ЖУРНАЛ пОСКОВСКОЙ патриарХии 8 август.

1951 Издание Московской Патриархии Москва

КОЛО ОФИЦИАЛЬНАЯ ЧАСТЬК ОБРАЩЕНИЕ К ХРИСТИАНАМ ВСЕГО МИРА В лето 1951-ое от Рождества Христова, мы, Предстоятели Поместных Православных Церквей — Антиохийской, Русской, Грузинской, Румынской и Болгарской, собрались в сердце русского Православия на празднование памяти Преподобного Сергия Радонежского, дабы испить от источника его святости, и здесь, переживая в «единении духа» грозную тревогу нашего времени, нашли необходимым обратиться к христианам всего мира с новым пламенным призывом: умножить свои усилия в деле защиты мира во всем мире и повседневным исполнением долга веры и совести, любви и разума сделать невозможным вторжение в нашу жизнь ада новой мировой войны. : Всем известно, как серьезно обострилось международное положение, Угрожая миру гибельными последствиями. Ужасный пожар ожесточенной брани в Корее истребил более миллиона человеческих жизней и совершенно разрушил благополучие мирного корейского народа. Такая же убийственная гроза собирается и над остальными народами. Она сгущается по мере того, как агрессивные государства — во главе с США - вооружаются, обрекая народы на бедствия нищеты в настоящем и на поголовное истребление в будущем. Неслыханная тяжесть скорбей уже готова обрушиться на человечество. Но угрожаемые бедствиями люди, во имя правды, справедливости и свободы, стремятся сложить с себя узы угнетения, бесправия и расового неравенства. Они усиливаются сбросить с себя и тяжелейшие узы вооружений, приближающих войну, и требуют заключения Пакта Мира между великими державами. Миллионы подписей под этим требованием, умножаясь с каждым днем, превращаются в могучую силу, грозную для замышляющих злое, и свидетельствуют о том, что люди доброй воли, в совершаемых ими делах освобождения, идут навстречу Царству Мира и хотят, чтобы «оно наступило здесь, а не в каком-то отдаленном месте, сейчас, а не в какие-то отдаленные времена». Внимая этим знаменательным стремлениям, мы не можем обойти стороной путей Промысла Божия, направляющего людей ко спасению без нарушения их свободы. Мы видим, что в борьбе за установление мира «здесь и сейчас» пробудились свобода и человечность, приходящие на смену насилию и жестокости, и радуемся свободному соучастию людей доброй воли в Божием деле спасения мира. Недаром в продолжение многих веков со страниц святой Библии льется призыв к свободе от всякого зла и к такому состоянию, когда люди «перекуют мечи свои на орала и копья свои — на серпы; не поднимет народ на народ меча, и не будут более учиться воевать» (Ис. 2, 4). Церковь Христова не уходит от современных нужд человечества, а служит им опытом своей жизни и благодати. Озаренное истиной богочеловечества Сына Божия, это служение Церкви состоит в том, чтобы христианин соединял в своей жизни преданность Богу с выявлением 1ª

своих человеческих сил. Их действие в земных условиях разнообразно, но христианский принцип приложения один - непримиримая борьба со злом во всех его видах. Таково благочестие Церкви, полезное на все (1 Тим. 4, 8), и особенно там, где жертвой является человек, семья, общество, народ, весь род человеческий. Так что борьба с нищетой, угнетением, несправедливостью должна находить и находит в нас, христианах, естественных союзников. Тем более прямым и спасительным нашим долгом является работа в пользу мира между людьми и народами, ибо «к миру призвал нас Господь» (1 Кор. 7, 15), ибо мир, за который борется человечество, составляет заповедь Христову. А наше христианское дело - исполнить эту заповедь. Таким образом, сотни миллионов людей разных убеждений и религий, но единой доброй воли, объединяются в защите мира не по какомулибо внешнему побуждению, а в силу нравственного закона. Поэтому в рядах защитников мира находятся и наши Поместные Православные Церкви. В свое время они подписали Стокгольмское Воззвание о запрещении атомного оружия и этим помогли человечеству удержать преступную руку агрессора от применения атомной бомбы в Корее, а ныне мы благословляем требование народов о заключении Пакта Мира между великими державами, считая этот Пакт разумнейшим и достойнейшим разрешением мирового кризиса. Теперь же, когда на Пакт Мира возлагаются самые большие надежды, достижение этого мира поставлено, по воле Божией, в прямую зависимость от доброй воли людей. Руководимая здравым смыслом и собранная в единую силу, она может заставить правительства великих держав подписать Пакт Мира на основе мирного сосуществования двух систем. Когда это совершится, то все народы вздохнут свободно, рассеется мрак недоверия и страха, и к нам возвратятся дни мира и благоденствия. Тогда всякое противоречие между странами будет разрешаться не насилием, а делами правды, «плод же правды в мире сеется у тех, которые хранят мир» (Иак. 3, 18). Мы уверены, что сие совершится, если добрая воля, ведающая устроением нашей земной жизни, решительно противопоставит себя темным замыслам врагов мира и единством людей самых различных убеждений докажет им полную возможность осуществления древнего принципа, что «злой не имеет будущности» и «светильник нечестивых угаснет» (Притч. 24, 20). Сие совершится, если все Поместные Православные Церкви подтвердят свою проповедь мира непосредственным участием в общем требовании заключить Пакт Мира. Поэтому мы, обращаясь к отсутствующим среди нас Предстоятелям Константинопольской, Александрийской, Иерусалимской, Элладской, Кипрской, Сербской, Албанской и Польской Православных Церквей, выражаем глубокую уверенность в их благословениях такому святому предприятию, как взаимное обязательство великих держав решать все вопросы международной жизни мирным путем. Сие совершится в ожидаемой полноте, если христиане всех исповеданий, вместе с нами, проникнутся сознанием великой ответственности за судьбы мира и примут единственно верное решение — пойти навстречу «стремлениям миллионов людей во всем мире, каково бы ни было их мнение о причинах, порождающих опасность мировой войны», и «поддержать требование о заключении Пакта Мира, открытого для всех государств». Да будет эта поддержка исповеданием нашей веры в грядущее торжество мира, завещанного нам Господом Иисусом Христом (Иоан. 14, 27), и осуждением тех, кто хладнокровно готовит атомные и водородные бомбы, бациллы и яды, удушающие газы и другие средства 4

уничтожения миллионов людей, не взирая на предостережение Господа: «взявшие меч мечом погибнут» (Мф. 26, 52). Да укрепит Божественный Начальник Мира (Исаии 9, 6) единение людей доброй воли в их стремлении предотвратить всемирный кровавый потоп и да сокрушит пагубные замыслы ненавистников мира! Те утропят Болесгзетн Качальник Htpa / lesan 9,6/ олинание зодоп -доброд воли впл стромлетия когнодпра202ь всомірнія провення пороп а да сокручия пагубл залоди годовиствоь мтро! Алексаня з Чайриаря Анимехни и всем. Ваттож. -Наліаних Предстатиі 23 гюля 1951, Москва ФОТОСТАТ ПОДПИСЕЙ

ТелеграРјРја Патриарха Юстиниана

ТелеграРјРја Патриарха Алексия

ТелеграРјРја Митрополита Кирилла

ТЕЛЕГРАММА СВЯТЕЙШЕГО ПАТРИАРХА ВСЕЯ РУМЫНИИ ЮСТИНИАНА СВЯТЕЙШЕМУ ПАТРИАРХУ МОСКОВСКОМУ И ВСЕЯ РУСИ АЛЕКСИЮ Весьма признательны за теплое гостеприимство и доброе отношение. Выражаем Вашему Святейшеству и сотрудникам глубокую признательность и искреннюю благодарность, от души желая Вам многих лет в полном здравии. Молитвенно целуем Вас братским лобзанием. ПАТРИАРХ ЮСТИНИАН Киев, 27 поля 1951 г. ТЕЛЕГРАММА СВЯТЕЙШЕГО ПАТРИАРХА АЛЕКСИЯ ПАТРИАРХУ ЮСТИНИАНУ БУХАРЕСТ Рад, что пребывание у нас оставило в памяти Вашего Святейшества приятный след. Взаимно мы были счастливы свиданию с Вами и еще большему укреплению уз, связующих нас с Вашим Святейшеством и через Вас с Румынской Церковью. ПАТРИАРХ АЛЕКСИЙ Москва, 7 августа 1951 г. ТЕЛЕГРАММА МИТРОПОЛИТА ПЛОВДИВСКОГО КИРИЛЛА СВЯТЕЙШЕМУ ПАТРИАРХУ МОСКОВСКОМУ И ВСЕЯ РУСИ АЛЕКСИЮ После двухнедельного счастливого пребывания в Вашей великой стране, перед отлетом на родину, благодарим Ваше Святейшество от всего сердца за радушный прием и за молитвенное утешение, которое еще больше укрепило нашу любовь к Вам, к Святой Русской Церкви и . к Вашей могучей Родине. 6

ТелеграРјРја Патриарха Алексия

С нижайшим поклоном принося Вам вседушевный привет, просим Ваших святительских молитв. Киев, 27 июля 1951 г. МИТРОПОЛИТ КИРИЛЛ ТЕЛЕГРАММА СВЯТЕЙШЕГО ПАТРИАРХА АЛЕКСИЯ НАМЕСТНИКУ-ПРЕДСЕДАТЕЛЮ СВЯТЕЙШЕГО СИНОДА МИТРОПОЛИТУ КИРИЛЛУ СОФИЯ Рад, что пребывание у нас оставило в памяти Вашего Высокопреосвященства приятный след. Взаимно мы были счастливы свиданию с Вами и еще Высокопреосвященством и через Вас с Болгарской Церковью. ПАТРИАРХ АЛЕКСИЙ Москва, 7 августа 1951 г. Bo 9T5000 HI Rogera

Праздник церковного общения

S0? Церковная жизнь ПРАЗДНИК ЦЕРКОВНОГО ОБЩЕНИЯ (К ПРЕБЫВАНИЮ В МОСКВЕ ПРЕДСТОЯТЕЛЕЙ АНТИОХИЙСКОЙ, ГРУЗИНСКОЙ, РУМЫНСКОЙ И БОЛГАРСКОЙ ПРАВОСЛАВНЫХ ЦЕРКВЕЙ) І Праздником церковного общения явилось недавнее пребывание в Москве Предстоятелей и представителей Антиохийской, Грузинской, Румынской и Болгарской Православных Церквей. Они приехали по приглашению Святейшего Патриарха Алексия на празднование памяти преподобного Сергия Радонежского, дабы почерпнуть из источника его бессмертной святости духовную силу, коей созидается в людях и между людьми мир Божий. ІІ 11 июля в Москву прибыл Святейший Католикос-Патриарх всея Грузии Каллистрат, в сопровождении Митрополита Кутаисского Ефрема, настоятеля русской церкви в Тбилиси архимандрита Зиновия и чтеца Сионского собора ПІ. Л. Цхитишвили. На Курском вокзале их встретили Митрополит Крутицкий и Коломенский Николай, Управляющий делами Московской Патриархии протопресвитер Н. Ф. Колчицкий и протоиерей Димитрий Цветков. От Совета по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров СССР грузинскую делегацию встречал Заместитель Председателя Совета С. К. Белышев. Заботы о грузинской церковной делегации во время ее пребывания в Москве были возложены на архиепископа Можайского Макария и прот. Д. Цветкова. Делегация была размещена в гостинице «Москва». церкви встретились со Святейшим Патриархом Алексием. После литургии, освятившей эту встречу, гости были приглашены Патриархом на трапезу, прошедшую в самой радушной обстановке. В тот же день, в сопровождении прот. Д. Цветкова, настоятеля Петропавловского храма в Лефортове, • гости посетили этот храм и осмотрели все его достопримечательности, а также кладбище «Введенские горы», с его памятными могилами. В полдень следующего дня делегация Грузинской Православной Церкви была принята в Совете по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров СССРПредседателем Совета Г. Г. Карповым. В субботу, 14 июля, и в воскресенье, 15 июля, Святейший Католи- - кос-Патриарх Каллистрат присутствовал за богослужением в Крестовой церкви Московской Патриархии. Во второй половине дня Святейшего Католикоса-Патриарха Каллистрата посетил Святейший Патриарх Алексий. 8

Вечером вся грузинская делегация направилась в Сокольники, чтобы посетить Воскресенский храм — местонахождение Иверской иконы Божней Матери. Встречая Главу Грузинской Православной Церкви, настоятель храма прот. Андрей Расторгуев сказал приветственное слово, в котором выразил радость и священный восторг по поводу прибытия гостей из земли Грузинской для поклонения чудотворной Иверской иконе Божией Матери. «Ваше Святейшество и Блаженство, — сказал он, — осмеливаюсь обратить Ваше внимание на то, что святая икона. Иверская молитвенно связывает нас с Вашей страной, братской нам Грузней, древней Иверией, о чем свидетельствуют первые же слова акафиста: «Егда Матери Божией паде жребий апостольскаго служения в земле Иверской»... Мы благодарим Божию Матерь за равноапостольную Нину, просветительницу Иверии, за все благодеяния земле Иверской и просим Вас принять эти наши моления, как драгоценный дар нашей любви». В ответ на это приветствие Святейший Католикос-Патриарх Каллистрат выразил свои благоговейные чувства к великой святыне храма и, воздав ей со своими спутниками достойное поклонение, отбыл из храма, вспоминая о священных событиях, совершившихся здесь в 1945 и 1948 гг. На следующий день, 16 июля, Предстоятели Русской и Грузинской Церквей отправились в Троице-Сергиеву Лавру, чтобы 17 июля, в канун праздника, служить праздничную малую вечерню и всенощное бдение в Успенском соборе. А спутники Католикоса-Патриарха остались в Москве и, в ожидании той же предпраздничной службы, имевшей быть в Патриаршем Богоявленском соборе, посвятили свободное время осмотру художественных сокровищ, Третьяковской галереи и архитектурных красот новых станций московского метрополитена. ПІ В Московской Патриархии стало известно, что 15 июля, в 1 час утра, в Москву прибудет самолетом болгарская церковная делегация в составе: Наместника-Председателя Святейшего Синода Болгарской Православной Церкви Митрополита Пловдивского Кирилла, епископа Стобийского Пимена и генерального секретаря Синода архимандрита Ионы. На Внуковском аэродроме болгарских гостей встречал Митрополит Николай вместе с епископом Измаильским Анатолием, протопресвитером Н. Ф. Колчицким, настоятелем храма Болгарского подворья архимандритом Максимом и протоиереем Александром Скворцовым. От Совета по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров СССР болгарскую делегацию встречал Заместитель Председателя Совета С. К. Белышев, а от Болгарского посольства — г. Славчо Васев. Гости были размещены в гостинице «Националь». В 10 час. утра делегация Болгарской Церкви, в полном составе и в сопровождении епископа Анатолия и прот. Владимира Елховского, прибыла из гостиницы в Московскую Патриархию, чтобы представиться Святейшему Патриарху Алексию, и молилась вместе с ним за литургией в Патриаршей Крестовой церкви. За обедом, устроенным после литуртин, гости узнали о порядке церковных торжеств в честь преподобного Сергия и получили приглашение принять участие во всенощном бдении, имевшем быть накануне праздника в Патриаршем Богоявленском соборе Вечером 15 июля Митрополит Николай, епископ Кишиневский Нектарий, протопресвитер Н. Ф. Колчицкий и прот. А. Скворцов отправились на Внуковский аэродром встречать делегацию Румынской Прапри Совете Министров СССР румынскую делегацию встречал Заместитель Председателя Совета С. К. Бельшев. С прибывшего в 6 час. 2 Журнал Московской Патриархии Nº 8

вечера самолета сошел Святейший Патриарх всея Румынии Юстиниан, в сопровождении епископа Арадского Андрея, ректора Богословского института в Бухаресте епископа Феоктиста и протонерея Симеона Няга. После взаимных приветствий румынские гости, вместе с представителями Московской Патриархии, отправились в город и разместились в гостинице «Националь». На другой день, в полдень, Святейший Патриарх Юстиниан вместе со своими спутниками нанес визит Святейшему Патриарху Алексию и затем в Совет по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров СССР, где только что была принята делегация Болгарской Православной Церкви. После этих визитов обе делегации, одна за другой, направились в Сокольники с целью посетить храм Воскресения и поклониться его святыням. Первой прибыла в храм делегация Болгарской Церкви. Встречая гостей, настоятель храма прот. А. Расторгуев сказал Митрополиту Кириллу: «В Вашем лице, Ваше Высокопреосвященство, мы приветствуем Болгарию, особенно дорогую для нас тем, что ученики первоучителей словенских Кирилла и Мефодия, преследуемые после смерти Мефодия и вынужденные бежать из Моравии, нашли себе убежище в Болгарии. Нам дорога Ваша страна еще и потому, что в ней завершен перевод Священного Писания на славянский язык, ставший нашим общецерковным языком и способствовавший распространению святого благовестия среди славянских народов. Нам особенно приятно, что Ваше Высокопреосвященство носит имя одного из первоучителей словенских — Кирилла...» После этого приветствия был совершен краткий молебен перед Иверской иконой Божией Матери. С благоговением приложились болгарские гости к Ее образу и, поклонившись другим святыням, отбыли из храма, напутствуемые добрыми пожеланиями. Вслед за болгарской делегацией вскоре приехали в храм и румынские гости во главе с Патриархом Юстинианом. Приветствуя Главу Румынской Православной Церкви и его спутников, прот. А. Расторгуев сказал: «Нам особенно дорога встреча с Вами, Ваше Святейшество, так как Вы, совместно с нашим Патриархом Алексием, единомысленно боретесь за победу сил мира во всем мире. И теперь мы можем воскликнуть словами пророка и апостола: Как прекрасны ноги благовествующих мир, благовествующих благое (Ис. 52, 7)». Высокие гости в храме поклонились московской святыне - Иверской иконе Божией Матери, неизменно склоняющей Святую Главу Сво к приходящим с надеждой и верой в Ее помощь и заступление. Затем, после молебна, Патриарх Юстиниан обратился к собравшимся с речью, в которой сказал: «Мы рады видеть у вас ту же веру и благочестие, которые исповедует и наш народ. С этой верой, неустанно молясь, мы сможем вымолить милость Божию и с Его помощью победим всех поджигателей войны, которые ничего другого не хотят, кроме уничтожения человечества, стремящегося к миру и прогрессу..» Преподав верующим свое благословение, Патриарх со своими спутниками отбыли из храма. Вечером члены румынской и болгарской делегаций осматривали сокровища русской живописи в Третьяковской галерее, а на другой день, 17 июля, с грузинской делегацией были утром на выставке подарков, поднесенных Генералиссимусу И. В. Сталину в день его 70-летия. IV Около 6 час. вечера с колокольни Патриаршего Богоявленского собора послышались звуки благовеста. Они плыли высоко над домами, не смешиваясь с шумом города. В ожидании приезда Патриарха Румын- 10

ского Юстиниана, настоятель патриаршего собора протопресвитер Н. Ф. Колчицкий в облачении и с Крестом вышел к притвору для встречи высокого гостя и приветствовал его речью. Он говорил о чувствах радости и любви, с какими православные москвичи встречают Главу братской Церкви и ее представителей, о том, как значительна деятельность Патриарха Юстиниана в деле защиты мира, как ценно в этом отношении сотрудничество Русской и Румынской Православных Церквей, и просил преподать верующему народу свое святительское благословение. Приветственную речь переводил на румынский язык протонерей Симеон Няга. Вступив на солею, Патриарх направился, прежде всего, к раке святителя Алексия и благоговейно облобызал его святые мощи. Затем он обратился к народу, благословил его и проследовал в алтарь. Началось всенощное бдение, которое совершал Патриарх Юстиниан. В молитвенном единении собравшихся возгласы Патриарха Юсти- - ниана на румынском языке не нуждались в переводе и всеми воспринимались в должном значении. С такой же ясностью воспринимался смысл богослужения румынскими, болгарскими и грузинскими гостями, внимавшими на литии прославлению преподобного Сергия, «светильника многосветлыя Российския земли», от юности своей восприявшего Христа в свою душу и в пустыни возрастившего «чад послушания» и «плоды смирения». На «Хвалите» на середину храма вышли Святейший Патриарх Юстиниан, Наместник-Председатель Святейшего Синода Болгарской Православной Церкви Митрополит Пловдивский Кирилл, Митрополит Кутаисский Ефрем, Митрополит Крутицкий и Коломенский Николай, епископ Арадский Андрей, епископ Стобийский Пимен, ректор Богословского института в Бухаресте епископ Феоктист, настоятель собора протопресвитер Н. Ф. Колчицкий, архимандриты, митрофорные протоиереи, а также неромонахи, священники, протодиаконы и диаконы. Этот сонм служителей четырех Православных Церквей, воспевший величание преподобному Сергию, явил духовному взору молящихся то «единство духа в союзе мира» (Еф. 4, 3), в котором «один Господь, одна вера, одно крещение» (Еф. 4, 5). После евангельского чтения, перед каноном, Патриарх Юстиниан приложился к св. Евангелию, к иконе преподобного Сергия и помазался благословенным елеем. То же совершили все священнослужители. Затем началось елеопомазание молящихся. Всенощное бдение закончилось около 11 часов вечера. V Троице-Сергиева Лавра всегда привлекала сердца православных паломников своими святынями, монастырскими службами и своею церковной, русской красотой. И теперь, в дни бурного строительства и технических чудес, в дни напряженной борьбы с угрозой войны и разрушения, Лавра преподобного Сергия поражает человеческий взор видением неземного мира, неугасимого светильника, пламенеющего к Небу золотыми и синими луковицами своих древних храмов. Любуясь видом Лавры, грузинские, румынские и болгарские паломники подьезжали утром Сергиева дня — 18 июля — к Загорску, окружающему древнюю обитель со всех сторон рядами улиц и зеленью садов. По оживленному движению людей около святых ворот можно было судить о праздничном настроении верующих, спешивших в Лавру к поздней литургии. А внутри Лавры — самое скопление празднично оде- 2* 11

тых людей около храмов, у источника преподобного Сергия, у его святых мощей, самое выражение молодых и пожилых лиц, самоуглубленное и молитвенное, — все это свидетельствовало о глубоком мире православного праздника. Уже окончилась ранняя литургия в Трапезном и Святодуховском храмах, и верующие заполнили Успенский собор в ожидании поздней литургии, которую должны были совершать приехавшие в Лавру Главы четырех Православных Церквей — Русской, Грузинской, Румынской и Болгарской, в сослужении сонма духовенства. Плотные массы паломников выстроились вдоль пути шествия святителей и духовенства из Патриарших покоев в Успенский собор. В светлых облачениях они последовали в собор. ТОРЖЕСТВЕННОЕ ШЕСТВИЕ НА СЛУЖЕНИЕ В УСПЕНСКИЙ СОБОР" В ТРОИЦЕ-СЕРГИЕВОЙ ЛАВРЕ Началась литургия. Служение совершалось сонмом духовенства во главе со Святейшим Патриархом Алексием, Святейшим и Блаженнейшим Католикосом-Патриархом Каллистратом, Святейшим Патриархом всея Румынии Юстинианом и Высокопреосвященным Наместником- Председателем Святейшего Синода Болгарской Православной Церкви Митрополитом Пловдивским Кириллом. Им сослужили Митрополит Кутаисский Ефрем, Митрополит Крутицкий и Коломенский Николай, архиепископ Минский и Белорусский Питирим, архиепископ Можайский Макарий, епископ Арадский Андрей, епископ Стобийский Пимен, викарий Румынской Патриархии епископ Феоктист, епископ Кишиневский Нектарий, епископ Измаильский Анатолий, протопресвитер Н. Ф. Колчицкий, наместник Лавры архимандрит Иоанн и др. После пения «Милость мира» все возглашения произносил Святейший Патриарх Юстиниан на румынском языке. Когда пропели «Отче наш» и наступило время приготовления к причащению священнослужителей, хор запел тропарь преподобному Сергию, послуживший как бы введением в праздничную проповедь профессора Московской Духовной Академии священника А. Ветелева. 12

Начатая призывом апостола: «Поминайте наставников ваших и подражайте вере их» (Евр. 13, 7), эта проповедь перенесла внимание слушателей к преподобному основателю Лавры, к его постническим трудам и молитвенным подвигам. Образ подвижника, , наставлявшего учеников примером христианской жизни, заставил мысленно вообразить себе на месте теперешней Лавры пустыню Сергиеву и построенный его руками малый деревянный храм во имя Пресвятыя Троицы. Какой светильник веры и любви к Родине загорелся тогда на Руси, в тяжелые времена ее распада и порабощения! После литургии Предстоятели четырех Православных Церквей вышли из алтаря и встали во главе многочисленного духовенства, чтобы отслужить молебен преподобному Сергию. Перед молебном Святейший Патриарх Алексий, обратившись к народу, поздравил его с праздником и сказал, что торжество этого праздника усугуоляется присутствием Предстоятелей братских Церквей - Патриарха-Католикоса всея Грузии Каллистрата, Патриарха всея Румынии Юстиниана и Наместника-Председателя Святейшего Синода Болгарской Церкви Митрополита Кирилла, приехавших в Лавру. помолиться вместе с нами. «Они не в первый раз молятся в этой святой обители, — сказал Святейший Патриарх. — Очевидно, у них было и осталось чувство, что преподобный Сергий благословил их у своего гроба, поэтому они и на сей раз приняли наше приглашение. Силу благословения Преподобного чувствуют все, притекающие с верой к его предстательству перед Богом. Поэтому-то верующий народ с такой любовью и стремится к святыне его мощей и молится у них о своих нуждах. Но, испрашивая себе помощи и заступления, верующие люди не забывают и о том, что за прожитую жизнь нужно дать ответ на ожидающем нас Страшном Суде. Поэтому мы будем сейчас молиться Преподобному, чтобы он помог нам исправиться, прикрыл своей святостью наши грехи и дал нам силы идти в этой жизни путями спасения». После чтения Евангелия духовенство во главе с патриархами проследовало в Троицкий собор к раке преподобного Сергия. Там была прочитана молитва Преподобному и провозглашены многолетия Святейшему Патриарху Алексию, Святейшему и Блаженнейшему Патриарху- Католикосу Каллистрату, Святейшему Патриарху Юстиниану, Высокопреосвященному Митрополиту Пловдивскому Кириллу и всему освященному собору. Молебен закончился, и Предстоятели Церквей стали благоговейно прикладываться к мощам преподобного игумена Лавры. От мощей преподобного Сергия духовенство направилось в Патриаршие покои. Святейший Патриарх Алексий и его высокие гости остались в патриарших покоях на праздничную трапезу, за которой присутствовал и Председатель Совета по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров СССРГ. Г. Карпов. Приветствуя собравшихся гостей, Святейший Патриарх Алексий выразил свое удовлетворение по поводу совместного пребывания в Лавре Предстоятелей четырех Поместных Православных Церквей и пожелал, чтобы плоды их общения послужили великому делу умиротворения народов: Говорили за трапезой и гости. Патриарх-Католикос Каллистрат произнес речь о патриотических подвигах преподобного Сергия и грузинских епископов Саввы и Эзры. Другие Главы Церквей говорили об участии Церквей в защите мира. По окончании трапезы гости посетили Московскую Духовную Академию и Духовную Семинарию и возвратились в Москву. 13

I VI Кончился праздник в Троице-Сергиевой Лавре, а через два дня предстояло новое церковное торжество в Москве - празднование явления Казанской иконы Божией Матери. К этому дню должен был прибыть в Москву и Патриарх Антиохийский Александр ІП. В ожидании праздника гости осмотрели достопримечательности Москвы, посетили ее храмы, помолились перед их святынями, поклонились могилам великих церковных и государственных мужей нашей страны. 19 июля, к 12 часам дня, члены грузинской, румынской и болгарской церковных делегаций прибыли в б. Донской монастырь, в древний храм, где погребен Патриарх Тихон. Их встретил архиепископ Можайский Макарий с местным причтом. Перед могилой Патриарха Тихона была отслужена панихида. Грузинская делегация направилась в храм св. Николая, что в Хамовниках. Прот. И. Соколов с причтом встретил гостей приветственной речью, после которой они приложились к местным иконам. Затем был совершен краткий молебен. Несмотря на необычный час, многочисленные прихожане заполнили храм, чтобы приветствовать дорогих гостей и получить их благословение. Перед тем как благословить собравшихся, Митрополит Кутаисский Ефрем, заменявший отсутствующего Католикоса- Патриарха Каллистрата, обратился к ним с краткой речью, в которой выразил свою радость по поводу посещения их прекрасного храма и благодарил настоятеля за сердечную встречу. Из Хамовников грузинские гости поехали на Ордынку, в храм «Всех скорбящих Радость». И там встреча гостей была многолюдной и торжественной. Настоятель храма прот. Михаил Зернов в приветственном слове просил Митрополита Ефрема передать самые добрые пожелания Святейшему и Блаженнейшему Патриарху-Католикосу Каллистрату и далее сказал о том, что Грузия является страною солнца и света, но не в силу одних географических условий, а потому что там, прежде чем у нас, воссиял свет веры Христовой. В заключение он обратился к Митрополиту Ефрему с просьбой помолиться вместе с народом о мире всего мира и благословить собравшихся прихожан. При пении тропаря гости приложились к чудотворной святыне храма и, проследовав в главный алтарь, прослушали краткий молебен. Вслед за этим Митрополит Ефрем обратился к собравшимся со словом благодарности за встречу, а затем кратко осветил историю взаимоотношений России и Грузии и указал, чем эти страны обогатили друг друга в церковном отношении. Свою речь Митрополит Ефрем закончил благословением верующих. В то время как грузинские гости были в Никольском храме в Хамовниках, болгарская церковная делегация находилась в Скорбященском храме на Ордынке. Встречая Митрополита Пловдивского Кирилла, прот. М. Зернов приветствовал его речыо от имени причта, приходского совета и прихожан своего храма. Рассказав историю чудотворной иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость», он напомнил о скорбях, пережитых болгарским народом в минувшей мировой войне, и призвал болгарских гостей помолиться в этом храме об успехе нашей общен борьбы за мир, чтобы скорби войны более не посещали наши страны. Далее последовало поклонение святыням храма и краткий молебен перед чудотворной иконой. В речи, обращенной к народу, Митрополит Кирилл рассказал о преуспеяниях своей страны и призвал Божие благословение на жизнь и труды нашего народа. Сопровождаемая благопожеланиями верующих, болгарская делегация отправилась с Ордынки в Черкизово для посещения Ильинского храма. 14

Прибыв туда вскоре после отъезда румынских гостей, представители Болгарской Церкви вошли в переполненный прихожанами храм. Встретивший их настоятель прот. Павел Цветков обратился к Митрополиту Кириллу с приветствием и сказал, что рад снова видеть первоиерарха Болгарской Православной Церкви, с которым год назад встретился в Чехословакии на Конференции представителей христианских исповеданий, трудившихся над выработкой общей программы мероприятий в защиту мира. После краткого молебна Митрополит Кирилл пожелал процветания Русской Православной Церкви, идущей в первых рядах защитников мира, и благословил прихожан Ильинского храма. Прибывшие в Черкизово члены румынской делегации епископ Феоктист и прот. Симеон Няга также ветретили в Ильинском храме самый теплый прием. Прот. П. Цветков рассказал гостям историю древнего Ильинского храма. Заканчивая речь, он поделился своими впечатлениями от румынского города Констанцы, где ему пришлось недавно быть при возвращении из Албании, и сказал: «Когда я осматривал этот город, то заметил на стенах зданий многочисленные надписи, призывающие к борьбе за мир. Они показали мне, что румынский народ живет идеалами мира и всеми силами старается укрепить его. То же самое делаем и мы: живем в мире, трудимся для мира и молимся о том, чтобы Господь утвердил мир на земле». На молебне румынские гости, вместе с прихожанами, молились о мире всего мира, и затем епископ Феоктист сказал о том, как он удовлетворен посещением этого русского православного храма, где он видит такое прилежание прихожан к молитве, где он чувствует себя как в родной семье. «Мы, румыны, — говорил епископ, — знаем, что такое война, знают это и русские люди. Война — это смерть и разрушение всякой культуры. Но мы верим, что Господь, по предстательству преподобного Сергия, услышит наши общие молитвы и подаст нам подлинный мир, мир, воспетый Ангелами при рождении Христа Спасителя...» Преподав благословение верующим, епископ Феоктист отбыл со своим спутником в храм Всех святых, на Ленинградском шоссе. Там гостей встретили и проводили с такой же любовью, как и в Черкизове. Общение гостей с прихожанами нескольких московских храмов и с их настоятелями засвидетельствовало, что русские и румынские православные христиане живут одною верою в спасительную силу Церкви Христовой и, в меру своих возможностей, помогают человечеству встать на путь мирной и справедливой жизни. VII В преддверии нового церковного праздника — явления Казанской иконы Божией Матери — гостям предстояло осмотреть Кремль и его исторические памятники. В тот же день, 20 июля, к вечеру, ожидалось прибытие в Москву Патриарха Антиохии и всего Востока Александра III. А в 6 час. вечера все делегации должны были участвовать в служении всенощного бдения в Патриаршем Богоявленском соборе. Экскурсия в Кремль явилась для гостей весьма интересной. С особым вниманием осмотрели они Успенский собор, славный своею древностью, архитектурой, а также историческими воспоминаниями, и не менее замечательный своею древностью и красотою Благовещенский собор. Любовались снаружи и Архангельским собором, но внутрь его пройти было нельзя, ввиду производимых там реставрационных работ. Затем гости осматривали Большой Кремлевский дворец с его залами, Грановитую и Оружейную палаты и ряд других исторических памятников Московского Кремля. 15

В промежуток времени, оставшийся до всенощной, должен был прибыть в Москву Патриарх. Антиохийский Александр П. Самолет ожидался на Внуковском аэродроме в 5 час. 30 мин. вечера. К этому времени туда отправились для встречи высокого гостя Святейший Патриарх Алексий, Католикос-Патриарх Каллистрат, Митрополит Николай, архиепископ Минский Питирим, архиепископ Можайский Макарий, епископ Кишиневский Нектарий, епископ Измаильский Анатолий, протопресвитер Н. Ф. Колчицкий, настоятель Антиохийского подворья в Москве архимандрит Василий, прот. П. Цветков, прот. А. Скворцов, прот. П. Филонов, прот. А. Расторгуев, прот. М. Кузнецов и некоторые сотрудники Патриархии. От Совета по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров СССРАнтиохийского Патриарха встречал Председатель Совета Г. Г. Карпов. Когда в назначенный час самолет приземлился, из него вышел Блаженнейший Патриарх Александр ІІ. Встреча с ним была особенно теп лой и взаимные приветствия — сердечными. С аэродрома Антиохийский Патриарх, в сопровождении своего спутника — Митрополита Эмесского и Хомского Александра и встречавших лиц, отправился в город, где ему было приготовлено помещение в гостинице «Националь». На всенощном бдении в Патриаршем соборе Патриарх Александр присутствовать из-за усталости не мог, но на ектении, после чтения паремий, архидиакон вознес его имя, и весь собор узнал, что Антиохийский Патриарх уже в Москве. Служение в соборе было начато Митрополитом Кутаисским Ефремом, а на «Хвалите» вышли все грузинские, румынские и болгарские гости во главе со Святейшим Патриархом Алексием. 21 июля к началу поздней литургии в Патриарший собор прибыл Патриарх Антиохийский Александр П!. Настоятель собора протопресвитер Н. Ф. Колчицкий обратился к высокому гостю с сердечным приветствием и сказал, что верующие русские люди встречают Патриарха Антиохийского в этом соборе второй раз: впервые он был здесь в 1945 г., на интронизации Святейшего Патриарха Алексия, и второй раз — сегодня, когда верующие собрались к своей особенно чтимой святыне — Казанской иконе Божией Матери. Говоря о чувствах, соединяющих Русскую Церковь с древней Антиохийской, протопресвитер напомнил, что Святейший Патриарх Алексий получил хиротонию от Патриарха Антиохийского Григория и поэтому считает себя сыном Антиохийской Церкви, а через него и все наши верующие чувствуют особенно духовную связь с этой великой Церковью Востока. «Она, — сказал о. Николай, — имеет для нас особое обаяние, как древнейший центр христианства, где последователи Христа впервые стали именовать себя христианами». Свою речь протопресвитер закончил выражением любви и уважения нашего духовенства и верующего народа к Патриарху Александру II! и просил его о совместной молитве и благословении всех верующих чад Русской Православной Церкви. К началу литургии к Патриарху Александру, находившемуся на патриаршей кафедре, вышли из алтаря Святейший Патриарх Алексий, Святейший Католикос-Патриарх Каллистрат, Святейший Патриарх Юстиниан, Наместник-Председатель Святейшего Синода Болгарской Церкви Митрополит Кирилл и встали справа и слева от Патриарха Антиохийского Александра III, который возглавлял служение литургии. Совершаемая Главами пяти Православных Церквей, эта литургия явилась торжеством их общения во Христе. Перед праздничным молебном, на который вышли Предстоятели Антиохийской, Русской, Грузинской, Румынской и Болгарской Церквей, вместе с сонмом других иерархов и духовенства, Святейший Патриарх Алексий сказал: «Нынешний праздник является для нас особенно зна- 16

ВСТРЕЧА АНТИОХИЙСКОГО ПАТРИАРХА АЛЕКСАНДРА НА ВНУКОВСКОМ АЭРОДРОМЕ 3 Журнал Московской Патриархии Nº 8 17

менательным: к нам прибыл Блаженнейший Патриарх Церкви Антиохийской Александр III, чтобы помолиться вместе с нами и благословить нашу жизнь, наши труды. Для этой цели он предпринял далекое путешествие в нашу страну, где мы теперь с любовью и принимаем его. Ваше Блаженство! Мы благодарим Вас, приветствуем с прибытием в нашу страну и верим, что наша общая молитва и Ваше благословение дадут нам силы нести подвиги церковного служения. Настоящий день для нас радостен еще и потому, что с нами молятся Предстоятели братских Православных Церквей: Грузинской-в лице Святейшего Католикоса- Патриарха Каллистрата, Румынской — в лице Святейшего Патриарха Юстиниана, и Болгарской — в лице Митрополита Кирилла. Если каждый из нас, Предстоятелей пяти Церквей, представляет собою свою паству, то какая же сила молитвы возносится сегодня в этом храме к Царице Небесной! Мы веруем, что Царица Небесная слышит наши молитвы и призывает на нас благословение Своего Сына и Бога». Далее Святейший Патриарх пожелал многих лет здравия, благополучия и спасения Предстоятелям Антиохийской, Грузинской, Румынской к Болгарской Церквей и призвал на них благословение Божие и Покров Царицы Небесной. «Многая лета, — сказал он, — Предстоятелям наших братских Церквей, многая лета и паствам их, и да хранит нас Покров Царицы Небесной молитвами Блаженнейшего Патриарха Антиохийского Александра». После молебна, обращаясь к сослужителям своим и мирянам, Патриарх Антиохийский Александр III сказал, что за патриаршество Святейшего Патриарха Алексия он вторично посещает Русскую землю. «Я благодарен, — продолжал он, - за ваше приглашение, которое дает мне возможность поклониться русским святыням и помолиться с русскими братьями-христианами. Я также счастлив видеть братьев-патриархов: Католикоса всея Грузии Каллистрата, Патриарха Румынского Юстиниана и Главу Болгарской Церкви Митрополита Кирилла...» Далее Патриарх Александр III говорил о своей любви к России, к русским святыням, к русскому народу и радовался успехам Русской Православной Церкви. По окончании своего слова он преподал благословение народу. Митрополит Кирилл со своими спутниками, при большом стечении молящихся, У могилы Патриарха Сергия отслужил панихиду по этому святителю Русской Церкви. В тот же день Патриарх Антиохийский Александр III посетил Святейшего Патриарха Алексия и нанес визит Председателю Совета по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров СССРГ. Г. Карпову. В это время грузинская делегация посетила храм Всех святых на Ленинградском шоссе, где Католикос-Патриарх Каллистрат, приветствуя собравшихся для его встречи верующих, рассказал им историю их храма, основанного в 1736 году иждивением имеретинской царевны Дарии. VIII В воскресенье, 22 июля, Патриарх Антиохийский Александр III служил литургию в храме Антиохийского подворья. В обращении к молящимся он сказал о своем счастье быть снова на Русской земле, среди русского народа, с которым его связывают и годы учения в Киевской Духовной Академии. «Я не могу быть равнодушным к тому, что делается в России, и внимательно, с любовью слежу за успехами вашей страны. Мне особенно дорога ваша вера, молитва и любовь к Церкви. Я счастлив молиться вместе с русскими людьми». В заключение своего слова Патриарх Александр выразил благодарность Святейшему Патри- 18

арху Алексию за предоставление Антиохийскому патриархату такого прекрасного храма. В то же воскресенье Глава Болгарской Церкви Митрополит Кирилл совершил литургию в храме Болгарского подворья. Он обратился к верующим со словами привета от верующих Церкви Болгарской, выразил восхищение благолепием наших церковных служб и сказал о задачах наших Православных Церквей в деле защиты мира. За молебном Митрополиту Кириллу была поднесена причтом храма Казанская икона Божией Матери. Грузинские и румынские гости присутствовали за воскресной литургией в Крестовой церкви Московской Патриархии. После литургии все церковные делегации собрались у Святейшего Патриарха Алексия на трапезу, за которой Предстоятели Церквей и их спутники выразили радушному хозяину глубокое удовлетворение церковными праздниками и его гостеприимством. Вечером Антиохийский Патриарх Александр III посетил в гостинице • Католикоса-Патриарха Каллистрата. Румынская делегация в 5 час. вечера посетила Никольский храм в Хамовниках и оттуда отправилась на Даниловское кладбище с целью помолиться на могиле ректора московских духовных школ прот. А. П. Смирнова. Там, в присутствии гостей, была отслужена панихида, и Святейший Патриарх Юстиниан, обратившись к собравшимся, помянул покойного о. Александра теплыми воспоминаниями о его двухкратном пребывании в Румынии. Іх В переживаниях праздника и взаимного общения Предстоятели пяти автокефальных Православных Церквей не могли забыть грозной тревоги нашего времени, и 23 июля в Московской Патриархии состоялась братская встреча их. Здесь они «нашли необходимым обратиться к христианам всего мира с новым пламенным призывом: умножить свои усилия в деле защиты мира во всем мире и повседневным исполнением долга веры и совести, любви и разума сделать невозможным вторжение в нашу жизнь ада новой мировой войны». В своем Обращении они заявили, что «Церковь Христова не уходит от современных нужд человечества, а служит им опытом своей жизни и благодати». От христиан этот опыт требует, чтобы они, соединяя в своей жизни преданность Богу с выявлением своих человеческих сил, направляли их на благо ближних и на борьбу со злом во всех его видах. В наше время «борьба с нищетой, угнетением, несправедливостью должна находить и находит в нас, христианах, естественных союзников. Тем более прямым и спасительным нашим долгом является работа в пользу мира между людьми и народами...» «Поэтому, — говорится далее в Обращении, - в рядах защитников мира находятся и наши Поместные Православные Церкви. В свое время они подписали Стокгольмское Воззвание о запрещении атомного оружия и этим помогли человечеству удержать преступную руку агрессора от применения атомной бомбы в Корее, а ныне мы благословляем требование народов о заключении Пакта Мира между великими державами, считая этот Пакт разумнейшим и достойнейшим разрешением мирового кри- Первую подпись под этим Обращением поставил Патриарх Антиохии и всего Востока Александр III, за ним оно было подписано Патриархом Московским и всея Руси Алексием, Патриархом-Католикосом всея Грузии Каллистратом, Патриархом всея Румынии Юстинианом и Наместником-Председателем Святейшего Синода Болгарской Православной Церкви Митрополитом Кириллом. 3* 19.

Вслед за принятием Обращения к христианам всего мира Предстоятели пяти Православных Церквей обменялись мнениями по ряду вопросов церковной жизни. Между прочим, Святейший Патриарх Алексий поставил в известность Митрополита Эмесского и Хомского Александра • решении Совета Ленинградской Духовной Академии присудить ему степень магистра богословия honoris causa по совокупности его церковнобогословских трудов и вручил ему диплом и магистерский крест. В тот же день, около 5 часов вечера, представители корпорация Московской Духовной Академии посетили Святейшего Католикоса-Пат риарха Каллистрата и вручили ему диплом почетного члена Московской Духовной Академии. Тогда же Католикоса посетили Предстоятели и делегаты Румынской и Болгарской Церквей с выражениями своего уважения и любви. После всех событий дня в гостинице «Националь» состоялся прием, устроенный Председателем Совета по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров СССРГ. Г. Карповым в честь Патриарха Антиохии и всего Востока Александра III. Кроме него, на прием были приглашены Патриарх Московский и всея Руси Алексий, Главы Грузинской, Румынской и Болгарской Православных Церквей, члены их делегаций, Митрополит Крутицкий и Коломенский Николай, бывшие в Москве епархиальные архиереи, протопресвитер Н. Ф. Колчицкий, сопровождающие гостей московские протоиереи и ряд других лиц. На приеме Председатель Совета по делам Русской Православной Церкви Г. Г. Карпов приветствовал Патриарха Антиохийского Александра III, приехавшего в Советскую Россию с добрыми чувствами к русскому народу, а также Предстоятелей Русской, Грузинской, Румынской и Болгарской Церквей, высоко несущих знамя борьбы за мир во всем мире. Представителю Правительства ответил Патриарх Антиохийский Александр ПІ. Выступили с речами и все Главы Церквей. Они говорили об успехах Советского Союза в области мирного строительства и о необходимости сотрудничества Православных Церквей в деле защиты целовечества от угрозы новой войны. Прием прошел в атмосфере дружбы и взаимопонимания. х На следующий день, 24 июля, грузинская, румынская и болгарская церковные делегации, после прощальных визитов к Святейшему Патриарху Алексию, отбыли из Москвы. По прибытии в Киев румынская и болгарская делегации, заботами Митрополита Киевского и Галицкого Иоанна, были устроены в гостинице «Интурист». В течение 25 и 26 июля они посетили Владимирский, Андреевский и Софийский соборы, Покровский монастырь и духовную семинарию, поклонились святыням Киево-Печерской Лавры и осмотрели пещеры, руины Великой церкви, Аскольдову могилу, Владимирскую горку, памятники В. И. Ленину, Богдану Хмельницкому, Т. Шевченко, были в городских музеях и совершили поездку за город. В пятницу, 27 июля, обе делегации направились воздушным путем на родину, полные самых лучших впечатлений, о чем свидетельствуют их письменные отзывы о пребывании в Москве и Киеве. ХІ Патриарх Антиохийский Александр III остался на некоторое время постем Святейшего Патриарха Алексия. 20

РУМЫНСКИЕ И БОЛГАРСКИЕ ГОСТИ В КИЕВО-ПЕЧЕРСКОЙ ЛАВРЕ 21

24 июля оба Патриарха, в сопровождении Митрополита Эмесского и Хомсского Александра и архиепископа Минского Питирима, направились в Троице-Сергиеву Лавру. Там высокие нерархи проследовали в древний Троицкий собор, к раке преподобного Сергия, где наместником Лавры архимандритом Иоанном был совершен молебен. Пел хор братии Лавры. По окончании молебна наместник Лавры архимандрит Иоанн обратился к Блаженнейшему Патриарху Александру III с приветствием. Он сказал: «Ваше Святейшество! Уже не впервые в истории Лавры великие патриархи Антиохийской Церкви вступают на землю именитой Сергиевой обители, а именно: в 1586 г. 22 июля Лавру посетил Блаженнейший Иоаким, Патриарх Антиохийский, и в 1655 г., в сопровождении Сербского Патриарха Гавриила, — Блаженнейший Макарий, Патриарх Антиохийский. И теперь, в 1951 г., мы имеем счастье здесь же, у святых мощей преподобного Сергия, встречать Вас. Ваше настоящее посещение сугубо наполняет нас духовной радостью при мысли о нашем братском во Христе единении...» С благословения Настоятеля авр Святейшего паривра Московского и всея Руси Алексия, архимандрит Иоанн засим поднес Патриарху Александру ІІ панатию; освященную на мощах преп. Сергия. В ответном слове Блаженнейший Патриарх Александр III поблагодарил Святейшего Патриарха Алексия и братию Лавры за теплый прием и добрые пожелания. Затем он преподал благословение братии и народу. Высокие гости ознакомились с достопримечательностями Лавры. Над могилой Митрополита Московского Филарета Блаженнейший Патриарх Александр III совершил краткую литию. В среду, 25 июля, Предстоятель Антиохийской Церкви посетил храм Воскресения в Сокольниках, знакомый ему по первому приезду в 1945 г. на Поместный Собор Русской Православной Церкви. После молебна Патриарху Александру III преподнесли в дар Иверскую икону Божией Матери. Патриарх обратился к духовенству и прихожанам со словами благодарности и сказал, что его радует наша церковная жизнь и умиляет прилежание верующих людей к молитве и храму. На следующий день, 26 июля, Патриарх Антиохийский Александр III и Святейший Патриарх Алексий, в сопровождении епископа Одесского Никона, протопресвитера Н. Ф. Колчицкого и архимандрита Василия, отправились воздушным путем в Одессу. На Внуковском аэродроме их провожали Митрополит Крутицкий и Коломенский Николай, архиепископ Минский Питирим, прот. П. Цветков и сотрудники Патриархии. От Совета по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров СССР провожал Председатель Совета Г. Г. Карпов. С отъездом гостей прошли и церковные праздники, послужившие средоточием описанных событий, но плоды общения Предстоятелей пяти автокефальных Православных Церквей остались - они зреют в нашей решимости бороться с угрозой войны и в наших надеждах на грядущее торжество мира, завещанного нам Господом Иисусом Христом.

Патриарх Юстиниан. Десять дней в Москве

ДЕСЯТЬ ДНЕЙ В МОСКВЕ Четвертый раз я посещаю Москву с ее величественным Кремлем, церквами, полными верующих, музеями, где много посетителей, с самым современным метрополитеном, с парками культуры, переполненными молодежью, с прекрасными современными зданиями университета, больниц и тому подобных учреждений. Я восхищен процветанием этого великого города, где каждый тод возникают все новые культурные и технические учреждения, которые служат нуждам трудящегося народа. Из встреч с десятками тысяч верующих мы сумели убедиться в их неуклонном желании мира, горячей любви к жизни и безграничной преданности великому вождю советских народов И. В. Сталину. ОСТИНИАН, ПАТРИАРХ РУМЫНСКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ 24/VII.

1951 r.

РуРјынская церковная делегация. Пребывание в СССР

ПРЕБЫВАНИЕ В СССР Делегация Румынской Православной Церкви, возглавляемая Святейшим Патриархом Юстинианом, в составе: епископа Арадского Андрея, ректора Богословского института в Бухаресте епископа Ботошинянского Феоктиста и советника архиепископии Бухареста протоиерея Симеона Няга, в течение 10 дней находилась в Москве, в гостях у Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия. Хотя. Святейший Патриарх Юстиниан был до этого в Москве уже три раза, а некоторые из нас приехали во второй раз, — все же наши впечатления о пребывании здесь столь же свежи, как у людей, впервые посетивших Москву. Мы нашли Москву — этот всемирный город — в полном строительном развитии. Столица СССР — это огромная стройка, где быстро возникают монументальные здания, шоссе, парки. Строительство нового университета - нечто грандиозное и бесподобное в мире. Мы были восхищены богатством всего виденного в Кремле, музеях, на выставках. Особое впечатление произвела на нас набожность верующих в московских церквах. Народ всюду встречал нас с большим уважением и доброжелательством. Мы смогли убедиться и почувствовать искреннюю любовь к нам не только руководителей Русской Церкви, но и всего народа. братской встрече Предстоятелей Антиохийской, Русской, Грузинской, Румынской и Болгарской Православных Церквей было принято Обращение к христианам всего мира, содержащее новый призыв к миру, чт является важным событием. Преисполненные признательности к Святейшему Патриарху Алексию, который дал нам возможность пережить эти моменты, мы возвращаемся домой с еще более твердым убеждением быть апостолами мира и любви между народами. Находясь в Киеве, мы познакомились с одним из красивейших городов СССР. Строения, шоссе и парки этого города свидетельствуют о хорошем архитектурном вкусе его строителей. В этом Иерусалиме Русской Церкви мы посетили известную Печерскую Лавру, видели множество святых мощей и прекрасные храмы, столь говорящие о начале христианства у русского народа. Кинофильмы, которые мы смотрели, познакомили насс цветущей Украиной. Приятно восхищенные всем виденным и преисполненные признательности к Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Алексию за то, что он дал нам возможность ознакомиться с душевной красотой русского народа, мы возвращаемся в нашу страну еще более окрепшие в своей миссии быть апостолами мира и братства между народами. • ПАТРИАРХ ВСЕЯ РУМЫНИЙ ЮСТИНИАН ЕПИСКОП АРАДСКИЙ АНДРЕЙ ЕПИСКОП БОТОШИНЯНУ ФЕОКТИСТ ПРОТОИЕРЕЙ СИМЕОН НЯГА 24

Митрополит Кирилл. НезабываеРјое гостеприиРјство

НЕЗАБЫВАЕМОЕ ГОСТЕПРИИМСТВО Наше пребывание в гостях в Москве было для нас праздником. С особым радушием приняли нас Его Святейшество Алексий, Патриарх Московский и всея руси, и его ближайшие участники по церковному управлению, из которых на первом месте — высокопреосвященный Николай, Митрополит Крутицкий и Коломенский. Этим же радушием мы были окружены во все время нахождения нашего в Москве и Киеве. Чистосердечие встреч навсегда останется в нашей памяти и вызывает искреннюю глубокую благодарность. Старинное русское гостеприимство, которое известно по всему свету, проявилось и по отношению к нам, приехавшим посетить Св. Русскую Церковь и поклониться русским святыням. Почти две недели пробыли мы в Москве и Киеве и в течение всего этого времени не оставались свободными, ибо любезные хозяева приготовили прекрасную программу нашего пребывания в гостях, так что мы могли посетить русские святыни и поклониться им, находиться в молитвенном общении с иерархами Св. Русской Церкви во главе со Святейшим Патриархом, познакомиться с некоторыми замечательными памятниками русской культуры. Дорогое воспоминание у нас оставила церковная служба в Троице- Сергиевой Лавре в день преподобного Сергия Радонежского - 18 июля. В величественном соборе, шедевре русской архитектуры, украшенном богатой стенописью и редкостным иконостасом великой художественной ценности, в сопровождении стройного монастырского пения, среди многих тысяч молитвенно настроенных молящихся, отовсюду пришедших сюда ради праздника, Божественная литургия была совершена Святейшим Патриархом Алексием в сослужении со Святейшим Католикосом-Патриархом Грузии Каллистратом, Святейшим Патриархом Румынии Юстинианом, Митрополитом Пловдивским Кириллом, Высокопреосвященным Николаем, Митрополитом Крутицким и Коломенским, и другими архи- -ереями. Между ними и гости из Болгарии: Стобийский епископ Пимен и архимандрит Иона. Этот день был пронизан молитвенным трепетом, который останется в памяти на всю жизнь. Большую духовную радость получили мы и на торжественной литургии в Патриаршем Богоявленском соборе в Москве, - совершенной 21 июля, в праздник Казанской иконы Богоматери, Его Святейшеством Александром III, Патриархом Антиохии и всего Востока, в сослужении со Святейшими Патриархами Русской, Грузинской и Румынской Церквей и с Митрополитом Кириллом, Наместником-Председателем Св. Синода Болгарской Православной Церкви. Это — редкие встречи в молитвенной нашей жизни, которые глубоко волнуют души, доставляют умиление и утешение. Не меньше радости доставило нам и богослужение в храме болгар- 4 Журнал Московской Патриархни Nº 8 25

Верующий народ с любовью встретил и приветствовал нас и с воодушевлением участвовал в наших молитвах, которые мы горячо возносили Всевышнему Небесному Отцу о мире всего мира, о благостоянии святых Божиих церквей, о наших дорогих странах, занятых трудом и жаждущих мира. В Киеве мы прожили два памятных дня. В течение этого краткого времени мы знакомились со светлыми страницами истории Русской Православной Церкви. С глубоким сокрушением сердца пред великим духовным подвигом Божиих угодников на Русской земле следовали мы по темным переходам двух пещер Киево-Печерской Лавры. Тут лежат мощи великого сонма русских святых - мы поклонились им, целовали их с благоговением и с горячей мольбой о заступничестве. Одна мысль овладела нами с неотразимой силой: дивен Бог во святых Своих. Высокопреосвященный Иоанн, Митрополит Киевский и Экзарх Украины, со свойственной ему добротой, сделал два проведенных нами в Киеве дня такими полезными и приятными, что мы не находим слов, чтобы благодарить его. Русская Православная Церковь есть верная хранительница нашей православной веры, всего канонического достояния Православной Церкви и всех ее наилучших традиций. Поэтому она является опорой всех надежд меньших Поместных Православных Церквей в деле сохранения и распространения Православия. Это имеет для себя твердое основание и в достоинствах тех лиц, которые руководят Русской Православной Церковью: прежде всего, Святейшего Патриарха Алексия, который производит на всех, приходящих в соприкосновение с ним, сильное впечатление своею мудростью и благостью. Одновременно с нами в Москву прибыли для дружественного посещения и на поклонение мощам преподобного Сергия Радонежского Святейший Антиохийский Патриарх Александр III, а также Святейший Грузинский Католикос-Патриарх Каллистрат, Святейший Румынский Патриарх Юстиниан. Это дало нам возможность оценить высокие качества этих первонерархов и укрепить братскую любовь о Господе, так необходимую для реального единства Поместных Церквей. Прекрасное впечатление оставляет жизнь в Советском Союзе. Очевидно, день ото дня жизненный уровень советских людей повышается, о чем мы можем судить по виденному в 1948 г. и сегодня. Самым убедительным доказательством этого для нас являются улицы Москвы и Киева, по которым, словно полноводные потоки, движутся густые толпы людей, многие — хорошо одетые, с веселыми лицами и с одним отпечатком — спокойствия. Успешное выполнение хозяйственной пятилетки свидетельствует о том, что в СССР — настроение мира. Советские люди не думают о другом, кроме как о мире, труде и прогрессе. Покидая Советскую страну с благодарностью, молитвенно благожелаем ей Божьего благословения. ПЛОВДИЗСКИЙ МИТРОПОЛИТ КИРИЛЛ, Наместник-Председатель Св. Синода Болгарской Православной Церкви 27/VII. 1951 r.

Свящ. Р�. МаРјошицкий. Пребывание в Москве делегации Польской Православной Церкви

ПРЕБЫВАНИЕ В МОСКВЕ ДЕЛЕГАЦИИ ПОЛЬСКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ 13 июня в Москву прибыла делегация Польской Православной Церкви, в составе: заместителя Митрополита Варшавского и всея Польши архиепископа Белостокского и Бельского Тимофея, епископа Вроцлавского Михаила и настоятеля митрополичьего собора протонерея В. Вежанского. На Внуковском аэродроме гостей встречали: от Московской Патриархии — Митрополит Крутицкий и Коломенский Николай, архиепископ Можайский Макарий и другие лица; от Совета по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров СССР— Заместитель Председателя Совета С. К. Белышев; два представителя Польского посольства. На следующий день делегация Польской Православной Церкви была на приеме у Святейшего Патриарха Алексия и вручила ему Определение Собора епископов Православной Польской Церкви от 19 апреля 1951 г.,) содержащее просьбу о переводе одного из архиереев Русской Православной Церкви в юрисдикцию Польской автокефальной Православной Церкви для занятия митрополичьей кафедры и поста Первого Епископа и Главы Церкви. После патриаршего приема делегаты направились в храм Воскресения, чт в Сокольниках, и поклонились там Иверской иконе Божией Матери и другим святыням, находящимся в этом храме. Вечером гости совершили прогулку по городу и любовались его видами с Ленинских гор. Следующие два дня были посвящены осмотру некоторых музеев столицы и новых станций метро, открытых в минувшем году. В субботу, накануне праздника Св. Троицы, гости приняли участие в совершении всенощной в Патриаршем Богоявленском соборе, а самый день праздника провели в Троице-Сергиевой Лавре. В день Святаго Духа, после литургии в Крестовой Патриаршей Церкви, члены делегации были приглашены к Святейшему Патриарху на Совещание, на котором они с удовлетворением узнали о Постановлении Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия и Священного Синода Русской Православной Церкви от 15 июня 1951 г. «отпустить в юрисдикцию Польской автокефальной Православной Церкви Преосвященного Архиепископа Львовского и Тернопольского Макария».

2 После Совещания в Патриархии состоялся обед, данный в честь делегации Святейшим Патриархом Алексием. 19 июня польские гости сделали визит вежливости в Совет по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров Союза ССР, где 1 «Ж. М. П.» 1951 г., Nº 7, стр. 3-4. 3 Там же, стр. 4. 4* 27

были приняты Председателем Совета Г. Г. Карповым, и затем посетили Московскую Патриархию, чтобы проститься со Святейшим Патриархом. Отъезд делегации Польской Православной Церкви в Варшаву состоялся 20 июня с Белорусского вокзала. Прощаясь с Митрополитом Николаем, архиепископом Можайским Макарием и другими лицами, провожавшими от Московской Патриархии гостей, члены делегации выразили горячую признательность Святейшему Патриарху Алексию за радушный прием и за отеческие заботы о Польской Православной Церкви. СВЯЩ. И. МАЛЮЩИЦКИЙ

А. Буевский. Силы Рјира

к защиту мира СИЛЫ МИРА В борьбе двух начал современное человечество напоминает огромный континент и небольшой остров, соединенный с сушей перешейком. Континент — это сторонники мира; остров — зачинщики войны. Перешеекпредставляет собою силы, еще не определившиеся или не до конца себя определившие, — от честных, но обманутых, устрашенных и нерешительных людей до тех, кто стал на сторону злодеев, их слуг, подручных и присных, связавших себя с ними ответом за преступление. Перешеек непрестанно тает и скоро совсем исчезнет. Только с миром связаны спокойствие человека, его достоинство, свобода, независимость, созидательный труд, накопление культурных ценностей, уважение к ближнему и дальнему, иноверцу и инакомысляшему, дружелюбие и доброжелательность. Лишь в благодетельном воздухе мира способна развиваться духовная личность человека. * При зарождении своем движение за мир казалось зачинщикам новой катастрофы неким «частным почином», делом какой-то отдельной группы людей. Однако вскоре же движение это стало вносить тревогу в черный стан могильщиков человечества, и работа сторонников мира была окружена заговором молчания. Но всякая новая положительная и жизненная идея не знает преград, ее не заслонишь железным занавесом, не упрячешь в тюрьму, не застрелишь из-за угла. Снежный ком, нарастая, превращается в грозную лавину, и страхом и яростью охвачено ныне гнездо преступников. Движение за мир давно переросло свои первоначальные формы. Силы мира огромны, потенциально неисчислимы и все стремительнее переходят из статического состояния в динамическое. Все тверже и требовательнее звучит голос народов, обращенный к их правительствам. * Советский Союз — неодолимая твердыня и надежный оплот борцов за мир во всем мире. Только мир начертан на его знамени, только миром озабочено его Правительство, только миром живет советский человек, и тяжким государственным преступлением по новому закону считается всякий призыв к войне. Стремлением к миру была пронизана политика и жизнь советской страны на протяжении всех тридцати трех лет ее существования, и лишь для защиты отечественных границ, для обороны поднимала она оружие, и никто не может привести ни одного факта агрессии с ее стороны. Русская Православная Церковь, неизменно делившая со своим народом все его горести и радости, вошла в строй защитников мира, как

только обнаружилась опасность посягательства на мир. Она в борьбе за мир видела и видит прежде всего осуществление одного из основных заветов своего Божественного Основателя. Уже на торжествах по поводу пятисотлетия автокефального существования Русской Православной Церкви прозвучал в защиту мира согласный голос Глав и представителей автокефальных Православных Церквей: Русской, Антиохийской, Александрийской, Грузинской, Сербской, Болгарской, Румынской, Албанской, Польской. Перед Первым Всемирным Конгрессом сторонников мира в Париже Русская Православная Церковь в лице своего Первоиерарха, Патриарха Алексия, обратилась ко всем братским автокефальным Православным Церквам с призывом «возвысить свой голос против всех покушений и действий, направленных к нарушению мира». Митрополит Крутицкий и Коломенский Николай с мировой трибуны Конгресса заявил: «Русская Православная Церковь от всей души присоединяет свой голос к этой демонстрации воли к миру и молится об успехе настоящего нашего начинания. Она полагает, что священный долг каждого христианина неотступно противостоять всеми мерами и способами служителям темной силы, безумным подстрекателям и подготовителям нового истребления людей, сделать бессильными всякие намерения и планы нового пожара на земле». И позже, — и на Первой Всесоюзной конференции сторонников мира в Москве 26 августа 1949 г., и в Международный День борьбы за мир 2 октября 1949 г., и на встрече с делегацией Постоянного Комитета Всемирного Конгресса сторонников мира в Москве 7 марта 1950 г., и в дни сбора подписей под Стокгольмским Воззванием в июле 1950 г., и на конференции духовенства всех христианских исповеданий в Чехословакии в июле 1950 г., и на Второй Всесоюзной Конференции сторонников мира в Москве 17 октября 1950 г., и на Втором Всемирном Конгрессе сторонников мира в Варшаве 20 ноября 1950 г., и на заседании Всемирного Совета Мира в Берлине 23 февраля 1951 г. — устами высших своих представителей Русская Православная Церковь решительно и настойчиво призывала всех людей доброй воли к активной, неустанной, повседневной борьбе за мир во всем мире. «Отвечая стремлениям миллионов людей во всем мире, каково бы ни было их мнение о причинах, порождающих опасность мировой войны; во имя укрепления мира и обеспечения международной безопасмы требуем заключения Пакта Мира между пятью великими державами — Соединенными Штатами Америки, Советским Союзом, Китайской Народной Республикой, Великобританией и Францией. Мы будем рассматривать отказ правительства любой из великих держав от встречи в целях заключения Пакта Мира как свидетельство агрессивных замыслов этого правительства. Мы призываем все миролюбивые страны поддержать требование о заключении Пакта Мира, открытого для всех государств. Мы ставим свои подписи под этим Обращением и призываем подписать его всех людей доброй воли и все организации, стремящиеся к укреплению мира». Так гласит текст Обращения Всемирного Совета Мира. И вот уже со всех концов земли идут отрадные вести о том, какой глубокий и горячий отклик нашло это Обращение в человеческих сердцах. Первые сотни тысяч и миллионы подписей поставили под Обращением граждане Франции и Китая, Италии и Гватемалы, Англии и Кореи, Венгрии и Индии, Ирана и Швеции, Финляндии и Монгольской Народной республики, Аргентины, Уругвая, Дании, Австрии, Болгарии, Чехословакии, Польши, Албании, Румынии, Вьетнама, Японии, Канады. 30

Их, этих подписей, будут многие сотни миллионов, ибо если Стокгольмское Воззвание объединило треть человечества, то Обращение найдет отзыв еще более широкий, — и потому, что за время, протекшее между Стокгольмским Воззванием и Обращением Всемирного Совета Мира значительно увеличилась армия борцов за мир, и потому, что Обращение несет в себе прямое, практическое, вполне осуществимое указание, как найти выход из тягостного и страшного тупика. Решением Всемирного Совета Мира все простые люди всего мира призываются поставить свою подпись под Обращением Всемирного Совета Мира. Нет сомнения, что подпишется под ним каждый советский человек. Нет сомнений и в том, что этот новый мощный поток вызовет новый прилив сил мира во всем мире, вселит уверенность в нерешительных и убедит сомневающихся. лине сразу после того, как оно было принято. Это Обращение - новый удар по уже раненому зверю войны. Удар, вероятно, не последний, — но какой силой, решимостью, уверенностью звучит это «Мы требуем заключения Пакта Мира... Мы будем рассматривать отказ правительства любой из великих держав.. как свидетельство агрессивных замыслов этого правительства»! Неистощимо богат человеческий язык. Он найдет новые формулы, он облечет в новые слова волю человечества и благотворную идею, перед которой, в конце концов, окажутся бессильными все атомные бомбы, все сверхскоростные самолеты и сверхмощные дредноуты, все чумные бациллы и отравляющие газы. А. БУЕВСКИЙ

А. Ведерников. Албанская Православная Церковь в борьбе за Рјир

АЛБАНСКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ В БОРЬБЕ ЗА МИР Албанская Православная Церковь, возглавляемая Архиепископом Паисием !, является активной помощницей албанского народа в его повседневной борьбе за мирное процветание, за мир во всем мире. Уже в известительной телеграмме Святейшему Патриарху Алексию Архиепископ всея Албании Пансий подчеркнул свою готовность «применять мирные принципы Евангелия» в борьбе «за справедливый и прочный мир для всего человечества»

2. Перед Всеалбанской конференцией защиты мира, созванной в первых числах марта 1950 г. в поддержку решения Первого Всемирного Конгресса сторонников мира, Архиепископ Пансий обратился к духовенству Албанской Православной Церкви с воззванием, в котором заявил: «В согласии с великими идеалами любви, братства и мира во всем мире, на которых основана Церковь, мы будем бороться за святое дело освобождения всего человечества от враждебных посягательств на его мирную жизнь. Эта задача должна единодушно осуществляться всеми нашими священнослужителями, как проповедниками мира, обязанными направлять волю паствы к борьбе за мир» 3 Это воззвание, прочитанное на собраниях албанского православного духовенства и обнародованное во всех храмах, еще теснее объединило православный клир с мирянами во всенародном деле защиты мира. Для духовенства и народа, веками боровшегося с иноземными захватчиками и угнетателями, призыв Архипастыря по-новому раскрыл смысл повседневного труда и единства для процветания Родины, для всеобщего мира. Народ понял, что мир тесно связан с правдой жизни, а эта правмы знаем, что мир не дается даром, поэтому мы благословляем борьбу за окончательную победу над поджигателями войны..» Представляя мир целью трудной и длительной борьбы, Архиепископ Пансий указал, далее, что эта цель заключена в любви к Родине и народу: «Проповедывать мир, бороться за него - значит любить Родину, любить свой народ и верить в будущее нашей страны», - сказал он в приветствии делегатам Конференции, и его слова не прошли бесследно для созидательной работы защитников мира Албании. В этой стране весь народ трудится над осуществлением грандиозных планов экономического ее возрождения и восстановления, и содействие 1 Избрание епископа Корчинского Пансия Архиепископом всея Албании состоллось 25 августа 1949 г. 2 Известительная телеграмма Архиепископа Пансия на имя Святейшего Патриарха Алексия от 29 августа 1949 г. а Воззвание к духовенству Албанской Православной Церкви от 22 февраля 1950 г. 32

Церкви созидательным трудам народа имеет большое значение. Поэтому Глава Албанской Православной Церкви вошел в состав Всеалбанского комитета защиты мира и стал одним из самых деятельных его членов. Но деятельность Албанской Православной Церкви в пользу мира не ограничивается пределами своей страны. Еще в июле 1948 г. ее церковные представители поставили свои подписи под Обращением к христианам всего мира, принятым Совещанием в Москве Предстоятелей и представителей автокефальных Православных Церквей. Призыв Святейшего Патриарха Алексия к Предстоятелям всех автокефальных Православных Церквей о совместных действиях в пользу укрепления мира на земле также получил немедленный отклик Главы Албанской Церкви, пожелавшего при этом, «чтобы любовь и мир, процветающие среди свободных народов, стали могучим фактором их священной борьбы против войны, навязываемой им империалистами» *. В осуществление любви, братства и мира на земле Албанская Православная Церковь, вместе со всем албанским народом, вскоре после этого присоединилась к Стокгольмскому Воззванию о запрещении атомного оружия и этим актом подтвердила свою верность евангельским началам жизни. В августе 1950 г. Архиепископ Паисий снова был в Московской Патриархии, где подписал акт о сотрудничестве Русской и Албанской Церквей в защите мира 5. Тогда же духовенство Албанской Православной Церкви выразило свою солидарность с Тбилисским Обращением Патриархов Русской, Грузинской и Армянской Церквей, призвавших христиан всего мира присоединиться во имя Христово к Церквам, неустанно воздвигающим в помощь миролюбивым народам свое духовное оружие: животворящую молитву о мире всего мира, проповедь любви, моральное единство пасомых и единение в деле борьбы за мир и за утверждение в жизни христианской правды ?. Приветствуя в октябре 1950 г. Всеалбанскую конференцию защиты мира, Архиепископ Паисий подтвердил, что православные албанцы, вместе со всем албанским народом, не хотят войны и являются активными борцами за сохранение мира. Он указал на Русскую Православную Церковь, которая во имя Христово твердо стоит на страже международного мира вместе со всеми народами Советского Союза. Сравнивая ее христианскую позицию с позицией Ватикана, Архиепископ Паисий назвал Ватикан союзником темных антихристианских сил, стремящихся ввергнуть народы в новую войну. Эти слова Главы Албанской Православной Церкви прозвучали на Конференции как наказ ее делегатам — рассказать Второму Всемирному Конгрессу сторонников, мира о единстве православных христиан Албании со своим народом, о их решимости защищать дело всеобщего Когда окончился Варшавский Конгресс, председатель Всемирного Совета Мира Ф. Жолио-Кюри сообщил Главе Албанской Православной Церкви резолюции Конгресса, излагающие условия прочного и длительного мира. Он обратился к Архиепископу Паисию с призывом поддержать своим авторитетом решения Конгресса, особенно предложение о прогрессивном, одновременном и пропорциональном сокращении всех вооруженных сил великих держав 8 В ответной телеграмме на имя Председателя Всемирного Совета Мира Архиепископ Паисий выразил свою полную солидарность с реше- 4 «Ж М. П.» 1950 г., Nº 5, стр. 28. 5 «Ж. М. П.» 1950 г., Nº 9, стр. 5. 6 Телеграмма от 21 августа 1950 г. 7 «Ж. М. П.» 1950 г.. . Nº 8, стр. 5. 8 Письмо Ф. Жолио-Кюри Главе Албанской Православной Церкви от 26 января 1951 г. 33

пиями и резолюциями Второго Всемирного Конгресса сторонников мира. Эти решения обсуждались затем на собраниях духовенства и мирян и стали для народа организующей силой в деле великой борьбы за мирное процветание своей Родины и всего человечества. В конце февраля 1951 г. последовали решения первой сессии Всемирного Совета Мира, состоявшейся в Берлине. В связи с этими решениями Всеалбанский комитет защиты мира принял 8 марта резолюцию по поводу Обращения Всемирного Совета Мира о заключении Пакта Мира между пятью великими державами. Архиепископ Паисий, в своем послании Всеалбанскому комитету защиты мира, заявил, что духовенство и миряне Албанской Православной Церкви, отличая мирные намерения народов от происков поджигателей войны, как правду от неправды, окажут свое содействие всем мероприятиям Комитета в защиту мира и приложат все усилия к тому, чтобы провести в жизнь его резолюцию от 8 марта. Практическим шагом в указанном направлении явилось послание Архиепископа всея Албании Паисия к духовенству и мирянам. В сильных выражениях сопоставлена в этом послании любовь человечества к правде и миру с глубоким его возмущением против войны и ее поджигателей. Для православного духовенства и мирян дана ясная программа дальнейшего расширения борьбы в защиту мира, вытекающая из решений Всемирного Совета Мира, из соответствующих резолюций Всеалбанского комитета защиты мира и Генерального Совета демократического фронта Албании. В заключение Архиепископ Паисий от имени Священного Синода призвал всех православных священнослужителей и мирян подписать Обращение Всемирного Совета Мира о заключении Пакта Мира между пятью великими державами. Перед началом кампании по сбору подписей под Обращением Архиепископ пансий обратился к духовенству и всем православным албанцам по радио с призывом — единодушной поддержкой Обращения Всемирного Совета Мира продемонстрировать свою верность христианским началам любви, братства, свободы, преданность Родине и решимость отстоять общее дело мира во всем мире. Как известно, все взрослое население Албании, в том числе, и все православные албанцы, как один человек, подписали требование о заключении мирного соглашения между дятью великими державами. Вопросу о защите мира Глава Албанской Православной Церкви посвятил и значительную часть своего пасхального послания к духовенству и мирянам. Прославляя Воскресение Христово, как победу жизни над смертью, он напомнил о первосвященниках и фарисеях, осудивших Христа на распятие, и сказал, что теперь также существуют первосвященники и фарисеи, которые, называя себя христианами, продолжают доныне распинать Христа открытым нарушением Его заветов любви и мира. Они, как слепое орудие кровожадного империализма, сеют ненависть между людьми, стараясь разжечь новую братоубийственную войну. Прочитанное во всех православных храмах Албании, это послание было передано также по радио и опубликовано в печати, получив самое широкое распространение среди православных албанцев. Трудясь на пользу, всеобщего мира, Албанская Православная Церковь находит постоянную поддержку в семье Поместных Православных Церквей-Сестер и, в первую очередь, со стороны Русской Православной Церкви. В середине мая текущего года Святейший Патриарх Алексий направил в Албанию епископа Херсонского и Одесского Никона и московского протоиерея П. Цветкова, чтобы передать Главе Албанской Православной Церкви Архиепископу Паисию, духовенству и мирянам пасхальное приветствие Святейшего Патриарха. 34

В этом приветствии было сказано: «Единство веры и наше общее стремление работать на пользу мира во всем мире роднит нас и соединяет в единую братскую христианскую семью, давая силу нашим молитвам ко Господу о умирении мира и о благостоянии святых Божиих Церквей. Да укрепятся эти узы братской любви между нашими Церквами, и да благословит Господь доблестный албанский народ всеми благами, потребными в этой жизни для его счастья и благосостояния» ?. Делегация Святейшего Патриарха Алексия была принята Архиепископом Паисием с глубоким уважением, благодарностью и любовью. Всюду, где посланцам Патриарха пришлось соприкасаться с албанским духовенством и мирянами, их чувства выливались в демонстрацию единства с Русской Православной Церковью. Для православных албанцев дни пребывания патриарших послов в Албании явились праздником общения двух Церквей-Сестер, радующих друг друга взаимной поддержкой и помощью в святом деле защиты мира и социальной правды. По возвращении из Албании, посланцы Патриарха рассказали о том, как Албанская Православная Церковь помогает народу в его борьбе за свое благосостояние, независимость и за мир во всем мире. В лице своего Предстоятеля Архиепископа Паисия и возглавляемого им Свяшенного Синода, она поддерживает все решения Всеалбанского комитета защиты мира и воспитывает верующих в духе преданности Церкви и Отечеству, веруя, что земное поприще есть мост к Отечеству Небесному. А. ВЕДЕРНИКОВ • Послание Святейшего Патриарха Алексия Архиенискону Пансию от 17 мая 1951 г.

Гости из Англии

ГОСТИ ИЗ АНГЛИИ 17 июля с. г. в Москву, по приглашению Советского Комитета защиты мира, из Англии прибыла делегация «Христианского общества друзей» (квакеров) в составе семи человек: М. Бекхаус, П. Кэдбери, В. Бейли, Б. Меткаф, К. Лонсдейл, . Крик и Ф. Эдмед Интересуясь нашей церковной жизнью, эта делегация посетила 18 июля Троице-Сергиеву Лавру и присутствовала в Успенском соборе за торжественным Богослужением, которое, по случаю праздника преподобного Сергия, совершали Главы четырех Православных Церквей — Русской, Грузинской, Румынской и Болгарской, в сослужении многочисленного духовенства. Из Успенского собора гости направились в здание Московской Духовной Академии и Духовной Семинарии, осматривая по пути древние лаврские храмы и постройки, поскольку это было возможно ввиду большого стечения молящихся. В Академии делегацию Общества друвстретили члены академической корпорации во главе проф. В. С. Вертоградовым. Гости осмотрели внутренние помещения учебного корпуса и затем были приглашены к завтраку. Прощаясь, гости поделились своими впечатлениями. Б. Меткаф записал: «Мы хотели бы выразить нашим хозяевам, какое глубокое впечатление произвело на нас это посещение Лавры и Академии. Мы обрадованы честью, оказанной нам приглашением присутствовать за торжественным Богослужением и ознакомиться со знаменитой Троице-Сергиевой Лаврой. А этот дружеский завтрак в Академии приводит нас в восхищение». Другой член делегации г-н П. Кэдбери добавил: «Мы просим передать братьям-христианам в России и особенно в этой Лавре горячий привет от всех христиан Великобритании». Все члены делегации под этими записями поставили свои фамилии. На следующий день гости из Англии посетили Московскую Патриархию, где были приняты Святейшим Патриархом Алексием. В беседе с гостями принял участие и Митрополит Крутицкий и Коломенский Николай. 36.

ДЕЛЕГАЦИЯ АНГЛИЙСКОГО ХРИСТИАНСКОГО ОБЩЕСТВА ДРУЗЕЙ (КВАКЕРОВ) в МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ

Митрополит Николай. Заповеди

CG ПРЕЧИ И ПРОПОВЕДИСС ЗАПОВЕДИ слово, СКАЗАННОЕ В ЦЕРКВИ ВАГАНЬКОВСКОГО КЛАДБИЩА г. МОСКВЫ Мы молимся здесь, дорогие мои, на том месте, на котором покоятся в своих могилах тысячи православных людей: и родных нам и неродных, и знаемых нами и незнаемых, и предшественников наших по земжизни и наших современников. Здесь нас окружают эти тысячи могил с водруженными в них крестами, символами искупительного подвига Господа Иисуса Христа и нашего всеобщего воскресения из мертвых. И то, что мы видим здесь вокруг себя, с особой силой напоминает о жизни вечной, в которую уже вступили все, кто нашел себе священный приют под сенью храма Божия на этой святой земле и куда мы с вами вступим, когда придет и наш черед окончить свою земную жизнь. Нельзя, дорогие мои, не думать нам о вечной жизни! Каждый из людей знает, что его ждет неизбежная смерть. Каждый из верующих людей непоколебимо верует, что за порогом смерти его ждет бесконечная жизнь, где бессмертными своими душами пребывают бесчисленные миллионы людей, живших до нас. И святой апостол Павел в послании к Римлянам, бывшим язычниками и ставшим христианами, напоминает об этом: «Когда вы были рабами греха..., какой плод вы имели тогда? Такие дела, каких ныне сами стыдитесь, потому что конец их — смерть. Но ныне, когда вы... стали рабами Богу, плод ваш есть святость, а конец - жизнь вечная» (Римл. 6, 20—22). Все мы должны приготовить себя к жизни будущего века. В нашей короткой жизни земной мы должны созреть подобно осеннему плоду на дереве или колосу, который, наливаясь, становится готовым к жатве. Вспомните, дорогие мои, какой пример заботы о жизни вечной подает нам некий евангельский юноша, о котором вы знаете из страник святого Евангелия. Этот юноша подошел к Господу Иисусу Христу и задал Ему вопрос: «Учитель благий! что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?» (Мрк. 10, 17). Он был молод; пред ним только рас крывалась предстоящая жизнь, а он уже смотрит за пределы земной жизни, он уже думает о том, что его ожидает за порогом смерти. Он был богат и, вероятно, имел много друзей среди своего общества, но он сознавал, что его богатство останется здесь, на земле, что он должен заботиться о богатстве духовном, обо всем том, с чем надлежит вступить в жизнь вечную, ожидающую его. Он знает, что круг его друзей распадется в минуту смерти, и чувствует, что нужно приобретать себе друзей на Небе, среди святых Божиих людей. И спрашивает этот юноша у Господа: чт ему сделать, чтобы наследовать жизнь вечную? 38

Этот вопрос должен быть всегда в нашем сердце. И в радости, в здоровье, в благополучии преступно забывать о жизни вечной, — иначе это земное благополучие может заглушить в нас тоску о небесном отечестве и потребность готовить свою бессмертную душу для Царства Небесного. А в скорбях, печалях и болезнях тем более должны мы напоминать себе о жизни той, в которой, по слову Божию, не будет ни болезней, ни печалей и воздыханий. каждому из нас: «Соблюди заповеди». Господь повелевает каждому — и ученому, и простому, и старому, и молодому соблюдать Его Божественное слово. Господь привел на память юноше ветхозаветные заповеди, о которых тот знал и которые известны и каждому православному человеку: «Не убивай; не прелюбодействуй; не кради; не лжесвидетельствуй; почитай отца и мать; и: люби ближнего твоего, как самого себя» (Мф. 19, 18—19). В своем евангельском благовестии людям Господь Иисус Христос восполнил этот ветхозаветный закон Своими заповедями и требует от каждого из нас, Своих детей, — если мы хотим стать к концу нашей земной жизни колосом, созревшим для жатвы, - жить так, как он научил нас. По повелению Божию, надо иметь сердце смиренное, кроткое, милосердное, сострадательное, чистое, преданное воле Божией, алчущее и жаждущее вечного спасения, умеющее терпеть «до конца». Такое сердце надо воспитывать в себе. На этом пути, пути любви, пути чистоты, смирения и кротости, милосердия и сострадания нет пределов. Нет такого порога, переступив который человек мог бы сказать, что он исполнил волю Божию. На какую бы высоту любви, или смирения, или чистоты ни поднялся верный раб Божий, перед ним всегда будет стоять еще более высокая ступень этого духовного совершенства, этого украшения души, потому что сказал Господь Иисус Христос: «Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный» (Мф. 5, 48). Исполнять волю Божию - это значит всю жизнь духовно возрастать, до последнего дня своего бытия на земле приобретать делами любви, молитвы духовное богатство для своей бессмертной души, очищать душу, украшать ее всеми проявлениями духовной красоты. Это путь, ведущий в жизнь вечную. Господь сказал: «Если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие» (Ио. 3, 5). Значит, через крещение должен начинаться наш путь к жизни вечной. Таинство святого Крещения, установленное Самим Господом Иисусом Христом, вводит нас в Святую Церковь Христову и делает нас наследниками всех благословений Божиих. Необходимая для нашего слабого духа, для немощных духовных сил помощь свыше подается в благодатных дарах Святаго Духа только тому, кто вошел через крещение в ограду Христовой Церкви. Если человек не вступил в эту спасительную ограду через таинство Крещения, он остается лишенным этих благословений Божних. И еще учил Христос Спаситель: «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное» (Мф. 4, 17). «Я пришел призвать... грешников к покаянию» (Мф. 9, 13). Господь призывает к покаянию. Он велит нам — на пути к жизни вечной — заботиться о чистоте своей души. Наша душа подвержена 39

бесчисленным греховным искушениям, она покрывается греховной грязью наших скверн и пороков, она нуждается в очищении. И Господь заповедует нам приходить к Нему со слезным покаянием в грехах и благодатью Святаго Духа через таинство покаяния омывать душу от нечистоты, спасая ее от вечной погибели. И еще говорил Господь Спаситель: «Если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни» (И. 6, 53). Господь повелевает нам, очищая в покаянии бессмертную душу, с благоговением вкушать ту Небесную Божественную нетленную пишу, какую подает нам Спаситель в Своей чаше, чтобы через это соединяться с Господом и принимать в себя залог вечной жизни. «Если хочешь войти в жизнь вечную», — сказал Господь Спаситель юноше, а через него говорит сердцу каждого из нас, — «соблюди заповеди». Кто хочет жить по воле Божией, кто ищет жизни вечной и жаждет соединиться со своим Спасителем навеки, кто соблюдает заповеди Христовы, — тот, по слову Господа, еще пребывая на земле, носит Его в себе. Господь говорит: «Кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим» (Ио. 14, 23). Кто, стремясь к жизни вечной, руководится в своей жизни словом Божиим, тот ни на минуту не усумнится в том, что Господь слышит каждый вздох сердца и что все небо духовное, все святые ангелы всегда готовы помочь этому нуждающемуся в небесной помощи сердцу человека. И эта вера дает счастье человеку! Кто хранит заветы Христовы, тот наслаждается миром и покоем в своей совести, какие дарует ему сознание исполняемого им христианского долга; тот носит в себе «радость о Духе Святом», «храмом» Которого дость о Господе, о своем будущем вечном спасении, радость о Духе Святом - это небесная, чистая, святая радость, которая ни в скорбях, ни в болезнях, ни при последнем издыхании нашем не покинет того, кто приготовил свою грешную душу к вечности, и которая станет в ТОМ истинном чаде Божием началом вечной радости в жизни будущего века. Кто живет по заповедям Христовым, того не могут не любить окружающие, ибо такой человек — лучший семьянин, лучший отец, лучший сын. Он — всегда исполнительный и честный труженик на любом поприще труда, ибо истинный христианин смотрит на свой земной труд как на исполнение долга, возложенного на него Господом, и старается выполнять свои земные обязанности и свою работу всегда как бы пред Лицем всевидящего Господа. Исполняющий заповеди Божии привлекает к себе благоволение Божие. Он вверяет себя, свою жизнь, свой труд воле Божией, зная, что вся его жизнь руководится Промыслом Божним. Он ищет благословения Божия на каждом шагу своей жизни: пред началом труда, в начале дня, пред принятием пищи, на конце дня. Он просит этого на своей молитве, явной ли или тайной, в глубине ли своего сердца или в молитве, которую шепчут уста. И Господь, как наш Отец, не может не отозваться на просьбы Своего чада, незримо благословляя его трудовой день, его ночной покой, его работу, его пищу. Вот, дорогие мои, — золотой ключ к вечному счастью и счастью в жизни земной: исполнять заповеди Христовы, свою бессмертную душу готовить к вечной жизни, истребляя гордыню смирением, размягчая жестокость и сухость своего сердца любовью, делая чистым свое гряз- 40

ное сердце. Так жить — значит еще в жизни земной наслаждаться внутренним счастьем и радостью. Тысячи могил окружают нас на этом святом месте, и под этими крестами лежит прах многих истинных рабов Божних — тех, кто послужил Господу всеми силами своей души на различных поприщах своей земной жизни. Здесь — прах священнослужителей, прах мирян — верных рабов Божиих. Одни из них были примерными супругами, примерными отцами, любящими своих родителей детьми; другие понесли в своей жизни крест терпения среди многих болезней и страданий; иные сияли своим смирением и красотой; иные были нишелюбцами и милосердными. Бессмертными душами они пребывают на Небе, ожидая того дня, когда, по слову Божию, воскреснут мертвые и воскрешенные тела усопших соединятся с душами; когда настанет новая жизнь на новой земле и под новым небом. И пусть эти рабы Божии, уже отошедшие ко Господу, подвигами своего смирения, своей любви, своим стремлением к спасению души вдохновляют нас, еще живых, еще совершающих свой земной путь, на этот священный труд спасения души от вечной погибели. 1 осподь, как чадолюбивый Отец и наш сладчайший Спаситель, видя наши труды ради вечного счастья, наши заботы о том, чтобы уберечь душу от вечной смерти, нашу жажду войти в жизнь вечную достойными христианами, да не лишит нас до последнего издыхания нашего Своей Божественной помощи и укрепит на подвиг жизни Своим Отеческим благословением! А когда Он призовет нас итти к Нему «путем всея земли», да будем мы, подобно мудрым девам, готовы к священному часу встречи души с Небесным ее Женихом. Митрополит Николай.

Епископ ВладиРјир. Церковные праздники в Р�ерусалиРје

113 ЖИзНИ за границейск ЦЕРКОВНЫЕ ПРАЗДНИКИ ВИЕРУ САЛИМЕ В дни великих праздников члены Русской Духовной Миссии в Иерусалиме нередко бывают гостями Иерусалимской Патриархии, принимая участие в церковных богослужениях совместно с греческим духовенством. Так было, например, 7 апреля с. г., в день Благовещения Пресвятой Богородицы, когда начальник Русской Духовной Миссии Преосвященный Владимир, по благословению Блаженнейшего Патриарха Иерусалимского Тимофея, служил литургию в Назарете вместе с архиепископом Севастийским Афинагором. Верующие и все греческое духовенство проявили особенное внимание к служению русского архиерея и в общении с ним реально пережили единство веры с русскими православными христианами. На праздник Святой Троицы, 17 июня, Русскую Духовную Миссию, по приглашению ее начальника епископа Владимира, посетили представители Иерусалимской Патриархии в лице архиепископа Афинагора, архимандритов Фаддея, Исидора, Стефана и иеродиакона Романа. Кроме них, на торжество прибыли архимандрит Евстафий из Рамле, игумен Симон из Лидды и священник-араб из Назарета. 18 июня, в день Святаго Духа, все прибывшие в Русскую Духовную Миссию гости, совместно с ее членами, совершили в Троицком храме Божественную литургию. Это торжественное служение было возглавлено архиепископом Афинагором. Во время богослужения в храме присутствовали заместитель иерусалимского губернатора, представители различных министерств государства Израиль, члены дипломатического корпуса и много народа. После литургии был совершен молебен с крестным ходом вокруг храма и провозглашены многолетия: Блаженнейшему Тимофею, Патриарху св. града Иерусалима и всея Палестины, Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Алексию, архиепископу Севастийскому Афинагору, епископу Изборскому Владимиру, Богохранимой стране Российской, Вождю и воинству ее и всем православным христианам. По окончании молебна все проследовали из храма в покои начальника Миссии Преосвященного Владимира на праздничную трапезу. Во время ее архиепископ Афинагор предложил тост за здоровье Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия. Епископ Владимир ответил тостом за здоровье Блаженнейшего Патриарха Иерусалимского Тимофея. На каждый тост присутствующие отвечали дружным многолетием. Заместитель иерусалимского губернатора сказал теплое приветствие Русской Духовной Миссии и пожелал успеха ее деятельности в Палестине. Трапеза прошла в самой дружественной атмосфере, и гости отбыли из Миссии с чувством благодарности за русское гостеприимство. Архиепископ Афинагор с сопровождавшими его духовными лицами на следующий день отправились в обратный путь, сопровождаемые добрыми пожеланиями членов Русской Духовной Миссии. ЕПИСКОП ВЛАДИМИР 42

Прот. К. Ружицкий. Церковное торжество в Варшаве

13 ЖИЗНИ АКТ«ЄФАНЫХ ПРАКОСЛАКНИХ цЕкеЙ ЦЕРКОВНОЕ ТОРЖЕСТВО В ВАРШАВЕ На торжество интронизации нового православного Митрополита в Варшаве, благословением Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия, была направлена делегация от Русской Православной Церкви в составе: Экзарха всея Украины, Высокопреосвященного Митрополита Киевского и Галицкого Иоанна, настоятеля кафедрального Владимирского собора в г. Киеве, Управляющего делами Экзарха Украины, протонерея К. Ружицкого и настоятеля Христо-Рождественской, в селе Измайлове гор. Москвы, церкви священника И. Малюшицкого. В пограничном городе Бресте делегация была встречена местным духовенством. На первой остановке в Польше нас ожидал представитель православного польского духовенства, командированный архиепископом Белостокским Тимофеем, протонерсй Н. Ленчевский, ключарь Лодзинского собора. Он приветствовал Митрополита Киевского Иоанна, как представителя Святейшего Патриарха Алексия, как сотрудника покойного Святейшего Патриарха Сергия, как святителя древнейшего града Киева. Прот. Н. Ленчевский с волнением закончил свое приветствие, радуясь, что ему именно посчастливилось первому встретить и приветствовать ожидаемую в Варшаве делегацию. Вскоре последовала еще одна встреча — с недавно рукоположенным священником А. Токаревичем, пожелавшим от лица причта и верующих своего храма приветствовать «дорогих путников и посланцев Русского Православного Патриарха». Вместе с свящ. А. токаревичем нас приветствовали церковный староста и одна девочка, поднесшая Митрополиту Иоанну букет белоснежных пахучих лилий. На Варшавском вокзале поздним вечером 7 июля мы были встречены архиепископом Тимофеем, протонереем Б. Шварцкопф, протоиереем А. Железняковичем и др. У подъезда гостиницы «Бристоль» нас ожидал профессор доктор философии А. Ф. Лапинский. Нам были отведены прекрасные комнаты со всеми удобствами. На торжество прибыли делегации от Румынской Церкви, в составе: Митрополита Фирмилиана, епископа Анфима и протоиерея И. Бачной, а также от Болгарской Церкви, в составе: Митрополита Сливенского Никодима и священников Ф. Коцел и А. Андреева. В воскресенье, 8 июля, в кафедральный собор в 9 ч. 30 мин. утра направились сначала Болгарская делегация, потом Румынская и затем наша — Русская. Делегациям были приготовлены особые места на высокой солее храма, с правой и левой стороны около клиросов. В 10 час. в кафедральный собор прибыл Архиепископ Макарий «со славою», сопровождаемый духовенством и верующими. На паперти собора его приветствовали представители церковного совета. После 43

пения «От восток солнца до запад» настоятель собора протоиерей В. Вежанский обратился с приветственным словом к прибывшему Архипастырю. В ответ Архиепископ Макарий сказал краткое слово, с особым вниманием воспринятое верующими, наполнявшими храм. Затем последовали один за другим торжественные моменты интронизации. МАКАРИЙ, БЛАЖЕННЕЙШИЙ МИТРОПОЛИТ ВАРШАВСКИЙ И ВСЕЯ ПОЛЬШИ Настоятель собора прот. В. Вежанский с солеи прочитал Определение Собора епископов Православной Польской Церкви о единогласном избрании на пост первосвятителя Польской Православной Церкви Архиепископа Макария. Чтение этого церковно-исторического документа языке, а потом на русском, после чего раздалось мощное пение клира, а затем хора — «Аксиос». Окруженный духовенством, Архиепископ Макарий после кратких приветствий принимал от архипастырей сначала вторую панатию (от епископа Михаила), затем белый митрополичий клобук (от епископа Георгия) и, наконец, митрополичий жезл (от архиепископа Тимофея). Все эти моменты при пении клира и двух хоров «Аксиос» прошли очень торжественно. В конце литургии Митрополит Макарий, отныне Глава Польской автокефальной Православной Церкви, обратился со своим архипастыр- 44

ским словом. Он говорил о том, что готов понести со всяким смирением указанный ему Богом подвиг и послужить на благо Православной Церкви в Польше, которая для него близка и давно памятна уже с тех пор, как он учился в Холме. Теперь суждено ему здесь жить и подвизаться. В словах Блаженнейшего Митрополита чувствовалась сила его веры и упования. После окончания Божественной литургии начались приветствия от делегаций. Первым приветствовал от лица Русской Православной Церкви, прочитав Послание Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия, Экзарх всея Украины, Митрополит Киевский и Галицкий Иоанн. Патриаршее Послание было заслушано с неослабным вниманием. Краткое и вместе с тем насыщенное глубоким содержанием, соответствующим величию и исторической значимости для Польской Православной Церкви, патриаршее Послание произвело глубокое впечатление на духовенство и мирян. Затем Митрополит Иоанн произнес речь, в которой засвидетельствовал свою уверенность в том, что новоизбранный Митрополит Макарий предстоящий апостольский подвиг так же успешно исполнит, как успешно он совершил великое дело проповеди Православия на Западной Украине и на Закарпатье. Были заслушаны также приветствия от Румынской Церкви и от Церкви Болгарской. Румынское приветствие было зачитано Митрополитом Фирмилианом и переводилось на польский язык прот. И. Бачной, ранее учившимся в Варшавском университете. Приветствие закончилось поднесением Румынской делегацией Блаженнейшему Митрополиту Макарию подарков: панагии, архиерейского жезла, потира, Евангелия, икон, книг богословского содержания и портрета Патриарха Юстиниана. Краткое приветствие от Болгарской Церкви было произнесено Митрополитом Никодимом на русском языке. Были заслушаны также приветствия от сестричества кафедрального собора, от представителей Гданского прихода во главе с настоятелем и от других лиц. Закончилось редкое историческое церковное торжество благословением народа Блаженнейшим Митрополитом Макарием. Общая трапеза была уготована в гостинице «Бристоль». Кроме архипастырей и духовенства, здесь были служащие Консистории, а также профессор богословия в местном Богословском лицее И. Ф. Голубовский, профессор доктор философии А. Ф. Лапинский и представитель русского культурно-просветительного общества в Варшаве П. И. Соколов. За трапезой были произнесены тосты — Блаженнейшим Митрополитом Макарием, Митрополитом Киевским Иоанном, Митрополитом Болгарским Никодимом, епископом Румынским Анфимом, архиепископом Белостокским Тимофеем. Во всех речах архипастырей отмечалось великое событие для Православной Церкви в Польше и выражались пожелание и уверенность в успехе начинаемого нового служения Митрополитом Макарием, который, по выражению Экзарха Украины, должен быть тем же «солнышком», согревающим сердца православных в Польше, каким он был для православных в Западной Украине и Закарпатье. От духовенства выступили с речами несколько лиц. Речь произнес архимандрит Стефан, настоятель Лодзинской церкви, ции, так глубоко любящих свою родную православную веру. Благочинный Белостокского округа о. В. Рафальский в своей речи указал, что осиротелое духовенство и паства сегодня торжествуют и ра- 45

дуются прибытию к ним избранного и дарованного им Митрополита Макария, которого все верующие принимают с искренней любовью и ве ликими надеждами. Прот. А. Железнякович — он же и благочинный, — отметив упадок духа среди православных в Польше и указав на ряд неустройств в церковных кругах, выразил уверенность в том, что отныне наступили дни пожелал новому Митрополиту успеха в предстоящих архипастырских трудах. Представитель Русского культурно-просветительного общества П. И. Соколов в своей речи указал на главные задачи проводимой Обществом работы среди русских православных, проживающих в Польше, заявил, что Православная Церковь, столь много сделавшая в период Великой Отечественной войны, не должна быть чуждой и теперь участия в великом деле построения счастливого будущего, выразил пожелание и уверенность в том, что Православная Церковь будет охотно помогать в утверждении мира во всем мире и создании благополучия и счастья всего человечества, и пожелал новому Митрополиту многих сил, полного здоровья, а также успеха в его предстоящем служении. Участники торжества расходились с великим удовлетворением, зная, что наконец-то долгожданный ими Архипастырь с ними будет жить, с ними будет молиться и отечески руководить своими пасомыми. На следующий день — в понедельник, 9 июля, нам была показана Варшава с ее страшными разрушениями и радующими взор обозревателя новыми стройками. Как для нас, гостей, так и для православных Польши, тяжело смотреть на развалины древнего, построенного еще греками, православного храма во имя Святой Троицы. Невольно зарождалось понятное желание о восстановлении этого православного храма, под обломками которого во время осады Варшавы погиб настоятель храма о. Лотоцкий, со всей своей семьей и другими православными — всего 16 человек. Их останки и до сего дня покоятся здесь. Мы осматривали страшные места гетто, где погибли от голода, огня, пуль, снарядов около 500.000 евреев. В настоящее время — это пустыня из камней и обломков, поросших травным былием. Здесь воздвигнут памятник, свидетельствующий о неслыханных в истории человечества зверствах фашистов. Посетили мы кладбищенский храм на Воле, построенный в 1903 г. покойным архиепископом Холмским и Варшавским Иеронимом. И здесь во время войны погиб весь причт и сожжен был детский приют вместе с детьми, которых фашисты обливали бензином и зажигали. Самый же храм был превращен захватчиками в штаб и осквернен. Мы видели также особое место с множеством могил, художественно оформленных, где покоятся воины нашей Родины, погибшие при взятии Варшавы. Сюда мы явились с большим, искусно оформленным венком, чтобы возложить его у подножия красивого обелиска, воздвигнутого в честь и память павших бойцов, наших доблестных русских воинов, храбростью которых были изгнаны из Польской страны дикие захватчики и поработители. Мы несли тяжелый венок из роз и других живых цветов, а на нас в это время глядели юноши и девушки, во множестве здесь работавшие. Им было рассказано, от кого возлагается венок. Молодежь тепло провожала нас к машинам. 46

Проездом через город и окраины Варшавы мы любовались этим городом, в котором было так много героев и который так быстро сейчас возрастает и обновляется. Вечером нас любезно принимал у себя в митрополичьих покоях Блаженнейший Митрополит Варшавский и всея Польши Макарий. При прощании Владыка Макарий поднес каждому из нас прекрасно изданную книгу «Шестилетний план восстановления Варшавы», принадлежащую перу Президента Польской Республики г. Болеслава Берут. Рано утром 10 июля мы оставили Варшаву. Нас провожали на вокзал архиепископ Тимофей, настоятель собора прот. В. Вежанский и др. Епископ Михаил выразил пожелание провожать нас до первой остановки поезда. А обслуживающий нашу делегацию во время пребывания ее в Варшаве прот. Б. Шварцкопф провожал нас до границы. ПРОТ. К. РУЖИЦКИЙ

Н. Попов. Преображение Господне

статьс ПРЕОБРАЖЕНИЕ ГОСПОДНЕ «Преобразился еси на горе, Христе показавый учеником Твоим славу Твою, якоже можаху.» (Пропарь праздника). (Мф. 16, 13). Ученики отвечали: «Одни за Иоанна Крестителя, другие за Илию, а иные за Иеремию или за одного из пророков» (Мф. 16, 14). А вы за кого почитаете Меня? спросил Господь. И здесь из уст апостола Петра прозвучало его известное исповедание: «Ты — Христос, Сын Бога Живого». Однако, вслед засим, Петр обнаружил, что, действительно, «не плоть и кровь» открыли ему эту тайну, как сказал Христос в ответ на исповедание Своего ученика. Не будучи еще просвещенным Духом Святым, Петр все еще был плотским, ветхозаветным человеком и вместе со всеми прочими учениками ожидал полного откровения Царства Христова здесь, на земле. Он не представлял себе ясно, кто такой Христос, Сын Бога Живого, не разумел ни Его миссии для спасения рода человеческого, ни Его славы, как Сына Божия. Поэтому, услыша из уст своего возлюбленного Учителя о предстоящих Его страданиях, Петр старается удержать Его от них: «Будь милостив к Себе, Господи! да не будет этого с Тобою» (Мф. 16, 22). Необходимо было перед грядущими испытаниями разрушить в учениках их земное представление о будущем Царстве Божием, утвердить в них веру в воплотившегося Сына Божия и показать, что поношения и крестную смерть Он принимает добровольно, «не по бессилию, но благонав «По просту на дена пиз после разговора Его с учениками о Своих грядущих страданиях, Иисус Христос берет трех наиболее близких учеников — Петра, Иакова и Иоанна и восходит с ними на высокую гору 2. Здесь Господь погружается в молитву к Отцу Своему, как это Он всегда делал, когда оставался один или когда уединялся в пустынное место. Ученики, не выдержав продолжительного бдения, заснули. Пробудившись, они увидали своего Учителя в необычайном виде: от Него исходил яркий свет, и одежды Его сделались блистающими. «И просияло Лице Его, как солнце, одежды же Его сделались белыми, как свет» (Мф. 17, 2), и вот приблизились к Нему два мужа в сиянии небесной славы. В этих мужах ученики узнали Моисея и Илию. Святые пророки беседовали с Иисусом «об исходе Его, который Ему надлежало совершить в Иерусалиме» (Лк. 9, 31). " Преп. Ефрем Сирин. «Слово в день Преображения Господня». Собрание поучений на дни воскресные и праздничные, том II, стр. 182. 2 По преданию, это была гора Фавор. 48

«Наставник! хорошо нам здесь быть; сделаем три кущи, одну Тебе, одну Моисею и одну Илии», — воскликнул всегда стремительный Петр. когда пророки отходили от Иисуса (Лк. 9, 33). Петру кажется, что хорошо им быть именно здесь, на горе: здесь сияет небесной славой его возлюбленный Учитель, здесь Моисей и Илия — славные пророки. Петр, который предназначен быть одним из созидателей Церкви Христовой во всей вселенной, собирается строить «три кущи» для Учителя и явившихся им пророков. Он все еще смотрит на Иисуса Христа по-земному и ставит Его наряду с Моисеем и Илиею. «Но Инсус, — пишет преп. Ефрем Сирин, — тотчас показывает ему, что не имеет нужды в его скинии, что Он есть Тот, Кто в продолжение сорока лет делал в пустыне скинию из облака отцам его». 3 — «Когда он еще говорил, — повествует св. евангелист, — се, облако светлое осенило их; и се, глас из облака, глаголющий: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение; Его слушайте» (Мф. 17, 5). Петру, Иакову и Иоанну открылось на Фаворе Божество Иисуса родного от Отца». Вместе с Моисеем и Илиею они были очевидцами не- Иисуса, и они узрели Лице Его, просветившееся, как солнце, и ризы Его, блиставшие огнем Божества, исходившего от Его Пречистого Тела. Слышали они и глас Бога Отца, принесшийся «от велеленной славы». Этог глас свидетельствовал об Иисусе, что Он есть Возлюбленный Сын Божий. «Того слушайте», — возвещал глас Бога Отца. Ныне ни Моисей, ни Илия, ни древние закон и пророки, по Сын Возлюбленный является Домостроителем спасения рода человеческого. Моисей, Илия и все пророки учили тому, что им было указано. Вот пришел Тот, Который был обещан, о Котором говорили Моисей и Илия, о Котором были все пророчества и все прообразования закона. Пришел Сын Возлюбленный, в Котором все благоволение Отца, во всем совершенно равный Отцу. В Нем вся воля, вся любовь, все промышление Отца о людях: «Того послушайте». За несколько дней до Своего Преображения Господь, предупреждая учеников о предстоящих Своих страданиях, постепенно готовил их к ним, дабы они не смутились: Он возводил Своих последователей к высшим, духовным представлениям. «Отвергнись себя, — учил Он, — и возьми крест свой» (Мф. 16, 24). Всеми силами стремись к добродетели, понуждай себя к подвигу, не жалей себя. Заботься о душе, а не об угождении плоти. Самое ценное в человеке — душа, страшись погубить ее ради благоденствия тела, ибо «какая польза человеку, если он приооретет весь мир, а душе своей повредит?» (Мф. 16, 26). Его верные ученики не должны страшиться грядущих испытаний, которые ожидают их, но. должны больше всего бояться муки более ужасной — вечного наказания, «ибо придет Сын Человеческий во славе Отца Своего с ангелами Своими и тогда воздаст каждому по делам его» (Мф. 16, 27). Так готовил Господь Своих учеников к последним дням Своей земной жизни. Однако, чтобы укрепить их в вере в Себя, Он не ограничился одним учением: «Истинно говорю вам, — убеждает Он учеников, — есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Сына Человеческого, грядущего в Царствии Своем» (Мф. 16, 28). Царствие Христово каждый увидит по своем преставлении, по разлучении души от тела; во всей же силе оно откроется для всех тогда, когда «придет Сын Человеческий во славе Отца Своего». Но на Фаворе Господь открывает, «якоже вмещаху» ученики, Свою славу раньше изменения их з Преп. Ефрем Сирин. Цитир. собрание поучений, стр. 184. 49

естества. И апостолы Петр, Иаков и Иоанн, пребывая еще в смертном своем теле, удостоились узреть «неизреченную силу Христову», «Воскресения светлость», «малую зарю» Его Божества, «премирную славу» Своего учителя и «сокровенную молнию под плотью существа» Его (из стихир на малой и великой вечернях и утрени праздника). Подобно тому как впоследствии апостолу Павлу, им открылось «третье небо» и они удостоились видеть и слышать неизреченное. Однако величие Фавора не ограничивается только чудесным созерцанием учениками Божества Христова, просиявшего чрез завесу Плоти Его. Во свете Фавора перед нами открывается одновременно и все домостроительство Божие о спасении мира. Это чудное промышление Божие становится здесь ясным не только нам, совершающим еще свой земнои путь, но и тем, которые уже стали небожителями, что и отобразили весьма ясно в своих творениях святые песнословцы, составители стихир и канонов на день Преображения. «Соединив в Себе Божество и человечество неслиянно, Ты показал нам на Фаворе угль Божества... и тем изумил Моисея с Илиею и верховных из апостолов» (2-й канон, песнь 5-я, тропарь 3-й). Поэтому-то, узрев «Божество во плоти, блистающее на Фаворе», Моисей и Илия познали в Нем Того, «Которого они в древности провозвестили истинным Богом» (1-й канон, песнь 5-я, тропарь 1-ü), а ныне пришедшего «от Девы Отроковицы... человеком на избавпение» (на стиховне стихира на малой вечерне). Ныне уразумели все, Кто такой Инсус, Сын Бога Живого. Он — Тот, Который некогда явился Моисею прикровенно «в огне и купине», а затем «на торе законодательства... в древности во мраке»; сейчас же открылся въяве, «в неприступном свете Божества» (2-й канон, песнь 1-я, тропарь 3-й). Моисей и Илия приблизились на Фаворе к Преобразившемуся Христу. Это «закон и пророки» предстоят своему Владыке; они предстояли Ему, как рабы, исполнившие Его повеления. Совершив все то, что Он указывал древле на Синае, и на Хориве, и на прочих местах Богоявления, они сейчас как бы слагали перед Владыкой свои полномочия. Они полны священного трепета: вот Господь идет в Иерусалим завершить их дела и принять крест ради спасения людей. Пророки удалились. «И се, глас из облака, глаголющий». «Прейде сень законная». Кончились древние прообразования, исполнились пророчества. Воссиял свет Фавора. На земле — Сын Возлюбленный, Совершитель закона и Домостроитель спасения людей. «Его слушайте». # Праздник Преображения Господня научает нас многим богословским истинам. «Невещественный огнь, не попалявший вещества телеснаго, виден был, когда Моисею, апостолам и Илии явился Ты, Владыко, единый из двух естеств, в двух совершенных естествах» (2-й канон, песнь 4-я, тропарь 3-й), — так поет Св. Церковь об откровении воплотившегося Сына Божия, имевшем место на Фаворе. И «огнеколесничник» Илия, и Моисей, созерцавший некогда на Хориве некое чудесное соединение «в огне и купине», и св. апостолы ныне, на святой горе, увидели в просиявшем Лице Иисуса Христа Бога и совершенного Человека; во единой ипостаси два естества, «неслитно и нераздельно» соединенные. На Фаворе возвышенная догматическая истина о воплощенном Боге Слове была представлена земнородным воочию для непосредственного созер- Глас Бога Отца: «Сей есть Сын Мой Возлюбленный», — свидетельствуя вновь, как и у Иордана, о Богосыновстве Иисуса Христа, открывал тайну Св. Троицы. Представшие же Господу Иисусу «с земли апостолы, как бы с неба — Илия Фесвитянин, а из мертвых — Моисей» (2-й канон, песнь 8-я, тропарь 3-й), — по словам творца канона на Преображение, 50

преп. Иоанна Дамаскина, — указывали величие власти Его: Ол живыми и мертвыми обладает, являясь Владыкой неба, земли и преисподней. Господь преобразился во время молитвы. Этим Он и нам показал путь благодатного изменения естества нашего: полученное в древности, оно изменяется в Божественное благоление, когда мы восходим на высокую гору молитвенных созерцаний. «Имея сердце очищено от страстей.., узрим Христово Преображение, просвещающее ум наш» (Служба 5 августа, трипеснец, песнь 1-я, тропарь 6-й). н. ПОПОв

Проф. Н. Доктусов. В Московской Духовной АкадеРјии и СеРјинарии

AUY ЖИЗНИ дУХОвнЫХ ШКОЛА В МОСКОВСКОЙ ДУХОВНОЙ АКАДЕМИИ И СЕМИНАРИИ С 7 мая по 15 июня с. г. в Академии и Семинарии проходила экзаменационная сессия. Всего было подвергнуто годичным испытаниям 121. воспитанник Семинарии и 51 студент Академии. Сессия прошла под знаком хороших показателей успешности. Окончило 4-й класс Семинарии 35 воспитанников, из них с званием студента — 16 человек и по второму разряду — 19 чел.

9 мая экзамены по Догматическому богословию в 4-м классе Семинарии и по Свящ. Писанию Ветхого Завета на II-м курсе Академии посетили Святейший Патриарх Алексий, Митрополит Крутицкий и Коломенский Николай, Митрополит Новосибирский и Барнаульский Варфоломей и протопресвитер Н. Ф. Колчицкий. По окончании того и другого экзамена Святейший Патриарх в кратком слове поздравил учащихся с очень хорошим началом экзаменов. Последующие экзамены проходили под председательством Митрополита Новосибирского и Барнаульского Варфоломея. Результатами испытаний он остался очень доволен, что неоднократно подчеркивал в беседах с учащимися и профессорско-преподавательским персоналом. Владыка Варфоломей 20 июня принял участие в заседании Совета Академии, на котором обсуждались кандидатские работы студентоввыпускников. * В этот же день, 20 июня, состоялось поднесение Митрополиту Варфоломею диплома на звание почетного члена Академии. При поднесении диплома в присутствии всех членов Совета Академии и. о. ректора проф. В. С. Вертоградов произнес речь, в которой отметил крупные заслуги Его Высокопреосвященства перед русской православной богословской наукой, особенно в области пастырского богословия. Митрополит Варфоломей в ответной речи сказал о своем недостоинстве носить звание почетного члена Академии и выразил свою беззаветную любовь к пастырству, которому он служит полстолетия. Он поблагодарил Совет Академии за внимание и высказал полную уверенность, что тесные связи его с Академией будут продолжаться B духе полного единения и посильной научной работы в дальнейшем. * 21 июня воспитанники Семинарии, студенты Академии и весь профессорско-преподавательский состав направились в Троицкий собор.., Здесь, у раки преподобного Сергия, был отслужен академическим духовенством благодарственный молебен Господу Богу по случаю окончания. учебного года. Затем педагогический персонал и все окончившие Академию и Семинарию собрались в актовом зале Академии. Секретарь Совета 52

проф. Н. П. Доктусов огласил постановление Совета Академии об окончивших курс Академии с званием кандидата богословия и об окончивших курс Семинарии с званием студента и по второму разряду. После этого была произведена раздача окончившим курс Семинарии и Академии, по благословению Святейшего Патриарха, Библии «для постоянного жизненного руководства и назидания», а также книги «Слова и речи» (т. П-и) Митрополита Крутицкого и Коломенского Николая. Перед раздачей и. о. ректора Академии проф. В. С. Вертоградов напутствовал окончивших курс речью, в которой призывал помнить и осуществлять в своей деятельности всё то хорошее и доброе, чему учила их духовная школа. В заключение он сказал: «Да ниспошлет вам Всевышний полный успех в вашей дальнейшей жизни и в вашей будущей пастырской деятельности на благо нашей великой Родины и к чести воспитавшей вас Московской Духовной Академии и Семинарии». В ответном слове от лица всех окончивших в этом году Академию и Семинарию новый кандидат богословия иеродиакон Сергий (Петров) сказал, что они будут с благодарностью вспоминать годы, проведенные в стенах Семинарии и Академии. Он выразил как полную уверенность окончивших в сохранении и развитии ими знаний и настроений, которые они получили в духовной школе, так и надежду, что в предстоящем ответственном пастырском служении они не растеряются и твердо встанут на путь достойного служения Русской Православной Церкви и беззаветной преданности великой Родине. С большим воодушевлением было встречено оглашение благодарственной телеграммы Святейшему Патриарху Алексию. Скромное торжество закончилось прощальной трапезой, в которой совместно участвовали учащиеся и профессорско-преподавательский состав. *. * 24 июня, в день памяти ап. Варфоломея, в лаврском Успенском соборе, в сослужении лаврского духовенства, Божественную литургию совершал Митрополит Новосибирский Варфоломей. После молебна наместник Лавры архимандрит Иоанн огласил письмо Святейшего Патриарха Алексия, в котором отмечаются научные достоинства богословских трудов Митрополита Варфоломея и его многолетнее служение на благо Русской Православной Церкви в священническом и святительском сане. Всем этим он и заслужил присвоение ему высокого ученого звания доктора богословия. Затем Секретарь Совета Московской Духовной Академии проф. Н. П. Доктусов огласил утвержденное Святейшим Патриархом постановление Совета Академии о присуждении Митрополиту Варфоломею ученой степени доктора богословня honoris causa за совокупность его научных трудов. И. о. ректора Московской Духовной Академии проф. В. С. Вертоградов произнес речь, посвященную научной и церковной деятельности Владыки Варфоломея, и закончил ее словами: «Пусть же длится долго жизнь Ваша. Пусть нынешний праздник, дорогой наш именинник, обновит жизнь Вашу, и да сохранит Вас Господь до крайних пределов человеческой жизни в долготу дней на многая, многая лета!» Тут же Митрополиту Варфоломею был вручен докторский крест. В ответном слове Митрополит Варфоломей выразил благодарность Академии и в кратких чертах обрисовал свой многолетний пастырский жизненный путь, проникнутый одной идеей — в меру сил своих хранить святейший завет Церкви право править своей паствой, разделяя с ней 58

и радости и горести, Научная богословская работа, — говорил Владыка, — всегда привлекала его, и он сделал в этой области сравнительно мало только потому, что неотложные административные заботы архиерейства отвлекали его от кабинетных занятий. Закончил свою речь архипастырь призывом вместе с ним вознести молитвы его небесному покровителю ап. Варфоломею, с днями памяти которого связаны были важнейшие этапы жизни Владыки: в день памяти ап. Варфоломея он был удостоен степени кандидата богословия, рукоположен во священника, пострижен в монашество с его именем и пастырски трудился несколько лет в Баку, т. е. в той местности (Кавказской Албании), куда принес благую весть о Христе ап. Варфоломей и где он претерпел мученическую кончину. Скромное торжество закончилось провозглашением многолетия Святейшему Патриарху Алексию и Митрополиту Варфоломею. * 3 июля в зале Патриархии от Совета Московской Духовной Акаде- Та баржи в станісл акі Николя, колона Бо мии был преподнесен Митрополиту Елевферию, Экзарху Московской Патриархии в Чехословакии, диплом почетного члена Академии. В присутствии Святейшего Патриарха Алексия, Митрополита Крутицкого и Коломенского Николая, епископа Берлинского и Германского Бориса и протопресвитера Н. Ф. Колчицкого, и. о. ректора Академии проф. В. С. Вертоградовым был вручен Митрополиту Елевферию Вручая его, проф. В. С. Вертоградов сообщил, что Совет Академии избрал Митрополита Елевферия своим почетным членом в уважение к его трудам по открытию и организации средней и высшей православных духовных школ в Чехословакии, где светоч Православия не меркнул, а теперь, поставленный на свещницу, возгорится пламенем. Академия отмечает и выдающиеся миссионерские труды Владыки, особенно по воссоединению униатов с Православной Церковью. В ответном слове Митрополит Елевферий сказал, что он приветствует представителей Московской Духовной Академии, как работников на ниве нашего высшего православного просвещения. Он принимает избрание в почетные члены Московской Духовной Академии не только с благодарностью, но и с благоговением. В его жизни самые глубокие переживания связаны со временем пребывания в стенах Московской Духовной Академии, под сенью и покровительством преп. Сергия. Те духовные приобретения, которыми он владеет, получены им в ата mater. Она дала ему многое и указала тот жизненный путь, по которому он и следует. В настоящее время его волнуют не только чувства благодарности к Московской Академии, но и сознание вины перед нею. Он должен бы уделять больше внимания разработке научных богословских проблем. У него начата магистерская диссертация, но многотрудные обязанности по пастырскому управлению всегда отрывали от исполнения его заветных желаний. Он обещается все сделать, чтобы отчасти заполнить этот существенный пробел в поставленной им жизненной задаче. * 23 июля Московской Духовной Академией был преподнесен диплом. на звание почетного члена Академии Святейшему Католикосу-Патриарху Грузии Каллистрату. При вручении диплома и. о. ректора проф. В. С. Вертоградов приветствовал Католикоса-Патриарха с присвоением ему почетного звания «в уважение к его пастырским трудам по организации автокефальной Грузинской Церкви и постоянному совместному служению с Русской Православной Церковью». 54

Католикос-Патриарх Каллистрат в своей ответной речи отметил, что он принимает это почетное звание с смиренным сознанием, что он не все сделал, что ему хотелось выполнить для осуществления великих и весьма ответственных задач святительского служения на пользу автокефальной Грузинской Церкви в тесном взаимодействии с Православной Русской Церковью. Преподносимый ему диплом он принимает как знак и дальнейшей духовной связи с рассадником высшего богословского образования — Московской Духовной Академией. * 24 июля помещение Московской Духовной Академии и, в частности, комнату, в которой жил, в бытность студентом Академии, Святейший Патриарх Алексий, посетил Его Блаженство Патриарх Антиохийский Александр III, в сопровождении Митрополита Эмесского и Хомского Александра, епископа Херсонского и Одесского Никона и архимандрита Василия (Самаха). Осмотрев все с живейшим интересом, Его Блаженство расписался в академической книге почетных гостей. ПРОФ. Н. ДОКТУСОВ

Проф. Л. Парийский. Ленинградские духовные школы в 1950—1951 уч. году.

ЛЕНИНГРАДСКИЕ ДУХОВНЫЕ ШКОЛЫ В 1950—1951 УЧЕБНОМ ГОДУ В Ленинградских Академии и Семинарии учебный год начался • сентября 1950 г. и окончился 23 июня 1951 г. Занятия шли строго по плану. Для учащихся были созданы необходимые условия для успешной работы. Подавляющее большинство учащихся серьезно относились к своим обязанностям. Процент пропуска занятий был незначителен. Общая успеваемость увеличивалась и к концу года была выше средней. Кроме посещения классов и приготовления уроков, учащиеся работали над сочинениями. Баллы за сочинения имели большее значение, чем баллы за устные ответы. Воспитанники младших двух классов Семинарии написали в год по шести сочинений, воспитанники старших классов — по четыре сочинения. Студенты первых трех курсов подали по три семестровых сочинения; студенты IV-го курса писали курсовое кандидатское сочинение. В академическом храме ежедневно совершались богослужения, утром и вечером, и общие утренние и вечерние молитвы: В будние дни богослужения совершали по очереди группы учащихся, в праздничные и воскресные дни за богослужениями присутствовали все учащиеся. В гражданские праздники питомцы духовной школы своими силами устраивали вечера самодеятельности, с участием своего хора и оркестра. На Рождественских каникулах был устроен праздничный вечер. В один из дней Великого поста митрополичий хор, под управлением А. Ф. Шишкина, в актовом зале Академии дал духовный концерт. Для учащихся всех классов и курсов был организован и ряд вечерних лекций, имеющих целью включиться в общее дело священной борьбы за мир во всем мире. Вся учебная и воспитательная работа проходила под ближайшим руководством Митрополита Ленинградского и Новгородского Григория. Важными событиями в течение года были годичный акт в день престольного праздника Академии — 9 октября, посещение 16 ноября Академии и Семинарии Святейшим Патриархом Алексием, приезд Митрополита Крутицкого и Коломенского Николая 3 января и его речь в зале Духовной Академии о работе Всемирного Конгресса Мира в Варшаве. В течение учебного года в стенах Академии состоялись четыре магистерских диспута: инспектора Академии и Семинарии Л. Н. Парийского, ректора Саратовской Духовной Семинарии прот. И. Сокаля и двух доцентов Академии: С. А. Купрессова и прот. И. Козлова. Уцебные занятия окончились 21 мая. Пред окончанием учебного года в Семинарии были проведены повторные занятия и консультации, 56

индивидуальные и групповые. Экзамены показали серьезную подготовку и основательные знания учащихся. В 1951 г. Ленинградская Духовная Семинария произвела 4-й выпуск своих питомцев, а Ленинградская Духовная Академия — 2-й вы- По окончании экзаменов профессорско-преподавательский состав и питомцы духовной школы собрались в академическом храме на благодарственный молебен. Преосвященный ректор епископ Лужский Симеонобратился к слушателям с речью, в которой призывал их хранить заветы, преподанные им в духовной школе. После молебна наставники Академии и окончившие курс собрались, на последнюю общую трапезу. ПРОФ. Л. ПАРИЙСКИЙ,

Свящ. П. Бычковский. В Минской Духовной СеРјинарии

В МИНСКОЙ ДУХОВНОЙ СЕМИНАРИИ 12 июня 1951 г. в Жировицком монастыре состоялся торжественный акт, посвященный выпуску окончивших курс Минской Духовной Семинарии в 1950—1951 учебном году. Возглавлял торжество архиепископ Минский и Белорусский Питирим, любимым детищем которого является реорганизованная им в 1947 г. из пастырских курсов Минская Духовная Семинария. Настоящий выпуск — третий по счету - является первым выпуском воспитанников, которых Владыка Питирим лично принимал в первый класс реорганизованной Духовной Семинарии. По открытии акта, секретарем Правления Семинарии свящ. В. Боровым были оглашены результаты выпускных испытаний и общие сведения об успехах окончивших курс Духовной Семинарии, с определением занятых ими мест по разрядам. Всего окончило в этом году курс 26 воспитанников, из них по первому разряду — 13 человек. Затем окончившим курс были вручены, с благословением Преосвященного: окончившим по первому разряду — Библия и Деяния Совещания Глав и Представителей автокефальных Православных Церквей в июле 1948 г., а окончившим по второму разряду — Библия. После этого от имени окончивших курс воспитанников выступил окончивший первым — Скурат К. Е. Его слово дышало глубокой искренностью и любовью. Он благодарил Владыку Питирима за его отеческие заботы о Духовной Семинарии вообще и, в частности, о воспитанниках, указав, как по-родному Владыка вникал во все нужды их и обеспечивал все возможности к успешному прохождению ими курса учения. Вместе с тем К. Скурат принес глубокую благодарность ректору, инспектору и всем преподавателям Семинарии. Прощальное и напутственное слово архиепископа Питирима своим окончившим курс питомцам вызвало почти у всех на глазах слезы. Да и сам Владыка моментами говорил сквозь слезы. Действительно, это прощался отец со своими любимыми детьми. Невыразимой теплотой и любовью дышала его речь. Он искренно радовался, что многие из окончивших питомцев идут учиться дальше — в Духовную Академию и этим поддержат честь Минской Духовной Семинарии, и в то же время сердечно скорбел о том, что они не остаются служить с ним в епархии, на что он надеялся. Он благодарил всех питомцев за их доверие и любовь к нему, пожелал им всем успеха в жизни и просил не забывать о нем. В заключение он выразил большую благодарность ректору и всему педагогическому персоналу Духовной Семинарии за их учебно-воспитательные труды. Акт закончился молитвой всех присутствовавших Милосердному Творцу и Спасителю Богу, «Иже хощет всем спастися и в разум истины приити». СВЯЩ. П. БЫЧКОВСКИЙ 58

Прот. М. Сперанский. Освящение иконостаса

из жизни епархий ИЗ ТАМБОВСКОЙ ЕПАРХИИ ОСВЯЩЕНИЕ ИКОНОСТАСА В воскресенье, 24 июня, в Ильинской церкви г. Мичуринска состоялось торжество освящения нового иконостаса, на которое прибыл Преосвященный Тамбовский и Мичуринский Иоасаф. Накануне он, в сослужении кафедрального протонерея М. Сперанского и мичуринского духовенства, совершил в нижнем храме всенощное бдение. Утром следующего дня Преосвященный Иоасаф, после водоосвящения, освятил новый иконостас верхнего храма и затем совершил Божественную литургию. За богослужением молящиеся выслушали прочувствованное слово епископа о значении торжества и слово прот. М. Сперанского о храме, как доме молитвы для православного христианина. После литургии Владыка преподал свое святительское благословение каждому из присутствовавших в храме верующих. Вечером в том же верхнем храме, украшенном новым резным иконостасом, была совершена воскресная вечерня с акафистом святителю Питириму, небесному покровителю Тамбовского края, По окончании вечерни верующие мичуринцы, переполнившие храм, выразили своему архипастырю сердечную благодарность за посещение их храма и просили не оставлять их своими святительскими молитвами и заботами. На другой день Преосвященный Иосаф, напутствуемый благожеланиями верующих, отбыл в г. Тамбов. ПРОТ. М. СПЕРАНСКИЙ

Прот. С. Валовский. Двадцать пять лет архиерейского служения

ИЗ КУИБЫШЕВСКОЙ ЕПАРХИИ ДВАДЦАТЬ ПЯТЬ ЛЕТ АРХИЕРЕЙСКОГО СЛУЖЕНИЯ В конце апреля текущего года исполнилось 25 лет архиерейского служения Преосвященного архиепископа Куйбышевского и Сызранского АЛЕКСИЙ, АРХИЕПИСКОП КУЙБЫШЕВСКИЙ И СЫЗРАНСКИЙ Алексия. В этом же году ему исполнилось 70 лет со дня рождения, а в ноябре истекает 35 лет со дня рукоположения в иерейский сан. В день двадцатипятилетней годовщины своей хиротонии во епископа Преосвященный Алексий совершил Божественную литургию в Покров- 60

ском кафедральном соборе г. Куйбышева, в сослужении городского духовенства. Перед благодарственным молебном настоятель Петропавловской церкви прот. С. Валовский от лица духовенства и верующих принес юбиляру горячие поздравления и в своем слове сказал: «Мы видим на Вас исполнение неисповедимого Промысла Божия, ибо жребий святительского служения выпал Вам в период особенных обстоятельств церковной жизни, которые предъявляли к служителям Церкви особые требования». Напомнив время борьбы с церковными нестроениями, совпавшее с началом архипастырской деятельности Преосвященного Алексия, прот. С. Валовский перешел затем к периоду Великой Отечественной войны, когда Святейший Патриарх Сергий призвал архипастырей, духовенство и верующих к самоотверженному труду во имя спасения Родины. Тогда Преосвященный Алексий стал ревностным соработником Первосвятителя Русской Православной Церкви в его церковно-патриотической деятельности. Об этом свидетельствуют две правительственных награды, полученные Преосвященным Алексием в 1945 г. за патриотическую работу во время Великой Отечественной войны. В наше время, полное надежд на установление всеобщего мира, Преосвященный Алексий, вместе со всеми архипастырями, духовенством и мирянами Русской Православной Церкви, является неутомимым соработником Святейшего Патриарха Алексия в благородном деле защиты мира, воспитывая верующих православных людей в духе верности заветам Христа и любви к Родине. Свою речь прот. С. Валовский закончил пожеланием юбиляру, чтобы Господь продлил дни его жизни «на укрепление и усиление нашей святой веры и Церкви и на утверждение мира во всем мире». ПРОТ. С. ВАЛОВСКИЙ

Прот. К. КоРјар. Сорок лет священнослужения

из пИНСКОЙ ЕПАРХИИ СОРОК ЛЕТ СВЯЩЕННОСЛУЖЕНИЯ В воскресенье, 24 июня, духовенство и верующие Пинской епархии молитвенно праздновали сорокалетие служения своего епископа Паисия в священном сане. Это церковное торжество началось в Свято-Николаевском храме г. Пинска. При большом стечении духовенства и верующих здесь накануне праздника было совершено Преосвященным Паисием всенощное бдение, после которого от имени верующих и соборного причта юбиляру поднесли поздравительный адрес и архиерейское облачение. Утром следующего дня Преосвященный Паисий направился для со-. вершения литургии в храм вмч. Варвары. Перед храмом его встретили хлебом-солью многочисленные прихожане, а в храме - настоятель его прот. В. Копычко. Заканчивая свое приветственное слово, он сказал архипастырю: «Помолитесь с нами. Дайте нам от елея Вашей святыни, да не угаснут и наши светильники, да и мы поживем во всяком благочестии и чистоте. Ныне же вознесем горячие молитвы о благоденствии Вашем, о преуспеянии Русской Православной Церкви, о процветании Отечества нашего и о мире всего мира». После Евангелия Преосвященный Пансий обратился к молящимся с назидательным словом, в котором, на примерах жизни христианских святых, раскрыл их обязанности по отношению к Церкви и Государству. Перед молебном старейший из священнослужителей прот. Н. Дылевский огласил поздравительный адрес юбиляру и поднес ему от духовенства Казанскую икону Божией Матери. В адресе было указано и на патриотические заслуги Преосвященного Пансия перед Родиной в период Великой Отечественной войны, отмеченные правительственной наградой. Растроганный приветствиями и пожеланиями «еще многие годы трудиться на ниве Господней в духовной радости и добром здравии», Преосвященный Паисий в ответном слове выразил готовность «все силы свои отдать на служение Русской Православной Церкви и преславному Отечеству нашему». Вслед за чествованием юбиляра был совершен торжественный молебен. ПРОТ. К. КОМАР

СОДЕРЖАНИЕ ОФИЦИАЛЬНАЯ ЧАСТЬ Обращение к христианам всего мира Телеграмма Патриарха Юстиниана Патриарха Алексия Митрополита Кирилла • • Патриарха Алексия • .. ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ Праздник церковного общення Патриарх Юстиниан. Десять дней в Москве. Румынская церковная делегация. Пребывание в СССРМитрополит Кирилл. Незабываемое гостепрнимство Євящ. И. Малюшицкий. Пребывание в Москве делегации Польской Православной Церкви В ЗАЩИТУ МИРА А. Буевский. Силы А. Ведерников. Албанская Православная Церковь в борьбе за мир Гостя из Англии . • РЕЧИ И ПРОПОВЕДИ Митрополит Николай. Заповеди . . .. • • ИЗ ЖИЗНИ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ ЗА ГРАНИЦЕЙ Елископ Владимир. Церковные праздники в Иерусалиме . ИЗ ЖИЗНИ АВТОКЕФАЛЬНЫХ ПРАВОСЛАВНЫХ ЦЕРКВЕЙ Прот. К. Ружицкий. Церковное торжество в Варшаве . СТАТЬИ Н. Попов. Преображение Господне . . • ИЗ ЖИЗНИ ДУХОВНЫХ ШКОЛ Проф. Н. Доктусов. В Московской Духовной Академии и Семинарии Проф. Л. Парийский. Ленинградские духовные школы в 1950—1951 уч, году. Свящ. П. Бычковский. В Минской Духовной Семинарии ИЗ ЖИЗНИ ЕПАРХИЙ Прот. М. Сперанский. Освящение иконостаса Прот. С. Валовский. Двадцать пять лет архнерейского служения Прот. К. Комар. Сорок лет священнослужения . . .

63 Стр. 2 5 27 29- 32: 36 38 48° 59 60- 62.

Издатель: Редактор: МОСКОВСКАЯ ПАТРИАРХИЯ РЕДАКЦИОННАЯ КОМИССИЯ По всем редакционным делам обращаться к и. о. ответственного секретаря Редакцин „Журнала Московской Патриархии" А. И. Георгиевскому — Москва, 48, Б. Пироговская, 2 (быв. Новодевичий монастырь). Редакция «Журнала Московской Патриархин».