ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ ИЮ ЛЬ ИЗДАНИЕ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ МОСКВА 1962

СОДЕРЖАНИЕ ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ Архимандрит Питирим и протоиерей А. Остапов. Во имя единения и мира. Посещение Святейшим Патриархом Алексием Сербского, Болгарского и Румынского Патриархов Коммюнике о встрече Сербского и Московского Патриархов Коммюнике о встрече Болгарского и Московского Патриархов Коммюнике • встрече Румынского и Московского Патриархов Приветствия, полученные Святейшим Патриархом Алексием ко дню Святой Пасхи Прот. А. Сергиенко. Слово день " нь Преподобного Сергня Я Радонежского (5/18 Прот. П. Гнедич. Слово в день СВ. великомученика Пантелеимона Определения Священного Синода Из ЖиЗнИ епархий А. Горбачев. Окончание учебного года в Московских духовных школах И. Хибарин. Преосвященный епископ Арсений (Некролог) Прот. Михаил Александрович Ридигер (Некролог) Вечная память почившим! Беседа секретаря редакции «Ж.М.П.» с представителем Константинопольской Патриархии епископом Емелианом Тимиадисом Проф. Н. Успенский, К пребыванию делегации профессоров богословского факультета Афинского Беседа представителей университета редакции «Ж.М.П.» и корреспондента ТАСС с делегацией профессоров богословского факультета Афинского университета Г. Трошкий. Пребывание СССР делегации работников главного аппарата Всемирного Совета Церквей . Из беседы секретаря редакции «Ж.М.П» с делегацией Всемирного Совета Церквей Заявление делегации Всемирного Совета Церквей Благодарность афинских гостей (Телеграмма" Святейшему Патриарху Алексию) В ЗАЩИТУ МИРА Речь Святейшего Патриарха Алексия на Всемирном Конгрессе за всеобщее разоружение и мир ЭКУМЕНИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ Н. Иванов. Заседание Исполнительного Комитета Всемирного Совета Церквей . И. Хибарин. Учреждение представительства Русской Православной Церкви при Совете Церквей А. Казем-Бек. «Экумена», «Кафоличность» и современный экуменизм Прот. П. Соколовский. Поездка к христианам Африки . ИЗ ЖИЗНИ АВТОКЕФАЛЬНЫХ ПРАВОСЛАВНЫХ ЦЕРКВЕЙ Соболезнование Святейшего Патриарха Алексия по поводу кончины Предстоятеля Православной Церкви в Блаженнейший Тимофей, Митрополит Варшавский и всея Польши (Некролог) 3 26 27 28 29 31 34 36 36 37 38 41 42 43 44 52 55 59 61 62 63 66 67 68 71 78 78

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ ВО ИМЯ ЕДИНЕНИЯ И МИРА ПОСЕЩЕНИЕ СВЯТЕЙШИМ ПАТРИАРХОМ АЛЕКСИЕМ СЕРБСКОГО, БОЛГАРСКОГО И РУМЫНСКОГО ПАТРИАРХОВ В радостные пасхальные дни весны 1962 года Первоиерарх Русской Православной Церкви Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий совершил свое новое путешествие к братским православным церквам в Югославии, Болгарии и Румынии с целью отдать визит их предстоятелям. В этом путешествии его сопровождали: председатель Отдела Внешних Церковных Сношений Московской Патриархии архиепископ Ярославский и Ростовский Никодим, епископ Винницкий и Брацлавский Иоасаф, ответственный редактор «Журнала Московской Патриархии» инспектор Московской духовной академии архимандрит Питирим, доцент Московской духовной академии протоиерей А. Остапов, неромонах Платон, протодиакон В. Прокимнов, заместитель председателя Хозяйственного Управления Московской Патриархии Д. А. Остапов, член Отдела Внешних Церковных Сношений Б. С. Кудинкин, личный врач Святейшего Патриарха А. В. Алексеев и переводчик А. Д. Романенко. В полдень 21 мая началось путешествие Московского Патриарха братские страны. На Внуковском аэродроме Святейшего Патриарха Алексия и его спутников провожали: митрополит Ленинградский Пимен, архиепископ Можайский Леонид, епископ Дмитровский Киприан, епископ Таллинский и Эстонский Алексий, сотрудники Московской Патриархии, представители духовенства Троице-Сергиевой Лавры и корпорации Московской духовной академии. От Совета по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров СССРСвятейшего Патриарха провожали Председатель Совета В. А. Куроедов и другие лица. На аэродром прибыл также посол Федеративной Народной Республики Югославии в СССРЦ. Миятович. Поднявшись в воздух, самолет «ИЛ-18» взял курс на столицу Югославии — Белград и через три с половиной часа благополучно приземлился в Белградском аэропорту. Святейший Патриарх Алексий прибыл в Югославию с ответным визитом Святейшему Патриарху Сербскому. Радушно встретил Святейшего Патриарха Алексия и его спутников Предстоятель Сербской Православной Церкви Святейший Патриарх Герман с архипастырями и духовенством своей Церкви. На встречу Московского Патриарха прибыли также председатель Республиканской Комиссии по вероисповедным делам Иса Иованович, члены Комиссии В. Вельянович и Милое Дилпарич, заместитель председателя Народного Собрания Белграда Милич Бугарчич и начальник отделения ДСПП В. Милатович. 3

СВЯТЕЙШИЙ ПАТРИАРХ АЛЕКСИИ И ЛИЦА, СОПРОВОЖДАВШИЕ ЕГО В ПОЕЗДКЕ В ЮГОСЛАВИЮ, БОЛГАРИЮ И РУМЫНИЮ, ПЕРЕД ВЫЕЗДОМ

ПРОВОДЫ СВЯТЕЙШЕГО ПАТРИАРХА АЛЕКСИЯ НА ВНУКОВСКОМ АЭРОДРОМЕ

Святейшего Патриарха Алексия встречали также поверенный в делах СССРв Югославии П. С. Дедушкин и сотрудники Советского посольства. Это уже второй раз Сербская Церковь встречала в своем столичном городе Московского Патриарха. С октября 1957 года, когда Святейший Патриарх Алексий впервые посетил Югославию, прошло почти пять лет. За эти годы еще более окрепли вековые братские связи между Русской и Сербской церквами. В минувшем году Русская Церковь с радостью принимала в Москве Святейшего Патриарха Германа с делегацией Сербской Церкви. Взаимные визиты предстоятелей церквей, обмен делегациями, встречи и беседы церковных деятелей стали замечательной традицией дней. Сократились большие расстояния, и уже не дни и недели, а часы и минуты отделяют одну от другой столицы и государства, и все увеличивается стремление людей к сближению, к лучшему пониманию друг друга, к выяснению общих вопросов и проблем. И особенно радостными бывают встречи людей, единых по вере и духу, объединенных одним стремлением лучше и полнее выполнять свою христианскую миссию в мире, служить делу единения и умиротворения людей, своей жизнью и служением прославлять имя Христово на земле. Восторженно встречал верующий народ Святейшего Патриарха Алексия, прибывшего вместе со Святейшим Патриархом Германом с аэродрома в патриарший собор. После краткого молебна Святейшие Патриархи обменялись приветственными речами, в которых выразили взаимную радость от встречи и надежду укрепить еще больше сердечные братские связи церквей. Отвечая на приветствие Святейшего Патриарха Германа, Святейший Патриарх Алексий сказал: «Ваше Святейшество, Преосвященные архипастыри, пастыри, братие и сестры общей нам Святой Православной Церкви! Христос Воскресе! Нам особенно радостно приветствовать Вас этим пасхальным приветствием в Вашей прекрасной стране, в этом величественном храме, находясь среди Вас, среди Вашего славного, единоверного нам народа,— и мы, прежде всего, выражаем Вам нашу сердечную благодарность за Вашу любовь и за истинно братские к нам чувства. Нам отрадно иметь молитвенное общение с иерархией Сербской Церкви, с ее Предстоятелем, Вашим Святейшеством, возлюбленным Братом нашим, с архипастырями, пастырями и верным Церкви Божией народом, с которым мы связаны узами единой веры - этим незыблемым основанием нашей многовековой, поистине братской дружбы. Если мы обратимся к истории минувших времен, к истории наших народов, мы увидим, как глубоки и крепки корни наших родственных, единоверных братских уз, скрепленных кровью наших отцов, братьев и сынов в борьбе за независимость и свободу. Наш русский народ не был безучастен к страданиям вашего народа в долгие годы чужеземного ига, и он помог ему обрести свободу и независимость, принеся в жертву жизнь своих сынов. Это была жертва чистой любви к страждущим братьям, - любви, достигшей степени, указанной Христовым словом: «Больши сея любве никтоже имать, да кто душу свою положит за други своя» (Иоан. 15, 13). Так было в прошлом, но прошлое неразрывно связано с настоящим, и мы с утешением видим, что и в настоящее время неизменно крепки братские отношения между нашими народами и нашими церквами. Мы с любовью вспоминаем наше посещение вашей страны пять лет тому назад, при в Бозе почившем Святейшем Патриархе Викентии, его любовь и внимание к нам, а также его посещение нас в Москве и в других городах нашего Отечества. Память его мы глубоко чтим и молимся о мире души его в небесных обителях. 6

В прошлом году нам отрадно было принимать у себя представителей Сербской Церкви во главе с Вашим Святейшеством и оказать Вам и Вашим спутникам братское внимание, как знак нашей любви к Вашей Церкви и Вашему народу. Нас одинаково беспокоит и волнует современное положение в жизни народов, и мы как христиане не можем безразлично относиться к нуждам и запросам современного человечества. В век международной напряженности наш долг состоит в том, чтобы не только сочувствовать каждому проявлению человеческого объединения в борьбе за мир, но и содействовать этой борьбе своим единством, своей верой, своей любовью, а если нужно, то и своей жизнью. Ради достижения этой цели мы не перестаем возвышать свой голос за осуществление всеобщего и полного разоружения, за прекращение всяких испытаний атомного оружия и взрывов, которые наносят непоправимый вред здоровью живущих и еще неродившихся поколений. Какое оправдание перед Богом могут иметь сторонники таких преступных действий, и как можем мы равнодушно относиться к этим действиям? Ваше Святейшество! Мы уверены, что как прошлогоднее посещение нас Вашим Святейшеством, оставившее в наших сердцах самые светлые воспоминания, так и настоящее наше взаимное общение послужат к еще большему укреплению наших братских уз, к дальнейшему процветанию наших народов и к общему благу и миру. Да пребывает над нами неизменно благословение Божие, сопутствующее этому незыблемому христианскому единению! Христос Воскресе!» После встречи в соборе и краткого отдыха состоялся обед в Патриархии, где Святейший Патриарх Алексий и сопровождавшие его лица имели постоянное пребывание. Сербская Патриархия — большое здание с великолепной церковью и множеством различных помещений - находится вблизи патриаршего собора. Утром 22 мая, в день памяти Святителя Николая, архиепископ Никодим в сослужении архимандрита Питирима, прот. А. Остапова и протодиакона В. Прокимнова совершил Божественную литургию в Крестовом храме Патриархии. В 11 часов утра состоялся прием Святейшего Патриарха Алексия и его спутников в Советском посольстве. Радушно принимал высокого гостя поверенный в делах Союза ССРв Югославии П. С. Дедушкин с персоналом посольства. В 3 часа дня Святейший Патриарх Алексий и все сопровождавшие его лица, а также Святейший Патриарх Герман, которого сопровождали митрополит Загребский Дамаскин, епископ Виссарион, протоиерей Милан Смилянич, протодиакон Бранко Петрович и другие, вылетели специальным рейсом на самолете Югославского аэрофлота в Македонию для участия в церковных торжествах на празднике свв. равноапостольных- братьев Кирилла и Мефодия. К 5 часам дня самолет приземлился в Охридском аэропорту. В аэропорт прибыли на встречу: митрополит Македонский Досифей, епископ Преспанско-Битольский Климент, епископ Злетовско-Струничский Наум, председатель республиканского Союза православных священников в Македонии прот. Климент Малевский и другие духовные лица. Присутствовали также член Исполнительного веча Македонии и председатель Республиканской Комиссии по делам вероисповеданий Мито Мицайков, член Исполнительного веча Петар Здравковский, секретарь Республиканской Комиссии Доне Илиевский, председатель Народного Совета Охридского района Никола Алексовский, председатель городского Совета Никола Горичевский. После приветственных слов все прибывшие и встречавшие их лица на автомашинах отправились через город в дачный правительственный поселок на живописном крутом 7

берегу Охридского озера, где были размещены в комфортабельных коттеджах. По пути следования машин жители города приветствовали проезжавших восторженными возгласами и рукоплесканиями. Вечером в тот же день состоялся общий ужин, на котором присутствовали хозяева и гости с представителями гражданской администрации. После ужина был просмотрен кинофильм «Мисс Стоун», посвященный героической партизанской борьбе македонского народа против турецкого ига. 23 мая, в среду, после раннего завтрака, была организована поездка на катере по Охридскому озеру в исторический памятник-музей — бывший монастырь св. Наума, ученика свв. равноапостольных братьев Кирилла и Мефодия. Монастырь живописно расположен на крутом берегу озера, в гористой, покрытой лесами местности. В приделе древнего храма, справа у стены, под спудом покоятся останки св. Наума. Выйдя из машин, все благоговейно поклонились святыням древнего монастыря, пропели пасхальные песнопения и величание святому основателю обители. Под стенами монастыря, на лужайке, в тени деревьев Союзом православных священников Македонии был дан обед, за которым председатель Союза прот. Климент Малевский и архиепископ Ярославский и Ростовский Никодим обменялись речами. Из монастыря св. Наума все возвратились в Охрид по живописной горной дороге. В 5 часов дня у председателя Исполнительного веча Македонии Александра Грличкова состоялся в честь Святейшего Патриарха Алексия прием, на котором присутствовали оба Патриарха и все прибывшие с ними лица. В 6 часов вечера все присутствовали в древнем храме св. Герекомия на праздничной вечерне в канун праздника свв. Кирилла и Мефодия. В этом храме покоятся мощи св. Климента Охридского. Расположенный в Старом Охриде, этот небольшой древний храм своим видом напоминает тяжелые прошедшие времена турецкого ига, когда православные вынуждены были укрываться в узких улицах за крепкими стенами. Вечерню совершал архимандрит Питирим с местным духовенством и протодиаконом В. Прокимновым. В 8 часов вечера председатель Народного Совета Охридского района Никола Алексовский устроил ужин в честь гостей в гостинице «Орце Николов». Во время ужина председатель и Святейший Патриарх Алексий обменялись речами. На следующий день, в праздник свв. равноапостольных братьев, состоялось торжественное патриаршее служение литургии в церкви св. Богородицы-Каменско. После литургии Святейший Патриарх Герман, Святейший Патриарх Алексий и митрополит Досифей произносили речи. В память о посещении и совместном служении Патриарх Алексий передал митрополиту Досифею в подарок богослужебную утварь. В час дня митрополит Досифей дал в отеле «Палас» в честь Московского Патриарха обед, за которым митрополит Досифей и архиепископ Никодим обменялись речами. Вечером члены делегации осмотрели древние храмы св. Климента и св. Софии с замечательными фресками. Позднее председатель Исполнительного веча Народной Республики Македонии и председатель Республиканской Комиссии по делам вероисповеданий Мито Мицайков устроили в честь высокого гостя ужин. Отвечая на приветственную речь председателя М. Мицайкова, Святейший Патриарх Алексий сказал: «Этой братской, дружественной трапезой завершается наше приятнейшее пребывание в прекрасной, изумительной по красоте стране Македонской. Всего три дня мы провели среди Вашего народа, но мы можем сказать, что уже сроднились с ним,- так ласково и сердечно нас здесь принимали. С каким усердием вместе с нами молился Ваш верующий народ сегодня в храме за Божественной литургией, которую мы совершали вместе со Святейшим Патриархом Сербским и Македонским Германом и Блаженнейшим Митрополитом Македонским Досифеем и Вашим благочестивым духовенством! 8

ЧЛЕНЫ ДЕЛЕГАЦИИ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ И ПРЕДСТАВИТЕЛИ ДУХОВЕНСТВА СЕРБСКОЙ И МАКЕДОНСКОЙ ПРАВОСЛАВНЫХ ЦЕРКВЕИ ВО ГЛАВЕ СО СВЯТЕЙШИМ ПАТРИАРХОМ ГЕРМАНОМ В ОКРЕСТНОСТЯХ г. ОХРИДА (МАКЕДОНИЯ)

И мы духовно слились с Вашим верующим народом, так как совместная молитва — это сила, объединяющая души христианские. Мы приносим Вам, господин председатель, и в Вашем лице властям Вашей страны нашу сердечную благодарность за внимание, заботу и доброту, которую мы здесь, находясь среди братского народа, ощущаем всем сердцем. Мы радуемся тем добрым отношениям, которые существуют здесь между Церковью и гражданскою властью, которая печется о нуждах Церкви, радуемся успехам и благосостоянию Вашего народа, который может мирно и счастливо наслаждаться всеми благами природы благословенной Македонии. Возвратившись к себе, мы будем хранить эти добрые впечатления и рассказывать нашему народу о прекрасной Македонии и ее славном народе. Да укрепляется еще больше единение среди наших народов и их процветание, и да пребывает благословенный мир среди народов всего мира! Еще раз благодарим за радушное гостеприимство и любовь. Многая, многая лета нашим братским народам!» Председатель М. Мицайков поднес на память о Македонии Святейшему Патриарху Алексию и Святейшему Патриарху Герману картины известных македонских художников. 25 мая, после небольшой прогулки по Охриду, оба Патриарха и сопровождавшие их лица, напутствуемые добрыми пожеланиями, отбыли из живописной Македонии в Белград. По возвращении в Белград Святейший Патриарх Алексий и его спутники были приглашены вместе с представителями Сербской Патриархии на празднование дня рождения Президента ФИРЮ Иосипа Броз- Тито и празднование дня молодежи на городском стадионе. В субботу 26 мая Святейший Патриарх Алексий нанес визит маршалу Иосипу Броз-Тито. На приеме присутствовал также Святейший Патриарх Герман. Вечером стало известно, что Президент Югославии маршал И. Броз-Тито наградил Святейшего Патриарха Алексия высшим орденом Югославской Республики на ленте и сопровождавших его епископов орденами с золотым венком. Вручение орденов состоялось 28 мая на приеме в Патриархии. Вручал ордена член Союзного Исполнительного веча Добривое Радославович. При вручении орденов присутствовал поверенный в делах Союза ССРв Югославии П. С. Дедушкин. Вечером 26 мая Святейший Патриарх Алексий молился за всенощным бдением в русском храме Белграда. На полиелей выходил архиепископ Ярославский и Ростовский Никодим с русским и сербским духовенством. По окончании службы Святейший Патриарх обратился с отеческим словом к прихожанам русского прихода, преподал им свое первосвятительское благословение и наградил настоятеля храма прот. В. Тарасьева орденом святого князя Владимира, а его сына — священника - наперсным крестом. Со слезами умиления получали благословение Московского Патриарха русские верующие люди, наполнившие храм. В воскресенье 27 мая в кафедральном патриаршем соборе в Белграде Предстоятелями двух братских церквей была совершена Божественная литургия. Первоиерархам сослужили архиереи обеих церквей и многочисленное духовенство. В литургии с особенной силой проявляется единение православных христиан. Множество верующих наполнило собор. Прекрасно пели певчие. Произношение литургийных возгласов с национальными акцентами не только не нарушало, а, наоборот, подчеркивало великое единство двух братских церквей. Большой церковный праздник братского единения завершился речами двух Патриархов. 10

СВЯТЕЙШИЙ ПАТРИАРХ АЛЕКСИЙ И СВЯТЕЙШИЙ ПАТРИАРХ СЕРБСКИЙ ГЕРМАН НА ПРИЕМЕ У ПРЕЗИДЕНТА ФНРЮ ИОСИПА БРОЗ-ТИТО

В память нового посещения Сербской Церкви Святейший Патриарх Алексий передал в дар патриаршему кафедральному собору церковнуюутварь и новое металлическое облачение на Святой Престол. Днем состоялся в Патриархии торжественный обед, на котором присутствовали член Союзного Исполнительного веча Добривое Радославович, члены Союзного Исполнительного веча Велимир Стойнич, Лупчо Арсов, Иса Иованович, члены Союзной Комиссии по вероисповедным делам В. Вельянович, М. Дилпарич, заместитель председателя Народного Собрания Белграда Милич Бугарчич, от Советского посольства поверенный в делах Союза ССРв Югославии П. С. Дедушкин с сотрудниками и другие многочисленные гости. За обедом Святейший Патриарх Сербский Герман и Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий обменялись речами. Святейший Патриарх Алексий сказал: «Мы рады и благодарны высокоуважаемому Президенту маршалу Иосипу Броз-Тито и правительству Югославии за предоставленную нам возможность вновь посетить Вашу прекрасную страну, быть среди Вас, наших возлюбленных братьев, Вашего Святейшества, Преосвященных архипастырей и присутствующих за этой братской трапезой гостей, пользоваться столь широким, радушным гостеприимством, вновь посетить Ваши города и веси и иметь общение с братскими народами, населяющими Вашу страну. В нашей памяти, несмотря на минувшие почти пять лет, ярки и свежи светлые воспоминания от посещения нами Вашей страны в 1957 году, когда мы были Вашими гостями и пользовались таким же радушным, братским гостеприимством. От лица Русской Православной Церкви мы приносим самую сердечную благодарность, в лице Вашего Святейшества, Сестре нашей — Церкви Сербской и ее верным чадам за добрые, братские чувства, внимание и любовь, которые мы везде ощущаем. Мы рады и тому, что постепенно укрепляются традиционные связи, существовавшие между нашими народами и церквами. Незыблемость этих наших вековых братских отношений сохранилась и еще более укрепится во славу наших народов в веках. В 1960 году я и со мной представители Русской Православной Церкви совершили паломническое путешествие на Восток для поклонения величайшей христианской Святыне — Живоносному Гробу Господню и другим святыням, связанным с земной жизнью Спасителя мира, Господа нашего Инсуса Христа, закрепив свое пребывание на Востоке молитвенным общением с предстоятелями православных церквей: в Иерусалиме — с Блаженнейшим Патриархом Иерусалимским и всея Палестины Венедиктом, в Дамаске — с Блаженнейшим Патриархом Феодосием, в Александрии — с Блаженнейшим Христофором, Патриархом Александрийским, в Царьграде — со Святейшим Вселенским Патриархом Афинагором и в Афинах — с Предстоятелем Церкви Элладской ныне покойным Архиепископом Феоклитом. И теперь, завершая молитвенное общение с Предстоятелями, Патриархами автокефальных братских православных церквей, мы с любовью откликнулись на приглашение Вашего Святейшества и имеем духовное утешение от этого посещения и молитвенного общения. Мы также с любовью посетим Патриархов — Болгарского Кирилла и Румынского Юстиниана и, таким образом, начав паломническое путешествие в 1960 году, завершаем его в 1962 году, закрепив его молитвенным общением с Предстоятелями православных церквей во славу Единой Святой Соборной и Апостольской Церкви. Это общение приобретает в наши дни особый смысл, т. к. время, которое мы переживаем, полно противоречий и борьбы, светлых надежд и грозных предзнаменований. Всюду, где собираются люди, можно слышать речи о том, как предотвратить угрожающую миру войну. Этот 12

СВЯТЕЙШИЙ ПАТРИАРХ БОЛГАРСКИЙ КИРИЛЛ ВСТРЕЧАЕТ СВЯТЕЙШЕГО ПАТРИАРХА АЛЕКСИЯ НА СОФИЙСКОМ АЭРОДРОМЕ 28 мая 1962 года

роковой вопрос касается всех, и мы, собравшись вместе, не можем оставить его без ответа. У наших церквей, соединенных узами давней дружбы, есть возможность обратиться ко всем церквам-сестрам с призывом объединить свои голоса во имя прекращения всяких испытаний ядерного оружия. Все православные церкви должны единодушно высказаться и в поддержку христианской идеи всеобщего разоружения. Да будет благословение Божие над всеми нами по молитвам наших небесных покровителей - Святителя Саввы и других святых, просиявших в стране Вашей и в земле Российской, во славу и величие отечеств. наших..» В тот же день члены делегации Русской Православной Церкви - архиепископ Никодим, епископ Иоасаф, архимандрит Питирим, прог. А. Остапов, Д. А. Остапов - посетили в окрестностях Белграда гору: Авала с памятником неизвестному герою, женский монастырь и кладбище с могилами русских воннов, где архиепископ Никодим совершил заупокойную литию; посетили также духовную семинарию и богословский: факультет университета. Архиепископ Никодим произнес речь к воспитанникам семинарии. При встрече с богословами на факультете приветственную речь произнес архимандрит Питирим. Вечером в Патриархии в честь гостей был устроен концерт духовной и народной музыки. Утром 28 мая Святейший Патриарх Алексий и его спутники в сопровождении Святейшего Патриарха Германа и иерархов Сербской Церкви направились в кафедральный собор, где на могилах приснопамятных Сербских Патриархов Гавриила и Викентия была совершена заупокойная лития. Поклонившись святыням собора, Святейший Патриарх с сопровождавшими его лицами направился на аэродром, куда прибыли для его проводов многочисленные представители Сербской Церкви во главе с Патриархом Германом, представители правительства ФНРЮ и Советского посольства. Сердечными проводами и самыми добрыми пожеланиями завершилось недельное пребывание Святейшего Патриарха Алексия и его спутников в гостях у Сербской Церкви. * * * Через 45 минут полета самолет, на борту которого находились Святейший Патриарх Алексий и сопровождавшие его лица, приземлился всолнечной Софии. С большим радушием и любовью приветствовал Патриарха Московского Предстоятель Болгарской Церкви Святейший Патриарх Кирилл с архипастырями и духовенством Болгарской Церкви. Представители болгарского правительства и посольства Советского- Союза в Болгарской Народной Республике также встречали Святейшего Патриарха на аэродроме. парадном зале Священного Синода Болгарской Патриархии Святейший Патриарх Кирилл произнес приветственную речь: «Ваше Святейшество, досточтимый и зело любимый Архипастырь! Христос Воскресе! От имени Священного Синода и от своего имени с особенной радостью приветствую, как дорогого гостя нашей Святой Церкви, Вас, изрядного Первонерарха Святой Православной Русской Церкви, и Ваших уважаемых спутников. Каждое Ваше пребывание у нас - большой праздник для нашей Церкви и оставляет глубокие следы в нашей душе и в нашей церковной жизни. Это так, ибо Вы приносите нам благословение Вашей Святой Русской Церкви. Мы убеждены, что и нынешнее Ваше посещение будет для нас большим утешением и благодатным осенением силой Духа Божия, 14

НА ПРИЕМЕ У СВЯТЕЙШЕГО ПАТРИАРХА БОЛГАРСКОГО КИРИЛЛА В ЧЕСТЬ СВЯТЕЙШЕГО ПАТРИАРХА АЛЕКСИЯ В ГОСТИНИЦЕ «БАЛКАН»

29 мая 1962 года

Со времени Вашего последнего пребывания у нас прошло едва пять лет. А нам представляется, что мы очень давно Вас ожидаем. Это так. ибо мы Вас любим, желаем видеть Вас среди нас, чтобы поучиться у Вас благости и мудрости, мы жаждем слышать Ваше отеческое слово и получить Ваше благословение. Сейчас мы поистине счастливы и от всего сердца приветствуем Вас словами «Добро пожаловать!», желая Вам и Вашим дорогим спутникам во здравии и благополучии провести у нас несколько дней. На многая лета!» В ответ на приветствие Святейший Патриарх Алексий произнес сле- • дующую речь: «Ваше Святейшество, Преосвященные архипастыри, пастыри и верные чада Церкви Христовой! Христос Воскресе! Имея великое утешение приветствовать Вас этим радостным пасхальным приветствием в Вашей прекрасной стране, я желал бы, чтобы этот день был для Вас столь же радостным, сколь он радостен для нас, прибывших к Вам с благословением от нашей Русской Православной Церкви. Для нас большая радость молиться с Вами едиными усты и единым сердцем и чувствовать нашу любовь и верность Матери нашей — Святой Православной Церкви. Много нитей связывает нас со времен глубокой древности, нас роднит единство веры и принадлежность к славянской народности. Всех нас осеняет благодать Господня, мы имеем общих небесных предстателей, святых угодников Божиих, от одной сокровищницы мы богатели духовно — от учения Вселенской Православной Церкви и богодухновенных писаний Святых Отцов. Славяне и славяно-россы — род един. Судьбы наших народов и церквей слагались по-разному, но это никогда не мешало нам пребывать во взаимной братской любви. На ранней заре жизни русского народа Бог послал нам из Вашей страны двух святых братьев по плоти - святого Кирилла и святого Мефодия, и они сделались нашими Отцами по духу, родив нас благовествованием Христовым, и, таким образом, любовь родственная укреплена была любовью христианскою. Единство духа и языка сохранилось благодаря тому, что язык древнеславянский сделался общим нашим языком веры и Церкви. Мы наследовали этот дар от старейших в христианстве братий наших и не перестаем быть Вам благодарными: состраждем скорбям, сорадуемся благим успехам и сквозь внешнее разделение зрим живое внутреннее духовное единство. Русская Церковь получила из Болгарии переводы богослужебных и богословских книг, а когда пришло время, она с радостью возвратила этот церковный долг трудами наших богословов и обучением в наших духовных школах болгарских юношей. Православная Болгария помогла Руси освободиться от тьмы языческого невежества, а через много веков сыны России, не щадя своей жизни, освободили единоверную Болгарию от гнета иноверного поработителя. И теперь, как всегда, всякий Ваш успех и всякая Ваша духовная радость, как, например, каноническое возглавление Болгарской Церкви Святейшим Патриархом, являются и нашей радостью. Нам приятно говорить об этих добрых чувствах, ибо в них - основа дальнейших успехов наших народов во всех областях жизни. Самым насущным вопросом нашего времени для нашего поколения является стремление христиан к завещанному нам Господом единству и сохранению мира между людьми. Наши церкви на этом поприще постоянно выявляют свое единодушие 16

АРХИЕПИСКОП НИКОДИМ СОВЕРШАЕТ НА ШИПКИНСКОМ ПЕРЕВАЛЕ ЛИТИЮ ПО РУССКИМ ВОИНАМ, ПАВШИМ ЗА ОСВОБОЖДЕНИЕ БОЛГАРИИ 2 Ж.М.П. Nº 7

и полное взаимопонимание. Общими усилиями наших церквей и народов мы должны делать все, чтобы способствовать миролюбивым стремлениям людей. Я полагаю, что мы, христиане, не можем стоять в стороне от этих задач человечества и должны сказать правду миру и осудить все, что сулит человечеству смерть и зло. Да благословит Господь всяческим успехом труды Ваши на благо Вашему народу и во славу Божию, и да растет в духе христианства наше единение, ибо в таком единении - сила, способная победоносно созидать и распространять общее благо. Еще раз приветствую Вас с искреннею любовью и благою надеждою, по вере во всеблагое Провидение Божие. Христос Воскресе!» В этот же день архиепископ Никодим, епископ Иоасаф, архимандрит Питирим в сопровождении болгарского архимандрита Антония тили русский женский Княжев монастырь в окрестностях Софии. Здесь архимандрит Питирим служил вечерню. Архиепископ Никодим совершил пострижение в рясофор четырех послушниц монастыря. Вечером состоялся ужин в гостинице «Копыто» на горе Витоша. На следующий день, 29 мая, Святейший Патриарх Алексий посетил Советское посольство и монастырь Княжев. Затем архиепископ Никодим, епископ Иоасаф, архимандрит Питирим, прот. А. Остапов, Б. Кудинкин и А. Алексеев совершили путешествие к месту героических боев за освобождение Болгарии на Шипке. Во время поездки были сделаны остановки в Пловдиве и Казалыке, где находится женский монастырь. С большим внутренним волнением прибывшие направлялись к славным историческим местам легендарного подвига русских и болгарских воинов. Шипка известна всему миру. Это имя — символ героизма и братской любви, «даже до смерти». Благодарная Болгария с благоговением произносит это имя, и оно навсегда связано с словами «Россия» и «свобода». У величественных памятников, гордо высящихся над Пловдивом, и у скромных могил в Казанлыкской обители посланцы Русской Церкви совершили краткие сердечные молитвы о тех, кто почти 85 лет тому назад положил здесь «души свои за други своя». На границе Казанлыкской епархии путь машинам преградили люди с цветами в руках. К машинам подошли священники, женщины, дети; на лицах у всех было выражение радости и привета. «Добро пожаловать к нам!» — слышалось повсюду. Множество ароматных роз появилось в руках у гостей. Ароматом наполнились машины. После радушной встречи в Казалыкском женском монастыре паломники отравились в дальнейший путь. Из окон машины открывался замечательный вид на живописные голубые горы и благоухающие долины знаменитых роз. Поистине благодатный край! Еще издали был виден пятиглавый храм-памятник на склоне горы. Ответив на приветствие настоятеля, архиепископ Никодим вошел с сопровождавшими в храм. Этот прекрасный храм воздвигнут как памятник вечной славы и вечной молитвы о упокоении героев. На мраморных плитах - их имена. Под мелодичный перезвон больших русских колоколов все направились к вершине Столетова. Крутая горная дорога вела вверх, все большее волнение охватывало всех. За множеством поворотов вдруг показалась могучая башня - памятник на вершине. Вот она, Шипка! Белеют среди зелени надгробия и памятники. Давно безмолвствуют старые пушки. Дал бы Бог, чтобы люди забыли о них навсегда! Орлиные скалы... Одиноко высится простой крест на голых утесах — место страшной битвы. Дети окружают русских гостей. Над головой плывут легкие облака. С вершины открывается замечательный вид. И мысли снова уносятся к дням былого... 18

У старого памятника павшим бойцам архиепископ Никодим совершил заупокойную литию. В отеле на Шипке в честь прибывших митрополит Старозагорский Климент дал обед, в котором участвовали представители духовенства Старозагорской митрополии. За столом произносились приветственные речи. В своей речи митрополит Климент сказал: «Ваше посещение этого края нашей родины не является случайным. Он давным-давно известен Вам, хотя Вы и в первый раз посещаете его. Шейново, Шипка и перевал «Святый Никола», на котором мы сейчас стоим,- это общие святыни двух братских народов — русского и болгарского, потому - что здесь каждый холм и каждая долина орошены русской и болгарской кровью. На эту священную землю мы всегда вступаем с тем трепетным чувством, с каким великий вождь Израиля — Моисей стоял перед Неопалимою Купиною. Здесь, однако, горела не купина, а сгорали в огне борьбы сердца борцов за болгарскую свободу. Здесь, на Шипкинском перевале, древняя доблесть русского воинства покрылась новой боевой славой. Отсюда, с «Орлова гнезда», блеснул первый сияющий луч нашей народной свободы. Священные останки многих православных русских витязей и болгарских ополченцев ныне покоятся в общих братских могилах. Таковые есть и во дворе женского монастыря в городе Казанлыке, который вы только что посетили, и в храме-памятнике в селе Шипке, и еще во многих других местах на болгарской земле. В каждом Божьем храме нашей страны, за каждой святой службой болгарские священнослужители поминают и будут поминать, «дондеже свет есть», всех русских и болгарских воинов, павших на поле брани за веру и освобождение отечества нашего. Светлой и незабвенной останется их память на страницах истории, в сердцах признательного болгарского народа». Вечером Святейший Патриарх Кирилл и Священный Синод устроили большой прием в честь Святейшего Патриарха Алексия и прибывших с ним лиц. На приеме состоялось вручение Святейшему Патриарху Алексию знака ордена Болгарской Церкви Св. Преподобного Иоанна Рыльского. Вручая орден, Святейший Патриарх Кирилл сказал: «Ваше Святейшество! Ваше кратковременное пребывание у нас — исключительно радостное событие для всей Болгарской Православной Церкви. Вы удостоили нас отеческим вниманием и любовью, которую Вы всегда питали к нашему доброму народу, к нашей Святой Церкви и к ее смиренным служителям. На эту любовь мы отвечали и отвечаем искренней и глубокой любовью, по примеру всех наших приснопамятных предшественников и всего болгарского народа, выражая ею благодарность великому русскому народу и его Святой Церкви за великие их благодеяния и изливая в ней чувства упования на их всегдашнее могущественное покровительство. Ваше Святейшество благоволили принять приглашение посетить нас и преподать благословение нашей Святой Церкви, ее благочестивой полноте и всему болгарскому народу. Вы уже в третий раз гость нашей страны, и мы всегда желаем иметь Вас более частым гостем, ибо чувствуем Вас близким нашему сердцу, какими чувствуем Святую Русскую Церковь и Вашу великую Родину. А Ваша Церковь поистине велика своей святостью, в которой состоит ее великая сила, позволяющая ей представлять Святое Православие в его чистоте и светлости. Недавно я совместно с представителями Болгарской Православной Церкви имел радость посетить Святые Патриархии — Константинопольскую, Александрийскую и Иерусалимскую и Святую Элладскую Церковь. Мы были счастливы увидеть достойных Предстоятелей и руково- 2* 19

дителей этих святых церквей-сестер. Нам особенно радостно было слышать от всех их слова высокого уважения, с которым они относятся к Святой Русской Православной Церкви и к особе Вашего Благопросвещенного Святейшества. Вся Святая Вселенская Церковь почитает Вас изрядным Первоиерархом и непоколебимым столпом Святого Православия. Молитвенно желаем от имени Священного Синода и всей нашей Святой Церкви, а также и от своего имени здравия и счастливого долголетия Вашему Возлюбленному Святейшеству, преуспеяния в благочестии и святости Святой Русской Православной Церкви, процветания Вашей великой Родине — опоре и твердыне мира во всем мире, всякого благополучия Вашим достойным спутникам. Ваше Святейшество! В воздаяние Ваших светлых христианских добродетелей и личных качеств, а также Ваших чрезвычайных заслуг перед Святым Православием, и в особенности перед Болгарской Православной Церковью, Священный Синод в торжественном заседании вынес решение поднести Вам золотой знак церковного ордена Святого Иоанна Рыльского. Мы смиренно молим великого покровителя и молитвенного заступника болгарского народа Преподобного и богоносного отца нашего святого Иоанна Рыльского быть всесильным предстателем перед всеблагим Богом за здравие, духовную бодрость и благолоспешение в Вашем вседостойном служении Церкви, Вашей Родине и делу мира во всем мире. Многая лета!» Поблагодарив Святейшего Патриарха Кирилла за награждение церковным орденом, Святейший Патриарх Алексий сказал: «Ваше Святейшество! Продолжая наше путешествие и пользуясь приятным для нас приглашением Вашего Святейшества и Священного Синода Болгарской Церкви, мы с большой радостью находимся среди наших возлюбленных собратьев, в лице Вашего Святейшества, членов Священного Синода Вашей Церкви, архипастырей, всечестных отцов и уважаемых гостей, за этой любвеобильной братской трапезой, и имеем с вами непосредственное общение в духе мира и любви и братской дружбы. За этот сравнительно короткий, семнадцатилетний, срок мне судил Господь в третий раз быть гостем Болгарской Церкви и ее верующего народа. Я и мои спутники искренне рады этому новому нашему пребыванию в братской Болгарии с ее прекрасной природой, с непревзойденными по красоте видами и благоухающими розами. Благоухание этих роз мы ощущаем в наших храмах от святого мира, в котором одной из составных частей является розовое масло, а также от святынь, помазуемых этим розовым маслом, и при этом всякий раз вспоминаем наше посещение замечательной Казанлыкской долины. В нашей памяти свежи воспоминания от посещения нами Болгарии в 1957 году по случаю 80-летия освободительных Шипкинских боев. Мы вспоминаем трогательное молитвенное общение, когда наши церкви, в лице своих Предстоятелей, Преосвященных архипастырей, пастырей и многочисленного народа болгарского, возносили молитвы ко Господу о мире всего мира, о упокоении в селениях праведных душ усопших болгарских и русских воинов, положивших жизнь свою за независимость своей, до того многострадальной, родине. Трогательны были наши ощущения, когда на высотах •Шипкинских, у памятников и холмов над могилами павших героев прозвучало, цер- 20

ковное «Со святыми упокой, Христе, души раб Твоих» и когда, как фимиам кадильный, возносились в горний мир ко Господу молитвы потомков освободителей и освобожденных о упокоении христолюбивого воинства, положившего, по слову Христову, души свои «за други своя». В настоящее не совсем спокойное время, когда по вине безумных врагов мира народы принуждены тратить силы и средства на вооружения, единение миролюбивых народов особенно необходимо и ценно, и мы счастливы отметить непоколебимую связь и исконную дружбу наших народов - основу нашего мирного преуспеяния и процветания. Ныне мы особенно озабочены сохранением мира и благополучия живых людей, потому что существует опасность лишиться мира — основы благоденствия земли в связи с ростом вооружений, непрекращающимися испытаниями в атмосфере ядерного оружия, открытых угроз его применения со стороны врагов мира; мы осуждаем увеличение вооружений и призываем всех отступить от края открытой бездны, пока еще благоволит Господь дать для этого время, и осознать ужас могущей наступить всеобщей катастрофы. С самым сердечным пожеланием укрепления наших дружественных связей я выражаю и пожелания многих мирных, счастливых и благословенных Богом лет нашим отечествам и здоровья, плодотворного служения Церкви Божией Вашему Святейшеству и всему освященному Собору братской нам Болгарской Церкви». С приветственной речью на приеме выступил и председатель Комитета по делам вероисповеданий М. Кючуков. Среди гостей на приеме присутствовала Цола Драгойчева, предсе- 30 мая архиепископ Никодим в сослужении с русским духовенством совершил Божественную литургию в день памяти св. мученика Николая Софийского в храме его имени. За богослужением присутствовали Святейшие Патриархи Алексий и Кирилл, которые произнесли приветственные речи. В этот же день Святейший Патриарх Алексий был принят Председателем Совета Министров Болгарской Народной Республики А. Юговым. На приеме присутствовал Святейший Патриарх Кирилл. Днем Святейший Патриарх Алексий посетил русский храм, где после молебна вручил патриаршие награды настоятелю архимандриту Мефодию и членам общины. Вечером в зале заседаний Синода состоялось совещание, на котором присутствовали члены Синода Болгарской Церкви, а также архиепископ Никодим, епископ Иоасаф и архимандрит Питирим. Вечером гости посетили древний храм св. Софии, княжевскую Покровскую обитель и духовную академию. 31 мая Святейший Патриарх посетил величественный ник - матриарей кафедрарный состр св. Александра Невско-та, ядепосле краткого молебна поблагодарил Святейшего Патриарха Кирилла и в его лице всю Болгарскую Церковь за исключительное радушие и гостеприимство. С приветственным словом обратился к нему настоятель собора епископ Макариопольский Николай. Сердечное прощание у самолета завершило это третье краткое посещение братской Болгарии Святейшим Патриархом Алексием. Представители Болгарского правительства и Советского посольства пожелали отлетающим счастливого пути. Самолет взял курс на Бухарест... * * * Перелет был опять очень кратким. Через 45 минут воздушного путешествия самолет приземлился в Бухарестском аэропорте. Блаженнейший Патриарх Румынский Юстиниан направился к трапу, по которому спускался Святейший Патриарх Алексий. 21

ЧЛЕНЫ ДЕЛЕГАЦИИ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ В МОНАСТЫРЕ КУРТЯ ДЕ АРЖЕШЬ СО СВЯЩЕННИКАМИ — СЛУШАТЕЛЯМИ КУРСОВ ДУХОВЕНСТВА 1 июня 1962 года

И вновь первым приветствием Первосвятителей двух церквей были пасхальные слова «Христос Воскресе!» Сердечной была встреча в столице Румынии. Кроме Преосвященных архиереев и духовенства, на аэродром прибыли генеральный секретарь Департамента культов Дмитрий Догару с сотрудниками, а также сотрудники Советского посольства. Мощное пение многолетия раздалось у здания патриаршего собора, как только показались машины с двумя Патриархами и их свитой. В соборе все прибывшие поклонились святым мощам и могилам румынских Патриархов. После краткого молебна Патриархи обменялись речами. Гости были размещены в здании Патриархии, которое представляет собой комплекс прекрасных дворцовых, служебных, технических и жилых помещений. Имеется прекрасная домовая церковь. В этот же день гостям было предложено посетить женский монастырь «Гигиу», а также исторический памятник — монастырь Снягов в окрестностях Бухарта, куда совершили поездку на катере. 1 июня Святейший Патриарх Алексий и его спутники посетили Советское посольство в Бухаресте. Позднее архиепископ Никодим, епископ Иоасаф, архимандрит Питирим, прот. А. Остапов, Б. Кудинкин и А. Алексеев совершили путешествие в г. Куртя де Аржешь, где осмотрели бывшую княжескую церковь и руины дворцов. В монастыре г. Куртя де Аржешь была устроена торжественная встреча. Был совершен молебен, и произносились приветствия в храме монастыря и за обедом в дворцовом зале. Монастырь, бывший ранее резиденцией короля, является летней резиденцией Святейшего Патриарха Юстиниана. В монастыре регулярно, три раза в год, происходят занятия курсов духовенства окрестных епархий. Возглавляющий курсы епископ Павел и архиепископ Никодим произнесли приветственные речи в храме монастыря и в собрании духовенства — слушателей курсов. После отдыха делегация возвратилась в Бухарест. 2 июня, в день памяти Святителя Московского Алексия, Святейший Патриарх Алексий молился за литургией, которую совершил прот. А. Остапов в домовой церкви Румынской Патриархии. Днем Святейшего Патриарха Алексия и сопровождавших его лиц в полном составе принял Председатель Совета Министров Румынской Народной Республики И. Г. Маурер. На приеме присутствовали: Святейший Патриарх Юстиниан, члены Синода Румынской Церкви, члены правительства Румынской Народной Республики, генеральный секретарь Департамента культов Д. Догару, а также посол СССРв РНРИ. К. Жегалин. Председатель Совета Министров И. Г. Маурер вручил Святейшему Патриарху Алексию орден Румынской Народной Республики «Звезда Румынии». После визита Святейший Патриарх Алексий посетил на городском кладбище могилу покойного Председателя Совета Министров Румынской Народной Республики д-ра Петру Гроза и возложил венок. Затем русские гости во главе с архиепископом Никодимом посетили женский монастырь Чорогырла, восстановленный Святейшим Патриархом Юстинианом после землетрясения в 1956 году. В этом монастыре расположены мастерские Патриархии. Гости посетили мастерские выставку Патриархии в Бухаресте. Днем в зале заседаний Синода Святейшему Патриарху Алексию были представлены члены Синода, прибывшие для этой цели в Бухарест. В 2 часа дня состоялся обед, данный Департаментом культов в честь Святейшего Патриарха Алексия. На обеде генеральный секретарь Департамента культов Д. Догару и Святейший Патриарх Алексий обменялись речами. 23

С речами выступали также представители римско-католического исповедания и лютеран в Румынии. За вечерним богослужением Святей- • ший Патриарх Алексий и его спутники были в русском храме. Здесь Святейший Патриарх произнес слово и наградил настоятеля храма прот. Нягу орденом св. князя Владимира. Награждены были и члены З июня, в воскресенье, торжественным служением двух Патриархов была совершена Божественная литургия в кафедральном патриаршем соборе св. Спиридона. После литургии Блаженнейший Патриарх Юстиниан обратился к Предстоятелю братской Русской Православной Церкви с приветственной речью. Отвечая на его приветствие, Святейший Патриарх Алексий сказал: «Ваше Блаженство! Преосвященные архипастыри! Возлюбленные отцы и братия! Христос Воскресе! Этим пасхальным приветствием мы выражаем нашу общую праздничную радость и духовное утешение от молитвенного общения с Вашим Блаженством, клиром Вашим и Вашей благочестивой паствой в этом благолепном священном храме. Пятнадцать лет прошло со времени моего первого посещения Вашей Церкви и ее святынь, когда мы совершали единодушную молитву в Ваших храмах и утешались любовью благочестивой румынской паствы. С тех пор мы много раз имели случай вновь переживать радость духовного общения с Вашим Блаженством и архипастырями Вашей Церкви в нашей древней столице и в других городах русской земли. И вот теперь мы вновь пребываем у Вас и переживаем то же радостное чувство единодушного молитвенного общения с Вами пред Вашими святынями и разделяем Вашу радость при виде усердия к Церкви Вашей паствы. Для нас нет большей радости, чем соутешение в любви. Проявление этой братской любви Вашего Блаженства мы видим повсюду в широком сердечном гостеприимстве, которое Вы оказываете нам. За радостное пребывание у Вас мы с любовию благодарим Вас, Блаженнейший Владыко, окружающих Вас сотрудников Ваших и Ваш благочестивый народ. Наши единоверные церкви пребывали и пребывают в нерушимом единстве благодатной жизни и вместе со всей Вселенской Православной Церковью являют пред всем миром образ единения в молитве, в слове, в благочестии, в служении на общее благо. Церкви наши не только неустанно свидетельствует о мире, но деятельно призывают к нему всех людей с тем, чтобы через общее благословенное усилие истина достигла своего торжества над силами разделения и взаимной вражды, обуревающими мир. Мы с прискорбием видим, что и среди христиан в наши дни происходят разделение и вражда, что есть люди, именующие себя христианами, но забывшие заповедь Господа нашего Иисуса Христа о том, что только миротворцы могут именоваться Его сынами и истинными последователями. Пред угрозой вражды и разделения каждый христианин должен быть деятельным исповедником евангельского учения о любви, единстве и мире. В нашей общей молитве мы призываем Божие благословение на подвиг свидетельства и служения миру, который совершает возлюбленная Православная Румынская Церковь ради общего блага. Да благословит Ґосподь утверждением глубокого мира Ваше Блаженство, верных чад Вашей благочестивой паствы и Ваше отечество! Радость о воскресении Христовом и благодати Его в благословенных плодах мира и благочестия да пребывает всегда с Вами, наполняя собой сердца Ваши! На молитвенную память о нынешнем нашем соборном служении и принесении бескровной Жертвы в этом святом храме благоволите, 24

Блаженнейший Владыко, принять от нас эти священные сосуды. Пусть они напоминают о нашей любви и вызывают братские молитвы о нас перед Престолом Божиим». риарх Юстиниан в трапезном зале патриарших покоев дал большой обед в честь своего высокого гостя. На обеде присутствовали возглавитель унитариев и представитель еврейских общин, а также представители других религиозных культов, выступившие с приветственными речами в адрес Святейшего Патриарха Алексия. Большую речь произнес генеральный секретарь Департамента культов Д. Догару. В конце трапезы, отвечая на все приветствия, Святейший Патриарх Алексий обратился к Святейшему Патриарху Юстиниану со следующей речью: «Ваше Святейшество! Ваше сердечное гостеприимство побуждает меня еще раз сказать Вам слово благодарности за этой братской трапезой. За время пребывания у Вас мы встречаем повсюду неизменное выражение братской любви и сердечности. Безусловно, мы воспринимаем это как знак духовной близости с нами Румынской Православной Церкви и выражение взаимной любви, которая всегда существовала между Русской и Румынской православными церквами. При этом мы особенно чувствуем сердечное, заботливое попечение Вашего Блаженства о том, чтобы пребывание наше под Вашим гостеприимным кровом было приятным и радостным. За эту сердечную теплоту взаимного братского чувства мы с признательностью благодарим Ваше Блаженство, окружающих Вас сотрудников Ваших и всех, кто оказывает нам свое сердечное расположение. Неизменное внутреннее единство и взаимное расположение наших церквей служат незыблемым основанием полноты живого сотрудничества в союзе любви и мира. Эти истинно человеческие чувства должны были бы проявляться и в отношениях всех людей и господствовать в христианском мире для утверждения мира и благоденствия между народами. Однако в наши дни настроения вражды и разделения противостоят евангельской надежде на братское единомыслие и содружество всех людей. Наши церкви направляют свои нравственные духовные силы на укрепление взыскующих мира и поддержку всех благих начинаний, направленных против распространения зла. До сих пор не ослабевает необходимость укреплять эти благие стремления народов к всеобщему миру без оружия, без вражды, без угрозы всеобщего разрушения. Между тем часть ожесточенных людей, соединяя свои личные злобные цели с судьбами народов, употребляет свою силу и влияние на то, чтобы увеличить страх, раздоры и подозрения между людьми. Пред лицом этой злой, богоборческой силы наши православные церкви возвышают свой голос в защиту справедливости и мира. И мы не должны оставлять надежды на конечное торжество добра, «потому что злой не имеет будущности» (Притч 24, 20), ибо «Бог... не поддерживает руки злодеев» (Иова 8, 20). Мы свидетельствуем, что Румынская и Русская православные братские церкви вместе со своими народами и со всеми народами, тяготеющими к миру, прилагают свои усилия к тому, чтобы общая надеж- Эту заздравную чашу я поднимаю за Ваше возлюбленное Блаженство, за иерархию и клир Вашей Церкви, за правительство Румынской Народной Республики, за миролюбивый румынский народ». После обеда архиепископ Никодим, епископ Иоасаф, архимандрит Питирим, прот. А. Остапов и иероманах Платон посетили богослов- 25

ский институт, где произошла встреча со студентами и профессорами. Архиепископ Никодим произнес приветственную речь. Вечером состоялся концерт хора духовенства г. Бухареста и хора студентов богословского института. 4 июня, в понедельник, после прощального завтрака Святейший Патриарх Алексий и его спутники отбыли на Родину. На аэродроме их провожали: Святейший Патриарх Юстиниан, митрополиты, епископы, члены Синода и сотрудники Патриархии, а также генеральный секретарь Департамента культов Д. Догару и сотрудники Советского посольства. Неизгладимое впечатление осталось у всех паломников о днях, проведенных в гостях у Православной Румынской Церкви. * * Через два часа сорок минут после вылета из Бухареста самолет благополучно возвратился в Москву. Завершилось еще одно путешествие Святейшего Патриарха. Пасхальной радостью, ярким весенним цветением, щедрой любовью братских церквей и народов овеяны дни путешествия. И хотя краткими были визиты, молитвы и беседы Первоиерархов и представителей церквей, они явились новым ярким свидетельством вековых живых священных связей между православными церквами-сестрами. Лицом к лицу беседовали Предстоятели церквей о насущных проблемах жизни православных христиан, вместе возвышали они свой голос и возносили свон молитвы о мире и о вразумлении тех, кто пытается его нарушить. Глубокими останутся впечатления от сердечности благочестивых верующих людей, от радушия трудолюбивых братских народов. Укрепились и расширились связи с деятелями церквей, архипастырями, пастырями, богословами. Повсюду русских гостей встречали словами радости и привета, хочется сказать, что сердца всех членов делегации почувствовали и надолго сохранили теплоту незабываемых встреч. На Внуковском аэродроме Святейшего Патриарха встречали: митрополит Ленинградский Пимен, архиепископ Можайский Леонид, епископ Дмитровский. Киприан, наместник Троице-Сергиевой Лавры архимандрит Пимен, сотрудники Отдела Внешних Церковных Сношений и другие сотрудники Патриархии. Патриарха встречали также Председатель Совета по делам Русской Православной Церкви В. А. Куроедов, член Совета П. В. Макарцев и другие. Архимандрит Питирим Протоиерей А. Остапов КОММЮНИКЕ О ВСТРЕЧЕ ПАТРИАРХА СЕРБСКОГО И МАКЕДОНСКОГО ГЕРМАНА И ПАТРИАРХА МОСКОВСКОГО И ВСЕЯ РУСИ АЛЕКСИЯ Мы, Предстоятели Церквей-Сестер, встречаясь в Белграде и в Охриде с 21 по 28 мая 1962 года, братски беседовали между собою по разным вопросам церковной и общехристианской жизни и сочли необходимым опубликовать настоящее коммюнике, которым выражаем глубокое удовлетворение по поводу полного согласия, увенчавшего наши беседы. Касаясь взаимоотношений наших Церквей-Сестер, мы заявляем, что 26

союз любви, соединяющий нас, остается живым и нерасторжимым. Единственной заботой нашей в этом направлении является намерение еще более укрепить этот союз путем взаимных посещений и совместного обсуждения вопросов международной и общехристианской жизни. Мы считаем необходимым выразить желание, чтобы наши Церкви как до сих пор, так и в будущем прилагали свои усилия для сохранения мира в мире и для осуществления христианской справедливости. Памятуя об узах дружбы, издавна соединяющих наши Церкви, мы выразили друг другу убеждение в том, что в дальнейшем эта дружба и наши связи будут не малиться, но еще более укрепляться. Архиепископ Печский, Патриарх Митрополит Белградо-Карловацкий, Московский и всея Руси Патриарх Сербский и Македонский Алексий Герман г. Белград, 28 мая 1962 года КОММЮНИКЕ О ВСТРЕЧЕ ПАТРИАРХА БОЛГАРСКОГО КИРИЛЛА И ПАТРИАРХА МОСКОВСКОГО И ВСЕЯ РУСИ АЛЕКСИЯ По приглашению Патриарха Болгарского Кирилла в Софии с 28 по 31 мая пребывал в качестве гостя Болгарской Православной Церкви Патриарх Московский и всея Руси Алексий с сопровождавшими его лицами. В Болгарии гостям было оказано радушное гостеприимство, явившееся выражением постоянной любви болгарского верующего народа к Русской Православной Церкви и к русскому народу-освободителю. За время пребывания в Софии между Патриархами, Предстоятелями братских автокефальных церквей, велись в духе единомыслия беседы по вопросам, касающимся интересов обеих церквей-сестер и всех православных церквей-сестер, а также о взаимоотношениях с другими христианскими исповеданиями с целью взаимного ознакомления и тесного сотрудничества всехристианского служения делу любви, братства и мира между народами. С большой озабоченностью были обсуждены вопросы о защите мира во всем мире. В ходе обсуждений обоими Патриархами было установлено, что между обеими церквами искони существуют неизменные искренние отношения взаимной любви и подлинного высокого уважения. Эти отношения проявляются постоянно в общей молитве и в деятельном совместном служении на пользу мира и всеобщего христианского единства. Особенно очевидно единство взглядов обеих церквей и путей служения их человечеству проявляется при взаимопосещениях церквей на уровне их глав или представительных делегаций. Эти связи и в дальнейшем должны развиваться более оживленно при всестороннем взаимном поощрении для более успешного осуществления высокой миссии Церкви перед лицом всего мира. В благоговении пред . Всепромыслительной Десницей Божией глвы церквей вознесли горячие молитвы благодарения Господу за то, что святые православные церкви плодотворно и единомысленно обсуждали стоящие пред ними общеправославные и общехристианские вопросы. В этой связи положительную оценку получило состоявшееся Всеправославное Совещание на острове Родосе. Главы Болгарской и Русской церквей с радостью отмечают оживившееся в последнее время стремление христианского мира к единству 27

и реально ощущаемое многими христианами чувство ответственности за судьбы мира. Обе православные церкви — Болгарская и Русская — имеют доброе расположение участвовать во всяком христианском миролюбивом начинании, ставящем своей целью сохранение мира во всем мире и мирного сосуществования народов. По этой причине они с христианской убежденностью участвуют в Пражской Христианской Конференции в защиту мира. Христианская совесть содрогается, видя, как действия врагов мира отдаляют от нас то благословенное время, которого чает человечество, когда люди не будут учиться воевать и оружие смерти перекуют на оружие жизни (Исани 2, 4). Новая серия атомных испытаний на острове Рождества ставит под угрозу возникавшую надежду на плодотворный исход переговоров государственных деятелей Комитета 18-ти, В Женеве. И Предстоятели Болгарской и Русской церквей настаивают, чтобы Президент США во имя Бога, во имя мира на земле и блага человечества, прекратил испытания этого смертоносного оружия. Пропаганда войны путем усиления «холодной войны», распространение недоверия между народами содержат в себе большие опасности. Это богопротивное и человеконенавистническое дело. Христианские церкви должны искренне молиться и ратовать за водворение мира на земле через полное и всеобщее разоружение. Обе православные церкви и впредь будут усердно трудиться для исполнения своего евангельского долга в этом направлении. Патриархи в своих беседах высказали братскую единомысленную решимость «искать того, что служит к миру» (Римл. 14, 19). Дух истины да просветит всех поборников мира во всем мире, дабы они могли принести достойные дары в служении Начальнику миранашему Спасителю и Господу Иисусу Христу. Предстоятели Болгарской и Русской церквей благодарят Бога за то, что традиционную и глубокую любовь о Христе Иисусе Господе нашем и общение веры между обеими церквами они еще раз запечатлели молитвами и братским общением. Кирилл, Патриарх Болгарский г. София, 31 мая 1962 года Алексий, Патриарх Московский и всея Руси КОММЮНИКЕ О ВСТРЕЧЕ ПРЕДСТОЯТЕЛЕЙ РУМЫНСКОЙ И РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНЫХ ЦЕРКВЕЙ Мы, Патриарх Московский и всея Руси Алексий с членами делегации Русской Православной Церкви и Патриарх всея Румынии Юстиниан с членами Священного Синода, во время нашей братской встречи в Бухаресте, с 31 мая по 4 июня 1962 года, в совместных молитвах и совместном сослужении у Святого Престола Господня, объединенные духом любви Христовой и ревностью о благе Его Святой Церкви и об укреплении нашей святой православной веры, составили настоящее совместное коммюнике, как итог наших братских бесед, искреннего обмена мнениями и сердечного общения. Мы обменялись мнениями наших церквей по целому ряду общеправославных вопросов, связанных с созывом будущего Всеправославного 28

Просинода и с разработкой тем для его работы, принятых на Всеправославном Совещании на острове Родосе осенью 1961 года. Мы тщательно подвергли рассмотрению широкую сферу вопросов, касающихся наших взаимоотношений с другими христианскими церквами и исповеданиями. Движимые сознанием нашей общехристианской ответственности за судьбы мира и человечества, мы всесторонне обсудили возможности и задачи наших церквей пред лицом современного тревожного международного положения. Веления нашей христианской совести побуждают нас возвысить свой голос и призвать все церкви и всех христиан предпринять все от них зависящее для сохранения мира на земле и упрочения дружбы, братства и мирного сотрудничества между народами. Мы убеждены, что этого можно достигнуть только через полное и всеобщее разоружение под строгим международным контролем. В настоящее время это основной вопрос, стоящий перед человечеством, требующий самого быстрого решения. Мы приветствуем усилия людей доброй воли на Женевском Совещании 18 государств и призываем подписать как можно скорее соглашение о немедленном запрещении и прекращении любых испытаний ядерного и водородного оружия. В связи с этим мы не можем не выразить тревогу наших церквей, наших верующих народов и, как мы глубоко уверены, тревогу всех христиан и всех простых людей на землю по поводу предпринятой новой серии ядерных испытаний на острове Рождества. Такие испытания в настоящее время, когда идут женевские переговоры, ставят ПОД угрозу все дело мира и разоружения и чреваты страшной опасностью цепной реакции, бесконечной гонки атомного вооружения и атомных испытаний. Христиане всего мира должны решительно и категорически потребовать немедленного прекращения и запрещения любых таких испытаний. Мы призываем всех активно выступить против этого всемирного зла во имя торжества жизни, истины и мира, к которым призвал нас Господь. Мы выражаем нашу твердую уверенность, что силы мира восторжествуют над силами зла, ибо Господь нам сказал: «В мире будете иметь скорбь, но мужайтесь — Я победил мир» (Иоан. 16, 33). Патриарх всея Румынии Патриарх Московский и всея Руси Юстиниан Алексий г. Бухарест, 3 нюня 1962 года ПРИВЕТСТВИЯ, ПОЛУЧЕННЫЕ СВЯТЕЙШИМ ПАТРИАРХОМ АЛЕКСИЕМ КО ДНЮ СВЯТОЙ ПАСХИ БЛАЖЕННЕЙШЕМУ ПАТРИАРХУ МОСКОВСКОМУ И ВСЕЯ РУСИ АЛЕКСИЮ Блаженнейший и Святейший Патриарх Московский и всея Руси, во Христе Господе весьма возлюбленный и почитаемый брат и сослужитель Нашей Мерности кир Алексий, Ваше почитаемое Блаженство, братски во Христе обнимая, сердечно приветствуем. Свет Воскресения, направлявший человечество уже в течение двадцати веков истории человеческой, ярко озарил совещание на Родосе, 29

на котором православные церкви, полные общих чаяний и общими стремлениями движимые, явили собой догматическое православное единство, так же как и на III Генеральной Ассамблее Всемирного Совета Церквей в Нью-Дели, где вновь православные церкви, единые в вере и в вероучении, сообща достигли значительных успехов в развитии новых межцерковных взаимоотношений в направлении великой цели — союзу всех церквей под водительством Пастыря — Воскресшего. Христа. И при этом нашем общем уповании мы, вместе с нашими почитаемыми иерархами, святым клиром и благочестивой паствой, встречая в священной радости святой и великий праздник, получили послание Вашего почитаемого Блаженства с братскими поздравлениями и пожеланиями и в благодарности великой, возглашая в ответ «Воистину Воскресе», радостно спешим передать Вам и Святой Церкви Вашей наше братское лобзание и в горячей любви мысленно обнять Вас. Взаимно поздравляя Вас со счастливым празднованием и желая ответно от глубины сердца всего самого лучшего, мы глубоко верим, что страдавший за нас, погребенный и из Гроба воскресший Спаситель. желает привести всех к всеобщему миру и спасительному единству,. умножая любовь и ведя всех к общему благу. Обнимая Вас вновь и о Христе лобызая, пребываем в братской любви и особом почитании. Вашего почитаемого Блаженства любящий брат во Христе Константинопольский Афинагор- Пасха 1962 года АЛЕКСИЮ, БЛАЖЕННЕЙШЕМУ ПАТРИАРХУ МОСКОВСКОМУ И ВСЕЯ РУСИ Возлюбленному брату во Христе, со святым во Христе Воскресшем лобзанием! В глубоком умилении и волнении взирая на святые страдания Господа, добровольно восшедшего на крест и принявшего смерть ради избавления и спасения мира, и благополучно дожив до чудесного и святого дня Светлого Христова Воскресения из мертвых, в радости обнимаем Вашу Богохранимую Святыню и с братским пасхальным лобзанием обращаемся к Вам с ликующим возгласом веры нашей: «Христос Воскресе!» С умиленною душой и умом, просветленным неугасимым светом, исходящим из Животворящего Гроба, громко возглащаем: «Ныне вся исполнишася света, небо же и земля и преисподняя». Радуясь этому чудесному торжеству нашей веры и внимая благостной вести о Восставшем из мертвых, дарящем жизнь и бессмертие человекам, поправшем грех и смерть, молимся мы Воскресшему Христу, дабы сохранил Он Вашу Богохранимую Святыню во многолетии даровал бы Святейшей нашей Православной Церкви и всей вселенной глубокий мир и вечный свет и благословил бы труды веры, надежды и любви. Пребываем в братской во Христе Воскресшем любви Александрийский Христофор- В Александрии, Пасха 1962 года 30

СЛОВО В ДЕНЬ ПРЕПОДОБНОГО СЕРГИЯ РАДОНЕЖСКОГО 5 (18) июля «Иже добродетелей подвижник, яко истинный воин Христа Бога... яко имея дерзновение ко Святей Троице... не забуди, якоже обещался еси, посещая чад твоих, Сергие Преподобне, отче наш». Около шестисот лет тихий свет благодатного сияния Преподобного Сергия светит в Русской Церкви. Чтят его и возносят молитвы к нему верующие, ищут у него помощи и утешения, сил и мужества для достойного прохождения своего жизненного пути. «Дела Божии проповедати преславно есть», а умалчивающий о них «беду душе наносит». Как уже умолчать о дивном муже сем, приявшем от Господа талант и не закопавшем его в землю, но подвигами и трудами жизни своей возвратившем сторицею в день, когда Господу угодно было призвать верного раба в обители вечной жизни?! Тихий и кроткий, смиренный и добронравный, приветливый и утешительный, милостивый и добросердечный, смиренномудрый и целомудренный, благоговейный и страннолюбивый, пастырем пастырь. монахам начальник, трудолюбивый подвижник, хранитель чистоты. столп терпения, поживший на земле ангельским житием, образ подражания для учеников своих, неугасимая лампада перед пресветлым образом Всемилостивого Спаса, тебе, смиренному иноку Святой Руси, приносим ныне славословие и молимся о том, чтобы дыхание твоей святости восставило от сна сердца наши для прохождения богоугодной жизни во славу имени Божия. Семи лет отдали Варфоломея — так звался Преподобный Сергий в мире — для обучения грамоте, но наука не давалась ему. Он огорчался, старался упорно преодолеть трудности, но безуспешно. И вот, посланный как-то раз отцом своим разыскать забредших куда-то жеребят, встретил отрок на своем пути, у старого дуба, «старца-черноризца, саном пресвитера». Старец спросил его, что ему надобно. И мальчик рассказал ему об огорчениях своих и просил помолиться, чтобы Бог помог ему одолеть грамоту. Тут же, под дубом, старец стал на молитву вместе с Варфоломеем, а по окончании молитвы вынул из-за пазухи ковчежец, взял частицу просфоры, благословил ею отрока и велел съесть. «Ныне овладеешь грамотой и уразумеешь Священное Писание»,— обещал черноризец отроку и добавил, что впоследствии он станет «обителью Пресвятия Троицы» и многих приведет к уразумению божественных заповедей. С этого времени Варфоломей стал быстро успевать в учении. Так повествует о юных днях Преподобного составитель его жития и его ученик Епифаний. Семья Преподобного — отец, мать и братья — переселилась из Ростова Великого в Радонеж, верстах в 12—14 от места, где ныне находится Троице-Сергиева Лавра. Юный Варфоломей просил у родителей ковский монастырь, его брат Стефан, потеряв жену, принял монашество. Варфоломей и Стефан, отдавшие свое имущество брату Петру, удалились в леса, расположенные поблизости от Хотькова. В десяти верстах от него небольшой пригорок, высившийся как «маковка» и позлились. Сложили из ветвей шалаш, потом «срубили келейку и церквиосвятить церковь. Вскоре Стефан, не выдержав трудной жизни среди 31

дремучих лесов,- жизни, полной всяких лишений, ушел в московский Богоявленский монастырь, Варфоломей остался один и продолжал свой подвиг. Вскоре он принял пострижение в монашество от игумена-старца Митрофана. Новопостриженный инок, нареченный Сергием, в честь св. мученика Сергия, память которого празднуется 7 октября, в день пострижения Преподобного, начал жизнь, полную внутренних борений. Св. Сергий знал «Наставления инокам» св. Василия Великого и пользовался данными там советами. Преподобного одолевал страх: выдержит ли он один жизнь в «грозном лесу, в убогой келье»? Страшны были осени н зимы на «Маковце». Но с Божией помощью он преодолел страх, и соблазны не затушили горения к Богу. Молитва, труд в огороде, дружба с медведем, которого Преподобный кормил от своей скудости, - так протекло несколько лет. Слава о великом подвижнике разнеслась далеко за хотьковские городью. Зажили тихо и сурово, молились в церкви ежедневно: в полночь вычитывали полунощницу, затем утреню, часы, вечером - вечерню. Изредка приглашали из соседнего села священника для совершения Божественной литургии. Братия желали, чтобы Преподобный Сергий принял священный сан и стал игуменом. Святой долго отказывался от этой чести, но в конце концов вынужден был согласиться. Инок Сергий с двумя старейшими братиями отправился в Переяславль-Залесский к епископу Афанасию, заместителю митрополита Алексия, который и рукоположил Сергия в священный сан. Таким образом совершилась над Преподобным Сергием воля Божия, и он возвратился в свою обитель уже священником. Число послушников росло, деятельность Преподобного расширилась, в обители был введен устав преп. Феодора Студита, по образцу Киево-Печерской лавры. «Монашеский постриг послушники получали нескоро, после всестороннего испытания,— пишет Епифаний. — Прикажет (Преподобный Сергий. — Прим. ред.) одеть пришельца в длинную свитку из грубого черного сукна и велит проходить какое-нибудь послушание вместе с прочими братиями, пока тот не навыкнет всему уставу монастырскому, и только после испытания пострижет уже в мантию и даст клобук. А когда видел, что который-либо инок опытен уже в духовном подвиге, того удостаивал и святой схимы». Сергиева обитель продолжала быть очень бедной, часто не хватало самого необходимого: вина для совершения литургии, свечей, масла для лампадок. Совершение литургий приходилось иногда откладывать, свечи заменяли лучиной, книги переписывали на бересте, священные сосуды были деревянные - и чаша и дискос; фелонь - из грубой крашенины с крестами из синей материи. Часто не было ни горсти муки, ни хлеба, ни соли. Долгий и трудный путь личного внутреннего подвига постепенно привел святого Сергия к полной победе духа. В его светлой душе не было места унынию. В своем чистом сердце он слышал великое слово обетования Господня: «...с ним есмь в скорби, изму его и прославлю его..» (Псал. 90, 15). монастыря и после долгого странствия нашел место, подходящее для основания «пустыни», на реке Киржач; тут он пробыл около четырех лет, а затем, по совету митрополита, снова возвратился в Свято-Троиц- 32

кую обитель. Об этом возвращении Преподобного Епифаний пишет: «Умилительно было видеть, как одни со слезами радости, другие со слезами раскаяния, ученики бросились к ногам святого старца... Со всех сторон слышались возглашения: Слава Тебе, Боже, что сподобил Ты нас, осиротевших было, вновь увидеть отца нашего». Победа над недовольными осталась на стороне Преподобного Сергия, предпочевшего внешней дисциплине свободу и любовь. Житие упоминает и о видениях Преподобному. Так, «однажды, поздно вечером, стоя у себя в келье, как обычно, на молитве, он услышал чей-то зов: «Сергий!» Преподобный помолился и отворил оконце кельи. Дивный свет лился с неба, и в нем видел св. Сергий множество неизвестных ему прежде птиц. Тот же голос говорил: «Сергие, ты молишься • своих духовных детях,- Господь принял твою молитву. Посмотри кругом - видишь, какое множество иноков собрано тобой под твое руководство во имя Живоначальной Троицы, еще умножится сонм их и после тебя». Среди видений Преподобного не умолчим и о посещении его Богоматерию. «Однажды блаженный молился перед образом Матери Господа нашего Иисуса Христа. Затем присел он немного отдохнуть и сказал ученику своему Михею: «Чадо, трезвись и бодрствуй, ибо чудное и ужасное посещение готовится сейчас нам». И тотчас послышался голос: «Се, Пречистая грядет». И вот великий свет осенил святого, и видит он Пречистую с двумя апостолами, Петром и Иоанном, блистающих неизреченною светлостью. И как только увидел, пал ниц святой, не в силах терпеть «нестерпимую зарю». Пречистая же своими руками коснулась святого, сказав: «Не ужасайся, избранник Мой, Я пришла посетить тебя. Услышана молитва твоя об учениках и об обители твоей. Не скорби, ибо отныне она всем изобилует, и не только при жизни твоей, но и по отшествии твоем ко Господу Я неотлучна буду от обители твоей, подавая потребное нескудно, снабдевая и покрывая ее»». Преподобный Сергий вошел в историю Русской Церкви, окруженный сонмом своих учеников. Одни из них остались местно чтимыми, другие получили общерусское почитание, например, преподобный Никон, преемник Преподобного Сергия во игуменстве, преподобный Михей. До одиннадцати учеников Преподобного еще при его жизни были основателями монастырей. Все они несли заветы своего учителя в разные концы русской земли. Среди этих учеников Преподобного — св. Мефодий Пешношский, св. Стефан Махрищский, преп. Кирилл Белоезерский и другие, молитвы к которым мы и доныне возносим. Преподобный Сергий был верным сыном своей Отчизны, убежденным поборником объединения Руси и ее освобождения. Довелось ему и благословить русскую рать на первое поражение татар. 18 августа 1380 года князь московский Димитрий вместе со многими князьями других областей прибыл в обитель к Преподобному Сергию за благословением. Начался молебен, затем была предложена трапеза. После трапезы Преподобный благословил князя и его свиту, окропив их святою водой. Князь Димитрий опустился на колени, св. Сергий осенил его крестом, говоря: «Иди, не бойся, Бог тебе поможет!» и, наклонившись, на ухо шепнул: «Ты победишь». Помощниками князю св. Сергий дал двух монахов-схимников — Пересвета и Ослябю. Они ранее были воинами; на татар пошли без шлемов и панцырей, с белыми крестами на монашеской одежде. К шестому сентября 1380 года русские рати достигли Дона. Среди старших начальников не было единого мнения о том, переходить ли Дон или повременить. Решение определила грамота, полученная Димитрием от Преподобного Сергия. Грамота эта убеждала его идти вперед: «Чтоб еси, господине, таки пошел, и поможет ти Бог и Святая Богородица», — писал св. Сергий. Восьмого сентября 1380 года эта грамота была зачитана перед войсками... «Над ставкой З Ж.М.П. Nº 7 33

был стяг великого князя с золотым образом Спасителя» ...К полудню показались татары. В эти часы Преподобный Сергий молился в своей келье; он говорил братии о ходе боя, называл павших и читал заупокойные молитвы и, наконец, сказал: «Мы победили». После битвы князь Димитрий снова посетил Преподобного, — служили благодарственный молебен и панихиду по убиенным воинам. Церковь не забыла павших за общерусское дело: с тех пор по всей России стали совершать панихиды по воинам в «Димитриевские субботы», около 26 октября — дня памяти св. Димитрия Солунского. За полгода до кончины Преподобный, зная о времени смерти своей, собрал учеников и управление обителью передал преподобному Никону. Сам он начал подвиг молчания. 19 сентября 1392 года он тяжко заболел. Еще раз собрал братию и преподал им наставление об иноческой жизни, мире, любви, страннолюбии. Причастившись Святых Таин, 25 сентября 1392 года он отошел ко Господу. Несмотря на просьбы Преподобного похоронить его вне церкви, «среди простых», тело его погребли в построенном его трудами храме. Через 60 лет после смерти основателя Свято-Троицкой Лавры он был причислен Церковью к лику святых. Память об этом событии мы и собрались праздновать сегодня в нашем храме. От его жизни научаемся мы высоким христианским добродетелям, от его молитв, возносимых к Богу за нас, получаем помощь на всякое благое начинание и утешение в скорбях. Мы обращаемся к нему так же просто, как делали это ученики его тогда, когда он жил среди них: «не мним бо тя суща мертва... и по смерти убо жив пребываеши... не отступи от нас духом». Мы знаем, что и после смерти ты жив и молишься за нас истинному Богу, Преподобне отче Сергие! Моли Бога о нас! Аминь. Прот. А. Сергиенко В ДЕНЬ СВ. ВЕЛИКОМУЧЕНИКА ПАНТЕЛЕИМОНА «Аз рех:. бози есте, и сынове Вышняго вси». (Псал. 81, 6) Эти слова пророка Давида повторил и Господь Иисус Христос (Иоан. 10, 34). Он часто называл людей сынами Божиими и научил говорить, обращаясь к Богу, «Отче наш». Мы исполняем эти слова, так часто произносим их, но, когда думаем • Боге, всегда ощущаем Его бесконечное величие — Он наш Творец, Он вечен, бессмертен, бесконечно силен. Как далеко человек отстоит от Бога! Но все же есть в человеке то, что влечет его к Богу, влечет его к вечному, к уподоблению Богу. Господь Иисус Христос научил нас заканчивать слова молитвы прославлением Бога: «Яко Твое есть царство и сила и слава.» (Мф. 6, 13). И мы знаем, были люди, которые хотели быть подобными Богу в силе, славе и царстве,- древние цари, властители, завоеватели. Земная власть как бы опьяняла их. Они высоко думали о себе, думали, что царская власть возвышает их над всеми людьми, что слава их побед над врагами сделает их бессмертными, что сила их измеряется количеством погубленных ими врагов, разоренных городов, покоренных народов и собранных сокровищ. Они мечтали о себе, как древний денница, и говорили: «Буду подобен Вышнему» (Исаии 14, 14). Они считали себя бесконечно выше других людей, в своих гордели- 34

вых надписях писали о своей силе, славе своих царств, называли себя и других заставляли называть их сынами Божиими и даже богами. Но проходило время, отмеренное им Богом, и они умирали, как самый последний из их подданных. Слава их проходила, сила рассыпалась, разрушались созданные ими царства. И если люди еще помнят их имена, то только по множеству сделанных ими преступлений. Так кончались попытки человека уподобиться Богу в Его царстве, силе и славе. И уже давно поняли люди, что на этом пути они не смогут приблизиться к Богу, скоро познают то бесконечное расстояние, которое отделяет их от Бога. Но все же человек создан по образу и подобию Божию, в нем есть нечто божественное, что влечет его к своему Первообразу. И Сам Господь Иисус Христос призвал верующих быть совершенными, как совершен Отец Небесный (Мф. 5, 48). Значит, есть же какой-то иной путь совершенства,- путь, доступный людям и действительно приближающий их к Богу. Жизнь св. великомученика Пантелеимона и показывает нам этот истинный путь приближения и уподобления человека Богу. Кроме тех слов на молитве, в которых мы прославляем Божие царство, силу и славу, мы часто заканчиваем наши молитвы другим воззванием, где исповедуем, что «Бог милостив и Человеколюбец». Бог не только велик, славен и силен,— Он еще и милостив. И св. Пантелеимона мы называем сегодня «подражателем Милостивого». Мы не называли его подражателем Сильного и Славного, потому что людям это недоступно, но называем подражателем Милостивого, потому что быть милостивым доступно и возможно человеку. Св. великомученик был милостив. Он был врачом и всем сердцем хотел помочь людям больным, страдающим, нуждающимся в его помощи. Всего себя, «как врач безмездный», он отдавал людям, потому что любил людей, сколько было его человеческих сил, был милостив и помогал людям. И вот тогда Бог дал ему от Своей силы. Помощь св. великомученика больным превзошла силу земного врачевания, он стал врачом благодатным. Св. Пантелеимон смог уподобляться Богу в Его силе. А вместе с божественной силой пришла и слава. Слава не земная и преходящая, а та слава, которою прославляет человека Бог. А когда любовь св. Пантелеимона к Богу возросла так, что он и жизнь свою отдал, мученически пострадал за Него, Бог даровал ему и Свое Царство. Св. великомученик начал свой путь, став милостивым,— и Бог Милостивый все дал ему: дал от Своей силы и славы, ввел его в Свое вечное Царство. Больше полутора тысяч лет назад жил св. великомученик Пантелеимон, но мы все еще прославляем его и просим его помощи. А он слышит наши молитвы и имеет силу помочь нам. Мы смотрим своим внутренним взором на жизнь св. Пантелеимона и видим, что он уподоблялся Богу в том, что человеку доступно, а Бог дал ему и то, что человеку недоступно. Стремление к Богу, стремление быть к Нему ближе естественно для человека. И Господь Иисус Христос указал нам путь, указал, как нам жить, чтобы достичь этого. И тот, кто идет этим путем, кто милостив, в чьем сердце возрастает любовь к Богу и людям, тот достигает цели и приходит к Богу, входит в Небесное Царство, обретает силу и славу, достигает вечной жизни. Аминь. Прот. П. Гнедич 3* 35

ОПРЕДЕЛЕНИЯ СВЯЩЕННОГО СИНОДА Священный Синод под председательством Святейшего Патриарха АЛЕКСИЯ в заседании 13 июня 1962 года постановил: 1. Епископом Курским и Белгородским быть протоиерею г. Ленинграда Владимиру Никитину с тем, чтобы пострижение его в монашество и далее наречение и хиротония во епископа произведены были в Ленинграде.

2. Архиепископом Омским и Тюменским быть архиепископу (б. Ташкентскому) Ермогену. Епископа Венедикта от, порученного ему временного управления Омской епархией освободить. Священный Синод под председательством Святейшего Патриарха АЛЕКСИЯ в заседании 16 июня 1962 года постановил: 1. Освободить Преосвященного митрополита Херсонского и Одесского Бориса от должности Экзарха Северной и Южной Америки, согласно прошению, по болезни.
3. Архиепископом Алеутским и Североамериканским, Экзархом Северной и Южной Америки, назначить архиепископа Среднеевропейского Иоанна, Экзарха Средней Европы. До своего отъезда на новое служение Преосвященному архиепископу Иоанну исполнять обязанности, связанные с должностью Экзарха Средней Европы.
4. Епископа Лужского Филарета назначить викарием Среднеевропейского Экзархата, освободив его от обязанностей викария Ленинградской епархии. По отбытии архиепископа Иоанна к новому месту служения епископу Лужскому Филарету поручается временное управление Среднеевропейским Экзархатом. Патриархом Московским и всея Руси АЛЕКСИЕМ митрополит Херсонский и Одесский Борис удостоен награждения церковным орденом Святого князя Владимира. ИЗ ЖИЗНИ ЕПАРХИЙ Московская епархия. В пятницу 11 мая Преосвященный Питирим, митрополит Крутицкий и Коломенский, совершил Божественную литургию в Никольском храме с. Малышева, Раменского района, а в воскресенье 13 мая — Божественную литургию в Троицком соборе города Подольска. Тамбовская епархия. Преосвященный Михаил, епископ Тамбовский и Мичуринский, в дни празднования Святой Пасхи совершил ряд поездок по епархии. На второй день Святой Пасхи — в понедельник 30 апреля - епископ Михаил совершил Божественную литургию в храме с. Козьмодемьяновка, в четверг Светлой седмицы — Божественную литургию в Никольском храме города Моршанска, в пятницу той же недели — в храме в честь Воздвижения Честного Креста Господня в с. Карели, Моршанского района, и в тот же день посетил Благовещенский храм в с. Новотомниково, Ракшинского района, а в Фомино воскресенье совершил Божественную литургию в Ильинском храме г. Мичуринска. В дни праздников в честь святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова и перенесения мощей Святителя и Чудотворца Николая епископ Михаил совершал богослужения в храме во имя святых бессребреников и чудотворцев Космы и Дамиана в г. Кирсанове, а в шестую неделю по Пасхе — 3 июня — совершил всенощное бдение и Божествен- 36

ную литургию в храме во имя св. евангелиста Иоанна Богослова в г. Рассказово. За каждым богослужением Преосвященный Михаил произносил поучения, раскрывающие содержание и смысл пасхальных и праздничных богослужений и чтений из Священного Писания. ОКОНЧАНИЕ УЧЕБНОГО ГОДА В МОСКОВСКИХ ДУХОВНЫХ ШКОЛАХ Праздник Сошествия Святого Духа был в этом году знаменательным днем в жизни Московской духовной академии и семинарии, так как по благословению Святейшего Патриарха Алексия в этот день был назначен выпуск окончивших в истекшем учебном 1961/62 году курс академии и семинарии. Накануне вечером в академическом храме было совершено торжественное, праздничное всенощное бдение, а в самый праздник — Божественная литургия. И вечернее и утреннее богослужение совершал ректор академии и семинарии прот. К. Ружицкий. Ему сослужило духовенство - выпускники семинарии и академии. Хор также состоял из выпускников. После литургии, перед благодарственным молебном, о. ректор обратился к выпускникам со словом. В этом слове он напутствовал своих питомцев, которых он в течение ряда лет готовил к пастырекому служению, добрыми советами и наставлениями, говорил о высоком долге их будущего пастырского служения, которое должно будет проходить на пользу Церкви и Родине. Отпуская сегодня их за пределы школы, о. ректор говорил им о необходимости постоянного хранения мира и любви между ними и их будущими пасомыми, как условии будущего успешного пастырского служения, указал им и на значение для прихожан примера доброй семейной жизни священника. В служении благодарственного молебна приняло участие, помимо служивших литургию, все духовенство академического храма, находившееся в этот день в академии. Всего на молебен вышли 23 священнослужителя. По окончании молебна было возглашено многолетие Святейшему Патриарху Алексию, учащим и учащимся. После небольшого перерыва все собрались у памятника почившим наставникам, где была совершена заупокойная лития. Затем все направились в Троицкий собор Лавры, где, по установившейся традиции, был отслужен молебен у раки Преподобного Сергия, радонежского и всея России чудотворца. Сегодня окончившие курс московских духовных школ в своих молитвах просили помощи Преподобного Сергия на предстоящий жизненный путь. В час дня в актовом зале академии состоялся выпуск. В академии это был 14-й выпуск и в семинарии - 16-й. К началу выпускного акта собрались члены профессорско-преподавательской корпорации, выпускники, их родственники и некоторые учащиеся других классов и курсов, оставшиеся на часть летних каникул для несения послушания в академии и Лавре. Дружно и воодушевленно все пропели «Царю Небесный», а затем инспектор академии и семинарии архимандрит Питирим зачитал разрядные списки окончивших семинарию и академию. Все окончившие в этом году курс духовной академии удостоены за свои работы звания кандиатв богословия. Кроме того, в текущем году этого звания были удостоены: протоиерей В. Беляев (из г. Иваново), священник В. Чугунов (из г. Вологды), а также клирик Болгарской Церкви иеромонах Каллиник (Александров), окончивший 37

ранее курс духовной академии в Софии, а затем в течение двух лет состоявший профессорским стипендиатом в Московской духовной академии. Кроме того, в текущем году за представленную диссертацию на тему «Римо-Католическая мариология (критический обзор литературы первой половины XX века)» было присуждено звание магистра бого- СЛОвИЯ епископу Василию Дорошевичу (Польская Автокефальная Церковь). Решением Совета академии профессорскими стипендиатами оставлены: А. Осипович, свящ. С. Соколов, неродиакон Варфоломей (Калугин) и И. В. Воробьев. Затем секретарь Совета академии и семинарии протоиерей А. Остапов по разрядным спискам называл фамилии - и выпускники семинарии получали от о. ректора аттестат об окончании Московской духовной семинарии, Общую Минею в память учения и комплект «Журнала Московской Патриархии». Выпускникам академии о. ректор вручил дипломы об окончании Московской духовной академии, значки кандидата богословия, Общие Минеи в память учения и комплект «Журнала Московской Патриархии». Все окончившие семинарию и академию получили также и фотопортрет Святейшего Патриарха Алексия. Секретарь Совета академии и семинарии протоиерей А. Остапов зачитал текст телеграммы на имя Святейшего Патриарха Алексия в связи с окончанием учебного года, в которой выпускники академии и семинарии выражали сердечную благодарность за его всегдашнее внимание к духовной школе и испрашивали благословения на свое служение Церкви. Позднее от Святейшего Патриарха Алексия был получен следующий ответ: «1962, июня 18. Божие благословение на дальнейшее служение Святой Церкви окончившим курс учения в Московских духовной академии и семинарии. Патриарх Алексий». От имени выпускников на актовом собрании выступили окончившие курс духовной академии иеромонах Каллиник, неродиакон Варфоломей и окончивший курс семинарии иеродиакон Серапион. В заключение выпускного акта все пропели «Достойно есть...» После акта в столовой академии всем была предложена трапеза, за которой протонерей А. Остапов от имени администрации и преподавателей пожелал всем выпускникам плодотворной деятельности в их предстоящем пастырском служении на благо Церкви и Родины. А. Горбачев, помощник инспектора Моск. дух. академии ПРЕОСВЯЩЕННЫЙ ЕПИСКОП АРСЕНИЙ (НЕКРОЛОГ) 26 мая текущего года в Москве скончался пребывавший на покое Преосвященный епископ Арсений (Крылов). Епископ Арсений (в мире Алексей Васильевич Крылов) родился 24 марта 1879 года в селе Петровском, б. Верейского уезда (ныне Наро-Фоминский район Московской области), в семье сельского псаломщика. Богословское образование А. В. Крылов получил сначала в духовном училище, а потом — с 1899 года — в Московской духовной семинарии, полный курс которой он окончил в 1901 году. В 1901—1903 гг. 38

он состоял учителем церковно-приходской школы. З июня 1903 года резолюцией митрополита Московского и Коломенского Владимира был определен на должность псаломщика в один из московских храмов. Будучи псаломщиком, А. В. Крылов обучался в светских высших учебных заведениях: в 1908 году он поступил в Московский коммерческий институт, который окончил в 1912 году со степенью кандидата экономических наук; в 1912 году был принят на третий курс юридического факультета Московского университета и в 1914 году окончил его со степенью кандидата прав. В 1915 году А. В. Крылов оставил службу псаломщика и до 1944 года работал в различных государственных учреждениях экономически-юридического профиля (ревизором, инспектором, юрисконсультом). ЕПИСКОП АРСЕНИЙ 16 января 1944 года в Московском Богоявленском кафедральном патриаршем соборе А. В. Крылов был рукоположен в сан диакона, а 18 января — в сан священника и зачислен в штат собора. В 1945 году в московском Ризоположенском храме за всенощным бдением в канун праздника Преображения Господня священник А. В. Крылов был пострижен епископом Можайским Макарием в монашество (о. Алексий овдовел в 1939 году) с наречением ему имени Арсений. В самый день праздника Преображения Господня за Божественной литургией в Преображенском храме села Богородского иеромонах Арсений был возведен в сан архимандрита. 26 августа 1945 года в московском Богоявленском кафедральном патриаршем соборе за Божественной литургией архимандрит Арсений 39

был рукоположен во епископа. Чин хиротонии совершали: Святейший Патриарх Алексий, архиепископ (впоследствии митрополит) Алма- Атинский Николай и архиепископ Тульский и Белевский Виталий. Новопосвященный епископ Арсений был определен на Калининскую кафедру и именовался сначала епископом Калининским и Великолукским, а потом — с образованием отдельной Великолукской епархии - Калининским и Кашинским. В 1947 году епископ Арсений временно управлял Великолукской епархией. В 1950 году определением Святейшего Патриарха и Священного Синода от 17 марта епископ Арсений был перемещен с Калининской кафедры и назначен епископом Уфимским и Стерлитамакским. В бытность его на Уфимской кафедре Преосвященный Арсений временно управлял (в 1952 году) Куйбышевской епархией. В 1953 году постановлением Святейшего Патриарха и Священного Синода от 17 ноября епископ Арсений был перемещен в Украинский Экзархат и назначен епископом Черниговским и Нежинским. Черниговской епархией піреосвященный Арсений управлял около года и решением Святейшего Патриарха и Священного Синода от 11 ноября 1954 года был назначен епископом Костромским и Галичским. Костромская епархия была последним местом административного архиерейского служения Преосвященного Арсения. Преклонный возраст и болезненное состояние в течение уже ряда лет серьезно подорвали его силы; лечение иногда надолго отрывало его от непосредственного участия в деле управления епархией. Епископ Арсений не раз обращался к высшему церковному управлению с просьбой об увольнении его на покой. Это его ходатайство было удовлетворено, и указом Святейшего Патриарха и Священного Синода от 17 сентября 1956 года епископ Арсений был уволен на покой по болезненному его состоянию. Выйдя на покой, Преосвященный Арсений поселился в Москве, где с благословения Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия совершал по временам архиерейские богослужения в Марьинорощинском храме в честь иконы Божией Матери, именуемой «Нечаянная Радость». Тело почившего епископа Арсения 28 мая было перенесено в Богоявленский кафедральный патриарший собор, где архиепископ Можайский Леонид и епископ Донат в сослужении сонма иереев совершили парастас, после чего началось чтение Евангелия. На другой день, 29 мая, после заупокойной литургии было совершено отпевание почившего архипастыря. Чин отпевания совершали: архиепископ Можайский Леонид, епископ Дмитровский Киприан, епископ Донат и 16 священнослужителей в нерейском сане. После обнесения вокруг храма с пением «Христос Воскресе» гроб с телом почившего архипастыря был поставлен в траурную автомашину и отвезен к Месту погребения на Ваганьковское кладбище в сопровождении епископа Доната и пяти священнослужителей из числа принимавших участие в отпевании. В воротах кладбища гроб был встречен кладбищенским духовенством и внесен в местный храм. Там была совершена последняя большая панихида, после чего гроб с телом почившего архиерея был с пением «Христос Воскресе из мертвых» отнесен к могиле. После совершения литии гроб, покрытый архиерейской мантией, был опущен в могилу. и. Х. 40

ПРОТОИЕРЕЙ МИХАИЛ АЛЕКСАНДРОВИЧ РИДИГЕР(НЕКРОЛОГ) Протоиерей Михаил Александрович Ридигер родился 28 мая 1902 года в г. С.-Петербурге, в семье служащего. Получив общее среднее образование и специальное юридическое и желая посвятить свою жизнь Церкви, Михаил Александрович поступил в 1937 году на богословские трехгодичные курсы в г. Таллине, по окончании которых был посвящен в 1940 году во диакона, а затем — во нерея. Свое священническое служение о. Михаил начал в таллинском Симоновском храме, в 1945 году был назначен ключарем в таллинский Александро-Невский кафедральный собор, а с ноября 1946 года указом митрополита Ленинградского и Новгородского Григория определен настоятелем таллинской Рождества Богородицы Казанской церкви, в которой и прослужил до самой своей смерти. За время своего священнического служения о. Михаил нес труды и по управлению Эстонской епархией. Он состоял членом Епархиального Совета до 1946 года, когда был освобожден по личной просьбе. В январе 1955 года о. Михаил снова был назначен членом Епархиального Совета, а с 1 октября 1961 года — его председателем. + ПРОТОИЕРЕЙ МИХАИЛ РИДИГЕРХрам, в котором служил о. Михаил в послевоенные годы, был кладбищенским. Кладбищенский храм вообще является немым свидетелем людского горя и в обычное время. Тем сильнее оно ощущалось здесь после только что закончившейся войны. Много слез было пролито всеми в те годы, много было пролито их и в этом храме. И здесь 41

о. Михаил явил себя истинным пастырем, разделяя горе со всеми осиротевшими и лишившимися близких в тяжелые годы войны, со всеми, оставившими своих родных и друзей на этом кладбище. Истово молился он об усопших, совершая заупокойные литургии и панихиды, утешая всех приходивших в храм. За усердное служение о. Михаил в 1958 году был возведен в сан протоиерея, а 15 декабря 1961 года Святейший Патриарх Алексий в Троице-Сергиевой Лавре возложил на него наперсный крест с украшениями. Великим постом этого года здоровье о. Михаила ухудшилось. Он уже с трудом совершал службы Страстной седмицы. Но Господь судил ему все же встретить Светлое Христово Воскресение вместе со своей паствой. Совершив богослужение первых трех дней Святой Пасхи, о. Миханл занемог. А через несколько дней— 9 мая - произошла смерть от инфаркта миокарда. После чина облачения в священнические одежды прах покойного был поставлен в таллинском Рождества Богородицы Казанском храме, где о. Михаил был настоятелем в течение 16 лет. Началось чтение Евангелия, перемежавшееся со служением панихид. Погребение состоялось 12 мая. Заупокойную литургию и вслед за ней чин священнического погребения совершал сын покойного - епископ Таллинский и Эстонский Алексий с сонмом местного и прибывшего со всей епархии из эстонских и русских приходов духовенства. Присутствовали представители и от евангелическо-лютеранской общины, которые от имени епископа Евангелическо-Лютеранской Церкви Я. Кийвита возложили венок к гробу усопшего. При совершении отпевания первое надгробное слово сказал епископ Алексий, затем надгробные слова произносили: благочинный протоиерей П. Рахманин, протоиерей В. Поветский, протоиерей Ф. Талумеес, секретарь Епархиального Совета протоиерей Н. Кокла и священник В. Игнасте. Похоронен о. Михаил на Александро-Невском православном кладбище, рядом со своей покойной супругой. ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ ПОЧИВШИМ! Бывший настоятель Успенского храма г. Богородицка, Тульской спархии, митрофорный протоиерей Григорий Семенович Ивановский, последние годы жизни находившийся за штатом, скончался 9 мая 1962 года в г. Туле, на 74-м году жизни, прослужив в священном сане 50 лет. ( Бывший настоятель Георгиевского храма в г. Старая Русса, Новгородской епархии, митрофорный протонерей Косьма Филиппович Прошкин, принявший незадолго до смерти монашеский постриг с именем Косьмы, скончался 23 мая 1962 года, на 75-м году жизни, прослужив в священном сане 48 лет. Бывший псаломщик храма в с. Горинском, Ярославской епархии. Аркадий Александрович Казанский, прослуживший на одном приходе 63 года и с 1953 года находившийся за штатом, скончался 21 января 1962 года в возрасте 92 лет. 42

БЕСЕДА секретаря редакции «Ж. М. П.» А. В. ВЕДЕРНИКОВА с представителем Константинопольской Патриархии ЕПИСКОПОМ ЕМЕЛИАНОМ ТИМИАДИСОМ 6 июня 1962 года А. В. Ведерников: Мне хотелось бы задать Вашему Преосвященству ряд вопросов и ответы на них поместить на страницах нашего церковного журнала. Естественно, что мои вопросы будут связаны прежде всего с теми событиями, которые волнуют в настоящий момент всех людей на земле. Я имею в виду опасные эксперименты с ядерным оружием на о. Рождества. Не считаете ли Вы, Ваше Преосвященство, что православные церкви должны были бы совместно выступить с протестом против этих экспериментов? Епископ Емелиан: Я сам себя спрашиваю: является ли или не является этот вопрос религиозным вопросом? И мне хотелось бы просить наших друзей ставить передо мною лишь религиозные вопросы, на чисто религиозные темы. Мы уже на Родосском Совещании обсуждали этот вопрос и задачи, стоящие перед Церковью в связи с этим вопросом, и пришли к выводу, что каждая Церковь должна выступить за установление прочного мира и за дружбу между народами. А. В. Ведерников: Я думаю, что заданный мною вопрос, который касается жизни и смерти всех людей, имеет более религиозное, чем политическое или какое-либо другое значение. И церковным людям, этого вопроса, тем более, что он касается и нас. Епископ Емелиан: Иногда трудно заметить, где кончается политический вопрос и где начинается религиозный, или наоборот. Но что касается международного мира, то Экуменическое движение занимается этим вопросом и, как известно, им были приняты резолюции, настаивающие на запрещении атомных испытаний, а также резолюции по разоружению. А. В. Ведерников: Это хорошо. Но объединить голоса всех христианских церквей в один протест против угрозы ядерной войны было бы еще лучше. В связи с этим как Вы расцениваете возможности Пражской Христианской Мирной Конференции? Епископ Емелиан: Что касается Пражской Христианской Мирной Конференции, то интерес к ней был продемонстрирован присутствием на этой Конференции представителей наших церквей. Я тоже присутствовал там, в первый раз как наблюдатель. И я могу подтвердить, с каким энтузиазмом выступали многие церковные руководители, которые подчеркивали опасность сложившейся в настоящее время международной обстановки. Говоря о необходимости смягчения напряженности в международных отношениях, они высказывались прежде всего за улучшение взаимоотношений между руководителями народов. Наша Церковь принадлежит Христу, Который является не только Защитником мира, но и Учителем мира. Православная литургия начинается с молитвы о мире, которая неоднократно повторяется в течение всей литургии. На этом основании православные богословы должны разработать литургическое учение о мире, или богословие мира. А. В. Ведерников: Для того, чтобы наши богословы могли выполнить эту задачу, необходимо приложить все усилия к тому, чтобы угроза ядерной войны отодвинулась, отступила от нас как можно далыше... А сейчас я хочу спросить: как Константинопольская Патриархия смотрит на задачи Православной Церкви в Экуменическом движении? 43

Епископ Емелиан: Самое опасное положение и, можно сказать, соблазн и бедствие нашего века заключается в том, что Церковь, созданная единым Основателем — Христом, остается разрозненной. Духовный кризис и социальное неустройство, переживаемые миром, принуждают церкви к совместным действиям. Вот именно об этом должны думать богословы, а не заниматься общими богословскими проблемами. Константинопольский Патриархат явился инициатором диалога между церквами по этому вопросу. В 1920 году Константинопольский Патриархат выступил с призывом начать объединение христиан, и теперь мы видим в Экуменическом движении благословение Божие. Сейчас наступило время, когда нужно говорить не о том, что разъединяет христиан, а о том, что их объединяет. Экуменическое движение — это диалог, а не монолог, и мы, православные, можем внести в Экуменическое движение очень большой вклад. Чрезвычайно важно присутствие и свидетельство православных церквей в Экуменическом движении. Мы присутствуем при спасительном возвращении к святоотеческому Преданию и православной церковности. Мы не можем скрывать своего света. А. В. Ведерников: Какое впечатление вынесли Вы от нашей церковной жизни, от наших богослужений? Епископ Емелиан: Я благодарю Бога за то, что в Вашей стране существует такая сильная вера. Эта вера сохранилась, пройдя через многие социальные изменения совместно с культурным развитием народа. То огромное количество верующих, которые посещают сейчас храмы, показывает нам, какую великую силу имеет православное богослужение. И факт остается фактом, что в духовных академиях и семинариях учится очень много молодежи, преданной Церкви. Она пришла в Церковь, чтобы служить Церкви, служить Господу нашему Иисусу Христу. А. В. Ведерников: Что Вы хотели бы передать русским верующим через наш журнал? Епископ Емелиан: Поддерживайте веру и духовное наследие наших предков и распространяйте ее примером Вашей личной христианской жизни! Я должен сказать, что Русская Православная Церковь имеет очень богатое и славное прошлое. В веках православная вера была основой жизни Вашего народа. И теперь Русская Церковь продолжает линию, начатую предками. А. В. Ведерников: Я благодарю Ваше Преосвященство за содержательную беседу. К ПРЕБЫВАНИЮ ДЕЛЕГАЦИИ ПРОФЕССОРОВ БОГОСЛОВСКОГО ФАКУЛЬТЕТА АФИНСКОГО УНИВЕРСИТЕТА По приглашению Московской Патриархии 23 мая в Москву прибыла группа профессоров богословского факультета Афинского государственного университета в составе: заслуженного профессора Амилкаса С. Аливизатоса (глава делегации), штатного профессора Димитриоса Н. Моратиса, члена Комитета по связям с братскими церквами, члена Комитета по вопросам Всемирного Совета Церквей профессора Василиоса Х. Иоаннидиса, члена Комитета по темам Предсобора профессора Константиноса Г. Бониса, штатного профессора и члена Комитета по темам Предсобора Герасимоса И. Конидариса, штатного профессора Маркоса А. Сиотиса, штатного профессора и члена Комитета по зарубежной православной миссии Андреаса И. Фигракиса. 44

На Шереметьевском аэродроме гостей встречали: ректор Московской духовной академии профессор-протоиерей К. И. Ружицкий, которому принадлежала инициатива приглашения гостей, члены Отдела Внешних Церковных Сношений Московской Патриархии протоиерей М. Стаднок и И. В. Варламов, доцент Ленинградской духовной академии М. Ф. Русаков, преподаватель Московской духовной академии А. П. Горбачев и автор настоящего сообщения. После обмена краткими приветствиями на аэродроме тости вместе со встречавшими их лицами проследовали в гостиницу «Украина», где им был предложен ужин. 24 мая, в четверг, в 11 часов утра, ректор Московской духовной академии профессор-протоиерей К. И. Ружицкий устроил официальный прием делегации в помещении Патриархии. Затем гости были приняты заместителем председателя Отдела Внешних Церковных Сношений Патриархии епископом Таллинским и Эстонским Алексием в приемном зале Отдела. В 2 часа дня гости посетили Государственную библиотеку имени В. И. Ленина. В 4 часа того же дня ректор Московской духовной академии дал обед в честь делегации, на котором также присутствовали: епископ Таллинский и Эстонский Алексий, представители Совета по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров СССР, представители общества «Греция — СССР», члены Отдела Внешних Церковных Сношений, секретарь редакции «Журнала Московской Патриархии» А. В. Ведерников, члены профессорско-преподавательского состава Московской духовной академии и лица, сопровождавшие делегацию. Профессор-протоиерей К. И. Ружицкий произнес тост в честь делегации, в котором отметил исторический характер визита греческих гостей и выразил надежду, что связи греческих и русских богословов на этой встрече не остановятся и в дальнейшем будут плодотворно развиваться. В ответном тосте глава греческой делегации проф. А. Аливизатос говорил об исторических контактах между представителями греческого и русского православного богословия и о необходимости развития этих контактов. После обеда гости совершили поездку по столице. 25 мая, в пятницу, в первой половине дня, греческие профессора посетили храм Воскресения Христова в Сокольниках, где находится привезенная при Патриархе Никоне из афонского Иверского монастыря икона Божией Матери, именуемая Иверской, храм Тихвинской иконы Божией Матери в с. Алексеевском, построенный в XVII веке и интересный своей архитектурой, и Троицкий храм, что на Ленинских горах, в котором молился во время первой Отечественной войны фельдмаршал Кутузов перед Бородинским боем, а затем обозревали здание Московского университета. Вечером в тот же день гости присутствовали на спектакле в Большом театре. 26 мая, в субботу, утром, греческая делегация отправилась в г. Загорск, где провела два дня. По приезде в Загорск гости были приняты ректором академин, а затем наместником Лавры, обозревали храмы, поклонились мощам Преподобного Сергия Радонежского и могиле своего соотечественника - преподобного Максима Грека. Вечером делегация присутствовала за всенощным бдением в Успенском соборе Лавры. 27 мая, в воскресенье, гости присутствовали за литургией в академическом храме. Здесь они могли слышать чтение часов на греческом языке. На греческом же языке произносились ектении и некоторые воз- 45

гласы. После литургии в Актовом зале академии состоялся торжественный акт. В начале его о. ректор доложил присутствовавшим обисконных связях русской духовной школы с православным греческим Востоком и представил собранию высоких гостей. Затем В. А. Сарычев прочел доклад, в котором были освещены перспективы, намеченные в преподавании богословских наук в Московской академии. Ректор объявил об удостоении Советом академии профессора А. Аливизатоса ученой степени доктора богословия honoris causa и профессора Г. Бониса звания почетного члена Совета академии и вручил им дипломы. Хор студентов академии и воспитанников семинарии исполнил ряд духовных произведений и несколько русских лирических песен. За обедом, который был дан академией в честь гостей, происходил обмен мнениями, и с обеих сторон были выражены пожелания об укреплении личных контактов и содружества в области богословских, церковно-исторических наук, каноники и литургики. После обеда гости обозревали помещения академии, ознакомились с академической библиотекой. Поздним вечером, напутствуемые добрыми пожеланиями о. ректора и наставников академии, гости покинули Загорск и возвратились в Москву. 28 мая, в понедельник, в первой половине дня, греческая делегация была принята в Доме дружбы народов председателем общества «Греция - СССР» проф. Рыбаковым, затем гости обозревали достопримечательности Кремля — Большой ? Успенский собор, Оружейную палату и Кремлевский дворец, а во второй половине дня в сопровождении ректора, наставников академии и членов Отдела Внешних Церковных Сношений Патриархии совершили прогулку на катере по каналу Москва — Волга. 29 мая, во вторник, гости осмотрели Выставку достижений народного хозяйства и вечером поездом «Красная стрела» отбыли в Ленинград. 30 мая, в среду, делегация утром прибыла в Ленинград. На Московском вокзале гостей встречали: ректор . Ленинградской духовной академии протоиерей М. А. Сперанский, инспектор академии профессор Л. Н. Парийский, доценты академии прот. В. М. Боровой, Г. П. Миролюбов, А. Ф. Шишкин, преподаватель Н. А. Заболотский и представители Ленинградского Епархиального Управления К. К. Иванов и 3. Г. Низовский. Ректор академии прот. М. А. Сперанский и глава делегации проф. А. Аливизатос обменялись краткими приветствиями, и гости были препровождены в гостиницу «Европейская». В 11 часов утра делегация посетила рукописное отделение Ленинградской Публичной библиотеки имени Салтыкова-Щедрина. Гости интересовались фолиантами византийской письменности IV, V и последующих столетий, которые им демонстрировала хранительница византийских рукописных фондов старший научный сотрудник библиотеки Е. А. Гранстрем. В час дня делегация была принята ректором духовной академии прот. М. А. Сперанским. Гости обозревали здание академии, посетили академический храм, библиотеку, классные и жилые комнаты студентов и семинаристов, знакомились с жизнью и бытом учащихся. В 4 часа дня гости посетили Ленинградский дворец пионеров, где ознакомились с внешкольным обучением и воспитанием советских детей и педагогической деятельностью различных художественных и спортивных кружков и кружков юных натуралистов. Вечером в тот же день делегация посетила Князь-Владимирский и Преображенский соборы и присутствовала в Никольском кафедральном соборе за вечерним богослужением. На гостей большое впечатление произвело общее пение акафиста Св. Николаю Чудотворцу. Они поражались, как можно знать наизусть целый акафист, и где могли люди этому научиться. Им было объяснено, что в Русской Церкви акафист составляет любимый жанр песнетворчества, верующие любят петь 46

акафисты, и поэтому почти во всех храмах еженедельно, в определенные дни, совершается пение какого-либо избранного акафиста. Знание молящимися наизусть акафиста Св. Николаю Чудотворцу свидетельствует о прочности этой благочестивой традиции у русских верующих. 31 мая, в четверг, в 10 часов утра, делегация прибыла в духовную академию на торжественный акт. Ректор академии открыл акт приветственным обращением к гостям, в котором говорил о вековых братских связях православного греческого Востока с Русской Церковью и ее богословской наукой. Затем последовали доклады — профессора Н. Д. Успенского «Задачи православного богословия в современной Церкви» и профессора А. Аливизатоса «Современное православное богословие и проблемы нашей Греческой Церкви». Проф. А. Аливизатос — один из выдающихся православных богословов нашего времени, ученый с мировой известностью. Поэтому для читателей «Журнала Московской Патриархии» доклад профессора А. Аливизатоса может иметь определенный интерес. В своем докладе профессор А. Аливизатос исходил из факта существования в Церкви наряду со Священным Преданием еще церковного, или христианского, Предания, которое живо проявляется в современной жизни Церкви. Церковное Предание — большая сила Церкви, но в истории, когда Церковь внешне оказывалась слабой, это Предание подвергалось внесению в него посторонних, нецерковных влияний, часто противоречивших духу Евангелия и Священному, или Апостольскому, Преданию. Перед православным богословием стоит срочная и неотложная задача освобождения церковного Предания от таких наслоений. Решению этой задачи должно благоприятствовать освобождение во многих странах Церкви от уз государственности и наличие у поместных православных церквей стремления к единству, что со всей очевидностью проявилось при встрече представителей православных церквей в Нью-Дели и на о. Родосе. По выражению проф. А. Аливизатоса, Православная Церковь должна быть живой Церковью, а не исторической, то есть она не может ограничиваться только признанием своей догматической, литургической и канонической деятельности в прошлом, а должна жить этими сторонами Православия творчески, в частности в области православной догматики должны быть четко разграничены догматы от теологуменов, так как смешение тех и других вносит путаницу в богословскую науку и препятствует созданию собственно православного учения, свободного от римско-католических и протестантских крайностей в таких, например, вопросах, как учение о благодати, учение об искуплении, о таинствах церковных и др. В литургической жизни Церкви, которая составляет очень важную сторону Православия, также есть свои проблемы (здесь проф. А. Аливизатос сослался на доклад проф. Н. Д. Успенского). Насущную проблему православной каноники, по мнению проф. А. Аливизатоса, составляет кодификация церковных канонов и пересмотр их под углом соответствия их Апостольскому, или Священному, Преданию, Точно так же должны быть в корне пересмотрены, а не подновлены каноны, определяющие отношение Церкви к государству, в духе учения ап. Павла. Устаревшие каноны отягощают жизнь Церкви и удаляют ее от учения ап. Павла о природе Церкви, в жизни которой должен обитать «дух Христов», так, чтобы христиане не только по имени, но и по духу были христианами. Кроме названных проблем, касающихся внутренней жизни Православия, существуют проблемы внешнего характера: это вопросы отношения Православной Церкви к Римско-Католической, к древнехристианским церквам - коптов, яковитов и др., наконец, к протестантизму. Православная Церковь должна учитывать факт наличия целого мира 47

христиан, разрозненных между собою. В отношении Римско-Католической Церкви Православная Церковь, несмотря на множество претензий к ней со стороны пап, должна искать точки соприкосновения. Богословы обеих церквей должны встретиться и на этой встрече проявить максимум внимания в поисках сближения, но без какой-либо примеси политического элемента. Такого же рода встречи в поисках сближения должны иметь место между православными богословами и богословами Коптской, Яковитской и других монофизитских церквей. Протестанты желают понимания их православными, и мы должны устанавливать личные контакты с их богословами как вернейшее средство христианского взаимопонимания. Вся эта грандиозная работа может потребовать не только личных героических усилий, но, возможно, возникнет необходимость создания специальных церковных органов, укомплектованных высококвалифицированными богословами. Необходимо также поднятие общей культуры православных клириков. Последние должны обладать не только церковным образованием, но и светским, достаточным для понимания современности. Таково вкратце содержание доклада проф. А. Аливизатоса. В предварительно разработанной программе пребывания греческой делегации в Ленинградской духовной академии предполагалось проведение богословской дискуссии по докладам. Но в связи с тем, что в заслушанных докладах обнаружилась идентичность точек зрения по ряду затронутых в них вопросов, проведение дискуссии было признано как со стороны профессорско-преподавательского состава академии, так и со стороны делегации греческих профессоров богословия нецелесообразным. Были заслушаны краткие сообщения профессорского стипендиата прот. Л. Воронова и студентов IV курса Я. Гольда и И. Черниенко об их работах, имеющих отношение к истории православного греческого Востока. Затем ректор академии объявил постановление Совета академии об удостоении профессора Василиоса Иоаннидиса высшей ученой степени доктора богословия honoris causa и профессоров Димитриоса Морантиса и Герасимоса Конидариса звания почетного члена Совета академии. Под общие аплодисменты о. ректор вручил профессорам В. Иоаннидису, Д. Мораитису и Г. Конидарису дипломы. В тот же день вечером гости присутствовали на спектакле в Театре оперы и балета имени С. М. Кирова. 1 июня, в пятницу, днем, гости посетили Государственный Русский музей и картинную галерею Эрмитажа. Вечером в тот же день Ленинградским Епархиальным Управлением был устроен прощальный ужин в честь гостей, на котором присутствовали члены Епархиального Совета — прот. А. В. Медведский, прот. Е. П. Лукин и прот. М. В. Славнитский, — ректор, инспектор и профессора академии и сотрудники Епархиального Управления. Прот. А. В. Медведский обратился к гостям со словом, в котором приветствовал их, как потомков тех афинян, к которым когда-то обращено было слово апостольской проповеди, и говорил о значении Греческой Церкви в деле христианизации наших предков и о сыновнем отношении Русской Церкви к Греческой, в особенности после падения Византии, когда православный Восток оказался под турецким владычеством. В ответном тосте глава греческой делегации проф. А. Аливизатос выразил благодарность за теплый прием, оказанный делегации Московской Патриархией и Ленинградским Епархиальным Управлением, свидетельствующий о том, что духовное родство двух церквей — Русской и Греческой, возникшее почти тысячу лет тому назад, с течением столь долгого времени не прекратилось. Он выразил надежду, что это родство еще даст свой добрый плод в области большего сближения церквей и всего христианского мира. 2 июня, в субботу, в 3 часа дня, греческая делегация и сопровождавшие ее лица отбыли из Ленинграда в Одессу. 48

На Ленинградском аэродроме греческих гостей провожали: ректор кадемии протонерей М. А. Сперанский, инспектор проф. Л. Н. Парийский, преподаватель Н. А. Заболотский и сотрудники Ленинградского Епархиального Управления. На Одесском аэродроме делегацию встретили: ректор Одесской духовной семинарии протоиерей М. Варжанский, инспектор семинарии А. Н. Кравченко, секретарь Одесского Епархиального Управления протонерей В. И. Бадер. После краткого теплого приветствия ректора семинарии прот. М. Варжанского и ответа на него главы делегации проф. А. Аливизатоса гости были доставлены в одесский Успенский мужской монастырь и расположены в гостинице при патриаршей летней резиденции. Нашим гостям, погоды. Монастырский сад, среди которого находится гостиница, благоухал запахом еще цветущей белой акации. В беседке, заплетенной ветками винограда, был подан ужин. После совершенного путешествия (Афины — Вена — Москва — Загорск — Москва — Ленинград — Одесса) гостям необходимо было отдохнуть. Это было учтено организаторами приема. Программа пребывания гостей в Одессе не была насыщена визитами. Гостям предоставлялось достаточно времени для отдыха. 3 июня, в воскресенье, утром, делегация присутствовала за литургией в Успенском кафедральном соборе, которую совершал митрополит Херсонский и Одесский Борис. Здесь гости имели возможность увидеть нерейскую хиротонию. Одесский Успенский кафедральный собор отличается высотой здания, прямыми архитектурными линиями, как бы уводящими взор человека к небу, и обилием света. С таким характером храма гармонирует его живопись, исполненная в стиле художника Виктора Васнецова. Редкостное по стройности и художественной выразительности пение хора и величественность архиерейского богослужения усиливают впечатление об одесском Успенском кафедральном соборе, как о прекрасном ансамбле христианского архитектурно-изобразительного и музыкального искусства. В конце литургии митрополит Борис обратился к верующим со словом, в котором сообщил о приезде дорогих гостей и братьев по вере и приветствовал греческих богословов. Трогательным был момент, когда по окончании приветственного слова митрополита гостям были поднесены букеты роз и пионов. Глава делегации греческих богословов проф. А. Аливизатос благодарил верующих за теплый прием и выразил им пожелание здоровья и мира личного и общественного. По окончании литургии митрополит Борис дал обед в честь делегации, на котором присутствовали настоятель и староста кафедрального собора, секретарь Епархиального Управления прот. В. И. Бадер, секретарь митрополита М. С. Мирошниченко, инспектор и преподаватели духовной семинарии. Вечером в тот же день гости посетили Свято- Ильинский собор и храм при подворье Александрийского Патриархата. Посещение этих храмов для греческих богословов представляло определенный интерес. Дело в том, что первый из них был построен русскими монахами, насельниками Святой Горы Афонской, причем, как говорят старожилы, кирпич для храма изготовлялся монахами близ Константинополя и оттуда транспортировался на баржах в Одессу. Второй из храмов был построен в 1808 году и стал близок православным грекам в 1821 году, когда матросы одного греческого корабля привезли сюда тело опознанного ими нового мученика - патриарха 4 Ж.М.П. Nº 7 49

Константинопольского Григория V. Тело покойного патриарха находилось в этом храме под спудом в течение 50 лет, после чего по просьбе чернее богослужение с общим пением акафиста Воскресению Христову. По окончании богослужения оо. настоятели вместе с верующими приветствовали дорогих гостей, а при выходе из храмов им преподносили букеты цветов. 4 июня, в понедельник, утром, делегация обозревала храмы, трапезную и хозяйственные помещения Успенского монастыря, а затем посетила Одесскую духовную семинарию. Ректор семинарии представил делегации корпорацию преподавателей. После осмотра классных и жилых помещений в Актовом зале семинарии состоялась беседа между гостями и преподавателями семинарии. Днем 4 июня делегация посетила один из одесских курортных санаториев и Одесский исторический музей. Вечером митрополит Борис дал делегации в помещении патриаршей резиденции прощальный ужин, на котором присутствовали представители духовенства и исполнительных органов городских храмов, члены корпорации духовной семинарии и сотрудники Епархиального Управления. После ужина в саду патриаршей резиденции для гостей был организован просмотр кинофильма, посвященного жизни и деятельности Патриарха Московского и всея Руси Алексия. На просмотре присутствовали митрополит Борис, члены корпорации духовной семинарии и сотрудники Епархиального Управления. По окончании кинофильма митрополит Борис преподал гостям напутственное благословение. 5 июня, во вторник, утром, делегация греческих богословов отбыла из Одессы в Москву. На аэродроме гостей провожали ректор и инспектор духовной семинарии и секретарь Епархиального Управления. В Москве делегация была встречена сотрудниками Отдела Внешних Церковных Сношений Патриархии. Днем 5 июня делегация была принята председателем Отдела Внешних Церковных Сношений архиепископом Никодимом, а вечером присутствовала за богослужением в храме Божией Матери «Всех скорбящих Радосте», что на Б. Ордынке. Совершавший богослужение Преосвященный епископ Дмитровский Киприан обратился к гостям со словом, в котором от себя и от своей паствы приветствовал их и говорил о важности молитвенного общения и церковного сотрудничества двух православных народов — греческого и русского - для процветания христианства и устроения мира во всем мире. Глава делегации благодарил Преосвященного и его паству за приветствие и выразил надежду, что общение, о котором говорил Преосвященный Киприан, будет всегда живым, плодотворным и спасительным для каждого православного грека и русского. 6 июня, в среду, делегация присутствовала за литургией в храме апостолов Петра и Павла в Лефортове. Совершавший литургию архиепископ Никодим в конце богослужения обратился к молящимся со словом, в котором сказал, что радость Воскресения Христова, которую сегодня многократно возвещают нам пасхальные песнопения, восполняется еще тем, что с нами вместе молятся наши братья по вере — православные ученые греки. Они прибыли из Афин, где когда-то проповедовал ап. Павел, и сейчас разделяют с нами молитву в храме, посвященном этому апостолу. Архиепископ Никодим призвал на гостей, совершающих путешествие, Божие благословение и выразил надежду, что молитвенное общение и братское сотрудничество между Греческой и Русской православными церквами будут и впредь наполнять наши сердца радостью Воскресения Христова. Проф. А. Аливизатос от имени 50

возглавляемой им делегации благодарил архиепископа Никодима и его паству за истинно братскую встречу и приветствия. В 2 часа дня делегация была принята Святейшим Патриархом Алексием, который наградил греческих богословов за их труды на благо Православной Церкви орденом св. равноапостольного князя Владимира. Вечером гости присутствовали за всенощным бдением в храме св. Николая Чудотворца, что в Вишняковском переулке. В конце богослужения настоятель храма прот. В. Шпиллер приветствовал гостей, как посланцев православного Востока и христианских ученых, которые трудятся, раскрывая православному юношеству богатство богословия, унаследованное Греческой Церковью от свв. Отцов, великих вселенских учителей. Прот. В. Шпиллер пожелал гостям успеха в их святом делании. В ответном слове глава делегации проф. А. Аливизатос благодарил о. настоятеля и молящихся за теплый прием. Он сказал, что в этом храме, как и во всех русских православных храмах, где делегации приходилось присутствовать за богослужением, их поражала молитвенная сосредоточенность людей и он сам лично и его спутники чувствовали силу этой общей молитвы. Эта молитва является действенной силой Православия и реальной основой единства всех поместных церквей. 7 июня, в четверг, делегация присутствовала за литургией в Богоявленском патриаршем соборе, которую совершал Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий в сослужении четырех епископов. В конце литургии гости приняли от Святейшего Патриарха напутственное благословение. В 7 часов вечера Московской Патриархией был дан прощальный ужин в честь делегации, на котором присутствовали: председатель Отдела Внешних Церковных Сношений архиепископ Никодим, заместитель председателя Отдела епископ Алексий, ректор Московской духовной академии проф.-прот. К. Ружицкий, редактор «Журнала Московской Патриархии» архимандрит Питирим, секретарь редакции А. В. Ведерников, начальник Русской Духовной Миссии в Иерусалиме архимандрит Варфоломей и другие ответственные лица. От Совета по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров СССР за ужином присутствовал член Совета П. В. Макарцев. Гости и хозяева обменялись тостами. Ужин прошел в теплой, дружественной обстановке. 8 июня, в пятницу, делегация греческих богословов отбыла к себе на родину. На Шереметьевском аэродроме гостей провожали: ректор Московской духовной академии проф.-прот. К. И. Ружицкий, члены Отдела Внешних Церковных Сношений Патриархии и лица, сопровождавшие делегацию во время пребывания ее в Советском Союзе. В настоящее время, когда пишется это сообщение, наши коллеги находятся у себя дома, в кругу близких им лиц, друзей, учеников и соотечественников, отдыхают после большого путешествия и делятся впечатлениями. Хочется, чтобы все то доброе, что они встретили у нас на Родине, и те теплые чувства, которые проявлялись в отношении их в наших храмах, в среде ученых корпораций и у простых верующих людей, служили бы стимулом к самому тесному общению между деятелями греческой и русской богословской науки, между нашими церквами и народами. Н. Д. Успенский, проф. Лен. дух, академии 51

БЕСЕДА ПРЕДСТАВИТЕЛЕЙ РЕДАКЦИИ «Ж. М. П.» И КОРРЕСПОНДЕНТА ТАСС С ДЕЛЕГАЦИЕЙ ПРОФЕССОРОВ БОГОСЛОВСКОГО ФАКУЛЬТЕТА АФИНСКОГО УНИВЕРСИТЕТА В начале беседы профессор А. Аливизатос от имени всех членов делегации огласил следующее заявление: Находясь в Вашей прекрасной стране в течение 15 дней, мы посетили духовные академии в Москве и Ленинграде и семинарии в Москве, Ленинграде и Одессе. В течение этого времени мы также посетили много храмов и соборов и беседовали с настоятелями этих церквей. Мы были приняты Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Алексием, которому выражаем глубокое чувство уважения. По этому случаю разрешите нам выразить свою глубокую признательность за оказанную нам честь, за сердечный прием и гостеприимство, которые нам были оказаны всюду, где бы мы ни находились. Мы также с большим чувством благодарности вспоминаем выражение искренней любви духовенства и народа великой Русской Православной Церкви, которое мы ощутили за это время. В течение всех этих дней мы находились в такой атмосфере, что чувствовали себя буквально как дома. Эти контакты с представителями русской православной богословской науки дали нам возможность увидеть громадную преданность духовенства и верующих древним православным традициям, а также возможность убедиться в существовании тех больших усилий, которые прилагаются для того, чтобы воспитывать богословски образованное духовенство. И мы никогда не забудем те искренние выражения любви и уважения, которые нам были оказаны. Наше посещение Ваших духовных академий явилось первой встречей, первым контактом профессоров богословских наук наших двух стран. Это нас очень взволновало, и мы желаем, чтобы эти контакты продолжались и принесли плоды на благо всей Православной Церкви и на благо нашего внутреннего единства. Кроме всего прочего, это должно способствовать дальнейшему развитию Экуменического жения в целом. Возвращаясь к себе на родину с самыми прекрасными впечатлениями, мы считаем своим долгом снова выразить чувство горячей благодарности и признательности всем и одновременно желаем верующем Секретарь му русскому народу всякого благополучия. Секретарь Редакции «Журнала Московской Патриархии» А. В. Ведерников: Мы, работники церковной печати, счастливы приветствовать у себя ученых богословов Элладской Православной Церкви. В настоящее время перед Православной Церковью стоят серьезные проблемы в связи с Экуменическим движением. Мы не сомневаемся, что сотрудничество между русскими и греческими богословами совершенно необходимо, и мне в связи с этим хотелось спросить Вас: в каких формах Вы мыслите это сотрудничество? Ответ проф. А. Аливизатоса: По этому вопросу я очень пространно высказался в своем выступлении в Ленинградской духовной академии. некоторого обмена поздравлениями, который существует между иерархами. Я хочу отметить, что впервые в истории представители греческой богословской науки посещают Россию, и мы сами на своем собственном опыте убеждаемся, какое громадное значение имеют такого рода контакты. Следовательно, на Ваш вопрос, какой характер или какие фор- 52

мы должно приобрести наше сотрудничество, я отвечаю, что одной из разновидностей этого являются контакты между богословами для обсуждения общих проблем. Нам всем ясно, что в конце концов эти проблемы затрагивают интересы не только Русской Православной Церкви, но и всего Православия. И вот как раз я хочу отметить, какое значение имеет для этого общее сотрудничество. Естественно, что богословская наука служит главным образом Церкви. Поэтому основная задача заключается в том, чтобы ознакомиться с литургической жизнью различных церквей разных стран. Мы здесь, у Вас, чувствуем себя, как дома, и не видим никакой разницы в совершении литургии и у Вас и у нас. Мы сами многому научились здесь, у Вас, и извлекли богатый опыт, получив много впечатлений. Самое сильное впечатление произвело на нас благоговейное отношение к литургии со стороны народа. Это - главное. Во-вторых, необходимо более полное знакомство с жизнью различных церквей, знакомство с их литургической жизнью. Я уже поднимал этот вопрос в своем выступлении в Ленинградской духовной академии. Имеется еще очень много нерешенных вопросов в отношениях и с католичеством, и протестантством, и с восточными церквами. Это как раз те текущие вопросы, которые стоят перед Православной Церковью. Вот все мои соображения, которые я считаю нужным высказать. Теперь в дополнение к тому, что я сказал, хочу сказать еще следующее. Вы, очевидно, слышали, что в 1936 году в Афинах происходил первый Богословский Конгресс и что на этом Конгрессе присутствовали богословы разных стран и было разобрано много богословских вопросов. Тогда было договорено, что в следующем, 1937 году должен состояться второй Богословский Конгресс, в Бухаресте. Однако по многим причинам этот Конгресс не состоялся. Но теперь снова поднят вопрос об этом Конгрессе, и я знаю, что богословы в Румынии уже занимаются подготовкой к этой встрече богословов. После нашей встречи с представителями русской богословской науки я считаю, что русские богословы должны содействовать организации этого Конгресса, причем они должны занимать ведущую роль. А. В. Ведерников: Мы смотрим с большой надеждой на эти контакты. Это первая наша встреча. Мы должны учиться друг у друга. И я хотел бы просить Вас высказаться, какие проблемы Вы считаете первоочередными для разработки и отражения их в церковной печати. Ответ проф. А. Аливизатоса: Все проблемы, которые стоят перед Православной Церковью, чрезвычайно серьезны. Как нам стало ясно на Родосском Совещании и на Совещании в Нью-Дели, Православие представляет собой весьма мощную силу. За последнее время престиж Православной Церкви необычайно возрос. Православная Церковь сейчас привлекает к себе внимание и Католической и протестантских церквей. Это, на мой взгляд, еще только первые шаги, ведущие к достижению единства. Остальные проблемы хотя и остаются важными проблемами, но все же их можно будет решать постепенно. Единение церквей — это основной и актуальнейший вопрос, решения которого ждет весь мир. А. В. Ведерников: Я хочу задать еще один вопрос. Мне хотелось бы знать, как Вы смотрите на задачи Православной Церкви в Экуменическом движении. Ответ проф. А. Аливизатоса: Задачи нашей Церкви перед лицом Экуменического движения имеют двойной характер. Во-первых, нужно, чтобы во всем христианском мире знали о Православной Церкви. Конечно, богословы других церквей знают о существовании Православной Церкви, но знание это далеко не достаточно. Хочу привести маленький пример. Несколько лет тому назад в Сербии мы посетили один монастырь. Епископ служил торжественную литур- 53

гию, за этой литургией присутствовали богословы других исповеданий, в числе которых были и богословы-протестанты. Среди них был и один известный немецкий профессор. После литургии я немного задержался прежде чем перешел в зал, где собрались другие представители. Когда я вошел в зал, то услышал, как этот известный немецкий профессор объяснял содержание литургии другим протестантским богословам. Я пришел как раз в тот момент, когда он объяснял, как совершается у православных причащение. Он говорил, что после литургии священник раздает всем маленькие кусочки хлеба, иными словами, имел в виду раздачу антидора. Я был в некотором затруднении, как мне поступить, но все же должен был сказать, что раздача антидора отнюдь не является причащением. Этот маленький пример характерен. Есть и гораздо более серьезные вещи, на основании которых можно сказать, что немецкие, английские и другие богословы недостаточно четко понимают нас и не знают нашей литургии. Нельзя вероисповедание изучать только по книгам, в особенности если эти книги написаны людьми, не принадлежащими к той Церкви, о которой они пишут, и не знающими той жизни, о которой они собираются говорить. Первая задача наша в Экуменическом движении, чтобы мы, православные, сами говорили о себе, чтобы сами говорили о том, чт мы собой представляем. Вторая задача: надо добиться, чтобы другие церкви поняли, какое положение занимает Православная Церковь среди других церквей. А это может произвести прямое воздействие и на их доктрины. Так, например, после многих лет сотрудничества в Экуменическом движении я уже могу заметить, что за многие годы нашего участия в этом движении другие церкви лучше стали относиться к Православной Церкви, стали лучше знакомиться с Православием, а наши контакты все более и более усиливаются. Сорок лет тому назад, до установления контактов, протестанты очень мало знали о литургии, о епископском служении и о других традициях Православной Церкви. Теперь же, после установления таких контактов, протестанты не только серьезно говорят о литургии и о епископах, но уже производят реформы у себя в сторону приближения к Православию. Во многих протестантских церквах теперь уже существуют епископы, конечно, без того, чтобы придавать этому титулу тот смысл, который придается у нас. Точно так же и в отношении православного богослужения. Теперь в протестантских церквах происходит серьезное изучение православной ли- А. В. Ведерников: Я хотел бы выразить глубокую благодарность профессору Аливизатосу за его обстоятельный и глубокий ответ, который нас вполне удовлетворил. Теперь я хотел бы спросить профессора, что он хотел бы передать читателям нашего «Журнала Московской Патриархии». Ответ проф. А. Аливизатоса: Мне будет очень приятно передать мои пожелания читателям «Журнала Московской Патриархии». Я очень признателен Вам за предоставленную мне эту возможность. Мои пожелания уже высказаны в моем выступлении — это о необходимости дальнейшего развития сотрудничества. Формами этого сотрудничества могут служить личные контакты, а также посылка статей наших богословов для публикования в Вашем журнале и посылка статей Ваших богословов для опубликования в наших журналах. Вопрос корреспондента ТАСС А. М. Григорьевой: Вы очень много говорили о внутренних церковных делах и о церковных контактах. Мне хотелось бы спросить Вас еще вот о чем. Ваша делегация была не только в храмах и беседовала не только с церковными людьми, но и имела и другие встречи. Вы многое видели вообще, побывав в нашей стране. Какое Ваше впечатление о нашей жизни, помимо церковной? 54

Ответ проф. А. Аливизатоса: Совершенно очевидно, что за эти две недели нашего пребывания здесь мы имели много не только церковных контактов, но имели время, чтобы ознакомиться с жизнью Вашей страны. Мы видели новую жизнь Москвы, видели новые здания, видели Выставку достижений народного хозяйства. Мы побывали в Библиотеке имени Ленина и в Московском университете, побывали также и в Государственной библиотеке в Ленинграде и, безусловно, были восхищены всеми достижениями советского народа. Постановка учебного дела в университете, а также организация работы в библиотеках нам чрезвычайно понравились. И хотя все то, что мы видели на Выставке достижений народного хозяйства, относится не к нашей специальности, но мы не могли не заметить прогресса в промышленности Вашей страны. Мы, конечно, многого во всем этом не понимаем, но все это у нас вызвало восхищение. В заключение я еще хотел бы сказать от своего имени и от имени моих коллег, что, увидев все это, то есть все церковное и нецерковное, мы имели бы желание приехать к Вам сюда еще раз, чтобы снова могли бы увидеть все это. Ответственный редактор «Журнала Московской Патриархии» архимандрит Питирим: Разрешите поблагодарить профессора за его любезный и глубокий ответ. Надеюсь, что наша беседа будет такой же интересной и вечером, за той общей трапезой, которая предстоит нам всем. Профессор А. Аливизатос: Позвольте мне еще раз сказать, что эта встреча дала мне возможность еще раз выразить свою глубокую благодарность за все то, что мы увидели, за все то, с чем мы ознакомились. Сейчас я еще раз хочу передать через Вас, о. архимандрит, нашу общую благодарность, как мою лично, так и всех моих коллег, Его Святейшеству Патриарху Московскому и всея Руси Алексию и выражение нашего к нему глубокого уважения. ПРЕБЫВАНИЕ В СССРДЕЛЕГАЦИИ РАБОТНИКОВ ГЛАВНОГО АППАРАТА ВСЕМИРНОГО СОВЕТА ЦЕРКВЕЙ С 1 по 12 июня 1962 года в СССР находилась делегация работников • главного аппарата Всемирного Совета Церквей, прибывшая из Женевы - центра Экуменического движения по приглашению Московской Патриархии. Это была первая официальная делегация ответственных деятелей Экуменического движения после вступления Русской Православной Церкви во Всемирный Совет Церквей в конце 1961 года на 3-й Генеральной Ассамблее в Ньо-Дели (Индия), что определило и цель ее визита в Советский Союз: непосредственное ознакомление с жизнью и деятельностью Русской Православной Церкви, определение, обсуждение и уточнение форм и путей сотрудничества ее во Всемирном Совете Церквей, личное соприкосновение с богатством духовного и культурного наследия русского народа, изучение различных сторон жизни советского общества, а также посещение, с целью ознакомления, Грузинской Православной Церкви, Евангелическо-Лютеранской Церкви Эстонии и Всесоюзного Совета евангельских христиан-баптистов в связи с подачей ими заявлений о желании вступить во Всемирный Совет Церквей. В состав делегации входили: заместитель генерального секретаря Всемирного Совета Церквей и директор Отдела межцерковной помощи, помощи беженцам и служения миру д-р Лесли Кук (Конгрегационалистский Союз Англии и Уэльса) — глава делегации, заместитель генерального секретаря ВСЦ и директор Научного отдела д-р Роберт

Билхеймер (Пресвитерианская Церковь США), директор Департамента информации ВСЦ г-н Филипп Мори (Реформатская Церковь Франции), директор Экуменического института в Боссэ д-р Ганс Вольф (Лютеранская Церковь Германии), исполнительный секретарь Департамента молодежи ВСЦ священник Епископальной Церкви США Родерик Френч, сотрудник Отдела межцерковной помощи, помощи беженцам и служения миру г-н Рудольф Кюнетт (Митрополичий округ в США). Делегация прибыла из Женевы в Москву вечером 1 июня. На Шереметьевском аэродроме ее встречали: заместитель председателя Отдела Внешних Церковных Сношений Московской Патриархии епископ Таллинский и Эстонский Алексий, член Отдела доцент Ленинградской духовной академии и исполняющий обязанности представителя Русской Православной Церкви при Всемирном Совете Церквей в Женеве протоиерей Виталий Боровой, секретарь Отдела Внешних Церковных Сношений А. С. Буевский и другие церковные работники. От Совета по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров СССР гостей встречал сотрудник Совета Г. 3. Симонов. Утром следующего дня гости посетили патриарший Богоявленский собор, где присутствовали за литургией. Гостей приветствовал член Священного Синода митрополит Ленинградский и Ладожский Пимен. Они были представлены также члену Священного Синода управляющему делами Московской Патриархии епископу Дмитровскому Киприану и архиепискому Можайскому Леониду. Днем делегация нанесла визит в Отдел Внешних Церковных Сношений Московской Патриархии. В тот же день епископ Алексий устроил для делегации прием, на котором тепло приветствовал гостей с приездом в Советский Союз, отметил важность этого визита ответственных руководителей Экуменического движения для более глубокого взаимного ознакомления и взаимопонимания между Всемирным Советом Церквей и членом его - Русской Православной Церковью. В заключение приветствия он пожелал гостям успешного осуществления всех их добрых намерений, с которыми они прибыли в СССР, интересных и полезных встреч с церковными работниками и богословами Русской Церкви, а также представителями других религиозных объединений в Советском Союзе. На приветственную речь епископа Алексия отвечал глава делегации д-р Лесли Кук. Он благодарил за оказанное членам делегации гостеприимство, за то внимание и братскую любовь, которые проявляются к ним с самого момента вступления их на русскую землю. Далее он сказал, что Русская Православная Церковь, раскрывая свою богатую сокровищницу духовного религиозного опыта, открывает перед Всемирным Советом Церквей неизведанное. В ней очень много такого, что крайне важно знать участникам Экуменического движения для осуществления их целей. Затем д-р Роберт Билхеймер и г-н Филипп Мори, с одной стороны, и прот. Виталий Боровой и прот. Всеволод Шпиллер — с другой обменялись мнениями по вопросу о наиболее важных проблемах Экуменизма и о перспективах участия Русской Православной Церкви в экуменической работе. После обеда в Отделе Внешних Церковных Сношений Московской Патриархии произошла встреча г-на Родерика Френча и д-ра Ганса Вольфа с членом Отдела Внешних Церковных Сношений иеромонахом Ювеналием и референтом Отдела Г. Ф. Троицким. В беседе были затронуты вопросы сотрудничества Русской Православной Церкви с Департаментом молодежи и Экуменическим институтом в Боссэ. За время пребывания в Москве гости посетили Воскресенский храм в Сокольниках, где находится великая святыня Москвы —Иверская икона Божией Матери, храм Воскресения Словущего, что в Брюсов- 56

ском переулке, и Успенский храм в б. Новодевичьем монастыре, присутствовали за воскресной литургией в храме свв. апостолов Петра и Павла в Лефортове. 4 июня делегация посетила Троице-Сергиеву Лавру и Московскую духовную академию. Члены делегации имели беседу с ректором академии профессором-протоиереем К. И. Ружицким, в которой приняли участие также представители профессорско-преподавательской корпорации академии. Беседа касалась вопросов богословского образования, церковной проповеди, экклезиологии, экзегетики и значения их для правильного понимания и развития Экуменического движения. После этого состоялся краткий акт, на студенты академии и воспитанники семинарии. От имени членов корпорации гостей приветствовал теплым и радушным словом ректор академии прот. К. И. Ружицкий. Затем гости ознакомились с библиотекой академии. Во время этого посещения исполнительный секретарь Департамента молодежи ВСЦ имел встречу с молодыми богословами и студентами Московской духовной академии. После краткой молитвы г-н Родерик Френч кратко рассказал о работе Департамента молодежи, который является одним из старейших департаментов во Всемирном Совете Церквей, и отметил, что опыт духовной жизни и деятельности Русской Православной Церкви может оказать большую пользу в работе этого департамента. Вечером этого же дня делегаты Всемирного Совета Церквей отбыли в г. Ленинград. В Ленинграде гости были приняты членом Священного Синода митрополитом Ленинградским и Ладожским Пименом и имели с HUM продолжительную беседу по различным вопросам жизни и деятельности как Ленинградской епархии, так и всей Русской Церкви в целом, а также о деятельности Всемирного Совета Церквей. После этого гости осмотрели Ленинградскую духовную академию, присутствовали на устроенном в их честь акте. После приветствия ректора академии протоиерея М. К. Сперанского перед собравшимися выступили члены делегации д-р Лесли Кук, г-н Филипп Мори и г-н Родерик Френч. Они рассказали о своей работе во Всемирном Совете Церквей и высказали надежду, что Русская Православная Церковь обогатит Экуменическое движение, сообщив ему ту внутреннюю глубину религиозного духа, которым она обладает в совершенной полноте. По окончании акта гости осмотрели библиотеку академии и затем провели собеседование с представителями профессорско-преподавательской корпорации академии о задачах, стоящих перед всем христианством, о предстоящей в 1963 году в Канаде Всемирной конференции «Веры и устройства», на которую будет приглашена Русская Православная Церковь, о необходимости совместного формулирования основных догматических положений и о возможном участии в этой работе Ленинградской духовной академии. Вечером того же дня делегаты посетили Троицкий собор в б. Александро-Невской лавре, где присутствовали за богослужением отдания праздника Святой Пасхи. В полночь 5 июня делегация отбыла поездом в г. Таллин. В Таллине делегаты осмотрели, кроме православных, и лютеранские храмы. В. Тоомкирик делегация была встречена архиепископом Я. Я. Кийвитом и сотрудниками лютеранского церковного управления. Побывали и в баптистском молитвенном доме - церкви Олевисте. Архиепископ Евангелическо-Лютеранской Церкви Эстонии Я. Я. Кийвит принял днем делегацию в здании Консистории, а вечером устроил прием, на котором присутствовали многочисленные представители Евангелическо-Лютеранской Церкви, епископ Таллинский и Эстонский Алексий, группа православного духовенства и другие лица. 57

Ночью с 6 на 7 июня делегация отбыла из Таллина и прибыла в Ленинград в праздник Вознесения Господня. За праздничной литургией гости присутствовали в Никольском кафедральном соборе. Вечером они посетили Владимирский храм в пос. Лисий Нос, где присутствовали за общим пением акафиста и беседовали с настоятелем храма священником О. Бекаревичем. Вечером 8 июня Ленинградское Епархиальное Управление устроило для делегации прощальный ужин, на котором присутствовали члены Епархиального Совета и члены профессорско-преподавательской корпорации Ленинградской духовной академии. Участники ужина обменялись речами. Гости в своих выступлениях благодарили за радушный прием, поделились тем богатством впечатлений, которое они получили от знакомства с религиозной жизнью верующих в СССР. Д-р Лесли Кук отметил также, что члены делегации воочию увидели и убедились в том, что народы Советского Союза страстно стремятся к миру на земле. Этого же хотят все простые люди земли. «За этот мир нужно бороться», - заключил он. В субботу 9 июня, утром, гости возвратились из Ленинграда в Москву. В этот же день в Москву возвратились два члена делегации — д-р Гане Вольф и г-н Рудольф Кюнетт, которые 7 июня в сопровождении референта Отдела Внешних Церковных Сношений Московской Патриархии Н. П. Афиногенова вылетели из Ленинграда в Тбилиси для посещения Грузинской Православной Церкви в связи с выраженным ею желанием вступить во Всемирный Совет Церквей. Днем 9 июня все члены делегации были приняты председателем Отдела Внешних Церковных Сношений Московской Патриархии архи- * сношении епископом Ярославским и Ростовским Никодимом. Состоялось первое официальное собеседование гостей с представителями Русской Православной Церкви во Всемирном Совете Церквей. Архиепископ Никодим и глава делегации д-р Лесли Кук обменялись приветствиями. В ходе дальнейшей беседы были затронуты разнообразные вопросы, связанные с подготовкой к заседанию Центрального Комитета Всемирного Совета Церквей в Париже и с работой этого заседания. Гости сделали также краткое сообщение о работе тех отделов и департаментов Всемирного Совета Церквей, представителями которых они являются. В воскресенье 10 июня члены делегации присутствовали на литургин в храме св. мученика Иоанна воина, которую совершал епископ Дмитровский Киприан. Перед молебном епископ Киприан произнес слово, в котором затронул экуменические моменты в деятельности Русской Православной Церкви и сердечно приветствовал гостей. Глава делегации д-р Лесли Кук ответил на приветствие словами глубокой благодарности за оказанное делегации внимание. Во второй половине дня члены делегации посетили Всесоюзный Совет евангельских христиан-баптистов, где имели беседу с его руководителями по вопросам, связанным с предстоящим вступлением этого религиозного объединения во Всемирный Совет Церквей. Затем члены делегации приняли участие в молитвенном собрании, во время которого д-р Лесли Кук, д-р Ганс Вольф и пастор Родерик Френч выступили перед собравшимися с краткими обращениями. Утром 11 июня делегаты нанесли официальный визит в Совет по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров СССР, где были приняты членом Совета П. В. Макарцевым. В конце дня 11 июня произошло второе, заключительное собеседование членов делегации с председателем Отдела Внешних Церковных 58

Сношений Московской Патриархии архиепископом Никодимом и представителями Русской Православной Церкви в учреждениях Всемирното Совета Церквей. В процессе беседы произошел обмен мнениями по вопросам деятельности Всемирного Совета Церквей и участия в ней Русской Православной Церкви, обсуждались конкретные пути и средства для плодотворной работы этого экуменического содружества. Вечером этого же дня архиепископ Никодим устроил в честь делегации Всемирного Совета Церквей прием, в котором приняли участие представители Русской Православной Церкви, сотрудники Отдела Внешних Церковных Сношений Патриархии, ответственные работники Совета по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров СССР. Архиепископ Никодим приветствовал членов делегации и в своей речи изложил позицию Русской Православной Церкви по отношению ко Всемирному Совету Церквей, которая предоставляет широкую возможность сотрудничества как в области вероисповедной, так и в общественной, в деле служения всеобщему миру на земле. В многочисленных выступлениях, которые были сделаны в продолжение приема, члены делегации касались тех вопросов, которые наиболее остро ставит перед экуменическими деятелями современная обстановка общественной и церковной жизни, выражали надежду на то, что участие Русской Православной Церкви в экуменической работе принесет большие плоды, благодарили Московскую Патриархию за все, что она сделала для членов делегации, чтобы их пребывание в Советском Союзе было интересным и полезным. Представители Русской Православной Церкви выразили желание внести свой посильный вклад в скорейшее разрешение экуменических проблем. Прием прошел в теплой и дружественной обстановке, в духе экуменического братства. По окончании приема секретарь «Журнала Московской Патриархии» А. В. Ведерников и корреспондент ТАСС А. М. Григорьева получили интервью у главы делегации д-ра Лесли Кука, который сделал официальное заявление о пребывании делегации Всемирного Совета Церквей в СССР (печатается ниже). Во второй половине дня делегаты отбыли в Женеву. На Шереметьевском аэродроме столицы делегацию провожали: заместитель председателя Отдела Внешних Церковных Сношений Московской Патриархии епископ Алексий, член Отдела протоиерей В. М. Боровой и другие сотрудники Отдела Внешних Церковных Сношений Московской Патриар- От Совета по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров СССР делегацию провожал Г. 3. Симонов. Епископ Алексий напутствовал гостей кратким словом. Прощание было теплым и сердечным и отражало то внутреннее, братское расположение как членов делегации, так и провожавших их лиц, которое возникло за время непродолжительного пребывания делегации в Советском Союзе. У каждого в мысли и сердце были добрые пожелания. С Богом! Счастливого пути, дорогие гости! Г. Троицкий, кандидат богословия ИЗ БЕСЕДЫ СЕКРЕТАРЯ РЕДАКЦИИ «Ж. М.П.» А. В. ВЕДЕРНИКОВА С ДЕЛЕГАЦИЕЙ ВСЕМИРНОГО СОВЕТА ЦЕРКВЕЙ Вопрос: Мы много говорим об ответственности христиан за минувшие войны и за современный раскол мира. Наша Церковь, как известно, принимает активное участие в защите мира. Теперь она входит 59

во Всемирный Совет Церквей, объединяющий 197 христианских общин. Это - огромное объединение. Считаете ли Вы, что эти многочисленные общины, объединяемые Всемирным Советом Церквей, должны занять одну позицию в вопросе запрета ядерных испытаний и поддержки всеобщего разоружения и что мог бы сделать Всемирный Совет Церквей для консолидации христиан в этих вопросах? Ответ д-ра Роберта С. Билхеймера: Я твердо верю в возможность солидарности христиан в этих вопросах, но я не хочу преуменьшать трудности соглашения между нами. Нужно помнить, что христиане придерживаются тех же самых различий в мнениях по этим вопросам, но тот факт, что у христиан есть общая вера и общие предпосылки, ведет к тому, что они могут достичь соглашения по этим вопросам. С другой стороны, проблема запрещения ядерных испытаний и проблема разоружения являются техническими проблемами, и чем больше мы будем углубляться в них, тем больше встретим противоречий. Поэтому наша задача заключается в том, чтобы изучить всю глубину этих технических проблем, к чему мы и должны приступить с большой надеждой. Вопрос: Нам известно, что Грузинская Православная Церковь, Армянская Церковь, Евангелическо-Лютеранские Церкви в Латвии и Эстонии и Всесоюзный Совет евангельских христиан-баптистов заявили о своем желании вступить в состав Всемирного Совета Церквей. Как Вы смотрите на возможность удовлетворения их просьбы? Ответ д-ра Лесли Р. Кука: Мы не можем комментировать здесь заявления этих церквей, потому что они должны обсуждаться вместе с заявлениями других церквей Центральным и Исполнительным комитетами Всемирного Совета Церквей. Но как штатные сотрудники Всемирного Совета Церквей мы не видим никаких препятствий к тому, чтобы эти церкви были приняты в его состав, если они будут отвечать условиям приема, изложенным в уставе Всемирного Совета Церквей. Обсуждение заявлений этих церквей будет происходить в августе сего года. Вопрос: Естественно, что мы, как участники Всемирного Совета Церквей, интересуемся дальнейшими перспективами Экуменического движения. Еще далеко не все христианские церкви влились в него. Поэтому мне хотелось бы спросить: каковы перспективы дальнейшего вовлечения в Экуменическое движение этих церквей? Ответ д-ра Лесли Р. Кука: Я ничего не могу сказать по этому поводу, кроме того, что двери во Всемирный Совет Церквей открыты для всех христианских церквей. Вопрос: В связи с этим, с нашей точки зрения, одной из главных забот Всемирного Совета Церквей должно являться дальнейшее расширение догматического базиса Экуменического движения. B этОМ отношении совсем недавно был достигнут большой прогресс, а именно: существующий базис был обогащен признанием догмата Святой Троицы. Не считаете ли Вы, что дальнейшие богословские дискуссии должны быть подчинены задаче расширения догматического базиса? Ответ д-ра Роберта С. Билхеймера: Нам пока неизвестно, чтобы Русская Православная Церковь предлагала какие-нибудь изменения в существующем базисе. Но я думаю, что богословские дискуссии принесут в этом направлении большие плоды. Вопрос: Какие пожелания могли бы Вы высказать читателям нашего журнала? Ответ д-ра Лесли Р. Кука: Я хочу сказать три вещи: 1. Все, что мы видели, произвело на нас самое глубокое впечатление, особенно вера русских христиан, с которыми мы вместе молились за литургией. 60

2. Мы хотим сказать, что Русская Православная Церковь с ее великими традициями и огромным опытом и с ее углубленностью в Евангелие открывает новые горизонты в понимании духовной жизни во Христе перед всеми церквами — членами Всемирного Совета Церквей.
3. И еще мы хотим сказать, что Русская Православная Церковь, живущая в новых социальных условиях, может дать многое из своего опыта другим церквам, находящимся в условиях быстрых социальных изменений. В заключение мы хотели бы сказать, что, несмотря на различие наших традиций, несмотря на нашу принадлежность к западному миру, мы были приняты у Вас как истинные братья во Христе и что содружество мужчин и женщин во Христе преодолеет все препятствия - расовые, национальные и идеологические. ЗАЯВЛЕНИЕ ДЕЛЕГАЦИИ ВСЕМИРНОГО СОВЕТА ЦЕРКВЕЙ Наша делегация штатных сотрудников Всемирного Совета Церквей находилась с визитом в Русской Православной Церкви с 1 июня сего года. Это первая делегация, которая посетила Русскую Православную Церковь после того, когда эта Церковь вступила во Всемирный Совет Церквей на Третьей Генеральной Ассамблее в Нью-Дели в ноябре 1961 года. Делегация встретила здесь самый радушный прием. Она посетила Москву, Загорск, Таллин и Ленинград. Два человека нашей делегации посетили Тбилиси — столицу Грузии. Цель нашего визита заключалась в том, чтобы детально ознакомиться с церковной жизнью в Советском Союзе и обсудить с церковными руководителями пути, на которых Русская Церковь может сделать свой вклад в мышление и программу Всемирного Совета Церквей. С этой целью между нами обсуждались богословские вопросы и вопросы мира. Ряд мест, которые мы посетили, представлял собой исторический, культурный и национальный интерес. Нам была предоставлена возможность видеть энергичные усилия народов Советского Союза в строительстве нового общества. Делегация получила глубокие впечатления от жизненности руководства и приходов Русской Церкви. Во многих случаях мы посетили большие приходы, так же, как и небольшие. Духовная сила народа и его верность Церкви произвели на нас особенно глубокое впечатление. Д-р Лесли Р. Кук, зам. генерального секретаря ВСЦ и директор Отдела межцерковной помощи, помощи беженцам и служения миру, д-р Роберт С. Билхеймер, зам. генерального секретаря ВСЦ и директор Научного отдела, д-р Ганс Г. Вольф, директор Экуменического института в Боссэ, Филипп П. Мори, директор Департамента информации Всемирного Совета Церквей, Родерик С. Френч, исполнительный секретарь Департамента молодежи, Рудольф С. Кюнетт, сотрудник Отдела межцерковной помощи, помощи беженцам и служения миру 61

БЛАГОДАРНОСТЬ АФИНСКИХ ГОСТЕЙ ЕГО БЛАЖЕНСТВУ ПАТРИАРХУ МОСКОВСКОМУ И ВСЕЯ РУСИ АЛЕКСИЮ Почтительно просим Ваше Блаженство принять выражение глубоких чувств уважения и горячей благодарности за все многочисленные выражения любви и незабываемых почестей. На всю жизнь до последних ее дней мы сохраним самые лучшие впечатления от встреч с глубокоуважаемыми иерархами, глубокочтимым духовенством, представителями академий и русским народом. Желаем, с благословения Вашего Блаженства, дальнейшего укрепления внутренних связей Православия. От имени профессоров теологического факультета Афинского университета проф. Амилкас Аливизатос Москва.

7 нюня 1962 года

ВЗА ЩИТУ МИРА РЕЧЬ СВЯТЕЙШЕГО ПАТРИАРХА АЛЕКСИЯ НА ВСЕМИРНОМ КОНГРЕССЕ ЗА ВСЕОБЩЕЕ РАЗОРУЖЕНИЕ И МИР Досточтимые участники великого дела защиты мира! От лица Русской Православной Церкви приветствую вас, собравшихся со всех концов света на великое и неотложное дело защиты мира, и от всей души желаю, чтобы нашему общему горячему стремлению помочь народам и их правительствам предотвратить новую мировую войну — сопутствовал благословенный успех. На знамени этого нашего всемирного форума написаны замечательные слова: «За всеобщее разоружение и мир!» Внушая самые светлые надежды, эти слова могли бы служить предвестниками золотого века, если бы международное положение не внушало нам никаких опасений. Но действительность такова, что в настоящий момент, как никогда раньше, человеческому роду угрожает величайшая опасность. Она таится в военном соревновании великих держав, стремящихся превзойти друг друга в обладании наиболее разрушительным и смертоносным оружием. Она таится в том, что благодаря необычайным успехам науки и техники это оружие беспрерывно совершенствуется и делается все более и более опасным не только для человеческой жизни, но и вообще для всякой жизни на земле. Она таится и в том, что некоторые державы не хотят идти на разоружение, идея которого единодушно одобрена ООН. С тех пор как изобретено атомное оружие, встревоженное человечество беспрерывно напрягает все свои интеллектуальные и нравственные силы, чтобы не допустить мировой катастрофы. И теперь, когда гонка атомных вооружений достигла небывалой опасности, человечество как бы внезапно оказалось перед выбором: или всеобщее разоружение или чудовищные разрушения и гибель миллионов и миллионов людей. По-видимому, иного пути к миру в данных условиях нет и не может быть, потому что гонку вооружений нельзя назвать путем к миру. Истощая силы и материальные ресурсы народов, она представляется нам преддверием войны, и даже скрытой войной, которая в любое мгновение может перейти в войну открытую, разрушительную и беспощадную, бессмысленно и бесплодно пожирающую все, что люди упорным и разумным трудом в течение многих лет, даже столетий, созидали, собирали, приобретали. Поэтому не гонка вооружений, а только всеобщее разоружение — вот путь, на который должны встать народы и, прежде всего, правительства всех народов! Однако, указывая на всеобщее разоружение, как на самый разумный и, можно сказать, единственный способ умиротворения, мы не можем закрывать глаза на трудности этой задачи. Всем известно, что над разрешением вопроса разоружения пока безуспешно трудится Комитет 18 государств в Женеве. Все мы хорошо знаем, что, вопреки разумным 63

предупреждениям ученых и многочисленным протестам мировой общественности, на островах Тихого океана до сих пор продолжаются опаснейшие опыты с ядерными бомбами. И все отдают себе ясный отчет в том, что никакие переговоры между великими державами не будут иметь успеха до тех пор, пока все стороны не будут искренне стремиться к быстрому достижению соглашений. Война, будучи изобретением людей, является бедствием, которое люди в силах и предотвратить и уничтожить. Но для этого с обеих сторон разделенного мира должны появиться и прийти в действие те нравственные силы, которые способны обличить и отвергнуть действие темного духа вражды, недоверия и подозрительности. Благодарение Богу, жажда мира, которая нас всех объединяет, ясно свидетельствует, что человечество не оскудело нравственными силами и располагает огромными возможностями для того, чтобы победить бедствия разрушения и смерти. Эти возможности мы видим не только в чувстве самосохранения, но и в стремлении народов к единству в защите мира, не только в страхе перед войной, но и в сознании ее бессмысленности в атомный век. Залогом победы над силами войны может служить и освобождение многочисленных народов от колониального рабства - этого состояния, противного всем божеским и нравственным законам, потому что это освобождение расширяет круг свободных народов, стремящихся к миру и взаимному сотрудничеству- В этом же отношении огромное значение должно иметь дальнейшее развитие международных связей и различного рода обменов, способствующих укреплению взаимопонимания между народами и их руководителями. К сожалению, к стыду христианства и человечества, есть люди, христианские деятели, именующие себя верующими христианами, которые с каким-то непостижимым упорством открыто поддерживают «холодную войну» и гонку вооружений. А между тем для христиан прежде всего бороться за мир не только прямая обязанность, но и священный долг, потому что основой христианства является заповедь его Основателя. Она предписывает «иметь мир со всеми людьми», искать этого мира, стремиться к нему и соблюдать «единство духа в союзе мира». Она же отрицает всякую вражду между народами, так как в понятии христианства - «нет ни эллина, ни нудея, ни варвара, ни скифа». Главная задача наша в деле защиты мира заключается в том, чтобы непрестанно, всеми доступными средствами внушать разделенному человечеству о долге взаимной дружбы и единения, свидетельствуя о нем своим единством и служением делу умиротворения людей и народов. Другая наша задача — всегда и всюду бороться с социальной несправедливостью, с разжиганием расовой и национальной вражды и способствовать освобождению народов от колониального угнетения. Осуждая агрессию и всякое насилие в международных отношениях, мы всеми доступными нам способами должны противостоять пропаганде войны и другим проискам врагов мира. В таких вопросах, как запрещение испытаний и производства ядерного оружия, уничтожение его запасов и всеобщее разоружение, у нас не должно быть никаких расхождений и разделений, и мы со всею энергией и ревностью поддерживаем неизменную и непоколебимую позицию нашего Правительства в вышеуказанных вопросах и свидетельствуем, что она является выражением самых лучших чаяний нашего народа. Я полагаю, всем понятно, что серьезность международного положения должна заставить всех людей, без исключения, проникнуться сознанием общей ответственности за это положение и решительно высту- 64

пить против тех действий, которые угрожают миру атомной катастрофой. Поэтому мы обращаемся ко всем людям всего мира с призывом объединиться для того, чтобы помочь нашим правительствам и народам победить угрозу войны. Всем, вероятно, хорошо известно изречение, которым, как правилом, прежде рекомендовалось руководиться в вопросе о мире и о войне: «si vis pacem, para bellum», то есть «если хочешь мира, готовься к войне». Но теперь мы решительно отвергаем это недальновидное и отжившее руководство и с полным убеждением говорим, и утверждаем, и всех призываем в стремлении к миру не к усиленным приготовлениям к войне, а к полному и всеобщему разоружению, как к единственному средству достигнуть истинного мира между всеми народами — этого исконного и заветного чаяния всего человечества. Будем надеяться, даже больше,— будем иметь твердую уверенность, что решения и, можно сказать, даже требования нашего настоящего Всемирного Конгресса, выражающего волю всех народов, найдут сочувствие и полное осуществление у тех, кому Богом вверены судьбы человечества, и что над землей нашей не будет тяготеть угроза истребительной войны, и настанет желанный, благодетельный мир во всем мире. Да наступит, наконец, возвещенное некогда древним пророком Исаией время, когда народы «перекуют мечи свои на орала (то есть на машины, обрабатывающие землю) и копья свои на серпы, не поднимет народ меча и не будут более учиться воевать». 5 Ж.М.П. М 7

ЭКУМЕНИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ ЗАСЕДАНИЕ ИСПОЛНИТЕЛЬНОГО КОМИТЕТА ВСЕМИРНОГО СОВЕТА ЦЕРКВЕЙ 28 марта в Женеве в конференц-зале главной резиденции Всемирного Совета Церквей под председательством д-ра Ф. К. Фрея, председателя Исполнительного Комитета Всемирного Совета Церквеи, открылось заседание Исполнительного Комитета, избранного на заседании Центрального Комитета после Ассамблеи в Нью-Дели. тель Отдела Внешних Церковных Сношений Московской Патриархии архиепископ Ярославский и Ростовский Никодим. Заседание открылось молитвой, после чего д-р Ф. К. Фрей предоставил слово генеральному секретарю Всемирного Совета Церквей д-ру В. А. Виссерт-Хуфту, который огласил список присутствовавших, объяснил причины отсутствия некоторых членов Исполнительного Комитета и перешел к первому пункту повестки дня — к отчету генерального секретаря. Весь первый день работы был посвящен докладу В. А. Виссерт-Хуфта. На следующий день, 29 марта, Исполнительный Комитет приступил к слушанию отчетов руководителей отделов и департаментов Всемирного Совета Церквей. Первым выступил председатель Комиссии Церквей по международным делам Ф. Нольде, который кратко осветил положение на переговорах 18 государств в Женеве. Исполнительный Комитет принял резолюцию по вопросу о разоружении, которую вместе с заявлением Ассамблеи в Нью-Дели и сопроводительным письмом от имени Комиссии Церквей по международным делам было решено вручить главам всех делегаций правительств, участвующих в переговорах в Женеве. В резолюции говорится, что христиане, движимые общей верой и объединенные во всемирное христианское содружество, преодолевающее все национальные и расовые барьеры, призывают все правительства, которых касается этот вопрос, не продолжать и не возобновлять испытаний атомного оружия и стремиться к достижению положительных соглашений для устранения международных разногласий. В соответствии со всем этим резолюция призывает все церкви, участвующие во Всемирном Совете Церквей, использовать каждую возможность воздействия на свои правительства для проведения всех мероприятий, служащих к прекращению атомных испытаний, настойчиво призывать к продолжению переговоров и способствовать смягчению международной напряженности. Далее с отчетом о работе Научного Отдела Всемирного Совета Церквей выступил д-р Р. Билхеймер. Кроме сообщения о текущей работе, а также об окончании многолетней научно-исследовательской работы в области стран быстрых социальных изменений, он осветил ход подготовки к 4-й Всемирной конференции комиссии «Вера и Устройство», которую намечено провести в Канаде в 1963 году. 66

Далее состоялся совместный доклад руководителей Комиссии Церквей по международным делам и Отдела межцерковной помощи Всемирного Совета Церквей. По вопросу о финансовом положении Всемирного Совета Церквей выступили Ф. Нортем, Ю. Блэйк, д-р Пейн и д-р В. Виссерт-Хуфт. По вопросу о строительстве нового здания Всемирного Совета Церквей выступили Ф. Нортем, В. Виссерт-Хуфт и Кетлин Блисс. Они подробно рассказали, что уже сделано, как осуществляется финансирование, и снова с благодарностью упомянули о Русской Православной Церкви. Затем слово было предоставлено д-ру В. Виссерт-Хуфту, который сообщил о результатах встречи в Женеве между представителями Христианской Мирной Конференции и Всемирного Совета Церквей. Д-р В. Виссерт-Хуфт кратко изложил ход переговоров, тематику их и т. п. и сообщил о желательности направить наблюдателя от Всемирного Совета Церквей на сессию Совещательного Комитета Христианской Мирной Конференции в Карловых Варах. Предложение было принято. В заключительный день заседания слово было предоставлено помощнику генерального секретаря Н. Гудоллу, который кратко осветил ход подготовки к парижской сессии Исполнительного Комитета. Все отделы и департаменты готовят свои доклады в разрезе главной темы. Будет также организовано несколько массовых богослужений в крупнейших храмах Парижа. В заключение по предложению д-ра Ф. К. Фрея было совершено краткое богослужение, и на этом заседание Исполнительного Комитета Всемирного Совета Церквей было закончено. Н. Иванов УЧРЕЖДЕНИЕ ПРЕДСТАВИТЕЛЬСТВА РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ ПРИ ВСЕМИРНОМ СОВЕТЕ ЦЕРКВЕЙ В прошлом году, как известно, Русская Православная Церковь вступила во Всемирный Совет Церквей. Это событие, расширяя связи Русской Православной Церкви с христианским миром, естественно, выдвинуло вопрос о необходимости учреждения постоянного представительства Русской Православной Церкви при Всемирном Совете Церквей. По этому поводу велись соответствующие переговоры между председателем Отдела Внешних Церковных Сношений Московской Патриархии архиепископом Ярославским и Ростовским Никодимом и генеральным секретарем Всемирного Совета Церквей д-ром В. А. Виссерт-Хуфтом, в результате которых была достигнута предварительная договоренность. 19 марта 1962 года под председательством Святейшего Патриарха Алексия был заслушан доклад архиепископа Ярославского и Ростовского Никодима о представительстве Русской Церкви при Всемирном Совенял решение учредить представительство Русской Православной Церкви при Всемирном Совете Церквей в Женеве. Представителем Русской Православной Церкви при Всемирном Совете Церквей положено быть лицу в архиерейском сане. Временно исполняющим обязанности представителя Русской Церкви при Всемирном Совете Церквей в Женеве назначен член Отдела Внешних Церковных Сношений Московской Патриархии протонерей В. М. Боровой. Священный Синод постановил также следующее: храм и приход во имя Рождества Пресвятой Богородицы в Женеве исключить из ведения 67

Экзарха Московской Патриархии в Западной Европе и считать отныне этот храм ставропигиальным; настоятелем его должен быть представитель Русской Православной Церкви при Всемирном Совете Церквей в Женеве. Всемирный Совет Церквей с большим удовлетворением принял это решение Священного Синода Русской Православной Церкви, видя в нем доказательство того, что Русская Православная Церковь придает большое значение своему членству во Всемирном Совете Церквей. Генеральный секретарь Всемирного Совета Церквей д-р В. Виссерт-Хуфт в своем письме от 17 апреля 1962 года на имя архиепископа Ярославского и Ростовского Никодима выразил уверенность, что учреждение этого представительства будет много способствовать созданию прочных связей между Русской Православной Церковью и Всемирным Советом Церквей. Установление таких тесных связей, несомненно, очень поможет святому делу единения всего христианского мира и укреплению мира во всем мире. И. Х. «ЭКУМЕНА», «КАФОЛИЧНОСТЬ» И СОВРЕМЕННЫЙ ЭКУМЕНИЗМ Слово «экумена» (другие чтения: «икумена», «ойкумена» - охотт) происходит от греческого слова oixos — «дом», «жилище» и в первоначальном своем значении означало всю населенную землю в целом. Это понятие достаточно точно переводится русским словом «вселенная», которое в свою очередь производится от глагола «вселять». Однако на русском языке термин «вселенная» постепенно расслаивается на два значения: он определяет уже не только «мир» как земной шар, не только собственно «вселенную» ( охорế) как «землю со всем, что на ней находится» (определение Словаря русского языка Академии наук СССР), «всю заселенную, предназначенную для заселения людьми землю» (определение В. И. Даля), но и всю систему мироздания — «космос» (греческое слово хо означает «гармония», «стройность», «порядок»). Слово «космос» • стало употребляться для обозначения мироздания еще в древней Греции Пифагором, а в новое время — А. Гумбольдтом. Но в этом расширенном значении (как космос) слово «вселенная» не имеет отношения к предмету настоящей статьи, к современному экуменизму. В христианскую терминологию слово «ойкумена — вселенная» входит очень рано: в Евангелии от св. Матфея говорится, что «проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам» (Мф. 24, 14). В греческом оригинале стоит слово «ойкумене». В Евангелии от св. Луки сказано, что римский император Август повелел произвести перепись «по всей земле»— в греческом тексте опять это же слово - «ойкумене» (Лк. 2, 1). В послании св. апостола Павла к Евреям (2, 5) говорится о «будущей вселенной» в смысле обновленного мира, и в греческом тексте стоит слово «ойкумене». Важное для понимания современного экуменизма производное — прилагательное «вселенский» («экуменический» - на всех европейских языках) - получает широкое и притом экклезиологическое применение с первой половины четвертого века - эпохи Константина, то есть со времени христианизации Римской империи. Поскольку пределами Римской империи ограничивался известный древним цивилизованный мир, распространенное представление о «все- 68

ленной» империи, ставшей уже христианской, порождало и представление о вселенской природе. Церкви. Эпитет «вселенский» с IV века постоянно прилагается к Церкви в целом, к актам и положениям общецерковного значения. Для определения догматов и церковного строя древней (еще неразделенной) христианской Церкви созываются общие Соборы, которые входят в историю как «Вселенские Соборы» (на западных языках - «экуменические»). Термин «вселенский» («экуменический») общеупотребителен — и на Востоке и на Западе- в отношении к некоторым из отцов и учителей Церкви («вселенских великих учителей..»). И в этом значении термин «вселенский» («экуменический») увязывается с обязательным для всей Церкви учением, с догматами, канонами, правилами. Понятие «Вселенский» («Экуменический») Собор применяется на Западе и к общим Соборам Римской Церкви (которая насчитывает сверх первых семи Соборов неразделенной Церкви еще 13 своих «вселенских»). «Вселенским» называют и созываемый папой Иоанном ХХІ второй Ватиканский Собор. В церковном языке Запада до нашего времени бытует немало греческих терминов. Общие Соборы Римской Церкви после разделения называются «экуменическими», потому что на Западе их ставят в прямую связь с семью Вселенскими Соборами неразделенной Церкви. Отсюда сохранение прежнего греческого наименования. Наряду с этим в Средние века понятие «вселенская» применительно к самой Церкви переводится на Западе уже не производным от «оеситепе», а латинским прилагательным «универсальная» — Ecclesia universalis. Этимология этого слова- от «unus» («один»), переходящего в распространенную приставку uni, и от «vertere» (основное значение этого глагола соответствует русскому глаголу того же корня «вертеть» или «вращать»; второе значение - «вмещать», «состоять»), причастие которого в страдательном залоге - «versus». Отсюда слово «universus» поддается переводу как «единое вместилище», «единая совокупность всего существующего», то есть как «вселенная». Как известно, папство признает за собой прямую преемственность от апостола Петра, именуемого в Западной Церкви «князем апостолов». Первоначальный титул римских пап, признававшийся и Западом и Востоком, то есть всей древней Церковью, — «Патриарх Запада, Примас Италии, Архиепископ и Митрополит Римской области» - был расширен через прибавление: «Преемник Князя Апостолов, Первосвященник Вселенской Церкви», причем «вселенская» выражена латинским словом «universalis». Следует еще отметить, что в разные времена титулом «вселенский» («экуменический») пользовались и другие патриархи и папы неразделенной Церкви (включая и западного, римского). Но в конечном итоге на Востоке он удержался лишь за патриархами константинопольскими, поскольку они были первосвятителями всех народов Византийской империи и престол их находился в ее столице («Новом Риме»). Тут видна связь между церковным и гражданским, именно «мирским», пониманием слова «ойкумена». С другой стороны, как уже указано выше, понятие «вселенская» применительно к самой Церкви стало обозначаться на Западе уже не производным от «ойкумене», а латинским прилагательным «universalis» — «универсальная» (на современных европейских языках: L'Eglise Universelle - по-французски; Chiesa Uni- versale — по-итальянски; Universalkirche — по-немецки; Universal Church - по-английски и т. д.). В конце XVI столетия термин «экуменический» впервые входит в протестантскую фразеологию. Лютеранские богословы ссылаются на три «кафолических и экуменических символа веры» - апостольский, 69

Никейский (Никео-Цареградский) и Афанасиев (приписываемый св. Афанасию Великому). В связи с этим надо остановиться на употреблении терминов «кафолический» и «кафоличность». Этимология этих слов тоже греческая: означающее по-русски «по» (последняя буква греческого слова в старой русской литерации была греческая же «фита», произносимая как «ф», а в латинской транслитерации «фите» соответствует «th», произносимое как твердое «т») и олт, означающее «целая». В славянском и русском переводах это словообразование переводится словом «соборный», важным для понимания создавшегося лингвистического положения,- см. Символ веры: *...во едину святую соборную и апостольскую Церковь». Однако русский язык употребляет не только русское прилагательное «соборный» (как перевод греческого «кафолический»), но и само прилагательное «кафолический» и вдобавок прилагательное «католический» (соответствующее латинской транслитерации греческого «кафолический»). Прилагательное «соборный» (от «собор») дополняется существительным «соборность», значение которого заметно отклонилось от значения «кафоличность», и на других языках оно более употребительно в простой транслитерации на латинский алфавит его русской формы; как на пример можно указать на журнал «Sobornost» — орган Братства св. Албания и преп. Сергия, выходящий под этим названием на английском языке. По-русски существует еще наречие «соборне», уже давно бытующее в церковном языке для обозначения богослужений, совершаемых собором священнослужителей. Отметим еще слова «соборовать», «соборный храм», «соборная молитва», «соборное послание» (последнее переводится на французский язык, как epitre catholique, а на английский, как general epistle - «общее послание»). В настоящее время понятие «соборный» ближе всего подходит к значениям «общий», «целостный», «согласный». Существительное «соборность» часто употребляется теперь не только для перевода, но и для замены западного термина «общение святых». «Соборность» признается также понятием, выражающим духовную ценность, сохраненную восточным православием. Таким образом, это слово приобрело в современной практике значение, несколько обособленное от значения слова «кафоличность». Крайне необходимо уточнить также тот факт, что существующее на русском языке различие между «кафолический» и «католический» не имеет параллели в языках, употребляющих латинский алфавит. А если принять во внимание, что «кафолический» на всех языках сохраняется для определения Церкви в Символе веры, между тем как русский язык в этом же случае прибегает к слову «соборная» (срав. русское «единая святая соборная и апостольская Церковь» с латинским «una sancta catholica et apostolica Ecclesia»), то станет ясным, что целой цепи русских понятий «соборный»- «кафолический» - «католический» в западных языках соответствует лишь одно - «католический». Иногда «католический» соответствует русскому «кафолический»; например, особенно часто употребляющееся в романских и германских языках слово, соответствующее русскому понятию «кафоличность» (французское catholicite, итальянское cattolicita, английское catholi- city и т. д.). Это часто ведет к смешению понятий, так как при употреблении этого слова у людей малосведущих может возникнуть представление о римском католичестве. Поэтому протестанты, как правило, избегают этих слов, хотя в Символе веры соблюдают, разумеется, точную формулу. Правда, англиканское вероисповедание не уступает понятий catholic - «католик»— и catholicity - «католичность» римскому и, применяя их, постоянно настаивает на своей «кафоличности». 70

Нельзя обходить этого лингвистического осложнения, так как иначе может оставаться неясным отношение современного экуменизма к «кафоличности». Воздыхание об утраченной кафоличности, о единой святой соборной и апостольской Церкви, свойственно всем протестантским исповеданиям за редчайшими исключениями. Но при проявлениях стремления к христианскому воссоединению им было легче пользоваться термином «экуменический», нежели «кафолический». И слово «экуменический» приобретает новое признание в протестантских мыслящих кругах в XIX веке. Понятие «экуменический» выдвигается, в частности, в среде двух организаций, возникших в конце первой половины прошлого столетия с определенно «экуменическими» целями сближения между христианскими исповеданиями и преодоления «деноминационных» перегородок, сектантской замкнутости и «институционализма» бесчисленных осколков протестантства. Этими двумя организациями, созданными в своем первоначальном виде почти одновременно на учредительных съездах в Лондоне, являются Христианский союз молодых людей— ИМКА (в 1844 г.) и Евангелический союз (в 1846 г.). С тех пор об «экуменических» вопросах и задачах начинают говорить все чаще. В 1900 году в Нью-Йорке собирается «экуменическая конференция» в присутствии представителя Русской Православной Церкви - нью-йоркского кафедрального протоиерея Александра Хатовицкого. Но в этом случае понятие «экуменический» оказывается скорее географическим. В 1918 году примасы скандинавских стран созывают другую, более представительную экуменическую конференцию, причем у тогдашнего возглавителя Шведской Церкви и одного из пионеров Экуменизма - архиепископа Упсальского Натана Седерблома ясно проступает мысль о воссоздании через «экуменические» усилия единства христиан. На Оксфордской конференции 1937 года было выработано такое определение слова «экуменический»: «Термин «экуменический» относится к выражению в истории единства Церкви. Сознание и деяния Церкви экуменичны, поскольку они направлены на осуществление «единой Святой» Церкви, братства христиан, признающих Единого Господа». В заключение приведем слова неутомимого экуменического работника — генерального секретаря Всемирного Совета Церквей Виссерт- Хуфта: «Во время второй мировой войны и после нее слово «экуменический» получило широкое употребление. В учебных программах нескольких богословских семинарий появились предметы «экуменизм», или «экуменика». И число объединений, периодических органов и книг, пользующихся этим словом в своих названиях, возросло до такой степени, что возникла некая опасность экуменической инфляции». «Следующие причины как будто объясняют широкое принятие этого слова,— говорит д-р Виссерт-Хуфт; 1) у него освященная временем история; 2) им можно было воспользоваться, поскольку оно не было присвоено ни одним вероисповеданием; 3) оно могло определить природу современного движения сотрудничества и единения, которое стремится выявить основное единство и вселенскость Церкви Христовой». А. Казем-Бек ПОЕЗДКА К ХРИСТИАНАМ АФРИКИ В апреле 1962 года мне, по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия, посчастливилось побывать в Африке, где я вместе со своими спутниками имел возможность посетить Предстоятеля Эфиопской Церкви Патриарха Василия и ознакомиться с жизнью Эфиопской Церкви. Кроме того, я побывал еще и в молодых африканских республиках — Гане и Дагомее, а также в Объединенной Арабской Республике. 71

Эфиопия расположена к востоку от верхнего течения Нила, немного севернее экватора. В древнегреческих рукописях она называлась «страной людей с пылающими лицами», очевидно, вследствие смуглого цвета их кожи. Эфиопия — одна из древних стран, упоминаемых в Библии (в книге «Эсфирь» говорится, что владения царя Артаксеркса простирались от Индии до Эфиопии). Путь от Москвы до Эфиопии на самолете лежал через Каир и продолжался около 10 часов. В Каире мы пересели на самолет эфиопской авиакомпании, который через 7 часов доставил нас в столицу древнего африканского государства Эфиопии — Аддис-Абебу. Из розданных нам в эфиопском самолете путеводителей мы узнали, что Эфиопия богата замечательными памятниками старины. Это в основном древнейшие монастыри, храмы и замки. Нам интересно было узнать, что название Аддис-Абеба означает в переводе «Новый цветок»; в эфиопской столице проживает около полумиллиона жителей. По дороге от аэродрома до гостиницы мы убедились, что название «Новый цветок» вполне соответствует тому, что в действительности представляет собой Аддис-Абеба. Хотя город расположен на высоте 1600 метров над уровнем моря и дожди в этой стране выпадают в стетоустя, горал. основном лишь в июле и августе, здесь очень много зелени. Это главным образом пальмы и различные декоративные тропические растения, всюду также обилие цветов. Эфиопия — христианская страна, которая славится большим количеством храмов и монастырей. Эфиопская Церковь в недавнее время получила от Коптской Церкви автокефалию и теперь управляется своим Патриархом. Мне, как представителю Русской Православной Церкви, предстояло рассказывать руководителям и членам африканских церквей о жизни Русской Православной Церкви. На второй день по приезде мы посетили Троицкий собор, в котором находится фамильная усыпальница императорской династии. Настоятелем этого собора является молодой архимандрит Хабта-Марий, который в числе делегатов Эфиопской Церкви побывал в нашей стране в 1959 году. Днем нашего посещения собора было 7 апреля — четвертая суббота Великого поста. Совершалась торжественная литургия. Храм был переполнен молящимися. Архимандрит Марий предложил нам место у св. алтаря. По существующему древнему обычаю в эфиопских храмах священнослужители и миряне совершают молитвы без обуви, нам же было предложено входить в храмы и алтари в обуви. За этой литургией мы впервые услышали богослужебное пение древней Эфиопской Церкви. Пели священнослужители и весь народ попеременно. По окончании литургии о. Марий приветствовал нас и представил присутствовавшему в соборе архиепископу Эфиопской Церкви Иоанну. Уже во время этой первой встречи с братьями-эфиопами мы почувствовали настоящее христианское отношение представителей Эфиопской Церкви к нам и в нашем лице — ко всему народу нашей страны. Мне особенно запомнились слова архиепископа Иоанна, которые он сказал тогда, обращаясь ко мне и моему спутнику: «...Нам очень приятно и дорого принимать вас, именно теперь, когда Советский Союз достиг такого высокого научного и технического развития». О. Марий ознакомил нас с достопримечательностями храма, рассказал о тех реставрационных работах, которые намечено провести в храме в настоящее время, чтобы придать ему еще более величественный и нарядный вид как внутри, так и снаружи. Затем мы спустились в усыпальницу, вход в которую расположен в центре храма. По ступенькам просторной лестницы мы приблизились к гробнице императри-

цы — супруги императора Хайле Селассие I, скончавшейся 15 февраля 1962 года. В тот же день от имени Святейшего Патриарха Алексия и христиан нашей страны на могилу почившей был возложен венок из живых цветов и была совершена лития. Вечером нас принял в здании Патриархии глава Эфиопской Церкви Патриарх Василий. Во время продолжительной беседы, на которой присутствовали архиепископ Феофил и еще четыре архиерея Эфиопской Церкви, Патриарх Василий сказал много теплых слов о Предстоятеле Русской Православной Церкви Патриархе Алексии и очень интересовался жизнью Русской Православной Церкви. Вместе с тем Патриарх Василий подчеркнул важность усиления контактов между Русской и Эфиопской Церквами. Патриарх Василий и архиепископ Феофил заверили нас в полной решимости эфиопского народа и Эфиопской Церкви служить делу мира в Африке и во всем мире. Вместе с письмом от Святейшего Патриарха Алексия Патриарху Василию были переданы подарки — изделия мастерских Московской Патриархии. Во время этой встречи Патриарх Василий проявил отеческое внимание к нам, и по его благословению тут же был составлен план нашего пребывания в Эфиопии. В программе были учтены все наши пожелания: посещение храмов и монастырей в Аддис-Абебе и за пределами столицы, посещение духовных школ и богословского факультета при университете. Для сопровождения нас были выделены архимандрит Хабта-Марий и молодой священник — директор отдела Патриархии по делам просвещения и миссии Иеремия Кэбэдэ. В воскресенье 8 апреля мы снова были в Троицком соборе за литургией. Следует отметить, что в Эфиопской Церкви имеется 14 литургий, в том числе: свв. апостолов Господа, св. Марии, Трехсот (Отцов І Вселенского Собора), св. Афанасия, св. Василия, св. Григория, св. Епифания, св. Иоанна Златоуста, св. Кирилла, св. Григория II и др. Литургии Эфиопской Церкви имеют лишь небольшие отличия по содержанию от нашей Православной. Схожие с нашими одежды священнослужителей, входы, каждения, чтения из Посланий апостольских и из Евангелия, Символ веры и молитва Господня «Отче наш»— все это усиливало в нас чувство того, что мы находимся не только у друзей, но и у братьев-христиан. Из некоторых особенностей эфиопской литургии мы заметим и такие: причащение мирян совершается на некотором отдалении от алтаря и во время причащения священник влагает в уста верующим частицу Агнца, а из Чаши преподает лжицей диакон. Грудных младенцев причащает священник посредством влагания в уста большого перста правой руки, предварительно омоченного в Чаше. В тот же день мы посетили храм св. Марии, находящийся на горе на окраине Аддис-Абебы. Это высшая точка в столице Эфиопии. С этого места можно видеть горы, находящиеся на расстоянии до 200 и более километров. В понедельник 9 апреля мы получили аудиенцию у императора Хайле Селассие І. Прием происходил в 9 часов утра в новом императорском дворце. На этой встрече мы выразили соболезнование императору по случаю кончины императрицы. В ответ на это император, в частности, сказал: «..Несколько лет тому назад во время моей поездки в СССР я имел встречу с Патриархом Алексием. Об этой встрече у меня остались самые лучшие впечатления. Мне очень дорого соболезнование Его Святейшества Патриарха Алексия и Русской Православной Церкви, как и соболезнование советских государственных руководителей и советсконаших народов». Император Хайле Селассие І отметил важное значение мирных усилий христианских церквей. В заключение встречи императору 73

были преподнесены сувениры от Святейшего Патриарха Алексия и Московской Патриархии: Новый Завет, Общая Минея и церковный календарь на 1962 год, изданные Московской Патриархией, а также свечи на могилу покойной императрицы. В тот же день была осуществлена поездка в г. Аддем, расположенный в 50 км на северо-восток от Аддис-Абебы. Здесь имеется монастырь св. Марии, построенный 90 лет тому назад. Нас встречал архимандрит монастыря Нибурат Абеба вместе со старейшими монахами. Во время состоявшейся беседы архимандрит сказал: «Мы здесь в это тревожное время молимся о соединении церквей и о мире во всем мире. Мы молимся о Русской Православной Церкви и русском народе, и мы просим, чтобы пастыри и народ Русской Церкви молились за нас и наш народ». Во время этой встречи монашествующим через о, архимандрита были розданы нательные крестики — изделия мастерских Московской Патриархии. В заключение о. архимандрит совершил молитву на языке геез, а автор этих строк пропел тропарь Святому Кресту «Спаси, Господи, люди Твоя...» Затем мы осмотрели монастырь. В главном храме бережно сохраняются ценные короны и другие царские регалии императора Менелика II. Монастырь насчитывает до 200 иноков. Храм весь расписан. Здесь, в Аддеме, мы особенно живо ощутили приэкваториальную Африку: в начале апреля мы увидели виноградники с изобилием спелых кистей винограда. Вторник 10 апреля был посвящен посещению храмов Аддис-Абебы. В этот день мы побывали в храмах: св. Кириака, где руководит общиной священник Иеремия Кэбэдэ, св. архидиакона Стефана, св. архангела Гавриила, св. Марии — мавзолее императора Менелика II —и в монастыре Спасителя, Церкви св. Кириака и св. архидиакона Стефана выделяются из прочих храмов особенностями своего зодчества, отличного от древней эфиопской архитектуры. Вместо обычной, круглой формы эти храмы построены в стиле базилик; они однокупольные, внутри имеются колонны. Храмы имеют богатый и торжественный вид снаружи и содержатся в образцовом порядке внутри, Здесь широко представлены мрамор различных оттенков, керамика. В церкви св. архидиакона Стефана. купол снаружи имеет богатый мозаичный узор, выполненный из мелких керамических плиток местного, эфиопского производства. Церковь св. архангела Гавриила внутри богато отделана красным деревом. В обильной стенной росписи сочетается символика с реализмом. На некоторых картинах на ветхозаветные и новозаветные темы можно видеть изображение человеческих тел с собачьими головами,— это символически изображает людей с раздвоенным характером. В церковной живописи Эфиопии преобладают яркие краски, причем предпочтение отдается красному цвету. В церкви св. Марии нас встречал 36-летний игумен Ликавет Хайлемескел. Кроме покойного императора Менелика II, здесь же похоронен и глава Эфиопской Церкви времени Менелика II архиепископ Матфей. После осмотра храма в доме при церкви настоятель-игумен устроил в честь нас прием. Во время приема состоялась продолжительная беседа между нами, настоятелем и членами причта этого храма. Здесь в братской, сердечной обстановке мы рассказали о жизни Церкви в нашей стране, о том, как она протекает в отдельных общинах. При посещении монастыря Спасителя мы осмотрели монастырский храм и мастерскую, где монашествующие изготовляют красивые ковры. Здесь в храме мы увидели весьма своеобразное устройство алтаря. Он расположен на значительной высоте, до четырех метров. В конце каждой литургии для причащения мирян священнослужители из алтаря спускаются со Святыми Дарами вниз посредством специального механического устройства наподобие лифта. В среду 11 апреля в сопровождении архимандрита Хабта-Мария мы 74

совершили поездку на автомашине в монастыри Дебра-Либанос, расположенный в 105 км на север от Аддис-Абебы, и Дебра-Цигей, неподалеку от автострады, ведущей от Аддис-Абебы • до Дебра-Либанос. Эти монастыри, как и многие другие монастыри и храмы Эфиопии вместе с городами и деревнями, были разрушены во время итальянской интервенции. Теперь они восстановлены. В Дебра-Цигей имеется большой соборный храм, в котором, кроме большого помещения для общественной молитвы, имеются еще баптистерий (крещальня) и залы для церковной библиотеки. В подвальной части храма устроена большая усыпальница. В этом монастыре в свое время настоятельствовал ныне здравствующий Глава Эфиопской Церкви Патриарх Василий. Архимандрит монастыря о. Савватий вместе с 12 старейшими братиями оказал нам радушный прием и ознакомил с жизнью монастыря. В доме, который является монастырской резиденцией Патриарха Василия, нам была предложена монастырская скромная постная трапеза: черные лепешки с фруктовым соусом. Во время состоявшейся беседы архимандрит Савватий проявил интерес к жизни Русской Православной Церкви, подчеркнул важность более частого общения между представителями двух церквей-сестер — Русской Православной и Эфиопской Церкви, заметив при этом: «Мы рады всегда принимать здесь братьев от Русской Православной Церкви». В этом монастыре хранятся древнейшие церковные книги, написанные на пергаменте на языке геез. Нам были показаны Синаксарь, датированный 1079 годом, Евангелие и Псалтирь, относящиеся к ХІ- XII вв. Мы подарили от Русской Православной Церкви в библиотеку монастыря Типикон издания Московской Патриархии. Исключительно торжественная встреча была оказана нам в монастыре Дебра-Цигей. Когда мы подъехали к монастырскому храму, на паперти выстроились многочисленные священнослужители и клирики с хоругвями и разукрашенными зонтами ярких цветов. В сопровождении этой процессии мы вошли в храм, после чего началось дневное богослужение. Следует отметить, что в Великом посту монастырские службы в Эфиопской Церкви совершаются почти целый день и монашествующие, можно сказать, не выходят из храма. Храм в монастыре Дебра-Цигей по своей архитектуре почти ничем не отличается от обычных храмов Русской Православной Церкви. После посещения храма мы были приглашены в патриарший дом при этом монастыре, где состоялась встреча и беседа с преподавателями находящейся здесь церковной богословской школы. Осмотром патриарших покоев закончилось наше посещение обители. В патриаршей ризнице мы увидели священные и церковные предметы, подаренные Патриарху представителями других христианских церквей. Здесь хранится также много старинных ценных священных сосудов, крестов и митр Эфиопской Церкви. Нам было показано старинное Евангелие от Иоанна на пергаменте с замечательными красочными иллюстрациями высокохудожественной работы. Многие изображения имеют оригинальную трактовку. Так, например, на Тайной вечери изображены апостолы с посохами в руках. А во время Гефсиманской Молитвы Господа Иисуса Христа представлены стоящими рядом все 11 апостолов. В конце Евангелия даны изображения Богоматери, в основу которых положены ветхозаветные пророчества о Ней: Неопалимая Купина, Лествица Иакова, Жезл Ааронов и т. п. В четверг 12 апреля мы посетили советский госпиталь в Аддис- Абебе, где были приняты директором. В госпитале мы особенно ясно представили себе, какой большой проблемой для Эфиопии является медицинское обслуживание населения. Мы увидели здесь большое число столичных жителей и прибывших из отдаленных провинций, чтобы получить помощь от советских врачей. Во время осмотра госпиталя мы 75

встретились с находящимся на лечении архиепископом Петром, который посетил нашу страну в 1961 году. Он выразил свой восторг от пребывания в нашей стране и просил передать благодарность за оказанный ему прием Святейшему Патриарху Алексию, архиепископу Ярославскому и Ростовскому Никодиму, митрополиту • Херсонскому и Одесскому Борису и другим деятелям Русской Православной Церкви. Архиепископ Петр, в частности, сказал во время беседы: «После того, что я увидел и ощутил во время пребывания в гостях у Русской Православной Церкви, я убедился, что для Эфиопской Церкви нет ближе Церкви, чем Русская Православная. Это церкви-сестры». В тот же день мы посетили богословскую школу св. Павла в Аддис- Абебе. Школа св. Павла — одна из пяти церковных средних школ Эфиопской Церкви. Здесь преподаются общеобразовательные и богословские предметы в объеме, близком к духовным семинариям Русской Православной Церкви. После посещения храма мы пришли в конференц-зал школы, где собрались все преподаватели и учащиеся. Нас приветствовал и представил аудитории руководитель школы архимандрит абба Кидонэ-Марий. Трое из старших воспитанников пропели для нас народную песнь. Затем автор этих строк выступил с приветствием от Русской Православной Церкви и наших духовных школ и кратко рассказал о положении, устройстве и жизни Русской Православной Церкви и о постановке богословского образования у нас. Полутысячное собрание с большим вниманием слушало это выступление. Мы передали школе подарки от Московской Патриархии — номера «Журнала Московской Патриархии», календари на 1962 год, Новый Завет, Требник и др. Посещение этой крупнейшей богословской школы Эфиопской Церкви показало, что симпатии к Русской Православной Церкви питают и современные архипастыри и пастыри, и будущие их преемники. Вечером того же дня мы осматривали новое здание университета — старый дворец императора Хайле Селассие I, переданный университету императором в конце 1961 года. Отсюда нам предложено было направиться в богословский колледж университета, где нас принимал декан колледжа епископ Пелагий. Владыка-декан ознакомил нас с программой обучения в колледже. Богословский колледж в Аддис- Абебе основан два года назад. Он является преемником Троицкой духовной семинарии, существовавшей на протяжении 16 лет. В настоящее время в колледже занимается около 50 человек. В колледж принимаются лица со средним образованием. Срок обучения - 8 лет. В пятницу 13 апреля в сопровождении священника Иеремии Кэбэдэ мы побывали в Кокодане, расположенном в 110 км от Аддис-Абебы. Здесь имеется небольшой поселок. Время нашего посещения Эфиопии совпало с приближением праздника Святой Пасхи. Следует отметить, что Эфиопская Церковь, так же, как и Коптская, этот праздников Праздник совершает в тот же день, что и все православные церкви. Когда мы совершали поездку по окрестностям Аддис-Абебы, в частности во время, поездки в Кокодан, мы не могли не заметить, что почти в каждом крупном населенном пункте происходили оживленные базары, на которых главным образом шла торговля овцами. Оказывается, в Эфиопии праздничным пасхальным блюдом является зажаренный барашек. Свиного мяса эфиопы не употребляют в пищу. В пятую субботу Великого поста, 14 апреля, я удостоился шить Божественную литургию в греческом храме в Аддис-Абебе. После литургии нас принял местный епархиальный архиерей митрополит Аксумский Николай. В тот же день мы нанесли прощальный визит Патриарху Василию. Благословляя нас, Патриарх вручил письмо, адресованное Святейшему 76

Патриарху Алексию, а каждому из нас подарил свой портрет и сборник литургий на английском языке и языке геез. Накануне отлета из Аддис-Абебы, в ночь с 14 на 15 апреля, под воскресенье, автор этих строк присутствовал за богослужением в храме св. Кириака. Богослужение началось около 12 часов ночи и продолжалось до 8 часов утра. Все молящиеся разделены были в храме на две группы: одна находилась около алтаря, а другая - в притворе. В каждой группе молитвы совершались по своему чину. В группе, которая молилась около алтаря, всенощного бдения Православной Церкви — с каждением, входами, чтением Евангелия; в притворе же богослужение носило импровизирован- • ный характер: один из присутствовавших произносил слова своего собственного творчества, а прочие нараспев повторяли за ним то же. Песнотворил по очереди каждый. Такой порядок славословия в Эфиопской Церкви имеет широкое применение. Во время такой молитвы в обычное время года в Эфиопской Церкви совершаются своеобразные танцы в подражание пророку и псалмопевцу Давиду, который «пред сенным ковчегом скакаше играя», но в Великом посту этого не бывает и танцы заменяются особыми ритмичными ударами жезлов, имеющихся у каждого из присутствующих. О нашем приезде в Эфиопию и пребывании печаталось в местной прессе. 12 апреля мы дали интервью корреспондентам газеты «Эфиопия сегодня», которая выходит на французском языке. Нами были даны ответы на многочисленные вопросы о положении Церкви в СССР и жизни Русской Православной Церкви. Посещение Эфиопии и встреча с эфиопскими церковными руководителями, пастырями, монашествующими и верующими мирянами еще раз подтвердили, что братская любовь во Христе между Православной Русской Церковью и Эфиопской Церковью растет и крепнет. Можно надеяться, что эти добрые взаимоотношения будут и впредь развиваться и послужат делу церковного единения, делу дружбы народов Эфиопии и Советского Союза и делу мира во всем мире. Прот. П. Соколовский

ИЗ ЖИЗНИ АВТОКЕФАЛЬНЫХ ПРАВОСЛАВНЫХ ЦЕРКВЕЙ СОБОЛЕЗНОВАНИЕ СВЯТЕЙШЕГО ПАТРИАРХА АЛЕКСИЯ ПО ПОВОДУ КОНЧИНЫ ПРЕДСТОЯТЕЛЯ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ В ПОЛЬШЕ АРХИЕПИСКОПУ ГЕОРГИЮ ВАРШАВА Выражаем соболезнование по случаю кончины Блаженнейшего Митрополита Тимофея. Молимся о упокоении души его. ПАТРИАРХ АЛЕКСИЙ БЛАЖЕННЕЙШИЙ ТИМОФЕЙ, МИТРОПОЛИТ ВАРШАВСКИЙ И ВСЕЯ ПОЛЬШИ (НЕКРОЛОГ) 20 мая текущего года скончался Предстоятель автокефальной Православной Польской Церкви Митрополит Варшавский и всея Польши Тимофей. Блаженнейший Тимофей (в мире Георгий Шретер) родился в 1901 году в пос. Томашове на Волыни. Обучался сначала в классической гимназии в г. Остроге, полный курс которой окончил в 1919 году. Богословское образование будущий архипастырь получил на православном богословском факультете Варшавского университета, где обучался в 1925—1929 гг. В 1930 году Георгий Шретер был рукоположен в сан иерея и получил место приходского священника в Лановцах на Волыни. После сравнительно непродолжительного служения на приходе о. Георгий был назначен войсковым священником и в течение 1934—1938 гг. занимал должность благочинного при 2-м корпусе Польской армии. В 1938 году о. Георгий вышел в отставку как войсковой священник с духовно-военным чином капеллан-майора. В этом же году он принял иноческий постриг с именем Тимофея, был рукоположен во епископа и назначен на кафедру Люблинскую. Епископ Тимофей, помимо управления вверенной ему епархией, в 1938/39 учебном году преподавал на богословском факультете гомилетику. Во время второй мировой войны до освобождения Польши советскими войсками епископ Тимофей проживал в Яблочинском монастыре. В 1944 году он состоял правящим архиереем Холмской епархии. В 1945 году епископ Тимофей был избран заместителем Митрополита Варшавского и правящим архиереем Белостокской епархии с титулом архиепископа Белостокского и Бельского. 78

В июне 1948 года архиепископ Тимофей возглавлял делегацию Польской Православной Церкви, прибывшую в Москву. 21 июня, в день праздника Святого Духа, на приеме у Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия архиепископ Тимофей изложил просьбу делегации принять православное население Польши в каноническое общение с Матерью-Церковью и дать благословение на автокефалию Польской Православной Церкви. 22 июня на заседании Синода Русской Православной Церкви архиепископу Тимофею было вручено постановление Синода, согласно которому Русская Православная Церковь благословляет Польскую Православную Церковь на самостоятельное существование. В июне того же, 1948 года архиепископ Тимофей возглавлял польскую церковную делегацию на юбилейных торжествах по поводу 500-летия автокефалии Русской Православной Церкви и принимал участие в Совещании глав и представителей автокефальных православных церквей. В рождественские дни 1950 года архиепископ Тимофей принимал в Варшаве Русскую Духовную Миссию, направлявшуюся в Палестину. 5 мая 1961 года архиепископ Тимофей в связи с кончиной Митрополита Макария, возглавлявшего до этого Польскую Церковь, был избран Митрополитом Варшавским и всея Польши. В июне 1961 года Предстоятелю Польской Православной Церкви была присуждена ученая степень доктора богословия за представленную им диссертацию «Влияние Реформации на появление в Польско- Литовском государстве переводов Священного Писания на белорусский и украинский языки». Почивший иерарх, помимо церковно-административной деятельности, много потрудился также в научной духовно-просветительной области. Представленная им диссертация была признана как ценное исследование в области языкознания. Много времени и сил архипастырь отдавал делу восстановления и укрепления православного богословского образования в Польше. В течение ряда лет он читал на богословском факультете курсы Священного Писания и гомилетики. Научно-богословским исследованиям и развитию богословского образования Митрополит Тимофей придавал особо важное На высоком и ответственном посту Предстоятеля Польской Православной Церкви Митрополит Тимофей пробыл лишь немногим более года — 20 мая сего года его не стало. И. Хибарин

Ответственный редактор — архимандрит ПИТИРИМ Секретарь редакции — А. В. ВЕДЕРНИКОВ Адрес редакции «Журнала Московской Патриархии»: Москва, Г-48, Б. Пироговская, 2 (бывш. Новодевичий монастырь) Подписано в печать 23/VII 1962 г. Сдано в набор 27/VII 1962 г. По оригинал-макету Московская типография Nº 8 Управления полиграфической промышленности Мосгорсовнархоза Москва, 1-й Рижский пер., 2 Зак. 559