ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ Nº 11 Ноябрь 1946 года ИЗДАНИЕ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ

церковная жизнь К ТОРЖЕСТВУ В ТРОИЦЕ-СЕРГИЕВОЙ ЛАВРЕ 8 ОКТЯБРЯ с. г. Седьмого и восьмого октября с. г., в дни памяти преп. Сергия Радонежского, Троице-Сергиева лавра встречала в своих древних столпостенах Святейшего Патриарха Алексия, — своего Великого Настоятеля. Для современного наблюдателя за жизнью лавры понятия-«Патриарх Алексий» и «Сергиева лавра» стали какими-то неразрывно целыми, монолитными. Пятьсот лет тому назад преп. Сергий находился в духовном содружестве со святителем Алексием Митрополитом Московским. Теперь же, когда пять с лишним столетий пронеслись над лаврой, о ней прилагает ближайшее попечение другой русский первосвятитель Алексий. Это ныне здравствующий Патриарх. А на небе, пред престолом Божиим, ходатаям-молитвенником за лавру является неизменно преп. авва Сергий. Еще при самой начальной организации лаврских ремонтных работ и пред осуществлением проекта о собрании в современной лавре иноческого коллектива Святейший говорил окружающим: «Если угодно Богу и преп. Сергию, то сам преподобный и монахов соберет и попечется о приведении своей обители в надлежащий вид». В настоящее время сбылись эти первосвятительские молитвенные пожелания. Заботы и труды Святейшего свыше благословлены успехом: иноческое братство укомплектовано, и ремонт главного Успенского собора лавры совне почти закончен. Золотая средняя глава собора и четыре боковых синих главы его с золотыми звездами уже красуются на фоне небесной лазури во всей первобытной свежести своих красок. Фронтоны храма приняли изначальный вид, а тщательно побеленные стены придали ему вид дивно прекрасного корабля, как бы величественно покоящегося на ровной глади моря. Оба дня праздника преп. Сергия в этом году выдались ясные, солнечные. Толпы богомольцев буквально переполнили храм. Седьмого октября, после малой вечерни, Святейший Патриарх совершил в Успенском соборе торжественный молебен преподобному, причем акафист ему весь читал сам, а братия поочередно с лаврским хором стройно пели акафистные ублажения. В 6 часов вечера того же числа большой лаврский колокол своим низкотонным, раскатистым гулом, разлившимся по Загорску и его окрестностям, возвестил православному миру о начале всенощного бдения в Сергиевой обители. Строго монашеское пение и чтение за богослужением, благолепный сонм священников во главе с высоким настоятелем лавры — Патриархом — создавали у богомольцев настроение благоговейного умиления, восполняемого живым чувством соприсутствия в хра- 2 Журнал Московской Патриархии, Nº 11 3

ме самого виновника торжества — преподобного Сергия. В храме ощущалась явная полнота благодати Божией, сливавшая всех молившихся в храме в одно тело Христово и в единое стадо Пастыреначальника Христа. Восьмого октября Святейший пред поздней Литургией был встречен в Успенском соборе братией лавры. При вступлении его в храм наместник лавры архимандрит Иоанн произнес следующую речь, согретую глубокой любовью к Первосвятителю: «Ваше Святейшество! Богомудрый Архипастырь! Великий Господин и дорогой Отец наш! В древние времена на сретение вожделенных гостей поставлялись жертвенники с благовонными курениями, по пути постилались драгоценные ризы, предносились лавры и масляничные ветви. В руках несли горящие светильники. И многими другими радостными знаками тщились изобразить высокое достоинство гостя. Мы, смиренные насельники обители Вашей, исходя на сретение Великого Игумена своего, вместо благовонных курений приносим Вам искреннее благоговение; вместо драгоценных риз самих себя повергаем к стопам Вашего Святейшества; вместо масляничных ветвей приносим чистый дух всецелого послушания; вместе с горящими светильниками мы приносим свои сердца, пламенеющие любовию и усердием. Приими, Святейший Владыка, и оживотвори своим вдохновением увядающие цветы древней обители сей. Освяти пришествием свои М. седые своды святилища сего! Видит преподобный Сергий Твою к нему горячую любовь, возвышенную смирением и молитвенными трудами, которые приносишь Ты для спасения обители его и всей Православной Церкви. Вниди, Святейший! Отверзты уже врата внешнего и внутреннего храма. Вниди к престолу Божию, к Богу, благословившему пришествие Твое, склони первосвятительские колена своя и вознеси о нас и всей земле Русской горячие молитвы! И мы, предшествуя Тебе, радостно воспоем: «Благословен грядый во имя Господне».

Началась литургия. Спокойно-проникновенные возгласы Патриарха и строгая чинность Патриаршей службы невольно вводили всех присутствующих в стихию тихой молитвенности, задушевной простоты и объединения духом во Христе. После литургии перед молебном Святейший Патриарх произнес слово к молящимся о пути в небесное отечество. «Хозяином нашего торжества, — говорил, между прочим, Святейший, — является сам преп. Сергий. И здесь мы снова имеем побуждение вспомнить о задачах своей земной жизни. Земная жизнь есть время подготовки к вечности. Труден путь на небо. Среди великих скорбей пролегает он. Но Господь Своею благодатию помогает нам преодолеть трудности и достичь цели подвигов. В этом шествии к нему преп. Сергий — теплый о нас к Богу молитвенник и живой пример святости».

Молебен закончился провозглашением многолетия Святейшему Патриарху, всему освященному собору; Великому Вождю, властям и победоносному русскому воинству. В заключение этой небольшой заметки о лаврских торжествах нельзя не сказать, что многолюдные предстояния верующих пред Богом в храмах при Патриарших служениях особенно прекрасны в наши дни как выражения соборной любви Патриарха и русского народа. И Предстоятель русской церкви в подобные дни выступает, как и в древние времена, печальником перед Богом о нуждах русской земли и низводителем на Св. Русь Божия благословения.

АРХИМАНДРИТ ВЕНИАМИН 11.X.1946 г.

ПРЕБЫВАНИЕ В МОСКВЕ СВЯТЕЙШЕГО ПАТРИАРХА РУМЫНСКОГО НИКОДИМА (27 октября — 31 октября 1946 г.)

В воскресенье, 27 октября, в 9 ч. 20 м. утра в Москву прибыл Святейший Патриарх Румынский Никодим в сопровождении преосвященных: Николая, епископа Орадиевского, Юстиниана, епископа Васлуйского, протоиерея доктора Иоанна Васка, генерального секретаря министерства культов, протоиерея г. Бухареста М. Мадана и доктора медицины Георгия Георгиану.

На встречу Святейшему Патриарху Никодиму и его спутникам посылался в г. Яссы особый вагон с представителями от Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия — в лице преосвященного Сергия, епископа Одесского и Кировоградского и священника Михаила Зернова.

Ко времени прибытия поезда с высоким гостем в Москву на Киевский вокзал собрались Митрополит Крутицкий Николай, епископ Кишиневский и Молдавский Иероним, епископ Можайский Макарий, протопресвитер Н. Ф. Колчицкий, протоиерей А. П. Смирнов, благочинные г. Москвы и другие представители московского духовенства, зам. председателя Совета по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров СССРС. К. Белышев, а также румынский посол г-н И. Иордан.

Святейшего Патриарха Румынского Никодима по выходе его из вагона приветствовал от имени Святейшего Патриарха Алексия краткой речью Митрополит Крутицкий Николай, на которую Патриарх Никодим ответил также кратким приветствием. Прибывшие гости на автомобилях проследовали в столичную гостиницу «Националь».

В этот день в 4 ч. вечера Святейший Патриарх Румынский Никодим узнал от Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия, что по состоянию своего здоровья он не может пробыть в Москве более 4—5 дней. В связи с выяснившейся кратковременностью пребывания гостей в Москве была намечена и соответствующая программа для приемов и ознакомления с Москвой, православными храмами, музеями и т. д.

Соответственно этой программе в понедельник, 28 октября, в 12 часов дня Святейший Патриарх Никодим совершал в Кафедральном Патриаршем соборе молебен... бен пред Казанской иконой Божией Матери в сослужении Святейшего Патриарха Алексия и многочисленного духовенства г. Москвы. Весть об этом быстро разнеслась по всей Москве. К 11½ ча-

Протоиерей А. П. СРјирнов. Пребывание в Москве Святейшего Патриарха РуРјынского НикодиРја (2 октября - 31 октября 1946 г.)

сам Кафедральный Патриарший собор был уже заполнен молящимися. Собрались настоятели московских храмов с подчиненным им духовенством. Прибыли преосвященный: Митрополит Крутицкий Николай, архиепископ Виталий, епископ Одесский и Кировоградский Сергий, епископ Кишиневский и Молдавский Иероним, епископ Можайский Макарий, профессора и студенты Московской духовной академии. На молебне присутствовали также председатель Совета по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров СССРГ. Г. Карпов, румынский посол г-н И. Иордан, чины румынского посольства и многие др. За 15 минут до приезда Патриархов прибыли члены делегации от Румынской Православной Церкви: епископ Юстиниан, епископ Николай, генеральный секретарь министерства культов протоиерей И. Васка, личный доктор Румынского Патриарха г. Георгий Георгиану и др. В 12 ч. дня многочисленный сонм духовенства в блестящих облачениях вышел на встречу Патриархам. Богомольцы к этому времени уже переполнили храм и стали нарастать огромной толпой вокруг храма и прилегающей к нему площади... В. 12 ч. 10 м. высокий гость, Святейший Патриарх Румынии Никодим, подъехал к собору в сопровождении Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия и постоянного переводчика протоиерея г. Бухареста М. В. Мадана. Несколько московских протоиереев помогли выйти Патриархам из машины. Оба Патриарха вступили в ярко блещущий огнями собор. Загремел многочисленный патриарший хор: «От восток солнца до запад — хвально имя Господне, буди имя Господне благословенно от ныне и до века». При вступлении в собор Святейшего Патриарха Никодима приветствовал краткой речи настоятель собора протопресвитер о. Николай Колчицкий. В этой речи он воздал должное трудному подвигу путешествия, предпринятому Патриархом Никодимом в его преклонном возрасте (81 год) во имя любви к Русской Православной Церкви и ее Святейшему Патриарху Алексию. Румынский Патриарх благодарил протопресвитера за приветствие и кратко высказал цель своего приезда в Москву, подробно изложенную потом в своей пространной речи по окончании молебна. Под многократное торжественное пение хором тропаря храма «Во Иордане крещающуся Тебе, Господи» Патриархи прошли в алтарь, облеклись в священные одежды, митры и вышли на кафедру для совершения молебна. Молебен пелся антифонно на два хора, а к этому пению присоединилось и мощное общенародное пение. Могучая волна теплого религиозного воодушевления захватила всех предстоящих и молящихся в храме. Молитвенные возгласы Патриархов и священнослужителей звучали попеременно на церковно-славянском и румынском языках. Кончился молебен. Патриархи проходят на амвон. Святейший Патриарх Алексий произносит следующую речь: «Высокочтимый и возлюбленный о Господе Святейший Патриарх Никодим! Русская Православная Церковь с большой любовью и радостью сретает Вас, Главу Православной Румынской Церкви, в сердце нашей Родины, священной Москве. Мы с особым чувством умиления приветствуем Ваше Святейшество, нашего дорогого гостя, старейшего полетам православного Патриарха, не поколебавшегося направить свои старческие стопы в далекий путь, чтобы явить нам свою братскую любовь, 6

**Встреча Патриарха Никодима на Киевском вокзале в Москве Журнал Московской Пат жархии. Nº 11

вместе с нами помолиться у наших святынь и этим войти в еще более тесное единение с нашей Церковью и нашим народом. Мы уверены, что это Ваше посещение нашей земли укрепит духовные узы, связующие наши Церкви и на «Ши народы, — во славу Божию и святой Православной веры, одинаково дорогой как для нас, так и для вас. На молитвенную память об этом вашем посещении и нашей общей молитвы у нашей древней святыни, Казанской чудотворной иконы Матери Божией, благоволите, владыко святый, принять этот образ Царицы Небесной, молясь перед которым, мы верим, вы будете и нас вспоминать в ваших святых молитвах».

В ответ на это приветствие Святейший Патриарх Румынский прочитывает следующее обращение к Святейшему Патриарху Московскому Алексию, а в Его лице и ко всей Русской Православной Церкви: «Ваше Святейшество, Блаженнейший Алексий, Патриарх Московский и всея Руси! Я был весьма обрадован, когда получил приглашение Вашего Святительства, чтобы принять участие на выборах и на интронизации Вашей как Патриарха. Я желал прибыть тогда, когда прибыли многие из Патриархов Востока. Но состояние моего здоровья не позволило мне этого, и я послал тогда делегацию в составе одного епископа и двух священников, представителей румынского духовенства, которые ознакомили меня со всеми прекрасными деяниями, имевшими место тогда здесь. Теперь же, когда состояние моего здоровья немного улучшилось, я поспешил прибыть, чтобы приветствовать и братски обнять вас в вашей резиденции, в Москве.

Ваше Святейшество, вам известно, что я имею давнюю связь с духовенством, с Церковью и с русским народом, ещё со времён моей юности. Когда я окончил ясскую духовную семинарию, то меня вызвал к себе Блаженный Митрополит Молдавский Иосиф 2-й, который материально поддерживал меня и в семинарии, и сказал мне: «Я постоянно посылаю юношей для богословских наук в православные страны, каковы: Россия, Греция и прочие. Тебя я решил отправить в Россию, в Киевскую духовную академию. Ты отправишься туда и будешь изучать богословие, поскольку помогут тебе твои силы. Но одного чтобы ты не упускал из виду: чтобы копался в русской богословской литературе, чтобы выбирал самые лучшие богословские труды и, когда вернёшься в страну, чтобы взялся за перевод возможно большего количества их, дабы обогатить наш язык православными богословскими трудами, дабы румынская молодёжь имела что читать и чтобы она хорошо формировалась для церковных дел».

Как только я прибыл в Киев, то стал применять на практике совет моего покровителя, Митрополита Иосифа. Начал я посещать библиотеки и книжные магазины Киева, дабы ознакомиться с русской православной богословской литературой. Я собрал целую богословскую библиотеку и постепенно вывез её в Румынию, получая помощь для приобретения её со стороны того же Блаженного Митрополита Иосифа 2-го. Как только я вернулся на родину, я взялся за перевод и печатание богословских и литературных книг с русского языка на румынский. Я перевёл и напечатал сотни таких трудов. Последний перевод труда, который я закончил в прошлом году, был «Библейская история» Лопухина, в шести больших томах.

Все эти книги были приняты нашими читателями с большим восторгом. Теперь я начал перевод: «Толкование Библии», в котором участвует и Лопухин. Это большой труд, в двенадцати больших томах. Я приезжал в Россию и в бытность мою хушским епископом. Пробыв тогда здесь больше месяца, завязал дружественные связи с епископами, священниками и представителями русского народа. Вот, Ваше Святейшество, краткий очерк моих связей с Русской Церковью за истекшее время. Теперь я прибыл лично в Москву, дабы приветствовать вас в вашей резиденции. Прежде всего, желаю вам от всей души много лет и полного здоровья, счастливого архипастырства, полного пастырских и духовных плодов в Великой Церкви всея Руси. И желаю, чтобы наши братские связи были бы, по возможности, более тесными и сердечными. Правительство Румынии также уполномочило меня передать вам свои самые лучшие, самые искренние и самые сердечные приветствия. Также я приношу самые тёплые приветствия правительству...» «Великой России и от души желаю блистательному Генералиссимусу и главе советского правительства Сталину благоденствия, здоровья и поспешения. Также желаю и членам епископата Церкви Российской, сотрудникам Вашего Блаженства, здравия и преуспеяния в церковных делах, духовенству же и православному народу преподаю моё благословение.

Ваше Блаженство и Ваше Святейшество, Алексий, возлюбленный во Христе Брат, приношу ещё раз мои приветствия. Господь да сохранит Вас на многие лета здоровым для преуспеяния в управлении славной Церковью Российской. Аминь. Аминь. Аминь».

После этого последовало заключительное многолетие Святейшему Патриарху всея Румынии Никодиму и его преосвященным спутникам со всею их богохранимою паствою, и оба Патриарха проходят к могилегробнице покойного Патриарха Сергия. У гробницы Патриарх Никодим произносит несколько тёплых сердечных слов, посвящённых покойному Патриарху Сергию, называя его избранным духовным вождём Великой Русской Церкви, одарённым от Бога пламенной любовью и ревностью по оге, и учёным мужем...

Совершается заупокойная лития, в заключение которой в знак молитвенного единения двух Православных Церквей воспевается и на церковнославянском, и на румынском языках: «Вечная память». Кончилась торжественная встреча высоких гостей с православным русским народом. Патриархи выходят на паперть собора. Пред ними море голов. Патриархи благословляют верующих, и при этом благословении православных хотя и без слов, в самых жестах священного благословения Патриархов как бы звучит литургийная молитва: «Призри с небесе, Боже, и виждь и посети виноград сей и утвердий, его же насади Десница Твоя...»

После этого молебна в Московской Патриархии состоялся обед, прошедший в тёплой дружественной атмосфере. На другой день, во вторник, 29 октября, Патриарх Никодим со всеми своими спутниками и в сопровождении епископа Одесского и Кировоградского Сергия, епископа Кишинёвского и Молдавского Иеронима, московских благочинных и др. в одиннадцать часов дня посетил Московский Николо-Кузнецкий храм.

Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий приветствует Святейшего Патриарха Румынии Никодима в Кафедральном Богоявленском соборе.

Патриарха встретил торжественный звон колоколов. Храм блистал огнями и был переполнен молящимися. Настоятель храма протоиерей А. П. Смирнов с подчинённым ему духовенством вышел навстречу Святейшему Патриарху Никодиму. Зазвучало торжественное пение хора: «От Востока солнца до запада хвально имя Господне. Буди имя Господне благословенно от ныне и до века». Патриарх под пение тропаря храма «Правило веры и образ кротости» проследовал на архиерейскую кафедру в переднюю часть храма и сел на приготовленное ему седалище. Смолкло пение хора, и настоятель храма при наступившей тишине произнёс следующее приветствие высокому Гостю: «Ваше Святейшество, Святейший Владыко! Приветствую Ваше вхождение в наш храм, во имя Святителя и Чудотворца Николая.

Ещё недавно, шестнадцать месяцев назад, я в числе членов делегации Русской Православной Церкви от Московского Патриарха был сам гостем в Вашей прекрасной стране. Образ этой страны с её великолепным Бухарестом, замечательной Синеней, прекрасными монастырями навсегда запечатлелся в моей душе. Но ещё более ярко запечатлелся у меня образ Главы Румынской Православной Церкви, её Святейшего Патриарха. В своё время я имел возможность непосредственно засвидетельствовать Вам свои чувства. Но в настоящее время, встречая Вас в родной для меня Москве, я хочу, чтобы и моя паства знала о Вас как о великом святителе Румынской Православной Церкви. Вы принадлежите к числу тех святителей, к которым приложимы слова, воспеваемые нами в церковных песнопениях: «От юности восприял еси Христа в души твоей, преподобне». Промыслом Божиим, избранием своего отечественного святителя Вы в юные годы своей жизни были посланы в нашу великую ст... рану в православный Киев, в Киевскую духовную академию. Во время своего пребывания здесь вы, как сами заявляете, были подобны пчеле, которая собирала сладостный нектар в сокровищнице нашей православной науки под руководством профессоров высшей богословской школы и в библиотеках. Этот нектар полученного в нашей стране богословского знания вы перенесли в свой родной улей, в Румынскую Православную Церковь, и обогатили ее многочисленными переводными богословскими трудами, посвятив этому всю свою жизнь: юные годы, мужество и почетную старость до настоящего дня. В настоящее время вы прибыли к нам сюда, как на свою духовную родину, чтобы скрепить узы дружбы и любви между двумя нашими народами и Православными Церквами. Приветствую в лице вас главу делегации к нашему Патриарху, а вместе с вами и всех ваших спутников, ревностных деятелей Румынской Православной Церкви. Благословен грядый во имя Господне».

В ответ на это приветствие Святейший Патриарх Никодим произнес речь, отметив в ней, что ему особенно утешительно при осмотре московских церквей было посетить храм во имя Святителя и Чудотворца Николая, так как все его детство протекло под сенью храма, посвященного Святителю Николаю. Под пение тропаря храма Святейший Патриарх Никодим с преосвященными архиереями и священнослужителями проследовал в алтарь, где осмотрел драгоценный инвентарь храма. Закончился молебен, и настоятель храма преподнес делегации Румынской Православной Церкви с соответствующими речами подарки. После положенного многолетия Святейший Патриарх Никодим в сопровождении своих спутников приложился к чудотворной иконе Божией Матери с дивным наименованием «Утоли моя печали» и затем под торжественный звон колоколов отбыл из храма при многочисленном стечении народа, наполнившего не только храм, но и прилегающие к нему церковную ограду и улицу.

По состоянию своего здоровья Патриарх Никодим не мог посещать другие намеченные храмы и возвратился в гостиницу. Но его спутники, преосвященные архиереи и протоиереи, после этого посетили еще два храма: 1) Воскресения в Сокольниках и 2) Иоанна Воина на Б. Якиманке.

В Воскресенском храме в Сокольниках румынские гости встречены были также колокольным звоном и пением концерта «От восток солнца» и следующей речью настоятеля храма протоиерея Андрея Расторгуева: «Ваши Преосвященства и прочие дорогие наши гости из единоверной Румынии! С великой радостью и священным восторгом встречаем мы вас. Этот храм посвящен празднику праздников — Светоносному дню Воскресения Христова, а также Божией Матери в честь ее иконы «Всех скорбящих Радости» и святым апостолам Петру и Павлу. В этом храме находится великая святыня Москвы, чудотворная Иверская икона Божией Матери. Особенно же стал знаменит и всемирно известен наш храм после того, как в 1945 г. он сделался местом заседаний Всероссийского Церковного Собора. Именно здесь Церковный Собор в присутствии Блаженнейших Патриархов Александрийского Христофора, Антиохийского Александра и представителей прочих автокефальных Церквей единогласно избрал Митрополита Ленинградского и Новгородского Алексия Патриархом Московским и всея Руси. Это историческое событие увековечено прихожанами храма сооружением мемориальной мраморной доски с соответствующей надписью. Просим вас, наши дорогие гости, войдя в этот святой храм, сотворить в нем краткую молитву, а вас, Ваши Преосвященства, преподать нам свое архипастырское благословение и принять от нас всех, здесь присутствующих, горячее молитвенное пожелание вам доброго здравия и всякого благополучия, а всему единоверному нам румынскому народу славного процветания на многая, многая лета!» Под пение воскресного тропаря и тропаря в честь Иверской иконы Божией Матери гости проследовали внутрь храма. Преосвященные, войдя в алтарь, приложились к св. прес... толу. Диакон произнес краткую сугубую ектению и многолетие. Затем архиепископ Виталий преподнес возглавлявшему делегацию епископу Николаю икону Божией Матери «Всех скорбящих Радости», прося принять ее в память посещения этого храма и на молитвенное воспоминание о служителях и прихожанах его. В ответ епископ Николай горячо благодарил архиепископа Виталия и всех собравшихся за радушный прием, отметил в своей речи благолепие и святыни храма, его историческое значение в связи с избранием в нем на Патриаршество Патриарха Алексия, пение хора слепых и из всех этих данных преподал ряд религиозно-нравственных назидательных выводов. Из Воскресенского в Сокольниках храма делегация Румынской Церкви направилась в храм св. Иоанна Воина на Б. Якиманке. Она была встречена торжественным колокольным звоном. Храм был прекрасно убран. Горели все лампады и люстры. Хор певцов торжественно пропел песнопения, настоятель храма протоиерей А. Г. Воскресенский приветствовал гостей теплым сердечным словамвам. Гости приложились к чтимой храмовой иконе св. мученика Иоанна Воина. На память о посещении этого храма делегацией Румынской Православной Церкви настоятель храма преподнес им прекрасную икону — складень с изображением св. Равноапостольного царя Константина. 14

**Посещение Патриархом Никодимом приходской Николо-Кузнецкой церкви в Москве 4 Журнал Московской Патриархии, Лo 11

Возглавлявший делегацию Румынской Православной Церкви в этом храме епископ Николай в своем слове настоятелю и богомольцам выразил радость, полученную делегацией в минуты молитвенного общения с ними при этой встрече, и заверил, что подаренная здесь икона будет всегда напоминать им об этом московском храме. В два часа дня в этот день председатель Совета по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров СССРГ. Г. Карпов дал завтрак в честь румынской делегации во главе с Патриархом Никодимом. На завтраке присутствовали Святейший Патриарх Алексий, Митрополит Николай, епископы Сергий, Иероним, ответственные работники Московской Патриархии и румынский посол г-н И. Иордан. Завтрак прошел в теплой дружеской атмосфере. Генеральный секретарь министерства культов протоиерей И. Васка в своем тосте отметил между прочим следующее: «Мы знаем, сколько доказательств истинной дружбы оказало советское правительство по отношению к румынскому народу, взяв его под свою защиту в международных взаимоотношениях и великодушно поддерживая его и в пределах его собственной страны. Как духовные пастыри этого народа мы вполне сознаем, как мы должны ответить за это сердечное благородное отношение к нашему народу. Только чистая сердечная любовь может быть ответом на ту искреннюю дружбу, которую нам оказывают». Следует отметить также речь епископа Николая, произнесенную за обедом у Г. Г. Карпова, в которой он выступил от имени своей трансильванской епархии: «История Румынской Трансильвании, - говорил епископ Николай, — за последнее время полна бед и несчастий при полном смирении народа и является его Голгофой. Мы много претерпели бедствий от ига католиков и кальвинистов, которые наших отцов сажали в тюрьмы и разрушали наши церкви и монастыри. Когда натиск наших врагов бывал особенно силен, то пастыри наши всегда в такие тяжелые моменты обращались за помощью и защитой к могущественной и великой Русской Церкви, и их просьбы не были безответны. Помощь сильная и быстрая бывала всегда ответом. Старые дела в архивах Святейшего Синода и министерства иностранных дел могли бы блестяще подтвердить мои слова. В 1916—1919 гг. румынские дивизии бок о бок с доблестными дивизиями русских сражались за освобождение Трансильвании с германомадьярскими дивизиями. Точно так же и в 1944 и 1945 гг. румынские войска вместе с победоносными войсками русских, под мудрым водительством Генералиссимуса И. В. Сталина освободили Северную Трансильванию, и в это время были сломаны навязанные нам в Вене несправед Левые границы».

День 30 октября был посвящён румынской делегацией осмотру Московского Кремля и Оружейной палаты. Вечером в этот день был приём делегации Румынской Православной Церкви в румынском посольстве, на котором присутствовали Святейший Патриарх Алексий, председатель Совета по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров СССРГ. Г. Карпов, его заместитель С. К. Белышев, помощник председателя Н. И. Блинов, епископ Сергий, епископ Иероним, ответственные работники Московской Патриархии, ректор Московской духовной академии протоиерей Чепурин и многие другие.

31 октября утром румынская делегация осмотрела Третьяковскую галерею, а в 3 часа дня в Московской Патриархии состоялось деловое совещание обоих Патриархов, Священного Синода Русской Православной Церкви и епископов-делегатов Румынской Православной Церкви. После этого совещания гостям был предложен в Патриархии чай.

В пятницу 1 ноября в 4 ч. 40 м. вечера состоялся отъезд Патриарха Никодима и его спутников обратно в Бухарест. Ко времени отбытия поезда на Киевский вокзал прибыли Святейший Патриарх Алексий, Митрополит Николай, все бывшие в это время в Москве архиереи, председатель Совета по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров СССРГ. Г. Карпов, его заместитель С. К. Белышев, румынский посол г-н И. Иордан, ответственные работники Московской Патриархии, благочинные города Москвы и многие заслуженные представители московского духовенства.

Закончим свой очерк о пребывании делегации Румынской Православной Церкви во главе с Патриархом Никодимом в Москве тем отзывом о своих впечатлениях от посещения Москвы, который они за своими подписями оставили на память в редакции «Журн. Моск. Патриархии»:

«С первого же момента, как мы вступили на московскую землю, нас охватил трепет восторга и симпатии. Грандиозные здания, широкие улицы и огромное количество населения, а также многочисленные виды разнообразного транспорта сразу же произвели на нас впечатление, что мы вступили в огромный цивилизованный город. Столичная гостиница «Националь», где нам были отведены, каждому в отдельности, прекрасные комнаты, производит впечатление роскошного европейского отеля, с дивным комфортом и роскошью. Мы были на приёмах у Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия, у председателя Совета по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров СССРГ. Г. Карпова и у других. Всюду мы констатировали изысканное, деликатное, радушное и доброжелательное к нам отношение, какое нам редко приходилось встречать, не говоря уже о том гостеприимстве, которое было выявлено к нам в самой яркой силе. Г. Г. Карпов любезно сопровождал делегацию Румынской Православной Церкви при посещении ею Московского Кремля. Мы никогда не забудем драгоценных сокровищ и исторических богатств, которые нам удалось здесь увидеть. Некоторым из нас приходилось посещать многочисленные музеи, но нигде мы не нашли таких предметов и сокровищ исторического значения, которыми мы восхищались в музеях, и в галереях, и в православных московских храмах. Московское метро превосходит все подобные сооружения в мире. Этим творчеством советское правительство дало всему миру доказательство высшей формы художественно-архитектурной концепции. На нас произвели особенно неизгладимое впечатление предметы искусства, которые мы увидели в Третьяковской галерее. По нашему мнению, эти предметы искусства не имеют ничего себе равного в мире. Наше посещение Москвы дало нам возможность видеть и констатировать великую истину: культура и цивилизация, создаваемые и совершенствуемые в советском государстве под руководством правительства во главе с гениальным вождём Генералиссимусом Сталиным, находятся на такой высоте, что вызывают восторг и восхищение всего мира».

ПРОТОИЕРЕЙ А. П. СМИРНОВ

ОТВЕТЫ ПАТРИАРХА РУМЫНСКОГО НИКОДИМА НА ВОПРОСЫ КОРРЕСПОНДЕНТОВ СОВЕТСКОГО ИНФОРМБЮРО

1. Вопрос. Ва — Ваше Святейшество, какие благие намерения побудили вас посетить СССРи установить личный контакт с Московской Патриархией?

Ответ. Благие намерения, которые побудили меня посетить СССРи установить личный контакт с Московской Патриархией, вытекают из чувства любви и глубокого уважения к тем людям и к тем местам, где я провёл несколько лет своей жизни и с которыми меня связывают самые лучшие воспоминания. При нынешних же обстоятельствах и в качестве Патриарха Румынской Православной Церкви я счёл своим особенным долгом возобновить братские связи с Великой Церковью Восточной и приветствовать и обнять возлюбленного Брата во Христе Его Блаженство Патриарха Алексия и этим способствовать укреплению Православия и установлению мира между нашими народами в этой части света.

2. Вопрос. Каковы ваши впечатления о пребывании в Москве?

Ответ. Пребывание в Москве как будто омолодило меня. Я был встречен с трогательной нежностью, вниманием и любовью как со стороны представителей Церкви, так и со стороны представителей власти. Великолепная столица СССРвыглядит теперь ещё более величественной благодаря новым огромным зданиям и постройкам, которых в последний мой приезд, тридцать лет тому назад, я не видел. Сожалею только о том, что состояние моего здоровья не позволило мне дольше насладиться той чарующей красотой, которую Москва представляет для всякого посетителя, приехавшего издалека.

3. Вопрос. Каковы отношения между Православной Церковью Румынии и Русской Православной Церковью в прошлом и настоящем?

Ответ. Отношения между Православной Церковью Румынии и Русской Православной Церковью известны ещё с отдалённых времён, более пятисот лет тому назад. Они были начаты со времени первых церковных рукописей, которые содержали в себе обрядовые указания и литургийные службы на церковнославянском языке. Киев был тем центром, откуда некогда к нам доставлялись духовно поучительные книги. Москва стала вторым религиозно-культурным центром для распространения православной богословской науки, когда она особенно выросла в своём значении благодаря установлению Всероссийского Патриаршего Престола в 1588 году.

Должен заметить, что на этом историческом торжестве участвовал и Молдавский Митрополит Георгий Могила. С течением времени взаимоотношения между этими двумя Церквами становятся настолько тесными, что митрополиты молдавские регулярно принимают участие на совещаниях и собраниях русских иерархов. Так, например, Молдавский Митрополит Гедеон участвует на Соборе, на котором был осуждён Московский Патриарх Никон. В семнадцатом и восемнадцатом веках эти взаимоотношения продолжали развиваться дружественно.

Восемнадцатый век находится под господствующим впечатлением великого Митрополита Киевского Петра Могилы, который своей выдающейся личностью способствовал поднятию престижа родственного ему румынского народа. Настало время, когда для достойных иерархов не встречалось никаких препятствий для достижения самого высокого положения в Русской Церкви. Так мы встречали Пахомия — Митрополитом Воронежским, Антония Путнянского — Митрополитом Белгородским. А высокопреосвященные мужи из Церкви Российской являются самыми замечательными выразителями церковности, как, например, старец Паисий Величковский и др. Девятнадцатый век находится под господствующим влиянием Киевской духовной академии, в которой получили своё образование многочисленные румынские иерархи и священники, среди которых имел счастье быть и я. Эти чудные взаимоотношения сохранились вплоть до первой мировой войны. Ныне настало время, когда мы должны возобновить нить наших добрых взаимоотношений и установить связи сотрудничества и искренней дружбы, которые существовали в прежнее время. Мой приезд в Москву, надеюсь, будет иметь своим последствием практическое осуществление всех этих благих пожеланий, которые являются и пожеланием православного румынского народа. мынской Православной Церкви** и как она относится к послевоенным преобразованиям в стране? Ответ. Румынская Православная Церковь пользуется всецело расположением нынешнего демократического правительства. Она находится сейчас в полном расцвете. Положение Церкви как с религиозно-моральной точки зрения, так и в смысле материального благосостояния ее, является вполне удовлетворительным. Духовенство отличается ревностным исполнением своего долга и пользуется любовью народа. Всевозможные реформы, проводимые демократическим строем, оно признает полезными как для народа, так и для Церкви и ее служителей. В Румынии имеется более 13 миллионов православноверующих, которые составляют подавляющее большинство граждан румынского государства; поэтому, какие бы реформы ни проводились избранными представителями румынского народа, они одновременно являются реформами и самого верующего румынского православного народа, находясь в полном соответствии с пожеланиями всего населения.

От Святейшего Патриарха Алексия

От председателя Совета по делаРј Русской Православной Церкви при Совете Министров СССРГ. Г. Карпова

**В Редакцию ЖМП. ПО СЛУЧАЮ ДНЯ МОЕГО РОЖДЕНИЯ 9 НОЯБРЯ МНОЮ ПОЛУЧЕНЫ ПОЗДРАВИТЕЛЬНЫЕ ТЕЛЕГРАММЫ ОТ МНОГИХ ПРОСВЯЩЕННЫХ, ОТ НАСТОЯТЕЛЕЙ ЦЕРКВЕЙ И ОТ ПРИХОДСКИХ ОБЩИН И ЧАСТНЫХ ЛИЦ. ВЫРАЖАЮ ИСКРЕННЮЮ БЛАГОДАРНОСТЬ ВСЕМ, ПОЧТИВШИМ МЕНЯ СВОИМ ВНИМАНИЕМ. Патриарх АЛЕКСИЙ ТЕЛЕГРАММА Председателя Совета по делам Русской православной церкви при Совете Министров СССРГ. Г. КАРПОВА Ответственному секретарю редакции «Журнала Московской Патриархии» протоцерею А. П. Смирнову РАЗРЕШИТЕ ПОСРЕДСТВОМ ВАШЕГО ЖУРНАЛА ВЫРАЗИТЬ БЛАГОДАРНОСТЬ ВСЕ- МУ ДУХОВЕНСТВУ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВ- НОЙ ЦЕРКВИ, ПОЗДРАВЛЯВШЕМУ МЕНЯ И СОТРУДНИКОВ СОВЕТА С 29-Й ГОДОВЩИ- НОЙ ВЕЛИКОЙ ОКТЯБРЬСКОЙ СОЦИАЛИ- СТИЧЕСКОЙ РЕВОЛЮЦИИ. КАРПОВ

Митрополит Николай. Не плачь

речи, проповіди НЕ ПЛАЧЬ Слово, сказанное в церкви Даниловского кладбища г. Москвы «Не плачь» (Лк. 7, 13). Так сказал Господь наш Иисус Христос бедной Наинской вдове, плакавшей над гробом своего единственного сына. Этот призыв Божественного Учителя не был мимолетным порывом Его святой души, обращенным только к этой несчастной женщине. Он также утешал начальника синагоги Иаира, страдавшего в своем горе у одра своей умершей двенадцатилетней дочери. Он Сам проливал слезы вместе с Марфой и Марией, разделяя их скорбь об усопшем их брате, • Своем друге Лазаре. И не только утешал этих скорбящих, не только плакал с ними, плачущими, но совершил чудо воскрешения и сына наинской вдовы, и дочери Иаира, и брата Марфы и Марии Лазаря, чтобы на все времена и во всех детях Своих, скорбящих над могилами доротих и близких их сердцу, утвердить веру в будущее всеобщее воскресение, когда не будет ни разлуки, ни мук от нее; чтобы этими Своими чудесами навеки сказать человечеству: «не плачь». Мы знаем, как Господь, прощая грехи, без слов говорил Свое Божественное «не плачь» и сердцу всех трешниц, которые плакали у ног Его, обливая их слезами и отирая их своими волосами. Он утолил муку сердца и наполнил душу огромной радостью у раскаявшегося Закхея, . который в порыве охватившего его раскаяния, воскликнул из глубины своего потрясенного любовью Божией духа: «Господи! половину имения моего я отдам нищим, и если кого чем обидел, воздам вчетверо» (Лк. 19, 8). Он счастьем прощения и обещанием вечной жизни осветил душу благоразумного разбойника, воздохнувшего Ему в предсмертные свои минуты: «Помяни мя, Господи, егда приидеши во Царствии Твоем» (Лк. 23, 42). Таким мы знаем своего Сладчайшего Господа. Таким Он был в жизни Своей земной и в Своих отношениях к людям, и в Своем Божественном учении. Таким Он был и вовеки остается тот же (Евр. 13, 8). Он говорил Свое Божественное «не плачь» в разнообра зных заветах и словах: «В мире будете иметь скорбь, но мужайтесь» (Ио. 16, 33). «Блаженны плачущие, ибо они утешатся» (Мф. 5, 4). «Вы теперь имеете печаль; но Я увижу вас опять и возрадуется сердце ваше, и радости вашей никто не отнимет у вас» (Ио. 16, 22). «Женщина, когда рождает, терпит скорбь; но когда родит мла- 21

денца, уже не помнит скорби от радости, потому что родился человек в мир» (Ио. 16, 21). И весь земной искунительный подвиг Господа Иисуса Христа был ния Адамова; разрушить стену между людьми и Богом, созданную людскими грехами; чтобы сказать человечеству, исстрадавшемуся в течение долгих ветхозаветных веков, в ожидании Мессии — Спасителя мира: не плачь, человек, о потерянном рае; Я пришел вернуть его тебе, открыть вновь его двери, позвать тебя к Себе в Свои вечные кровы и насытить твою алчущую и жаждущую душу тем хлебом и той водой живой, от которых у Меня ты не будешь алкать и жаждать во-веки! Сегодня, в день праздника иконы Божией Матери Всех Скорбящих Радости, особенно хочется вспомнить о том, как утешил умиравший на кресте Спаситель Свою Возлюбленную Мать. Наступила година исполнения предвечного Совета Божия о спасении человеческого рода. В последние годы земной жизни Господа Иисуса Христа Пресвятая Богоматерь не могла быть неотлучно при Своем Божественном Сыне. Но когда подошли последние предсмертные Его часы, часы Его страданий, Она находилась в Иерусалиме и в числе других женщин Сама сопровождала Его на Голгофу. Здесь ужаснейшая скорбь была попущена Ей. Оружие, предсказанное Симеоном, пронзило Ее душу; страдания Ее Сына, как мечи, терзали Ее сердце. Она покорялась воле Божией; Она принимала крестную смерть Своего Сына, как искупительную жертву для спасения людей; но любовь Матери уязвлялась и тяжко страдала при виде всех Его мучений. И нельзя без глубочайшего волнения души представить себе состояния Божией Матери во время этих страшных часов. Она видела Сына еще на судилище Пилата окровавленным, израненным, облеченным в одежду поругания, Страдальцем. А здесь, на Голгофе, на Ее глазах совершались все приготовления к крестной казни. Она слышала удары молота, прибивавшего к кресту руки и ноги Ее Сына и Бога, и Бога и Отца всех Его распинателей... Кто может, о Богомати, словами. изобразить или сердцем охватить всю бездну Твоих терзаний в эти минуты!.. Святая Церковь в своих песнопениях так изображает эти муки Божией Матери во время стояния Ее у креста: «Се, Свет Мой сладкий, надежда и жизнь Моя, Бог Мой угас на кресте... Увы Мне, болезную • во мне сердцем…» Спаситель видел с креста эти тягчайшие муки. И один только Он, как Сердцеведец, мог знать во всей глубине, чт в эти минуты мучительного томления переживает Его Мать, Которая стоит у подножия креста, поддерживаемая уже не помощью человеческой, а - только осо-. бенной благодатью Божией. Умирая, Он пожелал утешить Ее, сказать и Ей Свое Божественное: «не плачь». И вот, указывая на Своего любимого ученика, Он говорит Ей: «Жено, се сын Твой!». Умирая, Он хочет оставить Своей Матери залог Своей любви. У Него не было ни сокровищ, ни других земных благ, чтобы их завещать Матери. Он говорит Ей о другом, и какое неизреченное сокровище вручает Он Ей в этих немногих словах, утверждая Ее Матерью Своего ученика, а в лице его- Матерью всего человечества: «Не плачь, Моя Мать! В утешение Я сделаю Тебя Матерью всего человеческого рода, Я вручаю Твоему сердцу, Твоей любви все искупленные Моей кровью человечество! Ты не будешь одинокой. У Тебя будет бесчисленная семья детей, для которых не бу- 22

дет большего счастья и радости, как называть Тебя своей Матерью, а для Тебя не будет отныне другой жизни, как отирать слезы скорбящих и плачущих чад Твоих». И стала с тех пор Божия Матерь, как мать всех людей, собирающихся вокруг Нее, продолжать то дело, для которого Сын Ее жил на земле: стала Она всех скорбящих Рад остью, как с нежностью и любовию назвало Ее православное верующее сердце в одной из Ее святых икон, праздник которой сегодня справляет Православная Церковь. Ее почитает весь православный мир, как любвеобильную, нежную, ласковую мать, друга всех страдальцев и кающихся грешников. Каждая верующая душа хорошо знает утоптанные человеческими стопами дорожки к Ее святым иконам, у подножия которых раскрываются сердца людей в их скорбях, тревогах, заботах, нуждах... Если бы можно было собрать в одну чашу все слезы людей, пролитые у ног Божией Матери, — не нашлось бы во всем мире такого водоема для этих слез! Если бы все вздохи, исходящие из уст страдальцев и направленные к Той, Которую мир зовет всех скорбящих Радостью, слились бы в одном вздохе, он потряс бы небо и землю! И хорошо знает верующая душа, что для каждого скорбного сердца у Нее есть утешение, для каждого плачущего о грехах грешника — материнское поручительство и ходатайство перед Ее Сыном. Бесчисленны проявления этих милостей Божией Матери через неисчислимые Ее чудотворные иконы, рассеянные по всему лицу нашей русской земли, по всему православному миру. Пресвятая Дева Мария, Сама утешенная Сыном, явилась на вечные времена источником утешения для всего человечества, раздавая сердцам людей Свое материнское «не плачь». Нам, христианам, нам, детям Божиим и детям Небесной Матери нашей, надо идти за своим Спасителем и своей Матерью путем такой же любви и сострадания. Для служения любовью людям послан каждый из нас в этот мир: «Мы Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять» (Еф. 2, 10) - учит нас св. ап. Павел. Каждый из нас всегда видит вокруг себя немало горя, слез, страданий. Наша тяжкая, кровавая война с немецкими варварами породила новые токи еще не осушенных слез у осиротевших, овдовевших, погоревших, разлученных друг с другом... О, сама жизнь зовет каждого из нас поплакать вместе с плачущими, посострадать и утешить страдальца, среди нас после нашей священной войны, и никто из нас не должен забывать того, что заботы о детях — сиротах наших незабвенных героев, павших на войне за нашу мирную жизнь, за Родину, за ее счастье, сиротах умерщвленных врагами наших людей, — священное дело каждого Всем этим мы будем подражать Тому, Кто склоняется к человеческим душам со Своим сладким утешением: «Не плачь»; Той, Которая, как Радость скорбящих, Свою неистощимую любовь сеет в каждое христианское сердце. И тогда и наши души станут родными Небесным Отцу и Матери. И тогда сами мы, в минуты своих личных скорбей, привлечем сторицею и материнскую помощь нашей Радости всех скорбящих и Божественную помощь Небесного Отца, Который даже чашу холодной воды, подаваемой жаждущему, не оставляет без награды (Мф. 10, 42). МИТРОПОЛИТ НИКОЛАЙ

Антонина Шаповалова. Русская Православная Церковь в XXIX годовщину Великой Октябрьской Социалистической Революции

Статьи РУССКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ В ХХІХ ГОДОВЩИНУ ВЕЛИКОЙ ОКТЯБРЬСКОЙ СОЦИАЛИСТИЧЕСКОЙ РЕВОЛЮЦИИ «Православная наша Церковь всегда разделяла судьбу народа. Вместе с ним она и испытания несла, и утешалась его успехами» многократно повторял незабвенный Патриарх Сергий. И каждый раз, когда мысленным взором охватываешь путь Русской Православной Церкви, неизбежно соприкасаешься с высказываниями этого «выдающегося церковного деятеля, мудрейшего старца, глубоко понимавшего смысл происходящих событий», — как назвал Г. Г. Карпов Святейшего Патриарха Сергия. Октябрьская революция, разрушившая до основания старый социальный порядок, глубоко потрясла весь организм Русской Православной Церкви. Мы были свидетелями тяжелых и болезненных явлений, происходивших в среде русского православного духовенства. Теперь, когда советская страна вступает в тридцатый год своего существования, можно уже бросить ретроспективный взгляд на ушедшие годы и ясно увидеть закономерность многих произошедших изменений. Нет более верного способа оценить правильность того или иного явления, как проверить его временем. Обширное поле деятельности было у покойного Патриарха Сергия. Церковь, отделена от государства, предоставленная в своей внутренней жизни самой себе, нуждалась в сильном и мудром пастыре. И эта свобода действий, ставшая возможной для Православной Церкви лишь в новой, советской России, позволила Патриарху. Сергию полностью раскрыть свою мудрость, свою прозорливость, свою глубокую идейность. Ныне здравствующий Святейший Патриарх Алексий в своей речи перед началом отпевания почившего Патриарха Сергия сказал: «Когда тот же Промысл Божий поставил его во главе православной русской паствы, тогда во всей полноте раскрылись его пастырские дарования, и он подлинно стал Отцом и мудрым Коричим для самих пастырей и архипастырей, словом и примером своим руководствуя всех нас и назидая. Светильник Церкви не только сумел он пронести непогасшим, но произволением Божиим, став орудием Промысла Божия, зажег его ярким пламенем. Он сохранил преемственность иерархии, чистоту веры, неприкосновенность священных канонов. Обаяние личности его стало огромным не только у нас, но и далеко за пределами нашего церковного мира». Патриарх Сергий всегда учил и пастырей и верующих: оставаясь православными, нести свой гражданский долг «не только из страха, но и по совести». Идея служения народу, служения пастве, «умереть, чтобы она была жива», проповедовалась Патриархом Сергием в течение 24

всей его жизни. Именно эти глубоко христианские и гуманные идеи были отправными пунктами церковной деятельности Патриарха Сергия. Возглавляемая им Русская Православная Церковь во время тяжелой войны с фашизмом полностью отдала себя служению всенародному Горячие и убедительные слова, речи, проповеди, воззвания, произносимые пастырями и архипастырями с амвонов, неугасимо поддерживали патрэротические чувства верующих. Вносились от духовенства и прихожан обильные вклады в фонд обороны страны и на вооружение Красной Армии. Собирались теплые вещи для бойцов и раненых; забота о сиротах и инвалидах Великой Отечественной войны стала постоянной заботой Церкви. В сфере своего влияния православное духовенство принесло на алтарь Отечества посильную помощь и послужило этой помощью общему делу всего советского народа — разгрому фашизма. Наша страна вышла из войны победительницей. Вместе со славой Красной Армии росла и слава Русской Православной Церкви. Почет и уважение, которые принесла нашей советской стране победа во второй мировой войне, открыли широкую дорогу в Московскую Патриархию всем, истинно православным и заблудившим- •ся и раскаявшимся. Покровительства и помощи Русской Православной Церкви ищут на Востоке и на Западе, а в пределах Советского Союза мы являемся свидетелями такого события, как ликвидация Брестской унии. Единение и единомыслие в Церкви есть ее великая сила. На всем протяжении истории христианства апостолы, пастыри и подвижники боролись за единение и единомыслие. Встав у кормила правления Русской Православной Церкви, вначале как Патриарший Местоблюститель, а ныне Святейший Патриарх Алексий в своем первом послании говорит: «Труд мой облегчается тем, что Святейший Патриарх ясно наметил луть, по которому должен пойти тот, кому вверено водительство корабля церковного: это — строгое следование священным правилам церковным, верность Родине, нелицемерная, по наставлению Апостольскому, покорность предержащей власти, яже есть, по Апостолу, от Бога» (Римл. ХІІІ, І). И всех собратий-сопастырей призываю следовать по этому верному пути и учить сему свою паству. Призываю их благоговейно и неленостно Выполнять свои пастырские и богослужебные обязанности, молитвою своею вдыхая дух молитвы и в других; призываю их к бескорыстному, верному и ревностному служению для спасения верующего народа, в подражание Господу, Который «не прииде да послужат Ему, но послужити..» (Матф. 20, 28). По самой своей сущности Церковь не может оставаться посторонним наблюдателем того, что происходит в родной стране, куда направлены надежды и чаяния родного народа. 29-я годовщина Великой Октябрьской Социалистической Революции дает возможность не только вспомнить достижения советской власти за все годы ее существования, не только отметить лишний раз преимущества социалистического государственного строя, обеспечившего нам победу в суровой и жестокой последней войне, но и одновременно ясно представить, какие стоят перед нами задачи, каковы перспективы, что является насущной необходимостью нашего народа, а следовательно и наших верующих. А. А. Жданов в докладе на торжественном заседании Московского Совета 6 ноября 1946 года так определил современное положение: 25

«Немецко-фашистские захватчики нанесли огромный ущерб совегскому хозяйству. Фашистские варвары разрушили и сожгли десятки тысяч промышленных предприятий, совхозов, колхозов и МТС, разрушили всю сеть железных дорог в западной части нашей страны. Фашисты опустошили и превратили в пустыню целые районы страны, уничтожили плоды многолетнего напряженного труда советских людей, оставили без крова миллионы советских граждан. В истории нашей Родины не было еще войн, которые бы унесли так много цветущих человеческих жизней и причинили такие неслыханные опустошения городам, селам, промышленности, транспорту и сельскому хозяйству, как минувшая война. Любое другое, даже самое крупное современное капиталистическое государство, потерпев такой ущерб, было бы отброшено на десятки лет назад и превратилось бы во второстепенную державу. Но с Советским Союзом этого не случилось. Из второй мировой войны Советский Союз вышел крепким и сильным..» И далее: «Это не значит, однако, что послевоенное восстановление народного хозяйства СССР может обойтись без жертв со стороны рабочих, служащих и крестьян ради общего дела. Нужно иметь в виду, что без серьезных жертв невозможно ликвидировать тяжелое наследие войны — разорение и опустошение - и восстановить народное хозяйство». Русская Православная Церковь со времени своего возникновения и неизменно до нынешнего дня внушала своим верующим, что общественное благо выше личного. Да и какой же истинно православный не понимает, что в поисках личного, эгоистического счастья коренится зародыш несчастья других? Именно жертва ради общего блага является основой всего христианского учения. Русская Православная Церковь может и должна поддержать призыв правительства жертвовать ради общего дела личным благополучием и удобствами, отдавать свой труд на пользу не только себе, но и другим. Мы знаем, какими высокими подвигами труда украшали себя люди, причисленные Русской Православной Церковью к лику святых. Если вспомнить историю Русской Православной Церкви, ее подвижников и угодников, то почти в каждом жизнеописании мы найдем указания на труд, «не для себя, для других», как на источник духовного совершенствования. И это явилось естественным следствием усвоения христианского учения. С христианской точки зрения, по учению апостолов, труд является благом для человека, облагораживает его, способствует его благоденствию, является источником благосостояния народа и страны в целом. В нашем социалистическом государстве труд провозглашен делом чести, доблести и геройства. Как в дни войны, так и в дни мира Русская Православная Церковь не теряет связи с народом. Отрыв от общего всему народу дела означал бы для Церкви разрыв с корнями, питающими ее. В дни войны православные в храме и молитве черпали силы и му-. жество переносить страдания, искали утешение в скорби. Сейчас, в дни мира, верующие могут вынести из церкви бодрость, отдохновение и стремление к новым трудовым подвигам. Сознание, что труд для благоустроения Родины является делом богоугодным, в значительной степени облегчит верующим принесение тех жертв, которые необходимы для залечи вания ран, нанесенных фашистами. АНТОНИНА ШАПОВАЛОВА

Б. С. Велик дух русского народа (из беседы с архиеп. ФиладельфийскиРј и Карпато-русскиРј АдаРјоРј)

ВЕЛИК ДУХ РУССКОГО НАРОДА!

Беседа корреспондента ТАСС с архиепископом Филадельфийским и Карпато-русским Адамом Сорок лет я не был на Родине, занимаясь пастырской деятельностью среди русского населения Соединенных Штатов Америки. И вот через сорок лет я вновь вступил на родную землю, прибыв в Москву для доклада Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Алексию. Легко понять, какое волнующее чувство охватило меня! Мой путь лежал через Ленинград. Мы в Америке знали, конечно, какие огромные разрушения причинили Ленинграду немецко-фашистские захватчики. Мы знали также о героической обороне Ленинграда, о мужественном сопротивлении ленинградцев врагу. Мы знали о том, что население города-героя сделало уже многое для залечивания тяжелых ран, нанесенных противником Ленинграду. Однако действительность превзошла все мои ожидания. Улицы города выглядят так, как будто их и не коснулся пожар войны. Ленинград чист, наряден, опрятен. Я посетил Музей обороны Ленинграда и, когда смотрел его экспонаты, был потрясен и поражен той героической эпопеей, которую пережил Ленинград. Я убедился, что то, что мы знали о военных днях города-героя, являлось только бледной копией действительности. Через большие муки прошли жители города-героя и все-таки выдержали, выстояли. В Ленинграде я осмотрел также Государственный Эрмитаж с его исключительными художественными ценностями, был в Петропавловской крепости и в Петропавловском соборе. Во время моего пребывания в Ленинграде город посетил Святейший Патриарх. Меня весьма тронуло самое внимательное отношение Святейшего ко мне, в чем я неоднократно мог убедиться, будучи в гостях у Святейшего и у Митрополита Ленинградского Григория. Вместе с Патриархом я присутствовал на торжестве открытия Духовной академии в Ленинграде и служил здесь с ним Божественную литургию в домовой церкви. Я обратился к воспитанникам и преподавателям академии с приветственной речью, призвав их быть верными чадами Матери-Церкви и верными сынами своей Родины. Неизгладимое впечатление оставили у меня и дни пребывания в Москве. Здесь я служил в Богоявленском Кафедральном патриаршем соборе и присутствовал на богослужении в домовой церкви. Московской Патриархии. Я осмотрел московские храмы и удивительные творения старинных русских мастеров в селе Коломенском. Из Москвы я выехал на Украину — в Киев и Львов. С горечью увидел я, каким вандальским разрушениям подвергли гитлеровские изверги 27

мать русских городов — Киев. Разбит Крещатик, в руины превращен прекрасный Успенский собор в Киево-Печерской лавре. Но тем не менее прекрасна столица Украины с ее известнейшими памятниками старины. Большое удовлетворение доставил мне осмотр Владимирского и Софиевского соборов. Я присутствовал на собрании благочинных у уполномоченного Совета по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров СССРХодченко, на котором демонстрировался фильм о Львовском униатском соборе в 1946 году. Должен отметить также прием у Митрополита Киевского Иоанна, который подарил мне в память пребывания в Киеве прекрасную икону. Тяжелые следы бесчинств немецких оккупантов встретил я также и в старинном городе Львове. Мне показали страшное место — бывший Яновский концентрационный лагерь, где гитлеровцы уничтожили тысячи людей. Здесь, как свидетель ужасных злодеяний фашистских изуверств, стоит машина, при помощи которой немцы рассеивали по полям пепел сожженных трупов. В Львове я задержался несколько дней, служил при огромном стечении верующих молебствие в Свято-Георгиевском и Свято-Юрском соборах, был на торжественном приеме у архиепископа Макария. Как и в Киеве, я счел своим долгом осмотреть достопримечате льности Лондональвова, которые я помню с молодых лет. Закончив свою миссию, я возвращаюсь в Америку, обласканный Святейшим Патриархом Московским и Всея Руси Алексием, который отнесся ко мне исключительно по-отечески, самым внимательным образом выслушал меня. Я награжден Святейшим крестом на клобуке и патриаршим облачением, за что приношу ему самую горячую благодарность. Меня глубоко тронул также тот теплый, радушный прием, который я встретил со стороны председателя Совета по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров СССРГ. Г. Карпова. В заключение хочу сказать, что я еще раз убедился в величии духа русских людей, в их стойкости, готовности к самопожертвованию, в их глубокой любви и преданности Родине. Воля советских людей рассеял полчища Гитлера, в кровавой, ожесточенной борьбе они завоевали свое право на счастливую жизнь. Я поражен той энергией, с которой наши русские люди восстанавливают свое хозяйство, залечивают тяжелые раны войны и желаю им всяческого счастья и преуспевания. Обо всем виденном и слышанном мною в России я постараюсь как можно полнее и шире рассказать своей пастве в Америке. Б. С. СВЯТЕЙШЕМУ ПАТРИАРХУ АЛЕКСИЮ Оставляя пределы дорогой Родины, сынов не благодарю Ваше Святейшество за отеческие ласки ко мне и пастве американской. Братски лобызаю архипастырей и пастырей, с которыми пришлось повстречаться и удостоиться внимания и любви. АРХИЕПИСКОП АДАМ

Г. Звенигородский. Русские святые

РУССКИЕ СВЯТЫЕ Выход в свет «Службы всем святым, в земли Российстей просиявшим» (издание Московской Патриархии 1946 г.), помимо того, что отсутствие подобной книги весьма сказывалось в богослужебной практике, является примечательным событием. Книга никак не заменяет, конечно, «Житий святых», в новом издании которых давно назрела потребность, но тем не менее способна не только удовлетворить церковным нуждам, но и вызвать целый ряд дум и размышлений. Для того, кто знает и любит историю своего Отечества, кто знаком с житием и деяниями славных его сынов, для того и в этой небольшой книге открывается изрядная духовная сокровищница. Святители и благоверные князья, преподобные и Христа ради юродивые, доблестные мученики российские — какая дивная галлерея избранников Божиих! Духовное величие святых неразрывно сочетается с их высокой гражданственностью, в них сверкают алмазами лучшие качества человеческой души, в них кристаллизованы благороднейшие черты национального характера. Позволительно думать, что нет надобности брать для доказательства прославленные имена свв. Антония и Феодосия Печерских, Александра Невского и Сергия Радонежского, Московских Митрополитов и Патриарха Гермогена. Даже малообразованному человеку хорошо известно, какое редкостное сочетание добродетелей было воплощено в знаменитом основателе обители во имя Пресвятой Троицы. Пламенный патриотизм и миролюбие, мудрость и нестяжательство, смирение и любовь к ближнему. И как венец всего стремление к Богу, взыскание вышнего града. Можно лишь поражаться тому, как щедро наградил Создатель подвижника, как дивно прославил его еще в земном странствовании. Жизнь преподобного Сергия так преисполнена святостью, что вряд ли нуждается в подробных толкованиях. Подобное утверждение не умаляет ни на йоту достоинства любого из российских святых. Напротив, в каждом из менее известных угодников открываются при изучении их жизни такие духовные богатства, что православное вероучение почло бы величайшим кощунством всякую попытку применить к небожителям какую-то сравнительную классификацию. Никогда и нигде не внушает Церковь своим последователям, что святой (имярек) гораздо выше и преславнее другого. И если порой мы обращаем наши прошения частного характера (например, об исцелении от данной болезни) к определенному святому, то этим самым нисколько не предпочитаем его остальным, а только, опираясь на то, что в своей 29%

земной жизни он часто сталкивался с подобной немощ ью, верим, что и его душа скорее услышит наши молитвы. Сонм русских святых велик, —труды их прекрасны. Но на некоторых из их подвигов необходимо подольше остановить внимание верующих, дабы они хотя частично осознали громадную ценность такого подвига. Избирая для настоящей статьи произвольно несколько фигур, мы пребываем в глубоком убеждении, что полученные при этом выводы останутся в силе, если воспользоваться для поставленной нами цели и любыми другими именами. * Середина XIII века. В трудную для отчизны пору довелось владеть Черниговом христолюбивому князю Михаилу. Русские земли опустошены и покорены свирепыми монголами. В неравной борьбе с завоевателями пали смертью храбрых св. Георгий, великий князь Владимирский и его дружинники, погибшие за Родину в ожесточенной борьбе с врагом на реке Сити (1238 г.). Долго, но тщетно ищет Михаил за рубежом помощи отечеству. Приходится со скорбью взирать, как один за другим путешествуют в ханскую столицу русские князья, чтобы ценой унижений и заискивания удержать за собою власть. После длительного раздумья решает Михаил подчиниться сильнейшему, но как примириться с язычеством двора Батыева? (Монголы почитали тогда солнце, луну, воду, землю и требовали от всех иноверных поклоняться их идолам и выполнять очистительные обряды, вроде прохождения между двумя кострами). Можно перенести всякое поругание, рассудил князь, но святой верою надо дорожить больше всего. Духовник Михаила, епископ Иоанн укрепил его в этой мысли: «Исповедуй веру христианскую. Лучше принять мученическии венец, нежели поклониться твари». Михаил и сопровождавший его в орду боярин Феодор — муж, не уступавший князю в благочестии и твердости духа, категорически отказались выполнить требования языческих жрецов. Напрасно внук князя и некоторые из свиты умоляли Михаила не противиться. Чтобы поддержать стойкость своего господина, Феодор напомнил ему слова Спасителя: «Иже исповесть Мя пред человеки, исповем его и Аз пред Отцем Моим!» И Михаил мужественно исповедал свою веру перед вельможами хана. Ни ласки, ни угрозы не возымели на него ни малейшего действия. Даже язычники изумлялись такой непоколебимой преданности князя Православию: существует предание, что Батый, которому передали непреклонный ответ Михаила, воскликнул: «Это — великий человек!» После зверского избиения и пыток Михаил и Феодор были обезглавлены в Орде. Это совершилось 20-го сентября 1244 г. — Память их празднуется Церковью в этот день. Наши предки благоговейно чтили страдания мучеников, называя их подвигом «за веру». Сколько таких подвигов запечатлели летописи в период монгольского нашествия и владычества над Русью! Умиравший на поле боя рязанский князь Олег Игоревич отклонил предложение приближенных хана о помощи, при условии отказа от родной веры и обычаев. «С врагом христианства не могу быть в приязни» — ответил Олег и был изрублен в куски. Радетельный о храме Божьем, благочестивый и просвещенный св. Василий князь Ростовский (память 4-го марта; в княжение Василия был завершен строительством прекрасный ростовский собор) был взят в плен после упомянутого выше сражения на р. Сити. За отказ перейти на 30

службу к монголам и жить по их обряду, смело исповедавший веру своих отцов, Василий был варварски умерщвлен в Горенском лесу (в 25 верстах от Кашина). Св. муч. Роман, князь Рязанский (память 19-го июля) воспитывался в скорби и слезах о разоренной земле русской. Стараясь утешить порабощенных подданных и помочь им, Роман по клевете одного баскака, которого он всячески удерживал от насилий при сборе дани, был обвинен в оскоблении хана Менгу-Темира и его веры. Разгневанный повелитель монголов предложил Роману выбор между их верой и смертью. «Христианин не может менять своей веры на другую!» — твердо заявил князь. После жестокого истязания и содержания в темнице его вывели на место казни. Мучили исповедника с неописуемым зверством: отрезали язык и выкололи глаза, отсекли уши, губы, сперва пальцы на рука Х и ногах, а потом и самые конечности. Когда туловище подавало ещё признаки жизни, изверги содрали с головы мученика кожу и, наконец, обезглавили князя (19 июля 1270 г.). Таким образом, принять мученическую кончину за свою землю и родную православную веру русский человек всегда считал для себя радостным жребием. «Лучше смерть, чем отступничество» — такой выбор делали истинные воины Церкви Российской. И отечественная агиография назидает нас ещё многими примерами мученичества. Киевляне Феодор и Иоанн, пострадавшие в самые первые годы христианства на Руси, виленские мученики, дерптский пресвитер Исидор с прихожанами, стойкий борец против унии св. Афанасий Брестский — все они сияют такой же христианской доблестью. Память о них перейдёт и в грядущие века, чтобы служить могущественнейшим средством к укреплению веры колеблющихся. И всегда будет напоминать о них верующим Церковь, призывая: «Придите, мучениколюбцы вернии, песньми почтим первомученики русския..., идолам не поработавшая и крови своя за Христа давшая!»

Эту любовь к родной земле и вере, ярко горевшую в сердцах героев-первомучеников, последующие поколения русских людей сберегли, как драгоценнейшее наследство, и приумножили неисчислимыми подвигами и делами. Какими достойными потомками Михаила Черниговского и св. князей рязанских и ростовских явили себя скромные сельские священники, наотрез отказавшиеся воссылать молитвы за Наполеона и защищавшие своими телами от осквернения храмы, замученные и убитые озверевшими бандами. Сколько таких свидетельств, широко известных и ещё не ставших достоянием гласности, обнаружено в недавней Великой Отечественной войне! И не может быть сомнения, что какие бы ещё испытания ни выпали в будущем на долю нашего Отечества, всегда объявятся сотни и тысячи русских людей, патриотов и христолюбцев, про которых с гордостью и восхищением станут говорить их сограждане и весь мир. «Честна пред Господем смерть преподобных Его». Лучшие сыны Руси послужили Родине и Православию, стражась на поле брани или мужественно погибая от руки мучителей. Но были и другие замечательные русские люди, которые, уйдя в тихие обители и отказавшись от временных радостей мира — любви, славы, семейного счастья, радели об Отечестве, вере и ближних своих не менее сильно.

Служба всем святым, в земли Российской просиявшим. Канон, песнь І (стр. 7).

и глубоко. Об этом повествует многовидная жизнь преподобного Дионисия, архимандрита Сергиевского (память 12 мая). В 1610 г. Дионисий переводится Патриархом Гермогеном в Троицкий монастырь, только что перенесший полуторагодовую осаду. Тяжёлые испытания переживало тогда Московское государство. В столице хозяйничали польские войска, вокруг неё рыскали отдельные вражеские отряды и шайки тушинского вора. Толпы несчастных, голодных и искалеченных простолюдинов стекались в монастырь в поисках помощи и пристанища. Страннолюбивый Дионисий развернул кипучую деятельность: в монастырских слободах открываются больницы и дома для бесприютных. Рассылаются нарочные отыскивать изнемогших по лесам и дорогам. Сам архимандрит и братия довольствуются овсяным хлебом и водою, чтобы сберечь лучшую пищу для отощавших и обессиленных. «Егда не бысть прибежища людям бедствующим, еже укрытися, тогда ты, преподобне Дионисие, крепкий помощник страждущим явился еси». В этих лаконичных словах молитвы обрисована трогательная, евангельская любовь священноинока к людям. От забот об отдельных людях Дионисий переходит к заботе об исстрадавшейся Родине. В том же 1610 г. пишет он в Рязань, призывая стать за отчизну. Осенью следующего года Дионисий и келарь Авраамий Палицын отправляют послания в Нижний Новгород и другие волжские города, умоляя о помощи Москве. Каждый советский человек знает, какое значение имела одна такая грамота, попав в руки знаменитого Кузьмы Минина. Когда сформированное уже ополчение несколько задерживается в Ярославле, Дионисий посылает князю Д. М. Пожарскому одного инока за д С горячим увещанием поспешить. 11-го августа 1612 г. архимандрит-патриот, возглавивший после мученической кончины Патриарха Гермогена духовное руководство борьбой с интервентами, благословляет на горе Волкуше народную рать в поход, снабдив её, кроме того, порохом и свинцом из монастырских осадных орудий. При громадном стечении народа служит он благодарственный молебен на Красной площади освобождённой вскоре от врага Москвы. Патриотическое горение преподобного сделалось навсегда достоянием нашей истории. Как и незабвенному Максиму Греку, немало пришлось пострадать Дионисию за ревность к вере.

Не успели ещё закончиться восстановительные работы в монастыре, как преподобный вызывается в Москву, где ему поручают пересмотреть требник. Много и долго трудятся исправители, сверяя текст по древним славянским спискам и греческим образцам. Но благодаря интригам завистников, эта важнейшая работа привела к тому результату, что Дионисий и его ближайший помощник священник Иоанн были объявлены на церковном соборе 1618 г. еретиками и запрещены к священнослужению. До отправки в ссылку в один из дальних монастырей, преподобного долго держали в Московском Новоспасском, где томили в дыму бани, морили голодом, держали в оковах. Дионисий стойко переносил эти надругательства, уверенный в своей правоте. Только по ходатайству прибывшего в Москву Иерусалимского Патриарха Феофана и по получении разъяснений от остальных восточных патриархов, одобривших исправления Дионисия в богослужебных книгах, преподобный был освобождён из темницы и совершенно оправдан. Проведя жизнь в таких истинно христианских подвигах, Дионисий мирно преставился в 1638 году. Мощи его почивают под спудом в Троице-Сергиевой Лавре. Русская Церковь может справедливо гордиться тем, что она взрастила в своём лоне столь светлую личность, как Дионисий Сергиевский, имя которого не может оставить равнодушным даже человека, чуждого религии.

---

До сих пор сохраняются в памяти нашего великого народа имена муромских князей Давида и Евфросинии. Правда, уцелело очень немного достоверных сведений о жизни этой благочестивой четы, но поэтическое народное творчество дополнило их множеством трогательных рассказов и легенд. Наибольший же интерес представляет написанная около 1540 г. «Повесть о муромском князе Петре и супруге его Февронии», принадлежащая к самым замечательным произведениям древней русской письменности. Основное содержание этой прекрасной повести, любопытные эпизоды и детали, которые щедро в ней рассыпаны (не говоря уже об её исключительно своеобразном стиле) настойчиво утверждают одну и ту же мысль. Составитель жития угодников, помещённого в Прологе (память их празднуется Церковью 25 июня), заимствовал для него всё вероятное из упомянутой повести и отвергнул, разумеется, всё. Возникает естественный вопрос: что же именно в жизни муромского князя и его жены так поразило воображение наших далёких предков, если оно сплело вокруг имён Петра и Февронии такой чудесный венок, в котором поэтический вымысел искусно сочетается с действительными событиями? Надеемся, что если предложить верующему читателю хотя бы самое краткое изложение жития-повести (где он без всякого труда сумеет отделить легендарное от фактического), то его исключительная ясность и направленность избавит нас от длительных рассуждений и комментариев.

Сын князя Юрия, Давид, правил в Муроме с 1203 по 1228 годы. Незадолго до начала правления мужественного князя — участника многих походов постигает тяжёлая болезнь: всё его тело покрывается струпьями и язвами. Старательно, но тщетно пользуют его местные врачи. Тогда, прослышав, что особенно славится искусниками по этой части Рязанская область, Давид приказывает везти его туда, ибо от изнурения он не может даже сесть на коня. Дочь древолазца-бортника, скромная девушка из деревни Ласково, по имени Евфросиния, соглашается вылечить... Нельзя, если он возьмёт её себе в жены. Давид признаёт высокие качества ума и сердца своей исцелительницы, но медлит, находя неприличным для князя сочетаться с крестьянской дочерью. Тогда болезнь возвращается к нему с прежней силой. Благочестивый Давид, видя в этом указание свыше, перестаёт колебаться и с помощью той же Евфросинии получает тогда полное исцеление. Однако простое происхождение княжеской супруги шокирует муромскую знать, и она ставит своему князю условие: отпустить жену или покинуть Муром. Как истинный христианин, князь твёрдо помнил евангельский завет: «что Бог сочетал, человек да не разлучает». Поэтому Давид не предпочёл почести и преуспевания, а верный христианскому долгу оставил княжение и некоторое время жил с Евфросинией совсем бедно. «Блаженный же князь Пётр не возлюби временного самодер-

жаства кроме Божиих заповедей, но по заповедям его шествуя и держашеся их, якоже богогласный Матфей в своём благовестии вещает, рече бо: яко иже аще пустит жену свою разве словеси прелюбодейного и оженитца иною, прелюбы творит». Но нескончаемые раздоры среди бояр вынуждают их просить Давида и Евфросинию вернуться в Муром. Долгое правление князя было мудрым и милостивым. Давид не был стяжателем: когда великий князь Всеволод за участие в походе против мятежных рязанских и пронских князей наградил его богатым Пронским княжеством, то через малое время Давид вернул его прежним владетелям. Оба супруга вели постническую и целомудренную жизнь, не любили ни гордости, ни корысти. «И держаствующа во граде своём, и ходяше во всех заповедях и оправданий их беспорочно, в молитвах непрестанных и милостынях и ко всем людем, под их властию сущим, аки чадолюбивый отец и мати: беста бо ко всем любов равну имуща... беста бо своему граду истинная пастыря, а не яко наёмники, град свой истиною кротостию, а не яростию правяще...» Достигнув глубокой старости, Давид и Евфросиния одновременно облекаются в иноческое одеяние под именами Петра и Февронии. Они усердно просят Господа, чтобы смерть постигла их в один и тот же час, и, не желая разлучаться друг с другом и в будущей жизни, приказывают устроить для себя общую каменную гробницу с двумя ложами. Незадолго до кончины праведная Феврония, будучи в монастыре, вышивает серебром воздух для соборного храма, когда посланец князя приходит к ней со словами: «Сестре Феврония! Я хочу отходить уже от тела, но жду тебя, чтобы отойти с тобою вместе». Княгиня умоляет Петра повременить, чтобы она смогла закончить свою работу, но напоминание присылается ещё дважды, и в повести имеются прелестнейшие строки о том, как Феврония откладывает воздух с недошитым ликом, заматывает нить вокруг иглы, чтобы преставиться одновременно со своим замечательным супругом. Жители Мурома положили тела их в разных церквах и гробницах, ибо сочли неудобным поместить их вместе, как скончавшихся в монашестве. Но на следующее утро тела их были обнаружены лежащими рядом в соборной церкви, в заранее приготовленной ими гробнице. Это повторилось и ещё раз, после чего не пытались уже разлучать почивших угодников. Вот какой замечательный супружеский союз являют собой праведный Пётр с Февронией. И все подробности и штрихи, которые прошли перед нами — князь неоднократно извещает супругу, что он готовится расстаться с земной жизнью, неразлучные при жизни оказываются соединёнными и по смерти и т. д. — подчёркивают, что никогда ни делом, ни помыслом праведники не осквернили таинства, освящённого Церковью. Несомненно, что такой высокий пример христианского единения в браке сохранит своё значение во все времена. Вот почему и поныне новобрачные испрашивают себе молитвенную помощь святых Петра и Февронии, житие которых составляет глубоко нравственную и благоуханную в своей лиричности страницу российской агиографии. Г. ЗВЕНИГОРОДСКИЙ православной церковной жизни в Чехословакии

ИЗ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКОВНОЙ ЖИЗНИ В ЧЕХОСЛОВАКИИ Путешествие по Моравии Высокопреосвященного Архиепископа Елевферия, Экзарха Московской Патриаржии в Чехословакии). Очерк первый 14 августа сего года Высокопреосвященный Экзарх Архиепископ Елевферий со свитой в составе прот. Честмира Крачмара, священника Богумира Аксмана и личного секретаря Шишкина А. Ф. выехал для обозрения православных приходов на Мораве. Первым пунктом остановки был г. Оломоуц, с именем которого связано историческое сооружение и первого храма на Мораве свв. братьями, в 864 году 1. В 12 часов 46 минут пополудни на перроне старинного городского вокзала владыку встретили настоятель Оломоуцкого храма, свящ. Георгий Новак, представитель советского посольства в Праге подполковник Клочков, члены церковного Совета проф. Иосиф Билый, председатель, секретарь, г-н Седлак и активный деятель совета, штабс-капитан чешской армии г-н Чермак. В салоне вокзала для приветствия Экзарха собрались представители Моравского православного духовенства, представители гражданских и воинских властей, союза славянских и русских женщин, православной молодежи, Общества друзей СССР и других общественных организаций. Проф. Билый, обращаясь к Архиепископу, сказал: «Ваше Высокопреосвященство! Вы прибыли к нам на Моравию, в г. Оломоуц, край мало Вам знакомый, но это край Ваших братьев по крови и вере. Первыми апостолами в Моравии были свв. братья Кирилл и Мефодий, просветители славян, учителя православной веры и благочестия. Их деятельность общеизвестна и озарена подвигами многочисленных мучеников и святых. Ученики свв. братьев, свв. Савва, Наум, Климент были изгнаны немцами из пределов нашего Отечества и явились распространителями православной веры у других славянских народов. В последнее же время мы имели у себя достойного их последователя, верного сына Православной Церкви и Родины, борца за славян, владыку-мученика Горазда. Вы, Ваше Высокопреосвященство, прибыли к нам, как сын Востока, сын величайшего славянского народа, и этим славянская идея исполняется. Вы намерены трудиться в духе свв. Кирилла и Мефодия. Вы будете продолжать неоконченное дело национального мученика, Преосвященного Гораздо. Желаем Вам всяческих успехов. Владыка-мученик Горазд был дорог нам. Мы любили его, и он любил нас. Мы постараемся, чтобы и Вам было у нас хорошо, чтобы и Вы нас полюбили 1 В. ТОМКА, История Чешского Королевства. 85

так же, как любил нас Ваш предшественник. Искренно, сердечно Вас приветствуем!» За теплой речью проф. Билого последовали поднесение Экзарху хлеба-соли, краткая, согретая лаской, приветственная речь от Общества славянских женщин (г-жа Смерчкова), выражение теплых чувств со стороны русских женщин (г-жи Немечкова, Валикова и др.), обращение молодежи (г-н Грбачек), свидетельство сердечной дружбы к народам Советского Союза со стороны представителя Общества друзей СССР (г-н Жальман), краткое, но теплое приветствие председателя местного Национального Выбора г-на Стибора. На выраженные любовь и расположение владыка Экзарх ответил следующими словами: «Я искренно благодарю Вас, дорогие друзья, за Ваше доброе ко мне отношение и радушный прием. С большой радостью и охотой я прибыл к вам, по приглашению православных приходов, чтобы помолиться вместе с вами о вашем благополучии и о упокоении душ,. умерших за свободу и независимость вашей Родины, во главе с приснопамятным патриотом чешского народа, Преосвященным мучеником Гораздом. Мне приятно видеть на Мораве достойных сынов православия. последователей просветителей славян, свв. братьев Кирилла и Мефодия и верных сынов своего Отечества, ратующих о счасть и благополучии своих ближних. Да сохранит Господь Бог и вас всех и страну Вашу в благоденствии, мире и тишине. Да пошлет Он вам силы успешно трудиться на благо св. веры православной, на рад ость вашим соотечественникам». По окончании ответной речи Экзарху были представлены настоятели моравских приходов и другие лица. При выходе в город народ восторженно приветствовал Высокопреосвященного владыку. Через несколько минут колонна легковых машин медленно направилась к отелю «Народный Дом», к покоям Экзарха. В пять часов вечера того же дня, после краткого отдыха, Высокопреосвященный Экзарх посетил православный храм в Оломоуце и присутствовал в нем на торжественной вечерне. По окончании богослужения, владыка Экзарх обратился к богомольцам с кратким поучением. Он сказал: «Я искренно радуюсь возможности побыть среди Вас, помолиться с Вами. Чудный Ваш храм, прекрасное Ваше пение наполняет мою душу восторгом Богохваления за Вас и за Вашу страну. Желаю Вам восходить от силы в силу, крепнуть, расти. Божие благословение да пребудет с Вами всегда, ныне и присно и во Верующие подходили затем ко кресту, получали архипастырское благословение. В шесть часов вечера владыка присутствовал на открытии мемориальной доски погибшему в боях с фашистами сыну министра труда и социального обеспечения Чехословацкого правительства, г-на Зденека Неедлого, в местном городском театре. В тот же день, в восемь часов вечера, владыка Экзарх и сопровождающие его лица были приглашены на торжественный монет-концерт симфонического оркестра в сад имени Сметаны. Гвоздем концертной программы был знаменитый «1812 год» Чайковского. Особенно захватывающим по интерпретации был финал увертюры, когда из-за темной рамы окружающих стадион деревьев неожиданно взвились к небу широкие огненные языки (напоминание о московском пожаре в 1812 году), зарево пылающих костров окрасило обстановку и людей в багрово-красный цвет, земля тряслась от грохота 50 .36

стрелявших залпами орудий и оркестр, хорошо подкрепленный медью,, речитативно-четко, под звон колоколов, наполнил воздух музыкой «молитвы перед боем» — «Спаси, Господи, люди твоя». Закончился день ужином у министра Неедлы, во время которого владыка Экзарх беседовал о нуждах Чехословацкой Православной " Церкви с этим популярным в своей стране другом Советского Союза, членом чехословацкого правительства. Утром 15 августа Экзарх в сопровождении свиты выехал для служения Божественной литургии в Вилемово. Вилемово расположено в 25—30 километрах на северо-восток от Оломоуца, на плодородной Ганацкой долине, по урожайности напоминающей нашу южную черноземную Украину. У порога храма Владыку встретил настоятель вилемовской церкви о. Здражила, много претерпевший в концентрационных лагерях от немецких насильников, мучивших его на непосильных работах, закрывших вилемовский православный храм, оставивших верующих без пастырского окормления и церковной молитвы. Вслед за Владыкой устремились в храм на Божественную литургию и все обитатели села. В конце богослужения Экзарх обратился со словом архипастырского назидания к верующим. Он поучал верующих: «На вашу долю, в дни немецкой оккупации, выпало немало испытаний, но вы выдержали эти испытания с честью, достойной звания православного христианина. Твердо держитесь этой линии и впредь, укрепляйте свою веру, посещайте храм, воспитывайте в том же духе своих детей, дабы славилось через вас святое наше православие, ограда нашего спасения, опора наша в дни скорби и печалей. Я рад был помолиться с вами и за вас. Я рад видеть вашу веру, вашу наклонность к добродетели братолюбия. Не угашайте духа. Растите в меру полного возраста Христова, к чему призывает вас и Святейший Патриарх наш Алексий, и Господь Бог, по молитвам Пресвятой Богородицы, благословит вашу жизнь миром и благополучием». Многолетием Святейшему Патриарху Московскому Алексию, чехословацкому правительству, духовенству и верующим закончилась молитвенная часть престольного праздника. По окончании богослужения владыка Экзарх и его свита, в сопровождении всего присутствовавшего в храме народа, прошли в помещение местного спортивного общества «Сокол» для участия в праздничной трапезе. За этой трапезой с приветствием к гостям, по благословению Экзарха, обратился его секретарь Шишкин А. Ф. Он сказал: «Прошло двадцать четыре часа с момента прибытия Высокопреосвященного Экзарха Московской Патриархии на Моравию, но за эти двадцать четыре часа мы были свидетелями разнообразного выражения тех добрых отношений к архипастырю Чешской Православной Церкви со стороны духовенства и верующих Моравии, при наличии которых нет оснований бояться за благодатный рост православного церковного делания в Чехословакии. Мы не погрешим против истины, если скажем также, что установлению добрых взаимоотношений много способствовало, с одной стороны, примерное патриотическое служение Русской Православной Церкви в дни Отечественной войны с немецкими насильниками, иерархом которой был в то время Высокопреосвященный Экзарх, и беззаветное служение интересам своего народа и славянства Чешской Православной Церкви, главой которой ныне он является.

Война славянских народов с немецкими поработителями объединила эти народы не только на полях сражения, но и на почве православного единоверия, поскольку православие именно в лице лучших своих представителей с самых первых дней войны и до конца шло нога в ногу со своими народами, поскольку православный крест именно стал для верующих славян символом борьбы с фашистской свастикой. Ныне дни мира. Сидя за братским столом, в обстановке большими жертвами достигнутой победы, не будем ни на одну минуту забывать уроков недавнего прошлого. Напротив, постараемся упрочить дружбу между чешским народом и народами Советского Союза, помимо всего, и единством нашей веры, единством верховного руководства нашими Церквами в лице Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия. Я предлагаю тост за укрепление единства русского и чешского народов на базе православного единоверия, с его устремлениями помогать славянским нациям в решении стоящих перед ними исторических задач. За нерушимую дружбу славянства, господа!» Присутствующие встают и троекратно поют сербскую здравицу «Живно».

В два часа дня население Вилемова собирается в храм на праздничный молебен. В три часа тридцать минут со словами: «Да укрепит Господь святое наше единение» Высокопреосвященный Архиепископ Елевферий покидает Вилемово и возвращается обратно в Оломоуц. Поездка в Вилемово была первою встречей Экзарха Московской Патриархии в Чехословакии с верующим населением Моравы.

3 сентября 1946 года. Прага.

16 августа 1946 года, продолжая обозрение православных приходов на Мораве, Высокопреосвященный Экзарх Московской Патриархии в Чехословакии Архиепископ Елевферий в одиннадцать часов тридцать минут утра вместе со свитой выехал в селение Ржимицы для служения панихиды по убиенном фашистами Преосвященном Епископе Горазде. Посетить Ржимицкий приход означало для Экзарха не только помолиться за своего предшественника по Моравско-Силезской кафедре, не только вступить в непосредственное живое общение с прихожанами, ознакомиться с их церковным бытом, преподать им слово архипастырского назидания, узнать их нужды, но и окунуться в многовековую историю прихода, богатую содержанием ревностного служения своей Родине, своему народу, славянству вообще, православию.

У дверей храма Экзарха ожидали представители местной гражданской власти, Союза друзей СССР, председатель церковной общины, делегация от волынских чехов, молодёжь, дети, члены «сокольской» организации, верующий народ. От всех организаций были произнесены приветствия Экзарху. Настоятель прихода священник Цирка приветствует Экзарха не только как архипастыря Чешской Православной Церкви, но и как посланника Святейшего Патриарха Алексия, принявшего под своё духовное водительство Церковь Чехо-Словацкую. «Примите уверения, дорогой Владыка, — говорит настоятель, — что Ржимицкая православная община чтит память Владыки Горазда».

Отвечая на приветствия, владыка Экзарх подчеркнул... , что ему весьма радостно видеть в лице населения Ржимицкого прихода людей, крепких православною верой, хороших сынов свободолюбивого Отечества и граждан, не забывающих великих заслуг советской Красной Армии — освободительницы чешского народа от ига немецких оккупантов.

Минут через десять началась панихида по епископу Гораздо. Приглашая присутствующих к молитве, Экзарх подробно остановился на заслугах убиенного иерарха Чешской Церкви перед православием и со своей стороны высказал полную готовность и желание продолжать неоконченное дело своего предшественника по укреплению православных приходов на территории чехословацкого государства. За панихидой пел весь народ. Общее пение, стройное, насыщенное настроением, придавало богослужению ту торжественность, которая оставляет след в душе своей величавой простотой, идущей из глубин верующего сердца.

После панихиды владыка осматривал храм, проверял наличие в церкви святого мира, запасных даров, места их хранения. По дороге на квартиру о. настоятеля, где его ожидал «чай», владыка посетил дом, где помещалась в своё время канцелярия преосвященного епископа Горазда. Беседуя с приходскими деятелями за братской трапезой, владыка расспрашивал о состоянии прихода, о посещаемости храма, о нуждах, о трудностях, возникающих в приходской деятельности. Беседа носила непринуждённый характер детей с отцом.

Проф. Билый и секретарь Шишкин, воодушевляя прихожан на дальнейшую работу, в своих кратких выступлениях призывали приходских деятелей бодро смотреть на будущее, крепить связь со своим архипастырем, а через него с русским православным народом, с Русскою Православною Церковью, возглавляемой Святейшим Патриархом Алексием. В конце трапезы владыка просматривал «летопись» храма, знакомился с жизнью прихода в период немецкой оккупации. Затем он расписался в «золотой книге» местного народного Выбора, поблагодарил прихожан за радушный приём и угощение, пожелал Ржимицкому приходу не ослабевать в работе на благо православия и вместе со свитой отбыл обратно в г. Оломоуц.

В Оломоуце, в шесть часов вечера того же дня, Экзарх, при участии городского духовенства, совершил служение торжественной панихиды по воинам Красной Армии, погибшим в боях за освобождение Чехословакии от немецких фашистов, на Оломоуцком городском кладбище. Служение панихиды вылилось в общегородское торжество; состав присутствующих был самый разнообразный — от высокопоставленных лиц города до скромных тружеников физического труда. В конце панихиды Экзарх обратился к присутствующим с кратким словом. Охарактеризовав величие подвигов, совершённых воинами Красной Армии, он сказал: «Их жизненный путь завершился отдачей своей жизни за счастье и радость своих собратьев-славян. Больше этой любви к своему ближнему нет на свете. Будем и мы подражать им в своём служении нашим ближним. Не будем забывать тех идей, ради которых вспоминаемые нами герои пожертвовали своею жизнью. Это наш долг, это наша святая обязанность перед ними. Провозгласим им вечноую память. Они достойны этого. Они этого заслужили».

(Продолжение следует) — А. ШИШКИН 7 сентября 1946 г. Прага.

Из Саратовской епархии

Из жизни наших епархий. Из Саратовской епархии

Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Алексию по случаю праздника в честь 29-й годовщины Советского государства прошу вас, Ваше Святейшество, принять и моё искреннее поздравление. Ко дню праздника Саратовская епархия внесла в Госсбанк 570 тысяч рублей в фонд помощи инвалидам Отечественной войны и семьям бойцов Красной Армии, погибших в годы войны. Паисий, епископ Саратовский.

Из Краснодарской епархии

Из Краснодарской епархии

Праздник в честь преподобного Сергия Радонежского чудотворца в приходе Михайло-Архангельской церкви (молитвенного дома) станица Константиновская, Курганенского района, Краснодарской епархии. Настоятель молитвенного дома священник Горбачёв объявил накануне... дня праздника преподобного Сергия Радонежского чудотворца, что по случаю открытия Троице-Сергиевой лавры, где некогда жил, трудился и молитвенно созидал великое дело церковное и государственное преподобный Сергий Радонежский, и в местном храме, где имеется икона этого святого, будет усгроено в день 25 сентября нарочитое празднество преподобному Сергию. В понедельник 24 сентября после некоторых приготовлений по уборке храма и украшения праздничной иконы совершено было всенощное бдение, а в самый день праздника — Божественная литургия, после которой был совершен молебен с акафистом преподобному Сергию. За богослужением настоятелем храма было сказано соответствующее поучение, а затем пред началом молебна было прочитано молящимся то задушевное слово «Наша слава», которое было сказано в день Св. Троицы Высокопреосвященнейшим Митрополитом Николаем при патриаршем служении в Сергиевой лавре. Слово «Наша слава» произвело сильное впечатление на слушателей. В заключение настоятель храма прочел отдельные выдержки из речи Святейшего Патриарха Алексия: «Хотя мы и не слышим того шума, который наполнил здание, где собрались апостолы, и не видим огненных языков, которые опочили на каждом из них, потому что недостаточно чист наш духовный взор и наш духовный слух, все же и на нас, по вере нашей, снисходит Святой Дух, пребывает в нас, очищает нас и дает нам силы совершать благие дела». — Так и мы с вами, дорогие братья и сестры, - сказал настоятель.- совершая настоящее празднество и прославляя Господа Бога, дивного во святых Своих, будем верить, что в данный час нашей молитвы и в дальнейшем преподобный Сергий, как прославленный уже угодник Божий, от святой той иконы, пред которой мы молились, которую мы лобызали, пред которой нашим христианским усердием теплятся лампады и горят свечи — как живой духом своим и мощами почивающий в Святой Лавре — услышит нас молящихся и просящих его о своих нуждах и по данной ему от Бога благодати и дара Святого Духа сподобит и нас грешных тех же даров. ГОРБАЧЕВ 42

Р�з Днепропетровской епархии

ИЗ ДНЕПРОПЕТРОВСКОЙ ЕПАРХИИ Письмо из г. Осипенко Тихо плещется осеннее море, целуя берега городка Осипенко, «Спящей красавицы». — так называли в прошлом этот город. Бедная «спящая красавица» так исстрадалась под гнетом немца- «освободителя». Зияют сожженные дома, в городе еще держится запах гари, по улицам группа людей в лохмотьях, ищущих нового крова... Как только представилась первая возможность, пострадавший от немца город посещается Высокопреосвященнейшим Архиепископом Андреем. Владыка спешит принести утешение городу-страдальцу. Он осматривает все особенно пострадавшие места и слушает от священника-очевидца скорбную повесть о младенцах с вырезанными звездами на лбу (Валя Шевцов и др.) и прочих ужасах. Проходит год, владыка снова навещает пострадавший город, слушает он мечты благочинного о. Василия Попова о восстановлении дома на территории церковного двора для нужд церкви. Внимательно знакомится владыка с планом своего молодого помощника, вникает в каждую мелочь, обсуждает все подробности и благословляет итти на помощь искалеченному городу в деле заживления ран, нанесенных злыми захватчиками. Для начала владыка даже ссужает общину собственными средствами. Проходит еще год. На месте обгорелых жалких стен строения возвышается красивый просторный дом для нужд Церкви, тут и квартиры священнослужащих, тут и крестильня, и кладовая, и канцелярия. Все светло, просторно и удобно. Ни тени роскоши, все просто и скромно. О. Василий Попов не бросил свои мечты, а долгим упорным трудом преодолел все трудности, и дело увенчалось успехом. Радуется с общиной верующих и Владыка Андрей. Несмотря на слабое здоровье, возраст и занятость, он находит возможность приехать, чтобы освятить этот дом 28 сентября 1946 г. В этот день владыка осматривает новую постройку, гуляет по городу, с удовольствием оглядывает новые домики, Выросшие на месте обгорелых развалин, любуется и морем. В пять часов слышится благовест в местном соборе, ограда наполняется народом, владыка входит в храм, на пороге которого встречают приветливо дорогого гостя староста и члены общины с хлебом-солью и цветами. Начинается всенощная. Стройно поёт хор, и молитвенно настраиваются присутствующие.

29 сентября после литургии происходит освящение восстановленного церковного дома. После освящения владыка возвращается в храм, где долго беседует с верующими. Вечером архиепископ совершает последнюю службу в соборе.

30 сентября владыка отбывает в с. Дмитриевку Осипенковского р-на на освящение храма и оттуда возвращается в Днепропетровск к прерванным поездкой занятиям. О. Моисеенко. 42

СОДЕРЖАНИЕ Церковная жизнь Архимандрит Вениамин. К торжеству в Троице-Сергиевой лавре — 8 октября. Протоиерей А. П. Смирнов. Пребывание в Москве Святейшего Патриарха Румынского Никодима — 12 октября — 31 октября (446 г.). Ответы Патриарха Румынского Никодима на вопросы корреспондентов Советского информбюро. От Святейшего Патриарха Алексия. От председателя Совета по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров СССРГ. Г. Карлова. Речи, проповеди. Митрополит Николай. Не плачь... Статьи. Антонина Шаповалова. Русская Православная Церковь в XXIX-ю годовщину Великой Октябрьской Социалистической Революции. Кн. Б. С. Великорусский народ (из беседы с архиепископом Филадельфийским и Карпато-русским Адамом)... Г. Звенигородский. Русские святые. А. Шишкин. Из православной церковной жизни в Чехословакии. Из жизни наших епархий. Из Саратовской епархии... Из Краснодарской епархии... Из Днепропетровской епархии — 5, 18, 20, 20, 21, 24–27, 29, 35, 40, 41, 42.

Издатель: Редактор: МОСКОВСКАЯ ПАТРИАРХИЯ РЕДАКЦИОННАЯ КОМИССИЯ По всем редакционным делам обращаться к ответственному секретарю редакции «Журнала Московской Патриархии» протоиерею А. П. Смирнову — Москва, 34: Чистый пер., 5. Редакция «Журнала Московской Патриархии». 13-я типография треста «Полиграфкнига» ОГИЗа при Совете Министров СССР— Москва, Денисовский, 30. Зак. 598.

ОТ РЕДАКЦИИ «ЖУРНАЛА МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ» РЕДАКЦИЯ ИЗВЕЩАЕТ, ЧТО ПРОИЗВОДИТСЯ ПОДПИСКА НА «ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ» на 1947 г. Стоимость журнала (12 номеров) — 120 рублей в год. К 1 января 1947 г. выходит из печати «Православный церковный календарь на 1947 г.». Предварительная подписка принимается по 30 руб. за экземпляр. Кроме того, выходит из печати «Стенной православный церковный календарь на 1947 г.» по 5 руб. за экземпляр. Подписка от частных лиц принимается через епархиальные управления и районных благочинных. Наложенным платежом изданий редакция не высылает. Адрес редакции: Москва, 34, Чистый пер., д. 5. Редакция «Журнала Московской Патриархии».

Цена 10 руб. Price 50 cents.