ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ ИЮНЬ СПЕЦИАЛЬНЫЙ НОМЕР, ПОСВЯЩЕННЫЙ ПРАЗДНОВАНИЮ СОРОКАЛЕТИЯ ВОССТАНОВЛЕНИЯ ПАТРИАРШЕСТВА в РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ ИЗДАНИЕ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ МОСКВА 1958

СОДЕРЖАНИЕ Сообщение о кончине Блаженнейшего Александра III, Патриарха Антиохии всего Востока Телеграммы в связи с кончиной Патриарха Антиохийского Александра III . . . . Празднование 40-летия восстановления Патриаршества в Русской Православной Церкви Акт . . Пребывание церковных делегаций на юбилейных торжествах Приезды и встречи гостей Визиты гостей . . . Торжество в Богоявленском патриаршем соборе Прием у Святейшего Патриарха / Алексия Пребывание в Троице-Сергиевой Лавре В Москве В Ленинграде В Кневе В Сталинграде Прием в Совете по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров CCCP Служения в московских храмах Отъезды и проводы делегаций . Митрополит Николай. «Православие и современность» (Речь на торжественном акте в Московской духовной академии 13 мая 1958 г.) . .. . Епископ Михаил. «Значение восстановления Патриаршества в Русской Православной Церкви» (Речь на торжественном акте в Московской духовной академии 13 мая 1958 г.) . . . • 3 3 5 6 6 12 14 20 24 46 47 51 54 60 61 64 67 73

17 июня 1958 года В БОЗЕ ПОЧИЛ БЛАЖЕННЕЙШИЙ АЛЕКСАНДРIII, ПАТРИАРХ АНТИОХИЙ И ВСЕГО ВОСТОКА ЕГО БЛАЖЕНСТВУ ПАТРИАРХУ АЛЕКСИЮ С глубоким прискорбием извещаю Вашу Святыню о том, что сегодня в Бозе почил наш дорогой и незабвенный Отец и Патриарх Александр Третий. Похороны двадцатого. Молитесь, да сопричтет Господь Бог душу его с праведными. Царство ему Небесное! Вам - долго жить. Митрополит Афанасий Дамаск, 17 июня 1958 г. СВЯЩЕННОМУ СИНОДУ АНТИОХИЙСКОЙ ЦЕРКВИ Русская Православная Церковь глубоко скорбит по случаю кончины приснопамятного Блаженнейшего Патриарха Александра и молится об упокоении в селениях праведных его светлой души. Священному собору иерархов Антиохийской Цервивыражаю наше сердечное соболезнование. АЛЕКСИЙ, ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ Киев, 18. VI 1958 r. ПРЕДСТАВИТЕЛЮ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ ПРИ БЛАЖЕННЕЙШЕМ ПАТРИАРХЕ АНТИОХИЙСКОМ И ВСЕГО ВОСТОКА АРХИМАНДРИТУ ИОАННУ Передайте Великой Антиохийской Церкви мою глубокую скорбь по поводу кончины незабвенного, всеми нами любимого Первосвятителя. Горячо молимся о его душе. Память о нем будет пребывать в род и род. Митрополит Николай Москва, 18 июня 1958 г.

ПРАЗДНОВАНИЕ 40-ЛЕТИЯ ВОССТАНОВЛЕНИЯ ПАТРИАРШЕСТВА В РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ 21 ноября (4 декабря) 1957 года, в день празднования Введения во храм Пресвятой Богородицы, Русская Православная Церковь отмечала сороковую годовщину восстановления своего Патриаршества. В 1917 году в этот день состоялась интронизация Митрополита Московского Тихона, избранного Поместным Собором Русской Православной Церкви на престол Патриарха Московского и всея Руси. Но церковные торжества в честь сорокалетия восстановления Патриаршества были по ряду причин (главным образом из-за зимних холодов) перенесены на весну текущего года. Святейший Патриарх Алексий пригласил всех предстоятелей автокефальных и автономных православных церквей принять участие в юбилейных торжествах Русской Православной Церкви. К сожалению, двум из поместных церквей - Иерусалимской и Кипрской - по условиям момента не представилось возможности послать на торжества своих представителей, и главы их — Блаженнейший Патриарх Иерусалимский Венедикт и Блаженнейший Архиепископ Новой Юстинианы и всего Кипра Макарий — вынуждены были ограничиться письменными поздравлениями. Все прочие поместные православные церкви были представлены на московских торжествах своими главами или их личными представителями.

А КТ Во имя Отца и Сына и Святато Духа. Собравшись в граде Москве на празднование сорокалетия восстановления Патриаршества в Русской Православной Церкви, мы, Предстоятели и Представители Автокефальных и Автономных Православных Церквей, имели утешение и испытывали радость совместного молитвенного общения. Наше желание от полноты сердца, чтобы это поистине единение духа в союзе мира во Христе связывало и еще более укрепляло наши Церкви, всегда молящиеся о мире всего мира, и наши народы, стремящиеся к миру во всем мире, и чтобы наши встречи и общение Православных Сестер-Церквей никогда не прекращались. Мир и процветание всем Православным Церквам! Мир и благословение Божие всем народам! ОТ КОНСТАНТИНОПОЛЬСКОЙ ЦЕРКВИ ОТ АЛЕКСАНДРИЙСКОЙ ЦЕРКВИ Архиепископ Фиатирский АФИНАГОРПапа и Патриарх Александрийский и всея Африки ХРИСТОФОР 1І ОТ АНТИОХИЙСКОЙ ЦЕРКВИ ОТ РУССКОЙ ЦЕРКВИ Патриарх Антиохийский Патриарх Московский и всея Руси и всего Востока АЛЕКСАНДР 11 АЛЕКСИЙ Митрополит Аккарский ЕПИФАНИЙ Митрополит Крутицкий и Коломенский Митрополит Хауранский АФАНАСИЙ НИКОЛАЙ Митрополит Хомский АЛЕКСАНДРМитрополит Лаодикийский ТРИФОН ОТ ГРУЗИНСКОЙ ЦЕРКВИ Католикос-Патриарх всея Грузии МЕЛХИСЕДЕК Епископ Степанованский ЗИНОВИЙ ОТ СЕРБСКОЙ ЦЕРКВИ Епископ Нишский ИОАНН Епископ Баня-Лукский ВАСИЛИЙ Епископ Жичский ГЕРМАН Епископ НАУМ ОТ РУМЫНСКОЙ ЦЕРКВИ Патриарх Румынский ЮСТИНИАН Митрополит Молдовы и Сучевы ИУСТИН Митрополит Банатский ВАСИЛИЙ ОТ ЭЛЛАДСКОЙ ЦЕРКВИ Митрополит Аттики и Мегариды ИАКОВ Митрополит Фессалоникийский ПАНТЕЛЕИМОН Митрополит Сисанийский и Сиатисский ОТ БОЛГАРСКОЙ ЦЕРКВИ Патриарх Болгарский КИРИЛЛ Митрополит Старо-Загорский КЛИМЕНТ Епископ Браницкий МАКСИМ ОТ АЛБАНСКОЙ ЦЕРКВИ Митрополит Тираны и Дурреса, Архиепископ всея Албании ПАНСИРЕпископ Гирокастерский ДАМИАН ИАКОВ ОТ ПОЛЬСКОЙ ЦЕРКВИ ОТ ЦЕРКВИ В ЧЕХОСЛОВАКИЙ Митрополит Варшавский и всея Польши Митрополит Пражский и всея Чехослова- МАКАРИЙ Кии ИОАНН От имени делегации ФИНЛЯНДСКОЙ АВТОНОМНОЙ ЦЕРКВИ Епископ ПАВЕЛ 20 мая 1958 г.. г. Москва

ПРЕБЫВАНИЕ ЦЕРКОВНЫХ ДЕЛЕГ АЦИИ НА ЮБИЛЕЙНЫХ ТОРЖЕСТВАХ ПРИЕЗДЫ И ВСТРЕЧИ ГОСТЕЙ С 6 мая в Москву стали съезжаться делегации автокефальных православных церквей, приглашенные на празднование сорокалетия восстановления Патриаршества в Русской Православной Церкви. Первой прибыла делегация Сербской Православной Церкви: преосвященные епископы - Нишский Иоанн (глава делегации) : • Баня- Лукский Василий, Жичский Герман и протоиерей Виталий Тарасьев (настоятель русского храма в Белграде). На Киевском вокзале гостей встречали: Митрополит Минский и Белорусский Питирим, архиепископ Мукачевский и Ужгородский Варлаам, протоиерей Александр Соллертовский и ответственные сотрудники Московской Патриархии. От Совета по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров СССР гостей встречал член Совета В. И. Васильев. После взаимных приветствий сербские гости вместе с встречавшими отбыли в гостиницу «Украина». В этот же день из Тираны прибыли на самолете представители Албанской Православной Церкви: ее Предстоятель Блаженнейший Митрополит Тираны и Дурреса и архиепископ всея Албании Паисий, Преосвященный епископ Гирокастерский Дамиан и генеральный секретарь Священного Синода д-р Нико Чане. На Внуковском аэродроме их встречали: Митрополит Минский и Белорусский Питирим, елископ Псковский и Порховский Иоанн, священник Владимир Еремин и ответственные сотрудники Московской Патриархии. От Совета по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров СССР албанскую делегацию встречал ответственный сотрудник Совета П. В. Макарцев, а также представители Посольства Албанской Народной Республики. В среду 7 мая прибыли самолетом представители Константинопольской Церкви: Экзарх Вселенского Патриарха в Западной Европе Высокопреосвященный архиепископ Фиатирский Афинагор (из Лондона) и настоятель греческих приходов в Бельтии архимандрит Еми- Тимиадис (из Антверпена). На Внуковском аэродроме их встречали: Митрополит Крутицкий и Коломенский Николай, Митрополит Минский и Белорусский Питирим, инспектор Московской духовной академии архимандрит Леонид, представитель Антиохийской Православной Церкви в Москве епископ Сергиопольский Василий, управляющий делами Московской Патриархии протопресвитер Н. Ф. Колчицкий и ответственные сотрудники Московской Патриархии. От Совета по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров СССР делегацию Вселенской Патриархии встречал Заместитель Председателя Совета П. Г. Чередняк. 6

ПРИБЫТИЕ НА ВНУКОВСКИЙ АЭРОДРОМ ЭКЗАРХА КОНСТАНТИНОПОЛЬСКОГО ПАТРИАРХА ПО ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЕ АРХИЕПИСКОПА ФИАТИРСКОГО АФИНАТОРА (третий слева) СССР-Л1F35 •ПАТРИАРХ РУМЫНИИ ЮСТИНИАН В СОПРОВОЖДЕНИИ МИТРОПОЛИТА НИКОЛАЯ И ДРУГИХ ВСТРЕЧАВШИХ ЛИЦ ОТБЫВАЕТ С АЭРОДРОМА

CССР-Л1878 СВЯТЕЙШИЙ ПАТРИАРХ АЛЕКСИЙ, Г МИТРОПОЛИТ НИКОЛАЙ И ДРУГИЕ ЛИЦА ВСТРЕЧАЮТ ПАТРИАРХА БОЛГАРСКОГО КИРИЛЛА, ПРИБЫВШЕГО, В МОСКВУ ВСТРЕЧА ПРЕДСТАВИТЕЛЕЙ ЭЛЛАДСКОЙ ЦЕРКВИ

МИТРОПОЛИТ ВАРШАВСКИЙ И ВСЕЯ ПОЛЬШИ МАКАРИЙ И ВСТРЕЧАЮЩИЕ ЕГО АРХИЕПИСКОП МАКАРИЙ, ЕПИСКОП ПИМЕН И ПРОТОПРЕСВИТЕРН. Ф. КОЛЧИЦКИЙ НА ПЕРРОНЕ БЕЛОРУССКОГО ВОКЗАЛА ccr ПАТРИАРХ-КАТОЛИКОС ВАЗГЕН I, ПРИБЫВШИЙ НА АЭРОДРОМ, СПУСКАЕТСЯ ПО ТРАПУ С САМОЛЕТА

В четверг 8 мая поездом из Ленинграда прибыли в Москву представители Финляндской Автономной Православной Церкви: викарий Блаженнейшего Архиепископа Германа епископ Павел, настоятель прихода гор. Иоэнсуу протонерей Александр Рюттюляйнен, настоятель прихода г. Котки протонерей Михаил Ритамо и заведующий канцелярией Церковного Управления Финляндской Православной Церкви протодиакон Лев Касанко. Их сопровождал из Ленинграда протонерей Михаил Славнитский. Гостей встречали: архиепископ Можайский Макарий, епископ Оренбургский и Бузулукский Михаил, управляющий делами Московской Патриархии протопресвитер Н. Ф. Колчицкий и ответственные сотрудники Патриархии. 8 мая из Праги прибыли на самолете: представитель Константинопольской Церкви при Всемирном Совете Церквей в Женеве Митрополит Мелитский Иаков и делегация Чехословацкой Православной Церкви в составе: Блаженнейшего Митрополита Пражского и всея Чехословакии Иоанна, генерального викария Михайловской епархии протоиерея Петра . Спишака, - декана Православного Богословского факультета в Пряшеве протоиерея Петра Карнашевича, члена Митрополичьего Совета и благочинного г. Брно протонерея Ярослава Росака. На Внуковском аэродроме их встречали: Митрополит Крутицкий и Коломенский Николай, Митрополит Минский и Белорусский Питирим, епископ Пермский и Соликамский Павел, протопресвитер Н. Ф. Колчицкий, инспектор Московской духовной академии архимандрит Леонид и протоиерей Симеон Сиранчук. От Совета по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров СССР гостей встречали: Заместитель Председателя Совета по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров СССРП. Г. Чередняк и член Совета В. И. Васильев. Делегации Александрийской, Антиохийской и Элладской автокефальных православных церквей прибыли специальным самолетом 8 мая: от Церкви Александрийской — Блаженнейший Папа и Патриарх Александрийский и всея Африки Христофор I, патриарший викарий в Александрии архимандрит Парфений (Коинидис), игумен монастыря св. Георгия архимандрит Агафангел (Зарифи), архимандрит Варнава (Фотара), заведующий Александрийской библиотекой и директор бюро печати Александрийского Патриархата д-р. Феодор Мосхона и сопровождавшие их лица; от Церкви Антиохийской — Блаженнейший Патриарх Антиохийский и всего Востока Александр .III, митрополиты: Аккарский (в Ливане) Епифаний, Хауранский Афанасий, Хомсский Александр, Лаодикийский Трифон и сопровождавшие их лица; от Элладской Церкви — Митрополит Аттики и Мегариды Иаков (глава делегации), Экзарх всея Фессалии Митрополит Фессалоникийский Пантелеимон, Экзарх Македонии Митрополит Сисанийский и Снатисский Иаков и протопресвитер Константин Маройтакис (Афины). Для встречи гостей на Внуковский аэродром прибыли: Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий, Митрополит Крутицкий и Коломенский Николай, архиепископ Одесский и Херсонский Борис, архиепископ Ростовский и Новочеркасский Флавиан, архиепископ Саратовский и Вольский Палладий, архиепископ . Можайский Макарий, епископ Смоленский и Дорогобужский Михаил, управляющий делами Московской Патриархии протопресвитер Н. Ф. Колчицкий, представитель Антиохийского Патриархата при Московской Патриархии епископ Сергиопольский Василий, настоятель подворья Александрийской Церкви в Одессе архимандрит Каллист, настоятель подворья Болгарской Церкви в Москве архимандрит Антоний, московские протонереи Андрей Расторгуев и Михаил Зернов, священник Павел Соколовский и сотрудники Московской Патриархии. 10

От Совета по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров СССР гостей встречали: Заместитель Председателя Совета П. Г. Чередняк и член Совета В. И. Васильев. От посольств Объединенной Арабской Республики и Греческого Королевства на встрече церковных делегаций присутствовали: посол ОАРМ. эль-Куни и посол Греции г-н Д. Паппас вместе с сотрудниками обоих посольств. В тот же день, вечером, из Софии воздушным путем прибыла делегация Болгарской Православной Церкви: Святейший Патриарх Болгарский Кирилл, Митрополит Старо-Загорский Климент, генеральный секретарь Св. Синода епископ Браницкий Максим и протодиакон Василий Белянов. Прибывших гостей встречали: Святейший Патриарх Алексий, Митрополит Крутицкий и Коломенский Николай, архиепископ Саратовский и Вольский Палладий и протонерей Всеволод Шпиллер. От Совета по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров СССР болгарскую церковную делегацию встречали: Заместитель Председателя Совета П. Г. Чередняк и член Совета В. И. Васильев. При встрече гостей присутствовали также представители Болгарского Посольства в Москве. В пятницу 9 мая на Внуковский аэродром прибыл вечером самолет из Бухареста с делегацией Румынской Православной Церкви и самолет из Еревана — с делегацией Армянской Церкви. В составе румынской церковной делегации были: Блаженнейший Патриарх Юстиниан, Митрополит Молдовы и Сучевы Иустин, Митрополит Банатский : Василий и протоиерей Симеон Нияга. В делегацию Армянской Церкви, возглавляемую Верховным Патриархом-Католикосом всех армян Вазгеном I, входили: архиепископ Вартан Тер-Сосакон, архимандрит Месроп Антабян и секретарь Главы Армянской Церкви Гайк Аратулян. Прибывших из Румынии и Армении гостей встречали: Митрополит Крутицкий и Коломенский Николай, архиепископ Владимирский и Суздальский Онисим, епископ Старорусский Сергий, управляющий делами Московской Патриархии протопресвитер Н. Ф. Колчицкий, протоиерей Борис Писарев, иеромонах Серафим (Третьяков) и сотрудники Московской Патриархии. В числе встречавших были: представитель Антиохийского Патриархата в Москве епископ Сергиопольский Василий, настоятель подворья Болгарской Церкви в Москве архимандрит Антоний, настоятель армянского храма в Москве архимандрит Егише, протонерей того же храма Тер-Хачатур и представитель армянской церковной общины Тер-Паян. От Совета по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров СССР прибывших гостей встречал член Совета В. И. Васильев. От Румынского Посольства при встрече гостей присутствовал консул г-н Петреску. В пятницу 9 мая поездом из Варшавы прибыла делегация Польской Православной Церкви в следующем составе: Блаженнейший Митрополит Варшавский и всея Польши Макарий и протоиереи — Николай Неслуховский и Владимир Дорошкевич. Она была встречена архиепископом Можайским Макарием, епископом Дмитровским Пименом, управляющим делами Московской Патриархии протопресвитером Н. Ф. Колчицким, священником Виктором Ипполитовым и сотрудниками Московской Патриархии. От Совета по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров СССР гостей встречали член Совета И. И. Сивенков и ответственный сотрудник Совета П. В. Макарцев. В субботу 10 мая в 6 часов вечера в Москву поездом прибыла делегация Грузинской Православной Церкви. В делегацию входили: 11

Святейший Католикос-Патриарх всея Грузии Мелхиседек II, елископ Маргветский Давид, епископ Степанованский Зиновий и епископ Кутаисский Наум. Гостей встречали: Митрополит Минский и Белорусский Питирим, архиепископ Краснодарский и Кубанский Виктор, протонерей Димитрий Преображенский и сотрудники Московской Патриархии. От Совета по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров СССР гостей встречали член Совета И. И. Сивенков н ответственный сотрудник Совета П. В. Макарцев. ВИЗИТЫ ГОСТЕЙ В пятницу и в субботу (9 и 10 мая) делегации посетили Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия, Митрополита Крутицкого и Коломенского Николая, а также Совет по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров СССР. В свободное время гости осматривали Москву, ее храмы, исторические памятники и станции Московского метрополитена. 9 мая, день памяти священномученика Христофора, был днем тезоименитства Святейшего Папы и Патриарха Александрии и всея Африки Христофора I. По этому поводу в храме Воскресения Христова, что в Сокольниках, Божественную литургию совершал настоятель Александрийского подворья архимандрит Каллист в сослужении местного духовенства. После литургии архнепископ Одесский и Херсонский Борис, в сослужении архимандрита Каллиста, архимандрита Парфения, архимандрита Варнавы, настоятеля храма протонерея А. Расторгуева и местного духовенства, совершил молебен о здравии высокого именинника. В 4 часа пополудни Патриарх Московский и всея Руси Алексий посетил Патриарха Христофора в гостинице «Укранна» и поздравил его со днем Ангела. Затем он нанес визит Святейшему Патриарху Антиохии и всего Востока Александру І. В субботу 10 мая в храме подворья Болгарской Православной Церкви было совершено торжественное служение по случаю пятилетия со дня восстановления Патриаршества в Болгарской Церкви и избрания на Патриарший престол Митрополита Пловдивского Кирилла. Божественную литургию совершали: Патриарх Болгарский Кирилл, Митрополит Старо-Загорский Климент, архиепископ Саратовский и Вольский Палладий, епископ Браницкий Максим, настоятель Болгорского подворя в ове архимандрит Антоний, духовенство подворья и члены делегации. За богослужением присутствовали члены Антиохийской делегации. После отпуста литургии Святейший Патриарх Кирилл обратился к участникам торжества и сказал: «Дорогие христиане! Радостное торжество Святой Православной Русской Церкви собрало в Москве представителей всех поместных православных церквей. Это торжество - сорокалетняя годовщина восстановления Московской и всея Руси Патриархии. Мы прибыли со светлой радостью, чтобы принести Его Святейшеству Патриарху Московскому и всея Руси Алексию приветствия и выразить благопожелания о преуспеянии Московской Патриархии и о счастливом его личном святительствовании. У нас есть много оснований радоваться тому, что Бог благословил наш путь в белокаменную Москву. Во-первых, мы любим ваш народ, который, в особенности для нас, '12

лями и угнетателями нашего народа и страны, и Болгария была освобождена. Во-вторых, мы любим Вашу Святую Церковь, ибо она свята и всегда в тяжкие для нашего народа времена нам помогала. Эта Святая Церковь не оставляла нас без своей молитвенной поддержки, а также моральной и материальной помощи. В особенности ярко это было проявлено в годы османского ига, когда она содействовала просвещению нашего юношества и подготовке нашего национального духовенства, а также возникновению и усилению в среде благородного русского народа могучего движения сочувствия и помощи болгарскому народу. ПАТРИАРХ АЛЕКСИЙ БЕСЕДУЕТ С ГЛАВОЙ ЭЛЛАДСКОЙ ДЕЛЕГАЦИИ МИТРОПОЛИТОМ АТТИКИ И МЕГАРИДЫ ИАКОВОМ И ДРУГИМИ ИЕРАРХАМИ ЭЛЛАДСКОЙ ЦЕРКВИ В-третьих, мы чтим ваших святых и ваши славные святыни и с вашей благочестивой ревностью им поклоняемся смиренным поклоном нашего сердца. Вместе с вами мы призываем молитвенное заступничество святого и благоверного великого князя Александра Невского, а также чудотворца и угодника Божия преподобного Серафима Саровского. Ваши святые есть и наши святые, ваши святыни одинаково дороги и нам. В-четвертых, мы любим Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия и его благочестивых сотрудников в делах церковных. В-пятых, мы любим ваш народ и все народы Советского Союза за ту помощь, которую мы и доныне непрестанно получаем, помощь, co- действующую прогрессу и благополучию нашей страны — Народной Республики Болгарии. Радуясь, мы от избытка сердца благодарим Бога, отечески сподобившего нас таковой милостью и благоволением. Мы воссылаем горячие молитвы Отцу Небесному о еще большем укреплении братства между нашими народами и всеми остальными народами, ибо «как хорошо и как приятно жить братьям вместе!» (Псал. 132, 1). Бог да благословит всех вас, возлюбленные о Господе братья и сестры, молитвами ваших русских угодников Божиих, а также молит- 13

вами святых рода болгарского и наипаче святого отца нашей земли Болгарской преподобного и богоносного Иоанна, Рыльского чудотворца. Аминь». Отвечая Патриарху Кириллу, архиепископ Саратовский и Вольский Палладий пожелал ему от лица Святейшего Патриарха Алексия и всех присутствовавших долгих лет служения, Церкви Болгарской - дальнейшего укрепления и процветания в семье православных церквей, а народу болгарскому - новых успехов в деле государственного и экономического строительства и постоянной дружбы с народами нашей Советской Родины, дабы общими усилиями государств быстрей достигнуть мира во всем мире. От Антиохийской делегации сказал слово Митрополит Хомсский Александр, принесший приветствие Святейшему Патриарху Кириллу от лица Блаженнейшего Патриарха Александра. Затем Патриарха Кирилла приветствовал настоятель Болгарского подворья в Москве архимандрит Антоний, а от лица русского духовенства подворья - протоиерей К. Архангельский. На каждое приветствие Святейший Патриарх Кирилл отвечал словом благодарности. Молебен закончился возглашением многолетия высокому юбиляру. ТОРЖЕСТВО В БОГОЯВЛЕНСКОМ ПАТРИАРШЕМ СОБОРЕ В субботу 10 мая все делегации прибыли в Богоявленский кафедральный патриарший собор на всенощное бдение. Так как даже громадный алтарь патриаршего собора не мог вместить всех прибывших, то впереди, против раки с мощами святителя Алексия, Митрополита Московского, было отведено для них специальное место. В алтаре находились только патриархи, главы церковных делегаций и служащие пресвитеры. Всенощное бдение совершал представитель Вселенского Патриарха Архиепископ Фиатирский Афинагор в сослужении соборных и прибывших в числе делегаций пресвитеров. Льются плавные звуки церковных песнопений «Свете Тихий.», «Богородице Дево, радуйся.», «Хвалите имя Господне.». Вот возвещается радостная евангельская весть о воскресении Господа. Архиепископ Афинагор читает Евангелие на греческом языке. Пасхальный канон... Посланец Вселенского Патриарха благословляет молящихся. С радостью получают они благословение от представителя той Церкви, которая принесла когда-то на Русь свет христианства. Вот пропели и Великое Славословие. После всенощного бдения все первоиерархи, главы и члены делегаций и соборное духовенство совершили заупокойную литию на могиле Святейшего Патриарха Сергия, находящейся в левом приделе собора. следующий день утром (воскресенье 11 мая) все члены делегаций прибыли в патриарший кафедральный собор к торжественной литургии, которую должны были совершать патриархи и главы делегаций автокефальных православных церквей. Высокопреосвященный Николай, Митрополит Крутицкий и Коломенский, встречал гостей на амвоне у Царских врат в полном облачении и объявлял верующим о прибытии в собор иерархов братских православных церквей. Главы делегаций, взойдя на амвон, благословляли верующих и проходили через Царские врата в алтарь для совершения Божественной литургии. Остальные члены делегаций проходили на отведенное для них место против раки с мощами Святителя Митрополита Алексия. Наконец, в собор прибыл Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий, встреченный «со славою». Раскрылись Царские врата. Началась Божественная литургия, ко- 14

торую совершали: Патриарх Антиохии и всего Востока Александр III, Патриарх Московский и всея Руси Алексий, представитель Вселенской Константинопольской Патриархии Архиепископ Афинагор, Католикос-Патриарх всея Грузии Мелиседек III, Патриарх Румынский Юстиниан, Патриарх Болгарский Кирилл, Глава Элладской делегации Митрополит Аттики и Мегариды Иаков, Архиепископ всея Албании Паисий, Митрополит Варшавский и всея Польши Макарий, Митрополит Пражский и всея Чехословакии Иоанн, Глава делегации Сербской Церкви епископ Нишский Иоанн, Глава делегации Финляндской Церкви АРХИЕПИСКОП ФИАТИРСКИЙ АФИНАГОРСОВЕРШАЕТ ВСЕНОЩНОЕ БДЕНИЕ В КАФЕДРАЛЬНОМ СОБОРЕ В МОСКВЕ епископ Павел, Митрополит Крутицкий и Коломенский Николай, Представитель Антиохийского Патриарха в Москве епископ Сергиопольский Василий. Иерархам сослужили: настоятель Богоявленского патриаршего собора протопресвитер Н. Ф. Колчицкий, член делегации Константинопольского Патриархата архимандрит Емилиан Тимиадис, настоятель Александрийского подворья в Одессе архимандрит Каллист, член делегации Александрийского Патриархата архимандрит Варнава, член делегации Сербской Православной Церкви протоиерей В. Тарасьев, член делегации Польской Православной Церкви протоиерей Н. Неслуховский, члены делегации Православной Церкви в Чехословакии — протоиереи П. Спишак и П. Карнашевич, член делегации Финляндской Православной Церкви протоиерей А. Рюттюляйнен. В алтаре присутствовал за литургией Папа и Патриарх Александрийский и всея Африки Христофор. В алтаре же находился и Верховный Патриарх-Католикос всех армян Вазген І. Полилась из тысяч сердец одна общая молитва о мире всего мира, о благостоянии святых Божних церквей, о соединении всех... К Престолу Всевышнего возносились прошения: о благорастворении возду- 15

ПРЕДСТОЯТЕЛИ ПРАВОСЛАВНЫХ ЦЕРКВЕЙ И ГЛАВЫ ЦЕРКОВНЫХ ДЕЛЕГАЦИЙ ВО ВРЕМЯ СОВЕРШЕНИЯ БОЖЕСТВЕННОЙ ЛИТУРГИИ В БОГОЯВЛЕНСКОМ СОБОРЕ

хов, о изобилии плодов земных и временех мирных... За совершением великого таинства Евхаристии собрались в общении мира и любви представители почти всех поместных православных церквей. И как апостолы в день сошествия Святого Духа возвещали истину разными языками, так и в эту литургию, когда святой жертвенник обступили иерархи православных церквей, слышались возгласы на разных языках: славянском, греческом, арабском, финском, чешском... И невольно вспоминался кондак, певаемый в день Святой Пятидесятницы: «Егда снизшед языки слия, разделяше языки Вышний: егда же огненныя языки раздаяше, в соединение вся призва, и согласно славим Всесвятаго Духа». «Возлюбим друг друга, да единомыслием исповемы Отца и Сына и Святаго Духа, Троицу Единосущную и Нераздельную...» - возглашает диакон. Священнослужители всех церквей братски обнимают ПАТРИАРХ АНТИОХИЙСКИЙ АЛЕКСАНДРIII ВО ВРЕМЯ БОГОСЛУЖЕНИЯ друг друга и целуют. «Христос посреде нас..» - «И есть и будет..» «Христос Воскресе!» — «Воистину Воскресе!» И началось совершение величайшего таинства Евхаристии, Жертвы хваления, приносимой «о всех и за вся». Это была воистину Вселенская литургия, во время которой иерархи разных по названиям, но единых по духу православных церквей «едиными усты и единым сердцем» славили и воспевали всечестное и великолепое имя Отца и Сына и Духа Святаго. Во время запричастного стиха ректор Московской духовной академии и семинарии протоиерей К.. Ружицкий произнес проповедь на тему евангельского чтения о жене-самарянке (Иоан. 4). По окончании Божественной литургии все иерархи вышли на амвон, а Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий обратился к присутствующим и сказал: «Христос Воскресе! Приветствую вас, Ваши Блаженства, Блаженнейший Патриарх Александрийский Христофор и Блаженнейший Патриарх Великия Антиохии Александр; и вас, возлюбленные о Господе Предстоятели и Представители Святых Божиих церквей; приветствую и благодарю вас за то, что, хотя и обремененные заботами и трудами архипастырского служения, вы проявили к нам присущую вам братскую любовь и почтили своим участием 2 Ж.М.П. Nº 6 17

СВЯТЕЙШИЙ ПАТРИАРХ АЛЕКСИЙ СОВЕРШАЕТ БОЖЕСТВЕННУЮ ЛИТУРГИЮ В КАФЕДРАЛЬНОМ СОБОРЕ В МОСКВЕ СВЯТЕЙШИЙ ПАТРИАРХ АЛЕКСИЙ ЗАЧИТЫВАЕТ ПРИВЕТСТВИЕ ГЛАВАМ ЦЕРКОВНЫХ ДЕЛЕГАЦИИ. СЛЕВА, В КРЕСЛЕ, ПАТРИАРХ АЛЕКСАНДРИЙСКИЙ ХРИСТОФОР

наше празднование сорокалетия восстановления Патриаршества в Русской Православной Церкви. Этим самым празднуемое ныне событие из поместного становится общецерковным и получает особенно глубокий смысл. Мы усматриваем его не только в каноническом устройстве нашей церковной жизни, но, главным образом, в промышлении Божием о судьбах Русской Церкви, которая, пережив минувшее сорокалетие, при неизбежных в мире сем испытаниях, стала под кровом великого Пастыреначальника Господа нашего Иисуса Христа еще более духовно крепкой, очищенной и утвержденной в своих упованиях. Церковь наша сегодня с особым усердием молитвенно вспоминает приснопамятных святейших патриархов московских и всея Руси, ревностных хранителей Православия в Русской земле и предстателей пред Богом за Русскую Церковь. Мы радуемся участию в этом торжестве боголюбезных представителей братских церквей, потому что общение с вами, Святейшие и Блаженнейшие Отцы, свидетельствует о нашем духовном единстве и является подлинным торжеством Православия. Отсутствующих здесь собратий наших, не имевших возможности прибыть к нам, мы благодарим за одно намерение быть у нас, и сожалеем лишь о том, что мы лишены утешения праздновать вместе с ними. Наши поместные православные церкви живут в различных условиях, и Господь разными способами испытывает их верность: одни церкви благоденствуют, другие переживают лишения и скорби, но все они исполнены веры в благодеющий им Промысл Божий. Все это в земном бытии Церкви Христовой совершенно неизбежно, поскольку тайна благочестия и тайна беззакония будут в действии до кончины мира. - Но ничто не должно ослаблять нашего единения. Напротив, как благополучие, так и трудности в жизни наших церквей должны служить укреплению союза любви между нами. В этом смысле настоящее торжество, ознаменованное евхаристическим общением, является видимым проявлением единства и общения церквей, составляющих Святую Соборную и Апостольскую Церковь, которая есть Тело Христово, а в живом теле «страдает ли один член, страдают с ним все члены; славится ли один член, с ним радуются все члены» (1 Кор. 12, 26). Именно это и происходит у нас с вами теперь, когда вы, возлюбленные отцы и братие, радуетесь вместе с нами возрождению Патриаршества в Русской Православной Церкви, как прежде чувствовали вместе с нами скорбь об утрате истинно-церковного отцепреданного возглавления. Так же и наша Церковь приемлет к сердцу радости и скорби братских церквей, и всегда готова подать им вспомоществуюшую руку. По этому взаимному сочувствию мы снова удостоверяемся в нашем церковном единстве, как и в том, что оно, скрепляемое силой любви Христовой, сильнее всякого иного единства на земле. Этим единством, целостным и неизменным во все времена, Православная Церковь противостоит болезненной разделенности мира, непрестанно молясь ко мире всего мира и соединении всех» под кровом Божним. Тем же единством духа побеждаются внутренние нестроения в Церкви и внешние на нее нападения. Веруя в неодолимость, по слову Христову, Святой Церкви в ее полноте и целости и самими «вратами адовыми», мы знаем, что она, препобеждая всякие испытания, непрестанно оживляется и обновляется Святым Духом, Источником ее жизни. Прославим Бога, даровавшего нам благодать быть членами Единого, Великого, Духовного Тела Христова, Единыя Святыя Соборныя и Апостольския Церкви. 2* 19

Возблагодарим Его за Его милости к нашим церквам, за радость нашего общения, за крепость нашего единства, и будем молить Его, да дарует Он нам, хотя и недостойным, но поставленным Им преемниками Святых Апостолов и Отцов Церкви, мудрость и силу хранить между собой духовное единение, этот драгоценный дар Христов, свято блюсти «единство духа в союзе мира» (Ефес. 4, 3). Молитвенно желаю вам, Святейшие и Блаженнейшие Архипастыри и Отцы, благословения от великих святынь Церкви нашей и небесной помощи в том высоком подвиге, какой вы несете, охраняя паствы ваши и руководствуя их к вечному спасению. Мир Церкви Христовой! Мир церквам нашим! Мир народам нашим! Мир всем! Аминь». В ответ на эти слова Блаженнейший Папа и Патриарх Александрийский и всея Африки Христофор произнес речь, перевод которой архиепископ Одесский и Херсонский Борис прочитал на русском языке. «Ваше Святейшество, Святейший Патриарх Московский и всея Руси! Наши сердца наполнены любовью к Вашему Святейшеству за внимание, которое Вы, Ваше Святейшество, проявляете к церквам Востока, и благодарны за то, что все мы здесь, в Москве, собрались отпраздновать действительно великий праздник сорокалетия восстановления Патриаршества на Православной Руси. Наше сегодняшнее молитвенное общение показывает, что единение христианских церквей осуществимо. Предание и история взаимоотношений церквей Востока и Русской Православной Церкви провозглашают и свидетельствуют о большом желании единения и сотрудничества наших церквей навсегда. И в настоящее время мы сочли своим долгом лично прибыть на эти торжества, независимо от ряда трудностей, которые мы имели, и помолиться и братски отметить праздник Русской Церкви. В эти дни, когда страдают члены Тела православного Востока, имея трудные минуты, только сотрудничество и любовь внутри церквей могут уврачевать болящего и восполнить недостающее. Только таким образом мир, завещанный нашим Воскресшим Иисусом Христом Своим апостолам, будет обеспечен. Об этом и Вы, Ваше Святейшество, также неоднократно указывали в своих обращениях. Если будет Господу Богу угодно, мы будем рады принимать и Ваше Святейшество у нас, в Александрии, что послужит еще большему единению церквей во славу Божию. Поздравляю еще раз всех архипастырей, пастырей и верных чад Православной Церкви и отдельно Ваше Святейшество, нашего любимого Собрата, с настоящим праздником и молим Господа Бога, да укрепит Ваше Святейшество на долгие годы! Аминь». После речи Патриарха Христофора было провозглашено многолетие первоиерархам, иерархам и всем православным христианам. ПРИЕМ У СВЯТЕЙШЕГО ПАТРИАРХА АЛЕКСИЯ В тот же день (воскресенье 11 мая) Святейший Патриарх Алексий устроил в банкетном зале гостиницы «Украина» прием в честь всех гостей, прибывших на торжества. • На приеме присутствовали Святейшие Патриархи, Главы и все члены делегаций, иерархи Русской Православной Церкви и сопровождающие гостей лица, ответственные сотрудники Московской Патри От Совета по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров СССР на приеме присутствовали: Заместитель Председа- 20

теля Совета П. Г. Чередняк, член Совета В. И. Васильев, член Совета И. И. Сивенков и другие. Перед тем как сесть за стол, все собрание торжественно трижды продело «Христос Воскресе». Во время приема имел место оживленный разговор между Святейшим Патриархом Алексием и его высокими гостями, а также между членами делегаций и сопровождавшими их лицами. В конце приема Святейший Патриарх Алексий обратился к собравшимся со следующей речью: «Приветствуем всех дорогих архипастырей, посетивших наше торжество! Для нас великим утешением является то, что все братья единой Церкви с любовью откликнулись на наше приглашение посетить нашу Церковь и принять участие в нашем великом празднике. Святейший Патриарх Константинопольский Афинагор в своем письме к нам выразил сожаление, что не может лично присутствовать на этих торжествах, но уполномочил архиепископа Фиатирского быть его представителем на этом празднестве. Мы желаем Церкви Константинопольской мира и благоденствия, желаем здоровья Предстоятелю ее Святейшему Патриарху Афинагору и его представителям - архиепископу Фиатирскому Афинагору и Митрополиту Мелитскому Иакову! Для нас особенно трогательным является присутствие среди нас Блаженнейшего Патриарха Александрийского Христофора, который, преодолевая свои болезни и немощи, все же прибыл к нам, чтобы разделить с нами наше празднование. Желаю здоровья Блаженнейшему Патриарху Христофору и мира и благоденствия Церкви Александрийской! Для меня лично так же, как и для всех нас, является особенно знаменательным присутствие среди нас Блаженнейшего Патриарха Антиохийского Александра III. Ровно 45 лет тому назад, в такое же пасхальное воскресенье Его Блаженство приснопамятный Патриарх Антиохийский Григорий возложил свои святые руки на мою голову при хиротонии меня во епископа, и вот теперь, через 45 лет, мы видим сегодня среди нас Блаженнейшего Патриарха Антиохийского Александра II, который тоже, несмотря на свон немощи, почтил нас своим присутствием. Желаю счастья Церкви Антиохийской и многих лет ее Предстоятелю Святейшему Патриарху Александру ПІ! Блаженнейший Патриарх Иерусалимский Венедикт в своем послании сожалел, что не может присутствовать среди нас на наших торжествах, и выразил пожелание процветания нашей Русской Православной Церкви. Пожелаем Церкви Иерусалимской процветания мира, а также многих лет ее Предстоятелю Блаженнейшему Патриарху Венедикту! Среди нас находится Предстоятель нашей родной сестры - Церкви Грузинской Святейший Католикос-Патриарх всея Грузии Мелхиседек. Выразим пожелание многих лет Святейшему Католикосу-Патриарху Мелхиседеку, а также мира и процветания Церкви Грузинской! К сожалению, Святейший Патриарх Сербский Викентий не мог присутствовать на наших торжествах. Но здесь присутствуют его представители во главе с епископом Нишским Иоанном. Желаем счастья и успеха Сербской Церкви, а также многих лет ее Предстоятелю Святейшему Патриарху Викентию и его представителям, которые здесь вместе с нами также разделяют наше торжество! Святейший Патриарх Румынский Юстиниан, как всегда, выразил свое сочувствие и любовь к нашей Церкви своим присугствием. Пожелаем Церкви Румынской процветания и мира, а также многих лет и здоровья ее Предстоятелю! 21

Святейший Патриарх Болгарский Кирилл, наш друг, тоже лично прибыл приветствовать нас на наших церковных торжествах. Мы недавно имели большую радость посетить Церковь Болгарскую и пользоваться ее гостеприимством. Желаем многих лет Святейшему Патриарху Болгарскому Блаженнейшему Кириллу! Желаем счастья и процветания Болгарской Церкви! Предстоятель Кипрской Церкви Блаженнейший Макарий, к сожалению, не мог присутствовать на наших торжествах, о чем он нам писал, выражая свое сожаление. Предстоятелю Кипрской Церкви Блаженнейшему Архиепископу Макарию желаем многих лет и мира и процветания Церкви Кипрской! Блаженнейший Предстоятель Церкви Эллады архиепископ Феоклит тоже, к сожалению, не мог присутствовать на наших торжествах, но представителем его является Митрополит Аттики и Мегариды Иаков. Выразим сердечное пожелание процветания Церкви Элладской, а Предстоятелю ее Высокопреосвященнейшему Архиепископу Феоклиту, который не смог быть сейчас среди нас, пожелаем долгих лет! Албанская Церковь присутствует на наших торжествах в лице ее Предстоятеля Блаженнейшего Архиепископа всея Албании и Митрополита Тираны и Дурреса Паисия. Сердечные наши пожелания счастья и процветания Церкви Албанской и многих лет Предстоятелю Албанской Церкви Митрополиту Паисию! Наша соседняя Польская Православная Церковь присутствует здесь в лице Блаженнейшего Митрополита Макария. Пожелаем процветания Польской Церкви, а также счастья, многих лет и здравия Предстоятелю Польской Церкви Митрополиту Макарию! Чехословацкая Церковь Православная присутствует среди нас в лице ее Предстоятеля Блаженнейшего Митрополита Иоанна. Желаю процветания Церкви Чехословацкой и многих лет, здравия и благополучия Блаженнейшему Митрополиту Иоанну! Финляндская Церковь Православная - самая молодая в семье православных церквей. Ее Предстоятель Архиепископ Герман не присутствует среди нас, но его молодой помощник епископ Павел находится здесь и украшает своим присутствием наше собрание. Приветствуем Церковь Финляндскую, а ее представителю епископу Павлу пожелаем многих лет и успешных трудов на благо Церкви Христовой! Мы имеем также утешение, что Предстоятель Армянской Церкви Верховный Патриарх-Католикос Вазген I присутствует сейчас среди нас. Пожелаем Церкви Армянской, ее Предстоятелю Католикосу Вазтену и всем ее служителям мира и благополучия, многих лет и счастья! Нам приятно видеть среди нас и представителей Совета по делам Русской Православной Церкви, но, к сожалению, Георгий Григорьевич Карпов болеет и не может присутствовать среди нас. Присутствует его Заместитель — Павел Григорьевич Чередняк. Пожелаем им, а также и присутствующим здесь их сотрудникам здоровья, долгих лет жизни, благополучия и успеха в трудах! Всем присутствующим здесь остальным нашим дорогим гостям желаем многих лет, здоровья и счастья!» В ответ на эти слова Святейшего Патриарха все собрание единодушно пропело «многая лета». После «многолетия» Святейший Патриарх Алексий предоставил слово представителю Вселенского Патриарха Экзарху Константинопольской Церкви в Западной Европе Архиепископу • Фиатирскому Афинагору. «Я очень благодарен, — сказал Архиепископ Афинагор, — за теплое слово Святейшего Патриарха Алексия. Вместе с тем я очень тронут, что имею возможность присутствовать на этом собрании среди моих 22

братий — представителей православных церквей, которые нам всегда очень близки. Я благодарю Господа Бога за то, что Святейший Патриарх Афинагор возложил на меня очень почетную миссию присутствовать здесь на этом собрании, которое является одним из важнейших собраний в истории Церкви. От лица Святейшего Патриарха Афинагора и от своего лично я провозглашаю этот тост за Святейшего Патриарха Алексия и всех Предстоятелей. православных церквей и желаю им многих, многих лет жизни!» Дружное «многая лета» было ответом на эти слова. Затем пожелал сказать слово приветствия Святейший Папа и Патриарх Александрийский и всея Африки Блаженнейший®Христофор. «Я очень счастлив, - сказал маститый иерарх, — что присутствую среди этого собрания, созванного по инициативе Святейшего Патриарха Алексия. Я также бесконечно счастлив, присутствуя сегодня среди представителей православных церквей многих стран мира. Это событие вызывает чрезвычайно большую радость, потому что сегодня представители всех православных церквей собрались на ЭТО большое торжество. Поэтому еще раз я благодарю Господа Бога за то, что Он дал возможность сегодня нам всем собраться на это замечательное празднество, и надеюсь, что это войдет в традицию и нам удастся иметь возможность съезжаться на такие собрания и в дальнейшем. Я поднимаю тост за всех присутствующих здесь, за все наше замечательное собрание». Снова все присутствующие воспели многолетие, после которого взял слово Митрополит Крутицкий и Коломенский Николай: «Ваши Блаженства! Ваши Святейшества! Все высокое собрание! Позвольте мне на нашем торжественном собрании сказать о трех высоких юбилярах, которые присутствуют здесь среди нас. Мы отмечаем три замечательных юбилея: два дня тому назад исполнилось девяносто лет Блаженнейшему Патриарху Антиохийскому и всего Востока Александру II; сегодня исполняется сорок пять лет архипастырского служения нашего Святейшего Патриарха Алексия; вчера исполнилось пять лет патриаршего служения Святейшего Патриарха Болгарского Кирилла. Пожелаем всем нашим трем юбилярам доброго здоровья и многих лет жизни. Испросим благословения Божия на этих первосвятителей — да пошлет им Господь Бог помощи в их первосвятительских трудах!» После многолетия трем высоким юбилярам Святейший Патриарх Алексий предоставил слово Патриарху Антиохийскому и всего Востока Блаженнейшему Александру III, который сказал всего лишь несколько задушевных слов: «Святейший Патриарх Александрийский Христофор в своей речи уже сказал все, что можно сказать о нашем собрании, поэтому я ограничусь лишь немногими словами. Я призываю всех помолиться Господу Богу, чтобы он дал долгих лет жизни Святейшему Патриарху Алексию, при котором Русская Православная Церковь находится в таком постоянном процветании. От всего сердца желаю, чтобы Русская Православная Церковь всегда была в таком благополучии, в таком ореоле, как сейчас». В заключение пожелал поделиться своами чувствами с собравшимися Святейший Католикос-Патриарх Мелхиседек, который сказал: «Ваши Святейшества! Ваши Блаженства! Ваши Преосвященства и все высокопреподобные отцы! Эти последние годы везде и всюду все высокопоставленные руководители нашей жизни и государства и частные лица много говорят 23

о содружестве, о взаимной любви друг к другу, о сотрудничестве. Среди поместных православных церквей всегда существует единство, и я благодарю Господа Бога за то, что Православная Церковь, разъединенная на множество поместных церквей, по сути дела всегда едина. Сегодня здесь присутствуют предстоятели почти всех православных церквей мира. Следовательно, мы имеем возможность и в дальнейшем встречаться на таких собраниях, как это, созванное Московской Патриархией в лице Святейшего Патриарха Алексия и его достойных сотрудников. В нынешних условиях другим патриархам труднее устроить такое собрание, но мы не теряем надежд встречаться в будущем. Я провозглашаю тост за Святейшего Патриарха Алексия и его замечательных помощников. Споем же им «многая лета!»». Выступлением маститого Первоиерарха Грузии закончились приветственные речи на приеме. Заканчивая прием, Святейший Патриарх Алексий еще раз пожелал всем присутствующим благополучия, счастья и многих лет жизни. ПРЕБЫВАНИЕ В ТРОИЦЕ-СЕРГИЕВОЙ ЛАВРЕ Во вторник 13 мая празднование сорокалетия восстановления Патриаршества было перенесено в стены обители Преподобного Сергия. Если за два дня перед тем братское единение всех православных церквей нашло свое выражение в евхаристическом общении, когда иерархи разных стран и народов, объединенные одной верой, причащались из одной чаши, то теперь это единение выразилось в двух чрезвычайно ярких моментах - в молитвенном собрании у раки величайшего подвижника, просиявшето в Русской Православной Церкви, — Преподобного Сергия и в единении православной богословской мысли за торжественным актом в Московской духовной академии. Святейший Патриарх — священноархимандрит лавры — прибыл в свою обитель накануне. Утром 13 мая по Ярославскому шоссе вытянулась длинная вереница из десятков автомашин - это от Москвы к Лавре Преподобного Сергия направлялись главы и представители всех поместных православных церквей. Погода благоприятствовала празднику. В утренних лучах майского солнца тихий пейзаж северо-восточного Подмосковья с его лесами и перелесками постоянно напоминал в своей бледной зелени известную нестеровскую картину «Видение отрока Варфоломея». Казалось, что сама природа напоминала о незримом присутствии славного подвижника Русской земли. В половине двенадцатого перед гостями Московской Патриархии развернулась неповторимая, волновавшая столько поколений православных паломников, панорама Троице-Сергиевой Лавры с ее сверкающими позолотой и синевой куполами. «Это было видением •Чертога Божия, увенчивающего земной путь», — как выразил это впечатление один из иноземных иерархов, впервые совершавший паломничество в великую русскую обитель. Когда автомашины стали подниматься к площади перед святыми вратами, навстречу им с колокольни понесся праздничный трезвон. Встреченные о. наместником Лавры архимандритом Пименом, гости, в сопровождении Высокопреосвященного Митрополита Крутицкого и Коломенского Николая и состоявших при них русских архиереев, священников и иподиаконов, внушительной процессией направились к древнему Троицкому собору. Величественное шествие проходило в порядке старшинства чести 24

Православных Церквей: от великой Вселенской Церкви Константинопольской до юной автономной Церкви Финляндской. Вдоль стен Успенского собора, Трапезной церкви, храмов Св. Духа и преподобного Михея, у которых плотными рядами стояли верующие, процессия вышла на площадь перед Троицким собором и через северные врата вступила под его своды. В соборе гостей ожидал Святейший Патриарх Алексий, окруженный братией Лавры. О. наместник в сослужении лаврского духовенства совершил перед ракой с мощами Преподобного Сергия молебствие с многолетствованием, после чего все гости и сопровождавшие их лица благоговейно приложились к мощам Преподобного. ГЛАВА ДЕЛЕГАЦИИ СЕРБСКОЙ ЦЕРКВИ ЕПИСКОП НИШСКИЙ ИОАНН в СЕРАПИОНОВОЙ ПАЛАТЕ Соборная молитва Вселенской Церкви в этом древнейшем храме у одной из величайших святынь Православия произвела на всех присутствующих неизгладимое впечатление. Несколько святителей, прибывших на торжества из разных стран, впоследствии говорили, что краткое пребывание в Троицком соборе, освещенном лампадами и свечами перед ракой Преподобного Сергия, было самым сильным моментом московских торжеств 1958 года. И это легко понять, так как подвиг Преподобного Сергия явился достоянием всей Православной Церкви. Его труды, бдения, пощения и молитвы укрепляли всю Православную Церковь и способствовали утверждению Евангелия по всей земле. Поэтому, с такой радостью согласились иерархи разных православных стран посетить обитель Преподобного. Именно в молебном пении у раки Преподобного Сергия нашло свое выражение сознание церковного единства в общих трудах на ниве Христовой. Из Троицкого собора гости через южные врата проследовали в пристроенный к нему храм преп. Никона и осмотрели святыни Серапионовой палаты, затем торжественным шествием направились к историческому зданию Московской духовной академии. В Актовом зале академии, украшенном лепными изображениями побед Петра I, за столом президиума, по обе стороны от председа- 25

тельствовавшего Патриарха Алексия, расположились: Блаженнейший Папа и Патриарх Александрийский и всея Африки, Христофор, Блаженнейший Патриарх Антиохийский и всего Востока Александр П!, представитель Вселенского Патриарха Высокопреосвященный Архиепископ Фиатирский Афинагор, Святейший Католикос-Патриарх всея Грузии Мелхиседек III, Блаженнейший Патриарх Румынский Юстиниан, Святейший Патриарх Болгарский Кирилл, представитель Сербского Патриарха Преосвященный епископ Нишский Иоанн, представитель Элладской Церкви Высокопреосвященный Митрополит Аттики и Мегариды Иаков, Блаженнейший Архиепископ всея Албании Пансий, Блаженнейший Митрополит Варшавский и всея Польши Макарий, Блаженнейший Митрополит Пражский и всея Чехословакии СВЯТЕЙШИЙ ПАТРИАРХ АЛЕКСИЙ ОТКРЫВАЕТ ТОРЖЕСТВЕННЫЙ АКТ Иоанн, представитель Финляндской Церкви епископ Павел, Верховный Патриарх-Католикос всех армян Вазген І. За столом президиума находился Заместитель Председателя Совета по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров СССРП. Г. Чередняк. По поручению Святейшего Патриарха Алексия Высокопреосвященный Николай, Митрополит Крутицкий и Коломенский, руководил собранием и предоставлял слово ораторам. В первых рядах присутствовали все члены церковных делегаций, прибывших на торжества, и сопровождавшие их лица. В зале находились профессора и преподаватели Московской духовной академии и семинарии, студенты и воспитанники. Открыл торжественный акт по случаю сорокалетия восстановления Патриаршества в Русской Православной Церкви Святейший Патриарх Алексий. Затем Митрополит Николай предоставил слово для доклада о восстановлении Патриаршества на Руси Преосвященному Михаилу, епископу Смоленскому и Дорогобужскому (см. текст доклада на стр. 73). 26

По окончании доклада епископа Михаила Митрополит Николай сообщил, что главы и представители автокефальных Православных Церквей, присутствующие на торжестве, выразили желание приветствовать Русскую Православную Церковь в связи с сорокалетием восстановления Патриаршества. Первое слово для приветствия было предоставлено представителю Вселенского Патриарха, Экзарху Константинопольской Церкви в Западной Европе, Высокопреосвященному Архиепископу Фиатирскому Афинагору, который сказал: «Блаженнейшие и Святейшие Патриархи и прочие выдающиеся иерархи! Сердечную благодарность воссылает моя душа милосердному Богу, Который удостоил меня быть в эти дни в этой прекрасной стране. С позавчерашнего дня, когда моя нога вступила на Русскую землю, я спрашиваю себя - действительность ли это или только продолжение благочестивой мечты, посетившей меня впервые еще на студенческой скамье в богословской школе. С тех пор, изучая в течение полувека и более историю Православного христианства, мое внимание было не раз приковано к великим историческим событиям. Многие из этих великих исторических событий Православной Церкви принадлежат к христианской жизни этой страны с того благословенного дня, когда русский князь Владимир принял христианство. Его брак с греческой • принцессой Анной, сестрой императора великой Византийской империи Василия, был не только браком двух лиц, отпрысков двух княжеских домов. Он был еще более великим предзнаменованием Небесного Провидения, был началом духовного союза двух народов, русского народа и греческого народа. Это был брак мистической, первобытно чистой русской души и греческой христианской цивилизации. Драгоценные подарки явились предметом взаимного обмена при этом невидимом браке. Греческое христианство дало в качестве невесты русскому народу новую религию, новую веру, веру небесную, веру в Христа; русский же народ отдал православному византийскому народу всю свою душу. В этом идеальном браке народ этой страны духовно возвысился и приблизился к небесам, но также, с другой стороны, влил новую, свежую кровь в Православие. Он отдал прекрасный, глубоко мистический дух своих сыновей, которые приняли христианство массовым крещением на реке Днепре, освятив тем самым воды его. Сейчас же явились гости этого идеального брака. Клирики и учители из греческих стран направились в эту страну, многие Кириллы и Мефодии, принося свои брачные подарки христианского просвещения, знания и богословия. Но, прежде всего, они явились со святым намерением сделать более тесными узы братские, узы неразрывные, связующие эти два народа, с тем чтобы соединенными силами возвести Православие на Престол, который ему принадлежит по праву. Это продолжалось в течение веков. Иерархи Греческой Православной Церкви направляли в течение трех столетий по-братски, по-христиански эту Церковь, старшую дочь Вселенского престола. Ее посещали и выдающиеся ученые клирики Вселенского престола. Вся эта работа привела к тому, что страна обогатилась богословами. Появившиеся выдающиеся русские богословы своею ученостью и благочестием значительно развили православное богословие. Одному посещений этой страны великими греческими иерархами мы обязаны этого события во время своего исторического посещения этой страны. 27

К сожалению, один из русских императоров, в остальном прогрессивный, по политическим мотивам, чуждым Православной Церкви, заменил великолепную систему Патриаршества системой синодальной, прервав тем самым почти на два века историческое предназначение русского Патриархата. Но Бог соизволил вновь вызвать на арену Православия великую церковную и духовную силу, воплощенную в былые времена в русском Патриархате. Волею Божиею вновь был учрежден в святом городе Москве Патриарший престол к великой радости Вселенского Патриархата, матери Русской Церкви, и мы вновь имеем ряд выдающихся русских патриархов. Для участия в праздновании этого радостного события, сорокалетнего юбилея, прибыли многочисленные делегации братских православных церквей и почтенные их патриархи, дабы обменяться с русскими иерархами праздничным братским приветствием. К числу этих делегатов имею честь и счастье принадлежать и я, в качестве официального представителя Его Святейшества Вселенского нашего Патриарха Афинагора 1. От имени других Сестер-Церквей я хочу выразить поздравления и пожелания, чтобы Бог всегда укреплял и прославлял Святую Русскую Церковь. Вместе с моими коллегами, выдающимся Митрополитом Милетским Иаковом и ученым архимандритом Емилианом Тимиадисом, препровождаю Его Святейшеству, Высокочтимому, во всем достойному Патриарху Российскому Алексию сердечные поздравления Вселенского Патриарха, Святого Синода и иерархии, служащих Его Вселенскому престолу, по случаю этого, достойного - восхищения, исторического события. Я имею святое поручение препроводить также Его Святейшеству Патриарху Алексию братское приветствие Первосвятителя Восточной Православной Церкви и его отеческую заботу и благословение братской русской иерархии, прочему русскому духовенству и благочестивому русскому православному народу, который дал нам многих святых мужей, являющихся украшением Православия. Выполняя сегодня с великой радостью это святое поручение вместе с двумя моими любимыми коллегами, я вновь благодарю Бога, что Он позволил нам участвовать в этом выдающемся и радостном духовном событии. Желаю бесконечно длительной и полной славы жизни и процвета- - ния Святой Русской Церкви!» После речи архиепископа Афинагора Святейший Патриарх Алексий поблагодарил его за добрые слова и сказал, что Русская Православная Церковь глубоко тронута благословением и приветствием Святейшего Патриарха Афинагора. Он просил его представителя передать Его Святейшеству благодарность и просьбу продолжать молитвенно вспоминать Русскую Церковь. Затем слово было предоставлено Блаженнейшему Папе и Патриарху Александрийскому Христофору. «Мне невозможно, - сказал он, — не сказать несколько слов в такой торжественный день и по такому важному поводу, как сорокалетие восстановления Патриаршества в братской Русской Православной Церкви. Со времени падения Константинополя в 1453 году Православие, проходя через испытания, нашло себе опору в столь дорогом нашему сердцу русском народе. После падения Византийской империи Руси суждено было стать преемницей ее и продолжательницей насаждения православной духовной культуры. Православная Русь - дочь великой матери, приобщившей к свету Православия бесчисленные народы. Мы видим, что великая Церковь Константинопольская и теперь ие- 28

пытывается своим Божественным Учителем. Вместе с ней страдает и все Православие. Нам не дано знать, когда наступит конец этим испытаниям. Мы должны помочь нашей Старшей Сестре. Мы верим, что все автокефальные церкви будут едины со Вселенским Патриархатом и что особенно Русская Православная Церковь сумеет охранить древний и славный престиж его и помочь ему превозмочь трудные времена. Русская Церковь, в славе и мощи празднующая сорокалетие своего возрожденного Патриаршества, может оказать поддержку Церкви Константинопольской. Благожелательное отношение Патриарха всея Руси к православным братьям на Среднем Востоке ценно и для нас,— для нашей Александрийской Церкви. Нельзя забывать и страждущей Церкви Кипрской, Предстоятелю и народу которой все Православные Церкви и более всех Церковь Русская могут оказать духовную и нравственную помощь. Мы с благодарностью вспоминаем поддержку нашего апостольского Престола Русской Церковью на протяжении веков. Мы всегда будем признательны Русской Сестре за эту помощь и защиту. Русское благочестие помогло Православию сохраниться в странах Востока, где оно зародилось. На этом празднестве Русской Православной Церкви нам хочется отметить и ту помощь, какую Восточные Патриархи оказали русскому Православию и при его возникновении, и в дальнейшем развитии. Помянем, например, Патриархов Мелетия и Иеремию, принявших деятельное участие в учреждении первого Патриаршества на Руси. И выразим с нашими братскими приветствиями нашему дорогому и возлюбленному во Христе Брату Патриарху Алексию искреннее пожелание, чтобы он право правил слово Христовой истины на многая лета. Возблагодарим его за то, что он дал нам возможность собраться тут. Это собрание столь важно потому, что на нем соединились все автокефальные православные церкви. Да будет едино вселенское Православие и да укрепляются в нем все Поместные Церкви! Будем надеяться, что традиция таких общеправославных встреч упрочится в будущем и что великая Русская Церковь поможет нам вновь собраться на пользу и славу всей Церкви Христовой». Патриарх Алексий выразил Блаженнейшему Христофору благодарность за приветствие и личное присутствие на торжествах Русской Православной Церкви. «Мы радуемся, - сказал Святейший Патриарх Алексий, — что Блаженнейший Патриарх Христофор сам присутствует на нашем торжестве и этим усугубляет его значение». После этого Блаженнейший Патриарх Христофор пожелал добавить еще несколько слов и сказал, что Александрийский Патриархат пережил в прошлом гонения и попытки его уничтожения. Александрийская Церковь была долгое время лишена храмов и не имела настоятелей для них. Но положение меняется, и единство поместных православных церквей устрашает врагов святого Православия. В свое время большая помощь Александрийской Церкви пришла из России. С тех пор Церковь Александрийская питает к Русской Церкви глубокую признательность, для выражения которой трудно найти соответствующие слова. Следующее слово было предоставлено Блаженнейшему Патриарху Антиохии и всего Востока Александру III, который сказал: «Мы собрались со всего православного мира, чтобы участвовать в празднике по случаю сорокалетия восстановления Патриаршества в Русской Православной Церкви. Предстоятели и представители почти всех православных автокефальных церквей собрались в эти замечательные и великие дни в Москве, в сердце Русской Православной Церкви, чтобы вместе с рус- 29

ским народом праздновать и торжествовать это великое событие в истории Православия. Мы видим всю Православную Вселенскую Церковь вокруг ее могущественной сестры — Русской Церкви по случаю этого праздника и радости. «Страдает ли один член - страдают * сомненно, всякий, кто итересуется этим сошнем и среди присутствующих. на этом великом торжестве присутствует Антиохийский Патриарх, которому исполнилось 90 лет, удивится, как мог он в таком преклонном возрасте совершить такое дальнее путешествие. Но если этот человек перелистает все многочисленные страницы взаимоотношений и братских связей между Антиохийской и Русской Церквами, он несомненно увидит, что нет такой силы и нет таких препятствий, которые бы могли встать на пути наших братских отношений — отношений, которые стали примером для других церквей. Преклонны годы, немощно тело, но любовь к русскому народу и Русской Церкви была, есть и будет юной и крепкой. Промысл Божий уготовал, что учреждение Патриаршества в России и его восстановление крепко связаны с Антиохийской Церковью. Пребывание на Руси нашего предшественника Патриарха Антиохийского Иоакима в 1585 году имело большое значение в учреждении Русского Патриархата, а пребывание нашего предшественника приснопамятного Патриарха Григория IV в России в 1913 году имело особое значение для ныне здравствующего Патриарха Алексия. Господу Богу было угодно, чтобы Антиохийский Патриарх участвовал в интронизации Блаженнейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия, который связан самыми тесными узами с Антиохийской Церковью, так как Блаженнейший Патриарх Алексий происходит от одного духовного корня по благодати Архиерейства от руки блаженной памяти Патриарха Антиохийского Григория. Поэтому Антиохийская Церковь радуется вашей радостью и торжествует вашим торжеством. По этому счастливому случаю выражаю Вам, Ваше Блаженство, Священному Синоду и духовенству сердечное поздравление и желаю процветания дорогой для нас Русской Православной Церкви, а Вашему богоносному русскому народу — благословение Антиохийской Апостольской Церкви. «Призри с небесе, Боже, и виждь, и посети виноград сей и утверди и, егоже насади десница Твоя»». Святейший Патриарх Алексий в благодарственном слове отметил, что, как объяснил сам Блаженнейший Патриарх Александр, значение его присутствия на торжествах Русской Церкви усугубляется тем, что ему исполнилось 90 лет и что он решился совершить такое трудное путешествие, несмотря на свой возраст и немощи. Патриарх Алексий заверил Блаженнейшего Александра, • что Русская Православная Церковь, глубоко его почитающая, ценит его усилие и присутствие на ее юбилее. Следующее приветствие было сказано Святейшим Католикосом- Патриархом всея Грузии Мелхиседеком. «Ваше Святейшество, Святейший Владыко Алексий, Патриарх Московский и всея Руси! От лица Грузинской Православной Церкви приветствую Вас, а в лице Вашем — возглавляемую Вами Православную Русскую Церковь с радостным торжеством сорокалетия восстановления Патриаршества. Ваше Святейшество! С Русской Церковью вместе торжествует сорокалетие восстановления Патриаршества и Грузинская Церковь. Одинаково незаконно некогда и она лишилась законного Патриаршества и одинаково законно восстановила это Патриаршество. 30

В наши дни все- и власть имеющие и безвластные, и знатные и незнатные - и устно и письменно в один голос призывают всех к свободе, к миру, к братству, к содружеству, к сотрудничеству. Во главе этого движения народов стоит наша страна и живущая в Советском государстве Православная Русская Церковь, отделенная от государства и находящаяся на высоте современных требований. Сегодняшнее собрание не есть первое: Русская Православная Церковь созывала уже несколько раз глав и представителей автокефальных церквей и призывала их вести борьбу за мир всего мира. КАТОЛИКОС-ПАТРИАРХ МЕЛХИСЕДЕК III ВЫСТУПАЕТ НА ТОРЖЕСТВЕННОМ АКТЕ И Провидением Божиим поставлены во главу этой Церкви Вы, Ваше Святейшество, со своими истинно достойными сотрудниками-помощниками, каковы Митрополит Крутицкий и Коломенский Николай другие. Вы, Ваше Святейшество, богато одарены свыше разумом и разумением обстоятельств, и под Вашим мудрым, надежным управлением Корабль Русской Православной Церкви уверенно переплывает житейское море. Спасибо Советской власти, которая создает Русской Православной Церкви благоприятные условия! Да здравствуют стоящие во главе Русской Православной Церкви Святейший Алексий, Патриарх Московский и всея Руси, и его помощники! Да здравствует Русская Православная Церковь, борющаяся за мир во всем мире! Да здравствует мир во всем мире!» Святейший Патриарх Алексий поблагодарил маститого Предстоятеля Грузинской Православной Церкви и сказал, что Русская Церковь не сомневалась в братских чувствах своей древней Сестры и теперь благодарит ее за участие в торжествах. 31

После этого представитель Патриарха Сербского Преосвященный Иоанн, епископ Нишекий, выступил со следующей речью: «Ваши Святейшества, Ваши Блаженства, Ваши Высокопреосвященства, Ваши Преосвященства, братья! Наша Сербская Православная Церковь с радостью откликнулась на приглашение Его Святейшества Господина Алексия присутствовать на праздновании сорокалетия восстановления Русского Патриаршества. Мне оказана огромная честь быть приглашенным с делегацией нашей Церкви приехать сюда из Югославии на торжества сестринской Русской Православной Церкви, чтобы передать приветствия и наилучшие пожелания Патриарха нашей Церкви Господина Викентия и всей нашей Церкви Его Святейшеству Патриарху нами почитаемой и великой Русской Церкви Господину Алексию, архиереям, духовенству и верующим Русской Церкви. Наша Сербская Православная Церковь и Русская Православная Церковь принадлежат к одной Соборной Апостольской Православной Церкви, ибо обе они исповедуют одно крещение, одну благодать, одно Евангелие, одного Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа. Духовные связи между нашими верующими восходят к тому времени, когда славянские апостолы свв. Кирилл и Мефодий и их ученики перевели церковные книги на славянский язык и, начав приводить славян к христианской Церкви, зажгли луч христианского просвещения и цивилизации. С тех пор и начинается история нашей церкви и нашего народа, вершиной которой в средние века была эпоха славных Неманичей. Святой Савва сербский с помощью Божией укрепляет христианство и Православие, организует независимую Сербскую Церковь, развивает просвещение и культуру и завязывает прочные нерасторжимые связи с Русской Православной Церковью. Православие становится неотьемлемым благодатным достоянием православных народов и духовной школой, которая нашу и Русскую церкви, и все прочие независимые православные церкви поддерживает в единстве, так что не только православные церкви, но и православные народы, если кто из них окажется в беде, братски помогают друг другу. Славные, великие и святые иерархи великой Русской Церкви все время ее существования с помощью Божией поддерживали Православие всеми помыслами своими, всем сердцем своим и всеми силами своими. Следуя христианским заповедям, славные и святые русские патриархи приносили многие жертвы, защищая свой народ и Святое Православие, и не щадили даже себя. Имена русских иерархов — Петра, Алексия, Ионы, Филиппа, Гермогена, Филарета, Никона и других - неизгладимо вписаны золотыми буквами как в историю Русской, так и в историю всей Православной Церкви. Велик авторитет этих святителей и велико их нравственное влияние и среди русских людей и во всем православном мире, а Русская Церковь была основным фактором в жизни русского народа. По этим причинам восстановление Русского Патриаршества в 1917 году вызвало большой интерес во всех христианских Церквах и возбудило великие надежды и помыслы. И Сербская Православная Церковь особенно рада поэтому возможности в лице своей делегации участвовать в ваших торжествах вместе с высокими представителями других православных церквей. Мы благодарим Бога за то, что Он удостоил нас увидеться с Вами, благодарим и наше Союзное правительство за то, что оно дало нам возможность присутствовать на этих торжествах. Мы благодарим Бога и всех, кто помог в осуществлении этого великого дела - восстановления Русского Патриаршества - и молимся, чтобы Господь в первых 32

помянул Святейшего Патриарха Алексия, его сотрудников, духовенство, благочестивое православное племя русское и все прочие православные церкви и народы и чтобы Он даровал православным церквам, «в мире, целы, честны, здравы, долгоденствующи», право править и исполнять слово Божие на благо своих народов, своих стран и всего человечества. Ие полла эти деспота!» Святейший Патриарх Алексий сказал, что он благодарит в лице епископа Нишского Иоанна всю братскую Сербскую Православную Церковь за то, что ее иерархи присутствуют на наших торжествах. Он выразил глубокое сожаление, что Святейший Патриарх Викентий не имел возможности лично присутствовать на этих торжествах и, вспоминая недавнее посещение Сербской Церкви, добавил: «Мы просим передать Святейшему Патриарху Викентию выражение нашей сердечной любви». Следующее слово было предоставлено Блаженнейшему Патриарху Румынскому Юстиниану. Он сказал: «Ваши Святейшества, Ваши Блаженства, высокое духовное собрание! Верующие, клир и нерархи Румынской Православной Церкви участвуют в сегодняшнем юбилее Русской Православной Церкви с чувством особенной духовной радости, чувством, возникшим еще с давних времен — со дней основания Патриаршества на Руси. В самом деле, летописи сохранили предание о том, что один из митрополитов молдавских Георге Мовила сопровождал Вселенского Патриарха Перемию II в его путешествии в Москву и принимал участие в торжествах поставления первого русского патриарха в 1589 году. А уже в следующем году тот же митрополит участвовал в заседаниях Синода в Константинополе и подписал акт, которым признавалось учреждение Русского патриархата. В 1700 году Петр І своевольно упраздняет Патриаршество, заменив его коллегиальным управлением — Синодом. Такое положение вещей продолжается до 1917 года, когда Поместным Собором в Русской Церкви восстанавливается Патриаршество. И в этом важном церковном событии наша Румынская Церковь принимает участие при посредстве своего представителя епископа Хушского Никодима — впоследствии Патриарха Румынской Православной Церкви. И теперь, в знаменательные и исторические для Святой Православной Русской Церкви дни, мы поспешили с искренней радостью ответить на приглашение Святейшего Патриарха Алексия. Мы весьма счастливы приветствовать Вас, Святейший Владыко, и весь Священный Синод от моего имени, от имени моих спутников Высокопреосвященных Митрополитов — Молдовского Иустина и Банатекого Василия, от имени всего Священного Синода и миллионов верующих и пожелать от всей души процветания и духовного совершенства Русской Православной Церкви, ее освященной иерархии и всему многомиллионному верующему русскому народу. Со взволнованным сердцем и с чувством священного долга мы выполняем эту возложенную на нас почетную миссию и еще раз заверяем, что Русская Православная Церковь особенно дорога нашему сердцу, как дорог нам и ныне здравствующий Патриарх Московский и всея Руси Святейший Владыко Алексий, глубоко почитаемый всеми нами за высокие духовные качества, характеризующие его благородную личность. Светлый проницательный ум, глубокая мудрость, такт и умение, с которыми он руководит Русской Православной Церковью, дают нам право поставить его в ряд с великими его предшественниками, вознесшими Московский патриарший престол на сияющую высоту. Глубокая православная вера, сохраняемая в самых чистых долматических ризах, общественное благо, патриотическое чувство и защита Родины — вот велиз жм.П. Nº 6 33

кое наследие, завещанное ему его предшественниками на патриаршем престоле. Эти высокие принципы архиерейского служения были возобновлены и вполне реализованы Святейшим Патриархом Алексием, который в то же время стал неутомимым и непобедимым борцом за самый высокий и - святой идеал нашего времени - идеал мира. Разделяя судьбу и участь своего народа, Патриарх Алексий оставался неустанным молитвенником в самые тяжелые минуты ленинградской блокады, и в те исторические дни он непил всю горечь уготованной его народу чаши, и вместе со своей стойкой паствой страдал, видя, как погибают верные сыны Отечества, но этим еще более укрепляясь в борьбе. Вот почему нет ничего удивительного в том, что мы видим Святейшего Патриарха Алексия в числе возглавителей современной борьбы за мир. Мы знаем, что для него борьба эта вытекает из его понимания патриаршего служения, к которому он был призван в начале 1945 года. По почину Святейшего Патриарха Алексия Совещание глав православных церквей, имевшее место в Москве десять лет тому назад, завершилось воззванием ко всем христианам мира с призывом к объединению, братству, человечности, правде, благоволению, и миру. Мы считаем большим счастьем собраться в единении, единомыслии и любви со всеми главами и представителями автокефальных православных церквей для празднования славного юбилея единоверной нашей Сестры — Церкви Русской. От имени Румынской Православной Церкви и всех верующих ее мы приветствуем православный русский народ, клир, иерархию Русской Церкви и ее Первосвятителя Святейшего и дорогого Отца нашего Владыку Алексия и желаем им духовного процветания, постоянного счастья и благостояния на радость Вселенскому Православию • для прославления Спасителя нашего Господа Иисуса Христа. Да будет воля Божия, да испошлет Бог мира и любви Свое Божественное благословение на всех нас и да услышит Он молитвы наши и чаяния наших Церквей и народов, да подаст Русской Православной Церкви и ее верующему народу во всем благое поспешение, мир и процветание, а Святейшему и дорогому Отцу нашему Алексию, Патриарху мира и оратской любви, многие и счастливые лета! Аминь». В ответ на эту речь Святейший Патриарх Алексий выразил благодарность Патриарху Юстиниану и сказал: «Мы считаем Румынскую Прасутствие на этих торжествах, и мы Вам взаимно желаем многие лета пребывать на Вашем высоком посту на благо Румынской Православной Церкви». Затем Митрополит Николай предоставил слово Святейшему Патриарху Болгарскому Кириллу, который сказал: «Ваше Святейшество, Святейший и зело чтимый Архипастырь! «Днесь благодать Святаго Духа нас собра», дабы мы приняли участие в радостном юбилейном воспоминании великого события — восстановления Патриаршества в Святой Русской Православной Церкви сорок лет тому назад. Слава Всеблагому Богу, удостоившему нас великого утешения прибыть сюда по Вашему благоволительному приглашению, дабы духовно насладиться сего памятного церковного торжества, хотя и поместного, по переживаемого как всеправославное торжество. Ибо радости и достижения любой Поместной Православной Церкви не могут не переживаться как радости и достижения всего Вселенского Православия, тем более когда эта Поместная Церковь так многочисленна и благодатно плодоносна, как Русская. 34

В самом деле, чем измеряется духовная зрелость какой-либо Поместной Церкви, как не плодами святости и душеспасения, которые она приносит? А какие многочисленные и прекрасные плоды святости и душеспасения имеет великая Русская Святая Православная Церковь! Начиная с самого ее возникновения в X веке и доныне на ее небосводе золотыми звездами сияют пленительным светом разновидной благодатной святости многочисленные Божии угодники. Среди этих звезд имеются равноапостольный св. князь Владимир, блаженная княгиня печерских чудотворцев, мученики, в числе которых - священномученик благодатные покровители и предстатели в лице Преподобного Серафима Саровского, боговдохновенные архиереи, всероссийские святители и чудотворцы — Петр, Алексий, Иона и Филипп и, несколько позже, св. Димитрий Ростовский, св. Тихон Задонский и бесчисленное множество еще не прославленных святых мужей, как богомудрые высокопреосвященные архипастыри — Московский Митрополит Филарет, епископ Феофан Затворник, духовные руководители - великие оптинские старцы Леонид, Макарий, Амвросий и многие другие подвижники благочестия. Засвидетельствовав с первых времен свою духовную зрелость, Святая Русская Православная Церковь еще в то время оказалась вполне способной к самостоятельному каноническому бытию. Поэтому в конце XVI века она заслуженно была удостоена Патриаршества. Вселенская Патриархия, эта мать славянских православных церквей, отозвалась согласием на исторически сложившиеся стремления к патриаршему возглавлению Русской Церкви и, вместе с прочими восточными патриархами, признала этот важный церковный акт. С 1589 года Святая Русская Православная Церковь вполне автокефальна и возглавляется уже патриархом. В течение десятилетий она все более устраивалась и внутренне утверждалась под мудрым водительством целого ряда достойных патриархов. В перипетиях своих изменчивых исторических судеб она всегда осуществляла высокие цели своего предназначения - вести души своих верующих чад к тихому пристанищу вечной жизни. И в те времена, когда была лишена патриаршего возглавления, она с неменьшей ревностью исполняла свою Божественную миссию благодатной душеспасительницы. Однако Богу не было угодно, чтобы она всегда пребывала в неполноте канонического устройства. Сорок лет тому назад, по неисповедимым судьбам Божьего Промысла, было снова восстановлено ее патриаршее возглавление. После того как осуществилось это восстановление в лице приснопамятного Святейшего Патриарха Тихона и его местоблюстителя Митрополита и впоследствии Патриарха Сергия, Святая Русская Православная Церковь и при сложившихся новых исторических условиях многообразно раскрыла обильно данную ей благодать Святого Духа. Под мудрым водительством Вашего Святейшества она является великой покровительницей Святого Православия. Она всемерно поощряет живое общение между отдельными православными церквами-сестрами и сама находится в ближайшем живом общении с ними. Частые взаимные посещения делегаций Русской и прочих православных церквей служат лучшим доказательством этого. По мудрому почину Вашего Святейшества состоялось в 1948 году и Всеправославное Совещание в Москве, на котором участвовали почти все поместные православные церкви и где была дана полная возможавторитет патрифрей Русской Православной Церкви ос ществил ликвидацию Брестской унии и воссоединение отторгнутых на- 3* 35

сильственно от Православия украинцев-галичан и обитателей Закарпатского края. С именем Вашего Святейшества связано и возрождение духовных учебных заведений в Вашей великой стране. Под Вашими неустанными отеческими заботами возникло и сформировалось восемь духовных семинарий и две духовные академии, которые готовят молодые кадры для Святой Русской Православной Церкви. Наконец, нельзя обойти молчанием и великий вклад Святой Русской Православной Церкви в дело мира во всем мире. Среди всех религиозных объединений мира она занимает руководящее место в этом столь высоком и исключительно важном движении нашей тревожной элохи. И аловом, и делом, и путем созыва конференций в своей собственной стране, и путем участия во всемирных конференциях мира в других странах Святая Русская Православная Церковь делает много для ограждения человечества от ужасов новой всеуничтожающей войны, которая явилась бы варварской ликвидацией высоких достижений культуры и победой злых сил, греховных инстинктов над всякой правдой, моралью и человечностью. Ваше Святейшество! В сей памятный день, когда столько достойных глав и представителей древних поместных православных церквей, столько высокочтимых архиереев собралось почтить сорокалетие восстановления Патриаршества в Русской Святой Православной Церкви, мы счастливы от имени Священного Синода Болгарокой Православной Церкви и от своего имени преподнести восторженные приветствия духовенства и верующих православных людей нашей страны и от всей души выразить пожелания процветания великой Русской Святой Православной Церкви и счастливого благоденствия Вашей великой Родине! А Вам, Ваше Святейшество, по случаю исполнившегося 45-летия архиерейского служения, от всего сердца желаем, чтобы Всеподатель Господь приумножил лета Вашей жизни, дабы, при цветущем здравии. крепкою десницею Вы мудро направляли вверенный Вам церковный корабль к оветлым берегам Горнего Иерусалима, во славу Божию и на спасение вверенных Вам душ! Многая, многая лета Вам, Святейший Владыко!» Выразив благодарность Святейшему Патриарху Кириллу за прибытие на торжества и за приветствие, Святейший Патриарх Алексий сказал: «Вы тесно связаны с нашей Церковью и как доктор богословия Русской Православной Церкви; мы всегда радуемся Вашим посещениям, а сейчас я с особенной любовью вспоминаю наше недавнее посещение Вашей прекрасной страны и то доброе, сердечное гостеприимство, которое Вы нам оказали. Это чувство еще более сближает нас с Болгарской Православной Церковью, которой мы желаем процветания под руководством Святейшего Патриарха Кирилла». Затем слово было предоставлено представителю Элладской Православной Церкви Высокопреосвященному Иакову, Митрополиту Аттики и Мегариды: «Святейший и Блаженный Патриарх Московский и всея Руси, Господин Алексий! Блаженнейшие Патриархи и Первосвятители православных церквей и другие Преосвященные митрополиты, епископы! Любимые братья во Христе! Благодарим Господа Бога, что Он сподобил нас и прочих членов, представителей Святейшей Элладской Церкви, посетить православную страну Российскую и участвовать в празднестве Святейшей братской Церкви страны сей, вместе с прочими представителями единоверных святейших церквей. Славу и хвалу возносим из глубины души Божественному Строителю Церкви за то, что Он даровал нам в сей благословенный день быть соучастниками радости Святейшей Русской Церкви по поводу исполнившегося сорокалетия со дня восстановления Российского Патриаршества. 36

Как известно, все великие события, политические или церковные, оставляют глубокий след в истории и, конечно, особо отмечаются в летописях. Поэтому великое событие восстановления Патриаршества в России достойно быть отмеченным, так как оно составляет эпоху в истории Церкви в России. Это важное событие для Святейшей Российской Церкви, которое ныне мы торжественно празднуем, явилось причиной того, что в сей великой стране собрались представители всех патриарших и автокефальных церквей Святого Православия, которое является корнем, из которого все братские церкви извлекают благодать Божию, сохраняющую, соблюдающую и возвеличивающую их. Съезд же и братская встреча представителей Вселенского Православия, по случаю исполнения сорокалетия со дня восстановления Патриаршества в России, настолько трогательны и наполняют духовной радостью души наши, что, невольно, вспоминаются вдохновенные слова пророка Исаии, глаголющего: «Возведи окрест очи твои и виждь вся, се собравшася и придоша к тебе» (49, 18). И ныне действительно все собрались во имя Господа нашего Иисуса Христа, Которого держава пребудет во веки веков. Элладская Церковь, участвуя в великом празднике братской Русской Церкви, через нас, ее представителей, выражает свою бесконечную радость по поводу исторического и знаменательного события восстановления Российского Патриархата и молит в Троице поклоняемого Бога, дабы Он сохранил ее в мире целой, честной, здравой, долгоденствующей, право правящей слово Христовой истины к посрамлению сатаны и во славу Христову. Молим еще, дабы Господь сохранил сей Патриарший престол во веки нерушимым от всякого зла и всяких наветов сопротивного. Выражаем также сердечные пожелания находящемуся ныне на престоле Патриаршем милостию Божией Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Господину Алексию, дабы Господь Бог хранил Его Святейшество здравым на многие годы, право правящим великую Российскую Церковь во благо ее и великой державы Российской. Да будет Божне благословение над всею патриаршею Русской Церковью и да возрастает она от славы к славе и пребывает во всяком благополучии! Да позволено нам будет, пользуясь случаем, напомнить о тех тесных связях, коими соединены Святейшая Русская Церковь с Матерью — Константинопольской Церковью и братской Церковью Эллады, представителями которой мы имеем честь быть на сем радостном обилее. Узы, связующие Российскую Церковь с Матерью - Константинопольской Церковью, тесны не только потому, что Церковь эта есть основательница Церкви Российской, но и потому, что Церковь Константинопольская, как известно из истории Церкви, непрестанно заботилась о процветании Российской Церкви, как и о прочих славянских церквах, а также о греческих патриархатах и церквах. Вокруг сего Апостольского и Вселенского Престола должны объединиться все поместные православные церкви для общей борьбы против врагов Православия вообще и для возобновления духовных сил Церкви, ради блага всего мира, который ныне, несмотря на свои поразительные достижения, с беспокойством взирает на будущее. Никто не сможет отрицать непобедимую силу Церкви, которая исходит от Всемогущего Бога. Что же касается отдельных связей Российской Церкви с Церковью Элладской, то ограничиваемся напоминанием, что многие святители-эллины служили Российской Церкви, как архипастыри или учители, среди которых упомянем таких великих церковных мужей и иерархов, как Митрополит Афинский Митрофан, который в 1593 году принял участие в великом Синоде, состоявшемся • в Константинополе для установления Патриаршества в России, Евгений Вулгари, епископ Славянский и Херсонский, скончавшийся 10 июня 1806 года в русском монастыре св. Алек- 37

сандра, и его заместитель на той же кафедре епископ Никифор Феотоки, знаменитый церковный ритор. Не входит, конечно, ныне в нашу задачу распространяться далее о связях, издревле существовавших между обеими церквами. Вообще Церкви Элладская и Российская связаны священным союзом единства веры, общего богослужения и общею заботою о христолюбивых паствах; связаны христианскою любовью, которая, по апостолу Павлу, «никогда не отпадет». С чувством братской любви повторяю искренние пожелания Святейшей Элладской Церкви и наши, ее представителей, дабы Божественный ее Основатель хранил Российскую Церковь во веки цветущей и подал Святейшему ее Первосвятителю Патриарху Господину Алексию всякое благословение, благодать и щедроты Свои!» За этой речью последовало слово благодарности Святейшего Патриарха Алексия и его просьба передать Блаженнейшему Архиелископу Афинскому и всея Эллады Феоклиту пожелание многих лет жизни, а Православной Церкви Эллады процветания. Затем Митрополит Николай предоставил слово Блаженнейшему Архиепископу всея Албании Пансию, который произнес следующую речь: «Ваше Святейшество! Блаженнейшие иерархи! Уважаемые господа! Прежде всего считаем своим долгом от всего сердца поблагодарить Его Святейшество Патриарха Алексия и Священный Синод Русской Православной Церкви за честь, оказанную Православной автокефальной Церкви Албании и нам лично приглашением принять участие в торжествах сорокалетия восстановления Патриаршества в Русской Православной Церкви. стров СССР и Правительство великого Советского Союза за заботу и внимание, которыми они окружили нас с момента приезда во все дни пребывания в их славном, гостеприимном и благородном Отечестве. Сорокалетие восстановления Патриаршества в Русской Православной Церкви является очень важным событием в ее, полной славы, истории, которой с чувством благодарности и уважения гордится весь православный мир. Из истории хорошо известно значение русского народа и Русской Православной Церкви не только в строгом сохранении вековых прадиций Православия, но и в спасении других народов в самые трудные моменты их жизни. Когда каким-либо способом нарушались интересы Святой Православной Восточной Церкви, то голос пастырей великой Русской Православной Церкви становился колоколом, звучащим на всю страну. Великая Русскал Православная Церковь с честью и славой выполнила миссию спасительницы по отношению к своим младшим сестрам, по отношению Матери-Церкви, Православной Восточной Церкви, которая в своей старшей дочери, Русской Православной Церкви, находила всегда поддержку и самую верную опору. Велико было значение Русской Православной Церкви и в новых условиях ее существования — в течение сорокалетия, которое мы сейчас вместе празднуем. Поддерживая братские советские народы, которые после Великой Октябрьской революции спасли человечество от фашистского рабства и сейчас стоят во главе мирового движения за мир и братство, великая Русская Православная Церковь, в условиях Патриаршества, руководимая славными пастырями, постоянно строго соблюдала христианские принципы и в новых условиях нашей эпохи внесла большой вклад в святое дело братства и сердечной дружбы между церквами и народами всего мира. Она была и остается неутомимым борцом за мир во всем мире, поднимая свой мощный голос на всех национальных и международных конференциях и борясь за спасение всего челове- 38

чества. Она образцово придерживалась положений, изложенных в призыве к миру глав православных церквей, собиравшихся в Москве 1948 году, и поэтому свое сорокалетие заканчивает с богатым итогом в патриотических и гуманных делах. Делегация Православной Автокефальной Церкви Албании чувствует себя чрезвычайно счастливой, принимая участие в праздновании этого юбилея, и через меня выражает самые наилучшие сердечные пожелания. Свободолюбивый и миролюбивый народ Албанской Народной Республики, который спокойно строит свое счастливое будущее, воздвигая фабрики и заводы, о которых мы не могли даже и мечтать в прошлом, питает братские чувства ко всем народам и от всего сердца приветствует любую инициативу и любые действия, которые служат делу мира и братства. Православную Автокефальную Албанскую Церковь, которую я имею честь возглавлять, поддерживает весь албанский народ, поддерживает ее патриотическую и религиозную миссию на службе благосостояния и мира во всем мире. Она эту миссию выполняет хорошо, опираясь на полную свободу вероисповеданий в нашей стране, вследствие того, что в Народной Албании, где власть исходит от самого народа, созданы все условия для любых дел, направленных на выполнение высоких идеалов любви, братства и мира между народами. Дорогие братья! При взгляде на это торжественное собрание мое сердце наполняется гордостью и перед глазами встает вся славная история христианства. Следует от всего сердца поблагодарить руководство великой Русской Православной Церкви за предоставленную нам возможность встречи и близкого знакомства с большинством глав и нерархов братских православных церквей, которых мы приветствуем с чувст- , вом сердечной и братской любви. Пусть это наше близкое знакомство послужит еще большему укреплению дружбы между нашими братскими народами, чтобы мы вместе умножили наши усилия в деле сохранения мира во всем мире, жизненном деле всего человечества и высокой христианской задаче для всех нас. Заканчивая, еще раз желаю от всего сердца великой Русской Православной Церкви, в день светлого сорокалетия, отпраздновать и будущее сорокалетие с еще более блестящими успехами в интересах Православия и укрепления мира во всем мире! Особенно желаем Его Святейшеству Патриарху Алексию и всем. хорошо известным архиереям Русской Православной Церкви долгой жизни и полного здоровья, чтобы освятить Церковь и Русский Патриарший престол высокими христианскими делами!» По окончании этой речи Святейший Патриарх Алексий поблагодарил Блаженнейшего Митрополита Паисия за его приветствие и попросил со своей стороны передать приветствие всей Православной Албанской Церкви. Затем, по поручению Блаженнейшего Митрополита Варшавского и всея Польши Макария, директор Митрополичьей канцелярии протоиерей Н. Н. Неслуховский прочитал следующий приветственный адрес от лица Польской Православной Церкви: «Его Святейшеству, Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Алексию и Священному Собору Русской Православной Церкви. Ваше Святейшество, богомудрые архипастыри! «Восстань, светись, ибо пришел свет твой, и слава Господня взошла над тобою. Возведи очи твои, и посмотри вокруг: все собираются, идут к тебе...» (Исаии 60, 1, 4). Эти слова пророка Исаии, обращенные к Иерусалиму, припоминаются си. Торжества эти собрали целый сонм православных святителей и духовенства. Радость в дни сорокалетнего юбилея восстановления Патриаршего возглавления Русской Церкви разделяет вся : Вселенская 39

Православная Церковь. В эти торжественные дни Собор епископов Святой Православной Автокефальной Церкви в Польше от своего имени и от имени клира и верующих приветствует сердечно Ваше Святейшество, богомудрых архипастырей, боголюбивое иночество, всечестное духовенство и всех верующих великой Русской Церкви! В эти радостные не только для Русской Церкви, но и для всего православного мира дни мысль наша переносится к сердцу Русской земли -. к Москве. Здесь в 1589 году патриархом Константинопольским Иеремней был поставлен в Патриарха Московского и всея Руси Митрополит Иов. Перед нашим мысленным взором предстают и образы причисленных к лику святых Патриархов — Гермогена, Иосафа и других. Но, начиная от XVIII столетия, Русская Церковь в течение 200 лет была лишена своего канонического возглавления. В 1917 году на Священном Соборе Православной Российской Церкви было восстановлено упраздненное Патриаршество. Волей Божией Патриархом был избран Тихон, Митрополит Московский. После двухсотлетнего перерыва настал радостный, долгожданный день - возродилось Патриаршество. Около Святейшего Патриарха Тихона объединились все верные чада Православной Церкви. Нашей Церкви этот Первосвятитель особенно близок. Он, до Патриаршества, частично проходил свое служение на территории, входящей в состав нашей Церкви. Ни в одном приходе нашего государства не прерывалось поминовение имени Святейшего Патриарха Тихона до самой его кончины. Мы преклоняемся также пред подвигами Святейшего Патриарха Сергия. Святитель своим авторитетом и любовью объединил вокруг себя весь русский епископат и верующих. Он был «образ словом, житием, лобовию, духом, верою, чистотою» (1 Тимоф. 4, 12). 31 января 1945 года открылся Поместный Собор Русской Православной Церкви при участии представителей многих православных церквей, в том числе трех патриархов. День 3 февраля был историческим — это день избрания Митрополита Ленинградского и Новгородского Алексия Патриархом Московским и всея Руси. Десница Божия, всем мудро управляющая, благословила все предначинания Вашего Святейшества. Ваши великие труды по делу управления славной Русской Церковью, совместно с епископатом этой Церкви, будут достойно оценены историей. Да хранит и укрепляет Всевышний Своей благодатию славную Церковь Русскую, ее Первосвятителя, епископат, клир и верующих на многая лета! «Призри с небесе, Боже, и виждь, и посети виноград сей и утверди и, егоже насади десница Твоя»». Обращаясь к Митрополиту Макарию, Святейший Патриарх Алексий сказал: «В Вашем лице, возлюбленный Блаженнейший Владыко Макарий, сердечно благодарим Собор епископов Польской Автокефальной Церкви и просим передать и Собору и всем православным христианам Польши наш сердечный привет». Следующее слово затем было предоставлено Блаженнейшему Митрополиту Пражскому и всея Чехословакии Иоанну, который сказал: «Ваше Святейшество! От имени Православной Церкви в Чехословакии и от себя лично прошу Вас принять сердечное приветствие и поздравление по случаю сорокалетнего юбилея восстановления Московской Патриархии! Двести лет тому назад Петр Великий со смертью Патриарха Адриана отменил Патриаршество и в 1721 году учредил синодальное управление в Церкви под надзором своего прокурора, который наблюдал за работой Церкви, как «глаза и уши государевы». Такая организация наносила большой вред авторитету Церкви и тормозила ее деятельность. В ноябре 1917 года Московский Собор восстановил Патриаршество и избрал лер- 40

вого Патриарха — Святейшего Тихона. Ему наследовал Святейший Патриарх Сергий, а его преемником является Ваша Святыня. Тринадцать лет Вы, Ваше Святейшество, с великим успехом окормляете величайшую в мире Русскую Православную Церковь. Много сделано за это короткое время. В церковной иерархии проведена полная консолидация. Открыты две духовные академии и несколько семинарий. Ваш авторитетный голос в борьбе за мир прогремел по всему свету. Было восстановлено взаимное общение с автокефальными церквами. Наша Православная Церковь в Чехословакии имела большую поддержку и помощь со стороны Русской Церкви. Пряшевский Собор в 1946 году просил Ваше Святейшество принять нашу Церковь под свой святительский омофор. В Чехословакии был организован Экзархат с целью консолидации Православня. В 1951 году Русская Церковь дала согласие на провозглашение автокефалии нашей Церкви. Наша Православная Церковь получила великую бескорыстную помощь от Русской Церкви и выражает Вашему Святейшеству свою глубокую благодарность. К великому юбилею Русской Патриархии я присоединяю и другой знаменательный юбилей по случаю восьмидесятилетия Вашего Святейшества. Прошу принять мое искреннее приветствие по случаю Вашего восьмидесятилетия. Всемогущий Господь да благословит Русскую Православную Церковь, да ниспошлет Вашей Святыне крепость духовную и телесную, чтобы Ваше Святейшество еще много лет окормляли Московскую Патриархию и возвещали всему миру радостную проповедь мира и благополучия между народами!» Святейший Патриарх Алексий выразил благодарность Митрополиту Иоанну и просил передать пожелания мира и благоденствия всей Православной Церкви в Чехословакии. После этого слово получил представитель Автономной Финляндской Православной Церкви Преосвященный епископ Павел: «Ваши Святейшества, Ваши Высокопреосвященства, Ваши Преосвященства, отцы святые и братие! От имени Архиепископа Германа и всей Финляндской Православной Автономной Церкви мы имеем честь и радость выразить наше сердечное приветствие и поздравление лично Вам, Ваше Святейшество, Святейший Патриарх Алексий, и в Вашем лице всей Православной Русской Церкви по случаю сорокалетнего юбилея восстановления Патриаршества на Руси! Участвуя в настоящих юбилейных торжествах, мы переживаем двойную радость: во-первых, мы радуемся радости Русской Церкви, а во-вторых, радуемся и той братской любви, которая соединяет здесь столь многие православные поместные церкви. В числе поместных церквей Финляндская Автономная Церковь, состоящая в юрисдикции Константинопольского Патриарха, одна из младших. В текущем году она празднует 40-летие своей автономии. Но хотя по историческим данным свет Православия в нашей северной стране светится только несколько веков, мы все же имеем основание праздновать через два года 1000-летие Православия в Финляндии, так как по местному преданию Валаамская обитель, эта колыбель Православия в Карелии, основана в 960 году. Живя среди инославного населения в стране, в которой Восток и Залад за последние годы свободно и дружественно соприкасаются друг с другом, мы глубоко чувствуем, как необходимо в переживаемое нами время объединение всех православных церквей для того, чтобы дружный, ясный и мощный голос Православия раздавался по всему миру. показывая путь братьям нашим, христианам западных церквей, к благодатным источникам Православия. 4l

После столь отрадного и благодатного объединения нашего у Трапезы Господней - чем мы обязаны Его Святейшеству Патриарху Алексмирении, дабы возможен был бы Собор всех православных церквей, как Востока, так и Запада, для обсуждения общих проблем современной церковной жизни и для единодушной молитвы о мире всего мира и соединении всех христиан. От имени Финляндской Церкви смиреннейше приветствую также славные древние церкви и всем церквам желаю благостояния и мира во Христе Господе нашем! ВЫСТУПЛЕНИЕ ЕПИСКОПА ПАВЛА (ФИНЛЯНДСКАЯ АВТОНОМНАЯ ПРАВО- СЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ) НА ТОРЖЕСТВЕННОМ АКТЕ Желаю Вашему Святейшеству здравия на многая лета и Вашей Церкви процветания в ее священном служении, а Московской академии, на акте которой мы имели честь присутствовать, желаю всякого успеха в ее трудах во славу Божию!» Отвечая епископу Павлу, Святейший Патриарх Алексий выразил ему свою благодарность и просил передать сердечный привет Главе Финляндской Церкви Блаженнейшему Архиепископу Герману вместе с пожеланием процветания Православной Церкви Финляндии. После приветствий представителей православных церквей Митрополит Николай предоставил слово Верховному Патриарху-Католикосу всех армян Вазгену I, который произнес следующую речь: ««Как хорошо и как приятно жить братьям вместе!» (Псал. 132, 1). В этот торжественный момент в нашем духовном ощущении эти слова святого псалмопевца приобретают особенно глубокий смысл и красоту. Мы, представители разных церквей, чада разных народов, но братья во Христе, собравшиеся сюда из дальних стран, радуемся по поводу великого праздника Святой Русской Православной Церкви, ибо все мы 42

действуем во славу Евангелия Христова. И действительно, как хорошо и приятно, что мы все, братья во Христе, сегодня находимся вместе! Русская Православная Святая Церковь является великой и могушественной силой, живущей и действующей во славу Христа, она на протяжении долих веков являлась твердыней истинной веры, светочем духовным, пристанью душевного мира и покоя в необъятной Русской стране, простирающейся от моря до моря, от океана до океана. Сегодня она также является той же твердыней веры, тем же светочем и пристанью мира для верующих душ под мудрым и авторитетным архипастырством Его Святейшества Патриарха Алексия. Сегодня Русская Святая Православная Церковь и боголюбивые русские люди, празднично настроенные, с ликованием вспоминают ту историческую дату, когда, сорок лет тому назад, восстановилось Патриаршество Русской Церкви со всеми ее суверенными правами. Таким образом, она вновь приобрела свою прежнюю форму правления и вновь вступила на путь своей истинной духовной миссии. Мы, как архипастырь Всеармянской Апостольской Святой Церкви, с любовью и радостью приняли посланное нам приглашение, и вот мы, подобно вам счастливые, находимся здесь среди всех вас, как истинный брат и друг. Именно истинный брат и друг! Ибо между двумя нашими народами существуют укоренившиеся связи более чем двухсотлетней братской христианской любви и взаимного уважения и содружества. Молитвы наших верующих народов и написанная кровью история сделали эти связи нерасторжимыми и они останутся вечно нерасторжимыми. И как в прошлом, так и сегодня и всегда Армянская Церковь будет рядом с вами, рядом со всеми церквами во имя укрепления Церкви Христовой, во имя укрепления духа любви и братства между людьми и народами, во имя мира во всем мире. Любимый Брат наш во Христе, Ваше Святейшество Алексий, патриарх всея Руси! Примите наше приветствие от одного из древнейших центров христианской веры - алтаря Святого Эчмиадзина, основанного, по свидетельству св. Григора Просветителя, Самим нашим Господом Спасителем в начале четвертого века «по предвечному определению, которое Он исполнил во Христе Иисусе, Господе нашем» (Ефес. 3, 11). Примите также исходящее из сердца нашего и всего верующего армянокого народа пожелание, чтобы Бог - хранитель наш и Даритель благодати и добра — хранил незыблемыми и в вечной славе Русскую Православную Святую Церковь и Патриарший Ваш престол и даровал бы Вашему Святейшеству долгоденствие и счастливое архипастырство на многие лета в мире и процветании. И «всегда радуйтесь» (1 Посл. Фессал. 5, 16) и «сам же Господь мира да даст вам мир всегда во всем. Господь со всеми вами!» (2 Посл. «Фессал. 3, 16). Аминь». Отвечая на это приветствие, Святейший Патриарх Алексий поблагодарил Предстоятеля Великой Церкви Армянской и просил передать всей ето пастве приветствия и пожелания мира и благоденствия. Затем с краткой речью выступил Заместитель Председателя Совета по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров СССРП. Г. Чередняк. «Разрешите мне, — сказал он, — от имени Совета по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров СССР и от себя лично выразить благодарность за те приветствия, которые были высказаны здесь в адрес Советского Правительства и в адрес Совета по делам Русской Православной Церкви. Обо всех этих приветствиях нами будет доложено Советскому Правительству. Православная Церковь прилагает большие усилия в борьбе за 43

мир во всем мире, и я желаю дальнейших успехов Православной Церкви на этом благородном поприще. От имени Совета и от себя лично желаю уважаемым гостям Русской Православной Церкви хорошо провести время в нашей стране!» Отвечая на эту речь, Святейший Патриарх Алексий благодарил П. Г. Чередняка и в его лице Советское Правительство за постоянное внимание к нуждам Русской Православной Церкви. И, наконец, с заключительным докладом на тему «Православие и современность» выступил Высокопреосвященный Митрополит Крутицкий и Коломенский Николай (см. текст доклада на стр. 67). П. Г. ЧЕРЕДНЯК, ЗАМЕСТИТЕЛЬ ПРЕДСЕДАТЕЛЯ СОВЕТА ПО ДЕЛАМ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ ПРИ СОВЕТЕ МИНИСТРОВ СССР, ПРИВЕТСТВУЕТ ПРИБЫВШИХ НА ЦЕРКОВНЫЕ ТОРЖЕСТВА ГОСТЕЙ После доклада Святейший Патриарх Алексий объявил об окончании торжественного акта и пригласил собрание воспеть пасхальную песнь: «Светися, светися, Новый Иерусалиме!» Затем по предложению Святейшего Патриарха Алексия гости и сопровождавшие их лица прошли в академический храм во имя Покрова Пресвятой Богородицы, где хор воспитанников семинарии и студентов академии исполнил концерт из духовных песнопений. После концерта состоялся осмотр созданного трудами профессоров и студентов академин церковно-археологического музея, выставки художественных произведений учащихся и фотографической выставки о жизни Русской Православной Церкви. Выйдя из стен духовной академии, гости осмотрели территорию Лавры, посетили величественный Успенский собор, Надкладезную часовню, усыпальницу Годуновых, храм во имя Святого Духа и храм преп. Михея. После осмотра достопримечательностей, длившегося более часа, гости, по приглашению Святейшего Патриарха и священноархимандрига Лавры, проследовали к братской трапезе, столы для которой, по древнему монастырскому обычаю, были накрыты в обширном Трапезном 44฿

храме. Во время трапезы учиненный чтец иеродиакон Алексий читал житие Преподобного Сергия. В конце трапезы Святейший Патриарх Алексий обратился к присутствующим с речью, в которой сказал, что он очень рад приветствовать их всех в обители Преподобного Сергия. «В эту обитель,— сказал Патриарх, — со времени самого Преподобного не прекращалось паломничество благочестивых русских людей, приходивших сюда за духовным утешением. Сюда приходил князь Димитрий Донской просить благословения у Преподобного Сергия на борьбу с татарами. Сюда приходил плакать и каяться в грехах царь Иван Васильевич Грозный. Сода, в эту обитель, собирался русский люд и ратные люди, когда во время нашествия врагов в 1612 поду их полчища захватывали Русскую землю. Тогда не поколебалась эта обитель и стала твердыней народной. И страна была спасена от врагов по молитвам Преподобного Сергия. Сюда, в эту обитель, бежал юный царевич Петр, спасаясь от преследований своей сестры и войска стрелецкого. Сода приходили и патриархи Московские после поставления их на патриаршее служение. Сюда приходили и Восточные патриархи и многие православные иерархи. Потом на двести лет прекратился приток в эту священную обитель из других стран. Но вот, 45 лет тому назад снова посетили ее гости с Православного Востока. Обитель посетил Блаженнейший Патриарх Антиохийский Григорий, возложивший на меня свои святые руки при моей архиерейской хиротонии. И затем посещали ее еще многие иерархи. И вот сегодня мы имеем великое утешение видеть среди нас Блаженнейших Патриархов — Александрийского Христофора и Антиохийского Александра и многих глав и святителей братских церквей. Они прибыли сюда для поклонения Преподобному Сергию с верою, что он своими молитвами и благословением поможет им нести их тяжелое пастырское Мне кажется, что я никого не оскорблю, если скажу, что для Преподобного Сергия наиболее дорогими являются скромные паломники из • простого и верного русского народа, которые приходят сюда без всяких удобств в своем пути, с мешками на плечах, только для того, чтобы прикоснуться к земле, по которой ходил Преподобный Сергий. И верующие русские люди приходят сюда с верою, что Преподобный Сергий поможет им нести тяжелый жизненный крест. Все это мы, отцы и братия, видим, и чувствуем, и верим, что Преподобный слышит наши молитвы, которые мы возносим ему в этой обители. Поэтому и сегодня, когда со всех концов земли притекли сюда к Преподобному многие паломники, мы можем сказать: верьте, что Преподобный Сергий слышит ваши молитвы и своим предстательством низведет благословение Божие на ваши пастырские труды. Я еще раз приветствую всех высоких паломников и благодарю их за то, что они разделили с нами радость по поводу празднования восстановлення Патриаршества в Русской Православной Церкви. Да пошлет Господь многие лета всем нашим дорогим гостям!» После речи Святейшего Патриарха Алексия все собрание, стоя, пропело многолетие и вслед за этим по-гречески приветствие архипастырям: «Тон деспотин... ис полла эти деспота!» Трапеза закончилась общим пением благодарственной молитвы «Благодарим Тя, Христе Боже наш». После трапезы гости были приглашены в Патриаршие покон, где им было предложено кофе. Между иностранными и русскими иерархами завязалась дружеская беседа, после которой Святейший Патриарх Алексий поднес своим гостям ценные подарки. Под вечер все гости, поблагодарив Святейшего Патриарха за оказатный им радушный прием, отбыли обратно в Москву. 45฿

В МОСКВЕ - Утром в среду 14 мая гости посетили Московский государственный ного отдела Б. С. Никифоров. После беседы о деятельности университета гостям было предложено осмотреть его внутренние помещения: геологический кабинет, библиотеку, читальный зал, несколько химических лабораторий геологического факультета, две большие аудитории, а также гимнастический зал и бассейн для плавания. Затем гости любовались великолепным видом на Москву, который открывается с балкона 24-го этажа, и побывали в студенческом общежитии, где знакомились со студентами и их бытом. В тот же день, в 3 часа пополудни, все церковные делегации собрались в храме б. Донского монастыря, где покоится прах Святейшего Патриарха Тихона. В благоговейной тишине началась заупокойная лития по усопшему Патриарху, которую совершал архиепископ Можайский Макарий. По окончании литии все присутствующие иерархи воспели усопшему святителю «вечную память». Затем гости осмотрели храм, прошли в алтарь, заинтересовались некоторыми замечательными памятниками около храма. Из б. Донского монастыря все члены делегаций отправились осматривать Московский Кремль и его достопримечательности. Там они прошли в Успенский собор, где покоятся останки митрополитов и патриархов Московской Руси, затем побывали в Архангельском и Благовещенском соборах, в храме Двенадцати апостолов, в Мироваренной палате и в Большом Кремлевском дворце, где помещаются Верховные Советы СССРи РСФСР. Здесь им были показаны Владимирский зал, Георгиевский зал, Царские покои и дворцовые храмы: «Спас за золотой решеткой», храм «Воскресения словущего» и, наконец, «Оружейная палата». В этот же день вечером, накануне дня памяти святых братьев Бориса и Глеба, делегация Константинопольской Церкви посетила храм «Воскресения словущего», что в Брюсовском переулке Москвы. В самый день праздника, 15 мая, литургию в этом храме совершал Митрополит Мелитский Иаков в сослужении архимандрита Емилиана Тимиадиса, протопереев А. Рюттюляйнена и М. Ритамо, архимандрита Леонида, настоятеля храма протоиерея Владимира Елховского и местного духовенства. За литургией присутствовал и Глава делегации Финляндской Православной Церкви епископ Павел, а также сопровождавший делегацию епископ Оренбургский и Бузулукский Михаил. После литургии настоятель храма протонерей В. Елховский приветствовал гостей и от лица прихожан поднес им букеты цветов. Митрополит Мелитский Иаков в ответном слове благодарил за теплый прием и сказал, что он был счастлив совершить литургию в этом храме. «Пусть наша дружба и взаимная любовь цветут как эти цветы», - закончил он свою речь под одобрительные восклицания молящихся. В четверг 15 мая гости продолжали знакомиться с Москвой и ее достопримечательностями. Разбившись по группам, члены делегаций осматривали храмы, памятники старины, музеи. Гости посетили. Мавзолей В. И. Ленина и И. В. Сталина, побывали в Третьяковской галерее, на Всесоюзной сельскохозяйственной выставке и в цехах Трехгорной мануфактуры. Директор Александрийской Патриаршей библиотеки Феодор Мосхона посетил Библиотеку имени В. И. Ленина, где был принят директором библиотеки П. М. Богачевым. Особое внимание Ф. Мосхона привлекала работа отдела редких книг. На память о посещении библиотеки ему было преподнесено факсимильное издание так называемого «Архангельского» Евангелия, подлинник которого написан в 1092 году- Во время пребывания в Москве не остались без внимания зарубеж- 46

ных иерархов и находящиеся на территории б. Новодевичьего монастыря ковных. делегани. Особено нересо ванея мастерскими митрополит Старо-Загорский Климент, возглавляющий это дело в Болгарии. В ЛЕНИНГРАДЕ Вечером 15 мая члены делегаций — Константинопольской, Александрийской, Антиохийской, Сербской, Румынской, Болгарской, Элладской, Армянской церквей — и все сопровождавшие их лица отбыли в Ленинград. В Москве на Ленинградском вокзале гостей провожали: архиепископ Можайский Макарий, представители московского духовенства, представители Совета по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров СССР. 16 мая утром гости прибыли в Ленинград. На Московском вокзале их встречали: Митрополит Ленинградский и Ладожский Елевферий, викарий Ленинградской епархии епископ Лужский Алексий, настоятель кафедрального Николо-Богоявленского собора прот. Александр Медведский и другие. Гостей встречал также Уполномоченный Совета по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров СССР по г. Ленинграду и Ленинградской области И. В. Чернов. Сейчас же по приезде гости были размещены в гостинице «Европейская». В 12 часов они отправились с визитом к Митрополиту Ленинградскому и Ладожскому Елевферию, который принял гостей в митрополичьих покояХ Александро-Невской Лавры. После краткой задушевной беседы Митрополит Елевферий показал своим высоким гостям приемный зал, украшенный портретами всех митрополитов города со дня основания Санкт-Петербурга и по наши дни, затем домовый храм (крестовую церковь), рядом с которым находится могила покойного Митрополита Григория, а также кабинеты с размещенными на их стенах фотографиями и картинами, отображающими жизнь Ленинградской епархии, работу Ленинградского епархиального управления, жизнь духовной академии и семинарии, а также участие Русской Православной Церкви в борьбе за мир. После приема у Митрополита Елевферия гости осмотрели Свято-Троицкий собор и затем вернулись в гостиницу. В тот же день после обеда гости предприняли поездку в Пулково для осмотра Главной астрономической обсерватории Академии Наук СССР. Гостей принимал в своем кабинете директор обсерватории член-корреспондент Академии Наук А. А. Михайлов. Он рассказал историю Пулковской обсерватории, основанной в 1839 году, и предложил гостям осмотреть помещения обсерватории и астрономические инструменты. Гости осмотрели также научную библиотеку и конференц-зал обсерватории, где происходят торжественные заседания. Попутно директор обсерваторин рассказал гостям об астрономических наблюдениях и работах, осушествляемых в Советском Союзе, и преподнес каждому гостю брошюру, содержащую краткий очерк истории Пулковской обсерватории, описание ее устройств и программу работ. Вечером того же дня гости прибыли в Ленинградскую духовную академию, где были встречены ректором академии прот. М. Сперанским. членами корпорации профессоров и преподавателей и студентами. В честь гостей был дан духовный концерт, исполненный силами митрополичьего хора под управлением доцента академии А. Ф. Шишкина. Следующий день — субботу 17 мая — гости посвятили осмотру города и его достопримечательностей, а вечером совершили всенощное бдение в разных храмах города. На другой день утром в кафедральном Николо-Богоявленском соборе 47

Божественную литургию совершали: Архиепископ Фиатирский Афинагор, Митрополит Мелитский Иаков, Митрополит Минский и Белорусский Питирим, епископ Старорусский Сергий в сослужении других членов делегаций и местного духовенства. За богослужением присутствовал Патриарх-Католикос всех армян Вазген I и член армянской делегации архиепископ Вартан. По окончании Божественной литургии Митрополит Иаков обратился к молящимся со словом на тему прочитанного за литургией Евангелия об исцелении Господом слепорожденного (Иоан. 9): «С того момента,— сказал он,- как мы вступили на вашу благословенную землю, мы, не переставая, благодарим Господа Бога, Божественный Промысл, приведший нас в вашу страну и благословивший нас принять участие в вашей молитве и молиться за вас. Уже то, что мы находимся здесь, среди вас, говорит о духовном общении наших душ, а когда души общаются, им всегда есть что передать друг другу. Наше общение освящено единством веры, нашей Святой Православной веры. Эта вера глубже, чем все остальные вероучения, существующие на земле, осознала действительное значение распятия и воскресения. Поэтому мы всегда чувствуем нашу близость, чувствуем ее даже тогда, когда нас отделяют друг от друга тысячи километров. Наши сердца быются вместе, вдохновляемые верой, любовью и надеждой; наши голоса соединяются в общем хоре, в общей молитве. Мы можем и не слышать друг друга, ибо мы живем очень далеко друг от друга, но нас всегда слышит Господь, к Которому мы обращаемся с нашими молениями. Сегодня, например, православные вашего прихода, так же как и все православные, слушают святые откровения Евангелия и с широко открытыми глазами внимают неслыханному чуду: человек, родившийся слепым, прозрел. И это чудо совершил Христос, Который является Светом мира. Сегодня православные этого прихода, так же как и все православные, слышали голос Христа, Который возвестил, что тот, кто последует за Ним, да не будет идти в темноте. Наши сердца наполнились новой сидой, наполнились миром, надеждой и радостью. Сегодня православные этого прихода, так же как и все православные, убедились, что исцеление слепорожденного дает нам урок и направляет наш разум к сознанию того, что Господь приемлет и внемлет молитвам лишь только тех, кто старается быть верным воле Божией. Кроме общей веры, молитвы, надежды и любви, которые соединяют нас во Христе, у нас есть еще общие узы, и эти узы суть слово Божие. Слово Божие залечивает раны душ наших, просвещает наш разум, указывает нам направление и смысл нашей жизни. Слово Божие порождает свет внутри нас. Слово Божие является правдой и жизнью для нас. Мы не видим друг друга. Но наши взоры устремлены в одном направлении, которое указано нам нашей православной верой, освещено светом слова Божия, и направление это указывает вперед. Русская Святая Православная Церковь вновь обрела предстоятеля в лице Патриарха. Мы приехали издалека, от Патриарха Константинопольского, чтобы разделить вашу радость и вашу молитву. Давайте же идти рука об руку вперед и только вперед под покровительством Господа Бога, идти вместе, как чада Божии — чада дня и света. Аминь». В Князь-Владимирском соборе богослужение совершали: Глава делегации Сербской Церкви епископ Нишский Иоанн, епископ Баня-Лукский Василий, епископ Жичский Герман и сопровождавший их архиепископ Мукачевский Варлаам. В Свято-Троицком соборе Александро-Невской Лавры богослужение совершали: Митрополит Молдовы и Сучевы Иустин, Митрополит Ба- 48

натский Василий, архиепископ Владимирский и Суздальский Онисим и викарий Ленинградской епархии елископ Лужский Алексий В Спасо-Преображенском соборе богослужение совершали: Патриарх Болгарский Кирилл, Митрополит Старо-Загорский Климент, архиепископ Саратовский и Вольский Палладий и епископ Браницкий Максим. Митрополит Аттики и Мегариды Иаков, Митрополит Фессалоникийский Пантелеимон, Митрополит Сисанийский и Сиатисский Иаков и сопровождавший их епископ Смоленский и Дорогобужский Михаил совершали богослужение в Шуваловской церкви (в пригороде Ленинграда). После богослужения и краткого отдыха гости продолжали осмотр города и его сокровищ. Одни продолжали осмотр Русского художественното музея и Эрмитажа, другие направились в Петропавловскую крепость и осмотрели собор-музей, а также камеры, где в старое время томились политические преступники. Сопровождавший Патриарха Александрийского директор Патриаршей Александрийской библиотеки Феодор Мосхона посетил Ленинградскую публичную библиотеку, где знакомился с постановкой библиотечного дела. Часть гостей побывала в этот день в Педиатрическом институте и других лечебных учреждениях. Некоторые побывали в окрестностях Ленинграда, осмотрели Петродворец и его знаменитые фонтаны, любовались видами от Петродворца на побережье Финского залива, осмотрели города Пушкин (Детское село), Павловск, Репин и музей-усадьбу великого русского художника И. Е. Репина «Пенаты», побывали они и на кондитерской фабрике имени Микояна. В 7 часов вечера в гостинице «Европейская» Высокопреосвященный Елевферий, Митрополит Ленинградский и Ладожский, устроил прием в честь своих высоких гостей. На приеме присутствовали все прибывшие в Ленинпрад члены делегаций, русские иерархи, городское духовенство, профессора и преподаватели Ленинградской духовной академии и семинарии и ответственные сотрудники Ленинградского епархиального управления. На приеме присутствовали: представитель Совета по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров СССРА. М. Пашкин, Уполномоченный Совета по г. Ленинграду и Ленинградской области И. В. Чернов и представители общественности. Во время приема между гостями имел место живой обмен мнений. В конце вечера Высокопреосвященный Елевферий, Митрополит Ленинградский и Ладожский, произнес приветственную речь, в которой благодарил гостей за посещение его кафедрального города. Приветствуя делегатов Константинопольской Церкви, он с благодарностью вспомнил, что свет евангельского учения пришел к нам на Русь именно от великой Церкви Константинопольской. Приветствуя делегатов древних апостольских кафедр — Александрийской и Антиохийской, он отметил, что православный Восток, как колыбель христианства, всегда был дорог русскому народу. Он приветствовал затем посланцев Румынской, Элладской и Сероской церквей и просил передать предстоятелям этих церквей свой привет и выражение любви и почтения. Продолжая свое приветственное слово, он в коротких и задушевных словах поздравил Святейшего Патриарха Болгарского Кирилла с пятилетием его вступления на Патриарший престол. Наконец, он приветствовал, как почетного гостя, Верховного Патриарха-Католикоса всех армян Вазгена I. «От всей души благодарю всех дорогих гостей,— сказал Митрополит Елевферий, — за посещение нашего славного города-героя, за посещение наших храмов, за участие в общей молитве с нами. Ваше присутствие служит также и делу укрепления мира и делу единения всех православных церквей; оно укрепляет наши связи, нашу дружбу, устраняет всякое недоброжелательство и укрепляет чувство христианской любви». В заключение своей речи он провозгласил тост за святое единение и за благополучие всех православных церквей, их предстоятелей и всех членов делегаций. 4 Ж.М.П. Nº 6 49

Затем представитель Константинопольского Патриарха Архиепископ Фиатирский Афинагор от имени своих спутников и от себя лично благодарил Высокопреосвященного Митрополита Елевферия за его теплое слово любви, с которым он обратился к ним и к Вселенскому Патриарху Афинагору. «Эта великолепная трапеза,— сказал он,- наполняет сердца всех представителей православных церквей великой радостью. Я позволю себе выразить всеобщую нашу благодарность, ибо все мы одинаково радуемся этой любви и вниманию. И все же, несмотря на эту радость, я не могу не чувствовать некоторой печали, которая подкрадывается к каждому из нас: этот ужин прощальный, после которого мы расстанемся с Высокопреосвященным Митрополитом Елевферием и покинем прекрасный город Ленинград. Расставаться всегда трудно. Мы полюбили вас всех за вашу доброту и радушие. Через несколько минут мы расстанемся, и у нас мало надежды встретиться вновь. Расстояние, разделяющее нас, велико, а годы наши преклонны. Мы перед нашим расставанием помолимся Господу Богу, чтобы Господь дал нам возможность встретиться вновь с нашими братьями». От имени всех членов делегации архиепископ Афинагор предложил тост за здоровье Святейшего Патриарха Алексия и Митрополита Елевферия и пожелал, чтобы Господь дал им здравия и долгих лет на служение Православной Русской Церкви. Следующее слово приветствия произнес Святейший Патриарх Болгарский Кирилл, который сказал: «Мы всегда молились, а сейчас еще более усердно и горячо будем молиться Богу об усилении нашего общения в молитве и любви, о сестринском сотрудничестве наших святых церквей и братских связях между нами, смиренными Божними служителями поместных церквей. Позвольте мне выразить благопожелания об успехах этой великой гостеприимной страны, в которую Богу было угодно призвать нас в качестве гостей Святой Русской Церкви, и об утверждении столь желанного всеми народами мира во всем мире!» Приветственную речь произнес и Верховный Патриарх-Католикос всех армян Вазген I. «Я, как представитель армянских христиан, — сказал он, — впервые присутствую на таком собрании среди всех представителей православных церквей. Мне приятно быть здесь среди вас гостем. Эти несколько дней, которые я провел среди вас, были для меня и моих спутников подлинным источником радости. Нам было радостно принимать участие в торжествах великой Русской Православной Церкви. Мы еще раз имели приятную возможность. встретиться со Святейшим Патриархом Алексием, а вместе с тем мы имели удовольствие встретиться с представителями и других православных церквей. На этих торжествах еще раз обнаружилась душевная красота представителей восточного Православия. Мне приятно было посетить славный город Ленинград, где я мог помолиться перед святыми алтарями храмов этого города за процветание и могущество христианской Церкви, а также за всеобщий мир и за всеобщую дружбу между народами во всем мире». Затем слово для приветствия было предоставлено представителю делегации Антиохийской Церкви Митрополиту Аккарскому Епифанию, который сказал, что многие архиереи Антиохийской Церкви получили богословское образование и воспитание в стенах духовных школ Русской Православной Церкви, и, провозгласив здравицу всем ее деятелям, благодарил их за доброе отношение к гостям. Митрополит Аттики и Мегариды Иаков, как Глава делегации Элладской Церкви, также пожелал сказать слово приветствия. «Мы все — я, Митрополит Фессалоникийский Пантелеимон и Митрополит Сисанийский и Сиатисский Иаков, — сказал он, — приветствуем всех вас от лица Церкви Элладской, от той Эллады, в которой апостол Павел проповедывал христианство. За теми богослужениями, которые мы совершали вместе с нашими русскими братьями, мы видели и чувствовали, как молятся пра- 50

вославные русские люди. Мы передадим и расскажем в своих церквах обо всем, что мы видели, расскажем о ваших братских чувствах к нам и о теплом гостеприимстве. Связи Русской и Элладской церквей теперь так крепки, что никогда не порвутся..» Митрополит Иаков закончил свою речь пожеланием, чтобы Господь облек Своею благодатию всю Русскую Православную Церковь и всех ее архипастырей и нерархов. Представитель Румынской Православной Церкви Митрополит Молдовы и Сучевы Иустин рассказал о той большой радости, которую испытывали он и отдельные члены делегации на этих торжествах, соединивших здесь представителей всех православных церквей. «И в Москве, и здесь мы чувствовали себя как дома, - сказал он. — Эти торжества позволили нам всем собраться вместе и почувствовать себя членами единой Православной Церкви. Вся Православная Церковь находится здесь в лице своих делегаций. Мы все пользуемся случаем, чтобы показать наше единство». От имени Сербской Православной Церкви слово приветствия произнес епископ Нишский Иоани. Он отметил то важное значение, которое имеет в жизни христианской Церкви братское единение представителей всех православных церквей, присутствующих на этих торжествах, «Эту нашу трапезу,— сказал он,- я назвал бы трапезой любви всей Православной Церкви. Одновременно она является и выражением любви к нам со стороны нашего брата во Христе Владыки Митрополита Елевферия». Представитель делегации Александрийской Церкви архимандрит Парфений в краткой речи сказал, что после тех слов, которые здесь произносили высокие иерархи, он только может, по поручению Святейшего Патриарха Александрийского Христофора, передать слова о любви, надежде и вере, которые соединяют воедино все православные церкви. В і заключение он благодарил Святейшего Патриарха Алексия за приглашение, а Высокопреосвященного Митрополита Елевферия — за братскую трапезу любви и пожелал, чтобы Русская Православная Церковь и в дальнейшем способствовала укреплению Православия. После речей нерархов автокефальных церквей слово приветствия пожелала сказать представительница Ленинградского Комитета Защиты Мира А. М. Цимберова. Она рассказала присутствующим о тех тяжелых испытаниях, которые выпали на долю ленинградцев, переживших блокаду и самоотверженно защищавшихся. «Но советские люди,— сказала она,- хотят мира не только потому, что испытали много тяжелого. Они воспитаны в духе миролюбия, в духе дружбы между людьми независимо от религиозных и философских убеждений. Идея борьбы за мир все больше и больше овладевает людьми. И я глубоко уверена, что вы все, уважаемые гости, передадите своим народам о наших чувствах дружбы, мира и братства. Разрешите мне провозгласить тост за идею мира, за мир во всем мире!» Поблагодарив хозяина, гости вскоре отправились на Московский вокзал. Их провожали: викарий Ленинградского Митрополита епископ Лужский Алексий, представители ленинградского духовенства, Ленинградской духовной академии и Ленинградского епархиального управления, а также представители Совета по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров СССР. В 23 часа 55 минут гости и сопровождавшие их лица поездом «стрела» отбыли в Москву. В КИЕВЕ Желая посетить «Мать городов русских» — древний Киев, делегации Польской и Финляндской православных церквей в пятницу 16 мая отправились в полдень на самолете из Москвы и через 2 ч. 30 м. прибыли в Киев. На Киевском аэродроме гостей встречали: наместник 4* 51

Киево-Печерской Лавры епископ Переяслав-Хмельницкий Нестор, управляющий делами Украинского Экзархата, настоятель кафедрального собора св. Владимира прот. Н. Скоропостижный и другие представители киевского духовенства. Встретить делегации Польской и Финляндской православных церквей прибыл также и Заместитель Уполномоченного Совета по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров УССРГ. С. Катунин. После обмена краткими, но сердечными приветствиями гости с аэродрома поехали в гостиницу «Интурист», где им был предложен обед. Затем, немного отдохнув, они отправились обозревать город. Прежде всего гости отправились в Покровский женский монастырь, где их встретили насельницы монастыря во главе с игуменией Рафаилой, а приветственное слово сказал старший священник храма прот. Афонский В ответном слове епископ Павел пожелал собравшимся монахиням доброй христианской жизни и передал привет от далекой небольшой северной Финляндской Церкви и ее главы — Архиепископа Германа. После краткой молитвы в соборном храме и псещения второго (Покровского) монастырского храма игумения Рафаила пригласила гостей на монастырскую трапезу, после которой гости посетили могилу недавно скончавшейся монахини Евфросинии (сестры Святейшего Патриарха Алексия). Затем гостям были показаны монастырские мастерские, где шьются церковные облачения и пишутся иконы. Утром 17 мая члены делегации отправились на поклонение святыням Киево-Печерской Лавры. Здесь их встретил наместник Лавры епископ Переяслав-Хмельницкий Нестор. Вместе с ним гости направились в храм Ближних пещер, где епископ Павел обратился к находившимся в храме богомольцам с приветственной речью, в которой выразил радость по поводу своего посещения древних святынь и пожелал всем преуспеяния в христианских добродетелях. Затем гости посетили Дальние пещеры и монастырский дом для престарелых монахов, где епископ Павел долго беседовал со старцами. Из Лавры гости направились в собор св. апостола Андрея Первозванного и Киевскую духовную семинарию. В Андреевском соборе гостей встречали и. о. настоятеля собора и и. о. ректора семинарии иеромонах Филарет. При входе в собор воспитанники семинарии пропели тропарь св. апостолу Андрею Первозванному. Приложившись к мощам св. великомученицы Варвары и осмотрев собор, гости направились в помещение духовной семинарии, где знакомились с постановкой учебной и воспитательной работы. Преподаватели давали им пояснения. Епископ Павел, прощаясь, пожелал преподавателям и воспитанникам успехов и сказал, что и в Финляндии есть небольшая православная семинария в Хельсинки. От имени делегации Польской Православной Церкви преподавателей и воспитанников семинарии приветствовал директор канцелярии Митрополита Варшавского прот. Н. Неслуховский, который сказал, что в Варшаве тоже есть семинария, и приглашал будущих пастырей побывать в Варшаве и познакомиться с воспитанниками православной семинарии, где он состоит преподавателем. Затем гости осмотрели общежитие и прослушали ряд церковных песнолений, исполненных хором воспитанников. После посещения семинарии делегации направились во Введенский женский монастырь, где им навстречу вышли все монахини, а старший священник храма поднес елископу Павлу просфору. После осмотра храма епископ Павел, отвечая на приветствия, обратился к монахиням с пожеланиями усовершаться в иноческой жизни и преподал им и всем собравшимся благословение. Выйдя из Введенского монастыря, гости и сопровождавшие их лица отправились осматривать город и его достопримечательности. Киев встретил постей прекрасной погодой. Цвели каштаны и все плодовые деревья. 52

Зелень дышала свежестью. Безоблачное небо, тепло и благоухание воздуха делали поездку по городу исключительно приятной. Особенное внимание гостей привлек великолепный памятник св. Владимиру, стоящий на высоком берегу Днепра, откуда открывается вид на то место, где на заре русской истории происходило крещение киевлян. Затем гости посетили Государственный музей имени великого украинского поэта Т. Г. Шевченко, где после осмотра оставили свои записи в книге почетных посетителей. Из музея гости отправились к памятнику-обелиску в честь Неизвестного воина, павшего за свободу и независимость нашей Родины. Обозревая город, они осмотрели памятники В. И. Ленину, народному герою Н. А. Щорсу и генералу Н. Ф. Ватутину. После поездки по городу был краткий отдых, обед, а в шесть часов вечера гости и сопровождавшие их лица отправились во Владимирский собор для совершения всенощного бдения. На полиелей выходили: Митрополит Варшавский и всея Польши Макарий, епископ Финляндской Автономной Церкви Павел, епископ Оренбургский Михаил, епископ Переяслав-Хмельницкий Нестор, а также все пресвитеры — члены делегаций и соборное духовенство. Гости были поражены торжественностью богослужения и выразили удовлетворение от великолепного пения соборного хора. Торжественно прошла в Свято-Владимирском соборе и Божественная литургия в воскресенье 18 мая, которую совершали те же архипастыри и духовенство. В конце литургии Блаженнейший Митрополит Макарий обратился к молящимся с приветственным словом и благодарил их за сердечную встречу, а Митрополита Киевского и Галицкого, Экзарха Украины, Иоанна благодарил за оказанный им сердечный прием. Затем с кратким приветствием к молящимся обратился епископ Павел и преподал всем благословение от далекой северной Православной Церкви Финляндии. От лица кневлян гостей благодарил за посещение настоятель собора прот. Н. Скоропостижный. Гостям были преподнесены альбомы с фотоснимками Владимирского собора (внутренний и внешний виды). После литургии Митрополит Киевский и Галицкий, Экзарх Укранны, Иоанн устроил в своей резиденции прием в честь делегаций Польской и Финляндской православных церквей. На приеме присутствовали: члены делегаций и сопровождавшие их лица, викарий Митрополита епископ Переяслав-Хмельницкий Нестор, соборное духовенство, преподаватели семинарии, а также Заместитель Уполномоченного Совета по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров УССРГ. С. Катунин. Прием прошел в сердечной и оживленной обстановке. В конце приема Митрополит Киевский и Галицкий, Экзарх Украины, Иоанн произнес приветственное слово. В образной живой речи он выразил свою радость по поводу торжеств, связанных с сорокалетием восстановления Патриаршества в Русской Православной Церкви, и вместе с тем сожаление, что он по болезни не мог лично присутствовать на этих торжествах в Москве, где собрались представители всех автокефальных православных церквей Востока и Запада. Вместе с тем он приветствовал Митрополита Варшавского Макария, епископа Финляндской Православной Церкви Павла, прибывших с ними членов делегаций, сопровождавшего их епископа Оренбургского Михаила и остальных лиц. «Настоящее собрание, - сказал он, - является выражением живого общения церквей. Такие встречи укрепляют Церковь и дают ей бодрость и уверенность. Необходимо молитвенное и прежде всего литургическое общение церквей. Поэтому такие собрания, на которых встречаются представители всех православных церквей, должны иметь место и в будущем. За этими молитвенными собраниями все должны молиться о мире всего мира». С краткими приветственными речами выступили Митрополит Вар- 53

шавский и всея Польши Макарий и епископ Финляндской Православной Церкви Павел. По окончании приема и краткого отдыха гости продолжали обозрение города - осматривали храмы, памятники, дворцы, любовались великолепным видом, открывающимся с высокого берега Днепра. 19 мая утром обе делегации, в сопровождении Заместителя Уполномоченного Совета по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров УССРГ. С. Катунина, отправились в расположенный неподалеку от Киева колхоз имени Н. С. Хрущева. У здания правления колхоза состоялась краткая беседа делегатов с председателем колхоза, во время которой делегаты задавали председателю много вопросов, а он давал ответы. Внимание делегаций привлек к себе великолепный колхозный сад, в котором цвели яблони, и питомник-рассадник садовых культур, имеющий 90 тысяч саженцев плодовых деревьев и кустарников, а также колхозная пасека. После ознакомления с жизнью и деятельностью колхоза гости направились в большой трехпрестольный храм села Требухова, где их приветствовал настоятель храма, а староста поднес им по русскому обычаю хлеб-соль. Во время осмотра храма приходский хор исполнил пасхальные песнопения. После осмотра каждому из гостей были поднесены подарки — вышитые художественными узорами в украинском стиле полотенца. Осмотром собора св. князя Владимира закончилось знакомство гостей с первопрестольным городом Киевом и его святынями. У обеих делегаций посещение этого замечательного города и его святынь оставило отрадное впечатление. Их поразили красота и устройство города, великолепие храмов, дивное и вместе с тем уставное богослужение и особенно религиозное настроение молящихся. В 4 часа того же дня обе делегации и все сопровождавшие их лица, распростившись с Киевом и своими радушными хозяевами, отправились на аэродром, чтобы возвратиться в Москву. В СТАЛИНГРАДЕ Делегации Албанской и Чехословацкой православных церквей выразили желание осмотреть поля сражений Сталинграда и поклониться могилам защитников города-героя. Из Москвы в Сталинград они вылетели в пятницу 16 мая утром на самолете «Аэрофлота» и через шесть часов приземлились на Сталинградском аэродроме, расположенном километрах в двадцати от города. У трапа гостей ожидали: Преосвященный Сергий, епископ Астраханский и Сталинградский, настоятель Казанского собора Сталинграда прот. Димитрий Днепровский, настоятель Покровского кафедрального собора г. Астрахани прот. Евгений Смирнов и представители сталинградского и астраханского духовенства. Во встрече участвовал Уполномоченный по Сталинградской области Совета по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров СССРС. Б. Косицын. На автомобилях гости и встречавшие их отбыли в гостиницу «Интурист», расположенную в самом центре города, на площади Павших борцов. После краткого отдыха все были приглашены к обеду, а затем поехали осматривать город. Сталинград находится в полном разгаре восстановительных работ. Строительство приняло подлинно грандиозные размеры, и город уже больше довоенного: он вытянулся вдоль великой русской реки на 75 километров, достигая в ширину от 3 до 15 километров. Новый Сталинград строится в виде отдельных районов с самостоятельными центральными плошадями, скверами и учреждениями. Самым волнующим моментом за время пребывания делегаций в Сталинграде было состоявшееся в первый же день паломничество на знаменитый Мамаев Курган, за обладание которым велись наиболее ожесто- 54

ченные бои. С кургана, на котором в настоящее время стоит несколько временных памятников и мемориальных сооружений, открывается вид на всю панораму города, как оы прикрывающего собой могучее течение Волги, и на Заволжье. В балках и оврагах по обе стороны Мамаева Кургана покоится прах десятков тысяч бойцов Советской Армии, тела которых погребены в огромных братских могилах. Во время боев наслоение осколков снарядов, мин и бомб на всем Кургане представляло собой подобие брони, прикрывшей всю местность плотным стальным ковром, изпод которого не могла пробиться никакая растительность. Иерархи и их спутники в благоговейном молчании слушали обстоятельные объяснения представителя Сталинградского облисполкома АРХИЕПИСКОП ВСЕЯ АЛБАНИИ ПАИСИЙ И СОПРОВОЖДАЮЩИЕ ЕГО ЛИЦА ВОЗЛОЖИЛИ ВЕНОК НА БРАТСКУЮ МОГИЛУ ПАВШИХ ЗАЩИТНИКОВ СТАЛИНГРАДА Н. Ф. Сапрыкина, описавшего последовательность трагических и решающих событий на Мамаевом Кургане. В ближайшем будущем начнется строительство монументального мемориального комплекса, который ступенями от самой Волги поднимется на вершину Мамаева Кургана. Место жертвенной борьбы получит достойное внешнее обрамление. Но теперь обнаженные, кажущиеся пустынными, скаты, над которыми реют одинокие чайки, оставляют впечатление подлинно потрясающее и неизгладимое. Под этим впечатлением гости вернулись в свои автомобили, и поезд их тронулся обратно. На пути в центр города гостей ожидали другие сильные впечатления при осмотре знаменитого «дома Павлова», который превратился в неприступную крепость в самые критические дни сталинградского стояния. Дом, прославленный непреклонным мужеством сержанта Павлова, воодушевлявшего своих соратников, когда фашисты прорывались к Волге, стоит почти на самой набережной реки. За ним возвышается выгоревшее здание многоэтажной мельницы, которая будет сохранена в состоянии гигантскон руины, как памятник обороны Сталинграда. У «дома Павлова» высоких гостей приветствовали собравшиеся граждане Сталинграда. 55

Вечером прибывшие иерархи и пастыри посетили Преосвященного Сергия в его сталинпрадской резиденции. Во время визита продолжались дружественные беседы и оживленное обсуждение впечатлений. Епископ Сергий ознакомил гостей с различными сторонами жизни его обширной епархии и ее историей. В субботу 17 мая упро и большая часть дня были посвящены путешествию на специальном катере вдоль северной части Сталинграда до огромной плотины строящейся гидроэлектрической станции, которая, после пуска ее 22 агрегатов, будет самой мощной в мире. На пристани Сталинградской ГЭС гости были встречены заместителем начальника строительства П. С. Тепловым, который сопровождал их и давал объяснения во время осмотра сооружений станции. В помещении клуба строителей П. С. Теплов перед большой картой гидроэлектростанции изложил историю и перспективы строительства, привел фактические и цифровые данные и обстоятельно ответил на заданные ему вопросы. После осмотра всей территории ГЭС гости отбыли на ожидавших их автомобилях в новый город Волжский, в котором была сделана остановка для посещения великолепного Дворца культуры. Представители православных церквей записали свои впечатления в книге почетных посетителей и по прямым, широким и уже озелененным улицам нового города выехали в Сталинград. Во время всего пути гостей сопровождали епископ Сергий, Уполномоченный Совета по делам Русской Православной Церкви по Сталинградской области С. Б. Косицын и многочисленные представители духовенства. Вечером пастыри Чехословацкой Церкви, в сопровождении прот. Симеона Сиранчука, посетили храм св. великомученика Никиты в Новой Отраде (в южной части Сталинграда). Гости были встречены настоятелем о. Григорием Пирожком. После осмотра благолепного, прекрасно расписанного храма, поднятого после войны из развалин, протоиерей Петр Спишак обратился к молящимся с кратким, но прочувствованным словом, в котором передал им приветствие от Чехословацкой Православной Церкви, сказав, что жертвы и потери, понесенные ими в их героическом городе, хорошо известны их братьям в Чехословакии, которые с благоговением помнят о них, знают и о их молитвенном подъеме и благочестивых трудах на благо Святой Церкви. О. Петр закончил свою, тронувшую всех присутствовавших, речь возгласом «Христос Воскресе!» В воскресенье 18 мая Блаженнейшие митрополиты Пансий и Иоанн, епископы Сергий и Павел, в сослужении с протоиереями Петром Спишаком, Петром Карнашевичем, Ярославом Росаком и сонмом сталинградского и астраханского духовенства, совершили • в Казанском соборе Сталинграда Божественную литургию. По прибытии в храм Блаженнейший Митрополит Паисий, которого сопровождали епископы Дамиан и Иоанн, был встречен с великой славой. Настоятель собора прот. Димитрий Днепровский произнес краткое приветственное слово и поднес высокому гостю хлеб-соль. Затем прибыли, в сопровождении Преосвященного Павла, епископа Пермского и Соликамского, представители Чехословацкой Церкви. Блаженнейший Митрополит Иоанн был встречен с таким же церемониалом. По окончании литургии венные речи, обращенные к главам братских Церквей — Албанской и Чехословацкой. В лице Митрополита Паисия он приветствовал всю Албанскую Православную Церковь, неотделимую от героического албанского народа. «Особенно ценно,— сказал он,- присутствие Главы Албанской Церкви на земле Сталинграда, упитанной кровью сынов нашего великого Отечества, в храме, который как феникс восстал из лепла вместе с героическим городом,- в храме, от которого оставался почерневший остов и который воздвигнут в короткий срок тщанием и энергией сталинградцев. Храм этот является залогом любви к Богу, усердия к Церкви Православ- 56

ной, стремления верующих Сталинграда восстановить разрушенное. Молчаливые стены собора зовут нас устремить все наши усилия к миру и дружбе, братству и труду на земле, дабы снова не видеть их в развалинах и, главное, дабы смертельная опасность не нависала снова над людьми. Блаженнейшему Владыке Паисию — великому албанскому патриоту - должны быть понятны скорби и опасения сталинградцев. Героическое стояние за Сталинград длилось 160 дней и ночей. Там, где камни превращались в пыль, защитники Сталинграда стояли на смерть, как древние русские былинные богатыри. О них, вместе с апостолом Павлом, можно сказать, что они «угашали силу огня, избегали острия меча, укреплялись от немощи, были крепки на войне, прогоняли полки чужих» (Евр. 11, 34). Победа под Сталинградом стала зарей общей победы и, как ранее сказал Блаженнейший Паисий, «стала победой нашей общей в том числе и Албании». Ныне Сталинград, возрожденный трудами его жителей, по воле Божией, стал одним из мирных городов нашей великой страны». В заключение Преосвященный Сергий просил Митрополита Паисия принять от епархии Астраханско-Сталинградской, как залог почитания и любви, икону Спасителя. После этого он обратился с приветствием к епископу Гирокастерскому Дамиану и поднес ему Казанскую икону Божией Матери — покровительницы соборного храма. Обращаясь к Блаженнейшему Митрополиту Иоанну и пастырям Чехословацкой Православной Церкви, епископ Сергий остановился на истории Сталинграда-Царицына, основанного в 1589 году, как форпост для защиты Русской земли и ее рубежей. После краткого обзора набегов и осад, пережитых в прошлом славным городом, он остановился на недавнем стоянии за Сталинград, вошедшем в народный элос. Епископ напомнил гостям грандиозное строительство гидроэлектростанции, которое они имели возможность видеть воочию накануне, и подчеркнул, что этот творческий размах и есть лик возрожденного Сталинграда. Владыка напомнил еще, как приветствовали иерархов и пастырей жители, скопившиеся у входа в музей обороны города, и восклицали: «Боритесь за мир!», «Укрепляйте мир!». В этих возгласах слышался заветный голос матерей и детей. Церковные люди молятся Миродержавному Господу сил, да перекуют люди мечи на орала и колья на серпы, по слову Божию, и сделают все возможное, дабы предотвратить бедствие. Вожделенной мечтой христиан всегда был желанный мир между людьми и народами. Блаженнейшему Иоанну, как Первоиерарху Церкви в Чехословакии, близки и понятны наши чаяния, ибо Чехословакия долго томилась, была порабощена и унижена, а юная Православная Церковь ее обагрилась кровью многих пастырей и верных сынов своих во главе со святителем-священномучеником епископом Гораздом. Говоря о древней традиции стояния за правду и свободу героев чехословацкого народа, как Ян Гус, Жижка, Иероним Пражский, Преосвященный Сергий выразил пожелание процветания Церкви и народу Чехословакии и просил Митрополита Иоанна принять в дар образ Божией Матери Одигитрии-Путеводительницы. Митрополит Паисий поблагодарил епископа Сергия за приветствие и поднесенную святую икону и, обращаясь ко всем верующим, переполнившим соборный храм, сказал: «Дорогие братья во Христе! Православные христиане Сталинграда! Пользуясь предоставленной нам возможностью посетить Советский Союз, мы чрезвычайно счастливы, что можем выполнить наше многолетнее горячее желание лично отдать дань памяти тысячам погибших воинов, проливших чистую кровь и своей смертью обеспечивших легендарную победу над общим врагом, спасших Отечество и весь мир от рабства и тирании фашизма. Минуты, проведенные нами на важнейших участках сражения — этой великой эпопеи, называемой Сталинградской битвой, нас безмерно и глубоко взволновали. Это волнение и наша благодарность лучшим сынам и 57

дочерям Советского Союза, вписавшим эту славную страницу в историю борьбы с фашизмом, останутся вечно в наших сердцах. Вместе с вами мы возносим горячие молитвы к Господу Богу, чтобы Он причислил души погибших к сонму святых. Пролитая ими кровь воодушевляет народы Советского Союза и всего мира на борьбу за мир и построение счастливого будущего всюду: и в вашей великой стране, и в нашем маленьком отечестве, и на всей земле. Всякое стремление к освободительной борьбе черпает вдохновение в животворящем источнике, каким является эта историческая победа. Она же служит стимулом развития и расцвета наших Православных церквей-сестер, ибо и духовенство, и верующие понимают, что без свободного Отечества не может быть свободной Церкви. Конечно, понесенные жертвы, вызывая справедливую гордость, остаются великой скорбыю для семей, члены которых сложили головы на алтарь Отечества; и мы, дорогие братья во Христе, выражаем им свою сердечную благодарность и наше соболезнование. Заканчивая, искренно благодарим за теплое гостеприимство и молим Бога, чтобы Он возвеличил великую Русскую Православную Церковь и даровал долгую жизнь Его Святейшеству Патриарху Алексию, вашему дорогому Владыке Сергию, всему духовенству, православным христианам Сталинграда и всему братскому советскому народу. Слава и вечная память павшим героям!» Епископ Гирокастерский Дамиан в нескольких словах присоединился к сказанному Митрополитом Пансием и, со своей стороны, поблагодарил за подношение и за радушие Преосвященного Сергия, его пастырей, паству и всех сталинградцев. Вслед за тем от имени Чехословацкой Церкви слово взял Блаженнейший Митрополит Иоанн, сказавший: ««Сей день, егоже сотвори Господь, возрадуемся и возвеселимся в онь!» Для меня большая радость выразить от себя лично, от моих спутников, протоиереев нашей Церкви, и от всех верующих Церкви Чехословацкой наше глубокое удовлетворение тем, что представителям ее довелось побывать в этом городе-герое, на его священных могилах и совершить богослужение в святом храме сем. Благодарю Ваше Преосвященство за широкое, истинно русское госте приимство, оказанное нам с такой любовью и радушием. Мы ощутили ваше братское к нам отношение, которое и сами мы проявляем в отношении вас, ибо мы — братья во Христе, в нашей Православной вере. И нас объединяют святые Кирилл и Мефодий, наши славянские первоучители. Мы прибыли сюда с волнением и благоговением, ибо наше братство скреплено еще и кровью наших героев и мучеников. Наша Церковь также прошла через суровые испытания и понесла тяжкие потери. Враги убили нашего приснопамятного епископа Горазда и сожгли тело его. Церковь наша была поставлена вне закона. Оккупанты закрыли наши храмы. Богослужения были запрещены и священники наши интернированы. Присутствующий здесь среди нас о. Ярослав Росак испытал тяжкие мучения. Но Господь гордым противится и смиренным дает благодать. Победа,, ставшая возможной благодаря геройству защитников Сталинграда, принесла нам освобождение, и мы имеем возможность вновь трудиться ша нашей церковной ниве. Окрепла наша Церковь, и радость общения с другими православными церквами нашла себе яркое выражение в эти дни на торжествах сорокалетия восстановления Патриаршества на Руси. Мы благодарим всю Русскую Церковь за приглашение и гостеприимство и желаем Главе ее, Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Алексию, процветания и здравия на многая лета; мы молим Господа о том, чтобы Он даровал его Святой Церкви в мире право править слово Христовой истины. Мы соединили сегодня наши молитвы с ваши- 58

ми и в этом молитвенном и евхаристическом общении вновь обрели наше единство во Христе. Призываю благословение Божие на всех православных христиан, на всех жителей города сего и на будущую мирную жизнь его». После торжественного многолетствования Предстоятелям и архипастырям Русской, Албанской и Чехословацкой православных церквей, их богохранимой пастве, странам и народам, гости-святители преподали народу свое благословение и покинули собор под трезвон колоколов. Днем состоялась поездка на катере вниз по Волге в г. Красноармейск, где катер прошел входную арку и два шлюза Волго-Донского канала. Гости имели возможность ознакомиться с оборудованием и техникой канала и монументальным архитектурным оформлением его берегов, украшенных скульптурными группами и орнаментом из мрамора, гранита и бронзы. Поездка эта позволила им обозреть панораму южной части Сталинграда с Волги. В воскресенье вечером в банкетном зале гостиницы «Сталинград» был дан в честь высоких гостей парадный обед, на котором присутствовали все члены церковных делегаций, сопровождавшие их лица, представители духовенства, приходов и городских властей. За обедом епископ Астраханский и Сталинградский Сергий выступил с речью, в которой отметил, что в Сталинград, который постоянно посешают главы государств, главы правительств, государственные, общественные деятели, представители наук и искусств, иностранные туристы и советские люди, приезжало немало инославных и иноверных лиц, но в первый раз сталинградцы имеют возможность приветствовать у себя прибывших с официальным визитом глав братских церквей из демократических стран. Он сказал, что высокие гости сами имели возможность убедиться в приязни и приветливости окружавших их всюду жителей Сталинграда и что он, как местный епископ, с удовлетворением свидетельствует об этом, удостоверяя дружбу и почтительность трудового населения города-героя к посетившим его представителям зарубежных православных церквей. В их лице оно видит также и представителей братских народов. Наша страна строит будущее на принципе равенства людей. Всем равно нужен мир и все мы сходимся на общей цели служения человечеству, его счастью и благосостоянию. Церковь наша, празднующая сорок лет восстановления своего Патриаршества, ведет за собой православных, ратующих о мире всего мира. Наш народ и наша Церковь с уважением и любовью относятся к доблестному и стойкому народу Албании. С народом Чехословакии их соединяют стародавние связи. И сама Церковь Чехословацкая — дочь нашей Церкви. В заключение епископ Сергий пожелал процветания и благоденствия братским церквам, их Предстоятелям, пастырям и пастве. Все присутствующие пропели «Многая лета». Во время обеда с краткими речами выступили преосвященные епископы - Псковский Иоанн и Пермский Павел, протоиереи Димитрий Днепровский и Евгений Смирнов, протодиакон Павел Морковин, регент астраханского архиерейского хора С. А. Кузнецов, регент сталинградского соборного хора И. Т. Мамонтов и другие. Сердечную речь произнес Уполномоченный Совета по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров СССР по Сталинградской области С. Б. Косицын, закончив ее тостом за гостей Сталинграда. Преосвященный Сергий поднес гостям ценные подарки — художественные ларцы с инкрустациями и серебряные изделия русских мастеров - на память о посещении Сталинграда. Блаженнейший Митрополит Паисий произнес следующую благодарственную речь: «Дорогой Владыко! Святые отцы! Дорогие братья во Христе! Прежде всего разрешите мне выразить от себя лично и от сопровождающих меня лиц глубокую благодарность за предоставленную нам возможность посетить город-герой Сталинград, выразить нашу радость, что мы находимся среди вас. Эта поездка была 59

нашей мечтой много лет и вот сейчас, когда я в четвертый раз посетил Великий Советский Союз, стала реальностью. Мы приехали в вашу страну для совместного празднования 40-летия восстановления Патриаршества в России и для того, чтобы лично выразить сердечные поздравления и пожелания великой Русской Православ ной Церкви, с которой нас связывают традиционная дружба и братское сотрудничество, характерные для церквей и народов, борющихся за общие, единые идеалы мира и дружбы между народами. Встречи, которые нам везде устраивались в течение этих дней, что мы находимся в вашем славном Отечестве, были, как всегда, чрезвычайно сердечными, такими, на которые способен русский народ, когда он принимает своих сердечных друзей, и русское духовенство и русские православные люди, встречающие своих братьев во Христе. Это выражение любви и симпатии к нам мы чувствовали везде: в церквах, на стройках и других местах, которые мы имели возможность посетить. За все, что для нас сделано, мы сердечно вас благодарим, так как это большая честь, оказываемая нам лично, нашей автокефальной Православной Церкви Албании и всему миролюбивому албанскому народу. Нет ни одного человека в нашей стране, который не знал бы этого легендарного города-героя и решающую роль исторической победы под Сталинградом для судеб второй мировой войны, для спасения всего человечества от кровавого фашистского режима. Вечная слава героям, пазшим за такие высокие идеалы! Незабываемыми будут для нас воспоминания об этом визите. Господь да возвеличит великую Русскую Православную Церковь и дарует Господь долгую жизнь Святейшему Патриарху Алексию и всему русскому духовенству для прославления мирными делами славного Патриаршего престола и Восточной Церкви вообще, для которой великая Русская Православная Церковь является надежной опорой». Блаженнейший Митрополит Иоанн, епископ Дамиан и протоиерей Петр Спишак в кратких словах благодарили хозяев за растрогавший их прием, заботу о них и все виденное в Сталинграде. Епископ Сергий в заключительном слове еще раз приветствовал дорогих гостей и пожелал им счастливого возвращения на родину. Обед закончился пением молитвы «Благодарим Тя, Христе Боже наш» и «Ис полла эти деспота». В понедельник 19 мая гости посетили утром Дом архитектора, где с интересом осмотрели обширный макет восстановительных работ и дальнейшей реконструкции Сталинграда и его памятников. Сотрудники Дома архитектора любезно давали им пояснения и отвечали на вопросы. После завтрака гости, в сопровождении епископа Сергия и многочисленных провожавших, были доставлены в Сталинградский аэропорт. Гостей провожал Уполномоченный Совета по делам Русской Православной вете Минстров СССРП Церкви при Совете Министров СССР по Сталинградской области С. Б. Косицын. После сердечного прощания у трапа самолета гости отбыли в Москву, унося неизгладимые впечатления о городе-герое, с которым оказалась связанной судьба всего человечества. ПРИЕМ В СОВЕТЕ ПО ДЕЛАМ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ ПРИ СОВЕТЕ МИНИСТРОВ СССР 18 и 19 мая главы и представители автокефальных православных церквей делали прощальные визиты Святейшему Патриарху Алексию. Во вторник 20 мая Совет по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров СССР устроил в банкетном зале ресторана гостиницы «Украина» прием в честь глав и представителей автокефальных право- 60

славных церквей, прибывших на торжества сорокалетия восстановления Патриаршества в Русской Православной Церкви. На приеме присутствовали: Блаженнейший Патриарх Александрийский Христофор, Блаженнейший Патриарх Антиохийский Александр HI, представитель Вселенского Патриарха Высокопреосвященный Архиепископ Фиатирский Афинагор, Святейший Католикос-Патриарх всея Грузии Мелиседек, представитель Сербского Патриарха Преосвященный епископ Нишский Иоанн, Блаженнейший Патриарх Румынский Юстиниан, Святейший Патриарх Болгарский Кирилл, представитель Элладской Церкви Высокопреосвященный Митрополит Аттики и Мегариды Иаков, Блаженнейший Архиепископ всея Албании Паисий, Блаженнейший Митрополит Варшавский и всея Польши Макарий, Блаженнейший Митрополит Пражский и всея Чехословакии Иоанн, представитель Автономной Финляндской Православной Церкви Преосвященный епископ Павел и Верховный Патриарх- Католикос всех армян Вазген І с нерархами и пастырями их церквей, входившими в состав делегаций, прибывших на московские торжества. На приеме присутствовали высшие представители Русской Православной Церкви во главе со Святейшим Патриархом Алексием, Высокопреосвященным Митрополитом Крутицким и Коломенским Николаем и Высокопреосвященным Митрополитом Минским и Белорусским Питиримом. Присутствовало также многочисленное духовенство - архипастыри и священники, принимавшие участие в торжествах. Совет по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров СССР был представлен Заместителем Председателя Совета П. Г. Чередняком, членами Совета В. И. Васильевым, И. И. Сивенковым, И. М. Репиным и другими сотрудниками. Присутствовал также Председатель Совета по делам религиозных культов при Совете Министров СССРА. А. Пузин. Среди приглашенных находились: Председатель Общества Советско- Чехословацкой дружбы в СССР вице-президент Академии Наук СССР академик К. В. Островитянов, член правления Общества Советско-Польской дружбы председатель Славянского Комитета СССРА. С. Гундоров, член Советского комитета солидарности стран Азии и Африки председатель Всесоюзной торговой палаты М. В. Нестеров, Заместитель Председателя Советского Общества дружбы и культурной связи с арабскими странами А. А. Султанов, Заместитель Председателя Исполкома Союза Обществ Красного Креста и Красного Полумесяца Н. С. Хмелев, Заместитель Председателя Общества Советско-Румынской дружбы в СССРА. В. Гребнев, секретарь Славянского Комитета СССР и редактор журнала «Славяне» С. Н. Пилипчук и представители других общественных организаций столицы. Во время приема с речами выступили Заместитель Председателя Совета по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров СССРП. Г. Чередняк, Блаженнейший Патриарх Христофор и Святейший Католикос-Патриарх Мелхиседек, Прием прошел в сердечной атмосфере. Радушные хозяева — члены Совета по делам Русской Православной Церкви поддерживали с гостями оживленную беседу. СЛУЖЕНИЯ В МОСКОВСКИХ ХРАМАХ В среду 21 мая, в канун праздника Вознесения Господня, в Богоявленском патриаршем соборе за всенощным бдением Святейшему Патриарху Алексию сослужили иерархи Вселенской Константинопольской Церкви, а также Митрополит Минский и Белорусский Питирим. - Настоятель собора протопресвитер Н. Ф. Колчицкий и соборное духовенство со славою встретили представителя Вселенского Патриарха Высокопреосвященного Архиепископа Фиатирского Афинагора. Литию 61

совершал Высокопреосвященный Митрополит Мелитский Иаков. На полиелей выходили: Святейший Патриарх Алексий, Митрополит Иаков и Митрополит Питирим. Помазание елеем совершал Митрополит Иаков. В храме Воскресения Христова в Сокольниках всенощное бдение совершал архиепископ Одесский и Херсонский Борис в сослужении архимандрита Парфения — викария Патриарха Александрийского, настоятеля Александрийского подворья в Одессе архимандрита Каллиста, настоятеля храма Воскресения Христова прот. Андрея Расторгуева, неродиакона Александрийского Патриархата Луки Котзакиса и приходского духовенства. Представители Антиохийского Патриархата: Высокопреосвященные митрополиты: Аккарский Епифаний, Хауранский Афанасий и Хомсский Александр в канун Вознесения Господня присутствовали за всенощным бдением в Скорбященском храме на Большой Ордынке. Богослужение совершал настоятель протоиерей Михаил Зернов с причтом храма. Ко всенощному бдению в храме Всех Святых прибыли представители Грузинской Церкви во главе со Святейшим Католикосом-Патриархом всея Грузии Мелхиседеком, который был встречен со славою. Настоятель храма протоиерей Димитрий Введенский в приветственном слове сказал Святейшему, что в храме Всех Святых, в который он вступил, витает дух предков наших грузинских братьев, так как он был основан (в 1700 г.) царицей грузинской Дарией и священником-грузином Григорием. В этом же храме похоронены родители Багратиона, великого подководца русской армии и героя 1812 года. Богослужение возглавлял Католикос-Патриарх Мелхиседек. Блаженнейший Патриарх Румынский Юстиниан и Высокопреосвященные митрополиты Иустин и Василий присутствовали за всенощным бдением в храме Антиохийского подворья. Богослужение совершал Преосвященный Василий, епископ Сергиопольский. Иерархи Элладской Церкви присутствовали за всенощным бдением в Николо-Кузнецком храме. Настоятель этого храма протоиерей Всеволод Шпиллер встретил Высокопреосвященного Митрополита Аттики и Мегариды Иакова со славою. С ним прибыли Высокопреосвященные митрополиты-экзархи: Фессалоникийский Пантелеимон и Македонский Иаков в сопровождении епископа Смоленского и Дорогобужского Михаилз. Блаженнейший Митрополит Варшавский и всея Польши Макарий, епископ Дмитровский Пимен и протонереи Польской Церкви Николай Неслуховский и Владимир Дорошкевич совершили всенощное бдение в канун Вознесения Господня в храме свв. первоверховных апостолов Петра и Павла, что в Лефортове. Митрополита встретил со славою священник Вонифатий Соколов, замещавший болевшего настоятеля храма, Литию совершил епископ Пимен. На полиелей выходил Митрополит Макарий со всем духовенством. Блаженнейший Митрополит Пражский и всея Чехословакии Иоанн, епископ Пермский и Соликамский Павел, протоиереи Чехословацкой Церкви Петр Спишак, Петр Карнашевич и Ярослав Росак совершали всенощное бдение в храме во имя Тихвинской иконы Божией Матери, что в селе Алексеевском, Митрополит Иоанн был встречен со славою. Настоятель храма протоиерей Александр Соллертовский приветствовал гостей краткой речью, на которую ответил благодарственным словом Блаженнейший Митрополит Иоанн. Всенощное бдение в храме св. Иоанна Воина на Большой Якиманке совершали: представитель. Финляндской Церкви Преосвященный Павел с епископом Оренбургским и Бузулукским Михаилом, протоиереями Александром Рюттюляйненом и Михаилом Ритамо и протодиаконом Львом Касанко в сослужении причта храма. Настоятель протоиерей Игорь Малюшицкий приветствовал гостей кратким словом. На полиелей выходили епископы Павел и Михаил. 62

В четверг 22 мая, в день Вознесения Господня, который в нынешнем году совпадал с празднованием перенесения мощей Святителя и Чудотворца Николая, главы и представители автокефальных православных церквей, находившиеся в Москве, возглавляли торжественные богослужения в московских храмах. В Богоявленском патриаршем соборе Божественную литургию совершал Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий, которому сослужили представители Константинопольской ! Церкви — Архиепископ Фиатирский Афинагор, Митрополит Мелитский Иаков, а также Митрополит Минский и Белорусский Питирим с протопресвитером Н. Ф. Колчицким, архимандритами Емилианом (Константинопольская Церковь), Зосимой, Леонидом и сонмом духовенства. Во время запричастного стиха священник Николай Петров произнес проповедь о празднике Вознесения Господня, соединив эту тему с воспоминанием великого Святителя Николая Чудотворца. После литургии было совершено молествие с многолетием. Представители Александрийской Церкви архимандриты Парфений, Варнава и Каллист при иеродиаконе Луке сослужили архиепископу Борису в храме Воскресения Христова в Сокольниках. В совершении Божественной литургии принимало участие духовенство Воскресенского храма во главе с настоятелем прот. Андреем Расторгуевым. За литургией присутствовал Блаженнейший Патриарх Александрийский Христофор, который по окончании службы преподал верующим благослове. ние с амвона. Блаженнейший Патриарх Антиохийский Александр III совершил Божественную литургию в храме Архангела Гавриила Антиохийского подворья в сослужении с митрополитами — Епифанием, Афанасием и Александром, епископами Василием и Михаилом и духовенством подворья. После литургии духовенство в облачениях проследовало в храм св. Феодора Стратилата, где перед чудотворной иконой Божней Матери «Нечаянная Радость» было совершено торжественное молебствие. Блаженнейший Патриарх благословлял после этого верующих с солен храма. Святейший Католикос-Патриарх всея Грузии Мелхиседек с епископами Давидом, Зиновием и Наумом совершили Божественную литургию в храме во имя Всех Святых в сослужении с его настоятелем протоиереем Димитрием Введенским и причтом храма. По окончании богослужения настоятель обратился к высоким гостям с приветственным словом и поднес Святейшему Католикосу-Патриарху икону св. Николая Чудотворца. Затем грузинские иерархи помолились у памятника на могиле родителей Багратиона. Святейший Патриарх Румынский Юстиниан, встреченный со славою, возглавлял богослужение в Скорбященском храме на Большой Ордынке. Патриарху сослужили митрополиты Иустин и Василий, архиепископ Онисим и настоятель прот. Михаил Зернов с причтом храма и двумя диаконами Румынской Церкви — студентами Московской духовной академии. Великая ектения была совершена на румынском языке, по-румынски же была пропета молитва Господня и особое традиционное патриаршее многолетие. В приветственном слове. Святейшему Патриарху Юстиниану о. Михаил Зернов упомянул о благочестивом предании, по которому солнце светит радугой в пасхальную ночь. Он сравнил с такой радугой собрание православных церквей и их глав, которые источником света имеют единого Господа. В ответном слове Патриарх сказал, что радость Русской Церкви — радость и Церкви Румынской, так как все — братья и все едины в единой вере. Он напомнил, что служил в этом храме пять лет тому назад и что поднесенная ему икона Божией Матери Всех Скорбящих Радости хранится в Бухаресте с благоговейным почетом и что он молится перед ней не только за свой народ, но и 63

за верующий русский народ и за мир всего мира. После этого он преподал верующим свое патриаршее благословение. В храме Болгарского подворья Божественную литургию совершил Преосвященный Максим, епископ Браницкий. За богослужением присутствовали Святейший Патриарх Болгарский Кирилл и Высокопреосвященные Митрополит Климент и архиепископ Палладий. После литургии Преосвященному Максиму, бывшему настоятелю Болгарского подворья, нынешний его настоятель архимандрит Антоний от имени причта и прихожан поднес икону Спасителя. Представители Элладской Церкви Высокопреосвященные митрополиты Иаков и Пантелеимон совершили Божественную литургию в Николо-Кузнецкой церкви, где праздновался храмовой праздник. Приветствуя высоких гостей, настоятель протоиерей Всеволод Шпиллер сказал, что приезд иностранных православных иерархов в Москву и их служения в русских храмах — видимое действие в мире благодатной силы огненных языков Св. Пятидесятницы, созидающей Единое Тело Христово. В ответном слове Высокопреосвященный Иаков также говорил о благодатном единстве, которое создается силой любви во едином Господе. Блаженнейший Митрополит Варшавский и всея Польши Макарий с Преосвященным Пименом совершили, в сослужении с протоиереями Польской Церкви Николаем Неслуховским и Владимиром Дорошкевичем и причтом храма, Божественную литургию в церкви свв. апостолов Петра и Павла в Лефортове. Блаженнейший Митрополит Пражский и всея Чехословакии Иоанн с Преосвященным Павлом и протонереями Чехословацкой Церкви Петром Спишаком, Петром Карнашевичем и Ярославом Росаком служили литургию в церкви во имя Тихвинской иконы Божией Матери в сослужении с настоятелем протоиереем Александром Соллертовским и причтом храма. Представитель Автономной Финляндской Православной Церкви Преосвященный Павел вместе с епископом Михаилом совершил Божественную литургию в храме св. Иоанна Воина. Им сослужили протоиереи Финляндской Церкви Александр Рюттюляйнен и Михаил Ритамо с протодиаконом Львом Касанко и настоятель храма прот. Игорь Малюшицкий с причтом храма. Епископу Павлу были поднесены цветы. ОТЪЕЗДЫ И ПРОВОДЫ ДЕЛЕГАЦИЙ В среду 21 мая отбыла на родину с Киевского вокзала делегация Сербской Православной Церкви в составе преосвященных епископов - Нишского Иоанна, Баня-Лукского Василия, Жичского Германа и протоиерея Виталия Тарасьева. Гостей провожали: архиепископ Можайский Макарий, архиепископ Мукачевский и Ужгородский Варлаам (сопровождавший Сербскую делегацию в белградском поезде), прот. Александр Соллертовский и сотрудники Московской Патриархии, а также представители Совета по делам Русской Православной Церкви и представители Югославского Посольства. В тот же день самолетом в Тирану вылетели из Москвы представители Албанской Православной Церкви: Блаженнейший Митрополит Паисий, Преосвященный епископ Дамиан и генеральный секретарь Св. Синода д-р Нико Чане. На Внуковском аэродроме гостей провожали: архиепископ Можайский Макарий, епископ Псковский и Порховский Иоанн, представители московского духовенства и сотрудники Московской Патриархии. От Совета по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров СССР гостей провожал ответственный сотрудник Совета П. В. Макарцев. В четверг 22 мая делегация Автономной Финляндской Православной 64

Церкви в лице епископа Павла, протоиереев Александра Рюттюляйнена и Михаила Ритамо, и протодиакона Льва Касанко отбыла из столицы поездом. Провожать гостей на Ленинградский вокзал прибыли архиепископ Можайский Макарий и сотрудники Московской Патриархии. До Ленинграда гостей провожали епископ Оренбургский и Бузулукский Михаил и прот. Михаил Славнитский. Утром 23 мая на Московском вокзале в Ленинграде делегацию встречали: епископ Лужский Алексий, настоятель Николо-Богоявленского кафедрального собора Ленинграда прот. А. Медведский, ректор Ленинградской духовной академии прот. Михаил Сперанский и другие представители ленинградского духовенства. В Ленинграде представители Финляндской Православной Церкви посетили Высокопреосвященного Митрополита Ленинградского и Ладожского Елевферия, после беседы с которым они направились в Троицкий храм Александро-Невской Лавры, где их встретил епископ Лужский Алексий, викарий Ленинградской епархии. Затем финские гости посетили Ленинградскую духовную академию, где были встречены ректором академии и семинарии прот. Михаилом Сперанским, духовенством и профессорами академии. Инспектор Ленинградской академии и семинарии проф. Л. Н. Парийский сопровождал гостей во время осмотра академического храма, классных помещений, академической библиотеки, актового зала и т. д. В тот же день во внебогослужебное время делегация посетила Николо-Богоявленский кафедральный собор, Преображенский собор и Князь-Владимирский собор. В Петропавловской крепости гости осмотрели собор-музей, затем посетили Эрмитаж и совершили поездку по Ленинграду и его окрестностям. Утром 24 мая представители Финляндской Православной Церкви отбыли из Ленинграда на родину. На Финляндском вокзале их провожали многочисленные представители ленинградского духовенства во главе с епископами Михаилом и Алексием. В проводах участвовал Уполномоченный Совета по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров СССР по г. Ленинграду и Ленинградской области И. В. Чернов. Утром 23 мая со Внуковского аэродрома отбыл специальный самолет с делегациями Константинопольской, Антиохийской и Элладской церквей. На проводы гостей прибыли Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий, Высокопреосвященный Митрополит Крутицкий и Коломенский Николай, Митрополит Минский и Белорусский Питирим, архиепископы Одесский и Херсонский Борис, Ростовский и Новочеркасский Флавиан, епископ Смоленский и Дорогобужский Михаил, епископ Сергиопольский Василий, протопресвитер Н. Ф. Колчицкий, ленные представители духовенства и сотрудники Московской Патриархии. От Совета по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров СССР гостей напутствовали добрыми пожеланиями Заместитель Председателя Совета П. Г. Чередняк и член Совета В. И. Васильев. На проводы прибыли также посол Объединенной Арабской Респуб- Глава делегации Константинопольской Церкви Высокопреосвященный Архиепископ Фиатирский Афинагор отбыл в Афины, куда направлялась также и делегация Элладской Церкви в составе Высокопреосвященных митрополитов — Аттики и Мегариды Иакова, Фессалоникийского Пантелеимона, Сисанийского и Сиатисского Иакова и протопресвитера Константина Маройтакиса. До Дамаска следовали: Блаженнейший Патриарх Александр III и Высокопреосвященные митрополиты Епифаний, Афанасий и Александр. Через несколько минут после отлета самолета в Афины и Дамаск, другим самолетом отбыли в Одессу во главе с Блаженнейшим Патриархом Христофором представители Александрийской Церкви — архиман- 5 Ж.М.П. Nº 6 65

дриты Парфений, Агафангел, Варнава, директор Александрийской библиотеки д-р Феодор Мосхона и другие. До Одессы их сопровождали: архиецископ Одесский и Херсонский Борис, настоятель Александрийского подворья в Одессе архимандрит Каллист, протоиерей Андрей Расторгуев и другие. Эти проводы отличались особой сердечностью. Провожавшие с любовью и уважением приветствовали маститых Восточных Патриархов, возвращавшихся к своим паствам после пребывания в Москве и в Лавре Преподобного Сергия. Торжества 1958 года останутся навсегда в памяти всех их участников и войдут в историю Вселенской Православной Церкви, как важное и значительное событие. В тот же день, 23 мая, самолетом ТУ-104 отбыли в Прагу представители Православной Церкви Чехословакии Блаженнейший Митрополит Пражский и всея Чехословакии Иоанн, протоиереи Петр Спишак, Петр Кернашевич и Ярослав Росак. Их провожали: Высокопреосвященный Митрополит Крутицкий и Коломенский Николай, епископ Пермский и Соликамский Павел, протопресвитер Н. Ф. Колчицкий, протонерей Симеон Сиранчук и сотрудники Московской Патриархии. От Совета по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров СССР гостей провожал Заместитель Председателя Совета П. Г. Чередняк. Вечером того же дня с Белорусского вокзала столицы отбыла на родину варшавским поездом делегация Польской Православной Церкви — Глава ее Блаженнейший Митрополит Макарий, протоиерей Николай Неслуховский и протоиерей Владимир Дорошкевич. На вокзале их провожали: архиепископ Можайский Макарий, епископ Дмитровский Пимен, представители московского духовенства и сотрудники Московской Патриархии. Около полуночи того же дня с Курского вокзала Москвы в Тбилиси скорым поездом выехали представители Грузинской Православной Цер- Кви — Святейший Католикос-Патриарх Мелхиседек, епископы — Маргветский Давид, Степанованский Зиновий и Кутаисский Наум. Их провожали: архиепископ Краснодарский и Кубанский Виктор, епископ Псковский и Порховский Иоанн, представители московского духовенства и Московской Патриархии. Утром 24 мая отбыли из Москвы на самолете представители Вселенского Патриарха: Высокопреосвященный Митрополит Мелитский Иаков, направлявшийся в Женеву, и архимандрит Емилиан Тимиадис. Их провожали: Митрополит Минский и Белорусский Питирим, инспектор Московской духовной академии архимандрит Леонид и представители Московской Патриархии. Так закончились церковные торжества.

ПРАВОСЛАВИЕ И СОВРЕМЕННОСТЬ РЕЧЬ НА ТОРЖЕСТВЕННОМ АКТЕ В МОСКОВСКОЙ ДУХОВНОЙ АКАДЕМИИ 13 мая 1958 года Ваши Блаженства и Ваши Святейшества, Преосвященные архипастыри и честные пастыри, православные богословы и все дорогие наши гости! Радостные дни вашего пребывания на торжествах сорокалетия, прошедшего со дня восстановления Патриаршества в Русской Православной Церкви, войдут в ее историю золотыми страницами, на которых эта знаменательная встреча всех поместных православных церквей будет записана как видимое явление Единства Святой Соборной и Апостольской Церкви на земле, как торжество православной веры, утверждающей всю вселенную. Поэтому наше настоящее собрание, столь многочисленное и представительное, является не встречей паломников, пришедших почтить наши святыни, и не простой встречей гостей, воздающих должное гостеприимству хозяина, а большим событием нашей церковной жизни. Уже составом своих участников наша встреча привлекает к себе внимание всего христианского мира и по той же причине приобретает значение, выходящее далеко за пределы поместного церковного торжества. Постигая это значение, необходимо помнить, что Церковь Христова, этот всемирный Ковчег спасения, всегда видит себя обуреваемой многими нуждами, тревогами, страхами и сомнениями окружающего мира. Поэтому не естественно ли нам, живущим в Церкви, воспользоваться столь редкой возможностью, как эта встреча глав и представителей ее поместных общин, чтобы высказаться хотя бы о самых неотложных нуждах нашего времени, зная, что миллионы людей воспримут слово Церкви Христовой со вниманием и надеждой? К тому же вы, дорогие гости, прибыли к нам издалека не ради одной юбилейной даты, которую мы отмечаем. Нам не трудно признаться друг другу в том, что вы стремились к нам, а мы ожидали вас с одним и тем же желанием беседовать «усты к устом», дабы чувство любви христианской, согретое силою Духа Божия, переливалось здесь из одного сердца в другое, объединяя всех нас в одну семью чад Божних, «чтобы вам быть неукоризненными и чистыми чадами Божиими» (Филипп. 2, 15). В духе этой любви проявляется и наш взаимный интерес к жизни друг друга, когда мы знакомимся с вашим опытом, а вы стремитесь знать, как живет Русская Православная Церковь в новых условиях и что мы, русские церковные люди, думаем о тех или иных проблемах, волнующих Православную Церковь, христианский мир и все человечество. 5* 67

МИТРОПОЛИТ КРУТИЦКИЙ И КОЛОМЕНСКИЙ НИКОЛАЙ ВЫСТУПАЕТ С ДОКЛАДОМ НА ТОРЖЕСТВЕННОМ АКТЕ МОСКОВСКОЙ ДУХОВНОЙ АКАДЕМИИ

Зная это, я и дерзаю выступить перед вами от лица Русской Православной Церкви с выражением наших дум и забот, относящихся к этим проблемам. Среди них есть немало общеправославных нужд, требующих внимания соборного разума всей Церкви. Однако в предвидении инициативы Вселенского Престола, мы не будем их касаться, а выскажем свои взгляды по другим вопросам, требующим немедленного ответа в силу своей неотложности. * * Первый из этих вопросов, порожденный разделением христиан, связан с так называемым экуменическим движением, которое в жизни христианского мира представляет собою особое явление, в известной мере напоминающее нам о приближении времени и сроков, когда ДОлЖНО исполниться обетование нашего Господа Иисуса Христа о едином стаде и Едином Пастыре (Иоан. 10, 16). Здесь нет необходимости излагать историю различных искажений веры и церковного порядка, послуживших отпадению от Церкви Христовой многочисленных христианских объединений и групп. Всем известно и отношение Церкви к этим объединениям и группам. Оно определяется призванием Церкви служить спасению по возможности всех людей. Поэтому Церковь Христова выискивает и ценит в них даже самые малые проявления духовной жизни в надежде, что при благоприятных условиях они разовьются и дадут добрый плод. А в отношении к инославным христианам Церковь усматривает различные степени отчуждения от церковного Тела и в соответствии с ними стремится облегчить отпавшим скорейшее воссоединение с собою. «Ибо и отделившиеся от древа Церкви ветви, — говорит Патриарх Сергий, — могут не только долго жить и зеленеть, но даже цвести и приносить плоды. И поскольку в них раскрывается та же Христова жизнь, хотя и в отделении от своего Источника, мы не можем говорить об их погибели. Мы можем только предавать их воле Божией, «человеколюбно вся строяй»». Вот почему Православная Церковь никогда не отгораживалась от инославных христиан стеной нетерпимости. Напротив, руководимая духом любви, она в 1902 году, в лице Вселенской Патриархии, обратилась ко всем поместным православным церквам с предложением облегчить путь к единению с западными исповеданиями, а в 1920 году особым посланием определила позицию Православной Церкви относительно экуменического движения. С того времени Вселенская Патриархия и некоторые другие поместные православные церкви имеют с ним постоянные и плодотворные контакты. Но Русская Православная Церковь, в силу известных исторических причин, долгое время не могла способствовать западным христианам в их исканиях церковного единства. Тем не менее она бережно сохраняла опыт своего общения со старокатоликами и англиканами, искавшими сближения с нею еще в период синодального управления. Правда, когда появилась возможность заняться экуменическим вопросом, наша Церковь, совместно с другими церквами - участницами московского Церковного совещания 1948 года, отказалась послать своих представителей на Амстердамскую ассамблею. Нужно сказать, что этот отказ имел весьма серьезные основания. Важнейшее из них заключается в том, что по законам духовной жизни всюду, где возникает стремление к Церкви, немедленно появляются отвлекающие от нее силы и всякого рода искушения. Поэтому экуменическое движение оказалось чрезвычайно противоречивым. В его широкой и разнородной деятельности исканиям обетованной земли христиан- 69

ского единства с самого начала сопутствовали ярко выраженные социально-политические планы, которые в период Амстердамской ассамблеи явно преобладали над задачей догматического единства. Во имя этих планов руководители движения стремились к чисто внешнему организацибнному объединению различных христианских исповеданий. В результате — для ряда автокефальных православных церквей возник комплекс условий, возбранявший им контакт с экуменическими организациями. В этот комплекс входили, с одной стороны, такие черты движения, как недостаточность догматической основы единения (признание Иисуса Христа Богом и Спасителем), искание компромиссов, вместо единства в вере, и явное тяготение к социально-политическим проблемам, иначе говоря, — предпочтение земного устроения небесному спасению. С другой стороны, этот комплекс дополнялся условнями, вытекавшими из политической ситуации, которая имеет определенное значение для каждой поместной Церкви, всегда тесно связанной с народом своей страны. Совокупностью указанных условий и определилось содержание резолюции московского Церковного совещания 1948 года. Характеризуя действительные тенденции экуменического движения, противоречащие его христианскому смыслу, она тем самым способствовала их преодолению в дальнейшем. Много в этом же направлении сделали и православные церкви, имевшие возможность помогать экуменическим исканиям западных христиан. С трибун различных экуменических конференций они неустанно свидетельствовали о сущности Православия и церковного устройства. А на Второй Ассамблее Всемирного Совета Церквей в Эванстоне православные делегаты, противодействуя чуждым духу Церкви тенденциям, выступили с декларацией, которую назвать догматическим выражением московской резолюции 1948 года. В этой декларации говорится, что только обращение всех исповеданий к вере древней неразделенной Церкви семи Вселенских Соборов сделает реальностью желанное единство всех разобщенных христиан, что только объединение в вере повлечет за собой братство их в таинствах и нераздельное единство в любви, как членов одного Тела Христова, и что лишь Святая Православная Церковь сохранила в полноте и целости однажды преподанную святым веру, но сохранила не в силу достоинства нашего, а потому, что Бог благоволит хранить Свое сокровище в глиняных сосудах, чтобы преизбыточная сила была приписываема Богу, а не нам (2 Коринф. 4, 7). И вот, благодаря участию одних православных церквей и неучастию других, в экуменическом движении за последние десять лет произошли значительные изменения, свидетельствующие о его эволюции в сторону церковности. В этом смысле весьма показательны огромные сдвиги в сфере немецкого протестантского богословия, открывающего мистические глубины Православия и преодолевающего свой традиционный рационализм (проф. Шлинк, проф. Бенц, проф. Фогель и др.). О многом свидетельствует стремление Англиканской Церкви к продолжению переговоров с Православной Церковью о воссоединении. Того же хотят и старокатолики. Соприкасаясь с нашей церковной жизнью, многие деятели экуменического движения совершенно изменили свое представление о Православии, в котором они начинают видеть не только средоточие благодатной жизни, но и хранительницу духовных сокровищ первоначальной неразделенной Церкви. Необходимо также отметить, что Всемирный Совет Церквей имел мужество признать наличие в капиталистическом мире таких социальных, политических, экономических и моральных условий, которые обязывают христиан бороться за справедливость, свободу и мир между 70

людьми, возвысив свой голос против ядерного оружия и его испытаний. Можно было бы назвать и другие признаки эволюции экуменического движения, но и указанных достаточно, чтобы усилить наше внимание к его развитию. Этому благоприятствуют и политические условия, так как идея мирного сосуществования, все более овладевающая сознанием народов, требует для своей реализации взаимных контактов, в том числе и христианских, которые должны стать существенным фактором в сближении Востока и Запада, Вот почему Русская Православная Церковь считает возможным пойти навстречу желанию Всемирного Совета Церквей и встретиться с его руководителями, — пока с единственной целью взаимного ознакомления со взглядами на целесообразность и формы дальнейших отношений (контактов). Всецело одобряя декларацию православных участников Эванстонской Ассамблеи, мы соглашаемся на встречу с руководителями Всемирного Совета Церквей исключительно во имя нашего общеправославного долга — служить воссоединению всех христиан в лоне Христовой Церкви. Этой великой целью должна, по нашему убеждению, спределяться и общая тактика поместных православных церквей в их отношениях к экуменическому движению. Сознавая себя хранительницей духовного наследия неразделенной Церкви семи Вселенских Соборов, Православная Церковь верует, что путь к церковному единству всех христиан заключается в реальном вхождении в церковную жизнь, когда ее сначала понимают, потом к ней примыкают, а наконец уже почерпают оттуда все блага. Таково значение проблемы экуменического движения для нашей Православной Церкви, и мне думается, что ни одна из поместных православных церквей не погрешит против своего долга - способствовать церковному единству христиан, если будет исполнять его в соответствии с условиями своего бытия и с теми возможностями, какими она располагает. * * * Наше время ставит перед лицом Церкви и другой вопрос — вопрос о применении ядерной энергии. Некоторые из нас, может быть, склонны относить эту тему к компетенции политиков и потому думают, Церковь не должна касаться их сферы. Но разве это так? Призванная быть Ковчегом спасения, Церковь Христова не лишает значения ни одной из областей человеческой деятельности, ибо в противном случае соединение Господа с человеческой природой, Его воплощение относилось бы только к одной стороне жизни, а не ко всей жизни в целом. Поэтому вопрос о применении ядерной энергии, возбудивший тревогу всего человечества, также ожидает ответа Церкви, которой для этого не нужно быть причастной к политике. Более того, этот вопрос, как и другие проблемы современности, оказывается тесно связанным с проблемой христианского единства, в свою очередь обусловленной сознанием христианской ответственности за судьбы мира и человечества. Действительно, где мятущиеся и смущенные христианские сердца могут найти разрешение всех своих тревог и сомнений? Кто в состоянии указать потрясенному человечеству путь к утраченному равновесию? И как может быть преодолена ненавистная всем разделенность мира? — Все эти вопросы и нужды могут найти свое утоление в Церкви Христовой, простирающей свои упования на весь мир! И потому все люди, встревоженные угрозой ядерной войны, должны услышать наше слово о том, — может ли победитель природы стать настолько благора- 71

зумным, чтобы использовать ядерную энергию во благо человечества, или же он направит ее на уничтожение жизни? Человеческий разум сам по себе оказывается бессильным преодолеть пропасть, образовавшуюся между научно-техническим прогрессом и нравственным состоянием современного мира. Для того чтобы эта пропасть заполнилась, необходим еще больший прогресс в нравственной сфере человека. А здесь решающее слово принадлежит уже религии. Именно Церковь Христова стремится сделать человеческое сердце жилищем любви, без которой немыслимо умиротворение народов, как и счастливое социальное устроение. «Более же всего облекитесь в любовь, которая есть совокупность совершенства» (Колос. 3, 14). Таким образом, проблема применения ядерной энергии, волнующая весь мир, превращается для этого мира в задачу нравственного возрождения, во имя которого мы от лица Православной Церкви должны объявить существование ядерного оружия несовместимым с духом Евангелия. Известно, что ряд представителей западного христианства ясно высказался против ядерного оружия. Римский Папа Пий XII осудил его как аморальное. Архиепископ Чичестерский Джордж Белл в свое время сказал, что использование водородной бомбы явилось бы выражением сомнения в основах морали. Были высказаны и такие мысли, что невозможно говорить о существовании христианства, если оно не имеет другого способа спастись, как только с помощью ядерного оружия. А Русская и другие православные церкви с самого начала безоговорочно осудили возможность его применения. С достижением полного единодушия по этому вопросу такое настроение христиан всего мира способно стать существенным и даже решающим фактором соглашения великих держав об окончательном запрещении ядерного оружия и прекращении его производства. В этом отношении голос всей Православной Церкви может прозвучать на весь мир как требование христианской совести, которая не может мириться с употреблением могущественных сил природы для уничтожения жизни и плодов человеческого труда. * * * Защита мира, борьба за мир остается наиболее актуальной задачей нашего времени. Как известно, в мире существует не одно движение в защиту мира. а несколько. Они отличаются друг от друга или методами, или оценкой международного положения, а в некоторых случаях политической и даже религиозной окраской. Имеется и Всемирный Совет Мира, который стремится объединить всех сторонников мира независимо от их национальности, а также политических и религиозных убеждений. В него входят представители Русской, Антиохийской, Румынской, Болгарской и других церквей и христианских объединений. На многочисленных конгрессах и конференциях сторонников мира посланцы этих церквей являются горячими проповедниками мира, заповеданного нам Господом Иисусом Христом. Эта проповедь - основной стимул участия христиан в деле умиротворения народов. «Старайтесь иметь мир со всеми» (Евр. 12, 14). Стремясь осмыслить общечеловеческую жажду мира в духе евангельском, мы, разумеется, отдаем себе отчет в том, что международный мир, которого добивается современное человечество, несоизмерим с Миром Христовым и потому считаем своим христианским долгом напоминать людям о необходимости внутреннего устроения человека. К сожалению, между христианской нравственностью и международ- 72

ной политикой огромное расстояние, и то, что служит устроению отдельной личности, христианской семьи, церкви, совсем забывается при устроении жизни общественной и международной. Однако и в этих областях жизни нельзя обойтись без принципов нравственного порядка и здесь беспрерывно раздаются речи о необходимости взаимного доверия, уважения и доброй воли. Поэтому мы, исходя из достоинства человеческой личности, как образа Божия, должны бороться с дурной действительностью раздора и недоверия, побеждая ее силой христианской солидарности. Эта солидарность развивается и крепнет. Наше же православное единство является уже реальным фактом. Если до сих пер наши поместные церкви в отдельности высказывали свое отношение к делу укрепления международного мира, то совместно это им не удавалось сделать. Теперь же эта возможность налицо, и голос Православной Кафолической Церкви о мире всего мира может прозвучать на весь мир. Для этого нам не нужно вставать под чужое знамя или входить в какое-либо сообщество сторонников мира, а достаточно было бы сказать, что Православная Кафолическая Церковь разделяет тревогу народов, вызываемую напряженностью международных отношений, и считает, что подготовка к войне, выражающаяся в гонке вооружений, является противлением Богу любви и мира и унижением человека, призванного Богом жить в мире и согласии со своими ближними. Наш долг — именем Церкви Христовой предостерегать людей от рабства страстям, разделяющим целые народы глухими перегородками недоверия, вражды, национального эгоизма, и призывать правительства всех стран к благородной инициативе решать все международные дела только путем переговоров, отказавшись навсегда от применения силы, а христиан всех стран - к содействию в этом. В заключение скажу, что этим призывом к миру наши поместные православные церкви прославят Бога и засвидетельствуют заповеданное нам «единство духа в союзе мира» (Ефес. 4, 3). Николай, Митрополит Крутицкий и Коломенский ЗНАЧЕНИЕ ВОССТАНОВЛЕНИЯ ПАТРИАРШЕСТВА В РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ РЕЧЬ НА ТОРЖЕСТВЕННОМ АКТЕ В МОСКОВСКОЙ ДУХОВНОЙ АКАДЕМИИ 13 мая 1958 года Сорок лет отделяют нас от того времени, когда в Русской Православной Церкви было восстановлено Патриаршество. Не подлежит сомнению, что полную оценку этому событию сумеют дать только будущие поколения церковных людей, ибо, как правило, истинное значение исторических событий становится более очевидным с точки зрения, отделенной от совершившихся фактов более длительным промежутком. Но пройденный нашей Церковью путь бытия под омофором возобновленного Патриаршества так значителен, что уже теперь вполне оправданной является попытка дать посильную оценку событиям, совершившимся в нашей Церкви четыре десятилетия назад. Подойти к решению поставленной задачи можно только в плане историко-канонического обзора событий, начинающихся значительно ранее празднуемого нами сейчас восстановления Патриаршества. Только достаточно глубокая историческая перспектива может помочь в данном случае сохранить беспристрастность и правильно оценить значение изменений, совершившихся в каноническом устроении Русской 73

Церкви в связи с восстановлением Патриаршества. Самое это восстановление Патриаршества может быть рассматриваемо только как органическое завершение длительной церковно-исторической эволюции. Как известно, начало канонического устроения нашей Церкви восходит к дням св. равноапостольного князя Владимира. Это первоначальное каноническое устроение нашей Церкви явилось плодом материнской заботы Святейшей Константинопольской Патриархии и имело своим результатом образование Киевской митрополии. Киевский Митрополит, находясь в каноническом подчинении Константинопольскому ДОКЛАД ЕПИСКОПА СМОЛЕНСКОГО И ДОРОГОБУЖСКОГО МИХАИЛА НА ТОРЖЕСТВЕННОМ АКТЕ МОСКОВСКОЙ ДУХОВНОЙ АКАДЕМИИ Патриарху, управлял всей Русской Церковью. Начавшая свое бытие в качестве дочери Константинопольской Церкви, Русская Церковь никогда не забывает этого своего дочеринства. Существеннейшим признаком такого канонического подчинения Русской Церкви явилось назначение Митрополита Киевского и всея Руси Константинопольской Патриархией. Это подчинение киевских митрополитов Константинопольской патриаршей кафедре, самый факт избрания наших первых митрополитов в Константинополе и даже то обстоятельство, что митрополитами на Руси первоначально были, главным образом, люди нерусской национальности, — все это может быть правильно оценено только в историческом разрезе. Для уяснения дальнейшего хода событий не раз придется говорить о явлениях и фактах, выходящих из рамок собственно церковной истории, но это вполне закономерно, так как для многих минувших исторических эпох тесная связь сферы церковной со сферою государственной является общепризнанным фактом, а патриотическая деятельность Русской Церкви осуществлялась с момента возникновения христианства на Руси. Нельзя забывать о том, что Русская митрополия всегда, с самого начала своего существования, находилась за пределами политической власти византийских императоров. И эта исключи- 74

тельность положения русских митрополитов неизбежно давала им известную самостоятельность и, вместе с тем, отличала их от других митрополитов, даже первейших по важности, в составе Константинопольского Патриархата. Очень скоро после первоначального устроения церковных дел на Руси начинает сказываться один своеобразный фактор, во много раз увеличивший авторитет и значение Киевского Митрополита; здесь речь идет о феодальном дроблении Руси на уделы, начавшемся после Владимира Святого. В условиях прогрессирующего удельного распада единая церковная власть, сосредоточенная в руках Митрополита и не зависящая от перемены местных условий, способствовала росту авторитета носителя этой власти - Киевского Митрополита. В связи с этим необходимо отметить, что киевские митрополиты никогда не поддерживали центробежных стремлений и междоусобной борьбы удельных князей. Напротив, забота, направленная на предупреждение и прекращение княжеских междоусобиц, является одной из благороднейших исторических задач, которую с честью выполняли киевские митрополиты, прибегавшие иногда к самым суровым мерам церковного прещения против тех князей, которые действовали во вред единству Руси и христианскому общежитию. Само собою понятно, что в сложившейся тогда на Руси обстановке, в условиях бурной децентрализации уделов, первосвятителю Русской Церкви в известном смысле даже удобнее было осуществлять свои примирительные и объединительные функции, если он является выходцем извне, стоявшим выше всех удельных интересов. В противном случае кандидат в митрополиты, предложенный одним из борющихся за преобладание уделов, едва ли мог бы рассчитывать на всеобщую поддержку в других уделах. А попытки выдвижения таких кандидатов, пригодных только для отдельных уделов или для небольшой группы княжеств, действительно были. Мало этого: сепаратизм отдельных уделов доходил до того, что иногда раздавались требования о необходимости поставления независимого митрополита для той или иной области. К счастью для Русской Церкви, все эти попытки не имели скольконибудь длительного успеха. Несмотря на отдельные эпизоды, представляющие собой исключение, каноническое развитие Русского Православия в домонгольский период неуклонно шло по пути, определившемуся при Владимире Святом. В тяжкие годы татаро-монгольского нашествия, когда духовная поддержка пастыря особенно была нужна расточенным и рассеянным чадам Русской Церкви, значение всероссийских митрополитов становится еще более важным. Нет необходимости останавливаться здесь на общеизвестных фактах, связанных с перенесением политического и культурного, а вместе с тем и церковного, центра нашей страны на северо-восток. Именно здесь, в северо-восточной части тогдашнего Русского государства, сложились, собрались воедино и окрепли те силы, которые, в ко нечном итоге, оказались более могущественными, чем гнет татарского ига. Заслуга Церкви Русской и, в частности, ее первосвятителен в этом огромном патриотическом движении исключительно велика. Собирание русских земель Москвою шло рука об руку с возрастанием авторитета московских митрополитов. В свою очередь этот растущий авторитет русских первоиерархов оказался могучим фактором, способствовавшим возвышению Москвы. На митрополичьей кафедре теперь чаще стали появляться лица из русского народа и недалек уже был тот час, когда в судьбах Русской Церкви наступили большие перемены. И это было вполне естественно. Поскольку, в результате борьбы с татарскими завоевателями, Русь сделалась сильным самостоятельным государством, постольку перестали существовать и все прежние предпосылки, оправдывавшие ранее установившийся порядок управления Русской Церковью. Вследствие совершившихся исторических 75

изменений, с конца XIV века в Русской Православной Церкви устанавливается НОВЫЙ порядок в управления, основанный на началах самостоятельности. На исходе первой половины XV столетия глава Русской Церкви избирается и поставляется уже не в Константинополе, а в Москве собором русских епископов. Так возникла на Руси церковная автокефалия. Такое установление автокефальности Русской Церкви, санкционированное Константинопольской Патриархией и обусловленное ростом русского церковного самосознания, совершалось на фоне исключительных событий: в это самое время произошло крушение Византийской империи, падение Константинополя и захват всего Православного Востока завоевателями-мусульманами. Возраставшее в это же время могущество Русского государства имело своим ближайшим результатом общее признание возросшего авторитета Русской Православной Церкви. В связи с этим Церковь Русская и ее иерархия как бы призывались ca- мим ходом истории к действиям и мероприятиям в новых, небывало широких масштабах. В сознании многих современников Русская Церковь, фактически уже самостоятельная, возвеличенная и прославленная, стояла теперь на пороге такого акта, который должен был увенчать собою все результаты предшествовавшего развития и удостоверить перед всем миром ее зрелость и то важное положение, которое она заняла в семье других православных автокефальных церквей. Речь шла об учреждении на Руси Патриаршества. В сонме древних патриарших кафедр должна была появиться еще одна — кафедра Московского Патриарха. И вот, на исходе XVI столетия чаяния русских церковных патриотов исполнились. Приезды в Москву восточных патриархов — Антисхийского Иоакима в 1586 году и Константинопольского Иеремии II в 1588- 1589 гг. - были использованы для переговоров, а затем и для самого завершения давно уже подготовленного дела. 26 января 1598 года Константинопольский Патриарх Иеремия с собором греческих и русских архиереев совершил поставление первого русского. Патриарха Иова. Это поставление было затем утверждено соборами восточных патриархов, имевшими место в Константинополе в 1590 и в 1593 гг., причем Русскому Патриарху было усвоено пятое по порядку место в сонме патриархов автокефальных православных церквей. Так было положено начало первому периоду в истории Русского Патриаршества (1589 — 1721 гг.). Необходимо несколько подробнее остановиться на оценке значения этого первого периода нашего Патриаршества. Следует прежде всего отметить, что ореол патриаршего сана, которым украшались первосвятители Русской Церкви в XVII веке, не принес с собою сколько-нибудь значительного увеличения собственно церковной власти на Руси, поскольку Русскому Митрополиту к этому времени уже принадлежали все прерогативы главы автокефальной Церкви. С этой точки зрения учреждение Патриаршества на Руси лишь оформило фактическое положение вещей. Но перед лицом всего христианского мира Патриаршество, безусловно, возвысило и самого русского первосвятителя и всю Русскую Церковь. Церковное восприятие учреждения Патриаршества на Руси имело свои особенности: наши благочестивые предки приняли Патриаршество не только как должность, но и как наивысший священный сан. Эти понятия и представления отразились и в самом чине поставления патриархов на Руси, выработанном в конце XVI века и сохранявшем свое значение в течение всего XVII века. В сознании наших предков Патриарх, помимо церковно-канонических прав, имел еще особый иерархический авторитет, поскольку в лице Патриарха воплощалось живое, осязательное единство поместной церкви. Этот патриарший авторитет связан с 76

самим саном, а не с личными только качествами его носителя, но эти личные качества, могли, конечно, при соответствующих условиях, еще более возвеличить Патриарха. Таково было воспринятие Патриаршества церковным сознанием. Но нельзя забывать и о том, что в понимании наших предков Патриаршество, учреждаемое на Руси в конце XVI века, должно было служить укреплению и светской власти, возвеличению авторитета московских самодержцев. Именно в таком плане ставилась и решалась эта проблема в условиях рассматриваемой эпохи. Эта особенность, характерная для первого периода нашего Патриаршества, имела свои специфические последствия. Речь здесь идет о том, что, _ в условиях такого взаимопроникновения сферы государственной и сферы церковной, мог возникнуть и действительно возник роковой вопрос о соотношении двух начал, двух властей — власти государственной и власти церковной. Первоначально вопрос этот существовал лишь в потенции, но через некоторое время, в середине XVII века, централизованная церковная власть, в лице Патриарха Никона, стала претендовать не только на равенство с царской властью, но даже стремилась превзойти и затмить ее — притом в плане чисто светских, земных отношений. Всем известно, чем закончилась борьба за власть, которую вел Патриарх Никон с царем Алексеем Михайловичем. Хорошо известно также, что через несколько десятилетий, не без влияния опасений, вызванных именно этим конфликтом, сын царя Алексея император Петр 1 принял решение о замене Патриаршества коллегиальным управлением - Синодом. Таковы были особенности развития Патриаршества на Руси в первый период существования у нас патриаршей власти. Но такое представление об этом первом периоде Патриаршества в Русской Церкви было бы совершенно недостаточным, если бы оно строилось исключительно в свете только что указанных настроений и событий. Характеризуя первый период русского Патриаршества, необходимо принять во внимание значение патриаршего авторитета, который явился одним из факторов, способствовавших победе русского народа над иностранными интервентами в тяжелую эпоху смуты на рубеже XVI и XVII столетий. Носитель и представитель этого авторитета - священномученик Гермоген, Патриарх Московский и всея Руси, умерщвленный польскими завоевателями в Кремле, совершил бессмертный патриотический подвиг. Сначала Патриарх Гермоген, под давлением бояр, дал согласие на избрание польского королевича Владислава на Московский царский престол. Но вскоре, узнав о коварстве польских завоевателей, хотевших поработить Русь, и об измене русских бояр, Патриарх решительно выступил против них. Он рассылал по русским городам свои, грамоты, в которых разоблачал коварные планы врагов и предателей, разрешал народу отказаться от присяги, данной ранее Владиславу, и призывал всех русских людей подняться на общенародную борьбу против иноземных захватчиков. Святитель Гермоген поплатился за это свое дерзновение жизнью, но его призыв был услышан и собравшееся со всех концов нашей земли народное ополчение освободило Русь от порабощения. Этим героическим всенародным подвигом было положено начало новому расцвету Русского государства, для которого вскоре наступили исключительно большие перемены, связанные с преобразованиями императора Петра Первого. Одним из таких преобразований явилась и вышеупомянутая замена патриаршего управления синодальной системой. Этот акт абсолютной монархической власти, несомненно, был вмешательством государства в церковную сферу. Нет нужды распространяться о тех общеизвестных фактах, которые не раз вызывали самую резкую критику синодальных порядков со стороны ряда представителей Церкви. Но необходимо огметить, что эти отрицательные моменты, 77

обычно ассоциирующиеся с Синодальным периодом русской церковной истории, нередко заслоняют в представлении интересующихся этим вопросом все остальное. Нельзя забывать, что коллегия, учрежденная императорским указом в 1721 году и получившая затем название Святейшего Правительствующего Синода, была впоследствии признана равноправным братом со стороны двух автокефальных Церквей, которые никогда не разрывали общения с Русской Церковью. Интересен отзыв Митрополита Московского Филарета о церковной реформе Петра І: «Задуманную императором Петром церковную коллегию Провидение Божие и церковный дух обратили в Святейший Синод». Не нужно забывать и о том, что знаменитое «око государево» - обер-прокурор Святейшего Синода никогда не являлся официально главой Синода и, конечно, не был его членом. Несмотря на различные акты произвола и злоупотреблений со стороны обер-прокурорской власти, церковная жизнь на Руси никогда не за мирала и не угасала: и в изменившихся условиях эта церковная жизнь развивалась и благодатно проявлялась. Православие на Руси и в Синодальном периоде продолжало являть миру замечательных подвижников, святителей и наставников веры. Жизнь и подвиги этих угодников Божиих украшают собою летописи Русской Церкви. Кроме прославленных святых, Церковь наша благоговейно хранит в своей памяти имена многих других подвижников благочестия, неканонизованных, но заслуживших именно в указанную эпоху всеобщее признание. Во вторую половину этого же Синодального периода в русских обителях произошло всемирно известное обновление древнехристианского старчества, животворные струи которого утоляли духовную жажду огромного множества верующих людей. подвиги зам нательных Синодальный перов а ходе, вя апостольскитае и в Америке. Синодальный период не был временем духовного застоя в Русской Церкви. Однако в сознании многих из числа лучших представителей церковного мира в России давно уже созрела мысль о том, что бюрократическая синодальная система и обер-прокурорский надзор, навязанные Церкви императорской властью, не являются идеалом канонического церковного устроения. Так уже в Синодальную эпоху в недрах нашей Церкви зародилась идея о восстановлении не связанного внешними условиями Патриаршества. Эта идея долго вынашивалась, обсуждалась и в печати, и в среде духовенства и среди мирян. Тема восстановления Патриаршества красной нитью проходит в деятельности Особого Присутствия при Синоде (1906 г.) и Предсоборного Совета, образованного в 1917 году. Однако Поместный Собор Русской Православной Церкви, 1917-1918 гг., на котором произошло фактическое восстановление Патриаршества, мог собраться только после февральской революции, то есть когда уже перестал существовать императорский строй, вызвавший к жизни синодальный порядок в управлении Русской Церкви. Восстановление Патриаршества явилось по существу важнейшим деянием этого Собора. В этом деянии Русская Церковь вновь обрела своего первосвятителя - Патриарха и таким образом нашей Церкви была вновь возвращена та форма церковного управления, которую имеют древние Православные Церкви. Но это восстановление Русского Патриаршества отнюдь не является одной только автоматической реформой или простым восстановлением прежних порядков. Огромный исторический путь, пройденный нашей Церковью, принес свои благие результаты. Наше восстановленное Патриаршество стоит на принципиально более высокой ступени, чем Патриаршество первого периода, поскольку оно является теперь канонически самодовлеющим и призвано удовлетворять только чисто церковные интересы без какого бы то ни было привнесения в церковную сферу 78

посторонних элементов. Являясь для нас символом нашей Поместной Церкви, представляемой своим Патриархом в сонме других Патриархов, Патриаршество наше живет и развивается в условиях, в корне отличающихся от условий всех предыдущих эпох нашей истории. Эпоха, наступившая после Октябрьской социалистической революции, принесла с собою для Церкви и для всех органов церковного управления полное освобождение от всех функций, не принадлежащих Церкви по существу, и обусловила возможности устроения церковных дел в обстановке ничем не ограничиваемой свободы совести. Наше восстановленное Патриаршество доказало свою полную жизнеспособность и активность ликвидацией многочисленных расколов, раздиравших церковный Патриархом Алексием, пользуется заслуженным признанием и авторитетом среди предстоятелей, иерархов, клириков и мирян всего православного мира. И этот авторитет, и эта слава нашего Патриаршества, в свою очередь, служат украшением нашей Русской Православной Церкви, которая, научаемая от Святого Духа Божия, сама, никем и ничем из посторонних не насилуемая и не смущаемая, обрела свое законное и правильное каноническое устроение, восстановив Патриаршество. Русская Церковь радуется великой духовной радостью, видя, что в этом ее юбилейном торжестве по поводу сорокалетия восстановления Патриаршества принимают участие другие православные церкви-сестры и среди них представители нашей великой духовной Матери — Церкви Константинопольской. Ей и всем участвующим в этом празднике Русская Церковь воздает честь и хвалу, молясь усердно Господу о том, чтобы наше духовно-родственное единение постоянно крепло и усиливалось. Михаил, епископ Смоленский и Дорогобужский

Издатель: МОСКОВСКАЯ ПАТРИАРХИЯ Редактор: РЕДАКЦИОННАЯ КОЛЛЕГИЯ Отв. секретарь Редакции А. В. Ведерников Адрес Редакции «Журнала Московской Патриархии»: Москва, Г-48, Б. Пироговская, 2 (бывш. Новодевичий монастырь)