконы и иподиаконы. Тотчас начинается панихида. Ее совершают все встречавшие гроб Святейшего Патриарха Алексия, а также митрополит Никодим, епископ Питирим, архимандрит Платон, Митрополит Пимен совершил каждение, возгласы произносили поочередно члены Священного Синода. Панихида закончилась к шести часам вечера. Через полчаса началось всенощное бдение - последнее всенощное бдение, на котором присутствовал - уже бездыханным телом - Святейший Патриарх Алексий. Совершали всенощное бдение Патриарший Местоблюститель Митрополит Пимен, митрополиты Никодим и Филарет, епископы Питирим, Филарет, Ювеналий. Иерархам сослужило духовенство собора и храмов Москвы. На гроб Святейшего Патриарха Алексия были положены цветы и вербы - как знак праздника Входа Господня в Иерусалим, у гроба поставлены корзины с вербами. Всенощное бдение совершалось обычным уставным порядком. По окончании его Митрополит Пимен сделал краткое сообщение о последних днях жизни и кончине Патраарха и о дальнейшем порядке погребальных богослужений. Затем иерархами, служившими всенощное бдение, и митрополитом Таллинским і Эстонским Алексием была совершена панихида. После панихиды, закончившейся в начале одиннадцатого ночи, архиереи и священники уходили в алтарь, совершив глубокий поясной поклон гробу Святейшего Патриарха Алексия. Богослужение закончилось, но никто не уходил. Наоборот, люди всё прибывали и прибывали. Тотчас по уходе служившего духовенства верующим был открыт доступ к гробу Патриарха. В изголовье гроба был поставлен аналой, перед которым московское духовенство непрерывно (и ночью и днем) читало Евангелие и совершало заупокойные богослужения. В одном из своих поучений (21-е на Деяния святых апостолов) святитель Иоанн Златоуст говорит: «Не о памятниках, не о надгробных украшениях будем заботиться... Скажи имя покойного: пусть все творят за него молитвы и моления. Это преклонит на милость Бога..» Трудно найти человека, который бы не знал имени Святейшего Патриарха Алеклия. А в эти траурные дни у патриаршего гроба скорбела осиротевшая Русская Православная Церковь, вся до единого ее чада, ко гробу притекала прибывавшая из разных мест всероссийская православная паства. Собор был открыт все время, до двух часов дня Великого понедельника 20 апреля, только торжественные богослужения, которые совершали в соборе члены Священного Синода с другими архиереями, прерывали доступ верующих к гробу Святейшего. И все это 14

время нескончаемым потоком шли люди в собор, к гробу Патриарха. На несколько кварталов, более чем на полтора километра, протянулась от дверей собора живая людская цепочка. Эти скорбные дни хотя и выдались по-весеннему солнечными, но были далеко не теплыми. Особенно холодно становилось к вечеру. А люди часами простаивали на холодном ветру, чтобы попасть в собор, проститься со Святейшим Владыкой, со слезами припасть к патриаршей деснице и получить в последний раз его благословение. Возможно, для кого-то это благословение - ныне уже незримое - было и первым. Смерть сближает людей друг с другом и с умершим. Последние годы Святейший не мог благословлять каждого из молящихся (а ведь об этом многие, очень многие мечтали! Было время, когда патриаршее благословение после литургии продолжалось до двух часов!). К Святейшему люди шли не только как к Великому Господину, как к Патриарху, но просто как к отцу, как к духовно близкому человеку. Но теперь слишком много было людей и слишком мало времени, и, конечно, и в этот раз кто-то не сумел подойти к Патриарху. Для них могли бы быть утешением слова самого Патриарха, написанные еще в 1963 году для духовного завещания: «Верую, что духовное наше общение не прекратится, а по общей нашей молитве усилится и по отшествии моем в вечность..» С кончиной Святейшего Патриарха Алексия завершился значительный период в истории Русской Православной Церкви. Церковь — таинственный союз, имеющий Главою Христа. В то же время в своем земном существовании она имеет своим руководителем и главой «Великого Господина и Отца». И утрата Отца сознается чадами Церкви как большое горе. У того множества верующих, которые приходили прощаться со своим Патриархом, ясно было сознание значения деятельности Святейшего как руководителя Церкви, люди говорили о его авторитете в стране, о его трудах и подвигах в Ленинграде в дни блокады, заботах его о мире, его усилиях в деле укрепления церковного единства, в деле распространения Православия за рубежом, о его пастырско-проповеднической и вероучительной деятельности. У всех в сознании вставал образ мудрого церковного деятеля-патриота и гражданина в самом высоком смысле слова. Независимо от того, насколько полно понимали люди характер и содержание патриаршего руководства, они все ощущали тяжесть его утраты. Верующие прощались с усопшим и как с архипастырем и как с духовно близким для каждого человеком — носителем духовной благодати, изливающейся на каждого рядового члена Православной Церкви. Провожая в «путь всея земли» своего Первосвятителя, люди сознавали и ощушали его духовную высоту, не отчуждавшую, но сближавшую его с ними. Невольно отмечалось и особое значение для кончины Патриарха — кануна Лазаревой субботы (и при этом вспоминались слова Спасителя из евангельского чтения этого праздника: «Веруяй в Мя, аще и умрет, жив будет») — и значение 9-го дня по кончине Святейшего — Великой субботы, дня сошествия Спасителя во ад и разрушения Им адовых нерешимых уз. Утром 19 апреля 1970 года, в праздник Входа Господня в Иерусалим, в Богоявленском патриаршем соборе совершили Божественную литургию Патриарший Местоблюститель Митрополит Крутицкий и Коломенский Пимен и постоянные члены Священного Синода — митрополиты Ленинградский и Новгородский Никодим, Киевский и Галицкий, Экзарх Украины, Филарет, Таллинский и Эстонский Алексий, а такжеепископы — Волоколамский Питирим, Дмитровский Филарет, Тульский и Белевский Ювеналий, Черниговский и Нежинский Владимир в сослужении многочисленного духовенства. На малом входе каждение совершал митрополит Никодим, на «Призри с небесе, Боже» Митрополит Пимен осенил молящихся трикирием и дикирием. На чтении Апостолг. 15

диакон совершил каждение у гроба Патриарха. Заупокойную ектению возглашал протодиакон с кадилом у гроба Патриарха. По окончаний литургии архиереи и священники вышли на солею и пропели тропарь празднику Входа Господня в Иерусалим, после чего была совершена панихида у гроба Святейшего Патриарха. Её служили литургисавшие "Господня в Патранка. архиереи, а также епископ Кишиневский и Молдавский Варфоломей. митрополит Филарет. Во время пения «Вечной памяти» Митрополит Пимен совершил каждение и сделал отпуст панихиды. Затем Митрополит Пимен огласил порядок богослужений, связанных с похоронами Святейшего Патриарха Алексия. После богослужений с часа дня был вновь открыт доступ к телу Святейшего Патриарха. Непрерывной чредой прощаются люди, несут в собор, ко гробу Святейшего, свою скорбь. Слышатся частые возгласы безмерной утраты, всеобщей печали. Ко гробу Святейшего Патриарха приносят живые цветы. Маленькие и большие букеты, яркие благоухающие розы, гвоздики и тюльпаны. Несут и скромные оукетики полевых цветов, и эти искренние дары, своеобразная лепта верующего сердца, говорят столь же красноречиво о любви к Патриарху, как и дорогостоящие букеты. К гробу Патриарха через толпу верующих невозможно было пробиться, и много цветов передавали «по народу». Весь день молящиеся приходили ко гробу проститься с духовным Отцом и наставником и просили у него святых молитв пред Господом Богом. А московское духовенство беспрерывно у гроба читало Евангелие и совершало литии. У гроба совершил панихиду и читал Евангелие епископ Кишиневский и Молдавский Варфоломей. В этот день ко гробу Святейшего Патриарха Алексия были принесены крест из живых цветов- от Московской Патриархии, венки из живых цветов — от Священного Синода, от Патриаршего Местоблюстителя Митрополита Крутицкого и Коломенского Пимена, от митрополита Ленинградского и Новгородского Никодима, от Отдела внешних церковных сношений Московского Патриархата, от митрополита Киевского и Галицкого, Экзарха Украины, Филарета, от митрополита Таллинского и Эстонского Алексия, от епископа Волоколамского Питирима, от редакции «Журнала Московской Патриархии», от Московской духовной академии и семинарии, от Московского Епархиального управления, от тульской епархии, от епископа тульского и Белевского Ювеналия, от московских храмов — Воскресения Словущего, что на Арбате, от Тихвинского храма, Воскресенского в Сокольниках и в честь Рождества Христова, что в Измайлове, от Троице-Сергиевой Лавры, от епископа Ставропольского и Бакинского Ионы, от Рижской епархии... В 6 часов вечера были совершены утреня Великого понедельника и панихида о почившем Патриархе. Митрополит Пимен на утрени читал Евангелие, митрополит Никодим читал канон. На панихиду Патриарший Местоблюститель Митрополит Крутицкий и Колсменский Пимен, митрополиты Ленинградский и Новгородский Никодим, Киевский и Галицкий, Экзарх Украины, Филарет, Таллинский и Эстонский. Алексий, архиепископ Киприан (Зернов), епископы Крупнишский Григорий, настоятель Болгарского подворья в Москве, Волоколамский Питирим, Кишиневский и Молдавский Варфоломей, Черниговский и Нежинский Владимир. Епископ Варфоломей во время панихиды совершил каждение. Отпуст панихиды произнес Митрополит Пимен. На богослужении в этот день в Богоявленском соборе присутствовали французский Посол г-н Роже Сейду де Клозон с сотрудниками посольства; британский Посол сэр Данкен А. Вильсон; советник итальянского посольства г-н Сенцио Рота; были также другие представители дипломатического корпуса и иностранные гости. Через французского Посла было передано соболезнование от Посла Австрии в СССР. 16

Панихида по усопшем Святейшем Патриархе Алексии в Богоявленском патриаршем кафедральном соборе в Москве в Вербное воскресенье вечером 19 апреля 1970 года Наступил Великий понедельник 20 апреля — последний день пребывания гроба с телом Патриарха Алексия в Москве, в Богоявленском соборе. Утром Патриарший Местоблюститель Митрополит Крутицкий Коломенский Пимен, митрополиты Ленинградский и Новгородский Никодим, Киевский и Галицкий Филарет, Таллинский и Эстонский Алексий, архиепископ Иркутский и Читинский Вениамин, епископы Тульский и Белевский Ювеналий и Черниговский и Нежинский Владикир в сослужении соборного причта совершили в соборе литургию Преждеосвященных Даров. По окончании литургии с кратким сообщеквем а последних днях жизни, болезни и кончине Святейшего Патриарха Алексия обратился к молящимся митрополит Алексий. Затем у гро- 2 Ж XINs 17

ба Патриарха была соборне совершена панихида. На панихиду вышли литургисавшие архиереи, а также архиепископы Новосибирский и Барнаульский Павел, Рижский и Латвийский Леонид, Херсонский и Одесский Сергий, Харьковский и Богодуховский Леонтий, Минский и Белорусский Антоний, епископы Крупнишский Григорий, настоятель Болгарского подворья в Москве, Волоколамский Питирим, Кишиневский и Молдавский Варфоломей, Черновицкий и Буковинский Феодосий. В час дня закончилась панихида. На какое-то время в соборе воцарилось молчание. Верующие москвичи все знают, что вот-вот совершится последнее, невозвратимое: почивший Патриарх навсегда покинет собор и оставит пределы Москвы. Время от времени едва заметно возникает легкий шум и стелется по-над головами верующих: осторожный шепот выдает напряженное состояние. Последние перед выносом тела тихие молитвы, едва слышные слова скорбных прощаний... В два часа вновь вошли в полном облачении Патриарший Местоблюститель Митрополит Крутицкий и Коломенский Пимен, митрополиты Ленинградский и Новгородский Никодим, Таллинский и Эстонский Алексий, архиепископ Херсонский и Одесский Сергий, епископы Крупнишекий Григорий, Волоколамский Питирим, Кишиневский и Молдавский Варфоломей. Иерархи в сослужении соборного духовенства совершают литию — последнее богослужение, которое слышат верующие Москвы в соборе в присутствии Патриарха Алексия. Московское духовенство поднимает на плечи патриарший гроб и при пении Трисвятой песни выносит его из собора - навстречу яркому солнечному свету и морю людских голов, окружающему собор. го портала уже стоят траурный автобус и машины с пирамидами из. пенькам и исчезает в темном проеме катафалка. Гроб с телом Патриарха устанавливают в автобус. Иподиаконы Патриарха в облаченнях, с зажженными трикирием и дикирием, с рипидами, патриаршими жезлом и предносным крестом размещаются в автобусе. Начинается путь в Троице-Сергиеву Лавру. Траурный поезд отъезжает от собора в половине третьего. В Москве ему была открыта «зеленая улица». На пути следования катафалка с гробом Святейшего у храмов, расположенных на Ярославском шоссе, его появления ожидали верующие. И здесь снова молитвы и напутствия и снова цветы, щедро разбросанные по дороге, по которой следовал в Лавру, к месту своего вечного упокоения, Алексий, Патриарх Московский и всея Руси... «У Троицы» и в академии по кончине Патриарха Весть о кончине в Бозе почившего Святейшего Патриарха Алексия для Троице-Сергиевой Лавры и Московских духовных школ, живших поистине под патриаршим омофором, означала еще и потерю своего настоятеля, духовного руководителя, мудро начальствовавшего здесь целую четверть века со дня возрождения и Лавры и академии с семинарией. Кажется, еще совсем недавно с большой радостью все верующие Московского Патриархата праздновали редкий юбилей — 25-летие патриаршего служения Главы Русской Православной Церкви. В этот знаменательный день — 4 февраля 1970 года — служились благодарственные молебны во всех храмах Русской Церкви, со всех концов нашей страны и всего мира посылались поздравления Святейшему Патриарху Алексию. А вскоре Господу угодно было призвать к Себе из нашей земной юдоли Своего избранника, до конца исполнившего выпавший ему великий жребий служения. 18

Закрылись кроткие уста, которые долгие годы были благодатным источником живого слова, источником, утолявшим духовную жажду верующих. Ныне легла на них печать вечности. Смежились веки на очах, излучавших свет истинной радости, благочестия, чистоты и целомудрия. Застыл в вечном покое лик, который раньше одним своим видом всегда вселял в церковного человека чувство восхищения, почтения и глубокого уважения. Не поднимутся более теплые старческие руки, чтобы преподать патриаршее благословение своей пастве... Мысль о кончине Святейшего Патриарха Алексия трудно вместить в сознание, нельзя удержать слёзы от этой скорбной вести. Первое возглашение в храмах о упокоении новопреставленного Святейшего Патриарха Алексия вызывало острую боль в душе молящихся. Нетрудно понять, с какой скорбью восприняли иноки монастыря кончину своего Святейшего Аввы, по благословению которого почти все они вступили в число братии Лавры Преподобного Сергия, получили здесь монашеский постриг и посвящение в различные степени священства. Насельники монастыря за долгие годы настоятельства Святейшего Патриарха Алексия глубоко усвоили традиции его пребывания в обители. Они хорошо знали и часы его приезда в Лавру, всегда неукоснительно точного и скромного. Лавра не помнит, чтобы Святейший Патриарх отсутствовал в её большие монастырские праздники. Вместе с ним иноки причащались Святых Таин в дни его пребывания в Лавре на 1-й седмице Великого поста, радовались и христосовались в дни Святой Пасхи, славили Христа в рождественские праздники. Многолетнее искреннее общение Святейшего Отца со своими духовными чадами всегда было таким светлым, тёплым и памятным. В последнее время братия Лавры и учащиеся духовных школ усердно молились об укреплении сил и здоровья своего настоятеля. И вдруг 17 апреля, в пятницу, в канун Лазаревой субботы, после вечернего богослужения, около 10 часов в Лавру и в академию неожиданно пришла весть о кончине Святейшего Патриарха Алексия. Это скорбное сообщение будто камнем легло в душу каждого насельника Лавры. Невозможно было смириться с мыслью, что Патриарха не стало. Около полуночи с лаврской колокольни поплыли над ночным городом 12 тяжелых ударов большого колокола, возвестившего о скорби Русской Церкви по почившем Патриархе. Братия тотчас по звону собралась в Троицком соборе на заупокойную литию. Здесь, у мощей своего небесного покровителя Преподобного Сергия, они излили в молитве свои первые чувства скорби. Невероятным казалось произносить и слышать имя Патриарха Алексия вместе со словами «новопреставленного», «в Бозе почившего». Но в то же время с каждым повторявшимся запевом «Упокой, Господи, душу усопшего раба Твоего» укреплялась вера, что Господь уготовал Первоиерарху Русской Церкви место упокоения, что Он принял понесенные им многие труды и скорби. Молитвы об усопшем Патриархе духовно умиротворяли иноков. Незаметно окончилось первое заупокойное богослужение. У многих в руках остались горящие свечи: братии было трудно покидать место моления. Вместе легче переносить скорбь. Почти одновременно была совершена заупокойная лития в академическом Покровском храме. Учащиеся собрались в свою церковь для совместной молитвы о почившем Святейшем Патриархе Алексии. Ректор академии и семинарии епископ Дмитровский Филарет сделал краткое сообщение о кончине Святейшего Владыки. Знаменательно, что кончина Патриарха наступила, когда Церковь Христова, совершив Святую Четыредесятницу, воспевала тропарь Лазаревой субботы «Общее 19

воскресение прежде Твоя Страсти уверяя». Похороны Святейшего Патриарха Алексия пришлись на начало Страстной седмицы, проникновенные песнопения которой духовно приобщали верующия, оплакивавших кончину своего Патриарха, к крестным страданиям Христа. На следующий день в Лавре первая заупокойная ектения за ранней литургией о почившем Первосвятителе Московском внутренне всколыхнула всех собравшихся в храме: с трудом сдерживаемые рыдания охватили буквально весь храм. Эта скорбь перекликалась с печальным евангельским повествованием о «четверодневном Лазаре», о котором плакали не только сёстры его Марфа и Мария и окружавшие их люди, но и Сам Христос. Вместе с тем утешали песнопения Лазаревой субботы, исполненные верой в то, что у Бога все живы, что Он есть Воскресение и Жизнь всех. На праздник Входа Господня в Иерусалим в Лавру прибыли многочисленные верующие. И хотя в руках у них были не только вербы, но и цветы, как символ праздника,- на лицах была скорбь. В городе и Лавре из уст в уста передавались два слова: «Патриарх умер». Каждый при встрече со знакомыми и близкими высказывал свои скорбные чувства. При упоминании имени почившего Патриарха люди с молитвой о его упокоении осеняли себя крестным знамением. С большим волнением узнали вскоре все насельники Лавры и верующие Загорска, что отпевание и погребение Святейшего Патриарха Алексия будет совершено в стенах обители. В Великий понедельник, 20 апреля, во второй половине дня, у Святых врат обители в глубоком молчании собрались иноки Лавры, учащие и учащиеся семинарии и академии. Как и всегда, они тщательно приготовились к встрече со своим настоятелем, - к этой последней, совсем не обычной для них встрече. Невозможно было допустить мысли иной, чем та, что Святейший Патриарх Алексий избрал местом покоя именно Троице-Сергиеву Лавру,- место многих духовных событий, связанных с его жизнью инока, архиерея, Патриарха. И особенно назидали глубокая вера и благоговение Патриарха Алексия к святыням Лавры, среди которых он искал покоя как один из её иноков... Последние дни с Патриархом в Лавре Сергиевой 20 апреля, в Великий понедельник, в 5 часов дня гроб с телом в Бозе почившего Святейшего Патриарха Алексия прибыл к Святым вратам Троице-Сергиевой Лавры, в Успенском соборе которой должны были состояться отпевание и погребение Предстоятеля Русской Православной Церкви. Обширная площадь перед стенами Лавры была заполнена ожидавшим прибытия гроба народом. Люди стояли и по обе стороны дороги, был оставлен только проезд в виде коридора. В Святых вратах Лавры с четырех часов уже находились члены Священного Синода и другие архиереи. Братия Лавры, духовенство, учащие и учащиеся Московских духовных школ стояли двумя длинными рядами от Святых врат до Успенского собора. Первый удар колокола раздался неожиданно. Погребальной процессии еще не было видно даже тем, кто стоял на шоссе, но звонарь с колокольни уже заметил катафалк в сопровождении машин с венками. Через несколько минут траурный поезд, встреченный печальным перезвоном, был у стен Лавры. Шесть иеромонахов приняли на свои руки гроб с телом Патриарха и в молчании пронесли его под своды надвратной Предтеченской церкви. В Святых вратах Патриарший Местоблюститель Митрополит Крутицкий и Коломенский Пимен, митрополиты - постоянные члены Свя- 20

Великий понедельник 20 апреля 1970 года. Траурная процессия с гробом Святейшего Патриарха Алексия направляется от Святых ворот Лавры к Успенскому собору щенного Синода — Ленинградский и Новгородский Никодим и Таллинский и Эстонский Алексий совершили заупокойную литию. С митрополитами служили прибывшие к тому времени в Лавру архиеписколы Иркутский и Читинский Вениамин, Новосибирский и Барнаульский Павел, Ивановский и Кинешемский Феодосий, епископы Волоколамский Питирим, Ставропольский и Бакинский Иона и Черниговский и Нежинский • Владимир. По окончании литии погребальная процессия с гробом Святейшего Патриарха Алексия при пении «Святый Боже..» направилась в Успенский собор. С лаврской колокольни, не умолкая, лилась печальная мелодия траурного звона, всё вокруг наполняя скорбными звуками... Впереди учащиеся академии и семинарии несли венки. За ними следовало в белых облачениях двумя длинными рядами духовенство: иноки Лавры от самых молодых иеромонахов-студентов до старейших архимандритов, преподаватели и студенты духовных школ, священники храмов Москвы, Московской и других епархий. Иподиаконы несли икону Спасителя, свечу, два патриарших предносных креста, патриарший жезл, иеромонах нес патриарший куколь и омофор. Далее шли иподиакон с вторым патриаршим жезлом, четыре иеродиакона co • свечами, два диакона с кадильницами, иподиаконы с дикирием и трикирием. Гроб с телом Патриарха осеняли три пары рипид, за гробом шли четыре диакона со свечами, два диакона с дикирием и трикирием, архиереи, Патриарший Местоблюститель, братия Лавры, преподаватели духовных школ, гости и многочисленные молящиеся. Гроб с телом Святейшего Патриарха был установлен в Успенском соборе на высоком катафалке перед царскими вратами. На постамент у ног был возложен патриарший куколь. Два иеромонаха и восемь иподиаконов с двумя парами, по патриаршей привилегии, зажженных архиерейских дикириев и трикириев и четырьмя рипидами стали по 21

обе стороны гроба. Иподиаконы чередовались затем у гроба всю ночь. По внесении тела Патриарха в собор встречавшими его архиереями была вновь отслужена лития. Соборный храм был заполнен молящимися. Народ стоял и на площади перед колокольней и у боковых дверей собора. В это время в Троице-Сергиеву Лавру прибыл из Рима личный представитель Святейшего Павла VI, Папы Римского, кардинал-архиепископ Иоанн (Виллебрандс) в сопровождении сотрудника Секретариата по содействию христианскому единству иеромонаха Иоанна (Лонга). С кардиналом из Москвы прибыл архиепископ Минский и Белорусский Антоний. Тотчас по приезде кардинал проследовал в Троицкии собор, чтобы приложиться к мощам Преподобного Сергия, и оттуда — в Успенский собор поклониться гробу Святейшего Патриарха Алексия. В 6 часов вечера возобновился погребальный перезвон колоколов. Из алтаря вышли Патриарший Местоблюститель Митрополит Крутицкий и Коломенский Пимен, члены Священного Синода митрополиты Ленинградский и Новгородский Никодим, Киевский и Галицкий, Экзарх Украины, Филарет, Таллинский и Эстонский Алексий, архиепископы Иркутский и Читинский Вениамин, Новосибирский и Барнаульский Павел, Ивановский и Кинешемский Феодосий, Рижский и Латвийский Леонид, Херсонский и Одесский Сергий, Минский и Белорусский Антоний, епископ Крупнишский Григорий, настоятель Болгарского подворья в Москве, епископ Феодосий (Ковернинский), епископы Черновицкий и Буковинский Феодосий, Волоколамский Питирим, Кишиневский и Молдавский Варфоломей, Ставропольский и Бакинский Иона, Рязанский и Касимовский Борис, Черниговский и Нежинский Владимир с собором духовенства. В алтаре молился архиепископ Сергий (Голубцов). В торжественной и строгой тишине началось служение парастаса. Пели лаврский и академический хоры. На утрени Патриарший Местоблюститель Митрополит Пимен прочитал Евангелие, архиереи поочередно читали канон. Во время богослужения в Лавру прибыл Святейший Католикос- Патриарх всей Грузии Ефрем II. После парастаса заупокойную литню служил архимандрит Симон, инспектор Московских духовных школ. В это время Святейший Патриарх Ефрем пришел поклониться гробу. За ним последовали прибывшие из-за границы Главы двух других Православных Церквей — Блаженнейший Митрополит Варшавский и всей Польши Василий и Блаженнейший Митрополит Пражский и всей Чехословакии Дорофей, а также представитель Всемирного Совета Церквей д-р Алан Браш, заменивший находившегося в отъезде генерального секретаря ВСЦ д-ра Блейка, председатель Экуменического Совета Церквей Венгрии епископ д-р Тибор • Барта (Реформатская Церковь Венгрии), епископ Золтан : Калди (Евангелическо-Лютеранская Церковь Венгрии), протоиерей Фериз Берки, благочинный-администратор православных патриарших приходов в Венгрии (Московский Патриархат). В этот и следующий день к гробу Святейшего продолжали привозить венки, передавали множество цветов: от епархий, иерархов, духовенства, верующих. Был привезен также венок от Всесоюзного Совета евангельских христиан-баптистов. После долгого служения парастаса народ почти не расходился из собора, остававшегося открытым всю ночь. Панихиды совершались до утра. За ночь дыханием паломников древний неотапливаемый собор нагрелся от минус 2 до плюс 5 градусов. Богомольцы продолжали прибывать в Лавру поездами, автобусами. Территория Лавры напоминала большие праздники: всюду были паломники. С вечера пошел сильный и холодный дождь, ночью сменившийся обильным снегом. 22

• Когда скончался Святейший Патриарх Алексий, по богослужебному кругу праздников уже была Лазарева суббота. И сердце Первосвятителя нашей Церкви остановилось, когда в храмах Московской епархии только что прозвучали слова, возвестившие воскресение: «Смерть связана бысть гласом..» «Глас Твой разруши адово царствие...» «И слово власти Твоея возстави из гроба..» «Пакибытия преображение спаси- В Успенском соборе Тронце-Сергиевой Лавры 21 апреля, в Великий вторник тельное...» и первый луч сверкающего пасхального сияния прорезал скорбь еще не миновавших Страстей Христовых: «Всех радость, Христес, истина, свет, живот и мира воскресение, сущым на земли явися Своею благостию и бысть образ воскресения». Может ли быть более светлый момент для земной смерти человеческой?! И именно в этот момент судил Господь призвать к Себе верного раба Своего и масти- "того долголетнего делателя на ниве Христовой. Когда тело в Бозе почившего Патриарха прибыло в Богоявленский патриарший собор из подмосковного Троицкого подворья, храм был полон молящихся. Московская паства Святейшего, сходившаяся на освящение верб и готовившаяся возгласить «Благословен Грядый во имя Господне» в величании праздника Входа Господня во Иерусалим, еще не знала, что она осиротела. Для огромного большинства внезапно и совершенно неожиданно в главном входе появились предносный патриарший крест, рипиды и кадильницы, за ними - облаченные для торжественной встречи архиереи. И когда высоко над головами проплыл гроб, нестройный хор ошеломленных восклицаний, выражавших потрясенное изумление — «наш Патриарх!» «Отец наш!», «Святейший!», — перешел в рыдания, вырвавшиеся у стоявших в проходе прихо- 23

жан и волной откликнувшиеся в дальних углах собора. То же повторилось и по прибытии тела Патриарха в его Лавру, в которой он более четверти века был священноархимандритом и в стенах которой жил семь десятилетий назад. Но тут, в обители, больше уже не было горестной неожиданности для стекшихся в её стены тысяч людей, ожидавших последнего возвращения в нее Святейшего. То особое настроение, которое создалось в те часы, пока тело почившего Патриарха Алексия покоилось под высокими сводами исторического Успенского собора, и которое, усугубляясь в своей интенсивности, стало ощущаться почти физически ко времени его отпевания, не сразу поддавалось рассудочному анализу. Оно было вызвано общим христианским сознанием (а для некоторых ощущением где-то в тайниках подсознания), что душа усопшего призвана в селения праведных, когда Церковь Христова, мистическое Тело Его, возвещает неминуемую близость воскресения, того общего воскресения, которое «уверял», обетовал Христос до того как пережить честные Страсти Свои, до того, как воскреснуть «Первенцем из умерших». Время смерти человеческой всегда важно, а преставление нашего Патриарха совершилось безболезненно, непостыдно, мирно и -по времени — в такой возвышенный священный момент. Но это настроение собравшихся в Успенском соборе было своего рода комплексом. Оно слагалось из разных факторов. Все — и православные, и неправославные, и близкие к покойному, и совсем не знавшие его лично, видя гроб, покрытый зеленой патриаршей мантией, понимали, что переворачивается страница церковной истории. Все пришедшие в этот день в этот храм, сошлись тут потому, что погребали Предстоятеля Церкви Русской, четверть века бывшего во главе ее. Для паствы почившего Патриарха за этот долгий срок имя его стало родным и привычным, как имя отца в семье, настолько, что без него окружающая действительность казалась нереальной, невозможной. Но к его имени привык за эту четверть века и весь внешний мир: во всем мире, во всех странах знали Патриарха Алексия. Всё поколение современников, достигшее сорокалетнего возраста, знало, что это имя Главы русского Православия, неизменно стоявшего на страже его духовных и нравственных ценностей. И широкие массы людей, которые были далеки от Православия, знали, что Патриарх Алексий — человек, уже давно поднявший голос в защиту мира, за примирение людей и народов, за их избавление от угрозы войны и уничтожения. * Поздно вечером 20 апреля из Святого Эчмиадзина прибыл Святейший Верховный Патриарх-Католикос всех армян Вазген І с епископом Паркевом Геворкяном, архимандритом Нареком Шакаряном и архидиаконом Араратом. В сопровождении митрополита Ленинградского и Новгородского Никодима и своей свиты Верховный Патриарх-Католикос проследовал к гробу почившего Патриарха и совершил панихиду по армянскому чину, поемую над почившим патриархом. Став у изголовья гроба, Патриарх Вазген снял клобук и, склонив голову, тихо начал читать Молитву Господню. «Хайр мер...»— «Отче наш..»— на заупокойных богослужениях Армянской Церкви читается или поется нием молитв и негромких возглашений Патриарха Вазгена и архимандрита Нарека. Вслед за этим архидиакон Арарат пропел «Тер, вохормя!» («Господи, помилуй!»). В гулкой тишине древняя восточная мелодия (написанная в XVIII веке Католикосом Симеоном Ереванским) возносилась к сводам собора, словно ставшим в эти дни ниже, как бы 24

приникшим ближе к гробу. Скорбное песнопение, сотканное из полутонов, было понятно и незнавшему армянского богослужебного языка: о печали Армянской Церкви в лице ее Верховного Патриарха говорила эта молитва, в которой испрашивались милость и оставление грехов в Бозе почившему Патриарху Алексию. В заключение армянское духовенство вновь пропело «Отче наш...». Во время пения армянской панихиды в соборе находился архиепископ Львовский и Тернопольский Николай с сопровождавшими его клириками, остававшийся еще некоторое время у гроба. Перед полуночью к гробу Святейшего Патриарха Алексия прибыл митрополит Ленинградский и Новгородский Никодим в сопровождении многочисленных представителей духовенства епархий Ленинградской и Новгородской. Облаченный в мантию и омофор, митрополит совершил панихиду по почившем Патриархе. Перед началом панихиды митрополит Никодим произнес слово, в котором сказал, что обе его епархии, и Ленинградская, и Новгородская, их митрополит, клир и паства разделяют со всей Русской Православной Церковью общее горе, молитвенно склоняются ко гробу своего Патриарха и молятся о упокоении души его в лоне Авраама, Исаака и Иакова. Святейший Патриарх Алексий всей своей жизнью был тесно связан с Ленинградом и Новгородом. Будущий митрополит Новгородский Арсений (Стадницкий) постригал его в монашество, рукополагал во иеродиакона, а затем и во иеромонаха и возвел в сан архимандрита. Уже будучи архиепископом Новгородским, Преосвященный Арсений в новгородском Софийском соборе вручал епископу Алексию архиерейский жезл и напутствовал его словом. В архиерейском сане Преосвященный Алексий был викарным епископом Новгородской епархии и затем Ленинградской, а потом её правящим архиереем и митрополитом Ленинградским. В суровые дни блокады Ленинграда митрополит Алексий разделял его участь. Так случилось, что помазание елеем и облачение тела в Бозе почившего Святейшего Патриарха Алексия совершил митрополит Лепинградский и Новгородский. Теперь из Ленинграда и из Новаграда пришли мы сюда, продолжал митрополит Никодим, принести наше целование почившему Патриарху. Мы просим всех вас присоединить ваши молитвы к молитвам представителей Ленинграда и Новгорода, чтобы Господь простил почившему Святейшему Патриарху всё, чем он мог согрешить как человек на земле. После панихиды, совершенной митрополитом Никодимом, у гроба Святейшего Патриарха Алексия продолжалось чтение Евангелия и служение панихид. Евангелие затем читали архиепископ Сергий (Голубцов) и епископ Черновицкий и Буковинский Феодосий. Ночью прибыл из США епископ Ситкинский и Аляскинский Феодосий, представитель Автокефальной Православной Церкви в Америке, дарование автокефалии которой было одним из последних исторических актов Святейшего Патриарха Алексия. Рано утром в Троицком соборе Святейший Патриарх Болгарский Кирилл, прибывший поздно ночью в Лавру, совершил молебен у раки с мощами Преподобного Сергия. В ночь с 20 на 21 апреля намело много снега. На асфальте лаврских площадей и на аллеях образовался гололед. Троице-Сергиева Лавра предстала взорам не в предпасхальном, а как бы в рождественском наряде. Паломники говорили: «Видно, русская зима прощается со Святейшим! Точно белый саван покрыл Лавру..» До девяти часов утра православное духовенство, верующие и многочисленные инославные и иностранные участники похорон Святейшего Патриарха Алексия со всех сторон устремлялись к Успенскому собору. Духовная близость к почившему Патриарху сказалась в быстроте распространения вести 25

его кончине. Так, 21 апреля утром, в 5 часов, на Ярославском вокзале пожилая женщина расспрашивала, как ей проехать в Лавру: живет она в Пензенской области и очень боится опоздать и не проститься со Святейшим. В поезде, следовавшем в Загорск, две женщины и их спутник — молодой мужчина — говорили о счастье, что они успевают из Пермской области приехать на похороны... Утром в Успенском соборе была совершена Божественная литургия Преждеосвященных Даров. Ее совершали архиереи — члены Священного Синода. Прочие епископы в облачениях стояли в алтаре. К 9 часам утра в Успенский собор начали прибывать иностранные гости. В половине десятого у входа в собор был торжественно встречен Патриарший Местоблюститель Митрополит Пимен. Он поклонился гробу Патриарха и затем прочитал входные молитвы. Облачение Митрополита Пимена было совершено на кафедре. Литургию Преждеосвященных Даров совершали Патриарший Местоблюститель Митрополит Крутицкий и Коломенский Пимен; постоянные члены Священного Синода — митрополиты Ленинградский и Новгородский Никодим, Киевский и Галицкий, Экзарх Украины, Филарет, Таллинский и Эстонский Алексий и участники очередной сессии Синода — архиепископ Иркутский и Читинский Вениамин, епископы Тульский и Белевский Ювеналий и Черниговский и Нежинский Владимир. В числе сослуживших иерархам были наместник Лавры архимандрит Платон, начальник Русской Духовной Миссии в Иерусалиме архимандрит Иероним (Зиновьев), профессор-протоиерей Михаил Сперанский, благочинный-администратор протоиерей Фериз Берки, профессор-протоиерей Алексий Остапов и другие священнослужители. Строго, торжественно-печально пели лаврский и академический хоры. У изголовья гроба Святейшего Владыки песнопение «Да исправится молитва моя.» вдохновенно пропело трио: ректор Московских духовных школ епископ Дмитровский Филарет и два его ставленника — священник Владимир Кучерявый и иеромонах Мефодий (Петровцы). На запричастном стихе после пения «Покой, Спасе наш.» надгробное слово о Святейшем Владыке сказал епископ Волоколамский Питирим. Надгробное слово епископа Волоколамского Питирима В эти святые дни Страстной седмицы мы собрались ко гробу нашего общего отца — почившего Святейшего Патриарха Алексия в глубокой скорби. Нет слов выразить ее безмерность, и кажется, что даже самая природа скорбит, после весеннего тепла устилая снежным саваном его последний путь. И, может быть, сейчас, как никогда ранее, способны пережить мы скорбь учеников Христовых, которые прощались со своим Учителем и Ґосподом в Гефсиманском саду и у Святого Гроба. Но то, что было скрыто неведением от исполненных печали галилейских рыбаков, совершенно известно нам. Мы знаем, что за смертью будет воскресение, за печалью наступает радость. Потому глубже и более чутко, чем когда-либо, мы вслушиваемся в утешительные слова святого Евангелия и как бы вновь воспринимаем заповеди Божии, оставленные нам. Отходя в последний путь голгофских страданий, Господь сказал Своим ученикам: «Мир оставляю вам, мир Мой даю вам» (Ин. 14, 27). С тех пор наследники святых апостолов епископы Православной Церкви несут повсюду слово мира. И наш почивший Предстоятель, Ангел нашей Церкви, по свойству души своей был преимущественно делателем завещанного Богом мира. 26

Долгий путь земной— 92 с половиной года— прошел Святейший Патриарх; из них 68 лет— в монашестве, 57 — в архиерействе и 25— в высшем достоинстве — Патриарха. И где бы ни был он, что ни совершал бы в своей жизни, он всюду был примирителем, внося глубокий внутренний, благодатный духовный мир в среду, в которой Господь судил ему трудиться. И эта святая Лавра, бывшая его духовной колыбелью и теперь готовая стать его последним упокоением,- красноречивое свидетельство тому. Здесь Святейший Патриарх научился духовной мудрости, здесь учил этой мудрости других. Мы помним то благоговение, с которым Святейший Патриарх подходил к святыне. Мы помним то живое чувство веры, которое он приносил к мощам Преподобного Сергия, мы помним службы его и то дыхание благодатного покоя, которое являл он всякий раз у Престола алтаря церковного и передавал его другим. Склоняясь перед этим гробом, мы почитаем благоговейнейшего служителя Божия, в мирном духе которого открывался Господь. Мы склоняемся ко гробу нашего Архипастыря, зная, что его пастырский подвиг был неразделим с высоким сознанием гражданского долга. Святейший Патриарх родился в тот год и месяц, когда лучшие сыны нашего русского Отечества шли освобождать от чужеземного ига наших братьев-славян на Балканах. И, может быть, это событие стало как бы знамением всего дальнейшего служения Святейшего Его епископство началось на рубеже первой мировой войны. Он жил жизнью своих пасомых. Восходя по степеням архиерейского звания, он оставался все тем же близким верующему народу пастырем душ и в годы военных испытаний и в годы строительства новой, мирной жизни. Он был митрополитом в осажденном Ленинграде, неся бремя жесточайшей войны вместе с народом, стяжавшим немеркнущую славу беспримерным мужеством своим. Его патриаршество началось, когда еще не отгремели бури военных лет. Годы его патриаршества — это годы неусыпного стояния на страже мира,— мира, так необходимого людям и такого хрупкого, как кажется, пред силами зла. И потому силен был дух его и глубока вера в торжество добра, ибо этим духовным оружием борется Святая Церковь со злом и неправдой. На всем пути своего земного служения наш Патриарх всюду возвещал и утверждал, что человек должен хранить в душе своей и всюду распространять благодатный мир Христов. В этом высоком служении пастыря и гражданина мы видим образ служения Церкви. Мы склоняемся перед гробом нашего Патриарха, духовного вождя русского Православия, Отца архиереев, пастырей и чад нашей Церкви, вспоминая сейчас, через долгие 25 лет, его первое Патриаршее Послание, с которым обратился он к вверенной ему Богом пастве, прося молитв церковных, дабы непорочно и благоплодно было служение его: «Со страхом и трепетом приемлю я сей жребий служения, ибо сознаю всю тяжесть его и весь ответ мой перед Богом за вверяемую мне великую паству. И для вас, братие, станет понятным мое душевное смущение, когда вы поразмыслите над тем, что есть Патриарх для паствы своей и какое бремя на него возлагается. Патриарх есть живой и одушевленный образ Христа, делом и словом в себе самом наглядно выражающий Истину. Задачею его является сохранение в благочестии и святости тех, кого он принял от Бога. Цель его — спасать вверенные ему души. 27

Подвиг его - жить во Христе и для мира быть распятым. Долг Патриарха - хранить неизменность и неприкосновенность церковного учения, священных канонов и преданий церковных; охранять вверенную ему поместную Церковь от разделений и расколов; насаждать доброе житие в своей пастве... Охранять ее от падений, возносить дух ее горе, поддерживать в ней горение духа — всё это лежит на Патриархе и требует от него непрестанного бодрствования: «не давая сна очима своима и веждома дремания», принося Богу в жертву все способности и силы, весь труд и покой, и утешения, и скорбь, и самую жизнь; должен он нести до конца принятый им подвиг...» Святейший Патриарх закончил свое слово апостольским призывом: «Будьте единомысленны, мирны: и Бог любви и мира будет с вами» (2 Кор. 13, ІІ) («ЖМП», 1945, Nº 2, с. 5-7). Годы его патриаршества - годы устроения церковного мира, союза братской любви, неразрывного единства Православных Церквей. Еще полыхал пожар войны, а на избрание Патриарха Московского по немирному военному небу издалека устремились посланцы Православных Церквей. Здесь в живом общении и в общей молитве подтвердили они крепость братских уз. И в первые послевоенные дни Святейший Патриарх Московский поспешил к православным святыням Востока для того, чтобы там опять в молитвенном общении упрочить единство со столь любезными ему братьями — Предстоятелями Православных Церквей. Его любовью и мудростью вновь соединились союзом любви между собой и другие Православные Церкви. В минувшую четверть века мы ежегодно встречали здесь представителей Православных Церквей. И сейчас погребальную службу совершают с нами Святейшие Патриархи — Грузинский Ефрем, Болгарский Кирилл и блаженнейшие Митрополиты Чехословацкий Дорофей, Польский Василий — Предстоятели Православных Церквей. В ЭТОМ разделении скорби познается братская любовь. Всю силу своего глубокого пастырского сердца Святейший Патриарх употребил на то, чтобы примирить и вновь собрать воедино свое стадо, дотоле расторгнутое человеческой ненавистью, злобой и немощью. Растерянная русская паства за рубежами нашей Родины потекла под омофор своего Первосвятителя. И не случайно за несколько дней до своей кончины Святейший Патриарх как бы увенчал свой архипастырский подвиг тем, что паства в Америке и на японских островах, где потрудились русские миссионеры, получила благословение Матери-Церкви на свое каноническое бытие: были учреждены Автокефальная Православная Церковь в Америке и Автономная Православная Церковь в Японии. Это один из тех венков, которые окружают сейчас гроб Святейшего Патриарха. Мы помним, сколько внимания и сердечного привета дарил Святейший Патриарх нашим братьям из иных Церквей. Мы помним тепло этих экуменических встреч и верим, что не престанет молитва почившего Святейшего Владыки пред Престолом Божиим о мире и единстве Христова стада, ибо глубока была его пастырская забота о конечном единстве верующих в Иисуса Христа и о том (во что хотел верить стигали бы неба». И сегодня вместе с нами молятся о упокоении души Патриарха Московского и всея Руси верующие многих христианских Церквей и общин во многих странах мира и здесь присутствуют посланцы их, разделяя нашу скорбь. С последним целованием мы подходим сейчас к руке Святейшего Владыки, вспоминая, сколько раз поднималась она в благословении над нами. Мы помним и сбережем в душе своей и в памяти церковной ту 28

большую меру труда и молитвы, духовной силы и доброго чувства, положенных почившим на своем долгом земном пути, и то тепло и привет, и ту отеческую ласку и мудрую строгость, которые дарил он всем большим и малым, кто хотя бы раз подходил к нему и кому Бог судил многие годы ходить пред ним. Мы знаем, что вся прошедшая перед нами патриаршая жизнь, всё виденное нами были повседневным исповеданием духовного подвига и того внутреннего, благодатного состояния, которое приобретает челорек, когда он крепко верит Богу, когда забывает свое, когда всецело принадлежит тому, ради Кого и ради чего он служит. Его смирение и величественная строгость, его терпение и мерность во всем, столь присущие ему, были основанием и плодом душевного мира. Он чутко внимал воле Божией в своей душе. Во всем он боялся нарушить тот душевный мир, в котором открывается Бог. Мирной и непостыдной была его кончина. Он перешел в покой Небесный из нашего взволнованного мира, в котором сам хранил невозмутимый покой. Алексия, называя его добрым пастырем, пастырем-примирителем, веруя, что Господь примет душу его в селения святых и сотворит его дерзновенным молитвенником за нас. Мы просим и его, чтобы всех нас он привел к тому блаженному покою, которого достиг и сам. И, обращаясь ныне к Святейшему Отцу нашему, воскликнем: Отче, отче наш, дух благодатного мира, который обитал в тебе, да будет сугубым в нас (4 Цар. 2, 9). Аминь. Литургию заканчивал и произнес отпуст епископ Тульский и Белевский Ювеналий. По окончании литургии, перед отпеванием Святейшето Патриарха Алексия с словом о Святейшем Патриархе Алексии обратился к молящимся Патриарший Местоблюститель Митрополит Пимен. Надгробное слово Патриаршего Местоблюстителя Митрополита Крутицкого и Коломенского Пимена «Блажен путь, воньже идеши, душе, днесь, яко уготовася тебе место покоя». (Прокимен на отпевании монахов) Дорогие братия и сестры! Сегодня собрались мы, чтобы проводить в последний путь Святейшего Патриарха Алексия, Первосвятителя нашей Церкви и любимого Отца. Перед нами сейчас лежит его тело, бездыханное и безгласное, и вызывает в нас великую скорбь. «Блажен путь, воньже идеши, душе, днесь». Да! Все мы знаем и все верим, что тот путь, на который уже вступил Святейший Патриарх, будет блаженным и приведет в место вечного покоя, удела всех праведных, в Царстве Небесном. Мы знаем об этом потому, что перед нашими глазами проходил долголетний путь служения Церкви Божией, путь, сочетавшийся с молитвенным подвигом, добродетелями и усердными трудами,- такими трудами и подвигами, которые и легли в основу убеждения, что путь в вечность для Патриарха Алексия будет блаженным и покойным. Шествие Святейшего Патриарха Алексия в потусторонний мир чинается с тех мест на земле, которые он очень любил и о которых проявлял любвеобильную заботу. Это обитель Преподобного Сергия Радонежского, в которой прошла юность Святейшего Патриарха, его годы учения в духовной академии, время монашества и монашеского искуса, а затем и настоятельства, так как во время патриаршества 29

Святейший Патриарх Алексий являлся одновременно и священноархимандритом Троице-Сергиевой Лавры, а также Богоявленского патриаршего собора. Имя Святейшего Патриарха известно как имя усердного делателя непрестанной молитвы. Я позволю себе напомнить молитву Святейшего у раки святых мощей Преподобного Сергия в те частые приезды в Лавру, которые он постоянно осуществлял, в каком бы звании он ни был. Он с благоговением и слезами на глазах стоял перед ракой Преподобного Сергия, вознося горячие молитвы о Русской Православной Церкви и её чадах. Его молитва не осталась незаметной и у тех архиереев, которые сопровождали Святейшего, у братии Лавры, всегда с любовью встречавшей своего священноархимандрита и отца, и у простых богомольцев, окружавших раку Преподобного. В этих стенах священной обители Святейший Патриарх отдыхал душой. Об этом всегда он говорил и стремился в Лавру Преподобного, где ощущал благодатный Покров Богоматери и заступничество Преподобного Серпия. Совершенствуя себя духовно, восходя от силы в силу в молитве и добродетелях, Святейший Патриарх Алексий был убежденный и твердый делатель и в деле миротворчества. С самых первых дней служения Церкви он был вдохновителем, созидателем мира не только внутреннего, не только церковного, но и мира между народами. Он постоянно выступал за мир между государствами и вдохновлял епископат и клир на горячую защиту мира на земле. Святейший Патриарх, как известно, всю блокаду Ленинграда не разлучался со своей паствой, не покинул ее. Его обращения к ленин- В Успенском соборе во время отпевания Святейшего Патриарха Алексия. На Д-Р сидят — председатель Экуменического Совета Церквей Венгрии (справа) (Реформатская Церковь (Евангелическо-Лютеранская Венгрии) и епископ Церковь Венгрии); стоят (справа налево): И. Г. Иванов, председатель ВСЕХБ; его заместитель С. Т. Тимченко; пресвитер М. Я. Жидков (ВСЕХБ) 30

градской пастве вдохновляли на борьбу с врагами и вселяли веру в скорую победу. Священное дело миротворчества было целью всей жизни Святейщего. Он всегда помнил еванпельскую заповедь Спасителя и Господа: «Блажени миротворцы, яко тии сынове Божии нарекутся» (Мф. 5, 9). Вспоминая это, мы твердо верим, что путь души Святейшего - путь блаженный, ведущий к покою в вечности, к чему всю свою сознательстремился Святейший Патриарх, к вечной радости и к Свету Христову. В этот скорбный час, когда мы собрались, чтобы «в последний путь» проводить нашего Первосвятителя и Отца, я позволю себе от Священного Синода Русской Православной Церкви, от епископата, клира, от братии Троице-Сергиевой Лавры, от учащих и учащихся духовных школ и от всех богомольцев, собравшихся у гроба Святейшего Патриарха, сказать «последнее прости» и воздать поклонение. Мы, ближайшие помощники Святейшего, члены Священного Синода, всегда ощущали руку его руководства, всегда пользовались мудрыми советами, всегда ощущали его любовь. Мы видели и его желание направить на верный путь все наши действия и желания. За всё это, наш дорогой Первосвятитель и Отец, прими от нас земной поклон. У нас теперь осталась лишь одна возможность - возносить усердные молитвы о том, чтобы прохождение души в вечный покой было легким, под покровительством Богоматери и великого угодника земли нашей Преподобного Сергия Радонежского. Вечная память и вечный покой да будут твоим уделом, наш дорогой Святейший Патриарх и Отец! Не оставь и нас, путников земли, в твоих молитвах! На отпевание — по священническому чину — вышел с собором ду- В Успенском соборе во время отпевания Святейшего Патриарха Алексия. На снимке (слева направо): и. о. генерального секретаря ХМК Я. Маковский; настоятельница одесского Свято-Михайловского женского монастыря игумения Алевтина; римско-католические епископы из Литвы — Ромуальдас Крикщунас и Людвикас Повилонис; настоятель католического храма во имя св. Людовика в Москве о. Станислав Мажейка 31

ховенства православный епископат. Отпевание, длившееся до трех часов дня, совершали Святейший Католикос-Патриарх всей Грузии Ефрем II; Святейший Патриарх Болгарский Кирилл; Блаженнейший Митрополит Варшавский и всей Польши Василий; Блаженнейший Митрополит Пражский и всей Чехословакии Дорофей; Патриарший Местоблюститель Митрополит Крутицкий и Коломенский Пимен; митрополит Ленинградский и Новгородский Никодим, председатель Отдела внешних церковных сношений Московского Патриархата; митрополит Киевский и Галицкий, Экзарх Украины, Филарет; митрополит Таллинский и Эстонский Алексий, управляющий делами Московской Патриархии; митрополит Ярославский и Ростовский • Иоанн; архиепископ Иркутский и Читинский Вениамин; архиепископ Новосибирский и Барнаульский Павел; архиепископ Горьковский и Арзамасский Флавиан; архиепископ Ивановский и Кинешемский Феодосий; архиепископ Рижский и Латвийский Леонид; архиепископ Херсонский и Одесский Сергий; архиепископ Харьковский и Богодуховский Леонтий; архиепископ Минский и Белорусский Антоний; архиепископ Львовский и Тернопольский Николай; епископ Крупнишский Григорий, настоятель Болгарского подворья в Москве; епископ Ситкинский и Аляскинский Феодосий, представитель Автокефальной Православной Церкви в Америке; епископ Феодосий (Ковернинский); епископ Чебоксарский и Чувашский Николай; епископ Архангельский и Холмогорский Никон; епископ Черновицкий и Буковинский Феодосий; епископ Волоколамский Питирим, председатель Издательского отдела Московского Патриархата; епископ Кишиневский и Молдавский Варфоломей; епископ Ставропольский и Бакинский Иона; епископ Саратовский и Волгоградский Пимен; епископ Тульский и Белевский Ювеналий, заместитель председателя Отдела внешних церковных сношений Московского Патриархата: епископ Черниговский и Нежинский Владимир. Вся тяжесть организации отпевания и вообще похорон в Лавре легла на плечи членов комиссии по организации и проведению погребения Святейшего Патриарха Алексия — епископа Дмитровского Филарета, ректора Московских духовных школ, и наместника Лавры архимандрита Платона и их энергичных помощников. Разделить скорбь Русской Церкви прибыли и присутствовали на погребении Верховный Патриарх-Католикос всех армян Вазген I, личный представитель Папы Павла VI кардинал-архиепископ Иоанн Виллебрандс; римско-католические Повилонис и Ромуальдао Крикщунас; председатель Экуменического Венгрии епископ д-р Т. Барта (Реформатская Церковь Венгрии); патриарх Национальной Чехословацкой Церкви д-р Мирослав Новак; председатель Всесоюзного Совета евангельских христиан-баптистов И. Г. Иванов с группой сотрудников; заместитель генерального секретаря Всемирного Совета Церквей Алан Браш, представлявший и Конференцию Европейских Церквей; и. о. генерального секретаря Христианской Мирной Конференции д-р Януш Маковский; епископ Евангелическо-Лютеранской Церкви Венгрии д-р 3. Калди. На похоронах присутствовал председатель Совета по делам релитий при Совете Министров СССР В. А. Куроедов. Здесь были также Посол Кипра в СССР Димос Хаджимилтис и Посол Эфиопии в СССР Беллете Гебре Цадык. В начале отпевания каждение у гроба Святейшего Патриарха Алексия совершил Блаженнейший Митрополит Василий. Припевы к 17-й кафизме — 118-му псалму «Блажени непорочнии в путь, ходящии в законе Господни.» поочередно читали все иерархи и служившее духовенство. Первое Евангелие читал Святейший Патриарх Ефрем. После Евангелия он же, с трудом удерживая слезы, произнес слово о почившем Патриархе Алексии. 32

За всенощным бдением Богоявленском канун Вербного воскресенья 18 апреля 1970 патриаршем кафедральном соборе в Москве У гроба Святейшего Патриарха Алексия в Богоявленском соборе в в Вербное воскресенье вечером 19 апреля 1970 года 3 А М. П. Nº6 33 Москве

В канун Вербного воскресенья 18 апреля 1970 года по окончании вечернего богослужения в патриаршем дральном соборе в Москве был открыт доступ к гробу с телом Святейшего Патриарха Алекеня. Собор был открыт всё время до двух часов дня Великого понедельника 20 апреля, когда траурный направился Тронце-Сергиеву Лавру - место погребения Его Святейшества. Нескончаемым потоком шли рующие Москвы к гробу Святейшего. На холодном ветру часами стояли они, чтобы попасть в собор, проститься со Святейшим Владыкой, в последний раз получить его уже незримое благословение и облобызать патриаршую десницу.

Московское духовенство обносит гроб с телом Святейшего Патриарха Алексия вокруг Богоявленского патриаршего кафедрального собора в Москве в Великий понедельник 20 апреля 1970 года Великиії понедельник 20 апреля 1970 года. Траурная процессия Патриарха Алексия у стен Богоявленского собора е гробом Святейшего 3* 35

В лучах заходящего солнца траурная процессия с гробом Святейшего Патриарха Алекеня проходит мимо Троицкого собора Лавры Встреча Троице-Сергиевой Лаврой и московскими духовными школами в Святых воротах гроба с телом Святейшего Патриарха Алексия 36

У гроба Святейшего Патриарха" Алексия во время отневания 37

Патриарший Местоблюститель Митрополит Пимен произносит надгробное слово По окончании литургии Преждеосвященных Даров, совершенной членами Священного Синода Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия Патриарший Местоблюститель

день погребения Святейшего Патриарха Алексия на лаврской площади 9-0-0 в Успенском соборе Тронце-Сергиевой Лавры в Великий вторник 21 апреля, перед Митрополит Крутицкий и Коломенский Пимен произнес слово у гроба почившего Патриарха

Натриарший Местоблюститель Митрополит Пимен прощается со Святейшим Патриархом Алексием На двух верхних снимках: нерархи, священнослужители, гости во время 40 отпе-

Митрополит Никодим (справа) и митрополит Филарет прощаются со Святейшим Патриархом Алексием вания Святейшего Патриарха Алексия в Великий вторник 21 апреля 1970 года 41

Католикос-Патриарх всей Грузии Ефрем П прощается со Святейшим Патриархом Алекенем У гроба Святейшего Патриарха Алексия Блаженнейший Митрополит Дорофей 42

У гроба Святейшего Патриарха Алексия Патриарх Болгарский Кирилл Великий вторник 21 апреля 1970 года. У могилы Святейшего Патриарха Алексия в храме в честь Всех святых российских (под Успенским собором). На снимке (на переднем плане справа налево): Святейший Патриарх Ефрем; Блаженнейший Митрополит Дорофей; Блаженнейший Митрополит Василий; Патриарший Местоблюститель Митрополит Пимен; митрополит Алексий

За литургией Преждеосвященных Даров в Великий понедельник 20 апреля 1970 года Богоявленском соборе. Слева направо: архиепиекоп Иркутекий и Читинский Вениамин; митрополит Таллинский и Эстонский Алексий; Патриарший Местоблюститель Митрополит Крутицкий и Коломенский Пимен; митрополит Ленинградский и Новгородский Никодим гроба Святейшего Патриарха Алексия (справа налево): епископы Ставропольский и Бакинский Иона, Саратовский и Волгоградекий Пимен, Тульский и Белевский Ювеналий. 44

Погребальное шествие вокруг Успенского собора. На переднем плане (слева направо): митрополит Ленинградский и Новгородский Никодим; Патриарший Местоблюститель Митрополит Крутицкий и Коломенский Пимен; Митрополит Пражский и всей Чехословакии • Дорофей; Католикос-Патриарх всей Грузни Ефрем I; Патриарх Болгарский Кирилл 45

Великий вторник 21 апреля 1970 года. Во время отневания в Бозе почившего Святейшего Патриарха Алексия в Успенском соборе Троице-Сергиевой Лавры Погребальное шествие с гробом Святейшего Патриарха Алексия вокруг Успенского

Погребальное шествие вокруг Успенского собора. Слева направо: митрополит Ярославский и Ростовский Иоани; кардинал Иоанн Виллебрандс; Патриарх-Католикос всех армян Вазген 1; епискон Паркев Геворкян (Армянская Церковь): архиепискон Новосибирский и Барнаульский Павел; архимандрит Нарек Шакарян (Армянская Церковь) собора после отцевания почившего Патриарха в Великий вторник 21 апреля

Католикос-Патриарх всей Грузии Ефрем I предает земле тело Святейшего Патриарха Алексня Смолкли слова погребальных молитв... Первые заупокойные моления на могиле Святейшего Патриарха Алексия 48

Надгробное слово Святейшего Ефрема I, Католикоса-Патриарха всей Грузии Боголюбивейший и любвеобильный Отец отцов, Патриарх великого града Москвы и Всея Руси Господин Алексий! 19-го числа сего апреля месяца ночью получил телеграфное извещение, что в Бозе почил ты. Мой Отец, Святейший Патриарх Алексий, ты ведаешь, что я был связан с тобою искренней и сильной любовью... Этой вестью я был потрясен, вышел из орбиты правильного мышления, и я целую ночь провел в душевном волнении. Какой-то холод объял меня, и я говорю: небесную обитель... Правильный Суд Промысла Божия... Тебе следовало после стольких неутомимых и тяжелых трудов отдохнуть и получить награду от Мздовоздаятеля — тебя, служителя земного Божьего алтаря, соделать служителем небесного алтаря. Да, эта награда велика и богата! Но я оставил всю верующую Грузию плачущей... Когда я объявил о твоем успении, в церкви поднялся шум, вопль и рыдание. После сугубой ектении я сам первый произнес заупокойную ектению о усопшем Патриархе. Когда еще был ты в силе, часто приезжал к нам в гости, даже на месяц... а в последнее время ограничивался обещаниями. Твое присутствие в наших краях всем подавало радость... все чувствовали близкое соприкосновение с великим Патриархом, от которого исходили мир, справедливость, сочувствие, сострадание, милость и суд справедливый... Древнейшая Грузинская Церковь столь доброе твое отношение к ней видела, чувствовала, за все это она благодарна... Она полюбила тебя, и мы часто, любя тебя, произносили во время торжественных служб в патриаршем соборе Свети Цховели и в Сионском соборе и с особенною любовию пели многолетие «Мравал жамиер!» тебе и Святой Церкви Всероссийской. Откуда к нам пришли эта любовь, так незаметно, но так богато?... Постепенно складывалось, строилось здание любви, и Грузинская Церковь чувствовала себя в Русской Церкви, как у себя, в родной Церкви. Ты сам чувствовал, что тебе и твоим детям в Грузии не тесно... Ты особенно потрудился в пользу этого... Заявляем у священного гроба твоего — Грузия любит тебя. Грузия молилась о тебе еще до гроба, Грузинская Церковь молится при гробе твоем и верит, что сильна твоя молитва пред Господом... Теперь я, как Кормчий родной моей Грузинской Церкви, нуждаюсь в твоих молитвах, — помолись обо мне, Святейший Патриарх, и подвигни к этому твоих сородичей: Святителей Петра, Алексия, Иону, Филиппа, Ермогена, которые тебя О твоей творческой деятельности скажут как здесь, так и за рубежом твои сотрудники и соотечественники, которые каждодневно имели соприкосновение с твоим Святейшеством. Вера во Всемогущего Бога поддерживает и подает мне силы и бодрость духа к деланию Божьего дела.. но сегодня я поцеловал ТВОЮ благословляющую десницу уже нетеплую, твое прекрасное сияющее лицо — холодное... Я осиротел... утешаюсь тем, что знаю — конец земной жизни есть начало небесной жизни, «аможе вси человецы пойдем!» Молю Преподобного отца игумена Сергия, всех Московских святителей, чтобы та яркая лампада, которая зажжена нашим отцом - и моим отцом — Алексием, всё так же ярко горела и согревала окружающих и знаемых. Что же скажу последний раз? Сказать «вечная память»? В этом 4 Ж. М. П. Nºб 49

никто не сомневается. «Вечный покой»? Ты уже своею жизнию его приобрел... Верю, глубоко верю: «блажен путь, воньже идеши днесь, душе!.» Второе Евангелие читал Святейший Патриарх Кирилл, а вслед за тем молитву — Блаженнейший Митрополит Дорофей. После молитвы Святейший Патриарх Кирилл сказал надгробное слово. Надгробное слово Святейшего Кирилла, Патриарха Болгарского Опечаленные сослужители Божия виноградника, братья и сестры! Блаженно преставился о Господе Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий. Он жил с глубокой верой в Господина жизни и смерти, с преданностью Божнему делу, которому посвятил всю свою жизнь в твердой уверенности, что конец нашего земного поприща, пройденного в смирении, богопреданности и молитве, раскрывает двери жизни будущего века во Христе. Оставил землю вседостойный Первопрестольник Святой Русской Православной Церкви, с глубочайшим смирением принимавший ч переживавший слова святого апостола: «Для меня жизнь — Христос, и смерть - приобретение» (Флп. 1, 21). Блаженнопочивший Алексий, Патриарх Московский и всея Руси, был Первоиерархом с исключительно большим духовным престижем и внес богоприятный и долголетний вклад в служение Святой Церкви, представлявший огромную ценность для всего Святого Православия и для всехристианской церковности. Историческое святилище Русской Православной Церкви украшается лучезарным образом еще одного сына этой великой и священной земли, этого любимого народа, из стия, — все они преклонят свои сердца перед образом Святейшего Алексия, Патриарха Московского и всея Руси. Жизненный путь, церковное служение и пламенный патриотизм Патриарха Алексия составят богатое наследие для Русской Церкви и вообще всего Святого Православия. Оно будет вдохновлять великих и малых церковных тружеников на тщательно отмеренные шаги на пути Господнем, который есть путь смиренного служения чад Божних. Предстоя с богопреданными сердцами перед гробом видного Первоиерарха любимой Русской Православной Церкви, мы с глубокой Прост пото виро убежденностью вникаем в слова святого Иоанна Богослова, который написал Откровение Божие: «Услышал я голос с неба, _ говорящий мне: напиши: отныне блаженны мертвые, умирающие в Господе; ей, говорит Дух, они успокоятся от трудов своих, и дела их идут вслед за ними» (Откр. 14, 13). Дела блаженнопочившего Московского и всея Руси Патриарха Алексия имели не только местное, внутреннее русское значение, - они были высоко оценены не только в великом строительстве вашей великой страны, — они были полны всеправославного, всехристианского и общечеловеческого смысла, потому что касались всех важнейших проблем Православия вообще и всехристианского сотрудничества на сближение людей в добре, в любви, во взаимном сотрудничестве, в стремлении к прогрессу, да утверждается все больше верховное благо всего человечества — благо мира. Весть об упокоении о Господе Святейшего Алексия нашла печальный отклик в сердцах искренне верующих людей во всем мире и особенно во всеобъемлющем сердце православной церковности. Во всех 50

Православных Церквах оказываемое Святейшему Алексию почитание было искренним и глубоким, ибо и он многократно и различными пулюбовь. Это была любовь Святой Русской Церкви ко всем остальным Сестрам- Церквам. У нас, в братской Болгарии, Святейший Алексий пользовался глубокой любовью и уважением, так как во время трех его поцем. В летописях Болгарской Церкви написаны светлые страницы о искренняя скорбь нашей Церкви и нашего народа. Все, в течение веков и тысячелетий трудившиеся на поприще церковного долга, знали и знают, что и в жизни и в смерти они Господни, согласно словам святого апостола: «Живем ли, для Господа живем, умираем ли — для Господа умираем. И потому, живем ли или умираем — всегда Господни» (Рим. 14, 8). Ради Господа жил и в Господе упокоился Святейший Алексий. Он вступил в неисчислимые сонмы всех, которые жили с верой в Христа, так как, «если мы веруем, что Иисус умер и воскрес, ТО И умерших в Иисусе Бог приведет с Ним» (1 Фес. 4, 14). Это - слова веры в воскресение мертвых, слова воскрешенного жития здесь, на земле, и упования для наследования в вечности. Эта вера всегда сильна, но она получает особенно глубокий смысл в седмицу Господних страстей, которая закончится первым, Великим Днем — Пасхой Господней. Преклоняясь перед Господними сграданиями в ожидании преславного Воскресения, мы возносим смиренные молитвы к Великому Страдальцу и Искупителю, прося Его принять в селения праведных новопреставленного и блаженнопочившего Первоиерарха Русской Святой Церкви - Святейшего Алексия. Святой Русской Православной Церкви, её священной иерархии, всем священнослужителям и всему верующему народу, всем, почитавшим личность, дело и заслуги великого покойника, от имени Болгарской Православной Церкви выражаем самые сердечные соболезнования. Прощание со Святейшим Патриархом Алексием. Справа — митрополит Ярославский и Ростовский Иоанн, слева — архиепископ Новосибирский и Барнаульский Павел 51

Третье Евангелие читал Блаженнейший Митрополит Василий, а молитву после него — митрополит Никодим. Четвертое Евангелие было прочитано Блаженнейшим Митрополитом Дорофеем, пятое — Патриаршим Местоблюстителем Митрополитом Пименом. • По пятом Евангелии молитву читал Блаженнейший Митрополит Василий. Канон, молитвы и стихиры чина отпевания читали члены Священного Синода — митрополиты Филарет и Алексий, а также все другие архиереи и духовенство. После второго пения «Со святыми упокой.» произнес надгробную речь Верховный Патриарх-Католикос всех армян Вазген І. Надгробная речь Святейшего Вазгена I, Верховного Патриарха-Католикоса всех армян «Блажени чистии сердцем, яко тии Бога узрят» (Мф. 5, 8). Скорбящие братья наши! Не стало больше нашего любимого Брата — Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия. Прожив славную жизнь и проделав славные дела, он навеки закрыл свои глаза, почив о Господе. Светлая душа Блаженнейшего Патриарха Алексия сегодня переходит из одной жизни в другую жизнь, в Небесное Царство вечного мира, которое предоставлено всем святым душам. Великий Патриарх Алексий действительно был великим как Глава Церкви, как духовный наставник и предводитель верующего народа. Он был великим как патриот, олицетворяющий героический дух русского народа, особенно в эпохальные дни ленинградской блокады. Патриарх Алексий был великим также как неутомимый деятель за мир во всем мире, тем самым являясь ярким примером для всех нас и для многих других. Мы никогда не забудем его светлую память, его доброе имя, его великие заслуги. В этот скорбный час Мы, от имени Армянской Апостольской Церкви, с самыми искренними чувствами участвуем в великом трауре братской Русской Православной Церкви и коленопреклонно молимся, чтобы Господь с милостью принял душу Патриарха Алексия в Царство вечного света небесного. Пусть в вечной славе будет светлое имя Патриарха Алексия там, на небесных высотах, и здесь, на земле! Пусть живут и процветают в вечной славе Великая Русская Православная Церковь и ее боголюбивый народ! Аминь. Смолкли скорбные, овеянные христианской надеждой песни канона. В притихшем соборе зазвучали слова разрешительной молитвы. Ее прочитал над гробом Святейшего Владыки лаврский духовник архимандрит Кирилл (Павлов). После пения «Вечной памяти» кардинал-архиепископ Иоанн Виллебрандс и прибывший с ним из Рима иеромонах Иоанн Лонг, сотрудник Секретариата по содействию христианскому единству, пропели над гробом почившего Патриарха заупокойную молитву. Затем архиерей и духовенство подходили к гробу и давали последнее целование усопшему Первосвятителю. Было три часа дня, когда с пением ирмосов «Помощник и Покровитель..», при траурном перезвоне колоколов процессия с гробом Святейшего Владыки вышла из собора и под мокрым снегом с холодным дождем направилась вокруг собора в подземный храм в честь Всех святых, в земле Российской просиявших. Огромная территория вокруг ограды собора была окружена плотной толпой. Люди молча стоят и не расходятся, несмотря на пронизывающий холод и снег. Но вот цепочка сле- 52

10 По окончании отпевания гроб с телом Святейшего Патриарха Алексия был обнесен вокруг Успенского собора. На снимках вверху и внизу: погребальное шествие с гробом Патриарха следует к храму Всех святых российских (под Успенским собором)

дов на снегу вокруг собора замыкается, последний участник траурной процессии переступает порог подземного храма. Возле входа в храм у стены — широкая зеленая полоса венков. Небольшой низкий храм заполнен до отказа, во всех проходах плотной стеной стоят верующие и духовенство. У катафалка с гробом Патриарха чернеет прямоугольник могилы. Здесь стоят Главы Церквей, за ними — другие архиереи, священнослужители. Совершается заупокойная лития. Священники накрывают тело Патриарха Алексия погребальным покровом. После литии Патриарх Ефрем предает тело Святейшего Патриарха Алексия земле, крестообразно посыпая над гробом «брение земное». Неумолчно до конца погребения звучит «Святый Боже..» Духовенство покрывает гроб крышкой, которая осторожно привертывается ко гробу, и опускает его в могилу. Главы Церквей, иерархи, духовенство поочередно подходят к могиле и бросают в нее горсти земли. Затем из мраморных плит выкладывают временное надгробие, покрывают его патриаршей мантией, сохранившейся от дня интронизации Святейшего Патриарха. В изголовье молилы поставляют патриарший куколь, жезл, предносный крест, свечу, дикирий и трикирий, рипиды, икону Спасителя, привезенную Патриарком Кириллом из Болгарии. На могилу и близ нее возлагают цветы, на панихидном столике зажигаются первые свечи. Тотчас по окончании погребения над могилой Патриарха зазвучали слова заупокойных литий и панихид.. По окончании погребения в лаврской трапезной была устроена поминальная трапеза, во время которой было пропето «Со святыми упокой...», многократно возглашалась «Вечная память!» в Бозе почившему Святейшему Патриарху Алексию. После трапезы Патриарший Местоблюститель Митрополит Крутицкий и Коломенский Пимен поблагодарил всех собравшихся за участие в погребальных торжествах, за участие в молитвах о почившем Святейшем Патриархе Алексии. * Отпевание — богослужение, совершающееся, по обычаю Русской месту упокоения, где нет ни печали, ни воздыхания, - преодолевало скорбь. Отпевание носит всегда отпечаток торжественности, торжества Церкви, празднующей победу Христову над смертью, оно было, конечно, и на этот раз торжеством, и осиротевшая московская паства Святейшего черпала в этом не только утешение, из этого непроизвольно возникал особый, благоговейный подьем ее. Тот подъем, который на Страстной неделе всегда чувствуют православные христиане, в нынешнем году обретал более истовую и возвышенную углубленность. Не могло не чувствоваться, что Патриарх Русской Церкви, удостоенный преставления в столь многозначительные священные дни, ушел от нас предстателем и молитвенником за свою Церковь. И от этого все переживалось с большей силой и с большой просветленностью. Этот подъем был ощутим в величественном и древнем Успенском соборе Троице-Сергиевой Лавры и для неправославных, прибывших почтить память почившего Патри- Участие в скорби нашей Церкви других христианских Церквей религиозных объединений реально ощущалось в день похорон Святейшего Патриарха и в последующие дни. В Священный Синод стекается отовсюду поток соболезнований. Многие Главы христианских Церквей призвали паству молиться о упокоении души нашего Патриарха. Со всех континентов иерархи, клирики, миряне — и индивидуально и коллективно — в прочувствованных и трогательных выражениях свидетельствуют свое почитание светлой памяти Святейшего Патриарха Алексия. 54

...Последние горсти земли, бросаемые в могилу Святейшего Патриарха Алексия. На снимке (справа налево): митрополит Ленинградский и Новгородский Никодим; архиелископ Львовский Тернопольский Николай; кардинал Иоанн

В его память пекоторые почитатели сложили молитвы и гимны, присылая их в Москву на самых различных языках. * ...Будущее — в руце Божией. И во внешней истории Русской Православной Церкви кончина Святейшего Патриарха Алексия определится как должно. Во внутренней же, духовной жизни Церкви печаль этого события сочеталась с радостью общения с усопшим Первосвятителем. Смерть уничтожила преграды, невольно возникавшие между людьми в их земном бытии, она оставила только духовную связь, не знающую никаких преград. Выражением этого ощущения духовной близости с Патриархом были слова верующих после погребения: «Теперь придем к нему на Пасху христосоваться». Почивший Первосвятитель остается живым, и сама его кончина служит единению его паствы. А. Казем-Бек, консультант ОВЦС Игумен Евлогий (Смирнов), преподаватель МДС Диакон Вадим Смирнов, преподаватель МДС В. Овсянников СОРОКОУСТ ПО ПОЧИВШЕМ ПАТРИАРХЕ В течении сорока дней по кончине Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия вся Русская Православная Церковь возносила ежедневно усердные молитвы о упокоении души своего почившего Первосвятителя. Согласно общеправославному обычаю, в двадцатый и сороковой дни по его кончине во всех храмах Московского Патриархата совершались заупокойные богослужения. В Троице-Сергиевой Лавре, где погребен Святейший Патриарх Алексий, торжественные заупокойные службы в эти дни были совершены в храме Всех святых, в земле Российской просиявших (под Успенским собором), и в других храмах и соборах Лавры. В двадцатый день по кончине Святейшего Патриарха Алексия, 6 мая 1970 года, в среду второй седмицы по Пасхе, в храме Всех святых, в земле Российской просиявших, где находится могила Патриарха Алексия, раннюю Божественную литургию совершил епископ Волоколамский Питирим. В конце литургии, по заамвонной молитве, епископ Питирим совершил на могиле Патриарха литию, а по отпусте литургии — пани- В Покровском храме Московской духовной академии ректор епископ Дмитровский Филарет в сослужении учащих и учащихся в духовном сане после Божественной литургии совершил панихиду по почившем Патриархе. По окончании панихиды вся академия и семинария торжественным шествием во главе с ректором направилась в трапезный Сергиевский храм Лавры. Здесь позднюю Божественную литургию совершали Патриарший: Местоблюститель Митрополит Крутицкий и Коломенский Пимен; члены Священного Синода — митрополит Ленинградский и Новгородский Никодим; митрополит Киевский и Галицкий, Экзарх Украины, Филарет; митрополит Таллинский и Эстонский Алексий и участники очередной сессии Синода — архиепископ Иркутский и Читинский Вениамин, елископ Тульский и Белевский Ювеналий, епископ Черниговский и Нежинский Владимир. Иерархам сослужил наместник Троице-Серпиевой Лавры архимандрит Платон с братией. После богослужения все литургисавшие архиереи, а также епискол Крупнишский Григорий, настоятель Болгарского подворья в Москве, епископ Волоколамский Питирим, 56

епископ Дмитровский Филарет в сослужении наместника Лавры архимандрита Платона с братией, профессоров, преподавателей и учащихся Московских духовных школ в священном сане совершили панихиду по почившем Святейшем Патриархе Алексии. После панихиды торжественная процессия служивших архиереев и духовенства направилась к могиле Святейшего Патриарха Алексия. Здесь была совершена лития по пасхальному чину теми же иерархами и духовенством, которые совершали панихиду в Сергиевском трапезном храме. Сороковой день по кончине Святейшего Патриарха Алексия шелся на вторник пятой седмицы по Пасхе, 26 мая 1970 года. В этот день и накануне в храмах Московского Патриархата совершались заупокойные всенощные бдения и заупокойные литургии по почившем Патриархе. В Покровском храме Московской духовной академии учащими и учащимися в священном сане вечером 25 мая было отслужено заупокойное всенощное бдение, а на следующий день — заупокойная литурпия и панихида по почившем Патриархе. В Успенском соборе Лавры заупокойное всенощное бдение совершал елископ Волоколамский Питирим в сослужении духовенства Лавры, академии и ряда московских храмов. В алтаре Успенского собора вовремя всенощного бдения молились митрополит Ярославский и Ростовский Иоанн, архиепископы Ивановский и Кинешемский Феодосий, Рижский и Латвийский Леонид, Херсонский и Одесский Сергий, епископ Пермский и Соликамский Иоасаф. День 26 мая выдался необычно холодным. С утра шел дождь вперемешку со снегом. Утром во вторник и накануне в Лавру прибыло многочисленное духовенство из храмов Москвы, Московской и друпих епархий, а также большое число верующих. Рано утром в храме во имя Всех святых, в земле Российской просиявших (под Успенским собором), где находится могила Святейшего Патриарха Алексия, профессором-протоиереем Алексием Остаповым были совершены ранняя Божественная литургия и панихида по Святейшем Патриархе. Поздняя литургия была совершена в Успенском соборе. В 10 часов Патриарший Местоблюститель Митрополит Крутицкий и Коломенский Пимен был торжественно встречен у входа в собор и затем по чину облачён на кафедре. Литургию совершали Патриарший Местоблюститель Митрополит Пимен; митрополит Ленинградский и Новгородский Никодим; митрополит Кневский и Галицкий, Экзарх Украины, Филарет; митрополит Ярославский и Ростовский Иоанн; архиепископ Ивановский и Кинешемский Феодосий; архиепископ Рижский и Латвийский Леонид; архиепископ Херсонский и Одесский Сергий; епископ Крупнишский Григорий, настоятель Болгарского подворья в Москве; епископ Ситкинский и Аляскинский Феодосий, представитель Автокефальной Православной Церкви в Америке; епископ Волоколамский Питирим; епископ Дмитровский Филарет; епископ Черниговский и Нежинский Владимир; епископ Пермский и Соликамский Поасаф. Архиереям сослужили наместник Лавры архимандрит Платон; инспектор Московских духовных школ архимандрит Симон (Новиков); протоиерей Иоанн Сквир, настоятель храма во имя святых апостолов Петра и Павла в Джерси-Сити, штат Нью-Джерси, США, член Митрополичьего Совета и Отдела внешних сношений (Автокефальная Православная Церковь в Америке): архимандрит Серафим; архимандрит Кирилл (Павлов), духовник Лавры; архимандрит Трифон (Кревский), архивариус Московской Патриархии; протоиерей Виктор Жуков, настоятель Московского храма в честь Рождества Христова, что в Измайлове: 57

протоиерей Иоанн Негребецкий, настоятель храма Христа Спасителя в г. Парамусе, штат Нью-Джерси, США (Автокефальная Православная Церковь в Америке); протоиерей Виктор Шиповальников из Рязанской епархии; протоиерей Даниил Губяк, настоятель храма во имя Святой Троицы в г. Ист-Медоу, штат Нью-Йорк, казначей Митрополии, член Митрополичьего Совета и Отдела внешних сношений (Автокефальная Православная Церковь в Америке); протоиерей Михаил Нестеров, клирик храма Антиохийского подворья в Москве; московский благочинный протоиерей Анатолий Новиков, настоятель Преображенского храма, что в Богородском. Во время литургии в алтаре собора молились епископ Ростовский и Новочеркасский Николай; протоиерей Георгий Бурдыков, настоятель Свято-Николаевского кафедрального собора В Нью-Йорке, США (Московский Патриархат); протоиерей Василий Кречик, настоятель Свято-Николаевского храма в г. Бейонне, штат Нью-Джерси, США (Московский Патриархат). Многочисленный диаконский служащий собор в этот день возглавлял архидиакон Богоявленского патриаршего кафедрального собора в Москве Владимир Прокимнов. За литургией присутствовали члены делегации Автокефальной Православной Церкви в Америке Стефан Копестонский, член Митрополичьего Совета и редактор газеты «Ортодокс Черч» («Православная Церковь»), и Константин Каллаур, ассистент-профессор Нассау-колледжа в г. Гарден-Сити, штат Нью-Йорк, преподаватель русского языка, член Отдела внешних сношений. За литургией епископ Ситкинский и Аляскинский Феодосий совершил хиротонию учащегося первого класса Московской духовной семинарии Димитрия Бабака во диакона. Молитвы чина хиротонии епископ Феодосий читал по-английски. По окончании литургии была совершена панихида по почившем Патриархе. Ее совершали литургисавшие иерархи и духовенство, а также епископ Ростовский и Новочеркасский Николай. Перед началом панихиды на середине собора был установлен панихидный столик и на нем крест и коливо со свечой. На панихиде в числе сослуживших были протоиерей Георгий Бурдыков, протоиерей Василий Кречик, московский клирик протоиерей Алек- •сандр Солертовский, настоятель Тихвинского храма, что в с. Алексеевском, секретарь Совета Московских духовных школ профессор-протоиерей Алексий Остапов, многочисленная братия Лавры, многие профессора, преподаватели и учащиеся Московских духовных школ в священном сане, многочисленное духовенство из храмов Москвы, Московской и других епархий. По окончании панихиды весь служащий собор направился в подземную церковь во имя Всех святых, в земле Российской просиявших, и там, над мопилой Святейшего Патриарха Алексия, украшенной живыми цветами, была совершена лития по пасхальному После заупокойного богослужения иерархи и духовенство проследовали с Панагией в трапезную Лавры. По окончании трапезы Патриарший Местоблюститель Митрополит Крутицкий и Коломенский Пимен поблагодарил всех принимавших участие в молитвах о Святейшем Патриархе Московском и всея Руси Алексии. В. Овсянников

СВЯТЕЙШИЙ ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ АЛЕКСИЙ

Биографическая справка 17 апреля 1970 года, на 93-м году жизни, скончался Предстоятель Русской Православной Церкви Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий, двадцать пять лет стоявший у кормила церковного корабля. В его лице верующие имели пример истинной церковной жизни и веры, прогрессивные люди мира знали его как мудрого и убежденного поборника мира, бескомпромиссного и непримиримого ко всякому злу и насилию. Отошел : в вечность Ангел Поместной Церкви, бережно хранивший святыню русского Православия. Господь был к нему милостив в самой кончине его — без длительных страданий, кончине непостыдной и мирной. Самые дни и сроки его кончины примечательны. Он скончался в навечерие Лазаревой субботы — в последний день Св. Четыредесятницы, в вечер, когда Церковь воспевает общее воскресение. Так завершил в Боге свою земную жизнь Первосвятитель Церкви Русской, и теперь он молится за свою паству на небе духовном, продолжая свой подвиг молитвы, наполнявшей здесь, на земле, каждую его мысль каждое слово, каждое дело. Тяжело нам теперь не видеть земными очами великого молитвенника Земли Русской каким был наш Святейший Отец. Святейший Патриарх Алексий был Святителем, который поднял на свои плечи возложенное на него Святым Провидением нелегкое бремя предстательства за Православную Церковь и управление церковным кораблем среди подчас немирных волн моря житейского. Он был иерархом, соединявшим в себе глубокую непоколебимую веру с широкой образованностью, Святителем, крепко хранившим традиции Православия. Чистота и святость его молитвы помогали нам, наставляли нас. Смирение его и полная открытость его души воле Божией являли в нем истинное богомудрие Главы Православной Церкви. Он был ее истинным наставником. Он учил нас сыновней преданности Церкви. Учил любви к Родине, крепкому стоянию за мир. И учил не только отеческим назиданием, но самой своей жизнью и трудами своими. Труды эти - достояние истории и неоценимое наследие Русской Церкви. Святейший Патриарх Алексий был священноархимандритом Троице- Сергиевой Лавры, как значится в титуле Патриархов Московских. Всем ведомо его живое отеческое отношение и к самой Лавре, и к духовной академии, там находящейся, с жизнью которой он столь тесно был связан. Святейший Патриарх завещал похоронить себя в Лавре, в Гефсиманском скиту которой он давал обеты монашества и в которой возжелал упокоения среди братии этой великой обители, когда закончилось его патриаршее послушание. В день погребения Святейшего Патриарха не только вся верующая Русь, но и все христианство склонили свои головы пред гробом великого подвижника и молитвенника наших дней. Печаль осиротевших чад Русской Церкви растворяется светлой надеждой воскресения. Светит пасхальная заря, и Христос, Победитель смерти, принимает Своего слугу. Мы молимся, чтобы Господь помянул все те скорби, которые перенес приснопамятный Патриарх Алексий, и все труды его для Церкви Божией. Имя в Бозе почившего Святейшего Патриарха Алексия навсегда останется бесконечно дорогим для Церкви Христовой. Святейший Патриарх Алексий (в миру Сергей Владимирович Симанский) родился в Москве 27 октября 1877 года, в строго православной семье. В 1888 году Сергей Симанский поступил в первый гим- 59

назический класс Лазаревского института восточных языков, - затем перешел в Николаевский лицей, который закончил о серебряной медалью. В 1896 году поступил на юридический факультет Московского университета, который окончил за три года, написав сочинение по кафедре международного права «Комбатанты и некомбатанты во время войны». Некоторое время находился на службе в гренадерском Самогитском полку. Осенью 1900 года Сергей Владимирович поступил в Московскую духовную академию. В феврале 1902 года, будучи студентом второго курса, принял монашество с именем Алексий. В том же году был рукоположен во иеродиакона, в 1903 году — во иеромонаха. В 1904 году, написав курсовое сочинение «Господствующие в современном нравственно-правовом сознании понятия перед судом митрополита Филарета (Дроздова)», иеромонах Алексий закончил духовную академию со званием кандидата богословия и был назначен инспектором Псковской духовной семинарии. Впоследствии в сане архимандрита был ректором Тульской, а затем — Новгородской семинарии. В 1913 году хиротонисан во епископа Тихвинского. В революционные годы епископ Алексий оставался верным пастырем своего стада. Он понимал оправданность событий революции и призывал верующих к деятельному и самоотверженному участию в создании новой жизни. Своей прямолинейной и искренней позицией в товремя он внес неоценимый вклад в строительство церковной жизни в новых условиях. В январе 1921 года епископ Алексий Патриаршим указом был переведен в Петроград с титулом викарного епископа Ямбургского и с пребыванием в Александро-Невской Лавре. В этот период особенно выявились в деятельности епископа Алексия два принципа, остававшиеся характерными для него и в последующие годы: верность каноническим началам и лояльность к новому, народному строю. В трудные годы внутрицерковных расколов он был тверд и спокоен, неизменно верен и предан Предстоятелю Церкви Святейшему Патриарху Тихону и его преемникам, стараясь во вверенной ему обширнейшей и труднейшей для управления в те времена Петроградской (Ленинградской) епархии, в которой значительно распространился обновленческий раскол, насадить мир церковный, с кротостью, но и с твердостью увещевая «водружающих алтарь иной». архиепископа Хутынского и вскоре стал членом Синода и ближайшим помощником Местоблюстителя Патриаршего Престола Митрополита Серпия. В 1932 году он был возведен в сан митрополита, а в следующем поду назначен на Ленинпрадскую кафедру. Разделяя и претворяя в жизнь мысль Митрополита Сергия о неотделимости Русской Церкви от родного народа, митрополит Алексий поддерживает церковную декларацию 1927 года, а в годы Великой Отечественной войны самой своей жизнью показывает, что Церковь не просто декларировала ее. Оставаясь в годы блокады Ленинграда со своей паствой, вместе с ней переживая нечеловеческие страдания и ни с чем не оравнимые лишения, он и этим своим подвигом свидетельствовал истину и нелицемерность глубоко патриотической позиции нашей Церкви. Воодушевляя и поддерживая верующих ленинградцев, в одном из своих посланий к пастве,— в июле 1941 года,— он писал, что у всех нас «теперь одна дума, одна молитва -дал бы Бог победить коварного и злобного врага, сокрушить фашизм, несущий горе и разорение всему человечеству, вернуть всех нас к светлой жизни, к радостному творческому труду... Весь наш народ воюет, и победа ему обеспечена. Она обеспечена всеобщей волей к победе, беззаветной храбростью бойцов - до полного презрения смерти, до готовности каждого 60

положить душу свою за Отечество, непоколебимостью веры, в побеждающую силу правого дела». Во время блокады порода он не переставал совершать богослужения, утешая и ободряя страждущих. Его проповеди того времени про- После кончины Патриарха Сергия — в мае 1944 года - митрополит Алексий стал Местоблюстителем Патриаршего Престола, а 2 февраля 1945 года Поместным Собором Русской Православной Церкви был единодушно избран Патриархом Московским и всея Руси. На Патриарший Престол он вступил о глубоким сознанием великой ответственности своего нового призвания и с верой во всесильную помощь Божию. Проникнутый духом истинной церковности, требовательный к себе, любящий отец своих пасомых и верный сын своей Родины, Святейший Патриарх Алексий продолжал руководствоваться в своей деятельности апостольским заветом быть образцом для верующих «в слове, в жипии, любви, в духе, в вере, в чистоте» (1 Тим. 4, 12). Великим созидателем церковным предстал Святейший в последний военный год и в последующие мирные годы. Восстановление разрушенных войной храмов, возобновление церковного издательского и учебного дела — как драгоценна была в этих трудах ясная, спокойная и уверенная в своей глубокой церковности мысль и настойчивая деятельность почившего Святителя! Ело огромный духовный опыт свидетельствовал о необходимости бережно хранить лучшие традиции старых церковных учреждений, с полным пониманием их прошлых ошибок и новых задач, которые ставит перед ними церковная современность. «Да будет на мне милость Твоя, Боже, ибо уже и бысть на мне воля Твоя»,— молился Святейший Патриарх Алексий в день своей интронизации. Поистине милостью Божией отмечены все великие церковные начинания Святейшего Владыки. Возрождение — это то определение, которое более всего выражает сущность этих начинаний. Открываются духовные школы; восстанавливаются связи с православными единоплеменниками в рассеянии; пополняется насельниками величайшая святыня Земли Русской — Свято-Троицкая Сергиева Лавра. Святейший Патриарх Алексий совершает всё это, следуя пути и заветам своего великого предшественника — Патриарха Сергия. Эти два Святителя вообще трудно разделимы. Преемственность не случайно всегда так высоко ценил Святейший Патриарх Алексий. «Жизнь Церкви в каждый известный период времени,— говорил он в день своей интронизации,— не есть явление, принадлежащее только этому периоду, а имеет основание и корни в самом отдаленном времени, в глубокой священной древности». Неизменная любовь к священной церковной традиции всегда лежала в основе всей деятельности Святейшего Патриарха. То, что он делал, что оставил своей Церкви, прочно и неколебимо в своей духовной основе. Внутренне связанное с драгоценнейшим прошлым церковным опытом, оно входит в настоящее и становится непреходящей ценностью для будущего. Святейшему Патриарху Алексию были благодарны его верные пасомые, высоко ценили его все, кому дорог правда Христова. Слова благодарности в адрес Святейшего Отца звучали многократно. Делались и при жизни его опыты оценки того великого подвига, который он нес всю свою жизнь. Они звучали в приветственных речах по случаю его юбилеев и в дни торжеств в связи со знаменательными годовщинами в истории нашей Церкви. Однако современникам этих событий не может в полной мере раскрыться значение трудов Святейшего Патриарха Алексия. Оно далеко еще не вполне ясно во всей его значимости. Пройдут годы, и тогда, в исторической перспективе, мы увидим историческое величие того, кто был великим собирателем, созидателем и миром Церкви Рус- 61

ской. Но сейчас, когда мы еще весьма далеки от полного раскрытия великой исторической миссии Святейшего Патриарха Алексия, тем не менее, нельзя не поражаться многообразию трудов его и в то же время его верному видению и пониманию истинной церковности. Велики заслуги Святейшего Патриарха Алексия прежде всего перед своей Церковью. Многогранное его служение Русской Церкви охватывало все стороны и проявления церковной жизни. Много уделял он внимания воспитанию будущих служителей алтаря Господня, особенно заботясь о замещении архиерейских кафедр достойными кандидатами. Многим ему обязаны духовные школы Московского Патриархата. Он всегда указывал, что духовные школы должны развиваться в истинно церковном духе, дабы готовить пастырей, которые, духовно руководя верующими, вели их к нравственному совершенству, воспитывали в них преданность Церкви, возгревали любовь к Отечеству и исконным священным традициям родной земли. ромный труд по умиротворению церковных расколов. окончательно исчезло обновленчество, причинившее так много горя Русской Церкви. Многое сделал Святейший Патриарх для упразднения церковных нестроений в среде русского православного рассеяния, собрав вокруг Московского Патриаршего Престола многочисленные православные русские приходы в разных странах Европы, Азии и Америки. Его высокий духовный авторитет способствовал восстановлению отношений с Польской и Финляндской Церквами, с западноевропейским и американским расколами. Господь увенчал эти его труды созданием Автокефальной Православной Церкви в Америке и Автономной Православной Церкви в Японии. Это произошло в апреле 1970 года, за несколько дней до кончины Святейшего. Господь даро- 1 схольно те до коне вал ему радость видеть плоды трудов своих. В 1946 году на Соборе во Львове и в 1949 году — в Ужгороде была ликвидирована Брестская уния, в лоно Матери-Церкви вернулись наши единоплеменники. Как и во всем остальном, и здесь Святейший Владыка проявил великую пастырскую любовь к тем, кто много веков находился вне ограды Православия. Примеров пастырской чуткости и уважения к местным обычаям и нуждам многоплеменной своей паствы у почившего Патриарха можно найти много: он благословляет употребление татарского языка в татарских приходах, разрешает перейти на новый стиль в тех западноевропейских приходах, где в этом испытывается необходимость... Великие традиции Православия, истинное богомудрие его архипастырей и отцов почили на всех этих делах Святителя Русской Церкви. Патриарх Алексий осуществлял духовную связь со своей всероссийской паствой через свои Послания и ных епархий и приходов. Он не переставал совершать богослужения в своем кафедральном соборе в Москве, в Троице-Сергиевой Лавре и во многих других храмах. Богослужения его всегда отличались особой молитвенной сосредоточенностью и строгим благолепием. Святейший Патриарх Алексий уделял большое внимание делу издания церковных книг. При нем вышли в свет два издания Библии и отдельно Новый Завет на русском языке и ряд богослужебных книг, издание которых продолжается; выходят ежемесячные церковные журналы — «Журнал Московской Патриархии», журналы зарубежных Экзархатов и периодический сборник «Богословские труды». Плодом пастырско-учительских трудов самого Святейшего Патриарха являются четыре тома его Слов и речей. Решением Советов духовных академий Московского Патриархата ему было присуждено ученое звание доктора богословия. Много потрудился Святейший Патриарх Алексий для единства все- 62

ленского Православия. Он совершил ряд паломнических поездок в Святую Землю, Египет и в страны Ближнего Востока, посетил братские Автокефальные Православные Церкви: Константинопольскую, Грузинскую, Сербскую, Румынскую, Болгарскую, Элладекую, служа делу единения и мира, и со своей стороны с любовью принимал многочисленных гостей, прибывавших к нам со всего православного мира. Это создавало благоприятную почву для плодотворного братскогосотрудничества на благо всего Православия. Этому способствует и воскрешенная Патриархом Алексием добрая традиция обучения представителей зарубежных Православных Церквей в духовных школах Московского Патриархата. Необходимо отметить и служение Патриарха Алексия благому делу общехристианского единства. Бесконечно дорожа духовными сокровищами Православия, Святейший Патриарх свидетельствовал о них инославному миру. Во время паломнических поездок на Ближний Восток и на Балканы в 1945 и 1958 годах и путешествия по европейским странам в 1964 году он охотно встречался с инославными, у которых неизменно пользовался высоким авторитетом и уважением. Многократно принимал Святейший Патриарх инославных представителей как гостей нашей Церкви. Благодаря именно этому взаимосвязи Русской Православной Церкви с иными христианскими исповеданиями явились в настоящее время такими многочисленными и многообчто экуменическое движение много приобрело благодаря участию в нем Русской Церкви, а это заслуга Патриарха Алексия. Русская Православная Церковь вступила в 1961 тоду во Всемирный Совет Церквей, где она активно трудится на польза христианово единения. Ее представители принимают деятельное участие в работе органов Всемирного Совета. В годы первосвятительского служения Святейшего Патриарха Алексия положено начало контактам Русской Церкви с Римско-Католической Церковью. Установились активные связи и с древними нехалкидонскими Церквами Востока, а также с протестантским миром. Велико было служение Патриарха Алексия делу мира. Осуществляя патриотическую деятельность, Русская Православная Церковь, возглавляемая Патриархом Алексием, стала в первые ряды поборников мира. В периоды усиления международной напряженности, угрожавшей делу всеобщего мира, Глава Русской Церкви неизменно возвышал свой голос в его защиту. Патриарх Алексий на протяжении многих лет являлся членом Советского комитета защиты мира. Своей активной миротворческой деятельностью он стяжал огромный авторитет среди всех людей доброй воли. Отмечая высокую патриотическую и миротворческую деятельность. Святейшего Патриарха Алексия, Советское Правительство наградило ето медалями «за оборону Ленинграда», «За победу над Германией в Беликой Отечественной войне 1941—1945 гг.», четырежды награждало его орденом Трудового Красного Знамени. Патриарх Алексий был награжден также медалями Советского комитета защиты мира. Первосвятительство Святейшего Патриарха Московского Руси Алексия составляет яркий период в истории Русской Православной Церкви — период, богатый незабываемыми событиями и раскрывающий многогранный духовный опыт русского Православия. Его. патриаршество вписало большую и славную страницу в историю Русской Церкви и вселенского Православия и в историю всего мирового. христианства.

ПАТРИАРШИЙ МЕСТОБЛЮСТИТЕЛЬ МИТРОПОЛИТ КРУТИЦКИЙ И КОЛОМЕНСКИЙ ПИМЕН

Митрополит Пимен (в миру Извеков Сергей Михайлович) родился 23 июля 1910 года в г. Богородске, Московской губернии, в семье служащего. 4 октября 1927 года в пустыни Святого Духа Параклита при Свято-Троицкой Сергиевой Лавре пострижен в монашество с именем Пимен. 16 июля 1930 года управляющим Московской епархией архиепископом Филиппом (Гумилевским) рукоположен во иеродиакона в Богоявленском дорогомиловском соборе г. Москвы. Тем же архиепископом Филиппом и в том же Богоявленском дорогомиловском соборе 12 января 1931 года рукоположен в неромонаха. В последующие годы о. Пимен трудился на поприще церковного пения в храмах Москвы. По окончании Великой Отечественной войны иеромонах Пимен состоял священником Благовещенского собора г. Мурома (до 1946 г.), затем, перейдя в Одесскую епархию, занимал там должность казначея одесского Ильинского монастыря (подворья), помощника благочинного монастырей епархии и др. В декабре 1947 года был возведен в сан игумена с возложением креста с украшениями. Вскоре игумен Пимен переходит в Ростовскую-на-Дону епархию, где по 1949 год занимает должности секретаря епископа, члена епархиального совета, ключаря Рождествобогородицкого кафедрального собора. В 1949 году определением Святейшего Патриарха Алексия назначен наместником Псково-Печерского монастыря Псковской епархии и в этой должности состоял до конца 1953 года. В пасхальные дни 1950 года по повелению Святейшего Патриарха Алексия митрополит Ленинградский Григорий возводит игумена Пимена в сан архимандрита. В январе 1954 года архимандрит Пимен был назначен наместником Троице-Сергиевой Лавры. Святейший Патриарх Алексий удостоил архимандрита Пимена права ношения двух наперсных крестов с украшениями и служения с архиерейским посохом. 4 ноября 1957 года Священный Синод под председательством Патриарха определил быть архимандриту Пимену епископом Балтским, викарием Одесской епархии. Хиротония состоялась 17 ноября 1957 года в Успенском кафедральном соборе г. Одессы. Чин хиротонии совершали Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий, архиепископ Херсонский и Одесский Борис, архиепископ Кишиневский и Молдавский Нектарий, епископ Кировоградский и Николаевский Иннокентий и епископ Переяслав-Хмельницкий Нестор. В декабре того же, 1957 года хиротонисанный епископ Пимен назначается епископом Дмитровским, викарием Московской епархии. В июле 1960 года епископ Пимен назначен управляющим делами Московской Патриархии, в ноябре возведен в сан архиепископа и в связи с решением Святейшего Патриарха и Священного Синода становится постоянным членом Священного Синода по должности. В 1961 году архиепископ Пимен перемещается на Тульскую и Белевскую кафедру с оставлением за ним должности управляющего делами Московской Патриархии. За время с 1959 по 1962 год Преосвященному Пимену, наряду с основными обязанностями, поручалось временное управление Луганской, Смоленской и Костромской епархиями. Архиепископ Пимен состоял председателем Хозяйственного управ- 64

Патриарший Местоблюститель Высокопреосвященный ПИМЕН, Митрополит Крутицкий и Коломенский 5 Ж. М. П. N6

ления Московской Патриархии, членом Комиссии по межхристианским связям, настоятелем Богоявленского патриаршего собора и т. д. 14 ноября 1961 года состоялось назначение архиепископа Пимена на Ленинградскую кафедру с возведением в сан митрополита. В октябре 1963 года митрополит Пимен становится митрополитом Крутицким и Коломенским. С 1963 года митрополит Пимен — член Всемирного Совета Мира и Советского комитета защиты мира, член Советского комитета по культурным связям с соотечественниками за рубежом. От Русской Православной Церкви принимал участие в Варшавской (1963 г.) и в Женевской (1966 г.) сессиях Всемирного Совета Мира, во Всемирных Конгрессах за всеобщее разоружение и мир в Москве (1962 г.) и Хельсинки (1965 г.). В 1969 году награжден Почетной грамотой и именной медалью Советского фонда мира. В 1964 году с делегацией Русской Православной Церкви посетил Данию, а в 1965 году возглавлял делегацию Московского Патриархата на интронизации Блаженнейшего Митрополита Варшавского и всей Польши Стефана. Во внимание к усердному служению Церкви Божией 12 апреля 1970 года Святейший Патриарх Алексий удостоил митрополита Пимена права ношения двух панагий. Митрополит Пимен — почетный член Московской и Ленинградской духовных академий. Награжден орденом святого князя Владимира 1 степени и орденами братских Автокефальных Церквей. 18 апреля 1970 года, после кончины Святейшего Патриарха Алексия, вступил, в соответствии с «Положением об управлении Русской Православной Церкви» (гл. 1, пункт 12), в должность Патриаршего Местоблюстителя.

ЗАЯВЛЕНИЕ МЕСТОБЛЮСТИТЕЛЯ ПАТРИАРШЕГО ПРЕСТОЛА РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ МИТРОПОЛИТА КРУТИЦКОГО И КОЛОМЕНСКОГО ПИМЕНА ОБ АГРЕССИВНЫХ ВОЕННЫХ АКЦИЯХ США В КАМБОДЖЕ

Как стало известным, американские вооруженные силы по приказу президента Соединенных Штатов Америки Р. Никсона в ночь с 30 апреля на 1 мая вторглись на территорию нейтрального государства Камбоджа. Продвигаясь в глубь страны, они несут гибель мирному гражданскому населению, создают очаг новой международной напряженности. При создавшейся международной обстановке, чреватой многими опасными для всеобщего мира последствиями, Русская Православная Церковь не может остаться безразличной к событиям в Юго-Восточной Азии. Голос религиозной совести побуждает нас проникнуться сознанием христианской ответственности за судьбы современного человечества, ибо, по словам апостола, «к миру призвал нас Господь» (1 Кор. 7, 15). Русская Православная Церковь, проповедующая мир и любовь, как безусловные основы бытия, решительно отвергает вмешательство любого государства во внутренние дела другой страны. Камбоджа, на территорию которой, попирая все принципы международных отношений, вторглись американские войска, является суверенным и независимым государством, народ которого должен быть хозяином в собственном доме. США грубо попрали обязательства Женевских соглашений 1954 и 1962 гг. Заявление правительства США, что интервенция против народа Камбоджи якобы обеспечивает безопасность американских войск в Южном Вьетнаме и ведет к скорейшему окончанию военных действий, на деле выражается в еще большем нагнетании напряженности, в ее распространении на другие районы Азиатского континента. Наглядным свидетельством осложнения международной обстановки является возобновление массированных налетов американской военной авиации на населенные районы Демократической Республики Вьетнам. От имени Священного Синода Русской Православной Церкви мы обращаемся ко всем тем, в ком звучит Божественный призыв к миру, ко всем людям доброй воли,— боритесь за восстановление мира в Камбодже! Будем же всячески искать мира и стремиться к нему (1 Пет. 3, 11). Мы заявляем свой решительный протест против начавшейся агрессии и призываем правительство США к прекращению военных действий и выполнению Женевских соглашений, в которых заложена основа для разрешения конфликта в Индокитае, и выводу своих войск из Южного Вьетнама, Лаоса и Камбоджи, что неизбежно приведет к миру в Юго-Восточной Азии и положит конец гибели сотен тысяч людей. МИТРОПОЛИТ КРУТИЦКИЙ И КОЛОМЕНСКИЙ ПИМЕН, ПАТРИАРШИЙ МЕСТОБЛЮСТИТЕЛЬ 6 мая 1970 года 5*

25-летие ВЕЛИКОЙ ПОБЕДЫ СЛОВО ПАТРИАРШЕГО МЕСТОБЛЮСТИТЕЛЯ МИТРОПОЛИТА КРУТИЦКОГО И КОЛОМЕНСКОГО ПИМЕНА перед благодарственным молебном в Богоявленском патриаршем соборе 9 мая 1970 года, в день 25-летия победы в Отечественной войне с фашистской Германией Возлюбленные братия и сестры! Сегодня праздник нашей Родины и праздник каждого из нас — день Победы. Прошло 25 лет с тех пор, как умолкли залпы кровопролитной войны, с тех пор, когда русский народ одержал всемирно-историческую пооеду над врагом. После тысячи четырехсот восемнадцати дней страшного горя и страданий нашего народа наступили, наконец, мир и благоденствие в нашей стране. Однако велики жертвы войны! Бессмертны имена тех защитников Родины, которые пали смертью храбрых в боях за Отчизну. Отечественная война была самой тяжелой из войн, когда-либо пережитых Родиной, и вряд ли среди нас есть деды, отцы и матери, которые не оплакивали бы погибших в боях и в пожарищах ожесточенных сражений своих сыновей. Со времени окончания Отечественной войны прошло 25 лет! Нынешний день Победы наша страна и наш народ празднуют в обстановке трудового подъема. Страна добилась больших успехов в развитии народного хозяйства, науки и культуры. Мирно и целеустремленно протекает жизнь. Выросло молодое поколение, не знающее ужасов войны. Однако всем никогда не следует забывать о том, что унесло столько жизней, разорило столько городов и сел и подвергло страданию миллионы людей. Каждый человек должен быть сознательным и идейным борцом за мир, и в первых рядах борцов должны быть мы, христиане. Я позволю себе напомнить вам замечательные слова из Пасхального послания, Пасхи 1969 года, Святейшего Патриарха Алексия, которые призывают всех нас содействовать миру и процветанию: «Стараясь сохранять единство духа в союзе мира» (Еф. 4, 3), будем посильно содействовать миру и процветанию народов Земли. Нас беспокоят очаги напряженности, возникающие в разных местах, непрекращающиеся войны, нежелание некоторых кругов мирным путем разрешать спорные вопросы... Будем пробуждать в людях сознание ответственности за судьбы мира. Будем призывать к мирным переговорам, к разоружению, стремясь тем самым усилить миротворческий подвиг всех людей благой воли, стремящихся к установлению мира среди народов» (Послание Патриарха Алексия. Пасха 1969 г.). Наша христианская обязанность - бороться за мир, отдавая этой борьбе всего себя, вкладывать в эту борьоу свое сердце, умение и волю! Подобно многим людям нашей страны — помогать этой священной борьбе за мир и своим трудом и пожертвованиями в Фонд мира. Будем возносить и наши общие усердные молитвы о том, чтобы Господь миром оградил наше Отечество и все народы земли на вечные времена! «Господь крепость людем своим даст, Господь благословит люди своя миром» (Пс. 28, 11) - это плод нашей незыблемой веры! А сейчас я поздравляю вас с праздником Победы и желаю вам прочного мира и благоденствия! 63

ВРУЧЕНИЕ ТОМОСА ОБ АВТОКЕФАЛИИ ВРУЧЕНИЕ ПАТРИАРШЕГО И СИНОДАЛЬНОГО АКТА ОБ АВТОКЕФАЛИИ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ГРЕКО-КАФОЛИЧЕСКОЙ ЦЕРКВИ В АМЕРИКЕ

18 мая в зале заседаний Священного Синода Русской Православной Церкви в Москве был совершен акт вручения Патриаршего и Синодального Томоса об автокефалии Русской Православной Греко-Кафолической Церкви в Америке главе делегации этой Церкви епископу Ситкинскому и Аляскинскому Феодосию. Акт об учреждении Автокефальной Православной Церкви в Америке был вручен епископу Феодосию Патриаршим Местоблюстителем Митрополитом Крутицким и Коломенским Пименом в присутствии членов Священного Синода, ряда архиереев Русской Православной Церкви и работников Синодальных отделов. На вручении Акта присутствовал Чрезвычайный и Полномочный Посол США в СССР Джэкоб Д. Бим. Патриарший Местоблюститель Митрополит Крутицкий и Коломенский Пимен и епископ Аляскинский Феодосий произнесли речи. Митрополит Ленинградский и Новгородский Никодим, председатель Отдела внешних церковных сношений Московского Патриархата, огласил текст Послания, направленного Священным Синодом Главе Автокефальной Православной Церкви в Америке Блаженнейшему Иринею, Архиепископу Нью-Йоркскому, Митрополиту Северной и Южной Америки. По завершении акта в патриаршем Крестовом храме в честь Владимирской иконы Божией Матери был совершен благодарственный молебен. ТОМОС АЛЕКСИЯ, МИЛОСТИЮ БОЖИЕЮ ПАТРИАРХА МОСКОВСКОГО И ВСЕЯ РУСИ На протяжении ряда лет Русская Православная Церковь с материнской любовью и заботой следила за развитием насажденной ею Православной Церкви на Американском континенте и со скорбью взирала на печальное возникновение там в последние десятилетия юрисдикционного церковного плюрализма, явления временного и никоим образом не являющегося нормой постоянного канонического устройства Православной Церкви в Америке, противоречащего природе канонического православного церковного единства. Святая Русская Православная Церковь, ревнуя о благе церковном, направляла свои усилия на нормализацию отношений между разными церковными юрисдикциями в Америке, в частности, вела переговоры с Русской Православной Греко-Кафолической Церковью в Америке о возможности дарования последней Автокефалии в надежде, что это послужит благу Православной Церкви в Америке и славе Божией. В своем стремлении к миру Христову, имеющему всестороннее значение для человеческой жизни, желая устроить мирное и созидательное течение церковной жизни и утолить соблазны церковных разделений, надеясь, что это будет к пользе Святой Христовой Кафолической Православной Церкви и даст возможность развивать между поместны- 69

ми частями Единой Святой Кафолической и Апостольской Церкви отношения, основанные на прочных узах единой православной веры и завещанной Господом Иисусом Христом любви, имея в виду, что это послужит во благо и многостороннему взаимному сотрудничеству, принимая во внимание ходатайство Архиерейского Собора Русской Православной Греко-Кафолической Североамериканской Митрополии, выражающее мнение и желание всех ее верных чад, и признавая за благо для Православия в Америке независимое самостоятельное бытие этой Митрополии, которая ныне представляет собой зрелый церковный организм и имеет всё необходимое для своего успешного дальнейшего роста, Наша Мерность купно со Священным Синодом и всеми Преосвященными Архиереями Русской Православной Церкви, засвидетельствовавшими своими грамотами свое согласие, рассмотрев это ходатайство, с искренней любовью дарует Русской Православной Греко-Кафолической Церкви в Америке Автокефалию, т. е. права полного самостоятельного устроения церковной жизни, согласно божественным и священным канонам и унаследованной от отцов церковной практике и обычаям Единой Святой Кафолической и Апостольской Церкви, о чем составлен для направления Блаженнейшему • Иринею, Архиепископу Нью-Йоркскому, Предстоятелю Автокефальной Православной Церкви в Америке, Митрополиту всея Америки и Канады, настоящий наш Патриарший и Синодальный Томос, которым мы заявляем: і. Русская Православная Греко-Кафолическая Церковь в Северной Америке утверждается и провозглашается Автокефальной Церковью и именуется Автокефальной Православной Церковью в Америке. 2. Под «Автокефалией», утверждаемой настоящим решением, понимается, что Автокефальная Православная Церковь в Америке будет: а) независимой и самоуправляющейся, с правом избрания своего Предстоятеля и всех своих епископов без утверждения и без права «вето» на это избрание со стороны какой-либо другой Церкви, организации или представителя восточноправославного или какого-либо другого исповедания; б) твердо и неизменно хранить божественные догматы, руководствоваться в своей жизни священными канонами Святой Христовой Кафолической Православной Церкви и управляться в согласии с ее собственным Уставом, принятым и от времени до времени дополняемым или изменяемым ее собственным высшим законодательным и исполнительным органом; в) поддерживать непосредственные отношения со всеми другими Церквами и исповеданиями как православными, так и неправославными; г) пользоваться всеми полномочиями, привилегиями и правами, обычно присущими понятию «Автокефалии» в каноническом предании Восточной Православной Церкви, включая право варения и освящения Святого Мира. 3. На территории Северной Америки из Автокефалии исключаются: а) в качестве Представительства Московского Патриархата Свято- Николаевский собор с имуществом его, расположенный под номером 15 по Ист 97 улице в городе Нью-Йорке, Н. И., и принадлежащая к нему резиденция, а также недвижимое имущество в Пайн-Буш, Нью- Йорк, вместе с зданиями и постройками, могущими быть воздвигнутыми впоследствии на этой земле; б) приходы и клир в США, входящие в настоящее время в Патриарший Экзархат, пожелавшие остаться в каноническом и юрисдикционном ведении Святейшего Патриарха Московского и всея Руси. Эти приходы, желающие остаться в канонической юрисдикции Святейшего Патриарха Московского и всея Руси, исключаемые из Автокефальной Православной Церкви в Америке,— следующие: 70

1. Никольская церковь, Бруксайд, штат Алабама,
2. Монастырь св. Димитрия, Белфлауэр, штат Калифорния,
3. Церковь Христа Спасителя, Беркли, штат Калифорния,
4. Свято-Николаевский собор, Сан-Франциско, штат Калифорния,
5. Храм во имя Всех Святых, в земле Русской просиявших, Сан- Франциско, штат Калифорния,
6. Церковь Казанской иконы Божией Матери, Сан-Диего, штат Калифорния,
7. Воскресенская церковь, Чикаго, штат Иллинойс,
8. Успенская церковь, Бенел, штат Иллинойс,
9. Свято-Троицкая церковь, Балтимора, штат Мэрилэнд,
10. Ильинская церковь, Батл Крик, штат Мичиган,
11. Церковь св. Иннокентия, Детройт, штат Мичиган,
12. Церковь св. Архангела Михаила, Детройт, Мичиган,
13. Церковь св. ап. Андрея Первозванного, Ист Лансинг, Мичиган,
14. Свято-Троицкая церковь, Сагинау, штат Мичиган,
15. Церковь св. Иоанна Златоуста, Гранд Рапидс, штат Мичиган,
16. Домовый храм преподобного Серафима Саровского, г. Весттаун, штат Нью-Йорк,
17. Церковь св. Димитрия, Джексон, штат Мичиган,
18. Никольская церковь, Байон, штат Нью-Джерси,
19. Петропавловская церковь, Элизабет, штат Нью-Джерси,
20. Церковь Трех Святителей, Гарфилд, штат Нью-Джерси,
21. Церковь Св. Креста, Хакетстаун, штат Нью-Джерси,
22. Петропавловский храм, Пассайк, штат Нью-Джерси,
23. Церковь св. Иоанна Крестителя, Сингак (Литл Фолз), штат Нью-Джерси,
24. Церковь св. Ольги, Сомерсет, штат Нью-Джерси,
25. Часовня св. Марка, Нью-Йорк,
26. Церковь св. великомученика Георгия Победоносца, Нью-Йорк,
27. Церковь Всех Святых, в земле Русской просиявших, в имении Пайн-Буш, Нью-Йорк,
28. Часовня во имя св. Иоанна Крестителя в Бронксе, Нью-Йорк,
29. Церковь Всех Святых, в земле Русской просиявших, Амстердам (Волфран), штат Огайо,
30. Церковь св. Стефана, Лорейн, штат Огайо,
31. Церковь Рождества Христова, Янгстаун, штат Огайо,
32. Никольская церковь, Честер, штат Пенсильвания,
33. Никольская церковь, Эдинборо, Пейджвил, штат Пенсильвания,
34. Никольская церковь, Ридинг, штат Пенсильвания,
35. Петропавловская церковь, Маунт Юньон, штат Пенсильвания,
36. Никольская церковь, Велкес Барр, штат Пенсильвания,
37. Храм св. апостола Андрея, Филадельфия, штат Пенсильвания,
38. Храм св. Архангела Михаила, Филадельфия, штат Пенсильвания,
39. Петропавловская церковь, Скрэнтон, штат Пенсильвания,
40. Петропавловская церковь, Бургау, штат Сев. Каролина,
41. Церковь св. Григория Богослова, Тампа, штат Флорида,
42. Петропавловская церковь, Манчестер, штат Ньо-Гэмпшир,
43. Церковь св. великомученика Георгия Победоносца, Буффало, штат Нью-Йорк; в) все приходы и клир в Канаде, входящие в настоящее время в епархию Эдмонтонско-Канадскую Московского Патриархата. (Они все пожелали остаться в юрисдикции Святейшего Патриарха.)
44. Свято-Николаевский собор с его имуществом и находящейся при нем резиденцией, а также имение в Пайн-Буш, Н. И., будут управляться Святейшим Патриархом Московским и всея Руси через посредство представляющего его лица в пресвитерском сане. 71

5. Приходы и клир в США, которые остаются в Канонической юрисдикции Московского Патриархата, будут управляться Святейшим Патриархом Московским и всея Руси через посредство одного из его викарных епископов, не имеющего титула Поместной Американской Церкви, специально назначенного для этого и до тех пор, пока эти приходы не выразят официально своего желания присоединиться к Автокефальной Церкви в Америке по способу, указанному ниже.
6. Приходы и клир, которые в настоящее время составляют Эдмонтонско-Канадскую епархию Московского Патриархата и остаются в канонической юрисдикции Московского Патриархата, будут управляться Святейшим Патриархом Московским и всея Руси через посредство одного из его викарных епископов, не имеющего титула Поместной Американской Церкви, специально назначенного для этого и до тех пор, пока эти приходы не выразят официально своего желания присоединиться к Автокефальной Церкви в Америке по способу, указанному ниже.
7. Автокефальная Православная Церковь в Америке будет иметь исключительную юрисдикцию как духовную, так и каноническую над всеми епископами, клириками и мирянами восточноправославного исповедания в континентальной Северной Америке, исключая Мексику и включая штат Гавайи, которые состоят в настоящее время в Митрополии или впоследствии вступят в состав Митрополии, а также над всеми приходами, которые входят в настоящее время или будут впоследствии приняты в состав Митрополии, исключая весь клир, все имущество и приходы, перечисленные в параграфе 3 а, б, в.
8. Московский Патриархат не будет претендовать на юрисдикцию как духовную, так и каноническую над епископами, клиром и мирянами восточноправославного вероисповедания или над приходами, о которых речь идет в разделе 1, параграфа 7, и настоящим уступает Митрополии всякую юрисдикцию, на которую она претендует на указанной выше территории (параграф 7), за исключением всего клира, имущества и приходов, перечисленных в параграфе 3, пункты а, б, в.
9. Изменение юрисдикции приходов, находящихся в каноническом ведении Московского Патриархата, после провозглашения автокефалии Митрополии может происходить по инициативе самих приходов и после двусторонних соглашений в каждом конкретном случае между Московским Патриархатом и Автокефальной Церковью в Америке.
10. Московский Патриархат не будет принимать в свое ведение в Северной Америке клириков без отпускных грамот или приходов, кроме приходов из неканонических церковных образований в Канаде, и не будет канонически разрешать клирикам и приходам, остающимся в его ведении, вступать в какие-либо православные юрисдикции, кроме юрисдикции Автокефальной Православной Церкви в Америке.
11. Патриархат заверяет приходы, остающиеся в его ведении, о своей готовности защищать их статус приходов Московского Патриархата, а также защищать упомянутые приходы от попыток изменить их настоящий статус без их свободного на то волеизъявления и без письменного согласия Московского Патриархата.
12. Московский Патриархат с Православной Автокефальной Церковью в Америке будет поддерживать искренние братские отношения, в которых следует руководствоваться двусторонними соглашениями, подписанными Высокопреосвященным Митрополитом Иринеем и Высокопреосвященным митрополитом Ленинградским и Новгородским Никодимом 31 марта 1970 года.
13. Экзархат Северной и Южной Америки, как и входящие в него епархии в США и Канаде, упраздняются. Утверждая Автокефалию Русской Православной Греко-Кафолической Церкви в Америке, Мы благословляем отныне называться ей — 72

Святая Автокефальная Православная Церковь в Америке, признаем и провозглашаем ее нашей Церковью-Сестрой и призываем все Поместные Православные Церкви и всех их Предстоятелей, благочестивых православных чад признавать ее таковой и занести в диптихи, согласно канонам церковным, отеческим преданиям и церковной практике. Новоучрежденная Поместная Православная Автокефальная Церковь в Америке должна пребывать в братских отношениях со всеми Православными Церквами, как с их Предстоятелями, так и с их архиереями, клиром и всей благочестивой паствой, находящимися в Америке и до времени сохраняющими свою фактически существующую каноническую и юрисдикционную зависимость от своих национальных Церквей и их Предстоятелей. С глубокой искренней радостью Мы возвещаем об этом всей Церковной Полноте и не перестаем благодарить Всеблагого Бога Вседержителя, устрояющего всё в мире десницей Своей ко благу и спасению человеческому, за успешное и окончательное становление Православной Церкви в Америке на началах Автокефалии и призываем вседействующее благословение Божие юнейшей Сестре в семье Православных Поместных Автокефальных Церквей — Автокефальной Православной Церкви в Америке. Единосущная, и Животворящая, и Нераздельная • Троица — Отец, Сын и Святый Дух,— действующая по Своему дивному Промыслу, да ниспошлет архипастырям, пастырям и верным чадам Святой Автокефальной Православной Американской Церкви Свою небесную неоскудевающую помощь и предстоящие ее труды во благо Святой Церкви да благословит успехом. Подписано в граде Москве 1970 года, апреля 10 дня: ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ АЛЕКСИЙ ЧЛЕНЫ СВЯЩЕННОГО СИНОДА: Митрополит Крутицкий и Коломенский ПИМЕН Митрополит Ленинградский и Новгородский НИКОДИМ Митрополит Киевский и Галицкий, Экзарх Украины, ФИЛАРЕТ Митрополит Орловский и Брянский ПАЛЛАДИЙ Митрополит Алма-Атинский и Казахстанский ИОСИФ Митрополит Ярославский и Ростовский ИОАНН Архиепископ Иркутский и Читинский ВЕНИАМИН Архиепископ Уфимский и Стерлитамакский ИОВ Архиепископ Ньо-Поркский и Алеутский, Экзарх Северной и Южной Америки, ИОНАФАН Епископ Кишиневский и Молдавский ВАРФОЛОМЕЙ Епископ Тульский и Белевский ЮВЕНАЛИЙ Епископ Черниговский и Нежинский ВЛАДИМИР Епископ Смоленский и Вяземский ГЕДЕОН Управляющий делами Московской Патриархии Митрополит Таллинский и Эстонский АЛЕКСИИ ПОСЛАНИЕ СВЯЩЕННОГО СИНОДА РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ ЕГО БЛАЖЕНСТВУ, БЛАЖЕННЕЙШЕМУ ИРИНЕЮ, АРХИЕПИСКОПУ НЬЮ-ЙОРКСКОМУ, МИТРОПОЛИТУ СЕВЕРНОЙ И ЮЖНОЙ АМЕРИКИ «Благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Инсуса Христа» (2 Солун. 1, 2). Ваше Блаженство, возлюбленный о Господе Брат и Сослужитель! После завершения заседания расширенной сессии Священного Синода Русской Православной Церкви и предварившего ее опроса всех Преосвященных архипастырей Московского Патриархата, которые вы- 73

разили свое положительное к сему волеизъявление, мы единодушно и торжественно провозгласили и благословили на Автокефальное бытие -Святую Митрополию Русской Православной Греко-Кафолической Церкви в Америке, которая отныне именуется Святая Автокефальная Православная Церковь в Америке. И ныне мы торжественно вручили в зале заседаний Священного Синода прибывшей делегации юнейшей Поместной Православной Церкви, возглавляемой Преосвященным епископом Аляскинским Феодосием, , Томос блаженнопочившего Святей- -шего Патриарха Московского и всея Руси Алексия и участников исто- В этот радостный для нас день мы обращаемся к Вам, возлюбленный • Господе Собрат, с любовью Христовой и братским целованием мира, приветствуя Ваше возлюбленное Блаженство и Предстоятеля Святой Поместной Американской Церкви, архипастырей, пастырей и благочестивую и боголюбивую паству. Промысл Божий, направляющий исторические судьбы народов к вы- -соким Божественным целям, связующий воедино созидательные труды - многих поколений, благоволил ныне открыться эпохе духовного плодоношения, когда от благословенного древа Российского Православия, питаемого соками многовекового подвижничества и жертвенного служения, стали отделяться зрелые плоды, способные жить и развиваться в новых условиях, на почве иной национальной жизни, но в том же неизменном духе любви, послушания истине и деятельного благочестия. История проповеди Святого Православия на Американском континенте — это самоотверженное служение преданных и верных делу Христову посланцев Святой Руси, среди которых одним из первых является инок Валаамского монастыря — благоговейно чтимый старец Герман. • радости материнства невозможно сказать лучше и ярче, чем сказал о ней Сам Господь и Спаситель наш в Своей прощальной беседе с учениками: «Жена, егда раждает, скорбь имать.., егда же родит отроча, ктому не помнит скорби за радость, яко родися человек в мир» (Ин. 16, 21). Когда же Церковь-Дщерь, достигнув духовного совершеннолетия и испросив материнское благословение на самостоятельную жизнь, становится Церковью-Сестрой, то Церковь-Мать переживает еще более чистую и святую радость, ибо в этом духовном акте она видит несомненное свидетельство полного достижения благословенной цели своего духовного материнства. Как в жизни природной материнские чувства не могут остыть даже в том случае, когда дочь начинает свою самостоятельную жизнь, так и в жизни церковной, благодатной, и посему ныне радуется радостью полной и совершенной Святая Русская Православная Церковь, принимая в обновленный союз любви свою бывшую Дщерь, а ныне возлюбленную о Господе Сестру — Автокефальную Православную Церковь в Америке. Мы свидетельствуем свое глубокое убеждение, что юнейшая Православная Автокефальная Церковь будет неповрежденно блюсти святую православную веру, строго последует священным канонам, будет ревностно служить православному единству, общеправославным устремлениям, служить развитию братских экуменических взаимоотношений с христианами иных исповеданий и направит свои усилия служению благословенному примирению человечества. Во всех ее благих начинаниях помощь и поддержка Матери-Церкви будет неизменно с нею. Мы возносим горячие молитвы к Божественному Пастырю и Пастыреначальнику, чтобы Он, благословив совершившееся дарование Православной Церкви в Америке Автокефалии, сохранял эту окормляемую Вашим Блаженством Церковь в непоколебимой верности Свя- 74

тому Православию, умножал ее духовные силы, обогащал ее опытом христианского свидетельства и служения, соблюдая ее в мире и единомыслии со всей Полнотой Святых Божиих Церквей во славу Триединого Бога: Отца, и Сына, и Святаго Духа. С братским целованием и любовью МЕСТОБЛЮСТИТЕЛЬ МОСКОВСКОГО ПАТРИАРШЕГО ПРЕСТОЛА МИТРОПОЛИТ КРУТИЦКИЙ И КОЛОМЕНСКИЙ ПИМЕН ПОСТОЯННЫЕ ЧЛЕНЫ СВЯЩЕННОГО СИНОДА: Митрополит Ленинградский и Новгородский НИКОДИМ Митрополит Киевский и Галицкий, Экзарх Украины, ФИЛАРЕТ Митрополит Таллинский и Эстонский АЛЕКСИЙ 18 мая 1970 года, г. Москва РЕЧЬ ПАТРИАРШЕГО МЕСТОБЛЮСТИТЕЛЯ МИТРОПОЛИТА КРУТИЦКОГО И КОЛОМЕНСКОГО ПИМЕНА ПРИ ВРУЧЕНИИ ЕПИСКОПУ АЛЯСКИНСКОМУ ФЕОДОСИЮ ТОМОСА ОБ АВТОКЕФАЛИИ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ГРЕКО-КАФОЛИЧЕСКОЙ ЦЕРКВИ В АМЕРИКЕ 18 мая 1970 г. Христос воскресе! Ваше Преосвященство, возлюбленный о Господе Владыко Феодосий! Досточтимые архипастыри! Ваше Превосходительство господин Посол! Отцы и братья! 1 се Русі Докон сино со сіного тус ской Православной Церкви было утверждение автокефалии Русской Православной Греко-Кафолической Церкви в Северной Америке, ныне именуемой Автокефальной Православной Церковью в Америке. Это деяние имело место после опроса правящих и викарных Преосвященных архиереев Московского Патриархата, давших свОи письменные положительные суждения о предоставлении автокефалии. Это деяние является закономерным результатом просвещающей, освящающей, спасительной миссии Русской Православной Церкви на территории Северной Америки, которая началась с учреждения Святейшим Синодом в 1793 году Духовной Миссии в целях проповеди Слова Божия среди язычников, населявших Алеутские острова, и для духовного окормления русского населения Аляски, Алеутских и Курильских островов. Первым начальником этой Миссии был архимандрит Иоасаф (Болотов), который, по благословению приснопамятного митрополита Новгородского и Петербургского Гавриила, прибыл с несколькими монахами Валаамского монастыря. Освоив язык местного населения, члены Духовной Миссии успешно осуществляли свое послушание, и уже в первый год их пребывания на Алеутских островах около семи тысяч язычников приняли святое крещение. Один из миссионеров, иеромонах Ювеналий, запечатлел свою просветительную деятельность мученической кончиной в 1795 году. Подвижническую жизнь вел на Алеутских островах приснопамятный старец Герман, выдающийся миссионер, около 40 лет успешно проповедовавший слово Божие среди язычников. Мы знаем о том глубоком почитании старца Германа, которое имеет место со дня его праведной кончины в 1837 году среди православно верующих на Аляске, и мы верим, что Господь избрал Своего верного слугу быть молитвенным за всех их и нас заступником. В 1797 году был освящен первый православный храм Воскресения Христова на острове Кадьяк. В 1824 году получил назначение на остров Уналашку священник Иоанн Вениаминов, впоследствии митрополит Московский и Коломенский Иннокентий, которого с полным правом 75

можно назвать апостолом Алеутских островов и Аляски. Его ревностная миссионерская деятельность была поистине выдающейся и зримо благословенной. Его многочисленные труды в области лингвистики народностей, населяющих Алеутские острова, и этнографические исследования их жизни не утратили своего значения и по сей день. В 1834 году в административном центре тогда русских владений в Америке в г. Новоархангельске на острове Ситха он воздвиг церковь во имя архистратига Михаила и открыл миссионерскую школу. В 1840 году, овдовев, он принял монашество с именем Иннокентий. В том же году была учреждена епархия Камчатская, Курильская и Алеутская, и ее первым архипастырем стал епископ Иннокентий (Вениаминов). В 1845 году епископ Иннокентий учредил в Новоархангельске духовную семинарию. В 1858 году на острове Ситха было открыто викариатство и ректор местной духовной семинарии архимандрит Петр (Екатериновский) стал первым епископом Новоархангельским. В 1870 году была учреждена епархия Алеутская и Аляскинская, и ее правящим архиереем стал образованнейший иерарх Иоани (Митропольский). С увеличением русского населения в западных штатах США там начали возникать православные приходы, и Священный Синод в 18/2 году принял решение о переносе епископской кафедры в город Сан-Франциско. Успешно руководя жизнью епархии, епископ Иоанн всемерно содействовал духовному окормлению многочисленных православных иных национальностей: албанцев, арабов, болгар, греков, сербов. В 1898 году на Американскую кафедру был назначен епископ Тихон (Белавин), впоследствии Святейший Патриарх Московский и всея Руси, десять лет окормлявший православную паству в Северной Америке. Эта деятельность епископа, а позднее архиепископа, Тихона была исключительно благоуспешна. В 1900 году епархия была переименована в Алеутскую и Североамериканскую. В 1903 году было учреждено Аляскинское викариатство, а в 1904 году — Бруклинское, объединяющее сиро-арабскую паству. В 1905 году были основаны духовная семинария и Свято-Тихоновский мужской монастырь, учреждена Канадская миссия. Успешно осуществлялся перевод богослужебных книг на английский язык. В 1905 году епархиальный центр был перемещен в город Нью-Иорк. В 1907 году архиепископ Тихон председательствовал на І церковном соборе епархии, определившем именовать Русскую Православную Церковь в Америке «Русская Православная Греко-Кафолическая Церковь в Северной Америке под юрисдикцией священноначалия от Церкви Российской». В 1907 году архиепископа Тихона на Американской кафедре сменил архиепископ Платон (Рождественский), успешно продолживший священное дело своих предшественников. Русская Православная Церковь в Северной Америке объединяла под своим священноначалием православных Америки, независимо от их национальной принадлежности. Юрисдикционный плюрализм получил начало в Северной Америке в 1921 году, когда без ведома и канонического согласия Русской Православной Церкви там была учреждена Греческая Архиепископия. В 1933 году произошло самовольное провозглашение автономии Русской Североамериканской епархии, причины которой носили нецерковный характер и которое привело к временному отчуждению дочернего образования от Матери-Церкви. Следует ли говорить, какую печаль испытывала в последующие годы Мать-Церковь в связи с этим печальным разделением. Наши молитвы и надежды были устремлены к Великому Пастыреначальнику Господу Иисусу Христу, чья всесильная помощь была необходима для уврачевания этого церковного разделения. С глубоким удовлетворением отмечаем мы ныне начавшиеся некоторое время назад контакты между представителями Московского Патриаршего Престола и Русской Православной Греко-Кафолической 76m

Церкви Северной Америки по вопросу восстановления канонических отношений между двумя Церквами: Церковью-Дочерью и Церковью- Матерью. Предварительные встречи привели к решению сторон вступить в переговоры. Священный Синод Русской Православной Церкви поручил вести эти переговоры митрополиту Ленинградскому и Новгородскому Никодиму, председателю Отдела внешних церковных сношений Московского Патриархата. Делегацию Русской Православной Греко-Кафолической Церкви Америки на переговорах возглавил епископ, ныне архиепископ Филадельфийский и Восточнопенсильванский Киприан. На протяжении 1969 года состоялись три двусторонние встречи: 21 января и 3 февраля в Нью-Йорке предварительные консультации, 24 и 25 августа в Женеве и 28 ноября в Токио 1-я и 2-я официальные встречи. Священный Синод Русской Православной Церкви рассматривал результаты каждой из этих консультаций и официальных встреч. Священный Синод поручил митрополиту Ленинградскому и Новгородскому Никодиму посетить в марте текущего года США, завершить переговоры и подписать от имени и по поручению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия и Священного Синода Русской Православной Церкви Соглашение между Московским Патриаршим Престолом и Русской Православной Греко-Кафолической Церковью Северной Америки о результатах переговоров. 31 марта 1970 года это Соглашение было подписано митрополитом Ленинградским и Новгородским Никодимом, председателем Отдела внешних церковных сношений Московского Патриархата, и Архиепископом Нью-Иоркским и Митрополитом всей Америки и Канады Иринеем. Одновременно Митропо- Американской Митрополии вручил митрополиту Никодиму прошение на нмя Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия о желательности установления Матерью — Русской Православной Церковью Автокефальной Православной Церкви в Америке. Священный Синод Русской Православной Церкви 9 апреля с. г., исходя из желания епископата Русской Православной Греко-Кафолической Церкви Северной Америки упразднить существующее разделение, прекратить многолетний раскол и урегулировать отношения с Матерью- Церковью и имея в виду благо Православия, снял запрещение в священнослужении, наложенное Святейшим Патриархом и Священным Синодом на иерархию Североамериканской Митрополии 12 декабря 1947 года. В расширенном заседании Священного Синода во главе с блаженнопочившим Святейшим Патриархом Алексием 10 апреля сего года было ратифицировано Соглашение, подписанное митрополитом Ленинградским и Новгородским Никодимом и Архиепископом Ньо-Йоркским и Митрополитом всей Америки и Канады Иринеем, и принято историческое решение, с упоминания о котором я начал настоящую речь,- с любовью была дарована автокефалия Русской Православной Церкви — Кафолической Церкви Америки. Под Автокефалией, утвержденной упомянутым решением, понимается, что Автокефальная Православная Церковь в Америке будет: а) независимой и самоуправляющейся с правом избрания своего Предстоятеля и всех своих епископов; б) твердо и неизменно хранить Божественные догматы, руководствоваться священными канонами и управляться в согласии с своим Уставом; в) поддерживать братские отношения с Поместными Православными Церквами и с другими христианскими Церквами и исповеданиями; г) пользоваться всеми полномочиями, привилегиями и правами, какие присущи понятию автокефалия в каноническом предании Восточной Православной Церкви, включая право варения и освящения Святого Мира. Подобный акт был правомочно совершен Русской Православной 77

Церковью, ибо, согласно каноническому церковному праву, законная автокефалия может быть получена только от законной власти, а для Русской Православной Греко-Кафолической Церкви в Америке, да и для Православия в Америке в целом, таковой является Русская Православная Церковь; ввиду того, что всякая Автокефальная Церковь полномочна дать автокефалию своей части; ввиду того, что Святая Православная Церковь всегда мыслила и мыслит свое единство основанным на твердом принципе единства священноначалия и единства поместного управления и что все верующие во Христа определенной географической области составляют единое церковное тело, возглавляемое единым священноначалием, через которое они соединены с Церковью Вселенской, а в Северной Америке с начала появления там Православия единство это осуществлялось Русской Православной Церковью, ввиду того, что рост Православия в Америке и постепенное превращение его в вероисповедание природных американцев вызывают необходимость создания в Америке Поместной Автокефальной Церкви, а право на осуществление этого акта исторически и канонически принадлежит Русской Православной Церкви. Это решение, которое не посягает на права Поместных Православных Церквей-Сестер, имеющих свои ветви в Америке, призвано содействовать ее духовному росту, развитию ее спасительной миссии, ее положительному вкладу в укрепление Православного единства, оно должно служить Святой Церкви Христовой и вящему прославлению Имени Божиего. Вместе с тем это решение, мы верим, создает основу для развития искренних братских отношений и сотрудничества между Церковью-Дочерью и Церковью-Матерью. Принципы этих взаимоотношений изложены в уже упоминавшемся мною Соглашении. Святая Автокефальная Православная Церковь в Америке провозглашается нами Церковью-Сестрой, и все Поместные Православные Церкви, все их Предстоятели призываются признавать ее таковой и занести в диптихи, согласно канонам церковным, отеческим преданиям и церковной практике. Новоучрежденная Поместная Православная Автокефальная Церковь Америки должна пребывать в братских отношениях со всеми Поместными Православными Церквами, с их Предстоятелями и их архиереями и клиром и всей благочестивой паствой. Ваше Преосвященство, возлюбленный о Господе Собрат! Сегодня Священный Синод Русской Православной Церкви от лица Матери-Церкви вручает Вам Патриарший и Синодальный Томос, которым утверждается и провозглашается Автокефалия Русской Православной Греко- Кафолической Церкви в Северной Америке, именуемой отныне «Автокефальной Православной Церковью в Америке», и устанавливаются ее права и принципы отношений с Московским Патриархатом. Мы призываем неоскудеваемую всесильную помощь Божию юнейшей Сестре в семье Поместных Православных Церквей — Автокефальной Православной Церкви в Америке на ее предстоящие труды во Славу Божию и во спасение благочестивой ее паствы. Христос воскресе! РЕЧЬ ПРЕОСВЯЩЕННЕЙШЕГО ФЕОДОСИЯ, ЕПИСКОПА СИТКИНСКОГО И АЛЯСКИНСКОГО, ПРИ ПОЛУЧЕНИИ ТОМОСА, ОБЪЯВЛЯЮЩЕГО АВТОКЕФАЛИЮ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ В АМЕРИКЕ Христос воскресе! Ваше Высокопреосвященство, Преосвященные иерархи и архипастыри Святой Русской Церкви! По поручению нашего Первоиерарха, Блаженнейшего Митрополита 78

Иринея, всех епископов, клириков и боголюбивых чад Святой Православной Церкви в Америке мне суждена радость и честь — принять из Ваших рук Томос, объявляющий Автокефалию нашей Церкви. Сто восемьдесят лет прошло с того дня, когда смиренные русские миссионеры высадились на американской земле и принесли в Новый свет святую православную веру и содержащуюся в ней полноту благодати и спасения. Сто восемьдесят лет, отмеченных непрекращающимся ростом и бесчисленными знамениями милости Божией, но отмеченных также трудностями, испытаниями и разделениями. Но мы знаем, что «сила Божия в немощи совершается» (2 Кор. 12, 9), мы знаем, что Христос предсказал своим последователям, что их ждут скорби и притеснения, но добавил при этом: «дерзайте, Я победил мир» (Ин. 16, 33). И посему в этот день, «его же сотвори Господь», что мы «возрадовались в онь», мы от Самого Господа познаем, что разделения, трудности и немощи, преодолеваемые любовью Христовой, делают исцеление, примирение и единство особенно радостными и драгоценными. Сейчас, когда я принимаю этот Томос, сотни тысяч православных американцев, которые, как и я, были рождены к жизни во Христе в Америке и одушевленные единственным желанием — быть, с помощью. Божией, до конца православными и до конца американцами,— едины со мной в благодарении Всемогущему Богу, Который никогда не оставляет Своей Церкви, но всегда наставляет ее на всякую правду. Они едины со мной также в чувстве глубокой благодарности вам, святители Русской Церкви, и в первую очередь Его Святейшеству, приснопамятному Патриарху Московскому и всея Руси Алексию, который, прежде чем Бог призвал его к вечному покою, скрепил своим благословением, согласием и подписью этот священный акт, тем самым даруя новую. жизнь и силу нашей Американской Церкви. Да будет вовеки благословенна его память! призыв вновь посвятить себя делу возрастания, единства и духовного процветания Православия в Америке. Мы молим Бога, чтобы Он научил нас творить не свою, а Его волю ради Его Церкви, чтобы мы Каким бы ни было Божественное промышление о юнейшей из всех Православных Церквей, каковы бы ни были наши собственные недостоинства и ограниченность, мы всегда будем помнить о тех основах, которые заложила для нас Святая Русская Церковь, навсегда останемся верны дарам Святого Духа, столь обильно явленным в ее святых и мучениках, в ее вере и непоколебимости. Христос посреде нас — и есть. и будет! Как выражение нашей благодарности, как знак единства в вере и любви примите от нас эту икону первого американского святого - блаженного и праведного старца Германа Аляскинского,— святого, пришедшего к нам из России и отдавшего всю свою жизнь и всю свою любовь стране и народу, к которым послал его Бог. Мы молим Всемогущего Бога, чтобы Он, по молитвам святых, в земле Русской просиявших, по молитвам преподобного и богоносного отца Германа и всех святых, явил нам Свою помощь и сделал нас достойными тех богатых милостей, которые сегодня были дарованы нам. Христос воскресе!

СОДЕРЖАНИЕ

Кончина и погребение Святейшего Патриарха Алексия Определения Священного Синода . • • Соболезнования Об увековечении памяти Святейшего Патриарха Московского и всея Алексия Руси Д. Останов. Последняя весна Патриарха Алексия А. Казем-Бек, игумен Евлогий (Смирнов), диакон Вадим Смирнов, В. Овсянников. Блаженный путь в надежде воскресения . Надгробное слово епископа Волоколамского Питирима Надгробное слово Патриаршего Местоблюстителя Митрополита Крутицкого и Коломенского Пимена Надгробное слово Святейшего • Ефрема II, Католикоса-Патриарха всей Грузни Надгробное слово Святейшего Кирилла, Патриарха Болгарского : Надгробная речь Святейшего Вазгена І, Верховного Патриарха-Католикоса всех армян ...- В. Овсянников. Сорокоуст почившем Патриархе Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий (Биографическая справка) Патриарший Местоблюститель Митрополит Крутицкий и Коломенский Пимен Биографическая справка Заявление Местоблюстителя Патриаршего Престола Русской Православной Церкви Митрополита Крутицкого и Коломенского Пимена об агрессивных военных акциях США в Камбодже . • 25-летие великой победы Слово Патриаршего Местоблюстителя Митрополита Крутицкого и Коломенского Пимена перед благодарственным молебном в Богоявленском патриаршем соборе 9 мая 1970 года, в день 25-летия победы в Отечественной войне с фашистской Германией ...: • •• Вручение Томоса об Автокефалии Вручение Патриаршего и Синодального Акта об Автокефалии Русской Православной 1 реко-Кафолической Церкви в Америке Томос Алексия, милостию Божиею Патриарха Московского и всея Руси Послание Священного Синода Русской Православной Церкви Его Блаженству Блаженнейшему Иринею, Архиепископу Нью-Йоркскому, Митрополиту Северной и Южной Америки Речь Патриаршего Местоблюстителя Митрополита Крутицкого и Коломенского Пимена при вручении епископу Аляскинскому Феодосию Томоса об Автокефалии Русской Православной Греко-Кафолической Церкви в Америке 18 мая 1970 г. . Речь Преосвященного получении Томоса, Феодосия, епископа объявляющего Ситкинского Аляскинского, при Автокефалию Православной Церкви в Америке 12 26 29 49 50 52 56 59 64 67 68 69 69 73 75 78 Главный редактор - председатель Издательского отдела : Московской Патриархии епископ Волоколамский ПИТИРИМ Ответственный секретарь редакции Е. А. КАРМАНОВ Журнал выходит ежемесячно. Адрес редакции: Москва, Г-435, Новодевичий проезд, 1 Подписано в печать 9/VI 1970 г. Сдано в набор 18/V1 1970 г. Московская типография Nº 20 Главполиграфпрома Комитета по печати при Совете Министров СССР Москва, 1-й Рижский пер., 2

СВЯТЦЫ

• МЕСЯЦ ИЮНЬ