ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ Ответственный редактор ПАТРИАРХ СЕРГИЙ Редакционная комиссия. АЛЕКСИЙ, МИТРОПОЛИТ ЛЕНИНГРАДСКИЙ НИКОЛАЙ, МИТРОПОЛИТ КИЕВСКИЙ и ГАЛИЦКИЙ СЕРГИЙ, АРХИЕПИСКОП ГОРЬКОВСКИЙ и АРЗАМАССКИЙ Nº 1 12 сентября 1943 года

OT РЕДАКЦИИ По благословению Святейшего Патриарха Московская Патриархия, с Божией помог ию, приступает к изданию печатного органа, который будет содержать официальные распоряжения Святейшего Патриарха по цер овным вопросам, его послания, постановления и опледеления Святейшего Патриарха и Священного Синода, патриотические выступления Святейшего Патриарха и других церковных деятелей, статы богословского характера, календарные сведения и различные заметки, касающиеся жизни Церкви. Потребность в издании такого печатного органа давно назрела, и потому редакция надеется, что появление его будет встречено буховенством и всем церковным обществом с живейшим сочувствием. Издаваемый нами печатный церковный орган будет носить название: «Журнал Московской Патриархии» и выходить один раз в месяц. Стоимость журнала до конча года 20 рублей. Адрес: Москва, Чистый переулок, 5.

ПРИЕМ товарищем И. В. СТАЛИНЫМ МИТРОПОЛИТА СЕРГИЯ, МИТРОПОЛИТА АЛЕКСИЯ И МИТРОПОЛИТА НИКОЛАЯ 4 сентября у Председателя Совета Народных Комиссаров СССР товарища И. В. СТАЛИНА состоялся прием, во время которого имела место беседа с Патриаршим Местоблюстителем Митрополитом Сергием, Ленинградским Митрополитом Алексием и Экзархом Укранны Киевским и Галицким Митрополитом Николаем. Во время беседы Митрополит Сергий довел до сведения Председателя Совнаркома, что в руководящих кругах Православной Церкви имеется намерение в ближайшее время созвать Собор епископов для избрания Патриарха Московского и всея Руси и образования при Патриархе Священного Синода. Глава правительства товарищ И. В. СТАЛИН сочувственно отнесся к этим предположениям и заявил, что со стороны правительства не будет к этому препятствий. При беседе присутствовал Заместитель Председателя Совнаркома СССР тов. В. М. Молотов. («Известия», Nº 210, от 5 сентября 1943 г.) Журавл Московско? патриархии

СОБОР ЕПИСКОПОВ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ 8 сентября в Москве состоялся Собор епископов Православной Церкви, созванный для избрания Патриарха Московского и всея Руси и образования при Патриархе Священного Синода. Собор епископов единодушно избрал Митрополита Сергия Патриархом Московским и всея Руси. Далее Собор единогласно принял оглашенное Митрополитом Сергием обращение к Правительству СССР с выражением благодарности за внимание к нуждам Русской Православной Церкви. Архиепископ Саратовский Григорий прочел обращение к христианам всего мира. Этот документ, содержащий призыв к объединению всех усилий в борьбе против гитлеризма, также единогласно принят Собором. Затем Собор приступил к избранию Священного Синода при Патриархе Московском и всея Руси. В состав Священного Синода избраны: Ленинградский Митрополит Алексий, Экзарх Украины Киевский и Галицкий, Митрополит Николай, Архиепископы Ярославский, Красноярский, Куйбышевский и Горьковский. Патриарх Московский и всея Руси Сергий родился в 1867 году, в Арзамасе. Он учился в Нижегородской духовной семинарии и получил высшее богословское образование в Петербургской духовной академии. После окончания академии состоял членом духовной миссии в Японии, затем последовательно занимал должности настоятеля посольской церкви в Афинах, ректора Петербургской академии, архиепископа Финляндского, митрополита Владимирского и митрополита Нижегородского. С 1926 года Митрополит Сергий занимает пост Патриаршего Местоблюстителя (ТАСС). ( Известия», Nº 213, от 9 сентября, 1943 г.).

ДОКЛАД МИТРОПОЛИТА СЕРГИЯ НА СОБОРЕ ЕПИСКОПОВ 8 СЕНТЯБРЯ 1943 ГОДА ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ ЗА ДВА ГОДА ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ВОЙНЫ Преосвященнейшие архипастыри и все здесь собравшиеся с нами! Я имею доложить о том, что мы делали за годы войны и каким образом сложились обстоятельства, благодаря которым мы пришли к нашему Собору. О том, какую позицию должна занять наша Церковь во время войны, нам не приходилось задумываться, потому что, прежде чем мы успели определить как-нибудь свое положение, оно уже определилось, фашисты напали на нашу страну, ее опустошали, уводили в плен наших соотечественников, всячески их там мучили, грабили и т. д. Так что уже простое приличие не позволило бы нам занять какую-нибудь друтую позицию, кроме той, какую мы заняли, то есть безусловно отрицательную ко всему, что носит на себе печать фашизма, печать враждебности к нашей стране. Архипастыри сочли своим долгом не только самим встать на эту позицию, но и свою паству призвать к этому. Например, мною выпущено двадцать три различных послания по разным случаям, и тема их, конечно, одна, именно: надежда на Бога, что Он, как и в прежнее время, не оставит нас и теперь, и дарует нам конечную победу. Сколько раз в истории нашей случалось, что русские люди с небольшим своим войском и еще меньшим искусством побеждали сильнейших врагов. Так было сброшено татарское иго на Куликовом поле и т. п. Наш народ охотно откликался на наш призыв. Призывали мы е о к жертвам на нужды войны. Пожертвования шли непрерывным поте ом и составили очень значительную сумму. Причем, как несколько раз отмечалось,-- это были не жертвы каких-нибудь богатых людей, которые от многого нечто уделяли на нужды войны, а это были жертвы простых богомольцев, которые вносили обычную свою лепту, но с особым ее назначением. Из этих случайных пожертвований составились миллионы; наши богомольцы были исполнены желанием чем-нибудь притти на помощь воинам, отдающим свою жизнь за отечество. Я, между прочим, в свое время обратился к нашему церковному обществу с предложением собрать средства на устройство танковой колонны имени Димитрия Донского. Мною руководило желание повторить пример Преподобного Сергия, который на поле брани выслал своих двух схимников. Конечно, это были слабые воины, если смотреть на них с физической стороны, но они несли на себе благословение Троицкой Лавры и Преподобного Сергия и поэтому появление их в рядах 7

русского воинства, несомненно, подняло дух последнего и способствовало поражению Мамая. Так и наши танки, думал я, не Бог знает, какая это могла быть мощь нашему русскому воину и воинству, но это было наше благословение, это был знак того, что Церковь не оставляет воинов и на поле брани, что она их благословляет и готова участвовать с ними в самых боях, чтобы добиться освобождения нашей Святой Руси от нашествия иноплеменников. Мы все-таки собрали больше 8 миллионов на это. Эта жертвенность нашего народа проявлялась весьма разнообразно, как и сами владыки прекрасно знают. Некоторые из них призывали жертвовать вообще на оборону, другие на содержание раненых, на помощь им, третьи на призрение детей, остающихся или сиротами, или просто остающихся беспризорными из-за ухода родителей на фронт. Зимой собирали теплые вещи, и все это несли, несли и несли наши богомольцы, и отдавали в церковь, чтобы передать по назначению. Постоянная готовность народа, наших богомольцев и постоянный призыв пастырен к этим пожертвованиям обратили на себя внимание и правительства. И вы лично имели возможность убедиться, с каким сочувствием глава нашего правительства Иосиф Виссарионович Сталин отнесся к патриотической деятельности нашего духовенства и к нашим просьбам, касающимся дальнейшего устройства нашей Церкви. И, конечно, оказывая нам это внимание, он может быть уверен, что мы и впредь с еще большим усердием будем продолжать вместе со всем русским народом служить общему делу освобождения нашей родины от фашистского нашествия. Пусть это будет нашей задачей, которую мы должны иметь перед собой в нашей дальнейшей деятельности. И, конечно, эта наша деятельность, с Божьей помощью, не будет без плода и для положения нашей Церкви.

ДОКЛАД МИТРОПОЛИТА АЛЕКСИЯ ДОЛГ ХРИСТИАНИНА ПРЕД ЦЕРКОВЬЮ И РОДИНОЙ В ЭПОХУ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ВОИНЫ За все сто тридцать лет, протекшие с того времени, как в Филях знаменитый фельдмарша Кутузов предрешил победоносное завершение отечественной войны, не было времени, столь близкого к священной памяты двенадцатого года, как переживаемые дии нашей теперешней великой отечественной войны с Германией. Третий год в масштабе, беспримерном по огромному пространству поля битвы, по огромному многомиллионному составу неприятельских армий, по напряжению сил воюющих,- сражаются наши вожди и воины и, с помощью Божией, одерживают, как мы это видим, особенно в последние месяцы, победу за победой. Слава и благодарение Богу, честь и хвала нашей непобедимой доблестной Красной Армин! У христианина, вдумывающегося в совершающиеся события, у христианина-патриота, всеми силами души стремящегося внести свою долю участия в дело защиты родины, исполнить свой долг пред Церковью и родиной, все свон мысли и желания устремляющего к победе над вратом, невольно возникает вопрос, какими способами, какими мерами лично он может способствовать этой желанной победе; каким должно быть его поведение в данных условнях беспримерной в истории войны; где именно и как выковывается победа на поле брани, при каких нравственных условиях поведения христиан-патриотов? Где же и как выковывается победа? Конечно, скажут нам на это, ответ здесь ясен, и всем понятно, что победа выковывается на поле брани трудом, подвигом, воодушевлением воннов, искусством военачальников; победа, далее, зависит и от усовершенствованных орудий борьбы: воздушные истребители и бомбардировщики, бронелоезда и танки, пулеметы, артиллерия, достигшая страшной разрушительной силы в своих снарядах, снайперская меткость,— вот что подготовляет, обусловливает, создает победу! Неоспоримо, все перечисленное нужно для армии, как нужна и сама армия, для того чтобы была победа. Но признать только эти одни причины и условия победы, значило бы осудить весь народ, кроме армии, на бездействие во время брани, и свести его к положению безучастного зрителя совершающихся событий. Нет, есть нравственные условия победы, гораздо более широкие, гораздо более возвышенные, могу сказать, даже более действенные, чем численность и сила орудий современного боя. Они, эти нравственные условия, владеют и победоносным воинством, которому в нужно воодушевление, которому нужна готовность перенести все и всякие жертвы, лишения, раны и самую смерть; они, эти нравственные условия, 9

нужны и для народа, оставшегося внутри страны, который и до войны породил и воспитал армию и во время войны питает ее духовно. Такими нравственными условиями успеха воинского оружия являются: твердая вера в Бога, благословляющего справедливую брань; религиозный подъем духа; сознание правды ведомой войны; сознание долга пред Богом и родиной. Это источник неисчерпаемый, никогда не идущий на убыль, источник веры с порывом покаяния, исправления жизни, желания чистоты нравственной. Он питается и возгревается молитвами, подвигами и - вместе - в них находит свое выражение. Он и производит и в народе и в войске то истинное воодушевление, которое является залогом верной победы, ибо при таком настроении народ побежден быть не может. Да, воодушевление воннетва опирается на воодушевление народа и от него исходит. Воинство должно знать, что война, которую оно ведет, которая требует от него стольких трудов и несет ему столько опасностей, что это - война народная, война отечественная, захватывающая всех от мала до велика. Связь войска с народом - то же самое, что кровообращение в теле: с его прекращением останавливается сама жизнь. И такая связь у нас существует и даже, можно сказать, усиливается по мере нарастания темпов борьбы и наших побед. Смотрите, какое воодушевление патриотическое, какой огонь святой и пламенной любви к родине! Это единодушие всех пред лицом грозной войны, эти жертвы кровью, жизнью, имуществом, трудом, это напряженное желание увенчать войну победою, это трепетное замирание сердца при всяком известии о новой победе, это чувство глубокого удовлетворения совести от сознания, что отечество наше с нашими союзниками борется за правду и право против неправды и грубой силы, это единение и спайка народа со своим правительством, эта уверенность в окончательной победе нашей над врагом, уверенность в опытности и в духовной мощи вождей нашего воинства, в силе гения нашего вождя И. В. Сталина,— что это, как не возвышенный образец высокопатриотического настроения народа! Народ чувствует свої долг перед родиной; в нем живет сознание правды нашей брани, а в среде верующих наблюдается особый религиозный подъем, который показывает воочию, как неизживаема сина веры, сила православия, как велика связь верующего народа с народною своею Православной Церковью. Сила православня осеняла всю нашу историю, делала народ единым, объединенным в своих вековых великих святынях. Какое мы видим всюду высокое проявление любви к близким! Одни бесстрашно умирают на поле брани за близких своих, за родной народ, за родное отечество, другие принимают безропотно раны и удары войны, а потом рвутся опять в ариню, рвутся возвратиться в бой, где грозит им опасность для жизни; иные же все жертвуют для больных и раменых, отдают все силы и средства на нужды войны... Что это, как не пример деятельной любви к ближнему, той любви, о которой поучает апостол Иоани Богослов, когда говорит: «Не любим словом или языком, но делом и истиною» (1 Иоан., III, 18). И во всей широте исполняется евангельское слово: Кто хочет душу свою, жизнь свою сберечь,- тот потеряет ее, а кто потеряет ее в добровольном подвиге ради Христа и Евангелия, ради любви к Богу и ближним,- тот сбережет ее (Марк., VIII, 35). Мы видим бесчисленные примеры таких подвигов и такой любви христианской. Не приходится разъяснять, что в сердце верующего 10

христианина живет непоколебимое убеждение в силе и действенности церковной молитвы, в особой помощи от Бога, и именно нам, русским, людям, сильным тем предстательством пред Богом и теми, по выражению церковному, «небопроходными» молитвами, какие приносят за нас бесчисленные сонмы святителей, преподобных, мучеников и подвижников, от лет древних и почти до наших дней просиявших в земле русской и по отшествии своем в небесное отечество не переставших любить и свое земное отечество и пещись о нем своими молитвами у престола Господня. И мы можем наблюдать повсюду,— а живущие в местах, близких к военным действиям, как, например, в Ленинграде, особенности, - как усилилась молитва, как умножились жертвы народа через храмы Божии, как возвыеился этот подвиг молитвенный и жертвенный. Тени смерти носятся в воздухе в этом героическом городефронте, вести о жертвах войны приходят ежедневно, самые жертвы этой войны часто, постоянно у нас перед глазами: и на стогнах града — в виде раненых и искалеченных людей, и в храмах - мирно почиваюшие в гробах. Мне пришлось слышать трогательный рассказ о погребении одной юної девушки, ушедшей добровольцем на фронт с самого начала войны, два раза тяжело раненной и оба раза после лечения возвращавшейся на фронт и там, на третьем году войны, погибшей от разрыва бомбы. На скромном венке, положенном на ее гробе, была краткая надпись: «Бесконечно дорогой страдалице, незабвенной дочери Вере, от горютощей матери». Сколько здесь, в этих немногих словах, сокрыто горя! Сколько здесь захватывающей печали!.. И у всех наших воинов, на поле брани приявших смерть, есть матери, или жены, или дети, или иные близкие, которые несут эти жертвы лишения своих дорогих и близких ради спасения родины и которые свое горе растворяют в усердної молитве, в обращении ко всеутоляющей силе церковного молитвенного подвига. Этою тихой молитвой, поминовением наших воинов, провозглашением вечной памяти на брани живот свой положившим мы возвышаем нашу победную радость и приуготовляем себе радость окончания жестокой брани. Но победа несет не только сознание радости: она несет и должна нести также сознание обязанности, сознание возлагаемого долга, сознание ответственности за настоящее и будущее, сознание необходимости много и долго трудиться, чтобы закрепить за собой победу, чтобы сделать ее плодоносной и плодотворной. И становится понятным, что наряду с бодрым и даже радостным настроением мы видим у людей печать заботы на лицах, деловое. строение, свидетельствующее о том, что люди не считают свой подвиг оконченным, что в них живет сознание необходимости его продолжать и усилить. И поистине изумительные подвиги русских людей можно было наблюдать в течение минувших лет в Ленинграде, осажденном и отрезанном от жизненных и военных центров страны. Ленинград был осажден, но город-воин продолжал жить, бороться и поддерживать неразрывную связь со всей великой страной. По водам Ладожского озера шли корабли и баржи с продуктами и боеприпасами. Через линию фронта летели самолеты гражданского и военного воздушных флотов, нагруженные продовольствием и оружием. А когда замерзло Ладожское озеро, по ледовому его покрову была проложена знаменитая автомобильная матистраль — это грандиозное сооружение, не имевшее примера в истории гражданского и военного строительства. И эта ледовая дорога стала 11

жизненной артерией, связывающей Ленинград со страной. В морозы, под артиллерийским обстрелом, под бомбежкой с воздуха, везли по этой трассе помощь осажденному городу. За все время действия этой дороги по ней были перевезены миллионы пудов груза. Это была поистине «дорога жизни». Это была целая поэма о мужестве, настойчивости и самоотверженном подвиге русски людей. Что же? Какой вывод может сделать верующий христианин из всего еказанного о многообразном подвиге русских патриотов в переживаемую нами эпоху военной страды? Не тот ли, что и в дальнейшем всем нам следует неуклонно итти по этому пути святого воодушевления, подвига, молитвы, веры в неиссякаемую силу помощи Божией, ибо только этот путь ведет к победе. Пусть не гаснет священный огонь. Пусть он больше и ярче разгорается! У нас много побуждений для высокого настроения, для веры в наше торжество и в нашу победу над разъедающим все стороны жизни фашизмом; ведь пред нами совершаются события, потрясающие весь мир. Дай нам Бог сохранить до конца то единодушие, которое теперь царит во всей нашей стране, и пусть все питающие это единодушие и это воодушевление благородные чувства и настроения будут освещены и освящены святою верою, преданностью Богу и Его промыслу, верностью заветам нашей Святой Церкви! И пусть в , наших верующих сердцах непрестанно живет и горит апостольское слово: «Сия есть победа, победившая мир,— вера наша» (І Ин., 5, 4). 8 сентября 1943 г.

ОБРАЩЕНИЕ СОБОРА ПРЕОСВЯЩЕННЫХ АРХИЕРЕЕВ ПРАВОСЛАВНОЙ РУССКОЙ ЦЕРКВИ К СОВЕТСКОМУ ПРАВИТЕЛЬСТВУ Глубоко тронутые сочувственным отношением нашего всенародного " Вождя. Главы Советского Правительства И. В. СТАЛИНА к нуждам Русской Православной Церкви и к скромным трудам нас, се смиренных служителей, приносим Правительству нашу общесоборную искреннюю благодарность и радостное уверение, что, ободренные этим сочувствием, мы приумножим нашу долю работы в общенародном подвиге за спасение родины. Небесный же Глава Церкви да благословит труды Правительства своим зиждительным благословением и да увенчает нашу борьбу за правое дело вожделенной победой и освобождением страждущего человечества от мрачных уз фашизма, . СЕРГИЙ, Митрополит Московский и Коломенский АЛЕКСИЙ, Митрополит Ленинградский НИКОЛАЙ, Митрополит Киевский и Галицкий ЛУКА, Архиепископ Красноярский ИОАНН, Архиепископ Сарапульский АНДРЕЙ, Архиепископ Казанский АЛЕКСИЙ, Архиепископ Куйбышевский СТЕФАН, Архиепископ Уфимский СЕРГИЙ, Архиепископ Горьковский и Арзамасский ИОАНН, Архиепископ Ярославский и Ростовский АЛЕКСИЙ, Архиепископ Рязанский ВАСИЛИЙ, Архиелископ Калининский и Смоленский ВАРФОЛОМЕЙ, Архиепископ Новосибирский и Барнаульский ГРИГОРИЙ, Архиепископ Саратовский и Сталинградский АЛЕКСАНДР, Епископ Молотовский ПИТИРИМ, Епископ Курский ВЕНИАМИН, Епископ Кировский ДИМИТРИЙ, Епископ Ульяновский ЕЛЕВФЕРИЙ, Епископ Ростовский. г. Москва, 8 сентября 1913 г.

ОБРАЩЕНИЕ СОБОРА ЕПИСКОПОВ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ КО ВСЕМ ХРИСТИАНАМ МИРА Братья христиане всего мира! Все мы переживаем сейчас исключительную историческую годину: весь мир охвачен военным пожаром, кровь заливает поля Европы, Азии, Африки и Америки; мирное население многих стран, занятых немцами, терпит неслыханные надругательства, порабощается, истребляется; наши святыни уничтожаются, ценности вековой культуры гибнут; фашизм всюду несет разрушение и смерть. Наша родина-мать приняла на себя осчовной удар немецкого нападения, но, с помощью Божней, с напряжением всех сил, блестящими победами своей героической Красной Армии вытесняет вероломного врага нз своих пределов, наносит ему, уже истекающему кровью, но все еще сильному, тяжелые раны и вместе со всеми свободолюбивыми народами борется за полное уничтожение кровавого фашизма во всем мире, ибо нет ничего вожделеннее и благороднее в порывах человеческого духа, как нанести смерть самой войне. В эти исторические дни Православная Русская Церковь, переживая со всей страной и своим народом обрушившиеся на нас тяжелые испытания, обращается к христианам всего мира с призывом: дружно, братски, крепко и мощно объединиться во имя Христа для окончательной победы над общим врагом. Голосом Собора всех епископов, собравшихся сейчас в Москве для поставления Патриарха, Православная Церковь призывает христиан всего мира к напряжению всех усилий в этой мировой борьбе за попираемые Гитлером идеалы христианства, за свободу христианских церквей, за свободу, счастье и культуру всего человечества. Русская Православная Церковь обращается прежде всего к вам, братья-воины христиане, сражающиеся сейчас в армиях всех союзных с нами стран. С крепкой верой в сердце, в твердом убеждении в правоте своего дела, с ясным сознанием, что эта война — война идейная, война подвига, война за угнетенных, война за спасение вековых святынь,- с этой верой идите, во имя Господа, восстановить захваченные врагом земли, освободить порабощенные им народы, прекратить его беспримерные злодеяния, «сказать узникам: выходите, и тем, которые во тьме: откройтесь». Православная Церковь зовет и вас, христиане всех союзных стран, работающих на оборону родных земель от общего врага, удесятерить свои силы для помощи фронту, для полной победы над гитлеровскими полчищами. Она призывает христиан всех стран, временно оккупированных Гитле- 74

ром, всеми возможными средствами помогать в тылу врага общему делу спасения угнетенных народов, в уверенности, что близок час победы и освобождения от фашистского ига. Она просит христиан всех стран слиться в общей молитве пред Госпюдом о даровании скорейшей победы в этой исторической кровавой битве во имя торжества христианских и общечеловеческих идеалов над несущим всему миру гибель фашизмом. Она надеется, что напряженными усилиями христиан всех союзных стран в этот благоприятный момент, когда наша родная русская Красная Армия, победоносно вытесняя врага с родных пределов, отвлекла на себя большие неприятельские силы, создастся, наконец, давно ожидаемый второй фронт и приблизит победу и мир народам. Она верит, что беззаконие и неправда не могут увенчаться успехом, что нападение фашистов обратится на их собственные головы, что, по слову Христа, «взявший меч от меча и погибнет», что справедливый и святой гнев, которым сейчас охвачены, христиане всех союзных стран, прорвет все преграды, какие ставит всем нам Гитлер на пути к мирной и спокойной жизни, и бурным стремлением затопит и сметет фашизм с лища земли и вернет миру спокойствие, свободу и счастье. Да благословит же Господь всех вас, братья во Христе, на борьбу за правое дело, за торжество в мире свободы, добра и правды. «Господь крепость людем своим даст, Господь благословит люди своя миром!» СЕРГИЙ, Митрополит Московский и, Коломенский АЛЕКСИЙ, Митрополит Ленинградский НИКОЛАЙ, Митрополит Киевский и Галицкий ЛУКА, Архиепископ Красноярский ИОАНН, Архиепископ Сарапульский АНДРЕЙ, Архиепископ Казанский АЛЕКСИЙ, Архиепископ Куйбышевский СТЕФАН, Архиелископ Уфимский СЕРГИЙ, Архиепископ Горьковский и Арзамасский ИОАНН, Архиепископ Ярославский и Ростовский АЛЕКСИЙ, Архиепископ Рязанский ВАСИЛИЙ, Архиепископ Калининский и Смоленский ВАРФОЛОМЕЙ, Архиепископ Новосибирский и Барнаульский ГРИГОРИЙ, Архиепископ Саратовский и Сталинградский АЛЕКСАНДР, Епископ Молотовский ПИТИРИМ, Епископ Курский ВЕНИАМИН, Епископ Кировский ДИМИТРИЙ, Епископ Ульяновский ЕЛЕВФЕРИЙ, Епископ Ростовский. Москва, 8 сентября 1943 г.

ОСУЖДЕНИЕ ИЗМЕННИКОВ ВЕРЕ И ОТЕЧЕСТВУ Рядом с отрадными явлениями патриотической деятельности православного духовенства и мирян тем печальнее видеть явления противоположного характера. Среди духовенства и мирян находятся такие, которые, люзабыв страх Божий, дерзают на общей беде строить свое благопюлучие: встречают немцев, как желанных гостей, устраиваются к ним на службу и иногда доходят до прямого предательства, выдавая врагу своих собратий, натример, партизан и других, жертвующих собою за родину. Услужливая совесть, конечно, всегда готова подсказать оправдание и для такого поведения. Но нудино предательство никогда не перестанет быть иудиным предательством. Как Иуда погубил свою душу и телом понес исключительное наказание еще здесь, на земле, так и эти предатели, уготовляя себе гибель вечную, не минуют и каиновой участи на земле. Фашисты понесут справедливую кару за свон грабежи, убийства и прочие злодеяния. Не могут ожидать себе пощады и эти приспешники фашистов, думавшие поживиться за их спиной на счет своих братий. Святая Православная Церковь, как русская, так и восточная, уже вынесла свое осуждение изменникам христианскому делу и предателям Церкви. И мы, сегодня, собравшиеся во имя Отца, Сына и Святаго Духа, подтверждаем это осуждение и постановляем: всякий вичовный в измене общецерковному делу и перешедший на сторону фашизма, как противник Креста Господня, да числится отлученным, а епискон клирик - лишенным сана. Аминь. СЕРГИЙ, Митрополит Московский и Коломенский АЛЕКСИЙ, Митрополит Ленинградский НИКОЛАЙ, Митрополит Киевский и Галицкий ЛУКА, Архиепископ Красноярский ИОАНН, Архиепископ Сарапульский АНДРЕЙ, Архиепископ Казанский АЛЕКСИЙ, Архиепископ Куйбышевский СТЕФАН, Архиепископ Уфимский СЕРГИЙ, Архиепископ Горьковский и Арзамасский ИОАНН, Архиепископ Ярославский и Ростовский АЛЕКСИЙ, Архиепископ Рязанский ВАСИЛИЙ, Архиепископ Калининский и Смоленский ВАРФОЛОМЕЙ, Архиепископ Новосибирский и Барнаульский ГРИГОРИЙ, Архиепископ Саратовский и Сталинградский АЛЕКСАНДР, Епископ Молотовский ПИТИРИМ, Епискон Курский ВЕНИАМИН, Епископ Кировский ДИМИТРИЙ, Епископ Ульяновский ЕЛЕВФЕРИЙ, Епископ Ростовский г. Москва, 8 сентября 1943 г.

ДЕЯНИЯ СОБОРА ПРЕОСВЯЩЕННЫХ АРХИЕРЕЕВ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ 8 СЕНТЯБРЯ 1943 ГОДА В 11 часов дня 8 сентября 1943 года в зале заседаний при Московской Патриархии собрались Преосвященные Архипастыри Русской Православной Церкви:

1. СЕРГИЙ, Митрополит Московский и Коломенский, 2) АЛЕКСИЙ, Митрополит Ленинградский, 3) НИКОЛАЙ, Митрополит Киевский и Галицкий, 4) ЛУКА, Архиепископ Красноярский, 5) ИОАНН, Архиепископ Сарапульский, 6) АНДРЕЙ, Архиепископ Казанский, 7) АЛЕКСИЙ, Архиепископ Куйбышевский, 8) СТЕФАН, Архиепископ Уфимский,
2. СЕРГИЙ, Архиепископ Горьковский и Арзамасский, : 10) ИОАНН, Архиепископ Ярославский и Ростовский, 11) АЛЕКСИЙ, Архиепископ Рязанский, 12) ВАСИЛИЙ, Архиепископ Калининский и Смоленский,
3. ВАРФОЛОМЕЙ, Архиепископ Новосибирский и Барнаульский,
4. ГРИГОРИЙ, Архиепископ Саратовский и Сталинградский, 15) АЛЕК- САНДР, Епископ Молотовский, 16) ПИТИРИМ, Епископ Курский,
5. ВЕНИАМИН, Епископ Кировский, 18) ДИМИТРИЙ, Епископ Ульяновский, 19) ЕЛЕВФЕРИЙ, Епископ Ростовский. Перед началом Собора был пропет тропарь Божней Матери: «Днесь светло красуется славнейший град Москва». Собор открыл Патриарший Местоблюститель Сергий, Митрополит Московский и Коломенский.
6. Был заслушан Собором доклад Патриаршего Местоблюстителя о патриотической работе Русской Православной Церкви. Собор постановил: Принять доклад к сведению и руководству.
7. Собор заслушал доклад Преосвященного Алексия, Митрополита Ленинградского, на тему «Долг христианина перед Церковью и родиной в переживаемую эпоху отечественной войны». Собор постановил: Принять доклад Митрополита Алексия к сведечио и распространению по епархиям.
8. Преосвященный Алексий, Митрополит Ленинградский, доложил собору следующее: «Уже давно среди нас, епископов, зрел вопрос о том, что необходимо довершить строительство церковное настоящим возглавлением нашей Православной Русской Церкви Святейшим Патриархом. Владыка Митрополит Сергий в течение семнадцати лет фактически несет обязанности Патриарха. В настоящее время мы здесь собрались Собором епископов, чтобы избрать Святейшего Патриарха. Я думаю, что этот вопрос бесконечно облегчается для нас тем, что у нас имеется уже носитель патриарших полномочий, поэтому я полагаю, что избрание со 17

всеми подробностями, которые обычно сопровождают его, для нас является как будто бы и не нужным. Я считаю, что никто из нас, еписко- Пов, не мыслит себе другого кандидата, кроме того, который положил столько трудов для Церкви в звании Патриаршего Местоблюстителя. Думаю, что все Преосвященные будут со мной согласны. У нас уже имеется определенный, единственный кандидат на Патриаршее место». Обращение Митрополита Ленинградского было встречено с восторгом и искренней радостью. Раздались возгласы: «Просим, просим!», «Аксиос, аксиос, аксиос!». Митрополит Сергий обратился к Собору с вопросом: «Может быть, есть какое другое мнение?» На это последовали возгласы: «Полное единодушие всего епископата». Все встают и поют трижды «Аксиос». В ответ на единогласное решение Собора епископов Митрополит Сергий выразил благодарность в следующих словах: «Это избрание меня Патриархом будет продолжением того служения, которое пало на меня много лет назад; но теперь оно делается только более ответственным, потому что сопровождается такой необычайной почетностью, которая требует и необычайного исполнения этого служения. Я благодарю за то, что вы остановились на мне и вручаете мне продолжение служения в новом звании. Прошу у всех молитв и всяческого содействия». Митрополит Алексий объявляет формулу поминовения Святейшего Патриарха: «Святейшего Отца нашего Сергия, Патриарха Московского и всея Руси». Собор поет тропарь Св. Троице: «Благословен еси, Христе Боже наш». Протодиакон произносит многолетие Блаженнейшему Сертию, Митрополиту Московскому и Коломенскому, избранному Патриарху Московскому и всея Руси. 4; Митрополит Сергий объявляет следующее: «При Патриархе предполагается Священный Синод. Мы определили шесть членов Синода, в том числе трое постоянных и трое временных. Составлен список архиереев, по старшинству хиротоний и разделен на три группы: северовосточная группа, центральная и южная. Из каждой группы будут вызываться Преосвященные в порядке старшинства. Постоянными членами Синода будут два Митрополита и третий - Преосвященный Архиелископ Горьковский. Синодальный год разделяется на два полугодня или сессии: летняя сессия и зимняя сессия. Временные члены Синода вызываются для присутствия на полгода. Оставаться вне Епархии всем архиереям, конечно, очень неудобно для Епархий. Поэтому Синод собирается, смотря по делам, ежемесячно на неделю или на две, после чего члены разъезжаются по Епархиям, оставляя, может быть, кого-нибудь для текущих дел. По окончании полугодия уезжают одни временные члены и на место их вызываются другие, следующие по старшинству. 5) Митрополит Сергий читает обращение (декларацию) о том, как смотрит Православная Церковь на изменников родине. Принимается единогласно. 6) Митрополитом Сергием читается обращение к Советскому Правительству. Принимается единогласно.

1. По поручению Митрополита Сергия, Преосвященный Архиелископ Саратовский читает «Обращение» Собора епископов Русской Православной Церкви и ко всем христианам мира. Всеми принимается единогласно. Соборное заседание заканчивается пеннем молитвы «Достойно есть» и «Егда снисшед».

ТЕЛЕГРАММЫ СВЯТЕЙШЕГО ПАТРИАРХА СЕРГИЯ С ИЗВЕЩЕНИЕМ О СВОЕМ ВСТУПЛЕНИИ НА ПАТРИАРШУЮ КАФЕДРУ Святейшим Восточным Патриархам Вселенскому Вениамину, Александрийскому Христофору, Антиохийскому Александру и Иерусалимскому Тимофею Святейший Патриарх Сергий направил 12 сентября следующие телеграммы: сентября Собор архиереев Православной Русской Церкви возвел меня в сан Патриарха Московского и всея Руси. Сегодня, 12 сентября, за Божественной литургией состоялась интронизация при участии архиереев, клира и множества верующих. Исполняя древний обычай, извещаю об этом Ваше Святейшество (Блаженство) и прошу братских молитв. Известительную грамоту высылаю почтой. ПАТРИАРХ СЕРГИЙ» Патриаршему Экзарху в Америке, Митрополиту Алеутскому и Северо-Американскому Вениамину, того же числа была отправлена телеграмма такого содержания: «8 сентября Собор архиереев Православной Русской Церкви, возвел меня в сан Патриарха Московского и всея Руси. Сегодня, 12 сентября, за Божественной литургией состоялась интронизация при участии архиереев, клира и множества верующих. Извещая об этом Ваше Высокопреосвященство, прошу Ваших молитв. ПАТРИАРХ СЕРГИЙ» АРХИЕПИСКОПУ КЕНТЕРБЕРИЙСКОМУ ЛАМБЕТСКИЙ ДВОРЕЦ ЛОНДОН АНГЛИЯ «Собор архиереев постановил 8 сентября усвоить мне титул Патриарха Московского и всея Руси. Интронизация отпразднована двенадцатого. Да укрепит Бог и умножит дружбу между двумя великими мародами и церквами. ПАТРИАРХ СЕРГИЙ»

ПРИВЕТСТВЕННЫЕ ТЕЛЕГРАММЫ, ПОЛУЧЕННЫЕ СВЯТЕЙШИМ ПАТРИАРХОМ СЕРГИЕМ (из-за границы и СССР) ТЕЛЕГРАММА БЛАЖЕННЕЙШЕГО ПАТРИАРХА АЛЕКСАНДРИЙСКОГО ИЗ КАИРА. 9 СЕНТЯБРЯ. ЕГО БЛАЖЕНСТВУ СЕРГИЮ, ПАТРИАРХУ МОСКОВСКОМУ И ВСЕЯ РОССИИ. МОСКВА. «Исполненные радости о Вашем вступлении на Патриарший престол, сердечно поздравляем, братски испрашивая Божественной благодати. ХРИСТОФОР, ПАПА И ПАТРИАРХ АЛЕКСАНДРИЙСКИЙ» ТЕЛЕГРАММА ИЗ ИЕРУСАЛИМА 9 СЕНТЯБРЯ. ЕГО БЛАЖЕНСТВУ СЕРГИЮ, ПАТРИАРХУ ВСЕЯ РОССИИ. МОСКВА. «Прошу Ваше Блаженство принять мон самые почтительные и самые сердечные пожелания по случаю возведения на высокий пост Всероссийского Патриарха и благоволите верить чувствам самой послушной из Ваших дочерей во Христе. ИРИНА, ПРИНЦЕССА ГРЕЧЕСКАЯ» Святейшим Патриархом Сергием получено множество приветственных телеграмм от духовенства и верующих Русской Православной Церкви: из Куйбышева, Саратова, Арзамаса (родина Святейшего), Калуги, Ленинграда, Горького, Курска, Кирова и многих других городов и

• сел.

ЦЕРКОВНОЕ ТОРЖЕСТВО В МОСКВЕ 12 СЕНТЯБРЯ 1943 ГОДА 12 сентября избранный Собором епископов Патриарх Московский и всея Руси Сергий совершил первую свою службу в новом сане. Встреченный всем Собором епископов и представителями московского духовенства, Святейший Патриарх, приложившись ко кресту, поднесенному ему кафедральным протонереем, взошел на кафедру посредине собора. Протоиерей Колчицкий огласил Деяние Собора об избрании Митрополита Сергия и о присвоении ему звания Святейшего Патриарха Московского и всея Руси. Весь сонм духовенства, а за ними и вся церковь возгласили Патриарху троекратное «аксиос». Митрополит Киевский и Галицкий Николай в это время поднес Святейшему Патриарху патриарший «куколь с херувимами; при пении «аксиос» Патриарх возложил его на себя. Вслед за тем Митрополит Ленинградский Алексий поднес Святейшему патриарший жезл, произнеся при этом следующую речь: «Ваше Святейшество, Святейший Отец наш и Владыко, Патриарх Московский и всея Руси Сергий! Многократно Собором епископов и сонмом пастырей встречали мы Тебя и в сем святом храме и в других храмах Твоего града, но в первый раз Тебя сретаем облеченного в высокий и священный для русского народа сан Патриарха Московского и всея Руси. Многолетние труды Твои и подвиги, соединенные со стоянием на Божественной страже первосвятительства в Церкви Российской, ныне увенчаны венцом полноты славы церковной и знамениями Твоего священноначальственного служения. Но слава Твоя — и наша елава, и мы радуемся, сретая Тебя и приветствуя, и прославляем Бога, венчающего Тебя и нас милостию и щедротами. Да призрит Он с высоты престола Славы Своея на смиренные молитвы наши о Святой Церкви и о Тебе, Святейшем отце нашем и Патриархе, и да ниспошлет Тебе Свою небесную помощь в Твоем высоком и многотрудном служении. Приими сей жезл патриарший в знамение того, что «жезл силы» посылает Тебе Господь от Сиона, и вниди соединить Твоо благодарную и просительную молитву с нашею. И новые благодеяния Господни да нисходят выну на Тебя и на ведомую Тобою Церковь». По окончании речи Митрополита, протодиаконом было возглашено многолетие «Святейшему Отцу нашему Патриарху Московскому и всея Руси Сергио». Началась литургия. Пред пением Трисвятой песни были возглашены многолетия Восточным Патриархам и Патриарху Московскому и всея 21

Руси. В это время Патриарх Сергий осенял народ благословением. На великом входе Святейший Патриарх сам поминал поименно Патриархов Константинопольского, Александрийского, Антиохийского, Иерусалимского и Сербского. Как на особенность Патриаршего служения можно указать, что во время облачения Патриарха священные одежды выносили ему священ-. ники, и что каждение на малом входе он совершил с посохом в руках как на амвоне, так и в алтаре, что не положено никому из архиереев, кроме Патриарха. По окончании литургии Патриарх произнес речь (речь Патриарха будет напечатана в следующем номере), в которой призывал благословение Божие на паству, указывал на ответственность его служения пред Церковью и просил верующих помогать ему своими молитвами. После службы Патриарх продолжительное время благословлял народ.

СОДЕРЖАНИЕ

1. От редакции . . -
2. Прием товарищем И. В. СТАЛИНЫМ Митрополита Сергия,

Митрополита Алексия и Митрополита Николая, («Известия», Nº 210) 3. Собор епископов Православной Церкви. («Известия», Nº 213)

4. Доклад Митрополита Сергия на Соборе епископов: «О деятельности Церкви за два года отечественной войны»
5. Доклад Митрополита Алексия на том же Соборе: «Долг христианина пред Церковью и родиной в эпоху отечественной войны»
6. Обращение к Советскому Правительству, принятое на Соборе епископов 8 сентября 1943 года ..... •
7. Обращение к христианам всего мира, принятое на том же Соборе • • .
8. Осуждение изменников вере и отечеству, принятое там же.
9. Деяния Собора Преосвященных Архиереев Русской Православной Церкви 8 сентября 1943 года ...
10. Телеграммы Святейшего Патриарха Сергия с извещением о своем вступлении на патриаршую кафедру ..
11. Приветственные телеграммы, полученные Святейшим Патриархом Сергием (из-за границы и СССР)
12. Церковное торжество в Москве 12 сентября 1943 года 3 5 6 7 9 13 14 16 17 19 20 21

Отпечатано в 18 типографии треста «Полиграфкнига» - Москва, Шубинский, 10 Зак. Nº 856

Цена 5 руб.