ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ № 12 Декабрь 1946 года ИЗДАНИЕ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ

Издатель: МОСКОВСКАЯ ПАТРИАРХИЯ Редактор: РЕДАКЦИОННАЯ КОМИССИЯ По всем редакционным делам обращаться к ответственному секретарю редакции «Журнала Патриархии» протоиерею А. П. Смирнову — Москва, 34. Чистый пер., 5. Редакция «Журнала Московской Патриархии». 13-я тип. треста «Полиграфкнига» ОГИЗа при Совете Министров СССР, Москва, Денисовский, 30. Зак. 656

Рождественское послание на Ближний Восток

РОЖДЕСТВЕНСКОЕ И НОВОГОДНЕЕ ПРИВЕТСТВИЕ СВЯТЕЙШЕГО ПАТРИАРХА АЛЕКСИЯ ЧИТАТЕЛЯМ ЖУРНАЛА МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ

Приветствую читателей нашего Журнала Московской Патриархии с Новым Годом и великим христианским Праздником Рождества Христова! Прежде всего возблагодарим Господа Бога за миновавшее лето Его благости. После военной грозы, пронёсшейся над миром и особенно тяжело над нашим Отечеством, минувший год прошёл в благословенном мире, и мы, пережившие ужасы войны, с особым чувством произносим это слово «мир». Невероятно тягостно было человечеству на протяжении стольких лет отсутствие этого мира и отрадно, что окончилось это тяжкое время. Воздадим же славу в вышних Богу, ниспославшему на землю мир!

Истекший год был благоприятным годом для нашей Православной Церкви. Благодаря неизменно-благожелательному отношению нашего Правительства к нуждам Церкви, совершились знаменательные в нашей церковной жизни события: открытие Лавры Преподобного Сергия, куда в течение всего года со всех концов нашей родины текли и текут богомольцы к этой древней российской святыне; открытие Духовных Академий в Москве и Ленинграде; перенесение мощей свв. Виленских угодников в Вильно и святителя Феодосия в Чернигов. Наконец, расширение и углубление духовной связи Русской Церкви с Церквами Востока и славянских стран; возвращение в лоно Матери-Церкви отошедших было от общения церковного за границей клириков и приходов — все эти события, своевременно отражённые на страницах нашего Журнала, свидетельствуют о благоприятном течении нашей церковной жизни и вызывают чувства благодарности к Богу, благодеявшему нам и Церкви Своей святой.

Своим усердием, своим честным трудом на благо Церкви и Родины нашей каждый на своём деле постараемся заслужить, чтобы и в новом лете Господь послал Свою благодатную помощь и Церкви нашей и всем народам нашей обширной Страны, несущим великие труды по восстановлению разрушенных врагом богатств и красот нашего Отечества.

АЛЕКСИЙ, ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ 25. XII-46

Церковная жизнь

ПОЕЗДКА НА БЛИЖНИЙ ВОСТОК

По распоряжению Святейшего Патриарха была направлена на Ближний Восток делегация от Московской Патриархии в составе Митрополита Ленинградского и Новгородского Григория, протопресвитера Н. Ф. Колчицкого и священника Н. Фомичева. Делегация посетила гг. Тегеран, Дамаск, Бейрут, Иерусалим, Каир и Александрию. В задачу делегации входило ознакомление с положением русских православных приходов на Ближнем Востоке и в беседах с Патриархом Антиохийским, Иерусалимским и Александрийским выяснить ряд вопросов, касающихся Православной Церкви вообще и в частности церквей Ближнего Востока.

Мы вылетели из Москвы 11 ноября, приземлились в Минеральных Водах и Баку, и только 13 ноября были в Тегеране. Нас встретили на аэродроме группа верующих и представители советской миссии. После взаимных приветственных речей мы проехали в гостиницу и затем посетили нашего посланника И. В. Садчикова. Русская православная община в Тегеране состоит приблизительно из 800 чел. и находится в юрисдикции Блаженнейшего Александра, Патриарха Антиохийского. Во главе её стоит иеромонах Владимир Малышев. Имеются также православные русские люди в гг. Реште, Пехлеви и Казвине, но, к сожалению, священник там не бывает, хотя в г. Пехлеви име... ется церковь, а в г. Казвине — молитвенный дом. Это вызывало заявления и справедливые жалобы верующих на неудовлетворение их религиозных нужд... Об этом мы потом доложили Патриарху Александру. • В Дамаске мы были 15—19 ноября. Встреченные еще в Бейруте на аэродроме Митрополитами: Александром Хомским, Илией Ливанским (Каром) и Феодосием Тиросидонским, а также представителями советской миссии, и посетив нашего посланника Д. С. Солод, мы сразу проехали в Дамаск, где были встречены Блаженнейшим Патриархом Александром и Митрополитами: Рафаилом Алеплским и Епифанием Аркадийским. 17 ноября, в воскресенье, мы совершили в Патриаршем соборе литургию (по русскому чину) при пении русского хора из Бейрутской православной общины. На литургии присутствовали Блаженнейший Патриарх, Митрополиты, представители нашей миссии и масса народа. Во время причастного стиха Патриарх Александр говопил «гово», а я ппиветствовал собравшихся в конце литургии от имени Святейшего Патриарха Московского. При выходе из собора нас с Патриархом, по восточному обычаю, народ приветствовал рукоплесканиями и приветственными возгласами; учащиеся стройными рядами, с цветами в руках, стояли по пути. 4

Во время пребывания в Дамаске мы имели ряд бесед с Патриархом Александром по текущим общецерковным вопросам, а также о православных русских общинах в Тегеране и Бейруте. По всем этим вопросам со стороны Патриарха Александра мы встретили полное взаимопонимание и готовность к содействию в осуществлении мероприятий, направленных ко благу Святой Церкви. В Дамаске мы осмотрели дом, откуда, по преданию, был спущен из окна в корзине апостол Павел, избегая преследования «языческого князя Арефы царя» (2 Кор. гл. II, ст. 32); посетили также Седнайский женский монастырь с чудотворной иконой Божией Матери и прекрасным приютом для девочек — сирот; представлялись Президенту Республики и 19 ноября выехали в Бейрут, осмотрев на пути развалины огромного древнего храма Ваала и Вакха, поражающие своей грандиозностью и удивительно точной кладкой громадной величины камней на большой Высоте, в те века, при отсутствии нынешних технических приспособлений В Бейруте мы пробыли с 19 до 21 ноября у Бейрутского Митрополита Илии (Салиби). Православная русская община в Бейруте состоит приблизительно из 130 человек и возглавляется присланным из Москвы архимандритом Симеоном Никитиным. Богослужение им совершается в Ильинском приделе собора св. Георгия, по воскресным и праздничным дням, обыкновенно с 10 часов утра, после окончания арабского богослужения, совершаемого в главном алтаре. Имеется в Бейруте и другая русская община, состоящая в ведении Митрополита Анастасия, находящегося в расколе с Московской Патриархией. Возглавляется она архимандритом Гермогеном; богослужение в ней совершается в Благовещенской церкви. О. Симеон в Бейруте недавно: всего 3—4 месяца. Около него группируются православные русские люди, стремящиеся быть в молитвенном общении с Московской Патриархией. Мы посетили собрание этой общины и в дружной беседе подробно рассказали о положении Православной Церкви в СССР, о чем за границей нашими недоброжелателями распускались самые невероятные сведения. Наши разъяснения были выслушаны с большим вниманием, радостью и благодарностью. *С Митрополитом Илией С алиби, как и раньше с Патриархом Александром, мы имели беседу сб укрепление положения нашей молодой общины и о предоставлении ей отдельного храма для богослужения. 20 ноября мы были лично приняты Президентом Ливанской республики, председателем Парламента и Премьер-министром, а на другой день нам были вручены ордена «Ливанского кедра» — 1 степени (мне), 2-й степени (о.. протопресвитеру Н. Ф. Колчицкому) и 3-й степени (о. Н. Фомичеву).. 21 ноября мы выехали из Бейрута в Палестину. Мы прибыли в Иерусалим 21 ноября к вечеру. Нас встретили v «Давидовых ворот» архиепископ Севастийский Афиногор, епископ Епифаний и архимандр ит Наркисс, представитель Верховного Комиссара Палестины и 2 представителя губернатора города Иерусалима (англичане), монахи, монахини и группа верующих. Затем был краткий прием у Блаженнейшего Патриарха Тимофея и взаимное представление свиты и первое знакомство с нашими русскими монахинями и монахами, живущими в здешних монастырях. На другой день, 22 ноября, в 11 часов утра состоялось в торжественной обстановке (в предшествии 2-х кавасов, иеродиаконов и архимандритов и в сопровождении архиепископа Афиногора, архимандрита Нар- 2 Журнал Московской Патриархин, Nº 12 5

кисса и других, с облачением в мантию) посещение святых мест: Камня помазания, часовни Гроба Господня, храма Воскресения и Голгофы. «Камень помазания» — это часть той природной скалы, на которой блаженные Иосиф с Никодимом помазали миром снятое со креста Тело Господа. С древних времен эта часть скалы обложена белорозового цвета мрамором и украшена по бокам надписью: «Благообразный Иосиф»... На этом месте обыкновенно бывают торжественные встречи Патриарха и архиереев. Здесь и мы были торжественно встречены и после каждения Камня и благоговейного лобызания его проследовали процессией дальше, к Живоносному Гробу Христа Спасителя. Среди обширного храма Воскресения, под высоким его куполом, устроена часовня (по-гречески Кувуклия). Она образована из природной скалы и разделена на два отделения. Первое именуется приделом Ангела, возвестившего мироносицам радостную весть — Воскресение Христово. Посередине придела, имеющего в длину и ширину около 5 аршин, находится обделанная в мрамор часть камня, который был привален ко входу в пещеру и теперь служит вместо престола для совершения Литургии. В западной стене придела Ангела находится низкий и узкий вход в самую пещеру Гроба Господня, где направо от входа находится погребальное ложе Спасителя, покрытое со всех сторон мраморными плитами. Пещера вся украшена священными изображениями и многочисленными драгоценнымиценными лампадами. Она не велика, всего около трех аршин в длину и ширину. Здесь с трепетным благоговением благочестивые поклонники, склоняясь с молитвою, лобызают Живоносное земное ложе Спасителя, тридневно опочившего на нем. Здесь и мы принесли нашу усердную молитву за свою паству, за. нашу Русскую Православную Церковь с ее Первосвятителем, архипастырями и пастырями и за всю нашу дорогую Родину... По выходе из пещеры Гроба Господня мы пришли к главному алтарю храма Воскресения, где обычно совершается Божественная Литургия по воскресным дням. Отсюда из алтаря направо вверх устроена лестница, ведущая на Голгофу. Голгофа!.. Чье сердце не содрогнется при мысли, что здесь был пригвожден на кресте и пролил Свою Пречистую Кровь за грешное человечество Христос Спаситель?.. Кто в благоговейном трепете не склонится в сердечном умилении к месту, где было водружено древо креста, принесшее вечную жизнь миру чрез смерть Богочеловека?.. мы возвратились в Патриархию, а затем днем посетили верховного комиссара Палестины, генерального секретаря и губернатора Иерусалима, где, по принятому порядку, расписались. В следующие дни мы посетили город Вифлеем и поклонились месту, где совершилось всемирно-историческое событие, рождение Христа. Вифлеемский храм (в виде базилики) — один из обширнейших в Палестине, алтарь которого устроен над самым вертепом Рождества Христова. Храм построен еще царицею св. Еленою и украшен св. Константином Великим и императором Юстинианом. Он поражает своим великолепием и изящной архитектурой. Мы посетили затем город Иерихон, река Иордан (где совершили богоявленское освящение воды), Гефсиманию; Были на месте древнего храма Иерусалимского (где теперь мечеть Омара). Еще на пути из Бейрута в Иерусалим мы побывали близ г. Сихема у колодца Иакова, на месте, где Христос беседовал с самарянкой. Здесь 6

некогда была устроена св. Константином Великим большая христианская базилика; она Впоследствии была разрушена, но колодезь остался неприкосновенным. К нему ведёт большая лестница в подземелье. Как и при Спасителе, — «студенец есть глубок»: его глубина свыше 30 метров.

В Иерусалиме живёт много русских монахинь в монастырях «Горнем» и Елеонском; несколько русских монахов и мирских граждан, большей частью служащих в разных учреждениях. Часть из них находится в ведении митрополита Анастасия (раскольника) и управляется архимандритом Антонием, злобно настроенным против Московской Патриархии по политическим мотивам и терроризирующим монахинь, которые признают своим главой Московского Патриарха; в издаваемых им «воскресных листках» он помещает разные инсинуации против Москвы. В беседе с Блаженнейшим Патриархом Тимофеем нами были обсуждены общие церковные вопросы, как и вопросы, касающиеся окормления нашей русской колонии в Иерусалиме, и по всем ним установлена полная договорённость. Обменявшись визитками с Армянским Патриархом и Коптским епископом, мы 28 ноября выехали в Лиду, а оттуда на самолёте в Каир. В Каир мы прибыли 28 ноября и задержались из-за самолёта до 7 декабря, выезжая на несколько дней в Александрию для свидания с Блаженнейшим Патриархом Христофором (30 ноября — 2 декабря). Нас встретили в Каире на аэродроме епископ Иларион и архимандрит в Патриархии. Посетив посланника А. Д. Щиборина, мы расписались во дворце у Хедива и были с визитом у эмира г. М. Лутфулла.

29 ноября, в день национального праздника Югославии, мы были приглашены на приём в Югославское посольство, где встретились с представителями почти всего дипломатического корпуса.

30 ноября мы выехали в Александрию — местопребывание Патриарха — и в тот же день были им приняты. Вечером 30 ноября мы посетили нашу русскую церковь и присутствовали на всенощном бдении, и на другой день (в воскресенье) за Литургией, по благословению Святейшего Патриарха, я посвятил настоятеля храма, иеромонаха о. Алексия Дегтярёва в сан архимандрита и возложил на иеродиакона о. Н. Прозорова двойной орарь за их усердную работу по церкви и общине. А. И. Борисов. Помещение церкви расширено, и вся она приведена в очень уютный и красивый вид. Настоятель о. Алексий Дегтярёв пользуется полным и вполне заслуженным вниманием всей общины. Это — умный, образованный и духовно настроенный человек, авторитет которого в общине стоит высоко. Вечером 30 ноября мы присутствовали на собрании общины (в помещении библиотеки при храме), рассказали о положении Русской Православной Церкви в СССР, беседовали о делах самой общины и вынесли самое светлое впечатление от того высокого настроения и патриотического духа, какой ярко вылился в нескольких речах выступавших членов общины. И здесь есть вторая община, находящаяся в ведении митрополита Анастасия, как и в Каире; обе они питаются лживыми сведениями из «воскресных листков», издаваемых в Иерусалиме архимандритом Антонием, но ложь часто сама себя изобличает разными нелепостями, не ей побороть истину...

1 и 2 декабря мы имели несколько бесед с Блаженнейшим Патриархом Христофором по вопросам местным и общецерковным, причём выявилось ясное взаимопонимание, полная договорённость и единомыслие. Возвратясь в Каир, мы участвовали в торжественном богослужении с Блаженнейшим Патриархом в день престольного праздника Святителя Николая (по новому стилю, там принятому), затем были на завтраке у эмира г. Лутфаллы и вечером на большом приёме, устроенном нашим посланником А. Д. Щибориным по случаю нашего приезда. Обменявшись визитами с архиепископом Армянским и Патриархом Коптским, а также с Шейхом — ректором Университета, мы выехали из Каира на Тегеран 7 декабря. Здесь из-за самолёта мы должны были задержаться до 15 декабря и только 16-го к вечеру возвратились в Москву. МИТРОПОЛИТ ГРИГОРИЙ В Белграде и в Болгарии

На 8 декабря 1946 года было назначено открытие в Белграде, столице Югославии, первого послевоенного Славянского Конгресса. В качестве членов его были приглашены представители пяти славянских стран: Советского Союза, Польши, Югославии, Чехословакии и Болгарии и делегаты от славянских организаций в США, Канаде, Южной Америке, Австралии, Новой Зеландии и других странах. Этот Конгресс должен был послужить дальнейшему укреплению взаимной всеславянской дружбы и солидарности, дальнейшему сплочению славянских народов в их борьбе за мир, свободу и демократическое процветание человечества и углублению взаимных культурных связей между славянскими народами.

В числе двадцати представителей от Советского Союза Всеславянским Комитетом в Москве на Конгресс был делегирован и я. Одновременно я получил от Святейшего Патриарха Алексия поручение передать братский привет Святейшему Патриарху Сербскому Гавриилу и поздравить его с возвращением в Югославию. Как известно, Патриарх Гавриил за проявленное противодействие немецким оккупантам был в начале же войны подвергнут немцами заключению и претерпел немало испытаний от врага. К концу войны он был узником известного лагеря смерти в Дахау, где перенёс новые истязания. По освобождении союзными войсками из лагеря Патриарх Гавриил должен был в течение долгого времени лечить своё расстроенное здоровье, и только 14 ноября этого года он вернулся в свою страну, торжественно встреченный духовенством и народом, и вступил в управление Сербской Церковью.

29 ноября делегация от нашей страны выехала в Белград специальным поездом. Она везла с собою на Конгресс большую выставку «Вклад СССРв дело разгрома фашистской Германии», которая там должна была стать частью общей выставки всех славянских народов. Через двое суток после выезда из Москвы мы пересекли румынскую границу. Румынию мы проехали, по ходу железнодорожных линий, с севера на юг и затем с юга на запад — до югославской границы. Красивые пейзажи в гористой части страны, когда поезд идёт или между горами, или у подножия высоких гор, и неотразимо прекрасен вид на Дунай. В районе города Северина железная дорога на протяжении 20–30 километров лежит на самом берегу Дуная, который в этом месте разделяет Румынию и Югославию и своим широким, величавым течением производит чарующее впечатление. В голубых водах Дуная видны ещё не ликвидированные следы войны: то тут, то там торчат трубы и другие части затопленных врагом пароходов.

По пути мы имели остановки в румынской столице Бухаресте и городе Темешвара, и в этих городах мы посмотрели их достопримечательности. 3 декабря к вечеру мы приехали к югославской границе. Уже в Вршаце, первом городе на югославской земле, мы были свидетелями бурной манифестации дружбы и любви к советским народам со стороны братских народов Югославии. Встречавшая нас на вокзале огромная толпа долго не могла успокоиться от криков радости и приветствий по адресу Советской страны, великого русского и других наших народов и Вождя советских народов И. В. Сталина.

Через два часа, около 9 часов вечера, мы подъезжали к столице Югославии. Белград расположен на холмистой возвышенности, при слиянии реки Савы с Дунаем, и своей центральной частью высоко поднимается над водами Дуная. Мы едем через Дунай по мосту, открытому только несколько дней тому назад на месте взорванного немцами. За Дунаем видно море электрического света: это Белград. Мы знаем, мы чувствуем, что не только электрическими огнями горит в этот вечер Белград; сердца его жителей горят огнями радости в ожидании встречи братьев-славян из Советского Союза. Мы не ошиблись. На вокзале нас встретила неисчислимое множество людей с флагами, плакатами, и при нашем появлении из вагонов люди, приветствуя нас, кричали и аплодировали. Казалось, они хотят задушить всех нас в своих объятиях. В числе встречавших я сразу увидел большую группу духовенства и понял, что духовенство... жидает меня. Здесь были Митрополит Иосиф, Епископ Валериан, протонерей М. Смилянич — заместитель председателя Народной Скупщины Сербии, благочинный русских церквей в Югославим протоиерей И. Сокаль, архимандриты монастырей и другие духовные лица. Митрополит Иосиф сказал мне здесь же, что Святейший Патриарх Гавриил ждет меня сейчас к себе и просит быть его гостем на все дни моего пребывания в Белграде. Торжественно и в то же время исключительно сердечно Патриарх Гавриил встретил меня в этот вечер в вестибюле своего Патриаршего Дворца. При встрече присутствовали все находившиеся в Белграде архиереи и высшее духовенство. После беседы в патриарших покоях Святейший пригласил меня на другой день (праздник Введения во храм Пресв. Богородицы) к литургии в Патриарший Собор, расположенный через улицу, против патриаршей резиденции. Утром, прибыв к литургии, я увидел этот собор, посвященный св. Архистратигу Михаилу. Он - величественный, высокий, светлый, обширный. У иконостаса стоит гробница с нетленными мощами св. князя Лазаря Сербского — святыня Сербской Церкви. В конце литургии, выйдя на архиерейскую кафедру, я обратился к Святейшему Патриарху Гавриилу, к архиереям, духовенству и верующим с речью, в которой передал приветствие от Патриарха Московского всея Руси, от Русской Церкви и русского народа, говорил о дружбе наших церквей и народов до войны и в дни войны, о только что совместно перенесенных испытаниях, о современной жизни Русской Церкви, о богоносной душе русского народа, о величии древней Сербской Церкви; говорил о том, что Русская Церковь молилась о Патриархе Гаврииле в дни его страданий и преклоняется перед понесенными им испытаниями. Во время моего слова раздавались крики богомольцев: «живио». По окончании моей речи Патриарх Гавриил, стоявший на своем патриаршем тронном месте, отвечал мне следующим словом, напоенным его любовью к Русской Церкви, Патриарху Алексию и к нашей стране: 10

Ваше Высокопреосвященство, Святый Владыка и милый во Христе брат Николай! Ваши дивные и полные братской любви и утешения слова и сердечные приветствия, которые Вы от имени Его Святейшества Святейшего Алексия, Патриарха всея Руси и великой братской Русской Православной Церкви, а также от имени родного нам великого русского народа и русской земли изволили выразить нашему смирению, нашим архипастырям, священству и всему народу Сербской Православной Церкви, преисполнили наши сердца самыми теплыми и искренними чувствами братской любви и безмерной благодарности. После великих искушений, тяжелых страданий и огромных жертв, выпавших в течение этой ужасной войны на долю нашей Святой Церкви и ее христолюбивого народа, мы преисполнены глубокой болью и безмерной скорбью, но теперь в Ваших братских словах находим любовь, утешение и надежду на лучшее будущее. И наша история, и наши традиции, и наш горький опыт требуют от нас, чтобы мы заботливо охраняли и твердо держались пути, указанного нашим вековым бурным прошлым, и чтобы мы всегда были соединены братской любовью и тесным сотрудничеством со Святой великой Православной Русской Церковью и с братским по крови и вере великим русским народом и с нашей вековой покровительницей великой Матерью- Россией, которая всегда заботилась о православии и о славянстве и способствовала укреплению блага во всем человечестве. Мы всегда были, есть и будем с Вами, нашими русскими братьями, которые для нас являются самыми близкими и самыми милыми. Ревностная и успешная деятельность нашей великой сестры — Православной Русской Церкви, под мудрым водительством Его Святейшества Всероссийского Патриарха, вдохновляет нас самыми лучшими надеждами, а в душу вливает бодрость, наполняя наши сердца неизмеримой радостью, так как в этом преуспевании мы видим успех и достижения всего христианского православия. Святая Русская Церковь была, есть и всегда будет столпом и утверждением нашей Святой правос лавной веры, нашей единой святой соборной и апостольской Православной Церкви, в которой бережно сохраняется и проповедуется божественное и спасительное Христово учение, проповедуется царство Божие на земле, с тем, чтобы люди подготовлялись для спасения в царстве небесном. Мы переживаем особую радость, что именно Вы, Ваше Высокопреосвященство, Святый Владыка, удостоили нас своим посещением, — Вы, которого весь православный мир ныне прославляет как великого нерарха и нового Златоуста Всероссийской Православной Церкви. Просим Вас, Высокопреосвященнейший Владыка, быть выразителем наших братских приветствий, нашей непоколебимой любви и искренней преданности пред Его Святейшеством Всероссийским Патриархом и нашим во Христе милым собратом — Господином Алексием, пред нашей сестрой — великой Русской Православной Церковью, пред братским русским народом и нашей вековой покровительницей Матерью-Россией. Уверьте их, что наш многострадальный сербский народ, вместе со всей Святой Церквирковью и всей своей Родиной, преисполнен ныне, как и встарь, чувствами искреннейшей и братской любви и твердой приверженности всеславянской солидарности, которая, к счастью, ныне больчие, чем когда-либо, так дивно проявляется во всех славянских землях, под водительством великой и мощной братской России. Мы надеемся, что милостью Божией и братской помощью Матери-России и остальных

наших славянских братьев, наша Святая Сербская Церковь и вся наша Родина залечат тяжелые раны, которые оставила нам в наследие ужасная война, и что христианской любовью, братским единомыелием и соединенными усилиями мы создадим вскоре условия для нашего общего счастья и для блага всего человечества. С этими чувствами, мыслями и надеждами мы вместе с нашими Архипастырями, нашим священством и со всем нашим народом встречаем и приветствуем Вас, Ваше Высокопреосвященство, как милого гостя и дорогого брата и восклицаем: «ис полла эти деспота»! После речей мы со Святейшим Патриархом облобызались перед лидом всех верующих в знак единения и взаимной любви наших Церквей. Я благословлял наполнивших собор верующих, горячо принявших меня и мое слово, обращенное к ним. Праздник св. Александра Невского я молитвенно встречал в Русской Свято-Троицкой церкви в Белграде. Богослужение совершалось торжественно (мне сослужило 16 священников — русских и сербских), уставно и было согрето тем особым чувством, какое наполняет сердца на далекой чужбине при ветречах посланца Родины с земляками, давно не видевшими своей Родины. Мои речи в этом храме, я видел, вызывали слезы богомольцев, да и сам я был взволнован встречей с русскими людьми. Настоятель храма прот. И. Сокаль дважды обращался ко мне с горячими речами, изливая радость и благодарность от лица духовенства и своей паствы. До открытия Конгресса я имел возможность посетить и другие церкви и монастыри в Белграде и окрестностях: Раковицкий женский монастырь (12 километров от Белграда), где поклонился могиле Сербского Патриарха Димитрия; Введенский монастырь (на окраине Белграда); Леснинский русский женский монастырь; Сербскую церковь св. Саввы, в которой помолился у могилы Патриарха Варнавы; Русское кладбище с Иверской церковью и Усыпальницей русских воинов, павших в первой мировой войне; Русскую церковь в г. Зимуне (пригород Белграда); Женский монастырь во имя Св. Креста (там же). Я не привожу описаний этих храмов и обителей, отсылая читателей к статье о путешествии в Югославию епископа Одесского Сергия, помещенной в No 6 нашего Журнала за текущий год. Во всех монастырях сестры встречали меня у ворот обители, и под звон колоколов, при пении тропарей я проходил в храмы, где ожидало меня духовенство в облачениях, а затем я навещал и монашеские келни. Во всех церквах, монастырских и приходских, я обращался к собравшимся верующим и монашествующим с речами. И сколько искренней горячей любви к Русской Церкви, к нашему Патриарху, к себе я видел при эт Их посещениях со стороны наших единокровных и единоверных братьев сербов! Подошёл день открытия Конгресса — 8 декабря. Конгресс происходил в одном из самых больших помещений Белграда — в зале Народного Университета. К моменту открытия Конгресса зал заполнился делегатами и гостями. В числе делегатов от Советского Союза были Маршал Ф. И. Толбухин, генерал А. С. Гундоров, генерал С. А. Ковпак, наши учёные и представители всех общественных слоёв нашей страны. Прибыл Маршал И. Тито, члены Югославского Правительства, члены Дипломатического Корпуса, Патриарх Гавриил. В такой торжественной обстановке Конгресс начал свою работу. Государственным холом Югославии были исполнены гимны всех пяти славянских стран. Были избраны рабочий и почётный президиум Конгресса. В состав первого, в числе пяти делегатов от Советского Союза, оказался избранным и я, заняв место вместе с другими членами президиума на эстраде.

Маршал Тито произнёс прекрасную речь, в которой раскрыл значение нынешнего Конгресса и очертил стоящие перед ним задачи. После него выступали с приветственными речами представители всех славянских стран. Днём в этот день делегаты Конгресса выезжали на гору Авала (20 км от Белграда) на так называемую «могилу неизвестного солдата», где были возложены венки от каждой делегации. Вечером Югославский Славянский Комитет устроил приём в честь делегатов Конгресса. Во время этого приёма присутствовавший на нём Маршал И. Тито имел со мною беседу. Его простота и обаятельность — поразительны.

Митрополит Николай произносит речь на Всеславянском Конгрессе в г. Белграде. На другой день Конгресса были заслушаны основные доклады: «Славянские народы в борьбе за мир и демократию» и «Вклад славянских народов в мировую культуру»; по этим докладам выступал ряд делегатов. Доклады и речи выслушивались с напряжённым вниманием, сопровождались шумными знаками одобрения. Волнующей была эта атмосфера славянской дружбы, славянского единства, в которой проходили работы Конгресса! Все мы, и делегаты, и гости, чувствовали себя братьями, близкими друг другу, связанными взаимной любовью и одинаковым пониманием задач, стоящих сейчас перед прогрессивным человечеством. Свидетелями каких бурных проявлений любви к Советской стране и благодарности советским народам и их великому Вождю за освобождение славянских народов от фашистского ярма были мы на Конгрессе! Волны гордости подымались в моём сердце — сердце гражданина той великой страны, какую так пламенно чествовал на Конгрессе весь славянский мир.

Днём, 9 декабря, между утренним и вечерним заседаниями Конгресса была открыта выставка, посвящённая разгрому фашистской Германии. Наш Советский отдел выставки занял 15 комнат второго этажа Дворца Искусств, предоставленного для этой выставки, и полно отобразил героизм наших народов и перенесённые ими испытания. На вечернем заседании этого дня слово для приветственной речи было предоставлено мне. Показателем того, как славянский мир ценит вклад Русской Православной Церкви в общее дело победы над фашизмом, может служить тот исключительно тёплый приём, какой был оказан на Конгрессе мне. И моё появление на трибуне было встречено аплодисментами, и моя речь неоднократно прерывалась этими знаками одобрения, и особенно продолжительны были аплодисменты по окончании моего выступления. Моя речь печатается в нашем журнале.

На одном из следующих заседаний Конгресса с приветственным словом от лица Сербской церкви выступил Патриарх Гавриил, сердечно встреченный на Конгрессе. Его речи много аплодировали делегаты и гости.

В последний день Конгресса, по окончании утреннего заседания, на одной из самых обширных площадей Белграда — площади Освобождения и примыкающей к ней площади Победы — состоялся общегородской митинг в честь Конгресса. Собралось около 200 тысяч жителей столицы. Когда мы, члены Конгресса, вышли на балкон Государственного... Го театра, перед нами расстилалось море голов. Как же это было замечательное зрелище! Не было границ для проявления этой огромной толпой чувств по адресу братских славянских стран и особенно Советского Союза, когда выступали представители этих стран с приветствиями. Когда от лица Советской делегации выступил Маршал Ф. И. Толбухин, которого Балканские народы зовут своим освободителем, площадь гремела от криков и рукоплесканий в течение десяти минут, не давая Маршалу начать свою речь. Находясь в Югославии и Болгарии, я часто наблюдал, какой исключительной любовью любят Ф. И. Толбухина в этих братских странах.

В заключение своих занятий Конгресс постановил организовать Общеславянский комитет, с местопребыванием его в Белграде, и произвёл выборы в его состав. По окончании работ Конгресса Маршал И. Тито устроил в своём дворце приём для членов Конгресса и югославской общественности. Много гостей заполнило художественно отделанные залы дворца. И на этом приёме Вождь Югославии оказал мне знаки сердечного внимания и беседовал со мной. В дни моего пребывания в Белграде я дважды был принят нашим послом А. И. Лаврентьевым. Конгресс закончился. Несомненно, он сделал то своё большое дело, ради которого был созван. Осуществлению его задач содействовало полнейшее единодушие всех его участников и дух искренней дружбы, в атмосфере которых происходили работы Конгресса. Лично я, помимо глубокого удовлетворения результатами Конгресса, увёз с собою с Конгресса много незабываемых, тёплых, приятных впечатлений от встреч и бесед с целым рядом выдающихся прогрессивных деятелей славянского мира — министров, генералов, академиков, профессоров, писателей — участников Конгресса из различных стран. Останутся незабвенными мощные проявления любви к нашей стране и нашим народам, какую мы увидели со стороны братских народов Югославии. После закрытия Конгресса я горячо поблагодарил Святейшего Патриарха Гавриила за его ласковое, любовное, чисто отеческое гостеприимство, каким я пользовался во все дни своего пребывания в столице Югославии, и выехал из Белграда 12 декабря.

От посещения Святейшего Патриарха Гавриила и Сербской Церкви я привёз крепкое убеждение в непоколебимости и искренности дружбы наших Церквей. Мой обратный путь, также поездом, был намечен через Болгарию, и в столице её Софии мне предстояло провести один день, с утра до вечера. Я посвятил время осмотру её святынь. Меня пленил своей красотой знаменитый величественный Александро-Невский собор, построенный в память освобождения Болгарии Россией от турецкого ига в 1877—1878 гг. Собор имеет выдающуюся живопись на своих внутренних стенах, сводах и куполе, богато отделан мрамором и, как прекрасное архитектурное здание, является украшением столицы. Огромное впечатление оставляет древнейший храм св. Софии (IV века). Уютно и с молитвенным вкусом украшена Русская Свято-Николаевская церковь. Верующие, молившиеся в этих храмах в моменты моих посещений, горячо приветствовали меня, узнавая во мне представителя Русской Православной Церкви, а я не упустил случая побеседовать с ними о нашей Церкви и Родине. Блаженнейший Экзарх Митрополит Стефан встретил меня в экзархии с объятиями любви и ласки. В беседе мы, между прочим, вспоминали о его пребывании в Москве летом прошлого года, о поездке Святейшего Патриарха Алексия в Болгарию весной 1946 года. С обеих сторон высказывались пожелания и о дальнейших встречах.

Вечером я вместе с Его Блаженством присутствовал на благотворительном спектакле в пользу бедных г. Софии. На спектакль прибыли члены Болгарского Правительства во главе с Г. М. Димитровым и наш Маршал Ф. И. Толбухин, которым публика устроила овацию. После спектакля я был представлен Г. М. Димитрову и другим членам Правительства и присутствовал с ними на ужине. здно ночью я направился в дальнейший путь. После теплой осенней погоды в Белграде и Софии, с этой ночи в Болгарии внезапно начались снежные метели. С задержками в пути из-за заносов я ехал по территории Болгарии, опять перерезал всю Румынию и, овеянный на Балканах ароматом всеславянской дружбы и всеславянского единства, вернулся в родную Москву. МИТРОПОЛИТ НИКОЛАЙ

ТОРЖЕСТВО В ТРОИЦКО-СЕРГИЕВОЙ ЛАВРЕ 21 ноября 1946 г. Сергиева Лавра пережила праздник особого, исключительного значения в связи с освящением Лаврского Трапезного храма в честь Преподобного Сергия Радонеж кого. Чин освящения совершил настоятель Лавры, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий. • Трапезная церковь сооружена еще в 1692 году при Патриархе Адриане. С 1921 года по 1946 год она бездействовала. В октябре сего года, по ходатайству Патриарха Алексия, Трапезная церковь была передана в пользование Лавры. И спешно закипела здесь дружная работа: стенная живопись во всей свежести своих красок была выведена промывкой из-под своего мелового покрова наружу, поставлены попрежнему иконостас, престол и жертвенник, застеклены рамы, сложены кирпичные печи и сняты леса около, стен, безобразившие внутренность храма. В результате напряженных, круглосуточных трудов многих мастеров и рабочих к 21 ноября текущего года храм принял вид невесты, светло убранной в изящный брачный убор. Накануне праздника Архангела Михаила 20 ноября в 2 часа дня в Лавру прибыл Святейший Патриарх и лично обследовал реставрированное помещение Трапезного храма. В 4 часа дня того же числа в Успенском соборе Лавры была совершена малая вечерня. Вслед за тем рака с мощами Преподобного Сергия была принята с постамента братией, во главе с наместником архимандритом Иоанном, и торжественно, при радостном колокольном звоне, перенесена из Успенского собора в Трапезную церковь, приготовленную к освящению. В 6 часов вечера, при многолюдном стечении богомольцев, в Трапезном храме началась всенощная. В виду неосвященности алтаря и иконостаса, служение совершалось на середине храма. Все священноиноки Лавры вместе с наместником участвовали в совершении всенощного бдения и в очередном пение ектений, стихир и ирмосов, вторя лаврскому хору, составляли второй монашеский хор. Пред кафизмами архимандрит Лавры Вениамин произнес слово следующего содержания: «Ныне святая Лавра наша переживает двойной праздник: во-первых - память Архистратига Михаила и во-вторых - торжество подготовки этого храма к предстоящему завтра освящению его. Так как Сам Бог благословил начинание обновления Трапезной церкви, то оно быстро и легко свершилось молигвами Преподобного Сергия, неусыпным попечением Святейшего Патриарха и вниманием властей к передаче Трапезного здания Патриархии без всяких замедлений. Благословенны все потрудившиеся в промывке стенной живописи, в наведении чистоты и порядка, в электрификации и устройстве храмо- 16

Ректор Московской Духовной АкадеРјии протоиерей Н. Чепурин. Торжественное собрание 4 декабря 1946 г. в Московской Духовной АкадеРјии под праздник Сталинской Конституции

вого отопления. Господь, богатый милостью, Сам дарами силы Своей и непостижимыми судьбами вознаградит явивших усердие к церковному благолепию. Завтра, в день освящения храма, эти труженики уже вкусят плоды трудов своих в утешении свыше при чине освящения обновленного храма. * В этом чине есть одна примечательная подробность: пред принесением частиц св. мощей в новый храм из близлежащего храма архиерей от кадила возжигает первую свечу и от огня этой свечи загораются в освящаемой церкви все светильники. Поэтому завтра, когда от руки Патриарха в момент воспламенения священного огня загорятся одержимые вами, братие, свечи, вознесите ваши мысли от созерцания вещественного пламени к представлению верою того действия благодатии Божией, которая низойдет на сей обновленный Трапезный храм. Отныне молящимся здесь эта благодать будет сообщать чувство присутствия Божия, будет отверзать сердца для слышания голоса Божия в церковных молитвах и утешать в скорбях и печалях. Не потому ли быстро Господь самый храм этот открыл для богослужения, что провидел среди имеющих посещать его многих избранников Своих, предназначенных ко спасению по ревностному устроению их воли. И все вы, присутствующие здесь на молитве ради веры, благоговения и внимания к священнодействиям церковным, по дару благодати Христовой, будете отныне приобретать здесь душевное изменение к лучшему и исходить отсюда с легким и радостным сердцем, светлым взглядом на жизнь и с душой, смягченной теплотой любви ко всем людям». самый праздник, 21 ноября, Патриарх в половине десятого утра приступил к освящению храма, который от помазания святым миром весь исполнился благоухания. В промежутках между молитвами Первосвятителя, произносимыми вслух, о ниспослании благодати Св. Духа на обновленную церковь и помазанием мира престола и церковных стен лаврский хор непрерывно пел умилительные псалмы. Пение и молитвы чрезвычайно оживляли и утончали чувства присутствующих к ощущению силы Божией, веющей среди церковного собрания. После литургии Святейший Патриарх произнес проникновенную речь о значении совершившегося освящения храма. Предварительно он коротко обрисовал запустение Трапезной церкви, предшествовавшее настоящему дню, и подчеркнул затем быстроту темпов восстановления в ней живописи и благоустройства ее. Приветствуя всех присутствующих в храме с радостным днем торжественного лаврского праздника, Патриарх особенную благодарность выразил всем потрудившимся в обновлении. оборудовании и подготовке храма к освящению, начиная с наместника Лавры, кончая последним тружеником — рабочим. Возвышая мысли слушателей к уяснению чина освящения, Святейший напомнил всем далее слова Апостола Павла, что тело всякого христианина есть живой храм Св. Духа и таковым должно оставаться всегда. Самым лучшим посредством к личному облагодатствованию как раз и является видимый храм со всем своим богослужебным строем и св. таинствами. Вслед за обращением к народу с приветствием Святейший вознес пред св. ракой молитву к Преподобному Сергию о сохранении его обители и всех притекающих к его гробнице от всяких бед и о духоносной помощи им в деле спасения. Затем, преподав заключительное благословение, народу, Патриарх в предшествии братии Лавры с пением псалма «Вознесу Тя, Боже мой», проследовал в братскую трапезную и своим присутствием почтил скромный братский обед. АРХИМАНДРИТ ВЕНИАМИН 17

ТОРЖЕСТВЕННОЕ СОБРАНИЕ ПО ПОВОДУ ГОДОВОГО ПРАЗДНИКА И ДЕСЯТИЛЕТИЯ ВЕЛИКОЙ СТАЛИНСКОЙ КОНСТИТУЦИИ в Московской Духовной Академии С благословения Святейшего Алексия, Патриарха Московского и всея Руси, вечером 4 декабря 1946 г., в канун, годового праздника и десятилетия Великой Сталинской Конституции, состоялось в помещении Московской Духовной Академии, что в б. Новодевичьем монастыре (Б. Пироговская, 2), торжественное собрание, посвященное этому славному дню в жизни нашей прекрасной Родины и славной советской державы. На протяжении сравнительно немногих дней это уже второй гражданский праздник, в котором принимают живейшее участие Московская Духовная Академия и Семинария, а с ними, и вся православно-церковная Москва. Особенно следует это сказать о последнем празднике. Если в праздновании Академией двадцатидевятилетия Великой Октябрьской социалистической революции — 7 ноября — торжество более или менее ограничивалось рамками академической семьи, то 4 декабря оно значительно расширилось. Важно и показательно, что к особой торжественности в чествовании гражданских праздников послужило не только соответствующее благословение нашего Первосвятителя, но и явно выраженное желание приходов. Здесь скрестились воля церковного руководства с настроением церковной обществен ности. К семи часам вечера в Академию прибыл зам. председателя Совета Сергей Константинович Белышев, который взял на себя труд быть докладчиком по поводу десятилетия нашей Конституции. Немного спустя прибыл и Святейший Патриарх под торжественный звон прекрасных монастырских колоколов, встреченный внизу у вестибюля ректором Академии профессором протоиереем Н. В. Чепуриным, инспектором профессором С. В. Савинским, профессорской корпорацией, студентами, выстроившимися по ходу патриаршего шествия, и многими верующими древней нашей столицы. «Встречею» архипастыря было всенародное пение праздничного задостойника. После благословения Первосвятителем собравшихся академический хор исполнил наш государственный гимн, который под умелым руководством преподавателя пения И. Н. Аксенова был передан молодыми голосами студентов с• высоким подъемом, полнозвучно и убежденно. Открывая, по поручению Святейшего Патриарха, торжественное собрание, ректор Академии обратился к наполнявшим конференц-зал и 18

соседние комнаты студентам, академической корпорации и гостям со следующими словами: «Открывая торжественное собрание Московской Духовной Академии и Семинарии, посвящаемое годовому празднику и вместе десятилетию Великой Сталинской Конституции, по поводу чего мы имеем выслушать особый доклад, почитаю непременным долгом обратиться к почтенному собранию с немногими вводными словами. Мы принимаем живейшее участие в - этом всенародном славном празднике. Это участие для нас — не просто формальный долг приличия со стороны «лояльного гражданина». Участие это представляет собою нечто гораздо большее, чем только наш ответ взаимности на то «неизменно благожелательное отношение к Православной Русской Церкви со стороны Правительства и высокое внимание к патриотическим подвигам в тяжелую годину военных испытаний, какие она несла», что с полной справедливостью выразил недавно наш Первосвятитель в телеграмме на имя главы нашего Правительства и творца Конституции Иосифа Виссарионовича Сталина. Десятки мотивов, безупречно идейных и чистых, подымающихся до высоты властной внутренней необходимости, влекут нас быть горячими участниками наступающего празднества, и притом не, безмолвными. Как в этом дружном собрании, выражающем наше участие в славном празднике Великой Сталинской Конституции. так и во всем мы видим своего главу Русской Православной Церкви ведущим и возглавляющим церковный народ в его мощно нарастающем желании и умении находить в Основном Законе державы советской многое из тех самых цен. ностей, которые единственно действенно обеспечивают наибольшую справедливость для жизни земной, наибольшее счастье для так долго и так мучительно страдавшего человечества — «мир на земли» и «в человецех благоволение» (Иак. 2, 14). Притом, а это мы ссобенно подчеркиваем, без помехи «взысканиям града грядущего» (Евр. 13, 14) и совсем не вопреки «славе в вышних Богу», что для нас превыше всего. Это лучший путь к лучшему и благороднейшему воздаянию «кесарева кесареви, а Божня Богови» (Мф. 22, 21). Вот почему на сегодняшний праздник мы пришли с открытым челом и твердой поступью. Если сказанное нами шире раскроет любовное внимание почтенного собрания к предстоящему докладу, мы сочтем себя достигшими благословенной цели. но е - реальную возможность «проходить» в жизни «как хозяин необъятной родины своей». Обстоятельный, насыщенный богатыми иллюстрациями непрерывного расцвета Союза Советских Социалистических Республик на основе и по путям Сталинской Конституции, доклад С. К. Белышева был прослушан всеми с предельным вниманием. Сотни взоров все время были прикованы к кафедре, с высоты которой он произносил свою речь. Его простые, общедоступные слова звучали своим полновесным содержанием как гимн всем тем великим правам освобожденного человека, какие золотыми словами вписаны в страницы нашего Основного Закона и воплощаются в жизни стальною рукою трудящихся многонациональной, разноверной, но неизменно братск ой, общей нашей Родины, под гениальным водительством Иосифа Виссарионовича Сталина. 19

Святейший Патриарх Алексий в Московской Духовной Академии Аудитория, несомненно, была глубоко взволнована. Ее чувства нашли себе выражение в повторном мощном исполнении гимна и затем в не менее мощном и, можно без преувеличения сказать, в растрогавшем всех пении восхитительной нашей песни «Широка страна моя родная». Требовалось немного наблюдательности, чтобы можно было заметить, как с голосами хора, стоявшего в зале, слились голоса заполнявших смежные помещения (приемной, профессорской и коридора). Можно сказать, стихийно пел весь второй этаж академического корпуса. Пели «единым сердцем и устами»; пели устами убежденных патриотов. И в пении нетрудно было расслышать лучшие надежды, самую нежную любовь к «стране своей родной», твердую уверенность, что она на добром пути и в крепких руках. Когда стихли последние звуки торжественной победной песни, наступила на короткое время не менее торжественная тишина. Все оглянулись друг на друга, как будто для того, чтобы убедиться, что все растроганы. Немало этому послужил прекрасный доклад С. К. Белышева и особенно его пояснения к статьям нашей Конституции, где незыблемо и навсегда утверждена полная свобода религии для народов СССР. Самый академический вечер 4 декабря был убедительнейшей демонстрацией этой свободы. Каждый, кто здесь присутствовал, чувствовал ее полной грудью. Вслед за первой частью собрания последовала вторая его половина. Силами хора были пропеты классические вещи Направника, Бетховена. Отличным украшением этой половины были также прелюдии Баха, исполненные на фисгармонии талантливым нашим музыкантом, юным, но одаренным Н. А. Ведерниковым. 20

Митрополит Николай. Речь на СлавянскоРј Конгрессе в Белграде

Закончилась музыкально-вокальная часть и все торжественное собрание пением «Достойно есть» величественного, так называемого болгарского, рраспева. Невзирая на то, что собрание продолжалось до трех часов, было ясно, как жаль собравшимся на этом покончить. За скромной трапезой, предложенной Академией своим гостям и корпорации, были возглашены здравицы творцу Великой Советской Конституции Иосифу Виссарионовичу Сталину, потом Святейшему Алексию, Патриарху Московскому и всея Руси. высокому примеру Главы Церкви, постоянно проявляющему личное свое попечение о всех нуждах Академии, создали фонд стипендии, дополнительных к имеющимся (из средств Патриархата) и назначаемых как наиболее успевающим, так и нуждающимся студентам Академии и воспитанникам Семинарии. Здесь же протоиерей А. М. Станиславский назвал сумму, которую обязывается его приход ежегодно передавать в распоряжение Академии, как ассигнование на учреждение постоянных стипендий имени Московского и всея Руси Патриарха. С таким же (письменным) заявлением обратились представители другого Московского прихода, где настоятельствует протонерей В. В. Платонов. Со своей сторочы присутствовавший на вечере в качестве почегного гостя правящий епископ Гродненской епархии Варсонофий с живейшим интересом встретил и горячо поддержал добрый почин Московских градских церквей, пообещав учредить ряд стипендий во вверенной ему епархии и выразив уверенность, что созвучный отклик непременно будет и от других епархий, как только до них дойдет весть о начавшемся образовании фонда стипендий. Теплое, внимательное отношение к выдвинутой идее и со стороны всех остальных, бывших на вечере представителей московского духовенства, православных общин и благочинных выявилось особенно созревшим, когда Святейший Патриарх Алексий подчеркнул целесообразность, своевременность и прекрасное соответствие духу старинных православно-русских, а также украинских традиций мысли о тесном взаимообщении рассадников духовного просвещения с приходами, о всемерной поддержке последними наших богословских школ; он может только благословить благой почин и хоро шее начало в этом деле, сердечно желая ему наилучшего успеха. Вскоре Святейший Патриарх. зам. председателя Совета по делам Православной Русской Церкви С. К. Белышев и другие гости отбыли из Академии, оставив у академической корпорации и учащихся наилучшие воспоминания о своем живейшем участии в торжественном собрании, посвященном славному дю Великой Сталинской Конституции. РЕКТОРМОСКОВСКОЙ ДУХОВНОЙ АКАДЕМИИ ПРОФ.-ПРОТОИЕРЕЙ Н. ЧЕПУРИН 4 Журнал Московской Патриархии, лк 12 21

речи, проповід РЕЧЬ На Славянском Конгрессе в Белграде, произнесенная 9 декабря 1946 года Дорогие братья и сестры — славяне. Я уполномочен передать Славянскому Конгрессу от лица Русской Православной Церкви и ее Главы, Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия, искреннее, сердечное приветствие с молитвенными пожеланиями успеха и с благословением на предстоящие труды по еще большему закреплению уз всеславянского единения и всеславянской, братской дружбы. Русская Православная Церковь в течение всей своей почти 1000-летней истории, как известно, была единой со своим народом. Это единение особенно выпукло проявлялось во все трудные для народа периоды истории русского государства. В такие моменты Церковь не жалела ни жизни своих людей, ни средств, идя на любые жертвы во имя спасения родины от врага или других бедствий, во имя народного блага и мира. Каждый, знакомый с историей Руси, хорошо знает об этом. И Русская Церковь счастлива иметь такое прошлое, потому что служение своему народу, своей родине — это вершина счастья. На глазах всего славянского мира, всего человечества Русская Православная Церковь и в дни недавней Великой Отечественной войны, с первого же ее дня, включила себя в священный общенародный трудовой подвиг своей страны. Она благословляла оружие воинов своей ежедневной горячей молитвой о победе. Посланиями своих Святейших Патриархов — покойного Сертия и здравствующего Алексия - она воодушевленно звала верующих русских людей напрягать все физические и духовные силы для разгрома врага и спасения всего человечества от фашистского кошмара. Она собирала среди верующих денежные пожертвования на нужды войны. На специально собранные средства она соорудила танковую колонну, покрывшую себя славой в боях на 2-м Белорусском фронте; усердием и жертвами отдельных религиозных общин и даже отдельных священнослужителей строились самолеты. С первого же дня войны Русская Православная Церковь не только жила непоколебимой верой в победу, но о ней неумолчно проповедывала в своих обращениях к веруощему народу. Она горда тем, что в общерусское, общее для всего миролюбивого человечества дело победы над фашистскими людоедами, над человеконенавистничеством и мракобесием фашизма, этого злейшего врага культуры и человечества, и она вложила свою посильную долю. 22

Митрополит Николай. Мудрость и любовь

И не только эти чувства носила она в дни войны; не только ими полна она и теперь. Глубочайшим удовлетворением для Русской Православной Церкви, как и для всего русского народа, в дни войны являлось единство славянского мира перед лицом надвинувшейся на миролюбивые народы темной силы. Храбрые и свободолюбивые верующие братья-югославы, имеющие своим верховным пастырем Святейшего Патриарха Гавриила, который столь жестоко пострадал от врага и которому — перед лицом настоящего Конгресса — Русская Церковь воздает за эти страдания, за борьбу с фашизмом честь и славу; православные братья-болгары, тот простой верующий болгарский народ, который в начале войны был обманут своими правителями, но и в те дни устами своего достойнейшего Экзарха, Блаженнейшего Митрополита Стефана, не боялся открыто говорить о своем отвращении к немецким насильникам и их идеологии; мужественные братья-чехословаки, принесшие на алтарь общего дела кровь святителя мученика епископа Горазда, погибшего от руки гитлеровских варваров; благородные братья-поляки; славяне, рассеянные по американским странам, — все были охвачены одними чувствами, одними порывами, одними усилиями: освободить мир от фашистского яда. Какое это было волнующее зрелище -- это наше священное, историческое всеславянское единство! К укреплению этого драгоценного для блага всех славян единства звал в своем обращении к православным славянам в 1943 году блаженной памяти Святейший Патриарх Сергий. О нем говорил и я — в своем выступлении на Всеславянском митинге в 1943 году и в своем воззвании к братьям-славянам, выпущенном в конце того же года. Пусть это единство живет и крепнет! Пусть оно будет вечным, нерушимым! Благословляемое всеми церквами славянских, стран, пусть оно будет благословенным Господом залогом мира во всем мире! Русская Православная Церковь об этом молится и этого пламенно желает. Всех братьев-славян, съехавшихся на Славянский Конгресс, она духовно обнимает и в эти объятия вкладывает всю свою любовь к братским славянским народам и к святому делу единения всех славян. МИТРОПОЛИТ НИКОЛАЙ 23

МУДРОСТЬ И ЛЮБОВЬ Слово, сказанное в Преображенской церкви, что на Преображенской площади г. Москвы «Глубиною мудрости человеколюбно вся строяй и полезная всем подаваяй.» Эти слова одной из церковных молитв мы часто слышим в наших храмах. Они говорят нам о том, что миром и каждым из нас управляет Божественная Мудрость и Божественная Любовь. О, как это утешительно для верующего сердца! Вся история мира и жизнь каждого из нас носят на себе яркую печать этой Мудрости и этой Любви. Наша вера, на основании слова Божия, учит нас тому, что мир видимый и невидимый сотворен волею Всемогущего Бога. Бог сотворил и этот небесный свод, усеянный звездами, которым мы любуемся ясной ночью, и эти горы с их снежными вершинами, уходящими в облака, моря, океаны и эти ковры цветов, расстилающиеся перед нами. Для чего Бог сотворил мир? Не для Себя. Он окружен славою, и воинства небесные являются зрителями Его вечной славы. Бог сотворил мир для человека, по любви к нему, чтобы человек наслаждался красотами этого мира и пользовался всеми его ческого тела, — на всем лежит печать Божественной Мудрости, а в самой цели творения мира и в сотворении человека, как венца всего живущего на земле, — печать Божественной Любви. Бог не сотворил зла, греха, несчастий. Все скорби и болезни человека вошли в его жизнь как следствие греха, после того как первый человек нарушил волю Божию и согрешил. Но Премудрый и Всеблагой Небесный Отец и скорби и болезни обращает нам на пользу и делает их орудием Своего Божественного Промышления о нас. Через эти скорби и болезни Он стучится в сердце человека. Он будет нас от греховного сна, напоминает о Себе и через них хочет нас привязать к Себе. Он учит нас, что терпеливым перенесением скорбей и болезней не только укрепляется наша вера и проявляется наша любовь к Богу, но и искупаются наши вольные и невольные согрешения. «Чем глубже скорбь, тем ближе Бог». Кто это говорит? Это говорит верующий поэт и говорит -от лица каждого вдумчивого христианина. Христианин знает божественное слово, сказанное еще через одного из ветхозаветных пророков о том, что скорби — это зов к Богу: «В скорби своей будут искать Меня и говорить: пойдем и возвратимся к Господу, и Он исцелит нас» (Ос. 6, I). Христианин знает и о том, как утешает Господь Своих детей в их скорбях: «По мере, 24

как умножаются в нас страдания Христовы, умножается Христом и утешение наше» (2 Кор. 1, 5). И во всем этом мы видим проявление Бог не создал смерти. Первый человек был создан бессмертным и не должен был никогда знать смерти. Но смерть вошла в жизнь первого человека после нарушения им воли Божией. Смерть — это плод греха, Божественная Любовь. Если бы люди, научившиеся грешить и по лестнице греха опускавшиеся все ниже на дно пороков и страстей, оставались бессмертными по своему телу, - какой зловонной рекой разлился бы грех по земле; до каких ступеней грехопадения, до какихх ужасов греховной мерзости доходили бы люди, если бы оставались без-мертвыми, продолжая с каждым годом умножать свои беззакония! Но Бог положил предел человеческой жизни в виде смерти, назначив за порогом этой смерти Свой суд. ступить рассвету (Ср. Ис. 21, 11-12), Мудрость Божия в сочетании с Любовью послали в наш мир Сына Божия для спасения погибающего человечества от греха. Всякое преступление должно влечь за собой наказание. Это закон правды, закон правосудия. И по этому закону все грешники всех времен и всех народов за свон грехи должны понести наказание. Но кто из нас, носителей множества грехов, был бы в силах понести то наказание, которого он заслуживает? И сколько такого долга перед лицом Правды Божией должно было накопиться у всего человечества за долгие ветхозаветные века? И сколько его еще накопится в будущие века истории мира? Кто бы мог понести наказание за все эти грехи и преступления всех людей? Конечно, не человек. Даже ни один великий праведник не мог бы понести на себе всей этой тяжести возмездия. И, конечно, не ангел. Ангелы — бесплотные существа, а человек совершает грех свой вместе с телом, и возмездие должны принять на себя и душа и тело. Только Мудрость Божия могла изобрести это средство спасения людей, искупления великого множества их греховных преступлений перед лицом Правды Божией. В Совете Божием было решено послать Сына Божия на землю для того, чтобы Он, приняв на Себя душу и плоть человеческую, возложил на Себя грехи всех людей и Голгофскими страданиями совершил дело спасения человечества. И какая любовь Божия изливается со креста на нас, припадающих к подножию этого креста с верою и любовью! Теперь во имя крестной жертвы Христовой прощаются грехи каждого кающегося грешника. И личное искупление, какое кающийся грешник должен понести в своей совести за свои грехи, от них отрекаясь и их оплакивая, уже посильно для каждого из нас, потому что спасение наше совершено искупительной жертвой, принесенной за нас Сыном Божиим. Совершив наше спасение своей Голгофской жертвой, Спаситель не оставил нас без Своей помощи на пути к вечной жизни. Он основал Свою Церковь, хранительницу слова Божия и раздаятельницу благодати. Через крещение Он вводит нас всех в ограду этой Святой Церкви и делает ее детьми, а ей, Святой Церкви, Он повелел звать людей в Царство Небесное, учить людей истинам веры, проповедуя слово Божие, будить грешников к покаянию; питать людей духовной небесной пищей, вести их к ногам Божним. Сколько в этом Мудрости Божией и Любви 23

Протоиерей Н. А Харьюзов Встречайте Христа!

к нам, недостойным детям своего Небесного Отца! Воистину, «глубиною мудрости человеколюбно все строит Господь и полезная всем подает»! Святых и праведных, угодивших Господу своей жизнью, Он увенчивает вечной славой. Мы видим своих святых в сиянии этой славы. Но премудрый и любящий нас Господь, дав святым венец вечной славы, дал им и силы помогать нам в наших нуждах и наших скорбях. Он окружил нас целым сонмом наших небесных помощников и молитвенников, и мы не только любуемся святыми, не только хотим подражать им в их жизни и подвигах, но и обращаемся к ним за их благословениями и поддержкой на нашем жизненном пути. Как любит нас Господь! И сколькими путями Он проявляет эту Свою к нам любовь! Как сердцеведец. Он хорошо знает, что нередко мы бываем подобны ребенку, который потерял свою мать в толпе или в лесу, плачет, зовет ее, ищет ее; мы бываем подобны этому ребенку в минуты наших скорбей и жизненных невзгод, когда чувствуем себя одинокими, когда нередко не находим вокруг себя тех, кому могли бы зассказать о своем горе и кто мог оы нам посочувствовать и помочь. осподь знает. что нередко мы бываем подобны пловцу на утлом челноке, который бросают волны моря житейского с одного гребня на другой, и часто нет около нас того, кто мог бы нас спасти от гибели в этой буре. И вот, зная об этом, Господь поручил Своей Матери стать нашей Небесной Матерью, чтобы в минуты скорбей, болезней, тревог, забот нашей жизни земной мы всегда нашли у Нее крепкую и любящую материнскую руку, которая поддерживала бы нас, тонущих, падающих, подняла бы нас, лежащих, которая отерла бы слезы плачущих, успокоила бы унывающих. И мы такую Небесную Матерь имеем по любви Божией к нам. Ее святым иконам Господь дал силу низводить благословение Его на нас. И, как ребенок, нашедший свою мать, прижимается к ней и плачет уже от радости, — так и мы, сердцем своим чувствуя любовь и заботы о нас Божией Матери, успокаиваемся душой около Ее святых икон, и слезы радости искрятся в глазах верующего, радующегося о том, что у нас есть такая Небесная Мать — любвеобильная, родная, близкая каждой верующей душе. В путях Своего Божественного и мудрого Промысла, святыми Ее иконами Господь воспитывает и нашу веру, укрепляет ее. Ведь каждая икона Божией Матери — это живая летопись чудес, исходивших от Нее. И история психологияроисхождения каждой иконы, и всегда записывавшиеся чудеса от этих икон, — все это имеет силу умножать в нас веру в Бога и Его Небесную Матерь. Вот какова любовь Божия к нам! Вместе с Божественной Мудростью — она источник нашего счастья. И счастлив будет тот из нас, кто, по слову апостола Павла, никогда «не отлучит себя от любви Божией» (Римл. 8, 39). В ответ на Свою любовь к людям Господь требует и ждет от нас только одного: нашего сердца. «Сын мой! Отдай сердце твое Мне» (Притч. 23, 26), говорил Он еще в дни Ветхого Завета. Наше первое желание должно быть желанием спасти свою душу, наша первая мысль должна быть мыслью о Боге, первое движение нашей воли должно быть стремлением исполнить волю Божию. В ответ на любовь Божию, в ответ на Его Божественное и Премудрое Промышление о нас пусть каждый из нас спасает для вечности свою бессмертную душу. Это — путь к вечному нашему счастью. МИТРОПОЛИТ НИКОЛАЙ

Статьи ВСТРЕЧАЙТЕ ХРИСТА! Глубокая, темная, слегка морозная ночь спустилась над небольшим Иудейским городом Вифлеемом. Спят все. Спят и путники, пришедшие в свой родной город на всенародную перепись. Не спят только пастыри Вифлеемских стад. Они, тесно прижавшись друг к другу, ждут рассвета... Им хочется быть под теплым кровом дома... Тихо. Звезды, в бесконечном количестве разбросанные на необозримом небесном пространстве, ярко блестят и переливаются различными огнями. Среди них своей величиной и красивым, блестящим светом выделяется одна звезда. Лучи ее, как лучи гигантского прожектора, падают далеко за городом. Пастыри бодрствуют. Но вот где-то прямо над ними, высоко-высоко, небо прорезывают голубые нити сияния. Кажется, что кто-то рисует причудливые светящиеся узоры. Эти нити, приближаясь к пастырям, ослепляют их своим блеском. Они начинают приобретать ясные человеческие очертания, и слух изумленных этим необычайным явлением людей поражает дивное пение: «Слава в вышних Богу и на земли мир, в человецех благоволение!» С неизъяснимым страхом и трепетом пастыри смотрят на чудное видение и слышат голос: «Радуйтесь, ныне родился Христос. Спаситель мира! Идите и поклонитесь Ему..». Видение медленно скрывается, чудная песнь слышится где-то вдали. Христос родился, чтобы спасти людей и принести мир. Мир! Какое великое слово! Ведь до Христа никто человечеству не приносил мира. Да и кто мог принести его, если люди жили между собой. как волки, если жестокость, эксплуатация человека человеком вошли в обиход человеческой жизни? А Христос родился для всего человечества — прошедшего, настоящего, будущего... Родился Он для тех, кто всей своей жизнью — словом и делом — стремится к миру не только с самим собой, но и между народами, кто хочет и всю нашу жизнь построить на принципах действительного мира. пятствий, на бесполезную трату сил и энергии, на различные трения... Обессиленные в такой бесплодной борьбе, люди могут погибнуть и для себя и для других, потеряют свои последние силы. Нужно, воспитывая людей, менять и самую жизнь, приспосабливая ее к скорейшему достижению общего мира. Это особо относится к тем, кого Бог возвеличил на земле духовной или гражданской властью, кому дал реальную возможность проводить в жизнь идеи мира, составляющие вековечное чаяние подавляющего большинства трудящегося и думающего человечества. Те, кто подобно фашистам, стремится к войне, ненависти, насилию- 27

Георгий Александров. Молитва

пусть даже они и называют себя христианами, — те не принимают родшегося Спасителя, ибо Он всем Своим учением и жизнью осуждает их человеконенавистничество, расовую теорию, эксплоатацию... А для тех, кто своим потом обливает землю, кто героически работает на полях, фабриках и заводах, работает не столько, может быть, для себя, сколько для блага Родины, для них — незаметных тружеников - Христос родился сугубо, ибо они больше всех нуждаются в мире и благословении своих трудов. Истинный мир возможен лишь при свободном труде всех, как и свободный, продуктивный труд всех возможен только при истинном мире. И мир необходим человечеству. Оно уже устало жить беспрерывной борьбой — жестокой и ненужной, жертвами которой являются в большинстве случаев физические творцы земных благ. Необходим он особенно сейчас, когда достижения науки и техники пришли к таким высотам, что действие человеческой мысли может не только бесконечно увеличить количество благ для жизни людей, но и уничтожить их культурные завоевания. Уничтожить быстро и беспощадно. Нет, довольно! Пришла пора, когда люди должны перековать мечи на орала (ср. Ис. XI, 6 ст.). Этот период, период величайших открытий и изобретений, пришедший в наши дни, зовет нас к одному миру-миру, осуществление которого, по прекрасным словам протоиерея А. П. Смирнова: «Ангелы, воспевавшие в Рождественскую ночь... своим высоким, духовнодальнозорким разумным зрением видели в грядущих веках» (Ж. М. П.», Nº 12, 1945 г., стр. 22). И века эти наступили. Огромное большинствово трудящегося человечества организованно взяло дело осуществления мира в свои руки. И оно, еще не осознанно, может быть, стремясь к идеалу христианства, доведет дело мира до конца. И Христос благословит их стремления, их путь. Конечно, предстоят трудности, и большие, но уже ничто не остановит этого движения к устроению мира на земле, и этот мир, желаемый и ожидаемый людьми, будет при помощи Спасителя осуществлен. Вот для кого, вот для чего родился Христос! Христос с небес, встречайте! Встречайте же Спасителя и принесите Ему в дар не золото, ливан и смирну, а свое сердце полное любви, мира и милосердия. Встречайте Его! Ибо недалеко то время, когда человечество получит благоволение Отца, и на грешной, орошенной кровью земле, водворится мир, принесенный Христом и провиденный ангелами в святую Рождественскую ночь... ПРОТОИЕРЕЙ Н. А. ХАРЬЮЗОВ

МОЛИТВА «ТЕБЕ ПОЕМ..»

начинают на низких нотах эту простую и прекрасную молитву мужские голоса. Сколько дивных восприятий приобретает в храме душа верующего человека! Мощный поток света врывается в высокие окна и падает косым лучом на северную стену. В этом месте. где он словно ищет выхода, чтобы струиться дальше, играют пурпуром и синевой краски живописи, и загораются, точно диаманты, разноцветные каменья, украшающие икону Богоматери. Струи кадильного дыма переливаются в стремительном луче и движутся неторопливо в обе стороны. - Линии и цвета - яркие, четкие и нежные, переходящие в полутона и легкую дымку. Целая гамма света и теней непередаваемо слилась с гаммой звуков, из которой строго и величественно выделяется рокот басов. Сквозь узорчатую резьбу царских врат виднеются очертания престола и мерцающие лампады семисвещника. «ТЕБЕ БЛАГОСЛОВИМ.» согласно и сильно выводят тенора, в то время как другие певцы тихо аккомпанируют им с сомкнутыми губами, и плавное течение звуков обходит и омывает все уголки храма. Старый священник с белыми и легкими, как пух, волос ами воздевает руки, крупные складки собираются на предплечьях ризы, и из алтаря в последние ноты за мирающей фразы вплетается негромкий, но горячо просящий голос. Затем фигура иерея уменьшается вдвое в поясном поклоне, и снова простираются к небу руки. Человек забывает о земном. Да, мы связаны в этом мире с обязанностями и делами, большими и малыми, часто запутываемся от собственного неблагоразумия в разных тенетах, так что данная нам Божеством свобода воли обращается против нас самих, но сейчас все это, нужное и ненужное, отошло на второй план, исчезло. На дух, который, подобно лаве, долго блуждает под грудами всяческих наслоений, нашел, наконец, нужный путь и устремился к свету, теплу, к радости. Частица Вечного, Великого, Совершенного, которая заложена в нас Творцом, расцветает пышным благоуханным цветком и заполняет все наше существо. В такие минуты в нас рождаются благие намерения и самые возвышенные чувства. В такие минуты мы можем отвести от себя всю паутину пороков и скверны и воскреснуть для новой жизни. Бог овладевает нашими душами безраздельно. Разве это не лучший момент бытия, когда чувствуешь себя новым, чистым, просветленным? «ТЕБЕ БЛАГОДАРИМ, ГОСПОДИ.» поют в полную силу все участники хора, и каждый голос, образующий с другими мощное целое, звучит в то же время особенно, со своей окраской и теплотой. Священник пал ниц к подножию престола, и здесь долго пребывает неподвижным. Наверное, не остается в этот момент ни одного молящегося, кота- 29

Светозаров. Реставрация

рый не шептал бы или не говорил про себя те же самые слова. Поют, благословляют, благодарят — склонив головы, самозабвенно, вслух, с блестящими от радости глазами, потому что не могут таиться ни от Бога, ни от окружающих. Утихает печаль, пропадает досада, самое ужасное горе — потеря близкого и любимого, с которым человек примиряется труднее и мучительнее всего, переживается как-то по-иному, перестает давить на сознание тяжестью своей неизбывности. Какая потрясающая, чудодейственная сила молитвы! И оно доступно всем, это благодатное воздействие. Любовь или слава? Они тоже приносят людям изумительные мгновения, они порой перерождают и возвышают нас, но они не могут делать этого с такой глубиной, целиком, как молитва, да притом они посещают далеко не каждого. Любовь нередко превращается в банальность, слава зачастую искажает нравственный облик человека. У молитвы, если позволительно такое выражение, нет обратной, теневой стороны. Вот почему, предавшись ей, мы не жалеем, а только наслаждаемся, очищаемся, а не страдаем. Таким образом, молитва с ее животворящими свойствами является лучшей исцелительницей для нашего сознания, да и для нашей субстанции. «.И МОЛИМ ТИ СЯ, БОЖЕ НАШ!» — плывут последние созвучья, слабея и за мирая, пока не растают совершенно где-то в вышине, под сводами. Незримо для верующих и самого священнослужителя совершилось великое таинство Пресуществления. Вот еще и еще возглашает священник, ответствуют от имени предстоящих певчие, новые и новые молитвы источаются из сердец. Человек не может насытиться молитвой, как он насыщается материальной пищей, в если иссякают слова прошений, то могут ли умолкнуть славословия и гимны благодарений? Мы воспеваем Господа стихирами и канонами, сложенными на красивейшем славянском языке, мы славим Его в своих душах простыми и бесхитростными словами. Молясь со всей Церковью за живущих и отшедших, «за всех и за вся», мы присовокупляем к этому и свои маленькие, индивидуальные молитвы, зная, что никакая из них, если она рождена верой и исходит от чистого сердца, не останется без ответа. - Вот пожилая женщина в скромной черной одежде беззвучно шевелит губами, на мгновение смыкает ресницы и вновь открывает их, уже влажные от слез. Вот мужчина средних лет, с неторопливыми движениями: он медленно крестится и опускается на колени. Девочка в отороченной мехом жакет, с длинными косами и румянцем на щеках: выражение радости разлито по ее лицу. Сколько различн Сколько людей, устремлённых к Богу, видит каждый вокруг себя, сколько сходных с ним в этом устремлении ощущает любое сердце! Редко кто из присутствующих останется неохваченным общим порывом: даже самый суровый взгляд делается теплее, сгорбленные фигуры становятся выше, легче. Молитва поглощает человека целиком, и самый резкий звук, который раздаётся за стенами храма, не воспринимается слухом. «Едиными усты и единым сердцем» славится православными пречестное и великолепное имя Божье!

ГЕОРГИЙ АЛЕКСАНДРОВ

РЕСТАВРАЦИЯ

К счастью, минуло тяжёлое время, когда враг человечества пытался столкнуть в могилу то, чему от создания мира предопределено быть бессмертным, погасить свет, который не может померкнуть, даже если бы и солнце померкло, — свет Правды Божией. «Вси языцы» с помощью её для других, для носителей этой Правды. Но какие жертвы были принесены для этого человечеством! Сколько здоровья, жизней и времени, сколько средств и сил было затрачено для этого подвига! Праведный Господь Бог не взыщет за то, что, держа меч защиты святыни, мы не могли в тяжкий час смертельной борьбы восстановить разрушенные или поруганные врагом наши храмы.

Только теперь, под небом, не омрачённым сатанинскими налётами, сеявшими смерть и слёзы, только теперь, вложивший меч в ножны, мы с той же Божией помощью можем спокойно отдаться труду по восстановлению храмов Господних. Реставрация, восстановление Дома Божия в подобающем его назначению, в достойном его служению виде — задача ответственная и большая для каждого верующего. Она близка, родственна его душе, полной любви сына к Дому Отца. Эта любовь рождена беспредельной любовью к Тому, Кто Сам, возлюбив человека, послал на землю Сына Своего Единородного пострадать и умереть ради спасения человека, ради избавления его от смерти во имя славного Воскресения.

Слабые наши силы тщатся неудержимо выявить свою веру и благодарность в непрестанном славословии Божественной Троицы и Приснодевы Марии, в благоговейном поклонении тем, кто своей жизнию во Христе удостоен быть в светлом сонме посредников и ходатаев между греховной землёй и Пресветлым Престолом. Это славословие выражается во всех приличествующих предмету деяниях, куда можно и должно отнести и область иконописания, в основу которого положено явление Нерукотворенного Спаса. Отсюда ясны задачи наши в священном труде реставрации храма и создании нового в иконописи.

Если мы обратимся к нашим историческим образцам, к иконам и церковным настенным картинам, созданным великими, прославленными мастерами — от Рублёва до В. Васнецова и других, то мы не преминем согласиться с преданием о том, что эти славные создания явились результатом не только богоданного таланта, но священного восторга, просветлённого истинной верой в Великого Творца всех дарований в процессе самой работы. Предание утверждает, что великий смиренный инок Рублёв, перед тем как приняться за выполнение возникшей в разуме и в сердце иконы, простаивал ночи коленопреклонённым в молитве, как бы поведая прежде всего Господу свои планы, прося Его милосердного разрешения на исполнение задуманного, и, только прияв благословение на это Отца Небесного, принимался за покорное сыновнее выполнение священной, достойной его веры работы. Иконопись Рублёва была его подвигом, радостно принятым на укреплённые Богом слабые человеческие рамена. Вот отчего, созерцая работу Рублёва, его ученики и братья по обители говорили: «Истинно — сам ангел пишет его рукой!».

И правда — откуда явилась в древние времена, когда у нас на Руси не было ни школ, ни теперешних студий, откуда эта изысканность, грация линий, переливы сверкающих красок, не тускнеющих сотни лет, чему дивятся до сих пор все знатоки живописного дела, и наши отечественные, и зарубежные, ставя работы Рублёва выше известнейших музейных образцов? И много таких поражающих явлений иконописного гения... ия и в станковой, и в настенной церковной живописи: Софийский собор в Киеве, Успенский собор в Московском Кремле — являют богатство таких непревзойдённых художественных творений. А ряд церквей областных городов? А затерявшиеся часто в глухих уголках необъятной Руси «церковки», сплошь и рядом неожиданно удивляющие и радующие такими великолепными изображениями, написанными неизвестно когда и неизвестно какими, из смиренной скромности не назвавшими себя мастерами? Смотришь, и сила всепобеждающей радости веры вливается в душу освежающей струёй благодати, которая, несомненно, веяла и в творившей тогда душе мастера, через разум и сердце управляя рукой иконописца, вверившего всё своё дарование, как и собственное своё имя, своему Единому Творцу — Создателю мира. Знаменитый Виктор Васнецов высказал такую мысль: «Написать образ, олицетворяющий идею веры, неизмеримо труднее, чем написать обыкновенный портрет. В последнем художник имеет дело с человеком, т. е. с тем же самим собой, только в несущественных деталях несовпадающим с ним. В образе человека доминирует ваше человеческое, в той или иной степени одухотворённое известным настроением этого человека. В образе же, где превалирует божественное начало, а телесная оболочка является лишь исключительно служебной стороной, всецело подчинённой духу, — художнику-иконописцу нужно «развоплотиться», проникнуться идеей лицезрения красоты Веры, Надежды и Любви в чистом их христианском понимании. А для этого сам художник должен всецело проникнуться истинной верой». Вот немного слов, определивших всю работу великого нашего мастера над воплощением надалтарного образа Богоматери, так неотразимо приковывающего к себе душу каждого, кто переступит порог прекрасного Владимирского собора... Вывод из всего сказанного таков: — Вдохновение художника при работе по реставрации пусть питается Божией силой, таящейся в великих написанных образцах, чтоб светлой радостью неба сверкали краски в гармонии линий, как это созерцаем мы в гармонии вселенной — создании Великого Творца-Художника. Д. СВЕТОЗАРОВ 32

ДНИ ДУХОВНОЙ РАДОСТИ НА ПРЯШЕВСКОЙ РУСИ (К пребыванию православного Чехословацкого Экзарха Московской Патриархии, архиепископа Елевферия на Пряшевщине) ...«Радость — это украшение жизни века. Нередко она бывает подобна солнечному лучу, который неожиданно прорезывает облачное небо и, падая на землю, приносит с собой оживление». (Митрополит Крутицкий НИКОЛАЙ) В сентябре месяце текущего года Высокопреосвященный Экзарх Московской Патриархии в Чехословакии, архиепископ Пражский Чешский Елевферий, посетил в сопровождении игумена Андрея (Коломацкого) и личного секретаря Шишкина А. Ф. православные приходы.

В течение двухнедельной поездки Владыка побывал в 19 селениях: Пряшеве, Ладомирове, Вышнем Орлике, Лютине и др. Кроме сего, для служения панихид на кладбищах русских воинов первой и второй мировых войн Экзарх посетил Бардейевские Купели, Гуменное, Михайловцы, совершив в общей сложности свыше 1000 километров пути в автомобиле, не считая железнодорожных маршрутов. Целью поездки на Пряшевщину было ознакомиться с положением православия на местах, установить личное знакомство и контакт с духовенством и верующими, передать героям духа, православным карпатороссам, благословение Святейшего Патриарха Алексия, молитвенно почтить память героев-красноармейцев, положивших свою жизнь за освобождение Словакии от немецких захватчиков, а главное — порадоваться со своими пасомыми великой радостью единения Пряшевских православных приходов с Матерью-Церковью Российской, означавшего исполнение многовековых чаяний православного населения Карпат и Бескидов.

То обстоятельство, что по случаю приезда православного иерарха города и сёла были украшены словацкими и советскими государственными флагами, при каждой встрече Экзарха, помимо духовенства и верующих, неизменно присутствовали представители гражданских и воинских властей, члены Общества друзей. СССР. учительство, учащаяся молодежь, студенты, представители прочих общественных организаций, — свидетельствовало не только об уважении к Экзарху, как высокому гостю. представителю великой Православной Церкви на территории Советского Союза, но и к Православию, как таковому, раскрывшему в дни недавней мировой войны во всех славянских землях бесценную, пленительную красоту своего внутреннего содержания. 33

Яркие, пламенные речи пряшевчан, с выражением глубокой благодарности героической Красной Армии-освободительнице, с заверениями о нерушимой дружбе словаков и карпатороссов к народам великого Советского Союза, дополняли внешнюю праздничную обстановку встреч, окрашивая ее в цвета духовной радости. Бедны карпато русские православные приходы. Соломой покрыты скромные хижины горных поселян. Храмы их прижаты к горам. В них мало церковной утвари. Подходы — затруднительны. Месторасположение часто вдали, за селом. Но зато какой народ! Какие души!.. Каждая из них — драгоценный алмаз, сверкающий красотой глубокой веры, прошедший многовековую отделку в руках опытнейших мастеров, имя которым - оптимизм, стойкость и терпение, приобретший ту духовную христианскую красоту, взирая на которую, при свете убогой внешней обстановки, невольно вспоминаются слова Спасителя: «Смотрите не презирайте ни одного из малых сих, ибо говорю вам, что ангелы их на неоесах всегда видят лицо Отца Моего Небесного» (Матф. 18, 10;- Посещая деревни и города Пряшевской Руси, Экзарх и его спутники видели множество таких драгоценных человеческих душ, наполненных благодатной силой Божией, помогавшей им в течение долгих столетий нерушимо сохранять и свой язык, и веру, и обычаи. Видеть лицом к лицу родного по вере и крови архипастыря было их заветной мечтой. И когда мечта исполнилась, когда на пыльных и каменистых дорогах их сел и деревень, столетиями не видавших ни православного, ни инославного епископа, появился долгожданный архиерей, сын великой Русской Церкви и Советской России, которую они любили, как величественное олицетворение былой родины их дедов и отцов, они становились на колени, а приветствуя Экзарха, плакали слезами духовной радости. Выражая эту радость во вне, они нередко посылали навстречу Экзарху молодежь, верхом на конях, украшенных цветами и разноцветными лентами, с национальными флагами в руках, выходили на околицу села с крестными ходами и местными святынями, при встрече подносили хлеб-соль, посыпали дорогу полевыми цветами, пели священные песнопения, произносили трогательные речи, полные любви к Православию, к Советской России, к Московской Патриархии, к Святейшему Патриарху Алексию, к советским народам в целом... «Ликуем и радуемся, — говорил, например, Экзарху настоятель Александро-Невского молитвенного дома в Пряшеве, Прот. Андрей Романецкий, — видя появление первого иерарха Московской Патриархии на территории Карпат и Бескидов в лице Вашего Высокопреосвященства. В эту минуту, пред нашим взором, встает все прожитое здесь духовенством и верующими. Были мы бесправны, унижены, сироты без отца. Наше православное имя топталось, над нами смеялись, нас унижали. Вы пройдете по нашим селам и полям, где когда-то было Православие, но Православие это было продано чужим людям своими же собратьями. Оставшиеся верными святому Православию много страдали, но хранили веру и предания отцов несмотря ни на что. Целых тысячу лет продолжался гнет, и порою трудно было думать хотя бы об относительном благополучии Православия. Но этот многовековой период гнета не вытравил у карпаторосса православной веры. Он свято охранял свой родной язык веру и обычаи. И, наконец, он дождался торжества правды. Проезжая по селам и деревням Пряшевщины, Вы увидите много верных часовых, охранителей Православия и русской народности»... В тех же тонах говорили и все остальные пастыри. Не отставали ст своих духовных руководителей и взрослые миряне и молодежь. 34

Представитель молодого поколения, от имени школьной молодежи Лаборецкой долины, приветствуя Экзарха Московской Патриархии, сказал: «Просим Вас, Владыка, передать вождю Советского Союза, Генералиссимусу Посифу Виссарионовичу Сталину - спасибо за наше освобождение и пожелание долголетнего здравствования». При посещении Экзархом русской гимназии в Гуменном, преподавательский персонал школы, устами директора, сказал между прочим: «В Вашем лице мы приветствуем Русскую Православную Церковь, великий русский народ, могучий Советский Союз и его доблестную Красную Армию, победительницу и освободительницу. Наша школа родилась после того, как пронесся ураган военных действий, в. результате жертв, принесенных Красной Армией на алтарь Отечества. Мы стоим на рубеже двух миров: Востока и Запада, и наша школа призвана исполнить большую и важную задачу. Маленькая горсточка русского народа Пряшевщины, как островок, затерялась в чужом и чуждом море, подвергаясь на протяжении долгих столетий денационализации, латинизации, унижению и уничтожению. И все же эта горсточка устояла. Это можно объяснить только упорной стойкостью народа за сохранение своих национальных и религиозных обычаев и благодаря стремлению к Великой Руси. За возможность учиться в русской школе, за возможность развития и процветания, за счастливое будущее мы обязаны и благодарны могучему Советскому Союзу, его вождю и вдохновителю И. В. Сталину, великому и славному нашему народу, который в исполинской борьбе с коварным и жестоким врагом не жалел себя, принес безмерные жертвы и одержал невиданную победу. Возлюбленный Владыка! Ваше посещение является для нас праздником и побуждает нас к новым порывам в нашей работе». И не только в словах, горячих сильных, звучали чудная мелодия православного внутреннего образа горных жителей Карпат и Бескидов. Нет!.. Тысячелетний гнет и одновременно тысячелетний период неустанной, из поколения в поколение переходившей веры в светлое будущее православного карпаторосса, завершившийся его победной борьбырьбой, при помощи Красной Армии, за свое освобождение в дни последней мировой войны с немецко-мадьярским засильем - вот основание, на котором он, сегодняшний свободный карпаторосс, от простеца до интеллигента, строит свое свободное настоящее. В дни, когда по горным ущельям лесистых Карпат, раздавалось эхо смертоносных пушечных выстрелов врага, и диавол, в образе немецкомадьярского фашизма, кружился над соломенными крышами мирных карпаторусских жителей, православный карпатороес знал что ему делать. Он покидал свои селения, уходил в горы, брал в руки оружие, становился партизаном, и, одевшись в доспехи воинские, отправлял воинское служение, сущностью которого было предание своей жизни за благо своего народа. Служило своему народу и православное карпаторусское духовенство. Перед ним, как и перед его собратьями из русского духовенства, живущего на территории Советского Союза, в дни войны с фашизмом, стояла одна и та же цель: победить врага. Прот. А. Романецкий — из Пряшева, архимандрит Савва — из Ладомирова, свящ. Василий Пташу — из Вилаг, игумен Мефодий (Конпуга) — из Кошип, прот. *Иоанн Иванов - из Вышнего Орлика и другие священнослужители дополняли своими именами тот список активных борцов с фашизмом, во главе ко- 35-

Р�нокиня Ксения. Церковная делегация Святейшего Патриарха Алексия

второго стояло написанное жертвенною кровью имя убитого фашистами, Преосвященного Епископа Чешского Горазда. Объезжая православные приходы на Пряшевщине, Экзарх и его спутники видели немало православных карпатороссов-партизан, награжденных за свои подвиги в борьбе с фашизмом орденами и медалями Советского Союза. Они, эти ордена и медали, как нельзя лучше перекликались с орденами и медалями, украшающими грудь православного духовенства и мирян в России, начиная от патриота — Патриарха Русской Церкви, Святейшего Алексия и его предс тавителя в Чехословакии, Экзарха, архиепископа Елевферия. И радостно звучала на Пряшевщине гармония единой веры, крови и патриотических подвигов, когда Экзарх Московской Патриархии входил под своды обозреваемых православных храмов на Карпатах творить совместную братскую молитву в полумраке деревенских церковных алтарей. Одушевленное, общенародное пение православных карпатороссов, сохранившее единосущие с древними напевами русского народа, неусиливало молитвенное единение находящихся в храмах. Немало удовольствия доставили Экзарху и специальные сельские церковные хоры, особенно лютинский, под управлением прот. Вае. Соловьева. Экзарх поучал народ беречь полученную свободу, не забывать жертвенных подвигов, принесенных на алтарь освобождения Красной Армией, призывал верующих чаще посещать храмы Божии, теснее сплотиться вокруг своих оо. настоятелей, возносить молитву за Святейшего Патриарха Алексия, мужественно переносить нападки недругов православия, блюсти между собой единение в союзе мира и любви. При служении панихид на красноармейских кладбищах в Пряшеве, Гуменном, Михайловцах и Кошицах симпатии словацкого и карпаторусского народов к Советскому Союзу, Красной Армии выливались порою в тысячные демонстрации жителей (например, в Гуменном). Посещение Экзархом Пряшевской Руси действительно было «лучом радости» для православного ее населения, принесшего святое благодатное оживление в их души. Пусть эта радость общения со своим архипастырем живет в сердцах карпатороссов и дальше, являясь источником новых действенных подвигов во славу Церкви Православной, на благо своего освобожденного трудового народа-героя. А. ШИШКИН

## ИЗ ИЕРУСАЛИМА ЦЕРКОВНАЯ ДЕЛЕГАЦИЯ СВЯТЕЙШЕГО• ПАТРИАРХА АЛЕКСИЯ Наконец наступил этот долгожданный радостный день! Вчера нам сообщили, что сегодня к 4 часам пополудни прибудет в Иерусалим из Москвы церковная делегация от Его Святейшества Патриарха Алексия, возглавляемая Его Высокопреосвященством Митрополитом Ленинградским Григорием, и наша настоятельница вместе с нами, сестрами Русского монастыря в «Горняя», получила разрешение присутствовать на приеме гостей московских в Греческой Патриархии в Иерусалиме. «Истинно истинно говорю вам... вы печальны будете, но печаль ваша в радость будет» (Ио. 16, 20). Мы бывали часто печальны, мы скорбели и болели душой о нашей невольной отчужденности от пастырей Церкви Русской, дальностью нашей от судьбы и жизни Матери Церкви, сиротством нашим духовным и обидой нарушенного единения и согласия, ибо и здесь, на Святой Земле, находят себе место страсти людские и смущают клеветой и страхами сомнений умы и сердца верующих. И сегодня, как и все дни, ярко светит солнце на безмятежно ясном небе, золотится и красочно сверкает всеми расцветами осени зелень в садах и скверах, туманятся дали холмов и долин вокруг Святого Града, — однако нам с утра чудится все иным, особенно прекрасным, обвеянном духом ожидания, и задолго до указанного часа, чтоб не опоздать от могущих быть неожиданных препятствий, мы выезжаем автобусом из арабской деревушки, что лежит в равнине, пониже нашей обители, а через полчаса мы уже в готеприимной Греческой Патриархии. День сегодня особенно праздничен — день Собора Св. Архистратига Михаила и всех небесных сил. Мы верим, что благовестители Божии и Господствия, и Силы, и Власти небесные благословят и споспешествуют отечески доброму делу Святейшего Патриарха Алексия, ведь направляемая сюда делегация свидетельствует нам его любовь и заботу о нас. В Патриархии мы слышим, что Митрополит Григорий и его спутники уже недалеко - телефон подтвердил, что они выехали от того пункта по дороге, где греческий архиепископ с духовенством приветствовал их с благополучным прибытием, что в Иерусалиме у Яффских ворот, ведущих в старый город, где мы их ждем в Патриархии, уже собралась большая толпа правоверных арабов и наша немногочисленная русская колония; - мы волнуемся, мы не можем н Не волноваться, но послушно остаёмся в смежной комнате от больной приёмной залы, где Его Блаженство, Патриарх Иерусалимский Тимофей будет встречать своих почётных гостей. Слышим вдруг шёпот: идут, идут. К Патриархии подъехать нельзя; от всех ворот старых стен, окружающих древнюю часть Святого Града, тянутся узкие улочки, почти нетронутые следы давних дел и событий, здесь происшедших, а ветхие здания Патриархии, точно крепость, верно хранящая святые заветы тех далёких памятных дней.

Как похож Митрополит Григорий на своей фотографии! Нас всех тотчас подкупает его серьёзный, немного строгий облик. В группе его сопровождающей мы узнаём отца протопресвитера Николая Колчицкого, того терпеливого Божьего служителя, что ещё в прошлом году собрал внимательно все наши тревоги и наши чаяния, и чинно в порядке мы следуем за ними в большой зал, где газетные корреспонденты успели занять длинный ряд стульев.

Встреча с Патриархом Тимофеем русских гостей происходит в следующей, Его Блаженства, личной приёмной. Всё тихо, торжественно, а потом появляется Владыка Григорий и его иерархи. Владыка благоволит каждому и каждой из нас дать особое благословение, он внимательно слушает и повторяет наши имена. Приём окончен; никто, кроме корреспондентов, не смеет ни спрашивать, ни говорить. Только мысленно мы все повторяем славу Господу, давшему нам долгожданное утешение.

Программа официальных приёмов, визитов и встреч нас не касается; нам важно услышать, какое слово пастырского назидания шлёт нам из Москвы наш милостивый архипастырь и какая церковная служба назначена на ближайшие дни. Вы, читающие эти строки, сможете ли вы обнять на расстоянии мыслью всю благодатную красоту ночной (полунощной) литургии в величественном храме Св. Живоносного Гроба Господня — величайшего таинства, совершаемого на том камне, что когда-то был привален к Гробу, чтоб удержать там Победителя смерти, единая нигде не по…

Высоко-высоко под византийскими сводами, в лёгких арках поблёскивает гигантский круг золочёных лампад — дар русского царя Николая I, а под входом Кувуклии, каменного строения, скрывающего Живоносный Гроб Господень, тоже русская работа: медальоны двенадцати апостолов в алмазной оправе и вновь лампады, — и везде кругом перед иконами в приделах главного храма Воскресения, и высоко на площадке Святой и Страшной Голгофы, везде мерцают кротко тихие огни разноветных лампад...

Ровно в 12 часов ночи густой гулкий звон большого колокола оповещает начало Божественной Литургии. Митрополит Григорий бодрой неспешной походкой входит в храм в сопровождении архиепископов и всего собора ему сослужащего, и вся процессия внушительна и трогательна в то же время; народу собралось немало, среди них русские со всех сторон России, заехавшие сюда когда-то паломники и задержавшиеся здесь волей судьбы, и всё же больше всего нас, монашек, существующих в Палестине уже около сотни лет двух русских монастырей. Поёт хор греков-монахов братства Живоносного Гроба Господня, поёт хор русских монахинь, и плавно, благоговейно проникновенно нарастает молитвенный подъём и охватывает и поглощает души; слышатся вздохи неизглаголанные, шёпот чей-то умоляющий, полные значения и высшего смысла, чередуются возгласы архидиакона, и в этом чулесном созвучии мягкий твёрдо-убедительный голос, нам особо дорогой, ибо он голос нашего русского Владыки. Серьёзный взгляд спокойных глаз Владыки смотрит в толпу как-то сострадательно, он знает, видимо, он чувствует глубину скорбной тоски нашей и в слове своём по окончании службы учит нас той единственной, высшей добродетели, которая, по определению Св. Апостола Павла, «всё покрывает, всего надеется, всё переносит — никогда не перестаёт».

Из Московской епархии

Кор. 13-7. Любовь к ближнему, вот в чём наше спасение — «Сия заповедаю вам, да любите друг друга» (Ио. 15. 17). Как просто, как трудно! Да, то невозможное людям, возможно Божией помощью. «Мы то… Только что пережили страшное зло, жестокую войну, — говорит владыка, — унесшую много жизней. Не одно сердце дрогнуло в храме от этих слов! Мы знаем личное горе, пережитое Владыкой. «Зло есть и у вас тут, — продолжает Владыка, — у самого гроба Того, Кто преподал нам любить друг друга даже до смерти; зло надо уметь терпеть, но терпя бороться с ним и бороться не злом, а добром и любовью». Давно не слыхали здесь русские люди именно такой проповеди — кроткой, глубокой, согретой братской любовью. Умиленные, благодарные Владыке, тронувшему и оживившему лучшие наши чувства, выходим мы из храма в темную ночь, пустой спящий город. До рассвета еще три часа, а в Греческой Патриархии нам, как всегда, готов приют и отдых.

Иерусалим, 21 ноября 1946 г. Инокinia Ксения

ИЗ ЖИЗНИ НАШИХ ЕПАРХИЙ ИЗ МОСКОВСКОЙ ЕПАРХИИ РЕДКИЙ ЮБИЛЕЙ

Торжественность богослужения в день храмового праздника церкви Покрова, что в Лыщиковом пер. г. Москвы, в текущем 1946 г. усугубилась редким юбилеем: в этот день было отмечено шестидесятилетие служения Церкви в сане священника настоятеля храма протоиерея Алексия Маркиановича Станиславского. Богослужение совершал управляющий Московской епархией Митрополит Крутицкий Николай, в сослужении 6 протоиереев и 2-х протодиаконов. Храм был переполнен молящимися, и не все желающие имели возможность проникнуть внутрь из-за тесноты, многие стояли на улице, многие, проходя мимо храма, останавливались, чтобы передать деньги на свечу и совершить хотя бы краткую молитву. Прекрасное пение хора, праздничный звон колоколов, яркий свет паникадил, озарявший обновленную живопись храма, создавали торжественную обстановку, захватывали всех, поднимали в едином порыве духа.

По окончании литургии состоялось чествование юбиляра, которое было проникнуто теплом и сердечностью. От амвона и до кафедры расположилось духовенство, прибывшее на торжество. Первым приветствовал юбиляра Митрополит Николай. Владыка характеризовал протоиерея Станиславского как выдающегося по своей церковной плодотворной деятельности священника, и дал высокую оценку его 60-летним трудам. При взгляде на собравшихся невольно думалось: наверное, среди них стоит много тех, кого о. Алексий в дни своей юности брал на руки из купели крещения, напутствуя их первым благословением Церкви. И вот они не только выросли, но и состарились, быть может, не один раз в своей жизни обращаясь за молитвой и словами утешения к пастырю.

По поручению Святейшего Патриарха Алексия, бывшего в эти дни в Ленинграде на торжественном открытии Ленинградской Духовной Академии, Митрополит Николай вручил юбиляру вместе с первосвятительским благословением — иконой св. Иоанна Златоуста — как проповеднику слова Божия, патриаршую грамоту за усердную беспорочную службу Церкви Божией в священническом сане в течение шестидесяти лет.

Выступавшие затем с приветствиями благочинный 2-го округа церквей г. Москвы протоиерей о. Павел Цветков, церковный староста Покровской церкви И. В. Коневская с адресом от общины и протоиерей Н. Невский от причта, представители церкви Нечаянной радости в Марьиной роще А. Н. Балаев, церкви Спаса из поселка Ново-Гиреево Багратионов Н. Н. и церкви с. Коломенского отметили большую плодотворную работу о. Алексия: его труды по строительству храма в качестве председателя строительного комитета в г. Богодухове, в селах Забродне, Винницком, Станичном и Б. Писаревке за время с 1902 по 1915 год, и в период 1932—1938 гг. по капитальному ремонту церквей. Так, под его руководством произведена заново роспись всего храма в Марьиной роще, реставрация всего храма в поселке Новогиреево, в короткий срок отремонтирована Покровская церковь в Москве. Перед мысленным взором молящихся прошел вкратце весь путь служения Церкви маститого юбиляра. Окончив Духовную семинарию в гор. Харькове, о. Алексий получил высшее образование в Духовной Академии и Археологическом Институте. Овся его работы протекала в Харьковской епархии, где он в течение ряда лет трудился в качестве настоятеля Покровской церкви слободы Б. Писаревка, Богодуховского района. Но его деятельность не ограничивалась одним только его приходом. Оставаясь всегда человеком энергичным, деятельным, он затратил много труда на поднятие культурного уровня и религиозного развития того края родной земли, где начал своё пастырское служение. Большой вклад внёс протоиерей Станиславский и в свечное дело. Всероссийский съезд духовенства и мирян в 1916 г. постановил...

средства Центрального свечного комитета приобрести базы в Крыму, на Кавказе, в Средней Азии и в Бессарабии для закупки пчелиного воска и участков виноградников для производства красного вина для церквей и снабжения воском свечных заводов. Председателем комиссии, уполномоченной произвести указанные закупки, был избран о. Алексий. Убелённый сединами достойный пастырь не производит впечатления человека, утратившего силы, обременённого долгими годами жизни, напротив, он выглядит бодрым и в ответ на приветствия говорит о своём желании продолжать свою работу для Церкви, посвятить ей и остаток своих дней. О. Алексий Станиславский хорошо известен московскому духовенству, так как со времени своей работы в Москве (1917 г.) был попеременно назначаем настоятелем в разные церкви г. Москвы. Он был членом Всероссийского Поместного Собора 1917 года, членом Всеукраинского Церковного Собора 1918 г., членом Высшего Церковного Управления при покойном Патриархе Тихоне. Он также член всем нам памятного Всероссийского Собора Православной Русской Церкви 1945 г. Ни в каком деле он не обманул оказываемого ему доверия. И все, кто сталкивался с ним по работе, отзываются о нём с искренним уважением, как о человеке, которому чуждо всякое честолюбие, но который отдаёт все свои силы любимому делу. В отношении к подчинённым он всегда тактичен, вежлив и старается воздействовать на них морально — добрым словом и примером, как наставник мудрый, чуткий, внимательный и трудолюбивый. Энергичным и неутомимым тружеником остаётся он и в настоящее время, не только в своём Покровском храме, в котором бывает почти ежедневно, руководит его капитальным ремонтом, но и как член хозяйственного управления при Священном Синоде. В праздничные дни всё так же ревностно проповедует он слово Божие, назидая и поучая христианской истине и продолжая сеять доброе... К сожалению, мы не можем в слишком сжатом очерке охватить всей большой деятельности такой богатой трудами жизни пастыря. Шестидесятилетний путь интенсивного труда составил бы интересную и поучительную книгу для новых поколений и вновь вступающих на поприще пастыря. На это определённо высказал свой взгляд присутствовавший на торжестве доцент Московской Духовной Академии Георгиевский А. И., обратившийся к юбиляру с просьбой описать подробно свою жизнь и пастырскую деятельность, и последний, несмотря на его маститый возраст (81 год) и занятость церковными делами, согласился ещё и на этот немалый труд. Мы надеемся, что такая книга у нас будет и она послужит учебником и спутником не только для пастырей, но и для паствы. Тогда мы будем иметь возможность видеть уже полную картину, обрисовывающую эту содержательную и славную жизнь созидательного труда и многогранной деятельности на благо Родины и Церкви. Н. В.

Воскресенский собор г. Арзамаса, Горьковской области

ИЗ ГОРЬКОВСКОЙ ЕПАРХИИ АРЗАМАССКИЙ ВОСКРЕСЕНСКИЙ СОБОР

Текущим летом производились строительные работы по восстановлению Арзамасского Воскресенского собора. Этот собор запроектирован в 1814 г. архитектором Коринфским Михаилом Петровичем, первая фамилия которого была Варенцов. Арзамасский собор в плане имеет форму креста. Это сооружение почти без изменений дошло до настоящего времени. Прекрасному впечатлению во многом способствует... дачный выбор места для постройки. О дне закладки Арзамасского собора точных указаний нет, известно лишь, что проект, составленный архитектором Коринфским, был утверж- 1 Несколько слов о том, каким образом строитель Арзамасского собора получил свою вторую фамилию. *Михаил Петрович Варенцов-Коринфский родился в 1788 г. и происходил из арзамасских крестьян, будучи по национальности мордаин. Бежав от своего отца в Казань, поступив там в гимназию, он впоследствии , за отличные успехи был отправлен на казенный счет в Петербургскую Акалемию Художеств. В Академии Варенцов-Коринфский учился у академика Воронихина (строителя Ленинградского Казанского собора). Еще будучи юношей, он за проект одного из зданий в коринфском стиле- был удостоен звания академика и золотой медали. Присутствовавший случайно на актер Александр Первый заинтересовался талантливым юношей и выразил желание изменить его фамило Варенцова на Коринфский, о чем написал на его проекте. Оный академик тотчас же был назначен городским архитектором в Казань. Из архитектурных произведений Коринфского следует отметить: 1. Здание бывшего общественного собрания в Ульяновске. • 2. Гостиный двор в Корсуни. 3. Университетские здания в Казани, 4. Арзамасский собор и мн. др. 43

Р�з Черновицкой епархии

ден Академией Художеств 17 февраля 1814 г., а в начале 1816 г. уже рапортовалось об окончании работ по устройству фундамента и цоколя. Кирпичная кладка закончена в 1821 г. Вся же постройка продолжалась 28 лет, т. е. до 1842 г. Исключительный интерес представляют иконостасы Арзамасского собора (5). Художественные детали иконостасов говорят о несомненном мастерстве этого зодчего. Вся внутренняя роспись выполнена «альфре ско» по сырой штукатурке в итальянском вкусе. Расписал собор Осип Серебряков с сыном с большим вкусом и художественным мастерством Работы по восстановлению Арзамасского собора заключаются в сле дующем: 1. Устройство шаров и крестов для 5 куполов. 2. Ремонт и покраска всей крыши. 3. Весвосстановление разрушенной штукатурки, перетирка старой покраска. 4. Восстановление капителей и баз колонн. 5. Тоже цоколя и т. д. Заканчивая краткие сведения об истории Арзамасского собора, надс сказать, что восстановление такого сооружения имеет большое общест венное значение и для общего облика города, который дорог каждому верующему, как родина Святейшего Патриарха Сергия. ИНЖЕНЕР-АРХИТЕКТОРС. ЦАРЕВ К очерку архитектора Царева я считаю не лишним добавить, что в соборе сохранились (как в музее) дорогие для верующего человека з местным населением весьма чтимые, почитаемые - как чудотворные а) Животворящий Крест с резным распятием; б) Икона Божией Матер «Всех скорбящих радости»: в) Икона Божией Матери «Владимирская» по Горьковскому краю известная под именем «Оранская» и почитаемая тоже, как чудотворная, и ряд других святынь. Между прочим, старинные иконы — мученика Иоанна Воина Воскресения Христова с сошествием во ад, числятся первая как дар - царя Иоанна Грозного и вторая - дар царя Алексея Михайлович «Государево данье». Особенным почитанием и поклонением известна икона Святителя Николая, весьма старинная, резная. НАСТОЯТЕЛЬ СОБОРА ПРОТОИЕРЕЙ ПЕТРИСАКОВ ИЗ ЖИЗНИ КАЗАХСТАНСКОЙ ЕПАРХИИ 13 ноября с. г. в г. Алма-Ата, согласно Указа Президиума Верхов Ного Совета СССР, протоиерею Михаилу Серебрякову и протоиерек Анатолию Синицину были торжественно вручены правительственные на грады: медаль «За доблестный труд в Великой Отечественной войн 1941—45 гг.». 44

Р�з Гродненской епархии

Кроме того правительственные награды были вручены также: в Семипалатинске — священнику Гавриилу Симашеву, в Петропавловске — протоиерею Михаилу Никольскому, в Акмолинске — казначею Анне Полозовой. В напряженные дни уборки урожая по Казахстану - священник села Осакаровка (Карагандинской области) Иоанн Федоров, движимый чувством па триотизма, решил помочь колхозникам в уборке урожая. В один из праздничных дней, после службы в храме, он со своими верующими вышел на колхозное поле и убрал 32 гектара хлеба. Следуя его примеру, священник с. Стрельниковка (Сев. Казахстанской области) Смутнев со своими верующими в течение многих дней работал на токах по обмолоту хлеба. Примеры достойные похвалы и подражания. ИЗ ЖИЗНИ ЧЕРНОВИЦКОЙ ЕПАРХИИ 11 октября 1946 г. знаменательная дата в церковной жизни Черновицкой епархии. В этот день председатель Черновицкого Облисполкома Алексей Леонтьевич Коликов от имени Правительства СССР вручил лучшим представителям духовенства епархии, патриотам нашей Родины, медали «За доблестный труд в дни Великой Отечественной войны 1941—1945 гг.». Медали были вручены: 1. Преосвященному Феодосию, епископу Черновицкому и Буковинскому как инициатору, организатору и руководителю патриотической деятельностью духовенства в Черновицко-Буковинской епархии. 2. Настоятелю Введенского женского монастыря г. Черновиц протоиерею Кассяну Боготырцу. 3. Игумену настоятелю Крещатикского мужского монастыря Михаилу Мензаку. 4. Настоятелю церкви с. Лужаны Кицманского района Григорию. Николаеву. 5. Благочинному Секуранского р-ка Николаю Никитскому. 6. Благочинному Новоселицкого р-на Василию Краевскому. 7. Священнику с. Великий Кучуров Юрию Белоусу. 8. Священнику с. Мамаевцы Иулиану Гулину. Вручение медалей происходило в кабинете председателя Облисполкома А. Л. Коликова, в присутствии заместителя его, секретаря Облисполкома и уполномоченного по делам Русской Православной Церкви при Облисполкоме М. И. Касаткина. Председатель Облисполкома, обращаясь к награжденным, после краткой характеристики заслуг Русской Православной Церкви в дни Великой Отечественной войны, от имени Правительства поздравил всех с награждением и, зачитывая каждому из награжденных, начиная с преосвященного епископа Феодосия, Указ Президиума Верховного Совета: СССР о награждении, вручил медали и удостоверения. Отвечали ему на приветствие владыка Феодосий и К. Богатырец. 45.

После ответных речей было единогласно принято предложение У поломоченного по делам Церкви М. И. Касаткина отправить Председателю Совета Министров СССРГенералиссимусу И. В. Сталину благодаретвенную телеграмму следующего содержания: «В день вручения медалей «За доблестный труд в Великой Отечественной войне» духовенству Черновицкой области, собравшему в помощь Родине и семьям фронтовиков около миллиона рублей, прошу Вас, глубокочтимый Иосиф Виссарионович, от имени награжденных принять выражение глубокой благодарности за награду нашему Правительству и заверение в дальнейшей готовности трудиться на благо нашей великой Родины». Вручение последней девятой медали настоятелю собора г. Хотина митрофорному протоиерею о. Симеону Власьеву, за неприездом его в Черновицы по глубокой старости, было совершено в горсовете г. Хотина 15 октября 1946 г. в присутствии преосвященного Феодосия, уполномоченного М. И. Касаткина и благочинного Хотинского района протоиерея Митрофана Коломацкого. ИЗ ГРОДНЕНСКОЙ ЕПАРХИИ По инициативе и с благословения Святейшего Алексия, Патриарха Московского и всея Руси, в г. Гродно с 3 октября по 2 ноября с. г. со- -стоялись месячные Пастырско-богословские курсы для повышения уровня знаний пастырей Гродненской епархии. Благодаря высокой богословской эрудиции преосвященнейшего епископа Варсонофия курсы прошли с большим успехом. Заранее было приготовлено соответствующее помещение для лекций и слушателей, которым было обеспечено и питание. Ответственным руководителем курсов протоиереем Сергием Волынцевич был разработан план занятий и приглашены преподаватели с высшим образованием из •числа священников епархии. Прослушаны были следующие предметы: 1) Каноническое право, 2) Конституция СССР, 3) Практическая литургика, 4) Практическая гомилетика, 5) Свящ. Писание Ветх ого Завета, 6) Свящ. Писание Нового Завета, 7) Сектоведение, 8) Патрология, 9) Догматическое богословие, 10) Основное богословие, 11) Сравнительное богословие, 12) Нравственное богословие, 13) Пастырское богословие, 14) История христианской Церкви, 15) Теоретическая литургика, 16) Церковно-славянский язык и история славянских языков. С большим удовлетворением преподавателями и слушателями во главе с преосвященным епископом Варсонофием были прослушаны лекции по Конституции СССР, предложенные проф. Пединститута Н. М. Масленко. Для практического введения уставного богослужения и развития проповедничества ежедневно (7—8 ч. 30 м. утра), в домовой архиерейской церкви курсантами по очереди совершалась божественная литургия, на которой очередным проповедником произносилась проповедь на данную в предыдущий день тему. Эти ранние литургии неизменно посещали преосвященный владыка Варсонофий, руководитель курсов, очередной преподаватель и все курсанты. После богослужения всегда проводилась братская критика проповедующего и служащего. Созданию серьезной атмосферы способствовало частое посещение лекций преосвященным владыкою Варсонофием и его личное руковод- С особым чувством духовного подъема прошел день именин преосвященного владыки Варсонофия 17 октября с. г. Пригласив в этот день преосвященного владыку к себе, слушатели курсов помолились вместе -46

Р�з Ставропольской епархии

Преподаватели и слушатели пастырско-богословских курсов в г. Гродно БССР

с владыкою святителю Варсонофию, а затем просто и сердечно выразили свои чувства любви, преданности и благодарности своему маститому архипастырю. В заключение занятий курсов 1 ноября с. г. преосвященным владыкою Варсонофием, в сослужении руководителя и преподавателей курсов, был отслужен благодарственный молебен и сказано слово архипастырского назидания о пастырском служении и подготовке к нему. Курсанты сердечно благодарили Святейшего Отца, Патриарха Алексия за его отеческую заботу о них, а преосвященному Варсонофию в благодарность поднесли письменный адрес и обещали в дальнейшем работать для блага Святой Церкви и Родины, пользуясь той основой, которая получена ими на курсах. Курсанты сердечно благодарили нашу советскую власть, в лице ее высших местных представителей, за внимательное отношение к текущим нуждам Русской Православной Церкви. НАСТОЯТЕЛЬ ГРОДНЕНСКОГО КАФЕДРАЛЬНОГО СОБОРА ПРОТОИЕРЕЙ В. БЕЛЯЕВ ИЗ СТАВРОПОЛЬСКОЙ ЕПАРХИИ ОТКРЫТИЕ ПРАВОСЛАВНОЙ ДУХОВНОЙ СЕМИНАРИИ В г. СТАВРОПОЛЕ 15 ноября 1946 г. в г. Ставрополе состоялось открытие Духовной Семинарии. Накануне, 14 ноября, ректор Семинарии протоиерей Иоанн Богданович совершил освящение здания, общежития и классных комнат семинарии. 15 ноября была совершена в Крестовой церкви божественная литургия, на которой присутствовали преподаватели и учащиеся. По окончании литургии Управляющий епархией, преосвященный архиепископ Антоний обратился к поступившим в Семинарию молодым студентам с речью, в которой обрисовал все значение открытия Духовной Семинарин, указав в дальнейшем все величие и вместе с тем трудности пастырского служения. С глубоким вниманием выслушана была преподавателями и учащимися речь архипастыря. Торжественный молебен перед началом учения совершил сам преосвященный архиепископ Антоний в сослужении ректора Семинарии и всего духовенства Крестовой церкви. После молебна преосвященный архиепископ Антоний преподал всем благословение, окропив всех св. водой. В 12 часов все начали собираться в помещение семинарской аудитории. Появляется преосвященный архиепископ Антоний и вместе с ним Уполномоченный по делам Православной Русской Церкви Н. А Чудин. Архиепископ благословляет всех и открывает собрание. Он приветствует всех с знаменательным в жизни Ставропольской епархии событием — открытием Духовной Семинарии и предлагает заслушать сообщение Учебного комитета при Священном Синоде об утверждении Святейшим Патриархом в должности ректора Ставропольской Духовной Семинарии протоиерея Иоанна Богдановича, которому и предоставляет первое слово. В своем слове ректор, поздравив присутствующих с радостным днем 48

Содержание Журнала Московской Патриархии за 1946 год

открытия Духовной Семинарии, говорил о нравственном долге, который лежит на учащихся. - На обязанности руководителей и преподавателей Семинарии, — продолжает о. ректор, - лежит дело подготовки высоконравственных, просвещенных пастырей и сознательных, честных граждан нашего дорогого Отечества. После слова ректора был заслушан доклад преподавателя Преображенского Александра Ивановича на тему: «О значении Православных Духовных Семинарий в деле духовного образования и подготовки пастырей». Указав на поставленные пред ними задачи, докладчик в своем заключении выражает твердую уверенность, что преподавательский состав, при искреннем желании всею душой честно поработать в этом добром деле, с Божиею помощью, под мудрым водительством преосвященного архипастыря и при содействии со стороны Уполномоченного по делам Православной Русской Церкви Н. А. Чудина и руководстве ректора Семинарии, достигнет своей цели во славу Божию и на пользу дорогой Родины. После доклада собрание приветствовал с торжественным днем открытия Духовной Семинарии Уполномоченный по делам Русской Православной Церкви Н. А. Чудин и представитель от духовенства протоиерей Николай Терновский, высказавшие пожелания успехов в работе. С заключительным словом выступил ректор Семинарии. Указав на трудности, с которыми была связана постройка здания Семинарии, он выражает благодарность всем лицам, которые потрудились в этом деле. В первую очередь благодарит преосвященного архиепископа Антония, на долю которого выпали особые трудности как по реставрации здания, так и по организации учебного дела, и отмечает далее заботы Уполномоченного по делам Русской Православной Церкви Н. А. Чудина, выразибшиеся в содействии по приобретению необходимых строительных материалов, поименно перечисляет всех тех благочинных, которые особенно потрудились в деле созидания Семинарии. Была также отмечена ректором работа ктитора Крестовой церкви Ф. И. Петрова, наблюдавшего за ходом и качеством строительных работ. После этого принимается предложение преосвященного архиепископа Алонно орать давню вета пот делам РуссОй Правосла Пой Дерху ви при Совете Министров Г. Г. Карпову в такой редакции: 1. Патриарху Алексию: «15 ноября состоялось открытие в Ставрополе Духовной Семинарии. Докладывая о сем, сыновне испрашиваем Вашего патриаршего благословения на начало учебных занятий». 2. Пред. Совета по делам Русской Православной Церкви Карпову: «Высоко ценя Ваши неустанные заботы и внимание к нуждам Право- • славной Церкви и ее духовно-учебных заведений, мы, участники торжества открытия Духовной Семинарии в городе Ставраполе, шлем Вам, привет, глубокую благодарность и пожелания здравствовать много лет». На эти телеграммы получены следующие ответы: 1. Ставрополь — архиепископу Антонию: «Приветствую открытие Ставрополе Духовной Семинарии и призываю благословение Божие начальствующим, учащим и учащимся. Патриарх Алексий». 2. «Благодарю за Вашу телеграмму. Желаю успешной деятельности открытой в Ставрополе Духовной Семинарии. Надеюсь, что под Вашим руководством она будет готовить достойных пастырей — патриотов. Карпов». А. ПРЕОБРАЖЕНСКИЙ

СОДЕРЖАНИЕ „ЖУРНАЛА МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ" за 1916 год ОФИЦИАЛЬНАЯ ЧАСТЬ Поздравительная телеграмма Святейшего Патриарха Алексия и. Телеграмма Святейшего Патриарха Алексия и. в. Сталину • • СВЯЗИ с окончанием работ Верховного Совета нику Рождества Христова и к Новому Году и его ответные телеграммы • Указ Президиума Верховного Совета СССР о награждении орденом Трудового Красного Знамени Святейшего Патриарха Московского и всея Ру си Алексия К награждению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия орденом Трудового Красного Знамени Журнал Священного Синода Русской Православной Церкви от 9/VIII-1946 r. • Телеграммы Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия: а) Митрополиту Серафиму (Лукьянову) . б) Патриарху Максиму • • Пасхальное приветствие Святейшего Патриарха Алексия . Пасхальное приветствие Святейшего Патриарха Алексия архипастырям, пастырям, клиру и пастве Церкви Российской за границей Рождественское и новогоднее приветствие Святейшего Патриарха Алексня Известительное послание Вселенского Константинопольского Патриарха Максима Святейшему Патриарху Алексию Ответ /Святейшего Патриарха Алексия • Константинопольскому Патриарху Максиму . . . ... ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ Воссоединение греко-католиков с Русской Православной Церковью: Приветственные телеграммы от имени Собора униатской Церкви: Генералиссимусу И, В. Сталину . Председателю Украинского Совнаркома Н. С. Хрущеву : Святейшему Патриарху. Алексию Известительная телеграмма Вселенскому Патриарху Максиму Решение Собора Греко-Католической церкви от 8-10 марта 1946 г. Отклики на воссоединение греко-католиков с Русской Православной Церковью Приезд в Москву церковной делегании Львовского. Собора 1946 г. Интервью, данное корреспонденту ТАСС членами президиума Собора Греко-Католической (униатской) церкви . . .. Приветственная речь Экзарха всея Украины Митрополита Иоанна Протоиерей К. Ружицкий. Русская Православная Церковь в борьбе за святое православие Протоиерей К. Ружицкий. Киево-Львовские торжества Православия Открытие Троице-Сергиевой Лавры . . Ne Стр. 1- 3 3 3 1 4 7 3 9 3-5 9 7 9 8 4 8 8 3 5 12 3 3 5 5 5 7 4 4 4 4 4 4 4 4 5 27 28 21 26 22 29 32 34 35 13 15 10 50

Два письма Святейшего Патриарха Алексия архимандриту Гурию Архимандрит Вениамин. Торжество в Троице-Сергиевой Лавре Архимандрит Вениамин. К торжеству в Троице-Сергиевой Лавре Пребывание в Москве заграничных делегаций: Посещение Святейшего Патриарха Алексия Президентом Американского Славянского Конгресса г. Лео Кржицким . О пребывании Чешской делегации • .. Д-р Грузин. Видехом славу Господню • Архиепископ Александр Бельгийский. Что мои глаза дели в Москве и в Киеве в течение 10 дней Румынского Никодима Ответы Патриарха Румынского Никодима на вопросы корреспондентов Советского Информбюро Поездка наших делегаций за границу: Митрополит Григорий. Путешествие Патриарха Алексия •в Болгарию Митрополит Григорий. Поездка на Ближний Восток и в Болгарии . ЕТ НАКА в пон н ст сти опрос Беседа корреспондента ТАСС со Святейшим Патриархом Алексием о его поездке в Ленинград и в Псков . Проф. С. Савинский. Торжество освящения храма в Богословском институте Проф. С. Савинский. Из жизни духовной школы Начало учебного года в московских богословских школах Торжество открытия Ленинградской Духовной Академии и Духовной семинарии Проф прот. Н. Чепурин. Торжественное собрание в Московской Духовной академии 4 декабря 1946 г. Годовщина интронизации Святейшего Патриарха Алексия . От Святейшего Патриарха Алексия Н. В. День тезоименитства Святейшего Патриарха Алексия А. Шаповалова. Награждение московского духовенства • медалью «За доблестный труд в Великой Отечественной войне» . . . Николай Полторацкий. Воссоединение (памяти пребывания в в Париже делегации Московской Патриархии) . Н. Васильева. Праздник в честь иконы Божией Матери «Утоли моя печали» Послание Экзарха всея Укранны Митрополита Иоанна к пастырям и верующим в западных областях Украинской ССРПослание Высокопреосвященного Серафима, Экзарха Патриарха Московского и всея Руси в Западной Европе Пасхальное приветствие Высокопреосвященнейшего архиепископа Нестора, управляющего Восточно-Азиатской Митрополией Послание к пастве Преосвященного Варфоломея, Архиепископа Новосибирск ого и Барнаульского .. • .. ... ТЕЛЕГРАММЫ Поздравительные телеграммы дню тезоименитства Святейшего Патриарха Алексия и ответы на них . телеграммы, полученные Святейшим • Патриархом Алексием ко дню Святой Пасхи . Ответ Патриарха Алексия на полученные приветствия ко дню Святой Телеграмма Святейшего Патриарха Алексия в Редакцию Ж. с выражением благодарности по поводу получения поздравления ДНЮ Телеграмма - Председателя Русской Православной Церкви при Советс Министров СССРГ. Г. Карпова ответственному секретарю Редакции Ж. М. П. А. П. Смирнову с выражением благодарности по поводу поздравления его и сотрудников Совета ко дню 29-й годовщины Великой Октябрьской Социалистической Революции Телеграмма Архиепископа Филадельфийского и Карпаторусского Адама с выражением благодарности Святейшему Патриарху Алексию при отъезде Архиепископа Адама из Москвы .... . 12 11 10 11 11 8 6 12 12 10 1 6 3 22 12 16 17 18 7 3 4 4 19 1 7 10 10 12 9 2 2 1 9 6 18 3 6 19 7 9 9- 16. 591 56.

Телеграмма Тамбовского Архиепископа Лукн Войно-Ясенецкого Генералиссимусу И. В. Сталину о взносе 130.000 рублей из полученной им Сталинской премии в помощь сиротам, жертвам фашистских извергов • • Телеграмма И. В. Сталина Архиепискому Луке Вонно-лсенецкому Современные деятели Русской Православной Церкви: А. Шадовалова. Архиепископ Симферопольский и Крымский Лука РЕЧИ, ПРОПОВЕДИ Патриарх Алексий. К Преосвященному Серафиму, . новорукоположенному епископу Ростовскому и Таганрогскому Патриарх Алексий. На акте Ленинградской Духовной Академии Митрополит Николай. Венок. Митрополит Николай. Дети и братья. Митрополит Николай. Жажда. Митрополит Митрополит Николай. - Покаяние. Николай. Новая жизнь. Митрополит Николай. Радость. Митрополит Николай. Наша слава. Митрополит Николай. Мученики. Митрополит Николай. Церковь Митрополит Митрополит Николай. Смерти нет Николай. Закон любви . Митрополит Николай. Не плачь Митрополит Николай. Мудерзость и любовь Митрополит Николай. Речь на Славянском Конгрессе Митрополит Григорий. Слово в неделю апостола Фомы Архиепископ Андрей. Слово в праздник Вознесения Господня Архиепископ Лука. Слово в Великую Пятницу . СТАТЬИ Архиепископ Антоний (Марценко). Мон впечатления по возвращении на Родину Архиепископ Даниил (Ю 3 ь в 10 к). Первые впечатления на Родине : Архиепископ Димитрий (Градусов) Гордость Рязани — Митрополит Стефан Яворский Архиепископ Иоанн (Лавриненко). Возвращение на Родину и первые впечатления пребывания на ней . Архиепископ Лука (Войно-Ясенецкий). Возмездие совершилось Архиепископ Стефан. Пасха Христова на Украине : Епископ Гермоген. Очерки из истории Казанской епархии . Епископ Гермоген. Попытки Ватикана подчинить своему влиянию православные церкви южных славян на Балканах Епископ Сергий. Несколько слов по поводу раскольничьей деятельности митрополита Анастасия Протоиерей Д. Боголюбов. О вожделенном церковном мире Протоиерей Д. Боголюбов. Братский ответ старообрядцам, вопрошающим о Белокриницкой иерархии Протоиерей И. Ивлев. Внимая ужасам ВОЙНЫ Протоиерей Евграф Ковалевский. Вселенскость Православия Протоиерей М: Колоколов. О русской женщине . *Протоиерей А. П. Смирнов. Поездка в Венгрию . . Протоиерей Н. А. Харьюзов. Пасхальное . Протоиерей Н. А. Харьюзов. Святые апостолы Петр и Павел Протоиерей Н. А. Харьюзов. К трехлетию издания «Журнала Московской Патриархии» . Протоиерей Н. А. Харьюзов. Встречайте Христа Священник М. Зернов 10 февраля Проф. Г. П. Георгиевский. Предстоящий юбилей Проф. С. В. Савинский. Воистину воста Господь Георгий Александров. Коломенское Георгий Александров. Коломенское окончание) Георгий Александров. В канун Светлого дня . Георгий Александров. У стен Лавры Георгий Александров. Молитва 3 3 5 5 10 10 11 12 12 9 9 6 9 1 4 9 3 5 10 3 9 7 9 12 1 10 4 2 7 12 52 44 41 48 16 2 1 2 4 1 3 18 33 18 2 0 1 4 22 26 21 2 5 23 24 27 22 54 63 45 58 28 57 48 65 26 22 31 45 48 32 45 55 23 43 28 30 52- 45 37 32 52 25 30

Г. А. Кладбищенские эскизы (очерк 2-й) C. Алфеев. Виктор Васнецов . H. Васильева. Женщина в христианстве Васильева. В дни поста Васильева. От скорби к радости Васильева. Вознесение H. Васильева. Крест Н. Васильева. Осенние думы . Н. В. Праздник Победы Никита Волнянский. Незабвенный по поборник Белоруссии (памяти Архиепископа Георгия Конисского) Православная Никита Волнянский. Архиепископ Феофан Прокопович и его время Никита Волнянский. Араненископ Феофан Прокопович время (окончание) Buro Никита Волнянский. • Великая общерусская СВЯТЫНЯ Никита Волнянский. Великая общерусская святыня (окончание) Никита Волнянский. Великие просветители славянства свв. Кирилл и Мефодий Никита Волнянский Великий благовестник XVIII века •ХОН Задонский CB. Ти- Р. Днепров. Памяти Митрополита Евлогия Звенигородский Великая гробница г. Звенигородский. Русские святые Л. Н. Парийский. О пребывании Московской делегации в Белграде Л. Н. Парийский. О церковно-славянском языке в русском славном богослужении Л. Н. Парийский, После кончины Митрополита. И. С. Св. Иоанн, Митрополит Московский Д. И. Светозаров. Народы-братья Д. И. Светозаров. • Реставрация Б. С. Велик дух русского народа (из беседы с Архиепископом филадельфийским и Карпато-Русским Адамом)... Н. Сергеев. Феофан Грек . Н. Сергеев. Мастер древнерусской иконописи — Дионисий Антонина Шаповалова. Троице-Сергиева Лавра Антонина Шаповалова. Торжество Православия Антонина Шаповалова. Русская Православная B 29-ю Годовщину Великой Октябрьской Социалистической Революции А. Шишкин. Из православной церковной жизни в Чехословакии А. Ши шкин. Дни духовной радости на Пряшевской Руси . Шлеев Е. Г. «Православное сгарообрядчество» СТИХОТВОРЕНИЯ A. C. - Благовест Д. Н. Терентьев. Перед праздником ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ Хроника Назначения и перемещения архиереев 1. Антоний (Кротевич) 2. Антоний (Марценко) 3. Антоний (Марценко) 4. 5. Антоний (Пельвецкий) Варлаам (Борисевич) 6. Варсонофий (Гриневич) 7. Венедикт (Пляскин) 8. Виталий (Введенский) 9. Гермоген (Кожин) 10. Гурий (Егоров) : 11. Даниил (Юзьвюк) 12. Елевферий (Воронцов) 13 Зиновий (Красовский) 14. Иларий (Ильин) 15 Иоанн (Лавриненко) 16. Иоасаф (Журманов) 8 3 5 10 6 7 11 5 6 9 12 11 1 7 -10 11 11 12 7 3 5 35 4 2 24 29 39 4 4 2 6 20 38 61 28 33 35 38 30 27 29 37 54 35 32 17 32 27 32 40 11 34 24 35 34 29 30 30 8 3 1 52

17. Иов (Кресович) 18. Иов (Кресович) 19. Кирилл (Поспелов) 20. Лука (Войно-Ясенецкий) 21. Максим (Бачинский) Максим (Бачинский) 23. *Михаил (Мельник) 24. Нестор (Анисимов) 25. Николай (Чуфаровский) 26. Панкратий (Кашперук) 27. Серафим (Шарапов) 28. *Сергей (Королев) • 29. Сергий (Ларин) .
18. Софроний - (Иванов) 31. Фотий (Топиро) 32. Фотий (Топиро) Кончина иерархов Кончина Святейшего Вселенского Патриарха Веннамина Митрополита Харбинског и Манчжурского Кончина Иерарха (Преосвященный Павел, архиепископ Эстонский и Таллинский) 5 7 Награждения Награждения ко дню Святой Пасхи 1946 г.: Преосвященного Макария, епископа Львовского архнепископа Виленского Корнилия. Тернопольского, Преосвященного Мануила, епископа Чкаловского и Бузулукского, архимандрита Гурия . . Православная Церковь за границей Чехословакин з жизни Православной Церкви усовские торжества в : 20ог В Японии Из Иерусалима (сообщение инокини Ксении) ИЗ ЖИЗНИ НАШИХ ЕПАРХИЙ 12 1. Алма-Атинская 2. Архангельская Астраханская Вичниц кая Ворошиловградская Гродненская Гродненская Гродненская Гродненская Горьковская 11. Днепропетровская 12. Днепропетровская 13. Донецкая 14. Казахстанская 1 5.
19. Краснодарская Курская 17. Курская 18. Ленинградская 19 Ленинградская 20. Львовская Москов ская 22. Московская 23. Новгородская 24. Новосибирская 25 26. Саратовская Саратовская 10 10 54 11 13 5 19

27. Ставропольская .
28. Черновицкая .
29. Херсонская ОТ РЕДАКЦИИ Вниманию авторов БИБЛИОГРАФИЯ л. П. Служба всем святым, в земли Российстей просиявшим РАЗНОЕ Способ варки ладана 12 2 9 49 46 60 39 79

СОДЕРЖАНИЕ Патриарх Московский и всея Руси Алексий. Рождественское и новогоднее приветствие Святейшего Патриарха Алексия. . . • Церковная жизнь Митрополит Григорий. Поездка на Ближний Восток Митрополит Николай. В Югославии на Славянском Конгрессе и в Болгарии . Архимандрит Вениамин. Торжество в Троице-Сергиево й Лавры Ректор Московской Духовной Академии протоиерей Н. Чепу ич. Торжественное собрание 4 декабря 1946 г. в Московской - Духовной - Академии ПОД праздник Сталинской Конституции. . .. Речи, проповеди Митрополит Николай. Речь на Славянском Конгрессе в Белграде Митрополит Николай. Мудрость и любовь Статьи Протоиерей Н. А. Харьюзов Встречайте Христа! Георгий Александров. Молитва ... . . Светозаров. Реставрация А. Шишкин, Дни духовной радости на Пряшевской Руси Инокиня Ксения. Церковная делегация Святейшего Патриарха Алексия Из жизни наших епархий 8 4 9 16 18 22 24 27 29 31 33 37 Из Московской епархии. *Из Горьковской епархии Из Казахстанской епархии Из Черновицкой епархии Из Гродненской епархии Из Ставропольской епархии Содержание Журнала Московской Патриархии за 19:6 год. 40

Цена 10 руб.